id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms02471	true	-4237693988671949408	199	246	943	1207	1482	300	وعن ابي الدرداء قا----ل العلماء ثلاثة رجل بالشام يعني نفسه ورجل بالكوفة يعني عبد الله بن مسعود ورجل بالمدينة يعني علي بن ابي طال----------ب فالذي بالشام يسال الذي بالكوفة---- والذي بالكوفة يسال الذي بالمدينة والذي بالمدينة لا يسال احدا كلام مسروق رواه القوم منهم العلامة الشيخ محمد	2471	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms046	false	5018896400702350772	170	218	886	1156	1577	300	وعن ابي الدرداء انه قال العلماء ثلاثة رجل بالشام يعني نفسه ورجل بالكوفة يعني ا--------بن مسعود ورجل بالمدينة يعني علي--ا عليه السلام ثم قال والذي بالشام يسال الذي بالكوفة قال والذي بالكوفة يسال الذي بالمدينة والذي بالمدينة لا يسال احدا وعن النبي انه قال الصديقون ثلاثة حزقيل مءمن --	46	-8236787192117592285	201	355.5	165	282	71.27659606933594	31	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02503	true	2359242379365265121	4	44	15	243	1524	300	وعن ابي الدرداء انه قال العلماء ثلاثة رجل بالشام يعني نفسه ورجل بالكوفة يعني ابن مسعود ورجل بالمدينة يعني عليا عليه السلام ثم قال والذي بالشام يسال الذي بالكوفة---- والذي بالكوفة يسال الذي بالمدينة والذي بالمدينة لا يسال احدا ومنهم	2503	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms046	false	5018896400702350772	170	211	886	1116	1577	300	وعن ابي الدرداء انه قال العلماء ثلاثة رجل بالشام يعني نفسه ورجل بالكوفة يعني ابن مسعود ورجل بالمدينة يعني عليا عليه السلام ثم قال والذي بالشام يسال الذي بالكوفة قال والذي بالكوفة يسال الذي بالمدينة والذي بالمدينة لا يسال احدا وعن --	46	-8236787192117592285	224	437.0	185	232	96.55172729492188	38	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04045	true	3809349941734270653	129	175	622	850	1460	300	قال ابو الحسن وكان اي الحسن بن علي من احسن الناس وجها وتواضعا واكثرهم موعظة فبين-ا هو في طلاقاته حتي ذكر الموت فتنحدر دموعه وياخذ في العظة حتي كانه غير ذلك الرجل ك-ان اذا توضا تغير لونه من هيبة القيام بين يدي الله رواه القوم منهم --	4045	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms043	false	5394484093608253662	225	264	1113	1307	1498	300	قال ابو الحسن وكان---------------- من احسن الناس وجها وتواضعا واكثرهم موعظة فبينما هو في طلاق-ته حتي ذكر الموت فتنحدر دموعه وياخذ في العظة حتي كانه غير ذلك الرجل وكان اذا روي عن النبي صل---------------------ي الله عليه وسلم انه قال	43	-8236787192117592285	161	270.5	128	232	69.39655303955078	28	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04119	true	8047495458662685410	27	136	137	699	1557	300	عليه-- السلام الي اهل البصرة------------ من لم يءمن بالله وقضاءه وقدره فقد كفر ومن حمل ذنبه علي ربه فقد فجر ان الله لا يطاع استكراها ولا يعصي لغلبة لانه المليك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا وان عملوا بالمعصية فلو شاء حال بينهم وبين ما فعلوا فاذا لم يفعلوا فليس هو الذي اجبرهم علي ذلك فلو اجبر الله الخلق علي الطاعات لاسقط عنهم الثواب ولو اجبرهم علي المعاصي لاسقط عنهم العقاب ولو اهملهم لكان ع-جزا في القدرة ولكن له فيهم المشي-ة التي غيبها عنهم فان عملوا بالطاع-ة كانت له المنة عليهم وان عملوا بالمعصية كانت له الحجة عليهم رواه ---------	4119	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms010	false	-1524349374442086975	107	220	541	1128	1534	300	عليهما السلام-الي اهل البصرة حيث قال فيه من لم يءمن بالله وقضاءه وقدره فقد كفر ومن حمل ذنبه علي ربه فقد فجر ان الله لا يطاع استكراها ولا يعصي لغلبة لانه المليك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا وان عملوا بالمعصية فلو شاء حال بينهم وبين ما فعلوا فاذا لم يفعلوا فليس هو الذي اجبرهم علي ذلك فلو اجبر الله الخلق علي الطاعات لاسقط عنهم الثواب ولو اجبرهم علي المعاصي لاسقط عنهم العقاب ولو اهملهم لكان عاجزا في القدرة ولكن له فيهم المشيءة التي غيبها عنهم فان عملوا بالطاعات كانت له المنة عليهم وان عملوا بالمعصية كانت له الحجة عليهم تم كلامه عليه	10	-8236787192117592285	555	1065.0	448	588	94.38775634765625	103	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06923	true	-505029362365761962	22	48	125	243	1534	300	ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم عصيت ولم كفرت ولا يقول لم مرضت ولم	6923	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms019	false	2891806481836639056	236	260	1203	1312	1518	300	ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد ---------لم كفرت ولا يقول لم مرضت فلا	19	-8236787192117592285	107	206.0	83	118	90.67796325683594	22	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06924	true	-8515436439921335398	197	231	996	1153	1473	300	ومن كلامه عليه السلام لما------- سءل عن القدر ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد لم عصيت ولم كفرت ولا يقول لم مرضت ولم	6924	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms019	false	2891806481836639056	226	260	1157	1312	1518	300	ومن كلام جعفر بن محمد الصادق وقد سءل عن القدر ما استطعت ان تلوم العبد عليه فهو فعله وما لم تستطع فهو فعل الله يقول الله للعبد ---------لم كفرت ولا يقول لم مرضت فلا	19	-8236787192117592285	131	240.0	101	164	79.8780517578125	26	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12672	true	-6465922590835953270	269	300	1360	1507	1507	300	الحسن بن علي عليهما السلام الي اهل البصرة كتابا قال فيه من لم يءمن بالله وقضاءه وقدره فقد كفر ومن حمل ذنبه علي ربه فقد فجر ان الله لا يطاع استكراها-	12672	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms010	false	-1524349374442086975	104	134	528	673	1534	300	الحسن بن علي عليهما السلام-الي اهل البصرة حيث-- قال فيه من لم يءمن بالله وقضاءه وقدره فقد كفر ومن حمل ذنبه علي ربه فقد فجر ان الله لا يطاع استكراها	10	-8236787192117592285	141	263.5	112	148	95.27027130126953	29	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12673	true	-2190672684579906375	0	94	0	491	1515	300	ولا يعصي لغلبة لانه المليك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا وان عملوا بالمعصية فلو شاء حال بينهم وبين ما فعلوا فاذا لم يفعلوا فليس هو الذي اجبرهم علي ذلك فلو اجبر الله الخلق علي الطاع-ة لاسقط عنهم الثواب ولو اجبرهم علي المعاصي لاسقط عنهم العقاب ولو اهملهم لكان ع-جزا في القدرة ولكن له فيهم المشيءة التي غيبها عنهم فان عملوا بالطاعات كانت له المنة عليهم وان عملوا بالمعصية كانت له الحجة عليهم المنية والامل ص وقال ايضا في ص 36 كتابه عليه السلام	12673	-9034697847634436275	ShamAY0037746-ara1.ms010	false	-1524349374442086975	134	221	673	1135	1534	300	ولا يعصي لغلبة لانه المليك لما ملكهم والقادر علي ما اقدرهم عليه فان عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما فعلوا وان عملوا بالمعصية فلو شاء حال بينهم وبين ما فعلوا فاذا لم يفعلوا فليس هو الذي اجبرهم علي ذلك فلو اجبر الله الخلق علي الطاعات لاسقط عنهم الثواب ولو اجبرهم علي المعاصي لاسقط عنهم العقاب ولو اهملهم لكان عاجزا في القدرة ولكن له فيهم المشيءة التي غيبها عنهم فان عملوا بالطاعات كانت له المنة عليهم وان عملوا بالمعصية كانت له الحجة عليهم تم كلام-------------------------------ه عليه السلام	10	-8236787192117592285	452	875.0	366	493	91.6835708618164	83	Rafed0002654Vols-ara1	ShamAY0037746-ara1