id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms02484	true	5368617870715244788	20	121	106	644	1538	300	قال عب-د الله -بن ابراهيم بن مهدي المقري المصري المعروف بالعمري حدثنا -------------------------------------------------------------الاصمعي قال سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول جاء اعرابي الي علي عل-يه ال--سلام فقال السلام عليك يا امير المءمنين كيف تقرا هذه الحروف لا ياكله الا الخاطءن كلنا والله يخطو قال فتبسم امير المءمنين عليه السلام----- وقال يا اعرابي لا ياكله الا الخاطءن --------قال صدقت والله يا امير المءمنين ما كان الله ليظلم عباده ثم التفت امير المءمنين عليه السلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ابي الاسود الدءلي- فقال ان الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فاصنع للناس شيءا يستدلون به علي صلاح السنتهم ورسم له الرفع والنصب والخفض وقد روي في	2484	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0083	false	263371967489015600	131	300	711	1600	1600	300	قال عبيد الله1 بن ابراهيم بن مهدي المقرء المصري المعروف بالعمري حدثنا الحسين بن سليمان2 قال حدثنا عمرو بن بكر الوراق3 قال حدثنا ال الاصمعي قال سمعت ابا عمرو بن العلاء يقول جاء اعرابي الي علي صلوات اله عليه فقال السلام عليك يا امير المءمنين كيف تقرا هذه الحروف لا ياكله الا الخاطون كلنا والله يخطو قال فتبسم امير المءمنين صلوات اللها عليه وقال يا اعرابي لا ياكله الا الخاطءون الحاقة قال صدقت وا-له يا امير المءمنين ما كان الله ليظلم عباده ثم التفت امير المءمنين صلوات في الاصول عبد الله وهو ابو القاسم المقرء البغدادي المصري عرف بلقب العمري ل لاشتهاره بقراءة ابي عمرو توفي في مصر سنة 307 غاية النهاية في طبقات القراء 4311 في غاية النهاية 2191 ابو علي الانطاكي ولم يزده تعريفا في غاية النهاية 5201 عمر بن بكير ابو حفص روي الحروف عن الكساءي الله عليه الي ابي الاسود الدءلي1 فقال ان الاعاجم قد دخلت في الدين كافة فض--ع للناس شيءا يستدلون به علي صلاح السنتهم ورسم له الرفع والنصب والخفض وقد روي في-	83	-4907898273450399432	503	891.5	408	893	56.326988220214844	84	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms03472	true	1473416828168358113	23	92	116	460	1550	300	عن المسور قال بعث -حسن بن حسن الي المسور يخطب بنتا له قال له توافيني في العتمة فلقيه فحمد الله المسور فقال ما من سبب ولا نسب ولا صهر احب الي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وانه ينقطع يوم القيامة الانساب والاسباب الا نسبي وسببي وتحتك ابنتها ولو زوجتك قبضها ذلك فذهب عاذرا له	3472	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms1091	false	-8154021120384824057	220	284	1103	1427	1508	300	عن المسور قال بعته حسن بن حسن الي المسور يخطب بنتا-له قال له توافيني في المتمة فلقيه فحمد الله المسور فقال ما من سبب ولا نسب ولا صهر احب الي من نسبكم وصهركم ولكن رسول الله -------------------قال فاطمة شجنة مني يبسطني ما بسطها ويقبضني ما قبضها وانه ينقطع يوم القيامة الانساب والاسباب الا نسبي وسببي وتحتك اب-تها ولو زوجتك قبضها ذلك فذمب عافرا له	1091	-4907898273450399432	318	607.0	255	345	92.17391204833984	59	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04455	true	8045116536800340324	228	264	1149	1323	1516	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض فاستنبط منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن علل النحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبق-- الي مثله سابق------------------------------------------------------------------------------------- وسمعت بعض اهل العلم يذكر ان الخليل بن احمد اخذ رسم العروض عن رجل	4455	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0088	false	5748872203487380791	173	300	881	1527	1527	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض واستنبط في المطبوع للكلام اذا مال سقطت من ه هكذا في الاصول والمطبوع وسياتي فيما بعد حظه من الاعراب من هنا يبدا الاعتماد علي مخطوطة ب الجملة لم ترد في ب وهي في الاصول والمطبوع في م وهاملش ك عنوان خاص ذكر العروض وفي ق الباب الثاني هكذا في ب وفي الاصول والمطبوع التي يقوم بها الزحاف عند العروضيين هو انكسار الوزن الشعري بالزيادة او النقصان انظر حول انواعه العقد الفريد 4185 والعمدة لابن رشيق 1381 منه1 ومن علل النحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبقه2 الي مثله سابق وكان رجلا3 من الازد من فراهيد يقال له فراهيدي قال وكان يونس يقول افرهودي مثل فردوسي4 وسمعت بعض اهل العلم يذكر ان الخليل بن احمد اخذ رسم العروض عن رجل-	88	-4907898273450399432	169	308.5	134	647	26.120555877685547	32	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04455	true	8045116536800340324	264	300	1323	1516	1516	300	من اصحاب محمد بن علي او من اصحاب علي بن الحسين عليهما السلام فوضع له اصولا وقسم الشعر ضروبا وسماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطرا وبناه علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل-	4455	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0089	false	4623099554586813474	0	36	0	192	1574	300	من اصحاب محمد بن علي او من اصحاب علي بن الحسين عليهم- السلام فوضع له اصولا وقسم الشعر ضروبا -سماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطرا وبناه علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل	89	-4907898273450399432	191	367.0	156	194	98.45360565185547	33	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04455	true	8045116536800340324	228	249	1149	1253	1516	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض فاستنبط منها ومن علل النحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبق الي مثله	4455	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0909	false	2446822134838171583	213	234	1184	1288	1689	300	وكان الخليل بن احمد اول من استخرج العروض فاستتبط منها ومن علل التحو ما لم يستخرجه احد ولم يسبق الي مثله	909	-4907898273450399432	102	202.0	81	104	98.07691955566406	19	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04455	true	8045116536800340324	250	300	1258	1516	1516	300	وسمعت بعض اهل العلم يذكر ان الخليل بن احمد اخذ رسم العروض عن رجل من اصحاب محمد بن علي او من اصحاب علي بن الحسين عليهما السلام فوضع له اصولا وقسم ا-لشعر ضروبا وسماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطرا وبنا-ه علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل-	4455	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0910	false	6698954904966045327	201	250	1053	1314	1604	300	وسمعت بعض امل العلم يذكر ان الخليل ين احمد اخذ رسم العروض عن رجل من اصحاب محمد بن علي الومن اصحاب علي بن الحسين عليهما السلام فوضع له اصولا وقسم اللشعر ضروبا وسماه بها وجعل لتلك الاقسام دواءر واسطر2 وبتلله علي الساكن والمتحرك من احرف الكلمة والخفيف والثقيل فكل	910	-4907898273450399432	251	480.0	203	261	96.1685791015625	43	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04488	true	4353402239107723596	0	84	0	454	1510	300	غير مجسد وبالتسمية غير موصوف -وباللون غير مصبوغ منفي------------ مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان -لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا ثم خلق لكل ركن ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الثاني	4488	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0119	false	6276540303676544726	147	233	729	1197	1594	300	غير مجسد وبالتسمية غير موصوفي وباللون غير مصبوغ منفي عنه الاقطار مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان3 لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا ثم خلق لكل ركن ثلاثين اسما فعلا منسوبا اليها فهو الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق الباري	119	-4907898273450399432	449	878.5	367	468	95.94017028808594	79	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04488	true	4353402239107723596	0	70	0	371	1510	300	غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستتر غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثني عشر ركنا- ثم خلق	4488	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0954	false	2527790323267586657	26	96	127	499	1612	300	غير مجسد وبالتسمية غير موصوف وباللون غير مصبوغ منفي مبعد منه الحدود محجوب عنه حس كل متوهم مستير غير مستور فجعله كلمة تامة علي اربعة اجزاء معا ليس منها واحد قبل الاخر فاظهر منها ثلاثة اسماء لفاقة الخلق اليها وحجب واحدا منها وهو الاسم المكنون المخزون بهذه الاسماء الثلاثة التي اظهرت فالظاهر هو الله عز وجل وتبارك وسبحان لكل اسم من هذه اربعة اركان فذلك اثنا عشر ركنا8 ثم خلق	954	-4907898273450399432	369	731.0	299	372	99.19355010986328	67	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06420	true	-5492965725749107351	66	98	323	471	1505	300	الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر ---------------------------------في نصله- فلا يوجد------- قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي يديه او قال ثدييه مثل ثدي المراة او مثل البضعة	6420	-9034697847634436275	Kraken2106220218081-ara1.ms0438	false	-6159896901062397106	59	97	263	438	1504	300	الرمية فينظر في قذذه فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نضيه1 فلا يوجد فيه شء ثم ينظر في نصله2 فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي يديه3 ------------مثل ثدي المراة و--مثل البضعة	438	-4907898273450399432	131	231.5	104	189	69.31217193603516	25	Rafed0002654Vols-ara1	Kraken2106220218081-ara1