id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002654Vols-ara1.ms00164	true	-3371528984593271507	160	208	837	1063	1529	300	يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزاره اصبح يهوي حرة معطاره اياك اعني واسمعي يا جاره فلما سمعت قوله عرفت انه اياها يعني فقالت ما ذا يقول ذي عقل اريب ولا راي مصيب ولا انف نجيب فاقم ما اقمت مكرما ثم ارتحل اذا شءت مسلما	164	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms093	false	-3702755532433736000	234	281	1157	1382	1478	300	يا اخت خير البدو والحضارة كيف ترين في فتي فزارة اصبح يهوي حرة معطارة اياك اعني واسمعي يا جارة فلما سمعت قوله عرفت انه اياها يعني فقالت ما-ذا بقول ذي عقل اريب ولا راي مصيب ولا انف نجيب فاقم ما اقمت مكرما ثم ارتحل متي شءت مسلما	93	6300409440495299556	218	424.0	171	226	96.46017456054688	43	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00164	true	-3371528984593271507	208	289	1063	1487	1529	300	فاستحي من قولها وقال ما اردت منكرا وا سواتاه قالت صدقت وكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل فاتي النعمان فحباه واكرمه فلما رجع نزل علي اخيها فبينما هو مقيم عندهم تطلعت اليه نفسها وكان جميلا فارسلت اليه ان اخطبني ان كان لك في------ يوما من الدهر حاجة فاني سريعة الي ذلك---- فخطبها وتزوجها وسار بها الي قومه انتهي واورده الميداني في المجمع بعين هذه القصة والفاظها وقال بعد تمامها انه يضرب به مثلا لمن يتكلم بكلام ويريد به شيءا غيره	164	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	4	69	24	365	1537	300	فاستحيا الفتي و--قال ما اردت منكرا وا-سواتاه قالت صدقت فكانها استحيت من تسرعها الي تهمته فارتحل فاتي النعمان فحياه واكرمه فلما رجع نزل علي اخيها فبين-ا هو مقيم عندهم تطلعت اليه نفسها وكان جميلا فارسلت اليه ان اخطبني ان كان لك الي حاجة يوما من الدهر----- فاني سريعة الي ما تريد فخطبها وتزوجها وسار بها الي قوم----------------------------------------------------------------------------ه يضرب-------- لمن يتكلم بكلام ويريد به شيءا غيره	94	6300409440495299556	315	569.0	254	434	72.58064270019531	56	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms00218	true	-3932804658099181936	49	81	263	426	1519	300	فكن قطبا واستدر الرحي------- واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك	218	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms105	false	4854503986663788856	59	92	318	488	1551	300	فكن قطبا واستدر الرحي بالعرب واصلهم دونك نار الحرب فانك ان شخصت من هذه الارض انتقضت عليك العرب من اطرافها واقطارها حتي يكون ما تدع وراءك من العورات اهم اليك مما بين يديك	105	6300409440495299556	163	318.0	131	170	95.88235473632812	31	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02487	true	-7911539951807023229	217	281	1125	1441	1527	300	ابو البركات------------------- الانباري في -------نزهة الالباء ص 3 ط القاهرة قال--------------------------------------- روي ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته وروي ايضا عن اب---------------ي الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام فاخرج لي --رقعة -فيها------ الكلام كله اسم وفعل وحرف	2487	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	185	263	917	1315	1491	300	ابو البركات عبد الرحمن بن محمد الانباري في كتابه تاريخ الادباء بعد كلام ما نصه وسبب وضع علي كرم الله وجهه لهذا العلم ما روي ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون--- عليه ----ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب الكلام كله اسم وفعل وحرف	19	6300409440495299556	227	311.5	178	405	56.049381256103516	38	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02488	true	4558692536267222574	13	77	66	388	1478	300	الخ--------- قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اصنع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر	2488	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	235	300	1162	1491	1491	300	العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اض-ع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	317	615.0	254	331	95.77039337158203	61	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02488	true	4558692536267222574	77	148	388	749	1478	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضحت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخوا--------تها ما خلا لكن فلما عرضتها علي علي علي----------ه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته عليه رضياللهعنه الي ان حصلت ما فيه الكفاية -قال ما احسن هذا النحو الذي قد نحوت فلذلك سمي	2488	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	0	71	0	365	1658	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته علي-----------ه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال ما احسن هذا النحو الذي--- نحوت فلذا- سمي	20	6300409440495299556	338	641.5	270	380	88.9473648071289	62	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02853	true	-2398147344423021569	241	300	1211	1504	1504	300	ولاه مصر واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراس------ك حتي يكلمك متكلمهم غير مت-عتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ -لضعيف فيها حقه من القوي غير مت-عتع ثم احتمل الخرق منهم-	2853	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms116	false	7132452796357007461	199	259	1039	1342	1549	300	الله لهم واجعل لذوي الحاجات منك قسما تفرغ لهم فيه شخصك وتجلس لهم مجلسا عاما فتتواضع فيه لله الذي خلقك وتقعد عنهم جندك واعوانك من احراسك وشرطك حتي يكلمك متكلمهم غير متتعتع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول في غير موطن لن تقدس امة لا يءخذ للضعيف فيها حقه من القوي غير متتعتع ثم احتمل الخرق منهم	116	6300409440495299556	286	537.5	228	303	94.38944244384766	51	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02854	true	-3336698589264678157	35	101	185	515	1500	300	انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج -التحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله	2854	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms107	false	-3151377181329846643	234	300	1216	1546	1546	300	انطلق علي تقوي الله وحده لا شريك له ولا تروعن مسلما ولا تجتازن عليه كارها ولا تاخذن منه اكثر من حق الله في ماله فاذا قدمت علي الحي فانزل بماءهم من غير ان تخالط ابياتهم ثم امض اليهم بالسكينة والوقار حتي تقوم بينهم فتسلم عليهم ولا تخدج بالتحية لهم ثم تقول عباد الله ارسلني اليكم ولي الله وخليفته لاخذ منكم حق الله في اموالكم فهل لله-	107	6300409440495299556	329	648.0	264	331	99.39576721191406	65	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms02854	true	-3336698589264678157	101	170	515	836	1500	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لكم منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه او توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كانت له ماشءة او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل----ها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفز عنها ولا تسعرن صاحبها فيها	2854	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms108	false	8361827434869378669	0	68	0	320	1524	300	في اموالكم من حق فتءدوه الي وليه فان قال قاءل لا فلا تراجعه وان انعم لك- منعم فانطلق معه من غير ان تخيفه و--توعده او تعسفه او ترهقه فخذ ما اعطاك من ذهب او فضة فان كان- له ماشية او ابل فلا تدخلها الا باذنه فان اكثرها له فاذا اتيتها فلا تدخل عليها دخول متسلط عليه ولا عنيف به ولا تنفرن بهيمة ولا تفز-عنها ولا تسوءن صاحبها فيها	108	6300409440495299556	312	593.0	245	325	96.0	63	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04435	true	8490318375981282530	48	274	255	1415	1544	300	هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم هذا الذي تعرف البطحاء ووطاته والبيت يعرفه والحل والحرم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكر---------------------------------------------------------م يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق في كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم ينجاب نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القشم حمال اثقال اقوام اذا اقترحوا حلو الشماءل تحلوا عنده نعم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرف-----------ه جري بذاك له في لوحه القلم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والظلم كلتا يديه غياث عم نفعهما تستو كفان ولا يعروهما العدم سهل الخليفة لا تخشي بوادره تزينه الاثنا----ن الحلم والكرم لا يخلف الوعد ميمون بغرته رحب الفناء اريب حين يعتز---م ما قال لا قط الا في تشهده لو لا التشهد كانت لاءه نعم --------------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	4435	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	114	300	626	1573	1573	300	هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم -------------------------------------------------------اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ----ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله -----------شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعج--------------------------------------------------------م كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو-كفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه --اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لو-لا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	665	1120.5	527	1291	51.51045608520508	121	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04435	true	8490318375981282530	274	300	1415	1544	1544	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشرا والباس محتد----------------------------------------------------------------------------------------------------------م يابي لهم ان يحل الذم-	4435	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	49	0	237	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم	126	6300409440495299556	126	233.0	102	237	53.16455841064453	21	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms04436	true	-1368753856404969028	6	38	32	188	1545	300	لا ينقض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولي--ته فالذين من بيت هذا ناله الامم	4436	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	21	76	110	371	1515	300	لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	152	282.5	120	261	58.237548828125	28	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06260	true	4813787043455500667	185	267	961	1396	1562	300	قال المءرج حدثني سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن ابن المعتمر قال اتي معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد في زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال عليا رضي-الله-عنه وهو محتب بفناء الكعبة فقال قصوا علي خبركم قالوا صدنا اسدا في زبية فاجتمعنا----- فتدافع الناس عليها فرموا برجل فيها فتعلق الرجل باخر فتعلق الاخر باخر فهووا فيها ثلاثتهم فقضي -----علي رضي-الله-عنه ان للاول ربع الدية وللثاني النصف وللثالث الدية كلها فاخبر النبي ص----------------- بقضاءه فيهم فقال لقد ارشدك الله للحق	6260	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	121	211	640	1100	1537	300	قال المءرج حدثني سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن ابن المعتمر قال اتي معاذ بن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد في زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال عليا رضي الله عنه وهو محتب بفناء الكعبة فقال قصوا علي خبركم قالوا صدنا اسدا في زبية فاجتمعنا عليه فتدافع الناس عليه- فرموا برجل فيها فتعلق الرجل باخر وتعلق الاخر باخر فهووا فيها ثلاثتهم فقضي فيها علي رضي الله عنه ان للاول ربع الدية وللثاني النصف وللثالث الدية كلها فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بقضاءه ف-----قال لقد ارشدك الله للحق	94	6300409440495299556	428	796.0	347	466	91.84549713134766	73	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06288	true	6915162359005116368	0	46	0	215	1505	300	اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبا عن حركة المسمي والحرف ما انبا عن معني ليس باسم ولا فعل ثم قال لي تتبعه وزد فيه ك---------ما وقع ل--ك واعلم يا ابا الاسود ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر	6288	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	260	300	1301	1491	1491	300	اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به------------ والحرف ما افاد--- معني و-------------------قال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظا-هر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	148	219.0	114	226	65.48672485351562	26	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06409	true	-7693760394353942522	0	64	0	358	1597	300	ابن عم نبي-----ه صلي الله علي-----ه وسلم -عاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم انفسا وامشوا الي الموت----- سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكب صعبه ومفترش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي يتجلي لكم عمود الدين وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	6409	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	24	88	149	497	1646	300	ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار---- في الاعقاب--------- ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر-----------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق- وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم	104	6300409440495299556	317	562.0	257	374	84.75936126708984	51	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06879	true	4032487158002728389	125	207	632	1059	1508	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا----------------------------------------------- وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو كفان فلا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا فدح--وا حلو الشماءل تحلو عنده نعم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم ما قال لا قط الا في تشهده لو لا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه- الغيابة والاملاق والعدم	6879	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	197	277	1047	1467	1573	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستو-كفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نع-----------------------------------------------------م ما قال لا قط الا في تشهده لو-لا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم	125	6300409440495299556	363	666.5	293	477	76.10063171386719	64	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06879	true	4032487158002728389	257	279	1304	1407	1508	300	اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	6879	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	55	76	269	371	1515	300	اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	96	181.0	75	103	93.2038803100586	20	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06880	true	-6376108805634175342	22	56	117	274	1526	300	من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	6880	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	277	300	1467	1573	1573	300	من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص--------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	106	198.0	84	157	67.51592254638672	22	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06881	true	47750369285875038	78	106	457	608	1682	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن مثلها عرب الاسلام والعجم وذكر بدل البيت الحادي والعشرين هكذا ينجاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم	6881	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	135	188	733	995	1573	300	ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم	125	6300409440495299556	111	186.0	89	262	42.36641311645508	19	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms06881	true	47750369285875038	218	261	1256	1477	1682	300	هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد --شري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذاك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويستراد------ به الاحسان وال------------------------------------------------------------------------------------------نعم من يعرف الله يعرف اولوية ذا والدين من بيت هذا ناله الامم	6881	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	10	76	53	371	1515	300	هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اول-ية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	178	297.5	138	319	55.799373626708984	32	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms09477	true	-9106188793785048272	152	204	840	1119	1601	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لنا--- بالسعادة والشهادة انا -----لله راغبون والسلام علي جدي رسول الله واله	9477	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms119	false	4970972830183067266	245	298	1250	1532	1541	300	وانا اسال الله بسعة رحمته وعظيم قدرته علي اعطاء كل رغبة ان يوفقني واياك لما فيه رضاه من الاقامة علي العذر الواضح اليه والي خلقه مع حسن الثناء في العباد وجميل الاثر في البلاد وتمام النعمة وتضعيف الكرامة وان يختم لي ولك بالسعادة والشهادة انا الي الله راغبون والسلام عل----ي رسول الله صلي -	119	6300409440495299556	268	511.5	218	287	93.37979125976562	47	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10009	true	985615879612027487	23	189	135	974	1536	300	هذه هذا الذي تعرف البطحاء ووطاته -البيت هذا علي رسول الله والده امست بنور هداه تهتدي الامم هذا ابن خير عباد الله كلهم البيت -----------------------اذا راته قريش قال قاءلها البيت-------------------- ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته البيت ----------------------في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته البيت من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن حسن غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم مشتقة من رسول الله- نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القل-----------------------------------------------------------------------------------------------------م سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه خلتا----ن الخلق والكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير خلق الله -قيل هم	10009	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	104	300	568	1573	1573	300	عنه هذا الذي تعرف البطحاء -وطاته والبيت ------يعرفه والحل والحرم هذا --------------------------ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس----------------------------------م ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	595	1041.5	469	1175	50.63829803466797	102	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10009	true	985615879612027487	189	234	974	1193	1536	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس يحتدم لا يقبض العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من جد -هذا ناله الامم	10009	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	210	393.0	167	371	56.60377502441406	37	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10016	true	-2469496527582648273	0	193	0	998	1523	300	الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاقوام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستل------------------------------------------------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم بكفه خيزران ريحها عبق من كف اروع في عرنينه شمم مشتقة من رسول الله نبعته طابت عناصره والخيم والشيم ينجاب نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها العتم حمال اثقال اقوام اذا فدحوا حلو الشماءل تحلو عنده نعم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله فضله قدما وشرف-----------ه جري بذاك له في لوحه القلم فليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه الغيابة والاملاق والعدم كلتا يديه سحاب عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا يخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والكرم لا يخلف الوعد ميمون نقيبته رحب الفناء اريب حين يعتزم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بر ومختوم به الكلم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	10016	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	134	300	727	1573	1573	300	الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق ---------------------------------------------------------------------------------------------------نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشي-م هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله -----------شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------م كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	564	985.0	449	1167	48.32904815673828	100	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10016	true	-2469496527582648273	193	259	998	1319	1523	300	لا يستطيع جواد -بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او له نعم من يشكر الله يشكر اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	10016	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	76	0	371	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتد-----------------------------------------------------م لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا او-له نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	259	482.0	206	425	60.94117736816406	49	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10023	true	-1262580392167092752	187	245	954	1234	1535	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده اولياء الله قد ختموا----------------------------------------------- وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا راته قريش--------------------------- قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم وم------------------------------------------نها الله شرفه قدما وعظمه جري بذلك له في لوحه القلم ومنها------------------ ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	10023	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	197	300	1047	1573	1573	300	هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال ----لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	184	243.5	141	531	34.6515998840332	35	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10025	true	2390985294568631064	0	29	0	136	1549	300	فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الي ان يختم قصيدته فيقول ابو فراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	10025	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	199	299	1055	1571	1573	300	فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا ال-------------------------------له شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	125	6300409440495299556	105	-16.0	82	547	19.19561195373535	22	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms10036	true	2863372411207014640	47	115	260	612	1582	300	زين العابدين والتي مطلعها هذ------ا الذي تعرف البطحاء ووطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ويضيف الفرزدق قاءلا هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الي ان يختم قصيدته فيقول ابو فراس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	10036	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	99	299	540	1571	1573	300	زين العابدين رضي الله تعالي عنه هذا الذي تعرف البطحاء -وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شمم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا ال-------------------------------له شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل	125	6300409440495299556	285	316.5	227	1063	26.8109130859375	52	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11671	true	6983819767469829906	194	265	1001	1361	1543	300	اطلق عن الناس عقدة كل حقد--------------------- وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخل- في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الاحسان ويخوفك الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سواء الظن بالله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم عودهم علي ا--لا يطروك --------------------------فان كثرة الاطراء تحدث الزهو	11671	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	49	217	242	1095	1507	300	اطلق عن الناس عقدة كل حقد واقطع عنك سبب كل وتر وتغاب عن كل ما لا يصح لك ولا تعجلن الي تصديق ساع فان الساعي غاش وان تشبه بالناصحين ولا تدخلن في مشورتك بخيلا يعدل بك عن الفضل ويعدك--- الفقر ولا جبانا يضعفك عن الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سو-ء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رض------هم علي ان لا يطروك ولا يبجحوك بباطل لم تفعله فان كثرة الاطراء تحدث الزهو	111	6300409440495299556	341	620.0	272	863	39.51332473754883	61	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11746	true	-6790590271428650232	179	229	897	1144	1498	300	ابو الاسود الدءلي الذي ينسب اليه وضع ضوابط للعربية بامر علي بن ابي طالب ويروي في ذلك انه سمع قارءا يقرا قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله 3 التوبة فقراها بجر اللام من كلمة رسوله فافزع هذا اللحن ابا الاسود وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله	11746	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms011	false	-6382827741617207480	98	137	512	708	1570	300	ابي الاسود الدءلي له يوما ما احسن السماء فقولي ما احسن السماء وافتحي فاك وسمع ابو الاسود---- قارءا يقرا قوله تعالي ان الله برء من المشركين ورسوله---------------- بجر رس--------------وله فاكبر ذلك----------------- وقال عز وجه الله ان يبرا من رسوله	11	6300409440495299556	121	164.0	94	247	48.98785400390625	21	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11747	true	-2604412186830683338	102	204	521	1030	1525	300	الانباري في------ تاريخ الادباء ان --------------سبب وضع علي كرم الله وجهه لهذا العلم ما روي ابو الاسود الدءلي حيث قال دخلت علي امير المءمنين علي ف------------وجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون ا--------------ليه ثم القي الي الرقعة و-----مكتوب فيها الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع عليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر	11747	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	191	300	948	1491	1491	300	الانباري في كتابه تاريخ الادباء بعد كلام ما نصه وسبب وضع علي كرم الله وجهه لهذا العلم ما روي ابو الاسود----------- قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم القي الي الرقعة وفيها مكتوب----- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظاهر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	487	912.0	390	560	86.96428680419922	92	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11747	true	-2604412186830683338	204	275	1030	1396	1525	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر -اراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها و----كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذا سمي النحو	11747	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	0	72	0	371	1658	300	وانما يتفاضل الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر واراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذا سمي النحو	20	6300409440495299556	366	720.5	295	371	98.65229034423828	69	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11748	true	4236633300208344276	1	61	4	328	1583	300	ابا الاسود ----هو واضع--- علامات الاعراب في المصحف في اواخر الكلمات بصبغ يخالف لون المداد الذي كتب به المصحف فجعل علامة الفتح نقطة فوق الحرف والضم نقطة الي جانبه والكسر نقطة في اسفله والتنوين مع الحركة نقطتين ثم وضع--------------------------------------------------------- نصر بن عاصم تلميذ ابي الاسود النقط والشكل لاواءل -لكلمات واواسطها ثم------------------------------------------------------------ جاء الخليل بن احمد فشارك في اتمام بقية -------الاعجام	11748	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms012	false	2332267279753284004	163	244	894	1323	1628	300	ابو الاسود الدءلي ووضع له علامات الاعراب ----------في اواخر الكلمات بصبغ يخالف لون المداد الذي كتب به المصحف وجعل علامة الفتح نقطة فوق الحرف والضم نقطة الي جانبه والكسر نقطة في اسفله والتنوين مع الحركة نقطتين وذلك في خلافة معاوية ثم ان الحجاج في مدة عبد الملك بن مروان امر نصر بن عاصم ان يضع له ال-------نقط والشكل لاواءل الكلمات واواسطها وخالف في ذلك طريقة ابي الاسود لءلا يلتبس النقط بالشكل وبعد ذلك جاء الخليل بن احمد فتم----------م بقية علامات الاعجام	12	6300409440495299556	274	456.5	221	456	60.08771896362305	42	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11749	true	2573777830796320711	6	117	28	577	1498	300	روي ان ابا الاسود دخل يوما علي امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وهو في الكوفة فوجده مطرقا متفكرا فلما ساله عن سبب ذلك قال له علي عليه السلام اني سمعت ببلدكم هذا لحنا------------------------------------------- فاردت ان اضع كتابا في اصول العربية وعاد ابو الاسود بعد فترة وجيزة فالقي اليه علي عليه السلام برقعة او صحيفة كتب فيها الاصول التي ارادها ومنها ان الكلام كله اسم وفعل وحرف والاسم هو ما انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني ويروي انه قال يوما لابي الاسود انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاشياء ثلاثة ظاهر ومضمر وشء ليس بظاهر ولا مضمر	11749	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms019	false	6209558275420707370	209	300	1037	1491	1491	300	روي--- ابو الاسود قال دخلت علي امير المءمنين علي بن ابي طالب فوجدت في يده رقعة فقلت ما هذه يا امير المءمنين فقال------------------------------------- اني تاملت كلام العرب فوجدته قد فسد بمخالطة هذه الحمراء يعني الاعاجم فاردت ان اضع شيءا يرجعون اليه ويعتمدون عليه ثم --------------------الق---------ي الي- ال------رقعة و------------فيها مكتوب---------------------- الكلام كله اسم وفعل وحرف فالاسم ما--- انبا عن المسمي والفعل ما انبء به والحرف ما افاد معني وقال لي----------------------- انح هذا النحو واضف اليه ما وقع اليك واعلم يا ابا الاسود ان الاسماء ثلاثة ظاهر ومضمر واسم لا ظا-هر ولا مضمر-	19	6300409440495299556	278	387.0	213	592	46.9594612121582	48	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11749	true	2573777830796320711	117	200	577	996	1498	300	وانما تتفاضل العلماء او الناس بمعرفة ---------ما ليس بظاهر ولا مضمر وهو قد اراد بذلك الاسم المبهم ويقول ابو الاسود انني اضفت الي ما وضع علي عليه السلام من اصول ابواب العطف والنعت و-------التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها------------------- فلما عرضتها علي علي---------- عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا اخر من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية وقد قال لي علي عليه السلام ما احسن هذا النحو الذي ----------------نحو-------ت يا ابا الاسود	11749	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms020	false	-5626458584517523549	0	77	0	393	1658	300	وانما يتفاضل----------- الناس يا ابا الاسود فيما ليس بظاهر ولا مضمر و------اراد بذلك الاسم المبهم قال ثم وضعت بابي--------------------------------------------------- العطف والنعت ثم بابي التعجب والاستفهام الي ان وصلت الي باب ان واخواتها فكتبتها ما خلا لكن فلما عرضتها علي امير المءمنين عليه السلام امرني بضم لكن اليها وكنت كلما وضعت بابا ----من ابواب النحو عرضته عليه الي ان حصلت ما فيه الكفاية فقال---------------------- ما احسن هذا النحو الذي نحوت فلذا سمي النحو اه واخذ عن ابي الاسود	20	6300409440495299556	292	470.0	232	487	59.95893096923828	49	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11779	true	-3786123682269306015	262	297	1360	1518	1534	300	المءرج ابو فيد قال حدثني سعيد بن سماك بن حرب بن ابيه عن حنش بن المعتمر قال اتي معاذ ابن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد--- زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال علي بن ابي طالب	11779	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms094	false	-1026006834424349705	122	153	644	787	1537	300	المءرج------------ حدثني سعيد بن سماك بن حرب عن ابيه عن ا---بن المعتمر قال اتي معاذ -بن جبل بثلاثة نفر قتلهم اسد في زبية فلم يدر كيف يفتيهم فسال عليا رضي الله --	94	6300409440495299556	127	223.0	100	161	78.88198852539062	25	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11845	true	-2065053937347986159	72	230	429	1301	1686	300	الحكم قال- واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العام--------ة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه--------------------------------------------------------------------------------- فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبيل الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج ثم لا قوا---------------------------------------------------------------------------م لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتم-ون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة و----علي الوالي حق بقدر ما يصلحه اما ولاية الادارة عامة والعمال والكتاب خاصة فيقول عنها---------------------------------------------------------------------------------- فول من جنودك انصحهم في نفسك لله و-رسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما	11845	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms112	false	6918224427838316544	57	281	288	1508	1608	300	الناس قبلك واعلم ان الرعية طبقات لا يصلح بعضها الا ببعض ولا غني ببعضها عن بعض فمنها جنود الله ومنها كتاب العامة والخاصة ومنها قضاة العدل ومنها عمال الانصاف والرفق ومنها اهل الجزية والخراج من اهل الذمة ومسلمة الناس ومنها التجار واهل الصناعات ومنها الطبقة السفلي من ذوي الحاجة والمسكنة وكلا قد سمي الله سهمه ووضع علي حده فريضة في كتابه او سنة نبيه صلي الله عليه واله عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون الرعية وزين الولاة وعز الدين وسبل -الامن وليس تقوم الرعية الا بهم ثم لا قوام للجنود الا بما يخرج الله تعالي لهم من الخراج الذي يقوون به في جهاد عدوهم ويعتمدون عليه فيما يصلحهم ويكون من وراء حاجتهم ثم لا قوام لهذين الصنفين الا بالصنف الثالث من القضاة والعمال والكتاب لما يحكمون من المعاقد ويجمعون من المنافع ويءتمنون عليه من خواص الامور وعوامها ولا قوام لهم جميعا الا بالتجار وذوي الصناعات فيما يجتمعون عليه من مرافقهم ويقيمونه من اسواقهم ويكفونهم بالترفق بايديهم مما لا يبلغ رفق غيرهم ثم الطبقة السفلي من اهل الحاجة والمسكنة الذين يحق رفدهم ومعونتهم وفي الله لكل سعة ولكل علي الوالي حق بقدر ما يصلحه وليس يخرج الوالي من حقيقة ما الزمه الله من ذلك الا بالاهتمام والاستعانة بالله وتوطين نفسه علي لزومه الحق والصبر عليه فيما خف عليه او ثقل فول من جنودك انصحهم في نفسك لله ولرسوله ولامامك واطهرهم جيبا وافضلهم حلما	112	6300409440495299556	808	1497.5	660	1221	66.17526245117188	137	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11845	true	-2065053937347986159	234	300	1323	1686	1686	300	ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما و---------------------------------لا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليكن اثر----- ج-----ندك من واساهم في معونته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد بظهور مودة الرعية وا---ما عن العدالة وقوامها القضاء فيبدا المشترع العظيم------------------------------------------------------------------------------ في التعبير الاوربي الكلام فيها عن القانون الواجب التطبيق فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد-	11845	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	24	226	149	1176	1558	300	ثم تفقد من امورهم ما يتفقده الوالدان من ولدهما ولا يتفاقمن في نفسك شء قويتهم به ولا تحقرن لطفا تتعاهدهم به وان قل فانه داعية الي بذل النصيحة لك وحسن الظن بك ولا تدع تفقد لطيف امورهم اتكالا علي جسيمها فان لليسير من لطفك موضعا ينتفعون به وللجسيم موقعا لا يستغنون عنه وليكن اثر رءوس جندك عندك من واساهم في معونته وافضل عليهم من جدته بما يسعهم ويسع من وراءهم من خلوف اهلهم حتي يكون همهم هما واحدا في جهاد العدو فان عطفك عليهم يعطف قلوبهم عليك وان افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية وانه لا تظهر مودتهم الا بسلامة صدورهم ولا تصح نصيحتهم الا بحيطتهم علي ولاة امورهم وقلة استثقال دولهم وترك استبطاء انقطاع مدتهم فافسح في ا----------------------------------------------------------مالهم وواصل في حسن الثناء عليهم وتعديد ما ابلي ذوو البلاء منهم فان كثرة الذكر لحسن فعالهم تهز الشجاع وتحرض الناكل ان شاء الله تعالي ثم اعرف لكل امرء منهم ما ابلي ولا تضيفن بلاء امرء الي غيره ولا تقصرن به دون غاية بلاءه ولا يدعونك شرف امرء الي ان تعظم من بلاءه ما كان صغيرا ولا ضعة امرء ان تستصغر من بلاءه ما كان عظيما واردد الي الله ورسوله ما يضلعك من الخطوب ويشتبه عليك من الامور فقد	113	6300409440495299556	260	259.5	209	1085	23.963132858276367	42	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11846	true	3752851489120323047	0	89	0	468	1611	300	قال الله تعالي- لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة ويقرن القانون الالهي بالقاضي كما يتطلبه الاسلام فيعقب علي ما سبق بقوله عن صميم القضاء ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تحكمه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا	11846	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms113	false	-7419836892035393038	226	300	1176	1558	1558	300	قال الله سبحانه لقوم احب ارشادهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول فالرد الي الله الاخذ بمحكم كتابه والرد الي الرسول الاخذ بسنته الجامعة غير المفرقة-------------------------------------------------------------------------------------- ثم اختر للحكم بين الناس افضل رعيتك في نفسك ممن لا تضيق به الامور ولا تمحكه الخصوم ولا يتمادي في الزلة ولا يحصر عن الفء الي الحق اذا عرفه ولا تشرف نفسه علي طمع ولا-	113	6300409440495299556	373	719.0	300	469	79.53091430664062	72	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11846	true	3752851489120323047	89	288	468	1554	1611	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل---- حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك ليامن بذلك اغتيال الرجال له عندك ولءن كانت رسالة عمر الي ابي موسي الاشعري قد جمعت جمل الاحكام في كلمات مختصرة لا يجد محق عنها معدلا ان عهد علي للاشتر كان في زمان مختلف فجاء جامعا بل مضيفا في -----الموضوع الذي وردت فيه رسالة عمر امورا شتي يحتاجها زمان علي وكل زمان بعده وورود القانون والدعوي واختيار القاضي وسلوكه وطريقة القضاء واستقلال القضاء في فقرتين بين فقرات ذلك العهد مظهر من مظاهر شموله واتساع نطاقه واسباب خلوده اما الادارة العامة عمال الوالي ففيهم يقول امير المءمنين انظر في امور عمالك فاستعملهم اختيارا ولا تولهم محاباة واثر---------------------------------ة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا --------------------------------------------------ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم	11846	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms114	false	2155977748846814937	0	156	0	838	1583	300	يكتفي بادني فهم دون اقصاه اوقفهم في الشبهات واخذهم بالحجج واقلهم تبرما بمراجعة الخصم واصبرهم علي تكشيف الامور واصرمهم عند اتضاح الحكم ممن لا يزدهيه اطراء ولا يستميله اغراء واولءك قليل ثم اكثر تعاهد قضاءه وافسح له في البذل ما يزيح علته وتقل معه حاجته الي الناس واعطه من المنزلة لديك ما لا يطمع فيه غيره من خاصتك لتامن بذلك اغتيال الرجال له عندك فانظر في ذلك نظرا بليغا فان هذا الدين قد---------------------------------------------------------------------------- كان اسير----------------------------ا في ايدي الاشرار يعمل----- فيه بالهوي وتطلب به الدنيا ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر في امور عمالك فاستعملهم اختبارا ولا تولهم محاباة واثرة فانهم جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم اهل التجربة والحياء من اهل البيوتات الصالحة والقدم في الاسلام فانهم اكرم اخلاقا واصح اعراضا واقل في المطامع اشرافا وابلغ في عواقب الامور نظرا ثم اسبغ عليهم الارزاق فان ذلك قوة لهم علي استصلاح انفسهم وغني لهم عن تناول ما تحت ايديهم وحجة عليهم ان خالفوا امرك او خانوا امانتك ثم تفقد اعمالهم	114	6300409440495299556	670	1227.5	540	1178	56.876060485839844	117	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11847	true	5004513980042373474	142	188	750	981	1518	300	الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك -ما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري ب-----هم علي السنة عباده------------------------------------------ فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك----------------------------------------------- واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم	11847	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms109	false	-6306570439699497868	237	300	1272	1597	1597	300	الناس ينظرون من امورك في مثل ما كنت تنظر فيه من امور الولاة قبلك ويقولون فيك كما كنت تقول فيهم وانما يستدل علي الصالحين بما يجري الله لهم علي السنة عباده فليكن احب الذخاءر اليك ذخيرة العمل الصالح فاملك هواك وشح بنفسك عما لا يحل لك فان الشح بالنفس الانصاف منها فيما احبت او كرهت واشعر قلبك الرحمة للرعية والمحبة لهم واللطف بهم-	109	6300409440495299556	229	422.0	184	326	70.24539947509766	42	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11847	true	5004513980042373474	188	282	981	1433	1518	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاربا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك فان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يذل كل جبار ويهين كل مختار انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك وممن لك فيه هوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم	11847	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	0	219	0	1054	1506	300	ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق يفرط منهم الزلل وتعرض لهم العلل ويءتي علي ايديهم في العمد والخطا فاعطهم من عفوك وصفحك مثل الذي تحب وترضي ان يعطيك الله من عفوه وصفحه فانك فوقهم ووالي الامر عليك فوقك والله فوق من ولاك وقد استكفاك امرهم وابتلاك بهم ولا تنصبن نفسك لحرب الله فانه لا يدي لك بنقمته ولا غني بك عن عفوه ورحمته ولا تندمن علي عفو ولا تبجحن بعقوبة ولا تسرعن الي بادرة وجدت عنها مندوحة ولا تقولن اني مءمر امر فاطاع فان ذلك ادغال في القلب ومنهكة للدين وتقرب من الغير واذا احدث لك ما انت فيه من سلطانك ابهة او مخيلة فانظر الي عظم ملك الله فوقك وقدرته منك علي ما لا تقدر عليه من نفسك فان ذلك يطامن اليك من طماحك ويكف عنك من غربك ويفء اليك بما عزب عنك من عقلك واياك ومساماة الله في عظمته والتشبه به في جبروته فان الله يذل كل جبار ويهين كل محتال انصف الله وانصف الناس من نفسك ومن خاصة اهلك و-من لك فيه هوي من رعيتك فانك ان لا تفعل تظلم ومن ظلم عباد الله كان الله خصمه دون عباده ومن خاصمه الله ادحض حجته وكان لله حربا حتي ينزع ويتوب وليس شء ادعي الي تغيير نعمة الله وتعجيل نقمته من اقامة علي ظلم	110	6300409440495299556	438	818.0	345	1055	41.51658630371094	87	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11847	true	5004513980042373474	0	47	0	260	1518	300	خيرهم او اخصص رساءلك التي تدخل فيها مكايدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستقامتك وحسن الظن منك------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم في العامة اثرا	11847	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms115	false	5455765624754272456	91	198	476	1054	1623	300	خيرهم و--اخصص رساءلك التي تدخل فيها مكاءدك واسرارك باجمعهم لوجوه صالح الاخلاق ممن لا تبطره الكرامة فيجترء بها عليك في خلاف لك بحضرة ملا ولا تقصر به الغفلة عن ايراد مكاتبات عمالك عليك واصدار جواباتها علي الصواب عنك فيما ياخذ لك ويعطي منك ولا يضعف عقدا اعتقده لك ولا يعجز عن اطلاق ما عقد عليك ولا يجهل مبلغ قدر نفسه في الامور فان الجاهل بقدر نفسه يكون بقدر غيره اجهل ثم لا يكن اختيارك اياهم علي فراستك واستنامتك وحسن الظن منك فان الرجال يتعرفون لفراسات الولاة بتصنعهم وحسن خدمتهم وليس وراء ذلك من النصيحة والامانة شء ولكن اختبرهم بما ولوا للصالحين قبلك فاعمد لاحسنهم في العامة اثرا	115	6300409440495299556	255	477.5	209	580	43.965518951416016	42	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11847	true	5004513980042373474	72	108	384	562	1518	300	فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	11847	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms117	false	833100953343874744	88	124	425	603	1503	300	فلا تكونن منفرا ولا مضيعا فان في الناس من به العلة وله الحاجة وقد سالت رسول الله صلي الله عليه واله حين وجهني الي اليمن كيف اصلي بهم فقال صل بهم كصلاة اضعفهم وكن بالمءمنين رحيما	117	6300409440495299556	178	356.0	142	178	100.0	36	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11848	true	4230258131424824396	39	112	198	599	1573	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضي الرعية فان سخط العامة يجحف برضي الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضي العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مء-نة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صغوك لهم	11848	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms110	false	-5888042928126434649	227	300	1105	1506	1506	300	وليكن احب الامور اليك اوسطها في الحق واعمها في العدل واجمعها لرضا الرعية فان سخط العامة يجحف برضا الخاصة وان سخط الخاصة يغتفر مع رضا العامة وليس احد من الرعية اثقل علي الوالي مءونة في الرخاء واقل معونة في البلاء واكره للانصاف واسال بالالحاف واقل شكرا عند الاعطاء وابطا عذرا عند المنع واخف صبرا عند ملمات الدهر من اهل الخاصة وانما عماد الدين وجماع المسلمين والعدة للاعداء العامة من الامة فليكن صفوك لهم-	110	6300409440495299556	396	778.0	324	402	98.50746154785156	68	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms11848	true	4230258131424824396	0	27	0	138	1573	300	الامور ولا حريصا يزين لك الشر- بالجور فان البخل والجبن------- غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا	11848	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms111	false	5119840882169774185	93	208	446	1045	1507	300	الامور ولا حريصا يزين لك الشره بالجور فان البخل والجبن والحرص غراءز شتي يجمعها سوء الظن بالله ان شر وزراءك من كان قبلك للاشرار وزيرا ومن شركهم في الاثام فلا يكونن لك بطانة فانهم اعوان الاثمة واخوان الظلمة وانت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل اراءهم ونفاذهم وليس عليه مثل اصارهم واوزارهم ممن لا يعاون ظالما علي ظلمه ولا اثما علي اثمه اولءك اخف عليك مءونة واحسن لك معونة واحني عليك عطفا واقل لغيرك الفا فاتخذ اولءك خاصة لخلواتك وحفلاتك ثم ليكن اثرهم عندك اقولهم لك بمر الحق واقلهم مساعدة فيما يكون منك مما كره الله لاولياءه واقعا ذلك من هواك حيث وقع والصق باهل الورع والصدق ثم رضهم علي ان لا يطروك ولا	111	6300409440495299556	138	248.0	111	599	23.03839683532715	24	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12110	true	-2037401220409469528	0	62	0	353	1601	300	علي-----ه وسلم وعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار باق في الاعقاب والاعناق ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم انفسا وامشوا الي الموت----- سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكب صعبه ومفرش ذراعيه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الدين وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله سراجا سليط -	12110	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	30	92	175	514	1646	300	عليه واله وسلم فعاودوا الكر واستحيوا من الفر فانه عار---- في الاعقاب--------- ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم -نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر----------ه قد قدم للوثبة يدا واخر للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق- وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم ومن كلام له عليه	104	6300409440495299556	300	540.5	245	364	82.4175796508789	48	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12114	true	-34722869214478470	5	82	39	487	1553	300	السكينة واطعنوا الوحد ونافحوا بالصبي وصلوا السيوف بالخطي والرماح بالنبل فانكم بعين الله ومع ابن عم نبيه عا-------------------------------دوا الكر واعملوا الاسنة واقلقوا السيوف في الاغماد قبل السلة والخطو السرر واستحيوا من الفرار فانه عار باق في الاعقاب ونار في- الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت----- سجحا وعليكم ب----السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان راكب صعبه مفترش ذراعيه قد قدم الوثبة---- واخر النكوص خ ل للنكوص فصبر----------ا حتي يتجلي لكم صبح اليقين وانتم الاعلون	12114	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms104	false	-7072655011547814579	11	83	67	468	1646	300	الخزر-- واطعنوا الشزر ونافحوا بالظبا وصلوا السيوف بالخطا واعلموا --------انكم بعين الله ومع ابن عم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعاودوا الك----------------------------------------------------------------ر واستحيوا من الف--ر فانه عار في ----الاعقاب ونار يوم الحساب وطيبوا عن انفسكم نفسا وامشوا الي الموت مشيا سجحا وعليكم بهذا السواد الاعظم والرواق المطنب فاضربوا ثبجه فان الشيطان كامن في كسر----------ه قد قدم للوثبة يدا واخر----------- للنكوص رجلا فصمدا صمدا حتي ينجلي لكم عمود الحق- وانتم الاعلون	104	6300409440495299556	298	466.5	240	503	59.24453353881836	39	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12876	true	-1591683850457312392	69	101	352	518	1553	300	والشيم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم ملجا ومعتصم يستدفع الضر والبلوي بحبهم ويستقيم به الاحسان والنعم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	12876	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	276	300	1460	1573	1573	300	والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتص----------------------------------------------------م ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	109	200.0	86	166	65.66265106201172	21	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12904	true	4313202612201119953	79	274	388	1395	1525	300	هذا الذي تعرف البطحاء ووطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم لو يعلم الركن من قد جاء يلثمه لخر يلثم منه الكف والقدم يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتسم من جده دان فضل الانبياء له وفضل امته دانت له الامم ينشق نور الهدي عن نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من رسول الله- نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدما وفضله جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما العدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا --فدحوا رحب الفناء اريب حين يعتز----------------------------------------------------م عم البرية بالاحسان فانقشعت عنه- الغيابة والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم	12904	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms125	false	-6844948026353304475	105	300	572	1573	1573	300	هذا الذي تعرف البطحاء -وطاته والبيت يعرفه والحل والحرم هذا ابن خير عباد الله كلهم هذا التقي النقي الطاهر العلم اذا راته قريش قال قاءلها الي مكارم هذا ينتهي الكرم ينمي الي ذروة العز التي قصرت عن نيلها عرب الاسلام والعجم يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم في كفه خيزران ريحه عبق من كف اروع في عرنينه شم-------م يغضي حياء ويغضي من مهابته فما يكلم الا حين يبتس---------------------------------------------------م ينشق نور الهدي من نور غرته كالشمس ينجاب عن اشراقها القتم مشتقة من كرام القوم نبعته طابت عناصره والخيم والشيم هذا ابن فاطمة ان كنت جاهله بجده انبياء الله قد ختموا الله شرفه قدرا وعظمه جري بذاك له في لوحه القلم وليس قولك من هذا بضاءره العرب تعرف من انكرت والعجم كلتا يديه غياث عم نفعهما يستوكفان ولا يعروهما --عدم سهل الخليقة لا تخشي بوادره يزينه اثنان حسن الخلق والشيم حمال اثقال اقوام اذا افترضوا حلو الشماءل يحلو عنده نعم ما قال لا قط الا في تشهده لولا التشهد كانت لاءه نعم عم البرية بالاحسان فانقشعت عنها الغياهب والاملاق والعدم من معشر حبهم دين وبغضهم كفر وقربهم منجي ومعتصم ان عد اهل التقي كانوا اءمتهم او قيل من خير اهل الارض قيل هم-	125	6300409440495299556	870	1607.5	698	1063	81.84384155273438	156	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12904	true	4313202612201119953	274	300	1395	1525	1525	300	لا يستطيع جواد- بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من-	12904	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	0	26	0	132	1515	300	لا يستطيع جوابا بعد غايتهم ولا يدانيهم قوم وان كرموا هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت والاسد اسد الشري والباس محتدم لا ينقص العسر بسطا من	126	6300409440495299556	129	247.0	104	132	97.7272720336914	24	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12905	true	7248113231812834250	0	71	0	343	1497	300	اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا يستدفع السوء والبلوي بحبهم ويسترب به الاحسان والنعم مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خيم كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله نعم ما قال لا قط الا في تشهده لو لا التشهد كانت لاءه نعم من يعرف الله يعرف اولية ذا -الدين من بيت هذا ناله الامم	12905	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	26	76	132	371	1515	300	اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا---------------------------------------------------- مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم لاولية هذا اوله ن-----------------------------------------------------عم من يعرف الله يعرف اولية ذا فالدين من بيت هذا ناله الامم	126	6300409440495299556	236	450.0	186	344	68.60465240478516	47	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1
Rafed0002654Vols-ara1.ms12907	true	6785377334507035594	176	210	893	1050	1492	300	لا ينقص العسر بسطا من اكفهم الخ و يستدفع السوء والبلوي بحبهم الخ و مقدم بعد ذكر الله ذكرهم الخ و-------------------- يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم الخ و------------------- اي الخلاءق ليست في رقابهم	12907	-9034697847634436275	Hindawi030807493-ara1.ms126	false	-5569846260513608447	21	60	110	295	1515	300	لا ينقص العسر بسطا من اكفهم سيان ذلك ان اثروا وان عدموا----------- مقدم بعد ذكر الله ذكرهم في كل بدء ومختوم به الكلم يابي لهم ان يحل الذم ساحتهم خلق كريم وايد بالندي هضم اي الخلاءق ليست في رقابهم	126	6300409440495299556	111	176.5	85	196	56.632652282714844	22	Rafed0002654Vols-ara1	Hindawi030807493-ara1