id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002565Vols-ara1.ms202	false	-3560513514078647863	129	297	665	1618	1628	300	الاصلين مركب من اثني عشر حرفا والامامة فرع--- الايمان المتاصل والاسلام الم-قرر فيكون عد-------ة القاءمين بها اثنا عشر كعدد كل واحد من الاصلين المذكورين ------الثاني ان الله تعا--------لي انزل في كتابه العزيز----------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا فجعل عدة القاءم----------------------------------------------------------------------------------ين بفضيلة الامامة والتقدمة بها مختصة به ولهذا لما بايع رسول الله صلي الله عليه واله الانصار ليلة العقبة قال لهم اخرجوا -لي منكم اثني عشر نقيبا كنقباء بني اسراءيل ففعلوا فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا الوجه الثالث قال الله تعا--------لي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا ف-----جعل الاسباط اله-----------------------------------------------------داة في الاسلام اثني عشر الوجه الرابع ان مصالح----- العالم في تصرفاتهم لما كانت في حصولها مفتقرة الي الزمان لاستحالة انتظام مصالح الاعمال وادخالها في الوجود الدنياوي بغير الزمان وكان الزمان عبارة عن الليل والنهار وكل واحد منهما حال الاعتدال مركب من اثني عشر جزءا يسمي ساعات فكانت مصالح العالم مفتقرة الي ما هو بهذا العدد وكانت مصالح الانام مفتقرة الي الاءمة وارشادها فجعل عددهم كعدد اجزاء	202	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms010	true	5637121517719977605	0	194	0	1108	1732	300	الاصلين مركب من اثني عشر حرفا والامامة فرع عن الايمان المتاصل والاسلام المتقرر فيكون عدد الاءمة القاءمين بها اثني عشر كعدد كل واحد من الاصلين المذكورين الوجه الثاني ان الله سبحانه وتعالي انزل في كتابه العزيز قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا فجعل عدة القاءمين بهذه الفضيلة والتقدمة والنقبة التي هي النقابة مختصة بهذا العدد فيكون عدة القاءمين بفضيلة الامامة والتقدمة بها مختصة--- ولهذا لما بايع رسول الله ص -----------------الانصار ليلة العقبة قال لهم اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا كنقباء بني اسراءيل ففعلوا فصار ذلك طريقا متبعا وعددا مطلوبا الوجه الثالث قال الله سبحانه وتعالي ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما فجعل الاسباط الهداة الي الحق في بني اسراءيل اثني عشر فتكون الاءمة الهداة في الاسلام اثني عشر الوجه الرابع ان مصالح معاش العال------------م لما كانت في حصولها مفتقرة الي الزمان لاستحالة انتظام مصالح الاعمال وادخالها في الوجود الدني-وي بغير الزمان وكان الزمان عبارة عن الليل والنهار وكل واحد منهما حال الاعتدال مركب من اثني عشر جزء ت-سمي ساعات فكانت مصالح العالم مفتقرة الي ما هو بهذا العدد وكانت مصالح الا-مة مفتقرة الي الاءمة وارشادها فجعل عددهم كعدد اجزاء	10	-7275382616590181644	905	1703.5	745	1143	79.17760467529297	147	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms203	false	2195438790364635329	1	98	5	572	1600	300	الزمان للافتقار اليه كما تقدم الوجه الخامس------------------------------------------- ان نور الامامة يهدي القلوب والعقول الي سلوك طريق الحق ويوضح لها- المقاصد في سلوك سبيل النجاة كما يهدي نور الشمس والقمر ابصار الخلاءق الي سلوك الطر-ق ويوضح لهم المناهج السهلة ليسلكوها والمسالك الوعرة ليترك-وها فهما نوران هاديان احدهما يهدي البصاءر وهو نور الامامة والاخر يهدي الابصار وهو نور الشمس والقمر ولكل واحد من هذين النورين محال يتناقلها فمح-ل ذلك النور الهادي الابصار البروج الاثنا عشر التي اولها الحمل واخرها المنتهي اليه الحوت فينقل من واحد الي اخر فيكون محال النور الثاني الهادي للبصاءر وهو نور الامامة منحصرا في اثني	203	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms010	true	5637121517719977605	196	300	1121	1732	1732	300	النهار للافتقار اليه كما تقدم الوجه الخامس وهو وجه صباحته واضحة وانواره لاءحة وتقريره ان نور الامامة يهدي القلوب والعقول الي سلوك طريق الحق ويوضح لهما المقاصد في سلوك سبل- النجاة كما يهدي نور الشمس والقمر ابصار الخلاءق الي سلوك الطريق ويوضح لهم المناهج السهلة ليسلكوها والمسالك الوعرة ليتجنبوها فهما نوران هاديان احدهما يهدي البصاءر وهو نور الامامة والاخر يهدي الابصار وهو نور الشمس والقمر ولكل واحد من هذين النورين مجال يتناقلها فمجال ذلك النور الهادي للابصار البروج الاثنا عشر التي اولها الحمل واخره -المنتهي اليه الحوت فينقل من واحد الي اخر فيكون مجال النور الثاني الهادي للبصاءر وهو نور الامامة منحصرا ايضا في-	10	-7275382616590181644	548	1042.0	454	614	89.25081634521484	85	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms203	false	2195438790364635329	97	298	567	1594	1600	300	اثني عشر ايضا لطيفة قد ورد في الحديث النبوي ان الارض بما عليها محمولة علي الحوت وفي هذا اشارة لطيفة وحكمة شريفة وهو ان محال ذلك النور لما كان اخرها الحوت والحوت حامل لاثقال هذا الوجود وقصر العالم في الدنيا فاخر محال هذا النور وهو نور الامامة ايضا حا-ل انتقال مصالح اديانهم وهو المهدي عجل الله فرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوجه السادس ان ------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه واله قال الاءمة من قر------------------------------------يش فلا يجوز ان تكون الامامة في غير قرشي وان كان عربيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي عليه محققو علماء النسب ان كل من ولده النضر بن كنانة فهو قرشي فمرد كل قرشي الي النضر بن كنانة والنضر هو دوحة متفرع صفة الشرف عليها وتنبعث منها وترجع اليها وهذه القبيلة الشريفة كمل شرفها وعظم قدرها واشتهر ذكرها واستحقت التقدم علي بقية القباءل وساءر البطون من العرب وغيرها برسول الله صلي الله عليه واله فنسب قريش انحدر من النضر بن كنانة الي رسول الله صلي الله عليه واله------------------ فرسول الله في الشرف بمنزلة مركز الداءرة بالنسبة الي محيطها فمنه يرقي الشرف فاذا فرضت الشرف خطا متصاعدا متراقيا متصلا الي المحيط مركبا من نقط هي اباءه ابا فابا وجدته-- محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب ابن مرة بن كعب	203	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms011	true	3461417993732428924	0	300	0	1534	1534	300	اثني عشر تنبيه----- قد ورد في الحديث ان------- الارض بما عليها محمولة علي الحوت وفي هذا اشارة لطيفة وحكمة شريفة وهو ان مجال ذلك النور لما كان اخرها الحوت والحوت حامل لاثقال هذا الوجود ومقر العالم في الدنيا فاخر مجال هذا النور وهو نور الامامة ايضا حامل اث-قال مصالح اديانهم وهو المهدي وسيبين ذلك عند نزول عيسي عليه السلام لقتل الدجال ويظهر علي ما نطق به الحديث النبوي وسياتي بسط ذلك وتفصيله في موضعه ان شاء الله تعالي الوجه السادس وهو من جميع الوجوه اولاها مساقا واحلاها مذاقا واجلاها اشراقا واعلاها في ذري الحكم طباقا وتقريره ان النبي ص لما------------- قال الاءمة من قريش ذكر ذلك حاصرا به كون الاءمة من قريش فلا يجوز ان تكون الامامة في غير قرشي وان كان عربيا ومتي عقدت الامامة لغير قرشي وان كان عربيا فانها لا تنعقد اجماعا فقد صار هذا الوصف وهو كون محل الامامة من قريش في درجة الاعتبار نازلا منزلة التعليل بالعلة المنصوص عليها وكون الانسان قرشيا صفة شرف يتقدم صاحبها علي غيره وقد اومي رسول الله ص الي ذلك بقوله قدموا قريشا ولا تقدموها واذا وضح ذلك فالذي عليه محققو علماء النسب ان كل من ولده النضر بن كنانة فهو قرشي فمرد كل قرشي الي النضر بن كنانة فالنضر هو دوحة يتفرع صفة الشرف عليها وينبعث منها وترجع اليها وهذه القبيلة الشريفة كمل شرفها وعظم قدرها واشتهر ذكرها واستحقت التقدم علي بقية القباءل وساءر البطون من العرب وغيرها برسول الله ص----------------- فنسب قريش انحدر من النضر ---------الي رسول الله ص وشرف قريش ارتقي لها من رسول الله ص فرسول الله في الشرف بمنزلة مركز الداءرة بالنسبة الي محيطها فمنه يرقي الشرف فاذا فرضت الشرف خطا متصاعدا متراقيا متصلا الي المحيط مركبا من نقط هي اباءه ابا فابا وجدته ص محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب -بن مرة بن كعب-	11	-7275382616590181644	922	1705.5	739	1588	58.06045150756836	168	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms204	false	-5901500815615340125	0	143	0	776	1577	300	بن غالب بن فهر -بن مالك بن النضر فالمركز الذي انبعث منه الشرف متصاعدا هو رسول الله صلي الله عليه واله ووجدت المحيط الذي تنتهي ال-----صفة الشريفة القرشية اليه هو النضر بن كنانة فالخط المتصاعد الذي بين المركز وبين المنتهي المحيط اثنا -------عشر جزءا فاذا كانت درجات الشرف المعدودة متصاعدة اثن-ي عشر-------------------------------------------------------- لاستحالة ان يكون الخطان الخارجان من المركز الي المحيط متفاوتين فا-----------------------لنبي منبع الشرف الذي الامامة منه بنفسه متصاعدا وهو منبع الشرف الذي هو محل الامامة متنازلا فيلزم ان يكون الاءمة اثني عشر فكما ان الخط المتصاعد اثنا عشر فالخط المتنازل اثنا عشر وهم علي -الحسن -الحسين -علي -محمد -جعفر -موسي -علي -محمد -علي -الحسن -محمد -----------عليهم السلام جميعا فاول من ثبتت له الصفة بانه قرشي مالك بن --نضر ولا يتعداه صاعدا وهو الثاني عشر وكذلك المنتهي تثبت ل---ه الامامة ولا تتعداه نازلا واستقرت في م--------------حمد بن الحسن المهدي------------ وهو الثاني عشر	204	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms012	true	-8513153816407712071	2	156	7	853	1668	300	بن غالب بن فهر ابن مالك بن النضر فالمركز الذي انبعث منه الشرف متصاعدا هو رسول الله ص----------------- ووجدت المحيط الذي تنتهي اليه الصفة الشريفة القرشية----- هو النضر بن كنانة فالخط المتصاعد الذي بين المركز وبين المنتهي المحيط اجزاءه اثنا عشر جزءا فاذا كانت درجات الشرف المعدودة متصاعدا اثنتي عشرة فيلزم ان تكون درجات الشرف متنازلة عن المركز اثنتي عشرة لاستحالة ان يكون الخطان الخارجان من المركز الي المحيط متفاوتين فالنبي صلوات الله عليه وسلامه منبع الشرف ا----------------------------------------------لذي هو محل الامامة متنازلا فيلزم ان يكون الاءمة اثني عشر فكما ان الخط المتصاعد اثنا عشر فالخط المتنازل اثنا عشر وهم علي والحسن والحسين وعلي ومحمد وجعفر وموسي وعلي ومحمد وعلي والحسن ومحمد صلوات الله عليهم اجمعين------ فاول من ثبتت له الصفة بانه قرشي مالك بن النضر ولا يتعداه صاعدا وهو الثاني عشر فكذلك --منتهي من ثبتت له الامامة ولا يتعداه نازلا واستقرت فيه ولا امام بعد محمد بن الحسن المهدي عليه السلام وهو الثاني عشر	12	-7275382616590181644	678	1179.0	551	922	73.5357894897461	100	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms548	false	-3903145694574924024	183	265	923	1475	1694	300	فقال عليه السلام احفظ فان علامة ذلك اذا امات الناس الصلاة واضاعوا ا-----------------لامانة واستحلوا الكذب واكلوا الربا واخذوا الرشا وشيدوا البنيان------------- وباعوا الدين بالدنيا واستعملوا السفهاء وشاوروا النساء وقطعوا الارحام واتبعوا الاهواء واستخفوا بالدماء ----------------------------------وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا وكانت الامراء فجرة والوزراء ظلمة والعرفاء خونة-------------- والقراء فسقة وظهرت شهادات الزور واستعلن---------- الفجور وقول البهتان والاثم والطغيان وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المناءر واكرم الاشرار وازدحمت الصفوف واختلفت الاهواء ونقضت الع--------------------------------------------------------هود واقترب الموعود------- وشارك النساء ازواجهن في التجارة حرصا علي الدنيا وعلت	548	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms137	true	-1742525001441515394	192	273	1010	1552	1704	300	وقال عليه السلام احذروا الدنيا----- اذا امات الناس الصلاة واضاعوا الامانات واتبعوا الشهوات واستحلوا الكذب واكلوا الربا واخذوا الرشا وشيدوا البناء واتبعوا الهوي وباعوا الدين بالدنيا ----------------------------------------------------------------واستخفوا بالدماء وركنوا الي الرياء وتقاطعت الارحام وكان الحلم ضعفا والظلم فخرا و-----الامراء فجرة والوزراء كذبة والامناء خونة والاعوان ظلمة والقراء فسقة وظه-------ور الجور وكثرة الطلاق وموت الفجاة----------------------------- وحليت المصاحف وزخرفت المساجد وطولت المنابر--------------------------------------------- ونقضت العهود وحزنت القلوب واستحلوا المعارف وشربت الخمور وركبت الذكور واشتغل النساء بالنساء وشاركن------ ازواجهن في التجارة حرصا علي الدنيا وعلت	137	-7275382616590181644	342	545.0	284	703	48.64864730834961	41	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms284	false	9119026949046895741	85	299	429	1594	1597	300	الباب الثاني عشر في ابي القاسم م ح م ----------------------------------------------د بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا -بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضي امير المءمنين عليه السلام بن ابي طالب المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر عجل الله فرجه ورحمة الله وبركاته فهذا الخلف الحجة قد ايده الله هدانا منهج الحق واتاه سجاياه واعلاه-- ذري العليا وبالتاييد -رقاه واتاه حلي فضل عظيم فتحلاه وقد قال رسول الله قولا قد رويناه وذو العلم بما قال اذا ادركت معناه يري الاخبار في المهدي جاءت بمسماه وقد ابداه بالنسبة والوصف وسماه ويكفي قوله مني لاشراق محياه ومن بضعته الزهراء مجراه ومرس-------اه ولن يبلغ ما اوتيه امثال واشباه فان قالوا هو المهدي ما ماتوا بما فاهوا قد وقع من النبوة في اكناف عناصرها ورضع من الرسالة اخلاف اواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخناصرها فاقتني من الانساب شرف نصابها واعتلا عند الانتساب علي شرف احسابها واجتني جنا الهداية من معادنها واسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة من الرسول صلي الله عليه واله فالرسالة اصلها وانها لاشرف العناصر والاصول فاما مولده فبسر-من راي في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين وماءتين للهجرة واما نسبه ابا واما فابوه----- الحسن الخالص بن علي المتوكل	284	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms232	true	5265084432092210019	61	274	327	1504	1632	300	الباب الثاني عشر في ابي القاسم عليه السلام الامام ابي القاسم المهدي عليه السلام محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا ابن موسي الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضي امير المءمنين ا-----------بن ابي طالب المهدي الحجة الخلف الصالح المنتظر عليهم السلام- ورحمة الله وبركاته فهذا الخلف الحجة قد ايده الله هداه- منهج الحق واتاه سجاياه واعلي في ذري العليا -بالتاييد مرقاه واتاه حلي فضل عظيم فتحلاه وقد قال رسول الله قولا قد رويناه وذو العلم بما قال اذا ادرك- معناه تري الاخبار في المهدي جاءت بمسماه وقد ابداه بالنسبة والوصف وسماه ويكفي قوله مني لاشراق محياه ومن بضعته الزهراء -------مرساه ومسراه ولن يبلغ ما اويته امثال واشباه فان قالوا هو المهدي ما ماتوا بما-فاه-- قد رتع من النبوة في اكناف عناصرها ورضع من الرسالة اخلاف اواصرها وترع من القرابة بسجال معاصرها وبرع في صفات الشرف فعقدت عليه بخياصرها فاقتني من الانساب شرف نصابها واعتلا عند الانتساب علي شرف احسابها واجتني جني الهداية من معادنها واسبابها فهو من ولد الطهر البتول المجزوم بكونها بضعة من الرسول------------------- فالرسالة اصلها وانها لاشرف العناصر والاصول فاما مولده فبسر من راي في --ثالث و--عشري---ن رمضان سنة ثمان وخمسين وماءتين للهجرة واما نسبه ابا واما فابوه محمد الحسن الخالص بن علي المتوكل	232	-7275382616590181644	1086	2027.5	886	1228	88.43648529052734	182	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms147	false	-772015750407071353	190	300	1001	1540	1540	300	فان قال معترض هذه الاحاديث النبوية------------------------------------------ متفق علي صحت------ها ومجمع علي نقلها عن رسول الله صلي الله عليه واله وهي صحيحة صريحة في------ كون المهدي عليه السلام من ولد فاطمة عليها السلام وانه من رسول الله صلي الله عليه واله وانه من عترته وانه من اهل بيته وان اسمه يواطء اسمه وانه يملا الارض قسطا وعدلا وانه من ولد عبد المطلب وانه--- سادات الجنة وذلك مما لا نزاع فيه غير ان ذلك لا يدل علي ان المهدي الموصوف بما ذكر ---من الصفات والعلامات هو هذا ابو القاسم محمد بن الحسن الحجة الخلف الصالح------------ فان ولد فاطمة------------- كثيرة- وكل من يولد من ذريتها الي يوم القيامة يصدق عليه انه من ولد-	147	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms234	true	-4639137526945476391	31	147	158	747	1578	300	فان قال معترض هذه الاحاديث النبوية الكثيرة بتعدادها المصرحة بجملتها وافرادها متفق علي صحة اسنادها ومجمع علي نقلها عن رسول الله ص وايرادها-------- وهي صحيحة صريحة في اثبات كون المهدي------------ من ولد فاطمة عليها السلام وانه من رسول الله ص وانه----------------- من عترته وانه من اهل بيته وان اسمه يواطء اسمي وانه يملا الارض قسطا وعدلا وانه من ولد عبد المطلب وانه من سادات الجنة وذلك مما لا نزاع فيه غير ان ذلك لا يدل علي ان المهدي الموصوف بما ذكره ص من الصفات والعلامات هو هذا ابو القاسم محمد بن الحسن الحجة الخلف الصالح عليه السلام فان ولد فاطمة عليها السلام كثيرون وكل من يولد من ذريتها الي يوم القيامة يصدق عليه انه من ولد	234	-7275382616590181644	484	870.0	385	626	77.31629180908203	96	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms148	false	7374735285231270011	0	139	0	752	1573	300	فاطمة وانه من العترة الطاهرة وانه من اهل البيت------------- فيحتاجون مع هذه الاحاديث المذكورة الي زيادة دليل يدل علي ان المهدي المراد هو الحجة المذكور ليتم مرامكم فجوابه ان رسول الله صلي الله عليه واله لما وصف المهدي عليه السلام بصفات متعددة من ذكر اسمه ونسبه ومرجعه الي فاطمة------------- والي عبد المطلب وانه اجلي الجبهة اقني الانف وعدد من الاوصاف الكثيرة التي جمعتها الاحاديث المذكو--------رة انفا وجعلها علامة ودلالة علي ان الشخص الذي يسمي بالمهدي وثبتت له الاحكام المذكورة ه-و الشخص الذي اجتمعت تلك الصفات فيه ثم وجدنا تلك الصفات المجعولة علامة ودلالة مجتمعة في ابي القاسم محمد الخلف الصالح دون غيره فيلزم القول بثبوت تلك الاحكام و---انه صاحبها والا فلو جاز وجود ما هو علامة ودليل ولا يثبت ما هو مدلوله قدح ذلك في تعينها علامة ودلالة من رسول الله صلي الله عليه واله وذلك ممتنع ثم اقول	148	-188566471453036804	Shia003702-ara1.ms234	true	-4639137526945476391	147	284	747	1495	1578	300	فاطمة وانه من العترة الطاهرة وانه من اهل البيت عليهم السلام فيحتاجون مع هذه الاحاديث المذكورة الي زيادة دلي----ل علي ان المهدي المراد هو الحجة المذكور ليتم مرامكم فجوابه ان رسول الله ص----------------- لما وصف المهدي عليه السلام بصفات متعددة من ذكر اسمه ونسبه ومرجعه الي فاطمة عليها السلام والي عبد المطلب وانه اجلي الجبهة اقني الانف وعدد--- الاوصاف الكثيرة التي جمعتها الاحاديث الصحيحة المذكورة انفا وجعلها علامة ودلالة علي ان الشخص الذي يسمي بالمهدي وثبتت له الاحكام المذكورة وهو الشخص الذي اجتمعت تلك الصفات فيه ثم وجدنا تلك الصفات المجعولة علامة ودلالة مجتمعة في ابي القاسم محمد الخلف الصالح دون غيره فيلزم القول بثبوت تلك الاحكام له وانه صاحبها والا فلو جاز وجود ما هو علامة ودليل ولا يثبت ما هو مدلوله قدح ذلك في -نصبها علامة ودلالة من رسول الله ص----------------- وذلك ممتنع فان قال	234	-7275382616590181644	696	1311.0	566	790	88.10126495361328	121	Rafed0002565Vols-ara1	Shia003702-ara1