id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002565Vols-ara1.ms197	false	4878692530270579656	56	129	278	602	1452	300	عن عبد العظيم ا------------لحسني ابن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي ابن ابي طالب عليه السلام دخلت علي سيدي علي بن محمد قال فبصر بي وقال مرحبا بك يا ابا القاسم انت ولينا حقا قال فقلت له يا ابن رسول الله اني اريد ان اعرض عليك ديني فان كان مرضيا اثبت عليه حتي القي الله عز وجل فقال هات يا ابا القاسم فقلت اني اقول ان الله	197	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0009	true	-994389599761546044	110	143	575	729	1553	300	عن عبد العظيم بن عبد الله الحسني قال------------------------------------------------------------------------- دخلت علي سيدي علي بن محمد عليهما السلام فقلت ا----------------------------------------------------------------ني اريد ان اعرض عليك ديني--------------------------------------------- فقال هات يا ابا القاسم فقلت اني اقول ان الله	9	-6089765218239711474	118	187.0	91	336	35.119049072265625	23	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms417	false	5957863652425281659	132	205	659	1039	1499	300	عن عمار الساباطي قلت ------لابي عبد الله عليه السلام العبادة مع الامام منكم المستتر في السر في دولة الباطل افضل ام العبادة في ظهور الحق ودولته مع الامام الظاهر منكم فقال يا عمار الصدقة------ في السر والله افضل من الصدقة في العلانية وكذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادتكم في السر مع امامكم المستتر في دولة الباطل افضل لخوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة----- ممن يعبد الله في ظهور الحق مع الامام الظ-----اهر في دولة الحق	417	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0045	true	-8168199855672884997	118	193	561	942	1442	300	عن عمار الساباطي قال قال لي ابو عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عمار الصدقة والله في السر افض------ل من الصدقة في العلانية وكذلك والله العبادة في السر افضل منها في العلانية 175 3 وبهذا الاسناد عن ابي عبد الله عليه السلام قال وكذلك والله عبادتكم في السر مع امامكم المستتر في دولة الباطل وت----خوفكم من عدوكم في دولة الباطل وحال الهدنة افضل ممن يعبد الله في ظهور الحق مع --امام الحق الظاهر في دولة الحق	45	-6089765218239711474	241	363.5	192	510	47.25490188598633	42	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms006	false	746254945503904769	73	140	398	728	1546	300	امام له من الله جل وعز ظاهرا عادلا اصبح ضالا تاءها------------------------- وان مات علي هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد وفيه -------------------------عن عبد الله بن------------------------------------------------------------ ابي يعفور قلت لابي عبد الله عليه السلام	6	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0072	true	6844408553410365797	163	251	784	1204	1456	300	امام له من الله فسعيه غير مقبول وهو ضال متحير والله شانء لاعماله الي ان قال وان مات علي هذه الحال -مات ميتة كفر ونفاق واعلم يا محمد ان اءمة الجور واتباعهم لمعزولون عن دين الله قد ضلوا واضلوا فاعمالهم التي يعملونها كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد 2 وعن علي بن ابراهيم عن ابيه وعن عبد الله بن الصلت جميعا عن حماد بن عيسي عن حريز بن عبد الله عن زرارة عن ابي جعفر------------------- عليه السلام	72	-6089765218239711474	269	477.5	213	440	61.1363639831543	52	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms406	false	2448840074447486099	214	247	1012	1168	1421	300	روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار اسماعيل ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز لنا ان نكتب مثل ذلك بطين القبر ام غيره الجواب يجوز ذلك	406	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0619	true	938559914624060170	36	69	169	324	1429	300	روي لنا عن الصادق عليه السلام انه كتب علي ازار اسماعيل ابنه اسماعيل يشهد ان لا اله الا الله فهل يجوز لنا ان نكتب مثل ذلك بطين القبر او غيره فاج-اب يجوز ذلك	619	-6089765218239711474	152	296.0	119	156	97.43589782714844	31	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms152	false	-1138620029789069497	247	281	1253	1424	1524	300	قال--- سيحفر لي في هذا الموضوع فتامرهم ان يحفروا لي سبع مراقي الي اسفل وان يشق--- ضريحه لي فان ابو----ا ان يلحدوا فتامرهم ان يجعلوا اللحد ذراعين وشبرا فان الله تعالي سيوسعه ما يشاء	152	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0687	true	-7656196740406488811	9	44	46	216	1399	300	قال له سيحفر لي في هذا الموض-ع فتامرهم ان يحفروا لي سبع مراقي الي اسفل وان يشق لي ضريحة ف---ان ابوا الا ان يلحدوا فتامرهم ان يجعلوا اللحد ذراعين وشبرا فان الله------ سيوسعه ما -شاء	687	-6089765218239711474	158	275.5	126	181	87.29281616210938	26	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms398	false	-6382151781459392244	0	70	0	341	1403	300	كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من نحاه الا غسل اليد واذا لم تحدث حادثة تقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم--------------------- وروي عن العالم عليه السلام ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الامام في هذه الحالة لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف	398	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0767	true	7482238952488881565	227	300	1041	1387	1387	300	كيف يعمل من خلفه فقال يءخر ويتقدم بعضهم ويتم صلاتهم ويغتسل من مسه التوقيع ليس علي من مس-ه الا غسل اليد واذا لم تحدث حادثة تقطع الصلاة تمم صلاته مع القوم 5 وعنه قال وكتب اليه وروي عن العال------------م ان من مس ميتا بحرارته غسل يده ومن مسه وقد برد فعليه الغسل وهذا الميت- في هذه الحال- لا يكون الا بحرارته فالعمل في ذلك علي ما هو ولعله ينحيه بثيابه ولا يمسه فكيف-	767	-6089765218239711474	320	597.0	253	362	88.39778900146484	63	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms400	false	6749122516364531129	79	107	391	540	1438	300	حاكة مجوس ياكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا فهل تجوز الصلاة فيها--- قبل ان تغسل------------- الجواب لا باس بالصلاة فيها وعن المصلي يكون في صلاة	400	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms0895	true	4877818070212605273	41	72	202	363	1447	300	حاكة مجوس ياكلون الميتة ولا يغتسلون من الجنابة وينسجون لنا ثيابا فهل تجوز الصلاة فيها من قبل ان تغسل فكتب اليه في الجواب لا باس بالصلاة فيها ورواه الشيخ في كتاب ----	895	-6089765218239711474	127	232.0	104	165	76.96969604492188	23	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms339	false	-6663030978465662117	28	95	151	475	1479	300	من العمري فاومي---- الي فعدلت اليه وسالت-----------------ه فاجابني عن كل ما ار-دت ثم مر ليدخل الدار وكانت من الدور التي لا نكترث لها فقال العمري اذا اردت ان تسال سل فانك لا تراه بعد ذا فذهبت لاسال فلم يسمع ودخل الدار وما كلمني باكثر من ان قال ملعون ملعون من اخر العشاء الي ان تشتبك النجوم ملعون ملعون من اخر الغداة الي ان تنقضي النجوم ودخل الدار	339	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1021	true	1540810779469422675	174	226	795	1048	1423	300	من العمري -ان يوصله الي صاحب الزمان ع فاوصله وذكر انه ساله فاجابه- عن كل ما اراده ثم قام ودخل الدار قال--------------------------------------------------------------------------------- فذهبت لاسال فلم يستمع---------- وما كلمني باكثر من ان قال ملعون ملعون من اخر العشاء الي ان تشتبك النجوم ملعون ملعون من اخر الغداة الي ان تنقضي النجوم ودخل الدار	1021	-6089765218239711474	200	305.5	156	346	57.803466796875	37	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms395	false	4209436919175689624	126	185	668	954	1514	300	فاجابني عن كل ما ار-دت ثم مر ليدخل الدار وكانت الدار التي لا يكترث بها فقال العمري ان اردت ان تسال فاسال فانك لا تراه بعد ذا فذهبت لاسال فلم يستمع ودخل الدار وما كلمني باكثر من ان قال ملعون ملعون من اخر العشاء الي ان تشتبك النجوم ملعون ملعون من اخر الغداة الي ان تنقضي النجوم ودخل الدار	395	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1021	true	1540810779469422675	186	226	853	1048	1423	300	فاجابه- عن كل ما اراده ثم قام ودخل الدار قال-------------------------------------------------------------------------------- فذهبت لاسال فلم يستمع----------- وما كلمني باكثر من ان قال ملعون ملعون من اخر العشاء الي ان تشتبك النجوم ملعون ملعون من اخر الغداة الي ان تنقضي النجوم ودخل الدار	1021	-6089765218239711474	184	304.5	145	287	64.11149597167969	34	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms405	false	-7594657729246575374	30	87	152	427	1498	300	وساله عن رجل يكون في محمله والثلج كثير قدر قامة رجل فيتخوف ان نزل الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي ---ان يلبد شيءا منه لكثرته وتهافته هل يجوز له ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا الجواب لا باس به عند الضرورة والشدة	405	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1095	true	260164470554594757	214	270	1001	1272	1416	300	يساله عن رجل يكون في محمله والثلج كثير ب---قامة رجل فيتخوف ان نزل الغوص فيه وربما يسقط الثلج وهو علي تلك الحال ولا يستوي له ان يلبد شيءا منه لكثرته وتهافته هل يجوز ---ان يصلي في المحمل الفريضة فقد فعلنا ذلك اياما فهل علينا في ذلك اعادة ام لا فاج-اب لا باس به عند الضرورة والشدة	1095	-6089765218239711474	264	501.0	209	278	94.96402740478516	51	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms409	false	6753227705843502790	118	161	573	788	1467	300	روي لنا عن صاحب العسكر عليه السلام انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغشي بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز ف-اي الامرين نعمل به فاجاب-- انما حرم في هذه الاوبار والجلود واما الاوبار وحدها ف---حلال وقد سءل بعض	409	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1116	true	-8688654094237420695	202	244	925	1129	1418	300	روي لنا عن صاحب العسكر ع ----------انه سءل عن الصلاة في الخز الذي يغش- بوبر الارانب فوقع يجوز وروي عنه ايضا انه لا يجوز فباي الخبرين نعمل--- فاجاب ع انما حرم في هذه الاوبار والجلود فاما الاوبار وحدها فكل حلال اقول لعل ---	1116	-6089765218239711474	186	332.0	149	221	84.16289520263672	32	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms409	false	6753227705843502790	188	218	922	1062	1467	300	باصفهان ثيابا عن----ابية علي عمل الوشي من قز او ابريسم هل تجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب-- لا تجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان وسال	409	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1121	true	5992213725160561298	106	137	503	647	1400	300	باصفهان ثياب فيها عتابية علي عمل الوشي من قز و--ابريسم هل تجوز الصلاة فيها ام لا فاجاب ع لا تجوز الصلاة الا في ثوب سداه او لحمته قطن او كتان اقول	1121	-6089765218239711474	130	243.5	102	146	89.04109954833984	26	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms407	false	-3654100221193106112	1	89	6	429	1465	300	السلام هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند بعض قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة او يقوم عند راسه او رجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي و-يجعل القبر خلفه ام لا فاجاب ام-------------------------ا السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة والذي عليه ان يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعل- القبر امامه ولا يجوز ان يصلي بين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام لا يتقدم عليه ولا يساوي وسال	407	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1260	true	4587582508856920710	67	186	307	885	1445	300	الاءمة هل يجوز ان يسجد علي القبر ام لا وهل يجوز لمن صلي عند---- قبورهم ان يقوم وراء القبر ويجعل القبر قبلة وي--قوم عند راسه و--رجليه وهل يجوز ان يتقدم القبر ويصلي و يجعله خ-----لفه ام لا فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت واما السجود علي القبر فلا يجوز في نافلة ولا فريضة ولا زيارة بل----------- يضع خده الايمن علي القبر واما الصلاة فانها خلفه ويجعله ال----امام- ولا يجوز ان يصلي بين يديه لان الامام لا يتقدم و يصلي عن يمينه وشماله ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن محمد بن عبد الله الحميري عن صاحب الزمان ع مثله الا انه قال ولا يجوز ان يصلي بين يديه ولا عن يمينه ولا عن يساره لان الامام لا يتقدم عليه ولا يساوي اقول	1260	-6089765218239711474	377	661.0	297	607	62.10873031616211	70	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms396	false	-3049555914362078180	99	146	469	718	1489	300	واما ما سالت عنه من امر المصلي و-النار والصورة والسراج بين يديه هل تجوز صلاته فان الناس ي---ختلفون في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران يصلي والنار والصورة والسراج بين يديه--------------------- ولا يجوز ذلك لمن يكون من اولاد عبدة الاوثان والنيران	396	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1264	true	-6796238450792143164	158	209	757	1016	1450	300	واما ما سالت عنه عن امر المصلي و النار والصورة والسراج بين يديه و--------------ان الناس قد اختلفوا في ذلك قبلك فانه جاءز لمن لم يكن من اولاد عبدة الاصنام والنيران ورواه الطبرسي في الاحتجاج عن ابي الحسين محمد بن جعفر وزاد ولا يجوز ذلك لمن -كان من اولاد عبدة الاوثان والنيران	1264	-6089765218239711474	196	325.0	157	274	71.53284454345703	35	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms407	false	-3654100221193106112	89	130	429	631	1465	300	فقال- هل يجوز للرجل اذا صلي الفريضة او النافلة وبيده السبحة ان يديرها وهو في الصلاة فاجاب-- يجوز ----اذا خاف السهو او الغلط وسال- هل يجوز ان يدير السبحة بيده- اليسري اذا سبح او لا يجوز فاجاب-- يجوز ذلك والحمد لله	407	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1375	true	-4458002550383341	89	132	416	627	1421	300	وساله هل يجوز للرجل اذا صلي الفريضة او النافلة وبيده السبحة ان يديرها وهو في الصلاة فاجاب ع يجوز ذلك اذا خاف السهو و--الغلط وساله هل يجوز ان يدير السبحة باليد اليسار اذا سبح او لا يجوز فاجاب ع يجوز ذلك والحمد لله	1375	-6089765218239711474	192	339.5	152	213	90.1408462524414	35	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms402	false	4244661944473470261	131	300	683	1536	1536	300	وسال- عن التوجه للصلاة ان يقول علي ملة ابراهيم عليه السلام ودين محمد صلي الله عليه واله فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد صلي الله عليه واله فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديث------ا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقول- فقال له الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهي------------م ودين محمد صلي الله عليه واله ومنهاج علي بن ابي طالب عليه السلام والاءتمام بال محمد صلي الله عليه واله حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب الت------------وجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه التي هي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السم-وات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله وهدي علي امير المءمنين عليه السلام وما انا من المشركين ان صلاتي-	402	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1467	true	-983956238030258217	118	269	577	1356	1530	300	يساله عن التوجه للصلاة--- يقول علي ملة ابراهي------------م ودين محمد------------------- فان بعض اصحابنا ذكر انه اذا قال علي دين محمد------------------- فقد ابدع لانا لم نجده في شء من كتب الصلاة خلا حديثا واحدا في كتاب القاسم بن محمد عن جده الحسن بن راشد ان الصادق عليه السلام قال للحسن كيف تتوجه فقال اقول لبيك وسعديك فقال له الصادق عليه السلام ليس عن هذا اسالك كيف تقول وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما قال الحسن اقوله فقال--- الصادق عليه السلام اذا قلت ذلك فقل علي ملة ابراهيم عليه السلام ودين محمد------------------- ومنهاج علي بن ابي طالب والاي------------تمام بال محمد------------------- حنيفا مسلما وما انا من المشركين فاجاب عليه السلام التوجه كله ليس بفريضة والسنة المءكدة فيه الت---ي كالاجماع الذي لا خلاف فيه وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما علي ملة ابراهيم ودين محمد صلي الله عليه واله وهدي علي امير المءمنين عليه السلام وما انا من المشركين ان صلاتي	1467	-6089765218239711474	736	1335.0	591	888	82.88288116455078	130	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms398	false	-6382151781459392244	222	287	1031	1343	1403	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة لم يقرا فيها قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من----------- الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هاتين السورتين اللتين ذكرناهما مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا	398	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1496	true	-4541497514987083745	233	300	1103	1417	1417	300	في ثواب القران في الفراءض وغيرها ان العالم عليه السلام قال عجبا لمن لم يقرا في صلاته انا انزلناه في ليلة القدر كيف تقبل صلاته وروي ما زكت صلاة لم يقرا فيها قل هو الله احد وروي ان من قرا في فراءضه الهمزة اعطي من الثواب قدر الدنيا فهل يجوز ان يقرا الهمزة ويدع هذه-- السور التي----- ذكرناه-ا مع ما قد روي انه لا تقبل صلاة ولا-	1496	-6089765218239711474	296	562.5	233	323	91.640869140625	61	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms399	false	2190869931934752287	0	35	0	175	1480	300	سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد و انا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكن- يكون قد ترك ال-فضل	399	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1497	true	1554353929547200041	13	47	61	237	1390	300	سورة مما فيها الثواب وقرا قل هو الله احد و-انا انزلناه لفضلهما اعطي ثواب ما قرا وثواب السورة التي ترك ويجوز ان يقرا غير هاتين السورتين وتكون صلاته تامة ولكنه يكون قد ترك الافضل	1497	-6089765218239711474	174	333.0	140	177	98.30508422851562	31	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms408	false	425589621196716860	19	77	99	417	1520	300	وسال- عن الركعتين الاخيرتين قد كثرت فيه-ا الروايات فبعض يروي ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يروي ان التسبيح فيهما افضل والفضل لايهما -نستعمله فاجاب------------ قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العال------------م كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه وسال	408	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1523	true	5681261085933912673	116	178	585	928	1520	300	يساله عن الركعتين الاخيرتين قد كثرت فيهما الروايات فبعض يري- ان قراءة الحمد وحدها افضل وبعض يري- ان التسبيح فيهما افضل فالفضل لايهما لنستعمله فاجاب عليه السلام قد نسخت قراءة ام الكتاب في هاتين الركعتين التسبيح والذي نسخ التسبيح قول العالم عليه السلام كل صلاة لا قراءة فيها فهي خداج الا للعليل او من يكثر عليه السهو فيتخوف بطلان الصلاة عليه اقول	1523	-6089765218239711474	309	574.0	251	345	89.56521606445312	50	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms566	false	-1536871433359943001	67	136	353	710	1589	300	من تعلم ال-----علم يريد به الدنيا واثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب سخط الله عليه وكان في الدرك الاسفل من النار مع اليهود والنصاري الذين -نبذوا كتاب الله تعالي قال الله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين يا ابن مسعود من تعلم القران للدنيا وزينتها حرم الله-------------------------- عليه الجنة يا ابن مسعود من تعلم العلم------------------------------------------ ولم يعمل بما فيه حشره الله يوم القيامة اعمي	566	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1555	true	8444419554008967061	188	254	913	1250	1489	300	من تعلم القران فلم يعمل به------- واثر عليه حب الدنيا وزينتها استوجب سخط الل-----ه وكان في الدرجة--------------- مع اليهود والنصاري الذين ينبذون كتاب الله وراء ظهورهم ومن قرا القران يريد به سمعة والتماس ا------------------------------------------------------لدنيا لقي-------- الله يوم القيامة ووجهه عظم ليس عليه لحم وزج القران في قفاه حتي يدخله النار ويهوي فيها مع من هوي ومن قرا القران ولم يعمل ب-----ه حشره الله يوم القيامة اعمي	1555	-6089765218239711474	180	228.5	141	431	41.76333999633789	26	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms403	false	838431141244970172	78	167	408	840	1546	300	وساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله عز وجل-- اجل من ان يرد يدي عبده صفرا بل يملاه-ا من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا-------- عمل في الصلاة فاجاب------------ رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه العمل فيه اذا ارجع يده في- قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحته --------------------------علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل وسال	403	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1619	true	3529876330847960712	181	279	910	1390	1498	300	يساله عن القنوت في الفريضة اذا فرغ من دعاءه ان يرد يديه علي وجهه وصدره للحديث الذي روي ان الله جل جلاله اجل من ان يرد يدي عبد- صفرا بل يملءهما من رحمته ام لا يجوز فان بعض اصحابنا ذكر انه عمل في الصلاة فاجاب عليه السلام رد اليدين من القنوت علي الراس والوجه غير جاءز في الفراءض والذي عليه العمل فيه اذا -رجع يديه من قنوت الفريضة وفرغ من الدعاء ان يرد بطن راحتيه مع علي صدره تلقاء ركبتيه علي تمهل ويكبر ويركع والخبر صحيح وهو في نوافل النهار والليل دون الفراءض والعمل به فيها افضل اقول	1619	-6089765218239711474	414	771.5	327	482	85.8921127319336	79	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms400	false	6749122516364531129	103	145	520	720	1438	300	المصلي يكون في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد----------------- الجواب ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه بطلب الجمرة	400	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1650	true	-2751107895650801858	66	112	324	541	1450	300	المصلي يكون في صلاة الليل في ظلمة فاذا سجد يغلط بالسجادة ويضع جبهته علي مسح او نطع فاذا رفع راسه وجد السجادة هل يعتد بهذه السجدة ام لا يعتد بها فكتب اليه في الجواب ما لم يستو جالسا فلا شء عليه في رفع راسه لطلب الخمرة	1650	-6089765218239711474	198	381.0	156	217	91.2442398071289	40	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms399	false	2190869931934752287	223	300	1101	1480	1480	300	علي واحتجت ادام الله عزك ان تسال لي بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد-------------------- الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام-	399	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1654	true	-7109664551266412278	163	241	770	1165	1463	300	الي صاحب الزمان عليه السلام يسالن-ي بعض الفقهاء عن المصلي اذا قام من التشهد الاول الي الركعة الثالثة هل يجب عليه ان يكبر فان بعض اصحابنا قال لا يجب عليه التكبير ويجزيه ان يقول بحول الله وقوته اقوم واقعد فكتب عليه السلام في الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي ----اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام	1654	-6089765218239711474	355	662.5	283	400	88.75	66	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms406	false	2448840074447486099	236	295	1117	1396	1421	300	ان نكتب مثل ذلك بطين القبر ام غيره الجواب يجوز ذلك وسال هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب ي--------------------سبح به فما من شء من السبح افضل---- ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وسال عن السجدة علي لوح من طين القبر وهل فيه فضل فاجاب يجوز ذلك وفيه الفضل وسال	406	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1706	true	2916860149501660594	68	118	330	575	1442	300	انه كتب---- الي صاحب ال--زمان عليه السلام يساله-------- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب عليه السلام يجوز ان يسبح به فما من شء من السبح افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له التسبيح وفي نسخة يجوز ذ---------------------------------------------لك وفيه الفضل اقول	1706	-6089765218239711474	178	270.5	137	304	58.55263137817383	30	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms409	false	6753227705843502790	259	300	1269	1467	1467	300	وسال- عن تسبيح فاطمة------------- من سها فجاوز التكبير اكثر من اربع وثلاثين هل يرجع الي اربع وثلاثين او يستانف واذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع الي ستة وستين او يستانف وما الذي يجب في ذلك فاجاب------------ اذا سها في التكبير-	409	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1710	true	-3118057141584392367	73	118	346	569	1485	300	يساله عن تسبيح فاطمة عليها السلام من سها فجا-ز التكبير اكثر من اربع وثلاثين هل يرجع الي اربع وثلاثين او يستانف واذا سبح تمام سبعة وستين هل يرجع الي ست- وستين او يستانف وما الذي يجب في ذلك فاجاب عليه السلام اذا سها في التكبير	1710	-6089765218239711474	195	349.0	155	225	86.66666412353516	38	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms410	false	-381061775252603976	0	31	0	167	1627	300	حتي تجاوز اربعا وثلاثين عاد الي ثلاث وثلاثين ويبني عليها واذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد الي ستة وستين ويبني عليها فاذا جاوز التحميد ماءة فلا شء عليه	410	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1710	true	-3118057141584392367	118	149	569	735	1485	300	حتي تجاوز اربعا وثلاثين عاد الي ثلاث وثلاثين ويبني عليها واذا سها في التسبيح فتجاوز سبعا وستين تسبيحة عاد الي ست- وستين ويبني عليها واذا جاوز التحميد ماءة فلا شء عليه	1710	-6089765218239711474	165	324.0	134	167	98.80239868164062	29	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms403	false	838431141244970172	165	263	830	1345	1546	300	افضل وسال- عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة المغرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة ف------------اجاب سجدة الشكر من الزم السن-ن واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث في دين الله بدعة فاما الخبر --مروي فيها بعد --صلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بعقيب النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح والافضل ان تكون بعد الفرض فان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	403	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1727	true	-1452696518604380557	30	130	150	680	1566	300	اليه يساله عن سجدة الشكر بعد الفريضة فان بعض اصحابنا ذكر انها بدعة فهل يجوز ان يسجدها الرجل بعد الفريضة وان جاز ففي صلاة ال-غرب هي بعد الفريضة او بعد الاربع ركعات النافلة فاجاب عليه السلام سجدة الشكر من الزم السنون واوجبها ولم يقل ان هذه السجدة بدعة الا من اراد ان يحدث في دين الله بدعة فاما الخبر المروي فيها بعد الصلاة المغرب والاختلاف في انها بعد الثلاث او بعد الاربع فان فضل الدعاء والتسبيح بعد الفراءض علي الدعاء بع--د النوافل كفضل الفراءض علي النوافل والسجدة دعاء وتسبيح فالافضل ان يكون بعد الفرض وان جعلت بعد النوافل ايضا جاز	1727	-6089765218239711474	501	959.5	403	533	93.99624633789062	87	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms046	false	4863312040008584013	119	169	652	892	1570	300	عن --مفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال سالته عن قول الله عز وجل واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات ما هذه الكلمات قال هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه وهو انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تبت علي فتاب الله	46	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1792	true	-4541366238621048276	215	258	995	1207	1410	300	عن المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي--------------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكل---------------مات قال هي الكلمات التي تلقاها ادم من ربه فتاب عليه وهو انه قال يا رب اسالك بحق محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين الا تتب علي فتاب عليه	1792	-6089765218239711474	193	358.0	152	242	79.75206756591797	36	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms186	false	8138685578257467831	24	83	114	390	1461	300	من الذكر والنسيان ف----ان قلب الرجل في حق وعلي الحق طبق فان صلي------ عند ذلك علي محمد وال محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي وان--- لم يصل علي محمد وال محمد او انتقص من الصلوات عليهم --طبق ذلك الطبق علي ذلك الحق واظلم القلب ونسي الرجل واما ما- ذكرت	186	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms1852	true	8366687023498903816	119	181	557	844	1412	300	عن الذكر والنسيان فقال ان قلب الرجل في حق وعلي الحق طبق فان صلي الرجل عند ذلك علي محمد وال محمد صلاة تامة انكشف ذلك الطبق عن ذلك الحق فاضاء القلب وذكر الرجل ما كان نسي وان هو لم يصل علي محمد وال محمد او ن--قص من الصلاة- عليهم انطبق ذلك الطبق علي ذلك الحق فاظلم القلب ونسي الرجل --ما كان ذكره	1852	-6089765218239711474	264	477.5	205	292	90.41095733642578	51	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms408	false	425589621196716860	228	271	1166	1378	1520	300	العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة وسال عن صلاة جعفر بن ابي طالب عليه السلام في اي اوقاتها افضل ان يصلي فيه وهل فيها قنوت وان كان ففي اي ركعة منها فاجاب اوقا-----------------تها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي	408	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2065	true	7960264190085658129	258	300	1246	1443	1443	300	الزمان عليه السلام انه كتب اليه فساله------------------- عن صلاة جعفر بن ابي طالب في------------ اي اوقاتها افضل ان تصلي فيه وهل فيها قنوت وان كان ففي اي ركعة منها فاجاب عليه السلام افضل اوقاتها صدر النهار من يوم الجمعة ثم في اي-	2065	-6089765218239711474	151	267.5	116	229	65.9388656616211	30	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms398	false	-6382151781459392244	86	144	414	674	1403	300	صلاة جعفر اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكرها ام يتجاوز في صلاته التوقيع اذا سها في حالة من ذلك ثم ذكر- في حالة اخري قضي ما فاته في الحالة التي ذكره	398	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2068	true	-7134547873074771251	219	277	1053	1313	1448	300	صلاة جعفر اذا سها في التسبيح في قيام او قعود او ركوع او سجود وذكره في حالة اخري قد صار فيها من هذه الصلاة هل يعيد ما فاته من ذلك التسبيح في الحالة التي ذكره- ام يتجاوز في صلاته التوقيع اذا سها في حالة عن ذلك ثم ذكره في حالة اخري قضي ما فاته في الحالة التي ذكره	2068	-6089765218239711474	258	505.0	200	261	98.85057830810547	55	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms408	false	425589621196716860	173	236	902	1218	1520	300	حلال وسال- عن الرجل تعرض له --حاجة مما لا يدري ان يفعلها ام لا فياخذ خاتمين فيكتب في احدهما نعم افعل وفي الاخر لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يري فيهما فيخرج احدهما فيعمل بما يخرج فهل يجوز ذلك ام لا والعامل به والتارك له اهو----- مثل الاستخارة ام هو سوي ذلك فاجاب الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة	408	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2076	true	9057305092494952513	148	212	735	1059	1484	300	اليه يساله عن الرجل تعرض له الحاجة مما لا يدري ان يفعلها ام لا فياخذ خاتمين فيكتب في احدهما نعم افعل وفي الاخر لا تفعل فيستخير الله مرارا ثم يري فيهما فيخرج احدهما فيعمل بما يخرج فهل يجوز ذلك ام لا والعامل به والتارك له اهو يجوز مثل الاستخارة ام هو سوي ذلك فاجاب الذي سنه العالم عليه السلام في هذه الاستخارة بالرقاع والصلاة	2076	-6089765218239711474	312	602.5	249	324	96.29629516601562	60	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms478	false	-6314566142078475231	92	126	479	674	1619	300	اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء وانقطع الرجاء وانكشف الغطاء وضاقت الارض ومنعت السماء واليك يا رب المشتكي وعليك المعول في الشدة والرخاء اللهم فصل علي محمد وال محمد اولي الامر الذين فرضت علينا طاعتهم	478	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2148	true	-7354185278211241092	268	297	1423	1589	1605	300	اللهم عظم البلاء وبرح الخفاء-------------- وانكشف الغطاء وضاقت الارض ومنعت السماء واليك يا رب المشتكي وعليك المعول في الشدة والرخاء اللهم -صل علي محمد وال محمد----------- الذين امرتنا ب---طاعتهم	2148	-6089765218239711474	159	295.5	131	195	81.53845977783203	24	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms405	false	-7594657729246575374	130	179	653	909	1498	300	وسال- عن رجل صلي الظهر ركعتين ودخل في صلاة العصر فلما ان صلي من صلاة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين واذا لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلاة الظه-----------ر بعد ذلك	405	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2169	true	-9052285604987607938	212	261	1002	1259	1460	300	يساله عن رجل صلي الظهر------- ودخل في صلاة العصر فلما ---صلي من صلاة العصر ركعتين استيقن انه صلي الظهر ركعتين كيف يصنع فاجاب ان كان احدث بين الصلاتين حادثة يقطع بها الصلاة اعاد الصلاتين وان- لم يكن احدث حادثة جعل الركعتين الاخيرتين تتمة لصلاة الظهر وصلي العصر بعد ذلك	2169	-6089765218239711474	243	451.0	196	268	90.67163848876953	42	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms405	false	-7594657729246575374	92	130	453	653	1498	300	راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب اذا لحق--- الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة وان لم يسمع تكبيرة الركوع	405	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2260	true	-318148129941066676	0	39	0	203	1480	300	راكع فيركع معه ويحتسب بتلك الركعة فان بعض اصحابنا قال ان لم يسمع تكبيرة الركوع فليس له ان يعتد بتلك الركعة فاجاب اذا لحق مع الامام من تسبيح الركوع تسبيحة واحدة اعتد بتلك الركعة وان لم يسمع تكبيرة الركوع	2260	-6089765218239711474	200	394.0	162	203	98.52217102050781	38	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms409	false	6753227705843502790	0	48	0	245	1467	300	يدفعه الي رجل من اخوانه ثم يجد في اقرباءه محتاجا ايصرف ذلك عمن نواه له ف-ي قرابته فاجاب------------ يصرف -الي ادناهما واقربهما من مذهبه فان ذهب الي قول العال------------م لا يقبل الله الصدقة وذووه-م محتاجون فليقسم بين القرابة وبين الذي نوي حتي يكون قد اخذ بالفضل كله وسال	409	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2572	true	-3854355373225521896	34	87	162	432	1435	300	يدفعه الي رجل من اخوانه ثم يجد في اقرباءه محتاجا ايصرف ذلك عمن نواه له الي قرابته فاجاب عليه السلام يصرفه الي ادناهما واقربهما من مذهبه فان ذهب الي قول العالم عليه السلام لا يقبل الله الصدقة وذو رحم محتاج-- فليقسم بين القرابة وبين الذي نوي حتي يكون قد اخذ بالفضل كله اقول	2572	-6089765218239711474	236	429.5	189	272	86.76470947265625	43	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms395	false	4209436919175689624	189	266	980	1352	1514	300	عن ابي الحس-ن محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان------- قدس الله روحه في جواب مساءلي الي صاحب الزمان عجل الله فرجه اما ما سالت عنه من الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها فلءن كان كما يقول الناس ان الشمس تطلع بين قرني شيطان وتغرب بين قرني شيطان فما ارغم انف الشيطان افضل من الصلاة مثل صلاة الصبح فصلها وارغم الشيطان انفه واما ما سالت عنه من امر	395	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2643	true	-607802865686655653	200	236	964	1135	1439	300	عن ابي الحسين محمد بن جعفر الاسدي قال كان فيما ورد علي ---الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدس الله روحه في جواب مساءلي الي صاحب الدار عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما سالت عنه من امر	2643	-6089765218239711474	151	258.5	117	380	39.73684310913086	30	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms396	false	-3049555914362078180	0	69	0	328	1489	300	سالت عنه من امر من يستحل ما في يده من اموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه يوم القيامة وقد قال النبي صلي الله عليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل شء ي-جاب فمن ظلمنا كان في جملة الظالمين لنا وكانت عليه لعنة الله ل-----قوله عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين اما ما	396	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2643	true	-607802865686655653	232	299	1119	1436	1439	300	سالت عنه من امر من يستحل ما في يده من اموالنا ويتصرف فيه تصرفه في ماله من غير امرنا فمن فعل ذلك فهو ملعون ونحن خصماءه ف------------قد قال النبي صلي الله عليه واله المستحل من عترتي ما حرم الله ملعون علي لساني ولسان كل نبي مجاب فمن ظلمنا كان من جملة الظالمين لنا وكانت----- لعنة الله عليه بقوله عز وجل الا لعنة الله علي الظالمين الي ان	2643	-6089765218239711474	299	561.0	234	334	89.52095794677734	58	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms396	false	-3049555914362078180	146	300	718	1489	1489	300	فاما ما سالت---- من امر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام بعمارتها واداء الخراج----- وصرف ما يفضل من دخلها الي الناحية احتسابا للاجر وتقربا اليكم فلا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيره بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا---- من فعل-------- ذلك بغير امرنا فقد استحل منا ما حرم عليه ومن اكل من اموالنا شيءا فانما ياكل في بطنه نارا وسيصلي سعيرا ----------------------------------------------واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم بها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما يبقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعل صاحب الضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره واما ما سالت عنه من الثمار من اموالنا يمر به المار فيتناول منه وياكل هل يحل له ذلك فانه يحل له اكله ويحرم عليه حمله الحادية عشرة من التوقيعات فيه عن ابي الحس-ن الاسدي ايضا--- قال ورد علي توقيع من الشيخ ابي جعفر محمد بن عثمان العمري قدسسره ابتداء-	396	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2644	true	-2568723261082167403	0	93	0	453	1483	300	واما ما سالت عنه من امر الضياع التي لناحيتنا هل يجوز القيام بعمارتها واداء الخراج منها وصرف ما يفضل من دخلها الي الناحية احتسابا للاجر وتقربا اليكم فلا يحل لاحد ان يتصرف في مال غيره بغير اذنه فكيف يحل ذلك في مالنا انه من فعل شيءا من ذلك لغير امرنا فقد استحل منا-ما حرم عليه ومن اكل من ما--لنا شيءا فانما ياكل في بطنه نارا وسيصلي سعيرا 7 وعن محمد بن احمد محمد الخزاعي عن ابي علي بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الحسين الاسدي عن ابيه قال ورد علي توقيع من محمد--------------- بن عثمان العمري------- ابتداء	2644	-6089765218239711474	370	458.5	295	843	43.890865325927734	67	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms397	false	-8773194741410835873	0	99	0	490	1515	300	لم يتقدمه سءال عنه نسخته بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي من استحل من اموالنا درهما------- قال ابو الحسن رحمه الله فوقع في نفسي ان ذلك فيمن استحل من مال الناحية درهما دون من اكل منه غير مستحل له وقلت في نفسي ايضا ان ذلك في جميع من استحل محرما فاي فضل-- في ذلك للحجة علي غيره قال فوالذي بعث محمدا بالحق نبيا بشيرا لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب الي ما كان في نفسي نسخته بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي من اكل من مالنا درهما حراما	397	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2644	true	-2568723261082167403	93	160	453	787	1483	300	لم يتقدمه سءال ----------بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي من استحل من م--النا درهما الي ان قال ف----------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في نفسي----- ان ذلك في --كل من استحل محرما فاي فضيلة في ذلك للحجة------------- فوالله--------------------------- لقد نظرت بعد ذلك في التوقيع فوجدته قد انقلب الي ما وقع في نفسي------ بسم الله الرحمن الرحيم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين علي من اكل من مالنا درهما حراما	2644	-6089765218239711474	315	533.5	250	499	63.126251220703125	55	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms390	false	-7415349774771467999	134	162	701	857	1549	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي وقت ظهور امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث	390	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2650	true	3430380691090701824	25	53	119	274	1427	300	واما المتلبسون باموالنا فمن استحل منها شيءا فاكله فانما ياكل النيران واما الخمس فقد ابيح لشيعتنا وجعلوا منه في حل الي ان يظه-ر امرنا لتطيب ولادتهم ولا تخبث	2650	-6089765218239711474	151	293.0	124	156	96.79486846923828	26	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms399	false	2190869931934752287	36	84	179	405	1480	300	وداع شهر رمضان متي يكون فقد اختلف فيه اصحابنا فبعضهم يقول يقرا في اخر ليلة منه وبعضهم يقول هو في اخر يوم منه اذا راي هلال شوال التوقيع العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع هو في اخر ليلة منه فاذا خاف ان ينقص الشهر جعله في	399	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2854	true	7019601255709358727	253	300	1220	1440	1440	300	وداع شهر رمضان متي يكون -قد اختلف فيه اصحابنا فبعضهم يقول يقرء في اخر ليلة منه وبعضهم يقول هو في اخر يوم منه اذا رءي هلال شوال التوقيع العمل في شهر رمضان في لياليه والوداع يقع--- في اخر ليلة منه فان- خاف ان ينقص الشهر جعله في-	2854	-6089765218239711474	217	410.0	171	226	96.0177001953125	41	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms405	false	-7594657729246575374	0	30	0	152	1498	300	اصحابنا ان صومه معصية فاجاب له قال الفقيه يصوم منه اياما الي خمسة عشر يوما ثم يقطعه الا ان يصومه عن الثلاثة الايام الثابتة للحديث ان نعم شهر القضاء رجب	405	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms2922	true	-663476952245474664	7	36	37	186	1456	300	اصحابنا ان صومه معصية فاجاب--- قال الفقيه يصوم منه اياما الي خمسة عشر يوما ثم يقطعه الا ان يصومه عن الثلاثة الايام الفاءتة للحديث ان نعم شهر للقضاء رجب	2922	-6089765218239711474	146	283.0	117	152	96.0526351928711	26	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms400	false	6749122516364531129	199	238	981	1147	1438	300	الرجل يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي -حج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب ا-----ن يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب ---------------------قد يجزيه هدي واحد وان لم يفعل- فلا باس	400	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3066	true	2473211679713763707	92	137	419	613	1350	300	الرجل يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي يحج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب عليه ان يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب لا بد ان يذكر الرجل وقد يجزيه هدي واحد وان لم يفعله فلا باس	3066	-6089765218239711474	165	300.0	126	194	85.05154418945312	35	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms401	false	8092768227632623758	0	42	0	203	1438	300	ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسخ-------------- الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	401	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3142	true	-4906816555935586732	24	69	122	339	1406	300	ولا يحرم هءلاء من المسلخ فهل يجوز لهذا الرجل ان يءخر احرامه الي ذات عرق فيحرم معهم لما يخاف الشهرة ام لا يجوز الا ان يحرم من المسلخ فكتب اليه في الجواب يحرم من ميقاته ثم يلبس الثياب ويلبي في نفسه فاذا بلغ الي ميقاتهم	3142	-6089765218239711474	202	391.5	160	217	93.08755493164062	41	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms301	false	-7295488777051923200	57	97	290	492	1465	300	السلام وفيه عن نسيم خادم ابي محمد عليه السلام قال دخلت علي صاحب الزمان عليه السلام-------------- بعد مولده بعشرة ايام فعطست عنده فقال--- يرحمك الله قال ففرحت بذلك فقال لي الا ابشرك في العطاس------------- هو امان من الموت ثلاثة ايام	301	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3311	true	963914117449388615	254	298	1178	1396	1406	300	السياري---- عن نسيم خادم ابي محمد عليه السلام قالت قال -لي صاحب الزمان عليه السلام وقد دخلت عليه بعد مولده بليلة----- فعطست عنده فقال لي يرحمك الله---- ففرحت بذلك فقال لي الا ابشرك في العطاس قلت بلي فقال هو امان من الموت ثلاثة ايام	3311	-6089765218239711474	177	291.5	141	232	76.29310607910156	31	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms402	false	4244661944473470261	0	131	0	683	1536	300	وسال- عن المحرم يجوز ان يشد المءزر من خلفه علي----- عقبه---- بالطول ويرفع----- طرفيه الي حقويه ويجمعهما الي خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخ-رين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل ويستر ما هناك فان المءزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا استر فاجاب جاز -------------ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في المءزر حدثا بمقراض ولا ابرة يخرجه به عن حد المءزر وغزره غزرا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته ور------كبتيه ع----لاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطية السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله وسال----------------- هل يجوز ان يشد عليه مكان العقد تكة فاجاب لا ي----شد المءزر بشء سواه من تكة ولا غيرها	402	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3535	true	2297849938483135397	132	278	621	1361	1455	300	يساله عن المحرم يجوز ان يشد المءزر من خلفه علي عنقه عقبه خ ل بالطول ويرفع من خ طرفيه الي حقويه ويجمعهما -في خاصرته ويعقدهما ويخرج الطرفين الاخيرين من بين رجليه ويرفعهما الي خاصرته ويشد طرفيه الي وركيه فيكون مثل السراويل -يستر ما هناك فان الميزر الاول كنا نتزر به اذا ركب الرجل جمله يكشف ما هناك وهذا استر فاجاب عليه السلام جاءز ان يتزر الانسان كيف شاء اذا لم يحدث في الميزر حدثا بمقراض ولا ابرة تخرجه به عن حد الميزر وغرزه غرزا ولم يعقده ولم يشد بعضه ببعض واذا غطي سرته وركبته ركبتيه خ ل كلاهما فان السنة المجمع عليها بغير خلاف تغطيه السرة والركبتين والاحب الينا والافضل لكل احد شده علي السبيل المالوفة المعروفة للناس جميعا ان شاء الله تعالي 4 وعنه انه ساله هل يجوز ان يشد عليه مكان العقد تكة فاجاب لا يجوز شد الميزر بشء سواه من تكة او- غيرها	3535	-6089765218239711474	659	1219.0	529	743	88.6944808959961	114	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms400	false	6749122516364531129	146	198	724	977	1438	300	المحرم يرفع الظلال هل يرفع الخشب العمارية او الكنيسية ويرفع الجناحين ام لا الج-------------واب لا شء عليه في تركه ورفع الخشب و--------------عن المحرم يستظل من المطر بنطع او غيره حذرا علي ثيابه وما في محمله ان يبتل فهل يجوز ذلك ام لا الجواب اذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم	400	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3547	true	4271664066839686719	243	300	1128	1397	1397	300	المحرم يرفع الظلال هل يرفع --خشب العمارية او الكنيس-ة ويرفع الجناحين ام لا فكتب اليه في الجواب لا شء عليه في تركه -رفع الخشب 7 وعنه انه سءل عن المحرم يستظل من المطر بنطع او غيره حذرا علي ثيابه وما في محمله ان يبتل فهل يجوز ذلك الج------واب اذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم-	3547	-6089765218239711474	236	432.0	187	280	84.28571319580078	44	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms696	false	-6690365250559270320	36	106	179	515	1512	300	رجل من اهل الجزيرة و----------------------------------معي جارية جعلتها علي نذرا لبيت الله في يمين كانت علي وقد اتيت بها وذكرت---- للحجبة واقبلت لا القي منهم احدا الا وقال-- جءني بها وقد وفي الله -نذرك فدخلني من ذلك وحشة شديدة فقال--------------------- يا عبد الله ان البيت لا ياكل ولا يشرب فبع جاريتك واستقض وانظر اهل بلادك ممن حج هذا البيت فمن عجز منهم عن نفقة- فاعطه حتي يقوي علي العود الي بلادهم	696	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3702	true	-2603925344127197360	135	202	640	962	1473	300	رجل من اهل الجزيرة عن ابي جعفر عليه السلام قال قلت له معي جارية جعلتها علي نذر البيت----- في يمين كانت علي وقد ----------ذكرت ذلك لل-----------------------------حجبة فقالوا جءنا بها فقد وفي الله بنذرك -------------------------فقال ابو جعفر عليه السلام يا عبد الله ان البيت لا ياكل ولا يشرب فبع جاريتك واستقص وانظر اهل بلادك ممن حج هذا البيت فمن عجز منهم عن نفقته فاعطه حتي يفيءوا-------- الي بلادهم	3702	-6089765218239711474	242	390.0	189	399	60.65163040161133	43	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms400	false	6749122516364531129	186	238	924	1147	1438	300	ام لا الجواب اذا فعل ذلك في المحمل في طريقه فعليه دم و---------------عن الرجل يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي حج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب ان يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب قد يجزيه هدي واحد وان لم يفعل فلا باس	400	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3933	true	-4791199706108819519	88	144	412	650	1368	300	ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزا عن صاحبه 3 وعنه انه كتب اليه يساله عن الرجل يحج عن احد هل يحتاج ان يذكر الذي حج عنه عند عقد احرامه ام لا وهل يجب ان يذبح عمن حج عنه وعن نفسه ام يجزيه هدي واحد الجواب قد يجزيه هدي واحد وان لم يفعل فلا باس	3933	-6089765218239711474	188	339.5	143	238	78.9916000366211	43	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms400	false	6749122516364531129	40	78	208	384	1438	300	رجل اشتري هديا لرجل غاءب عنه وساله ان ينحر عنه هديا بمني فلما اراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك ايجزي عن الرجل ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزا عن صاحبه --	400	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms3933	true	-4791199706108819519	60	99	279	457	1368	300	رجل اشتري هديا لرجل غاءب عنه وساله ان ينحر عنه هديا بمني فلما اراد نحر الهدي نسي اسم الرجل ونحر الهدي ثم ذكره بعد ذلك ايجزي عن الرجل ام لا الجواب لا باس بذلك وقد اجزا عن صاحبه 3	3933	-6089765218239711474	176	346.5	138	178	98.87640380859375	38	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms690	false	-6170254230338776608	103	150	562	799	1620	300	عليه السلام فلم يءذن لهم في القتال فهم عند قبر----------------------ه شعث- غبر- يبكونه الي يوم القيامة ورءيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زاءر الا استقبلوه ولا يودعه مودع الي شيعوه ولا يمرض مريض الا عادوه ولا يموت ميت الا صلوا علي جنازته واستغفروا له بعد موته	690	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4077	true	-8800293003107905106	65	112	293	535	1421	300	عليه السلام ان اربعة الاف ملك--------- عند قبر الحسين صلوات الله عليه شعثا غبرا يبكونه الي يوم القيامة -رءيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زاءر الا استقبلوه ولا يودعه مودع الا شيعوه ولا يمر-----ض الا عادوه ولا يمو----ت الا صلوا علي جنازته واستغفروا له بعد موته	4077	-6089765218239711474	201	347.0	160	261	77.0114974975586	33	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms690	false	-6170254230338776608	93	150	509	799	1620	300	واربعة الاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي عليه السلام فلم يءذن لهم في القتال------------------------------------------------------ فهم عند قبره شعث غبر يبكونه الي يوم القيامة ورءيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زاءر الا استقبلوه ولا يودعه مودع الي شيعوه ولا يمرض مريض الا عادوه ولا يموت ميت الا صلوا علي جنازته واستغفروا له بعد موته	690	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4088	true	-7406810497091704542	45	104	208	516	1406	300	واربعة الاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين --------------------لم يءذن لهم في القتال فرجعوا في الاستيمار فهبطوا وقد قتل الحسين عليه السلام فهم عند قبره شعث غبر يبكونه الي يوم القيامة -رءيسهم ملك يقال له منصور فلا يزوره زاءر الا استقبلوه ولا يودعه مودع الا شيعوه ولا يمر-----ض الا عادوه ولا يمو----ت الا صلوا علي------ه واستغفروا له بعد موته	4088	-6089765218239711474	253	459.0	203	344	73.5465087890625	44	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms406	false	2448840074447486099	247	278	1168	1317	1421	300	وسال- هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب ي------------------------سبح به فما من شء من السبح افضل---- ومن فضله ان الرجل- ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له---- التسبيح	406	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4153	true	-4447155572414654211	51	88	239	422	1476	300	اساله هل يجوز ان يسبح الرجل بطين القبر وهل فيه فضل فاجاب وقرات التوقيع ومنه نسخت تسبح به فما في شء من السبح افضل منه ومن فضله ان المسبح ينسي التسبيح ويدير السبحة فيكتب له ذلك التسبيح	4153	-6089765218239711474	142	242.0	111	183	77.59562683105469	27	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms548	false	-3903145694574924024	2	30	8	146	1694	300	ابي عبد الل-----ه السدير يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من احلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فاذا بلغك ان السفياني قد خرج فارحل الينا ولو علي رجلك	548	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4219	true	-3874900091668259551	142	171	673	816	1416	300	ابو عبد الله عليه السلام يا سدير الزم بيتك وكن حلسا من احلاسه واسكن ما سكن الليل والنهار فاذا بلغك ان السفياني قد خرج فارحل الينا ولو علي رجلك	4219	-6089765218239711474	134	258.0	106	143	93.70629119873047	25	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms417	false	5957863652425281659	71	131	342	654	1499	300	عليه السلام في نهج البلاغة---- الزموا الارض واصبروا علي البلاء ولا تحركوا بايديكم وسيوفكم و--هوي السنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجله الله لكم فانه من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة--- ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا ووقع اجره علي الله فاستوجب ثواب ما نري من صالح عمله وقامت النية مقام اصلاءه بسيفه فان لكل شء مدة واجلا	417	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4222	true	-6713975173657964896	223	287	1065	1385	1443	300	عليه السلام انه قال في خطبة له الزموا الارض واصبروا علي البلاء ولا تحركوا بايديكم وسيوفكم في هوي السنتكم ولا تستعجلوا بما لم يعجل ا-لله لكم فانه من مات منكم علي فراشه وهو علي معرفة حق ربه وحق رسوله واهل بيته مات شهيدا ووقع اجره علي الله واستوجب ثواب ما نوي من صالح عمله وقامت النية مقام اصلاته بسيفه فان لكل شء مدة واجلا	4222	-6089765218239711474	291	555.5	234	321	90.65420532226562	53	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms696	false	-6690365250559270320	191	237	938	1168	1512	300	السلام------------ معلي بن خنيس ايس-------ير القاءم---- بخلاف سيرة علي عليه السلام قال عليه السلام نعم وذلك ان عليا ------------سار بالمن والكف لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم وان القاء------------م اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي وذلك انه يعلم ان شيعته لم يظهر عليهم من بعد- ابدا	696	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4236	true	6865992271429876811	0	52	0	262	1411	300	السلام جالسا فساله معلي بن خنيس ايسير الامام القاءم خ ل بخلاف سيرة علي عليه السلام قال------------ نعم وذلك ان عليا عليه السلام سار بالمن والكف لانه علم ان شيعته سيظهر عليهم وان القاءم عليه السلام اذا قام سار فيهم بالسيف والسبي ل----انه يعلم ان شيعته لن يظهر عليهم من بعده ابدا	4236	-6089765218239711474	210	359.0	167	278	75.53956604003906	37	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms239	false	-7772365212414389142	22	114	107	595	1602	300	ابو عبد الله عليه السلام اما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثماءة وبضعة عشر كان الذي تريدون ولكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شجاءه و-----لا يم-دح بنا غاليا ولا يخاصم بنا واليا ولا يجالس لنا عاءبا و--------------------------------------------------------------------لا يحدث لنا ثالبا ولا يحب لنا مبغضا ولا يبغض لنا محبا فقلت فكيف اصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون انهم يتشيعون فقال فيهم التمييز وفيهم التمحيص وفيهم التبديل ياتي عليهم سنون تفنيهم وسيف يقتلهم واختلاف يبددهم انما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسال الناس بكفه وان مات جوعا	239	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4306	true	-2024911472413000052	147	202	708	970	1464	300	ابو عبد الله عليه ال-----------------------------------------------------------سلام يا مهزم شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه ولا شحناه يديه ولا يمتدح بنا معلنا و--------------------لا يجالس لنا عاءبا ولا يخاصم لنا قاليا وان لقي مءمنا اكرمه وان لقي جاهلا هجره الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيعتنا من لا يهر هرير الكلب ولا يطمع طمع الغراب ولا يسال عدونا -----وان مات جوعا	4306	-6089765218239711474	165	142.5	126	562	29.35943031311035	29	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms554	false	-4958012690367316750	47	185	238	985	1604	300	ان من اشراط الساع-ة اضاعة الصلاة واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم المال وبيع الدين بالدنيا فعند-------ها يذوب قلب المءمن في جوفه كما يذوب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان يغيره قال سلمان رضي الله عنه ان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يليهم امراء جورة ووزراء فسقة وعرفاء ظلمة وامناء خونة فقال سلمان ان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق--- قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال اي والذي نفسي بيده يا سلمان فعندها امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب طرفا والزكاة مغرما والفء مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه	554	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4402	true	-5386647257277604040	23	98	100	535	1727	300	ان من اشراط القيامة اضاعة الصلاة واتباع الشهوات والميل مع الاهواء وتعظيم المال وبيع -------الدنيا بالدين فعندها يذاب قلب المءمن في جوفه كما يذاب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------غيره ثم --قال ان عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها يكون المنكر معروفا والمعروف منكرا ويءتمن الخاءن ويخون الامين ويصدق الكاذب ويكذب الصادق ثم قال فعن-----------------------------------------------------------------دها امارة النساء ومشاورة الاماء وقعود الصبيان علي المنابر ويكون الكذب ظرفا والزكاة مغرما والفء مغنما ويجفو الرجل والديه ويبر صديقه	4402	-6089765218239711474	406	770.0	333	758	53.56200408935547	62	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms555	false	2270093262958660361	60	271	310	1471	1636	300	وعندها تكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج -السروج من امتي فعليهن من امتي لعنة الله قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان ان عندها تزخر------------------ف البيع والكناءس وتحلي المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف ب--قلوب متباغضة و--السن مختلفة--- قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده وعندها يتحلي ذكور امتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النمور صفافا--- قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال اي والذي نفسي بيده وعندها يظهر الربا وي-عاملون بالغيبة والرشا ويوضع الدين وترفع الدنيا--- قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله ش-----ء قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان عندها تظهر القينات والمعازف ويليهم اشرار امتي--- قال سلمان وان هذا لكاءن يا رسول الله قال صلي الله عليه والهوسلم اي والذي نفسي بيده يا سلمان وعندها تحج اغنياء امتي للنزهة وتحج اوساطها للتجارة وتحج فقراءهم للرياء والسمعة وعندها يكون اقوام يتفقهو-------ن لغير الله	555	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4402	true	-5386647257277604040	100	220	542	1258	1727	300	فعندها يكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت اهلها ويشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال ويركبن ذوات الفروج والسروج-------- فعليهم من امتي لعنة الله ثم قال------------------------------------------------------------------------------------- ان عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكناءس وتحلي المصاحف وتطول المنارات وتكثر الصفوف والقلوب متباغضة والالسن مختلفة ثم قال فعند ذلك ت------------------------------------------------------------------------------حلي ذكور امتي بالذهب ويلبسون الحرير والديباج ويتخذون جلود النم-ر صفاقا ثم قال فعند--------------------------------------------------------ها يظهر الربا ويتعاملون بالغيبة والرشا ويوضع الدين وترفع الدنيا ثم قال وعنده----------------------------------------------------------------------------------------ا يكثر الطلاق فلا يقام لله حد ولن يضر الله شيءا ثم قال وعند---------------------------------------------------------------------------------------ها تظهر القينات والمعازف وتليهم -شرار امتي ثم قال وعندها -----------------------------------------------------------------------------------------حج اغنياء امتي للنزهة ويحج اوساطها للتجارة ويحج فقراءهم للرياء والسمعة فعندها يكون اقوام يتعلمون القران لغير الله	4402	-6089765218239711474	620	1055.0	513	1209	51.28205108642578	84	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms063	false	8693257584102587631	243	300	1262	1566	1566	300	عليه السلام ي-------قتل والله -----ذراري -------قتلة الحسين عليه السلام بفعال اباءهم وعنه عليه السلام اذا قام القاءم عليه السلام قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال اباءها فقال------------ هو كذلك -قلت فقول الله عز وجل الا تزر وازرة وزر اخري ما معناه فقال صدق الله في جميع اقواله -لكن ذراري قتلة الحسين عليه السلام يرضون افعال اباءهم-	63	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4500	true	-7673037479001841248	144	203	655	952	1448	300	عليه السلام يا ابن رسول -الله ما تقول في حديث روي عن الصادق عليه السلام قال-------------------------- اذا خرج القاء------------م قتل ذراري قتلة الحسين عليه السلام بفعال اباءها فقال عليه السلام هو كذلك فقلت -قول الله عز وجل ولا تزر وازرة وزر اخري ما معناه -قال صدق الله في جميع اقواله ولكن ذراري قتلة الحسين عليه السلام يرضون بفعال اباءهم	4500	-6089765218239711474	241	377.5	191	338	71.30177307128906	37	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms064	false	3021388377914863392	0	34	0	174	1555	300	ويفتخرون بها ومن رضي شيءا---- كمن اتاه ولو ان رجلا قتل في المشرق فرضي بقتله رجل في المغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل وانما يقتلهم بالقاء------------م اذا خرج لرضاهم بفعل اباءهم	64	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4500	true	-7673037479001841248	203	238	952	1137	1448	300	ويفتخرون بها ومن رضي شيءا كان كمن اتاه ولو ان رجلا قتل ب--المشرق فرضي بقتله رجل ب--المغرب لكان الراضي عند الله عز وجل شريك القاتل وانما يقتلهم -القاءم عليه السلام اذا خرج لرضاهم بفعل اباءهم	4500	-6089765218239711474	167	300.5	135	190	87.89473724365234	29	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms187	false	-3565620374222266483	1	28	5	133	1481	300	واشهد علي رجل من ولد الحسن بن علي ---------لا يكني ولا يوصف انه يخرج فيملا الارض عدلا كما ملءت جورا انه القاءم بامر الحسن بن علي و------السلام	187	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4560	true	8191097294852572229	162	188	793	921	1434	300	واشهد علي رجل من ولد الحسن------- لا يسمي ولا يكني حتي يظهر امره---- فيملاها---- عدلا كما ملءت جورا انه القاءم بامر الحسن بن علي عليهما السلام	4560	-6089765218239711474	102	164.5	79	143	71.32867431640625	17	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms197	false	4878692530270579656	9	55	50	273	1452	300	عن داود بن --قاسم الجعفري---- سمعت ابا الحسن صاحب العسكر------------- يقول الخلف من بعدي ابني الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت -لم جعلني الله فداك فقال لانكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت فكيف نذكره قال قولوا الحجة من ال محمد	197	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4561	true	5637769665323380345	48	95	223	453	1441	300	عن داود بن القاسم الجعفري قال سمعت ابا الحسن----- العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعد-----ي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف -قلت ولم جعلني الله فداك -قال لانكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه قلت -كيف نذكره قال قولوا الحجة من ال محمد	4561	-6089765218239711474	210	364.0	166	243	86.41975402832031	36	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms240	false	-1241815293223583180	178	284	945	1471	1547	300	ابي الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف فقلت ولم جعلني الله فداك قال -انكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه فقلت وكيف نذكره فقال قولوا الحجة من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل محمد وفيه عن ابي عبد الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد-------------- ان اسال عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللتهم علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه وفيه سءل الرضا عليه السلام عن القاءم فقال لا يري جسمه ولا يسمي اسمه وفيه عن ابي عبد الله عليه السلام قال صاحب هذا الامر لا يسميه باسمه الا كافر وفيه عن محمد ------------------------------------------------------------------------------بن عثمان العمري	240	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4561	true	5637769665323380345	55	181	258	875	1441	300	ابا الحسن العسكري عليه السلام يقول الخلف من بعدي الحسن فكيف لكم بالخلف من بعد الخلف ق-لت ولم جعلني الله فداك قال لانكم لا ترون شخصه ولا يحل لكم ذكره باسمه -قلت -كيف نذكره -قال قولوا الحجة من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم ورواه الصدوق في اكمال الدين عن ابيه عن سعد عن محمد بن احمد العلوي مثله 7 وعن علي بن محمد----- عن ابي عبد الله الصالحي قال سالني اصحابنا بعد مضي ابي محمد عليهما السلام ان اسال عن الاسم والمكان فخرج الجواب ان دللت-م علي الاسم اذاعوه وان عرفوا المكان دلوا عليه اقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا دال علي اختصاص النهي بالخوف وترتب المفسدة 8 وعن محمد بن عبد الله ومحمد بن يحيي جميعا عن عبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن عثمان العمري	4561	-6089765218239711474	363	655.0	287	732	49.59016418457031	64	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms197	false	4878692530270579656	229	267	1105	1287	1452	300	بن علي ثم انت يا مولاي فقال--- عليه السلام ومن بعد-----ي الحسن ابني فكيف للناس بالخلف--- بعده قال فقلت وكيف ذلك يا مولاي قال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا	197	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4562	true	4588672428112386774	0	37	0	174	1435	300	ان قال ثم انت يا مولاي فقال له عليه السلام ومن بعدي ابني الحسن----- فكيف للناس بالخلف من بعده -----قلت وكيف ذلك ق---------ال لانه لا يري شخصه ولا يحل ذكره باسمه حتي يخرج فيملا الارض قسطا وعدلا	4562	-6089765218239711474	158	273.0	124	193	81.86528778076172	28	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms189	false	922024972512820071	96	173	505	896	1527	300	عن جابر بن عبد الله دخلت علي---- فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه واله وقدامها لوح يكاد ضوءه يعشي الابصار فيه اثنا عشر اسما ثلاثة في ظاهره وثلاثة في باطنه وثلاثة اسماء في اخره وثلاثة اسماء في طرفه فعددتها فاذا هي اثنا عشر فقلت اسماء من هءلاء قالت هذه اسماء الاوصياء اولهم ابن عمي واحد عشر من ولدي اخرهم القاءم قال جابر فرايت فيها محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع وعليا عليا ع-----ليا في اربعة مواضع	189	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4564	true	-1949285443889589960	191	245	927	1201	1464	300	عن جابر بن عبد الله انه راي قدام فاطمة----------------------- عليها السلام لوحا---- يكاد ضوءه يغشي الابصار فيه اثني عشر اسما قال---------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اسماء من هءلاء قالت اس----ماء الاوصياء اولهم ابن عمي واحد عشر من ولدي اخرهم القاءم قال جابر فرايت فيه- محمدا محمدا محمدا في ثلاثة مواضع وعليا عليا عليا عليا في اربعة مواضع	4564	-6089765218239711474	240	426.0	191	400	60.0	40	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms709	false	7122517678539085696	135	286	637	1415	1482	300	الرابع عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر عيسي ابن مريم ------------علي قرية قد مات اهلها وطيرها ودوابها ق-ال اما انهم لم يموتوا الا بغت-ة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت اعمالها فنجتنبها---- فدعا عيسي ربه فنودي من الجو ان نادهم فقال عيسي عليه السلام بالليل علي شرف من الارض فقال يا اهل هذه القرية فاجابه----- منهم مجيب لبيك يا روح الله وكلمته فقال ويحكم ما كانت اعمالكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد وغفلة في لهو ولعب ------فقال كيف كان حبكم للدنيا قال كحب الصبي لامه اذا اقبلت علينا فرحنا وسررنا واذا ادبرت عنا بكينا وحزنا قال عليه السلام كيف كانت عبادتكم للطاغوت قال الطاعة لاهل المعاصي قال كيف كان عاقبة امركم قال بتنا ليلة في عافية واصبحن-ا في الهاوية فقال وما الهاوية فقال سجين قال وما سجين قال جبال من خمر توقد	709	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4570	true	-4710255042968587488	174	300	843	1494	1494	300	الاسدي عن ابي عبد الله عليه السلام قال مر عيسي -بن مريم عليه السلام علي قرية قد مات اهلها وطيرها ودوابها فقال اما انهم لم يموتوا الا بسخطة ولو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله وكلمته ادع الله ان يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت اعمالهم فنجتنبها قال فدعا عيسي---- فنودي من الجو ان نادهم فقام عيسي عليه السلام بالليل علي شرف من الارض فقال يا اهل---- القرية فاجابه مجيب منهم----- لبيك فق-------------------ال ويحكم ما كانت اعمالكم قال عبادة الطاغوت وحب الدنيا مع خوف قليل وامل بعيد وغفلة في لهو ولعب الي ان قال كيف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادتكم للطاغوت قال الطاعة لاهل المعاصي قال كيف كان عاقبة امركم قال بتنا------في عافية واصحابنا في الهاوية فقال وما الهاوية -قال سجين قال وما سجين قال جبال من جمر توقد-	4570	-6089765218239711474	605	1100.0	486	808	74.87623596191406	104	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms710	false	-636132699193626405	4	85	21	442	1525	300	قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الله وكلمته انهم ملجمون بلجم من النار بايدي ملاءكة غلاظ شداد -اني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم لا ادري اكبكب فيها ام انجو منها فالتفت عيسي------------ الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة الخبر الخامس عن قصص الانبياء للقطب الراوندي عن زرارة---- عن ابي----------- عبد الله	710	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4571	true	6236712091056416177	7	93	33	472	1424	300	قال ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم قال يا روح الل-------ه انهم ملجمون بلجم من --نار بايدي ملاءكة غلاظ شداد واني كنت فيهم ولم اكن منهم فلما نزل العذاب عمني معهم فانا معلق بشعرة علي شفير جهنم لا اد-ي اكبكب فيها ام انجو منها فالتفت عيسي عليه السلام الي الحواريين فقال يا اولياء الله اكل الخبز اليابس بالملح الجريش والنوم علي المزابل خير كثير مع عافية الدنيا والاخرة ورواه الصدوق في العلل وفي عقاب الاعمال وفي معاني الاخبار عن ابيه عن سعد بن عبد الله	4571	-6089765218239711474	367	654.5	292	449	81.73719024658203	66	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms557	false	7294006542383647648	231	300	1093	1453	1453	300	غدا في زمرتنا فاذا رايت الحق قد مات وذهب اهله ورايت الجور قد شمل البلاد ورايت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفا كما ينكفء الماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا-	557	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4583	true	-3000949948405056377	1	70	4	365	1638	300	غدا في زمرتنا فاذا رايت الحق قد مات وذهب اهله ورايت الجور قد شمل البلاد ورايت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه علي الاهواء ورايت الدين قد انكفي كما ينكفي الماء ورايت اهل الباطل قد استعلوا علي اهل الحق ورايت الشر ظاهرا لا ينهي عنه ويعذر اصحابه ورايت الفسق قد ظهر واكتفي الرجال بالرجال والنساء بالنساء ورايت المءمن صامتا لا يقبل قوله ورايت الفاسق يكذب ولا	4583	-6089765218239711474	358	709.0	290	361	99.16897583007812	67	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms558	false	-5489499140964922344	0	225	0	1250	1662	300	يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر الكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورايت الغلام يعطي ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن بالنساء ورايت الثناء قد كثر ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي عنه ولا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت صاحبي الاثار يحتقرون ويحتقر من يحبهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه ورايت الرجل يقول ما لا يفعله ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورايت التانيث في ولد العباس قد -----اظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمشط المراة لزوجها واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم وتنوفس في الرجل وتغ-ير عليه الرجال وكان صاحب المال اعز من المءمن وكان الربا ظاهرا لا يعير وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا ورايت الرجال يع-------------------------تدون بشهادة الزور ورايت الحرام يحلل	558	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4583	true	-3000949948405056377	70	300	365	1638	1638	300	يرد عليه كذبه وفريته ورايت الصغير يستحقر الكبير ورايت الارحام قد تقطعت ورايت من يمتدح بالفسق يضحك منه ولا يرد عليه قوله ورايت الغلام يعطي ما تعطي المراة ورايت النساء يتزوجن -النساء ورايت الثناء قد كثر ورايت الرجل ينفق المال في غير طاعة الله فلا ينهي و----لا يءخذ علي يديه ورايت الناظر يتعوذ بالله مما يري المءمن فيه من الاجتهاد ورايت الجار يءذي جاره وليس له مانع ورايت الكافر فرحا لما يري في المءمن مرحا لما يري في الارض من الفساد ورايت الخمور تشرب علانية ويجتمع عليها من لا يخاف الله عز وجل ورايت الامر بالمعروف ذليلا ورايت الفاسق فيما لا يحب الله قويا محمودا ورايت اصحاب الايات يح-قرون ويحتقر من يحبهم ورايت سبيل الخير منقطعا وسبيل الشر مسلوكا ورايت بيت الله قد عطل ويءمر بتركه ورايت الرجل يقول ما لا يفعله ورايت الرجال يتسمنون للرجال والنساء للنساء ورايت الرجل معيشته من دبره ومعيشة المراة من فرجها ورايت النساء يتخذن المجالس كما يتخذها الرجال ورايت التانيث في ولد العباس قد ظهر واظهروا الخضاب وامتشطوا كما تمشط المراة لزوجها واعطوا الرجال الاموال علي فروجهم وتنوفس في الرجل وتغاير عليه الرجال وكان صاحب المال اعز من المءمن وكان الربا ظاهرا لا يغير وكان الزنا تمتدح به النساء ورايت المراة تصانع زوجها علي نكاح الرجال ورايت اكثر الناس وخير بيت من يساعد النساء علي فسقهن ورايت المءمن محزونا محتقرا ذليلا ورايت البدع والزنا قد ظهر ورايت الناس يقتدون بشاهد- الزور ورايت الحرام يحلل-	4583	-6089765218239711474	1225	2389.5	1003	1281	95.62841796875	212	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms558	false	-5489499140964922344	225	300	1250	1662	1662	300	ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت الليل لا يستخفي به من الجراة علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه ورايت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة ويتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله-	558	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4584	true	-506983713504219797	0	75	0	413	1656	300	ورايت الحلال يحرم ورايت الدين بالراي وعطل الكتاب واحكامه ورايت الليل لا يستحيي به من الجراة علي الله ورايت المءمن لا يستطيع ان ينكر الا بقلبه ورايت العظيم من المال ينفق في سخط الله عز وجل ورايت الولاة يقربون اهل الكفر ويباعدون اهل الخير ورايت الولاة يرتشون في الحكم ورايت الولاية قبالة لمن زاد ورايت ذوات الارحام ينكحن ويكتفي بهن ورايت الرجل يقتل علي التهمة وعلي الظنة ويتغاير علي الرجل الذكر فيبذل له نفسه وماله	4584	-6089765218239711474	410	813.0	336	413	99.27360534667969	74	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms559	false	-3638642192229769892	0	223	0	1231	1650	300	ورايت الرجل يعير علي اتيان النساء ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة تقهر زوجها وتعمل ما لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب ورايت الايمان بالله عز وجل كثيرة علي الزور ورايت القمار قد ظهر ورايت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورايت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي-------- يمر بها لا يمنعها احد احدا ولا يجتري احد علي منعها ورايت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه ورايت اقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت ورايت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته ورايت الزور من القول يتنافس فيه ورايت القران قد ثقل علي الناس استماعه وخف علي الناس استماع الباطل ورايت الجار يكره الجار خوفا من لسانه ورايت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالاهواء ورايت المساجد قد زخرفت ورايت اصدق الناس عند الناس المفتري الكذب ورايت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة ورايت البغي قد فشا ورايت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا ورايت طلب الحج والجهاد لغير الله ورايت السلطان يذل للكافر وراي-------ت الخراب قد اديل من العمران ورايت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان ورايت سفك الدماء يستخف بها ورايت الرجل يطلب الرءاسة بغرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي ويسند اليه الامور ورايت الصلاة قد استخف بها ورايت الرجل عنده المال الكثير ولم يزكه منذ ملكه ورايت الميت ينبش من قبره ويءذي	559	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4584	true	-506983713504219797	75	300	413	1656	1656	300	ورايت الرجل يعير علي اتيان النساء ورايت الرجل ياكل من كسب امراته من الفجور يعلم ذلك ويقيم عليه ورايت المراة يقهر زوجها وتعمل ما-لا يشتهي وتنفق علي زوجها ورايت الرجل يكري امراته وجاريته ويرضي بالدني من الطعام والشراب ورايت الايمان بالله عز وجل كثيرة علي الزور ورايت القمار قد ظهر ورايت الشراب يباع ظاهرا ليس له مانع ورايت النساء يبذلن انفسهن لاهل الكفر ورايت الملاهي قد ظهرت يمر بها لا يمنعها احد احدا ولا يجترء احد علي منعها ورايت الشريف يستذله الذي يخاف سلطانه ورايت اقرب الناس من الولاة من يمتدح بشتمنا اهل البيت ورايت من يحبنا يزور ولا تقبل شهادته ورايت الزور من القول يتنافس فيه ورايت القران قد ثقل علي الناس استماعه وخف علي الناس استماع الباطل ورايت الجار يكرم الجار خوفا من لسانه ورايت الحدود قد عطلت وعمل فيها بالاهواء ورايت المساجد قد زخرفت ورايت اصدق الناس عند الناس المفتري الكذب ورايت الشر قد ظهر والسعي بالنميمة ورايت البغي قد فشا ورايت الغيبة تستملح ويبشر بها الناس بعضهم بعضا ورايت طلب الحج والجهاد لغير الله ورايت السلطان يذل للكافر المءمن ورايت الخراب قد اديل من العمران ورايت الرجل معيشته من بخس المكيال والميزان ورايت سفك الدماء يستخف بها ورايت الرجل يطلب الرياسة لغرض الدنيا ويشهر نفسه بخبث اللسان ليتقي وتسند اليه الامور ورايت الصلاة قد استخف بها ورايت الرجل عنده المال الكثير -لم يزكه منذ ملكه ورايت الميت ينشر من قبره ويءذي-	4584	-6089765218239711474	1216	2400.5	995	1246	97.59229278564453	211	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms559	false	-3638642192229769892	223	300	1231	1650	1650	300	وتباع اكفانه ورايت الهرج قد كثر ورايت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما الناس فيه ورايت البهاءم تنكح ورايت البهاءم تفترس بعضها بعضا ورايت الرجل يخرج الي مصلاه ويرجع وليس عليه شء من ثيابه ورايت قلوب الناس قد قست وجمدت اعينهم وثقل الذكر عليهم ورايت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورايت المصلي انما يصلي ليراه الناس ورايت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرءاسة ورايت الناس مع من غلب ورايت طالب الحلال يذم ويعير وطالب-	559	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4585	true	6937803438151005272	0	77	0	419	1579	300	وتباع اكفانه ورايت الهرج قد كثر ورايت الرجل يمسي نشوان ويصبح سكران لا يهتم بما الناس فيه ورايت البهاءم تنكح ورايت البهاءم يف-رس بعضها بعضا ورايت الرجل يخرج الي مصلاه ويرجع وليس عليه شء من ثيابه ورايت قلوب الناس قد قست وجمدت اعينهم وثقل الذكر عليهم ورايت السحت قد ظهر يتنافس فيه ورايت المصلي انما يصلي ليراه الناس ورايت الفقيه يتفقه لغير الدين يطلب الدنيا والرياسة ورايت الناس مع من غلب ورايت طالب الحلال يذم ويعير وطالب	4585	-6089765218239711474	416	820.0	340	420	99.04762268066406	75	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms560	false	-834373129399630580	0	221	0	1144	1586	300	الحرام يمدح ويعظم ورايت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح احد ورايت المعازف ظاهرة في الحرمين ورايت الرجل يتكلم بشء من الحق ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقوم----- من ينصحه في نفسه فيقول هذا عنك موضوع ورايت الناس ينظر بعضهم الي بعض ويقتدون باهل الش--ر ورايت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه احد ورايت الميت يمر- به فلا يفزع له احد ورايت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة اكثر مما كان ورايت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الاغنياء ورايت المحتاج يعطي علي الضحك به ويرحم لغير وجه الله ورايت الايات في السماء لا يفزع لها احد ورايت الناس يتسافدون كما ت-سافد البهاءم -لا ينكر احد منكرا تخوفا من الناس ورايت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع اليسير---- في طاعة الله ورايت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من اسوا الناس حالا عند الولد ويفرح بان يفتري عليهما ورايت النساء -قد غلبن علي الملك وغلبن علي كل امرء لا ياتي الا ما لهن فيه هوي ورايت ابن الرجل يفتري علي ابيه ويدعو علي والديه ويفرح بموتهما ورايت الرجل اذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر كءيبا حزينا يحسب ان ذلك اليوم عليه مضيعة من عمره وراي----ت السلطان يحتكر الطعام ورايت اموال ذوي القربي تقسم	560	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4585	true	6937803438151005272	77	300	419	1579	1579	300	الحرام يمدح ويعظم ورايت الحرمين يعمل فيهما بما لا يحب الله لا يمنعهم مانع ولا يحول بينهم وبين العمل القبيح احد ورايت المعازف ظاهرة في الحرمين ورايت الرجل يتكلم بشء من الحق ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر فيقوم اليه من ينصحه في نفسه ويقول هذا عنك موضوع ورايت الناس ينظر بعضهم الي بعض ويقتدون باهل الشرور ورايت مسلك الخير وطريقه خاليا لا يسلكه احد ورايت الميت يهزء به فلا يفزع له احد ورايت كل عام يحدث فيه من الشر والبدعة اكثر مما كان ورايت الخلق والمجالس لا يتابعون الا الاغنياء ورايت المحتاج يعطي علي الضحك به ويرحم لغير وجه الله ورايت الايات في السماء لا يفزع لها احد ورايت الناس يتسافدون كما تتسافد البهايم ولا ينكر احد منكرا تخوفا من الناس ورايت الرجل ينفق الكثير في غير طاعة الله ويمنع الكثير كذا في طاعة الله ورايت العقوق قد ظهر واستخف بالوالدين وكانا من اسوء الناس حالا عند الولد ويفرح بان يفتري عليهما ورايت النساء وقد غلبن علي الملك وغلبن علي كل امر- لا يءتي الا ما-لهن فيه هوي ورايت ابن الرجل يفتري علي ابيه ويدعو علي والديه ويفرح بموتهما ورايت الرجل اذا مر به يوم ولم يكسب فيه الذنب العظيم من فجور او بخس مكيال او ميزان او غشيان حرام او شرب مسكر كءيبا حزينا يحسب ان ذلك اليوم عليه وضيعة من عمره واذا رايت السلطان يحتكر الطعام ورايت اموال ذوي القربي تقسم-	4585	-6089765218239711474	1129	2194.5	910	1163	97.07652282714844	205	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms560	false	-834373129399630580	221	300	1144	1586	1586	300	في الزور ويتقامر بها وتشرب بها الخمور ورايت الخمر يتداوي بها وتوصف للمريض ويستشفي بها ورايت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به ورايت رياح المنافقين واهل النفاق قاءمة ورياح اهل الحق لا تحرك ورايت الاذان بالاجر والصلاة وراي-------ت المساجد محتشدة ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر ورايت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر واذا سكر اكرم واتقي وخيف وترك لا-	560	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4586	true	-2208767045237494234	0	80	0	450	1576	300	في الزور ويتقامر بها ويشرب بها الخمور ورايت الخمر يتداوي بها وتوصف للمريض ويستشفي بها ورايت الناس قد استووا في ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وترك التدين به ورايت رياح المنافقين واهل النفاق داءمة ورياح اهل الحق لا تحرك ورايت الاذان بالاجر والصلاة بالاجر ورايت المساجد محتشية ممن لا يخاف الله مجتمعون فيها للغيبة واكل لحوم اهل الحق ويتواصفون فيها شراب المسكر ورايت السكران يصلي بالناس وهو لا يعقل ولا يشان بالسكر واذا سكر اكرم واتقي وخيف وترك لا	4586	-6089765218239711474	435	862.0	357	450	96.66666412353516	75	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms561	false	5756219065428655208	0	162	0	848	1555	300	يعاقب ولا يعذر بسكره ورايت من اكل اموال اليتامي يحمد بصلاحه ورايت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله ورايت الولاة ياتمنون الخونة للطمع ورايت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفسوق والجراة علي الله ياخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله وتعطي لطلب الناس ورايت الناس همتهم بطونهم وفروجهم ولا يبالون بما اكلوا وما نكحوا ورايت الدنيا مقبلة عليهم ورايت اعلام الحق قد درست فكن علي حذر واطلب -من الله عز وجل النجاة واعلم ان الناس في سخط الله عز وجل وانما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت الي رحمة الله وان اخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجراة علي الله عز وجل واعلم ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان رحمة الله قريب من المحسنين وفي الارشاد عن عبد الله بن	561	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4586	true	-2208767045237494234	80	238	450	1276	1576	300	يعاقب و---يعذر بسكره ورايت من اكل اموال اليتامي يحدث بصلاحه ورايت القضاة يقضون بخلاف ما امر الله ورايت الولاة ياتمنون الخونة للطمع ورايت الميراث قد وضعته الولاة لاهل الفس-ق والجراة علي الله ياخذون منهم ويخلونهم وما يشتهون ورايت المنابر يءمر عليها بالتقوي ولا يعمل القاءل بما يامر ورايت الصلاة قد استخف باوقاتها ورايت الصدقة بالشفاعة لا يراد بها وجه الله ويعطي لطلب الناس ورايت الناس هم-هم بطونهم وفروجهم -لا يبالون بما اكلوا وما نكحوا ورايت الدنيا مقبلة عليهم ورايت اعلام الحق قد درست فكن علي حذر واطلب الي الله------- النجاة واعلم ان الناس في سخط الله عز وجل وانما يمهلهم لامر يراد بهم فكن مترقبا واجتهد ليراك الله عز وجل في خلاف ما هم عليه فان نزل بهم العذاب وكنت فيهم عجلت الي رحمة الله وان اخرت ابتلوا وكنت قد خرجت مما هم فيه من الجراة علي الله عز وجل واعلم ان الله لا يضيع اجر المحسنين وان رحمة الله قريب من المحسنين 7 محمد بن علي بن ----------	4586	-6089765218239711474	803	1566.0	650	849	94.58186340332031	145	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms401	false	8092768227632623758	61	165	296	771	1438	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحلا لما في يده ولا يرع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها اذ ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل من طعامه عاداني عليه وقال فلان لا يستحل ان ياكل من طعامنا فهل يجوز ---ان اكل من طعامه واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخر فاحضر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا ي--رع ان اخذ ما في يده فهل علي فيه شء ان انا نلت منها الجواب ان كان لهذا الرجل مال او معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره والا فلا	401	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4770	true	-488525545511494885	65	160	313	745	1448	300	الرجل من وكلاء الوقف مستحل- لما في يده -لا يرع عن اخذ ماله ربما نزلت في قريته وهو فيها او ادخل منزله وقد حضر طعامه فيدعوني اليه فان لم اكل طع---امه عاداني عليه -------------------------------------فهل يجوز لي ان اكل من طعامه واتصدق بصدقة وكم مقدار الصدقة وان اهدي هذا الوكيل هدية الي رجل اخ------ر فيدعوني الي ان انال منها وانا اعلم ان الوكيل لا يتورع عن اخذ ما في يده فهل علي فيه شء ان انا نلت منها الجواب ان كان لهذا الرجل مال او معاش غير ما في يده فكل طعامه واقبل بره والا فلا	4770	-6089765218239711474	423	802.5	329	480	88.125	86	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms404	false	7879901813038363572	0	64	0	331	1528	300	وهو يتحرج من شراءها لانه يقال ان هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت عن الوقف قديما للسلطان فان جاز شراءها من السلطان وكان ذلك ----------------صلاحا له وعمارة لضيعته فانه يزرع هذه الحصة من القرية الباءرة لفضل ماء ضيعته العامرة وينحسم عنه طمع اولياء السلطان وان لم يجز ذلك عمل بما تامر--------------ه فاجابه الضيعة لا يجوز ابتياعها الا من مالكها او بامره ورضا-- منه	404	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms4836	true	8374756451148253315	9	81	46	407	1402	300	وهو يتحرج من شراءها لانه يقال ان هذه الحصة من هذه الضيعة كانت قبضت من الوقف قديما للسلطان فان جاز شراءها من السلطان -كان ذلك صونا صوابا خ ل وصلاحا له وعمارة لضيعته وانه يزرع هذه الحصة من القرية الباءرة يفضل ماء ضيعته العامرة وينحسم عن- طمع اولياء السلطان وان لم يجز ذلك عمل بما تامره به انشاء الله فاجابه الضيعة لا يجوز ابتياعها الا من مالكها او بامره او رضي منه	4836	-6089765218239711474	322	609.5	258	363	88.70523071289062	56	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms304	false	-6901519924169390149	215	271	1112	1373	1530	300	والعلة في تحريمها ان صاحب هذه الحملة وزن في شهر كذا من سنة كذا علي حاءك من جيرانه من الغزل منا وربع من فاتت علي ذلك مدة قيض انتهاءها لذلك الغزل سارق فاخبر به الحاءك صاحبه فكذبه واسترد منه بدل ذلك منا ونصف من غزلا ادق مما كان دفعه اليه واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا	304	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5209	true	-2878325721103194321	73	113	347	537	1441	300	والعلة في تحريمها ان صاحب هذه الحملة وزن ----------------------علي حاءك---------- من الغزل منا وربع من فسرق الغزل----------------------------------- فاخبر به الحاءك صاحبه فكذبه واسترد منه بدل ذلك منا ونصف من غزلا ادق مما---- دفعه اليه واتخذ من ذلك ثوبا كان هذا	5209	-6089765218239711474	183	333.5	143	261	70.11494445800781	35	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms395	false	4209436919175689624	260	300	1328	1514	1514	300	واما ما سالت عنه من امر الوقوف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحب----ه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار---- لصاحبه فيه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه----------- واما ما-	395	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5226	true	5693119996242452397	138	181	661	858	1420	300	واما ما سالت عنه من---- الوق-ف علي ناحيتنا وما يجعل لنا ثم يحتاج اليه صاحبه فكل ما لم يسلم فصاحبه فيه بالخيار وكل ما سلم فلا خيار فيه لصاحب----ه احتاج او لم يحتج افتقر اليه او استغني عنه الي ان قال واما ما	5226	-6089765218239711474	177	308.5	140	206	85.92233276367188	34	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms396	false	-3049555914362078180	209	251	1032	1248	1489	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم به-ا ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومءونتها ويجعل ما يبقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جاءز لمن جعل- صاحب الضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	396	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5226	true	5693119996242452397	179	221	850	1066	1420	300	واما ما سالت عنه من امر الرجل الذي يجعل لناحيتنا ضيعة ويسلمها من قيم يقوم فيها ويعمرها ويءدي من دخلها خراجها ومء-نتها ويجعل ما -بقي من الدخل لناحيتنا فان ذلك جايز لمن جعله صاحب الضيعة قيما عليها انما لا يجوز ذلك لغيره	5226	-6089765218239711474	211	402.0	169	218	96.78899383544922	37	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms407	false	-3654100221193106112	134	183	653	892	1465	300	روي عن الفقيه في بيع الوقوف خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح ----ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم -----------------------------------------علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه ف------------اجاب اذا كان الوقف علي امام	407	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5231	true	-9218446426482018499	240	300	1170	1463	1463	300	روي عن الصادق عليه السلام-- خبر ماثور اذا كان الوقف علي قوم باعيانهم واعقابهم فاجتمع اهل الوقف علي بيعه وكان ذلك اصلح لهم ان يبيعوه فهل يجوز ان يشتري من بعضهم ان لم يجتمعوا كلهم علي البيع ام لا يجوز الا ان يجتمعوا كلهم علي ذلك وعن الوقف الذي لا يجوز بيعه فاجاب عليه السلام اذا كان الوقف علي امام-	5231	-6089765218239711474	219	410.0	173	296	73.98648834228516	43	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms050	false	-8410320425064688338	8	61	40	310	1513	300	ابي عبد الله عليه السلام لا تشتروا من السودان احدا فان كان ولا بد فمن النوبة فانهم من الذين-------------------------- قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به اما انهم سيذكرون ذلك الحظ وسيخرج مع القاءم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد احدا فانهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء الاية	50	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5404	true	3219240171091527836	62	121	299	592	1486	300	ابو عبد الله عليه السلام لا تشتر م--ن السودان احدا فان كان -لا بد فمن النوبة فانهم من الذين قال الله عز وجل ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به اما انهم سيذكرون ذلك الحظ وسيخرج مع القاءم منا عصابة منهم ولا تنكحوا من الاكراد احدا فانهم جنس من الجن كشف عنهم الغطاء ورواه	5404	-6089765218239711474	259	499.5	207	296	87.5	49	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms306	false	-4749434049298763709	12	79	68	399	1506	300	عن الفاحشة المبينة التي اذا اتت المراة بها في ايام عدتها حل- للزوج ان يخرجها من بيته -قال------------ الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا فان المراة اذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن ارادها ان يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد واذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد امر الله عز وجل برجمه فقد اخزاه ومن اخزاه فقد اب----------عده فليس لاحد ان يقربه	306	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5608	true	-4300850507073081679	81	149	367	712	1449	300	عن الفاحشة المبينة التي اذا اتت المراة بها في ايام عدتها جاز للزوج ان يخرجها من بيته فقال عليه السلام الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا فان المراة اذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن ارادها ان يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد واذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن--- امر الله------- برجمه فقد اخزاه ومن اخزاه فقد ابعده ومن ابعده فليس لاحد ان يقربه	5608	-6089765218239711474	319	598.5	255	355	89.8591537475586	59	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms401	false	8092768227632623758	178	278	837	1326	1438	300	موافقة له في جميع اموره وقد عاهدها ان لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا يتسري وقد فعل هذا منذ تسع عشرة-------- سنة ووفي بقوله فربما غاب عن منزله الاشهر فلا يتمتع ولا تتحرك نفسه ايضا لذلك ويري ان- وقوف من معه من اخ وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في اعينهم ويحب المقام علي ما هو عليه محبة لاهله وميلا اليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة بل يدين الله بها فهل عليه في ترك ذلك ماثم ام لا الجواب يستحب له ان يطيع الله تعالي بالمتعة ليزول عنه الخلف في المعصية ولو مرة الرابعة عشرة من التوقيعات في كتاب	401	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5690	true	-1842914086280399815	0	102	0	490	1395	300	موافقة له في جميع اموره وقد عاهدها ان لا يتزوج عليها ولا يتمتع ولا يتسري وقد فعل هذا منذ تسعة بضع خ ل عشر سنة ووفي بقوله فربما غاب عن منزله الاشهر فلا يتمتع ولا يتحرك نفسه ايضا لذلك ويري انت وقوف من معه من اخ وولد وغلام ووكيل وحاشية مما يقلله في اعينهم ويحب المقام علي ما هو عليه محبة لاهله وميلا اليها وصيانة لها ولنفسه لا لتحريم المتعة بل يدين الله بها فهل عليه في ترك ذلك ماثم ام لا الجواب يستحب له ان يطيع الله تعالي بالمتعة ليزول عنه الحلف في المعصية ولو مرة واحدة ورواه الشيخ-------- في كتاب	5690	-6089765218239711474	457	884.5	361	498	91.7670669555664	91	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms405	false	-7594657729246575374	236	300	1190	1498	1498	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي--- عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وقد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري ف------------اجاب يستقبل ح----يضة غير تلك الحيضة لان اقل تلك العدة حيضة وطهرة تامة وسال-	405	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5710	true	-4477116722454312480	79	146	374	698	1449	300	رجل تزوج امراة بشء معلوم الي وقت معلوم وبقي له عليها وقت فجعلها في حل مما بقي له عليها وقد كانت طمثت قبل ان يجعلها في حل من ايامها بثلاثة ايام ايجوز ان يتزوجها رجل اخر بشء معلوم الي وقت معلوم عند طهرها من هذه الحيضة او يستقبل بها حيضة اخري فاجاب عليه السلام يستقبل بها حيضة غير تلك الحيضة لان اقل---- العدة حيضة وطهرة تامة اقول	5710	-6089765218239711474	297	566.0	235	328	90.54878234863281	59	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms409	false	6753227705843502790	50	107	253	520	1467	300	اختلف اصحابنا في مهر المراة فقال بعضهم اذا دخل بها سقط عنه المهر ولا شء لها- وقال بعضهم هو لازم في الدنيا والاخرة فكيف ذلك وما الذي يجب فيه فاجاب------------ ان كان عليه بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا والاخرة وان كان عليه كتاب فيه ذكر الصداق سقط اذا دخل بها وان لم	409	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5830	true	-982763015889456432	241	300	1115	1394	1394	300	اختلف اصحابنا في مهر المراة فقال بعضهم اذا دخل بها سقط عنه المهر ولا شء عليه وقال بعضهم هو لازم في الدنيا والاخرة فكيف ذلك وما الذي يجب فيه فاجاب عليه السلام ان كان عليه بالمهر كتاب فيه ذكر دين فهو لازم له في الدنيا والاخرة وان كان عليه كتاب فيه اسم الصداق سقط اذا دخل بها وان لم-	5830	-6089765218239711474	260	498.0	204	280	92.85713958740234	54	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms396	false	-3049555914362078180	68	99	325	469	1489	300	ما سالت عنه من امر المولود الذي نبتت غلفته بعد ما ي--------ختن مرة اخري فانه يجب ان يقطع غلفته فان الارض تضج الي الله عز وجل من بول الاغلف اربعين صباحا	396	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms5936	true	4689686588068073804	118	151	575	727	1424	300	ما سالت عنه من امر المولود الذي تنبت غلفته بعد ما يختن هل يختن مرة اخري فانه يجب ان تقطع غلفته فان الارض تضج الي الله عز وجل من بول الاغلف اربعين صباحا	5936	-6089765218239711474	140	273.0	109	152	92.10526275634766	28	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms306	false	-4749434049298763709	10	79	56	399	1506	300	قلت ف--اخبرني عن الفاحشة المبينة التي اذا اتت المراة بها في ايام عدتها حل للزوج ان يخرجها من بيته------------ قال الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا فان المراة اذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن ارادها ان يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد واذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد امر الله عز وجل برجمه فقد اخزاه ومن اخزاه فقد اب----------عده فليس لاحد ان يقربه	306	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms6130	true	-7856237618190977395	37	111	183	550	1479	300	قلت له اخبرني عن الفاحشة المبينة التي اذا اتت المراة بها في ايام عدتها حل للزوج ان يخرجها من بيته قال عليه السلام الفاحشة المبينة هي السحق دون الزنا فان المراة اذا زنت واقيم عليها الحد ليس لمن ارادها ان يمتنع بعد ذلك من التزويج بها لاجل الحد واذا سحقت وجب عليها الرجم والرجم خزي ومن قد امر الله عز وجل برجمه فقد اخزاه ومن اخزاه فقد ابعده ومن ابعده فليس لاحد ان يقربه	6130	-6089765218239711474	339	665.5	271	367	92.37057495117188	67	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms398	false	-6382151781459392244	145	224	678	1039	1403	300	المراة يموت زوجها--- يجوز---- ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها---- في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تبرح من بيتها وهي في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كانت لها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت بها حتي تقضيها ولا تبيت الا في بيت-ها ورو-------ي في ثواب	398	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms6145	true	-2448113408764999305	13	96	60	439	1371	300	المراة يموت زوجها هل يجوز لها ان تخرج في جنازته ام لا التوقيع تخرج في جنازته وهل يجوز لها وهي في عدتها ان تزور قبر زوجها ام لا التوقيع تزور قبر زوجها ولا تبيت عن بيتها وهل يجوز لها ان تخرج في قضاء حق يلزمها ام لا تخرج من بيتها وهي في عدتها التوقيع اذا كان حق خرجت فيه وقضته وان كان ل-ها حاجة ولم يكن لها من ينظر فيها خرجت لها حتي تقضيها ولا تبيت الا في منزلها ورواه الشيخ في كتاب	6145	-6089765218239711474	349	656.0	271	380	91.84210205078125	73	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms408	false	425589621196716860	70	175	376	912	1520	300	عليه السهو فيتخوف بطلان ا-لصلاة عليه وسال- فقال يتخذ عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة يءخذ الجوز الرطب من قبل ان ينعقد ويدق دقا ناعما ويعصر ماءه ويصفي ويطبخ علي النصف ويترك يوما وليلة ثم ينصب علي النار ويلقي علي كل ستة ارطال منه رطل عسل ويغلي وينزع رغوته ويسحق من النوشادر والشب اليماني من كل واحد نصف مثقال ويداف بذلك الماء ويلقي فيه درهم زعفران مسحوق ويغلي ويءخذ رغوته ويطبخ حتي يصير مثل العسل ثخينا ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه فهل يجوز شربه ام لا فاجاب ان -------------كان كثيره يسكر او يغير فقليله وكثيره حرام وان كان لا يسكر فهو حلال وسال	408	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms6873	true	691623081514734063	90	196	424	963	1544	300	عليه الس------------لام انه كتب اليه يساله فقال يتخذ عندنا رب الجوز لوجع الحلق والبحبحة يءخذ الجوز الرطب من قبل ان ينعقد ويدق دقا ناعما ويعصر ماءه ويصفي ويطبخ علي النصف ويترك يوما وليلة ثم ينصب علي النار ويلقي علي كل ستة ارطال منه رطل عسل ويغلي وينزع رغوته ويسحق من النوشاذر والشب اليماني من كل واحد نصف مثقال ويذاف بذلك الماء ويلقي فيه درهم زعفران مسحوق ويغلي ويءخذ رغوته ويطبخ حتي يصير مثل العسل ثخينا ثم ينزل عن النار ويبرد ويشرب منه فهل يجوز شربه ام لا فاجاب عليه السلام اذا كان كثيره يسكر او يغير فقليله وكثيره حرام وان كان لا يسكر فهو حلال اقول	6873	-6089765218239711474	508	971.5	406	551	92.19600677490234	95	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms055	false	-8284241230265176098	234	300	1297	1643	1643	300	ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين في الدمعة عن الكافي عن ابي جعفر عليه السلام عن كتاب علي انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيا ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يظهر ال------------قاءم من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها منهم ويخرجهم----- كما حواها رسول الله صلي الله-	55	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms6887	true	-4501422575545314855	2	87	12	462	1497	300	ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين-------------------------------------------------------- انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارضا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها واخربها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم عليه السلام من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها----- ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله	6887	-6089765218239711474	281	517.0	229	511	54.99021530151367	49	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms719	false	7821640138135451813	158	259	882	1408	1602	300	عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا -من احيي ارضنا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها او خراجها فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل----- حتي يظهر القاءم ع---------ج من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول ال-------------------له ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	719	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms6887	true	-4501422575545314855	0	106	0	557	1497	300	عليه السلام ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين انا واهل بيتي الذين اورثنا الارض ونحن المتقون والارض كلها لنا فمن احيي ارض-ا من المسلمين فليعمرها وليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها فان تركها واخربه--ا فاخذها رجل من المسلمين من بعده فعمرها واحياها فهو احق بها من الذي تركها فليءد خراجها الي الامام من اهل بيتي وله ما اكل منها حتي يظهر القاءم عليه السلام من اهل بيتي بالسيف فيحويها ويمنعها ويخرجهم منها كما حواها رسول الله صلي الله عليه واله ومنعها الا ما كان في ايدي شيعتنا فانه يقاطعهم علي ما في ايديهم ويترك الارض في ايديهم	6887	-6089765218239711474	515	989.0	415	560	91.96428680419922	94	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms677	false	3981091916117035687	136	186	730	986	1559	300	عدوانا وفيه عن ابي جعفر عليه السلام--------------------- اذا قام القاء------------م سار الي الكوفة فهدم بها اربعة مساجد ولم يبق مسجد علي وجه الارض له شرف الا هدمها وجعلها جماء ووسع الطريق الاعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وابطل الكن-ف والميازيب و------------لا يترك بدعة الا ازالها ولا سنة الا اقامها	677	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms6898	true	6955631066297768118	143	203	711	1012	1521	300	عن ابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام في حديث طويل انه قال اذا قام القاءم عليه السلام سار الي الكوفة وهدم بها اربعة مساجد ولم يبق مسجد علي وجه الارض له شرف الا هدمها وجعلها جما- ووسع الطريق الاعظم وكسر كل جناح خارج في الطريق وابطل الكنيف والميازيب الي الطرقات فلا يترك بدعة الا ازالها ولا سنة الا اقامها	6898	-6089765218239711474	246	438.5	196	302	81.45695495605469	43	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms230	false	5435521658781189566	0	31	0	160	1510	300	صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام قال يا علي اعجب الناس ايمانا واعظمهم يقينا قوم يكونون في اخر الزمان لم ير--وا النبي------------------- وحجب عنهم الحجة فامنوا بسواد علي بياض وفي	230	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7141	true	2919249327799618342	260	295	1241	1422	1452	300	صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام قال يا علي اعجب الناس ايمانا واعظمهم يقينا قوم يكونون في اخر الزمان لم يلحقوا النبي صلي الله عليه واله وحجب عنهم الحجة فامنوا بسواد علي بياض وفي	7141	-6089765218239711474	159	299.5	128	181	87.84530639648438	30	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms399	false	2190869931934752287	264	300	1304	1480	1480	300	الجواب ان فيه حديثين اما احدهما فانه اذا انتقل من حالة الي حالة اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية فكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام-	399	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7161	true	-7986537186331559420	106	140	562	730	1554	300	الجواب عن ذلك حديثان اما احدهما ف----اذا انتقل من حالة الي----- اخري فعليه التكبير واما الاخر فانه روي انه اذا رفع راسه من السجدة الثانية وكبر ثم جلس ثم قام فليس عليه في القيام	7161	-6089765218239711474	161	298.5	128	177	90.96044921875	28	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms007	false	-8130506877891043376	129	165	609	789	1466	300	قال ابو عبد الله عليه السلام من دان الله بغير سماع عن صادق الزمه الله تع----------الي------- العناء ومن ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله تعالي فهو مشرك وذلك الباب المامون علي سر الله المكنون	7	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7165	true	-8485098854366200105	181	219	822	1013	1389	300	قال ابو عبد الله عليه السلام من دان الله بغير سماع عن صادق الزمه الله التيه البتة الي الفناء العناء ومن ادعي سماعا من غير الباب الذي فتحه الله------ فهو مشرك وذلك الباب المامون علي سر الله المكنون	7165	-6089765218239711474	172	319.0	137	197	87.30964660644531	34	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms389	false	-1460623530425302837	227	266	1207	1396	1561	300	عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري رحمه الله ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عجل الله فرجه اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك	389	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7173	true	-1659741405556274880	80	116	369	546	1479	300	عن اسحاق بن يعقوب قال سالت محمد بن عثمان العمري---------- ان يوصل لي كتابا قد سالت فيه عن مساءل اشكلت علي فورد التوقيع بخط مولانا صاحب الزمان عليه السلام-- اما ما سالت عنه ارشدك الله وثبتك	7173	-6089765218239711474	168	313.5	133	189	88.88888549804688	33	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms390	false	-7415349774771467999	44	73	230	389	1549	300	واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري ف رضيالله-عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي	390	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7173	true	-1659741405556274880	119	149	557	717	1479	300	واما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها الي رواة حديثنا فانهم حجتي عليكم وانا حجة الله واما محمد بن عثمان العمري فرضي الله عنه وعن ابيه من قبل فانه ثقتي وكتابه كتابي	7173	-6089765218239711474	155	301.0	127	160	96.875	29	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms075	false	-4127852724844840312	0	51	0	282	1605	300	بن صالح الهمداني---- كتبت الي صاحب الزمان------------ ان اهل بيتي يءذونني ويقرعونني بالحديث الذي روي عن اباءك------------- انهم قالوا خدامنا وقوامنا شرار خلق الله فكتب ويحكم اما تقرءون ما قال الله------ وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فنحن والله القري التي بارك الله فيها وانتم القري الظاهرة الاية	75	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7180	true	-614950507715868317	211	266	1047	1348	1504	300	بن صالح الهمداني قال كتبت الي صاحب الزمان عليه السلام ان اهل بيتي ---------يقرعو-ني بالحديث الذي روي عن اباءك عليهم السلام انهم قالوا خدامنا وقوامنا شرار خلق الله فكتب ويحكم -ما تقرءون ما قال الله تعالي وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها قري ظاهرة فنحن والله القري التي بارك ف-----يها وانتم القري الظاهرة ورواه	7180	-6089765218239711474	260	457.0	211	317	82.01892852783203	45	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms406	false	2448840074447486099	78	179	364	854	1421	300	وسال- عن رجل ادعي علي ر-جل الف درهم واقام به البينة العادلة وادعي عليه ايضا خمسماءة درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة وادعي عليه ايضا----- ثلاثماءة درهم في صك اخر وماءتي درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة ويزعم المدعي عليه ان هذه الصكوك كلها قد دخلت في الصك الذي بالف درهم والمدعي منكر ان يكون كما زعم فهل يجب----- الالف --درهم مرة واحدة او يجب عليه كل-ما يقيم البينة به وليس في الصكاك استثناء انما هي صكاك علي وجهها الجواب----------- يءخذ من المدعي عليه---- درهم مر------ة وهي التي لا شبهة فيها ويرد اليمين في الالف	406	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7253	true	570416542265287845	194	300	998	1512	1512	300	يساله عن رجل ادعي عليه رجل الف درهم واقام به البينة العادلة وادعي عليه----- خمسماءة درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة وادعي----- ايضا عليه ثلاثماءة درهم في صك اخر وما-تي درهم في صك اخر وله بذلك كله بينة عادلة ويزعم المدعي عليه ان هذه الصكاك كلها قد دخلت في الصك الذي بالف درهم والمدعي منكر ان يكون كما زعم فهل تجب عليه الالف الدرهم مرة واحدة ام تجب عليه كل ما يقيم البينة به وليس في الصكاك استثناء انما هي صكاك علي وجهها فاجاب عليه السلام يءخذ من المدعي عليه الف درهم مرة واحدة وهي التي لا شبهة فيها وترد اليمين في الالف-	7253	-6089765218239711474	465	846.5	368	526	88.40303802490234	85	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms407	false	-3654100221193106112	261	300	1275	1465	1465	300	وسال- عن الرجل يوقف ضيعة او دابة ويشهد علي نفسه باسم بعض وكلاء الوقف ثم يموت هذا الوكيل او يتغير امره ويتولي غيره هل يجوز ان يشهد الشاهد لهذا الذي اقيم مقامه اذا كان اصل الوقف لرجل واحد----------- فاجاب-	407	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7281	true	3978652063672662738	228	270	1101	1304	1454	300	يساله عن الرجل يوقف ضيعة او دابة ويشهد علي نفسه باسم بعض وكلاء الوقف ثم يموت هذا الوكيل او يتغير امره ويتولي غيره هل يجوز ان يشهد الشاهد لهذا الذي اقيم مقامه اذا كان اصل الوقف لرجل واحد ام لا يجوز فاجاب	7281	-6089765218239711474	189	357.0	151	203	93.10344696044922	38	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms406	false	2448840074447486099	0	29	0	147	1421	300	عن الابرص والمجذوم وصاحب الفالج هل تجوز شهادتهم فقد روي لنا انهم لا يءمون الاصحاء فاجاب ان كان ما بهم حادثا جازت شهادتهم وان كان ولادة لم تجز وسال	406	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7314	true	-2307283840289714879	113	142	590	736	1508	300	عن الابرص والمجذوم وصاحب الفالج هل تقبل شهادتهم فقد روي لنا انهم لا يءمون الاصحاء فكت-ب ان كان ما بهم حادثا جازت شهادتهم وما كان ولادة لم يجز اقول	7314	-6089765218239711474	135	254.0	106	147	91.83673095703125	24	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms407	false	-3654100221193106112	217	262	1068	1280	1465	300	وسال- عن الضرير اذا اشهد في حال صحته علي شهادة ثم كف بصره ولا يري خطه فيعرفه هل تجوز شهادته ام لا وان ذكر هذا الضرير الشهادة هل يجوز ان يشهد علي شهادته ام لا يجوز فاجاب ------------اذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت شهادته وسال	407	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7326	true	3764314562611498923	151	198	696	921	1421	300	يساله عن الضرير اذا اشهد في حال صحته علي شهادة ثم كف بصره ولا يري خطه فيعرفه هل تجوز شهادته ام لا وان ذكر هذا الضرير الشهادة هل يجوز ان يشهد علي شهادته ام لا يجوز فاجاب عليه السلام اذا حفظ الشهادة وحفظ الوقت جازت شهادته اقول	7326	-6089765218239711474	208	398.0	163	225	92.44444274902344	43	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms084	false	-6411388987695223298	213	254	1158	1373	1603	300	عن ابي ابراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل يح-ي الارض بعد موتها قال ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله عز وجل رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل ولاقامة العدل فيها انفع في الارض من القطر اربعين صباحا الاية	84	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7334	true	7570042907148234940	171	210	806	1013	1427	300	عن ابي ابراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل يحيي الارض بعد موتها قال ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله------- رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل ولاقامة الحد- فيه- انفع في الارض من القطر اربعين صباحا ورواه	7334	-6089765218239711474	200	371.0	161	216	92.59259033203125	34	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms734	false	3201634802711259759	131	163	696	876	1588	300	عن الكافي عن ابي ابراهيم عليه السلام---------------------------------------- قال ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيا الارض لاحياء العدل ولاقامة الحدود فيها انفع في الارض من القطر اربعين صباحا الاية	734	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7334	true	7570042907148234940	169	210	796	1013	1427	300	بن الحجاج عن ابي ابراهيم عليه السلام في قول الله عز وجل يحيي الارض بعد موتها قال ليس يحييها بالقطر ولكن يبعث الله رجالا فيحيون العدل فتحيي الارض لاحياء العدل ولاقامة الح--د فيه- انفع في الارض من القطر اربعين صباحا ورواه	7334	-6089765218239711474	166	298.5	134	220	75.45454406738281	26	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms696	false	-6690365250559270320	238	262	1173	1295	1512	300	عن ابي الحسن----- عليه السلام قال اذا قام قاءمنا قال يا معشر الفرسان سيروا في وسط الطريق يا معشر الرجالة سيروا علي جنبي الطريق	696	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7673	true	7543622083072870204	61	86	279	406	1395	300	عن ابي الحسن موسي عليه السلام قال اذا قام قاءمنا قال يا معشر الفرسان سيروا في وسط الطريق يا معشر الرجالة سيروا علي جنبي الطريق	7673	-6089765218239711474	122	237.0	98	127	96.06299591064453	24	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms019	false	8393040688863295814	117	174	561	837	1455	300	داود عليه السلام ان ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله عز وجل الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي----- بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود عليه السلام ولده فلما ان قص الخصمان -قال سليمان يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قد قضيت عليك يا	19	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7690	true	9042016490103041591	247	300	1181	1440	1440	300	داود عليه السلام--- ورد عليه رجلان يختصمان في الغنم والكرم فاوحي الله------- الي داود ان اجمع ولدك فمن قضي منهم بهذه القضية فاصاب فهو وصيك من بعدك فجمع داود------------ ولده فلما ان قص الخصمان فقال سليمان يا صاحب الكرم متي دخلت غنم هذا الرجل كرمك قال دخلته ليلا قال قد قضيت عليك يا-	7690	-6089765218239711474	253	464.5	202	282	89.71630859375	47	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms019	false	8393040688863295814	174	233	837	1122	1455	300	صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا ثم قال له داود فكيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل فكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان عليه السلام ان الكرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله عز وجل الي داود ان القضاء في هذه القضية ما قضي--- سليمان	19	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7691	true	-4517336641309997205	0	54	0	263	1455	300	صاحب الغنم باولاد غنمك واصوافها في عامك هذا --فقال--- داود -كيف لم تقض برقاب الغنم وقد قوم ذلك علماء بني اسراءيل وكان ثمن الكرم قيمة الغنم فقال سليمان ان ال------------كرم لم يجتث من اصله وانما اكل حمله وهو عاءد في قابل فاوحي الله------- الي داود ان القضاء في هذه القضية ما قضي به سليمان	7691	-6089765218239711474	253	473.0	201	288	87.84722137451172	47	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1
Rafed0002565Vols-ara1.ms413	false	-2449013359848890550	0	71	0	379	1583	300	ابي عبد الله الكوفي-------------------------- ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان عليه صلوات الله الملك المنان وراه من الوكلاء ببغداد العمري وابنه وحاجز والبلالي والعطار ومن الكوفة العاصمي ومن الاهواز محمد بن ابراهيم بن مهزيار ومن اهل قم احمد بن اسحاق ومن اهل همدان محمد بن صالح ومن اهل الري البسامي -الاسدي ومن اهل------ اذربايجان الق-سم بن العلاء ومن نيشابور محمد بن شاذان --------ومن غير الوكلاء من اهل بغداد ابو القاسم بن	413	-188566471453036804	Shia001217Vols-ara1.ms7869	true	31577148480830736	224	300	1117	1517	1517	300	ابي عبد الله الكوفي انه ذكر عدد من انتهي اليه ممن وقف علي معجزات صاحب الزمان عليه السلام----------------- وراه من الوكلاء ببغداد العمري وابنه وحاجز والبلالي والعطار ومن الكوفة العاصمي ومن الاهواز محمد بن ابراهيم بن مهزيار ومن اهل قم احمد بن اسحاق ومن اهل همدان محمد بن صالح ومن اهل الري ال-سامي والاسدي يعني نفسه ومن اذرب-يجان القاسم بن العلا -ومن نيسابور محمد بن شاذان النعيمي ومن غير الوكلاء من اهل بغداد ابو القاسم بن-	7869	-6089765218239711474	345	620.5	280	421	81.94774627685547	58	Rafed0002565Vols-ara1	Shia001217Vols-ara1