id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002478-ara1.ms102	true	-1507967392988825377	55	93	270	480	1637	300	السمع والبصر صفتان زاءدتان ع-----لي العلم من----- انا اذا علمنا شيءا علما تاما جليا ثم ابصرناه نجده---- بالبديهة بين --حالتين فرقا ونعلم بالضرورة ان الحالة الثانية تشتمل علي امر زاءد مع حصول العلم فيهما فذلك الزاءد هو الابصار	102	-5335887350446007549	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1321	false	-2552591160924291895	31	71	175	401	1571	300	السمع والبصر وانهما ليسا راجعين الي العلم وتوضيحه انا اذا علمنا شيءا علما تاما جليا ثم ابصرناه فانا نجد بالبديهة بين الحالتين فرقا ونعلم بالضرورة ان الحالة الثانية تشتمل علي امر زاءد مع حصول العلم فيهما فذلك الزاءد هو الابصار	1321	7281436800761965005	189	346.0	153	226	83.6283187866211	32	Rafed0002478-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0002478-ara1.ms108	true	461944265951945185	111	255	596	1386	1642	300	واعلم ان ل---------صاحب المواقف رس----------------------------------------الة مفردة في تحقيق الكلام النفسي محص------لها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ وتارة علي -معني القاءم بالغير و------الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي توهم الاصحاب---- ان مراده مدلول اللفظ وهو القديم عنده وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فهموه منه له مفاسد---------- كثير------ة كعدم اكفار من انكر كلامه ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة ا-نه كلام الله تعالي حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي بكلام----ه الحقيقي---------------------------------- الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد ب--المعني القاءم بالغير فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وما يقال من ان الحروف والالفاظ مترتبة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ ل---عدم مساعدة الالة فال-----حادث هو التلفظ------------------------------------ دون----- الملفوظ انتهي وقال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحققين في شرح المواقف هذا الحمل لكلام الشيخ مما اختاره محمد	108	-5335887350446007549	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3824	false	-1481531590681171284	70	300	394	1650	1650	300	واعلم ان للمصنف اي صاحب المواقف القاضي عضد الدين الانجي رحمه الله تعالي مقالة مفردة في تحقيق --كلام الله تعالي ومصحولها ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي ف-هم الاصحاب منه ان مردود مدلول اللظف وح-----------ده وهو القرين عنده واما العبارات فانما سمي كلاما مجازا لدلالته علي ما هو كلام حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنه ليس كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوزام كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامه ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقي------قة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله الحقيقي وكعدم المفرق والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني------- فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات الله تعالي وهو مكتوب في المصاحف مقرء بالالسن محفوظ في الصدور وهو غير الكتابة والقراءة والحفظ الحادثة وما يقال من ان الحروف والالفاظ متربتة متعاقبة فجوابه ان ذلك الترتب انما هو في التلفظ سبب عدم مساعدة الالة فالتلفظ حادث والادلة الدالة علي الحدوث يجب حملها علي حدوثه دون حدوث الملفوظ جمعا بين الادلة وهذا الذي ذكرناه وان كان مخالفا لم عليه متاخروا اصحابنا الا انه بعد التامل يعرف حقيقه تم كلامه قال قدس سره وهذا الم---------------------------حمل لكلام الشيخ مما اختاره محمد-	3824	7281436800761965005	668	1068.0	540	1311	50.95347213745117	100	Rafed0002478-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0002478-ara1.ms146	true	1517153853159293456	61	134	360	741	1607	300	الا تري ان السلطان اذا امر بزبال---- واعطاه مالا كثير-ا------------------ لا يستقبح ذلك منه بل يعد جودا وفضلا لكنه مع ذلك اذا نزل لديه وقام بين يديه تعظيما له وتكريما اياه وامر خواص خدمه بتقبيل انامله يستقبح ذلك منه جدا وينسب عند العقلاء بقل------------ة العقل وخفة الطبع-- فالله سبحانه لما اراد ان يعطي عباده منافع داءمة مقرونة باجلال واكرام منه ومن ملاءكته المقربين لم يحسن ان يتفضل بذلك عليهم----- ابتداء من غير استحقاق	146	-5335887350446007549	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3265	false	5207129888480511918	155	227	849	1224	1585	300	الا تري ان السلطان اذا -مر برجل فقير واعطاه من المال ما لا يدخل تحت الحصر لم يستقبح---- منه اص-------------لا لكنه مع ذلك اذا نزل له ---قام بين يديه معظ-ما ومكر----ما اياه وامر----- خدمه بتقبيل انامله استقبح---- منه ذلك وذمه ا-----لعقلاء ونسبوه الي ركاكة العقل وقلة الدراية فالله سبحانه لما اراد ان يعطي عباده منافع داءمة مقرونة باجلال واكرام منه ومن ملاءكته المقربين لم يحسن ان يتفضل----- عليهم بذلك ابتداء بلا--- استحقاق	3265	7281436800761965005	292	447.0	232	423	69.03073120117188	44	Rafed0002478-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1