id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002478-ara1.ms058	true	7348302521807338840	264	294	1480	1636	1670	300	----عند الاصوليين ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي -------مطلوب خبري-------------------------------------------------------------------------- وعند المنطقيين هو المركب من قضيتين للتادي الي مجهول نظري وقيل ما يلزم من العلم به العلم بشء اخر	58	-5335887350446007549	Shia004047-ara1.ms110	false	8615571897845866046	173	212	950	1145	1634	300	وهو عند الاصوليين ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الي العلم بمطلوب خبري فهو عندهم ما يستدل بوقوعه اي بشء من حالاته علي وقوع غيره وهو المناسب ههنا وعند غيرهم---- هو الذي------------------------------------------ يلزم من العلم به العلم بشء اخر	110	8560654420687667366	103	157.5	81	241	42.738590240478516	17	Rafed0002478-ara1	Shia004047-ara1
Rafed0002478-ara1.ms189	true	-1283512914424284728	18	79	90	412	1635	300	اذا--- اكل انسان انسانا اخر بحيث صا------ر جزء من الماكول جزء للاكل فذلك الجز--ء اما ان يعاد فيهما وهو محال او في احدهما فلا يكون الاخر معادا فلا يصح الحكم بثبوت المعاد البدني لكل انسان لانا -نقول ا----لمعتبر في المعاد البدني جمع الاجزاء الاصلية الباقية من اول العمر الي اخره لا جميع الاجزاء واجزاء الانسان الماكول- فضلة في الاكل لا اصلية	189	-5335887350446007549	Shia004047-ara1.ms043	false	3653632083669988818	252	299	1324	1568	1571	300	انه لو اكل انسان انسانا---- بحيث صار الاخر جزء منه فت-----------------لك الاجزاء اما ان تعاد فيهما وهو محال او في احدهما فلا يكون الاخر م-------------------------------------------------عادا بجميع اجزاءه وذلك ان المعاد ا---نما هو الاجزاء الاصلية الباقية من اول العمر الي اخره -------والاجزاء--------------- الماكولة فضلة في الاكل لا اصلية	43	8560654420687667366	198	298.0	156	339	58.40707778930664	32	Rafed0002478-ara1	Shia004047-ara1
Rafed0002478-ara1.ms193	true	-1979775414028036723	55	156	336	858	1660	300	القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفرات النيران ولحديث فاطمة ام المءمنين ع علي ما اشتهر وتقرر عند المحققين ولغيره من الاحاديث--------------------------------------------------------------------- وانك-----------ر بعض المعتزلة لان ال--------------ميت جماد لا حياة له ولا ادراك--- فتعذيبه محال -وجوابه ----------------------انه يمكن ان يخلق الله تعالي في الميت------------------ نوعا من الحياة اما باعادة الروح ايضا او بدونها علي اختلاف وقع بين المحققين قدر ما يدرك الم التعذيب او لذة التنعيم من غير ---------------------------------ان يتحرك ويضطرب او يري عليه اثر العذاب والنعيم حتي ان الغريق في الماء والمصلوب في الهواء والماكول في بطون الحيوانات ينعم او----------- يعذب وان لم يطلع عليه ولا استحالة في	193	-5335887350446007549	Shia004047-ara1.ms148	false	2886348328872772203	152	259	805	1348	1570	300	القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر-- النيران وبقية--------------------------------------------------------------- الاحاديث في هذا المعني قد بلغ جملتها حد التواتر وان لم يبلغ احادها حد التواتر وانكر عذاب القبر بعض المعتزلة والروافض زعما بان الميت جماد لا حياة له ولا ادراك له فتعذ-به محال الجواب- انه مردود بما قدمنا ولانه يجوز ان يخلق الله تعالي في جميع اجزاءه او في بعضها نوعا من الحياة------------------------------------------------------------ قدر ما يدرك الم ال-عذاب و--لذة ال-نعيم وهذا لا يستلزم اعادة الروح الي بدنه ولا ان يتحرك ويضطرب او يري----- اثر العذاب عليه--- حتي ان الغريق في الماء -------------------والماكول في بطون الحيوانات والمصلوب في الهواء يعذب وان لم تطلع عليه ومن ---تامل في	148	8560654420687667366	319	461.0	250	704	45.3125	50	Rafed0002478-ara1	Shia004047-ara1