id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002478-ara1.ms170	true	-17875166689820489	171	249	861	1239	1479	300	لقوة حدسه وشدة ملازمته للنبي ص------------------ لانه كان في صغره---- في حجره وفي كبره---- ختنا له يدخله كل وقت وكثرة استفادته منه حت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا------------------------------------------ل علمني رسول ال-------------------له الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب وقال وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو كسرت لي الوسادة ثم جلست عليها لحكمت بين اهل التورية بتوريتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اهل الزبور بزبورهم وبين اهل الفرقان بفرقانهم وقال والله ما -----من اية نزلت في بر او بحر او سهل او جبل	170	-5335887350446007549	Shia004038-ara1.ms298	false	-2857071961067003779	136	300	742	1592	1592	300	لقوة حدسه وشدة ملازمته للرسول صلي الله عليه واله لانه---- في صغره كان في حجره و---كبره كان ختنا له يدخله كل وقت وكثرة استفادته منه لان النبي صلي الله عليه واله كان في غاية الحرص في ارشاده وقد قال حين نزل قوله تعالي وتعيها اذن واعية اللهم اجعلها اذن علي قال علي عليه السلام ما نسيت بعد ذلك شيءا وقال علمني رسول الله صلي الله عليه واله الف باب من العلم فانفتح لي من كل باب الف باب ورجعت الصحابة اليه في اكثر الوقاءع بعد غلطهم وقال النبي صلي الله عليه واله اقضاكم علي واستند الفضلاء في جميع العلوم اليه كالاصول الكلامية والفروع الفقهية وعلم التفسير وعلم التصوف وعلم النحو وغيرها فان خرقة المشاءخ تنتهي اليه وابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وابا الاسود الدءلي دون النحو بتعليمه وارشاده واخبر هو بذلك حيث قال والله لو كسرت لي الوسادة-------------- لحكمت بين اهل التوراة بتوراتهم وبين اهل الانجيل بانجيلهم وبين اه------------------------ل الفرقان بفرقانهم وا-----لله ما نزلت من اية----- في بر او بحر او سهل او جبل-	298	-4914788856035203233	307	500.5	243	906	33.88520812988281	53	Rafed0002478-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0002478-ara1.ms171	true	6404905389246398640	39	69	199	388	1552	300	العلماء في علومه-----م اليه كالاصول الكلامية والفروع الفقهية وعلم التفسير والحديث وعلم التصوف وعلم النحو وغيرها حتي ان ----------------------ابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وابا الاسود الدءلي دون النحو بتعليمه وارشاده	171	-5335887350446007549	Shia004038-ara1.ms298	false	-2857071961067003779	231	264	1207	1415	1592	300	الفضلاء في جميع العلوم اليه كالاصول الكلامية والفروع الفقهية وعلم التفسير وعلم-------- التصوف وعلم النحو وغيرها فان خرقة المشاءخ تنتهي اليه وابن عباس رءيس المفسرين تلميذه وابا الاسود الدءلي دون النحو بتعليمه وارشاده	298	-4914788856035203233	165	298.5	137	216	76.38888549804688	23	Rafed0002478-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0002478-ara1.ms171	true	6404905389246398640	113	175	620	929	1552	300	الدنيا بالكلية مع القدرة------- لاتساع ابوابها خصوصا بالنسبة اليه حتي طلق الدنيا ثلاثا و----قال يا دنيا يا دنيا اليك عني الي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هيهات هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير وقال والله لدنياكم هذه اهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم وقال	171	-5335887350446007549	Shia004038-ara1.ms299	false	2142604764010052573	77	132	390	659	1514	300	الدنيا-------- مع اقتداره عليها لاتساع ابواب----------------------------- الدنيا عليه ولهذا قال يا د--------نيا اليك عني ابي تعرضت ام الي تشوقت لا حان حينك هي------هات غري غيري لا حاجة لي فيك قد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وخطرك يسير واملك حقير وقال والله لدنياكم هذه اهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم وكان	299	-4914788856035203233	245	434.5	193	320	76.5625	45	Rafed0002478-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0002478-ara1.ms172	true	7618284636621860949	105	136	526	686	1546	300	النبي ص في اليوم الاحزاب- لضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال في غزاة خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار اءتوني بعلي	172	-5335887350446007549	Shia004038-ara1.ms297	false	-603996950111935140	177	266	934	1386	1579	300	النبي ص-لي الله عليه واله لضربة علي خير من عبادة الثقلين و--- في غزاة خيبر واشتهار جهاده فيها غير خفي وفتح الله علي يده فان النبي صلي الله عليه واله حصر حصنهم بضعة عشر يوما وكانت الراية بيد علي عليه السلام فاصابه رمد فسلم النبي صلي الله عليه واله الراية الي ابي بكر وانصرف مع جماعة فرجعوا منهزمين خاءفين فرفعها من الغد الي عمر ففعل مثل ذلك فقال النبي صلي الله عليه واله لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار اءتوني بعلي	297	-4914788856035203233	145	252.5	116	456	31.798246383666992	26	Rafed0002478-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0002478-ara1.ms174	true	2153776500011041982	164	197	880	1035	1588	300	الانبياء وهو-------- قو-------------------له من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	174	-5335887350446007549	Shia004038-ara1.ms301	false	152303700040752287	238	277	1240	1422	1555	300	الانبياء يدل علي ذلك قوله صلي الله عليه واله من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	301	-4914788856035203233	152	286.5	119	182	83.51648712158203	31	Rafed0002478-ara1	Shia004038-ara1
Rafed0002478-ara1.ms176	true	-2874425890253915949	124	183	682	992	1625	300	------صيغة الجمع فلا يحمل علي الواحد الا بدليل وقول المفسرين ان الاية نزلت في حقه ع------------- لا يقتضي اختصاصها ب------------ه ودعوي انحصار الصفات المذكورة فيه مبنية علي جعل وهم راكعون حالا عن فاعل يءتون ومن الجاءز ان يكون معطوفا علي يقيمون الصلاة بمعني يركعون في الصلاة لا كصلاة اليهود بلا -------ركوع وان يكون حالا او معطوفا بمعني انهم خاضعون	176	-5335887350446007549	Shia004038-ara1.ms051	false	-4892798461482408658	236	293	1329	1633	1672	300	امنوا صيغة --جمع فلا يصرف الي الواحد الا بدليل وقول المفسرين ان الاية نزلت في حق علي عليه السلام لا يقتضي اختصاصها واقتصارها عليه ودعوي انحصار الاوصاف-------- فيه مبنية علي جعل وهم راكعون حالا من ضمير يءتون وليس بلازم بل يحتمل العطف بمعني انهم------------- يركعون في صلاتهم لا كصلاة اليهود خالية عن الركوع-------------- او------- بمعني انهم خاضعون	51	-4914788856035203233	210	303.0	163	348	60.344825744628906	32	Rafed0002478-ara1	Shia004038-ara1