id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002478-ara1.ms024	false	-7841917194013170414	187	220	987	1156	1578	300	الفعل الي العبد وانه واقع بمشيته كقوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن حتي يغيروا ما بانفسهم ----------------------------------من يعمل سوءا يجز به---------------------- كل امرء بما كسب رهين جزاء بما	24	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms247	true	-770023774148250654	255	296	1382	1584	1599	300	الفعل الي العبد----------------- كقوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ان يتبعون الا الظن حتي يغيروا ما بانفسهم بل سولت لكم انفسكم فطوعت له نفسه ومن يعمل سوءا يجز به كل نفس بما كسبت رهينة كل امرء بما كسب رهين ما ------	247	-7126058865915412769	143	263.5	115	225	63.55555725097656	26	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms153	false	-2792949724115704741	159	278	807	1395	1515	300	نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين قال سيد المرسلين لامير المءمنين ع سو فخذ شاة فجءني بعر اي قصعة من لبن وادع لي ------------بني هاشم ففعل امير المءمنين ع ذلك ودعاهم وكانوا اربعين رجلا فاكلوا حتي شبعوا وما كان يري---- الا اثر اصابعهم وشربوا من العر حتي اكتفوا واللبن علي حاله ف----اراد النبي ص ان يدعوهم الي الاسلام قال ابو لهب --------سحركم محمد فقوموا قبل ان يدعوكم فقال- النبي لامير المءمنين علي-------- افعل غدا مثل ما فعلت ففع-----------------------ل فلما اراد النبي ص ان يدعوهم قال ابو لهب مثل ما قال فقال النبي ص لامير المءمنين ع افعل هذا مثل ما فعلت ففعل مثل ذلك في اليوم الثالث ودعاهم النبي ص الي الاسلام وقال كل من امن فالخلافة من بعدي	153	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms286	true	-8689565734609579873	139	251	740	1305	1539	300	نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين قال لعلي عليه السلام شق------------- فخذ شاة وجءني بعس-------- من لبن وادع لي من بني ابيك بني هاشم ففعل علي عليه السلام ذلك ودعاهم وكانوا اربعين رجلا فاكلوا حتي شبعوا ما----- يري فيه الا اثر اصابعهم وشربوا من العس حتي اكتفوا واللبن علي حاله فلما اراد-------- ان يدعوهم الي الاسلام قال ابو لهب كاد ان يسحركم محمد فقاموا قبل ان يدعوهم --الي الله تعالي فقال لعلي عليه السلام افعل---- مثل ما فعلت ففعل في اليوم الثاني كالاول فلما اراد-------- ان يدعوهم عاد ابو لهب الي كلامه- فقال لعلي عليه السلام-------- افعل مثل---- ما فعلت ففعل مثله--- في اليوم الثالث فبايع عليا عليه السلام علي ----------------الخلافة--- بعده	286	-7126058865915412769	396	578.0	310	648	61.11111068725586	61	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms178	false	-3942717898005286189	182	276	879	1342	1472	300	لا اجد لك شيءا في كتاب الله ولا سنة نبيه--------------- فاخبره المغير--------ة ومحمد بن مسلمة ان النبي ص----------------- اعطاها السدس واضطرب كلامه في كثير من --احكامه وكل ذلك دلي---------------------ل علي جهله وقبح حاله وايضا لم يحد خالدا ولا اقتص منه مع انه قتل مالك بن نويرة وهو مسلم طمعا في التزويج بزوجته لجمالها فتزوج بها من ليلته وضاجعها فاث------------------------------------ار عليه عمر بقتله قصاصا فقال لا اغمد سيفا شهره الله علي الكفار وانكر عمر علي ذلك وقال لءن وليت لاقيدنك وايضا -------------------------------------------بعث الي بيت امير المءمنين ع---------- لما امتنع عن البيعة فاضرم فيه النار وفيه	178	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms305	true	1328958881918793294	0	110	0	556	1524	300	لا اجد لك شيءا في كتاب الله ولا سنة نبيه ارجعي حتي اسال فاخبره المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة ان النبي صلي الله عليه واله اعطاها السدس واضطرب ------في كثير من الاحكام- وكان يستفتي الصحابة فيها وذلك يدل علي قصور علمه وقلة معرفته وقتل- خالد بن الوليد--------------- مالك بن نويرة وواقع امراته ليلة قتل------------------------------------ه وضاجعها فلم يحده علي الزنا ولا قتله بالقصاص واشار عليه عمر بقتله وعزله فقال لا اغمد سيفا شهره الله علي الكفار قال ودفن في بيت رسول الله صلي الله عليه واله وقد نهي الله تعالي دخوله في حياته بغير اذن وبعث الي بيت امير المءمنين عليه السلام لما امتنع من البيعة فاضرم فيه النار وفيه	305	-7126058865915412769	300	387.5	235	615	48.780487060546875	49	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms179	false	6582421730518512619	36	162	183	800	1485	300	ان كان لك عليها سبيل فلا سبيل علي حملها وقال في الثانية---------------------------------------------------------------------------------------- القلم مرفوع عن المجنون ---------------وقال في الثالثة ان قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين مع قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا تدل علي ان اقل مدة الحمل ستة اشهر فقال عمر لو لا علي لهلك عمر وايضا------------------------------------------------------------------ في موت النبي ص حين قبض فقال والله ما مات محمد حتي تلا عليه ابو بكر انك ميت وانهم ميتون فقال كاني لم اسمع هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وايضا------------------------------------------------ لما قال----------------------------------------------------------- في خطبته من غالي في صداق ابنته جعلته في بيت المال فقالت--- امراة كيف تمنعها ما احله الله---- في كتابه بقوله واتيتم احداهن قنطارا------ فقال---- كل افقه من عمر حتي المخدرات في الحجال وايضا خالف الله ورسوله حيث ------------------------------اعطي ازواج النبي ص------------------------ ومنع اهل البيت------------- من خمسهم	179	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms306	true	7307300354963179328	0	228	0	1124	1480	300	ان كان لك عليها سبيل فليس لك -علي حملها سبيل فامسك وقال لولا علي لهلك عمر واتي اليه بامراة مجنونة قد زنت فامر برجمها فقال له علي عليه السلام ان القلم مرفوع عن المجنون حتي يفيق فامسك وقال لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا علي لهلك عمر ومن يخفي عليه هذه الامور الظاهرة في الشريعة كيف يستحق الامامة قال وتشكك في موت النبي صلي الله عليه وسلم --------------حتي تلا عليه ابو بكر انك ميت وانهم ميتون فقال كاني لم اسمع هذه الاية اقول هذا طعن اخر وهو ان عمر لم يكن حافظا للكتاب العزيز ولم يكن متدبرا لاياته فلا يستحق الامامة وذلك انه قال عند موت النبي صلي الله عليه وسلم والله ما مات محمد حتي يقطع ايدي رجال وارجلهم فلما نبهه ابو بكر بقوله تعالي انك ميت وانهم ميتون وبقوله افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم قال كاني ما سمعت بهذه الاية وقد ايقنت بوفاته قال وقال كل افقه من عمر حتي المخدرات لما منع من المغالاة في الصداق اقول هذا طعن اخر وهو ان عمر قال يوما في خطبته من غالي في صداق ابنته جعلته في بيت المال فقالت له امراة كيف تمنعنا ما احله الله لنا في كتابه بقوله واتيتم احداهن قنطارا الاية فقال عمر كل افقه من عمر حتي المخدرات في البيوت ومن يشتبه عليه مثل هذا الحكم الظاهر لا يصلح للامامة قال واعطي ازواج النبي صلي الله عليه واله واقترض ومنع اهل البيت عليهم السلام من خمسهم	306	-7126058865915412769	379	568.0	296	1284	29.517133712768555	69	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms179	false	6582421730518512619	238	272	1184	1355	1485	300	لما طالت المنازعة بينها وبين ابي بكر في فدك ردها اليه-----ا وكتب لها في ذلك كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسالها عن حالها فقصت القصة فاخذ منها الكتاب وخرقه ثم --------دخل علي	179	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms307	true	3048149801555285362	265	300	1318	1498	1498	300	لما طالت المنازعة بينها وبين ابي بكر رد ابو بكر ع-ليها فدكا وكتب لها ب--ذلك كتابا فخرجت والكتاب في يدها فلقيها عمر فسالها عن شانها فقصت قصتها فاخذ منها الكتاب وخرقه فدعت عليه ودخل علي-	307	-7126058865915412769	146	243.0	116	184	79.34782409667969	23	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms180	false	3334629095900162375	57	82	297	420	1532	300	جعل الناس في الماء والكلاء------- شرعا وايضا ضر---------------------------------------ب ابن مسعود حتي مات واحرق مصحفه وضرب عمار -حتي اصابه فتق وضرب ابا ذر ونفاه الي --ربذه	180	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms308	true	5630894584448067700	216	250	1072	1244	1485	300	جعل الناس في الماء والكلاء والنار شرعا سواء قال ووقع منه اشياء منكرة في حق الصحابة فضرب ابن مسعود حتي مات واحرق مصحفه وضرب عمارا حتي اصابه فتق وضرب ابا ذر ونفاه الي الربذة	308	-7126058865915412769	113	194.5	90	172	65.69767761230469	21	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms172	false	7618284636621860949	105	159	526	806	1546	300	النبي ص في اليوم الاحزاب- لضربة علي خير من عبادة الثقلين وقال- في غزاة خيبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار--------------------------------------- اءتوني بعلي بعد ما سلمها الي ابي بكر وعمر و-----------------------انهزم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المس----------------------------لمون وقال امير المءمنين ع-- ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن قلعته بقوة ربانية	172	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms311	true	772788040523981695	79	232	403	1212	1550	300	النبي ص-لي الله عليه وسلم لضربة علي خير من عبادة الثقلين ومنها في غزاة خيبر واشتهار جهاده فيها غير خفي وفتح الله تعالي علي يديه فان النبي صلي الله عليه وسلم حصر حصنهم بضعة عشر يوما وكانت الراية بيد علي عليه السلام فاصابه رمد فسلم النبي صلي الله عليه واله وسلم الراية الي ابي بكر مع جماعة فرجعوا منهزمين خاءفين فدفعها الغد الي عمر ففعل مثل ذلك فقال عليه السلام لاسلمن الراية غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار لا يرجع حتي يفتح علي يده فلما اصبح قال اءتوني بعلي فقيل به رمد فتفل في عينه ودفع الراية اليه فقتل مرحبا فانهزم اصحابه وغلقوا الابواب ففتح علي عليه السلام الباب واقتلعه وجعله جسرا علي الخندق وعبروا وظفروا فلما انصرفوا اخذه بيمينه ودحاه اذرعا وكان يغلقه عشرون وعجز المسلمون عن نقله حتي نقله سبعون رجلا وقال عليه السلام والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية ولكن قلعته بقوة ربانية	311	-7126058865915412769	223	326.5	176	810	27.530864715576172	37	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms171	false	6404905389246398640	223	255	1172	1338	1552	300	خفت هذين الوالدين يلتانه بزيت او سمن و-------------------------------------------------------------------------كان نعلاه من ليف ويرقع قميصه تارة بجلد وتارة -بليف----- وقل ان ياتدم و--------------------------------------------------------------كان لا ياكل اللحم الا قليلا وقا-ل لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوان	171	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms315	true	-8106540411052429610	1	61	5	306	1569	300	خفت هذين الو-لدين يلتانه بزيت او سمن وهذا شء اختص به علي عليه السلام لم يشاركه فيه غيره ولم ينل احد بعض درجته وكان نعلاه من ليف ويرقع قميصه----- بجلد -تارة وبليف اخري وقل ان ياتدم فان فعل فبالملح او بالخل فان ترقي فبنبات الارض فان ترقي فبلبن وكان لا ياكل اللحم الا قليلا ويقول لا تجعلوا بطونكم مقابر الحيوان	315	-7126058865915412769	156	260.0	125	308	50.649349212646484	24	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms174	false	2153776500011041982	167	197	898	1035	1588	300	من اراد ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	174	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms321	true	8387886496423214152	34	64	190	326	1499	300	من احب- ان ينظر الي ادم في علمه والي نوح في تقواه والي ابراهيم في حلمه والي موسي في هيبته والي عيسي في عبادته فلينظر الي علي بن ابي طالب	321	-7126058865915412769	134	261.0	104	137	97.81021881103516	29	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms045	false	764817121695380639	93	211	466	1010	1452	300	الحسن -----ع ثم الح-----سين ثم علي بن الحسين -----------ع ثم محمد بن علي الباقر ع ثم جعفر بن محمد الصادق ع ثم موسي بن جعفر الكاظم ع ثم علي بن موسي الرضا ع ثم----- محمد بن علي الجواد ع ثم علي بن محمد الهادي ع ثم----- الحسن بن علي العسكري ع ثم محمد بن الحسن صاحب الزمان صلوات الله عليهم بنص كل سابق منهم علي لاحقه وبالادلة السابقة اقول لما فرغ من اثبات امامة علي ع شرع في اثبات امامة الاءمة القاءمين بالامر بعده والدليل علي ذلك من وجوه------ الاول النص ----------من النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه فمن ذلك قوله------------- للحسين ع---------- هذا ولدي الحسين امام ابن امام اخو امام ابو اءمة تسعة تاسعهم قاءمهم افضلهم و-من ذلك ما	45	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms325	true	-7412479491399570136	155	267	817	1378	1528	300	الحسن بن علي ثم اخوه الحسين ثم علي بن الحسين زين العابدين ثم محمد بن علي الباقر-- ثم جعفر بن محمد الصادق --ثم موسي بن جعفر الكاظم-- ثم ولده عل---ي الرضا-- ثم ولده محمد------- الجواد-- ثم ولده علي--- الهادي-- ثم ولده الحسن------- العسكري-- ثم الامام المنتظر واستدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك ب--وجوه ثلاثة الاول النقل المتواتر من الشيعة خلفا عن سلف فانه يدل علي امامة كل واحد من هءلاء بالتنصيص وقد نقل المخالفون ذلك من طرق متعددة تارة علي الاجمال واخري علي التفصيل كما روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم متواترا انه قال للحسين عليه السلام هذا ابني اما-------م ابن امام اخو امام ابو اءمة تسعة تاسعهم قا-------ءمهم وغير ذلك من	325	-7126058865915412769	274	334.0	210	765	35.816993713378906	40	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms184	false	4715221231123654260	81	103	387	490	1558	300	السن وان هذا شء ما سالني عند احد---- نعم عهد الينا نبينا------------------------ ان يكون بعده اثني عشر خليفة عدد نقباء بني اسراءيل	184	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms326	true	909866987191639770	0	27	0	127	1615	300	السن وان هذا شء ما سالني---- احد عنه نعم عهد الينا نبينا صلي الله عليه واله وسلم ان يكون بعده اثنا عشر خليفة عدد نقباء بني اسراءيل	326	-7126058865915412769	98	170.0	77	131	74.80915832519531	19	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0002478-ara1.ms049	false	-1625561220459287088	92	130	509	702	1660	300	الثواب --------يجوز توق-فه علي شرط اذ لو ----------------------------------------لا ذلك لكان العارف بالله تعالي مع جهل--------------------------------------ه بالنبي ص مستحقا له وهو---------------- باطل فاذن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مشروط بالموافاة لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك ولقوله تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه	49	-5335887350446007549	Shia004016-ara1.ms338	true	-3628147233883655945	4	92	17	484	1686	300	الثواب يجوز ان يكون موقوفا علي شرط ومنعه اخرون والاول هو الحق والدليل عليه انه لولا ذلك لكان العارف بالله تعالي وحده مثابا مع عدم نظره في المعجزة وعدم تصديقه بالنبي صلي الله عليه واله وسلم والتالي باطل اجماعا فكذا المقدم بيان الشرطية ان المعرفة طاعة مستقلة بنفسها فلو لم يتوقف الثواب عليها علي شرط لوجبت اثابة من لم يصدق بالنبي صلي الله عليه واله وسلم حيث لم ينظر في معجزته قال وهو مشروط بالموافاة لقوله تعالي لءن اشركت ليحبطن عملك و-قوله تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه	338	-7126058865915412769	160	219.0	127	468	34.18803405761719	24	Rafed0002478-ara1	Shia004016-ara1