id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002478-ara1.ms163	false	-6218295820844632414	41	140	202	736	1532	300	ولانه اي الامام حافظ للشرع اي------- مءيد له منفذ لاحكامه بين الناس جميعا وكل من كان حافظا للشرع بهذا الوجه فلا بد من عصمته اي الامام اما الصغري فلاعتبار عموم الرءاسة في الدين والدنيا------- في الامامة علي ما سبق واما الكبري فلان من كان حافظا للشرع بالوجه المذكور لا بد ان يكون امنا عند الناس من تغيير شء من احكامه بالزيادة والنقصان والا لم يحصل الوثوق بقوله وفعله فلا يتابعه العباد فيهما فيختل الرءاسة العامة وينتفي فاءدة الامامة---------------------------------------------------------------------- هذا خل--ف فلا بد ان يكون معصوما ليءمن علي صيغة المضارع المجهول من الايمان الماخوذ من الامن للتعدية من الزيادة والنقصان	163	-5335887350446007549	Shia001404-ara1.ms036	true	6598559158494084320	93	193	483	1017	1609	300	ولان---- الامام حافظ للشرع بمعني انه مءيد له منفذ لاحكامه بين الناس جميعا وكل من كان حافظا للشرع بهذا الوجه لا- بد من عصمته---------- اما الصغري فلاعتبار عموم الرياسة في -------الدنيا والدين في الامامة ك---ما سبق واما الكبري فلان من كان حافظا للشرع بالوجه المذكور لا بد ان يكون امنا عند الناس من تغيير شء من احكامه بالزيادة والنقصان والا لم يحصل الوثوق بقوله وفعله فلا يتابعه العباد فيهما فيختل الرياسة العامة وتنتفي فاءدة الامامة لا يقال ان هذا الدليل يقتضي ان يكون العصمة شرطا في المجتهد ايضا لانه حافظ للشرع فلا بد ان يكون معصوما ليءمن م-------------------------------------------------------------ن الزيادة والنقصان	36	-5402247421932436753	433	787.0	350	620	69.83870697021484	72	Rafed0002478-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002478-ara1.ms164	false	-4013136453700706819	6	160	30	861	1621	300	ان هذا الدليل يقتضي ان يكون العصمة شرطا في المجتهد ل-----انه حافظ للشرع فلا بد ان يكون معصوما ل---يءمن الزيادة والنقصان وكذا الد----------ليل المذكور قبله لانه لو فعل المعصية سقط من القلوب وانتفت فاءدة الاجتهاد او سقط حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلاهما باطلان لكنها ليست -شرطا فيه علي ما تقرر في محله وهو مدفوع بان المجتهد ليس حافظا للشرع بين جميع الناس بل مظهر له علي من قلده ولا يجب فيه ان يكون امنا من الزيادة والنقصان علي سبيل القطع بل يكفي حسن الظن به وكذا فعل المجتهد معصية لا يلزم انتفاء فاءدة الاجتهاد لان فاءدة وجوب العمل بقوله علي من قلده ويكفي فيه حسن الظن بصدقه بعد ثبوت الاجتهاد و-ذلك بشرط العدالة فيه وبالجملة مرتبة الاجتهاد لكونها دون مرتبة الامامة يحصل باجت-ماع شراءطها المشهورة المسطورة في كتب الاصول ويكفي في وجوب العمل بقول المجتهد حسن الظن بصدقه المتفرع علي ثبوت عدالته بعد حصول شراءط الاجتهاد كما تقرر في محله بخلاف مرتبة	164	-5335887350446007549	Shia001404-ara1.ms036	true	6598559158494084320	170	300	897	1609	1609	300	ان هذا الدليل يقتضي ان يكون العصمة شرطا في المجتهد ايضا لانه حافظ للشرع فلا بد ان يكون معصوما ليءمن من الزيادة والنقصان وكذا الكلام في الدليل المذكور قبله لانه لو فعل المعصية سقط من القلوب وانتفت فاءدة الاجتهاد او سقط حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكلاهما باطل-- لكنها ليست بشرط اتفاقا لانا نقول المجت----------------------هد ليس حافظا للشرع بين جميع الناس بل مظهر له علي من قلده فلا يجب فيه ان يكون امنا من الزيادة والنقصان علي سبيل القطع بل يكفي حسن الظن بص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقه بعد ثبوت الاجتهاد ولذلك ش-رط العدالة فيه وبالجملة مرتبة الاجتهاد لكونها دون مرتبة الامامة تحصل باستجماع شراءطها المشهورة المسطورة في كتب الاصول ويكفي في وجوب العمل بقول المجتهد حسن الظن بصدقه المتفرع علي ثبوت عدالته بعد حصول شراءط الاجتهاد كما تقرر في محله بخلاف مرتبة-	36	-5402247421932436753	663	1260.0	540	852	77.81690216064453	111	Rafed0002478-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002478-ara1.ms164	false	-4013136453700706819	160	212	861	1142	1621	300	الامامة فانها رءاسة عامة بحسب الدين والدنيا ومن البين انها لا يحصل لشخص الا بعد ان يكون معصوما امنا من الخطاء والزيادة والنقصان في احكام الشرع والا لاختلت تلك الرءاسة العامة وانتفت فايدة الامامة كما لا يخفي علي من له طبع سليم وعقل مستقيم ولقوله تعالي لا ينال عهدي الظالمين في جواب	164	-5335887350446007549	Shia001404-ara1.ms037	true	-7482649423874939288	0	51	0	260	1609	300	الامامة فانها رياسة عامة بحسب الدين والدنيا ومن البين انها لا تحصل لشخص الا بعد ان يكون------- امنا من --------الزيادة والنقصان في احكام الشرع والا لاختلت تلك الرياسة العامة وانتفت فاءدة الامامة كما لا يخفي علي من له طبع سليم وعقل مستقيم ولا يبعد ان يقال ايضا ان كلا من جواز ------	37	-5402247421932436753	223	421.0	181	281	79.35942840576172	36	Rafed0002478-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002478-ara1.ms176	false	-2874425890253915949	49	99	259	541	1625	300	لا مانع عن ثبوت الولاية ف---------------ي الحال بل الظاهر ان المراد اثباته-ا علي سبيل الدوام بدلالة اسمية الجملة وكون الولي صفة مشبهة وهما دالتان علي الدوام والثبات ويءيد ذلك استخلاف النبي------------------- لامير المءمنين عل-----------ي المدينة في غزوة تبوك وعدم عزله الي زمان الوفاة فيعم الازمان والامور للاجماع علي عدم الفصل	176	-5335887350446007549	Shia001404-ara1.ms153	true	8141186757347952026	238	297	1310	1638	1654	300	لا مانع عن ثبوت الولاية له عليه السلام في الحال بل الظاهر ان المراد اثباتهما علي سبيل الدوام بدلالة اسمية الجملة وكون الولي صفة مشبهة وهما دالتان علي الدوام والثبات ويءيد ذلك استخلاف النبي صلي الله عليه واله لامير المءمنين عليه السلام في المدينة في غزوة تبوك وعدم عزله الي زمان الوفاة فيعم الازمان والامور للاجماع علي عدم الفصل	153	-5402247421932436753	281	527.0	231	328	85.67073059082031	47	Rafed0002478-ara1	Shia001404-ara1
Rafed0002478-ara1.ms168	false	-6770647594479936847	0	194	0	1029	1574	300	فقال النبي ص----------------- الحمد لله علي اكمال الدين واتمام النعمة ورضاء الله------ برسالتي وبولاية علي بعدي ولا يخفي ان الحديث المذكور علي الوجه المسطور يدل علي امامة امير المءمنين ع بعد النبي ص بلا فصل واجاب المخالفون عنه بمنع صحة الحديث ومنع دلالته علي المدعي بوجوه مختلفة مذكورة في الكتب المشهورة والكل مكابرة اما الاول فلان الحديث متواتر معني ومنع التواتر اما لمحض العناد او لانه ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة ولهم عذاب عظيم واما الثاني فلان كل ذي عقل له شاءبة من الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصاف يعلم ان نزول النبي ص----------------- في زمان ومكان لا يتعارف فيهما النزول وصعوده علي منبر من الرحال وقوله في حق مثل امير المءمنين ع---------- من كنت مولاه فعلي مولاه ودعا-ه ------بالوجه المذكور ليس الا لامر عظيم الشان جليل القدر كنصبه للامامة لا بمجرد اظهار محبته ونصرته---------- سيما مع قوله الست اولي بكم من انفسكم -مع وقوع هذه الصورة بعد نزول الاية السابقة ونزول الاية اللاحقة بعدها فلا بد ان يكون المراد من المولي هو المتولي -للتصرف في امور العباد-- لا الناصر والمحب ولا غيرهما من معاني المولي اي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الاولي بالتصرف في حقوق الناس والتدبير لامورهم بعدي كما اني كذلك الان ولا معني للامامة الا هذا	168	-5335887350446007549	Shia001404-ara1.ms158	true	4843563758547154447	108	294	530	1543	1570	300	فقال النبي صلي الله عليه واله الحمد لله علي اكمال الدين واتمام النعمة ورض-ي الله تعالي برسالتي وبولاية علي بعدي ولا يخفي علي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له شاءبة من الانصاف ان مخاطبة الله تعالي للنبي صلي الله عليه واله في اخر عمره ووداعه للدنيا بعد تبليغه الاسلام والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وغيرها من احكام الدين بقوله وان لم تفعل فما بلغت رسالته ونزول النبي صلي الله عليه واله في زمان ومكان لا يتعارف فيهما النزول وصعوده علي منبر من الرحال وقوله في حق---- امير المءمنين عليه السلام من كنت مولاه فعلي مولاه ودعاءه له علي الوجه المذكور ليس الا لامر عظيم الشان جليل القدر كنصبه للامامة لا لمجرد اظهار محبته ونصرته ونظاءرهما سيما مع قوله الست اولي بكم من انفسكم ومع وقوع هذه الصورة بعد نزول الاية السابقة ونزول الاية اللاحقة بعدها -لا بد ان يكون المراد من المولي ---المتولي المتصرف في امور المسلمين لا الناصر والمحب ولا غيرهما من معاني المولي التي سيذكرها هذا الشيخ الجاهل تقليدا لاصحابه في تجويز حمل الحديث عليها فكان المعني علي ما اوضحناه ان عليا عليه السلام هو الاولي بالتصرف في حقوق الناس والتدبير لامورهم بعدي ------------------ولا معني للامامة الا هذا	158	-5402247421932436753	621	1069.5	501	1392	44.61206817626953	103	Rafed0002478-ara1	Shia001404-ara1