id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002478-ara1.ms092	true	7784347958639757742	0	66	0	333	1548	300	يصدر عنها-------------- افعال- متقنة محكمة في ترتيب مساكنها وتدبير معايشها كما لل---نحل والعنكبوت وكثير من الوحوش والطيور علي ما ف---ي الكتب مسطور وفيما بين الناس مشهور مع انها ليست من اولي العلم واجيب بانه لو سلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موجد هذه الاثار هو هذه الحيوانات فلم لا يجوز ان يكو له--ا من العلم قدر ما تهتدي به الي تلك الاثار ويءيده قو-له تعالي واوحي ربك الي النحل ان	92	-5335887350446007549	AOCP20251104131Vols-ara1.ms167	false	525912098187223537	35	190	187	1015	1634	302	يصدر عن الحيوانات العجم افعالا متقنة محكمة في ترتيب مساكنها وتدبير معايشها كما في النحل والعنكبوت وكثير من الوحوش والطيور علي ما هو في الكتب مسطور وفيما بين الناس مشهور مع انها ليست من اولي العلم قلنا لا ن-----سلم انها ليست فاعلة علي طريق التاثير فان معتقد اهل السنة ان الله جل وعلا منفرد بخلق كل شء لا تاثير لغيره في شء ايا كان فالافعال التي تتصف بها العقلاء وغيرهم كلها منسوبة الي الله عز وجل خلقا واختراعا وان نسبت اليهم مباشرة وكسبا 8 image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0271png من غير تاثير البتة علي ما ستسمع تحريره في مباحث الافعال فاذن رجع اتقان تلك الافعال شاهدا علي علم موجدها الحقيقي اذ هو المعتبر لا الصوري لخلوه في نفس الامر عن التاثير الاختراعي وان اتصف بالكسبي سلمنا ان موجد هذه الاثار هو هذه الحيوانات فلم لا يجوز ان يكون فيها من العلم قدر ما تهتدي به الي ذلك اما بان يخلقها الله تعالي عالمة ---بذلك الفعل او	167	7901810612846413309	287	495.0	228	836	34.330142974853516	48	Rafed0002478-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0002478-ara1.ms099	true	3813902733731424945	92	185	513	992	1572	300	ان الامر بما لا يراد والنهي عما يراد قبيحان والقبح من الله تعالي محال قطعا علي ما سياتي بيانه فيثبت انه مريد وكاره وهو المطلوب واما الاشاعرة منعوا القول بان الامر بما لا يراد والنهي عما يراد قبيحان مستندا بانه----------------------------------------------------------- ربما لا يكون غرض الامر الاتيان بالمامور به كما ا---ذا امر السيد عبده بفعل امتحانا--- هل يطيعه ا-ولا فانه لا يريد منه شيءا من الطاعة والعصيان او اعتذار- عن ضربه بانه لا يطيعه فانه يريد منه العصيان- وكما اذا اكره شخص------ بنهب امواله فانه لا يريد بهذا الامر نهب امواله قطعا وكذا النهي	99	-5335887350446007549	AOCP20251104131Vols-ara1.ms260	false	-1613073366917880162	4	59	56	336	1706	304	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الامر بما لا يراد والنهي عما يراد سفه وعبث ورد بالمنع اذ ربما لا يكون غرض الامر الاتيان بالمامور به كالسيد اذا امر العبد---------- امتحانا له هل يطيعه ام لا----- لا يريد---- شيءا من الطاعة والعصيان او اعتذارا عن ضربه بانه لا يطيعه فانه يريد منه العصيان1 وك-----المكره علي الامر بنهب امواله---------------------------------------- وكذا النهي	260	7901810612846413309	194	170.0	155	553	35.08137512207031	30	Rafed0002478-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0002478-ara1.ms106	true	79854742089525518	159	203	839	1051	1605	300	ان عدم التكلم ممن يصح اتصافه به----------------------------- نقص يجب تنزيه------------------- الله تعالي عنه- وان نوقش في كونه نقصا سيما اذا كان مع القدرة علي التكلم كما في السكوت ولا خفاء في ان المتكلم اكمل من غير المتكلم ويمتنع ان يكون المخلوق اكمل من الخالق	106	-5335887350446007549	AOCP20251104131Vols-ara1.ms171	false	5975578986677715337	211	261	1100	1351	1563	302	ان عدم التكلم ممن يصح اتصافه بالكلام اعني الحي القادر العالم نقص واتصاف باضداد الكلام وهو علي الله تعالي محال وان نوقش في كونه نقصا سيما اذا كان مع --قدرة علي الكلام كما في السكوت فلا خفاء في ان الت-كلم اكمل من غيره------- ويمتنع ان يكزن المخلوق اكمل من الخالق	171	7901810612846413309	182	301.0	140	261	69.73180389404297	34	Rafed0002478-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1
Rafed0002478-ara1.ms127	true	-4783268605368640876	96	183	489	973	1606	300	ان قوله تعالي لو كان فيهما اله-ة الا الله------------------------------------------------------- لفسدتا----- حجة اقناعية والملازمة ظنية عادية علي ما هو اللاءق بالخطابيات فان العادة جارية بوجود التمانع والتغالب عند تعدد الحاكم علي ما اشرنا اليه في قوله تعالي ولعلا بعضهم علي بعض------- والا فان اريد الفساد بالفعل اي خروجهما عن هذا النظام المشاهد فمجرد التعدد لا يستلزمه لجواز الاتفاق علي هذا النظام وان اريد امكان الفساد بالفعل فلا دليل علي انتفاءه بل النصوص شاهدة بطي السماوات------------- ورفع هذا النظام فيكون ممكنا لا محالة وذلك لان ---------------المراد بفسادهما عدم تكونهما	127	-5335887350446007549	AOCP20251104131Vols-ara1.ms127	false	6880203425611099997	37	129	204	764	1702	302	ان قوله تعالي لو-كان فيهما الممة الا الله image file1041BurhanDinLaqaniTalkhisTajrid_V01_0221png لفسدتا نب22 حجة اقناعية والملازم-----ة عادية علي ما--- اللاءق بالخطابيات فان العادة جارية بوجود التمانع والتغالب عند تعدد الحاكم علي ما اشير- اليه --بقوله تعالي ولعلا بعضهم علي بعض اومنون والا فان اريد الفساد بالفعل اي خروجه-ا عن هذا النظام المشاهد فمجرد التعدد لا يستلزمه لجواز الاتفاق علي هذا النظام وان اريد امكان الفساد------- فلا دليل علي انتفاءه بل النصوص شاهدة بطي السماوات وتبديل الارض ورفع هذا النظام فيكون ممكنا لا محالة لا يقال الملازمة قطعية والمراد بفسادهما عدم تكونهما	127	7901810612846413309	451	800.0	371	580	77.75862121582031	72	Rafed0002478-ara1	AOCP20251104131Vols-ara1