id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002452-ara1.ms054	false	-6450405736769959521	0	51	0	230	1491	300	اعظم ثم اجاب عن هذا باجوبة منها انه يفر من الاذان لءلا يشهد به للمءذن اذ لا يسمعه شء الا شهد له يوم القيامة قلت----------- كانه من فرط حسده يروغ عن الشهادة له وان علم انه مستغن عنها كما تري الحسود يتلكا في الشهادة لمن حسده 33 ا بفضيلة او حق	54	7680303986034930006	ShamAY0034230-ara1.ms0180	true	6852155177894272050	252	300	1342	1568	1568	300	اعظم ف--اجاب------- باجوبة منها انه يفر من الاذان لءلا يشهد به للمءذن اذ لا يسمعه شء الا شهد له يوم القيامة قال بعض الشيوخ كانه من فرط حسده يروغ عن الشهادة له وان علم انه مستغن عنها كما تري الحسود يتلكا في الشهادة لمن حسده----- بفضيلة او حق-	180	5125083277610141045	212	385.5	167	241	87.96680450439453	42	Rafed0002452-ara1	ShamAY0034230-ara1
Rafed0002452-ara1.ms054	false	-6450405736769959521	51	300	230	1491	1491	300	وان كان في غني عن شهادته لقيام غيره بها ولكن هذا الجواب يرد عليه مثل السءال الاول وهو لم خص الاذان بشهادة كل شء سمعه دون الصلاة فكانه سءل لم خص الاذان بفرار الشيطان منه فقال لانه خص بشهادة الاشياء له ومنها ان الاذان بمثابة دعاء الملك لخاصته لحضور سر واذا دعا الداعي تميزت خاصة الملك من --غيرهم قلت و-----------هذا جواب غير محصل فان التمييز انما يكون عند حضور السر فكان فرار الشيطان من الصلاة انسب لهذا المعني اذ هي السر الذي دعي الي حضوره وقد سماها النبي صلي الله عليه وسلم مناجاة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجيه به ومنها انه يفر من الاذان ويرسل علي المصلي ليقع اختبار المخلص من غيره قلت و----------------هذا قاصر جدا فانه--- لم يزد علي ما في الحديث من تسلطه في الصلاة وعدم تسلطه في الاذان ولم يجب عن السءال بشء وهذه الاجوبة علي وهيها امثل ما حكي لي عنه وقد كنت اجبت الناقل عنه حين اورد السءال علي قبل ان يذكر اجوبته بانه يمكن ان يقال ان طاعة الله بالجملة محاربة للشيطان وجهاد له والعدو انما يفر عند كشف الغطاء وبلوغ الغاية في المجاهرة بالعداوة وليس في العبارات ابلغ في هذا المعني من الاذان ---وقد عرضت هذا ال-وجه علي الشيخ الفقيه الصالح ابي محمد عبد الله بن عبد السيد بمدينة اطرابلس فاستحسنه وقال لي ان هذا يءكده قوله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله يعني انهما ساعتا جهاد واجاب عن هذا بعض اصحابنا بان المءذن-	54	7680303986034930006	ShamAY0034230-ara1.ms0181	true	18952776370465948	0	237	0	1212	1555	300	وان كان في غني عن شهادته لقيام غيره بها ولكن هذا الجواب يرد عليه مثل السءال الاول وهو لم خص الاذان بشهادة كل شء سمعه دون الصلاة فكانه---- لم خص الاذان بفرار الشيطان منه فقال لانه خص بشهادة الاشياء له ومنها ان الاذان بمثابة دعاء الملك بخاصته لحضور سر واذا دعا الداعي تميزت خاصة الملك لك م غيرهم قال بعض الشيوخ وهذا جواب غير محصل فان التمييز انما يكونن عد حضور السر فكان فرار الشيطان من الصلاة انسب لهذا المعني اذ هي السر الذي دعا الي حضوره وقد سماها النبي صلي الله عليه وسلم مناجاة فقال ان المصلي يناجي ربه فلينظر بما يناجي---ه ومنها انه يفر من الاذان ويرسل علي المصلي ليقع اختبار المخلص من غيره قال بعض 1791 الشيوخ وهذا قاصر جدا علي انه لم يرد علي ما في الحديث من تسلطه في الصلاة وعدم تسلطه في الاذان ولم يجب عن السءال بشء وهذه الاجوبة علي وهيها امثل ما حك---ي عنه واجاب غيره---------------------------------------------------- بانه يمكن ان يقال ان طاعة الله بالجملة محاربة للشيطان وجهاد له والعدو انما يفر عند كشف الغطا- وبلوغ الغاية في المجاهدة بالعدواة وليس في العبادات ابلغ في هذا المعني من الاذان انتهي وعرض- هذا الجواب علي الشيخ الفقيه الصالح ابي محمد عبد الله بن---- السيد بمدينة -طرابلس فاستحسنه وقال--- ان هذا يءكده قوله صلي الله عليه وسلم ساعتان تفتح لهما ابواب السماء وقل داع ترد عليه دعوته حضرة النداء للصلاة والصف في سبيل الله يعني انهما ساعتا جهاد واجاب غيره-------------- بان المءذن	181	5125083277610141045	1135	2131.5	909	1298	87.44222259521484	203	Rafed0002452-ara1	ShamAY0034230-ara1
Rafed0002452-ara1.ms055	false	1066093893539565159	0	68	0	372	1568	300	داع ل----لخير والشيطان داع الي الشر والضدان لا يجتمعان وهذا مليح رشيق وفي مثل هذا 33 ب المجال متسع للكلام وبالله التوفيق واما تخصيص الاذان بالشهادة له فيمكن ان يقال ان ذلك لانه دعاء الي الله واقامة حجة علي عباده فاحتيج الي الشهادة علي التبليغ كما احتيج اليها للفصل بين المتحاكمين فهذه الشهادة كشهادة الامة يوم القيامة بتبليغ الانبياء الي الامم علي ما جاء في الحديث والله اعلم	55	7680303986034930006	ShamAY0034230-ara1.ms0181	true	18952776370465948	237	294	1212	1528	1555	300	داع الي الخير والشيطان داع الي الشر والضدان لا يجتمعان وهذا مليح رش---------------------------------------------------يق واما تحصيص الاذان بالشهادة--- فيمكن ان يقال ان ذلك ل-نه دعاء الي الله واقامة حجة علي عباده فاحتيج الي الشهادة علي التبيلغ كما احتيج اليها للفصل بين المتحاك-ين فهذه الشهادة كشهادة ال-مة يوم القيامة بتبليغ الانبياء الي الامم ك---ما جاء في الحديث والله اعلم	181	5125083277610141045	307	572.5	251	376	81.64893341064453	47	Rafed0002452-ara1	ShamAY0034230-ara1