id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002385-ara1.ms248	false	-417967712388129626	79	166	406	896	1666	300	الانساب تعريف علم النسب------------------------------------ ان علم الانساب هو العلم الذي يبحث في تناسل القباءل والبطون من الشعوب وتسلسل الابناء من الاباء والجدود وتفرع الغصون من الاصول في الشجرة البشرية بحيث يعرف الخلف عن اي سلف انحدر والفرع عن اي اصل صدر فواءده وفي هذا العلم من الفواءد النظرية والعملية بل من الضرورات الشرعية والاجتماعية والادبية والمادية ما لا يحصي فليس علم الانساب بطراز مجالس يتعلمه الناس لمجرد الاستطراف او للدلالة علي سعة العلم وانما هو علم نظري علمي معا عملي لانه ضروري لاجل اثبات المواريث التي يتوقف	248	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms016	true	1693317075496274464	204	300	1262	1779	1779	300	الانساب تعليق علي ما جاء بسطر 7 صفحة 2 جزء اول من ابن خلدون ان علم الانساب هو العلم الذي يبحث في تناسل القباءل والبطون من الشعوب وتسلسل الابناء من الاباء والجدود وتفرع الغصون من الاصول في الشجرة البشرية بحيث يعرف الخلف عن اي سلف انحدر والفرع عن اي اصل صدر------- وفي هذا العلم من الفواءد النظرية والعملية بل من الضرورات الشرعية والاجتماعية والادبية والمادية ما لا يحصي فليس علم الانساب بطراز مجالس ي-علمه الناس لمجرد الاستطراف او للدلالة علي سعة العلم وانما هو علم نظري عملي معا عملي لانه ضروري لاجل اثبات المواريث التي يتوقف-	16	-470239487439646324	471	896.0	386	526	89.5437240600586	79	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms248	false	-417967712388129626	166	300	896	1666	1666	300	توفيرها لاهلها علي ثبوت درجة قرابة الوارث من المورث وهذا لا يكون الا بمعرفة النسب وكذلك هو ضروري لاجل الدول الراقية المهذبة التي تريد ان تعرف اصول الشعوب التي اشتملت عليها ممالكها والخصاءص التي عرف بها كل من هذه الشعوب بما يكون اعون لها علي تهذيبها وحسن ادارتها فكلما ان العالم المتمدن يعني بتدريس جغرافية البلدان من جهة اسماء البلاد ومواقعها وحاصلاتها وعدد سكانها ومقدار جبايت-ها فانه يجب ان يعني بمعرفة انساب اولءك السكان وطباءعهم وعاداتهم وميزة كل جماعة منهم وغير ذلك من المعارف التي لا يجوز ان تخلو منها هيءة بشرية راقية ولما كان من الحقاءق العلمية الثابتة المقررة عند الاطباء والحكماء كما هي مقررة عند الادباء والشعراء ان الاخلاق والميول والنزعات المختلفة تتوارث كما تتوارث الامراض والاعراض الصحية والدماء الجارية في العروق فقد كان لا بد من معرفة الانساب حتي يسعي كل-	248	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms017	true	-3185966186079836792	0	134	0	771	1729	300	توفيرها لاهلها علي ثبوت درجة قرابة الوارث من المورث وهذا لا يكون الا بمعرفة النسب وكذلك هو ضروري لاجل الدول الراقية المهذبة التي تريد ان تعرف اصول الشعوب التي اشتملت عليها ممالكها والخصاءص التي عرف بها كل من هذه الشعوب بما يكون اعون لها علي تهذيبها وحسن ادارتها فك-ما ان العالم المتمدن يعني بتدريس جغرافية البلدان من جهة اسماء البلاد ومواقعها وحاصلاتها وعدد سكانها ومقدار جباياتها فانه يجب ان يعني بمعرفة انساب اولءك السكان وطباءعهم وعاداتهم وميزة كل جماعة منهم وغير ذلك من المعارف التي لا يجوز ان تخلو منها هيءة بشرية راقية ولما كان من الحقاءق العلمية الثابتة المقررة عند الاطباء والحكماء كما هي مقررة عند الادباء والشعراء ان الاخلاق والميول والنزعات المختلفة تتوارث كما تتوارث الامراض والاعراض الصحية والدماء الجارية في العروق فقد كان لا بد من معرفة الانساب حتي يسعي كل	17	-470239487439646324	768	1523.0	635	772	99.48186492919922	132	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms249	false	-1817849068028893494	0	172	0	998	1705	300	فريق في اصلاح نوعه بطريق الترقية والتهذيب ضمن داءرة- الدموية بحسب استعدادها الفطري لان الاجتهاد في تنمية القراءح الطبيعية والمواهب اللدنية لا يمكن ان يثمر ثمره في قبيل اذا جاء معاكسا لاستعداده الفطري وهذه الاستعدادات احسن دليل عليها هو علم الانساب عناية الامم بالانساب وليس هذا العلم منحصرا في العرب كما يتوهم بعضهم ويظنون ان ساءر الامم قليلة الاحتفال به فان الامة الصينية الكبري هي اشد الامم قياما علي حفظ الانساب حتي انهم ليكتبون اسماء الاباء والجدود في هياكلهم فيعرف الانسان اصوله الي الف سنة فاكثر وقد تناهوا في الاعتناء بهذا الامر الي ان قدسوا اباءهم وجدودهم وعبدوهم كما يعبدون الهتهم وكذلك الافرنج كانت لهم عناية تامة بالانساب في القرون الوسطي والاخيرة وكانت في دولهم دواءر خاصة لاجل تقييدها وضبطها ووصل اخرها باولها وقد بقي ذلك معمولا به الي ان ساد الحكم الديم-قراطي في اوربة- فضعف عندهم الاعتناء بهذا الامر بالغاء الامتيازات التي كان يتمتع بها النبلاء وكانوا يدققون في الانساب من اجلها وبقي الاهتمام بالانساب من الجهة العلمية لا العملية عناية العرب بالانساب فاما العرب فلا شك في انهم في مقدمة	249	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms017	true	-3185966186079836792	134	300	771	1729	1729	300	فريق في اصلاح نوعه بطريق الترقية والتهذيب ضمن داءرته الدموية بحسب استعدادها الفطري لان الاجتهاد في تنمية القراءح الطبيعية والمواهب المدنية لا يمكن ان يثمر ثمره في قبيل اذا جاء معاكسا لاستعداده الفطري وهذه الاستعدادات احسن دليل عليها هو علم الان---------------------ساب وليس هذا العلم منحصرا في العرب كما يتوهم بعضهم ويظنون ان ساءر الامم قليلة الاحتفال به فان الامة الصينية الكبري هي اشد الامم قياما علي حفظ الانساب حتي انهم ليكتبون اسماء الاباء والجدود في هياكلهم فيعرف الانسان اصوله الي الف سنة فاكثر وقد تناهوا في الاعتناء بهذا الامر الي ان قدسوا اباءهم وجدودهم وعبدوهم كما يعبدون الهتهم وكذلك الافرنج كانت لهم عناية تامة بالانساب في القرون الوسطي والاخيرة وكانت في دولهم دواءر خاصة لاجل تقييدها وضبطها ووصل اخرها باولها وقد بقي ذلك معمولا به الي ان ساد الحكم الديموقراطي في اوروبا فضعف عندهم الاعتناء بهذا الامر بالغاء الامتيازات التي كان يتمتع بها النبلاء وكانوا يدققون في الانساب من اجلها وبقي الاهتمام بالانساب من الجهة العلمية لا العملية--------------------- فاما العرب فلا شك في انهم في مقدمة-	17	-470239487439646324	951	1861.0	786	1001	95.00499725341797	159	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms249	false	-1817849068028893494	172	300	998	1705	1705	300	الامم التي تحفظ انسابها وتتجنب التخليط بينها فلا تجعل الاصيل هجينا ولا الهجين اصيلا ولا تحتقر قضية الكفاءة في الزواج بينها بل تعض عليها بالنواجذ ولا يقيم العربي وزنا لشء بقدر ما يقيم للنسب لا سيما في البوادي التي اقتضت طبيعة استقلال بعضها عن بعض وتنافسها الداءم فيما بينها ان كل قبيلة فيها تعرف نفسها وتحصي افرادها وتحفظ بطونها وافخاذها حتي تكون يدا واحدة في وجه من يعاديها من ساءر القباءل فاقتضي ذلك ان يكون العرب علماء بانسابهم يحفظون سلاسلهم العاءلية بصورة مدهشة لا تجدها عند غيرهم فتجد البدوي احيانا يجهل اقرب الامور اليه ولكنه اذا سالته عن ابيه وجده ومنتسبه فانه يسرد لك عشرين اسما ولا يتتعتع واما في الحواضر فليس الامر بهذه الدرجة من الضبط وذلك لعدم الاحتياج الذي عليه البوادي من هذه الجهة فان الحواضر-	249	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms018	true	7771495309632103704	0	127	0	702	1721	300	الامم التي تحفظ انسابها وتتجنب التخليط بينها فلا تجعل الاصيل هجينا ولا الهجين اصيلا ولا تحتقر قضية الكفاءة في الزواج------ بل تعض عليها بالنواجذ ولا يقيم العربي وزنا لشء بقدر ما يقيم للنسب لا سيما في البوادي التي اقتضت طبيعة استقلال بعضها عن بعض وتنافسها الداءم فيما بينها ان كل قبيلة فيها تعرف نفسها وتحصي افرادها وتحفظ بطونها وافخاذها حتي تكون يدا واحدة في وجه من يعاديها من ساءر القباءل فاقتضي ذلك ان يكون العرب علماء بانسابهم يحفظون سلاسلهم العاءلية بصورة مدهشة لا تجدها عند غيرهم فتجد البدوي احيانا يجهل اقرب الامور اليه ولكنه اذا سالته عن ابيه وجده ومنتسبه فانه يسرد لك عشرين اسما ولا يتتعتع واما في الحواضر فليس الامر بهذه الدرجة من الضبط وذلك لعدم الاحتياج الذي عليه البوادي من هذه الجهة فان الحواضر	18	-470239487439646324	701	1389.5	575	708	99.01129913330078	126	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms250	false	496350450151873205	0	172	0	1021	1774	300	مشغولة بصناعاتها ومهنها ومتاجرها ومكفولة بالسلطان الذي يغنيها عن تماسك الفصيلة او القبيلة وعن اعتناء كل فريق بجمع افراده ليقف في وجه عدوه وكلما استبحر العمران في مصر من الامصار قل الاعتناء بالانساب وصار الناس ينسبون الي حرفهم ومهنهم او الي البلاد التي جاءوا منها وكلما قرب المجتمع من حال البداوة اشتدت العناية بالانساب واستفحلت العصبيات التي هي من طبيعة الاعتناء بالنسب وقولنا ان البوادي اشد من الحواضر عناية بهذا الامر لا يعني ان الحواضر العربية لا تقيم للانساب وزنا فالعرب غالب عليهم الاحتفال بالنسب حاضرهم وباديهم وابناء البيوتات منهم ولو كانوا في اشد الحواضر استبحار عمارة يحفظون انسابهم ويقيدونها في السجلات وكثيرا ما يصدقونها لدي القضاة بشهادات العلماء الاعلام والعدول ويسجلونها في المحاكم الشرعية واذا كانوا من ال البيت النبوي وهو اشرف الانساب بالنظر الي اتصالهم بفاطمة الزهراء التي هي بضعة الرسول ---------عليه الصلاة والسلام وهو اشرف الخلق حرروا انسابهم لدي نقباء الاشراف وكتبوا به الكتب المءلفة وهذا امر بديهي لا نزاع فيه لان هذا الشرف هو مما يتنافس به ومما يستجلب لصاحبه مزايا معنوية واحيانا منافع مادية فلا يريد منتسب	250	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms018	true	7771495309632103704	127	300	702	1721	1721	300	مشغولة بصناعاتها ومهنها ومتاجرها ومكفولة بالسلطان الذي يغنيها عن تماسك الفصيلة او القبيلة وعن اعتناء كل فريق بجمع افراده ليقف في وجه عدوه وكلما استبحر العمران في مصر من الامصار قل الاعتناء بالانساب وصار الناس ينسبون الي حرفهم ومهنهم او الي البلاد التي جاءوا منها وكلما قرب المجتمع من حال البداوة اشتدت العناية بالانساب واستفحلت العصبيات التي هي من طبيعة الاعتناء بالنسب وقولنا ان البوادي اشد من الحواضر عناية بهذا الامر لا يعني ان الحواضر العربية لا تقيم للانساب وزنا فالعرب غالب عليهم الاحتفال بالنسب حاضرهم وباديهم وابناء البيوتات منهم ولو كانوا في اشد الحواضر استبحار عمارة يحفظون انسابهم ويقيدونها في السجلات وكثيرا ما يصدقونها لدي القضاة بشهادات العلماء الاعلام والعدول ويسجلونها في المحاكم الشرعية واذا كانوا من ال البيت النبوي وهو اشرف الانساب بالنظر الي اتصالهم بفاطمة الزهراء التي هي بضعة الرسول صلي الله عليه وسل----------م وهو اشرف الخلق حرروا انسابهم لدي نقباء الاشراف وكتبوا به الكتب المءلفة وهذا امر بديهي لا نزاع فيه لان هذا الشرف هو مما يتنافس به ومما يستجلب لصاحبه مزايا معنوية واحيانا منافع مادية فلا يريد منتسب-	18	-470239487439646324	1007	1989.0	837	1030	97.7669906616211	169	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms250	false	496350450151873205	172	300	1021	1774	1774	300	الي هذا البيت الشريف ان يفقد الدليل علي نسبته هذه ولءن كان البيت النبوي هو اشرف الانساب بالسبب الذي تقدم الكلام عليه فليس ساءر بيوتات العرب من ذراري الملوك والامراء والاءمة والعلماء والاولياء -اقل حرصا علي حفظ انسابهم من ال البيت الفاطمي وجميع قريش مثلا سواء كانوا من الطالبيين او من غيرهم يفتخرون بنسبهم القرشي وكذلك ذراري الانصار من الاوس والخزرج يفتخرون بانسابهم القحطانية وكذلك سلاءل الملوك من لخم وغسان وامثالهم من العرب القحطانية ليسوا -اقل حرصا علي حفظ انسابهم من تلك البطون العدنانية الشريفة والعرب بالاجمال ساءرون في النسب علي مقتضي قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون المءمنون فكل قبيلة راضية بنسبها تحفظ ماثر قومها وتعتز بالاعتزاء الي سلفها مع ان القبيلة الثانية التي تنافسها تحفظ لها عورات ومعرات تعي-رها بها عند المفاخرة والمنافرة ولشدة اعتناءهم-	250	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms019	true	8787786125971879320	0	127	0	748	1696	300	الي هذا البيت الشريف ان يفقد الدليل علي نسبته هذه ولءن كان البيت النبوي هو اشرف الانساب بالسبب الذي تقدم الكلام عليه فليس ساءر بيوتات العرب من ذراري الملوك والامراء والاءمة والعلماء والاولياء باقل حرصا علي حفظ انسابهم من ال البيت الفاطمي وجميع قريش مثلا سواء كانوا من الطالبيين او من غيرهم يفتخرون بنسبهم القرشي وكذلك ذراري الانصار من الاوس والخزرج يفتخرون بانسابهم القحطانية وكذلك سلاءل الملوك من لخم وغسان وامثالهم من العرب القحطانية ليسوا باقل حرصا علي حفظ انسابهم من تلك البطون العدنانية الشريفة والعرب بالاجمال ساءرون في النسب علي مقتضي قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرح---------ون فكل قبيلة راضية بنسبها تحفظ ماثر قومها وتعتز بالاعتزاء الي سلفها مع ان القبيلة الثانية التي تنافسها تحفظ لها عورات ومعرات تعتبرها بها عند المفاخرة والمنافرة ولشدة اعتناءهم	19	-470239487439646324	743	1459.0	617	757	98.15059661865234	123	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms251	false	3031628457665367	0	175	0	961	1662	300	بالانساب تجد انتصار بعضهم لبعض علي نسبة درجة القرابة فكلما كانت القبيلة اقرب الي القبيلة كانت اولي بنصرها لا يتخلف ذلك فيهم الا لعوامل غير معتادة ومهما اشتدت العداوة بين ابناء فخذ واحد فانهم يجتمعون بطنا واحدا علي بطن اخر يناوءهم من قبيلتهم وكذلك تجتمع البطون المنتسبة الي عمارة لمقاومة عمارة اخري وهلم جرا ولا بد ان ينزع عرق النسب في العربي فيميل به الي الاقرب مهما كان هذا الاقرب بعيدا في الحقيقة فالقحطاني ينتسب الي شعب طويل عريض يحصي بالملايين والعدناني ينتسب الي شعب لا يقل عنه في العدد والمدد ولكن اذا اختصما في موقف من المواقف وجدت عرق العصبية نزع في كل عربي فمال القحطاني الي قباءل اليمن ومال العدناني الي قباءل الحجاز ونجد اي مضر وربيعة وقد يءاخي الفريق منهم من كان يعاديه بغضا بفريق اخر اشد عداوة لانه ابعد نسبا وعليه قول شاعرهم وذوي ضباب مضمرين عداوة قرحي القلوب معاودي الافناد ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم وهمو اذا ذكر الصديق اعادي كيما اعدهمو لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد ومن اجل هذا التدقيق في قرب النسب وبعده وترتيب الصداقة والعداوة علي درجات	251	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms019	true	8787786125971879320	127	300	748	1696	1696	300	بالانساب تجد انتصار بعضهم لبعض علي نسبة درجة القرابة فكلما كانت القبيلة اقرب كا------------نت اولي بنصرها لا يتخلف ذلك فيهم الا لعوامل غير معتادة ومهما اشتدت العداوة بين ابناء فخذ واحد فانهم يجتمعون بطنا واحدا علي بطن اخر يناوءهم من قبيلتهم وكذلك تجتمع البطون المنتسبة الي عمارة لمقاومة عمارة اخري وهلم جرا ولا بد ان ينزع عرق النسب في العربي فيميل به الي الاقرب مهما كان هذا الاقرب بعيدا في الحقيقة فالقحطاني ينتسب الي شعب طويل عريض يحصي بالملايين والعدناني ينتسب الي شعب لا يقل عنه في العدد والمدد ولكن اذا اختصما في موقف من المواقف وجدت عرق العصبية نزع في كل عربي فمال القحطاني الي قباءل اليمن ومال العدناني الي قباءل الحجاز ونجد اي مضر وربيعة وقد يءاخي الفريق منهم من كان يعاديه بغضا بفريق اخر اشد عداوة لانه ابعد نسبا وعليه قول شاعرهم وذوي ضباب مضمرين عداوة قرحي القلوب معاودي الافناد ناسيتهم بغضاءهم وتركتهم وهمو اذا ذكر الصديق اعادي كيما اعدهمو لابعد منهم ولقد يجاء الي ذوي الاحقاد ومن اجل هذا التدقيق في قرب النسب وبعده وترتيب الصداقة والعداوة علي درجات-	19	-470239487439646324	946	1880.5	774	961	98.43912506103516	171	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms251	false	3031628457665367	175	300	961	1662	1662	300	هذا القرب وهذا البعد انقسم العرب الي ذنيك الشعبين الكبيرين عدنان وقحطان القحطانية وغلب علي قحطان اسم اليمن لان اكثر منازل العرب القحطانية هي في اليمن ومن وجد منهم خارجا عن اليمن كالاوس والخزرج في المدينة وكطء وغيرها في نجد مثلا فانما خرجوا بعد ان انهدم سد مارب وتفرقت القباءل في البلدان واشهر القحطانيين حمير ومنهم قضاعة ومن قضاعة بلي ومنهم الان في شمالي الحجاز وجهينة ومنهم علي سواحل الحجاز يبلغون 100 الف نسمة وكلب وهم في بادية الشام ويقال لهم اليوم الشرارات وعذرة المشهورون بالعشق ولهم بقايا بمصر وبقايا بالشام وبهراء ومنهم ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر ونهد وجرم وتنوخ وهءلاء كانوا في شمالي بلاد الشام ومن القحطانية كهلان ومنهم الازد ومن الازد غسان وكانوا بالشام وكان منهم نصاري ولذلك تجد كثيرين من-	251	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms020	true	8187098621264010304	0	124	0	692	1628	300	هذا القرب وهذا البعد انقسم العرب الي ذينك الشعبين الكبيرين عدنان وقحطان---------- وغلب علي قحطان اسم اليمن لان اكثر منازل العرب القحطانية هي في اليمن ومن وجد منهم خارجا عن اليمن كالاوس والخزرج في المدينة وكطي وغيرها في نجد مثلا فانما خرجوا بعد ان انهدم سد مارب وتفرقت القباءل في البلدان واشهر القحطانيين حمير ومنهم قضاعة ومن قضاعة بلي ومنهم الان في شمالي الحجاز وجهينة ومنهم علي سواحل الحجاز يبلغون 100 الف نسمة وكلب وهم في بادية الشام ويقال لهم اليوم الشرارات وعذرة المشهورون بالعشق ولهم بقايا بمصر وبقايا بالشام وبهراء ومنهم ما بين بلاد الحبشة وصعيد مصر ونهد وجرم وتنوخ وهءلاء كانوا في شمالي بلاد الشام ومن القحطانية كهلان ومنهم الازد ومن الازد غسان وكانوا بالشام وكان منهم نصاري ولذلك تجد كثيرين من	20	-470239487439646324	688	1359.5	565	702	98.00569915771484	121	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms252	false	-3170186302235216126	0	182	0	996	1627	300	نصاري سورية ينتسبون الي غسان او يحبون ان ينتسبوا الي غسان ومنهم الاوس والخزرج في المدينة المنورة وقد تفرقوا في البلاد ولا يكاد يوجد منهم احد في المدينة في هذه الايام ومن كهلان ط-ء وهم من اكبر القباءل ويقال لهم اليوم شمر وبطون طء كثيرة منها ثعل وجديلة ونبهان وبولان وهناء وسدوس وسلامان وبحتر الذين منهم البحتري الشاعر وزبيد بضم اوله ففتح فسكون وكثير من قباءل الشام هي من زبيد وسنبس وجرم ومنهم في بلاد غزة ومصر وثعلبة ومنهم كثير في الديار المصرية وغزية ومنهم بطون في العراق وفي الشام والحجاز وبنو-لام وهم بالعراق ومنهم الظفير ومن كهلان مذحج ومن هءلاء خولان وجنب وسعد العشيرة ومن سعد العشيرة بنو جعفي بضم فسكون والنسبة اليهم جعفي علي مثل لفظه وكان المتنبي الشاعر جعفيا ومن سعد العشيرة قبيلة يقال لها ايضا زبيد بضم ففتح فسكون وهم زبيد الحجاز الذين ينتسب اليهم عمرو بن معدي كرب ومن كهلان النخع ومنهم الاشتر النخعي عامل الامام علي رضي-الله-عنه علي مصر ومنهم عنس الذين منهم عمار بن ياسر رضي-الله-عنه ومنهم الاسود العنسي الكذاب ومنهم بنو الحارث الذين يسكنون في الجنوب الشرقي من الطاءف ومن كهلان همدان ولا يزال	252	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms020	true	8187098621264010304	124	300	692	1628	1628	300	نصاري سورية ينتسبون الي غسان او يحبون ان ينتسبوا الي غسان ومنهم الاوس والخزرج في المدينة المنورة وقد تفرقوا في البلاد ولا يكاد يوجد منهم احد في المدينة في هذه الايام ومن كهلان طيء وهم من اكبر القباءل ويقال لهم اليوم شمر----------------------------------------------------------------- وبحتر الذين منهم البحتري الشاعر وزبيد بضم اوله ففتح فسكون وكثير من قباءل الشام هم من زبيد وسنبس وجرم ومنهم في بلاد غزة ومصر وثعلبة ومنهم كثير في الديار المصرية وغزية ومنهم بطون في العراق وفي الشام والحجاز وبنو لام وهم بالعراق ومنهم الظفير ومن كهلان مذحج ومن هءلاء خولان وجنب وسعد العشيرة ومن سعد العشيرة بنو جعفي بضم فسكون والنسبة اليهم جعفي علي مثل لفظه وكان المتنبي الشاعر جعفيا ومن سعد العشيرة قبيلة يقال لها ايضا زبيد بضم ففتح فسكون وهم زبيد الحجاز الذين ينتسب اليهم عمرو بن معد يكرب ومن كهلان النخع ومنهم الاشتر النخعي عامل الامام علي رضي الله عنه علي مصر ومنهم عنس الذين منهم عمار بن ياسر رضي الله عنه ومنهم الاسود العنسي الكذاب ومنهم بنو الحارث الذين يسكنون في الجنوب الشرقي من الطاءف ومن كهلان همدان ولا يزال-	20	-470239487439646324	927	1810.0	758	1002	92.51496887207031	171	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms252	false	-3170186302235216126	182	300	996	1627	1627	300	منهم في اليمن جموع غفيرة فضلا عمن تفرقوا في البلاد ومنهم الهمداني صاحب كتاب الاكليل وكتاب صفة جزيرة العرب ومن كهلان كندة وكان لهم ملك ومنهم امرء القيس الكندي الشاعر وابو اسح-ق يعقوب الكندي فيلسوف العرب وهم متفرقون في البلاد فمنهم اناس في اليمن واخرون في الشام ومنهم قوم يقال لهم السكون واخرون يقال لهم السكاسك جاء في صبح الاعشي ان النسبة الي السكاسك سكسكي ردا له الي اصله وهذا صحيح وقبلي صيدا في سواحل سورية مكان يقال له السكسكية ومن كهلان مراد الذين منهم قاتل سيدنا علي بن ابي طالب وانمار ومن انمار تتفرع بطون كثيرة مثل بجيلة وخثعم وهم متفرقون في البلاد ومن كهلان جذام وقيل انهم من العدنانية ولكنهم انتقلوا الي اليمن وكثير من اعقاب-	252	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms021	true	1815574690210422968	0	118	0	632	1655	300	منهم في اليمن جموع غفيرة فضلا عمن تفرقوا في البلاد ومنهم الهمداني صاحب كتاب ال-كليل وكتاب صفة جزيرة العرب ومن كهلان كندة وكان لهم ملك ومنهم امرء القيس الكندي الشاعر وابو اسحاق يعقوب الكندي فيلسوف العرب وهم متفرقون في البلاد فمنهم اناس في اليمن واخرون في الشام ومنهم قوم يقال لهم السكون واخرون يقال لهم السكاسك جاء في صبح الاعشي ان النسبة الي السكاسك سكسكي ردا له الي اصله وهذا صحيح وقبلي صيدا في سواحل سورية مكان يقال له السكسكية ومن كهلان مراد الذين منهم قاتل سيدنا علي بن ابي طالب وانمار ومن انمار تتفرع بطون كثيرة مثل بجيلة وخثعم وهم متفرقون في البلاد ومن كهلان جذام وقيل انهم من العدنانية ولكنهم انتقلوا الي اليمن وكثير من اعقاب	21	-470239487439646324	630	1245.0	513	633	99.52606964111328	116	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms253	false	8685119119881752455	0	183	0	1034	1673	300	جذام في الديار المصرية في الصعيد وفي الشرقية والدقهلية ومنهم بنو صخر في الشام ومن كهلان لخم وكان منهم ملوك الحيرة من بلاد العراق وكان منهم بنو عباد ملوك اشبيلية ومن لخم امراء لبنان الارسلانيون والتنوخيون وهءلاء علي الاصح ليسوا من التنوخيين سكان شمالي سورية بل هم ينتسبون الي جد يقال له تنوخ من سلالة اللخميين ملوك الحيرة ومن لخم بطون كثيرة في الديار المصرية ومن لخم بنو الدار رهط تميم الداري الصحابي وذريته في خليل الرحمن بفلسطين ومن كهلان الاشعريون رهط ابي موسي الاشعري الصحابي وعاملة ومن عاملة اهالي جبل عاملة بالشام بين صور وصيدا وهم شيعة الشام الا ان رءساءهم بني علي الصغير ينتمون الي واءل كما علمت منهم العدنانية واما العدنانية فهم بنو اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام وتواريخ العرب تتفق علي ان هءلاء يقال لهم العرب المستعربة وان القحطانية هم العرب العاربة ولكن في مسالة القحطانية يوجد خلاف لان بعضهم زعم ان العرب العاربة ليسوا قحطان ولكن الذين قبلهم ممن يقال لهم العرب الباءدة عاد وثمود وعمليق وطسم الخ والراي الذي عليه الجمهور ان العرب العاربة هم القحطانية وان العرب المستعربة هم العدنانية وهءلاء العدنانية هم سلالة اسماعيل بن	253	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms021	true	1815574690210422968	118	300	632	1655	1655	300	جذام في الديار المصرية في الصعيد وفي الشرقية والدقهلية ومنهم بنو صخر في الشام ومن كهلان لخم وكان منهم ملوك الحيرة من بلاد العراق وكان منهم بنو عباد ملوك اشبيلية ومن لخم امراء لبنان الارسلانيون والتنوخيون وهءلاء علي الاصح ليسوا من التنوخيين سكان شمالي سورية بل هم ينتسبون الي جد يقال له تنوخ من سلالة اللخميين ملوك الحيرة ومن لخم بطون كثيرة في الديار المصرية ومن لخم بنو الدار رهط تميم الداري الصحابي وذريته في خليل الرحمن بفلسطين ومن كهلان الاشعريون رهط ابي موسي الاشعري الصحابي وعاملة ومن عاملة اهالي جبل عاملة بالشام بين صور وصيدا وهم شيعة الشام الا ان رءساءهم بني علي الصغير ينتمون الي واءل كما علمت منهم---------- واما العدنانية فهم بنو اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام وتواريخ العرب تتفق علي ان هءلاء يقال لهم العرب المستعربة وان القحطانية هم العرب العاربة ولكن في مسالة القحطانية يوجد خلاف لان بعضهم زعم ان العرب العاربة ليسوا قحطان ولكن الذين قبلهم ممن يقال لهم العرب الباءدة عاد وثمود وغمليق وطسم الخ والراي الذي عليه الجمهور ان العرب العاربة هم القحطانية وان العرب المستعربة هم العدنانية وهءلاء العدنانية هم سلالة اسماعيل بن-	21	-470239487439646324	1022	2028.5	841	1034	98.8394546508789	179	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms253	false	8685119119881752455	183	300	1034	1673	1673	300	ابراهيم عليهما السلام تعلموا العربية من جرهم الذين هم--- القحطانية جاءوا الي مكة واقاموا بها واختلطوا بذرية اسماعيل والعدنانية هم نزار بن معد بن عدنان ومنهم اياد الذين ينسب اليهم قس بن ساعدة ومنهم بنو انمار بن نزار ربيعة ومنهم ربيعة ويعرف بربيعة الفرس ومن ربيعة اسد وضبيعة -ديارهم بالجزيرة الفراتية تعرف بديار ربيعة وفي نجد كثير من ربيعة الفرس واسد اكثرهم افخاذا ومن اسد بنو عنزة وكانت منازلهم خيبر من ضواحي المدينة ثم رحل قسم كبير منهم الي بادية الشام وهم اكثر عرب هذه البادية فمنهم الرولة وولد علي والمعجل والحسنة ويقال لهءلاء ضنا مسلم ثم السبعة والفدعان ويقال لهم ضنا عبيد وال سعود الذين منهم ملك الحجاز ونجد عبد العزيز بن سعود في هذا العصر-	253	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms022	true	-4885343393017386275	0	115	0	623	1607	300	ابراهي--------------م تعلموا العربية من جرهم الذين هم من القحطانية جاءوا الي مكة واقاموا بها واختلطوا بذرية اسماعيل والعدنانية هم نزار بن معد بن عدنان ومنهم اياد الذين ينسب اليهم قس بن ساعدة ومنهم بنو انمار بن نزار وم------نهم ربيعة ويعرف بربيعة الفرس ومن ربيعة اسد وضبيعة وديارهم بالجزيرة الفراتية تعرف بديار ربيعة وفي نجد كثير من ربيعة الفرس واسد اكثرهم افخاذا ومن اسد بنو عنزة وكانت منازلهم خيبر من ضواحي المدينة ثم رحل قسم كبير منهم الي بادية الشام وهم اكثر عرب هذه البادية فمنهم الرولة وولد علي والمعجل والحسنة ويقال -هءلاء ضني مسلم ثم السبعة والقدعان ويقال لهم ضني عبيد وال سعود الذين منهم ملك الحجاز ونجد عبد العزيز بن سعود في هذا العصر	22	-470239487439646324	613	1189.5	500	644	95.18633270263672	107	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms254	false	1488751708793154227	0	185	0	984	1584	300	ليسوا من عنزة ولكنهم مجتمعون مع عنزة في ربيعة ومن ربيعة جديلة وكانت ديارهم بتهامة ثم خرجوا الي البحرين ومنهم فريق في الجزيرة الفراتية ومن جديلة بنو واءل ولواءل بكر وتغلب ومن تغلب بن واءل كليب الذي قتله جساس واشتعلت لاجله الحرب المعروفة بالبسوس وكان الحمدانيون ملوك حلب قديما من تغلب وكان من تغلب نصاري كما كان من غسان ولما ظهر الاسلام اسلم منهم اناس وبقي الاخرون متمسكين بنصرانيتهم -ابوا ان يدفعوا الجزية كساءر النصاري بحجة انهم عرب واصر سيدنا عمر علي اخذها منهم وكان سيدنا علي فكر في منعهم من تنصير اولادهم وذلك حتي ينشا احداثهم في الاسلام ولهم حكم خاص في الفقه الاسلامي واختلفت في شانهم الاقوال وجاء في فتوح البلدان للبلاذري عن ابن عباس قال لا تءكل ذباءح نصاري بني تغلب ولا تنكح نساءهم ليسوا منا ولا من اهل الكتاب وتظاهرت الروايات علي انه لما اراد عمر اخذ الجزية منهم لحقوا بارض الروم فقال زرعة بن النعمان لعمر انشدك الله في بني تغلب فانهم قوم من العرب يانفون من الجزية وهم قوم شديدة نكايتهم فارسل عمر في طلبهم فردهم واضعف عليهم الصدقة وكتب عمير بن سعد الي عمر يساله رايه فيهم لانهم	254	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms022	true	-4885343393017386275	115	300	623	1607	1607	300	ليسوا من عنزة ولكنهم مجتمعون مع عنزة في ربيعة ومن ربيعة جديلة وكانت ديارهم بتهامة ثم خرجوا الي البحرين ومنهم فريق في الجزيرة الفراتية ومن جديلة بنو واءل ولواءل بكر وتغلب ومن تغلب بن واءل كليب الذي قتله جساس واشتعلت لاجله الحرب المعروفة بالبسوس وكان الحمدانيون ملوك حلب قديما من تغلب وكان من تغلب نصاري كما كان من غسان ولما ظهر الاسلام اسلم منهم اناس وبقي الاخرون متمسكين بنصرانيتهم وابوا ان يدفعوا الجزية كساءر النصاري بحجة انهم عرب واصر سيدنا عمر علي اخذها منهم وكان سيدنا علي فكر في منعهم من تنصير اولادهم وذلك حتي ينشا احداثهم في الاسلام ولهم حكم خاص في الفقه الاسلامي واختلفت في شانهم الاقوال وجاء في فتوح البلدان للبلاذري عن ابن عباس قال لا تءكل ذباءح نصاري بني تغلب ولا تنكح نساءهم ليسوا منا ولا من اهل الكتاب وتظاهرت الروايات علي انه لما اراد عمر اخذ الجزية منهم لحقوا بارض الروم فقال زرعة بن النعمان لعمر انشدك الله في بني تغلب فانهم قوم من العرب يانفون من الجزية وهم قوم شديدة نكايتهم فارسل عمر في طلبهم فردهم واضعف عليهم الصدقة وكتب عمير بن سعد الي عمر يساله رايه فيهم لانهم-	22	-470239487439646324	983	1956.0	799	985	99.79695129394531	183	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms254	false	1488751708793154227	185	300	984	1584	1584	300	هموا باللحاق بمملكة الروم فكتب اليه عمر رضي-الله-عنه يامره ان يضعف عليهم الصدقة التي تءخذ من المسلمين في كل ساءمة وارض وان ابوا ذلك حاربهم حتي يبيدهم او يسلموا فقبلوا ان يءخذ منهم ضعف الصدقة وقالوا اما اذا لم تكن جزية كجزية الاعلاج فانا نرضي ونحفظ ديننا وقال الزهري ليس في مواشي اهل الكتاب صدقة الا نصاري العرب الذين عامة اموالهم المواشي فان عليهم ضعف ما علي المسلمين وكان عثمان رضي-الله-عنه امر ان لا يقبل من بني تغلب في الجزية الا الذهب والفضة فجاءه الثبت ان عمر- اخذ منهم ضعف الصدقة فرجع عن ذلك واتفقوا علي ان سبيل ما يءخذ من اموال بني تغلب سبيل مال الخراج لانه بدل من الجزية وبالاختصار ابت بهم عروبتهم-	254	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms023	true	1418790414647567643	0	119	0	606	1563	300	هموا باللحاق بمملكة الروم فكتب اليه عمر رضي الله عنه يامره ان يضعف عليهم الصدقة التي تءخذ من المسلمين في كل ساءمة وارض وان ابوا ذلك حاربهم حتي يبيدهم او يسلموا فقبلوا ان يءخذ منهم ضعف الصدقة وقالوا اما اذا لم تكن جزية كجزية الاعلاج فانا نرضي ونحفظ ديننا وقال الزهري ليس في مواشي اهل الكتاب صدقة الا نصاري العرب الذين عامة اموالهم المواشي فان عليهم ضعف ما علي المسلمين وكان عثمان رضي الله عنه امر ان لا يقبل من بني تغلب في الجزية الا الذهب والفضة فجاءه الثبت ان عمرا اخذ منهم ضعف الصدقة فرجع عن ذلك واتفقوا علي ان سبيل ما يءخذ من اموال بني تغلب سبيل مال الخراج لانه بدل من الجزية وبالاختصار ابت بهم عروبتهم	23	-470239487439646324	600	1170.0	486	606	99.00990295410156	118	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms255	false	6293317753569132881	0	181	0	962	1562	300	ان يءدوا الجزية كنصاري الاعاجم وابي الخلفاء الراشدون ان يعاملوهم معاملة المسلمين فوجدوا لذلك طريقا وسطا ومن بني تغلب الاخطل التغلبي الشاعر النصراني المشهور وهم كثيرون في نجد واما بكر بن واءل فمنهم شيبان ومنهم بنو حنيفة رهط مسيلمة الكذاب واكثر سكان الرياض عاصمة نجد اليوم من بني حنيفة ومن بكر بنو عجل بن لجيم مضر واما القسم الثاني من العدنانية فهم سلالة مضر بن نزار ويقال مضر الحمراء ولذلك تجتمع عدنان كلها في ربيعة ومضر ولمضر فرع جمع عدة قباءل وهو قيس ويقال له قيس عي---لان بن مضر وقيل هو قيس بن مضر لصلبه وعيلان مضاف اليه قيل فرسه وقيل كلبه ولكثرة بطون قيس غلب علي ساءر العدنانية حتي صار في مقابل اليمن كلها فصاروا يقولون قيس ويمن وفي جميع الديار الشامية انقسم العرب الي قيس ويمن وكانت حروب القيسية واليمنية في لبنان متصلة وانتهت بواقعة عين دارة منذ---- سنة واما في فلسطين فلا تزال هذه القسمة موجودة واما في الاندلس فكانوا يقولون المضرية واليمنية ومن اشهر قباءل قيس هوازن وهم بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ويقال لهوازن اليوم عتيبة وهم من اكبر قباءل	255	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms023	true	1418790414647567643	119	300	606	1563	1563	300	ان يءدوا------- كنصاري الاعاجم وابي الخلفاء الراشدون ان يعاملوهم معاملة المسلمين فوجدوا لذلك طريقا وسطا ومن بني تغلب الاخطل التغلبي الشاعر النصراني المشهور وهم كثيرون في نجد واما بكر بن واءل فمنهم شيبان ومنهم بنو حنيفة رهط مسيلمة الكذاب واكثر سكان الرياض عاصمة نجد اليوم من بني حنيفة ومن بكر بنو عجل بن لجيم و----اما القسم الثاني من العدنانية فهم سلالة مضر بن نزار ويقال مضر الحمراء ولذلك تجتمع عدنان كلها في ربيعة ومضر ولمضر فرع جمع عدة قباءل وهو قيس ويقال له قيس بن عيلان بن مضر وقيل هو قيس بن مضر لصلبه وعيلان مضاف اليه قيل فرسه وقيل كلبه ولكثرة بطون قيس غلب علي ساءر العدنانية حتي صار في مقابل اليمن كلها فصاروا يقولون قيس ويمن وفي جميع الديار الشامية انقسم العرب الي قيس ويمن وكانت حروب القيسية واليمنية في لبنان متصلة وانتهت بواقعة عين دارة منذ 225 سنة واما في فلسطين فلا تزال هذه القسمة موجودة واما في الاندلس فكانوا يقولون المضرية واليمنية ومن اشهر قباءل قيس هوازن وهم بنو هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان ويقال لهوازن اليوم عتيبة وهم من اكبر قباءل-	23	-470239487439646324	947	1868.0	769	969	97.72962188720703	175	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms155	false	3515121520685870537	178	215	988	1158	1590	300	ومن هوازن بنو عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ومن بني عامر بن صعصعة بنو كلاب الذي هاجر---------------------------------وا الي الشام وكانت لهم دولة وصولة في حلب------------- ومن بني عامر بن صعصعة بنو هلال وهم	155	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms024	true	2863697120464734146	55	87	279	436	1531	300	ومن هوازن بنو عامر بن صعصعة ومنهم ------------------------------------------بنو كلاب وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة ثم انتقلوا الي الشام وملكوا----------------- حلب مدة من الزمن ومن بني عامر بن صعصعة بنو هلال وهم	24	-470239487439646324	92	125.0	70	216	42.592594146728516	18	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms224	false	-1545582412211600062	0	184	0	968	1513	300	قباءل الحجاز ممن ينزلون بين الحرمين ومن المدينة الي الشمال وقد كنا يوم زرنا المدينة النبوية قبل الحرب العامة بسنة اخذنا جدول هذه القباءل من سجلات الحكومة واطلعنا علي معلومات ذات قيمة بشانها فراينا الحاقها بهذا الكتاب اتماما للفاءدة فاهم هذه القباءل 1 حرب وهم بنو حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة من العرب العدنانية وحرب خلف اربعة اولاد سالم ومسروح وعبيد الله وعمرو فمسروح اكثرهم ولدا وقد دخلت بطون بني عبيد الله وبني عمرو في مسروح اما صبح الاعشي فيقول نقلا عن الحمداني انهم ثلاثة بطون بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله وقال ان من حرب زبيد الحجاز وذكر ان منهم بني عمرو ومنازل مسروح من مكة الي المدينة المنورة وعددهم يزيد علي ستين الف نسمة واما بنو سالم من حرب فمنازلهم من مكة الي المدينة الي وادي الصفر الي الجديدة الي ينبع البحر وهم يزيدون علي خمسين الفا فحرب اذا اجتمعت تزيد علي مءة الف نسمة وكان شيخ مشايخ حرب خلف بن حذيفة الاحمدي وكان ناصر بن نصار الظاهر ومنصور الظاهري من مشايخ المراوحة من بني سالم من حرب وبنو مزينة الذين باطراف المدينة والذين منهم زهير بن ابي سلمي	224	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms024	true	2863697120464734146	140	300	705	1531	1531	300	قباءل الحجاز النازلة--- بين الحرمين -----------------------وقد كنت نقلتها ع---------------------------------------------------------------ن سجلات الحكومة في المدينة المنورة فهنالك اقول ------------------------------------------------اهم هذه القباءل ح--رب وهم بنو حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة من العرب العدنانية وحرب خلف اربعة اولاد سالم ومسروح وعب-د الله وعمرو فمسروح اكثرهم ولدا وقد دخلت بطون بني عب-د الله وبنو عمرو في مسروح اما صبح الاعشي فيقول نقلا عن الحمداني انهم ثلاثة بطون بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله وقال ان من حرب زبيد الحجاز وذكر ان منهم بني عمرو ومنازل مسروح من مكة الي المدينة المنورة وعددهم يزيد علي ستين الف نسمة واما بنو سالم من حرب فمنازلهم من مكة الي المدينة الي وادي الصفر الي الحديدة الي ينبع البحر وهم يزيدون علي خمسين الفا فحرب اذا اجتمعت تزيد علي مءة الف نسمة وكان شيخ مشايخ حرب خلف بن حذيفة الاحمدي وكان ناصر بن نصار الظاهر ومنصور الظاهري من مشايخ المراوحة من بني سالم من حرب وبنو مزينة الذين باطراف المدينة والذين منهم زهير بن ابي سلمي-	24	-470239487439646324	778	1473.5	625	968	80.37190246582031	143	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms255	false	6293317753569132881	181	300	962	1562	1562	300	العرب منهم اناس في الحجاز واخرون في نجد وينقسمون اليوم الي فرعين الورقة والبرقة وبعضهم يري ان احد الفريقين وهو البرقة من عامر بن صعصعة ومن هوازن بنو سعد الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم رضيعا فيهم ويقال لهم بنو سعد بن بكر ذكر صاحب صبح الاعشي ان منهم فرقة بنواحي باجة من المغرب ومن هوازن بنو عامر بن صعصعة ومنهم بنو كلاب وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة ثم انتقلوا الي الشام وملكوا حلب مدة من الزمن ومن بني عامر بن صعصعة بنو هلال وهم اشهر قباءل العرب وكانوا في الحجاز ونجد وقد انتقلوا الي المغرب فملاوه ثم ان قبيلة حرب الكبيرة في الحجاز من بني هلال وهم بطون ثلاثة بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله-	255	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms024	true	2863697120464734146	0	119	0	601	1531	300	العرب منهم اناس في الحجاز واخرون في نجد وينقسمون اليوم الي فرعين الروقة والبرقة وبعضهم يري ان احد الفريقين وهو البرقة من عامر بن صعصعة ومن هوازن بنو سعد الذين كان النبي صلي الله عليه وسلم رضيعا فيهم ويقال لهم بنو سعد بن بكر ذكر صاحب صبح الاعشي ان منهم فرقة بنواحي باجة من المغرب ومن هوازن بنو عامر بن صعصعة ومنهم بنو كلاب وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة ثم انتقلوا الي الشام وملكوا حلب مدة من الزمن ومن بني عامر بن صعصعة بنو هلال وهم اشهر قباءل العرب وكانوا في الحجاز ونجد وقد انتقلوا الي المغرب فملءوه ثم ان قبيلة حرب الكبيرة في الحجاز من بني هلال وهم بطون ثلاثة بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله	24	-470239487439646324	597	1186.0	479	601	99.33444213867188	117	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms256	false	-8809888143472293576	0	181	0	933	1526	300	هكذا في صبح الاعشي واما في كتاب الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج الي اقدس مطاف فقد جاء في الصفحة 369 ذكر قباءل الحجاز النازلة بين الحرمين وقد كنت نقلتها عن سجلات الحكومة في المدينة المنورة فهنالك اقول اهم هذه القباءل حرب وهم بنو حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة من العرب العدنانية وحرب خلف اربعة اولاد سالم ومسروح وعبيد الله وعمرو فمسروح اكثرهم ولدا وقد دخلت بطون بني عبيد الله وبنو عمرو في مسروح اما صبح الاعشي فيقول نقلا عن الحمداني انهم ثلاثة بطون بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله وقال ان من حرب زبيد الحجاز وذكر ان منهم بني عمرو ومنازل مسروح من مكة الي المدينة المنورة وعددهم يزيد علي ستين الف نسمة واما بنو سالم من حرب فمنازلهم من مكة الي المدينة الي وادي الصفر الي الحديدة الي ينبع البحر وهم يزيدون علي خمسين الفا فحرب اذا اجتمعت تزيد علي مءة الف نسمة وكان شيخ مشايخ حرب خلف بن حذيفة الاحمدي وكان ناصر بن نصار الظاهر ومنصور الظاهري من مشايخ المراوحة من بني سالم من حرب وبنو مزينة الذين باطراف المدينة والذين منهم زهير بن ابي سلمي	256	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms024	true	2863697120464734146	119	300	601	1531	1531	300	هكذا في صبح الاعشي واما في كتاب الارتسامات اللطاف في خاطر الحاج الي اقدس مطاف فقد جاء في الصفحة 372 ذكر قباءل الحجاز النازلة بين الحرمين وقد كنت نقلتها عن سجلات الحكومة في المدينة المنورة فهنالك اقول اهم هذه القباءل حرب وهم بنو حرب بن هلال بن عامر بن صعصعة من العرب العدنانية وحرب خلف اربعة اولاد سالم ومسروح وعب-د الله وعمرو فمسروح اكثرهم ولدا وقد دخلت بطون بني عب-د الله وبنو عمرو في مسروح اما صبح الاعشي فيقول نقلا عن الحمداني انهم ثلاثة بطون بنو مسروح وبنو سالم وبنو عبيد الله وقال ان من حرب زبيد الحجاز وذكر ان منهم بني عمرو ومنازل مسروح من مكة الي المدينة المنورة وعددهم يزيد علي ستين الف نسمة واما بنو سالم من حرب فمنازلهم من مكة الي المدينة الي وادي الصفر الي الحديدة الي ينبع البحر وهم يزيدون علي خمسين الفا فحرب اذا اجتمعت تزيد علي مءة الف نسمة وكان شيخ مشايخ حرب خلف بن حذيفة الاحمدي وكان ناصر بن نصار الظاهر ومنصور الظاهري من مشايخ المراوحة من بني سالم من حرب وبنو مزينة الذين باطراف المدينة والذين منهم زهير بن ابي سلمي-	24	-470239487439646324	928	1839.0	748	933	99.46409606933594	177	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms224	false	-1545582412211600062	184	240	968	1231	1513	300	المزني صاحب المعلقة داخلون الان في بني سالم من حرب والحال ان مزينة في الاصل هم بنو عثمان واوس ابني عمرو بن اد بن طابخة واسمه عمرو بن الياس بن مضر علي ما في صبح الاعشي فقد دخلوا اليوم في بني سالم من حرب وكان شيخهم حجاب بن بخيت معدودا من مشايخ المراوحة من بني سالم	224	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms025	true	-7047008792071943981	0	48	0	228	1563	300	المزني صاحب المعلقة داخلون الان في بني سالم من حرب والحال ان مزينة في الاصل هم بنو عثمان واوس ابني عمرو بن اد بن طانجة واسمه عمرو بن الياس بن مضر علي ما في صبح الاعشي----------------------------------- وكان شيخهم حجاب بن بخيت معدودا من مشايخ المراوحة من بني سالم	25	-470239487439646324	226	438.0	178	263	85.93155670166016	46	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms256	false	-8809888143472293576	181	300	933	1526	1526	300	المزني صاحب المعلقة داخلون الان في بني سالم من حرب والحال ان مزينة في الاصل هم بنو عثمان واوس ابني عمرو بن اد بن طابخة واسمه عمرو بن الياس بن مضر علي ما في صبح الاعشي وكان شيخهم حجاب بن بخيت معدودا من مشايخ المراوحة من بني سالم الي اخر ما ذكرناه من اسماء شيوخ حرب في العصر الاخير واخبرني العلامة النسابة الشيخ عبد الله بن بلهيد قاضي قضاة المملكة السعودية ان ما ذكرته عن قباءل الحجاز هو اصح ما اطلع عليه في هذا الباب ومن بني عامر بن صعصعة ايضا بنو عقيل وكانت مساكنهم بالبحرين وكانوا اعظم القباءل هناك واجتمعوا هم وبني تغلب علي بني سليم بن منصور فاخرجوهم من البحرين ثم تغلب بنو تغلب علي بني عقيل-	256	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms025	true	-7047008792071943981	0	119	0	594	1563	300	المزني صاحب المعلقة داخلون الان في بني سالم من حرب والحال ان مزينة في الاصل هم بنو عثمان واوس ابني عمرو بن اد بن طانجة واسمه عمرو بن الياس بن مضر علي ما في صبح الاعشي وكان شيخهم حجاب بن بخيت معدودا من مشايخ المراوحة من بني سالم الي اخر ما ذكرناه من اسماء شيوخ حرب في العصر الاخير واخبرني العلامة النسابة الشيخ عبد الله بن بلهيد قاضي قضاة المملكة السعودية ان ما ذكرته عن قباءل الحجاز هو اصح ما اطلع عليه في هذا الباب ومن بني عامر بن صعصعة ايضا بنو عقيل وكانت مساكنهم بالبحرين وكانوا اعظم القباءل هناك واجتمعوا هم وبنو تغلب علي بني سليم بن منصور فاخرجوهم من البحرين ثم تغلب بنو تغلب علي بني عقيل	25	-470239487439646324	590	1172.0	472	594	99.32659912109375	117	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms257	false	-1010467960907245272	0	181	0	974	1587	300	فاخرجوهم الي العراق ثم عادوا الي البحرين وتغلبوا علي بني تميم ومن بني عقيل بنو عبادة وبنو خفاجة في العراق ومنهم المنتفق ثم من بطون هوازن بنو جشم كانت مساكنهم بالسروات بين تهامة ونجد ومن بطون هوازن ثقيف ويقال للطاءف سوق ثقيف لانهم سكانها ومحيطون بها من كل جهة وفي كتابنا الارتسامات اللطاف استوفينا الكلام علي ثقيف ومن قباءل قيس باهلة وبنو مازن وبنو غطفان ومن غطفان بنو عبس جماعة عنترة الشاعر الفارس المشهور ومنهم اشجع ذكر صاحب صبح الاعشي ان منهم حيا عظيما بسجلماسة في المغرب ومن غطفان ذبيان ومنهم النابغة الذبياني ومن ذبيان فزارة ومنهم بنو صبيح في برقة ومن هءلاء رواحة وهيب بارض برقة الي طرابلس الغرب وبافريقية والمغرب ومنهم جماعة بالديار المصرية ومن قباءل قيس بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وكانوا في عالية نجد بالقرب من خيبر وفي وادي القري وتيماء ولكن اكثرهم رحلوا الي مصر ثم الي برقة واكثر عرب برقة منهم ومن شاء ان يتوسع في معرفة قباءل برقة فعليه بحواشينا علي حاضر العالم الاسلامي فانه يجد في الفصل المتعلق بطرابلس الغرب من صفحة--- من المجلد الثاني الي صفحة	257	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms025	true	-7047008792071943981	119	299	594	1560	1563	300	فاخرجوهم الي العراق ثم عادوا الي البحرين وتغلبوا علي بني تميم ومن بني عقيل بنو عبادة وبنو خفاجة في العراق ومنهم المنتفق ثم من بطون هوازن بنو جشم كانت مساكنهم بالسروات بين تهامة ونجد ومن بطون هوازن ثقيف ويقال للطاءف سوق ثقيف لانهم سكانها ومحيطون بها من كل جهة وفي كتابنا الارتسامات اللطاف استوفينا الكلام علي ثقيف ومن قباءل قيس باهلة وبنو مازن وبنو غطفان ومن غطفان بنو عبس جماعة عنترة------- الفارس المشهور ومنهم اشجع ذكر صاحب---- الاعشي ان منهم حيا عظيما بسجاماسة في المغرب ومن غطفان دبيان ومنهم النابغة الذبياني ومن ذبيان فزارة ومنهم بنو صبيح في برقة ومن هءلاء رواحة وهيب بارض برقة الي طرابلس الغرب وبافريقيا والمغرب ومنهم جماعة بالديار المصرية ومن قباءل قيس بنو سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان وكانوا في عالية نجد بالقرب من خيبر وفي وادي القري وتيماء ولكن اكثرهم رحلوا الي مصر ثم الي برقة واكثر عرب برقة منهم ومن شاء ان يتوسع في معرفة قباءل برقة فعليه بحواشينا علي حاضر العالم الاسلامي فانه يجد في الفصل المتعلق بطرابلس الغرب من صفحة 64 من المجلد الثاني الي صفحة	25	-470239487439646324	960	1898.5	781	977	98.25997924804688	174	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms257	false	-1010467960907245272	181	300	974	1587	1587	300	كل ما يلزم من المعلومات عن ذلك القطر ولا سيما عن القباءل باسماءها القديمة والجديدة مما يطول بنا استيفاءه -هنا ونحن انما ذكرنا هنا مجمل انساب العرب علي سبيل التمثيل ومن قباءل قيس بنو عدوان وكانوا بالطاءف ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الي تهامة وبافريقية منهم احياء بادية وفي شرقي الاردن اليوم عرب العدوان وهم رءساء البدو في تلك الناحية ولا يعلم هل هم من عدوان هءلاء ام هو اتفاق في الاسم ومن مضر الياس وكانت تحته خندف بكسر الخاء وسكون النون وكسر الدال وهي بني حلوان بن عمران بن الحاف- بن قضاعة عرف بنوه بها فقيل لهم خندف وغلب علي ساءر قيس قال الشاعر وقد اهانه العدنانية في اسوان واعزه القحطانية في اليمن اذا تم لي في ارض-	257	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms026	true	5895768835653682877	0	119	0	615	1563	300	كل ما يلزم من المعلومات عن ذلك القطر ولا سيما عن القباءل باسماءها القديمة والجديدة مما يطول بنا استيفاءها هنا ونحن انما ذكرنا هنا مجمل انساب العرب علي سبيل التمثيل ومن قباءل قيس بنو عدوان وكانوا بالطاءف ثم غلبهم عليها ثقيف فخرجوا الي تهامة وبافريقيا منهم احياء بادية وفي شرق- الاردن اليوم عرب العدوان وهم رءساء البدو في تلك الناحية ولا يعلم هل هم من عدوان هءلاء ام هو اتفاق في الاسم ومن مضر الياس وكانت تحته خندف بكسر الخاء وسكون النون وكسر الدال وهي بنت حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة عرف بنوه بها فقيل لهم خندف وغلب علي ساءر قيس قال الشاعر وقد اهانه العدنانية في اسوان واعزه القحطانية في اليمن اذا تم لي في ارض	26	-470239487439646324	609	1198.0	492	616	98.86363983154297	114	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms258	false	-1273501422924608472	0	181	0	949	1559	300	مارب ماربي فلست علي اسوان يوما باسوان اذا جهلت قدري زعانف خندف فقد عرفت فضلي غطارف همدان ومن الياس طابخة ومن طابخة هذه تميم وهي من اكبر القباءل ومن بطون تميم بنو العنبر وبنو حنظلة ومن قباءل طابخة بنو ضبة الذين منهم ضبة الذي هجاه المتنبي وقتل بسبب هجوه اياه ومن بني تميم قباءل في نجد منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي ينتسب اليه اهل نجد فيقال لهم الوهابية وهم يقولون لانفسهم السلفية اشارة الي انهم علي عقيدة السلف الصالح ومنهم اناس في الدرعية ومنهم كثير من سكان القصيم ومنهم فريق في جوار حايل مثل اهل قفار والسميرة وقري اخري ومن قباءل طابخة مزينة الذين منهم زهير بن ابي سلمي ولكنهم دخلوا في حرب كما تقدم الكلام عليه ومن هءلاء الامام المزني صاحب الامام الشافعي ومن الياس بن مضر بنو قمعة ثم بنو مدركة ومن مدركة هذيل ومساكنهم جبال الطاءف العليا وقد ذكرت ذلك في الارتسامات اللطاف وهم مجاورون لثقيف ولمدركة خزيمة وله فرعان الهون واسد ومن بطون اسد الكاهلية وهم بنو كاهل بن اسد ومن خزيمة كنانة وهم قبيلة شهيرة ذات فروع منها ملكان وعبد مناة وغفار	258	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms026	true	5895768835653682877	119	300	615	1563	1563	300	مارب ماربي فلست علي اسوان يوما باسوان اذا جهلت قدري زعانف خندف فقد عرفت فضلي غطارف همدان ومن الياس طانجة ومن طانجة هذه تميم وهي من اكبر القباءل ومن بطون تميم بنو العنبر وبنو حنظلة ومن قباءل طانجة بنو ضبة الذين منهم ضبة الذي هجاه المتنبي وقتل بسبب هجوه اباه ومن بني تميم قباءل في نجد منهم الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله الذي ينتسب اليه اهل نجد فيقال لهم الوهابية وهم يقولون لانفسهم السلفية اشارة الي انهم علي عقيدة السلف الصالح ومنهم اناس في الدرعية ومنهم كثير من سكان القصيم ومنهم فريق في جوار حاءل مثل اهل قفار والسميرة وقري اخري ومن قباءل طانجة مزينة الذين منهم زهير بن ابي سلمي ولكنهم دخلوا في حرب كما تقدم الكلام عليه ومن هءلاء الامام المزني صاحب الامام الشافعي ومن الياس بن مضر بنو قمعة ثم بنو مدركة ومن مدركة هذيل ومساكنهم جبال الطاءف العليا وقد ذكرت ذلك في الارتسامات اللطاف وهم مجاورون لثقيف ولمدركة خزيمة وله فرعان الهون واسد ومن بطون اسد الكاهلية وهم بنو كاهل بن اسد ومن خزيمة كنانة وهم قبيلة شهيرة ذات فروع منها ملكان وعبد مناة وغفار-	26	-470239487439646324	938	1861.0	758	949	98.84088134765625	174	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms258	false	-1273501422924608472	181	300	949	1559	1559	300	رهط ابي ذر الغفاري وبكر بن عبد مناة ومن بكر الدءل الذين منهم ابو الاسود الدءلي والليث وبنو الحارث وبنو مدلج وبنو ضمرة وجميعهم متفرقون في بلاد العرب ومن كنانة عمرو وعامر ومالك ومن مالك هءلاء بنو فراس بن غنم الذين اشتهروا باعجاب سيدنا علي بفروسيتهم -لو ان لي بالف منكم سبعة من بني فراس بن غنم ومن العرب العدنانية قريش وهم فهر بن مالك ومنهم بنو الحارث بن فهر ومن هءلاء ابو عبيدة بن الجراح احد العشرة المقطوع لهم بالجنة رضي-الله-عنه وبنو محارب بن فهر ومنهم الضحاك بن قيس احد الاصحاب وبنو الجد الذين كانوا في الاندلس ثم صاروا الي فاس ومنهم الامراء والرءساء والعلماء هم من بني فهر ومن قريش بنو غالب بن فهر ومنهم بنو لءي-	258	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms027	true	-7521746761765977434	0	121	0	614	1460	300	رهط ابي ذر الغفاري وبكر بن عبد مناة ومن بكر الدول الذين منهم ابو الاسود الدولي والليث وبنو الحارث وبنو مدلج وبنو ضمرة وجميعهم متفرقون في بلاد العرب ومن كنانة عمرو وعامر ومالك ومن مالك هءلاء بنو فراس بن غنم الذين اشتهروا باعجاب سيدنا علي بفروسيتهم ولو ان لي بالف منكم سبعة من بني فراس بن غنم ومن العرب العدنانية قريش وهم فهر بن مالك ومنهم بنو الحارث بن فهر ومن هءلاء ابو عبيدة بن الجراح احد العشرة المقطوع لهم بالجنة رضي الله عنه وبنو محارب بن فهر ومنهم الضحاك بن قيس احد الاصحاب وبنو الجد الذين كانوا في الاندلس ثم صاروا الي فاس ومنهم الامراء والرءساء والعلماء هم من بني فهر ومن قريش بنو غالب بن فهر ومنهم بنو لءي	27	-470239487439646324	608	1194.0	490	614	99.0228042602539	118	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms259	false	6954738125730970877	0	169	0	838	1538	300	بن غالب ومن هءلاء بنو سعد وبنو خزيمة وبنو عامر بن لءي وبنو كعب بن لءي ومن بني كعب بن لءي هصيص ومن هءلاء بنو سهم رهط عمرو بن العاص رضي-الله-عنه ومنهم بنو جمح ومن كعب بن لءي بن غالب بنو عدي ومنهم سيدنا عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد رضي-الله-عنهما ومن قريش مرة بن كعب ومن بني مرة بن كعب تيم ومن هءلاء سيدنا ابو بكر الصديق وطلحة رضي-الله-عنهما ومن مرة بن كعب بنو يقظة وبنو مخزوم ومن بني مخزوم سيدنا خالد بن الوليد رضي-الله-عنه ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور ومن قريش كلاب بن مرة ومنهم بنو زهرة ومن بني زهرة الصحابيان سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف من العشرة المقطوع لهم بالجنة رضي-الله-عنهما ومن قريش قصي بن كلاب بن مرة ومنهم بنو عبد الدار الذين بايديهم مفاتيح الكعبة ومن بني عبد الدار بنو شيبة وهم الشيبيون الذين بايديهم مفاتيح بيت الله الي يومنا هذا ومن قصي بن كلاب بن مرة بنو عبد العزي ومن هءلاء بنو اسد الذين منهم سيدنا الزبير بن العوام احد	259	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms027	true	-7521746761765977434	121	300	614	1460	1460	300	بن غالب ومن هءلاء بنو سعد وبنو خزيمة وبنو عامر بن لءي وبنو كعب بن لءي ومن بني كعب بن لءي هصيص ومن هءلاء بنو -هم رهط عمرو بن العاص رضي الله عنه ومنهم بنو جمح ومن كعب بن لءي بن غالب بنو عدي ومنهم سيدنا عمر بن الخطاب وسعيد بن زيد رضي الله عنهما ومن قريش مرة بن كعب ومن بني مرة بن كعب تيم ومن هءلاء سيدنا ابو بكر الصديق وطلحة رضي الله عنهما ومن مرة بن كعب بنو يقظة وبنو مخزوم ومن بني مخزوم سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه ومنهم سعيد بن المسيب التابعي المشهور ومن قريش كلاب بن مرة ومنهم بنو زهرة ومن بني زهرة الصحابيان سعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف من العشرة المقطوع لهم بالجنة رضي الله عنهما ومن قريش قصي بن كلاب بن مرة ومنهم بنو عبد الدار الذين بايديهم مفاتيح الكعبة ومن بني عبد الدار بنو شيبة وهم الشيبيون الذين بايديهم مفاتيح بيت الله الي يومنا هذا ومن قصي بن كلاب بن مرة بنو عبد العزي ومن هءلاء بنو اسد الذين منهم سيدنا الزبير بن العوام احد-	27	-470239487439646324	836	1612.0	668	848	98.58490753173828	177	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms227	false	-4819531961028427800	141	175	871	1061	1705	300	الاردن 12 ومن خيبر الي الحاءط والحويط الي الحرة قبيلة هتيم وليست من القباءل المعروفة بالاصالة في العرب ولكنها كثيرة العدد تصادم شمر وتصادم حرب وتصادم اية قبيلة كبيرة ويقال انها نحو--------- الف نسمة	227	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms028	true	-2764571721373090291	192	227	992	1187	1617	300	الشرف---- ومن خيبر الي الحاءط والحويط الي الحرة قبيلة هتيم وليست من القباءل المعروفة بالاصالة في العرب ولكنها كثيرة العدد تصادم شمر وتصادم حرب وتصادم اية قبيلة كبيرة ويقال انها نحو من ماءتي الف نسمة	28	-470239487439646324	184	350.5	151	199	92.46231079101562	32	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms259	false	6954738125730970877	169	300	838	1538	1538	300	العشرة المقطوع لهم بالجنة رضي-اللهعن-ه ومنهم خديجة ام المءمنين رضي-الله-عنها ومن قريش بنو عبد مناف وهم بنو عبد شمس بن عبد مناف ومن هءلاء بنو امية وهم بنو امية الاكبر وامية الاصغر ابني عبد شمس ومن بني امية الاكبر سيدنا عثمان بن عفان رضي-اللهعن-ه ومعاوية بن ابي سفيان ومن عبد مناف بن قصي نوفل والم----طلب ومن بني المطلب الامام الشافعي رضي-اللهع-نه واما هاشم بن عبد مناف فاسمه عمرو وسمي هاشما لهشمه الثريد ايام المجاعة وكان سيد قريش في وقته وله عبد المطلب بن هاشم وكان لعبد المطلب اثنا عشر ولدا عبد الله ابو النبي صلي الله عليه وسلم وابو طالب والد سيدنا علي والزبير وعبد الكعبة والعباس والد عبد -لله بن عباس وضرار وحمزة وحجل وابو لهب وقثم والغيداق والحارث -العقب منهم لستة حمزة والعباس وابي لهب وابي طالب والحارث وعبد-	259	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms028	true	-2764571721373090291	0	140	0	715	1617	300	العشرة المقطوع لهم بالجنة رضي الله عنه ومنهم خديجة ام المءمنين رضي الله عنها ومن قريش بنو عبد مناف وهم بنو عبد شمس بن عبد مناف ومن هءلاء بنو امية وهم بنو امية الاكبر وامية الاصغر ابني عبد شمس ومن بني امية الاكبر سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه ومعاوية بن ابي سفيان ومن عبد مناف بن قصي نوفل وبنو المطلب ومن بني المطلب الامام الشافعي رضي الله عنه واما هاشم بن عبد مناف فاسمه عمرو وسمي هاشما لهشمه الثريد ايام المجاعة وكان سيد قريش في وقته وله عبد المطلب بن هاشم وكان لعبد المطلب اثنا عشر ولدا عبد الله ابو النبي صلي الله عليه وسلم وابو طالب والد سيدنا علي والزبير وعبد الكعبة والعباس والد عبد الله بن عباس وضرار وحمزة وحجل وابو لهب وقثم والغيداق والحارث والعقب منهم لستة حمزة والعباس وابي لهب وابي طالب والحارث وعبد	28	-470239487439646324	692	1338.5	562	715	96.78321838378906	133	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms260	false	4553089426963069537	0	160	0	908	1649	300	الله فاما عبد الله فمن ولده سيد الوجود محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام واما العباس فمن ولده الخلفاء العباسيون واما ابو طالب فكان له عدا امير المءمنين عليا كرم الله وجهه جعفر وعقيل وذرية امير المءمنين من فاطمة منتشرة في جميع العالم الاسلامي ويقال لهم ال البيت وهم السنام الاعلي في الشرف ومن خيبر الي الحاءط والحويط الي الحرة قبيلة هتيم وليست من القباءل المعروفة بالاصالة في العرب ولكنها كثيرة العدد تصادم شمر وتصادم حربا وتصادم اية قبيلة كبيرة ويقال انها نحو من م-ءتي الف نسمة جاء في الانسيكلوبيدية الاسلامية ان هتيما مشهورون بالقنص وان منهم قيونا كثيرين وان بينهم وبين الشرارات مصاهرات ومن القباءل التي لا يختلط بها ساءر العرب الصليب ولا يعرف اصلهم وقد ذهب بعضهم الي انهم من بقايا الصليبيين واستدلوا علي ذلك بمشابهة الاسم والحقيقة مجهولة ولا يعادون احدا ولا يعاديهم احد وكلما وقعت واقعة بين العرب وفشت الجراحات جاء الصليب هءلاء واخذوا الجرحي من الفريقين وعالجوهم فهم يتخذون لانفسهم مهنة الصليب الاحمر في	260	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms028	true	-2764571721373090291	140	299	715	1611	1617	300	الله فاما عبد الله فمن ولده سيد الوجود محمد بن عبد الله عليه --------السلام واما العباس فمن ولده الخلفاء العباسيون واما ابو طالب فكان له عدا امير المءمنين عليا كرم الله وجهه جعفر وعقيل وذرية امير المءمنين من فاطمة منتشرة في جميع العالم الاسلامي ويقال لهم ال البيت وهم السنام الاعلي في الشرف ومن خيبر الي الحاءط والحويط الي الحرة قبيلة هتيم وليست من القباءل المعروفة بالاصالة في العرب ولكنها كثيرة العدد تصادم شمر وتصادم حرب- وتصادم اية قبيلة كبيرة ويقال انها نحو من ماءتي الف نسمة جاء في --انسيكلوبيدية الاسلام-- ان هتيما مشهورون بالقنص وان منهم قيونا كثيرين وان بينهم وبين الشرارات مصاهرات ومن القباءل التي لا يختلط بها ساءر العرب الصليب ولا يعرف اصلهم وقد ذهب بعضهم الي انهم من بقايا الصليبيين واستدلوا علي ذلك بمشابهة الاسم والحقيقة مجهولة ولا يعادون احدا ولا يعاديهم احد وكلما وقعت واقعة بين العرب وفشت الجراحات جاء الصليب هءلاء واخذوا الجرحي من الفريقين وعالجوهم فهم يتخذون لانفسهم مهنة الصليب الاحمر في	28	-470239487439646324	895	1760.5	736	909	98.45984649658203	154	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms260	false	4553089426963069537	161	300	914	1649	1649	300	ولذلك لا يعتدي عليهم احد واحياءهم امنة وكل من العرب كما تقدم انفا مفتخر بنسبه مستمسك باصله فاذا كان عدنانيا لم يرض ان يكون قحطانيا واذا كان قحطانيا ساءه ان ينتسب الي عدنان قال الشاعر وما قحطان لي باب وام ولا تصطادني شبه الضلال وليس اليهم نسبي ولكن معديا وجدت ابي وخالي ومن اراد ان يطلع علي سلاسل قباءل العرب وشجرات انسابهم فعليه بسباءك الذهب في معرفة قباءل العرب للسيد محمد امين السويدي البغدادي فهو كتاب قد جمع فاوعي في هذا الباب علي ان افراط العرب في التمسك بانسابهم قد اوجد بينهم من العصبية بعضهم علي بعض ما لا يوجد في امة سواهم حتي ان دوزي الهولندي المعدود من اوسع المستشرقين علما ذكر في كتابه عن مسلمي اسبانية ان العدواة التي بين العدنانية والقحطانية قد تكون اشد من العداوة التي بين العرب والاعاجم والحقيقة ان هذه العداوة نفسها هي-	260	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms029	true	-8500932044402102153	0	139	0	735	1595	300	ولذلك لا يعتدي علي-م احد واحياءهم امنة وكل من العرب كما تقدم انفا مفتخر بنسبه مستمسك باصله فاذا كان عدنانيا لم يرض ان يكون قحطانيا واذا كان قحطانيا ساءه ان ينتسب الي عدنان قال الشاعر وما قحطان لي باب وام ولا تصطادني شبه الضلال وليس اليهم نسبي ولكن معديا وجدت ابي وخالي ومن اراد ان يطلع علي سلاسل قباءل العرب وشجرات انسابهم فعليه بسباءك الذهب في معرفة قباءل العرب للسيد محمد امين السويدي البغدادي فهو كتاب قد جمع فاوعي في هذا الباب علي ان افراط العرب في التمسك بانسابهم قد اوجد بينهم من العصبية بعضهم علي بعض ما لا يوجد في امة سواهم حتي ان دوزي الهولندي الممدود من اوسع المستشرقين علما ذكر في كتابه عن مسلمي اسبانيا ان العداوة التي بين العدنانية والقحطانية قد تكون اشد من العداوة التي بين العرب والاعاجم والحقيقة ان هذه العداوة نفسها هي	29	-470239487439646324	730	1446.0	592	736	99.18478393554688	135	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms261	false	-1032333047075865895	0	161	0	857	1589	300	التي كانت الاصل الاصيل في فقدهم الاندلس بل في نكوصهم عن قلب اوربة- بعد ان وطءوه باقدامهم وكادوا يستولون علي تلك القارة وقد كانوا كلما تم لهم الظفر في واقعة علي الاجانب عادوا فاقتتلوا فيما بينهم بين قحطاني ومضري ففشلوا وذهبت ريحهم واضطروا ان يعودوا من حيث اتوا ولم ينحصر ضرر هذه العصبية في الاندلس والمغرب بل قد افنت القباءل العربية بعضها بعضا في المشرق ايضا وصرفتهم عن التبسط في الفتوحات فما كانوا قد حازوه بشجاعتهم وعلو هممهم---- فقدوه في منازعاتهم الداخلية بوقوع باسهم بينهم لا سيما بين هذين القبيلتين قيس واليمن وكثيرا ما كانت تقتتل ربيعة ومضر وكلا الفريقين من العدنانية ونظرا لكون مضر اكثر عددا كانت ربيعة تلجا الي اليمن حتي تقف في وجه مضر وكل عربي تنزع فيه العصبية الي قومه فلا يسلم من ذلك احد حتي الملوك والخلفاء كانوا يتعصبون للقباءل التي هم منها وهم مع ذلك سادة الجميع ومن الامثال التي تدلك علي غلوهم في هذا الباب ان جرير بن عطية الشاعر وكان من تميم قال	261	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms029	true	-8500932044402102153	139	300	735	1595	1595	300	التي كانت الاصل الاصيل في فقدهم الاندلس بل في نكوصهم عن قلب اوروبا بعد ان وطءوه باقدامهم وكادوا يستولون علي تلك القارة وقد كانوا كلما تم لهم الظفر في واقعة علي الاجانب عادوا فاقتتلوا فيما بينهم بين قحطاني ومضري ففشلوا وذهبت ريحهم واضطروا ان يعودوا من حيث اتوا ولم ينحصر ضرر هذه العصبية في الاندلس والمغرب بل قد افنت القباءل العربية بعضها بعضا في المشرق ايضا وصرفتهم عن التبسط في الفتوحات فما كانوا قد حازوه بشجاعتهم وعلو هممهم فقد فقدوه في منازعاتهم الداخلية بوقوع باسهم بينهم لا-سيما بين هذين القبيلتين قيس واليمن وكثيرا ما كانت تقتتل ربيعة ومضر وكلا الفريقين من العدنانية ونظرا لكون مضر اكثر عددا كانت ربيعة تلجا الي اليمن حتي تقف في وجه مضر وكل عربي تنزع فيه العصبية الي قومه فلا يسلم من ذلك احد حتي الملوك والخلفاء كانوا يتعصبون للقباءل التي هم منها وهم مع ذلك سادة الجميع ومن الامثال التي تدلك علي غلوهم في هذا الباب ان جرير بن عطية الشاعر وكان من تميم قال-	29	-470239487439646324	853	1689.0	694	862	98.95591735839844	157	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms261	false	-1032333047075865895	161	300	857	1589	1589	300	في احدي مفاخراته للاخطل التغلبي ان الذي حرم المكارم تغلبا جعل النبوة والخلافة فينا مضر ابي وابو الملوك جميعهم فاعلم فليس ابوكم كابينا هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت ساقكم الي قطينا فلما بلغ ذلك عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي ضحك وقال ما زاد ابن الفاعلة علي ان جعلني شرطيا عنده ثم قال وقد نبض به عرق العصبية لمضر اما والله لو شاء لسقتهم اليه ولم يكن ليفت في عضد هذه العصبية الغالية سوي العقيدة الاسلامية التي جعلت الاسلام هو العروة الوثقي وجعلت اخوته فوق كل رابطة ولذلك قيل ان العرب لم يكونوا ليتحدوا في يوم من الايام الا بالاسلام ولو لا الاسلام لبقوا شعوبا وقباءل يقتتلون في جزيرة العرب الي يوم القيامة وباسهم ابدا بينهم فلما جاء الاسلام ووحد بينهم في الدين وقال الله تعالي واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم-	261	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms030	true	-6717753045613099528	0	134	0	708	1673	300	في احدي مفاخراته للاخطل التغلبي ان الذي حرم المكارم تغلبا جعل النبوة والخلافة فينا مضر ابي وابو الملوك جميعهم فاعلم فليس ابوكم كابينا هذا ابن عمي في دمشق خليفة لو شءت سلقكم الي قطينا فلما بلغ ذلك عبد الملك بن مروان الخليفة الاموي ضحك وقال ما زاد ابن الفاعلة علي ان جعلني شرطيا عنده ثم قال وقد نبض به عرق العصبية لمضر اما والله لو شاء لسقتهم اليه ولم يكن ليفت في عضد هذه العصبية الغالية سوي العقيدة الاسلامية التي جعلت الاسلام هو العروة الوثقي وجعلت اخوته فوق كل رابطة ولذلك قيل ان العرب لم يكونوا ليتحدوا في يوم من الايام الا بالاسلام ولو-لا الاسلام لبقوا شعوبا وقباءل يقتتلون في جزيرة العرب الي يوم القيامة وباسهم ابدا بينهم فلما جاء الاسلام ووحد بينهم في الدين وقال الله تعالي------------------------ اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم	30	-470239487439646324	706	1389.5	573	733	96.3165054321289	131	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms262	false	8545425574337888648	0	168	0	972	1680	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا ال عمران لم يلبثوا ان خرجوا من جزيرة العرب بقوة---- الاتحاد ففتحوا نصف العالم في ثمانين سنة ولم يقف في وجههم شء ولكن بعد ان بعد عهدهم بعهد النبوة وخلافة الراشدين ضعفت فيهم العقيدة التي كانت هي مدار العمل عند سلفهم وعادت فتجددت بينهم العصبيات الموروثة عن الجاهلية فرجعوا يقتتلون علي المضرية واليمنية في الاسلام كما كانوا يقتتلون قبل الاسلام ورجع بذلك زرعهم هشيما وبدرهم عرجونا قديما فكما ان الانساب كانت تثير فيهم الحمية والنخوة وتبعث روح التنافس الحافز لهم علي طلب المجد كانت تثير بينهم ايضا العداوات والفتن التي تصدع وحدتهم وتخمد في النهاية جمرتهم فاضرت من حيث نفعت ولقد اجمع المءرخون واتفق علماء الاجتماع ان سبب سقوط سلطنة العرب هو طبيعة هذه الامة في الانقسام والانفراد وغرامها في منافسة بعضها بعضا ولو لا افة الانقسام هذه لكان التمسك بالانساب هو من الفضاءل الاجتماعية التي يتنافس بها ويتمكن بها المصلحون لحكوماتهم واوطانهم من ترقية اقوامهم بالبحث عن سلاءلهم والاعتناء بحفظ اصالتها ومنع اختلاطها بغيرها مما يشوب نقاوتها افلا تري كيف ثار الالمان في هذه	262	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms030	true	-6717753045613099528	134	300	708	1673	1673	300	فاصبحتم بنعمته اخوانا--------- لم يلبثوا ان خرجوا من جزيرة العرب بقوة هذا الاتحاد ففتحوا نصف العالم في ثمانين سنة ولم يقف في وجههم شء ولكن بعد ان بعد عهدهم بعهد النبوة وخلافة الراشدين ضعفت فيهم العقيدة التي كانت هي مدار العمل عند سلفهم وعادت فتجددت بينهم العصبيات الموروثة عن الجاهلية فرجعوا يقتتلون علي المضرية واليمنية في الاسلام كما كانوا يقتتلون قبل الاسلام ورجع بذلك زرعهم هشيما وبذرهم عرجونا قديما فكما ان الانساب كانت تثير فيهم الحمية والنخوة وتبعث روح التنافس الحافز لهم علي طلب المجد كانت تثير بينهم ايضا العداوات والفتن التي تصدع وحدتهم وتخمد في النهاية جمرتهم فاضرت من حيث نفعت ولقد اجمع المءرخون واتفق علماء الاجتماع ان سبب سقوط سلطنة العرب هو طبيعة هذه الامة في الانقسام والانفراد وغرامها في منافسة بعضها بعضا ولو-لا افة الانقسام هذه لكان التمسك بالانساب هو من الفضاءل الاجتماعية التي يتنافس بها ويتمكن بها المصلحون لحكوماتهم واوطانهم من ترقية اقوامهم بالبحث عن سلاءلهم والاعتناء بحفظ اصالتها ومنع اختلاطها بغيرها مما يشوب نقاوتها افلا تري كيف ثار الالمان في هذه-	30	-470239487439646324	960	1893.5	796	976	98.36065673828125	161	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms262	false	8545425574337888648	168	300	972	1680	1680	300	السنين الاخيرة واوجدوا قضية النسب الاري ومنعوا بجميع الوساءل اختلاط السامي مع الاري بالمصاهرات حفظا للنسب الذي ينتمون اليه والذي لا يرون لهم رقيا الا به وضمن خصاءصه وما فعلوا ذلك الا بناء علي نظريات علمية ثابتة وهم وان كانوا غلوا في هذا الامر الي حد اوجب انتقاد ساءر الامم لهم فلا يمكن ان يقال ان قاعدتهم هذه غير راجعة الي اصل صحيح ونحن لو نظرنا الي السبب في حفظ النسب لا نجده منحصرا في معرفة التاريخ ولا في الامتيازات المادية التي يحوزها اصحاب النسب في العادة ولكن هناك غرض اخر----- من ذا وذا وهو توارث الاخلاق التي تهتف بالفضاءل والافعال المجيدة التي تزكي الانفس فمن المعلوم ان اصل البيوت الشريفة هو ان يبرع احد الناس علي اقرانه ويبذ ابناء زمانه بطبيعة ممتازة في نفسه قد تكون اسبابها النفسية مجهولة وانما----- اثارها-	262	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms031	true	-6701430722187556173	0	133	0	714	1587	300	السنين الاخيرة واوجدوا قضية النسب الاري ومنعوا بجميع الوساءل اختلاط السامي مع الاري بالمصاهرات حفظا للنسب الذي ينتمون اليه والذي لا يرون لهم رقيا الا به وضمن خصاءصه وما فعلوا ذلك الا بناء علي نظريات علمية ثابتة وهم وان كانوا غلوا في هذا الامر الي حد اوجب انتقاد ساءر الامم لهم فلا يمكن ان يقال ان قاعدتهم هذه غير راجعة الي اصل صحيح ونحن لو نظرنا الي السبب في حفظ النسب لا نجده منحصرا في معرفة التاريخ ولا في الامتيازات المادية التي يحوزها اصحاب النسب في العادة ولكن هناك غرض اخر اعلي من ذا وذا وهو توارث الاخلاق التي تهتف بالفضاءل والافعال المجيدة----- تزكي الانفس فمن المعلوم ان اصل البيوت الشريفة هو ان يبرع احد الناس علي اقرانه ويبذ ابناء زمانه بطبيعة ممتازة في نفسه قد تكون اسبابها النفسية مجهولة وانما تظهر اثارها	31	-470239487439646324	703	1380.0	573	719	97.77468872070312	130	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms263	false	4671530050736237413	0	166	0	868	1603	300	في افعاله فيمتاز بين قومه وتحصل له رءاسة وسءدد ويشيع ذكره ويرتفع شانه وتتمني الح-امل ان تلد مثله وهذ---ا يقال له المجد الطريف وبعد ذلك اذا اعقب نسلا اجتهد نسله ان يقتدوا به بقدر الامكان حتي يمتازوا بالاخلاق التي امتاز بها ابوهم ويحوزوا مثلما حاز م-ن الشرف والسءدد وتعب رهطهم في تقوية هذه الروح فيهم طمعا في استبقاء هذه الغراءز التي اورثهم اياها سلفهم وهي التي تغريهم بالفضاءل وتبعدهم عن الرذاءل وترتفع بهم عن سفاسف الامور ويقال لهذا المجد التليد ولهذا كان من العادة انه اذا اقدم احد ابناء البيوتات الكريمة علي عمل خسيس كان اول ما يقرعه به الناس ويهيبون به الي التوبة منه ان يقولوا له افلست انت ابن فلان او من ال فلان ايجمل بك ان تفعل ما هو كذا وكذا فماذا تركت للسوقة والطغام واشباه هذه الاقوال التي تدل دلالة واضحة علي ان الاصالة مفروض فيها ان تقترن بالنبالة وبعبارة اخري ان الاصيل في نسبه ينبغي ان يكون فاضلا في عمله بارعا بادبه وما جاء علي خلاف هذه القاعدة -يعد شاذا فاذا	263	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms031	true	-6701430722187556173	133	300	714	1587	1587	300	في افعاله فيمتاز بين قومه وتحصل له رءاسة وسءدد ويشيع ذكره ويرتفع شانه وتتمني الحوامل ان تلد مثله وهذا ما يقال له المجد الطريف وبعد ذلك اذا اعقب نسلا اجتهد نسله ان يقتدوا به بقدر الامكان حتي يمتازوا بالاخلاق التي امتاز بها ابوهم ويحوزوا مثلما حازه من الشرف والسءدد وتعب رهطهم في تقوية هذه الروح فيهم طمعا في استبقاء هذه الغراءز التي اورثهم اياها سلفهم وهي التي تغريهم بالفضاءل وتبعدهم عن الرذاءل وترتفع بهم عن سفاسف الامور ويقال لهذا المجد التليد ولهذا كان من العادة انه اذا اقدم احد ابناء البيوتات الكريمة علي عمل خسيس كان اول ما يقرعه به الناس ويهيبون به الي التوبة منه ان يقولوا له افلست انت ابن فلان او من ال فلان ايجمل بك ان تفعل ما هو كذا وكذا فماذا تركت للسوقة والطغام واشباه هذه الاقوال التي تدل دلالة واضحة علي ان الاصالة مفروض فيها ان تقترن بالنبالة وبعبارة اخري ان الاصيل في نسبه ينبغي ان يكون فاضلا في عمله بارعا بادبه وما جاء علي خلاف هذه القاعدة فيعد شاذا فاذا-	31	-470239487439646324	865	1708.0	701	874	98.97025299072266	160	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms263	false	4671530050736237413	166	300	868	1603	1603	300	تقرر عندنا هذا تقرر ان حفظ الانساب هو عبارة عن حفظ الفضاءل وامتاع المجتمع بها ومتي كثرت الفضاءل في المجتمع ترقت الامة وعرجت في سلم النجاح واصبحت امة عزيزة غالبة لان الاخلاق الفاضلة هي الاساس الذي يبني عليه كيان الامم اذا القرشي لم يشبه قريشا بفعلهمو الذي بز الفعالا فتيس من تيوس بني تميم بذي العبلات احسن منه حالا وقد تقدم لنا ان الاوروبيين شديد والعناية بالانساب خلافا لما يتوهم الشرقيون وان الكفاءة في الزواج طالما كانوا يراعونها ولا يزالون يراعونها حتي اليوم وان كان قد خف ذلك التمسك القديم بعض الشء وذلك ا-ن النبلاء لا يزوجون بناتهم من الطبقات التي ليست في درجتهم واشد الاورب-يين منعة في هذا الامر هم نبلاء الانكليز الذين ياتي الامريكي المثري فيبذل القناطير المقنطرة من الذهب حتي ينال شرف مصاهرتهم ولا ينالها الا لايا وكل هذا لاجل ان-	263	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms032	true	-5945978358309406496	0	115	0	641	1690	300	تقرر عندنا هذا تقرر ان حفظ الانساب هو عبارة عن حفظ الفضاءل وامتاع المجتمع بها ومتي كثرت الفضاءل في المجتمع ترقت الامة وعرجت في سلم النجاح واصبحت امة عزيزة غالبة لان الاخلاق الفاضلة هي الاساس الذي يبني عليه كيان الامم------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تقدم لنا ان الاوروبيين شديدو العناية بالانساب خلافا لما يتوهم الشرقيون وان الكفاءة في الزواج طالما كانوا يراعونها ولا يزالون يراعونها حتي اليوم وان كان قد خف ذلك التمسك القديم بعض الشء وذلك بان النبلاء لا يزوجون بناتهم من الطبقات التي ليست في درجتهم واشد الاوروبيين منعة في هذا الامر هم نبلاء الانجليز الذين ياتي الامريكي المثري فيبذل القناطير المقنطرة من الذهب حتي ينال شرف مصاهرتهم ولا ينالها الا لايا وكل هذا لاجل ان	32	-470239487439646324	633	1243.0	520	738	85.77235412597656	110	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms264	false	-5842135352807827072	0	184	0	1045	1700	300	يستقطر بانبيق ديناره دمهم الشريف في دن نسبه كما قال احمد فارس في كشف المخبا عن فنون اوروبا وما قاله احمد فارس من ثمانين سنة في هذا الموضوع لا يزال تصداقه جاريا الي الان وكذلك نجد النبلاء في المانية وفرنسة وغيرهما محافظين علي انسابهم مفتخرين بها مستظهرين علي صحتها بالكتب والوثاءق والشجرات التي يعتقدونها من انفس اعلاقهم وذخاءرهم وكثيرا ما اجتمعنا باناس من هءلاء يرفعون انسابهم الي عهود بعيدة جدا ويذكرون ان اصول عاءلاتهم معروفة من الف سنة والف وم-ءتي سنة ولم نجد اشراف العرب اشد اعتناء بانسابهم من نبلاء الافرنج وهم يزيدوننا في شء واحد وهي هذه الاشعرة جمع شعار التي تمتاز بها كل عاءلة منهم وتحفظها ع---هود متطاولة ونحن العرب لا يوجد عندنا هذا الاصطلاح الا ما نذر واكثر ما يكون في الاعلام والرايات فالعباسيون رايتهم السواد والامويون رايتهم بيضاء والفاطميون رمزهم اللون الاخضر وامراء مكة رايتهم عنابية وما اشبه ذلك فنحن نستظهر علي حفظ انسابنا بالتواريخ والوثاءق والصكوك القديمة وكثيرا ما نثبتها بالمحاكم الشرعية فاما ان تتخذ كل عاءلة من بيوتات العرب شعارا خاصا تمتاز به كما هو الشان عند الافرنج فليس بمعهود وانما جرت العادة عن-د العرب بان تتخذ عشاءرهم	264	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms032	true	-5945978358309406496	115	300	641	1690	1690	300	يستقطر بانبيق ديناره دمهم الشريف في دن نسبه كما قال احمد فارس في كشف المخبا عن فنون اوروبا وما قاله احمد فارس من ثمانين سنة في هذا الموضوع لا يزال تصداقه جاريا الي الان وكذلك نجد النبلاء في المانيا وفرنسا وغيرهما محافظين علي انسابهم مفتخرين بها مستظهرين علي صحتها بالكتب والوثاءق والشجرات التي يعتقدونها مع انفس اعلاقهم وذخاءرهم وكثيرا ما اجتمعنا باناس من هءلاء يرفعون انسابهم الي عهود بعيدة جدا ويذكرون ان اصول عاءلاتهم معروفة من الف سنة والف وماءتي سنة ولم نجد اشراف العرب اشد اعتناء بانسابهم من نبلاء الافرنج وهم يزيدوننا في شء واحد وهي هذه الاشعرة جمع شعار التي تمتاز بها كل عاءلة منهم وتحفظها في عهود متطاولة ونحن العرب لا يوجد عندنا هذا الاصطلاح الا ما ندر واكثر ما يكون في الاعلام والرايات فالعباسيون رايتهم السواد والامويون رايتهم بيضاء والفاطميون رمزهم اللون الاخضر وامراء مكة رايتهم عنابية وما اشبه ذلك فنحن نستظهر علي حفظ انسابنا بالتواريخ والوثاءق والصكوك القديمة وكثيرا ما نثبتها بالمحاكم الشرعية فاما ان تتخذ كل عاءلة من بيوتات العرب شعارا خاصا تمتاز به كما هو الشان عند الافرنج فليس بمعهود وانما جرت العادات عند العرب بان يتخذ عشاءرهم-	32	-470239487439646324	1034	2049.0	852	1050	98.47618865966797	174	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms264	false	-5842135352807827072	184	300	1045	1700	1700	300	اسماء خاصة يتنادون بها في ميادين القتال فهءلاء يقال لهم اخوة بلجاء وهءلاء يقال لهم اخوة شيخة واولءك يقال لهم رعاة العليا او فرسان الصباح وما اشبه ذلك من الالقاب والكني فاما نبلاء الافرنج فلا تكاد تكون منهم اسرة شهيرة بدون شعار تجد صورته علي انيتها ومواعينها وحلاها وفي كتبها ويقال ان اصل هذا الاصطلاح عندهم هو من زمان الصليبيين وقد غلا نبلاء الافرنج في التمسك بانسابهم ورفعوها احيانا الي ابعد ما يكون من الاعصر حتي دفع ذلك العقل وغلا ايضا علماء الانساب في مراعاة قواعدهم ودخل بينهم المتزلفون الوضاعون الذين كانوا يتقربون الي الاسر النبيلة بزيادة رفع الانساب او بوضعها اختراعا حتي وقعت الشبهة في الصحيح منها واتهم النسابون جميعهم بالكذب وفي اوروبة مثل ساءر-	264	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms033	true	8845603899389906117	0	116	0	656	1691	300	اسماء خاصة يتنادون بها في ميادين القتال فهءلاء يقال لهم اخوة بلجاء وهءلاء يقال لهم اخوة شيخة واولءك يقال لهم رعاة العليا او فرسان الصباح وما اشبه ذلك من الالقاب والكني فاما نبلاء الافرنج فلا تكاد تكون منهم اسرة شهيرة بدون شعار تجد صورته علي انيتها ومواعينها وحلاها وفي كتبها ويقال ان اصل هذا الاصطلاح عندهم هو من زمان الصليبيين وقد غلا نبلاء الافرنج في التمسك بانسابهم ورفعوها احيانا الي ابعد ما يكون من الاعصر حتي دفع ذلك العقل وغلا ايضا علماء الانساب في مراعاة قواعدهم ودخل بينهم المتزلفون الوضاعون الذين كانوا يتقربون الي الاسر النبيلة بزيادة رفع الانساب او بوضعها اختراعا حتي وقعت الشبهة في الصحيح منها واتهم النسابون جميعهم بالكذب وفي اوروبا مثل ساءر	33	-470239487439646324	654	1302.0	539	656	99.69512176513672	115	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms265	false	1136970135475164205	0	183	0	1030	1677	300	يقولون هو اكذب من نسابة وكان يوجد عند الملوك في اوروبة وظيفة اسمها وظيفة نساب الملك وهو ضباط من ضباط رهبانية روح القدس ترجع اليه مهمة تثبيت الانساب لا سيما انساب الفرسان الذين يقال لهم شيفاليه Chevalier وذلك ان النبلاء كانت لهم حقوق لم تكن للعامة فكان النبيل يدخل في نظام الفرسان عند الملك مثل نظام مالطة وليون وسانت كلود وغيرها فكانوا يحتفظون بانسابهم لتكون لهم وسيلة الي الدخول في هذا الانظمة وكان للنساء النبيلات ايضا رهبانيات يدخلن فيها ويلتزمن لاجل الدخول فيها تثبيت انسابهن واثبات النسب كان عبارة عن اظهار ورقة المعمودية التي تثبت ان فلانا هو ابن ابيه فلان وان هذه هي ابنة فلان وهلم جرا وكانوا يقدمون مع اوراق المعمودية الوصايا وعقود الزواج وصكوك الشراء والبيع والهبة وما اشبه ذلك من الوثاءق وكانوا اذا حرروا نسب عاءلة وضعوا جميع فروعها في السجل وجعلوا بجانب كل فرع جميع ما يتعلق به من وصايا وعقود وانكحة وصكوك مهمة بتواريخها مع براءات الملوك--------- بذلك الفرع وهذه البراءات هي التي يقال لها في الدولة العثمانية الفرامين جمع فرمان ومعناه الامر ويقابل الفرمان في الدولة المغربية الظهير وكانوا في اوروبة يذكرون ايضا في سجلات الانساب	265	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms033	true	8845603899389906117	116	300	656	1691	1691	300	يقولون هو اكذب من نسابة وكان يوجد عند الملوك في اوروبا وظيفة اسمها وظيفة نساب الملك وهو ضابط من ضباط رهبانية روح القدس ترجع اليه مهمة تثبيت الانساب لا سيما انساب الفرسان الذين يقال لهم شيفالير Chevalier وذلك ان النبلاء كانت لهم حقوق لم تكن للعامة فكان النبيل يدخل في نظام الفرسان عند الملك مثل نظام مالطة وليون وسانت كلود وغيرها فكانوا يحتفظون بانسابهم لتكون لهم وسيلة الي الدخول في هذه الانظمة وكان النساء النبيلات ايضا رهبانيات يدخلن فيها ويلتزمن لاجل الدخول فيها تثبيت انسابهن واثبات النسب كان عبارة عن اظهار ورقة المعمودية التي تثبت ان فلانا هو ابن ابيه فلان وان هذا هو ابن- فلان وهلم جرا وكانوا يقدمون مع اوراق المعمودية الوصايا وعقود الزواج وصكوك الشراء والبيع والهبة وما اشبه ذلك من الوثاءق وكانوا اذا حرروا نسب عاءلة ضم-وا جميع فروعها في السجل وجعلوا بجانب كل فرع جميع ما يتعلق به من وصايا وعقود -انكحة وصكوك مهمة بتواريخها مع براءات الملوك المتعلقة بذلك الفرع وهذه البراءات هي التي يقال لها في الدولة العثمانية الفرامين جمع فرمان ومعناه الامر ويقابل الفرمان في الدولة المغربية الظهير وكانوا في اوروبا يذكرون ايضا في سجلات الانساب-	33	-470239487439646324	1015	1993.0	833	1039	97.6900863647461	171	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms265	false	1136970135475164205	183	300	1030	1677	1677	300	تواريخ الاشخاص المشهورين ومن قتل منهم في الحروب ويقال ان هذا الاصطلاح بدا في فرنسة منذ سنة----- وانه من قبل ذلك التاريخ لم تكن للانساب داءرة خاصة بل كانت الحكومة عندما تريد التحقق م-ن نسب من يدلي اليها بطلب ترسل مامورين الي البلدة التي ينتسب اليها طالب الوظيفة فيسالون الشيوخ واهل الخبرة ويرفعون خلاصة التحقيق الي الحكومة ولما قدمت الي المانية في ايام الحرب الكبري كان ممن تعرفت اليهم من العلماء مءرخ جليل اسمه الدكتور ستراد ونتز وكان مديرا لمصلحة الانساب في البلاد الجرمانية وقد تذاكرت معه طويلا في مسالة الانساب وذكرت له انساب العرب وسالته عن انساب الالمان فعلمت منه ان اقدم اسرة معروفة في المانية ينتهي قدمها الي القرن التاسع بعد المسيح ولا يوجد اسرة-	265	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms034	true	-912160337448852249	0	118	0	654	1632	300	تواريخ الاشخاص المشهورين ومن قتل منهم في الحروب ويقال ان هذا الاصطلاح بدا في فرنسا منذ سنة 1600 وانه من قبل ذلك التاريخ لم تكن للانساب داءرة خاصة بل كانت الحكومة عندما تريد التحقيق عن نسب من يدلي اليها بطلب ترسل مامورين الي البلدة التي ينتسب اليها طالب الوظيفة فيسالون الشيوخ واهل الخبرة ويرفعون خلاصة التحقيق الي الحكومة ولما قدمت الي المانيا في ايام الحرب الكبري كان ممن تعرفت اليهم من العلماء مءرخ جليل اسمه الدكتور ستراد ونتز وكان مديرا لمصلحة الانساب في البلاد الجرمانية وقد تذاكرت معه طويلا في مسالة الانساب وذكرت له انساب العرب وسالته عن انساب الالمان فعلمت منه ان اقدم اسرة معروفة في المانيا ينتهي قدمها الي القرن التاسع بعد المسيح ولا يوجد اسرة	34	-470239487439646324	641	1265.0	526	654	98.0122299194336	112	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms266	false	-1277051372215410732	0	178	0	968	1653	300	معروفة يعرف لها نسب لابعد من هذا التاريخ قال وان الاسرة المالكة في الساكس هي اقدم بيت في المانية ويوجد من لهم نسب الي القرن الثاني عشر للمسيح وذكر لي اسرا عريقة من جملتها ال هونلوهيه وكنت عرفت منهم برنسا ضابطا وشاهدته في الاستانة وتكلمنا علي نسب ال هوهنزولون قياصرة المانية وان اصلهم من جهة بحيرة كونستاتزة في بلاد بافارية ومنذ نحو ست----مءة سنة قام جدهم بخدمات جليلة للوطن فاعطاه الامبراطور سيكسموند لقب شرف وجعله اميرا علي براند-نبوك- وهذا هو مبدا سيادتهم ومن هناك لم يزالوا يعظمون ويغلظ امرهم ويتسع ملكهم حتي اواءل القرن الثامن عشر اي منذ م-ءتين وعشر سنوات اذ ترقوا الي درجة الملك وصاروا ملوك بروسية وفي سنة----- بعد الغلبة علي فرنسة توج الملك غليوم الاول امبراطورا علي المانية كلها كما هو معلوم ومما ذكره لي ال----استاذ المءرخ انه يوجد في جبال سويسرة اسرة رومانية اي من الرومانيين القدماء محفوظة النسب يقال لها بلانتا وكان ذلك متواترا عندهم والناس تنكره ولا يجدون له سندا حتي كشفوا بطريق الاتفاق كتابة لاتينية علي حجر كان قد طمسه التراب فاذا به يءيد تواتر نسب هذه الاسرة فهي الان	266	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms034	true	-912160337448852249	118	300	654	1632	1632	300	معروفة يعرف لها نسب لابعد من هذا التاريخ قال وان الاسرة المالكة في الساكس هي اقدم بيت في المانيا ويوجد من لهم نسب الي القرن الثاني عشر للمسيح وذكر لي اسرا عريقة من جملتها ال هونلوهيه وكنت عرفت منهم برنسا ضابطا وشاهدته في الاستانة وتكلمنا علي نسب ال هوهنزولون قياصرة المانيا وان اصلهم من جهة بحيرة كونستاتزا في بلاد بافاريا ومنذ نحو من ست مءة سنة قام جدهم بخدمات جليلة للوطن فاعطاه الامبراطور سيج-موند لقب شرف وجعله اميرا علي براند نبورغ وهذا هو مبدا سيادتهم ومن هناك لم يزالوا يعظمون ويغلظ امرهم ويتسع ملكهم حتي اواءل القرن الثامن ا----ي منذ ماءتين وعشر سنوات اذ ترقوا الي درجة الملك وصاروا ملوك بروسية وفي سنة 1870 بعد الغلبة علي فرنسا توج الملك غليوم الاول امبراطورا علي المانيا كلها كما هو معلوم ومما ذكره لي هذا الاستاذ المءرخ انه يوجد في جبال سويسرا اسرة رومانية اي من الرومانيين القدماء محفوظة النسب يقال لها بلانتا وكان ذلك متواترا عندهم والناس تنكره ولا يجدون له سندا حتي كشفوا بطريق الاتفاق كتابة لاتينية علي حجر كان قد طمسه التراب فاذا به يءيد تواتر نسب هذه الاسرة فهي الان-	34	-470239487439646324	948	1841.0	772	984	96.34146118164062	165	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms266	false	-1277051372215410732	178	300	968	1653	1653	300	اقدم عاءلة معروفة في اوروبة انتهي وعلم الانساب مهم جدا للتاريخ مشتبك به اشتباكا تاما لان- به يعرف تاريخ مشاهير الرجال الذين قاموا بادوار عظيمة في العالم فيتبين من هذا العلم اصلهم كما يتبين من التاريخ فصلهم وكذلك تعرف من الانساب علاقات المصاهرة وما يحصل بسببها من التوارث وما ينشا عن هذا التوارث من دعاوي وخصومات قد تجر الي الحروب انساب الحيوانات ولم تنحصر الانساب في العترة الادمية بل للطبقة العالية من الحيوانات الداجنة انساب معروفة ولحفظ انسابها فاءدة عظيمة في تنشءة هذه الحيوانات وتنميتها فان تاثير العرق غير مشكوك فيه وانتقال النجابة من بطن الي بطن---- معدود من القواعد العلمية وان كان قد تعرض احيانا عوارض تمنع انتظام سير هذا التوارث ومن الغريب ان الانسان قد يهمل نفسه احيانا ولا يحافظ-	266	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms035	true	-3476237044163653639	0	121	0	675	1650	300	اقدم عاءلة معروفة في اوروبا انتهي وعلم الانساب مهم جدا للتاريخ مشتبك به اشتباكا تاما لانه به يعرف تاريخ مشاهير الرجال الذين قاموا بادوار عظيمة في العالم فيتبين من هذا العلم اصلهم كما يتبين من التاريخ فصلهم وكذلك تعرف من الانساب علاقات المصاهرة وما يحصل بسببها من التوارث وما ينشا عن هذا التوارث من دعاوي وخصومات قد تجر الي الحروب---------------- ولم تنحصر الانساب في الفترة الادمية بل للطبقة العالية من الحيوانات الداجنة انساب معروفة ولحفظ انسابها فاءدة عظيمة في تنشءة هذه الحيوانات وتنميتها فان تاثير العرق غير مشكوك فيه وانتقال النجابة من بطن الي بطن هذا معدود من القواعد العلمية وان كان قد تعرض احيانا عوارض تمنع انتظام سير هذا التوارث ومن الغريب ان الانسان قد يهمل نفسه احيانا ولا يحافظ	35	-470239487439646324	667	1303.5	548	691	96.52677154541016	116	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms267	false	-5935413005984757201	0	181	0	978	1587	284	علي صحة بدنه ولا علي متانة عقله ولا يكترث لقضية تسلسل النجابة في عرقه ولا لصيانة المزايا التي انتقلت اليه بالارث الطبيعي من اباءه وبينما هو يهمل نفسه هذا الاهمال تجده يعتني بحفط نسل حيواناته حتي لا يكون الفرع مقصرا عن الاصل ولهذا كانت انساب الحيوانات معتني بها في كل مكان وكان ذلك بها جدير -وان كثيرا من الكتب قد كتب لحفظ انساب العجماوات قال لاروس في معجمه الكبير ان العرب سبقوا جميع الامم في حفظ انساب حيواناتها واذا كان الجواد العربي قد بقي محفوظا بجميع مزاياه الباهرة فما كان ذلك الا بطهارة اصله وصفاء عرقه منذ قرون لا تحصي وهذا بفضل العرب الذين وجهوا لصفاء عرق الجواد اشد الاهتمام وان جميع حيوانات العرب الفارهة لها انساب يعتني العرب بحفظها بمزيد من الدقة قال وليس عند العرب دفتر نفوس عمومي للخيول ولكن كل فرس كريم معه حجة يتبين منها نسبه فلا تختلط عندهم الخيل الاصيلة بغيرها اما الانكليز فقد نظموا ذلك وجعلوا للخيل دفاتر نفوس رسمية منها ما يسمونه Stud Book يذكرون به اصل الحصان وسلسلة نسبه ومنها المسمي Cing Calender يذكرون فيها اوصاف الحصان وشي-ته وما عملوه لاجل الخيل وحفظ	267	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms035	true	-3476237044163653639	121	300	675	1650	1650	300	علي صحة بدنه ولا علي متانة عقله ولا يكترث لقضية تسلسل النجابة في عرقه ولا لصيانة المزايا التي انتقلت اليه بالارث الطبيعي من اباءه وبينما هو يهمل نفسه هذا الاهمال تجده يعتني بحفظ نسل حيواناته حتي لا يكون الفرع مقصرا عن الاصل ولهذا كانت انساب الحيوانات معتني بها في كل مكان وكان ذلك بها جديرا وان كثيرا من الكتب قد كتب لحفظ انساب العجماوات قال لاروس في معجمه الكبير ان العرب سبقوا جميع الامم في حفظ انساب حيواناتها واذا كان الجواد العربي قد بقي محفوظا بجميع مزاياه الباهرة فما كان ذلك الا بطهارة اصله وصفاء عرقه منذ قرون لا تحصي وهذا بفضل العرب الذين وجهوا لصفاء عرق الجواد اشد الاهتمام وان جميع حيوانات العرب الفارهة لها انساب يعتني العرب بحفظها بمزيد--- الدقة قال وليس عند العرب دفتر نفوس عمومي للخيول ولكن كل فرس كريم معه حجة يتبين منها نسبه فلا تختلط عندهم الخيل الاصيلة بغيرها اما الانجليز فقد نظموا ذلك وجعلوا للخيل دفاتر نفوس رسمية منها ما يسمونه Stud-Book يذكرون به اصل الحصان وسلسلة نسبه ومنها المسمي Cing Calender يذكرون فيها اوصاف الحصان وشياته وما عملوه لاجل الخيل وحفظ-	35	-470239487439646324	970	1914.0	793	980	98.9795913696289	172	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms267	false	-5935413005984757201	181	284	978	1587	1587	284	ارسانها عملوه ايضا لاجل البقر ولاجل الغنم ولكن الفرق بين البقر والغنم ان النسب في البقر يكون للثور بمفرده واما في الغنم فلا يكون للشاة بل للقطيع كله ويري العلماء في تربية الحيوانات انه لاجل اصلاح جنسها يكون ضروريا الوقوف علي انسابها انتهي والانساب معروفة للهررة ايضا فهي كالخيل-------- كلما كان الجواد عتيق الاصل كان احسن جريا وكذلك كلما كان الهر اصيلا كان احسن صيدا للفءران وبالاجمال اصلاح الاجناس بالتزاوج وبالتربية وبالتغذية سواء كان في الادميين او كان في الحيوانات الداجنة يتوقف علي حفظ الانساب والعناية بعتقها ولا يزال الحديث الشريف اطلبوا كرام المناكح فانها مدارج الشرف من اصدق القواعد العلمية والحقاءق العالمية-	267	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms036	true	1776406160007352256	0	104	0	618	1672	300	ارسانها عملوه ايضا لاجل البقر ولاجل الغنم ولكن الفرق بين البقر والغنم ان النسب في البقر يكون للثور بمفرده واما في الغنم فلا يكون للشاه بل للقطيع كله ويري العلماء في تربية الحيوانات انه لاجل اصلاح جنسها يكون ضروريا الوقوف علي انسابها انتهي والانساب معروفة للهررة ايضا فهي كالخيل الاصيلة كلما كان الجواد عتيق الاصل كان احسن جريا وكذلك كلما كان الهر اصيلا كان احسن صيدا للفءران وبالاجمال اصلاح الاجناس بالتزاوج وبالتربية وبالتغذية سواء كان في الادميين او كان في الحيوانات الداجنة يتوقف علي حفظ الانساب والعناية بعتقها ولا يزال الحديث الشريف اطلبوا كرام المناكح فانها مدارج الشرف من اصدق القواعد العلمية والحقاءق العالمية	36	-470239487439646324	608	1201.5	506	618	98.38187408447266	102	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms231	false	-5521584536846513125	205	236	1098	1282	1615	300	تاريخ العرب الاولين 2 الانساب تاريخ العرب الاولي----------------------------------------ن لا يزال المءرخون عموما والمتخصصون في تاريخ الامم السامية متفقين علي كون تاريخ العرب القدماء غامضا وانه لا يزال مفتقرا الي وثاءق كثيرة	231	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms078	true	-4741766991951302931	258	300	1458	1681	1681	300	تاريخ العرب الاولين تعليق علي ما جاء في السطر 18 من الصفحة 23 من الجزء الاول من ابن خلدون لا يزال المءرخون عموما والمتخصصون في تاريخ الامم السامية متفقين علي كون تاريخ العرب القدماء غامضا وانه لا يزال مفتقرا الي وثاءق كثيرة-	78	-470239487439646324	157	284.0	130	224	70.08928680419922	25	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms231	false	-5521584536846513125	236	300	1282	1615	1615	300	تجلو حقيقته ولقد عثروا علي كتابات غير قليلة كشفت بعض نواح منه الا ان كثيرا من هذه الكتابات لا يزال مجهولا وما دام هذا القسم من الكتابات لا يزال مغيبا فلا يزال تاريخ العرب الاولين ناقصا والان تجد معول المءرخين في هذا التاريخ علي بعض الكتابات التي تمكنوا من حلها في بلاد الغرب وعلي ما هو وارد في تواريخ الامم الاخري من بابليين واشوريين-	231	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms079	true	-4636945449156886803	0	64	0	334	1602	300	تجلو حقيقته ولقد عثروا علي كتابات غير قليلة كشفت بعض نواح منه الا ان كثيرا من هذه الكتابات لا يزال مجهولا وما دام هذا القسم من الكتابات لا يزال مغيبا فلا يزال تاريخ العرب الاولين ناقصا والان تجد معول المءرخين في هذا التاريخ علي بعض الكتابات التي تمكنوا من حلها في بلاد العرب وعلي ما هو وارد في تواريخ الامم الاخري من بابليين واشوريين	79	-470239487439646324	332	658.0	269	334	99.40119934082031	63	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms232	false	2907677676442655759	0	232	0	1266	1643	300	ومصريين وعبرانيين ويونانيين ورومانيين وكذلك علي ما هو وارد عن علماء الاسلام بشان عرب الجاهلية وقد جاء في الكتابات البابلية الخزفية التي عثروا عليها ما يدل علي وجود ملك اسمه مانيوم كان ملكا علي ماغان او بلاد العرب الشرقية ويظنون ان ماغان هذه هي معان كما انه ورد في محل اخر ذكر ملوخ الذي يظن ان منه اشتق اسم العمالقة وكان السومريون ذوي علاقات مع هءلاء ثبت اذن وجود العمالقة في التاريخ منذ الفين وخمس-مءة سنة قبل المسيح فاما الكتابات التي عثروا عليها في جزيرة العرب فهي ترجع الي الف سنة فاكثر قبل المسيح واكثر من خدم العلم في كشف هذه الكتابات المنقوشة علي الصخور هو بحسب ما ورد بالانسكلو بيدية الاسلامية يوسف هاليفي Gosephe Halevy وادوارد غلازر Edoird Glaser وهذه الكتابات تنقسم الي قسمين بحسب اللغة فالاول هي المعينية والثاني هي السبءية نسبة الي معين وسبا وهما قبيلان يقال انهما من حضر-موت وفي سنة الخمس-مءة قبل المسيح كان ملوك مارب في اليمن يطلق عليهم لقب ملوك سبا ثم ظهر بعدهم الحميريون وتمكنوا في مارب ايضا وفي نحو السنة الثلاث-مءة قبل المسيح كان يقال للواحد من هءلاء ملك سبا وذي ريدان وحضر-موت ثم اضافوا الي ذلك اللقب جملة وعربهم في الجبل وتهامة وبقي ملك الحميريين هءلاء الي ما بعد استيلاء الاحباش علي اليمن اي في القرن الرابع بعد المسيح الي القرن السادس وقد وجد العلماء كتابات منقوشة علي الصخور من ذلك العهد وكان كلازر الانف الذكر هو الذي كشف الكتابة الطويلة المتعلقة	232	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms079	true	-4636945449156886803	64	300	334	1602	1602	300	ومصريين وعبرانيين ويونانيين ورومانيين وكذلك علي ما هو وارد عن علماء الاسلام بشان عرب الجاهلية وقد جاء في الكتابات البابلية الخزفية التي عثروا عليها ما يدل علي وجود ملك اسمه مانيوم كان ملكا علي ماغان او بلاد العرب الشرقية ويظنون ان ماغان هذه هي معان كما انه ورد في محل اخر ذكر ملوخ الذي يظن ان منه اشتق اسم العمالقة وكان السومريون ذوي علاقات مع هءلاء ثبت اذن وجود العمالقة في التاريخ منذ الفين وخمس مءة سنة قبل المسيح فاما الكتابات التي عثروا عليها في جزيرة العرب فهي ترجع الي الف سنة فاكثر قبل المسيح واكثر من خدم العلم في كشف هذه الكتابات المنقوشة علي الصخور هو بحسب ما ورد بالانسكلو-بيدية الاسلامية يوسف هاليفي Gosephe Halevy وادوار- غلازر Edoird Glaser وهذه الكتابات تنقسم الي قسمين بحسب اللغة فالاول هي المعينية والثاني هي السبءية نسبة الي معين وسبا وهما قبيلان يقال انهما من حضر موت وفي سنة الخمس مءة قبل المسيح كان ملوك مارب في اليمن يطلق عليهم لقب ملوك سبا ثم ظهر بعدهم الحميريون وتمكنوا في مارب ايضا وفي نحو السنة الثلاث مءة قبل المسيح كان يقال للواحد من هءلاء ملك سبا وذي ريدان وحضر موت ثم اضافوا الي ذلك اللقب جملة وعربهم في الجبل وتهامة وبقي ملك الحميريين هءلاء الي ما بعد استيلاء الاحباش علي اليمن اي في القرن الرابع بعد المسيح الي القرن السادس وقد وجد العلماء كتابات منقوشة علي الصخور من ذلك العهد وكان غلازر الانف الذكر هو الذي كشف الكتابة الطويلة المتعلقة-	79	-470239487439646324	1262	2483.0	1032	1271	99.2918930053711	232	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms232	false	2907677676442655759	232	300	1266	1643	1643	300	بسيل العرم اي انفكاك سد مارب وهو الحادث العظيم الذي وقع في سنة خمس-مءة وثلاث واربعين بعد المسيح وهذه الكتابة كتبها ابرهة ونصها بقوة الرحمان رحمانان ولطفه ورحمته وبمسيحه والروح القدس نقشت هذه الكتابة علي الحجر بامر ابرهة الوالي من قبل الملك اليكسومي رامفيس ذي بيامان ملك سبا وذي ريدان وحضر-موت ويمنات وعربهم في الوعر والسهل ثم يوجد في هذه الكتابة اشارة الي رسل ملك الروم وملك فارس-	232	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms080	true	-2823329745741164287	0	70	0	379	1621	300	بسيل العرم اي انفكاك سد مارب وهو الحادث العظيم الذي وقع في سنة خمس مءة وثلاث واربعين بعد المسيح وهذه الكتابة كتبها ابرهة ونصها بقوة الرحمان رحمانان ولطفه ورحمته وبمسيحه والروح القدس نقشت هذه الكتابة علي الحجر بامر ابرهة الوالي من قبل الملك اليكسومي وامفيس ذي يبامان ملك سبا وذي ريدان وحضر موت ويمنات وعربهم في الوعر والسهل ثم -وجد في هذه الكتابة اشارة الي رسل ملك الروم وملك فارس	80	-470239487439646324	373	723.0	306	380	98.15789794921875	67	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms233	false	5135045137844104784	0	229	0	1249	1645	300	والمنذر والحارث بن جبلة مما يدل علي ان دساءس كل من الدولتين الرومية والفارسية كانت بدات في جزيرة العرب منذ ذلك العهد ولم يطل الامر حتي خلع ابرهة عامل الحبشة اخر الملوك الحميريين الملقب بذي نواس وازال مملكة حمير وابرهة هذا هو الذي زحف الي مكة ومعه الفيل واليه اشار صاحب البردة بقول- كانهم هربا ابطال ابرهة او عسكر بالحصي من راحتيه رمي وفي ذلك الوقت تغلب العجم علي اليمن لعهد كسري الاول فاستناب عنه رجلا يقال له وهريز ولما ظهر الاسلام كان في اليمن عامل لكسري ابرويز الثاني يقال له باذان فاسلم ودخل بعد ذلك اليمن في الحوزة المحمدية ولم يقدر العلماء ان يكشفوا شيءا عن المملكة السبءية يرجع الي اقدم من سنة سبع-مءة قبل المسيح المعينيون فاما المعينيون فالمظنون ان الكتابات المتعلقة بهم تملا تواريخها خمسة قرون ويظهر ان المعينيين كانوا معاصرين للسبءيين وغاية ما هناك انهم رجحوا ان اقدم الكتابات السبءية يرجع تاريخها الي احدث الكتابات المعينية وقد جاء في الكتابات المعينية ما يثبت وجود دولة السبءيين في اليمن وكان ملوك المعينيين مثل خالي كاريبا صادو وي-حتيل ريام ابو تبع كرب في الزمن الذي كان فيه ملوك سبا والمظنون ان هذا كان بين سبع-مءة وست-مءة سنة قبل المسيح وقد جاء في كتابة معينية ما يفيد ان السبءيين وقبيلة اخري اسمها خولان كانوا يشنون الغارات علي الطريق المءدي من نجران الي معان في بلاد الشراة جنوبي سورية وقد اشار سفر- ايوب من التوراة الي هذه الغارات ووجدت	233	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms080	true	-2823329745741164287	70	300	379	1621	1621	300	والمنذر والحارث بن جبلة مما يدل علي ان دساءس كل من الدولتين الرومية والفارسية كانت بدات في جزيرة العرب منذ ذلك العهد ولم يطل الامر حتي خلع ابرهة عامل الحبشة اخر الملوك الحميريين الملقب بذي نواس وازال مملكة حمير وابرهة هذا هو الذي زحف الي مكة ومعه الفيل واليه اشار صاحب البردة بقوله كانهم هربا ابطال ابرهة او عسكر بالحصي من راحتيه رمي وفي ذلك الوقت تغلب العجم علي اليمن لعهد كسري الاول فاستناب عنه رجلا يقال له وهريز ولما ظهر الاسلام كان في اليمن عامل لكسري ابرويز الثاني يقال له باذان فاسلم ودخل بعد ذلك اليمن في الحوزة المحمدية ولم يقدر العلماء ان يكشفوا شيءا عن المملكة السبءية يرجع الي اقدم من سنة سبع مءة قبل المسيح---------- فاما المعينيون فال-ظنون ان الكتابات المتعلقة بهم تملا تواريخها خمسة قرون ويظهر ان المعينيين كانوا معاصرين للسبءيين وغاية ما هناك انهم رجحوا ان اقدم الكتابات السبءية يرجع تاريخها الي احدث الكتابات المعينية وقد جاء في الكتابات المعينية ما يثبت وجود دولة السبءيين في اليمن وكان ملوك المعينيين مثل خالي كاريبا صادوق وبحتيل ريام ابو-تبع كرب في الزمن الذي كان فيه ملوك سبا والمظنون ان هذا كان بين سبع مءة وست مءة سنة قبل المسيح وقد جاء في كتابة معينية ما يفيد ان السبءيين وقبيلة اخري اسمها خولان كانوا يشنون الغارات علي الطريق المءدي من نجران الي معان في بلاد الشراة جنوبي سورية وقد اشار كتاب ايوب من التوراة الي هذه الغارات ووجدت-	80	-470239487439646324	1230	2405.5	1005	1255	98.00796508789062	222	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms233	false	5135045137844104784	229	300	1249	1645	1645	300	كتابات اشورية سابقة لسنة السبع-مءة قبل المسيح فيها اشارة الي وجود امير من سبا اسمه ايطع اماده يظن انه كان في بلاد العرب الوسطي---------------------------------------------------------- هذا ولم تنفرد سبا ومعين بملك اليمن بل كان هناك دولتا- قحطان وحضرموت فالجملة دول اربع اعظمها سبا وكان للمعينيين مستعمرة في مدين نظرا لتجارتهم بالطيب وقد ثبت ذلك من كتابات كشفها العالم اوتنغ Eutung في العلي شمالي المدينة المنورة وسقطت دولة المعينيين في نحو الست-مءة والخمسين-	233	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms081	true	-9112652911194330842	0	84	0	458	1648	300	كتابات اشورية سابقة لسنة السبع مءة قبل المسيح فيها اشارة الي وجود امير من سبا اسمه ايطع اماده يظن انه كان في بلاد العرب الوسطي وفي المظنون ايضا ان ملكة سبا كانت مالكة لشمالي بلاد العرب هذا ولم تنفرد سبا ومعين بملك اليمن بل كان هناك دولتان قحطان وحضرموت فالجملة دول اربع اعظمها سبا وكان للمعينيين مستعمرة في مدين نظرا لتجارتهم بالطيب وقد ثبت ذلك في كتابات كشفها العالم اوتنغ Eutung في العلي شمالي المدينة المنورة وسقطت دولة المعينيين في نحو الست مءة والخمسين	81	-470239487439646324	394	754.0	324	458	86.02619934082031	71	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms234	false	5825496484507467695	0	229	0	1283	1651	300	قبل المسيح وقد ورث السبءيون مستعمرتهم في مدين اللحيانيون وفي ذلك الوقت تقدم نحو بلاد العرب دول اخري مثل حكومة نبوخذ نصر فقد كشف اوتنك و-هوبر Huber في تيماء كتابات تدل علي كون حكم الاراميين البابليين وصل الي هناك وربما كان الملك العربي الذي اشار اليه هيرودوت بانه عاش في نحو السنة الخمس-مءة والعشرين قبل المسيح هو ملك اللحيانيين الذي قال بلينوس الروماني المءرخ Pline ان عاصمته كانت هجر فاللحيان-يون هءلاء يجوز ان يكونوا ورثوا المعينيين والسبءيين ووجدوا قبل النبطيين اي كانت دولتهم بين الخمس-مءة والثلاث-مءة سنة قبل المسيح النبطيون ثم ظهرت اثار النبطيين في القرن الثاني قبل المسيح وبقيت دولة هءلاء النبطيين الي سنة مءة وستة قبل المسيح اذ تغلب عليهم الرومان وكانت مدينة النبطيين هي بتراء اي وادي موسي اليوم وكان يمتد ملكهم الي مدين وبلاد بني سليم الوارد ذكرها في نشيد الانشاد من التوارة وقد عثروا في وعرة الصفاة من حوران علي كتابات مشابهة لحروف الهجاء العربية اليمنية اما الكتابة النبطية موصولة الحروف فهي مشتقة من الفرع الارامي من الكتابة الكنعانية او يرجح انها هي اصل الكتابة العربية التي اصطلحوا عليها في القرن الثالث بعد المسيح واقدم كتابة عربية معروفة اليوم هي كتابة نمارة في شرقي حوران تاريخها سنة ثلاثم-ءة وثمان وعشرين بعد المسيح وهذه الكتابة تتعلق بملك يقال له امرء القيس بن عمرو ملك العرب وملك اسد وطء ونزار ومن هذه الكتابة يعلم ان ملك امرء القيس هذا كان يمتد الي نجران اليمن جاء في	234	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms081	true	-9112652911194330842	84	300	458	1648	1648	300	قبل المسيح وقد ورث السبءيون مستعمرتهم في مدي-----------ن وفي ذلك الوقت تقدم نحو بلاد العرب دول اخري مثل حكومة نبوخذ نصر فقد كشف اوتنغ و هوبر Huber في تيماء كتابات تدل علي كون حكم الاراميين البابليين وصل الي هناك وربما كان الملك العربي الذي اشار اليه هيروتوس بانه عاش في نحو السنة الخمس مءة والعشرين قبل المسيح هو ملك اللحيانيين الذي قال يلينوس الروماني المءرخ Pline ان عاصمته كانت هجر فاللحيانييون هءلاء يجوز ان يكونوا ورثوا المعينيين والسبءيين ووجدوا قبل النبطيين اي كانت دولتهم بين الخمس مءة والثلاث مءة سنة قبل المسيح--------- ثم ظهرت اثار النبطيين في القرن الثاني قبل المسيح وبقيت دولة هءلاء النبطيين الي سنة مءة وستة قبل المسيح اذ تغلب عليهم الرومان وكانت مدينة النبطيين هي بتراء اي وادي موسي اليوم وكان يمتد ملكهم الي مدين وبلاد بني سليم الوارد ذكرها في نشيد الانشاد من التوراة وقد عثروا في وعرة الصفاة من حوران علي كتابات مشابهة لحروف الهجاء العربية اليمنية اما الكتابة النبطية موصولة الحروف فهي مشتقة من الفرع الار-مي من الكتابة الكنعانية او يرجح انها هي اصل الكتابة العربية التي اصطلحوا عليها في القرن الثالث بعد المسيح واقدم كتابة عربية معروفة اليوم هي كتابة نمارة في شرق- حوران تاريخها سنة ثلاث مءة وثمان وعشرين بعد المسيح وهذه الكتابة تتعلق بملك يقال له امرء ال----------------------------------------------------------------------------قيس هذا كان يمتد الي نجران اليمن جاء في-	81	-470239487439646324	1177	2283.0	967	1289	91.31109619140625	204	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms234	false	5825496484507467695	229	300	1283	1651	1651	300	الانسكلو بيدية الاسلامية انه ربما كان امرء القيس هو احد ملوك المناذرة اللخميين قلنا هذا محقق اذ جاء فيهم بحسب ما في تاريخ ابي الفداء ذكر امرء القيس بن عمرو ثم عمرو بن امرء القيس ثم امرء القيس المحرق بن عمرو وهو والد النعمان الاعور ثم جاء امرء القيس بن النعمان وقد تابع ابا الفداء في ذلك جرجي زيدان السوري وعلي ظريف الاعظمي العراقي وقابلنا بين هذه السلسلة التي ذكرها كل-	234	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms082	true	-6062500121822749990	0	70	0	367	1611	300	الانسكلو-بيديا الاسلامية انه ربما كان امرء القيس هو احد ملوك المناذرة اللخميين قلنا هذا محقق اذ جاء فيهم بحسب ما في تاريخ ابي الفداء ذكر امرء القيس بن عمر- ثم عمرو بن امرء القيس ثم امرء القيس المحرق بن عمرو وهو والد النعمان الاعور ثم جاء امرء القيس بن النعمان وقد تابع ابا الفداء في ذلك جرجي زيدان السوري وعلي ظريف الاعظمي العراقي وقابلنا بين هذه السلسلة التي ذكرها كل	82	-470239487439646324	365	714.0	296	369	98.9159927368164	68	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms235	false	-6040736235956599945	0	229	0	1243	1667	300	منهما وبين تاريخ صالح بن يحيي التنوخي فوجدنا ان في سلسلة صالح بن يحيي ذكر امرء القيس بن النعمان الاعور بن امرء القيس المحرق بن عمرو بن امرء القيس الاول بن عمرو بن عدي اللخمي وقابلناها مع سجل نسب العاءلة الارسلانية اللخمية فوجدنا ان المنذر الذي امه ماء السماء اي المنذر الاول هو ابن امرء القيس الثالث بن النعمان الثاني -بن امرء القيس الثاني بن النعمان الاول -بن عمرو الثاني بن امرء القيس الاول بن عمرو بن عدي اللخمي فمن هنا يعلم انه يوجد عدة ملوك من اللخميين باسم امرء القيس ولكن المقصود بالذات هنا هو الملك الذي تولي منهم بين سنة مءت-ين وخمسين وثلاثمء-ة وثلاثين بعد المسيح فهذا هو امرء القيس الاول الذي يقال له المحرق ويقال له البدء فانه ملك بين سنة م-ءتين وثمان وثمانين وثلاثمء-ة وثمانية وعشرين وقد كان اللخميون عمالا للاكاسرة كما كان الغسانيون عمالا للقياصرة وكان مقصد ملوك الفرس باستعمال ملوك الحيرة ان يكونوا فاصلا بين الفرس والعرب ويصدوا غارات القباءل العربية علي العراق ومثل ذلك كان مقصد ملوك الروم بواسطة الملوك اولاد جفنة الغسانيين ردع العرب عن شن الغارات علي جنوبي سورية فهذا جل ما يعرف من تاريخ العرب قبل الاسلام وكلما توغل هذا التاريخ في القدم يزداد غموضا كما لا يخفي غير ان هناك حقيقة اتفق عليها الباحثون من علماء ال-فرنجة ولا سيما الذين نقبوا عن الكتابات الحجرية المبثوثة في جزيرة العرب وهذه الحقيقة انه في نحو الالف سنة قبل المسيح كانت	235	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms082	true	-6062500121822749990	70	300	367	1611	1611	300	منهما وبين تاريخ صالح بن يحيي التنوخي فوجدنا ان في سلسلة صالح بن يحيي ذكر امرء القيس بن النعمان الاعور بن امرء القيس المحرق بن عمرو بن امرء القيس الاول بن عمرو بن عدي اللخمي وقابلناها مع سجل نسب العاءلة الارسلانية اللخمية فوجدنا ان المنذر الذي امه ماء السماء اي المنذر الاول هو ابن امرء القيس الثالث بن النعمان الثاني ابن امرء القيس الثاني بن النعمان الاول ابن عمور الثاني بن امرء القيس الاول بن عمرو بن عدي اللخمي فمن هنا يعلم انه يوجد عدة ملوك من اللخميين باسم امرء القيس ولكن المقصود بالذات هنا هو الملك الذي تولي منهم بين سنة ماءتين وخمسين وثلاث مءة وثلاثين بعد المسيح فهذا--- امرء القيس الاول الذي يقال لها لمحرق ويقال له البدء فانه ملك بين سنة ماءتين وثمان وثمانين وثلاث مءة وثمانية وعشرين وقد كان اللخميون عمالا للاكاسرة كما كان الغسانيون عمالا للقياصرة وكان مقصد ملوك الفرس باستعمال ملوك الحيرة ان يكونوا فاصلا بين الفرس والعرب ويصدوا غارات القباءل العربية علي العراق ومثل ذلك كان مقصد ملوك الروم بواسطة الملوك اولاد جفنة الغسانيين ردع العرب عن شن الغارات ف-ي جنوبي سورية فهذا جل ما يعرف من تاريخ العرب قبل الاسلام وكلما توغل هذا التاريخ في القدم ازداد غموضا كما لا يخفي غير ان هناك حقيقة اتفق عليها الباحثون من علماء الافرنجة ولا سيما الذين نقبوا عن الكتابات الحجرية المبثوثة في جزيرة العرب وهذه الحقيقة انه في نحو الا-ف سنة قبل المسيح كانت-	82	-470239487439646324	1225	2400.0	999	1250	98.0	216	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms168	false	2792076002967313854	105	297	629	1728	1744	300	الحسن بن احمد--------- صاحب كتاب صفة جزيرة ا-------------------------------------لعرب وكتاب الاكليل لا سيما في الجزء الثامن من الاكليل الذي فيه ذكر محافد اليمن ---------------------------------------------------------ومساندها وقصورها ونقل كتابات بالقلم المعروف بالمسند وجاء بعض المستشرقين مثل مولر وغيره فحققوا ما قاله الهمداني ولم يجدوا فيه مبالغة ونشر مولر كتابا طبعه في فينا سنة عن هذه الاثار الباهرة واعتمد في تاليفه علي الاكليل واعلم ان كتاب الاكليل عشرة اجزاء فالاول مختص في المبتدا واصول الانساب والثاني نسب ولد الهميسع بن حمير والثالث في فضاءل قحطان والرابع في السيرة القديمة الي عهد تبع ابي كرب والخامس في السيرة الوسطي من اول ايام اسعد تبع الي ايام ذي نواس والسادس في السيرة الاخيرة الي الاسلام والسابع في التنبيه علي الاخبار الباطلة والحكايات المستحيلة والثامن في ذكر قصور حمير ومدنها ودواوينها وما حفظ من شعر علقمة والمراثي والمساند وملخص الكلام انه لا يتصور العقل بلادا تكثر فيها النقوش والرسوم علي الحجارة المنضودة في الابنية او الصخور المبعثرة في الجبال والفلوات الا اذا كانت تلك البلاد في اعصرها الخوالي حافلة بالعمران موصوفة بكثرة السكان ومما لا ريب فيه ان الطاءف وجبالها كانت من جملة اقسام الجزيرة والتاسع في امثال حمير وحكمها باللسان الحميري وحروف المسند والعاشر في معارف حاشد وبكيل	168	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms083	true	2658533643983010860	181	298	1075	1737	1746	300	الحسن بن احمد الهمداني صاحب كتاب صفة جزيرة العرب تصوير هذه الكتابة كما سياتي وقد اشتهر كتاب الاكليل كثيرا ولكن اكثره مفقود حتي في بلا-------------------د اليمن نفسها فقد بحثنا عنه فلم نجدهم يذكرون الا جزاين والحال انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة اجزاء -الاول مختص ب--المبتدا واصول الانساب والثاني نسب ولد الهميسع بن حمير والثالث في فضاءل قحطان والرابع في السيرة القديمة الي عهد تبع ابي كرب والخامس في السيرة الوسطي من اول ايام اسعد تبع الي ايام ذي نواس والسادس في السيرة الاخيرة الي الاسلام والسابع في التنبيه علي الاخبار الباطلة والحكايات المستحيلة والثامن في ذكر قصور حمير ومدن----------ها وما حفظ من شعر علقمة والمراءي والمساند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتاسع في امثال حمير وحكمها باللسان الحميري وحروف المسند والعاشر في معارف حاشد وبكيل	83	-470239487439646324	523	817.0	428	1202	43.51081466674805	85	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms235	false	-6040736235956599945	229	300	1243	1667	1667	300	للعرب لا سيما في اليمن مدنية في غاية الارتقاء والازدهار وبعض العلماء يذهب ومنهم صاحبنا الاستاذ المستشرق موريتز Morits الالماني الي ان اصل ايجاد الكتابة بالحروف بعد الكتابة الهيرو كلوفية كان في اليمن وهو يعتقد ان اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الراي المشهور وقد افضي موريتز الي بادلته علي هذا الراي وقال ان الفينيقيين انما بنوا كتابتهم علي الكتابة العربية اليمنية ثم ان اليونانيين-	235	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms083	true	2658533643983010860	0	70	0	424	1746	300	للعرب لا سيما في اليمن مدنية في غاية الارتقاء والازدهار وبعض العلماء يذهب ومنهم صاحبنا الاستاذ المستشرق موريتز Morits الالماني الي ان اصل ايجاد الكتابة بالحروف بعد الكتابة الهيروغلي-فية كان في اليمن وهو يعتقد ان اليمانيين هم الذين اخترعوا الكتابة وليس الفينيقيون هم الذين اخترعوها كما هو الراي المشهور وقد افضي موريتز الي بادلته علي هذا الراي وقال ان الفينيقيين انما بنوا كتابتهم علي الكتابة العربية اليمنية ثم ان اليونانيين	83	-470239487439646324	420	830.0	351	425	98.82353210449219	69	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms236	false	6171695280934531835	0	229	0	1320	1706	300	اخذوا الكتابة عن الفين-قيين وعنهم اخذ الرومانيون فيكون العرب هم الذين اوجدوا الكتابة في العالم وبهذا الاعتبار-هم الذين اوجدوا المدنية واما المستشرق هومل Hommel ففي الانسكلوبيدية الاسلامية يذكر اخذ اليونان عبادة ابو-لون وامه ليتو Leto عن العرب وقال روبيرتسون سميث Robertson Smith ان ليتو هذه هي اللات وان اليونان بحسب راي بريتوريوس اخذوا بعض احرفهم عن كتابة عرب اليمن والبعض الاخر عن كتابة الكنعانيين قال هومل ان جنوبي بلاد العرب كانت فيه مدنية في اواءل الالف قبل المسيح بالغة الحد الاقصي من الازدهار بما تركته من معابد وحصون ومحافد وقصور وكتابات فاما الكتابة الحميرية وهي التي يقال لها --خط المسند فقد جاء في الجزء الثامن من كتاب الاكليل للفيلسوف العربي الحسن بن احمد الهمداني صاحب كتاب صفة جزيرة العرب تصوير هذه الكتابة كما سياتي وقد اشتهر كتاب الاكليل كثيرا ولكن اكثره مفقود حتي في بلاد اليمن نفسها فقد بحثنا عنه فلم نجدهم يذكرون الا جزءين والحال انه عشرة اجزاء الاول مختص بالمبتدا واصول الانساب والثاني نسب ولد الهميسع بن حمير والثالث في فضاءل قحطان -الرابع في السيرة القديمة الي عهد تبع ابي كرب والخامس في السيرة الوسطي من اول ايام اسعد تبع الي ايام ذي نواس والسادس في السيرة الاخيرة الي الاسلام والسابع في التنبيه علي الاخبار الباطلة والحكايات المستحيلة والثامن في ذكر قصور حمير ومدنها وما حفظ من شعر علقمة والمراثي والمساند والتاسع في امثال حمير وحكمها باللسان الحميري وحروف المسند والعاشر في معارف حاشد وبكيل وقد اطلعت	236	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms083	true	2658533643983010860	70	300	424	1746	1746	300	اخذوا الكتابة عن الفينيقيين وعنهم اخذ الرومانيون فيكون العرب هم الذين اوجدوا الكتابة في العالم وبهذا الاعتبار هم الذين اوجدوا المدنية واما المستشرق هومل Hommel ففي الانسكلوبيدية الاسلامية يذكر اخذ اليونان عبادة ابو لون وامه ليتو Leto عن العرب وقال روبيرتسون سميث Roberison smith ان ليتو هذه--- اللات وان اليونان بحسب راي بريتوريوس اخذوا بعض احرفهم عن كتابة عرب اليمن والبعض الاخر عن كتابة الكنعانيين قال هومل ان جنوبي بلاد العرب كانت فيه مدنية في اواءل الالف قبل المسيح بالغة الحد الاقصي من الازدهار بما تركته من معابد وحصون ومحافد وقصور وكتابات فاما الكتابة الحميرية وهي التي يقال لها الخط المسند فقد جاء في الجزء الثامن من كتاب الاكليل للفيلسوف العربي الحسن بن احمد الهمداني صاحب كتاب صفة جزيرة العرب تصوير هذه الكتابة كما سياتي وقد اشتهر كتاب الاكليل كثيرا ولكن اكثره مفقود حتي في بلاد اليمن نفسها فقد بحثنا عنه فلم نجدهم يذكرون الا جزاين والحال انه عشرة اجزاء الاول مختص بالمبتدا واصول الانساب والثاني نسب ولد الهميسع بن حمير والثالث في فضاءل قحطان والرابع في السيرة القديمة الي عهد تبع ابي كرب والخامس في السيرة الوسطي من اول ايام اسعد تبع الي ايام ذي نواس والسادس في السيرة الاخيرة الي الاسلام والسابع في التنبيه علي الاخبار الباطلة والحكايات المستحيلة والثامن في ذكر قصور حمير ومدنها وما حفظ من شعر علقمة والمراءي والمساند والتاسع في امثال حمير وحكمها باللسان الحميري وحروف المسند والعاشر في معارف حاشد وبكيل وقد اطلعت-	83	-470239487439646324	1312	2583.5	1085	1326	98.9441909790039	221	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms236	false	6171695280934531835	229	300	1320	1706	1706	300	علي الجزءين الثامن والعاشر في المكتبة الملوكية في برلين واخذت صورتهما بالفوتو غرافية وعلمت ان احد هذين الجزءين لا يزال محفوظا في استانبول كما اني علمت ان الجزء الثامن الذي يدور علي القصور والمحافد والمساند قد طبعه الدكتور مولر وشرحه سنة واما ساءر الاجزاء فما علمنا بوجودها واليك الان ما جاء في الجزء الثامن عن الخط المسند قال الهمداني باب حروف المسند وهو كتاب حمير ومثلاته في حروف ا ب ت-	236	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms084	true	-6794319449721137730	0	70	0	386	1601	300	علي الجزاين الثامن والعاشر في المكتبة الملوكية في برلين واخذت صورتهما بالفوتو-غرافيا وعلمت ان احد هذين الجزاين لا يزال محفوظا في استانبول كما اني علمت ان الجزء الثامن الذي يدور علي القصور والمحافد والمساند قد طبعه الدكتور مولر وشرحه سنة واما ساءر الاجزاء فما علمنا بوجودها واليك الان ما جاء في الجزء الثامن عن الخط المسند قال الهمداني باب حروف المسند وهو كتاب حمير ومثلاته في حروف ا ب ت	84	-470239487439646324	382	751.0	313	387	98.7080078125	67	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms237	false	-8053199990355513105	0	231	0	1220	1616	300	ث وغيرها قال الهمداني اكثر ما يقع بين الناس الخلف فيما تقولوه في لسان حمير من اختلاف صور الحروف لانه ربما كان للحرف اربع صور وخمس ويكون الذي يقرا لا يعرف الا صورة واحدة فلما وقع الخلل في هذا الموضع راينا ان نثبت تحت كل حرف من حروف الف باء تاء ثاء صورة جميعها وانما كان اختلاف صور الحروف علي سبيل اختلاف الكتاب العربي وكانوا يطرحون الالف اذا كانت وسطا مثل الف همدان والف ريام فيكتبون ريم وهمدن كذلك تبع كتاب المصاحف الحروف في مثل الرحمن والف انسان ويثبتون ضمة اخر الحرف -واو مثل عليهمو الي ان يقول ويقرنون كل سطرين بخط ويفصلون بين كل كلمتين في السطر بخط ومثال ذلك في اول مسند هذه صورته والذي عليه جمهور المءرخين والمنقبين اليوم وفي مقدمتهم سبرنكر وشرودر هو ان جزيرة العرب هي مهد الامم السامية وان المهاجرة بدات منها الي الخارج وقد خالف في ذلك بعضهم وذهبوا الي انه يجوز ان يكون وقوع المهاجرة بالعكس اي بدلا من ان يكون العرب ارتحلوا من الجزيرة الي بابل يجوز ان يكون بعض الاقوام الذين علي شواطء الفرات قد ارتحلوا منها الي الجزيرة العربية فاما كون البربر من العرب وانهم جاءوا من جزيرة العرب وان اللغة البربرية هي من اللغات السامية فهذا سيكون البحث فيه بمكان اخر فبعض العلماء ومنهم نولدكه المستشرق الالماني المعروف يقول بهذا الراي وبعضهم يرده وقد ذهب هومل Hommel الي ان السبءيين كانوا في الجوف في شمالي بلاد العرب التابعة لابن	237	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms084	true	-6794319449721137730	70	300	386	1601	1601	300	ث وغيرها قال الهمداني اكثر ما يقع بين الناس الخلف فيما تقولوه في لسان حمير من اختلاف صور الحروف لانه ربما كان للحرف اربع صور وخمس ويكون الذي يقرا لا يعرف الا صورة واحدة فلما وقع الخلل في هذا الموضع راينا ان نثبت تحت كل حرف من حروف الف باء تاء ثاء صورة جميعها وانما كان اختلاف صور الحروف علي سبيل اختلاف الكتاب العربي وكانوا يطرحون الالف اذا كانت وسطا مثل الف همدان والف ريام فيكتبون ريم وهمدن كذلك تبع كتاب المصاحف الحروف في مثل الرحمن والف انسان ويثبتون ضمه اخر الحرف وواو ----عليهمو الي ان يقول ويقرءون كل سطرين بخط ويفصلون بين كل كلمتين في السطر بخط ومث-ل ذلك في اول مسند هذه صورته والذي عليه جمهور المءرخين والمنقبين اليوم وفي مقدمتهم سبرنجر وشرادر هو ان جزيرة العرب هي مهد الامم السامية وان المهاجرة بدات منها الي الخارج وقد خالف في ذلك بعضهم وذهبوا الي انه يجوز ان يكون وقوع المهاجرة بالعكس اي بدلا من ان يكون العرب ارتحلوا من الجزيرة الي بابل يجوز ان يكون بعض الاقوام الذين علي شواطء الفرات قد ارتحلوا منها الي الجزيرة العربية فاما كون البربر من العرب وانهم جاءوا من جزيرة العرب وان اللغة البربرية هي من اللغات السامية فهذا سيكون البحث فيه بمكان اخر فبعض العلماء ومنهم نولدكه المستشرق الالماني المعروف يقول بهذا الراي وبعضهم يرده وقد ذهب هومل Hommel الي ان السبءيين كانوا في الجوف في شمالي بلاد العرب التابعة لابن-	84	-470239487439646324	1210	2394.5	981	1221	99.0990982055664	222	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms237	false	-8053199990355513105	231	300	1220	1616	1616	300	سعود اليوم وانهم تقدموا منها الي الجنوب وقد جاء ذكر سبا في التوارة مرارا ولكن باقوال يناقض بعضها بعضا وانما يمكن الاتفاق علي ان السبءيين كانوا تجارا في تلك الاعصر يبيعون عود الطيب في مصر والشام ويتجرون بالحجارة الكريمة و التوارة تشير الي ثروة السبءيين ويءيد ذلك مءرخو اليونان والرومان وقد ذكر سترابون المءرخ الجغرافي اليوناني ان الرومانيين في زمن اغسطس غزوا سبا وذلك سنة--- املا بالاستيلاء علي اموال-	237	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms085	true	-7225369750762323187	0	69	0	398	1726	300	سعود اليوم وانهم تقدموا منها الي الجنوب وقد جاء ذكر سبا في التوراة مرارا ولكن باقوال يناقض بعضها بعضا وانما يمكن الاتفاق علي ان السبءيين كانوا تجارا في تلك الاعصر يبيعون عود الطيب في مصر والشام ويتجرون بالحجارة الكريمة و-التوراة تشير الي ثروة السبءيين ويءيد ذلك مءرخو اليونان والرومان وقد ذكر سترابون المءرخ الجغرافي اليوناني ان الرومانيين في زمن اغسطس غزو -سبا وذلك سنة 24 املا بالاستيلاء علي اموال	85	-470239487439646324	389	755.0	323	400	97.25	65	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms238	false	5223328970526431808	0	232	0	1331	1690	300	هذه الامة ففشلت هذه الغزو----------ة فشلا تاما ولكنها عرفت الرومانيين ببلاد العرب فقد جاء في كتب مءرخي الرومان واليونان مثل ديودور وهيرودوت وغيرهما كلام كثير عن حضرموت واليمن ووجد مطابقا للكتابات التي عثروا عليها في جنوبي الجزيرة العربية ومن ذلك كله يظهر ان اهالي اليمن كانوا اشداء في الحروب اصحاب اقدام ونشاط في الاعمال وكانت لهم زراعة راقية جدا وتجارة ممتدة الي ساءر الاقطار وعلاقات اقتصادية مع مصر وفينيقية وكان لهم قيام علي الملاحة وركوب البحر يعجب به المءرخون وكان السبءيون سباقين في هذه المزايا كلها وكانوا اصحاب يسار وترف ولكن يظهر انه لما غزا الرومان تلك البلاد بقيادة كالوس Gallus كان قد بدا ظهور دولة الحميريين وكان قد تقهقر السبءيون فالقاءد كالوس يذكر انهم اي الحميريين اصحاب الكلمة العليا في اليمن وقد كان هذا في القرنين الاول والثاني قبل المسيح ولكن السبءيين بحسب ما جاء في تاريخ بلينوس الروماني Pline كانوا لا يزالون ذوي سيادة ومكانة وكانت بقيت لهم بعض المدن وهذا مءيد بالكتابات المنقوشة علي الصخور وباثار العمران من اقنية وسدود وصهاريج وباقوال الهمداني صاحب كتاب الاكليل و صفة جزيرة العرب وقد ذكر بلينوس الروماني معادن جزيرة العرب واستخراج هذه الامة للذهب الذي زاد في ثروتها وسهل طرق مدنيتها واما محصول الطيب فقد كان خاصا بالسبءيين والمعينيين وفي اواءل القرن الثاني قبل المسيح تقدم الاحباش الي بلاد سبا وصار ايزاناس يلقب بملك حمير وسبا ويستدل من الكتابات المنقورة في الصخور انه من نهاية القرن الثالث الي الربع الاخير من القرن	238	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms085	true	-7225369750762323187	69	300	398	1726	1726	300	هذه الامة ففشلت هذه الغزوة الرومانية فشلا تاما ولكنها عرفت الرومانيين ببلاد العرب فقد جاء في كتب مءرخي الرومان واليونان مثل ديودور وهيرودوت وغيرهما كلام كثير عن حضرموت واليمن ووجد مطابقا للكتابات التي عثروا عليها في جنوبي الجزيرة العربية ومن ذلك كله يظهر ان اهالي اليمن كانوا اشداء في الحروب اصحاب اقدام ونشاط في الاعمال وكانت لهم زر-عة راقية جدا وتجارة ممتدة الي ساءر الاقطار وعلاقات اقتصادية مع مصر وفينيقية وكان لهم قيام علي الملاحة وركوب البحر يعجب به المءرخون وكان السبءيون سباقين في هذه المزايا كلها وكانوا اصحاب يسار وترف ولكن يظهر انه لما غزا الرومان تلك البلاد بقيادة جالوس Gallus كان قد بدا ظهور دولة الحميريين وكان قد تقهقر السبءيون فالقاءد جالوس يذكر انهم اي الحميريين اصحاب الكلمة العليا في اليمن وقد كان هذا في القرنين الاول والثاني قبل المسيح ولكن السبءيين بحسب ما جاء في تاريخ بلين-- الروماني كا------نوا لا يزالون ذوي سيادة ومكانة وكانت بقيت لهم بعض المدن وهذا مءيد بالكتابات المنقوشة علي الصخور وباثار العمران من اقنية وسدود وصهاريج وباقوال الهمداني صاحب كتاب الاكليل و-صفة جزيرة العرب وقد ذكر بلين-- الروماني معادن جزيرة العرب واستخراج هذه الامة للذهب الذي زاد في ثروتها وسهل طرق مدنيتها واما محصول الطيب فقد كان خاصا بالسبءيين والمعينيين وفي اواءل القرن الثاني قبل المسيح تقدم الاحباش الي بلاد سبا وصار ايزاناس يلقب بملك حمير وسبا ويستدل من الكتابات المنقورة في الصخور انه من نهاية القرن الثالث الي الربع الاخير من القرن-	85	-470239487439646324	1314	2587.5	1085	1341	97.98657989501953	221	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms238	false	5223328970526431808	232	300	1331	1690	1690	300	الرابع للمسيح لم يكن في اليمن ملوك من اهل اليمن انفسهم وان الحكم كان قد صار للحبشة ولذلك منذ اواخر القرن الرابع لا تكاد تجد ذكرا لسبا في كتابات اليونان والرومان وقد كان سبرنكر منذ نصف قرن لا غير يقول ان مءخري اليونان وبلينوس الروماني هم الذين نستقي منهم جميع المعلومات عن السبءيين وكذلك قبل هذا التاريخ كانت جميع المعلومات التي لدينا عن جنوبي بلاد العرب هي ما-	238	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms086	true	1588026212716088692	0	68	0	358	1606	300	الرابع للمسيح لم يكن في اليمن ملوك من اهل اليمن انفسهم وان الحكم كان قد صار للحبشة ولذلك منذ اواخر القرن الرابع لا تكاد تجد ذكرا لسبا في كتابات اليونان والرومان وقد كان سبرنجر منذ نصف قرن لا غير يقول ان مءرخي اليونان وبلين-- الروماني هم الذين نستقي منهم جميع المعلومات عن السبءيين وكذلك قبل هذا التاريخ كانت جميع المعلومات التي لدينا عن جنوبي بلاد العرب هي ما	86	-470239487439646324	354	694.5	287	360	98.33333587646484	65	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms239	false	-5631365286365416799	0	228	0	1226	1609	300	جاء في العهد العتيق وما يتناقله العرب من القصص التي فيها من التخيل اكثر مما فيها من الحقيقة فلما عثر المنقبون علي ما عثروا عليه من الكتابات هناك انكشف لديهم ما يجدر بان يسمي تاريخا والفضل اكثره في كشف هذه الكتابات راجع الي كلازر وقبل كلازر كان كارستن نيبور Caresten Nie Buhr ذهب الي جزيرة العرب في بعثة علمية انفذتها الحكومة الدانم-ركية سنة و-----كان فيها راتكن الالماني حدثني بذلك حفيده الاستاذ راتكن في هامبورغ فهذه البعثة التي هي اول بعثة علمية الي جزيرة العرب تنبهت لقضية الكتابات المنقوشة علي الصخور فجابت البلاد من لحج -الي مخا الي تعز فصنعاء وكان غرضها معرفة الجغرافية واحوال السكان واصولهم وانسابهم مع درس طبقات الارض ونباتاتها لكنها علمت بوجود كتابات في ظفار لم تصل هي اليها غير ان هولنديا كان قد ارسل الي هذه البعثة نسخة عن كتابات عثر عليها وعلي كل حال فاول من نبه الي هذه الكتابات ووجوب حلها خدمة للعلم هو نيبور الدانم-ركي ثم تلاه سيتزن Seetzen من اولدنبورغ فانه نسخ الكتابات المنقوشة علي صخور ظفار وارسل نسخة عن بعض جمل سبءية الي اوربة- وذلك سنة ولم يفهموا مالها في اول الامر ثم توص-وا الي حلها فاشتدت رغبتهم في معرفة غيرها وفي سنة -----كشف الانكليزي ولستيد Wellsted كتابة في حصن غراب علي ساحل حضرموت وكتابة في محل يقال له نقاب الحجر وفي سنة -----كشف كروتندن Cruttenden خمس قطع سبءية في صنعاء ثم نشر الرحالة فريدي Wrede في سنة----- كتابات	239	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms086	true	1588026212716088692	68	300	358	1606	1606	300	جاء في العهد العتيق وما يتناقله العرب من القصص التي فيها من النخيل اكثر مما فيها من الحقيقة فلما عثر المنقبون علي ما عثروا عليه من الكتابات هناك انكشف لديهم ما يجدر بان يسمي تاريخا والفضل اكثر- في كشف هذه الكتابات راجع الي غلازر وقبل غلارز كان كارستن نيبور Caresten Nie buhr ذهب الي جزيرة العرب في بعثة علمية انفذتها الحكومة الدانماركية سنة 1763 وكان فيها راتكن الالماني حدثني بذلك حفيده الاستاذ رانكن في هامبورغ فهذه البعثة التي هي اول بعثة علمية الي جزيرة العرب تنبهت لقضية الكتابات المنقوشة علي الصخور فجابت البلاد من لحية الي مخا الي تعز فصنعاء وكان غرضها معرفة الجغرافية واحوال السكان واصولهم وانسابهم مع درس طبقات الارض ونباتاتها لكنها علمت بوجود كتابات في ظفار لم تصل هي اليها غير ان هولنديا كان قد ارسل الي هذه البعثة نسخة عن كتابات عثر عليها وعلي كل حال فاول من نبه الي هذه الكتابات ووجوب حلها خدمة للعلم هو نيبور الدانماركي ثم تلاه س-تزن Seetzen من اولدنبورغ فانه نسخ الكتابات المنقوشة علي صخور ظفار وارسل نسخة عن بعض جمل سبتية الي اوروبا وذلك سنة ولم يفهموا مالها في اول الامر ثم توصلوا الي حلها فاشتدت رغبتهم في معرفة غيرها وفي سنة 1834 كشف الانجليزي ولستيد Wellsled كتابة في حصن غراب علي ساحل حضرموت وكتابة في محل يقال له نقاب الحجر وفي سنة 1836 كشف كروتندن Crullenden خمس قطع سبءية في صنعاء ثم نشر الرحالة فريده wrede في سنة 1870 كتابات-	86	-470239487439646324	1204	2330.0	978	1251	96.24300384521484	208	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms239	false	-5631365286365416799	228	300	1226	1609	1609	300	وجدها في حضرموت ثم---- جاء ارنود Arnaud وهو اول اور-بي توصل الي سد مارب فنسخ عما وجده في مارب وفي صنعاء ---كتابة اكثرها كان جملا قصيرة ثم كثر الاطلاع علي هذه الكتابات في بلاد اليمن وكان الفضل في حل هذه الكتابات ومعرفة معانيها الي كيسنيوس Gesenius وروديكر Rodiger سنة----- والي اوزياندر Oseander سنة 1856---- واطلعوا علي كتاب ليعقوب بن صافر اليهودي كتبه بالعبري في سنة فانه ذهب من الحديدة الي عمان علي-	239	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms087	true	-3671760294922468414	0	75	0	401	1625	300	وجدها في حضرموت ثم انه جاء ارنود Arnand وهو اول اوروبي توصل الي سد مارب فنسخ عما وجده في مارب وفي صنعاء 56 كتابة اكثرها كان جملا قصيرة ثم كثر الاطلاع علي هذه الكتابات في بلاد اليمن وكان الفضل في حل هذه الكتابات ومعرفة معانيها الي جيسنيوس Gesenius وروديجر Rodiger سنة 1841 والي اوزياندر Oseander سنة 18561863 واطلعوا علي كتاب ليعقوب بن صافر اليهودي كتبه بالعبري في سنة فانه ذهب من الحديدة الي عمان علي	87	-470239487439646324	380	721.0	309	401	94.76309204101562	67	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms240	false	5698970632737558243	0	221	0	1207	1644	300	طريق صنعاء وجاء في كتابه بمعلومات ذات قيمة وبها استدل هاليفي Halevy علي الاماكن التي يجب ارتيادها لاجل الاطلاع علي الكتابات الحجرية ويظن ان هاليفي كان اول اور-بي تمكن من الايغال الي وادي نجران والي الجوف اليماني مركز بلاد معين وبذلك تمكن من الاطلاع علي كتابات كثيرة من اقدم عهود البشرية ولم يطلع عليها بعده غيره من الاوروبيين فنسخ هاليفي ك----تابا منها خمسون من الكتابات الطويلة ومن هذه الخمسين ثلاثون معينية وقد كان ما اطلع عليه هاليفي هذا هو الاساس الذي اتخذه العلماء للتاريخ العربي المتعلق بجنوبي جزيرة العرب ثم ذهب الي هناك الكابتن ميلز Miles ثم هينرك ملتسان Heinrich Von Maltzan الذي ارتاد سواحل حضرموت سنة -----ثم ميلنكن Milli-gen الذي ذهب من الحديدة الي صنعاء سنة ثم مانزوني Manxoni الذي جاب البلاد بين عدن وصنعاء والحديدة سنة ثم شابيرا الذي جول في تلك البلاد سنة -----ثم هاريس Harris الذي ساح في اليمن سنة ولم يات هذا الاخير بكتابات جديدة ولكنه اتي بمعلومات عن تلك البلاد مهمة ثم جاء لانكر Langer النمساوي فتوصل الي ---كتابة لم تكن معروفة من قبل ومات ضحية بحثه وتنقيبه كما مات سيتزن من قبله وهوبر من بعده وان القارء الذي يهمه هذا البحث جدير بان يطالع كتاب فيبر Weber الذي اسماه العرب قبل الاسلام Arabien Vor Dem Islam وكتاب هومل المسمي -رحلة هلبرخت واما كلازر الالماني البوهيمي فقد برع علي الجميع لانه تمكن من نقل الفي	240	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms087	true	-3671760294922468414	75	300	401	1625	1625	300	طريق صنعاء وجاء في كتابه بمعلومات ذات قيمة وبها استدل هاليفي Halevy علي الاماكن التي يجب ارتيادها لاجل الاطلاع علي الكتابات الحجرية ويظن ان هاليفي كان اول اوروبي تمكن من الايغال الي وادي نجران والي الجوف اليماني مركز بلاد معين وبذلك تمكن من الاطلاع علي كتابات كثيرة من اقدم عهود البشرية ولم يطلع عليها بعده غيره من الاوروبيين فنسخ هاليفي 686 كتابا منها خمسون من الكتابات الطويلة ومن هذه الخمسين ثلاثون معينية وقد كان ما اطلع عليه هاليفي هذا هو الاساس الذي اتخذه العلماء للتاريخ العربي المتعلق بجنوبي جزيرة العرب ثم ذهب الي هناك الكابتن ميلز Miles ثم هينرك ملتسان Heinrich Von Maltzan الذي ارتاد سواحل حضرموت سنة 1870 ثم ميلنجن Millingen الذي ذهب من الحديدة الي صنعاء سنة ثم مانزوني Manzoni الذي جاب البلاد بين عدن وصنعاء والحديدة سنة ثم شاييرا الذي جول في تلك البلاد سنة 1879 ثم هاريس Harris الذي ساح في اليمن سنة ولم يات هذا الاخير بكتابات جديدة ولكنه اتي بمعلومات عن تلك البلاد مهمة ثم جاء لانجر Langer النمساوي فتوصل الي 22 كتابة لم تكن معروفة من قبل ومات ضحية بحثه وتنقيبه كما مات س-تزن من قبله وهوبر من بعده وان القارء الذي يهمه هذا البحث جدير بان يطالع كتاب ف-بر Weber الذي اسماه العرب قبل الاسلام Arabien Vor dem Islam وكتاب هومل المسمي برحلة هلبرخت واما غلازر الالماني البوهيمي فقد برع علي الجميع لانه تمكن من نقل الفي-	87	-470239487439646324	1197	2333.5	977	1227	97.55501556396484	208	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms240	false	5698970632737558243	221	300	1207	1644	1644	300	كتابة حجرية وبدا سياحته سنة ------ذهب من الحديدة الي صنعاء وجاب البلاد ثلاث مرات في الشمال والغرب والجنوب الشرقي والشرق ثم ذهب الي بلاد ظفار كما انه ذهب الي مارب ونقل اربع-مءة كتابة منها وحقق معلومات جغرافية اطلسية كثيرة ووقف علي فواءد عظيمة من جهة اللغة واقتني اكثر من ست-مءة مخطوط عربي فنشرت اكاديمية باريس جانبا من هذه الكتابات والان يوجد حجارة عليها كتابات معينية في لوندرة واخري في برلين فاما المخطوطات فاكثرها في برلين ومنها جانب في المتحف-	240	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms088	true	-7796877789615007582	0	82	0	446	1593	300	كتابة حجرية وبدا سياحته سنة 1882 فذهب من الحديدة الي صنعاء وجاب البلاد ثلاث مرات في الشمال والغرب والجنوب الشرقي والشرق ثم ذهب الي بلاد ظفار كما انه ذهب الي مارب ونقل اربع مءة كتابة منها وحقق معلومات جغرافية اطلسية كثيرة ووقف علي فواءد عظيمة من جهة اللغة واقتني اكثر من ست مءة مخطوط عربي فنشرت اكاديمية باريس جانبا من هذه الكتابات والان يوجد حجارة عليها كتابات معينية في لوندرة واخري في برلين فاما المخطوطات فاكثرها في برلين ومنها جانب في المتحف	88	-470239487439646324	437	851.5	359	446	97.98206329345703	80	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms241	false	2610272518311404758	0	213	0	1128	1599	300	البريطاني واهم هذه الكتابات هي كتابة حدقان وكتابة صرواح التي منها يءخذ اهم الوثاءق التاريخية علي جنوبي بلاد العرب ولما سافر كلازر المرة الرابعة الي اليمن حصل ايضا علي مءة كتابة لم نعرفها من قبل وعلي---- مخطوطا عربيا وجمع معلومات كثيرة وانه يعود اكثر الفضل في تفسير الكتابات واستخراج معانيها الي هاليفي المار ذكره وبريتوريوس وموردتمان ومولر وهومل وكلازر ثم قام بعض العلماء بسياحات اخري في اليمن منهم دفلر Deflers سنة----- لكن غرض سياحته كان علم النبات ثم هيرش ساح الي حضرموت سنة وهو اول اور-بي دخل شبام وتريم ولم يكن باحثا الا عن الامور الطبيعية ثم في سنة -----جاء بانت Beant الي حضرموت فدخل شبام وظفار ثم جاء كارلو لاندبرك Carrlo Landberg في سنة----- وكتب رحلة مهمة ثم ارسلت اكاديمية فيينة سنة----- بعثة انفق عليها ملك السويد فلم تفز بكبير طاءل فتحولت الي جزيرة سقطرة وقامت هناك بمباحث طبيعية ولغوية ثم ان بوري Bury جاء من قبل هذه البعثة الي بيحان وخولان وصور عدة كتابات وفي سنة----- ارسلت اكاديمية فينية رجلا اسمه هاين Hein الي حضرموت رجع بمعلومات كثيرة لم يكونوا عرفوها هذا ويقال ان جميع ما اطلع عليه كلازر الذي هو امام هذا الفن لم ينشر باجمعه لانه لم يتسع له الوقت ومات قبل ان يتمكن من نشر جميع معلوماته وبعد موته نشروا في فينة- جانبا منها لا كلها وقد ذهب	241	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms088	true	-7796877789615007582	82	300	446	1593	1593	300	البريطاني واهم هذه الكتابات هي كتابة حدقان وكتابة صراوح التي منها يءخذ اهم الوثاءق التاريخية علي جنوبي بلاد العرب ولما سافر غلازر المرة الرابعة الي اليمن حصل ايضا علي مءة كتابة لم نعرفها من قبل وعلي 251 مخطوطا عربيا وجمع معلومات كثيرة وانه يعود اكثر الفضل في تفسير الكتابات واستخراج معانيها الي هاليفي المار ذكره وبريتوريوس وموردتمان ومولر وهومل وغلازر ثم قام بعض العلماء بسياحات اخري في اليمن منهم دفلر Deflers سنة 1887 لكن غرض سياحته كان علم النبات ثم ه-رش ساح الي حضرموت سنة وهو اول اوروبي دخل شبام وتريم ولم يكن باحثا الا عن الامور الطبيعية ثم في سنة 1893 جاء بانت Beant الي حضرموت فدخل شبام وظفار ثم جاء كارلو لاندبرج Carrlo--------- في سنة 1896 وكتب رحلة مهمة ثم ارسلت اكاديمية ف-ينا سنة 1898 بعثة انفق عليها ملك السويد فلم تفز بكبير طاءل فتحولت الي جزيرة سقطرة وقامت هناك بمباحث طبيعية ولغوية ثم ان بوري Bury جاء من قبل هذه البعثة الي بيجان وخولان وصور عدة كتابات وفي سنة 1902 ارسلت اكاديمية فيينا رجلا اسمه هاين Hein الي حضرموت رجع بمعلومات كثيرة لم يكونوا عرفوها هذا ويقال ان جميع ما اطلع عليه غلازر الذي هو امام هذا الفن لم ينشر باجمعه لانه لم يتسع له الوقت ومات قبل ان يتمكن من نشر جميع معلوماته وبعد موته نشروا في فيينا جانبا منها لا كلها وقد ذهب-	88	-470239487439646324	1103	2120.5	892	1159	95.16825103759766	199	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms241	false	2610272518311404758	213	300	1128	1599	1599	300	كلازر الي ان الكتابات المعينية ترجع الي ما قبل المسيح بالفي سنة ولذلك تكون اقدم من الكتابة الفينيقية التي لم تظهر الي ما قبل المسيح الا بالف سنة فلذلك اعترض العلماء علي كلازر في هذا الزعم بحجة ان الكتابة المعينية مستقيمة واشكالها هندسية ولا يظن ان مثل هذا الشكل يكون متوغلا في القدم الي تلك الدرجة جاء في الانسيكلوبيدية الاسلامية انه لم يوجد بين كتاب العرب من جاء بتاريخ حقيقي عن اليمن وبمعلومات مءسسة علي قواعد متينة مثل الهمداني فقد كان هذا الرجل يمانيا مولودا في صنعاء-	241	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms089	true	3398118810077436418	0	71	0	390	1597	300	غلارز الي ان الكتابات المعينية ترجع الي ما قبل المسيح ----------------------------------------------------------------------------------بالف سنة فلذلك اعترض العلماء علي غلارز في هذا الزعم بحجة ان الكتابة المعينية مستقيمة واشكالها هندسية ولا يظن ان مثل هذا الشكل يكون متوغلا في القدم الي تلك الدرجة جاء في الانسيكلوبيدية الاسلامية انه لم يوجد بين كتاب العرب من جاء بتاريخ حقيقي عن اليمن وبمعلومات مءسسة علي قواعد متينة مثل الهمداني فقد كان هذا الرجل يمانيا مولودا في صنعاء	89	-470239487439646324	383	752.0	313	472	81.1440658569336	68	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms242	false	7371366813065774932	0	232	0	1218	1590	300	فحمله حب وطنه والاعجاب بقومه علي تاليف كتاب الاكليل الذي ذكر فيه تاريخ اليمن ووصف العاديات الت---ي فيها والجزء الثامن من الاكليل كان نشره مع ترجمة المانية الدكتور مولر H Muller كما تقدم وقد اخذ من الجزء العاشر معلومات -كمل ما و-د في كتاب الهمداني الاخر المسمي صفة جزيرة العرب وقد كان في كتاب الهمداني قصص اشبه بالاساطير نقلها الهمداني علي علاتها الا انه برغم ذلك هو الكتاب العربي الوحيد الذي يفهم منه القارء ما اليمن ومن اهل اليمن وفيه تفاصيل عن انساب اليمن وطباءع اهلها وعن مواقع مدنها وعن قصورها وحصونها لا توجد في كتب الافرنج برغم جميع تدقيقاتهم وكذلك في اكليل الهمداني عن سبا وعن سيل العرم ما لا يتم تاريخ اليمن الا به وقد ذهب مولر الي ان الكتابات الحجرية لا تكفي لجلاء تاريخ سبا ومعين وبلاد اليمن فاما قول الهمداني ان باني سد مارب هو لقمان بن عاد فهو قول تابع فيه العوام والحقيقة التي ظهرت من الكتابات ان باني السد هو اثيعمر فاما وصف اثار السد بعد خرابه فان ارنود وهاليفي لم يصفا تلك الاثار بغير ما صورها به الهمداني وقد قسم مءرخو العرب ادوار اليمن قبل الاسلام الي ثلاثة الاول من البدء الي عهد تبع ابي كرب والثاني من عهد ابي كرب الي ذي نواس والثالث من عهد ذي نواس الي الاسلام ولكن علماء الافرنج قسموا هذه الادوار الي ثلاثة بشكل اخر فقالوا الدور الاول هو السبءي المعيني والدور الثاني هو الحميري والدور الثالث هو الحبشي	242	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms089	true	3398118810077436418	71	300	390	1597	1597	300	فحمله حب وطنه والاعجاب بقومه علي تاليف كتاب الاكليل الذي ذكر فيه تاريخ اليمن ووصف العاديات التي هي فيها والجزء الثامن من الاكليل كان نشره مع ترجمة المانية الدكتور مولر H-Muller كما تقدم وقد اخذ من الجزء العاشر معلومات تكمل ما ورد في كتاب الهمداني الاخر المسمي صفة جزيرة العرب وقد كان في كتاب الهمداني قصص اشبه بالاساطير نقلها الهمداني علي علاتها الا انه برغم ذلك هو الكتاب العربي الوحيد الذي يفهم منه القارء ما الي--------------من وفيه تفاصيل عن انساب اليمن وطباءع اهلها وعن مواقع مدنها وعن قصورها وحصونها لا توجد في كتب الافرنج برغم جميع تدقيقاتهم وكذلك في اكليل الهمداني عن سبا وعن سيل العرم ما لا يتم تاريخ اليمن الا به وقد ذهب مولر الي ان الكتابات الحجرية لا تكفي لجلاء تاريخ سبا ومعين وبلاد اليمن فاما قول الهمداني ان باني سد مارب هو لقمان بن عاد فهو قول تابع فيه العوام والحقيقة التي ظهرت من الكتابات ان باني السد هو اثيممر فاما وصف اثار السد بعد خرابه فان ارنود وهاليفي لم يصفا تلك الاثار بغير ما صورها به الهمداني وقد قسم مءرخو العرب ادوار اليمن قبل الاسلام الي ثلاثة الاول من البدء الي عهد تبع ابي كرب والثاني من عهد ابي كرب الي ذي نواس والثالث من عهد ذي نواس الي الاسلام ولكن علماء الافرنج قسموا هذه الادوار الي ثلاثة بشكل اخر فقالوا الدور الاول هو السبءي المعيني والدور الثاني هو الحميري والدور الثالث هو الحبشي-	89	-470239487439646324	1201	2372.0	974	1223	98.20114135742188	221	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms242	false	7371366813065774932	232	300	1218	1590	1590	300	فالفارسي ولعل الوقت ياتي بمعلومات اوضح مما تيسر حتي الان فان تاريخ الاعصر الغابرة كان ظلمات بعضها فوق بعض فانكشف جزء منها بالحفر والتنقيب وحل الكتابات القديمة ولا يزال تحت التراب وربما فوق التراب كتابات كثيرة لم يصل المنقبون اليها ولما كنت في الحجاز منذ ست سنوات وصعدت الي جبال الطاءف وجدت كتابات كثيرة علي الصخور وقيل لي انها مستفيضة في كل مكان تقريبا من جزيرة العرب وقيل-	242	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms090	true	6397036533990034204	0	68	0	372	1692	300	فالفارسي ولعل الوقت ياتي بمعلومات اوضح -ما تيسر حتي الان فان تاريخ الاعصر الغابرة كان ظلمات بعضها فوق بعض فانكشف جزء منها بالحفر والتنقيب وحل الكتابات القديمة ولا يزال تحت التراب وربما فوق التراب كتابات كثيرة لم يصل المنقبون اليها ولما كنت في الحجاز منذ ست سنوات وصعدت الي جبال الطاءف وجدت كتابات كثيرة علي الصخور وقيل لي انها مستفيضة في كل مكان تقريبا من جزيرة العرب وقيل	90	-470239487439646324	371	732.0	304	373	99.46380615234375	67	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms243	false	4562382197034253143	0	233	0	1325	1691	300	لي ايضا ان بين المدينة ونجد كتابات لا تحصي وكيف ضرب الانسان في ارض جزيرة العرب يجد كتابات علي الصخور فان من عادتهم ان ينقشوا اخبار الحوادث التي تقع عندهم علي الجنادل وقد شاهدنا من هذه الاخبار المحفورة علي الصخر بالخط الكوفي شيءا كثيرا واوردت امثلة عليه في رحلتي الحجازية ومرة قرات في طريق وادي لية علي صخر خبر قحط اصاب الناس واجدبوا ثم بعث الله الغيث وسقوا علي ان مءرخي الافرنج يعترفون بان في كتب مورخي الاسلام روايات عن مدنية سبا القديمة والادوار التي تلتها تنطبق اشد الانطباق علي الكتابات المنقوشة في الحجر وعلي المنابع اليونانية والرومانية وكلها تفيد ان مدنية سبا كانت راقية جدا وارقي من المدنيات العربية الاخري فالمباني القديمة الداثرة من اثار سبا والنقوش والتماثيل وبقايا الاعمدة والهياكل والقصور والاسوار والابراج وسدود المياه مما شاهده سياح الافرنج ب-عينهم يطابق اشد المطابقة الاوصاف التي وصف بها اليونان والرومان تلك الاثار المدهشة ولا يجدون فيها مبالغة كما انه عندما ينظر الساءح الي تلك الاثار الباهرة لا يعود متعجبا مما جاء عنها في كتب الاسلام مما كان يظنه من اساطير الاولين وحسبك -ما ذكره الهمداني عن قصر غمدان وغيره من قصور سبا مثل قصر سالحين وبينون وما ذكره عن عظمة سد مارب وما كتبه مءرخو اليونان والرومان عن فخامة تلك القصور وهاتيك الاسداد والقلاع فهو مطابق للمحسوس المشهود بالعيان فقد كان العرب في جنوبي الجزيرة في حاجة الي خزن مياه الامطار لاجل زراعتهم فبلغوا من الاعتناء ببناء السدود والحياض اقصي درجة يتصورها	243	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms090	true	6397036533990034204	68	300	372	1692	1692	300	لي ايضا ان بين المدينة ونجد كتابات لا تحصي وكيف ضرب الانسان في ارض جزيرة العرب يجد كتابات علي الصخور فان من عادتهم ان ينقشوا اخبار الحوادث التي تقع عندهم علي الجنادل وقد شاهدنا من هذه الاخبار المحفورة علي الصخر بالخط الكوفي شيءا كثيرا واوردت امثلة عليه في رحلتي الحجازية ومرة قرات في طريق وادي لية علي صخر خبر قحط اصاب الناس واجدبوا ثم بعث الله الغيث وسقوا علي ان مءرخي الافرنج يعترفون بان في كتب مءرخي الاسلام روايات عن مدنية سبا القديمة والادوار التي تلتها تنطبق اشد الانطباق علي الكتابات المنقوشة في الحجر وعلي المنابع اليونانية والرومانية وكلها تفيد ان مدنية سبا كانت راقية---- وارقي من المدنيات العربية الاخري فالمباني القديمة الداءرة من اثار سبا والنقوش والتماثيل وبقايا الاعمدة والهياكل والقصور والاسوار والابراج وسدود المياه مما شاهده سياح الافرنج باعينهم يطابق اشد المطابقة الاوصاف التي وصف بها اليونان والرومان تلك الاثار المدهشة ولا يجدون فيها مبالغة كما انه عندما ينظر الساءح الي تلك الاثار الباهرة لا يعود متعجبا مما جاء عنها في كتب الاسلام مما كان يظنه من اساطير الاولين وحسبك بما ذكره الهمداني من قصر غمدان وغيره من قصور سبا مثل قصر سالحين ويبنون وما ذكره عن عظمة سد مارب وما كتبه مءرخو اليونان والرومان عن فخامة تلك القصور وهاتيك الاسداد والقلاع فهو مطابق للمحسوس لل-شهود بالعيان فقد ك-ن العرب في جنوبي الجزيرة في حاجة الي خزن مياه الامطار لاجل زراعتهم فبلغوا من الاعتناء ببناء السدود والحياض اقصي درجة يتصورها-	90	-470239487439646324	1312	2586.5	1081	1327	98.86962890625	222	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms243	false	4562382197034253143	233	300	1325	1691	1691	300	العقل وترقت الزراعة في اليمن لذلك--- العهد القديم الي حد لا يخط- ببال احد وروي الهمداني انه كان يقال لليمن اليمن الخضراء لكثرة اشجارها وفواكهها ومحصولاتها ولم تكن الزراعة وحدها هي التي بلغت الامد الاقصي من الرقي بل ضارعتها التجارة من جهة والصناعة من جهة اخري فاما خصب اراضي اليمن الذي روي عنه هذه الروايات مءرخو اليونان والرومان متفقين في ذلك مع مءرخي العرب فقد اعترف به-	243	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms091	true	-8738348607549574722	0	68	0	371	1655	300	العقل وترقت الزراعة في اليمن لذلك في العهد القديم الي حد لا يخطر ببال احد وروي الهمداني انه كان يقال لليمن اليمن الخضراء لكثرة اشجارها وفواكهها ومحصولاتها ولم تكن الزراعة وحدها هي التي بلغت الامد الاقصي من الرقي بل ضارعتها التجارة من جهة والصناعة من جهة اخري فاما خصب اراضي اليمن الذي روي عنه هذه الروايات مءرخو اليونان والرومان متفقين في ذلك مع مءرخي العرب فقد اعترف به	91	-470239487439646324	366	716.0	300	371	98.65229034423828	66	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms244	false	-8091605633402223394	0	231	0	1282	1699	300	سياح الافرنج الذين جولوا في بلاد اليمن الا ان هءلاء اشاروا الي تناقص الاشجار والغابات بالقياس الي الماضي وقد ذكر الهمداني اعتدال الاقليم في جهات صنعاء بخاصة وهذا يطابق ما قاله كلازر وغيره من السياح الاوروبيين وهو ان اعالي اليمن معتدلة الهواء وان هذا الاعتدال هو السبب في كثرة محصولاتها ولقد شاهدت بنفسي في سياحتي الي اليمن السنة الماضية اعتدال بقعة صنعاء منذ صعدنا عقبة انس حتي انتهينا الي قرية يقال لها القبة ثم الي قرية اخري يقال لها المعبر ومن هناك سرنا عدة ساعات بالسيارة الكهرباءية في بسيط من الارض يعلو الفين الي الفين وخمس-مءة متر عن سطح البحر الي ان بلغنا صنعاء فمررنا ببقعة من احسن بقاع الارض واكثرها قابلية زراعية واجودها هواء وماء ولما وصلنا الي صنعاء سالنا هل يوجد كثير من نمط هذه البقعة في اليمن فاجابونا باننا لم نشاهد الا جزءا يسيرا من البساءط المريعة المحيطة بصنعاء من الجهات الاربع وقد كاشفت بما في نفسي من هذا الامر الامير الخطير السيد عبد الله بن الوزير امير الحديدة وهو من العقل والفضل بالمقام الذي يندر مثله فقال لي ان اليمن في الحقيقة هي عبارة عن جبالها ولم تكن الزراعة وحدها سبب ثروة اليمن المدهشة في ذلك العصر كما تقدم الكلام عليه فقد افاض المءرخون الاولون من اليونان والرومان مثل ديودور و-سترابون وانختر-يد في ذكر تجارة سبا واستخراجها للذهب والحجارة الكريمة التي كانت تبيعها من البطالسة بمصر والي الفينيقيين بالشام هذا مع تجارة العنبر وعود الطيب وايدت التوراة	244	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms091	true	-8738348607549574722	68	300	371	1655	1655	300	سياح الافرنج الذين جولوا في بلاد اليمن الا ان هءلاء اشاروا الي تناقص الاشجار والغابات بالقياس الي الماضي وقد ذكر الهمداني اعتدال الاقليم في جهات صنعاء بخاصة وهذا يطابق ما قاله غلازر وغيره من السياح الاوروبيين وهو ان اعالي اليمن معتدلة الهواء وان هذا الاعتدال هو السبب في كثرة محصولاتها ولقد شاهدت بنفسي في سياحتي الي اليمن السنة الماضية اعتدال بقعة صنعاء منذ صعدنا عقبة انس حتي انتهينا الي قرية يقال لها القبة ثم الي قرية اخري يقال لها المعبر ومن هناك سرنا عدة ساعات بالسيارة الكهرباءية في بسيط من الارض يعلو الفين الي الفين وخمس مءة متر عن سطح البحر الي ان بلغنا صنعاء فمررنا ببقعة من احسن بقاع الارض واكثرها قابلية زراعية واجودها هواء وماء ولما وصلنا الي صنعاء سالنا هل يوجد كثير من نمط هذه البقعة في اليمن فاجابونا باننا لم نشاهد الا جزءا يسيرا من البساءط المريعة المحيطة بصنعاء من الجهات الاربع وقد كاشفت بما في نفسي من هذا الامر الامير الخطير السيد عبد الله بن الوزير امير الحديدة وهو من العقل والفضل بالمقام الذي يندر مثله فقال لي ان اليمن في الحقيقة هي عبارة عن جبالها ولم تكن الزراعة وحدها سبب ثروة اليمن المدهشة في ذلك العصر كما تقدم الكلام عليه فقد افاض المءرخون الاولون من اليونان والرومان مثل ديودور واسترابون واغاترشيد في ذكر تجارة سبا واستخراجها للذهب والحجارة الكريمة التي كانت تبيعها من البطالمة بمصر والي الفينيقيين بالشام هذا مع تجارة العنبر وعود الطيب وايدت التوراة-	91	-470239487439646324	1277	2530.0	1047	1285	99.37743377685547	227	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms244	false	-8091605633402223394	231	300	1282	1699	1699	300	هذه الروايات كلها جاء في الانسيكلوبيدية الاسلامية انه لا مبالغة فيما نقلوه من ان ابواب منازل سبا وجدرانها وسقوفها واعمدتها كان منها الكثير مموها بالذهب والفضة مرصعا بالحجارة الكريمة وان انيتهم كانت مصوغة من انفس المعادن وهذا ما ذكره الهمداني والمسعودي وغيرهما من مءرخي العرب وما ايدته الكتابات الصخرية نفسها فيما ترويه عن التقادم العظيمة من الذهب والفضة ونفاءس الاحجار وقد وجد كثير من المسكوكات السبءية ومن الحلي تءيد-	244	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms092	true	-4413252726745416798	0	69	0	416	1718	300	هذه الروايات كلها جاء في الانسيكلوبيديا الاسلامية ان- لا مبالغة فيما نقلوه من ان ابواب منازل سبا وجدرانها وسقوفها واعمدتها كان منها الكثير مموها بالذهب والفضة مرصعا بالحجارة الكريمة وان انيتهم كان- مصوغة من انفس المعادن وهذا ما ذكره الهمداني والمسعودي وغيرهما من مءرخي العرب وما ايدته الكتابات الصخرية نفسها فيما ترويه عن التقادم العظيمة من الذهب والفضة ونفاءس الاحجار وقد وجد كثير من المسكوكات السبءية ومن الحلي تءيد	92	-470239487439646324	414	812.0	346	418	99.04306030273438	66	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms245	false	1895297261019866539	0	229	0	1297	1716	300	ايضا روايات الرواة من كل قبيل وقد عني بعض علماء الافرنج بالتنقيب عن هذه الحياة الاقتصادية التي كانت في اليمن السعيدة من جميع نواحيها وكان السابق في هذه الرحلة رودو-كناكيس Rhodocanakis الذي الف كتابا استخرج فيه من الكتابات الحجرية مما امكنه ان يستخرجه من المساءل الاقتصادية التي كان يعول عليها اهل اليمن والمساءل الحقوقية المتعلقة بها وثبت من هذه التدقيقات انه ي----وجد عند العرب الاولين قانون صارم يقتضي استثمار الارض بدون اهمال شء منها وانه كان يوجد ادارة خاصة لاجل تقسيم المياه وتوزيع الاعمال الزراعية وهذه القوانين المتعلقة باستثمار الارضين واستيفاء اسباب القيام عليها كانت متشابهة في جميع بلاد العرب الجنوبية وهذا البحث قد حمل كرومان Groh-mann علي تاليف كتاب خاص بهذا الموضوع وصف فيه طبقات الارض والمناخ وكيفية توزيع المياه واستخراج المعادن وتربية المواشي والصيد وغير ذلك مما اعتمد فيه علي الكتابات الحجرية من جهة وعلي شهادات المءرخين والسياح من جهة اخري وقد استقي في هذا التاليف من بعض منابع مجهولة حتي الان نظير الاثار التي جمعها كلازر ولم يتيسر له نشرها كلها وبالجملة فراي محققي الافرنج عن بلاد العرب يتلخص فيما يلي الاول ان المدينة العربية لا سيما في جنوبي جزيرة العرب هي من اقدم مدنيات العالم وارقاها وهم علي خلاف فيما اذا كان الساميون هم الذين نزحوا من جزيرة العرب الي بلاد بابل او كانوا نزحوا من بابل الي الجزيرة وكل فءة من المءرخين تفترض افتراضات لا يمكن معها الجزم بشء الثاني ان اهم امة في	245	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms092	true	-4413252726745416798	69	300	416	1718	1718	300	ايضا روايات الرواة من كل قبيل وقد عني بعض علماء الافرنج بالتنقيب عن هذه الحياة الاقتصادية التي كانت في اليمن السعيدة من جميع نواحيها وكان السابق في هذه الحلبة رودو كناكيس Rhodocanakis الذي الف كتابا استخرج فيه من الكتابات الحجرية مما امكنه ان يستخرجه من المساءل الاقتصادية التي كان يعول عليها اهل اليمن والمساءل الحقوقية المتعلقة بها وثبت من هذه التدقيقات انه كان يوجد عند العرب الاولين قانون صارم يقتضي استثمار الارض بدون اهمال شء منها وانه كان يوجد ادارة خاصة لاجل تقسيم المياه وتوزيع الاعمال الزراعية وهذه القوانين المتعلقة باستثمار الارضين واستيفاء اسباب القيام عليها كانت متشابهة في جميع بلاد العرب الجنوبية وهذا البحث قد حمل جرومان Groiumann علي تاليف كتاب خاص بهذا الموضوع وصف فيه طبقات الارض والمناخ وكيفية توزيع المياه واستخراج المعادن وتربية المواشي والصيد وغير ذلك مما اعتمد فيه علي الكتابات الحجرية من جهة وعلي شهادات المءرخين والسياح من جهة اخري وقد استقي في هذا التاليف من بعض منابع مجهولة حتي الان نظير الاثار التي جمعها غلارز ولم يتيسر له نشرها كلها وبالجملة فراي محققي الافرنج عن بلاد العرب يتلخص فيما يلي الاول ان المدنية العربية لا سيما في جنوبي جزيرة العرب هي من اقدم مدنيات العالم وارقاها وهم علي خلاف فيما اذا كان الساميون هم الذين نزحوا من جزيرة العرب الي بلاد بابل او كانوا نزحوا من بابل الي الجزيرة وكل فءة من المءرخين تفترض افتراضات لا يمكن معها الجزم بشء الثاني ان اهم امة في-	92	-470239487439646324	1285	2540.5	1057	1303	98.61857604980469	223	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms245	false	1895297261019866539	229	300	1297	1716	1716	300	الجزيرة العربية في الثروة والعظمة والاث-ر في الارض كانت امة سبا وكان يعاصرها ويضارعها المعينيون وقحطان وحضرموت وان هاتين الامتين سبا ومعين بقيتا ساءدتين الي الزمن الذي ظهرت فيه الدولة الحميرية وان هذه الدولة تغلبت علي اليمن وبقيت فيه الي ان جاء الاحبوش فاستولي علي اليمن وازال ملك الحميريين وبقيت اليمن خاضعة للحبشة حتي جاء الفرس فازالوهم عنها وبقيت اليمن تابعة للاكاسرة حتي ظهر الاسلام الثالث ان تاريخ اليمن وبلاد العرب-	245	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms093	true	-345289627903706644	0	71	0	420	1721	300	الجزيرة العربية في الثروة والعظمة والاثار في الارض كانت امة سبا وكان يعاصرها ويضارعها المعينيون وقحطان وحضرموت وان هاتي- الامتين سبا ومعين بقيتا ساءدتين الي الزمن الذي ظهرت فيه الدولة الحيمرية وان هذه الدولة تغلبت علي اليمن وبقيت فيه الي ان جاء الاحبوش فاستولي علي اليمن وازال ملك الحميريين وبقيت اليمن خاضعة للحبشة حتي جاء الفرس فازالوهم عنها وبقيت اليمن تابعة للاكاسرة حتي ظهر الاسلام الثالث ان تاريخ اليمن وبلاد العرب	93	-470239487439646324	416	815.0	346	421	98.8123550415039	68	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms246	false	1741853593315581459	0	231	0	1310	1691	300	اجمع لم يكن له منابع سوي العهد القديم وكتابات هيرودوت و--سترابون وديودور وانختريد وغيرهم من يونانيين ورومانيين مع بعض تواريخ للعرب انفسهم بعد الاسلام مما اختلط فيه التاريخ بالخرافة فيجب علي الناظر في التواريخ العربية ان يجرد الاقاصيص من الاخبار التاريخية وان احسن ما كتب عن جزيرة العرب باقلام العرب هو كتب الهمداني اي الاكليل و صفة جزيرة العرب الرابع ان معرفة تاريخ العرب الاولين لم يبدا في الحقيقة الا منذ بدا السياح الاور-بيين بالاطلاع علي الكتابات المنقوشة علي الاحجار- واخذوا ينظرون فيها الي ان تمكنوا من حلها وفهم معانيها فمنها ما وافق كتابات المءرخين ومنها ما اختلف عنها الا ان الكتابات قد جاءت بالجملة مءيدة للتاريخ ولم يبق شك في صحة المجموع -وان يكن واقع اختلاف في التفاصيل والقضية الاصلية وهي ارتقاء مدنية العرب الي تلك الدرجة العليا في تلك الاعصر المتوغلة في القدم قد ثبتت بالكتابات الحجرية التي ايدت اقوال المءرخين كما ان اقوال المءرخين قد ايدتها وهذه مسالة يجب ان تكون عبرة ودرسا للذين يحملون جميع ما يتناقله الناس من الاخبار القديمة محمل الاساطير والاقاصيص الوهمية وهو ظن باطل وراي فاءل فانه مهما كان التواتر قد -داخلته اقوال عامية واراء ساذجة فانه يرجع الي نصاب صدق في الاصل لا شبهة فيه في مجموعه وهذه قضية تاريخ جزيرة العرب شاهدة علي ذلك بعد ان جاءت فيها المكتوبات الحجرية معززة للقراطيس والارواق المخلفة عن اليونان والرومان والعرب تعزيزا لم يكن لينتظره احد الخامس انه وجدت اقوام دخلت الي جزيرة العرب	246	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms093	true	-345289627903706644	71	300	420	1721	1721	300	اجمع لم يكن له منابع سوي العهد القديم وكتابات هيرودوتس واسترابون ودبودور وانختريد وغيرهم من يونانيين ورومانيين مع بعض تواريخ للعرب انفسهم بعد الاسلام مما اختلط فيه التاريخ بالخرافة فيجب علي الناظر في التواريخ العربية ان يجرد الاقاصيص من الاخبار التاريخية وان احسن ما كتب عن جزيرة العرب باقلام العرب هو كتب الهمداني اي الاكليل و-صفة جزيرة العرب الرابع ان------ تاريخ العرب الاولين لم يبدا في الحقيقة الا منذ بدا --سياج الاوروبيين بالاطلاع علي الكتابات المنقوشة علي ال-حجارة واخذوا ينظرون فيها الي ان تمكنوا من حلها وفهم معانيها فمنها ما وافق كتابات المءرخين ومنها ما اختلف عنها الا ان الكتابات قد جاءت بالجملة مءيدة للتاريخ ولم يبق شك في صحة المجموعة وان يكن و-قع اختلاف في التفاصيل والقضية الاصلية وهي ارتقاء مدنية العرب الي تلك الدرجة العليا في تلك الاعصر المتوغلة في القدم قد ثبت- بالكتابات الحجرية التي ايدت اقوال المءرخين كما ان اقوال المءرخين قد ايدتها وهذه مسالة يجب ان تكون عبرة ودرسا للذين يحملون جميع ما يتناقله الناس من الاخبار القديمة محمل الاساطير والاقاصيص الوهمية وهو ظن باطل وراي قاءل فانه مهما كان التواتر قد تداخل-ه اقوال عامية واراء ساذجة فانه يرجع الي نصاب صدق في الاصل لا شبهة فيه في مجموعه وهذه قضية تاريخ جزيرة العرب شاهدة علي ذلك بعد ان جاءت فيها المكتوبات الحجرية معززة للقراطيس والاوراق المخلفة عن اليونان والرومان والعرب تعزيزا لم يكن لينتظره احد الخامس انه وجد -اقوام دخلت الي جزيرة العرب-	93	-470239487439646324	1286	2497.0	1061	1316	97.72036743164062	213	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms246	false	1741853593315581459	231	300	1310	1691	1691	300	كما وجدت اقوام خرجت منها وانه بسبب اسيتلاء الحبشة علي اليمن ثم استيلاء الفرس--- حصل اختلاط في الدماء في جنوبي الجزيرة كما حصل اختلاط في شماليها بسبب تقدم الاراميين الي مداءن صالح وتيماء وان النبطيين كانوا ايضا تقدموا من بلاد الشراة الي شمالي الحجاز السادس انه يوجد عرب باءدة وعرب عاربة وعرب مستعربة كما جاء في تواريخ الاسلام وان من العرب الباءدة عادا وثمود وطسما وجديسا وكلهم نزحوا من-	246	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms094	true	-1599987857670316787	0	70	0	382	1642	300	كما وجد- اقوام خرجت منها وانه بسبب استيلاء الحبشة علي اليمن ثم استيلاء الفرس قد حصل اختلاط في الدماء في جنوبي الجزيرة كما حصل اختلاط في شماليها بسبب تقدم الاراميين الي مداءن صالح وتيماء وان النبطيين كانوا ايضا تقدموا من بلاد الشراة الي شمالي الحجاز السادس انه يوجد عرب باءدة وعرب عاربة وعرب م-تعربة كما جاء في تواريخ الاسلام وان من العرب الباءدة عادا وثمود وطسما وجديس- وكلهم نزحوا من	94	-470239487439646324	376	724.0	308	385	97.66233825683594	65	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms247	false	5924751876869638264	0	228	0	1256	1631	300	اليمن الي الشمال وبعضهم يذكر منهم العمالقة وقد ورد ذكرهم في التوراة وقد وجدت كتابات ارامية في شمالي الحجاز كمداءن صالح منتشرة علي الصخور ويذهب بعضهم الي ان هذه الكتابات من بقايا النبط الذين اختلطوا بالعرب ولذلك يجد فيها الانسان الفاظا عربية مع الالفاظ النبطية وقد روي هورات Huart في تاريخ العرب ان الكتابات التي وجدت في تيماء هي اقدم جدا من الكتابات التي وجدت في مداءن صالح والمظنون انها ترجع الي ست-مءة سنة قبل المسيح وهي خطوط بارزة كما هي خطوط العرب المحدثين بعكس ساءر الخطوط السامية التي حروفها مجوفة السابع علي ظن محققي الافرنج ان الكنعانيين في الامم السامية نزحوا من الجنوب واستوطنوا فلسطين وان الفينيقيين جاءوا من شواطء خليج فارس الغربية واقاموا علي شواطء الشام واستدلوا علي ان اصل الفينيقيين هو من شواطء خليج فارس بوجود النواويس اي القبور المنحوتة في الصخور في وطن الفينيقيين الاصلي كما في سواحل سورية وكذلك الرعاة في مصر كانوا عربا فتحوا قسما من وادي النيل وخرج م-نهم ملوك وقد ثبت ان الاشوريين في حروبهم مع المصريين قد تكلموا عن العرب ووجدت لذلك اثار في كتاباتهم الخزفية وقد جاء في هذه الاثار وجود دولتين في شمالي جزيرة العرب يقال لاحداهما موصري Mousri وللاخري ملوحة Melouhha ولم يعلم شء عن ملوحة هذه ولكن ظهر ان دولة موصري هي المستعمرة المعينية التي كانت في شمالي الحجاز فان تغلاط بيلسر الثالث ملك الاشوريين الذي عاش بين سنة -------و قبل المسيح كان قد غزا	247	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms094	true	-1599987857670316787	70	300	382	1642	1642	300	اليمن الي الشمال وبعضهم يذكر منهم العمالقة وقد ورد ذكرهم في التوراة وقد وجدت كتابات ارامية في شمالي الحجاز كمداءن صالح منتشرة علي الصخور ويذهب بعضهم الي ان هذه الكتابات من بقايا النبط الذين اختلطوا بالعرب ولذلك يجد فيها الانسان الفاظا عربية مع الالفاظ النبطية وقد روي هوارت Huart في تاريخ العرب ان الكتابات التي وجدت في تيماء هي اقدم جدا من الكتابات التي وجدت في مداءن صالح والمظنون انها ترجع الي ست مءة سنة قبل المسيح وهي خطوط بارزة كما هي خطوط العرب المحدثين بعكس ساءر الخطوط السامية التي حروفها مجوفة السابع علي ظن محققي الافرنج ان الكنعانيين في الامم السامية نزحوا من الجنوب وا--وطنوا فلسطين وان الفينيقيين جاءوا من شواطء خليج فارس الغربية واقاموا علي شواطء الشام واستدلوا علي ان اصل الفينيقيين هو من شواطء خليج فارس بوجود النواويس اي القبور المنحوتة في الصخور في وطن الفين-قيين الاصلي كما في سواحل سورية وكذلك الرعاة في مصر كانوا عربا فتحوا قسما من وادي النيل وخرجت منهم ملوك وقد ثبت ان الاشوريين في حروبهم مع المصريين قد تكلموا عن العرب ووجدت لذلك اثار في كتاباتهم الخزفية وقد جاء في هذه الاثار وجود دولتين في شمالي جزيرة العرب يقال لاحداهما موصري Mousri وللاخري ملوحة Melouhha ولم يعلم شء عن ملوحة هذه ولكن ظهر ان دورة موصري هي المستعمرة المعينية التي كانت في شمال- الحجاز فان تغلاط بيلسر الثالث ملك الاشوريين الذي عاش بين سنة 745 و727 قبل المسيح كان قد غزا-	94	-470239487439646324	1245	2451.5	1019	1265	98.41897583007812	220	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms247	false	5924751876869638264	228	300	1256	1631	1631	300	العرب في شمالي الحجاز فهذه لمحة دالة مما يتعلق بالعرب وتاريخ-- القديم يقدر ان ينشد منها القارء مظان البحث ولكن الذي لم اجده حتي الان في كتب الافرنج هو اصل اشتقاق لفظة عرب ومن اين جاءت فعلماء العرب قالوا ان هذه اللفظة جاءت من قولهم اعرب عن الشء اي ابان عنه سمي العرب بذلك لفصاحتهم وحسن اعرابهم عن مقاصدهم وقيل انهم انتسبوا الي ناحية بقرب المدينة المنورة اسمها عربة وذلك ان اولاد-	247	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms095	true	5299070328631566818	0	72	0	378	1638	300	العرب في شمالي الحجاز فهذه لمحة دالة مما يتعلق بالعرب وتاريخهم القديم يقدر ان ينشد منها القارء مظان البحث ولكن الذي لم اجده حتي الان في كتب الافرنج هو اصل اشتقاق لفظة عرب ومن اين جاءت فعلماء العرب قالوا ان هذه اللفظة جاءت من قولهم اعرب من الشء اي ابان عنه سمي العرب بذلك لفصاحتهم وحسن اعرابهم عن مقاصدهم وقيل انهم انتسبوا الي ناحية بقرب المدينة المنورة اسمها عربة وذلك ان اولاد	95	-470239487439646324	374	736.5	303	378	98.9417953491211	70	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1
Rafed0002385-ara1.ms248	false	-417967712388129626	0	82	0	424	1666	300	اسماعيل نشاوا بهذه الناحية فسموا عربا ثم غلب الاسم علي الجميع ورد علي هذا القول بان الغالب هو ان اسماء الارض-ين والبلاد تنقل من اسماء ساكنيها او من صفة ثابتة لها ولم يعهد ان الناس اخذت اسماءها من الارض التي نزلت فيها الا علي وجه النسبة والاكثرون علي ان اشتقاق لفظة العرب هو من مادة الاعراب اي الابانة عن الضمير وذلك لما اتصفت به هذه الامة من حسن البيان وبلاغة التعبير ومن كون لغتهم هي اشرف -للغات والله اعلم الانساب تعريف علم	248	7992517108096971138	Hindawi074797079-ara1.ms095	true	5299070328631566818	72	154	378	801	1638	300	اسماعيل نشءوا بهذه الناحية فسموا عربا ثم غلب الاسم علي الجميع ورد علي هذا القول بان الغالب هو ان اسماء الارضيين والبلاد تنقل من اسماء ساكنيها او من صفة ثابتة لها ولم يعهد ان الناس اخذت اسماءها من الارض التي نزلت فيها الا علي وجه النسبة والاكثرون علي ان اشتقاق لغ-ة العرب هو من مادة الاعراب اي الابانة عن الضمير وذلك لما اتصفت به هذه الامة من حسن البيان وبلاغة التعبير ومن كون لغتهم هي اشرف اللغات والله اعلم ال--ترك تعليق علي	95	-470239487439646324	413	797.5	331	426	96.94835662841797	75	Rafed0002385-ara1	Hindawi074797079-ara1