id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1742	false	6725822395166491928	204	250	1141	1389	1638	300	سيد الناس اليعمري فقال ووجدت بدمشق من اهل هذا العلم الامام المقدم والحافظ الذي فاق من تاخر من اقرانه و---تقدم ابا الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن المزي بحر هذا العلم الزاخر وحبره الذي يقول من راه كم ترك الاول للاخر احفظ الناس للتراجم واعلمهم بالرواة	1742	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0125	true	2160627091168837548	232	269	1212	1411	1569	300	سيد الناس انه -----قال -وجدت بدمشق من اهل---- العلم الامام المقدم والحافظ الذي فاق من تاخر من اقرانه ومن تقدم ابا الحجاج-------------------------------- بحر هذا العلم الزاخر وحبره القاءل---------- كم ترك الاول للاخر احفظ الناس للتراجم واعلمهم بالرواة	125	-5094094412549663458	189	325.0	154	251	75.2988052368164	30	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1274	false	423349822464830184	209	283	1119	1493	1573	300	البحتري كان يقول اول امري في الشعر ونباهتي فيه اني صرت الي ابي تمام وهو بحمص فعرضت عليه شعري وكان يجلس ولا يبقي شاعر الا قصده وعرض عليه شعره ف-------------------------لما سمع شع-------ري اقبل علي- وترك----- الناس فلما تفرقوا قال لي انت اشعر من انشدني فكيف حالك فشكوت خ------لة فكتب ا---------لي اهل معرة النعمان وشهد لي بالحذق وشفع لي اليهم وقال--- امتدحهم فصرت اليهم فاكرموني بكتابه-------- ووظفوا لي اربعة الاف درهم فكانت اول مال اصبته	1274	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms0701	true	5570961729871185060	197	270	1038	1414	1557	300	البحتري ---------اول امره في الشعر ونباهته فيه انه سار الي ابي تمام وهو بحمص ف-------------------------------------------------عرض عليه شعره وكانت الشعراء تقصده لذلك فلما سمع شعر البحتري اقبل عليه وترك ساءر الناس فلما تفرقوا قال له انت اشعر من انشدني فكيف حالك فشكي اليه القلة فكتب ابو تمام الي اهل معرة النعمان وشهد له بالحذق وشفع له اليهم وقال له امتدحهم فسار اليهم فاكرموه- بكتاب ابي تمام ووظفوا--- اربعة الاف درهم فكانت اول مال اصابه	701	-5094094412549663458	291	478.0	231	438	66.4383544921875	42	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1289	false	-1618835042252347284	84	108	415	544	1554	300	حكمة من بيوت حكم المامون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه فقال له انك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج	1289	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1072	true	4149561474855589201	0	24	0	129	1434	300	حكمة من بيوت حكم المامون فجرت له بين يديه مناظرة فاستحسن كلامه وحدة مزاجه وقال له انك لصنوبري الشكل يريد بذلك الذكاء وحدة المزاج	1072	-5094094412549663458	128	255.0	104	129	99.22480773925781	23	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1308	false	-3491381183422750527	98	120	503	609	1488	300	هيهات لا قربت قربي ولا رحم يوما اذا قض-ت الاخلاق والشيم كانت مودة سلمان لهم رحما ولم يكن بين نوح وابنه رحم	1308	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1096	true	1168465193190501454	109	131	538	644	1535	300	هيهات لا قربت قربي ولا رحم يوما اذا اقصت الاخلاق والشيم كانت مودة سلمان له- رحما ولم يكن بين نوح وابنه رحم	1096	-5094094412549663458	103	197.0	81	107	96.26168060302734	20	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1305	false	802191325573842006	0	102	0	566	1599	300	ساءر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاو---------ة ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز وابو فراس يعد اشعر منه عند اهل الصنعة ونقدة الكلام وكان الصاحب بن عباد يقول بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرء القيس وابا فراس وكان المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامي جانبه فلا ينبري لمباراته ولا يجتري علي مجاراته وانما لم يمدحه ومدح من دونه من ال حمدان تهيبا له واجلالا لا اغفالا واخلالا وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن ابي فراس ويميزه بالاكرام علي ساءر قومه ويستص-------------حبه في غزواته ويستخلفه ف-ي اعماله	1305	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1100	true	-8341118834508401874	50	153	273	853	1556	300	ساءر بين الحسن والجودة والسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة والحلاوة والمتانة ومعه رواء الطبع وسمة الظرف وعزة الملك ولم تجتمع هذه الخلال قبله الا في شعر عبد الله بن المعتز وابو فراس يعد اشعر منه عند اهل الصنعة ونقدة الكلام وكان الصاحب-------- يقول بدء الشعر بملك وختم بملك يعني امرء القيس وابا فراس وكان المتنبي يشهد له بالتقدم والتبريز ويتحامي جانبه فلا يتبري لمباراته ولا يجترء علي مجاراته وانما لم يمدحه ومدح من دونه من ال حمدان تهيبا له واجلالا لا اغفالا واخلالا وكان سيف الدولة يعجب جدا بمحاسن ابي فراس ويميزه بالاكرام عن ساي-ر قومه ويصطنعه لنفسه ويصطحبه في غزواته ويستخلفه علي اعماله	1100	-5094094412549663458	546	1061.5	447	589	92.69949340820312	92	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1305	false	802191325573842006	132	194	720	1053	1599	300	سيف الدولة في سنة خمس وخمسين وقيل ----------------اسر مرتين -المرة الاولي ب-مغارة الكحل في السنة المذكورة وما تعدوا به خرشنة وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري--- تحتها وفيها يقال انه ركب فرسه وركضه برجله فاهوي به من اعلي الحصن الي الفرات والله اعلم والمرة الثانية اسر-ه الروم علي منبج---------------- في شوال سنة احدي وخمسين وحملوه الي -------------------------------------------قسطنطينية واقام في الاسر اربع سنين	1305	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1101	true	-8913346582390323432	17	96	79	482	1585	300	سيف الدولة واشتهر في عدة معارك معه حارب بها الروم اسر مرتين فالمرة الاولي ب مغارة الكحل -----سنة 348----- وما تعدوا به خرشنة وهي قلعة ببلاد الروم والفرات يجري من تحتها وفيها يقال انه ركب فرسه وركضه برجله فاهوي به من اعلا الحصن الي الفرات والله اعلم والمرة الثانية اسرته الروم علي منبج وكان متقلدا بها في شوال سنة اسر وهو جريح وقد اصابه سهم بقي نصله في فخذه وحصل مثخنا بخرشنة ثم بقسطنطين-ة واقام في الاسر اربع سنين	1101	-5094094412549663458	276	440.5	222	414	66.66666412353516	47	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1308	false	-3491381183422750527	0	38	0	196	1488	300	كان يغلو التبر لو نفق الصفر ونحن اناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين او القبر تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر اعز بني الدنيا واعلي ذوي العلا واكرم من فوق التراب	1308	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1102	true	-2927519625823772777	262	300	1287	1481	1481	300	كان يغلو التبر لو نفق الصفر ونحن اناس لا توسط عندنا لنا الصدر دون العالمين او القبر تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن -خطب الحسناء لم يغلها المهر اعز بني الدنيا واعلا ذوي العلا واكرم من فوق التراب-	1102	-5094094412549663458	190	366.0	153	196	96.93877410888672	34	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3136	false	7208865469735116063	21	272	96	1384	1510	300	اذا الليل اضواني بسطت يد النوي واذللت دمعا من خلاءقه الكبر فكم اذكرتني من احب نواءحي واجرت عيوني من دموع سوافح وللغيد ان حنت وانت جوانحي تكات تضء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصبابة والفكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من لصب قد اطالت ديونه مهاة ولم تصلح بوصل شءونه اقول لها والسقم ابدي شجونه معللتي بالوصل والموت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دونه اذا مت ظمانا فلا نزل القطر جمالك يا ذات المحاسن دلني علي حسن لطف بعد عزي ذلني ومن اجل حب في هواك اعلني بدوت واهلي حاضرون لانني اري كل دار لست من اهله قفر وقال في اخره واني فتي قد شاع في الناس فضله وفاق علي الافاق بالكون اصله واني لهم ابعاد مثلي وفصله وقاءم سيفي فيهم دق نصله واعقاب رمحي منهم حطم الصدر تركت اهيل الحي مذ بان صدهم وقاطعتهم لما تشاءم ودهم فلا تفتكر مهما تعاظم عدهم سيذكرني قومي اذا جد جد-هم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر وسوف يعض الدهر صاح بنابه عليهم ويسقيهم كءوس مصابه وليس لهم غيري لرد عذابه---------------------------------------- ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر فهيهات ان ياتي الزمان بمثلنا رجالا تخاف الاسد من يوم حربنا فنحن كرام نلقي بالبشر بيننا ونحن اناس لا توسط بيننا لنا الصدر دون العالمين او القبر فليس مدي الايام تلوي رءوسنا لنذل ولا نرضي لءاما تسوسنا وان بالوغي للفخر نادت عروسنا تهون علينا ب--المعالي نفوسنا ومن يخطب الحسناء لم يغله- المهر لقد بان منا الفضل في ساءر الملا واصبح شمسا للنواظر يجتلي ولم لا وانا بالمفاخر والولا اعز بني الدنيا واعلي ذوي العلا واكرم من فوق التراب	3136	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1102	true	-2927519625823772777	100	300	474	1481	1481	300	اذ ا-لليل اضواني بسطت يد الهوي واذللت دمعا من خلاءقه الكبر تكاد------------------------------------------------------------------------------ تضء النار بين جوانحي اذا هي اذكتها الصبابة والفكر ويقول فيها اسرت وما صحبي بعزل لدي الوغي ولا فرسي مهر ولا ربه غمر ولكن اذا حم القضاء علي امرء فليس له بر يقيه ولا بحر وقال اصيحابي الفرار او الردي فقلت هما امران احلاهما المر ولكنني امضي لما لا يعيبني وحسبك من امرين خيرهما الاسر يقولون لي بعت السلامة بالردي فقلت لهم والله ما نالني خسر هو ---------------------------------------------------------------------------------------------الموت فاختر ما علا لك ذكره ولم يمت الانسان ما حيه الذكر ولا خير في رد الردي بمذلة كما رده يوما بسواته عمرو يمنون ان خلوا ثيابي وانما علي ثياب من دماءهم حمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاءم سيفي فيهم دق نصله واعقاب رمحي منهم حطم الصدر----------------------------------------------------------------------------- سيذكرني قومي اذا جد جد هم وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر فان عشت فالطعن الذي يعرفونه وتلك القنا والبيض والضمر الشقر وان مت فالانسان لا بد ميت وان طالت الايام وانفسح العمر ولو سد غيري ما سددت اكتفوا به وما كان يغلو التبر لو نفق الصفر--------------------------------------------------------------------------------------- ونحن اناس لا توسط عندنا لنا الصدر دون العالمين او القبر------------------------------------------------------------------------------------ تهون علينا في المعالي نفوسنا ومن -خطب الحسناء لم يغلها المهر------------------------------------------------------------------------------------- اعز بني الدنيا واعلا ذوي العلا واكرم من فوق التراب-	1102	-5094094412549663458	447	349.5	357	1769	25.268512725830078	75	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1306	false	-698345851443148993	147	244	798	1301	1576	300	الصابي في تاريخه قال في يوم السبت لليلتين خلتا من جمادي الاول من سنة سبع وخمسين وثلثماءة جرت حرب بين ابي فراس وكان مقيما بحمص وبين ابي المعالي بن سيف الدولة واستظهر عليه ابو المعالي وقتله في الحرب واخذ راسه وبقيت جثته مطروحة في البرية الي ان جاءه بعض الاعراب فكفنه ودفنه قال غيره وكان ابو فراس خال ابي المعالي وقلعت امه سخينة عينها لما بلغها وفاته وقيل انها لطمت وجهها فقلعت عينها وقال ابن خلكان لما مات سيف الدولة عزم ابو فراس علي التغلب علي حمص--------------------------- فاتصل خبره ------------بابي المعالي -بن سيف الدولة وغلام ابيه قرعويه	1306	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1106	true	-6567186742599177532	246	289	1178	1398	1452	300	الصابي في تاريخه------- يوم السبت لليلتين خلتا من جمادي الاولي-- سنة 357 وذلك انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مات سيف الدولة عزم ابو فراس علي التغلب علي حمص وتطلع اليها وكان مقيما بها فاتصل خبره الي ابن اخته ابي المعالي ابن سيف الدولة وغلام ابيه قرعويه	1106	-5094094412549663458	167	273.0	134	543	30.755064010620117	28	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1505	false	-1861514582218597128	134	176	763	1004	1690	300	الاداب- السلطانية للامام الماوردي رحمه الله قال section الباب الثامن في ولاية النقابة علي ذوي الانساب وهذه النقابة موضوعة علي صيانة ذوي الانساب الشريفة عن ولاية من لا يكافءهم في النسب ولا يساويهم في الشرف ليكون عليهم احبي وامره فيهم امضي روي	1505	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1267	true	7310945501537887150	251	282	1460	1642	1731	300	الاحكام السلطانية ل-------لما----------------------------وردي ال--متوفي --سنة النقابة النق---------------------ابة موضوعة علي صيانة ذوي الانساب الشريفة عن ولاية من لا يكافءهم في النسب ولا يساويهم في الشرف ليكون عليهم احبي وامره فيهم امضي وهي	1267	-5094094412549663458	165	287.0	134	242	68.18181610107422	25	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1506	false	-8363515882435918294	0	299	0	1637	1640	300	في شروطها ويلزمه في النقابة علي اهله من حقوق النظر اثنا عشر حقا احدها حفظ انسابهم من داخل فيها وليس م---نها او خارج عنها وهو منها فيلزمه حفظ الخارج منها كما يلزمه حفظ الداخل فيها ليكون النسب محفوظا علي صحته معزوا الي جهته الثاني تمييز بطونهم ومعرفة انسابهم حتي لا يخفي عليه منهم بنوات و-لا يتداخل نسب في نسب ويثبتهم في ديوانه علي تمييز انسابهم والثالث معرفة من ولد منهم من ذكر او انثي فيثبته ومعرفة من مات منهم فيذكره حتي لا يضيع نسب المولود ان لم يثبته ولا يدعي نسب الميت غيره ان لم يذكره والرابع ان ياخذهم من الاداب بما يضاهي شرف انسابهم وكرم محتدهم لتكون حشمتهم في النفوس موفورة وحرمة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فيهم محفوظة والخامس ان ينزههم عن المكاسب الدنيءة ويمنعهم من المطالب الخبيثة حتي لا يستقل منهم مبتذل ولا يستضام منهم متذلل والسادس ان يكفهم عن ارتكاب الماثم ويمنعهم من انتهاك المحارم ليكونوا علي الدين الذي نصروه اغير وللمنكر الذي ازالوه انكر حتي لا ينطق بذمهم انسان ولا يشناهم -لسان والسابع ان يمنعهم من التسلط علي العامة لشرفهم والتشطط عليهم لنسبهم فيدعوهم ذلك الي المقت والبغض ويبعثهم علي المناكرة والبعد ويندبهم الي استعطاف القلوب وتاليف النفوس ليكون الميل اليهم اوفي والقلوب لهم اصفي والثامن ان يكون عونا لهم في استيفاء الحقوق حتي لا يضعفوا عنها وعونا عليهم في اخذ الحقوق منهم حتي لا يمنعوا منها ليصيروا بالمعونة لهم منتصفين وبالمعونة عليهم منصفين فان من عدل السير فيهم انصافهم وانتصافهم والتاسع ان ينوب عنهم في المطالبة بحقوقهم العامة في سهم ذوي القربي في الف-ء والغنيمة الذي لا يختص به احدهم حتي يقسم بينهم بحسب ما اوجبه الله تعالي لهم والعاشر ان يمنع اياماهم ان يتزوجن الا من الاكفاء لشرفهن علي ساءر النساء صيانة لانسابهن وتعظيما لحرمتهن ان يزوج-ن غير الولاة او ينكح-ن غير الكفاة والحادي عشر ان يقوم ذوي الهفوات منهم فيما	1506	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1268	true	4978417044115742506	7	300	36	1570	1570	300	في شروطها ويلزمه في النقابة علي اهله من حقوق النظر اثنا عشر حقا 1 ح----فظ انسابهم من داخل فيها وليس هو منها او خارج عنها وهو منها فيلزمه حفظ الخارج منها كما يلزمه حفظ الداخل فيها ليكون النسب محفوظا علي صحته معزوا الي جهته 2 تم-----ييز بطونهم ومعرفة انسابهم حتي لا يخفي عليه منهم بنو اب ولا يتداخل -سب في نسب ويثبتهم في ديوانه علي تمييز انسابهم 3------ معرفة من ولد منهم من ذكر او انثي فيثبته ومعرفة من مات منهم فيذكره حتي لا يضيع نسب المولود ان لم يثبته ولا يدعي نسب الميت غيره ان لم يذكره 4 ------ان ياخذهم من الاداب بما يضاهي شرف انسابهم وكرم محتدهم لتكون حشمتهم في النفوس موقورة وحرمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيهم محفوظة 5 ا------ن ينزههم عن المكاسب الدنيءة ويمنعهم من المطالب الخبيثة حتي لا يستقل منهم مبتذل ولا يستضام منهم متذلل 6 ا------ن يكفهم عن ارتكاب الماثم ويمنعهم من انتهاك المحارم ليكونوا علي الدين الذي نصر-ه اغير وللمنكر الذي ازالوه انكر حتي لا ينطق بذمهم لس-ان ولا يشناهم انسان ------7 ان يمنعهم من التسلط علي العامة لشرفهم والتشطط عليهم لنسبهم فيدعوهم ذلك الي المقت والبغض ويبعثهم علي المناكرة والبعد ويندبهم الي استعطاف القلوب وتاليف النفوس ليكون الميل اليهم اوفي والقلوب لهم اصفي 8 ا------ن يكون عونا لهم في استيفاء الحقوق حتي لا يضعفوا عنها وعونا عليهم في اخذ الحقوق منهم حتي لا يمنعوا منها ليصيروا بالمعونة لهم منتصفين وبالمعونة عليهم منصفين 9 ا----------------------------------------------ن ينوب عنهم في المطالبة بحقوقهم العامة في سهم ذوي القربي في الفيء والغنيمة الذي لا يخ-ص به احدهم حتي يقسم بينهم بحسب ما اوجبه الله------ لهم 10 ان -----يمنع اياماهم ان يتزوجن الا من الاكفاء لشرفهن علي ساير النساء صيانة لانسابهن وتعظيما لحرمتهن ان يزوجهن غير الولاة او ينكحهن غير الكفاة 11 ---------ان يقوم ذوي الهفوات منهم فيما-	1268	-5094094412549663458	1479	2826.0	1201	1650	89.63636016845703	254	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1507	false	-6715108747475914936	0	145	0	789	1608	300	الحدود بما لا يبلغ به حدا ولا ينهر به دما ويقيل ذا الهيءة منهم عثرته ويغفر بعد الوعظ زلته والثاني عشر مراعاة وقوفهم بحفظ اصولها وتنمية فروعها واذا لم يرد اليه جبايتها راعي الجباة لها فيما اخذوه وراعي قسمتها اذا قسموه وميز المستحقين لها اذا خصت وراعي اوصافهم فيها اذا شرطت حتي لا يخرج منها مستحق ولا يدخل فيها غير محق واما النقابة العامة فعمومها ان يرد ال------يه في النقابة عليهم--- ما قدمناه من حقوق النظر خمسة اشياء احدها الحكم بينهم فيما تنازعوا فيه والثاني الولاية علي ايتامهم فيما ملكوه والثالث اقامة الحدود عليهم فيما ارتكبوه والرابع تزويج الايامي اللاتي لا-يتعين اولياءهن او قد تعين-- فعضلوهن والخامس ايقاع الحجر علي من عته منهم او سفه وفكه اذا افاق ورشد فيصير بهذه الخمسة عام النقابة فيعتبر حينءذ في صحة نقابته وعقد ولايته ان يكون عالما من اهل الاجتهاد ليصح حكمه وينفذ قضاءه ثم ذكر هنا الامام ----	1507	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1269	true	-5951835854529798328	1	148	4	767	1592	300	الحدود بما لا يبلغ به حدا ولا ينهر به دما ويقيل ذا الهيءة منهم عثرته ويغفر بعد الوعظ زلته 12--------- مراعاة وقوفهم بحفظ اصولها وتنمية فروعها واذا لم يرد اليه جبايتها راعي الجباة لها فيما اخذوه وراعي قسمتها اذا قسموه وميز المستحقين لها اذا خصت وراعي اوصافهم فيها اذا شرطت حتي لا يخرج منهم مستحق ولا يدخل فيها غير محق----- النقابة العامة فعمومها ان يرد الي النقيب في النقابة عليهم مع ما قدمناه من حقوق النظر خمسة اشياء 1---- الحكم بينهم فيما تنازعوا فيه 2------ الولاية علي ايتامهم فيما ملكوه 3------ اقامة الحدود عليهم فيما ارتكبوه 4------ تزويج الايامي اللاتي لا يتعين اولياءهن او قد تعينوا فعضلوهن 5------ ايقاع الحجر علي من عته منهم او سفه وفكه اذا افاق ورشد فيصير بهذه الخمسة عام النقابة فيعتبر حينءذ في صحة نقابته وعقد ولايته ان يكون عالما من اهل الاجتهاد ليصح حكمه وينفذ قضاءه الي اخر ما في الاحكام	1269	-5094094412549663458	722	1351.0	582	805	89.68943786621094	130	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1460	false	-684543960449871531	68	144	380	756	1585	300	فلما كثر ذلك-- منه سجنه الملك بوري بن طغتكي-------------------ن مدة وعزم علي قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب فوهبه له ونفاه فخرج الي البلاد الشمالية وقال غيره فلما ولي ابنه اسماعيل بن بوري عاد الي دمشق ثم تغير عليه-------- لشء بلغه عنه فطلبه واراد صلبه فهرب واختفي في مسجد الوزير اياما ثم -------------لحق ب------------------------حماة وتنقل الي شيزر و----حلب ثم قدم دمشق--------- في صحبة السلطان نور الدين محمود ثم -----------------------------------------رجع مع العسكر الي حلب فمات بها	1460	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1362	true	4205708347521404409	5	98	33	495	1504	300	فلما كثر الهجو منه سجنه ب------وري بن طغتكين امير دمشق في السجن مدة وعزم علي قطع لسانه فاستوهبه يوسف بن فيروز الحاجب فوهبه له وامر بنفيه من دمشق ف----------------------لما ولي ابنه اسماعيل بن بوري عاد الي دمشق ثم تغير عليه اسماعيل لشء بلغه عنه فطلبه واراد صلبه فهرب واختفي في مسجد الوزير اياما ثم خرج من دمشق ولحق بالبلاد الشمالية ينقل من حماة ------الي شيزر والي حلب ثم قدم دمشق اخر قدمة في صحبة الملك العادل لما حاصر دمشق الحصر الثاني فلما استقر الصلح دخل البلد ورجع مع العسكر الي حلب فمات بها	1362	-5094094412549663458	300	478.5	236	496	60.48387145996094	55	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1462	false	-3104809769368941139	24	175	125	871	1507	300	واذا الكريم راي الخمول نزيله في منزل فالحزم ان يترحلا كالبدر لما ان تضاءل جد في طلب الكمال فحازه متنقلا سفها لحلمك ان رضيت بمشرب رنق ورزق الله قد ملا الملا ساهمت عيسك مر عيشك قاعدا افلا فليت بهن ناصية الفلا فارق ترق كالسيف سل فبان في متنيه ما اخفي القراب واخملا لا تحسبن ذهاب نفسك ميتة ما الموت الا ان تعيش مذللا للقفر لا للفقر هبها انما مغناك ما اغناك ان تتوسلا لا ترض من دنياك ما ادناك من دنس وكن طيفا جلا ثم انجلي وصل الهجير بهجر قوم كلما امطرتهم شهدا جنوا لك حنظلا--- من غادر خبثت مغارس وده فاذا محضت له الوداد تاول--------------------------------------------------ا لله علمي بالزمان واهله ذنب الفضيلة عندهم ان تكملا طبعوا علي لءم الطباع فخيرهم ان قلت قال وان سكت تقولا------------------------------ انا من اذا ما الدهر هم بخفضه سامته همته السماك الاعزلا--- واع خطاب الخطب وهو مجمجم راع اك-ل العيس من عدم الكلا زعم كمنبلج الصباح	1462	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1362	true	4205708347521404409	141	300	723	1504	1504	300	واذا الكريم راي الخمول نزيله في منزل فالحزم ان يترحلا كالبدر لما ان تضاءل نوره- طلب الكمال فحازه متنقلا 5-------------------------------------------------- ساهمت عيسك مر عيشك قاعدا افلا فليت بهن ناصية الفلا فارق ترق كالسيف سل فبان في متنيه ما اخفي القراب واخملا لا تحسبن ذهاب نفسك ميتة ما الموت الا ان تعيش مذللا للقفر لا للفقر هبها انما مغناك ما اغناك ان تتوسلا لا ترض من دنياك ما ادناك من دنس وكن طيفا جلا ثم انجلي وصل الهجير بهجر قوم كلما امطرتهم عسلا جنوا لك حنظلا 10 من غادر خبثت مغارس وده فاذا محضت له الوفاء تاولا او حلف دهر كيف مال بوجهه امسي كذلك مدبرا او مقبلا لله علمي بالزمان واهله ذنب الفضيلة عندهم ان تكملا طبعوا علي لءم الطباع فخيرهم ان قلت قال وان سكت تقولا وفي غير هذه الرواية زيادة وهي انا من اذا ما الدهر هم بخفضه سامته همته السماك الاعزلا 15 واع خطاب الخطب وهو مجمجم راع اكول العيس من عدم الكلا زعم كمنبلج الصباح-	1362	-5094094412549663458	684	1304.0	545	833	82.11284637451172	133	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1462	false	-3104809769368941139	184	300	917	1507	1507	300	قوله- من ركب البدر في صدر الرديني وموه السحر في حد اليماني وانزل النير الاعلي الي فلك مداره في القباء الخسرواني طرف رنا ام قراب سل صارمه واغيد ماس ام اعطاف خطي وبرق غادية ام برق مبتسم يفتر من خلل الصدغ الدجوجي ويلاه من فارسي النجر مفترس بفاتر اسدي الفتك ريمي يكن ناظره ما في كنانته فليس ينفك من اقصاد مرمي اذلني بعد عزي والهوي ابدا يستعبد الليث للظبي الكناسي ما مان ماني لو لا ليل عارضه ما شد خيل المنايا بالاماني تكنف الحسن منه وجه مشتمل نفار احور في تانيس حوري اما وذاءب مسك من ذواءبه علي اعالي القضيب الخيزراني وما يجن عقيقي الشفاه من الريق الرحيقي والثغر الجماني لو قيل للبدر من في الارض-	1462	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1363	true	-8928105806769835437	133	203	694	1060	1543	300	اولها من ركب البدر في صدر الرديني وموه السحر في حد اليماني وانزل النير الاعلي الي فلك مداره في القباء الخسرواني طرف رنا ام قراب سل صارمه واغيد ماس ام اعطاف خط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذلني بعد عز- والهوي ابدا يستعبد الليث للظبي الكناسي وذكر منها ابن خلكان ايضا------------------------------------------------------------------------------- اما وذاءب مسك من ذواءبه علي اعالي القضيب الخيزراني وما يجن عقيقي الشفاه من الريق الرحيقي والثغر الجماني لو قيل للبدر من في الارض	1363	-5094094412549663458	342	630.5	277	592	57.77027130126953	62	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1463	false	-6035552435423064980	0	36	0	190	1564	300	تحسده اذا تجلي لقال ابن الفلاني اربي علي بشتي من محاسنه تالفت بين مسموع ومرءي اباء فارس مع لين الشام مع الظرف العراقي في النطق الحجازي وما المدامة بالالباب العب من فصاحة البدو في الفاظ تركي	1463	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1363	true	-8928105806769835437	203	238	1060	1248	1543	300	تحسده اذا تحلي لقال ابن الفلاني اربي علي بشتي من محاسنه تالفت بين مسموع ومرءي اباء فارس في لين الشام مع الظرف العراقي و--النطق الحجازي وما المدامة بالالباب افتك من فصاحة البدو في الفاظ تركي	1363	-5094094412549663458	181	349.5	146	190	95.2631607055664	31	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1461	false	8286153438978773480	44	118	231	600	1514	300	غناه مغن علي قلعة جعبر وهو يحاصرها قول الشاعر- ويلي من المعرض الغضبان اذ نقل ال واشي اليه حديثا كله زور سلمت فازور يزوي قوس حاجبه كانني كاس خمر وهو مخمور فاستحسنهما زنكي وقال لمن هذان فقيل لابن منير وهو بحلب فكتب الي والي حلب يسيره اليه------ فسيره فليلة وصل ابن منير قتل اتابك زنكي فعاد ابن منير صحبة العسكر الي حلب فلما دخلها قال له ابن القيسراني هذه بجميع ما كنت تبكتني به	1461	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1364	true	-5226698964912426953	0	74	0	371	1480	300	غناه مغن علي قلعة جعبر وهو يحاصرها قول المترجم ويلي من المعرض الغضبان اذ نقل ال-واشي اليه حديثا كله زور سلمت فازور يزوي قوس حاجبه كانني كاس خمر وهو مخمور فاستحسنه-ا زنكي وقال لمن هذه- فقيل لابن منير وهو بحلب فكتب الي والي حلب يسيره اليه سريعا فسيره فليلة وصل ابن منير قتل اتابك زنكي فعاد ابن منير صحبة العسكر الي حلب فلما دخل-- قال له ابن القيسراني هذه بجميع ما كنت تبكتني به	1364	-5094094412549663458	359	680.0	286	376	95.47872161865234	68	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1461	false	8286153438978773480	268	300	1336	1514	1514	300	سنة ثلاث وسبعين واربعماءة بطرابلس وكانت وفاته في جمادي الاخرة سنة ثمان واربعين وخمسماءة---------------- بحلب ودفن في جبل جوشن بقرب المشهد الذي هناك رحمه الله تعالي وزرت قبره فرايت عليه مكتوبا من-	1461	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1365	true	-874803426615320719	67	101	344	529	1539	300	سنة ثلاث وسبعين واربعماءة بطرابلس وتوفي ------في جمادي الاخر- سنة ثمان واربعين وخمسماءة عند جل المءرخين بحلب ودفن في جبل جوشن بقرب المشهد الذي هناك قال ابن خلكان ---زرت قبره ورايت عليه مكتوبا من	1365	-5094094412549663458	149	249.0	122	195	76.4102554321289	23	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1661	false	-4338128285268439034	0	40	0	205	1498	300	الوساطة بين المتنبء وخصومه ل------لقاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني وكان قد وعده بها ودافعه يا حاءزا غاي كل فضل-- تضل في كنهه الاحاطه ومن ترقي الي محل احكم فوق السها مناطه الي متي اسعط التمني ولا تري المن بالوساطه	1661	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1365	true	-874803426615320719	23	63	117	323	1539	300	الوساطة بين المتنبي وخصومه تاليف القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني وكان قد وعده بها------- يا حاءزا غاي كل فضيلة تضل في كنهه الاحاطة ومن ترقي الي محل احكم فوق السهي مناطه الي متي اسعط التمني ولا تري المن بالوساطه	1365	-5094094412549663458	193	360.0	154	213	90.6103286743164	33	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1597	false	6813387539526100964	200	234	985	1146	1477	300	المديح فتي فاق الوري كرما وباسا عزيز الجار مخضر الجناب تري في السلم منه غيث جود وفي يوم الكريهة ليث غاب اذا ما سل صارمه لحرب اراك البرق في كف- السحاب وله ايضا في	1597	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1808	true	-4142700466670025803	170	203	986	1148	1654	300	الحساب فتي فاق الوري كرما وباسا عزيز الجار مخضر الجناب يري في السلم منه غيث جود وفي يوم الكريهة ليث غاب اذا ما سل صارمه لحرب اراك البرق في متن السحاب وصي المصطفي	1808	-5094094412549663458	148	278.0	115	162	91.35802459716797	28	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1596	false	1058934835721359781	156	300	801	1591	1591	300	كان اديبا فاضلا متقنا لعلم العروض والقوافي شاعرا يقع له في النظم معان بديعة في البيتين والثلاثة وله ديوان شعر كبير يدخل في اربع مجلدات وكان زيه علي زي الحلبيين الاواءل في اللباس والعمامة المشقوقة وكان كثير الملازمة لحلقة الشيخ تاج الدين----------- احمد بن هبة الله بن سعد ابن سعيد بن المقلد المعروف بابن الجبراني الحلبي النحوي اللغوي الفاضل تقدمت ترجمته في وفيات سنة واكثر ما اخذ الادب عنه وبصحبته انتفع وعاشر التاج ابا الفتح مسعود بن ابي الفضل النقاش الحلبي الشاعر المشهور زمانا تقدمت ترجمته في وفيات سنة وتخرج عليه في عمل الشعر وكان بيني وبين الشهاب الشواء مودة اكيدة ومءانسة كثيرة ولنا اجتماعات في مجالس نتذاكر فيها الادب وانشدني كثيرا من شعره وما زال صاحبي منذ اواخر سنة ثلاث وثلاثين وستماءة الي حين وفاته وقبل ذلك كنت اراه قاعدا عند ابن الجبراني المذكور في موضع تصدره في جامع حلب وكان يكثر التمشي-	1596	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1809	true	7531447177127164402	23	138	126	756	1553	300	كان اديبا فاضلا متقنا لعلم العروض والقوافي شاعرا يقع له في النظم معان بديعة في البيتين والثلاثة وله ديوان شعر كبير يدخل في اربع مجلدات وكان زيه---- زي الحلبيين الاواءل في اللباس والعمامة المشقوقة وكان كثير الملازمة لحلقة الشيخ تاج الدين ابي القاسم احمد بن هبة الله بن سعد ب-ن سعيد بن المقلد المعروف بابن الجبراني------- النحوي اللغوي--------------------------------- واكثر ما اخذ الادب منه وبصحبته انتفع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بيني وبين الشهاب الشواء مودة اكيدة وموانسة كثيرة ولنا اجتماعات في مجالس نتذاكر فيها الادب وانشدني كثيرا من شعره وما زال صاحبي منذ اواخر سنة ثلاث وثلاثين وستماءة الي حين وفاته وقبل ذلك كنت اراه قاعدا عند ابن الجبراني المذكور في موضع تصدره في جامع حلب وكان يكثر التمشي	1809	-5094094412549663458	615	1169.5	503	802	76.68328857421875	106	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1597	false	6813387539526100964	0	276	0	1350	1477	300	في الجامع ايضا علي جاري عادتهم في ذلك كما يعملون في جامع دمشق ولم يكن بيننا اذ ذاك معرفة وكان حسن المحاورة مليح الايراد مع السكون والتاني واول شء انشدني من شعره قوله هاتيك يا صاح ربا لعلع ناشدتك الله فعرج معي وانزل بنا بين بيوت النقا فقد غدت اهلة المربع حتي نطيل اليوم وقفا علي الساكن او عطفا علي الموضع وانشدني لنفسه ايضا ومهفهف عفي الزمان بخده فكساه ثوبي ليله ونهاره لا مهدت عذري محاسن وجهه ان غض عندي منه غض عذاره وكان كثيرا ما يستعمل العربية في شعره فمن ذلك قوله ولا ادري هل انشدنيه ام لا فانه انشدني كثيرا من شعره وما ضبطت كل ما انشدنيه وكذلك كل شء اذكره بعد هذا لا اتحقق الحال في سماعي منه فاورده مهملا فمن ذلك قوله وكنا خمس عشرة في التءام علي رغم الحسود بغير افه فقد اصبحت تنوينا واضحي حبيبي لا تفارقه الاضافه وله ايضا في غلام ارسل احد صدغيه وعقد الاخر ارسل صدغا ولوي قاتلي صدغا فاعيا بهما واصفه فخلت ذا في خده حية تسعي و-ذا عقربة واقفه ذا الف ليست لوصل وذا واو ولكن ليست العاطفه وله ناديت وهو الشمس في شهرة والجسم للخفية كالفي يا زاهيا اعرف من مضمر صل واهيا انكر من لاشي وله في المديح فتي فاق الوري كرما وباسا عزيز الجار مخضر الجناب تري في السلم منه غيث جود وفي يوم الكريهة ليث غاب اذا ما سل صارمه لحرب اراك البرق في كف السحاب وله ايضا في شخص لا يكتم السر لي صديق غدا وان كان لا ينطق الا بغيبة او محال اشبه الناس بالصدي ان تحدثه حديثا اعاده في الحال وله ايضا قالوا حبيبك قد تضوع نشره حتي غدا منه الفضاء معطرا فاجبتهم والخال يعلو خده او-ما ترون	1597	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1809	true	7531447177127164402	138	300	756	1553	1553	300	في الجامع ايضا علي ج-ري عادتهم في ذلك كما يعملون في جامع دمشق و---------------------------كان حسن المحاورة مليح الايراد مع السكون والتاني واول شء انشدني من شعره قوله هاتيك يا صاح ربا لعلع ناشدتك الله فعرج معي وانزل بنا بين بيوت النقا فقد غدت اهلة المربع حتي نطيل اليوم وقفا علي الساكن او عطفا علي الموضع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كثيرا ما يستعمل العربية في شعره فمن ذلك قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكنا خمس عشرة في التءام علي رغم الحسود بغير افه فقد اصبحت تنوينا واضحي حبيبي لا تفارقه الاضافه وله----- في غلام ارسل احد صدغيه وعقد الاخر ارسل صدغا ولوي قاتلي صدغا فاعيا بهما واصفه فخلت ذا في خده حية تسعي وهذا عقربا واقفه ذا الف ليست لوصل وذا واو ولكن ليست العاطفة وله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في شخص لا يكتم السر لي صديق غدا وان كان لا ينطق الا بغيبة او محال اشبه الناس بالصدي ان تحدثه حديثا اعاده في الحال وله قوله قالوا حبيبك قد تضوع نشره حتي غدا منه الفضاء معطرا فاجبتهم والخال يعلو خده او ما ترون-	1809	-5094094412549663458	789	1502.0	629	1352	58.35798645019531	151	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1575	false	2881786089004534313	159	209	815	1076	1557	300	واما شيخه ابن الجبراني-------- فهو طاءي بحتري وكان من قرية------ من اعمال عزاز يقال لها جبرين فورسطايا نسب اليها هكذا اخبر عن نفسه وكان متضلعا من علم الادب خصوصا اللغة فانها كانت غالية عليه وكان متبحرا فيها وكان له تصدر في جامع حلب في المقصورة الشرقية المشرفة علي صحن الجامع	1575	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1810	true	-262812179180896305	212	253	1078	1296	1533	300	واما شيخه ابن الجبراني المذكور فهو طاءي بحتري----- من قرية جبرين من اعمال عزاز وكا----------------------------------------------------ن متضلعا من علم الادب خصوصا اللغة فانها كانت غالبة عليه وكان متبحرا فيها وكان له تصدر في جامع حلب في المقصورة الشرقية المشرفة علي صحن الجامع	1810	-5094094412549663458	201	371.5	162	275	73.09091186523438	36	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1576	false	-4280720274238725373	48	97	235	485	1544	300	وكان مولده يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شوال سنة احدي وستين وخمسماءة وتوفي يوم الاثنين سابع رجب من سنة ثمان وعشرين وستماية بحلب ودفن في سفح جبل جوشن رحمه الله تعالي ا ه وذكره الجلال السيوطي في بغية الوعاة فقال ا--------------------حمد بن هبة الله بن سعد الله بن سعيد	1576	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1810	true	-262812179180896305	253	299	1296	1531	1533	300	وكان مولده يوم الاربعاء الثاني والعشرين من شوال سنة احدي وستين وخمسماءة وتوفي يوم الاثنين سابع رجب من سنة ثمان وعشرين وستماءة بحلب ودفن في سفح جبل جوشن رحمه الله تعالي ه ق-----------ال الاميني في معجم البلدان 172 نقلا عن عبد الله بن محمد ب------------------------ن سعيد	1810	-5094094412549663458	194	342.5	154	270	71.85185241699219	32	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1598	false	-2509584285694614094	0	231	0	1167	1521	300	اليك حال وله ايضا ان كان قد حجبوه عني غيرة منهم عليه فقد قنعت بذكره كالمسك ضاع لنا وضاع مكانه عنا فاغني نشره عن نشره وله ايضا فديت بنفسي راس عين ومن فيها وبيض السواقي حول زرقي سواقيها اذا راقني منها جواري عيونها اراق دمي منها عيون جواريها وله في غلام قد ختن هنات من اهواه عند ختانه فرحا وقلبي قد عراه وجوم يفديك من الم الم بك امرء يخشي عليك اذا ثناك نسيم امعذبي كيف استطعت علي الاذي جلدا واجزع ما يكون الريم لو لم تكن هذي الطهارة سنة قد سنها من قبل ابراهيم لفتكت جهدي بالمزين اذ غدا في كفه موسي وانت كليم ومعظم شعره علي هذا الاسلوب وقد اوردت منه انموذجا فيه كفاية وكان من المغالين في التشيع واكثر اهل حلب ما كانوا يعرفونه الا بمحاسن الشواء والصواب فيه هو الذي ذكرته ه-هنا وان اسمه يوسف وكنيته ابو المحاسن وبعد هذا رايت -------في كتاب عقود الجمان الذي وضعه صاحبنا الكمال ابن الشعار الموصلي وقد بني ترجمة المذكور علي يوسف وكنيته ابو المحاسن وكان صاحبه واخذ عنه كثيرا من شعره وهو من اخبر الناس بحاله واعلم ذلك في وقته وكان مولده تقريبا في سنة اثنتين وستين وخمسماءة------------------------ وتوفي يوم الجمعة تاسع عشر المحرم سنة خمس وثلاثين وستماءة بحلب ودفن ظاهرها بمقبرة باب انطاكية غربي البلد اي في تربة السنابلة ولم احضر الصلاة عليه لعذر عرض لي في ذلك الوقت رحمه الله تعالي ف-قد كان نعم الصاحب ا ------ه ابن	1598	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1810	true	-262812179180896305	25	215	133	1092	1533	300	اليك حال وله ايضا ان كان قد حجبوه عني غيرة منهم عليه فقد قنعت بذكره كالمسك ضاع لنا وضاع مكانه عنا فاغني نشره عن نشره وله ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غلام قد ختن هنات من اهواه عند ختانه فرحا وقلبي قد عراه وجوم يفديك من الم الم بك امرء يخشي عليك اذا ثناك نسيم امعذبي كيف استطعت علي الاذي جلدا واجزع ما يكون الريم لو لم تكن هذي الطهارة سنة قد سنها من قبل ابراهيم لفتكت جهدي بالمزين اذ غدا في كفه موسي وانت كليم ومعظم شعره علي هذا الاسلوب وك--------------------------------ان من المغالين في التشيع واكثر اهل حلب ما كانوا يعرفونه الا بمحاسن الشواء والصواب فيه هو الذي ذكرته هاهنا وان اسمه يوسف وكنيته ابو المحاسن و--------رايت ترجمته في كتاب عقود الجمان الذي وضعه صاحبنا الكمال ابن الشعار الموصلي و--------------------------------------------------كان صاحبه واخذ عنه كثيرا من شعره وهو من اخبر الناس بحاله ك-------------------ان مولده تقريبا في سنة اثنين- وستين وخمسماءة فانه كان لا يتحقق مولده وتوفي يوم الجمعة تاسع عشر المحرم سنة خمس وثلاثين وستماءة بحلب ودفن ظاهرها بمقبرة باب انطاكية غربي البلد-------------------- ولم احضر الصلاة عليه لعذر عرض لي في ذلك الوقت رحمه الله تعالي فلقد كان نعم الصاحب واما شيخه ابن	1810	-5094094412549663458	914	1734.5	731	1206	75.78772735595703	173	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1629	false	-6207689839790754757	148	191	770	987	1535	300	في المنجم اذا حكم المنجم في القضايا بحكم جازم فاردد عليه فليس بعالم ما الله قاض فقلدني ولا تركن اليه ومن شعره في المعني لا تركنن الي مقال منجم وكل الامور الي الاله وسلم واعلم بانك ان جعلت لكوكب تدبير حادثة فلست بمسلم	1629	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1812	true	-2718205831110475727	63	104	351	559	1592	300	في المنجم اذا حكم المنجم في القضايا بحكم حازم فاردد عليه فليس بعالم ما الله قاض فقلدني ولا تركن اليه وقال فيه ولا ---------تركنن الي مقال منجم وكل الامور الي الاله وسلم واعلم بانك ان جعلت لكوكب تدبير حادثة فلست بمسلم	1812	-5094094412549663458	197	383.0	158	217	90.78340911865234	36	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1673	false	-7303728735122969879	246	279	1319	1483	1603	300	اذا قدم الي مصر يلازمه ابو الحسين الجزار فقال بعض اهل العصر يا ا----------بن العديم عدمت كل فضيلة وغدوت تحمل راية الادبار ما ان رايت ولا سمعت بمثلها نفس تلذ بصحبة الجزار قال	1673	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1824	true	-3163893145309678903	258	292	1259	1427	1463	300	اذا قدم---- مصر يلازمه ابو الحسين الجزار فقال بعض اهل --عصره حسدا عليه يا بن العديم عدمت كل فضيلة وغدوت تحمل راية الادبار ما ان رايت ولا سمعت بمثلها نفس تلذ بصحبة الجزار قال	1824	-5094094412549663458	153	287.0	123	174	87.93103790283203	29	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms2673	false	863308826832576674	159	188	825	984	1589	300	في مدح الشفيع ومطلع-----------------------ها من حسن مطلع اهل البان والعلم براعتي مستهل دمعها بدم و---شرحها شرحا ليس بالطويل الممل ولا بالموجز المخل سماه حلية البديع في مدح النبي الشفيع	2673	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms1878	true	-2204529433566862892	232	262	1209	1366	1559	300	في مدح النبي الامين صلي الله عليه واله اولها من حسن مطلع اهل البان والعلم براعتي مستهل دمعها بدم وله شرحها المطبوع الموسوم ب---------------------------- حلية البديع في مدح النبي الشفيع	1878	-5094094412549663458	106	164.5	85	185	57.297298431396484	19	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0074	false	-1746888718814616941	112	183	570	919	1489	300	المسلمين فبالله انك في امري لغير مجمل فقال -------------------------------من اين هذا الثراء قال --------------------------من الانفال والسهمان---- ما زاد علي ---ستين الفا ف---لك --فقوم عمر ماله فزاد----------- عشرين الفا فجعلها في بيت المال ثم قال يا خالد والله انك علي لكريم وانك الي لحبيب------------------------------ وكتب -------------الي الامصار اني لم اعزل خالدا عن سخط-ة ولا خيانة ولكن النسا فحموه وفتنوا به فخفت ان يوكلوا اليه فاحببت ان يعلموا ان الله هو الصانع وان	74	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2101	true	8056825974368470923	59	146	305	719	1441	300	المسلمين فهي خيانة فلما قدم خالد رضي الله عنه علي عمر رضي الله عنه قال له من اين هذا اليسار الذي تجيز منه بعشرة الاف فقال من الانفال والسهمان قال ما زاد علي التسعين الفا فهو لك ثم قوم ام--واله وعروضه واخذ منه عشرين الفا --------------------ثم قال له----- والله انك علي لكريم وانك---- لحبيب ولم تعمل لي بعد اليوم علي شيء وكتب رضي الله عنه الي الامصار اني لم اعزل خالد- عن مبخلة ولا خيانة ولكن الناس -------فتنوا ب--------------------ه فاحببت ان يعلموا ان الله هو الصانع قال	2101	-5094094412549663458	235	323.0	182	473	49.68287658691406	38	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0775	false	-4271474015105842424	262	283	1461	1572	1661	300	جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر قال	775	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms2179	true	-8434096407700936170	144	165	791	902	1673	300	جعلوا لابناء الرسول علامة ان العلامة شان من لم يشهر نور النبوة في كريم وجوههم يغني الشريف عن الطراز الاخضر قال	2179	-5094094412549663458	111	222.0	90	111	100.0	21	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0078	false	9027354652013918815	183	225	904	1093	1459	300	يا حبيب رب مشير لك في غير طاعة الله -قال-------- اما الي ابيك فلا -قال--------- بلي والله -لقد طاوعت معاوية علي دنياه وسارعت في هواه فلءن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك وليتك اذ- اسات الفعل احسنت القول	78	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3430	true	-8548212049560704603	24	70	111	321	1480	300	يا حبيب رب مسير لك في غير طاعة الله فقال له حبيب اما الي ابيك فلا فقال له الحسن بلي والله ولقد طاوعت معاوية علي دنياه وسارعت في هواه فلءن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فليتك اذا اسات الفعل احسنت القول	3430	-5094094412549663458	187	334.5	145	210	89.04762268066406	36	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0078	false	9027354652013918815	183	224	904	1087	1459	300	يا حبيب رب مشير لك في غير طاعة الله -قال-------- اما الي ابيك فلا -قال بلي-------- والله لقد طاوعت معاوية علي دنياه وسارعت في هواه فلءن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك وليتك اذ اسات الفعل احسنت	78	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3531	true	5112527119871688318	255	300	1253	1453	1453	300	يا حبيب رب مسير لك في غير طاعة الله فقال له حبيب اما الي ابيك فلا فقال له الحسن بل والله لقد طاوعت معاوية علي دنياه وسارعت في هواه فلءن كان قام بك في دنياك لقد قعد بك في دينك فليتك اذ اسات الفعل احسنت-	3531	-5094094412549663458	177	318.5	137	201	88.05970001220703	35	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1308	false	-3491381183422750527	98	120	503	609	1488	300	هيهات لا قربت قربي ولا رحم يوما اذا قض-ت الاخلاق والشيم كانت مودة سلمان لهم رحما ولم يكن بين نوح وابنه رحم	1308	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3603	true	-7371704489727645172	189	211	982	1088	1525	300	هيهات لا قربت قربي ولا رحم يوما اذا اقصت الاخلاق والشيم كانت مودة سلمان له- رحما ولم يكن بين نوح وابنه رحم	3603	-5094094412549663458	103	197.0	81	107	96.26168060302734	20	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0084	false	-2059832363790720726	0	62	0	315	1496	300	بابني اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدف يا من احس بابني اللذين --------------------------------------------------------هما مخ العظام فمخي اليوم مزدهف يا من احس بابني اللذين هما قلبي وسمعي فقلبي اليوم مختطف من ذل والهة حيري مدلهة علي صبيين ذلا اذ غدا السلف نبءت بسرا وما صدقت ما زعموا من افكهم ومن القول الذي اقترفوا اخني علي ودجي ابني مرهفة من الشفار كذاك الاثم يقترف	84	8099528784028655047	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress.ms3768	true	9190019843039121786	139	189	705	968	1520	300	بابني اللذين هما كالدرتين تشظي عنهما الصدف يا من احس بابني اللذين هما سمعي وقلبي فقلبي اليوم مردهف يا من احس بابني اللذين هما مخ العظام فمخي الي--------------------------------------------------------وم مختط--------------------------------------------------ف نبءت بسرا وما صدقت ما زعموا من قولهم ومن الافك الذي اقترفوا انحي علي ودجي ابني مرهفة مشحوذة و--كذاك الافك يقترف	3768	-5094094412549663458	190	342.5	152	371	51.21293640136719	31	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Zaydiyya0000142-ara1.inProgress