id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0153	false	1562000770071200565	60	177	296	911	1517	300	الاثير ترجمة عبد الله بن طاهر ---بن الحسين قال في مختصر الذهبي عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بتقديم الزاي بن اسعد مولي طلحة بن عبد الله الخزاعي وهو طلحة الطلحات الامير العادل ابو العباس الخزاعي امير اقليم خراسان وما يليه------ ولد سنة اثنتين وثمانين وماءة وتادب في صغره وقرا العلم والفقه وسمع من وكيع ويحيي بن الضريس وعبد الله المامون و---عنه اسحق --بن راهويه وهو اكبر منه ونصر بن زياد القاضي واحمد بن سعيد الرباطي والفضل بن محمد الشعراني وابنه محمد بن عبد الله الامير وابن اخيه منصور بن طلحة قال المرزباني كان بارع الادب حسن الشعر تنقل في الاعمال الجليلة شرقا وغربا قلده المامون مصر والمغرب ثم نقله الي خراسان وروي	153	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms0806	true	4021882664668458161	36	96	183	501	1572	300	الامير------ عبد الله بن طاهر 230 ه الامي-------------ر العادل عبد الله بن طاهر بن الحسين بن مصعب------------------------------------------------------------------------------------------ ابو العباس الخزاعي ------حاكم خراسان وما وراء النهر ولد سنة اثنتين وثمانين وماءة وتادب وت--------------------فقه وسمع من وكيع ويحيي بن الضريس و---------المامون روي عنه اسحاق ابن راهوي-------------ه ونصر بن زياد القاضي واحمد بن سعيد الرباطي واخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلده المامون مصر والمغرب ثم--------- خراسان وكان	806	4667024795132953625	276	416.0	220	629	43.879173278808594	42	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0154	false	-7654795155227353445	86	164	430	847	1587	300	وعن سهل بن ميسرة ان جيران دار عبد الله بن طاهر امر باحصاءهم فبلغوا اربعة الاف نفس فكان يقوم بمءنتهم وكسوتهم فلما خرج الي خراسان انقطعت الرواتب من المءنة وبقيت الكسوة مدة حياته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن طاهر عادلا في الرعية عظيم الهيبة حسن المذهب قال احمد------------------------------------------------------------------------------------------ بن سعيد الرباطي سمعته يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا استطيع ان اقول ايماني كايمان يحيي بن يحيي واحمد---------- بن حنبل وهو لا يقولون هكذا والظاهر ان الصواب وهما لا يقولان ايماننا كايمان جبريل وميكاءيل ولما	154	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms0806	true	4021882664668458161	111	262	590	1370	1572	300	وعن سهل بن ميسرة ان جيران دار عبد الله بن طاهر امر باحصاءهم فبلغوا اربعة الاف نفس فكان يقوم بمءنتهم وكسوتهم فلما خرج الي خراسان انقطعت الرواتب من المءنة وبقيت الكسوة مدة حياته وعن محمد بن الفضل ان ابن طاهر لما افتتح مصر ونحن معه سوغه المامون خراجها فصعد المنبر فلم ينزل حتي اجاز بها كلها وهي ثلاثة الاف الف دينار او نحوها قال الذهبي كان ابن طاهر عادلا في الرعية عظيم الهيبة حسن المذهب توفي رحمه الله بمرو في ربيع الاول سنة ثلاثين وماءتين وله ثمان واربعون سنة موقفه من المرجءة عن احمد بن سعيد الرباطي قال قال لي عبد الله بن طاهر يا احمد انكم تبغضون هءلاء القوم جهلا وانا ابغضهم عن معرفة ان اول امرهم انهم لا يرون للسلطان طاعة والثاني انه ليس للايمان عندهم قدر والله لا استجيز ان اقول ايماني كايمان يحيي بن يحيي ولا كايمان احمد بن حنبل وهم ---يقولو--------------------------------------ن ايماننا كايمان جبريل وميكاءيل محمد	806	4667024795132953625	348	641.5	280	821	42.387332916259766	61	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0159	false	4529631568393993078	202	270	1035	1399	1568	300	الفداء بين المسلمين والروم واجتمع المسلمون فيها علي نهر اللامس علي مسيرة يوم من طرسوس واشت-ي الواثق من -بغداد وغيرها من الروم وعقد الواثق لاحمد بن سعيد بن مسلم بن قتيبة الباهلي علي الثغور والعواصم وامره بحضور الفداء هو وخاقان الخادم وامرهما ان يمتحنا اسري المسلمين فمن قال القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة نودي به واعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في ايدي الروم	159	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms0818	true	-5317233584786633557	230	298	1140	1506	1513	300	الفداء بين المسلمين والروم واجتمع المسلمون فيها علي نهر اللامس علي مسيرة يوم من طرسوس واشتري الواثق من ببغداد وغيرها من الروم وعقد الواثق لاحمد بن سعيد بن مسلم بن قتيبة الباهلي علي الثغور والعواصم وامره بحضور الفداء هو وخاقان الخادم وامرهما ان يمتحنا اسري المسلمين فمن قال القران مخلوق وان الله لا يري في الاخرة فودي به واعطي دينارا ومن لم يقل ذلك ترك في ايدي الروم	818	4667024795132953625	363	715.0	295	366	99.18032836914062	65	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3172	false	-7376815806611044626	25	77	117	391	1565	300	الامام الغزالي وقال ابو عمرو بن الصلاح فصل لبيان اشياء مهمة انكرت علي الغزالي------------------------------------------------- منها قوله في المنطق وهو مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط به فلا ثقة ----بعلومه اصلا و----هذا مردود ف--كل صحيح الذهن منطقي بالطبع وكيف غفل الشيخ ابو حامد عن حال مشايخه ومشايخهم من الاءمة وما رفعوا بالمنطق راسا	3172	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms1755	true	7567240747019869572	20	78	115	395	1555	300	ان شاء الله--- وقال ابو عمرو بن الصلاح فصل لبيان اشياء مهمة انكرت علي ابي حامد ففي تواليفه اشياء لم يرتضها اهل مذهبه من الشذوذ منها قوله في المنطق -هو مقدمة العلوم كلها ومن لا يحيط به فلا ثقة له بمعلوم- اصلا قال فهذا مردود اذ كل صحيح الذهن منطقي بالطبع وك-------------------------------------------م من امام ---ما رفع-- بالمنطق راسا	1755	4667024795132953625	203	320.0	160	333	60.960960388183594	34	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1499	false	-1828986291861695252	275	298	1439	1545	1553	300	اءمل ان احيا وفي كل ساعة---------------------------- تمر بي الموتي تهز نعوشها وهل انا الا مثلهم غير ان لي بقايا ليال في الزمان اعيشها	1499	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms1881	true	2480629564203983454	237	260	1256	1362	1577	300	اءمل ان احيا وفي كل ساعة وما انا الا مثلهم غير ان لي تمر بي الموتي تهز نعوشها---------------------------- بقايا ليال في الزمان اعيشها	1881	4667024795132953625	78	132.0	62	134	58.208953857421875	15	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1742	false	6725822395166491928	204	283	1141	1557	1638	300	سيد الناس اليعمري فقال ووجدت بدمشق من اهل هذا العلم الامام المقدم والحافظ الذي فاق من تاخر من اقرانه و---تقدم ابا الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن المزي بحر هذا العلم الزاخر وحبره الذي يقول من راه كم ترك الاو--ل للا--خر احفظ الناس للتراجم واعلمهم---- بالرواة من اعارب واعاجم لا يخص -معرفته مصرا دون مصر ولا ينفرد علمه باهل عصر دون عصر معتمدا اثار السلف الصالح مجتهدا فيما نيط به في حفظ السنة من النصايح معرضا عن الدنيا واسبابها	1742	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2154	true	1929976097917544449	228	299	1279	1654	1658	300	سيد الناس في حق المزي- ووجدت بدمشق----------------- الامام المعظم والحاكم الذي فاق من تاخر من اقرانه ومن تقدم ابا الحجاج ال--------------------------مزي بحر هذا العلم الزاخر القاء---------ل من راه كم ترك الاواءل للاواخر احفظ الناس للتراجم واعلم الناس بالرواة من اعارب واعاجم لا يخص بمعرفته مصرا دون مصر ولا يتفرد علمه باهل عصر دون عصر معتمدا اثار السلف الصالح مجتهدا فيما نيط به في حفظ السنة من النصاءح معرضا عن الدنيا واشباهها	2154	4667024795132953625	335	589.0	268	428	78.27102661132812	55	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms1930	false	-7759768374762661047	26	238	143	1202	1525	300	البقاعي انه كان علي طريقة السلف في التوسط في العيش وفي الانقطاع عن الناس لا سيما اهل الدنيا عالما بغريب الحديث شديد الاطلاع علي المتون بارعا في معرفة العلل اذا حفظ شيءا لا يكاد يخرج من ذهنه ما نازع احدا بحضرته في شء وكشف عنه الا ظهر الصواب ما قاله او كان ما قاله احد ما قيل في ذلك وهو كثير التواضع مع الطلبة والنصح لهم وحاله مقتصد في غالب امره قلت وفيها مجازفات كثيرة كقوله شديد الاطلاع علي المتون بارعا في معرفة العلل ولكنه معذور فهو عار منها------------------------------------------------------------ ولما دخل التقي الحصني حلب بلغني انه لم يتوجه لزيارته ------لكونه كان ينكر مشافهته علي لابسي الاثواب النفيسة علي الهيءة المبتدعة وعلي المتقشفين ولا يعدو حال الناس ذلك فتحامي قصده فما وسع الشيخ الا المجء اليه فوجده ناءما بالمدرسة الشرفية فجلس حتي انتبه ثم سلم عليه فقال له لعلك التقي الحصني فقال انا ابو بكر ثم ساله عن شيوخه فسماهم له فقال له ان شيوخك الذين سميتهم هم عبيد ابن تيمية او عبيد من اخذ عنه فما بالك---- انت تحط عليه فما وسع التقي الا ان اخذ نعله وانصرف ولم يجسر ان يرد عليه ولم يزل علي جلالته وعلو مكانته حتي مات مطعونا في يوم الاثنين سادس عشر شوال سنة احدي واربعين اي وثمانماية بحلب ولم يغب له عقل بل مات وهو يتلو	1930	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2336	true	-3601174203437573391	73	274	391	1434	1561	300	البقاعي انه كان علي طريقة السلف في التوسط في العيش وفي الانقطاع عن الناس لا سيما اهل الدنيا عالما بغريب الحديث شديد الاطلاع علي المتون بارعا في معرفة العلل اذا حفظ شيءا لا يكاد يخرج من ذهنه وقال السخاوي كان اماما علامة حافظا خيرا دينا ورعا م---------------------------------------------------تواضع---------ا وافر العقل حسن الاخلاق الف التاليف المفيدة الحسنة الدالة علي سعة علمه و--اطلاعه توفي رحمه الله سنة احدي واربعين وثمانماءة موقفه من المبتدعة دفاعه عن شيخ السلفيين في وقته وبعده جاء في الضوء اللامع ولما دخل التقي الحصني حلب بلغني انه لم يتوجه لزيارته اي سبطلكونه كان ينكر مشافهة -علي لابسي الاثواب النفيسة علي الهيءة المبتدعة وعلي المتقشفين ولا يعدو حال الناس ذلك فتحامي قصده فما وسع الشيخ الا المجء اليه فوجده ناءما بالمدرسة الشرفية فجلس حتي انتبه ثم سلم عليه فقال له لعلك التقي الحصني فقال انا ابو بكر ثم ساله عن شيوخه فسماهم له فقال--- ان شيوخك الذين سميتهم هم عبيد ابن تيمية او عبيد من اخذ عنه فما بالك تحط انت عل----يه فما وسع التقي الا ان اخذ نعله وانصرف ولم يجسر--- يرد عليه ولم يزل علي جلالته وعلو مكانته حتي مات مطعونا في يوم الاثنين سادس عشر شوال سنة احدي واربعين------------- بحلب ولم يغب له عقل بل مات وهو يتلو	2336	4667024795132953625	806	1442.5	641	1129	71.39060974121094	148	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0329	false	-1826173306850314799	106	208	640	1108	1591	300	والحق الذي لا ريب فيه ان دين الله تعالي ظاهر لا باطن فيه وجوهر لا سر تحته وهو كله لازم كل احد لا مسامحة فيه ولم يكتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشريعة ولا كلمة ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ولد عم علي شء----------- كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده صلي الله عليه وسلم سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه ولو كتم شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر باجماع الامة واصل كل بدعة في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الاول -قال	329	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2340	true	6067011594306835376	70	174	406	886	1571	300	والحق الذي لا ريب فيه ان دين الله تعالي ظاهر لا باطن فيه وجوهر لا سر تحته وهو كله لازم كل احد لا مسامحة فيه ولم يكتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشريعة ولا كلمة ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ولد عم علي شء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده صلي الله عليه وسلم سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه ولو كتم شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر باجماع الامة واصل كل بدعة في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الاول وقال	2340	4667024795132953625	468	921.0	366	480	97.5	101	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms0329	false	-1826173306850314799	106	207	640	1104	1591	300	والحق الذي لا ريب فيه ان دين الله تعالي ظاهر لا باطن فيه وجوهر لا سر تحته وهو كله لازم كل احد لا مسامحة فيه ولم يكتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشريعة ولا كلمة ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ولد عم علي شء----------- كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده صلي الله عليه وسلم سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه ولو كتم شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر باجماع الامة واصل كل بدعة في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الاول	329	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2342	true	4095841116734203667	197	300	1026	1500	1500	300	والحق الذي لا ريب فيه ان دين الله تعالي ظاهر لا باطن فيه وجوهر لا سر تحته وهو كله لازم كل احد لا مسامحة فيه ولم يكتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الشريعة ولا كلمة ولا اطلع اخص الناس به من زوجة او ولد عم علي شء من الشريعة كتمه عن الاحمر والاسود ورعاة الغنم ولا كان عنده صلي الله عليه وسلم سر ولا رمز ولا باطن غير ما دعا الناس كلهم اليه ولو كتم شيءا لما بلغ كما امر ومن قال هذا فهو كافر باجماع الامة واصل كل بدعة في الدين البعد عن كلام السلف والانحراف عن اعتقاد الصدر الاول-	2342	4667024795132953625	463	911.0	363	475	97.47368621826172	100	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3160	false	5962144485004171140	120	221	637	1130	1529	300	اليمني الصنعاني مدح الشيخ محمد بن عبد الوهاب صاحب الدعوة ومءسس المذهب الوهابي في نجد بقصيدة اول------------ها سلامي علي نجد ومن كان في نجد وان كان تسليمي علي البعد لا يجدي سرت نسمة من ارض صنعا سقا الحيا رباها وحياها بقهق-ة الرعد سرت من اسير يسال الريح اذ سرت الا يا صبا نجد متي هجت من نجد يذكرني مسراك نجدا واهلها لقد زادني مسراك وجدا علي وجد قفي واسالي عن عالم حل سوحها به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي لقد انكرت كل الطواءف قوله بلا صدر ل---لحق منهم ولا ورد	3160	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2390	true	6440050848746416882	124	222	674	1150	1537	300	اليمن وعاصر-------- الشيخ محمد بن عبد الوهاب وتاثر بدعوته ومدحه--------------------- بقصيدة مشهورة بليغة منها سلام -علي نجد ومن -حل في نجد وان كان تسليمي علي البعد لا يجدي لقد صدرت من سفح صنعا سقي الحيا رباها وحياها بقهقهة الرعد سرت من اسير ينشد الريح ان سرت الا يا-صبا نجد متي هجت من نجد يذكرني مسراك نجدا واهله -لقد زادني مسراك وجدا علي وجد قفي واسالي عن عالم حل سوحها به يهتدي من ضل عن منهج الرشد محمد الهادي لسنة احمد فيا حبذا الهادي ويا حبذا المهدي لقد انكرت كل الطواءف قوله بلا صدر في الحق منهم ولا ورد	2390	4667024795132953625	417	738.0	327	509	81.92534637451172	78	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3159	false	7051345141555352761	96	197	562	1125	1688	300	وكان من المنتحلين للمذهب الوهابي المنسوب لمحمد بن عبد الوهاب ومن الدعاة اليه- يناظر فيه- عن علم ممزوج باداب المناظرة وحسن المجادلة ولا يمنعه عن المجاهرة بعقيدته وافكاره مخالفة الناس له في ذلك ونبذه الناس لانتحاله هذا المذهب لمناظرته فيه ومطالعته كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم وانكاره الشديد علي اهل البدع ونسبوا كل من كان يحضر مجالسه الي الوهابية فكان يتحاماه اكثر عارفيه خصوصا في عهد السلطان عبد الحميد ومع هذا فانه لم يزل مصرا علي عقيدته ومجاهرته باراءه لم يثن عزمه لوم- لاءم ولا وشاية واش وله رسالة وجيزة في الرد علي خطبة المسيو جبراءيل هانوتو التزم فيه- السجع	3159	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2536	true	-6237534660257377878	195	295	1020	1573	1593	300	وكان من المتحمسين لدعوة الشيخ ------------محمد بن عبد الوهاب ومن الدعاة اليها يناظر فيها عن علم ممزوج باداب المناظرة وحسن المجادلة ولا يمنعه من المجاهرة بعقيدته وانكاره مخالفة الناس له في ذلك ونبذه الناس لانتحاله هذا المذهب لمناظرته فيه ومطالعته كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم وانكاره الشديد علي اهل البدع ونسبوا كل من كان يحضر مج-لسه الي الوهابية فكان يتحاشاه اكثر عارفيه خصوصا في عهد السلطان عبد الحميد ومع هذا فانه لم يزل مصرا علي عقيدته ومجاهرته باراءه لم يثن عزمه لومة لاءم ولا وشاية واش وله رسالة وجيزة في الرد علي خطبة المسيو جبر-ءيل هانوتو التزم فيها السجع	2536	4667024795132953625	531	1008.0	433	567	93.65079498291016	87	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002341Vols-ara1.completed.ms3161	false	-1544453725719711732	192	290	995	1489	1538	300	فلما اطلع المترجم علي الاصل وال--رد نظم قصيدة في ال--رد عليهما ايضا اولها سلام علي من كان في قوله يهدي باي مكان حل في الغور او نجد ولا شك ان الارض لم تخل- من فتي خلاءقه ترضي وافعاله تجدي ومنها الا خبروني انتمو وهمو ف----من يداهن في الدين الحنيفي علي عمد يري كل اقوال الذين تقدموا صوابا وان كان الحلول بما يبدي وتعظيمهم حتي غدا الدين هزاة لكل جحود فاقد العقل والرشد عزرتم وعزرتم به كل مارق من الدين حتي قد تجاوز للحد بتكذيب رسل الله والكتب التي نهتنا عن الاشراك بالواحد الفرد وهي طويلة ايضا وهذه--- القصاءد	3161	8099528784028655047	Shamela0037325-ara1.ms2537	true	1306791110931165132	25	114	132	586	1551	300	فلما اطلع المترجم علي الاصل وعلي رد ابي بكر بن غلبون رد عليه بقصيدة اولها سلام علي من كان في قومه يهدي باي مكان حل في الغور والنجد ولا-شك ان الارض لا تخلو من فتي خلاءقه ترضي وافعاله تجدي ومنها الا خبروني انتموا او هموا ممن يداهن في الدين الحنيفي علي عمد يري كل اقوال الذين تقدموا صوابا وان كان الحلول بما يبدي وتعظيمهم حتي غدا الدين هزاة لكل جحود فاقد العقل والرش---------------------------------------------------د بتكذيب رسل الله والكتب التي نهتنا عن الاشراك بالواحد الفرد وهي طويلة وله غيرها من القصاءد	2537	4667024795132953625	400	732.0	321	506	79.05138397216797	70	Rafed0002341Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1