id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002267-ara1.ms068	false	-67739908884548435	2	122	12	652	1625	300	انسان الماء وهو يشبه الانسان الا ان له ذنبا قال القزويني وقد جاء شخص بواحد منها في زماننا مقددا كما ذكرنا ويقال انه يظهر في بحر الشام في بعض الاوقات من شكله شكل انسان وله لحية بيضاء يسمونه شيخ البحر فاذا راه الناس استبشروا بالخصب وحكي ان بعض ال-ملوك حمل ل--ه انسان الماء فاراد الملك ان يعرف قال سيد قطب في ظلال القران في تفسير الاية من سورة الكهف والارجح والله اعلم انه مجمع البحرين بحر الروم وبحر القلزم اي البحر الابيض المتوسط والبحر الاحمر ومجمعهما مكان التقاءهما في منطقة البحيرات المرة وبحيرة التمساح حاله فزوجه امراة فاتاه منها ولد يفهم كلام ابويه فقال للولد ما يقول ابوك قال يقول اذناب الحيوانات كلها في اسفلها فما بال هءلاء اذنابهم في	68	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0078	true	8945277628844927886	218	299	1049	1461	1466	300	انسان الماء يث----به الافسان الا ان له ذنبا قال القزويني وقد جاء شخص بواحد منها في زماننا مقحر- كما ذكرنا و-قيل ان ------في بحر الثام في بعض الاوقات من شكله شكل انسان وله لحية بيضاء يسمونه شيخ البحر فاذا راه الناس استبشروا بالخصب وحكي ان بعض المملوك حمل اليه انسان --ماء فاراد الملك ان يعرف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاله فزوجه امراة فاتاه منها ولد يفهم كلام ابويه فقال للولد ما يقول ابوك قال يقول افناب الحيوان-- كلها في اسفلها فما بال هءلاء افنابهم في	78	-7180873577316976493	398	733.5	318	643	61.89735794067383	68	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms026	false	-4860987866112591540	167	223	918	1228	1668	300	القزويني البال سمكة طويلة طولها خمسماءة ذراع او اطول ويظهر في بعض الاوقات طرف جناحها كالشراع العظيم واهل المراكب يخافون منها اعظم خوف فاذا احسوا بها ضربوا لها بالطبول لتنفر عنهم فاذا بغت علي حيوان البحر بعث الله سمكة نحو الذراع تلصق باذنها ولا خلاص للبال منها فتطلب قعر البحر وتضرب الارض براسها حتي تموت وتطفو	26	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0208	true	5033983650368705253	246	300	1254	1552	1552	300	القزويني البال سمك------ة طولها خمسماءة ذراع او اكثر ت-ظهر في بعض الاوقات طرف جناحها كالشراع العظيم واهل المراكب يخافون منها اعظم خوف فاذا احسوا بها ضربو----ا بالطبول لتنفر عنهم فاذا بغت علي حيوان البحر بعث الله سمكة نحو الذراع تلصق باذنها فلا خلاص للبال منها فتطلب قعر البحر وتضرب الارض براسها حتي تموت وتطفو-	208	-7180873577316976493	293	561.5	240	310	94.51612854003906	48	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms026	false	-4860987866112591540	223	246	1228	1369	1668	300	علي الماء كالجبل العظيم ولها اناس--------- يرصدونها من تحت الريح فاذا وجدوها طرحوا فيها الكلاليب وجبذوها الي الساحل وشقوا بطنها واستخرجوا العنبر منها	26	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0209	true	-3065399801401517691	0	22	0	137	1666	300	علي الماء كالجبل العظيم ولها اناس من الزنج يرصدونها------------- فاذا وجدوها طرحوا فيها الكلاليب وجذبوها الي الساحل وشقوا بطنها واستخرجوا العنبر منها	209	-7180873577316976493	126	230.0	106	150	84.0	18	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms077	false	8318980683357246655	267	300	1410	1621	1621	300	بثلاث باات موحدات اولاهن وثالثتهن مفتوحتان والثانية ساكنة وبالغين المعجمة وهي هذا الطاء-------ر المعروف بالدرة بدال مهملة مضمومة كذا ضبطها في العباب وضبطها---- السمعاني في الانساب بباءين بفتح الاولي و-اسكان الثانية وقال لقب-	77	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0209	true	-3065399801401517691	246	280	1336	1554	1666	300	بثلاث باات موحدات اولاهن وثالثتهن مفتوحتان والثانية ساكنة وبالغين المعجمة وهي هذا الطاءر الاخضر المسمي بالم-رة بدال مهملة مضمومة قاله ف-----ي العباب وضبطها ابن السمعاني في الانساب بباءين بفتح الاولي وباسكان الثانية وقال لقب	209	-7180873577316976493	191	354.5	162	224	85.26786041259766	26	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms078	false	-5093499348502761074	81	282	448	1567	1666	300	اهدي لمعز الدولة ابن بويه في ايامه درة بيضاء------ سوداء المنقار والرجلين علي راسها ذءابة و------------------------------الاخضر -هو الموجود الان وهو يتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول ماكوله برجله كما يتناول الانسان الشء بيده قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو اسحاق الصابي في وصفها وتخلص الي مدح ابي الفرج الببغا انعتها صبيحة مليحه ناطقة باللغة الفصيحة عدت من الاطيار واللسان يوهمني بانها انسان تنهي الي صاحبها الاخبارا وتكشف ---------الاستار والاسرارا سكا-ء الا انها سميعه تعيد ما تسمعه طبيعه زارتك من بلادها البعيده واستوطنت عندك كالقعيده ضيف قراه الجوز والارز والضيف في اتيانه يعز تراه في منقارها الخلوقي كلءلء يلقط بالعقيق تنظر من عينين كالفصين في النور والظلمة بصاصين تميس في حلتها الخضراء مثل الفتاة الغادة العذراء خريدة خدورها الاقفاص ليس لها من حبسها خلاص تحبسها وما لها من ذنب وانما الحبس لفرط الحب تلك التي قلبي بها مشغوف كنيت عنها واسمها معروف يشرك فيها شاعر الزمان الكاتب المعروف بالبيان ذلك عبد الواحد بن نصر يقيه رب-ي حادثات الدهر فاجابه ابو الفرج بقوله من منصفي من محكم الكتاب شمس العلوم قمر الاداب امسي لاصناف العلوم محرزا وسام ان يلحق لما برزا وهل يجاري السابق المقصر ام هل يباري المدرك المغرر الي ان قال في وصفها ذات شغي تحسبه ياقوتا لا ترتضي غير الارز قوتا كانما الحبة في منقارها حبابة تطفو علي عقارها	78	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0210	true	-2112593728633009693	10	281	61	1592	1684	300	اهدي لمعز الدولة -بن بوي---------ه درة بيضاء اللون سوداء المنقار والرجلين علي راسها ذءابة فستقية وجميع انواعها معدوم سوي الاخضر فهو الموجود الان وهو حيوان دمث الخلق ثاقب الفهم له قوة علي حكاية الاصوات وقبول التلقين يتخذه الملوك والاكابر لينم بما يسمع من الاخبار ويتناول ماكوله برجله كما يتناول الانسان الشء بيده والناس يحتالون في تعليمه بطرق عدة قال ارسطاطاليس اذا اردت تعليم الببغاء الكلام فخذ مراة واجعلها امامها فتري صورتها اي صورة نفسها ثم تكلم من ظاهر المراة وتعاودها فانها تعيد الكلام وقال ابن الفقيه رايت بجزيرة رانج حيوانات غريبة الاشكال ورايت فيها صنفا من الببغاء احمر وابيض واصفر يعيد الكلام باي لغة كانت قال ابو اسحاق الصابي في وصفه-------------------------------ا انعتها صبيحة مليحة ناطقة باللغة الفصيحة عدت من الاطيار واللسان يوهمني بانها انسان تنهي الي صاحبها الاخبارا وتكشف الاسرار وال---------استارا بكماء الا انها سميعه تعيد ما تسمعه طبيعة زارتك من بلادها البعيدة واستوطنت عندك كالقعيدة ضيف قراه الجوز والارز والضيف في اتيانه يعز تراه في منقارها الخلوقي كلءلء يلقط بالعقيق تنظر من عينين كالفصين في النور والظلمة بصاصين تميس في حلتها الخضراء مثل الفتاة الغادة العذراء خريدة خدورها الاقفاص ليس لها من حبسها خلاص نحبسها وما لها من ذنب وانما ذاك-- لفرط الحب تلك التي قلبي بها مشغوف كنيت عنها واسمها معروف يشرك فيها شاعر الزمان الكاتب المعروف بالبيان ذلك عبد الواحد بن نصر تقيه نفسي حادثات الدهر فاجابه ابو الفرج بقوله من منصفي من محكم الكتاب شمس العلوم قمر الاداب امسي لاصناف العلوم محرزا وسام ان يلحق لما برزا وهل يجاري السابق المقصر او هل يباري المدرك المغرر الي ان قال في وصفها ذات شغا تحسبه ياقوتا لا ترتضي غير الارزق-وتا كانما الحبة في منقارها حبابة تطفو علي عقارها	210	-7180873577316976493	1044	1975.0	853	1584	65.90908813476562	172	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms079	false	-3580447956089704310	68	129	349	675	1632	300	ماتت له ببغا- وله اخ كثير التخلف يسمي عبد الحميد انت تبقي ونحن طرا فداكا احسن الله ذو الجلال عزاكا فلقد جل خطب دهر اتاكا بمقادير اتلفت ببغاكا عجبا للمنون كيف اتتها وتخطت عبد الحميد اخاكا كان عبد الحميد اجمل للمو-ت من الببغا واولي بذاكا شملتنا المصيبتان جميعا فقدنا هذه ورءية ذاكا قال الزمخشري ان الببغا- تقول ويل لمن كانت الدنيا	79	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0211	true	-4738288497345704380	0	62	0	329	1580	300	ماتت له ببغاء وله اخ كثير التخلف يسمي عبد الحميد انت تبقي ونحن طرا فداكا احسن الله ذو الجلال عزاكا فلقد جل خطب دهر اتاكا بمقادير اتلفت ببغاكا عجبا للمنون كيف اتتها وتخطت عبد الحميد اخاكا كان عبد الحميد اجمل للمو ت من الببغا واولي بذاكا شملتنا المصيبتان جميعا فقدنا هذه ورءية ذاكا قال الزمخشري ان الببغاء تقول ويل لمن كانت الدنيا	211	-7180873577316976493	326	637.0	265	329	99.08814239501953	60	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms094	false	-4045979049451108420	24	49	120	254	1515	300	وما احسن قول ابي الفتح البست--------------ي لا يستخفن الفتي بعداوة ابدا وان كان العدو ضءيلا ان القذي يءذي العيون قليله ولربما قتل البعوض الفيلا ومن	94	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0236	true	323825517989736623	50	78	278	426	1559	300	وما احسن قول ابي الفتح البستي في هذا المعني لا تستخفن الفتي بعداوة ابدا وان كان العدو ضءيلا ان القذي يءذي العيون قليله ولربما جرح البعوض الفيلا وما	236	-7180873577316976493	129	244.0	104	148	87.16216278076172	21	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms066	false	-7151466635368738362	247	300	1209	1458	1458	300	قال القشيري يقال ان سليمان ع------------------ سال ربه --------------ان ياذن له ان يضيف يوما جميع الحيوانات فاذن الله تعالي ل-------------------ه فاخذ------- في جمع الطعام مدة طويلة فارسل الله تعالي له حوتا واحدا من البحر فاكل كل ما جمعه سليمان في تلك المدة الطويلة ثم استزاد- فقال سليمان لم يبق ل--ي شء ثم قال-	66	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0510	true	-2428572537529903135	84	146	428	739	1514	300	قال القشيري يقال ان سليمان عليه الصلاة والسلام سال ربه سبحانه وتعالي ان ياذن له ان يضيف يوما جميع الحيوانات فاذن الله تعالي له فاذن الله تعالي له فاخذ سليمان في جمع الطعام مدة طويلة فارسل الله تعالي له حوتا واحدا من البحر فاكل كل ما جمعه سليمان في تلك المدة الطويلة ثم استزاده فقال سليمان لم يبق عندي شء ثم قال	510	-7180873577316976493	248	443.5	196	311	79.74276733398438	49	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms067	false	-5696216924893232221	0	64	0	307	1538	300	له وانت تاكل كل يوم مثل هذا فقال رزقي كل يوم ثلاثة اضعاف هذا ولكن الله تعالي لم يطعمني اليوم الا ما اطعمتني انت فليتك لم تض-فني فاني بقيت اليوم جاءعا حيث كنت ضيفك------ وفي هذا اشارة الي ----------------------عظيم سلطان الله تعالي وسعة خزاءنه اذ مثل سليمان ع مع عظم ملك------------ه الذي اتاه الله تعالي عجز عن ان يشبع مخلوق------ا من مخلوقات الله تعالي	67	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0510	true	-2428572537529903135	146	213	739	1071	1514	300	له وانت تاكل كل يوم مثل هذا فقال رزقي كل يوم ثلاثة اضعاف هذا ولكن الله------ لم يطعمني اليوم الا ما اطعمت-ي انت فليتك لم تضيفني فاني بقيت اليوم جاءعا حيث كنت ضيفك انتهي وفي هذا اشارة الي كمال قدرة الله تعالي وعظيم سلطانه---------- وسعة خزاءنه اذ مثل سليمان-- مع سعة ملكة وقوة سلطانه الذي اتاه الله تعالي عجز--- ان يشبع مخلوقا واحدا من مخلوقات الله تعالي	510	-7180873577316976493	281	486.0	222	354	79.37853240966797	49	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms067	false	-5696216924893232221	81	176	390	878	1538	300	ابو حامد الاندلسي رايت سمكة بقرب مدينة سبتة من نسل الحوت الذي اكل منه موسي ع وفتاه يوشع-------------- فاحيا الله نصفه فاتخذ سبيله في البحر سربا ونسلها في البحر الي الان في ذلك الموضع وهي سمكة طولها اكثر من ذراع وعرضها شبر واحد في جانبيها شوك وعظام وجلدها رقيق علي احشاءها ولها عين ونصف راس من راها من هذا الجانب استقذرها ويحسب انها ماكولة ميتة ونصفها الاخر صحيح والناس يتبركون بها ويهدونها الي المواضع البعيدة قال ابن عطية وانا رايته- كذلك و---------------------------عن ابن عباس-------------------------------------- ان الحوت انما حيي لانه مسه ماء عين هنالك تدعي عين	67	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0511	true	6650334836473666453	191	300	977	1532	1532	300	ابو حامد الاندلسي رايت سمكة بقرب مدينة سبتة من نسل الحوت الذي اكل منه موسي-- وفتاه يوشع عليهما السلام فاحيا الله نصفه فاتخذ سبيله في البحر سربا ونسلها في البحر الي الان في ذلك الموضع وهي سمكة طولها اكثر من ذراع وعرضها شبر واحد في جانبيها شوك وعظام وجلد-- رقيق علي احشاءها ولها عين ونصف راس من راها من هذا الجانب استقذرها و-حسب انها------- ميتة ونصفها الاخر صحيح والناس يتبركون بها ويهدونها الي الاماكن البعيدة قال ابن عطية وانا رايتها كذلك قال ومن غريب ما روي البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما في قصص هذه الاية ان الحوت انما حيي لانه مسه ماء عين هنالك تدعي عين-	511	-7180873577316976493	470	862.5	378	568	82.74647521972656	86	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms067	false	-5696216924893232221	184	238	914	1211	1538	300	وكانت حياة الحوت عن-----------------------د مجمع البحرين---- بحر العرب وبحر القلزم مما يلي الشرق وقيل هما بحر الاردن وبحر القلزم وقيل غير ذلك--------------------- والحكمة في جمع موسي مع الخضر عليهما السلام بمجمع البحرين انهما بحران في العلم احدهما اعلم بالظاهر -يعني ------------الشرع وهو موسي ع والاخر اعلم بالباطن يعني عل--------م الحقيقة واسرار الملكوت وهو الخضر	67	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0513	true	-2489558620949205335	25	89	121	482	1551	300	وكانت حياة -لحوت عند مجمع البحرين قال قتادة مجمع البحرين هما بحر -فارس وبحر الرو-م مما يلي الشرق وقيل هما بحر الاردن وبحر القلزم وقيل هما بحر بالمغرب وبحر بالزقاق والحكمة في جمع موسي مع الخضر عليهما السلام بمجمع البحرين انهما بحران في العلم احدهما اعلم بالظاهر واعني بالظاهر علم الشرع وهو موسي-- والاخر اعلم بالباطن اعني بالباطن علم الحقيقة واسرار الملكوت وهو الخضر	513	-7180873577316976493	276	476.0	223	366	75.40983581542969	43	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms079	false	-3580447956089704310	131	160	686	846	1632	300	حكي الشيخ كمال الدين -----الادفوي في كتابه الطالع السعيد في ترجمة محمد بن محمد النصيبيني القوصي الفاضل المحدث الاديب انه اخبره انه حضر مرة عند عز الدين ابن البصراوي	79	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0638	true	4893151370141535053	270	300	1436	1597	1597	300	حكي الشيخ كمال الدين جعفر الادفوي في كتابه الطالع السعيد في ترجمة محمد بن محمد النصيب--ي القوصي الفاضل المحدث الاديب انه اخبره انه حضر مرة عند عز الدين -بن البصراوي-	638	-7180873577316976493	156	289.5	128	165	94.54545593261719	26	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms079	false	-3580447956089704310	160	201	846	1062	1632	300	الحاجب بقوص وكان له مجلس يجتمع فيه الرءساء والفضلاء والادباء فحضر الشيخ علي الحريري وحكي انه راي درة تقرا سورة يس فقال القوص-ي وكان غراب يقرا سورة السجدة فاذا وصل الي محل السجود سجد فيقول سجد لك سوادي واطمان بك فءادي	79	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0639	true	1001628535229197401	0	40	0	213	1566	300	الحاجب بقوص وكان له مجلس يجتمع فيه الرءساء والفضلاء والادباء فحضر الشيخ علي الحريري وحكي انه راي ذرة تقرا سورة يس فقال النصيبي وكان غراب يقرا سورة السجدة فاذا جاء الي---- السجدة سجد ويقول سجد لك سوادي واطمان بك فءادي	639	-7180873577316976493	202	382.5	162	217	93.08755493164062	34	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms026	false	-4860987866112591540	264	300	1467	1668	1668	300	ما لا يدرك الطرف اولها واخرها لكبرها وما لا يدركها الطرف لصغرها وكله ياوي الماء ويستنشقه كما يستنشق ---------حيوان البر اله--------------------------------واء بالانوف ويصل بذلك الي قصبة الرءة والسمك يستنشق باصداغه فيقوم له الماء في تولد الروح-	26	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	29	73	137	379	1528	300	ما لا يدرك الطرف اولها واخرها لكبرها وما لا يدركها الطرف لصغرها وكل- ياوي الماء ويستنشقه كما يستنشق بنو ادم وحيوان البر الهواء الا ان حيوان البر يستنشق الهواء بالانوف ويصل بذلك الي قصبة الرءة والسمك يستنشق باصداغه فيقوم له الماء في تولد الروح	749	-7180873577316976493	200	378.0	165	243	82.30452728271484	33	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms027	false	-1232022072070212988	130	210	656	1069	1566	300	الهواء يدخل جوفه والله اعلم بالواقع وقا----ل الجاحظ السمك يسبح -----في غمر الماء ولا يسبح في اعلاه ونسيم الهواء الذي يعيش به الطير لو دام علي السمك ساعة قت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استثني الغزالي نوعا لا يضره الهواء -قال ومن السمك نوع يطير علي وجه البحر بمسافة طويلة ثم ينزل قلت وقد رايت انا هذا السمك الطيار علي وجه البحر وما احسن قول ابن التلميذ يصف ال-----سمك لبسن الجواشن خوف الردي وعلين- من فوقهن الخوذ فلما اتيح لها اهلكت ببرد النسيم الذي يستلذ	27	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	100	252	522	1304	1528	300	الهواء ونحن من عالم الارض والماء والهواء قال الجاحظ السمك يسبح الله في غمر الماء ولا يسبح في اعلاه ونسيم البر ال--ذي يعيش به الطير لو دام علي السمك ساعة قتله قال الشاعر تغمه النشوة والنسيم ولا يزال مغرقا يعوم في البحر والبحر له حميم وامه الوالدة الرءوم تلهمه جهرا وما يريم وقوله وامه الوالدة فيه شاهد علي ان الام في غير الادميين تسمي ايضا والدة وقوله تلهمه اي تاكله لان السمك ياكل بعضه بعضا وذلك قوته ولذلك قال الغزالي السمك اكثر خلق الله تعالي وقوله وما يريم اي لا يبرح عن ذلك الموضع الذي ياكل فيه وما ذكره الجاحظ من كون النسيم يضر بالسمك فليس علي اطلاقه فان الغزالي قد استثني منه---- نوعا لا يضره النسيم فقال ومن السمك نوع يطير علي وجه البحر -مسافة طويلة ثم ينزل انتهي قا---------------------------------------------------ل ابن التلميذ في تشبيه السمك لبسن الجواشن خوف الردي -عليهن من فوقهن الخوذ فلما اتيح لها اهلكت ببرد النسيم الذي يستلذ	749	-7180873577316976493	298	505.5	236	841	35.43400573730469	51	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms027	false	-1232022072070212988	0	35	0	189	1566	300	الحيواني في قلبه مقام الهواء وانما استغني عن الهواء في اقامة الحياة ولم نستغن نحن عنه وما اشبهنا من الحيوان---- لانه من عالم الماء والارض دون عالم الهواء ونحن من عالم الماء والارض------- والهواء قاله	27	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0749	true	2799472214187685376	73	108	379	567	1528	300	الحيواني في قلبه مقام الهواء وانما استغني عن الهواء في اقامة الحياة ولم نستغن نحن---- وما اشبهنا من الحيوان عنه لانه من عالم الماء والارض دون عالم الهواء ونحن من عالم ال-------ارض والماء والهواء قال -	749	-7180873577316976493	176	325.0	144	200	88.0	31	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms067	false	-5696216924893232221	264	299	1354	1535	1538	300	الي موضع يقال له البرطون وكان معنا غلام صقلي معه صنارة فالقاها في البحر فاصطاد-- سمكة نحو الشبر------- فاذا خلف اذنها اليمني مكتوب لا اله الا الله وفي قفاها محمد وخلف اذنها اليسري رسول الله	67	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0751	true	-2547541856908201935	0	37	0	190	1494	300	الي موضع يقال له البرطون وكان معنا غلام صقلي معه صنارة فالقاها في البحر فصاد بها سمكة نحو الشبر فنظرنا فاذا خلف اذنها اليمني مكتوب لا اله الا الله وفي قفاها محمد وخلف اذنها اليسري رسول الله	751	-7180873577316976493	176	335.0	141	190	92.63157653808594	34	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms080	false	-7040807327353844186	0	44	0	239	1594	300	الماوردي والروياني----------------- ان الزباد لبن سنور في البحر يحلب كالمسك ريحا واللبن بياضا يستعمله اهل البحر طيبا وهذا يقتضي ان يكون حلالا فان قلنا بنجاسة لبن ما لا يءكل----- ففي هذا وجهان قال النووي والصواب طهارته وصحة بيعه لان الصحيح--- جميع حيوان البحر طاهر	80	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0765	true	3763950147631677507	251	300	1322	1581	1581	300	الماوردي والروياني في اخر باب الغرر ان الزباد لبن سنور في البحر يجلب كالمسك ريحا واللبن بياضا يستعمله اهل البحر طيبا وهذا يقتضي كونه--- حلالا فان قلنا بنجاسة لبن ما لا يءكل لحمه ففي هذا وجهان قال النووي -الصواب طهارته وصحة بيعه لان الصحيح ان جميع حيوان البحر طاهر-	765	-7180873577316976493	229	416.5	187	264	86.74242401123047	39	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms080	false	-7040807327353844186	44	92	239	467	1594	300	يحل اكله ولبنه هذا بعد تسليم انه حيوان بحري والصواب انه بري فعلي هذا هو طاهر--------- لكنهم قالوا انه يغلب فيه اختلاطه بما تساقط من شعره فينبغي ان يحترز عما فيه شء من شعره لان الاصح نجاسة شعر ما لا يءكل----- اذا انفصل عنه في---- حياته غير الادمي	80	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0766	true	2029869342204033163	0	51	0	242	1611	300	يحل لحمه ولبنه هذا بعد تسليم انه حيوان بحري والصواب انه بري فعلي هذا هو طاهر بلا خلاف لكنهم قالوا انه يغلب فيه اختلاطه بما تساقط من شعره فينبغي ان يحترز عما فيه شء من شعره لان الاصح نجاسة شعر ما لا يءكل لحمه اذا انفصل---- في حال حياته غير الادمي	766	-7180873577316976493	221	410.0	174	246	89.83739471435547	45	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms107	false	8765600362107658925	55	207	285	1101	1619	300	نقل القرطبي عن ابي بكر الطرطوش------------------ي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقرء-ن شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال او لا فاجاب مذهب السادة الصوفية ان هذا بطالة وجهالة قال العلامة الدميري في حياة الحيوان الكبري وقد رايت انه اجاب بلفظ غير هذا وهو انه قال مذهب الصوفية بطالة وضلالة وجهالة الي اخر كلامه وما الاسلام الا كتاب الله وسنة نبي-ه صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ---- عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يجلس مع اصحابه كان --علي رءوسهم الطير مع الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة و------غيرهم من اءمة المسلمين	107	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0901	true	-1149268888298528515	14	166	79	895	1572	300	نمل القرطبي عن ابي بكر الطرطوشي رحمهما الله تعالي انه سءل عن قوم يجتمعون في مكان يقرءون شيءا من القران ثم ينشد لهم منشد شيءا من الشعر فيرقصون ويطربون ويضربون بالدف والشبابة هل الحضور معهم حلال ام لا فاجاب مذهب السادة الصوفية ان هذا بطالة وجهالة -----وضلالة الي اخر كلامه قلت------------- وقد رايت انه اجاب بلفظ غير هذا وهو انه قال مذهب الصوفية بطالة وجهالة وضلالة-------------- وما الاسلام الا كتاب الله وسنة رسوله صلي الله عليه وسلم واما الرقص والتواجد فاول من احدثه اصحاب السامري لما اتخذ لهم عجلا جسدا له خوار قاموا يرقصون حوله ويتواجدون فهو دين الكفار وعباد العجل وانما كان مجلس النبي صلي الله عليه وسلم -----مع اصحابه كانما علي رءوسهم الطير من الوقار فينبغي للسلطان ونوابه ان يمنعوهم من الحضور في المساجد وغيرها ولا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يحضر معهم ولا يعينهم علي باطلهم هذا مذهب مالك والشافعي وابي حنيفة واحمد وغيرهم من اءمة المسلمين	901	-7180873577316976493	751	1399.5	608	853	88.04220581054688	130	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms038	false	-6516005401896026775	13	69	60	362	1620	300	انه ك-----ان من فضة وذهب مرصعا بالياقوت والجواهر------------------------------------------ وفي الكشف والبيان للثعلبي ان عرشها كان سريرا ضخما حسنا وكان مقدمة من ذهب م-فصص بالياقوت الاحمر والزمرد الاخضر ومءخره من فضة مكلل- بالوان الجواهر وله اربع قواءم قاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من ياقوت اصفر وقاءمة من زمر-د اخضر وقاءمة من در ابيض وصفاءح السرير من ذهب	38	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0920	true	-3937509838749627902	21	87	108	460	1484	300	ان عرشها كان من فضة وذهب مرصعا بالياقوت والجوهر وانه كان في جوف سبعة ابيات عليه سبعة اغلاق وفي الكشف والبيان للثعلبي ان عرشها كان سريرا ضخما حسنا وكان مقدمه من ذهب منضدا بالياقوت الاحمر والزمرد الاخضر ومءخره من فضة مكللا بانواع الجواهر وله اربع قواءم قاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من ياقوت اصفر وقاءمة من زبرجد اخفر وقاءمة من در ابيض وصفاءح السرير من ذهب	920	-7180873577316976493	288	533.0	233	352	81.81818389892578	48	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms026	false	-4860987866112591540	18	72	84	387	1668	300	البحر تاكل----------ه لدسومته فتقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار -يطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وذكر المسعودي ان العنبر يقذفه البحر كاكبر ما يكون من الصخور- وقال ابن سينا اجود العنبر--------------------- الاشهب ثم الازرق ثم الاصفر ثم الاسود قال وكثيرا ما يوجد في اجواف السمك الذي تاكله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------تموت والدابة التي تاكله تدعي العنبر------ قال	26	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0980	true	-1770718575675975795	205	282	964	1404	1504	300	البحر ياكله بعض دوابه لدسومته فيقذفه رجيعا فيوجد كالحجارة الكبار فيطفو علي الماء فتلقيه الريح الي الساحل وهو يقوي القلب والدماغ نافع من الفالج واللقوة والبلغم الغليظ وقال ابن سي-----ده العنبر يخرج من البحر واجوده الاشهب ثم الازرق ثم الاصفر ثم الاسود قال وكثيرا ما يوجد في اجواف السمك الذي ياكله ويموت وزعم بعض التجار ان بحر الزنج يقذفه كجمجمة الانسان واكبرها وزنه الف مثقال وكثيرا ما تاكله الحيتان فتموت والدابة التي تاكله تدعي العنبر الحكم قال	980	-7180873577316976493	235	384.0	192	445	52.808990478515625	36	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms025	false	1723731084982784608	223	265	1176	1389	1550	300	الشافعي سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر------- مثل عنق الشاة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فيه فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة فاذا ثمرها عنبر قال فتركناه حتي يكبر ف--ناخذه فهبت --ريح فالقته في البحر وقيل	25	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0981	true	-3641136731262329270	72	182	369	941	1599	300	الشافعي سمعت من قال رايت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق الشاة وقيل ان اصله نبت في البحر وله راءحة ذكية وفي البحر دويبة تقصده لذكاء راءحته وهو سمها فتاكله فيقتلها ويلفظها البحر فيخرج العنبر من بطنها وقالا في كتاب السلم يجوز السلم في العنبر ولا بد من بيان انواعه ووزنه فالعنبر منه الاشهب والابيض والاخضر والاسود ولا يجوز حتي يسمي ذلك وقال الشافعي يجوز بيع العنبر وقال اهل العلم به انه نبات والنبات لا يحرم منه شء قال وحدثني بعضهم انه ركب البحر فوقع الي جزيرة فيه فنظر الي شجرة مثل عنق الشاة فاذا ثمرها عنبر قال فتركناه حتي يكبر ثم ناخذه فهبت الريح فالقته في البحر قال -	981	-7180873577316976493	206	377.0	165	573	35.951133728027344	38	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms026	false	-4860987866112591540	72	127	387	704	1668	300	المختار بن عبدون العنبر حار يابس وهو دون السمك ---------------------------وهو يقوي القلب والدماغ ويزيد في الروح وينفع من الفالج واللقوة والبلغم الغليظ ويولد الشجاعة لكنه يضر من اعتاده-------- وتدفع مضرته بالكافور وشم الخيار ويوافق الامزجة الباردة الرطبة والمشايخ واجود- ما يستعمل في الشتاء قال و---------جماجم العنبر اكبرها الف مثقال تبرز من عيون في البحر وتطفو	26	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms0981	true	-3641136731262329270	220	280	1138	1491	1599	300	المختار بن عبدون العنبر حار يابس وهو دون المسك واجوده الاشهب الخفيف الدسم وهو يقوي القلب والدماغ ويزيد في الروح وينفع من الفالج واللقوة والبلغم الغليظ ويولد --شجاعة لكنه يضر من اعتاده الباسور وتدفع مضرته بالكافور وشم الخيار ويوافق الامزجة الباردة الرطبة والمشايخ واجوده ما استعمل في الشتاء قالوا والعنبر جماجم------- اكبرها الف مثقال تبرز من عيون في البحر وتطفو	981	-7180873577316976493	303	551.5	250	362	83.70166015625	48	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms004	false	-792964500261509242	171	213	906	1121	1557	300	الغربة مجموعة من اسماء دالة علي محصول---- الغربة فالغين من -----غرور وغبن----- وغلة وهي حرارة الحزن وغرة وغول وهي كل مهلكة والراء من رو-----ع وردي ورزء------ والباء من بلوي وبءس وبرح وهي الداهية وبوار وهو الهلاك والهاء من ------هول وهون وهم وهلك	4	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1008	true	-4055616852954284337	176	223	975	1215	1620	300	الغربة مجموع- من اسماء دالة علي محصول اسم الغربة فالغين من غمر وغرور وغيبة وغم وغلة وهي حرارة الحزن وغرة وغول وهي كل مهلكة والراء من رزء وردع وردي وهو الهلاك والباء من بلوي وبءس وبرح وهو الداهية وبوار وهو الهلاك والهاء من هوان وهول----- وهم وهلك	1008	-7180873577316976493	202	346.5	161	246	82.11382293701172	34	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms008	false	-427936405381649281	148	172	740	850	1600	300	لقد ظلمتني واستطالت يد النوي وقد طمعت في جانبي اي مطمع الي كم اقاسي فرقة بعد فرقة وحتي متي يا بين انت معي معي	8	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1010	true	-1869097841655029015	92	116	487	597	1544	300	لقد ظلمتني واستطالت يد النوي وقد طمعت في جانبي كل مطمع الي كم اقاسي فرقة بعد فرقة وحتي متي يا بين انت معي معي	1010	-7180873577316976493	108	214.0	84	110	98.18181610107422	23	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms069	false	-7310692695929595443	94	193	503	1032	1618	300	عن ابي حامد الاندلسي صاحب تحفة الغراءب ان علي البحر الاسود من ناحية الاندلس كنيسة من الصخر منقورة في الجبل عليها قبة عظيمة وعلي القبة غراب لا يبرح و---مقابلة القبة مسجد تزوره الناس يقولون ان الدعاء فيه مستجاب وقد شرط علي القسيسين ضيافة من زا-ر ذلك المسجد من المسلمين فاذا قدم زاءر ادخل الغراب راسه في روزنة علي تلك القبة ويصيح صيحة فان -قدم اثنان صاح صيحتين وهكذا كلما قدم زوار صاح علي عددهم فيخرج الرهبان بطعام يكفي الزاءرين وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة الغراب ويزعم القسيسون انهم ما زالوا يرون غرابا علي تلك القبة ولا يدرون من اين ياكل	69	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1014	true	-2354236386200007696	188	284	930	1442	1521	300	عن ابي حامد الاندلسي------------------ ان علي البحر الاسود من ناحية الاندلس كنيسة من الصخر منقورة في الجبل عليها قبة عظيمة وعلي القبة غراب لا يبرح وفي مقابل- القبة مسجد يزوره الناس يقولون ان الدعاء فيه مستجاب وقد شرط علي القسيسين ضيافة من يزور ذلك المسجد من المسلمين فاذا قدم زاءر ادخل الغراب راسه في روزنة علي تلك القبة وصاح- صيحة واذا قدم اثنان صاح صيحتين وهكذا كلما وصل زوار صاح علي عددهم فتخرج الرهبان بطعام يكفي الزاءرين وتعرف تلك الكنيسة بكنيسة الغراب و-زعم القسيسون انهم ما-زالوا يرون غرابا علي تلك القبة ولا يدرون من اين ياكل	1014	-7180873577316976493	494	939.0	400	534	92.50936126708984	85	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms070	false	6123087088318014667	171	225	931	1205	1559	300	فوقع في جزيرة فمكث ثلاثة ايام لم ير احدا ولم ياكل ولم يشرب فتمثل فقا-------ل اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب فاجابه صوت مجيب يسمع صوته ولا يري شخصه وهو يقول عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فنظر فاذا سفينة--- اقبلت فلوح ل--هم فاتوه فحملوه فاصاب خيرا كثيرا	70	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1018	true	2600427566720368532	0	51	0	262	1581	300	فوقع في جزيرة فمكث ثلاثة ايام لم ير احدا ولم ياكل ولم يشرب فتمثل بقول القاءل اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب فاجابه صوت مجيب -----------لا يراه------------- عسي الكرب الذي امسيت فيه يكون وراءه فرج قريب فنظر فاذا سفينة قد اقبلت فلوح اليهم فاتوه فحملوه فاصاب خيرا كثيرا	1018	-7180873577316976493	245	446.5	196	286	85.66433715820312	45	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms093	false	1954168061476489758	217	240	1131	1248	1530	300	وفيه من الفهم ما يقبل--- التاديب ويفعل ما يامره به ساءسه من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب	93	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1107	true	4938021998790733263	189	213	1014	1134	1595	300	وفيه من الفهم ما يقبل به التاديب ويفعل ما يامره به ساءسه من السجود للملوك وغير ذلك من الخير والشر في حالتي السلم والحرب	1107	-7180873577316976493	117	228.0	94	120	97.5	23	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms095	false	-3294097465019822815	0	115	0	551	1462	300	سطح القصر للفرجة فحانت منه التفاتة فراي----- مع بعض حظاياه في بعض حجر القصر رجلا فنزل مسرعا الي الحجرة وطرق بابها فقيل من قال امير المءمنين ففتح الباب اذ لا بد من فتحه طوعا او كرها فدخل معا--------------وية فوقف علي راس الرجل وهو منكس راسه وقد خاف خوفا عظيما فقال له معاوية------- ما الذي حملك علي ما صنعت من دخول- قصري وجلوسك مع بعض حرمي اما خفت نقمتي اما خشيت سطوتي اخبرني يا ويلك ما الذي حملك علي ذلك فقال يا امير المءمنين حملني علي ذلك حلمك فقال له معاوية ارايت ان عفوت عنك تسترها علي فلا تخبر بها احدا قال نعم فعفا عنه ووهب له الجارية وما في حجرتها وكان شيءا له قيمة عظيمة	95	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1112	true	2994553454505958683	105	224	545	1118	1519	300	سطح القصر للفرجة فلاحت منه التفاتة فراي رجلا مع بعض حظاياه في بعض حجر القصر----- فنزل مسرعا الي الحجرة فطرق بابها فكيل من قال امير المءمنين ففتح الباب اذ لا بد من فتحه طوعا او كرها فدخل امير المءمنين معاوية فوقف علي راس الرجل وهو منكس راسه وقد خاف خوفا عظيما فقال له معاوية يا هذا ما الذي حملك علي ما صنعت من دخولك قصري وجلوسك مع بعض حرمي اما خفت نقمتي اما خشيت سطوتي اخبرني يا ويلك ما الذي حملك علي ذلك فقال يا امير المءمنين حملني علي ذلك حلمك فقال له معاوية ارايت ان عفوت عنك تسترها علي فلا تخبر بها احدا قال نعم فعفا عنه ووهب له الجارية وما في حجرتها وكان شيءا له قيمة عظيمة	1112	-7180873577316976493	539	1041.5	425	578	93.25259399414062	108	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1
Rafed0002267-ara1.ms088	false	-5002180792389719685	234	257	1293	1398	1616	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسيرت طرفي بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	88	1834824259406158041	JK009229-ara1.ms1417	true	4881228482924626085	58	81	299	404	1576	300	لقد طفت في تلك المعاهد كلها وسرحت طرفا بين تلك المعالم فلم ار الا واضعا كف حاءر علي ذقن او قارعا سن نادم	1417	-7180873577316976493	102	201.0	79	105	97.14286041259766	21	Rafed0002267-ara1	JK009229-ara1