id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0094	true	6651262975270939646	213	253	1034	1241	1471	300	الله عنه بويع--- بالخلافة يوم السبت غرة المحرم سنة اربع وعشرين بعد دفن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بثلاثة ايام باجتماع الناس عليه وقتل بالمدينة يوم الجمعة لثماني عشرة او سبع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين	94	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0123	false	-8555829359619490346	57	90	286	462	1488	300	المستعان بويع له بالخلافة ---------------------سنة اربع وعشرين بعد دفن عمر بن الخطاب------------- بثلاثة ايام باجتماع الناس عليه وقتل بالمدينة يوم الجمعة لثماني عشرة او سبع عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين	123	4667024795132953625	168	302.0	136	210	80.0	30	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0372	true	7386818988310240485	108	150	515	740	1576	300	بن الحسين بن علي بن ابي طالب يكني ابا عبد الله وابا الطيب وبها اشتهر اخيرا ويلقب تقي الدين الحسيني الفاسي المكي المالكي قاضي المالكية بمكة مءلف هذا الكتاب ولد في ليلة الجمعة العشرين من ربيع الاول سنة خمس وسبعين وسبعماءة بمكة	372	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2323	false	1689549958927007380	42	76	215	397	1649	300	بن احمد-- بن علي------------ يكني ابا عبد الله وابا الطيب وبها اشتهر اخيرا ويلقب تقي الدين الحسيني الفاسي المكي ال------قاضي المالكي---------------------- ولد في ليلة الجمعة العشرين من ربيع الاول سنة خمس وسبعين وسبع-اءة بمكة	2323	4667024795132953625	179	312.5	145	225	79.55555725097656	31	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0373	true	7365011299380967689	0	74	0	398	1572	300	الحديث النبوي فسمع بها علي المسند ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي المعروف بابن الرسام المنتخب من مسند عبد بن حميد ثم صحيح البخاري ومسند الدارمي وعلي القاضي نور الدين علي بن احمد النويري الموطا لمالك رواية يحيي بن يحيي والشفا للقاضي عياض وغير ذلك وسمع في سنة ثلاث وتسعين علي الشيخ القدوة شهاب الدين بن الناصح القرافي المصري لما جاور بمكة صحيح مسلم وجامع الترمذي وسنن ابي داود وغير ذل---ك علي	373	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2323	false	1689549958927007380	113	163	617	887	1649	300	الحديث------- فسمع علي---- المسند ابي اسحاق ابراهيم بن محمد بن صديق الدمشقي المعروف بابن الرسام المنتخب من مسند عبد بن حميد ثم صحيح البخاري ومسند الدارمي وسنن النساءي وسنن ابن ماجه وعدة اجزاء كما انه سمع علي----------------------------------------------------------------------------------------- شهاب الدين---------- القرافي ص---------------------حيح مسلم وجامع الترمذي وسنن ابي داود وعلي القاضي علي	2323	4667024795132953625	214	339.0	171	401	53.36658477783203	35	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0412	true	2047407301421560585	250	299	1340	1578	1582	300	صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوا-- ال------جنة نودوا ان يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه --قالوا وما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فو ال---له ما اعطاهم----- شيءا هو احب اليهم من----------ه ثم تلا	412	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1935	false	1067833522501417316	114	164	573	823	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال--------- اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا--- يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه فيقولون -ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه قال فوالله ما اعطاهم الله شيءا--- احب اليهم من النظر اليه ثم تلا	1935	4667024795132953625	211	357.5	167	266	79.32331085205078	36	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0413	true	-1351141192567451813	100	164	495	814	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب عز وجل وينظرون اليه تبارك وتعالي قال فو الله ما اعطاهم الله شيءا هو احب اليهم منه قال ثم قر------ا للذين احسنوا الحسني وزيادة هذا حديث صحيح اخرجه مسلم	413	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1935	false	1067833522501417316	114	170	573	860	1467	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا--- يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب ف-------ينظرون اليه ق-------------ال فوال-له ما اعطاهم الله شيءا--- احب اليهم من النظر اليه ثم تلا للذين احسنوا الحسني وزيادة روا---------------ه مسلم	1935	4667024795132953625	260	463.5	209	329	79.02735900878906	46	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0528	true	-8654822025264899476	241	291	1297	1566	1610	300	من كان يرغب في النجاة فما له غير اتباع المصطفي فيما اتي ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل الضلالة والغواية والردي فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك اذا اتبعت هو الهدي ودع السءال بكم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيرة للعمي الدين ما قال الرسول وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفا	528	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1977	false	-8022785855351839364	170	220	899	1167	1575	300	من كان يرغب في النجاة فما له غير اتباع المصطفي فيما اتي ذاك السبيل المستقيم وغيره سبل الضلالة والغواية والردي فاتبع كتاب الله والسنن التي صحت فذاك ان- اتبعت هو الهدي ودع السءال بلم وكيف فانه باب يجر ذوي البصيرة للعمي الدين ما قال الرسول وصحبه والتابعون ومن مناهجهم قفا	1977	4667024795132953625	266	525.0	216	269	98.88475799560547	48	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0571	true	1690513885195601125	22	86	115	443	1563	300	محمد بن علي ابن العلاف كان ----ابو طالب المكي من اهل الجبل ونشا بمكة ودخل البصرة بعد وفاة ابي الحس-ن بن سالم فانتمي الي مقالته وقدم بغداد واجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ فخلط في كلامه وحفظ عنه انه قال ليس علي المخلوقين اضر من الخالق فقذعه الناس وهجروه وامتنع من الكلام علي الناس بعد ذلك حدثني ابو القاسم الازجي واحمد بن م-----------------------حمد العتيقي	571	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1419	false	4148108004892497060	73	138	376	698	1546	300	محمد --------بن العلاف قال دخل ابو طالب المكي الي------------------------ البصرة بعد وفاة ابي الحسين بن سالم فانتمي الي مقالته وقدم بغداد فاجتمع الناس عليه في مجلس الوعظ فخلط في كلامه فحفظ عنه انه قال ليس علي المخلوق-- اضر من الخالق فبدعه الناس وهجروه فامتنع من الكلام علي الناس بعد ذلك ابن بطة العكبري 387 ه ابو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد العكبري	1419	4667024795132953625	250	443.5	198	356	70.22471618652344	39	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	true	5671524181703738143	147	300	742	1537	1537	300	ثم قال ابن تيمية بعد ذكره كلاما اخر لابن عربي في المعني فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق ثم قال ابن تيمية ويكفيك بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق واستدل ابن تيمية علي ذلك بما تقوم به الحجة ثم قال فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من-	574	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	105	250	587	1344	1592	300	ثم قال ابن تيمية--------------------------------------- فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق ثم قال ابن تيمية ويكفيك بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق واستدل ابن تيمية علي ذلك بما تقوم به الحجة ثم قال فاذا جاءوا الي اعظم عدو لله من	2070	4667024795132953625	756	1483.0	612	796	94.9748764038086	144	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	0	50	0	249	1568	300	الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من	575	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2070	false	9100837477922379391	250	300	1344	1592	1592	300	الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من-	2070	4667024795132953625	248	491.0	199	249	99.59839630126953	50	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	50	300	249	1568	1568	300	ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه حال في كل مكان فكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي عن ذلك علوا كبيرا فكيف من جعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار ثم قال ابن تيمية واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان جعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثة وهءلاء جعلوه عين المحدثات وجعلوه نفس المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف بها كل فاجر وكافر وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم ثم قال وهءلاء يقولون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم حيث قالوا ان الله هو المسيح فكل ما قالته النصاري في المسيح يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري قال نصير جزء مني ثم قال ابن تيمية وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المسلمين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ-	575	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	0	250	0	1320	1577	300	ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه حال في كل مكان فكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي عن ذلك علوا كبيرا فكيف من جعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار ثم قال ابن تيمية واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان جعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثة وهءلاء جعلوه عين المحدثات وجعلوه نفس المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف بها كل فاجر وكافر وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم ثم قال وهءلاء يقولون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم حيث قالوا ان الله هو المسيح فكل ما قالته النصاري في المسيح يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري قال نصير جزء مني ثم قال ابن تيمية وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المسلمين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ	2071	4667024795132953625	1319	2633.0	1070	1320	99.92424011230469	249	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	true	989744463813003187	0	50	0	258	1572	300	النصاري لم تقل هذا وان كان قولهم من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة	576	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2071	false	1645802871273077771	250	300	1320	1577	1577	300	النصاري لم تقل هذا وان كان قولهم من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة-	2071	4667024795132953625	257	509.0	208	258	99.6124038696289	50	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	true	989744463813003187	50	300	258	1572	1572	300	الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الممتحنة واستدل علي ذلك بايات اخر ثم قال فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون الزمر وكانوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض وخالق الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله الزمر واستدل علي ذلك بغير هذه الاية ثم قال وهءلاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره-	576	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2072	false	-4858981322190429679	0	246	0	1286	1610	300	الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء- منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله ---------وحده واستدل علي ذلك بايات اخر ثم قال فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------ وقال تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون------ وكانوا مقرين بان الله خالق السم-وات والارض وخالق الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله------ واستدل علي ذلك بغير هذه الاية ثم قال وهءلاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره	2072	4667024795132953625	1282	2523.5	1037	1315	97.49049377441406	242	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	0	45	0	270	1618	300	وان الاصنام من الله تعالي بمنزلة اعضاء الانسان من الانسان ومنزلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وانها مخلوقة ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين با-------------------------------------------------------ن للسماوات والارض وساءر المخلوقات مغاير للسماوات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق	577	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2072	false	-4858981322190429679	246	300	1286	1610	1610	300	وان الاصنام من الله تعالي بمنزلة اعضاء الانسان من الانسان ومنزلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وانها مخلوقة ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسماوات والارض ربا غيرهما هو خالقهما وهءلاء ليس عندهم للسماوات والارض وساءر المخلوقات مغاير للسماوات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق-	2072	4667024795132953625	268	530.0	224	325	82.46154022216797	44	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	45	145	270	816	1618	300	ولهذا جعل اهل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط مستقيم وجعلهم في القرب وجعل اهل النار يتنعمون في النار كما يتنعم اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله تعالي قصته من اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقربين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل	577	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	0	100	0	546	1605	300	ولهذا جعل اهل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط مستقيم وجعلهم في القرب وجعل اهل النار يتنعمون في النار كما يتنعم اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله تعالي قصته من اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقربين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل	2073	4667024795132953625	546	1092.0	446	546	100.0	100	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	253	300	1366	1618	1618	300	وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم -ما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعو- انهم فاطميون وانتبسوا الي التشيع فصار المتشيعون ماءلين اليهم-	577	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	100	147	546	801	1605	300	وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي التشيع فصار المتشيعون ماءلين اليهم	2073	4667024795132953625	250	483.0	204	255	98.03921508789062	43	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	true	-1659801494987744542	0	153	0	805	1577	300	غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرءوسهم هم اءمة كفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ومن قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك	578	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2073	false	8371397005459528641	147	300	801	1605	1605	300	غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرءوسهم هم اءمة كفر يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ومن قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشاءخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك-	2073	4667024795132953625	803	1600.0	651	805	99.75155639648438	152	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	true	-1659801494987744542	153	232	805	1218	1577	300	دينهم كقطاع الطرق وكالتتار الذين ياخذون اموالهم ويبقون علي دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلالهم واضلالهم اطم واعظم من ان يوصف ثم قال ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري	578	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2074	false	699650845287432711	0	79	0	413	1615	300	دينهم كقطاع الطرق وكالتتار الذين ياخذون اموالهم ويبقون علي دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلالهم واضلالهم اطم واعظم من ان يوصف ثم قال ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري	2074	4667024795132953625	413	826.0	334	413	100.0	79	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	true	-1659801494987744542	267	300	1410	1577	1577	300	جماعة هذه الفصول المذكورة وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها ذو دين ثم قال وحاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياذن في المنام-	578	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2150	false	8466931583053536877	39	72	201	369	1591	300	جماعة هذه الفصول المذكورة وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها ذو دين ثم قال وحاشا رسول الله صلي الله عليه وسلم ياذن في المنام	2150	4667024795132953625	167	329.0	135	168	99.4047622680664	32	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	true	5000183577177620183	117	245	625	1264	1550	300	الحمد لله ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور ---------يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من سمع ذلك انكاره ويجب محو ذلك وما كان مثله وقريبا منه من هذا الكتاب ولا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا عظيما علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الضرر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول القاءل انه اخرج الكتاب باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنام راه فكذب منه علي رءياه للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه------------------------------------- عبد الله مسعود بن احمد -	579	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2021	false	808933590075320709	92	229	512	1192	1609	300	الحمد لله ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور اي الفصوصيتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين عنده وحق علي كل من سمع ذلك انكاره ويجب محو ذلك وما كان مثله وقريبا منه من هذا الكتاب ولا يترك بحيث يطلع عليه فان في ذلك ضررا عظيما علي من لم يستحكم الايمان في قلبه وربما كان في الكتاب تمويهات وعبارات مزخرفة واشارات الي ذلك لا يعرفه كل احد فيعظم الضرر وكل هذه التمويهات ضلالات وزندقة والحق انما هو في اتباع كتاب الله وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقول القاءل انه اخرج الكتاب باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنام راه فكذب منه علي رءياه للنبي صلي الله عليه وسلم محمد بن يوسف الجزري 711 ه محمد بن يوسف بن عبد الله------ بن محمود	2021	4667024795132953625	626	1209.5	500	686	91.25364685058594	124	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	true	5000183577177620183	258	300	1337	1550	1550	300	الشافعي الحمد لله قوله فان ادم عليه السلام انما سمي انسانا تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه كلام باطل متناقص وهو كفر وقوله في قوم هود انهم-	579	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2022	false	2283953198668142483	44	86	233	446	1564	300	الصوف-ي الحمد لله قوله فان ادم عليه السلام انما سمي انسانا تشبيه وكذب باطل وحكمه بصحة عبادة قوم نوح للاصنام كفر لا يقر قاءله عليه وقوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه كلام باطل متناقض وهو كفر وقوله في قوم هود انهم	2022	4667024795132953625	209	405.0	168	214	97.6635513305664	39	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	true	5000183577177620183	0	103	0	530	1550	300	بما يخالف ويعاند الاسلام بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه انسان العين تشبيه لله تعالي بخلقه وكذلك قوله الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كافر به عند علماء اهل التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود قول لغو باطل مردود واعدام ذلك وما شابه هذه الابواب من نسخ هذا الكتاب من اوضح طرق الصواب فانها الفاظ مزوقة وعبارات عن معان غير محققة واحداث في الدين ما ليس منه فحكمه رده والاعراض عنه ثم قال كتب--------ه محمد بن	579	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2150	false	8466931583053536877	72	177	369	907	1591	300	بما يخالف ويعاند الاسلام بل ذلك من وسواس الشيطان ومحنته وتلاعبه برايه وفتنته وقوله في ادم انه انسان العين تشبيه لله تعالي بخلقه وكذلك قوله الحق المنزه هو الخلق المشبه ان اراد بالحق رب العالمين فقد صرح بالتشبيه وتغالي فيه واما انكاره ما ورد في الكتاب والسنة من الوعيد فهو كافر به عند علماء اهل التوحيد وكذلك قوله في قوم نوح وهود قول لغو باطل مردود واعدام ذلك وما شابه هذه الابواب من نسخ هذا الكتاب من اوضح طرق الصواب فانها الفاظ مزوقة وعبارات عن معان غير محققة واحداث في الدين ما ليس منه فحكمه رده والاعراض عنه ابن سيد الناس 734 ه محمد بن	2150	4667024795132953625	520	1023.0	419	538	96.6542739868164	100	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0580	true	-177301253817345488	0	107	0	547	1549	300	حصلوا في عين القرب افتراء علي الله ورد لقوله فيهم وقوله زال البعد وصيرورية جهنم في حقهم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله به من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قاله لعلمه بما قال فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير ان كان عالما فان كان ممن لا علم له فان قال ذلك جهلا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عنه مهما امكن وانكاره الوعيد في حق ساءر العبيد كذب ورد لاجماع المسلمين وانجاز من الله عز وجل للعقوبة فقد دلت الشريعة دلالة ناطقة ان لابد من عذاب طاءفة من عصاة المءمنين ومنكر ذلك يكفر عصمنا الله من سوء الاعتقاد وانكار المعاد والله اعلم	580	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2022	false	2283953198668142483	86	192	446	991	1564	300	حصلوا في عين القرب افتراء علي الله ورد لقوله فيهم وقوله زال البعد وصيرور-ة جهنم في حقهم نعيما كذب وتكذيب للشراءع بل الحق ما اخبر الله به من بقاءهم في العذاب واما من يصدقه فيما قاله لعلمه بما قال-فحكمه كحكمه من التضليل والتكفير ان كان عالما فان كان ممن لا علم له فان قال ذلك جهلا عرف بحقيقة ذلك ويجب تعليمه وردعه عنه مهما امكن وانكاره الوعيد في حق ساءر العبيد كذب ورد لاجماع المسلمين وانجاز من الله عز وجل للعقوبة فقد دلت الشريعة دلالة ناطقة ان لابد من عذاب طاءفة من عصاة المءمنين ومنكر ذلك يكفر عصمنا الله من سوء الاعتقاد وانكار المعاد والله اعلم	2022	4667024795132953625	545	1080.0	439	547	99.63436889648438	106	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0583	true	3610894277583994929	87	124	468	658	1639	300	وقد سءل عنه --------------وعن شء من كلامه شيخنا العلامة ابو عبد الله محمد بن عرفة الورغمي التونسي المالكي عالم افريقية بالمغرب فقال ما معناه من نسب اليه هذا الكلام لا -يشك مسلم منصف في فسقه وضلاله وزندقته	583	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2320	false	-7479979669823525858	45	85	238	443	1625	300	وقد سءل عنه اي عن ابن عربيوعن شء من كلامه شيخنا العلامة ابو عبد الله محمد بن عرفة الورغمي التونسي المالكي عالم افريقية بالمغرب فقال ما معناه من نسب اليه هذا الكلام لا ليشك مسلم منصف في فسقه وضلاله وزندقته	2320	4667024795132953625	190	366.0	153	205	92.68292999267578	35	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0583	true	3610894277583994929	39	87	212	468	1639	300	القاضي شهاب الدين ابا الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي وهو الان المشار اليه بالتقدم في علم الحديث امتع الله بحياته يقول انه ذكر لمولانا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني شيءا من كلام ابن عربي المشكل وساله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني هو كافر	583	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2321	false	-7415259754704864273	0	47	0	255	1631	300	القاضي شهاب الدين ابا الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي وهو الان المشار اليه بالتقدم في علم الحديث امتع الله بحياته-يقول انه ذكر لمولانا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني شيءا من كلام ابن عربي المشكل وساله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني هو كافر	2321	4667024795132953625	255	505.0	208	256	99.609375	48	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	true	4202487423520990419	57	99	298	514	1581	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحلة من اكفر	589	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2181	false	-1360558687874599982	145	186	754	966	1560	300	وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان---- هذه النحلة من اكفر	2181	4667024795132953625	212	417.5	171	216	98.14814758300781	41	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0590	true	-8561209309892072639	84	122	473	665	1578	300	الشافعي ابقاه الله تعالي فقال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك وقد	590	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2323	false	1689549958927007380	0	37	0	191	1649	300	الشافعي ابقاه الله تعالي-فقال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك تقي	2323	4667024795132953625	189	371.0	152	192	98.4375	37	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0591	true	4578546168954808464	267	300	1412	1572	1572	300	وقد بين شيخنا فاضل اليمن شرف الدين اسماعيل -بن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي ما لم يبينه غيره لان جماعة من صوفية زبيد اوهموا من ليس له كثير-	591	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	147	179	811	972	1603	300	وقد بين شيخنا فاضل اليمن شرف الدين اسماعيل ابن ابي بكر المعروف بابن المقري الشافعي من حال ابن عربي ما-لم يبينه غيره لان جماعة من صوفية زبيد اوهموا من ليس له كثير	2325	4667024795132953625	159	303.0	128	162	98.14814758300781	31	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	true	-7254398241865646776	0	119	0	630	1537	300	نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه وذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر-بها من غر-بين الحواضر بحاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان	592	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2325	false	-2287558534761227409	179	300	972	1603	1603	300	نباهة علو مرتبة ابن عربي ونفي العيب عن كلامه وذكر ذلك شيخنا ابن المقري مع شء من حال الصوفية المشار اليهم في قصيدة طويلة من نظمه فقال فيما انشدنيه اجازة الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر بها من غر بين الحواضر تجاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر وقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تعاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان-	2325	4667024795132953625	625	1231.0	507	632	98.89240264892578	114	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	true	-7254398241865646776	119	300	630	1537	1537	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح- اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم-	592	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2326	false	3908687978523271852	0	181	0	909	1545	300	الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوحا اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم	2326	4667024795132953625	907	1804.0	727	909	99.77997589111328	179	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	true	3550536016775818353	0	119	0	636	1540	300	الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعونا وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات لسوء تفاسر ولم يبق كفر- لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا تقول لاخذه عن الله لا وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا تقول لانه من التابعية في	593	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2326	false	3908687978523271852	181	300	909	1545	1545	300	الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعونا وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتدابر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات لسوء تفاسر ولم يبق كفرا لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا تقول لاخذه عن الله لا وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا تقول لانه من التابعية في-	2326	4667024795132953625	633	1254.0	515	637	99.37205505371094	117	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	true	3550536016775818353	119	300	636	1540	1540	300	الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحم-ن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء سطر ربنا بانفاذه في العالمين او امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعوا من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما ثم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا-	593	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	0	179	0	903	1523	300	الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذه المعاذر فلا قدس الرحمان شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله بي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا بيضاء سطر ربنا بانفاذه في العالمين او امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت ي--ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعوا من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما-ثم ذو حجا به بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم بعثت رسل وسنت شراءع وانزل الله بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا	2327	4667024795132953625	894	1760.5	716	906	98.67549896240234	174	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	true	6875193081057888427	0	121	0	622	1561	300	الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات	594	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2327	false	716247587446751965	179	300	903	1523	1523	300	الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعو- كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات-	2327	4667024795132953625	620	1230.0	500	622	99.67845916748047	120	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	true	6875193081057888427	121	227	622	1206	1561	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه-------------------------- خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحد---------------------------------------------------------ة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا بما خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره--- عبوس المحيا قمطرير المظاهر فقد نحلت اجسادهم واذابها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم-------------------------- وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	594	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2328	false	5699916824895793108	0	106	0	583	1633	300	الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه وخذ نهج سهل والجنيد وصالح خواتم سوء غيرها في الخناص-------------------------------------------------------ر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر رجال راوا ما لدار دار اقامة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا-- لقوم ولكن بلغة للمسافر مخافة يوم مستطير بشره به-----ا خوف رب العرش صوم البواكر فقد نحلت اجسادهم واذابها عبوس المحيا قمطرير المظاه---------------------------------------------------ر اولءك اهل الله فالزم طريقهم قيام لياليهم وصوم الهواجر وعد عن دواعي الابتداع الكوافر	2328	4667024795132953625	402	701.5	325	696	57.75862121582031	67	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0706	true	-5340339388109707239	118	255	587	1314	1540	300	الحافظ ----------ابو عبد الله العدني نزيل مكة سمع من ------------------------------------------سفيان بن عيينة وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وعبد الوهاب الثقفي وعبد المجيد بن ابي رواد وعبد الرحمن العمي وفضيل بن عياض ومروان بن معاوية ووكيع بن --جراح ويحيي بن سليم الطاءفي ويزيد بن هارون وابي عبد الرحمن المقري وابي معاوية الضرير وغيرهم وروي عنه مسلم والترمذي وابن ماجة وبقية بن مخلد وزكريا الساجي ومحمد ابن اسحاق الثقفي وهلال بن العلاء الرقي وابو حاتم وابو زرعة الرازي الدمشقي واسحاق بن احمد الخزاعي روي عنه مسنده ووقع لنا حديثه من طريقه عاليا وجماعة وروي النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رجل عنه وذكره ابن حبان في الثقات انتهي وقال الحسن بن احمد بن الليث الرازي-------------------------- حج سبعا وسبعين حجة قال وبلغني انه لم يقعد عن الطواف ستين سنة وقا---------ل البخاري توفي بمكة لاحدي عشرة ليلة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث واربعين وماءتين	706	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0971	false	-1359213653655154987	97	203	462	992	1521	300	الحافظ شيخ الحرم ابو عبد الله محمد بن يحيي بن ابي عمر العدني المجاور بمكة حدث عن فضيل بن عياض وسفيان بن عيينة وعبد العزيز بن محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووكيع بن الجراح وخلق كثير حدث عن-----------------------------------------------------------------------------ه مسلم والترمذي وابن ماجه وبواسطة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي وابو حاتم وغيرهم قال ابو حاتم صدوق صالح وفيه غفلة وقال ابن العماد الحنبلي كان عبدا صالحا خيرا وقال مسلم وغيره هو حجة صدوق روي عن-------------------------------------------- الحسن بن احمد بن الليث حدثنا ابن ابي عمر العدني وكان قد حج سبعا وسبعين حجة---- وبلغني انه لم يقعد من الطواف ستين سنة رحمه الله قال البخاري مات ب-مكة لاحدي عشر-----ة بقيت من ذي الحجة سنة ثلاث واربعين وماءتين	971	4667024795132953625	260	374.5	204	942	27.600849151611328	41	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0882	true	3746055520221695769	0	98	0	532	1560	300	داود والترمذي والنساءي ودحيم وابن جوصا وابو زرعة الدمشق----------ي وابو زرعة الراز-----------ي واخرون قال ابو بكر الخلال ابراهيم بن يعقوب جليل جدا كان احمد بن حنبل يكاتبه -يكرمه اكراما تاما شديدا وقال النساءي ثقة قال الدارقطني اقام بمكة مدة وبالبصرة مدة وبالرملة مدة وكان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان حروري المذهب ولم يكن بداعية اليه وكان صلبا في السنة حافظا للحديث الا انه من صلابته---- يتعدي طوره وقال ابن عدي كان شديد الميل الي مذهب اهل دمشق في التحامل علي علي رضي الله عنه انتهي وتوفي بدمشق سنة ست- وخمسين وماءتين	882	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1023	false	649638628130333239	82	156	423	827	1591	300	داود والترمذي والنساء----------------------------------ي وابو حاتم وابو زرعة وابو بشر الدولابي واخرون قال ابو بكر الخلال ابراهيم بن يعقوب جليل جدا كان احمد بن حنبل يكاتبه ويكرمه اكر-----اما شديدا قا-----------------ل الدارقطني -----------------------------------------كان من الحفاظ المصنفين والمخرجين الثقات وقال ا-بن حبان ---------------كان حريزي المذهب ولم يكن بداعية اليه وكان صلبا في السنة حافظا للحديث الا ان- من صلابته كان يتعدي طوره وقال الحافظ ابن حجر ثقة حافظ رمي بالنصب توفي رحمه------------------- الله---------------------- سنة تسع وخمسين وماءتين	1023	4667024795132953625	317	513.0	257	559	56.70840835571289	48	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0885	true	-6743636529380982986	149	273	741	1382	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم احاديث انتهي وقال ابن الاثير اسلم قديما قيل كان ثاني عشر وقال بعد وصفه بانه من السابقين الاولين و----------شهد بدرا ونفله رسول الله صلي الله عليه وسلم منها سيفا واستعمله علي الصدقات وذكر ابن الاثير وابن عبد البر استخفي النبي صلي الله عليه وسلم في داره بمكة مع من اسلم من اصحابه حتي بلغوا اربعين نفسا ثم خرجوا منها وفيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو اخرهم اسلاما في داره وهذه الدار عند الصفا وهي مشهورة الي الان عند-------------- الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنها غير مشهورة بالارقم وانما اشتهرت بالخيزران لانها صارت اليها وقد اختلف في وفاته فقيل مات يوم ما--------------------------ت الصديق رضي الله عنهما وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------سنة خمس وخمسين وهو ابن بضع وثمانين سنة بالمدينة وصلي عليه سعد بن ابي وقاص	885	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0196	false	894357122940095444	164	284	780	1380	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------ن السابقين الاولين كان احد من شهد بدرا وكان من عقلاء قريش وهو صاحب حلف الفضول وقد----------------------------------------------------- استخفي النبي صلي الله عليه وسلم في د------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اره وهي عن-------د الصفا وكانت تدعي دار الاسلام لاسلام كثير من الناس بها ولاجتماع الرسول صلي الله عليه وسلم باصحابه بها وعن الارقم انه تجهز يريد بيت المقدس فلما فرغ من جهازه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يودعه فقال ما يخرجك حاجة او تجارة قال لا والله يا نبي الله ولكن ارد--------------------------------------------------------------------------------------------ت الصلاة في بيت المقدس فقال النبي- صلي الله عليه وسلم الصلاة في مسجدي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام فجلس الارقم ولم يخرج توفي بالمدينة سنة خمس وخمسين--------------------------------- وصلي عليه سعد بن ابي وقاص	196	4667024795132953625	178	173.5	140	982	18.126272201538086	25	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0938	true	-1938140802837136490	106	176	524	887	1469	300	مسعود -----ان اول من اظهر الاسلام------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلالا والمقداد فانهم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر -----------------------------------------------------------اخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم انسان ا-لا وقد واتاهم علي ما ارادوا الا بلال -فانه هانت عليه نفسه في الله وهان علي قوم-------ه فاعطوه الولدان وجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد	938	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0059	false	2397717490148463951	112	196	565	999	1529	300	مسعود قال كان اول من اظهر --اسلامه سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب وبلال- والمقداد فام-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون والبسوهم ادراع الحديد وصهروهم في الشمس فما منهم من احد الا وقد واتاهم علي ما ارادوا الا بلالا فانه هانت عليه نفسه في الله وهان علي قومه فاخذوه فاعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول احد احد	59	4667024795132953625	337	605.5	272	442	76.24434661865234	56	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1098	true	4365840062568250636	146	249	706	1259	1520	300	حسن بن محمد بن قلاوون السلطان الملك الناصر بن السلطان الملك المنصور صاحب الديار المصرية والشامية والحجازية ذكرناه في هذا الكتاب لما صنع في ايامه من الماثر بمكة وهي عمارة اماكن بالمسجد الحرام وغير ذلك واسمه مكتوب في الجانب الشرقي منه بقرب باب بني شيبة وعمل في زمنه باب الكعبة الذي هو فيها الان وكسا الكعبة الكسوة التي هي اليوم في باطنها وبويع بالسلطنة بعد اخيه المظفر حاجي في ثاني عشر رمضان سنة ثمان واربعين وسبعماءة واستمر حتي خلع في اول رجب سنة اثنتين وخمسين باخيه الصالح صالح------ ثم اعيد الي السلطنة بعد خلع المذكور في اول شوال من سنة خمس وخمسين وسبعماءة	1098	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms2263	false	-8103383251784068818	189	228	991	1203	1587	300	حسن بن محمد بن قلاوون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بويع بالسلطنة بعد اخيه المظفر حاجي في--------- رمضان سنة ثمان واربعين وسبعماءة واستمر حتي خلع -----------سنة اثنتين وخمسين باخيه الصالح صلاح الدين ثم اعيد الي السلطنة بعد خلع هذا الاخير ------------سنة خمس وخمسين وسبعماءة	2263	4667024795132953625	194	328.0	157	559	34.704830169677734	34	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1157	true	2965674472584593648	214	293	1048	1432	1467	300	عنه حميد الطويل واسماعيل بن ابي خالد وحبيب بن ابي حبيب وجماعة روي له البخاري في خلق افعال العباد قصة ذبحه للجعد بن درهم وروي له ابو داود انه اضعف الصاع فجعله ستة عشر رطلا وذكره ابن حبان في الثقات وقال غيره كان اشرف من ان يكذب وله في الجود اخبار منها علي ما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاصمعي حدثني الوليد بن نوح قال سمعت خالد القسري علي المنبر يقول اني لاطعم كل يوم ستة وثلاثين الفا من الاعراب من تمر وسويق	1157	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0444	false	5207418647234680540	66	131	325	646	1505	300	عنه حميد الطويل واسماعيل بن ابي خالد وسيار وغيرهم قيل لسيار تروي عن خالد قال------------------------------------------------------------ ان-----------------------------------------------------------------ه كان اشرف من ان يكذب كان والي--------------ا علي مكة من سنة تسع وثمانين الي سنة عشرين بعد الماءة كان قاءما في اطفاء الضلال والبدع كقتله للجعد بن درهم وغيره من اهل الالحاد كان كريما كثير الجود فقد كان يطعم في ال-------------------------------يوم ستة وثلاثين الفا من الاعراب من تمر وسويق	444	4667024795132953625	128	164.0	96	491	26.069246292114258	22	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1170	true	-1649597825625308784	10	76	52	374	1478	300	مجاهد ان اول من اظهر الاسلام سبعة وذكر فيهم خباب بن الارت وسابعهم هو رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فيكون خباب سادسا وروينا ------عن الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه سال ----خبابا عما لقي من المشركين فقال يا امير المءمنين انظر الي ظهري فنظر فقال ما رايت كاليوم ظهر رجل قال خباب لو- اوقدت لي نار وسحبت عليها لما اطفاها الا ودك ظهري	1170	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0134	false	-4339553588982410026	121	173	586	845	1445	300	مجاهد--- اول من اظهر --اسلامه--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب وبلال وصهيب وعمار وعن الشعبي قال-------------------------- سال عمر خبابا عما لقي من المشركين فقال يا امير المءمنين انظر الي ظهري فنظر فقال ما رايت كاليوم --------قال خباب لقد اوقدت لي نار وسحبت عليها فما اطفاها الا ودك ظهري	134	4667024795132953625	223	353.0	176	337	66.17210388183594	40	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1245	true	-4603811227945153344	52	82	242	398	1473	300	ابي الاسود---- اسلم الزبير---------- وهو ابن ثماني سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة و---كان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار ويقول ارجع---------- فيقول الزبير لا اكفر ابدا	1245	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0130	false	315151193777698853	256	292	1319	1502	1550	300	ابي الاسود قال اسلم الزبير بن العوام وهو ابن ثماني سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة سنة كان عم الزبير يعلق الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار ويقول ارجع الي الكفر فيقول الزبير لا اكفر ابدا	130	4667024795132953625	155	277.5	125	183	84.69945526123047	26	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1247	true	-7253827538122652446	13	44	61	212	1471	300	وان امرا كانت صفية امه ومن اسد في بيته- لمرقل له من رسول الله قربي قريبة ومن نصرة الاسلام مجد مءثل وكم كربة ذب الزبير بسيفه عن المصطفي والله يعطي ويجزل	1247	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0195	false	-6683940132016438302	182	213	904	1056	1486	300	وان امرء كانت صفية امه ومن اسد في بيتها لمرفل له من رسول الله قربي قريبة ومن نصرة الاسلام مجد مءثل وكم كربة ذب الزبير بسيفه عن المصطفي والله يعطي ويجزل	195	4667024795132953625	149	291.0	118	152	98.02631378173828	28	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1306	true	6200404488674950609	80	145	423	761	1567	300	حافظا متقنا ثقة ورعا كثير العبادة صاحب كرامات وايات وكان اذا خرج الي الحرم يخلو الطواف فيقبلون يده اكثر مما يقبلون الحجر الاسود سمعت اسماعيل بن محمد بن الفضل يقول ذلك وسءل عنه ايضا اسماعيل فقال امام كبير عارف بالسنة وقال ابن طاهر-------- مثله وقال سمعت ابا اسحاق الحبال يقول لم يكن في الدنيا مثل----------- سعد بن علي الزنجاني في الفضل انتهي قال الذهبي ولد	1306	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1709	false	-2658906352683389062	181	215	932	1101	1560	300	حافظا متقنا ثقة ورعا كثير العبادة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد -------------------------------------------------------------------------بن طاهر ما رايت مثله سم-----عت ابا اسحاق الحبال يقول لم يكن في الدنيا مثل ابي القاسم سعد بن علي الزنجاني في الفضل وق-----ال الذهبي وقد	1709	4667024795132953625	141	230.0	111	357	39.49580001831055	23	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1322	true	-3118744633963374756	50	165	224	812	1521	300	اروي ----------زعمت ان سعيدا بني الضفيرة في حقها ظلما وذكرت ذلك لعبد اللهبن عمر بن الخطاب وغيره وتوعدت زيدا بالصياح عليه في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم ينزع فكلمه ابن عمر واخبره بقولها------------------------ فقال سعيد رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ياخذ شبرا من الارض ي--------طوقه الله------ يوم القيامة من سبع ارضين------ فلتاخذ ما ----لها من حق اللهم ان كانت كاذبة علي فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل ميتتها فيها--------------------- فجاءت ف---هدمت الضفيرة وبنت بنيانا فلم تمكث الا قليلا حتي عميت وكانت تقوم ب--الليل ومعها جارية لها تقودها لتوقظ العمال فقامت ليلة وتركت الجارية لم توقظها فخرجت تمشي حتي سقطت في البءر فاصبحت ميتة	1322	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0188	false	1451798064081086233	0	118	0	595	1452	300	اروي ابنة اوس فزعمت انك بنيت ضف------يرة في حقها وحلفت بالله لءن لم تنزع لتصيحن بك-------------------------------------- في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد------------- ابن بكير فاحببنا ان ناتيك فنخبرك ونذكر لك ذلك فقال------------------ اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من -اخذ شبرا من الارض بغير حقه طوقه الله عزوجل يوم القيامة من سبع ارضين لتاتي فلتاخذ ما كان لها من حق اللهم ان كانت كذبت- علي فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل منيتها فيها فرجعوا فاخبروها بذلك فجاءت حتي هدمت الضفيرة وبنت بنيانا فلم تمكث الا قليلا حتي عميت وكانت تقوم من الليل ومعها جارية لها تقودها لتوقظ العمال فقامت ليلة وتركت الجارية لم توقظها فخرجت تمشي حتي سقطت في البءر فاصبحت ميتة	188	4667024795132953625	445	733.5	352	672	66.2202377319336	77	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1460	true	4437530295684224197	26	94	120	448	1431	300	عبد الله الازدي قال وفد المهلب بن ابي صفرة علي- عبد الله بن الزبير فاطال الخلوة معه فجاء ابن صفوان ف---قال من هذا الذي قد شغلك منذ اليوم يا امير المءمنين فقال هذا -------------------------------سيد---- العرب بالعراق قال ينبغي ان يكون المهلب فقا--------------------ل المهلب بن ابي صفرة من هذا الذي يسالك عني يا امير المءمنين قال هذا سيد قريش بمكة قال ينبغي ان يكون عبد الله بن صفوان وقال	1460	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0287	false	3599784128314219950	187	252	935	1231	1479	300	عبد الله يشاوره -----فد-----------------خل عليه عبد الله بن صفوان بن امية بن خلف بن وهب القرشي الجمحي فقال من هذا الذي قد شغلك---------- يا امير المءمنين يومك هذا قال او ما تعرفه قال لا قال هذا سيد اهل -------العراق قال ----------فهو المهلب بن ابي صفرة قال نعم فقال المهلب------------ من هذا--------------- يا امير المءمنين قال هذا سيد قريش ----فقال ----------فهو عبد الله بن صفوان -قال	287	4667024795132953625	177	191.0	134	387	45.73643493652344	31	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1474	true	-5636412976210350808	23	88	127	451	1529	300	عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي ابو بكر ويقال ابو محمد ال-مكي الاحول سمع العبادلة الاربعة ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير والمسور بن مخرمة وعقبة بن الحارث وعاءشة و------اسماء ابنتي الصديق وراي عثمان وقال---------------------------------------------------------------------------------- ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1474	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0425	false	-2723781018387177932	117	175	569	866	1489	300	عبد الله بن عبيد الله بن ابي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان الامام الحجة الحافظ -----------------------ابو بكر و-----ابو محمد القرشي المءذن روي عن ----------------------------------------------------------------------------------------عاءشة واختها اسماء وابي محذورة وابن عباس وغيرهم روي عنه عطاء بن ابي رباح وعمرو ابن دينار وايوب السختياني وغيرهم قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	425	4667024795132953625	148	217.5	115	413	35.835350036621094	27	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1551	true	90563672320228400	235	298	1196	1519	1525	300	عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي مولاهم المكي امير مكة ا------------------------------------------------------------------ستخلفه عليها مولاه نافع بن عبد الحارث لما------------ لقي عمر بن الخطاب بعسفان وقال في حقه لعمر لما انكر عليه استخلافه انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض ولذلك سكن غيظ عمر رضي الله عنه وله عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث وفي صحبته خلاف وروي ----------------------------------------------------عنه ابناه سعيد وعبد الله والشعبي و--قال ابو	1551	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0258	false	5683459548576104243	9	88	39	435	1491	300	عبد الرحمن بن ابزي الخزاعي مولي نافع بن عبد الحارث مختلف في صحبته وجزم البخاري والذهبي وغيرهما ان له صحبة وهو الذي استخلف------------ه نافع بن عبد الحارث علي اهل مكة حين لقي عمر بن الخطاب بعسفان وقال----------------------------------- انه قارء لكتاب الله عالم بالفراءض له رواية وفقه وعلم روي------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي بن كعب وعبد الله بن خباب وابن عباس وعلي وعمار وعمر وابي بكر واخرين حدث عنه ابناه سعيد وعبد الله والشعبي وعلقمة ابن	258	4667024795132953625	193	272.0	152	455	42.41758346557617	32	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1583	true	5683427779234342454	262	284	1277	1384	1462	300	صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم ------اربعين الفا ثم اربعين الف دينار ثم بخمس--------ماءة فرس في سبيل الله ثم	1583	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0114	false	-8924008503797829615	277	300	1402	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم بشطر ماله اربعة الاف ثم تصدق باربعين--------------- الف دينار ثم حمل علي خمس ماءة فرس في سبيل الله ثم-	114	4667024795132953625	87	150.5	69	121	71.90082550048828	17	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1623	true	-1108710695979763668	151	217	729	1083	1544	300	عبد العزيز بن يحيي بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الفقيه الشافعي مءلف كتاب الحيدة رو------------------------------ي عن مروان بن معاوية وسفيان بن عيينة---------------------------------------------------- والشافع-------------------------ي روي عنه الحسين بن الفضل البجلي وابو العيناء محمد بن القاسم و--------------------------------يعقوب بن ابراهيم التيمي قال الخطيب قدم بغداد في ايام المامون وجري بينه وبين بشر المريسي مناظرة في القران وهو صاحب الحيدة قال وكان من اهل العلم والفضل	1623	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0860	false	-7790693023891969637	15	92	68	488	1576	300	عبد العزيز بن يحيي بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي الفقيه صاحب-------- كتاب الحيدة وكان يلقب بالغول لدمامة منظره روي عن -----------------سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية الفزاري وعبد الله بن معاذ الصنعاني والشافعي وهشام بن سليمان المخزومي روي عنه ------------------------ابو العيناء محمد بن القاسم والحسين بن الفضل البجلي وابو بكر يعقوب بن ابراهيم التيمي قال الخطيب قدم بغداد زمن---- المامون وجري بينه وبين بشر المريسي مناظرة في القران و--------------------كان من اهل العلم والفضل	860	4667024795132953625	272	437.5	219	493	55.17241287231445	44	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1646	true	-3537423468821134407	13	50	56	255	1585	300	ابو المعالي ----------بن الشيخ- ابي محمد----------------- الجويني------------------------- الشافعي الملقب بامام الحرمين ولد في ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة وسمع من والده وابي حسان محمد بن احمد المزكي وابي عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النبلي	1646	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1715	false	-5219171275641501282	233	279	1268	1512	1628	300	ابو المعالي عبد الملك بن الامام ابي محمد عبد الله بن يوسف الجويني ثم النيسابوري ضياء الدين الشافعي صاحب التصانيف------- ولد في ثامن عشر المحرم سنة تسع عشرة واربعماءة -سمع من والده وابي حسان محمد بن احمد المزكي وابي عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النبلي	1715	4667024795132953625	175	291.5	140	252	69.44444274902344	29	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1716	true	-1414271126876867824	70	119	389	622	1533	300	ابو حنيفة------------- لقيت عطاء بمكة فسالته عن شء فقال من اين انت ق-لت من اهل الكوفة قال---- من اهل القرية الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم قال م-ن اي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف ويءمن بالقدر ولا يكفر احدا-------------- بذنب فقال لي عطاء عرفت فالزم وقال	1716	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0408	false	4340899886517872232	242	296	1213	1476	1495	300	ابا حنيفة النعمان يقول لقيت عطاء بمكة فسالته عن شء فقال من اين انت فقلت من اهل الكوفة قال انت من اهل القرية الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم قال فمن اي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف ويءمن بالقدر ولا يكفر احدا من اهل القبلة بذنب فقال ع---طاء عرفت فالزم وجاء	408	4667024795132953625	224	406.0	176	266	84.21052551269531	40	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1716	true	-1414271126876867824	70	118	389	617	1533	300	ابو حنيفة----- لقيت عطاء------------ بمكة فسالته عن شء فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال---- من اهل القرية الذين فارقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم قال من اي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف ويءمن بالقدر ولا يكفر احدا بذنب فقال لي عطاء عرفت فالزم	1716	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0509	false	3065837686006332701	66	119	327	575	1469	300	ابا حنيفة يقول لقيت عطاء بن ابي رباح بمكة فسالته عن شء فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة قال انت من اهل القرية الذين ف-رقوا دينهم وكانوا شيعا قلت نعم قال من اي الاصناف انت قلت ممن لا يسب السلف ويءمن بالقدر ولا يكفر احدا بذنب فقال لي عطاء عرفت فالزم	509	4667024795132953625	226	426.5	178	249	90.76305389404297	43	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1766	true	-8605648502968682718	34	73	162	347	1557	300	ابيض وكان حافظا للقران يعد كل ما في القران يا ايها الذين امنوا ويعد كل ما في القران لا اله الا الله قال مطين مات سنة تسع وعشرين وماءة وقيل مات في الطاعون مع ايوب -----------------------------------------سنة احدي وثلاثين وماءة	1766	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0460	false	-7537773574579710763	0	47	0	226	1551	300	ابيض وكان حافظا للقران يعد كل ما في القران يا ايها الذين امنوا ويعد كل ما في القران لا اله الا الله قال الذهبي رحمه الله كان من اوعية العلم علي تشيع قليل فيه وسوء حفظ يغضه من درجة الاتقان توفي رحمه الله سنة احدي وثلاثين وماءة	460	4667024795132953625	134	227.0	103	226	59.29203414916992	26	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1906	true	2393313281194695005	9	88	48	481	1515	300	الجنيد ولقي ابا عبد الله النباجي وابا سعيد الخراز وغيرهما من المشايخ وهو شيخ القوم في وقته وامام الطاءفة في الاصول والطريقة وروي الحديث عن محمد بن اسماعيل البخاري ويونس بن عبد الاعلي ومن في طبقته-----------------------------------------------------------------------------------ما وله الكلام البليغ ف---------------------------------من كلامه لا يقع علي كيفية الوجد عبارة لانه سر الله تعالي عند المءمنين الموقنين وقال اعلم ان العلم قاءد والخوف ساءق والنفس بين ذلك حرون جموح خداعة رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وتتبعها بتهديد الخوف يتم لك ما تريد	1906	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms1142	false	5355245070979775922	76	151	385	783	1530	300	المكي --لقي ابا عبد الله النباجي وابا سعيد الخراز و--------------------------------------------------------------------------روي الحديث عن محمد بن اسماعيل البخاري ويونس بن عبد الاعلي ومن في طبقتهما وروي عنه محمد بن احمد الاصبهاني وابو الشيخ وجعفر الخلدي قيل كان من اءمة الفقه ولما ولي قضاء جدة هجره الجنيد وكان ينكر عن الحلاج ويذمه ومن كلامه--------------------------------------------------------------------------- اعلم ان العلم قاءد والخوف ساءق والنفس بين ذلك حرون جموح خداعة رواغة فاحذرها وراعها بسياسة العلم وتتبعها بتهديد الخوف يتم لك ما تريد	1142	4667024795132953625	264	476.5	214	549	48.087432861328125	44	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1952	true	1407522828033740350	0	99	0	509	1485	300	بن حريث عن الفضل بن موسي---- كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع------- بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينا--- يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله الحديد---------------------------------------------------------------------------------------------- فلما سمعها قال بلي يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فاذا فيها قافلة فقال بعضهم نرتحل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا قال ففكرت وقلت انا اسعي بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافونني وما اري الله تعالي ساقني اليهم الا لارتدع اللهم اني قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام	1952	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0647	false	2704936669103890043	95	214	484	1093	1507	300	بن حريث عن الفضل بن موسي قال كان الفضيل بن عياض شاطرا يقطع الطريق بين ابيورد وسرخس وكان سبب توبته انه عشق جارية فبينا هو يرتقي الجدران اليها اذ سمع تاليا يتلو الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون فلما سمعها قال بلي يا رب قد ان فرجع فاواه الليل الي خربة فاذا فيها سابلة فقال بعضهم نر-حل وقال بعضهم حتي نصبح فان فضيلا علي الطريق يقطع علينا قال ففكرت وقلت انا اسعي بالليل في المعاصي وقوم من المسلمين هاهنا يخافو-ني وما اري الله------ ساقني اليهم الا لارتدع اللهم اني قد تبت اليك وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام	647	4667024795132953625	493	928.0	395	617	79.90275573730469	91	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2016	true	-4437199622503240396	38	174	195	855	1472	300	بن ابي رباح وعكرمة مولي ابن عباس وخلق روي له الجماعة وقرا عليه ا-----------بن كثير وابن محيصن وابو عمرو بن العلاء قال ابو محمد بن عبد الله الانصاري عن ابي الليث الفضل بن ميمون سمعت مجاهدا يقول عرضت القران علي ابن عباس ثلاثين مر-ة وجاء عنه انه كان يساله عن--------------------------------- كل اية------ فيم نزلت وكيف كانت قال الذهبي وهذا ثابت عنه وقال عبد السلام بن حرب عن خصيف كان اعلمهم بالتفسير مجاهد وبالحج عطاء قال ابن حبان كان فقيها عابدا متقنا وكان يقص وذكره ابن عبد البر في فقهاء مكة من اصحاب ابن عباس ويروي عن مجاهد انه قال ربما اخذ لي ابن عمر بالركاب انتهي وهذه منقبة قال سفيان الثوري عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة ابن كهيل ما رايت احدا اراد بهذا العلم وجه الله الا عطاء وطاوسا------- ومجاهد--ا وروي عن مجاهد قال قال لي ابن عمر وددت	2016	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0350	false	1144642052243394971	174	293	869	1479	1513	300	بن ابي وقاص وابن عمر وغيرهم --------------------------قرا عليه جماعة منهم ابن كثير الداري---- وابو عمرو بن العلاء ---وابن محيصن وحدث عنه عكرمة وطاووس وعطاء وغيرهم كان--------------------- يقول عرضت القران علي ابن عباس ثلاثين عرضة وفي رواية قال عرضت القران ثلاث عرضات علي ابن عباس اقفه عند كل اية اساله فيم نزلت وكيف كانت ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سفيان الثوري خذوا التفسير من اربعة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك قال خصيف كان مجاهد اعلمهم بالتفسير وقال قتادة اعلم من بقي بالتفسير مجاهد قال ابن جريج لان اكون سمعت من مجاهد فاقول سمعت مجاهدا احب الي من اهلي ومالي قال سلمة -بن كهيل ما رايت احدا يريد بهذا العلم وجه الله الا هءلاء الثلاثة عطاء ومجاهد وطاووس قال مجاهد ------صحبت ابن عمر وانا	350	4667024795132953625	225	263.0	172	927	24.2718448638916	35	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2069	true	4507096513816123527	266	300	1333	1499	1499	300	ابن عمر قال ما رايت احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اسود من معاوية فقيل له فابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال كانوا والله خيرا من معاوية فافضل وكان معاوية اسود منهم-	2069	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0213	false	-1615203009421963292	202	235	987	1148	1468	300	ابن عمر قال ما رايت احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اسود من معاوية فقيل له فابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقال كانوا والله خيرا من معاوية------ وكان معاوية اسود منهم	213	4667024795132953625	160	307.5	128	167	95.80838012695312	32	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2086	true	-7982224644977638636	113	196	555	960	1509	300	المغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود بن معتب بن مالك بن كعب ابن عمرو بن سعد بن عوف بن قيس وهو ثقيف الثقفي يكني ابا عبد الله وقيل ابا عيسي كناه بها النبي صلي الله عليه و-----سلم علي ما قيل وقيل ابا محمد صحابي مشهور له عن النبي صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة وثلاثون حديثا اتفقا منها علي تسعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديثين ذكر ذلك النووي روي عنه من الصحابة ابو امامة الباهلي والمسور بن مخرمة وقرة المزني	2086	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0181	false	5312296060805617452	206	251	1051	1281	1577	300	المغيرة بن شعبة بن ابي عامر بن مسعود ابو عيسي وقيل ابو------------------------------------------------------------ عبد الله -------الثقفي صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلم عام الخندق واول مشاهده الحديبية روي---- عن النبي صلي الله عليه وسلم ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه -----------ابو امامة الباهلي والمسور بن مخرمة وقرة المزني	181	4667024795132953625	163	187.0	125	410	39.75609588623047	28	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2095	true	8224504860278641785	185	275	916	1358	1495	300	عن ابن مسعود قال لقد شهدت من المقداد مشهدا لان اكون صاحبه كان احب الي مما طلعت عليه الشمس وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يذكر المشركين فقال يا رسول الله انا والله لن نقول لك كما قال اصحاب موسي لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون الماءدة ولكن-- نقاتل من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرق وجهه لذلك وسره واعجبه ذكره ابن عبد البر وهو في صحيح البخاري بالمعني قال ابن عبد البر كان	2095	2498309633545129502	Shamela0037325-ara1.ms0116	false	-2660289513797939678	9	95	52	480	1536	300	عن ابن مسعود قال لقد شهدت من المقداد مشهدا لان اكون صاحبه---- احب الي مما طلعت عليه الشمس وذلك انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يذكر المشركين فقال يا رسول الله انا والله لا نقول لك كما قال اصحاب موسي لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون-------- ولكننا نقاتل من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك قال فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرق وجهه لذلك وسره واعجبه -كعب الاحبار 34 ه كعب بن ماتع الحميري اليماني العلامة الح---بر كان	116	4667024795132953625	388	708.0	303	444	87.38739013671875	73	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0037325-ara1