id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0221	true	3109970026903933236	220	271	1233	1502	1645	300	فقال المسعودي وقد كان عدة ملوك---- تفرقوا في ممالك متصلة ومنفصلة فمنهم المسمي بابي جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرش-ت وهم علي ما ذكرنا- بنو المحض- بن جندل واحرف الجمل هي اسم------اء الملوك وهم الاربعة والعشرون حرفا التي عليها حساب الجمل ثم قال المسعودي و---------------------------------------كان ابجد ملك مكة وما يليها من	221	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms2321	false	6799302478984575665	248	300	1287	1543	1543	300	فقال ---------وقد كان---- ملوك عدة تفرقوا في ممالك متصلة ومنفصلة فمنهم المسمي بابي جاد وهوز وحطي وكلمن وسعفص وقرشات وهم علي ما ذكرناه بنو المحصن بن جندل واحرف الجمل هي اسماء هءلاء الملوك--------------------------------------------------- قال وقد قيل في هذه الحروف 4ا غير ما ذكرنا من الوجوه فكان ابجد ملك مكة وما يليها من-	2321	5843205891262753145	193	306.5	155	321	60.124610900878906	33	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0221	true	3109970026903933236	271	300	1502	1645	1645	300	الحجاز وكان هوز وحطي ملكين ببلاد وج وهي ارض الطاءف وما اتصل بذلك من ارض نجد وكلمن وسعفص وقرش-ت ملوكا بمدين وقيل ببلاد مصر وكان كلمن علي ملك مدين-	221	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms2322	false	-4637415105967007874	0	28	0	141	1573	300	الحجاز وكان هوز وحطي ملكين ببلاد وج وهي ارض الطاءف وما اتصل بذلك من---- نجد وكلمن وسعفص وقرشات ملوكا بمدين وقيل ببلاد مصر وكان كلمن علي ملك مدين	2322	5843205891262753145	139	261.5	112	145	95.86206817626953	26	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	true	-490886720570418132	0	155	0	776	1500	300	حال---- الطاءفة القاءلين بالوحدة وحال ابن عربي منهم بالخصوص وبين بعض ما في كلامه من الكفر ووافق -علي تكفيره بذلك جماعة من اعيان علماء عصره من الشافعية والمالكية والحنابلة لما سءلوا عن ذلك وقد رايت ان اذكر شيءا من ذلك مع شء اخر من كلام الناس في ابن العربي هذا لما في امره من الالتباس علي كثير من الناس نعوذ بالله من الضلال ونساله التوفيق لما فيه صلاح الحال -----------------------------------------------ونص السءال الذي افتي فيه ابن تيمية ومن اشرنا اليه من الاءمة ما يقول السادة اءمة الدين وهداة المسلمين في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل الله من كتبه المنزلة وعكس وضد لما قاله انبياءه فما قال ف----------يه ان ادم انما سمي انسانا لانه من الحق بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق-- المشبه وقال	573	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0376	false	4122797363181757560	94	175	494	928	1574	300	حال هذه الطاءفة القاءلين بالوحدة وحال ابن عربي منهم بالخصوص وبين بعض ما في كلامه من الكفر ووافقه علي تكفيره لذلك جماعة من اعيان علماء عصره من الشافعية والمالكية والحنابلة لما سءلوا عن ذلك ثم ذكر نص السءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونص الجوابات ولطول ذلك اقتصرت هاهنا علي نقل خلاصته السءال والاجوبة اما السءال فحاصله---------------------- ما يقول العلماء -------------------------في كتاب بين اظهر الناس اكثر----------------------------------------------------------------------------------------ه ضد لما انزل الله---------------- وعكس ----لما قاله انبياءه من جملة ما اشتمل عليه ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لحق المنزه هو الانسان المشبه وقال	376	5843205891262753145	303	476.0	242	840	36.07143020629883	51	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	true	5671524181703738143	161	227	807	1177	1537	300	هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي -التلمساني وابن سبعين والششتري واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق ثم قال ابن تيمية ويكفيك بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون	574	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0376	false	4122797363181757560	239	300	1234	1574	1574	300	هذا الكتاب ال--------ذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه------ القونوي والتلمساني وابن سبعين والششتري واتباع-- مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقب-ح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق--- قال---------- ويكفيك بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون-	376	5843205891262753145	339	628.5	279	371	91.37466430664062	57	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	190	237	1016	1261	1568	300	ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي --فرق بين ------زوجتي وبنتي قال لا فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	575	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0362	false	6195356999799727205	221	249	1110	1254	1497	300	له هذا كله--- يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد قولنا وقي----------------------------------------------------------------------------------ل له----- فما الفرق بين اختي وزوجتي فق-----ال لا فرف عندنا-------------- قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	362	5843205891262753145	113	151.5	87	253	44.664031982421875	17	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	true	6217189673396931625	112	275	615	1474	1618	300	-------اكفر من اليهود والنصاري--------------------- وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي صاحب هذا الكتاب قال رايته شيخا نحسا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي ارسله وقال الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال هو شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا فقوله بقدم العالم لان هذا قوله وهو كفر معروف فكفره الفقيه ابو محمد بذلك ولم يكن بعد ظهر من قوله ان العالم هو الله وان العالم صورة الله وهوية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون انه صدر عنه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر	577	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0377	false	4659164948711964484	19	130	91	668	1558	300	اعظم من كفر--- اليهود والنصاري ثم قال بعد كلام طويل وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن----- صاحب هذا الكتاب قال رايته شيخا بخسا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي ارسله وقال الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال--- شيخ سوء مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا قال ذلك قبل ان ي--------------------------------------------------------------------ظهر من قوله ان العالم هو الله ثم قال بعد ان عدد مثالبهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر	377	5843205891262753145	506	935.5	411	887	57.04622268676758	91	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	true	-1659801494987744542	20	286	110	1514	1577	300	فرءوسهم هم اءمة كفر -يجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الا------سلام ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم واخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ومن قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطرق وكالتتار الذين ياخذون اموالهم ويبقون علي دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلالهم واضلالهم اطم واعظم من ان يوصف ثم قال ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهر-------ا فهو اكفر من النصاري انتهي باختصار وقد كتبنا جواب ابن تيمية هذا بكماله في موضع غير هذا section ذكر جواب من وافقه في انكار المقالات المذكورة في هذا السءال وتكفير section قاءلها section ذكر جواب القاضي بدر الدين -بن جماعة هذ-----ه الفصول المذكورة وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها	578	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0377	false	4659164948711964484	132	260	675	1345	1558	300	فرءوس---هم اءمة كفر ويجب قتلهم ولا تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزن--------------------------------------------------------------------------------ادقة ثم قال ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم بل يجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا ي-----عرف كذب نفسه--------- وان كان معتقدا لهذا -------ظاهرا وباطنا فهو اكفر من النصاري واج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب القاضي بدر الدين ابن جماعة فقال هذه الفصوص المذكورة وما اشبهها من هذا الباب بدعة وضلالة ومنكر وجهالة لا يصغي اليها ولا يعرج عليها	377	5843205891262753145	629	1161.5	506	1424	44.171348571777344	112	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0579	true	5000183577177620183	110	145	577	770	1550	300	القاضي سعد الدين الحارثي قاضي الحنابلة بالقاهرة الحمد لله ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه بما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين	579	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0377	false	4659164948711964484	264	297	1365	1548	1558	300	القاضي سعد الدين الحارثي قاضي الحنابلة بالقاهرة---------- ما ذكر من الكلام المنسوب الي الكتاب المذكور يتضمن الكفر ومن صدق به فقد تضمن تصديقه مما هو كفر يجب في ذلك الرجوع عنه والتلفظ بالشهادتين	377	5843205891262753145	182	353.5	149	193	94.30052185058594	32	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0581	true	-5265731231902543147	169	300	831	1516	1516	300	العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال بجهله ولا يعذر في تاويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا بالاحكام جهلا تاما عاما ولم يعذر في جهله بمعصيته لعدم مراجعته العلماء والتصانيف علي الوجه الواجب من المعرفة في حق من يخوض من امر الرسل ومتبعيهم اعني معرفة الادب في التعبيرات علي ان في هذه الالفاظ ما يتعذر او يتعسر تاويلها كلها كذلك انتهي باختصار section ذكر جو-------اب الشيخ شرف الدين عيسي الزواوي المالكي الحمد لله وحده اما هذا التصنيف الذي هو ضد لما انز----له عز وجل في كتبه المنزلة وضد اقوال الانبياء المرسلة فهو افتراء علي الله وافتراء علي رسو----له صلي الله علي-----ه وسلم ثم قال وما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان-	581	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0378	false	7140093709765298649	75	172	406	904	1597	300	العن واقبح من ان يتاول له ذلك بل هو كاذب فاجر كافر في القول والاعتقاد ظاهرا وباطنا وان كان قاءلها لم يرد ظاهرها فهو كافر بقوله ضال لجهله ولا يعذر بتا--ويله لتلك الالفاظ الا ان يكون جاهلا--------- جهلا تاما عاما ولم يعذر من جهله بمعصيته لعدم مراجع-ه العلماء الي اخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر جوابه واجاب الشيخ شرف الدين عيسي الزواوي المالكي--------------- اما هذا التصنيف الذي هو ضد لما انزل الله عز وجل في كتبه المنزلة وضد اقوال الانبياء المرسلة فهو افتراء علي الله وافتراء علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال -ما تضمنه هذا التصنيف من الهذيان	378	5843205891262753145	465	846.5	374	706	65.86402130126953	81	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0582	true	3562971548283736190	0	150	0	793	1565	300	والكفر والبهتان فكله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ومن صدق بذلك او اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله تعالي مخالفا لملة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ملحدا في ايات الله مبدلا لكلمات الله فان اظهر ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فان تاب والا قتل وعجل الله بروحه الي الهاوية والنار الحامية وان اخفي ذلك واسره كان زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل توبته ان تاب لان حقيقة توبته لا تعرف ثم قال فيقتل مثل هءلاء ويراح المسلمون من شرهم وافشاء الفساد في دينهم وهءلاء قوم يسمون الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج من الملة يقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض متي اتهموا بذلك ولم يثبت عليهم وعادتهم التصلح والتدين وادعاء التحقيق وهم علي اسوا طريق فالحذر كل الحذر منهم فانهم اعداء الله وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه وواجب علي كل من	582	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0378	false	7140093709765298649	172	248	904	1293	1597	300	والكفر والبهتان فكله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ومن صدق بذلك او اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله------ مخالفا لملة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ملحدا في ايات الله مبدلا لكلمات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل توبته ان تاب لان حقيقة توبته لا تعرف ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالحذر كل الحذر منهم فانهم اعداء الله وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه --الي اخر كلامه	378	5843205891262753145	377	695.0	302	798	47.243106842041016	72	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0584	true	6981257776184201234	10	79	48	446	1576	300	واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالها ان تلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي	584	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	5	74	28	424	1619	300	واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسط وع-ن اليقين لابن برخان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالها ان يلحق -هذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم ني هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء الي	379	5843205891262753145	390	764.0	321	398	97.98995208740234	62	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	true	4202487423520990419	36	105	187	549	1581	300	واما كلامه فمن فهمه وعرف------ه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عبار-تهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحلة من اكفر الكفرة انتهي وقال -في تاريخ الاسلام	589	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	161	230	865	1227	1619	300	واما كلامه فمن ------عرفه وفهمه علي قواعد الاتحادية وعلم محط القوم وجمع بين اطراف عباراتهم تبين له الحق في خلاف قولهم وكذلك من امعن النظر في نصوص الحكم او معين التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل في تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجل-ن اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحل -من اكفر الكفرة انتهي وذكره في تاريخ الاسلام	379	5843205891262753145	341	640.0	275	370	92.16216278076172	58	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0590	true	-8561209309892072639	77	121	435	661	1578	300	ابو زرعة احمد بن شيخنا الحافظ العراقي الشافعي ابقاه الله تعالي ف---------قال لا شك في اشتمال الفصوص المشهورة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك --فتوحاته المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	590	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	79	123	445	666	1619	300	ابو زرعة-------------- الحافظ العراقي الشافعي اجاب ممثل ذلك لما سءل عنه وقال لا شك في اشتمال الفصوص الشهي-رة علي الكفر الصريح الذي لا يشك فيه وكذلك الفتوحات- المكية فان صح صدور ذلك عنه واستمر عليه الي وفاته فهو كافر مخلد في النار بلا شك	379	5843205891262753145	192	341.5	154	237	81.01265716552734	35	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	true	-7254398241865646776	30	245	152	1274	1537	300	الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط بها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غربين الحواضر بحاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاديه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما -خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم -----	592	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	54	212	287	1096	1540	300	الا يا رسول الله غارة ثاءر غيور علي حرماته والشعاءر يحاط -ها الاسلام ممن يكيده ويرميه من تلبيسه بالفواقر فقد حدثت بالمسلمين حوادث كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغر-ها من غربين الحواضر تجاسر فيه- ابن العريبي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذا لعبد عنده اله وعبد فهو انكار فاجر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقد ت-جلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر ومنها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اخص بالايمان فرعون وحلي لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر ومنها ولم يبق كفر لم	380	5843205891262753145	770	1469.0	618	1128	68.26241302490234	139	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	true	3550536016775818353	72	164	386	865	1540	300	ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا تقول لاخذه عن الله لا وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا تقول لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر	593	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	208	232	1081	1194	1540	300	ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذا المخابر	380	5843205891262753145	108	203.5	84	479	22.546972274780273	22	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	true	6875193081057888427	1	139	9	718	1561	300	المغادر------ فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر	594	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0380	false	4988763372835620252	231	298	1186	1531	1540	300	المخابر ومنها فيا محسني ظنا مما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر ومنها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المبايع احمد -علي هديه راحوا بصفقة خاسر	380	5843205891262753145	328	621.0	263	715	45.87412643432617	61	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	true	6875193081057888427	150	191	778	992	1561	300	ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر	594	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0381	false	-5757625350880677803	0	41	0	212	1580	300	ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ ف-ج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة -لمسافر	381	5843205891262753145	211	411.0	170	214	98.59812927246094	39	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1870	true	-1848577653186299441	53	127	293	719	1567	300	فيما انبانا به اذنا مشافهة واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي	1870	2498309633545129502	Shamela0036543-ara1.ms0379	false	-7146689387089683216	2	74	13	424	1619	300	في اثناء جوابه------------ واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسط وع-ن اليقين لابن برخان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثاله-ا ان يلحق -هذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم ني هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء الي	379	5843205891262753145	397	762.0	327	426	93.19248962402344	63	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0036543-ara1