id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	false	3932059016931111943	192	237	1023	1261	1568	300	الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي--------------------------- قال لا فرق ----------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	575	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms431	true	-8617944113242905409	235	270	1233	1429	1573	300	القران يخالف قولكم فقا-ل القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقي------------------------------------------------------------------------------ل له اذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما قال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	431	-8966508585883913094	109	165.0	87	275	39.6363639831543	17	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	false	6875193081057888427	232	268	1233	1409	1561	300	المنكرات في كلام ابن عربي لا سبيل الي صحة تاويل فيها فاذا لا يستقيم اعتقاد انه من اولياء الله مع اعتقاد صدور هذه الكلمات منه الا باعتقاد ابن عربي خلاف ما صدر منه ورجوعه ----الي ما	594	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms437	true	-217841869241649570	266	300	1391	1555	1555	300	المنكرات في كلام ابن عربي لا سبيل الي صحة تاويل---ها ف----لا يستقيم اعتقاد انه من اولياء الله مع اعتقاد صدور هذه الكلمات منه الا باعتقاد ا--------نها لم تصدر عنه او انه رجع الي ما-	437	-8966508585883913094	148	251.5	119	180	82.22222137451172	24	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0591	false	4578546168954808464	127	267	696	1412	1572	300	الكلام الذي لابن عربي علي تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا ال-------اية التي اشار اليها شيخنا الحافظ ابو زرعة في كلامه فهو ما حدثني به شيخنا ابو زرعة بعدما كتبه لي بخطه من حفظه بالمعني علي ما ذكر وربما فاته بعض المعني فذكره باللفظ قال سمعت والدي رحمه الله غير مرة يقول سمعت قاضي القضاة برهان الدين بن جماعة يقول نقلت من خط الحافظ جمال الدين المزي قال نقلت من خط ابن عربي في الكلام علي قوله تعالي----- ان الذين كفروا الاية ستروا محبتهم سواء عليهم -انذرتهم ام لم تنذرهم-- استوي عندهم انذارك وعدم انذارك لما جعلنا عندهم لا يءمنون بك ولا ياخذون عنك انما ياخذون عنا ختم الله علي قلوبهم فلا يعقلون الا عنه وعلي سمعهم فلا يسمعون الا منه وعلي ابصارهم غشاوة فلا يبصرون الا من-ه ولا يلتفتون اليك ولا الي ما عندك بما جعلناه عندهم والقينا -اليهم	591	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms460	true	6560918242362787833	26	99	152	541	1617	300	الكلام ---------------علي تفسير قوله تعالي ان الذين كفروا الاية برو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ابي زرعة ان الذين كفروا------ ستروا محبتهم سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم 1 استوي عندهم انذارك وعدم انذارك لما جعلنا عندهم لا يءمنون بك ولا ياخذون عنك انما ياخذون عنا ختم الله علي قلوبهم فلا يعقلون الا عنه وعلي سمعهم فلا يسمعون الا منه وعلي ابصارهم غشاوة فلا يبصرون الا اليه ولا يلتفتون اليك و---الي ما عندك بما جعلناه عندهم والقيناه اليهم	460	-8966508585883913094	364	662.0	296	733	49.658935546875	62	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	false	-7254398241865646776	53	300	282	1537	1537	300	كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غربين الحواضر بحاسر فيها ابن العريبي واجتري علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر كما ظل في التهليل يهزا بنفيه واثباته مستجملا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التجاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعادي-ه من امثال هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجا المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوح- اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم-	592	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms522	true	-9184919981328601565	0	210	0	1057	1531	300	كبار المعاصي عندها كالصغاءر حوتهن كتب حارب الله ربها وغربها من غربين الحواضر تجاسر فيها ابن العرابي واجترا علي الله فيما قال كل التجاسر فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير الي ان قال كما ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في التهليل جهرا بنفسه واثباته مستجهلا للمغاير وقال الذي ينفيه عين الذي اتي به مثبتا لا غير عند التحاور فافسد معني ما به الناس اسلموا والغاه الغا بينات التهاتر فسبحان رب العرش عما يقوله اعاذ به من مث--ل هذي الكباءر فقال عذاب الله عذب وربنا ينعم في نيرانه كل فاجر وقال بان الله لم يعص في الوري فما ثم محتاج لعاف وغافر وقال مراد الله وفق لامره فما كافر الا مطيع الاوامر وكل امرء عند المهيمن مرتضي سعيد فما عاص لديه بخاسر وقال يموت الكافرون جميعهم وقد امنوا غير المفاجي المبادر وما خص بالايمان فرعون وحده لدي موته بل عم كل الكوافر فكذبه يا هذا تكن خير مءمن والا فصدقه تكن شر كافر واثني علي من لم يجب نوحا اذ دعا الي ترك ود او سواع وناسر وسمي جهولا من يطاوع امره علي تركها قول الكفور المجاهر ولم ير بالطوفان اغراق قومه ورد علي من قال رد المناكر وقال بلي قد اغرقوا في معارف من العلم والباري لهم خير ناصر كما قال فازت عاد بالقرب واللقا من الله في الدنيا وفي اليوم	522	-8966508585883913094	1025	2002.0	821	1258	81.4785385131836	192	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	false	3550536016775818353	0	90	0	477	1540	300	الاخر وقد اخبر الباري بلعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعونا وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامر- واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه تحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جراءات علي الله قالها وتحريف ايات لسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء	593	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms522	true	-9184919981328601565	210	300	1057	1531	1531	300	الاخر وقد اخبر الباري -لعنته لهم وابعادهم فاعجب له من مكابر وصدق فرعون- وصحح قوله انا الرب الاعلي وارتضي كل سامري واثني علي فرعون بالعلم والذكا وقال بموسي عجلة المتبادر وقال خليل الله في الذبح واهم ورءيا ابنه يحتاج تعبير عابر يعظم اهل الكفر والانبياء لا يعاملهم الا بحط المقادر ويثني علي الاصنام خيرا ولا يري لها عابدا ممن عصي امر امر وكم من جرا-ات علي الله قالها وتحريف ايات بسوء تفاسر ولم يبق كفر لم يلابسه عامدا ولم يتورط فيه غير محاذر وقال سياتينا من الصين خاتم من الاولياء-	522	-8966508585883913094	471	915.0	382	478	98.53556823730469	83	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0593	false	3550536016775818353	90	300	477	1540	1540	300	للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا تقول لاخذه عن الله لا وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا تقول لانه من التابعية في الامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان تدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه اواخر تري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من قبح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتدا- بيضاء سطر ربنا بانفاذه في العالمين او امري وقال فلا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاخاير باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعوا من صدقوه ولاية وقد ختمت فليءخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما ثم ذو حجا له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم --بعثت رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة حاءر ويترك ما جاءت به الرسل من هدي لاقوال هذا-	593	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms523	true	-5463973689731999238	0	206	0	1054	1539	300	للاولياء الاكابر له رتبة فوق النبي ورتبة له دونه فاعجب لهذا التنافر فرتبته العليا يقول لاخذه عن الله--- وحيا بتوسيط اخر ورتبته الدنيا يقول لانه من التابعين ل---لامور الظواهر وقال اتباع المصطفي ليس واضعا لمقداره الاعلي وليس بحاقر فان يدن منه لاتباع فانه يري منه اعلي من وجوه افاجر يري حال نقصان له في اتباعه لاحمد حتي جا بهذي المعاذر فلا قدس الرحمن شخصا يحبه علي ما يري من فتح هذي المخابر وقال بان الانبياء جميعهم بمشكاة هذا تستضي في الدياجر وقال فقال الله لي بعد مدة بانك انت الختم رب المفاخر اتاني ابتداء بيض ا-سطر ربنا بانفاذه في العالمين او-امري وقال ولا تشغلك عني ولاية وكن كل شهر طول عمرك زاءري فرفدك اجزلنا وقصدك لم يخب لدينا فهل ابصرت يا ابن الاحافر باكذب من هذا واكفر في الوري واجرا علي غشيان هذي الفواطر فلا يدعي- من صدقوه ولاية وقد ختمت فلياخذوا بالاقادر فيا لعباد الله ما ثم ذو حجي له بعض تمييز بقلب وناظر اذا كان ذو كفر مطيعا كمءمن فلا فرق فينا بين بر وفاجر كما قال هذا ان كل اوامر من الله جاءت فهي وفق المقادر فلم تنبعث -رسل وسنت شراءع وانزل قران بهذي الزواجر ايخلع منكم ربقة الدين عاقل بقول غريق في الضلالة جاءر ويترك ما جاءت به --رسل ال-هدي لاقوال هذا	523	-8966508585883913094	1028	1979.0	825	1067	96.34489440917969	184	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	false	6875193081057888427	0	94	0	486	1561	300	الفيلسوف المغادر فيا محسني ظنا بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصبحوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا يعلمون الصادق القول منهما اذا لم يتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذي- يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا تخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي	594	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms523	true	-5463973689731999238	206	300	1054	1539	1539	300	الفيلسوف المعاذر فيا محسني ظن- بما في فصوصه وما في فتوحات الشرور الدواءر عليكم بدين الله لا تصحبوا غدا مساعر نار قبحت من مساعر فليس عذاب الله عذبا كمثل ما يمنيكم بعض الشيوخ المدابر ولكن اليم مثل ما قال ربنا به الجلد ان ينضج يبدل باخر غدا تعلمون الصادق القول منهما اذا لم تتوبوا اليوم علم مباشر ويبدو لكم غير الذين يعدونكم بان عذاب الله ليس بضاءر ويحكم رب العرش بين محمد ومن سن علم الباطل المتهاتر ومن جا بدين مفتري غير دينه فاهلك اغمارا به كالاباقر فلا يخدعن المسلمين عن الهدي وما للنبي-	523	-8966508585883913094	477	932.0	384	487	97.94660949707031	86	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0594	false	6875193081057888427	94	232	486	1233	1561	300	المصطفي من ماثر ولا تءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلما الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه كمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يعومون في بحر من الكفر زاخر اذا راح بالريح المتابع احمدا علي هديه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التجاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبيتوا بما خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره عبوس المحيا قمطرير المظاهر فقد نحلت اجسادهم واذابها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي الابتداع الكوافر انتهي باختصار وكثير من هذه	594	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms524	true	-3706530103051210094	0	136	0	731	1635	300	المصطفي من ماثر ولا يءثروا غير النبي علي النبي فليس كنور الصبح ظلم- الدياجر دعوا كل ذي قول لقول محمد فما امن في دينه بمخاطر واما رجالات الفصوص فانهم يقومون في بحر من الكفر ظاهر اذا راح بالربح المتابع احمدا علي هذ-ه راحوا بصفقة خاسر سيحكي لهم فرعون في دار خلده باسلامه المقبول عند التحاور ويا ايها الصوفي خف من فصوصه خواتم سوء غيرها في الخناصر وخذ نهج سهل والجنيد وصالح وقوم مضوا مثل النجوم الزواهر علي الشرع كانوا ليس فيهم لوحدة ولا لحلول الحق ذكر لذاكر رجال راوا ما الدار دار اقامة لقوم ولكن بلغة للمسافر فاحيوا لياليهم صلاة وبينوا بها خوف رب العرش صوم البواكر مخافة يوم مستطير بشره عبوس المحيا قمطرير الظواهر فقد نحلت اجسادهم واذابها قيام لياليهم وصوم الهواجر اولءك اهل الله فالزم طريقهم وعد عن دواعي الابتداع الكواف--------------ر وكثير من اهل	524	-8966508585883913094	716	1398.0	580	747	95.85006713867188	123	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1735	false	8724771915172176493	1	36	6	172	1550	300	فقال عكرمة ا-ن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره اللهم--- لك علي عهد ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي ب--يده فلاجدنه عفوا كريما--------- فاسلم	1735	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms873	true	-7871602249237719960	216	254	1112	1289	1526	300	فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك عهدا ---ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما قال فجاء فاسلم	873	-8966508585883913094	156	274.5	123	181	86.1878433227539	30	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2024	false	9019712450469649751	272	296	1407	1531	1547	300	---قال انشدت لبعضهم يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري----- عروق نياطها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل	2024	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms882	true	-6439364216307677941	183	207	994	1118	1611	300	علي الراي السديد--- يا من يري مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويري مناط عروقها----- في نحرها والمخ في تلك العظام النحل	882	-8966508585883913094	104	186.5	83	132	78.78787994384766	19	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0592	false	-7254398241865646776	77	127	418	676	1537	300	فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوبي بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاءر وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال تجلي الحق في كل صورة تجلي عليها فهي احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر	592	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms916	true	-3344085864353085553	190	240	988	1244	1561	300	فقال بان الرب والعبد واحد فربي مربوب- بغير تغاير وانكر تكليفا اذ العبد عنده اله وعبد فهو انكار حاير وخطا الا من يري الخلق صورة وهوية لله عند التناظر وقال يحل- الحق في كل صورة تجلي عليها وهو احدي المظاهر وانكر ان الله يغني عن الوري ويغنون عنه لاستواء المقادر	916	-8966508585883913094	251	487.0	201	258	97.28681945800781	46	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	false	4202487423520990419	101	159	527	832	1581	300	وقال في تاريخ الاسلام علي ما اخبرني به ابن المحب الحافظ اذنا عنه سماعا هذا الرجل كان قد تصوف وانعزل وجاع وسهر وفتح عليه باشياء امتزجت بعالم الخيال والخطرات والفكرة واستحكم ذلك حتي شاهد بقوة الخيال اشياء ظنها موجودة في الخارج وسمع من طيش دماغه خطابا -اعتقده من الله------ ولا وجود لذلك ابدا في الخارج حتي انه--- قال	589	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms936	true	-5880590768510448669	210	257	1112	1358	1594	300	وقال في تاريخ الاسلام------------------------------------------------- هذا الرجل---- قد تصوف وانعزل وجاع وسهر وفتح عليه باشياء امتزجت بعالم الخيال--------- والفكرة واستحكم ذلك حتي شاهد بقوة الخيال اشياء ظنها موجودة في الخارج وسمع من طيش دماغه خطابا واعتقده من الله تعالي ولا وجود ل-------ه في الخارج الي اخر ما قال	936	-8966508585883913094	231	410.0	186	315	73.33333587646484	38	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0583	false	3610894277583994929	34	87	183	468	1639	300	وقد سمعت صاحبنا الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين ابا الفضل احمد بن علي بن حجر العسقلاني الشافعي وهو الان المشار اليه بالتقدم في علم الحديث امتع الله بحياته يقول انه ذكر لمولانا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني شيءا- من كلام ابن عربي المشكل وساله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني هو كافر	583	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms937	true	5031447011611971044	159	200	905	1121	1620	300	وقد سمعت صاحبنا الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين ابا الفضل احمد بن علي بن حجر---------- الشافعي------------------------------------------------------------ يقول انه ذكر لمولانا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني اشياء من كلام ابن عربي المشكل وساله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني هو كافر	937	-8966508585883913094	212	401.0	171	286	74.1258773803711	38	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0588	false	5041233860750249169	126	233	675	1299	1670	300	شيخ الاسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي ابن عربي هذا واتباعه بانهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الاسلام لانه قال فيما انباني به عنه الحافظان زين الدين العراقي ونور الدين الهيثمي في شرحه علي المنهاج للنووي في باب الوصية بعد ذكره---- للمتكلم-- وهكذا الصوفية منقسمون كانقسام المتكلمين فانهما من واد واحد فمن كان مقصوده معرفة الرب سبحانه وتعالي وصفاته واسماءه والتخلق بما يجوز التخلق به منها والتجلي باحوالها واشراق المعارف الالهية عليه والاحوال السنية عنده فذلك من اعظم العلماء ويصرف اليه من الوصية للعلماء والوقف عليهم ومن كان من هءلاء الصوفية المتاخرين كابن العربي واتب-اعه فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الاسلام فضلا عن العلماء	588	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms937	true	5031447011611971044	6	92	37	530	1620	300	شيخ الاسلام تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي اجازة ان لم يكن سماعا-------------------------------------------- قال في كتابه شرح ------------------------------------------------------------------منهاج النووي في باب الوصية بعد ذكره حكم المتكلمين وهكذا الصوفية منقسمون كانقسام المتكلمين فانهما من واد واحد فمن كان مقصوده معرفة الرب سبحانه وتعالي ---------------والتخلق بما يجوز المخلق به هن-ا والتحلي باحوالها واشراق المعارف الالهية----- والاحوال السنية----- فذلك من اعلم العلماء ويصرف اليه من الوصية للعلماء والوقف عليهم ومن كان من هءلاء الصوفية المتاخرين كابن ع--ربي واوتباعه فهم ضلال جهال خارجون عن طريقة الاسلام فضلا عن العلماء	937	-8966508585883913094	448	811.5	369	631	70.9984130859375	66	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0595	false	4586312375900119992	161	264	829	1346	1515	300	صاحبنا الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين---------- احمد بن علي بن حجر الشافعي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول جري بيني وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في امر ابن عربي حتي --نلت منه ل--------سوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وهددني بالشكوي الي السلطان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه ليتعب خاطري فقلت له ما للسلطان في هذا مدخل الا تعال نتباهل فقل ان- تباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب قال فقال لي ب-سم الله قال فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلع-تك فقال ذلك وقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك وافترقنا قال	595	2498309633545129502	Shamela0012034-ara1.ms937	true	5031447011611971044	161	299	914	1616	1620	300	صاحبنا الحافظ الحجة القاضي شهاب الدين ابا الفضل احمد بن علي بن حجر الشافعي يقول انه ذكر لمولانا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني اشياء من كلام ابن عربي المشكل وساله عن ابن عربي فقال له شيخنا البلقيني هو كافر قال وسمعت الحافظ شهاب الدين بن حجر يقول جري بيني وبين بعض المحبين لابن عربي منازعة كثيرة في امر ابن عربي حتي تبرات من ابن عربي بسوء مقالته فلم يسهل ذلك بالرجل المنازع لي في امره وهددني بالشكوي الي السلطان بمصر بامر غير الذي تنازعنا فيه -يتعب خاطري فقلت له ما للسلطان في هذا مدخل الا تعال نتباهل وقلت ما تباهل اثنان فكان احدهما كاذبا الا واصيب فق----ال لي باسم الله قال فقلت له قل اللهم ان كان ابن عربي علي ضلال فالعني بلعنتك فقال ذلك فقلت انا اللهم ان كان ابن عربي علي هدي فالعني بلعنتك وافترقنا قال	937	-8966508585883913094	500	947.0	400	707	70.72135925292969	92	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0012034-ara1