id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0094	true	6651262975270939646	125	182	611	888	1471	300	لا شء فيما تري تبقي بشاشته يبقي الاله ويودي المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدو- ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن فيما بينها برد اين الملوك التي كانت نوافلها من كل اوب اليها راكب يفد حوض هنالك مورود بلا كدر لا بد من ورده يوما كما وردوا	94	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms7961	false	-925776573642266552	183	231	922	1147	1523	300	لا شء م-ما تري يبقي بشاشته يبقي ال-له ويود- المال والولد لم تغن عن هرمز يوما خزاءنه والخلد قد حاولت عاد فما خلدوا ولا سليمان اذ تجري الرياح له والانس والجن اليه--------------------------------------- من كل وافد---------- يفد حوض هنا-ك مورود بلا كذب لا بد من ورده يوما كما وردوا	7961	5177627934182833968	212	369.5	164	278	76.25899505615234	39	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	true	3932059016931111943	36	62	183	312	1568	300	باءن- من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاءمة كفروا الجهمية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالوا ا--------------------------------------------------------------------------------نه حال في كل مكان	575	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms0973	false	-6877757050651045346	186	298	1024	1587	1597	300	باءنا من خلق----ه ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته فان ذلك ينافي علوه وعظمته وما ذكرته من التجسد في المسيح هو قول لبعض النصاري ويعبرون عن ذلك بانه حل اللاهوت في الناسوت يعني حل الاله في الانسان ويشبه النصاري في ذلك من يقول من الرافضة بحلول الاله في علي رضي الله عنهوالاءمة من بعده ومن يقول من الصوفية انه تعالييحل في الصور الجميلة وهذا كله من نوع الحلول الخاص ولا اعلم احدا قال ان الله عز وجلحل في الشجرة التي كلم منها موسي عليه السلاموانما قالت الجهمية ان الله خلق كلاما في الشجرة وهو الذي سمعه موسي عليه السلام وقالت الجهمية انه حال في كل مكان	973	5177627934182833968	97	125.5	75	567	17.10758399963379	17	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0582	true	3562971548283736190	0	75	0	388	1565	300	والكفر والبهتان ف---كله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل ومن صدق بذلك او اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله تعالي مخالفا لملة رسول الله صلي الله عليه وسلم ملحدا في ايات الله مبدلا لكلمات الله فان اظهر ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فان تاب والا قتل وعجل الله بروحه الي الهاوية والنار الحامية وان اخفي ذلك واسره كان زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل توبته ان تاب لان حقيقة توبته لا تعرف	582	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4842	false	-1733613975603101927	234	298	1283	1612	1619	300	والكفر والبهتان فهو كله تلبيس وضلال وتحريف وتبديل فمن صدق بذلك و--اعتقد صحته كان كافرا ملحدا صادا عن سبيل الله------ مخالفا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلممل-حدا في ايات الله مبدلا لكلمات----ه فان اظهر ذلك وناظر عليه كان كافرا يستتاب فان تاب والا قتل------------------------------------------- وان اخفي ذلك واسره كان زنديقا فيقتل متي ظهر عليه ولا تقبل توبته ان تاب لان تو------بته لا تعرف	4842	5177627934182833968	318	593.0	255	391	81.32992553710938	59	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0582	true	3562971548283736190	88	237	457	1221	1565	300	وهءلاء قوم يسمون -الباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج من الملة يقتلون متي ظهر عليهم وينفون من الارض متي اتهموا بذلك ولم يثبت عليهم وعادتهم الت-صلح والتدين وادعاء التحقيق وهم علي اسوا طريق فالحذر كل الحذر منهم فانهم اعداء الله وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه وواجب علي كل من ظهر علي احد منهم ان ينهي امره الي ولاة المسلمين ليحكموا فيه بحكم الله ثم قال فمن لم يقدر علي ذلك غير بلسانه وبين للناس بطلان مذهبهم وشر طويتهم ونبه عليهم بقوله مهما قدر وحذر منهم مهما استطاع ومن عجز عن ذلك غير بقلبه وهو اضعف المراتب ويجب علي--- ولي الامر اذا سمع بمثل هذا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها واحراقها وادب من اتهم بهذا المذهب او نسب اليه او عرف به علي قدر قوة التهمة عليه اذا لم يثبت عليه حتي يعرفه الناس ويحذروه	582	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4843	false	-2809119685697837714	13	120	64	623	1616	300	وهءلاء قوم يسمون بالباطنية لم يزالوا من قديم الزمان ضلالا في الامة معروفين بالخروج من الملة يقتلون م-ن ظهر عليهم وينفون من الارض------------------------------- وعادتهم التمصلح والتدين وادعاء التحقيق وهم علي اسوا طريق فالحذر كل الحذر منهم فانهم اعداء الله وشر من اليهود والنصاري لانهم قوم لا دين لهم يتبعونه ولا رب يعبدونه وواجب علي كل من ظهر علي احد منهم ان ينهي امره الي ولاة المسلمين ليحكموا فيه بحكم الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب علي من ولي الامر اذا سمع بهذ----ا التصنيف البحث عنه وجمع نسخه حيث وجدها واحراقها وادب من اتهم بهذا المذهب او نسب اليه او عرف به علي قدر قوة التهمة ع-----------------ليه حتي يعرفه الناس ويحذروه	4843	5177627934182833968	546	1038.5	440	769	71.00129699707031	99	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0583	true	3610894277583994929	236	300	1293	1639	1639	300	ومن هءلاء المتصوفة ابن عربي وابن سبعين وابن برجان واتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ولهم تواليف كثيرة يتداولونها مشحونة من صريح الكفر ومستهجن البدع وتاويل الظواهر لذلك علي ابعد الوجوه واقبحها مما يستغرب الناظر فيها من نسبتها الي الملة او عدها في الشريعة ثم قال وليس ثناء احد علي هءلاء حجة للقول بفضله ولو بلغ المثني ما عسي ان يبلغ من الفضل لان-	583	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4843	false	-2809119685697837714	125	183	648	970	1616	300	ومن هءلاء المتصوفة ابن عربي وابن سبعين وابن برجان واتباعهم ممن سلك سبيلهم ودان بنحلتهم ولهم تواليف كثيرة يتداولونها مشحونة ب--صريح الكفر ومستهجن البدع وتاويل الظ-اهر لذلك علي ابعد الوجوه واقبحها مما يستغرب الناظر فيها--- نسبتها الي الملة او عدها في الشريعة------- وليس ثناء احد علي هءلاء حجة------------ ولو بلغ المثني ما عسي ان يبلغ من الفضل لان	4843	5177627934182833968	320	599.0	263	347	92.2190170288086	56	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0584	true	6981257776184201234	0	95	0	529	1576	300	الكتاب والسنة ابلغ فضلا و--شهادة من كل احد ثم قال واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات ل-------ابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثاله-ا ان تلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي ينمحي اثر الكتابة لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحو العقاءد المضلة ثم قال	584	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4843	false	-2809119685697837714	183	276	970	1496	1616	300	الكتاب والسنة ابلغ فضلا او شهادة من كل احد------- واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب----- وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي ينمحي اثر الكتاب- لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحو العقاءد المختلفة وقال	4843	5177627934182833968	506	966.5	416	539	93.87754821777344	85	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0584	true	6981257776184201234	197	228	1054	1204	1576	300	الصفدي قال سمع------ت ابا الفتح -بن سيد الناس يقول سمعت ابن دقيق العيد يقول سالت ابن عبد السلام عن ابن عربي فقال--- شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	584	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4844	false	-4194073367724157162	135	168	715	875	1589	300	الصفدي في تاريخه سمعت ابا الفتح ابن سيد الناس يقول سمعت ابن دقيق العيد يقول سالت ابن عبد السلام عن ابن عربي فقال هو شيخ سوء كذاب يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا	4844	5177627934182833968	143	272.5	113	160	89.375	27	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0589	true	4202487423520990419	58	99	304	514	1581	300	من امعن النظر في فصوص الحكم او انعم التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من ذلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان اهل هذه النحلة من اكفر	589	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4842	false	-1733613975603101927	108	148	609	815	1619	300	من امعن النظر في فصوص الحكم او امعن التامل لاح له العجب فان الذكي اذا تامل من تلك الاقوال والنظاءر والاشباه فهو احد رجلين اما من الاتحادية في الباطن واما من المءمنين بالله الذين يعدون ان---- هذه النحلة من اكفر	4842	5177627934182833968	203	396.5	163	210	96.66666412353516	38	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0708	true	-6662734954826189555	117	165	606	847	1540	300	بن حميد ومحمد بن سليمان الباغندي وابو يحيي بن ابي مسرة و-------ابو حاتم وقال ----------كان شيخا صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث ادخلني عليه ابنه وذكره -----------------------------------------------------------------ابن حبان في الثقات وقال كان من خيار الناس ربما اخطا يجب ان يعتبر بحديثه اذا بين السماع في خبره	708	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms2319	false	-2508049703594484792	8	70	40	331	1428	300	بن يزي------د بن خني--س الرا--------وي عن ابن ابي رواد قال عنه ابو حاتم الرازي لما سءل كان شيخا صالحا كتبنا عنه بمكة وكان ممتنعا من التحديث ادخلنا عليه ابنه قال ابن ابي حاتم فقيل لابي فما قولك فيه قال ثقة كما في الجرح 8127 وقال ابن حبان ك---------------ان من خي-ر الناس ربما اخطا يجب ان يعتبر بحديثه اذا بين السماع في خبره	2319	5177627934182833968	179	274.5	140	323	55.4179573059082	30	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1870	true	-1848577653186299441	58	140	320	788	1567	300	واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات ل-------ابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب كلها وامثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي ينمحي اثر الكتابة لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحو العقاءد	1870	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4843	false	-2809119685697837714	192	274	1013	1482	1616	300	واما حكم هذه الكتب المتضمنة لتلك العقاءد المضلة وما يوجد من نسخها بايدي الناس مثل الفصوص والفتوحات المكية لابن عربي والبد لابن سبعين وخلع النعلين لابن قسي وعين اليقين لابن برجان وما اجدر الكثير من شعر ابن الفارض والعفيف التلمساني وامثالهما ان يلحق بهذه الكتب وكذا شرح ابن الفرغاني للقصيدة التاءية من نظم ابن الفارض فالحكم في هذه الكتب وام-----ثالها اذهاب اعيانها متي وجدت بالتحريق بالنار والغسل بالماء حتي ينمحي اثر الكتاب- لما في ذلك من المصلحة العامة في الدين بمحو العقاءد	4843	5177627934182833968	458	904.0	377	475	96.42105102539062	78	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2088	true	-7886705569318303269	108	158	537	802	1498	300	المغيرة بن شعبة------------------------ نكاحا للنساء وكان يقول صاحب الواحدة ان مرضت مرض معها وان حاضت حاض معها وصاحب المراتين بين نارين تشتعلان وكان ينكح اربعا جميعا ويطلقهن جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال محمد بن وضاح عن سحنون بن سعيد -----------------------عن عبد الله-- بن نافع الصاءغ ا----حصن المغيرة بن شعبة ثلاث-ماءة امراة في الاسلام	2088	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4782	false	6311977142063215380	170	246	840	1252	1518	300	المغيرة بن شعبة رضي الله عنهكثير الزواج نكاحا للنساء وكان يقول صاحب الواحدة ان مرضت مرض معها وان حاضت حاض معها وصاحب المراتين بين نارين يشتعلان وكان ينكح اربعا جميعا ويطلقهن جميعا وقد اختلفت الروايات في عدد النساء اللاتي تزوج بهن فحكي المغيرة عن نفسه انه احصن ثمانين امراة وقال في اخري ولقد تزوجت سبعين امراة او بضعا وسبعين امراة وعن عبد السلام بن نافع الصاءغ قال احصن المغيرة بن شعبة ثلاث ماءة امراة في الاسلام	4782	5177627934182833968	236	396.5	190	412	57.28155517578125	36	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2162	true	-2371799005346562127	220	284	1083	1381	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا ورقة فاني اريته في ثياب بيض قال الزبير حدثني عبد---------------------------------------------- الله بن معاذ الصنعاني عن معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل كما بلغنا فقال--- رايته في المنام------ عليه ثياب بي-ض فقد اظن انه لو كان من اهل النار لم -ار عليه ---البياض وقال	2162	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4857	false	298001662863412432	12	67	56	318	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------الناس الي الاسلام واخرج الامام احمد في المسند ح من حديث عاءشة رضي الله عنها ان خديجة سالت------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ورقة بن نوفل---------- فقال قد رايته في المنام فرايت عليه ثياب بياض فاحسب-----ه لو كان من اهل النار لم يكن عليه ثياب بياض -قال	4857	5177627934182833968	164	215.0	125	358	45.810054779052734	28	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2163	true	-7120302564554588544	119	184	565	888	1465	300	الزبير حدثني عمي مصعب بن عبد الله عن الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي الزناد قال قال عروة-------------- كان بلال لجارية من بني جمح بن عمرو وكانوا يعذبونه برمضاء مكة يلصقون ظهره بالرمضاء ل---يشرك بالله فيقول احد احد فيمر عليه ورقة بن نوفل وهو علي ذلك -------يقول احد احد فيقول ورقة بن نوفل احد احد والله يا بلال والله لءن قتلتموه لاتخذنه حنانا	2163	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms4857	false	298001662863412432	213	268	1026	1301	1454	300	الزبير بن بكار عن عثمان---------- عن الضحاك بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن----- عروة بن الزبير قال كان بلال لجارية من بني جمح-------- وكانوا يعذبونه برمضاء مكة يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك------ فيقول احد احد فيمر ب--ه ورقة-------- وهو علي تلك الحال فيقول احد احد--------------------------------- يا بلال والله لءن قتلتموه لاتخذنه حنانا	4857	5177627934182833968	231	362.5	184	347	66.57060241699219	40	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms2313	true	-6597383997296762469	1	28	4	142	1502	300	تساميني ف-----ي المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وما رايت امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي الله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة	2313	2498309633545129502	Shamela0000894-ara1.ms0444	false	-2867052855156880596	186	213	977	1116	1560	300	تساميني منهن في المنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلمولم ار--- امراة قط خيرا في الدين من زينب واتقي -لله واصدق حديثا واوصل للرحم واعظم صدقة	444	5177627934182833968	129	238.0	104	143	90.20979309082031	23	Rafed0002209Vols-ara1.completed	Shamela0000894-ara1