id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0369	true	-8000849324904212132	163	300	806	1512	1512	300	ما يقول السادة- الفقهاء وفقهم الله لطاعته------ واعان-هم علي مرضاته في الدروزة- هل هي مباحة مطلقا او لا تباح الا مع الضرورة وهل تباح مع القدرة علي الكسب ام لا وهل تباح مع استغراق الزمان في العلم ما يعني به العلم الذي هو فرض عين وانما يعني به العلم الذي هو فرض كفاية ام لا واذا قلنا باباحتها فهل يقتصر علي----- الكفاية ام يجوز الادخار وهل يجوز فيها اكل الطيبات ولبس الناعم من الثياب ام----- يجوز فيها الاقتصار علي الخشن من الثياب واكل الخبز الخشكار- بلا اد-م ام يجوز معه ادام وهل اذا كان له عاءلة ولا يطيقون الفاقة وكسبه ما يفي باودهم فهل له ان يدروز بحقهم او حق من تلزمه نفقتهم افتونا واوضحو----ا ايضاحا شافيا اوضح الله لكم الطريق ورزقكم فيها التوفيق------ الجواب ا-لله الموفق والمعين اصل السءال عند الضرورة مشروع وعند الاستغناء عنه ممنوع-	369	2498309633545129502	ShamAY0034230-ara1.ms5117	false	7011156477374414674	12	149	62	776	1556	300	ما يقول السادات الفقهاء وفقهم الله لطاعته 20511 واعانتهم علي مرضاته في الدروزة1 هل هي مباحة قطع-ا او لا تباح الا مع الضرورة وهل تباح مع القدرة علي الكسب ام لا وهل تباح مع استغراق الزمان في العلم ما نعني به العلم الذي هو فرض عين وانما نعني--- العلم الذي هو فرض كفاية ام لا واذا قلنا باباحتها فهل يقتصر فيها علي الكفاية ام يجوز الادخار وهل يجوز فيها اكل الطيبات ولبس الناعم من الثياب ام انما يجوز فيها الاقتصار علي الخشن من الثياب واكل الخبز الخشكار2 بلا ادام ام يجوز معه ادام وهل اذا كان له عاءلة ولا يطيقون الكسب ---------------------فهل له ان يتزود لحقهم او حق من يلزمه نفقتهم افتونا واوضحوا لنا ايضاحا شافيا اوضح الله لكم الطريق ورزقكم فيها التوفيق فاجاب الجواب والله الموفق والمعين اصل السءال عند الضرورة مشروع وعند الاستغناء عنه ممنوع	5117	5125083277610141045	663	1231.0	533	739	89.71583557128906	113	Rafed0002209Vols-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0370	true	-8176137150609894454	0	159	0	824	1514	300	هذا اذا كان يسال لنفسه اما من كان يسال لغيره فيجوز له السءال وقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد لغيره واما الدروزة في مصطلح اهل الطريق فهي لاجل الغير مباحة بل مندوب اليها مع الغني والفقر في الطالب لها تاسيا بفعله عليه السلام واما لنفسه فان كان لضرورة فهي مباحة وان كان مع غني فحرام في اخذ فرض الزكاة مكروه في صدقة التطوع واما اخذ صدقة الفرض مع الغني بالمال او القوة علي الكسب ممن له بالمهنة عادة فحرام واما اذا تعارض الاشتغال بالعبادة مع السءال او الاشتغال بالكسب فبين اهل الطريق فيه اختلاف والذي يظهر لي ان عمارة الزمن بالعبادة مع تضييع زمن يسير في السءال لتحصيل قيام ال-نية اولي واما الاشتغال بعلم فرض الكفاية فانه اولي من الاشتغال بالسبب مع الجهل واذا ابيح السءال وحصل---- ما يزيد علي الكفاية فان ادخره لغيره فلا باس واما لنفسه فحكمه في طريق القوم المنع كان عليه السلام لا يدخر شيءا لغد واما اكل الطيب ولبس الناعم	370	2498309633545129502	ShamAY0034230-ara1.ms5117	false	7011156477374414674	149	296	776	1539	1556	300	هذا اذا كان يسال لنفسه اما من كان يسال لغيره فيجوز له السءال وقد سال النبي---- صلي الله عليه وسلم في المسجد لغيره واما الدروزة في مصطلح اهل الطريق فهي لاجل الغير مباحة بل مندوب اليها مع الغنا والفقر في الطالب لها تاسيا بفعله عليه السلام واما لنفسه فان كان لضرورة فهي مباحة وان كان مع غني فحرام مع ال-----------------------------------------------------------غني بالمال او القوة علي الكسب -من له بالمهنة عادة فحرام واما اذا تعارض الاشتغال بالعبادة مع السءال او الاشتغال بالكسب فبين اهل الطريق فيه اختلاف -الذي يظهر لي ان عمارة الزمن بالعبادة مع تضييع زمن يسير في السءال لتحصيل قيام البنية اولي واما الاشتغال بعلم فرض الكفاية فانه اولي من الاشتغال بالسبب مع الجهل واذا ابيح السءال وحصل منه ما يزيد علي الكفاية فان ادخر- لغيره فلا باس واما لنفسه فحكمه في طريق القوم المنع كان عليه السلام لا يدخر شيءا لغد واما اكل الطيب ولبس الناعم	5117	5125083277610141045	749	1449.5	603	829	90.34981536865234	137	Rafed0002209Vols-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0370	true	-8176137150609894454	164	300	849	1514	1514	300	منه و----ان وقع شء من ذلك فان اختار التقشف وايثار الغيرية- كان----- في حقه اولي وان وافق واخذ بقدر الضرورة فلا باس وله ان ياكل بادام وله ان يدروز لعاءلته ما يتم به كفايتهم وكذلك لمن يرد عليه من الفقراء وحمل الزنبيل له في الطريق شروط احدها خلوه عن الخط فيه بل يمتثل ما يءمر به من المتقدم عليه وثانيها احضار ما طرح فيه بين يدي من اقامه في تلك الخدمة وثالثها وجود الامانة فيما يحمله الي الجماعة حتي ياتي به موفرا لا يخرج شيءا منه لا لنفسه ولا لغيره ورابعها ان يخرج وهو ايس من تعلق الامل لجهة معينة بل يقصد الله تعالي في تيسير -طلبه وخامسها ان سال شخصا معينا فلا يقف عنده بعد رده اما باباحة او منع ولا يفعل كما يفعل العوام من السءال ويقول عاودو-هم فان القلوب بيد الله تعالي وسادسها-	370	2498309633545129502	ShamAY0034230-ara1.ms5118	false	7538887658636431070	3	140	16	675	1464	300	منه واما ان وقع شء من ذلك فان اختار التقشف وايثار الغير به كان اولي في حقه و-----ان وافقه اخذ بقدر الضرورة فلا باس وله ان ياكل بادام وله ان يتزود لعاءلته ما يتم به كفايتهم وكذلك لمن يرد عليه من الفقراء وحمل الزنبيل له في الطريق شروط احدها خلوه عن الحظ فيه بل يمتثل ما يومر به من ال-تقدم عليه وثانيها احضار ما طرح فيه بين يدي من اقامة في تلك الخدمة وثالثها وجود الامانة فيما يحمل- الي الجماعة حتي يانس به موفرا لا يخرج شيءا منه لا لنفسه ولا لغيره ورابعها ان يخرج وهو ايس من تعلق الاقل بجهة معينة بل يقصد اليه ------في تيسير مطلبه وخامسها ان سال شخصا معينا فلا يقف عنده بعد رده اما باباحة او منع ولا يفعل كما يفعل العوام من السءال ويقول علي درهم فان القلوب بيد الله------ وسادسها	5118	5125083277610141045	625	1169.5	494	678	92.18289184570312	115	Rafed0002209Vols-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0371	true	7809375917274707481	0	160	0	787	1497	300	ان سال وهو مار في طريقه فلياخذ ما يعطاه وهو مقبل ولا يرجع لمن يريد ان يعطيه شيءا اذا ولي عنه بل ان اراد المعطي يتبعه حتي يعطيه ذلك القدر فان رجع واخذ منه كان خللا فيما التزمه من طريقه وسابعها ان يقصد بسعيه ذلك وجه الله وادخال الراحة والمسرة علي قلوب اخوانه وثامنها ان يري لهم الفضل عليه فيما اقاموه فيه فانهم اعتقدوا فيه اهلية لما اقاموه فيه وتاسعها ان لا يلتفت اذا مشي بل يجعل نظره الي امامه حيث يضع قدمه وعاشرها ان اختار ان يذكر عند حمل الزنبيل ذكرا معينا كقول- لا اله الا الله محمد رسول الله شء لله او غيره من الاذكار مع قوله شء لله او يمشي ---وهو ساكت وصورة المشي فيه كافية في الطلب او يجعل الزنبيل ------علي كتفه ويتمشي فمن وقع له فيه خاطر ان يساله ساله فكل ذلك واسع -الاعتبار فيه بالعواءد والنيات والله الموفق قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي انتهي	371	2498309633545129502	ShamAY0034230-ara1.ms5118	false	7538887658636431070	140	298	675	1450	1464	300	ان سال وهو مار في طريقه فلياخذ ما يعطاه وهو-مقبل ولا يرجع ما- يريد ان يعطيه شيءا اذا ولي عنه بل ان اراد المعطي يتبعه حتي يعطيه ذلك القدر فان رجع واخذ منه كان خلاف م--ا التزمه في طريقه وسابعها ان يقصد بسعيه ذلك وجه الله وادخال الراحة والمسرة علي قلوب اخوانه وثامنها ان يري لهم الفضل عليه فيما اقاموه فيه فانهم اعتقدوا فيه اهلية لما اقاموه فيه وتاسعها ان لا يلتف -اذا مشي بل يجعل نظره الي امامه حيث يقع قدمه وعاشرها ان اختار ان يذكر عند حمل الزنبيل ذكرا معينا كقوله لا اله الا الله محمد رسول الله شء لله او غيره من الاذكار مع قوله شء لله او يمشي به وهو ساكت وصورة المشي ب-ه كافية في الطلب او يحمل الزنبيل 20711 علي كتفه ويتمشي فمن وقع له فيه خاطر ان يساله ساله فكل ذلك واسع والاعتبار فيه بالعواءد والنيات والله الموفق قال عليه السلا-----------------م انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي من هو	5118	5125083277610141045	742	1415.0	588	798	92.98245239257812	141	Rafed0002209Vols-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1300	true	-3185361223763648238	101	168	500	827	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لسراقة بن مالك--------- كيف بك اذا لبست سواري كسري فلما اتي عمر رضي الله عنه بسواري كسري------ ومنطقته وتاجه دعا -سراقة بن مالك رضي الله عنه فالبسه اياهما وكان سراقة رجلا ازب كثير شعر الساعدين وقال له ارفع يديك فقال الله اكبر الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز الذي كان يقول انا رب الناس و----كان سراقة بن مالك	1300	2498309633545129502	ShamAY0034230-ara1.ms2632	false	8844538255777951656	177	233	962	1240	1602	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لسراقة بن مالك بن جعثم1 كيف بك اذا لبست سواري كسري فلما اتي عمر رضي الله عنه-بسواري كسري وتاجه ومنطقت------ه دعا بسراقة بن مالك وا-------------لبسه اياهما-------------------------------------- وقال له ارفع يديك وقل----------- الحمد لله الذي سلبهما كسري بن هرمز الذي كان يقول انا رب الناس والبسهما سراقة بن مالك	2632	5125083277610141045	251	427.5	198	347	72.33429718017578	47	Rafed0002209Vols-ara1.completed	ShamAY0034230-ara1