id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	false	-490886720570418132	81	121	411	611	1500	300	ما يقول السادة-------- اءمة الدين وهداة المسلمين-- في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفه انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي صلي الله عليه وسلم في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزل ا-لله من كتبه المنزلة وعكس وضد	573	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0333	true	-4940470852401567516	262	300	1400	1591	1591	300	ما تقول السادة العلماء اءمة الدين وهداة المسلمين 8 في كتاب بين اظهر الناس زعم مصنفة انه وضعه واخرجه للناس باذن النبي------------------- في منام زعم انه راه واكثر كتابه ضد لما انزله الله من كتبه المنزلة وعكس وضد-	333	-761532150449634950	176	318.0	142	211	83.41232299804688	30	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	false	-490886720570418132	123	300	620	1500	1500	300	انبياءه ف---------ما قال فيه ان اد------------م انما سمي انسانا لانه من الحق--- بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح ا------------نهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق------ لجهلوا من الحق اكثر مما تركوا--------- ثم قال -ان للحق في كل معبود وجها يع--------رفه ويجهله من يجهله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود ا-------------نهم حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال به حر جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق فما اعطاهم هذا------- الذوقي اللذيذ من جهة المنة وان----------ما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط -------مستقيم ثم---- انكر فيه حكم الوعيد في حق--- من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك------ او يرضي به منه او لا وهل ياثم سامعه اذا كان------ بالغا عاقلا ولم ينكره بلسانه او بقلبه ام لا افتونا بالوضوح والبيان كما اخذ الله علي العلماء الميثاق بذلك--- فقد اضر الاهمال ب---------الجهال-	573	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	2	196	9	992	1552	300	انبياءه المرسلة فمما قال فيه ان ادم عليه السلام انما سمي انسانا لانه للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر وقال في موضع اخر ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وقال في قوم نوح عليه السلام انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع ويغوث ويعوق ونسرا لجهلوا من الحق بقدر -ما تركوا من هءلاء ثم قال فان للحق في كل معبود وجها يعرفه من عرفه ويجهله من ج-هله فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة ثم قال في قوم هود عليه السلام بانهم حصلوا في عين القرب فزال البعد فزال مسمي- جهنم في حقهم ففازوا بنعيم القرب من جهة الاستحقاق مما اعطاهم هذا المقام الذوقي اللذيذ من جهة المنة فانما اخذوه بما استحقته حقاءقهم من اعمالهم التي كانوا عليها وكانوا علي صراط الرب المستقيم ثم انه انكر فيه حكم الوعيد في حق كل من حقت عليه كلمة العذاب من ساءر العبيد فهل يكفر من يصدقه في ذلك ام لا او يرضي به منه ام لا وهل ياثم سامعه اذا كان عاقلا بالغ------ا ولم ينكره بلسانه او بقلبه ام لا افتونا بالوضوح والبيان كما اخذ----------------- الميثاق للتبيان فقد اضر الاهمال بالضعفاء والجهال	334	-761532150449634950	827	1487.0	657	1009	81.96234130859375	151	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	14	95	73	500	1537	300	الحمد لله رب العالمين هذه الكلمات المذكورة المنك-رة كل كلمة منها م---ن الكفر الذي لا نزاع فيه بين اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل ان ادم للحق------ بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر يقتضي ان ادم جزء من الحق تعالي وتقدس وبعض---- وانه افضل اجزاءه وابعاضه وهذا هو حقيقة مذهب هءلاء القوم وهو معروف من اقوالهم والكلمة الثانية توافق ذلك وهو قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه	574	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0334	true	9156525010511453337	210	292	1081	1509	1552	300	الحمد لله------------ هذه الكلمات المذكورة المنكورة كل كلمة منها هي من الكفر الذي لا نزاع فيه بين اهل الملل من المسلمين واليهود والنصاري فضلا عن كونه كفرا في شريعة الاسلام فان قول القاءل ان ادم للحق تعالي بمنزلة انسان العين من العين الذي يكون به النظر يقتضي ان ادم جزء من الحق تعالي وتقدس وبعض منه وانه افضل اجزاءه وابعاضه وهذا هو حقيقة مذهب هءلاء القوم وهو معروف من اقوالهم ا-لكلمة الثانية توافق ذلك وهو قوله ان الحق المنزه هو الخلق المشبه	334	-761532150449634950	412	787.5	333	441	93.42403411865234	75	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	111	215	578	1119	1537	300	فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات ثم---- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن تيمية بعد ذكره كلاما اخر لابن عربي ف-------------------------------------ي المعني----------------------------------------------------------------------------------------------- فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه الصدر القونوي -التلمساني وابن سبعين والششتري----------- واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل ما تتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق	574	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0335	true	8731533613218760553	108	272	527	1391	1544	300	فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من --اسماء المحدثات الي ان قال فالعلي لنفسه هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الامور الوجودية والنسب العدمية سواء كانت محمودة عرفا وعقلا وشرعا او مذمومة عرفا وعقلا وشرعا وليس ذلك الا لمسمي الله خاصة وقال الا تري الحق يظهر بصفات المحدثات واخبر بذلك عن نفسه وبصفات النقص والذم الا تري المخلوق يظهر بصفات الحق فهي من اولها الي اخرها صفات له كما هي صفات المحدثات حق للحق وامثال هذا الكلام فان صاحب هذا الكتاب المذكور الذي هو فصوص الحكم وامثاله مثل صاحبه------ القونوي والتلمساني و-بن سبعين والششتري وبن الفارض واتباعهم مذهبهم الذي هم عليه ان الوجود واحد ويسمون اهل وحدة الوجود ويدعون التحقيق والعرفان وهم يجعلون وجود الخالق عين وجود المخلوقات فكل-ما يتصف به المخلوقات من حسن وقبيح ومدح وذم انما المتصف به عندهم عين الخالق	335	-761532150449634950	488	876.5	392	874	55.83523941040039	82	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	219	282	1136	1457	1537	300	ويكفيك------ بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بريءا من الذنوب كما قال يعني ابن عربي وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث--------------------- قبل ان كتب عليه شء من الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق	574	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0336	true	-5561325158089457999	192	256	941	1273	1478	300	ويكفيك معرفة بكفرهم ان من اخف اقوالهم ان فرعون مات مءمنا بري-ا من الذنوب كما قال-------------- وكان موسي قرة عين لفرعون بالايمان الذي اعطاه الله عند الغرق فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شء من الخبث لانه قبضه عند ايمانه قبل ان يكتسب شيءا م-ن الاثام والاسلام يجب ما قبله وقد علم بالاضطرار من دين اهل الملل المسلمين واليهود والنصاري ان فرعون من اكفر الخلق	336	-761532150449634950	293	543.5	236	348	84.19540405273438	54	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	false	3932059016931111943	0	234	0	1244	1568	300	الانس والجن او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه حال في كل مكان فكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي----- عن ذلك علوا كبيرا فكيف -من -جعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار ثم قال ابن تيمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان اولءك غاية كفرهم ان -جعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثة وهءلاء جعلوه عين المحدث-ات وجعلوه نفس-------- المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف به-ا ---------كل فاجر وكافر وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم ثم قال وهء---------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يقولون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم حيث قالوا ان الله هو المسيح فكل ما قالته النصاري في المسيح يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له ق--اءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي ق----ال لا فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام	575	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0337	true	-3429106541478000572	20	300	99	1587	1587	300	الانس------ او من هو من اعظم اعداءه فجعلوه مصيبا محقا فيما كفره به الله علم ان ما قالوه اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بساءر مقالاتهم وقد اتفق سلف الامة واءمتها علي ان الخالق تعالي باءن من مخلوقاته ليس في ذاته شء من مخلوقاته ولا في مخلوقاته شء من ذاته والسلف والاءمة كفروا الجهمية لما قالوا انه ف----ي كل مكان وكان مما انكروه عليهم انه كيف يكون في البطون والحشوش والاخلية تعالي الله عن ذلك----------- فكيف بمن يجعله نفس وجود البطون والحشوش والاخلية والنجاسات والاقذار واتفق سلف الامة واءمتها ان الله ليس كمثله شء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في افعاله وقال من قال من الاءمة من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيها واين المشبهة المجسمة من هءلاء فان هءلاء غاية كفرهم ان يجعلوه مثل المخلوقات لكن يقولون هو قديم وهي محدثة وهءلاء جعلوه عين المخلوقات وجعلوه نفس الاجسام المصنوعات ووصفوه بجميع النقاءص والافات التي يوصف بهما كل كافر وكل فاجر ------وكل شيطان وكل سبع وكل حية من الحيات فتعالي الله عن افكهم وضلالهم وسبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا والله تعالي ينتقم لنفسه ولدينه ولكتابه ولرسوله ولعباده المءمنين منهم وهءلاء يقولون ان النصاري انما كفروا لتخصيصهم حيث قالوا ان الله هو المسيح فكلما- قالته النصاري في المسيح يقولونه في ا-------------------------------------لله ----------وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قرءوا هذا الكتاب المذكور علي افضل متاخريهم قال له قاءل--- هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له القاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي اذا قال لا-فرق لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام-	337	-761532150449634950	1126	2091.5	914	1568	71.81122589111328	190	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	false	3932059016931111943	234	300	1244	1568	1568	300	فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل--- مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري -قال نصير جزء مني ثم قال ابن تي----------------------------------------------------------------------------مية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المسلمين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ-	575	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0338	true	5502024618523292307	0	119	0	603	1552	300	فقلنا حرام عليكم وهءلاء اذا قيل في مقالتهم انها كفر لم يفهم هذا اللفظ حالها فان الكفر جنس تحته انواع متفاوتة بل كفر كل كافر جزء من كفرهم ولهذا قيل لرءيسهم انت نصيري فقال نصير جزء مني وكان عبد الله بن المبارك يقول انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية وهءلاء شر من اولءك الجهمية فان اولءك كان غايتهم القول بان الله في كل مكان وهءلاء قولهم انه وجود كل مكان ما عندهم موجودان احدهما حال والاخر محل ولهذا قالوا ان ادم من الله بمنزلة انسان العين من العين وقد علم المسلمون واليهود والنصاري بالاضطرار من دين المرسلين ان من قال عن احد من البشر انه جزء من الله فانه كافر في جميع الملل اذ	338	-761532150449634950	308	572.0	246	603	51.07794189453125	60	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	false	989744463813003187	0	131	0	683	1572	300	النصاري لم تقل هذا وان كان قولهم من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي اجزاء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ان الحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار بين جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال----- تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	576	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0338	true	5502024618523292307	119	238	603	1216	1552	300	النصاري لم تقل هذا وان كان قولها من اعظم الكفر لم يقل احد ان عين المخلوقات هي جز--ء الخالق ولا ان الخالق هو المخلوق ولا ا---لحق المنزه هو الخلق المشبه وكذلك قوله ان المشركين لو تركوا عبادة الاصنام لجهلوا من ا---------------------------------------------------------------------لحق بقدر ما تركوا منها هو من الكفر المعلوم بالاضطرار م-ن جميع الملل فان اهل الملل متفقون علي ان الرسل جميعهم نهوا عن عبادة الاصنام وكفروا من يفعل ذلك وان المءمن لا يكون مءمنا حتي يتبرا من عبادة الاصنام وكل معبود سوي الله كما قال الله تعالي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده	338	-761532150449634950	601	1173.0	483	688	87.35465240478516	112	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	false	989744463813003187	139	300	724	1572	1572	300	فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من--------ها اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم كفرا من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر وقال تعا-----لي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون الزمر وكانوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض وخالق الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن ا---------------------------------لله الزمر واستدل علي ذلك بغير هذه الاية ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره-	576	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	22	234	113	1227	1607	300	فمن قال ان عباد الاصنام لو تركوهم لجهلوا من الحق بقدر ما تركوا من هءلاء فهو اكفر من اليهود والنصاري ومن لم يكفرهم فهو اكفر من اليهود والنصاري فان اليهود والنصاري يكفرون عباد الاصنام فكيف من يجعل تارك عبادة الاصنام جاهلا من الحق بقدر ما ترك منها مع قوله فان العالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود بل هو اعظم----- من كفر عباد الاصنام فان اولءك اتخذوهم شفعاء ووساءط كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي------ وقال الله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون وكا------نوا مقرين بان الله خالق السماوات والارض وخالق الاصنام كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله وقال تعالي وما يءمن اكثرهم بالل------------------------------ه الا وهم مشركون قال بن عباس تسالهم من خلق السماوات والارض فيقولون الله ثم يعبدون غيره وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك ولهذا قال تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم وهءلاء اعظم كفرا من جهة ان هءلاء جعلوا عابد الاصنام عابدا لله لا عابدا لغيره	339	-761532150449634950	781	1496.5	632	1161	67.26959228515625	142	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	false	6217189673396931625	0	58	0	335	1618	300	وان الاصنام من الله تعالي بمنزلة اعضاء الانسان من الانسان ومن-زلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وانها مخلوقة ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين با--------------------------------------------------ن للسماوات والارض وساءر المخلوقات--- مغاير للسماوات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق ولهذا جعل اهل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط مستقيم وجعلهم في	577	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0339	true	-5245459693678415456	234	299	1227	1604	1607	300	وان الاصنام من الله------ بمنزلة اعضاء الانسان من الانسان وبمنزلة قوي النفس من النفس وعباد الاصنام اعترفوا بانها غيره وانها مخلوقة ومن جهة ان عباد الاصنام من العرب كانوا مقرين بان للسموات والارض ربا غيرهما خلقهما وهءلاء ليس عندهم للسم-وات والارض وساءر المخلوقات رب مغاير للسم-وات والارض وساءر المخلوقات بل المخلوق هو الخالق ولهذا جع----ل قوم عاد وغيرهم من الكفار علي صراط مستقيم وجعلهم في	339	-761532150449634950	320	608.5	264	389	82.26220703125	50	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0577	false	6217189673396931625	58	300	335	1618	1618	300	القرب وجعل اهل النار يتنعمون في النار كما يتنعم اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله تعالي قصته من------- اعداء الله تعالي وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقربين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري------------- وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية -الاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي صاحب هذا الكتاب -قال رايته شيخا نحسا يكذب بكل كتاب انزله الله تعالي وبكل نبي ارس-----له وقال الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عن ابن عربي فقال هو شيخ سوء----- مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا فقوله----- بقدم العالم لان هذا قوله وهو ك-فر معروف فكفره الفقيه ابو محمد بذلك ولم يكن بعد ظهر من قوله ان العالم هو الله وان العالم صورة الله وهوية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون انه صدر عنه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما لا يخفي علي لبيب ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لا يعرف حالهم -ما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعو- انهم فاطميون وانتبسوا الي التشيع فصار المتشيعون ماءلين اليهم-	577	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0340	true	-3771352609518339040	0	273	0	1461	1605	300	القرب وجعل اهل النار يتمتعون في النار كما يتمتع اهل الجنة في الجنة وقد علم بالاضطرار من دين الاسلام ان قوم عاد وثمود وفرعون وقومه وساءر من قص الله------ قصته من الكفار اعداء الله------ وانهم معذبون في الاخرة وان الله لعنهم وغضب عليهم فمن اثني عليهم وجعلهم من المقربين ومن اهل النعيم فهو اكفر من اليهود والنصاري من هذا الوجه وهذه الفتوي لا تحتمل بسط كلام هءلاء وبيان كفرهم والحادهم فانهم من جنس القرامطة الباطنية والاسماعيلية الذين كانوا اكفر من اليهود والنصاري وان قولهم يتضمن الكفر بجميع الكتب والرسل كما قال الشيخ ابراهيم الجعبري لما اجتمع بابن عربي صاحب هذا الكتاب فقال رايته شيخا نجسا يكذب بكل كتاب انزله الله------ وبكل نبي ارسله الله وقال الفقيه ابو محمد بن عبد السلام لما قدم القاهرة وسالوه عنه ---------قال هو شيخ سوء كذاب مقبوح يقول بقدم العالم ولا يحرم فرجا فقوله يقول بقدم العالم لان هذا قوله وهذا كفر معروف فكفره الفقيه ابو محمد بذلك ولم يكن بعد ظهر من قوله ان العالم هو الله وان العالم صورة الله وهوية الله فان هذا اعظم من كفر القاءلين بقدم العالم الذين يثبتون واجب الوجود ويقولون انه صدر عنه الوجود الممكن وقال عنه من عاينه من الشيوخ انه كان كذابا مفتريا وفي كتبه مثل الفتوحات المكية وامثالها من الاكاذيب ما-لا يخفي علي لبيب هذا وهو اقرب الي الاسلام من بن سبعين ومن القونوي والتلمساني وامثاله من اتباعه فاذا كان الاقرب بهذا الكفر الذي هو اعظم من كفر اليهود والنصاري فكيف بالذين هم ابعد عن الاسلام ولم اصف عشر ما يذكرونه من الكفر ولكن هءلاء التبس امرهم علي من لم يعرف حالهم كما التبس امر القرامطة الباطنية لما ادعوا انهم فاطميون وانتسبوا الي التشيع فصار المتب-عون ماءلين اليهم	340	-761532150449634950	1231	2325.0	1000	1490	82.61744689941406	214	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	false	-1659801494987744542	0	27	0	144	1577	300	غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا او-- جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرءوسهم هم اءمة كفر يجب قتلهم ولا	578	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0340	true	-3771352609518339040	273	300	1461	1605	1605	300	غير عالمين بباطن كفرهم ولهذا كان من مال اليهم احد رجلين اما زنديقا منافقا واما جاهلا ضالا وهكذا هءلاء الاتحادية فرء-سهم هم اءمة كفر يجب قتلهم ولا-	340	-761532150449634950	140	262.5	114	146	95.89041137695312	24	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0578	false	-1659801494987744542	27	232	144	1218	1577	300	تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون الك-----فر وهم الذين يبهمون قولهم ومخالفتهم لدين الاسلام- ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم و--اخذ يعتذر عنهم او لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو ومن --قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطر-ق وكالتتار الذين ياخذون -------اموالهم ويبقون علي دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلاله-م واضلالهم اطم واعظم من ان يوصف ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رءوسهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قال- وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري	578	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0341	true	6360188530979713490	0	252	0	1349	1609	300	تقبل توبة احد منهم اذا اخذ قبل التوبة فانه من اعظم الزنادقة الذين يظهرون الاسلام ويبطنون اعظم الكفر وهم الذين يفهمون قولهم ومخالفتهم لدين المسلمين ويجب عقوبة كل من انتسب اليهم او ذب عنهم او اثني عليهم او-عظم كتبهم او عرف بمساعدتهم ومعاونتهم او كره الكلام فيهم او اخذ يعتذر --------لهم بان هذا الكلام لا يدري ما هو او من قال انه صنف هذا الكتاب وامثال هذه المعاذير التي لا-يقولها الا جاهل او منافق بل تجب عقوبة كل من عرف حالهم ولم يعاون علي القيام عليهم فان القيام علي هءلاء من اعظم الواجبات لانهم افسدوا العقول والاديان علي خلق من المشايخ والعلماء والملوك والامراء وهم يسعون في الارض فسادا ويصدون عن سبيل الله فضررهم في الدين اعظم من ضرر من يفسد علي المسلمين دنياهم ويترك دينهم كقطاع الطريق وكالتتار الذين ياخذون منهم الاموال-- ويبقون لهم دينهم ولا يستهين بهم من لم يعرفهم فضلا لهم واضلالهم -----اعظم من ان يوصف وهم اشبه الناس بالقرامطة الباطنية ولهذا هم يريدون دولة التتار ويختارون انتصارهم علي المسلمين الا من كان عاميا من شيعهم واتباعهم فانه لايكون عارفا بحقيقة امرهم ولهذا يقرون اليهود والنصاري علي ماهم عليه ويجعلونهم علي حق كما يجعلون عباد الاصنام علي حق وكل واحدة من هذه من اعظم الكفر ومن كان محسنا للظن بهم وادعي انه لم يعرف حالهم عرف حالهم فان لم يباينهم ويظهر لهم الانكار والا الحق بهم وجعل منهم واما من قال لكلامهم تاويل يوافق الشريعة فانه من رء-سهم واءمتهم فانه ان كان ذكيا فانه يعرف كذب نفسه فيما قاله وان كان معتقدا لهذا باطنا وظاهرا فهو اكفر من النصاري	341	-761532150449634950	1034	1972.0	837	1367	75.64009094238281	185	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0573	false	-490886720570418132	155	201	776	1007	1500	300	في قوم نوح انهم لو تركوا عبادتهم لود وسواع و--------------يغوث ويعوق ل----------------------جهلوا من الحق اكثر م--ما تركوا ثم قال ---ان للحق في كل معبود وجه-----ا يع--------رفه ويجهله من يجهله--------------------------------------------------- فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	573	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	119	187	643	978	1570	300	فقالوا في مكرهم لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا فانهم اذا تركوهم جهلوا من الحق علي قدر ما تركوا من هءلاء فان للحق في كل معبود وجها خاصا يعرفه من عرفه ويجهله من ج-هله في المحمديين وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه اي حكم فالعالم يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة	414	-761532150449634950	180	278.0	142	336	53.57143020629883	29	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	false	989744463813003187	188	216	980	1130	1572	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	576	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms0414	true	3039399799421061978	171	199	894	1044	1570	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كالاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	414	-761532150449634950	146	288.0	118	150	97.33333587646484	25	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1906	false	2393313281194695005	130	195	709	980	1515	300	اعلم ان كل ما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك او خطر في معارضات سر-ك من حسن او بهاء او انس او ضياء--------- او جمال او قبح او نور او شخص او خيال فالله بعيد من--- ذلك كله بل هو------ اعظم واجل واكبر الا تسمع الي قوله عز وجل ليس كمثله شء الشوري وقال تعالي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد	1906	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms1167	true	-4439392841798185968	125	178	633	870	1476	300	الله ان كل-ما توهمه قلبك او سنح في مجاري فكرك او خطر في معارضات قلبك من حسن او بهاء------- او ضياء او اشراق او جمال او سنح مساءل- او شخص متمث--ل فالله تعالي بغير ذلك---- بل هو تعالي اعظم واجل واكبر الا تسمع ---لقوله------- ليس كمثله شء وقوله و----------------------------لم يكن له كفوا احد	1167	-761532150449634950	189	281.0	141	290	65.17241668701172	37	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	111	142	578	713	1537	300	فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	574	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms1206	true	-6816289878562381012	59	93	284	430	1524	300	فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1206	-761532150449634950	129	248.0	99	146	88.35616302490234	29	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	111	142	578	713	1537	300	فهو عين ما ظهر وعين--- ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه---- باطن عنه ----وهو المسمي ابو سعيد الخراز	574	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms1268	true	-2586403037102172467	242	276	1232	1377	1502	300	فهو عين ما ظهر وهو عين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من تراه غيره وما ثم من -بطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه وهو باطن عن نفسه وهو المسمي ابو سعيد الخراز	1268	-761532150449634950	128	241.0	98	146	87.67123413085938	28	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0574	false	5671524181703738143	106	149	554	749	1537	300	المعني قال فيه ابن عربي فهو عين--------------- ما ظهر وعين ما بطن في حال ظهوره وما ثم من يراه غيره وما ثم من يبطن عنه سواه فهو ظاهر لنفسه باطن عنه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات ثم قال	574	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms3455	true	3718481343616473635	223	256	1216	1362	1589	300	الي ان قال --------------هو عين ما بطن وهو عين ما -----------------------ظه--ر وما ثم من يراه غيره وما ثم من ينطق عنه سوا------------------------ه وهو المسمي ابو سعيد الخراز وغير ذلك من الاسماء المحدثات -فيقال	3455	-761532150449634950	122	204.0	94	210	58.095237731933594	22	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	false	3932059016931111943	192	237	1023	1261	1568	300	الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق ---------------------------------------لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	575	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms3456	true	6572442645760590665	39	74	219	418	1571	300	القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقي------------------------------------------------------------------------------ل له فاذا كان الوجود واحدا فلم كانت الزوجة حلالا والاخت حراما فقال الكل عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	3456	-761532150449634950	112	168.5	89	277	40.43321228027344	17	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0576	false	989744463813003187	188	216	980	1130	1572	300	يعلم من عبد وفي اي صورة ظهر حين عبد فان التفريق والكثرة كا-لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوة المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	576	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms4185	true	-2148335018821124552	29	58	148	299	1512	300	يعرف من عبد وفي اي صورة ظهر حتي عبد وان التفريق والكثرة كا لاعضاء في الصورة المحسوسة وكالقوي المعنوية في الصورة الروحانية فما عبد غير الله في كل معبود	4185	-761532150449634950	144	277.0	116	151	95.3642349243164	25	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms1911	false	3284915226440589508	110	142	580	734	1520	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال سبع-----ة ستة في الارض وواحد في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال	1911	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms5131	true	7721500168118765930	56	88	312	463	1568	300	قال له النبي- صلي الله عليه وسلم----- يا حصين كم تعبد اليوم -----قال سبعة الهة ستة في الارض وواحد في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قيل	5131	-761532150449634950	130	222.5	101	162	80.24691009521484	23	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1
Rafed0002209Vols-ara1.completed.ms0575	false	3932059016931111943	157	238	836	1268	1568	300	ما قالته النصاري في المسيح -----يقولونه في الله سبحانه وتعالي ومعلوم شتم النصاري لله وكفرهم به وكفر النصاري جزء من كفر هءلاء ولما قراوا هذا الكتاب المذكور علي ----------------------------------------------------افضل متاخريهم قال له قاءل ان هذا الكتاب يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا هذا يعني ان القران يفرق بين الرب والعبد وحقيقة التوحيد عندهم ان الرب هو العبد فقال له قاءل فاي فرق بين زوجتي وبنتي قال لا فرق-------------------------------------- لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم و---هءلاء	575	2498309633545129502	JK000381-ara1.ms6337	true	-8652040731659764500	134	195	702	1043	1615	300	ما قالته النصاري في المسيح خاصة يجعلون المرد مظاهر الجمال فيقررون---------------------------------------------------------------------- هذا الشرك الاعظم طريقا الي استحلال الفواحش بل الي استحلال كل محرم كما قيل لافضل متاخريهم التلمساني اذا كان قولكم بان الوجود واحد هو الحق ف-------------ما الفرق ------------------------------------بين امي واختي وا----------------------------------------------------------------------بنتي تكون هذه حلالا وهذه حراما فقال الجميع عندنا سواء لكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم ومن هءلاء	6337	-761532150449634950	133	139.5	110	530	25.09433937072754	16	Rafed0002209Vols-ara1.completed	JK000381-ara1