id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms243	false	4879813483610754908	241	300	1317	1607	1607	300	والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطاءفي والستة من اصحاب الصادق ع--------------- جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد ---------------بن عيسي وحماد ابي عثمان وابان بن عثمان والستة من اصحاب موسي وحماد ه------------------------------------م يونس بن عبد الرحم-ن وصفوان بن يحيي ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد-	243	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0093	true	7197180601087062722	8	68	38	346	1484	300	والفضيل بن يسار ومن اصح----------------------------اب الصادق عليه السلام خاصة جميل بن دراج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عثمان وحماد بن عيسي---------------- وابان بن عثمان و------من اصحاب ابي ابراهيم الكاظم وابي الحسن الرضا عليهما السلام يونس بن عبد الرحمان وصفوان بن يحيي ومحمد بن ابي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب واحمد بن محمد	93	-6272334784751227113	223	372.5	177	358	62.290504455566406	41	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms103	false	-4273625229230198541	8	74	35	394	1531	300	شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقة وعليه بدعته واضاف الي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- فلقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا و--هو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة علي ضربين------ صغري--------------- كالتشيع بلا غلو وغلو التشيع وهذه كثيرة في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهبت جملة--- الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه	103	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0134	true	-3579569420227330041	110	199	622	1086	1568	300	شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته وقد وثقه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم واورده ابن عدي وقال كان غاليا في التشيع وقال السعدي زاءغ مجاهر فلقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا--- كثير- في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع------- فلو رد حديث هءلاء لذهب- جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه	134	-6272334784751227113	321	570.0	260	476	67.43697357177734	55	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms205	false	-4603888316888594278	253	300	1267	1490	1490	300	ابو الصباح الكناني انه قال لابي عبد الله ع---------- ما نلقي من الناس فيكم فقال له ابو عبد الله ع---------- وما الذي تلقي من الناس فينا فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال الامام ع يعيركم الناس بي فقال له ابو الصباح-	205	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0176	true	-6848332344469916062	58	102	274	495	1491	300	ابو الصباح الكناني-------- لابي عبد الله عليه السلام ما نلقي من الناس فيك- فقال ---ابو عبد الله عليه السلام وما الذي تلقي من الناس في-- فقال لا يزال يكون بيننا وبين الرجل الكلام فيقول جعفري خبيث فقال--------- يعيركم الناس بي فقال له ابو الصباح	176	-6272334784751227113	200	342.0	159	244	81.96721649169922	35	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms131	false	1815564211028851832	247	300	1285	1533	1533	300	الكشي في رجاله ا-------------------------------ن علي بن الحسن بن فضال قال علي بن اي حمزة كذاب متهم ملعون رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران---- من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا وروي اللاهجي في رجال الفقيه عن يونس بن عبد الرحمن انه قال مات ابو الحسن-	131	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0263	true	-1870312466732981702	219	268	1030	1268	1406	300	الكشي في اصحاب الرضا عليه السلام ص وقال بدل فطعن عليه فقال------------------------------ كذاب----- ملعون رويت عنه احاديث كثيرة وكتبت عنه تفسير القران كله من اوله الي اخره الا اني لا استحل ان اروي عنه حديثا واحدا وحكي لي ابو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض اشياخه--- انه قال-------- الحسن	263	-6272334784751227113	155	220.5	121	284	54.57746505737305	26	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms136	false	8826279374714535770	33	75	156	373	1578	300	الحسن بن العباس بن الحريش نص في اتقان المقال علي انه ضعيف جدا له كتاب--------------------------- انا انزلناه في ليلة القدر ردء الحديث مضطرب الالفاظ وجاء في الخلاصة ونقد الرجال ان كتابه فاسد الالفاظ-------------------- موضوع وهذا الرجل لا يلتفت اليه ولا يكتب حديثه	136	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0346	true	-906135183211905059	222	261	1102	1305	1516	300	الحسن بن العباس بن الحريش الرازي ابو محمد----------- ضعيف روي عن ابي جعفر الثاني عليه السلام فضل انا انزلناه في ليلة القدر كتابا مصنفا-------------------------------------------------- فاسد الالفاظ تشهد مخايله علي انه موضوع وهذا الرجل لا يلتفت اليه ولا يكتب حديثه	346	-6272334784751227113	122	179.5	95	264	46.212120056152344	22	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms147	false	8804106589295017321	79	183	404	900	1518	300	يونس بن ظبيان فقد روي عنه في الكافي انه قال دخلت علي ابي عبد الله الصادق ع--- فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا ع---------------------------ظيما ويزعم ان الله ----------------------جسم و------------------------------------------------------------------------يونس بن ظبيان من الغلاة الوضاعين للحديث وقد لعنه الامام علي بن موسي ع ومنهم علي بن العباس الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصير متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتلة الل-------------------ه اما علم ان الجسم محدود	147	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0601	true	5028431460500446562	53	113	255	547	1492	300	يونس بن ظبيان يقو-------------------------ل دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا -فزعم ان الله جسم لان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو عبد الله عليه السلام ويحه اما علم ان الجسم محدود	601	-6272334784751227113	127	-19.5	96	639	19.87480354309082	25	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms201	false	6736534743201943312	128	181	691	943	1563	300	عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر ان ابا جعفر الباقر ع --------قال لما نزلت---------- يوم ندعو كل اناس بامامهم ق-----ال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس اجم-----عين فقال انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس --------من اهل بيتي يقومون في الناس	201	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0865	true	4774545299243481728	241	300	1203	1486	1486	300	عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي -عبد الله عليه السلام قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعو كل اناس بامامهم قال فقال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين فقال انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكو---ن بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون في الناس-	865	-6272334784751227113	233	414.5	184	288	80.90277862548828	43	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1
Rafed0001826-ara1.ms201	false	6736534743201943312	181	217	943	1131	1563	300	فيكذبون ويظلمهم اءمة الكفر والضلال واشباههم ف----من والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلم----------------هم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء وروي عن محمد بن يحيي بن طلحة---------------- عن ابي عبد الله	201	6001809345622534985	Shia003026VolsBK2-ara1.ms0866	true	-1521676721103195096	0	41	0	224	1604	300	فيكذبون ويظلمهم اءمة الكفر والضلال واشياعهم الا ومن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم واعان علي ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء ومنها بشارته بانقراض دولة بني امية فروي جابر عن ابي عبد الله	866	-6272334784751227113	161	281.5	129	224	71.875	26	Rafed0001826-ara1	Shia003026VolsBK2-ara1