id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms142	true	9141861095509071625	114	260	668	1382	1578	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الامام علي بن موسي الرضا ع انه ------قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن الرضا ع---------- وعنده جماعة من اصحابه فقال له الامام ع------------- ايها الرجل ارايت ا-ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صمنا وصلي------نا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن----- الرضا ع وان كان القول قولنا وهو الحق---- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال الامام ع ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كيف فلا يعرف بالكيفية ولا بالاينية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل -اذن انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا لا يشبه شيءا من الاشياء	142	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms443	false	-404028529491250593	52	244	248	1265	1589	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خا-------------------دم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----------علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة ف----------قال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ا ن كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما ------صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلا-م وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال و---------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان div____________________ div classexplanation اي انتظام العالم واحكام صنعه واتقانه كما مر في تقرير الاستدلال بقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وان فيه دليل التمانع اي اوقع في وجداني وافدني حقيقة كيفيته ومكانه لزعمه انه سبحانه متصف بهما اي جعل الاين اينا بناء علي مجعولية المهيات او اوجد حقيقةdiv ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قا-ل الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف----------- الاشياء	443	7107667221357292256	591	999.0	465	1094	54.02193832397461	100	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms142	true	9141861095509071625	262	300	1390	1578	1578	300	الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن -----------فاخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يكن-- فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول-	142	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	123	163	652	854	1623	300	الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول	444	7107667221357292256	184	345.0	147	202	91.089111328125	34	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	true	-5376154662136892009	40	120	226	617	1544	300	عن هشام بن الحكم ان---------------------- ابا عبد الله الصادق ع قال في جواب بعض الملحدين ------------------لا يخلو قولكم انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع احد-------هما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد--------- للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا ان الخلق	143	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms431	false	1796278220739712485	166	257	893	1336	1629	300	عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك- انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا--- الخلق	431	7107667221357292256	349	634.0	277	447	78.07606506347656	66	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	true	-5376154662136892009	59	94	313	497	1544	300	اثنان--------- من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا يدفع احد--هما صاحبه ويتفرد---------------------------------- بالتدبير و-------------------------ان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	143	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	71	141	414	776	1649	300	اثنين فلا يخلو من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي علي فعل الكل بالارادة والمراد بالضعيف الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يقاوم القوي فان كانا قويين فلم لا يدفع كل منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد	432	7107667221357292256	180	308.5	145	362	49.723758697509766	30	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	true	-5376154662136892009	120	230	617	1182	1544	300	منتظم- والفلك ج------------------------ار والتدبير واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم ان ادعيت انهما اثنان يلزمك فرجة ما بين----------------------هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي يكون بينهما فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناه---ي العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة فقا-----------------ل الزنديق -------فما الدليل عليه قال ابو عبد الله الصادق ع--- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال الامام ع شء لا كالاشياء	143	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms435	false	-4435881481269414355	103	219	538	1128	1583	300	منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار-------------- والشمس------- والقم--------ر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم--------------------- يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف ----الاشياء	435	7107667221357292256	467	811.5	373	650	71.84615325927734	77	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	true	-5376154662136892009	0	38	0	215	1544	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا	143	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms444	false	6877072828048781756	163	201	854	1068	1623	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس- والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	444	7107667221357292256	212	417.0	174	215	98.60465240478516	36	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	61	123	311	611	1500	300	ابو الحسن الموصلي عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع و---------يلك ما كنت لاعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وروي عن ابي هاشم الجعفري انه قال سالت اب----------------------------------------------------------------------------ا الحسن	144	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms214	false	-8028108586094539667	26	96	114	459	1691	301	ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام ف------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت -اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ٧ حدثن----------------------------------ا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن	214	7107667221357292256	224	387.5	179	387	57.88113784790039	40	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	208	261	1043	1317	1500	300	عن صفوان بن يحيي انه قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا ع---------- فاستاذنته في ذلك فاذن له ودخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي انتهي الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فجعل لموسي------------ الكلام ولمحمد الر-------------------ءية فقال ابو الحسن	144	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms218	false	941356739970017597	182	243	974	1292	1635	300	عن صفوان بن يحيي---- قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله الرءية فقال ابو الحسن	218	7107667221357292256	253	448.5	202	322	78.57142639160156	42	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	114	163	568	809	1500	300	عن ابي هاشم الجعفري انه قال سالت ابا الحسن الرضا ع --------------------عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما -قرات قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي ق---------------------------------------------------------ال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	144	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms222	false	6273364661737012418	179	243	913	1229	1549	300	عن ابي هاشم الجعفري عن ابي---------- الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا- قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام	222	7107667221357292256	218	356.0	173	327	66.66666412353516	39	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	82	113	406	563	1500	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع ويلك ما كنت ل-------------اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته-------- قال ويلك لا تدركه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	144	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms521	false	-8376939848828811981	227	262	1168	1342	1559	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال-- ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد ربا لم اره قال فكيف رايته صفه لنا قال ويلك لم تر--ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	521	7107667221357292256	144	250.0	115	178	80.89888000488281	23	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	64	117	329	580	1500	300	عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين--------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -قال ع ويلك-------- ما كنت لاعبد ربا لم اره قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وروي عن ابي هاشم --------	144	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms527	false	4699273212093208795	22	95	102	462	1550	300	عن ابي عبد الله عليه السلا-م قال -----بينا-- امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك فقال-- ويلك يا ذعلب ما كنت -اعبد ربا لم اره قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف	527	7107667221357292256	197	290.0	154	371	53.0997314453125	30	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	176	214	850	1045	1500	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما بالعراق يصفو---ن الله--------------- بالصورة و-التخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي -	145	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms200	false	-8487124033245950398	227	269	1126	1341	1527	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه	200	7107667221357292256	169	288.5	136	215	78.60465240478516	29	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	214	284	1045	1419	1500	300	سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	145	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms201	false	1459904092758198931	44	117	205	592	1508	300	سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	201	7107667221357292256	368	701.0	298	392	93.87754821777344	65	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	0	50	0	242	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون اما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	145	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms219	false	3971395009565646661	156	208	919	1174	1744	302	وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون -ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر	219	7107667221357292256	233	448.5	184	260	89.61538696289062	43	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	50	89	242	409	1500	300	قال ابو قرة فانه يقول --------------------------------------------------------------------------------ولقد راه نزلة اخري- فقال ابو الحسن------------ ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد م-------------------ا رات عيناه ثم اخبر بما	145	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	34	86	197	476	1632	301	قال ابو قرة فانه يقول a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5313 target_blank titleالنجم 13ولقد راه نزلة اخريa فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما رات عيناه ثم اخبر بما	220	7107667221357292256	166	285.5	127	279	59.498207092285156	35	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	176	247	850	1222	1500	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراق يصفون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالصورة و---التخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد------------------------------------------------------- فكتب الي---------------------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان	145	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms404	false	4344193479938031236	27	160	126	804	1731	302	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلام الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد وعن الحركات اهي مخلوقة او غير مخلوقة وعن الايمان ما هو فكتب عليه السلام علي يدي عبد الملك بن اعين سالت---------- ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المعرفة ما هي------------------------ فاعلم رحمك الله ان	404	7107667221357292256	202	280.0	160	814	24.815725326538086	34	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	215	284	1050	1419	1500	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه ه-و الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	145	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms409	false	3598863572369685638	86	160	509	899	1664	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه وهو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	409	7107667221357292256	363	681.0	294	395	91.89873504638672	63	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	true	-1114531736308853004	6	39	33	180	1542	300	عن علي بن---- حمزة انه قال قلت لابي عبد الله الصادق ع--- سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله------- جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن الله بها علي من يشاء من خلقه	146	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	91	125	444	596	1472	300	عن علي بن ابي حمزة---- قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن----- بها علي من يشاء من خلقه	194	7107667221357292256	131	221.0	101	161	81.36646270751953	27	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	true	-1114531736308853004	39	76	180	343	1542	300	فقال ع---------- سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس و----------------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شي ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا	146	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms194	false	-7998553028047859465	260	300	1297	1472	1472	300	فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا-	194	7107667221357292256	148	266.5	114	189	78.30687713623047	31	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	true	-1114531736308853004	114	166	540	824	1542	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضلت فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجا------ب واستتر بغير ستر و-----عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	146	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms195	false	7890699484935589768	182	236	971	1265	1615	300	كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل- فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	195	7107667221357292256	282	548.0	230	295	95.59322357177734	49	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms147	true	8804106589295017321	79	183	404	900	1518	300	يونس بن ظبيان فقد روي عنه في الكافي انه قال دخلت علي ابي عبد الله الصادق ع--- فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما و--------------------------يزعم ان الله جسم ويونس بن ظبيان من الغلاة الوضاعين للحديث وقد لعنه الامام علي بن موسي ع ومنهم علي بن العباس الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصير متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا------------------------------------------- فقال قاتلة ال-------------------له اما علم ان الجسم محدود	147	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms196	false	4687488054311435175	233	293	1112	1404	1447	300	يونس بن ظبيان يقو-------------------------ل دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسم ل------------------------------------------------ان الاشياء شيءان جسم وفعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود	196	7107667221357292256	136	163.0	103	587	23.16865348815918	26	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms147	true	8804106589295017321	124	175	615	861	1518	300	علي بن العباس الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله------------------------ ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصي-----ر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا	147	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms197	false	-6319727219262347555	142	187	755	981	1609	300	علي بن العباس---------- عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني----------------------------------- قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم----- سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا	197	7107667221357292256	186	322.0	148	276	67.39130401611328	35	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	true	-9128825175346165455	29	125	144	615	1471	300	انما يعقل ما----------- كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي عن هشام بن الحكم ان الامام الصادق ع قال في جواب------------------------------------------------------------ الزنديق الذي سال---ه ع-ن الله سبحانه------------------------------------------------------------------ هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	106	226	570	1182	1517	300	انما يعقل بهذا الوجه من كان بصفة المخلوق وقيل المراد تعالي الله ان يتصف بما يحصل ويرتسم في العقول والاذهان وبالجملة فهم يثبتون لله تعالي ما يعقلون من صفاتهم وهوdiv حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	279	7107667221357292256	368	600.0	287	637	57.77080154418945	64	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	true	-9128825175346165455	11	38	58	189	1471	300	بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه---- فقال ع كذبوا--- انما يعقل ما كان بصفة المخلوق-- وليس الله كذلك	148	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms279	false	-3379886318785725510	0	28	0	140	1517	300	بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك	279	7107667221357292256	125	226.0	99	140	89.28571319580078	23	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	true	-9128825175346165455	56	125	275	615	1471	300	هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و--------------------ليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms437	false	-2015103472817552875	11	83	57	415	1563	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا واقول يسمع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهاما لك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	437	7107667221357292256	299	526.5	236	380	78.68421173095703	49	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	true	-9128825175346165455	156	256	783	1264	1471	300	ابن ابي العوجاء قال لاي عبد الله الصادق ع في بعض محاوراته معه ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهدهم واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله------------ انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما	148	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms447	false	8853529471114856679	203	300	1120	1587	1587	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد-- واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما-	447	7107667221357292256	428	777.0	339	517	82.7853012084961	82	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	true	-148272928978452456	163	203	793	978	1464	300	عن ابي بصير انه قال كنت بين يدي ابي عبد الله الصادق ع--- جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا -بن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله عليهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال	155	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms616	false	4732384086402251805	231	269	1136	1314	1513	300	عن ابي بصير---- قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم ل-------هم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال	616	7107667221357292256	166	298.5	129	189	87.8306884765625	34	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	true	-148272928978452456	203	264	978	1286	1464	300	ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول---- فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق	155	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms617	false	-4492648867877642481	84	144	452	757	1555	300	ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم--- احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق---- في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا ينجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق	617	7107667221357292256	300	580.0	241	312	96.15384674072266	57	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	true	-148272928978452456	16	78	90	378	1464	300	عن منصور بن حازم ان ابا عبد الله الصادق ع--- قال ان الله------- خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان----- شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	155	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms622	false	190340399806821652	20	85	93	397	1561	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق السعادة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن علمه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان علمه شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا	622	7107667221357292256	276	514.0	215	304	90.78947448730469	54	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	true	3616062221039435304	271	300	1403	1547	1547	300	يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله عن سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الانسان فقد كذب-	156	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms626	false	7353163088540760999	3	31	18	154	1617	300	يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشي-ة الله فقد اخرج م-----ن سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة ال---له فقد كذب	626	7107667221357292256	132	238.0	105	145	91.03448486328125	24	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	true	3616062221039435304	24	146	112	765	1547	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ والله لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم متصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ كيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له اتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعي-------د ولم تكن--------- لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولكان الم--------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن والمحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن	156	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms662	false	-7906018948125269147	219	286	1168	1534	1649	300	تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مهلا- يا شيخ لعلك تظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضاء حتما وقدرا لازما---- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر ول-------سقط معني -------الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن محمدة------ ولكان المحسن اولي باللاءمة من المذنب والمذنب اولي بالاحسان من المحسن ذ--------------------------------لك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن	662	7107667221357292256	294	486.0	237	701	41.940086364746094	48	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms193	true	-7468362033271320100	196	300	993	1549	1549	300	اين اثبت الانبياء والرسل- قال ع----------------------- انا لما اثبتنا اذ لن------ا صانما متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا ي------------لامسوه في---باشرهم وي---باشروه و---يحاجهم و---يحاجوه ثب-ت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمعبرون عنه جل وعز-------------------- وهم الانبياء -صفوته من خلقه--------------------------------- غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي---------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل-	193	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms442	false	-6728497275302662002	122	244	639	1304	1619	300	اين اثبت --انبياء و--رسلا قال ابو عبد الله عليه السلام انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيم--------ا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسهم ولا يلامسوه ولا يباشرهم ولا يباشروه ولا يحاجهم ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون--------- والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و---------------الدلاءل والبراهين والشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل	442	7107667221357292256	425	658.0	341	722	58.86426544189453	60	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms216	true	-2642680334815221734	69	120	344	628	1587	300	المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله------- عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ويدين بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان	216	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms410	false	4839858276117692319	240	292	1405	1694	1736	301	المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودا-ن بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام	410	7107667221357292256	264	492.0	215	293	90.10238647460938	42	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms235	true	2363916904592786829	262	300	1357	1532	1532	300	سالم بن ابي سلمة انه قال قرا رجل علي ابي عبد الله ع---------- وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو عبد الل---------------ه كف عن هذه القراءة واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم-	235	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms397	false	-2276533282571460443	65	105	361	554	1605	300	سالم بن---- سلمة---- قال قرا رجل علي ابي عبد الله عليه السلام وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله عليه السلام مه كف عن هذه القراءة واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم	397	7107667221357292256	166	291.5	131	201	82.58706665039062	32	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms249	true	7028366516384859747	0	71	0	369	1542	300	ان يكونا قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي ان يكون قادرا علي فعل الكل وفاعلا له بالارادة والمراد بالضعيف هو الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يصلح لمقاومة القوي فان كانا قويين فيلزم ان يدفع كل منهما صاحبه ويتفرد به ولازم ذلك---------------------------------------- عدم وقوع الفعل في مثل هذه الحالة وان كان احدهما ضعيفا فيلزم من ضعف وجود-------------------------------------------------------- احتياجه------ الي العلة الموجدة	249	6001809345622534985	Shia001542Vols-ara1.ms432	false	7599873204538144769	75	155	432	859	1649	300	ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي-------------- علي فعل الكل---------- بالارادة والمراد بالضعيف--- الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا ي------قاوم- القوي فان كانا قويين فلم لا-- يدفع كل منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزمهما من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت --------------ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد اي المبدا للعالم واحد لعجز الضعيف عن المقاومة وثبت احتياج الضعيف الي العلة الموجدة	432	7107667221357292256	274	435.5	221	477	57.44234848022461	46	Rafed0001826-ara1	Shia001542Vols-ara1