id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms163	false	-6349983772555296189	91	126	519	670	1503	300	عن يونس بن عبد الرحمن ان ابا------ الحسن موسي بن جعفر ع --------قال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	163	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms026	true	52786533801174221	204	241	998	1163	1452	300	عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول ع بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	26	-20970701189785142	131	235.0	100	165	79.39393615722656	28	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	40	237	226	1213	1544	300	عن هشام بن الحكم ان ابا عبد الله الصادق ع قال في جواب بعض الملحدين لا ي-----------خلو قولكم انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع احد-------هما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد--------- للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان -لم يخل- من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا ان الخلق منتظم- والفلك ج--------------------------------ار والتدبير واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم------ ان ادعيت انهما اثنان يلزمك فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي يكون بينهما فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناه---ي العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة فقا-----------------ل الزنديق -------فما الدليل عليه ق-ال ابو عبد الله الصادق ع وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال الامام ع شء لا كالاشياء------------------------------------------------- غير انه لا-جسم ولا صورة ولا يحس	143	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms028	true	2129214326825239633	84	300	416	1482	1482	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع في حديث الزنديق وكان من قول ابي عبد الله ع لا يخلو قولك- انهما اثنان من ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان فلا يخلو من ان يكونا متفقين من كل جهة او متفرقين من كل جهة فلما راينا--- الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار-------------- والشمس------- والقم--------ر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين ف------------رجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت في الاثنين حتي يكون بينهما فرجة فيكونوا خمسة ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله------- ع وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا خلقها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال شء بخلاف -------الاشياء ارجع بقولي الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس-	28	-20970701189785142	857	1534.5	680	1133	75.639892578125	154	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms249	false	7028366516384859747	0	87	0	446	1542	300	ان يكونا قديمين قويين او ضعي------فين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي ان يكون قادرا علي فعل الكل وفاعلا له بالارادة والمراد بالضعيف هو الذي لا يقوي علي فعل الكل ولا يستبد به ولا يصلح لمقاومة القوي فان كانا قويين فيلزم ان يدفع كل----- منهما صاحبه ويتفرد به ولازم ذلك عدم وقوع الفعل في مثل هذه الحالة وان كان احدهما ضعيفا فيلزم من ضعف وجود احتياجه الي العلة الموجدة فيكون ممكنا وان كانا ضعيفي---ن فلا يخلو من ان يكونا متفقين في الحقيقة من كل جهة	249	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms028	true	2129214326825239633	109	162	522	787	1482	300	ان يكونا قو-------يين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كانا قويين فلم لا-- يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ---------------------------------ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان فلا يخلو من ان يكونا متفقين----------- من كل جهة	28	-20970701189785142	156	182.5	121	460	33.91304397583008	25	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	0	38	0	215	1544	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبي---------نات علمت ان لهذا مقدرا	143	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms034	true	-8579441682959284292	8	47	42	265	1480	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس- والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المحكمات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	34	-20970701189785142	212	414.0	174	224	94.64286041259766	36	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	208	243	1043	1219	1500	300	عن صفوان بن يحيي انه قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا ع فاستاذنته في ذلك فاذن له ودخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي انتهي ا----لي التوحيد فقال ابو	144	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms048	true	-8793894610869741353	265	300	1268	1443	1443	300	عن صفوان بن يحيي---- قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله الي ابي الحسن الرضا ع فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو-	48	-20970701189785142	162	300.0	130	180	90.0	27	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	243	300	1219	1500	1500	300	قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فجعل------- لموسي الكلام ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن الرضا ع فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من ------الانس والجن لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله-	144	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms049	true	7316913502945499023	0	56	0	275	1436	300	قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------- ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن------ ع فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس------ لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله	49	-20970701189785142	257	457.0	205	296	86.82432556152344	49	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	0	145	0	696	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون اما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر--- قال ابو قرة فانه ي------قول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن-- ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله و---قال----- ولا يحيطون به علما واذا راته الابصار فقد احاطت به علما- ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فنكذب -الروايات فقال ابو الحسن ع اذا كانت الرواية- مخالفة للقران كذبتها وقد اجمع المسلمون علي- انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	145	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms049	true	7316913502945499023	56	207	275	991	1436	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار و لا يحيطون به علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون -ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر ثم قال ابو قرة فانه تعالي يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن ع ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله وقد قال الله ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به العلم ووقعت المعرفة فقال ابو قرة فتكذب بالروايات فقال ابو الحسن ع اذا كانت الروايات مخالفة للقران كذبتها وما اجمع المسلمون عليه انه لا يحاط به علما ولا تدركه الابصار وليس كمثله شء	49	-20970701189785142	678	1280.0	534	721	94.03606414794922	134	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	61	113	311	563	1500	300	ابو الحسن الموصلي عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك---------- قال ---ع ويلك ما كنت لاعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	144	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms050	true	-7298466453756316857	44	93	226	466	1457	300	ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله ع -----------قال جاء حبر الي امير المءمنين---------------- ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك لم اكن لاعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	50	-20970701189785142	215	383.0	170	267	80.52434539794922	39	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	114	208	568	1043	1500	300	عن ابي هاشم الجعفري انه قال سالت ابا الحسن الرضا ع ----------عن الله هل يوصف فقال ا--ما تقرا القران قلت بلي قال ا--ما -قرات قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي ق--------------------------------------------------------ال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام واضاف الي ذلك ابو--------------------------------------------------------------------------- هاشم الجعفري في رواية اخري ان ابا الحسن ----------------------------قال يا ابا هاشم ان اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك -------السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه ابصار العيون وروي	144	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms051	true	6399840932519349584	36	162	197	826	1496	300	عن ابي هاشم الجعفري عن---------- ابي الحسن الرضا ع قال سالته عن الله هل يوصف فقال او ما تقرا القران قلت بلي قال او ما تقرا- قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام NoteV01P182N131 3 وعن محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ع لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم--- اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك الهند والسند------- والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف------ ابصار العيون اقول	51	-20970701189785142	400	654.0	320	656	60.975608825683594	69	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	6	166	33	824	1542	300	عن علي بن---- حمزة انه قال قلت لابي عبد الله الصادق ع سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن الله بها علي من يشاء من خلقه فقال ع سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا ي--------حس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شي ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد --------------وروي عن محمد بن زيد انه قال جء------------------------------ت الي الرضا---- ع اساله عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيد فاملي عليه الحمدلله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعا ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضلت فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب واستتر بغير ستر وعرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	146	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms052	true	-153462130695660768	104	240	488	1087	1351	300	عن علي بن ابي حمزة عن ----------ابي عبد الله ع انه ساله عما روي------------------- ان الله جسم-------------------------------------------------------- فقال ع سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه------------ الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخ-يط ولا تحديد NoteV01P185N135 3 وعن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن ع اساله عن الجسم والصورة فكتب سبحان من ليس كمثله شء لا جسم ولا صورة NoteV01P186N136 4 وعن محمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيع عن محمد بن زياد زيد خ ل عن الرضا ع في حديث في توحيد الله قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا هو-- الكبير المتعال	52	-20970701189785142	307	459.5	235	1030	29.80582618713379	60	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	0	125	0	615	1471	300	الذي يسمع ف----قال كذبوا والحدوا وشبهوه تعالي----- عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه---- فقال ع كذبوا--- انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي-------------------------------------------- عن هشام بن الحكم ان الامام الصادق ع قال في جواب الزنديق الذي ساله عن الله سبحانه------------------------- هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن--------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms054	true	5279602918167119537	59	206	276	999	1459	300	الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عز وجل انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك NoteV01P190N142 3 وعنه عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله- ع قال في حديث الزنديق الذي ساله اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله ع هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي يسمع بنفسه ويبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا ---بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العليم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	54	-20970701189785142	542	954.5	426	733	73.94270324707031	99	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms149	false	7560284529431391746	148	205	783	1046	1531	300	عن ابي عبد الله ع انه قال ما عبد الله بشء مثل البداء وفي رواية هشام بن سالم ما عظم الله بمثل البداء وفي رواية------------------------------------- محمد بن مسلم ان ابا عبد الله الصادق ع قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء	149	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms066	true	7576238076806948704	92	142	446	685	1399	300	عن ابي عبد الله ع---- قال --------------------------------------------------ما عظم الله بمثل البدا NoteV01P220N191 3 وبالاسناد عن هشام بن الحكم عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله------- ع قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء	66	-20970701189785142	189	301.0	147	300	63.0	37	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms149	false	7560284529431391746	229	257	1158	1303	1531	300	علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ور---سله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر---- ما يشاء ويثبت ما يشاء	149	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms069	true	-4304100524455295398	0	30	0	152	1465	300	علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء	69	-20970701189785142	144	277.5	116	152	94.7368392944336	27	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	252	300	1330	1547	1547	300	عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله الصادق ع ان رسول الله ص قال من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله عن سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الانسان فقد كذب-	156	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms072	true	-6507853234913266333	31	78	164	372	1446	300	عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله ع قال قال-- رسول الله ص---- من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشي-ة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة ال---له فقد كذب	72	-20970701189785142	196	356.0	152	218	89.90825653076172	40	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	22	171	103	901	1547	300	ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ -والله لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم متصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين --فقال له الشيخ كيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له اتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان---- كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد ولم تكن لاءمة لم-ذنب ولا محمدة -لمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن والم-----حسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة------ عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا	156	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms075	true	-2768619821159233808	3	114	16	597	1529	300	ما علوتم قلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال الرجل--- عند الله احتسب عناءي فقال-------------------- مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله لكم الاجر ول-------------------------------------------------------------------------م تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين ثم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان ذلك كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقاب- من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوث---------------------------ان وقدرية هذه الامة ومجوسها ان الله كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا	75	-20970701189785142	542	981.0	435	818	66.25917053222656	95	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms201	false	6736534743201943312	138	178	732	927	1563	300	جابر ان ابا جعفر الباقر ع قال لما نزلت يوم ندعو كل اناس بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام ا---لناس اجمعين فقال انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس --------من اهل بيتي	201	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms134	true	-735972746506505744	264	300	1313	1488	1488	300	جابر عن ابي جعفر ع----------- لما نزلت هذه الاية ق---------------ال المسلمون يا رسول الله الست امام المسلمين اجمعين ق-ال انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكو---ن بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي-	134	-20970701189785142	147	240.5	115	206	71.35922241210938	24	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms193	false	-7468362033271320100	182	300	935	1549	1549	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله الصادق ع ان رجلا------ ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال ع انا لما اثبتنا اذ لن------ا صانما متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر--------------- والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء -صفوته من خلقه--------------------------------- غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------------------------------------------- ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه ع-لم يدل-	193	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms147	true	7544181375772810827	5	140	26	741	1531	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله ع انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال-- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون--------- والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت---- في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه عالم يدل	147	-20970701189785142	577	1059.0	466	730	79.04109954833984	102	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms211	false	-4293792724609007587	156	196	785	990	1512	300	علي ا-ي جعفر ع فقلت له جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي معت-مين بالعماءم فانكرتهم فقال او تدري من اولءك يا سعد قلت لا قال اولءك اخوانكم من الجن ياتون- فيسالون- عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم	211	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms156	true	3872558000245064291	2	40	9	213	1467	300	علي ابي جعفر ع فقلت--- جعلت فداك ابطا اذنك علي اليوم ورايت قوما خرجوا علي متعممين بالعماءم فانكرتهم فقال و--تدري من اولءك يا سعد قلت لا قال اولءك اخوانكم من الجن ياتونا فيسالونا عن حلالهم وحرامهم ومعالم دينهم	156	-20970701189785142	197	362.5	159	209	94.25836944580078	32	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms215	false	-8701146420185905116	231	299	1214	1576	1578	300	عن جميل بن صالح عن سماعة انه قال قلت لجعفر بن محمد الصادق ع اخبرني عن الايمان والاسلام اهما مختلفان فقال ان الايمان يشارك الاسلام و-الاسلام لا يشارك الايمان فقلت -صفهما لي فقال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله ص به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما يثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل	215	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms169	true	6800340911060040159	77	142	379	721	1498	300	عن جميل بن صالح -------------قال قلت لابي عبد الله------- ع اخبرني عن الاسلام والايمان اهما مختلفان ق-ال ان الايمان يشارك الاسلام و الاسلام لا يشارك الايمان فقلت فصفهما لي فقال الاسلام شهادة ان لا اله الا الله والتصديق برسول الله ص به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلي ظاهره جماعة الناس والايمان الهدي وما -ثبت في القلوب من صفة الاسلام وما ظهر من العمل	169	-20970701189785142	323	599.5	260	364	88.73626708984375	56	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms216	false	-2642680334815221734	1	61	5	297	1587	300	عن عبد الرحيم ا-قصير انه قال كتبت مع عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله-- اساله عن الايمان ما هو فكتب ---لي مع عبد الملك-------- سالت -رحمك الله عن الايمان فالايمان هو --اقرار في اللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان واضاف الي ذلك ---------------------------------------------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل	216	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms169	true	6800340911060040159	230	300	1151	1498	1498	300	عن عبد الرحيم القصير---- قال كتبت مع عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله ع اساله عن الايمان ما هو فكتب ع الي مع عبد الملك بن اعين سالت يرحمك الله عن الايمان والايمان هو الاقرار ب--اللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان والايمان بعضه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار فقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل-	169	-20970701189785142	274	470.5	219	354	77.40113067626953	47	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms216	false	-2642680334815221734	61	120	297	628	1587	300	الايمان و---يشارك الايمان فاذا اتي العبد كبيرة من------ المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله------- عنها كان خارجا من الايمان ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي---- الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ويدين بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان	216	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms170	true	7706193574179897180	0	58	0	318	1462	300	الايمان وهو يشارك الاسلام فاذا اتي العبد كبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايم----------------------ان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي دار الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقول للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال----------- فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان	170	-20970701189785142	295	533.5	242	351	84.04558563232422	50	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms160	false	6619603663106152565	253	281	1227	1355	1448	300	عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبد الله الصادق ع ان رسول الله ص قال ان فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العالم علي العابد كفضل القمر علي----- النجوم ليلة البدر	160	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms186	true	2107010093726530306	103	164	507	802	1430	300	عن حماد بن عيسي عن القداح عن ابي عبد الله ع قال قال-- رسول الله ص من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا به وانه ليستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الارض حتي الحوت في البحر وفضل العالم علي العابد كفضل القمر علي ساءر النجوم ليلة البدر	186	-20970701189785142	110	189.5	85	297	37.03703689575195	22	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	1	36	3	147	1406	300	ابا عبد الله الصادق ع قال من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات	161	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms186	true	2107010093726530306	231	264	1128	1262	1430	300	ابا عبد الله ع يقو------ل من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ----له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان مات قال وان مات	186	-20970701189785142	129	243.5	97	144	89.58333587646484	30	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	41	73	171	348	1406	300	عن معاوية بن وهب ان------ ابا عبد الله الصادق ع قال اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم و--------لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	161	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms189	true	-369236751387529613	191	224	909	1094	1476	300	عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله ع يقو------ل اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	189	-20970701189785142	164	302.0	134	191	85.86387634277344	28	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms202	false	4968818394980809897	6	84	38	395	1462	300	عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير انه قال دخلت علي ابي عبد الله الصادق ع فقال يا ابا محمد لقد علم رسول الله-- عليا ع الف باب من العلم يفتح له من كل -------------باب الف باب قلت هذا والله العلم فنكث ساعة الارض ثم قال انه لعلم وما هو بذاك يا ابا محمد ان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة فقلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله ص واملاءه من	202	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms193	true	-1222217328377842472	254	300	1217	1418	1418	300	عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير عن --------------ابي عبد الله ع في حديث قال---------------- علم رسول الله ص عليا ع الف باب--------- يفتح------ كل باب منها الف باب الي ان قال ف------------------------------------------------------------------------ان عندنا الجامعة----------------------------------------------------- صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله ص واملاءه من-	193	-20970701189785142	166	241.0	131	372	44.6236572265625	28	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms202	false	4968818394980809897	178	241	841	1154	1462	300	عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء انه قال سمعت ابا عبد الله الصادق ع يقول ان عندي الجفر الابيض---- قلت فاي شء فيه قال زبور داود وتوراة موسي وانجيل عيسي وصحف ابراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج الي احد حتي ان فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش	202	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms194	true	1530350089417495749	56	117	258	561	1422	300	عن علي بن الحكم عن الحسين بن ابي العلاء ----قال سمعت ابا عبد الله------- ع يقول ان عندي الجفر الابيض قال قلت فاي شء فيه قال زبور داود وتوراة موسي وانجيل عيسي وصحف ابراهيم والحلال والحرام ومصحف فاطمة ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج الناس الينا ولا نحتاج الي احد حتي ---فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش	194	-20970701189785142	299	571.0	239	317	94.32176971435547	57	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms203	false	-9115608040906248399	155	179	800	917	1546	300	ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج اليه الناس------ ولا نحتاج الي احد حتي ان فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش	203	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms194	true	1530350089417495749	94	117	446	561	1422	300	ما ازعم ان فيه قرانا وفيه ما يحتاج----- الناس الينا ولا نحتاج الي احد حتي ---فيه الجلدة ونصف الجلدة وربع الجلدة وارش الخدش	194	-20970701189785142	109	197.5	87	123	88.61788940429688	20	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms202	false	4968818394980809897	6	100	38	469	1462	300	عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير انه قال دخلت علي ابي عبد الله الصادق ع فقال يا ابا محمد لقد علم رسول الله عليا ع الف باب من العلم يفتح له من كل باب الف باب قلت هذا والله العلم فنكث ساعة الارض ثم قال انه لعلم وما هو بذاك يا ابا محمد ان عندنا الجامعة وما يدريهم ما الجامعة فقلت جعلت فداك وما الجامعة قال صحيفة طولها سبعون ذراعا بذراع رسول الله ص واملاءه من فلق فيه وخط علي بيمينه فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج------ اليه حتي ارش----- الخدش	202	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms199	true	2667497592616729686	193	223	919	1050	1411	300	عن احمد بن عمر الحلبي عن ابي بصير عن --------------ابي عبد ا--------------------------------------------لله ع نحوه الا انه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها كل حلال وحرام وكل شء يحتاج الناس اليه حتي الارش في الخدش	199	-20970701189785142	104	154.5	78	442	23.52941131591797	20	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms163	false	-6349983772555296189	91	126	519	670	1503	300	عن يونس بن عبد الرحمن ان ابا------ الحسن موسي بن جعفر ع --------قال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	163	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms211	true	4730577198847358037	241	278	1186	1351	1459	300	عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول ع بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	211	-20970701189785142	131	235.0	100	165	79.39393615722656	28	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	1	36	3	147	1406	300	ابا عبد الله الصادق ع قال من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت فان ---مات قال وان مات	161	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms247	true	-8147253168088955385	62	97	317	458	1469	300	ابا عبد الله ع يقو------ل من علم خيرا فله مثل اجر من عمل به قلت فان علمه غيره يجري ذلك له قال ان علمه الناس كلهم جري له قلت له وان مات قال وان مات	247	-20970701189785142	129	249.0	97	147	87.7551040649414	31	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms162	false	1166561650841266667	186	279	919	1360	1463	300	عن حفص بن غياث القاضي عن ابي عبد الله ع انه قال اذا رايتم العالم محبا لدنياه فاتهموه علي دينكم فان كل محب لشء يحوط ما احب واضاف الي ذلك ان الله اوصي الي داود-- لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق و--------------ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوفلي عن السكوني ان ابا عبد الله الصادق ع روي -عن رسول الله ص انه قال الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم	162	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms251	true	-5106022728651714501	175	300	868	1474	1474	300	عن حفص بن غياث------- عن ابي عبد الله ع ق----ال اذا رايتم العالم محبا لدنياه فاحذروه علي دينكم فان كل محب لشء يحوط ما احب و-قال ا------وحي الله -----الي داود ع لا تجعل بيني وبينك عالما مفتونا بالدنيا فيصدك عن طريق محبتي فان اولءك قطاع طريق عبادي المريدين ان ادني ما انا صانع بهم ان انزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم ورواه الصدوق في العلل عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن علي بن محمد القاساني عن القاسم بن محمد الاصفهاني عن سليمان بن داود المنقري عن حفص بن غياث مثله NoteV01P607N956 3 وعنه عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله------- ع قال قال رسول الله ص-------- الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم-	251	-20970701189785142	385	663.5	301	645	59.68992233276367	71	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms212	false	3200257366897558205	27	105	144	510	1473	300	عن عمار بن مروان---------- عن جابر ان ابا----- جعفر ع قال ان رسول الله ص قال ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد ع فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت منه قلوبكم فانكرتموه فردوه الي الله ورسوله وال------------ي العالم من ال محمد وانما الهالك ان يحدث احدكم بشء منه لا يتحمله فيقول والله ما كان هذا	212	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms256	true	1021849421400531066	127	204	661	1028	1504	300	عن عمار بن مروان عن المنخل عن جابر قال قال ابو جعفر ع قال--- رسول الله ص---- ان حديث ال محمد صعب مستصعب لا يءمن به الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد امتحن الله قلبه للايمان فما ورد عليكم من حديث ال محمد-- فلانت له قلوبكم وعرفتموه فاقبلوه وما اشمازت---- قلوبكم وانكرتموه فردوه الي ال-------له والي الرسول والي العالم من ال محمد وانما الهالك ان يحدث------ بشء منه لا يحتمله فيقول والله ما كان هذا	256	-20970701189785142	332	617.0	261	393	84.4783706665039	61	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms208	false	4363268887316068576	24	98	112	469	1545	300	الله ع فسمعته يقول ان الله عز وجل ادب نبيه علي محبته فقال وانك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه فقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقا-------ل ومن يطع الرسول فقد اطاع الله -----------وان نبي الله فوض الي علي ع والاءمة فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا وان تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل وما جعل الله لاحد خيرا في خلاف امرنا	208	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms269	true	-5145079239833529582	0	76	0	364	1419	300	الله ع فسمعته يقول ان الله------- ادب نبيه علي محبته فقال وانك لعلي خلق عظيم ثم فوض اليه فقال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز وجل ومن يطع الرسول فقد اطاع الله قال ثم قال وان نبي الله فوض الي علي ع واءتمنه فسلمتم وجحد الناس فوالله لنحبكم ان تقولوا اذا قلنا و---تصمتوا اذا صمتنا ونحن فيما بينكم وبين الله عز وجل -ما جعل الله لاحد خيرا في خلاف امرنا	269	-20970701189785142	341	640.0	270	375	90.93333435058594	66	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	68	115	359	568	1500	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله ص شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون بحاله -----------------لرفضوه ورجل رابع لم يكذب علي	164	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms288	true	-8781328125163702237	172	223	854	1080	1467	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله ص شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه اقول وتقدم ما يدل علي	288	-20970701189785142	188	346.5	144	226	83.18584442138672	41	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1
Rafed0001826-ara1.ms235	false	2363916904592786829	255	300	1328	1532	1532	300	عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم بن ابي سلمة انه قال قرا رجل علي ابي عبد الله ع وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقرءها الناس فقال ابو عبد الله كف عن هذه القراءة واقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم-	235	6001809345622534985	Shia001418Vols-ara1.ms516	true	9088558066797226645	61	104	293	490	1385	300	عن عبد الرحمن بن ابي هاشم عن سالم ---ابي سلمة---- قال قرا رجل علي ابي عبد الله ع وانا استمع حروفا من القران ليس علي ما يقراها الناس فقال ابو عبد الله كف عن هذه القراءة -اقرا كما يقرا الناس حتي يقوم القاءم	516	-20970701189785142	195	366.5	153	205	95.1219482421875	39	Rafed0001826-ara1	Shia001418Vols-ara1