id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	93	122	421	588	1542	300	الحمدلله فاطر- الاشياء انشاء ومبتدع-ا ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	146	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms001	true	7113484252249941875	228	258	1338	1506	1758	300	علي خلقه اخترع الاشياء انشاء وابتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداء خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته	1	-1420084920653659763	155	284.0	126	169	91.71597290039062	24	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	102	166	482	824	1542	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح -------الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضلت فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجا------ب واستتر بغير ستر و-----عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	146	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms002	true	705099878384829970	84	140	501	804	1654	300	من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة اي لمادة فيبطل الابتداعdiv-------------------------------------------------------- لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل- فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	2	-1420084920653659763	273	500.0	222	360	75.83333587646484	48	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms086	false	-4648346823153029315	70	108	369	571	1616	300	كتابا جمع-------- من جميع فنون ال----دين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل--- بالاثار الصحيحة عن الصادقين ع----------- والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه	86	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms007	true	1340900841657790278	193	236	1028	1256	1585	300	كتاب كاف يجمع فيه من جميع فنون علم الدين ما يكتفي به المتعلم ويرجع اليه المسترشد وياخذ منه من يريد علم الدين والعمل به بالاثار الصحيحة عن الصادقين عليهم السلام والسنن القاءمة التي عليها العمل وبها يءدي فرض الله عز وجل وسنة نبيه	7	-1420084920653659763	196	362.5	159	228	85.96491241455078	35	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms192	false	-5410815678859784281	173	242	941	1310	1631	300	له يا هشام ان الله------------- اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النببين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون	192	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms015	true	2595768978770624803	51	121	269	645	1626	300	---يا هشام ان الله تبارك وتعالي اكمل للناس الحجج بالعقول ونصر النبيين بالبيان ودلهم علي ربوبيته بالادلة فقال والهكم اله و-حد لا اله الا هو الرحمن الرحيم ان في خلق السموات والارض واختل-ف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الري-ح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون	15	-1420084920653659763	362	691.0	294	382	94.76439666748047	63	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms193	false	-7468362033271320100	62	137	315	686	1549	300	يا هشام كان امير المءمنين ع---------- يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي تكون فيه خصال شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير ----مامولان -----------------فضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه	193	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms021	true	-5813496421270899548	40	120	211	613	1528	300	يا هشام كان امير المءمنين عليه السلام يقول ما عبد الله بشء افضل من العقل وما تم عقل امرء حتي يكون فيه خصال شتي الكفر والشر منه مامونان والرشد والخير منه مامولان وفضل ماله مبذول وفضل قوله مكفوف ونصيبه من الدنيا القوت لا يشبع من العلم دهره الذل احب اليه مع الله من العز مع غيره والتواضع احب اليه من الشرف يستكثر قليل المعروف من غيره ويستقل كثير المعروف من نفسه ويري الناس كلهم خيرا منه وانه شرهم في نفسه	21	-1420084920653659763	370	710.0	295	402	92.03980255126953	72	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	41	73	171	348	1406	300	عن معاوية بن وهب ان------ ابا عبد الله الصادق ع قا----ل اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم و--------لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	161	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms061	true	-7206163677923271597	259	293	1427	1622	1696	300	عن معاوية بن وهب قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول اطلبوا العلم وتزينوا معه بالحلم والوقار وتواضعوا لمن تعلمونه العلم وتواضعوا لمن طلبتم منه العلم ولا تكونوا علماء جبارين فيذهب باطلكم بحقكم	61	-1420084920653659763	165	301.0	135	195	84.61538696289062	28	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	145	183	692	852	1406	300	في معصية الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في عبادة ليس فيها تدبر الا لا خببر في عبادة لا فقه فيها-------------------- الا لا خير في -------------------------------	161	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms063	true	-2871243788798979152	171	220	891	1098	1519	300	في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الي غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر الا لا خ-ير في عبادة ل---يس فيها تفكر وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في	63	-1420084920653659763	147	253.5	110	211	69.66824340820312	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	148	213	706	990	1406	300	ولم يترك القران رغبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------عنه الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------غيره الا لا خير في علم ليس فيه تفهم الا لا خير في عبادة ليس ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها تدبر الا لا خببر في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه وروي عن معاوية بن وهب ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الله ع ان امير المءمنين ع كان يقول يا طالب العلم ان للعلم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت	161	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms064	true	-8055403711382227478	21	157	104	767	1536	300	ولم يترك القران رغبة عنه فان من تمسك بالقران وعمل بما فيه كان اخذا بما يتعبد به من ماخذه بالتفكر ومن ترك التمسك به ورغب عنه الي غيره كان اخذا له من غير ماخذه الذي كان يجب ان ياخذ عنه تاركا لاخذه كما ينبغي بالتفكر قوله وفي رواية اخري الا لا خير في علم ليس فيه تفهم اختلاف هذه الرواية مع الرواية السابقة في الفقرة الثالثة هو اختلاف في العبارة والمراد واحد وزيادة الفقرة الرابعة هنا تدل علي ان الفقرة الثانية ناظرة اليdiv فيها تدبر الا لا خ-ير في عبادة لا فقه فيها الا لا خير في نسك لا ورع فيه محمد بن يحيي عن احمد بن محمد بن عيسي ومحمد بن اسماعيل عن الفضل بن شاذان النيسابوري جميعا عن صفوان بن يحيي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال ان من--------------------------------- علامات الفقه -الحلم والصمت	64	-1420084920653659763	171	251.5	126	698	24.498567581176758	34	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	188	226	872	1070	1406	300	عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله ع ---------------ان امير المءمنين ع كان------ يقول يا طالب العلم ان للع-لم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة	161	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms065	true	4018885336765372621	122	162	660	880	1662	300	عن معاوية بن وهب عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان امير المءمنين عليه السلام يقول يا طالب العلم ان للعالم ثلاث علامات العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة	65	-1420084920653659763	193	359.5	157	220	87.7272720336914	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms161	false	8573816365809936037	227	260	1075	1234	1406	300	عن ابي جعفر الباقر ----------ان علي بن الحسين ع كان-------- يقول---- يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله عز وجل اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء	161	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms069	true	-6765747638245829701	175	210	908	1083	1588	300	عن ابي جعفر عليه السلام قال كان علي بن الحسين عليهما السلام يقول انه يسخي نفسي في سرعة الموت والقتل فينا قول الله او ------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وهو ذهاب العلماء	69	-1420084920653659763	141	244.0	111	181	77.90055084228516	26	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms162	false	1166561650841266667	21	102	108	481	1463	300	عن داود بن فرقد ان عبد الله ----بن شبرمة احد القضاة لابي جعفر المنصور قال ما ذكرت حديثا سمعته من جعفر بن محمد------------ الا كاد قلبي ان يتصدع -----قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله ص -----------------قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله ص--------------------- وان رسول الله ص قال------------- من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسغ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	162	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms081	true	8867339050151328787	117	204	627	1035	1604	300	عن داود بن فرقد--- عمن حدثه عن ابن شبرمة ق-----------------------------ال ما ذكرت حديثا سمعته عن جعفر بن محمد عليه السلام الا كاد----- ان يتصدع قلبي قال حدثني ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه واله قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب ابوه علي جده ولا جده علي رسول الله صلي الله عليه واله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن افتي الناس بغير علم وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك	81	-1420084920653659763	321	542.5	249	445	72.13483428955078	61	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms162	false	1166561650841266667	129	179	616	880	1463	300	وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه------------------- وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخل-----ه الجنة وادخل الداعي النار لتركه عمله واتباعه الهوي وطول الامل واضاف الي ذلك ان اتباع الهوي -يصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة	162	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms085	true	2871142267470440565	198	250	1055	1331	1642	300	وان اهل النار ليتاذون من ريح العالم التارك لعلمه اي الذي لم يعملdiv وان اشد اهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا الي الله فاستجاب له وقبل منه فاطاع الله فادخله الله الجنة وادخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوي وطول الامل اما------------- اتباع الهوي فيصد عن الحق وطول الامل ينسي الاخرة	85	-1420084920653659763	245	452.5	198	289	84.77508544921875	42	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms162	false	1166561650841266667	237	292	1161	1430	1463	300	ادني ما انا صانع بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انزع حلاوة مناجاتي من قلوبهم ورو----------- النوفلي عن السكوني ان ابا عبد ال-------------------------------------------------له الصادق ع روي عن رسول الله ص انه قال الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم وروي عن	162	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms095	true	-1609080499209123542	80	161	460	869	1622	300	ادني ما انا صانع بهم اي اقل ما اجزيهم بكونهم مفتونين بالدنيا وذلك لمن فيه اقل مراتب الافتتان وهو المتحرز عن تناولها لا من حلها مع حبهdiv ان انزع حلاوة مناجاتي عن قلوبهم علي عن ابيه عن النوفلي عن السكوني عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------ الفقهاء امناء الرسل ما لم يدخلوا في الدنيا قيل يا رسول الله وما دخولهم في الدنيا قال اتباع السلطان فاذا فعلوا ذلك فاحذروهم علي دينكم محمد بن	95	-1420084920653659763	222	399.5	176	445	49.88764190673828	39	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms165	false	8051190167651946128	0	32	0	158	1473	300	عن ابن عاءشة البصري----- ان امير المءمنين ع---------- قال------------ ايها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجهال عليه الناس ابناء ما يحسنون	165	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms112	true	3916646900261426607	62	99	324	509	1549	300	عن ابن عاءشة البصري رفعه ان امير المءمنين عليه السلام قال في بعض خطبه ايها الناس اعلموا انه ليس بعاقل من انزعج من قول الزور فيه ولا بحكيم من رضي بثناء الجاهل عليه الناس ابناء ما يحسنون	112	-1420084920653659763	156	283.0	124	185	84.32432556152344	30	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms163	false	-6349983772555296189	91	126	519	670	1503	300	عن يونس بن عبد الرحمن ان ابا------ الحسن موسي بن جعفر ع ------------------قال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبي-------------------ه ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	163	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms129	true	6956937959092472924	15	57	65	259	1500	300	عن يونس بن عبد الرحمن قال قلت لابي الحسن الاول عليه السلام بما اوحد الله فقال يا يونس لا تكونن مبتدعا من نظر برايه هلك ومن ترك اهل بيت نبيه صلي الله عليه واله ضل ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر	129	-1420084920653659763	130	221.5	100	194	67.01030731201172	27	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms163	false	-6349983772555296189	127	172	675	867	1503	300	عن يونس عن قتيبة ان رجلا سا----ل ابا عبد الله ع---------- عن مسالة فاجابه عليها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها -قال له الامام ع مه ما اجبتك ع----ن شء فهو عكن رسول الله ص----------------- لسنا من ارايت في شء	163	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms134	true	-3237485518194635731	195	243	922	1135	1430	300	عن يونس عن قتيبة قال---- سال رجل ابا عبد الله عليه السلام عن مسالة فاجابه -فيها فقال الرجل ارايت ان كان كذا وكذا ما يكون القول فيها فقال له--------- مه ما اجبتك فيه من شء فهو ع-ن رسول الله صلي الله عليه واله لسنا من ارايت في شء	134	-1420084920653659763	172	275.0	130	228	75.4385986328125	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms163	false	-6349983772555296189	220	280	1109	1410	1503	300	كثرت علي الكذابة------------------------------------------------------------------------------ فمن كذب علي متعمدا فليتبوء مقعده من النار واضاف الي ذلك علي ع ان الناس قد كذبوا عليه بعد وفاته وقد اتاكم الحديث من اربعة لا خامس لهم------------------------------------------------------------------- رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول ال-------------------له متعمدا فلو علم منه الناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم	163	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms141	true	4936830526060564579	222	300	1150	1554	1554	300	كثرت علي الكذابة الكذابة كالكتابة مصدر اي كثر الكذب علي ويحتمل ان يكون علي صيغة المبالغة وقوله فمن كذب علي متعمدا اي لا عن وهم قوله وانما-------------------------------------------------------- اتاكم الحديث من اربعة وجه الضبط ان الراوي الذي يءخذ عنه الحديث ويعتمد علي روايته اما كاذب او صادقdiv رجل منافق يظهر الايمان متصنع بالاسلام لا يتاثم ولا يتحرج ان يكذب علي رسول الله صلي الله عليه واله متعمدا فلو علم ال----ناس انه منافق كذاب لم يقبلوا منه ولم يصدقوه ولكنهم-	141	-1420084920653659763	205	315.0	165	465	44.086021423339844	36	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	0	68	0	359	1500	300	عن المنافقين بقوله--------------------------------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم وبقي هءلاء بعده فتقربوا الي اءمة الضلال -والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس--------------------------------------------------------------------------------- ورجل سمع من رسول الله ص شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه -لم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل فيه ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله ص و-----------------لو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه	164	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	22	114	105	591	1542	300	عن المنافقين بما اخبره ووصفهم بما وصفهم فقال عز وجل واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ثم بقوا--- بعده فتقربوا الي اءمة الضلالة والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملوهم علي رقاب الناس واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا الا من عصم الله فهذا احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله-- شيءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه ولم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل ب-ه ويرويه فيقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه واله فلو علم المسلمون انه وهم لم يقبلوه	142	-1420084920653659763	338	609.0	274	492	68.69918823242188	58	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	68	116	359	573	1500	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله ص----------------- شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون بحاله -----------------لرفضوه ورجل رابع لم يكذب علي رسول	164	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms142	true	-3472514927185147460	245	300	1295	1542	1542	300	ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه واله شيءا امر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي رسول-	142	-1420084920653659763	204	374.0	158	248	82.25806427001953	44	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	116	198	573	969	1500	300	الله ص-------- مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله ص---------------------------- حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع------------------------ وعلم الناسخ من المنس--------------------------وخ فان امر النبي مثل امر الق---------------ران ناسخ ومنسوخ وعام وخاص----- ومحكم ومتشابه وقد كان يكون من رسول ال-------------------له الكلام له و-------------------جهان مثل القران وقد قال الله------- في كتابه -ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه الحال علي من لم يعرف وما يدري ما عني الله به ورسو-------------------له وليس كل اصحاب رسول ال-------------------له كان يساله عن الشء	164	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms143	true	-1231984556394586988	2	120	9	579	1568	300	الله عليه واله مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه واله لم ينسه بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع لم يزد فيه ولم ينقص منه وعلم الناسخ من المنسوخ فعمل بالناسخ ورفض المنسوخ فان امر النبي صلي الله عليه واله مثل القران ناسخ ومنسوخ----- وخاص وعام ومحكم ومتشابه -قد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه واله الكلام له وجهان كلام عام وكلام خاص مثل القران و---قال الله عز وجل في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه ------علي من لم يعرف ولم يدر- ما عني الله به ورسوله صلي الله عليه واله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله كان يساله عن الشء	143	-1420084920653659763	365	585.5	287	586	62.28668975830078	62	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	222	299	1099	1496	1500	300	كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الل-------------------ه انه لم يفعل ذلك مع احد من الناس غ-----------------------------------------------------------------------يري فكنت ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالته اجابني وان- سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي----------------------------ه اية---------- الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها وعام---ها وخاص-------ها ودعا الله ان يعطيني فهم-ا وحفظ-ا فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا	164	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms144	true	5907643482063312472	1	133	5	677	1541	300	كل يوم دخلة وكل ليلة دخلة فيخليني فيها ادور معه حيث دار وقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله انه لم يصنع ذلك --باحد من الناس غيري فربما كان في بيتي ياتيني رسول الله صلي الله عليه واله اكثر ذلك في بيتي وكنت اذا دخلت عليه بعض منازله اخلاني واقام عني نساءه فلا يبقي عنده غيري واذا اتاني للخلوة معي في منزلي لم تقم عني فاطمة ولا احد من بني وكنت اذا سالته اجابني واذا سكت عنه وفنيت مساءلي ابتداني فما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله اية من القران الا اقرانيها واملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تاويلها وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ودعا الله ان يعطيني فهمها وحفظها فما نسيت اية من كتاب الله ولا علما املاه علي وكتبته منذ دعا الله لي بما دعا	144	-1420084920653659763	384	683.0	308	674	56.97329330444336	65	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms165	false	8051190167651946128	92	121	441	574	1473	300	اذا ورد عليكم حديث ووجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله------------------------------------------------- والا ف---------------------------------------------------------------------------------------------الذي جاءكم ب----------------ه اولي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل حديث لا يوافق كتاب الل----------ه فهو زخرف	165	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms157	true	-8810256183715918074	42	134	219	665	1452	300	اذا ورد عليكم حديث فوجدتم له شاهدا من كتاب الله او من قول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي فاقبلوه والجزاء محذوف والا اي وان لم تجدوا له شاهدا من الكتاب او السنة الثابتة منه صلي الله عليه واله وسلم فلا تقبلوا من الذي جاءكم به وردوه عليه فانه اولي بروايته وان تكون عنده لا تتجاوزه قوله كل شء مردود الي الكتاب والسنة اي يجب ان ينتهي كل شء من الامور الدينية الي الكتاب او السنة وان يكون ماخوذا عنه وكل حديث لا يوافق كتاب الله بل يخالفه فهو زخرف	157	-1420084920653659763	131	200.5	102	446	29.3721981048584	25	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	114	217	668	1172	1578	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الامام علي بن موسي الرضا ع انه ------قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن الرضا ع---- وعنده جماعة من اصحابه فقال له الامام ع---------- ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما -------صمنا وصلينا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن الرضا ع---- وان كان القول قولنا وهو الحق- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال الامام ع ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكي--فية ولا بالاينية	142	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms175	true	-2424399990303485388	16	112	81	574	1591	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خا-------------------دم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن عليه السلام وعنده ج----------ماعة فقال ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء لا يضرنا ما صلينا وصم-------نا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن عليه السلام وان كان القول قولنا وهو قولنا الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله اوجدني كيف هو واين هو فقال--------- ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين بلا اين وكيف الكيف بلا كيف فلا يعرف بالكيفوفية ولا باينونية	175	-1420084920653659763	421	761.5	332	538	78.2527847290039	78	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms142	false	9141861095509071625	217	251	1172	1336	1578	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل اذن- انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن------------ ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	142	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms176	true	-4803932566421305996	2	38	15	192	1541	300	ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل فاذا انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن	176	-1420084920653659763	161	309.5	127	177	90.96044921875	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	8	51	42	272	1544	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشا وروي----------- عن هشام بن الحكم ان ابا----------------------------------- عبد الله الصادق ع قال	143	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms177	true	3277844788138701032	227	279	1191	1466	1558	300	لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس- والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا ومنشءا علي بن ابراهيم عن محمد بن اسحاق الخفاف او عن ابيه عن محمد بن اسحاق قال ان عبد الله الديصاني سال	177	-1420084920653659763	205	366.0	165	276	74.27536010742188	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	111	156	576	825	1544	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا ان الخلق منتظم- والفلك ج--------------------------------ار والتدبير واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم ------ان ادعيت انهما اثنان يلزمك فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	143	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	216	259	1162	1406	1668	300	او مفترقين من كل جهة فلما راينا--- الخلق منتظما والفلك جاريا والتدبير واحدا والليل والنهار-------------- والشمس------- والقم--------ر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم يلزمك ان ادعيت اثنين------------ فرجة ما بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما	183	-1420084920653659763	201	347.0	163	288	69.79166412353516	32	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	70	111	368	576	1544	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع احد-------هما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد--------- للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	143	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	0	45	0	224	1668	300	احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي والاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة	183	-1420084920653659763	205	394.5	164	224	91.51786041259766	40	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms249	false	7028366516384859747	0	62	0	319	1542	300	ان يكونا قديمين قويين او ------ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي ان يكون قادرا علي فعل الكل وفاعلا له بالارادة والمراد--------------------- بالضعيف هو الذي لا يقوي علي فعل الكل و--لا يستبد به ولا يصلح لمقاومة القوي فان كانا قويين فيلزم ان يدفع كل منهما صاحبه ويتفرد به ولازم ذلك------------------------------------- عدم وقوع الفعل في مثل هذه الحالة وان كان احدهما	249	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms183	true	2518330233803896585	77	143	424	765	1668	300	ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا والمراد بالقوي ا--------لقوي علي فعل الكل---------- بالارادة مع ارادة استبداده به والمراد بالضعيف--- الذي لا يقوي علي فعل الكل او لا يستبد به ولا ي------قاوم- القوي فان كانا قويين فلم لا-- يدفع كل منهما صاحبه ويتفرد به اي يلزم من قوتهما انفراد كل بالتدبير ويلزم منه عدم وقوع الفعل فان زعمت --------------ان احدهما	183	-1420084920653659763	244	401.0	195	385	63.376625061035156	41	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms143	false	-5376154662136892009	175	225	927	1158	1544	300	العد-د الي ما-- لا نهاية له في الكثرة فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزنديق -------فما الدليل عليه ق-ال ابو عبد الله الصادق ع--- وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال	143	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms185	true	6976998996512200548	6	120	28	606	1591	300	الواحد الي كثير لا نهاية له في الكثرة فيكون عددا بلا واحد وكثرة بلا وحدة وعلي هذا يكون الكلام برهانيا لا يحتاج الي ضميمة وعلي الاولين يصير بضم ما ذكرناه من ثالث الاحتمالات برهانيا ولا يبعد ان يكون الاتيان منه عليه السلام بكلام ذي وجهين ليفهم منه المجادل القاصر عن الوصول الي البرهان ما يسكته والواصل الي درجة البرهان ما يوصله الي اليقين في نفي التعددdiv قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه فقال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال	185	-1420084920653659763	218	384.5	169	578	37.71626281738281	44	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	56	125	275	615	1471	300	هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بن----------------------فسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سم----يع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms191	true	4537679613587850880	197	271	990	1359	1536	300	هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه -ليس قولي انه سميع يسمع بنفسه وبصير يبصر بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكن ا-ردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول انه سميع بكله لا ---------------ان الكل منه له بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	191	-1420084920653659763	304	544.5	241	391	77.74935913085938	53	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	208	300	1043	1500	1500	300	عن صفوان بن يحيي انه قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا ع---------- فاستاذنته في ذلك فاذن له ودخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي انتهي ال----ي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فجعل------- لموسي الكلام ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن الرضا ع---- فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من ------الانس والجن لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد ص قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله-	144	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms231	true	-2329598302674146759	143	235	737	1207	1565	300	عن صفوان بن يحيي ----قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله قسم الرءية والكلام بين نبيين فقسم الكلام لموسي------- ولمحمد الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن الله الي الثقلين من الجن والانس------ لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد --قال بلي قال كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله	231	-1420084920653659763	421	759.0	336	489	86.09407043457031	76	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	0	37	0	187	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون اما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	145	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms231	true	-2329598302674146759	235	272	1207	1393	1565	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون -ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا	231	-1420084920653659763	186	367.0	149	187	99.46524047851562	36	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	7	101	37	465	1500	300	لا تدركه الابصار و-لا يحيطون به- علما و-ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحون اما قدرت الزنادقة-------- ان ترميه بهذا------ ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن------------ ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله غير الله	145	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms232	true	2700611585905020007	96	195	488	933	1470	300	لا تدركه الابصار و لا يحيطون بهي علما و ليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر ------------ما قدرت الزنادقة في طعنه ان ترميه بهذا ايdiv ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله غير الله	232	-1420084920653659763	415	777.0	323	457	90.80963134765625	91	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	61	94	311	458	1500	300	ابو الحسن الموصلي عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع------------- ويلك ما كنت	144	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms239	true	-8296033509603432060	263	295	1459	1615	1667	300	ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال جاء حبر الي امير المءمنين صلوات لله عليه ف---قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته قال فقال ويلك ما كنت	239	-1420084920653659763	114	192.0	89	160	71.25	20	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	114	207	568	1038	1500	300	عن ابي هاشم الجعفري انه قال سالت ابا الحسن الرضا ع --------------------عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما -قرات قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي ق--------------------------------------------------------ال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام واضاف الي ذلك ابو-------------------------------------------------- هاشم الجعفري في رواية اخري ان ابا الحسن --------------------------------------قال يا ابا هاشم ان اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه ابصار العيون	144	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms242	true	1509091738864426512	164	285	885	1500	1609	300	عن ابي هاشم الجعفري عن---------- ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته عن الله هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما تقرا- قوله تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال ما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام محمد بن ابي عبد الله عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر عليه السلام لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم--- اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف------ ابصار العيون	242	-1420084920653659763	404	684.5	325	635	63.622047424316406	71	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	180	207	886	1038	1500	300	اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد ت--------------------------------------------درك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه ابصار العيون	144	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms243	true	6326002813448029769	171	199	983	1123	1685	300	اوهام القلوب ادق من ابصار العيون حيث تصل الي ما لا يصل اليه ادراك العيون ويدق عن ان يدرك بها وقوله-------------------------------------------------- واوهام القلوب لا تدركه فكيف------ ابصار العيون	243	-1420084920653659763	82	123.5	66	196	41.836734771728516	12	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	166	257	809	1272	1500	300	باب النهي عن وصفه- بغير ما وصف به نفسه ان عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة والتخطيط فان رايت جعلني الله--------------------- فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات	145	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	227	300	1163	1553	1553	300	باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- يصفون الله بالصورة والتخطيط اي الشكل الحاصل باحاطة الحدود والخطوطdiv فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير تع-الي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات-	246	-1420084920653659763	340	629.5	272	485	70.10309600830078	63	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	166	204	809	993	1500	300	باب النهي عن وصفه- بغير ما وصف به نفسه ا--------------------------------------------------------------------------ن عبد الرحيم-------- القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع--- ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة و-التخطيط فان رايت جعلني الله	145	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms246	true	-4535748535184033282	48	104	232	503	1553	300	باب النهي عن الصفة بغير ما وصف به نفسه تعالي علي بن ابراهيم عن العباس بن معروف عن ابن ابي نجران عن حماد بن عثمان عن عبد الرحيم بن عتيك القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام ان قوما بالعراق يصفون الله بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله	246	-1420084920653659763	172	301.5	135	271	63.46863555908203	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms145	false	5457497550282392660	257	284	1272	1419	1500	300	الله عز وجل فانف عن الله------ البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	145	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms247	true	7230994622042461976	0	28	0	153	1674	300	الله جل وعز فانف عن الله تعالي البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	247	-1420084920653659763	143	274.5	116	153	93.46405029296875	25	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	43	90	196	402	1542	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس و--------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شي ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد وروي عن محمد---------------- بن زيد انه------------- قال جء-ت الي الرضا ع-------------- اساله عن	146	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	5	61	31	281	1503	300	لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شء ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد م--------حمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن حمزة بن محمد قال كتبت الي ابي الحسن عليه السلام اساله عن	256	-1420084920653659763	184	324.5	141	258	71.31783294677734	37	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	59	125	264	604	1542	300	يحس ولا تدركه الابصار--- ولا----- الحواس ---------------------------------------------ولا يحيط به شي -----------------------------ولا جسم ----------------------------------------ولا صورة ولا تخطيط و---------------------------------------------------------لا تحديد وروي عن محمد بن زيد انه قال جءت الي الرضا ع اساله عن التوحيد فاملي عليه الحمدلله فاطر الاشياء-------------- انشاء ومبتدع-ا ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول	146	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms256	true	-3652493689571995890	213	300	1026	1503	1503	300	يمس ولا تدركه الابصار اي الاوهام والحواس الظاهرة والجسم يدرك بالحواس الباطنة والظاهرة ولا يحيط به شء احاطة عقلية او وهمية او حسية ولا جسم لان معناه المنفهم عنه حقيقة متقدر محدود ولا صورة ولا تخطيط اي تشكيل وكيفية وكيف والصورة والتشكيل لا ينفك عن التحديد ولا تحديد قوله-------------------------------------------------------- فاملي علي املي اصله امل وامله قاله فكتب عنهdiv انشاء ومبتدعها ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا بذلك لاظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول-	256	-1420084920653659763	256	388.5	207	534	47.9400749206543	42	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms146	false	-1114531736308853004	125	166	604	824	1542	300	ولا تبلغه الاوهام و----------------------------------------------------لا تدركه- الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضلت فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجا------ب واستتر بغير ستر و-----عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	146	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms257	true	-5615750935380454194	215	266	1220	1500	1690	300	ولا تبلغه الاوهام اي لا تصل الاوهام الي معرفته لقصورها عن البلوغ اليه ولا تدركها الابصار ظاهرية كانت او باطنية لتعاليهdiv--- وكلت دونه الابصار وضل- فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	257	-1420084920653659763	184	301.0	148	284	64.78873443603516	30	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms147	false	8804106589295017321	124	194	615	958	1518	300	علي بن العباس الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله------------------------ ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصي-----ر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتلة الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	147	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms261	true	1485380899375270657	98	162	496	818	1559	300	علي بن العباس---------- عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني----------------------------------- قال قلت لابي الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم----- سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	261	-1420084920653659763	284	521.0	226	372	76.34408569335938	52	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	0	38	0	189	1471	300	الذي يسمع ف----قال كذبوا والحدوا وشبهوه تعالي----- عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه---- فقال ع كذبوا--- انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	148	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms269	true	85705639891913166	149	190	797	1002	1645	300	الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا وشبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك	269	-1420084920653659763	181	331.0	144	205	88.29268646240234	34	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	5	125	29	615	1471	300	وشبهو--------ه تعالي----- عن ذلك انه سميع بصير يس---------------مع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه فقال ع كذبوا انما يعقل ما كان بصفة المخلوق وليس الله كذلك وروي------------------- عن هشام بن الحكم ان الامام الصادق ع قال في جواب الزنديق الذي سال---ه ع-ن الله سبحانه------------------------------------------------------------------ هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms270	true	-7141381209426521541	21	205	111	1045	1570	300	وشبهوه بمخلوقه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم صدع بالحق وقال يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع اي مناطهما فيه سبحانه واحد ويصح علي مناط ابصاره ان يكون مناطا لسمعه ويصح علي مناط سمعه ان يكون مناط ابصاره فلا يستدعي الاختلاف بينهما حيث لم يصح تعلق احدهما بمتعلق الاخر اختلاف مناطهما فيه سبحانه فانه مناط لكل واحد منهما بذاته الاحدية وقوله يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه اي من ابصارهم وابصار اشباههم للمبصراتdiv علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم -------------------قال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكن ا-ردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك كله الا انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف --معني	270	-1420084920653659763	461	747.0	360	957	48.17136764526367	85	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	151	240	764	1190	1471	300	عن عيسي بن يونس -----ان ابن ابي العوجاء قال لاي عبد الله الصادق ع--- في بعض محاوراته مع-ه ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهدهم واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله------------ انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان اشتغل به مكان وخلا منه	148	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms316	true	-675090465744024744	208	300	1025	1466	1466	300	عن عيسي بن يونس قال قال ابن ابي العوجاء لاب---ي عبد الله عليه السلام في بعض ما كان يحاوره ذكرت الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد-- واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان اشتغل به مكان وخلا منه-	316	-1420084920653659763	399	739.5	314	447	89.2617416381836	79	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms148	false	-9128825175346165455	240	274	1190	1348	1471	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم ف-------------------لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	148	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms317	true	3553268818113193848	0	37	0	177	1544	300	مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	317	-1420084920653659763	157	304.0	123	177	88.7005615234375	33	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms144	false	-785712353910507553	64	117	329	580	1500	300	عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------ علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع ويلك-------- ما كنت لاعبد ربا لم اره -قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وروي عن ابي هاشم --------	144	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms341	true	4773857218056895995	18	91	110	466	1612	300	عن ابي عبد الله عليه السلا-م قال -----بينا-- امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذو لسان بليغ في الخطب- شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال-- ويلك يا ذعلب ما كنت -اعبد ربا لم اره فقال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف	341	-1420084920653659763	198	289.0	155	368	53.80434799194336	32	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms149	false	7560284529431391746	182	210	931	1069	1531	300	قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء وروي الفضيل بن يسار عن	149	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms365	true	5068166613187066273	1	28	7	138	1564	300	قال ما بعث الله نبيا حتي ياخذ عليه ثلاث خصال الاقرار له بالعبودية وخلع الانداد وان الله يقدم ما يشاء ويءخر ما يشاء محمد------- بن يحيي عن	365	-1420084920653659763	124	233.0	97	138	89.85507202148438	25	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms149	false	7560284529431391746	215	257	1091	1303	1531	300	قال---- العلم علمان فعلم عند الله مخزون----- لم يطلع عليه اهدا من خلقه وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ور---سله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر---- ما يشاء ويثبت ما يشاء	149	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms366	true	-2311123445055218010	132	176	722	950	1590	300	فاحدهما العلم المخزون عنده سبحانه الذي لمdiv لم يطلع عليه احدا من خلقه وعلم علمه ملاءكته ورسله فما علمه ملاءكته ورسله فانه سيكون لا يكذب نفسه ولا ملاءكته ولا رسله وعلم عنده مخزون يقدم منه ما يشاء ويءخر منه ما يشاء ويثبت ما يشاء	366	-1420084920653659763	187	343.0	148	228	82.01754760742188	34	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	false	-148272928978452456	37	205	185	990	1464	300	خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا وروي عن احمد بن محمد -----بن خالد بسنده الي علي بن حنظلة ان ابا عبد الله الصادق ع قال يسلك بالسعيد طريق الاشقياء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل انه منهم ثم تتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعادة حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل انه منهم ثم تتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي طريق السعادة حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا فواق ناقة ختم له بالسعادة وروي عن ابي بصير انه قال كنت بين يدي ابي عبد الله الصادق ع--- جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا -بن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله عليهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال------------------------- ايها الساءل	155	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms377	true	718970731459935081	206	300	1025	1472	1472	300	خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا علي--------- بن محمد رفعه عن شعيب العقرقوفي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بصير ----قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله ل--هم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل-	377	-1420084920653659763	389	705.0	303	839	46.36471939086914	77	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	false	-148272928978452456	219	264	1048	1286	1464	300	وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول---- فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق	155	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms378	true	-8530004249545691743	196	242	990	1232	1489	300	وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنعهم اطاقة القبول منه فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا حالا تنجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق	378	-1420084920653659763	238	469.5	193	242	98.34710693359375	45	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	false	-148272928978452456	128	264	617	1286	1464	300	تتداركه السعادة وقد يسلك بالشق---ي طريق السعادة حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدني----ا فواق ناقة ختم له بالسع------------------------------------------------ادة وروي عن ابي بصير انه قال كنت بين يدي ابي عبد الله الصادق ع جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا بن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله عليهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ايها الساءل حكم الله عز وجل لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ومنع----------هم اطاقة القبول فوافق----وا ما سبق لهم في علمه و--------------------------------لم يقدروا ان ياتوا حالا ت-------نجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق	155	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms379	true	2864201193333397940	0	70	0	393	1613	300	يتداركه السعادة وقد يسلك بالشقي في طريق السعداء حتي يقول الناس ما اشبهه بهم بل هو منهم ثم يتداركه الشقاء ان من كتبه الله سعيدا وان لم يبق من الدنيا الا فواق ناقة ختم له بالسعادة div____________________ div classexplanation------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنعهم ولم يعطهم اطاقة القبول منه فواقعوا ما سبق لهم في علمه من السعادة او الشقاوة وتوابعهما ولم يقدروا علي الاتيان بحال لهم ينجيهم من عذابه لان علمه اولي بحقيقة التصديق	379	-1420084920653659763	261	244.5	208	777	33.59073257446289	44	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms155	false	-148272928978452456	267	300	1301	1464	1464	300	في- باب الجبر والقدر ما يرفع الالتباس ويفسر المراد من القدر عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد قالا------------- كان امير المءمنين------------ جالسا في الكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا-	155	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	218	253	1085	1265	1531	300	فيه باب الجبر والقدر والامر بين الامرين علي بن محمد-------- عن سهل بن زياد واسحاق بن محمد وغيرهما رفعوه قال كان امير المءمنين عليه السلام جالسا ب--الكوفة بعد منصرفه من صفين اذ اقبل شيخ فجثا	380	-1420084920653659763	120	181.0	94	190	63.157894134521484	22	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	0	33	0	153	1547	300	بين يديه و--قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال ع------------------------ اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	156	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms380	true	-3739434940755995450	253	290	1265	1444	1531	300	بين يديه ثم قال له يا امير المءمنين اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله	380	-1420084920653659763	151	282.5	118	179	84.3575439453125	32	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	33	106	153	534	1547	300	وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ -والله لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم متصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ -كيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له اتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	156	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms381	true	2489900484274897222	66	138	349	728	1652	300	وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ فوالله لقد عظم الله---- الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم منصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ وكيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له وتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما	381	-1420084920653659763	375	731.5	303	383	97.91122436523438	67	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	106	144	534	751	1547	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد ولم تكن لاءمة لم-ذنب ولا محمدة -لمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن والم-----حسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة------ عبدة الاوثان	156	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms382	true	2374628693398484914	29	69	183	413	1784	300	انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعيد فلم تكن لاءمة للمذنب ولا محمدة للمحسن ولكان المذنب اولي بالاحسان من المحسن ولكان المحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة اخوان عبدة الاوثان	382	-1420084920653659763	212	406.5	174	230	92.17391204833984	34	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	176	289	929	1494	1547	300	باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقد اورد في الكافي مجموع------------------------------ة من المرويات عن الاءمة ع تفسر المراد من القدر والقضاء الذي يجب الايمان بهما وتنص علي ان القدر والقضاء لا يسلبان ارادة العبد وقدرته علي افعاله مع العلم بانه هو الذي امد الانسان شقيا كان في علم الله ام سعيدا بالقدرة والقوة علي مزاولة اعماله والاتيان بها فقد جاء في رواية يونس بن عبد الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله الصادق ع ان رسول الله ص قال من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد ---اخرج الله	156	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms384	true	-4325976555294921979	166	249	907	1317	1620	300	باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار فانشا الشيخ يقول انت الامام الذي نرجو بطاعته يوم النجاة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن غفرانا اوضحت من امرنا ما كان ملتبسا جزاك ربك بالاحسان احسانا الحسين بن محمد عن معلي بن محمد عن الحسين بن علي الوشاء عن حماد بن عثمان عن ابي بصير عن --ابي عبد الله------------------------ قال من زعم ان الله يامر ب-------الفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر الي-----------ه فقد كذب علي الله	384	-1420084920653659763	206	326.0	161	731	28.180574417114258	35	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms156	false	3616062221039435304	248	300	1311	1547	1547	300	يونس بن عبد الرحمن عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله الصادق ع ان-------- رسول الله ص قال------------- من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله عن سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الانسان فقد كذب-	156	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms389	true	-8403364045140190341	15	70	75	330	1521	300	يونس بن عبد الرحمن عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله من زعم ان الله يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله ومن زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة ال---له فقد كذب	389	-1420084920653659763	217	395.0	169	258	84.10852813720703	45	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms157	false	836891112825657443	10	59	48	289	1465	300	عن علي بن الحكم عن صالح النيلي انه قال سالت ابا عبد الله ع---------- هل للعباد من الاستطاعة شء---- فقال ---اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم---- قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزني حين زن--ي ولو انه ترك الزني ولم	157	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms394	true	1353125117307934710	248	300	1310	1569	1569	300	عن علي بن الحكم عن صالح النيلي ----قال سالت ابا عبد الله عليه السلام هل للعباد من الاستطاعة شء قال فقال لي اذا فعلوا الفعل كانوا مستطيعين بالاستطاعة التي جعلها الله فيهم قال قلت وما هي قال الالة مثل الزاني اذا زني كان مستطيعا للزني حين للزني ولو انه ترك الزني ولم-	394	-1420084920653659763	234	426.5	187	264	88.63636016845703	44	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms157	false	836891112825657443	77	154	375	751	1465	300	مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي ركبها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ان الله لم يجبر احد ع-لي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادت----ه وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس ه-ذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه يخ-م وليست هي ارادة حتم وانما هي ارادة اختيار	157	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms395	true	6556578015834539611	121	213	690	1162	1651	300	مع الفعل وفي وقته-- مستطيعين قوله------------------ بالحجة البالغة والالة التي ركب فيهم من الامر والنهي والاقدار علي الفعل والترك والقوي والجوارح الصاءرة اليه بارادته وان كان اعطاء وجود الفعلdiv فيهم ان الله لم يجبر احدا علي معصيته ولا اراد ارادة حتم الكفر من احد ولكن حين كفر كان في ارادة الله ان يكفر وهم في ارادة الله وفي علمه ان لا يصيروا الي شء من الخير قلت اراد منهم ان يكفروا قال ليس هكذا اقول ولكني اقول علم انهم سيكفرون فاراد الكفر لعلمه فيهم وليست هي ارادة حتم -انما هي ارادة اختيار	395	-1420084920653659763	332	600.0	263	493	67.3427963256836	62	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms157	false	836891112825657443	59	91	289	454	1465	300	يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك---- ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن مع الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي	157	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms395	true	6556578015834539611	0	33	0	169	1651	300	يزن كان مستطيعا لتركه اذا ترك قال ثم قال ليس له من الاستطاعة قبل الفعل قليل ولا كثير ولكن من الفعل والترك كان مستطيعا قلت فعلي ماذا يعذبه قال بالحجة البالغة والالة التي	395	-1420084920653659763	164	320.5	132	169	97.04141998291016	31	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms193	false	-7468362033271320100	182	300	935	1549	1549	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله الصادق ع ان رجلا---------------- ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال ع انا لما اثبتنا اذ لن------ا صانما متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر--------------- والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء --------------صفوته من خلقه--------------------------------- غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب----------------------------------------------------- ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل-	193	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms406	true	-6908625649264111073	23	246	116	1341	1586	300	عن هشام بن الحكم عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال للزنديق الذي ساله من اين اثبت الانبياء والرسل قال-- انا لما اثبتنا ان لنا خالقا صانعا متعاليا عنا وعن جميع ما خلق وكان ذلك الصانع حكيما متعاليا لم div____________________ div classexplanation كتاب الحجة باب الاضطرار الي الحجة قوله انا لما اثبتنا ان لنا خالقا تقرير هذا الاستدلال ان ما ثبت من صفات المبدا الاول القديم يدل علي انه لا يجوز عليه ان يشاهده خلقه ويلامسوه ويطلعوا عليه ويصل منه اليهم بلا واسطة ما يطلعون به علي ما به بقاءهم وفي تركه فناءهم لكمال تقدسه وتجرده وتعاليه عن وصول المدارك الحسية الجسمانية الي ادراكه وانغمار نفوس اكثر عباده في القوي الجسمانية وعدم قابليتهم لان يفاض عليهم من ذلك الجانب العلم بما فيه صلاحهمdiv يجز ان يشاهده خلقه ولا يلامسوه فيباشرهم ويباشروه ويحاجهم ويحاجوه ثبت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون--------- والناهون عن الحكيم العليم في خلقه والمعبرون عنه جل وعز وهم الانبياء عليهم السلام وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب في شء من احوالهم مءيدين من عند الحكيم العليم بالحكمة ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكيلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل	406	-1420084920653659763	584	1053.5	471	1236	47.24919128417969	105	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms194	false	-2003956471575982690	74	138	385	691	1512	300	عن تعلبة بن ميمون ان زرارة قال سالت ابا جعفر ع---------- عن قول الله سبحانه وكان رسولا نبيا قال ع ان ال---------------نبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول هو الذي يسمع------ ويري في المنام ويعاين الملك قلت والامام ما منءلته قال يسمع الصوت-------- ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	194	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms424	true	8865563922649904319	75	145	368	709	1532	300	عن ثعلبة بن ميمون عن زرارة قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل وكان رسولا نبيا ما الرسول وما النبي قال النبي الذي يري في منامه ويسمع الصوت ولا يعاين الملك والرسول ال---ذي يسمع الصوت ويري في المنام ويعاين الملك قلت -الامام ما منزلته قال يسمع الصوت ولا يري ولا يعاين الملك ثم تلا هذه الاية وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي ولا محدث	424	-1420084920653659763	281	516.5	221	345	81.44927215576172	52	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms195	false	-9051313066073878445	56	110	314	576	1588	300	محمد بن الفضيل عن ابي حمزة ان ابا-------- جعفر الباقر ع قال انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف----ه فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصديق الله و-------------رسو-------------------له وموالاة علي ع---------- والاءتمام به وباءمة الهدي ع----------- والبراءة الي الله------- من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل	195	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms431	true	-4748243059794566310	142	259	660	1297	1539	300	محمد بن الفضيل عن ابي حمزة قال قال لي ابو جعفر عل-يه السلام انما يعبد الله من يعرف الله فاما من لا يعرف الله فانما يعبده هكذا ضلالا قلت جعلت فداك فما معرفة الله قال div____________________ div classexplanation بالاجتماع وسد باب الاختلاف المءدي الي الفساد وانما يتم بحجية احدهما ووجوب اطاعة الاخر له باب معرفة الامام والرد اليه قوله فانما يعبده هكذا ضلالا اي انما يعبده عبادة من غير معرفة ضلالا لان العبادة لا بمعرفة بالله لم تكن عبادة له حقيقة ويكون التعبد به ضلالاdiv تصديق الله عز وجل وتصديق رسوله صلي الله عليه واله وموالاة علي عليه السلام والاءتمام به وباءمة الهدي عليهم السلام والبراءة الي الله عز وجل من عدوهم هكذا يعرف الله عز وجل	431	-1420084920653659763	246	404.0	195	638	38.5579948425293	46	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms196	false	4501080211105172776	0	59	0	283	1497	300	بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال اسح---اق بلغ----------------ني انك تقول ان الناس عبيد لنا فقال ع لا وقرابتي من رسول ال-------------------له ما قلت هذا قط ولا سمعته من اباءي -----ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول ان الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	196	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms447	true	-5519434339735830061	99	163	505	818	1560	300	بخراسان وعنده عدة من بني هاشم وفيهم اسحاق بن موسي بن عيسي العباسي فقال يا اسحاق بلغني ان الناس يقولون انا نزعم ان الناس عبيد لنا------- لا وقرابتي من رسول الله صلي الله عليه واله ما قلته--- قط ولا سمعته من اباءي قاله ولا بلغني عن احد من اباءي قاله ولكني اقول--- الناس عبيد لنا في الطاعة موال لنا في الدين فليبلغ الشاهد الغاءب	447	-1420084920653659763	259	474.0	204	326	79.4478530883789	47	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms196	false	4501080211105172776	68	123	323	594	1497	300	صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن ------------ابي خالد الكابلي انه قال سالت ابا جعفر الباقر ع--- عن قول الله------- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة ع من ال محمد------------- الي يوم القيامة وهم والله نور ال-----------------------------له في السم-وات و---الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	196	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms459	true	633163120873153853	197	264	1108	1441	1657	300	صفوان بن يحيي والحسن بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي---- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله عز وجل فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة-- من ال محمد عليهم السلام الي يوم القيامة وهم والله نور الله الذي انزل وهم والله نور الله في السماوات وفي الارض والله يا ابا خالد لنور الامام في	459	-1420084920653659763	258	455.0	206	339	76.10619354248047	47	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms196	false	4501080211105172776	98	166	472	820	1497	300	النور والله نور الاءمة ع من ال محمد الي يوم القيامة وهم والله نور الله في السموات والارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله------- نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا فاذا كان سلما لنا	196	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms460	true	7504839555514776825	93	147	486	768	1634	300	النور والله---- الاءمة م--ن ال محمد صلي الله عليه والهdiv قلوب المءم----------------------------------------------------------------نين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله عز وجل نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم والله يا ابا خالد لا يحبنا عبد ويتولانا حتي يطهر الله قلبه ولا يطهر الله قلب عبد حتي يسلم لنا ويكو---ن سلما لنا	460	-1420084920653659763	244	448.5	196	355	68.73239135742188	43	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms196	false	4501080211105172776	64	142	306	708	1497	300	الله في الارض عن صفوان بن يحيي والحسن- بن محبوب عن ------------ابي خالد الكابلي انه قال سالت ابا جعفر الباقر ع--- عن قول الله------ فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله نور الاءمة ع من ال محمد الي يوم القيامة وهم والله نور الله في السموات والارض والله يا ابا خالد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم والله ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	196	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms461	true	-8898553923618925992	233	299	1261	1615	1622	300	الله الحسني عن علي بن اسباط--- والحسين بن محبوب عن ابي ايوب عن ابي خالد الكابلي---- قال سالت ابا جعفر عليه السلام عن قول الله تعالي فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا فقال يا ابا خالد النور والله---- الاءمة عليهم السلام يا ابا خ-----------------------------------------------------------الد لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم	461	-1420084920653659763	278	497.0	224	424	65.5660400390625	46	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms196	false	4501080211105172776	197	283	985	1425	1497	300	عن صالح ابن سهل الهمداني ان ابا----- عبد الله الصادق ع قال في تفسير قوله تعالي الله نور السم-وات والارض مثل نوره كمشكوة------------------- فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري قال ان المشكوة هي فاطمة ع والمصباح هو الحسن بن علي ع والمصباح في زجاجة الحسين بن علي الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا وال-----شجرة المباركة هي ابراهي------------م زيتونة لا شرقية ولا غربية اي لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء اي يكاد العلم يتفجر منها ولو لم تمسسه	196	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms462	true	2497490457586131860	75	145	409	780	1719	300	عن صالح -بن سهل الهمداني قال قال ابو عبد الله عليه السلام في قول ال---له تعالي الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فاطمة عليها السلام فيها مصباح ------------------------------------------------------------------------------الحسن ----------المصباح في زجاجة الحسين------- الزجاجة كانها كوكب دري فاطمة كوكب دري بين نساء اهل الدنيا يوقد من شجرة --مباركة--- ابراهيم عليه السلام زيتونة لا شرقية ولا غربية--- لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ي---كاد العلم ينفجر ب-ها ولو لم تمسسه	462	-1420084920653659763	297	482.5	240	482	61.618255615234375	43	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms199	false	-8964839395658425309	60	127	318	608	1544	300	ان الاءمة--- اركان الارض عن احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي --واحمد بن محمد------ عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر ان ابا عبد الله الصادق ع--- قال ما جاء به علي ع---------- اخذ به وما نهي عنه اتنهي عنه جري له ال---فضل مثل-ما جري لمحمد ص----------------- ولمحمد ال-------------------فضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه	199	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms464	true	-107162055884242203	80	159	447	798	1474	300	ان الاءمة هم اركان الارض--- احمد بن مهران عن محمد بن علي ومحمد بن يحيي عن احمد بن محمد جميعا عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر عن ابي عبد الله عليه السلام قال ما جاء به علي عليه السلام اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الفضل مثل ما جري لمحمد صلي الله عليه واله ولمحمد صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه في شء من احكامه	464	-1420084920653659763	272	459.5	207	354	76.8361587524414	57	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms199	false	-8964839395658425309	121	175	579	852	1544	300	المتعقب عليه في شء من احكامه---------------------------- كالمتعقب علي الله و----رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين------------ باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك -غيره هلك واضاف الي ذلك انه كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	199	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms465	true	-1005207350666044039	29	116	142	603	1575	300	المتعقب عليه في شء من احكامه اي الطالب لعشرته والمعيبdiv كالمتعقب علي الله وعلي رسوله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين عليه السلام باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وكذلك يجري لاءمة الهدي واحدا بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد باهلها وحجته البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وكان امير المءمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا	465	-1420084920653659763	255	452.0	204	461	55.31453323364258	48	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms199	false	-8964839395658425309	69	189	360	926	1544	300	محمد بن علي ومحمد بن يحيي واحمد بن محم--د عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر ان ابا-------------------------------------------------- عبد الله الصادق ع قال -----------------------ما جاء به علي ع ا---------------------خذ به وما نهي عنه اتنهي عنه جري له ال---فضل مثلما جري لمحمد ص ولمحمد ال----------------------------------------------فضل علي جميع من خلق الله عز وجل المتعقب عليه------------------------- في شء من احكامه كالمتعقب علي الله و-----------رسو-------------------له والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين---------------- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك -غيره هلك واضاف الي ذلك انه كان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد ص --	199	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms467	true	-4326338772821886945	14	190	66	954	1540	300	محمد------- ومحمد بن الحسن عن سهل بن زياد عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي قال حدثنا سعيد الاعرج قال دخلت انا وسليمان بن خالد علي ابي عبد الله عليه السلام فابتدانا فقال يا سليمان ما جاء عن امير المءمنين عليه السلام يءخذ به وما نهي عنه ينتهي عنه جري له من الفضل ---ما جري لرسول الله صلي الله عليه واله ولرسول الله صلي الله عليه واله الفضل علي جميع من خلق الله------- الم-عيب علي امير المءمنين عليه السلام في شء من احكامه كالم-عيب علي الله عز وجل وعلي رسوله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين صلوات الله عليه باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك وبذلك جرت الاءمة عليهم السلام واحد بعد واحد جعلهم الله اركان الارض ان تميد بهم والحجة البالغة علي من فوق الارض ومن تحت الثري وقال قال امير المءمنين عليه السلام انا قسيم الله بين الجنة والنار وانا الفاروق الاكبر وانا صاحب العصا والميسم ولقد اقرت لي جميع الملاءكة والروح------- بمثل ما اقر----ت لمحمد صلي	467	-1420084920653659763	426	608.5	332	918	46.40522766113281	74	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms199	false	-8964839395658425309	73	154	378	745	1544	300	بن يحيي واحمد بن محمد------ عن محمد بن سنا-ن عن المفضل بن عمر ان ابا-------- عبد الله--------------- الصادق ع قال------------------------------------------------------------- ما جاء به علي ع اخذ به وما نهي عنه اتنهي عنه جري له الفضل مثلما جري------------------------------------------------------------------- لمحمد ص ولمحمد الفضل علي جميع من خلق الله عز وجل--- المتعقب عليه في شء من احكامه كالمتعقب علي الله ورسوله-------------------------------------------------------- والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله كان امير المءمنين--------------- باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من	199	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms468	true	4861729622372139675	17	131	97	652	1518	300	بن يحيي واحمد بن محمد جميعا عن محمد بن الحسن عن عل---ي بن حسان قال حدثني ابو عبد الله الرياحي عن ابي الصامت الحلواني عن ابي جعفر عليه السلام قال فضل امير المءمنين عليه السلام ما جاء به------ اخذ به وما نهي عنه انتهي عنه جري له من الطاعة بعد رسول الله صلي الله عليه واله ما لرسول الله صلي الله عليه واله والفضل لم---------------------------حمد صلي الله عليه واله المتقدم بين يديه كالمتقدم بين يدي ا--------لله ورسوله والمتفضل عليه كالمتفضل علي رسول الله صلي الله عليه واله والراد عليه في صغيرة او كبيرة علي حد الشرك بالله فان رسول الله صلي الله عليه واله باب الله الذي لا يءتي الا منه وسبيله الذي من	468	-1420084920653659763	236	346.5	176	599	39.39899826049805	44	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms201	false	6736534743201943312	102	179	546	934	1563	300	بالخيرات هو الامام----- والمقتصد العارف -للامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام وفي-------------------------------------------------------------------- باب ان الاءمة -------------امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار رو---------ي ----------------عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر ان ابا جعفر الباقر ع -------قال لما نزلت---------- يوم ندعو- كل اناس- بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس----- اجمعين---- فقال----------------------------- انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس --------من اهل بيتي يقومون	201	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms505	true	7954917202095741424	188	300	1028	1589	1589	300	بالخيرات--- الامام منهم والمقتصد العارف بالامام والظالم لنفسه الذي لا يعرف الامام وقد مر الكلام فيه مفصلا قوله عن قول الله تعالي الذين اتيناهم الكتب 3div باب ان الاءمة في كتاب الله امامان امام يدعو الي الله وامام يدعو الي النار محمد بن يحيي عن احمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال قال لما نزلت هذه الاية يوم ندعوا كل اناسم بامامهم قال المسلمون يا رسول الله الست امام الناس كلهم اجمعين قال فقال رسول الله صلي الله عليه واله انا رسول الله الي الناس اجمعين ولكن سيكون من بعدي اءمة علي الناس من الله من اهل بيتي يقومون-	505	-1420084920653659763	369	605.5	296	565	65.30973815917969	65	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1
Rafed0001826-ara1.ms201	false	6736534743201943312	186	267	978	1391	1563	300	واشباههم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء وروي---------------------------------------- عن محمد بن يحيي بن طلحة -------عن ابي عبد الله ع انه ق----------ال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال ------------تعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم ثم اشار الي الفريق الثاني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون	201	6001809345622534985	Shia001186-ara1.ms506	true	8839510469657710119	210	300	1160	1613	1613	300	واشياعهم فمن والاهم واتبعهم وصدقهم فهو مني ومعي وسيلقاني الا ومن ظلمهم وكذبهم فليس مني ولا معي وانا منه برء محمد بن يحيي عن احمد بن محمد ومحمد بن الحسين عن محمد بن يحيي عن طلحة بن زيد عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال ان الاءمة في كتاب الله عز وجل امامان قال الله تبارك وتعالي وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم -------قال--------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار يقدمون امرهم قبل امر الله وحكمهم قبل حكم الله وياخذون-	506	-1420084920653659763	368	662.0	295	482	76.34854888916016	66	Rafed0001826-ara1	Shia001186-ara1