id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms142	true	9141861095509071625	114	244	668	1298	1578	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خادم الامام علي بن موسي الرضا ع انه ------قال دخل رجل من الزنادقة علي ابي الحسن الرضا ع---------- وعنده جماعة من اصحابه فقال له الامام ع------------- ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء -لا يضرنا ما صمنا وصلي------نا وزكينا واقررنا فسكت الرجل ثم قال ابو الحسن الرضا ع---- وان كان القول قولنا وهو الحق---- الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله -اوجدني كيف هو واين هو فقال الامام ع ويلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين ب-----لا اين و---كيف الكيف ب-----لا كيف فلا يعرف بالكيفية ولا بالاينية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء فقال الرجل اذن -انه لا شء اذا لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن و------------يلك لما عجزت حواسك عن ادراكه	142	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	173	300	884	1519	1519	300	عن محمد بن عبد الله الخراساني خا-------------------دم الرضا عليه السلام قال دخل رجل من الزنادقة ----------علي الرضا عليه السلام وعنده جماعة ف----------قال له ابو الحسن عليه السلام ايها الرجل ارايت ان كان القول قولكم وليس هو كما تقولون السنا واياكم شرعا سواء ولا يضرنا ما ------صلينا وصمنا وزكينا واقررنا فسكت --------فقال ابو الحسن عليه السلام وان يكن القول قولنا وهو كما نقول الستم قد هلكتم ونجونا فقال رحمك الله فاوجدني كيف هو واين هو -قال و---------يلك ان الذي ذهبت اليه غلط هو اين الاين وكان ولا اين وهو كيف الكيف وكان ولا كيف ولا يعرف بكيفوفية ولا باينونية ولا يدرك بحاسة ولا يقاس بشء قا-ل الرجل فاذا انه لا شء اذ- لم يدرك بحاسة من الحواس فقال ابو الحسن عليه السلام ويلك لما عجزت حواسك عن ادراكه-	177	6896702462386751211	516	876.5	405	701	73.609130859375	89	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms142	true	9141861095509071625	244	300	1298	1578	1578	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا لا يشبه شيءا من الاشياء فقال له الرجل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن -----------فاخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي ولم يكن-- فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول-	142	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	0	54	0	279	1553	300	انكرت ربوبيته ونحن اذا عجزت حواسنا عن ادراكه ايقنا انه ربنا خلاف----------- الاشياء -قال الر---جل فاخبرني متي كان فقال ابو الحسن عليه السلام اخبرني متي لم يكن فاخبرك متي كان قال الرجل فما الدليل عليه قال ابو الحسن عليه السلام اني لما نظرت الي جسدي فلم يمكني فيه زيادة ولا نقصان في العرض والطول	178	6896702462386751211	254	467.5	203	294	86.3945541381836	45	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms143	true	-5376154662136892009	40	254	226	1301	1544	300	عن هشام بن الحكم ان---------------------- ابا عبد الله الصادق ع قال في جواب بعض الملحدين ------------------لا يخلو قولكم انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع احد-------هما صاحبه ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و-الاخر ضعيف ثبت انه واحد--------- للعجز الظاهر في الثاني فان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا ان الخلق منتظم- والفلك ج------------------------ار والتدبير واحد والشمس والليل والقمر والنهار دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم ان ادعيت انهما اثنان يلزمك فرجة ما بين----------------------هما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلت ف-ي الاثنين حتي يكون بينهما فرجة-- فيكونوا خمسة ثم يتناه---ي العدد الي ما لا نهاية له في الكثرة فقا-----------------ل الزنديق -------فما الدليل عليه قال ابو عبد الله الصادق ع--- وجود الافاعيل----- دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال الامام ع شء لا كالاشياء---------------------------------------------------- غير انه لا-جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الد هور ولا تغيره الازمان وقد	143	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms174	false	-4830278206949960338	0	242	0	1204	1482	300	عن هشام بن الحكم في حديث الزنديق الذي اتي ابا عبد الله عليه السلام فكان من قول ابي عبد الله عليه السلام له لا يخلو قولك- انهما اثنان من ان يكونا قديمين قويين او يكونا ضعيفين او يكون احدهما قويا والاخر ضعيفا فان كانا قويين فلم لا يدفع كل واحد منهما صاحبة ويتفرد بالتدبير وان زعمت ان احدهما قوي و الاخر ضعيف ثبت انه واحد كما نقول للعجز الظاهر في الثاني وان قلت انهما اثنان لم يخل من ان يكونا متفقين من كل جهة او مفترقين من كل جهة فلما راينا--- الخلق منتظما والفلك جاريا واختلاف الليل والنهار-------------- والشمس------- والقم--------ر دل صحة الامر والتدبير واءتلاف الامر علي ان المدبر واحد ثم--------------------- يلزمك ان ادعيت اثنين فلا بد من فرجة بينهما حتي يكونا اثنين فصارت الفرجة ثالثا بينهما قديما معهما فيلزمك ثلاثة فان ادعيت ثلاثة لزمك ما قلنا في الاثنين حتي يكون بينهم- فرجتان فيكون-- خمسا ثم يتناهي في العدد الي ما لا نهاية ف---ي الكثرة قال هشام فكان من سءال الزنديق ان قال فما الدليل عليه قال ابو عبد الله عليه السلام وجود الافاعيل التي دلت علي ان صانعا صنعها الا تري انك اذا نظرت الي بناء مشيد مبني علمت ان له بانيا وان كنت لم تر الباني ولم تشاهده قال فما هو قال هو شء بخلاف ----الاشياء ارجع بقولي شء الي اثبات معني وانه شء بحقيقة الشيءية غير انه لا جسم ولا صورة ولا يحس ولا يجس ولا يدرك بالحواس الخمس لا تدركه الاوهام ولا تنقصه الد-هور ولا يغيره ال-زمان قال	174	6896702462386751211	928	1633.5	739	1270	73.07086944580078	161	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms143	true	-5376154662136892009	0	38	0	215	1544	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمسي والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المبينات علمت ان لهذا مقدرا	143	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms178	false	3564157093384009740	54	92	279	493	1553	300	ودفع المكاره عنه وجر المنفعة اليه علمت ان لهذا البنيان بانيا فاقررت به مع ما اري من دوران الفلك بقدرته وانشاء السحاب وتصريف الرياح ومجري الشمس- والقمر والنجوم وغير ذلك من الايات العجيبات المتقنات علمت ان لهذا مقدرا	178	6896702462386751211	212	417.0	174	215	98.60465240478516	36	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	61	123	311	611	1500	300	ابو الحسن الموصلي عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع و---------يلك ما كنت لاعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون ب--مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وروي عن ابي هاشم الجعفري انه قال سالت اب----------------------------------------------------------------------------ا الحسن	144	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms065	false	7867468908735292354	41	111	184	529	1483	300	ابي الحسن الموصلي عن ابي عبد الله عليه السلام -قال جاء حبر الي امير المءمنين عليه السلام ف------قال يا امير المءمنين هل رايت ربك حين عبدته فقال ويلك ما كنت -اعبد ربا لم اره قال وكيف رايته قال ويلك لا تدركه العيون في مشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان 7 حدثن----------------------------------ا الحسين بن احمد بن ادريس رحمه الله عن ابيه عن احمد بن اسحاق قال كتبت الي ابي الحسن	65	6896702462386751211	224	387.5	179	387	57.88113784790039	40	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	208	300	1043	1500	1500	300	عن صفوان بن يحيي انه قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا ع---------- فاستاذنته في ذلك فاذن له ودخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي انتهي الي التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله------- قسم الرءية والكلام بين نبيين فجعل لموسي------------ الكلام ولمحمد الر------------------------ءية فقال ابو الحسن الرضا ع---- فمن المبلغ عن الله ال--ي الثقلين من ---الانس والجن لا تدركه الابصار ولا --------------يحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمد ص -----------------------قال بلي قال -كيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله-	144	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	68	175	313	861	1445	300	عن صفوان بن يحيي ----قال سالني ابو قرة المحدث ان ادخله علي ابي الحسن الرضا عليه السلام فاستاذنته في ذلك فاذن لي فدخل عليه فساله عن الحلال والحرام والاحكام حتي بلغ سءاله التوحيد فقال ابو قرة انا روينا ان الله عز وجل قسم الرءية والكلام بين اثنين فقسم لموسي عليه السلام الكلام ولمحمد صلي الله عليه واله وسلم الرءية فقال ابو الحسن عليه السلام فمن المبلغ عن عز وجل الي الثقلين الجن والانس------ لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ويحيطون به علما وليس كمثله شء اليس محمدا صلي الله عليه واله وسلم قال بلي قال فكيف يجء رجل الي الخلق جميعا فيخبرهم انه جاء من عند الله	66	6896702462386751211	409	696.0	326	558	73.29749298095703	68	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	114	207	568	1038	1500	300	عن ابي هاشم الجعفري انه ---------------------------قال سالت ابا الحسن الرضا ع عن الله------- هل يوصف فقال اما تقرا القران قلت بلي قال اما قرات قوله -تعالي لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي ق---------------------------------------------------------ال ان اوهام القلوب اكبر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام واضاف الي ذلك ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاشم الجعفري في رواية اخري ان ابا الحسن ---------------------------------------------------قال يا ابا هاشم ان اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك واوهام القلوب لا تدركه فكيف تدركه ابصار العيون	144	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms067	false	5218677311400335444	153	296	759	1471	1486	300	عن ابي هاشم الجعفري عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال سالته -----------------عن الله عز وجل هل يوصف فقال اما تقرء القران قلت بلي قال اما تقرء قوله عز وجل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار قلت بلي قال فتعرفون الابصار قلت بلي قال وما هي قلت ابصار العيون فقال ان اوهام القلوب اكثر من ابصار العيون فهو لا تدركه الاوهام وهو يدرك الاوهام 12 حدثنا علي بن احمد بن محمد بن عمران الدقاق رحمه الله قال حدثنا محمد بن ابي عبد الله الكوفي عمن ذكره عن محمد بن عيسي عن داود بن القاسم عن ابي هاشم الجعفري قال قلت لابي جعفر ابن الرضا عليهما السلام لا تدركه الابصار و هو يدرك الابصار فقال يا ابا هاشم--- اوهام القلوب ادق من ابصار العيون انت قد تدرك بوهمك السند والهند والبلدان التي لم تدخلها ولا تدركها ببصرك فاوهام القلوب لا تدركه فكيف------ ابصار العيون	67	6896702462386751211	384	624.0	308	738	52.03252029418945	67	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	82	113	406	563	1500	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال ع ويلك ما كنت ل-------------اعبد ربا -لم اره قال وكيف رايته-------- قال ويلك لا تدركه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	144	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms223	false	-8519703843421132279	211	246	1082	1257	1542	300	فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك قال-- ويلك يا ذعلب لم اكن بالذي اعبد رباه لم اره قال فكيف رايته صفه لنا قال ويلك لم تر--ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان	223	6896702462386751211	143	245.0	115	179	79.88826751708984	22	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms144	true	-785712353910507553	64	117	329	580	1500	300	عن ابي عبد الله الصادق ع انه قال جاء حبر الي امير المءمنين--------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب ع فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك -قال ع ويلك-------- ما كنت لاعبد ربا لم ار-ه قال و----------------كيف رايته قال ويلك لا تدرك------ه العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان وروي عن ابي هاشم --------	144	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms226	false	-8966545106801975437	114	187	572	933	1515	300	عن ابي عبد الله عليه السلا-م قال -----بينا-- امير المءمنين عليه السلام يخطب علي منبر الكوفة اذ قام اليه رجل يقال له ذعلب ذرب اللسان بليغ في الخطاب شجاع القلب فقال يا امير المءمنين هل رايت ربك فقال-- ويلك يا ذعلب ما كنت -اعبد ربا لم اراه قال يا امير المءمنين كيف رايته قال ويلك يا ذعلب لم تره العيون بمشاهدة الابصار ولكن راته القلوب بحقاءق الايمان ويلك يا ذعلب ان ربي لطيف	226	6896702462386751211	197	285.0	154	372	52.95698928833008	29	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	176	284	850	1419	1500	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما بالعراق يصفون الله------------------ بالصورة و-التخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب الي------------------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعدوا القران فتضلوا بعد البيان	145	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms060	false	-9207192570154371490	57	178	271	903	1448	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام بمساءل فيها اخبرني عن الله عز وجل هل يوصف بالصورة وبالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد فكتب عليه السلام بيدي عبد الملك بن اعين سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله واعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا نفي ولا تشبيه هو الله الثابت الموجود تعالي الله عما يصفه الواصفون ولا تعد-- القران فتضل-- بعد البيان	60	6896702462386751211	533	978.5	429	637	83.67346954345703	94	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	0	112	0	520	1500	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله فيقول لا تدركه الابص-----------------ار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستح-ون اما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي من عند الله بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن------------ ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد ما------------------------ رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري وايات الله------- غير الله و---قال ولا يحيطون به علما واذا راته الابصار فقد احاطت به	145	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms066	false	-2403812025517260105	175	299	861	1440	1445	300	وانه يدعوهم الي الله بامر الله ويقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولا يحيطون به علما وليس كمثله شء ثم يقول انا رايته بعيني واحطت به علما وهو علي صورة البشر اما تستحيون -ما قدرت الزنادقة ان ترميه بهذا ان يكون ياتي عن ال----له بشء ثم ياتي بخلافه من وجه اخر قال ابو قرة فانه يقول ولقد راه نزلة اخري فقال ابو الحسن عليه السلام ان بعد هذه الاية ما يدل علي ما راي حيث قال ما كذب الفءاد ما راي يقول ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله وسلم ما رات عيناه ثم اخبر بما راي فقال لقد راي من ايات ربه الكبري فايات الله عز وجل غير الله وقد قال ولا يحيطون به علما فاذا راته الابصار فقد احاطت به	66	6896702462386751211	507	959.0	396	584	86.81507110595703	99	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	176	260	850	1284	1500	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله الصادق ع ان قوما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعراق يصفون الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصورة و---التخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد-------------------------------------------------------- فكتب الي----------------------------------- سالت رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي عما يصفه الواصفون المشبهون الله بخلقه المفترون علي الله فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل	145	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms159	false	-6151986446203862909	126	266	568	1274	1486	300	عبد الرحيم القصير قال كتبت علي يدي عبد الملك بن اعين الي ابي عبد الله عليه السلام جعلت فداك اختلف الناس في اشياء قد كتبت بها اليك فان رايت جعلني الله فداك ان تشرح لي جميع ما كتبت به اليك اختلف الناس جعلت فداك بالعراق في المعرفة والجحود فاخبرني جعلت فداك اهما مخلوقان واختلفوا في القران فزعم قوم ان القران كلام الله غير مخلوق وقال اخرون كلم الله مخلوق وعن الاستطاعة اقبل الفعل او مع الفعل فان اصحابنا قد اختلفوا فيه ورووا فيه وعن الله تبارك وتعالي هل يوصف بالصورة او بالتخطيط فان رايت جعلني الله فداك ان تكتب الي بالمذهب الصحيح من التوحيد و عن الحركات اهي مخلوقة او غير مخلوقة وعن الايمان ما هو فكتب عليه السلام علي يدي عبد الملك ابن اعين ----------سالت عن المعرفة ما هي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعلم رحمك الله ان المعرفة---------------------------------- من صنع ال-له عز وجل	159	6896702462386751211	216	297.5	168	877	24.629419326782227	37	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms145	true	5457497550282392660	215	266	1050	1318	1500	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير وتعالي----- عما يصفه الواصفون المشبهون الله------------- بخلقه المفترون علي الله------- فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا	145	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms160	false	-3037806031279793289	244	300	1283	1574	1574	300	رحمك الله عن التوحيد وما ذهب اليه من قبلك فتعالي الله الذي ليس كمثله شء وهو السميع البصير -تعالي الله عما يصفه الواصفون المشبهون الله تبارك وتعالي بخلقه المفترون علي الله عز وجل فاعلم رحمك الله ان المذهب الصحيح في التوحيد ما نزل به القران من صفات الله عز وجل فانف عن الله البطلان والتشبيه فلا-	160	6896702462386751211	266	496.0	216	293	90.78498077392578	48	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms146	true	-1114531736308853004	6	117	33	555	1542	300	عن علي بن---- حمزة انه قال قلت لابي عبد الله الصادق ع--- سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله -------جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن الله بها علي من يشاء من خلقه فقال ع---------- سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس و----------------لا تدركه الابصار ولا الحواس ولا يحيط به شي ولا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد وروي عن محمد------------------------------------------------------------------------------ ب--------------------------------------------ن زيد انه قال جءت الي الرضا ع---------- اساله عن التوحيد فاملي عليه الحمد-لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدع-ا ابتداعا بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا	146	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms056	false	716023473070894870	157	300	738	1404	1404	300	عن علي بن ابي حمزة ----قال قلت لابي عبد الله عليه السلام سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم ان الله عز وجل جسم صمدي نوري معرفته ضرورة يمن----- بها علي من يشاء من خلقه فقال عليه السلام سبحان من لا يعلم احد كيف هو الا هو ليس كمثله شء وهو السميع البصير لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا يمس ولا تدركه------------ الحواس ل-ا يحيط به شء -لا جسم ولا صورة ولا تخطيط ولا تحديد 5 حدثنا محمد بن الحسن بن احمد بن الوليد رضي الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن سهل بن زياد عن محمد بن اسماعيل بن بزيغ عن محمد ابن زيد ----قال جءت الي الرضا عليه السلام اساله عن التوحيد فاملي علي- الحمد لله فاطر الاشياء انشاء ومبتدعها ابتداء- بقدرته وحكمته لا من شء فيبطل الاختراع ولا لعلة فلا يصح الابتداع خلق ما شاء كيف شاء متوحدا-	56	6896702462386751211	475	807.5	372	696	68.24712371826172	88	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms146	true	-1114531736308853004	117	166	555	824	1542	300	بذلك لا-ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضلت فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجا------ب واستتر بغير ستر و-----عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	146	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	0	52	0	280	1451	300	بذلك لا ظهار حكمته وحقيقة ربوبيته لا تضبطه العقول ولا تبلغه الاوهام ولا تدركه الابصار ولا يحيط به مقدار عجزت دونه العبارة وكلت دونه الابصار وضل- فيه تصاريف الصفات احتجب بغير حجاب محجوب واستتر بغير ستر مستور عرف بغير رءية ووصف بغير صورة ونعت بغير جسم لا اله الا الله الكبير المتعال	57	6896702462386751211	267	513.0	218	281	95.01779174804688	45	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms147	true	8804106589295017321	79	183	404	900	1518	300	يونس بن ظبيان فقد روي عنه في الكافي انه قال دخلت علي ابي عبد الله الصادق ع--- فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما و--------------------------يزعم ان الله جسم ويونس بن ظبيان من الغلاة الوضاعين للحديث وقد لعنه الامام علي بن موسي ع ومنهم علي بن العباس الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصير متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد ليس شء منها مخلوقا-------------------------------------------- فقال قاتلة ال-------------------له اما علم ان الجسم محدود	147	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms057	false	-4671722301393190409	197	258	929	1222	1451	300	يونس بن ظبيان يقو-------------------------ل دخلت علي ابي عبد الله عليه السلام فقلت له ان هشام بن الحكم يقول قولا عظيما الا اني اختصر لك منه احرفا يزعم ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جسم ل------------------------------------------------ان الاشياء شيءان جسم و فعل الجسم فلا يجوز ان يكون الصانع بمعني الفعل ويجوز ان يكون بمعني الفاعل فقال ابو عبد الله عليه السلام ويله اما علم ان الجسم محدود	57	6896702462386751211	140	163.5	103	588	23.809524536132812	26	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms147	true	8804106589295017321	124	194	615	958	1518	300	علي بن العباس الذي يروي عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني فقد روي عن الحسن بن عبد الرحمن انه قال قلت لابي عبد الله------------------------- ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم قادر سميع بصي-----ر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم يجري مجري واحد -ليس شء منها مخلوقا فقال قاتلة الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرا الي الله من هذا القول	147	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms058	false	-3752050713877853365	55	119	258	582	1427	300	علي بن العباس---------- عن الحسن بن عبد الرحمن الحماني----------------------------------- قال قلت لابي الحسن موسي ابن جعفر عليهما السلام ان هشام بن الحكم زعم ان الله جسم ليس كمثله شء عالم----- سميع بصير قادر متكلم ناطق والكلام والقدرة والعلم تجري مجري واحدا ليس شء منها مخلوقا فقال قاتله الله اما علم ان الجسم محدود والكلام غير المتكلم معاذ الله وابرء الي الله من هذا القول	58	6896702462386751211	281	510.5	224	374	75.1336898803711	52	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms148	true	-9128825175346165455	0	125	0	615	1471	300	الذي يسمع ف----قال كذبوا والحدوا و-شبهوه تعالي----- عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه---- فقال ع كذبوا--- انما يعقل ما كان بصفة المخلوق و--ليس الله كذلك وروي----------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام بن الحكم ان الامام الصادق ع قال في جواب الزنديق الذي سال---ه ع-ن الله سبحانه------------------------------------------------------------------ هو سميع بصير يسمع بغير جارحة ويبصر بغير الة ----سميع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه سميع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول سميع بكله لا ان كله له بعض لان الكل لنا له بعض ولكني اردت افهامك و-----------------ليس مرجعي في ذلك كله الا ----انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	148	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms093	false	4380238437790113830	15	173	72	846	1434	300	الذي يسمع قال فقال كذبوا والحدوا و شبهوا تعالي الله عن ذلك انه سميع بصير يسمع بما يبصر ويبصر بما يسمع قال قلت يزعمون انه بصير علي ما يعقلونه قال فقال تعالي الله انما يعقل ما كان بصفة المخلوقين وليس الله كذلك 10 حدثنا محمد بن موسي بن المتوكل رحمه الله قال حدثنا علي بن ابراهيم عن ابيه عن العباس بن عمرو عن هشام بن الحكم ق-------------------ال في حديث الزنديق الذي سال ابا عبد الله عليه السلام انه قال له اتقول انه سميع بصير فقال ابو عبد الله عليه السلام هو سميع بصير سميع بغير جارحة وبصير بغير الة بل يسم-ع بنفسه ويبصر بنفسه وليس قولي انه يسمع بنفسه انه شء والنفس شء اخر ولكني اردت عبارة عن نفسي اذ كنت مسءولا وافهاما لك اذ كنت ساءلا فاقول يسمع بكله لا ان كله له --------------------بعض ولكني اردت افهامك والتعبير عن نفسي وليس مرجعي في ذلك---- الا الي انه السميع البصير العالم الخبير بلا اختلاف الذات ولا اختلاف المعني	93	6896702462386751211	532	925.5	419	818	65.03667449951172	95	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms148	true	-9128825175346165455	156	274	783	1348	1471	300	ابن ابي العوجاء قال لاي عبد الله الصادق ع في بعض محاوراته معه ذكرت ا-----------لله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله------------ ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهدهم واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء اهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله------------ انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل من مكان -اشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما يحدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم ف-------------------لا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	148	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms180	false	-667332871885797136	43	161	234	805	1493	300	ابن ابي العوجاء---------------------------------------------- ذكرت يا ابا عبد الله فاحلت علي غاءب فقال ابو عبد الله عليه السلام ويلك كيف يكون غاءبا من هو مع خلقه شاهد-- واليهم اقرب من حبل الوريد يسمع كلامهم ويري اشخاصهم ويعلم اسرارهم فقال ابن ابي العوجاء فهو في كل مكان اليس اذا كان في السماء كيف يكون في الارض واذا كان في الارض كيف يكون في السماء فقال ابو عبد الله عليه السلام انما وصفت المخلوق الذي اذا انتقل عن مكان واشتغل به مكان وخلا منه مكان فلا يدري في المكان الذي صار اليه ما -حدث في المكان الذي كان فيه فاما الله العظيم الشان الملك الديان فلا يخلو منه مكان ولا يشتغل به مكان ولا يكون الي مكان اقرب منه الي مكان	180	6896702462386751211	512	940.0	404	620	82.58064270019531	99	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms155	true	-148272928978452456	163	258	793	1251	1464	300	عن ابي بصير انه قال كنت بين يدي ابي عبد الله الصادق ع--- جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا -بن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم الله عليهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال------------------------- ايها الساءل حكم الله عز وجل -لا يقوم له احد من خلقه بحقه فلما حكم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم و----منعهم اطاقة القبول--------------------------------- فوافقوا ما سبق لهم في علمه ولم يقدروا ان ياتوا ح-الا تنجيهم من	155	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms257	false	-4499063392210884918	58	162	265	776	1408	300	عن ابي بصير---- قال كنت بين يدي ابي عبد الله عليه السلام جالسا وقد ساله ساءل فقال جعلت فداك يا ابن رسول الله من اين لحق الشقاء اهل المعصية حتي حكم -------لهم في علمه بالعذاب علي عملهم فقال ابو عبد الله عليه السلام ايها الساءل علم الله عز وجل الا يقوم--- احد من خلقه بحقه فلما علم بذلك وهب لاهل محبته القوة علي معرفته ووضع عنهم ثقل العمل بحقيقة ما هم اهله ووهب لاهل المعصية القوة علي معصيتهم لسبق علمه فيهم ولم يمنعهم اطاقة القبول منه لان علمه اولي بحقيقة التصديق فوافقوا ما سبق لهم في علمه وان -قدروا ان ياتوا خلالا تنجيهم عن	257	6896702462386751211	427	767.0	336	526	81.1787109375	78	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms155	true	-148272928978452456	16	85	90	407	1464	300	عن منصور بن حازم ان ابا عبد الله الصادق ع--- قال ان الله------- خلق السعادة والشقاء- قبل ان يخلق خلقه فمن خلقه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان----- شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا وروي ع-----------------ن احمد بن محمد بن خالد	155	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms258	false	-3565720578570041378	192	264	910	1243	1406	300	عن منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله عز وجل خلق السعا-ة والشقاوة قبل ان يخلق خلقه فمن علمه الله سعيدا لم يبغضه ابدا وان عمل شرا ابغض عمله ولم يبغضه وان كان علمه شقيا لم يحبه ابدا وان عمل صالحا احب عمله وابغضه لما يصير اليه فاذا احب الله شيءا لم يبغضه ابدا واذا ابغض شيءا لم يحبه ابدا ٦ حدثنا محمد بن الحسن بن احمد ----------------	258	6896702462386751211	282	496.0	219	350	80.57142639160156	54	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms156	true	3616062221039435304	248	300	1311	1547	1547	300	يونس بن عبد الرحمن عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله الصادق ع ان-------- رسول ا---------لله ---ص قال------ من زعم ان الله------------- يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله و-من زعم ان الخير والشر بغير مشيءة الله فقد اخرج الله عن سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة الانسان فقد كذب-	156	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms259	false	-3427952209583386541	146	205	688	961	1426	300	يونس بن عبد الرحمن عن حفص بن قرط عن ابي عبد الله عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من زعم ان الله تبارك وتعالي يامر بالسوء والفحشاء فقد كذب علي الله و من زعم ان الخير والشر بغير مشي-ة الله فقد اخرج الله من سلطانه ومن زعم ان المعاصي بغير قوة ال---له فقد كذب	259	6896702462386751211	218	369.5	169	277	78.70036315917969	40	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms156	true	3616062221039435304	5	192	20	1017	1547	300	امير المءمنين----------------- اخبرنا عن مسيرنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال ع--------------------------- اجل يا شيخ------- ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال له الشيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال له مه يا شيخ والله لقد عظم الله لكم الاجر في مسيركم وانتم ساءرون وفي مقامكم وانتم مقيمون وفي منصرفكم وانتم متصرفون ولم تكونوا في شء من حالاتكم مكرهين ولا اليه مضطرين فقال له الشيخ كيف لم نكن في شء من حالاتنا مكرهين ولا اليه مضطرين وكان بالقضاء والقدر مسيرنا ومنقلبنا ومنصرفنا فقال له اتظن انه كان قضاء حتما وقدرا لازما انه لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر من الله وسقط معني الوعد والوعي-------د ولم تكن--------- لاءمة لمذنب ولا محمدة لمحسن ولكان الم--------------------------------ذنب اولي بالاحسان من المحسن والمحسن اولي بالعقوبة من المذنب تلك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحمن وحزب الشيطان وقدرية هذه الامة ومجوسها------- ان الله------- كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها ولم يملك مفوضا ولم يخلق السم-وات------- وما بينهما باطلا ولم يبعث النبيين مبشرين ومنذرين عبثا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	156	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms274	false	-8044910570227644086	135	269	631	1349	1505	300	امير المءمنين عليه السلام فقال اخبرنا عن خروجنا الي اهل الشام ابقضاء من الله وقدر فقال له امير المءمنين عليه السلام اجل يا شيخ فوالله ما علوتم تلعة ولا هبطتم بطن واد الا بقضاء من الله وقدر فقال ال---شيخ عند الله احتسب عناءي يا امير المءمنين فقال مه-لا يا شيخ لعلك تظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قضاء حتما وقدرا لازما---- لو كان كذلك لبطل الثواب والعقاب والامر والنهي والزجر ول-------سقط معني -------الوعيد والوعد ولم يكن علي مسيء لاءمة ولا لمحسن محمدة------ ولكان المحسن اولي باللاءمة من المذنب والمذنب اولي بالاحسان من المحسن-------------------------------- تلك مقالة عبدة الاوثان وخصماء الرحم-------------ن وقدرية هذه الامة ومجوسها يا شيخ ان الله عز وجل كلف تخييرا ونهي تحذيرا واعطي علي القليل كثيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع مكرها و---------------لم يخلق السماوات والارض وما بينهما باطل-------------------------------------ا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار	274	6896702462386751211	569	931.0	458	1118	50.89445495605469	93	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms193	true	-7468362033271320100	229	300	1170	1549	1549	300	و---يحاجوه ث-بت ان له سفراء في خلقه يعبرون عنه الي خلقه وعباده ويدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والمعبرون عنه جل وعز-------------------- وهم الانبياء -صفوته من خلقه--------------------------------- غير مشاركين للناس ع-----------لي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب ثم ثبت ذلك في كل دهر وزمان مما اتت به الرسل والانبياء من الدلاءل والبراهين لكي----------------------------------------------لا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل-	193	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms177	false	-5027765489361307507	2	83	11	461	1519	300	ولا يحاجوه فثبت ان له سفراء في خل--------------------قه وعباده -يدلونهم علي مصالحهم ومنافعهم وما به بقاءهم وفي تركه فناءهم فثبت الامرون--------- والناهون عن الحكيم العليم في خلقه وثبت عند ذلك ان له معبرين وهم الانبياء وصفوته من خلقه حكماء مءدبين بالحكمة مبعوثين بها غير مشاركين للناس في احوالهم علي مشاركتهم لهم في الخلق والتركيب مءيدين من عند الله الحكيم العليم بالحكمة و---------------الدلاءل والبراهين و الشواهد من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص فلا تخلو ارض الله من حجة يكون معه علم يدل	177	6896702462386751211	267	409.5	215	495	53.93939208984375	39	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed
Rafed0001826-ara1.ms216	true	-2642680334815221734	28	120	125	628	1587	300	رحمك الله عن الايمان فالايمان هو اقرار في اللسان وعقد في القلب وعمل بالاركان واضاف الي ذلك --------قد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان و---يشارك الايمان فاذا اتي العبد -كبيرة من------ المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله------- عنها كان خارجا من الايمان -ساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولا يخرجه الي الكفر الا الجحود والاستحلال ان يقو-ل للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ويدين بذلك فعندها يكون خارجا من الاسلام والايمان	216	6001809345622534985	Shia001136-ara1.completed.ms161	false	4933119004856066733	19	113	104	626	1501	300	رحمك الله عن الايمان فالايمان هو اقرار ب--اللسان وعقد ب--القلب وعمل بالاركان فالايمان بعضه من بعض وقد يكون العبد مسلما قبل ان يكون مءمنا ولا يكون مءمنا حتي يكون مسلما فالاسلام قبل الايمان وهو يشارك الايمان فاذا اتي العبد بكبيرة من كباءر المعاصي او صغيرة من صغاءر المعاصي التي نهي الله عز وجل عنها كان خارجا من الايمان وساقطا عنه اسم الايمان وثابتا عليه اسم الاسلام فان تاب واستغفر عاد الي الايمان ولم يخرجه الي الكفر و---الجحود والاستحلال واذا قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودا-ن بذلك فعندها يكون خارجا من الايمان والاسلام	161	6896702462386751211	467	848.0	381	530	88.11320495605469	74	Rafed0001826-ara1	Shia001136-ara1.completed