id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms037	false	-4755283766936297657	180	248	988	1317	1588	300	عبد العظيم ابن عبد الله الحسني عن ------------------ابي جعفر الجواد ع وجاء فيها ان ع----------------------مرو بن عبيد دخل -----------------علي- الامام الباقر ع وبعد اذ استقر به المجلس تلا قوله تعالي ان ت----------------------------------------------------------------------------------جتنبوا كباءر الاثم والفواحش- ثم ق-----------------------------------------------ال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله قال ابو جعفر ع------------- يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله قال سبحا نه و---------------------------------------------------------------------------من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة -وبعده الياس من	37	6001809345622534985	Shia000365-ara1.ms026	true	-4686946889549181588	206	304	1209	1791	1791	304	عبد العظيم ابن عبد الله الحسني المروية في الكافي عن ابي جعفر الثاني عن ابيه عن جده عليهم السلام يقول دخل عمرو بن عبيد---- علي ابي عبد الله عليه السلام فلما سلم و-------------------جلس تلا هذه الاية a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم5353 target_blank titleالنجم 53الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحشa ثم امسك فقال له ابو عبد الله عليه السلام ما امسكك قال احب ان اعرف الكباءر من كتاب الله عز وجل فقال عليه السلام نعم يا عمرو اكبر الكباءر الاشراك بالله يقول الله a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم55 target_blank titleالماءدة 5من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنةa وبعده الياس من-	26	5321664385841967537	233	315.0	185	606	38.44884490966797	34	Rafed0001826-ara1	Shia000365-ara1
Rafed0001826-ara1.ms226	false	4536982702627102177	0	157	0	808	1569	300	الصلاة خلف من يتولي عليا و---------هو يري المسح علي الخفين --وخلف من يحرم المسح علي الخف و--هو يمسح فكتب ع---------- ان جامعك واياهم موضع لا تجد بدا من الصلاة معهم فاذن لنفسك واقم فان سبقك الي القراءة فسبح وجاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ثان-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية عنه لا------------------------------------------------ تصلوا خلف ناصب ولا كرامية الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا او يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا هذا بالاضافة الي المرويات التي تنص علي ان التقية في كل شء يضطر اليه الانسان -اذ بمقتضي تلك النصوص انه لابد من الاضطرار حتي يسوغ للمكلف الاتيان بالعمل علي جهة التقية ولو افترضنا ان المكلف يتمكن من تخليص نفسه ولو---- بالذهاب الي بيته لاداء فريضته او بطريق اخر لاعسر فيه ولاحرج علي--------------------------------------------ه في سلوكه لا يصدق الاضطرار المسوغ للامتثال علي وجه التقيه قال الشيخ مرتضي الانصاري--------- فمراعاة عدم المندوحة في الجزء الاول من الزمان الذي يوقع فيه الفعل اقوي مع انه احوط نعم تاخير الفعل عن اول وقته	226	6001809345622534985	Shia000365-ara1.ms048	true	-6708317448857839156	64	300	330	1541	1541	300	الصلاة خلف من يتولي امير المءمنين وهو يري المسح علي الخفين او خلف من يحرم المسح علي الخفين وهو يمسح فكتب عليه السلام ان جامعك واياهم موضع لا تجد بدا من الصلاة معهم فاذن لنفسك واقم فان سبقك الي القراءة فسبح فان ظاهرها اعتبار تعذر ترك الصلاة معهم ونحوها ما عن الفقه الرضوي من المرسل عن العالم عليه السلام قال ولا تصل خلف احد الا خلف رجلين احدهما من تثق به وبدينه وورعه واخر من تتقي سيفه وسوطه وشره وبواءقه وشيعته فصل خلفه علي سبيل التقية والمداراة واذن لنفسك واقم واقرا فيها فانه غير مءتمن به الخ وفي رواية معمر بن يحيي الواردة في تخليص الاموال عن ايدي العشار انه كلما خاف المءمن علي نفسه فيه ضرورة فله فيه التقية عن دعاءم الاسلام عن ابي جعفر الثاني صلوات الله عليه لا تصلوا خلف ناصب ولا كرام-ة الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا و--يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ويءيده العمومات الدالة عل------------ي ان التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فان ظاهرها حصر التقية -في حا----ل الاضطرار ولا يصدق الاضطرار مع الت----------------------------------------------مكن من تبديل موضوع التقية بالذهاب الي موضع الامن مع التمكن وعدم الحرج نعم لو لزم من التزام ذلك حرج او ضيق من تفقد المخالفين وظهور حاله في مخالفتهم سرا فهذا ايضا داخل ف---------------------------------------ي الاضطرار وبالجملة فمراعاة عدم المندوحة في الجزء م------ن الزمان الذي يوقع فيه الفعل اقوي مع انه احوط نعم تاخير الفعل عن اول وقته-	48	5321664385841967537	522	770.0	404	1323	39.45578384399414	88	Rafed0001826-ara1	Shia000365-ara1
Rafed0001826-ara1.ms227	false	-9200961431826325687	6	156	28	824	1603	300	يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة واضاف الي ذلك وقد اذنت لكم بت-فضيل اعداءنا ان الجاكم الخوف اليه وفي اظهار البراءة -----------------------وفي ترك الصلاة المكتوبة -ان خشيتم علي حشاشتكم الافات والماهات وتفضيلكم لاعداءنا عند الخوف -لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهار البراءة تقية ------لا يقدح فينا ولا- تبرا -منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتتقي علي نفسك وجهها الذي به- قوامها ومالها الذي به قيامها وجاه-ها الذي به تمكنها وتصون بذلك من عرف من اولياءنا واخواننا فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به من عمل في الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك--- اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاحط بدمك ودم-- اخوانك معرض لنفسك ونفوسهم الزوال مذل لهم في ايدي اعداء الدين وقد امرك الله باعزازهم وانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي نفسك واخوان------ك اشد من ضرر الناصب لنا والكافر بنا	227	6001809345622534985	Shia000365-ara1.ms056	true	52809110141384282	137	291	765	1572	1627	301	يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاةa و-------------قد اذنت لك في تفضيل اعداءنا ان الجاك- الخوف اليه وفي اظهار البراءة منا ان حملك الوجل عليه وفي ترك------- المكتوبات ان خشيت -علي حشاشتك- الافات والعاهات وتفضيلك-- اعداءنا عند --خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهار --براءتك عند تقيتك لا يقدح فينا ولءن تبرات منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتبقي علي نفسك روحها التي بها قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهلها الذي به تمكنها وتصون بذلك من عرف من اولياءنا واخواننا فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل في الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك ثم اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاحط بدمك ودماء اخوانك معرض لنفسك ولنفسهم للزوال مذل لهم في ايدي اعداء الدين وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي ------اخوانك ونفسك اشد من ضرر الناصب لنا ال-كافر بنا	56	5321664385841967537	726	1312.0	589	843	86.1209945678711	118	Rafed0001826-ara1	Shia000365-ara1
Rafed0001826-ara1.ms221	false	3945606077355471667	2	168	8	786	1482	300	قيل لابي عبد الله ع ان ال-------ناس يروون ان عليا ع---------- قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا تتبرءوا مني فقال ع---------------------------------------- ما اكثر ما يكذب الناس علي علي ع ان علي--ا قال انكم ستدعون الي سبي فسبوفي نم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ع---------------------- ولم يقل لا تتبرءوا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذلك عليه وما-له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان -------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان- فقال له النبي ص---------------------------- يا عمار ان عادوا فعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد انزل الله عذرك وامرك ان تعود ان عادوا اليك وروي عن عبد الله بن اسد عن عبد الله بن عطاء انه قال قلت لابي جعفر الباقر ع رجلا------ن من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من علي فبرء احد--------------------------هما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء- وقتل لا-خر فقال ع---------- اما الذي برء فرجل فقيه في دينه	221	6001809345622534985	Shia000365-ara1.ms057	true	-3353736959000073756	85	301	443	1572	1572	301	قلت لابي عبد الله عليه السلام الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا -تبرء-ا مني جواز البراءة الصورية من علي ع فقال عليه السلام ما اكثر ما يكذب الناس علي علي ثم قال انما قال----- ستدعون الي سبي فسبوني ثم -تدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد صلي الله عليه واله وسلم ولم يقل لا -تبرء-ا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذاك عليه ولا له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1616 target_blank titleالنحل 16الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمانa فقال--- النبي صلي الله عليه واله وسلم عندها يا عمار ان عادوا فعد الرواية الثالثة وفي رواية محمد بن مروان قال لي ابو عبد الله عليه السلام ما منع ميثم رحمه الله عن التقية فوالله لقد علم ان هذه الاية نزلت في عمار واصحابه الا من اكره وقلبه مطمءن الاية الرواية الرابعة وفي رواية عبد الله---------------------------------------------------------------------------------- بن عطاء عن ----------ابي جعفر عليه السلام في رجلين من اهل الكوفة اخذا وامرا بالبراءة عن امير المءمنين عليه السلام فتبرا واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي تبرا وقتل الاخر فقال عليه السلام اما الذي برء فرجل فقيه في دينه-	57	5321664385841967537	593	838.0	463	1235	48.01619338989258	103	Rafed0001826-ara1	Shia000365-ara1
Rafed0001826-ara1.ms227	false	-9200961431826325687	168	207	889	1082	1603	300	ستعرضون --------علي سبي فسبوني ومن عرض عليه البراءة مني فليمدد عنقه فان برء مني فلا دنيا له ولا اخرة ولكن الذي يوهن هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواي-ة انها عرضت علي الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الصادق ع فانكرها وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اكثر ما يكذب الناس علي علي	227	6001809345622534985	Shia000365-ara1.ms057	true	-3353736959000073756	20	132	100	679	1572	301	ستعرضون من بعدي علي سبي فسبوني ومن عرض عليه البراءة---- فليمدد عنقه فان برء مني فلا دنيا له ولا اخرة وظاهرها حرمة التقية فيها كالدماء ويمكن حملها علي ان المراد الاستمالة والترغيب الي الرجوع حقيقة عن التشيع الي النصب مضافا الي ان المروي في بعض الروايات ان النهي من التبري مكذوب علي امير المءمنين عليه السلام وانه لم ينه عنه ففي موثقة مسعدة بن صدقة قلت لابي عبد الله عليه السلام الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا تبرءا مني جواز البراءة الصورية من علي ع فقال عليه السلام ما اكثر ما يكذب الناس علي علي	57	5321664385841967537	138	206.0	109	583	23.670669555664062	25	Rafed0001826-ara1	Shia000365-ara1