id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms226	false	4536982702627102177	0	111	0	562	1569	300	الصلاة خلف من يتولي عليا و---------------------هو يري المسح علي الخفين --وخلف من يحرم المسح علي الخف و--هو يمسح فكتب ع---------- ان جامعك واياهم موضع لا تجد بدا من الصلاة معهم فاذن لنفسك واقم فان سبقك الي القراءة فسبح وجاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية ثانية عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامية الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا او يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا هذا بالاضافة الي المرويات التي تنص علي ان التقية في كل شء يضطر اليه الانسان -اذ بمقتضي تلك النصوص انه لابد من الاضطرار حتي يسوغ للمكلف الاتيان بالعمل علي جهة التقية ولو افترضنا ان المكلف يتمكن من تخليص نفسه ولو---- بالذهاب الي	226	6001809345622534985	Shia000362-ara1.ms09	true	-3104160254333899316	78	267	399	1377	1549	300	الصلاة خلف من يتولي امير المءمنين عليه السلام وهو يري المسح علي الخفين او خلف من يحرم المسح علي الخفين وهو يمسح فكتب عليه السلام ان جامعك واياهم موضع لا تجد بدا من الصلاة معهم فاذن لنفسك واقم فان سبقك الي القراءة فسبح فان ظاهرها اعتبار تعذر ترك الصلاة معهم ونحوها ما عن الفقه الرضوي من المرسل عن العالم عليه السلام قال ولا تصل خلف احد الا خلف رجلين احدهما من تثق به وبدينه وورعه واخر من تتقي سيفه وسوطه وشره وبواءقه وشنيعته فصل خلفه علي سبيل التقية والمداراة واذن لنفسك واقم واقرا فيها فانه غير مءتمن به الي اخره وفي رواية معمر بن يحيي الواردة في تخليص الاموال عن ايدي العشار انه كلما خاف المءمن علي نفسه فيه ضرورة فله فيه التقية وعن دعاءم الاسلام عن ابي جعفر الثامن صلوات الله عليه لا تصلوا خلف ناصب ولا كرامية الا ان تخافوا علي انفسكم ان تشهروا و--يشار اليكم فصلوا في بيوتكم ثم صلوا معهم واجعلوا صلاتكم معهم تطوعا ويءيده العمومات الدالة عل------------ي ان التقية في كل شء يضطر اليه ابن ادم فان ظاهرها حصر التقية -في حا----ل الاضطرار ولا يصدق الاضطرار مع ال----------------------------------------------تمكن من تبديل موضوع التقية بالذهاب الي	9	4087724655824433002	400	626.0	311	1043	38.35091018676758	69	Rafed0001826-ara1	Shia000362-ara1
Rafed0001826-ara1.ms226	false	4536982702627102177	139	172	721	896	1569	300	الجزء الاول من الزمان الذي يوقع فيه الفعل اقوي مع انه احوط نعم تاخير الفعل عن اول وقته لتحقق الامن والسلامة وارتفاع الخوف مما لا-دليل عليه بل الاخبار بين ظاهر وصريح ب--خلافه وقد	226	6001809345622534985	Shia000362-ara1.ms10	true	-7111467032877757999	0	33	0	163	1571	300	الجزء------ من الزمان الذي يوقع فيه الفعل اقوي مع انه احوط نعم تاخير الفعل عن اول وقته لتحقق الامن--------- وارتفاع الخوف مما لا دليل عليه بل الاخبار بين ظاهر وصريح في خلافه كما	10	4087724655824433002	156	287.0	125	178	87.64044952392578	29	Rafed0001826-ara1	Shia000362-ara1
Rafed0001826-ara1.ms227	false	-9200961431826325687	6	187	28	982	1603	300	يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاة واضاف الي ذلك وقد اذنت لكم بت-فضيل اعداءنا ان الجاكم الخوف اليه وفي اظهار البراءة -------------------وفي ترك الصلاة- المكتوبة -ان خشيتم علي حشاشتكم الافات والماهات وت---فضيلكم لاعداءنا عند الخوف -لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهار البراءة تقية ------لا يقدح فينا ولا- تبرا- منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتتقي علي نفسك وجهها الذي به- قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهها الذي به تمكنها وتصون بذلك من عرف من اولياءنا واخواننا فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به من عمل في الدين وصلاح اخوانك المءمنين واياك اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاحط بدمك ودم-- اخوانك مع-رض لنفسك ونفوسهم الزوال مذل----- لهم في ايدي اعداء الدين وقد امرك الله باعزازهم وانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي نفسك واخوان------ك اشد من ضرر الناصب لنا والكافر بنا وهذه الرواية تتعارض مع الرواية المروية عنه ع والتي جاء فيها انكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستعرضون --------علي سبي فسبوني ومن عرض عليه البراءة مني فليمدد عنقه فان برء مني فلا دنيا له ولا اخرة	227	6001809345622534985	Shia000362-ara1.ms17	true	-9157918373748558377	96	301	546	1611	1611	301	يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء الا ان تتقوا منهم تقاةa و-------------قد اذنت لك في تفضيل اعداءنا ان الجاك- الخوف اليه وفي اظهار البراءة ان حملك الوجل عليه وفي ترك الصلوات المكتوبات ان خشيت -علي حشاشتك- الافات والعاهات فان تفضيلك-- اعداءنا عند --خوفك لا ينفعهم ولا يضرنا وان اظهار --براءتك عند تقيتك لا يقدح فينا ولءن تبرات منا ساعة بلسانك وانت موال لنا بجنانك لتبقي علي نفسك روحها التي بها قوامها ومالها الذي به قيامها وجاهها الذي به تمكنها وتصون بذلك من عرف من اولياءنا واخواننا فان ذلك افضل من ان تتعرض للهلاك وتنقطع به عن عمل الد---ين وصلاح اخوانك المءمنين واياك اياك ان تترك التقية التي امرتك بها فانك شاحط بدمك ودماء اخوانك متعرض لنفسك ولنفسهم للزوال مذل لك و لهم في ايدي اعداء الدين وقد امرك الله باعزازهم فانك ان خالفت وصيتي كان ضررك علي ------اخوانك ونفسك اشد من ضرر الناصب لنا ال-كافر بنا و------------------------------------------------------فيها دلالة علي ارجحية اختيار البراءة علي العمل بل تاكد وجوبه لكن في اخبار كثيرة بل عن المفيد في الارشاد انه قد استفاض عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ستعرضون من بعدي علي سبي فسبوني ومن عرض عليه البراءة---- فليمدد عنقه فان برا مني فلا دنيا له ولا اخرة-	17	4087724655824433002	817	1445.0	660	1156	70.67474365234375	132	Rafed0001826-ara1	Shia000362-ara1
Rafed0001826-ara1.ms221	false	3945606077355471667	2	176	8	824	1482	300	قيل لابي عبد الله ع ----------ان الناس يروون ان عليا ع---------- قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة مني فلا تتبرءوا مني فقال ع---------- ما اكثر ما يكذب الناس علي علي ع ان علي--------------ا قال انكم ستدعون الي سبي فسبوفي نم ستدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد ع---------------------- ولم يقل لا تتبرءوا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذلك عليه وما-له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان -------------------------------------------------------------------------------------فانزل الله الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان- فقال له النبي ص---------------------------- يا عمار ان عادوا فعد ---------------------------------------فقد انزل الله عذرك وامرك ان تعود ان عادوا اليك وروي عن عبد الله بن اسد عن عبد الله----------------------------------------------------------------------------------------------- بن عطاء انه قال قلت لابي جعفر الباقر ع--- رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من علي فبرء احد---------------هما وابي الاخر فخلي سبيل الذي برء- وقتل لا-خر فقال ع---------- اما الذي -برء فرجل فقيه في دينه واما الذي لم ي-برا فرجل تعجل الي الجنة	221	6001809345622534985	Shia000362-ara1.ms18	true	-8584483411605788588	43	258	234	1343	1554	301	قلت لابي عبد الله عليه السلام ان الناس يروون ان عليا عليه السلام قال علي منبر الكوفة ايها الناس انكم ستدعون الي سبي فسبوني ثم تدعون الي البراءة---- فلا -تبرء-ا مني فقال عليه السلام ما اكثر ما يكذب الناس علي علي عليه السلام ثم قال انما قال----- ستدعون الي سبي فسبوني ثم -تدعون الي البراءة مني واني لعلي دين محمد صلي الله عليه واله وسلم ولم يقل لا -تبرء-ا مني فقال له الساءل ارايت ان اختار القتل دون البراءة فقال والله ما ذاك عليه ولا له الا ما مضي عليه عمار بن ياسر حيث اكرهه اهل مكة وقلبه مطمءن بالايمان فانزل الله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1616 target_blank titleالنحل 16الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمانa فقال--- النبي صلي الله عليه واله وسلم عندها يا عمار ان عادوا فعد وفي رواية محمد بن مروان قال قال لي ابو عبد ا-----لله ع----------------------------ليه السلام ما منع ميثم رحمه الله من التقية فوالله لقد علم ان هذه الاية نزلت في عمار واصحابه الا من اكره وقلبه الاية وفي رواية عبد الله بن عطاء ق----ال قلت لابي جعفر عليه السلام رجلان من اهل الكوفة اخذا فقيل لهما ابرءا من امير المءمنين فتبرا واحد منهما وابي الاخر فخلي سبيل الذي تبرا وقتل الاخر فقال عليه السلام اما الذي تبرا فرجل فقيه في دينه واما الذي لم يتبرا فرجل تعجل الي الجنة	18	4087724655824433002	679	1139.0	530	1163	58.38349151611328	118	Rafed0001826-ara1	Shia000362-ara1