id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001826-ara1.ms101	false	-1121210764029132657	241	300	1383	1710	1710	300	انه سمع شيخا منهم----------- بعد ما تاب يقول ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم فانا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا وبهذه المناسبة يقول الحافظ ابن حجر هذه والله قاسمة الظهر للمحنجين بالمراسيل اذ بدعة الخوارج كا نت في مبدا الاسلام والصحابة متوافرون ثم في عصر التابعين فمن بعدهم وهءلاء ------اذا استحسنوا امرا جعلوه حديثا واشاعوه فربما-	101	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms088	true	-4478959239337060985	125	185	587	909	1502	300	انه سمع شيخا من الخوارج يقول بعد ما تاب----- ان هذه الاحاديث دين فانظروا عمن تاخذون دينكم -انا كنا اذا هوينا امرا صيرناه حديثا ا ه ولذا قال شيخنا ان -------------هذه والله قاصمة الظهر للمحتجين بالمرس--ل اذ بدعة الخوارج كا-نت في صدر- الاسلام والصحابة متوافرون ثم في عصر التابعين فمن بعدهم وهءلاء كانوا اذا استحسنوا امرا جعلوه حديثا واشاعوه فربما	88	3514474409227766999	276	481.0	226	345	80.0	44	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1
Rafed0001826-ara1.ms102	false	-849610694898303572	0	23	0	109	1562	300	سمع الرجل الشء فحدث به ولم يذكر من حدثه به------------ فيحمله منه غيره ويجء الذي يحتج بالمنقطعات فيحتج به مع كون اصله ما	102	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms088	true	-4478959239337060985	185	210	909	1029	1502	300	سمع الرجل الشء فحدث به ولم يذكر من حدثه به تحسينا للظن فيحمله عنه غيره ويجء الذي يحتج بالمقاطيع- فيحتج به مع كون اصله ما	88	3514474409227766999	103	185.5	80	121	85.12397003173828	21	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1
Rafed0001826-ara1.ms031	false	-6571127589043945390	3	30	19	155	1607	300	ثم المتقن كسعيد بن المسيب وامثاله ويلي ذلك من كان يتحري الافضل من الشيوخ كالشعبي ومجاهد ودون ذلا لي مراسيل من كان ياخذ عن كل احد كالحسن	31	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms093	true	2442917575020832289	250	272	1279	1391	1545	300	ثم المتقن كسعيد بن المسيب-------- ويلي--ها من كل- يتحري في شيوخه-------- كالشعبي ومجاهد ودونها----- مراسيل من كان ياخذ عن كل احد كالحسن	93	3514474409227766999	99	158.0	78	136	72.79412078857422	16	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1
Rafed0001826-ara1.ms164	false	5714934443903255320	13	217	79	1075	1500	300	بعده--------------------- فتقربوا الي --اءمة الضلال والدعاة الي النار بالزور والكذب والبهتان فولوهم الاعمال وحملو---هم علي رقاب ا----لناس و---------------------------------------------------رجل سمع من رسول الله ص ش----------------يءا لم يحمله علي وجهه ووهم فيه -لم يتعمد كذبا فهو في يده يقول به ويعمل فيه ويرويه في---------قول انا سمعته من رسول الله ص----------------- ولو علم المسلمون انه وهم ----لم يقبلوه و---------------------------رجل ثالث سمع من رسول الله ص شيءا امر----------------- به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ --منسوخه ولم يحفظ الناسخ ولو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون بحاله -----------------لرفضوه ورجل رابع لم يكذب ع-------------لي رسول الله ص مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله ص--------------------------- حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به كما سمع وعلم الناسخ من المن-----------------------------------سوخ فان امر النبي مثل امر القران ناسخ ومنسوخ وعام وخاص ومحكم ومتشاب-------ه وقد كان يكون من رسول الله ------------------الكلام له وجهان مثل القران وقد قال الله في كتابه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فيشتبه الحال علي من لم يعرف وما يدري ما عني الله به ورسول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليس كل اصحاب رسول الله ك---------------------ان يساله عن الشء فيفهم وكان منهم من يساله ولا يستفهمه حتي انهم كانوا -يحبون ان يجء الاعرابي والطاري فيسال الرسول ------حتي يسمعوا	164	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms111	true	-4335094456815015822	29	277	151	1372	1475	300	بعده عليه وعلي اله السلام فتقربوا الي الاءمة------------------------------------------------ فولوهم الاعمال واكلوا بهم الدنيا وانما الناس مع الملوك والدنيا والا من عصم الله فهو احد الاربعة ورجل سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا لم يحفظه علي وجهه فوهم فيه ولم يعرف- كذبا فهو في يدي-----------------ه ويرويه ويعمل به ويقول انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو علم المسلمون انه وهم فيه لم يقبلوا منه ولو علم انه كذلك لرفضه ورجل ثالث سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلمشيءا يامر به ثم نهي عنه وهو لا يعلم او سمعه ينهي عن شء ثم امر به وهو لا يعلم فحفظ المنسوخ- ولم يحفظ الناسخ فلو علم انه منسوخ لرفضه ولو علم المسلمون اذ سمعوه منه انه منسوخ لرفضوه واخر رابع لم يكذب علي الله ولا علي رسوله------ مبغض للكذب خوفا من الله وتعظيما لرسول الله صلي الله عليه وسلمولم يهم بل حفظ ما سمع علي وجهه فجاء به علي سمعه لم يزد فيه ولم ينقص منه فحفظ الناسخ فعمل به وحفظ المنسوخ فجنب عنه وعرف الخاص والعام فوضع كل شء موضعه وعرف ال-------متشابه ومحكمه وقد كان يكون من رسول الله صلي الله عليه وسلمالكلام له وجهان فكلام خاص وكلام عام فيسمعه------------------------------------------------------------------- من لا يعرف--------- ما عني الله به ولا عني به رسول الله صلي الله عليه وسلمفيحمله السامع ويوجهه علي غير معرفة بمعناه وما قصد به وما خرج من اجله وليس كل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممن كان يس---------------------------------اله و---يستفهمه حتي ان-- كانوا ليحبون ان يجء الاعرابي -الطارء فيساله عليه السلام حتي يسمعوا	111	3514474409227766999	646	951.0	503	1416	45.62146759033203	105	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1
Rafed0001826-ara1.ms103	false	-4273625229230198541	247	298	1260	1518	1531	300	بالبدعة اما ان يكون ممن يكفر بها او يفسق فالمكفر بها لا بد وان يكون---- التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الاءمة كما في غلاة الر-افضة المدعين----- حلول الالوهية في علي ع وغيره و--الايمان برجوعه الي الدنيا قبل يوم القي-مة او غير ذلك وليس في الصحيح من حديث هءلاء شء والبدعة	103	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms138	true	1685641489900756783	209	264	1064	1327	1523	300	بها---- اما ان يكون ممن يكفر بها او يفسق فالمكفر بها لا بد -ان يكون ذلك التكفير متفقا عليه من قواعد جميع الاءمة كما في غلاة الروافض من دعوي بعضهم حلول الال-هية في علي او غيره او الايمان برجوعه الي الدنيا قبل يوم القيامة او غير ذلك وليس في الصحيح من حديث هءلاء شء -البتة -	138	3514474409227766999	233	404.5	185	271	85.97785949707031	43	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1
Rafed0001826-ara1.ms104	false	8577843083204274813	0	35	0	194	1585	300	كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هءلاء من الطواءف المخالفين لاصول السنة خلافا ظاهرا وال--مستندين في خلافهم الي تاويل ظاهر- ساءغ فقد اختلف اهل السنة في قبول حديث من هذا سبيله اذا	104	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms138	true	1685641489900756783	266	300	1339	1523	1523	300	كبدع الخوارج والروافض الذين لا يغلون ذلك الغلو وغير هءلاء من الطواءف المخالفين لاصول السنة خلافا ظاهرا لكنه مستند------------ الي تاويل ظاهره ساءغ فقد اختلف اهل السنة في قبول حديث من هذا سبيله اذا-	138	3514474409227766999	178	327.0	146	197	90.35533142089844	30	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1
Rafed0001826-ara1.ms104	false	8577843083204274813	35	133	194	711	1585	300	كان معروفا بالتحرز من الكذب مشهورا بالسلامة من خوارم المروءة موصوفا بالديانة و--العبادة فقيل يقبل حديثه مطلقا وقيل يرد مطلقا وفصل اخرون----- بين ان يكون داعية لبدعته او غير داعية لها فقبلوا حديث غير الداعية وردوا حديث الداعية لها واضاف الي ذلك ان هذا المذهب هو الاعدل وصارت اليه طواءف من الاءمة وادعي ابن حيان اجماح اهل النقل عليه وفصل بعضهم في رواية المبتدع الذي لا يدعو لبدعته بما حاصله ان غير الداعي الي بدعته اذا-------- اشتملت روايته ولو من بعيد علي ما يءيد بدعته او ------يحسنها في ظاهر الحال فلا يصح التعويل علي حديثه وان لم يشتمل	104	6001809345622534985	Shamela0009993-ara1.ms139	true	-8785178438232108031	0	86	0	475	1557	300	كان معروفا بالتحرز من الكذب مشهورا بالسلامة من خوارم المروءة موصوفا بالديانة او العبادة فقيل يقبل مطل------قا وقيل يرد مطلقا والثالث التفصيل بين ان يكون داعية لبدعته او غير داعية ---فيقبل------- غير الداعية ويرد ح-ديث الداعية وهذ--------------------ا المذهب هو الاعدل وصارت اليه طواءف من الاءمة وادعي ابن حبان اجماع اهل النقل عليه لكن في دعوي ذلك نظر ثم اختلف القاءلون بهذا التفصيل فبعضهم اطلق ذلك وبعضهم زاده تفصيلا فقال ان اشتملت رواية غير الداعية -علي ما يشيد بدعته ويزينها ويحسنها--- ظاهرا----- فلا يقبل----------------- وان لم تشتمل	139	3514474409227766999	329	503.0	265	538	61.15241622924805	48	Rafed0001826-ara1	Shamela0009993-ara1