id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001723-ara1.ms144	false	1048915807414791848	226	300	1174	1563	1563	300	ان العلة تتقدم----- المعلول بالذات والشخصان اذا كانا من نوع واحد فليس يصح في احدهما ال--------تقدم الذاتي- لان التقدم الذاتي هو ما يبقي للعلة مع وجود المعلول لانه مقوم لها والتقدم بالزمان يبطل مع وجود المعلول لانهما اذا اجتمعا في زمان واحد فقد بطل تقدم ما فرض عليه العلة يجب عنها نوع من غير نوعها كالنار مثلا التي هي مخالفة لنوع المعلولات لها التي هي الاشياء الذاتية الماء والنار هم-ا متكافءان في انه ليس-	144	6082176664241007089	Shia004016-ara1.ms099	true	-1864837187145678298	174	238	931	1274	1597	300	ان العلة متقدمة علي المعلول بالذات والشخصان اذا كانا من نوع واحد استحال تقدم احدهما علي الاخر تقدم-ا ذاتيا لان التقدم الذاتي--- ما يبقي للعلة مع وجود المعلول لانه مقوم لها والتقدم بالزمان يبطل مع وجود المعلول لانهما اذا اجتمعا في زمان واحد فقد عدم تقدم ما فرض علة قال ولتكافءهما اقول هذا دليل رابع وتقريره ان---------------------------------------------------------- الماء والنار مثلا متكافءان في انه ليس	99	-7126058865915412769	266	438.5	215	405	65.67901611328125	44	Rafed0001723-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0001723-ara1.ms154	false	2637644990226549809	264	300	1383	1575	1575	300	العلة علة هو انها متقدمة علي المعلول بالذات ووجودها غير مستفاد من المعلول والشخصان اذا كانا من نوع واحد فليس يصح في احدهما ال--------تقدم الذاتي- لان التقدم الذاتي هو ما يبقي للعلة مع وجود المعلول لانه-	154	6082176664241007089	Shia004016-ara1.ms099	true	-1864837187145678298	175	203	934	1090	1597	300	العلة------------ متقدمة علي المعلول بالذات------------------------------ والشخصان اذا كانا من نوع واحد استحال تقدم احدهما علي الاخر تقدم-ا ذاتيا لان التقدم الذاتي--- ما يبقي للعلة مع وجود المعلول لانه	99	-7126058865915412769	133	204.0	110	202	65.84158325195312	19	Rafed0001723-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0001723-ara1.ms015	false	5304156672528593436	105	169	533	853	1545	300	الشخصي اذا علم من جهة اسبابه وصفاته الكلية التي يكون كل واحد منها نوعا مجموعا في شخصه كان العلم به كليا والكسوف وان كان شخصيا فانه عند ذلك يصير كليا ويكون نوعا مجموعا في شخص والنوع المجموع في شخص له معقول كلي لا يتغير وما يس-ند اليه من صفاته واحواله يكون مدركا بالعقل فلا يتغير وت------------------------------------------لك الاسباب والصفات هي مثل ان يقول ان هذا	15	6082176664241007089	Shia004016-ara1.ms185	true	8073209780253153087	212	278	1091	1425	1547	300	--شخصيا------- من جهة سب--به وصفاته الكلية التي يكون كل واحد منها نوعا مجموعا في شخصه كان العلم به كليا والكسوف وان كان شخصيا فانه عند ذلك يصير كليا ويكون نوعا مجموعا في شخص والنوع المجموع في شخص له معقول كلي لا يتغير وما يستند اليه من صفاته واحواله يكون مدركا بالعقل فلا يتغير فانه كلما حصلت علل الشخصي واسبابه وجب حصول ذلك الجزءي فيقال------------------ ان هذا	185	-7126058865915412769	276	492.5	219	363	76.0330581665039	52	Rafed0001723-ara1	Shia004016-ara1
Rafed0001723-ara1.ms076	false	-5093748675244215675	45	152	244	798	1568	300	بالقياس الي الابن هذا الشك ينحل بتجريد م----عني الاضافة كل واحد من المضافين معقول بالقياس الي الاخر----------------------------------- بسبب ------معني الاضافة التي فيه وهذا المعني ليس معقولا بالقياس الي غيره بسبب شء غير نفسه بل هو مضاف لذاته فليس هناك ذات ويبقي هو الاضافة بل هناك مضاف لذاته لا باضافة اخري ماهية ----------------------------------------------------------------------------------------------الابوة مضاف معقول بالقياس الي الابن وكون هذا المعني في الاب مضاف بنفسه معقول بسبب نفسه لا بسبب شء اخر وهذه اضافة يخترعها العقل وهو عارض- من المضاف لزم المضاف وكل واحد منهما مضاف لذاته الي ما هو مضاف اليه بلا اضافة اخري ف--كون هذا المعني محمولا مضاف لذاته و--كونه ابوه مضاف لذاته فان نفس هذا	76	6082176664241007089	Shia004016-ara1.ms206	true	1256360025182008690	21	132	105	680	1586	300	بالقياس الي غيره فذلك المعني هو بالحقيقة المع-------------------ني الم--------قول بالقياس الي غيره وغيره انما هو مقول بالقياس الي غيره بسبب هذا المعني----------------- وهذا المعني ليس م-قولا بالقياس الي غيره بسبب شء غير نفسه بل هو مضاف لذاته فليس هناك ذات وشء-- هو الاضافة بل هناك مضاف بذاته لا باضافة اخري فتنتهي من هذا الطريق الاضافات واما كون هذا المعني المضاف بذاته في هذا الموضع فله وجود اخر مثلا وجود الابوة--------------------------------------------- في الاب امر زاءد علي ذات الاب وذلك الموجود امر مضاف ايضا فليكن هذا------------ عارضا من المضاف لذي المضاف وكل واحد منهما مضاف لذاته الي ما هو مضاف اليه لا لاضافة اخري فالكون----------- محمولا مضاف لذاته والكون- ابوة مضاف لذاته وهذا -------	206	-7126058865915412769	329	451.5	257	698	47.13467025756836	51	Rafed0001723-ara1	Shia004016-ara1