id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001723-ara1.ms153	false	239325752169628561	42	242	193	1233	1559	300	العقل يفرض ثلاثة اكوان احدها الكون في الزمان وهو متي الاشياء المتغيرة التي يكون لها مبدا ومنتهي ويكون مبدءه غير منتهاه بل يكون متقضيا ويكون داءما في السيلان وفي تق-ضي حال وتجدد حال والثاني كونه مع الزمان ويسمي الدهر وهذا الكون محيط بالزمان وهو كون الفلك مع الزمان والزمان في ذلك الكون لانه ينشا من حركة الفلك وهو نسبة الثابت الي المتغير الا ان الوهم لا يمكنه ادراكه لانه راي كل شء في زمان وراي كل شء يدخله كان ويكون والماضي والحاضر والمستقبل وراي لكل شء متي اما ماضيا او حاضرا ومس--تقبلا والثالث كون الثابت مع الثابت ويسمي السرمدي وهو محيط بالدهر الشء الزماني يكون له اول واخر ويكون اوله غير اخره الوهم يثبت لكل شء متي ومحال ان يكون للزمان نفسه متي الفلك لا تغير في ذاته والحركة حالة طارءة عليه ما يكون في الشء --قد يكون مخالطا بذلك الشء فهو متغير بتغير ذلك الشء فالشء الذي يكون في الزمان يتغير بتغير الزمان ويلحقه جميع اعراض الزمان ويتغير عليه اوقاته فيكون هذا الوقت الذي يكون مثلا مبدا كونه او مبدا فعله غير ذلك الوقت الذي يكون اخره لان زمانه 49 ب يفوت ويلحق وما يكون مع الشء فلا يتغير بتغيره ولا تتناوله اعراضه الد------هر وعاء الزمان لانه محاط به	153	6082176664241007089	Shia001432Vols-ara1.ms17882	true	-3689201903798741841	46	229	264	1219	1596	300	العقل يدرك ثلاثة اكوان احدها الكون في الزمان وهو متي الاشياء المتغيرة التي يكون لها مبدء ومنتهي ويكون مبدءه غير منتهاه بل يكون متقضيا ويكون داءما في السيلان وفي تقتضي حال وتجدد حال -الثاني كون- مع الزمان ويسمي الدهر وهذا الكون محيط بالزمان وهو كون الفلك مع الزمان والزمان في ذلك الكون لانه ينشا من حركة الفلك وهو نسبة الثابت الي المتغير الا ان الوهم لا يمكنه ادراكه لانه راي كل شء في زمان وراي كل شء يدخله كان ويكون والماضي والحاضر والمستقبل وراي لكل شء متي اما ماضيا او حاضرا او مستقبلا -الثالث كون الثابت مع الثابت ويسمي السرمد و-هو محيط بالدهر تعليق ال--------------------------------------------وهم يثبت لكل شء متي ومحال ان يكون للزمان نفسه متي تعليق---------------------------------------- ما يكون في الشء فانه يكون محا-طا بذلك الشء فهو يتغير بتغير ذلك الشء فالشء الذي يكون في الزمان يتغير بتغير الزمان ويلحقه جميع اعراض الزمان ويتغير عليه اوقاته فيكون هذا الوقت الذي يكون مثلا مبدء كونه او مبدء فعله غير ذلك الوقت الذي هو ا--خره لان زمانه----- يفوت ويلحق وما يكون مع الشء فلا يتغير بتغيره ولا تتناوله اعراضه تعليق الدهر وعاء الزمان لانه محيط به	17882	-1991811573852583144	909	1734.0	731	1051	86.48905944824219	160	Rafed0001723-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001723-ara1.ms042	false	-4853317471513518893	220	300	1167	1563	1563	300	سبب اجابة الدعاء توافي الاسباب معا لحكمة الهية وهو ان يتوافي---- دعاء رجل مثلا فيما يدعو فيه وسبب وجود ذلك الشء معا عن الباري فان قيل فهل كان يصح وجود ذلك الشء من دون الدعاء وموافاته لذلك الدعاء قلنا لا لان علتهما واحدة وهو الباري وهو الذي جعل سبب وجود ذلك الشء الدعاء كما جعل سبب صحة هذا المريض شرب الدواء وما لم يشرب الدواء لم يصح وكذلك الحال في الدعاء وموافاة ذلك الشء فلحكمة ما توافيا معا علي حسب-	42	6082176664241007089	Shia001432Vols-ara1.ms29063	true	-7087192615053392546	14	91	70	454	1580	300	سبب اجابة الدعاء توافي الاسباب معا لحكمة الهية وهو ان يتوافي سبب دعاء رجل----- فيما يدعو فيه وسبب وجود ذلك الشء معا عن الباري فان قيل فهل ي----صح وجود ذلك الشء من دون الدعاء وموافاته لذلك الدعاء قلنا لا لان علتهما واحدة وهو الباري---- الذي جعل سبب وجود ذلك الشء الدعاء كما جعل سبب صحة---- المريض شرب الدواء وما لم يشرب الدواء لم يصح وكذلك الحال في الدعاء وموافاة ذلك الشء فلحكمة ما توافيا معا علي حسب	29063	-1991811573852583144	378	720.0	303	401	94.26433563232422	72	Rafed0001723-ara1	Shia001432Vols-ara1
Rafed0001723-ara1.ms043	false	-3665778827064117591	0	210	0	1148	1611	300	ما قدر وقضي فالدعاء واجب وتوقع الاجابة واجب فان انبعاثنا للدعاء يكون سببه من هناك ويصير --دعاءنا سببا للاجابة وموافاة الدعاء لحدوث الامر المدعو لاجله هما معلولا علة واحدة وربما يكون احدهما بواسطة الاخر وقد يتوهم ان السماويات تنفعل من الارضية وذلك انا ندعوها فتستجيب لنا ونحن معلولها وهي علتنا والمعلول لا يفعل في العلة البتة وانما سبب الدعاء من هناك ايضا لانها تبعثنا علي الدعاء وهما معلولا علة واحدة واذا لم يستجب الدعاء لذلك الرجل وان كان يري الغاية التي يدعو لاجلها نافعة فالسبب فيه ان الغاية النافعة انما تكون بحسب نظام الكل لا بحسب مراد ذلك الرجل فربما لا تكون الغاية بحسب مراده نافعة فلذلك لا تصح استجابة دعاءه والنفس الزكية عند الدعاء قد تفيض عليها من الاول قوة تصير بها مءثرة في العناصر فتطاوعها العناصر متصرفة علي ارادتها فيكون ذلك اجابة للدعاء فان العناصر موضوعة لفعل النفس عنها واعتبار ذلك في ابدانها صحيح فانا ربما تخيلنا شيءا فتتغير ابداننا بحسب ما تقتضيه احوال نفوسنا وتخيلاتها وقد يمكن ان تءثر النفس في غير بدنها كما تءثر في بدنها وقد تءثر النفس في نفس غيرها كما يحكي عن الاوهام التي تكون لاهل الهند ان صحت الحكاية وقد تكون المبادي --والاول تستجيب لتلك النفس اذا دعت فيما تدعو فيها اذا كانت الغاية التي تدعو فيها نافعة بحسب نظام الكل كل	43	6082176664241007089	Shia001432Vols-ara1.ms29063	true	-7087192615053392546	91	295	454	1560	1580	300	ما قدر وقضا فالدعاء واجب وتوقع الاجابة واجب فان انبعاثها للدعاء يكون سببه من هناك ويصير الدعاء-- سببا للاجابة وموافاة الدعاء لحدوث الامر المدعو لاجله هما معلولا علة واحدة وربما يكون احدهما بواسطة الاخر وقد يتوهم ان السماويات تنفعل من الارضية وذلك انا ندعوها فتستجيب لنا ونحن معلولها وهي علتنا والمعلول لا تفعل في العلة البتة وانما سبب الدعاء من هناك ايضا لانها تبعثنا علي الدعاء وهما معلولا علة واحدة واذا لم يستجب الدعاء لذلك الرجل وان كان يري الغاية التي يدعو لاجلها نافعة فالسبب فيه ان الغاية النافعة انما يكون بحسب نظام الكل لا بحسب مراد ذلك الرجل فربما لا تكون الغاية بحسب مراده نافعة ولذلك لا يصح استجابة دعاءه والنفس الزكية عند الدعاء قد يفيض عليها من الاول قوة تصير بها مءثرة في العناصر بتطاوعها العناصر متصرفة علي ارادتها فيكون ذلك اجابة للدعاء فان العناصر موضوعة لفعل النفس فيها واعتبار ذلك في ا------------------------------------------بداننا بحسب ما تقتضيه احوال نفوسنا وتخيلاتها وقد يمكن ان تءثر النفس في غير بدنها كما تءثر في بدنها وقد تءثر النفس في نفس غيرها كما يحكي عن الاوهام التي تكون لاهل الهند ان صحت الحكاية وقد يكون ال-باري او الاول يستجيب لتلك النفس اذا دعت فيما يدعو فيه -اذا كانت الغاية التي تدعو فيها نافعة بحسب نظام الكل 23	29063	-1991811573852583144	1084	2123.5	882	1152	94.09722137451172	186	Rafed0001723-ara1	Shia001432Vols-ara1