id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001723-ara1.ms073	false	-23630079327781807	25	140	132	707	1501	300	ماهية الجوهر جوهر هو بمعني انه الموجود في الاعيان لا في موضوع وهذه الصفة موجودة له واذا عقلت النفس منه هذه الصفة فانما يحصل منه في النفس معقول ماهيته ومعناها لا ذاتها وسواء كانت ماهيته في الاعيان او في النفس فان النفس تعقل منها انها الموجودة في الاعيان لا في موضوع وليس اذا كانت في النفس او في العقل في موضوع بطل هذا الحكم عنها ولم يكن ماهية لا تكون في الاعيان ليس في موضوع وهو مثل حجر المغناطيس والكف هذه الماهية وهي انها ماهية من شانها ان تكون موجودة في الاعيان لا في موضوع اذا عقلت وحصلت في العقل لم تتغير عن حقيقتها فانها تكون ايضا في الاعيان لا في موضوع والمعقول منه في	73	6082176664241007089	Rafed0003669Vols-ara1.ms466	true	1993128198833446511	131	174	687	913	1537	300	ماهية الجوهر-------- بمعني انه الموجود في الاعيان لا في موضوع وهذا الصفة موجودة لماهية الجواهر المعقول---------ة فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ماهية--- شانها ان تكون موجودة في الاعيان اي ان هذه الماهية هي معقولة عن امر وجوده في الاعيان ان يكون لا في موض-----------------------وع واما وجوده في --	466	-2152448613979271651	128	197.0	102	575	22.2608699798584	17	Rafed0001723-ara1	Rafed0003669Vols-ara1
Rafed0001723-ara1.ms073	false	-23630079327781807	25	100	132	506	1501	300	ماهية الجوهر جوهر هو---------- بمعني انه الموجود في الاعيان لا في موضوع وهذه الصفة موجودة له واذا عقلت النفس منه-------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الصفة فانما يحصل منه في النفس معقول ماهيته ومعناها لا ذاتها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء كانت ماهيته في الاعيان او في النفس فان النفس تعقل منها انها الموجودة في الاعيان لا في موضوع وليس اذا كانت في النفس او في العقل في موضوع بطل هذا الحكم عنها ولم يكن ماهية لا تكو-ن في الاعيان ليس في موضوع	73	6082176664241007089	Rafed0003669Vols-ara1.ms489	true	-3942365166923959625	110	217	555	1059	1499	300	ماهية الجوهر علي ما يقتضيه حده بمعني انه الموجود في الاعيان لا في موضوع وهذه الصفة موجودة لماهية الجواهر المعقولة الحاصلة في النفس ايضا فانها ماهية شانها ان تكون اذا وجدت في الاعيان وجدت لا في موضوع اي ان هذه الماهية هي------------------- معقولة من امر شان ذلك الامر ان يكون وجوده في الاعيان لا في موضوع واما وجوده في العقل بهذه الصفة اي ان لا يكون في موضوع فليس ذلك ماخوذا في حده من حيث هو جوهر اي ليس حد الجوهر انه اذا كان في العقل كان لا في موضوع بل حده انه سوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء كان- في العقل او --------------------------------------لم يكن فا-----ن وجوده في الاعيان ليس في موضوع	489	-2152448613979271651	142	160.5	111	668	21.257484436035156	22	Rafed0001723-ara1	Rafed0003669Vols-ara1