id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0018	true	-2966894283591499730	270	300	1526	1707	1707	300	وهداية الله -تنوع انواعا لا تحصي----- لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن العبد من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة والثاني نصب-	18	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2972	false	-1095155045633919509	162	193	845	1032	1649	300	وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية والحواس الباطنة والمشاعر الظاهرة -الثاني نصب	2972	7281436800761965005	176	326.0	147	188	93.61701965332031	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	true	5311414366772326415	0	72	0	457	1741	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار بقوله-- وهديناه النجدين وقوله فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب وعناه----- بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي----- بالوحي او الالهام و--المنامات الصادقة وهذا م----ختص ب-----الانبياء والاولياء واليه اشار بقوله اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وبقوله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	19	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2972	false	-1095155045633919509	193	270	1032	1505	1649	300	الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد واليه اشار حيث قال وهديناه النجدين وقال- فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي -الثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب واياها عني بقوله وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم والرابع ان يكشف عن- قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي عليه بالوحي و--الالهام او المنامات الصادقة وهذا قسم يختص بنيله الانبياء والاولياء واياه عني بقو-له اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقو-له والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا	2972	7281436800761965005	427	781.5	357	480	88.95833587646484	58	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0080	true	-7133298505068730085	0	31	0	187	1624	300	المسلمين الي انها اجسام لطيفة قادرة علي التشك-ل باشكال مختلفة مستدلين بان الرسل كانوا يرونهم كذلك----------------------------------------------------------------- وزعم الحكماء انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيقة منقسمة الي قسمين قسم شانهم	80	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3764	false	8107791002800379509	47	87	278	521	1713	300	المسلمون الا انها اجسام لطيفة قادرة علي التشكيل باشكال مختلفة مستدلين لان الرسل كانوا يرونهم كذلك وقال طاءفة من النصاري هي النفوس الفاضلة البشرية المفارقة للابدان وزعم الحكماء انها جواهر مجردة مخالفة للنفوس الناطقة في الحقيق-------ة الي ---ان قال فمنهم	3764	7281436800761965005	169	304.0	139	253	66.79841613769531	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0095	true	2759088442237079200	74	119	391	627	1590	300	جء ب-حرف الشك وات----------------يان الهدي كاءن لا محالة للايذان بان الايمان بالله--- والتوحيد--- لا يشترط فيه بعثة الرسل وانزال الكتب وانه لو لم يبعث رسولا ولم ينزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتابا كان الايمان به وتوحيده---------------------- واجبا لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركب فيهم من العقول ونصب لهم من الادلة ومكنهم من النظر	95	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0925	false	5857949225729211034	56	148	286	757	1553	300	جء بكلمة الشك التي هي ان مع ان اتيان الهدي كاءن لا محالة للايذان بان الايمان به تعالي والتوحيد له لا يشترك فيه بعثة رسو-ل وانزا-------------------------------------ل كتاب بل فيما ركبه تعالي من العقول ونصبه من الادلة كفاية واي كفاية كما نبه عليه العلامة في الكشاف وما ذكره البيضاوي من -------ان الاتيان بكلمة الشك للايذان بان الهدي غير واجب عقلا باطل بالنص وهو قوله تعالي ان علينا للهدي وغيرها تعم قيام الحجة علي العباد وفي جانب التوحيد لله تعالي والايمان به بما ركب فيهم من العقول ونصب لهم من الادلة ومكنهم من النظر	925	7281436800761965005	163	242.0	129	516	31.589147567749023	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	true	-5706598673752031600	234	275	1239	1478	1606	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان النبي المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا ويدفع احتجاج المشركين بانه- يدعي ملة ابراهي------------م ويخالف قبلته	191	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3288	false	-5522489598904026713	8	48	37	268	1572	300	لءلا يكون للناس ما نصه--- علة لقوله قولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان------ المنعوت في التورية قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا و------------المشركين بانهم يدعي ملة ابراهيم عليه السلام ويخالف قبلته	3288	7281436800761965005	210	378.5	173	252	83.33333587646484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0202	true	-4557560208698780766	99	175	536	937	1575	300	ان دلالة هذه الايات علي وجود الاله عز وجل ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة اذ كان من الجاءز مثلا ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حركاتها وبحيث تصير المنطقة داءرة مارة بالقطبين ------وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا وعلي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد---- من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما تستدعيه	202	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1222	false	-7139539528254995792	118	194	654	1056	1633	300	ان دلالة هذه الايات علي وجود الالة------- ووحدته من وجوه كثيرة يطول شرحها مفصلا والكلام المجمل انها امور ممكنة وجد كل منها بوجه مخصوص من وجوه محتملة وانحاء مختلفة اذ كان من الجاءز مثلا ان لا تتحرك السماوات او بعضها كالارض وان تتحرك بعكس حرك-تها -بحيث تصير المنطقة داءرة حادة بالقطبين مدارا وان لا يكون لها اوج وحضيض اصلا وعلي هذا الوجه لبساطتها وتساوي اجزاءها فلا بد لها من موجد قادر حكيم يوجدها علي ما يستدعيه	1222	7281436800761965005	388	740.0	314	411	94.40389251708984	67	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0295	true	1589292056175402321	125	176	665	947	1594	300	سال الملاءكة وكان ذلك من قوله كطلب الرءية اينام ربنا فاوحي الله اليهم ان يوقظوه ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين مملوءتين فاخذهما والقي الله عليه النعاس فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا ثم اوحي -----اليه قل لهءلاء اني امسك السم-وات والارض بقدرتي فلو اخذني نوم او نعاس لزالتا	295	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1583	false	-228855655022843885	27	77	125	400	1553	300	سال الملاءكة وكان ذلك من قومه كطلب الرءية اينام ربنا فاوحي الله اليهم ان------- ثلاثا ولا يتركوه ينام ثم قال خذ بيدك قارورتين ممل-ءتين فاخذهما فالقي الل-----ه النعاس فضرب احداهما علي الاخري فانكسرتا ثم اوحي الله اليه قل لهءلاء اني امسك السماوات والارض بقدرتي فلو اخذني نوم او نعاس لزالتا	1583	7281436800761965005	267	500.0	218	288	92.70833587646484	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	true	-2492265566380554233	135	166	715	867	1576	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون -فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون الم	340	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2367	false	4261717075046404157	119	149	609	762	1549	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون24فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ولا	2367	7281436800761965005	149	290.0	119	153	97.3856201171875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0350	true	-7394705228032009251	247	277	1329	1481	1605	300	-----وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم---- قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الا مريم وابنها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل	350	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3010	false	4702549502078575581	215	277	1131	1446	1566	300	ومسلم عنه----- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل ------من مسه الا مريم وابنها انتهي ولا يخفي ان الصبي حال ولادته بمعزل عن الاعتقاد بل عن التمييز فكيف ترتب الكلام علي اعتقاده ويجعل سببا للذم مطلقا ان القاضي البيضاوي قد تاول المس في الحديث فقال معناه ان الشيطان يطمع في اغواء كل	3010	7281436800761965005	138	235.0	110	326	42.3312873840332	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	true	473327813157853270	90	182	486	972	1584	300	عن العامة ان--- منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه والهوسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول---- الله---------- فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ف--اخذ سيفه ثم خرج فضرب--- عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبرءيل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	529	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2878	false	-7485750786655728626	61	159	313	810	1555	300	عن ابن عباس انه منافقا خاصم يهوديا فدعاه اليهودي الي النبي صلي الله عليه و----سلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي رسول صلي الله عليه وسلم فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق -كذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل ثم اخذ سيفه ثم خرج فضرب به عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يرض ب-قضاء الله ورسوله فنزلت وقال جبر-يل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	2878	7281436800761965005	461	863.0	371	508	90.74803161621094	80	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0573	true	-7929898184857127409	166	195	819	966	1487	300	بني الكلام في هذه الاية علي الامر ورتب الجزاء علي الفعل ليدل علي انه لما دخل الامر في زمرة الخيرين كان الفاعل ادخل فيهم وان العمدة والغرض هو الفعل	573	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3316	false	-5512557474385862872	40	66	191	325	1590	300	بني الكلام عل-------------ي الامر ورتب الجزاء علي الفعل ليدل علي انه لما دخل الامر في زمرة الخبرين كان الفاعل ادخل فيهم وان العمدة والغرض هو الفعل	3316	7281436800761965005	131	254.0	105	147	89.11564636230469	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	true	-8767737466857272693	0	40	0	192	1617	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع-- المعاصي جراة----------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله فنزلت	575	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3231	false	-1436819416407439649	48	95	244	468	1547	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع في المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله فنزلت	3231	7281436800761965005	189	351.0	149	224	84.375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	true	-6083877159457062319	13	59	65	282	1486	300	الي الجنة لا محالة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	635	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3214	false	-7398750429592664997	70	116	361	578	1499	300	علي ذلك قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	3214	7281436800761965005	207	404.0	162	217	95.39170837402344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	true	-6083877159457062319	128	188	627	934	1486	300	فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا عطف من في الارض علي المسيح وامه ليدل علي انهما من جنسهم لا تفاوت في البشرية بينهما وبينهم فاحتج الله تعالي في هذا القول علي فساد قولهم ب-------ان المسيح مقدور مقهور قابل للفناء كساءر الممكنات ومن كان كذلك---- فهو بمعزل عن الالوهية	635	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3217	false	-1207707455937610502	13	53	71	279	1561	300	فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا -------------------------------------------------------------------------------------------احتج بذلك -------------------علي فساد قولهم وتقديره ان المسيح مقدور مقهور قابل للفناء كساءر الممكنات ومن كان كذلك كان فهو بمعزل عن الالوهية	3217	7281436800761965005	193	338.5	155	318	60.69182205200195	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	true	-796757519678328461	165	204	863	1063	1590	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	762	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2999	false	-2924267461103320089	200	239	1015	1214	1523	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	2999	7281436800761965005	199	393.0	160	200	99.5	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	true	-796757519678328461	165	205	863	1067	1590	300	قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين وان	762	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4272	false	2733513247800308611	66	104	379	569	1675	300	قل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب -------------	4272	7281436800761965005	190	366.0	152	204	93.13725280761719	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	true	-8112164522530126878	187	220	967	1145	1548	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا-ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون -فعقروا الناقة	858	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2986	false	-6416493735742239539	268	299	1469	1649	1651	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة	2986	7281436800761965005	174	340.0	143	180	96.66666412353516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0890	true	-6231868633719765270	152	241	784	1246	1532	300	ارهم ينظروا--------- لان الله سبحانه------- انما كلم موسي وهم يسمعون- فلما سمعوا كلام رب العزة ارادوا ان يري موسي ذاته فيبصروه معه كما اسمعه -كلامه فسمعوه منه ارادة مبنية علي قياس فاسد فلذلك قال موسي ارني انظر اليك ولانه اذا زجر عما طلب وانكر عليه في نبوته واختصاصه وزلفته عند الله------ وقيل له لن تراني كان غيره اولي بالانكار ولان الرسول امام امته فكان ما يخاطب به--------------- راجعا اليهم وقوله انظر اليك وما فيه من معني المقابلة التي هي محض التشبيه والتجسيم دليل علي انه ترجمة عن مقترحهم وحكاية	890	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1576	false	-5794089472902969848	158	251	813	1298	1544	300	ارهم ينظروا اليك قلت لان الله سبحانه وتعالي انما كلم موسي عليه السلام فلما سمعوا كلام رب العزة ارادوا ان يري موسي ذاته فيبصروه معه كما اسمعهم كلام-----------ه ارادة مبنية علي قياس فاسد فلذلك قال موسي ارني انظر اليك ولانه اذا زجر عما طلب وانكر عليه في ثبوته واختصاصه وزلفته عند الله تعالي وقيل لن يكون ذلك كان غيره اولي بالانكار ولان الرسول امام امة- فكان ما يخاطب به او يخاطب الاخر راجعا اليهم وقوله انظر اليك وما فيه من معني المقابلة التي هي محض التشبيه والتجسيم دليل---- انه ترجمة عن مقترحهم وحكاية	1576	7281436800761965005	424	765.0	341	501	84.6307373046875	74	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0891	true	2007281222590253336	61	107	292	510	1539	300	ولكن عليك ان تن-----------ظر الي الجبل------------------------------------- كيف افعل به وكيف اجعله دكا بسبب طلبك الرء-------ية لتستعظم ما اقدمت عليه بما اريك من عظم اثره---------------------------------------------------------------- كانه عز وجل حقق عند طلب الرءية ما مثله عند نسبة الولد اليه في قوله------ وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا	891	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1611	false	-4306112814562360231	0	68	0	333	1590	300	ولكن عليك بنظر اخر وهو النظر الي الجبل الذي يرجف بك وبمن طلبت الرءية لاجلهم كيف اصنع به واصير----ه دكا بسبب طلبك لاجلهم الرءية لتستعظم ما اقدمت عليه بما اريك من عظم اثره ويستعظموا هم ايضا ما وقع لك بسببهم وبشءم سءالهم لما لا يجوز حتي كانه عز وجل حقق بدك الجبل----- ما مثله عند نسبة الولد الي- في قوله تعالي وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا	1611	7281436800761965005	186	294.5	143	343	54.2274055480957	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0892	true	1224122006641201294	160	246	877	1331	1601	300	اخر وهو ان يكون المراد بقوله ارني انظر اليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا باظهار بعض------------- ايات الاخر-ة التي تضطر الخلق الي معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة ضرورية كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية مثل ----------ابصاركم القمر اذا -------استوي بدرا قال لن تراني لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الاي--------ة ولكن انظر الي الجبل فاني اورد علي---------ه اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها واستقر مكانه فسوف تثبت لها وتطيقها	892	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1560	false	2780476902119968693	201	294	1099	1589	1616	300	اخر وهو ان يري-------د بقوله ارني انظر اليك عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا كانه في جلاءها باية مثل ايات القيامة التي يضطر الخلق الي معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة اضطرار كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية هي في الجلاء كابصاركم القمر اذا امتلا واستوي----- قال لن تراني لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الاية المضطرة ولكن انظر الي الجبل فاني اورد عليه واظهر له اية من تلك الايات فان ثبت لتجليها واستقر مكانه فسوف تثبت لها وتطيقها	1560	7281436800761965005	419	755.5	337	502	83.46613311767578	73	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	true	-6208601761089736390	48	81	243	411	1573	300	السوء اي ولو كنت اعلمه----- لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه فكنت استكث----------------ر المنافع واجتنب --------المضار حتي لا يمسني شء منها ولم اكن غالبا مرة ومغلوبا اخري في الحروب ورابحا مرة وخاسرا	921	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0734	false	7035742741489778440	32	67	173	362	1619	300	الكشاف-- ولو كنت اعلم الغيب لكانت حالي علي خلاف ما هي عليه من-- استكثار الخير واستغزار المنافع واجتناب السوء والمضار حتي لا يمسني شء منها ولم اكن غالبا مرة ومعلوما اخري في الحروب ورابحا---- وخاسرا	734	7281436800761965005	149	247.5	119	197	75.634521484375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0944	true	-5423971047129264647	108	156	579	830	1583	300	العقل ولو علم الله فيهم في هءلاء الصم البكم خيرا ان---تفاعا باللطف لاسمعهم للطف بهم حتي يسمعوا س--ماع المصدقين ولو اسمعهم------- اي ولو لطف بهم وقد علم ان لا خير في-----------------------------------------------------------------------------------------------هم لتولوا عنه ولم ينتفعوا به او ولو لطف بهم فصدقوا لارتدوا بعد التصديق والقبول وكذبوا فلم يستقيموا	944	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3170	false	2868187386650305947	138	200	687	1013	1532	300	الكشاف لو علم الله----- في هءلاء الصم البكم خيرا اي انتفاعا باللطف لاسمعهم للطف بهم حتي يسمعوا استماع المصدقين ولو اسمعهم لتولوا اي ولو لطف بهم لما نفع---------- فيهم وعدم انتفاعهم علي هذا مستمر علي تقديري الاستماع وعدمه قال فان قلت قد فسر قوله تعالي ولو اسمعهم لتولوا بوجه اخر حيث قال -----ولو لطف بهم فصدقوا لارتدوا بعد ذلك------------ وكذبوا ولم يستقيموا	3170	7281436800761965005	187	300.5	150	358	52.23463821411133	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	true	-4897658640509817258	54	109	287	539	1530	300	قرانا عربيا بدل من الهاء او حال وهو في نفسه اما توطءة للحال التي هي عربيا كما تقول مررت بزيد رجلا صالحا فان رجلا توطءة للحال وهو صالحا او هو الحال--------- لانه مصدر بمعني مفعول اي مقروءا و عربيا صفة له او حال من الضمير في القران او حال بعد حال وفي كل ذلك خلاف	1172	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4052	false	-3469774701283369507	237	274	1199	1366	1503	300	قرانا علي الحال ----------------وهو في نفسه اما توطءة للحال التي هي عربي-------------------------------------------------------------ا او حال من الضمير فيه لانه مصدر بمعني مفعول وعر-----------بيا صفة له او حال من الضمير فيه او ------حال بعد حال وفي كل ذلك خلاف	4052	7281436800761965005	136	226.0	105	261	52.10728073120117	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1263	true	-1082204423399885412	36	64	188	349	1575	300	الذي يعقب الشء ويكر عليه ليبطله ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفو- غريمه بالاقتضاء والمعني انه------ حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره	1263	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2081	false	3024571427843180920	70	97	373	533	1582	300	الذي تعقب الشء بالابطال-------- ومنه قيل لصاحب الحق معقب لانه يقفوا غريمه بالاقتضاء والمعني انه تعالي حكم للاسلام بالاقبال وعلي الكفر بالادبار وذلك كاءن لا يمكن تغييره	2081	7281436800761965005	144	267.0	118	168	85.71428680419922	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	true	-5278820121239943141	0	93	0	491	1562	300	ولا انتم والقران عربي تفهمونه بادني تامل فكيف يكون ما تلقفه منه وثانيهما هب انه تعلم منه المعني باستماع كلامه -لكن لم يتلقف منه اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني فهو معجز من حيث اللفظ مع ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا بملازمة معلم فاءق في تلك العلوم مدة متطاولة فكيف تعلم جميع ذلك من غلام سوقي سمع منه بعض اوقات مروره عليه كليمات اعجمية لعلهما لم يعرفا معناها---- وطعنهم في القران بامثال هذه الكلمات الركيكة الواهية دليل علي غاية عجز--------هم كذا قال	1366	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4038	false	434623917583388270	129	222	695	1184	1578	300	ولا انتم والقران عربي يفهمونه با-ني تامل فكيف يكون ما تلفقه منه وثانيهما هب انه يعلم منه المعني باستماع كلامه ولكن لم يتلفق منه اللفظ لان ذلك اعجمي وهذا عربي والقران كما هو معجز باعتبار المعني فهو معجز من حيث اللفظ مع ان العلوم الكثيرة التي في القران لا يمكن تعلمها الا بملازمة معلم فاءق و--تلك العلوم مدة متطاولة وكيف بعلم جميع ذلك من غلام سوقي سمع منه بعض اوقات مرت-- عليه كليمات اعجمية تعليما لم يعرف- معناها قال وطعنهم في القران بامثال هذه الكلمات الزك---------ية دليل علي غاية عجزمانتهي وهو كما قال	4038	7281436800761965005	461	857.0	370	504	91.46825408935547	76	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1410	true	1629361659743151799	11	38	62	220	1605	300	المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاص------------------ل او بالايات غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا انذارا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة	1410	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3689	false	187062625048241249	158	188	882	1050	1652	300	المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل فان لم يخافوا نزل او ب-------غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا تخويفا بعذاب الاخرة فان امر من بعث- اليهم ماخر الي يوم القيامة	3689	7281436800761965005	144	260.0	118	176	81.81818389892578	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	true	2806936341301179682	212	252	1097	1290	1528	300	ان اليهود قالوا ل---قريش سلوا محمدا---------------------------- عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح ----------فان اجاب عن-----ها او سكت---------- فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي--------------------------- فبين لهم القصت------------------------ين وابهم ا------مر الروح وهو مبهم في التوراة	1423	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3499	false	539520063667953271	227	280	1174	1444	1565	300	ان اليهود بعثوا الي قريش ان يسالوا النبي صلي الله عليه اله وسلم عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح وقالوا لهم ان اجاب فيها كلها او سكت عنها كلها فليس ب------------------------------------نبي فسالوه عليه الصلاة والسلام فبين لهم امر اصحاب الكهف وامر ذي القرنين وابهم عليهم امر الروح وهو مبهم في التورية	3499	7281436800761965005	134	182.5	104	306	43.79084777832031	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1537	true	-665046775851029524	94	201	500	1037	1552	300	---يا رجل----------- فان صح فلعل اصله يا هذا فتصرف عك فيه بان قلبوا الياء طاء فقالوا في يا طا واختصروا هذا علي ها واستشه-د بقوله ان السفاهة طاها في خلاءقكم لا قدس الله اخلاق الملاعين وضعف بجواز ان يكون قسما كقوله حم لا ينصرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون اصل طه طا-ها امر بالوطي والالف مبدلة من الهمزة والهاء كناية عن الارض لما روي عن الصادق عليه السلام ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه حتي تورمت فامر بان يطا الارض بقدميه معا لكن يرد ذلك كتابتهما علي صورة الحرف وكذا------------------- التفسير ب يا رجل ويجوز انه اكتفي بشطري الكلمتين وعبر عنهما باسم-هما	1537	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4095	false	4085885201703939123	163	284	837	1453	1535	300	طه يا رجل علي لغة عك فان صح فلعل اصله يا هذا فتصير قوافيه بالقلب والاختصار وال-------------------------------------استشهاد بقوله ان الشفاهة طه و-في خلاءقكم لا قدس الله اخلاق الملاعين ضعيف لجواز ان يكون قسما كقوله حم لا ينصرون وقرا طه علي انه امر للرسول عليه الصلاة والسلام بان يطا الارض بقديمه فانه كان يقوم في تهجده علي احدي رجليه وان اصله طاء فقلبت جمزته هاء او قلبت في يطا الارض الفا كقوله لا هناك المرتع ثم بني عليه الامر فسار طبحرف واحد وضم اليه هاء السكت وهذا يحتمل ان يكون اصل طه طاءها -----------والالف مدركة من الهمزة والهاء كناية ال---ارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن يرد ذلك كتابتها -علي صورة الحرف وكذا اي يرد عليه ما ذكر التفسير بيا--رجل واكفتي من------ بشطري الكلمتين وعبر عنهما باسميهما	4095	7281436800761965005	296	460.5	238	812	36.45320129394531	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	true	9204859207108530353	152	189	807	998	1565	300	علي العرش استوي خبر اخر للمبتدا او خبره الاول ولما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما ير-دف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون انه ملك وان لم يقعد علي السرير	1539	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1353	false	-358584193522923594	175	207	966	1133	1597	300	علي العرش استويطه5 ما نصه ---------------------لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يرادف الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش يريدون---- ملك وان لم يقعد علي السرير	1353	7281436800761965005	156	277.0	127	192	81.25	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	true	995039425007836332	200	234	1106	1280	1633	300	وهكذا حال المبطل اذا قرعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا مناصبته كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه واله-وسلم حين عجزوا عن المعارضة	1621	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0704	false	6481605869139550206	262	294	1359	1527	1556	300	وهكذا---- المبطل468--قرعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا مساص-ته كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين عجزوا عن المعارضة	704	7281436800761965005	163	300.0	132	175	93.14286041259766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	true	-4801677525394264173	145	171	800	931	1566	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين -ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون -ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق	1705	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1647	false	-6068754037142793386	176	200	942	1075	1613	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين68ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون69ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق	1647	7281436800761965005	129	246.0	105	133	96.99247741699219	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	true	-4801677525394264173	91	141	524	775	1566	300	ولا نكلف----- نفسا الا وسعها -ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون -بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون-- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون -لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون -قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1705	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1678	false	-8904724839177001899	47	95	225	487	1569	300	ولا يكلف الله نفسا الا وسعها وولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون62بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون64لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون65قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1678	7281436800761965005	247	457.5	200	262	94.27481079101562	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	true	5771817751351886752	96	162	545	868	1601	300	دل سبحانه علي عظم شان الحق بان السماوات والارض ما قامت ولا من فيهن الا بالحق فقال ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع الهة شتي لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا -لذهب ما قا-م به العالم فلا يبقي له بعده قوام او لو اتبع الحق---------- الذي	1708	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2080	false	2227967704578831240	8	45	36	215	1475	300	دل بهذا-- علي عظم شان الحق وان السماوات والارض ما قامت ولا من فيهن الا ب--------ه فلو اتبع----- اهواءهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انقلب باطلا ولذهب ما يقوم به العالم فلا يبقي له بعده قوام انتهي ويءيده ما في الحديث الذي	2080	7281436800761965005	145	234.0	111	335	43.2835807800293	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	true	-1004342404963893623	170	235	923	1289	1634	300	ابن عباس--------------- ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرنا فيجابون اولم تكونوا فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخسء-ا فيها	1717	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1673	false	-4189699667247656442	203	252	1071	1345	1591	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه اذا دعي الله وحده------ فينادون الفا يا-مالك ليقض علينا ربك فيجابون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون-اخسءوا فيها	1673	7281436800761965005	258	478.5	212	382	67.53926849365234	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	true	9116277579451075548	130	167	685	866	1549	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه وقدرته كيف مد الظل كيف جعله منبسطا ممتدا لينتفع به الناس او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اش-عارا بانه المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه	1794	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1502	false	4746713657684001868	265	295	1339	1481	1511	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع-------ه كيف مد الظل كيف بسط اولم تنظر --------------------------------الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشتعارا بان- المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه	1502	7281436800761965005	127	234.5	100	182	69.78022003173828	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	true	-7091811203786853954	83	212	437	1123	1568	300	واما الداعي الي هذا العدد اعني الستة دون ساءر الاعداد فلا نشك انه -داعي حكمة لعلمنا انه لا يقدر تقديرا الا بداعي حكمة وان كنا لا نطلع عليه ولا نهتدي الي معرفته فان خفاء الحكمة علينا لا يقتضي نفيها ومن ذلك تقدير الملاءكة الذين هم اصحاب النار تسعة عشر وحملة العرش ثمانية والشهور اثني عشر والسماوات سبعا---------------------------------------------------- وغير ذلك والاقرار بدواعي الحكمة في جميع افعاله وبان ما قدره حق وصواب وحكمة هو الايمان وقد نص عليه في قوله------ وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا -------------------------------------------------------------وهو الجواب ايضا في انه لم يخلقها--- لحظة وهو قادر علي ذلك	1801	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1405	false	4706550898079172853	28	170	132	895	1544	300	واما الداعي الي هذا العدد اعني الستة-دون ساءر الاعداد فلا -شك انه لداعي حكمة لعلمنا انه لا يقدر تقديرا الا لداعي حكمة وان كنا لا نطلع عليه ولا نهتدي الي معرفته------------------------------------- ومن ذلك تقدير الملاءكة الذين هم اصحاب النار تسعة عشر وحملة العرش ثمانية والشهور اثني عشر والسماوات سبعا والارض والصلوات خمسا واعداد النصب والحدود والكفارات وغير ذلك والاقرار بدواعي الحكمة في جميع افعاله وبان ما قدره حق وصواب------ هو الايمان وقد نص عليه في قوله تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وهو الجواب ايضا في انه لم يخلقها في لحظة وهو قادر علي ذلك	1405	7281436800761965005	639	1204.0	520	809	78.98640441894531	114	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	true	-2231680251496447931	109	149	577	784	1593	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به	1812	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4005	false	3099604543561808107	36	76	185	392	1566	300	طسم تلك ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به	4005	7281436800761965005	205	408.0	165	207	99.0338134765625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	true	-1817910276600249389	181	213	934	1104	1565	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال	1827	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0679	false	5782365013784440247	40	72	209	379	1568	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فما	679	7281436800761965005	167	331.0	135	170	98.23529052734375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	true	-5526126313937676162	165	196	845	992	1532	300	ذبح الابن-اء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك من غاي-------ة حمقه----- فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجه القتل	1902	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3467	false	-157670053631050581	256	289	1305	1463	1519	300	ذبح الانبياء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وفيه دليل علي تخانة حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم ي-دفع ال-قتل وان كذب فما وجه القتل	3467	7281436800761965005	131	230.0	101	160	81.875	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	true	5365045619956829193	110	142	550	698	1503	300	لا يعلم في السماوات ولا في الارض فان معناه بما ليس فيهن وذلك لان العلم تابع للمعلوم -لا يتعلق به الا علي ما هو عليه فاذا كان الشء معدوما لم يتعلق به	1925	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0723	false	3682265144890134294	0	31	0	145	1562	300	لا يعلم في السماوات ولا في الارض---- معناه بما ليس فيهن وذلك لان العلم تابع للمعلوم ولا يتعلق به الا علي ما هو عليه فاذا كان الشء معدوما لم يتعلق به	723	7281436800761965005	144	276.5	113	149	96.64429473876953	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	true	6304719018253937016	172	291	856	1480	1521	300	ال-تسامح فيه ثقة بافهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام العرب العرباء- يقولون لا يثيب- الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق فعلي هذا التوجيه لا يرد ان ال--------------------------------------------انسان اما معمر اي طويل العمر او منقوص العمر اي قصيره فاما ان يتعاقب عليه التعمير وخلافه محال فكيف يصح قوله وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره وقيل الزيادة والنقصان في عمر واحد باعتبار اسباب مختلفة اثبتت في اللوح مثل ان يكون فيه ان حج زيد فع-------------------------------------مره ستون سنة والا فاربعو--------------ن فقد------------------------------------------- نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم في قوله ان الصدقة والصلة تعمران----- الديار وتزيدان في الاعمار	2133	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3452	false	-8779211081894105268	113	228	586	1178	1534	300	المتسامح فيه ثقة بابهام السامعين واتكالا علي تسديدهم معناه بعقولهم وانه لا يلتبس عليهم احالة الطول والقصر في عمر واحد وعليه كلام الناس المستفيض يقولون لا يثيبت الله عبدا ولا يعاقبه الا بحق ولا تنعمت بلدا ولا الاقل فيه نواي قال وفيه تاويل اخر وهو انه لا يطول عمر انسان ولا يقصر الا في كتاب وصورته ان يكتب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح---------------- ان حج فلان او عزي فعمره اربعون سنة وان حج وغزي فعمره ستون سنة فاذا جمع بينهما بلغ الستين فقد عمر واذا فرد احدهما فلم يتجاوز به الاربعين نقص من عمره الذي هو الغاية وهو الستون واليه اشار رسول الله صلي الله عليه -اله وسلم بق--وله ان الصدقة والصلة يعمران بعمر الديار ويزيدان في الاعمار	3452	7281436800761965005	357	577.5	286	771	46.30350112915039	54	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	true	6512507621717999070	215	241	1126	1276	1572	300	الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون -لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	2162	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3260	false	2828098166571998316	0	25	0	151	1616	300	الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون34لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	3260	7281436800761965005	149	292.0	124	151	98.67549896240234	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2179	true	3628366753216355654	105	137	562	737	1567	300	وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة وهي قياس قدرة الله------ علي قدرة الخلق	2179	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4025	false	-7061648797327260335	141	174	730	911	1559	300	وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة وهو قياس قدرة الله تعالي علي قدرة الخلق	4025	7281436800761965005	174	339.5	142	181	96.13259887695312	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2231	true	8967224239402119357	137	193	727	1032	1649	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا------- خلقا باطلا اي عبثا لا لغرض صحيح وحكمة بالغة كما هو مقتضي الهوي او ذوي باطل بمعني مبطلين عابثين كقوله وما خلقنا السم--اء والارض وما بينهما لاعبين او عبثا فوضع باطلا موضعه كما وضعوا هنيءا لك موضع المصدر بل خلقناهما بالحق الذي هو مقتضي الدليل من التوحيد والتدرع بالشرع	2231	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2096	false	4272302849101691714	159	203	829	1068	1576	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ما نصه خلقا باطل--------ا لا -----------حكمة فيه--------------------- او ذوي باطل بمعني مبطلين عابثين كقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين او للباطل الذي هو متابعة الهوي بل ل-----------------------------------لحق الذي هو مقتضي الدليل من التوحيد والتدرع بالشرع	2096	7281436800761965005	197	314.0	160	314	62.738853454589844	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2249	true	7627801586005671857	135	183	685	917	1507	300	ان ذا اليدين يباشر اكثر اعماله بيديه فغلب العمل---- باليدين علي ساءر الاعمال التي تباشر-- بغيرهما حتي قيل في عمل القلب هو مما عملت يداك وحتي قيل لمن لا يدين له فعلت يداك كذا وكذا و---------حتي لم يبق فرق بين قولك هذا مما عملته يداك وهذا مما عملته	2249	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1850	false	8737236174734616048	119	167	641	868	1568	300	ان ذا اليد-- يباشر اكثر اعماله بيد-- فغلب العمل علي باليدين علي ساءر الاعمال التي يباشرها بغيره-ا حتي قيل في عمل القلب هو مما عملت يداك وحتي قيل لمن لا يد-- له----- يداك ---اوكتا وفوك نفخ وحتي لم يبق فرق بين قولك هذا مما عملته----- وهذا مما عملته	1850	7281436800761965005	209	355.5	164	247	84.61538696289062	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2275	true	-3551992567181696832	36	69	196	371	1563	300	ما روي عن ابن عباس------------------ ان في بني ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	2275	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0464	false	1595865293311674598	80	117	396	589	1508	300	ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما من ان في ابن ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم	464	7281436800761965005	172	329.0	139	193	89.11917114257812	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	true	-8732005906950478455	111	145	580	737	1573	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو	2279	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3099	false	2829022722157304988	267	300	1362	1517	1517	300	واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس يا-حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو-	3099	7281436800761965005	154	297.0	122	157	98.08917236328125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2282	true	-7976996095919780292	248	299	1292	1571	1577	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بان وصفوه بما لا يجوز عليه وهو متعال عنه فاضافوا اليه الولد والشريك وقالوا هءلاء شفعاءنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم وقالوا والله امرنا بها ولا يبعد عنهم قوم	2282	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1046	false	-6813557349998287625	224	264	1180	1396	1607	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة ما نصه--------------------------------------------------------------- وصفوه بما لا يجوز عليه وهو متعال عنه فاضافوا اليه الولد والشريك وقالوا هءلاء شفعاءنا وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم وقالوا والله امرنا بها ولا يبعد عنهم قوم	1046	7281436800761965005	210	402.0	171	279	75.26881408691406	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	true	-1487471048022768605	165	190	839	966	1575	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2335	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2994	false	4854362220797819605	225	250	1179	1306	1569	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2994	7281436800761965005	127	254.0	102	127	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	true	-258833100112454699	249	273	1302	1442	1601	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون -ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	2337	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3205	false	1341981330392554877	129	152	675	816	1585	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	3205	7281436800761965005	139	272.0	116	141	98.58155822753906	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	true	-7218730557251269313	64	142	329	732	1575	300	انها لما نزلت ------------------قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابنا-هما ق-------------------------------------------------------ال النيشابوري في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي عن علي عليه السلام------ شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله -------------------------	2363	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms4247	false	-4084969089861456822	201	290	1022	1479	1527	300	انها لما نزلت هذه الاية الكريمة قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناءهما وبهذا يندفع ما قيل ان القرابة اعم من اهل البيت كما مر وقال العلامة في الكشاف ويدل علي----------------------------------------------------ه ما روي عن علي رضي- الله عنه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضا ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا فاذا كان السامعون للاية من الصحابة رضي الله	4247	7281436800761965005	301	514.0	241	510	59.01960754394531	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2378	true	3089212256237350816	49	85	262	436	1562	300	الثلاثة وروي ان اليهود قالت للنبي صلي الله عليه والهوسل---------------م الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال------------------------ لم ينظر موسي الي الله	2378	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1603	false	-577078180364362573	41	82	225	425	1528	300	الباطلة وذلك انهم قالوا---- للنبي--------- عليه وعلي اله الصلاة والسلام الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا كما كلمه موسي ونظر اليه فانا لن نءمن لك حتي تفعل ذلك فقال صلي الله عليه واله وسلم لم ينظر موسي الي الله	1603	7281436800761965005	142	237.5	110	213	66.66666412353516	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2510	true	-2248754227489056531	221	264	1153	1390	1590	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان ال--------------اسم ها هنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللءم كما يقال طار ثناءه وصيته وحقيقته ما سما من ذكره وارتفع بين الناس فالمعني------------------------------ بءس الذكر المرتفع للمءمنين بسبب السخرية والتنابز ان يذكروا بالفسق	2510	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1776	false	-7516030734614286505	45	99	240	518	1530	300	بءس الاسم الفسوق بعد الايمان قال في الكشاف الاسم--- هنا بمعني الذكر من قولهم طار اسمه في الناس بالكرم او باللوم كما يقال طار ثناءه وصيته وحقيقته ما سمي من ذكره وارتفع بين الناس الا تري الي قولهم اشاد به كر كانه قيل بءس الذكر المرتفع للمءمنين بسبب ارتكاب هذه الجوا ان يذكروا بالفسق	1776	7281436800761965005	209	364.5	168	281	74.37722778320312	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2697	true	-8532906449779121109	150	275	825	1449	1609	300	ان العباد هم الفاعلون للكفر ولكن قد سبق في علم الله الحكيم انه اذا خلقهم لم يفعلوا الا الكفر ولم يختاروا غيره فما دعاه الي خلقهم مع علمه بما يكون منهم وهل خلق القبيح وخلق فاعل القبيح الا واحد وهل مثله الا مثل من وهب سيفا باترا لمن شهر بقطع السبيل وقتل النفس المحرمة فقتل به مءمنا اما يطبق العقلاء علي ذم الواهب للسيف وتعنيفه ---------------كما يذمون القاتل بل قص--دهم باللواءم علي الواهب اشد قلنا-------------- قد علمنا ان الله حكيم عالم بقبح القبيح عالم بغناه عنه فقد علمنا ان افعاله كلها حسنة وخلق فاعل القبيح فعله فوجب ان يكون حسنا وان يكون له وجه حسن وخفاء وجه الحسن علينا لا يقدح في حسنه كما لا يقدح في حسن اكثر مخلوقاته جهلنا بداعي الحكمة الي خلقها	2697	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3330	false	5830339696005550144	172	289	843	1425	1482	300	ان العباد هم الفاعلون للكفر ولكن قد سبق في علم الله الحكيم انه اذا خلقهم لم يفعلوا الا الكفر ولم يختاروا غيره فما دعاه الي خلقهم مع علمه بما يكون منهم وهل خلق القبيح وخلق فاعل القبيح الا واحد وهل مثله الا مثل من وهب سيفا باترا لمن شهر بقطع السبيل وقتل النفس المحرمة فقتل به مءمنا اما يطبق العقلاء علي ذم الواهب------ وتعنيفه والدق في مرءته كما يذمون القاتل بل اتحادهم باللواءم علي الواهب اشد فقال في الجواب قلت قد علمنا ان الله حكيم عالم بقبح الق--------------------------------------------------------------بيح----- فوجب ان يكون حسنا وان يكون له وجه حسن وخفاء وجه الحسن علينا لا يقدح في حسنه كما لا يقدح في حسن اكثر مخلوقاته جهلنا بداعي الحكمة الي خلقها	3330	7281436800761965005	545	1042.0	434	655	83.20610809326172	107	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2728	true	-3511983782113230774	162	192	864	1019	1606	300	والحياة ما يصح بوجوده الاحساس وقيل ما يوجب كون الشء حيا وهو الذي يصح منه ان يعلم ويقدر والموت عدم ذلك فيه ومعني خلق الموت والحياة ايجاد ذلك المصحح واعدامه	2728	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms3488	false	8679028015857496592	82	111	419	568	1588	300	والحياة ما يصح بوجوده الاجناس وقيل ما يوجب كون الشء حبا وهو الذي يصح منه ان يعلم------ والموت عدم ذلك فيه ومعني خلق الموت والحياة ايجاد ذلك المصحح واعدامه	3488	7281436800761965005	146	281.5	117	155	94.19355010986328	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	true	8060744287225686069	171	227	972	1270	1637	300	-اعلم وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي	2808	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1405	false	4706550898079172853	104	158	546	841	1544	300	تعالي وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ما-ذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وهو ---	1405	7281436800761965005	289	565.0	235	299	96.655517578125	53	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2821	true	-620812661478870568	70	138	363	728	1593	300	خاصة لا تنظر الي غيره علي مقتضي تقديم المفعول كما ف-----ي قوله الي ربك يومءذ المستقر الي ربك يومءذ المساق الا الي الله تصير الامور واليه ترجعون -----------------عليه توكلت واليه انيب وكيف دل فيها التقديم ع-----لي معني الاختصاص فانه معلوم ان المءمنين ينظرون الي اشياء لا يحيط بها الحصر من انواع نعم الجنة ومشاهدتهم المعذبين في النار فالاختصاص------------------------------------------------------------------------------ بنظرهم اليه لو كان منظورا اليه محال فوجب حمله علي	2821	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1461	false	-517243069619991874	0	85	0	449	1553	300	خاصة لا تنظر الي غيره وهذا معني تقديم المفعول الا تري الي قوله الي ربك يومءذ المستقر الي ربك يومءذ المساق الي ا----لله تصير الامور واليه ترجعون والي الله المصير عليه توكلت واليه انيب -كيف دل----- التقديم فيها علي معني الاختصاص و----معلوم انهم------- ينظرون الي اشياء لا يحيط بها الحصر ولا تدخل تحت العدد في محشر تجتمع فيه الخلاءق كلهم فان المءمنين نظارة ذلك اليوم لانهم الامنون الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون فاختصاصه بنظرهم اليه لو كان منظورا اليه محال فوجب حمله علي	1461	7281436800761965005	279	454.0	221	470	59.36170196533203	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2909	true	-5304507766112752677	267	296	1374	1528	1540	300	سبح اسم ربك الاعلي نزه اسم---------------ه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي الالحاد في اسماءه بالتاويلات الزاءغة------ مثل ان يفسر الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والاقتدار	2909	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms1777	false	-6101826216565725477	18	48	82	235	1487	300	سبح------------------- اسمه عز وعلا تنزيهه عما لا يصح فيه من المعاني التي هي --الحاد في اسماءه كالجبر والتشبيه ونحو ذلك مثل ان نفس- الاعلي بمعني العلو الذي هو القهر والاقتدار	1777	7281436800761965005	116	190.5	92	175	66.28571319580078	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2927	true	-1351473695749599380	47	101	231	526	1568	300	يا ليتني قدمت لحياتي اي لحياتي------------ هذه وهي حياة الاخرة او وقت حياتي في الدنيا اعمالا صالحة كقوله جءته لعشر ليال خلون من رجب وهذا ابين دليل علي ان الاختيار كان في ايدي المكلفين ومعلقا بقصدهم وارادتهم وانهم لم يكونوا محجوبين عن الطاعات مجبرين علي المعاصي كمذهب اهل الاهواء والبدع والا فما معني التحسر	2927	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms2488	false	2430729110301490257	160	202	870	1100	1598	300	يا-ليتني قدمت لحياتي قال جار الله في تفسير هذه الاية من الكشاف من نصه-------------------------------------------------------------- وهذا ابين دليل علي ان الاختيار كان في-------------- ومعلقا بقصدهم وارادتهم وانهم لم يكونوا محجورين عن الطاعات مجبرين علي المعاصي كمذهب اهل الاهواء والبدع والا فما معني التحسر	2488	7281436800761965005	191	322.5	154	307	62.21498489379883	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2935	true	-5274915988450850119	218	259	1170	1374	1604	300	واما قول من زعم ان الضمير في زكي و دسي لله تعالي وضمير التانيث ---------راجع الي من لانه في معني النفس فمن تعكيس القدرية الذين يوركون علي الله قدرا هو برء منه ومتعال عنه ويحيون لياليهم في تمحل فاحشة ينسبونها اليه	2935	5062266161437087892	Zaydiyya0000413Vols-ara1.ms0596	false	5993665840342990931	88	129	458	663	1525	300	واما قول من زعم ان الضمير في زكي و-دسي لله تعالي وان ----تانيث الضمير الراجع الي من لانه في معني النفس فمن تعكيس القدرية الذين ---كون علي الله قدرا هو برء منه ومتعال عنه ويحيون لياليهم في تمحل فاحشة ينسبونها اليه	596	7281436800761965005	193	356.5	154	213	90.6103286743164	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000413Vols-ara1