id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	true	6323977381622638751	155	241	800	1251	1585	300	ان هذه الجمل الاربع بعد ان رتبت هذا الترتيب الانيق ونظمت هذا النظم العجيب لم تخل كل واحدة منها من نكتة ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي الغرض بالطف وجه واحسنه وهو بيان ان هذا الكتاب المتحدي به مءلف من هذه الحروف المتداولة بين الناس وفي الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف حذرا عن ايهام الباطل كما مر وفي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدي موضع الوصف الذي هو هاد وايراده منكرا للتعظيم وتخصيص الهدي بالمتقين	28	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2927	false	-5849492119192725986	211	270	1095	1400	1585	300	من هذه------ الاربع بعد ان رتبت هذا الترتيب الانيق ونظمت هذا النظم السري---------------------- من نكية ذات جزالة ففي الاولي الحذف والرمز الي العرض بالطف وجه وفي --------------------------------------------------------------------------------الثانية ما في التعريف من الفخامة وفي الثالثة ما في تقديم الريب علي الظرف وف----------------------------ي الرابعة الحذف ووضع المصدر الذي هو هدا موضع الوصف الذي هو هاد وايراده منكر انتهي ثم وصف ----------المتقين	2927	8177085229079222738	283	505.5	228	451	62.749446868896484	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0033	true	8012294639658037144	92	148	508	817	1642	300	ذكر اولياءه وخالصة عباده بصفاتهم التي اهلتهم لاصابة الزلفي عنده وبين ان الكتاب هدي ولطف لهم خاصة قفي علي اثره بذكر اضدادهم وهم العتاة الاشقياء من الكفار الذين لا ينفع فيهم الهدي ولا يغني عنهم الايات والنذر فقال ا-------ن الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم يا محمد ام لم تنذرهم---------- اي سواء عليهم انذارك وترك انذارك والانذار	33	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2931	false	-40646082884608444	57	111	298	598	1640	300	ذكر اولياءه وخالصة عباده بصفاتهم عل-ي اهلتهم لاصابة الزلفي عنده وبين ان الكتاب هدي ولطف لهم خاصة قفي علي اثره بذكر اضدادهم وهم العتاة المردة-- من الكفار الذين لا-ينفع فيهم الهدي ولايجدي اللطف بهم---------- فقال سبحانه ان الذين كفروا سواء عليهم اانذرتهم-------- ام لم تنذرهم لا يءمنون اي سوا- عليهم وجود الكتاب وعدمه وا---نذار	2931	8177085229079222738	246	410.5	198	326	75.46012115478516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0036	true	6370560107182382466	190	274	1056	1554	1695	300	والتمثيل اما الاستعارة فان تجعل قلوبهم لان الحق لا ينفذ فيها ولا يخلص الي ضماءرها من قبل اعراضهم عنه واستكبارهم عن قبوله واعتقاده و اسماعهم لانها تمجه وتنبو عن الاصغاء اليه وتعاف استماعه كانها --مستوثق منها بالختم و ابصارهم لانها لا تجتلي ايات الله المعروضة ودلاءله المنصوبة كما تجتليها اعين المعتبرين--- المستبصرين كانما غطي عليها وحجبت بينها وبين الادراك واما التمثيل فان تمثل حيث لم يستنفعوا بها في الاغراض الدينية التي كلفوها وخلقوا من اجلها باشياء ضرب حجاب بينها وبين الاستنفاع بها بالختم والتغطية	36	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2933	false	5995281943081797750	0	60	0	385	1624	300	والتمثيل اما الاستعارة فان تجعل قلوبهم لال الحق لا-ينفذ فيها ولا-يخلص الي ضماءرها من قبل اعراضهم عنه واستنكاره- عن قبوله و----------اسماعهم لانها----- وتنبا عن الاصغاء اليه ويعاف استماعه كانها248مستوثق منها بالختم و-ابصارهم لانها لات-جتلي ايات الله المعروضة ودلاءله المنصوبة كما تخيلتها اعين المعتبرين من المستبصرين كانما عطي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخلقوا من اجلها باشياء ضرب حجاب بينها وبين الاستنفاع بها بالختم والتغطية	2933	8177085229079222738	369	669.5	310	503	73.3598403930664	54	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0047	true	-8335190770522496435	83	158	458	877	1641	300	اكثر الله في---------------------- كتبه ذكر الامثال- وفشت في ك----------------------------------------لام الانبياء والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ومن سور -الانجيل سورة الامثال فقال سبحانه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا والمثل في الاصل----- بمعني -------النظير والشبيه يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم شاع في القول الساءر الممثل مضربه بمورده مثل وهذا سمي عند علماء البيان بالاستعارة التمثيلية ولا يضرب الا م--------------------------------------------------------ا فيه غرابة ولذا---------------- حوفظ عليه وحمي من التغيير	47	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2941	false	-5124197246145276574	70	154	378	840	1687	300	اكثر الله في كتابه المبين وفي ساءر كتبه ------امثاله وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكلام الانبياء والحكماء قال الله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ومن سورة الانجيل سورة الامثال---------------------------------------- والمثل في اصل كلامهم بمعني المثل والنظير-------- يقال مثل ومثل ومثيل كشبه وشبه وشبيه ثم قيل ل---لقول الساءر الممثل مضرب- بمورده مثل ولم----------------------------------------------- يضربوا مثلا ولا راوه اهلا للتسير ولاجديرا بالتداول والقبول الا قولا فيه عذابه من بعض الوجوه ومن ثم حوفظ عليه وحمي عن التفسير	2941	8177085229079222738	288	430.0	233	567	50.79365158081055	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0054	true	-748299828207287741	1	41	7	221	1682	300	من مجموع تضامت اجزاءه-- وتلاصقت حتي صارت شيءا واحدا باخري مثلها كقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها الاية فانه------------------- تشبيه حال اليهود في جهلهم بما معهم من التورا----------------ة بحال الحمار في جهله بما يحمل من اسفار الحكمة	54	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2945	false	894663255707173009	21	65	108	350	1676	300	من مج-وع اشياء قد تضادت وتلاصقت حتي عادت شيءا واحدا باخري مثلها كقوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا الغرض تشبيه حال اليهود في جهلها بما معها من التوراة واياتها الباهرة بحال الحمار --------بما يحمل من اسفار الحكمة	2945	8177085229079222738	180	303.0	143	251	71.71315002441406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0062	true	7062088644684285258	246	284	1237	1450	1531	300	شهداءكم والمعن-ي ادعوا الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق وقيل من دون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي د---ون اولياءه ومن غير المءمنين يعني فصحاء العرب ووجوه المشاهد ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله	62	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2951	false	-8047440125424841242	30	81	164	451	1649	300	شهداءكم --فمعناه ادعو -الذين اتخذتموهم الهة من دون الله وزعمتم انهم يشهدون لكم يوم القيامة انكم علي الحق وفي امرهم انهم استظهروا بالجهاد الذي لاينطق في معارضة القران المعجز بفصاحته غاية التهكم بهم او ادعوا شهداءكم من دون الله اي من دون اولياءه ومن غير المءمنين------------------------------- ليشهدوا لكم انكم اتيتم بمثله	2951	8177085229079222738	165	294.5	136	321	51.40187072753906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0077	true	-157267187945139518	164	261	865	1341	1566	300	فيه وما يتضمنه من عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر الحكيم فالنعمة الاولي خلقهم احياء قادرين مرة بعد اخري وهذه خلق ما يتوقف عليه بقاءهم ويتم به معاشهم وفي هذا دلالة علي ان اصل الاشياء الاباحة الي ان يمنع الشرع بالنهي وجاز لكل احد ان يتناولها ويستنفع بها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جميعا نصب علي الحال من قوله ما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم استوي الي السماء------------------------------------------ اي قصد الي-----------------------------------------------------------------------ها بارادته- بعد خلق ما في الارض من غير ان يريد فيما بين ذلك خلق شء اخر من قولهم استوي ا-------------ليه كالسهم المرسل اذا قصده قصدا مستويا من غير ان يلوي ع-لي شء	77	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2967	false	-407383432218434484	1	154	6	874	1646	300	فيه وما فيه--- من عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر الحكم وما فيه من التذكير بالاخرة وبثوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وعقابها لاشتماله علي اسباب الانس واللذة من فنون المطاعم والمشارب والفواكه والمناكخ والمراكبوالمناظرالحسنة البهية وعلي اسباب الوحشة والمشقة والمكاره كالنيران والصواعق والسباع والاحناش والسموم والغموم والمخاوف وقوله جميعا نصب علي الحال من الموصول الثاني ثم قال عليه السلام في هذه الاية تدل علي اباحة ما ذرا وبرا الا ما خصه دليل مما ياتي تفصيله معرفا ان شاء الله تعالي انتهي ولما استعظم المشركون الاعادة عرفهم الله تعالي انه خلق السماوات ليدلهم بذلك علي الاعادة فقال عزوجل ثم استوي الي السماء قال في البلغة يقال في اللغة استوي الي كذا اي قصد اليه واستوي علي كذي اي 278استولي عليه واستوي له اي استقام وثبت واستوي من كذا اي استوي بعد الاعوجاج انتهي فالاستوي هو الاستقامة يقال استوي العود اذا قام واعتدل ثم يقال استوي اليه كالسهم المرسل اذا قصد- قصدا مستويا من غير ان يلتفت الي شء	2967	8177085229079222738	188	234.0	146	1032	18.21705436706543	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0095	true	2759088442237079200	76	116	399	611	1590	300	الشك واتيان الهدي كاءن لا محالة----------- للايذان بان الايمان بالله والتوحيد لا يشترط فيه بعثة الرسل وانزال الكتب وانه لو لم يبعث رسولا ولم ينزل كتابا كان الايمان به وتوحيده واجبا لما ركب فيهم من العقول ونصب لهم من الادلة	95	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2982	false	6301439339239715266	260	300	1373	1593	1593	300	الشك واتيان الهدي كاين لا-محالة لوجوبه قلت للايذان بان الايمان بالله والتوحيد لا-يشترط فيه بعثة الرسل وانزال الكتب وانه ان لم يبعث رسولا ولم ينزل كتابا كان الايمان به وتوحيده واجبا لما ركب فيهم من العقول ونصب لهم من الادلة-	2982	8177085229079222738	206	388.0	169	223	92.37667846679688	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0107	true	3702480297628587279	70	179	387	959	1615	300	عاد بنو- اسراءيل الي مصر بعد هلاك فرعون------------------------------- وعد الله موسي------------ ان ي----عطيه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة كما حكي الله سبحانه عن هذه الوعدة بقوله واذ وعدنا موسي اربعين ليلة عبر عن ذي القعدة وعشر ذي الحجة بالليالي لانها غرر الشهور فان العرب يبنون حسابهم علي سير القمر وهو يطلع في الليل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي واعدنا لانه تعال---------ي وعده --------------------------------------------------------------------------------الوحي ووعده موسي -المجء ل----لميقات الي الطور فخلف موسي---- اصحابه واستخلف عليهم هارون-------------- فمكث علي الطور اربعين ليلة وانزل----- عليه التوراة في الالواح------------ ثم اتخذتم العجل الها او معبودا من بعده من بعد موسي اي مضيه الي الطور وانتم	107	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2992	false	7909099555319169484	173	269	890	1423	1593	300	دخل بنوا اسراءيل---- مصر بعد هلاك فرعون300ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه وعد الله موسي عليه السلام ان ينزل عليه التوراة وضرب له ميقاتا ذا القعدة وعشر ذي الحجة وقيل اربعين ليلة لان الشهور-----------------------------------------------------------------------بالليالي فقال في ذلك تبارك وتعالي واذ---------------------------------------------------------------------------------------------- واعدنا موسي اربعين ليلة اي وعدناه تمام اربعين ليلة وقيل انقضاء اربعين او علي راس اربعين ليلة والمواعدة من الله بالوحي و--من موسي بالمجء الي الميقات الي الطور وكان موسي خلف اصحابه واستخلف عليهم هارون عليهما السلام فمكث علي الطور اربعين ليلة وانزل الله عليه التوراة في الالواح وقوله تعالي ثم اتخذتم العجل من--------------- بعده------------------------------ وانتم	2992	8177085229079222738	281	352.0	226	749	37.51668930053711	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0111	true	1823187456583484736	16	83	76	424	1568	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية يعني بيت المقدس وقيل اريحا من قري الشام امروا به بعد التيه وفيها كان بقايا من قوم عاد وهم العمالقة وراسهم عوج ابن عنق فكلوا منها حيث شءتم رغدا اكلا واسعا بطيب النفس ونصبه علي المصدر او الحال من الواو وادخلوا ال--------------------------------------------باب ب----------------اب القرية التي امروا بدخولها او القبة التي كانوا يصلون اليها فانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي وقيل	111	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2998	false	-7796606864846887057	181	226	1001	1239	1651	300	واذ قلنا ادخلوا هذه القرية -قيل بيت المقدس وقيل اريحا من قري الشام امروا بدخولها ومعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا الباب سجدا ففي الباب اقوال قيل باب اريحا وقيل باب بيت المقدس وقيل باب----------------------------- القبة التي كانوا يصلون اليها لانهم لم يدخلوا بيت المقدس في حياة موسي عليه	2998	8177085229079222738	159	256.0	127	408	38.97058868408203	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0144	true	8144566739968111164	211	253	1142	1387	1639	300	للكافرين موضع المضمر اعني لهم للدلالة ع---------لي انه تعالي--- عاداهم لكفرهم وان عداوة الملاءكة والرسل كفر وقرا نافع ميكاءل كميكاعل وابو عمرو ويعقوب وعاصم ميكال كميعاد ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم	144	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3035	false	6937902715012735759	148	272	787	1433	1598	300	للكافرين ا--------------ي لهم جاء بالظاهر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم وان عداوة الملاءكة------- كفر وعداوة الانبياء كفر ثم قال تعالي---------------------------- ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة وعن الحسن اذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي وقع علي اعظم ذلك النوع من كفر وغيره اي انزل عليك يا محمد ايات واضحات وهي معجزاته وقيل هي ايات القران ولا يكفر بتلك الايات الا من كان فاسقا وهذا علي معني انه خرج من دينه الذي يدعيه وعن جميع طاعة الله لان الكفر اعظم الفسق الذي 337ليس يكفر والذين عنوا بذلك هم اليهود الذين جحدوا بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم فخرجوا بذلك عن اديانهم ومن قباءحهم التي حكاها الله قوله تعالي اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم	3035	8177085229079222738	151	222.0	123	695	21.72661781311035	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	true	3093599497563569083	39	138	197	716	1522	300	بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان ---لا اكفر بمحمد ما -----------------------عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صب--ا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	154	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3048	false	-525353109743133441	1	94	6	501	1609	300	بن قيس ونفرا من اليهود قا--------------------------------------لوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصباكم ولو-كنتم علي الحق ما-هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ماعشت فقال- اليهود اما هذا فقد رضينا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت	3048	8177085229079222738	454	835.0	368	548	82.84671783447266	81	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0180	true	7451417711927081282	214	300	1165	1589	1589	300	من باب التبكيت والتعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله لان دين الحق واحد لا مثل له وهو دين الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلا يوجد اذن دين اخر يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي ا-ن امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا بكلمة الشك علي سبيل الفرض والتقدير اي فان حصلوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير له غير مماثل لانه حق-	180	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3079	false	5308539904465699919	116	191	578	951	1517	300	من باب التبكيت----------------------------------------- لان دين الحق واحد لا-مثل له وهو دين الاسلام ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فلا يوجد دين-------- يماثل دين الاسلام في كونه حقا حتي اذا امنوا بذلك الدين المماثل له كانوا مهتدين فقيل فان امنوا بكلمة الشك علي سبيل الفرض والتقدير--- فان خلصوا دينا اخر مثل دينكم مساويا له في الصحة والسداد فقد اهتدوا وفيه ان دينهم الذي هم عليه وكل دين سواه مغاير له غير مماثل لانه حق	3079	8177085229079222738	365	684.0	291	426	85.68074798583984	72	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0181	true	7434669809800280078	0	43	0	198	1566	300	وهدي وما سواه باطل وضلال ونحو هذا قولك للرجل الذي تشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ولكنك تريد تبكيت صاحبك او توقيفه علي ان ما رايت -لا راي	181	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3079	false	5308539904465699919	191	232	951	1144	1517	300	وهدي وما سواه باطل وضلال ونحو هذا قولك للرجل الذي يشير عليه هذا هو الراي الصواب فان كان عندك راي اصوب منه فاعمل به وقد علمت ان لا اصوب من رايك ول-نك تريد تبكيت صاحبك وتوفيق--ه علي--- ما رايت الا راي	3079	8177085229079222738	186	350.5	145	199	93.46733856201172	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	true	8260981453706099164	0	98	0	479	1603	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وعن الصادق عليه السلام عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال اربع من كن فيه كتبه الله من اهل الجنة من كانت عصمته شهادة ان لا اله الا الله ومن اذا انعم الله عليه النعمة قال الحمد لله ومن اذا اصاب ذنبا قال استغفر الله ومن اذا اصابته مصيبة قال انا لله وانا اليه راجعون روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له-- مصيبة	196	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3098	false	-5200181836613923850	178	218	966	1175	1602	300	استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقابه وجعل له خلفا صالحا يرضاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه طفي سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو-له391مصيبة	3098	8177085229079222738	201	370.0	162	482	41.70124435424805	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	true	5364626187772920782	0	22	0	130	1489	300	الهدي من الضلالة وبالثاني بيان الحلال والحرام------------ وقيل المراد بالاول ما كلف من العلوم وبالثاني ما يشتمل عليه من ذكر الانبياء وشراءعهم	221	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3131	false	863470260162116762	71	95	393	527	1570	300	الهدي من الضلالة وبالثاني بيان الحلال والحرام عن ابن عباس وقيل------- بالاول ما كلف من العلوم وبالثاني ما يش-مل عليه من ذكر الانبياء وشراءعهم	3131	8177085229079222738	122	222.0	101	142	85.91548919677734	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0259	true	-7922834841191226652	175	224	971	1252	1691	300	نزلت------ اخذ المسلمون بظاهر اعتزالهن فاخرجوهن من بيوتهم فقال ناس من الاعراب يا رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا بها هلكت الحيض فقال--------- عليه السلا---م انما امرت-م ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم الله باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	259	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3179	false	940013817805153997	109	159	596	883	1640	300	نزلت الاية اخذ المسلمون بظاهر الاية--- فاخرجوهن من بيوتهن فقال ناس من الاعراب يا-رسول الله البرد شديد والثياب قليلة فان اثرناهن بالثياب هلك ساءر اهل البيت وان استاثرنا--ها هلك- الحيض فقال صلي الله عليه واله وسلم انما امرتكم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم -امركم----- باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم	3179	8177085229079222738	258	448.0	212	300	86.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	true	1851145000428470202	116	150	608	777	1603	300	فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم------ خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب- يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم	283	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3204	false	-4295849079511230121	186	217	1000	1159	1605	300	فارسل الله عليهم الموت فلما-------------- كثر فيهم الموت خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي حزقيل ذلك قال اللهم اله يعقوب واله موسي--- تري معصية عبادك فارهم اية من انفسهم	3204	8177085229079222738	143	247.0	113	176	81.25	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	true	-5815337205726992238	141	245	766	1286	1564	300	صلي الله عليه والهو-سلم ان اعظم --------------اية في ----القران اية الكرسي من قرا بعث الله تعالي ملكا يكتب من حسناته ويمحو من سيءاته الي الغد من تلك الساعة وقال علي عليه السلام سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- ح---------------------وله وفي المدارك قال صلي الله عليه والهوسل-------م من قرا اية الكرسي عند منامه بعت اليه ملك يحرسه حتي يصبح وقال صلي الله عليه واله-وسلم	297	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3224	false	8972208283650237060	75	172	398	888	1548	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال ما قرءت هذه الاية في دار الا هجرتها الشياطين ثلاثين يوما ولايدخلها ساحر ولاساحرة اربعين ليلة وعن-------------------------------- علي عليه السلام سمعت نبيكم -----------------------علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا-يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات الذي حوله وتذاكر الصحابة فضل ما في القران فقال -لهم علي عليه السلام اين انتم من---- اية الكرسي---------- ثم قال------------ قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	3224	8177085229079222738	329	499.0	259	573	57.4171028137207	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	true	2747269037116430041	10	91	50	484	1498	300	الصحابة تذاكروا في افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه والهوسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الك-----------------------------------------------------رسي وفي المصابيح قال- صلي الله عليه واله-وسلم	298	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3224	false	8972208283650237060	147	211	770	1087	1548	300	الصحابة ------------فضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا-علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا------------------------فخر وسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي عليه السلام انه قال لما كان يوم بدر قاتلت ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	3224	8177085229079222738	244	420.5	195	490	49.79591751098633	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0316	true	-6632247179229104759	242	296	1225	1499	1517	300	حالا بعد حال الي ان --------------------------------------------------------------------يتلف المال كل-----------------------ه ويربي الصدقات اي ينمي ما يتصدق به بان يضاعف عليه الثواب ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وعنه صلي الله عليه واله-وس--------لم ان الله ي------قبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب فيربي--------ها كما يربي احدكم مهره او فصيله حتي ان اللقمة لتصير مثل احد	316	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3263	false	-6751965323483118982	181	250	949	1307	1582	300	حالا بعد حال الي ان يتلف ذلك من غير عوض ومنه امحاق اخر الشهر لامحاق الهلال والمراد يهلك الله المال يدخل فيه الربا فتذهب بركته ويربي الصدقات اي--------------------- يضاعف ثوابها----- ويزيدها بان يثمر ذلك المال في نفسه وروي عن النبي- صلي الله عليه واله وسلم انه قال ان الله تعالي يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب ويربيها لصاحبها كماير-بي احدكم مهرة --وفصيلة حتي ان اللقمة لتصير مثل احد	3263	8177085229079222738	188	282.5	147	388	48.453609466552734	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	true	-162368555364491123	7	57	32	297	1540	300	والله لا يحب محبته للتوابين ولا يرتضي كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه هذا تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	317	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3264	false	4710062230993096263	9	132	42	687	1540	300	والله لا يحب------------------------- كل كفار----------------------- اثيم فهو----------------- تغليظ في امر الربا واعلام بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين والكفار الكثير الكفر وذكر بلفظ المبالغة لان المستحيل للربا من الكفار قد زاد كفرا الي كفره والاثم هو التمادي في الاثم قال الامام عليه السلام دلت علي قبح الربا وان الله ينزع البركة منه وعلي ان الله يبارك في الصدقات وفي المال المتصدق منه وعلي ان المنهمك في الربا بعد مانهي الله عنه سمي كافرا انتهي واعلم ان عادة الله تعالي في القران الكريم مطردة بانه تعالي متي ذكر وعيدا ذكر بعده وعدا فلما بالغ هاهنا في وعيد المربي اتبعه بوعد المءمنين فقال سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون	3264	8177085229079222738	193	334.5	154	710	27.18309783935547	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	true	-8068480705435896050	5	129	22	606	1466	300	-----------------------------------------------------------------ولد الا ويشبه اباه -قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا------- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ---ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه ك--ما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي -قال ف-----------------------كيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا	329	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	9	138	39	668	1480	300	صلي الله عليه واله وسلم يناظر معهم فقال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه فقالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر------------------------------------------------------------------------بنا قيم علي كل شء يكلاه ويحفظه ويرزقه و--------------هل يملك عيسي------------------- شيءا من ذلك قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شء من ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا-يحدث الحدث وتعلمون------------- ان عيسي حملته امراة كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة و--------غذي كما يغذا الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه واله وسلم كيف يكون هو -كما زعمتم فعرفوا	2663	8177085229079222738	411	626.0	320	771	53.30739212036133	70	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	true	3673676371266159796	176	279	963	1479	1600	300	ويقتلون النبيين بغير حق اي قتلهم لا يكون الا بغير حق ------------------------------------روي عن ابي عبيدة بن الجراح---- قال قلت----------------------------------- يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا عليه السلام ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيد-ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من- اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي- ذكره ا-لله تعالي	339	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	82	183	434	949	1572	300	ويقتلون النبيين بغير حق وقرا الحسن وتقتلون النبيين وهو للمبالغة وقرا حمزة وحده ويقاتلون وروي عن ابي عبيدة بن الجراح انه قال لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر --وقرا -هذه الاية --------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيد ة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل قامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله تعالي	2689	8177085229079222738	386	636.5	306	595	64.87394714355469	67	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	true	-2492265566380554233	204	295	1073	1548	1576	300	الله عليه واله-وسلم و---كتا---------------------------------ب الله تعالي---- القران والتوراة لما روي ا--نه صلي الله عليه والهو-سلم دخل ------مدارسهم------------------ فدعاهم فقال له---------- نعيم بن عمرو والحارث بن زيد -------علي اي دين انت فقال عليه السلام علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال -------------------------هلموا الي التوراة فانها بيننا وبينكم فابيا فنزلت وقيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه لما روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورج-وا ان يكون عند رسول ال-----له صلي الله عليه واله-وسلم	340	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2692	false	-3709111951808872909	49	150	271	792	1587	300	الله عليه واله وسلم الي كتاب الله فقالوا بل الي الاحبار فانزل الله تعالي هذه ال--اية وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه واله وسلم دخل بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الاسلام وفيهم نعيم بن عمرو والحارث بن زيد فقالوا علي اي دين انت فقا------------ل علي ملة ابراهيم فقالا ---ان ابراهيم كان يهوديا فقال صلي الله عليه واله وسلم فهلموا الي التوراة فهو-- بيننا وبينكم فانزل الله تعالي هذه الاية وعن ابن عباس--------------------------- ان رجلا وامراة------------ زنيا وكانا ذا- شرف -----وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في -------امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم	2692	8177085229079222738	325	453.0	255	592	54.89864730834961	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0350	true	-7394705228032009251	25	100	133	532	1605	300	فان قلت كيف جاز انتصاب انثي حالا من الضمير في وضعتها وهو كقولك وضعت الانثي انثي قلت الاصل وضعته انثي وانما انث لان تانيثها علم من الحال فان الحال وصاحبها بالذات واحد او علي تاويل مءنث كالنفس والحبلة وانما قالته تحسرا وتحزنا الي ربها لانها كانت ترجو ان تلد ذكرا ولذلك نذرت تحريره وقال الله تعالي في جوابها والله اعلم بما وضعت اي بالشء الذي وضعته وهو استءناف من الله تعالي تعظيما لموضوعها وتجهيلا لها	350	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2709	false	-6128215038503394895	125	174	641	891	1538	300	فان قلت كيف جاز انتصاب انثي حالا من الضمير في وضعتها وهو كقولك وضعت الانثي انثي قال الاصل وضعته انثي وانما انث ل---تانيث--------- الحال لان الحال وذا الحال لشء- واحد كماانث الاسم في قولك من------------------------------------------------- كانت امك ثم قال سبحانه------------------------------------------- والله اعلم بما وضعت هذا------------------------------------------ تعظيم- لموضوعها وتجهيل- لها	2709	8177085229079222738	197	288.0	155	399	49.37343215942383	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	true	5214637911456819388	178	252	980	1361	1603	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب قيل انه بني لها زكريا محرابا في المسجد اي الغرفة التي بنيت لها يصعد اليها بسلم كباب الكعبة وقيل اشرف مواضعه ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه وروي انه كان لا يدخل عليها غيره واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فكان------------------------------------------------------------------------------------------ يجد عند-ها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء قال يا مريم	351	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2711	false	2309098909705585041	119	166	639	896	1557	300	كلما دخل عليها زكريا المحراب قيل غرفة في-------------------- المسجد يطلع عل------------------------يها بسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب وقيل مساجدهم تمسي المحاريب وقيل المحاريب اشرف المجالس وجد عندها رزقا قيل طعاما لم يءده هو وقيل يجد عندهها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء وكانت- مريم	2711	8177085229079222738	144	220.5	115	472	30.508474349975586	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	true	9107913166429658586	8	151	37	771	1533	300	بغير تقدير لكثرته او بغير استحقاق تفضلا منه بغير محاسبة ومجازاة علي عمل وهو يحتمل ان يكون من----- كلامها--- وان يكون من كلام الله تعالي روي صاحب--------------------------------------------------------- الكشاف وغيره من المفسرين المخالفين والمنافقين --ان النبي صلي الله عليه و----اله-وسلم---- جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة-------------- رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع بها اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لها-------------------------------------- اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه ال---صلاة والسلا--م الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهو-----سلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة -------------علي جيرانها هنالك دعا زكري----------ا ربه- في ذلك المكان	352	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2712	false	441522279118866773	9	165	40	809	1493	300	بغير تقدير لكثرته فهذا----------------------------------------------------- يحتمل ان يكون من جملة كلام مريم وان يكون من كلام الله سبحانه علي الاستءناف والابتداء قال الحاكم وهو الاولي والله اعلم وروي في ال------------------------------------كشاف عن رسول ال-له صلي الله عليه وعلي اله وسلم انه جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رضي الله عنها رغيفين وبضعة لحم اثرته بها فرجع---- اليها وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو ممل-ء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال----------------------- لها رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال صلي- الله عليه واله وسلم الحمد لله الذي جعلك شبيهة سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بينه ع-------ليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت- فاطمة عليها السلام علي جيرانها انتهي قلت وروي في النجم الزاهر في علم القران	2712	8177085229079222738	551	894.5	432	896	61.49553680419922	95	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0353	true	5202984814342910247	172	255	892	1271	1516	300	قال كذلك الله يفعل ما يشاء ------------------------------اي يفعل----- ما يشاء من الافعال العجيبة الخارقة للعادة مثل ذلك الفعل وهو انشاء الولد من شيخ فان وعجوز عاقر او كما انت عليه وزوجك من الكبر والعقر يفعل ما يشاء من خلق الولد او كذلك الله مبتدا وخبر اي الل-----------------------------------------------------------------ه------------------------------ علي مثل هذه الصفة و يفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك و الله يفعل ما يشاء بيان له قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها وقت الحمل	353	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2716	false	303627816679098142	227	299	1184	1531	1534	300	قال كذلك الله يفعل ما يشاء فهو جواب السءال كانه قيل له كذلك يفعل الله ما يشاء من الافعال العجيب---------------ة مثل---- الفعل هو----------------------------------------------------------------------------------------- خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز واعلم ان زكريا عليه السلام لفرط سروره لما بشر به وثقته بكرم ربه وانعامه عليه احب ان يجعل له علامة تدل علي حصول العلوق وذلك لان العلوق لا يظهر الا في اول----------------- الامر--------------------------------- قال رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها---- الحبل	2716	8177085229079222738	140	128.0	106	509	27.504911422729492	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	true	5130261460823590150	173	293	869	1482	1518	300	وروي انه------------ ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق ا-----تاه عيسي------------ وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده------------------------------------------------------- واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية قيل انه احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عازر فقام عازر فخرج من قبره وبقي وولد له وابن ا------لعجوز مر به ميتا علي سريره فدعا ا-لله عيسي عليه السلام فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله وبقي وولد له	358	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2725	false	5679925533284796698	98	169	518	863	1542	300	وروي انه عليه السلام ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق منهم اتاه عيسي عليه السلام وما كانت مداواته الا بالدعاء قال الكلبي كان عيسي عليه السلام يحيي الاموات بيا حي يا قيوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------احيا عازب و-----------كان صديقا له ودعاء سام بن نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبره فخرج حيا ومر علي ابن ميت لعجوز--------------------- فدعاء الله عيسي ف---------------------------نزل عن سريره حيا-------------- ورجع الي اهله وبقي وولد له	2725	8177085229079222738	202	263.0	156	704	28.69318199157715	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0359	true	9006728725623412986	66	163	312	830	1528	300	قال الكلبي كان عيسي عليه السلام يحيي الاموات ب يا حي يا قيوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما خص عيسي عليه السلام بهذه المعجزات لان الغالب ------كان في زمانه---- الطب----------- فاراهم الله سبحانه الايات من جنس ما هم عيه لتكون المعجزة اظهر كما ان الغالب لما كان في زمان موسي عليه السلام---- السحر -اتاهم من جنس ذلك بما اعجزهم عن الاتيان بمثله وكان الغالب في زمن نبينا صلي الله عليه واله-----وسلم البيان والبلاغة والفصاحة-------- فاراهم الله سبحانه المعجزة بالقران الذي بهرهم ما فيه من عجاءب النظم وغراءب البيان ليكون ابلغ في باب الاعجاز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانبءكم اخبركم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	359	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2725	false	5679925533284796698	126	271	661	1395	1542	300	قال الكلبي كان عيسي عليه السلام يحيي الاموات ب-يا حي يا قيوم واحيا عازب وكان صديقا له ودعاء سام بن نوح من قبره فخرج حيا ومر علي ابن ميت لعجوز فدعاء الله عيسي فنزل عن سريره حيا ورجع الي اهله وبقي وولد له وانما خص عيسي------------ بهذه الاشياء- لان الغالب علي الناس في زمانه كان الطب والمعالجات فاراهم ال-----------معجزة من جنس ذلك ليعلموا الاعجاز--------- كما ان الغالب-------- في زم-ن موسي عليه السلام كان السحر فاتاهم من جنسه ---بما اع-----------------جزهم وكان الغالب في زمن نبينا صلي الله عيله وعلي اله وسلم -----------------الفصاحة والبيان فاراهم معجزة60 من جنس صناعتهم ومثل هذا --------------------------------------------يكون -------غاية الاعجاز ان ياتي بمثل ما هم عليه ثم يعجزون اذ لو اتاهم بشء لا يعرفونه لكان يجوز ان يظن انه مقدور للبشر غير انهم لا يهتدون اليه ومن المعجزات اخباره عن الغيوب وهو قوله تعالي حكاية عنه وانبء-------كم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم	2725	8177085229079222738	306	394.5	243	872	35.09174346923828	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	true	2019266948139796159	137	209	772	1144	1604	300	اتبعوا عيسي وكا-----------------------------نوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون -قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا -سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	361	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2730	false	-1633327449846747662	75	138	395	731	1616	300	اتبعوا عيس عليه السلام وكانوا يسيحون معه وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض في-----------------خرج لكل واحد------ رغيفان و--------اذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون فقالوا------------ من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا اسقيتنا وقد امنا ب---------ك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء	2730	8177085229079222738	280	475.0	225	407	68.79606628417969	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0363	true	4418175229041648626	0	117	0	656	1538	300	الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا باذلالهم بالقتل والاسر والسبي والخسف والجزية والاخرة بالعذاب الابدي في النار------------- وما لهم من ناصرين اعوان-------------- يدفعون عنهم --عذاب الله-------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي ي---------------------------------------وفر عليهم ويتم اجور اعمالهم وقرا حفص ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم واثابتهم --ولا ير---حمهم ولا يثني عليهم هذا تقرير للتفصيل المذكور وهذه الاية حجة علي --------------------------------------------من قال بالاحباط لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وعد بتوفية الاجر وهو الثواب والتوفية منافية للاحباط ذلك اشارة الي ما سبق -من نبا عيسي وغيره ---------وهو مبتدا خبره نتلوه عليك بواسطة جبرءيل وقوله من الايات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف او حال من الهاء ويجوز ان يكون	363	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2734	false	-8594872863911668341	21	172	107	874	1517	300	الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا بالسيف وغيره من عقوبات المعاصي --------------والاخرة هو التخليد في نار جهنم ثم قال عز وجل وما لهم من ناصرين اي لا يكون لهم شفيع يدفع-- عنهم العذاب ثم قال تعالي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي والمستحقون للثواب بما عملوا من الطاعات اوفر عليهم ثوابهم ثم قال سبحانه---------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم واثابتهم او لا يرضي عنهم ولا يحمد فعلهم قال امامنا المنصور بالله عليه السلام دلت علي ان ثواب الله ليس الا لمن امن وعمل صالحا لا لمن قال- الايمان قول بلا عمل وعلي ان الله لا يحب الظالمين من شريف ووضيع وعلي ان الله لا يجابي احدا من خلقه انتهي ثم قال تعالي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم -------------ذلك اشارة الي ما تقدم من نبا عيسي وزكريا وغيرهما وهو مبتدا خبره نتلوه ومن الا------------------------يات خبر بعد خبر او خبر مبتدا محذوف---------------- ويجوز ان يكون	2734	8177085229079222738	352	474.5	274	889	39.59505081176758	54	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	true	4796207344843575142	223	268	1168	1400	1565	300	ما تري --قال والله---------------- لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل----- قوم نبيا قط فعاش- كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولء------------------ن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2663	false	-7871352493128963913	204	253	989	1247	1480	300	ما تري 3فقال والله يا معشر النصاري لقد عرفتم ان محمدا نبي مرسل ولقد حا-كم بالفصل من خبر صاحبكم ولقد علمتم ما لاعن قوم نبيا الا وفني كبيرهم و-------صغيرهم وانه الاستءصال منكم ان فعلتم وانتم قد-- ابيتم الا---- دينكم والاقامة علي ما انتم عليه --ادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	2663	8177085229079222738	184	282.0	146	274	67.15328216552734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	true	4796207344843575142	178	254	922	1320	1565	300	فنجعل لعنت الله علي الكاذبين عطف فيه بيان ق--------------------------------------------------ال في الكشاف والانوار والمجمع علي اختلاف الالفاظ واتفاق المعاني وروي ان رسول الله------------------- لما دعاهم الي المباهلة استمهلوا الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري قال والله لقد عرفتم---------------------- ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان	366	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2737	false	5171415373478293247	227	300	1207	1598	1598	300	فنجعل لعنة الله علي الكاذبين منا ومنكم والبهلة بالضم والفتح اللعنة ثم استعمل المباهلة والابتهال في كل دعاء يجتهد فيه وان لم يكن التعانا ----------------------روي انه صلي الله عيله وعلي اله وسلم لما دعاهم الي المباهلة استمهلوا فاستشاروا ا--------------------------------------------لعاقب وكان ذا رايهم فقال-------------------------- لقد عرفتم والله يا معشر النصاري ان محمدا نبي----- ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان-	2737	8177085229079222738	232	347.5	185	489	47.443763732910156	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	true	-8819210846712971891	145	222	775	1168	1631	300	الله وهو الايمان او القران وروي ابان بن تغل---ب عن الصادق عليه-------- السلام---- نحن حبل الله الذي قال واعتصموا بحبل الله جميعا والاولي حمله علي الجميع والذي يءيده--- ما رواه ابو- سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال ايها الناس اني قد تركت فيكم حبلين ان اخذتم بهما لن تضلوا--- بعدي----- احدهما اكبر من الاخر- كتاب الله حبل م----مدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	392	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2787	false	-5337328647109203693	195	271	1029	1417	1561	300	الله وبين الخلق انتهي----- وروي الحاكم والتهذيب عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال نحن حبل الله الذي قال واعتصموا بحبل الله جميعا------------------------ والذي يءيد هذا ما رو-ي ابوا سعيد الخدري ان النبي صليا-لله عليه واله وسلم ----قال ايها الناس اني تارك--- فيكم ثقلين ان اخذتم بهما لن تضلوا من بعدي ابدا احدهما اكبر من الاخرة كتاب الله حبل الله مدود من السماء الي الارض وعترتي اهل بيتي الا وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض	2787	8177085229079222738	308	506.0	244	426	72.30046844482422	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0394	true	5719455408418328465	71	121	382	640	1690	300	النبي صلي الله عليه واله-وسلم-------- من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وعن درة بنت ابي لهب قالت جاء رجل-------------------------------------------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه والهوسلم وهو علي المنبر فقال يا رسول الله----------------------- من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر	394	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2792	false	8501815597817769964	48	110	240	567	1640	300	النبي صلي-الله عليه واله وسلم انه قال من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه قلت والذي روي الهادي وغيره من اءمة اهل البيت عليهم السلام من امر بالمعروف ونهي عن المنكر من ذريتي فهو خليفة الله الي اخره وسءل ------------------------------------------رسول الله صليالله عليه واله وسلم من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر	2792	8177085229079222738	176	278.0	142	370	47.56756591796875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0397	true	-9170977721642736286	121	162	642	884	1621	300	كعبد الله بن سلام واصحابه من اليهود والنجاشي واصحابه من النصاري واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ورسوله المتمردون في الكفر وهذه الجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والتي بعدها واردتان علي سبيل الاستطراد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	397	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2802	false	8533119420231832927	174	269	939	1462	1613	300	كعبد الله بن سلام واصحابه ورهط م----------------------ن النصاري واكثرهم الفاسقون اي -------------------------------متمردون في الكفر وسموا فاسقين وان كانوا كافرين لان اصل الفسق في اللغة الخروج فكانهم فسقوا لخروجهم عما اوجبه عليهم كتابهم من الايمان بمحمد صليالله عليه واله وسلم وقيل سموا بذلك لانهم في الكفار بمنزلة الفساق والعصاة بخروجهم الي افحش الكباءر قلت بل فيه دلالة واضحة ان اسم الفسق يقع علي الكفار كما يقع اسم الكفر علي الفساق في اي كثير وهذا قول قدما اءمتنا عليهم السلام وغيرهم والله اعلم وثانيهما قوله تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	2802	8177085229079222738	143	218.0	116	576	24.82638931274414	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0403	true	2848789585026098011	102	206	583	1104	1594	300	قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في ذلك من الذل والخزي حتي يهلكوا به ويصلوا الي النار فكانه قال اماتكم الله بغيظكم ويجوز ان يكون هذا امرا للرسول بطيب النفس وقوة الرجال والاستبشار بوعد الله ان يهلكوا غيظا باعزاز الاسلام واذلالهم به ولا يكون هناك قول كانه قيل حدث نفسك بذلك ان الله عليم بذات الصدور في--علم ما في صدورهم من الغيظ و----------------------------------النفاق وهذا----------------------------- يحتمل ان يكون من المقول اي وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي ما تخفونه من عض---------------------- الانامل غيظا وان يكون خارجا عن القول يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم ذلك ولا -------تتعجب من اطلاعي اياك علي اسرارهم- فاني عليم بالاخ---في من	403	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2812	false	-7728344677246147494	129	237	723	1268	1604	300	قوة الاسلام وعز اهله وما لهم في ذلك من الذل والحزن ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بالاسرار والضماءر فيجازيكم عليه وقيل عليم بما يضمرونه من النفاق والغيظ علي المسلمين قال في الكشاف يحتمل ان تكون هذه الاية داخلة في جملة المقول وان لاتكون اخا الاول فالتقدير اخبرهم بما يرونه من غظ الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان الله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان شيءا من اسراركم يخفي عليه واما الثاني وهو ان لايكون داخلا في المقول فمعناه قل لهم ذلك يا محمد ولاتتعجب من اطلاعي اياك علي ما يسرون فاني اعلم ما هو اخفي من	2812	8177085229079222738	183	222.5	138	755	24.23841094970703	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	true	-1029098887222524434	8	71	40	361	1553	300	في السراء والضراء في حال الرخاء واليسر وفي حال الضيق والعسر او الاحوال كلها اذ الانسان لا يخلو عن مسرة او مضرة اي لا يخلون في حال ما بانفاق---------- ما قدروا عليه من -------قليل او كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتتح بذكر الانفاق لانه اشق شء علي النفس وادله علي الاخلاص ولانه كان في ذلك الوقت اعظم الاعمال ل-----لحاجة اليه في مجاهدة العدو ومواساة فقراء المسلمين وفي --	413	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2829	false	8614587465330022928	139	207	748	1128	1663	300	في السراء والضراء السراء الرخاء الضراء ---------------العسر والضيق-------------------------------------------- اي لا-يخلون ان ينفقوا في كلتا الحالتين ما قدروا عليه من كثير اوقليل او المراد في الاحوال كلها لانها لاتخلوا من حال مسرة ومضرة ولا يمنعهم حال فرح وسرور ولاحال محنة وبلاء من المعروف وافتتح بذكر الانفاق لانه اشق شء علي النفس واذله علي الاخلاص ولانه---- في ذكر الوقت اشرف الطاعات لاجل الحاجة----- في مجاهدة العدو ومواساة فقراء المسلمين الصفة	2829	8177085229079222738	205	303.5	161	449	45.65701675415039	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0415	true	-2975682369935514324	183	231	1016	1260	1612	300	ان قوما من المءمنين قالوا يا رسول الله بنو- اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك او-- اذنك او افعل كذا وكذا فسكت رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ف-نزلت-------------- الاية فقال عليه السلا-----------م الا اخبركم بخير	415	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2831	false	-7373085279341929214	249	300	1352	1616	1616	300	ان قوما من المءمنين قالوا يا رسول الله بنوا اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك اقطع اذنك--- افعل -----كذا فسكت رسول الله صلي-الله عليه واله وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقال صليالله عليه واله وسلم الا اخبركم بخبر-	2831	8177085229079222738	222	381.5	179	274	81.02189636230469	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0415	true	-2975682369935514324	241	281	1307	1511	1612	300	التمار اتته امراة تبتاع منه تمرا فقال لها--- هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه وذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم واتي النبي صلي الله عليه واله-وسلم وذكر له فنزلت الاية	415	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2832	false	3290153976007593052	32	70	157	357	1599	300	التمار اتته امراة تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فذهب ----الي بيته فضمها الي-نفسه وقبلها فقال- له اتق الله فتركها وندم واتي النبي صليا-لله عليه واله وسلم وذكر-له فنزلت الاية	2832	8177085229079222738	194	351.5	158	208	93.26923370361328	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	true	-8524008699742120278	18	154	96	772	1556	300	عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله----------------------- بحجر فكسر رباعيته وشج وجه----------------ه فذب عنه مصعب بن عمير وكان صاحب الراية فق--------------------تله ابن قمءة وهو يري انه قتل النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قيل الصارخ هو ابليس فنكص الناس فانهزموا وجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول الي عباد الله حتي انحاز اليه ثلاثون من اصحابه فلامهم علي الفرار فقالوا يا رسول الله اتانا الخبر بانك قد قتلت فرعبت قلوبنا فولينا مدبرين ثم حموا الرسول حتي كشفوا عن المشركين وتفرق الباقون وروي انه قال بعضهم------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان و------------------------------------------------------------------------قال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قتل----- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه	420	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2842	false	-8771038996736378027	202	300	1064	1536	1536	300	عبد الله بن قمءة الحارثي رسول الله صليالله عليه واله وسلم بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه واقبل يريد قتله فذب عنه مصعب وهو صحا---------ب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة ففشا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس خبر قتله فعند هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لوكان بيننا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان --قد قتل محمد فان رب محمد حي لا-يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه-	2842	8177085229079222738	289	430.0	224	826	34.987892150878906	54	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	true	-8524008699742120278	181	300	904	1556	1556	300	وما محمد الا رسول يعني انه بشر اختاره الله لرسالته الي خلقه قد خلت مضت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا بالموت او القتل افان مات حتف انفه او قتل او قتله الكفار انقلبتم علي اعقابكم ارتددتم كفارا بعد ايمانكم فسمي الارتداد انقلابا علي العقب وهو الرجوع القهقري لان الردة خروج الي اقبح الاديان كما ان الانقلاب علي العقب خروج الي اقبح ما يكون من المشي والفاء معلقة للجملة الشرطية بالجملة قبلها علي معني التسبيب والهمزة لانكار ارتدادهم وانقلابهم علي اعقابهم عن الدين لخلوه بموت او قتل بعد علمهم بخلو الرسل قبله وبقاء دينهم متمسكا به والمعني كما ان اتباع الرسل بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان تتمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من بعثة الرسول تبليغ الرسالة-	420	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2844	false	-2583625100086034273	87	120	427	599	1538	300	وما محمد الا رسول------------------------------------------ قد خل----ت من قبله الرسل فسيخلوا كما خلوا وكما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتباعهم---- بقوا متمسكين بدينهم بعد خلوهم فعليكم ان -تمسكوا بدينه بعد خلوه لان الغرض من بعد -الرسول تبليغ الرسالة	2844	8177085229079222738	162	274.0	132	653	24.808576583862305	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0436	true	-8756265921912303474	32	150	168	854	1633	300	هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان لانخزالهم عن عسكر المسلمين وكلامهم هذا فانها اول امارات ظهرت منهم مءذنة بكفرهم يعني انهم قبل ذلك اليوم ك----------------انوا يتظاهرون بالايمان---------- وما ظهرت منهم امارة تءذن بكف--رهم فلما انخزلوا عن عسكر المءمنين وقالوا ما قالوا تباعدوا بذلك عن الايمان المظنون بهم واقتربوا من الكفر وقيل المعني هم لاه-------------ل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان اذ كان انخزالهم عن عسكر المءمنين ومقالهم تقوية للمشركين وتخذيلا للمءمنين يقولو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بافواههم ما ليس في قلوبهم يظهرون خلاف ما يضمرون لا تواطء قلوبهم -----------السنتهم بالايمان واضافة القول الي الاف-----واه تاكيد وتصغير اي لا ي-جاوز ايمانهم افواههم ومخارج الحروف منهم ولا تعي قلوبهم منه شيءا ولا يخفي ان ذكر الافواه مع القلوب تصوير لنفاقهم والله اعلم بما يكتمون	436	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2880	false	5562605706470537274	120	236	629	1286	1623	300	هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمانفي التاويل وجهان ال---------------------------اول انه-------------------------------------------------م كانوا قبل هذه الواقعة ي--ظهرون -الايمان من انفسهم وما ظهرت منهم امارة تدل علي كفرهم فلما رجع--وا عن عسكر المسلمين202--------------تباعدوا بذلك عن ان يظ---------ن بهم كونهم مءمنين الوجه الثاني ان يكون المراد انهم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاهل الايمان لان تظليلهم سواد المسلمين--------------- تقوية للمشركين وقيل المراد الشهادة عليهم بانهم كفار كما يقول الرجل لخصمه انا اصدق لايريد ان يجعل لخصمه نصيبا من الصدق عن ابي مسلم ثم قال تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلو--------------------------------------بهم اي يقولون بالسنتهم مالا يعتقدونه بقلوبهم فجاء لفظ الافواه تاكيدا او المعني لايتجاوز ايمانهم افواههم ومخارج الحروف منهم ولا نفي قلوبهم منه شيءا ثم قال----------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون	2880	8177085229079222738	320	439.5	260	855	37.42689895629883	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	true	-7178110328609659973	0	78	0	368	1585	300	خرج ابو سفيان ----------------في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله تعالي الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود وقد -----قدم معتمرا فقال يا نعيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان	442	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2889	false	-1384390916735881191	244	298	1255	1517	1526	300	خرج ابو سفيان في العام القابل في اهل مكة ---ونزل -مر الظهران القي- الله------ الرعب في قلبه فبدا له ان يرجع فلقي ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسعود الاشجعي وقدم معتمرا فقال يان-عيم اني واعدت محمدا ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا-يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان	2889	8177085229079222738	225	390.5	176	389	57.84061813354492	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	true	-7178110328609659973	82	154	388	762	1585	300	ان يخرج محمد- صلي الله عليه والهوسلم- فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج نعيم فوجد المسلمين يتجهزون فقال ما ---هذا بالراي اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا فتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله لا يفلت منكم احد فقال النبي صلي الله عليه والهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي احد فخرج------------------------ في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	442	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2890	false	-5872341472534136883	0	100	0	528	1593	300	ان خ-رج محمدا ولم اخرج زاده ذلك جراءة فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشر من الابل فخرج----- فوجد المسلمين يتجهزون فقال لهم ماهذا بالراي اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد افتريدون ان تخرجوا وقد جمعوا لكم عند الموسم فوا-لله لا-يفلت منكم احد وقيل مر ابو سفيان بركب من عبد القيس يريدون المدينة للميرة فجعل لهم حمل زبيب ان ثبطوا المسلمين من ملاقاته الي بدر فكره المسلمون الخروج فقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاخرجن ولو لم يخرج معي احد فخرج صلي الله عليه واله وسلم في سبعين راكبا وهم يقولون حسبنا الله ونعم الوكيل	2890	8177085229079222738	310	524.5	248	540	57.407405853271484	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	true	-8600783486196692229	30	81	155	404	1524	300	به يوم القيامة تفسير وبيان لقوله--- هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق وفي امثال العرب تقلدها طوق الحمامة اذا فعل فعلة يذم بها----- وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك	448	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2900	false	-4280234094280202822	0	45	0	216	1515	300	به يوم القيامة تفسير------ لقوله بل هو شر لهم اي سيلزمون وبال ما بخلوا به الزام الطوق وفي امثالهم---- تقلدها طوق الجماعة اذا جاء بهند يسا-بها ويذم وقيل يجعل ما بخل به من الزكاة حية------- في عنق------------ة تنهشه من قرنه الي قدم-----------ه وتقول انا مالك	2900	8177085229079222738	195	323.5	152	257	75.87548828125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	true	3865044237411512260	88	197	500	1062	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاء بالبينات والزبر والكتاب المنير قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------- جماعة من اليهود منهم كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وحيي وفنحاص بن عازورا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدقك ف-نزلت الذين قالوا------------------------------ ان الله عهد الينا امرنا---------- في التوراة واوصانا الا نءمن لرسول ----------حتي ياتينا بقربان تاكله النار بان لا نءمن لرسول حتي	450	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2903	false	4259038319566757009	57	191	281	965	1581	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار اعل-----------------------------------------------------م ان --------------------------------------------------------------------------------هذه الاية هي الشبهة الثانية للكفار في الطعن في نبوته صلي الله عليه واله وسلم وتقريرها انهم قالوا ان الله عهد الينا ان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار وانت يامحمد ما فعلت ذلك فوجب ان لايكون نبيا من الانبياء فهذا بيان وجه النظم قال الحاكم نزلت هذه الاية في جماعة من اليهود منهم كعب بن الاشرف----------------------------- وحيي بن اخطب قالو---ا يا محمد ان الله عهد الينا في التوراة ان لا-نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان زعمت ان الله بعثك الينا فجءنا به نصدقك فانزل- الله تعالي هذه الاية عن الكلبي وقال السدي ان الله --تعالي-- امر بني اسراءيل في التوراة من حاكم يزعم انه نبني فلا تصدقوا حتي ياتي-- بقربان تاكله النار حتي ------------------	2903	8177085229079222738	322	352.5	254	875	36.79999923706055	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0452	true	2711669001686333295	0	66	0	358	1643	300	الله عليه واله-وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر و-ياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد وما الحياة الدنيا اي لذ---------------------------اتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بالمتاع الردء الذي يدلس به علي المستام حتي يشتريه ثم يتبين له رداءته والمدلس هو الشيطان وهذا لمن اثرها علي الاخرة فاما	452	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2906	false	6088255976585251165	178	286	942	1488	1558	300	الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فليتذكر منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وليات- الي الناس ما يحب ان يءتي اليه ثم قال تعالي--------------------------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي ما الدنيا وحياتها وزينت-ها الا متاع الغرور يعني متاعها تمتع به ثم يبطل لسرعة زوالها جعل مثل الغرور الذي لاحاصل له وقيل الغرور الباطل يحتمل ان يكون مصدرا من غررت فلانا غرورا وان يكون جمع غار اي غافل كذا قد ورد قود وساجد وسجود كذا في التهذيب عن ابي عمر وشبه الدنيا بالمتاع ا------لذي يدلس به------------ حتي يشتريه ثم ي-بين له فساده- والمدلس هو الشيطان وهذا لمن اثرها علي الاخرة والا	2906	8177085229079222738	271	413.5	216	601	45.091514587402344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	true	-1568699389244369584	0	43	0	204	1607	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فلم تظله ---------فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك	456	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2915	false	-48051771482255156	106	150	507	716	1540	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اطلته سحابة فعبد-- فتي من فتيانهم فما اطلته السحابة فقالت له امه لعل فرطة صدرت منك في بدنك -قال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة ف-ي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذلك	2915	8177085229079222738	186	336.5	144	213	87.32394409179688	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	true	-2131480674642992177	0	52	0	231	1451	300	قالت كل امره عج-ب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة هل لك ان تاذنين لي الليلة في عبادة ربي فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر--- صب الماء ثم	459	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2914	false	4050872249602554102	250	300	1393	1616	1616	300	قالت كل امره عجيب اتاني في ليلتي فدخل في لحافي حتي الصق جلده بجلدي ثم قال يا-عاءشة هل لك ان تاذ--ن لي------- في عبادة ربي فقلت يا-رسول الله اني لاحب قربك واحب هداك قد اذنت لك فقام الي قربة من ماء في البيت فتوضا ولم يكثر من صب الماء ثم-	2914	8177085229079222738	218	395.5	170	235	92.76596069335938	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	true	-2131480674642992177	52	172	231	809	1451	300	قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع جفونه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وقد اشتهرت الرواية عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه لما نزلت هذه الايات قال ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل ما فيها وفي رواية ولم يتاملها وورد ع------ن الاءمة من ال محمد صلوات الله عليه	459	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2915	false	-48051771482255156	0	83	0	397	1540	300	قام يصلي فقرا من القران--------------------------------------------------------------------- ثم ----------جعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه بلال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ياب-لال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال ومالي لا ابكي وقد انزل الله عل---ي هذه الاي-ة ان في خلق السماوات والارض ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفرك فيها وروي ويل لمن ا-------------------------------------------------------------------------لاكها بين فكيه ولم ي----------------------------تاملها -وعن علي عليه السلام ان ال--نبي صل--ي الله عليه	2915	8177085229079222738	359	614.5	281	587	61.15843200683594	67	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	true	-6715535355874719077	205	256	1086	1360	1610	300	روي ان بني اسراءيل لما فرغوا عن فرعون واستقروا بمصر--------------- امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون -الجبابرة ومنهم عوج بن عنق وقال---- اني كتبتها لكم دارا قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط------ كفيلا	631	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2364	false	1277008889724857668	258	300	1380	1606	1606	300	روي ان بني اسراءيل لما ----------------استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امره- الله------ بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون والجبابرة----------------- وقال لهم اني كتبته---------ا قرارا فاخرجو------ا وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر----- موسي -------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا كفيلا-	2364	8177085229079222738	199	292.5	163	300	66.33333587646484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0632	true	2319941833291558193	0	106	0	599	1624	300	عظيمة وباسا شديدا هابوا فرجعوا وحدثوا قومهم ما راوا من الجبارين---------- الا كالب بن يوفنا من سبط يهوذا ويوشع ابن نون من سبط افراءيم بن يوسف وكانا من النقباء وقيل كتم خمسة واظهر الباقون وقال الله بوساطة موسي اني معكم بالنصرة والاعانة لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم اي نصرتموهم وقويتموهم ومنعتموهم من ايدي العدو واصله الذب ومنه التعزير وهو التنكيل والمنع من معاودة الفساد واقرضتم الله قرضا حسنا اي انفقتم في سبيل الله نفقة حسنة يجازيكم بها فكانه قرض من هذا الوجه و قرضا يحتمل المصدر والمفعول و----------------------------------------قيل معني الاية لقد اخذنا ميثاقهم بالايمان والعدل-- وبعثنا منهم اثني عشر ملكا يقيمون فيهم العدل	632	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2365	false	5347532600250833547	16	73	91	401	1646	300	عظيمة فهابوهم و----------رجعوا -حدثوا قومهم وقد نهاهم موسي فنكثوا الميثاق الا كالب بن يوفيا من سبط يهوذا ويوشع -بن نون من سبط افرا-يم بن يوسف وكانا من النقباء والنقيب الذي كان ينقب عن احو--ال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ويفتش كما قيل له عريف لانه يتعرفها وقيل معناه و----لقد اخذنا ميثاقهم بالايمان والتوحيد وبعثنا منهم اثني عشر ملكا يقيمون فيهم العدل	2365	8177085229079222738	198	125.5	160	651	30.41474723815918	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	true	-6083877159457062319	59	216	282	1060	1486	300	ثم حكي سبحانه عن النصاري ما قالوه في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم هم الذين قالوا بالاتحاد منهم----- وقيل لم يصرح-- به احد منهم ولكن لما زعموا ان فيه لاهوتا ي---------خلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم ومع ذلك قالو------------------------------------------------------------------------------ا لا اله --الا الله لزمهم ان يكون هو المسيح فنسب اليهم لازم قولهم توضيحا لجهلهم وتفضيحا لمعتقدهم قل فمن يملك من الله شيءا فم--ن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ---------عطف من في الارض علي المسيح وامه ليدل علي انهما من جنسهم لا تفاوت في البشرية بينهما وبينهم فاحتج الله تعالي في هذا القول علي فساد قولهم بان المسيح مقدور مقهور قابل للفناء كساءر الممكنات ومن كان كذلك فهو بمعزل عن الالوهية ثم ازاح ما عرض لهم من الشبهة في امره بانه خلق من غير اب فق--------------------ال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لق ما يشاء والله علي كل شء	635	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2371	false	275584614338672140	42	207	231	1056	1516	300	ثم حكي تعالي ع-ن النصاري--- قولهم في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قيل كان في النصاري قوم يقولون ذلك وقيل -ما صرحوا به--------- ولكن مذهبهم يءدي اليه حيث اعتقدوا انه يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم وقال في البلغة زعمت النصاري ان المسيح اتحد بالله فقالوا بالاهيته تدينا لا حكاية فلهذا كفروا ثم انه تعالي احتج علي فساد قو---------------------------------------------لهم ومذهبهم بقوله--- قل فمن يملك من الله شيءا اي من يمنع من قدرته -------------ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اراد ان يعطف من في الارض علي المسيح وامه ان---------هما من جنسهم لا تفاوت بين-----------هما وبينهم في البشرية فدل علي انهما عبدان لا--------------------------------------------------------------------------------------ن الاله لا يصح اهلاكه فلو كان الها لقدر علي دفع امر الله اذا اتي باهلاكه واهلاك غيره ثم قال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما انما قال وما بينهما بعد ذكر السماوات والارض ولم يقل بينهن لانه ذهب بذلك مذهب الصنفين والنوعين ثم قال يخلق ما يشاء والله علي كل شء	2371	8177085229079222738	407	525.0	308	1006	40.45725631713867	68	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	true	2250831645022981042	167	222	865	1156	1584	300	تكاثر-- فيهم الملوك تكاثر الانبياء بعد فرعون فقتلوا يحيي وهموا بقتل عيسي وقيل انهم لما كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي وجعلهم مالكين لانفسهم وامورهم سماهم ملوكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار- وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال -لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق	637	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2375	false	-7215957644911613053	12	52	68	276	1594	300	تكاثروا فيهم------- تكاثر الانبياء وقيل----------------------------------------------- كانوا مملوكين في ايدي القبص فانقذهم الله فسمي انقاذ-----------------------------هم مل-كا وقيل الملك من له مسكن واسع و---ماء جاري وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال ولا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق	2375	8177085229079222738	188	312.0	149	295	63.72881317138672	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	true	-2049613615624821931	153	241	811	1285	1575	300	فتنقلبوا خاسرين ---ثواب الدنيا والاخرة ويجوز في فتنقلبوا الجزم علي العطف والنصب علي الجواب قالوا يا --------------موسي ان فيها قوما جبارين متغلبين لا تتاتي مقاومتهم والجبار فعال من جبره علي الامر بمعني اجبره وهو العاتي الذي يجبر الناس علي ما يريد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس لما بعث من قومه اثني عشر نقيبا ليخبروه خبرهم راهم رجل من الجبارين يقال له عوج فاخذهم في كمه مع فاكهة كان حملها من بستانه واتي بهم الملك فنثرهم بين يديه وقال الملك -تعجبا منهم هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه	638	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2376	false	9035828027472217281	75	149	383	807	1623	300	فتنقلبوا خاسرين21 لثواب الدنيا والاخرة ثم اخبر الله تعالي عنهم انهم----------------------- قالوا اي بني اسراءيل ياموسي ان فيها قوما جبارين ال---------------------------جبار---------------------------------------------- الذي يجبر الناس علي ما يريد كالكنعانيين قيل لما حدثوا بفعل الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا يا ليتنا متنا بمصر تعالوا نجعل لنا رءيسا يرجع بنا اليها ابن عباس راي الجواسيس ال-اثني عشر------------------------- رجل منهم------------------- فاخذهم--- كمه مع فاكهة و-----------------------------------نثرهم ----------عند الملك متعجبا وقال هءلاء يريدون قتالنا فقال الملك ارجعوا الي صاحبكم فاخبروه	2376	8177085229079222738	229	277.0	183	613	37.35725784301758	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0640	true	7179295895291064797	74	293	362	1530	1570	300	علي ان واسمها--- فافرق فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين بان ت--------------حكم لنا بما نستحقه وتحكم عليهم بما يستحقونه او بالتبعيد بيننا وبينهم تخليصا من صحبتهم فهو في معني الدعاء عليهم قال----- فانها ----------------------فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها---------- ولا يملكونها بسبب عصيانهم اربعين سنة يتيهون في الارض عامل الظرف وهو اربعين اما محرمة فيكون التحريم مءقتا غير مءبد فلا يخالف -----------------------------------------------------------------------------قوله ------التي كتب الله لكم واما يتيهون اي يسيرون فيها متحيرين لا يرون طريقا فيكون التحريم مطلقا ويءيد الاول ما روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحا واقام ب-ها ما شاء الله ثم قبض وقيل ----مات موسي في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة وكان هارون مات قبله بسنة وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة في ملك افريدون ومنوچهر وكان عمر يوشع ماءة وستة وعشرين وكان بعد وفاة موسي مدبرا لامر بني اسراءيل سبعا وعشرين سنة ومات النقباء في التيه بغتة غير كالب ويوشع فسار يوشع بهم الي اريحا بعد مضي ثلاثة اشهر من فوت موسي وقاتل الجبابرة وروي ان الشمس غابت في اثناء المحاربة فدعا يوشع فرد الله تعالي عليهم الشمس حتي قتلوا الجبابرة وفتحوا اريحا وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها وهلكوا في التيه ولما نشات ذراريهم قاتلوا الجبارين ودخلوها	640	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2378	false	-2022290527215474547	52	187	257	973	1555	300	علي التمرد وقوله ف------افرق بيننا وبين القوم الفاسقين25 بمعني الدعاء بانيحكم لنا بما نستحق وعلي------هم بما يستحقون وباع-------د بيننا وبينهم وخلصنا من صحبته-------------------------م قال الله فانها محرمة عليهم اربعين سنة اي الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها اي ممنوعة وليس ب---------------------------------------------------------------------------------------تحريم تعبد قال في البرهان لانها كانت هبة من الله تعالي ثم حرمها عليهم بعلة معصيتهم انتهي قيل ويجمع بين هذا وقوله تعالي التي كتب الله لكم بان الكتب شرط الجهاد فابوه او محرمة عليهم اربعين ثم يكون ما كتب فقد---------------- روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع علي مقدمته ففتح اريحا واقام فيها ما شاء الله ثم قبض وقيل لما مات مو---------------------------سي بعث يوشع نبيا فصدقوه وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل الجبارين--------------------------------------------------------------------------------------------- وفتح-- اريحا وقي----------------------------ل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها وهلكوا في التيه -لكن ذريتهم نشاوا فقتلوا الجبارين ودخلوها	2378	8177085229079222738	415	585.0	329	1310	31.67938995361328	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	true	-4587941901163589578	11	64	61	339	1572	300	والتيه المفازة التي يتاه فيها فقد روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم من الصباح الي المساء ف----اذا هم كانوا بحيث ارتحلوا عنه وكان-- الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع عليهم بالليل عمود من نور يضء لهم و----ينزل عليهم المن والسلوي وماءهم من الحجر الذي يحملونه ولا تطول شعورهم	641	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2378	false	-2022290527215474547	246	292	1277	1513	1555	300	فالتيه المفازة التي يتاه فيها وهم---- انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم جادين حتي اذ سءموا وامسوا اذا هم -------حيث ارتحلوا واضلهم فيه الغمام من--------- الشمس و-طلع ل--هم بالليل عمود من نور يضء لهم وكان ينزل عليهم المن والسلوي----------------------------- ولا تطول شعورهم	2378	8177085229079222738	191	300.0	151	288	66.31944274902344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0648	true	-6098315359108270080	76	170	425	934	1618	300	اتقوا الل------------ه وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي عنده من فعل الطاعات وترك المعاصي وساءر المقبحات من وسل الي كذا اذا تقرب اليه وقيل الوسيلة افضل درجات الجنة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجو ان اكون انا هو وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاصبغ بن نباتة ع-----------------------ن علي عليه السلام في الجنة لءلءتان الي بطنان العرش احدهما بيضاء والاخري صفراء في كل واحدة منهما سبعون الف غرف------------------------------ة فالبيضاء الوسيلة لمحمد صلي الله عليه والهوسلم واهل بيته والصفراء لابراهيم واهل بيته	648	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2389	false	-536309099500654614	156	246	852	1342	1599	300	اتقوا الله يعني معاصيه وابتغوا اليه الوسيلة يعني اطلبوا القربة اليه ب----------------------الطاعات وما يرض-----------------------------------------------يه وقيل الوسيلة افضل ردجات الجنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الامام المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام باسناده الي علي عليه السلام في تفسير هذه الاية ما لفظه في الشافي قال روي سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباته عن علي بن ابي طالب صلوات الله عليه ---قال في الجنة لءلءتان الي بطنان العرش احدهما بيضاء والاخري صفراء في كل واحدة منهما سبعون الف غرفة ابوابها واكنانها من عرق واحدة فالبيضاء-------- لمحمد واهل ب-----------------------يته والصفراء لابراهيم واهل بيته	2389	8177085229079222738	242	376.0	199	712	33.988765716552734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	true	3192052520875996137	34	276	174	1425	1537	300	من خيبر زني بشريفة-------- وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرف--هما فبعثوهما مع نفر منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم-------------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا -----------------------به فقال --------له جبرءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا ابيض----- اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال --له النبي صلي الله عليه والهوس-لم اني انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت- او غيرت ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هو في كتابك يا محمد------------- قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله------------------------------------------ فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا هكذا انزل في التوراة علي موسي-------- فقال له- النبي صلي الله عليه واله-وسلم	652	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2396	false	-5671413917720635953	0	156	0	821	1563	300	من خيبر زنا برءيسة من خيبر وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لرياستهما فبعثوا رهطا--------- الي بني قريضة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------- وقالوا ان امركم ب-------التحمم اي تسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزانيين معهم فام-----------------------------------------------------------------------رهم بالرجم فابوا ان يقبلوه وزعموا انه ليس في التوراة فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال -----------------------------هل تعرفون شابا ابيض امرد اعور يسكن فدك- يقال له ابن صوريا -قالوا نعم و-------------------------هو اعلم يهودي علي-------- ا---------------------------------------------------------------------لارض ورضوا به ----حكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم---- انشدك الله الذي فلق--------------------------- البحر لموس------------------------------------------------------------ي هل تجدون اية ال------رجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت-------------------------- ان كذبته ان ينزل العذاب علينا وفي رواية الهادي عليه السلام لما كذبوا ابن صوريا قال عبد الله بن سلام للنبي صلي الله عليه واله وسلم اجعل بينك وبينهم التوراة فانها ----------------------------------------------------------------------------------------فيها مكتوب فقال لهم النبي صلي الله عليه واله وسلم	2396	8177085229079222738	497	562.5	384	1383	35.936370849609375	71	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0654	true	7932885311537439687	110	185	590	977	1619	300	لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من عقوبات الكفر التي هي الختم والطبع والضيق والخذلان بان يمنحهم من الطافه الهادية الي الايمان كما طهر ---------------------------------قلوب المءمنين منها لانهم ليسوا------------------------------------------- من اهلها لعلمه انها لا تنجع فيهم ولا يجوز حمل الاية علي ظاهرها كما هو راي الاشعري لان ارادة الكفر قبيح والله تعالي منزه عنه لهم في الدنيا خزي هو ان وذل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجزية والخوف من اهل الاسلام ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار	654	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2398	false	430442867455251936	151	253	737	1254	1520	300	لم يرد الله ان يطهر قلوبهم من الحرج---------------------------- والضيق الذين يدلان علي كفر الكافر ويفعل هذا الضيق به علي وجه العقوبة وقيل نشرح الصدر الذي يوجد في قلوب المءمنين عن ابي مسلم قال الحاكم يعني انه يشرح صدر المءمنين بما يقوله من الالطاف والكافر لا لطف له فلا يريد ان يفعل ذلك بهم ثم قال عز وجل-------------------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم41 خزي المنافقين لهتك سرهم باطلاع الرسول علي كذبهم وخوفهم من القتل وخزي اليهود فضيحتهم بظهور كذبهم في كتمان نص الله تعالي في ايجاب الرجم واخذ الجزية منه-----------------م ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار	2398	8177085229079222738	143	146.5	109	618	23.139158248901367	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	true	-1099833892234719687	275	300	1464	1594	1594	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه ف-----------------------------------------قالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود--------- وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم------- وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2410	false	6741384335025553589	203	238	1029	1217	1540	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه في دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين	2410	8177085229079222738	125	214.0	101	188	66.48936462402344	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0666	true	-5580796467426936072	15	63	73	317	1608	300	تفسيره بالاسناد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------- ان رسول ا--لله صلي الله عليه واله-وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيجل-ون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا علم لك بما احدثوا من بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقري	666	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2420	false	-4421595353963272681	36	84	165	414	1606	300	تفسير الثعلبي يرفعه الي ا---------بن المسيب عن ابي هريرة انه كان يحدث ان رسول232الله صلي الله عليه واله وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من اصحابي فيجلاون عن الحوض فاقول يا رب اصحابي اصحابي فيقال انك لا علم لك بما احدثوا--- بعدك انهم ارتدوا علي ادبارهم القهقرا	2420	8177085229079222738	209	376.5	169	261	80.07662963867188	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	true	7916896649438959576	40	167	205	846	1513	300	قال بينا عبد الله بن عباس------------- جالس علي شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم اذ- اقبل رجل متعمم بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا قا-ل الرجل قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال--- ابن عباس سالت-ك بالله من انت---- فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد	667	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2422	false	5494564553430693991	169	300	866	1507	1507	300	قال بينا عبد الله بن عباس رضي الله عنه جالس علي شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اقبل رجل معت-م بعمامة فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله الا وقال الرجل قال رسول الله----------------------- فقال له ابن عباس سالناك بالله من انت قال فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعمي-ا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد-	2422	8177085229079222738	607	1139.5	485	667	91.00450134277344	112	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	true	7916896649438959576	167	300	846	1513	1513	300	اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما----- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها فاقب-------ل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه واله-وسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك ---باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكم--------ا اللهم وانا محمد صفيك ونبيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم الكلام حتي نزل-	667	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2423	false	3219692919510739328	0	124	0	624	1530	300	اني سالت في مسجد رسول الله----------------------- فلم يعطني احد شيءا وكان علي عليه السلام راكعا فاومي اليه بخنصره اليمني و-----كان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه واله وسلم فلما فرغ----------------------------- من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم------- موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهل- هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت----- قرانا ناطقا سنشد عضدك 235باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد ------نبيك وصفيك فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو جعفر ف-----ما استتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكلمة حتي نزل	2423	8177085229079222738	570	1012.0	455	705	80.85106658935547	103	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	true	2500369654120414544	217	285	1135	1491	1577	300	صلي الله عليه واله-وسلم هو و--------------اصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا --------------------------------------بلي يا رسول الل-ه وما -اردنا الا الخير فقال رسول الله------------------- صلي الله عليه واله-وسلم----- اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت	691	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2454	false	-3057321683675385416	26	97	133	518	1603	300	صلي الله عليه واله وسلم وصف القيامة يوما لاصحابه فبالغ في الانذار فرقوا واتفقوا علي ان لا يز------------------------------------الوا صاءمين قاءمين وان لا يباتوا علي الفرش ولا يا-كلوا اللحم ولا يقربوا النساء والطيب ويبوا مذاكيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال اني لم اومر بذلك ا-------ن لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللح-------م واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت	2454	8177085229079222738	234	349.5	187	436	53.66972351074219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	true	6383229761757143357	9	70	39	322	1452	300	الله عنها ولم يكلف بها اذ روي انه لما نزلت ولله علي الناس حج البيت قال----------------------------------- سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن----- يا رسول الله----------- في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد ثلا-ثا فقال------------------------ ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم	705	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2468	false	-4431633281984756799	235	300	1278	1577	1577	300	الله عليه واله وسلم خطب ذات يوم فقال ايها---------- الناس كتب الله عليكم الحج فقام رجل من بني اسد قيل انه سراقة بن مالك او عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله الحج علينا في كل عام--------------- فاعرض عنه--------------------------------- حتي اعاج مسالته فقال صلي الله عليه واله وسلم ويحك -ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم-	2468	8177085229079222738	176	229.5	135	359	49.02507019042969	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0711	true	-4534572614880817609	194	248	1039	1323	1592	300	اقرب الي ان ياتي الشهداء علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخيانة فيها------------------------------ او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم او-------------- اقرب الي ان يخافوا ان ترد اليمين علي المدع-------------ين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في هذه القضية فربما لا يحلفون كاذبين ويتحفظون في الشهادة مخافة ----رد اليمين الي--------- المستحق عليهم	711	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2479	false	281580722067367703	227	290	1187	1520	1579	300	اقرب الي ان ياتي الشهداء علي نحو تلك الحادثة بالشهادة علي وجهها لايكتمون شيءا ولا يزدون شيءا وقوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم عطف علي ياتوا اي اقرب الي ان يخافوا ان ترد ا-يمان اي تعاد ايمان شهود اخرين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهرو كذبهم كما في قصة بديل المعني ان ت--------------------تحفظون في الشهادة مخافة ان ترد اليمين والشهادة الي المستحق عليهم	2479	8177085229079222738	190	284.0	149	354	53.67231750488281	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	true	2738325431668636973	189	234	1002	1255	1602	300	انه تعالي يوبخ الكفرة-- يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وتعديد ما اظهر عل-----يهم من الايات------- فكذبتهم طاءفة وسموهم سحرة وغلا اخرون فات--------------خذوهم الهة كما قال بعض بني اسراءيل لما اظهر علي يد عيسي من البينات الباهرة والمعجزات الساطعة هذا سحر مبين واتخذوه بعضهم وامه الهين	714	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2487	false	4422555328536764155	59	105	293	541	1594	300	انه تعالي يوبخ الكافرين يومءذ بسءال الرسل عن اجابتهم وتعديد ما اظهر علي ايديهم من الايات العظام فكذبوهم------ وسموهم سحرة وجاوزوا حد التصديق الي ان اتخذوهم الهة كما قال بعض بني اسراءيل فيما ظهر علي يد عيسي من البينات-------------------------- هذا سحر مبين واتخذ-ه بعضهم وامه الهين	2487	8177085229079222738	200	331.0	161	281	71.17437744140625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	true	1898400101402137638	64	249	345	1311	1572	300	عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم الماءدة لبس --صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه-------------------------------------------- فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير--- الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليه-ا فلوسها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث--- واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت	718	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2490	false	9216506883434944421	1	168	3	899	1635	300	عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------ لبس الصوف---- ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة فنزلت سفرة خضراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيس- عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم ليقم احسنكم عملا وليكشف عنها وليذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال بسم الله الرحمن الرحيم-- فاذا س---مكة مشويا بلا شوك ولا فلوس-- تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلي الكراث303 واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام--- طعام الاخرة فقال----------------- ليس منها----------------------------------------- ولكنه شء اخترعه----------- بالقدرة العالية كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون------------ لو ارتبنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت	2490	8177085229079222738	683	1088.5	546	1057	64.61683654785156	110	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	true	-5758042382015913454	11	123	57	647	1577	300	الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر فيه غير ملتفتين اليه ولا مستدلين به فقد كذب---------------------------------------وا بالحق لما جاءهم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------ني القران الذي تحدوا به----------------------- فعجزوا عنه وهو كاللازم مما قبله كانه ق----------------------------------------يل انهم لما كانوا معرضين عن الايات كلها كذبوا به لما جاءهم او كالدليل عليه علي معني انهم لما اعرضوا عن القران وكذبوا به وهو اعظم الايات فكيف لا يعرضون عن غيره ولذلك رتب عليه بالفاء---------------------------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزء-ن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعني سيعلمون باي شء استهزء-ا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزو-ل العذاب --بهم في الدنيا والاخر-------ة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته	727	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2500	false	2353659491279825520	60	181	315	969	1597	300	الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر لا يلتفتو-----ن اليه ولا يرفعون راسا لقلة خوفهم وتدبرهم للعواقب قوله تعالي فقد كذبوا بالحق لما جاءهم مردود علي كلام محذوف كانه قيل وان كانوا معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية واكبرها وهو الحق يعني القران الذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجزوا عنه وقيل المراد بالحق محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل ادلة التوحيد وقيل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوعد والوعيد الذي يرغبهم به تارة ويحذرهم بسببه اخري والاولي دخول الكل فيه ثم قال فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي---------- اخباره واحواله بم----------------------------عني سيعلمون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع ا--ستهزاء وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام------------- وعلو كلمته	2500	8177085229079222738	287	283.0	230	886	32.39277648925781	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	true	-1408511176746140526	101	169	507	868	1520	300	قل اغير الله اتخذ وليا مالكا ومولي وولي الشء مالكه الذي هو اولي به من غيره هذا انكار --------لاتخاذ غير الله وليا لا لاتخاذ الولي فلذلك قدم واولي همزة الاستفهام دون الفعل الذي هو اتخذ والمراد بالولي المعبود------------------------------------------------- لانه- رد لمن دعاه الي الشرك ف----------------------------------------------------------------اطر السماوات والارض مبدعهما ---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ما عرفت معني فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي	731	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2508	false	7931629152652078838	196	295	1010	1532	1557	300	قل اغير الله اتخذ وليا مولا اي ربا وهو---------------------------------------- انكار عليهم في اتخاذ غير الله وليا وانما---- ا-ولي غير الله------- همزة الاستفهام دون الفعل الذي هو اتخذ لان الانكار في اتخاذ غير الله وليا لا في اتخاذ الولي فكان اولي بالتقديم لانهم يقدمون الاهم والذي هم بشانه اعنا ونظيره افغير الله تامرونني اعبد ايها الجاهلون ثم قال فاطر السماوات والارض اي خالقها ابتداء ومبتدعها علي غير مثال وقرء فاطر بالجر صفة له وبالرفع علي اضمار هو والنصب علي المدح وعن ابن عباس ما عرفت م--ا فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي	2508	8177085229079222738	240	355.5	190	576	41.66666793823242	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	true	-7083878306848789978	146	220	739	1105	1512	300	وان يمسسك الله بضر يصيبك ببلية كمرض وفقر -------------فلا كاشف له ----------فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء من الخير والضر وغير ذلك قدير لا يقدر احد علي دفع ما يريد لعباده من مكروه او محبوب فكان قادرا علي حفظه وادامته فلا يقدر غيره علي دفعه كقوله تعالي فلا راد لفض------------------له وهو القاهر فوق عباده تصوير -لقهره وعلوه بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون يريد ---	732	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2510	false	-5594136263191859138	166	231	802	1114	1456	300	وان يمسسك الله بضر من مرض او فقر او غير ذلك من بلاياه فلا كاشف له الا هو اي فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير من غني او صحة-- فهو علي كل شء------------------------ قدير----------------------------------------------------- فكان قادرا علي ------ادامته وازالته ثم نب--------------ه تعالي عن كمال قدرته واحاطة علمه بقوله وهو القاهر فوق عباده تصوير للقهر والعلو بالغلبة والقدرة كقوله وانا فوقهم قاهرون والمراد	2510	8177085229079222738	200	271.5	157	411	48.661800384521484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	true	8030735438067460089	21	95	101	475	1506	300	فنزلت ----قل اي شء اكبر شهادة اراد اي شهيد اكبر شهادة واصدق فوضع شيءا مقام شهيد ليبالغ بالتعميم فان------------------- الشء اعم العام لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيقع علي القديم والجسم والعرض والمحال والمعدو-م ولذلك صح ان يقال في الله عز وجل شء لا كالاشياء بمعني انه معلوم لا كساءر المعلومات التي هي الاجسام والاعراض ولم يصح جسم لا كالاجسام قل الله اي الله اكبر شهادة -ثم ابتدا فقال شهيد	733	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2511	false	993441860553375897	34	109	171	536	1478	300	----تعالي قل اي شء اكبر شهادة --اي اي شهيد اعظم شهادة حتي يشهد لي اني علي الحق وقيل اني قد بلغتكم وكذبتم قال في الكشاف الشء اعم العام لوقوعه علي كل ما يصح ان يعلم ويخبر عنه فيقع علي القديم والجرم والعرض والمحال والمستقيم ولذلك صح ان يقال في الله عز وجل شء لا كالاشياء كانك قلت- معلوم لا كساءر المعلومات------------------------- ولم يصح جسم لا كالاجسام --واراد اي شهيد اكبر شهادة فوضع شيءا مقام شهيد	2511	8177085229079222738	263	430.5	203	399	65.91478729248047	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0733	true	8030735438067460089	119	232	593	1164	1506	300	واوحي الي هذا القران----------------- لانذركم به لاخوفكم بالقران من عذاب -الله واكتفي بذكر الانذار عن ذكر البشارة ومن بلغ عطف علي ضمير المخاطبين----------- اي لانذركم به يا اهل مكة وساءر من بلغه من الاسود والاحمر اي من العرب والعجم او من الثقلين او لانذركم ايها الموجودون ومن بلغه الي يوم القيامة وهو دليل علي ان احكام القران تعم الموجودين وقت نزوله ومن بعدهم وانه لا يءاخذ بها من لم تبلغه وروي الحسن في تفسيره عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من بلغه اني ادعو الي ان لا اله الا الله فقد بلغه يعني بلغته الحجة وقامت عليه وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه واله-وسلم	733	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2512	false	-691856403968692463	127	180	603	864	1492	300	واوحي الي هذا القران الشاهد لي بالصدق لانذركم به يا اهل مكة من ال---عذاب وقوله ومن----------------------------------- بلغ عطف علي ضمير المخاطبين من اهل مكة اي لانذركم به وا--------نذر كل من بلغه القران من-------------- العرب والعجم -------------------------------------------------الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمدا صلي الله عليه واله وسلم	2512	8177085229079222738	196	297.0	156	601	32.61231231689453	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	true	8398330718503963715	58	167	319	886	1636	300	الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب الجاحدين والمشركين فهم لا يءمنون لتضييعهم ما به يكتسب الايمان روي ان عبد الله بن سلام قال وايم الذي يحلف به ابن سلام لانا بمحمد اشد معرفة مني بابني لاني عرفته بما نعته الله لنا في كتابنا فاشهد انه هو فاما ابني فاني لا ادري ما احدثت امه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم بين سبحانه ما يلزمهم من التوبيخ والتهجين بالاشراك فقال ومن اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا كقولهم---------------------------------------------------------------- الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند ال----------------------------------------------له او كذب باياته	734	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2513	false	7099620152698548390	244	300	1297	1598	1598	300	الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب بكونهم عرفوه فلم--------- يءمنو------------ا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين سبحانه سبب ذلك الخسران----------------------- فقال ومن اظلم ممن افتري------ علي الله كذبا حيث قال لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا وقالوا والله امرنا بها وقالوا الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله ونسبوا اليه تحريم البحاءر والسواءب ومعني قوله او كذب باياته-	2513	8177085229079222738	155	196.5	124	677	22.895126342773438	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	true	-7673313066837114744	222	248	1139	1271	1550	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما	740	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	101	407	531	1575	300	---خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ---	127	8177085229079222738	124	226.0	102	132	93.93939208984375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	true	-7673313066837114744	177	298	907	1542	1550	300	لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون ثم اخبر سبحانه عن الكفار وانكارهم البعث والنشور والحشر والحساب فقال وقالوا عطف علي لعادوا اي ولو ردوا لكفروا ولقالوا -----------او علي ------انهم لكاذبون علي معني وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا او	740	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2521	false	-1022083842867372219	157	264	788	1326	1520	300	لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من الايمان ان ردوا وانما قالوا ذلك عند ظهور فضاءحهم خجلا وخوفا فهم كاذبون في التوبة او فيما وعدوا به لان قولهم ولا نكذب اخبار وليس من جملة المتمني وان جعل من المتمني فلانه قد تضمن العدة فجاز ان يتعلق به التكذيب كما لو قلت ليت الله يرزقني مالا فاحسن اليك فاذا رزقت ولم تحسن كذبت ثم قال تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عطف علي لعادوا اي -لو ردوا لكفروا و-قالوا ويجوز ان يعطف علي قوله وانهم لكاذبون ------اي وانهم لقوم كاذبون في كل شء وهم الذين قالوا ان	2521	8177085229079222738	223	387.5	177	920	24.2391300201416	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	true	2209618484719917596	143	192	821	1062	1614	300	وروي ان الاخنس بن شريق---- قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد -صادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك والله ان محمدا ص-ادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2525	false	4325853219634931636	35	80	204	428	1562	300	وروي عن الاخنس بن شريق انه قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق--- ام كاذب فانه ليس عندنا احد غير-----------------نا فقال له-- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	2525	8177085229079222738	211	372.0	167	247	85.42510223388672	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0745	true	2795372409420181936	221	258	1099	1291	1530	300	قوله في ا--لارض وقوله يطير بجناحيه------------- زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء ومن جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها مقدرة	745	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2529	false	-4807103118138707935	96	135	505	706	1590	300	قوله في 27الارض و-----يطير بجناحيه قال معني ذلك زيادة التعميم والاحاطة كانه قيل وما من دابة قط في جميع الارضين السبع وما من طاءر قط في جو السماء -من جميع ما يطير بجناحيه الا امم امثالكم محفوظة احوالها مهملة	2529	8177085229079222738	182	334.5	146	207	87.9227066040039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0748	true	7511880217823186444	132	179	677	936	1561	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا -------------------------------------------------------------------------------به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم امتحانا لهم بالصحة والتوسعة بعد السقم والنقم الزاما للحجة وازاحة للعلة كما يفعل الوالد البار- بولده العاق المخاشنة تارة والملاطفة اخري----- لصلاحه او	748	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2533	false	2642473760001130906	189	245	1012	1318	1606	300	فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به من الباساء والضراء يعني تركوا الاتعاظ وقيل تركوا ما دعتهم اليه الرسل وقيل فلما تعرضوا بالسيءات لسخط الله وعقابه فتحنا عليهم ابواب كل شء من -------------------------الصحة وصنوف النعم ليراوح عليهم بين حالتي الضراء والسراء-- كما يفعل الوالد الشفيق بولده --------يخاشنه -مرة و--يلاطفه اخري طلبا لصلاحه او	2533	8177085229079222738	159	206.0	124	344	46.22093200683594	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	true	-1656028493288019530	202	247	1032	1259	1529	300	نفصل الايات ليظهر الحق ولتستبين سبيل المجرمين ثم امر الله تعالي نبيه بان يظهر البراءة مما يعبدونه فقال قل اني نهيت ---------------------------------------------------------------زجرت بما ركب في من ادلة العقل وبما اوتيت من الايات من ادلة السمع في امر التوحيد ان اعبد الذين ت-دعون من دون الله	755	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2543	false	-2626678749363395856	159	209	894	1136	1651	300	يفصل الايات ليظهر الحق ولتستبين سبيل المجرمين نهي بعد ذلك علي سلوك سبيلهم------------------------ فقال قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله معناه قل لهم اني نهيت اي صرفت وزجرت بما ركب في من ادلة العقل وبما اوت----------يت من ادلة ا---------------لسمع ان اعبد الذين تعبدون من دون الله	2543	8177085229079222738	145	237.5	113	291	49.82817840576172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	true	-1656028493288019530	91	116	428	546	1529	300	ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم	755	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2544	false	-3691452638413761984	161	186	760	878	1454	300	ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم	2544	8177085229079222738	118	236.0	93	118	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	true	4873021087421782370	64	94	330	480	1545	300	علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما ارسل علي قوم نوح الطوفان وامطر علي قوم لوط واصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل	760	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2551	false	4568665608617580112	9	34	47	171	1579	300	علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما --------------------------امطر علي قوم لوط واصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل	2551	8177085229079222738	124	230.5	99	150	82.66666412353516	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	true	-7729475941944234479	49	119	249	644	1581	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم------ بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر والسواءب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او اتخذوا دينهم الذي ك---------------------------لفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لهو ولعب والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم ويجوز ان يكون تهديدا لهم كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا وا----------لمعني----- اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا	763	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2554	false	7018786515723150481	222	297	1205	1608	1618	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي اتخذوا دين الحق الذي كان يجب----------------- عليهم الاخذ به لعبا ولهوي لان عبادة الاصنام وتحريم ---------السواءب وغيرها من باب اللعب واتباع الهوي ومن جنس الهزل وقد وضعوا ذلك موضع دين الاسلام واتخذوا ما هو لهو ولعب من عبادة الاصنام وغيرها دينا لهم او اتخذوا دينهم الذي كلفوه ودعوا اليه وهو دين الاسلام لعبا ولهوا حيث سخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا به واستهزءا به ومعني ذرهم اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا	2554	8177085229079222738	172	256.5	142	577	29.809358596801758	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0764	true	1053175263786285918	4	42	26	217	1600	300	قل اندعوا-------------- انعبد من دون الله النافع الضار ما لا ينفعنا ولا يضرنا ما لا يقدر علي نفعنا ولا ضرنا اي ان تركنا عبادته ونرد علي اعقابنا ونرجع ال-ي الشرك بعد اذ هدانا الله ف---------انقذنا----- منه ورزقنا---- الاسلام	764	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2556	false	113401317728063843	173	211	866	1048	1512	300	قل اندعو من دون الله اي انعبد من دون الله النافع الضار ما -----------------------لا يقدر علي نفعنا ولا ضرنا------------------- ونرد علي اعقابنا راجعين الي الشرك بعد اذ هدانا الله اي بعد ان انقذنا الله منه وهدانا الي الاسلام	2556	8177085229079222738	136	213.5	108	224	60.71428680419922	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0774	true	985185299344580765	23	124	126	657	1553	300	توبيخهم علي سوء---------- جهلهم بالتوراة وذمهم علي تجزءتها بابداء بعض انتخبوه وكتبوه في ورقات متفرقة واخفاء بعض لا يشتهونه روي انه جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف وهو من احبارهم يخاصم النبي صلي الله عليه-- والهوسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه والهو-سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما يطعمك اليهود وكان سمينا------- فضحك القوم فغضب وقال ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا موسي ف-------------قال انه اغضبني فنزعوه----------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية وقيل	774	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2572	false	4280671623739200820	180	263	876	1300	1500	300	توبيخهم وان نعي عليهم سوا جهلهم لكتابهم وتحريفهم و----------ابداء بعض------------------------------- واخفاء بعض و----------روي ان--------------------------- مالك بن الصف -----من -----------------------احبار اليهود ورءساءهم -قال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي------------------- ان الله------ يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما يطعمك اليهود يريد انه كان يرشي فضحك القوم فغضب وقال ما انزل الله-------- من شء فقال له --قومه ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك فقال انه اغضبني فنزعوه من رياستهم وجعلوا مكانه كعب بن ال-شرف------------ وقيل	2572	8177085229079222738	310	430.0	243	580	53.44827651977539	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	true	-4861572178681944088	76	167	403	850	1577	300	الله بن سعد بن ابي سرح -------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما ولما نزلت -لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال عبد الله تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال صلي الله عليه والهو-سلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد- صادقا -لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق -مكة ثم رجع مسلما قبل --فتح	776	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2576	false	-5202099936454070342	10	80	44	386	1623	300	الله------- بن ابي سرح القرشي كان يكتب --------له صلي الله عليه واله وسلم ف--------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين عجب من تفصيل خلق الانسان فقال----------------- تبارك الله احسن الخالقين ف---------------------------قال صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لان كان محمدا صادقا فلقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا فلقد قلت كما قال فارتد----------- ولحق بمكة ثم رجع مسلما بعد الفتح	2576	8177085229079222738	292	460.5	229	463	63.06695556640625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0783	true	547965375470703436	137	188	720	985	1603	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ثم بين سبحانه انه بعد هذه الايات قد ازاح العلة للمكلفين فقال قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع --------------------------------------------------------------بصيرة وهي نور القلب كما ان البصر نور العين	783	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2589	false	-999286036112330315	264	295	1414	1581	1603	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصاءر والدلاءل والحجج واحد ومعناه قد جاءكم دلاءل من الله واضحة ظاهرة والبصيرة نو----ر القلب كما ان البصر نور العين	2589	8177085229079222738	99	164.5	79	327	30.27522850036621	18	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0787	true	5728409104302474147	0	42	0	248	1586	300	بين سبحانه حالهم في عنادهم وترددهم في طغيانهم وكفرهم وتمردهم ولجاجهم فقال ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة يشهدون لنبينا بالرسالة كما قالوا لو لا انزل علينا الملاءكة وكلمهم الموتي واحيينا الموتي حتي شهدوا له كما قالوا فاتوا باباءنا وحشرنا عليهم كل شء	787	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2597	false	1937743514540171636	146	183	748	951	1575	300	بين تعالي- حالهم في عنادهم وترددهم في طغيان-----------------------هم فقال ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة -----------------رس-لا كما قالوا لو-لا انزل علينا الملاءكة وكلمهم الموتي بانك رسول او ان الله واحد كما قا--لوا فاتوا باباءنا وحشرنا عليهم كل شء	2597	8177085229079222738	167	291.5	137	248	67.33870697021484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0789	true	7630272952630509643	182	253	975	1339	1605	300	يعلمون ذلك او في انه منزل لجحود اكثرهم وكفرهم به فيكون من باب التهييج كقوله تعالي ولا تكونن من المشركين او فلا تكونن من الممتر------------ين في ا-ن اهل الكتاب يعلمون انه منزل بالحق ولا يريبك جحود اكثرهم وكفرهم به وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ظاهرا والمراد خطاب امته------------------------------- ويجوز ان يكو----------ن خطابا لكل احد علي معني انه اذا تظاهرت الحجج -علي صحته فل------ا ينبغي ان يمتري احد فيه	789	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2602	false	-2135845041652939950	170	235	879	1206	1521	300	يعلمون---------- انه منزل من ربك بالحق انتهي ثم قال------------------------ تعالي فلا تكونن من------------------------- الممترين قيل الشاكين في كون اهل الكتاب يعلمون انه منزل بالحق وهو من باب تهييج الحمية ع-------------------------------لي الدين---- والهاب الغضب لله كقوله ولا تكونن من المشركين وهو كثير في القران ويجوز ان يكون فلا تكونن خطابا لكل احد علي معني انه اذا تعاضدت الادلة علي صحته وصدقه فما ينبغي ان يمتري---- فيه	2602	8177085229079222738	181	223.5	140	425	42.588233947753906	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	true	-6930974992553351361	226	298	1180	1517	1528	300	روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف-- في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت واذا جاءتهم يعني كفار قريش اية قالوا لن نءمن حتي نءتي----------------------- مثل ما اوتي رسل الله	793	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2611	false	-3084634458148263730	208	270	1109	1409	1576	300	روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها من- محمد لكبر---- سني ولكثر---ة مالي وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد المطلب في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي حتي ---------------------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت وقيل المراد ---------------------------------حتي نءتي من الايات التي اقترحنا مثل ما اوتي رسل الله	2611	8177085229079222738	249	420.0	192	362	68.78453063964844	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	true	8231638483526802515	89	158	489	911	1667	300	وقال اولياء-------------هم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم--------------- وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الج---------------------------------------------------------------------------ن واستمتاع---هم بالانس اعترافه--------م بانهم يقدرون علي تخليصه---م واجارتهم	796	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2618	false	6404471140113490287	9	88	48	488	1627	300	وقال اولياءهم المطيعون لهم من الانس----------------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالج----ن حيث دلوهم علي الشهوات و----اسباب-----------ها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم في ال------اغواء والمعشر جماعة مشتق من المعاشرة وقيل استمتاع الانس بالجن ما في ---------------------------------------قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وان الرجل كان اذا نزل واديا خاف وقال اعوذ برب هذا الوادي يعني به كبير الجن واستمتاع الجن بالانس اعتراف الانس لهم بانهم يقدرون علي الدفع عنهم واجازتهم	2618	8177085229079222738	283	429.0	234	539	52.504638671875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0799	true	-512037490550133748	227	295	1185	1564	1600	300	عاد الكلام الي حجاج المشركين وبيان----- اعتقاد------------------------------------------اتهم الفاسدة------------------------------------------------------ فقال-------------------------- وجعلوا يعني كفار مكة ومن تقدمهم من المشركين لله مما ذرا خلق من الحرث من الزرع والانعام اي المواشي من الابل والبقر والغنم نصيبا حظا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا هذا لله بزعمهم اي قد زعموا انه لله والله لم يامرهم بذل-----------------------------------------ك وهذا لشركاءنا يعني الاوثان وانما جعلوها شركاءهم لانهم اشركوها في --------------اموالهم وافعالهم روي انهم كانوا يعينون شيءا- من حرث ونتاج لله	799	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2624	false	5903609338729120562	120	257	654	1421	1624	300	عاد الكلام الي حجاج المشركين وبيان قبيح اعتقادهم وسوء فعالهم ومقالهم فذكر انواعا من جهالاتهم تنبيها علي ضعف عقولهم وتنفيرا للعقلاء عن الالتفات الي كلماتهم فقال سبحانه وجل عن كل شان شانه وجعلوا -------------------------------------لله مما ذرا م----ن الحرث ---------والانعام-------------- الابل والبقر والغنم نصيبا فقال سبحانه وجعلوا يعني كفار مكة ومن تقدم ذكرهم من المشركين والجعل هاهنا بمعني الوصف والحكم والتسمية لله ومعني ذرا خلق واصل الذرء الطهور والحرث الزرع هاهنا ويقال الحرث ارض الزرع ومنه قوله تعالي نساءكم حرث لكم فهءلاء عبدة الاوثان جعلوا للاوثان نصيبا من مالهم ينفقونه عليها ويجعلون لله نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم اي قد زعموا انه لله والله لم يامرهم بذلك ولا شرع لهم تلك التسمية التي هي من الشرك وهذا لشركاءنا يعنون الهتهم وسميت------- شركا حيث جعلوا لها نصيبا من العبادة والاموال وذلك---------- انهم كانوا يعينون اشياء من حرث ونتاج لله	2624	8177085229079222738	246	353.5	199	848	29.00943374633789	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0799	true	-512037490550133748	40	131	202	674	1600	300	علي ما انت عليه لا تنحرف وهو امر تهديد والمعني اثبتوا علي كفركم وعداوتكم لي-------- اني عامل ما كنت عليه من المصابرة والثبات علي الاسلام والتهديد بصيغة الامر مبالغة في الوعيد كان المهدد يريد تعذيبه فيحمله بالامر علي ما يفضي به اليه وتسجيل بان المهدد لا يتاتي منه الا الشر فكانه مامور به وهو واجب عليه حتم ليس له ان يتفصي عنه ويعمل بخلافه فسوف تعلمون--------------- من تكون له عاقبة الدار اينا تكون له العاقبة المحمودة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهذا نحو قوله اعملوا ما شءتم جعل من استفهامية بمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اينا تكون له عاقبة الدار	799	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2624	false	5903609338729120562	0	98	0	536	1624	300	علي ما انت عليه لا تنحرف ا-------------------ي اثبتوا علي كفركم واعملوا علي مكانتكم اني عامل علي مكانتي اي فاني ثابت --------علي الاس--------------------------------------------------------------------------لام وعلي مصابرتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون الحق من الباطل من تكون له عاقبة الدار اي---------- العاقبة المحمودة بالفوز والنجاة يعني تعلمون ثواب الاخرية بالايمان وعقابها بالكفر والعصيان وقيل بالفتح والنصر في الدنيا وهذا ----------------------------من اعظم التهديد واصعبه وليس بامر لان الله لا يامر بالكفر والفحشاء وجاء التهديد علي صيغة الامر لشدة التحذير ثم قال تعالي انه لا يفلح الظالمون135 اي لا يظفرون بعاقبة الدار ولا بشء من مرادهم وموضع من رفع علي معني اينا تكون له عاقبة الدار	2624	8177085229079222738	170	211.0	135	788	21.573604583740234	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	true	5027156598481807761	157	221	849	1210	1622	300	لا يطعمها الا من نشاء------- يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء بزع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم من غير حجة لهم وانع-------ام حرمت ظهورها من البحاءر والسواءب------------------------------------------------------------------------- والحوام-----------------------ي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون اسماء الاصنام عليها وقيل لا يحجون علي ظهورها ولا يلبون----------- والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا	801	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2627	false	7497533637265133403	191	300	1040	1629	1629	300	لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم يعنون خدم الاوثان والرجال دون النساء فممنوعات وقيل جعلوها للقربان لها وقولهم هذا علة في الجهل لانه لو كان شرعا لما تعلق بمشيءتهم وبين تعالي ان هذا حكموا به بزعمهم من غير دليل واما قوله وانعام حرمت ظهورها فقيل هو الحام اذا ركب ولد ولده فالواحمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه وقيل هي الساءبة والبحيرة والحام عن الحسن ومجاهد وابي علي وانعام لا يذكرون اسم الله عليها في الذبح وانما يذكرون اسماء الاصنام و------قيل لا يحجون علي-----ها ولا يلبون علي ظهورها والمعني انهم قسموا انعامهم فقالوا هذه انعام حجر وهذه انعام محرمة الظهور وهذه انعام لا يذكرون عليها اسم الله فجعلوها اجناسا-	2627	8177085229079222738	312	549.0	255	601	51.91347885131836	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	true	1857942060241559864	31	68	179	349	1520	300	صلي الله عليه واله-وسلم---- خط خطا ثم قال هذا سبيل الرشد ثم خط عن يمينه وعن شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما	812	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2650	false	3217114280832748481	153	191	791	963	1540	300	صلي الله عليه واله وسلم انه خط خطا ثم قال هذه سبيل الرشد ثم خط عن يمينه و---شماله خطوطا ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلي هذه الاية وان هذا صراطي مستقيما	2650	8177085229079222738	165	310.5	129	175	94.28571319580078	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	true	1857942060241559864	79	139	409	701	1520	300	عن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخها شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الايات-------------------------- ثم-------------- اتينا موسي الكتاب	812	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2651	false	-8141398348170080098	61	116	293	561	1505	300	عن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل ان----------------------هن ام الكتاب وعن ------------------------------------------كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة وقيل عطفا علي ما في وسط السورة من قوله ووهبنا له اسحاق ويعقوب ذكره في الكشاف وقيل معناه ثم اتل عليهم انا اتينا موسي الكتاب	2651	8177085229079222738	159	231.5	124	332	47.89156723022461	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	true	5064727189029005300	23	119	123	653	1579	300	الا ان تاتيهم الملاءكة--- ملاءكة الموت او------- العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي ربك اي امره--- بالعذاب و--كل اياته يعني ايات القيامة والهلاك الكلي بدلالة قول-----ه او ياتي بعض ايات ربك يعني اشراط الساعة -----------كطلوع الشمس من --مغربها وغير ذلك وعن حذيفة والبراء بن عازب كنا نتذاكر الساعة اذ طلع- علينا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	814	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2654	false	6160555968137948309	21	113	94	581	1559	300	الا ان تاتيهم الملاءكة اي ملاءكة الموت او ملاءكة العذاب او ي--------------------------اتي ربك اي امر ربك بالعذاب او كل ايات ربك بدليل------------------------------ قوله بعده او ياتي بعض ايات ربك ا--ي اشراط الساعة وعلامتها من طلوع الشمس من المغرب----------- وعن -------البراء بن عازب كنا نتذاكر الشاعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر-ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن	2654	8177085229079222738	431	740.0	350	565	76.28318786621094	67	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	true	5064727189029005300	266	300	1399	1579	1579	300	علي ما -قدمه من الوعيد فقال ان الذين فرقوا دي------------------------------------نهم بددوه فامنوا ببعض وكفروا ببعض او جعلوه اديانا فافترقوا فيه كما قال----------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في-	814	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2656	false	-2451976085287216493	4	98	20	514	1577	300	علي ما تقدم م-ن الوعيد فقال ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء من دينهم بل برء من قولهم وبدعهم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف-------- قال الحاكم وهي قراءة علي بن ابي طالب عليه السلام ورواه معاذ عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ومعناه خرجوا من دينهم وتركوه من المفارقة وقرا الباقون فرقوا بغير الف وتشديد الراء وهو قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله وهو واحد اديانا مختلفة والمراد اختلفوا كما اختلفت اليهود والنصاري وفي الحديث افترقت اليهود علي احدي وسبعين فرقة كلها في	2656	8177085229079222738	117	155.0	95	503	23.26043701171875	17	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0823	true	1818012457514722605	3	87	19	451	1505	300	في زيادتها توكيد م-عني الفعل الذي -دخلت عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك والتنبيه علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك فيه دليل علي ان مطلق الامر للوجوب والفور قال انا خير منه وانما ساله عن المانع من السجود وقد علم ما منعه توبيخا له واظهارا -------لمعاندته وكفره وكبره وافتخاره باصله وازدراءه باصل اد------------م وانه خالف امر ربه معتقدا انه غير واجب عليه	823	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2177	false	-4062558848611417489	67	109	348	584	1550	300	---زيادتها توكيد م عني الفعل الذي تدخل ع-ليه وتحقيقه مانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك والسءال مع العلم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المانع لل------------------------توبيخ---- واظهار الكفر والمعاندة------------- وافتخار -باصله وازدراءه باصل ادم عليه السلام وانه خالف امر ربه معتقدا انه غير واجب عليه	2177	8177085229079222738	192	293.0	160	453	42.38410568237305	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	true	-8884049507423739966	162	244	880	1283	1578	300	وعن شقيق ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لا تخف فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخلفي فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من- قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	826	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2180	false	-8778939116283546645	66	147	357	755	1562	300	وعن شقيق ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من ----يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمال- اما من بين يدي فيقول لا تخف -ان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي تخلفي فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني منم قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	2180	8177085229079222738	396	769.5	315	404	98.0197982788086	77	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	true	-8931298962015946057	259	300	1363	1553	1553	300	قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة اي كافية عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك -لكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط-	829	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2184	false	-9053890436111062518	67	106	350	533	1610	300	قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوح---------ة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط	2184	8177085229079222738	181	343.0	143	192	94.27083587646484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	true	127997443459619035	131	219	720	1212	1631	300	انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فض----له ورحمته علي عباد--------------ه لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح وفي الكشاف --------------------------------------------------------هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة- وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة -الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي يا --------------------------------------------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان ---لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم من الجنة ---كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان	831	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2187	false	-2482473576619432935	82	188	433	1015	1606	300	انزال اللباس من الدلاءل-- الدالة علي فضل الله ورحمته ل---عباده ثم قال سبحانه لعلهم يذكرون قال ف-----------------------------------------ي الكشاف يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة فيه وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من الاهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ب--اب التقوي واعلم ان المقصود من ذلك عداوة الشيطان لادم واولاده اتبعها بان حذر اولاده من قبول وسوسته فقال يابني ادم لا يفتننكم الشيطان اي لا يمتح-نكم بان ---لا تدخلو الجنة او لا يضلكم -------------------كما اخرج ابويكم من الجنة اي كما محنهما باخرا------جهما منها لا--------ن الشيطان	2187	8177085229079222738	363	551.0	295	667	54.422786712646484	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	true	-8953452199349239681	87	173	511	985	1623	300	فريقا هدي وهم المءمنون------- وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة اي الخذلان اذ لم يقبلوا الهدي ولم يكن لهم لطف فهم يضلون و--لا يهتدون و فريقا منصوب------ بفعل مضمر يفسره ما بعده والتقدير وخذل فريقا حق عليه----م الضلالة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا دليل علي ان علم الله لا اثر له في ضلالهم وانهم هم الضالون باختيارهم انهم الفريق الذين حق عليهم الضلالة اتخذوا الشياطين اولياء اطاعوهم فيما امرو---------------------------------------------------------هم من دون الله وهذا تعليل لخذلانهم وتحقيق لضلالتهم ودليل علي ان مولاهم في الضلالة الشيطان دون الله ويحسبون انهم مهتدون ----وهم	833	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2190	false	5038062972304878387	38	144	211	789	1637	300	فريقا هدي وهم الذين اسلموا اي وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة اي كلمة الضلالة والمعني انهم ضلوا قبم يردهم هذا لعلمه انهم لا يهتدون وانتصاب قوله وفريقا بفعل مضمء يفسره ما بعده كانه قيل وخذل فريقا حق عليهم اسم الضلالة ثم علل سبحانه ترك الالطاف لهذا الفريق الذي حق عليهم اسم الضلالة فقال انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله اي تولوهم بالطاعي فيما امروهم به وهذا دليل علي ان علم الله لا اثر له في ضلالهم وانهم هم الضالون باختي---------------------------ارهم وتول-------يهم الشياطين دون الله قال الحسين بن القاسم عليه السلام يريد عز وجل امنهم تولوا شياطينهم وكبراءهم من دون ال------------------------------------------------------------------------------------له ويحسبون انهم مهتدون فقلدوهم	2190	8177085229079222738	255	328.0	200	696	36.63793182373047	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	true	5069096096324680825	51	132	271	679	1531	300	في ايام حجهم كانوا لا ياكلون الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا------------- احق ان نفعل -----فقال الله سبحانه-------------------------- وكلوا------ واشربوا ولا تسرفوا اي لا تاكلوا محرما فان اكل الحرام وان قل اسراف ومجاوزة عن الحد ولا حلالا علي وجه لا يحل كمن لا يملك الا دينارا فاشتري به طيبا فتطيب به وترك عياله محتاجين او ولا تسرفوا بافراط الطعام والشره عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف -ومخيلة	834	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2191	false	7832121480165603813	7	74	40	392	1578	300	في ثيا---بهم -----ولا ياكلون -------الا قوتا ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون يا رسول الله فنحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله هذه الاية انتهي اي البسوا ثيابكم وكلوا اللحم واشربوا ولا تسرفوا ان-----------------------------------------------------------------------------ه لا يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المسرفين في الزيادة لغير غرض لانه تبذير واسراف وقيل الاسراف الانفاق في المعاصي فاما في القرب فلا اسراف وعن ابن عباس كل ما -------------شءت ما اخطاتك خصلتان شرف وومخيلة	2191	8177085229079222738	178	146.5	140	565	31.504425048828125	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0837	true	-618843786737472141	78	210	410	1152	1605	300	والذين كذبوا منكم باياتنا بحججنا واستكبروا عنها ع-------ن قبول-------------------------ها اولءك اصحاب النار الملازمون لها هم فيها خالدون باقون علي وجه الدوام وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم فمن اش------------------------------------------نع ظلما ممن افتري علي الله كذبا ممن تقول علي----ه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله والمراد بالاستفهام --------------------------------------------------------------------------الاخبار وانما جاء بصورة الاستفهام ليكون ابلغ او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب م-----------------------------ما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم يتوفون ارواحهم وهو حال من الرسل و حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم له اي الي وقت وفاتهم وه----ي التي يبتدا بعدها الكلام والمستانف هاهنا الجملة الشرطية والمعني حتي اذا ------------------استوفوا ارزاقهم---------- واجالهم وجاءهم ملك الموت مع اعوانه	837	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2195	false	7272811310367662480	102	286	516	1499	1579	300	والذين كذبوا ب-----ايات-------نا واستكبروا عنها اي ابو من قبولها واستكبروا عن الايمان بها اولءك اصحاب النار-------------- هم فيها خالدون ثم قال تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اي فمن امتنع ظلما ممن ي------------------------قول علي الله ما لم يقله او كذب ب-------------ما قاله قال الحسين بن القاسم عليه السلام يريد عز وحل التوقيف ولفظه لفظ الاستفهام ومخرجه ومعناه معنة تالاخبار والابهام انه ليس احد اظلم ممن افتري علي الله الكذب واخترعه عليه وكذل باياته ولم يتب اليه ولكن او قامت مقام الواو في قوله او كذب باياته وايات الله دلاءله وبيناته وشواهده مع الرسل ومعجزاته ثم قال عز وجل اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يبلغهم حقهم من المناقشة والحساب وفي البهران ينالهم نثيبهم اي عذاب الله الذي اوعده لمن اشرك ولهم نصيبهم مما وعد في الكتاب من خير واوعد من شر انتهي وقيل ما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقول----------------------------------------ه حتي اذا جاءتهم رسلنا--------------------- يتوفونهم ----------------------------------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم له ا----ي وقت وفاتهم وخي حتي التي تب-دا بعدها الكلام والكلام-- هاهنا الجملة الشرطية و--------هي اذا جاءتهم رسلنا قالوا يتوفونهم حال من الرسل اي متوفيهم والرسل ملك الموت --واعوانه	2195	8177085229079222738	383	466.0	310	1243	30.812549591064453	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	true	7164477169091952471	189	252	994	1332	1598	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسب---------------ون من قول القادة او من قول الله لكلا الفريقين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ثم عاد الكلام الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعيد------- فقال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها	838	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2198	false	5039488017409843822	79	142	414	744	1591	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون فيحتمل ان يكون من قول القادة او من قول الله لهم جميعا والمقصود من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام الزجء لانه تعالي لما اخبر عن الرءساء والاتباع ان بعضهم يتبرا من بعض وبعضهم يلعن بعضا كان ذلك سببا لوقوع الخوف الشديد في القلب ثم شرح تعالي تمام الكلام في وعيد الكفار فقال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها	2198	8177085229079222738	132	228.5	107	508	25.984251022338867	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0840	true	-3682635165406454047	0	34	0	190	1588	300	المبتدا وهو الموصول وخبره وهو اسم الاشارة للترغيب في اكتساب ما لا يبلغه وصف الواصف من النعيم الداءم مع الاجلال والتعظيم بما هو في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل الصالح	840	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2199	false	-2004047152567956215	261	288	1389	1540	1610	300	المبتدا والخبر--------------------------- للترغيب في اكتساب ما لا يكنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع ---------التعظيك بما ---في الوسع وهو الامكان الواسع غير الضيق من الايمان والعمل الصالح	2199	8177085229079222738	139	239.0	112	190	73.15789794921875	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	true	-7354266182056308220	259	285	1433	1581	1665	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اشارة---- الي ضعفاء اهل الجنة الذين كانت الكفرة وساءر اهل الضلال يحتقرونهم في------------------- الدنيا ويحلف------ون ان الله لا يدخلهم	843	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2206	false	498285028981275323	179	208	949	1116	1605	300	اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اشارة لهم الي اه------ل الجنة الذين كان- الرءساء يستهينون بهم ويح---قرونهم لفقرهم وقلة حظوظهم من الدنيا وكانوا يقسمون ان الله لا يدخلهم	2206	8177085229079222738	109	170.0	87	177	61.5819206237793	15	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0845	true	-3778878737940832085	1	100	9	522	1614	300	فقال ولقد جءناهم بكتاب فصلناه--- بينا معانيه من العقاءد والاحكام والمواعظ مفصلة علي علم--- عالمين بوجه تفصيل احكامه ومواعظه وجميع معا------نيه وهو حال من فاعل فصلناه هدي ورح----------------------------------------------------------------------------------مة لقوم يءمنون حالان من الهاء اي فصلنا القران حال كونه هاديا وسببا ل-------------------------------------------------لرحمة في الدارين ه--------------ل ينظرون الا تاويله اي ما يءول اليه امر الكتاب من تبين صدقه بظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد والمعني ما ينتظرون الا عاقبة ما وعدوا به--------------------- يوم ياتي تاويله عاقبة ما وعدوا به يقول الذين نس---------وه من قبل تركوه ترك الناسي------------------------ قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين لنا انهم جاءا بالحق	845	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2209	false	8911625350516871943	76	198	401	1027	1562	300	فقال ولقد جءناهم بكتاب فصلناه اي----------------------------------------- بيناه علي علم اي عالمين كيف نفص--ل احكامه ومواعظه وقصصه وساءر معانيه وقول-----------------ه هدي ورحمة حال من منصوب فصلناه كما ان علي علم حال من مرفوعة اي فصلناه هاديا وذا رحمة اي نعمة لقوم يءمنون وخص المءمنين لانهم المنتفعون ولما بين تعالي ازاحة العلة بسبب انزال هذا الكتاب المفصل الموجب للهداية والرحمة بين بعده حال من كذب فقال هل ينظرون الا تاويله اي ما يء-ل اليه عاقبة امره من---------------- صحة ما نطق به من الوعد والوعيد والمعني هل ينتظرون الا تفسير وعده ووعيده وعاقبته ثم قال تعالي يوم ياتي تاويل------------------ه يقول الذين نسوه اي تركوه من قبل اي في الدنيا واعرضوا عنه وتركوا العمل به قد جاءت رسل ربنا بالحق اي ت---بين لنا انهم جاءا بالحق	2209	8177085229079222738	294	384.0	230	724	40.60773468017578	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0846	true	2543479980642578308	156	224	818	1210	1662	300	والشمس والقمر والنجوم مسخرات مذللات جاريات في مجاريهن بامره اي بمشيءته وتدبيره وتصريفه------------------------------------------------------------------------------ وسمي ذلك امرا علي التشبيه كانهن مامورات بذلك ونصبها بالعطف علي السماوات ونصب مسخرات علي الحال وقرا ابن عامر كلها بالرفع علي الابتداء والخبر ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال الا له الخلق والامر فانه الموجد والمتصرف مطلقا اي هو الذي خلق الاشياء وهو الذ------ي صرفها علي حسب ارادت---------------------------------------------------ه تبارك الله--- رب العالمين--- تعالي	846	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2213	false	-3698356356687431088	25	92	125	503	1608	300	والشمس والقمر والنجوم مسخرات با-------------------------مره اي بمشيءت--------ه وتصريفه وهو متعلق بمسخرات علي خلقهن مسخرات جاريات بمقتض حكمته وتدبيره مذللات للانتفاع وسمي ذلك امرا علي التشبيه كانها مامورات بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر انه خلقهن مسخرات بامره قال الا له الخلق والامر--------------------------- اي هو الذي خلق الاشياء كلها وامرها اي صرفها علي حسب ارادته وحكمته وهذا يفيد الحصرة بمعني انه لا خالق الا الله تبارك الله572 رب العالمين اي تعالي	2213	8177085229079222738	227	376.0	185	533	42.58911895751953	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	true	-8203615623946950918	163	300	884	1623	1623	300	وقيل التضرع-- رفع الصوت والخفية السر اي ادعوه علانية وسرا ويءيد الاول ---------ما روي ا-------ن النبي صلي الله عليه واله-وسلم---- كان في غزاة فاشرفوا علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال ايها الناس اربعوا عل------ي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم- ولا ناءيا انكم تدعون سميعا قريبا انه معكم------ وعن الحسن قال بين دعوة السر ودعوة العلانية سبعون ضعفا وقرا ابو بكر عن عاصم خفية بالكسر وهما لغتان انه لا يحب المعتدين المجاوزين الحد المرسوم في جميع العبادات والدعوات ونبه به علي ان الداعي ينبغي ان لا يطلب ما لا يليق به كرتبة الانبياء عليهم السلام والصعود الي السماء وقيل هو الصياح في الدعاء والاكثار والاطن-------اب فيه والرواية المذكورة تءيده وعن النبي صلي الله عليه والهو-سلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء وحسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل-	847	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2213	false	-3698356356687431088	202	289	1110	1562	1608	300	وقيل الاعتداء رفع ا----------------------------------------------لصوت عند الدعاء وروينا عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انه كان في غزاة فاشرفوا علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال صلي الله عليه واله وسلم علي انفسكم ا----نكم لا تدعون اصما ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم انتهي وعن ابن جريج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصياح في الدعاء مكروه وبدعة وقيل الاسهاب في---------- ال--------دعاء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم سيكون قوم يعتدون في الدعاء -حسب المرء ان يقول اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعمل	2213	8177085229079222738	343	533.5	274	784	43.75	53	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	true	8231060692113547445	97	278	451	1388	1487	300	المجاز لافادة انه متمكن فيها غير خال- عنه---------ا وانا لنظنك من الكاذبين اي-------------------- كذبوه ظانين لا متيقنين --------------قال يا قوم ليس بي سفاهة اي لم يحملني علي هذا الاخبار السفاهة ولكني رسول من رب العالمين في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابة الانبياء عليهم السلام من نسبتهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم والحاصل ان هذا تعليم من الله ان لا يقابل السفهاء بالكلام القبيح ولكن يقتصر الانسان علي نفي ما اضيف اليه عن النفس ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم---------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربك------------م اي ----لا عجب في ان جاءكم نبوة علي-------------- رجل منكم لينذركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح اي في مساكنهم او في الارض بان جعلكم ملوكا	855	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	9	216	50	1151	1592	300	المجاز ارادوا انه ي-مكن فيها غير منفك عنها ثم قالوا وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاء الرسالة فكلما كذبوه عليه السلام ونسبوه الي السفاهة قال يا-قوم ليس بي سف-------------------------------------اهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي خفة ولا جنون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة العقل وفساده قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النهي وفي غجابة الانبياء عليهم السلام--- نسب-هم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون عنهم ويس-لون اذيالهم علي ما يكون منهم واما قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني--------------------------------------------------------------------- عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه امين علي قولكم لا اكذب فيه وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم وعجب-تم ان جاءكم موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم لينذركم والمقصود منه ان يذكر النعمة العظيمة توجب الرغبة والمحبة وزوال التفرقة والعداوة وقد ذكر هودا عليه السلام نوعين من الانعام الاول ما حكي الله عنه بقوله سبحانه واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح اي اذكروا وقت جعل----------------كم ملوكا	2223	8177085229079222738	605	998.5	484	1358	44.550811767578125	100	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0856	true	-1261630847727538326	67	143	375	784	1612	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام -------استبعدوا اختصاص الله تعالي بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم انهماكا في التقليد وحبا-------------- لما ا-------------------لفوه ومعني المجء--------- اما المجء ---من مكان اعتزل به عن قومه او من السماء علي التهكم او ------------------------------------------------------------------القصد علي المجاز كقولهم ذهب يسب---ني ولا يراد حقيقة الذهاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون وهذا استعجال منهم للعذاب ان كنت من الصادقين في انك رسول الله	856	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2224	false	3861816707700782708	194	300	1022	1612	1612	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الالهة انكروا واستبعدوا اختصاص الله وحده- بالعبادة وترك دين الاباء في اتخاذ الاصنام شركاء معه -----حبا لماعليه والفا لما اصدقوا اباءهم يتدينون به وقوله ا--جءتنا يحتمل ام- المجء حقيقة وكان معتزلا للعبادة كما كان ص-------لي الله عليه واله وسلم يفعل بحراء قبل البعثة وحراء جبل بمكة ويحتمل انه التعرض والقصد اي قصدتنا كما يقال ذهبت تشمتني ولم ير-د حقيقة الذهاب ويحتمل ان يريدوا الاستهزاء كانهم قالوا اجءتنا من السماء كما يجء الملك كانهم قالوا قصدتنا لنعبد الله وحده وتعرضت لنا بتكليف فاتنا بما تعدن---------------------------------------------ا استعجال منهم للعذاب ان كنت من الصادقين في انك رسول الله-	2224	8177085229079222738	244	305.5	195	653	37.366004943847656	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	true	884981273778936067	1	240	6	1270	1586	300	العذاب بهم وقطعنا دابر الذين كذبوا----- باياتنا اي دمرناهم واستاصلناهم عن اخرهم فلم يبق لهم نسل ولا ذرية وما كانوا مءمنين تعريض بمن امن من-هم وتنبيه علي ان الفارق بين من نجا ومن هلك هو الايمان و---------------------------------------------------------------------قصة عاد اجمالا انهم قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضر موت وكانت مساكنهم في اليمن بالشحر والاحقاف وهي رمال يقال لها رمل عالج وكان لهم زرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانت لهم اصنام يعبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا نبيا وكان من اوسطهم وافضلهم حسبا فكذبوه وازدادوا عتوا وتجبرا فامسك الله عنه-م القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا الي الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد الي مكة----------- سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر -وتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية بن بكر اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل لهما الجرادتان علي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان--- يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك	857	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2226	false	166424512582380725	102	300	554	1595	1595	300	السلام قال وقطعنا دابر الذين كذبوا منهم بايات الله ولم يكو-----------------------------------------------------نوا مثل م----------ن امن من هم ليءذن----- ان الهلاك خص المكذبين ونجحي الله المءمنين وقيل انهم لو بقو لم يءمنوا ايضا ولو علم انهم سيءمنون لابقاهم روي من قصة عاد انهم كانوا قد --بسطوا في البلاد ما بين عمان وحضر-موت وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لهم اصنام يعبدونها صدا- وصمود والهبا- فبعث الله اليهم هودا نبي----------------------------ا فكذبوه وازدادوا عتو-------ا فامسك الله عليهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا وكان الناس اذا نزل بهم بلاء طلبوا -من الله الفرج منه عند بيته الحرام مسلمهم ومشركهم واهل مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن موح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت ----الي مكة من اماثلهم سبعين رجلا منهم----------- ومرثد ين سعد الذي---- يكتم اسلامه فلما قدموا نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر ووتغنيهم الجرادتان قينتان كانتا لمعاوية ف----------------------------------------------------------------------لما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له -همه ذلك وقال قد هلك اخوالي واصهاري وهءلاء علي ما هم عليه وكان581 يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به لا يدرون من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك-	2226	8177085229079222738	871	1529.0	703	1355	64.28044128417969	145	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	true	884981273778936067	242	300	1279	1586	1586	300	لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما فلما غنتا به قالوا ان قومكم يتغوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطاتم عليهم فادخلوا الحرم واستسقوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا تسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا-	857	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2227	false	6424584655631662842	1	57	3	300	1542	300	لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبيتون الكلاما فلما غنتا--- قالوا ان قومكم ي-غوثون من البلاء الذي نزل بهم وقد ابطات------م فادخلوا الحرم واست-قوا لقومكم فقال لهم مرثد بن سعد والله لا يسقون بدعاءكم ولكن ان اطعتم نبيكم وتبتم الي الله سقيتم واظهر اسلامه فقالوا لمعاوية احبس عنا مرثدا لا	2227	8177085229079222738	294	557.5	239	308	95.45454406738281	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	true	-8112164522530126878	0	140	0	721	1548	300	يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله سحابات ثلاثا بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فتدمغهم بالحجارة فاهلكتهم ونجا هود- والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا وروي ابو حمزة الثمالي عن سالم عن ابي جعفر عليه السلام قال ان لله بيت ريح مقفل عليه لو فتح لاذرت ما بين السماء والارض ما ارسل علي قوم عاد الا قدر الخاتم وروي عنه عليه السلام انه كان هود و---------صالح وشعيب واسماعيل ونبينا صلي الله عليه وعليهم يتكلمون بالعربية والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله------------ ما لكم من اله	858	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2227	false	6424584655631662842	57	158	300	823	1542	300	يقدمن معنا مكة فانه قد اتبع دين هود وترك ديننا ثم دخلوا مكة فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله سحاباتبيضا-------- وحمرا- وسودا- ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له------- فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم فيها ريح عقيم----------------- فاهلكتهم ونجا هودا والمءمنون معه فاتوا مكة فعبدوا الله فيها حتي ماتوا ثم حكي عز وجل من قصص الانبياء عليه الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام القصة الثالثة وهي قصة صالح فقال------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله دون الاوثان ما لكم من اله	2227	8177085229079222738	444	778.0	355	744	59.67741775512695	79	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	true	-5775350098256972336	1	73	4	350	1543	300	الحجاز والشام الي وادي القري اخاهم صالحا صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر ب-----------------------------------------------------------------ن ثمود فصالح من ولد ثمود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم------------------------------------------------------------------- من اله غيره------- قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وقوله هذه ناقة الله لكم اية استءناف لبيانها كانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم و ---اية نصب علي الحال والعامل فيها معني---------- الاشارة	859	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2227	false	6424584655631662842	209	299	1088	1540	1542	300	الحجاز والشام الي وادي القري قرء الي والي ثمود بمنع بالصرف بتاويل الحي او باعتبار الاصل لانه اسم ابيهم الاكبر وقد ورد القران بهما صريحا قال تعالي الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود واعلم انه تعالي حكي عنهم انه امرهم بعبادة الله ونهاهم عن عبادة غير الله كما ذكره من قبله من الانبياء ثم قال قد جاءتكم بينة من ربكم اي--ة ظاهرة وشاهد-ة علي صحة نبوتي و-------------------------------------------كانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم اية واية نصب علي الحال والعامل فيها ما دل عليه اسم الاشارة	2227	8177085229079222738	183	245.5	142	498	36.746986389160156	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0860	true	-4113928325923371581	6	35	26	171	1559	300	وذلك ان الراجع اذ-ا رجع الي قومه فقد جعل من امن مفسرا لمن استضعف منهم فدل ----ان استضعافهم كان مقصورا علي المءمنين واذا رجع الي الذين استضعفوا لم يكن	860	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2230	false	-2238657339464095195	268	298	1443	1592	1600	300	وذلك ان الر-جع اذتا رجع الي قومه فقد جعل من امن مفسرا لمن استضعف منهم فدل علي ان استضعافهم كان مقصورا علي المءمنين واذا رجع الي الذين استضعفوا لم يكن	2230	8177085229079222738	144	271.5	115	150	96.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0860	true	-4113928325923371581	81	142	410	730	1559	300	وانما الكلام فيمن ام-------ن به ومن كفر ف--------------لذلك قال -قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون علي وجه المقابلة ووضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعلوه-------- معلوما------- مسلما------------- فعقروا الناقة فنحروها قال الازهري العقر عند العرب قطع عرقوب البعير ثم جعل------------------------------------- النحر عقرا لان ناحر البعير يعقره ثم ينحر---ه اسند------ الي جميعهم فعل-------------------------------- بعضهم وهو قدار بن سالف	860	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2231	false	992897706022114860	38	116	210	625	1584	300	وانما الكلام في وجوب الاسمان به فيخبركم انا به مءمنون ولذلك كان جواب الكفرة ا--------نا بالذي امنتم به كافرون ف-----------------وضعوا امنتم به موضع ارسل به ردا لما جعله المءمنون معلوما واخذوه مسلما ثم قال تعالي فعقروا الناقة قا--------ل الازهري العقر عند العرب كسر عرقوب البعير ولما كان584 العقر سببا للموت اطلق العقر علي النحر اطلاقا لاسم السبب علي المسبب واعلم انه اسند العقر الي جميعهم لانه كان يرضاهم مع انه ما باشره الا بعضهم وهو قدار بن سالف	2231	8177085229079222738	215	279.0	169	448	47.99106979370117	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	true	3094845683415718632	183	287	887	1459	1521	300	ان عادا لما هلكت- عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته ف-نحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهم- مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اية اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو- الهك وندعو- الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم	861	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2228	false	3676494918873857398	104	208	545	1120	1602	300	ان عادا لما هلكوا عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فيندهم في حياته فينحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم يتبعه الا قليل منهمن مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه اية فقال اي -اية تريدون قالوا تخرج معنا الي عندنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعوا الهك وندعوا اله-نا فان استجيب اك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم	2228	8177085229079222738	563	1087.0	460	577	97.57365417480469	93	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	true	3094845683415718632	54	166	258	793	1521	300	عنهم --------------------تولي----- يتحسر علي ما فاته- من ايمانهم ويتحزن لهم و----------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم لقد بذلت فيكم وسعي ولم ال جهدا في ---------النصيحة لكم ولكن لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية وظاهره يدل ان توليه عنهم كان بعد ان ابصرهم موتي صرعي ولعله خاطبهم به بعد هلاكهم--------------------------------------------------------------------------------------------- كما خاطب رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم اهل قليب- بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا او ذكر ذلك علي سبيل التحسر عليهم كما مر كما يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك--- فلم تقبل مني	861	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2232	false	-6511453376151770483	131	242	718	1265	1575	300	عنهم بعدما ابصرهم جاثمين تولي مغتم متحسر علي ما فاتهم من ايمانهم -يتحزن لهم ويقول ما حكي الله عنه وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم لقد بذلت فيكم وسعي ولم ال جهدا في ابلاغكم والنصيحة لكم ولكن لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحبون الناصحين لكم قال هذا تبكيتا لهم فان قيل كيف صح خطاب المتوي وقوله لا تحبون الناصحين قلنا كما ان نبينا------ صلي الله عليه واله وسلم خاطب قتلي بدر فقيل تكلم م ع هءلاء الجيف فقال ما انتم باسمع منهم ولكنهم لا يقدرون علي الجواب و--------------------كما يقول الرجل لصاحبه وهو---- وكان قد نصحه فلم يسمع منه حتي القي -نفسه في التهلكة يا اخي قد نصحتك وكم قلت لك585 فلم يقبل مني	2232	8177085229079222738	298	342.0	231	690	43.18840408325195	52	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	true	-7828402636201822295	202	267	1071	1444	1612	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين ما عملها قبلكم احد قط والباء للتعدية و من الاولي------ لتاكيد النفي و-----------الاستغراق والثانية للتبعيض وال----------------جملة استءناف مقرر للانكار كانه وبخهم ا------ولا باتيان الفاحشة ثم باختراع--ها فانه اسوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بيان لقوله اتاتون الفاحشة وهو ابلغ في الان------كار والتوبيخ وقرا نافع وحفص انكم علي الاخبار المستانف و شه------------------------------------------وة مفعول له اي للاشتهاء	863	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2233	false	-2848859210573335961	0	94	0	518	1589	300	ما سبقكم بها من احد من العالمين م---------------------------------------ن الاولي زاءدة لتاكيد النفي وافادة معني الاستغراق والثانية للتبعيض قال في الكشاف وهذه جملة مستانفة انكر عليهم--------------اولا بقوله اتاتون الفاحشة ثم وبخهم عليها فقال انتم اول من عملها او علي انه جواب لسءال مقدر كانهم قالوا لم لا ناتيها فقال ما سبقكم بها احد فلا تفعلوا ما لم تسبقوا به وقوله انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بيان لقوله اتاتون الفاحشة والهمزة في اتاتون للانكار والتعظيم وقرا نافع وحفص ع-----لي الاخبار المستانف لقوله اتاتون الرجال من اتا المراة اذا غشيها شهوة مفعول له اي للاشتهاء	2233	8177085229079222738	263	402.5	214	576	45.65972137451172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0868	true	3517465476533257396	233	292	1269	1580	1619	300	اذ كنتم قليلا عددكم فكثركم بالبركة في النسل و اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي وجه الشكر وقت كونكم قليلا عددكم قيل ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مدين بن ابراهيم الخليل عليه السلام تزوج---- بنت لوط فولدت له فرمي الله في نسلها بالبركة والنماء فكثروا ويجوز ان يكون معناه اذ كنتم فقراء مقلين فجعلكم اغنياء مكثرين وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	868	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2237	false	7618167420893205518	112	216	572	1123	1584	300	اذ كنتم قليلا------ فكثركم------------------- اذ مفعول به غير ظرف اي واذكروا علي جهة الشكر وقت كونكم قليلا فكثركم الله والمقصود منه اذ تذكروا كثرة انعام الله عليهم بالظاهر ان ذلك يحملهم علي الطاعة والبعد عن المعصية قال الزجاج وهذا الكلام يحتمل ثلاثة اوجه كثر عددكم بعد القلي وكثركم بالغنا بعد الفقر وكثركم بالقدرة بعد الضعف ووجه ذلك انهم اذا كانوا فقراء وضعفاء فهم بمنزلة القليل في انه لا يحصل من وجودهم قوة وشوكة فاما تكثير عددهم بعد القلة فهما مدين بن ابراهي-------------------م تزوج رثا بنت لوط--------- فرمي الله في نسلها بالبركة والنما فولدت حتي كثر عددهم ثم قال بعده------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	2237	8177085229079222738	176	252.5	140	641	27.45709800720215	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0870	true	-6903028815133741363	23	116	114	583	1648	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط وكما قيل اذا شاب الغراب اتيت اهلي وصار القار كاللبن الحليب------- وسع ربنا كل شء علما اي احاط علمه بكل شء مما كان وما يكون------------------------ فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تنقلب وكيف تقسو بعد الرقة وتمرض بعد الصحة وترجع الي الكفر بعد الايمان او علمه احاط بكل ما هو من الحكمة وما هو خارج عنها علي ال------------------------له توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار ويوفق----نا لازدياد الايقان ر-----------------------------------------------------------------------بنا افتح اي احكم بيننا وبين قومنا بالحق فان الفتاحة -----الحكومة او اظهر امرنا بان	870	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2239	false	-5878295539477776046	148	258	707	1268	1481	300	حتي يلج الجمل في سم الخياط وكقولهم حتي يشيب الغراب اذ مشيءة الله لردتهم محال دل علي هذا قوله وسع ربنا كل شء علما اي احاط -----بكل شء ولم يضيق علمه ولكنه ينزه عن الجهل والعمي فهو يعلم اقوال عباده كيق تتحول وقلوبهم كيف تتقلب فيقسوا بع---د الرقة وي----------------رجع الي الكفر بعد الايمان -واعلم انه عليه السلام ختم كلامه بامرين الاول بالتوكل علي الله تعالي فقال علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان وهذا يفيد الحصر اي عليه توكلنا لا غيره وكانه في هذا الكلام عدل عن الاسباب واومي الي مسبب الاسباب والثاني بالدعاء فقال ربنا افتح-------- بيننا اي احكم م----------ن الفاتح ة وهي الحكومة او اظهر امرنا حتي	2239	8177085229079222738	262	347.5	202	604	43.37748336791992	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0872	true	-25973803575850753	109	272	604	1463	1624	300	ابعد ذلك امن اهل القري الذين يكذبون نبينا ان ياتيهم باسنا بياتا اي وقت بيات او مبيتا او مبينين او بمعني تبييتا كالسلام بمعني التسليم فكانه قيل ان يبيتهم باسنا تبييتا وهو في الاصل مصدر بمعني البيتوتة وهم ناءمون حال من ضمير هم البارز او المستتر في بياتا اوامن اهل القري قرا ابن كثير ونافع وابن عامر او بالسكون علي الترديد ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل ضوء الشمس اذا ارتفعت ونصبه علي الظرف وهم يلعبون يلهون من فرط الغفلة او يشتغلون بما لا ينفعهم فكانهم يلعبون وتخصيص هذين الوقتين لغفلتهم فيهما غالبا افامنوا مكر الله تك-----------رير لقوله افامن اهل القري ومكر الله تعالي استعارة لاستدراج العبد واخذه من حيث لا يحتسب---------- فعلي العاقل ان يكون خاءفا-- من مكر الله كالمحارب الذي يخاف من عدوه الكمين والبيات والغيلة وعن --ربيع بن خثيم ان ابنته قالت له ما-لي اري الناس ينامون ولا اراك تنام قال يا بنتاه ان اباك يخاف البيات اراد قوله ان ياتيهم باسنا بياتا فلا يامن مكر الله	872	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2244	false	5771119159803425972	4	89	27	452	1572	300	ابعد ذلك امن اهل ال-------------------قري ان ياتيهم با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا ضحا فان قلت فلم رجع فعطف بالفاء قوله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامنوا مكر الله قال فيه هو تقرير لقوله افامن اهل القري ومكر الله------ استعارة لاخذ---- العبد------ من حيث لا يشعر ولاستدراجه فعلي العاقل ان يكون في خوفه من مكر الله كالمحارب الذي يخاف من عدوه الكمين والبيات والغيلة وعن الربيع بن خثيم ان ابنته قالت له ما لي اري الناس ينامون ولا اراك تنام قال يا بنتاه ان اباك يخاف البيات اراد قوله ان ياتيهم باسنا بياتا --------ومكر الله	2244	8177085229079222738	352	593.0	278	885	39.774009704589844	62	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	true	6794061777887772838	0	58	0	302	1541	300	الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به ويحتمل ان يكون علي بمعني الباء لافادة التمكن--------------------------- كقولهم رميت السهم علي القوس وجءت علي حال حسنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة بمعجزة ظاهرة الدلالة علي صدقي من ربكم------------------------------------------------------------------------ فارسل معي بني اسراءيل فخلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم	876	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2247	false	-6505506580512596540	202	294	1022	1503	1531	300	الحق ان اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وذلك مبالغة في وصف نفسه بالصدق وقيل هو مما يقلب من الكلام لا من الالباس كقوله وتلحق خيل لا هوادة بينها ونسقي الرماح بالضياطرة الجمر ومعناه ونسقي الضياطرة بالرماح والضباطرة السفلة وهم الذين يستخدمون ولا يخدمون ثم ذكر ما يدل علي صدقه فقال قد جءتكم ببينة------------------------------ من ربكم اي معجزة تدل علي صدقي ولما قرر رسالة نفسه قرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل اي خلفهم يذهب-----------------وا معي الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم	2247	8177085229079222738	169	218.5	130	528	32.00757598876953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	true	6794061777887772838	69	192	371	996	1541	300	فانقذهم الله بموسي------------ وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة ع-----------------------------ام قال ان كنت جءت باية بحجة---------------------------------------------------------------- من عند من ارسلك----- فات-- بها فاحضرها عندي ل-----------يثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو-------------------------------------- الحية العظيمة و-------------------------------------------------------------------------------------روي انه لما القاها صارت ثعبانا اش-----عر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون------- فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا ويصي-------------------------------ح فرعون-------- خذه يا موسي--------------------------- فاخذه موسي فعاد عصا	876	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2248	false	5726066781617861207	8	171	50	883	1521	300	فانقذهم الله بموسي عليه السلام وكان بين دخو----------ل يوسف مصر ودخول مو-----------سي اربعماءة سنة ولما سمع595 فرعون هذا الكلام قال ان كنت جءت باية فات بها اي ارنا اياها ان كنت من الصادقين في دعواك والمعني ان كنت جءت من عند من ارسلك باية فاتني بها واخضرها عندي لتصح دعواك ويثبت---- صدقك-------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا -شك في انه ثعبان وقوله فاذا هي اي العصا وهي مءنثة والثعبان الحيةالذكر في قول جميع اهل اللغة فاما مقدارها فغير مذكور في القران ونقل عن المفسرين في صفتها اشياء فروي انه كان ث------------عبانا ذكرا اسعر فارغا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس ف---------------------انهزموا------------ فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح فرعون يا موسي خذه وانا اءمن بك وارسل معي بني اسراءيل فاخذه موسي فصار عصا	2248	8177085229079222738	408	561.5	319	949	42.99262237548828	64	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	true	-2205718892763087046	223	273	1082	1333	1469	300	الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم بالسحر ماهر فيه واعلم انه تعالي قا--------------------------------------------------------ل في سورة الشعراء قال للملا حوله وقال هاهنا قال الملا من قوم فرعون ويمكن ان يكون قاله هو ----وقالوه ايضا---- فحكي قوله هناك وقولهم --هنا او----------------------------------------------- قالوه عنه للناس علي طريق التبليغ كما يفعله الملوك	877	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2249	false	908529024890593327	58	120	304	619	1576	300	الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم بالسحر ماهر فيه قد اخذ عيون الناس بخدعة من خدعه حتي خيل اليهم العصا حية وانما نسب هذا القول في سورة الشعراء الي فرعون لانه ق------------------------------------------------اله هو مرة وقالواه هم اخري فحكي قوله هناك وقولهم هاهنا او قاله باتداء فتلفته منه الما فقالوه لاعقابهم او قالوا عنه للناس علي طريق التبليغ كما يفعل -الملوك	2249	8177085229079222738	166	280.0	131	364	45.60439682006836	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	true	3715436713813946491	1	32	7	177	1622	300	تلك الاجرام العظيمة اذ فرقها اجزاء لطيفة فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوقع الحق فثبت لظهو----------ر امر موسي بهذه المعجزة البينة وبطل ما كانوا يعملون من السحر	880	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2253	false	7371781168708541591	87	161	451	816	1520	300	تلك الاجرام العظيم---------------------ة فقال- السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فان قيل فلم امر موسي السحرة ان يلقوا وذلك منهم كفر وكيف يجوز ان يامر به نبي قال في البرهان عن ذلك جوابان احدهما امن مضمون امره ان كنتم محقين فالقوا والثاني القوا عللا ما يصح ويجوز لا علي ما يفسد ويستحيل ثم قال تعالي فوقع الحق اي حصل وثبت يعني ظهر امر موسي وصحت نبوته--------- وبطل ما كانوا يعملون من السحر	2253	8177085229079222738	122	197.5	97	396	30.808080673217773	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	true	2689162303904221450	201	237	1044	1238	1585	300	ويذرك عطف علي يفسدوا لانه اذا تركهم ولم يمنعهم فكان ذلك مءديا الي ------ترك الهته او-------------------------- جواب الاستفهام بالواو ك---------------------------قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء علي ----------معني اي--كون منك ترك--- موسي ويكون	881	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2258	false	-2667031434534089614	47	95	252	515	1583	300	ويذرك عطف علي يفسدوا لانه اذا تركهم ولم يمنعهم -كان---- مءديا الي تركه وترك الهته فكانه تركهم لذلك وثانيها انه جواب الاستفهام بالواو ولايجاب الفاء مثل القاء مثل قول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء قال الزجاج والمعني لا يكون منك ان تذر موسي ويذرك	2258	8177085229079222738	175	279.5	140	268	65.29850769042969	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	true	7360053264007115194	253	291	1371	1560	1606	300	الا انما طاءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند الله وهو حكمه ومشيءته والله هو الذي يشاء ما يصيبهم من الحسنة والسيءة كقوله قل كل من عند الله او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبب شءمهم عند الله وهو اعمالهم المكتوبة عنده	883	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2261	false	-5205425031651702451	215	299	1160	1613	1617	300	الا انما طاءرهم عند الله اي طاءر البركة وطاءر الشء-----------------------------------------------م من الخير والشر والنفع والضر-- من عند الله ابتلاء للخلق فقوله انما طاءرهم عند الله شءمهم عقوبة بالله لهم ومكافاة الفاسقين علي فعلهم ومثله قوله تعالي في قصة ثمود قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله قال الفراء وقد تشاءمت اليهود بالنبي صلي الله عليه واله وسلم بالمدينة فقالوا غلت اسعارنا وقلت امطارنا وكثر موتانا قال في الكشاف ويجوز ان يكون معناه الا انما سبب شءمهم عند الله وهو عم--لهم المكتوب- عنده	2261	8177085229079222738	89	104.0	69	505	17.623762130737305	15	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	true	7360053264007115194	94	178	516	956	1606	300	ابن عباس ان- السنين -كانت لباديتهم واهل مواشيهم واما نقص الثمرات فكان في امصارهم وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة قيل عاش فرعون اربعماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب--------------- والسع--ة قالوا لنا هذه لاجلنا---------------------------- مختصة بنا ونحن مستحقوها واللام مثلها في قولك الجل للفرس--------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة من -----------جدب و---------------بلاء يطيروا بموسي ومن معه ي-----------------تشاءموا بهم --ويقولوا هذا	883	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2261	false	-5205425031651702451	17	165	88	908	1617	300	ابن عباس اما السنون فكانت لباديتهم واهل مواشيهم واما نقص الثمرات فكان في امصارهم وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكثرة ذنوبهم بهلاك الانفس ثم قال لعلهم يذكرون يريد انه تعالي عاقبهم بالسنين المجدبات وعذبهم بنقص من الثمرات ليتذكروا فينتبهوا علي ان ذلك لاصرارهم علي الكفر وتكذيبهم ولان الناس في حال الشدة اضرع حدودا والين اعطافا وارق افءدة ثم اخبر تعالي انهم عند نزول ذلك عليهم كرهوا طاعة الله واقدموا علي ما يزيد في كفرهم فقال فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والرخاء والامن والسلامة قالوا لنا هذه واللام مثلها في قولهم للفرس اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم يزل في النعمة والرفاهية علي العادة التي جرت من كثرة نعمنا وسعة ارزاقنا ولم يعلموا انه من الله فيشكروا ويقوموا بحق النعمة وقوله وان تصبهم سيءة يريد القحط والجدب والمرض والضر والبلاء يطيروا بموسي ومن معه قال في البرهان اي تشاءموا بموسي ويقولون هذا	2261	8177085229079222738	274	212.0	221	942	29.08704948425293	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	true	-6363028472975110376	223	300	1208	1602	1602	300	الطوفان ما طاف بهم وغشي اماكنهم وحروثهم من مطر او سيل قيل انه ارسل عليهم الماء---------------- ثمانية ايام في ظلمة شديدة -----------------------لا يقدر احد ان يخرج من بيته ودخل الماء بيوتهم ----------------------------------------------------------------------------------------حتي قاموا وبلغ---- الي تراقيهم ومن جلس غرق وكانت بيوت موسي وساءر بني اسراءيل منضمة ببيوتهم فلم يدخل فيها------------ قطرة------------------------- وركد علي اراضيهم فمنعهم من الحرث-------- والتصرف فيها ودام ذلك عليهم اسبوعا ف----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا لموسي ادع لنا ربك -يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف------------------------------------- الكلا والزرع-	884	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2264	false	-6038553144652436051	5	127	30	650	1591	300	الطوفان ما طاف بهم وعليبهم------------- من مطر او سيل قيل طغا الماء فوق حروثهم وذلك انهم مطروا ثمانية ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي يكادون يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي نزاقتهم فمن جلي غرق و------------------------------------------------لم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم وركد------------ فمنعهم من الحرث والبناء والتصرف ------دام---- عليهم سبعة ايام وعن ابي قلابة الطوفان الجدري وهو اول عذاب وقه فيهم فبقي في الارض وقيل هو المو وقيل الطاعون وقالوا لموسي ادع لنا ربك فيكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فرفع عنهم فما امنوا فنبت لهم تلك السنة من الكلا والزرع	2264	8177085229079222738	250	308.0	193	703	35.5618782043457	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0885	true	-298706573585790887	107	262	600	1428	1618	300	فيه وكانت تمتلء منها م-ضاجعهم وتثب الي قدورهم وهي-------------------------------------- تغلي وافواههم عند التكلم فضجوا وفزعوا الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة---------------------------------- ولا نعودن ف------------------دعا فكشف----- عنهم ولم يءمنوا والدم اي بعد رفع عذاب الضفادع عنهم ارسلنا عليهم الدم فصارت مياههم دما واذا شربه الاسراءيلي كان ماء وكا-------------ن القبطي يقول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------للاسراءيلي خذ الماء ف-----------------------------------------------------------ي فيك وصبه ف---ي في فكان اذا صبه في فم القبطي تحول دما وعطش فرعون حتي اشرف عل----ي الهلاك فكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب الحلو ملحا اج---------------------------------------اجا وقيل المراد منه---- الرعاف اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات نصب علي الحال مفص------لات مبينات ظاهرات لا تشكل علي عاقل انها ا---يات الله تعالي-------------------------------- ونقمته علي----هم او مفصلات لامتحان--------------------- احوالهم ايوفون بم------------ا وعدوا من انفسهم ام ينكثون الزاما للحجة عليهم اذ كان بين كل ايتين منها------------------------------------------------- شهر وكان امتداد كل واحدة اسبوعا وقيل ان موسي لبث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم هذه الايات علي مهل فاستكبروا عن الايمان -----------وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الكفر	885	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2265	false	-374110117290413314	18	252	87	1364	1622	300	فيه وكانت تمتلء منها فتضاجعهم فلا يقدرون علي الرقاد وكانت تقذف بانفسها في القدور وهي606 تغلي وفي التنانير وهي تفور فشكوا -----الي موسي وقالوا ارحمنا هذه المرة فما بقي الا ان نتوب التوبة النصوح ولا نعود فاخذ عليهم اليعهود ودعا فكشف الله عنهم ثم نقضوا العهد فارسل الله عليه---------------------------م الدم فصارت مياههم دما فشكوا الي فرعون فقالوا انه سحركم فكان يجمع بين القبطي والاسراءيلي علي ان واحد فيكون ما يلي الاسراءيلي ماء وما يلي القبطي دما ويسقيان من ماء واحد فيخرج للقبطي الدم وللاسراءيلي--- الماء حتي ان المراة القبطية تقول لجارتها الاسراءيلية اجعلي الماء في فيك ثم مجيه في في فيصير الماء في فيها دم-----------ا وعطش فرعون حتي اشفا علي علي الهلاك وكان يمص الاشجار الرطبة فاذا مضغها صار ماءها الطيب------ ملحا اجاجا وعن سعيد بن المسيب سال عليهم السيل دما وقيل سلط الله عليهم الرعاف وروي ان موسي عليه السلام مكث فيهم بعد ما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات وقرا الحسن والعمل بسكون الميم وفتح القاف يريد العمل المعروف وقوله ايات مفصلات نصب علي الحال ومعني مفصلات مبينات ظاهرات لا-تسطل علي عاقل انها من ايات الله التي لايقدر عليها غيره وانها عبرة لهم ونقم-ة علي كفرهم او--فصل بين بعضها وبعض يومان يمتحن فيه احوالهم وينظر ايستقيمون علي ما وعدوا من انفسهم ام سيكو-ن الزاما للحجة عليهم قال المفسرون كان العذاب يبقي عليهم من السبت الي السبت وبين العذاب والعذاب شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا عن الحق من عبادة الله وكانوا قوما مجرمين مصرين علي الجرم	2265	8177085229079222738	452	587.0	361	1437	31.454418182373047	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	true	-9185604709323370547	48	175	223	915	1636	300	لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك لنصدقن بنبوتك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل ا-------------لي حد من الزمان هم بالغو------------ه لا محالة فيعذبون او يهلكون وهو وقت الغرق او الموت وقيل الي اجل عينوه لايمانهم-- اذا هم ينكثون---- جواب لما ا--ي فلما كشفنا عنهم فاجءوا النكث وبادروه من غير توقف وتامل فيه فانتق-----------منا منهم--- فاردنا الانتقام منهم------------ فاغرقناهم في اليم اي البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه واشتقاقه من التيمم لان المستنفعين به يقصدونه ---------بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات وعدم فكرهم فيها حتي صاروا غافلين عن نزول العذاب بهم وقيل الضمير للنق-----------مة التي دل عليها قوله فانتقمنا واورثنا القوم الذين كانوا	886	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2266	false	-6114888646837080005	128	262	689	1421	1630	300	لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ل--------------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي نطلقهم من الاستخدام ويعودون الي ارضهم فلما كشفنا عن----------هم الرجز الي اجل هم بالغوه اي الي حد من الزمان هم بالغوه فمعذبون فيه لا محالة لا ينفعهم ما تقدم من الامهال وكشف العذاب607 الي حلوله وقيل موتهم وقوله اذا هم ينكثون فهو جواب لما يعني فلما كشفنا عنهم فاجء-ا النكث وبادروه ولم يءخروه ولما كشفنا عنهم نكثوا فانتقمنا منهم اي فاردنا الانتقام منهم بسبب النعمة فاغرقناهم في اليم في البحر الذي لا يدرك غيره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه ثم بين تعالي ان علة ذلك الانتقام منهم هو التكذيب بقولهبانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم بالايات و---غفلتهم عنها وقلة فركهم فيعا واختلفوا في قوله عنها فقيل الهاء عاءدة علي النفمة التي دل عليها قوله فانتقمنا والمعن-----------ي وكانوا	2266	8177085229079222738	412	620.0	330	771	53.437095642089844	60	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	true	-3731334660056874204	0	107	0	546	1528	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما ف--------------لما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره ال-له ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة لذلك وقيل امره الله بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه من الله ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذكر الاربعين في سورة البقرة وفصل-ها هاهنا --وقال	889	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2271	false	4611276654702138111	57	133	310	700	1550	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الهل عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو ذو القعدة فلما اتمها------- انكر خلوف فمه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المس--------------------------------------------------------------------------------------ك فامره بالله ان يزيد عليها عشرة اياك------------ لذلك-------------------------------------------------------------------- ثم انزلت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذلك الاربعين في سورة البقرة وفصلنها هاهنا ثم قال	2271	8177085229079222738	358	644.0	287	567	63.13932800292969	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	true	-3731334660056874204	260	300	1335	1528	1528	300	وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة وتكليمه ان ينشء الكلام منطوقا في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح لان الكلام عرض لا بد له من محل يقوم به وروي انه---- عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من-	889	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2272	false	-1701890453745617187	6	35	33	182	1515	300	وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك والمعني انه تعالي اوجد كلاما وخلفه واوصله الي مسامع موسي ونزل-------------------------------------------------ه وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من	2272	8177085229079222738	87	119.0	69	198	43.93939208984375	14	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0892	true	1224122006641201294	169	244	921	1319	1601	300	عرفني نفسك تعريفا واضحا جليا باظهار بعض ايات ال-اخرة التي تضطر الخلق الي معرفتك انظر اليك اعرفك معرفة ضرورية كاني انظر اليك كما جاء في الحديث سترون ربكم كما ترون القمر ليلة البدر بمعني ستعرفونه معرفة جلية مثل ابصاركم القمر اذا استوي بدرا قال لن تران------------------ي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قوتك تلك الاي--------ة ولكن انظر الي الجبل فاني اورد عليه اية من تلك الايات فان -------------ثبت لتجليها واستقر مكانه فس-وف تثبت	892	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2272	false	-1701890453745617187	245	300	1236	1515	1515	300	عرفني نفسط تعريفا واضحا كانه رءية فيمثل ايات القيامة الذي يضطر الخلق الي معرفتك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن تراني من وجه ما سالت اي لن تطيق معرفتي علي هذه الطريقة ولن تحتمل قولك تلك الاية المضطرة ولكن انظر الي الجبل فاني اظهر ل--ه اية من تلك الايات فان استقر مكانه وثبت لتجليها فسوف تراني اي فسوف تثبت-	2272	8177085229079222738	197	298.0	155	439	44.87471389770508	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0894	true	-8795910227470213969	92	172	499	932	1651	300	بالطبع علي قلوبهم وخذلانهم فلا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها وفي الحديث اذا عظمت امتي الدنيا نزع عنها هيبة الاسلام واذا تركوا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي وقيل معناه ساصرفهم عن ابطالها وان اجتهدوا كما اجتهد فرعون في ابطال اية موسي فابي الله الا علو امره وهلاك فرعون وقومه وقوله بغير الحق صلة يتكبرون اي يتكبرون بما ليس بحق وهو دينهم الباطل او حال من فاعله يعني يتكبرون غير محقين لان التكبر بالحق لله تعالي وحده و-ان	894	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2278	false	-8858007262065374751	60	92	332	509	1637	300	بالطبع علي قلوبهم وخذلانهم فلا ينتفع-----------------ون بها غفلة فيما يشغلهم------------------- عنها من شهواتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله بغير الحق فيه وجهان احدهما ان يكون حالا بم-------------------------------------عني يتكبرون غير محقين لان التكبر بالحق لله------ وحده ولان	2278	8177085229079222738	117	153.5	93	434	26.958524703979492	18	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	true	-7274130346373026591	0	112	0	587	1606	300	اتخذوه الها انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا حتي لا يتخذوه معبودا وهذا تقريع علي فرط ضلالتهم واخلالهم بالنظر والمعني الم يروا حين اتخذوه الها -----------------------------------------------------انه لا يقدر علي كلام ولا علي ارشاد سبيل كاحاد البشر حتي حسبوا انه خالق الاجسام والقوي والقدر ثم ابتدا فقال اتخذوه تكرير للذم اي اقدموا علي ما اقدموا عليه من الامر المنكر الذي هو اتخاذ العجل الها وكانوا ظالمين-------------------------------------------------------------------- واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم تكن عبادة العجل بدعا منهم---------------------------- ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ------------------------------------------------------------------------ندمهم علي عبادة العجل فان النادم المتحسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه وقع فيها و سقط مسند الي في ايديهم وراوا وعلموا انهم قد ضلوا	896	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2280	false	-360760209913228918	83	257	413	1298	1527	300	اتخذوه الها انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا --------------------------------------------------------------------الي الصواب والرشد وكل من كان كذلك كان اما جمادا واما حيوانا عاجزا وعلي التقديرين فانه لا يصلح للالهية------------------------------------------------------------------------- ثم ابتدا فقال اتخذوه----------- اي اقدموا علي ما اثدموا عليه من الامر المنكر وكا-------------------------نوا ظالمين لانفسهم حيث اعرضوا عن عبادة الله تعالي واشتغلوا بعبادة العجل وكانوا واضعين كل ش--ء في غير مو-ضعه- فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولا اول مناكرهم وقوله تعالي ولما سقط في ايديهم كناية عن شدة ندمه علي عبادة العجل اعلم انهم اتفقوا علي ان المراد سقط في ايديهم انه اشتد ندمهم علي عبادة العجل واختلفوا في الوجه الذي لاجله حسنت هذه الاستعارة فقال الزجاج معناه سقط الندم في ايديهم اي في قلوبهم وانفسهم كما يقال حصل في يده مكروه وان كان محالا ان يكون في اليد بسببها لما يحصل في القلب وفي النفس بما يحصل في التدوير بالعين والوجه الثاني قال في الكشاف انما يقال لم ندم سقط في يده لان من اشتد ندمه يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها -ان فاه -قد فيها ثم قال تعالي------------ وراوا ا-------نهم قد ضلوا	2280	8177085229079222738	305	426.0	238	1087	28.05887794494629	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	true	-7274130346373026591	243	291	1306	1558	1606	300	------هو انتظار موسي حافظين لعهده بعده اي اعجلتم وعد ربكم الذي وعدنيه لكم من الاربعين وقدرتم موتي و------------------غيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم قيل ا-ن السامري قال -------------لهم------------------------------- ان موسي لن يرجع وانه قد مات رو-ي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعي-ن ثم احدثوا ما احدثوا	896	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2282	false	-4324880847554411427	15	76	81	399	1557	300	ربكم وهو انتظار موسي حافظين لعهده وما وصاكم به فثبتم الامر علي ان الميعاد قد بلغ اخره ولم ارجع اليكم فحدثتكم انفسكم فغيرتم----- كما غيرت الامم بعد انبياءهم وروي ان السامري قال لهم حين اخرح لهم العجل وقال هذا الهكم واله موسي ان موسي لن يرجع وانه قد مات وروي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعيبن ثم احدثوا ما احدثوه	2282	8177085229079222738	183	276.5	144	323	56.65634536743164	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0897	true	-4524512564771448010	0	41	0	209	1576	300	للدين روي ان التوراة كانت سبعة اسباع في سبعة اسباع في سبعة الواح فلما القاها------ انكسرت فرفع----- ستة اسباعها وكان فيها-------------------------- تفصيل كل شء و-----بقي سبع كان فيه المواعظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاحكام------------------------------------------------ واخذ براس اخيه--------- بشعر راسه يجره اليه لشدة ما ورد عليه	897	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2282	false	-4324880847554411427	135	221	704	1151	1557	300	لله ورروا ان التوراة كانت سبعة اسباع---------------------------- فلما القي الالواح انكسرت فرفع منها ستة اسباع وبقي سبع واحد وزعموا انه كان فيما رفع تفصيل كل شء وفيما بقي الهدي والرحمة ولقاءل ان يقول ليس في القران الا انه القي الالواح فاما انه القاها بحيث تكسرت فهذا ليس في القران وانه جراة عظيمة علي كتاب الله تعالي ومثله لا يليق بالانبياء صلوات الله عليهم والامر الثاني من الامور المتولدة عن ذلك الغضب قوله تعالي واخذ براس اخيه هارون اي بشعر راسه يجره اليه لشدة ما ورد عليه	2282	8177085229079222738	140	175.5	111	475	29.473684310913086	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	true	-6317742944903487259	9	52	50	260	1598	300	قال ولم يمكث مسخ فوق ثلاثة ايام وعن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الله لم يمسخ شيءا فجعل له نسلا وعقبا-------------------------------------------------------------------------------------- واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب	910	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2302	false	5143830058134095446	191	241	968	1234	1540	300	قيل لوم يمكث مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا انتهي واع------------------------------لم انه تعالي لما شرح هاهنا بعض فضاءح اعمال اليهود وقباءح افعالهم ذكر بعده انه تعالي حكم عليهم بالذل والصغار الي يوم القيامة فقال واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب	2302	8177085229079222738	123	190.5	96	296	41.554054260253906	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	true	-6317742944903487259	154	245	829	1311	1598	300	مجري فعل القسم ك علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم الي يوم القيامة والمعني واذ اوجب ربك علي نفسه ليسلطن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية كما روي ان الله بعث عليهم بعد سليمان عليه السلام بختنصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها ال-----ي المجوس حتي ---بعث الله محمدا صلي الله عليه واله-وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب-- عليهم الجزية فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني	910	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2303	false	7489151341039345828	2	57	10	304	1608	300	مجري فعل القسم ك-علم الله وشهد الله ولذلك اجيب لما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن---------------------- والمعني واذاربك وكتب علي نفسه ليبعثن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب631 ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ف--------------ضربها عليهم------- فلا تزال مضروبة ا------لي اخر الدهر ومعني	2303	8177085229079222738	258	420.0	209	493	52.33265686035156	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	true	-8886040205970544801	32	112	154	592	1557	300	بدنه------- وقيل ولدا ذكرا لان الذكورة من الصلاح والجودة لنكونن من الشاكرين لك علي هذه النعمة المجددة والضمير في اتيتنا و لنكونن لهما ولكل من يتناسل من ذريتهما--------- فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما------------------------------------------ اي جعل- اولادهما له شركاء فيما اتي اولادهما علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه فان ادم وحواء بريءان من الشرك ومعني -------------------------------------------------اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي و---------عبد مناف وعبد يغوث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن وعبد الرحيم	922	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2323	false	8040652165822052350	0	83	0	465	1639	300	بدنه اي كمل وقيل----- ذكرا لان الذكر م--ن الصلاح والجودة لنكونن من الشاكرين نزداد شكرا--------------- والضمير في اتيتنا و-لنكونن لهما واختلف المفسرون في معني قوله تعالي فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فقال في الكشاف ما معناه644 جعل لهما شركاء اي جعلا اولاد---------------------------هما علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وكذلك فيما اتاهما اي اتا اولادهما ولابد من هذا ودل عليه قوله فتعالي الله مما تشركون واشراكهم---------------- تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد شمس وعبد مناف ف-----------------------كان عبد الله وعبد الرحمن وعبد-الرحيم	2323	8177085229079222738	278	389.5	229	555	50.090091705322266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0927	true	8879774951932448113	142	248	794	1391	1682	300	ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما فوق السر ودون الجهر----------------------------- لان الاخفاء ادخل في الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي القبول با----------لغدو والاصال بالغدوات ---والعشيات لفضل هذين الوقتين وقيل المراد ------دوام الذكر واتصاله ولا تكن من الغافلين--- عن --ذكر الله تعالي اللاهين عنه ثم ذكر سبحان----------------------------------ه ما يبعث الي الذكر ويدعو اليه فقال ان الذين عند ربك يعني --ملاءكة الملا الاعلي والمعني عند دنو المنزلة والزلفة والقرب من فضل الله ورحمته لتوفرهم علي طاعته وابتغاء مرضاته -------------------------------------------------------------------------لا يستكبرون عن عبادته مع جلالة قدرهم وعلو مرتبتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسبحونه و--ينزهونه عما لا يليق به وله يسجدون --ويخصونه بالسجود والتذلل ولا يشركون به غيره وهو تعريض بمن عداهم م---ن المكلفين	927	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2335	false	3029696357983633784	18	164	98	893	1574	300	ودون الجهر من القول يعني اسرار القول اما بالقلب او اللسان علي ما تقدم من التاويلين لان الاخفاء ادخل في الاخلاص---------------- واقرب الي حسن التكريم فقال بالغدو والاصال اي بالبواكر والعشيات وذكر هذين الوقتين لفضلهما او اراد الدوام --------------ولا تكن من الغافلين اي عن الذكر والعمل انتهي ولما رغب الله عز وجل في الذكر وفي المواظبة عليه ذكر عقيبه ما يقوي دواعيه في ذلك فق-------ال ان الذين عند ربك يعني الملاءكة عليهم السلام و--معنا عند دنو المنزلة وعلو الدرجة---------------------- لتوفرهم علي طاعتهم قال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه عنده مقربين مكرمين وفي رحمته وكرامته غير مبعدين لا يستكبرون عن عبادته قال في البرهان اي عن التسبيح له والصلاة والخضوع ولا يغفلون عن طاعته في اوامره ونواهيه ويستصغرون حالهم في طاعته وعبادته ثم قال ويسبحونه اي ينزهونه كما لا يليق به وله يسجدون اي يخضعون بالعبادة --------لا يشركون به غيره وهو تعريض بمن سواهم652 من المكلفين	2335	8177085229079222738	341	443.0	269	864	39.467594146728516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	true	-3992081964505152555	81	292	429	1500	1546	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل----------- رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول------------ عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد------- رات عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل فقال يا محمد ان --	934	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	20	205	117	1060	1514	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها اموال كثيرة ومعها اربعون راكبا فيهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فا-خبر جبريل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجا-------- علي كل صعب وذلول ان اخذ محمد عيركم لم----------------------- تفلحو------ا ابدا506وقد كانت رات------ اخت العباس-------------- رءيا -------------------فقالت لاخيها ر----ايت عجبا رايت---- ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم رمي بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما رضت- رجالكم --بالنب-وة حتي ادعت- نساءهم ايضا النبوة-------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل ---ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخم-ر ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير---------------- فمضي بهم الي بدر وبدر ك----انت العرب تجتمع فيه------- يوما في السنة ونزل جبر-يل فقال ما يقولون ان	2111	8177085229079222738	832	1439.0	659	1104	75.36231994628906	149	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	true	3136610374472302022	193	246	953	1219	1473	300	صلي الله عليه واله-وسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال---------------------- قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت	935	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	258	296	1313	1501	1514	300	صلي الله عليه واله وسلم اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال من صح يقينه منهم يا رسول الله قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ب--ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله -ما اردت	2111	8177085229079222738	152	258.0	121	289	52.59515380859375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	true	3136610374472302022	7	73	44	364	1473	300	وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه واله-وسلم	935	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	201	263	1042	1337	1514	300	فقال ما يقولون ان القوم--- خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم او النفير قالوا بل العير احب الينا من لقا- العدو فتغير وجه رسول الل- صلي الله عليه واله وسلم و-------------قال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ولما ---------شاور صلي الله عليه واله وسلم	2111	8177085229079222738	281	504.0	221	322	87.26708221435547	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	true	3136610374472302022	83	157	411	764	1473	300	فقال ا--نظر امرك فامض فو ا--لله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن----- اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ثم قال اشيروا علي ايها	935	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2112	false	-1471365794064302417	4	74	18	347	1540	300	فقال امض ما امرك الله به فوالله لو سرت الي غور----- ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو------------- امض -ما امر ا-لله فانا معك حيث ارد----ت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي ذا-هب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن نقول اذهب انت وربك انا------- معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال س-يروا علي بركة	2112	8177085229079222738	291	484.0	225	364	79.94505310058594	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	true	4523479812946709169	1	204	4	1077	1591	300	سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين فرغ ---------من بدر---------- عليك بالعير ليس دونها شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه والهو-سلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك وكانت تلك الكراهة من بع---------------ضهم ل--------------قوله------ وان فريقا من المءمنين لكارهون وهو في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم خروجك من بيتك الي حرب مشركي مكة في بدر يجادلونك في الحق ينازعونك في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير عليه بعد ما تبين لهم انهم ينصرون اينما توجهوا وذلك باعلام الرسول وجدالهم قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يجذب الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن ف------قال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون اي يكرهون القتال كراهة من يساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما --------كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم واذ يعدكم ال-----------------------------------------------له احدي الطاءفتين انها لكم	936	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2112	false	-1471365794064302417	71	202	332	1007	1540	300	سيروا علي بركة الله-------------------------------------- والله لكاني انضر -----الي مصارع القوم ولما---------------------------------------------- فرغ نبي الله من بدر قال بعضهم عليك بالعير------------- فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك اذا عرفت هذه القصة كانت كراهية القتال خاصة لبعضهم لا لكلهم بدليل قوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم-------------------------------- بحال من يجر ال-ي القتل ويساق----------- الي الموت وهو ينظر اليه فقال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون واعلم ان خوفهم كان لامور احدها قلة العدد وثانيها ا------------------------------------------------نهم كانوا رجالة وروي انه ما كان فيهم الا فارسان وثالثها قلة السلاح ثم قال تعالي----------------------- واذ يعدكم الله اذ منصوب باضمار اذكر اي واذكروا وقت يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم	2112	8177085229079222738	429	610.5	343	1189	36.08074188232422	68	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0938	true	-3721586132821488594	177	202	964	1091	1577	300	والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبرءيل اهلك بريشة من جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة	938	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2114	false	-9043508134026858157	161	185	885	1009	1610	300	والا فملك واحد كاف في اهلاك اهل الدنيا كلهم فان جبريلا اهلك بريشة--- جناحه مداءن قوم لوط واهلك بلاد ثمود وقوم صالح بصيحة واحدة	2114	8177085229079222738	121	233.0	97	127	95.27558898925781	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0963	true	123295994561241838	76	114	420	634	1674	300	وناهيك بما في خطب امير المءمنين صلوات الله عليه في---- ايام صفين وفي مشاهده مع البغاة والخوارج من البلاغة والبيان ولطاءف المعاني وبليغات المواعظ والنصاءح دليلا علي انهم كانوا لا يشغلهم عن ذكر الله شاغل وان تفاقم الامر	963	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2144	false	-8847640438833668325	210	246	1116	1323	1616	300	وناهيك بما في خطب امير المءمنين----------- عليه السلام ايام صفين وفي مشاهده مع البغاة والخوارج من البلاغة والبيان ولطاءف المعاني وبليغات المواعظ والنصاءح دليلا علي انهم كانوا لا يشغلهم عن ذكر الله شاغل وان تفاقم الامر	2144	8177085229079222738	201	383.5	165	218	92.20183563232422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0966	true	-2980460268277634077	100	193	542	993	1587	300	كداب ال فرعون مرفوع المحل بالخبر تقديره -------------داب هءلاء مثل داب ال فرعون وهو -----------عملهم وطريقهم الذي دابوا فيه اي داموا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون------------------------------------------------------------------------------ كفروا بايات الله تفسير لدابه-------------------------م فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم اي ذلك------ العذاب------------------------------------------------------------------ بان الله--- بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة ح---------تي يغيروا ما بانفسهم اي لا يصح ذلك في حكمته حتي يبدلوا ما بهم من الحال الي حال اسوا	966	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2151	false	-8112167128184923971	3	156	13	775	1549	300	كداب ال فرعون والذين من قبلهم والكاف في محل الرفع اي داب هءلاء مثل داب--- فرعون ودابهم عادتهم وعمله--------م الذي دابوا فيه اي داموا عليه والمعني مثل عادة ال فرعون واسراعهم وحرضهم في الكفر وضلالهم قال الشاعر كدابك من ام الحويرث قبلها اي كعادتك منها والداب ايضا هو الشء المتتابع الذي لا يفتر واراد بالذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود في التكذيب واجري الله عليهم مثل عادتهم في التعذيب ثم فسر داب ال فرعون فقال كفروا بايات الله اي حججه التي جاء بها موسي عليه السلام فاخذهم الله بذنوبهم ثم------- قال ان الله قوي شديد العقاب والغرض منه التنبيه ان لهم عذابا موجزا سواء ما نزل بهم من العذاب العاجل ثم ذكر ما يجري مجري العلة في العقاب الذي انزل بهم فقال ذلك بان الله اي بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم اي لم يصح في حكمته ان يغيرها حتي يغيروا ما بانفسهم م-----------------------------------------ن الحال الي حال اسوا	2151	8177085229079222738	268	365.5	211	821	32.64311981201172	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	true	533000583147855050	104	300	571	1618	1618	300	القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين -انفسهم بالكفر والمعاصي --فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ثم ذم الله سبحانه الكفار-------------------------------------------------------- فقال ان شر الدواب عند الله ان شر من يدب علي وجه الارض في معلوم الله او--------------------- في حكمه الذين كفروا------------------ اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون لاصرارهم علي الكفر ولجاجهم وعنادهم فيه فلا يتوقع منهم ايمان وهم قوم مطبوعون علي الكفر بانهم لا يءمنون وذكر الفاء العاطفة للتنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه مستدع لتحقق المعطوف وقوله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة بدل من الذين كفروا بدل البعض للبيان والتخصيص -----وهم بنو قريظة عاه-----------------------دهم رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم علي ان لا يمالءوا عليه عدوا فنكثوا بان اعانوا مشركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم فنكثوا ومالاوا عليه الاحزاب يوم الخندق وركب-- كعب بن الاشرف الي مكة فحالفهم و من لتضمين المعاهدة معني الاخذ والمراد بالمرة مرة المعاهدة او مرة المحارب------------------------ة اي كل--ما عاهدتم نقضوا العهد ولم يفوا به وجعلهم الله شر الدواب لان شر الناس الكفار وشر الكفار المصرون منهم وشر المصرين الذين ينقضون العهد وهم---------	967	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2152	false	-2925384932720359711	136	298	763	1626	1634	300	القبط----------- كانوا ظالمين لانفسهم بالكفر والمعاصي وظالمي ساءر الناس بسبب الانذار والايحاش وان ا--لله انما اهلكهم بسبب ظلمهم واعلم انه تعالي لما وصف----------------------------------------------------- الكفار بقوله وكل كانوا ظالمين افرد بعضهم بمزية في الشر والفساد فقال ان شر الدواب عند الله الذين كفروا جعلهم من جنس البهاءم ثم جعلهم شرها ومعني عند الله اي في حكمه وعلمه ثم قال فهم لا يءمنون اي اصروا علي الك--------------------------------------------فر ولجوا ف----------يه فلا يتوقع منهم ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله الذين عاهدت منهم --------------------------بدل من الذين كفروا اي الذين عادتهم من الذين كفروا وهم بنو قريظة الذي استمروا علي الكفر عاهدهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- ان لا يمال-وا عليه فنك-----ثوا بان اعانوا مسركي مكة بالسلاح وقالوا نسينا واخطانا ثم عادهدم فنكثوا ومال-وا معهم-------- يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف الي مكة فخالفهم وذلك قوله ثم ينقضون عهدهم في كل مر----------------------------------------ة اي ينقضون ذمامهم بالغدر في كل وقت عاهدتهم فيه وانما جعلم شر الد--------------------واب لان شر الناس الكفار وشر الكفار المصرون----- وشر المصرين ال----ناكثون للعهود ثم قال وهم	2152	8177085229079222738	468	610.5	371	1211	38.645748138427734	63	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	true	1738658045698305053	58	149	308	812	1600	300	فاما تثقفنهم--- فاما تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم--- من وراءهم من الكفرة والتشريد تفريق علي اضطراب لعلهم يذكرون لعل المشردين يتعظون فلا يجسر عليك- بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك-- فانبذ اليهم ف--اطرح اليهم --عهدهم ----------------------------------------علي سواء ---علي طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مبينا لهم --------انك--- قطعت ما بينك وبين-------------------------------------------------------------هم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك	968	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2153	false	-7401951687673784600	93	247	475	1270	1537	300	فاما تثقفنهم اي فاما تصادمنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم اي فرق------------------ بقتلهم ------شر قتله من خلفهم اي من وراءهم من الكفرة حتي --------------------------------------------------------لا يجسر عليكم بعدهم احد اعتبارا بهم والمراد انك ان ظفرت في الحرب بهءلاء الكفار الذين ينقضون العهد فافعل بهم فعلا يفرق من خلفهم ويطرد وينكل به من وراءهم من اشباههم وامثالهم قال الشاعر اذود في الاباطح كل يوم مخافة ان يشردني حكيم اي مخافة ان ينكل بي قوما اخرين534 ثم قال لعلهم يذكرون اي لعل المشردين من وراءهم يتعظون ومعني قوله واما تخافن من قوم معاهدين خيانة اي نكثا بامارات تظهر منهم فانبذ اليهم اي اطرح اليهم العهد واعلمهم برفعه فيكون علمك وعلمهم بالمنابذة علي سواء اي علي طريق------ مستوي وهو ------------ان تخبرهم----------- اخبارا ظاهرا مكشوفا لا لبس فيه انك قد قطعت ما بينك وبينهم ليكون الاعلام لهم بذلك حجة عليهم لله ان لم يتوبوا عن خيانتهم ولا تناجزهم الحرب- وهم علي توهم بقا- العهد فيكون ذلك خيانة منك	2153	8177085229079222738	326	435.5	258	906	35.98234176635742	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0969	true	3926016239595591520	138	178	735	936	1549	300	لا يفوتون الله او لا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وكذا ان كسرت ان-------------------------------------------------- الا انه تعليل--- علي سبيل -الاستءناف ولعل الاية ازاحة لما يحذر به من نبذ العهد وايقاظ العدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن الزهري انها نزلت فيمن افلت من فل المشركين	969	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2154	false	-4801507386012761082	192	272	925	1366	1494	300	لا يفوتون و-------لا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وقرء انهم بالفتح بمعني لانهم كل واحدة من المكسورة والمفتوحة تعليل الا ان المكسور ة علي طريقة الاست-----------------------------------------------------------ساق والمفتوحة تعليل صريح والمعني لا تحسبن انهم لم يخلصوا من الاسر والقتل يخلصوا من عقاب الله تعالي ومن عذاب الاخرة فاخبر انهم بهذا السبق لا يعجزون من الانتقام منهم والمراد تسلية الرسول صلي الله عليه واله وسلم فيمن فاته ولم يتمكن من التشفي والانتقام منه وعن الزهري انها نزلت فيمن افلت من فل المشركين	2154	8177085229079222738	112	6.5	89	507	22.090730667114258	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0971	true	7008961573452195227	194	294	996	1518	1551	300	الاية نزلت بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال يا -----------------------------------ايها النبي حرض المءمنين علي القتال بالغ في حثهم عليه واص-------------------------------له----------------------- الحرض وهو ان ينهكه المرض----------- حتي يشفي اي يشرف علي الموت------------- ان يكن منكم عشرون صابرون علي القتال يغلبوا ماءتين من العدو -وان يكن منكم ماء---------ة يغلبوا الفا من الذين كفروا اللفظ لفظ الخبر والمراد منه الامر وهذه عدة من الله------- بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غلبوا عشرة امثالهم من الكفار ب----------تاييد الله وعونه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر تكن بالتاء في الايتين ووافقهم البصريان في وان تكن منكم ماءة بانهم قوم لا يفقهو-------------------------------------------------------ن بسبب ان الكفار---- جهلة	971	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2159	false	-2742107169762258571	51	166	266	870	1575	300	الاية----- بالبيداء في غزوة بدر قبل القتال ومثله في الكشاف قال الرازي اما قوله ياايها النبي حرض المءمنين علي القتال فمعناه- حثهم وبالغ وحضهم حضا عليالنزال وقتل اعداء الله الانجاس الانذال وهو من الحرص وهو ان ينهكه المرض ويبالغ فيه حتي يشفي عل--------ي الموت ثم قال تعالي ان يكن منكم عشرون صابرون يغل-----------بوا ماءتين من الكفار وان يكن منكم ماءة اي صابرة يغلبوا الفا من الذين كفروا -----------------------------------هذه عدة من الله وبشارة بان الجماعة من المءمنين ان صبروا غلبوا عشرة امثالهم من الكفار بعون الله وتاييده ثم انه تعالي بين العلة في هذه الغلبة بقوله--------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون اي لانهم لا يفقهون في الدين ولا يوقنون بالله حق اليقين بسبب ان الكفار قوم جهلة	2159	8177085229079222738	335	468.0	268	721	46.4632453918457	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0972	true	7059299297768602677	23	105	138	572	1635	300	ابن جريج كان عليهم ان لا يفروا ويثبت الواحد منهم للعشرة وكان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم بعث حمزة بن عبد المطلب في ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلاثماءة راكب ------فثقل ذلك عليهم---- وضجوا منه وكان ذلك الحكم مدة طويلة ثم نسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد الاثنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله عز وجل الان خفف الله عنكم---------------- وعلم ان فيكم ضعفا فيه لغتان الفتح وهو قراءة عاصم وحمزة والضم وهو قراءة الباقين والضعف ضعف البدن وقيل ضعف البصيرة والاستقامة في الدين وكانوا متفاوتين	972	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2159	false	-2742107169762258571	214	300	1136	1575	1575	300	ابن جريج كان علي الواحد ان -----يثبت -------------لعشرة وكان---------- صلي الله عليه واله وسلم بعث حمزة في --------------ثلاثين راكبا فلقي ابا جهل في ثلاثماءة راكب قيل ثم ثقل---- عليهم ذلك وضجوا538 وذلك بعد------- مدة طويلة ف--نسخ وخفف عنهم بمقاومة الواحد للاثنين قال في البرهان وهذا كان يوم بدر جعل الله علي كل رجل من المسلمين قتلا عشرة من المشركين فشق عليهم ذلك فنسخ بقوله تعالي- الان خفف الله عنكم برفع تلك المشقة وعلم ان فيكم ضعفا في--------------------------------------------------------------------- البدن وقيل في- البصيرة والاستقامة في الدين وكانوا متفاوتين-	2159	8177085229079222738	272	405.5	221	566	48.05653762817383	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0972	true	7059299297768602677	149	237	814	1304	1635	300	الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة علي القتال يغلبوا ماءتين من العدو وان يكن منكم الف صابرة يغلبوا الفين منهم باذن الله بعلم الله او بامر الل----ه والله مع الصابرين بالنصر -والمعونة فكيف لا يغلبون قيل كان فيهم قلة فامروا بذلك ثم لما كثروا خفف عنهم وتكرير المعني الواحد بذكر الاعداد المتناسبة------ قبل التخفيف وبعده للدلالة علي ان حكم----- القليل والكثير واحد لا يتفاوت لان الحال قد يتفاوت بين مقاومة العشرين الماءتين والماءة الالف وكذلك بين مقاومة الماءة الماءتين والالف الالفين	972	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2160	false	-6934212118443438331	41	109	188	583	1553	300	الان خفف الله عنكم وقال سبحانه------ فان يكن منكم ماءة صابرة يغل-----------بوا ماءتين--------- وان يكن منكم الف يغل------بوا الفين----- باذن ا----------لله اي بتيسيره ونصره والله مع الصابرين بالنصرة والمعونة وانما كر---------------------------------------------------------------ر المعني الواحد وهو مقاومة الاكثر منها مرتين قبل التخفيف وبعده للدلالة علي ان الحال مع القلة- والكثرة واحد لا يتفاوت لان الحال قد يتفاوت بين مقاومة العشرين الماءتين والماءة الالف ولذلك بين مقاومة الماءة الماءتين والالف الالفين	2160	8177085229079222738	319	527.0	259	506	63.043479919433594	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	true	-831265475708000907	89	147	443	725	1496	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلف العباس ان يفدي نفسه وابني اخويه------------------------------------------------------------------------------ عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال-------------- يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال---------------------------------- فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل	975	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2162	false	953589865088396995	226	300	1149	1504	1504	300	رسول الله---------------------------------- ان يترك ذلك الذهب علي فقال صلي الله عليه واله وسلم اما شء خرجت تستعين به علينا فلا وكلفني فداء ابن اخي عقيل وفداء -------نوفل بن الحارث فقال العباس تركتني يا محمد------- اتكفف قريشا ما بقيت فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك من مكة وقلت لها لا ادري ما يصيبني------------ فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله وللفضل-	2162	8177085229079222738	196	276.5	154	416	47.11538314819336	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	true	-831265475708000907	148	298	730	1487	1496	300	فقال -------وما يدريك ق-ال اخبرني به ربي قال ف--------------اشهد انك -صادق---- لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك واذ -----اخبرتني بذلك فزال ريبي وشكي في نبوتك فنزلت يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي ايديكم قابضة عليهم وقرا ابو عمرو من الاساري والقراءة الاولي اولي لان الاسير فعيل بمعني المفعول وذلك يجمع علي فعلي نحو جريح وجرحي وقيل وجه القراءة الثانية تشبيهه بكسالي كما شبهوا كسلي باسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما بان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا -ان ادناهم ليضرب اي ليسافر في عشرين الفا واعطاني زمزم -ما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	975	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	0	74	0	367	1532	300	فقال العباس وما يدريك فقال اخبرني به ربي قال العباس فانا540 اشهد انك لصادق وان لا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله و-قد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك فاما اذا اخبرتني بذلك فلا- ريب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابدلني الله خيرا من ذلك--- الان عشرون عبدا وان ادناهم ليضرب---------- في عشرين الفا واعطاني زمزم وما احب ان لي بها----- اموال اهل مكة وانا انتظر المغفرة من	2163	8177085229079222738	321	526.5	254	797	40.27603530883789	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	true	5884959278200797416	7	47	40	238	1666	300	وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا -خير مما اخذ مني وارجو----- المغفرة	976	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2163	false	-3179827055929707925	75	117	371	576	1532	300	وروي انه قدم علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مال البحرين ثمانون الفا فتوضا لصلاة الظهر وما صلي حتي فرقه وامر العباس ان ياخذ منه فاخذ ما قدر علي حمله وكان يقول هذا اخير مما اخذ مني وانا ارجوا المغفرة	2163	8177085229079222738	195	374.5	155	205	95.1219482421875	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	true	568911653258969853	71	297	344	1451	1467	300	وكان الامير----- عتاب بن اسيد ف--------------------------------امر رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم ابا بكر علي موسم الحج سنة تسع ثم اتبعه-------------------------------------- عليا عليه السلام راكبا العضباء وهي ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي عليه السلام سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرءيل فقال يا محمد لا يبلغ رسالتك الا رجل منك فارسل عليا عليه السلام فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي------------ يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس ا-----ني رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب---- البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم---- كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العه-د وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1944	false	-1179013350531439298	0	189	0	917	1475	300	وكان الامير فيها عتاب بن اسيد ونزول هذه السورة كان في سنة تسع وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر-------------- سنة تسع ان يكون علي الموسم فلما401 نزلت هذه السورة امر عليا عليه السلام ان يذهب الي الموس-------------------------------------م ليقراها عليه---------م فقيل له لو بعث- بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي عليه السلام سمع ابا بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور قال مامور ثم ساروا فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي عليه السلام يوم النحر علي جمرة العقبة وقال يا-ايها الناس اني رسول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب هذا البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهود وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	1944	8177085229079222738	760	1381.5	600	1211	62.758052825927734	143	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	true	7144962297428546629	100	143	493	687	1546	300	عن سماك بن حرب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم بعث ببراءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة -بعث اليه فرده وقال لا يذهب بهذا الا------- رجل من اهل بيتي فبعث---- عليا عليه السلام	981	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1952	false	8542300996968336824	161	208	823	1029	1503	300	عن سماك بن حرب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعث ببراءة مع ابي بكر الي اهل مكة فلما بلغ ذا الحليفة فبعث اليه فرده وقال لا يذهب به-ا الا انا او رجل من اهل بيتي فبعث بها عليا عليه السلام	1952	8177085229079222738	193	356.5	150	207	93.2367172241211	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0986	true	-5033434902765839553	143	227	803	1269	1677	300	قوله لا يرقبون في م------------------------ءمن الا ولا ذمة فهو تفسير ل--------------------ا تكرير وقيل الاول عام في الناقضين وهذا خاص بالذين اشتروا وهم اليهود او الاعراب الذين جمعهم ابو سفيان واطعمهم واولءك هم المعتدون المجاوزون الغاية في الظل-----------------------------------------------------------------------------م والشرارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا عن الكفر والصد ونقض العهد واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم--- فهم اخوانكم في الدين لهم ما لكم وعليهم ما عليكم--------------------- ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون------------------- اعتراض للحث علي تامل ما فصل من احكام المعاهدين او خصال التاءبين فكانه قيل و---من تامل تفصيلها فهو العالم	986	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1960	false	-9007953059824504636	3	145	13	742	1568	300	قوله لا يرقبون في مءمن اي لا يراعون في نكث عهد الا ولا ذمة ولو كان المراد المشركين لكان هذا تكرارا محضا ولو كان المراد--------------------------------- اليهود لم يكن تكرارا وكان اولي----------------- واولءك هم المعتدون المجاوزون الغاية في الظلم يتعدون ما يوجبه الله تعالي في دينه وما يوجبه العهد والعقد وذلك هو نهاية الذم والله اعلم واعلم انه تعالي لما بين حال من لا يرقب في الله الا ولا ذمة وينقض العهد وينطوي علي النفاق ويتعدي ما حد له بين من تعداهم بين من بعد انهم اذا تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة كيف حكمهم فقال عز وجل فان تابوا عن الكفر والغد----------ر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين وهو يفيد جملة احكام الايمان ولو شرح لطال ثم قال ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون قال في الكشاف وهذا اعتراض وقع بين الكلامين -----------------------------------------كانه قيل وان من تامل تفصيلها فهو العالم	1960	8177085229079222738	266	351.0	214	830	32.04819107055664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	true	-523436022814298147	227	276	1207	1471	1604	300	شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم وتكذيبهم الرسول وانهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون حول البيت عراة وكلما طافوا بها شوطا سجدوا لها وقيل-- هو قولهم ل-----------بيك لا شريك لك الا شريك هو لك تملكه وما ملك والمعني ما استق-ام ان يجمعوا بين امرين متنافيين عمارة بي----ت الله	989	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1968	false	-5098829016802793785	213	256	1136	1370	1617	300	شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم حيث------------------ نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون---------- عراة وكلما طافو---------ا سجدوا لها الخامس هو قولهم في التلبية لبيك لا شريك لك لب----يك هو لك تملكه وما ملك والمعني ما استفهام ان تجمعوا بين مشاقت-------ين عمارة متعبدات الله	1968	8177085229079222738	197	309.5	156	282	69.858154296875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	true	-5120987912110693135	57	244	330	1368	1690	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة بحدودها المعتبرة في شرع الاسلام واتي الزكاة ان وجب عليه الي مستحقها والمعني انما تستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية لا لغيرهم ومن عمارتها رم ما استهدم منها وكنسها وتنظيفها وتزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وزيارتها------------ للعبادة وادامة العبادة والذكر و---------درس العلم------------------ وصيانتها مما لم ----تبن له كح-ديث ال-دنيا ---------وفي الحديث----------------------------- ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم--- حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث في المس-جد ياكل الحسنات كما تاك-ل البهيمة الحشيش وقال ايضا صلي الله عليه واله-وسلم ق---ال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تط-هر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم- زاءره وعنه صلي الله عليه والهو-سلم من الف المسجد الفه الله وقال صلي الله عليه والهوس-لم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعنه ايضا برواية انس من اسرج في مسجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش تستغفر-- له ما دام في ذلك المسجد ضوءه وانما لم يذكر الايمان بالرسول لما علم ان	990	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1969	false	-9213806435093629605	66	231	350	1231	1601	300	انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر اعلم ان العمارة تتناول-------------------ما استر-م منهاوتنض--------يفها---------------- وتنويرها بالمصابيخ وتعظيمها واعتياده للعبادة--------------- والذكر ومن الذكر درس العلم بل هو اجله واعظمه وصيانتها مما لم المساجد من احاديث البدنيا فضلا عن فضول الحديث وعنه صلي الله عليه واله وسلم ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها خلفا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم من حاجة وفي الحديث الح-------------------------------ديث في المساجد ياكل الحسنات كما تلاكل البهيمة الحشيش وقال صلوا---ت الله عليه واله وسلم 416قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطيهر في بيته ثم زراني في بيتي فحق علي المزور ان يكرمن زاءره وعنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله وقال صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وعن------------- انس من اسرج في ميجد سراجا لم تزل الملاءكة وحملة العرش يستغفرون له ما دام في ذلك المسجد ضوء- واعلم انه عز وج-------------ل لما بين ان	1969	8177085229079222738	696	1146.0	558	1137	61.21371841430664	105	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	true	8369636511390147581	107	273	590	1482	1617	300	الذين كفروا--------------- بالقتل والاسر و--سبي النساء والذراري وسلب الاموال و-----------------------------------------------ذلك جزاء الكافرين اي ما فعل بهم جزاء كفرهم في الدنيا------------------------------------------- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يش-----------------------------اء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي---------- ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ من الابل والغنم ما لا يحصي فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فقال ان هءلاء جاءوا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا بالاحساب شيءا فمن كان بيده سبي وطابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه فقالوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضي فمروا عرفاءكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفاء انهم قد رضوا	996	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1982	false	5513692033569695371	119	295	612	1548	1572	300	الذين كفروا بايدي المءمنين بالقتل والاسر والسبي واخذ424 المال وذلك عند رجوع المسلمين وعطفهم بعد الهزيمة علي الكافرين ثم قال وذلك جزاء الكافرين اي ذلك التعذسيب وهو جزء الكافرين قيل كان السبي ستة الاف والابل والغنم لا تحصي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء من المنهزمين او اراد ان ناسا منهم يسلمون بعد حنين فيتوب ------------------------------عليهم روي في الكشاف ان ناسا منهم جاءول فبايعوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قا-------------لوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلن-ا واولادنا واخذت اموالنا فقال صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------- ان عندي ما ترون ان---- القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم قا-لوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان هءلاء جاءنا مسلمين وانا خيرناهم بين الذراري والاموال فلم يعدلوا---------------فمن كان عنده شء ف-طابت نفسه ان يرده فشانه ومن لا فليعطنا وليكن قرضا علينا حتي نصيب شيءا فنعطيه مكانه قا-لوا رضينا وسلمنا فقال اني لا ادري لعل فيكم من لا يرضا فمروا اعرافكم فليرفعوا ذلك الينا فرفعت اليه العرفا- ان-- قد رضوا	1982	8177085229079222738	665	1129.0	536	1040	63.94230651855469	108	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1000	true	7181333170323189526	69	125	348	638	1564	300	هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبرءيل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم عن- ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه ابنه	1000	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1987	false	6548045074029772221	183	241	956	1257	1548	300	هذا القول ان اليهود قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها عن قلوبهم فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة فاملاها عليهم علي ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا -انه ابنه	1987	8177085229079222738	286	544.5	230	303	94.38944244384766	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	true	4859199740387328863	190	247	1033	1344	1615	300	انهم كانوا اصحاب حروب وغارات وكانوا اذا جاء --شهر --حرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فكانوا يحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصو-ص الا----------------------------------------------------------شهر واعتبروا مجرد--------------------------------- العدد-------------------------------------------------------------------------------------------- وربما -زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا------ ليتسع لهم الوقت ولذلك قال تعالي- ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يعني من غير زيادة زادوها	1006	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2002	false	-6048682275453142506	208	296	1131	1621	1636	300	انهم كانوا اصحاب حروب وغارات ف------اذا جاء الشهر الحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة ف------يحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم فكانوا يحرمون من شتي شهور العام اربعة اشهر وذلك قوله ليواطءوا عدة ما حرم الله اي ليوافقوا العدة التي هي الاربعة المحرمة ولا يخالفوها وقد خالفوا التخصيص الذي هو احد الواجبين فلاتحريم غيرها وربما ازادوا في عدة الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر واربعة عشر ليتسع لهم الوقت ولذلك قال عز وجل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا----- من غير زيادة زادوها	2002	8177085229079222738	269	437.5	216	507	53.05719757080078	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	true	1444181176376348718	160	229	865	1213	1595	300	كان المشركون يحجون في كل شهرين------- فحج-------وا في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين وكذلك في الشهور حتي وافقت الحجة التي قبل حجة الوداع في ذي القعدة ث------م حج النبي صلي الله عليه واله-وسلم في العام القابل حجة الوداع فوافقت ذا الحجة فذلك حين قال النبي صلي الله عليه والهوسلم في خطبته الا ان الزمان قد استدار ك----هيءته يوم خلق----- السم-وات والارض	1007	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2001	false	5771105769786752614	209	264	1111	1379	1557	300	كانوا يءخرون الحج- في كل سنتين شهراء1 يحج المسلمون في ذي الحجة عامين ثم حجوا في المحرم عامين ثم حجوا في صفر عامين ثم ف----------------------------------------------------ي القعدة عامين ثم حج النبي صلي الله عليه واله وسلم في------------- حجة الوداع ف----ي ذي الحجة فذلك حين يقول----------------------------------------- ان الزمان قد استدار كيوم هيءته يوم خلق الله السماوات والارض	2001	8177085229079222738	211	303.5	164	379	55.67282485961914	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1007	true	1444181176376348718	27	106	147	585	1595	300	في كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناني مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم في----------نادي ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم ينادي في القاب------ل ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فحرموه والجملتان تفسير للضلال او حال ليواطءا عدة ما حرم الله ليوافقوا ---------------------------------عدة الاربعة الم----------حرمة ولا يخالفوها وقد خالفوا تخصيص الاشهر الحرم بالتحريم واللام متعلقة ب يحرمونه او بما دل عليه مجموع الفعلين فيحلوا ما حرم الله بمواطاة العدة	1007	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2003	false	-9050401965402461398	0	78	0	427	1605	300	في كنانة لانهم كانوا فقراء محاويج الي الغارة وكان جنادة بن عوف الكناعي مطاعا في الجاهلية وكان يقوم علي جمل في الموسم فيقول باعلا صوته ان الهتكم قد احلت لكم المحرم فاحلوه ثم يقوم ف-ي القابل فيقول ان الهتكم قد حرمت عليكم المحرم فح-----------------------------------رموه فيحلوا ما حرم الله من القتال وترك الاختصاص لان الواجب امر ان عدة الاربعة واختصاصها بالحرمة وقال الحسين بن القاسم عليهما السلام هذا من التقد-ي------------------------------م والتاخير والمعني ف--يه فيحلوا ما حرم الله ليواط-ءوا عدة	2003	8177085229079222738	275	426.5	221	497	55.331993103027344	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	true	-2545139602184517066	96	175	479	867	1490	300	اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار النقب العظيم في الجبل وهو هاهنا نقب في اعلي ثور وثور جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف ل ثاني لصاحبه وهو ابو -------------بكر لا تحزن ان الله معنا ---مطلع علينا وعالم بحالنا يحفظنا وينصرنا ولما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1009	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2008	false	-8454817435141310712	155	192	803	972	1488	300	اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يقول---------------------- لصاحبه بدل ثان اي يقول لابي بكر لا تحزن ان الله معنا قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر فقال--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم	2008	8177085229079222738	106	121.0	79	405	26.172840118408203	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	true	2778276434290216550	248	294	1319	1567	1616	300	لان الاستثناء المنقطع هو ان--- يكون المستثني من غير جنس المستثني منه كقولك ما زادوكم خيرا الا خبالا و------المستثني منه في هذا الكلام غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان --استثناء متصلا لان الخبال بعض اعم العام-------------------------------------------------------------- ولاوضعوا خلالكم	1013	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2018	false	7910179405604004656	48	101	277	572	1665	300	لان الاستثناء --------هو ان لا يكون المستثني من---- جنس المستثني منه كقولك ما زادوكم خيرا الا خبالا وهاهنا المستثني منه --------------غير مذكور واذا لم يذكر وقع الاستثناء من اعم العام الذي هو الشء فكان الاستثناء متصلا والتقدير ما زادوكم شيءا الا خبالا النوع الثاني من المفاسد الناشءة من خروجهم قوله تعالي ولاوضعوا خلالكم	2018	8177085229079222738	202	324.5	164	321	62.928348541259766	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	true	-3553504236406636333	41	126	246	743	1694	300	ان نعف عن طاءفة منكم لتوبتهم-------- واخلاصهم او لتجنبهم عن الايذاء والاستهزاء نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق او مقدمين علي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم بالنون فيهما ونصب طاءفة ثم بين احوال المنافقين منهم بقوله الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي -----متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد وهو ت------------------------------كذيب --لهم فيما حلفوا بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف	1024	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2036	false	-6831509519377073849	65	186	347	1025	1624	300	ان نعف عن طاءفة منكم باحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق ن--------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق غير تاءب-------------------------------------------------------------------------------ين منه والمعني نعذب جماعة لم يتوبوا ان غفر لم تاب وعفا برحمته عن من رجع واناب والطاءفة هي الجماعة قال الكميت في مثل ذلك وطاءفة قد اكفروني بحبكم وطاءفة قالوا مسء ومذنب واعلم انه تعالي اخبر عن نوع اخر من انواع فضاءحهم وقباءحهم واخبر سبحانه ان اناثهم كذكورهم في الاعمال المنكرة والافعال الخبيثة فقال المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي بعضهم مع بعض في الاغتياب للمسلمين والكذب علي رسول رب العالمين والمراد نفي كونهم من المءمنين وت كذيب قولهم----------------- انهم من-كم وتحقيق لقو-ه وما هم منكم ثم وصفهم بما-------------- يدل علي-مضادي حالهم لحال المءمنين فقال---- يامرون بالمنكر---------------- وينهون عن المعروف	2036	8177085229079222738	242	294.5	194	825	29.33333396911621	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	true	-3553504236406636333	227	282	1301	1591	1694	300	مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق----------------------------------------------------------- وما يخافونه م-----ن الفضيحة-------------------- كالذين من قبلكم محل-------------------------------- الكاف رفع تقديره------------- انتم م-ثل الذين من قبلكم او نصب تقديره فعلتم مثل فعل الذين من قبلكم ثم بين تشبيههم بهم ومثل حالهم بحا------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم---------------------------------------------------------------------------------------- فقال كانوا اشد منكم قوة----------- واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	1024	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2038	false	-1006619643624366703	0	105	0	586	1650	300	مقيم معهم في العاجل لا ينفكون عنه وهو ما يقاسونه من تعب النفاق والخوف من اطلاع الرسول صلي الله عليه واله وسلم علي بواطنهم وما يحذرونه ابدا من الفضاءح ونزول العذاب ثم قال كالذين من قبلكم وهذا رجوع من الغيبة الي الخطاب وهذا الكاف للتشبيه ومحلها الرفع اي انتم معشر المنافقين------------------------- مثل---------- من قبلكم من الكفار الماضيين ولعنكم الله كما لعنهم او فعلكم كفعلهم او وعدكم بالعقاب كوعدهم والمعني انه تعالي شبه المنافقين بالكفار الذين كانوا قبلهم في الامر بالمنكر والنهي عن المعروف وقبض الايدي عن الخيرات ثم انه تعالي وصف اولءك الكفار فقال كانوا اشد منكم قوة في الابدان واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم	2038	8177085229079222738	196	245.0	154	621	31.561996459960938	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1028	true	4786993437200347192	110	243	594	1293	1597	300	هذه الاية فتاب الجلاس وحسنت توبته وروي ان اثني عشر او خمسة عشر منافقا توافقوا عند مرجعه صلي الله عليه والهوسلم من تبوك ---------------------ان يدفعوه عن راحلته الي الوا-دي اذا تسنم العقبة بالليل علي نحو ما مر فاخذ عمار بن ياسر---- بخطام راحلته يقودها وحذيفة خلفها يسوقها كما سبق فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا وعن الباقر عليه السلام ثمانية منهم من قريش واربعة من العرب فنزلت فيهم وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بما لم ينالوا من ----قتل -------------رسول الله صلي الله عليه واله-وسل------------------------------------------------------------------م وقيل نزلت عند ارادتهم اخراجه صلي الله عليه والهوسلم واخراج المءمنين من المدينة او عند ارادتهم ان يتوجوا عبد الله بن ابي اي يجعلوه اميرا وان لم يرض --رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وما نقموا وما ------	1028	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2046	false	783058598992352784	3	133	15	706	1581	300	هذه الاية علي ما ------------------روي ان ال-------------------منافقين هم--وا عند رجوعه----------------------- من تبوك وهم خمسة عشر تعاهدوا ان يدفعوا راح---لته الي الوايدي اذاز-----العقبة بالليل وكان-------------- عمار بن ياسر اخذ بخطام راحلته------- وحذيفة خلفه- يسوقها ف--------------------------سمع حذيف --وقع اخفاف الايل وقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون فقال اليكم عني-- يا اعداء الله فهربوا و------------------------------------------------------------------------الظاهر انهم لما اجتمعوا لذلك الغرض فقد طعنوا في نبوته ونسبوه الي الكذب الفضيع في ادعاء الرسالة وذلك قول هو كلمة الكفر وهذا القول اختيار الجاج وهو المراد بقوله تعالي وهموا بما لم ينالوا من اطباقهم علي الفتك بالرسول----- صلي الله عليه واله وسلم والله تعالي اخبر الرسول بذلك حتي احترز عنهم ولم يصلوا الي مقصودهم وقيل المراد من عقد التاج علي راس----------------------------------------------------------------------- عبد الله بن ابي---------------- وان لم يرض الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم و----هموا بقتل الذي	2046	8177085229079222738	344	278.5	275	986	34.8884391784668	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	true	7305743288133290438	103	141	556	732	1556	300	ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال------------------------ قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق لءن--- رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له	1029	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2047	false	-4385715421197962997	252	295	1320	1523	1550	300	ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق لءن466 رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له	2047	8177085229079222738	175	328.0	137	203	86.20689392089844	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	true	-3412888855479006324	178	275	942	1444	1575	300	صلي الله عليه واله-وسلم ---------------حث علي الصدقة----------- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ث----مانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت------ لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله ل----ه حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق------------------------------------ عاصم بن عدي ب-ماءة وسق- من تمر و-------جاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع------- فامره رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان ينثره علي الصدقات	1030	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2050	false	7966677391784472517	201	300	1092	1593	1593	300	صلي الله عليه واله وسلم خطبهم ذات يوم وحث علي ان يجمعوا الصدقات فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل ار-بعة الاف درهم وقال كان لي فيه ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت اربعة لعيالي------ فقال--------------------------------- بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له فيه حتي صالحت----- امرات-ه عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وجاء عمي بنحو ذلك وجاء عثمان بصدقة عظيمة وجاء عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر الصدقة وجاء ابو عقيل ب---------صاع من تمر امسكت احدهم----------------------------------ا لعيالي واقرضت الاخر ربي فامر- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- بوضعه -في الصدقات-	2050	8177085229079222738	355	504.5	280	596	59.563758850097656	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	true	2165273861355017271	136	215	688	1093	1570	300	انه اسلم الف من الخزرج ولا تقم علي قبره ولا تقف عند قبره للدفن او للزيارة والدعاء روي انه عليه السلام كان اذا ص---------------------------------لي علي ميت وقف علي قبره ساعة يدعو له فنهي عن الامرين في المنافقين بسبب كفرهم بالله وموتهم علي النفاق كما قال عز وجل انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي و-------------------------الفسق ----------هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق-------------------------- العام علي الخاص و--لا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا	1034	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2055	false	-425644234092482172	76	149	398	785	1593	300	انه اسلم الف من الخزرج لما راوه طلب الاستشفاء بثوب رسول الله------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ثم انه تعالي علل------------------------------------------------- المنع من الصلاة عليه والقيام علي قبره بقوله---------------- انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون اي متمردون في الكفر وانما وصفهم الله بالفسق بعد ان وصفهم بالكفر تنبيها علي ان طريقة النفاق طريقة مذمومة عند كل اهل العالم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا	2055	8177085229079222738	171	195.5	137	501	34.131736755371094	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	true	-3823055901510132313	81	164	423	889	1619	300	الجهاد وموافقة الر---سول صلي الله عليه واله-وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة------------------------------------------------------------ لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان---- تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد------- من هو خير منهم واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات------- منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور------ لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بال-مطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بق--------------------------------وله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	1035	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2057	false	-1820526617699916872	127	259	665	1393	1635	300	الجهاد بين ان حال الرسول صلي الله عليه واله وسلم والذين امنوا معه بالصد من حيث بذلوا الاموال والنفس في طلب رضوان الله تعالي والتقرب اليه فقال سبحانه لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم والمعني ا تخلف هءلاء عن الغزو فقد نهض وتوجه اليه من هو خير منهم واخلص فيه اعتقادا كقوله فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وكقوله فان استكبروا فالذين عند ربك ولما وصفهم بالمسارعة الي الجهاد ذكر ما حصل لهم من الفواءد وهي انواع اولها قوله واولءك لهم الخيرات يتناول منافع الدارين لان اللفظ مطلق وقي------------------------------------ل الحور العين لقوله------ فيهن خيرات حسان وثانيها قوله واو-----------لءك هم المفلحون الظافرون بكل مطلوب عند الله تعالي472 وقيل المراد منه التخلص من العقاب والعتاب وثالثها قوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	2057	8177085229079222738	275	383.5	221	781	35.21126937866211	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	true	3767423462661385291	142	242	762	1289	1614	300	روي ان-------- ثلاثة من المتخلفين وهم ابو لبابة مروان بن عبد-------- المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام او عشرة وقيل ------------سبعة منهم هءلاء الثلاثة لما سمعوا ما نزل في المتخلفين عن تبوك ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سواري المسجد توبة وندما علي فعلهم وكان سبب تاخرهم اشتغالهم باصلاح اموالهم فقدم رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت---- عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون --رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	1043	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2070	false	8055342039577092919	24	105	139	557	1584	300	روي انهم كانوا ثلاثة----------------- ابو لبابة مروان بن عبد الله بن المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام-------- وقيل كانوا عشرة فسبعة منهم-------------- لما بلغوا ما نزل --بالم-خلفين ------------------------اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد------------------------------------------------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت هذه عادته كلما قدم من سفر فراهم موثوقيت فسال عنهم فذكر-وا انهم---------- لا يحلون انفسهم حتي يكون الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم--- لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت	2070	8177085229079222738	369	577.0	296	564	65.42552947998047	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1044	true	-742066712906972384	151	183	831	1001	1632	300	صلي الله عليه واله-وسلم بنفسه النفيسة ولما اطلقوا ----------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتن------------ا فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم صدقة	1044	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2070	false	8055342039577092919	88	135	475	716	1584	300	صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلهم فقال وانا اقسم لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت هذه الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا وانما تخلفنا عنك بسببها فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزلت خذ من اموالهم صدقة	2070	8177085229079222738	137	228.5	108	241	56.846473693847656	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	true	-1614268460543518692	256	300	1339	1572	1572	300	اخوتهم وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم الفاسق----------------------------------------------- وقال لرسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هواز---------ن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2077	false	8443968073115024663	39	94	221	503	1548	300	الراهب وهو الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق وكان قد تنصر وترهب قبل الاسلام ثم اسام ثم ارتد وقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوم احد لا اجد قوما يقاتلونم الا قاتلتك معهم فلم يزلمع المشرك---------ين فلما انهزم- هوازن يوم حنين خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان	2077	8177085229079222738	208	364.5	169	292	71.23287963867188	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	true	-9098860010678033201	170	271	906	1452	1599	300	من قبل ان يتخذوا المسجد او ب اتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف قيل ابو عامر كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي صلي الله عليه والهوسلم المدينة حسده وجمع الجيوش عليه يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام ولحق الي الروم فتنصر ومات بقنسرين وحيدا وليحلفن يعني هءلاء المنافقين ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخصلة الحسني او -لارادة الحسني وهي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين----------------------------------- والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه------ ابدا للصلاة لمسجد اسس علي التقوي يعني م----------------------------------------------سجد قبا اسسه---- رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1048	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2078	false	-3491175189729222921	45	116	267	623	1611	300	من قبل -----------------------------اي اتخذوا مسجدا من قبل نفا----ق هءلاء بالتخلف عن تبوك ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليحلف---------------------ن ان اردنا الا الح----------------------------------سني اي الارادة الحسني وهي الصلاة------- والتوسعة علي المصلين ورجاء ثوابه وطلب لما عنده من الجنة والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه مصليا ابدا------- لمسجد اسس علي التقوي من اول يوم من ايام وجوده احق ان تقوم فيه مصليا وهو مسجد قبا485 ومسجد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2078	8177085229079222738	235	346.5	188	639	36.776214599609375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	true	6651873379300957668	104	226	545	1204	1591	300	مشي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا ف------اعادها فقال عمر------------- انهم مءمنون وانا معهم فقال---------- صلي الله عليه والهو-سلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم -قال---------- صلي الله عليه والهو-سلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاث- ثم نتبع الاحجار الماء فتلا------ صلي الله عليه والهو-سلم رجال يحبون ان يتطه------------روا والله يحب المطهرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن اسس بنيانه ب---نيان دينه علي تقوي من الله ورضوان ---علي قاعد-----ة محكمة ----------هي ال-----------تقوي من الله تعالي-------------- وطلب مرضاته	1049	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2079	false	-2633396149075972544	1	171	6	911	1547	300	مشي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكت القوم ثم اعادها فقال عمر يا رسول الله انهم مءمنون وانا معهم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مءمنون ورب الكعبة----- ثم قال يا معشر الانصار ان الله---------- اثني-عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي صلي الله عليه واله وسلم رجال يحبون ان يتطهروا وقرء يطهروا بالادغام والقول الثاني المراد منه الطهارة بعد الحجر وهو قول اكثر المفسرين والثالث انه محمول علي كلا الامرين ثم انه تعالي اعاد السبب الاول وهو كون المسجد مبنيا علي التقوي فقال افمن اسس بنيانه اي بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان اي علي قاعدة قوية محكمة في قعرها وهي الحق الذي هو تقوي--- الله ومخافته ورجاء ثوابه وطلب مرضاته	2079	8177085229079222738	613	1054.0	500	924	66.34198760986328	96	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	true	6651873379300957668	230	259	1222	1387	1591	300	اسس بنيا----نه علي شفا جرف هار علي قا----------------------------------عدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشفا الشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول فيبقي واهيا	1049	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2080	false	3992521891401081614	24	103	134	544	1578	300	اسس بنيان دين----------------ه علي قاعدة قوية محكمة خيرا امن اسس علي قاعدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقا- وهو الباطل والنفاق الذي مثله كمثل جرف هار في قلة الثبات والاستمساك وضع شفا الحرف في مقابلة التقوي لانه جعل مجازا عما بنا في التقوي فانهار به في نار جهنم علي معني فطاح به الباطل في نار جهنم الا انه رسخ المجاز فجء بلفظ الانهيار الذي هو للحرف فهوي في يقعرها والشفا ال------جرف ا-------------لذي ي-حفر اصله بالماء وتجرفه السيول فيبقي واهيا	2080	8177085229079222738	127	217.5	105	447	28.411632537841797	15	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	true	-4600866020321325286	137	229	725	1229	1596	300	وعلموا -ان- لا -ملجا من الله من سخطه الا اليه الا الي استغفاره ثم تاب عليهم--------------- رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليتوبوا ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا في المستقبل ان فرطت منهم خطيءة او المعني رجع عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم او سهل الله عليهم التوبة ليتوبوا ان الله هو التواب لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة------------------ الرحيم المتفضل عليهم بالنعم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم خاطب سبحانه المءمنين المصدقين بالله المقرين بنبوة محمد--------------- صلي الله عليه واله-وسلم	1056	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2092	false	-602348003714303578	42	115	204	578	1472	300	عالمين بانه لا يملجا من الله الا-------- اليه واما قوله تعالي- ثم تاب عليهم ليتوبوا فمعناه رجع عليهم بالقبول والرحمة مرة بعد اخري-------- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت----- خطيءة علما منهم ان الله تواب علي -----------------------------------------------------------------------------------------من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة ان الله هو التواب الرحيم روي ان ناسا من----------------------------------------------------------------------- المءمنين تخلفوا فمنهم من بداله وكره مكانه فلحق برسول الله صلي الله عليه واله وسلم	2092	8177085229079222738	228	329.0	181	556	41.00719451904297	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1070	true	3976547450828390267	12	61	62	305	1500	300	ان نسخت اية تبعت النسخ وان بدلت اية مكان اية تبعت التبديل وليس الي نسخ ولا تبديل ورد لما عرضوا له بهذا السءال من ان القران كلامه واختراعه ولذلك قيد التبديل في الجواب وسماه عصيانا فقال اني اخاف ان عصيت ربي اي بالتبديل------- من عند نفسي عذاب يوم عظيم	1070	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1874	false	-5864933571606963402	164	194	799	943	1481	300	ان نسخت اية تبعت النسخ وان بدلت اية مكان اية تبعت التبديل وليس الي-------- تبديل ولا نسخ----------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان عصيت رب---ي بالتبديل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم	1874	8177085229079222738	132	220.0	103	250	52.79999923706055	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	true	-1027969240322365558	93	235	498	1257	1594	300	للثواب والعقاب------- ثم حكي سبحانه عن هءلاء الكفار فق-----------------------------------------------ال ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه ا--------ي من الايات التي------ اقترحوه-ا وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظيمة المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغ-------------------------------------------------------------------ي فقل انما الغيب لله ----هو المختص بعلمه فلعله يعلم في ا------نزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها--- فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم ب--------جحودكم ما نزل علي من الايات العظام واقتراحكم غيره ثم اخبر سبحانه عن ذميم فعالهم فقال واذا اذقنا الناس يريد بالناس الكفار رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر في اياتنا احتيال في دفعها والطعن فيها قيل قحط اهل مكة سبع سنين------------ حتي كادوا يهلكون ثم رحمهم الله بغزارة المطر فصاروا يطعنون في ايات الله ويكيدون رسوله ويعادونه قل ------------------	1072	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1878	false	-2212225405329211743	98	253	523	1346	1588	300	--------العذاب الاكبر ثم حكي سبحانه نوعا اخر من شبهات القوم وانكارهم نبوته صلي الله عليه واله وسلم فقال ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه ارادوا اية من الايات التي كانوا يقترحونها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظام- المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران اية باقية علي وجه الدهر وجعلوا نزولها كلا نزول وكانه لم ينزل علي احد من الانبياء اية قط وذلك لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فامر الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم عند هذا السءال بقوله تعالي فقل انما الغيب لله اي فهو المختص به دون غيره وان الصارف عن انزال الاية- المقترحة361 امر مغيب لا يعلمه الا هو فانتظروا ن-زول ما اقترح--وه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم لعنادكم وجحودكم-------------- الايات سلط الله القحط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبع سنين علي اهل مكة حتي كادوا يهلكون ثم رحمهم بالحيا فلما رحمهم طفق-وا يطعنون في ايات الل--------------ه ويعادون رسول الله ويكذبونه ثم	1878	8177085229079222738	430	625.0	346	1052	40.8745231628418	62	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1074	true	7928832424245142048	224	272	1217	1496	1676	300	فقال انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به---------- نبات الارض ف--اشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس----------------- والانعام من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفه----------ا وازينت تزينت باصناف النبات	1074	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1881	false	-6479332061101403147	232	274	1254	1482	1628	300	فقال انما مثل الحياة الدني------------------------------------------------------------------------ا كماء انزلناه من السماء فاختلط به اي بالماء نبات الارض اي اشتبك -سببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس من الزرع والثمار والانعام من العلف والشجر ----------حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي زينتها واز------ينت بخضرة- النبات	1881	8177085229079222738	173	278.0	141	318	54.40251541137695	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	true	2356506626086794500	139	297	707	1543	1560	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون لا زوال فيها ولا انقراض لنعيمها بخلاف الدنيا وزخارفها------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------والذين كسبوا السيءات ----------جزاء سيءة بمثلها---- عطف علي قوله للذين احسنوا الحسني علي مذهب من يجوز في الدار زيد والحجرة عمرو او الذين مبتدا والخبر جزاء سيءة علي تقدير وجزاء الذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها والمعني جزاءهم ان تجازي سيءة بسيءة مثلها لا يزاد عليها او الذين مبتدا والخبر كانما اغشيت او اولءك اصحاب النار وما بينهما اعتراض ف جزاء سيءة مبتدا خبره محذوف اي فجزاء سيءة بمثلها واقع او بمثلها علي زيادة الباء او تقدير مقدر بمثلها وفي هذا دليل علي ان المراد بالزيادة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله ودل ثمة باثبات الزيادة علي المثوبة علي فض-------------له وترهقهم ذلة------------------------------------------------------------ ما لهم من الله من عاصم ما من------------------ احد يعصمهم من سخط الله او---------------------- من جهة الله تعالي ومن عنده ----------كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما لفرط سوادها وظلمتها و مظلما حال من الليل	1076	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1885	false	-6109928219083704118	20	159	112	863	1636	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون واعلم انه تعالي كما شرح حال المءمنين شرح بعده حال من اقدم علي السيءات وذكر تعالي من احوالهم امورا اربعة اولها قوله تعالي والذين كسبوا السيءات يحتمل ان يكون معطوفا علي الذين اي وللذين كسبوا السيءات من الكباءرجزاء سيءة بمثلها وهو عطف علي عاملين اجازه الاخفش ويحتمل ان يقد---------------------------------------------------------------------------ر وجزاء الذين عملوا السيءات----- سيءة بمث-----------------------------------------لها لا يزاد عليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا دليل علي--- المراد بالزيادة الفضل لانه دل بترك الزيادة علي السيءة علي عدله ودل ثم- باثبات الزيادة علي المثوبة علي فضله وثانيها قوله وترهقهم ذلة اي تغشاهم المذلة وذلك كناية عن الهوان والتحقير وثالثها قوله ما لهم من الله من عاصم اي لا يعصمهم ولا يمنعهم احد------- من سخط الله تعالي وعذابه ويحوز مالهم من جهة الله------ ومن عنده من يعصمهم كما يكون للمءمنين كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظ----------------------------لما حال من الليل	1885	8177085229079222738	397	585.5	316	1095	36.255706787109375	65	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	true	1870005858364015279	225	300	1166	1538	1538	300	الله وقع في الضلال فاني تصرفون عن الحق الي الضلال----------------------------- ك------------------------ذلك------------------ اي كما حقت الربوبية لله تعالي او ان الحق بعده الضلال او------- انهم مصروفون عن الحق------ حقت كلمة ربك اي ثبت حكمه بالعذاب علي الذين فسقوا--- تمردوا في كفرهم وخرجوا عن ---حد الاستصلاح انهم لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------- بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان او تعليل لحقيتها اي حق عذاب الله علي الذين فسقوا لعدم ايمانهم قل هل من شركاءكم من يبدءا الخلق ثم-	1078	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1889	false	-6833568173814400948	0	96	0	471	1571	300	الحق وقع في الضلال فكيف تصرفون عن الحق الي الضلال وعن السعادة الي الشقاوة قوله كذلك حقت كلمة ربك اي مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك اي كما حق وثبت------------------ ان الحق بعده الضلال او كما حق انهم يصر-فون عن الحق فكذلك حقت كلمة ربك-------------------- علي الذين فسقوا اي تمردوا في كفرهم وخرجوا الي الحد الا---قصي انهم لا يءمنون اي لانهم لا يءمنون والمراد بالكلمة علي هذا العدة بالعذاب ويجوز ان يكون انهم بدل من الكلمة اي حق عليهم انتفاء الايمان قرانهم من الخذلان قوله تعالي قل يا محمد------------------------- هل من شركاءكم من يبد-ا الخلق ثم	1889	8177085229079222738	252	313.0	198	539	46.75324630737305	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	true	-6575172886788133016	125	297	650	1531	1547	300	فقال- ومنهم ومن المكذبين من يءمن به من سيءمن ويتوب عن كفره او ي-----------------------صدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند--------- ومنهم من لا يءمن به فيما يستقبل بان يموت علي الكفر او لا يءمن به في نفسه لقلة تدبره فيه--------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين بالمعاند-------------------ين او بالمصرين ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ول--------------------كم عملكم--------------- لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا---------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم ومثله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة وملخص المعن----------------------ي ان عاندوا واصروا علي تكذيبك----------------- فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت في التبليغ اليهم وهذا وعيد لهم من الله تعالي كقوله تعالي اعملوا علي مكانتكم ولا تنافي بين هذه الاية واية القتال لانه براءة ووعيد وذلك لا ينافي الجهاد فلا تكون منسوخة بانزال اية ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسيف كما توهم بعضهم ومنهم ----------------------------------------من يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكن-- لا يقبلون ولا	1082	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1896	false	7932955931963274385	78	274	407	1427	1556	300	بقوله ومنهم -------------من يءمن به اي بالقران وقيل بمحمد صلي الله عليه واله وسلم اي يصدق به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند بالتكذيب ومنهم من لا يءمن به بل يشك--------------------------------------------------------- فيه ولا يصدق او يكون للاستقبال اي ومنهم من سيءمن به ومنهم من سيصر ثم قال وربك اعلم بالمفسدين اي هو العالم باحوال المعاندين او -المصرين فيعاقبهم ثم قال --------------------------وان كذبوك -اي -نموا علي تكذيبك واصروا ---------فقل لي عملي علي الطاعة والايمان ولكم عملكم علي الشرك وقيل لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم فلكل جزاء لا يتعداه ثم قال انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الاية الزجر والردع اي ان ع--------زموا علي تكذيبك ويءست من اجابتهم فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت--------------------------------------------- كقوله سبحانه فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقيل معناه استمالة قلوبهم وقيل هي----------------------------------- منسوخة باي------ة السيف وهذا بعيد لان شرط الناسخ ان يكون رافعا لحكم المنسوخ ومدلول هذه الاية اختصاص كل واحد بافعاله وثمرات افعاله من الثواب والعقاب وذلك لا يقتضي حرمة القتال فاية القتال ما رفعت شيءا من مدلولات هذه الاية فكان القول بالنسخ باطل------ا قوله تعالي ومنهم قيل يهود المدينة وقيل من قريش المعاندين من يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكنهم لا يع--ون ولا	1896	8177085229079222738	390	425.0	304	1351	28.86750602722168	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	true	-1131032561472853376	137	268	713	1415	1583	300	او نهارا حين ----كنتم مشتغ-لين بطلب معاشكم ما ذا يستعجل منه المجرمو---ن اي شء م-------------------------------------------ن العذاب يستعجلونه وليس ش--------------------ء منه يوجب الاستعجال فان كله مكروه فلا يلاءم الاستعجال وهو متعلق ب ارايتم لانه بمعني اخبروني والمجرمون وضع موضع الضمير للدلالة علي انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا من مجء الوعيد لا ان يستعجلوه ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قال اي--- هول شديد يستعجلون منه وقيل الضمير في منه لله تعالي وتعلق ا--لاستفهام -----ب ارايتم ---والمعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه ويجوز ان يكون ما ذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم او بقوله اثم اذا ما وقع امنتم به بمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	1085	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1901	false	4476403684627893366	179	281	879	1443	1540	300	او نهارا علي غفلة وقت اشتغالكم بال--معاش-- ما-ذا يستعجل منه المجرمون اي اي شء تستعجلون منه فالضمير في منه للعذاب والمعني ان العذاب كله مكروه مر المذاق موجب للنفار لا شء منه يوجب الاستع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قيل اي شء هول شديد تستعجلون منه ويجب ان تكون من للبيان في هذا الوجه والاستفهام متعلق بارايتم لان المعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون وجواب الشرط محذوف وهم يندمون علي الاستعجال او يعرفوا الخطا فيه ويجوز ان يكون ما-ذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط وماذا يستعجل منه المجرمون اعتراضا والمعني ا-------------------------------------------------ن اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان	1901	8177085229079222738	368	584.5	295	786	46.819339752197266	54	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	true	-1131032561472853376	55	92	296	453	1583	300	قل لا املك لنفسي ضرا من فقر او مرض------- ولا نفعا من------- غني او صحة فكيف املك لكم فاستعجل في جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه او ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن	1085	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1901	false	4476403684627893366	26	54	128	243	1540	300	قل لا املك لنفسي ضرا من------- مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني------------------------------------------------- الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ما شاء الله من ذلك كاءن	1901	8177085229079222738	86	124.0	64	171	50.292396545410156	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1086	true	-3363549803826207500	209	236	1068	1216	1552	300	فلم يطيقوا عنده بكاء ولا صراخا ولم يقدروا ان ينطقوا سوي اسرار الندامة في القلوب وقيل اسر الرءساء منهم الندامة -من اتباعهم حياء منهم وخوفا من توبيخهم	1086	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1903	false	1480276576757039254	205	229	1066	1193	1575	300	فلم يطيقوا عنده بكاء ولا صراخا ولا تلفظا بندم ويتكلمون في وقت اخر-------------- وقيل اسر الرءسا------ الندامة ممن اضلوه-- حياء منهم وخوفا من توبيخهم	1903	8177085229079222738	93	132.5	73	149	62.416107177734375	14	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1087	true	9051343881191577015	243	291	1376	1662	1713	300	اصل الكلام بفضل الله ورحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير -لتاكيد -التقرير وللبيان بعد الاجمال وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا ف----احد الفعلين حذف لدلالة الاخ--ر عليه ودخلت الفاء------ لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فليخصوهما بالفرح فانه لا مفروح به احق منهما	1087	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1905	false	-3599848452616840318	98	142	525	795	1633	300	اصل الكلام بفضل الله ورحمته فليفرحوا فبذلك فليفرحوا والتكرير للتاكيد والتقرير-------------------- وايجاب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح دون ما عداهما من فواءد الدنيا فحذف احد المفعولين-- لدلالة المذكور عليه و-----الفاء داخلة لمعني الشرط كانه قيل ان فرحوا بشء فلحصولهما بالفرح فانه--- مفروح به احق منهما	1905	8177085229079222738	243	422.0	201	300	81.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	true	563999028340884578	24	85	109	423	1463	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب اي شء ظن--------------هم يوم القيامة اي ايحسبون انهم لا يجازون عليه يوم الجزاء وهو منصوب بالظن وفي ابهام الوعيد تهديد عظيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم ب--------العقل وهداهم بارسال الرسل وانزال الكتب---------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعم الجليلة وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون	1089	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1906	false	-3224023403133295113	123	210	641	1093	1587	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب اي شء ظنهم فيما يصنع بهم يوم القيامة وع----------------------------------------------------------------------------يد عظيم حيث ابهم امره وهذا وان كان في صورة الاستعلام فالمراد به تعظيم وعيد من يفتري علي الله قال الحسين بن القاسم عليه السلام هذا من الاختصار والمعني في ذلك وما ظنهم يوم القيامة الا خزي لهم ثم قال سبحانه ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عليهم باعطاءهم العقل و-------ارسال الرسل وبعثه- الكتب وتعليم الحلال والحرام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعم-------ة ولا يتبعون ما يهدون اليه ولا يس-----------تعملون	1906	8177085229079222738	179	240.5	142	554	32.31047058105469	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1091	true	6089590941991811403	242	300	1255	1521	1521	300	فقال- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض--------------- يعني العقلاء---------------------- والثقلين و--------------------------اذا كان العقلاء عبيده وفي مملكته و-------------------------------------لا يصلح احد منهم للالهية ف---------------------------ما وراءهم مما لا يعقل ولا يميز احق ان لا يكون له ندا ولا شريكا ف-----------من اتخذ غيره ربا من ملك او انسي او جني فضلا عن صنم او غير ذلك فهو مبطل تابع-	1091	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1910	false	-859804711754948810	198	278	1012	1390	1500	300	تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض فقال في الكشاف يعني العقلاء المميزين وهم الملاءكة والثقلان وانما خصهم ليءذن بان هءلاء اذا كانوا ل---------ه وفي -ملكته فهم عبيد كلهم وهو سبحانه وتعالي ربهم ولا يصلح احد منهم للربوبية ولا ان يكون شريكا له فيها مما ورا-هم مما لا يعقل--------- احق ان لا يكون له ندا -او شريكا ليدل علي ان من اتخذ غيره ربا من ملك او انس-------ي فضلا عن صنم او غير ذلك فهو مبطل تابع	1910	8177085229079222738	221	304.0	171	406	54.43349838256836	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	true	6475853447969195464	21	219	133	1228	1651	300	فلذلك تهاونوا برسالة ربهم واجترءوا علي ردها فلما جاءهم الحق من عندنا--------------------- وعرفو----ه بتظاهر الايات الواضحة وتتابع المعجزات القاهرة المزيحة للريب والشك قالوا من فرط تمردهم ان هذا لسحر مبين ظاهر انه سحر او فاءق فيه واضح فيما بين اخوانه قال م----------------------------------------------------------------------------وسي اتقولون للحق للمعجز الثابت لما جاءكم انه لسحر فحذف المحكي المقول لدلالة ما قبله عليه ولا يجوز ان يكون اسحر هذا لانهم جزموا القول بل هو استءناف بانكار ما قالوه من عيبه والطعن عليه اللهم الا ان يكون الاستفهام فيه للتقرير والمحكي مفهوم قولهم ويجوز ان يكون معني اتقولون اتعيبونه---- وتطعنون فيه-------------- من قولهم فلان يخاف القالة -----------------اي العيب كقوله تعالي سمعنا فتي يذكرهم فيستغني عن المفعول ولا يفلح الساحرون من تمام كلام موسي- عليه السلام للدلالة ------------علي انه ليس بسحر فانه لو كان سحرا لاضمحل ولم يبطل سحر السحرة ولان العالم بانه لا يفلح الساحر لا يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر وي-جوز ان يكون ق-----وله اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبط--------------------------------------------له قالوا اجءتنا لتلفتنا--- لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا ---من عبادة الاصنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك	1096	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1918	false	-7965922940839698111	2	272	10	1442	1587	300	فلذلك استكبروا عنها------ واجترءا -علي ردها فلما جاءهم الحق من عندنا كالعصا واليد البيضاء وعرفوا انه الحق من عندنا لا من عند موسي وهارون------------------------------ قالوا لحبهم الشهوات ان هذا لسحر مبين زعموا------------------- واضح لا شبهة فيه وهم يعلمون انه الحق ابعد شء من السحر الذي ليس الا تمويها وباطلا واما قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق-------------- لما جا-----------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا فمعناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعيبون الحق وتطعنون فيه لقولكم هو سحر من قولهم فلان يخاف القالة وبين الناس تقاول اي قبيح فيكو-----------------------------------ن المعني اتطعنون ثم استانف فقال اسحر هذا فانكر عليهم ما قالوه في غيبته ثم احتج علي انه ليس بسحر ---------------------------------------------------------------------------------وانه ليس يقدر ساحر علي مثله بقوله ولا يفلح الساحرون يعني ان حاصل صنيعهم تخيل وتمويه ولا يفلح الساحر واما قلب العصا حية وفلق البحر فمعلوم بالضرورة انه ليس من باب التمويه والتخييل فثبت انه ليس بسحر ويحتمل ان يحذف مفعول اتقولون وهو ما دل عليه قولهم ان هذا لسحر مبين كانه قيل اتقولون ما تقولون يعني قولهم ان هذا لسحر مبين ثم قيل اسحر هذا ويحتمل ان يكون جملة قوله اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية لكلام------هم فانهم-قالوا اجءتنا بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون واعلم انه تعالي حكي عن فرعون وقومه انهم لم يقبلوا دعوة موسي وعللوا عدم القبول بامرين الاول قوله قالوا اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا اي من عبادة الاصنام ومنه لفت عنقه اذا لواه قال الازهري لفت الشء وفتله اذا لواه وهذا من المقلوب واعلم ان حاصل هذا الكلام انهم قالوا لا نترك الدين الذي نحن عليه لانا وجدنا اباءنا عليه فقد تمسكوا بالتقليد ودفعوا الحجة الظاهرة لمجرد الاصرار والسبب الثاني في عدم القبول قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك	1918	8177085229079222738	427	378.0	338	1887	22.628511428833008	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	true	7720620548123609294	19	106	100	569	1578	300	ويجوز ان تكون -------الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصلا لان المراد من القري اهاليها كانه قال ما من اهل قرية من القري العاصية الهالكة اهلها حين مشاهدة العذاب فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس لما امنوا رفعنا عنهم العذاب ومتعناهم الي حين الي اجالهم روي ان يونس عليه السلام بعث الي اهل نينوي من ارض الموصل فكذبوه واصروا عليه فوعدهم بالعذاب الي ثلاث وقيل الي اربعين فذهب عنهم مغاضبا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ان راي-نا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضي اثنان او مضت خمس وثلاثون	1104	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1936	false	-1090037839740327352	18	85	97	453	1533	300	ويجوز ان يكون متصلا والجملة في معني النفي-------------------------------------------------------------------------- كانه قيل ما امنت-- قرية من القري-------- الهالكة--------------------------------------- الا قوم يونس وانتصابه علي اصل الاستثناء----------------------------- روي ان يونس عليه السلام بعث الي---- نينوي من ارض الموصل فكذبوه---------------------------------------------------- فذهب عنهم مغاضبا فلما فقدوه خافوا نزول العذاب فلبسوا المسوح وعجوا اربعين ليلة وقيل قال لهم يونس ان اجلكم اربعين ليلة فقالوا ان اريتنا اسباب الهلاك امنا بك فلما------------- مضت خمس وثلاثون	1936	8177085229079222738	214	323.0	169	577	37.08838653564453	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1106	true	-6487692544364586527	179	266	886	1344	1536	300	افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين يعني انما يقدر علي اكراههم واضطرارهم الي -الايمان هو سبحانه لا انت وايلاء حرف الاستفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما---------- المكره -----------------هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل في قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر روي انه صلي الله عليه والهوسلم كان حريصا علي ايمان قومه شديد الاهتمام به فنزلت هذه الاية وما كان لنفس من النفوس التي علم الله انها تءمن ان تءمن بالله الا باذن الله ----اي بتسهي----له ومنح	1106	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1937	false	3309429010281884524	12	81	64	428	1602	300	افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين يعني انما تقدر علي اهلاكهم واضطرارهم الا بالايمان هءلاء انت---------------حرف --استفهام للاعلام بان الاكراه ممكن مقدور عليه وانما البيان في المكره من هو وما هو الا هو وحده لا يشارك فيه لانه هو القادر علي ان يفعل قي قلوبهم ما يضطرون عنده الي الايمان وذلك غير مستطاع للبشر واما قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------وما كان لنفس---------------------------------- ان تءمن ال------ا باذن الله فمعناه بتمكين الله وخلق	1937	8177085229079222738	294	484.0	237	494	59.5141716003418	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1111	true	8602213058622074266	0	136	0	666	1571	300	سورة سورة واية اية او -------بالانزال نجما ن---جم-------ا او فصل فيها ولخص ما يحتاج اليه العباد و ثم للتفاوت في الحال كما تقول هي محكمة احسن الاحكام ثم مفصلة احسن التفصيل وفلان كريم الاصل ثم كريم الفعل من لدن حكيم احكمها---------- خبير فصلها وبينها هذه صفة اخري ل كتاب او خبر بعد خبر او صلة ل احكمت او فصلت وهو تقرير لاحكامها وتفصيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي --------اكمل ما ينبغي باعتبار ما ظهر امره وما خفي الا تعبدوا الا الله مفعول له ------اي ل-ان لا تعبدوا وقيل--- ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قيل قال لا تعبدوا الا الله او امركم ان لا تعبدوا الا الله ا-------------------------------------ي امركم بالتوحيد ويجوز ان يكون كلاما مبتدا للاغراء علي التوحيد او الامر بالتبري م-----------------------------------------ن عبادة الغير كانه قيل ترك عبادة غير الله بمعني الزموه انني لكم منه من الله --------------	1111	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1770	false	3619366796375140505	122	258	649	1333	1574	300	سورة سورة واية اية او فرقت في التنزيل ولم تنزل جملة واحدة او فصل ----------ما يحتاج اليه العباد وبين من عند----------------------------------------------------------------------------------------------------- حكيم في افعاله ومراده خبير ------------------------------------------------------------------------------------------------بمصالح عباده فجعلت فصولا حلالا وحراما وامثالا وترغيبا وترهيبا ومواعظ وامرا ونهيا لكل معني منه فصل قد افرد به غير مختلط بغيره حتي يسهل تدبر كل واحد منها ويحصل الوقوف علي كل باب واحد منها علي الوجه الاكمل وقوله -------------------------------الا تعبدوا الا الله مفعول له علي معني لءلا لا تعبدوا او تكون ان مفسرة لان في تفصيل الايات معني القول كانه قي----ل لا تعبدوا الا الله واعل---م ان هذه الاية مشتملة علي التكليف باشياء مرتبة والاول انه تعالي امر ان لا تعبدوا الا اياه واذا قلنا لا يستثن--------------------------------ي من النفي اثبات كان معني هذا الكلام النهي عن عب-------------------------ادة غير الله والامر بعبادة الله وذلك هو الحق لان ما سوي الله	1770	8177085229079222738	235	135.0	179	986	23.83367156982422	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	true	-1139384008935791422	1	156	7	799	1516	300	في الدنيا حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل --ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله ----------اي ولا ا----------قول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اطلع ع-------------------------------------------------------------لي ما في نفوس ------اتباعي وضماءر قلوبهم واعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي ت--------------------قولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول للذين تز----------------دري اعينكم اي لا احكم في شان من استرذلتموهم وتعيب اعينكم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدني--------------------------------ا والازدر------------------------------------------------------------------------------------------اء افتعال من- زري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر والاسناد الي الاعين للمبالغة وللتنبيه علي انهم استرذلوهم من غير رءية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في كمالاتهم ومعانيهم الله اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره -----------اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	1124	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1793	false	-1757884687052292090	33	229	158	1233	1597	300	في الغني ح-تي تجحدوا------بقولكم وما نري لكم علينا من فضل او لا اقول لكم---------- عندي خزاءن الله فاعطيكم منها علي ايمانكم ثم قال ولا اعلم الغيب اي ادعيه حت---------------ي اطلع علي ضماءر قلوب اصحابي او فاخبركم بما في انفسكم او حتي اصل به الي ما اريده لنفسي ولاتب-----------------------------------------------------------------------------------------------------اعي ولا اقول اني ملك اتعظم بذلك عليكم حتي لا تقولوا ما انت الا بشر مثلنا بل طريقي الخضوع والتواضع ومن كان شانه وطريقه كذلك فانه لا يستنكف عن مخالطة الفقراء والمساكين ولا يطلب مجالسة الامراء والسلاطين وانما شانه الدين وسيرته مخالفة الخاضعين والخاشعين فلما كانت طريقتي توجب مخالطة308 الفقراء فكيف جلهتم ذلك عيبا علي ثم اكد هذا البيان بطريق رابع فقال ولا اقول للذين تزدري اي تعيب وتستحقر اعينكم من الذي------------ن استرذلتم من المءمنين---- لفقرهم لن يءتيهم الله خ---------------------------------------------يرا في الدنيا والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون والازدراء الاحتقار والاستعلاء يقال ازدرا فلان بفلان اذا صغر وازدرا عليه اذا اعابه واحتقره والازدراء افتعال منه قال الشاعر يباعده الصديق وتزدريه حليلته وينهره الصغير وقال اخر قد كنت في قومك تزدريني فاليوم ابلوك وتبتليني واليوم تبلو غلظتي وليني ثم قال عليه السلام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم من ----------------اخلاص وغيره حتي اطردهم اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك	1793	8177085229079222738	320	481.5	248	1461	21.902807235717773	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	true	-6185038436442977150	131	173	685	900	1493	300	وانا برء مما تجرمون من-------- اجرامكم في اسناد الافتراء الي فلا وجه لاعراضكم عني واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف-------------------------------------لا تبتءس بما كانوا يفعلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1125	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1795	false	7231990913956141444	88	200	450	986	1524	300	وانا برء مما تجرمون اي من عقاب اجرامكم في اسناد الافتراء الي قوله تعال----------ي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اقناط من ايمانهم وانه كالمحال ثم قال فلا تبتءس بما كانوا يفعلون اي لا تحزن حزن تاس مستكين ومنه قول الشاعر وكم من خليل او حليم رايته فلم ابتءس والرزء منه خليل قال ابو زيد ابتاس الرجل اذا بلغه شء يكرهه واصله من البءس اي فلا تحزن لهلاكهم ولا تغتم ولا تظن ان ذلك مذلة فان الدين عزيز وان قل عدد من تمسك به والباطل ذليل وان كبر عدد من يقول به ثم قال تعالي واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1795	8177085229079222738	194	347.0	155	546	35.53113555908203	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	true	4194374859680949119	218	300	1176	1599	1599	300	قال يا قوم ارايتم--- اخبروني ان كنت علي بينة حجة واضحة من ربي------------------ اشارة الي ما اتاه الله من العلم---------------- والنبوة----- ورزقني منه من عنده وباعانته بلا كد مني في التحصيل رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله تعالي من المال الحلال الطيب--- غير مشوب بالنجس-------------------------------------------------------- وجواب الشرط- محذوف تقديره فهل يصح لي مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه وهل يصح----------------------------------------------- لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا-	1152	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1834	false	7101971116568083493	10	98	49	504	1538	300	قال يا-قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بين----------ة من ربي فيما امركم به وهو اشارة الي ما اتاه الله من العلم والهداية والدين والنبوة قوله ورزقني منه--------------------------------------- رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله------ من المال الحلال الطيب من غير بخس ولا تطفيف فانه يروي ان شعيبا كان كثير المال وقيل النبوة والحكمة وجواب ارايتم محذوف لدلالة معني الكلام عل--------------------------------------------------------------يه والمعني اخبروني ان كنت علي حجة واضحة ويقين من ربي وكنت نبيا علي الحقيقة ايصح لي ان لا امركم بترك عبادة الاوثان والكف عن المعاصي والانبياء لا	1834	8177085229079222738	250	344.0	198	573	43.6300163269043	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	true	-4596818698402435569	128	224	653	1175	1573	300	وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب--- منتظر ---فعيل بمعني الراقب-------- كالصريم او -----------------------------------المراقب كالعشير----------- بمعني المعاشر او المرتقب ك--------الرفيع بمعني ا---------لمرتفع------------- ولما جاء امرنا-------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية------------------------------------------------------------------------------------ واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرء----------------------------------------------------يل عليه السلام فهلكوا فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم --	1156	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1838	false	161221194004436802	99	188	524	1054	1631	300	وارتقبوا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني الراقب من رقبه كالصريب والصريب بمعني الصارب والصارم او بمعني المراقب كالعسير والنديم او بمعني ا-----------لمرتقب كالفقير والرفيع بمعني المفتقر والمرتفع ثم قال تعالي ولما جاء امرنا بعذابهم نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي توفيقهم للايمان والطاعة وساءر الاعمال الصالحة ثم وصف عز وجل كيفية ذلك العذاب فقال واخذت الذين ظلموا الصيحة وانما ذكر الصيحة بالالف واللام اشارة الي المعهود السابق وهو صيحة جبريل عليه السلام------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين الجاث-----------م اللازم ----لمكانه الذي لا	1838	8177085229079222738	247	207.5	204	758	32.585750579833984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	true	2631639741860537718	190	292	959	1467	1506	300	ذلك النبا من انباء بعض القري انباء بعض القري المهلكة نقصه عليك----------------------------------- مقصوص عليك------- منها من تلك القري ق----------------اءم باق كالزرع القاءم علي ساقه وحصي--د ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود وهذه الجملة مستانفة لا محل لها وقيل حال------------------------------------------------------------------------------------- من الهاء في نقصه وليس بصحيح اذ لا واو ولا ضمير ------------------وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها للهلاك بارتكاب ما يوجبه ----------------------------------فما اغنت عنهم فما قدرت ان تدفع عنهم الهتهم التي يدعون--- يعبدونها من دون الله من شء شيءا------------------ من باس الله هي حكاية حال ماضي---------------------ة لما جاء امر ربك اي عذابه و لما منصوب ب ما اغنت وما زادوهم غير	1158	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1841	false	-102887355829335893	118	255	654	1310	1543	300	ذلك مبتدا من انباء---- القري ن------------------------قصه عليك خبر بعد خبر اي ذلك بعض انباء القري مقصوص عليك ثم قال منها قاءم وحصيد اي من القري ما هو قاءم باق كالزرع القاءم علي ساقه لم يحصد ومنها ما هو مقطوع --------محصود ----كالزرع الذي حصد عاف لا اثر له شبه ما بقي من اثار القري وجدرانها بالزرع القاءم علي ساقه وما عفا منها وبطل بالحصيد قال الشاعر الناس في قسم المنية بينهم كالزرع منهم قاءم وحصيد ثم قال تعالي وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم------------------ بارتكاب ما به ظلموا من الكفر والمعصية ثم قال تعالي فما اغنت ع----------------------نهم الهتهم التي يدعون اي يعبدون-- من دون الله من شء اي ما قدرت ان ترد عنهم من باس الله من شء ولا تنفعهم تلك الالهة في شء البتة لما جاء امر ربك اي وقت امره وهو نقمته ---------وما زادوهم غير	1841	8177085229079222738	273	324.0	213	747	36.54618453979492	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1160	true	-6404106135712459640	86	171	434	876	1587	300	وقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون في موقف اخر فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اليوم يوم طويل له مواقف ومواطن ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن الكلام فلا يءذن لهم وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم او الماذون فيه هي الجوابات الحقة والممنوع عنه في قوله ولا يءذن لهم هي الاعذار الباطلة فمنهم الضمير لاهل الموقف ولم يذكروا لان ذلك معلوم مدلول عليه بقوله---------------------------------------- لا تكلم ---------------------------------------------------------------------------------نفس او للناس في ق----------وله مجموع له الناس	1160	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1844	false	-15224053680701371	159	275	819	1418	1555	300	وقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون قلت قد اجيب عنه من وجهين الاول انه حيث ورد المنع من الكلام فهو محمول علي ذكر الاعذار الكاذبة الباطلة وحيث ورد الاذن في الكلام فهو محمول علي الجوابات الحقة الصحيحة الثاني ان لهم في ذلك اليوم------------ مواقف------- ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن الكلا-------------م وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم وقد روي هذا المعني عن امير المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام كما مر والله اعلم وقال في البرهان معني لا تكلم نفس الا باذنه اي تشفع الا بامره لان الشفاعة ليس الا لمن ارتضي ثم قال فمنهم شقي وسعيد اي الناس المذكورين في قوله مجموع له الناس	1844	8177085229079222738	246	384.0	195	737	33.378562927246094	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1161	true	-8293518025753154330	240	300	1298	1604	1604	300	من الخلود باعتبار ان اه------------------------------------ل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب سو-ي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم كما ان اهل الجنة لهم سوي الجنة ما -هو اكبر منها واجل موقعا منهم وهو رضوان الله -------كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري-	1161	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1846	false	4064689138538466040	100	165	505	841	1538	300	من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع---- من العذاب سواء عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم-------لهم واهانته اياهم وكذلك ال-----جنة لهم سوي الجنة ما اهو اكبر منها واجل موقعا منهم وهو رضوان الله عز وجل كما قال وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري	1846	8177085229079222738	272	486.5	220	352	77.2727279663086	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1162	true	5645824499412705489	0	61	0	300	1504	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر فلهم ما يتفضل الله به عليهم سوي ث-واب الجنة مما لا يعرف كنهه الا هو فهو المراد من الاستثناء والدليل عليه قول-------------------------------------ه ان ربك فعال لما يريد اي انه يفعل باهل النار ما يريد من انواع العذاب المخلد كما يعطي اهل الجنة عطاءه الذي لا انقطاع له	1162	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1846	false	4064689138538466040	165	229	841	1160	1538	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ولهم ما يتفضل الله به عليهم سوي ابواب الجنة مما لا يعرف منهه الا هو فهو المراد ب--الاستثناء والدليل عليه قوله عطاء غير مجذوذ ومعني قوله في مقابلته ان ربك فعال لما يريد--- انه يفعل باهل النار ما يريد من------ العذاب------- كما يعطي اهل الجنة عطاء- الذي لا انقطاع له	1846	8177085229079222738	277	500.0	220	338	81.9526596069336	52	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	true	8425616237554737734	103	164	549	845	1589	300	موسي فقال --------لقد اتينا موسي الكتاب---------------------- فاختلف فيه ف--امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف هءلاء في القران ولو لا ك----------------------------------------------------------------------------------------لمة سبقت من ربك يعني كلمة --انظا-------ر العذاب الي يوم القيامة لقضي بينهم بين -------------------------------------------------قوم موسي او بين قومك بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق--------------------------------------------------------------------- وانهم و-----------------------------------------------------------------ان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب--- موقع ف----ي الريبة	1163	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1848	false	3748334238670752473	44	163	237	812	1566	300	مثلا فقال سبحانه ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة جملة واحدة فاختلف فيه اي امن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ف------ي القران واختلف في نبوته فمنهم من صدقه ومنهم من كذبه وذلك يدل علي ان عادة الخلق هكذا ثم قال تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك ا--ي كلمة الانظار بتاخير العذاب الي يوم القيامة لقضي بينهم يعني لولا كلمة الوعد والوعيد في الاخرة لقطع بينهم اي قوم موسي او---- قومك حتي يتبي---------------------------ن المحق منهم والمبطل وهذا من جملة التسلية ايضا ولما قرر تعالي هذا المعني قال وانهم لفي شك منه مريب اي هم في شك مشكك لهم في موسي عليه السلام او معناه ان كفار قومك لفي شك من هذا القران مريب اي موقع لهم في الريب -	1848	8177085229079222738	227	315.5	178	615	36.91056823730469	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	true	3440546936806254600	0	116	0	617	1603	300	امرت بها علي جادة الحق غير عادل عنها وهذه---------- الاستقامة شاملة للاستقامة في العقاءد كالتوسط بين التشبيه والتعطيل بحيث يبقي العقل مصونا من الطرفين وفي الاعمال من تبليغ الوحي وبيان الشراءع كما انزل والقيام بوظاءف العبادات من غير افراط وتفريط مفوت للحقوق ونحوها وهي في غاية العسر ولذلك قال صلي الله عليه والهوسلم شيبتني سورة هود كما نقل عن ابن عباس انه قال ما نزلت اية كانت------------------------------------------- اشد ولا اشق علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من هذه الاية ولهذا قال شيبتني سورة هود والواقعة واخواتهما وروي ا---------------------ن بعض ا---صحابه قال قد اسرع فيك الشيب ف-------------------قال شيبتني سورة هود فقال ما الذي شيبك منها اقصص الانبياء وهلاك الامم قال لا ولكن قوله فاستقم كما امرت	1164	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1849	false	3893403839709308227	91	167	526	886	1568	300	امرت بها علي جادة الحق غير عادل عنها ولما كان حقيقة الاستق----------------امة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في غاية الصعوبة لا جرم قال----------------------------------------------- ابن عباس-------- ما نزلت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في القران اية اشد ولا اشق عليه-------------------------------- من هذه الاية ولهذا قال شيبتني سورة هود وع-----------------------ن بعضهم رايت رسول الله صلي الله عليه وال--ه وسلم في- النوم فقلت له روي عنك انك قلت شيبتني سورة هود فقال نعم فقلت وباي اية قال---------------------------------- قوله فاستقم كما امرت	1849	8177085229079222738	200	238.5	151	713	28.050491333007812	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	true	6373642144504122839	40	141	224	727	1571	300	فهلا كان وقد حكوا عن الخلي--------ل كل لولا في القران------------- فمعناها هلا الا التي في الصا---------------------------------------------------------------فات لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء ولو لا رجال مءمنون ولو لا ان ثبتناك لقد كدت تركن من القرون من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخ-----------ير وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه واجود-------ه فصار---------- مثلا في الفضل والجودة ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم--------------------------------------------- ويجوز ان يكون مصدرا بمعني الب-------------قوي كالتقية بمعني التقوي اي ذوو--------------- بقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم	1168	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1852	false	-1963073573171318873	174	295	938	1550	1577	300	فهلا كان وحكي ع----ن الخليل انه قال كل ما ف--ي القران من كلمة لولا فمعناه- هلا الا التي في الصافات قال في الكشاف وما صحت هذه الحكاية عنه بدليل قوله في غير الصفات لو-لا ان تدراكه نعمة من ربه لنبذ بالعراء ولو-لا رجال مءمنون ولولا- ان ثبتناك لقد كدت ترك---ن ال----يهم ومعني اولو- بقية اي اولو----------------- فضل وخير وسمي الخير والفضل ب---قية لان الرجل يستبقي م----ما يخرجه -اجوده وافضله فصار هذا اللفظ مثلا في -------الجودة----- يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ومنه قولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ويجوز ان تكون------------ البقية بمعني التقوي كالبقية بمعني التقوي اي فهلا كان منهم ذووا بقاء علي انفسهم وصيانة لها من سخط الله وعقابه ثم قال ---------الا قليلا ممن انجينا منهم	1852	8177085229079222738	370	542.0	291	688	53.77906799316406	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1170	true	-3831674425659408922	52	134	297	716	1596	300	وتمت كلمة ربك وعيده او قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس من عصاتهما اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ومعني تمت وقع-- مخبرها علي ما اخبر به او وجب قول ربك او مضي حكم ربك--------------------------------------------------------- وكلا وكل نبا نقص عليك---------- نخبرك به من انباء الرسل ما نثبت به فءادك بيان ل كلا او بدل منه وفاءدته التنبيه علي المقصود من الاقتصاص وهو زيادة يقينه وطمانينة قلبه وثبات نفسه علي اداء الرسالة واحتمال اذي الكفار فان تكاثر الادلة اثبت للقلب وارسخ للعلم	1170	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1855	false	-3403756003932392281	192	269	1078	1459	1625	300	وتمت كلمة ربك وهي----- قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس----------- اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل و-----تمت اي تم مخبرها ونحن لا خلف فيه واعلم انه تعالي لما ذكر القصص الكثيرة في هذه السورة قال لمحمد صلي الله عليه واله وسلم وكل--------ا نقص عليك اي كل نبا نخبرك به من انباء الرسل ما نثبت به فءادك اي يقوي به قلبك وتسكن به نفسك وتزيد به في نفسك------------------------------- وطمانينة قلبك ل-----------------------------------------------ان تكاثر الادلة اثبت للقلب وارسخ للعلم	1855	8177085229079222738	228	304.5	178	488	46.721309661865234	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1170	true	-3831674425659408922	147	171	779	900	1596	300	نقص عليك ما نثبت به فءادك--------------------------------------------------------- من انباء الرسل----------------------------------------- وجاءك في هذه--- السورة او الانبا-ء المقتصة عليك بالاساليب المختلفة الحق اي ما هو حق	1170	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1856	false	6496711213987479891	52	96	259	463	1604	300	نقص عليك ما نثبت به فءادك ويجوز ان يكون المعني وكل اقتصاص نقص عليك علي معني كل نوع من الاقتصاص نقص عليك وما نثبت به مفعول نقص ثم قال تعالي وجاءك في هذه اي السورة او الانبياء المقتصة عليك------------------- الحق اي ما هو حق	1856	8177085229079222738	92	130.5	71	223	41.2556037902832	17	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1172	true	-4897658640509817258	17	130	100	654	1530	300	او المبينة-- لمن تدبرها انها من عند الله او لليهود--------------------------------------------------------------------------------- ما سالوا اذ----------- روي ان علماءهم قالوا لكبراء المشركين اسالوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف فنزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلناه اي---- الكتاب قرانا عربيا بدل من الهاء او حال وهو في نفسه اما توطءة للحال التي هي عربيا كما تقول مررت بزيد رجلا صالحا فان رجلا توطءة للحال وهو صالحا او هو الحال لانه مصدر بمعني مفعول اي مقروءا و عربيا صفة له او حال من الضمير في القران او حال بعد حال وفي كل ذلك خلاف-------------------------------------------------------- وسمي البعض قر-------انا لانه في الاصل اسم جنس يقع علي الكل والبعض وصار علما للكل بغلبة الاسمية كالنجم للثريا لعلكم تعقلون	1172	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1674	false	8499017979101396202	16	121	83	615	1550	300	او التي تبين لمن تدبرها انها من عند الله لا من البشر او الواضحة التي لا تشتبه علي العرب معانيها لانها بلسانهم وقيل لانه قد بين فيها ما سالت عنه اليهود فقد روي ان------هم قالوا ل-------لمشركين------------- لم انتق---ل يعقوب من الشام الي مصر وعن قصة يوسف او انما وصف القران بكونه مبينا لانه بين فيه الهدي والرشد والحلال والحرام ولما بينت هذه الاشياء فيه كان الكتاب مبينا لهذه الاشياء ثم قال تعالي انا انزلنا- اي هذا الكتاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي فيه قصة يوسف قرانا عربيا اي في حال كونه قرانا عربيا وسمي --بعض القران قرانا لان القران--- اسم جنس يقع علي الكل والبعض واما قوله--------------------------------- لعلكم تعقلون	1674	8177085229079222738	197	85.5	151	851	23.14923667907715	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	true	2452268003128326218	117	223	653	1205	1636	300	وهب ان يوسف------------ راي وهو ابن سبع سنين ان احدي عشرة عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة فاذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلعتها وغلبتها فوصف ذلك لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن ثنتي عشرة سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال له لا تقصها عليهم في-بغوا لك الغواءل وقيل كان بين رءيا يوسف ومصير اخوته اليه اربعون سنة وقيل ثمانون وقال في الكشاف والانوار ان يعقوب عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عرف------------------ دلالة الرءيا علي ان يوسف يبلغه الله مبلغا من الحكمة ويصطفي-----ه للنبوة ويفوقه علي اخوته وينعم عليه بشرف الدارين كما فعل باباءه فخاف عليه حسد الاخوة	1174	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1676	false	8089928668358210618	92	227	487	1205	1585	300	وهب ان يوسف عليه السلام راي وهو ابن سبع سني---ن احد- عشر -عصا طوالا كانت مركوزة في الارض كهيءة الداءرة واذا عصا صغيرة تثب عليها حتي اقتلع--------تها ف----ذكر لابيه فقال اياك ان تذكر هذا لاخوتك ثم راي وهو ابن اثني عشر -سنة الشمس والقمر والكواكب تسجد له فقصها علي ابيه فقال لا تذكرها ل----هم فيكيدوا لك كيدا وك----------------------------------------------------------------------------------------ان يعقوب عليه السلام شديد الحب ليوسف واخيه فحسده اخوته لهذا السبب وظهر ذلك المعني ليعقوب عليه السلام بالامارات الكثيرة فلما ذكر يوسف عليه السلام لابيه هذه الرءيا وكان تاويلها ان اخوته وابويه يخضعون له قال يابني لا تقصص رءياك علي اخوتك اي لا تخبرهم برءياك فانهم يعلمون تاويلها فيكيدوا لك كيدا اي فيحتالون لك حيلة في هلاكك عرف يعقوب عليه السلام دلالة الرءيا علي ان يوسف ----------------------------يصطفيه الله للنبوة----------------- وينعم عليه بشرف الدارين--------------- فخاف عليه حسد الاخوة	1676	8177085229079222738	356	528.5	285	888	40.090091705322266	58	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	true	6698876448477322396	154	201	772	1011	1542	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف--- لم تخافنا عليه وانا له لناصحون مخلصون----------------------------------------------- في ا------------------------------------------------------------------------------رادة الخير له والشفقة عليه وفي هذا دلالة-------------------- علي انه عليه السلام كان يابي عليهم ان يرسله معهم لظهور حسدهم ليوسف عليه فارادوا استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم	1179	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1683	false	-966958246555459434	121	186	629	948	1544	300	قالوا يا-ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف اي لم تخافنا عليه وانا له لناصحون اي ما وجد له منا غير النصيحة والمحبة والاشفاق والناصح في اللغة هو الذي لا يكذب ولا يغش ولا يميل عن الصحة فهذا معني النصحية قال الشاعر لله در الشيب من واعظ وناصح لو قبل الناصح واردوا بذلك لما عزموا علي كيد يوسف------------------------------------------------------------------- استنزاله عن رايه وعادته في حفظه منهم	1683	8177085229079222738	127	183.0	97	387	32.81653594970703	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	true	-3560971645997793434	70	298	363	1604	1614	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اللام موطءة للقسم وجوابه انا اذا لخاسرون ضعفاء عجزة مغبونون كالذين تذهب عنهم رءوس اموالهم او مستحقون لان يدعي عليهم بالخسارة والدمار والواو في ونحن للحال فلما ذهبوا به واجم----------------------------------عوا ان يجعلوه في غياب-ت الجب وعزموا علي القاء-------------------ه فيها وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب لما محذوف ---مثل فعلوا به ما فعلوا-- من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يءذو-نه ويضربونه وكل-ما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام وقيل ان الجب اضاء له وعذب ماءه حتي اغناه عن الطعام والشراب وعن مقاتل كان الماء كدرا فصفا وعذب ووكل الله به ملكا يحرسه ويطعمه ويروي ان ابراهيم صلوات الله عليه حين القي في النار -جرد عن ثيابه فاتاه جبرءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ا--------لي اسحاق	1180	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1685	false	8277779780438986963	67	300	353	1614	1614	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة------------------------- انا اذا لخاسرون فاذن له وارسله معهم ثم يتصل به قوله فلما ذه-----------------------------------------------------------------------------بوا به والثاني انه لابد لقوله فلما ذهبوا واجمعوا ان يجعلوه في غيابات الجب من جواب وهو غير مذكور وتقديره فجعلوه فيها وحذف الجواب في القران كثير بشرط ان يكون المذكور دليلا عليه وهاهنا كذلك قوله واجمعوا قد يكون الاجماع الذي هو ضد الاختلاف وهو التواطء علي الشء والاءتلاف وقد يكون الاجماع وهو العزيمة علي الشء والازماع وفي الكشاف جواب لما محذوف ومعناه فعلوا به ما فعلو به من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكل ما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك فق-------------ال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد-ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوافق-------ال يا اخوتاه ذروا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنس---------ك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضموه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان ابراهيم عليه السلام---- حين القي في النار وجرد عن ثيابه -اتاه جبر-يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فرفعه ابراهيم الي اسحاق-	1685	8177085229079222738	895	1596.0	723	1525	58.68852615356445	149	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	true	-6557603550790525590	188	251	932	1241	1500	300	يعقوب علي ان---------------- الذءب لو اكله ل-------------------خرق قميصه وقيل لما قال لهم يعقوب --ذلك قالوا---- بل قتله اللصوص فقال عليه السلام فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي ق----------------------------------------------------------تله فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جم--------------------------------يل اجمل او احسن او امثل او اولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا -شكوي فيه -------------------------------الي الخلق والل------ه المستعان علي ما تصفون	1182	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1688	false	8618706470566604777	177	288	881	1449	1510	300	يعقوب عليه السلام قال ان هذا الذءب كان رحيما كيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه وقيل انه عليه السلام قال ذلك قال بعضهم بل قتله اللصوص فقال -------------كيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله فلما اختلفت اقوالهم عرف بسبب ذلك كذبهم ثم قال عليه السلام فصبر جميل منهم من قال انه مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير فصبر جميل اجمل من الجزع ومنهم من اضمر المبتدا قال الخليل الذي افعله صبر جميل قال قطرب معناه فصبري صبر جميل وقال الفراء فهو صبر جميل والله اعلم وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا يشكو- فيه الي مخلوق انما اشكوا بثي وحزني الي الله ثم قال والله المستعان علي ما تصفون	1688	8177085229079222738	207	304.5	163	582	35.56700897216797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1184	true	4979493026653092820	153	277	841	1495	1617	300	وقال الذي اشتراه من مص---------------------------------------------ر وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مصر واسمه قطفير او اطفير والعزيز لقبه ومن كان بمكانه يسمي بالعزيز لعزته عند الناس ولهذا لما عبر يوسف رءيا الملك سمي العزيز وجعل مكان العزيز وكان الملك يومءذ ر--يان بن الوليد--- العم-ليقي وقد امن بيوسف حين شاهد منه المعجزات ومات في حياته وقيل كان فرعون موسي عاش اربعماءة سنة وكان الي زمن موسي بدليل قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات والمشهور ان فرعون موسي من اولاد فرعون يوسف والاية من قبيل خطاب الاولاد باحوال الاباء روي انه اشتراه العزيز وهو ابن سبع عشر سنة ولبث في منزله ثلاث عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه العلم والحكمة------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرين سنة	1184	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1693	false	3961266065951267550	138	199	724	1048	1582	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه قيل ان الذي اشتراه قطفير وهو العزيز الذي كان علي خزاءن مص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والملك حينءذ الريان بن الوليد من العماليق- وقد امن بيوسف---------------------- ومات في حياته واشت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راه العزيز وهو ابن سبع--------------------------- عشرة سنة واستوزره الريان وهو ابن ثلاثين سنة واتاه الله --الحكمة والعلم وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وتوفي وهو ابن ماءة وعشرون سنة	1693	8177085229079222738	252	422.5	203	712	35.39325714111328	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	true	-8731000256967491188	128	162	674	861	1573	300	بعالمين وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون ي-----------------------------------------------------وسف ايها الصديق--------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1200	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1717	false	3380428393145267546	147	264	808	1425	1606	300	تعالي-- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني معني وادكر بعد امة اي ذكر بعد مدة من الزمان وادكر هو افتعل وسوا فعل وافتعل في المعني والمعني في ذلك ادكر ولكن ادغمت الذال في الدال واسقطت واثبتت الدال علي حالها وشددت والامة في ذلك هاهنا هي المدة من الزمان قال الشاعر اتذكر بعد مودتك البوار وقد قنعت من شيب عذار اي بعد مدتك وزمانك ومعني انبءكم بتاويله اي اخبركم بتفسيره فارسلون اي ابعثوني اليه لاساله والمعني فارسلوه الي يوسف فقال يوسف ايها الصديق اي البليغ في الصدق وكان قد عرف صدقه في تاويل رءياه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1717	8177085229079222738	182	334.5	148	619	29.40226173400879	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	true	-3668430380090059409	91	130	446	641	1504	300	قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من-------- حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا راودته عن نفسه-------- وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	1204	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1720	false	3797860163289338108	211	274	1065	1396	1534	300	قالت امراة العزيز الان حصحص الحق اي وضح وانكشف قال في البرهان ومعناه تبين الحق واصله ماخوذ من قوله حص شفره اذا استاصل قطعه ومنه الحصة من الارض اذا قطعت منها ومعني حصحص الحق انقطع عن الباطل لظهوره وبيانه وفيه زيادة تضعيف دل عليه الاشتقاق ومثل قوله كبوا فكبكوا انا راودته عن نفسه فاستعصم وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	1720	8177085229079222738	122	164.0	96	331	36.85800552368164	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	true	7513741676725951220	32	56	174	286	1549	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من ا----------------------------------------------------------------------------------------لله لتات-نني به الا ان يحاط بكم------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1210	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1732	false	1788290539110469152	246	294	1293	1538	1567	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله اي عهدا وثيقا بالله والموثق حلفهم بالله واشهادهم اياه علي انفسهم ومعني حتي تحلفوا بالله لتاتونني به الا ان يحاط بكم اي تغلبوا علي امركم او تموتوا ثم قال تعالي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1732	8177085229079222738	111	196.0	88	245	45.306121826171875	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	true	-6687493891528468082	49	115	248	579	1549	300	واحد وهو--- شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا ك-نا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك قال فكم انتم هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد لكم قالوا لا يعرفنا ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم حتي اصدقكم ف------------------اقترعوا------ فاصابت------ شمعون وقيل كان	1211	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1729	false	-4241860324566453094	0	51	0	260	1542	300	واحد وابونا شيخ صديق---------------- اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا قلنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد وبقي واحد مع الاب------------------------------------- يتسلي به من ذلك الذي هلك ونحن عشرة وقد جءناك ق--------------------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم ليبلغ لي رسالة ابيكم فعند هذا اقترعوا بينهم فاصاب القرعة شمعون و----كان	1729	8177085229079222738	154	175.5	121	365	42.19178009033203	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	true	-309669225227989231	4	101	26	499	1507	300	ثم اضافهم فاجلسهم مثني مثني علي ماءدة ولما اجلس-- كل اثنين----- علي ماءدة وبقي بنيامين وحيدا بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا-------------------------جلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم قال ل--ينزل كل اثنين منكم بيتا و----هذا لا ثاني له ف-يكون معي فبات عنده وقال --------------------------له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه -قال--- اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف---لا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون يعمل اخوتنا في حقنا ف-ان الله قد احسن الينا وجمعنا	1216	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	175	274	910	1384	1508	300	و--اضافهم واج--------------------------------لسهم كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده فاجلسه معه علي ماءدت------------ه ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركه معي فاواه اليه فلما راي تاسفه لاخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه وقال له اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن م--------------------------ما كانوا يعملون ب--------نا فيما مضي وان الله قد احسن الينا وجمعنا	1735	8177085229079222738	349	562.5	273	554	62.99639129638672	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	true	-4202658891819832632	89	116	446	568	1521	300	قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال فاني ادس- صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك قد سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل	1217	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1738	false	-2960279415355780749	1	27	4	123	1492	300	قال لا ابالي فافعل ما بدا لك قال -اني ادير صاعي في رحلك ثم انادي عليك بانك--- سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم قال افعل	1738	8177085229079222738	117	217.0	91	123	95.1219482421875	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	true	361349642708126401	26	144	136	714	1528	300	تكون------------- موصولة بمعني ومن قبل هذا ما قدمتموه في حقه من الخيانة العظيمة ومحله ما تقدم فلن ابرح الارض ف---لن افارق------ ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين لان حكمه لا يكون الا بالحق---------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك -----------------------------------------------سرق علي ما شاهدناه من ظاهر--------------------- الامر -------وما شهدنا الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من وع------------------------اءه وما كنا للغيب للامر الخفي حافظين فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصواع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او------- انك تصاب به كما اصبت بيوسف	1221	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1746	false	-7242515969761311212	10	129	53	633	1485	300	تكون279 مصدرية او موصولة اي ----من قبل هذا ما فرطتم-- في يوسف ثم قال ف-------------------------لن ابرح الارض اي فلن افارق الارض ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع -------او يحكم الله----------- لي بالخروج منها اي بخلاص اخي -----او بالانتصاف ممن اخذ----ه وهو خير الحاكمين او------ لا يحكم الا بالعدل ولما طال الكلام بينهم قال كبيرهم ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا-ابانا ان ابنك سرق قرء بضم السين اي نسب الي السرقة وفتحها انه سرق علي حسب ظنهم ثم تبينوا انهم غير قاطعين بهذا الامر لقولهم وما شهدنا الا بما علمنا ل---------ان الصواع ا--خرج من وعاءه ونحن ننظر وهو دليل واضح وما كنا للغيب------------ حافظين اي ما علمنا----------------------------------------------------------------- حين واثقناك ا-------نه سيسرق وما علمنا انك تصاب به كما اصبت بيوسف	1746	8177085229079222738	335	456.5	258	740	45.27027130126953	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1225	true	-2003698759062122079	274	300	1457	1586	1586	300	وقيل اعطو-----ه كتاب يعقوب مضمونه من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل-	1225	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1753	false	-7215074470428912769	203	229	1110	1238	1602	300	وقيل دفعوا اليه كتاب يعقوب------- من يعقوب اسراءيل الله بن اسحاق ذبيح الله بن ابراهيم خليل الله الي عزيز مصر اما بعد فانا اهل بيت موكل	1753	8177085229079222738	119	215.0	95	135	88.14814758300781	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	true	8100596025158602207	0	67	0	336	1559	300	بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار ليحرق فنجاه الله وجعلت النار عليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله فا--------------------------------------------------------------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي وقرة عيني وثمرة فءادي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من --بكاءي عليه ثم كان لي ابن- وكان اخاه من	1226	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1753	false	-7215074470428912769	229	300	1238	1602	1602	300	بنا البلاء اما جدي فشدت يداه ورجلاه ورمي به في النار------ فنجاه الله وجعلها ع-----ليه بردا وسلاما واما ابي فوضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله قلت وهذه الرواية مغمورة والمشهور ان الذبيح اسماعيل والله اعلم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي ال----------------------ي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوا- بقميصه ملطخ- بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من البكاء ع-ليه ثم كان لي ابنا وكان اخاه من-	1753	8177085229079222738	290	520.0	232	401	72.31919860839844	52	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	true	8100596025158602207	67	140	336	699	1559	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به----- ثم رجعوا--- وقالوا انه--- سرق وانك حبسته عني وفجعتني به وقد اشتد لفراقه حزني حتي تقوس لذلك ظهري وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت----- عليك دعوة تدرك السابع من ولد--ك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وزال صبره ووضعه علي عينيه وانتحب حتي بلت دموعه القميص الذي عليه ثم اقبل عليهم فقال لهم---------------------------- هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه	1226	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1754	false	-3202396137691929291	0	70	0	359	1531	300	امه وكنت اتسلي به فذهبوا به اليك ثم رجعوا284 وقالوا انه قد سرق وانك حبسته عندك-------------------------------------------------- وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته علي والا دعوت الله عليك دعوة تدرك السابع من اولادك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وعيل صبره وعرفهم انه يوسف وقيل كتاب ابيه يعقوب ارتعدت مفاصله واقشعر جلده ولان قلبه وكثر بكاءه فصرح بانه يوسف وقوله هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه	1754	8177085229079222738	242	378.0	187	409	59.168704986572266	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	true	-5363788792008810588	88	165	461	872	1541	300	وهو ارحم الراحمين فانه يغفر الصغاءر والكباءر ويتفضل علي التاءب ومن جملة كرم يوسف انهم -لما عرفوه ارسلوا اليه وقالوا انك تدعونا بال-------بكرة والعشي الي الطعام ونحن نستحي منك لما فرط منا ------------فيك فقال -----ان اهل مصر كانوا-------------- ينظرون الي بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا بيع بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت----- بكم وعظمت في عيونهم حيث علموا---- انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم------------ عليه السلام اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	1227	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1756	false	-4241916757249771476	141	227	716	1159	1539	300	وهو ارحم الراحمين اي رحمتكم وانا الفقير القتور فما ظنكم بالغني الغفور روي ان اخوة يوسف لما عرفوه ارسلوا اليه------- انك تحضرنا في ماءدتك بكرة و--عشيا---------- ونحن نستحي منك لما صدر منا من الاساءة اليك وقال يوسف ان اهل مصر وان ملكت فيهم فانهم ينظرون---- بالعين الاولي ويقولون سبحان من بلغ عبدا---- بعشرين درهما ما بلغ ولقد شرفت الان بكم وعظمت في العين- حيث علم الناس انكم اخوتي واني من حفدة ابراهيم ثم قال يوسف عليه السلام اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا	1756	8177085229079222738	297	447.0	234	471	63.05732345581055	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	true	-5585714262872992044	111	214	552	1076	1474	300	ان لم يوح اليك بالعفو ع-----نا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل------ القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان-- الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام قد اجاب دعوتك في ولدك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم ف-لقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	1229	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1759	false	-2506239744988449800	80	200	425	1045	1573	300	ان لم يعف------------ عنا ربنا فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقاموا ----خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي -----------ظنوا انها الهلكة----------- فنزل جبر-يل وقال------- قد اجاب دعوتك في ولدك وقدموا مواثيقهم بعدك علي النبوة فقد اختلف في استثباتهم ثم قال تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما واعلم انه روي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة لي-جهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة ال-ف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال--- هذا ولدك يا مذهب الاحزان عني فاجابه يوسف و---قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	1759	8177085229079222738	430	737.5	343	674	63.7982177734375	75	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1231	true	-1559890526564604144	140	210	705	1067	1503	300	انه هو العليم بوجوه المصالح في---- تدابير العباد الحكيم الذي-------------- يفعل كل شء في وقته وعلي وجه تقتضي الحكمة روي ان يوسف عليه السلام اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزاءنه فادخله خزاءن الورق والذهب وخزاء-------ن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح وغير ذلك فلما ادخله خزانة القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال امرني جبرءيل قال او ما تساله ق-----------------ال انت	1231	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1762	false	1779170663517112655	237	300	1163	1490	1490	300	انه -----عليم بعواقب الامور وكيفية تدابيرها و------حكيم اي محكم في فعله لا يفعل الا الصواب و------------------------روي ان يوسف------------ اخذ بيد يعقوب فطاف به في خزانته فادخله خزاءن -------الذهب والفضة وخزاءن الحلي وخزاءن الثياب وخزاءن السلاح--------- فلما ادخله خزاءن القراطيس قال يا بني ما اعقك عندك هذه القراطيس وما كتبت الي علي ثمان مراحل قال نهاني جبر-يل عن------------ه قال سله عن السبب قال انت-	1762	8177085229079222738	241	358.0	192	404	59.653465270996094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	true	-3230195968455898480	96	158	535	857	1633	300	لانكار ان تقع شبهة في تشابههما بعد ما ضرب من المثل يعني لا شبهة في ان حال من علم ان--- ما انزل اليك من ربك فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب كبعد ما بين الزبد والماء والخبث غير النافع وخلاصة الفلزة التي ينتفع بها انما يتذكر اولوا الالباب ذوو العقول المبراة عن مشايعة الاهواء ومعارضة الاوهام فان----------------------- ارباب العقول	1251	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1647	false	5649609549844476710	200	250	1038	1311	1567	300	لانكار ان تقع شبهة--------------------------------------------- في ان حال من علم حقيقة ما انزل عليكم ------فاستجاب بمعزل عن حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب كبعد ما بين الزبد والماء والخبث والابريز ثم قال------------------------ انما يتذكر اولوا الالباب فيعلمون بمقتضي عقولهم فاستبصروا لما نظروا والمراد انه لا ينتفع بهذه الامثلة الا ارباب العقول	1647	8177085229079222738	175	279.0	139	348	50.287357330322266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	true	452901235890901751	83	193	461	1058	1619	300	وانفقوا مما رزقناهم بعضه الذي وجب عليهم انفاقه من الحلال لان الحرام لا يكون رزقا------------------------ سرا لمن لم يعرف بالمال وعلانية لمن عرف به دفع---------------------------------------------------ا للتهمة------------------------------------------------------------------------- ويدرء-ن بالحسنة السيءة --ويدفعونها بها فيجازون الاساءة بالاحسان عن ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا او يتبعون السيءة الحسنة فتمحوها كما في الحديث اتبع السيءة الحسنة تمحقها وايضا قال صلي الله عليه والهوسلم لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدار وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة لانها--------- التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها	1252	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1651	false	-7336526077860686890	117	227	631	1269	1643	300	وانفقوا مما رزقناهم من--------------------------- الحلال لان الحرام لا يكون رزقا ولا يسند الي الله وقوله سرا------------------- وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المجاهرة بها نفيا للتهمة وقيل السر ما يءديه بنفسه والعلانية ما يءديه الي الامام القيد التاسع قوله ويدرءون بالحسنة السيءة اي يدفعون بالحسنة السي-------ءة بالاحسان وذلك من خلاءق اهل الفضل والايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------في البرهان يعني يدفعون المنكر بالمعروف وسفه الجهال بالحلم والمعصية بالطاعة والذنب بالتوبة فهذه القيود التسعة هي القيود المذكورة في الشرط اما القيود المذكورة في الجزاء فهي اربعة القيد الاول قوله اولءك لهم عقبي الدار اي عقبي دار الدني---------------------ا وهي الجنة لانها هي الدار التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها	1651	8177085229079222738	213	149.5	173	950	22.421052932739258	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	true	-8053140552973389013	103	268	575	1429	1602	300	قل هو ربي اي الرحمن خالقي ومتولي امري لا اله الا هو لا مستحق للعبادة سواه متعاليا عن الشركاء والانداد ع----------------------------------ليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب --------مرجعي ومرجعكم-- فيثيبني علي مصابرتكم ومجاهدتكم ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولما تقدم كفرهم بالرحمن عظم شان القران وبالغ في رسوخهم في الكفر وتوغلهم في العناد وتصميمهم علي الانكار مع وضوح حقيقة القران فقال ولو ان قرانا سيرت به الجبال شرط حذف جوابه اي ولو ان كتابا زلزلت وزعزعت به الج---------------------------بال عن مقارها او قطعت به الارض تصدعت من خشية الله تعالي عند قراءته او شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي فتقرءه به او فتسمع وتجيب عند قراءته لكان هذا القران لانه الغاية في الاعجاز والنهاية في التذكير و---------الانذار كما -----------------	1256	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1658	false	5051574391095010256	4	96	25	481	1570	300	قل هو رب----------------------------ي لا اله الا هو بمعني انه اله واحد وان اختلفت اسماءه وقال صلوات الله عليه واله وسلم اكتب كما يريدون عليه توكلت في نصرتي عليكم واليه متاب اي اليه مرجعي في الاخرة فيثيبني علي مخالفتكم ومعني اليه متاب اي مرجع وماب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ان لله دره حين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابا اي حين رجع قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال عن مقارها او قطعت به الارض حتي تتقطع وتتزايل قطعا او كلم به الم-----------------------------------------وتي في-------------سمع ويجيب----------- لكان هذا القران لكونه -غاية ف--------------------ي التذكير ونهاية في الانذار وهذا من الاختصار وما	1658	8177085229079222738	196	229.5	156	951	20.60988426208496	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1257	true	2028225181990313470	165	271	841	1403	1560	300	استعمل الياس بمعني العلم لانه مسبب عن العلم فان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء بمعني- الخوف ل----------------------------ذلك وعلي هذا قوله ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا متعلق ب يياس اي افلم يعلم المءمنون ان لو يشاء الله مشيءة جبر وقسر لهداهم وعلي الاول متعلق بمحذوف تقديره افلم يياس الذين امنوا عن ايمانهم علما منهم ان لو يشاء الله مشيءة جبر لهداهم جميعا ويجوز ان يكون المعني لو اراد ان يهدي الخلق كلهم الي جنته لهداهم لكنه كلفهم لينالوا الثواب بطاعاتهم علي وجه الاستحقاق ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا من الكفر-- وسوء الاعمال-- قارعة--- داهية تقرعهم وتقلقلهم--------------------- من صنوف	1257	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1659	false	6803860280080631837	228	299	1144	1509	1516	300	استعمل اليا------------------------------------------س عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجا في معني الخوف والنسيان في معني الترك ليضمن ذلك وقال في البرهان اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ييءس الذين امنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بانقطاع طمعهم مما ساله المشركون ثم قال ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة في الاية وجهان الاول ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا من --كفرهم وسوء --اعمالهم قارعة اي داهية تقرعهم بما يحل من الله بهم في كل وقت من صنوف	1659	8177085229079222738	138	18.0	109	757	18.229854583740234	18	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1265	true	8831775179631859453	124	236	663	1258	1598	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض----------- قرا نافع وابو عمرو بالرفع علي انه مبتدا والموصول خبره او خبر مبتدا محذوف والموصول صفته اي هو الله الذي وقرا الباقون بالجر علي انه عطف بيان للعزيز لانه كالعلم كما غلب النجم في الثريا لاختصاصه بالمعبود علي الحق ثم اوعد لمن كفر بالكتاب ولم يخرج به من الظلمات الي النور--------------------------------- فقال وويل للكافرين من عذاب شديد الويل-------------------------------------------------------------- نقيض الوال وهو النجاة واصله النصب لانه مصدر الا انه لم يشتق منه فعل لكنه رفع لافادة الثبات كما يقال سلام عليك والمعني ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يولولون من عذاب شديد ويضجو-ن منه فيقولون يا ويلاه كقول-ه دعوا هنالك ثبورا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة يختا--رونها عليها	1265	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1580	false	6600138427729347097	25	180	128	947	1624	300	الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا قرا نافع وابن عامر الله مرفوعا بالابتداء و-------خبره ما بعده وقيل التقدير ه---------------و الله و---------الباقون بالجر عطفا علي قوله ا---لعزيز الحميد ولما ذكر الخارجين من ----------------------------------------------------------------------------ظلمات الكفر الي نور الايمان توعد الكافرين بالويل فقال وويل للكافرين من عذاب شديد الويل اسم معني الهلاك الا انه لا يشتق منه فعل وانما يقال ويل له وهو نقيض الوال وهو النجاة والمعني انهم لما تركوا عب---------------------------------ادة الله الذي هو المالك للسموات والارض ولكل ما فيها الي عبادة ما لا يملك ضرا ولا نفعا ويخلق ولا يخلق ولا ادراك لها ولا فعل فالويل كل الويل لمن كان كذلك وانما خص هءلاء بالويل لان المعني انهم يولولون من عذاب شديد ويصيحون منه ويقولون يا ويلاه ونظيره دعوا هنالك ثبورا ثم بين تعالي صفة هءلاء الذين توعدهم بالويل الذي يفيد اعظم العذاب وذكر من صفاتهم ثلاثة انواع الاول قوله عز وجل الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرونها عليها	1580	8177085229079222738	298	403.5	238	962	30.977130889892578	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	true	573730171664670416	8	53	43	280	1590	300	مما جاءت به الرسل--- كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ او وضعوها عليها تعجبا منه او استهزاء عليه كمن غلبه الضحك او اسكاتا للانبياء وامرا لهم باطباق الافواه اي اسكتوا عما تدعوننا اليه او اشاروا بها---- الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا	1269	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1587	false	1168941798348244169	145	177	766	933	1604	300	مما جاءت به الرسل181 كقوله عظوا عليكم الانامل من الغيظ او ضحكا و--------------------استهزاءهم--- كمن عليه الضحك فوضع يده علي ف------------------------------------------------------يه او اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا	1587	8177085229079222738	135	211.5	107	244	55.3278694152832	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	true	7221213820697699466	128	158	682	847	1611	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء---------------------------------------------منون وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1590	false	8422817715142534424	241	289	1302	1561	1620	300	وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المراد ان الذين يطلبون المعجزات وجب عليهم ان يتوكلوا في حصولها علي الله لا علينا فان شاء اظهرها وان شاء لم يظهرها واما قوله في اخر الاية ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1590	8177085229079222738	135	217.0	109	259	52.12355041503906	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	true	-3297275802980210588	76	176	401	966	1596	300	وما كان لي عليكم من سلطان تسلط-------------- فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان والقهر والقسر ولكنه علي طريقة قولهم تحية بينهم ضرب وجيع ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح العداوة لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم ------------حيث اطعتموني اذ دعوتكم من غير دليل وبره-----------ان ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم بالادلة الواضحة والحجج الباهرة------------------------- وهذا دليل علي ان الانسان هو الذي--- يختار الشقاوة او السعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين	1276	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1602	false	4499999502943804312	168	291	884	1550	1593	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي قدرة ومكنة وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم ----------------الي الضلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبتم لي اطعتموني بوسوستي وتزيني اذ دعوتكم ولم تطيعوا ربكم اذ دعاكم يعني ما كان مني الا الدعاء والوسوسة وكنتم سمعتم دلاءل الله وشاهدتم مجء انبياء الله فكان من الواجب ان لا تغتروا بقولي ولا تلتفتوا الي فلما رجحتم قولي علي الدلاءل الظاهرة كان اللوم عليكم لا علي في هذا الباب فلا تلوموني---------------------------------------------- ولوموا انفسكم حيث اغتررتم بي واطعتموني قال النحويون وليس الدعاء من جنس السلطان ولكنه من جنس قولهم ما يحيهم الا الضرب قال الواحدي انه استثناء منقطع اي لكن دعوتكم وهذا دليل علي ان الانسان--- الذي هو يختار----------- السعادة والشقاوة و-----ليس من الله الا التمكين ولا من الش-طان الا -لتزين -	1602	8177085229079222738	245	340.5	198	880	27.840909957885742	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1281	true	1434426852729145982	201	298	1085	1611	1621	300	قل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم فيكون ايذانا بانهم لفرط مطاوعتهم للرسول بحيث لا ينفك فعلهم عن امره وانه كالسبب الموجب له وقيل لام الامر مقدر فيهما اي ليقيموا ولينفقوا ليصح تعلق القول بهما وانما -----جاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل عوض منه ولو قيل---------------------- ابتداء ليقيموا الصلاة وينفقوا لم يجز وقيل هما جوابا اقيموا و انفقوا يقامان مقامهما وهو ضعيف لانه لا بد من مخالفه ما بين الشرط وجوابه ولان امر المواجهة لا يجاب بلفظ الغيبة اذا كان الفاعل واحدا سرا وعلانية منتصبا----------------------------------ن عل------------------------------------------------------------------------------------------ي المصدر اي انفاق سر	1281	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1608	false	2261506692057564917	218	299	1168	1604	1610	300	قل لعبادي الذين امنو----------------------ا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم يقيموا يقول-------------- القول اي ليقيموا قيل وجاز حذف اللام لان الامر الذي هو قل غرض منه ولو قيل يقيموا الصلاة وينفقوا ابتداء----------------------- لم يجز وقيل المقول محذو-------------------------------------ف لان جواب قل يدل عليه وتقديره وقل لعبادي الذين امنوا اقيموا الصلاة وانفقو--------------------------ا سرا وعلانية وفي انتصاب سرا وعلانية وجوه احدها ان يكون علي الحال اي ذي سر وعلانية يعني مسرين ومعلنين وثانيها علي الظرف اي وفي سر وعلانية وثالثها علي المصدر اي انفاق سر	1608	8177085229079222738	192	220.0	151	677	28.360414505004883	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1283	true	-6112856261369000549	9	68	58	381	1574	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي لا تقدروا علي احصاءها وحصرها ولا تطيقوا عد انواعها فضلا عن افرادها فانها غير متناهية وفيه دليل ع-----------------لي ان المفرد يفيد الاستغراق بالاضافة ان الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها او يظلم نفسه بان يعرضها للحرمان كفار شديد الكفران لنعم ربه وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1283	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1611	false	-3087275683311863953	106	152	542	780	1524	300	وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي لا تحص-------------------------------وا عدها علي جهة الاجمال واما التفصيل فلا يقدر عليه الا الله تعالي ثم قال تعالي ا----------------------------------ن الانسان لظلوم يظلم النعمة باغفال شكرها ك--------------------------------فار شديد الكفران لها----- وقيل ظلوم في الشدة يشكو ويجزع كفار في النعمة يجمع ويمنع	1611	8177085229079222738	165	256.0	133	340	48.52941131591797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1288	true	-727321345070208212	100	201	529	1056	1586	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال م-----ن انتقال الي دار ا---------------------------------------خري وهو علي ارادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول و ما -------------------------------لكم جواب القسم------ جاء بلفظ الخطاب علي المطابقة دون الحكاية ولو حكي لفظ- المقسمين لقيل ما لنا من زوال والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت ولعلهم اقسموا بطرا وغرورا لما استولي عليهم من عادة الجهل والسفه او دل عليه حالهم حيث بنوا شديدا واملوا بعيدا وقيل اقسموا انهم لا ينتقلون الي دار اخري يعني انهم كفروا بالبعث كقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وسكنتم من السكون او السكني في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر	1288	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1618	false	435035726846982541	180	275	967	1466	1611	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال يعني من انتقال عن الدنيا الا الاخرة ومعناه ما ذكر الله في اية اخري وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت الي غير ذلك مما كانوا ينكرون من انكار المعاد فقرعهم الله بهذا القول لان التقريع بهذا الجنس اقوي وقوله مالكم جواب القسم وانما جاء بلفظ الخطاب لقوله اقسمتم------------ ولو حكي بلفط المقسمين لقيل ما لنا من زوال والمعني اقسمتم انكم باقون في الدنيا لا تزالون بالموت ---------------------------------------------------------والفناء ثم انه تعالي زادهم تقريعا اخر بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكنتم-------------------- في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالكفر	1618	8177085229079222738	236	370.5	188	713	33.099578857421875	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	true	8384565033203593811	164	255	887	1370	1606	300	ابن عباس او قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال------ في الاصفاد------- متعلق ب مقرنين او حال من ضميره والصفد القيد وقيل الغل واصله الشد--------------------------------------- سرابيلهم قمصانهم من قطران وقطران وقطران ايضا بفتح القاف وكسرها مع سكون الطاء لغتان وان لم يقرا------------------------------------------هما احد من الق-راء العشرة وهو ما يتح------لب من شجر يسمي الابهل فيطبخ فتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحر---ه وحدته وقد تبلغ حرارته--------- الجوف ومن شا-نه ان يس-رع فيه اشتعال النار وقد يستسرج به وهو اسود اللون منتن الريح لزج فتطلي به جلود اهل النار حتي يكون طلاءه لهم كالسراويل	1291	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1623	false	-7148771997975819376	206	300	1098	1621	1621	300	ابن زيد---- قرنت ايديهم وارجلهم الي رقابهم بالاغلال وقوله في الاصفاد اما ان يتعلق بمق-رنين اي يقرنون في الاصفاد واما ان لا يتعلق به فيكون المعني مقرنين204 مصفدين الصفة الثاني قوله سراب--------يلهم من قطر--------------ان اي لباسهم من قطر------------------------ان والسرابيل جمع سربال وهو القميض والقطران فيه قولان احدهما ا---نه القطران الذيالابل قال الرازي يجلب من شجر يسمي الابهل فيطبخ وتطلي به الابل الجربي فيحرق الجرب بحرارته وحدته وقد تصل- حرارته الي داخل الجوف ومن بيانه ان يسارع في- اشتعال النار و--------------هو اسود اللوم منتن الريح---- فتطلي به جلود اهل النار حتي يصير ذلك الطلي كالسرابيل-	1623	8177085229079222738	302	405.0	239	598	50.501670837402344	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	true	-3827117787957817588	25	65	140	395	1641	300	فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا ------------------------------------------------------------------------------------------------------اثني عشر تسير الشمس والقمر فيها مختلفة الهيءات والخواص---------------- وزين----------اها بالاشكال الحسنة والهيءات البهية من الكواكب المنيرة للناظرين المعتبرين المستدلين بها علي قدرة مبدعها وتوحيد صانعها وح-------فظناها وحفظنا السماء من كل شيطان رجيم--- مرجوم	1298	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1552	false	1065297423645003338	58	117	332	675	1649	300	فقال ولقد جعلنا في السماء بروجا اي منازل الكواكب كالمنازل لسكانها قال في البرهان والبروج هي منازل الشمس والقمر ويجوز ان تكون البروج الاثني عشر برجا واصل البرج الظهور ومنه تبرجت المراة اذا اظهرت نفسها قوله وزيناها اي حسناها بالشمس والقمر والنجوم----------------------------- للناظرين المعتبرين المستدلين---- علي -------------توحيد صانعها ثم قال وحفظناها اي الس----ماء من كل شيطان رجيم اي مرجوم	1552	8177085229079222738	137	182.0	111	393	34.860050201416016	16	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1298	true	-3827117787957817588	197	240	1075	1305	1641	300	الي ال-ناس فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات ولما ولد----- محمد صلي الله عليه والهو-سلم منعوا من السماوات كلها بالشهب فالش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب من معجزات نبينا صلي الله عليه والهوسل----------------------------------------------------م لانه لم ير قبل زمانه وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستث-----------ناء منقطع اي ولكن من استرق	1298	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1552	false	1065297423645003338	160	271	924	1509	1649	300	علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منعوا من السماوات كلها وكلما وجد احد منهم يريد استراق السمع رمي بشهاب وذلك قوله عز وجل الا من استرق السمع اي من حاول استراقه وخطف الخطفة اليسيرة سمعها من الملاءكة فاتبعه شهاب مبين اي نجم ظاهر للمبصرين واقدامهم علي استرقاق السمع لا تخرج السماء من ان تكون محفوظة منهم لانهم ممنوعون من دخولها وانما يحاولون القرب منها فلا يصح ان يكون استثني علي التحقيق فوجب ان يكون معناه لكن من استرق السمع فاتبعه قال في الكشاف والا من استرق في محل النصب علي الاستثناء والاستثناء منقطع اي ولكن من استرق	1552	8177085229079222738	156	214.5	125	585	26.66666603088379	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1303	true	5759639610345229491	153	287	818	1481	1548	300	كان بينهم مامورا معهم بالسجود فغلب اسم الملا-------------------------------ءكة ثم استثني بعد التغليب كقولك رايتهم الا هذا وقد سبق القول ف----------------------------------------------------------------------ي ان ابليس هل كان من الملاءكة او لم يكن باختلاف العلماء فيه وما لكل واحد من الفريقين من الحجج في سورة البقرة فلا معني للاعادة هاهنا قال يا ابل-------------------------------------------------------يس ما لك الا تكون حرف الجر محذوف اي اي غرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم ------------------------------------قال لم اكن لاسجد--------------------------------- اللام--------- لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا جسم لطيف خلقت-------------------------------------------------------------------------------ه من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها استنقص ادم عليه السلام باعتبار النوع والاصل وقد سبق الجواب عنه في سورة الاعراف قال فاخرج منها اي من-------- السماء او الجنة او ----زمر الملاءكة وقيل من الرءاسة فانك رجيم--------------- مطرود من	1303	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1559	false	8011009949840969896	146	300	751	1516	1516	300	كان------ مامورا----- بالسجود لادم ثم اختلفوا فمنهم من قال انه كان من الملاءكة ثم استثني بعد التغليب ------------والا فليس منهم قال الهادي عليه السلام فانه لما كان حاضرا للامر امر بالسجود معهم وقوله تعالي ابي ان --------يكون مع الساجدين استءناف وتقديره كان قاءل----------------------------------------------------------------------------ا قال هلا سجد فقيل ابي اي امتنع واستكبر عنه ثم قال الله تعالي ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين اي ما--------لك في ان لا تكون مع الساجدين ثم اخبر الله عز وجل عن شبهة لابليس بقوله قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون اللام في لاسجد لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي السجو-د لبشر انا خير منه وهذا بعدما عبد الله علي ما روي الفي الف عام وكانت السجدة الواحدة فيها هدم الفي الف عام فنعوذ بالله من سوء الخاتمة لما امتنع من السجود تكبرا قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخرج منها اي الجنة وقيل السما---------ء او من جملة الملاءك----------------ة فانك رجيم يرجم بالشهب او مطرود من-	1559	8177085229079222738	254	225.0	193	1003	25.32402801513672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1304	true	-3139730558281665786	39	133	207	690	1606	300	مدعو عليك باللعنة في السماوات والارض الي يوم ال---------------------------------------------------------------------------------------دين من غير ان تعذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بما ينسي ا-للعن معه او لان اللعنة الي يوم الدين يناسب ايام التكليف وما في قوله فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين بمعني اخر وهو العذاب الاليم والعقاب العظيم قال رب فانظرني فاخرني والفاء متعلقة بمحذوف دل عليه فاخرج منها فانك رجيم الي يوم يبعثون--------- سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احد- فلم يجب الي ذلك الوقت بل -------------------------------------------------قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1304	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1560	false	-2373253514565823414	18	111	97	566	1550	300	مدعو عليك-------- في السماوات والارض الي يوم الدين اي يوم الجزاء لانه ابعد غاية في كلام الناس او يراد انك مدعو عليك باللعنة الي يوم الدين من غير ان تعذب فاذا جادل--ك اليوم عذبت بمامعه164 اللعن ولما جعل------------------------------------------------------------------------------ الله عز وجل ابليس رجيما ملعونا الي يوم الدين ----------------قال رب فانظرني الي ---------------------------------------------------------يوم يبعثون قيل انما سال الانظار الي اليوم الذي فيه يبعثون لءلا يموت لانه لا يموت يوم البعث احدا فلم يجب الي ذلك وانظره الي اخر ايام التكليف لا غير وهو المراد بقوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	1560	8177085229079222738	262	426.5	208	630	41.587303161621094	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	true	-6362263337543708998	0	140	0	726	1560	300	خاءفون وذلك لانهم دخلوا بغير اذن وبغير وقت او لانهم امتنعوا من الاكل والوجل اضطراب النفس لتوقع مكروه قالوا لا توجل ---لا-------------------------------------- تخ--ف انا نب--------------------------------------شرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل ارادوا انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل فان المبشر لا يخاف منه وقرا حمزة نبشرك من البشر بغلام ------------------------هو اسحاق لقوله وبشرناه باسحاق عليم اذا بلغ ------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابشرتموني بالمولود علي ان مسني الكب---------------------------------------------------ر تعجب من ان يولد------------- له مع مس الكبر اياه او انكار لان يبشر به في مثل هذه الحالة وكذلك قوله فبم تبشرون ما استفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون او اراد انكم تبشرونني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرونني فان -----------------------------البشارة بما لا يتصور وقوعه عادة بشارة بغير شء وقرا ابن كثير بكسر النون مشددة في كل القران علي ادغام نون الجمع في نون الوقاية وكسرها قالوا بشرناك بالحق	1308	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1564	false	-5989965449375255742	125	298	713	1624	1633	300	خاءفون لا-----نهم دخلوا بغير اذن---------- او لامتناعهم م----ن الاكل قا--------------------------------لوا لا توجل اي لا تخف وقرء بضم التاء من اوجله يوجله اذا اخافه انا نبشرك بغلام عليم عظيم العلم وقوله انا نبشرك استءناف في معني التعليل للنهي عن الوجل ارادوا انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل وبشروه بامرين احدهما الولد ذكر والثاني انه يصير عليما في كبره قال في البرهان وهو اسحاق وقيل اسماعيل وهو الذي يناسب ما سياتي ان شاء الله تعالي ولما حكي الله تعالي عن ابراهيم جوابه عن هذه البشري مستبعدا لها متعحبا منها قال ابشرتموني ع---------لي ان مسني الكبر اي علو السن عند الاياس من الولد فبم تبشرون استبشار تعجب من الولد علي الكبر وكان له ماءة وعشرون سنة ولامراته سارة ثمان وتسعون سنة وما هي الاست--------------------------فهامية دخلها معني النص-ب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون او اراد انكم تبشرو-ني بما هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرون يعني لا تبشروني في الحقيقة بشء لان البشارة بمثل هذا--------------- بشارة بغير شء وقال في البرهان وانما قال ذلك استفهاما لهم هل بشروه بامر الله تعالي ليكون الشكر قال------وا بشرناك بالحق	1564	8177085229079222738	372	486.5	294	1020	36.47058868408203	53	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	true	-2221034807040879570	115	158	649	870	1660	300	جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا--- ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم راحلته فاسرع حتي خلفها	1313	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1572	false	6254023956595085606	116	155	625	817	1609	300	جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا من ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء ثم زجر رسول الله----------------------- راحلته فاسرع حتي خلفها	1572	8177085229079222738	188	339.5	151	225	83.55555725097656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	true	-1032728690875990630	13	111	69	584	1651	300	لا تمدن عينيك لا تطمح ببصرك طموح راغب الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا من الكفار من انواع النعم فانه مستحقر جدا بالاضافة الي ما اوتيته فانه كمال مقصود بالذات مفض الي دوام اللذات وفي الحديث من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من-------------------- الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا -قيل وافت من بصري واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله سبحانه لقد اعطيت-كم سبع ايات هي خير من هذه القوافل	1315	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1574	false	274508249838585159	215	292	1139	1553	1586	300	لا تمدن عينيك الي------------------------ ما متعنا به ازواجا منهم فحظر عليه ان يمد عينيه فنهاه كانه قيل له -----------------------اوتيت--------------------------------------------------------------- القران العظيم فلا تشغل سرك وخاطرك بالالتفات الي الدنيا ومنه الحديث ليس منا من لم يتغن بالقران وقيل وافت من بعض البلاد --سبع قوافل ليهود بني قريظة والنظير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال---- الله173---- لقد اعطيناكم سبع ايات--- خير من هذه القوافل	1574	8177085229079222738	280	428.0	224	537	52.14152526855469	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1318	true	-6109372658229448003	118	193	597	986	1547	300	لما نزلت ا----------قتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت ا----قترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل------ت اتي----- امر الل-------------ه فوثب رسول الله------------------------ ورفع الناس رءوسهم فنز----------لت فلا تستعجلوه فاطمانوا سبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه وتعالي عما يشركون تبرا وجل ع---------ن ان يكون له شريك	1318	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	67	188	356	992	1568	300	لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزل قوله تعالياتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزل قوله تعالي فلا تستعجلوه والمعني انه صلي الله عليه واله وسلم لما اكثر من تهديدهم بعذاب الدنيا وعذاب الاخرة ولم يروا شيءا نسبوه الي الكذب فاجاب الله تعالي عن هذه الشبهة بقوله اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون تبرا وتنزه سبحانه من ان يكون له شريك	1454	8177085229079222738	367	652.5	297	636	57.704402923583984	62	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	true	-7114990280237267982	52	89	309	487	1590	300	-------اوزار ضلا--------لهم بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما -------------------------------وصف بالضلال -من لا يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل------------------------------ الا ساء ما يزرون--- بءس	1328	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1466	false	7459832204920223324	227	281	1145	1401	1508	300	من جنس اوزار الاتباع وقوله- بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال يعني بغير علم من الضال ان المضل ضال ووصف بالضلال وان لم يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله وان يميز بين ال-حق والمبطل ثم انه تعالي ختم الكلام بقوله الا ساء ما يزرون اي بءس	1466	8177085229079222738	165	257.5	129	258	63.953487396240234	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	true	-7114990280237267982	134	236	701	1258	1590	300	قد مكر الذين من قبلهم اي جعلوا وساءل ليمكروا بها رسل الله فاتي الله بنيانهم من القواعد فاتاها امره من جهة اساطين البناء التي بنوا عليها بان ضعضعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخر عليهم السقف--------- من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو علي سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمثيل لاستءصالهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا رسل الله بها--- فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي -----البنيان من-------- الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا وعن ابن عباس الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ب----------------------------------------------------------------------ه نمرود بن كنعان بني الصرح ببابل سمك-ه خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان و-رام منه الصعود الي	1328	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1467	false	-2357846508149742225	117	300	622	1629	1629	300	قد مكر الذين من قبلهم اي قبل قريش احتال----------------------------------------------------------------------------------------وا علي انبياءهم فاتي الله بنيانهم من القواعد وفيه تاويلان احدهما ان الاتيان والحركة علي الله محال والمراد انهم لما كفروا اتاهم الله بزلازل تقلعت بها بينانهم من القواعد والاساس فخر عليهم السقف وهو قوله من فوقهم تاكيد---------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون قال الحسين بن القاسم عليهما السلام معني فاتي الله بنيانهم من القواعد اي اتي الله بامره الي الموثر والاساس والاصل فهدم بنيانهم عليهم واهلكهم بذلك ودمرهم والقواعد هي الاساس وهو الموثر بلغة اليمن انتهي الثاني ان هذا تمثيل بم-------------عني انهم سووا منصوبان ليمكروا بها الله ورسوله فجعل هلا-----كهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنو ب-نيانا وعمدوه باسا--طين فاتي الله البنيان من جهة تلك الاساطين بان ضعضعت فسقط عليهم السقف فهلكوا ونحوه قوله من حفر لاخيه خبا وقع فيه منكبا ثم قال الحسين بن القاسم عليهما السلام وهذا مثل مضروب لعملهم الذي رجع وباله ونكاله عليهم وحل بهم واهلكهم انتهي وفي المراد بالذين من قبلهم قولان الاول هو قول اهل الاخبار من المفسرين ان المراد منه نمرود بن كنعان بن--ا صرحا عظيما طوله خمسة الاف ذراع وقيل فرسخان ومرام منه الصعود الي-	1467	8177085229079222738	332	473.0	268	1129	29.40655517578125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1331	true	-8191705468706046781	11	151	61	806	1587	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم اشار الي توعيد الكفار فقال هل ينظرون ما ينتظر الكفار المار ذكرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي امر ربك القيامة او الع----------------ذاب المستاصل كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم فاصابهم ما اصابوا--------------- وما ظلمهم الله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------------------------------------------------------- بكفرهم و---------معاصيهم ----------المءدية ال---يه فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم ----------------علي حذف المضاف او تسمية الجزاء باسمها كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----- واحاط بهم جزاءه والحيق لا يستعمل الا ف------------------------------------------ي الشر----------------------------- وقال الذين اشركوا------------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا	1331	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1471	false	8041983083456846099	75	254	402	1353	1594	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان اولءك الكفار لا يزجرون عن كفرهم بسبب البيانات التي ذكرناها بل كانهم لا ينزجرون عن تلك الاقوال الباطلة الا ان جاءتهم الملاءكة لقبض ارواحهم-------------------------------------------------- او اتاهم امر ربك وهو عذاب الاستصال والمعني هل ينتظرون بايمانهم الا هذه الاحوال وفيه اشارة الي انهم امهلوا ليتوبوا والا اتاهم ما ذكر ثم قال تعالي كذلك اي مثل ذلك الفعل من الشرك والتكذيب فعل الذين من قبلهم ---وقيل من استعجال العذاب ثم قال وما ظلمهم الله ت-دميرهم والتقدير كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهم الهلاك المعجل وما ظلمهم الله بذلك فانه انزل بهم ما استحقوا بكفرهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بفعلهم سبب التدمير فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء سيءات اعمالهم وهذا مقدم في المعني اي كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهم الاية ومعني قوله------------ وحاق بهم اي وقع ونزل عليهم ولزمهم واحاط بهم من جميع الجوانب ما كانوا به يستهزءون اي عقاب استهزاءهم ثم انه تعالي حكي الشبهة الثالثة لمنكري النبوة فقال وقال الذين اشركوا يعني اهل مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا	1471	8177085229079222738	349	299.0	269	1200	29.08333396911621	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1332	true	5725340520847428410	91	220	518	1200	1581	300	ولقد بعثنا في كل امة في كل جماعة وقرن رسولا كما بعثناك علي امتك ان اعبدوا الله ليقول لهم اعبدوا الل-----ه واجتنبوا الطاغوت اي عبادة---- الشيطان وكل--- داع يدعو الي الضلالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من هدي الله وفقهم للايمان بارشادهم لاسترشادهم او هداهم الله الي طريق الجنة ومنهم من حقت عليه الضلالة اي من اعرض عما دعا اليه الرسول عنادا وانهماكا في الجحود مع وضوح الحق عليه فخذله وخلاه فثبتت عليه الضلالة ولزمته او حقت عليه عقوبة الضلالة فسمي الله العقاب ضلالا كقوله ان المجرمين في ضلال وسعر--------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض ارض المكذبين يا معشر قريش ان لم تصدقوني فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين من عاد وثمود وغيرهم لعلكم تعتبرون كيف حقت عليهم العقوبة وحلت بهم حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اقدر الشر ولا الاساءة حيث افعل بالاشرار	1332	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1472	false	-4345536003984697665	161	276	823	1372	1486	300	ولقد بعثنا في كل امة----------------- رسولا --------------------ان اعبدوا الله اي يقولوا اعبدوا الله وحده واجتنبوا الطاغوت اي طاعته وهو الشيطان وكل من دعا ايضا الي --ضلالة روي عن القاسم بن ابراهيم عليه السلام انه قال الطاغوت كل ما اطغي واضل عن الحق وقيل الطاغوت كل ما عبد من دون الله فمنهم من هدي الله اي زاده هدا لما اهتدي حيث قبل هداه---------------------------- ومنهم من حقت عليه الضلالة اي --------------------------------------------------------------------------------------تركه------------------------------------------------- الله عل------------------------------ي ضلاله لما ضل ولم يقبل هداه فلم يزده هدا لما لم يهتد وقد عرفه هداه ثم قال تعالي فسيروا في الارض للاعتبار------------------------------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي ما فع--------------------------------------------------لت بهم حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اشا- الشر ------------حيث افعل بالاشرار	1472	8177085229079222738	280	334.5	218	875	32.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1333	true	-312333355104109986	111	273	579	1440	1575	300	لا يبعث الله لا يحيي من يموت عطف ذلك علي وقال الذين اشركوا ايذانا بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين عليه زيادة في البت علي فساده فرد الله عليهم ابلغ رد فقال--------------------- بلي يبعثهم وعدا------------------------------------------------------- مصدر مءكد لنفسه اي وعدكم البعث والجزاء وعدا واجبا عليه انجازه لامتناع الخلف في وعده او لان البعث مقتضي حكمته حقا صفة اخري للوعد اي وعدا ثابتا عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون اما لعدم علمهم بانه------------------------------------------------------------------------- من مواجب الحكمة التي جرت عادته بمراعاتها واما لقصور نظرهم بالمالوف فيتوهمون امتناعه ثم انه تعالي بين الامرين فقال ليبين لهم اي يبع---ثهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وهو ال-------------------حق ول------------------------------------------------------------------------------------يعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين-------------------------------------------------- فيما كانوا يزعمون وهو اشارة الي السبب الداعي الي البعث المقتضي له من حيث الحكمة وهو المميز بين الحق والباطل والمحق والمبطل بالثواب والعقاب ثم قال بيانا لامكانه انما قولنا لشء اذا اردناه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اذا اردنا وجوده-- فليس الا ان نقول له كن فيكون اي احدث فيحدث----- ذلك بلا--- توقف	1333	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1473	false	2374316771934915286	91	288	462	1414	1466	300	لا يبعث الله-------- من يموت كفروا كفرين عظيمين ذنوبهم علي مشيءة الله والثانية انكارهم البع-----------ث مقسمين علي ذلك ثم قال عز وجل انكار لما نفوه-------------------- بلي وعدا عليه حقا اي يلي ببعثهم الله ومعني حقا اي الوعد بالبعث واجب الوفاء به في الحكمة وهو مصدر مءكد------ اي وعد-- البعث وعدا حقا لا -----------------------------خلف فيه ثم قال تعالي---------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون انهم يبعثون قال في الكشاف او انه وعد واجب علي الله لانهم يقولون لا يجب علي الله شء لا ثواب عامل ولا غيره من مواجب الحكمة وقوله ليبين ل--------------------------------------------------------------------------------------------هم اي يلي بعثهم ليبين لهم الذي يختلفون فيه وهم المءمنون من ان البعث حق ولا معبود سوي الله او بعثنا في كل امة رسولا ليبين لهم وليعلموا انهم كانوا علي ضلالة وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين في قولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء وقوله فيما اقسموا فيه لا يبعث الله من يموت ثم قال تعالي110----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما قولنا لشء اذا اردناه اي اردنا حدوثه ان نقول له كن فيكون قوله تعالي قولنا مبتدا وان نقول خبره وكن فيكون من كان التامة التي تعني الحدوث والوجود اي اذا اردنا حدوث شء فليس الا ان نقول له------------ احدث فيحدث عقيب ذلك من غير توقف	1473	8177085229079222738	315	364.5	243	1297	24.286815643310547	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	true	-7491438876069809245	193	291	1059	1596	1645	300	لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون الضمير ل---لكفار اي لو علموا ان الله يجمع لهءلاء المهاجرين خير الدارين لوافقو--------------هم او---- للمهاجرين اي لو علموا ذلك لز--ادوا في -------اجتهادهم وصبرهم الذين صبروا منصوب المحل او مرفوعه علي المدح تقديره اعني الذين او هم الذين صبروا علي الشداءد كاذي الكفرة ومفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءوسهم وعلي --------المجاهدة------- وبذل الارواح في سبيل الله و--------------------------علي ربهم يتوكلون	1334	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1475	false	-4934052175349015261	10	130	59	717	1595	300	لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلمو-ا وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب الثالث لنبوءنهم مباة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وهذا قول الحسن وقتادة والشعبي والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دار حسنة وبلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة اكبر واعظم واشرف----------- لو كانوا يعلمون اي لو علم الكفار------------ ان الله يجمع للمستضع-------ين خير الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم او علم المهاجرون------------ ذلك لازدادوا في صبرهم واجتهادهم ثم قال الذين صبروا اي-------------------------------------------------- هم الذين صبروا علي ---------------------مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحب-ب في كل قلب فكيف بقلوب من- هو مسقط رءوسهم وعلي العذاب والمجاهدة لهءلاء وبذل الارواح في سبيل الله تعالي وهذا مدح لهم ثم قال وعلي ربهم يتوكلون	1475	8177085229079222738	373	539.0	300	774	48.19121551513672	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	true	7129997482807344781	65	218	381	1173	1601	300	الايمان ان يخسف الله بهم الارض ----------------كما خسف بقارون ا-------------------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون بغتة من جانب----------------------- السماء ----------------------------كما فعل بقوم لوط قال ابن عباس يعني يوم بدر وذلك انهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون ذلك ولا يتوقعونه او ياخذهم في تقلبهم اي منقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم ----------------------------------------------------------------------العذاب -------------------------------------------وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخو---------------------------فته اذا تنقصته روي ان عمر---- قال علي المنبر ما تقولون فيها-------- فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف -التنقص فقال ف---هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال--------------- عليكم بديوانكم لا تضلوا قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم	1336	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1480	false	-762881051723127008	61	269	339	1449	1611	300	الاول --ان يخسف الله بهم الارض اي يغيبهم تحتها كما خسف بقارون والثاني قوله تعالي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون علي غرة والمراد ان ياتيهم العذاب من السماء من حيث يفاجءهم فيهلكهم بغتة كما فعل بقوم لوط والثالث قوله او ياخ------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم اي متقلبين في مساءرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم------------------------------- فما هم بمعجزين اي فاءتين فانه تعالي قادر علي اهلاكهم في السفر كما انه قارد علي اهلاكهم114 في الحضر وهم لا يعجزون الله بسبب ضربهم في البلاد البعيدة بل يدركهم الله حيث كانوا والرابع من الاشياء التي ذكر الله تعالي في هذه الاشياء علي سبيل التهديد قوله او ياخذهم علي تخوف هذا خلاف قوله من حيث لا يشعرون وفي تفسير الخوف قولان بفعل من الخوف فقال خفت الشء وخوفته والمعني انه تعالي لا ياخذهم بالعذاب اولا بل يخيفهم اولا ثم يعذبهم بعده فياخذهم وهم ---------متوقعون الاخذ وهذا قول الحسن والضحاك والثاني ان التخوف التنقص قال ابن الاعرابي يقال تخوفت الشمس وتخوفته اذا تنقصته وع---ن عمر انه قال علي المنبر ما تقولون في هذه الاية فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه-------التخوف والتنقص فقال عمر هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم وانشد تخو------------------------ف الرجل منها ناسكا فردا كما تخوف عود ال-----السفن -قال عمر ايها الناس عليكم بديوانكم--------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية يفس---------ر كتابكم	1480	8177085229079222738	470	662.0	372	1282	36.66146469116211	66	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	true	-8056852086116419120	175	255	905	1342	1565	300	قد اقام ال-----حجة وازاح العلة واوضح الحق فقال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه م-----------------------------------------------------------------------------------ن التوحيد واحوال المعاد واحكام الحلال والحرام وهدي ودلالة علي الحق ور----حمة لقوم يءمنون وهما---------------------------------- معطوفان علي محل----- لتبين ----الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام ----علي لتبين لانه فعل المخاطب وانما-------------- ينتصب م---فعولا له ما كان فعل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاعل الفعل المعلل--------- والله انزل من السماء ماء غيثا فاحيا به بذلك الماء الارض بعد موتها	1343	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1488	false	-5338471474632901483	164	298	843	1563	1570	300	قد اقام الله الحجة وازاغ العلة فق-----------ال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم ال------ذي اختلفوا فيه من البعث وتوابعه لتقوم عليهم الحجة ببيانك وكان منهم من يءمن به كعبد المطلب وباشياء من التحليل والتحريم والاقرار والانكار ثم قال-- وهدي ورحمة اي وللهداية والرحمة لقوم يءمنون اي يصدقون قال في الكشاف قوله هدا ورحمة معطوفان علي محل قوله لتبين لهم الا انهما انتصبا علي انه م--فعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام في قوله لتبين لانه فعل المحاطب لا فعل المنزل وانما ينتصب121 مفعولا له ما كان فعلا لذلك الفاعل وانما خص المءمنين بالذكر لانهم قبلوه فانتفعوا به كما في قوله انما انت منذر من يخشاها لانه انما ينتفع بانذاره هذا اليوم فقط ثم يرجع الي تقرير دلاءل الاله الحق فقال تعالي والله انزل من السماء ماء----- فاحيا به----------- الارض بعد موتها	1488	8177085229079222738	322	501.0	258	757	42.53632736206055	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1347	true	-1414024474882938536	54	175	270	905	1545	300	فاسلكي ما اكلت-------------- في مسالك ربك التي يحيل فيها بقدرته النو------ر المر عسلا من اجوافك------ ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل اي مذللة ذللها الله------ وسهلها لك------------------------------- او من الضمير في اسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امر--------------------------ت به يخرج من بطونها كانه عدل به عن خطاب النحل----------------------- الي خطاب الناس لانه محل--------- الانعام عليهم والمقصود من خلق النحل والهامه--- لاجلهم---------------- شراب يعني العسل لانه مما يشرب واحتج به من زعم ان النحل تاكل الازهار والاوراق العطرة فتستحيل في بطنها عسلا ثم تقء ادخارا للشتاء وفسر البطون بالافواه من زعم انها تلتقط بافواهها اجزاء طلية حلوة صغيرة متفرقة علي الاوراق والازهار وتضعها في بيوتها ادخارا فاذا اجتمع في بيوتها شء كثير منها كان العسل مختلف الوانه ابيض واصفر واحمر واسود	1347	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1494	false	907103822032737355	0	94	0	472	1601	300	فاسلكي ما اكلت في سبل ربك اي في مسالكه--- التي----- فيها بقدرته العسل الثمر المر عسلا في اجوافك وقوله ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل لان الله ذللها لها ووطاها وسهلها كقوله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا او من الضمير في اسكلي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به غير ممتنعة اما قوله تعالي يخرج من بطونها فهو رجوع من الخطاب------- الي الغيبة فكانه تعالي لما خاطب النحل بما سبق ذكره خاطب الانسان وقال انا الهمنا هذا النحل لهذه العجاءب لاجل ان يخرج من بطونها شراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مختلف الوانه ابيض واصفر واحمر واسود	1494	8177085229079222738	241	334.0	185	775	31.09677505493164	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	true	-4755137227982650092	122	155	644	816	1585	300	هذا مثل ضربه الله للذين جعلوا -له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت--- عليكم ولا تجعلونهم فيه شركاء ولا ترضون -ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي	1349	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1497	false	-1933132590325583117	186	218	966	1132	1540	300	هو- مثل ضرب------ للذين جعلوا لله شريكا فقيل---- انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا تجعلونهم فيه شركاء ولا ترضون بذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي	1497	8177085229079222738	156	274.0	125	177	88.13558959960938	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	true	6062576340270916672	4	146	20	740	1541	300	-----وي-جوز ان يعود الي الكفار اي ولا يستطيع هءلاء مع انهم احياء متصرفون شيءا--------- من ذلك----- فكيف بال---------------------------جماد فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا له مثلا تشركون-----ه به او تقيسونه عليه ف---ان ضرب المثل-------- تشبيه-------------------------------- حال ب-----------حال ان الله يعلم فساد ما تعولون عليه من القياس ع--------------------------------------------------------------لي ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عبادته وانتم لا تعلمون ذلك ولو علمتموه لما جراتم عليه او ان الله يعلم كنه ما تفعلون وعظمه وهو معاقبكم عليه بما يوازيه في العظم لان العقاب علي مقدار الاثم وانتم لا تعلمون كنهه وكنه------------- عقاب-ه فذاك هو الذي جركم اليه وجراكم عليه فهو تعليل للنهي او انه يعلم كنه الاشياء وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم دون نصه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فان----ه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضر-----------------------ب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا	1351	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1499	false	1456792957395299376	65	206	336	1049	1511	300	الهة ويحتمل ان يريد---- الكفار اي -لا يستطيع هءلاء مع انهم احياء متصرفون اولوا الالباب من ذلك شيءا فكيف بالجماد الذي لا حس به ثم قال تعالي فلا تضربوا لله الامثال هو تمثيل للاشراك بالله والتشبيه به اي لا تشبهوه بخلقه لان ضرب المثل انما هو تشبيه ذات بذات او وصف بوصف فلا تشبهوا -----حال الصنم بحاله تعا-لي والم--راد لا تجعلوا لله الاشباه لانه عز وجل ليس له شبه ولا مثل ولا نظير يساويه ولا عديل ثم قال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله يعلم حقيقة شرككم فيجازيكم ع-----------ليه بما يوازيه في العظم لان العقاب علي مقدار الاثم وانتم لا تعلمون حقيقة فعل قبحكم ومقدار عقابكم فذلك تجراتم ع------لي-----------------------------------------------------------------------------------------ه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال -ان الله يعلم كيف يضرب الامثال وانتم لا تعلمون ثم علمهم كيف يضرب فقال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا	1499	8177085229079222738	383	538.5	301	929	41.22712707519531	58	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	true	2982663177045176853	219	300	1115	1559	1559	300	فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم وقرا الكساءي بكسر الهمزة علي انه لغة او اتباع لما قبلها وحمزة بكسرها وكسر الميم والهاء مزيدة مثل اراق واهراق والاصل امات لا تعل------------------------------------------------مون شيءا في موضع الحال اي---- غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة مستصحبين جهل الجمادية ويجوز ان يكون شيءا مصدرا اي لا تعلمون علما وجعل لكم السمع والابصار والافءدة و-------------------------------------------------------------ركب فيكم هذه-------- الالات والادوات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب-	1353	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1501	false	7449178989784761658	209	290	1103	1540	1600	300	فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم اصله اماتكم الا انها زيدت -------------------------------------------------------الهاء فيه كما زيدت في فقيل زيادتها في الواحدة في قوله امهتي خندف والياس ابي وقوله تعالي لا تعلمون شيءا في موضع الحال ومعناه غير عالمين شيءا من حق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة----------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الافءدة جمع فءاد نحو عربة في عراب وهي القلوب وما ركب فيكم هذه الاشياء الالا---------ت لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب	1501	8177085229079222738	251	399.0	204	566	44.346290588378906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	true	2982663177045176853	63	106	342	560	1559	300	فقال ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم وقيل يوم القيامة فان علمه غاءب عن اهل السماوات والارض ولم يطلع عليه احد منهم وما --------------------------امر الساعة وما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر قيام القيامة في --سرعته وسهولته الا كلمح	1353	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1501	false	7449178989784761658	30	99	159	526	1600	300	فقال ولله غيب السماوات والارض اي يختص به علم ما غاب فيهما عن العباد وخفي عليهم--------------------- علمه وهو يفيد الحصر لان العلم بهذه الغيوب ليس الا لله واما بيان كمال القدرة فقوله وما امر الساعة الا كلمح البصر والساعة القيامة سميت ساعة لانها تفجا الانسان في ساعة فيموت الخلق بصوت واحدة ولمح البصر النظر بسرعة يقال لمحه ببصره لمحا ولمحانا والمعني وما امر قيام القيامة في السرع---------ة الا كطرف	1501	8177085229079222738	130	191.5	102	397	32.74559020996094	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1356	true	-5287869569898039972	134	300	698	1528	1528	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب والمعني لا حجة لهم ولا عذر وكذا العدول من كل عصر يشهدون علي الناس باعمالهم وقال الصادق عليه السلام لكل زمان وامة امام تبعث كل امة مع امامها وفاءدة بعث الشهداء مع علم الله سبحانه بذلك ان ذلك اهول في النفس واشد في الفضيحة اذا قامت الشهادة بحضرة الملا مع جلالة الشهود وعدالتهم عند الله تعالي لانهم اذا علموا ان العدول عند الله يشهدون عليهم بين يدي الخلاءق فان ذلك يكون زجرا لهم عن المعاصي ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم صحيح وقيل في الرجوع الي الدنيا و ثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الاقناط الكلي علي ما يمنون به من شهادة الانبياء عليهم السلام والمع-----ني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون من العتبي وهي الرضا اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار-	1356	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1505	false	4990977042193369098	193	246	1009	1267	1537	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا -اي نبي-ا يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لا يءذن للذين كفروا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الك----------------------------------------------لام والاعتذار اي لا حجة لهم فدل -ترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون اي لا- يسترضون اي --------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم لان الاخرة ليست بدار	1505	8177085229079222738	241	412.5	191	836	28.82775115966797	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	true	-3939382155901498581	197	224	1072	1222	1652	300	والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم--- الاستسلام---------- لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان لله	1357	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1506	false	-5234509797221747424	168	207	933	1171	1639	300	والقوا يعن-ي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام والانقياد لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا والمراد انه استسلم العابد والمعبود واقروا لله تعالي بالربوبية والبراءة عن الشركاء والانداد وضل عنهم--------------- ما كانوا يفترون من ان لله	1506	8177085229079222738	131	221.0	107	254	51.57480239868164	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	true	3598923384596422901	20	107	109	556	1657	300	وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا---------------------------------------------------------- علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم الذي ا---رسل------------ اليهم او الحجة الذي هو امام عصرهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء ع---لي امتك و--------------------انما افرده بالذكر تشريفا له-------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليك الكتاب استءناف او حال باضمار قد تبيانا---------- بيانا بليغا لكل شء من امور الدين--- علي	1358	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1507	false	-4264864258194977445	51	192	276	970	1548	300	وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار و---------------الله اعلم ثم قال تعالي بما كانوا يفسدون اي هذه الزيادة من العذاب انما حصل معللا بذلك الصد وهذا يدل علي ----------------------------------------------------------------ان من دعا غيره الي الكفر والضلال فقد عظم عذابه فكذلك اذا دعا الي الدين واليقين فقد عظم قدره عند الله تعالي ثم اخبر تعالي عن نوع اخر من التهديدات الزاجرة للمكلفين عن المعاصي فقال عز وحل ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم اي شاهدا عليهم من الرسل التي ارسلها اليهم ثم قال وجءنا--------------------- بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك وقد تم الكلام هنا ثم انه تعالي لما قال وجءنا بك شهيدا علي هءلاء بين سبحانه انه ازاح عليهم فيما كلفوا فلا حجة لهم ولا معذرة بقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب------------------------- تبيانا لكل شء اي بيانا بليغا في------- امور الدين نص علي	1507	8177085229079222738	226	203.5	177	826	27.360774993896484	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	true	4631868354157621774	197	288	1043	1505	1572	300	الواو ---همزة وقد ج-----------علتم الله عليكم كفيلا-------------------------------------------------- شاهدا بتلك البيعة فا---------ن الكفيل مراع لحال المكفول به رقيب عليه ا-------ن الله يعلم ما تفعلون من نقض الايمان والعهود والوفاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكونوا في نقض الايمان كالتي نقضت غزلها ما غزلته مصدر بمعني المفعول من بعد قوة متعلق ب نقضت اي نقضت غزلها من بعد ابرام واحكام--------------------------------------------------------------------------------------------- انكاثا طاقات نكث فتلها جمع نكث وانتصابه علي الحال من غزلها او المفعول الثاني ل نقضت فانه بمعني صيرت والمراد به تشبيه الناقض بمن هذا شانه وهو من ينكث فتله------------------- قيل هي ريطة بنت سعد بن تيم	1360	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1510	false	4944432160460971408	191	299	985	1541	1546	300	الواو والهمزة بدل ثم قال وقد جعلتم الله عليكم كفيلا هذه واو الحال اي لا تنقصوها وقد جعلتم134 كفيلا اي شاهدا ورقيبا عليكم بالوفاء لان الكفيل مراع لحال المكفول به مطلع عليه ثم قال ان الله يعلم ما تفعلون من وفاء ونقص وفيه ترغيب وترهيب والمراد فيجازيكم علي ما تفعلون ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا ثم انه تعالي اكد وجوب الوفاء وتحريم النقض فقال ولا تكونوا--------------- كالتي نقضت غزلها من ----------------------------بعد قوة في --------------------------------------احكامه وابرامه والمعني لا تكونوا في نقض الايمان كالمراة التيعلي غزلها بعد ان احكمته وابرمته فجعلته انكاث----------------ا جمع نكث---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ما ينكث فتله اي ينتقض بعد الفتل قيل هي ريطة بنت سعد بن تيم	1510	8177085229079222738	205	263.5	159	759	27.00922203063965	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	true	-5278820121239943141	152	219	796	1146	1562	300	قالو--ه فقال ان الذين لا يءمنون --------------لا يصدقون بايات الله بانها من عند الله لا يهديهم الله الي الحق اي لا يلطف بهم بل يخذلهم لانهم--- اهل التخلية والخذلان لفرط عنادهم ومكابرتهم مع ان حقية القران واضح لديهم وقيل الي الجنة ولهم عذاب اليم في الاخرة ولما اماط شبهتهم ورد طعنهم قلب الامر عليهم فقال انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يخافون عقابا	1366	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1527	false	-4634999914452974462	226	280	1168	1442	1539	300	والوعيد فقال ان الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يصدقونها ولا يقبلون هدي الل-------ه لا يهديهم الله اي ---------لا يلطف به----------م لانهم من اهل ---------الخذلان في الدنيا-------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ثم بين تعالي كونهم كاذبين في ذلك القول فقا----ل انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله لانهم لا يرقبون عقابا	1527	8177085229079222738	180	274.0	142	369	48.780487060546875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	true	-1045946345639948874	91	300	446	1518	1518	300	فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم عمار وابواه ياسر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم -عذبوا فاما سمية فقد ربطوها بين بعيرين ووجء بحربة في قبلها ------وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلو---ا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم بلسانه ما ارادوا------- مكرها فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله ------------------------وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر للاكر-------------اه وان كان ال-----------------------------------------------------------افضل ان يتجنب عنه----------------------------------------------------------- اعزازا للدين كما فعله ابواه لما روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله -------------------------قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله -------------------------قال فما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك------------------------------ بانهم استحبوا الحياة الدني------------ا علي الاخرة --------------------------------------------------وان الله لا يهدي القوم الكافرين--------------------------------------------------------------------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم-	1367	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1529	false	8899116203732136431	0	276	0	1416	1559	300	فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد الايمان منهم عمار بن يا----سر وسمية وصهيب وبلال وخباب وسالم وعذبوا فاما سمية فقد ربطت-- بين بعيرين ووجي ------في قبلها بحربة وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتل معها ياسر- وهما اول قتيل-- في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم------- ما ارادوا بلسانه مكره- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت ومنهم جبر مولي الحضرمي اكرهه سيده فكفر ثم اسلم مولاه واسلم وحسن اسلامهما وهاجرا رواه صاحب الكشاف وقال فان قلت باي الامرين افضل افعل عمار ام فعل ابويه قلت فعل ابويه لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز- للاسلام وقد------------- روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -ما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال -ما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ثم قال تعالي ذلك اي الغضب والعذاب بانهم استحبوا الحياة الدنيا اي اختاروها علي الاخرة فاستحقوا بذلك الحذلان من الله تعالي وهو معني قوله وان الله لا يهدي القوم الكافرين بسبب استحقاقهم للخذلان بالكفر ثم اكد بيان خذلانهم وتركهم وشانهم فقال اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم	1529	8177085229079222738	953	1639.0	763	1459	65.31871032714844	162	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	true	-1795913943884832350	147	186	799	1009	1625	300	قال صاحب الكشاف اما الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لشيوعها في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع واما	1369	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1533	false	-3654028788606737921	261	300	1445	1651	1651	300	قال في-- الكشاف اما الاذاقة فقد جرت عندهم مجري الحقيقة لسوغه-ا في البلايا والشداءد وما يمس الناس منها فيقولون ذاق فلان البءس والضر واذاقه العذاب شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من طعم المر والبشع واما-	1533	8177085229079222738	200	384.5	162	210	95.23809814453125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	true	-1795913943884832350	186	224	1009	1213	1625	300	اللباس فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والتبس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	1369	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1534	false	-8387581993261535019	0	38	0	204	1577	300	اللباس فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والتبس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع والخوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف	1534	8177085229079222738	204	408.0	166	204	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1370	true	3014192008755852365	212	278	1109	1433	1550	300	هذا حلال وهذا حرام كما قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا الاية وانتصاب ----------الكذب -ب لا تقولوا و هذا حلال وهذا حرام بدل منه او مت-----------علق ب تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام او مفعول ----لا تقولوا وال------------------------------كذب منصوب ب تصف و---- ما مص-------------------------------------درية اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1370	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1537	false	3158404139274033009	65	137	382	743	1561	300	هذا حلال وهذا ح-----------------------------------------------رام --كذب وافتراء علي الله قال في الكشاف قول---ه هذا حلال وهذا حرام بدل من الكذب ويجوز ان يتعلق ب-تصف علي ارادة القول اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم فتقولوا هذا حلال وهذا حرام ولا تقول اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام ذلك ان ينصب الكذب م-------تصف ويجعل ما مصدرية ويتعلق هذا حلال وهذا حرام ولا تقولوا اي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب	1537	8177085229079222738	227	353.5	179	421	53.91923904418945	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	true	-6831151325079959177	177	231	975	1250	1621	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف- فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم-------------------------------------------------------------------------------- اجتباه و--اصطفاه ل--------لنبوة------------------- وهداه الي صراط مستقيم في -------------------------------الدعوة الي الله وا-تيناه في	1372	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1539	false	1855110933405197751	121	199	635	1048	1583	300	روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيفه فلم يجد يوما--- ضيفا فاخر غدا-ه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم وفي رواية الرازي فلولا عزتكم علي الله لما ابتلاكم هذا البلاء الصفة السادسة قوله اجتباه اي اصطفاه واختصه بالنبوة الصفة السابعة قوله وهداه الي صراط مستقيم اي الي طريق ثابت وهو دين الاسلام والدعوة الي الله والترغيب في	1539	8177085229079222738	260	425.5	207	417	62.350120544433594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	true	-9163833244377832553	26	75	131	388	1590	300	منزلة رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ملته فانها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه بها	1373	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1540	false	7297532471468164481	186	222	982	1160	1569	300	------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مءذنة--------------- بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرا-----------------------مة اتباع -سيد البشر من حيث-------------------------- دلت علي تباعد هذا البعث في المرتبة م----ن ساءر النعوت التي اثني الل-----ه بها	1540	8177085229079222738	159	245.0	125	258	61.627906799316406	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	true	-9163833244377832553	169	272	882	1429	1590	300	موسي عليه السلام ان يتفرغو---------------------ا للعبادة--------- يوم الجمعة فابوا عن ذلك وقالوا نريد --يوم السبت لانه فرغ الله فيه من خلق السماوات والارض فالزمهم الله السبت وشدد الامر عليهم الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمع---------------------------------------------------------------------ة فاذن الله لهم الصيد في السبت وابتلي المسبتين بتحريم الصيد فيه وقيل معناه انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه فاحلوا الصيد فيه تارة وحرموه اخري واحتالوا له الحيل وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة بعد ما حتم الله عليهم الصبر عن الصيد فيه وتعظيمه وعلي هذا المعني-- في ذكر ذلك نحو المعني في ضرب القرية التي كفرت بانعم الله مثلا	1373	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1542	false	-6245568176989177153	125	212	661	1135	1625	300	موسي عليه السلام امرهم ان يجعلوا في الاسبوع بوما للعبادة وان يكون يوم الجمعة فابوا عليه-- وقالوا نريد اليوم الذي------ فرغ الله فيه من خلق السماوات والارص وهو السبت-------------------------- الا شرذمة منهم قد رضوا بالجمعة فهذا اختلافهم في السبت لان بعضهم اختاره وبعضهم اختار عليه يوم الجمعة فاذن الله لهم------ في السبت وابتلاهم------- بتحريم الصيد ---------------------------------------------------------------فيه فاطاع امر الله الراضون بالجمعة فكانوا لا يصيدون واعقابهم لم يصبروا------------------------------------------------------------------ عن الصيد فمسخهم الله دون اولءك والمعني في ذكر ذلك نحو المعني في ضرب القرية التي كفرت بانعم الله مثلا	1542	8177085229079222738	260	369.5	205	650	40.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1374	true	-1464044734215411699	108	198	623	1113	1676	300	احسن--- بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة--- من الرفق واللين من غير فظاظة وتعنيف وايثار الوجه الايسر فالايسر والمقدمات التي هي اشهر فان ذلك انفع في تسكين له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وتليين شغبهم------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين--------------------------------------------------- فمن كان فيه خير كفاه الوعظ القليل والنصيحة اليسيرة ومن لا خير فيه عجزت عنه الحيل فكانك تضرب منه في حديد بارد وانما عليك البلاغ و-------الدعوة و----------------------------------اما حصول الهداية والضلال والمجازاة عليهما فلا -اليك بل -----الله اعلم بالضالين و------المهتدين وهو المجازي لهم وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	1374	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1543	false	-1031020994475410504	0	129	0	696	1562	300	احسن اي بالطريقة التي هي احسن طرق المجادلة له من الرفق واللين من غير ف---------------------------------------------------------------------------------------ضاضة قال الحسين بن القاسم عليهما السلام معناه ادع الي الله بالكلام الجميل والقول الحسن اللين النبيل وتلطف بالجهال واستعطف بقلوبهم بلين المقال والرفق بهم والتقدير في الاحلال والمناظرة لهم بالنصفة وحسن الجدال حتي تستميل قلوبهم بحسن الفعال ثم قال تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي هو اعلم بالفريقين فهو يامرك فيهما بما هو الصلاح فم----ن فيه خير كفاه الوعظ القليل----------------- ومن لا خير في- عجزت عنه الحيل فكانك تضرب منه في حديد بارد والمعني يا محمد انك مكلف بالدعوة الي الله تعالي بهذه الطرق الثلاثة فاما حصول الهداية------------------------- فلا يتعلق بك فهو تعالي اعلم بالظالين واعلم بالمهتدين ثم قال تعالي--- وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به	1543	8177085229079222738	309	331.5	245	833	37.0948371887207	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1379	true	-1516668594771445203	154	214	789	1089	1530	300	وقال- تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق وهو الابل الذي في لونه بياض الي سواد وهو اطيب الابل لحما وليس بمحمود عندهم في العمل كذا قاله الاصمعي فخرجوا يشتدون في ذلك اليوم نحو الثنية فقال قاءل منهم هذه والله الشمس قد اشرق--------ت وقال اخر وهذه والله العير قد اقبلت يقدمها جمل اورق كما قال محمد صلي الله ----	1379	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1371	false	-8787379518533777593	48	85	229	415	1553	300	وانها تقدم يوم كذا مع طلوع الشمس يقدمها جمل اورق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا------- في ذلك اليوم يستقبلونها فقال قاءل---هم هذه والله الشمس قد -شرقت ولم تات وقال اخر -هذه و-----العير--------- يقدمها جمل اورق كما قال محمد وفي هذا دليل	1371	8177085229079222738	155	197.5	122	313	49.52076721191406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	true	473840615060288434	0	66	0	341	1592	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت--- قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه والهوسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروه للصلاة فلم يخرج فلامه الكفار وقالوا ان محمدا اشتغل بالنوم واللهو عن الصلاة فانزل الله ذلك ثم سلاه بقوله ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1397	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1397	false	2726345333687973944	2	53	9	259	1584	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا فقال من ساعة الي ساعة تظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت له قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل----------------------- داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظر--------- فلم يخرج للصلاة انتهي ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1397	8177085229079222738	224	403.5	176	344	65.11627960205078	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1401	true	2489482256869896469	198	274	1018	1415	1574	300	راس ال-حكمة وملاكها ومن عدمه لم تنفعه حكمه وعلومه وان بذ فيها الحكماء وحك بيافوخه السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله اضل من النعم ورتب عليه اولا ما هو عاءدة الشرك في الدنيا وثانيا ما هو نتيجته في العقبي فقال فتلقي في جهنم ملوما اي اذا فعلت ذلك فتلقي وتطرح في النار تلوم نفسك مدحورا مبعدا من رحمة الله تعالي--------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	1401	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1405	false	-3025951148776047582	249	296	1280	1541	1565	300	راس كل حكمة-------- ومن عدمه لم ينفعه حكمه وعلومه وانا---------لحكماء-------------السماء وما اغنت عن الفلاسفة اسفار الحكم وهم عن دين الله من اصل النعم ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي منكرا ومنبها علي كمال جهل الذين قالوا الملاءكة بنات الله افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	1405	8177085229079222738	188	313.0	154	455	41.31867980957031	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	true	-2791199876328255080	11	180	57	911	1529	300	ولوا علي ادبارهم نفورا هربا من استماع ال---توحيد او تولية ويجوز ان يكون ج--------------------------------------------------------------مع نافر -----------كقاعد وقعود نحن اعلم بما يستمعون به بسببه ولاجله من الهزء بك وب--------القران قيل -----------------------ان النبي صلي الله عليه والهو-سلم اذا كان يقرا يقوم ----عن يمينه رجلان من عبد الدار ورجلان منهم عن يساره فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار -----------اذ يستمعون اليك -ظرف ل اعلم وكذا واذ هم نجوي اي نحن اعلم بغرضهم من الاستماع حين هم مستمعون اليك مضمرون له وحين هم ذووا نجوي يتناجون به في امرك قيل يعني بهم ابا جهل وزمعة بن الاسود وعمرو بن هشام وخويطب بن عبد العزي اجتمعوا وتشاور--وا في امر النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ابو جهل هو مجنون وقال زمعة هو شاعر وقال خويطب هو كاهن ثم اتوا الوليد بن المغيرة وعرضوا عليه ذلك فقال هو--------------------------------------------------------------------------------- ساحر ونجوي مصدر ويحتمل ان يكون جمع نجي اذ يقول الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان تتبعون الا رجلا مسحورا مقدر ب اذكر او-------- بدل من ------اذ هم نجو--------------------------ي علي وضع الظالمون موضع الضمير للدلالة علي ان تناجيهم بقوله هذا ظلم -------والمسحور	1405	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1410	false	-522193831091099999	67	249	321	1294	1569	300	ولوا علي ادبارهم نفورا يعني انهم ينفرون من توحيد الله عز وجل ونفورا مصدر والمعني ينفرون نفورا وولوا نافرين نفورا ويحتمل ان يكون نفورا جمع نافر ونصبه علي الحال ثم قال نحن اعلم بما يستمعون به اي نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به القران وهو الهزو والتكذيب بك وبه كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا -----قرا قام رجلا عن يمينه------------------- ورجلان -----عن يساره فيصفقون ويصفرون ويخلطون عليه بالاشعار ومعني قوله اذ يستمعون اليك اي وقت يستمعو--ن واذ هم نجوي اي وهم اعلم بما--------------------------------------------------------------- يتناجون به وقت كونهم اصحاب نجوي وهو التناجي وال----------------------------------------------------تشاور قال في البرهان هذه الاية نزلت في جماعة من قريش منهم------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة كانوا يتناجون بما ينفرون به الناس عن اتباع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانت نجواهم انه مجنون وانه ساحر وانه ياتي باساطير الاولين والمناجاة فهي المسارة والمخافتة بالسر من الكلام قال الشاعر يتناجون حتي لا يبين كلامهم سرارا لءلا يعلم الناس ذلكا اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا فقوله اذ يقول الظالمون بدل من قوله واذ هم نجوي72 قال الامام احمد بن يحيي عليهما السلام يقول--------------------------------------- هذا بعضهم لبعض والمسحور	1410	8177085229079222738	346	342.0	271	1213	28.524320602416992	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	true	-2718973408204535805	17	127	90	690	1625	300	صلي الله عليه واله-وسلم فقال وربك اعلم بمن في السماوات والارض ب------------------------------------------احوالهم وبما يستاهل كل واحد منهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم ثم زاد في الموعظة بقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض بالفضاءل النفسانية والتبري عن العلاءق الجسمانية لا بكث-----------------------------------------------------------------------------------رة الاموال والاتباع حتي داود عليه السلام فان شرفه بما اوحي اليه من الكتاب لا بما اوتيه من الملك فقوله بعده- واتينا دا-ود زبورا اشارة الي بعض ذلك وقيل قوله ولقد فضلنا بعض النبيين اشارة الي تفضيل رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1408	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1414	false	-7978668774714384086	169	280	870	1424	1522	300	صلي الله عليه واله وسلم----- وربك اعلم بمن في السماوات والارض يريد انه خلقهم ولا يخفي عليه شء من امورهم واحوالهم و-ما يشاء----- واحد منهم وهذا رد علي اهل مكة في --------------------استبعاد---هم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب دون ان يكون ذلك في---- اكابر----------هم ثم قا-----------------ل ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض فالله عز وجل قد فضل بعض رسله علي بعض منهم من جعله من اصحاب الشراءع والكتب ومنهم من كلمه ومنهم من اتخذه خليلا وغير ذلك من التفضيل وفيه اشارة الي تفضيل محمد صلي الله-- عليه واله وسلم و----------------------------------------------------قوله تعالي واتينا داوود زبورا دلالة علي وجه تفضي--------------------------------------------------------له صلي الله عليه واله وسلم	1414	8177085229079222738	301	388.0	239	729	41.28943634033203	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	true	351645957473353193	154	276	829	1459	1574	300	قال ااسجد لمن خلقت طينا اي من طين فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون حالا من الراجع الي ال------------------------موصول اي خلقته وهو طين او منه اي ااسجد له واصله طين وفيه علي الوجوه الثلاثة ايماء الي علة الانكار قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتك هذا الذي كرمت علي -----------------------------------------الكاف -----لتاكيد الخطاب لا محل له من الاعراب و هذا مفعول اول و الذي صفته والمفعول الثاني محذوف لدلالة صلته عليه والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي بامري بالسجود له لم كرمته علي وانا ختر منه واختصر الكلام بحذف ذلك ثم ابتدا فقال لءن اخرتن -الي يوم القيامة كلام مبتدا واللام موطءة للقسم المحذوف وجوابه لاحتنكن ذريته الا قليلا اي لاستاصلنهم بالاغواء الا قليلا لا اقدر ان اقاوم شكيمتهم من------ احتنك الجراد الارض اذا جرد ما عليها	1412	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1420	false	-8709127238596048028	180	285	971	1501	1587	300	قال ااسجد لمن خلقت طينا اي خلقته حال ما كان طينا فهو حال من من--------------------- الموصولة وعامله اسجد وقيل تمييز اي خلقت من -------------------------------طين وقوله ااسجد ----------------------------انكار للسجود له لزعمه انه خير منه لانه من نار ولم ينظر في امتثال من هو اشرف منه وهم الملاءكة عليهم السلام قال ابليس ارايتك هذا الذي كرمت علي اي فضلته علي وانا خير منه فاختصر الكلام والكاف زاءدة توكيد للخطاب ----------------------------------------------------------------------------------------والمعني اخبرني عن هذا الذي كرمته علي----------------- لم كرمته---- وانا خير منه ثم قال تعالي حكاية عنه-------------- لءن اخرتني الي يوم القيامة--------------------------------------------- لاحتنكن ذريته اي -----------استاصل-هم بالاغواء او متولين علي-------------------هم من قولهم احتنك الجراد الارض اكل---- ما عليها	1420	8177085229079222738	256	276.5	201	813	31.48831558227539	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1415	true	-7501144911571388199	83	273	423	1470	1612	300	اي تتكسر او التي لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته فيغرقكم وعن يعقوب بالتاء علي اسناده الي ضمير الريح بما كفرتم--- بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به--------------------------------------------------------------------- تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لما تقدم ذكر قول ابليس هذا الذي كرمت ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ذكر سبحانه بعد ذلك تكرمته لبني ادم بانواع الاكرام وفنون الانعام فقال ولقد كرمنا بني ادم بحسب صنوف الانعام وهي حسن الصورة والمزاج الاعدل واعتدال القامة والتمييز بالعقل والافهام بالنطق والاشارة والخط والتهدي الي اسباب ا-------------------------لمعاش والمعاد -والتسلط ---علي ما في الارض والتمكن من الصناعات وتسخير اكثر---------------------------------------------------------------- الاشياء له-------------------------------------------------------------------------------م وانسياق الاسباب والمسببات العلوية والسفلية الي ما يعود عليهم -------------------------بالمنافع الي غير ذلك مما يقف الحصر دون احصاءه ومن ذلك ما ذكره ابن عباس ان كل حيوان يتناول طعامه بفيه الا الانسان فانه يرفعه اليه بيده وقيل تفضيلهم بان جعل محمدا منهم وحملناهم في البر والبحر علي الدواب و----------السفن	1415	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1425	false	1693693428087880852	32	187	163	999	1602	300	ان تنكسر او التي لا تمر بشء الا قصف---------ته فيغرقكم------------------------------------------- بما كفرتم اي بسبب كفركم-------------------------- ثم لا تجدوا لكم علينا به اي بالاغراقتبيعا قال عليه السلام يقولون نصيرا والعرب تسمي طالب الثار تبيعا لانه-- يتبع بطلب الدم وينصر من ظل----------------------------------------------م من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه ويتبع ثاره قال الشاعر ونحن المدركون لكل وبر اذا ظل القتيل عن التبيع يقول نحن ندرك بدماءنا اذا لم يدرك التبيع بثاره وظل دمه انتهي واعلم انه تعالي ذكر نعمة اخري جليلة رفيعة من نعم الله علي الانسان-------------- فقال ولقد كرمنا بني ادم------------------------------------------------------------------------ بالعقل و---------النط---------ق والحظ والصورة الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد او بتسليطهم علي ما في الارض-------------------- وتسخيره لهم وقيل بالاصابع وغيرهم وقد ذكر الله سبحانه وتعالي في هذه الاية من الاشياء التي بها فضل الانسان علي غيره اربعة انواع الاول قوله ولقد كرمنا بني ادم اي فضلناهم وانعمنا -----------------------------------------------عليهم واكرمناهم النوع الثاني من المداءح المذكورة في هذ----------------------------------------------------------------------------ه الاية قوله تعالي------------------------------------------------ وحملناهم في البر والبحر علي الابل ونحوها وعلي السفن	1425	8177085229079222738	279	38.0	219	1473	18.940937042236328	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	true	5303950665439619379	242	274	1238	1400	1544	300	عليه السلا---م لما قال لهم ذلك قالوا انحن مختصون بهذا الخطاب ------------فقال بل ---------------------نحن وانتم --------------------------فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت- الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت	1424	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1438	false	-7089789029182923199	14	60	76	298	1509	300	عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا -نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فقال صلي الله عليه واله وسلم نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول -من اوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا ونزل -	1438	8177085229079222738	148	230.5	118	225	65.77777862548828	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	true	6438495354663028643	70	103	363	539	1561	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا---------نا لمبعوثون خلقا جديدا----------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1428	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	30	200	160	1088	1600	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا يقول لما كفروا بمحمد عليه السلام وما جاء به من الاحكام والفراءض الراشدة والحلال والحرام وكذبوا بالاعادة بعد الافناء جعل ذلك جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا كما كنا في الدنيا فقال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا ويراد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه بان من قدر علي خلق السماوات والارض لم يبعد ان يقدر علي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه	1445	8177085229079222738	174	295.5	141	928	18.75	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	true	-7976181826104576325	200	279	1094	1512	1625	300	بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذلك اشارة الي ما تقدم من عذابهم جزاءهم بانهم كفروا باياتنا--------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اا---------نا لمبعوثون خلقا ج------------------ديدا --مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم ف-----------------انهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو معطوف علي قوله اولم يروا	1429	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1445	false	-5113302328797500802	51	206	286	1117	1600	300	بالاعادة بعد الافناء جعل----------------------------------------------------------- ذلك---------------------------- جزاءهم واعلم انه تعالي لما اجاب عن شبهات منكري النبوة عاد الي حكاية شبهة منكري الحشر والنشر ليجيب عنها فقال تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدا كما كنا في الدنيا فقال تعالي اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم اي علي عادتهم باعيانهم كما كانوا ويراد بمثلهم خلق اخرين يوحدونه ويعبدونه ولا يعصونه ويقرون بكمال حكمته وقدرته ولا يعدلون به شيءا ويتركون ذكر هذه الشبهات الفاسدة وتلك الشبهة هي ان الانسان بعد ان يصير رفاتا ورميما بعد ان يعود هو بعينه فاجاب الله تعالي عنه بان من قدر علي خلق السماوات والارض لم يبعد ان يقدر علي اعادتهم باعيانهم ولما بين الله تعالي بالدليل المذكور ان البعث والقيامة امر ممكن الوجود في نفسه اردفه ببيان ان لوقوعه ودخوله في الوجود وقتا معلوما عند الله فقال سبحانه وجعل لهم اجلا لا ريب فيه-------------------- وهو معطوف علي قوله اولم يروا	1445	8177085229079222738	227	301.0	179	951	23.869611740112305	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	true	5242699766490054947	226	299	1194	1581	1587	300	والامن م-ن الاعداء وهيء لنا من ام------------------------------------------------------رنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا كله رشدا كقولك رايت منك اسدا واصل التهيءة احداث هيءة الشء فضربنا علي اذانهم اي فضربنا عليها حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا يمنع السماع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات ف------------------------------------------حذف المفعول كما حذف في قولهم بني ع-------لي امراته يريدون بني عليها القبة في الكهف سنين ظرفان ل ضربنا عددا------------------------------------------------ اي ذوات عدد ووصف	1440	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1300	false	-7041232083174051679	1	135	5	708	1590	300	--وامنا من الاعداء وهيء لنا من امرنا رشدا معني وهيء فهو اصلحواجعل بحكمتك ودبر لنا من امرنا الذي نحن ف-يه من مفارقة الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسالوا الله سبحانه الرحمة لهم والهداية والرشد والتسديد فقبل الله ذلك من فعلهم وشكر ما كان من اعتزالهم فخفف عليهم المحنة في طول الاعتزال من الناس والوحدة فضرب علي اذانهم كما قال عز وجل فضربنا علي اذانهم بالنوم الذي اوقعه عليهم في الكهف سنين عددا حتي لم يسمعوا ولم يبصروا ولم يعوا ولم يعقلوا قال المفسرون انه تعالي ضرب علي اذانهم حجابا يمنع من ان تصل الي اسماعهم------------------------- الاصوات الموقظة والتقدير ضربنا عليهم حجابا الا انه حذف المفعول الذي هو الحجاب كما يقال بني علي امراته يريدون بني عليها ثم انه اخبر انه انما ضرب علي اذانهم في الكهف وهو ظرف المكان وقوله سنين عددا ظرف الزمان اي ذوات عدد يريد	1300	8177085229079222738	134	-45.0	105	869	15.420022964477539	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1448	true	7865963577758306718	109	154	577	821	1590	300	الواو ع----------لي الجملة الواقعة صفة للنكرة تشبيها لها بالواقعة حالا من المعرفة لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف والدلالة علي ان اتصافه بها امر ثابت ونظيره قوله تعالي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ونحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف	1448	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1311	false	876963096928019992	238	265	1289	1425	1614	300	الواو التي تدخل علي الجملة الواقعة صفة للنكرة كما تدخل في الواقعة حالا عن المعرفة في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو قولك جاءني رجل ومعه اخر ومررت بزيد وفي يده سيف	1311	8177085229079222738	110	185.0	89	254	43.30708694458008	17	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	true	8721789966427792287	4	54	22	286	1573	300	اذكره--- اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي------- وقل عسي ان يهدين- ربي يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاقرب من هذا ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدا اي------------------------------ لعل الله يءتيني من البينات والحجج-- علي---- اني نبي------------ صادق---------------------- ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد هداه لاعظم من ذلك ك-----------قصص الانبياء المتباعدة عنه ايامهم والاخبار بالغيوب	1451	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1314	false	-3147599564533307998	155	263	759	1317	1497	300	اذكر ربك اذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي ثم قال وقل عسي ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا قال المرتضي عليه السلام وعسي هاهنا من الله ايجاب لسيت بشك ولا ارتياب ومعني ان يهديني لاقرب من هذا رشدا يقول لاقرب مما انتم تمارون فيه وتتلكمون فهداه الله الي الصواب وفهمه فيما كانوا فيه يمترون فيه للجواب انتهي فقوله لاقرب من هذا رشدا اشارة الي نبا اصحاب الكهف ومعناه لعل الله يءتيني من البينات والدلاءل علي صحة اني نبي من عند الله صادق القول في ادعاء النبوة ما هو اعظم في الدلالة واقرب رشدا من نبا اصحاب الكهف وقد فعل الله----- ذلك حيث اتاه من قصص الانبياء--------------------- والاخبار بالغيوب	1314	8177085229079222738	222	319.0	177	584	38.01369857788086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1453	true	-6198847227369158921	190	298	983	1506	1515	300	-----وقل الحق من ربكم اي الحق ما يكون من جهة الله لا ما يقتضيه الهوي ويجوز ان يكون الحق خبر مبتدا محذوف و من ربكم حالا اي هذا الذي اوحي الي هو الحق حال كونه صادرا من ربكم يعني جاء الحق وزاحت العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شءتم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني من شاء اخذ في طريق النجاة ومن شاء اخذ في طريق الهلاك وجء بلفظ الامر والتخيير لانه لما مكن من اختيار ايهما شاء فكانه مخير مامور بان يتخير ما شاء من النجدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعتدنا هيانا للظالمين نارا-------------------------------------------------------------------------------------------------- احاط بهم سرادقها فسطاط------------------------------------ها شبه به ما يحيط بهم من النار وقيل السرادق الحجرة ----	1453	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1319	false	-4963083921042670907	3	124	12	662	1576	300	بعده وقل الحق من ربكم اي القران او التوحيد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جاء الحق وزالت العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم---------فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر17 اي ما شءتم من طر----ق النجاة او طري------------ق الهلاك وجء بلفظ الامر والتخيير لانه لما مكن من اختيار ايهما شاء فكانه----- مامور بان يتخ-ذ ما شاء من الطريقين وان كان جارحا محرم التخيير فهو علي وجه التهديد والوعيد والتاكيد عليهم في الطاعة والاعذار اليهم في المعصية قال المرتضي عليه السلام وهذا وجه حسن ثم قال سبحانه انا اعتد------نا للظالمين نارا فاخبر عز وجل انه اعد للظالمين المعاندين للحق نارا ثم وصف تعالي تلك النار بصفتين الاولي قوله تعالي احاط بهم سرادقها فهو عذابها والتفاف جوانبها ومصيرهم في قعرها ش---به ما يحيط بهم من النار ب----السرادق وهو الحاءط	1319	8177085229079222738	294	443.0	234	824	35.67961120605469	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	true	5912466274486145660	39	229	197	1185	1582	300	مثل---ا للكافر-- والمءمن رجلين -حال رجلين مقدرين او موجودين قيل هما اخوان من بني اسراءيل كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا قيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطر--ا فاشتري الكافر ارضا بالف فقال المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني اخوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة ف-----------------------------------------------------جلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله وقيل هما اخوان من بني مخزوم كافر وهو الاسود بن عبد الاشد ومءمن وهو ابو سلمة عبد الله زوج ام سلمة قبل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من كروم والجملة بتمامها بيان للتمثيل او صفة ل رجلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحففناهما بنخل--- وجعلنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما وسطها يقال حفه القوم اذا اطافوا به وحففته بهم	1456	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1321	false	-9119655998083896072	152	282	861	1569	1670	300	مثل حال الكافرين والمءمن----ين بحال رجلين كانا اخوين في ب---------------------ني اسراءيل كافر ومءم----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطراها فاشتري الكاف-----------------------------------------ر ارضا بالف وبناء دار بالف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوج بالف واشتري------------------------------------------------------- خدما ومتا------------------------------------------------عا بالف وتصدق المءمن بكل حقه وطلب من الله بكل الف في الجنة نظير ما حصل اخوه ثم احتاج مجلس لاخيه ف-ي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله فضرب-هما الله مثلا اي مثل حال المءمنين والكافرين بحال رجلين هذه صفتهما وهو قوله------------------------------------------------------ جعلنا لاحدهما جنت--------ين من اعناب واعلم انه تعالي وصف تلك الجنة بصفات الصفة الاولي كونها جنة وسمي البستان جنة لاستتار ما ستر منها بظل الاشجار واصل الكلمة من الستر والتغطية والصفة الثانية قوله تعالي وحففناهما بنخل اي وجعلنا النخل محيطا بالجنتين قال في الكشاف------ يقال حفوه----- اذا -طافوا به وحففته بهم	1321	8177085229079222738	328	382.5	261	1164	28.178693771362305	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1464	true	7501540332923719234	252	296	1309	1557	1578	300	افتتخذونه الهمزة للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه تتخذونه وذريته اولاده او اتباعه وسماهم ذرية مجازا اولياء من دوني اي --------------تستبدلونهم في فتطيعونهم بدل طاعتي وهم لكم عدو بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل من الله------ ابليس وذريته لمن استبدله فاطاعه بدل	1464	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1335	false	-8406948511245785229	257	287	1249	1432	1505	300	افتتخذونه------- للانكار والتعجب كانه قيل اعقيب ما وجد منه تتخذونه وذريته----------------------------------- اولياء مطيعين مطاعين في معصيتي وتستبدلونهم------------------------------------بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل من الله تعالي ابليس------- لمن استبدله فاطاعه بدل	1335	8177085229079222738	154	250.5	129	268	57.46268844604492	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1478	true	-993371336961012876	54	92	300	482	1555	300	وعن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف---- قتله اي قتل الخضر الغلام وقد نهي النبي---- صلي الله عليه واله-وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	1478	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1347	false	5853235518010417637	228	265	1160	1331	1493	300	وعن ابن عباس ان نجدة الحروري كتب اليه كيف جاز قتله-------------------- وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتل	1347	8177085229079222738	157	280.5	123	191	82.1989517211914	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	true	6645755797456884829	225	282	1150	1437	1526	300	انا مكنا له في الارض اي -مكنا له امره من التصرف فيها كيف شاء فحذف المفعول واتيناه من كل شء اراده وتوجه اليه من اغراضه ومقاصده في ملكه س-----------------------------------------------------------ببا طريقا موصلا اليه والسبب ما يتوصل به الي المطلوب من العلم والقدرة والالة فلما اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا فاتبع سببا يوصل اليه حتي اذا بلغ مغرب الشمس	1481	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1355	false	-3926435406141357146	7	70	35	352	1504	300	انا مكنا له في الارض اي بسطنا له--------------- فيها وملكناه اياها------- واتيناه من كل شء من امرهسببا قال المرتضي عليه السلام والسبب الذي اتاه الله فهو سبب توفيق وتسديد ونصر وتاييد انتهي وقيل سببا طريقا موصلا اليه والسبب ما يتوصل به الي المقصود من --علم او قدرة او الة ف----اراد بلوغ المغرب فاتبع سببا اي طريقا ت--وصل اليه حتي اذا بلغ مغرب الشمس	1355	8177085229079222738	183	268.5	140	347	52.73775100708008	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	true	-2660529255165837396	1	157	6	766	1511	300	تغرب في ------عين حمءة ذات حما من حمءت البءر اذا صارت ذات حماة وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر حامية اي-------------------------------------- حارة ولا تنافي بينهما لجواز ان تكون العين جامعة للوصفين وعن ابي ذر-------------- كنت رديف رسول ا---------لله علي جمل------- فراي الشمس حين غابت فقال -تدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب في عين حامية ولعله بلغ ساحل المحيط فراها كذلك اذ لم يكن في مطمح بصره غير الماء ولذلك قال وجدها تغرب ولم يقل كانت تغرب وقيل ان ابن عباس---- سمع معاوية---------------------------------------------------------------------------------------------- يقرا حامية فقال حمءة فبعث معاوية الي كعب الاحبار كيف تجد الشمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجد عندها--- عند تلك العين قوما قيل كان لباسهم جلود الوحش وطعامهم ما لفظ البحر وكانوا كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفره------م واما ان تتخذ فيهم حسنا	1482	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1355	false	-3926435406141357146	104	260	520	1286	1504	300	تغرب في نفس العين كما نراها في وسط البحر ق-----------------------را ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم في عين حامءة بالالف من غير همز اي تغرب حارة ----------------------------------------------------عن ابي ذر رحمه الله قال كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فراي الشمس حين غابت فقال اتدري يا ابا ذر اين تغرب هذه قلت الله ورسوله اعلم واتفقوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس كان عند معاوية فقرا معاوية حامءة فقال ابن عباس حمية فقال معاوية لعنه الله لعبد الله بن عمر كيف تقرا فقال كما يقرا -امير المءمنين ثم وجه ------الي كعب الاحبار كيف ال----شمس تغرب قال في ماء وطين كذلك نجده في التوراة والحمءة ما فيه ماء وحماة سوداء قال الرازي انه لا ينافي بين الحمءة والحامية فجاءز ان تكون العين جامعة للوصفين جميعا ثم قال تعالي ووجد عندها اي عند---- العين-قوما يقال لهم ناسك--------------------------------- وكانوا كفرة ثم قال تعالي------------------------------------------------- قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل ان ابوا الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا	1355	8177085229079222738	361	474.0	282	1070	33.738319396972656	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	true	5953116843278322150	97	175	503	925	1568	300	حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء------ فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يف-رش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعرف لسانهم فقالوا له جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم كذلك اي امر ذ-----------------------------------ي القرنين	1483	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1357	false	7226879176926773262	33	99	171	525	1564	300	حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء القوم فقيل بينك وبينهم مسير- يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفترش اذنه ويلبس الاخري ولما قرب طلو--------------------------------------ع الشمس سمعت كهيء-----------------------ة الصلصلة فغشي علي ثم افقت ف--------------------لما طلعت الشمس---------- اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار -----------------جعلوا يصطادون السمك ويطرحو-ه في الشمس فينضج لهم ثم قال تعالي كذلك وفيه وجوه الاول اي كذلك فعل ذوي القرنين	1357	8177085229079222738	279	463.5	226	464	60.129310607910156	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1493	true	-5758755192195769056	66	223	337	1144	1557	300	يهزءا به علي طلب الولد وقت الشيخوخة فيقولوا انظروا الي ا----لشيخ الهم يسال الولد علي الكبر او لءلا يطلع عليه مواليه الذين خافهم او لان ضعف الهرم اخفي صوته واختلف في سنة حينءذ فقيل ستون وقيل سبعون وقيل خمس وسبعون وقيل خمس وثمانون وقيل تسع وتسعون ثم فسر النداء------------------ بقوله قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف وتخصيص العظ-------م لانه دعامة البدن و---قوامه واصل بنيانه فاذا وهن -------تساقطت قوته ولانه -----اصلب ما فيه فاذا ضعف- كان ما وراءه اضعف وتوحيده لان الواحد هو الدال علي معني الجنس-- وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام واشد ما تركب منه الجسد قد اصابه الوهن ولو جمع لكان يفيد مع----ني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عظامه ولكن كلها------- واشتعل الراس شيبا ادغم ابو عمرو السين في الشين شبه الشيب----------- في بياضه وانارته بشواظ النار وانتشاره وفشوه في الشعر واخذه منه كل ماخذ باشتعالها ثم اخرجه مخرج الاستعارة و-------اسند الاشتعال الي الراس الذي هو مكان الشيب	1493	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1247	false	4227422663320321087	155	271	810	1411	1557	300	ينسب فيه الي الرياء والهزو--------- فيقولون انظروا الي هذا الشيخ----- يسال الولد وقيل اشر من---------------- مواليه الذين خافهم ثم بين سبحانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نداء زكريا عليه السلام بقوله-قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف ورق وانما ذكر العضم لانه عمود- البدن وبه قوامه ف------------اذا وهن تداعي وتساقطت قوته ولانه اشد عاقبة واصلبه فاذا اوهن كان ما ورا-ه اوهن ووح--ده لان الواحد هو الدال علي معني الجنسية وقصده الي ان هذا الجنس الذي هو العمود والقوام----------------------- قد اصابه الوهن-ولو جمع لكان قصدا الي معني اخر وهو انه لم يهن منه بعض عضامه ولكن كلها ثم قال واشتعل الراس شيبا----------------------------- شبه الشيب بلهب النار في بياضه-------------------- وانتشارة في------ الشعر تشبيها علي وجه الاس---------------------------تعارة وهذا من احسن الاستعارات لا-----------------ن الشيب	1247	8177085229079222738	416	570.0	326	883	47.112117767333984	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1498	true	-170889178646877155	213	238	1098	1232	1542	300	ارتاح واشتاق ثم استعمل في العطف والرافة وقيل لله حنان كما قيل رحيم علي سبيل الاستعارة ومنه-------------------------------------------------------------- حنين الناقة وهو صوتها اذا اشتاقت الي ولدها	1498	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1253	false	6454485496938781137	90	126	482	678	1610	300	ارتاح واشتاق ثم استعمل في العطف والرافة وقيل لله حنان مما قيل رحيم علي سبيل الاستعارة واعلم ان الحنان اصله من الحنين وهو الارتياح والجزع للفراق كما يقال حنين الناقة وهو صوتها اذا اشتاقت الي ولدها	1253	8177085229079222738	130	244.0	105	196	66.32653045654297	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	true	-7840633274835711822	72	120	374	600	1534	300	اليها روحنا فتمثل لها------------------ بشرا سويا -قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	1499	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0322	false	-8116461240791769690	133	184	678	920	1519	300	اليها حين ---تمثل لها جبريل عليه السلام بشرا سويا فقالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا	322	8177085229079222738	219	415.5	172	245	89.38775634765625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	true	5910466687754597935	48	169	252	877	1518	300	شاب- امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق لتستانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع كلامه وكان تمثيله عل-ي تلك الصورة الحسنة------------------ ابتلاء لها وسبرا لعفتها قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا عليه السلام اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانشق السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة الحسن بان قالت اني اعوذ---------- بالرحم-----------------------------------------------------ن منك ان كنت تقيا اي ان كان-------------------------------------------------------------------- يرجي منك ان تتقي الل-------ه وتحتفل بالاستعاذة	1500	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1255	false	-6411961135110599387	103	186	561	982	1587	300	شابا امرد---------- جعد الشعر---------- لتستانس ب----ه ولا-تنفر عنه لانه لو جاء في --صورة الملك استوحشت ولم تقدر علي استماع كلامه وانما مثل لها في تلك الصورة حيث بدي جميلا فاءق الحسن ابتلاء لها وسترا لعفتها ثم قال تعالي حاكيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اني اعوذ اي استجير بالرحمان منك اي من شرك تعوذت من تلك الصورة الفاءقة الجميلة ومعني ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا خاءفا لله تتقي عذابه وتخاف عقابه وترجو ثوابه او ان كنت تقيا اي يرجي منك تقو---ي الله وحسبته وتح-فل بالاستعاذة	1255	8177085229079222738	202	257.0	159	783	25.7982120513916	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	true	8444270878200799691	72	114	355	550	1536	300	قال كذلك اي الامر كما وصفت لك--------------------------------------------------------------- قال ربك هو اي احداث الولد من غير زوج علي هين--- سهل----- لا يشق علي ولنجعله تعل------------------------------------------------------------يل معلله محذوف اي ونفعل-------- ذلك لنجعله اية او معطوف علي تعليل مضمر اي لنبين به قدرتنا ولنجعله اية	1501	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1256	false	-2354244808411250829	117	177	602	899	1532	300	قال كذلك اي الامر كما وصفت تصديق لقولها في نفي المسيس ونفي كونها بغيا ثم ابتداء الاخبار فقال قال ربك هو --------------------------علي هين اي سهل خلقه من غير فحل ولنجعله اية للناس اي علامة علي قدرتنا لما فيه من العجاءب والعبر وهو تعليل معللة محذوف اي ولنجعله فعلنا ذلك----------- او معطوف علي تعليل مضمر اي لنبين به قدرتنا ولنجعله اية	1256	8177085229079222738	140	195.0	106	334	41.916168212890625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	true	642265023832372602	139	173	715	883	1543	300	وقيل كان- مدة --حملها ستة اشهر وقيل سبعة وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع لثمانية غيره وق-----------------------------------يل ثلاث ساعات وقيل------------------------------------------------ حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها	1502	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1256	false	-2354244808411250829	246	294	1253	1501	1532	300	وقيل كانت مدة الحمل-- ستة اشهر وقيل سبعة وقيل ثمانية ولم يعش مولود---- لثمانية الا عيسي وقيل تسعة اشهركحمل ساءر النساء وقيل ثلاث ساعات وبهذا قال المنصور بالله عبد الله بن حمزة عليه السلام حملته في ساعة وصور في ساعة وولدته في ساعة حين زالت الشمس من يومها	1256	8177085229079222738	150	241.5	118	254	59.055118560791016	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1508	true	8468162923029685206	55	140	274	743	1593	300	وابصر تعجب ولما كان الله سبحانه لا يوصف بالتعجب فالمرا--د ان اسماعهم وابصارهم يومءذ جدير بان يتعجب منهما يوم ياتوننا اي يوم القيامة بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا والمراد انهم ف--------------------------------ي الدنيا جاهلون وفي الاخرة عارفون جدا حيث لا تنفعهم المعرفة وقيل معناه تهديد بما سيسمعون ويبصرون يومءذ مما يسوءهم ويصدع قلوبهم وقيل امر بان يسمعهم الرسول ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه والجار والمجرور علي الاول في موضع الرفع وعلي الثاني في محل النصب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	1508	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1265	false	5703049582825164965	183	299	1005	1586	1589	300	---والتعجب لايصح من الله --لانه لما خفي نسبه وانما المراد ان اسماعهم وابصارهم------ جدير بان يتعجب منهما--------------------------- بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا قال في البرهان في ذلك وجهان احدهما لان كانوا في الدنيا صما عميا عن الحق فما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعهم له وا----بصرهم به يوم القيامة و---------------------------------------------------------------الثاني اسمع بهم اليوم وابصر كيف يسمع بهم غدا يوم القيامة يوم يقال لعيسيانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله والعرب تقول اكرم بفلان اي ما اكرمه اخسر بفلان اي ما اخسره واقل ربحه قال الشاعر اخسر بها من صفقة لم تستقل تبت يدا صاحبها ماذا فعل اي ما اخسرها من صفقة وما اقل ربحها علي وجه التعجب لهم ثم قال سبحانه لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	1265	8177085229079222738	161	179.5	128	796	20.226131439208984	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1526	true	-5776045438355596178	17	117	92	672	1573	300	اي الفريقين من المءمنين بالايات والكافرين الجاحدين لها خير مقاما موضع قيام وقرا ابن كثير بالضم اي موضع اقامة ومنزل واحسن نديا مجلسا ومجتمعا للانتداء والتحديث والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والاستدلال علي ان زيادة حظهم فيها يدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله تعالي لقصور نظرهم علي الحال وعلمهم بظاهر من الحياة الدنيا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا وقد روي انهم كانوا يرجلون شعورهم ويدهنون ويتطيبون ويتزينون بالزين الفاخرة ثم يدعون مفتخرين علي فقراء المسلمين انهم اكرم علي الله تعالي منهم	1526	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1283	false	-1296646729631450659	112	146	631	828	1615	300	اي الفريقين من المءمنين بالايات و---------الجاحدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوفر حظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------من الدنيا حتي يجعل ذلك عيادا علي الفضل وي-----------------روي انهم كانوا يرجلون شعورهم ويدهنون و----------تزينون--------------- ثم يدعون مفتخرين علي فقراء المسلمين انهم اكرم علي الله------ منهم	1283	8177085229079222738	161	243.0	132	580	27.758621215820312	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	true	4076074193808160695	128	244	710	1297	1557	300	روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم -قال ا-ني انا الله ف---وسوس اليه ابليس لعلك تسمع كلام شيطان فقال موسي انا عرفت انه كلام الله باني اسمعه- من جميع الجهات وبجم-----يع اعضاءي وهو اشارة الي انه تلقي من ربه كلامه تلقيا روحانيا ثم تمثل ذلك الكلام لبدنه وانتقل الي الحس المشترك فانتقش به من غير اختصاص بعضو وجهة وروي انه حين انتهي راي شجرة------- خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما لم تكن الخضرة تطفء النار ولا النار تحرق الخضرة فعلم انه لامر عظيم فخاف وبهت فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت	1542	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1191	false	-8964419353134074268	194	261	961	1286	1503	300	روي انه لما نودي يا موسي قال من المتكلم فقال الله انا ربك فكان وسوس اليه انه ك------------لام شيطان فقال--------- عرفت انه كلام الله باني -سمعته من جميع --جهاتي الست وجميع اعضاءي روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راي شجرة العوسج خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء -تقد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا------------------------------------------------------------------------ فخاف وبهت-------------------- ثم نودي وكان------------------- كلما دني او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت	1191	8177085229079222738	283	446.5	222	605	46.776859283447266	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1547	true	-6334136141894208375	40	135	202	691	1502	300	يدك الي جناحك الي جنبك- تحت العضد يقال لكل ناحيتين جناحان كجناحي العسكر استعارة من جناحي الطاءر سميا جناحين لانه يجنحهما اي يميلهما عند الطيران----------------------------------------------------- تخرج بيضاء لها نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء القمر والشمس من غير سوء صلة بيضاء اي ابيضت من غير سوء اي من غير عاهة وقبح ك--ني به عن البرص كما كني بالسوءة عن العورة والبرص------ ابغض شء الي طباع العرب ولهم عنه نفرة عظيمة واسماعهم لاسمه مجاجة فكان جديرا بان يكني عنه وروي انه---- عليه السلام كان ادم اللون---------- فاخرج يده من مدرعته بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس يغشي	1547	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1196	false	2102100456127191866	44	117	257	632	1566	300	يدك الي جناحك اي ادخلها تحت العضد وجناح الانسان جانباه م-----------------ستعار- من جناحي الطاءر ------------لانه يجنحه-ا اي يميله-ا وفي البرهان الي جناحك يعني الي صدرك قال الراجز اضم الصدر والجناح تخر-----------------------------------------------------------------------ج بيضاء--------- من غير سوء السواد الرداة والقبح فكني به عن البرص كما كني ع--------ن العورة بالسوء لانها ابغض شء عند----- العرب----------------------------------------------------------------- وروي ان موسي عليه السلام كان ادم اي في لونه سواد فاخرج يده من مدرعته بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس تغشي	1196	8177085229079222738	232	310.0	181	565	41.061946868896484	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	true	-8014453501647657015	6	73	34	397	1616	300	عدد عليهم في هذه الايات م-ا علق بالارض من مرافقهم حيث جعلها الله لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاءو-ا وانبت فيها اصناف النبات التي منها اقواتهم وعلوفات بهاءمهم وهي اصلهم الذي منه تفرعوا وامهم التي منها ولدوا ثم هي كفاتهم اذا ماتوا ومن ثم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تمسحوا بالارض فانها بكم برة------------- ولقد اريناه----------- اياتنا كلها	1558	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1209	false	-3259294736245839874	2	63	8	335	1590	300	عدد------ في هذه الايات منافع--- الارض وهي انه تعالي- جعلها ل-----هم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم منها مسالك يترددون فيها كيف ارادوا وانبت فيها اصناف النبات التي منها اقواتهم وعلف الدواب و----هي اصلهم الذي منه تفرع----------------------وا ثم هي كفاتهم اذا ماتوا ومن ثم قال -------------------عليه السلا--م تمسحوا بالارض فانها بكم برة ثم قال تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها	1209	8177085229079222738	266	426.5	215	389	68.38046264648438	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1564	true	5329827535567335012	62	125	350	685	1549	300	ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خالف الاخر بان هذا يمين وذاك شمال و من ابتداءية لان القطع مبتدا وناشء من مخالفة العضو العضو وهي مع المجرور بها في حيز النصب علي الحال اي لاقطعنها مختلفات ولاصلبنكم في جذوع النخل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن المظروف بالظرف وهو اول من صلب ولتعلمن اين----------ا يريد نفسه	1564	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1215	false	6454861618303028605	128	191	684	1013	1574	300	ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري لان كل واحد من العضوين خالف الاخر ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فقامت في مقام علي قال الشاعر هم صلبوا العبدي في جذع نخلة فلا عطشت شيبان الا باجذعا والصلب مد المصلوب علي جذع وشبه تمكن المصلوب في الجذع بتمكن الوعاء في وعاءه ثم قال--------ولتعلمن اينا اشد عذابا يريد نفسه	1215	8177085229079222738	167	249.5	136	473	35.30655288696289	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	true	2540393955174214031	74	110	383	569	1594	300	يعطيكم التوراة----- فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقيل اربعون---------------------------------------------- افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم يقال	1569	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1221	false	-3404334196854842074	242	287	1254	1482	1550	300	يعطيهم التورية التي فيها هدا ونور ولا وعد احسن من ذلك -------روي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية تحمل اسفارها سبعون حملا وقيل الوعد الحسن الجنة بشرط التمسك بالدين عن الحسن ثم قال افطال عليكم العهد اي الزمان يريد مدة- مفارقته لهم -قال	1221	8177085229079222738	161	271.0	126	237	67.93248748779297	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	true	-6048991112439455892	39	99	185	474	1550	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قبل عود موسي اليهم او من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانه- اول ما وقع- عليه بصره--- حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم-------------------------------- بقوله يا قوم انما فتنتم به----------- بالعجل يعني ان الله شدد عليكم التعبد فلا تعبدوا العجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني----------------------------- واطيعوا امري في الثبات علي	1571	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1223	false	7600918162990035418	141	202	717	1033	1554	300	ولقد قال لهم هارون من قبل------------------- اي من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت عليه ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون بقوله يا-قوم انما فتنتم به اي ابتليتم بالعجل ليعلمن من يثبت ومن يض------------------------ل وان ربكم الرحمان------ فاتبعوني علي ديني في التوحيد والاسلام واطيعوا امري في الثبات علي	1223	8177085229079222738	190	271.0	148	366	51.912567138671875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1588	true	-7036586818647141767	1	100	4	533	1627	300	القيامة او يوم بدر لكا-----------------------ن العذاب لز------------------------------------------------------------------اما والفصل للدلالة علي استقلال كل منهما بنفي لزوم العذاب ويجوز عطفه علي المستكن في كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لهم كما كانا لازمين لعاد وثمود فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسءلك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر سبحانه-------- نبي------------------------------------ه بالصبر علي اذاهم---- فقال------- فاصبر علي ما يقولون من ---------تكذيبك	1588	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1240	false	5397194522006609423	14	96	74	542	1680	300	القيامة وذلك الوقت هو الاجل المسيولولاذلك لكان العذاب لزاما لازما قال الشاعر لازال محتملا علي ضغينة حتي الممات يكون منك لزاما ويحتمل ان يكون معطوفا علي الضمير------------------------------------------- في كان اي لكان الاخذ العاجل واجل مسمي لازمين لقريش لزومها------- لعاد وثمود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم ينفرد الاجل المسمي دون الاخذ العاجل والمراد بالاجل الموت وبالمسمي المعلوم وقته والاول اصوب والله اعلم ثم انه تعالي لما اخبر نبيه بتاخير عذابهم الي الاجل المسمي امره بالصبر علي ما يقولون فقال سبحانه فاصبر علي ما يقولون من الاذي والتكذيب -	1240	8177085229079222738	146	-3.0	112	787	18.551462173461914	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	true	7675993343667560825	249	274	1282	1403	1530	300	الله كان الله في عمله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة	1591	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1245	false	6980408448813613467	0	48	0	229	1575	300	الله كان الله في عمله قال عبد الله بن سلام كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل باهله ضيق او شدة امرهم بالصلاة وتلي هذه الاية وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين قرا -لا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة	1245	8177085229079222738	120	223.0	95	230	52.173912048339844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1604	true	-2596535152458238619	46	97	260	531	1587	300	كانت عادة الملوك والجبابرة ان لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب وخالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان ما يفعله كله	1604	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1143	false	3774649076631391874	259	299	1358	1570	1574	300	كان- عادة الملوك والجبابرة ان لا-يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم-------------------- من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد------ كان ملك الملوك ورب الارباب---------------- اولي بان لا-يسال---------- مع ما علم واستقر في العقول من ان ----فعله كله	1143	8177085229079222738	212	359.0	172	271	78.2287826538086	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	true	-2870698801844120066	142	210	736	1090	1578	300	واما ذكر الله عز وجل وما يجب ان يذكر به من الوحدانية فهم به كافرون لا يصدقون به اصلا -----------------------------------------------------------فهم احق بان يتخذوا هزوا منك فانك محق وهم مبطلون وتكرير الضمير للتاكيد والتخصيص ولحيلولة الصلة بين الضمير وبين الخبر والجملة في موضع الحال اي يتخذونك هزوا وهم علي حال هي اصل الهزء والسخرية وهي الكفر بالله وقيل يعني بذكر الرحمن قولهم ما نعرف الرحمن الا مسيلمة وقولهم وما	1610	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1151	false	-8977544869737874254	148	195	701	936	1488	300	وهم بذكر الرحمان اي بما ب-جب ان يذكر--- من الوحدانية هم---- كافرون لا يصدقون به اصلا نحو واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فهم احق بان يتخذوا هزوا منك لانك محق وهم مطبلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل هو قلو--------------هم ما نعرف الرحمن الا مسيلمة وقولهم وما	1151	8177085229079222738	149	246.5	117	413	36.07748031616211	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1611	true	-2250318204600627782	244	286	1256	1481	1549	300	ل -يعلم ------------اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون منه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط ب-------------------------------------------------------------------------هم النار----------------------------------- من وراءهم وقدامهم بحيث لا يقدرون علي دفعها من انفسهم و------لا يجدون ناصرا ينصرهم-------------------------------------------- لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال	1611	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1152	false	4987522446083658326	200	277	1114	1502	1613	300	لو يعلم الذين كفروا اي لو يعلمون الوقت الذي يستعجلون عنه بقولهم متي هذا الوعد وهو وقت صعب شديد تحيط بهم في النار ثم فسره بقوله حين لا يكفون اي حين لا يقدرون ان يمنعوا عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ومعناه انها تحيط بهم من وراء-- وقدام------ فلا يقدرون علي دفعها ولا هم ينصرون اي لا يجدون ناصرا وجواب لو محذوف تقديره لم يستعجلوا او لو يعلمون ذلك لما كانوا بتلك الصفة من الكفر والاستهزاء والاستعجال	1152	8177085229079222738	196	290.5	159	396	49.49494934082031	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	true	5266864985694265586	140	206	717	1064	1558	300	روي ان ازر-------- خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه و------------سجدوا لها ووضعوا بينها طعاما خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت---------- الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهي------------م فنظر الي الاصنا--م وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان ب--الليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق ا-لا الكبير ف-------علق الفاس في- عنقه	1618	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1159	false	3145754740706212783	179	247	958	1311	1576	300	روي ان ابا ابراهيم خرج به--------- يوم عيد له--------------------م فدخلوا بيت الاصنام فسجدوا لها ووضعوا عندها طعاما-------------- وقالوا الا ان نرجع من موكبنا بركة الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم عليه السلام فنظر الي --اصنامهم وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم متسيقل الباب وكان من ذهب -في عينيه جوهرتان يضيءان في الليل فكسرها كلها بفاس في يده و---لم يبقي الا الكبير منها ثم علق الفاس فوق عنقه	1159	8177085229079222738	274	429.5	217	402	68.1592025756836	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1619	true	-1470638553931110294	219	300	1156	1566	1566	300	من معاريض الكلام ولطاءف هذا النوع لا يتغلغل فيها الا اذهان الراضة من علماء المعاني وتنقيح الكلام فيه ان قصد ابراهيم عليه السلام لم يكن الي ان ينسب العقل الصادر عنه الي الصنم وانما قصد تقريره لنفسه واثباته لها علي اسلوب تعريضي يبلغ فيه غرضه من الزام الحجة وتبكيتهم وهذا كما لو قال لك صاحبك وقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط اانت كتبت هذا وصاحبك امي لا يحسن الخط ولا يقدر الا علي خرمشة فاسدة فقلت له بل-	1619	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1161	false	-775951594987874882	179	220	956	1154	1589	300	من معاريض الكلام ولطاءف هذا النوع لا ي-غلغل فيها الا اذهان الراضع من علماء المعاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كما لو قال لك صاحبك لقد كتبت كتابا بخط رشيق وانت شهير بحسن الخط -انت كتبت هذا وصاحبك ا-ي لا يحسن الخط----------------------------- فقلت له بل	1161	8177085229079222738	195	340.0	155	411	47.445255279541016	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	true	-125414122686414620	0	83	0	446	1616	300	كتبته انت كان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء به لا نفيه عنك واثباته للامي او المخرمش لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر ولقاءل ان يقول غاضته تلك الاصنام حين ابصرها مصطفة مرتبة وكان غيظ كبيرها اكبر واشد لما راي من زيادة تعظيمهم له فاسند الفعل اليه----- لانه هو الذي تسبب لاستهانته بها وحطمه ل-----------ها والفعل كما يسند الي مباشره يسند الي------ الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقود الي تجويزه مذهبهم الزاما لهم كانه قال	1620	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1161	false	-775951594987874882	220	283	1154	1495	1589	300	كتبته انت فان قصدك بهذا الجواب تقريره لك مع الاستهزاء--- لا نفيه عنك واثباته للامي----------- لان اثباته والامر داءر بينكما للعاجز منكما استهزاء به واثبات للقادر و-يجوز ان يكون اسنا-----------------------------------------------------------------------------------------------د الفعل الي الصنم لانه لما كان كبيرها كان كانه السبب في حطمها وتكسيرها والفعل كما اسند الي مباشرة يسند الي السبب الحامل عليه ويجوز ان يكون حكاية لما يقود الي------ه مذهب-----------هم كانه قال	1161	8177085229079222738	273	445.5	218	468	58.33333206176758	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	true	-125414122686414620	103	220	536	1148	1616	300	انه قال فعله كبيرهم هذا حين غضب ان تعبد معه هذه الصغار وهو اكبر منها وقيل انه في المعني متعلق بقوله ان كانوا ينطقون وما بينهما اعتراض فعلق الكلام بشرط لا يوجد فلا يكون كذبا كقول القاءل فلان صادق فيما يقول ان لم يكن فوقنا سماء وقيل الضمير ل فتي او ابراهيم ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقف -علي فعله ويبتدا فيقرا كبيرهم هذا فسءلوهم فلما القمهم الحجر واخذ بمخانقهم وحاروا عن جوابه فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ف--قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بهذا السءال او بعبادة من لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم من فعل بهذا بالهتنا انه لمن الظالمين ثم نكسوا علي رء-سهم النكس القلب تقول نكسته اي قلبته فجعلت اسفله	1620	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1162	false	-2851745036549387648	0	105	0	547	1620	300	انه قال فعله كبيرهم-------- غضب ان تعبد معه هذه الصغار وهو اكبر ومثل هذا ---------------------------------------------------------------------------------------لا يكون كذبا --ولما نباهم------------------------------------------------------------- ابراهيم عليه السلام بما اورده عليهم من قبح طريقتهم تنبهوا فعلموا ان عبادة الاصنام باطلة وانهم علي غرور وجهل في ذلك وهو معني قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- فرجعوا الي انفسهم اي بالتوبيخ والذم بعد النظر الصحيح ورجع كل واحد الي نفسه متفكرا فيما قاله ابراهيم وحاروا عن ما ارادوه من الجواب فانطقهم الله بالحق فقالوا اي قال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون لانفسكم------------------- بعبادة الجماد--------------------- لا من ظلمت-وه انه كسرها مع ان الفاس بين يدي الكبير------- ثم نكسوا علي رءوسهم اي نكسه قال في الكشاف جعل اعلاه------ اسفله	1162	8177085229079222738	215	220.5	166	833	25.81032371520996	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	true	995039425007836332	254	291	1386	1587	1633	300	روي انهم حين -هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي---------------- وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول ان عوفيت لاجمعن حطبا لابراهيم ثم اشعلوا نارا عظيمة كادت----- الطير تحترق في الجو من	1621	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1163	false	7368195045921290239	26	65	147	358	1503	300	روي انهم لما اهموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحضيرة بكوثاء قرية في الكوفة وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي ان----- المراة لتمرض فتقول ان ش-فيت لاجمعن حطبا لابراهيم ثم اشعلوا نارا عظيمة كادت تحرق الطير ف------ي الجو ثم	1163	8177085229079222738	180	313.5	145	223	80.71749114990234	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1623	true	4398356714459851771	245	298	1336	1613	1622	300	بامرنا لهم بذلك وارسالنا اياهم حتي صاروا مكملين عبادنا وفيه اشارة الي ان من صلح ليكون قدوة في --دين الله عز وجل فالهداية محتومة عليه مامور هو بها من جهة الله ليس له ان يخل بها ويتثاقل عنها واول ذلك ان يهتدي بنفسه لان الانتفاع بهداية المهتدي اعم والنفوس الي الاقتداء بالمه-دي اميل	1623	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1165	false	4514632937679641042	5	42	29	217	1598	300	بامرنا لهم بذلك--------------------------------------- وفيه دليل ع-لي ان من صلح ليكون قدوة في الدين------------ فالهداية محتومة عليه من ا-----------------لله ليس له ان يخل ب-------------ها واول ذلك ان يهتدي بنفسه لان الانتفاع بهداه--------- اعم -النفوس الي الاهتداء بالمهتدي اميل	1165	8177085229079222738	174	281.5	139	280	62.14285659790039	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	true	-1199719143097876395	52	153	266	795	1556	300	وبالفتح شاءع في كل ضرر وانت ارحم الراحمين اي ولا احد ارحم منك وصف ربه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك التعريض عن التصريح بالمطلوب الذي هو ازالة ما به من البلاء لطفا--------------------------------------------------------------------------------------------- في السءال و----------------------------------------------------كان روميا من ولد عيص بن اسحاق بن يعقوب---- استنباه الله---------------- وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة ف---------------دان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله بهلاك اولاده بان انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل سبعا وس-------بعة اشهر وس----بع ساعات	1629	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1171	false	-2740607214216221399	175	292	908	1527	1565	300	وبالضم في النفس لاغي-ر وانت ارحم الراحمين فاكشف عني الطف في السءال حيث------------------- ذكر نفسه بما يوجب الرحمة ---------تعريض------------------------------------ا ب-طلب الشفاء يحكي ان عجوزا قالت لسليمان بن عبد الملك يا امير المءمنين مشيت جرذان بيتي علي العصي فقال لها الطفت في السءال لا جرم لاردنها تثبت وقبت الفهود وملا بيتها حبا وايوب كان روميا من ولد------- اسحاق بن يعقوب وقد استثناه الله وبسط عليه الرزق وكثر اهله وماله وكان له سبع- بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان اي ثوراي ضمدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد-ونخيل فابتلاه الله بذهاب ولده------ انهدم عليهم البيت------- وبذهاب مال--ه وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وقيل----- ثلاث عشر- سنة و-----قيل سبع سنة وقيل سبعة اشهر وقيل سبع ساعات	1171	8177085229079222738	347	499.0	278	720	48.19444274902344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	true	8103067251319427023	10	47	55	260	1586	300	الي الحشر--- واقتر-ب الوعد الحق وهو القيامة فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا جواب الشرط و اذا ل----------------------------لمفاجاة تسد----------------- مسد الفاء الجزاءية كقوله تعالي اذا هم يقنطون فاذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد	1636	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1180	false	-7900893022372615764	224	263	1149	1357	1550	300	الي فتح السد واقتراب الوعد وقوله فاذا----------- هي شاخصة ابصار الذين كفروا جواب اذا فتحت وهي ضمير منهم للشان فاذا هي اذ المفاجاة تقع في المجازاة سادة مسد الفاء ف-----------------------------------اذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد	1180	8177085229079222738	131	199.5	106	254	51.57480239868164	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1643	true	1484807012049508079	73	182	409	957	1589	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت------------------ والذهول الذهاب عن الامر مع دهشة وفيه دلالة علي ان الزلزلة تكون في الدنيا فان الارضاع انما يتصور في الدنيا وعن الاكثر ان ذلك يوم القيامة فيكون تصويرا لهولها وتفخيما لما يكون من الشداءد اي لو كانت ثم مرضعة لذهلت و ما موصولة اي عن الذي ارضعته وهو الطفل او مصدرية اي ارضاعها الولد وذكر مرضعة دون مرضع لان المرضعة هي التي في حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم---- تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرض----عة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة	1643	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1085	false	2146003308524907886	87	147	461	758	1537	300	تذهل كل مرضعة عما ارضعت اي تذهلها الزلزلة والذهول الذهاب عن الامر م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع دهش وفزع ---والمرضعة التي هي في حال الارضاع ملقمة ثديها------ والمرضع التي من شانها ان ترضع وان لم يكن مباشرة له -------حال وصفها به فجء هنا بمرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة	1085	8177085229079222738	245	429.5	194	574	42.682926177978516	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	true	-2738248537739270394	89	178	459	895	1515	300	من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين الماء والتراب وقدر علي ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما مع عدم التناسب بين كل منهما قدر علي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر والبيان ولا يكتنهه الوصف ونقر ونبقي في الارحام ما نشاء ان نقره ونبقيه ا----------------لي اجل مسمي هو----------- وقت الوضع	1646	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1088	false	-7579942600653360483	15	76	78	372	1577	300	من قدر علي خلق البشر من تراب----- ثم من نطف---------------------------------------------------------------ة وبينهما تباين ظاهر ثم جع-ل العلقة مضغة والمضغة عظا----------------------------ما قدر علي اعادة ما ابداه بل هو- ادخل في القدرة من تلك في------ القياس لان الاعادة لها مثال بخلاف الابتداء ثم قال عزوجل----------------------------------------------------------- ونقر ف------ي الارحام ما نشاء من النطف والحمل ما لايكون سقطا الي اجل مسمي اي الي التمام وقت الوضع	1088	8177085229079222738	199	303.0	152	463	42.980560302734375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1652	true	253208209430990248	87	117	460	629	1612	300	وذلتها --له فيما يحدث فيها من افعاله ويجريها عليه من --تدبيره و-تسخيره لها--- سجودا له تشبيها لمطاوعتها بادخال افعال المكلف-- في باب الطاعة والانقياد وهو السجود الذي كل خضوع دونه	1652	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1096	false	4380084587298333528	59	87	305	463	1587	300	--لامر الله فيما يحدث فيها من افعاله ويجريها عليه من التدبير والتسخير سمي ذلك سجود---- تشبيها لمطاوعتها بابلغ ا-فعال المكلفين في---- الطاعة---------- وهو السجود الذي كل خضوع دونه	1096	8177085229079222738	132	204.5	108	179	73.7430191040039	18	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	true	-8659732401723158012	78	204	418	1085	1594	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا وقال المءمنون نحن احق بالله امنا -------بمحمد و-نبيكم وبما انزل الله من ----كتاب----- وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم كفرتم به حسدا فنزلت بعد الايات السابقة بيانا لما اعده لكل من الفريقين هذان اشارة الي فرقة المءمنين وفرقة الكافرين خصمان اي فوجان او فريقان مختصمان والخصم مصدر وصف به اختصموا في ربهم في دينه او في ذاته وصفاته والتثنية باعتبار اللفظ والجمع باعتبار المعني كقوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك ولو عكس وقيل هءلاء خصمان لكان جاءزا ايضا قيل نزلت في ستة نفر من المءمنين والكافرين تبارزوا------ يوم بدر و--هم حمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن ربيعة وعلي عليه السلام قتل الوليد بن عتب--------------------------------------ة وعبيدة بن الح-رث بن عبد المطلب قتل شيبة بن ربيعة	1653	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1097	false	7105951593096303278	73	146	434	833	1636	300	نحن احق بالله واقدم منكم كتابا ونبيا وقال المءمنون نحن احق بالله امنا بالله وبمحمد وبنبينا وبكتابنا وبكتابكم وكل كتاب ونبي وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتمو-ه حسدا فهذه خصومتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ربهم وقال في البرهان هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في --ثلاثة من المسلمين قتلوا ثلاثة من المشركين يوم بدر ومنهم امير المءمنين ------------------------علي عليه السلام قتل الوليد بن عتبة وحمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن ربيعة وعبيدة بن الحارث --------------قتل شيبة بن ربيعة	1097	8177085229079222738	247	326.0	194	731	33.789329528808594	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1657	true	2172266940900097241	191	273	1013	1429	1587	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت واذكر اذ جعلناه له مباءة اي مرجعا يرجع اليه وقيل اللام زاءدة ومكان ظرف اي واذ انزلناه فيه قيل--------------------------------------------------------------------------------- رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم -مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج فكنست ما حوله فبناه علي اسه القديم ا---------ن لا تشرك بي شيءا -ان -----مفسرة ل بوانا من حيث انه تضمن معني تعبدنا لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبوء-------ة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم بان قلنا له لا تشرك بي شيءا وطهر	1657	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1100	false	4408527606339473653	154	258	814	1375	1617	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت----------------------------------------------------------------------- اي وطانا له واحللناه مكان البيت وعرفناه بمكانه بعلامة استدل بها قيل وهي الريح فكشفت ماحول البيت روي انه رفع البيت الي السماء ايام الطوفان وكان من ياقوته حمراء فاعلم الله ابراهيم بمكانه بريح ارسلها يقال ------------كنست ما حوله فبناه علي اسه القديم اما قوله ان لا تشرك بي شيءا فان هي المفسرة اي امرناه ان لايشرك بي شيءاوطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان يطرح حوله قال في الكشاف فان قلت كيف يكون النهي عن الشرك والامر بتطهير البيت تفسيرا للتبوءة قلت كانت التبوءة مقصودة من اجل العبادة فكانه قيل تعبدنا ابراهيم---- قلنا له لا-تشرك بي شيءا وطهر	1100	8177085229079222738	272	402.5	219	649	41.9106330871582	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1661	true	782201658058243404	81	242	407	1294	1598	300	يتعلق بالحج من التكاليف او------------- الكعبة -------والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم فان الحرمة ما لا يحل هتكه فيشمل جميع ما كلفه الله تعالي بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ومعني تعظيمها العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها يعني من يراعي ما يجب القيام به من احكام الله تعالي وامتثل به فهو فالتعظيم الذي هو القيام باوامر الله ونهيه خير له عند ربه ثوابا ولما حث علي تعظيم الحرمات رد علي الكفرة ما كانوا عليه فقال -----------------------------------------------------------------واحلت لكم الان----------------عام الا ما يتلي عليكم الا ا--------------------------------------------لمتلو عليكم---- تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والمعني ا-ن الله قد احل لكم الانعام كلها الا ما استثناه في كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم البحيرة والساءبة وغير ذلك وان تحلوا مما حرم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتنبوا الرجس من الاو-------------------------------ثان اي الرجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الانجاس وهو غاية المبالغة في النهي عن تعظيمها والتنفير عن عبادتها--- واجتن--------------------------------------بوا قول الزور قول	1661	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1103	false	752767400363732543	176	298	935	1646	1656	300	يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمحرم محرم حتي-------- يحل وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عند ربه يدل -------------------------------علي الثواب المدخر لانه لايقال عند ربه الافيما حصل من الخيرات ثم انه تعالي عاد الي حكم الحج فقالواحلت لكم الانعام الازواج الثمانيةالا ما يتلي عليكم---- المتلوا لايستثني من الانعام ولكن المعني الاما يتلي عليكم اية تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والمعني احل الله------- لكم الانعام كلها الا ما استثني- في كتابه فحافظوا علي حدوده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حث سبحانه علي تعظيم حرماته واحمد من يعظمها اتبعه الامر باجتناب الاوثان وقول الزور فقال سبحانه فاجتنبوا الرجس من الاوثان وتقدير الكلام واجتنبوا الاو---ثان الرجس ورجسها -----------------------------------------------------------------------------عبادتها اي فاجتنبوا عبادة الاوثان فانها من الرجس واجتنبوا قول الزور قال	1103	8177085229079222738	324	356.5	263	1206	26.865671157836914	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	true	5763921869411529023	147	177	797	948	1582	300	اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا يشب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق- مزعا-- في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة	1662	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1104	false	-813142516872441087	160	269	871	1433	1613	300	اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا بالغا كحال من خر من السماء فتخطفه الطير في الهواء او تفرقه في حواصلها او تهوي به الريح في مكان سحيق معناه او كحال من عصفت به الريح حتي القته في بعض المطاوح السحيقة اي البعيدة والسحيق البعيد قال الشاعر ضل سيف القيسي لما التقينا فوجدناه بالمكان السحيق اي بالمكان البعيد قال في الكشاف يجوز في هذا التشبيه ان يكون من المركب والمفرق فان كان تشبيها مركبا فكانه قال من اشرك بالله فقد اهلك نفسه هلاك ليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر-من السماء فاختطفته الطير فتفرقة اجزاءه في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة	1104	8177085229079222738	144	254.5	115	563	25.5772647857666	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1663	true	1915981753565095572	12	131	70	699	1637	300	فانها من تقوي القلوب -------------------------------فان تعظيمها من افعال ذوي تقوي القلوب------------------------------------------------------ فحذفت هذه المضافات ولا يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا بد من عاءد من الجزاء الي من ليرتبط به و-----ذكر- القلوب لانها مراكز التقوي التي اذا ثبت فيها وتمكنت ظهر اثرها في ساءر الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها منشا التقوي والفجور والامرة بهما----------------------- لكم فيها--- في الهدايا منافع من درها ونسلها وصوفها وظهرها ا---------------------لي اجل مسمي ا---لي ان تنحر ويتصدق بلحومها ويءكل منها ثم محلها الي البيت العتيق ثم----------------------------------------- وقت----- نحرها منتهية الي البيت من الحرم فان المراد نحرها في الحرم الذي هو في حكم البيت لان-------------------------------------------- الحرم هو حري-م البيت ومثل هذا في الاتساع قولك بلغنا البلد وانما شارفتموه واتصل مسيركم بحدوده و ثم تحتمل التراخي في الوقت وا--------لتراخي في	1663	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1105	false	2705783183913585021	42	206	205	1088	1588	300	فانها من تقوي القلوباي من حشية القلوب واخلاصها اراد فان تعظ-مها من افعال ذوي تقوي القلوب واضيف التقوي الي القلوب لانها مراكزه ومحله قال الرازي فحذفت هذه المضافات ولا-يستقيم المعني الا بتقديرها لانه لا-بد من راجع من ا-جزا- اليما ا--رتبط به وانما ذكرت القلوب لان المنافق قد ت----------------------------ظهر التقوي من نفسه ولكن لما كان قلبه خاليا عنها لاجرم لايكون مجدا في ادا الطاعات علي سبيل الاخلاص اما المخلص الذي تكون التقوي متمكنة في قلبه فانه يبالغ في ادا الطاعات علي سبيل الاخلاص انتهي ثم قال تعالي لكم فيها اي في الشعاءر منافع في دينكم ودنياكم بركوبها وشرب لبنها ان احتيج اليه الي اجل مسمي اي الي ان تنحر و-تصدق بلح-مها وتءكل منها ثم محلها الي البيت العتيق اي محل نحرها من حلول الدين اي وجوبه والمعني وقت وجوب نحرها منتهية الي البيت العتيق و-----المراد الحر---------م الذي هو في حكم البيت لان البيت لاينحرفيه لنجاسةالدماء فيحمل علي جميع الحرم لانه حرم البيت ذكره جار الله وغيره قال ومعني ثم ل--------------------------------------------------لتراخي في الوقت فاستعيرت للتراخي في	1105	8177085229079222738	379	403.0	299	984	38.51626205444336	53	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1664	true	-5118102751746194948	192	283	1060	1530	1614	300	والبدن جمع بدنة كخشب وخشبة واصله الضم من بدن بدانة سميت بها الابل لعظم ب-------------------------------------------------دنها ------------وانتصابه بفعل يفسره جعلناها لكم من شعاءر الله--- من اعلام الشريعة التي شرعها الله تعالي واضافته الي اسمه تعظيم- لها و من متعلقة بفعل محذوف اي جعلنا لكم وجعلناها من شعاءر الله لكم فيها خير اي منافع دينية ودنيوية ---كقوله تعالي لكم فيها منافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا اسم الله عليها اي في حال نحرها قال ابن عباس بان ت--------قول عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك ص-واف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن	1664	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1106	false	-3201189451716118414	121	249	689	1349	1606	300	والبدن جمع بدنة-------------------------------------------------- لعظم بدنها قال في البرهان والبدن فهي الابل وسميت بدنا لانها مبدنة بالسمن انت-------هي ومعني جعلناها لكم من شعاءر الله اي من اعلام الشريعة التي شرعها الله تعالي واضافها الي اسمه تعظيما---------------------------------------------------- لها ثم قال لكم فيها خير في -----الدنيا والاخرة مثل قوله------ لكم فيها منافع واعلم انه سبحانه لما خلق البدن وامر بان تهدي في الحج جاز ان يقول جعلناها لكم من شعاءر الله واذا كان قوله لكم فيها خير كالترغيب فالاولي ان يراد به الثواب في الاخرة وما اخلق العاقل بالحرص علي شء شهد الله تعالي ان فيه خيرا وبان فيه منافع اما قوله فاذكروا اسم الله عليها صواف ف----------قال المفسرون الذكر هو ان يقول عند -النحرالله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك وصواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن	1106	8177085229079222738	285	424.5	226	791	36.03034210205078	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	true	-4360040054234231095	152	213	788	1111	1603	300	به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين------------ حضرها مات وقيل بءر في سفح جبل بحضرموت وقصر مشرف علي قلته وقيل بلدة عند البءر----- اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا------- فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقيل	1669	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1113	false	-4077353239691762007	0	44	0	240	1631	300	به ونجاه ا-لله من العذاب------------ وانما سميت بذلك لان صالحا عليه السلام لما حضرها مات و--------------------------------------------------------عند البءر بلده اسمها حاضورا- بناها قوم صالح-------------------------- واقامو----ا زمانا ثم -------عبدوا صنما فارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان عليه السلام فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقال	1113	8177085229079222738	206	329.5	167	347	59.36599349975586	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	true	-4736552947350433701	115	146	589	764	1587	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وال--------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا --وان الله لهو	1675	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	159	529	872	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجرين وافردهم بالذكر تفخيما لشانهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ما اعده لهم	1121	8177085229079222738	168	314.5	137	343	48.979591369628906	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	true	-689796852629385059	22	152	120	798	1518	300	علي انه قادر علي العقوبة اذ لا -يوصف بالعفو الا القادر علي ضده ذلك اي ذل----------------------------ك النصر ب----ان الل------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل بسبب ان الله قادر علي تغليب الامور بعضها علي بعض جار عادته علي المداولة بين الاشياء المتعاندة علي وفق حكمته ومن ذلك ايلاج احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص منه او بتحصيل ظلمة الليل في مكان ضوء النهار بتغييب الشمس وعكس ذلك باطلاعها او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف فيجازيهم وفق اعمالهم وان الله سميع لما يقولون بصير بما يفعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ذلك اي ذلك الوصف بكمال القدرة والعلم او الوصف بخلق الليل والنهار والاحاطة بما يجري فيهما وادراك كل قول وفعل ب----ان الله هو الحق الثابت	1677	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1122	false	9114727938119826758	177	282	906	1444	1527	300	علي انه قادر علي العقوبة لانه لايوصف بالعفو الا القادر علي ضده اما قوله تعالي ذلك بان الله فمعناه ذلك النصر بسبب ان الله قادر ومن ايات قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بسبب انه خالقها------------ ومصرفه-ا فلا-يخفي عليه ما يجري فيهما من------ عبادة من الخير والشر والبغي والانصاف--------------------- وان الله سميع بما يقولون بصير بما يفعلون وقد يكون ذلك كالتحذير من الاقدام علي ما لا يجوز من المسموع والمبصر ثم قال تعالي ذلك بان الله هو الحق فمعني قوله ذلك اي الو---------------------------------صف بخلق الليل والنهار والاحاطة بما يجري فيهما وادراك كل قول وفعل بسبب ان الله هو الحق الثابت	1122	8177085229079222738	342	552.5	274	851	40.18801498413086	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1686	true	7701287295728974958	138	192	767	1048	1644	300	صلي الله عليه واله-وسلم---- كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت رمي ببصره نحو مسجده وانه راي رجلا يبعث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا الرجل لخشعت جوارحه وفي هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بالقلب وب----الجوارح اما بالقلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها	1686	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1048	false	4630748687252036413	6	39	29	202	1559	300	صلي الله عليه واله وسلم انه كان يصلي رافعا بصره الي السماء فلما نزلت رمي ب-صره نحو مسجده و-----------------------------------------------------------------------------------------------الخشوع يجمع امرين خشوع القلب وخشوع الجوارج وقيل هو ج---------------------مع الهمة لها والاعراض عما سواها	1048	8177085229079222738	137	207.5	112	290	47.24137878417969	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1692	true	-4939358257648530672	0	201	0	1121	1657	300	في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به علي ازالته بالافساد او التصعيد او التعميق بحيث يتعذر استنباطه لقادرون كما كنا قادرين علي انزاله وفي تنكير الذهاب ايماء الي كثرة طرق الذهاب وكمال اقتدار مذهبه ومبالغة في الايعاد به ولذلك جعل ابلغ من قوله--- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين فعلي العباد ان يستعظموا النعمة في الماء ويقيدوها بالشكر الداءم ويخافوا نفارها اذا لم تشكر وفي الحديث النعم وحشية فقيدوها بالشكر وقال بعض العلماء الشكر للنعمة الحاضرة قيد وللمترقبة صيد فاذا شكرت قرت واذا لم تشكر فرت فانشانا لكم به بالماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها في الجنات فواكه كثيرة--- تتفكهون بها ومنها ومن الجنات ثمارها وزروعها تاكلون تغذيا او ترتزقون وتحصلون معايشكم من قولهم فلان ياكل من حرفة يحترفها ومن ضيعة يغتلها ومن تجارة يتربح بها يعنون انها طعمته وجهته التي منها يحصل رزقه كانه قال وهذه الجنات وجوه ارزاقكم ومعايشكم منها ترتزقون وتتعيشون ويجوز ان يكون الضميران للنخيل والاعناب اي لكم في ثمراتها فوصفهما بان ثمرهما جامع بين امرين فاكهة يتفكه بها وطعام يءكل رطبا ويابس-----ا وعنبا وتمرا وزبيبا------------ وشجرة عطف علي جنات وهي الزيتون----------------------------------------------------- تخرج من طور سيناء	1692	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1052	false	-4021026967172664841	135	246	720	1309	1592	300	في الارض م----------نافع للناس في اصناف معايشهم ثم قال عز وجل---------------------------------------- وانا علي ذهاب ب--------------------------------------------------------------ه لقادرون كما قدرنا ع-----لي انزاله فعلي العباد ان يستعظموا النعمة في بقاء الماء ويقيدوها بالشكر ونظير---------------------------------------ه قل قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين ثم انه سبحانه لما نبه علي عظيم نعمته بخلق الماء ذكر بعده ا--------------------------------------------لنعم--------------------------------------------------- الحاصلة من الماء فقال----------------------------------- فانشانا لكم به ج-------نات من نخيل واعناب لكم فيها---------- فواكه كثيرة ما يتفكه-- به- ومن--------------------------ها تاكلون وصف النخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعنب بالج-------------------------------------مع بين امرين فاكهة يتفكه بها وطعام يءكل رطبا ويابسا رطبا وعنبا وتمرا وزبيبا وقوله تعالي وشجرة يعني شجرة------- الزيتون وخصت بالذكر لكثرة منافعها وقلة تعاهدها ثم وصفها فقال تخرج من طور سيناء	1052	8177085229079222738	334	409.0	266	1197	27.903091430664062	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	true	721087686160638262	108	142	542	727	1545	300	وقد روي-- عن النبي---- صلي الله عليه واله-وسلم انه قال الزيت شجرة مباركة فاتدموا به وادهنوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها وتستدلون بها علي كمال قدرته-------------- نسقيكم مما في بطونها من الالبان	1693	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1053	false	8597370473835413449	15	92	78	503	1631	300	وقد روينا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال الزيت شجرة مباركة فاتدموا به وادهنوا وجملة القول انه تعالي نبه علي احسانه بهذه الشجرة وانها تخرج من هذه الثمرة التي يكثر بها الانتفاع وهي طرية ومدخرة وبان تعصر فيظهر الزيت منها وتعظم وجوه الانتفاع به النوع الرابع الاستدلال بانواع الحيوانات وذلك قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة يريد فيها موعظة واعتبار ثم وجوه الانتفاع بها بقوله تعالي نسقيكم مما في بطونها من الالبان	1053	8177085229079222738	141	224.0	111	425	33.17647171020508	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	true	8409854911613860690	135	291	722	1504	1548	300	فقال الملا الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم---------------------- ما هذا الا بشر مثل--------------------كم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب----------- الفضل عليكم ويسودك----------------------م ولو شاء الله ان يرسل ------رسولا لانزل ملاءكة رسلا ولم يرس-------------------ل بشرا ادميا ما سمع--------------نا بهذا اشارة الي نوح عليه السلام او الي ما كلمهم به من الحث علي عبادة الله وحده اي ما سمعنا بانه نبي او بالذي يدعونا اليه من عبادة الله ونفي اله غيره في اباءنا الاولين وذلك اما لفرط عنادهم او لانهم كانوا في فترة متطاولة وما اعجب شانهم انهم لم يرضوا للنبوة ببشر وقد رضوا به للالهية بل بادون من البشر وهو الجمادات لانهماكهم في الغي وتشمرهم ان يدفعوا الحق بما امكنهم الا ترا-------------------------هم كيف جننوه وقد علموا انه ارجح الناس عقلا واوزنهم قولا فقالوا------------------ ان ه--------و الا رجل به جنة اي به جنون او به جن يخبلونه ولاجله يقول اني رسول الله فتربصوا به--- انتظروا واصبروا عليه حتي حي--------------------------------------ن حتي يتجلي امره بان يفيق من جنونه والا اقتل--وه	1694	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1054	false	5962021436977173655	82	213	417	1097	1560	300	فقال الملا-------- الذين كفروا من قومه الملاء الاشراف والرءساء قالوا ما هذا الا بشر مثلكم ادمي مثلكم من جنسكم يريد ان يتفضل عليكم اي يطلب ان يكون له الفضل عليكم والرءاسة الشبهة الثانية قولهم ولو شاء الله ان يرسل اليكم رسولا-لانزل ملاءكة رسلا لانهم انكروا ان يكون الرسول بشر الشبهة الثالثة قولهم ما سمعنا بهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين دل علي انهم وابا-----------هم كانوا في فترة متطاولة او يكذبوا ذلك ليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الحق بما-عن لهم بلا تمييز بين صدق وكذب الاتري انهم كيف جننوه وقد علموا انه ارجح الناس عق-------------لا فقالوا في شبهتهم الرابعة ان هو اي ماهو الا رجل به جنة -----------او به جن يخبلونه الشبهة الخامسة قولهم----- فتربصوا به اي انتظروا امر--------ه حتي حين اي حسن يموت اويستبين امره اي الي زمان حتي يتجلا امره فان افاق من جنونه والا -قتلتموه	1054	8177085229079222738	376	502.0	294	990	37.97979736328125	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1695	true	-5736515853115574532	217	257	1101	1307	1519	300	اخبرته امراته فركب هو ومن معه وعن الشعبي محل الت---------------نور في مسجد الكوفة عن يمين الداخل مما يلي باب كندة وكان نوح عليه السلام عمل السفينة وسط المسجد وقيل--------------------- عين وردة بالشام وقيل بالهند وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس التنور وجه الارض	1695	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1055	false	-5054271695730361459	47	171	255	911	1605	300	اخبرته امراته فركب وقيل كان تنور ادم وكان من حجارة قيل مكان التنور في مسجد الكوفة عن يمين الداخل و-----------------كان نوح------------ عمل السفينة وسط المسجد وقيل بالشام بموضع يقال له عين وردة وقيل------- بالهند وقال في البرهان روينا عن علي عليه السلام ان قولهوفار التنور المراد به الفجر قال الحسين بن القاسم عليه السلام ويمكن ان يكون التنور هو تنور من تنانير العيون والعيول فار بالما وانفجربه ليركب رسول الله في سفينه وهذا احسن قال الشاعر في ذلك يعينه ونادي صاحب التنور نوح وصبت عليهم منه البوار وضجوا عند جيءته اليهم ولاينجي من القدر الفرار وقال اخر فلما استفار الله تنور ارضه ففار وكان الماء في الارض ساجيا دعا بابنه نوح الا اركب فانني دعوتك لما اقبل الماء طاميا ابن عباس التنور وجه الارض	1055	8177085229079222738	136	198.5	108	692	19.653179168701172	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1695	true	-5736515853115574532	66	119	341	613	1519	300	كان معه من الله------ حفاظا يكلءونه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد عليه مفسد عمله او لا تخطء فيه ومنه قولهم عليه من الله عين كالءة ووحينا وامرنا وتعليمنا كيف تصنع روي انه اوحي----- اليه ان يصنعها علي مثال جءجء- الطاءر فصنعها كما امر------ فاذا جاء امرنا بالركوب او بنزول العذاب وفار التنور	1695	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1055	false	-5054271695730361459	3	47	25	255	1605	300	كان معه من الهل عيونا حفاظا يكلء-نه بعيونهم لءلا يتعرض له ولا يفسد علي------------------------------ه قوله تعاليباعيننا----------- ووحينا اي وبوحينا اليك كيف تصنع روي انه اوحي الله اليه ان يصنعها علي مثال جوجءا الطاءر اي صدره ثم قال تعالي فاذا جاء امرنا بنصرك------------------ وفار التنور	1055	8177085229079222738	167	237.5	131	290	57.58620834350586	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	true	-5293239273803949935	69	293	372	1490	1530	300	من بعدهم------ قرنا------- اخرين هم عاد قوم هود لان صالحا مبعوث بعد نوح وقيل ثمود لانهم اهلكوا بالصيحة فارسلنا فيهم------- رسولا منهم هو هود او صالح وانما جعل القرن والزامه موضع الارسال وحقه ان يعدي ب الي كاخواته التي هي وجه وانفذ وبعث ليدل علي انه لم ياتهم من مكان غير مكانهم وانما اوحي اليه وهو بين اظهرهم ومثل ذلك قوله ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ان اعبدوا الله ان مفسرة ل ارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا ا------------لله ما لكم من اله غيره افلا تتقون عذاب الله وقال الملا من قومه الذين كفروا ذكر الواو هنا والفاء -------------------------------------------------------في قوم نوح لان كلامهم لم يتصل بكلام الرسول بخلاف قول قوم ن-----------------------------------------------------------وح وما صدر في مقال قوم هود ------في جوابه في سورة الاعراف وسورة هود بغير واو حيث قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذ--------ين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وها هنا مع -------الواو لا------ن الذي بغير واو علي تقدير سءال ساءل قال فما قال قومه فقيل له قالوا كيت وكيت والذي مع الواو فهو عطف لما قالوه علي ما قاله---- ومعناه انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذا الباطل وشتان ما بينهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذبوا بلقاء الاخرة بل-----قاء ما فيها من --------الثواب والعقاب او بمعادهم الي الحياة الثابتة بالبعث--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا و-----نعمناهم بضروب الملاذ من كثرة الاموال النفيسة والاولاد الرشيدة ما هذا الا بشر مثلكم	1697	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1057	false	5459728401304216276	0	252	0	1331	1592	300	من بعد قوم نوح قرنا اي امة اخرين هم عاد قوم هود------------------------------------------------------- فارسلنا فيهم في عاد رسولا من---هم هود عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ان مفسرة ل-ارسلنا اي قلنا لهم علي لسان الرسول اعبدوا الله اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي تخافونه حيث ارضتم عن عبادته واقبلتم علي عبادة مالايضر ولاينفع قال الرازي اعلم ان هذه القصة هي قصة هود عليه السلام في قول ابن عباس رضي الله عنه واكثر المفسرين واحتجوا عليه بحكاية الله عزوجل قول هودواذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وم-----------جء قصة هود عقيب قصة نو--ح في سورة الاعراف وسورة هو-----د والشعرا وقال بعضهم المراد صالح وثمود لان قومه الذين كذبوه هم الذين هلكوا بالصيحة اما كيفية الدعوة فكما تقدم في قصة نوح عليه السلام ثم اعلم ان الله سبحانه حكي صفات اولءك القوم ثم حكي كلامهم فقال عزوجلوقال الملا من قومه الذين كفروا اي رءساءهم والذي تقدم من مقالة قوم- هود في سورة الاعراف بغير واو وهاهنا بالواو والفرق ان الذي بغير واو علي تقدير سءال كانه قيل فما قال قومه فقيل قا---لوا كيت وكيت والذي مع الواو معطوف ------------علي ما-قاله هود ومعناه انه اجتمع في الحصول هذا الحق وهذا الباطل ذكر معناه في الكشاف اما الصفات فاولها الكفر بالخالق سبحانه وهو المراد من قوله كفروا وثانيها الكفر بيوم القيامة وهو المراد من قوله وكذبوا بلقاء الاخرة يريد بلقاء ما-فيها من الحساب والثواب والعقاب وثالثها الانغماس في حب الدنيا وشهواتها وهو المراد من قوله تعالي واترفناهم في الحياة الدنيا معناه نعمناهم فابطرتهم النعمة واما شبهات القوم فقولهم-------------- ما هذا الا بشر مثلكم	1057	8177085229079222738	515	655.5	398	1642	31.36418914794922	80	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	true	5041865111986127405	145	221	766	1157	1584	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا من بعدهم بعد قوم هود او صالح قرونا اخرين يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم صالح علي الاول ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس بني--- اسراءيل-------------- ما تسبق من امة اجلها--- الوقت الذي حد لهلاكها و من مزيدة للاست----غراق وما يستاخرون------------- الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا	1699	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1059	false	8511378295545663629	54	117	290	607	1591	300	ثم انشانا من بعدهم قرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اخرين اعلم انه سبحانه يقص في القران تارة علي التفصيل كما تقدم واخري علي سبيل الاجمال كهاهنا وقيل المراد قصة قوم صالح---------- ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس هم بنو اسراءيل ثم قال سبحانه ما تسبق من امة اجلها اي الوقت الذي حد لهلاكها ---------اي لا تهلك قبله وما يستاخرون عنه اما قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري	1059	8177085229079222738	153	74.5	122	539	28.385900497436523	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	true	-4801677525394264173	4	64	21	378	1566	300	اشد الرغبة فيبادرونها او يسارعون في ---نيل الخيرات الدنيوية الموعودة علي الاعمال الصالحة بالمبادرة اليها كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين------------------------------------------- وهذا الوجه احسن طباقا للاية المتقدمة لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين عن الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافع جمع اساءة وامنا وهم له--------------------------------------------------------ا سابقون لاجلها	1705	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1065	false	8300879997997129449	89	153	438	792	1560	300	اشد الرغبة وقيل يتعجل---------ون في الدنيا المنافع ووجوه الاكرام---------------------------------------- كقوله فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين لانهم اذا سورع لهم بها فقد سارعوا في نيلها وهذا------ احسن طباقا للاية الاولي-- لان فيه اثبات ما نفي عن الكفار للمءمنين واما قوله ------------------------------------------------وهم لها سارعون فقال الحسين بن القاسم عليهم السلام معناه وهم بها سابقون لغيرهم	1065	8177085229079222738	206	315.5	165	459	44.88017272949219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1706	true	-6188822273882666042	45	144	245	795	1690	300	بالعذاب يعني القتل يوم---------- بدر او ال------------------جوع حين دعا عليهم الرسول----- صلي الله عليه واله-وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام -المحترقة والقد والاولاد او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد عذاب الاخرة ----اذا هم يجارون يضجون ويجزعون ويصرخون باستغاثة لشدة العذاب والجءار الصراخ باستغاثة و اذا للمفاجاة اي فاجءوا الصراخ بالاستغاثة وهو جواب الشرط و حتي هذه هي التي يبتدا بعدها الكلام ويجوز ان يكون الجواب لا تجاروا اليوم فانه مقدر بالقول اي قيل لهم لا تجاروا ثم علل للنهي عن الجءار بقوله انكم منا لا تنصرون اي لا تجاروا	1706	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	4	138	19	741	1585	300	بالعذاب وهذه الاية نزلت في قتلاء بدر قاله في البرهان وقيل الجوع حين دعا عليهم --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر فقتلوا ------------------------------------بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام والمخ-رقة والقد والاولاد ثم قال اذا هم يجارون اي يصرخون مستغيثين ويصيحون ويصيحون عند نزول العذاب قال الشاعر ولما ان اراد الله امرا ومضي والمشركون لهم جءار جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعاملين قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع والظاهر ان المراد عذاب الاخرة وان جءارهم فيها ولما بين الله سبحانه ان القوم عند هذا العذاب يجارون اي يرتفع صوتهم---------------------------------- بالاستغاثة والضجيج لشبه ما هم عليه اخبر عز وجل انه يقال لهم علي وجه التبكيت لا تجا--------روا اليوم------------------------------------------------------------------- انكم منا لا تنصرون اي لا تغاثون	1068	8177085229079222738	247	307.5	198	870	28.390804290771484	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	true	-2476217633592040844	246	273	1363	1515	1670	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1709	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1068	false	-6917746489956376716	67	92	365	504	1585	300	ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعاملين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1068	8177085229079222738	136	253.5	112	153	88.88888549804688	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	true	-2503429845864409931	86	156	469	833	1639	300	يستكينوا او يتضرعوا حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني الجوع فانه اشد من الاسر والقتل اذا هم فيه مبلسون ايسون من كل خير حتي جاءك اعتاهم يستعطفك او م--------حناهم بكل محنة من القتل والجوع فما رءي منهم لين مقادة وهم كذلك حتي اذا عذبوا بنار جهنم فحينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون--------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	1710	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1072	false	-7680282955248817191	186	247	986	1333	1619	300	استكانوا ولا تضرعوا حتي اذا فتح-- عليهم باب------------------- الجوع فابلسوا الساعة وجاء------------------------------------------------ اعتاهم يستعطف ويتملق اي امتحناهم بكل محنة من القتل والجوع فما اثر فيهم حتي -------------------اذا عذبوا بنار جهنم فجينءذ يبلسون كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ولما بين مبالغة الكفار في الاعراض عن سماع الادلة ورءية العبر والتامل في الحقاءق قال سبحانه وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة	1072	8177085229079222738	211	330.0	171	435	48.5057487487793	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	true	-2580864123304737133	0	107	0	523	1508	300	سيقولون لله ايراد اللام علي------------------- المعني لان قولك من ربه ولمن هو في معني واحد وقرا ابو عمرو ويعقوب بغير لام فيه وفيما بعده علي ما يقتضيه ظاهر لفظ السءال----------- قل افلا تتقون ----اي افلا تخافون عقابه فلا تشركوا بعض مخلوقاته ولا تنكروا قدرته علي جميع الممكنات ولا تعصوا رسله-------------------------------------------------------------------------------------------- قل من بيده ملكوت كل شء هو من صفات ا-------------------------------لمبالغة في----- الملك كالجبروت والرهبوت وقال مجاهد ملكوت كل شء خزاءن كل شء وهو يجير ي--------------------------------غيث من يشاء علي من يشاء ويحرسه عنه ولا يجار عليه ولا يغاث ولا يمنع ----منه احد اي ولا يغيث احد احدا ولا يمنعه منه يقال اجرت فلانا علي فلان اذا -------اغثته ومنعته	1712	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1075	false	-2003889606186935088	34	144	169	716	1518	300	سيقولون لله قرء بلام في هذين الاخيرين جواب علي المعني اذ- قولك من ربه ولمن هو في معني واحد وقرء---------------- بغير لام جواب علي اللفظ واما الاول فباللام لاغير واما قوله تعالي قل افلا تتقون فمعناه افلا تخافون------ فلا تشركوا به و------------------------------------------------تعصوا رسله ولما ذكر سبحانه الارض اولا والسماء ثانيا عم الحكم في احتجاجه عليهم بالامر الثالث فقال تعالي قل من بيده ملكوت كل شء اي ملك وملك التصرف فيه وزيادة التاء والوا للمبالغة اي اعظم الملك ثم قال---------------------------------------------- وهو يجير اي يمنع من استجار به من العذاب ويغيث من -شاء ---ممن يشاء و-----------لا يجار عليه ------اي -لا يمنع احد منه احد----------------------------------- يقال اجرت فلانا علي فلان اذا معنته واغثته -------	1075	8177085229079222738	263	296.5	200	728	36.126373291015625	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	true	687997814623196740	108	249	563	1268	1518	300	ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد وفاته فامر صلي الله عليه والهوسلم بقوله قل رب اما تريني ما والنون مءكدتان اي ان كان لا بد من ان تريني ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين--- قرينا لهم في العذاب فاخرجني من بينهم اذا اردت احلال العذاب بهم وهو صلي الله عليه والهوسلم وان كان معصوما من نزول العذاب عاجلا واجلا لكن صدور هذا القول منه لانه يجوز ان يسال العبد ربه ما علم ان- يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله هضما لنفسه واظهارا للعبودية و--تواضعا لربه واخباتا له ومنه استغفاره اذا قام من---------------- مجلسه سبعين مرة او ماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------- مرة وقول ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط و--------الجزاء حث علي فضل -تضرع وجءار----------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم---------- لقادرون	1713	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1076	false	8906589144244840634	125	232	641	1210	1590	300	ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد موته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي قرينا لهم ولا تعذبني بعذابهم امره الله بهذا الدعا ولن يجعل نبيه ال--------------------------------معصوم- من الظالمين--------------- لكن------------------------ يجوز ان يسال العبد ربه ما علم انه يفعله و---يستعيذ--ه مما علم انه لا يفعله ------------اظهارا للعبودية والتواضع و---------------------استغفاره صلي الله عليه واله وسلم في مجلسه سبعين مرة لهذا المعني وكانوا ينكرون الموعد بالعذاب ولذلك استعجلوه بقولهم امطر علينا حجارة من السماء وانما ذكر رب مرتين مرة قبل-------------------------------------------------------------------------- الشرط ومرة قبل الجزاء مبالغة في التضرع ولما كانوا ينكرون الموعد ويضحكون منه قال تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لقادرون	1076	8177085229079222738	288	359.0	225	888	32.43243408203125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	true	1382936391788361670	236	299	1341	1663	1671	300	في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ل ---اولءك او خبر مبتدا محذوف تلفح------------------- وجوههم النار تحرقها واللفح كالنفح------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان اللفح اشد تاثيرا-------------------- وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق و--------------------------------------الكلوح تقلص الشفتين--------- عن الاسنان كما تري الرءوس المشوية عن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام	1716	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1080	false	-7262101582723588809	23	116	131	623	1579	300	في جهنم خالدون---- من خسروا انفسهم او خبر بعد خبر لاولءك او خبر مبتدا محذوف وثالثها قوله تعالي تلفج وجوههم النار --------اللفج هو المباشرة والكفج اي يسفج ويحرق قال ابن عباس اي تضرب وتاكل لحومهم وجلودهم قال الزجاج اللفج والنفج واحد الا ان اللفج اشد تاثيرا ورابعها قوله عز وجل وهم فيها كالحون اي قد خرجت اسنانهم وانتفتخت من الالم والغم افواههم لان الكلوح تشمر الشفتين وتقلصهما عن الاسنان كما تري الرء-س المشوية--- مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام	1080	8177085229079222738	271	440.0	214	508	53.346458435058594	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1719	true	-7843177191551786636	244	290	1282	1514	1555	300	شء منه واليه او الثابت الذي لا يزول هو بنفسه ولا يزول ------------ملكه لا اله الا هو فان ما عداه عبيد له----------------------------------------------------------------------------- رب العرش الكريم الذي يحيط بجم-----يع الاجرام وينزل منه محكمات الاقضية والاحكام ولذلك وصفه بالكرم وهو كثرة ---الخير------------ او لنسبته الي اكرم الاكرمين ومن	1719	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1083	false	204247814082065003	0	59	0	285	1450	300	شء منه واليه او الثابت الذي لا ي------------------زول ملكه ثم اخبر انه لا اله سواه و--ان ما عداه فمصيره الي الفناء وما يفنا لا يكون الها فقال سبحانه وجل عن كل شان شانه لا اله الا هو رب العرش الكريم اي مالك الصنع الرفيع العظيم وصف العرش------------------------------------ بالكرم لان الرحمة والخير والبركة منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين كما	1083	8177085229079222738	128	164.0	99	341	37.53665542602539	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	true	-8135270095712564341	258	290	1394	1552	1612	300	يءتي بوال -نقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقول الله له اانت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار	1722	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0981	false	9186656206505643436	32	63	172	325	1587	300	يءتي بوال ينقص من الحد سوطا فيقول رحمة لعبادك فيقال----- له -انت ارحم بهم مني فيءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقول لينتهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار	981	8177085229079222738	151	284.0	120	159	94.96855163574219	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	true	-8135270095712564341	188	230	1030	1257	1612	300	صلي الله عليه واله-وسلم يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما الل-اتي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما الل-اتي في الاخرة فانه يوجب السخطة------ وسوء الحساب والخلود في النار	1722	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1398	false	-4818802271872302894	226	266	1174	1385	1552	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قال في--------- الزني-------- ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة -اما اللواتي في الدنيا فانه يذهب البها- ويورث الفقر ويقطع العمر واما اللواتي في الاخرة ف----يوجب --سخط الرحمن وسوء الحساب والخلود في النار	1398	8177085229079222738	188	304.5	151	236	79.66101837158203	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1725	true	4955858231962107591	180	298	949	1528	1538	300	اربع شهادات--- بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم روي انه لما نزلت------------------- اية القذف ---------------------قام عاصم بن عدي الانصاري وقال---------------- يا رسول الله ان راي رجل منا مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وردت شهادته وفسق وان ضربه بالسيف قتل به وان سكت سكت علي غيظ والي ان يجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي قال كذلك انزلت يا عاصم فخرج فلم يصل الي منزله حتي استقبله هلال بن امية يسترجع فقال ما وراءك فقال شر وجدت علي بطن امراتي خولة------------- شريك بن سحما------ء فقال----- هذا والله سءال----------------------------ي فرجعا فاخبر عاصم رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1725	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0986	false	6498564108610936854	124	234	662	1198	1532	300	اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني له-------------------- من الزنا و--------------------------------------------------روي انه صلي الله عليه واله وسلم قرا اية القذف لما نزلت علي المنبر فقام عاصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك يا رسول ان وجد----- رجل---- مع امراته رجلا فاخبر-------- جلد ثمانين جلدة وردت شهادته وفسق وان ضربه بالسيف قتل ---وان سكت سكت علي غيظ -الي ان تجء باربعة شهداء فقد قضي الرجل حاجته ومضي اللهم افتح و------------خرج ف---------------------استقبله هلال بن امية فقال------------------------ وجدت علي بطن امراتي خولة وهي بنت عاصم شريك بن شحما نزيلهم فقال عاصم هذا والله سءال ما اسرع ما ابقيت به في ابنتي فرجعا -------الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	986	8177085229079222738	369	517.5	290	691	53.4008674621582	62	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	true	3709615583222891395	229	263	1171	1327	1523	300	صفوان مر بهودجها عليه وهو--- في ملا من قومه فقال من هذه فقالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها ثم قال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبحت ثم جاء يقودها	1728	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0989	false	8568811890006896754	241	274	1222	1374	1506	300	صفوان--- بهودحها علي ابن ابي في ملا من قومه فقال من هذه -قالوا عاءشة فقال والله ما نجت منه ولا نجا منها و--قال امراة نبيكم باتت مع رجل حتي اصبح- ثم جاء يقودها	989	8177085229079222738	142	252.5	111	159	89.30817413330078	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1738	true	2980918767897656117	189	214	988	1131	1590	300	الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزين- نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواضع -----كان النظر الي	1738	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1009	false	8612311042193823043	269	294	1466	1611	1639	300	الذراع والساق والعضد والعنق والراس والصدر والاذن فنهي عن ابداء الزينة نفسها ليعلم ان النظر اذا لم يحل اليها لملابستها تلك المواقع بدليل ان النظر ----	1009	8177085229079222738	137	253.5	113	149	91.9463119506836	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1746	true	3218498577547489878	66	165	338	861	1593	300	ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات يعني الايات التي بينت في هذه السورة واوضحت في----ها الاحكام والحدود وقرا ابن عامر وحفص هنا وفي الطلاق بالكسر من بين بمعني تبين لانها واضحات تصدقها الكتب المتقدمة والعقول السليمة او من بين المتعدي لانها بينت الاحكام والحدود جعل الفعل لها علي الم------------------------------------------------------------------جاز ومثلا من الذين خلوا من قبلكم ومثلا من امثال من قبلكم اي قصة عجيبة مثل قصصهم وهي قصة عاءشة فانها------------ كقصة يوسف ومريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة للمتقين و-------------------------------------------------------------------ما وعظ-- به في تل---ك الايات -لاهل التقوي من قول------ه ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله لو لا اذ سمعتموه يعظكم الله ان تعودوا لمثله	1746	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1020	false	439600645003879678	27	154	142	820	1582	300	ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات هي--------- التي بينت في هذه السورة واوضحت في معاني الاحكام وقيل تعم ما في ايات القران فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها بينة الاع---------------------------------جاز وبينة الدلالة علي ما يراد بها من توحيد ووعظ وغير ذلك وثانيها قوله ومثلا من الذين خلوا من قبلك------------------------م اي قصة عجيبة في غرابتها كالمثل يقول وضربنا لكم الامثال كقصة يوسف ومريم وانزلنا مثلا من امثال من قبلكم وقيل اراد انه انزل في القران مثل مثل ما انزل في التوراة من اقامة الحدود وقيل اراد شبها من المكذبين الذين خلو بحالكم لتعتبروا وثالثها قوله وموعظة للمتقين يريد زجرا ينزجر به المتقون لعذاب الله وخصهم لانهم المتقون بالوعظ اي ما وعظوا به من الاحكام وايات الافك المنزهة لعاءشة كقوله ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ولولا اذ سمعتموه يعظكم الله ان تعودوا لمثله	1020	8177085229079222738	261	342.0	205	853	30.597888946533203	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	true	-8428911355879873974	206	260	1107	1396	1620	300	الا ان لله ما في السماوات والارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وذكر قد ليءكد علمه بما هم عليه من المخا--------لفة عن الدين والنفاق ومرجع توكيد العلم الي توكيد الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير	1772	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1046	false	7505593371766500520	141	206	717	1044	1531	300	الا ان لله ما في السماوات والارض يقول هو مالك ما فيهما ومختص به خلقا وملكا وعلما فكيف تخفي عليه احوال المنافقين وان اجتهدوا في سترها ثم قال قد يعلم ما انتم عليه قد -----------------------------------------------------------يءكد علمه بما هم عليه من النفاق والمخالفة عن الدين-------- ومرجع توكيد العلم---------- الوعيد وذلك ان قد اذا دخلت علي المضارع كانت بمعني ربما فوافقت ربما في خروجها الي معني التكثير	1046	8177085229079222738	207	366.0	165	404	51.23762512207031	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	true	-7454328900394573606	1	168	4	873	1534	300	فقالوا او يلقي اليه كنز اي ان لم يكن مرفو---------دا بملك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء فيستظهر به ولا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم تنزلوا عنه ايضا فقالوا او تكون له جنة ياكل منها اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل من ان يكون رجلا له بستان ياكل منه و--يرتزق من ريعه ف-------يستغني عن طلب المعيشة كما للدهاقين وقرا حمزة والكساءي بالنون والضمير للكفار اي ناكل معه من ذلك البستان فننتفع به في دنيانا ومعاشن-----------ا وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضمير هم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهو الرءة اي بشرا لا ملكا لان الرءة مختصة بجنس البشر اي الحيوان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر-------- كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادر----------------ة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والماءز بينه وبين- المتنبء---------------------------------------------------------------------------- فبقوا متحيرين لا يجدون قولا يستقرو-----------------ن عليه فلا يستطيعون سبيلا	1777	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0941	false	4763946630561763696	77	253	400	1325	1554	300	فقالوا او يلقي اليه كنز اي ان لم يكن ملكا ولا مرفودا بملك فليكن مرفودا بكنز يلقي اليه من السماء وخامسها ثم -------------------------------نزلو---------ا فقالوا او تكون له جنة ياكل منها ما قنعوا ب-----------------------ان يكون رجل- له بستان ياكل منه اي يرتزق منه ويثري به اي يستغني كمياسير الناس وجهلوا خير--------------------------------------------------------------------------------ه في البلوي ثم قال تعالي حاكيا وقال الظالمون اي وقالوا هم ولكنه ذمهم بالوصف بالظلم------------------- ان تتب----------عون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله ---------------------------------------------------------------------------فادعي النبوة وانما وصفهم بالظلم مع هذا القول دون ما قبله لانه ابين ظلما لرسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم حيث جننوه واستخفوا به والاول انما هو طلب حالة يزعمون انها اعلا ثم اجاب الله تعالي عن هذه الشبهة فقال انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال ان قالوا فيك تلك الاقوال و------------------الاحوال النادرة والصفات الغريبة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز--------------- وغير ذلك او الاشباه شبهوك بالمحسور------------------ والمجنون وبالمحتاج المتروك والناقص عن القيام بالامور فضلوا عن الحق وذهبوا عن الصواب فلا يستطيعون سبيلا فبقوا متحيرين لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق فلا ي---جدون طريقا	941	8177085229079222738	419	432.5	327	1227	34.14833068847656	67	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1779	true	-1048102658331574621	3	135	14	713	1597	300	الله علي -اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح-------------------------------------------------- مقرنين قرنت----------- ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وعن الجباءي و-------------يقرن مع كل كافر--- شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د دعوا هنالك في ذلك المكان------ ثبورا هلاكا اي يتمنون هلاكا وينادونه ف-----------------------------------------يقولون يا ثبوراه ---تعال فهذا اوانك فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا ان--------------------هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم----------------------------------- قول وا-----دعوا ثبورا كثيرا لان عذابكم انواع كثيرة كل- نوع منها ثبور لشدته وفضاعته كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم فهم في كل وقت في ثبور--------------------------------------------- قل اذلك اي ذلك العذاب او الذي اقترحتموه من الكنز والجنة خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون-------------------------------------- الاستفهام والتفضيل والترديد	1779	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0944	false	-6039618051070945508	19	217	102	1127	1537	300	الله جمع لاهل النار انواع التعب منها الضيق -------------------------------------------------عن ابن عباس يض--------------يق عليهم كما يضيق الزج في الرمح ثم ان اهل النار مع هم فيه من العذاب الشديد يكونون مقرنين في السلاسل تقرن ايديهم الي اعناقهم اي تربط جوارحهم بعضها الي بعض وقيل يقرن--- كل كافر مع شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد وقيل يءخذوا بالنواصي والاقدام فتربط رءسهم الي اقدامهم والله اعلم بذلك وفي جهنم لهم كفاية ثم انه سبحانه لما حكي عن اهل النار انهم حين يشاهدون هذا النوع من العذاب الشديد دعوا هنالك اي في- المكان الضيق ثبورا يعني ويلا وهل-----اكا وتاسفا علي ما فاتهم من طاعة الله عز وجل ودعاءهم ان يقولوا وا ثبوراه اي تعال فهذا زمانك فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا او هم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم قول اي انكم وقعتم في ما ليس ثبوركم فيه واحدا وانما ثبورا كثيرا ل-----كثرة انواع العذاب لك نوع منها ثبور لشدته و--اعلم انه تعالي لما وصف حال العقاب المعد للمكذبين بالساعة اتبعه بما يءكد الحسرة والندامة فقال لرسوله صلي الله عليه واله وسلم قل اذلك الذي وعدوا به---------------------------------- خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون الخلد البقاء الذي لا انقطاع له وفاءدة الاستفهام -التجهيل والتوبيخ	944	8177085229079222738	415	520.5	323	1139	36.43547058105469	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1785	true	1480232409157471964	251	300	1381	1652	1652	300	من الغمام والملاءكة --------والمعني ان السماء تنفتح بغمام يخرج منها وقيل هو غمام ابيض --دقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم ونزل الملاءكة تنزيلا في ذلك الغمام الي الارض ب--------------------------------------------------------------صحاءف اعمال العباد وقرا ابن كثير وننزل الملاءكة--------------- قال ابن عباس تتشقق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم-	1785	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0950	false	-176189065190847896	230	279	1223	1511	1615	300	شق السنام بالشفرة وانشق بها والمعني ان السماء تنفتح بغمام يخرج منها وهو السحاب الابيض الرقيق وفي الغم----------------------------------------------------------------------ام الملاءكة وتشققها به من ايات الله العظيمة وحينءذ تنزل الملاءكة وفي ايديهم صحاءف اعمال العباد ومعنا تنزيل توكيد للنزول ودلالة اسراعهم فيه قال ابن عباس تنش-ق السماء الدنيا فينزل اهلها وهم	950	8177085229079222738	137	174.0	112	359	38.16156005859375	16	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	true	5141780080896622880	5	234	21	1218	1541	300	الجن والانس--------------------------------------- ثم تتشقق السماء الثانية فينزل اهلها وهم اكثر ممن في السماء الدنيا ومن الجن والانس ثم كذلك حتي تتشقق السماء السابعة واهل كل سماء يزيدون علي اهل السماء التي قبلها الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يومءذ يوم القيامة الحق للرحمن الثابت له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل ملك يبطل يومءذ ولا يبقي الا ملكه فهو خبر الملك و للرحمن صلته و يومءذ معمول الملك لا الحق لانه متاخر او صفته والخبر يومءذ او للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا شديدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهون علي------------ المءمنين كادني------------- صلاة صلوه-------ا في دار الدنيا وفي هذا بشارة للمءمنين حيث خص تشدد ذلك اليوم بالكافرين ويوم يعض الظالم علي يديه من فرط الحسرة وع--------------------ض اليدين والانامل والسقوط في اليد واكل البنان وحرق الاسنان ونحوها كنايات عن الغيظ والحسرة لانها من روادفها فيذكر-------- الرادفة ويدل بها علي المردوف فيرتفع الكلام به في طبقة- الفصاحة وي-جد السامع عنده في --نفسه من الروعة والاستحسان ما لا يجده عند لفظ المكني عنه والمراد بالظالم الجنس------------- وقيل نزلت في عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شم-------------س كان -------------------------------------------------------------يكثر مجالسة النبي محمد صلي الله عليه والهوسلم فقدم من سفره ذات يوم فصنع طعاما ودعا الناس الي ضيافته فدعا اليها رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم فابي------------------------ ان ياكل طعامه حتي ينطق بالشهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديقه فعاتبه فقال صبات يا عقبة فقال لا ولكن الي ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له وال---شهادة ليست في نفسي فقال	1786	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0951	false	667029003837966710	2	292	11	1511	1547	300	الجن والانس ويحيطون باهل السماء الدنيا وباهل الارض ثم تنشق-------- الثالثة فينزل اهلها وهم اكثر ممن قبلهم فيحيطون بهم--------------- ثم كذلك كل سماء الي -----السابعة واهل كل سماء يزيدون علي من قبلهم فيحيطون بمن قبلهم ويفهم منه ان هذا النزول ليس نزولا لحساب الثقلين وانما هو الحشر والبعث ونزولهم بالصحاءف غير هذا لان الذي ينزلون بها هم بعض الملاءكة وهم الحفظة فيكون هذا وجها غير الاول والله اعلم قاله في التجريد الصفة الثانية لذلك اليوم قوله تعالي الملك يومءذ الحق -------------------الثابت للرحمن قال الزجاج الحق صفة وتقديره ان الملك الحق يومءذ للرحمن ويجوز الحق بالنصب ولم يقرا به علي اعين ومعني كونه حقا انه لا يزول ولا يتغير لان كل ملك يزول يومءذ ولا يبقي الا ملكه الصفة الثالثة قوله وك-------------------------------------------------------------------------------ان يوما علي الكافرين عسيرا اي صعبا مر المذاق لما يعاينون فيه من صدق الوعيد الذي كانوا ينكرون ووقع ما كانوا يكذبون به مما يحذرون ووقع الحديث انه لا يهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في---- الدنيا والرابعة قوله تعالي----------------------------------- ويوم يعض الظالم علي يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا عض اليدي--------------------------------------------------ن ونحوه عبارة-- عن الغيظ وال-ندم لان التحسر سبب في العض فتذكروا الرادفة ويدل بها علي المردوف فيرتفع الكلام--- في طبقات الفصاحة ويوجد ---------له في النفس---------------------- ما لا يوجد عند لفظ المكني عنه و--------الظالم عام للكافر والفاسق وقيل هو ع-----قبة بن ابي-------- امية بن عبد شمس قال ابن عباس كان لا يقدم من سفر الا صنع فيه طعاما يدعو اليه جيرته من اهل مكة ويكثر مجالسة الرسول ويعجبه حديثه----------------------------------- فصنع طعاما ودع----------------------------ا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فابي صلي الله عليه واله وسلم ان ياكل طعامه حتي يقول ال-شهادتين ففعل وكان ابي بن خلف صديق ل-----ه فقال استحييت منه-------------------------------------- وهو في بيتي------------- فشهدت له وليست شهادة في----- نفسي فقال	951	8177085229079222738	586	692.5	459	1898	30.874605178833008	86	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1795	true	-8983372782058889538	15	188	74	995	1600	300	يستدلون بالشمس واحوالها -في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءلا ومتسعا ومتقلصا ولو لا الشمس لما عرف الظل ولو لا النور لما عرفت الظلمة فيبنون حاج-تهم الي الظل علي ح---------------سب ذلك ولما عبر عن احداثه بالمد بمعني التسيير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف فقال ثم قبضناه الينا اي انزلناه بايقاع الشمس موقعه قبضا يسيرا --قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لينتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت مرافق الناس بالظل والشمس جميعا و---- ثم في الموضعين لبيان تفاضل الامور الثلاثة فان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم منهما تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت وقيل ح-------------------------------------------------------------------------د الظل حين بني السماء كالقبة المضروبة بلا نير ودحا الارض تحتها فالقت القبة ظلها علي الارض -----------------------------------ولو شاء لجعله ساكنا ثابتا -علي تلك الحالة ثم خلق الشمس --عليه دليلا -------اي سلطها عليه ونصبها دليلا مستتبعا اياه كما يستتبع الدليل المدلول-- فهو يزيد ب-ها وينقص ويمتد ويتقلص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا	1795	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0959	false	8430978632561972730	124	286	633	1485	1554	300	يستدل الناس با---حوالهما في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان وزاءل- ومتسع- ومتقلصا------------------------------------------------------- فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي جسب ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قبضناه الينا اي نسخ-ناه ببي-اض الشمس ق------بضا يسيرا اي سهلا علي مهل وتوده وفي هذا القبض اليسير شيءا بعد شء من المنافع ما لا يعد ----------------ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر المناع بالظل والشمس --معا وموقع ثم في الموضعين لبيان تفاضل الامور الثلاثة كان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم منهما تشبيها لتباعد ما بينهما في الفضل بتباعد ما بين الحوادث في الوقت ويحتمل ان يريد بقبضه عند قيام الساعة بقبض اسبابه اي ازالة كل منتصب ويحتمل انه مد الظل حين بنا السماء كالقبة المضروبة-------- ودحا الارض تحتها فالقت------ ظلها علي الارض فينا تاما في اديمه جواب لعدم النير ولو شاء لجعله ساكنا مستقرا علي تلك الحالة ثم خلق الشمس وجعلها علي ذلك الظل اي سلطها عليه ونصبها دليلا م-تبوعا ل--ه كما ي--تبع الدليل في الطريق فهو يزيد فيها وينق-------------ص ثم نسخه بها فقبضه قبضا سهلا	959	8177085229079222738	590	918.5	474	1065	55.3990592956543	89	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	true	-6327932003765717614	2	108	15	596	1648	300	ميتا لان البلدة في معني البلد ولانه غير جار علي الفعل كفعول ومفعال ومفعيل وغيرها من ابنية المبالغة فاجري مجري الجامد ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا يعني اهل البوادي الذين يعيشون بالمطر ولذلك نكر الانعام والاناسي وهو جمع انسي او انسان ونحوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرابي في ظربان وهو دويبة منتنة الريح فقلبت النون ياء حين جمع ووصف بالكثرة لان كثيرا منهم لا يعيشون الا بما ينزل الله من رحمته وسقيا سماءه كانه قال لنحيي به بعض البلاد الميتة ونسقيه بعض الانعام --------والاناسي وذلك البعض كثير واما تخصيص الانعام -من بين ما خلق من الحيوان الشارب لا------------------------------ن الطير والوح-ش تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب بخلاف الانعام	1797	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0961	false	-1219497733838219165	192	280	1006	1507	1620	300	ميتا لان البلدة في معني البلد واما امر الحيوان فقوله سبحانه ونس---------------------------------------------------------قيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي كثير من الناس ومن العرب من يقول اناس و-------------------------------انسي و--انسان وانسيان ويقولون في الجماعة ناس واناس وانس واناسي كل ذلك جاءز عندهم بمعني واحد والاصل اناسين قلبت النون الاخيرة باء كما قالوا اظرابي في ظربان وقدم احياء الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-سقي----- الانعام لان حياة الاناسي بحياة ارضهم وانعامهم وخ--ص الانعام لان النعمة علي الاناسي بسقيها كالنعمة بسقيهم لعظم منافعها لهم ولان الطير والوحوش تبعد في طلب الماء فلا يعوزها الشرب بخلاف الانعام	961	8177085229079222738	204	226.0	162	741	27.530364990234375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	true	-6327932003765717614	161	232	890	1271	1648	300	صرفنا هذا القول بين الناس في القران و---ساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال القطر وقيل معناه---------------------------------------------------------------------------- صرفنا المطر------ بينهم في البلد----------------------------------------------------------------------------------ان المختلفة والاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة من وابل وطل وديمة وامثالها في القوة والضعف وعن ابن عباس ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية ---------------------------------------وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	1797	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0962	false	6091426597426663708	133	228	665	1175	1571	300	صرفنا هذا القول بين الناس في القران وفي ساءر الكتب والصحف التي انزلت الي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال القطر ليتفركوا ويستدلوا به علي الصناع والوجه الاول اقرب المذكورات الي الظمير وقال في البرهان صرفنا يعني قسمناه بينهم اي المطر فلا يدوم علي مكان فيهلك ولا ينقطع عن مكان فيهلك والثاني انه يصرفه في كل عام من مكان الي مكان وروينا عن بعض السلف انه قال ليس عام ب-------------------------------------------------------------------امطر من عام ولكن الله يصرفه --بين عباده ليذكروا اي ليتذكروا النعمة بنزوله وليذكروا النعمة بانقطاعه انتهي وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر-------- في كل عام	962	8177085229079222738	217	321.0	171	587	36.96763229370117	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	true	3332094440611824178	126	231	676	1301	1658	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا ثم مدح الله سبحانه نفسه بصفات الكمال ونعوت الجلال الدالة علي رحمانيته فقال----------------------------------------------------------------------------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا يعني--------------------- منازل الكواكب السبعة السيارة---- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت سم-يت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها---- واشتقاق البرج من التبرج-------------------------------------------------------- لظهوره------------------- وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا وقرا حمزة والكساءي سرجا وهي الش---------مس والكواكب الكبار معها وقمرا منيرا مضيءا بالليل وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	1802	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0968	false	-5917387393696153353	154	256	864	1461	1695	300	تبارك الذي جعل في السماء بروجا معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تبارك اي تعالي عن كل شء في صفاته وافعاله او تزايد خيره لان البركة كثرة الخير ومعني الذي جعل في السماء بروجا اي الذي جعل نجوما والبروج منازل الكواكب------- السيارة وهي الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وسميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها لهذه الكواكب كالمنازل لسكانها قيل واشتقاقها---- من التبرج بمعني الظهور وقال مجاهد البروج النجوم الكبار وسميت بذلك لظهورها والله اعلم ثم قال وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منير-----------------ا وقرء-------------- سرجا فيكون المراد الشمس والكواكب الكبار -------------------اما قول--ه وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة	968	8177085229079222738	365	520.0	300	816	44.73039245605469	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	true	-4591864428436241402	154	258	819	1387	1617	300	قوله الذين يمشون علي الارض واضافتهم الي الرحمان للتخصيص والتفضيل فيريد افاضل عباده وهذا كما يقال ابني من يطيعني اي ابني الذي انا عنه راض ويكون توبيخا لاولاده الذين لا يطيعونه او لانهم الراسخون في عبادته علي ان عباد جمع عابد كتاجر وتجار هونا حال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هينين او صفة للمشي-- اي مشيا هينا وعلي التقديرين مصدر وصف به والهون الرفق واللين والمعني انهم يمشون بسكينة وتواضع لا يضربون باقدامهم اشرا وبطرا ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الاسواق لقوله ويمشون في الاسواق وعن ابي عبد الله عليه السلام انه قال هو الرجل يمشي بسجيته التي جبل عليها لا يتكلف ولا يتبختر واذا خاطبهم الجاهلون	1803	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0969	false	3421296072288550902	186	253	977	1345	1598	300	قوله الذين يمشون علي الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هونا اي علماء حلماء اعفاء اتقياء والهون هو المشي الهين بالسكينة والوقار غير متكبرين علي عباد الله لانه الهون هو الرفق واللين وهو بيان لحالهم في المشي اي هينين او صفة -لمشيهم اي مشيا هينا --------------------------------------------------------------------------------لا يضربون باقدامهم اشرا وبطرا ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الاسواق الا ان في وضع المصدر موضع الصفة مبالغة عظيمة الثانية قوله تعالي----------------------------------------------------- واذا خاطبهم الجاهلون	969	8177085229079222738	163	232.0	130	711	22.925457000732422	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1804	true	384160877818625110	60	137	335	757	1589	300	من قرا شيءا من القران في الصلاة------ وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء---------- والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما ثم اشعر بانهم مع حسن مخالطتهم مع الخلق نهارا واجتهادهم في عبادة الحق ليلا وجلون من العذاب متضرعون الي الله في استدفاعه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ووثوقهم علي استمرار احوالهم فقال------------ والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما	1804	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0970	false	-5512840052148693896	107	174	599	954	1646	300	من قرا شيءا من القران في --صلاة الليل وان قل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل هما الركعتان بعد المغرب و--ركعتان بعد العشاء وقيل اربع والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءم---------------------------------------------ا قال الحسن يبيتون لله علي اقدامهم ويفرشون له جباههم وتجري دموع----------------------------------------------هم علي خدودهم خوفا من ربه الصفة الرابعة والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما	970	8177085229079222738	250	421.5	199	450	55.55555725097656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	true	-8296356975307260331	63	255	329	1304	1543	300	اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود -----------------------كثير المنفعة وهو صفة لكل ما يحمد ويرضي ومنه يقال وجه كريم اذا رضي في حسنه وجماله وكتاب كريم مرضي في معانيه وفواءده وها هنا وصف الزوج بالكريم يحتمل معنيين احدهما ان النبات علي نوعين نافع وضار فذكر------- كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وخلي ذكر الضار والثاني ان يعم جميع النبات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافعه وضاره ويصفهما جميعا بالكرم وينبه علي انه ما انبت شيءا الا وفيه فاءدة لان الحكيم لا يفعل فعلا الا لغرض صحيح وحكمة بالغة وان غفل عنها الغافلون ولم يتوصل الي معرفتها العاقلون وفاءدة الجمع بين كم و كل ان كل للدلالة علي الاحاطة بازواج النبات علي سبيل التفصيل و كم علي ان هذا المحيط متكاثر مفرط الكثرة فهذا معني الجمع بينهما وبه نبه علي كمال قدرته وعن ال---شعبي الناس نبا------ت الارض كما قال سبحانه----- والله انبتكم من الارض نباتا فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم----------------------------- ان في ذلك اي في انبات تلك الاصناف او في كل واحد من تلك الازواج لاية علي--------- ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة مقتدر علي احياء	1814	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0887	false	6836718812661522984	142	276	736	1401	1526	300	اولم يروا الي الارض------------------------- كم انبتنا فيها من كل زوج---- كريم الهمزة لتقرير ما راوا وكم للتكثير وانم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وصف الزوج بالكريم -------------------لان النبات علي نوعين نافع وضار فذكر سبحانه كثرة ما انبت في الارض من جميع اصناف النبات النافع وترك---- الضار فمعناه من كل صنف كريم معه قرينة من ابيض واحمر وحلو وحامض والكريم هو الحسن وهو ما ياكل الناس والانعام والزوج الصنف من النبات والكريم صفة لكل ما يرضي ويحمد في بابه يقال وجه كريم اي مرضي في حسنه وكتاب كريم في معانيه ونبات كريم مرضي في منافعه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل المراد به الناس لانهم نبات الارض كما قال الله عز وجل والله انبتكم من الارض نباتا فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم قاله في البرهان وغيره ثم قال ان في ذلك----------------------------------------------------- لاية اي دلاله علي ان منبتها قا----------------------------------------در علي احياء	887	8177085229079222738	318	437.5	249	1263	25.178146362304688	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	true	-797357649998294623	49	161	257	820	1531	300	اتفعل ذلك بي ولو جءت -بشء مبين اي جاءيا بشء ظاهر او مظهر يبين صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته ق-----------ال فات به ان كنت من الصادقين في ان لك بينة او في دعواك اتيت به فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فحذف الجزاء لان الامر بالاتيان به يدل عليه فالقي ----عصاه--------------------------------------------------- فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ث--عبانيته واشتقاق--- الثعبان من ثعبت الماء فانثعب اذا فجرته فانفجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انها ان---قلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت و---------------يقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا ---وقيل	1821	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0895	false	-5953517330225064258	91	216	461	1111	1550	300	اتفعل ذلك--- ولو جءتك بشء مبين اي---------- ظاهر الاعجاز----------------------------------------------------------------------------- والدلالة علي صدقي اني رسول وكذب ماتدعي قال فات به ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي موسيعصاه اي طرحها من يده وكانت من عوسج وكان طولها عشرة اذرع فاذا هي ثعبان مبين ظاهر الثعباني-ة لا شء يشبه الثع-----------------------------------------بان كما تكون الاشياء المزورة والثعبان الحية الذكر وهي من اعظم الحيات وهو الحنش بلغة اليمن فالثعبان اية وبرهان وكان فرعون قد هم بموسي فلما صارت العصاء ثعبانا قصده فاغرا فاه فخافه فلاذ بموسي مستجيرا وولا قومه هربا حتي وطء بعضهم بعضا قال في التجريد روي انها لما تقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم تخ-طت مقبلة الي فرعون وهي-- تقول يامو-سي مرني بما شءت وصرخ فرعون وجعل يقول------ اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا فان قيل	895	8177085229079222738	278	264.5	220	901	30.85460662841797	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	true	8664871553212270746	56	172	305	904	1578	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وق---------------------------------------------------------------ت الضح----------------------------------------------------ي من يوم الزينة والميقات ما---------- حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون -------------------------------فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه------- كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان ----------يحثه علي الانطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلنا نتبع السحرة اي نتبعهم في دينهم ان كانوا هم الغالبين ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم اتباع السحرة بل انما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي-------- فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي------------------------ فلما جاء السحرة حضروا بين يدي فرعون قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	1822	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0897	false	1498118045637395879	66	249	355	1329	1587	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم----------------------------- وهو يوم الزينة قيل يوم عاشورا وقيل يوم النيروز عيد النصاري وميقاته وقت الضحي لانه الوقت الذي وقته لهم موسي من الزينة في قوله موعدكم يوم الزينة والميقات ما وقت به اي حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام قيل وافق ذلك يوم السبت اول يوم من السنة بالاسكندرية ولما القي العصي كان راسها عندهم وذنبها وراء البحيرة ثم بعثوا علي الحضور ليشاهدوا ما يكون من الجانبين بقوله وقيل للناس هل------------ انتم مجتمعون للنظر الي مناظرة موسي والسحرة وفيه استبطاء لهم في الاجتماع والمراد استعجالهم واستحثاثهم كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحرك منه ويحثه علي الانطلاق ومنه قول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن محراق دينار وعبد رب اسماء رجلين وروي سيبويه عبد رب بالنصب عطف علي محل دينار ثم قالوا لعلنا نتبع السحرة في ----------دينهم ان كانوا هم الغالبين وغرضهم -------------------------------------------------------------------الكلي ان لا يتبعوا موسي في دينه فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا -تبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي وليس غرضهم اتباع السحرة فلما جاء السحرة قال--------------------وا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين	897	8177085229079222738	419	662.5	337	1113	37.645999908447266	66	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	true	7347743497570491434	214	299	1098	1515	1518	300	الا من اتي الله بقلب سليم اي لا ينفعان احدا الا---- مخلصا سليم القلب عن الكفر وميل المعاصي او لا ينفعان الا مال من هذا شانه وبنوه حيث انفق ماله في سبيل الخير وارشد بنيه الي الحق وحثهم علي البر وقصد بهم ان يكونوا عبادا لله مطيعين شفعاء له يوم الدين وقيل الاستثناء من قبيل قوله تحية بينهم ضرب وجيع وبيانه ان يقال لك هل لزيد مال وبنون فتقول ماله وبنوه سلامة قلبه تريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	1831	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0909	false	-6792470472940320084	236	294	1207	1496	1524	300	الا من اتي الله بقلب سليم يعني سليم من الشرك والريب مخلص في طاعة الله خالث من افات المعاصي او صحيح لان قلب المنافق مريض وعكسه قلب المءمن صحيح وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء وجوه احدها -------------------------انه اذا قيل لك هل لزيد مال وبنون فيقول ماله وبنوه سلامة قلبه يريد نفي المال والبنين عنه واثبات سلامة القلب له بدلا عن ذلك	909	8177085229079222738	179	259.5	139	421	42.51781463623047	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	true	-2977090445531480338	5	74	27	382	1551	300	وجعلت المال والبنين في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان -غناه في دنياه بماله وبنيه ولك ان تجعل الاستثناء منقطع-------------ا والمعني ان المال والبنين لا ينفع--ان ولكن سلامة القلب عن الكفر والمعاصي وساءر افاته ينفع صاحبه وقيل معناه الا--------------- من اتي الله بقلب سلي---------------------------------------م من فتنة المال والبنين وقيل القلب----------- السليم	1832	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0910	false	4951377847436537166	0	71	0	349	1614	300	نجعل- المال والبنين--- معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غنا الا غني من اتي الله بقلب سليم لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان اغناه في دين-ه بماله و-----------------الاستثناء منقطع وقد جعل متصلا ومن مفعولا لينفع اي----- لا ينفع مال ولا بنون------------------------------------------------------------ الا رجلا سليم قلبه من الرياء حيث انفق ماله ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين او سلم من فتنة المال والبنين واعلم ان ابراهيم عليه السلام	910	8177085229079222738	217	321.0	169	436	49.7706413269043	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	true	5674604971688919874	187	256	1069	1461	1694	300	في الضلالة متحسرون عليه-------ا وما اضلنا الا المجرمون وهم رءساءهم وكبراءهم---------------------------------------------------------------------------- الذين اقتدوا بهم--------- فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين يعني ما لنا شفيع من الاباعد----------------- ولا صديق حميم ذي قرابة يهمه امرنا كما نري للمءمنين اصدقاء من النبيين والاوصياء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	1833	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0911	false	-5367100124896192964	10	91	54	499	1574	300	في الالهية مستوين فيها ثم قالوا وما اضلنا الا المجرمون اي ----------كبراءنا ورءساءنا ارادوا بذلك من دعاهم الي عبادة الاصنام من الجن والانس وقيل الاولون الذين اقدتوا بهم ثم قالوا فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين عكس الله ظنهم في شفاعة الاصنام ثم قالوا ايضا ولا صديق حميم كما --------------------نري لهم----- اصدق---------------------اء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنين واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	911	8177085229079222738	283	468.0	229	501	56.48702621459961	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	true	6591036392937976737	8	40	43	201	1591	300	ثم فسره بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف التمر او لان النخل انثي وطلع اناث النخل الطف وهو ما يط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لع منها----- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1840	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	124	206	656	1095	1603	300	ثم فسره بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم الطلع مشتق من الطلوع-------------------------------------- وهو الظهور ومنه طولع الشمس والنبات واصل الهظم في ما قيل هو تلازق بعض الشء الي بعض قال الشاعر علي هظيم الكشح ريا المخلخل اي مضمرة الجنب والهظيم هو الذليل المتراخي ويمكن ان يكون الطلع والثمر هظيما لقربه وتراخيه ودنوه قال الشاعر ومن تهضم ماكول ومشروب وانما خصوا النخل بعد دخوله في ذكر الجنات لفضيلته عليها خاصة والطلعة التي تطلع من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	918	8177085229079222738	97	148.5	76	477	20.335430145263672	17	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	true	-6146458724589123400	108	291	571	1527	1573	300	بل انتم قوم عا--------------------------------------------دون متجاوزون عن حد الشهوة حيث زادوا علي ساءر الناس بل الحيوان او مفرطون في المعاصي وهذا من جملة ذاك او------- احقاء بان توصفوا بالعدوان لارتكابكم--- هذه الجريمة العظيمة--- قالوا--------------- لءن لم تنته يا لوط عن نهينا او تقبيح افعالنا او عما تدعيه ولم تمتنع عن دعوتنا لتكونن من المخرجين من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف واسوا حال ق------------------------------------------ال اني لعملكم من القالين من--- المبغضين غا---------------------------------------ية البغض اقف عن الانكار عليه بالايعاد من القلي بمعني البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وهو ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال لدلالته علي انه معدود في زمرتهم مشهور بانه من جملتهم كما تقول فلان ------------------------------------من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بكونه معدودا في زمرتهم ومعروفة مساهمته لهم في العلم وفي هذا دليل علي عظم المعصية رب نجني واهلي مما يعملون اي من سوء عم--لهم ووخامة عاقبته من نزول العذاب------------- فنجيناه واهله اجمعين اهل بيته والمتبعين له علي دينه عن العقاب الاليم باخراجهم من بينهم وقت حلول العذاب بهم الا عجوزا ----------------------------------هي امرا--------------------------------------------------------------------ة لوط في الغابرين	1842	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0921	false	-5064298923042481240	96	263	502	1398	1601	300	بل انتم قوم عادون والعادي هو المتعدي في ظلكه اي ظالمون معتدون متجاوزون الحد في جميع -------------------------------------------------المعاصي فهذا من جملة ذلك وانتم قوم احقا- بان توصفوا بالعدوان حيث اتيتم من هذه-------- العظيمة ثم قالوا له عليه السلام لءن لم تنته يال-وط عن نهينا و--تقبيح امر-----------------------------------نا لتكونن من المخرجين ممن -------اخرجناه-------------- وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي -----اسوا حال من تعنيف واحتباس لاملاكه فلما تهددوه بذلك قال اني لعملكم من القالين اي من المبغضين الماقتين قال الشاعر صرفت القلا عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي والقلا هو الب-------غض الشديد لانه بغض يقلي الفءاد والكبد ---------------------------------------------------------اي يحرقهما والمراد القلا من حيث الدين وقد توقي همه الدين حتي نفرت كراهته للمعاصي من الكراهة الطبيعية لاجل التقوي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم واراد اعصمني من عملهم القبيح ثم قال تعالي فنجيناه واهله اجم--------------------------------------------------------------------------------------عين الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب وهي امراة لوط عليه السلام لانها بقيت غير مسري بها قال في الكشاف فان قلت الا عجوزا في الغابرين	921	8177085229079222738	407	530.5	324	1265	32.173912048339844	55	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	true	1515855182462531800	20	121	109	639	1570	300	في القرية فانها لم تخرج مع لوط ثم دمرنا اهلكنا الاخرين بانقلاب بلاد------------------هم عليه----------------------------م وامطرنا عليهم مطرا قيل----------------------------------- امطر الله حجارة علي قومه-- الذين لم يكونوا في بلادهم بل كانوا خارجين منها غاءبين عنها حين انقلبت البلاد علي اهل بلده فاهلكتهم وعن ابن زيد لم يرض الله بانقلاب بلدهم حتي اتبعه- مطرا من حجارة----------------------------------- فساء مطر المنذرين بءس واشتد مطر الكافرين ولا يجوز ان يكون اللام للعهد الدال علي قوم باعيانهم بل انما هو للجنس ليصح وقوع المضاف اليه فاعل ساء والمخصوص بالذم محذوف وهو مطرهم ان في ذلك----------------- لاية------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب	1843	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0922	false	-5891046440070330289	5	104	26	572	1597	300	في الغابرين والله اعلم وقوله-- ثم دمر-------نا الاخرين اي بالاءتفاك بهم اي انقلاب قراهم عليهم حين قلبها جبريل عليه السلام وامطرنا عليهم مطرا مخصوصا وهي الحجارة التي رموا بها قتادة امطر الله------ علي شذاذهم الذين----------------------- كانوا في الافاق الحجارة---------------------------------------------- وعن ابن زيد لم يرض بالاءتفاك--------- حتي اتبعهم مطرا من حجارة اي جمع عليهم الرمي بالحجارة والقلب فساء مطر المنذرين لم يرد بالمنذرين قوما-------------------------------------------- باعيانهم--- انما اراد جنس المنذرين---------------------- والمخصوص------ محذوف وهو مطرهم ان في ذلك المذكور من القصة لاية اي دلالة عظيمة علي قدرة الله وانتقامه من اعداءه وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الغالب لمن عاداه	922	8177085229079222738	253	263.5	197	714	35.434173583984375	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	true	-4737106086400060494	64	233	333	1221	1569	300	من السماء اي قطعا من السحاب جمع--------- الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعوا------------------------------------------------------------------ك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء --------------------------------------------------------------------------------قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبو--------------------ه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو -----------------------------------------------------------ما اقترح----------------------------------------------------------------------------------------------------وا بان س-لط الله عليهم ال-------حر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا س--------رب فاضطروا الي ان -خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا---------------------------------- وروي ان شعيبا بعث ا-لي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة -------انه كان عذاب يوم ع----------------------------ظيم--------------------------------- ان في ذلك لاي------ة وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك-------- لهو العزيز الرحيم	1845	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0924	false	-4592057784607191177	33	246	170	1272	1553	300	من السماء اي-------- السحاب والمظلة وقيل الكسف الفظيع ان -----------------------------------كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا في انك رسول فادع الله ينزل علينا فطعا من السماء لنعلم صدقك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو---- فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ----------------------------------------عن-------------------------------- ان يظنوه وهم ربما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوه فظنوا انه اذا لم يقه ظهر كذبه فلما طلبوا ذلك من شعيب عليه السلام قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه اي اصروا علي تكذيبه فاخذهم عذاب يوم الظلة فالظلة ما اظل الناس وجاء من فوق رءسهم واشرف عليهم عاقبهم الله بجنس ما اقترحوه من العذاب ان ارادوا بالسماء السحاب وان ارادوا المظلة فقد خالف بهم عن مقترحهم روي ان الله حبس عنهم الريح سبعا وسلط عليهم الرمد اي حر الليل ف--------------اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا ماء ولا شرب فاضطروا الي ان يخرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا بها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وقيل الظلة قطعة من جبل وقعت عليهم وروي ان شعيبا ارسل الي امتين اصحاب مدين والا------يكة فاهلكت مدين بصيحة جبر-يل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة ثم قال انه كان عذاب يوم عظيم وصف اليوم بالعظم علي العظيم العذاب فيه ابلغ من وصف العذاب به ان في ذلك لاية عظيمة وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك يا محمد لهو العزيز الرحيم	924	8177085229079222738	559	883.5	452	1356	41.22418975830078	85	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	true	-3556180587024268886	109	173	565	917	1613	300	قيل مذكرون تذكرة او الرفع علي انها صفة منذرون باضمار ذووا او جعلوا ذكري لامعانهم في التذكرة واطنابهم فيها او خبر محذوف اي هذه ذكري والجملة اعتراضية ويجوز ان تكون ذكري متعلقة ب اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من اهل قرية ظالمة- الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغير----------------------هم وما كنا ظالمين فنهلك----- غير الظالمين او قبل	1848	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0929	false	6569731838109664872	59	114	320	618	1581	300	قيل مذكرون بذكره وهي حال من الضمير في- منذرون اي ينذرونهم ذوي تذكرة ووجه اخر هو-------------------------------------------------------------------------- ان تكون ذكري متعلقة ب-اهلكنا مفعولا له والمعني وما اهلكنا من---- قرية ظالمين الا بعد ما الزمناهم الحجة بارسال المنذرين اليهم ليكون اهلاكهم تذكرة وعبرة لغيرهم فلا يعصوا مثل عصيانهم وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير --ظالمين او قبل	929	8177085229079222738	218	349.5	176	380	57.3684196472168	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1849	true	-8669037197231237411	150	299	815	1587	1589	300	صلي الله عليه واله-وسلم واشتهرت القصة بذلك عند الخاص والعام وفي الخبر الماثور عن البراء بن عازب انه قال لما نزلت هذه الاية جمع رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعون رجلا الرجل منهم ياكل المسنة ويشرب العس--------- فامر عليا عليه السلام----- برجل شاة فادمها ثم قال---- ادنوا ب-سم الله فدنا القوم عشرة عشرة فاكلوا حتي صدروا ثم دعا بعقب من لبن فجرع منه جرعة ثم قال لهم اشربوا---- بسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب فقال هذا ما -سحركم به الرجل فسكت---------- صلي الله عليه واله-وسلم يومءذ ولم يتكلم ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير---------------------- فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال من ---------يءاخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي--- بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم------------- فاعادها---- ثلاثا	1849	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0931	false	-128984570406099032	19	161	95	828	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم اني لا املك لكم من الله شيءا وروي الحاكم ابو القاسم الحسكلاني------------------ لما نزلت هذه الاية جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بني عبد المطلب وهم يومءذ اربعين رجلا الرجل منهم ياكل المشنة ويشرب العس من اللبن فامر عليا عليه السلام فاتي برجل شاة------- ثم قال لهم ادنوا باسم الله فدني القوم عشرة عشرة فاكلوا وشبعوا ثم--- دعا بقعب من لبن فشرب منه----- ثم قال---- اشربوا علي اسم الله فشربوا حتي رووا فبدرهم ابو لهب وقال هذا ما يسحركم به الرجل فسكت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ ولم يتكلم----------------------------------------------- ثم انذرهم --ودعا-هم الي الايمان ف-----------قال يا-بني عبد المطلب ----انا النذير --لكم من الله عز وجل والبشير جءتكم بالدنيا والاخرة فاسلموا واطيعوا- تهتدوا و------من يءازرني ويءاخين---------ي ويكون وليي ووصيي من بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فقال علي انا فاعاد القول ثلاثا	931	8177085229079222738	553	864.0	441	860	64.30232238769531	82	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	true	-8576190803571729708	242	297	1211	1483	1501	300	لو اخبرتكم ان بسفح هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني لكم نذير-- بين يدي عذاب شديد------------------- واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لين جانبك---------------------------------- لهم وهذا مستعار من خفض الطاءر اذا اراد ان ينحط ف-ان الطاءر اذا اراد ان ينح-------------------ط كسر جناحه وخفضه واذا اراد ان ينهض للطيران رفع جناحه فجعل خفض	1850	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0931	false	-128984570406099032	219	282	1121	1458	1560	300	لو اخبرتكم ان بسفج هذا الجبل خيلا اكنتم مصدقي قالوا نعم قال فاني---- نذيركم بين يدي عذاب شديد والثاني قوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين يريد جناح اخلاقك وحسن عشرتك قال الكميت خفضت لهم مني جناحي مودة الي كنف عطفاه اهل ومرحب واصله ان الطاءر اذا اراد الوقوع علي الارض والانحطاط كسر جناحه وخفضه واذا اراد النهو-ض للطيران رفع-----ه فجعل خفض	931	8177085229079222738	203	294.5	160	347	58.501441955566406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	true	-6323997659057671895	159	244	825	1318	1610	300	يلقون السمع يلقي الشياطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يسمعو----نه من الملا الاعلي ا------لي اولياءهم وهم الكهنة والكذابون ويخلطون به كثيرا من الاكاذيب ويوحونه اليهم واكثرهم واكثر الشياطين الافاكين الاثمين يلقون السمع الي الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم كاذبون فيما يلقون الي الكهنة لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا ا----------------------------ي لا علي نحو ما تكلمت به الملاءكة لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم او اكثر الافاكين كاذبون يفتر----------------------------------------------------ون علي الشياطين ما -------------------------لم يو-حوا --------اليهم وفي الحديث----------------------------- الكلمة يتخطفها الجني فيقر-ها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة	1852	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0933	false	7936661464611669161	183	284	985	1557	1640	300	يلقون السمع --اي الشياطين يصغون اسماعهم الي الملاءكة الطاهرين ليسمعوا كان الشياطين قبل منعهم من السماء بالشهب يصغون باسماعهم الي الملاءكة فيتخطفون بعض ما يتكلمون به مما اطلعوا عليه من علم الغيب ثم يوحون الي اولياءه----م الكهنة مما يوحون اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا او يجوز ان يراد بالسمع المسموع اي يلقون-- ما سمعوه من الكهنة واكثرهم------------------------------------------------------- كاذبون اي واكثرهم يكذبون في قولهم ويحدثون بالمحال اخوانهم ويوهمون علي الفاسقين احد انهم لا يحيطون به علما ولم يوقنوا به من اخبارهم قال الحسين بن القاسم عليه السلام ومعناه الكلمة يحفظ-ها الجني فيقراها في اذن وليه فيزيد فيها اكثر من ماءة كذبة	933	8177085229079222738	203	168.0	157	787	25.79415512084961	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1856	true	-1192984290095276919	66	228	385	1331	1731	300	جملة اعتراضية كانه قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعلمون الصالحات ه-------------------------------م الموقنون بالاخرة ويد---ل عليه انه عقد جملة ابتداءية اسمية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم فانهما يدلان علي الثبات والاختصاص والمعني و-ما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح فان تحمل المشاق انما يكون لخوف العاقبة والوثوق علي المحاسبة ثم وصف من خالفهم-------------------------------------------------------------------- فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اي اعمالهم القبيحة والفرق بين اسناد هذا التزيين الي الله تعالي والي الشيطان في قوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم ان اسناده الي الشيطان حقيقة والي الله مجاز وله طريقان في علم البيان احدهما ان يكون من المجاز الذي يسمي الاستعارة والثاني ان يكون من المجاز الحكمي فالطريق الاول انه لما متعهم بطول العمر وسعة الرزق وج--علوا انعام الله بذلك عليهم واحسانه اليهم ذريعة------------ الي اتباع شهواتهم وبطرهم وايثارهم الروح والترفه ونفارهم عما يلزمهم فيه من التكاليف الصعبة والمشاق المتعبة فكانه زين لهم بذلك اعمالهم واليه اشارت الملاءكة في -----------قولهم ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر	1856	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0837	false	-2757881677993173534	14	132	90	767	1666	300	جملة اعتراضية كانه قيل وهولاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات من اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وهم الموقنون بالاخرة والدليل عليه انه عقد جملة ابتداء------ية وكرر فيها المبتدي الذي هو هم وفاءدة تكريره -------------اختصاصهم بذلك اي ما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان -----------------------خوف العاقبة تحملهم علي تحمل المشاق واعلم انه تعالي لما بين ما للمءمنين من البشري اتبعه بما علي الكافرين من سوء العذاب فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم ا------------------------------سناد---- التزيين الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله مجازا اما ---------------------------------------------------------استعارة بمع--ني ---------------------------------------انه لما---------------------------- اجزل لهم النعم الواجب شكرها وضعوا كفرها موضع شكرها وتوصلوا بها الي المعاصي---------------------------------------------------------------------------------------------- فكانه زين لهم بذلك والي ذلك----- اشارت الملاءكة عليهم السلام بقولهم ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر	837	8177085229079222738	422	614.0	344	1074	39.29236602783203	57	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	true	9025198591864897832	152	265	793	1382	1547	300	لتءت-------اه من لدن حكيم عليم اي من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من --اقاصيص الانبياء وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه ومن ذلك------------ قصة موسي فان فيها من الحكم العجيبة واللطاءف الغريبة مزية فضل بالنسبة الي اقاصيص اخري ولهذا قدمها فقال------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منصوب بمضمر ----وهو اذكر--------------------------- كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه واذكر قصة موسي	1857	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0838	false	2992453904579540988	106	198	585	1056	1567	300	لتءتاه وتلقاه-------------------- من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءه-ا بكربين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص واعلم ان الله تعالي ذكر في هذه السورة انواعا من القصص القصة الاولي قصة موسي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- فقال سبحانه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا يعني احسست نارا والايناس الاحساس من جهة يونس بها اي ادركت بصري لان الايناس والابصار والبين وهذا وقت خروجه من شعيب الي امه واذ منصوب بمضمر تقديره واذكر يا محمد حين قال موسي لاهله كانه قال------------ خذ من اثار حكمته وعلمه------ قصة موسي	838	8177085229079222738	222	268.5	174	774	28.682170867919922	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1859	true	-3979288963167029940	36	99	181	507	1458	300	راي ال-----نار وقف قريبا منها فراها تخرج من فرع شجرة خضراء شديدة الخضرة---------------- لا تزداد النار الا اشتعال----ا ولا تزداد الشجرة الا خضرة وحسنا فلم تكن النار بحرارتها تحرق الشجرة ولا الشجرة برطوبتها تطفء النار فعجب منها واهوي اليها بضغث في يده ليقتبس منها فمالت اليه فخافها فتاخر عنها ثم لم تزل تطمعه ويطمع فيها الي-------------------------------------- ان نودي ان بورك من في النار	1859	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0839	false	-2706631372724990678	41	102	208	512	1554	300	راي موسي النار وقف قريبا منها فراها تخرج من فرع شجرة خضراء شديدة الخضرة يقال لها العليق لا تزداد النار الا عظما وتضرما ولا تزداد الشجرة الا خضرة وحسنا------------------------------------------------------------------ فعجب منها واهوي اليها بضغث------------------- فمالت اليه فخافها فتاخر عنها ثم لم يزل تطمعه ويطمع فيها الا ان وضع امره الي انها مامورة مسخرة الي ان نودي ان بورك من في النار	839	8177085229079222738	231	413.5	183	389	59.383033752441406	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	true	6160181821646871834	46	154	260	800	1586	300	قال ولقد اتيناهما علما فعملا به وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا-------- الحمد لله ال---------------------------------------------------------ذي فضلنا علي ك---ثير من عباده المءمنين يعني------- من لم يءت ع-لما او-------- مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم وشرف -------اهله وانافة محله وتقدم حملته وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم حيث شكرا ع-----------لي العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا دونه مما اوتيا من الملك الذي لم يءت غيرهما وتحريض للعالم علي ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد الله علي ما اتاه من فضله وان ي------------تواضع و---يعتقد انه و------ان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورث سليمان داو---------د النبوة او العلم او الملك فانه قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر	1862	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0843	false	4330233012754989772	7	195	34	1004	1549	300	قال ولقد اتيناهما علما فعمل- به قلبا وقالبا -----------------وقالا باللسان الحمد لله الذي فعل كذا وكذا انتهي وحمدهما لله تعالي شكرا علي نعمه والذي فضلهما به عليكثير من عباده النبوة والملك والعلم من لم يءتي علما او لم يءتي مثل علمهما وفيه دليل علي -----------شرف العلم واهله وانه ----------------------------------من اجل النعم -----------فيجب شكرها وما سماهم صلي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه واله وسلم ورثة الانبياء الا لقربهم منهم في الشرف والمنزلة لقيامهم بما بعثوا به وفيها انه يلزمهم حمد الله علي فضلهم علي غيرهم وفيها التذكير بالتواضع وان يعتقد العالم انه ان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير قال الرازي الظاهر يقتضي ان تلك الفضيلة ليست الا ذلك العلم ثم العلم بالله وبصفاته اشرف من غيره فوجب ان يكون هذا الشكر ليس الا علي هذا العلم ثم ان هذا العلم حاصل لجميع المءمنين فيستحيل ان يكون ذلك سببا لفضلهم علي المءمنين فاذا ما هو الفضيلة ان يصير العلم بالله وبصفاته جليا بحيث يصير المرء مستغرقا بحيث لا يخطر بباله شء من الشبهات ولا يغفل القلب عنه في حين من الاحيان ولا ساعة من الساعات ثم قال تعالي وورث سليمان داوود ورث منه النبوة والم---------------------------------لك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر	843	8177085229079222738	266	227.5	210	1175	22.63829803466797	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	true	-2087809464297882247	184	229	935	1170	1512	300	عن محمد ب-ن جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	1863	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	135	180	722	958	1568	300	من الغد وعن جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعة الصناءع المعجبة	844	8177085229079222738	229	447.0	184	236	97.03389739990234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	true	-2087809464297882247	65	174	331	876	1512	300	ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماء--ه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا ي-قول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء ت----------قول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والع--------قاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس واراد بقوله من كل شء كثرة ما اوتي كما تقول فلان يقصده كل احد تريد كثرة قصاده وفلان يعلم كل شء تريد غزارة علمه واستكثاره منه ومثله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله واوتي-ت من كل شء والمراد	1863	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0845	false	5322237057425380104	0	107	0	554	1534	300	ميت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال قالت سبحان ربي الاعلي ملء سماواته وارضه وصاح قمري ف----------قال سبحان ربي الاعلي وقال الحداة تقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم وال-بغاء وهي الذرة تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلون والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما عشت اخرك الموت والعقاب والعقاب يقول في البعد من الناس انس والضفدع يقول سبحان ربي القدوس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الثعلبي ان الهدهد يقول من لا يرحم لا يرحم والغراب يقول اللهم العن العشار اي الجباء والقنبر يقول اللهم العن مبغضي ال محمد واما قوله واوتينا من كل شء والمراد	845	8177085229079222738	391	594.0	312	695	56.25899124145508	69	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	true	2030702029620655583	41	269	216	1384	1551	300	ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة ------خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمس-ة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم --------فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا- البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر------ الرخاء---------- تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في مل-ك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال د-اود فركب علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير مع جنوده حتي اذا اتوا علي واد- النمل -هو واد في-- الشام------------- كثير النمل وتعدية الفعل ب علي اما لان اتيانهم من فوق-------------------- او لان المراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفده وبلغ اخره---------------------------------------- كانهم ارادوا ان ينزلوا من---قطع الوادي	1864	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0846	false	435382940465614429	27	246	135	1261	1550	300	ان معسكره ------------كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ فخمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسون وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم اي حرير فرسخا في فرسخ----- يوضع منبره في وسطه وهو ---ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصباء البساط فتسير به مسيرة شهر------------------------------------------- ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويحمل الريح الرخاء اي السهلة تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك ف---------مر بحراث فقال لقد اءتي ال داود ملكا عظيما--------------------- فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله منك-- خير مما اءتي ال د اود ثم قال سبحان----------------------------------------ه حتي اذا اتوا علي وادي النمل وهو واد بارض الشام وقيل بالطاءف كثير النمل وقال لانه اتاه-------------------- من فوق لان معناه الاستعلاء او لانه ا-راد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم انا علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره اي ما زالوا يوزعون الا ان ارادوا النزول كانهم ارادوا ان ينزلوا عند مقطع الوادي	846	8177085229079222738	970	1696.0	777	1282	75.66302490234375	171	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	true	-535409410022485461	17	77	75	360	1537	300	له انه غاءب فاضرب عن ذلك واخذ يقو--------------------------ل اهو غاءب كانه يسال عن صحة ما لاح له ونحوه قولهم انها لابل ام شاء والكلام من باب صنعة القلب والاصل ما ل----------------------------------------لهدهد لا اراه كقولهم مالي اراك كءيبا اي مالك كءيبا روي ان سليمان عليه السلام حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء	1867	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0848	false	1963907792188692918	245	300	1274	1528	1528	300	له انه غاءب فاضرب عن ذلك وقال ام كان من الغاءبين كانه قال بل اهو غاءب وهو- يسال عن صحة ما لاح له و---------------------------------ام منقطعة بل اكان من الغاءبين وفيه انكار لغيبته وتوبيخا له وكان من قصة الهدهد------------------------------------------------- ان سليمان لما------------ تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشر-ه فوافا الحرم واقام به ما شاء-	848	8177085229079222738	149	189.0	112	351	42.45014190673828	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	true	-535409410022485461	77	155	360	788	1537	300	وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء -اعجبته خضرتها----- ليتغدي وي---------------صلي فلم يجدوا الماء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الهدهد قناقنه اي دليله العالم البصير بالماء تحت الارض ليحفر القني والجمع القناقن بالفتح وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في---- الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء	1867	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0849	false	3947355040692652238	0	143	0	737	1547	300	وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمس- ال-ف ناقة وخمس- ال-ف بقرة وعشرون الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يوم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء فاعجبته خضرتها فنزل ليتغدي ويصلي فطلب الهدهد ليدلهم --علي الماء ولما اراد سليمان النزول ارتفع الهدهد في الهواء فراي بستانا لبلقيس اعجبته خضرته فمال اليه فلقيه هدهد فاستخبره فقال انا من هذه البلد وهي بلد بلقيس ووصف له ملكها وقال اذهب معي حتي تري ملكها قال اني اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء ووصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء فقال انه بشره ان ياتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه وكان مكثه من وقت الزوال الي وقت العصر وكان الهدهد يري الماء-------------------------------------------------------------------------------------- من تحت الارض كما يري الماء من فوق الزجاجة فتجء الشياطين فيسلحونها كما يسلح الاهاب ويستخرجون الماء	849	8177085229079222738	314	549.0	252	829	37.87696075439453	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	true	-2876727236878717800	167	208	933	1125	1570	300	قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1875	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1671	false	-3095585200435247479	243	283	1282	1472	1559	300	قال سليمان لقومه-- ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك	1671	8177085229079222738	179	347.5	140	192	93.22916412353516	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	true	-6847547380919102187	184	289	1004	1542	1598	300	الرجل منهم كان يخرج مسافرا-- فيمر بطاءر فيزجره----------------- فان مر سانحا--------------- تيمن----------------- وان مر بارحا تشاءم ولهذا قالوا اطيرنا اي تشاء منا بك وبمن معك اذ تتابعت علينا الشداءد من القحط وغير ذلك او وقع بيننا الافتراق مذ اخترعتم دينكم فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لما كان سببهما من قدر- الله------- وقسمته او من عمل العبد الذي هو الس-بب في الرحمة والنقمة ولما قالوا اطيرنا بكم قال صالح مطابقا لكلامهم طاءركم اي سببكم الذي جاء منه شركم عند الله وهو قدره ومنه قول العرب طاءر الله لا طاءرك اي قدر ا-لله الغالب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تتشاءم به وتتيمن	1883	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0863	false	6504622903109039476	64	137	355	726	1567	300	الرجل--------- يخرج في السفر فيمر بطاءر فيزجره اي يهيجه للطيران فان مر سانحا اي ولاه ميامنه تيمن وكذا الظبي ونحوه وان مر ب-------------------------ارحا اي ولاه مياسره تشا-------------------------------------------------------------------------------------م فلما نسبوا الخير والشر الي الطاءر استعير لم -كان سببهما --بقدرة الله عز وجل وقسمته او من عمل العبد الذي هو السببب في الرحمة والنقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه قالوا طا----ءر الله لا طاءرك اي قدرة الله الغ-لب الذي ينسب اليه الخير والشر لا طاءرك الذي تشا--م به و-تيمن	863	8177085229079222738	281	422.5	223	599	46.91151809692383	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	true	-3791366212553642040	51	150	272	776	1605	300	من الثلاثة او---------------- السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم علي رواية ابن عباس قدار بن سالف ومصدع ودهمي ودهيم ودعمي ودعيم واسلم وقتال وصداف وعلي رواية وهب--- الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ورباب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف------ يفسدون ------------------في الارض ولا يصلحون اي-------------------------------------------------------------------------------------- شانهم الافساد الخالص عن شوب------- الصلاح وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم-- صالح وكانوا من ابناء اشرافهم قال--------وا اي قال بعضهم لبعض تقاسموا بالله امر مقول او خبر وقع-------------- في محل الحال	1884	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0864	false	2878263579627965240	29	147	160	769	1567	300	من الثلاثة الي العشرة وقيل من السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة وهءلاء الذين سعوا في عقر الناقة قد سماهم السهيلي وعن----------------------------------------------- وهب هم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم وريان بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كرديه وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف ومعني يفسدون اي عادتهم الافساد في الارض ولا يصلحون يعني يفسدون بالمنكر ولا يصلحون بالمعروف او يفسدون بالمعاصي ولا يصلحون بالطاعة وقيل معناه شانهم الافساد البحت لا يخلط بشء من الصلاح ثم اخبر تعالي ان من جملة ذلك ما هموا به في امر صالح عليه السلام حيث-------- قالوا تقاسموا اي قال بعضهم لبعض تحالفوا وتعاهدوا يحتمل ان يكون امرا وخبرا ماضيا في محل الحال	864	8177085229079222738	306	409.0	237	664	46.0843391418457	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	true	-2612225689082745328	22	62	106	310	1552	300	يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الي ثلاث فنحن نفرغ م-نه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فبعث- الله------ صخرة من الهضب حيالهم فطبقت عليهم فم الشعب	1885	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0865	false	-257716542243853128	0	38	0	195	1585	300	يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ بنا الي ثلاث فنحن نفرغ مسنه ومن اهله قبل الثلاث فخرجوا الي الشعب وقالوا اذا جاء يصلي قتلناه ثم رجعنا الي اهله فقتلناهم فارسل الله عليهم صخرة -----------------طبقت عليهم فم الشعب	865	8177085229079222738	183	331.5	146	212	86.32075500488281	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	true	-7730881067188856139	29	169	134	854	1526	300	شكوا وعموا عن اثباته الذي الطريق -----الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الي معرفته وهذا وان اختص بالمشركين ممن في السماوات والارض نسب الي جميعهم كما يسند فعل البعض الي الكل وقرا نافع وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بل ادراك بمعني تتابع حتي استحكم او تتابع حتي انقطع من تدارك بنو فلان اذا تتابعوا في الهلاك وابو بكر ادرك واصلهما تفاعل وافتعل والاضرابات الثلاث انما هي لتنزيل احوالهم فانه--------- وصفهم اولا بانهم لا يشعرون وقت البعث ثم بانهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم بانهم يخبطون في شك ومرية فلا يزيلونه ثم بما هو اسوا حالا وهو العمي وان يكون مثل البهيمة قد عكف همه علي بطنه وفرجه لا يخطر بباله حقا ولا باطلا ولا يفكر في عاقبة وقد جعل الاخرة مب-دا -عماهم ومنشاه فلذلك عداه ب من دون عن لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو	1891	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0872	false	-7852702376501806566	222	300	1144	1542	1542	300	شكوا وعموا عن اثبات------ الطريق الذي الي علمه مسلوك فضلا ان يعرفوا وقت كونه الذي لا طريق الا معرفته قال الرازي فان قلت هذه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاضرابات الثلاث --ما معناه قلت ماهي الا بيان درجاتهم وصفهم اولا بانهم لا-يشعرون وقت البعث ثم -انهم لا يعلمون ان القيامة كاءنة ثم ا-نهم يخبطون في شك ومرية ------------ثم بما هو اسوي حالا وهي العمي وفيه نكتة وهي انه تعالي------------------------------------------------------------------------- جعل الاخرة مبتدا اعمالهم------ فلذلك عداه ل-من دون عن لان الكفر بالعاقبة والجزاء هو-	872	8177085229079222738	310	474.0	247	736	42.119564056396484	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	true	-2553230413544813133	12	100	66	503	1538	300	الارض وهي الجساسة وعن ابن عباس- ان طولها ستون ذراعا و--------------------------------------لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن اي----------------ل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين --مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فر-سخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا	1895	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0878	false	753873675112784684	29	104	130	494	1517	300	الدابة هي الحساسة جاء في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي ان لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان وعن -------------------------------ابن جرج ----------لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وهو ذكر الاوعال وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصر- هر- وذنب كبش وخف بعير وما-بين المفصلين- اثنا عشر ذراعا بذراع ادم وع---------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فر سخ للراكب و-----روي لا ي---خر---ج الا	878	8177085229079222738	275	427.0	216	495	55.55555725097656	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	true	5824330383902295771	37	119	202	610	1556	300	ومعها عصا موسي وخاتم سل-مان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو- تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو----- النكتة ح--------تي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه--- كافر حتي يقال يا مءمن يا كافر وروي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم ثم تقول لهم يا فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار	1896	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0878	false	753873675112784684	128	197	615	956	1517	300	ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشوا تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها -----او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشوا تلك النكتة في وجهه حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه هو كافر------------------------------------------------------------------------------- ثم تقول لهم يا-فلان انت من اهل الجنة ويا فلان انت من اهل النار	878	8177085229079222738	322	561.5	257	426	75.58685302734375	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1899	true	-6450868271155421578	123	200	651	1051	1576	300	امن يتعدي بالجار وبنفسه كقوله تعالي افامنوا مكر الله عن الكلبي اذا اطب---------قت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها واهل الجنة امنون من ذلك الفزع وقال في الكشاف الفرق بين---- الفزعين ان-- الاول ما --لا يخلو- منه احد-- عند الاحساس بشدة تقع وهول يفجا من رعب وهيبة وان كان المحسن يا---من لحاق الضرر به كما يدخل الرجل علي الملك بصدر هياب وقلب وجاب وان كانت ساعة اعزاز وتكرمة واحسان وتولية واما الثاني فالخوف من -------العذاب	1899	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0883	false	-8308886279410335408	134	199	714	1049	1573	300	امن ي-عدي بالجار وبنفسه كقوله------ افامنوا مكر الله ومعني يومءذ اي يوم هذا الوقت الذي وقعت فيه هذه الواقعات قيل و--------------------------------------------------------الفرق بين هذا الفرع والفرع الاول هو مالا يخلوا منه البشر عند --احساس -شدة تقع---------- من رعب وهيبة وان كان المحسن يامن من لحاق الضرر به كما يدخل الرجل علي الملك بصدر هياب وقلب وجاب وان كانت ساعة اعزاز وتكرمة والفزع------------ الثاني------- من النار والعذاب	883	8177085229079222738	247	366.0	195	430	57.44186019897461	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	true	-5526126313937676162	32	230	172	1163	1532	300	من نبا موسي وفرعون مفعول نتلو و من للتبعيض------- اي ن----تلو بعض نبءهما بالحق محقين او ملتبسا بالصدق والحقيقة-- لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا انه يءمن---------------- لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم ثم استانف ما يبين ذلك البعض فقال ان فرعون علا بغي وطغي ظلما في الارض ارض مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل اهلها من السبط والقبط شيعا فرقا يشيعونه ويطيعونه فيما يريد لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه عن حكمه او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يتسخر صنفا في ال-----------حرث وصنفا في الحفر وصنفا في البناء وغير ذلك------ او فرق------ا مختلفة قد اغر------------------------------ي ب------------------------------------------------ينهم العداوة كي لا يتفقوا عليه يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم اي يقتلهم ويستحيي نساءهم اي يستبقيهن بدل منها وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك من غاية حمقه فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجه القتل وقال السدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه -----------فقالوا له يخرج من هذا البلد رجل يكون--------- هلاك	1902	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0784	false	-4104803469995870392	77	281	400	1477	1588	300	من نبا موسي وفرعون مفعول يتلو والنبا الخبر العظيم اي نقص عليك بعض خبرهما بالحق محقق في التلاوة اي قولا حقا وقوله لقوم يءمنون اي من انتفع وعمل بمقتضي دليل العقل والسمع لان التلاوة ل--ا تنفع من ليس كذلك ثم قال تعالي ان فر------------------------عون علا ف--------------ي الارض فيه وجهان احدهما طغي وتكبر وطما وجاوز الحد في الظلم ببغيه في استعباد بني اسراءيل وقتل اولادهم والثاني بكفره وادعاءه الربوبية ثم فصل الله بعض ذلك بقوله تعالي وجعل اهلها شيعا اي جعلهم فرقا و------------------------------------------------------------------------------------------------------اصنافا في استخدامه يتسخر صنفا في بناء وصنف في حرث وصنف- في --حفر ومن لم يستعمره ضرب عليه الجزية او فرقا وقطعا مختلفة لانه فرق بين بني اسراءيل والقبط وعادي بينهم او معناه فرقا يشيعونه اي يتبعونه علي ما يريد ثم فسر ذلك بقوله ------تعالي يستضعف طاءفة منهم وهي بنو اسراءيل بالاستبعاد والاعمال المتصنعة دون القبط---------------- يذبح ابناء----------هم ويستح-ي نساءهم اي يتركن في الحياة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الرازي معني يستضعف طاءفة منهم اي يستخدمهم ويذبح ابناءهم ويستحي نساءهم فهذا هو المراد بالشيع ثم قال تعالي انه كان من المفسدين قيل ان فرعون راي------ في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه عن تاويلها فقالوا--- يخرج من هذا البلد---- يكون علي يديه هلاك	784	8177085229079222738	427	464.0	330	1422	30.02812957763672	63	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	true	-5526126313937676162	167	296	857	1506	1532	300	ان كاهنا قال له يولد--------------- مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يد-ه و---ذلك من غاي---ة حمقه----- فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل------- وان كذب فما وجه القتل وقال السدي راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك ملكك علي يده انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء والاولياء لتخيل فاسد ونريد ان نمن ان نتفضل ع----------------------------------------------------------------------------------------لي الذين استضعفوا في الارض بانقاذهم من شدة عذابه ونقمته وهذا حكاية حال ماضية معطوفة ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان فرعون علا من حيث انهما واقعان------------- تفسيرا للنبا او حال--------------------------------- من يستضعف اي يستضعفهم فرعون ونحن نريد ان نمن عليهم ولا يلزم من مقارنة الارادة	1902	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0785	false	-1213691393467516716	31	169	166	840	1567	300	ان كاهنا قال له يولد من بني اسراءيل مولود--------------- يذهب ملكك علي يديه وفي ذلك دليل ثخانة حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم ي-دفع -القتل الكاءن وان كذب فما وجه القتل وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه كان من المفسدين بيا----------------------------------------------------------------------------ن ان القتل ما كان الا فعل المفسدين فجسب لا طاءل تحته اصدق الكاهن ام كذب ثم قال سبحانه ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ----------------------------------------------------------قال في البرهان يعني يوسف وولده روينا ذلك عن امير المءمنين علي عليه السلام والاية عامة في كل من استضعف من صاحب حق ويدخل فيه الاءمة من ال الرسول عليهم السلام قال في الكشاف ونريد ان نمن الي اخره عطف علي ان فرعون علا في الارض لانها نظيرتها في وقوعها تفسير- للنبا وهي حكاية حال ماضية ويجوز ان ت كون حالا من يستضعف اي يستضعفهم فرعون ونحن نريد ان نمن عليهم -بالخلاص منهم ومن ---------	785	8177085229079222738	259	210.0	201	1014	25.54240608215332	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	true	2393445370823069444	77	236	399	1238	1552	300	فاذا خفت عليه من ان ياخذه بعض العيون المبثوثة من قبل فرعون في تطلب الولدان ويقتلوه فالقيه في اليم ---في البحر يريد------------ نيل مصر ولا تخافي عليه من ضياعه ووقوعه في يد بعض العيون ولا تحزني اي لفراقه فان ------الخوف غم يلحق الانسان لمتوقع والحزن غم يلحقه لواقع وهو الفراق هاهنا--------- فنهيت عنهما جميعا واومنت بالوحي اليها ووعدت ما يسليها ويطمءن قلبها ويملءها غبطة وسرورا بهذ----------------------------------------------------------------------------ا القول----------------------------------------------------------------------------------------------------- انا رادوه اليك سالما عن قريب بحيث تامنين عليه وجاعلوه من المرسلين وفي هذه الاية امران ونهيان وخبران وبشارتان وحكي ان بعضهم سمع بدوية تنشد ابياتا فقال لها ما افصحك فقالت الفصاحة لله تعالي وذكرت هذه الاية وما فيها قيل-------------------------------------------------------------------------------- انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد وروي انها لما ضربها الطلق دعت قابلة من----- الموك-لات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع موسي علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه في قلبها ثم قالت ما جءتك الا لاقبل مولودك	1904	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0786	false	3633216009352438444	136	299	684	1528	1533	300	فاذا خفت عليه من القتل الذي امر به فر------------------عون في بني اسراءيل--------- فالقيه في اليم واليم البحر وهو النيل قيل هو نيل مصر ولا تخافي الغرق والضيعة و------------------------لا تحزن---ي لفراقه وان يقتل والخوف غم لامر ---------متو----------------------قع وهو --فراق له والاخطار به فنهيت عن الحزن--- واومنت بالوحي اليها ووعدت ما يسليها ويطم-ن قلبها فقيل انها جعلته في تابوت وجعلت المفتاح مع التابوت وطرحته في البحر بعد ان ارضعته ثمانية اشهر وقيل لما القته قالت لو ذبح عندي فواريته وكفنته كان احب الي من القاءه في البحر بيدي الي دوابه وحيتانه قال الله تعالي انا رادوه اليك لتكوني انتي المرضعة ل--------ه وجاعلوه من المرسلين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخافي الغرق او من وقوعه في يد فرعون علي يد عيونه المبثوثة في طلب الولدان وروي انه ذبح في طلب موسي تسعين الف وليد وروي انها لما ضربها الطلق وكانت بعض القوابل الموكولات بحبالا بني اسراءيل مصافية لها---------------------------- فعالجتها فلما وقع -----علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه--- قلبها فق--الت ما جءت- الا لاقتل ولدك --	786	8177085229079222738	424	473.5	333	1132	37.45582962036133	64	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	true	2393445370823069444	239	299	1256	1548	1552	300	وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء- عيون فرعون ---------فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لانها لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا وراو ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فخرجوا من عندها وهي لا تدري---- مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الل-----ه النار	1904	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0787	false	-8537543149183833795	0	46	0	230	1598	300	وجدت له--- حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاءت عيون فرعون لعنه اللهفلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور------ لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوه فلم يجدوه-------------------------------------------------------------------- وهي لا تدري اين مكانه فسمعت بكاءه في التنور فا-طلعت عليه وقد جعل الله عليه النار	787	8177085229079222738	202	332.0	159	311	64.95176696777344	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1906	true	7149083633843140516	1	59	5	293	1489	300	وكانت لفرعون بنت- برصاء من اسية وقالت له الاطباء------- لا تبرا الا من قب-ل البحر يوجد فيه شبه انسان دواءها ريقه فلطخت البرصاء برصها بريقه فبرءت وقيل لما نظرت الي وجهه برءت فقالت ان هذه لنسمة مباركة فهذا احد ما عطفهم عليه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غواة من قومه هو الصبي الذي نحذر منه فاذن لنا في قتله فهم بذلك وقالت	1906	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0788	false	1522726269291443491	36	178	187	895	1495	300	وكانت لفرعون ابنة برصاء قد اعيت علي----- الاطباء وقالوا لا تبري الا من قبيل البحر يوجد فيه شبه انسان دوا-ها ريقه فلطخ--------- برصها بريقه فبرءت وقيل لما نظرت الي وجهه برءت فقالت ان هذه -نسمة مباركة فهذا احد ما عطفهم عليه وفي التجريد فقالت له امراته وهي اسية بنت مزاحم وكانت اسراءيلية من بنات الانبياء وكانت تحب المساكين وترحمهم هذا الولد ابن سنة وانما امرت ان تذبح الولدان لهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا فقال فرعون قرة عين لك فاما لي فلا وروينا عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال والذي تحلف به لو اقر فرعون بانه يكون قرة عين كما اقرت امراته لهداه الله به كما هداها ولكنه حرم نفسه والبلاء موكل بالمنطق قال ذلك لما قال غواة--- قومه هو الصبي الذي نحذر منه فاذن لنا ب--قتله فهم بذلك فقالت	788	8177085229079222738	252	424.0	198	729	34.567901611328125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	true	4159537931136366747	22	97	127	494	1496	300	--بها وموسي -علي يد فرعون يبكي لطلب الرضاع وهو يعلله شفقة عليه فلما--------- وجد ريح امه استانس والتقم ثديه-------------------------------------------------------------------------------ا فقال لها -------من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها فانجز الله وعده في الرد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فرددناه الي ام-------------------------------------------------ه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق	1908	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0790	false	-3331780684429963933	12	157	69	794	1494	300	بامها والصبي علي يد فرعون--------------------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي فجين وجد ريحها ----------التقم ثديها فمصه حتي اكتلا جانباه ريا وانطلق البشير الي امراة فرعون ان قد وجدنا لابنك ضيرا فقال لها فرعون ومن انت منه حتي قب---ل ثديك دون غيره فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها و---------انجز الله وعده في رده وفي تفسير الرازي لما قبل ثديها قال هامان انك لامه قالت لا قال فما بالك قبل ثديك من بين النسوة قالت ايها الملك اني امراة طيبة الريح حلوة اللبن ما شم ريحي صبي الا اقبل علي ثديي قالوا صدقت فلم يبق احد من اهل فرعون الي اهدي اليها واتحفها بالذهب والجواهر انتهي هذا معني قوله تعالي فرددناه الي امه اي بسبب تحريم المراضع دونها وعلل رده اليها بقوله كي تقر عين-------ها ولا تحزن وبقوله ولتعلم ان وعد الله حق	790	8177085229079222738	274	420.5	215	775	35.35483932495117	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	true	-6781528256906393621	67	128	330	644	1493	300	القبطي بالامس لهذا الاسراءيلي -------ان تريد ما تريد الا ان تكون جبار---------ا في الارض تطاول علي الناس وت--------------------فعل ما تريد من الضرب والقتل ظلما وعدوانا ولا تدفع بالتي هي احسن ولا تنظر في العواقب----------------------- وقيل المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله------ وما تريد ان تكون من المصلحين بين الناس فتدفع التخاصم بالتي هي احسن--------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال	1912	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0796	false	3544523087596600028	54	132	277	666	1554	300	القبطي المتسخر ل----لاسراءيلي ثم قال ان تر--------يد الا ان تكون جبارا اي قتالا في الارض واية الجبابرة القتل بغير حق وهو الذي يفعل ما يشاء من قتل وغيره ولا ي---------------------------------------نظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل ا--------لذي لا يتواضع لامر الله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي ما هكذا يكون الصلاح ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي الي فرعون وهموا بقتله قوله وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال	796	8177085229079222738	180	226.0	142	448	40.17856979370117	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	true	3940899996207066371	80	286	392	1453	1534	300	ولما توجه تلقاء مدين صرف وجهه الي جهتها وهي قرية شعيب عليه السلام سميت باسم مدين بن ابراهيم ولم تكن في سلطان فرعون وكان بينه-ا وبين مصر مسيرة ثمانية ايام وعن ابن عباس خرج موسي متوجها نحو مدين وليس له علم بالطريق الا حسن ظنه بربه ولهذا قال توكلا علي الله --------------------عسي ربي ان يهديني يرشدني سواء السبيل ا---------لطريق السوي اي وسطه المءدي الي مدين روي انه عن له ثلاث طرق فاخذ في اوسطها فان الاخذ يمينا وشمالا تباعد عن طريق الصواب ولهذا قال سواء الطريق قيل جاء الطلاب عقيبه فاخذوا في الاخرين وروي انه ج---------------اء ملك علي فرس بيده عنزة------------------------ فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها ----------------------وجد عليه وجد فوق--- شفيرها ومستقاها امة--- جماعة كثيرة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم او لان علي الماء من هو اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي فينتظران خلو مكان السقي عنهم او لكراهتهما المزاحمة------- علي الماء او تذو--دان عن وجوههما نظر الناظر لتستره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ---------------------------------------------------------قال---------- ما خطبكما ما ---شانكما تذودان وحقيقته ما --------------------------------------------------------------------------------------------مخطوبكما اي مطلوبكما من الذياد كما سمي المشءن شانا في قولك ما شانك يقال شانت شانه اي قصدت قصده قالتا	1913	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0797	false	3494021985495188556	0	246	0	1260	1564	300	ولما توجه تلقاء مدين اي قصدها ونحو---ها وهي قرية شعيب------------ سميت بم----دين بن ابراهيم ولم تكن في ملك-- فرعون و----بينهما وبين مصر مسير- ثمان-- ليال ولم يكن--------- موسي يعرف الطري------------------------ق الا-حسن ظن- بربه قيل عرض لموسي اربع طرق فلم يدر ايها يسلك قال عسي ربي ان يهدي-------ني سواء السبيل اي حقيقة الطريق--------------------- الي مدين ومدين كان عليه قوم شعيب ومعني عسي الطمع والرجاء-------------------------------------------------------- قيل خرج حافيا لا يعيش الا بورق الشجر فما وصل حتي سقط خف قدمه وجءاء ملك علي فرس بيده عنزة العنزة عصاة اسفلها حديد فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين اي ماءهم الذين يسق--------ون منه وكان بيرا ووروده وصوله وجد عليه امة اي علي شفيره- ومستقاه- امة اي جماعة كثيرة من الناس يسقون غنمهم و---------مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان غنمهما----------------------------------------- لان علي الماء من هو اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي وقيل كانا يكرهان ---------------------------مزاحمة الرجال علي الماء وقيل يذودان عن وجوههما نظر الناظر ليسترهما وقيل يذودان الناس عن غنمهما او يمنعان غنمهما ان تختلط باغنام الناس ومعني يذودان يحتبسان قال الشاعر اذود علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا ويجوز ان يكون بمعني يمنعان كما قال الشاعر ولقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصا تذود قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما وما خبركما اعجابا بورعهما ورحمة منه عليه السلام بهما وفي الخطب تفخيم الشء ومنه الخطبة لانها من الامر المعظم المخطوب خطبا --------------------كما سمي المشءن شانا في قولك ما شانك يقال شانت شانة اي قصدة قصدة قالتا	797	8177085229079222738	585	743.0	460	1514	38.639366149902344	86	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1920	true	-1729139995687692606	98	122	537	651	1507	300	من الشجرة بدل من شاطء -------بدل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يا موسي اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا	1920	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0802	false	7640007930223889235	129	230	675	1212	1560	300	من الشجرة بدل من شاطء الوادي بدل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء ومن الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة روي انها كانت خضراء تقد من اعلاها الي اسفلها وكانت عوسجة عن الكلبي ومنها عصا موسي وهنا قصة البقعة والمباركة من الشجرة فهو وسطها وفرعها وحيث كانت النار توقد وتاجج منها فوقف عليه السلام متعجبا من النار متفكرا ومستعملا لعقله معتبرا ليزيده الله بذلك يقينا وحكمة الي حكمته وتبيينا اذ ليس من طبع النار ان تخرج ابدا من الاشجار ثم لا تحرق مع ذلك فنودي منها ان يامو------------سي اني انا الله رب العالمين هذا	802	8177085229079222738	100	173.0	80	549	18.214935302734375	18	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1920	true	-1729139995687692606	264	300	1340	1507	1507	300	اسلك يدك في جيبك اي ادخلها فيه-------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي------ من غير عيب كالبرص--------------------- روي انه لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلب الله العصا حية -فزع موسي واضطرب فاتقاها ببسط يديه كما يفعل الخاءف من الشء فقيل-	1920	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0803	false	5771765911069396858	92	172	446	846	1489	300	اسلك يدك في جيبك اي ادخلها مدرعتك اي في ابطك تخرج بيضاء من غير سوء اي بيضاء من غير برص ولكن بياض من نور من الانوار روي انه كان اسمر ادم اللون فصارت بعد السمرة والادمة بيضاء منيرة ذات بهجة وضياء ونور زاهر وبهاء واضمم اليك جناحك اي يدك لان يدي الانسان كجناحي الطاءر واذا ادخل اليمني تحت اليسري فقد ضم جناحه وفيه معنيان احدهما انه موسي حين انقلب----- العصي حية ففزع و------------اتقاها بيد-----ه كما يفعل الخاءف من الشء فقيل	803	8177085229079222738	126	168.0	95	422	29.857820510864258	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	true	-8596200516999178411	61	191	333	988	1551	300	قال سنشد عضدك باخيك--------------------------------------------------------------------- سنقويك به فان قوة الشخص بشدة اليد علي مزاولة الامور ولذلك يعبر عنها باليد وشدتها بشدة ال--------عضد فان العضد قوام اليد وبشدتها تشتد اليد ومن هاهنا يقال في دعاء الخير شد الله عضدك وفي ضده فت الله في عضدك ونجعل لكما سلطانا--- غلبة وتسلطا او حجة واضحة فلا يصلون اليكما -------------------------------الي الاضرار بكما باستيلاء او حجاج باياتنا متعلق بمحذوف اي اذهبا باياتنا او ب نجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمت------نعون منهم بها ا--و قسم -جوابه لا يصلون او بيان ل الغالبون في قول--------------------------------------------------------------------ه انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري	1922	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0805	false	8260707230005790009	73	198	393	1084	1569	300	قال سنشد عضدك باخيك فهو سنعينك واصله ان العضد عمود اليد وقوامها وبشدة العضد تشتد اليد اي سنقويك به شبه الرجل------------------------------------------------ باليد في اشتدادها باشتداد العضد فجعل كانه يد مشتدة بعضد شديدة ثم قال تعالي------------------------------------------------------------- ونجعل لكما سلطانا اي غلبة وتسلطا اي حجة واضحة فلا يصلون اليكما بسوء يضركما والمقصود ان الله تعالي ا----منه مما كان يحذر --وقوله باياتنا يتعلق بسلطانا-------------------------- اي نسلطكما ب-ايا----تنا او يصلون اليكما اي يمنعون باياتنا او هو قسم وجوابه لا يصلون وهو محذوف دل علي فلا يصلون قلت وقال بعض اءمتنا عليه السلام هذا من التقديم والتاخير والمعني فيه انتما ومن اتبعكما الغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البون باياتنا اي انهم يغلبون ويقهرون بالايات والدلاءل البينات فباياتنا متعلق بالغالبون والله اعلم ثم قال تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري	805	8177085229079222738	269	187.5	209	953	28.226652145385742	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	true	5365045619956829193	21	84	117	427	1503	300	فاجعل لي صرحا--- قصرا وبناء عاليا---------------------------------------- لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة او توهم هو انه لو كان اله غيره لكان جسما في السماء يمكن الترقي اليه ثم قال واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري	1925	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0806	false	-90172989962315907	258	296	1324	1503	1527	300	فاجعل لي صرحا اي قصرا------ عاليا من الاجر وهو اول من صنع له الصرح ثم قال لعلي اطلع الي اله موسي اي اعلو----------- عليه لاقرب من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء فانبال اله موسي-------- واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري	806	8177085229079222738	113	154.0	89	353	32.011329650878906	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	true	5365045619956829193	195	274	975	1372	1503	300	روي انه لما امر ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي ----بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله جبرءيل------ عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع -وقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك	1925	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0807	false	4822374214493044341	38	117	187	585	1568	300	روي انه لما امر ببناء القصر جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير وشيد-ه حتي لم يبلغ ما لم يبلغ- بنيان احد من الخلق فكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فجاء جبريل عليه السلام عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع ووقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل و-----قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا--- هلك	807	8177085229079222738	368	684.0	292	408	90.19607543945312	68	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1926	true	3154946479218895532	10	193	58	1083	1692	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بغير استحقاق فان الاستكبار بالحق انما هو لله عز وجل و-هو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيما حكي عن ربه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق وملخص المعني ان فرعون وجنوده رفعوا انفسهم في الارض فوق مقدارها بالباطل والظلم وانفوا وتعظموا عن قبول الحق في اتباع موسي وظنوا انهم الينا لا يرجعو--------------------------------------------------------ن بالنشور وقرا نافع وحمزة والكساءي بفتح الياء وكسر الجيم----------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم --فطرحنا--هم في البحر كما مر بي---------------------------------------------------------------------------------انه وفيه فخامة وتعظيم لشان الاخذ واستحقار للماخوذين كانه اخذهم و-ان كانوا الكثر الكثير والجم الغفير وطرحهم في اليم كما اخذ اخذ بحصيات في كفه فطرحهن في البحر ونظيره وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه وما هي الا تصويرات وتمثيلات لاقتداره وان كل مقدور وان عظم وجل فهو مستصغر الي جنب-- قدرت--------------ه فانظر يا محمد اي تفكر وتدبر وانظر بعين قلبك كيف كان عاقبة الظالمين كيف اخرجناهم من ديارهم واغرقناهم وحذر قومك عن مثلها وجعلناهم اءمة قدوة -----	1926	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0807	false	4822374214493044341	120	262	598	1349	1568	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق لان------------- الاستكبار بالحق انما هو لله تعالي اي هو -----------------------المتبالغ في كبرياء الشان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل مستكبر سواه فاستكباره بغير الحق و-------معني قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي الي جزاءنا قال الرازي وهذا يدل علي انهم كانوا عارفين بالله تعالي الي انهم كانوا ينكبرون البعث فلاجل ذلك تمردوا وطغوا ثم قال عز وجل فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي رمينا بهم في البحر قيل هو بحر يقال له اسناف من وراء مصر اغرقهم الله فيه وهذا من الكلام الفخم دل به علي عظمة شانه وكبرياءه في سلطانه شبههم اس-----تحقارا لهم واستقلالا لعددهم وان كانوا كثيرا بحصبات اخذهن اخذ -------------------------------------في كفه فطرحهن في البحر وليس الغرض منه----------------------------------------------------------------------------- الا --ويرد----------------------- كل مقدور وغن عظم---- فهو حقير بالقياس الي قدرته ثم قال سبحانه فانظر --------------------------------------كيف كان عاقبة الظالمين وصفهم بالظلم لانفسهم تشنيعا اما قوله تعالي--------- وجعلناهم اءمة يدعون الي	807	8177085229079222738	359	375.0	285	1212	29.62046241760254	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	true	-1130815157797154872	12	167	59	899	1626	300	اذ قضينا الي موسي الامر اذ اوحينا اليه الامر او عهدنا اليه واحكمنا الامر الذي اردناه من الرسالة الي فرعون وقوم----------------------------------------------------------------------------ه وما كنت من الشاهدين للوحي اليه او عل--------------------------------------------------------------------------------ي الوحي اليه وهم النقباء السبعون المختارون للميقات حتي تقف من جهة المشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام في ميقاته وكتبة التوراة له في الالواح وغير ذلك فتخبر قومك به عن مشاهدة وعيان والمراد الدلالة علي ان اخباره عن ذلك من قبيل الاخبار عن المغيبات التي لا تعرف الا بالوحي ولذلك استدرك عنه بقوله ولكنا انشانا قرونا اي ولكنا اوحينا اليك لانا انشانا قرونا مختلف-------------------------------------------------------------------------------------------------ة بعد موسي فتط------اول عليهم علي------------------- القرن الذي انت فيهم المر--------- امد انقطاع الوحي عنهم فحرمت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك و-علمناك قصة موسي عليه السلام وغيرها من قصص الانبياء---------- كانه قال وما كنت شاهدا ---لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه ا-ليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه علي عادة الله في -------------	1928	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0809	false	264729675572354140	133	288	675	1494	1568	300	اذ قضينا الي موسي الامر يراد به الوحي الذي كان الي موسي وكتب الالواح وارساله -------------------الي فرعون وقضا الامر عبارة عن تمامه والخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقوله سبحانه وما كنت من الشاهدين للوحي اليه يقول وما كنت حاضر المكان الذي اوحينا الي موسي عليه السلام وما كنت من جملة الشاهدين الي الوحي اليه وهم النقباء الذي اختارهم موسي -لميقاتنا وهو----------------------------------------------------- في م-----------------------------------------------------------------------------------------عني وما كنت بجانب الغربي كرر تاكيدا ثم قال تعالي----------------------------------------------- ولكنا انشانا قرونا اي امما كبير--------------------------------ة بعد عهد الوحي الي عهدك ولعل مراده بعد عهد الوحي الي موسي الي عهدك اي زمانك اي انشانا قرونا في ما بين موسي وبينك فتطاول عليهم العمر اي علي اخرهم وهو القرن الذي انت فيهم ومعناه فتطاول امد انقطاع الوحي---------------------------------- واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك واعلمناك ب------------------------------قصص الانبياء وقصة موسي كانه قال وما كنت حاضرا قصة موسي ولكن او--------------حيناها اليك فذكر سبب الوحي وهو طول------ الفترة ودل -----------به علي المسبب وهو الارسال والوحي	809	8177085229079222738	333	404.0	267	1155	28.83116912841797	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1929	true	-3730930966016277367	16	160	80	890	1655	300	لولا الاولي------ امتناعية وجوابها محذوف وهو ما ارسلناك والثانية تحضيضية---------- والفاء الاولي--------- للعطف والاخري------- جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمحضض من واد واحد والمعني لو لا قولهم اذا اصابتهم عقوبة بسبب كفرهم ومعاصيهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا يبلغنا اياتك فنتبع اياتك يعني الرسول المصدق بنوع من المعجزات ونكون من المءمنين من المصدقين لما ارسلناك اي انما ارسلناك قطعا لعذرهم والزاما للحجة عليهم وهو في معني قوله لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل ان قيل كيف استقام هذا المعني وقد جعل-ت العقوبة هي السبب في الارسال لا القول لدخول حرف الامتناع عليها لا علي القول اجيب ان القول هو المقصود بان يكون سببا لارسال الرسل -لكن العقوبة لما كانت هي السبب للقول وكان وجوده بوجودها جعلت العقوبة كانها سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجء بالقول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية	1929	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0811	false	-80881882774575136	204	297	1107	1627	1641	300	لولا الاولي شرطية امتناعية وجوابها محذوف--------------- والثانية تخصيصيه بمعني هلا والفاء في قوله فيقولون للعطف وفي قوله فنتبع جواب لولا لكونها في حكم الامر من قبل ان الامر باعث علي الفعل والباعث والمخصص من واد واحد ثم قال فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كيف استقام هذا المعني وقد جعلنا العقوبة هي السبب في الارسال لا القول لدخول حرف الامتناع عليه دونه قال ال-------------قول هو المقصود بان يكون سببا لارسال الرسل ولكن العقوبة لما كانت هي السبب------ وكان وجوده بوجودها دخلت العقوبة كانه- سبب الارسال بواسطة القول فادخلت عليها لولا وجب ال-قول معطوفا عليها بالفاء المعطية معني السببية	811	8177085229079222738	439	765.0	358	844	52.014217376708984	68	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1930	true	8529929615062090017	199	226	1078	1212	1623	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	1930	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0042	false	4462047759576808671	13	40	64	198	1582	300	اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما	42	8177085229079222738	134	268.0	107	134	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1933	true	3554766864016265674	10	121	54	606	1534	300	ابا طالب ------------------قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا صلي الله عليه والهوسلم وصدقوه تفلحوا وترشدوا فقال النبي صلي الله عليه والهو-سلم يا عم تامرهم بالنصيحة لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد --يا ابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من ايام الدنيا ان تقول لا اله الا الله اشهد لك بها عند الله قال يا ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال خرع عند الموت ولولا ان تكون عليك وعلي بني اسراءيل غضاضة ومسبة بعدي لقلتها ولاقررت بها عينك عند الفراق لما اري من شدة وجدك ونصيحتك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف ونحن ذكرنا في	1933	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0817	false	-8541091131137432077	13	114	68	552	1546	300	ابي طالب عند موته وذلك انه قال عند موته يا معشر بني هاشم اطيعوا محمدا --------------------------------------ترشدوا فقال------ صلي الله عليه واله وسلم يا عم تامرهم بالنصح-- لانفسهم وتدعها لنفسك قال فما تريد مني يابن اخي قال اريد منك كلمة واحدة فانك في اخر يوم من----- الدنيا--- تقول لا اله ا----لله اشهد لك بها عند الله قال ي--ابن اخي قد علمت انك لصادق ولكني اكره ان يقال حزع عند الموت ولولا ان يكون عليك وعلي بني ابيك--- غضاضة ومسبة----- لقلتها و-اقررت بها عينك----------- لما اري من شدة ------نصيحيك ولكني سوف اموت علي ملة الاشياخ عبد المطلب وهاشم وعبد مناف ذكر هذ---ا في	817	8177085229079222738	446	775.0	352	573	77.83595275878906	82	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	true	-1729326927167011553	25	206	132	1052	1590	300	وما كان ربك وما كانت--------------------- عادته مهلك القري في كل وقت حتي يبعث في امها في القرية ا-------لتي هي اصلها والقري التي ما سواها من توابع--ها لان اهلها ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه----------------------------------- انهم لا يءمنون او وما -------------كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه واله-وسلم و------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون لنفوسهم بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم حيث اخبر بانه لا يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال- وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فنص في قوله بظلم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه و-----------------------------------------------------ان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال وما كان الله ليضيع ايمانكم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها -----------------------------------وما عند الله خير	1935	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0819	false	7303470072374421355	94	299	487	1517	1519	300	وما كان ربك مهلك القري اي اهلها اي ما كان عادته ان يهلكها- في كل وقت حتي يبعث في امها رسولا اي في امها التي هي اصلها ومعظمها وبقية القري---- توابع لها قال الحسين بن القاسم عليه السلام المعني حتي نرسل الي اممها رسولا ولكنه ابدل مكان الميم الثانية شديدا وكذلك قوله لتنذر ام القري وقد يمكن ان يكون اراد لتنذر امم القري ومن فيها من الام----م الحاضرين من حول تلك الامم من البادين انتهي فبعث الله الرسل مع انهم لا يءمنون ليقطع المعذرة او ما كان في حكم الل------------ه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري ا--ي مكة رسولا -هو محمد صلي الله عليه واله وسلم خاتم الانبياء يتلوا عليهم اياتنا اي يننذرهم بها ثم اجاب عن الثاني بقوله تعالي وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون انف-سهم بالشرك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين ك---قوله وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فنص------------- انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان---- ظلما منه ولم يجعل علمه باحوال المهلكين حجة عليهم بل ارسل ولما كان حاصل شبههم ان قالوا تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا بين تعالي ان ذلك خطا عظيم فقال سبحانه ---------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو الا تمتيع وزينة اياما قلاءل وما عند الله خير	819	8177085229079222738	457	627.0	356	1295	35.289573669433594	74	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1937	true	2717472768800127358	4	90	21	488	1644	300	لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وغيره من ايات الوعيد وهم --------الشياطين او اءمة الكفر ورءوس الشرك ربنا هءلاء الذين اغوينا الذين اضللناهم عن الدين فحذف الراجع الي الموصول يعنون اتباعهم اغويناهم كما غوينا اي اغويناهم فغووا غيا مثل ما غوينا وهو استءناف للدلالة--------------------------- علي انهم------- غووا -----باختيارهم فانهم لم يفعلوا بهم الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء فلا فرق اذن بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل	1937	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0821	false	-312123134580724469	72	144	396	787	1615	300	لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين--------------------- وهم الكفرة والشياطين-------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا بالدعاء الي الكفر او الوسوسة اغوين---------------------------------اهم كما غوينا اي اغويناهم فغووا غيا مثل-ما غوينا يريدون انا لم نغو الا باختبارنا ولم يقهرنا احد علي الغي فهءلاء غووا كذلك باختيارهم ولم يكن منا --------الا وسوسة وتزيين من غير قهر----- فلا فرق---- بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا---- الي الكفر فقد كان ----قابل-ه دعاء الله له- الي الايمان ب---------------ادلة العقل	821	8177085229079222738	269	379.5	217	514	52.33462905883789	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	true	6225299186540637592	227	293	1225	1576	1617	300	بانه لا شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك--- كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده فقال ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قيل النداء الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي كانوا عليه وفساد رايهم والثاني للتعجيز عن اقامة البرهان علي ما طول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا به بحضرة الاشهاد وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا و--اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم فان	1940	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0825	false	1192603847749051739	205	265	1125	1418	1599	300	بان- لا شء اجلب لغضبه---------- من الاشراك به كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده والمعني---------------- اين -------الذين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادعيتم الهيتهم لتخلصكم واين قولكم بها تقريبا الي الله زلفي وقد علموا ان لا اله الا الله ويكون ذلك زاءدا في غمهم اذا خوطبوا بهذا القول ثم قال تعال----------------ي ونزعنا اي اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم يوم	825	8177085229079222738	138	67.5	107	475	29.052631378173828	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1942	true	-97653248050943772	133	241	697	1244	1531	300	لا تفرح--- لا تبطر ولا تمرح وال---------------------------------فرح بالدنيا مذموم مطلقا لانه نتيجة حبها والرضا بها والذهول عن ذهابها فان العلم بان ما فيها من اللذة مفارقة لا محالة يوجب الترح كما ------قال-------- اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا ولذلك قال سبحانه ولا --------------------------------تفرحوا بما اتاكم ولما كانت محبة الدنيا وما فيها مانعة من محبة الله تعالي قال عز وجل ان الله لا يحب الفرحين اي بزخارف الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وابتغ فيما اتاك الله واطلب فيما اعطاك الله من الغني الدار الاخرة بان تصرفه فيما يوجبها لك من وجوه البر وسبيل الخير فان المقصود منه ان يكون وصلة اليها و-----لا تنس ولا تترك ترك المنسي نصيبك من الدنيا	1942	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0827	false	4108364245803801323	71	192	354	976	1518	300	لا تفرح اي لا ترضي بما اوتيت من الدنيا نصيبا من الاخرة لانه لا يفرح بالدنيا الا من ------------------------رضا بها واطمان اليها واما من هم بالاخرة ويعلم انه------- مفارق ما هو فيه فلا يحدث نفسه بالفرح قال المتنبي اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا واحسن من هذا قوله تعالي لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ثم قال تعالي------------------------------------------------------ ان الله لا يحب الفرحين اي الذين ابطرتهم النعم وهذا الفرح المذموم فاما الفرح الذي لا يبطر ولا يخرج عن الشكر والارتياح فمحمود والاعتراف بنعمة الله شكرها واما بنعمة ربك فحدث وثانيها قوله وابتغ اي -------------اطلب فيما ا-تاك الله--------- الدار الاخرة بان تفعل فيه من---------------------------- الخيرات من اصناف الواجب والمندوب وثالثها قوله ولا تنس --------------------نصيبك من الدنيا	827	8177085229079222738	225	222.5	175	778	28.92030906677246	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1943	true	-7622577411118635465	183	273	967	1407	1545	300	ان الله قد اهلك من قبله من القرون--------------------- من هو اشد منه قوة واكثر جمعا اي قد قرا قارون في التوراة وسمع من موسي وحفاظ التواريخ ان الله تعالي قد اهلك القرون الخالية الذين هم اقوي منه واغني واكثر جماعة وعددا او اكثر جمعا للمال كقوم عاد وثمود وقوم لوط وقيل هذا رد لعلمه بذلك لانه لما قال اوتيته علي علم عندي فترفع بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل ذلك العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين	1943	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0828	false	3853294869651845927	227	299	1178	1537	1542	300	ان الله قد اهلك من قبله من القرون اي من الامم المتقدمة من هو اشد منه قوة واكثر جمعا منه للاموال حتي لا يغتر بكثرة ماله وقوته واكث---------------------------------------------------------------------------ر جماعة وعددا لما كذبوا رسولهم ويجوز ان يكون نفيا------------------- لعلمه بذلك لانه---- قال اءتيته علي علم عندي فتصلف بالعلم وتعظم به قيل اعنده مثل---- العلم الذي ادعاه وراي نفسه به مستوجبة لكل نعمة ولم يعلم هذا العلم النافع حتي يقي به نفسه مصارع الهالكين	828	8177085229079222738	262	418.5	205	461	56.83297348022461	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	true	-6061406720496538053	136	208	692	1078	1556	300	خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زيه و----------------------------------------------------------قيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل---- في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر وقال الحسن خرج عليهم في الحمرة والصفرة قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا	1944	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0829	false	-4384071814977520034	186	258	978	1364	1566	300	خرج علي بغلة شهباء ---------------عليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زية عليه وعليهم الارجوان اي ثياب حمر والارجوان شجر احمر الزهر وقيل عليه------------م الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل خرج في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم راي فيه المعصفر ثم ان الناس لما راوه علي تلك الزين---ة قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا--------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون تمنوا	829	8177085229079222738	286	515.0	231	448	63.83928680419922	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	true	3686488986893020533	1	258	4	1309	1541	300	لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او ل--------------------لايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي روي ان قارون ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءذي موسي عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت اية الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي د-------رهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت -------كبيرنا وسيدنا فمر-- بما شءت قال نرشو----- فلانة البغي حتي ترمي موسي بنفسها فتفضحه بين يدي بني اسراءيل ليرفضوه فجعل لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها في ماله وقيل اعطاها خريطتين عليهما خاتمه وقالت يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما كان يوم عيد قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه و----ان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت -قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي----- اليه ان -مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا	1945	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0830	false	8989927241143610249	51	300	266	1541	1541	300	لمن امن وعمل صالح-------------------------------------ا ولا يلقاها اي ----------كلمة-------------- العلماء وهي -ثواب الله خيرا والمثوبة و--الجنة او الطريقة والسيرة وهي الايمان والعمل الصالح ا-------------------------------لا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي وعلي ما قسم من قليل ام كثير وعن زينة الدنيا والصبر هو حبس النفس علي طاعة الله وايثار مرضاته ثم قال تعالي فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قال الحسين بن القاسم عليهما السلام معناه هدمنا به وبداره واهبطنا موقعه في بعض الارض بعد قراره لان موسي شكا الي الله عز وجل امر قارون وشيعته وفساده فخسف الله بقارون وكنوزه واهل ولايته قيل كان يءذي موس---------------ي كل وقت وهو يداريه للقرابة ------------حتي نزلت اية الزكاة فصالحه ع--لي الف دينار وا----------------لف درهم علي دينار ودرهم فجسبه فاستكثر-------------ه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبير-------نا فمرنا بما شءت قال نتوصل الي فلانة البغي حتي تنسبه الي -نفسها فيرفضه-------- بنو اسراءيل-------- فجعل لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوء- ذهبا علي ان ترميه بنفسها-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم عيد قام موسي------ فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان كان احصن رجمناه فقال------ وان كنت انت فقال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر --------------ان تصدق --------------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان امر الارض بما ---------------شءت فقال يا بني اسراءيل من كا---------------------------------------------ن معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا-	830	8177085229079222738	833	1340.0	663	1669	49.910125732421875	141	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	true	-3440808076506826821	50	109	253	546	1516	300	اليه و-----لما وعد الله رسوله الرد الي معاد قال تقريرا لهذا الوعد قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي---------- وما يستحقه من الثواب والنصر في معاده يعني به نفسه و من منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مبين وما يستحقه من العذاب والاضلال يعني به المشركين وقرر الوعد الي معاد بق----------------------------وله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك	1948	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0834	false	8100139483104551444	253	300	1327	1558	1558	300	الله تعالي لما وعد----- رسوله الرد الي معاد قال------------------ قل للمشركين ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه وما يستحق م-ن الثواب في م-------عاده---------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين يعني--------------------------------- المشركين وما يستحقون من العقاب في معادهم بضلالهم ثم قال لرسوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك-	834	8177085229079222738	157	228.0	124	336	46.72618865966797	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1949	true	8076238195983358307	118	174	646	962	1720	300	احسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا فالترك اول مفعولي حسب و لقولهم امنا المفعول الثاني واما غير مفتونين فمن تتمة------------- الترك الذي بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ينشنه الا تري انك قبل المجء بالحسبان تقدر ان تقول--------- تركهم غير مفتونين لقولهم امنا علي تقدير حاصل ومستقر قبل اللام كما تقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب	1949	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0746	false	-4329428027340301752	197	242	1107	1351	1646	300	احسبوا تركهم غير مفتونين لقولهم امنا--------------------------------------------------- واما غير مفتونين ف---تتمة لترك لانه من الترك الذي بمعني التصيير كقوله فتركته جزر السباع ي---------------------------نشنه فان -قلت ان يقولوا هو علة تركهم غير مفتونين فكيف يصح ان يقع خبره مبتداء قلت------------ كما يقول خروجه لمخافة الشر وضربه للتاديب	746	8177085229079222738	184	265.0	149	338	54.437870025634766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1950	true	3136971254201725837	93	199	511	1028	1597	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم----------------------------------------- متصل ب احسب------------- كقولك الا يمتحن فلان وقد امتحن من هو خير منه او ب لا يفتنون والمعني ان اتباع الانبياء قبلي قد اصابهم من الفتن والمحن نحو ما اصابهم او ما هو اشد منه فصبروا كما قال وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا الاية ولما كان ذلك سنة قديمة جارية في الامم كلها فلا يتوقع خلافه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم قد كان من قبلكم يءخذ فيوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعصب ما يصرفه ذلك عن دينه فليعلمن ا--لله الذين صدقوا وليعلمن	1950	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0747	false	-2758214789341369571	182	239	961	1255	1613	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني اتباع الانبياء اختبرناهم بالمحن وهو متصل بقوله وهم لا يفتنون كقولك الا يمتحن فلان وقد امتحن من هو خير منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث----------------------------------------------------- قد كان من قبلكم ------يوضع المنشار علي راسه فيفرق فرقتين--------------------- ويمشط بامشاط الحديد ما دون عظمة من لحم وعصب ما-يصرفه ذلك عن دينه والمعني ام حسب الذين اجروا كلمة ---	747	8177085229079222738	210	312.5	164	573	36.64921569824219	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	true	6245067186674652036	246	292	1249	1494	1533	300	الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر---------- بمحمد------------------------ وكان احب ولدها اليها فابي سعد وبقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ثلاثة ايام كذلك فجاء -------سعد الي رسول ال-له صلي الله عليه واله-وسلم وشكا اليه فنزلت هذه الاية والتي في ---لقمان والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان يداريها	1952	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0703	false	-5387220314923063394	218	294	1125	1503	1532	300	الطعام وال---------شراب حتي يكفر ولدها سعد بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وكان احب ولدها اليها فابي سعد وفي رواية كان برا بامه فلما اسلم قالت غيرت دينك لتدعن هذا او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه ومكثت ثلاثا لا تطعم ولا تشرب فشكي سعد الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم---------- فنزلت هذه الاية والتي في العنكبوت والتي في الاحقاف فامره رسول الله صلي الله عليه واله وسلم--- يداريها	703	8177085229079222738	189	279.0	152	405	46.66666793823242	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	true	9086680032226308093	43	213	236	1146	1601	300	ان هربتم من حكمه ولستم بفاءتين عنه ان فررتم من قضاءه بالتواري في الارض او الهبوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مهاويها---- واعماقها ولا في السماء ولا بالتحصن في السماء التي هي افسح منها وابسط كقوله ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا او ولا بالاعتلاء في البروج والقلاع الذاهبة في السماء كقوله ولو كنتم في بروج مشيدة او لا تعجزون امره الجاري في السماء والارض ان يجري عليكم البلاء وقيل معناه ولا من في السماء بمعجزين فحذف من لدلالة الكلام عليه كما قال حسان امن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء فكانه قال ومن يمدحه وينصره سواء وما لكم من دون الله من ولي ----------------------------ولا نصير يحرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا بايات الله بدلاءل------ وحدانيته او بكتب---------ه ولقاءه --------بالبعث------------ اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله------ ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم--------------------------- فما كان جواب قومه--------------------------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1959	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0758	false	4883323321443044043	1	164	5	869	1578	300	ان هربتم من حكمه--------ف--------------------------------------ي الارض الفسيحة ولا في السماء اي افسح منها لو كنتم فيها وقيل ولا في السماء كما قال حسان ومن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء ويحتمل ان يراد لا تعجزونه كيفما هبتطم في مهاون الارض واعماقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او علوتم ف--------ي البروج والقلاع الذاهبة في السماء----------------------------- او لا تعجزون امره الجاري في السماء والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله من ولي يتولاكم في المودة فيشفع لكم ولا نصير يدفع------------------------------------------------- عنكم عذابه ولما بين الاصلين التوحيد والاعادة وقرره بالبرهان وهدد من خالفه علي سبيل التفصيل قال تعالي والذين كفروا بايات الله اي دلالة علي وحدانيته و---كتبه ومعجزاته ولقاءه اي جحدوا البعث ولقاء جزاءه اولءك يءسوا من رحمتي اي يءسو------ا يوم القيامة كقوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ورحمة الله المغفرة------------------------------------------------ والجنة او هو وصف لحالهم بانه لا يخطر ببالهم رجاء ولا خوف واولءك لهم عذاب اليم شديد الالم في الاخرة ثم قال تعالي فما كان جواب قومه اي ابراهيم حين امرهم بتوحيد الله تعالي الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	758	8177085229079222738	372	519.0	297	1345	27.65799331665039	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	true	2210372656882688788	160	240	849	1291	1637	300	الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين----- ولوطا عطف ع---لي ابراهيم او علي ما عطف عليه---------------- اذ قال لقومه--------------------------- انكم لتاتون الفاحشة الفعلة البالغة في القبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحاشة تلك الفعلة كان قاءلا قال لم- كانت فاحشة فقيل له لان احدا قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذ--------------------------------------------------------------------ر طباعهم اانكم لتاتون الرج-----------------ال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابلة بالقتل------- واخذ الاموال او------------------------ بالفاحشة	1961	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0760	false	-7179391777334576439	10	147	47	759	1559	300	الصالحين في ارفع الدرجات في الجنة ثم قال تعالي ولوطا معطوفا علي ابراهيم او علي ما عطف عليه اي وارسلنا لوطا اذ قال لقومه اي حين صلح للرسالة قال لهم انكم لتاتون الفاحش-------ة البالغة في القبح اي الزنا بالرجال والفجش في لغة العرب السماجة والقباحة قال الشاعر وجيد كجيد الريم ليس بفاحش اذا هي نصته ولا بمعطل اي ليس يقبح وقوله ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفاحشة تلك الفعلة كان قاءل ق-ال لما كانت فاحشة فقيل له لان احد- قبلهم لم يقدم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم قالوا لم ينز ذكر علي ذكر من كل ما ينكح قبل لوط قط ومعني قوله تعا-لي اءنكم لتاتون الرجال اي تنكحون الرجال وتقطعون السبيل -------------------لقتل الانفس واخذ الاموال وقيل اعتراضهم من مر السبيل بالفاحشة	760	8177085229079222738	364	601.5	294	741	49.122806549072266	53	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1963	true	342309458504907407	55	231	302	1208	1609	300	كانت من الغابرين الباقين في العذاب لا تنجو منه او في القرية و-----------------------------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء به--------------------------م جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء اي ساء مجيءهم لما راهم في احسن صورة لما كان يعلمه من خبث فعل قومه و ان مزيدة لتاكيد الفعلين واتصالهما وض---------------------------------اق بهم ذرعا وضاق لوط بشان الملاءكة وتدبير -امرهم ذرعه اي طاقته يعني فقدت طاقته في صيانتهم عن قومه فان ضيق --------الذرع عبارة عن فقد الطاقة ومثل ذلك قولهم ضاقت يده وبازاءه رحب ذرعه بكذا اذا كان مطيقا له والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراع-ه نال ما لا يناله القصير الذراع فضرب ذلك مثلا في العجز والقدرة و---------------------------------------لما راي الملاءكة حزنه وضجرته وضيق ذرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في دفع القوم عن--------------------------------هم وقالوا لا تخف ولا تحزن علي تمكنهم منك ومنا ان--------------------------------------------------ا منجوك واهلك من العذاب------------- الا امراتك كانت من الغابرين الباق---ين في العذاب وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي منجوك بالتخفيف ووافقهم ابو بكر فيه وموضع الكاف الجر علي المختار ونصب اهلك باضمار فعل او بالعطف علي محلها باعتبار الاصل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من	1963	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0762	false	-4127756164933640445	32	300	172	1538	1538	300	كانت من الغابرين الباقين في العذاب الهالكين به روي انها كانت تخبر قومها بمن ينزل علي لوط من الغرباء ثم قال تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ثم انهم من عند ابراهيم جاءا الي لوط علي صورة البشر فظنهم بشر ولما خاف عليهم من قومه لانهم كانوا عل--ي احسن صورة خلق الله والقوم كما عرف حالهم سء بهم اي وقعت به المساءة خوفا من قومه ان يطلبوهم الفاحشة فاغتم وحزن وضاق بهم ذرعا اي ضاق-- بشانه-------- وتدبير نجاتهم ذرعة اي طاقته جعلت العرب---------------------------- ضيق الذراع والذرع عبارة عن فقد الطاقة كما قالوا---------------------- رحب الذراع ---اذا كان مطيقا--- والاصل فيه ان الرجل اذا طالت ذراعيه نال ما لا يناله القصير فقال-- فضرب---- مثلا في العجز والقدرة وان الزيادة اكدت وجوب الفعلين مترتبا احدهما علي الاخر وفي وقتين متجاورين لا فاصل بينهما مجء مكانهما في جزء واحد في الزمان كانه قيل كما احسن فاجاة المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه قاله في الكشاف واعلم ان لوطا لما خاف عليهم وحزن لاجلهم وقالوا لا تخف ولا تحزن لاجلنا وانا ملاءكة ثم اخبروه من بعد ان ازالوا عنه الخوف والحزن فقالوا انا منجوك واهلك كانهم كشفوا عن الحقيقة الا امراتك كانت من الغابرين اي الماضين في لعنة الله الذاهبين قال الشاعر سالت عن غاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الايام ماضية وما بقي من زمان فهو محسوب والغابر ايضا فقد يكون للباقي ويمكن ان يكون اراد بالغابرين المخلدين في اللعنة المعذبين قال الشاعر انا عبيد الله ينميني عمر خير قريش من مضي ومن غبر اي ومن بقي ثم انهم بعد بشارة لوط بالتنجية ذكروا انهم منزلون علي اهل هذه القرية العذاب فقالوا انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من-	762	8177085229079222738	420	471.5	323	1547	27.149320602416992	67	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1965	true	4565778283968201203	10	84	49	449	1607	300	اذا فاته فكلا من المذكورين اخذنا عاقبنا بذنبه بتكذيبهم الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا وهم قوم لوط وقيل عاد وهي ريح عاصف فيها حصباء و----------------------------------------------------------------------------------قيل ملك كان يرميهم ومنهم ----------------------من اخذته الصيحة صيحة جبرءيل وهم ------------------ثمود وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض ك---------------------------قارون ومنهم من اغرقنا وهم قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ليعاملهم معاملة الظالم فيعاقبهم بغير جرم اذ هو قادح في العدالة الواجبة عليه ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1965	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0765	false	-2822258959428733060	0	78	0	416	1553	300	امر الله فكلا------------- اخذ-------نا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي حجارة من السم--------------------------اء وقيل هي ثلج شديدة فيها الحصبي وقد تسمي الرياح التي تكسح التراب حاصبا في لغة العرب وقيل ملك---- يرميهم بالحصي وهءلاء قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة صيحة جبر-يل عليه السلام وهم مدين وثمود ومنهم---------- من خسفنا به الارض اي ابتلعته فغيبناه فيها وهو قارون ومنهم من اغرقنا ----قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اللام لتاكيد ن--------------------------------------في الظلم--------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	765	8177085229079222738	217	289.0	173	549	39.52641296386719	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	true	1409620552909116742	46	144	224	733	1605	300	تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء لانه جماد---------------------------------------------------------------------------------- ليس معه مصحح ------------------------------------العلم ----------------------والقدرة وتوكيد للمثل المذكور او ما مصدرية و شء مصدر او موصولة مفعول ل يعلم ومفعول ي-------------دعون عاءدها المحذوف وعلي هذين التقديرين وعيد لهم ثم علل علي ذلك بقوله وهو العزيز الحكيم والمعني ان من فرط الغباوة اشراك ما لا يعد شيءا بمن هذا شانه وان الجماد بالاضافة الي القادر القاهر علي كل شء البالغ في العلم واتقان الفعل الغاية كالمعدوم وان من هذا صفته قادر علي مجازاتهم روي ان السفهاء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قريش كانوا يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك	1966	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0766	false	-4450143369304630562	45	157	216	796	1524	300	تجهيل لهم حيث عبدوا ما ليس بشء وتركوا عبادة القادر علي كل شء فكيف يجوز للقاعل ان يترك عبادة القادر الحكيم ويشتغل بعبادة ما ليس بشء اصلا ذكره في الكشاف قال الرازي وهو صحيح والعلم يتعلق بالجملة كما يقول القاءل اني اعلم ان الله واحد حق يعني اعلم هذه الجملة قال وان كنا نجعل ما خيرية فيكون معناه ما تدعون من شء فالله يعلم-----------------------------------------------ه وهو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قادر علي اعدامه واهلاكهم لكنه يمهلهم ليكون الهلاك عن بينة والحياة عن بينة ومن هاهنا يكون الخطاب مع قوم محمد صلي الله عليه واله ثم قال تعالي وتلك الامثال نضربها للناس كانت جهلة قريش ------يقولون ان رب محمد يضرب المثل بالذباب والعنكبوت ويضحكون من ذلك	766	8177085229079222738	158	133.0	122	802	19.700748443603516	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	true	1409620552909116742	178	232	921	1237	1605	300	وما يعقل حسنها وصحتها وفاءدتها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي فهم بالتدبر الكامل يفهمون ان الامثال والتشبيهات------- هي الطرق الي المعاني المحتجبة في الاستار حتي تبرزها وتكشف عنها وتصور--------ها للافهام-------- كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وروي الواحدي بالاسناد عن جابر قال ان النبي صلي الله عليه	1966	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0766	false	-4450143369304630562	249	290	1242	1473	1524	300	وما يعقل--------------------ها الا العالمون فبين الله تعالي انه لا يعقل صحة-------------------------------- الامثال الي العلماء لانها هي الطرق الي المعاني المحتجبة ف----------------------تكشف عنها استارها وتبرزها للافهام وتصورها كما صور هذا المثل-- الفرق بين حال المشرك وحال الموحد------------------------------ قال الها--دي الي الحق عليه	766	8177085229079222738	155	198.0	124	339	45.722713470458984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	true	4917275409075294093	138	244	733	1323	1631	300	فقال ولا تجادلوا اهل الكت----------------اب الا بالتي بالخص-------لة التي هي احسن كمعارضة الخشونة باللين والغضب بالكظم والمشاغبة بالنصح كما--------------------------------------------------------------------- قال ادفع بالتي هي احسن وفيه دلالة علي وجوب الدعاء الي الله تعالي علي احسن الوجوه والطفها واستعمال القول الجميل في التنبيه علي ايات الله وحججه وقيل هو منسوخ باية السيف واذ لا مجادلة اشد منه وجوابه انه اخر الدواء وقيل المراد به ذوو العهد منهم الا الذين ظلموا منهم بالافراط في---------------------------------------------------------------------------------------- الاعتداء والعناد او باثبات الولد وقولهم يد الله مغلولة او بنبذ العهد ومنع الجزية فلم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا معهم الغلظة وقيل معناه الا الذين اذوا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1969	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0770	false	7673375581532534264	171	264	857	1369	1565	300	فقال ولا تجادلوا اهل الكتاب اليهود والنصاري الا بالتي هي احسن مقابل---------------------ة الخشونة باللين والغضب بالحلم وقيل الا بالطريقة التي هي احسن الطرق اي ابينها واكشفها ومن ذلك القران وساءر الحجج الواضحة قال في البرهان وذلك ان ا-------------------------------لله تعالي امر بالكف عنهم عند بذ----------------ل الجزية وقتالهم ان ابو الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا وهم اهل الحرب ومن منع الجزية منهم واقاموا علي كفرهم بعد قيام الحجة عليهم انتهي وقيل معني ظلموا افرطوا في الاعتداء والعناد و----------------------------------------------------------------لم يقبلوا النصح ولم ينفع فيهم الرفق فاستعملوا----- الغلظة وقيل------ الا الذي- اذوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	770	8177085229079222738	236	307.5	188	771	30.60959815979004	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	true	-116320141878295986	225	298	1158	1570	1588	300	ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا تعنتا يا محمد من يشهد ----انك رسول الله فنزلت قل كفي بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيني وبينكم شهيدا بصدقي فانه صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به اليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب والتعنت ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا----- بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله تعالي وكفروا بالله وباياته منكم------------------------------------------------------------------------ اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان	1972	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0775	false	5907902182295163864	21	165	122	909	1669	300	ان كعب بن الاشرف واصحابه قالو------ا يا محمد من يشهد لك بانك رسول الله فنزلت والمعني انه لما لم يءمن به المعاند قال كما يقول الصادق واتي بكل ما يدل علي صدقه ولم يصدق الله يعلم صدقي وتكذيبك ايها المعاند وهو علي ما اقول شهيد يحكم بيني وبينك------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل ذلك انذار وتهديد يفيده تقريرا وتاكيدا ثم بين كونه كافيا بكونه عالما بجميع الاشياء فقال تعالي يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم وهذا احتجاج عليهم في صحة شهادته عليهم لانهم قد اقروا بعلمه فلومهم ان يقروا شهادته ولما بين الطريقين في ارشاد الفريقين المشركين واهل الكتاب عاد الي الكامل الشامل لهما والانذار العام فقال سبحانه والذين امنوا منكم بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله------ وكفروا بالله لتكذيبهم برسله وجحدهم لكتبه او بما اشركوا من الالهة واضافوه اليه من الاولاد والانداد اولءك هم الخاسرون-------------------- حيث اشتروا الكفر بالايمان	775	8177085229079222738	255	300.0	207	922	27.65726661682129	41	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1974	true	3005101676831556862	0	36	0	192	1636	300	قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا واطرد للشيطان وابعد من الفتن واضبط للامر الديني وعنه صلي الله عليه واله-وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد	1974	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0777	false	1551861464601429913	18	49	77	231	1546	300	قلبا واصح دينا واكثر عبادة واحسن خشوعا------------------------------------------------ وعنه صلي الله عليه واله وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد	777	8177085229079222738	142	259.0	114	202	70.29702758789062	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1977	true	-1368902828000972455	145	241	815	1345	1658	300	ويتخطف الناس ويختلسون قتلا وسبيا من حولهم اذ كانت العرب حول مكة يغزو- بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب--- فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ليذعنوا له بالطاعة وينزجروا عن عبادة غيره--------------------------------------- افبالباطل ابعد هذه النعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المكشوف--------ة وغيرها مما ----------لا يقدر عليه- الا الله بالصنم او بالشيطان يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره وتقديم الصلتين للاهتمام او الاختصاص علي طريق المبالغة ثم وبخهم بقوله----------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريك------ا او كذب بالحق لما جاءه يعني	1977	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0782	false	3262950047000591170	164	276	842	1456	1568	300	ويتخطف ا--------------------لناس من حولهم--- كان- العرب حول مكة يغزوا بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون----------------------------- مع قلتهم وكثرة من حولهم فذكر ا--لله هذه النعمة------------- ليذعنوا له بالطاعة ثم وبخهم بانهم يءمنون بالباطل وما هم عليه من الشرك فقال تعالي افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون والنعمة العافية والصحة والاحسان والهداية الي طريق الجنة وهذا تعجب وانكار خرج مخرج الاستفهام ومثل هذه النعمة المكشوفة الظاهرة وغيرها من النعم التي لا يقدر عليها الا الله مكفورة عندهم ولما بين----------- الله الامور------------------------------------------------------- علي الوجه المذكور ولم يءمن به احد اخبر انهم اظلم من يكون فقال تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان جعل--- له شريكا وولدا او كذب بالحق لما جاءه يعني	782	8177085229079222738	294	387.0	231	751	39.147804260253906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1978	true	5354760138970929392	221	264	1161	1383	1560	300	في ادني الارض--- اقرب ار--ض العرب منه----م لان الارض المعهودة عندهم ارضهم وهي---- اطراف الشام او في ادني ارضهم من العرب علي انابة اللام مناب المضاف اليه و--------------------------قال مجاهد هي ارض الجزيرة وهي ادني ارض الروم الي فارس وعن ابن عباس الاردن وفلسطين	1978	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0716	false	6872830546497733991	232	280	1238	1481	1585	300	في ادني الارض اي اقرب الارض العرب من الروم لان الارض المعهودة ار------ضهم وهي ارض اطراف الشام او--- اراد ارضهم--------- علي انابة اللام مناب المضاف اليه اي في ادني ارضهم الي عدوهم قال مجاهد هي ارض الجزيرة وهي ادني ارض الروم الي فارس وعن ابن عباس الاردن وفلسطين	716	8177085229079222738	196	336.5	157	261	75.09578704833984	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1978	true	5354760138970929392	4	66	24	392	1560	300	ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا مثل هذه -------------------------------------------------------------------------------الجراة والذين جاهدوا فينا--- في حقنا ومن اجلنا ولوجهنا خالصا واطلق المجاهدة ولم يقيدها بمفعول ليعم جهاد الاعادي الظاهرة والباطنة بانواعه فكانه قال والذين جاهدوا الكفار ابتغاء مرضاتنا و-------------------------------طاعة لنا وجاهدوا انفسهم في هواها خوفا م----------نا لنهدينهم سبلنا -سبل ال-سير الي----نا والوصول الي غاية التقرب لنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا	1978	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0783	false	43006123846959445	67	135	351	741	1585	300	ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجتر-وا مثل هذه الجراءة ولما فرغ من التقرير والتقريع ولم يءمن الكفار سلا قلوب المءمنين بقوله تعال---ي والذين جاهدوا فينا اي في حقنا ومن اجلنا ولوجهنا خ--------------------------------------------------------------------------------------------ال-صا جاهدوا اعداءنا وقاتلوا في نصرة اولياءنا واجتهدوا في العمل بالطاعة والكف عن المعصية رجا في ثوابنا وحذرا من عقابنا لنهدينهم سبلنا يعني الطريق الي الجنة وال---توفيق لدين الحق------ اي ليزيد-هم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا	783	8177085229079222738	187	249.5	150	497	37.625755310058594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1983	true	-8579524287417627487	113	137	603	750	1689	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1983	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	131	155	723	870	1739	300	تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	364	8177085229079222738	147	294.0	123	147	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1984	true	-5920833459224190866	169	278	900	1478	1594	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة----------------------- فاولءك في العذاب محضرون مدخ---لون لا يغيبون عنه ولفظ الاحضار لا يستعمل الا فيما يكرهه الانسان يقال احضر فلان مجلس القضاء اذا جء به لما لا يءثره فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون و----------له الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويح----------ي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ولما ذكر الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي م--------------------------ن ال-وعيد فقال- فسبحان الله	1984	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0723	false	-2243275909893920592	51	143	260	762	1609	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي لقاء ثوابها وعقابها فاولءك في العذاب محضرون اي نازلون لا--------عنه ول------------ا يخفف عنهم ومخلدون فيه ولما بي--------------------------------------------------------ن الله عظمته في الابتداء بقوله ما خلق الله--------- السماوات والارض و-----------------------------------------ما بينهما الا بالحق وعظمته في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهاء وهو حين تقوم الساعة ويفترق الناس فريقين هءلاء الي الجنة وهءلاء الي النار امر بتنزيهه عن كل سوء وبحمده علي كل حال فقال فسبحان الله اي سبحوا الله تسبيحا ----------------------------------------------لما ذكر الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوعيد وهو التسبيح في هذه الاوقات فقوله فسبحان الله	723	8177085229079222738	210	146.0	171	794	26.448362350463867	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	true	-8077241416703007498	236	265	1293	1431	1606	300	وعنه صلي الله عليه واله-وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمس------------ون الي قوله تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في	1985	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0723	false	-2243275909893920592	208	239	1115	1261	1609	300	وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي----- تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من	723	8177085229079222738	131	242.0	103	151	86.75496673583984	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1987	true	-6529469456166222166	97	274	566	1541	1675	300	بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله هذا------ من باب اللف والنشر وترتيبه ومن اياته منامكم------- وابتغاءكم من فضله بالليل والنهار الا انه -ضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين مع انه مختص باحدهما عرفا صالح للاخر عند مس الحاجة اليه ويجوز ان يكون المعني ومن اياته منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب معاشكم فيهما ويءيد-- الاول ساءر الايات الواردة فيه واسد المعاني ما دل عليه القران------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك--------- لايات لقوم يسمعون سماع تفهم فان الانتفاع منها انما يظهر في التفهم والاستبصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته يريكم البرق مقدر ب ان المصدرية او الفعل فيه منزل منزلة المصدر كقولهم------------------------- تسمع بالمعيدي خير- من ان تراه او صفة لمحذوف تقديره ---اية يريكم بها البرق خوفا من الصاعقة او من ان يخلف فلا يمطر وطمعا في ال---غيث وقيل خوفا ل---لمسافر وطمعا ل---لحاضر ونصبهما علي العلة لفعل يلزم المذكور فان اراءتهم تستلزم رءيتهم او الفعل المذكور علي تقدير مضاف نحو ارادة خوف وطمع او تاويل الخوف والطمع بالاخافة والاطماع فلا يرد ان---------------------------- من حق المفعول له ان يكون فعلا لفاعل الفعل المعلل والخوف والطمع ليسا كذلك	1987	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0726	false	2587935138616041099	110	277	623	1553	1681	300	بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله يحتمل انه من باب اللف -------------اي من اياته منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالن-------هار الا انه فصل ب---الزمانين لانهما طرفاهما------------------------------------------------------------------------------------ ويجوز ان يراد منا-----------------مكم في الزمانين وابتغاءك-----------------------------------------------م فيهما والظاهر الاول لتكرره في القران------- واسد المعاني ما دل عليه القران وابتغاء الفضل التصرف والعمل فجعل النوم بالليل دليلا علي الموت والتصرف في النهار دليلا علي البعث ثم قال ان في ذلك الذي ذكر لايات لقوم يسمعون سماع --------------------------------------------الاعتبار وتدبر باذان واعية وعقول صافية يسمعون الحق فيبغونه ويمر بهم الوعظ فيخافونه ولما ذكر العرضيات التي للانفس اللازمة والمفارقة ذكر العرضيات التي للافاق فقال تعالي ومن اياته يريكم البرق انزل الفع--------------------------ل منزلة المصدر او هو باظمار ان وبهما فسر المثل تسمع بالمعيدي خيرا من ان ---------------------تراه ومعناه يريكم---- البرق-خوفا من الصاعقة ا--------------------------و من الاختلاف وقيل خوفا من المسافر وطمعا من الحاضر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------و اراد- خوفكم من الصاعقة وطمعا في الغيث وقيل خوفا من البرد وطمعا في المطر قال في الكشاف فان قلت من حق المفعول له ان يكون فعلا لفاعل الفعل المعلل والخوف والطمع ليسا كذلك	726	8177085229079222738	443	560.0	350	1326	33.408748626708984	65	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1988	true	-4466522891318843526	165	204	891	1070	1554	300	يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال عز وجل ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون و من متعلق ب دعا ت--------------------------------------------قول دعوت زيدا من اعلي الجبل فنزل علي	1988	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0727	false	-4083296098485895042	114	157	596	811	1567	300	يقول يا اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت وقوله من الارض بيان المكان المدعو لان قولكم دعوته-------- من مكان كذا كما يجوز ان يكون مكانك يجوز ان يكون مكان صاحبك يقول دعوت زيدا من اعلي الجبل فنزل الي	727	8177085229079222738	115	168.5	88	223	51.56950759887695	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1994	true	322804664748017585	42	159	214	875	1631	300	ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار او الذين ضعفوا ثوابهم واموالهم ببركة الزكاة وتغييره عن سنن المقابلة عبارة ونظما للمبالغة والالتفات فيه للتعظيم كانه خاطب به الملاءكة وخواص الخلق تعريفا لحالهم فهو امدح لهم من ان يقول فانتم المضعفون او للتعميم كانه قال فمن فعل ذلك فاولءك هم المضعفون والراجع الي ما محذوف تقديره المضعفون به او فمءتوه اولءك هم المضعفون الله مبتدا وخبره الذي خلقكم اوجدكم ثم رزقكم اعطاكم انواع النعم ثم يميتكم ليصح ايصالكم الي ما عرضكم له من الثواب الداءم ثم يحييكم ليجازيكم علي افعالكم والمعني انما الله فاعل هذه الافعال------- التي لا يقدر علي شء منها احد غيره ثم اثبت لذاته لوازم الالوهية ونفاها راسا عما اتخذوه شركاء له من الاصنام وغيرها	1994	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0734	false	-6950412160139240077	69	114	380	624	1619	300	ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار اي يضاعف بالواحدة عشرة وسبعين وسبعماءة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي خلقكم------- ثم رزقكم -------------------ثم يميتكم ----------------------------------------------ثم يحييكم يوم القيامة اي------------------------ فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها---- غيره هل من---------------------------------------------- شركاءكم اي- الاصنام وغيرها	734	8177085229079222738	170	204.0	134	668	25.4491024017334	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1996	true	6158086909948414232	210	294	1072	1553	1584	300	من عطاءه وهو ثوابه لان الفضول و--الفواضل هي الاعطية عند العرب وقيل معناه بسبب فضله لانه خلقهم وهداهم ومكنهم وازاح علتهم حتي استحقوا الثواب وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا ي-فلح عنده الا المءمن لص-الح وقوله انه لا يحب الكافرين يدل بمنطوقه علي اثبات البغض لهم كما يدل بمفهومه علي اثبات المحبة للمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشمال والصبا والجنوب فانها رياح الرحمة واما الدبور-------------- فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه واله-وسلم --------------------------------------اللهم اجعلها رياحا ولا	1996	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0736	false	-6544675032207500653	4	155	19	854	1657	300	من عطاءه اي- ثوابه لان الفضول في الفواضل هي الاعطية---------- وقيل ما يتفضل به بعد توفية الواج-------------------------------------------ب وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انه لا ي فلح عنده الي المءمن الصالح وقوله انه لا يحب الكافرين تقرير بعد تقرير علي الطرد والعكس لان عدم----------------- المحبة من الله غاية العذاب ولما ذكر ظهور الفساد والهلاك ذكر ظهور الصلاح ولم يذكر انه سبب العمل الصالح لان الكريم لا يذكر لاحسانه عوضا ويذكر لاضراره سببا لءلا يتوهم به الظلم فقال سبحانه وتعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بشارات للعباد مخبرات لان الرياح تبشر اهل البحر بسرعة مسيرهم في الاسفار وتبشر اهل البر بالسحاب والامطار وتبشر ايضا بصلاح الاهوية والاحوال فان الرياح لو لم تهب لظهر الوباء والفساد والمراد رياح الرحمة وهي الجنوب والشمال والصبا-------------------------- واما الدبور هي ريح المغرب فريح العذاب ومنه قوله صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصباء واهلكت عاد بالدبور وقوله اللهم اجعلها ري-حا -لا	736	8177085229079222738	307	451.0	248	934	32.86937713623047	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	true	-7793982754232287123	184	279	954	1449	1547	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة ----------------------------وهو العليم-------------- القدير فان----------------------------------------- الترديد في الاحوال المختلفة والتغيير من هيءة الي هيءة وصفة الي صفة مع امكان غيره اظهر دليل واعدل شاهد علي الصانع العليم القدير ثم---- بين سبحانه حال البعث------------------------------- فقال------ ويوم تقوم الساعة--- القيامة سميت ب-ها لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وصارت علما لها بالغلبة كالكوكب للزهرة والنجم للثريا--------------- يقسم المجرمون ما لبثوا اي يحلفون ما مكثوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا او في القبور او في-ما بين فناء الدنيا الي البعث وفي الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث	2000	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0741	false	1648617490981482117	17	132	82	698	1608	300	يخلق ما يشاء ان هذا ليس طبعا بل هو بمشيءة الله تعالي وحكمتهوهو العليم بكل المعلومات القدير علي جميع المقدورات التي من جملتها البعث وهذا الترديد------------------------------------------------------------------------- اظهر دليل -----------علي الصانع العليم القدير ثم لما بين ذكر الابداء والاعادة كالابداء ذكره بذكر احوالها فقال تعالي ويوم تقوم الساعة هي القيامة سميت بذلك لانها تقوم في اخر ساعة من ساعات الدنيا او لانها تقع بغتة وبديهة وسريعة كما تقول لمن تستعجله انت في ساعة وساعة في قوله تعالي يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة للوقت اليسير واللبث في اللغة هو الاقامة اي ما اقاموا غير ساعة استقلالا لاجل الدنيا لما عاينوا الاخرة وارادوا لبثهم في الدنيا او في القبور او في ما بين فناء الدنيا الي البعث --------------------------------------------	741	8177085229079222738	265	344.0	209	744	35.61827850341797	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	true	8593194608676779280	45	124	246	662	1625	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان---------------------------------------------------------------------------------------------- لقد لبثتم في كتاب الله--- في علم الله او قضاءه او فيما كتبه لكم اي اوجبه بحكمته او في اللوح او القران وهو قوله ومن وراءهم برزخ---------------------------------------------------------------- الي يوم البعث ردوا بذلك ما قاله الكفار وحلفوا عليه واطلع-وهم علي الحقيقة ثم وصلوا ذلك بتقريعهم علي انكار البعث بقولهم فهذا يوم البعث الذي انكرتموه ولكنكم كنتم لا تعلمون انه حق لتفريطكم في طلب الحق واتباعه والفاء لجواب شرط محذوف تقديره----------------- ان كنتم منكرين البعث فهذا	2001	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0741	false	1648617490981482117	204	299	1083	1605	1608	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان وهم الملاءكة والانبياء والمءمنون وقال في البرهان هم الشهداء والاءمة من ال الرسول عليهم السلام لقد لبثتم في كتاب الله اي في علمه و------قضاءه او فيما كتبه ----اي اوجبه بحكمته فاللام للقسم المحذوف وقال في البرهان معناه فيما بيانه وتفسيره وفي كتاب الله وفي لبثهم اي اقامتهم في دار الدنيا الي يوم البعث ردوا قول المجرمين------------------- واطلعتوهم علي الحقيقة ثم وصلوا ذلك بتقريعهم علي انكار البعث بقولهم فهذا يوم البعث-------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون انه ---------------------حق-------- والفاء -جواب شرط محذوف دل عليه الكلام كانه قال ان كنتم منكرين البعث فهذا	741	8177085229079222738	280	432.0	225	595	47.05882263183594	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	true	5172322367662368687	22	77	109	398	1530	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان قوله لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد حقا----------------------------------------------------------------------------------- وهو العز-------يز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده----------- الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه ---------------حكمته وعدله------ خلق السماوات بغير عمد ترونها	2005	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0699	false	7896993255411243203	191	269	1034	1439	1604	300	وعد الله حقا مصدران مءكدان الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان----- لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاك-د معني الوعد واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدها جميعا قوله لهم جنات النعيم فاكد معني الوعد ثم قال وهو العزيز القادر الذي لا يعجزه شء فهو يعطي النعيم من يشاء والبءس من يشاء الحكيم الذي لا يفعل الا بعدل وحكمة ثم بين عزته وحكمته بقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها	699	8177085229079222738	221	351.0	176	411	53.77128982543945	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2017	true	-8390825587657408752	100	149	485	752	1558	300	مقتضي الكلام ان يقال ولو ان الشجر اقلام والبحر مداد ويكون المعني البحر المحيط بسعته مدادا ممدودا بسبعة ابحر لكن اغني عن ذكر المداد قوله يمده لانه من----- مد الدواة وامدها بجعل البحر الاعظم بمنزلة الدواة وجعل الابحر السبعة مملوءة مدادا فهي تصب فيه مدادها ابدا صبا لا ينقطع	2017	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0709	false	-1762779483675298358	164	203	845	1048	1556	300	مقتضي الكلام ان يقال ولو ان الشجر اقلام والبحر مداد قلت-------------------------------------------------------- اغني عن ذكر المداد قوله يمده لانه من قولك مد الدواة وامدها جع-ل البحر الاعظم بمنزلة المداد وجعل الابحر السبع-------ة مدادا فهي تصب فيه مداده-----ا صبا لا ينقطع	709	8177085229079222738	190	339.0	152	272	69.85294342041016	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2020	true	9104412798814766875	240	300	1237	1528	1528	300	روي ان الح-رث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت -------ما في بطنها اذكر- ام انثي واني علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت-	2020	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0714	false	8468384746583106994	170	229	827	1119	1461	300	روي ان الحارث بن عمرو المحاربي اتي النبي---- صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض و---ابطات عني السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد --شملت اي لقحتما في بطنها -ذكرا ام انثي واني علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي قد عرفته فاين اموت	714	8177085229079222738	269	476.5	213	302	89.07284545898438	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	true	9057430171280588899	54	169	275	842	1509	300	وقيل يقضي امر الدنيا كلها من السماء الي الارض لكل يوم من ايام الله وهو الف سنة فينزل به الملك ثم يعرج بعد الالف لالف اخر وقيل يدبر المامور به من الطاعات منزلا من السماء الي الارض بالوحي ثم لا يعمل به ولا يعرج اليه ذلك المامور به خالصا كما يرتضيه الا في مدة متطاولة لقلة المخلصين وقلة الاعمال الخلص الصاعدة لانه لا يوصف بالصعود الا الخالص ودل عليه قوله علي اثره قليلا ما تشكرون وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم الق-------------------------------------------------يامة واما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2024	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0684	false	2459998818521452999	38	87	172	408	1460	300	وقيل يدبر امر الدنيا كلها من السماء الي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر---- اي يصير اليه ليحكم في---ه كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة قلت اما هذا القول الاخير فقد ابطله قوله تعالي في سورة سال- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	684	8177085229079222738	174	314.5	135	616	28.246753692626953	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	true	5865294579592322540	258	300	1355	1576	1576	300	المسلمين كانوا يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين فقالوا علي وجه الانكار والاستبعاد متي هذا الفتح فنزلت ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون النصر او الفصل بالحكومة من قوله ربنا افتح بيننا ان كنتم صادقين في انه كاءن-	2033	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0696	false	3031722302959370896	54	78	272	393	1510	300	المسلمون------ يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين فيقول المشرك-----------------------------------------------ون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون------------------------------------------------ ان كنتم صادقين في انه كاين	696	8177085229079222738	107	178.5	85	222	48.19819641113281	20	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2035	true	6447480850302320560	142	235	777	1251	1590	300	وقيل ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه في الموادعة التي------------------------------------ كانت بينه وبينهم وقام معهم------------------------------ عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقالوا لرسول الله -صلي الله عليه والهوسلم ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا -اليك وروي ايضا ان اهل مكة دعوا- رسول الله الي	2035	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0606	false	358999230726994703	200	268	1051	1397	1562	300	وذلك ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة ليجددوا خطاب رسول الله صلي الله عليه واله في عقود كانت ------بينهم وعرضوا عليه امور فكره جميعها ونزلوا علي عبد الله بن ابي سلول--------- والجد بن قيس ----ومعتق بن قشير فنهي الله نبيه عن طاعة الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة وجاء النهي تاكي----دا لمخالفة امرهم وان كان رسول الله صلي	606	8177085229079222738	188	237.0	140	543	34.622467041015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	true	2992609339175745192	258	300	1370	1561	1561	300	محال وروي ان جميل بن اسد انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ----------ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك-	2036	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0608	false	2700612055538320834	110	151	563	752	1464	300	محمد فروي انه----------- انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ابو سفيان ما بال احد -نعليك في رجلك والاخر- في يدك	608	8177085229079222738	173	310.5	136	202	85.64356231689453	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	true	4541406274557837996	61	121	337	669	1571	300	المعني ان الله سبحانه كما لم ير في حكمته ان يجعل للانسان قلبين لم ير ايضا ان تكون المراة الواحدة اما لرجل زوجا له لان الام مخدومة مخفوض لها جناح الذل والزوجة مستخدمة متصرف فيها بالاستفراش وغيره كالمملوكة وهما حالتان متنافيتان وان يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة في النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية	2038	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0607	false	-4462716523663182762	256	291	1299	1484	1522	300	المعين ان الله سبحانه كما لم ي---------------جعل للانسان قلبين في جوفه لم يجعل--- المراة الواحدة اما لرجل و----------------------------------------------زوجة له ولا----------------------------------------------------------------- يكون الرجل------- دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة في النسب----------- والدعوة الصاق عارض بالتسمية	607	8177085229079222738	163	248.5	130	332	49.09638595581055	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	true	4541406274557837996	133	263	724	1387	1571	300	وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة--------------- سبي صغيرا وكانت العرب في جاهليتها يتغاورون ويتسابون فاشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله-------------------- وهبته له ولما نبء صلوات الله عليه واله دعاه الي الاسلام فاسلم فقدم ابوه حارثة مكة واتي ابا طالب وقال سل ابن اخيك فاما ان يبيعه واما ان يعتقه فلما قال ذلك ابو طالب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال هو حر فليذهب حيث شاء فابي زيد ان يفارق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال حارثة يا معشر قريش اشهدوا انه ليس ابني فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا انه ابني يعني زيدا فكان يدعي زيد--------------------------------------------------- بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه والهو-سلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال اليهود والمنافقون ت-------زوج محمد امراة ابنه	2038	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0608	false	2700612055538320834	20	83	113	434	1464	300	وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة وهو رجل من كلب سبي صغيرا و------------------------------------------اشتراه حكيم بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها النبي صلي الله عليه واله وسلم وهبته له وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتقه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يقولون زيد بن محمد فلما تزوج النبي صلي الله عليه واله وسلم زينب وك--------انت تحت زيد عابه-------- اليهود والمنافقون وقالوا تزوج محمد امراة ابنه	608	8177085229079222738	210	186.0	167	757	27.7410831451416	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	true	7451860398395524849	211	295	1067	1511	1537	300	اذ جاءتكم من فوقكم ------------------------من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان وقريظة و--------------------النضير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اسفل منكم----- من اسفل الوادي من قبل المغرب من ناحية مكة وهم قريش وكانوا متحزبين وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاص--ل محمدا------ واذ زاغت الابصار---- مالت عن -------مستوي نظرها ومقرها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع------------- وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان----------------------------------------------------------------- الرءة تنتفخ من شدة الروع والفزع او الغضب او الغم الشديد فتربو ويرتفع القلب بارتفاعه- الي راس الحنجرة	2049	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0615	false	9107112187328258404	155	288	863	1537	1593	300	اذ جاءوكم من فوقكم اي حين جاءكم يعني غطفان من اعلي الوادي من قبل المشرق قال في البرهان جاء منه عوف بن مالك في بني النضير وعيينة بن حصن في اهل نجد وطلحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وابو الاعور السلمي ومعه حيي بن اخطب اليهودي في يهود بني قريظة مع عامر بن الطفيل من وجه الخندق وقوله تعالي ومن اسفل منكم يعني من اسفل الوادي من قبل المغرب -------------وهم قريش قا----------------لوا سنكون حملة واحدة حتي نشتت خيل محمدا ومعني واذ زاغت الابصار فهو مالت عن سنتها ومستوي نظ-------رها حيرة وشخوصا------ وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا---- عدوها لشدة الرعب والفزع وقوله وبلغت القلوب الحناجر كناية عن غاية الشدة والحنجرة راس الحلقوم وهو مدخل الطعام قالوا اذا انتفخت الرءة ل---------------------فزع او --غضب او --غم ارتفعت ف------يرتفع القلب بارتفاعها الي---- الحنجرة	615	8177085229079222738	320	447.5	254	755	42.38410568237305	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	true	1894916534224707724	177	259	919	1316	1547	300	الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير -----------------لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم --------------------------من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي -----------------------------------------------------------------------------------او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا	2052	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0620	false	-1740754563820737733	3	155	17	763	1564	300	الفرار مثلا------------- فمتعتم بالتاخير الي منتهي الاجال لم يكن ذلك التمت-ع الا---------- زمانا قليلا ولابد لكم من الموت فالعاقل لا يرغب في شء قليل مع انه يكون عليه شيءا كبيرا ثم قال تعالي بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم الفرار قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم ويدفع عنكم السوءمن الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي نعمة لم يرد او يعصمكم منه اذا اراد بكم رحمة والعصمة لا تكون الا من السوء لكن معناه او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام------------------------------ او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع كانه قال او يمنعكم من رحمته ان اراد بكم رحمة اي من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا ومن ذا الذي يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة كقوله متقلدا سيفا ورمحا قاله في الكشاف وفي البرهان المراد بالسوء العذاب وبالرح-------------------------------مة الخير والنعمةولا يجدون لهم من دون الله وليا -------ولا نصيرا	620	8177085229079222738	282	406.0	224	838	33.65155029296875	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	true	-4766756403158899802	0	115	0	662	1622	300	عاقبة السوء ---------كما قصد الصادقون المخلصون بالثبات والوفاء ال------عاقبة الحسني فان كلا الفريقين مسوق الي عاقبته من الثواب والعقاب فكانهما استويا في طلبهما والسعي لتحصيله---------------------------ما ان ا----------------------------لله كان غفورا رحيما لمن تاب -----------------------------------------------------------------ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ثم عاد سبحانه الي تعداد نعمه علي المءمنين فقال------ ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب بغيظهم متغيظين كقوله تنبت بالده--------------ن لم ينالوا خيرا غير ظافرين علي المءم---------------نين وهما حالان بتداخل او تعاقب ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة و-الرعب------------------------------------------------------------------------------- وكان------------------------------------------------------------ الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء و----------------------------------------عن ابن مسعود وكفي الله المءمنين القتال بعلي	2056	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0624	false	8556779173297757012	124	260	637	1372	1596	300	عاقبة السوء بتبديلهم كما ق----------------------------------صد الوافون عاقبة الصدق اذ-- كلا الفريقين مسوق الي عاقبته و------------------كانهما --سواء في ---------------تحصيلهما لان العذاب فرع التبديل كما ان الثواب فرع الوفاء ثم قال ان الله كان غفورا رحيما لمن تاب حيث رحمهم ورزقهم الايمان وستر عنهم كباءر العصيان ثم بين بعض ما جزاهم الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي صدقهم--- فقال تعالي ورد الله الذين كفروا هم-- الاحزاب بغيظهم اي مغتاظي---------------ن لم يشفوا غيظا لم ينالوا خيرا اي ما هو عندهم خير وهو الظفر بالمءم--------------------------------------------------------------------------نين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وقال الهادي عليه السلام باخيه ووصيه علي بن ابي طالب افضل المتشهدين فقتل عمرو بن ود عبد وكان عماد المشركين وفارس المتحزبين فانهزم بقتله جمع الكافرين وفل الله حد المبطلين قلت ومثل هذا في البرهان ثم قال فيه وروينا عن اباءنا عليهم السلامعن زيد بن علي انه --قرا وكفي الله المءمنين القتال بعلي	624	8177085229079222738	282	337.0	223	1012	27.865612030029297	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2058	true	3189530541800994645	248	289	1328	1532	1597	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار فقال الانصار في ذلك فقال انكم في منازلكم وقال عمر اما تخمس كما خمست يوم بدر قا-ل انما جعلت لي هذه طعمة دون الناس -قال---- رضينا بما صنع الله	2058	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0626	false	7255267366370491345	70	106	384	561	1579	300	ان---------ه صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار لانه------------------------م في منازلهم فقال عمر اما تخمس كما خمست في- بدر فقال انما جعلت لي هذه طعمة دون الناس فقال عمر رضينا بما صنع الله	626	8177085229079222738	160	276.5	126	211	75.82938385009766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	true	3960639658153106427	194	242	1055	1320	1635	300	صلي الله عليه واله-وسلم واغتم فنزلت يا ايها النبي قل لازواجك وكن يومءذ تسعا----- عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2059	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0655	false	3093446972120133685	141	196	708	992	1571	300	صلي الله عليه واله وسلم كما كان الاربع نصاب امته فلا يحل له ان يتجاوز النصاب وهو عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الازدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	655	8177085229079222738	204	321.0	165	299	68.22742462158203	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2063	true	-1092554728157226429	205	279	1135	1514	1621	300	ام سلمة----------------- ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان في بيتها فاتته فاطمة عليها السلام ببرمة فيها حريرة فقال لها----------- ادعي زوجك وابنيك فذكرت الحديث نحو ذلك ثم قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي---------- انما يريد الله الاية قال------------------------------------ت فاخذ فضل الكساء فغشاهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء ثم قال اللهم هءلاء اهل بيتي وحامتي ف-----اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فاد----خلت راسي البيت وقلت -انا معكم يا رسول الله قال------------- انك الي خير	2063	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0638	false	-8356293185134080025	89	199	459	1032	1553	300	ام سلمة رضي الله عنهاتكر ان النبي صلي الله عليه واله---- كان في بيتها فاتت- فاطمة عليها السلام ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه فقال ادعي زوجك وابنيك قالت فجاء علي وحسن وحسين عليهما السلامفدخلوا فجلسوا ياكلون من تلك الخزيرة وهو وهم علي له علي دكان تحته كساء خيبري قالت وانا في الحجرة اصلي فانزل الله تعالي هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا قالت فاخذ فضل الكساء وكساهم به ثم اخرج يده فالوي بها الي السماء فقال-------- هءلاء اهل بيتي وخاصتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت فدخلت راسي البيت وقلت وانا معكم يا رسول الله قال انكي الي خير انك الي خير	638	8177085229079222738	311	503.5	245	586	53.07167053222656	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	true	-3738138095416955055	108	267	562	1380	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم كان شديد الحب لزيد وكان اذا ابطا عليه زيد اتي منزله فيسال عنه فابطا عليه يوما فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم منزله فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الباب فلما نظر اليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سبحان خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد واخبرته ز---------------------------------------------------------ينب بما كا--------------------ن والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق- صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي------- وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ------ثم طلقها	2068	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0643	false	-391558697198104513	126	234	593	1145	1467	300	صلي الله عليه واله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم امسك عليك زوجك واتق الله ولا تطلقها وهو نهي وتنزيه وقال ابن زيد جاء رسول الله صلي الله عليه واله الي باب زيد فرفعت الريح الستر فراي زينب فوقعت في قلبه فقال س-----------------بحان الله مقلب القلوب وذلك ان نفس رسول الله صلي الله عليه واله كانت تجفو عنها قبل ذلك ولا يريدها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد ففطن والقي الله في نفسه كراهة محبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --لرسول الله اني اريد ان افارقك صاحبتي فقال ما-لك ارابك منها شء قال لا والله---------------------- ولكنها --------تعظم علي لشرفها وتءذيني فقال--- امسك عليك زوجك واتق الله يعني لا تطلقها	643	8177085229079222738	263	373.0	210	1041	25.264169692993164	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2085	true	-7007205536224562789	211	299	1085	1522	1527	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه والهوسلم هذا من العلم المكنون ولو لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته----- جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته	2085	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0672	false	6762158437165886984	197	247	1001	1238	1500	300	من ذكرت عنده فلم يصل علي فدخل النار فابعده الله وفيه ايضا ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكل بي ملكين فلا اذكر عند مس----لم فيصلي علي الا قال------------ا غفر الله لك وقال الله وملاءكته امين جوابا لهما-------------- ولا اذكر عند مس----لم فلا يصلي علي الا قالا------------ لا غفر الله لك فقال الله وملاءكته	672	8177085229079222738	209	351.5	162	442	47.28506851196289	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2089	true	7169461577906245612	55	128	301	706	1641	300	بقوله لءن لم ينته المنافقون عن ---------نفاقهم والذين في قلوبهم مرض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور صادر عن تزلزلهم في الدين من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض والمرجفون الذين كانوا يرجفون في المدينة باخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ف-----يقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين واصل --------------------الارجاف التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب لكو--------------------------نه متزلزلا غير ثابت	2089	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0674	false	-2357954380878322202	136	267	744	1472	1663	300	تعالي لءن لم ينته المنافقون عن عداوتهم ونفاقهم والذين في قلوبهم مرض لما كان المذكور من قبل اقواما ثلاثة نظر الي اعتبار امور ثلاثة وهي المءذون لله والمءذون لرسوله والمءذون للمءمنين ذكر من المسرين ثلاثة نظرا الي اعتبار امور ثلاثة احدها المنافق الذي يءذي الله سرا والثاني الذي في قلبه مرض الذي يءذي المءمنين قاله في البرهان معناه لءن لم ينته عن اظهار النفاق والشرك الذي في قلبه مرض انتهي وهم قوم كان فيهم ضعف ايمان وشك فيه وقيل هم الزناة والثالث-------------------- قوله -----------------------------والمرج-------------------فون في المدينة باخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كانوا يقولون هزموا -قتلوا يذكرون من الاخبار ما يضعفون ب--ه قلوب المءمنين ويقوون به قلوب المشركين فالارجاف التماس الفتنة وسميت الاراجيف لاضطرابها اي يسم الخبر الذي علي غير حقيقته ارجافا لانه متزلزل -غير ثابت	674	8177085229079222738	225	283.0	184	800	28.125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	true	-7055262598849782266	196	300	1057	1586	1586	300	لعل الساعة تكون قريبا اي---------------- شيءا قريبا مجيءها ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم------------------------------ ان الله لعن الكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------واعد لهم سعيرا --نارا ----------شديدة الاتقاد والالتهاب خالدين فيها ابدا ---------------------------------------------------لا يجدون وليا يحفظ-------هم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار ------------------تصرف من جهة الي جهة ك------------اللحم الذي يدور في القد-ر اذا غلت فترامي به الغليان من جهة الي اخري او تغير من حال الي حال وهيءة الي هيءة فتسود وتصفر وتصير كالحة بعد ان لم تكن او تطرح في النار مقلوبين--- منكوسين وخصت الوجوه بالذكر لان الوجه اكرم موضع علي الانسان من جسده ويجوز ان يكون الوجه عبارة عن-	2090	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0676	false	-1052482131650687687	11	165	55	854	1603	300	لعل الساعة تكون قريبا اي لعل الساعة تكون شيءا قريبا م-رءيا وذكر لا-----------------ن الساعة في معني اليوم او اراد ذات قريب ثم قال تعالي ان الله لعن الكافرين اي ابعدهم وطردهم عن رحمته يعني كما انهم ملعونون في الدنيا عندكم فكذلك هم ملعونون عند اللهواعد لهم سعيرا النار المسعورة الشديدة الايقاد---------- خالدين فيها ابدا مطيلين المكث فيها مستمرين فيها لا امد لخروجهم منها لا يجدون وليا يتولي مصالحهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم لما ذكر خلودهم بين تحقيقه وذلك لان المعذب لا يخلصه من العذاب الا صديق يشفع له وناصر يدفع عنه فاخبر سبحانه انه لا ولي لهم يشفع ولا نصير يدفع ثم قال تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تدور في النار وتصرف في جهاتها كما تري البضعة من اللحم----- تدور في القدور اذا غلت ----------------------------------او تغير عن احوالها---- وهيءاتها اذا يطرحون في ال-----------------------------------------نار مقلوبين اي منكوسين وخصت الوجوه بالذكر لان الوجه اكرم ما ف---ي الانسان-------- ويجوز ان يكون الوجه عبارة عن	676	8177085229079222738	347	497.5	280	922	37.63557434082031	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	true	732831402297021484	149	238	812	1261	1572	300	ونحو هذا من الكلام كثير -في -لسان العرب وما جاء القران الا علي طرقهم واساليبهم ومن ذلك قولهم لو قيل للشحم اين تذهب لقال اسوي العوج وكم لهم من هذه الامثال علي السنة البهاءم والجمادات وتصو-ر مقاولة الشحم وان كان محالا ولكن الغرض منه ان السمن في الحيوان مما يحسن قبيحه كما ان العجف مما يقبح حسنه فصور اثر السمن فيه تصويرا هو اوقع في نفس السامع وهي به انس وله اقبل وعلي حقيقته اوقف فقد علمت من ذلك ان تصوير عظم الامانة وصعوبة امرها وثقل --محملها والوفاء بها	2093	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0679	false	4148529258404265421	39	105	200	545	1609	300	ونحو هذا--- الكلام كبير علي السنة البهاءم والجمادات--------------------------- ومن ذلك قولهم لو قيل للشحم ان ي-ذهب لقال اسوي العوج--------------------------------------------------- وتصوير مقاولة الشحم-------- محال- ولكن الغرض ا----ن السمن في الحيوان مما يحسن قبيحه كما ان العجف مما يقبح حسنه فصور اثر السمن فيه تصويرا هو واقع في نفس السامع وهي به انس وله اقبل وعلي حقيقة- اوقف وكذلك تص-------------وير عظم الامانة وصعوبة امرها وثقل محمحملها والوفاء بها	679	8177085229079222738	306	519.5	243	454	67.40087890625	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	true	-8717703155100407708	18	104	105	565	1605	300	الليل والنهار و----نزول الامطار وحياة----------------- الارض بها بعد موتها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم-- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم	2421	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	219	300	1142	1578	1578	300	الليل والنهار وما انز-ل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض ----بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون5----------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم-	588	8177085229079222738	383	690.0	311	483	79.29606628417969	72	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2422	true	8041446454156071513	126	239	704	1266	1582	300	قيل نزلت في النضر بن الحارث وما كان يشتري من احاديث الاعاجم ويشغل الناس بها عن استماع القران والاية عامة في كل من كان مضارا -لدين الله و----------------------------------------------------------اذا علم من اياتنا شيءا واذا بلغه شء من اياتنا وعلم انه منها اتخذها هزوا لذلك العلم من غير ان يري فيها ما يناسب الهزء وليري العوام انه لا حقيقة لها كما فعله ابو جهل حين سمع قوله ان شجرة الزقوم طعام الاثيم او كما فعله النضر بن الحارث حين كان يقابل القران باحاديث الفرس والضمير ل اياتنا ولم يقل اتخذه راجعا الي شيءا كما هو مقتضي الظاهر اشعارا بانه اذا سمع كلاما وعلم انه من الايات بادر الي الاستهزاء بالايات كلها ولم يقتصر علي ما	2422	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0592	false	-5597973211308783004	251	300	1326	1574	1574	300	قيل نزلت في النضر بن الحارث ك----ان يشتري من احاديث العجم ---يشغل الناس بها عن استماع القران والاية عامة في--- من كان مضارا للدين والثاني ان ينتقل من مقام الاصرار الي مقام الاستهزاء فقال تعالي واذا علم من اياتنا شيءا اي بعضا------------------------ منها اتخذها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلها ولم يقتصر علي ما-	592	8177085229079222738	172	273.5	137	621	27.697261810302734	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	true	4471814628986621482	39	83	202	422	1595	300	لهم عذاب من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	2423	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	0	32	0	168	1691	300	لهم عذاب من رجز اليم11-----------------------------------------------------الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	589	8177085229079222738	164	306.0	132	221	74.20814514160156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	true	1165278587260157188	48	161	280	890	1654	300	من عمل صالحا طاعة وبرا فلنفسه اذ ثواب ذلك العمل عاءد اليه ومن اساء فعليها اذ وبال اساءته وعقابه عليه ثم الي ربكم ترجعون اي يوم القيامة الي حيث لا يملك احد النفع والضر والنهي والامر غيره سبحانه فيجازيكم علي قدر اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين -واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون -ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون-- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين -هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم	2424	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	46	124	254	707	1691	300	من عمل صالح----------ا فلنفس----------------------------ه ومن اساء فعليها--------------------------- ثم الي ربكم ترجعون15-------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون17ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين19هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم	589	8177085229079222738	443	820.5	365	615	72.03252410888672	76	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2426	true	-2996919613889936819	0	113	0	647	1679	300	حسب الذين اجترحوا السيءات ام منقطعة ومعني ----الهمزة فيها انكار الحسبان والاجتراح الاكتساب ومنه الجوارح وفلان جارحة اهله اي كاسبهم ان نجعلهم ان نصيرهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات اي مثلهم وهو ثاني مفعولي نجعل والجملة التي هي قوله سواء محياهم ومماتهم--------- بدل من الكاف لان الجملة تقع مفعولا ثانيا فكانت في حكم المفرد الا تري لو قلت ان نجعلهم سواء محياهم ومماتهم كان سديدا كما تقول ظننت زيدا ابوه منطلق وقرا حمزة والكساءي وحفص سواء بالنصب بمعني مستويا علي البدل ومحياهم ومماتهم علي الفاعلية فكان مفردا غير جملة او علي الحال من الضمير في الكاف او المفعولية والكاف حال والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا لافتراق احوالهم احياء حيث	2426	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0597	false	-6264117779864261111	240	298	1269	1603	1612	300	حسب الذين اجترحوا السيءات ام منقطعة بمعني بل وال---------------------------------------------------------------همزة ا--ي بل احسبوا ان نجعله----------م كالذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم هذه جملة بدل من كالذين امنوا وعملوا الصالحات اي بيان له اي حسبوا ان نجع--------------------لهم سواء محياهم ومماتهم---------- كما تقول ظننت زيدا ابوه منطلق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني انكار ان يستوي المسيءون والمحسنون محيا وان يستووا مماتا لافتراق احوالهم------ حيث	597	8177085229079222738	263	397.5	216	660	39.84848403930664	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	true	728739222771712058	155	230	857	1237	1607	300	غش-وة فمن يهديه من بعد الله من بعد اضلاله ومنع الطافه افلا تذكرون افلا تتعظون بهذه المواعظ وهذا استبطاء بالتذكر منهم وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون -واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا	2427	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	169	229	967	1275	1691	300	غشاوة فمن يهديه من بعد الل--------------------------ه افلا تذكرون23--------------------------------------------------وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم ان هم الا يظنون24واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين25 قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا	589	8177085229079222738	301	560.5	241	384	78.38541412353516	58	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2428	true	2976322197038964487	97	233	502	1184	1523	300	واذا تتلي عل------------يهم اياتنا----------------------- بينات واضحات الدلالة علي ما يخالف معتقدهم او مبينات له ما كان حجتهم ما كان لهم ما يتمسك به في مقابلتها الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم حتي نعل----م ان الله قادر علي بعثنا ان كنتم صادقين وانما سماه حجة وليس بحجة لانه في حسبانهم حجة فساق---------------------------------------------------ه مساقها او لانه في اسلوب قوله تحية بينهم ضرب وجيع كانه قيل الا ما------------------------------------------------------ ليس بحجة وتقدم شرحه في ج 2 ص -------والمراد نفي ان يكون لهم حجة البتة فسميت حجة علي سبيل التهكم وانما لم يجبهم الله الي ذلك لانهم انما قالوا ذلك متعنتين مقترحين لا طالبين الرشد ولهذا خاطب سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم رادا عليهم قولهم بقوله قل الله يحييكم في دار الدنيا لانه لا يقدر علي الاحياء احد سواه ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	2428	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0601	false	737891726426641717	127	222	667	1160	1555	300	واذا تتلي اي اذا قرءت عليهم اياتنا الناطقة بالبعث والجزاء بينات ظاهرات الصحة ما ------------------------------------كان حجتهم -----------------------------------الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي ادعو الله ان يبعثهم----------------------- ان كنتم صادقين في انا نبعث بعد الموت والاستثناء منقطع وسمي قولهم حجة تهكما لانهم ادلوا به كما يدلي صاحب الحجة وساقوه مساقها كق----------------وله تحية بينهم ضرب وجيع وفي المقاليد قرء حجتهم بالنصب علي تقديم خبر كان اه والرفع شاذ والمعني ليس -حجة الا قولهم هذا وليس هو بحجة والمراد نفي ان يكون لهم حجة البتة ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ------------------------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة	601	8177085229079222738	224	281.5	175	833	26.890756607055664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	true	-476283934949384241	0	91	0	485	1630	300	يوم الجمع للجزاء------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون -وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين -واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين -واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	2429	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	220	300	1233	1691	1691	300	يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26-------------------------------------ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	430	801.0	354	496	86.69355010986328	77	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	true	-476283934949384241	91	153	485	823	1630	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن --وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون -فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين -وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	2429	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	0	58	0	345	1674	300	نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	590	8177085229079222738	333	635.0	275	345	96.52173614501953	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	true	-476283934949384241	49	94	262	497	1630	300	تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رح------------مته ذلك هو الفوز الم---------------بين واما الذين كفروا--------------------------------------------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبرتم------------------------------ وكنتم قوما مجرمين------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق------------------ والساعة لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	2429	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	107	243	599	1328	1618	300	تعالي- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ونعمته ذلك هو الفوز المبين اي الظفر البين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين مصرين علي جراءم الكفر والمعاصي واذا قيل ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة لا-ريب فيها اي لاشك في وقوعها قرء الساعة رفعا ونصبا قال الزجاج من نصب فعلي الوعد ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لاريب فيها قال الاخفش الرفع اجود في المعني وكثر في كلام العرب اذا جاء بعد ظرف لانه كلام مستقل بنفسه بعد مجء الكلام الاول بتمامه قلتم ما-ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	604	8177085229079222738	230	363.0	187	732	31.420764923095703	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	true	8220323217388367949	32	99	171	556	1595	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته في جن-------ته ذلك هو الفوز المبين الفلاح الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا--------------------------------------------- افلم تكن اياتي -------------اي فيقال لهم---------------------------------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وتعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين واذا قيل ان وعد الله	2430	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	108	183	605	1024	1618	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته--- جنته ونعمته ذلك هو الفوز المبين ----اي الظ-----------فر ال--بين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف -------المعطوف عليه---------------------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق--- وكنتم قوما مجرمين مصرين علي جراءم الكفر والمعاصي------------- واذا قيل ان وعد الله	604	8177085229079222738	259	361.0	207	496	52.217742919921875	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	true	-6106130274624015320	199	300	1011	1529	1529	300	القيامة بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين- ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه-	2431	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	138	232	761	1279	1594	300	الاحقاف بسم الله الرحمن الرحيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم2ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون3قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين4 ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون5واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين6واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين7ام يقولون افتراه	562	8177085229079222738	505	979.0	412	520	97.11538696289062	97	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	true	7369798917927424849	0	21	0	100	1536	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	2432	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	232	253	1279	1379	1594	300	قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور	562	8177085229079222738	100	200.0	79	100	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	true	1381190780055604719	30	101	144	504	1486	300	هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالمغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم جراتهم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	2434	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0562	false	5793093248027992530	241	277	1320	1480	1594	300	هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينك---------------------------------------------------------------------م وهو الغفور الرحيم8--------------------------------------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير	562	8177085229079222738	159	275.0	123	360	44.16666793823242	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	true	6297422030568720464	195	228	982	1154	1526	300	الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم -ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	2436	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	1	33	15	188	1673	300	الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم11ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري	563	8177085229079222738	171	336.0	139	173	98.84393310546875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	true	-9109555906275074311	1	143	7	762	1644	300	الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون -والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير الاولين- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين -ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم	2438	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	54	200	324	1125	1673	300	الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين15اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون16والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير الاولين17اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين18ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون19ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم	563	8177085229079222738	750	1464.0	613	801	93.6329574584961	135	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	true	-508255736100767926	263	299	1407	1587	1590	300	جلسة العبد وان كان ليشتري القميصين ف------------يخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاز----- اصابعه قطعه واذا جا-ز كعبه حذفه ولقد ولي خمس سنين ما وضع اجرة علي اجرة ولا لبنة علي لبنة ولا ------------اورث بيضاء	2441	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0008	false	1044350790209713186	0	37	0	208	1630	300	جلسة العبد وان كان ليشتري القميصين السنبلانيين ويخير غلامه خيرهما ثم يلبس الاخر فاذا جاوز كمه اصابعه قطعه واذا جاوز كفيه حذفه ولقد ولي خمس سنين ما-وضع اجرة علي اجرة ولال-بنة علي لبنة ولاقطع قطيعا ولااورث بيضاء	8	8177085229079222738	172	303.0	139	210	81.9047622680664	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	true	6414508828950880903	1	50	6	247	1505	300	---وكان يطعم الناس خبز البر واللحم وينصرف الي منزله فياكل خبز الشعير والزيت والخل وما ورد عليه امران كلاهما---- لله عز وجل فيه رضا الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد اعتق الف مملوك من كد يمينه تربت منه يداه وعرق فيه وجهه وما اطاق عمله احد من الناس بعده	2442	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0008	false	1044350790209713186	38	76	217	415	1630	300	وان كان ليعطي خبزته--- البر واللحم وينصرف الي منزله فياكل خبز الشعير والزيت والخل وما-ورد عليه امران كلاهما رضي لله--------------- الا اخذ باشدهما علي بدنه ولقد اعتق الف مملوك من كد يد------------------------------ه وما-اطاق عمله احد من الناس بعده	8	8177085229079222738	179	307.0	144	248	72.17742156982422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	true	6414508828950880903	203	300	1004	1505	1505	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا-لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين -قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون -فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم -تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين -ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم-	2442	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	201	293	1134	1641	1673	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون23فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين25ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم	563	8177085229079222738	494	957.0	403	507	97.43589782714844	91	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	true	6593900997055469767	7	44	33	227	1524	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن--- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	2443	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	0	35	0	197	1599	300	كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	564	8177085229079222738	188	364.0	153	197	95.43147277832031	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	true	3510729611019304720	120	271	631	1415	1550	300	روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط والظ------------عينة فترفعها في الجو حتي تري كانها جرادة---------- وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ا---ول ما عرفوا به انه عذاب----- راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين---- خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة و--------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به	2444	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0580	false	-2588178362885589969	136	279	737	1477	1583	300	روي ان الريح كانت تحمل الفسطاط اي الخيمة او الضعينة فترفعها-------- حتي تري كانها جرادة ثم تطرحها وقيل اول من ابصر العذاب امراة----- قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي ان اول ما-عرفو---ه انه عذاب انهم راوا ما-كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت------ الابواب وصرعتهم ولم يبق الا هود ومن امن معه وروي--------------------------------------------------------------------------------------- ان هودا--------------- خط علي نفسه وعلي المءمنين معه خطا الي جنب عين تنبع---- ابن عباس اعتزل ----ومن معه في حظيرة ما يصيبهم ---------الا ماتشتهي----------------ه الانفس وانما لتمر من عاد بالضعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة قال في التجريد وغيره قال الرازي واثر المعجزة انما ظهر في تلك الريح من هذا الوجه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما-ارسلت به واعوذ بك-من شرها وشر ما ارسلت به	580	8177085229079222738	580	985.0	469	901	64.37291717529297	101	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2445	true	-1214633036115251668	108	212	597	1154	1599	300	مكناكم بها و---الاول اظهر واوفق لقوله هم احسن اثاثا ورءيا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا و-----------------------------------هو ابلغ في التوبيخ وادخل في الحث علي الاعتبار فمعني الاية ولقد مكناهم في الشء الذي لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وبسطة الاجسام وطول العمر وكثرة المال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليعرفوا بذلك--------------------- النعم ويستدلوا بها علي واهبها ويواظبوا علي شكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل منه اذ لم يستعملوا هذه القوي في النظ------ر--------------- والتفكر---------------- فيما يدلهم علي التوحيد فلم ينفعهم جميع ذلك اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة ل ما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل	2445	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0581	false	7939550624880190155	114	233	587	1248	1596	300	مكناكم والصحيح الاول----------- لقوله كا--------------------نوا اكثر منهم واشد قوة1 فدل علي ان تمكينهم فوق تمكين قريش لامثله وهو ابلغ في التوبيخ وادخل في الحث علي الاعتبار ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة يريد سبحانه انا فتحنا عليهم ابواب النعم واعطيناهم سمعا فما استعملوه في سماع الدلاءل واعطيناهم ابصارا فما استعملوها في تامل العبر واعطيناهم افءدة فما استعملوها في طلب معرفة الله تعالي بل صرفوا هذه القوي الي طلب الدنيا ولذاتها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل منه بمعني انه جعل له الة صحيحة السمع والبصر والافءدة للفهم والتدبر فما انتفعوا بها فيما خلقت له من الامور الدينية وقوله------ اذ كانوا يجحدون بايات الله اذ متعلق باغني جار------- مجري التعليل	581	8177085229079222738	268	345.0	213	795	33.710693359375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	true	2097350731837109296	10	198	60	1007	1509	300	له وروي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما هذا الا لنبا حدث فنهض سبعة---- او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله ------------------------وهو قاءم----- في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امر رسول ال-له ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه والهوسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود قال ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون فخط لي--------------------------- خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران ف---------------------------------------------------------------غشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين فقال لي رسول الله هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب-- بيض ق-ال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك وروي	2448	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0583	false	1269660623495793160	15	246	79	1248	1524	300	----روي ان الجن كانت تسترق السمع فلما حرست السماء ورجموا بالشهب قالوا ما-هذا الا نبيء حدث فنهض سبعة نفر او تسعة من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم يصلي في جوف الليل----- او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج يستنصرهم فلم يجيبوه واغروا به سفهاء ثقيف وعن سعيد بن جبير ما قرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي الجن ولا راهم وانما كان يتلو في صلاته فمروا به فوقفوا مستمعين وهو لايشعر فانباه الله باستماعهم فلما قضي فرغ من قراءته ولوا رجعوا الي قومهم من الجن منذرين لهم بما يستمعون من القران وقال ابن مسعود وغيره بل امر الله رسوله ان ينذر الج------------------------------------ن فصرف----- اليه نفرا منهم جمعهم له فقال-------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن-- يتبعني فاتبعه ابن مسعود لاغير ح------------------------------------------------------تي اذا كان في---------------------------------- شعب الحجون -خط النبي صلي الله عليه واله وسلم خطا وق---------------------ال لا-تخرج منه حتي اعود اليك ثم ---------------افتتح القران وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع صوته ثم انقطعوا ك------------------قطع السحاب فق-------ال لي رسول الله هل رايت شيءا -قلت ر----ايت رجالا سودا مستثفرين بثيات بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك الذي	583	8177085229079222738	629	992.0	495	1404	44.80057144165039	109	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	true	-7551658854070394267	0	51	0	253	1580	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير -ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون -فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	2450	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	116	165	638	893	1599	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير33ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	564	8177085229079222738	251	490.0	202	255	98.4313735961914	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	true	2662217911616744380	2	47	9	243	1491	300	كانوا يضربون---ه حتي يغشي عليه وابراهيم عل----ي النار وذ----بح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي ترك ندبه اربعين سنة	2451	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0587	false	1933475983744737320	57	100	296	511	1540	300	كان-- يضربه قومه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار وعلي ذبح ولده------------------ ويعقوب علي فقد ولده و------بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين وداود بكي علي ذن----به اربعين سنة	587	8177085229079222738	192	335.0	153	245	78.36734771728516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	true	8693844718289017064	56	103	288	544	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس	2452	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	225	270	1182	1438	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم1والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس	540	8177085229079222738	254	506.0	209	256	99.21875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	true	2253998703617019001	78	178	441	1001	1664	300	بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهذا تصريح بما اشعر به ما قبلها ولذلك سمي تفسيرا كذلك مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم احوال الفريقين او احوال الناس او يضرب امثالهم بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار والاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين وتكفير السيءات مثلا لفوزهم لرجوعهم عنها وتوبتهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم	2453	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	254	300	1351	1604	1604	300	بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضر--------------ب الله لل-----------------------------------------------ناس-------- امثالهم3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم-	540	8177085229079222738	249	442.5	204	560	44.46428680419922	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	true	2253998703617019001	61	287	349	1599	1664	300	ذلك اشارة الي ما مر من اضلال اعمال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني والاصلاح وهو مبتدا خبره بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم اي ذلك كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل واتباع هءلاء الحق وهذا تصريح بما اشعر به ما قبلها ولذلك سمي تفسيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك--- مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس يبين لهم امثالهم احوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفريقين او احوال الناس او يضرب امثالهم بان ج------------------------------------------------------------------------عل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار و-----------------------------------------الاضلال مثلا لخيبتهم واتباع الحق مثلا للمءمنين وتكفير السيءات مثلا لفوزهم لرجوعهم عنها وتوبتهم فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم ثم امر سبحانه بقتال الكفار فقال فاذا لقيتم الذين كفروا في المحاربة فضرب الرقاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا فحذف الفعل وقدم المصدر وانيب منابه مضافا الي المفعول ففيه اختصار مع معني التوكيد والتعبير به عن القتل اشعار بانه ينبغي ان يكون بضرب الرقبة حيث امكن ان اختاره الامام عندنا وتصوير له باشنع صورة لان في هذه العبارة م------------------------ن الغلظة والشدة --ما ليس- في لفظ القتل -----------------------------------وهو حز العنق واطارة	2453	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0544	false	-8126464844158526686	39	242	221	1320	1647	300	ذلك الامر وهو--------- اضل------ال احد الفريقين وتكفير سيءات الثاني------------------------------------------------------------------------------------------------- كاءن بسبب اتباع هءلاء الباطل و------هءلاء الح--------------------------------------------------ق ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف اي الامر كما ذكر لهذا السبب قال في البرهان وعني بالذين امنوا امير المءمين صلوات الله عليه وكل اية في القران فيها ذكر المءمنين فعلي عليه السلام قاءدها وساءقها والحق القران وسمي حقا لاتيانه بالحق ولموافقة احكامه الحق اه ثم قال تعالي كذلك اي مثل ذلك الضرب يضرب الله للناس--------- امثالهم يعني صفات اعمالهم من خير اوشر قال فيه والناس فيه وجهان احدهما ان يكون المعني به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والثاني يجوز ان يكون المراد به ساءر الناس اه والضمير يرجع الي الناس المذكورين من الفريقين علي معني انه يض-----رب امثالهم لاجل الناس ليعتبروا بهم فان قيل اين ضرب الله الامثال قيل له ضرب الامثال بان جعل اتباع الباطل مثلا لعمل الكفار واتباع الحق مثلا لعمل المءمنين او بان جعل الاضلال مثلا لخيبة الكفار وتك---------------------فير السيءات مثلا لفوز- المءمنين ثم قال تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب اصله فاضربوا الرقاب ضربا ------------------------------------------اي فاقتلوهم لكن لما كان اكثر------------------------- القتال بهذه الصفة وقع بهذ--------------------------------------------------------------------------------ه العبارة والمراد القتل ولما فيها من الغلظة والشدة التي ليست في لفظ القتل لما فيها من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة	544	8177085229079222738	363	342.5	293	1879	19.31878662109375	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	true	-6469967383177529123	144	272	808	1472	1636	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم علي اعداءهم وحافظهم وان الكافرين لا مولي لهم ينصرهم فيدفع العذاب عنهم عاجلا او اجلا وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم -وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم -افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم -مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مص-------------------في ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	2456	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	50	152	322	863	1744	300	بان الله مولي الذين امنوا---------------------------------- وان الكافرين لا مولي لهم11ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم14مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع	541	8177085229079222738	510	966.5	413	686	74.34402465820312	96	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2457	true	6230325354248445500	155	228	834	1200	1591	300	مثل الجنة التي وعد المتقون--- صفة الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجيبة الشان فيما قصصنا عليك وقيل هو مبتدا خبره كمن هو خالد في النار الاتي بعد وهذا كلام صورته الاثبات ومعناه النفي والانكار لانطواءه تحت حكم كلام مصدر بحرف الانكار ودخوله في حيزه وانخراطه في سلكه فهو كقوله افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله فكانه قيل امثل اهل الجنة -----كمثل من هو خالد او امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد	2457	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0549	false	2353955491588664248	128	212	661	1076	1519	300	مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة لانه لم يمثل بمثل غير الصفة التي وصف من انهار الماء وانهار اللبين والخمر وانهار العسل وقوله مثل الجنة هذا مبتدا خبره كمن هو خالد في النار مثل الجنة اي صفتها العجيبة الشان ثم اخذ في بيان غايتها وهو كلام في صورة------------------------------------------- الاثبات ومعناه النفي والانكار لدخول--ه تحت حكم----------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله فكانه قال امث----ل الجنة الموصوفة كمن هو خالد في النار اي ك--مثل جزاء من هو خالد	549	8177085229079222738	194	305.5	153	531	36.53483963012695	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2459	true	9196152373619303258	0	49	0	278	1629	300	للذين اوتوا العلم ما ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم -والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم -فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم -فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	2459	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	162	207	920	1200	1744	300	للذين اوتوا العلم ما-ذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم16والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم17فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم18فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم	541	8177085229079222738	274	525.0	229	281	97.50889587402344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	true	8816932041812907918	125	214	719	1208	1665	300	واستغفاره -----للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم في الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم-- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم -اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم -افلا يتدبرون القران ام علي قلوب	2460	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	200	266	1147	1549	1744	300	واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم--------------------------------------------------------------------- ومثواكم19---------------------------ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم22اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم23افلا يتدبرون القران ام علي قلوب	541	8177085229079222738	383	699.5	319	499	76.75350952148438	64	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	true	-3369183825504778005	195	297	1095	1669	1685	300	يضربون وجوههم وادبارهم -ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم -ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم -ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم -ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخباركم-- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم -فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	2462	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	0	94	0	581	1722	300	يضربون وجوههم وادبارهم27ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم28ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم29ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم30ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم31 ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم32ياايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم33ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم34فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	542	8177085229079222738	563	1075.5	469	582	96.73539733886719	93	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	true	3636131586841239138	112	221	641	1195	1626	300	انس ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد هذه الاية شء من المنافقين بل كان --يعرف-هم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام لام جواب لو كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول جواب قسم محذوف ولحن القول اسلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن ابن عباس هو قولهم ما لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون -ما علينا ان عصينا من العقاب وقيل اللحن ان تلحن بكلامك اي تميله الي نحو من الانحاء ليفطن له صاحبك ومنه --------------قيل للمخط-ء لاحن لانه يعدل بالكلام عن الصواب -----------وعن ابي سعيد الخدر--ي قال لحن القول	2464	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0559	false	-6063681140607034293	1	97	3	497	1593	300	انس ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه واله---- بعد هذه الاية شء من المنافقين ثم قال ولتعرفنهم في لحن القول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------------------------------------------- اسلوبه اي لتعرفنهم في مقصدهم وقولهم ومرادهم وهمتهم قال الشاعر واعرف غش المرء في نحو قوله لذي العقل قبل اليوم مايقرع العصا اي في مقصود قوله وع----ن عباس هو قولهم ما-لنا ان اطعنا من الثواب ولا يقولون بما علينا ان عصينا من العقاب وقيل اللحن ان تميل -كلامك من جهة-- الي جهة----------- ليفطن له صاحبك كالتعريض والتورية وقيل للمخطيء لاحن لانه يميل -الكلام عن الصواب قال الواحدي عن المفسرين ولتعرفنهم في لحن القول	559	8177085229079222738	281	376.0	217	718	39.13648986816406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2465	true	1560890232900029990	30	120	168	666	1610	300	ونبلوا اخباركم فنختبر --------------ما يخبر به عن اعمالكم فيظهر به حسنها وقب---حها لان الخبر علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح او اخبارهم عن ايمانهم وموالاتهم المءمنين في صدقها وكذبها وقرا ابو بكر الافعال الثلاثة بالياء لتوافق ما قبلها وعن يعقوب ونبلو بسكون الواو علي تقدير ونحن نبلو وعن الفضيل انه كان اذا قراها بكي وقال اللهم لا تبلنا فانك ان تبلونا فضحتنا وهتكت استارنا وعذبتنا ان الذين كفروا---------------------------------------------------------- وصدوا عن سبيل الله امتنعوا عن اتباع دين الله و--منعوا غيرهم عن اتباعه بالقهر والاغواء وشاقوا الرسول عاندوه ---	2465	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0559	false	-6063681140607034293	212	271	1135	1433	1593	300	ونبلوا اخباركم اي---- ما يحكي عنكم وما يخبر به عن اعمالكم لنعلم--- حسنها من قبيحها لان الخبر علي حسب المخبر عنه ان حسنا فحسن وان قبيحا فقبيح ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا قيل هم المطعمون يوم بدر من المشركين وقيل هم قريظة والنضير وصدوا عن سبيل الله امتنعوا عن------ دين الله او منعوا غيرهم-------------------------- وشاقوا الرسول اي باينوه	559	8177085229079222738	189	286.0	149	578	32.6989631652832	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	true	3007515567399751849	77	124	408	673	1638	300	الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسءلكم اموالكم -ان يسءلكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا	2466	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0542	false	-8084907133231788154	95	139	595	861	1722	300	الحياة الدنيا لعب ولهو وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم ولا يسالكم اموالكم36ان يسالكموها فيحفكم تبخلوا ويخرج اضغانكم37هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا	542	8177085229079222738	258	504.0	214	266	96.99247741699219	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	true	2496039979942160226	270	300	1508	1653	1653	300	الحديبية اية عظيمة وهي- انه نزح ماءها حتي لم يبق فيها قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ثم مجه فيها فدرت بالماء حتي شرب جميع من كان معه-	2468	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0517	false	6836767496577700327	32	63	165	311	1604	300	الحديبية اية عظيمة وذلك انه نزح ماءها حتي لم يبق فيه- قطرة فتمضمض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم مجه فيها فدرت -الماء حتي شرب جميع من كان معه	517	8177085229079222738	141	255.0	112	148	95.27027130126953	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	23	125	132	643	1558	300	يد الله فوق ايديهم حال او استءناف مءكد له علي سبيل التخييل يريد ان يد رسول الله------------------------ التي تعلو ايدي المبايعين في حكم يد الله في هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيعة و-----لما كان الله -تعالي منزها عن ---------الجوارح وعن ساءر صفات الاجسام فالغرض تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول------------------------ كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله وقيل معناه قوة الله ---في -نصرة نبيه فوق -------نصرتهم اي-اه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة فمن ---------------------نكث نقض العهد---------------------- فانما ينكث علي نفسه فل---ا يعود ضرر نكثه الا عليه	2474	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0522	false	1736730376264794032	13	137	75	718	1552	300	يد الله فوق ايديهم---------------------------------------- يريد ان يد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم التي تعلو ايدي المبايعين هي---- يد الله تعالي فهو علي طريق التخييل والتمثيل اي الحال مثل حال من يبايع ذوي الايدي فيكون يده فوق يده والمراد بهذا التمثيل التاكيد الذي يستفاد به فضل مبايعة رسول الله تلك البيعة وتعظيم النكث والله يتعالي------ عن الاعضاء والجوارح وانما تقديره---------------------- ان عقد الميثاق مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما وقال في البرهان يد الله يعني---------------- قوة الله تعالي ونصر-----ه فوق قوتهم ونصرتهم ويجوز وي--------د الله --------------------يعني ------منة الله -في الهداية فوق ايديهم بالطا----------عة فمن نكث اي نقض البيعة والنكث نقض العهد والكفر بعد الايمان اه فانما ينكث علي نفسه اي بما يعود ضرر نقضه---- عليه	522	8177085229079222738	299	333.0	233	785	38.08917236328125	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	195	230	1029	1189	1558	300	قال جابر بن عبد الله بايعنا رسول الله ت------------------------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	2474	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0522	false	1736730376264794032	137	173	718	883	1552	300	قال جابر------------ بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا------- الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	522	8177085229079222738	140	255.0	109	184	76.08695983886719	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	true	-716354141598283570	11	276	54	1443	1571	300	انه صلي الله عليه والهو-سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا وكان في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة استنفر من حول المدينة من اسلم وجهينة ومزينة واشجع وغفار ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت------- واحرم هو صلي الله عليه والهوس-لم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب محمد الي قوم قد غزوه في عقر- داره اي اصلها بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم فاخبر الله عن تخلفهم قبل وقوع ذلك فقال سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك اذ لم يكن لنا من يقوم باشغالنا والاهلون جمع اهل ويقال اهلات علي تقدير تاء التانيث فانه قد جاء اهلة كارض وارضين وارضة وارضات واما اهال فاسم جمع فاستغفر لنا من الله علي التخلف فكذبهم الله في الاعتذار والاستغفار بقوله يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي- الذي خلفهم ليس بما يقولون وانما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم الاستغفار ايضا ليس بصادر عن حقيقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فمن يملك لكم من الله شيءا فم--ن يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا م---ا يضركم ك--قتل او هزيمة او خلل في المال والاهل عقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك من ظفر و--غنيمة وهذا تعريض برد قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه------------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول ---------والمءمنون الي اهليهم ابدا لا يرج------------------------------------------------عون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والمال لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم اي	2475	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0523	false	-4915158329537808544	35	298	202	1551	1560	300	انه صلي الله عليه واله وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا دعا----------------------------------------- من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي---------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له و-------يصدوه عن البيت الحرام واحرم--- صلي الله عليه واله وسلم وساق معه الهدي ليعلم انه لا يريد حربا فتثاقل كثير من الاعراب وقالوا يذهب -----الي قوم قد غزوه في عقرة داره--------- بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة فاعتلوا بالشغل باهاليهم واموالهم وانه ليس لهم من يقوم باشغالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبهم الله تعالي وقال يقو------------------لون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم وان الذي خلفهم ا-----------------ما هو الشك في الله والنفاق وطلبهم الاستغفار ل-----يس بصادر عن حقيقة اي ليس في قلوبهم مبالاة بالاستغفار وعدمه وفي الاية دليل علي انها نزلت قبل ان يقولوا ذلك وهم قالوا ذلك بعد رجوع النبي صلي الله عليه واله وسلم من غزوة الحديبية الي المدينة او في طريقه راجعا والله اعلم ثم قال سبحانه قل فمن يملك لكم من الله شيءا اي من يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا اي ما يضركم من قتل او هزيمة----------------------------------------------------------------- او اراد بكم نفعا------------ من ظفر او غنيمة قال في التجريد ظنوا ان تخلفهم يدفع عنهم الضر بسلامة انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدروا هم ولا غيرهم دفعه بل كان الله بما تعملون خبيرا فيجازيكم بحسبه وهذا وعيد علي اظهار النفاق ثم قال تعالي بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول من عمرته والمءمنون الي اهليهم ابدا وذلك انهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس وانهم لا يرجعون ابدا وان مخففة عن الثقيلة اي ظننتم انهم لا ينقلبون ولا يرجعون----- وزين ذلك في قلوبكم اي	523	8177085229079222738	761	1248.5	606	1825	41.698631286621094	132	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	true	2526064411152946668	15	112	94	616	1663	300	من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ وقيل معناه فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم وكان ذلك من الغيب الذي لا يطلع عليه احد الا الله وصار معجزا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار- مخصوصة------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء ي-------غفر لمن يشاء--------------------------------------- ويعذب من يشاء	2476	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0524	false	-4871313825442468275	158	247	841	1313	1587	300	من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ثم قال تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا 16ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما اي هيانا واحضرنا وقربنا للكافرين سعير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نارا مخصوصة عظيمة الالتهاب لذلك نكر سعيرا ثم قال تعالي ولله ملك السماوات والارض يدبره تدبير قادر حكيم يغفر لمن يشاء للتاءبين لانه لا يغفر ذنبا من غير توبة ويعذب من يشاء	524	8177085229079222738	196	307.5	160	775	25.29032325744629	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	true	5491102686119054727	36	259	172	1360	1574	300	صلي الله عليه واله-وسلم عثمان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته ف---------------------------------------------------------------------------احتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه والهو-----سلم لا نبرح حتي نناجز القو-----------م ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الشجرة وكانت سمرة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا عنهم قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه عل-----------ي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انتم اليوم خير اهل الارض ولا شبهة ان هذا مشروط بعدم النكث والارتداد وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربعما-ءة وقيل الفا وثلاثماءة وروي الزهري وعروة بن الزبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمسور بن مخزمة قالوا خرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من الحديبية في بضع عشرة ماءة من اصحابه حتي اذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2479	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0529	false	993485130578303270	14	163	78	868	1606	300	صلي الله عليه واله وسلم حين نزل الحديبية بعث عثمان الي مكة ي----خبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت فعظموه واذنوا له بالطواف بالبيت فقال ما كنت لاطوف قبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واحتبس------- عندهم فارجف بانهم قتلوه ف-----------------------قال صلي الله عليه وعلي اله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم اي نحاربهم ودعا الناس الي البيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايعوه تحت الشجرة علي الموت----- وعلي ان لا يفروا فقال له---------------------------------م انتم اليوم خير اهل الارض وكانوا ال-------------------------------------------------------فا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل الفا واربع ماءة وقيل الفا وثلاثماءة كذا في الكشاف قال الهادي عليه السلام الشجرة التي بايع المءمنون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحتها فهي شجرة بالحديبية بايعوا تحتها رسول الله علي الصبر والبلوي او يدخلوا مكة وه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بال-حرم وبجانب فخ فانزل الله علي نبيءه وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله فلما طلبوا السلم اجابهم رسول الله صلي الله عليه واله الي	529	8177085229079222738	349	466.5	277	1465	23.822525024414062	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	true	-8946850491654677074	2	43	13	230	1583	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعن------ي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغلطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف--------------------------------------------------- في قلوبهم الرعب ف--نكصوا --او ايدي	2483	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0530	false	-2961294273958618792	84	133	439	709	1554	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يغنم--- المءمنون الي-يوم القيامة فعجل لكم هذه المغانم اي مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ايدي اهل خيبر وحلفاءهم وهم--- اسد وغ-طفان الحليفان عليهم عيينة بن حصن ومالك بن عوف جاءا لينصروا اهل خيبر فالقي الله في قلوبهم الرعب فانهزموا وقيل ايدي	530	8177085229079222738	173	270.0	138	278	62.23021697998047	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	true	2576247846969764646	215	291	1079	1449	1492	300	ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لا ------نهزموا وغلبوا------- ثم لا يجدون وليا يحرسهم---------- ولا نصيرا ينصرهم ----------------------------------------------------------------وفي الاية دلالة علي انه يعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون واشارة الي ان المعدوم معلوم عنده سنة الله التي قد خلت من قبل اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سن غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا	2488	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0531	false	-9075371592034321428	122	209	632	1097	1578	300	ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مك-------------ة ولم يصالحوا او------حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لغلبوا وانهزموا مدبرين هاربين ثم لا يجدون وليا يتولاهم بالاعانة ولا نصيرا ينصرهم لدفع المءمنين عنهم يريد وليس اذا ولوا الادبار يتخلصون بل بعد التولي الهلاك لاحق بهم ثم قال---------------------------------------------------------------- سنة الله التي قد خلت من قبل ارسالك يعني عادة الله السالفة في نصرة اولياءه ورسله علي اعداءه ولن يغير عادة الله في نصرك علي اعداءك والمعني ان الله سن غلبة اولياءه سنة وهو قوله----------------------- لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا	531	8177085229079222738	221	306.0	172	571	38.70402908325195	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	true	-1151881287198583314	38	115	199	602	1582	300	ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد وعن ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وعن عبد الله بن المغفل------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالسا في ظل شجرة وبين يديه علي عليه السلام يكتب كتاب الصلح فخرج ثلاثون شابا عليهم السلاح فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	2489	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0532	false	68851089804809881	18	79	86	390	1509	300	ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماء-------------ة فبعث---------- صلي الله عليه واله وسلم من هزمه ف-------------------------ادخله- حيطان مكة----------- ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وفي البلغة ان هذا الموضع الذي نزل به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان ---------------------------------------في ايدي المشركين من جملة بلادهم فلما نزل به-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	532	8177085229079222738	192	268.5	152	453	42.38410568237305	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	true	-886598168101816053	146	296	840	1658	1676	300	وقوله ليدخل الله في رحمته علة ----------لما دل- عليه كف ال----------ايدي ---------عن اهل مكة صونا لمن في------ها من المءمنين اي كان---------- الكف ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه للسلامة من القتل ولزيادة الخير والطاعة من يشاء من مءم------------------------------------------نيهم------- لو تزيلوا ---لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض من زاله يزيله لعذب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الذين كفروا منهم-------------- عذابا اليما بالقتل والسبي فلحرمة اختلاط المءمنين بالمشركين لم يعذب الله المشركين اذ جعل الذين كفروا مقدر ب اذكر او ظرف ل لعذبنا او صدوكم------ في قلوبهم الحمية الخصلة التي تحمي الان---سان اي حميت قلوبهم بالغضب والمراد انفتهم واستنكافهم من الاقرار---------------------- بالرسالة والاستفتاح ببسم الله الرحمن الرحيم ثم فسر تلك الحمية بقوله حمية الجاهلية اي عادة اباءهم في الجاهلية ان لا يذعنوا لاحد ولا ينقادوا له ويمتنعوا عن اتباعه وان كان في الحق فانزل الله سكينته الثبات والوقار---------------------------------------------------------------------------------- علي رسوله و-------------------------------------------------علي المءمنين وذلك------- حين--------- قال النبي صلي الله عليه والهوس-لم لعلي عليه السلام اكتب	2490	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0535	false	8745384704133596433	90	300	480	1575	1575	300	وقوله ليدخل الله في رحمته من يشاء تعليل لما دلت عليه--- الايةم ن كف ايدي المءمنين عن اهل مكة صونا لمن بين اظهرهم من المءمنين كانه قيل كان ذلك الكف ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه ------------------لزيادة الخير والطاعة م-----------ءمنيهم او ليدخل في الاسلام من رغب فيه من مشركيهم ثم قال لو تزيلوا اي لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض وهو كالتكرير للولا رجال مءمنون لمرجعهما الي معني واحد والمعني انه كان بمكة مسلمون مختلطون بالمشركين غير متميزين منهم ولا معروفي الاماكن فقيل لولا كراهة ان تهلكوا ناسا من المءمنين بين المشركين وانتم غير عارفين بهم لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم من الذين بمكة عذابا اليما بالقتل والاسر ثم قال تعالي------------------------------------------ اذ جعل الذين كفروا اي و---اذكر حين جعل الذين كفروا من اهل مكة في قلوبهم الحمية----------------- الانفة والكبر حمية الجاهلية هي---------- انفتهم ان يقروا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالرسالة والاستفتاح ببسم الله الرحمن الرحيم وذلك ما يروي انه صلي الله عليه واله وسلم لما ------------------------------------------------------------------------------------------نزل الحديبية بعث اليه قريش سهيل بن عمرو وغيره وامروهم ان يعرضوا عليه صلي الله عليه واله وسلم ان يرجع من عامه ذلك -----------علي ان يخلوا له مكة في العام القابل ثلاثة ايام ففعل----------- ذلك وكتبوا بينهم كتابا فقال------ صلي الله عليه واله وسلم لعلي عليه السلام اكتب-	535	8177085229079222738	419	506.5	337	1318	31.790592193603516	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	true	-323758012654368253	0	64	0	315	1613	300	الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما -------نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه---------------------------------------------- محمد بن عبد الله اهل مكة فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم كما مر فانزل الله السكينة -	2491	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0536	false	-466331687612192749	1	66	4	340	1636	300	الله الرحمن الرحيم فقال سهيل واصحابه مانعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما-صالح عليه رسول الله صلي الله عليه واله---- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك--------- ولا قاتلناك فقال صلي الله عليه واله وسلم اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد-الله-------- فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويشمءزوا منه-------- فانزل الله --سكينته	536	8177085229079222738	245	398.5	195	369	66.39566040039062	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	true	-323758012654368253	243	300	1315	1613	1613	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم راي قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا فقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم وقالوا ان رءيا رسول الله حق فلما تاخر ذلك------------------------------------------ -------------------------------------------------قال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا-	2491	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0537	false	494690585158174699	6	80	25	415	1560	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم راي قبل خروجه الي الحديبية كانه واصحابه قد دخلوا مكة امنين وقد حلقوا وقصروا وقص الرءيا علي اصحابه ففرحوا واستبشروا وحسبوا انهم داخلوها في عامهم -قالوا ان رءيا رسول الله حق فلما تاخر ذلك وصالح قريشا بالحديبية ارتاب المنافقون حين قال النبي صلي الله عليه واله فما رايت هذا العام فقال عبد الله بن ابي وعبد الله بن نفيل ورفاعة بن الحارث والله ما حلقنا ولا قصرنا	537	8177085229079222738	296	564.0	240	391	75.70332336425781	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	true	-4134741080777940823	93	200	486	1074	1596	300	من ثياب المشركين ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري --مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حق المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الايمان متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة تراهم ركعا سج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله---------- ورض---------------------وانا يلتمسون بذلك زيادة نعمة من الله ويطلبون مرضات-----------------------------------------------------------------------------------ه سيماهم------------- علامتهم في وجوههم من اثر السجود يري---------------------------------------------------------------------------------------د السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود فعلي من سامه اذا اعلمه و من اثر السجود بيانها او	2493	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0539	false	5343013444976728624	0	170	0	905	1574	300	من ثيابهم -------ان تلزق بثيابهم ومن ايديهم -ان تمس ابدانهم وبلغ من تر-حمهم فيما بينهم انه كان لا يري المءمن مءمنا الا صافحه وعانقه والمصافحة لم يختلف فيها الفقهاء واما المعانقة فقد كرهها ابو حنيفة وكذلك التقبيل قال ولا احب ان يقبل الرجل من الرجل وجهه ولا يده ولا شيءا من جسده وقد رخص ابويوسف في المعانقة ومن حق المسلمين -----------ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف كذا في الكشاف وقوله تعالي تر--------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ركعا سجدا لايكون خطابا مع النبي صلي الله عليه واله وسلم بل يكون عاما اخرج مخرج الخطاب تقديره تراهم ايها السامع كاءنا من كان ومعني يبتغ-ون ---------------------اي يطلبون فضلا من الله وهو الجنة ورضوانا منه عنهم وقوله تعالي يبت-غون فضل-----------ا من الله لتمييزركوعهم وسجودهم عن ركوع الكفار وسجودهم وركوع المراي وسجوده فانه لايبتغي به ذلك ثم قال سبحانه سيماهم في وجوههم اي علامات---------هم من اثار صلواتهم وسجودهم تبدو في وجوههم ونور يكسوها الله عزوجل علي ماجاء في الحديث من صلاة الليل او المراد السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود -------------------وقوله من اثر السجود يفسرها اي	539	8177085229079222738	307	397.5	240	1091	28.13932228088379	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2494	true	7966192902409354618	120	190	651	1027	1629	300	يعجب الزراع ب-------غلظه وكثافته وو قوته وحسن منظره وهو مثل ضربه الله لبدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة يوما فيوما الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه والهو-سلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع -ما يحتف بها مما يتولد منها فكثر المءمنون واستحكم دين الاسلام فترقي امرهم بحيث اعجب ال-------ناس قال ال-واحدي------------- الزرع محمد صلي الله عليه والهو-سلم والشطء اصحابه	2494	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	24	85	121	426	1604	300	يعجب الزراع تكامله وغلظه وهذا-------------------------- مثل ضربه الله لبدو الاس----لام وترقيه في الزيادة----------- الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام وحده ثم قوا-----ه بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع بما يحتف بها مما يتولد ----------------------------------------------منها -حتي يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار يعني بذلك رسول ال------له صلي الله عليه واله وسلم ومن امن به ---	540	8177085229079222738	239	375.0	188	407	58.72235870361328	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2520	true	3896690640718017723	103	170	542	902	1599	300	رد -استبعادهم الرجع بقوله قد علمنا ما تنقص الارض منهم ما تاكل من اجساد موتاهم فمن لطف علمه حتي تغلغل الي ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا وقيل------------- انه جواب القسم واللام محذوف لطول الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعندنا كتاب حفيظ----------- حافظ لتفاصيل الاشياء كلها----------------------------- او محفوظ عن التغيير او عن الشياطين او عن البلي والدروس والمراد اللوح المحفوظ	2520	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0495	false	-6311070260130181885	159	241	834	1287	1596	300	رد لاستبعادهم الرجع لان -------------------------------------------------------من لطف علمه حتي تغلغل الي ما تنقص الارض من اجساد الموتي وتاكله من لحومهم وعظامهم كان قادرا علي رجعهم احياء كما كانوا وفي ذلك اشارة الي انه تعالي كما يعلم اجزاءهم يعلم اعمالهم4 يرجعهم ويعذبهم بما كانوا يقولون وبما كانوا يعملون ثم مثل سبحانه علمه بالاشياء وحفظه لها بالشء المكتوب فقال تعالي وعندنا كتاب حفيظ وقيل معناه حافظ لما كتب فيه من البعث واعمالهم وكفرهم بالبعث وغيره او محفوظ من التغيير وم--ن الشياطين قالوا وهو------------------ اللوح المحفوظ	495	8177085229079222738	219	310.0	174	528	41.477272033691406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2522	true	6594266066743679990	213	300	1137	1579	1579	300	انا لم نعجز كما علموا عن الخلق الاول حتي نعجز عن الثاني بل هم في لبس من خلق جديد اي هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول واعترافهم بذلك في طيه الاعتراف بالقدرة علي الاعادة بل هم ف-------ي خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم واصل اللبس المنع من ادراك الشء بما هو كالستر له والجديد القريب الانشاء ومنه قول علي عليه السلام يا حار انه لملبوس عليك اعرف الحق تعرف اهله ولبس الشيطان عليهم تسويله اليهم ان احياء الموتي امر خارج عن العادة فتركوا لذلك القياس-	2522	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0501	false	8201580397113142544	121	187	644	993	1573	300	انا لم نعجز كما علموا عن الخلق الاول حتي نعجز عن الثاني ثم قال--------------------- هم لا-ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول واعترافهم بذلك في طيه الاعتراف بالقدرة علي الاعادة بل هم في لبس اي خلط وشبهة قد لبس عليهم الشيطان وحيرهم----------------------------------------------------------------------- ومنه قول علي عليه السلام يا-حار انه لملبوس عليك اعرف الحق تعرف اهله ولبس الشيطان------ تسويله اليهم ان احياء الموتي امر-خارج عن العادة فتركوا لذلك القياس	501	8177085229079222738	336	610.5	273	450	74.66666412353516	63	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2523	true	-7012593210176350726	157	270	799	1402	1564	300	كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار ------قال ذو الرمة والموت ادني لي من الوريد والحبل-------------------- العرق شبه بواحد الحبال واضافته للبيان كقولهم بعير سانية والوريدان عرقان مكتنفان بصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين---------- يردان من الراس اليه- وقيل سمي وريدا لان الروح ترده ثم ذكر سبحانه انه مع علمه به وكل به ملكين يحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال-- اذ يتلقي المتلقيان مقدر ب اذكر او متعلق ب اقرب اي --------------------------------نحن اعلم بحاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل قريب حين يتلقي الحفيظان ما يتلفظ به والتلقي التلقن بالحفظ والكتبة وفيه ايذان- بانه غني عن استحفاظ الملكين فانه اعلم منهما ومطلع علي ما يخفي عليهما وكيف لا يستغني عنه وهو مطلع علي اخفي الخفيات لكنه----- لحكمة	2523	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0502	false	4463779328213213241	53	188	270	987	1615	300	كقولهم هو مني مقعد القابلة ومعقد الازار وكما يقال الله بكل مكان اي علمه وحبل الوريد مثل في فرط القرب والحبل هو العرق شبه بواحد الحبال--------------------------------- والوريدان عرقان مكتنفان لصفحتي العنق في مقدمها متصلان بالوتين عرق الصدر يردان من الراس اليه2 وقيل سمي وريدا لان الروح ترده عند خروجها والحبل هو الوريد واضافته الي الوريد للبيان كبعير سانية ثم قال تعالي اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد اذ ظرف والعامل فيه ما في قوله تعالي ونحن اقرب الي-ه من حبل الوريد وفيه اشارة الي ان المكلف غير متروك سدي والمعني انه سبحانه لطيف يتوصل علمه الي خطرات النفس ومالاشء اخفي منه وهو اقرب من الانسان من كل قريب حين يتلقي الحفيظان ما يتلفظ ب-----------------------------------ه ايذانا با--------ن استحفاظ الملكين امر هو غني عنه-------------------------- وكيف لا-يستغني عنه وهو مطلع علي اخفي الخفيات وانما ذلك لحكمة	502	8177085229079222738	348	476.5	276	821	42.387332916259766	51	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	true	-3360939392958044677	4	112	21	590	1576	300	وعن الشمال قعيد اي عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين اي مقاعد كالجليس بمعني المجالس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد يطلق الفعيل للواحد والمتعدد كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير والمراد بالقعيد الملازم الذي لا يبرح لا القاعد الذي هو ضد القاءم وعن الحسن الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ما يلفظ--------- من قول ما يرمي به من فيه الا لديه------------ رقيب ملك يرقب عمل---------ه عتيد معد حاضر واختلف فيما يكتب الملكان ف---------قيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه و---------قيل لا يكتبان عليه الا ما فيه ثواب وعقاب ويءيده ما روي عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم كاتب الحسنات علي	2524	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0502	false	4463779328213213241	229	300	1260	1615	1615	300	---والشريب والمراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد من المتلقيين------------------------------- فحذف------ لدلالة الثاني عليه ثم اخبر سبحانه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يلفظ اي العبد من قول ------------------الا لديه اي عنده ملك رقيب---- يرقب عليه اي يحفظه عتي----د حاضر لا يغيب قيل الا عند الغاءط والجماع قيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه والصحيح انهما لا-يكتبان -----الا ما يثاب عليه او يعاقب يدل عليه قوله----- صلي الله عليه واله وسلم كاتب الحسنات علي-	502	8177085229079222738	216	248.0	171	618	34.95145797729492	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	true	-3360939392958044677	270	300	1422	1576	1576	300	ذكر انكارهم البعث واحتج عليهم بوصف قدرته وعلمه اعلمهم ان ما انكروه وجحدوه هم لاقوه عن قريب عند موتهم وعند قيام الساعة ونبه علي اقتراب ذلك بان عبر عنه بلفظ-	2524	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0503	false	-2449129667591103068	48	78	254	409	1541	300	ذكر انكارهم البعث واحتج عليهم بوصف قدرته وعلمه اعلمهم ان ما انكروه وجحدوه هم لاقوه عن قريب عند موتهم وعند قيام الساعة ونبه علي اقتراب ذلك بان عبر عنه بلفظ	503	8177085229079222738	154	303.0	125	155	99.3548355102539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	true	-1496026463272803056	99	171	470	863	1496	300	الرحمن----- للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي منه غاءب ونحوه والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة- فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات ووصف القلب بالانابة اذ--------------------- الاعتبار بما ثبت منها في القلب من رجوعه الي ا--لله- بسلام---------------------------------- سالمين من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم --من الله------ وملاءكته---------- ذلك يوم الخلود ---يوم تقدير الخلود كقوله فادخلوها خالدين- اي مقدرين الخلود	2530	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0510	false	-9190464487800556244	153	240	774	1252	1551	300	الرحمة فقال للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي منه غاءب ونحوه -الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة4 فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات ووصف القلب بالانابة وهي الرجوع الي الله لان الاعتبار بما ثبت منها في القلب ثم قال تعالي ادخلوها بسلام اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام اي سالمين من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم يسلم الله عليكم وملاءكته والمءمنون ذلك يوم الخلود اي يوم تقدير الخلود كقوله فادخلوها خالدين6 اي مقدرين الخلود	510	8177085229079222738	378	647.5	307	479	78.9144058227539	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	true	5726676863528925511	182	234	974	1252	1608	300	اعظم وحي الله رتبة واعلاه منزلة واحسنه في ابواب الدين اثرا واعز الكتب السماوية حكما اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه ومصداق لها ثم اتبعه قوله خلق الانسان --علمه البيان ايماء بان الغرض من خلق البشر و----ما يميز به عن ساءر الحيوان من البيان وهو المنطق الفصيح المعرب عما في	2583	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0478	false	1118242725577245030	0	34	0	175	1666	300	اعظم وحي -لله رتب-------------ة واحسنه في ابواب الدين اثر----------------------------------------------------------------------------------ا ثم عقبه بخل-----ق الانسان ليعلم انما خلقه للدين والعلم بوحيه وكتبه ثم ذكر ما يميز به باللس--------ان من البيان وهو المنطق الفصيح المعرب عما في	478	8177085229079222738	118	178.0	94	284	41.54929733276367	18	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	true	-6398599227404234238	149	299	757	1590	1594	300	برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر الملح والبحر العذب يلتقيان متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ حاجز من قدرة الله لا يبغيان لا --------------------------------------------------------------------------------يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما قيل انهما بحر فارس وبحر الروم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان حيث خلق البحرين العذب والمالح يلتقيان بحيث لا يختلطان يخرج وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره وقيل المرجان الخرز الاحمر------------------------------------------------------------------------ وهو البسذ وان صح ان الدر يخرج من الملح فانما قال منهما لانه-- لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ان يقال يخرجان منهما كما يقال يخرجان من البحر ول------------ا يخرجان من جميع البحر ولكن من بعضه وتقو----ل خرجت من البلد وانما خرجت من	2586	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0483	false	-7899196671217071011	122	257	714	1445	1690	300	برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------بان و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ----------------------------------------لا-----------------------------------------------------------------------يبغيان فهو لا يجوزان ما جعلا له ولا علي ان يخرجا مما ركبا عليه اه اي لا يتجاوز احدهما ولا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وا---------------------------------------------------------------------------------علم ان الماءين في طبعهما السيلان والالتقاء والبرزخ قدرة الله تعالي التي تمنعهما ثم قال تعالي يخرج منهما اللءلء قال عليه السلام فاللءلء هو اللءلء المعروف المستغني بفهم من يسمع ذكره له عن تفسيره ومعناه والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان فهو شء احمر يخرج منه فيجعل خرز يلبسه من شاءه واراده اه اللءلء-------------------------------------------------------- الدر الابيض والمر----جان الخرز الاحمر وقيل اللءلء كبار الدر والمرجان صغاره وقالمنهما قيل والله اعلم من احدهما وهو الملح--------------------------------------------- لانهما لما التقيا وصارا كالشء الواحد جاز ذلك----------------- كما يقال يخرجان من البحر ومعلوم انهما لا يخرجان من جميعه ------لكن من بعضه وكما يقال خرجت من البلد وانما خرج- من	483	8177085229079222738	268	236.0	214	1211	22.130470275878906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	true	-1429887762185838897	6	61	31	331	1537	300	ذو الجلال ذ----------------و العظمة والكبرياء بحيث لا يحيط بكنهه ما سواه او ذو الاستغناء المطلق او الذي يجله الموحدون عن التشبيه بخلقه وعن افعالهم او الذي يقال له ما اجلك والاكرام ذو الفضل العام او الذي يقال له ما اكرمك وقيل معني جلاله واكرامه من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من انبياءه واولياءه بالطافه وافضاله مع	2588	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0484	false	4913539735767163793	241	276	1218	1397	1517	300	ذي الجلال صفة لربك ومعناه ذو العظمة والاكرام او ال---------------------------------------------------ذي يجله الموحدون عن التشبيه ب------------خلقه او الذي يقال له ما اجلك و------------------------------------------اكرمك او ---------------------من عنده الجلال والاكرام للمخلصين من -----------عباده قال فيه فان قلت ما	484	8177085229079222738	132	194.5	105	316	41.772151947021484	19	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	true	6187302189665525347	53	128	284	667	1491	300	حين قالوا------ ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وسال--- بعض الملوك---- وزيره عن هذه الاية ف---------استمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال له انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي	2589	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0485	false	7966208641075911042	99	151	508	777	1547	300	حين قالت اليهود ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وروي ان بعض الملوك سال وزيره عنها فعيي عليه الجواب واستمهل فقال له---------------------------- غلام--- اسود--------------------------------------------------------------------------------------------------------- شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم صحيحا ويبتلي معافي ويعافي مبتلي	485	8177085229079222738	220	379.5	176	405	54.320987701416016	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	true	2764134537114004286	180	300	996	1637	1637	300	يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايه الثقلان----------------- ان استطعتم ---------------ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض--- ان قدرتم ----------------------------------------------------------------------------------ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الموت او فارين من قضاءه وقدره يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا فاخرجوا ثم قال لا تنفذون ---لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطا-----------------------ن الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك فانكم حيث توجهتم فثم ملكي وسلطاني بين سبحانه بذلك انهم في حبسه وانه مقتدر عليهم لا يفوتونه وجعل ذلك دلالة علي توحيده وقدرته وزجرا لهم عن معصيته ومخالفته ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء روي ان الملاءكة تنزل ف------تحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة--- احاطت به-	2590	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0486	false	143272348557096322	39	145	201	769	1591	300	يا-معشر الجن والانس اي جماعة---------- الثقلين مشتق من المعاشرة ان استطعتم اي ان قدرتم عليان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي ان قدرتم ان تهربوا من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن جوانب سماءي وارضي وفي البرهان ان استطعتم ان تخرجوا من جوانب السم-وات والارض هربا من-- الموت ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء---------------------------------- فانفذ--------وا ثم قال لا تنفذون اي لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان الا بقوة----- وغلبة واني لكم ذلك وهذا وعيد علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخالفتهم لامر الله و----------------------------------روي ان الملاءكة يوم القيامة تحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة قد احاطت به	486	8177085229079222738	330	473.0	269	794	41.56171417236328	47	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	true	632670883773474861	15	132	95	703	1628	300	هذه جهنم اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون الكافرون يطوفون بينها بين النار يحرقون بها وبين حميم------ ماء حار ان بلغ النهاية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحرارة يص----------------ب عليهم او يسقون منه وقيل اذا استغاثوا من النار اغيثوا بالحميم وقيل ان واديا من اودية جهنم يجتمع فيه صديد اهل النار فينطلق بهم في الاغلال فيغمسون فيه------ حتي تنخلع اوصالهم ثم يخرجون منه وقد احدث الله لهم خلقا جديدا وذلك قوله كلما نضجت جلودهم -الاية فباي الاء ربكما تكذبان ولا شبهة ان التذكير بفعل العقاب وال------------------------------------انذار به من اكبر النعم لما فيه من الزجر عما يستحق به العقاب والبعث والحث علي فعل ما يستحق به الثواب وهذا نهاية اللطف ولمن خاف مقام ربه------------------------------------ جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	2593	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0488	false	2463880462918492279	37	144	220	768	1559	300	هذه -----اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرم---------ون يطوفون بينه---------------------ا وبين حميم ان اي ماء حار قد انتهي حره قال الهادي عليه السلام معني يطوفون بينها هو يعذبون بها وبالحميم والان فهو الشديد الحمو الحار جدا الذي قد انتهي وبلغ في الحرارة كل مبلغ اه اي يعاقب عليهم بين التصلية بالنار وشرب الحم------------------------يم وقيل -----------------------------------------------------------------------يغمسون في الحميم حتي تنخلع اوص----------------------------------------------------------------------الهم قال--- فباي الاء ربكما تكذبان ولا نعمة في العذاب الا انه اراد الاخبار بذلك لمن هو في دار التكليف وهو انذار وتخويف ففيه نعمة واي نعمة ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------ ولمن خاف مقام ربه اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	488	8177085229079222738	226	252.0	176	823	27.46051025390625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	true	632670883773474861	183	271	992	1469	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن خاف مقام ربه--- موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب ---او مقام الخاءف عند ربه للحساب كقوله-------------------------------------------------------------- يوم يقوم الناس لرب العالمين او قيامه علي احواله من قام عليه اذا راقبه وعلي التقادير اضاف- المقام الي الرب تفخيما وتهويلا او المراد خاف ربه و مقام مقحم------------------------------------ جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني فان الخطاب للفريقين والمعني لكل خاءفين منكما او لكل واحد جنة لعقيدته واخري لعمله او جنة لفعل الطاعات واخري لترك المعاصي لان	2593	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0488	false	2463880462918492279	100	197	546	1051	1559	300	فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------بان ولا نعمة في العذاب الا انه اراد الاخبار بذلك لمن هو في دار التكليف وهو انذار وتخويف ففيه نعمة واي نعمة ثم قال تعالي ولمن خاف مقام ربه اي موقفه الذي يقف فيه العباد للحساب جنتان فباي الاء ربكما تكذبان قال في البرهان يعني لمن خاف باداء فراءض الله والاجتناب لما حرمه والمقام ي-----وم القيامة------------------------------------------- اذا --------------------ازلفت الجنة وبرزت النار والجنتان جنة عدن وجنة ا لنعيم اه وقيل معناه كانه قيل لكل خاءفين منكما يا ثقلان جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني--------------------------------------------- او لكل خاءف ج---------------------------نة لفعل الطاعة وجنة-- لترك المعصية وفي	488	8177085229079222738	183	179.5	140	698	26.21776580810547	24	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	true	5272286101414581022	71	141	383	722	1631	300	هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان ف--ي ال-----------ثواب اي ليس جزاء من احسن ف-----ي الدنيا الا ان يحسن----- اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسل-م الا -------------------------------------------------الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما------------------------------- جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0491	false	-2539774348941155938	242	300	1250	1558	1558	300	هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان اي -ما جزاء من احسن عمله في الدنيا الا ان يحسن الله اليه في الاخرة بالثواب وقال زيد بن علي-------------------------------------------------- عليه -ال--سلام الاحسان الاول هو الايمان والتوحيد والاحسان الثاني هو الجنة اه ثم قال عز وجل-------------------------------------------------------------------------------- ومن دونهما اي الجنتين الموعودتين للمقربين جنتان فباي الاء ربكما تكذبان-	491	8177085229079222738	162	192.0	127	443	36.56884765625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	true	5272286101414581022	161	196	843	1033	1631	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2595	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	24	196	114	1025	1550	300	فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان اي في هذه الجنان ومعني خيرات خيرات جمع خيرة والمعني فاضلات الاخلاق حسان الخلق وقال الهادي عليه السلام فهي كل خير مجتمع من حوريات او طعام او شراب او فواكه او شء من النعم فجمع الله ذلك كله فيما سمي من الخيرات وحسان فهن فاضلات في معاينهن كاملات في شبابهن اه قال في التجريد وروت ام سلمة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في تفسيرها انه قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قال الهادي عليه السلام والحور هنا النساء الحور العين والحور فهو نعت من صفات الاعين وهو حور يكون في العين دعج حسن تحسن به الاعين اذا كان فيهن يفخر به من كان فيه منهن مقصورات فهن محبوسات مصونات محجوبات لسن بدوارات ولا خارجات بل هن متافنات لمساكنهن خفرات والخيام فهي خيام الدر والياقوت المنضود المنسوج وهي القباب المعمولات المرفوعات في قصور الحوريات ثم قال عز وجل متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	493	8177085229079222738	190	296.5	155	911	20.856201171875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	true	3015933462962101714	32	78	177	443	1597	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة الوان الفاكهة ونخل ور--مان عطفهما علي الفاكهة ------------------------بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل--------------------- لان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه قال	2596	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0492	false	-2513921310700223078	218	259	1262	1503	1727	300	فباي الاء ربكما تكذبان انما عطف ال----------------نخل والرمان عل-------ي الفاكهة وهما منها اختصاصا لهما وبيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله---------------------------------------جبريل وميكال في عطفهما علي الملاءكة او لان----- التمر فاكهة وطعام والر-----مان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه وفي	492	8177085229079222738	166	243.0	135	313	53.0351448059082	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2603	true	8660774613245306665	39	244	210	1334	1620	300	حتي ارتفعت وقيل الفرش النساء لان المراة يكني عنها بالفراش ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وارتفاعها انها علي الاراءك قال الله تعالي هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءن او مرتفعات القدر في عقولهن وحسنهن وكمالهن ولذلك عقبه بقوله انا انشاناهن انشاء اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدانا خلقهن ابتداء جديدا من غير ولادة ابداء----------------------------------- او ا-عادة وع----ن رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم ان ام سلمة سالته عن قول الله عز وجل انا انشاناهن فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة ذلك من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قالت واوجعاه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليس هناك وجع وقالت عجوزة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ادع الله ان يدخلني الجنة فقال ان الجنة لا تدخلها العجاءز فولت وهي تبكي فقال عليه السلام اخبروها انها ليست يءمءذ بعجوز فجعلناهن ابكارا عذاري عربا متحببات الي ازواجهن جمع عروب وقيل العروب اللعوب مع زوجها وسكن راءه حمزة وابو بكر اترابا مستويات في السن فان كلهن بنات ثلاث وثلاثين وكذا ازواجهن وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ------------------------------يدخل اهل ال------جنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين	2603	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0449	false	4836518695810389119	92	236	509	1315	1683	300	حتي ارتفعت وقيل هن--- النساء لان المراة يكني عنها بالفراش ---مرفوعة علي الار-----------------------------------------------------------------اءك قال الله تعالي-هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون1 ويدل علي-----------------------------------------------ه انا انشاناهن انشاء ايالزوجات وان لم يتقدم لهن ذكر لان ذكر الفراش دل عليهن قال في التجريد فعاد الضمير الي الفراش والمراد بالمنشات الزوجات وفي رفعهن وجوه احدها انهن مرفوعات فوق الاراءك وثانيها مرفوعات بالجمال علي نساء الدنيا وثالثها مرفوعات عن الادناس اه ومعني انشاناهن ايابتدانا خلقهن ابتداء------ من غير ولادة فاما ان يريد اللاتي ابتدء خلقهن وانشاءهن او اللاتي اعيد انشاءهن وعنه صلي الله عليه واله وسلم ان ام سلمة سالت- عن هذه الاية ف-------------------قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكارا وعنه صلي الله عليه واله يدخل اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين	449	8177085229079222738	432	460.5	348	1449	29.81366539001465	70	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2612	true	8383855778106185077	164	225	910	1224	1601	300	انكم في جحودكم افعال الله واياته في كل شء ان انزل عليكم كتابا معجزا قلتم سحر وافتراء وان ارسل اليكم رسولا قلتم ساحر كذاب وان رزقكم مطرا يحييكم به قلتم صدق نوء كذا علي مذهب يءدي الي الاهمال والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغه- الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمحيي المميت	2612	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0461	false	-369631074509337037	1	52	8	270	1592	300	انكم في جحودكم ايات- الله وافعاله-------- ان انزل عليكم كتابا قل------تم سحر --------وان ارسل------ رسولا قلتم ساحر -----وان رزقكم مطرا ق----------لتم صدق نوء كذا علي مذهب يءدي الي الاهمال والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغها الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين في ---------كفركم بالمحيي المميت	461	8177085229079222738	250	435.5	199	315	79.36508178710938	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2612	true	8383855778106185077	164	225	910	1224	1601	300	انكم في جحودكم افعال الله واياته في كل شء ان انزل عليكم كتابا معجزا قلتم سحر وافتراء وان ارسل اليكم رسولا قلتم ساحر كذاب وان رزقكم مطرا يحييكم به قلتم صدق نوء كذا علي مذهب يءدي الي الاهمال والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغه- الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين في تعطيلكم وكفركم بالمحيي المميت	2612	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0472	false	-2744706525747667461	123	173	678	936	1635	300	انكم في جحودكم ايات- الله وافعاله-------- ان انزل عليكم كتابا قل------تم سحر --------وان ارسل------ رسولا قلتم ساحر -----وان رزقكم مطرا ق----------لتم صدق نوء كذا علي مذهب يءد----ي الاهمال والتعطيل فما لكم لا ترجعون الروح الي البدن بعد بلوغها الحلقوم ان لم يكن ثم قابض وكنتم صادقين في ---------كفركم بالمحيي المميت	472	8177085229079222738	246	424.5	196	315	78.0952377319336	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	true	6594593067784904692	218	300	1140	1563	1563	300	خولة بنت- ثعلبة امراة- اوس بن الصامت اخي عبادة راها زوجها ساجدة في صلاتها وكانت حسنة الجسم عظيمة الاليتين ف-لما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها وهذا اول ظهار في الاسلام وكان طلاق اهل الجاهلية فاتت رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة غانية ذات جمال ومال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وخلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي- انها قالت-	2632	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0391	false	8419110441260139587	72	131	379	675	1512	300	خولة ابنة ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت 1---------راها وهي تصلي -------------وكانت حسنة الجسم وكان بالرجل لمم فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة----- فظاهر منها------------------------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تستفتيه في ذلك----- فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما ----------------------------------------------------خلا سني ونثر- بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي3 انها قالت	391	8177085229079222738	233	339.5	185	429	54.312355041503906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	true	1554623736006206157	0	67	0	325	1588	300	له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي انه صلي الله عليه والهوسلم قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجدي-- كلما قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فقالت	2633	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0391	false	8419110441260139587	131	170	675	867	1512	300	له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما-عندي في امرك شء فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي1 كلما قال رسول الله صلي الله عليه واله---- حرمت عليه هتفت وبكت الي الله فانزل	391	8177085229079222738	181	330.0	142	327	55.351680755615234	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	true	-6607205120893463621	10	154	43	775	1523	300	والنجوي التناجي فلا ت-------------------خلو اما ان تكون مضافة الي ثلاثة اي من نجوي ثلاثة نفر او موصوفة بها علي حذف المضاف اي من اهل نجوي ثلاثة او جعلوا نجوي في انفسهم مبالغة كقوله تعالي خلصوا نجيا واشتقاقها من النجوة وهي ما ارتفع من الارض فان السر امر مرفوع الي الذهن لا يتيسر لكل احد ان يطلع عليه------------------------------- الا هو رابعهم الا الله يجعلهم اربع----------------ة من حيث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يشاركهم في الاطلاع والاستثناء من اعم الاحوال ولا خمسة ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص هذين العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناج---------------------------------------ي قوم من المنافقين مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة وروي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كا-نوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا------------------------------------ وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله	2637	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0397	false	1808537942180660844	94	243	504	1269	1580	300	بمعن--ي التناجي وهو التشاور بالحديث ولايخلو اما ان تكون مضافة الي ثلاثة اي من نجوي ثلاثة نفر او-موصوفة اي -------------------من اهل نجوي ثلاثة فحذف الاهل واصل--------------------------------------------------- النج----وي هو الخطاب والكلام قال الشاعر هل انت سامعتي ام قد صممت فلا نجوي تردين من غي ولا رشد ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو م--عهم اين ما كانوا قرء اكبر بالباء المنقوطة من تحت والمراد من كونه تعالي معهم كونه تعالي عالما بكلامهم وضميرهم وسرهم وعلنهم كانه حاضر معهم وشاهد لهم اي يعلم مايتناجون به كما لو كان معهم رجل رابع فانه يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناجيهم وانما عين هذين العددين لانها نزلت في قوم -----------------------------علي هذين العددين ثلاثة وخمسة قال---- ابن عباس----- نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية 2كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اترو--ن الله يعلم ما-نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا-يعلم بعضا اي يعلم ماجهروا به ولايعلم ما اسروه وقال الثالث ان كان يعلم بعضه فهو يعلم كله	397	8177085229079222738	355	438.0	276	1019	34.838077545166016	60	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	true	3260960488712173853	3	129	17	739	1639	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث واتقوا الله الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه ولما كان المءمنون يتوهمون في نجوي المنافقين واليهود وتغامزهم ان غزاتهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فقال سبحانه انما النجوي اشارة الي الن-----------------------------جوي بالاثم والع-----------------------------------------------دوان-- من الشيطان لانه المزين لها والحامل عليها---------------------- فكانها منه ليحز--------ن الذين امنوا بتوهمهم انه---------------------------------------------------------------ا في نكبة اصابتهم و-----------------------------ليس بضارهم و--------ليس الشيطان او التناجي او الحزن --بضار المءمنين بذلك الموهم شيءا الا باذن الله اي بمشيءته ب---ان يقضي الموت علي اقاربهم ا---------------------------------------و الغلبة علي --غزاتهم وقيل الا بعلمه او بامر الله لان سببه بامره وهو الجهاد وخروجهم اليه وقيل بامر الله لانه يلحقهم الالام والامراض عقيب ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع--- امورهم	2639	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0400	false	-3156836513722271239	50	177	257	986	1652	300	صلي الله عليه واله-----اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه ومعني ----------------------الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع جزاءه حيث يحاسب ويجازي ثم قال-----------------------------------------------------------------------------------------------انما النجوي من الشيطان اراد النجوي المنهي عنها وهو النجوي بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واللام في النجوي للعهد3 وقوله انها من الشيطان اي حملهم ---------------عليها الشيطان بان زينها لهم فكانها منه ليحزن الشيطان الذين امنوا وذلك ان المءمنين كانوا يظنون انهم يتناجون بما يبلغهم عن اخوانهم الذين خرجوا في السرايا من قتل اوموت اوهزيمة ثم قال تعالي وليس بضارهم شيءا اي وليس الشيطان و--التناجي المنهي عنه بضار للمءمنين قليلا من الضر ا---لا باذن الله اي بمشيءته وهي ان يقضي الموت علي اقاربهم اوبترك نصرة المءمنين لعصيانهم فيكون للعدو الغلبة علي الغزاة ثم قال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امورهم	400	8177085229079222738	332	430.0	270	979	33.91215515136719	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	true	-9087699305167990483	122	167	627	871	1571	300	ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ -لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما	2641	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0072	false	7907040796696929126	0	71	0	383	1581	300	ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك خير لكم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم كان معي دينار فصرفته وكنت اذا اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تصدقت بدرهم فلم يفرغ الدينار حتي نسخت الاية فنسخها الله بقولهااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا -لزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما	72	8177085229079222738	242	461.0	198	384	63.02083206176758	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	true	-905593244780100998	39	122	199	599	1542	300	وقال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وروي عنه عليه السلام ايضا انه قال بي خفف الله عن هذه الامة لم ينزل في احد قبلي ولم ينزل في احد من بعدي وعن ابن عمر كان لعلي عليه السلام ثلاث لو كانت--- لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي وعن مجاهد وقتادة لما نهوا عن مناجاته حتي يتصدقوا لم يناجه الا علي بن ابي طالب عليه السلام	2642	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0404	false	1878387204392855463	5	55	28	278	1658	300	2قال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عمر قال لعلي------------ ثلاث خصال لوكان لي واحدة منهن كانت احب الي من حمر النعم تزويجه فاطمة واعطاءه الراية يوم خيبر واية النجوي وفي سبب ذلك ايضا يقول الحسين------------------------------------- بن ا--لقاسم عليه السلام	404	8177085229079222738	208	340.0	163	404	51.48514938354492	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	true	-6701406280989554455	176	251	915	1320	1582	300	ايمانهم -اي التي حلفوا بها جنة-------------------------------------- سترة يتسترون بها من المءمنين يدفعون بها عن انفسهم التهمة ووقاية دون دماءهم و----اموالهم فصدوا عن سبيل الله فص----------------------------------------------------دوا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن -دين الله بتثبيط------- من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف- امر المسلمين عندهم- فلهم عذاب م---------------------------------هين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عن----------هم اموالهم--------------------- ولا اولادهم من الله شيءا---------------------------------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم	2643	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0405	false	9002354524873298382	192	290	1078	1627	1688	300	ايمانهم جنة ا--ي حلفهم ماسبوا رسول الله وانهم مءمنون اه ومعني جنة اي سترة يتسترون بها من المءمنين ومن قتل------------------------------------هم واخذ اموالهم وقرء ايمانهم بكسر الهمزة اي ايمانهم الذي يظهرونه اوايمانهم التي حلفوا1 فصدوا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن سبيل الله وكانوا يثبطون من لقوا عن الدخول في الاسلام ويضعفون امر المسلمين عندهم2 فلهم عذاب مهين فوعدهم الله عزوجل بالعذاب المهين والمهين المخزي لهم لكفرهم وصدهم--------------------------------- لن تغني عنهم اي تنفعهم اموالهم بان تدفع عنهم العذاب ولا اولادهم من الله شيءا اي قليلا من الاغناء الذي هو النفع بدفع العذاب اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون روي	405	8177085229079222738	256	332.5	203	620	41.290321350097656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	true	-4464960541141426860	80	163	414	865	1589	300	حاد الله ورسوله--------------------------------------------- هذا من باب التخييل خيل -ن من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين --------اي لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا --يوجد بحال مبالغة في النهي عنه والزجر عن ملابسته والتوصية بالتصلب في مجانبة اعداء الله ومباعدتهم والاحتراز من مخالطتهم ومعاشرتهم فلا ينبغي ان يوادوهم ثم زاد ذلك تاكيدا وتشديدا بقوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم ولا يكون شء ادخل في الاخلاص -من موالاة اولياء الله	2645	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0407	false	4050018516797298312	148	219	851	1238	1670	300	حاد الله ورسوله اي تعدي حدوده التي جعلها حدودا يحرم مجاوزتها هذا من باب التخييل خيل ان من الممتنع المحال ان تجد----- مءمنين يوالون المشركين والغرض انه لا-ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع وان لايوجد بحال مبالغة في النهي عنه------------------ و---------التصلب في مجانبة اعداء الله و----------------------مخالطتهم3 وزاد علي ----------------------------ذلك تاك--------يدا بقوله-ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اي اقاربهم غير من ذكر فنف---------------------------ي الايمان ممن يوال-ي ا-عداء الله	407	8177085229079222738	287	432.0	231	508	56.496063232421875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	true	-2017545109897126457	125	183	679	989	1589	300	عبد الله بن ابي المنافق اصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي-------------------------------------------------------- ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا من متاعهم فجلوا ---	2650	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0377	false	-2064885717402047661	65	110	358	604	1626	300	عبدا-لله بن ابي المنافق وعدهم بالنصرة قال لءن ا----------------------------------------------خرجتم لنخرجن معكم--------------------------------------------------- فلما قذف الله الرعب في قلوبهم------------------------ طلبوه الصلح فابي عليهم الا الجلاء فجلوا الي الشام وطاءفة الي خيبر وطاءفة الي الحيرة واطلق لهم ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ماشاوا- من متاعهم قولهلاول	377	8177085229079222738	152	235.0	122	369	41.192413330078125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	true	5658343438138597942	82	261	431	1418	1631	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس الله وفي تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنو-------------------------------------------------------------ا ان حصونهم تمنعهم ولذلك غير النظر فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي فاتاهم نصر الل--------ه من حيث لم يحتسبوا ---------------------------لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة وغيلة علي يد- اخيه و------------------------------------------------------------------------------------ذلك مما اضعف قوتهم وفل من شوكتهم وثبط----- المنافقين الذين كانوا يتولونهم عن مظاهرتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم كما قال عز اسمه وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف الذي يرعبها---- اي يملءها يخرب----------------------ون بيوتهم بايديهم ضنا بها علي المسلمين واحتياجا لهم ال--------------------------------------------ي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازقة واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم ايضا كانوا يخر------------------------------------------بون ظواهرها نكاية وتوسيعا ل-------مجال	2651	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0378	false	-7747839650593045644	2	186	10	1042	1677	300	وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه4 وقولهفاتاهم الله اي امره من حيث لم يحتسبوا فيه وجهان احدهما ان يكون---------------------------------------------------------------------------------- الضمير في قولهفاتاهم الله عاءدا الي اليهود فاتاهم عذاب الله واخذه من حيث لم يحتسبوا والثاني ان يكون عاءدا الي المءمنين اي فاتاهم نصر الله وتقويته من حيث لم يحتسبوا ومعني يحتسبوا ايلم يقدروا ولم يظنوا وذلك ان سهل-------- قتل رءيسهم كعب بن الاشرف ----------علي يدي اخيه من الرضاع محمد بن مسلمة الانصاري امره النبي صلي الله عليه واله بقتلة غيلة فقتله وكان ذلك مما فت في اعضاد-----------هم وثبط الله المنافقين عن نصرتهم2 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذف في قلوبهم الرعب يريد مافي قلوبهم من الخوف والفزع والرعب هو الهرج والفزع قال الشاعر نالت عصاي جناحها وعاجلها يهتز يهرب منها وهو مرعوب قال في التجريد اي القي في قلوبهم الخوف الذي يرعب الصدر اي يملاه وقذفه اثباته فيه وركزه يخربون بيوتهم بايديهم ------وايدي المءمنين يقرا يخربون بالتخفيف والتشديد1 كانوا يخربون بواطنها حاجة الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازقة ايام الحرب ولءلايتحسروا بعد جلاءهم علي بقاءها مساكن للمسلمين وليحملوا معهم من جيدها كالساج وكان المءمنون يخربون ظواهرها زيادة في غيظهم وليتسع مجال	378	8177085229079222738	333	284.0	265	1534	21.70795249938965	46	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	true	-1720101504809999352	163	235	919	1320	1651	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين ولم يعط الانصار الا ثلاثة ---محتاجين سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها-- فنزلت	2656	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0384	false	7746076753010656074	19	75	99	414	1638	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قسم اموال بني النضير علي المهاجرين---- دون الانصار الا ثلاثة نفرمحتاجين------------------------------------------- وقال -----------------------------لهم ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وشاركتموهم في هذه-------- وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالوا------- بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا-نشاركهم في هذه فنزلت	384	8177085229079222738	301	531.5	247	407	73.95577239990234	50	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	true	5387308273482185236	0	170	0	913	1635	300	عن ظلم عباده------------ سبحان الله عما يشركون يشركون به من---------------------- الاصنام اذ لا يشاركه في شء من ذلك هو الله الخال--------------ق المقدر للاشياء علي مقتضي حكمته البارء الموجد لها بريءا من التفاوت او المميز بعضها من بعض بالاشكال المختلفة المصور الموجد لصورها وكيفياتها كما اراد له الاسماء الحسني نحو الله الرحمن الرحيم القادر العالم الحي القيوم وغيرها فانها دالة علي محاسن المعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني يسبح له ما في السماوات والارض اي ينزهه جميع الاشياء عن النقاءص كلها فالحي يصفه بالتنزيه والجماد يدل علي تنزيهه وهو العزيز الحكيم الجامع للكمالات باسرها فانها راجعة الي الكمال في القدرة والعلم عن ابي هريرة سالت ----حبيبي صلي الله عليه والهوسلم عن اسم الله الاعظم فقال عليك باخر الحشر فاكثر قراءته فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد علي وروي ايضا سعيد بن جبير عن ابن عباس قال قال رسول ال-------له صلي الله عليه واله-وسلم اسم الله الاعظم في ست ايات في اخر سورة الحشر سورة الممتحنة مدنية وهي ثلاث عشرة اية بالاجماع ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم من قرا---- سورة	2662	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0390	false	1770215847101188689	20	152	120	840	1581	300	عن ظلم عباده وعما لايليق سبحان الله عما يشركون عما يجعلونه شريكا له في الالهية من الاصنام وغيرها------------------- هو الله الخالق البارء الخالق المقدر لما يوجده والبار-------------ء -------------------------------المميز بعضه- من بعض بالاشكال المختلفة المصور الممثل4------------------------- له الاسماء الحسني التي هي اح----------------------------------------------------------------سن الاسماء لدلالتها علي التقديس والتعظيم وجميع اسماءه حسني لنفي القباءح من فعله وانه لايفعل الا حسني ولايامر الا بحسن فلذلك صارت اسماءه وصفاته حسني يسبح له ما في السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز الحكيم قد مر تفسير التسبيح ابو-----------------------------------------------هريرة سالت رسول الله صلي الله عليه واله ----عن اسم الله الاعظم فقال-عليك باخر الح-------------شر فاعدت عليه فاعاد علي فاعدت عليه فاعاد --------------------------------------------علي وفي الثمرات عنه صلي الله عليه واله وسلممن قرا اخر سور------------------------ة الحشر لو انزل----------نا الي اخره فمات من ليلته مات شهي------------------دا وعنه صلي الله عليه واله وسلم من قرا اخر سورة	390	8177085229079222738	386	509.0	308	1115	34.61883544921875	56	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	true	-9114925217564723346	189	271	1016	1460	1606	300	من حاطب بن ابي بلتعة---- الي اهل مكة اعلموا------- ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة و-----------------------نزل جبرءيل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام وعمارا والمقداد وابا مرثد وعمر وطلحة والزبير وكانوا فرسانا وقال انطلقوا حتي تاتوا-- روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب من حاطب الي اهل مكة فخذوه منها وخلوها فان ابت فاضربوا عنقها فادركوها فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله	2663	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0366	false	4064632868226211896	239	300	1302	1617	1617	300	ان حاطب بن ابي بلتعة كتب الي قريش مع ضعينة1 يخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه واله---- يريدهم وذلك ايام تهيء النبي صلي الله عليه واله للفتح فنزل جبر-يل بالخبر فبعث رسول الله صلي الله عليه واله في اثره----------------------------------------------------------------ا فرسانا فيهم علي عليه السلام الي روضة خاخ--------------------------------------------------------------------------------------------- فجحدت وحلفت فهموا بالرجوع فقال علي عليه السلام والله ما-كذبنا ولا-كذب رسول الله-	366	8177085229079222738	214	266.0	171	480	44.58333206176758	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	true	3416176510592329741	170	246	881	1305	1591	300	يقتلن اولادهن يريد واد البنات والاسقاط ول----------------ا ياتين ببهتان يفترينه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ايديهن----------------- وارجلهن -------------------قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو ولدي منك فكني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة ت-----------------------------------------------------------------------------------امرهن بها والتقييد بالمعروف مع ان الرسول لا ---------------------------------------يامر الا به تنبيه----------------- علي ان --طاعة المخلوق في معصية الخالق----- جديرة بغاية التوقي	2671	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0375	false	793728896689953824	135	262	726	1435	1660	300	يقتلن اولادهن يريد واد البنات الذي كانت الجاهلية تفعله ولا ياتين ببهتان يفترينه البهتان والافتراء هو الكذب اي لاياتين بولد فينسبنه الي الزوج يعني لايلحقن بازواجهن غير اولادهم لان المراة كانت تلتقط ولدا فتلحقه بزوجها ولدابين ايديهن اي مااخذنه لقيطا وارجلهن اي ماولدنه من زنا وقيل ----------------------------------------------------كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف المعروف كل فعل كان لله فيه طاعة ولرسوله والمنكر كل فعل كان فيه معصية لله ولرسوله يعني فيما يامرهن به من المحسنات وينهاهن عنه من المقبحات وقد علم انه صلي الله عليه واله وسلم لايامر الا بالمعروف الا انه نبه بذلك علي ان لاطاعة -لمخلوق في معصية الخالق فكان جديرا بغاية التوقي	375	8177085229079222738	310	485.5	253	762	40.68241500854492	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	true	6409257926887813317	53	175	276	915	1563	300	يا ايها الذين امنوا لا تتول------------وا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثما-----------------------------------------------------------------رهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار قد يءسوا من الاخرة قد يءسوا ----------من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت ف--------------------------------------------------ي التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور--- من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الثاني وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر ايسهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم	2673	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0376	false	-3552194955284594116	88	247	489	1350	1626	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتولوا اي لاتصافوا قوما غضب الله عليهم والمغضوب عليهم جميع العصاة المذنبين وقيل فيما---- روي ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم وقيل كانوا يخبرون اليهود باخبار المسلمين الي ان يصيبوا من ثمارهم فنهاهم الله عن ذلك اي لاتوادوهم لمنافع دنيوي----------------------------------------------------------ة قد يءسوا من الاخرة من ان يكون لهم حظ---------------------------------------------- فيها لعنادهم --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع علمهم بانه حق بما نعت لهم في الت---------------وراة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان --------يرجعوا احياء ------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الحسين بن القاسم عليه السلام معني يءس الكفار يريد كما يءس المشركون من الذين حصلوا في القبور فصاروا في ترك التوبة في حياتهم بمنزلة الاموات الذين في قبورهم ويحتمل وجها اخر وهو انهم قد يءسوا من الوعد والوعيد والحساب وجحدوا ماوعدوا الله من الثواب والعقاب كما جحد الكفار بعث اهل القبور ويءسوا من البعث والنشور اه وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار المقبورون-- من خير الاخرة لانهم	376	8177085229079222738	310	270.5	248	1093	28.3623046875	49	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2678	true	-7302943976002315266	196	245	1064	1316	1607	300	ذلكم اي ما ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم ---------------------------------وانفسكم ان كنتم تعلمون ان كنتم من اهل العلم اذ الجاهل لا يعتد بفعله او ان كنتم تعلمون انه خير لكم كان خيرا لكم حينءذ لانه اذا علمتم ذلك واعتقدتموه احببتم الايمان والجهاد فوق --ما تحبون انفسكم واموالكم	2678	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0364	false	-615993044203559206	59	93	324	513	1739	300	ذلكم ما----ذكر من الايمان والجهاد خير لكم من اموالكم وانفسكم لما فيه من السعادة في دار الخلود ان كنتم تعلمو---------------------------------------------------------------ن انه خير لكم لانكم------------------ اذا علم-------------تموه احببتم الايمان والجهاد اكثر مما تحبون انفسكم واموالكم	364	8177085229079222738	139	225.5	113	287	48.43205642700195	21	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	true	-1978817331649635210	42	213	214	1063	1549	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال--- قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال -يعطي الله المءمن من القوة في------ غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله ثم بشرهم بنعمة عاجلة مزيدا علي الاجلة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري تحبونها اي ولكم الي هذه النعمة المذكورة اعني المغفرة والثواب في الاجلة نعمة اخري عاجلة----------- محبوبة اليكم وفي تحبونها تعريض بانهم يءثرون العاجل علي الاجل وقيل اخري منصوبة باضمار يعطيكم او تحبون او مبتدا خبره نصر من الله وهو علي الاول بدل او بيان وعلي قول النصب خبر محذوف وفتح قريب عاجل وهو فتح مكة وقال الحسن فارس والروم وقيل جميع فتوح الاسلام وب---------------------------شر المءمنين عط--ف علي محذوف مثل قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون فانه في	2679	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0365	false	-8254033509727993758	108	260	647	1404	1627	300	رسول الله صلي الله عليه واله في قولهومساكن طيبة قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور------ في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة -قال فيعطي ال-----مءمن من القوة في مقدار غداة واحدة ما-ياتي علي ذلك كله رواه الثعلبي والحاكم ومعني في جنات عدن اي جنات اقامة وخلود لاانتقال عنها ذلك اي الجزاء والربح في هذه التجارة الفوز العظيم اي الظفر الذي لااعظم منه واخري-------- اي ولكم الي هذه النعمة المذ---------------------كورة في الاجلة نعمة اخري عاجلة تحبونها اي محبوبة لكم ثم فسرها فقال------------------------------------------------------------------------------------------ نصر من الله--------------------------------------------------- وفتح قريب--------- فتح مكة وقيل------ فارس والروم وفي قولهتحبونها نوع توبيخ لهم علي حب العاجل وقوله وبشر المءمنين معطوف ---------------------------------------------علي تءمنون لانه في	365	8177085229079222738	498	801.5	389	1004	49.601593017578125	92	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	true	3435182381583061464	7	221	38	1225	1617	300	-التشبيه محمول علي المعني والمراد----- كونوا انصار الله كما كان الحواريون ان---صار عيسي حين قال لهم او المراد قل لهم كما قال عيسي للحواريين من انصاري الي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------اي من جندي متوجها الي نصرة الله ليطابق قوله قال الحواريون ن-------------------حن انصار الله والاضافة الاولي اضافة احد المتشاركين الي الاخر لما بينهما من الاختصاص والثانية اضافة الفاعل الي المفعول فمعني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة الله ومعني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ولا يجوز ان يكون معني الاول من ينصرني مع الله لانه لا يطابق---- الجوا------ب والحواريون اصفياء عيسي فان حواري الرجل صفيه وخلصانه من الحور وهو البياض الخالص وقيل كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ونظير الحواري في زنته الحوالي بمعني الكثير الحيل وقيل كانوا يلبسون الثياب البيض وهم اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به وذلك------------------------------------------------------- انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت -كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه والهوسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله------------------------------------------------------ فايدنا الذين امنوا علي عدوهم بالحجة او بالحرب-- فاصبحوا ظاهرين--- فصاروا غالبين--- وعن	2680	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0366	false	4064632868226211896	9	204	52	1096	1617	300	والتشبيه محمول علي المعني وعليه يصح اي كونوا انصارا لله كما قال الحواريون من انصار عيسي حين ق-----------------------------------------ال لهممن انصاري الي الله والي بمعني مع ومنه المثل الذود الي الذود ابل اي مع الذود وقال في الكشاف بل هي علي معناها الاصلي اي من جندي متوجها الي نصرة الله واضافة انصاري خلاف اضافة انصار الله فان معني نحن انصار الله نحن الذين ينصرون الله ومع----------------------------------------------------------------------------------ني من انصاري من الانصار الذين يختصون بي ويكونون معي في نصرة ال-------------------------------------------له ولايصح-- ان يكون معناه------من ينصرني مع الله لانه لا-يطابق قول الحواريين قال الحواريون نحن انصار الله------------------------------------------------------------------------------------- اي ينصرون دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل------ وكفرت طاءفة اي صدقت بعيسي وفي التجريد عن ابن عباس يعني في زمن عيسي بن مريم انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد----ه ورسوله فرفع-----ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفء-تان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه واله---- فظهرت الفرقة المءمنة علي الفرقتين الكافرتين قيل بالحجة لانه صلي الله عليه واله وافقهم وقيل بالسيف فايدنا الذين امنوا علي عدوهم التاييد هو التقوية فاصبحوا ظاهرين اي فصاروا عالين لهم وعن	366	8177085229079222738	655	963.0	529	1440	45.48611068725586	100	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	true	-5180415226711701998	183	254	1012	1376	1619	300	الذي بعث في الاميين----------- اي في العرب فان الامي----------------------------------------------------------------------- منسوب الي امة العرب لانهم كانوا لا ---------يكتبون ولا يقرءن من بين الامم وقيل بدءت الكتابة ب--الطاءف اخذوها من اهل الحيرة واهل الحيرة من اهل الانبار والمعني بعث منهم رجل-------------------------------ا اميا في قوم اميين ووجه النعمة في انه جعل النبوة في امي موافقته لما تقدمت البشارة به في كتب الانبياء السالفة ول--------------انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد من توهم الاستعانة علي ما اتي به من الحكمة	2681	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0354	false	-9172692295974827689	112	223	630	1249	1702	300	الذي بعث في الاميين رسولا منهم اي من العرب ارسل اليهم رسولا يعرفونه ويميزون كلامه ويفهمونه لانه صلي الله عليه واله اي مثلهم منسوب الي امة العرب لانهم كانوا لايقراون ولايكتبو----------ن من بين الامم وقيل بدءت الكتابة من الطاءف اخذوها من الح----يرة و--------هم من اهل الانبار بلد بالعراق فان قيل ماوجه الامتنان بان بعث فيهم نبيا اميا فالجواب عنه من ثلاثة اوجه احدها لموافقة ماتقدمت ----------------------بشارة ا----------لانبياء به في الكتب التي تقدمت بانه النبء الامي والثاني لمشاكلة احواله احوالهم فيكون اقرب الي موافقتهم والثالث لينتفي عنه سوء الظن في تعلمه مادعاهم اليه من الكتب التي قراها والحكم التي تلاها وكونه بهذه الصفة ابعد من توهم الاستعانة علي ما-اتي به من الحكمة	354	8177085229079222738	217	284.5	172	674	32.19584655761719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	true	3599075408909130502	122	200	596	1018	1529	300	مثلا للي---هود الذين -تركوا--- العمل -بالتوراة التي فيها الوعد ببعثة رسول الله ونعوته فقال مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا الع-------مل بها----------- ثم لم يحملوها اي --لم يعملوا ولم ينتفعوا بها فكانهم---- لم يحملوها-------------------------------------------------------------- كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها يعني صفة اليهود في انهم حملة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عالمين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم والبشارة به	2683	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0355	false	3117266679042320009	180	261	946	1385	1595	300	مثلا في اليهود الذين اعرضوا عن العمل وبالتوراة والايمان بالنبي صلي الله عليه واله وسلم---- مثل الذين حملوا التوراة اي -----كلفوا علمها والعمل بها وهم اليهود ثم لم يحملوها اراد لم يعمل------------وا بها فكانهم حيث لم ينتفعوا بما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه واله والامر بمتابعته كمثل الحمار يحمل اسفارا شبه الي-----------------------------------------------هود في انهم حملة التوراة-------- وحفاظ ماف-يها ثم انهم غير عاملين بها ولا-منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والبشارة به	355	8177085229079222738	281	423.0	227	517	54.35203170776367	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	true	6150870992538007494	53	185	285	985	1605	300	كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه والزمهم بقوله قل يا ايها الذين هادوا تهودوا من هاد يهود اذا تهود ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اي ان كان قولكم نحن ابناء الله واحباءه حقا وكنتم علي ثقة منه فتمنوا الموت--- فتمنوا -من الله ان يميتكم وينقلكم سريعا من دار البلية الي محل دار الكرامة التي اعدها لاولياءه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين في زعمكم ثم اخبر سبحانه عن حالهم في كذبهم وانهم غير واثقين بما يقولون فقال ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين فيجازيهم علي اعمالهم وقد قال لهم رسول الله صلي الله عليه والهو------------------------------------------------------------------------------------سلم ----------------------------والذي نفسي بيده لا يقولها -احد منهم الا غص بريقه--------------------------------------------------- فلولا انهم كانوا مءمنين بصدق رسول الله لتمنوا و-------------------------------------لكنهم علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم الوعيد	2684	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0357	false	8721361780099245380	111	260	601	1399	1609	300	كانوا يقولون نحن ابناء الله واحباءه اي فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان قولكم----------------------- حقا وكنتم علي ثقة---- فتمنوا الموت اي فتمنوا علي الله الموت ل----ينقلكم سريعا-------------- الي---- دار او--------------------لياءه اي حبوه بقلوبكم وارغبوا فيه لان الاخرة خير لكم من الدنيا وقيل معناه الفظوا بتمني الموت فقولوا ليتنا نموت وهذا تحد لهم بان يلفظوا بالتمني للموت ان كنتم صادقين في قولكم نحن ابناء الله واحباءه و اخبر الله انهم ---------------------------لا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم فكان كما اخبر وهذه معجزة من معجزات رسول ا---------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم قال العلماء وكان التحدي مختصا بقوم منهم كانوا في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم وعنه صلي الله عليه واله وسلموالذي نفسي بيده لا-يقولها واحد منهم الا غص بريقه وقوله تعاليبما قدمت ايديهم اي بسب ماقدموا من الكفر فلولا انهم كانوا موقنين بصدق رسول الله لتمنوا الموت ليكذبوه صلي الله عليه واله وسلم لكنهم علموا انهم لو تمنوا لماتوا من ساعتهم ولحقهم الوعيد	357	8177085229079222738	354	438.5	285	1048	33.77862548828125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	true	4839403315366470155	110	188	608	1006	1614	300	يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي اذن لها و--------------وقت الا---------------------------------------------------------------------------ذان عند قعود الامام---------------------------------------------- وقد كان لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو بكر وعمر علي ذلك الي زمن عثمان و--------------------------كثر الناس وتباعدت المنازل فزاد مءذنا اخر فامر بالتاذين الاول علي داره الت--ي تسمي الزوراء فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام للصلاة ولم يعب ذلك عليه	2685	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0358	false	-5487438892428417233	73	168	445	926	1635	300	--------الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة اذا بمعني الوقت الذي وقع في النداء ومن بيان لاذا وتفسير له والنداء الاذان وقالوا المراد به الاذان عند قعود الامام علي المنبر وقيل اذان الجمعة للوقت كاذان الظهر وقد كان --------له صلي الله عليه واله وسلم مءذن واحد فكان اذا جلس علي المنبر اذن علي باب المسجد فاذا نزل اقام الصلاة ثم كان ابو-بكر وعمر علي ذلك ثم زاد- عثمان مءذنا كان يءذن من داره لما كثر ال----------------------------------------------------------ناس وكانت في -سوق المدينة فاذا جلس علي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة ولم يعب---- عليه	358	8177085229079222738	284	454.5	224	562	50.533809661865234	48	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	true	7749296200279161108	118	239	647	1297	1609	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن النبيان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ----------------------------ما وقيل لهما عند موتهما او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلي--------------------ن مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ- قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكت-به وكانت من القانتين -----------ثم مثل حال ا--------------لمءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة العظمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون	2725	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0321	false	-133658785969299694	7	150	50	839	1622	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغنيا معناه فلم ينفعاهما ولم يدفعا منهما شيءا مما نزل بهما من عذاب ربهما وقيل ادخلا النار معني قيل فهو حكم عليهما فاوجب العذاب ادخلا النار مع الداخلين يقول صيرا اليها وحلا فيها وادخلا مع الداخلين وكونا من سكانهما يوم الدين ثم ضرب الله سبحانه مثلا للمءمنين الذين يكونو-------------------------------------------------ن مع الاولياء الفاسقين فقالوضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذا قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتابه وكانت من القانتين معني ضرب الله مثلا فهوجعل مثلا ضربه للمءمنين الذين هم مع الاولي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الطالحين الفاسقين ليخبرهم ان ضلال اولياءهم ليس بضار لهم اذا اخلصوا لله نياتهم وقدموا التوبة الي ربهم كما لم يضر امراة فرعون ضلال فرعون فقال--ضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون	321	8177085229079222738	353	515.5	284	949	37.19704818725586	55	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	true	-6163027903284388296	266	296	1401	1558	1578	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	2762	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1601	false	-2743540916316202883	54	84	316	473	1654	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي وجمع فاوعي	1601	8177085229079222738	157	314.0	127	157	100.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	true	738042766229142088	55	81	297	446	1591	300	-----------الساءل انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ---------------------------------------------------------------فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	2798	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	2	120	9	658	1577	300	المكرمين فقال-----انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذبناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانهفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	244	8177085229079222738	144	238.5	119	654	22.018348693847656	23	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	true	898006265885430536	51	79	261	395	1538	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2860	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0181	false	-2531872996405472890	117	145	639	773	1513	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	181	8177085229079222738	134	268.0	106	134	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	true	-4406240302684066620	264	300	1381	1583	1583	300	الابرار لفي عليين ----وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم-	2888	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0165	false	-5854021052874039413	55	167	284	900	1645	300	الابرار من النعيم فقالوما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك والنضرة في الوجوه فهو الاشراق والنضارة من الوانها بالسرور والبهجة والازدهار بما هي فيه من نعيم الجنة ثم ذكر تبارك وتعالي الرحيق الذي منه يسقون والرحيق فاسم من اسماء الخمر الجيد كانت تسميها به العرب فسمي الله بها الخمر التي في الجنة فاخبر عن طيب ريح الرحيق وان ختام ما بريحها يجدون وختام ريحها عند اخر شربها كريح المسك اذ هو افضل الطيب الذي يعرفون ثم قال في نعيم الجنة مرغبا وعليه محرضا واليه محرضا واليه داعياوفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم	165	8177085229079222738	193	353.5	159	616	31.33116912841797	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	true	1615112592552113528	172	214	879	1102	1551	300	اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتركبن طبقا عن طبق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون ------------------------------------------------------------------------------------------------فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	2894	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0162	false	3023781550781482314	1	163	10	883	1651	300	اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق فاقسم بهذه الاقسام لما فيها من عجيب ايات الله العظام والليل وما وسق وتفسير وسق فيه هو كلما كفت الليل من الخلق عند وقوعه عليه والقمر اذا اتسق واتساق القمر هو تمام نوره وما يكون من استدارته واتساقه بعد ذهاب نوره في اخر الشهر وامتحاقه يقول سبحانهلتركبن طبقا عن طبق والطبق والله اعلم هو ما ينتقل فيه بالبشر الحالات من الحياة الدنيا التي هم فيها ثم ما يصيرون اليه من الذهاب والممات ثم ما يصيرهم الله اليه من البعث والنشور بعد البلي في القبور قال الله تبارك وتعاليفما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون ثم اخبر سبحانه بالعلة التي اهلكوا بها فتركوا الايمان انها ما شقوا به من التكذيب وقلة الايقان فقال الله تبارك وتعاليبل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون يقول الله سبحانه اعلم بما هم له يسرون ثم اخبر تعالي بجزاءه لهم علي تكذيبهم بالمعاقبة وقال لنبيءهفبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون	162	8177085229079222738	223	316.5	181	873	25.54410171508789	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2975	true	-2034326264254426327	90	123	488	655	1598	300	ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده -يحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	2975	5062266161437087892	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0108	false	-6950995233788073267	21	54	104	272	1563	300	ويل لكل همزة لمزة الذي جمع مالا وعدده ايحسب ان ماله اخلده كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة	108	8177085229079222738	167	329.0	134	168	99.4047622680664	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000295Vols-ara1