id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	false	-7709423388618627259	59	94	325	498	1631	300	النبي صلي الله عليه واله-وسلم من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب----- له الف حسنة ويغفر الله له يوم القيامة مغفرة لم يخطر علي قلب بشر وقيل المراد-------- بالذكر	2688	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms238	true	8962445238375731394	61	99	327	513	1657	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم من ذكر الله في السوق مخلصا عند غفلة الناس وشغلهم بما فيه كتب الله له الف حسنة و-غفر الله له يوم القيامة مغفرة لم تخطر علي قلب بشر وكذلك يستحب الاجهار بالذكر	238	3385610020750007829	162	296.0	128	187	86.63101959228516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2470	false	2767464428267520729	171	300	886	1506	1506	300	فيه وجهان من التاويل احدهما ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك واراد بذكر التقدم والتاخر ما تقدم زمانه وما تاخر كما يقول القاءل لغيره صفحت عن السالف والانف من ذنوبك وحسنت اضافة ذنوب امته اليه للاتصال والسبب بينه وبين امته--------- ويءيد هذا الجواب ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام ما تقدم من ذنبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--- قول الله سبحانه ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن الله حمله ذنوب شيعته ثم-	2470	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms274	true	2816222788487303302	9	117	56	560	1536	300	فيه وجهان----------- احدهما ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك ونسبة معاصي الامة الي الرسول صلي الله عليه واله وسلم لشدة ا-----------------------------------------------------------------------لاتصال -------------بين الرسول والامة ويءيده---------- ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الل-------ه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة------------ علي عليه السلام ما تقدم من ذنبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل ليغغر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ما كان له ذنب ولا هم بذنب ولكن----- حمله ذنوب شيعته ثم	274	3385610020750007829	427	740.0	330	633	67.45655822753906	83	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2471	false	4718699215000481933	3	111	17	573	1527	300	ما ذكره------ المرتضي قدس سر------ه ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك عن مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام ويكون معني المغفرة علي هذا التاويل الازالة والنسخ لاحكام اعداءه من--------------------------------- المشركين عليه اي يزيل الله تعالي -ذلك عنك-------- ويستر عليك تلك الوصمة بما يفتح الله لك من مكة فستدخلها فيما بعد ولذلك جعله جزاء علي جهاده وغرضا في---------------------------------------- الفتح ووجها له قال ولو انه------------- اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله م----------------عني معقول- لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح فلا يكون غرضا فيه	2471	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms275	true	4173144395140012675	181	300	1008	1622	1622	300	ما ذكره السيد المرتضي قدس الله روحه ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول معا فيكون هنا مضافا الي المفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في منعهم اياك عن مكة وصدهم لك عن المسجد الحرام وم-----عني المغفرة علي هذا التاويل الازالة والنسخ لاحكام اعداء رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من المشركين----- اي يزيل الله سبحانه ذلك عند فتح مكة ويستر عليك ذلك العار بفتح مكة وانك ستدخل -مكة-------------------------------------------------- في القريب العاجل ولهذا جعل المغفرة غرضا من الفتح ووجها له قال السيد رحمه الله فاذا اراد مغفرة ذنوبه لم يكن لقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك معني معقولا لان المغفرة للذنوب لا تعلق لها بالفتح وليس غرض----ا فيه-	275	3385610020750007829	440	761.0	354	680	64.70587921142578	75	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2471	false	4718699215000481933	111	201	573	1000	1527	300	واما قوله ما تقدم-------- وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح بك وبقومك وقيل ايضا في ذلك وجوه اخر منها ان معناه لو كان لك ذنب قديم او حديث لغفرناه لك ومنها ان المراد بالذنب هنا-------------------------------------- ترك المندوب و---حسن ذلك لان من المعلوم انه صلي الله عليه واله-وسلم ممن لا يخالف الاوامر الواجبة ف----------------------------------جاز ان يسمي ذنبا-- منه ما لو وقع من غيره لم يسم ذنبا لعلو قدره ورفعة شانه ومنها ان القول خرج مخرج التعظيم وحسن الخطاب كما قيل في قوله عفا الله	2471	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms276	true	-1011002165668919392	0	90	0	443	1490	300	فاما قوله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فلا يمتنع ان يريد به-ما تقدم زمانه من فعلهم القبيح بك وبقومك الثالث------------------------ ان معناه لو كان لك ذنب قديم او حديث لغفرناه لك هكذا والقضية الشرطية لا تستلزم صدق طرفيها وتحققها الرابع انه سمي ترك الندب ذنبا وحسن ذلك ---------------انه صلي الله عليه واله وسلم ممن لا يخالف الاوامر الا هذا الضرب من الخلاف ولعظم منزلته وقدره جاز ان يسمي بالذنب منه فاذا- وقع من غيره لم يسم ذنبا الخامس ا--------------------ن القول خرج مخرج --تعظيم وحسن الخطاب كما ------تقول- غفر الله	276	3385610020750007829	295	445.0	228	513	57.50487518310547	55	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	false	-8562634565123317521	187	235	999	1246	1585	300	العياشي باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه-- السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قول الله تعالي وايدهم بروح منه	3009	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms320	true	4080941544207841899	180	228	1097	1343	1703	300	العياشي باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليهما السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس -يءيد الله المءمن بالملك وهو قوله سبحانه--- وايدهم بروح منه	320	3385610020750007829	235	445.0	189	250	94.0	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	111	192	569	970	1497	300	عن ابي الطفيل قال اشتري علي عليه السلام ثوبا فاعجبه فتصدق به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يقول من اثر علي نفسه اثره الله يوم القيامة بالجنة ومن احب شيءا فجعله لله قال الله تعالي يوم القيامة قد كان العباد يكافءون فيما بينهم بالمعروف وانا اكافءك اليوم بالجنة وروي انها لما نزلت جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ------------------------------------------------ان احب اموالي الي بءر حا فضعها حيث اراك الله فقال------------------------------------- بخ بخ ذاك مال رابح او راءح لك	383	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms393	true	-1359266859975220663	160	248	784	1222	1478	300	عن ابي الطفيل قال اشتري علي عليه السلام ثوبا فاعجبه فتصدق به وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول من اثر علي نفسه اثره الله يوم القيامة بالجنة ومن احب شيءا فجعله لله قال الله تعالي يوم القيامة قد كان العباد يكافءون فيما بينهم بالمعروف وانا اكافيك اليوم بالجنة وروي ان ابا--------------- طلحة وهو من الاصحاب قسم حاءطا بستانا له في اقاربه عند نزول هذه الاية وكان احب امواله الي--------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بخ بخ ذلك مال راب--------ح لك	393	3385610020750007829	327	588.0	262	487	67.14579010009766	59	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2989	false	7743600423548820415	0	45	0	234	1548	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان-- صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع هكذا وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلي الله- عليه	2989	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms407	true	-8715908646797983460	128	172	633	865	1575	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانها صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع -----وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة ونقل عن الامام الرضا عليه	407	3385610020750007829	216	401.5	173	237	91.13924407958984	38	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1476	false	-8845922741297497260	30	101	157	543	1625	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه صبرا	1476	5062266161437087892	Zaydiyya0000256-ara1.ms464	true	4574151606783168792	103	174	562	949	1625	300	اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكوة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا	464	3385610020750007829	385	764.0	314	387	99.48320770263672	69	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000256-ara1