id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	false	-1312593273572465005	177	283	908	1412	1498	300	امير المءمنين عليه السلا-------------------------------------------------م قال في حديث طويل سمعت رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم يقول انها ستكون فتن -قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبا ما بعدكم وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة رد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو الحبل----- المتين وهو --------------الصراط المستقيم هو الذي من عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه دعا---- الي صراط مستقيم عاصم -----------------بن ضمرة عن علي عليه السلام	5	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0022	true	-7958346677722544702	92	228	481	1135	1518	300	امير المءمنين الا تري ان الناس قد وقعوا في الاحاديث قال وقد فعلوها قلت نعم قال اما اني -----سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول----- ستكون فتنة قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل--------------------------------------------------------------------------------------------- من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم والصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الامواء ولا تلبس به الالسن ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته الا ان قالوا انا سمعنا قرانا عجبا من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن دعا اليه فقد هدي الي صراط مستقيم خذها اليك يا اعور ورواه المرشد بالله عليه السلام	22	-695137413328374776	351	539.0	273	759	46.245059967041016	61	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	false	-6495624432623384460	27	63	154	355	1626	300	الصلاة وعن--- ابن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقلت اعوذ ب-----السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال---------------- قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبرءيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	1364	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0162	true	-2492090375161761227	35	78	181	406	1586	300	السلام ولحديث ابن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقال لي يا بن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر-يل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ	162	-695137413328374776	196	353.0	160	226	86.72566223144531	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0008	false	-5033559509273205826	244	290	1296	1528	1583	300	فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذا------ بيني وبين ع------------------------بدي ولعبدي ما سال	8	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0248	true	-2954592932682275956	11	58	59	302	1525	300	فاذا قال------ الحمد لله رب العالمين يقول الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم يقول الله اثني علي عبدي فاذا قال------ مالك يوم الدين يقول الله------- مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال هذه الاية بيني وبين عبدي نصفين واخر السورة لعبدي ولعبدي ما سال	248	-695137413328374776	212	386.5	170	262	80.91603088378906	37	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0014	false	8832450242523759755	102	176	561	943	1602	300	الرضا عليه السلام انه قال ان بسم الله الرحمن الرحيم اقرب الي اسم الله الاعظم من سواد العين الي بياضها وروي عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قال المعلم للصبي قل بسم الله الرحمن الرحيم----- كتب الله براءة للصبي وبراءة لابويه وبراءة للمعلم وعن --------------------ابن مسعود ----من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم فانها تسعة عشر حرفا ليجعل الله ----كل حرف----- جنة من--- واحد	14	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0303	true	-1369924705211453123	131	216	669	1097	1516	300	ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه واله وسلم من قرا بسم الله الرحمن الرحيم كتب له بكل حرف اربعة الاف حسنة ومحي عنه اربعة الاف سيءة ورفع له اربعة الاف درجة واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عباس مرفوعا ان المعلم اذا قال لل-------صبي قل بسم الله الرحمن الرحيم فقال كتب للمعلم ولل---صبي و------لابويه -براءة من النار واخرج وكيع الثعلبي عن ابن مسعود قال من اراد ان ينجيه الله من الزبانية التسعة عشر فليقرا بسم الله الرحمن الرحيم-------------------- ليجعل الله له بكل حرف منها جنة من كل واحد	303	-695137413328374776	200	291.5	161	585	34.18803405761719	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2505	false	-5707949492876765869	15	131	95	686	1569	300	ذي لب وصاحب---- بصيرة -----لا يغبي عليه ان الرجل لا يمدح بغير فعله وحمل الاية علي ظاهرها يءدي الي ان يثني عليهم بفعل الله وقد نفي الله هذا علي الذين انزل فيهم ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا والذي سوغ ان العرب تمدح بالجمال وحسن الوجوه مع ان ذلك من فعل الله تعالي------------------------------------------------- انهم راوا حسن الرواء ووسامة المنظر في الغالب مشعرا ب------------اخلاق محمودة وخصال رضية ومن ثم قالوا احسن ما في الدميم وجهه فلم يجعلوه من صفات المدح لذاته ولكن لدلالته علي غيره علي ان من المحققين من ----علماء المعاني من دفع صحة ذلك وخطا المادح به وقصر المدح علي النعت بامهات الخير وهي الفصاحة والشجاعة والعدل والعفة وما يتشعب منها ويرجع اليها وجعل الوصف	2505	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0334	true	-8892113101026498253	196	300	1029	1554	1554	300	ذي لب وراجع الي بصيرة وذهن لا يغبي عليه ان الرجل لا يمدح بغير فعله ثم قال فان قلت فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب تمدح بالجمال وحسن الوجوه وذلك-------- فعل الله وهو مدح مقبول عند الناس غير مردود قلت الذي سوغ ذلك لهم انهم راوا حسن الرءي- ووسامة المنظر في الغالب يسفر عن مخبر مرضي واخلاق محمود-----------ة ومن ثم قالوا احسن ما في الذميم وجهه فلم يجعلوه من صفات المدح لذاته ولكن لدلالته علي غيره علي ان من --محققة الثقات وعلماء المعاني من دفع صحة ذلك وخطا المادح به وقصر المدح علي النعت بامهات الخير وهي الفصاحة والشجاعة والعدل والعفة وما يتشعب منها ويرجع اليها وجعل الوصف-	334	-695137413328374776	411	695.5	329	665	61.80451202392578	71	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0019	false	5311414366772326415	87	213	538	1257	1741	300	صراط الذين انعمت عليهم وهو في حكم تكرير العامل فكانه--------------------------------------------------------------------------------------- قال اهدنا صراط الذين انعمت عليهم وفاءدة هذا البدل التوكيد لما فيه من التثنية والتكرير والاشعار بان الصراط المستقيم بيانه وتفسيره صراط من خصهم الله بعصمته وامدهم بخواص نعمته واحتج بهم علي بريته من الانبياء والاولياء والصديقين والشهداء والصالحين وهم الذين ذكرهم الله تعالي في قوله ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين فيكون ذلك شهادة لصراطهم------- بالاستقامة علي اكد الوجو----ه كما تقول هل ادلك علي اكرم الناس فل--------ان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم------- من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم------- لانك بينت كرمه مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا تفسير--------ا للاكرم------- فجعلته علما في الكرم -------فكانك قلت من اراد رجلا جامعا للكرم--- فعليه بفلان فهو------ المعين	19	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0586	true	2229093438540403626	82	185	435	1031	1676	300	صراط الذين انعمت عليهم من سورة الفاتحة قوله تعالي صراط الذين انعمت عليهم AUTO العلاقة بين الصراط الاول والثاني بدل من الاول وفاءدته التاكيد قال الزمخشري--------------------------------------------- لما فيه من التثنية والتكرير والاشعار بان الصراط المستقيم بيانه وتفسيره صراط المسلمين ليكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك شهادة لصراط المسلمين بالاستقامة علي ابلغ وجه واكده كما يقول هل ادلك علي اكرم الناس وافضلهم فلان فيكون ذلك ابلغ في وصفه بالكرم والفضل من قولك هل ادلك علي فلان الاكرم الافضل لانك ثنيت ذكره مجملا اولا ومفصلا ثانيا واوقعت فلانا تفسيرا وايضاحا للاكرم الافضل فجعلته علما في الكرم والفضل فكانك قلت من اراد رجلا جامعا للخصلتين فعليه بفلان فهو الشخص المعين	586	-695137413328374776	374	605.5	302	870	42.98850631713867	62	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	73	151	381	797	1634	300	رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم اذا اتاه ملك فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك----------------------------------------------------------------------------------- فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا حرفا منهما الا اعطيته وفي رواية اخري لن-- يقرا احد حرفا منهما الا اعطي ثواب شهيد و----------------------------عن حذيفة بن اليمان ان النبي صلي الله عليه والهو-سلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في الكتاب الحمد -لله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بذلك الع-ذاب اربعين سنة	10	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0814	true	1276206861566300830	77	168	356	824	1506	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا اخذ احدكم مضجعه ليرقد فليقرا بام القران وسورة فان الله وكل بها ملكا يهب معه اذا هب واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن عمران بن حصين مرفوعا فاتحة الكتاب -------------------------------------------------------واية الكرسي لا يقراهما عبد في دار فيصيبهم ذلك اليوم عين انس او جن وفي الكشاف وغيره عن حذيفة ا----------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال ان القوم ليبعث الله عليهم العذاب حتما مقضيا فيقرا صبي من صبيانهم في المكتب الحمد الله رب العالمين فيسمعه الله تعالي فيرفع عنهم بسببه العذاب اربعين سنة	814	-695137413328374776	248	386.5	201	533	46.52907943725586	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	false	-4995765487504421683	31	101	175	575	1686	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم ولما تقدم ذكر المعاشرة مع الاقرباء والمسلمين بين سبحانه كيفية المعاشرة مع النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال انما المءمنون اي ليس الكاملون في الايمان الا الذين امنوا بالله ورسوله من	1770	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0848	true	6820674088048285789	96	144	536	817	1715	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيمالنور62 ويقول------------------------------------ سبحانه---------------------------------------------------- انما المءمنون------------------------------- الذين امنوا بالله ورسوله ثم	848	-695137413328374776	266	478.0	219	400	66.5	43	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2177	false	-1125062074737573907	66	108	345	544	1513	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	2177	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms0864	true	-1853641717547351725	151	193	826	1025	1557	300	اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه	864	-695137413328374776	199	398.0	157	199	100.0	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0053	false	-1443844654899346244	104	155	564	815	1560	300	مشروطا في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل ان الله علي كل شء مستقيم اي قابل لتاثيره فيه قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم يدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	53	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1153	true	-3943039586026995434	146	191	776	998	1583	300	مشروط- في حد القادر ان لا يكون الفعل مستحيلا فالمستحيل مستثني في نفسه عند ذكر القادر علي الاشياء كلها فكانه قيل --------علي كل شء مستقيم-------------------- قدير ونظيره فلان امير علي الناس اي علي من وراءه منهم ولم يدخل فيهم نفسه وان كان من جملة الناس	1153	-695137413328374776	222	421.5	177	251	88.44621276855469	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	false	-5379319384788150053	145	178	773	947	1634	300	عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله--------------- ومنهاة عن الاثم ويكفر عن السيءات ويطرد الداء عن الجسد	2029	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1216	true	-2895297800833848638	3	35	19	190	1594	300	عن بلال قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله وتكفير للسيءات ومنهاة عن ال-----------------اثم ومطردة لدا--عي الحسد	1216	-695137413328374776	147	266.5	119	190	77.36842346191406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0057	false	-6283891303255889608	0	74	0	401	1632	300	منهم الخير والتقوي فهم-- في صورة المرجو منهم ان يتقوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليترجح امرهم وهم مختارون بين الطاعة والعصيان ومصداقه قوله تعالي ليبلوكم ايكم احسن عملا وانما يبلو ويختبر من تخفي عليه العواقب ولكن شبه بالاختبار بناء امرهم علي الاختيار---------------------------------------------------------- وقد جاء لعل و عسي الموضوعان للترجي في مواضع كثيرة من القران علي سبيل الاطماع ولكن لانه اطماع من كريم رحيم واذا اطمع فعل ما يطمع فيه لا محالة لجري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به	57	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1310	true	-199863934258705345	72	164	389	862	1559	300	منهم -------التقوي كانوا في صورة المرجو منهم ان يتقوا اذ كل من فعل بغيره ذلك فانه يرجو منه حصول المقصود فالمراد من لفظة لعل انه تعالي فعل معهم ما لو فعله غيره لكان موجبا للرجاء الرابع انه عبر بلعل علي طريق الاطماع دون التحقيق لءلا يتكل العباد ك-----------------------------------------------------قوله تعالي توبوا ا--------------------------------------------------------------------------------------لي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكمالتحريم8 قال الزمخشري وقد جاءت علي سبيل الاطماع--------- في مواضع------ من القران و-----------------لكن لانه اطماع من كريم رحيم واذا اطمع فعل ما يطمع فيه لا محالة لجري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به	1310	-695137413328374776	195	172.0	154	651	29.953916549682617	32	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0064	false	1552238159822019056	240	273	1306	1478	1609	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	64	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1429	true	-4360537459689372354	252	285	1398	1570	1654	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	1429	-695137413328374776	172	344.0	139	172	100.0	33	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0067	false	2116139316143588965	184	264	932	1332	1509	300	وتتبين لها مزيته وكنه النعمة فيه اذ --------------------لو كان جنسا لم يعهد ظن انه------------------------- لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن اي اهل الدار والنبقة من نبق الدنيا في حجم الفلكة ثم يرون نبق الجنة كقلال هجر كما راوا ظل الشجرة من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في	67	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1462	true	-7546009333187734031	218	300	1090	1506	1506	300	-وتبين -----------كنه النعمة فيه وتحقق مقدار الغبطة به ولو كان جنسا لم يعهده وان كان فاءقا حسب ان ذلك الجنس لا يكون الا كذلك فلا يتبين موقع النعمة حق التبين فحين ابصروا الرمانة من رمان الدنيا ومبلغها في الحجم وان الكبري لا تفضل عن حد البطيخة الصغيرة ثم يبصرون رمانة الجنة تشبع السكن------------- والنبقة من نبق الدنيا في حكم الفلكة ثم يرون نبق الجنة كقلال هجر كما راوا الش---جرة من شجر الدنيا وقدر امتداده ثم يرون الشجرة في الجنة يسير الراكب في-	1462	-695137413328374776	357	654.0	287	445	80.22471618652344	63	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0067	false	2116139316143588965	264	292	1332	1476	1509	300	ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجءوا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما	67	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1463	true	1270233597985896096	0	28	0	143	1586	300	ظلها ماءة عام لا يقطعه كان ذلك ابين للفضل واظهر للمزية واجلب للسرور وازيد في التعجب من ان يفاجء-ا ذلك الرمان وذلك النبق من غير عهد سابق بجنسهما	1463	-695137413328374776	143	281.0	115	144	99.30555725097656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0706	false	-7095265949124265817	10	38	57	210	1526	300	عليه السلام ان الله------- افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	706	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1649	true	3795208133047645655	203	233	1036	1196	1519	300	عليه السلام ان الله عز وجل افترض عليكم فراءض فلا تضيعوها وحد لكم حدودا فلا تعتدوها ونهاكم عن اشياء فلا تنتهكوها وسكت لكم عن اشياء ولم يدعها نسيانا فلا تتكلفوها	1649	-695137413328374776	153	298.0	125	160	95.625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0088	false	1618016967631734833	243	266	1253	1377	1538	300	متصل لانه كان جنيا واحدا بين اظهر الالوف من الملاءكة مغمورا بهم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم استثني منهم استثناء واحد منهم	88	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1769	true	493335080288211892	38	61	206	328	1550	300	متصل لانه كان جنيا واحدا بين اظهر --الوف من الملاءكة مغمورا بهم فغلبوا عليه في قوله فسجدوا ثم استثني منهم استثناء واحد منهم	1769	-695137413328374776	122	238.5	99	124	98.38710021972656	22	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1905	false	-7446667947222942158	139	197	760	1081	1648	300	التعليل فيها و-رد علي طريق المجاز دون الحقيقة فانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني الا انه--- لما كان ذلك نتيجة التقاطهم--- وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله كالاكرام الذي هو نتيجة المجء والتادب الذي هو ثمرة الضرب في قولك جءتك لتكرمني وضربته ليتادب وتحريره ان هذه اللام حكمها	1905	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1791	true	7102810082864828928	256	300	1394	1630	1630	300	التعليل فيها وارد علي طريق المجاز دون الحقيقة لانه لم يكن داعيهم الي الالتقاط ان يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني غير ان ذلك لما كان---- نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لاجله قال--------------------------------------------------------------------------------------- وتحريره ان هذه اللام حكمها-	1791	-695137413328374776	223	393.5	182	328	67.98780822753906	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	10	58	45	250	1507	300	ابن ------------------------عباس قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق---- رحمتك---- غضبك قال بلي قال الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	93	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms1851	true	3111183788761039725	21	70	113	323	1517	300	ابن عباس في قوله فتلقي ادم الاية قال اي رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال اي رب الم تنفخ في------ من روحك قال بلي قال اي رب الم تسبق الي رحمتك قبل غضبك قال بلي قال اي رب ارايت--------------------- ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	1851	-695137413328374776	158	277.0	118	237	66.66666412353516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	false	8793224513093757655	194	245	956	1237	1532	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار------------------------- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب	208	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2044	true	8480645082935385414	38	87	225	511	1643	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا اولءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النارالبقرة174175 وقوله سبحانه واذ اخذ الله ---------------ميثاق الذين اوت--وا--- الكتاب	2044	-695137413328374776	250	448.5	203	306	81.69934844970703	42	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0102	false	-2134966105278366424	18	84	109	466	1691	300	صلي الله عليه واله-وسلم------------------------------ اذا حزنه امر فزع الي الصلاة ويجوز ان يراد بالصلاة الدعاء وان يستعان علي البلايا بالصبر والالتجاء الي الدعاء والابتهال الي الله تعالي في رفعه والاول اظهر واشهر ويءيده ما روي عن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في سف-ر فاسترجع و--تنحي عن الطريق فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول -استعينوا بالصبر والصلاة وانها	102	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2161	true	8064664687575528174	63	119	300	600	1545	300	صلي الله عليه واله وسلم قال كانوا يعني الانبياءيفزعون اذا فزعوا ال-------ي الصلاة واخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن المنذر والبيهق------------------------------------------------------ي في الشعب -------------------------------عن ابن عباس انه نعي اليه اخوه قثم وهو في مسير فاسترجع ثم تنحي عن الطريق فصلي ركعتين اطال فيهما الجلوس ثم قام يمشي الي راحلته وهو يقول واستعينوا بالصبر والصلاة وانها	2161	-695137413328374776	204	329.0	162	392	52.04081726074219	36	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	120	151	643	789	1590	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	762	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2189	true	-4468226505479845697	242	273	1247	1393	1537	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	2189	-695137413328374776	146	292.0	115	146	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	168	268	891	1386	1546	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يستعد به ان يشفع له بالاسلام عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء ---------------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفي--نيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	1531	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2226	true	-1036280898655801882	87	156	408	759	1468	300	الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقول الله تعالي يوم القيامة من كان له عندي عهد فليقم قالوا يا ابا عبد الرحمن فعلمنا قال قولوا اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ----------------------------------------------انك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد	2226	-695137413328374776	231	377.0	186	572	40.38461685180664	40	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1532	false	4091034267255735702	23	174	105	851	1528	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم من لم يحسن وصيته عند الموت كان نقصا في مروءته قيل يا رسول------------------------------------------------------------------------------- الله وكيف يوصي الميت قال اذا حضرته وفاته واجتمع الناس------------------ اليه قال ال--------------لهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك في دار---- الدنيا -اني اشهد ان ------لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق والحساب حق والقدر والميزان حق وان الدين كما وصفت وان الاسلام كما شرعت وان القول كما حدثت وان القران كما انزلت وانك انت الله الحق المبين جزي الله عنا محمدا خير الجزاء وحيا الله محمدا واله بالسلام اللهم يا عدتي عند كربتي ويا صاحبي عند شدتي ويا وليي في نعمتي يا الهي واله اباءي لا تكلني الي نفسي طرفة عين فانك ان تكلني الي نفسي كنت اقرب من الشر وابعد م---ن الخير وانس في القبر وحشتي و---اجعل لي----- عهدا يوم ----------	1532	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2227	true	-2021997769871008168	4	112	19	555	1516	300	قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من -----------------------------قال في دبر كل صلاة بعد ما يسلم هءلاء الكلمات كتبه ملك في رق فختم بخاتم ثم دفعها الي يوم القيامة فاذا بعث الله العبد من قبره جاءه الملك ومعه الكتاب ينادي اين اهل العهود حتي تدفع اليهم والكلمات ان تقول اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم اني اعهد اليك هذه الحياة الدنيا فانك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكلني الي نفسي فان---------ك ان تكلني الي نفسي تقربني م--ن الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل لي عندك عهدا تءديه الي يوم	2227	-695137413328374776	277	392.5	216	890	31.12359619140625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0119	false	8325996207441355993	55	152	276	745	1563	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون -قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا	119	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2291	true	-6152450061338996970	8	105	44	514	1614	300	ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقر تشابه علينا وانا ان شاء الله لمهتدون 0قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها قالوا الان جءت بالحق فذبحوها وما كادوا	2291	-695137413328374776	469	933.0	372	470	99.7872314453125	96	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1656	false	-345321665188146898	248	300	1269	1517	1517	300	وعن سعيد بن جبير الاحتكار و--------------------------عن عطاء--- قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن عبد الله بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له------- فقال كنا نحدث ان من الالحاد فيه ان يقول الرجل -------لا والله-	1656	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2336	true	5250530014496298768	127	186	621	901	1460	300	وعن سعيد بن جبير ان الظلم في الاية تجارة الامير فيه وعن عطاء هو قول الرجل في المبايعة لا والله وبلي والله وعن ا--------بن عمر انه كان له فسطاطان احدهما في الحل والاخر في الحرم فاذا اراد ان يعاتب اهله عاتبهم في الحل فقيل له في ذلك فقال كنا نحدث ان من الالحاد ----ان يقول الرجل لاهله كلا والله	2336	-695137413328374776	227	398.0	179	292	77.7397232055664	44	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	false	-5576250861251845384	8	70	46	339	1531	300	جمع اغلف اي------------------------ مغشاة باغطية خلقية لا يصل اليها ما جاء به محمد و------------------------لا تفهمه مستعار من الاغلف الذي لم يختن كقولهم قلوبنا في اكنة وقيل اصله---- غلف------------------ جمع غلاف فخفف اي انه---------------------ا اوعية العلم لا تسمع علما الا وعته ولا تعي ما تقول او نحن مستغنون بما فيه-ا عن غيره ثم رد الله عليهم لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله بل لعنهم الله بكفرهم	136	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2390	true	5182058895819213899	104	225	572	1172	1573	300	جمع اغلف وهذه قراءة الجمهور اي خلقت مغشاة باغط------ية لا يصل اليها ما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا تفقهه مستعار من الاغلف الذي لم يختن---------------------- وقيل هو تخفيف غلف بضم اللام وقرء به جمع غلاف والمعني علي هذه القراءة ان قلوبنا اوعية للعلم ف----------------------------------------نحن مستغنون بما عندنا عن غيره ولا تتسع قلوبنا لسواه لان الشء المغلف لا يتسع غلافه لغيره او اوعية للعلوم فلو كان ما جءت به حقا لقبلته ووعته قال الرازي واختار المعتزلة الاول ثم قالوا هذه الاية تدل علي انه ليس في قلوب الكفار ما لا يمكنهم معه الايمان لاغلاف ولكن ولا سد اذ لو كان شء من ذلك لكان هءلاء اليهود صادقين في قولهم وكان لا يكذبهم الله بقوله بل لعنهم الله بكفرهم	2390	-695137413328374776	183	223.5	141	668	27.39521026611328	30	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0148	false	7192370269629792252	92	150	489	763	1587	300	ذلك الوقت وابتلاء من الله تعالي للناس فمن تعلمه منهما وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان لا يعمل به ولكن ليتوقاه --------------كان مءمنا ونعم ما قيل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني	148	5062266161437087892	Zaydiyya0000015-ara1.ms2403	true	2646311246698971121	93	141	510	739	1631	300	علم السحر -ابتلاء من الله------ للناس -من تعلمه منهم- وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ل---يعمل به ولكن -يتوقاه ولءلا يغتر به كان مءمنا------------ عرفت الشر لا للشر لكن لتوق----------------------------------يه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني	2403	-695137413328374776	208	351.5	164	288	72.22222137451172	35	Rafed0001713Vols-ara1	Zaydiyya0000015-ara1