id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	false	-7763351158534447019	136	199	753	1107	1654	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه والهوسلم فيشهدون لهم فتقول الامم من اين عرفتم---------------- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيء--------------تي بمحمد صلي الله عليه والهوسلم فيسال عن حال امته فيشهد بعدالتهم وهذه	185	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms062	true	-4549650211649964108	80	133	433	734	1608	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء فيطالب الله الانبياء بالبينة علي انهم قد بلغوا وهو اعلم فيء-----------------------------تي بامة محمد ف-----------------------يشهدون---- فتقول الامم كيف تشهدون علينا ولم تدركونا فيقولون نشهد----- باخبار الله عز وجل-------- الناطق علي لسان نبيه الصادق بانه قد بلغكم فيءتي بمحمد صلي الله عليه ----وسلم فيزكيهم و----------يشهد بعدالتهم اخرج	62	-4268480567968619062	231	361.5	187	384	60.15625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0222	false	7935390659522767924	188	255	1008	1385	1654	300	ولتكملوا العدة معطوفه محذوف دل عليه ما سبق اي وشرع--------------------- جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر------------ والمرخص له بالقضا--ء مراعاة لعدة ما افطر فيه و---الترخيص في اباحة الفطر لتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون شرع ذلك فهذه علل الفعل المحذوف علي سبيل اللف فان قوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا الله علة الامر بالقضاء وبيان----------------------------- كيفيته ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير	222	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms108	true	-1533493712593935868	133	189	734	1047	1663	300	ولتكملوا العدة ولتكبروا الله علي ما هداكم ولعلكم تشكرون اي شرع ذلك يعني جملة ما ذكر من امر الشاهد بصوم الشهر وامر المريض----------- والمسافر بمراعاة ع-دة ما افطر فيه ومن الترخيص في اباحة الفطر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ولتكملوا علة الامر بمراعاة العدة ولتكبروا علة ما علم م---------------ن كيفية القضاء والخروج عن عهدة الف-طر ولعلكم تشكرون علة الترخيص والتيسير	108	-4268480567968619062	190	286.5	155	444	42.79279327392578	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0252	false	3574014906728615332	54	197	286	1052	1574	300	في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قال المفسرون-------------- بعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سرية من المسلمين وامر عليهم عبد الله بن جحش الاسدي وهو ابن عمة النبي صلي الله عليه والهوسلم ليترصد-- عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وذلك قبل قتال بدر بشهرين علي راس سبعة عشر شهرا من مقدمه المدينة فانطلقوا حتي هبطوا نجلة فوجدوا بها عمرو بن الحضرمي في عير تجارة قريش في غرة رجب وكانوا يظنون انه من اخر جمادي الاخرة فقتلوه واسروا اثنين وغنموا عيره ----------------------------وكان ابن الحضرمي اول قتيل قتل بين المسلمين والمشركين وذلك الفء اول فء اصابه المسلمون ---------------فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فركب وفد من قريش حتي قدموا ----------------------علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا اتحل القتال في الشهر الحرام فنزلت يسء----------لونك عن الشهر الحرام قتال فيه بدل	252	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms146	true	7307532303584371515	43	148	242	787	1553	300	في الدنيا والاخرة سب---------ب النزول روي ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث عبد ا-------------------------------------------------------------لله بن جحش علي سرية في جمادي الاخرة قبل قتال بدر بشهرين--- ليترصدوا عيرا لقريش فيها عمرو بن عبد الله الحضرمي وثلاثة معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلوه واسروا اثنين واستاقوا العير بما فيها من تجارة الطاءف وكان -------------------------------------------------ذلك اول يوم من رجب وهم يظنونه من جمادي الاخرة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويتفرق فيه الناس الي معايشهم فوقف رسول الله صلي الله عليه وسلم العير وعظم ذلك علي اصحاب السرية و----------------قالوا ما نبرح حتي تنزل توبتنا---- فنزل قوله تعالي يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قال	146	-4268480567968619062	264	305.5	207	857	30.805133819580078	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0255	false	1072802600110166748	124	204	666	1077	1615	300	وكان المسلمون يشربونها--------------- وهي لهم حلال ثم ان عمر ومعاذا ونفرا من الصحابة قالوا يا رسول ال--------له --------افتنا في الخمر فانها مذهبة للعقل فنزلت فيهما اثم كبير ومنافع للناس فشربها قوم وتركها اخرون ثم دعا-------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف-------------------- ناسا منهم فشربوا وسكروا فام بعضهم فقرا صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف كلمة لا فنزلت------------------------------ لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقل من ----------------------------------------------------------------يشربها ثم دعا---------------------------------- عتبان بن مالك قوما ---------------------------------فيهم سعد بن ابي وقاص	255	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms152	true	6051436389329323753	161	286	850	1500	1571	300	فكان المسلمون يشربونها في اول الاسلام وهي لهم حلا----------------------------------------ل ثم نزل بالمدينة قوله تعالي يسالونك عن الخمر وا----------لميسر ---قل فيهما اثم كبير ومن-فع للناس ف-----------تركها قوم لقوله قل فيهما اثم كبير وشربها قوم لقوله ومنفع للناس ثم ان عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما ودعا اليه ناسا من اصحاب رسول الله--------------- صلي الله عليه ----وسلم فاطعمهم وسقاهم الخمر وحضرت صلاة المغرب فقدموا احدهم ليصلي بهم فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف----- لا فنزل قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلوة وانتم سك-ري حتي تعلموا ما تقولون النساء فحرم الله السكر في اوقات الصلاة فكان الرجل يشربها بعد صلاة العشاء فيصبح وقد زال سكره ثم ان عتبان بن مالك صنع طعاما ودعا اليه رجالا من المسلمين فيهم سعد بن ابي وقاص	152	-4268480567968619062	253	282.0	197	740	34.18918991088867	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	138	231	749	1209	1567	300	ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء----- والله ما اعتب عليه في-------- دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في- الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها وكان ثابت قد اصدقها حديقة فقال------ يا رسول الله مرها فلترد------------------------- علي الحديق--------ة فقال صلي الله عليه والهوسلم ما تقولين قالت نعم وازيد------ه قال	267	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms184	true	-7573886563996287950	104	184	577	965	1638	300	ثابت بن قيس -------------------------------اتت رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقالت يا رسول الله---------------- لا يجمع راسي وراسه شء ابدا والله ما اعيب عليه في خلق ولا دين-------- ولكن- اكره الكفر بعد الاسلام ------------------------------------ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم-------------------------- وجها فقال زوجها يا رسول الله اعطيتها افضل ما لي حديقة لي فان ردت علي --حديقتي طلقتها فقال -----لها عليه السلام-- ما تقولين قالت نعم وان شاء زدته قال	184	-4268480567968619062	299	453.5	234	519	57.61079025268555	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	false	4151122185629900328	163	300	920	1587	1587	300	خطبتها ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او اني احب امراة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح فلا يقول اني اريد ان انكحك او اتزوجك وفي الكشاف روي ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته---------------- قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي عليه السلام وانا في عدتي فقال قد---- علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت غفر الله لك------------ اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت وانما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وموضعي قد دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ام سلمة وكانت عند ابن عمها ابي سلمة فتوفي عنها--------------- فلم يزل ي-----------------------------ذكر لها منزلته من الله-	275	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms213	true	543552836590137654	83	195	442	972	1518	300	-------ان يقول---- انك لجميلة او صالحة او نافقة او يذكر الشخص ماثره امامها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ابن المبارك عن عبد الرحمن بن سليمان عن خالته سكينة بنت حنظلة قالت دخل علي ابو جعفر محمد بن علي------------ وانا في عدتي فقال انا من علمت قرابتي من رسول الله صلي الله عليه وس----لم وحق جدي علي وقدمي في الاسلام فقلت غفر الله لك يا ابا جعفر اتخطبني في عدتي وانت يءخذ عنك فقال او قد فعلت -انما اخبرتك بقرابتي من رسول الله صلي الله عليه وس----لم وموضعي ---دخل رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي ام سلمة حين -------------------------توفي عنها زوجها ابو سلمة فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر لها منزلته من الله	213	-4268480567968619062	414	685.5	323	744	55.64516067504883	78	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0276	false	-8886729705181146343	0	172	0	878	1531	300	وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده من شدة تحامله عليها فما كانت تلك خطبة او اكننتم في انفسكم او سترتم واضمرتم في قلوبكم فلم تذكروه تصريحا ولا تعريضا علم الله انكم ستذكرونهن لا محالة لرغبتكم فيهن وعدم صبركم علي السكوت عنهن وعن الرغبة فيهن خوفا منكم ان يسبقكم غيركم اليهن فاباح لكم ذلك ولكن لا تواعدوهن سرا استدراك عن محذوف دل عليه ستذكرونهن اي فاذكروهن ول-كن لا تواعدوهن سرا والسر كناية عن--------------- الوطء لانه مما يسر--------------------------------------------------------------- ثم عبر ب-ه عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه------------------------------------------ الا ان تقولوا قولا معروفا وهو ان تعرضوا ولا تصرحوا والمستثني منه محذوف اي لا تواعدوهن مواعدة الا مواعدة معروفة وقيل معناه لا تواعدوهن جماعا وهو ان يقول لها ان نكحتك كان كيت وكيت يريد ما يجري بينهما تحت اللحاف الا ان تقولوا قولا معروفا اي غير رفث وافحاش في الكلام ولا تعزموا عقدة النكاح من عزم الامر وعزم عليه وهو مبالغة في النهي عن عقد الن---كاح في العدة لان العزم علي الفعل يتقدمه فاذا نهي عنه كان ع------ن الفعل انهي والعقدة	276	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms213	true	543552836590137654	195	287	972	1438	1518	300	وهو متحامل علي يده حتي اثر الحصير في يده-------------------- فما كانت تلك خطبة اللطيفة الثانية قال الزمخشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -السر في الاية لا تواعدوهن سرا وقع-- كناية عن النكاح الذي هو الوطء لانه مما يسر قال الاعشي ولا تقربن من جارة ان سرها عليك حرام فانكحن او تابدا ثم عبر فيه عن النكاح الذي هو العقد لانه سبب فيه كما فعل بالنكاح اللطيفة الثالثة ذكر العزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية ول-ا تعزموا عقدة النكاح لل-------------------------مبالغة في النهي عن مباشرة النكاح في العدة لان العزم علي الفعل يتقدمه فاذا نهي عنه كان النهي عن الفعل اولي اللطيفة	213	-4268480567968619062	277	269.0	214	1009	27.452922821044922	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	16	70	77	355	1546	300	كان العباس وخال----------د شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا---------------- فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة--------- فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم الا ان كل ربا ----في الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس بن عبد المطلب وكل دم--- في الجاهلية موضوع واول دم اضعه دم ربيعة بن --حارث بن عبد المطلب	318	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms220	true	-1631424055516431810	20	94	111	482	1595	300	كان العباس وخالد بن الوليد شريكين في الجاهلية يسلفان في الربا الي ناس من ثقيف فجاء الاسلام ولهما اموال عظيمة في الربا فانزل الله هذه الاية يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربوا ان كنتم مءمنين فقال النبي صلي الله عليه ----وسلم الا ان كل ربا من ربا الجاهلية موضوع واول ربا اضعه ربا العباس-------------- وكل دم من دم الجاهلية موضوع واول دم اضعه دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب	220	-4268480567968619062	256	432.5	205	389	65.80976867675781	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0389	false	8643053518115123799	13	116	68	584	1556	300	وضع كفر موضع لم ---يحج تاكيدا لوجوبه وتغليظا علي تارك الحج ولذلك قال عليه السلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا كما جاء في الحديث من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر فان الله غني عن العالمين لم يقل عنه ليكون بدلالته علي الاستغناء الكامل ادل علي عظم سخط الله الذي وقع الاستغناء عبارة عنه وفي الاثر لو ترك الناس الحج عاما واحدا ما نوظروا اي ما امهلوا وفي الانوار قد اكد امر الحج في هذه الاي--------ة من وجوه الدلالة علي وجوبه ب------------------------------------------------------------------------صيغة الخبر------------------- وابرازه في الصور-------ة الاسمية وايراده عل----------------------ي وجه يفيد انه حق واجب لله -تعالي في رقاب الناس	389	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms236	true	-8277819641775774755	9	81	52	436	1552	300	ومن كفر موضع من لم يحج تاكيدا لوجوبه وتشديدا علي تاركه---- ولذلك قال عليه السلام من مات ولم يحج فليمت ان شاء يهوديا او نصرانيا ولقد حازت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الكريمة من فنون الاعتبارات المعربة عن كمال الاعتناء بامر الحج والتشديد علي تاركه ما لا مزيد عليه حيث اوثرت صيغة الخبر الدالة علي التحقيق وابر-زت في --صورة الجملة الاسمية -الدالة علي الثبات والاستمرار علي وجه يفيد انه حق واجب لله سبحانه في -ذمم الناس	236	-4268480567968619062	203	267.5	157	648	31.327159881591797	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0470	false	1342809454849919077	88	198	485	1098	1613	300	ما طاب ل-----كم من النساء مثني وثلاث ورباع معدولة عن اعداد مكررة ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا ارب--------------------------------------عا وهي غير منصرفة للعدل والصفة فانها بنيت صفات وان كانت اصولها لم تبن لها وقيل لما فيها من العدلين فانها معدولة باعتبار الصيغة والتكرير اي عدلها عن صيغتها وعدلها عن تكريرها ونصبها علي الحال من فاعل طاب تقديره فانكحوا الطيبات لكم معدودات هذا العدد ثنتين ثنتين وثلاثا وثلاثا واربعا واربعا والخطاب للجميع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد الذي اطلق له فمعناها الاذن لكل ناكح يريد الجمع ان ينكح ما شاء من العدد المذكور متفقين فيه ومختلفين كقولك اقتسموا هذه البدرة دره------------مين درهمين وثلاثة ثلاث-------------ة ولو افردت	470	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms246	true	-498819101452216728	242	289	1312	1577	1628	300	ما اشتهت نفوسكم من ال---------------------------------------نساء ثنتين ثنتين وثلاثا ثلاثا واربعا اربعا حسبما تريدون قال الزمخشري ولما كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب للجميع -وجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما اراد من العدد كما تقول للجماعة---------------------------------------------------------------------------------------- اقتسموا هذا المال وهو الف درهم درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة واربعة اربعة ولو افردت	246	-4268480567968619062	165	100.5	134	681	24.229074478149414	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	41	113	247	641	1663	300	حبيبة بنت زيد بن ابي زهير-------- وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني وانزل الله هذه ال--------------اية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	505	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms272	true	-2721086453259124059	0	75	0	399	1672	300	حبيبة بنت زيد وكان سعد من النقباء وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي النبي صلي الله عليه و----سلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه و----سلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسل----م ارجعوا هذا جبر-يل اتاني وانزل الله الرجال قومون علي النساء فقال النبي صلي الله عليه وسل----م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	272	-4268480567968619062	357	656.5	288	416	85.81730651855469	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0555	false	-7871439264711429582	55	151	283	742	1500	300	عياش بن ابي ربيعة اخي ------ابي جهل من الام وذلك انه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة قبل هجرة الرسول صلي الله عليه والهوسلم فاقسمت امه -لا تاكل ولا تشرب ولا يظلها--- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن -زيد العامري فاتياه وهو في اطم فاطلع ابو جهل في ذروة وقا--------ل اليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر------ امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خرجا من المدينة كتفا--------ه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة ف-----------------------قال للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك	555	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms289	true	3422306376304511088	218	300	1138	1532	1532	300	عياش بن ابي ربيعة وكان اخا لابي جهل من ام----------ه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة--------------------------------------- فاقسمت امه الا تاكل ولا تشرب ولا تجلس تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن يزيد-------- فاتياه ف---------------------------------قال ابو جهل اليس محمد يامرك ب--صلة الرحم انصرف واحسن الي امك وانت علي دينك فرجع-------------- فلما دنوا من مكة قيدوا يديه ورجليه وجلده ابو جهل م------اءة جلدة وجلده الحارث ماءة اخري فقال للحارث هذا اخي فمن انت-------- لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتلك-	289	-4268480567968619062	293	414.0	227	515	56.89320373535156	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1735	false	6408994894875775044	0	121	0	643	1591	300	باربعة برا يوسف عليه السلام بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها وب-----را موسي عليه السلام من قول اليهود---- بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مريم عليهما السلام بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله و-----برا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والتنبيه علي انافة محل سيد ولد ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين ومن اراد ان يتحقق عظمة شانه صلي الله عليه والهوسلم وتقدم قدمه واحرازه لقصب السبق دون كل سابق فليتلق ذلك من ايات الافك وليتامل كيف غضب الله له في حرمته وكيف بالغ في نفي التهمة عن حجابه	1735	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms437	true	-7541698024912959289	164	280	905	1508	1609	300	باربعة برا يوسف------------ بلسان الشاهد وشهد شاهد من اهلها يوسف وبرا موسي------------ من قول اليهود فيه بالحجر الذي ذهب بثوبه وبرا مري--------------م بانطاق ولدها حين نادي من حجرها اني عبد الله مريم وبرا عاءشة بهذه الايات العظام في كتابه المعجز المتلو علي وجه الدهر مثل هذه التبرءة بهذه المبالغات فانظر كم بينها وبين تبرءة اولءك وما ذاك الا لاظهار علو منزلة رسول الله صلي الله عليه وس----لم والتنبيه علي انافة محل سي----د ادم وخيرة الاولين والاخرين وحجة الله علي العالمين ومن اراد ان يتحقق عظمة شانه صلي الله عليه وس----لم وتقدم قدمه واحرازه -قصب السبق دون كل سابق فليتلق ذلك من ايات الافك وليتامل كيف غضب ال---له في حرمته وكيف بالغ في نفي التهمة عن حجابه	437	-4268480567968619062	584	1095.0	471	657	88.88888549804688	103	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2035	false	6447480850302320560	143	220	782	1180	1590	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا عليه---------------------------- في الموادعة التي كانت بينه وبينهم وقام معهم عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فقال-وا ----------------لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ا------------------------------------------------رفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ندعك وربك فشق----------------------- ذلك علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت ا-------------------ي اتق الله في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين	2035	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms539	true	6413188380168379081	30	113	174	594	1493	300	ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي----- عبد الله بن ابي ومعتب بن قشير والجد بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه اشياء وطلبوا منه ان يرفض ذكر اللات والعزي بسوء وان يقول ان لها شفاعة فكره صلي الله عليه وسلم ذلك و----------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية يايها النبي اتق الله--------------------------- ولا تطع الك-فرين----------- والمن-فقين	539	-4268480567968619062	229	285.0	180	533	42.964351654052734	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2078	false	1397941859559954135	167	268	877	1402	1570	300	واحللنا لك امراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي نصب بفعل يفسره ما قبله او عطف علي ما سبق ولا يدفعه التقييد بان التي للاستقبال فان المعني بالاحلال الاعلام بالحل اي اعلمناك حل امراة مءمنة تهب لك نفسها ولا تطلب مهرا ان اتفق ولذلك نكرها واختلف في اتفاق ذلك فق--------------------------------------------ال ابن عباس لم يكن عند رسول الله احد منهن بالهبة وقيل الموهوبات اربع ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الانصارية وام شريك بنت جابر وخولة بنت حكيم ---------------------------ان اراد النبي ان يستنكحه----ا شرط للشرط الاول في الاحلال في استيجاب الحل كانه قال احللناها لك ان وهبت لك نفسها وانت تريد ان تستنكحها	2078	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms573	true	4951838278688996383	175	246	986	1346	1640	300	ونحل ---لك امراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي وليس معطوفا------------------ علي ------------------------------------------------المنصوب ب احللنا لان الشرط والجزاء لا يصح-------------------------------------------------------------------- في الماضي الا تري انك لو قلت ان قمت غدا قمت امس كنت مخطءا قال ابو البركات بن------------------------------------------------------------------------------------- الانباري وهذا الوجه اوجه الوجهين ثالثا قوله تعالي ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها هنا شرطان والثاني في معني الحال والمعني اح----------------للناها لك ان وهبت لك نفسها وانت تريد ان --تنكحها	573	-4268480567968619062	154	136.5	123	600	25.66666603088379	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	false	2633176190454993111	119	200	609	1012	1525	300	وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله ---------------في ال---ذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	2067	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms584	true	-2363998348104217342	36	109	202	590	1610	300	وتخشي الناس والله احق ان تخشاه فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا الاحزاب وهكذا انتهي حكم التبني وبطلت تلك العادات التي كانت متبعة في الجاهلية------------ وكانت دينا تقليديا لا محيد عنه ونزل قوله تعالي مءكدا هذا التشريع الالهي الجديد ما ---------------------كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما	584	-4268480567968619062	253	420.5	202	421	60.09501266479492	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	false	3007515567399751849	37	59	197	314	1638	300	وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	2466	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms679	true	1786973156101004986	2	24	13	130	1553	300	وحقيقته افردته من قريبه او ماله من الوتر وهو الفرد فشبه اضاعة عمل العامل وتعطيل ثوابه بوتر الواتر وهو من فصيح الكلام	679	-4268480567968619062	117	234.0	95	117	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2503	false	-6074326468129495113	105	135	577	718	1585	300	ولما كان رسول الله والذين مع----------------ه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد-------- الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك	2503	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms689	true	8194445602839723620	28	63	134	299	1565	300	ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بالمنزلة التي لا يجسر احد ان يخبرهم بكذب وما كان يقع مثل ما فرط من الوليد بن عقبة الا في الندرة قيل ان جاءكم بحرف الشك	689	-4268480567968619062	132	238.0	103	165	80.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2507	false	4803535587865009506	59	99	307	494	1603	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يا بن ام عبد هل ---تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم -قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2507	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms698	true	-8127651536474711468	239	277	1275	1456	1574	300	عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال يا------ عبد الله اتدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم فقال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	698	-4268480567968619062	175	323.0	138	191	91.62303924560547	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	191	296	1081	1615	1639	300	فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ف-ي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي------------------- ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ل----من حوله من المهاجرين والانص---------------ار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية- في وجوههم وقال المنافقون	2639	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms727	true	2555150118406545033	0	84	0	421	1619	300	فجاء -ناس من اهل بدر من-هم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه ----وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد------ النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحو-------------------------------------------ا لهم- فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم فقال لبعض من حوله قم يا فلان ويا فلان فاقام نفرا مقدا---------------------------------------------------------------------ر من---- قدم فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت -كراهيته في وجوههم وقال المنافقون	727	-4268480567968619062	343	541.5	273	579	59.24007034301758	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	53	111	258	559	1585	300	وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت---- الاية	2669	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms736	true	4342895396597707786	1	46	7	241	1677	300	وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمي------ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه ----وسلم بالحديبية فاقبل زوج---------------------------------------------------------ها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت هذه الاية	736	-4268480567968619062	229	420.0	185	306	74.83660125732422	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	184	218	968	1159	1591	300	كانت المرا------------ة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك ف-----------------------------------------------------كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	2671	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms738	true	-3661471570292310	186	230	958	1215	1563	300	كانت المراة في الجاهلية تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري بين ايديهن وارجلهن وقال الزمخشري كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين	738	-4268480567968619062	190	350.0	156	257	73.92996215820312	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	79	240	406	1214	1511	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم ولا ت--------------------------------------------سرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سل----ف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت او ---تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت---- ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر---------- حتي استلقي وتبسم النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان قالت هند وا----------------------لله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2672	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms738	true	-3661471570292310	56	182	297	931	1563	300	النبي صلي الله عليه ----وسلم لما صنعته بحمزة يوم احد فلما قرا قوله تعالي ولا يسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله قوتنا فق----------------------ال ابو سفيان ----------------------------------هو لك حلال فضحك----- النبي صلي الله عليه وس----لم وعرفها وقال -----انت -هند --------فقالت عفا الله عما سلف اعف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا ي-------------------زنين -قالت هند اوتزني الحرة فلما قرا ولا ي-----------------------------------------------------------------------قتلن اول-دهن -قالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا ف--------------------------------------------------------------------------------------ضحك عمر بن الخطاب حتي استلقي وكان حنظلة ولدها قتل يوم بدر فلما قرا ولا ي------اتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت والله ان البهتان لامر قبيح ولا تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	738	-4268480567968619062	422	620.0	329	903	46.73311233520508	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2685	false	4839403315366470155	218	298	1169	1604	1614	300	العروبة وقيل--- سماه----- كعب بن لءي لاجتماع الناس فيه اليه وروي عن ابن سيرين- ان اهل المدينة جم--عوا قبل ان يقد-م اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقبل ان تنزل سورة الجمعة وقالوا لليهود يوم يجتمعون فيه -كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي ---فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي -سعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم ووعظهم فسموه يوم الجمعة ---لاجتماعهم فيه	2685	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms749	true	5270326061794594470	203	273	1060	1445	1591	300	العروبة واول من سماه جمعة كعب بن لءي----------------------- وروي في سبب تسميته ان اهل المدينة اجتمعوا قبل ----قدوم النبي---------- صلي الله عليه ----وسلم فقالت الانصار للي------------------هود يوم يجتمعون فيه بكل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلم فلنجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله تعالي ونشكره فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكر-------هم فسم----يت الجمعة حين اجتمعوا اليه	749	-4268480567968619062	314	494.5	253	455	69.010986328125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2705	false	3676880833711060700	152	210	749	1036	1528	300	نافع عن عبد الله بن عمر انه طلق امراته وهي حاءض- تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر------ ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان ------يطلق لها النساء واحتج	2705	5062266161437087892	Tafsir09085-ara1.ms760	true	-648685173422536025	27	76	146	392	1606	300	نزلت في عبد الله بن عمر---- طلق امراته---- حاءضا تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض ثم تطهر فاذا------------------------------------------- اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء لطاءف	760	-4268480567968619062	212	361.0	166	301	70.43189239501953	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09085-ara1