id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0055	false	7308299318045575290	151	188	816	1015	1634	300	معناه وكل ما نادي الله تعالي له عباده من حيث انها امور عظام من الامر والنهي والوعد والوعيد وغير ذلك من حقها ان يتفطنوا اليها ويقبلوا بقلوبهم عليها واكثرهم عنها غافلون حقيق بان ينادي له بالاكد الابلغ	55	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0017	true	1266566268624637244	144	172	823	968	1680	300	------وكل ما نادي الله------ له عباده من حيث انها امور عظام ----------------------------------------من حقها ان يتفطنوا ل--ها ويقبلوا بقلوبهم عليها واكثرهم عنها غافلون حقيق بان ينادي له بالاكد الابلغ	17	-5702557450412159716	144	263.5	116	199	72.36180877685547	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0057	false	-6283891303255889608	202	295	1107	1602	1632	300	فقال الذي جعل لكم الارض فراشا وهو صفة ثانية او مدح منصوب او مرفوع او مبتدا خبره فلا تجعلوا و جعل يجء بمعني اوجد فيتعدي الي مفعول واحد كقوله تعالي وجعل الظلمات والنور وبمعني صير ويتعدي الي مفعولين كقوله تعالي جعل لكم الارض فراشا اي صير بعض جوانبها بارزا عن الماء مع ما في طبع الماء من الاحاطة بها وجعلها متوسطة بين الصلابة واللطافة حتي صارت------------------------------------------------------------------------------------- مهياة لان يقعدوا ويناموا عليها كالفراش المبسوط وذلك لا يستدعي كونها مسطحة لان كروية شكلها مع عظم حجمها واتساع جرمها لا تابي الافتراش عليها والسماء بناء اي	57	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0017	true	1266566268624637244	177	228	992	1295	1680	300	فقال الذي جعل لكم الارض فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشا اي --------ج----------------------------------------------------------علها مهادا وقرارا تستقرون عليها وتفترشونها كالبساط المفروش مع كرويتها والا ما امكنكم العيش والاستقرار عليها قال البيضاوي جعلها مهياة لان يقعدوا ويناموا عليها كالفراش المبسوط وذلك لا يستدعي كونها مسطحة لان كروية شكلها مع عظم حج-------------مها لا يابي الافتراش عليها والسماء بناء اي	17	-5702557450412159716	184	331.0	150	580	31.724138259887695	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	107	162	576	868	1594	300	ان فرعون راي في المنام- كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت ال-قبط----- و-----تركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا الكهنة والسحرة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	105	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0036	true	-2058889524710500145	115	163	640	882	1622	300	ان فرعون راي في --منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر--------------------- واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة----------------------- عن رءياه فقالوا---- يولد في بني اسراءيل غلام يكون-------- هلاكك وزوال ملكك علي يده---- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل	36	-5702557450412159716	205	319.0	163	304	67.43421173095703	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0161	false	72687969936614632	10	126	58	676	1591	300	وقال الذين لا يعلمون اي-------- جهلة المشركين قيل المتجاهلون من اهل الكتاب ونفي العلم عنهم لانهم لم يعملوا به فكان--هم لا يعلمون لو لا يكلمنا الله--- هلا يكلمنا كما يكلم الملاءكة وكلم موسي او يوحي الينا بانك رسوله او تاتينا اية ----------------حجة علي صدقك والاول-------- استكبار والثاني جحود ان ما اتاهم ايات الله استهانة به وعنادا كذلك قال الذين من قبلهم من الامم الماضية مثل قولهم حيث اقترحوا الايات علي موسي وعيسي فقالوا ارنا الله جهرة هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء تشابهت قلوبهم ---قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي والعناد كقوله اتواصوا به قد بينا الايات يعني الحجج والمعجزات التي يعلم بها صحة نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم--------------- لقوم يوقنون اي	161	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0071	true	-4820056067779050259	0	82	0	439	1624	300	وقال الذين لا يعلمون المراد بهم جهلة المش---------------------------------------------------------------------ركين وهم كفار قريش لو-لا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله مشافهة او بانزال الوحي عل--------ينا بانك رسوله او تاتينا اية اي تكون برهانا وحجة علي صدق نبوتك قالوا ذلك استكبارا--------------------------------------------- وعنادا كذلك قال الذين من قبلهم -----------------مثل قولهم اي مثل هذا الباطل الشنيع قال المكذبون من اسلافهم لرسلهم-------------------------------------------- تشابهت قلوبهم اي قلوب هءلاء ومن قبلهم في العمي والعناد والتكذيب للانبياء وفي هذا تسلية له---------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم قد بينا الايات لقوم يوقنون اي	71	-5702557450412159716	254	314.0	202	673	37.741455078125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	21	78	114	395	1532	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين--------------------------- ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء ---------------------------------------------------------قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام-------------------------------------------------------------- وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع-----------------------------------------------ملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	190	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0085	true	-4583982836421698285	169	298	918	1584	1591	300	الحق------- فلا تكونن من الشاكين والخطاب للرسول والمراد امته ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اي لكل امة من الامم قبلة هو موليها وجهه اي ماءل اليها بوجهه فبادروا وسارعوا ايها المءمنون الي فعل الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا اي في اي موضع تكونوا من اعماق الارض او قمم الجبال يجمعكم الله للحساب فيفصل بين المحق والمبطل ان الله علي كل شء قدير اي هو قادر علي جمعكم من الارض وان تفرقت اجسامكم وابدانكم ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي من اي مكان خرجت اليه للسفر فتوجه بوجهك في صلاتك جهة الكعبة وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون تقدم تفسيره وكرره لبيان تساوي حكم السفر والحضر ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	85	-5702557450412159716	260	435.0	205	673	38.63298797607422	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	51	93	319	548	1705	300	صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه	195	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0088	true	-3990066882817665242	261	300	1412	1625	1625	300	صلي الله عليه ----وسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي -لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قب------ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ف----ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه-	88	-5702557450412159716	198	347.5	161	230	86.08695983886719	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0240	false	-7501630414478920327	2	97	8	498	1573	300	اي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة لاداء شكرها فان الشكر علي النعمة واجب او واذكروه كما علمكم كيف تذكرونه ولا تعدلوا عنه وان كنتم من قبله قبل الهدي لمن--------- الضالين اي الجاهلين لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان هي المخففة من الثقيلة روي عن جابر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما صلي الفجر بالمزدلفة بغلس وهو الظلمة الباقية عند اول الفجر المعترض ركب ناقته حتي اتي المشعر الحرام فدعا وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفر ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي---------- من عرفة--------------- لا من المزدلفة والخطاب مع قريش	240	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0114	true	-79399459447348655	220	264	1174	1413	1605	300	اي اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة واشكروه-------------- علي --نعمة الهداية والايمان فقد------------------------------------ كنتم-------- قبل هدايته لكم في عداد الضالين--- الجاهلين بالايمان وشراءع الدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي ثم انزلوا من عرفة حيث ينزل الناس لا من المزدلفة والخطاب ل--قريش	114	-5702557450412159716	152	170.5	119	524	29.007633209228516	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0278	false	-7933882105643949757	232	267	1197	1373	1543	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تعفوا اقرب للتقوي---------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	278	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0140	true	-875293420480969832	96	206	530	1108	1662	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي واذا طلقتموهن قبل الجماع وقد كنتم ذكرتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا نصف المهر المسمي لهن لانه طلاق قبل المسيس الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي الا اذا اسقطت المطلقة حقها او اسقط ولي امرها الحق اذا كانت صغيرة وقيل هو الزوج لانه هو الذي يملك عقدة النكاح وذلك بان يسامحها بكامل المهر الذي دفعه لها واختاره ابن جرير وقال الزمخشري القول بانه الولي ظاهر الصحة وان تعفوا اقرب للتقوي الخطاب عام للرجال والنساء قال ابن عباس اقربهما للتقوي الذي يعفو ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	140	-5702557450412159716	176	318.5	141	578	30.449827194213867	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	false	1851145000428470202	89	264	457	1404	1603	300	قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فخرجوا ثم جبنوا وكرهوا الموت فاعتلوا وقالوا ان الارض التي ناتيها بها الوباء فلا ناتيها حتي ينقطع منها الوباء فارسل الله عليهم الموت فلما راوا ان الموت كثر فيهم خرجوا من ديارهم فرارا من الموت فلما راي الملك ذلك قال اللهم رب يعقوب واله موسي قد تري معصية عبادك فارهم اية في انفسهم حتي يعلموا انهم لا يستطيعون الفرار منك فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لذو فضل علي ال-----------------------------ناس حيث------------------------------------------ يبصرهم -ما يعتبرون به ويستبصرون كما بصركم باقتصاص خبرهم او حيث احيي اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم القيامة ولكن اكثر الناس لا ---------------------------------------------------يشكرون لما ذكر من النعمة عليهم بما اراهم من الاية العظيمة في انفسهم ليلتزموا سبيل الله ويتجنبوا طريق الردي وفاءدة ذكر هذه القصة حث المسلمين علي التوكل والاستسلام للقضاء وتشجيعهم علي الجهاد والتعرض للشهادة فلما بين ان الفرار عن الموت غير مخلص وان المقدر لا محالة واقع امرهم بالقتال اذ لو جاء اجلهم ففي سبيل الله والا فالنصر والثواب وقال وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع	283	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0144	true	-8817335403003817519	148	249	782	1297	1568	300	قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا خوفا من الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت فاماتهم الله ثمانية ايام ثم احياهم بدعوة نبيهم حزقيل فعاشوا بعد ذلك دهرا وقيل هربوا من الطاعون فاماتهم الله قال ابن كثير وفي هذه القصة عبرة علي انه لا يغني حذر من قدر وانه لا ملجا من الله الا اليه ان الله لذو فضل علي الناس اي ذو انعام واحسان علي الناس حيث يريهم من الايات الباهرة والحجج القاطعة ما يبصرهم بما فيه سعادتهم في الدنيا والاخر--------------------------------------------------------------------------------------ة ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي لا يشكرون الله علي نعمه بل ينكرون ويجحدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع	144	-5702557450412159716	186	121.0	148	1232	15.097402572631836	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0289	false	-3795901422531393435	214	284	1121	1493	1581	300	الاخرة فلما جاوزه هو والذين امنوا معه اي تخطي----- النهر طالوت والذين امنوا معه يعني القليل الذين لم يخالفوه قالوا اي بعضهم لبعض حين راوا كثرة عدد جنود جالوت-------------------------- لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده ---لكثرتهم وقوتهم و---------------------------جالوت جبار من العمالقة من اولاد عمليق بن عاد وكانت بيضته فيها ثلاث ماءة رطل هكذا قال صاحب الكشاف قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله اي قال الخلص منهم الذين تيقنوا لقاء الله	289	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0147	true	7193193603092511045	107	167	519	831	1558	300	الاف-- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه اي لما اجتاز النهر ----مع الذين صبروا -----علي العطش والتعب و----------------------------------راوا كثرة عدوهم اعتراهم الخوف فقال فريق منهم قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده اي لا قدرة لنا علي قتال الاعداء مع قاءد جيشهم جالوت فنحن قلة وهم كثرة كاثرة -------------------------------------------------------------------قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله اي قال الذين يعتقدون ب---------لقاء الله	147	-5702557450412159716	171	215.0	134	433	39.49191665649414	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0308	false	-7052725913833098496	134	265	692	1414	1597	300	مثل ا----لمراءي في انفاقه كمثل صفوان كمثل --حجر --املس----- عليه تراب----------------------------------- فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صل--------------------------------------------------دا املس -------نقيا من التراب الذي-------------------------------------------------------------------------------- كان -عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون--- ثوابه كما لا ي-------نتفع احد بالتراب الذي اذهبه المطر من الحجر الصلد ولا يجده وضمير لا يقدرون للذي ينفق باعتبار المعني لان المراد به الجنس او الفريق والله لا يهدي القوم الكافرين------------- الي----- الخير والرشاد لتوغل عنادهم ولجاجهم وشدة انكارهم مع انهم يعرجون طريق الحق فيخليهم الله في الكفر والضلالة وفيه تعريض بان الرءاء والمن والاذي علي الانفاق من صفات الكفار ولا بد للمءمن ان يتجنب عنها وبعد ذكر الوعيد علي المنافقين المنفقين رءاء الناس وعد المءمنين المنفق---ين ابتغاء مرضاة الله فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	308	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0160	true	-7712101146235550206	13	120	67	627	1576	300	مثل ذلك المراءي با--نفاق-----------ه كمثل الحجر الاملس الذي عليه شء من التراب يظنه الظان ارضا طيبة منبتة فاصابه وابل--------------- فتركه صلدا اي فاذا اصابه مطر شديد اذهب عنه التراب فيبقي صلدا املس ليس عليه شء من الغبار اصلا كذلك هذا المنافق يظن ان له اعمالا صالحة فاذا كان يوم القيامة اضمحلت وذهبت ولهذا قال تعالي لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا--------------------------- يجدون له ثوابا في الاخرة فلا ينتفع بشء منها اصلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يهديهم الي طريق الخير والرشاد ثم ضرب تعالي مثلا اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للم---------------------------------------------------------------------------ءم--ن المنفق ماله ابتغاء مرضاة الله فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم	160	-5702557450412159716	282	342.5	224	939	30.03194808959961	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	false	-162368555364491123	7	116	32	618	1540	300	والله لا يحب محبته للتوابين ولا يرتضي كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه هذا-------- تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار ----------لا من فعل المسلمين ان الذين ام--------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وبعد توعيد اصحاب الربا وعد المنفقين المنتهين عنه بقوله ان الذين امنوا بالله وبرسله وبما جاءهم منه وعملوا الصالحات واقاموا------------- الصلاة واتوا- الزكاة عطفهما علي ما يعمهما لشرافتهما علي ساءر الاعمال الصالحة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم من ات ولا هم يحز---------------------------------------------------------------------نون علي فاءت يا ------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم	317	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0166	true	-8194721221722212303	83	182	410	935	1533	300	والله لا يحب ك-------------------------ل كفار اثيم اي لا يحب كل كفور القلب اثيم القول والفعل وفي الاية تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار ثم قال تعالي م-ادحا المءمنين المطيعين امره في اقامة الصلاة وايتاء الزكاة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة اي صدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالل----------------------ه وعملوا الصالحات التي من جملتها اقامة الصلاة وايتاء الزكا--------------------------------------------------------ة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ------ولا هم يحزنون اي لهم ثوابهم الكامل في الجنة ولا يخافون يوم الفزع الاكبر ولا يحزنون علي ما فاتهم في الدنيا يايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم	166	-5702557450412159716	291	381.0	231	743	39.16554641723633	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	186	249	962	1273	1546	300	ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل والاجر الجزيل ثم حذر سبحانه المكلفين من بعد ما تقدم من امر الحدود والاحكام------------ فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله الي جزاء يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون	318	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0167	true	8852034856771171134	4	45	20	219	1586	300	ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل والاجر العظيم ثم حذر تعالي عباده من ذلك اليوم الرهيب الذي لا ينفع فيه الا العمل الصالح فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسبت-------------------------- وهم لا يظلمون	167	-5702557450412159716	136	206.5	105	323	42.105262756347656	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	12	141	55	666	1466	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ر----------------------------------------------------------بنا قي-م علي كل شء -------يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من -----ذلك الا ما علم قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي -قال------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا----------------- فانزل الله تعالي فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية	329	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0174	true	-5581015614799931342	116	232	595	1158	1508	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ي------------موت قالوا بلي قال الستم تعلمون انه لا يكون ولد الا ويشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قاءم علي كل شء يكلءه ويحفظه ويرزقه ف--------------هل يملك عيسي -------شيءا من ذلك----- قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ف--------------هل يعلم عيسي شيءا من ذلك الا ما علم قالوا لا قال الستم تعلمون ان ر--------------------بنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث الحدث وان عيسي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يكون ----كما زعمتم فسكتوا وابوا الا الجحود فانزل الله من اول ال------سورة--------- الي نيف وثمانين اية	174	-5702557450412159716	364	529.5	280	753	48.33997344970703	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	false	-1411114399407927453	175	220	845	1058	1459	300	الاب-- روي ان حنة------------ كانت عجوز------ا فبين-ا هي في--------- ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته فقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من خدمه فحملت بمريم وهلك عمران وكان هذا-------- النذر	349	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0193	true	-4905742226635755291	233	284	1271	1513	1596	300	الاولي روي ان حنة امراة عمران كانت عجوزا عاقرا فبينما هي ذات يوم تحت ظل شجرة اذ رات طاءرا يطعم فرخه فحنت الي الولد وتمنته وقالت اللهم ان لك علي نذرا ان رزقتني ولدا ان اتصدق به علي بيت المقدس فيكون من سدنته ثم ---------هلك عمران وهي حامل وهذا سر النذر	193	-5702557450412159716	186	303.5	145	251	74.10358428955078	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0363	false	4418175229041648626	25	55	155	328	1538	300	عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي يوفر عليهم ويتم اجور------ اعمالهم وقرا حفص ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين اي لا	363	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0200	true	-6584506095935371031	0	25	0	149	1466	300	عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي واما المءمنون فيعطيهم جزاء اعمالهم الصالحة كاملة غير منقوصة------------------------------ والله لا يحب الظالمين اي لا	200	-5702557450412159716	108	170.0	87	179	60.3351936340332	17	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	0	101	0	533	1605	300	ويقولون علي الله الكذب------------------------------ بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم سبيل في الاميين وقوله من اوفي بعهده واتقي في ترك الخيانة والغدر فان الله يحب المتقين	375	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0206	true	3616367154510683454	116	182	595	929	1549	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون اي يكذبون علي الله بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون مفترون روي انهم لما قا--------------لوا ل--يس علينا في الاميين سبيل قال نبي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم--------------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا -هو تحت قدمي هاتين --------------------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر ثم قال تعال---------ي بلي---------------------------- من اوفي بعهده واتقي---------------------- فان الله يحب المتقين	206	-5702557450412159716	237	323.5	187	567	41.79894256591797	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	1	61	4	358	1647	300	وكان الظفر في ذلك اليوم للاوس ففعل فتنازع القوم-------- وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه---------------------------------- فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا---- انها نزغ-----ة من الشيطان وكيد- من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	391	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0212	true	6885475032238048570	238	299	1258	1607	1609	300	وكان الظفر فيه--------- للاوس ففعل فتنازع القوم عند ذلك وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح فبلغ النبي---------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين والانصار فقال ابدعوي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد ان اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعرف القوم انها كانت نزعة من الشيطان وكيدا من عدوهم فالقوا السلاح وبك----وا وعانق بعضهم بعضا	212	-5702557450412159716	268	444.5	218	406	66.00984954833984	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	false	5578632630231283140	131	172	710	926	1613	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------الدون------------- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	400	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0220	true	4774470230450040345	98	206	521	1099	1627	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم من عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	220	-5702557450412159716	214	388.0	173	578	37.02422332763672	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0402	false	-2949416209684377443	142	256	746	1376	1601	300	من البغضاء اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن فكرة واختيار قد بينا لكم الايات قد اظهرنا لكم الدلالات الواضحات الدالة علي وجوب الاخلاص--------- وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون ما يبين لكم والجمل الاربع جاءت مستانفات علي -----------التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة ويجوز ان تكون الثلاث الاول صفات ل بطانة واما قد بينا فكلام مبتدا عن ابن عباس ان نزول هذه الاية في شان رجال من المسلمين كانوا يواصلون رجالا من اليهود لما كان بينهم من الصداقة والقرابة والجوار والحلف والرضاع ثم بين سبحانه ما هم عليه من عدا-وة المءمنين تاكيدا للنهي عن مصافاتهم فقال ها للتنبيه انتم مبتدا اولاء خبره اي انتم اولاء ال----------------------------------------------خاطءون في موالا--ة الكفار وقوله تحبونهم ولا يحبونكم	402	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0221	true	7161000641889481271	1	83	4	445	1601	300	من البغضاء اكثر مما يظهرونه قد ب-------------------------ينا لكم الايات اي -وضحنا لكم الايا-----------ت الدالة علي وجوب الاخلاص في الدين وموالاة المءمنين ومعاداة الكافرين ان كنتم تعقلون اي ان كنتم عقلاء وهذا------------------ علي سبيل الهز والتحريك للنفوس كقولك ان كنت مءمنا فلا تءذ الناس وقال---------------------------------------------- ابن جرير المعني ان كنتم تعقلون عن الله امره ونهيه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين سبحانه ما هم عليه من كراهية المءمنين------------------------- فقال هاا----------------------------------نتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم اي ها انتم يا معشر المءمنين خاطءون في موالاتكم ا----------ذ تحبونهم ولا يحبونكم	221	-5702557450412159716	243	241.0	191	699	34.76395034790039	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	129	255	679	1349	1607	300	بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطانا اي الهة لم ينزل الله علي اشراكها حجة قوية واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتعاله والسلاطة لحدة اللسان وملخص المعني كان السبب في القاء الرعب في قلوبهم اشراكهم بالل-------------ه الهة ليس علي اشراكها حجة وما عني الله سبحانه ان هناك حجة لم تنزل عليهم وانما اراد نفي الحجة ونزولها جميعا وهو كقوله ولا تري الضب بها ينجحر وماواهم ال-----------------نار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم والمخصوص محذوف اي بءس مثوي الظالمين هي روي ان الكفار دخلوا مكة منهزمين مخافة ان يكون لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه الكرة عليهم وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر ولقد صدقكم الله وعده اي وفي الله لكم بما وعدكم--- من النصر علي عدوكم	424	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0232	true	7369492729115417798	84	147	450	775	1606	300	بما اشركوا بالل----------------ه ما لم ينزل به سلطانا اي بسبب اشراك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالله وعبادتهم معه الهة اخري من غير حجة----------------------------------------------------------------------------------------------- ولا برهان------------- وماواهم النار اي مستقرهم النار وبءس مثوي الظالمين -------------------------اي بءس مقام الظالمين نار جهنم فهم في الدنيا مرعوبون وفي الاخرة معذبون وفي الحديث--------------------------------------------------------------------------------- نصرت بالرعب مسيرة شهر ولقد صدقكم الله وعده اي وفي الله لكم -ما وعدكم به من النصر علي عدوكم	232	-5702557450412159716	213	279.0	165	703	30.29871940612793	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	false	-8353765277519362448	3	75	13	359	1555	300	لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر و عنده مثل يختص به وبقدرته وفضله لا يثيبه غيره ولا يقدر عليه كما يقول الرجل عندي ما تريد يريد اختصاصه به وان لم يكن بحضرته --------لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------ متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيه---------------------------------------------------------------------ا نزلا من عند ا----------------------------لله وما عند الله خير للابرار	461	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0253	true	-6567713994618483421	8	126	39	641	1578	300	لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم نبه تعالي الي ما------------------------------------ عليه الكفار في هذه الدار من النعمة والغبطة والسرور وبين انه نعيم زاءل فقال لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي لا يخدعنك ايها السامع تنقل الذين كفروا في البلاد طلبا لكسب الاموال والجاه والرتب متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي انما يتنعمون بذلك قليلا ثم يزول هذا النعيم ومصيرهم في الاخرة الي النار وبءس الفراش والقرار نار جهنم لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لكن المتقون لله لهم النعيم المقيم في جنات النعيم مخلدين فيها ابدا نزلا من عند الله اي ضيافة وكرامة من عند الله وما عند الله خير للابرار	253	-5702557450412159716	236	359.5	183	638	36.990596771240234	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0459	false	-2131480674642992177	49	135	219	625	1451	300	صب الماء ثم قام يصلي فقرا من القران وجعل يبكي حتي بلغ الدموع جفونه ثم جلس فحمد الله واثني عليه وجعل يبكي ثم رفع يديه --فجعل يبكي حتي رايت دموعه قد بلت الارض فاتاه ب-----------------------------لال يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي ---وقد غفر الله--- ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال----- يا بلال افلا اكون عبدا شكورا ثم قال وما-----لي لا ابكي وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض------- ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	459	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0255	true	-1431877580790439796	0	72	0	326	1522	300	صب الماء ثم قام ي--------------------صلي فبكي حتي بل لحيت----------------------------------------------------------ه ثم سجد فبكي حتي بل--------------- الارض ثم اضطجع علي جنبه فبكي حتي اذا اتي بلال يءذنه بصلاة الصبح فقال----------- يا رسول الله ما يبكيك وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال ويحك يا بل----------------------------ال وما يمنعني ان ابكر وقد انزل الله علي في هذه الليلة ان في خلق السمو--ت والارض الايات ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها	255	-5702557450412159716	231	351.0	176	460	50.21739196777344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0481	false	3152802186221599989	2	67	9	298	1477	300	او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد منكم او من غيركم فلكم الربع مما تركن اي من مير---------------------------------------اثهن من بعد وصية يوصين بها او دين علي نهج ما سبق-------------- ولهن------------------------------------- ولزوجاتكم------------ الربع مما تركتم من الميراث ان لم يكن لكم ولد م-طلقا كما ---مر فان كان لكم ولد فله--------------------------------------------------------------ن الثمن مما تركتم--------- من بعد وصية توصون بها او دين فرض للرجل بحق	481	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0262	true	-3340390226131030702	42	138	199	646	1449	300	اولا--د منكم او من غيركم فان كان لهن ولد----------------- فلكم الربع مما تركن اي من ميراثهن والحق بالولد في ذلك ولد الابن بالاجماع من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد الوصية وقضاء الدين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد اي ولزوجاتكم واحدة فاكثر الربع مما تركتم من الميراث ان لم يكن لكم ولد منهن او من غيرهن فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم اي فان كان لكم ولد منهن او من غيرهن فلزوجاتكم الثمن مما تركتم من المال من بعد وصية توصون بها او دين وفي تكرير ذكر	262	-5702557450412159716	232	357.0	176	466	49.78540802001953	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0483	false	-3518144946315830435	96	197	531	1079	1626	300	شراءع----ه التي هي كالحدود المحدودة التي لا يجوز مجاوزتها ومن يطع الله ورسوله فيما امر به من الاحكام الشرعية التي منها احكام فراءض المواريث يدخله جنات تجري من تحتها من------------------------------------------------------------------------------------ تحت اشجارها وابنيتها الانهار خالدين-------- داءمين فيه-----ا وذلك الفوز العظيم توحيد الضمير في يدخله وجمع خالدين للفظ والمعني وقرا نافع وابن عامر ندخله بالنون و خالدين حال مقدرة فان الخلود غير حاصل حال الادخال كقولك مررت برجل معه صقر صاءدا به غدا وكذلك خالدا في قوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فيما بينه من الفراءض وغيرها ويتعد حدوده-------------------------------- ويتجاوز ما حد------- له من الطاعات يدخله نارا خالدا فيه---------------------------------------------ا وله عذاب مهين	483	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0263	true	2696679166137441613	4	93	24	484	1659	300	شراءع الله التي حدها لعباده ليعملوا بها ولا يعتدو------ها ومن يطع الله ورسوله يدخله ج--------------------------------------------------------------نات تجري من تحتها الانهار اي من يطع امر الله فيما حكم وامر رسوله فيما بين يدخله جنات النعيم التي تجري من تحت اشجارها وابنيتها الانهار خالدين فيها اي ماكثين فيها ابدا وذلك الفوز العظيم اي الفلاح العظيم ومن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عص الله ورسوله---------------------------- ويتعد حدوده اي ومن يعص امر الله وامر الرسول ويتجاوز ما حده تعالي له من الطاعات يدخله نارا خالدا فيها اي يجعله مخلدا في نار جهنم لا يخرج منها ابدا وله عذاب مهين	263	-5702557450412159716	217	281.0	175	733	29.604366302490234	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0503	false	-5353536570536865305	8	55	44	295	1581	300	تمني ما فضل الله بعض الناس علي بعض من المال والجاه والجمال ولما كان ذلك التفض-ل قسمة من الله العال-------------------م باحوال العباد فواجب علي العبد ان يرضي بقسمته الصادرة عن الحكمة والعلم بالمصلحة كما بينه بقوله للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن اي لكل من	503	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	263	298	1412	1590	1601	300	تمني ما فضل الله بعض الناس علي بعض من -------الجاه وال-مال ل-----ان ذلك التفضيل قسمة من الله صادرة عن حكمة وتدبير وعلم باحوال العباد-------------------------------------------------------------------------------- للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن اي لكل من	272	-5702557450412159716	152	250.0	121	271	56.08856201171875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	29	111	189	629	1663	300	الاية في------ سعد بن الربيع بن عمرو وكان من ال----نقباء وفي --------------امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص -------------------------------منه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	505	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0272	true	2868931489227613225	166	226	913	1227	1601	300	الاية ب روي ان سعد بن الربيع-------- وكان نقيبا من نقباء الانصار نشزت عليه امراته حبيبة بنت------------------------------------------------ زيد فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه و----سلم لتقت--------------------------------ص منه فنزلت الرجال قوامون علي النساء فقال------ صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير	272	-5702557450412159716	234	374.5	188	500	46.79999923706055	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	0	73	0	380	1538	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد -قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما--- عليه محمد فقال الله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	522	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0279	true	-2451867620491099412	126	180	689	968	1604	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا ن---------------حن ام محمد فقال---- اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف----------------------- ونعمر بيت ربنا------------------------ ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم فقال دينكم خير من دينه و----------------------------انتم والله اهدي سبيلا مما هو عليه فانز----ل الله------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	279	-5702557450412159716	248	408.0	200	384	64.58333587646484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	175	211	911	1097	1537	300	من يطع----- الرسول فقد اطاع ال------------------له ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا و---------------------------------------------------------------------------------------------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0294	true	-7641714516667046059	154	257	808	1341	1568	300	من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	183	309.0	147	533	34.33395767211914	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	18	90	94	487	1640	300	يضلل- الله فلن تجد له سبيلا------------------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء----------------------------------------------------------------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوه-------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث وجدتموه-------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نص---------------------------------------------------------------------------------------يرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ثم عاد	550	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	2	191	6	1041	1655	300	يضلله الله فلن تجد له طريقا الي الهدي والايمان ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموهم في حل او حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان	298	-5702557450412159716	380	688.0	309	1035	36.7149772644043	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	54	167	274	905	1561	300	فلا تتخذوا منهم اولياء فلا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله ح-----------------------------------تي يءمنوا وتتحققوا ايمانهم ب--هجرة صحيحة وهي لله ورسوله لا لاغراض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تول------------------------------------------وا عن الايمان المصاحب للهجرة المستقيمة او عن اظهار الايمان فخذوهم فاسروهم------ واقتلوهم حيث وجدتموهم في ارض الله في الحل والحرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة وان------------ بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وحلف في ترك المحاربة وهو استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وين--------تهون الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد وحلف في ترك المحاربة فحكمهم حكمكم ----في حقن دماءهم وهءلاء هم	551	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	31	128	168	703	1655	300	فلا تتخذوا منهم اولياء ح------------تي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا وي-حققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الل------------------------------------------ه فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم اي ان اعرضوا عن ال----------------هجرة في سبيل الله----------------- فخذوهم ايها المءمنون واقتلوهم حيث وجدتموه------------م في --حل او حرم------------- ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا ت--ستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق -------------------------------------------------------------اي الا الذين --------ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف------------------- فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم	298	-5702557450412159716	316	404.5	252	740	42.702701568603516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	false	4886554155706289460	209	261	1098	1402	1637	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتله----------------------------------------------------------م ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم	552	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0298	true	-3464372273323944510	176	291	960	1604	1655	300	فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم------------------------------ والقوا اليكم السل---------------------------------------------م فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي فان لم يتعرضوا لكم بقتال وانقادوا واستسلموا لكم فليس لكم ان تقاتلوهم طالما سالموكم ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم اي ستجدون قوما اخرين من المنافقين يريدون ان يامنوكم باظهار الايمان ويامنوا قومهم باظهار الكفر اذا رجعوا اليهم قال ابو السعود هم قوم من اسد وغطفان كانوا اذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا من المسلمين فاذا رجعوا الي قومهم كفروا ونكثوا عهودهم ليامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الكفر او قتال المسلمين عادوا اليه وقلبوا فيه علي اسوا شكل فهم شر من كل عدو شرير فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم	298	-5702557450412159716	200	320.0	166	719	27.8164119720459	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0569	false	2629020393489122834	29	128	157	661	1564	300	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة ب-ن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه وخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقال- بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما جاءوا اليه قالوا ان لم تجادل عن صاحبنا هلك وافتضح وبرء اليهودي وهو موجب لهوان المسلمين وعزة اليهود- فهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان	569	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0303	true	8408364535053217359	38	127	185	635	1595	300	طعمة بن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جاره قتادة ابن النعمان في جراب دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق فيه فخباها عند زيد بن السمين اليهودي فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد وحلف ما اخذها وما له بها علم فتركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فسالوه ان ي------------------جادل عن صاحبهم وشهدوا ببراءته وسرق--------------------------------ة اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم ان	303	-5702557450412159716	413	756.0	329	508	81.29920959472656	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0572	false	4792637409966461235	10	112	45	576	1531	300	وما يضلون وما يزيلون عن الحق الا انفسهم لانه ما اضلك عن الحق وعاد وباله------------ عليهم وما يضرونك من شء ف----------------------ان الله عاصمك وحافظك ومسددك ومءيدك وما خطر ببالك كان اعتمادا منك علي حسن الظاهر لا ميلا الي الحكم و من شء في موضع النصب علي المصدر اي شيءا من الضرر وانزل الله عليك الكتاب-------------------------- القران والحكمة والسنة وهي احكام الشريعة والاداب السنية المرضية والمعني كيف يضلونك وهو------ ينزل عليك الكتاب ويوحي اليك بالاحكام وعلمك ما لم تكن تعلم من خفيات الامور او من امور الدين واحكام الشرع وانباء الرسل وقصصهم وغير ذلك وكان فضل الله عليك عظيما قيل معناه فضله عليك	572	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0307	true	2964038437552040081	239	295	1202	1487	1505	300	وما يضلون------------------- الا انفسهم اي----------------------- وبال اضلالهم راجع عليهم وما يضرونك من شء اي وما يضرونك يا محمد لان الله عاصمك من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي انزل الله عليك القران-------- والسنة ف------------------------------------------------كيف يضلونك وهو تعالي ينزل عليك الكتاب ويوحي اليك بالاحكام وعلمك ما لم تكن تعلم--------------------------------------------------------------------------- وكان فضل الله عليك عظيما اي علمك ------------	307	-5702557450412159716	202	287.0	162	597	33.835845947265625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0578	false	-3972041681031062740	171	203	917	1107	1580	300	المسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي منكم لان نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي -----الكتب المتقدمة فنزلت	578	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0309	true	3797529631121528875	66	93	317	476	1492	300	المءمنون واهل الكتاب-------- فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن احق- بالله منكم وقال المءمنو------------------ن نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي ساءر الكتب--------- فنزلت	309	-5702557450412159716	145	238.0	119	195	74.35897064208984	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0578	false	-3972041681031062740	43	169	227	910	1580	300	من المصدر ومن اصدق من الله قيلا جملة مءكدة بليغة-------- والاستفهام فيه معني النفي اي لا احد اصدق----- من الله قولا فيما اخبر واوعد وفيما وعد والمقصود من الاية معارضة المواعيد الشيطانية الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه او المبالغة في توكيده ترغيبا للعباد في تحصيله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا وبعد ذكر الوعد والوعيد قال ليس بامانيكم اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب ينال بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب ولا باماني اليهود والنصاري وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وعن الحسن -------ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل	578	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0311	true	-5068245709583982962	65	137	332	732	1550	300	من ال-------------------له قيلا اي ومن اصدق من الله قولا والاستفهام معناه--- النفي اي لا احد اصدق قولا من الله قال ابو السعود---------------- والمقصود--------- معارضة --مواعيد الشيطان-- الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياء----------------------------------------------ه ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليس ما وعد الله تعالي من الثواب يحصل بامانيكم ايها المسلمون ---------------------ولا باماني اهل الكتاب----- وانما يحصل بالايمان والعمل الصالح قال الحسن البصري ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل	311	-5702557450412159716	333	506.5	271	703	47.3684196472168	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	48	251	243	1329	1564	300	في السماوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا حميدا فان جميع المخلوقات تدل لحاجتها علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وقوله وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهبكم ايها النا--------------------------------------------س ويات باخرين------ وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم ذكر سبحانه عظم ملكه وقدرته بان جزاء الدارين عنده فقال من كان يريد -----ثواب الدنيا كالمجاهد يجاهد للغنيمة فعند الله ثواب الد--------------------نيا والاخرة فماله يطلب اخسهما فليطلبهما كمن يقول ربنا اتنا ف-----ي الدنيا حسنة وفي الاخرة	586	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0314	true	1980479256872509610	97	203	504	1052	1607	300	في السماوات والارض وكان الله غنيا حميدا اي غنيا عن خلقه محمودا في ذاته لا تنفعه طاعة الطاءعين ولا تضره معصية العاصين ولله ما في السموت وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكفي بالله وكيلا اي كفي به حافظا لاعمال عباده ان يشا يذه------------------------------------------------بكم ايها الناس ويات باخرين اي لو اراد الله لاهلككم وافناكم واتي باخرين غيركم وكان الله علي ذلك قديرا اي قادرا علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ----------اي-------------------------------------------- من كان يريد بعمله اجر الدنيا----------------------- فعند الله ما هو اعلي واسمي وهو اجر الدنيا والاخرة ف--لم يطلب الاخس ولا يطلب الاعلي فليسال العبد ربه خيري الدنيا --------والاخرة	314	-5702557450412159716	243	210.5	194	1289	18.851823806762695	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	101	233	496	1162	1545	300	وكان الله سم---------------يعا لكلام المظلوم عليما بالظالم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا ثم حث سبحانه علي العفو وان لا يجهر احد لاحد بسوء وان كان علي وجه الانتصار حثا علي الاحب اليه والافضل عنده فقال ان تبدوا خيرا طاعة وبرا قولا وفعلا او تخفوه او تفعلوه سرا او تعفوا عن سوء اي تصفحوا--------------------------------------------- عمن اساء اليكم مع قدرتكم عل---------------------------------------------------ي المءاخذة علي اساءته والعفو هنا هو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيب وتمهيد وتوطءة له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن ال-عصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك فعليكم ان لا تعتدوا عن سنة الله --فهو حث للمظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ا--------ن الذين يكفرون بالله ورسله	595	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0321	true	2586283615180287316	7	91	31	458	1658	300	وكان الله سميعا عليما اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بالظالم ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء اي ان اظهرتم ايها الناس عمل الخير او اخفيتموه او عفيتم عمن اساء اليكم فان الله كان عفوا قديرا اي كان مبالغا في العفو مع كمال قدرته علي المءاخذة قال الحسن ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفو عن الجانين مع----- قدرته علي الانتقام---------------- فعليكم ان تق---تدوا ب--سنة الله تعالي حث --تعالي علي العفو واشار الي انه عفو مع قدرته فكيف لا تعفون مع ضعفكم وعجزكم ان الذين يكفرون بالله ورسله	321	-5702557450412159716	215	260.5	166	788	27.284263610839844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0597	false	-1937010397186854804	108	236	584	1307	1640	300	فقالوا ارنا الله جهرة------------------------------- عيانا اي ارنا الله نره جهرة اي مجاهرين معاينين له فاخذتهم الصاعقة ------نار جاءت م--ن السماء---- فاهلكتهم بظلمهم بسبب ظلمهم وهو سءالهم الرءية ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات هذه الجناية الثانية التي اقترفها ايضا اواءلهم والبينات المعجزات ولا يجوز حملها علي التوراة اذ لم تاتهم بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعفونا عن ذلك--------------------- مع عظم جريمتهم وجنايتهم واتينا موسي سلطانا مبينا تسلطا واستيلاء ظاهرا عليهم حين امرهم بان يقتلوا انفسهم توبة عن اتخاذهم-------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور------------------ الجبل ------لما امتنعوا من العمل بما في التوراة وقبول ما جاءهم به موسي بميثاقهم بسبب ميثاقهم وعهدهم الذي اعطاهم الله اياه من العمل بالتوراة وغيره ليخافوا من وقوعه عليهم فيقبلوه وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا علي لسان موسي عليه السلام والطور مطل عليهم وقلنا -------------------------------------------------------------------------------------لهم لا تعدوا في السبت	597	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0322	true	-6572866076089316317	57	216	289	1156	1623	300	فقالوا ارنا الله جهرة اي سالوا موسي رءية الله عز وجل عيانا-------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي جاءتهم من السماء نار فاهلكتهم ب-------سبب ظلمهم------------------ ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي ثم اتخذوا العجل الها وعبدوه من بعد ما جاءتهم------- المعجزات والحجج الباهرات من العصا واليد وفلق البحر وغيرها قال ابو السعود وهذه المسالة وهي طلب رءية الله وان صدرت عن اسلافهم لكنهم لما كانوا مقتدين بهم في كل ما ياتون ويذرون اسندت اليهم فعفونا عن ذلك اي عفونا عما ارتكبوه مع عظم جريمتهم وخيانتهم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة-------- ظاهرة تظهر صدقه وصحة نبوته قال الطبري وتلك الحجة هي الايات البينات التي اتاه الله اياها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي رفعنا الجبل فوقهم لما امتنعوا عن ----------------------قبول شريعة التوراة بسبب الميثاق ل----------------------------------------------------------------------------------------يقبلوه وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب بيت المقدس مطاطءين رءوسكم خضوعا لله فخالفوا ما امروا به ودخلوا يزحفون علي استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة استهزاء وقلنا لهم لا تعدوا في السبت	322	-5702557450412159716	316	337.0	254	1061	29.78322410583496	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0603	false	-5115905790732034473	108	245	552	1285	1587	300	اهل النار فبظلم من الذين هادوا فباي ظلم عظيم منهم حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي ما حرمنا عليهم الطيبات الا لظلم عظيم ارتكبوه يعني ما ذكره في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر فكلما اذنبوا ذنبا------------- حرم-- عليهم ------بعض الطيبات-------------------- وبصدهم عن سبيل الله كثيرا ناسا كثيرا او ----صدا كثيرا-------------------------------------------------------------------- واخذهم الربوا وقد نهوا عنه -------كان الربا ---محرم-----ا عليهم كما هو محرم علينا وفيه دليل علي دلالة النهي علي التحريم واكلهم اموال الناس بالباطل--- بالرشوة التي كانوا ياخذونها من عوامهم في تحريف الكتاب وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما دون من تاب وامن كما قال جل ذكره لكن----------------------- الراسخون في العلم منهم --------------------------------الثابتون فيه المتقنون له المدارسون بالتوراة وهم من امن منهم كعبد الله بن سلام واصحابه من علماء اليهود روي ان ابن سلام واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه والهوسلم ان	603	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0324	true	-3902029159487876034	23	142	125	781	1731	300	ابن الله- فبظلم من الذين هادوا------------------- حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي بسبب ظلم اليهود وما----------------- ارت-------------------------------------------------------------------كبوه من الذنوب العظيمة حرمنا عليهم انواعا من الطيبات التي كانت محللة لهم وبصدهم عن سبيل الله كث-----------يرا اي وبمنعهم كثيرا من الناس عن الدخول في دين الله قال مجاهد صدوا انفسهم وغيرهم عن الحق واخذهم الربا -وقد نهوا عنه اي تعاطيهم الربا وقد حرمه الله عليهم ف---------------------------------------------ي التوراة واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالرشوة---------------------------------------------- وساءر الوجوه المحرمة واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما اي وهيانا لمن كفر من هءلاء اليهود العذاب المءلم الموجع لكن الراسخون في العلم منهم اي لكن المتمكنون في العلم منهم والثابتون فيه----------------------------------------------- كعبد الله بن سلام وجماعته والمءمنون اي من المهاجرين والانصار اصحاب ا-----لنبي صلي الله عليه ----وسلم من	324	-5702557450412159716	356	432.0	285	919	38.73775863647461	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	52	92	285	478	1635	300	صلي الله عليه والهوسلم------- يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله -قال ----انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي ف-نزلت---- لن يستنكف المسيح لن	609	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0326	true	-7728654284148685000	97	140	533	739	1613	300	صلي الله عليه ----وسلم فقالوا يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله فقال لهم انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فانزل الله لن يستنكف المسيح ان	326	-5702557450412159716	187	334.5	147	210	89.04762268066406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0605	false	5197302485036052025	243	288	1240	1476	1532	300	يشهد------- بما انزل----- اليك انزله بعلمه والملاءكة يشهدون وكفي بالله ش--------------------------------------------------------------هيدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا-------------------------------------------------------------------------------------- ضل--------------------------------------------------------الا بعيدا ان الذين كفروا وظلموا -----------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ---------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------بدا وكان ذلك علي الله يسيرا	605	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0327	true	3980124393349318891	168	292	857	1506	1541	300	يشهدون كذلك بما انزل الله اليك ويشهدون بنبوتك-------------- وكفي بالله شهيدا اي كفي الله شاهدا فشهادته تعالي تغنيك وتكفيك وان لم يشهد غيره ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضللا بعيدا اي كفروا بانفسهم ومنعوا الناس عن الدخول في دين الله قد ضلوا عن طريق الرشاد ضلالا بعيدا لانهم جمعوا بين الضلال والاضلال فضلالهم في اقصي الغايات ان الذين كفروا وظلموا قال الزمخشري اي جمعوا بين الكفر والمعاصي لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا اي لن يعفو الله عنهم ولن يهديهم الي طريق الجنة لانهم ماتوا علي الكفر الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا اي لن يهديهم الا الي الطريق الموصلة الي جهنم جزاء لهم علي ما اسلفوه من الكفر والظلم مخلدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	327	-5702557450412159716	198	336.5	157	663	29.864253997802734	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	77	226	399	1170	1551	300	يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ولما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعد بالاجابة والوعيد علي الرد فقال يا ايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق بالدين الذي ارتضاه الله لعباده وعن ابي جعفر عليه السلام بولاية من امر الله سبحانه بولايته من رب-----------كم من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه من الكفر وقيل تقديره فامنوا يكن الايمان خيرا لكم ومنعه البصريون لان كان لا يحذف مع اسمه الا فيما لا بد منه ولانه يءدي الي حذف الشرط والجزاء وان تكفروا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده فان لله ما في السماوات والارض يعني فان ت-كفروا ----------فان الله تعالي غني عنكم لا	607	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0328	true	-4756781547452228019	0	55	0	273	1506	300	يستعظمه ي--ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم -اي يا ايها الناس قد جاءكم محم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ------------------------------------------------------------------------------بالدين الحق والشريعة السمح-----------------------------------ة من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي صدقوا ما جاءكم من عند ربكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكن الايمان خيرا -------------------------------------------------------------------------------------------لكم وان تكفروا ---------------------------------فان لله ما في السمو--ت والارض --اي وان تستمروا علي الكفر فان الله------ غني عنكم لا	328	-5702557450412159716	180	157.5	136	793	22.698612213134766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	false	-6715535355874719077	165	278	876	1485	1610	300	فقال ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل بعد هلاك فرعون بمصر بان يصيروا الي اريحا ليقاتلوا الجبابرة وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا شاهدا من كل سبط ينقب عن احوال------------------------------------------------------------------------- قومه ويفتش عنها او كفيلا يكفل عليهم بالوفاء بما امروا به روي ان بني اسراءيل لما فرغوا عن فرعون واستقروا بمصر------------------------- امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة ومنهم عوج بن عنق وقال---- اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط كفيلا عليهم بالوفاء بما امروا به فاخذ عليهم الميثاق واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون الاخبار	631	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0338	true	-1825181608403305535	51	146	293	815	1669	300	فقال ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم المءكد باليمين----------------------------------- وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي وامرنا موسي بان ياخذ اثني عشر نقيبا والنقيب كبير القوم القاءم بامورهم من كل سبط نقيب يكون كفيلا علي -------------------------------قومه بالوفاء بالعهد توثقة عليهم قال الزمخشري لما ----------------استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله تعالي بال-سير الي اريحاء ب-ارض الشام -كان يسكنها الكنعانيون الجبابرة----------------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا ف--------------جاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر----- موسي بان ي------------اخذ من كل سبط نقيبا ف----------------------------------------------اختار----- النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعثهم------ يتجسسون الاخبار	338	-5702557450412159716	323	419.0	260	712	45.365169525146484	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	114	255	607	1332	1584	300	فقال واذ قال موسي لقومه و-------------------------------اذكر يا محمد -اذ قال موسي ل---------هم يا قوم اذكروا نعمت الله علي-------كم والاءه فيكم-- اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء وذلك من نعم الله عليهم والاءه لديهم وجعلكم ملوكا اي وجعل منكم او فيكم وقد تكاثر فيهم الملوك تكاثر الانبياء بعد فرعون فقتلوا يحيي وهموا بقتل عيسي وقيل انهم لما كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي وجعلهم مالكين لانفسهم وامورهم سماهم ملوكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار وقيل من له بيت وخدم وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين----------------------------- من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم	637	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0341	true	1338042913585318946	192	292	960	1504	1544	300	فقال واذ قال موسي لقومه ياقوم اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكر يا محمد حين قال موسي لبني اسراءيل يا قوم تذكروا نعمة الله العظمي عليكم واشكروه عليها اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا اي حين بعث فيكم الانبياء يرشدونكم الي معالم الدين وجعلكم تعيشون كالملوك لا يغلبكم غالب بعد ان كنتم مملوكين لفرعون مقهورين فانقذكم منه باغراقه قال البيضاوي لم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين اي من انواع الانعام والاكرام من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ونحوها ياق-------------------------------------------وم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم	341	-5702557450412159716	270	412.0	213	952	28.361345291137695	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0646	false	-6672159150105079466	0	154	0	811	1617	300	القصاص او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك----------- وقطع الطريق واخافة السبيل فكانما قتل الناس جميعا--- فكانه قصد لقتلهم جميع------------------ا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس عليه او من حيث ان قتل الواحد والجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم او من حيث انه قتل اخاهم وصاروا خصماءه في قتل النفس ومن احياها اي ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما احيا الناس جميعا فكانه فعل ذلك بالناس جميعا ياجره الله علي ذلك اجر من احياهم باسرهم لانه في اسداءه المعروف اليهم باحياءه اخاهم المءمن بمنزلة من احيا كل واحد منهم لان فعله باعث علي اقتداء الناس به بمثل فعله فصاروا كلهم سالمين عن القتل فكانه احياهم كلهم والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض لها وترغيبا في المحاماة عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد جاءتهم رسلنا بالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون اي	646	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0346	true	-864966740602619601	26	155	130	830	1644	300	القصاص و-------------------بغير فساد يوجب اهدار الدم كالردة وقطع الطريق فكا--------------نما قتل الناس جميعا اي فكانه -----قتل-- جميع الناس قال البيضاوي من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن القتل وجرا الناس علي---------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض لها وترغيبا في المحاماة عليها ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا اي ومن تسبب لبقاء حياتها واستنقذها من الهلكة فكانه احيا جميع الناس قال ابن عباس في تفسير الاية من قتل نفسا واحدة حرمها الله فهو مثل من قتل الناس جميعا ومن امتنع عن قتل نفس حرمها الله وصان حرمتها خوفا من الله فهو كمن احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينت اي بعدما كتبنا علي بني اسراءيل هذا التشديد العظيم وجاءتهم رسلنا بالمعجزات الساطعات والايات الواضحات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون اي	346	-5702557450412159716	287	485.0	232	1210	23.71900749206543	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	159	246	889	1339	1642	300	فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص----- اي فمن ع------------------------------------------------------------------------------------------فا عنه فهو فالتصدق كفارة له ---للمتصدق -يكفر الله به من ذنوبه بقدر ما تصدق وقيل للجاني يسقط عن--------ه ما---- لزمه ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم ال----------------له وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التور------------------------------------------------------------------------------------اة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور------------------------------------------------------------------------ ومصدقا لما بين يديه من التوراة---------------------------------------------------- وهدي وموعظة للمت-------------------------قين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الل---------------------------------------------------------ه فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	657	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0353	true	7669665452111040930	118	268	640	1437	1611	300	فمن تصدق به فهو كفارة له قال ابن عباس اي فمن عفا عن الجاني وتصدق عليه فهو كفارة للمطلوب واجر للطالب وقال الطبري من تصدق من اصحاب الحق وعفا---- فهو-------- كفارة له اي للمتصدق ويكفر الله------ ذ------------------------------------نوبه لعفوه واسقاطه حقه ومن لم يحكم بما انزل الل----------------ه فاولءك هم الظالمون اي المبالغون في الظلم لمخالفة شرع الله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة اي اتبعنا علي اثار النبيين بعيسي بن مريم وارسلناه عقيبهم مصدقا لما تقدمه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور اي انزلنا عليه الانجيل فيه هدي الي الحق ونور يستضاء به في ازالة الشبهات ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي معترفا بانها من عند الله والتكرير لزيادة التقرير وهدي وموعظة للمتقين اي وهاديا وواعظا للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه اي واتينا عيسي بن مريم الانجيل وامرناه واتباعه بالحكم به ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	353	-5702557450412159716	336	493.0	268	867	38.75432586669922	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	110	171	571	883	1560	300	نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل------------- فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم ف-نز----لت قل يا	672	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0356	true	-6725779934787590200	216	275	1179	1473	1624	300	نفر م-ن اليهود الي النبي----- صلي الله عليه ----وسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل عليهم السلام فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل --------------الي قوله ونحن له مسلمون فلما ذكر عيسي------------ جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فانزل الله قل هل	356	-5702557450412159716	263	460.5	209	330	79.69696807861328	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	100	164	536	847	1627	300	ابن عباس---- جاء جماعة من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا له الست تقر بان التوراة--- من عند الله قال بلي قا-لوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها ف-نزلت---- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي علي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه حتي تقيموا التوراة والانجيل	680	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0363	true	-1768032259206550615	159	203	855	1073	1570	300	ابن عباس قال جاء جماعة من اليهود الي النبي---- صلي الله عليه ----وسلم فقالوا--- الست تقر -ان التوراة حق من عند الله قال بلي فقالوا فانا نءمن بها ولا نءمن بما عداها فانزل الله قل ي--اهل الكتاب لستم علي شء-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تقيموا التوراة والانجيل	363	-5702557450412159716	197	323.5	156	324	60.802467346191406	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	2	107	14	563	1574	300	الحال الشنيعة ليتعجب ب--ها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك عادت---هم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة اي وحسب بنو اسراءيل ان لا يصيبهم بلاء وعذاب بسبب قتلهم الانبياء وتكذيب----------------------------------------------------------هم وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ويعقوب لا تكون بالرفع علي ان ان هي المخففة من الثقيلة واصله انه لا تكون وادخال فعل الحسبان عليها وهي لتحقيق تنزيل له منزلة العلم لتمكنه في قلوبهم و ان او ان بما في --حيزها- ساد مسد مفعوليه فعموا عن الدين او عن الدليل والهدي وصموا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل ثم------------------------------------------------------------- تاب الله عليهم اي ثم -------------------------------------------تابوا فتاب الله عليهم ثم عموا	682	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0365	true	-718909499016004830	101	191	548	1035	1588	300	الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك من ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة اي وظن- بنو اسراءيل ان لا يصيبهم بلاء وعذاب بقتل------ الانبياء وتكذيب الرسل اغترارا بامهال الله عز وجل لهم فعموا وصموا اي تمادو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الغي والفساد------------ فعموا عن --------------------الهدي وصموا عن س--ماع الحق وهذا علي التشبيه بالاعمي والاصم لانه لا يهتدي الي طريق الرشد في الدين لاعراضه عن النظر ثم تاب الله عليهم قال القرطبي في الكلام اضمار اي اوقعت بهم الفتنة فتابوا فتاب الله عليهم ثم عموا	365	-5702557450412159716	262	270.5	211	719	36.43949890136719	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	false	-70078782776944693	234	288	1223	1521	1574	300	النصاري----------------- فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم--------------- هذا مذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليعقوبية منهم لانهم قالوا ان----ه تعالي ----------------اتحد بالمسيح اتحاد الذات فصارا شيءا واحدا فصار الناسوت لاهوتا وذلك قولهم ان المسيح هو الاله وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي اني عبد مربوب مخلوق مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم	682	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0365	true	-718909499016004830	219	290	1169	1549	1588	300	النصاري الضالة في المسيح فقال لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال ابو السعود هذا شروع في تفصيل قباءح النصاري وابطال اقوالهم الفاسدة بعد تفصيل قباءح اليهود وهءلاء الذين قالوا ان مريم ولدت الها هم اليعقوبية----------- زعموا ان الله تعالي حل في ذات عيسي واتحد به تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا------------------------------------------------------- وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم اي انا عبد------------ مثلكم فاعبدوا خالقي وخالقكم	365	-5702557450412159716	184	250.5	147	459	40.0871467590332	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0683	false	-5831850564585240801	1	156	9	843	1645	300	فقد حرم الله عليه الجنة يمنع من دخولها كما يمنع المحرم من المحرم عليه فا-----نها دار الموحدين وماواه النار فانها المعدة للمشركين وما للظالمين من انصار اي وما لهم احد ينصرهم من النار ويخلصهم من عذابها فوضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي انهم ظلموا بالاشراك وعدلوا عن طريق الحق وهو يحتمل ان يكون من تمام كلام عيسي وان يكون من كلام الله تعالي تنبيها علي انهم قالوا ذلك تعظيما لعيسي وتقربا اليه وهو معاديهم بذلك ومخاصمهم فيه فما ظنك بغيره ثم اقسم سبحانه قسما اخر بقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي احد ثلاثة وهو حكاية عما قاله----------------- النسطورية والملكانية منهم القاءلون بالاقانيم الثلاثة اي الاصول الثلاثة -----------------------------------------------------------------------ابن واب وروح القدس وما من اله وما--------------------------- في الوجود ذات واجب مستحق للعبادة من حيث انه مبدا جميع الموجودات الا اله واحد موصوف بالوحدانية متعال عن الشرك و من مزيدة للاستغراق وان لم ينتهوا عما يقولون ولم يوحدوا----------------------- ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ---	683	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0366	true	-8907055031945137483	73	193	348	971	1545	300	فقد حرم الله عليه الجنة --اي من يعتقد بالوهية غير الله فلن يدخل الجنة ابدا لانها دار الموحدين وماواه النار اي مصيره نار جهنم و----ما للظالمين من انصار اي فلا ناصر ولا منقذ له--------------- من عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي احد ثلاثة الهة وهذا قول فرقة من النصاري يسمون النسطورية والملكانية----- القاءلين بالتثليث وهم يقولون ان الالهية مشتركة بين الله وعيسي ومريم وكل واحد من هءلاء اله ولهذا اشتهر قولهم الاب والابن---- وروح القدس وما من اله الا اله واحد اي والحال انه ليس في ال----------------------------------------------------وجود-- الا اله واحد موصوف بالوحدانية متعال عن المثيل والنظير وان ------------لم ينتهوا عما يقولون اي وان لم يكفوا عن القول بالتثليث ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي	366	-5702557450412159716	323	446.0	255	980	32.95918273925781	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0684	false	9211537726382549125	42	91	215	438	1503	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما ----هو الا رسول كالرسل قبل----------------ه خصه الله تعالي ب----الايات---------------------- كما خصهم بها---- فان احياء الموتي علي يده فقد احيا العصا----------- وجعلها حية تسعي علي يد موسي وهو اعجب وان خلقه من غير اب فقد خلق ادم	684	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0366	true	-8907055031945137483	244	300	1277	1545	1545	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما المسيح الا رسول كالرسل الخالية الذين تقدموه خصه الله تعالي ببعض الايات الباهرات اظهارا لصدقه كما خص بعض الرسل فان احيا- الموتي علي يده فقد احيا العصا في يد موسي وجعلت- حية تسع------------ي وهو اعجب وان خلق- من غير اب فقد خلق ادم-	366	-5702557450412159716	196	298.0	152	284	69.01408386230469	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0686	false	-6702697623445878588	16	211	90	1165	1652	300	ذلك بما عصوا وكانوا يعتدو-------------ن بسبب عصيانهم واعتداءهم ما حرم الله عليهم ثم بين------ حالهم------- فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه او عن منكر ارادوا فعله وتهيءا له او لا ينتهون عنه بان يصرون عليه ويداومون علي فعله من قولهم تناهي عن الامر وانتهي عنه اذا امتنع لبءس ما كانوا يفعلون------------------------------- تعجيب من سوء فعلهم مءكد با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقسم وقال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان -------------------------------------------------بنو اسراءيل ثلاث فرق فرقة اعتدوا في السبت وفرقة نهوهم ولكن لم يدعوا مجالستهم ولا مءاكلتهم وفرقة لما راوهم يعتدون ارتحلوا عنهم وبقيت الفرقتان المعتدية والناهية المخالطة فلعنوا جميعا قيل ان المراد بالمنكر هنا صيدهم السمك يوم السبت وقيل المراد اخذو الرشا في الاحكام وقيل اكلهم الربا واثمان الشحوم تري كثيرا منهم من اهل الكتاب يتولون الذين كفروا----------------------- يوالون المشركين ويصادقونهم بغضا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين وقال ابو جعفر عليه السلام يتولون الملوك الجبارين ويزينون لهم اهواءهم ليصيبوا من دنياهم لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي لبءس شيءا قدموه ليردوا عليه يوم القيام---ة ان سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون هو المخصوص بالذم والمعني لبءس زادهم الي الاخرة موجب سخط الله تعالي والخلود في العذاب	686	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0368	true	6288299849368386134	52	232	275	1219	1579	300	ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك اللعن بسبب عصيانهم واعتداء------------------هم ثم بين تعالي حالهم الشنيع فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه اي لا ينهي بعضهم بعضا عن------- قبيح فعلوه لبءس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كانوا يفعلون اي بءس شيءا فعلوه قال الزمخشري تعجيب من سوء فعلهم مءكد بالقسم فيا حسرتا علي المسلمين في اعراضهم عن التناهي عن المنكر كانه ليس من الاسلام في شء مع ما يتلون من كتاب الله من المبالغات في هذا الباب وقال في البحر وذلك انهم جمعوا بين فعل المنكر والتجاهر به وعدم النهي عنه والمعصية اذا فعلت ينبغي ان يستتر بها لحديث من ابتلي منكم بشء من هذه القاذورات فليستتر فاذا فعلت جهارا وتواطا الناس علي عدم الانكار كان ذلك تحريضا علي فعلها وسببا مثيرا لافشاءها وكثرتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري كثيرا منهم يتولو--------------ن الذين كفروا اي تري كثيرا من اليهود يوالون المشركين----------- بغضا لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم والمءمنين والمراد كعب بن الاشرف واصحابه لبءس ما--------------------------------------------------------- قدمت لهم انفسهم اي -بءس --ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة ان سخط الله عليهم وهذا---------------- هو المخصوص بالذم -----اي -بءس ما-- قدموه لاخرتهم--- سخط الله وغضبه -عليهم وفي العذاب	368	-5702557450412159716	387	375.5	306	1528	25.327224731445312	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	120	232	639	1228	1605	300	قال وكلوا مما رزقكم الله لفظه الامر والمراد به الاباحة و من ابتداءية متعلقة ب كلوا ويجوز ان تكون مفعولا حلالا طيبا اي مباحا لذيذا فان قيل اذا كان الرزق كله حلالا فلم قيد هاهنا بقوله حلالا اجيب بانه حال مءكدة من الموصول فذكر هاهنا علي وجه التاكيد ويجوز ان يكون مصدرا بغير لفظ فعله من قبيل قولك قعدت جلوسا حسنا فكانه قال مما حلل الله لكم حلالا طيبا فلا يرد قول البيضاوي في تفسيره لو لم يقع الرزق علي الحرام لم يكن لذكر الحلال فاءدة---------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي انتم به مءمنون هذا استدعاء الي التقوي بالطف الوجوه وتقديره ايها المءمنون بالله لا تضيعوا ايمانكم بالتقصير في التقوي---------- فتكون عليكم الحسرة العظمي	692	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0372	true	9004279567476768668	16	77	90	419	1626	300	قال وكلوا مما رزقكم الله حلالا ط-------------------------------------------------------------------------------يبا اي كلوا ما حل لكم وطاب مما رزقكم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال في التسهيل اي تمتعوا بالماكل--------------------------------------------------------------------- الحلال وبالنساء وغير ذلك وانما خص الاكل بالذكر لانه اعظم حاجات الانسان واتقوا الله الذي انتم به مءمنون هذا استدعاء الي التقوي بالطف الوجوه كانه يقول------------------ لا تضيعوا ايمانكم بالتقصير في طاعة الله عز وجل فتكون عليكم الحسرة العظمي	372	-5702557450412159716	179	225.0	142	657	27.245052337646484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0699	false	5586233253152183731	70	155	360	829	1559	300	الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم التقليل والتحقير في--------------------------------- بشء للتنبيه علي انه ليس من العظاءم التي تدحض الاقدام كالابتلاء ببذل الانفس والاموال فمن لم يثبت عنده كيف يثبت عند ما هو اشد منه روي انها نزلت في عام الحديبية ابتلاهم الله --------تعالي بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون------------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز الخاءف من عقابه وهو غاءب منتظر لقوة ايمانه ممن لا يخاف----ه لضعف قلبه وقلة ايمانه	699	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0374	true	5232302138372393454	139	228	795	1302	1655	300	الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ا----ي ليختبرنكم الله في حال احرامكم بالحج او العمرة بشء-------------------- من الصيد تنال صغاره الايدي وكباره الرماح قال البيضاوي نزل------------------------------------------------------------ في عام الحديبية ابتلاهم الله سبحانه وتعالي بالصيد وكانت الوحوش تغشاهم في رحالهم بحيث يتمكنون من صيدها اخذا بايديهم وطعنا برماحهم وهم محرمون قال في البحر وكان الصيد مما تعيش به العرب وتتلذذ باقتناصه ولهم فيه الاشعار والاوصاف الحسنة ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليتميز الخاءف من الله بطريق الغيب---- لقوة ايمانه ممن لا يخاف الله لضعف---------- ايمانه	374	-5702557450412159716	297	473.0	243	605	49.09090805053711	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	267	291	1269	1404	1452	300	ثم اصبحوا بها كافرين اي بسببها حيث لم ياتمروا بما سالوا جحودا كبني اسراءيل كانوا يسال-ون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا	705	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0379	true	525334971676230511	32	56	173	308	1614	300	ثم اصبحوا بها كافرين اي صاروا بتركهم العمل بها كافرين وذلك ان -بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا	379	-5702557450412159716	96	162.0	78	136	70.5882339477539	15	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0706	false	-7095265949124265817	167	288	852	1466	1526	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ما شرع ووضع ولذلك تعدي الي مفعول واحد و من مزيدة روي انهم اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب ولا تطرد عن ماء ولا مرعي وكان الرجل منهم يقول ان شفيت او قدمت من سفر----------------ي فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدتهم--------------ا وصلت الانثي اخاها فلا يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا ظهره ولم يمنعوه من ماء ولا مرعي وقالوا قد حمي ظهره--------------------------------------------------------------------------------------- ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب بتحريم ذلك ونسبته اليه واكثرهم لا يعقلون اي	706	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0379	true	525334971676230511	56	163	308	861	1614	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام كان اهل الجاهلية اذا ان----------------------------------------تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وهي البحيرة-------------------------------------------- وكان الرجل----- يقول اذا------- قدمت من سفري او برءت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم وان ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت------- اخاها وهي الوصيلة واذا ان------------تجت من صلب الفحل عشرة ابطن قا---------------------------------------لوا قد حمي ظهره وهو الحام فلما جاء الاسلام ابطل هذه العادات كلها فلا بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب----------------------- واكثرهم لا يعقلون اي	379	-5702557450412159716	384	599.0	307	731	52.53078079223633	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	118	173	638	933	1619	300	الي الله مرجعكم جميعا --------------------------------------فينبءكم بما كنتم تعملون اي -يجازيكم باعمالكم------------- هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اث-----------------------------------------------------------------------------------نان ذوا عدل منكم او اخران من غير--------------------------------------------------------------------------------------------كم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة ال-----------------------------------------------موت تحبسونهما من بعد الصلاة	708	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0380	true	5613510720550820082	91	198	469	1038	1562	300	الي الله مرجعكم جميعا اي مصيركم ومصير جميع الخلاءق الي الله فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيجازيكم باعمالكم قال البيضاوي هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اي يا ايها المءمنون اذا شارف احدكم علي الموت وظهرت علاءمه فينبغي ان يشهد علي وصيته اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم اي يشهد علي الوصية شخصين عدلين من المسلمين او اثنان من غير المسلمين ان لم تجدوا شاهدين منكم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت اي ان انتم سافرتم فقاربكم الاجل ونزل بكم الموت تحبسونهما من بعد الصلاة	380	-5702557450412159716	294	548.0	239	569	51.66959762573242	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	1	61	7	338	1602	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين ------------------------------------------------------------------------واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	714	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0383	true	6992004655513962828	90	278	451	1463	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي قال الذين جحدوا نبوتك ولم يءمنوا بك ما هذه الخوارق الا سحر ظاهر واضح واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي	383	-5702557450412159716	321	550.0	261	1012	31.71936798095703	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	49	142	260	767	1628	300	ولو جعلنا قرينا لك ملكا يعاينوه وعلي الثاني ولو جعلنا الرسول ملكا لمثلناه رجلا كما مثل جبرءيل في صورة دحية الكلبي فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورته وانما راي الملاءكة بعض الانبياء صلوات الله عليهم بقوتهم القدسية وقوله وللبسنا جواب محذوف اي ولو جعلناه رجلا للبسنا اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم فيقولون م------------------------------------------ا هذا--------------------------------------------------- الا بشر مثلكم فحصل الاشتباه بينهم وكذبوه كما كذبوا محمدا------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك--------------------------------------------------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------ قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	729	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0390	true	8379435690676563520	40	165	198	857	1603	300	ولو جعلنا--------ه ملكا لجعلناه رجلا ا----ي -لو جعلنا الرسول ملكا لكان في صورة رجل لانهم لا طاقة لهم ---------------------------------------علي رءية الملك في صورت----------------------------------------------------------------------ه وللبسنا عليهم ما يلبسون ---------------------اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم وعلي ضعفاءهم فانهم لو راوا الملك في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك قال ابن عباس لو اتاهم ملك ما اتاهم الا في صورة رجل لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة من النور ثم قال تعالي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك اي والله لقد استهزا الكافرون من كل الامم بانبياءهم الذين بعثوا اليهم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط ونزل بهءلاء المستهزءين بالرسل عاقبة استهزاءهم وفي هذا الاخبار تهديد للكفار قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين	390	-5702557450412159716	250	332.0	195	802	31.172069549560547	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	144	192	826	1062	1614	300	ان الاخنس بن شريق قال ل---ابي جهل---------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك--- والله ان محمدا ص-ادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0393	true	2361201805931237799	69	119	340	582	1486	300	ان الاخنس بن شريق التقي ب ابي جهل بن هشام فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غير-----------------نا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	393	-5702557450412159716	204	350.5	161	260	78.46154022216797	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	false	8398330718503963715	148	286	783	1557	1636	300	ومن اظلم ممن افتري اختلق علي الله كذبا كقولهم الملاءكة بنات الله وهءلاء شفعاءنا عند الله او كذب باياته كان كذبوا------------------------------------------------------------------- بالقران والمعجزات وسمو--------ها سحرا وانما ذكر او وهم قد جمعوا بين الامرين تنبيها علي ان كلا منهما--------------- وحده بالغ غاية الافراط في الظلم علي النفس والاستفهام في معني الجحد اي لا احد اظلم منه------------------------------ انه لا يفلح الظالمون--- لا يفوز الكافرون المتوغلون في الكفر والافتراء برحمة الله وثوابه ولا ------------------------------------------------------------------------------------بالنجاة من النار ويوم نحشرهم جميعا ناصبه محذوف تقديره ويوم نحشرهم كان كيت وكيت فترك ليبقي علي الابهام الذي هو ادخل في التخويف ثم نقول للذين اشركوا -----------------------------------------------------------اين شركاءكم اي ----------------------الهتكم التي جعلتموها شركاء لله تعالي وقرا يعقوب يحشرهم ويقول بالياء الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم ------شركاء-------- فحذف المفعولان والمراد من الاستفهام التوبيخ ويجوز ان يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها	734	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0394	true	4065080678233852528	114	265	584	1413	1584	300	ومن اظلم ممن افتري------ علي الله كذبا او كذ--------------------------------------------------ب باياته الاستفهام انكاري ومعناه النفي اي لا احد اظلم ممن اختلق علي الله الكذب او كذب بالقران والمعجزات الباهرة وسماها سحرا قال ابو السعود وكلمة او للايذان ب----------------ان كلا من الافتراء والتكذيب وحده بالغ غاية الافراط في الظلم فكيف وهم قد جمعوا بينهما فاثبتوا ما نفاه الله ونفوا ما اثبته قاتلهم الله اني يءفكون انه لا يفلح الظالمون اي لا يفلح المفتري------------------------------------------------ ولا المكذب وفيه اشارة الي ان مدعي الرسالة لو كان كاذبا لكان مفتريا علي الله فلا يكون محلا لظهور المعجزات ويوم نحشرهم جميعا------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اي اذكر يوم نحشرهم جميعا للحساب ونقول لهم علي رءوس الاشهاد اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون اي اين الهتكم التي جعلتموها شركاء لله قال البيضاوي والمراد من الاستفهام التوبيخ و تزعمون---- اي تزعمونهم الهة وشركاء مع الله فحذف المفعولان ولعله-------------------------------- يحال بينهم وبين الهتهم حينءذ ليفقدوها في الساعة التي علقوا بها الرجاء فيها	394	-5702557450412159716	356	482.5	286	1076	33.08550262451172	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	50	98	278	539	1583	300	مسعود قال مر رءساء--- قريش علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد	752	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0399	true	-5589358326921889758	85	134	462	720	1615	300	مسعود قال مر الملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار وغي--رهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد	399	-5702557450412159716	248	471.0	200	264	93.93939208984375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0746	false	2211557502637353439	0	215	0	1103	1533	300	من ذلك الدلالة علي كمال قدرته وشمول علمه وسعة تدبيره في تلك الخلاءق المتقاربة الاجناس المتكاثرة الاصناف وحفظه لما لها وعليها واطلاعه علي احوالها لا يشغله شان عن شان وعلي ان المكلفين ليسوا بمخصوصين بذلك دون من عداهم من ساءر الحيوان فالاية كالدليل علي انه قادر علي ان ينزل اية ما فرطنا ما تر-------------------كنا وما اغفلنا في الكتاب يعني اللوح المحفوظ من شء من الارزاق والاجال والاعمال وغير ذلك فانه مشتمل علي ما يجري في العالم من جليل ودقيق لم يهمل فيه امر حيوان ولا جماد وقيل--- المراد به القران فانه قد دون فيه ما يحتاج اليه من امر الدين مجملا او مفصلا و من زاءدة و شء في موضع المصدر لا المفعول به فان فرط لا يتعدي بنفسه وقد عدي ب في الي الكتاب------------------ ثم الي ربهم يحشرون يعن-----------------------------------ي الامم كلها ف-------------------------ينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء وعن ابن عباس حشرها موتها والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم وبعد ذكر اثار قدرته وبيان ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته بين حال المتمردين المعاندين بقوله والذين كذبوا باياتنا صم اي لا يسمعون مثل هذه الايات الدالة علي ربوبيته وكمال علمه وعظم قدرته سماعا تتاثر به نفوسهم وبكم لا ينطقون بالحق في الظلمات خبر ثالث اي خابطون في ظلمات الكفر	746	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0400	true	8012466294977006737	62	175	328	916	1516	300	من ذلك الدلالة علي كمال قدرته وشمول علمه وسعة تدبيره ليكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالدليل علي انه قادر علي ان ينزل اية ما فرطنا في الكتاب من شء اي ما تركنا وما اغفلنا في القران شيءا-------------------- من امر الدين يحتاج الناس اليه------------------------------ في امورهم الا بيناه----------------------------------- وقيل ان المراد ب---------------------------الكتاب اللوح المحفوظ ويكون المعني ما تركنا--------------------------------------------------------------------------- في اللوح المحفوظ شيءا فلم نكتبه ثم الي ربهم يحشرون اي يجمعون فيقضي بينهم قال الزمخشري يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعوضها وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القر-------------------------ناء والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات اي والذين كذبوا بالقران صم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمعون كلام الل----------------------------------------------ه سماع قبول -------------بكم لا ينطقون بالحق----------------------- خابطون في ظلمات الكفر	400	-5702557450412159716	353	487.5	275	1203	29.343307495117188	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0754	false	621554004619310686	205	244	1139	1339	1642	300	نزلت في الذين نهي الله------------------------- عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقيل ان قوما جاءوا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم	754	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0404	true	-2532454931530127265	59	92	351	519	1565	300	نزلت في الذين نهي الله نبيه عليه الصلاة والسلام عن طردهم فكان----------------------------- اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام و------------------------امر صلي الله عليه ----وسلم	404	-5702557450412159716	139	225.0	110	225	61.77777862548828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0758	false	-7612153546150824156	218	295	1195	1605	1634	300	ويرسل عليكم حفظة--- ملاءكة تحفظ اعمالكم وهم الكرام الكاتبون وهذا عطف علي صلة الالف واللام في القاهر تقديره وهو الذي يقهر عباده ويرسل عليكم حفظة والحكمة فيه وان كان الله تعالي غنيا بعلمه عن كتبة الملاءكة ان المكلف اذا علم ان اعماله تكتب عليه وتعرض علي رءوس الاشهاد كان---- ازجر عن--------- المعاصي وان العبد اذا وثق بلطف سيده واعتمد علي عفوه وستره لم يستح منه استحياءه من خدمه المطلعين عليه حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا	758	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0407	true	-5485102901961773037	26	72	126	372	1561	300	ويرسل عليكم حفظة اي ملاءكة تحفظ اعمالكم وهم الكرام الكاتبون قال ابو السعود وفي ذلك ----------------------------------------------------------------حكمة جميلة ونعمة جليلة لان-------------------------------- المكلف اذا علم ان اعماله تحفظ عليه وتعرض علي رءوس الاشهاد كان ذلك ازجر له عن تعاطي المعاصي والقباءح------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا	407	-5702557450412159716	180	265.5	144	426	42.25352096557617	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	false	-7729475941944234479	49	299	249	1577	1581	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي كلفو--------------------ه لعبا ولهوا حيث سخروا به او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لهو ولعب والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم ويجوز ان يكون تهديدا لهم كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا والمعني اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تشغل قلبك بهم وعند من جعله منسوخا باية السيف معناه كف عنهم واترك التعرض لهم وغرتهم الحياة الدنيا يعني اغتروا بحياتهم--------- حتي انكروا البعث وذ---------------كر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت اي------------------- مخافة ان تسلم نفس الي الهلاك والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله ولي-------------------- ناصر ينجيها من العذاب ولا شفيع يشفع لها ويدفع عنها العقاب وان تعدل كل عدل وان تفد-------------------------- كل فداء والعدل الفدية لا---------------------------------------------------------نها تعادل المفدي وهاهنا الفداء ونصب كل علي المصدر لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضمير العدل لانه هاهنا مصدر فلا يسند اليه الاخذ بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه بمعني المفدي به فصح اسناده اليه اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا الذين ابسلوا بما كسبوا اي -سلموا الي العذاب----- بسبب كسبهم الاعمال-- القبيحة والعقاءد-- الزاءغة ثم اكد وفصل ذلك بقوله لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي هم بي----------------ن ماء مغلي يتجرجر في بطونهم	763	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0409	true	5251367348704638326	143	280	772	1473	1593	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي اترك هءلاء الفجرة الذين اتخذوا الدين ا---------------------------------------------------------------------------------------لذي كان ينبغي احترامه وتعظيمه لعبا ولهوا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاءهم به----------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا اي خدعتهم هذه الحياة الفانية حتي زعموا ان لا حياة بعدها ابدا وذكر به -----------ان تبسل نفس بما كسبت اي وذكر بالقران الناس مخافة ان تسلم نفس ل----لهلاك وتر---------هن بسوء عملها ليس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لها ناصر ينجيها من العذاب ولا شفيع يشفع لها عند الله وا---------ن تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي وان تعط تلك النفس كل --------------فدية لا يقبل منها قال قتادة لو جاءت بملء الارض ذهبا لم يقبل منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذ----------------------------------ين ابسلوا بما كسبوا اي اسلموا -----لعذاب الله بسبب --------اعمالهم القبيحة و--عقاءدهم الشنيعة ----------------------لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي لهءلاء الضالين شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم	409	-5702557450412159716	395	384.5	310	1520	25.986841201782227	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0774	false	985185299344580765	50	113	273	595	1553	300	مالك بن الصيف وهو من احبارهم--- يخاصم النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما يطعمك اليهود وكان----- سمينا فضحك القوم فغضب وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحاب----------ه ويحك ولا م----وسي فقال	774	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0412	true	1450154956395869646	103	160	570	848	1578	300	مالك بن الصيف---- من اليهود جاء يخاصم النبي صلي الله عليه و----سلم فقال له النبي صلي الله عليه و----سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله------ يبغض الحبر السمين------------------------------------------- وكان حبرا سمينا----------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال	412	-5702557450412159716	243	390.5	192	350	69.42857360839844	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0767	false	626713790792891227	12	139	59	743	1607	300	فان ------قومه كانوا يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي خطءه--م ويرشدهم ويبصرهم---- طريق النظر والاستدلال ليعرفوا ان شيءا---------------------------- منها لا يصح ان يكون الها لو وضح دلالة الحدوث فيها فقال هذا --------------------------------------------ربي قول من ينصف خصمه ويماشي قوله مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه ليكون ذلك ادعي الي الحق --وادفع لتهيج الشر والشغب فلما افل اي غاب قال لا احب الافلين اي لا --------------------احب عبادة الارباب المتغيرين من حال الي حال المنتقلين من مكان الي مكان فان ذلك من صفات الاجسام ودليل الحدوث والامكان فضلا عن عبادتهم فلما كان الانتقال والاحتجاب بالاستار يقتضي الامكان والحدوث فيكون منافيا للالوهية فلما راي القمر ب------------------------------------ازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل ق--------------------------------------------------------------------------ال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	767	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0413	true	-8854394230716325957	29	165	154	865	1542	300	كان ابوه وقومه يع------بدون الاصنام-------------- والكواكب فاراد ان ينبههم علي ضلالتهم ويرشدهم الي الحق من طريق النظر والاستدلال ويعرفهم ان النظر الصحيح مءد الي الا يكون شء منها--------------- الها وان وراءها محدثا احدثها ومدبرا دبر طلوعها وافولها وانتقالها ومسيرها وقوله هذا ربي قول من ينصف خصم------------ه مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لان --ذلك ادعي الي الحق ثم يكر عليه فيبطله بالحجة فلما افل------- قال لا احب الافلين اي فلما غاب الكوكب قال لا احب عبادة من كان كذلك لان الرب لا يجوز عليه التغير والانتقال لان ---------ذلك من صفات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا-جرام فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي اي فلما راي القمر طالعا منت----شر ال-ضوء قال هذا ربي علي الاسلوب المتقدم لفتا لانظار قومه الي فساد ما يعبدونه وتسفيها لاحلامهم فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين	413	-5702557450412159716	348	500.5	271	900	38.66666793823242	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	false	-5640897243561465388	61	131	308	663	1519	300	الله تعالي وحاجه قومه اي خاصموه في------------ التوحيد وبترك عبادة----------- الهت-------------------هم منكرين ق-----ال اتحاجوني في الله في -------------------------وحدانيته وقرا نافع وابن عامر بتخفيف النون وقد هدان-------------------- الي توحيده وقد خوفوه ان معبوداتهم تصيبه بسوء فقال في جوابهم ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف معبوداتكم في وقت قط-------------------------- لانها لا تقدر بنفسها------------------------------- علي نفع وضر ا------لا ان يشاء ربي شيءا اي الا وقت مشيءة ربي شيءا بان يصيبني ب-------مكروه	769	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0414	true	7193464348951557949	67	152	355	780	1558	300	الله غيره- وحاجه قومه اي جادلوه وناظروه في شان التوحيد قال ابن عباس جادلوه في الهتهم وخوفوه بها فاجابهم منكرا عليهم قال اتحاجوني في الله اي اتجادلونني في وجود الله ووحدانيته ---------------------------------وقد هدان اي وقد بصرني وهداني الي الحق ---------------------------------------------------ولا اخاف ما تشركون به اي لا اخاف هذه الالهة المزعومة التي تعبدونها من دون الله لانها لا تضر ولا تنفع ولا تبصر ولا تسمع وليست قادرة علي شء مما تزعمون الا ان يشاء ربي شيءا اي الا اذا اراد ربي -------ان يصيبني شء من المكروه	414	-5702557450412159716	183	210.0	140	517	35.39651870727539	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	120	252	636	1382	1632	300	اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم ب------------تدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لنفعكم لتهتدوا بها بضوءها وطلوعها ومواضعها في ظلمات البر والبحر في ظلما-----------------------------------------ت الليل في البر والبحر وا---------------------------------------------------------------------------------------ضافتها اليهما لملابستهما اياها او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم منتفعون به وهو ا-----------------------------------لذي انشاكم من نفس وا------------------------------حدة هو ادم عليه السلام وخلقت امنا حواء من ضلع من اضلاعه ومن علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب الي التواد والتعاطف والتالف -----------------------------فمستقر اي فل-------------------------------كم استقرار في الاصلاب او فوق الارض ومستودع واستيداع في الارحام او تحت الارض او--------------------- مستقر في الرحم ومستودع في الصلب	779	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0420	true	1439191120670148476	91	206	505	1144	1628	300	اي ذلك التسيير بالحساب المعلوم تقدير الغالب القاهر الذي لا يستعصي عليه شء-------- العليم بمصالح خلقه وتدبيرهم وهو ا----------------------------------لذي جعل لكم النجو----------------م لتهتدوا بها في ظلما------------------------ت البر والبحر اي خلق لكم النجوم لتهتدوا بها في اسفاركم في ظلمات الليل في البر والبحر وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفار وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد فصلنا الايات لق-----------------وم يعلمون اي بينا الدلاءل علي قدرتنا لقوم يتدبرون عظمة الخالق وهو الذي انشاكم من نفس واحدة اي خلقكم وابدعكم من نفس واحدة هي ادم عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمستقر ومستودع قال ابن عباس المستقر في الارحام والمستودع في الاصلاب اي لكم استقرار في ار-------------------------------------------حام امهاتكم واصلاب اباءكم وقال ابن مسعود مستقر في الرحم ومستودع في الارض	420	-5702557450412159716	262	258.5	209	1032	25.387596130371094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	98	210	489	1093	1528	300	للكافرين ما كانوا يعملون اي زينه الشيطان او الله عز وعلا علي قوله -----------------زينا لهم اعمالهم عن الحسن زينه والله لهم الشيطان وانفسهم والاية نزلت في حمزة وابي جهل وقيل في عمار وابي جهل وكذلك اي و--------------------------------------------كما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجر--------------------ميها ليمكروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم وشانهم ولم نكفهم عن المنكر وخص الاكابر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها وما يمكرون الا بانفسهم ل-----------------------ان وباله--------- يحيق بهم وما يشعرون ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	793	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	53	150	271	782	1565	300	للكافرين ما كانوا يعملون اي وكما بقي هذا في الظلمات يتخبط فيها كذلك حسنا للكافرين وزينا لهم ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي----------------------------------------------------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل بلدة------ مجرميها من الاكابر والعظماء ليفسدوا فيها قال ابن الجوزي وانما جعل الاكابر فساق كل قرية----------------------- لانهم اقرب الي الكفر بما اعطوا من الرياسة والسعة و--------------------ما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون اي وما يدرون ان وبال هذا المكر يحيق به--------------------------------------------------------------------------------------------م واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	429	-5702557450412159716	240	301.5	185	717	33.47280502319336	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	197	282	1033	1442	1528	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل ------------------------------------------------------------------------------رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما------------------------------------------------------ كانوا يمكرون روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	793	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0429	true	9072369902921823159	137	233	722	1199	1565	300	واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي واذا جاءت هءلاء المشركين حجة قاطعة وبرهان ساطع علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم قالوا لن نصدق برسالته حتي نعطي من المعجزات مثل ما اعطي رسل الله قال في البحر وانما قالوا ذلك علي سبيل التهكم والاستهزاء ولو كانوا موقنين غير معاندين لاتبعوا رسل الله تعالي---------------------------------------------------------------- وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	429	-5702557450412159716	250	406.0	191	541	46.21072006225586	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	false	8231638483526802515	66	242	359	1356	1667	300	قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم -او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض ا---------------------------------------------------------------ي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل--- اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي تخليصهم واجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي يوم البعث وهو اع------------------------------------------تراف بما فعلوه--- من طاعة الشيطا-ن واتباع الهوي وتكذيب البعث وتحسر علي حالهم قال------------- اي قال الله تعالي ------لهم النار مثواكم مقامكم و---منزلكم او ذات مثواكم خالدين فيها مءبدين وهو--------------------------- حال والعامل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاضافة ان جعل مكانا الا ما شاء الله من الاوقات التي ينقلون فيها من----- النار الي----- الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم او	796	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0432	true	-6796831155504105912	1	168	5	912	1608	300	قد استكثرتم من الانس اي استكثرتم من اضلالهم واغواءهم قال ابن عباس اضللتم منهم كثيرا وهذا بطريق التوبيخ والتقريع وق-------------------ال اولياءهم من الانس رب-----------------------------------نا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين اطاعوهم من الانس ربنا انتفع بعضنا ببعض قال البيضاوي انتفع الانس والجن بان---- دلوهم علي الشهوات وما ي--------توصل به اليها وانتفع الجن بالانس بان اطاعو---------------------------------------هم وحصلوا مراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي وصلنا الي الموت والقبر ووافينا الحساب وهذا منهم اعتذار واعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي------------- وتحسر علي حالهم قال النار مثواكم اي قال----- تعالي ردا عليهم النار موضع-- مقامكم وهي منزل--------------كم خالدين فيها الا ما شاء الله اي ماكثين في النار في حال خلود داءم الا الزمان الذي شاء الله ان لا يخلدوا فيها قال الطبري هي المدة التي بين حشرهم الي دخولهم النار وقال الزمخشري يخلدون في عذاب النار الابد كله الا ما شاء الله اي الا------------------------------------ الاوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار الي عذاب الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا م----ن الزمهرير--------------------------- فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم ان	432	-5702557450412159716	446	548.5	358	1299	34.334102630615234	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0797	false	-3707996333796701150	150	196	808	1087	1667	300	وغرتهم الحياة الدنيا---------------------------------------- وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين------------------------------------ ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيو--------------ية واللذات الخسيسة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا الي الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم ولا	797	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0433	true	381848130881527827	55	112	307	657	1637	300	وغرتهم الحياة الدنيا اي خدعتهم الدنيا بنعيمها وبهرجها الكاذب وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين اي اعترفوا بكفرهم قال البيضاوي وهذا ذم لهم علي سوء نظرهم وخطا رايهم فانهم اغتروا بالحياة الدنيا ولذاتها الفاني----------------ة واعرضوا عن الاخرة بالكلية حتي كان عاقبة امرهم ان اضطروا ب---الشهادة علي انفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين من مثل حالهم ذلك	433	-5702557450412159716	256	451.0	213	369	69.37669372558594	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	false	-7577603353379410111	103	183	545	982	1606	300	ومن الانعام حمولة وفرشا اي و---انشا من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح او ما يفرش المنسوج من شعره وصوفه ووبره وقيل الكبار الصالحة للحمل والصغار الدانية من الارض مثل الفرش المفروش عليها كلوا مما رزقكم الله اي استحلوا اكل ما احل لكم منه و--------------------------------لا تتبعوا خطوات الشيطان ولا تحرموا شيءا منها كما فعله اهل الجاهلية من التحليل والتحريم في الحرث والانعام من عند انفسهم انه لكم عدو مبي--------------ن ظاهر العداوة ثم فسر سبحانه الحمولة والفرش بقوله ثمانية ازواج	804	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0438	true	8413755740411428455	180	249	967	1346	1616	300	ومن الانعام حمولة وفرشا اي وخلق لكم من الانعام ما يحمل الاثقال وما يفرش للذبح اي يضجع قال ابن اسلم الحمولة ما تركبون والفرش ما تاكلون وتحلبون كل--------------------------------------------------وا مما رزقكم الله اي ---كلوا من الثمار والزروع والانعام فقد جعلها الله لكم رزقا ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي طريقه واوامره في-------------------------- التحليل والتحريم كفعل اهل الجاهلية-------------- انه لكم عدو مبين اي ان الشيطان ظاهر العداوة للانسان فاحذروا كيد--------------ه ثمانية ازواج	438	-5702557450412159716	198	246.5	158	486	40.74074172973633	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0805	false	2932942507613406492	76	191	386	1001	1574	300	الابل اثنين الذكور والاناث--- ومن البقر اثنين كذلك قل ----------------الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما سبق------------------------------------------- والمعني- انكار ان الله تعالي حر-------م شيءا من اجناس-- الاربعة ذكرا كان او انثي او ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله تعالي حرمها ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء-------------------------------- حاضرين مشاهدين اذ وصاكم الله بهذا حين وصاكم بهذ-----ا التحريم ومعناه اعرفتم توصية الله مشاهدين اذ انتم لا تءمنون بالرسل ومع ذلك تقولون ان الله حرم هذا الذي تحرمونه فلا طريق لكم الي معرفة امثال ذلك الا المشاهدة والسماع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا---------------------------------------------------- فنسب اليه تحريم ما لم يحرم	805	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0439	true	-2503541589573974346	89	193	460	1016	1506	300	الابل اثنين هما الجمل والناقة ومن البقر اثنين هما الجاموس والبقرة قل ءالذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كرره هنا مبالغة في التقريع والتوبيخ قال ابو السعود والمقصود انكار ان الله سبحانه حرم عليهم شيءا من الانواع الاربعة واظهار كذبهم في ذلك------------------------- فانهم كانوا يحرمون ذكور الانعام تارة واناثها تارة واولادها--------- تارة اخري---------------------- ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا زيادة في التوبيخ اي هل كنتم حاضرين--------------------------- حين وصاكم الله بهذا التحريم وهذا من باب التهكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم اي لا احد اظلم ممن كذب علي الله فنسب اليه تحريم ما لم يحرم	439	-5702557450412159716	296	404.5	234	776	38.14432907104492	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	160	209	823	1077	1520	300	ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0445	true	-8664592996546329876	97	234	553	1238	1583	300	---------------------------------------------------------------------------او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	173	258.0	139	760	22.763158798217773	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	false	-5862720082417985477	51	122	270	646	1556	300	وارسال الرسل فقال ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها--------------- مكانا وقرارا او اقدرناكم علي -------------------------التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل الي ذلك وعن نافع انه همزه تشبيها بما الياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون زمانا او شكرا قليلا تشكرون فيما صنعت اليكم و-------------------------------------لقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قل-نا	822	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0451	true	1447400311840454337	27	93	153	504	1586	300	لاعمال البشر و-----لقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم ايها الناس في الارض مكانا وقرارا قال البيضاوي اي مكناكم من سكناها وزرعها والتصرف في--------------ها وجعلنا لكم فيها معايش اي م-ا تعيشون به وتحيون------------------- من المطا----------------عم والمشارب وساءر ما تكون به الحياة قل------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي ومع هذا الفضل والانعام قليل منكم من يشكر ربه كقوله وقليل من عبادي الشكور سبا ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا	451	-5702557450412159716	167	176.5	131	454	36.784141540527344	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	259	299	1363	1548	1553	300	قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة اي كافية عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك -لكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا	829	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0454	true	2596260319796732329	2	40	10	187	1610	300	قال لادم الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوح---------ة عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فوعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا	454	-5702557450412159716	175	335.0	137	186	94.08602142333984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	false	-5554248575712635008	62	243	313	1253	1546	300	والبغي بغير الحق متعلق ب البغي مءكد له معني و-------------ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا تهكم بالمشركين لانه لا يجوز ان ينزل برهانا بان يشرك به غيره وتنبيه علي تحريم اتباع ما لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته والافتراء عليه كقولهم الله امرنا بها---------------- ولكل امة اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ثم بين ما فيه تسلية النبي صلي الله عليه والهوسلم في تاخير عذاب الكفار ووعيد لهم----- بالعذاب النازل عند الاجل----------------------------------------------------------------------- المقدر فقال ولكل امة اجل مدة او وقت لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرو-----------------ن ولا يتقدمون اقصر وقت او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ----------------------------------------------------------------------------------------ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------------نون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته او---------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون----------------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	836	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0458	true	-9124965061618844566	13	270	63	1408	1577	300	والبغي بغير الحق اي وحرم المعاصي كلها والعدوان علي الناس وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا اي تجعلوا له شركاء في عبادته بدون حجة او ب---------------------------------------------------------رهان وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ------------------اي تفتروا علي ا--------لله الكذب في التحليل والتحريم ولكل امة اجل اي لكل امة كذبت رسلها مدة مضروبة لهلاكها قال في البحر هذا ----------------------------------------------------------وعيد للمشركين بالعذاب اذا خالفوا امر ربهم فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم المقدر لهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتاخر عنهم برهة من الزمن ولا ي---------------------------------------تقدم كقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف والساعة مثل في غاية القلة من الزمان يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر عن الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	458	-5702557450412159716	468	691.5	372	1641	28.519195556640625	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	33	163	166	861	1598	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار----- قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي لاجل اولاهم اذ الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء لهم ربنا هءلاء اضلونا س-------------------------------------------------------------------------------------نوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا م-------------------------ضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة و--اتباعهم عذاب مضاعف اما القادة ف-بكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان كلا منهم كانوا ضالين ومضلين ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم بالياء علي الغيبة ردا علي قوله لكل ضعف وقالت اولاهم لاخراهم وقال الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول الله تعالي لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل	838	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0459	true	2444263270426531084	112	223	620	1244	1667	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي ---------تلاحقوا واجتمعوا في النار كلهم قالت اخراهم----------------------------------- لاولا-----------------------------------------------------------------هم ربنا هءلاء اضلونا اي قال الاتباع للقادة والرءساء الذين اضلوهم يا ربنا هءلاء هم الذين اضلونا عن سبيلك وزينوا لنا طاعة الشيطان-------------------------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا من النار اي اذقهم العذاب مضاعفا--------- لانهم تسببوا في كفرنا ونظير هذه الاية ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب الاحزاب 67 قال لكل ضعف اي لكل من------ ال-قادة والاتباع-- عذاب مضاعف اما القادة فلضلالهم واضلالهم واما الاتباع فلكفرهم وتقليدهم----------------------------------- ولكن لا تعلمون اي لا تعلمون هوله ولهذا تسالون لهم مضاعفة العذاب ----------------------وقالت اولاهم لاخراهم--------------------- فما كان لكم علينا من فضل --------------اي قال القادة للاتباع------------------ لا فضل	459	-5702557450412159716	312	373.5	251	917	34.023990631103516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	244	273	1285	1448	1598	300	كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي---------------------------------- عن الايمان ب----------------ها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم ادعيتهم واعمالهم كما تفتح لاعمال المءمنين كقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب	838	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0459	true	2444263270426531084	259	291	1449	1629	1667	300	كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي كذبوا باياتنا مع وضوحها واستكبروا عن الايمان بها والعلم بمقتضاها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم عمل صالح--------------------------------- كقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب	459	-5702557450412159716	122	208.5	98	213	57.27699661254883	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	false	-7354266182056308220	194	299	1057	1661	1665	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قا---------------------------------لوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب الاعراف اي الانبياء والخلفاء رجالا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة واءمة الضلال قالوا تعييرا وتوبيخا ما اغني عن--كم جمعكم كثرتكم او جمعكم المال وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي ال-خلق ثم قالوا لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اشارة الي -----------ضعفاء اهل الجنة الذين كانت الكفرة وساءر اهل الضلال يحتقرونهم في الدنيا وي------------حلفون ان الله لا يدخلهم الجنة فالتفتوا الي اصحاب ال-----------------------------------------------جنة وقالوا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	843	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0462	true	-4286118073118681217	173	243	922	1337	1646	300	ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اي من اهل النار وهم رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي اي شء نفعكم جمعكم ل----------------لمال واستكباركم------- عن الايمان ---والاستفهام --للتوبيخ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي اهولاء المءمنون الضعفاء ال----------ذين كنت----------------------------------م في الدنيا تسخرون منهم وتحلفون ان الله لا يدخلهم ال-------------------------جنة والاستفهام استفهام تقرير وتوبيخ وشماتة يوبخونهم بذل-ك ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	462	-5702557450412159716	252	362.0	202	710	35.492958068847656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	141	233	722	1172	1531	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له ---علي قد جمع الله ا------لطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله ------------------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ا---يءثر من رسولكم شء في الطب فقال جمع نبينا صلي الله عليه والهوسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب------------- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	834	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0464	true	-7268489934885083661	9	105	47	520	1576	300	ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذلك الطبيب لاحد العلماء --------ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له العالم قد جمع الله تعالي الطب كله في نصف اية من كتابه قال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال العالم قد جمع رسولنا ال------------طب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله ما ملا ابن ادم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه الحديث فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	464	-5702557450412159716	316	521.0	241	493	64.09736633300781	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	1	42	3	194	1509	300	لكم من اله-------------- غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا------------------------------------------------------------------------ل الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	850	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0467	true	1679582583418348855	142	260	761	1360	1557	300	لكم--- اله مستحق للعبادة غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه الا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلالة قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين اي ما انا بضال ولكن انا مرسل اليكم من عند ربكم المالك لاموركم الناظر لكم بالمصلحة ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	467	-5702557450412159716	185	318.0	146	603	30.679933547973633	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	101	147	470	692	1442	300	عاد اخاهم هودا قال يا -----------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-----------------------------------------------ره افلا تتقون قا---------------------ل الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا -----------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالم---------------------------------------------------------------------------ين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	854	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	112	208	596	1088	1572	300	عاد اخاهم هودا وكانت مساكنهم بالاحقاف باليمن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح	468	-5702557450412159716	207	369.5	165	492	42.07316970825195	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	105	270	493	1349	1487	300	وانا لنظنك من الكاذبين اي كذبوه ظانين لا متيقنين ----------------------------------------------قال يا قوم ليس بي سفاهة اي لم يحملني علي هذا الاخبار السفاهة ولكني رسول من رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اجابة الانبياء عليهم السلام -من نسبتهم الي ---------الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاغضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم -لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يغضون عنهم ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم والحاصل ان هذا تعليم من الله ان لا يقابل السفهاء بالكلام القبيح ولكن يقتصر الانسان علي نفي ما اضيف اليه عن النفس ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح اي	855	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0468	true	-2513777233343595595	159	298	837	1561	1572	300	وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخافة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسالة قال يا-قوم ليس بي سفا-------------------------------------هة ولكني رسول من رب العالمين اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ابلغكم اوامر الله وانا ناصح لكم فيما ادعوكم اليه امين علي ما اقول لا اكذب فيه قال الزمخشري وفي اجابة الانبياء عليهم السلام ممن نسبهم- الي السفاهة والضلالة --------بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم--------- وترك المقابلة---------------------------------------------------- ادب حسن وخلق عظيم وتع----------------------ليم للعباد- كيف يخاطبون السفهاء---------------- ويسبلون اذيالهم علي ما يكون منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او --------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم ---------------------------علي رجل منكم لينذركم اي لا تعجبوا ان بعث الله اليكم رسولا من انفسكم لينذركم لقاء الله ويخوفكم عذابه واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح اي	468	-5702557450412159716	354	512.0	284	1199	29.52460289001465	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	161	230	764	1136	1442	300	خلفاء من-- بعد------ قوم نوح وزادكم في الخلق بصط-----------------------------ة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون---------------------------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءن-------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجا------------------------------دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا--------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------- وما كانوا مءمنين	854	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0469	true	7030013034756715770	3	174	18	916	1612	300	--في الارض بعد اهلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في اجسامكم قوة وضخامة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون اي اذكروا نعم الله عليكم كي تفلحوا وتفوزوا بالسعادة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منها فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتجدلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين اي فانتظروا نزول العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين	469	-5702557450412159716	362	595.5	294	900	40.22222137451172	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	148	209	758	1079	1548	300	الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد------------------------------------------------------------------------------ وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا--------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منه------------------------------------------------------------------------------------م اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه ---------------------------------------------------------------------قالوا انا بما ارسل به	858	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0471	true	3908104529255246677	1	168	4	891	1589	300	الله اي اترك----وها تاكل من رزق ربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم اي لا تتعرضوا لها بشء من السوء اصلا اكراما لها لانها اية الله والعذاب الاليم هو ما حل بهم حين عقروها واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي خلفاء في الارض قال الشهاب لم يقل خلفاء عاد اشارة الي ان بينهما زمانا طويلا وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي اسكنكم في ارض الحجر تبنون في سهولها قصورا رفيعة وتنحتون الجبال بيوتا اي تنحتون الجبال لسكناكم قال القرطبي اتخذوا البيوت في الجبال لطول اعمارهم فان الابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي اذكروا نعم الله عليكم واشكروه علي ما تفضل به ولا تعيثوا في الارض فسادا قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الاشراف المستكبرون من قوم صالح للمءمنين المستضعفين من اتباع صالح عليه السلام اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي ان الله ارسله الينا واليكم وهذا قالوه علي سبيل السخرية والاستهزاء قالوا انا بما ارسل به	471	-5702557450412159716	299	506.0	240	891	33.55780029296875	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	false	3094845683415718632	83	168	398	802	1521	300	ولكن لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية وظاهره يدل ان توليه عنهم كان بعد ان ابصرهم موتي صرعي ولعله خاطبهم به بعد هلاكهم كما خاطب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهل قليب بدر وقال انا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا او ذكر ذلك علي سبيل التحسر عليهم كما مر كما يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه ----فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني ويجوز ان	861	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0472	true	2433397023701874824	80	117	439	612	1578	300	ولكن لا تحبون الناصحين حكاية حال ماضية قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الرجل لصاحبه وهو ميت وكان قد نصحه حيا فلم يسمع منه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني ولوطا اذ	472	-5702557450412159716	162	297.0	126	408	39.70588302612305	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	238	300	1238	1564	1564	300	وما يكون لنا ان نعود فيها------------ الا ان يشاء الله ربنا ----------------------------------وسع ربنا كل شء علما علي ا-----------------------لله توكلنا ر----------------------------------------------بنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتح--------------------------------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الرجفة فاصبحوا في داره------------------------------------------------م جاثمين---------- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنو-------------------------------------------ا في------------ها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين-------------------------------------- فتولي عنهم وقال-	866	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	87	233	438	1239	1611	300	ولا يصح ل-نا ان نعود الي ملتكم ودينكم الا اذا شاء الله لنا الانتكاس والخذلان فيمضي فينا قضاءه وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل الاشياء علي الله توكلنا اي اعتمادنا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم بالخسار بعد الهلاك والدمار فتولي عنهم وقال	475	-5702557450412159716	293	476.0	236	802	36.53366470336914	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0870	false	-6903028815133741363	40	291	200	1594	1648	300	وسع ربنا كل شء علما اي احاط علمه بكل شء مما كان وما يكون فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تنقلب وكيف تقسو بعد الرقة وتمرض بعد الصحة وترجع الي الكفر بعد الايمان او علمه احاط بكل ما هو من الحكمة وما هو خارج عنها علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح اي احكم بيننا وبين قومنا بالحق فان الفتاحة الحكومة او اظهر امرنا بان تنزل عليهم عذابا يتبين معه انا علي الحق وانهم علي الباطل ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعني-------------------------------------------------------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم للذين دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شع-----------------------------------------------------------------------يبا وتركتم---------- دينكم----- انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم --ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل بالبخس والتطفيف لانه ينهاكم عنهما ويحملكم علي الايفاء والتسوية وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها فاصبحوا في دارهم اي في مدينتهم جاثمين----------------------------------- ميتين لا حراك ل-----هم الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان ------------لم يقيموا ------بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي هم المخصوصون بالخسران العظيم دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون في الدارين وللتنبيه علي هذا والمبالغة فيه كرر الموصول واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين ففي هذا الاستءناف والتكرار تسفيه لراي الملا ورد لمقالتهم فتولي عنهم لما راي اقبال العذاب عليهم وقال تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	870	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0475	true	-2955116420336188876	105	240	531	1277	1611	300	وسع ربنا كل شء علما اي -وسع علمه -كل الاشياء علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله توكلنا اي ا-عتمادنا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه ر---------------------بنا افتح-------- بيننا وبين قومنا با------------------------------------------------------------------------------لح---------------------------------------------------------------ق وانت خير الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه------------------------------------------- لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم اليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجفة فاصب-------------------------------------------------------------حوا في دار--------------هم جاثمين اي فاخذتهم الزلزلة العظيمة فاصبحوا ميتين جاثمين علي الركب الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا فيها اي اهلك الله المكذبين كانهم لم يقيموا في ديارهم منعمين-------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اخبار عنهم----- بالخسار بعد الهلاك والدمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي عن---------------------------هم وقال ي----------------------------قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	475	-5702557450412159716	390	455.0	311	1601	24.35977554321289	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	209	288	1143	1535	1589	300	الله الا الحق---------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم----------------------------------------------- فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضكم فما ذا تامرون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حا-------------------------------------------------------------------------شرين ياتوك بكل ساحر عليم---------------------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين	874	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	0	294	0	1458	1484	300	الله الا الحق اردفها بما يدل علي صحتها وهو قوله قد جءتكم ببينة من ربكم ولما قرر رسالته فرع عليها تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموسي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت الي حية عظيمة فاغرة فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من ارض مصر بسحره فماذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فما-ذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك بكل ساحر مثله ماهر في السحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون قالوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا موسي وهزمناه وابطلنا سحره قال نعم وانكم لمن المقربين	479	-5702557450412159716	375	588.0	298	1459	25.70253562927246	72	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	false	-2205718892763087046	174	234	828	1135	1469	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي بي-----------------------ضاء بياضا خارجا عن العادة بحيث تجتمع عليها النظارة وقيل بيضاء للنظار لا انها كانت بيضاء في جبلتها وروي انه عليه السلام كان ادم شديد الادمة فادخل يده في جيبه او تحت ابطه ثم نزعها فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع----- الشمس قا--------------------------------------------------------ل الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر علي-------------------------------------------------م بالسحر ماهر فيه	877	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0479	true	-7806959298691850719	96	148	456	714	1484	300	فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نورانيا عجيبا يغلب نورها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء ما بين السماء والارض قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عالم بالسحر ماهر فيه	479	-5702557450412159716	108	183.0	85	440	24.545454025268555	16	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	2	74	12	376	1528	300	وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما ف------------------لما اتم الثلاثين انكر خلوف في------------ه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره الله- ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	889	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0486	true	8868451684134653991	129	198	735	1077	1594	300	وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فمه تغير راءحته فتسوك ف--------------------------------------------------------------اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي من ريح المسك فامره تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من ذي الحجة	486	-5702557450412159716	296	536.5	235	404	73.26732635498047	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	80	144	420	761	1551	300	الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ثم اخبر عن قصة بني اسراءيل وما احدثوا عند خروج موسي----------------- عليه السلام	895	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0491	true	4395075802676949075	50	258	253	1328	1535	300	التفس-ير ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الرا---------------------------حمين لما تح----------قق لموسي براءة ساحة هارون عليه السلام	491	-5702557450412159716	289	477.0	234	1113	25.965858459472656	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0900	false	-1667821079545252727	201	293	1076	1544	1586	300	من تشاء وتنجي------- من تشاء -------انت ولينا مولانا القاءم ب----------------------ام----------------ورنا فاغفر لنا وارحمنا--------------------------------------------- وانت خير الغافرين----------------------- تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة قال هذا علي لسان القوم وفي الاخرة اي واكتب لنا-------- في الاخرة ايضا حسنة وهي الج------نة انا هدنا اليك اي تبنا ا-------ليك من هاد اذا رجع وتاب والهود جمع الهاءد وهو التاءب ولبعضهم يا راكب الذنب هدهد واسجد كانك هدهد قال عذابي اصيب به اي من صفته اني اصيب به من اشاء تعذيبه ممن عصاني واستحقه بعصياني ورحمتي وسعت كل شء في	900	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0493	true	-6792260720645140203	162	251	836	1292	1566	300	من تشاء اضلاله وتهدي من تشاء هدايته انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا اي انت يا رب متولي امورنا وناصرنا وحافظنا فاغفر لنا ما قارفناه من المعاصي وارحمنا برحمتك الواسعة الشاملة وانت خير الغافرين اي انت خير من صفح وستر تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة--------------- هذا من جملة دعاء موسي عليه السلام اي حقق واثبت لنا في ال-----دنيا حسنة وفي الاخرة حسنة انا هدنا اليك اي تبنا ورجعنا اليك من جميع ذنوبنا -----------------------------------------------------------------------------قال عذابي اصيب----------------------- به من اشاء--------------------------------- ورحمتي وسعت كل شء اي	493	-5702557450412159716	225	306.0	173	609	36.9458122253418	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	20	107	111	555	1586	300	اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من ول--د يعقوب عليه السلام امما علي الاول بدل بعد بدل او نعت ل اسباطا وعلي الثاني بدل من اسباطا اي وقطعناهم امما لان كل اسباط امة عظيمة وجماعة كثيفة العدد وكل واحدة كانت تءم خلاف ما تءمه الاخري فان كل امة منهم ترجع --------------------الي رءيسهم ليتميزوا في مشربهم ومطعمهم فيخف الامر علي موسي عليه السلام ولا يقع بينهم اختلاف وتباغض------------------------------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه --------------------------في التيه ان اضرب بعصاك الحجر----------------------------------------- فانبجست منه اي فضرب ف----------انفجرت من الحجر	906	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0495	true	4683262845342502390	97	183	562	1013	1626	300	اثنتي عشرة قبيلة من اثني عشر ولدا من اولاد يعقوب قال ابو حيان اي فرقناهم وميزن------------------------------------------------------------اهم اسباطا لي----------------------------------------------------------------------------------------------رجع امر كل سبط اي قبيلة الي رءيسه ل----------------------------يخف امرهم علي موسي لءلا يتحاسدوا فيقع الهرج ولهذا فجر لهم اثنتي عشرة عينا لءلا يتنازعوا ويقتتلوا علي الماء وجعل لكل سبط نقيبا ليرجعوا في امورهم اليه واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي حين استولي عليهم العطش في التيه ان اضرب بعصاك الحجر اي اوحينا اليه ان يضرب الحجر بعصاه فضربه فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي انفجرت من الحجر	495	-5702557450412159716	174	200.5	138	633	27.48815155029297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	202	245	1070	1309	1580	300	وما ظلمونا----- ولكن كانوا انفسهم يظلمون---------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا حطة وادخلوا الباب سجد------------------------ا نغفر لكم خطيءات---------------------------------------كم سنزيد المحسني-----------------------------------------------------------------------ن فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0496	true	1885173554456688512	2	130	14	695	1606	300	وما ظلمونا بذلك ولكن ظلموا انفسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي واذكر لهم حين قلنا لاسلافهم اسكنوا بيت المقدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا نغفر لكم خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	212	331.5	170	681	31.13068962097168	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	false	1285528262930320111	144	279	793	1506	1615	300	السلام فقال --واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ور--------------------فعناه فوقهم كقوله ورفعنا فوقكم الطور واصل النتق الجذب كانه ظلة-------- سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم-------------- ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا سجدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل خوفا من سقوطه------- وقوله خذوا علي اضمار القول اي وقلنا خ----ذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزم علي تحمل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي فاعملوا به ولا تتركوه كالمنسي لعلكم تتقون فضاءح الاعمال ورذاءل الاخلاق -----------------------------واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ذريتهم	912	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0500	true	7400562147011113114	179	293	943	1530	1560	300	الدين التفسير واذ نتقنا الجبل فوقهم اي اذكر حين اقتلعنا جبل الطور ورفعناه فوق رءوس بني اسراءيل ك---------------------------انه ظلة اي كانه سقيفة او ظلة غمام--- وظنوا --------انه واقع بهم اي ايقنوا انه ساقط عليهم -ان لم يمتثلوا الامر قال المفسرون روي ا-----------------نهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم-------------------------------- وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خر------- كل واحد منهم ساجدا----------------- خوفا من سقوطه ثم قال تعالي خذوا ما ءاتينكم بقوة اي وقلنا لهم خذوا التورا---------------------------------ة بجد وعزيمة------------------------------ واذكروا ما فيه-------------------------------------------------- لعلكم تتقون اي اذكروا ما فيه بالعمل واعملوا به لتكونوا في سلك المتقين واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم	500	-5702557450412159716	344	420.5	272	812	42.364532470703125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0916	false	5058515613890145123	161	260	878	1415	1629	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس اللام للعاقبة اي خلقن----------------------------ا كثير------ا من الثقلين علي ان مصيرهم الي جهنم بسوء اختيارهم وهم الكفار المصرون علي الكفر المعاندون المكابرون فما اثر اللطف فيهم ثم فصل بيان حالهم بقوله لهم قلوب لا يفق-------------------------------------------------------هون بها اي لا يلقون اذهانهم الي النظر في دلاءل معرفة الله ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا ينظرون الي مخلوقاته نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يسمعون ما يتلي عليهم من المواعظ والاذكار سماع تامل وتذكر فلا ياتي منهم الا افعال اهل النار فكانهم مخلوقون لها------------------------ اولءك كالانعام--------------------------- في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع	916	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0502	true	-6328752400296361665	128	221	691	1189	1645	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس-------------- اي خلقنا لجهنم ليكونوا حطبا لها خلقا كثيرا كاءنا من الجن والانس والمراد بهم الذين حقت عليه---------م الكلمة الازلية بالشقاوة لهم قلوب ل----------------------------------------------------------------ا يفقهون بها اي لهم قلوب لا يفهمون بها الحق ولهم اعين لا يبصرون بها اي لا يبصرون بها---------------- دلاءل قدر-ة الله بص--------------------------------------------------ر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يسمعون بها الايات و-----المواعظ--------- سماع تدبر واتعاظ وليس المراد نفي السمع والبصر بالكلية وانما المراد نفيها عما ينفعها في الدين اولءك كالانعام بل هم اضل اي هم كالحيوانات في عدم الفقه والبص-----------ر والاستماع	502	-5702557450412159716	216	248.5	171	677	31.905466079711914	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	14	170	69	969	1641	300	العناد اولءك هم الغافلون--- الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وبعد ذكر اهل العناد رغب العباد الي طريق التوحيد فقال ولله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لا-نها دالة علي معاني هي احسن المعاني بعضها يرجع الي صفات ذاته كالعالم والقادر والحي والاله وبعضها يرجع الي صفات فعله كالخالق والرازق والبارء والمصور وبعضها يفيد التمجيد والتقديس كالغني والواحد فادعوه بها فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه و--اتركوا الذين يعدلون باس--ماءه -------------------------------------------------------عما هي عليه فيسمون بها اصنامهم او يصفونه بما لا يليق به كاسناد القباءح وخلق الفحشاء والمنكر اليه وكذا نسبة التشبيه اليه كالرءية ونحوها او يسمونه بما لا يجوز تسميته به اذ ربما يوهم معني فاسدا كقولهم يا ابا المكارم يا ابيض الوجه وهذا دال علي ان اسماء الله توقيفية او ذروهم والحادهم فيها باطلاقها علي الاصنام وباشتقاق اسماءها منها كاللات من الله والعزي من العزيز	917	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0502	true	-6328752400296361665	239	296	1296	1623	1645	300	النار- اولءك هم الغافلون اي الغارقون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها اي لله الاسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي هي احسن الاسماء واجلها لانباءها عن احس------ن المعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني واشرف-----------ها فسموه بتلك الاسماء وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي اتركوا الذين يميلون في اسماءه تعالي عن الحق كما فعل المشركون حيث اشتقوا لالهتهم اسماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها كاللات من الله والعزي من العزيز	502	-5702557450412159716	220	166.0	178	963	22.84527587890625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	false	6514443669676179130	38	190	176	998	1574	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون ولما ذكر سبحانه المءمنين بمحمد صلي الله عليه والهوسلم الهادين بالحق ذكر بعده المكذبين باياته فقال والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم اصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة والمعني سنستدنيهم الي الهلاك قليلا قليلا حتي يقعوا فيه بغتة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم- وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب واملي لهم عطف علي سنستدرجهم اي -امهلهم ولا اعاجلهم بالعقوبة ان كيدي متين----------- ان-------------------------------------------------------- اخذ-----------ي شديد وانما سماه كيدا لانه شبيه به فانه في الظاهر احسان وفي الحقيقة خذلان	918	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0503	true	9164056891286766782	117	204	587	1049	1534	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي والذين كذبوا بالقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهل مكة وغيرهم سناخذهم قليلا ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيهم من- ال-------------------------------هلاك من حيث لا يشعرون قال البيضاوي وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي تحق عليهم كلمة العذاب واملي ل------------------هم اي وامهلهم ثم اخذهم اخذ عزيز مقتدر كما في الحديث الشريف ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ان كيدي متين اي اخذي وعقابي قوي شديد وانما سماه كيدا لان ظاهره------------------ احسان وباطنه----- خذلان	503	-5702557450412159716	272	333.5	214	902	30.155210494995117	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	false	2143986011505017901	15	76	83	409	1553	300	فلا تمهلوني-------- فاني لا ابالي بكم لوثوق--ي علي ولاية الله تعالي وحفظه------------------------------------------------------------------ ان وليي ناصري وحافظي ودافع شركم عني الله الذي نزل الكتاب------------------------------------------------- القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصلحاء المطيعين من عباده فضلا عن انبياءه ثم تمم التعليل لعدم مبالاته بهم فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرر ذلك ل--ان ما	924	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0508	true	-9053804797004711800	104	178	537	928	1580	300	ولا تمهلون طرفة عين فاني لا ابالي بكم لاعتمادي علي------ الله قال الحسن خوفوا الرسول صلي الله عليه وسلم بالهتهم فامره تعالي ان يجابههم بذلك ان ----------------------------وليي الله الذي نزل الكتاب اي ان الذي يتولي نصري وحفظي هو الله الذي نزل علي القران وهو يتولي الصالحين اي هو جل وعلا يتولي---------------------------- عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم في الدنيا والاخرة والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره ليبين ان ما	508	-5702557450412159716	176	227.0	139	453	38.85209655761719	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	67	197	346	1038	1591	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون وهو في موقع الحال اي اخرجك في حال كراهتهم خروجك من بيتك الي حرب مشركي مكة في بدر يجادلونك ---------في الحق ينازعونك في ايثارك الجهاد باظهار الحق لايثارهم تلقي العير عليه بعد ما تبين---------------------------------------------------- لهم انهم ينصرون اينما توجهوا وذلك باعلام الرسول وجدالهم--- قولهم ما كان خروجنا الا للعير وهلا قلت لنا لنستعد ونتاهب وذلك لكراهتهم القتال ثم شبه حالهم في فرط فزعهم ورعبهم وهم يسار بهم الي الظفر والغنيمة بحال من يجذب الي القتل ويساق علي الصغار الي الموت المتيقن فقال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون -------------اي يكرهون القتال كراهة من ي-ساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وكان ذلك لقلة عددهم وعدم تاهبهم اذ روي انهم كانوا رجالة وما كان فيهم الا فارسان وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم	936	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0512	true	4706656838714167417	213	300	1163	1630	1630	300	وان فريقا من المءمنين لكارهون اي و--------الحال ان فريقا منهم كارهون للخروج لقتال العدو خوفا من القتل او لعدم الاستعداد يجادلونك في الحق ---------------------------------------------------------------بعد ما تبين اي يجادلونك يا محمد في شان الخروج للقتال بعد ان وضح لهم الحق وبان وكان ------------------------------جدالهم هو قولهم ما كان خروجنا الا للعير و-لو --عرفنا لاستعددنا للقت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون قال البيضاوي اي يكرهون القتال كراهة من ينساق الي الموت وهو يشاهد اسبابه وذ----لك لقلة عددهم وعدم تاهبهم------------------------------------------------ وفيه ايماء الي ان مجادلتهم انما كانت لفرط فزعهم ورعبهم-	512	-5702557450412159716	291	424.0	234	770	37.79220962524414	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	218	263	1220	1451	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم لما نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يد-ه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا---------------- تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك حتي سقط رداءه من منكبيه فانزل	937	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0514	true	6905617178962218493	31	77	166	400	1539	300	صلي الله عليه ----وسلم---- نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وبضع-ة عشر فاستقبل القبلة ومد يديه يدعو اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام فلن تعبد في الارض فما زال----- كذلك حتي سقط رداءه عن منكبيه فاخذه	514	-5702557450412159716	204	356.0	161	248	82.25806427001953	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	false	-1613829219748189423	144	281	753	1508	1603	300	ماء--- ليطهركم به--- من الحد--ث والجنابة- ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة لانه من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش وذلك ان المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام------------ وناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس---- وقال يا اصحاب محمد انتم ---------------------------------------تزعمون انكم -علي-- الحق وانتم تصلون علي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وها هم الان يمشون اليكم فيقتلونكم ويسوقون بقيتكم الي مكة فحزنوا لذلك فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واغتسلوا وتوضءوا واتخذوا الحياض علي عدوة الوادي وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة الشيطان وطابت النفوس وليربط علي قلوبكم وليشد عليها ومعناه يشجع قلوبكم ويزيدكم قوة قلب وسكون نفس والثقة علي لطف الله ويثبت به الاقدام اي----- بالمطر --------حتي لا تسوخ في الرمل او -	939	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0515	true	-6007697920842487886	29	115	154	634	1658	300	-المطر ليطهركم به اي من الاحداث والجنابات ويذهب عنكم رجز الشيطان اي يدفع عنكم ------------------وسوسته وتخويفه اياكم من العطش قال البيضاوي روي انهم نزلوا----------------------- في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء وناموا فاحتلم اكثرهم فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين مجنبين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله المطر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة--------------------- وليربط علي قلوبكم اي يقويها ب-----------------------------------------------الثقة بنصر ال---له ويثبت به الاقدام اي يثبت بالمطر الاقدام حتي لا تسوخ في الرمل قال	515	-5702557450412159716	292	376.5	232	838	34.84486770629883	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	false	670413057338339675	189	262	981	1383	1589	300	لفشلتم لجبنتم---------- ولتنازعتم في الامر-------------------------------- امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم------------- انع------م بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور---------------------- يعلم ما سيكون وما يغير احوالها من الجرا-ة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم الضميران مفعولا يري اذ التقيتم في اعينكم قليلا حال من المفعول الثاني وانما قللهم في اع----------------------------------------------------------------ين المسلمين لا غير لما روي عن--------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود انه قال لقد قللوا في اعيننا --------حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم	961	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0528	true	-4748161289846482955	41	139	210	749	1657	300	لفشلتم اشارة الي اصحابه ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم يا معشر الصحابة في امر --قتالهم ولكن ا-------------------------------لله سلم اي ولكن الله انعم عليكم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب يعلم ----------ما يغير احوالها من الشجاعة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم-------------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا --------------------------ويقللكم في اعينهم هذه الرءية باليقظة لا بالمنام اي واذكروا يا معشر المءمنين حين التقيتم في المعركة فقلل الله عدوكم في اعينكم لتزداد جراتكم عليهم وقللكم في اعينهم حتي لا يستعدوا ويتاهبوا لكم قال ابن مسعود-------- لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لرجل--------- اتراهم	528	-5702557450412159716	255	336.5	206	645	39.53488540649414	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	40	232	223	1238	1618	300	سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون وقوله كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاهلكناهم بذنوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين -انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ثم ذم الله سبحانه الكفار فقال ان شر الدواب عند الله ان شر من يدب علي وجه الارض في معلوم الله او في حكمه الذين كفروا----------------------- اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم لا يءمنون لاصرارهم علي الكفر ولجاجهم وعنادهم فيه فلا يتوقع منهم ايمان وهم قوم مطبوعون علي الكفر بانهم لا يءمنون وذكر الفاء العاطفة للتنبيه علي ان تحقق المعطوف عليه مستدع لتحقق المعطوف وقوله الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة بدل من الذين كفروا بدل البعض للبيان والتخصيص وهم بنو قريظة -------------------------------------عاهدهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي	967	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0531	true	6911819905908234179	126	258	649	1370	1580	300	سميع لما يقولون---------- عليم بما يفعلون------ كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم كرره لزيادة التشنيع والتوبيخ علي اجرامهم اي شان هءلاء وحالهم كشان وحال المكذبين السابقين حيث غيروا حالهم فغير الله نعمته عليهم فاهلكناهم بذنوبهم اي اهلكناهم بسبب ذنوبهم بعضهم بالرجفة وبعضهم بالخسف وبعضهم بالحجارة وبعضهم بالغرق ولهذا قال واغرقنا ال فرعون اي اغرقنا------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه معه وكل كانوا ظالمين اي -------------------------------------------------------------وكل من الفرق الم----------------------------كذبة كانوا ظالمين لانفسهم بالكفر والمعاصي حيث -عرضوها لل--------عذاب ان شر الدواب عند الله اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شر من يدب علي وجه الارض في -عل-م الله و-----حكمه الذين كفروا فهم لا يءمنون اي الذين اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فهم ل--------------------------------------------------ا يتوقع منهم ايمان لذلك قال ابن عباس نزلت في بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قريظة من اليهود منهم كعب بن الاشرف واصحابه عاهدهم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الا	531	-5702557450412159716	360	471.0	287	1295	27.79922866821289	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	false	7434481656712068957	254	300	1400	1641	1641	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي كان تناهي عداوتهم بحيث لو انفق منفق في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال لم يقدر علي الالفة والاصلاح وازالة ضغاءن الجاهلية -----ولكن الله الف بينهم---------------- بقدرته البالغة--------------- فانه المالك للقلوب يقلبها كيف-	970	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0535	true	-5893733599621389993	219	268	1130	1381	1537	300	لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم اي----------------------- لو انفقت ----في اصلاح ذات بينهم ما في الارض من الاموال ما قدرت علي تاليف قلوبهم واجتماعها علي محبة بعضها بعضا ولكن الله الف بينهم اي ولكنه سبحانه بقدرته البالغة جمع بينهم ووفق فانه المالك للقلوب يقلبها كيف	535	-5702557450412159716	171	256.5	135	278	61.51079177856445	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	54	289	271	1442	1496	300	في ايديكم من الاسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا-------------------------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم------------------------------------- ويغفر لكم وا------------------------------لله غفور رحيم وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم روي ان ------------------رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلف العباس ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال وما يدريك قال اخبرني به رب------ي قال فاشهد انك صادق ل----ا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل ولقد كنت مرتابا في امرك واذ اخبرتني بذلك فزال ريبي وشكي في نبوتك فنزلت يا ايها النبي قل لمن في ايديكم من الاسري اي ايديكم قابضة عليهم وقرا ابو عمرو من الاساري والقراءة الاولي اولي لان الاسير فعيل بمعني المفعول وذلك يجمع علي فعلي نحو جريح وجرحي وقيل وجه القراءة الثانية تشبيهه بكسالي كما شبهوا كسلي باسري ان يعلم الله في قلوبكم خيرا خلوص عقيدة وصحة نية في الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء اما بان يخلفكم في الدنيا اضعافه او يثيبكم في الاخرة قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك لي الان عشرون عبدا ان ادناهم ليضرب اي ليسافر في عشرين الفا واعطاني زمزم ما احب ان لي	975	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0537	true	6744098343959418663	149	300	730	1455	1455	300	في قلوبكم خيرا ا--ي ان يعلم الله في قلوبكم ايمانا واخلاصا وصدقا في دعوي الايمان يءتكم خيرا مما اخذ منكم اي يعطكم افضل مما اخذ منكم من الفداء ويغفر لكم اي يمحو عنكم ما سلف من الذنوب والله غفور رحيم اي واسع المغفرة عظيم الرحمة لمن تاب واناب قال البيضاوي نزلت في العباس رضي الله عنه حين كلفه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -----------ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل و -----------نوفل ف----------قال يا محمد تركتني اتكفف قريشا ما بقيت فقال -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو لك ولعيالك فقال العباس --------------------ما يدريك قال اخبرني به ربي تعالي قال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد و---------لقد دفعته اليها في سواد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لليل قال العباس فابدلني الله خيرا من ذلك----------------------------------------------------------- واعطاني زمزم ما احب ان لي-	537	-5702557450412159716	483	757.5	375	1302	37.09677505493164	87	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0981	false	7144962297428546629	156	227	757	1145	1546	300	واعلموا انكم غير معجزي الله--- لا تفوتونه و------ان امهلكم وان ا----------لله مخزي الكافرين اي مذلهم في الدنيا ب-------القتل والاسر وفي الاخرة بالعذاب الاليم واذان من الله ورسوله الي الناس يو------------------------------------------------------------م الحج الاكب-------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الله برء من المشركين ورسوله فان ت-------------------------------------------------------------------بتم فهو خير لكم ----------------------------------------------------------------------------وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشر الذين كفروا بعذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم الا الذين عاهدتم من المشركين ثم ---------------------لم ينقصوكم شيءا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم	981	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0541	true	4262107848957105001	66	241	341	1275	1585	300	واعلموا انكم غير معجزي الله اي لا تفوتونه تعالي وان امهلكم هذه المدة وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم في الدنيا بالاسر والقتل -------وفي الاخرة بالعذاب الشديد واذان من الله ورسوله الي الناس اي اعلام الي كافة الناس بتبرء الله تعالي ورسوله من المشركين يوم الحج الاكبر اي يوم النحر الذي هو افضل ايام المناسك قال الزمخشري وصف الحج بالاكبر لان العمرة تسمي الحج الاصغر ان الله برء من المشركين ورسوله اي اعلام لهم بان الله برء من المشركين وعهودهم ورسوله برء منهم ايضا فان تبتم فهو خير لكم اي فان تبتم عن الكفر ورجعتم الي توحيد الله فهو خير لكم من التمادي في الضلال وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله اي وان اعرضتم عن الاسلام وابيتم الا الاستمرار علي الغي والضلال فاعلموا انكم لا تفوتون الله طلبا ولا تعجزونه هربا وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اي بشر الكافرين بعذاب مءلم موجع يحل بهم قال ابو حيان جعل الانذار بشارة علي سبيل الاستهزاء بهم وفي هذا وعيد عظيم لهم الا الذين عاهدتم من المشركين اي الا الذين عاهدتموهم ولم ينقضوا العهد----------------------- فاتموا اليهم عهدهم	541	-5702557450412159716	333	511.0	269	964	34.5435676574707	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	9	131	46	649	1558	300	لان الله غفور رحيم غفر لهم ما قد سلف من كفرهم وغدرهم ووعد لهم الثواب بالتوبة وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك------ استامن-----ك وطلب منك جوارك و احد رفع بفعل يفسره ما بعده لا بالابتداء لان ان من عوامل الفعل لا تدخل علي غيره فتقدير الكلام وان استجارك احد فاجره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ابلغه مامنه موضع امنه بعد ذلك يعني دار----------ه التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وانما خص كلام الله لان معظم الادلة فيه ذلك الامن او الامر بالاجارة بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون	984	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0542	true	1746385768788375787	167	298	878	1563	1572	300	-ان الله غفور رحيم اي واسع المغفرة والرحمة لمن تاب واناب و--------------------ان احد من المشر--------------------كين استجارك اي ان استامنك مشرك وطلب منك جوارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجره حتي يسمع كلام الله اي امنه حتي يسمع القران ويتدبره قال الزمخشري المعني ان جاءك احد من المشركين بعد انقضاء الاشهر لا عهد بينك وبينه واستامنك ليسمع ما تدعو اليه من التوحيد والقران فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر اقول هذا غاية في حسن المعاملة وكرم الاخلاق لان المراد ليس النيل من الكافرين بل اقناعهم وهدايتهم حتي يعرفوا الحق فيتبعوه ويتركوا ما هم عليه من الضلال ثم ابلغه مامنه اي ثم ان لم يسلم فاوصله الي ديار قومه التي يامن فيها علي نفسه وماله------------ من غير غدر ولا خيانة ذلك بانهم قوم لا يعلمون اي -------------------------------------------------------------------------ذلك ال---------امر بالاجارة للمشركي-----------ن بسبب انهم--------- لا يعلمون	542	-5702557450412159716	227	289.5	181	951	23.869611740112305	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	false	-5979116234237364888	121	281	626	1516	1619	300	انكم كنتم قوما فاسقين تعليل له علي سبيل الاستءناف وما بعده بيان وتقرير له اعني ---------------------------قوله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله وقرا حمزة والكساءي ان يقبل بالياء لان تانيث الن-------------------------------فقات غير حقيقي ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي-------------------------------- متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لانهم لا يرجون بهما ثوابا ولا يخافون علي تركهما عقابا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم الاعجاب بالشء ان يسر به سرور راض به متعجب من حسنه والخطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد جميع المءمنين والمعني فلا تستحسنوا ---------------------ما اوتوا به من زينة الدنيا فان ذلك استدراج ووبال لهم كما --------------------------------------------------------------------------------------قال انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون ف---يموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع------------- عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لم------------نكم اي لمن جملة المسلمين وما هم منكم---------------------- لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخا----------فون منكم	1016	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0564	true	3262317654515951063	68	300	356	1656	1656	300	انكم كنتم قوما فاسقين تعليل لرد انفاقهم اي لانكم كنتم عتاة متمردين خارجين عن طاعة الله ثم اكد هذا المعني بقوله وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله اي وما منع من قبول ا-------------------------لنفقات منهم الا كفرهم بالله ورسوله------------- ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي ولا ياتون الي الصلاة الا وهم متثاقلون ولا ينفقون الا وهم كارهون اي ولا ينفقون اموالهم الا بالاكراه لانهم يعدونها مغرما قال في البحر ذكر تعالي السبب المانع من قبول نفقاتهم وهو الكفر واتبعه بما هو مستلزم له وهو اتيانهم الصلاة كسالي وايتاء النفقة وهم كارهون لانهم لا يرجون بذلك ثوابا ولا يخافون----------- عقابا وذكر من اعمال البر هذين العملين الجليلين وهما الصلاة والنفقة لان الصلاة اشرف الاعمال البدنية والنفقة في سبيل الله اشرف الاعمال المالية فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا اي -----------------------------------------------------------------------لا تستحسن ايها السامع ولا تفتتن بما اوتوا--- من زينة الدنيا وبما انعمنا عليهم من الاموال والاولاد فظاهرها نعمة وباطنها نقمة انما يريد الله بذلك استدراجهم ليعذبهم بها في الدنيا قال البيضاوي وعذابهم به-----------------------ا بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون اي ويموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع بزينة الدنيا عن النظر في العاقبة فيشتد في الاخرة عذابهم-------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم اي ويقسمون بالله لكم انهم لمءمنون مثلكم وما هم بمءمنين لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون اي ولكنهم يخافون منكم-	564	-5702557450412159716	510	695.5	414	1473	34.62321853637695	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	false	-3553504236406636333	15	169	88	993	1694	300	-----لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم -------------------------------------------------------------------------------قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه والهوسلم والطعن فيه بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة م-----------------------نكم لتوبتهم واخلاصهم او لتجنبهم عن الايذاء والاستهزاء نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين ------------------------مصرين علي النفاق او مقدمين علي الايذاء والاستهزاء وقرا عاصم بالنون فيهما ونصب طاءفة ثم بين احوال المنافقين منهم بقوله المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي---------------------------------- متشابه-ة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض------ الشء الواحد وهو --------------------------------------------------------------تكذيب لهم فيما حلفوا------ بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضاد-ة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر---------------------------- بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايد-----------------يهم عن المبرات وقبض اليد كناية عن الشح اي شحوا بالخيرات او الصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطف-ه وفضله----------------- ان المنافقين هم الفاسقون ---الكاملون في التمرد والانسلاخ عن داءرة ------	1024	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0569	true	-1838728529321692524	145	298	788	1668	1679	300	فقال لا تعتذروا------------------------------------------ قد كفرتم بعد ايمانكم اي لا تعتذروا بتلك الايمان الكاذبة فانها لا تنفعكم بعد ظهور امركم فقد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول ب----------------------------------------------عد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم اي ان نعف عن فريق منكم لتوبتهم واخلاصهم ن---------------------------------عذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين اي نعذب فريقا اخر لانهم اصروا علي النفاق---------------------- والاجرام الم----------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي المنافقون والمنافقات صنف واحد وهم متشابهون في النفاق والبعد عن الايمان كتشابه اجزاء الشء الواحد قال في الكشاف واريد بقوله بعضهم من بعض نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيب--هم في قولهم ويحلفون بالله انهم لمنكم التوبة ثم وصفهم بما-------------------------------- يدل علي مخالفة حالهم لحال المءمنين ---فقال- يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف اي يامرون بالكفر والمعاصي وينهون عن الاي-----------مان والطاعة- ويقبضون ايديهم اي يمسكون ايديهم عن -------------------------------------------------------------الانفاق في سبيل الله نسوا الله فنسيهم اي -------تركوا طاعته------- فتركهم من رحمته وفضله وجعلهم كالمنسيين ان المنافقين هم الفاسقون اي الكاملون في التمرد والعصيان والخروج عن طاعة	569	-5702557450412159716	485	694.0	397	1218	39.81937789916992	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	false	-7638744508994115771	1	38	5	230	1712	300	قريات قوم لوط اءتفكت بهم اي انقلبت بهم فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل وقيل قريات المكذبين المتمردين واءتفاكهن انقلاب احوالهن من الخير الي الشر اتتهم رسلهم بالبينات بالبراهين والحجج والمعجزات-------- فما كان الله ليظلمهم اي	1026	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0570	true	2337088903249186321	273	299	1514	1663	1666	300	قري-- قوم لوط الذين --------انقلبت بهم فصار عاليها سافلها وامطروا حجارة من سجيل------------------------------------------------------------------------- اتتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم رسلهم ب-المعجزات فكذبوهم فما كان الله ليظلمهم اي	570	-5702557450412159716	121	188.5	99	233	51.931331634521484	17	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1027	false	663100545427085413	107	198	552	997	1553	300	ورضوان من الله اكبر--- وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله لان رضاه مبدا لكل سعادة وسبب لكل فوز وكرامة وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله تعالي يقول لاهل الجنة-------------------------------------------- هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا-- واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا ذلك اي الرضوان او جميع ما تقدم هو الفوز العظ-----------------------يم الذي تستحقر دونه الدنيا وما فيها يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين	1027	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0571	true	6068106018186600539	200	281	1127	1531	1648	300	ورضوان من الله اكبر اي وشء من رضوان الله اكبر من ذلك كله وفي الحديث يقول ا--------------------------------------------------------------------لله تعالي----- لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول ----اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ذلك ه---------------------------و الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي لا سعادة بعده ي----------------ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين	571	-5702557450412159716	288	467.0	227	524	54.96183395385742	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	false	7305743288133290438	108	179	577	926	1556	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال-------------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه ف------------------دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا وانقطع عن------------------------------------------------------------------------- الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة فبعث-- رسول الله	1029	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0574	true	-787000110911384557	90	180	475	922	1481	300	يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فق-------ال والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فلم يزل يراجعه حتي دعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الجم-عة والجماعة فسال---- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عنه فاخبروه يخبره ف------------قال يا ويح ثعلبة ثلاثا فانزل الله	574	-5702557450412159716	272	401.0	212	479	56.784969329833984	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	63	292	334	1537	1575	300	نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة -----------------------------------بما اخلفوا الله ما وعدوه--- بسبب اخلافهم ما وعدو-----------ه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبكونهم كاذبين فيه فان خلف الوعد متضمن للكذب مستقبح ومنه جعل خلف الوعد ثلث النفاق او في المقال مطلقا الم يعلموا اي المنافقون او من عاهد الله تعالي ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق او العزم علي الاخلاف ونجوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب ف--لا يخفي عليه ذلك ال-----------------------------------ذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات----------------------------------------------------- والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب الي---------------------م روي انه صلي الله عليه والهوسلم حث علي ال---------------صدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول ال-----له صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم وتصدق عاصم بن عدي بماءة وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم -----الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع	1030	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0575	true	-8355566623813956014	61	226	334	1216	1602	300	نفاق-------ا في قلوبهم الي يوم يلقونه------------ اي جعل الله عاقبتهم رسوخ النفاق في قلوبهم الي يوم لقاء الله بما اخلفوا الله ما وعدوه اي بسبب اخلافهم ما عاهدوا الله عليه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون اي وبسبب كذبهم في دعوي الايمان والاحسان الم -------------------------------------------------------------يعل-----------------------------------موا ان الله يعلم سرهم-------------------------------------------------- ونجواهم الاستفهام للتوبيخ والتقريع اي الم يعلم هءلاء المنافقون ان الله يعلم اسرارهم واحوالهم ما يخفونه في صدورهم وما يتحدثون به----- بينهم -----------------------------------------وان الله علام الغيوب اي لا يخفي عليه شء مما غاب عن الاسماع والابصار والحواس الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات اي يعيبون المتطوعين المتبرعين من المءمنين في صدقاتهم والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم اي ويعيبون الذين لا يجدون الا طاقتهم فيهزءون منهم ----------------------------------روي الطبري عن ابن عباس قال جاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من--------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء رجل من-- الانصار ب-صاع من تمر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض المنافقين و-الله ما -جاء عبد الرحمن بما جاء به الا رياء وان -كان الله ورسوله لغنيين عن هذا	575	-5702557450412159716	448	572.0	356	1493	30.006698608398438	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	35	195	184	1069	1619	300	استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا------------ وقالوا ذرنا نكن مع القاع---------------دين الذين -----------------ق----------------------عدوا عن الحرب رضوا بان يكونوا مع الخوالف م-------------------ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم لا يفقه-----------------ون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واو-------------------لءك لهم الخيرات------- منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون--- الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الان----------------------------------------------------------------------هار خالدين فيه------------------------ا ذلك الفوز العظيم----------------------------------------- وجاء المعذرون من الاعراب-------------------------------------------------------------------- ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم روي ان اسدا و------------------------------------------غطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال	1035	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0578	true	2296031980468364408	4	231	24	1278	1659	300	استاذنك اولوا الطول منهم اي استاذنك في التخلف اولوا الغني والمال الكثير وقالوا-ذرنا نكن مع القاعدين اي دعنا نكن مع الذين لم يخرجوا للغزو وقعدوا لعذر قال تعالي تقبيحا لهم وذما رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضوا بان يكونوا مع النساء والمرضي والعجزة الذين تخلفوا في البيوت---- وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فهم ل-ا يفقهون اي فهم لا يفهمون ما في الجهاد وطاع--ة الرسول م-----------------------ن السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم قال الرازي لما شرح حال المنافقين بين حال الرسول والمءمنين بالضد منه حيث بذلوا المال والنفس في طلب رضوان الله والتقرب اليه والمعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واخلص نية واعتقادا واولءك لهم الخيرات اي لهم منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخ---------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون اي الفاءزون ---------------------------------بالمطلو-------ب اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم علي ايمانهم وجهادهم بساتين تجري من تحت قصورها الانهار خالدين فيها اي لابثين في الجنة ابدا ذلك الفوز العظيم اي ذلك هو الظفر العظيم الذي لا فوز وراءه وجاء المعذرون من الاعراب اي جاء المعتذرون من الاعراب الذين انتحلوا الاعذار وتخلفوا عن الجهاد ليءذن لهم اي في ترك الجهاد وهذا بيان لاحوال المنافقين من الاعراب بعد بيان احوال المنافقين من اهل المدينة قال البيضاوي هم اسد و غطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال	578	-5702557450412159716	572	882.0	462	1388	41.21037292480469	86	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	269	300	1411	1572	1572	300	الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد-------------------- لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم------ فلم يزل يقاتله الي يوم حنين------------- فلما انهزمت هواز--------ن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان-	1047	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	141	179	755	954	1615	300	الله صلي الله عليه ----وسلم عاداه لانه ذهبت رياسته وقال لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم وسماه النبي صلي الله عليه وسلم ابا عامر الفاسق فلما انهزمت هوازن في حنين خرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان	581	-5702557450412159716	125	171.0	101	209	59.80861282348633	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	0	77	0	405	1599	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح--------------- فاني ذاهب الي قيصر وات- بجنود وم-----خرج محمدا واصحابه من المدينة وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي ج-نب مسجد قبا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله انا قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه	1048	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0581	true	8480817997206056	179	227	954	1213	1615	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنو لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جانب مسجد قباء و-------------اتوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم------------------- فقالوا------------- انا--- بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه	581	-5702557450412159716	228	376.5	186	427	53.39578628540039	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1053	false	5003190154753426393	67	224	358	1139	1515	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي لا ينبغي لنبي ولا ------------لمءمن --ان يطلب---------- المغفرة ويدعو للكافر ولا يصح ذلك في حكم الله سبحانه وهذا القول ابلغ من ان يقال لا ينبغي للنبي لانه يدل علي قبحه وان الحكمة تمنع منه فلو قال لا ينبغي لم يدل علي ان الحكمة تمنع منه وانما كان يدل علي انه لا ينبغي ان يختاره فمعناه لم يجعل الله في دينه ولا في حكمه ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي-------------------- اقرب الناس اليهم في النسب ودعتهم رقة القرابة وشفقة الرحم الي الاستغفار لهم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ان يعلموا ا-نهم م--اتوا -------------علي الشرك فهم مستحقون للخلود في النار ويظهر ان لهم عذابا عظيما ثم بين سبحانه الوجه في استغفار ابراهيم لابيه مع كونه كافرا سواء كان اباه الذي ولده كما قالت العامة او جده لامه او عمه علي ما رواه اصحابنا فقال وما كان استغفار ابراهيم لا----------------------------------------------------بيه------------------------------------- الا عن موعدة وعدها	1053	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0590	true	3613085307522626026	108	190	603	1028	1555	300	ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي لا ينبغ-----ي ولا يصح للنبي والمءمنين ان يطلبوا من الله الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر-ة للمشركين ولو كانوا اولي قربي اي ولو كان المشركون اقرباء ----------------------------------------------------------------لهم من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما وضح لهم انهم من اهل الجحيم لموتهم ع----------------------------لي الكفر والاية نزلت في ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان استغفار ابراهيم لابيه هذا بيان للسبب الذي حمل ابراهيم علي الاستغفار لابيه ازر اي ما اقدم ابراهيم علي الاستغفار الا عن موعدة وعدها	590	-5702557450412159716	237	331.0	190	930	25.483871459960938	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1054	false	5005236105415552746	214	292	1088	1484	1523	300	الحالين ان الله له ملك --------------------------السماوات والارض------------------------------------ يحيي ويميت--------------------------- وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير و----------------------------------------------------------------------------لما منعهم------- عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبرء عنهم راسا قال بعد ذلك ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ليبين لهم ان الل-------ه مالك كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصرة الا منه------ ليتوجهوا بشراشرهم اليه ويتبرءوا------- عما عداه	1054	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0591	true	4945738653651642409	113	205	574	1055	1587	300	الاضلال ان الله له ملك السموت والارض اي له سلطان السماوات والارض وملكهما وكل من فيهما عبيده ومماليكه يحيي ويميت اي بيده وحده حياتهم وموتهم وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ما لكم ايها الناس من احد غير الله تلجاون اليه او تعتمدون عليه قال الالوسي لما منعهم سبحانه عن الاستغفار للمشركين وان كانوا اولي قربي وتضمن ذلك وجوب التبري عنهم -------------------------------------------------------------------------------------------------بين لهم ان الله سبحانه مالك كل موجود ومتولي امره والغالب عليه ولا يتاتي لهم ولاية ولا نصر- الا منه تعالي ليتوجهوا--------- اليه بكليتهم متبرءين عما سواه	591	-5702557450412159716	273	431.5	217	588	46.42856979370117	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	3	112	13	601	1569	300	كل عام مرة او م--------------------رتين ثم لا يتوبون لا يتنبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون و-------------------------------------لا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم من المسلمين الي بعض اي تغامزوا بعيونهم انكارا للوحي وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم قاءلين هل يراكم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم--------------------- عن -------الايمان خذلانا وتخلية وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون ل-----------------------------ا يتدبرون حتي يفقهوا ويعلموا لقد جاءكم رسول من انفسكم	1061	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0595	true	3789300852620942082	21	127	116	638	1582	300	كل سنة مرة او مرتين حين ينزل فيهم الوحي ثم لا يتوبون --------------------------------ولا هم يذكرون اي ثم لا يرجعون عما هم فيه من النفاق ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم------------ الي بعض هل ير-------------------------------------------------------------------------اكم من احد ثم انصرفوا اي واذا انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين وهم في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم لبعض هل يراكم احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه وهو يفضحنا ثم قامو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا --فانصرفوا----------------------- صرف الله قلوبهم جملة دعاءية اي صرفها عن الهدي والايمان---------------------------------------- با----------نهم قوم لا يفقهون اي لاجل انهم لا يفهمون الحق ولا يتدبرون فهم حمقي غافلون--- لقد جاءكم رسول من انفسكم	595	-5702557450412159716	241	324.5	187	826	29.176755905151367	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1078	false	1870005858364015279	126	272	649	1401	1538	300	ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي ومن يحيي ويميت ومن ينشء الحيوان من النطفة---------------------------------------------------- والنطفة من------ه ومن يدبر الامر--- ومن يلي تدبير امر العالم وهو تعميم بعد تخصيص -فسيقولون الله------------------------------------------------ اذ لا يقدرون علي المكابرة والعناد في ذلك لفرط وضوحه فقل افلا تتقون انفسكم----------------------- عقاب-------ه باشراككم اياه ما لا يشاركه في شء من ذلك فذلكم الله ربكم الحق اي المتولي ل-----هذه الامور المستحق للعبادة هو ربكم----- الثابت ربوبيته لانه الذي انشاكم واحياكم ورزقكم ودبر اموركم فما ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكار- اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله------ وقع في الضلال فان---------------ي تصرفون عن الحق------ الي الضلال كذلك اي كما حقت الربوبية لله تعالي او ان الحق بعده الضلال او انهم مصروفون عن الحق حقت كلمة ربك اي ثبت ----------------حكمه بالعذاب علي الذين فسقوا تمردوا في كفرهم وخرجوا عن حد الاستصلاح ا--------نهم لا يءمنون	1078	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0608	true	9064179549294221207	51	211	281	1120	1579	300	ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي -من يخرج الانس---------------ان من النطفة والطير من البيضة والسنبلة من الحبة والنبات من الارض والمءمن من الكافر ومن يدبر الامر اي ومن يدب-----ر امر الخلاءق ويصرف شءون الكاءنات فسيقولون الله اي فسيقرون بان فاعل ذلك كله هو الله رب العالمين اذ لا مجال ل------لمكابرة والعناد لغاية------ وضوحه فقل افلا تتقون اي قل لهم يا محمد افلا تخافون عقابه ونقمته باشراككم وعبادتكم غير الله------------- فذلكم الله ربكم الحق اي هذا الذي يفعل هذه الاشياء الجليل-------ة هو ربكم الحق الثابت ربوبيته ووحدانيته بالبراهين القاطعة فما-----------------ذا بعد الحق الا الضلال استفهام انكاري اي ليس بعد الحق الا الضلال فمن تخطي الحق الذي هو عبادة الله تعالي وقع في الضلال فاني تصرفون اي فكيف تصرفون عن عبادة الله الي عبادة ما لا يخلق ولا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك ----------------------------------------حقت كلمت ربك اي كذلك وجب قضاء الله وحكمه -السابق علي الذين فسقوا اي علي الذين ----خرجوا عن الطاعة وكفروا وكذبوا انهم لا يءمنون	608	-5702557450412159716	431	560.0	337	954	45.17819595336914	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1080	false	8757879191979537420	54	220	319	1154	1569	300	ان الظن لا يغني من الحق من العلم و-------الاعتقاد الحق الثابت شيءا من الاغناء ويجوز ان يكون مفعولا به و من الحق حالا منه وفيه دليل علي ان تحصيل العلم في الاصول واجب والاكتفاء بالتقليد والظن غير جاءز ان الله------------------------- عليم بما يفعلون------------------------------------------ وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرهان وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ثم رد الله سبحانه علي الكفار قولهم اءت بقران غير هذا او بدله وقولهم ان النبي صلي الله عليه والهوسلم افتري هذا القران فقال وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله---------- وما --صح وما استقام وكان محالا ان يكون مثله في علو امره واعجازه مفتري م--------------------------ن الخلق ولكن تصديق الذي بين يديه مطاب------------قا لما تقدمه من الكتب	1080	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0609	true	1696984481166453327	184	282	963	1443	1556	300	ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ومثل هذا الاعتقاد المبني عل--------------------------------------------------------------------------------------------ي الا----وهام والخيالات ظن كاذب لا يغني من اليقين شيءا فليس الظن كاليقين ان الله عليم بما يفعلون اي عالم بما هم عليه من الكفر والتكذيب وهو وعيد علي اتباعهم للظن واعراضهم عن البرها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم بين تعالي صدق------------------------------------------------------ النبوة والوحي-------------------------------- فقال وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله اي لا يصح ولا يعقل ولا يستقيم لذي عقل سليم ان يزعم ان هذا القران--------- مفتري مكذوب علي الله لانه فوق طاقة البشر ولكن تصديق الذي بين يديه اي ولكنه جاء مصدقا لما -قبله من الكتب	609	-5702557450412159716	233	269.0	179	959	24.296142578125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	147	291	751	1498	1547	300	ومنهم من لا يءمن به فيما يستقبل بان يموت علي الكفر او لا يءمن به في نفسه لقلة تدبره فيه وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او بالمصرين ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقو-------له وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ولكم عملكم------------------------------- لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم ومثله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة وملخص المعني ان عاندوا واصروا علي تكذيبك فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت في التبليغ اليهم وهذا وعيد لهم من الله تعالي كقوله تعالي اعملوا علي مكانتكم ولا تنافي بين هذه الاية واية القتال لانه براءة ووعيد وذلك لا ينافي الجهاد فلا تكون منسوخة بانزال اية السيف كما توهم بعضهم ومنهم من يستمعون ال----------------يك اذا قرات القران	1082	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0611	true	-6952724019965180281	183	255	955	1315	1533	300	ومنهم من لا يءمن به بل------------- يموت علي ذلك ويبعث عل----------------------------يه وربك اعلم بالمفس-----------دين اي وهو اعلم بمن يستحق الهداية فيهديه ومن يستحق الضلالة فيضله وان كذبوك فقل------------------------------------- لي عملي ولكم عملكم اي وان كذبك هءلاء المشركون فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون اي لا ي---------------ءاخذ احد بذنب الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمعون اليك اي يستمعون اليك اذا قرات القران	611	-5702557450412159716	227	323.5	177	801	28.339574813842773	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	false	-6575172886788133016	49	79	255	416	1547	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتعارفون بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين---------------------------------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم	1082	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0612	true	-589725328654953772	152	242	791	1278	1567	300	ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي اذكر يوم نجمع هءلاء المشركين للحساب كانهم ما اقاموا في الدنيا الا ساعة من النهار لهول ما يرون من الاهوال يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا كما كانوا في الدنيا وهو تعارف توبيخ وافتضاح يقول الواحد للاخر انت اغويتني واضللتني وليس تعارف محبة ومودة قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين اي لقد خسر حقا هءلاء الظالمون الذين كذبوا بالبعث والنشور وما كانوا موفقين للخير في هذه الحياة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم اي	612	-5702557450412159716	159	272.5	129	487	32.64887237548828	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	227	273	1250	1480	1611	300	اجل اذا جاء اجل-----هم فلا---------- يستاخرون---- ساعة ----------------ولا يستقدمون----------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ----------------------------------------------------------------------------ذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان وقد كنتم به تستعجلون----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1084	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0613	true	2444936448226288016	133	296	656	1509	1524	300	اي فاذا جاء اجل هلاكهم فلا يمكنهم ان يستاخروا عنه ساعة فيمهلون ويءخرون ولا يستقدمون قبل ذلك لان قضاء الله واقع في حينه قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا اي قل لاولءك المكذبين اخبروني ان جاءكم عذاب الله ليلا او نهارا فما نفعكم فيه ماذا يستعجل منه المجرمون استفهام معناه التهويل والتعظيم اي ما اعظم ما يستعجلون به كما يقال لمن يطلب امرا وخيما ماذا تجني علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به في الكلام حذف تقديره اتءخرون الي ان تءمنوا بها واذا وقع العذاب وعاينتموه فما فاءدة الايمان وما نفعكم فيه اذا كان الايمان لا ينفع حينذاك قال الطبري المعني اهنالك اذا وقع عذاب الله بكم ايها المشركون صدقتم به في حال لا ينفعكم فيه التصديق الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقال لكم ايها المجرمون الان تءمنون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	223	318.5	178	853	26.143024444580078	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	false	563999028340884578	24	144	109	683	1463	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب اي شء ظنهم يوم القيامة اي------------------------------------------------------------------------- ايحسبون انهم لا يجازون عليه يوم الجزاء-------------------------- وهو منصوب بالظن وفي ابهام الوعيد تهديد ----عظيم ان الله لذو فضل علي الناس----------------------------- حيث انعم ------------------------------عليهم بالعقل وهداهم بارسال الرسل وانزال الكتب ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه--------- النعم الجليلة وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ثم بين سبحانه ان امهاله اياهم ليس لجهل بحالهم فقال وما تكون في شان اي لا ت---------------------------------كون يا محمد في امر من --امور الدين وحال من احواله من --	1089	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0615	true	6745859378350020877	154	251	830	1333	1564	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب----------- يوم القيامة اي وما ظن هءلاء الذين يتخرصون علي الله الكذب فيحلون ويحرمون من تلقاء انفسهم ايحسبون ان الله يصفح عنهم ويغفر يوم القيامة كلا بل سيصليهم سعيرا وهو ------------------------وعيد -شديد للمفترين ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو انعام عظيم علي العباد حيث رحمهم بترك معاجلة العذاب وبالانعام عليهم ببعثة--------------- الرسل وانزال الكتب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يشكرون النعم بل يجحدون ويكفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تكون في شان الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم اي ما تكون يا محمد في امر من الامور ولا عم---ل من الاعمال وما	615	-5702557450412159716	221	287.5	171	782	28.2608699798584	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	false	521497468251030390	6	94	32	485	1571	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي شركاء ---------------------------------------------علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقين--------ا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع اي اي شء يتبعون وموصولة معطوفة علي من اي الا ان لله الذي يتبعون من الاصنام وان هم الا يخرصون -----------يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	1092	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0617	true	8130550348524333351	51	111	287	583	1575	300	وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما يتبع هءلاء المشركون الذين يعبدون غير الله الهة علي الحقيقة بل يظنون انها تشفع او تنفع وهي لا تملك لهم ضرا ولا نفعا --------------------------ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون الا ظنا باطلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هم الا يخرصون اي يحدسون ويكذبون يظنون الاوهام حقاءق------------------------------------------------- هو الذي جعل لكم ا-ليل لتسكنوا فيه	617	-5702557450412159716	153	200.0	120	517	29.59381103515625	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	210	254	1066	1310	1534	300	وامرت ان اكون من المسلمين------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك------------------------------------------------------------------------ وجعلناهم خلاءف----------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا---------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاء-هم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	11	142	54	770	1645	300	وامرت ان اكون من المسلمين اي من الموحدين لله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن غرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	620	-5702557450412159716	244	387.0	200	716	34.07821273803711	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	1	196	9	1106	1639	300	الذين كذبوا باياتنا---------------------------- فانظر ايها السامع كيف كان عاقبة المنذرين هذا تعظيم لما جري عليهم وتحذير لمن كذب الرسول و------تسلية له---- صلي الله عليه واله----------------------------------------------وسلم ثم بعثنا-------------------------- ارسلنا من بعده من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالح------ا وابراهيم ولوطا وشعيبا كل رسول الي قومه فجاء-هم بالبينات--- بالمعجزات الواضحة والحجج المبينة المثبتة لدعواهم فما كانوا ليءمنوا فما استقام لهم ان يءمنوا لشدة شكيمتهم في الكفر وتصميمهم علي العناد والمكابرة كما قال بما كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل اليهم يعني لم يكن بين حالتيهم فرق قبل البعثة وبعدها كذلك اي مثل ذلك الطبع والخذلان والتخلية----------------------------------- نطبع علي قلوب المعتدين اي نخذلهم ونسد عليهم ابواب التوفيق واسباب اللطف لانهماكهم في الضلال وتوغلهم في اتباع الغي والعناد واللجاج او نجعل علي قلوبهم سمة وعلامة علي كفرهم ليعرفهم بها الملاءكة فيلعنوهم وباقي وجوه المعاني في الطبع قد مر في اواءل سورة البقرة ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاء--------------------------------------------------------------------ه باياتنا------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------------رمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اسحر هذا ول--------------ا يفلح الساح----------------------------------------رون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	1095	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0620	true	1189502576904883692	54	300	285	1645	1645	300	الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا المكذبين بالطوفان فانظر كيف ------------كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض تسلية للرسول صلي الله عليه ----وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من --------بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم------ وشعيبا----------------- فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات ------------------------------فما كانوا ليءمنوا -------------------------------------------------------------------------------------بما كذبوا به من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزين الحد في الكفر والتكذيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعناد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان بها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي فلما وضح لهم الحق الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتقولون عن هذا الحق انه سحر ثم انكر عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي اسحر هذا الذي جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	511	694.0	416	1802	28.357379913330078	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	194	247	1097	1360	1639	300	في الارض-- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما----------------------------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-----------------------------------------------لله سيبطله ان ا---------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين------------------------------ ويحق الله الحق بكلمات----------------------------------------ه ولو كره المجرم-------------------------------ون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	1095	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	8	133	47	674	1547	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي ما جءتم به الان هو السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت الله الحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما امن لموسي الا ذرية من قومه	621	-5702557450412159716	252	430.5	199	627	40.19138717651367	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	247	292	1360	1600	1639	300	علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين----------------------------------- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-------------------------------------------------------------------------------ه فعليه توكلوا ان كنت-----------------------------------------------م مسلمين-------------------------------------------- فقالوا علي الله توكل--------------------------------------------نا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ثم بعثنا	1095	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	167	292	839	1496	1547	300	علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي المتجاوزين الحد بادعاء الربوبية وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله اي قال لقومه لما راي تخوف المءمنين من فرعون يا قوم ان كنتم صدقتم بالله وباياته فعليه توكلوا اي علي الله وحده اعتمدوا فانه يكفيكم كل شر وضر ان كنتم مسلمين اي ان كنتم مستسلمين لحكم الله منقادين لشرعه فقالوا علي الله توكلنا اي اجابوا قاءلين علي ربنا اعتمدنا وبه وثقنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تسلطهم علينا حتي يعذبونا ويفتتنوا بنا فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصيبوا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا	621	-5702557450412159716	228	374.5	184	660	34.54545593261719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	232	288	1303	1587	1651	300	وما نحن لكما بمءمنين--------- بمصدقين----- فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساء---ي بكل س-----حار عليم حاذق فيه فلما--- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------لما القوا حبالهم وعصيهم المجوفة المملوءة بالزءبق كما وقع في سورة طه قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به----- هو السحر لا	1096	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0621	true	8615151575040497842	11	80	58	403	1547	300	وما نحن لكما بمءمنين اي ولسنا بمصدقين لكما فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم -------اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنون السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام محذوف تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا ----------------------------------------------------------قال موسي ما جءتم به السحر اي --ما جءتم به الان هو السحر لا	621	-5702557450412159716	193	291.5	150	412	46.844661712646484	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	85	238	440	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون------------------------- لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق----------------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات-------------------------- فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1102	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0624	true	374888987794469409	39	96	198	516	1556	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون اي معرضون عن تامل اياتنا لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي انزلنا واسكنا بني اسراءيل بعد اهلاك اعداءهم منزلا صالحا مرضيا ورزقناهم من الطيبات اي اللذاءذ الطيبة النافعة فما اختلفوا حتي جاءهم العلم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	624	-5702557450412159716	202	368.0	165	318	63.522010803222656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	21	206	118	1113	1607	300	العباد ويعلم مستقرها مواضع قرارها ومسكنها من ال-------------------------------------ارض ومستودعها حيث كانت مودعة قيل الاستقرار في اصلاب الاباء وارحام الامهات او المراد منهما اماكنهما في الحياة والممات كل كل واحد من الدواب واحوالها في كتاب مبين مذكور ف----------------------------------ي اللوح المحفوظ وهو--------------------------------- الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه علي الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم بين كونه قادرا علي الممكنات باسرها تقريرا للتوحيد فقال وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي خلقهما وما فيهما مقدار ستة ايام لانها لم تكن هناك بعد------------------------------- فان ا-------------ليوم عبارة عما بين طلوع الشمس وغروبها او ما في جهتي العلو والسفل وجمع السموات دون الارض لاختلاف العلويات بالذات دون السفليات وكان عرشه علي الماء --------------قبل خلقهما لم يكن حاءل بينهما لا انه--- كان موضوعا علي متن الماء واستدل به علي امكان الخلا وان الماء اول حادث بعد العرش من اجرام هذا العالم وان العرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض	1113	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0630	true	-8416624956646835707	57	155	267	784	1547	300	الرازق ويعلم مستق-------------رها ومستودعها قال ابن عباس مستقرها حيث تاوي اليه من الارض ومستودعها الموضع الذي تموت فيه فتدفن كل------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب مبين اي كل من الارزاق والاقدار والاعمار مسطر في اللوح المحفوظ وهو الذي خلق السموت والارض في ستة اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام اي خلقه-----ا في--- مقدار ستة ايام من ايام الدنيا وفيه الحث للعباد علي التاني في الامور فان الاله القادر علي خلق الكاءنات بلمح البصر خلقه-----------ا في ستة ايام و---------------------------------------------------------------------كان عرشه علي الماء اي وكان العرش قبل خلقهما علي الماء قال الزمخشري اي ما كان تحته خلق وفيه دليل علي ان ال--------------------------------------------------------------------------عرش والماء كانا مخلوقين قبل السماوات والارض	630	-5702557450412159716	196	-10.0	157	1160	16.89655113220215	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	75	130	401	740	1676	300	فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا------------------------------------------------ اليه وخشعوا-------- له و--انقطعوا الي عبادته من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون ثم ضرب مثلا للكافر والمءمن بقوله مثل الفري-----------------------قين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع ف------------شبه فريق الكفار-- بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق	1121	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0634	true	3756568999075102431	85	149	458	853	1707	300	فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي جمعوا مع الايمان والعمل الصالح الاخبات وهو الاطمءنان اليه سبحانه والخشوع له والانقطاع ل----عبادته---------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي منعمون في الجنة لا يخرجون منها ابدا- مثل الفريقين اي فريق المءمنين وفريق الكافري------ن كالاعمي والاصم والبصير والسميع قال الزمخشري شبه فريق الكافرين بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق	634	-5702557450412159716	248	391.0	204	434	57.14285659790039	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1125	false	-6185038436442977150	145	245	759	1251	1493	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحي---------------------نا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون---------------------------------------------------------------------------------------------- ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلم-------------------------------------------------------------------------------ون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا قليل وقال اركبوا فيها بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم وهي تجري بهم في موج كالجبال	1125	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0643	true	874699968168176682	33	161	172	868	1661	300	واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا اي برعايتنا وتعليمنا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فقد تقرر مصيرهم وانتهي الانذار وانتهي الجدل والمشهد الثالث من مشاهد القصة مشهد نوح يصنع الفلك ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه والتعبير بالمضارع هو الذي يعطي المشهد حيويته وجدته فنحن نراه ماثلا لخيالنا من وراء هذا التعبير وقومه المتكبرون يمرون به فيسخرون يسخرون من الرجل الذي كان يقول لهم انه رسول ثم اذا هو ينقلب نجارا يصنع مركبا والمشهد الرابع مشهد التعبءة عندما حلت اللحظة المرتقبة حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين ثم ياتي المشهد الهاءل المرهوب مشهد الطوفان------------------------------------------------------------------------- وهي تجري بهم في موج كالجبال	643	-5702557450412159716	302	473.5	237	769	39.27178192138672	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	126	179	662	916	1540	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه-------------------------------------------- ان ربي قريب مجيب-------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنه--------------------------------------------------------------------------انا ان نعبد ما يعبد ابا------------------------------------------------------ءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	1139	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0647	true	-4177755758416592966	137	260	712	1333	1551	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك ثم ارجعوا اليه بالطاعة ان ربي قريب مجيب اي انه سبحانه قريب الرحمة مجيب الدعاء قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها انقطع رجاءنا فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهمة قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	246	422.5	195	625	39.36000061035156	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	181	262	924	1348	1540	300	هذه --ناقة الله-- لكم اية------------ فذروها تاكل في ارض الله -------------------------------------------------ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب -----------------------------------------------------------فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وعد غير مك--------------------ذوب---- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا مع--------------------------------------------------ه برحمة منا ---------------------------ومن خزي يومءذ----------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان ------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنوا فيه---------------------------------------ا الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وتلك عاد انت اسم الاشارة باعتبار القبيلة او لان الاشارة الي قبورهم جحدوا كفروا بايات ربهم	1139	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0648	true	5617613069126819728	2	206	9	1064	1597	300	هذه الناقة معجزتي لكم وعلامة علي صدقي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها تاكل وتشرب في ارض الله فليس عليكم رزقها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب اي لا تنالوها بشء من السوء فيصيبكم عذاب عاجل لا يتاخر عنكم فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام اي ذبحوا الناقة فقال لهم صالح استمتعوا بالعيش في بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون قال القرطبي انما عقرها بعضهم واضيف الي الكل لانه كان برضي الباقين فعقرت يوم الاربعاء فاقاموا يوم الخميس والجمعة والسبت واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا ومن امن به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من الله ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذلة ان ربك هو القوي العزيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا هامدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود اي الا فانتبهوا ايها القوم ان ثمود كف--------------------------------------روا بايات ربهم	648	-5702557450412159716	340	502.0	273	1093	31.107044219970703	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	134	293	766	1592	1628	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع ما-- اوجس من الخيفة واطمان قلبه بعرفانه------م انهم الملاءكة وجاءته البشري بدل الروع يجادلنا يجادل رس--لنا في قوم لوط---------------------- في شانهم وكانت مجادلته اياهم قوله لهم ان كان ف----------------------------------------------------------------------------------------------------يها خمسون من المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص------ حتي قال ف-----------------------------------------واحد قالوا لا فقال---- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ------------------------------------وقيل انه جادلهم وقال باي شء استحقوا عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع لا محالة ام هو تخويف ليرجعوا الي الطاعة وباي شء يهلكون وكيف ينجي المءمنين وقوله يجادلنا اما جواب لما جء به مضارعا علي حكاية الحال او لانه في سياق الجواب بمعني الماضي كجواب لو او دليل جوابه المحذوف مثل اجترا علي خطاب رسلنا او شرع في جدالهم او متعلق بالجواب اقيم مقامه مثل اخذ او اقبل يجادل رسلنا ان ابراهيم لحليم--- غير عجول علي الانتقام من المسء اليه اواه-------- كثير التاوه من الفرطات والتاسف علي صدور ما هو تركه اولي منيب راجع الي----- الله	1145	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0651	true	4607714750398638403	44	173	242	925	1568	300	فلما ذهب عن ابراهيم الخوف الذي اوجسه في نفسه- واطمان قلبه لضيوفه حين علم انهم ملا--ءكة وجاءته البشري اي جاءته البشارة بالولد يجادلنا في قوم لوط اي اخذ يجادل ملاءكتنا في شان اهلاك قوم لوط وغرضه تاخير العذاب عنهم لعلهم يءمنون قال المفسرون لما قالت الملاءكة انا مهلكو اهل هذه القرية العنكبوت قال لهم ارايتم ان كان فيها خمسون من المسلمين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال يتنزل معهم حتي قال لهم اراستم ان كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونهم قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم لحليم اي غير عجول ف-ي الانتقام من المسء اليه اواه منيب اي كثير التاوه----------- والتاسف علي الناس لرقة قلبه م-----نيب رجاع الي طاعة الله	651	-5702557450412159716	338	305.5	265	1061	31.856739044189453	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	64	91	312	457	1530	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزي------------------------------------------ه ومن هو ك------------------------اذب وارتقبوا اني معكم ---------------------------------------رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة	1154	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0656	true	-8999122228693731134	213	274	1124	1451	1593	300	سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو الكاذب وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني منتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصيحة	656	-5702557450412159716	141	256.5	114	327	43.119266510009766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	false	6698876448477322396	57	96	270	477	1542	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا ب-------------------------------------------------ه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ذهبوا ب--------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غيابت ا----------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	1179	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0668	true	-5062683202603795562	31	159	160	839	1564	300	قال اني ليحزنني ان تذهبوا به اي قال لهم يعقوب انه ليءلمني فراقه لقلة صبري عنه واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اي واخاف ان يفترسه الذءب في حال غفلتكم عنه وكانه لقنهم الحجة قال الزمخشري اعتذر اليهم بشيءين احدهما ان ذهابهم به ومفارقته اياه مما يحزنه لانه كان لا يصبر عنه ساعة والثاني خوفه عليه من الذءب اذا غفلوا عنه برعيهم ولعبهم قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام للقسم اي والله لءن اكله الذءب ونحن جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون ان يدعي علينا بالخسارة والدمار فلما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به عن ابيه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون	668	-5702557450412159716	205	336.5	166	680	30.147058486938477	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1198	false	-504725773439038427	37	183	197	968	1565	300	يسمونها الهة ويعبدونها------------ لا تستحق الال-هية فان استحقاق العبادة اما بالذات واما بالغير وكلا القسمين منتف عنها ثم نص علي ما هو الحق القويم والدين المستقيم الذي لا يقتضي العقل غيره ولا يرتضي العلم دونه ولكن اكثر الناس لا يعلمون لعدولهم عن النظر---- والاستدلال فيخبطون في جهالاتهم ثم عب-----ر رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما يعني الشرابي فيسقي رب------------------------------------------ه اي سيده خمرا كما كان يسقيه قبل-------------------------------- ويعود الي ما كان عليه------------------ واما الاخر يريد به---------- الخباز في---------------صلب فتاكل الطير من---- راسه------------- روي انه قال يوسف في تعبير الساقي اما العناقيد الثلاثة فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك اليوم الرابع وتعود الي ما كنت عليه وقال للخباز بءس ما رايت اما السلال الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي	1198	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0679	true	-715572333438268903	0	117	0	613	1526	300	يسمونها الهة ويعبدونها من دون الله لا تستحق الالوهية و-----------العبادة---------------------------------------------- ثم نص علي ما هو الحق القويم والدين المستقيم وهو عبادة الواحد الاحد الفرد الصمد وذلك من الاسلوب الحكيم في الدعوة الي الله حيث قدم الهداية والارشاد والنصيحة والموعظة ثم شرع في تفسير رءياهما فقال يصا--حبي السجن اما احدكما------------- فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه اي يا صاحبي في السجن اما الذي راي انه يعصر خمرا فيخرج من السجن ويعود الي ما كان عليه من سقي سيده الخمر واما الاخر الذي راي علي راسه الخب-ز فيقتل ويعلق علي خشبة فتاكل الطير من لحم راسه قال المفسرون روي انه لما اخبرهما بذلك جحدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال----------ا ما راينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا فقال--------------- قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي	679	-5702557450412159716	285	281.0	220	927	30.74433708190918	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	252	300	1263	1522	1522	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------------------------------------------------------------ وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل---------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقل-----------------------------------بوا الي اهل---------------هم لعلهم يرجعون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا ال-------------------------------------------------------------------------------------كيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وا-------------------------------------------------------------------نا له لحافظون ---------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل-	1209	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	3	167	22	891	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون اي سنخادعه ونحتال في انتزاعه من يده ونجتهد في طلبه منه وانا لفاعلون ذلك وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام في اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون الينا اذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ياب--انا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نستحقه من الحبوب التي تكال لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل	686	-5702557450412159716	249	400.5	203	871	28.58782958984375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	9	226	37	1221	1592	300	لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او- لكي يعرفوها اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون--- لعل معرفتهم ذلك الاحسان التام تدعوهم الي الرجوع الينا لطلب الميرة ثانيا قيل معناه ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة التي لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها ولم يعرف يوسف نفسه مع علمه بشدة حزن ابيه وقلقه واحتراقه علي الم فراقه لانه لم يءذن له في التعريف استتماما للمحنة عليه وعلي يعقوب ولما علم الله من الحكمة والصلاح في تشديد البلية تعريضا للمنزلة السنية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل حكم---------------------------------------------------------------------- بمنعه بعد هذا--------- ان لم ن------ذهب بنيامين -------------------------------------------------------------------فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل اي -------------------------ناخذ ما نحتاج اليه من الطعام بالكيل ونرفع المانع منه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون ---------من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه من قبل--------------------------------------- وقد -قلتم ---في يوسف وانا له لحافظون ثم لم تفوا بضمانكم------------------------------------------------------------------------------------------ فالله خير حافظا فاتوكل عليه وافوض امري اليه وانتصابه علي التمييز وقرا حمزة والكساءي وحفص حافظا وهو يحتمل التمييز والحال كقولهم لله دره فارسا وهو ارحم الراحمين---------------------------- فارجو ان يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ا------------------------------------------------------------------------ليهم قالوا يا ابانا ما نبغي استفهامية اي ماذا	1212	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0686	true	2735483184254041867	42	259	242	1350	1545	300	لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا -----------------رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون----------------------------------- الينا اذا راوها فانه علم--------- ان دينهم ي--حملهم علي رد الثمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود اليه ف--------------------------------------------------------------------لما رجعوا الي ابيهم قالوا يابا--نا منع منا الكيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في المستقبل ان لم نات باخينا بنيامين فان ملك مصر ظن اننا جواسيس واخبرناه بقصتنا فطلب اخانا ليتحقق صدقنا فارسل معنا اخانا-------- نكتل اي ارسل معنا اخانا بنيامين لناخذ ما نست----حقه من الحبوب التي تكال -------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وانا له لحافظون اي نحفظه من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه من قبل اي قال لهم يعقوب كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق بكم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي حفظ الله خير من حفظكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بح------------فظه ----------ولا يجمع علي مصيبتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متاعهم قالوا يابا--نا ما نبغي---------- اي ماذا	686	-5702557450412159716	482	519.5	378	1607	29.993776321411133	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	false	-4202658891819832632	184	300	912	1521	1521	300	حمل بعير من الطعام جعلا-- له وانا به زعيم------- كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله--------------------------------- قسم فيه معني التعجب ------والتاء بدل من الباء مختصة بالله سبحانه لقد علمت-----------م ما جءنا ل-------نفسد في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------- استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم في كرتي مجيءهم ومداخلتهم للملك مما يدل علي فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وكعم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد من اهل الاسواق وما كنا سارقين وما كنا نوصف قط بالسرقة فالسرقة منافية لحالنا قالوا فما جزاءه فما جزاء------------------ السارق او السرق او الصواع علي حذف المضاف اي جزاء سرقة الصواع--- ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه-	1217	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0690	true	-8925502378156517992	95	203	531	1090	1601	300	حمل بعير من الطعام كجاءزة له وانا به زعيم اي انا كفيل وضامن بذلك قا------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض قسم فيه معني التعجب اي قالوا متعجبين و---------------الل-------ه لقد علمتم ايها القوم ما جءنا بقصد ان نفسد في ارضكم وما كنا سارقين اي ولسنا ممن يوصف بالسرقة قط لاننا اولاد انبياء ولا نفعل مثل هذا الفعل القبيح قال البيضاوي استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما عرفوا منهم من---------------------------------------- فرط امانتهم كرد البضاعة التي جعلت في رحالهم وككم افواه الدواب لءلا تتناول زرعا او طعاما لاحد قا----------------------------------------------------------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما عقوبة ال----------------------------------------------سارق في شريعتكم ان كنتم كاذبين في ادعاء البراءة قالوا جزاءه	690	-5702557450412159716	314	472.0	250	803	39.103363037109375	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	0	265	0	1340	1528	300	الم تعلموا وهو ان اباكم ولا باس بالفصل بين العاطف والمعطوف بالظرف كانه قيل الم تعلموا اخذ ابيكم عليكم م-------------------------------------------------------------------وث-قا -وتفريطكم -من قبل--------- في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما قدمتموه في حقه من الخيانة العظيمة ومحله ما تقدم فلن ابرح الارض ف-------------------لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او------------------------ بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاك----------------------------مين لان حكمه لا يكون الا ب-------الحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر -------------------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا بان----------------------------------- راينا ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب للامر الخفي حافظين فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصواع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسءل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسمي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وهم كانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء وانما قالوا ذلك لانهم كانوا اهل تهمة عند يعقوب وانا لصادقون تاكيد في محل القسم ------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال اخوهم قال ما عندي ان الامر علي ما تقولونه بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا	1221	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0692	true	5646465101200982485	102	299	538	1513	1519	300	الم تعلموا ا----ن اباكم قد----------------------------------------------------------- اخذ------ عليكم موثقا من الله اي قال اكبرهم سنا وهو روبيل اليس قد اعطيتم اباكم عهدا وثيقا برد اخيكم ومن قبل ما فرطتم في يوسف ا-------------------ي ومن قبل هذا الا تذكرون تفريطكم في يوسف فكيف ترجعون اليه الان ف--لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي اي فلن افارق ارض مصر حتي يسمح لي اب--------------------------------------------ي بالخروج منها او يحكم الله لي اي يحكم لي بخلاص اخي -------------------------------وهو خير الحاكمين اي وهو سبحانه اعدل الحاكمين لان----ه لا يحكم الا بالعدل والحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا ي--ابانا ان ابنك سرق اي ارجعوا الي ابيكم فاخبروه بحقيقة ما جري وقولوا له ان ابنك بنيامين سرق وما شهدنا الا بما علمنا اي ولسنا نشهد الا بما تيقنا وعلمنا فقد راينا الصاع في رحل------------ه وما كنا للغيب------------ حافظين اي ما علمنا انه سيسرق------------------------------------------------------- حين اعطيناك الميثاق--------------------------------------- وسءل القرية التي كنا فيها اي واسال اهل مصر عن حقيقة ما حدث قال البيضاوي ا-------------------------------------------------ي ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها اي واسال ايضا القافلة التي جء---نا معهم وهم قوم------- من ك---------------------------------نعان كانوا بصحبتهم في هذه السفرة------------------- وانا لصادقون اي صادقون فيما اخبرناك من امره قال بل سولت لكم انفسكم امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا	692	-5702557450412159716	486	517.5	380	1587	30.62381935119629	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	false	6000289593247930712	164	286	827	1425	1492	300	لو لا ان تفندون لو لا ان ---تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث من هرم ولذلك لا يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتي وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن----------------------------------------- الصواب قدما بافراط---- محبتك ليوسف واكثار ذكره وتوقعك للقاءه وكان عن----------------------------دهم انه---- قد مات فلما ان جاء البشير---------------------------------------------------------- يهوذا----------------------------------------- القاه علي وجهه----------------------------------- فارتد بصيرا--- عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال ا-----------لم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------------- من حياة يوسف وانز------------------------------ال الفرج وقيل اني ------------------------------------اعلم كلام مبتدا والمقول لا تياسوا من روح الله او اني لاجد ريح يوسف روي انه سال البشير كيف يوسف -قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك	1228	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0696	true	-1721910442231275868	137	300	712	1538	1538	300	لو-لا ان تفندون اي تسفهوني وتنسبوني الي الخرف وهو ذهاب العقل--------------------------------------------------------- وجواب لولا محذوف تقديره ل---------اخبرتكم انه --حي قالوا------------ تالله انك لفي ضلالك القديم اي قال حفدته ومن عنده والله انك لفي خطا وذهاب عن طريق الصواب قديم بافراطك في محب--ة يوسف ولهجك بذكره ورجاءك للقاءه قال المفسرون وانما قالوا ذلك لاعتقادهم ان يوسف قد مات فلما ان جاء البشير اي فلما جاء المبشر بالخبر السار قال مجاهد كان البشير اخاه يهوذا الذي حمل قميص الدم فقال افرحه كما احزنته القاه علي وجهه اي طرح البشير القميص علي وجه يعقوب فارتد بصيرا اي عاد بصيرا لما ---حدث له من السرور والانتعاش قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي قال يعقوب لابناءه الم اخبركم باني اعلم ما لا تعلمونه من حياة يوسف وان الله سيرده علي لتتحقق الرءيا قال المفسرون ذكرهم بقوله انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما-------- لا تعلمون ي----------------------------وسف روي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك-	696	-5702557450412159716	373	473.0	291	949	39.30453109741211	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1232	false	-3054662358674093237	9	40	47	195	1529	300	ان يعقوب------------ اقام معه----------- اربعا وعشرين سنة ثم مات و-------اوصي ان يدفنه في الشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي----- بنفسه ودفنه ثم-------- عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	1232	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0698	true	-3085188309731737132	27	67	143	330	1564	300	ان يعقوب عليه السلام اقام مع يوسف في مصر اربعا وعشرين سنة ثم مات وكان قد اوصي ان يدفن ب---الشام الي جنب ابيه اسحاق فمضي يوسف بنفسه ودفنه ثمة ثم لما عاد الي مصر -عاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة	698	-5702557450412159716	141	225.0	112	191	73.82199096679688	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	false	3575152507290123292	100	153	518	793	1565	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------- عقوبة------------- تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها--------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ادعوا------------------------------------------------------------------------- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعن-----------------------------------------------------------------ي وسبحان الله وما انا من المشر---------------------------------------------------------------------كين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل	1234	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0699	true	-8410893952399059178	166	275	883	1450	1575	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله افامن هءلاء المكذبون عقوبة من عذاب الله تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغت------------------------ة وهم لا يشعرون اي او تاتيهم القيامة باهوالها فجاة من حيث لا يشعرون ولا يتوقعون والاستفهام انكاري وفيه معني التوبيخ قل هذه سبيلي اي قل يا محمد هذه طريقي ومنهاجي واضحة مستقيمة لا عوج فيها ولا شك ولا شبهة ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني اي ادعو علي عبادة الله وطاعته علي بيان وحجة واضحة انا ومن امن بي وسبحان الله وما انا من المشركين اي وانزهه سبحانه عن الشركاء والانداد فانا مءمن موحد ولست من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي وما	699	-5702557450412159716	221	337.5	174	591	37.39424514770508	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	false	4624174641474331189	140	262	777	1465	1664	300	وجعل فيها رواسي----------------- جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت جمع راسية والتاء للتانيث علي انها صفة اجبل او للمبالغة وانهارا ضم--------ها ال----ي الجبال لان الجبال اسباب لتولدها ومن كل الثمرات متعلق بقوله جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل فيها من جميع انواع الثمرات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنفين اثني-------ن ----------------------------كالحلو والحامض والاسود والابيض والرطب واليابس والصغير والكبير----------------------------- وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة وذكر اثنين للتاكيد يغشي الليل النهار--- يلبس ظلمة الليل ضياء النهار فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا وقرا حمزة والكساءي وابو بكر يغشي بالتشديد ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيها فان تكونها وتخصصها بوجه دون وجه دليل علي وجود الصانع الحكيم الذي دبر امرها وهيا اسبابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الارض قطع متجاورات------------ بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متقاربة بعضها------------------------ طيبة وبعضها سبخة	1238	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0703	true	6810740798786453665	61	221	338	1190	1619	300	وجعل فيها رواسي اي وخلق في الارض جبالا ثوابت رواسخ لءلا تضطرب باهلها كقوله ان تميد بكم النحل--------------------------- وانهارا اي وجعل فيها الانهار الجاريات----------------------- ومن كل الثمرات جعل ف------------يها زوجين اثنين اي -جعل فيها من جميع انواع الثمرات زوجين اثنين ذكرا وانثي ليتم بينهما اسباب الاخصاب والتكاثر طبق سنته الحكيمة وقال ابو السعود اي جعل من كل نوع من انواع الثمرات الموجودة في الدنيا ضربين وصنفين اما في اللون كالابيض والاسود او في الطعم كالحلو والحامض او في القدر ك-------------------الصغير والكبير او في الكيفية كالحار والبارد وما اشبه ذلك ي---------------------------------------غشي ا-ليل النهار اي يلبسه اياه----------------- فيصير الجو مظلما بعد ما كان مضيءا ان------------------------------------------ في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي ان في عجاءب ص---------------------------------------نع الله لدلالات وعلامات باهرة علي قدرته ووحدانيته لمن تامل وتفكر وخص المتفكرون بالذكر لان ما احتوت عليه هذه الايات من الصنيع العجيب لا يدرك الا بالتفكر وفي الارض قطع متجاورات اي في الارض بقاع مختلفة متلاصقات قريب----------- بعضها من بعض قال ابن عباس ارض طيبة وارض-- سبخة	703	-5702557450412159716	322	343.0	255	1085	29.677419662475586	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1240	false	4070450010970021245	98	223	510	1239	1666	300	اولءك الذين كفروا بربهم اولءك المتمادون في كفرهم الكاملون فيه لانهم كفروا بقدرته علي البعث مع وجود هذه الدلالات الواضحة علي صحته واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال تخلية وخذلانا لا يرجي خلاصهم او يغلون-------------------- يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خ----------------------الدون---------- لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعق------------------------------------وبة قبل --------العافية وذلك انهم استعجلوا ما هددوا به من عذاب الدنيا استهزاء وقد خلت مضت من قبلهم المثلات ال---------عقوبات لامثالهم من المكذبين فما لهم لم يعتبروا بها ولم يجوزوا حلول مثلها عليهم والمثلة بفتح الثاء وضمها كالصدقة والصدقة العقوبة لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة وجزاء سيءة سيءة مثلها ومنه المثال للقصاص يقال امثلت الرجل من صاحبه اذا اقتصصته منه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي	1240	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0704	true	2593388894257686217	90	180	455	958	1583	300	اولءك الذين كفروا بربهم اي هءلاء الذين انكروا--------------------------------------- البعث هم الجاحدون لقدرة الل---------------ه واولءك الاغلال في اعناقهم اي-------------------------------------------- يغلون بالسلاسل في اعناقهم يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي وهم في جهنم مخلدون فيها ابدا لا يموتون فيها ولا يخرجون------------------------ ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي يستعجلك المشركون يا محمد بالبلاء والعقوبة قبل الرخاء والعافية---------- استعجلوا ما هددوا به من عذاب الدنيا استهزاء وقد خل----ت من قبلهم المثلات اي وقد مضت عقوبات -امثالهم من المكذبين فما لهم لا يعتبرون ولا يتعظون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي	704	-5702557450412159716	330	462.5	265	834	39.56834411621094	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1286	false	-8127689098211617210	0	113	0	551	1497	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ا-----ي هو علام --الغيوب في كل مكان من------------------ الارض و-----السماء لانه العالم بعلم ذاتي يستوي الي كل معلوم و من للاستغراق الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي مع الكبر كقول الشاعر ا-----------ني علي ما ترين من كبري وهو في موضع الحال اي وهب لي وانا كبي---ر ايس من الولد اسماعيل واسحاق قيد الهبة بحال الكبر استعظاما للنعمة من حيث انها حال وقوع الياس من الولادة والظفر بالحاجة علي عقب الياس من اجل النعم واحلاها في نفس الظافر واظهارا لما فيها من الاءه روي انه ولد له اسماعيل ل-------تسع وتسعين ---سنة واسحاق ل-------ماءة واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي	1286	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0730	true	-5915791398427569276	182	260	933	1310	1516	300	وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي لا يغيب عليه تعالي شء في الكاءنات سواء منها ما كان في الارض او في السماء فكيف تخفي عليه وهو خالقها وموجدها---------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق اي الحمد لله الذي رزق-----------------------------------------------------ني علي كبر سني وشيخوختي اسماعيل واسحاق قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد له اسماعيل وهو ابن تسع وتسعين وولد له اسحاق وهو ابن ماءة واثنتي عشرة سنة ان ربي لسميع الدعاء اي	730	-5702557450412159716	214	275.0	163	612	34.96731948852539	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	137	176	721	921	1577	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما ق-------------------------------------ال انا منكم وجلون قا-------------------------------------------------------------------لوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قا-------------------------------------------------------------------------ل ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين -----------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1307	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	19	121	106	646	1604	300	اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي حين دخلوا علي ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء هو اسحاق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد علي حالة الكبر والهرم فباي شء تبشروني قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	742	-5702557450412159716	193	346.0	154	540	35.74074172973633	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1308	false	-6362263337543708998	166	274	844	1416	1560	300	فان----ه تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر وكان استعجاب ابراهيم باعتبار العادة دون القدرة ولذا قال ومن يقنط من رحمة ربه استفهام انكاري بمعني النفي اي لا يقنط البتة منها الا الضالون اي المخطءون طريق المعرفة فلا يعرفون سعة رحمة الله وكمال علمه وقدرته كما قال لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون فكانه قال لم استنكر ذلك قنوطا من رحمته ولكن استبعادا للعادة التي اجراها الله في الخلق وقرا ابو عمرو والكساءي يقنط بالكسر قال فما خطبكم ايها المرسلون------------------------------------------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين ال-----------------------------------------------------------ا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين ا--------------------------------------------------------------لا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1308	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0742	true	5367576667881688286	158	238	868	1289	1604	300	فان الله تعالي قادر علي ان يخلق بشرا من غير ابوين فكيف من شيخ فان وعجوز عاقر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك اجابهم بذلك الجواب ------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال ابراهيم ما شانكم وما امركم الذي جءتم من اجله ايها الملاءكة الكرام قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي ارسلنا ربنا الي قوم مشركين ضالين لاهلاكهم يعنون قوم لوط الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي الا اتباع لوط واهله المءمنين فسننجيهم من ذلك العذاب اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	742	-5702557450412159716	203	360.0	163	770	26.363636016845703	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	68	144	343	742	1542	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر------------------------------------------------- فسوف يعل--------------------------مون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك------ فسبح بحمد ربك------------------- فافزع الي الله فيما نابك ب------------التسبيح والتحميد يكفك المهم ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الساجدين من المصلين وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة--------------------- واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي--------------------------- الموت ف----------انه متيقن	1317	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0746	true	6930068727512538822	71	145	400	791	1679	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر اي الذين اشركوا مع الله غيره من الاوثان والاصنام فسوف يعلمون وعيد وتهديد اي سوف يعلمون عاقبة امرهم في الدارين ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي يضيق صدرك ب-------------الاستهزاء والتكذيب فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين اي فافزع--------- فيما نالك من مكروه الي التسبيح و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصلاة والاكثار من ذكر الله واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي اعبد ربك يا محمد حتي ياتيك الموت سمي يقينا لانه متيقن	746	-5702557450412159716	203	286.0	164	569	35.6766242980957	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	169	206	917	1127	1633	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	1327	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0752	true	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	false	8765014900307662983	0	85	0	471	1620	300	والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم ا--------------------------------------------------------------------لمنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ويعاجلهم بالعقوبة ما ترك عليها ------------------علي الارض وانما اضم------رها من	1342	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0760	true	-4498089778149990475	192	242	993	1255	1571	300	والتنزه- عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم اي العزيز في ملكه الحكيم في تدبيره ثم اخبر تعالي عن حلمه بالعباد مع ظلم------هم فقال------------ ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي لو يءاخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بكفرهم ومعاصيهم ويعاجلهم بالعقوبة ما ترك عليها من دابة اي ما ترك علي الارض احدا يدب علي ظهرها من	760	-5702557450412159716	144	215.5	118	563	25.5772647857666	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	0	127	0	695	1616	300	المتخذة من الوبر والصوف والشعر فانها من حيث انها نابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقضها ونقلها يوم ظعنكم وقت ترحالكم من بلد الي اخر ويوم اقامتكم وقت الحضر او النزول واليوم بمعني الوقت يعني يخف عليكم في اوقات السفر والحضر جميعا وقرا الحجازيان والبصريان يوم ظعنكم بالفتح وهو لغة ومن اصوافها واوبارها واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر للمعز واضافتها الي ضمير الانعام لانها من جملتها ا-----------------------------------------------ثاثا ما يلبس-- ويفرش------------ ومتاعا ما يتجر به الي ح---------------------ين الي وقت ان يبلي ويفني او الي حين مماتكم او الي ان تقضوا منه اوطاركم والله جعل لكم مما خلق من----------------- الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها من حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا---------------------- مواضع تسكنون بها من الكهوف والبيوت	1355	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0766	true	-753112657788981036	183	270	967	1446	1605	300	المتخذة من الشعر والصوف والوبر تست-------------------------------------------------------------خفون--------------------------------------------ها يوم ظعنكم--------------------------- ويوم اقامتكم اي تستخفون حملها ونقلها في اسفاركم وهي خفيفة عل---يكم في اوقات السفر والحضر-------------------------------------------------------- ومن اصوافها واوبارها واشعار--------------------------------------------------------------------------------ها اثاثا اي وجعل لكم من صوف الغنم ووبر الابل وشعر المعز ما تلبسون وتفرشون به بيوتكم ومتاعا الي حين اي تنتفعون وتتمتعون بها الي حين الموت-------------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي جعل لكم من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها--- حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا اي وجعل لكم في الجبال مواضع تسكنون فيها ك-الكهوف والحصون	766	-5702557450412159716	274	379.0	220	816	33.57843017578125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	104	148	577	809	1644	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا ق------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فر------------------------------------------------------عون مثبو-------------------------------------را فاراد ان يستفزهم من الارض فاغ--------------------------------------------رقناه ومن معه جميعا وق---------------------------------------لنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض-------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1430	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	173	286	937	1523	1596	300	اني لاظنك يا موسي قد سحرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السموت والارض بصاءر اي قال له موسي توبيخا وتبكيتا لقد تيقنت يا فرعون ان هذه الايات التسع ما انزلها الا رب السماوات والارض شاهدة علي صدقي تبصر الناس بقدرة الله وعظمته ولكنك مكابر معاند واني لاظنك يفرعون مثبورا اي واني لاعتقدك يا فرعون هالكا خاسرا فاراد ان يستفزهم من الارض اي اراد فرعون ان يخرج موسي وقومه من ارض مصر فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاغرقنا فرعون وجنده اجمعين في البحر وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي وقلنا لبني اسراءيل من بعد اغراق فرعون وجنده اسكنوا ارض مصر فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	810	-5702557450412159716	199	338.5	158	586	33.95904541015625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	44	101	245	563	1644	300	ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هءلاء اهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما يبذله ولقد اتينا موسي تسع ايات بين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم	1430	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0810	true	-2332148671390153857	22	119	120	649	1596	300	ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم ثم ذكر تعالي ان كثرة الخوارق لا تنشء الايمان في القلوب الجاحدة وها هو ذا موسي قد اوتي تسع ايات بينات ثم كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها فرعون وملءه فحل بهم الهلاك جميعا---------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي والله لقد اعطينا موسي تسع ايات واضحات الدلالة علي نبوته وصحة ما جاء به من عند الله وهي العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وانفلاق البحر والسنين خمس منها في سورة الاعراف فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات الاية والباقي متفرقات فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم	810	-5702557450412159716	117	45.0	93	699	16.738197326660156	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	false	-1868700063056304490	0	30	0	162	1592	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم------------------------------------------------------- ولن تفلحوا اذا ا----------------------------------------------------------------بدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنا-------زعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم	1443	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0817	true	-6806027825079287159	58	138	313	763	1623	300	عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر يقتلوكم بالحجارة او يردوكم الي دينهم الباطل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي دينهم ووافقتموهم علي كفرهم فلن تفوزوا بخير ابدا وهكذا يتناجي الفتية فيما بينهم خاءفين حذرين ان يظهر عليهم الملك الجبار فيقتلهم او يردهم الي عبادة الاوثان فيوصون صاحبهم بالتلطف بالدخول والخروج واخذ الحيطة والحذر وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اي وكما بعثناهم من نومهم -كذلك اطلعنا الناس عليهم	817	-5702557450412159716	139	219.0	109	451	30.820398330688477	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	46	221	270	1209	1659	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل تصريفها ترديدها من نوع واحد وانواع مختلفة ليتفكروا فيها وكان الانسان اي النضر بن الحارث وقيل ابي بن خلف او جميع الكفار اكثر شء يتاتي منه------------- الجدل جدلا خصومة بالباطل وانتصابه علي التمييز يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء ونحوه فاذا هو خصيم مبين وما منع الناس ان يءمنوا اي من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو الرسول الداعي او القران المبين ----------------ويستغفروا ربهم--- ومن الاستغفار من الذنوب ال--------ا ان تاتيهم سنة الاولين الا طلب او انتظار او تقدير ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاستءصال فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او ياتيهم العذاب عذاب الاخرة --------------------قبلا عيانا من حيث يرونه وتاويله انهم بامتناعهم من الايمان بمنزل-------------------------------------------------------------------------------------ة من يطلب هذا وقرا الكوفيون بضمتين وهو لغة فيه او جمع قبيل بمعني انواع وانتصابه علي الحال من الضمير او ا-----لعذاب -------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذري-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا و-------------------------------------------------------من اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض ع-------------------------------------------------------------------نه--------------------------ا ونسي ما قدمت يداه------------------------------------------------------------------------ انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	1466	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0828	true	5800443255113749133	6	238	33	1319	1666	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي بينا في هذا القران الامثال وكررنا الحجج والمواعظ---- وكان الانسان ا--------------------------------------------------كثر شء جدلا اي وطبيعة الانسان الجدل وال--خصومة لا ينيب لحق ولا ينزجر لموعظة -----------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا-------------- اذ جاءهم الهدي اي ما منع الناس من الايمان حين جاءهم الهدي من الله ويستغفروا ربهم اي ومن الاستغفار من الذنوب والاثام الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا---- انتظار-------هم ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك-------------------------------------- او ياتيهم العذاب------------ قبلا اي ياتيهم عذاب الله عيانا ومقابلة ومعني الاية انه ما من---عهم من الايمان والاستغفار الا طلبهم ان يشاهدوا العذاب الذي وعدوا به عيانا ومواجهة كقولهم فامطر علينا حجار----------------------------------------------------------------------------------------ة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لغرض التبشير والانذار لا للاهلاك والدمار مبشرين لاهل الايمان ومنذرين لاهل العصيان ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي ومع وضوح الحق يجادل الكفار بالباطل ليغلبوا به الحق ويبطلوه فهم حين يطلبون الخوارق ويستعجلون العذاب لا يريدون الايمان وانما يستهزءون ويسخرون واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من العذاب سخرية واستهزاء ومن اظلم ممن ذكر باي-ت ربه فاعرض عنها اي لا احد اظلم ممن وعظ بايات الله البينة وحججه الساطعة فتعامي عنها وتناساها ولم يلق لها بالا ونسي ما قدمت يداه اي نسي ما عمله من الجراءم الشنيعة والافعال القبيحة ولم يتفكر في عاقبتها انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	828	-5702557450412159716	487	608.5	390	1568	31.058673858642578	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	40	124	210	680	1578	300	وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا بالتكذيب والمراء وانواع المعاصي مثل ظلم اهل مكة------------------------------------------- وجعلنا لمهلكهم موعدا لاهلاكه--------م وقت------ا معلوما --لا يستاخرون عنه ساعة ولا يستقدمون فليعتبروا بهم ولا يغتروا بتاخير العذاب عنهم وقرا ابو بكر لمهلكهم بفتح الميم واللام اي لهلاكهم وحفص بكسر اللام حملا علي ما شذ من مصادر يفعل كالمرجع------------------------- والمحيض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين او امضي حقبا فلما------------------------------------- بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا	1468	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0829	true	-5428517137214034637	80	300	421	1591	1591	300	وتلك------ القري اهلكناهم لما ظلموا اي تلك هي اخبار الامم السالفة والقرون الخالية كقوم هود وصالح ولوط وشعيب اهلكناهم حين ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا اي جعلنا لهلاكهم وقتا محددا معلوما افلا ---------------------------------يعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء المكذبون المعاندون والاية وعيد وتهديد لكفار قريش قال ابن كثير والمعني احذروا ايها المشركون ان يصيبكم ما اصابهم فقد كذبتم اعظم نبي واشرف رسول ولستم باعز علينا منهم فخافوا عذابي ونذري واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين هذه هي القصة الثالثة في هذه السورة الكريمة والمعني اذكر حين قال موسي الكليم لفتاة يوشع بن نون لا ازال اسير واتابع السير حتي اصل الي ملتقي بحر فارس وبحر الروم مما يلي جهة المشرق وهو مجمع البحرين او امضي حقبا اي اسير زمانا الي ان ابلغ ذلك المكان فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اي فلما بلغ موسي وفتاه مجمع البحرين نسي يوشع ان يخبر موسي بامر الحوت وما شاهده منه من الامر العجيب روي ان الله تعالي اوحي الي موسي ان ياخذ معه حوتا فيجعله في مكتل فحيثما فقد الحوت فهناك الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت سبيله في البحر مسلكا قال المفسرون كان الحوت مشويا فخرج من المكتل ودخل في البحر وامسك الله جرية الماء علي الحوت فصار كالطاق عليه وجمد الماء حوله وكان ذلك اية من ايات الله الباهرة لموسي عليه السلام فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا-	829	-5702557450412159716	240	322.0	193	1306	18.37672233581543	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1482	false	-2660529255165837396	129	236	628	1177	1511	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم------- او يدعوهم الي الايمان كما حكي بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بالارشاد وتعليم الشراءع وقيل خيره الله بين القتل والاسر وسماه احسانا في مقابلة القتل ويءيد الاول قوله قال اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فاختار الدعوة وقال اما من دعوته فظلم نفسه بالاصرار علي كفره او استمر علي ظلمه الذي هو الشرك فنعذبه انا ومن معي في الدنيا بالقتل ويعذبه الله في الاخرة عذابا منكرا لم يعهد مثله واما -----من امن وعمل صالحا وهو ما يقتضيه الايمان فله في الدارين جزاء الحسني	1482	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0838	true	1674732505381709579	97	150	478	735	1502	300	كفارا فخيره الله بين ان يعذبهم بالقتل او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي ثم يرجع الي ربه فيعذبه عذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا منكرا فظيعا في نار جهنم واما من امن وعمل صالحا---------------------- فله----------- جزاء الحسني	838	-5702557450412159716	160	242.0	123	592	27.027027130126953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	70	174	374	944	1586	300	وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا الا بجهد و----------------------------------------------------------------مشقة من اشارة ونحوها كما يفهم البكم-------------- لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم وقرا حمزة والكساءي يفقهون اي لا يفهمون السامع كلامهم ولا يبينونه لتلعثمهم فيه قالوا يا ذا القرنين-------------------------------- اي قال مترجم----------هم ان ياجوج وماجوج قبيلتان م-------------------------------------------------------------------ن ولد يافث بن نوح وقيل ياجوج من الترك وماجوج من الجيل والديلم وهما اسمان اعجميان بدليل منع الصرف وقيل عربيان من اج الظليم اذا اسرع واصلهما الهمز كما قرا عاصم ومنع صرفهما للتعريف والتانيث مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كانوا------------------------------------- يخرجون في الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	1484	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0839	true	-120783668013445439	134	238	698	1258	1553	300	وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا اي وجد من وراء السدين قوما متخلفين لا يكادون يعرفون لسانا غير لسانهم الا بمشقة وعسر قال المفسرون انما كانوا لا يفقهون القول لغرابة لغتهم وبطء ف-همهم وبعدهم عن مخالطة غيرهم وما فهم--------------- كلامهم الا بواسطة ترجمان------- قالوا ي--ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قال القوم لذي القرنين ان ياجوج وماجوج قبيلتان من بني ادم في خلقهم تشويه منهم مفرط في الطول ومنهم مفرط في القصر قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مفسدون--------------------- بالقتل وال--سلب والنهب وساءر وجوه الشر قال المفسرون كانوا من اكلة لحوم البشر يخرجون في الربيع فلا يتركون اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه	839	-5702557450412159716	226	152.0	177	794	28.463476181030273	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	0	30	0	167	1623	300	الحديد---- بينها الحطب والفحم حتي -----------سد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المناف-----يخ حتي ص----ارت كالنار فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	1486	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0840	true	-5022556958946075568	93	127	500	678	1612	300	الحديد وضع بعضها علي ب-----عض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار -صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلدا	840	-5702557450412159716	144	231.0	116	191	75.39266967773438	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	false	5910466687754597935	48	185	252	960	1518	300	شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر س--وي الخلق لتست-------------------------------------------انس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي استماع -كلامه وكان تمثيله علي تلك الصورة الحسنة ابتلاء لها وسبرا لعفتها قيل كانت في منزل زوج اختها زكريا ولها محراب علي حدة تسكنه وكان زكريا عليه السلام اذا خرج اغلق عليها الباب فتمنت ان تجد خلوة في الجبل لتفلي راسها فانشق السقف لها فخرجت وجلست في المشرفة وراء الجبل فاتاها الملك وقيل قام بين يديها في صورة ترب لها اسمه يوسف من خدم بيت المقدس ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة ا---لحسن بان قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي ان كان يرجي منك ان تتق-------------------------------------------------ي الله وتحتفل بالاستعاذة وعن علي عليه السلام انه قال علمت ان التقي ينهاه التقي عن المعصية وجواب الشرط محذوف	1500	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0846	true	-1625598907898899141	96	170	496	886	1502	300	شاب ابيض---- الوجه جعد الشعر مستوي الخلقة قال المفسرون انما تمثل لها في صورة الانسان لتسانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكية لنفرت ولم تقدر علي السماع لكلامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودل علي عفافها وورعها انها تعوذت بالله من تلك الصورة الجميلة الفاءقة في الحس----ن قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا اي فلما راته فزعت وخشيت ان يكون انما ارادها بسوء فقالت اني احتمي والتجء الي الله منك------------------------------------------------------------------------------- وجواب الشرط محذوف	846	-5702557450412159716	256	398.5	205	806	31.76178741455078	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1511	false	-4348980060644300930	228	294	1149	1504	1530	300	عبادتها يا ابراهيم------------------ قابل----- استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل يا ---ابت ب يا -بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده بقوله لءن لم تنته عن مقالتك فيها او الرغبة عنها لارجمنك لارمينك بلساني يعني الشتم والذم او---------- بالحجارة حتي تموت او تبعد مني واهجرني	1511	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0852	true	8461055296171247094	175	230	940	1238	1603	300	عبادتها لا يصدر عن عاقل قال البيضاوي قابل ابوه استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظه وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل قوله يابت ب يا ابني------ وقدم الخبر------------ وصدره بالهمزة لانكار نفس الرغبة------------------ كانها مما لا يرغب عنها عاقل ثم هدده بقوله لءن لم ------------------------------تنته لارجمنك اي لءن لم تترك -------شتم وعيب الهتي لارجمنك بالحجارة--------------------- واهجرني	852	-5702557450412159716	226	330.0	182	392	57.65306091308594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1520	false	6730059991309630858	188	270	961	1393	1538	300	بين ايدينا اذا نزلن-------------------------------------------------ا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وتوضيح المعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه الا صادرا عما توجبه حكمته ويامرنا به وياذن لنا فيه وقوله رب السماوات والارض وما بينهما بيان لامتناع النسيان عليه وهو خبر محذوف او بدل من ربك اي كيف يجوز النسيان والغفلة علي من له مل---------ك السماوات والارض وما بينهما فحين عرفته بهذه الصفة فاع-----------------بده وحده واصطبر لعبادته اي اصبر علي	1520	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0856	true	-9071083839659178054	26	93	126	456	1642	300	بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي لله جل وعلا جميع الامر امر الدنيا والاخرة وهو------------------------------------------------ المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل شء--- الا بامره واذنه وما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك --نسيا اي لا ينسي شيءا--------- من اعمال العباد رب السم--وت والارض وما بينهما فاعبده اي هو رب العوالم علويها وسفليها فاعبده وحده واصطبر لعبادته اي اصبر علي	856	-5702557450412159716	187	227.0	143	507	36.883628845214844	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	false	2206111372201903299	81	129	447	679	1545	300	قال قد اوتيت سءلك يا موسي---------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري -----------------------------------------------اذ اوحينا الي امك ما يوحي ----------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليل----------------------------------------------------------------------------------قه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني---------------------------------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	1549	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0867	true	1012723987070644600	50	199	250	985	1495	300	قال قد اوتيت سءلك ي--موسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تعالي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه المنة اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه النهر علي شاطءه وياخذه فرعون عدوي وعدوه قال في البحر فليلقه امر معناه الخبر جاء بصيغة الامر مبالغة اذ الامر اقطع الافعال واوجبها والقيت عليك محبة مني اي زرعت في القلوب محبتك بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك حتي احبك فرعون قال ابن عباس احبه الله وحببه الي خلقه ولتصنع علي عيني اي ولتربي بعين الله بحفظي ورعايتي اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله	867	-5702557450412159716	226	381.0	179	737	30.664857864379883	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1555	false	140933631365671655	160	268	823	1401	1575	300	قال ربنا الذي اعطي كل شء من الانواع خلقه صورته وشكله الذي يطابق المنفعة المنوطة به وكماله الممكن له كما ا---------------------------------------------------------------------------عطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك -------------الانف واليد والرجل واللسان كل واحد منها مطابق لما علق به من المنفعة او اعطي خليقته كل شء يحتاجون اليه وينتفعون به وقدم المفعول الثاني لانه المقصود بيانه وقيل اعطي كل حيوان نظيره في الخلق والصورة زوجا كالناقة والبعير والرجل والمراة وغير ذلك ولم يزاوج منها شيءا غير جنسه ثم هدي ثم عرفه كيف يرتفق بما اعطي وكيف يتوصل به الي بقاءه وكماله اختيارا او طبعا ولله در هذا الجواب ما اخصره وما اجمعه وما ابينه	1555	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0870	true	2855587742550641504	216	276	1086	1418	1536	300	قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي اي ربنا هو----- الذي ابدع كل شء خلقه ثم هداه لمنافعه ومصالحه وهذا جواب في غاية البلاغة والبيان لاختصاره ودلالته علي جميع الموجودات باسرها فقد اعطي العين الهيءة التي تطابق الابصار والاذن الشكل الذي يوافق الاستماع وكذلك اليد والرجل والانف------------- واللسان قال الزمخشري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله در هذا الجواب ما اخصره و---اجمعه و---ابينه	870	-5702557450412159716	167	240.0	135	666	25.075075149536133	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	false	-8014453501647657015	86	149	468	809	1616	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا لا ----------------------نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قا------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب من افتري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا ال------------------------------------------------------------------------------------------نجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذهبا بطريقتكم المثلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	1558	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0872	true	-1691929056530523460	5	288	26	1538	1602	300	فاجعل بيننا وبينك موعدا اي عين لنا وقت اجتماع لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي اي لا نخلف ذلك الوعد لا من جهتنا ولا من جهتك ويكون بمكان معين ووقت معين قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم وان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف فرعون فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب فيهلككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما اي قالوا بعد التناظر والتشاور ما هذان الا ساحران يريدان الاستيلاء علي ارض مصر واخراجكم منها بهذا السحر ويذهبا بطريقتكم المثلي اي غرضهما افساد دينكم الذي انتم عليه والذي هو افضل المذاهب والاديان قال الزمخشري والظاهر انهم تشاوروا في السر وتجاذبوا اهداب القول ثم قالوا ان هذان لساحران فكانت نجواهم في تلفيق هذا الكلام وتزويره خوفا من غلبة موسي وهارون لهما وتثبيطا للناس من اتباعهما فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا	872	-5702557450412159716	333	568.5	270	1512	22.0238094329834	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	106	196	567	1020	1584	300	بجنوده ولما ---------جاوز البحر موسي وقومه ولج فرعون وجنوده فيه فغشيهم من اليم ما غشيهم الضمير له ولجنوده اي -لحقهم منه---------------------------------------------------------------- ما لحقهم وجاءهم منه ما جاءهم وهذا من باب الاختصار ومن جوامع الكلم التي تستقل مع قلتها بالمعاني الكثيرة اي غشيهم ما سمعتم قصته وما لا يعرف كنهه الا الله------------------------------------------ واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وهو- تهكم به---- في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد او اضلهم في البحر وما نجا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	1566	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0877	true	-3249724986909907756	7	80	31	412	1595	300	وجنوده ول-ا تخشي الغرق في البحر -------فاتبعهم فرعون بجنود----ه فغشيهم من اليم ما غش------------------يهم اي فلحقهم فرعون مع جنوده ليقتلهم فاصابهم من البحر ما اصابهم وغشيهم من الاهوال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يعلم كنهه الا الله والتعبير يفيد التهويل لما دهاهم عند الغرق واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم عن الرشد وما هداهم الي --خير ولا -----------نجاة وفيه تهكم بفرعون في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ي-----------------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم	877	-5702557450412159716	222	311.0	171	574	38.67595672607422	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	false	6910032576528042515	260	299	1368	1571	1576	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا----------------------------------------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا------------------------------------------------------------ ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	1567	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0878	true	3204918801548520097	135	255	708	1364	1601	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الطور بعدما استوفي الاربعين واخذ التوراة غضبان شديد الحزن علي ما صنع قومه من عبادة العجل قال ي--قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم بانزال التوراة فيها الهدي والنور والاستفهام للتوبيخ افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي اي هل طال عليكم الزمن حتي نسيتم العهد ام اردتم بصنيعكم هذا ان ينزل عليكم سخط الله وغضبه فاخلفتم وعدي قال ابو حيان وكانوا وعدوه بان يتمسكوا بدين الله وسنة موسي عليه السلام ولا يخالفوا امر الله ابدا فاخلفوا موعده بعبادتهم العجل قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا اي ما اخلفنا العهد بطاقتنا وارادتنا واختيارنا بل كنا مكرهين ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها	878	-5702557450412159716	201	355.5	163	658	30.54711151123047	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	false	5266718908518168314	98	126	468	598	1454	300	يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وك-------------------------------------------------------------ذلك سولت لي ن----------------------------فسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	1573	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0880	true	127221005208706098	131	208	642	997	1446	300	يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري رايت ما لم يروه وهو ان جبريل جاءك علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا دبت فيه الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها اي قبضت شيءا من اثر فرس جبريل فطرحتها علي العجل فكان له خوار وكذلك سولت لي نفسي اي وكذلك حسنت وزينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس	880	-5702557450412159716	128	233.0	100	355	36.056339263916016	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	false	7945538838450706999	120	161	575	787	1547	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1575	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0882	true	-7694921754686077211	97	229	535	1235	1604	300	من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة الثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون وسواد الوجوه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	207	346.0	167	700	29.571428298950195	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	false	6628149013433648672	38	220	215	1161	1558	300	ومثل ذلك الجزاء نجزي -------------------------------------من اسرف بالانهماك في الشهوات المنهية من الشرك وفرط الاعراض عن الايات الناهية ولم يءمن بايات ربه ولم يصدقها بل كذب بها وخالفها ولما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في-- الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة وهو الحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا او عذاب النار الداءمي او كلاهما اشد وابقي من ضنك العيش المنقضي او ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي افلم يهد لهم مسند الي ما دل عليه قوله كم اهلكنا قبلهم من القرون اي-------------------------------------------------------------------------------- اهلاكنا اياهم او الي الجملة اي الم يهد لهم هذا الكلام ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون فيه ضمير الله او الرسول ويدل عليه قراءته بالنون يمشون في مساكنهم يمرون بم------------------ساكن عاد وثمود ويشاهدون علامات هلاكهم -حين يتجرون الي الشام ان في ذلك في اهلاكنا اياهم لايات لاولي النهي	1587	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0886	true	5305164383853505473	127	210	626	1084	1550	300	ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات و-------------------------------------------------------------------لم يصدق بكلام ربه واياته البينات ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه------------------------------------------------------- لا ينقطع ولا ي---------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------قضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار-- هلاكهم افلا يتعظون -ويعتبرون ان في ذلك----------------- لايات لاولي النهي	886	-5702557450412159716	189	44.5	147	1084	17.4354248046875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1627	false	-7977107000951225746	68	158	346	818	1553	300	وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان الا انه غير ناطق وروي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وكذلك الطير يسبح معه بالغداة والعشي معجزة له وكنا فاعلين لامثاله فليس ببدع منا وان كان عجبا عندكم وعلمناه صنعة لبوس عمل الدرع وهو في الاصل اللباس قال البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها قال قتادة اول من صنع الدروع داود وانما كانت صفاءح جعل الله سبحانه الحديد في يده كالعجين فهو اول من سردها وحلقها فجمعت الخفة والتحصين لكم متعلق ب علم او صفة للبوس لتحصنكم من باسكم	1627	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0906	true	-259925665882999244	1	43	6	223	1676	300	وادخل في الاعجاز لانها جماد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا فاعلين اي وكنا قادرين علي فعل ذلك-------------- وعلمناه صنعة لبوس لكم اي علمنا داود صنع الدروع بالانة الحديد له -------------------------------قال قتادة اول من صنع الدروع داود و-----كانت صفاءح-------------------------------------- فهو اول من سردها وحلقها-------------------------------------------------- لتحصنكم من باسكم	906	-5702557450412159716	149	212.5	118	472	31.56779670715332	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1631	false	-6381230247673727602	167	286	865	1466	1525	300	غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله ولكن كان الاولي به ان يصابر وينتظر الاذن من الله في المهاجرة عنهم فابتلي ببطن الحوت ومن ق---------------------------------------------------------------ال انه خرج مغاضبا لربه وانه ظن ان لن يقدر الله علي اخذه بمعني انه يعجز عنه فقد اسند الكفر ال-------------------ي الانبياء والعياذ بالله فان مغاضبة الله كفر او كبيرة عظيمة وتجويز العجز علي الله سبحانه ايضا كذلك تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وتبرا انبياءه عن هذه المظنة الفاسدة وعن ابن عباس انه دخل ---------علي معاوية فقال له------- لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد لنفسي خلاصا الا بك -قال وما هي يا معاوية فقرا هذه الاية وقال ايظن نبي الله----- ان لا يقدر عليه قال--------------- هذا من القدر لا من القدرة	1631	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0909	true	-5072925402428674234	54	159	266	763	1474	300	غضبا لله وانفة لدينه وبغضا للكفر واهله فظن ان لن نقدر عليه اي ظن يونس ان لن نضيق عليه بالعقوبة كقوله---------------------- ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق عليه فيه فهو من القدر لا من القدرة قال الامام الفخر من ظن عجز---------------- الله فهو كافر ولا خلاف انه لا يجوز نسبة ذلك الي احاد المءمنين فكيف الي الانبياء عليهم السلام روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دخل ابن عباس علي معاوية فقال له معاوية لقد ضربتني امواج القران البارحة فغرقت فيها فلم اجد ل---ي خلاصا الا بك فقال وما هي قال ---------------------------يظن نبي الله يونس ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة	909	-5702557450412159716	230	310.0	177	720	31.94444465637207	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	70	108	356	547	1515	300	حال الي حال---- لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا وان ما قبل التغير والفساد والتكون مرة قبلها اخري وان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين --------الماء والتراب وقدر علي	1646	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0916	true	-1496380188141124693	272	300	1408	1545	1545	300	قال الزمخشري اي لنبين لكم بهذا التدريج قدرت--------نا و-------------------------------------------------ان من قدر علي خلق البشر من تراب اولا ثم من نطفة ثانيا ولا تناسب بين التراب والماء-------- وقدر علي-	916	-5702557450412159716	119	204.5	94	203	58.620689392089844	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	false	-2738248537739270394	108	287	547	1463	1515	300	ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما مع عدم التناسب بين كل منهما قدر علي اعادة ما ابداه بل هذا ادخل في القدرة من تلك واهون في القياس وحذف المفعول ايماء الي ان افعاله هذه يتبين بها من قدرته وحكمته ما لا يحيط به الذكر والبيان ولا يكتنهه الوصف ونقر ونبقي في الارحام ما نشاء-------------------------------------------- ان نقره ونبقي--------------ه الي اجل مسمي---------------- هو وقت الوضع ثم نخرجكم طفلا نصبه علي الحال ووحده لانه في الاصل مصدر كقولهم رجل عدل ورجال عدل او لدلالته علي الجنس او علي تاويل كل واحد-------------------------------------------- ثم لتبلغوا اشدكم اي حال اجتماع كمال العقل والقوة والتمييز وتمام الخلق جمع شدة كالانعم جمع نعمة كانها شدة في الامور وقيل هو من الفاظ الجموع التي لم يستعمل لها واحد كالاسدة بمعني العيوب والقتود بمعني خشب الرجل وغير ذلك ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله عند بلوغ الاشد او قبله ومنكم من يرد الي ارذل العمر اسوا العمر واحقره واهونه وهي حال -------الهرم----------- والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا--- ليعود كهيءته الاولي --في اوان الطفولية من ضعف البنية وسخافة العقل وقلة الفهم	1646	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0917	true	2029610196194049601	0	133	0	657	1502	300	ان يجعل النطفة علقة وبينهما تباين ظاهر ثم يجعل العلقة مضغة والمضغة عظاما قا---------------------------در علي اعادة ما -بداه بل هذا ادخل في القدرة و-------اهون في القياس------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقر في------ الارحام ما نشاء اي ونثبت من الحمل في ارحام الامهات من اردنا ان نقره فيها حتي يتكامل خلقه الي اجل مسمي اي الي زمن معين هو وقت الوضع ثم نخرجكم طفلا اي ثم نخرج هذا----------------------------------------------------------------- الجنين طفلا ضعيفا في بدنه وسمعه وبصره وحواسه ثم نعطيه القوة شيءا فشيءا ثم لتبلغوا اشدكم اي----------- كمال قوتكم وعقلكم ومنكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتوفي اي ومنكم من يموت في ريعان شباب------ه ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي ومنكم من يعمر حتي يصل الاي الشيخوخة والهرم وضعف القوة والخرف لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود الي ما كان عليه في اوان الطفولة- من ضعف البنية وسخافة العقل وقلة الفهم	917	-5702557450412159716	388	563.0	305	1057	36.707664489746094	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	false	-2585169646275110775	8	132	32	654	1525	300	يصب من فوق رءسه-م الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار----------------- يصهر به يذاب به من الصهر وهو اذابة الشء ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها و------------------------------------------الجملة حال من الح----------------------------------------------------------------------------------------------------ميم او من ضمير هم ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مقامع من حديد ---------------سياط منه يجلد------ون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها من الارض اي ما رفعوها كانهم استقلوا قواهم لرفعها من الارض وعن---------------------------------------------------------------------------------- الحسن ان النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمق--امع فهووا فيها سبعين خريفا	1654	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0922	true	7839300410015730913	123	294	704	1587	1618	300	يصب من فوق رءوسهم الحميم اي يصب علي رءوسه----------------------م الماء الحار المغلي بنار جهنم يصه--------------------------------ر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب به --------ما في بطونهم من الامعاء والاحشاء مع الجلود قال---------------------- ابن عباس لو سقطت منه قطرة علي جبال الدنيا لاذابتها وفي الحديث ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جوفه فيسلت ما في جوفه حتي يمرق من قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان قال الامام الفخر والغرض ان الحميم اذا صب علي رءوسهم كان تاثيره في الباطن مثل تاثيره في الظاهر فيذيب امعاءهم واحشاءهم كما يذيب جلودهم وهو ابلغ من قوله وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولهم مقامع من حديد اي ولهم مطارق وسياط من الحديد يضربون------------------------------- به-ا ويدف--عون وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقل----------------------وها كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها اي كلما اراد اهل النار الخروج من النار من شدة غمها ردوا الي اماكنهم فيها قال الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا	922	-5702557450412159716	344	511.5	270	1023	33.6265869140625	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1661	false	782201658058243404	142	241	753	1290	1598	300	خير له عند رب----------------------ه ثوابا ولما حث علي تعظيم الحرمات رد علي الكفرة ما كانوا عليه فقال واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الا المتلو عليكم تحريمه وذلك قوله في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة والمعني ان الله قد احل--- لكم----- الانعام كلها الا ما استثناه في --كتابه فحافظوا علي حدوده واياكم ان تحرموا مما احل شيءا كتحريم البحيرة والساءبة وغير ذلك وان تحلوا مما حرم الله كاحلالهم اكل الموقوذة والميتة وغير ----------------------------ذلك فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي ال--------رجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الانجاس وهو غاية المبالغة في النهي عن تعظيمها والتنفير عن عبادته---------ا واجتنبوا قول الزور	1661	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0925	true	-6040495646615677291	115	177	610	945	1576	300	خير له عند ربه اي ذلك التعظيم خير له ثوابا في الاخرة------------------------------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتل-------------------------------------------------------------ي عليكم ا-----------------------ي احللنا لكم جميع الانعام الا----- ما استثن-ي في الكتاب المجيد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الميتة والمنخنقة وما ذبح لغير الله وغير ذلك فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي اجتنبوا الرجس الذي هو الاوثان كما تجتنب الانجاس وهو غاية المبالغة في النهي-------------------- عن عبادتها وتعظيمها واجتنبوا قول الزور	925	-5702557450412159716	231	364.5	186	614	37.62215042114258	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1664	false	-5118102751746194948	33	73	185	404	1614	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي عند ذبحها وفيه تنبيه ع-------------------------------------------------------------------لي ان القربان يجب ان يكون نعما-------------------------------------------------------------------------------- فالهكم ف-----------------------------معبودكم الذي توجهون اليه العبادة اله واحد لا شريك له فله اسلموا ----اخلصوا له الذكر ولا تشوبوه بالاشراك---- وبشر المخبت----------------ين المتواضعين	1664	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0926	true	422129795023306310	91	161	468	843	1623	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي شكرا لله------------ علي ما انعم به عليهم من بهيمة الانعام من الابل والبقر والغنم بين تعالي انه------- يجب ان يكون الذبح لوجهه تعالي وعلي اسمه لانه هو الخالق الرازق لا كما كان المشركون يذبحون للاوثان فالهكم اله واحد اي فربكم ايها الناس ومعبودكم اله و-------------------------احد لا شريك له فله اسلموا اي فاخلصوا له العبدة واستسلموا لحكمه وطاعته وبشر المخبتين اي بشر المطيعين المتواضعين	926	-5702557450412159716	140	185.0	111	419	33.41288757324219	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	1	135	3	702	1556	300	قتلوا في الجهاد او ماتوا في الغربة حتف انفهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا ال-----------------------------------------------جنة ونعيمها فسوي بين من قتل في الجهاد وبين من مات حتف انفه في الوعد لاستواءهما في القصد واصل العمل والرزق الحسن ما اذا راه لا تمتد عينه الي غيره وهذا لا يقدر عليه غير الله تعالي ولذلك قال وان الله لهو خير الرازقين ف------------------------انه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه --------------------------هو الجنة----- فيها ما يحبونه فان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لع-------------ليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم لا يعاجل بعقوبة اعداءهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب ب----------------------------ه ثم بغي عليه لينصرنه ا------------------------------------------------------لله ان الله لعفو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله	1676	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0933	true	-1818409731169648362	128	270	699	1416	1568	300	قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرش----------هم ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابدا وهو نعيم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وان الله لهو خير الرازقين اي هو تعالي خير من اعطي فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه اي ليدخلنهم مكانا يرضونه وهو الجنة التي فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بش------------------------------------------------ر وان الله لعليم حليم اي عليم بدرجات العاملين حليم عن عقاب---------------------------------------------------------هم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به اي جازي الظالم بمثل ما ظلمه ثم بغي عليه لينصرنه الله اي ثم اعتدي الظالم عليه ثانيا لينصرن الله ذلك المظلوم ان الله لعفو غفور اي مبالغ في العفو والغفران وفيه تعريض بالحث علي العفو والصفح فانه تعالي مع كمال قدرته علي الانتقام يعفو ويغفر فغيره اولي بذلك ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل -اي ذلك النصر بسبب -----ان الله	933	-5702557450412159716	315	485.0	245	1022	30.821918487548828	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	262	300	1383	1580	1580	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين------------------------------------------------------------ فارسلنا فيهم رسولا منه----------------------------------------------------م ان اعبدوا الله ما لكم من اله غير-------------------------------------------------------ه افلا تتقون--------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا------------------------------------------خرة--------------------------- واترفناهم في الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0945	true	-386215185559197476	193	296	991	1523	1546	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم اوجدنا من بعد قوم نوح قوما اخرين يخلفونهم وهم قوم عاد فارسلنا فيهم رسولا منهم اي ارسلنا اليهم رسولا من عشيرتهم هو هود عليه السلام ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي اعبدوه وحده ولا تشركوا به احدا لانه ليس لكم رب سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عذابه وانتقامه ان كفرتم وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي قال اشراف قومه الكفرة المكذبون بالاخرة وما فيها من الثواب والعقاب واترفناهم في الحياة الدنيا اي وسعنا عليهم نعم الدنيا حتي بطروا ونعمناهم في هذه الحياة ما هذا الا بشر مثلكم	945	-5702557450412159716	197	320.0	160	532	37.03007507324219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	27	62	150	327	1530	300	ان هي الا حياتنا الد---------------------------------نيا نموت ونحيا وما -------------------------------------------نحن بمبعوثين------------------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما ------------------------------------------------------------------------------نحن له بمءمنين -------------------------------قال رب انصرني بما كذبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين---------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة بالحق	1697	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	136	241	752	1287	1599	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي لا حياة الا هذه الحياة الدنيا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني بما كذبون لما يءس نبيهم من ايمانهم وراي اصرارهم علي الكفر دعا عليهم بالهلاك والمعني رب انصرني عليهم بسبب تكذيبهم اياي قال عما قليل ليصبحن نادمين اي عن قريب من الزمان سيصيرون نادمين علي كفرهم فاخذتهم الصيحة بالحق	946	-5702557450412159716	169	281.5	136	535	31.58878517150879	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1698	false	942012532294351010	208	297	1109	1546	1563	300	هي النفس ما حملتها تتحمل فمعناه لا حياة الا هذه الحياة الدنيا لان ان نافية دخلت علي هي التي في معني الحياة الدالة علي الجنس فكانت مثل لا التي تنفي ما بعدها نفي الجنس نموت ونحيا--- يموت بعضنا ويولد بعض ينقرض قرن وياتي قرن اخر وهكذا وما نحن بمبعوثين بعد الموت ثم قالوا عنادا ان هو ما هو الا رجل افتري علي الله كذبا في-ما يدعي--------------------------------------ه من ارساله له وفيما يعدنا من البعث وما -------------------نحن له بمءمنين------------ بمصدقين فيما يقول- قال رب انصرني عليهم وانتقم لي منهم بما كذبون	1698	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0946	true	-1818809251076297489	137	205	755	1085	1599	300	هي ال-----ا حياتنا الدنيا اي--- لا حياة الا هذه الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويولد بعضنا الي انقراض العصر وما -----------نحن بمبعوثين اي لا بعث ولا نشور------ ا------ن هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هو الا رجل كاذب يكذب علي الله فيما جاءكم به -------------------------من الرسالة والاخبار بالمعاد وما نحن له بمءمنين اي ولسنا له بمصدقين فيما يقوله قال رب انصرني--------------------- بما كذبون	946	-5702557450412159716	193	239.5	151	511	37.769081115722656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	false	4551358864745436629	94	198	526	1043	1545	300	اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا--------------------------- بغتة او من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ل-----ا خادم لها غيري ااستاذن عليه--ا كلما دخلت قال عليه السلام اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما هو اصلح لكم فان لم تجدوا فيها ا-------------------------------حدا ياذن لكم-------------- فلا تدخلوها حتي يءذن لكم	1736	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0973	true	6415572482439268604	26	121	149	619	1567	300	ان الاستءذان و--التسليم خير لكم من الهجوم بغير اذن ومن الدخول علي الناس بغتة او من تحية الجاهلية فقد- كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا وحي--يتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه ----وسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال ليس لها خادم---- غيري ااستاذن عليه ما كلما دخلت قال------------ اتحب ان تراها عريانه قال لا قال فاستاذن عليها فان لم تجدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيها احدا اي فان لم تجدوا في البيوت احدا ياذن لكم بالدخول اليها فلا تدخلوها حتي يءذن لكم	973	-5702557450412159716	360	628.5	283	596	60.40268325805664	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1738	false	2980918767897656117	264	300	1393	1590	1590	300	وقيل المستثني هو الوجه والكفان لانه-ا ليست بعورة والصحيح------------- ان هذا في الصلاة لا في النظر فان--- بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة وليضربن بخمرهن-	1738	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0974	true	-4651722235752339492	240	279	1266	1479	1586	300	وقيل المراد به-- الوجه والكفان فانهما ليسا بعورة قال البيضاوي والاظهر ان هذا في الصلاة لا في النظر فان كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر الي شء منها الا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة وليضربن بخمرهن	974	-5702557450412159716	182	324.5	148	215	84.65116119384766	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1768	false	2252875926860232196	71	141	400	753	1588	300	حرج ولا ---علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم من البيوت التي فيها---------------------------- ازواجكم و--------------------------------------اولادكم فان بيت الولد كبيته لقوله عليه السلام انت ومالك لابيك وقوله ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما	1768	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0991	true	7937478066203450294	1	79	8	405	1571	300	حرج ولا اثم في القعود عن الغزو لضعفهم وعجزهم ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي وليس عليكم ا-يها الناس اثم ان تاكلوا من بيوت ازواجكم وعيالكم قال البيضاوي فيدخل فيها بيوت الاولاد ل--ان بيت الولد كبيته لقوله عليه السلام---------------------- ان اطيب ما ياكل المرء من كسبه وان ولده من كسبه او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم اي لا	991	-5702557450412159716	286	495.5	227	422	67.77251434326172	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1775	false	-6471440392495111023	33	217	181	1133	1586	300	الهة من الاوثان ---------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون----------------------------------------- لانفسهم ضرا ------------------------دفع ضر عنها ولا نفعا ولا جلب نفع---- ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يقدرون علي امات--ة احد- واحيا----ءه اولا ولا بعثه ثانيا والحاصل------------------------- انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة ل-------------------ا عجز ابين من عجزهم فانهم لا يقدرون علي شء من افعال العباد فضل-ا عن افعال الله سبحانه ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها فكيف يعبدون من لا يقدر علي شء من ذلك ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر عن تكذيبهم بالقران فقال وقال الذين كفروا ان هذا هذا القران الا افك كذب مصروف عن وجهه افتراه---------------------------------------- اختلق-------------------ه واعانه عليه قوم اخرون ا-----------ي اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنها بعبارته وقيل جبر مولي عامر ويسار غلام العلاء بن الحضرمي وعداس مولي حويطب بن عبد العزي قاله النضر بن الحارث بن عبد الدار وقيل ابو فكيهة الرومي وقد سبق ذلك في قوله تعالي انما يعلمه بشر فقد جاء-- ظلما قولا متجاوزا عن الحق بجعل الكلام الذي ا--------------------------------------عجز بفصاحته جميع فصحاء العرب	1775	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms0995	true	2782793160367879110	6	163	30	828	1546	300	الله من الاوثان والاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء اصلا بل هم مصنوعون بالنحت والتصوير فكيف يكونون الهة مع الله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يستطيعون دفع ضر عنهم ---------ولا جلب نفع لهم ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا ------تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات قال الزمخشري المعني انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا يقدرون علي شء واذا عجزوا عن دفع الضرر وجلب النفع الذي يقدر عليه----- العباد كانوا -----------------------------------------عن الموت والحياة والنشور الذي----------------------------------- لا يقدر عليها الا الله اعجز وقا---------------------------------------------------------------ل الذين كفروا ان هذا ا-----------لا افك------------------ افتراه اي وقال كفار قريش ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون اي وساعده علي الاختلاق قوم من اهل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءوا ظلما وزورا اي جاءوا بالظلم والبهتان حيث جعلوا العربي يتلقن من العجمي كلاما عربيا اعجز بفصاحته جميع فصحاء العرب	995	-5702557450412159716	335	372.5	260	1192	28.104026794433594	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	79	132	423	713	1688	300	قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وج---------------------------------علنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------ فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدمير------------------------------------ا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية--- واعتدنا	1790	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1004	true	-2387919901830597442	12	111	62	625	1687	300	قيل يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ثم ذكر تعالي قصص الانبياء تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وارهابا للمكذبين فقال ولقد اتينا موسي الكتاب اي والله لقد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم اهلاكا لما كذبوا رسلنا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واغرقنا	1004	-5702557450412159716	279	452.5	227	563	49.55595016479492	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	222	245	1135	1263	1560	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان	1820	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	228	300	1146	1528	1528	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	127	225.0	105	383	33.15926742553711	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	171	202	882	1030	1560	300	قال اولو جءتك بشء مبين -------------------------------------------------------قال فات به ان كنت من الصادقين--------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين-------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1820	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1020	true	-8891215660412210775	7	94	40	463	1528	300	قال اولو جءتك بشء مبين اي اتسجنني ولو جءتك بامر ظاهر وبرهان قاطع تعرف به صدقي قال فات به ان كنت من الصادقين اي فاءت بما تقول ان كنت صادقا في دعواك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي رمي موسي عصاه فاذا هي حية عظيمة في غاية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي واخرج يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1020	-5702557450412159716	148	245.0	117	423	34.98817825317383	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	false	-3709743257413133936	87	194	442	993	1593	300	كذبت قوم نوح---------------------- المرسلين لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وقال ابو جعفر عليه السلام يعني بالمرسلين نوحا والانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم عليه السلام والقوم مءنثة ولذلك تصغر علي قويمة اذ قال لهم اخوهم نوح------------------------------ لانه كان منهم------------------ من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا من--------------------------------------------هم الا ت--------------تقون عذاب الله فتتركوا عبادة غيره اني ---لكم رسو---------------------ل امين مشهور بالاما-----نة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيم----------------------ا امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر---------------------------------- ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	1835	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1029	true	-7199241601350796024	67	175	358	872	1537	300	كذب- قوم نوح رسولهم نوحا وانما قال المرسلين لان من كذب رسولا------------------ فقد كذب------------------------------------- الرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح اي اخوهم في النسب لا في الدين لانه كان منهم قال الزمخشري وهذا من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم الا تتقون اي الا تخافون عقاب الله في----- عبادة الاصنام اني لكم رسول امين اي اني لكم ناصح امين في نصحي لا اخون ولا اكذب فاتقوا الله واطيعون اي خافوا عذاب الله واطيعوا امري--------------------------- وما اسالكم ع----------------ليه -----------------من اجر اي لا اطلب منكم جزاء علي نصحي لكم ان اجري الا علي رب العالمين -اي ما اطلب	1029	-5702557450412159716	264	341.5	205	764	34.55497360229492	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1856	false	-1192984290095276919	5	116	20	686	1731	300	المءمنين بقول--------------ه الذين يقيمون الصلاة--- بحدودها وواجباتها ويداومون علي اوقاته-----------ا ويءتون الزكاة ويخرجون ما يجب عليهم من الزكاة في اموالهم الي من يستحقها وتخصيصهما بالذكر لمزيد شرفهما علي ساءر الاعمال البدنية والمالية وهم بالاخرة اي البعث والجزاء هم يوقنون------------------------------- لا يشكون فيه او من جملة الصلة والواو للحال او للعطف وتغيير النظم للدلالة علي قوة يقينهم وثباته وانهم الاوحدون فيه او جملة اعتراضية كانه قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعلمون الصالحات هم الموقنون بالاخرة ويدل عليه انه عقد جملة ابتداءية اسمية وكرر فيها المبتدا الذي هو هم فانهما يدلان علي الثبات والاختصاص والمعني وما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح فان تحمل المشاق انما يكون لخوف العاقبة	1856	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1043	true	-8028091417693263425	220	288	1180	1600	1666	300	المءمنين بالذكر لانتفاعهم به الذين يقيمون الصلاة اي يءدونها علي الوجه الاكمل بخشوعها وادابها واركانها ويءتون الزكاة اي يدفعون زكاة------------------- اموالهم طيبة بها نفوسهم--------------------------------------------------------------- وهم بالاخرة----------------- هم يوقنون اي يصدقون بالاخرة تصديقا جازما لا يخالجه شك او ارتياب قال الامام الفخر والجم--------------------------------------------------------------------------لة اعتراضية كانه قيل وهءلاء الذين يءمنون ويعملون الصالحات هم الموقنون بالاخرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوقن بالاخرة حق الايقان الا هءلاء الجامعون بين الايمان والعمل الصالح لان -----------------------خوف العاقبة	1043	-5702557450412159716	264	343.0	217	725	36.41379165649414	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	149	274	775	1429	1547	300	وانك لتلقي القران لتءت-----------------------------------------اه من لدن حكيم عليم اي من عند ا--ي --حكيم واي ----------عليم وهذا معني مجيءهما نكرتين والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هي حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات وهذه الاية بساط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من --اقاصيص الانبياء وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه ومن ذلك قصة موسي فان فيها من الحكم العجيبة واللطاءف الغريبة مزية فضل بالنسبة الي اقاصيص اخري ولهذا قدمها فقال اذ قال موسي لاهله اني انست نارا منصوب بمضمر وهو اذكر كانه قال علي اثر ذلك خذ من اثار حكمته وعلمه واذكر قصة موسي حين قال----- لاهله ا---------ني ابصرت ورايت نارا ومنه اشتقاق	1857	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1044	true	-1957786721052264358	141	212	795	1152	1593	300	وانك لتلقي القران اي وانك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الاية بس-ط وتمهيد لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص--------- وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي------------- اذكر يا محمد--------------------------------------------------- حين قال موسي لاهله اي زوجته اني ابصرت ورايت نارا قال --------	1044	-5702557450412159716	229	328.5	178	725	31.586206436157227	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1861	false	-6609258327318579590	71	173	374	932	1595	300	وجحدوا بها اي انكروها وكذبوها ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها انفسهم اي وقد استيقنتها لان الواو للحال والمعني جحدوها بالسنتهم مستيقنين اياها عارفين عالمين بقلوبهم انها صدق وحق من عند الله والاستيقان ابلغ من الايقان ظلما علي انفسهم او علي بني اسراءيل وعلوا وترفعا وتكب------------------------را عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وانتصابهما علي العلة واي ظلم افحش من ظلم من اعتقد واستيقن انها ايات بينة واضحة جاءت من عند الله ثم -كابر بتسميتها سحرا بينا مكشوفا لا شبهة فيه فانظر يا محمد او ايها السامع كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي وهو---------------------------------------------------- الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة	1861	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1046	true	-8856450918743514696	117	195	607	1029	1601	300	وجحدوا بها اي كفرو--ا وكذبوا بتلك الخوا---------------رق واستيقنتها انفسهم اي وقد ا--يقنوا---------------------------------------------------------------------- بقلوبهم انها-------- من عند الله وليست من قبيل السحر ظلما------------------------------------- وعلوا اي جحدوا بها ظلما من انفسهم واستكبارا عن اتباع الحق------------------------------------ واي ظلم افحش ممن ي------عتقد ويستيقن انها ايات بينة واضحة جاءت من عند الله ثم يكابر بتسميتها سحرا ولهذا قال-------------- فانظر----------------------- كيف كان عاقبة المفسدين اي انظر ايها السامع وتدبر بعين الفكر والبصيرة ماذا كان مال امر الطاغين من الاغراق في الدنيا والاحراق في الاخرة	1046	-5702557450412159716	256	330.0	204	635	40.31496047973633	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	232	298	1237	1562	1570	300	قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك ق--------------------------------------------------------------------------الت كانه-------------------------------- هو--------------------------------------------------- واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصدها ما كانت تعبد من دون الله------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافر-------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح فلما ر----------------------------اته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها ق--------------------------------------------------------------------------------------ال انه صرح ممرد من قوارير ق--------------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي ---------------------------------------------------------واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1053	true	-4873147820356947396	55	270	268	1350	1514	300	قال نكروا لها عرشها اي غيروا بعض اوصافه وهيءته كما يتنكر الانسان حتي لا يعرف ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون اي لننظر اذا راته هل تهتدي الي انه عرشها وتعرفه ام لا اراد بذلك اختبار ذكاءها وعقلها فلما جاءت قيل اهكذا عرشك اي امثل هذا العرش الذي رايتيه عرشك ولم يقل اهذا عرشك لءلا يكون تلقينا لها قالت كانه هو اي يشبهه ويقاربه ولم تقل نعم هو ولا ليس هو قال ابن كثير وهذا غاية في الذكاء والحزم واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين هذا من قول سليمان اي قال سليمان تحدثا بنعمة الله لقد اوتينا العلم من قبل هذه المراة بالله وبقدرته وكنا مسلمين لله من قبلها فنحن اسبق منها علما واسلاما وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها عن الايمان بالله عبادتها القديمة للشمس والقمر انها كانت من قوم كافرين اي بسبب كفرها ونشوءها بين قوم مشركين قيل لها ادخلي الصرح اي ادخلي القصر العظيم الفخم فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها اي فلما رات ذلك الصرح الشامخ ظنته لجة ماء اي ماء غمرا كثيرا وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرد من قوارير اي قال سليمان انه قصر مملس من الزجاج الصافي قالت رب اني ظلمت نفسي اي قالت بلقيس حينءذ رب اني ظلمت نفسي بالشرك وعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1053	-5702557450412159716	316	494.5	251	1082	29.205175399780273	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	false	-6847547380919102187	5	32	28	178	1598	300	لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين ف---------------------------------------------------------------------------------------------تلك بيوتهم خاوية بما ظلم---------------------------------------------------------------وا ان في ذلك لاية لقوم يعلم----------------------------------------------------------------------ون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1883	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	170	237	915	1291	1651	300	لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين اي فتامل وتفكر في عاقبة امرهم ونتيجة كيدهم كيف انا اهلكناهم اجمعين وكان مالهم الخراب والدمار فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي فتلك مساكنهم ودورهم خالية بسبب ظلمهم وكفرهم لان اهلها هلكوا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في هذا التدمير العجيب لعبرة عظيمة لقوم يعلمون قدرة الله فيتعظون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1056	-5702557450412159716	149	260.0	122	376	39.62765884399414	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	false	-3791366212553642040	32	161	168	843	1605	300	وكان في المدينة تسعة رهط اي -----------------------------تسعة انفس وانما وقع تمييزا للتسعة باعتبار المعني والفرق بينه وبين النفر انه من الثلاثة او السبعة الي العشرة والنفر من الثلاثة الي التسعة واسماءهم علي رواية ابن عباس قدار بن سالف ومصدع ودهمي ودهيم ودعمي ودعيم واسلم وقتال وصداف وعلي رواية وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنم ورباب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح---------------------- وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم قالوا اي قال بعضهم لبعض تقاسموا بالله امر مقول او خبر وقع في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين لنبيتنه واهله لنباغت--ن صالحا واهله ليلا	1884	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1056	true	-6101457566086956842	21	82	121	453	1651	300	وكان في المدينة تسعة رهط اي وكان في مدينة صالح وهي الحجر تسعة رجال من ابناء اشرافهم قال الضحاك كان هءلاء---------------------------------------------------------------------------------- التسعة عظماء اهل المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد وايذاء العباد بكل طريق ووسيلة قال ابن عباس وهم الذين عقروا------ الناقة -قالوا تقاسموا بالله اي ------------------------------قال بعضهم لبعض -احلفوا بالله------------------------------------------------------------- لنبيتنه واهله اي لنقتلن صالحا واهله ليلا	1056	-5702557450412159716	176	185.0	135	728	24.175825119018555	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	94	152	501	834	1592	300	والصلاة علي الانبياء واشياعهم الناجين وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وبعث علي التيمن بالذكرين والتبرك بهما والاستظهار بمكانهما علي قبول ما يلقي الي السامعين واصغاءهم اليه ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله عز وجل وصلوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم امام كل علم مفاد وقبل كل عظة وتذكرة	1887	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1057	true	9145965562709763641	206	244	1163	1367	1682	300	والسلام علي --انبياءه---------------- وفيه تعليم حسن وتوقيف علي ادب جميل وهو حمد الله والصلاة علي رسل------------------------------------------------------------------------ه ولقد توارث العلماء والخطباء والوعاظ كابرا عن كابر هذا الادب فحمدوا الله------- وصلوا علي رسوله--------------------------- امام كل علم----- وقبل كل عظة وتذكرة	1057	-5702557450412159716	176	275.5	142	333	52.85285186767578	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	227	280	1161	1414	1526	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو ف------------------------------ضل علي الناس-------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر---------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلن-----------------------------ون ----------------------------------------------------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1061	true	-6929949664354938783	26	182	146	938	1544	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك من مكرهم فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به من العذاب قد دنا وقرب منكم بعضه قال المفسرون هو ما اصابهم من القتل والاسر يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس اي لذو افضال وانعام علي الناس بترك تعجيل عقوبتهم علي معاصيهم وكفرهم ولكن اكثرهم لا يشكرون اي ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة ولا يشكرون ربهم وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي وانه تعالي ليعلم ما يخفون وما يعلنون من عداوة الرسول وكيدهم له وسيجازيهم عليه وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1061	-5702557450412159716	241	346.5	190	792	30.429292678833008	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	false	-4706957453120895510	3	142	16	744	1558	300	وان اتلوا القران وان اواظب علي تلاوته------- لتنكشف لي حقاءقه في تلاوته شيءا فشيءا او اتبعه فمن اهتدي باتباعه اياي فيما فيه فانما يهتدي لنفسه------------------------------------------- فان المنافع العاجلة والفواءد الاجلة عاءدة اليه ومن ضل عنه بمخالفتي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من --------------وبال ضلاله شء----- اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت ثم امره ان يحمد الله علي ما خوله من نعمة النبوة التي لا توازيها نعمة وان يهدد اعداءه بما سيريهم الله من اياته التي تلجءهم الي المعرفة فقال وقل الحمد ------------------------لله علي نعمة------------- النبوة او علي ما علمني ووفقني للعمل به سيريكم اي--------------------------------------------------اته القاهرة في الدنيا كوقعة بدر وخروج دابة الارض وعن الكلبي هو الدخان وانشقاق القمر او في الاخرة وقيل هو كقوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم الاية فتعرفونها انها ايات الله ولكن حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1901	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1065	true	-499566521852646685	188	298	935	1523	1529	300	وان اتلو- القران اي وامرت ايضا بتلاوة القران لتنكشف لي حقاءقه الراءعة وان اقراه علي الناس فمن اهتدي------------------------ فانما يهتدي لنفسه اي فمن اهتدي بالقران واستنار قلبه بالايمان فان ثمرة هدايته راجع--------------------ة اليه ومن ضل------------- فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن طريق الهدي فوبال ضلاله مختص به اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغتكم رسالة الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله اي قل يا محمد الحمد لله علي ما خصني به من شرف النبوة والرسالة وما اكرمني من رفيع المنزلة والمقام سيريكم اياته فتعرفونها تهديد ووعيد اي سيريكم اياته الباهرة الدالة علي عظيم قدرته وسلطانه في الانفس و---------------------------------------------------------------------------ال----------------افا-ق فتعرفونها-------------------- حين لا تنفعكم المعرفة وما ربك بغافل عما تعملون	1065	-5702557450412159716	255	319.5	200	884	28.846153259277344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1903	false	-7062245680451688163	77	138	399	734	1610	300	قتادة ولاة كقوله وجعلكم ملوكا ونجعلهم الوارثين يرثون فرع-----------------------------ون وقومه------ ملكهم وكل ما---------------- كان لهم-------------------- ونمكن لهم في الارض ارض مص------------ر والشام و------------------------------------اصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه ويقعد عليه او يرقد ثم استعير للتسليط وتنفيذ الامر علي الاطلا-ق ونري فرعون وهامان وزيره الاعظم وجنودهما منهم من بني اسراءيل ما كانوا يحذرون--------------------------------------------------------------------------------- من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود	1903	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1068	true	4832295911402447788	0	80	0	464	1622	300	قتادة ولاة و------------ملوكا ونجعلهم الوارثين اي ونجعل هءلاء الضعفاء وارثين لملك فرعون وقومه يرثون ملكهم ويسكنون مساكنهم بعد ان كان القبط اسياد مصر واعزتها ونمكن لهم في الارض اي ونملكهم بلاد مصر والشام يتصرفون فيها كيف يشاءون قال البيضاوي اصل التمكين ان تجعل للشء مكانا يتمكن فيه------------------- ثم استعيد للتسليط واطلاق ا-------------لامر ونري فرعون وهامان------------- وجنودهما منهم ما كان---------------وا يحذرون اي ونري فرعون الطاغية ووزيره هامان والاقباط من اولءك المستضعفين ما كانوا يخافونه من ذهاب ملكهم وهلاكهم علي يد مولود	1068	-5702557450412159716	230	343.0	185	536	42.91044616699219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	16	117	89	594	1496	300	فانطلقت الي امها فاخبرتها بامرهم فات-ت بها وموسي -علي يد فرعون يبكي لطلب الرضاع وهو يعلله شفقة عليه--------------------------------- فلما وجد ريح امه استانس والتقم ثديها فقال لها --من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا----- اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها فانجز الله وعده في الرد وهو------------------------------------------ قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن ب--------------------------------------------------------------فراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة فعند ذلك ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا ولكن --اكثرهم لا يعلمون ان وعد الله حق ف---يرتابون	1908	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1070	true	8719194758033749646	34	151	168	759	1550	300	فانطلقت اليه------------ا بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون--------------------- يعلله شفقة عليه وهو يبكي يطلب الرضاع فدفعه اليها فلما وجد ريح امه قبل---------- ثديها فقال فرعون من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح طيبة اللبن لا اكاد اوتي بصبي الا قبلني فدفعه الي------------ها فرجعت ---الي بيتها من يومها ولم يبق احد من ال فرعون الا اهدي اليها واتحفها بالهدايا والجواهر فذلك قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينه-------ا ولا تحزن اي اعدناه اليها تحقيقا للوعد كي تسعد وتهنا بلقاءه ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله حق اي ولتتحقق من صدق وعد الله برده عليها وحفظه من شر فرعون ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس يرتابون	1070	-5702557450412159716	327	513.0	257	656	49.84756088256836	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	152	211	793	1087	1551	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صل----ة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له ع-------------------------------------------------------------لي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1922	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1078	true	-3764750466162081955	14	121	74	658	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز المجاد---------------------------------لة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	203	315.5	161	617	32.9011344909668	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	26	61	139	316	1551	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ول----------------------------------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين وما -----------------------------------------------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ---------------------------------------------------------------ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	1927	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1081	true	-3654104676609248321	0	132	0	719	1647	300	انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر اي ولكننا خلقنا امما واجيالا من بعد موسي فتطاول عليهم الزمان وطالت الفترة فنسوا ذكر الله وبدلوا وحرفوا الشراءع فارسلناك يا محمد لتجدد امر الدين قال ابو السعود المعني ولكنا خلقنا بين زمانك وزمان موسي قرونا كثيرة فتمادي عليهم الامر فتغيرت الشراءع والاحكام وعميت عليهم الانباء فاوحينا اليك فحذف المستدرك اكتفاء بذكر الموجب وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي وما كنت يا محمد مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ولكنا كنا مرسلين اي ولكنا ارسلناك في اهل مكة واخبرناك بتلك الاخبار ولولا ذلك لما علمتها وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت ايضا بجانب جبل الطور وقت نداءنا لموسي وتكليمنا اياه ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك	1081	-5702557450412159716	167	309.0	134	719	23.226703643798828	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	126	203	645	1039	1590	300	يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه------ باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فنص في قوله بظلم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال وما كان الله ليضيع ايمانكم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها--- وما	1935	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1086	true	4501644002989070339	0	28	0	155	1672	300	يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه تعالي باحوالهم حجة عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي وما	1086	-5702557450412159716	146	272.5	120	403	36.22828674316406	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	255	290	1331	1524	1590	300	فدعوهم فلم يستجيبوا ------------------------------------------------------------------لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدون----- ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين---------------------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساء--------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1935	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	67	173	395	985	1631	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فاستغاثوا بهم فلم يجيبوهم ولم ينتفعوا بهم وهذا من سخافة عقولهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي وتمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله ويسالهم ماذا اجبتم رسلي هل صدقتموهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليهم الحجج واظلمت عليهم الامور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة والحيرة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1087	-5702557450412159716	191	342.0	157	591	32.3181037902832	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1938	false	-2940051924859023081	120	255	648	1328	1560	300	فهم لا يتساءل-ون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط الدهشة او لعلمه بانه مثله في عدم علمه بالجواب ثم ذكر سبحانه احوال التاءبين منهم بقوله---------- فاما من تاب من الشرك وامن وعمل صالحا اي -----------------------------------------------جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من ---------------------------------------------------------------------------------------------------المفلحين عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون ولما كان المفلح مختار الله- تعالي ذكر عقيبه ان الاختيار الي الله سبحانه والخلق والحكم له لكونه قادرا عالما علي الكمال فقال وربك يخلق ما يشاء ويختار لا موجب عليه ولا مانع له------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لهم الخيرة اي	1938	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1087	true	-3037456595469016874	150	256	866	1399	1631	300	فهم حياري واجمون لا يسال بعضهم بعضا عن الجواب لفرط ال---------------------------------------------------------------------------------دهشة والحيرة فاما من تاب--------- وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من الشرك وجمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من الفاءزين بجنات النعيم قال الصاوي والترجي في القران بمنزلة التحقق لانه وعد كريم من رب رحيم ومن شانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ان---------------------------------------------------ه لا يخلف وعده وربك يخلق ما يشاء ويخ------------------------------------------------تار اي هو تع--------------------------الي الخالق المتصرف----------------------------------------------------- يخلق ما يشاء ويفعل ما يريد فلا اعتراض لاحد علي حكمه قال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف ما كان لهم الخيرة اي	1087	-5702557450412159716	188	122.0	145	941	19.97874641418457	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	false	-719157414209429751	3	79	17	417	1490	300	هاتوا برهانكم--------- حجتكم علي صحة ما كنتم تدينون به من الشرك ومخالفة الرسول فعل-----------------------------------موا حينءذ ان الحق لله في الالوهية لا يشاركه فيها احد لا لهم ولشياطينهم فلزمتهم الحجة لان المشهود عليه اذا لم يات بمخلص عن بينة الخصم توجهت القضية عليه ولزمه الحكم وضل عنهم------------------- وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يفتر-ون----------- من الباطل والكذب------------------------------------------------------ ان قارون كان من قوم م--------------------------------------------------وسي فبغي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ	1941	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1091	true	4036290963529658556	0	113	0	576	1561	300	هاتوا برهانكم اي هاتوا حجتكم علي ----ما كنتم علي-----ه من الكفر هذا اعذار لهم وتوبيخ وتعجيز فعلموا ان الحق لله اي فعلموا حينءذ ان الحق لله ولرسله وانه لا اله الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي وغاب عنهم غيبة الشء الضاءع ما كانوا يتخرصونه في الدنيا من الشركاء والانداد ثم ذكر تعالي قصة قارون ونتيجة الغرور والطغيان فقال ان قارون كان من قوم موسي اي من عشيرته وجماعته قال ابن عباس كان ابن عم موسي فبغي عليهم اي تجبر وتكبر علي قومه واستعلي عليهم بسبب ما منحه الله من الكنوز والاموال قال الطبري اي تجاوز حده في الكبر والتجبر عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي	1091	-5702557450412159716	219	275.0	171	700	31.285715103149414	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	78	193	408	1002	1562	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون ا--------------------------------------ي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي----------------------------------- الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها ان الذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهيرا للكافرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا	1947	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1094	true	1046501997920063277	1	257	6	1308	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ا-------------------------------------------------------------------------------لا ما كانوا يعملون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا بمثلها وهذا من فضل الله علي عباده انه يضاعف لهم الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان ا---------------------------لذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ربي اعلم بالمهتدي والضال هل انا او انتم فهو جل وعلا الذي يعلم المحسن من المسء ويجازي كلا بعمله وهو جواب لقول كفار مكة انك يا محمد في ضلال مبين وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء منقطع والمعنيالا ان ربك رحمك فانزله عليك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ----------ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا	1094	-5702557450412159716	290	451.0	227	1552	18.68556785583496	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1960	false	3990773650371616066	4	208	24	1164	1643	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه لنتخلص--------------------------------------------------------------------------------------------------- منه وكان ذلك قول بعضهم لبعض وقيل قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فانجاه الله من النار اي فقذفوه في النار فانجاه منها بان اذهب حرها وجعلها عليه بردا وسلاما ان----- في ذلك في انجاءه منها لايات علامات واضحة وهي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون لانهم المنتفعون بالتفحص عنها والتامل فيها---------------------------------------------------------------------- وقال انما اتخذتم من دون الل--------------------------------------------------------------ه --اوثانا معبودات منحوتات من حجر او -خشب مودة بينكم في الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا ل-------------------------اجتماعكم واتفاقكم علي عبادتها فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم وثاني مفعولي اتخذتم محذوف ويجوز ان تكون مودة المفعول الثاني بتقدير مضاف او بتاويلها بالمودودة اي اتخذتم اوثانا سبب المودة او مودودة بينكم وقرا نافع وابن عامر وابو بكر منونة ناصبة بينكم وابن كثير وابو عمرو والكساءي ورويس مرفوعة مضافة علي انها خبر مبتدا محذوف اي هي مودة او سبب مودة بينكم والجملة صفة اوثانا او خبران علي ان ما مصدرية او موصولة والعاءد محذوف وهو المفعول الاول والمعني انما تتوادون عليها او تودونها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا اي يقوم------------------------------------------------------------------- التناكر والتباغض والتعادي بينكم بان يتبرا القادة من الاتباع ويلعن الاتباع القادة	1960	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1102	true	-8786656988428982349	142	283	711	1481	1564	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي فما كان رد قومه عليه حين دعاهم الي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قال كبراءهم المجرمون اقتلوه لتستريحوا منه او حرقوه بالنار فان----------------------------------------------------------------------------جاه الله من النار اي فالقوه في النار ف--------------------------جعلها----- بردا وسلاما عليه ان في ذلك--------------- لايات لق------------------------------------------------------------------------------------وم يءمنون اي ان في انجاءنا لابراهيم من النار لدلاءل وبراهين ساطعة علي قدرة الله لقوم يصدقون بوجود الله وكمال قدرته وجلاله وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم لقومه توبيخا لهم وتقريعا انما عبدتم هذه الاوثان والاصنام وجعلتموها الهة مع الله مودة بينكم في الحياة الدنيا اي من اجل ان تدوم المحبة والالفة بينكم في هذه الحياة باجتماع---------كم علي عبادته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا اي ثم في الاخرة ينقلب الحال فتصبح هذه الصداقة والمودة عداوة وبغضاء حيث يقع التناكر و---------------------------يتبرا القادة من الاتباع ويلعن الاتباع القادة	1102	-5702557450412159716	321	411.0	253	1471	21.821889877319336	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	false	2210372656882688788	165	237	876	1271	1637	300	القوم المفسدين ول----------------------------------وطا عطف علي ابراهيم او علي ما عطف عليه ا--------ذ قال لقومه انكم لتاتون الفا-------------------------------حشة الفعلة البالغ--ة في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين جملة مستانفة مقررة لفحاشة------------------------------------------------ تلك الفعلة كان قاءلا قال لم كانت فاحشة فقيل له لان احدا قبلهم -----------------------------------------------لم يقدم عل----------يها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط لخبث طينتهم وقذر طباعهم اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتتعرضون للسابل------------ة بالقتل واخذ	1961	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1104	true	-8265697457775158936	185	285	1024	1568	1656	300	الضعف التفسير- ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر رسولنا لوطا ------------------------------عليه السلام حين قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة اي انكم يا معشر القوم لترتكبون الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين اي لم يسبقكم بهذه الشنيعة والفعلة القبيحة وهي اللواطة احد من الخلق ثم فسر تلك الشنيعة فقال اءنكم لتاتون الرجال اي انكم لتاتون الذكور في الادبار وذلك منتهي القذارة والخسة قال المفسرون لم يقدم احد قبلهم عليها اشمءزازا منها في طباعهم لافراط قبحها حتي اقدم عليها قوم لوط ولم ينز ذكر علي ذكر قبل قوم لوط وتقطعو------------ن السبيل اي وتقطعون الطريق علي المارة بالقتل واخذ	1104	-5702557450412159716	211	276.0	165	587	35.94548416137695	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	87	145	484	779	1635	300	كانوا ظالمين قال- ان فيها لوطا قالوا--------- نحن اعلم بمن فيها------------------------------ لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن ان-------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1962	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1106	true	4697761913238054306	85	275	439	1417	1564	300	قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط والمءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي ولما دخلوا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين في العذاب انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي منزلون عليهم عذابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم المعاد ولقد تركنا منها اية بينة	1106	-5702557450412159716	278	421.5	221	978	28.425357818603516	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1971	false	-5304286000419045281	188	252	983	1316	1552	300	قتادة-- اعطي- هذه الامة الحفظ ومن كان قبلها لا يقرءون الكتاب --الا نظرا و---------------------------------------ما يجحد باياتنا الا الظالمون اي----------------- المتوغلون------ في الظلم بالمكابرة بعد وضوح دلاءل اعجازها وقالوا اي-------------------------------- كفار مكة لو لا هلا انزل علي----ه ايات------ من ربه اي اية مقترحة منه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي عليه السلام وقرا نافع وابن عامر والبصريان وحفص ايات قل انما الايات عند الله	1971	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1112	true	-4001708479375399606	32	102	174	524	1531	300	--الحسن اعطيت هذه الامة الحفظ وكان من قبلها لا يقرءون --كتابهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يحفظ ما فيه الا النبيون وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي وما يكذب بها الا المتجاوزون الحد في الكفر والعناد -------------------------وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي وقال كفار مكة------ هلا انزل علي محمد ايات خارقة من ربه تدل علي صدق-----ه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي---------------------------------------------------- قل انما الايات عند الله	1112	-5702557450412159716	205	272.5	162	442	46.380088806152344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	179	224	884	1154	1588	300	يعلم ما في السماوات وا------------------------------------------------------------------لارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتي------------------------------------------------------------------------نهم بغتة و--------------------------------------------هم لا يشعرون----------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل------------------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1972	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	1	161	6	918	1663	300	يعلم ما في السمو--ت والارض اي لا تخفي عليه خافية من امر العباد فلو كنت كاذبا عليه لانتقم مني والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون اي والذين امنوا بالاوثان وكفروا بالرحمن اولءك هم الكاملون في الخسران حيث اشتروا الكفر بالايمان ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد المشركون بالعذاب يقولون امطر علينا حجارة من السماء الانفال وهو استعجال علي جهة التكذيب والاستهزاء ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله قدر لعذابهم وهلاكهم وقتا محدودا لجاءهم العذاب حين طلبوه ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون اي ولياتينهم فجاة وهم ساهون لاهون لا يشعرون بوقت مجيءه يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعصم لا مفر لهم منها ثم ذكر كيفية احاطة جهنم بهم فقال يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1113	-5702557450412159716	250	411.5	206	914	27.352296829223633	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	79	232	420	1230	1582	300	يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين ستحيط ---------------------------------------------------------------------------------بهم يوم يغشاهم العذاب او هي كالمحيطة بهم في الدنيا لان الكفر والمعاصي التي توجبها محيطة بهم او لانها مالهم ومرجعهم لا محالة فكانها الساعة محيطة بهم واللام للعهد علي وضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي موجب الاحاطة او للجنس فيكون استدلالا بحكم الجنس علي حكمهم يوم يغشاهم العذاب ظرف لمحيطة او مقدر بمثل كان كيت وكيت من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي ------------------------------------------------من جميع جوانبهم كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش لا انه يصل الي موضع منهم دون موضع فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار ويقول الله عز وجل او بعض ملاءكته بامره وقرا ابن كثير وابن عامر والبصريون بالنون ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاءه يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاياي فاعبدون---------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------------------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا	1973	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1113	true	-9086974074918636914	97	298	565	1652	1663	300	يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين تعجب من قلة فطنتهم ومن تعنتهم وعنادهم والمعني كيف يستعجلون العذاب والحال ان جهنم محيطة بهم يوم القيامة كاحاطة السوار بالمعص-----------------------------------------------------------------------------م لا م----------------------فر لهم منها ثم ذكر كيفية -----------------------------------------احاطة جهنم بهم فقال------------------------------- يوم يغشاهم العذاب------------------------------------- من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي يوم يجللهم العذاب ويحيط بهم من فوقهم ومن تحتهم ومن جميع جهاتهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله عز وجل لهم ذوقوا---------------------------------------------------------------------------- جزاء ما كنتم تعملونه في الدنيا من الاستهزاء والاجرام وسء الاعمال ثم لما بين تعالي حال المكذبين الجاحدين اعقبه بذكر حال الابرار المتقين فقال يعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة خطاب تشريف للتحريض علي الهجرة من دار الكفر الي دار الاسلام اي يا من شرفكم الله بالعبودية له هاجروا من مكة ان كنتم في ضيق من اظهار الايمان فيها ولا تجاوروا الظلمة فارض الله واسعة قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة فاياي فاعبدون اي فخصوني بالعبادة ولا تعبدوا احدا سواي كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون اي اينما كنتم يدرككم الموت فكونوا داءما وابدا في طاعة الله وحيث امرتم فهاجروا فان الموت لا بد منه ولا محيد عنه ثم الي الله المرجع والماب والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين اخلاص العقيدة واخلاص العمل لنبوءنهم من الجنة غرفا	1113	-5702557450412159716	291	352.0	235	1500	19.399999618530273	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1982	false	7718248408568988353	25	88	127	475	1691	300	تهكم بهم----- من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها اذ مدار امرها علي التبسط في البلاد والتسلط علي العباد والتصرف في اقطار الارض بانواع العمارة وهم ضعفاء ملجءون الي واد لا نفع ل-ها وجاءتهم رسلهم بالبينات----------------- بالمعجزات او الايات الوا------------------------ضحات فما كان الله ليظلمهم ليفعل بهم ما يفعله الظلمة فيدمرهم من غير جرم ولا تذكير ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1982	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1119	true	-3724716106720592879	0	64	0	362	1699	300	تهكم باهل مكة من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها اذ مدار امرها علي السعة -في البلاد والتسلط علي العباد والتصرف في اقطار الارض بانواع العمارة وهم ضعفاء ملجءون الي دار لا نفع فيها وجاءتهم رسلهم بالبينات اي وجاءتهم الرسل بالمعجزا----------ت الواضحات والايات البينات فكذبوهم فما كان الله ليظلمهم اي فما كان الله ليهلكهم ب------------غير جرم---------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1119	-5702557450412159716	280	493.5	229	395	70.88607788085938	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1996	false	6158086909948414232	0	76	0	363	1584	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له ------------------------------------------------لا يقدر ان يرده احد ----------------وهو يوم القيامة وقوله من الله متعلق ب ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد ويجوز ان يتعلق ب مرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي------ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو-------------------------------- النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون -يسوون	1996	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1128	true	8672586372804582154	20	84	111	411	1655	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءذ يصد--------عون اي يومءذ يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير من --------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه اوزار كفره مع خلوده في النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن	1128	-5702557450412159716	171	274.0	134	466	36.69527816772461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	22	57	119	302	1547	300	فهذا يوم البعث------------------ ولكنكم كنتم لا تعلمون------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرت-------------------------------------------هم ولا هم يستعتبون و----------------------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2000	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1131	true	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه ول-----كنكم لم تصدقوا به لتفريطكم في طلب الحق واتباعه قال تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون اي لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	171	276.5	137	466	36.69527816772461	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2003	false	-1145899592083789704	232	296	1339	1675	1696	300	كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته-------- فيقول---- اطعميه واسقيه------ وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وا-لمقاتلة بين يديه ويصحح هذه الرواية ما روي عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن واثمانهن حرام وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله ومن الناس من يشتري	2003	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1132	true	-1993217219543177772	145	185	843	1057	1729	300	كان يشتري المغنيات فلا يظفر باحد يريد الاسلام الا انطلق به الي قينته المغنية فيقول لها اطعميه واسقيه الخمر وغنيه ويقول هذا خير مما يدعوك اليه محمد من الصلاة والصيام وان تقاتل- بين يديه فانزل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ومن الناس من يشتري	1132	-5702557450412159716	187	324.0	151	355	52.676055908203125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	114	234	579	1233	1576	300	يهد-- لهم كثرة من اهلكناهم من القرون الماضية او ضمير-------- الله بدليل القراءة بالنون يمشون في مساكنهم يعني------ اهل مكة ي-مرون في متاجرهم علي ديار القرون السالفة كعاد وثمود وقوم لوط ويرون اثارهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ذلك لايات----------------------------- لدلالات واضحات علي --الحق افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ او----------------------------------لم يروا انا نسوق الماء بالمطر والثلج وقيل بالانهار والعيون الي الارض الجرز------------------------------------------------------------- التي جرز نباتها اي قطع وازيل اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت اصلا كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس نسوق الماء بالسيول اليها لانها مواضع عالية وهي قري بين اليمن والشام تاكل منه من الزرع انع-----------------------------------------------------------------امهم --كالتبن وال-ورق وانفسهم ك--الح----------------ب وال-ثمر افلا يبصرون------------------- فيستدلون به علي كمال قدرته------ وفضله ويقولون	2033	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	155	297	852	1632	1644	300	يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم -الماضية الذين كذبوا رسل --------------------ال-له يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في --دورهم ويشاهدون في اسف-------------------------------------ارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات -عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الار------------------------------------ض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة ا-------------------------------------------------------------------------لتي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخ------رج به ---------------------------------------------------------------------------------زرعا تاكل منه--------- انعامهم وانفسهم اي فنخرج بذلك الماء انواع الزروع والثمار تاكل منه دوابهم من الكلا والحشيش وانفسهم من الحب والخضر والفواكه والبقول افلا يبصرون اي افلا يبصرون ذلك فيستدلون به علي كمال قدرته تعالي وفضله ويعلمون	1153	-5702557450412159716	282	336.5	218	1047	26.934097290039062	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	16	73	91	382	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم----------------------------------------------------- يقضي بينهم--------------------- فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبط----------------------------------------------------------------ل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من ام-ر الدين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لايات افلا يسمعون او---------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	2033	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1153	true	6416291478723133215	74	264	415	1440	1644	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد يقضي ويحكم بين المءمنين والكفار فيميز بين------------------ المحق و--المبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال ال-طبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي ان في اهلاكهم لدلالات عظيمة علي قدرتنا افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ ثم ذكر تعالي دلاءل الوحدانية فقال اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اولم يشاهدوا كمال قدرتنا في سوقنا الماء الي الارض اليابسة التي لا نبات فيها من شدة العطش لنحييها فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم	1153	-5702557450412159716	247	376.5	194	1046	23.613767623901367	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	232	280	1219	1484	1576	300	وفضله- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم ---------------------------------------------------------------------------------الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون روي ان المسلمين كانوا يقولون ان الله سيفتح لنا علي المشركين فقالوا علي وجه الانكار و------------------------------------------------الاستبعاد متي هذا الفتح فنزلت ويقولون متي هذا الفتح	2033	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1154	true	-234521684100964575	6	67	34	380	1658	300	وفاتهم ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين اي ويقول كفار مكة للمسلمين علي سبيل السخرية والتهكم متي ستنصرون علينا ويكون لكم الغلبة والفتح علينا ان كنتم صادقين في دعواكم قال الصاوي كا----------------------------------ن المسلمون يقو------لون ان الله سيفتح لنا علي المشركين ويفصل بيننا وبينهم وكان اهل مكة اذا سمعوهم يقولون بطريق الاستعجال تكذيبا واستهزاء متي هذا الفتح فنزلت ---------قل يوم الفتح	1154	-5702557450412159716	131	135.0	101	395	33.16455841064453	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2040	false	-4759598719540405631	56	185	291	997	1614	300	وازواجه امهاتهم منزلات منزلتهن-------------------- في وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وف----------------------يما عدا ذلك ف---كالاجنبيات قال الكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بين الناس فكان يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الثاني منهما دون اهله فمكثوا بذلك ما شاء الله حتي نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام وذوو ال--قرابات بعضهم اولي ببعض في التوارث في كتاب الله في اللوح او فيما اوحي الله الي نبيه وهو هذه الاية او اية المواريث او فيما فرض الله من المءمنين والمهاجرين بيان لاولي الارحام ---------------------------------------------------------------------اي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------اقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب او لابتداء الغاية اي واولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الدين ومن المهاجرين بحق الهجرة فهذا نسخ لما كان في صدر الاسلام من	2040	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1158	true	2560762363435775794	7	103	42	590	1691	300	وازواجه امهاتهم اي وزوجاته الطاهرات امهات المءمنين في وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال ابو السعود اي منزلات منزلة الامهات في التحريم واستحقاق التعظيم واما فيما عدا ذلك فهن كالاجن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيات واولو- الارحام اي اهل القرابات بعضهم اولي ببعض----------- في كتاب ا-----------------------------------------------------------------------------------لله من المءمنين والمهاجرين اي احق بالارث من المهاجرين والانصار في شرع الله ودينه الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا اي الا ان تحسنوا الي اخوانكم المءمنين والمهاجرين في حياتكم او توصوا اليهم عند الموت فان ذلك جاءز وبسط اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعروف مما حث الله عباده عليه قال المفسرون و-----------هذا نسخ لما كان في صدر الاسلام من	1158	-5702557450412159716	209	169.5	168	923	22.643552780151367	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2083	false	-8396175919197867152	139	250	678	1261	1530	300	ان ذلكم يعني-------------------- ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيم الموقع عند الله---------------- وفيه--- تعظيم من الله ل---رسوله------------------- وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا مما نهيتم عنه كنكاحهن علي السنتكم او تخ---فوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك ف-----------يجازيكم به--------------- وفي---- التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد--------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا روي انه ------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ا----------------------------نكلمهن ايضا من وراء	2083	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1183	true	8070456084490000640	151	300	787	1542	1542	300	ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ان ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفره الله لكم قال ابو السعود وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب -حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ثم قال تعالي -------ان تبدوا شيءا او تخفوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عالم به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البرهان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال قال القرطبي لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء ل-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن----- من وراء-	1183	-5702557450412159716	393	530.5	316	780	50.38461685180664	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	false	-5060242230584906645	30	53	145	262	1555	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا با----------------------------------------------------------------لحق وهو الفتاح العليم------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	2112	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم يحكم بيننا ويفصل بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق الجنة والمبطل النار قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	117	198.0	94	497	23.541248321533203	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	false	1649864236305225398	68	154	332	791	1581	300	في الانصاف وابلغ في الاخبات من الاول حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين وفيه دلالة علي ان احدا لا يجوز ان يءخذ بذنب غيره ثم امر سبحانه ان يحاكمهم الي الله لاعراضهم عن الحجة فقال قل يجمع بيننا ربنا---------------------------------------------- يوم القيامة ثم يفتح يحكم------ ويفصل بيننا بالحق بان --------------------------------------------------------------------------يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفصل في القضايا المغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2114	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	0	57	0	315	1615	300	في الانصاف وابلغ----------- من الاول حيث اسند الاجرام ل---انفسهم والعمل الي المخاطبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيامة ثم----- يحكم بيننا ويفصل------ بالحق وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال الخلق فيدخل المحق-- الجنة والمبطل-- النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1203	-5702557450412159716	185	266.5	151	585	31.623931884765625	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	126	247	692	1366	1668	300	للمطيعين بالجنة ونذي------را للعاصين بالنار و---------لكن اكثر الناس لا يعلمون رسالتك العامة لاعراضهم عن النظر في معجزتك لفرط عنادهم ولجاجهم فيحملهم جهلهم علي مخالفتك و-------------------يقولون من فرط جهلهم وعنادهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ----------------------------------------------------------------------------------والمءمنين قل لكم ميعاد يوم وعد يوم او زمان وعد واضافته الي اليوم للتبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم------------------------------------------------------------------------------ فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	2115	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1203	true	2128672968568998215	153	290	824	1559	1615	300	للمءمنين بجنات النعيم ومنذرا للكافرين من عذاب الجحيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن هءلاء الكافرين لا يعلمون ذلك------------------------- فيحملهم جهلهم علي ما هم عليه من الغي والضلال ويقو---------------------لون متي هذا ا-------------------------------------------------------------لوعد ان كنتم صادقين اي ويق-------ول المشركون علي سبيل الاستهزاء والسخرية متي هذا العذاب الذي تخوفوننا به ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي والمءمنين قل لكم ميعاد --------------------------------------يوم------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لكم زمان معين للعذاب يجء في اجله الذي قدره الله له لا يستاخر لرغبة احد ولا يتقدم لرجاء احد فلا تستعجلوا عذاب الله فهو ات لا محالة ثم اخبر تعالي عن تمادي المشركين في العناد والتكذيب فقال------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي لن نصدق بالقران ولا بما سبقه من الكتب السماوية الدالة علي البعث والنشور ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم	1203	-5702557450412159716	283	319.0	218	943	30.010604858398438	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2118	false	2089898416650399404	48	166	255	896	1591	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويضيق لمن يشاء فربما وسع علي -------------------------------------------------------------العاصي و-ضيق علي --------المطيع وربما عكس وربما وسع عليهما وضيق عليهما فلا يقاس عليه امر الثواب الذي مبناه علي الاستحقاق ولكن ا----------------------------------كثر الناس لا يعلمون-------------------------------------------- فيظنون ان كثرة الاموال والاولاد -لشرفهم وكرامتهم عند الله وكثيرا ما يكون للاستدراج كما قال -------------------------------------------------------------وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قربة فانه اسم للمصدر وذكر التي دون اللاءي اما لان المراد وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم او لانها صفة محذوف كالخصلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا استثناء من مفعول تقربكم اي الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويفقه ولده في الدين ويعلمه الخير-------------------------------------------- فاولءك لهم جزاء الضعف	2118	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1206	true	-7941389555925833027	76	234	407	1274	1641	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي قل لهم يا محمد ان توسعة الرزق وتضييقه ليس دليلا علي رضي الله فقد يوسع الله علي الكافر والعاصي ويضيق علي المءمن والمطيع ابتلاء وامتحان-----------------------ا فلا تظنوا ان كثرة الاموال والاولاد دليل المحبة والسعادة بل هي تابعة للحكمة والمشيءة ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن اكثر هءلاء الكفرة لا يعلمون الحقيقة فيظنون ان كثرة الاموال والاولاد للشرف والكرامة----------- وكثيرا ما يكون للاستدراج كما قال تعالي سنستدرجهم من حيث لا يعلمون الاعراف ولهذا اكد ذلك بقوله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا----------------------------------------------------------- زلفي اي ليست اموالكم ولا------ اولادكم التي تفتخرون بها وتكاثرون هي التي تقربكم من الله قربي وانما يقرب الايمان والعمل الصالح قال الطبري الزلفي القربي ولا يعتبر الناس بكثرة المال والولد ولهذا قال تعالي بعده الا من امن وعمل صالحا------------------------ اي ------------------------------الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويعلم ولد----------------ه الخير ويربيه علي الصلاح فان هذا الذي يقرب من الله فاولءك لهم جزاء الضعف	1206	-5702557450412159716	347	463.0	279	1036	33.49420928955078	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	27	109	165	594	1600	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني-------------------------------------------- العابدين و---المعبودين نفعا بال-------شفاع------ة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقصود من تمهيده ونقو--------------------------------------------ل للذين ظ---------------------------------------لموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	2120	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1208	true	-9056755509612146667	5	192	29	1021	1568	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ففي هذا اليوم يوم الحساب لا ينفع العابدون ولا المعبودون بعضهم لبعض لا بشفاعة ونجاة ولا---- بدفع عذاب وهلاك قال ابو السعود يخاطبون بذلك-------------------------------------------------------- علي رءوس الاشهاد اظهارا لعجزهم وقصورهم عن نفع عابديهم واظهارا لخيبة رجاءهم بالكلية ونسبة عدم النفع والضر الي البعض للمبالغة في المقصود كان نفع الملاءكة لعبدتهم في الاستحالة كنفع العبدة لهم ونقول للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1208	-5702557450412159716	280	405.0	222	1052	26.615968704223633	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	false	6016865826574965128	17	38	105	223	1565	300	المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن به وب---------------------------------------الاعتراف بها و-طاعة موليها ومنه قول الرجل لمن انعم عليه اذكر ايادي عندك	2128	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1214	true	6944076349168963390	131	158	648	806	1550	300	المراد بذكر النعمة ذكرها باللسان فقط ولكن المراد حفظها من الكفران وشكرها بمعرفة حقها والاعتراف بها واطاعة موليها ومنه قول الرجل لمن انعم عليه اذكر ايادي عندك	1214	-5702557450412159716	113	204.0	93	158	71.51898956298828	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2129	false	-7317559279969501628	219	270	1158	1436	1612	300	عن الشيطان بقوله ان الشيطان لكم عدو عداوة قديمة عامة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وو---------------------------------------------------------------------------نوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما --------------------------------------------------------------------------يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم وعد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد-------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات -----------------------------------لهم مغفرة واجر كبير	2129	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1215	true	-5591098715023696757	133	261	720	1404	1620	300	-----------------ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان لكم ايها الناس عدو لدود وعداوته قديمة لا تكاد تزول فعادوه كما عاداكم ولا تطيعوه وكونوا علي حذر منه قال بعض العارفين يا عجبا لمن عصي المحسن بعد معرفته باحسانه واطاع اللعين بعد معرفته بعداوته انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي انما غرضه ان يقذف باتباعه في نار جهنم المستعرة التي تشوي الوجوه والجلود لا غرض له الا هذا فهل يليق بالعاقل ان يستجيب لنداء الشيطان اللعين قال الطبري اي انما يدعو شيعته ليكونوا من المخلدين في نار جهنم التي تتوقد علي اهلها الذين كفروا لهم عذاب شديد اي الذين جحدوا بالله ورسله لهم عذاب داءم شديد لا يقادر قدره ولا يوصف هوله والذين امنوا وعملوا الصالحات اي جمعوا بين الايمان والعمل الصالح لهم مغفرة واجر كبير	1215	-5702557450412159716	168	229.5	134	718	23.39832878112793	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2130	false	-1458096308266852941	185	275	994	1505	1633	300	ان الله عليم بما يصنعون في-----------------------------------------------جازيهم عليه وهذا- وعيد لهم بالعقاب علي سوء صنيعهم والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور ثم عاد سبحانه الي ذكر ادلة التوحيد فقال و----------------الله الذي ارسل الرياح وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي الريح فتثير سحابا علي حكاية الحال--------------------------------------------------------------- الماضية ------استحضارا لتلك الصورة البديعة الدالة علي كمال القدرة الربانية والحكمة البالغة الالهية ولان المراد بيان احداثها بهذه الخاصية ولذلك اسنده اليها فسقناه الي بلد ميت جدب لم يمطر فيمطر علي ذلك البلد------------------ فاحيينا به الارض	2130	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	70	146	360	781	1569	300	ان الله عليم بما يصنعون اي هو جل وعلا العالم بما يصنع هءلاء من القباءح ومجازيهم عليها وفيه وعيد لهم بالعقاب علي سوء صنيعهم والله الذي ارسل الرياح اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله تعالي بقدرته هو الذي ارسل الرياح مبشرة بنزو---------------------------------------------------ل المطر فتثير سحابا اي فحركت السحاب واهاجته والتعبير بالمضارع عن الماضي فتثير لاستحضار --تلك الصورة البديعة الدالة علي كمال القدرة--------- والحكمة ------------------------------------------------------------------------فسقناه الي بلد ميت اي فسقنا السحاب الذي يحمل الغيث الي بلد مجدب قاحل فاحيينا به الارض	1216	-5702557450412159716	219	277.5	179	662	33.08156967163086	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	false	-7764287064037415772	39	75	203	375	1595	300	الله صلي الله عليه والهوسلم كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مر-رت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا قال نعم -------------قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	2131	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1216	true	6577926836926241896	185	220	985	1149	1569	300	الله----------------------- كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال اما مررت بوادي اهلك ممحلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم يا رسول الله قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه	1216	-5702557450412159716	142	256.0	111	187	75.93582916259766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	183	229	983	1213	1616	300	فعلي------------ه كفره فواقع عليه جزاء كفره ثم بين ---جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه ممقوتا في كل قلب ولا -----------------------------------------------------------------يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	2146	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1229	true	-1779301439871310240	175	218	880	1092	1513	300	فعليه كفره اي فمن كفر بالله فعليه وبال كفره لا يضر بذلك الا -نفسه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا -------------------------------------------------------------------------------------------------اي ولا يزيدهم كفرهم الا طردا من رحمة الله وبعدا وبغضا شديدا من الله ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1229	-5702557450412159716	106	153.0	82	310	34.19355010986328	17	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	62	96	324	490	1573	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ما ذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	132	51	714	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ما-ذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1230	-5702557450412159716	163	256.0	130	664	24.548192977905273	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	248	294	1326	1587	1616	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض بدل من ارايتم بدل الاشتمال لانه بمعني اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة اروني	2146	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	10	35	51	200	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني	1230	-5702557450412159716	119	221.5	97	261	45.593868255615234	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	false	-1553254251712144554	0	97	0	474	1522	300	دون الله ام لهم شرك في السم-اوات ام لهم شركة مع الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك --شركة ف----ي الالوهية ذاتية ام اتيناهم كت------------------------------------------ابا ينطق علي انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه علي حجة واضحة من ذلك الكتاب بان لهم استحقاق شركة لنا وجميع ذلك محال لا يمكنهم اقامة حجة ولا شبهة علي شء منه وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل ولما قرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه بقوله بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا	2147	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1230	true	-9041521545939561313	80	131	449	708	1614	300	دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا ال-----له في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوه------ية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم----------- شرك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان--------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا	1230	-5702557450412159716	153	222.0	119	523	29.254302978515625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	84	161	512	949	1676	300	اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير ا-------لمغضوب عليهم ولا الضالين --وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهار----------------------------ون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك وان ال------------------------ياس لمن المرسلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لقومه الا تتقون اتد----------------------------------------------------------------عون بعلا وتذرون احسن الخالقي---------------------------------------------------------------ن الله ربكم ورب اباءكم الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضرون ----------------------------------------الا عباد الله المخ-----------------------------------------------لصين وتركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------ين سلام علي ال ياس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	2206	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1273	true	6934776192171852118	4	255	22	1387	1662	300	وهو الاسلام --دين الله الذي ابتعث -به انبياءه وتركنا عليهما في الاخرين اي تركنا عليهما الثناء الجميل --والذكر الحسن----- سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي كذلك نفعل بمن احسن واخلص العبودية لله وان الياس لمن المرسلين اي وان الياس احد انبياء بني اسراءيل لمن الرسل الكرام الذين ارسلتهم لهداية الخلق قال ابو السعود هو الياس بن ياسين من سبط هارون اخي موسي اذ قال لقومه الا تتقون اي حين قال لقومه من بني اسراءيل الا تخافون الله في عبادتكم غيره اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين اتعبدون هذا الصنم المسمي بعلا وتتركون عبادة ربكم احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي تتركون عبادة احسن الخالقين الذي هو ربكم ورب اباءكم السابقين قال القرطبي و بعل اسم صنم لهم كانوا يعبدونه وبذلك سميت مدينتهم بعلبك والمعني اتدعون ربا اختلقتموه وهو هذا الصنم وتتركون احسن من يقال له خالق وهو الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي فكذبوا نبيهم فانهم لمحضرون في العذاب الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المءمنين فانهم نجوا من العذاب وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي الياس الثناء الحسن الجميل الي يوم الدين سلام علي ال ياسين اي سلام منا عليه وعلي ال ياسين قال المفسرون المراد ب ال ياسين هو الياس ومن امن معه جمعوا معه تغليبا كما قالوا للمهلب وقومه المهلبون واختار الطبري انه اسم لالياس فيقال الياس وال ياسين مثل ميكال وميكاءيل وان له اسمين فيسمي الياس و ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين	1273	-5702557450412159716	364	560.5	293	1375	26.472726821899414	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	false	-5414322447705309859	181	280	960	1521	1625	300	روي انه لما نزل فسوف يبصرون ----------قالوا متي هذا استهزاء فنزلت افبعذابنا يستعجلون ولما كانت العرب تفاجء اعداءها بالغارة صباحا اخرج الله سبحانه الكلام علي عادتهم فقال فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل العذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل ضمير نزل للرسول صلي الله عليه والهوسلم فساء صباح المنذر-----------------------------------------------------ين فبءس الص----باح صباح من خوفوا وحذروا فلم يخافوا ولم يحذروا واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر فيهم الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر--------------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرره تاكيدا الي تاكيد وتسلية	2214	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1278	true	-7984360545731332088	24	79	154	454	1684	300	روي انه لما نزل فسوف يبصرون استهزءوا وقالوا متي هذا يكون--- فنزلت الاية ثم قال تعالي فاذا ن------------------------------------------------------------------------------------زل بساحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------م فساء صباح المنذرين اي لا يستبعدوا ذلك فان العذاب اذا نزل بفناء المكذبين فبءس هذا الصباح صباحهم شبهه بجيش هجم عليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقت الصباح فقطع دابرهم وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرره تاكيدا للتهد--يد وتسلية	1278	-5702557450412159716	165	239.5	130	643	25.660964965820312	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	false	7670791328247198644	100	240	501	1238	1544	300	بل لما يذوقوا عذاب عذابي بعد فاذا ذاقوه زال--------------- شكهم والمراد انهم لا يصدقون---------------------------------- بالقران حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديق------------ه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ثم اجابهم عن انكارهم نبوته صلي الله عليه والهوسلم بقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءا ويصرفوها عمن شاءا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد صلي الله عليه والهوسلم وليس الامر كذلك ف----------------------------------------------------------------------------------------ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له العزيز--- الغالب الذي لا يغلب	2221	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1281	true	2699900826389479736	220	300	1127	1555	1555	300	بل لما يذوقوا عذاب اضراب انتقالي وغرضه التهديد والمعني سبب شكهم-------- انهم لم يذوقوا العذاب الي الان ولو ذاقوه لايقنوا بال--------------------------------------قران وامنوا به ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ----------------------------------هذا رد علي المشركين فيما انكروا----------- من اختصاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه ----وسلم بالنبوة والمعني هل عندهم خزاءن رحمته تعالي حتي يعطوا النبوة من شاءوا ويمنعوها من شاءوا قال البيضاوي يريد ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده فان------ه العزيز اي الغالب الذي لا يغلب-	1281	-5702557450412159716	199	214.5	154	889	22.384702682495117	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	false	-5321344451265504285	105	249	562	1353	1626	300	الاحزاب من الكفار المتحزبين علي الرسل وانت منصور عليهم مظفر غالب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية فلا تبال بما يقول--------------------ون ثم هددهم باستءصال الاحزاب المكذبين المعاندين في سالف زمانهم فقال كذبت قبلهم قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذ----------------------------------------------------------------------------------و الملك الثابت بالاوتاد كقوله ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو الجموع الكثيرة -----------------سموا بذلك------ لانهم يشدون ملكه ويقرون امره او لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء او لكثرة اوتاد خيامهم وقيل نصب اربع سوار وكان يمد يدي المعذب ورجليه اليها ويضرب عليها اوتادا ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في------------------------------ الارض ويرسل عليه الحيات والعقارب وعن ابن عباس وقتادة وعطاء انه كانت له ملاعب من اوتاد يلعب له عليها ------------------------------------وثمود وهم قوم صالح وقوم لوط واصحاب الايكة --واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب	2222	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1282	true	-6678242714546559392	121	240	632	1268	1580	300	الا جند من الكفار المتحزبين علي --رسل الله هم عما قليل يهزمون ويولون الادبار-------------------------------------------- فلا تبال بما يقولون ولا تكترث بما يهذون ثم اخبر تعالي عما نال اسلافهم الكفار من العذاب والدمار----- فقال كذبت قبلهم قوم ن-----------------وح وعاد وفرعون ذو الاوتاد اي كذب قبل كفار قريش امم كثيرون منهم قوم نوح وقوم هود وهم قبيلة عاد وفرعون الجبار ذو الملك الثابت بالاوتاد------------------------------------------------------------------------------------------ او ذو الجموع الكثيرة قال بعض المفسرين سمي بذي الاوتاد لانه كان يوتد من يريد تعذيبه باربع------------------------------------------ة اوتاد في يديه-------------------------------------- ورجليه------------------------- ويتركه جتي يموت وقيل لانه صاحب الاهرامات والمباني العظيمة الثابتة التي تقوم في ا-----------------------------------------------------------------------لارض كالاوتاد-------------- وثمود وقوم لوط واصحاب لءيكة اي وكذبت ثمود وهم قوم صالح وقوم لوط واصحاب الايكة اي الشجر الملتف وهم قوم شعيب	1282	-5702557450412159716	276	306.0	215	984	28.04878044128418	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	false	-5321344451265504285	13	45	58	236	1626	300	تهكم بهم غاية التهكم فقال ان كان لهم ذلك فليرتقوا في الاسباب------------------------------------------------------------------------------------- فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل --بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون	2222	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1282	true	-6678242714546559392	54	101	273	530	1580	300	تهكم بهم غاية التهكم فقال ان كانوا يصلحون لتدبير الخلاءق والتصرف في قسمة الرحمة وكان عندهم من الحكمة ما يميزون بها بين من هو حقيق بالنبوة من غيره فليصعدوا في المعارج------- التي يتوصلون بها الي العرش حين يستووا عليه ويدبروا امر العالم وينزلوا الوحي علي من يختارون -	1282	-5702557450412159716	134	218.0	110	265	50.566036224365234	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	false	-7035369345960764680	94	122	508	645	1561	300	حروفه وضيعوا حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد والله اسقط------ه كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	2232	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1288	true	-7891044081224066749	130	158	719	856	1635	300	حروفه واضاعة حدوده حتي ان احدهم ليقول والله لقد قرات القران فما اسقطت منه حرفا وقد ------اسقطه والله كله ما يري للقران عليه اثر في خلق ولا عمل	1288	-5702557450412159716	126	232.0	99	143	88.11188507080078	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	193	245	1041	1300	1566	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان----- سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امرا---------ة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا------------- فرسانا اجمعين	2234	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1289	true	-8291290908333280915	159	210	793	1044	1484	300	ان النبي صلي الله عليه ----وسلم قال قال سليمان---------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة كل واحدة تاتي--------- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل و--الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون	1289	-5702557450412159716	218	371.5	173	286	76.2237777709961	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	33	72	158	358	1511	300	قول الرءساء لا مرحبا بهم وقول --اتباعهم بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة فسمي التقاول كله تخاصما لاجل اشتماله علي ذلك قل انما انا منذر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من اله الا الله الواحد القهار ر------------------------------------------------------------------------ب السماوات والارض وما بينهما	2247	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1295	true	-8006012651233439232	120	206	638	1072	1584	300	قول الرءساء لا مرحبا بهم وقول الاتباع-- بل انتم لا مرحبا بكم من باب الخصومة--------------------------------------------- قل انما انا منذر هذا شروع في بيان مهمة الرسول صلي الله عليه وسلم وفي اثبات الوحدانية والمعاد والجزاء اي قل يا محمد لهءلاء المشركين انما انا رسول من رب العالمين انذركم واخوفكم من عذابه ان لم تءمنوا ولست بساحر ولا شاعر ولا كاهن وما من اله الا الله الواحد القهار اي وليس لكم رب ولا معبود الا الواحد الاحد الغالب علي خلقه القاهر لكل شء رب السمو--ت والارض وما بينهما	1295	-5702557450412159716	149	246.5	118	483	30.848861694335938	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	7	114	36	585	1561	300	الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار----- هذا	2243	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1298	true	-9058352078612632145	140	217	774	1168	1608	300	الراءعة هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب ص 49 ثم قابل ذلك بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد وياله من تصوير راءع 7 التاكيد بمءكدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون فقد اكده اولا بلفظ كل ثم بلفظ اجمعون 8 مراعاة الفواصل وهي من خصاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران--------------------------------------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار فمثل هذا	1298	-5702557450412159716	231	274.5	184	684	33.77193069458008	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	24	74	143	398	1604	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي قال لهم خزنة النار-------- ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة -----كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يش---------------------------------------------------------------------عرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر لو-------------------------------------------------------- كانوا يعلمون---------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	2268	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1309	true	1793812771288396190	30	121	162	634	1573	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وتقول-- خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر ببالهم فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله الذل والصغار والهوان في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل	1309	-5702557450412159716	212	357.5	169	474	44.725738525390625	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2274	false	-7657109038820307077	99	294	527	1570	1603	300	في الوعيد والاشعار بان حاله لا يقف فانه تعالي يزيده كل يوم قوة ونصرة فلذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد --------------------------------اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم ولا حاجة لي الي ذلك فاني انا الغني----------------------------- بالحق متلبسا به وليس فيه شء من الباطل راسا فمن اهتدي فمن اختار الهدي فلنفسه اي فقد نفع به نفسه ومن ضل ومن اختار الضلالة فانما يضل ع-------------------------------ليها فقد ضرها ف-ان وباله لا يتخطاها ------وما انت عليهم بوكيل وما وكلت ------عليهم ---لتجبرهم علي الهدي فان التكليف مبني علي الاختيار دون الاجبار--------------------------------------------------------------------------------- وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت وجزاء اعمالهم علي الذي يقدر علي اماتتهم واحياءهم وحفظ اعمالهم وهو الله سبحانه كما قال الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظاهرا وباطنا عند موتها اي موت ابدانها ---------والتي لم تمت في منا---------------------------------------مها ويقبضها عن الابدان ويقطع تعلقها عنها وتصرفاتها ف------------------------ي النوم فالنوم شبيه با---------------------------لموت------------------------------------------------------------- ومنه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل حيث لا يميزون ولا يتصرفون كما ان الموتي كذلك فيمسك الانفس التي	2274	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1313	true	-7859788552796069021	36	237	196	1260	1604	300	في الوعيد و--اشعار بان حاله عليه السلام لا تزال تزداد----- قوة بنصر الله وتاييده وفي-------------------------------------------------------------------- خزي اعداءه دليل غلبته عليه الصلاة والسلام وقد عذبهم الله واخزاهم -----يوم بد----------------------------------------ر انا انزلنا عليك الكتاب للناس ------------------بالحق اي نحن انزلنا عليك يا محمد هذا القران المعجز في بيانه الساطع في برهانه لجميع الخلق بالحق الواضح الذي لا يلتبس به- الباطل----- فمن اهت----------------دي فلن-------------------فسه ومن ضل------------------ فانما يضل عليها اين فمن اهتدي فنفعه يعود عليه- ومن ض--ل فضرر ضلاله لا يعود الا عليه وما انت عليهم بوكيل --اي لست بموكل عليهم حتي تجبرهم عل---------------------------ي الايمان قال الصاوي وفي هذا تسلية له صلي الله عليه وسلم والمعني ليس هداهم بيدك حتي تقهرهم وتجبرهم عليه وانما هو بيدنا فان شءنا هدينا------------------------------------هم وان شءنا ابقيناهم علي ما هم عليه من الضلا---ل الله يتوفي الانفس حين موتها اي يقبضها من الابدان----------------------------------------------- عند فناء اجالها وهي الوفاة الكبري والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها وهي الوفاة الصغري قال في التسهيل هذه الاية للاعتبار ومعناها ان الله يتوفي النفوس علي وجهين احدهما وفاة كاملة حقيقية وهي الموت والاخر وفاة النوم لان الناءم كالميت في كونه لا يبصر ولا يسمع ومنه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل الانعا--م وفي الاية عطف-------- والتقدير ويتوفي--- الانفس التي	1313	-5702557450412159716	409	334.0	320	1392	29.382183074951172	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2287	false	8169871450502893998	160	206	837	1065	1555	300	ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	2287	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1324	true	2199297769002264511	131	177	725	951	1646	300	ونفخ في الصور فصعق من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون	1324	-5702557450412159716	225	443.5	179	228	98.68421173095703	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2306	false	-9201013934852645181	156	269	835	1370	1544	300	والظاهر ان فرعون ك----------ان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات ------وما هو بسحر ولكنه -----كان فيه خب- وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله لا يتيسر له ويعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما- انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ------------ان يغير ما انتم عليه من عبادتي و-------عبادة الاصنام لقوله ويذرك والهتك او ان يظهر في الارض الفساد	2306	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1332	true	-984310380134036043	31	123	158	599	1489	300	والظاهر ان فرعون لعنه الله كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات باهرة وما هو بسحر ولكن الرجل كان فيه خبث وجبروت وكان قتالا سفاكا للدماء ل--اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه-------- يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه---- يخاف ان هم بقتله ان ----------يعاجل بالهلاك وكان كلامه لل---------------------------------------------------------------------تمويه -علي قومه وايهامهم انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا شدة الخوف و-------الفزع اني اخاف ------------ان يبدل دينكم اي اني اخشي ان يغير ما انتم عليه من عبادتكم لي الي عبادة ربه----------------------- او ان يظهر في الارض الفساد	1332	-5702557450412159716	358	567.0	282	577	62.04505920410156	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	39	103	225	548	1568	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب--------------------------------------------------------------------------ه علم وانا ادعوكم الي العزيز الغ----------------------------------------------------------------------فار------------- لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله--- وان المسر------------------------------------------فين هم اصحاب ال----------------------------------------------------نار فستذكرون ما اقول لكم----------------------------------------------------------- وافوض امري الي ال-----------------------------------------------------------------------------------له ان الله بصير بالعباد---------------------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا	2313	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1337	true	-5516524164276170005	2	211	9	1098	1579	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار اي وان المسرفين في الضلال والطغيان سيخلدون في النار فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون صدق كلامي عندما يحل بكم العذاب وهو تهديد ووعيد وافوض امري الي الله اي اتوكل علي الله واسلم امري اليه قال القرطبي وهذا يدل علي انهم هددوه وارادوا قتله ان الله بصير بالعباد اي مطلع اعمالهم لا تخفي عليه خافية من احوالهم فوقاه الله سيءات ما مكروا	1337	-5702557450412159716	307	493.0	245	1091	28.13932228088379	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	39	64	225	352	1568	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	2313	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1347	true	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	244.5	101	127	98.4251937866211	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	82	163	423	906	1646	300	ولعذاب الاخرة اخزي وهو في الاصل صفة المعذب وانما وصف به العذاب علي الاسناد المجازي للمبالغة وهم لا ينصرون بدفع العذاب-------------------------------------------------------------------- -----------عنهم واما ثمود فهديناهم فدللناهم علي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل فاستحبوا العمي علي الهدي------------------------------------------------------------ فاختاروا الضلالة علي الهد--ي والكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون صاعقة من السماء فاهلكتهم واضافتها الي العذاب ووصفه بالهون للمبالغة او بحذف المضاف اي ذي الهون وهو الهوان اي-------------- العذاب الذي يهينهم------------ بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة والكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2336	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1352	true	7810383872955962220	82	175	478	1023	1719	300	ولعذاب الاخرة اخزي------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون --اي ولعذابهم في الاخرة اعظم واشد اهانة وخزيا من عذاب الدنيا وليس لهم ناصر يدفع عنهم ذلك العذاب واما ثمود فهديناهم------------------------------------------ فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا لهم طريق الهدي ودللناهم علي سبيل السعادة فاختاروا الضلالة علي الهداية والكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الهو-ن اي فاخذتهم قارعة العذاب الموقع في الاهانة والذل بما كانوا يكسبون اي بسبب اجرامهم وطغيانهم وتكذيبهم لنبي الله صالح قال ابن كثير بعث الله عليهم صيحة ورجفة وذلا وهوانا وعذابا ونكالا بتكذيبهم صالح وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1352	-5702557450412159716	221	311.0	181	767	28.81355857849121	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	8	116	39	616	1601	300	الحال وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا سءال---------------------- توبيخ او تعجب ولعل المراد بالجلود النفس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحيوانية قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي ما نطقنا باختيارنا بل انطقنا الله الذي انطق كل شء او ليس نطقنا بعجب من قدرة الله الذي انطق كل حي ولو اول الجواب والنطق بدلالة الحال بقي الشء عاما في الموجودات الممكنة وهو خلقكم اول مرة وا------------------------------------------------------------------------------------ليه ترجعون يحتمل ان يكون تمام كلام الجلود وان يكون استءنافا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضاحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم بها فما استترتم ع-نها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي	2337	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1353	true	6285712635833940585	128	300	676	1611	1611	300	اناضل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي وقالوا لاعضاءهم وجلودهم توبيخ-ا وتعجبا من هذا الامر الغريب لم اقررتم علينا وشهدتم بما فعلنا وانما كنا نجادل وندافع عنكم قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي قالوا معتذرين ليس الامر بيدنا وانما انطقنا الله بقدرته الذي ينطق الجماد والانسان والحيوان فشهدنا عليكم بما عملتم من القباءح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خلقكم اول مرة اي هو اوجدكم من العدم واحياكم بعد ان لم تكونوا شيءا فمن قدر علي هذا قدر علي انطاقنا واليه ترجعون ----------------------------اي واليه وحده تردون بالبعث قال ابو السعود المعني ليس نطقنا بعجب من قدرة الله الذي انطق كل حي فان من قدر علي خلقكم وانشاءكم اولا وعلي اعادتكم ورجعكم الي جزاءه ثانيا لا يتعجب من انطاقه لجوارحكم وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي وما كنتم تستخفون من هءلاء الشهود في الدنيا حين مباشرتكم الفواحش لانكم لم تظنوا انها تشهد عليكم قال البيضاوي اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضيحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم---- فما استخفيتم منها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي-	1353	-5702557450412159716	280	423.5	230	1141	24.53987693786621	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	252	283	1322	1497	1601	300	عذابا شديدا -----------------ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون --------------------------------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار له-------------------------------------------------------------------------------------م فيها دار الخلد ج-----------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	2337	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1355	true	-4440501847497614826	0	116	0	633	1662	300	عذابا شديدا لا يخف ولا ينقطع ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي ولنجازينهم بشر اعمالهم وسء افعالهم اسوا واقبح الجزاء ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك العذاب الشديد الذي هو اسوا الجزاء هو نار جهنم جزاء المجرمين اعداء الله ورسوله لهم فيها دار الخلد اي لهم في جهنم دار الاقامة لا يخرجون منها ابدا جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي جزاء لهم علي كفرهم بالقران واستهزاءهم بايات الرحمن قال الرازي وسمي لغوهم بالقران جحودا لانهم لما علموا ان القران بالغ الي حد الاعجاز خافوا ان سمعه الناس ان يءمنوا به فاخترعوا تلك الطريقة الفاسدة وذلك يدل علي انهم علموا كونه معجزا الا انهم جحدوه حسدا وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1355	-5702557450412159716	172	293.0	141	633	27.172195434570312	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	false	-5349115391922053661	66	136	340	715	1560	300	احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين المستسلمين لامر الله تعالي المنقادين لطاعته ------------------وليس الغرض انه تكلم بهذا الكلام بل المراد انه اتخذ دين الاسلام م------ذهبه كما تقول هذا قول فلان والمراد مذهبه------------------------------------------ والاية عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث وهي ان يكون موحدا معتقدا لدين الاسلام عاملا بالخير داعيا اليه وما هم الا طبقة العالمين العاملين	2340	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1356	true	-1407794225937133093	160	229	850	1205	1576	300	احسن قولا ممن دعا الي الل-----------ه وعمل صالحا وق-------------------ال انني من المسلمين اي دعا الي توحيد الله و---------------طاعته بقوله وفعله وحاله وفعل الصالحات وجعل------------------------------------ الاسلام دينه ومذهبه قال ابن كثير وهذه الاية عامة في كل من دعا الي خير وهو نفسه مهتد وقال الزمخشري والاية عامة في كل من جمع بين هذه الثلاث---- ان يكون مءمنا معتقدا لدين الاسلام عاملا بالخير داعيا اليه وما هم الا طبقة العلماء -العاملين	1356	-5702557450412159716	213	310.5	168	441	48.299320220947266	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	false	-6555726548467461466	0	190	0	976	1532	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسد----------ه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده وذلك -اني ادبر عبادي لعلمي بقلوب-------------هم ومتي قيل نحن نري كثيرا ممن يوسع عليه الرزق يبغي في الارض قلنا اذا علمنا علي الجملة انه سبحانه يدبر امور عباده بحسب ما يعلم من مصالحهم فلعل هءلاء كان يستوي حالهم في البغي وسع عليهم او لم يوسع او لعلهم لو لم يوسع عليهم لكانوا اسوا حالا في البغي فلذلك وسع عليهم والله اعلم بتفاصيل احوالهم ثم بين حسن نظره بعباده فقال وهو الذي ينزل الغيث------------------------------------------------------------- المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه ووجه انزاله بعد القنوط انه ادعي الي شكر الاتي به وتعظيمه والمعرفة بموقع احسانه وينشر رحمته اي يفرق ويبسط --------بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب في كل شء من السهل والجب-------ل والنبات و---------الح--يوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض	2369	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1374	true	-3121907025589362690	184	285	984	1506	1595	300	ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسدت عليه دينه وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسدت عليه دينه انه بعباده خبير بصير اي عالم باحوالهم وما يص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لح---------------------------هم فيعطي ويمنع ويبسط ويقبض حسبما تقتضيه الحكمة الربانية وه----------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا تعديد لنعمه علي العباد اي هو تعالي الذي ينزل المطر الذي يغيثهم من ا----------------------------------------------------لجدب من بعد ما يء------سوا من نزول--------------------------------------------------------------------------ه وينشر رحمته اي----- ويبسط خيراته و---------------------------------------------------------------بركاته علي العباد وهو الولي الحميد اي وهو الولي الذي يتولي عباده المحمود بكل لسان علي ما اسدي من النعماء-------- ومن اياته خلق السموت-- والارض	1374	-5702557450412159716	276	338.5	216	1087	25.39098358154297	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	108	167	546	827	1525	300	الذل ينظرون من طرف خفي-- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب ----------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن -----------------------------------------------------------------------------------يضلل الله فما له من سبيل استجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لر-----------------------------------------------------------------بكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ----------------------------وما لكم من نكير	2374	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	85	264	458	1316	1498	300	----النظر-- من شدة الخوف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي يقول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهنم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من سبيل اي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان والطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير	1379	-5702557450412159716	249	418.0	193	864	28.81944465637207	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	91	180	483	898	1565	300	استجيبوا لربكم ا-----جيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي ------يوم من الله ----لا يقدر احد علي رده ما لكم-------------------------- من ملجا مفر يومءذ---------------------------- وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------- انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا -------اعرض	2375	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1379	true	-787884660122792355	205	296	1048	1475	1498	300	استجيبوا لربكم اي استجيبوا ايها الناس الي -------------------------------ما دعاكم اليه --ربكم---- من الايمان والطاع-ة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ---------------------------------------------------اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لانه ليس له دافع ولا مانع ما لكم من ملجا---- يومءذ اي ليس لكم مفر تلتجءون اليه وما لكم من نكير اي وليس لكم منكر ينكر ما ينزل بكم من العذاب وقال ابو السعود اي ما لكم انكار لما اقترفتموه ل--------------------------------انه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه ---------جوارحكم فان اعرضوا اي فان اعرض	1379	-5702557450412159716	244	342.5	190	561	43.4937629699707	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	false	195749799738760557	162	198	840	1035	1561	300	ليرغب الكفار في الاسلام لان التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليه- من الدخول------ في الاسلام لاجل الدنيا لا محض القربة-------- فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل في الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني وان	2389	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1392	true	8934407220867077859	0	37	0	205	1563	300	ليطبق الناس علي الاسلام قلت التوسعة عليهم مفسدة ايضا لما تءدي اليها من --دخول الناس في الاسلام لاجل الدنيا وذلك من دين المنافقين فكانت الحكمة فيما دبر حيث جعل--- الفريقين اغنياء وفقراء وغلب الفقر علي الغني ومن	1392	-5702557450412159716	164	278.5	132	210	78.0952377319336	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	146	300	748	1532	1532	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال--- خصمتك ورب الكعبة الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصار----------------------ي يعبدونهما وعزير----------- يعبد- والملاءكة يعبدون فان كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه والهوسل------------------------------------------------م فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ثم نزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اي مثلا ضربه ابن الزبعري اذا قومك قريش منه من هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المثل يصدون يضجون فرحا وضحكا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل هما لغتان نحو يعكف ويعكف وقالوا االهتنا خير ام هو اي -الهتنا خير عندك ام عيسي فان كان عيسي في النار فلتكن الهتنا معه ما ضربوه لك الا جدلا ما ضرب---وا هذا المثل--- الا لاجل--- الجدل والغلب--ة لا لتمييز الحق من الباطل بل هم قوم خصمون شداد-------------- الخصومة-	2396	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1397	true	-1740768759918426522	0	141	0	746	1558	300	هو لكم ولالهتكم ولجميع الامم فقال قد خصمتك ورب الكعبة اليست------------------------------------------------------------- النصاري يعبدون المسيح واليهود يعبدون---- عزيرا وبنو فلان يعبدون الملاءكة فان -------كان هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا معهم فسكت عليه الصلاة والسلام انتظارا للوحي فظنوا انه الزم الحجة فضحك المشركون وضجوا وارتفعت اصواتهم فانزل الله ا------ن الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال القرطبي ولو تامل -----------------------ابن الزبعري ا--------لاية ما اعترض عليها لانه تعالي قال انكم وما تعبدون ولم يقل ومن تعبدون وانما اراد الاصنام ونحوها مما لا يعقل ولم يرد المسيح ولا الملاءكة وان كانوا معبودين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا االهتنا خير ام هو اي االهتنا خير----- ام عيسي فان كان عيسي في النار فلتكن الهتنا معه ما ضربوه لك الا جدلا اي ما قالوا هذا القول لك الا علي وجه الجدل والمكابرة لا ل--طلب الحق---------- بل هم قوم خصمون اي بل هم قوم شديدو الخصومة	1397	-5702557450412159716	397	572.5	314	1007	39.42403030395508	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2409	false	-4298409020955627817	142	300	720	1520	1520	300	بل هم في شك يلعبون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرارهم غير صادر عن علم وتيقن ولا عن جد وحقيقة بل قول مخلوط بهزء و--لعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء فانتظرهم في هذا اليوم ويجوز انه منصوب بانه مفعول به يقال رقبته وارتقبته نحو نظرته وانتظرته اي انتظر يوم تاتي السماء بدخان مبين اي---------------------- يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي الشر الغالب دخانا وقد قحطوا حتي اكلوا جيف الكلاب وعظامها ويروي انه قيل لابن مسعود ان قاصا عند ابواب كندة يقول انه دخان ياتي يوم القيامة فياخذ بانفاس الخلق فقال من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من علم الرجل ان يقول لشء لا يعلمه الله اعلم ثم قال الا وساحدثكم ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم-	2409	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1406	true	6717167193913908481	128	263	722	1436	1633	300	بل هم في شك يلعبون اي ليسوا موقنين فيما يظهرونه من الايمان في قولهم الله خالقنا بل هم في شك من امر البعث فهم يلعبون ويسخرون ويهزءون قال شيخ زاده التفت من الخطاب للغيبة فقال بل هم في شك يلعبون تحقيرا لشانهم وابعادا لهم عن موقف الخطاب لكونهم من اهل الشك والامتراء وكون افعالهم ال--------------------------------------------------------------هزء واللعب لعدم التفاتهم الي البراهين القاطعة وعدم تمييزهم بين الحق والباطل والضار والنافع ثم لما بين ان شانهم الحماقة والطغيان التفت الي حبيبه صلي الله عليه وسلم تسلية له واقناطا من ايمانهم فقال فارتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يوم تاتي السماء بدخان مبين اي فانتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي------------------------------- السماء ب-------دخان كثيف بين واضح يراه كل احد قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قريشا لما ---عصت ال--رسول----- صلي الله عليه و----سلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم	1406	-5702557450412159716	216	143.0	172	1266	17.06161117553711	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	212	247	1117	1304	1581	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلءا مبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	2413	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	110	286	658	1637	1704	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي والله لقد انقذنا بني اسراءيل من العذاب الشديد المفرط في الاذلال والاهانة وهو قتل ابناءهم واستخدام نساءهم وارهاقهم في الاعمال الشاقة من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي من طغيان فرعون وجبروته انه كان متكبرا جبارا متجاوزا الحد في الطغيان والاجرام قال الصاوي هذا من جملة تعداد النعم علي بني اسراءيل والمقصود من ذلك تسليته صلي الله عليه وسلم وتبشيره بانه سينجيه وقومه المءمنين من ايدي المشركين فانهم لم يبلغوا في التجبر مثل فرعون وقومه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اصطفيناهم وشرفناهم علي علم منا باستحقاقهم لذلك الشرف علي جميع الناس في زمانهم قال قتادة علي اهل زمانهم لا علي امة محمد لقوله تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي واتيناهم من الحجج والبراهين وخوارق العادات ما فيه اختبار وامتحان ظاهر جلي لمن تدبر وتبصر قال الرازي والايات مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي	1410	-5702557450412159716	185	326.0	150	979	18.896833419799805	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	116	165	619	876	1609	300	ك---فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلو------------------------------ي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي	2414	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1410	true	-591871893358725608	258	287	1485	1640	1704	300	مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها من الايات الباهرة التي ما اظهر الله مثلها علي احد سواهم ---------ان هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي	1410	-5702557450412159716	94	151.0	76	290	32.41379165649414	14	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	141	230	751	1235	1609	300	فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي اذا قيل لهم انكم تموتون موتة يتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة قالوا ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي للحياة الدنيوية دون الموتة الثانية وما نحن بمنشري-----------ن بمبعوثين يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم فاتوا باباءنا--------------- خطاب لمن وعدهم بالنشور من الرسول------------------- والمءمنين اي فعج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لنا احياء من مات من اباءنا	2414	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1411	true	-3465756824897911219	22	127	114	670	1583	300	فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والكفر رجع الي الحديث عن كفار قريش والغرض من قو----------------------لهم ان--------------------------------------------------------------------- هي الا موتتنا الاولي انكار البعث كانهم قالوا اذا متنا فلا بعث ولا حياة ولا نشور ثم صرحوا بذلك بقولهم---------------- وما نحن بمنشرين اي وما نحن بمبعوثين--------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين خطاب ل---------------------لرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي وجه التعجيز اي احيوا لنا اباءنا ليخبرونا بصدقكم ان كنتم صادقين في ان هناك حياة بعد هذه الحياة قال الامام الفخر ان الكفار احتجوا علي نفي الحشر والنشر بان قالوا ان كان البعث والنشور ممكنا معقولا فجعلوا لنا احياء من مات من اباءنا	1411	-5702557450412159716	204	218.0	165	723	28.21576690673828	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	false	-6148809496858272629	134	162	665	812	1499	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	2416	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1415	true	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	294.0	119	147	100.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	false	4471814628986621482	0	116	0	595	1595	300	من دون الله اولياء اي----------- الاصنام ولهم ع------------------------ذاب عظيم لا يتحملونه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هدي الاشارة الي القران اي هذا القران كامل في الهداية كما تقول زيد رجل تريد كامل في الرجولية ويدل عليه قوله والذين كفروا بايات ربهم اي -------القران لهم عذاب---------------------------------------------------- من رجز اليم وقرا ابن كثير ويعقوب وحفص برفع اليم------------------- والرجز اشد العذاب الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ثم نبه سبحانه خلقه علي وجه الدلالة علي توحيد------------------------ه فقال الله الذي سخر لكم البحر بان جعله املس السطح يطفو عليه ما يتخلخل كالاخشاب ولا يمنع الغوص فيه لتجري الفلك فيه بامره	2423	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1417	true	-5503581364635371188	127	267	668	1401	1572	300	من دون الله اولياء اي ولا تنفعهم الاصنام التي عبدوها من دون الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم عذاب داءم مءلم قال ابو السعود وتوسيط النفي ولا ما اتخذوا مع ان عدم اغناء الاصنام اظهر واجلي من عدم اغناء الاموال والاولاد مبني علي زعمهم الفاسد حيث كانوا يطمعون في شفاعتهم وفيه تهكم بهم هذا هدي------------------- اي هذا القران كامل في الهداية لمن امن به واتبع------------------------------------ه والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوا بالقران مع سطوعه وفيه زيادة تشنيع علي كفرهم به وتفظيع حالهم لهم عذاب من رجز اليم اي لهم عذاب من اشد انواع العذاب مءلم موجع قال الزمخشري والرجز اشد العذاب والمراد ب بايات ربهم القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم لما توعدهم بانواع العذاب ذكرهم تعالي بنعمه الجليلة ليشكروه ويوحدوه فقال الله الذي سخر لكم البحر -اي الله تعالي بقدرته وحكمته هو الذي ذلل لكم البحر علي ضخامته وعظمه لتجري الفلك فيه بامره	1417	-5702557450412159716	228	240.5	175	914	24.945295333862305	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	94	128	497	676	1630	300	وما نحن بمستيقنين------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------ وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------ وما لكم من ناصرين------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	2429	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	190	287	979	1502	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال لهم اليوم نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي كما تركتم الطاعة التي هي الزاد ليوم المعاد فلم تعملوا لاخرتكم وماواكم النار اي ومستقركم في نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وليس لكم من ينصركم ويخلصكم من عذاب الله ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا	1424	-5702557450412159716	178	280.5	144	523	34.03441619873047	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	false	8220323217388367949	27	193	136	1014	1595	300	احوال العباد من الكافرين والمءمنين----- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته في جنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك هو الفوز المب-----------------------------ين الفلاح الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي اي فيقال لهم الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة------------------- فاستكب-----------------------------رتم عن الايمان بها وتعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين واذا قيل ان وعد الله يحتمل الموعود به اي ما وعد الله به من الثواب والعقاب او المصدر حق كاءن هو او متعلقه لا محالة والساعة لا ريب فيها في حصولها افراد للمقصود عطفا علي محل ان واسمها وقرا حمزة بالنصب عطفا علي اسمها قلتم ما ندري ما الساعة-------------------- اي شء الساعة------------------------------- استغراب------------------ا لها ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا فادخل حرفا النفي والاستثناء لاثبات الظن ونفي ما عداه كانه قال ما نحن الا نظن ظنا او لنفي ظنهم فيما سوي ذلك مبالغة ثم اكده بقوله وما نحن بمستيقنين اي لامكانه-------------------------------------------------- وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا	2430	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1424	true	1823614752383437557	31	208	152	1082	1571	300	احوال كل---- من المطيعين وال-عاصين فقال فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي فاما المءمنون الصالحون المتقون لله في الحياة الدنيا فيدخلهم الله في الجنة سميت الجنة رحمة لانها مكان تنزل رحمة الله ذلك هو الفوز المبين اي ذلك هو الفوز العظيم البين------- الظاهر الذي لا فوز وراءه واما الذين كفروا افلم تكن اي------------------------------------------اتي تتلي عليكم اي واما الكافرون فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن الرسل تتلو عليكم ايات الله فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين اي فتكبرتم عن الايمان بها واعرضتم عن سماعها وكنتم قوما مغرقين في الاجرام واذا ---------------------------------قيل ان وعد الله حق اي واذا قيل لكم ان البعث-------------------------------------- كاءن------------- لا محالة والساعة لا ريب فيها اي والقيامة اتية لا شك في ذلك ولا ريب ق-----------------------------------------لتم ما ندري ما الساعة اي قلتم لغاية عتوكم اي شء هي احق ام باطل قال البيضاوي قالوا هذا استغرابا واستبعادا وانكارا لها ان نظن الا ظنا------------------------------------------------------------------------ اي لا نصدق بها ولكن نسمع الناس يقولون ان هناك اخرة فنتوهم بها توهما- وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا --------لهم سيءات ما عملوا	1424	-5702557450412159716	387	479.5	303	1190	32.5210075378418	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	91	211	470	1061	1498	300	ان كان------- من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ا---ن الله لا يهدي القوم الظالمين روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم -----لما----------------------------------------------------------------- قدم من مكة الي------------------ المدينة------------------------------- نظر ابن سلام الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ابيه او الي امه ف------قال صلي الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا	2435	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1429	true	-6786139835137849353	80	193	429	980	1525	300	ان كان القران من عند الله وكفرتم به الستم ظالمين ود--------ل علي هذا المحذوف قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق للخير والايمان من كان فاجرا ظالما قال المفسرون والشاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلام وذلك حين قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة جاء اليه ابن سلام ليمتحنه فلما نظر ---------الي وجهه -علم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر فقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فلما اجابه صلي الله عليه ----وسلم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اشهد انك رسول الله حقا	1429	-5702557450412159716	326	461.0	253	733	44.474761962890625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	68	91	363	478	1644	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2438	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1432	true	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	false	2662217911616744380	74	113	373	566	1491	300	ولا تستعجل لهم ل--------------كفار قريش بالعذاب اي لا تدع عليهم بتعجيله------ فانه نازل بهم لا محالة وان تاخر كانهم يوم يرون ما يوعدون م---------------------------------------------ن العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساع------ة من --نهار ---اي ا--ذا عاينوا العذاب	2451	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1438	true	4980669055970158567	191	239	1028	1266	1588	300	ولا تستعجل لهم اي ولا تدع علي كفار قريش------------------------ بتعجيل العذاب فانه نازل بهم لا محالة كا---------نهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي كانهم حين يعاينون العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة واحدة من النهار لما يشاهدون من شدة العذاب	1438	-5702557450412159716	146	206.5	115	271	53.87453842163086	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	false	2253998703617019001	273	300	1530	1664	1664	300	هذه العبارة------------ من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل----------------------------------- وهو حز العنق واطارة العضو الذي هو راس البدن وعلوه واوجه اعضاءه ولقد زاد في هذه الغلظة-	2453	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1441	true	6661829694892100867	47	77	269	418	1685	300	هذه العبارة فضرب الرقاب من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل لما فيها من تصوير القتل باشنع صورة وهو حز العنق واطارة-------------- راس البدن------------------- ولقد زاد في هذه الغلظة	1441	-5702557450412159716	101	153.0	81	182	55.4945068359375	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	false	-3369183825504778005	40	80	222	457	1685	300	------الذين لعنهم الله لافسادهم وقطع-هم الارح-ام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم اي فمنعهم الطافه وخذلهم حتي --صموا عن استماع الموعظة وعموا عن ابصار طريق الهدي فلا يهتدون---- سبيله افل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتدبرون القران -----------------------------------------يتصفحونه و-----ما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا	2462	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1447	true	2904841124720191618	24	95	128	522	1643	300	اولءك الذين لعنهم الله اي طردهم وابعدهم من رحمته فاصمهم وا---------------عمي ابصارهم------------------------- اي فاصمهم عن استماع الحق واعمي قلوبهم عن-- طريق الهدي فلا يهتدون الي سبيل الرشاد قال القرطبي اخبر تعالي ان من فعل ذلك حقت عليه اللعنة وسلبه الانتفاع بسمعه وبصره حتي لا ينقاد للحق وان سمعه فجعله كالبهيمة التي لا تعقل افلا يتدبرون القران الاستفهام توبيخي اي افلا يتفهمون القران ويتصفحونه ليروا ما فيه من المواعظ والزواجر حتي لا	1447	-5702557450412159716	151	210.5	123	436	34.633026123046875	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	false	3636131586841239138	17	97	104	549	1626	300	ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الله الا يضرب من الملاءكة في وجهه و---دبره ذلك اشارة الي التوفي الموصوف بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وكتمان نعت الرسول وعصيان الامر وكرهوا رضوانه------------------------------------------------- ما يرض----اه من الايمان برسول الله والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم ولم يتقبل لذلك---------------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج ال-------------------------------------------------------------له -----------------------------------لن يظهر الله لرسوله والمءمنين اضغانهم احقادهم علي المءمنين ولا يبدي خفاياهم للنبي صلي الله عليه والهوسلم ولو نشاء لاريناكهم -لعرفناكهم	2464	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1448	true	3736147517124883661	26	121	152	660	1656	300	ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية----- الا تضرب--- الملاءكة في وجهه وفي دبره ذلك------------------------- بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكر----------------------------------------هوا رضوانه اي ذلك العذاب بسبب انهم سلكوا طريق النفاق وكرهوا ما يرضي الله من الايمان----------- والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم اي ابطل ما عملوه حال ايمانهم من اعمال البر ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم اي ايعتقد المنافقون الذين في قلوبهم شك ونفاق ان الله لن يكشف امرهم لعباده المءمنين وانه لن يظهر بغضهم و-----------------------احقادهم علي الاسلام والمسلمين لا بد ان يفضحهم ويكشف امره---------م ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم --	1448	-5702557450412159716	258	376.5	207	626	41.21405792236328	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2465	false	1560890232900029990	117	289	645	1553	1610	300	وشاقوا الرسول عاندوه وعادوه من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد-------------------------------- ما ظهر لهم ------ان محمدا رسول الله وهم قريظة والنضير او المطعمون يوم بدر لن يضروا الله شيءا-------------------------------- بكفرهم وصدهم او لن يضروا رسول الله بمشاقته وحذف المضاف لتعظيمه وتفظيع مشاقته وسيحبط اعمالهم وسيبطل---------------------------------------------- ثواب حسنات اعمالهم التي عملوها في دينهم يرجون بها الثواب لكفرهم برسول الله او مكايدهم التي نصبوها في مشاقته فلا يصلون بها الي مقاصدهم ولا تثمر لهم الا القتل والجلاء عن اوطانهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله بتوحيده واطيعوا الرسول بتصديق---------------------------ه ولا تبطلوا اعما----------------------لكم بما ابطل به هءلاء كالكف----------ر والنفاق والشك والعجب والرياء والمن والاذي ونحوها وليس فيه دليل علي احباط الطاعات بالكباءر كما قال ابو حنيفة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله------------------------------------------------------- ثم ماتوا وهم كفار اي اصروا علي الكفر حتي ماتوا علي كفرهم فلن يغفر الله لهم ابدا لان لن للتابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهذا عام في- كل من مات علي --كفره وان صح نزوله في قتلي- القليب وهو بءر في بدر فلا تهنوا ف--------------------لا تضعفوا ولا تذلوا للعدو وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي	2465	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1449	true	118085886610424377	2	168	11	854	1574	300	وشاقوا الرسول-------------- من بعد ما تبين لهم الهدي اي عادوا الرسول وخرجوا عن طاعته من بعد ما ظهر لهم صدقه وان-----ه رسول الله بالحجج والايات لن يضروا ا-----------------------لله شيءا وسيحبط اعمالهم اي لن يضروا الله بكفرهم وصدهم شيءا من الضرر----------------------------------------------------------------- وسيبطل اعمالهم من صدقة ونحوها فلا يرون لها في الاخرة ثوابا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الل--------ه واطيعوا الرسول اي امتثلوا اوامر الله واوامر رسوله ولا تبطلوا اعمالكم اي ولا تبطلوا اعمالكم بما ابطل به هءلاء اعمالهم من الكفر والنفاق------ والعجب والرياء ا-------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي جحدوا بايات الله وصدوا الناس عن طريق الهدي والايمان ثم ماتوا وهم كفار اي وما-------------------توا علي الكفر فلن يغفر الله لهم اي فلن يغفر الله لهم بحال من الاحوال وهذا قطع بان من مات علي الكفر لا يغفر الله له لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء قال ابو السعود وهذا حكم يعم كل من مات علي الكفر- وان صح نزوله في اصحاب القليب ف---------------لا تهنوا وتدعوا الي السلم اي فلا تضع----------------فوا وتدعوا الي --------------------	1449	-5702557450412159716	373	455.0	290	1286	29.00466537475586	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2500	false	2110147358083299526	152	184	856	1013	1623	300	ان الذي ناداه عيينة بن حص-ن و-الاقرع بن حابس وفدا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في سبعين رجلا من بني تميم وقت الظهيرة وهو راقد فقالا يا محمد اخرج الينا	2500	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1469	true	6927629953774920164	90	123	488	643	1597	300	ان الذي ناداه عيينة بن حصين و الاقرع بن حابس وفدا علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في سبعين رجلا من بني تميم وقت الظهيرة وهو راقد فقالا يا محمد اخرج الينا	1469	-5702557450412159716	153	289.5	121	159	96.2264175415039	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	33	205	179	1080	1553	300	---سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضه علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء فذرهم اتركهم يا محمد حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يهلكون بوقوع الصاعقة عل-------يهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا عند النفخة الاولي التي تسمي نفخة الصعق يهلك جميع الناس عندها وقرا ابن عامر وعاصم يصعقون علي المبني للمفعول من صعقه او اصعقه يوم لا يغني عنهم كيدهم حيلتهم شيءا اي ش--------------------------------------------------------------------يءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون لا------- يمنعون من عذاب الله---------- وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك دون عذا-----------------------------------------ب الاخرة و------------هو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتلهم ببدر والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو----------------- نازل بهم واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم واذاهم حتي يرد امر الله بتخليصك فا------نك باعيننا في ------حفظنا بحيث نراك ونكلءك فلا يصلون الي شء مما ارادوا عليك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين ت--------------------------------------------------قوم من اي مك--------------ان تقوم او من مكان قومك او حين تقوم الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك	2556	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1505	true	2659209924762045328	122	296	652	1521	1536	300	هو سحاب مركوم اي س-حاب تراكم بعضه فوق بعض ممطرنا وليس ب---------كسف ساقط للعذاب------------------------------------------ ف---------------ذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي اتركهم يا محمد يتمادون في غيهم وضلالهم حتي يلاقوا ذلك اليوم الرهيب يوم القيامة الذي ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم ويسلب البابهم يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني عنهم كيدهم ش-------يءا اي يوم لا ينفعهم كيدهم ولا مكرهم الذي استعملوه في الدنيا ولا يدفع عنهم شيءا من العذ--------------اب ولا هم ينصرون اي ولا هم يمنعون من عذاب الله في الاخرة وان للذين ظلموا عذ---------------------ابا دون ذلك اي وان للذين كفروا عذابا شديدا في الدنيا قبل عذاب الاخرة قال ابن عباس هو عذاب القبر وقال مجاهد هو الجوع-------------- والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم واصبر لحكم ربك اي اصبر يا محمد علي قضاء ربك وحكمه فيما حملك به من اعباء الرسالة فانك باعيننا اي فانك بحفظنا وكلاءتنا نحرسك ونرعاك------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم اي ونزه ربك عما لا يليق به من صفات النقص حين تقوم من منامك ومن كل مجلس بان تقو-------------------------------------------ل سبحان- الله- وبحمده	1505	-5702557450412159716	369	334.0	288	1248	29.56730842590332	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	252	293	1305	1516	1547	300	وهذا وصف اد-----به صلي الله عليه والهوسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي لقد ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي الكبري من اياته وعجاءبه الملكية والملكوتية ليلة المعراج	2562	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1510	true	-598298770206538139	1	58	7	289	1580	300	وهذا وصف ادب النبي صلي الله عليه ----وسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت يمينا ولا شمالا وقال الخازن لما تجلي رب العزة وظهر نوره ثبت صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام العظيم الذي تحار فيه العقول وتزل فيه الاقدام وتميل فيه الابصار لقد راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي محمد-------------------------------------- ليلة المعراج	1510	-5702557450412159716	120	160.0	92	324	37.03703689575195	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	false	-9122385339214402089	120	206	616	1096	1574	300	ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله------ هو اعلم بكم اع---------------------------------لم باحوالكم -----------------------------------منكم اذ انشاكم من الارض خلقكم منها عند تناول الاغذية المخصوصة التي خلقها من الارض فكانه سبحانه انشاهم منها واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحينما صوركم في الارحام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزكوا انفسكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاء والطهارة من المعاصي والرذاءل ولا تثنوا عليها	2567	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1513	true	2190427804007337487	127	236	647	1215	1569	300	ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله تعالي هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض اي هو جل وعلا اعلم باحوالكم منكم قبل ان يخلقكم ومن حين ان خلق اباكم ------ادم من التراب---------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي ومن حين ان كنتم مستترين-------------------------------------------------- في --ارحام امهاتكم فهو تعالي يعلم التقي والشقي والمءمن والكافر والبر والفاجر علم ما تفعلون والي ماذا تصيرون فلا تزكوا انفسكم اي لا تمدحوها علي سبيل الاعجاب ولا تشهدوا لها بالكمال والتقي فان النفس خسيسة اذا مدحت اغترت وتكبرت قال ابو حيان اي لا تنسبوها ----------------------------------------الي --------الطهارة عن المعاصي و---------لا تثنوا عليها	1513	-5702557450412159716	251	374.5	200	765	32.81045913696289	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	202	259	993	1281	1478	300	الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي دينه--------------------------------- فعيره بعض ا---لمشركين وقال له تركت دين الاشياخ وضالتهم وزعمت انهم في النار -قال------- اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله -فارتد واعط-ي بعض المشروط---- ثم بخل ب-----الباقي	2568	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1514	true	-3799424811954593447	127	193	676	996	1545	300	الوليد بن المغيرة جلس عند النبي--------- صلي الله عليه ----وسلم وسمع وعظه فتاثر قلبه بما سمع وكاد ان يسلم فعيره رجل من المشركين وقال--- تركت دين اباءك وضل--لتهم وزعمت انهم في النار فقال الوليد اني خشيت عذاب الله فضمن له الرجل----- ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله عز وجل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخل ومنعه الباقي	1514	-5702557450412159716	220	327.5	170	343	64.13993835449219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	false	2764134537114004286	104	243	570	1327	1637	300	وقيل تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك تريد ساتجرد للايقاع بك من كل ما يشغلني عنك حتي لا يكون لي شغل سواه والمراد التوفر علي النكاية فيه والانتقام منه فان المتجرد للشء كا-ن اقوي عليه واجد فيه وقرا حمزة والكساءي بالياء والثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض او لرزانة رايهما وقدرهما او لانهما مثقلان بالتكليف فباي الاء ربكما تكذبان من جملتها اعلامكم الحساب والجزاء لتتهيءوا في اعمال الخير وتجتنبوا عن افعال الشر يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايه الثقلان ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض----------- ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الموت او فارين من قضاءه وقدره يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا فاخرجوا ثم قال ------------------------------------لا تنفذون --------------لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك	2590	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1533	true	658931784605781314	150	232	767	1213	1555	300	وفيه تهديد مستعار من قولك لمن تهدده سافرغ لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان المتجرد للشء يكون اقوي عليه واجد فيه-------------------------- والثقلان الانس والجن سميا بذلك لثقلهما علي الارض--------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره ي----------------------------------------------------------------------معشر الجن والانس--------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم--وت والارض فانفذوا اي ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الله---- فارين من قضاءه---------------------------------------------------------------------- فاخرجوا منها وخلصوا انفسكم من عقابه والامر للتعجيز لا تنفذون الا بسلطان اي لا تقدرون علي الخروج ا-----------لا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك	1533	-5702557450412159716	354	540.0	286	819	43.22344207763672	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	22	110	114	597	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من نعم الجنة ثم وصف------ الجنتين بقوله ذواتا افنان انواع من الاشجار والثمار جمع فن او اغصان جمع فن-------------------------------------ن وهي الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها يمتد------------- ال--ظل فباي الاء ربكما تكذبان في----------------------------------------------------هما عينان تجريان حيث شاءا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جبل من مسك وعن-- الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما------------ من كل فاكهة زوجان	2594	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1536	true	4837462055409375897	18	119	83	653	1619	300	فباي الاء ربكما تكذبان------------------------ ثم وصف تعالي الجنتين فقال- ذواتا افنان اي ذواتا-------------------------- اغصان متفرعة وثمار متنوعة قال في البحر وخص الافنان وهي الغصون---------------------------------- بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها تمتد الظلال وتجني الثمار فباي الاء ربكما تكذبان اي فباي نعم الله الجليلة تكذبان يا معشر الانس والجن فيهما عينان تجريان اي------ في كل واحدة من الجنتين عين جارية تجري بالماء الزلال كقوله تعالي فيها عين جارية الغاشية قال ابن كثير اي تسرحان لسقي تلك الاشجار والاغصان فتثمر من جميع الالوان قال الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السل--------------------------------------------------------سبيل فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره فيهما من كل فاكهة زوجان	1536	-5702557450412159716	269	366.5	217	717	37.517433166503906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2603	false	8660774613245306665	100	159	558	864	1620	300	صلي الله عليه والهوسلم ان ام سلمة سالته عن قول الله عز وجل انا انشاناهن ف----------------------------------قال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمط-----ا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة ذلك من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم -قالت واوجعاه فقال رسول الله	2603	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1545	true	-3620273818364928696	247	299	1362	1635	1638	300	صلي الله عليه وسلم--------------------- عن قوله تعالي----- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا فقال يا ام سلمة هن اللواتي قبضن في---- الدنيا عجاءز شمطا عمشا رمصا جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء وفي الحديث ان امراة عجوزا جاءت النبي----------------------------- صلي الله عليه ----وسلم فقالت يا---------- رسول الله	1545	-5702557450412159716	192	271.5	151	346	55.491329193115234	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	false	-1929235979942347251	125	157	673	842	1594	300	انه يسلط عليهم م--------ن الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملءو-------------------------------ا منهم البطون يسلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	2606	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1547	true	4264780303724463897	162	201	884	1088	1652	300	انه يسلط علي اهل النار من الجوع ما يضطرهم الي اكل الزقوم الذي هو كالمهل فاذا ملاوا منه بطونهم وهو في غاية الحرارة ----والمرارة سلط عليهم من العطش ما يضطرهم الي شرب الحميم الذي يقطع امعاءهم فيشربونه شرب الهيم	1547	-5702557450412159716	152	282.0	123	208	73.07691955566406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	false	-2149363800769004773	0	92	0	485	1577	300	علي عظ-م القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته------ ان لا يترك عباده سدي وهو اعتراض في اعتراض فانه اعتراض بين المقسم والمقسم عليه ---اعني قوله انه ----------------------------------------------------------------------لقران كريم و لو تعلمون اعتراض بين الموصوف والصفة انه ان الذي تلوناه عليك لقران كريم كثير ال--نفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاد والمعاش او حسن مرضي في جنسه من الكتب او كريم علي الله في كتاب مكنون اثبت في كتاب مصون--------------- مح-------------------------------------------------------------فوظ و----------هو اللوح لا-------------- يمسه الا المطهرون اي لا يطلع علي ال---------لوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة	2611	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1551	true	7237925973083282290	93	192	511	1037	1622	300	علي عظيم القدرة وكمال الحكمة وفرط الرحمة ومن مقتضيات رحمته تعالي ان لا يترك عباده سدي انه لقران كريم هذا هو--------------- الم--------قسم عليه والمعني اقسم بمواقع النجوم ان هذا القران قران كريم ليس بسحر ولا كهانة وليس بمفتري بل هو قران كريم مجيد جعله الله معجزة لنبيه محمد صلي الل----------------ه عليه وسلم وهو-- كثير المنافع والخيرات والبركات في كت------------------------------------------------------------------------------------اب مكنون ا--ي في كتاب مصون عند الله تعالي محفوظ عن الباطل وعن التبديل والتغيير قال ابن عباس هو اللوح المحفوظ وقال مجاهد هو المصحف الذي بايدينا لا يمسه الا المطهرون اي لا ي-مس ذلك الكتاب المكنون الا المطهرون---------------------- وهم الملاءكة	1551	-5702557450412159716	230	249.5	178	676	34.0236701965332	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	116	291	596	1584	1628	300	بالله ورسله اولءك هم------------------------------------- الصديقون والشهداء عند ربهم ثم- قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم ----------لهم اجرهم ونورهم--- لهم مثل اجر الصديقين والشهداء ومثل نورهم ولكنه من غير تضعيف ليحصل التفاوت او الاجر والنور الموعودان ل-----------------هم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم -----------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان التركيب يشعر بالاختصاص------------------- والصحبة تدل علي الملازمة عرفا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ولما ذكر --حال الفريقين في الاخرة حقر امور الدنيا تزهيدا للمءمنين في امور الد----------------------------نيا وركونهم الي لذاتها فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي الحياة في----------------- هذه ال-دار الدنية والامور المتعلقة بها امور خيالية قليلة النفع سريعة الزوال لانها لعب يتعب الناس فيه- انفسهم جدا اتعاب الصبيان	2623	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1563	true	-4848076143939398030	51	174	296	989	1687	300	بالله ورسله------ هم الذين جمعوا اعلي المراتب فحازوا درجة الصديقية والشهادة في سبيل الله قال مجاهد كل من امن بالله ورسله فهو صديق وشهيد لهم اجرهم ونورهم اي لهم في الاخرة الثواب الجزيل------------------------------------------------------- والنور الذي يسعي بين ايديهم وبايمانهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اي والذين جحدوا بوحدانية الله وكذبوا باياته اولءك هم المخلدون في دار الجحيم قال البيضاوي فيه دليل علي ان الخلود في النار مخصوص بالكفار من حيث ان الصيغة ت-شعر بالاختصاص اولءك اصحاب الجحيم والصحبة تدل علي الملازمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر احوال ا------------------------------------------لمءمنين والكافرين ذكر بعده ما يدل علي حقارة الدنيا وكمال حال الاخرة-- فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي اعلموا يا معشر السامعين ان هذه الحياة الدنيا ما هي الا ------------------------------------------------------لعب يتعب الناس فيها انفسهم ك---اتعاب الصبيان	1563	-5702557450412159716	341	405.5	274	1213	28.112117767333984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2624	false	20026358931559928	5	38	29	233	1623	300	وزينة يتزينون بها-------- كالملابس الحسنة والمراكب البهية والمنازل الرفيعة وتفاخر بينكم------------------- ب---------الانساب والعدد والعدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتكاثر في الاموال والاولاد ثم مثل لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- كمثل غيث اعجب الكفار نباته اي	2624	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1563	true	-4848076143939398030	187	264	1060	1509	1687	300	وزينة يتزي--ن بها الجهلاء كالملابس الحسنة والمراكب البهية والمنازل الرفيعة وتفاخر بينكم اي ومباهاة وافتخار بالاحساب والانساب والمال والولد كما قال القاءل اري اهل القصور اذا اميتوا بنوا فوق المقابر بالصخور ابوا الا مباهاة وفخرا علي الفقراء حتي في القبور وتكاثر في الاموال والاولاد اي مباهاة بكثرة الاموال والاولاد قال ابن عباس يجمع المال من سخط الله ويتباهي به علي اولياء الله ويصرفه في مساخط الله فهو ظلمات بعضها فوق بعض كمثل غيث اعجب الكفار نباته اي	1563	-5702557450412159716	158	187.0	132	451	35.033260345458984	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	183	213	1034	1189	1639	300	عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا ف-ي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم	2639	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1576	true	7927337512553065886	271	299	1532	1672	1675	300	عليه وسل--م يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر -فيهم ثابت بن قي--------س وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه ----وسلم	1576	-5702557450412159716	135	232.0	107	156	86.53845977783203	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	234	295	1304	1605	1639	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال لمن حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف الكراهية في وجوههم وقال --	2639	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	0	46	0	213	1502	300	ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحو-------------------------------------------ا لهم- فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه ----وسلم فقال لمن حوله---------------------- من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بعدد الواقفين ------------------من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وطعن المنافقون في ذلك-- وقالوا	1577	-5702557450412159716	182	314.0	141	303	60.06600570678711	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	false	-6701406280989554455	42	132	212	687	1582	300	صلي الله عليه والهوسلم كان في حجرة من حجراته ف--قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق-------- فقال--------- صلي الله عليه والهوسلم له علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلام--------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---- الم تر الي الذين تولوا والوا قوما غضب الله عليهم من منافقي اليهود ما هم منكم ايها المءمنون ولا منهم من اليهود لانهم لنفاقهم مذبذبون بين ذلك ويحلفون علي الله الكذب وهو ادعاء الاسلام وهم يعلمون	2643	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1577	true	-1060866294247505135	157	238	778	1178	1502	300	صلي الله عليه وسلم-------- في حجرة من حجراته اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل-------- وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم------- علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله الم تر الي الذين تو------لوا قوما غضب الله عليهم----------------- ما هم منكم-------------- ولا منهم---------------------------------------- ويحلفون علي----- الكذب------------------ وهم يعلمون	1577	-5702557450412159716	339	543.5	269	525	64.57142639160156	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	93	263	477	1336	1511	300	واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي---- ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان قالت --------------------------هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا ---الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي------------------------------------------------------------- الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ------كان النبي صلي الله عليه والهوسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن---------- بالله شيءا	2672	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1605	true	280136121990165835	3	166	16	823	1551	300	وبعض الشء من ماله ------لا ادري ايحل لي ذلك ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وس----لم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قرا ولا ي-------------------زنين قا-لت او تزني الحرة فلما قرا ولا ي-----------------------------------------------------------------------قتلن اولادهن ق-الت ربيناهم صغارا وقتلت--هم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة قد قتل--------------------------------------- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم فلما قرا ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن قالت هند والله ان البهتان لامر قبيح ولا يامر الله الا بالرشد ومكارم الاخلاق فلما قرا ولا يعصينك في معروف قالت والله ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء واخرج الامام احمد عن اميمة بنت رقيقة اخت السيدة خديجة وخالة فاطمة الزهر--------------اء-- قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم في -----نساء لنبايعه فاخذ علينا ما في القران الا نشرك بالله شيءا	1605	-5702557450412159716	587	949.5	453	981	59.8369026184082	97	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2676	false	-6797729883812978571	32	81	175	401	1520	300	قصة عيسي علي قصة موسي فقال واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له ف---------------------------------يهم اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي في حال تصديقي لما تقدمني من التو-----------------------------------------راة------------------------------------------------------------------- ومبشرا وفي حال تبشيري برسول ياتي من بعدي	2676	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1608	true	7095334950923408312	195	285	1001	1457	1536	300	قصة عيسي عليه السلام- فقال واذ قال عيسي ابن مريم ي--بني اسراءيل اني رسول الله اليكم اي واذكر يا محمد لقومك هذه القصة ايضا حين قال عيسي لبني اسراءيل اني رسول الله ارسلت اليكم بالوصف المذكور في التوراة قال القرطبي ولم يقل يا قوم كما قال موسي لانه لا نسب له فيهم فيكونون قومه فانه لم يكن له فيهم اب مص-----------------دقا لما بين يدي------------------------- من التوراة اي حال كوني مصدقا ومعترفا باحكام التوراة وكتب الله وانبياءه جميعا ولم اتكم بشء يخالف التوراة حتي تنفروا عني ومبشرا--------------- برسول ياتي من بعدي	1608	-5702557450412159716	154	217.5	120	516	29.844961166381836	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	false	3599075408909130502	101	263	486	1326	1529	300	الله ذلك فضل الله يءتيه -من يشاء-------- والله ذو الفضل العظيم الذي يستحقر دونه نعيم------------------------- الدنيا ونعيم الاخرة ثم ضرب سبحانه مثلا لليهود الذين تركوا العمل بالتوراة التي فيها الوعد ببعثة رسول الله ونعوته---------------------- فقال مثل الذين حملوا التوراة علموها--------------------------- وكلفوا العمل ب-----ها ثم لم يحملوها اي ---لم يعملو----ا ولم ينتفعوا بها فكانهم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعب في حملها ولا ينتفع بها يعني ----------------------------صفة اليهود في انهم حملة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عالمين بها -ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه والهوس--------------------------------------------------------------------------------------------------------لم والبشارة به ولم يءمنوا به كصفة الحمار حمل كتبا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب و يحمل حال والعامل فيه معني المثل او صفة اذ ليس المراد من الحمار معينا كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني بءس مثل القوم الذين كذبوا----------- اي ----------مثل------------------------------ الذين كذبوا بايات الله الدالة علي نبوة محمد صلي- الله عليه	2683	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1615	true	-3944330082269513190	91	298	443	1550	1558	300	اليهم هو فضل الله يعطيه لمن يشاء من خلقه والله ذو الفضل العظيم اي هو جل وعلا ذو الفضل الواسع علي جميع خلقه في الدنيا و-----الاخرة ثم شرع تعالي في ذم اليهود الذين اكرمهم الله بالتوراة فلم ينتفعوا بها ولم يطبقوها وشبههم بالحمار الذي يحمل الاسفار فقال مثل الذين حملوا التوراة اي مثل اليهود الذين اعطوا التوراة وكلفوا العمل بما فيها ثم لم يحملوها اي ثم لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بهديها ونور--------ها كمثل الحمار يحمل اسفارا اي مثلهم كمثل الحمار الذي يحمل الكتب النافعة الضخمة ولا يناله منها الا التعب والعناء قال القرطبي شبههم تعالي والتوراة في ايديهم وهم لا يعملون بها بالحمار يحمل كتبا وليس له الا ثقل الحمل من غير فاءدة فهو يتعب في حملها ولا ينتفع بما فيها وقال في حاشية البيضاوي ذم تعالي اليهود --بانهم قراء التوراة---------------------------------- عالمون بما فيها ---وفيها ايات-- دالة ----علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه ----وسلم ووجوب الايمان به ولكنهم لم ينتفعوا بها مما ينجيهم من شقاوة الدارين وشبههم بالحمار الذي يحمل اسفار العلم والحكمة ولا ينتفع بها ووجه التشبيه حرمان الانتفاع بما هو ابلغ شء في الانتفاع مع---------------------------------- الكد والتعب -------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله اي بءس هذا المثل الذي ضربناه لليهود مثلا للقوم الذين كذبوا بايات الله الدالة علي نبوة محمد عليه الصلاة ---	1615	-5702557450412159716	410	418.5	316	1309	31.321619033813477	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	77	167	423	903	1591	300	الكشاف روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حين لقي بني المصطلق علي المريسيع وهو ماء لهم وهزمهم وقتل منهم ازدحم علي الماء جهجاه بن سعيد اجير لعمر يقود فرسه وس-نان الجهني حليف لعبد الله بن ابي واقتتلا ف---------------------------------------------------صرخ جهجاه يا للمهاجرين وسنان يا للانصار فاعان جهجاها جعال من فقراء المهاجرين ولطم سنانا فقال عبد الله لجعال وانت هناك وقال ما صحبنا محمدا الا لنلطم والله ما مثلنا ومثلهم -------------------الا كما قي------ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل	2692	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1619	true	5836163384913665246	216	300	1158	1600	1600	300	النزول روي ان النبي---- صلي الله عليه ----وسلم غزا---- بني المصطلق فازدحم الناس علي ماء فيه فكان ممن-------- ازدحم عليه جه-----جاه بن سعيد اجير لعمر بن الخطاب و سنان الجهني حليف لعبد الله بن سلول راس المنافقين فلطم الجهجاه سنانا فغضب سنان وصرخ ياللانصار وصرخ جهجاه يا للمهاجرين----------------------------------------------------------------- فقال عبد الله بن سلول او قد فعلوها وا-------------------------لله ما مثلنا ومثل هءلاء يعني المهاجرين الا كما قال الاول سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل-	1619	-5702557450412159716	277	370.0	217	558	49.641578674316406	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	false	-1056412306573728749	97	171	510	868	1488	300	بن عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه الي رسول الله عن ا-----------------------------------------------سر ابنه وعن فاقته----------- فقال------------------- له اتق الله واصبر واكثر------------------- من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل----------- فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت هذه الاية وفي رواية رجع ومعه غنيمات ومتاع وم--------ن يتوكل علي الله ومن يفوض امره الي الله ويثق بحسن تدبيره وتقديره فهو حسب--------------------------------------------------------ه كافيه وفي	2708	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1635	true	-1166798973520264472	65	164	316	795	1460	300	في عوف بن مالك الاشجعي اسر- المشركون ابنه فات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكا اليه الفاقة وقال ان العدو اسر ابني وجزعت امه فما تامرني فقال صلي الله عليه وسلم له اتق الله واصبر وامرك واياها ان تستكثروا من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل هو وامراته فبينا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الل------------------------------------------------ه فهو حسبه اي ومن يعتمد علي الله ويثق به فيما اصابه ونابه فان الله كافيه قال	1635	-5702557450412159716	231	327.0	178	529	43.66729736328125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2733	false	-4947954009827196575	148	300	765	1572	1572	300	فقال اامنتم من في السماء من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته وثم عرشه وكرسيه واللوح المحفوظ ومنها تنزل قضاياه وكتبه واوامره ونواهيه او الملك الموكل بعذاب العصاة او علي زعم العرب فانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه وكانوا يدعونه من جهتها فقيل لهم علي حسب اعتقادهم ء امنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان وعن ابن كثير برواية قنبل وامنتم بقلب الهمزة الاولي واوا لانضمام ما قبلها وامنتم بقلب الثانية الفا وهو قراءة نافع برواية ورش وابي عمرو ورويس ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها اذا عصيتموه كما فعل بقارون وهو بدل من بدل الاشتمال فاذا هي تمور تضطرب------------------------------------------------- والمور التردد في المجء والذهاب وذلك بان يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب فوق-------------هم وهم يخسفون فيها حتي -----------------------تلقيهم الي اسفل------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حجر كما ارسل علي قوم لوط------- حجارة من السماء-	2733	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1653	true	-7289232308096955767	62	155	326	803	1583	300	فقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض اي هل امنتم يا معشر الكفار ربك----------------------------------------------------------------------------------------------------م الع------------------------------------لي الكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يخسف بكم الارض فيغيبكم في مجاهلها بعد ما جعلها لكم ذلولا تمشون في مناكبها ف-----اذا هي تمور اي فاذا بها تضطرب وتهتز بكم هزا شديدا عنيفا قال الرازي والم------راد ان الله تعالي------------ يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها فيذهبون والارض فوقهم تمور فتلقيهم الي اسفل سافلين ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اي ام امنتم الله العلي الكبير ان يرسل عليكم حجارة من السماء	1653	-5702557450412159716	231	251.0	179	907	25.468578338623047	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	26	129	138	672	1569	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نكير------------ انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم ثم نبه سبحانه علي قدرته علي الخسف وارسال الحجارة----------------------------------------------------------------------------------------- فقال اولم يروا الي الطير فوقهم صافات-------------------------------------------------- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن--- ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت	2734	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1653	true	-7289232308096955767	188	294	993	1552	1583	300	ولقد كذب الذين من قبلهم اي ولقد كذب كفار الامم السابقة رسلهم كقوم نوح وعاد وثمود وامثالهم وهذا تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم وتهديد لقومه المشركين فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم بنزو-ل العذاب الم يكن في غاية الهول والفظاعة ثم لما حذرهم ما عسي ان يحل به--------------------------------------------------------م من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخسف وارسال الحاصب نبههم علي الاعتبار بالطير وما احكم الله من خلقها وعن عجز الهتهم المزعومة عن خلق شء من ذلك فقال اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن اي اولم ينظروا نظر اعتبار الي الطيور فوقهم باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها وتحليق---------------------ها ويقبضن اي ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت	1653	-5702557450412159716	207	287.0	165	813	25.461254119873047	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	false	-6234464214993190299	160	299	826	1561	1563	300	الذي ---------------------لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي -في الطريق المهتدي له والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين بالمسلكين ولعل الاكتفاء بما في الكب من الدلالة علي حال المسلك بدون ذكر الطريق للاشعار بان ما عليه المشرك لا يستاهل ان يسمي طريقا كمشي المتعسف في مكان متعاد غير مستو وقيل فمن يمشي مكبا هو الذي يحشر علي وجهه الي النار و امن ي------------------------------------------------------------------------------مشي ------------------------سويا الذي يحشر علي قدميه الي الجنة وعن------- قتادة الكافر اكب علي المعاصي----- فحشره الله يوم القيامة علي وجهه وعن الكلبي عني به ابو جهل بن هشام وبالسوي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل حمزة -----------بن عبد المطلب قل هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فءدة قليلا ما تشكرون قل هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ال-------------------------ارض واليه تحشرون------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	2735	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1655	true	5585342073050664540	20	213	110	1135	1578	300	الماشي علي غير هدي وبصيرة لا يهتدي الي الطريق فيتعسف ولا يزال ينكب علي وجهه والمءمن- كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي علي الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المستقيم فه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و امن من الخبط والعثار هذا مثلهما في الدنيا وكذلك يكون حالهما في الاخرة المءمن يحشر يمشي سويا علي صراط مستقيم والكافر يحشر يمشي علي -وجهه الي دركات الجحيم قال قتادة الكافر اكب علي --معاصي الله فحشره الله يوم القيامة علي وجهه والمءمن كان علي الدين الواضح فحشره ا---------------------لله علي الطريق السوي يوم القيامة وقال ابن عباس هو مثل لمن سلك طريق الضلالة ولمن سلك طريق الهدي ثم ذكرهم تعالي بنعمه الجليلة ليعرفوا قبح ما هم عليه من الكفر والاشراك فقال قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها عليكم قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	1655	-5702557450412159716	327	475.5	259	1314	24.885845184326172	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	295	1120	1542	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين روي ان كفار مكة كانوا يدعون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي المءمنين بالهلاك فقال الله سبحانه قل ارايتم ان اهلكني الله اماتني----- ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي -لا ينجيهم احد من العذاب	2736	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1656	true	-7855755363616282818	48	89	281	491	1631	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يتمنون هلاكك اخبرون------------------------------------------------------------------------------------------ي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اماتني الله ومن معي من المءمنين او رحمنا بتاخير اجالنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يحميكم---- من --عذاب	1656	-5702557450412159716	148	218.5	114	428	34.57944107055664	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	204	248	991	1230	1511	300	فان الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لتقدمه ل----ه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا الانف في الانف---------- فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين واذلال فكيف بها علي اكرم موضع	2742	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1660	true	-3423152239515162860	223	266	1150	1386	1567	300	كان الوجه اكرم موضع في الجسد والانف اكرم موضع من الوجه لارتفاعه عليه ولذلك جعلوه مكان العز والحمية واشتقوا منه الانفة وقالوا------ في الذليل رغم انفه فعبر بالوسم علي الخرطوم عن غاية الاذلال والاهانة لان السمة علي الوجه شين------- فكيف ع----لي اكرم موضع	1660	-5702557450412159716	210	382.0	170	253	83.00395202636719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	false	-308327735686149677	169	272	877	1481	1619	300	وفخمها اتبع ذلك ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل- مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فقال كذبت ثمود قوم صالح وعاد --------------------------قوم هود بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام والسماء بالانفطار والانشقاق والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووضعت موضع الضمير لتدل علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقع-------------------------------------ة ال--مجاوزة للحد في الشدة وهي الصاعقة او الرجفة وعن قتادة بعث الله عليهم-------------- صيحة فاهمدتهم اي فاماتتهم لتكذيبهم بالقارعة وما قيل معناه بسبب طغيانهم بالتكذيب وغيره علي انها مصدر كالعافية لا يطابق قوله واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي	2752	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	10	75	43	383	1553	300	وفخم شانها----- ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لكفار مكة وتخويفا ل-----------------هم فقال كذبت ثمود--------- وعاد بالقارعة اي كذب قوم صالح وقوم هود بالقيامة ا--------لتي تقرع القلوب ب----------اهوال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي فاما ثمود قوم صالح فاهلكوا بالصيحة المدمرة التي جاوزت الحد في الشدة قال---------------------- قتادة هي الصيحة التي خرجت عن حد كل صيحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي	1668	-5702557450412159716	215	279.0	171	684	31.432748794555664	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	false	6761196026277714571	16	93	84	446	1573	300	كانها عتت علي خزانها فلم يستطيعوا-- ضبطها او علي عاد فلم يقدروا علي ردها وروي عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما ارسل الله سفينة من ريح--- الا بمكيال ولا----- قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغا علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الا-------------ية وان الريح يوم عاد عتت علي الخزان-- فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	2753	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1668	true	-671007563549120633	100	166	530	838	1553	300	كانها عتت علي خزانها فلم يتمكنوا من ضبطها قال ابن عباس----------------------------------------------------------- ما ارسل الله------ من ريح قط الا بمكيال ولا انزل قطرة ----قط الا بمكيال الا يوم نوح ويوم عاد فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغا الماء حملناكم في الجارية وان الريح-------- عتت علي --خزانها فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية	1668	-5702557450412159716	251	404.5	192	387	64.85787963867188	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2757	false	8735239258358907277	177	295	948	1559	1584	300	في ذلك اليوم فقال فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول لاهل القيامة تبجحا وفرحا هاءم تعال-------------------------------------------------------------وا اقرء-ا كتابيه لعلمه بانه ليس فيه الا الطاعات فلا يستحي ان ينظر فيه غيره و هاء اسم ل خذ وفيه لغات اجودها هاء يا رجل وهاء يا امراة وهاءما يا رجلان او امراتان وهاءم يا رجال وهاءن يا نسوة ومفعوله محذوف و كتابيه مفعول اقراوا لانه اقرب العاملين ولان اصله هاءم كتابي اقرءا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه ونظيره اتوني افرغ عليه قطرا ولانه لو كان مفعول هاءم لقيل اقرءه اذ الاولي اضماره حيث امكن والهاء فيه و---------------------في حسابيه و ماليه و سلطانيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للسكت تثبت في الوقف وتسقط في الوصل واستحب الوقف لثباتها في الامام اني ظننت اني ملاق حسابيه اي	2757	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1670	true	4085109374586025101	48	130	260	688	1584	300	في ذلك اليوم فقال فاما من اوتي كتابه بيمينه اي فاما من اعطي كتاب اعماله بيمينه لانه من السعداء فيقول هاءم اقرءا كتابيه اي فيقول ابتهاجا وسرورا خذوا اقرءوا كتابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والهاء في كتابيه هاء السكت وكذلك في حسابيه و ماليه و سلطانيه قال الرازي ويدل قوله هاءم اقرءا كتابيه علي انه بلغ الغاية في السرور لانه لما اعطي كتابه بيمينه علم انه من الناجين ومن الفاءزين بالنعيم فاحب ان يظهر ذلك لغيره حتي يفرحوا بما ناله ------------------------------------------------------------------اني ظننت اني ملاق حسابيه اي	1670	-5702557450412159716	128	40.5	102	872	14.678898811340332	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	false	-8869268185158299730	196	263	1057	1434	1625	300	فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل اي--- افتري علينا بعض الاقوال المفتراة فان التقول افتعال القول لان فيه تكلفا من المفتعل وسمي الاقوال المتقولة اي المفتراة اقاويل تحقيرا لها وتصغيرا بها كانها جمع افعولة من القول كالاضاحيك والاعاجيب والمعني ولو ادعي علينا شيءا لم نقله لاخذنا منه باليمين اي لاخذنا بيمينه ثم لقط--------------عنا منه الوتين اي---------- نياط قلبه بضرب عنقه وهو حبل الوريد----------------------- اذا --قطع مات صاحبه	2761	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1673	true	7184343689989584465	60	107	310	556	1592	300	فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل اي لو اختلق -محمد بعض الاقوال ونسب الينا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لم نقله لاخذنا منه باليمين اي لانتقمنا منه بقوتنا وقدرتنا ثم لقطعنا منه الوتين اي ثم لقطعنا نياط قلبه حتي يموت قال القرطبي والوتين عرق يتعلق به القلب اذا انقطع مات صاحبه	1673	-5702557450412159716	134	177.0	105	429	31.235431671142578	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	17	41	74	193	1581	300	الارض و ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا	2767	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1677	true	-6986179194742543618	44	68	211	330	1540	300	الفخر و ثم لاستبعاد الانجاء يعني يتمني لو كان هءلاء جميعا تحت يده وبذلهم في فداء نفسه ثم ينجيه ذلك وهيهات ان ينجيه كلا	1677	-5702557450412159716	116	229.0	92	119	97.47898864746094	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	false	-6163027903284388296	235	294	1225	1547	1578	300	تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسءل حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	2762	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1681	true	5679517437778029357	140	271	807	1570	1723	300	تعرج الملاءكة والروح الروح هو جبريل التشبيه المرسل المجمل ----------------------------------------------يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن لحذف وجه الشبه ذكر العام بعد الخاص----- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخ-------------------يه ومن في الارض جميعا جاء بالعموم بعد الخصوص لبيان هول الموقف المقابلة اللطيفة اذا مسه الشر جزوعا قابله بقوله واذا مسه الخير منوعا الاستفهام الانكاري للتقريع والتوبيخ ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم الكناية الفاءقة الراءقة كلا انا خلقناهم مما يعلمون كناية عن المني القذر مع النزاهة التامة في التعبير وحسن الايقاظ والتذكير بالطف عبارة وابلغ اشارة التشبيه المرسل المجمل كانهم الي نصب يوفضون وفي تشبيههم بذلك تهكم بهم وتعريض بسخافة عقولهم وتسجيل عليهم بالجهل المشين بالاسراع في عبادة غير من يستحق العبادة السجع المرصع كانه الدر والياقوت مثل كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي	1681	-5702557450412159716	176	276.0	140	833	21.12845230102539	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2779	false	747951346074679276	74	224	390	1153	1542	300	النيران فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا----------------------------------------------------------------- تعريض لهم باتخاذ ا--لهة من دون الله لا تقدر --------------علي نصرهم وتهكم بهم كانه قال فلم يجدوا لهم من دون الله الهة ينصرونهم ويمنعونهم من عذاب الله كقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نازل دار اي لا تدع منهم احدا الا اهلكته وهو م----------------------------------ن الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما بال--دار ديار وديور كقيام وقيوم وهو فيعال من الدار والدور واصله ديوار ففعل به ما فعل باصل سيد وميت لا فعال والا لكان دوارا انك ان تذرهم يضلوا عب--------------------------------------ادك عن دينك و------لا يلدوا الا فاجرا كفارا ------------------------------------------------------------------------------------------الا من سيفجر ويكفر بعد البلوغ فوصفهم بما يصيرون اليه كقوله عليه الصلاة والسلام من قتل قتيلا فله سلبه وعلمه عليه السلام بذلك لما جربهم واستقري احوالهم------- الف سنة الا خمسين عاما فعرف شيمهم وطباع-------هم وكان الرجل منهم ينطلق بابنه اليه كما ذكر ويقول	2779	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1687	true	2754595149572152228	163	300	906	1578	1578	300	المعاصي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجدوا من ينصرهم او يدفع عنهم عذاب الله قال ابو السعود وفيه تعريض---- باتخاذهم الهة من دون الله تعالي وانها غير قادرة علي نصرهم وتهكم بهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا ---------اي لا ت----ترك احدا علي وجه الارض من الكافرين قال في التسهيل و ديارا من الاسماء المستعملة في النفي العام يقال ما في الدار ديار اي ما فيها احد ثم علل ذلك بقوله انك----------------------------------------------------------------------------- ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان ابقيت منهم احدا اضلوا عبادك عن طريق الهدي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي ولا ياتي من اصلابهم الا كل فاجر وكافر قال الامام الفخر فان قيل كيف عرف نوح ذلك قلنا بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقراء فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فعرف -------طباعهم وجربهم وكان الرجل----- ينطلق بابنه اليه-------- ويقول-	1687	-5702557450412159716	328	367.0	258	1028	31.906614303588867	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	250	300	1387	1637	1637	300	روي انه لما نزلت ----------عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم--------------------------------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيك-----م سبعة-	2808	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1705	true	-1876641815360587968	79	132	409	683	1570	300	روي انه لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتوعدنا ويخوفنا بجهنم ويخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الجمع العظيم ا--يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه-------م فقال ابو الاسد ----------------الجمحي---------------- انا اكفيكم منهم سبعة	1705	-5702557450412159716	182	275.0	145	317	57.41324996948242	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	225	269	1129	1354	1521	300	صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه-------------------- لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه--- بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن و-----ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان	2804	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1709	true	-5985931190784311317	251	300	1268	1509	1509	300	صلي الله عليه ----وسلم وهو يصلي ويقرا القران فاستمع لقراءته وتاثر بها------- فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان-	1709	-5702557450412159716	197	343.5	156	253	77.86561584472656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	201	272	1103	1463	1595	300	الطمع وقطع رجاءه ثم علل الردع علي سبيل الاستءناف بقوله انه كان لاياتنا عنيدا اي ------عاند -----------ايات المنعم وكفر بذلك نعمته والكافر لا يستحق المزيد روي انه ما زال بعد نزول هذه الاية في نقصان ماله حتي هلك سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي لا يطاق ----وعنه صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصعود جبل من نار يصعد فيه------- سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا	2806	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1709	true	-5985931190784311317	17	100	99	517	1509	300	الطمع الفاسد---- ثم علل ذلك--------------------- بقوله انه كان لاياتنا عنيدا اي لانه معاند للحق جاحد بايات الله مكذب لرسوله فكيف يطمع بالزيادة هذا الشقي العنيد-------------------------------------------------- سارهقه صعودا اي ساكلفه والجءه الي عذاب صعب شاق -----------------------لا يطاق تضعف عنه قوته كما تضعف قوة من يصعد في الجبل قال القرطبي صعودا صخرة ملساء يكلف صعودها فاذا صار في اعلاها حدر في جهنم فيهوي الف عام قبل ان يبلغ قرارها وفي الحديث الصعود جبل من نار يصعد فيه الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا	1709	-5702557450412159716	161	154.5	123	516	31.201549530029297	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	269	300	1354	1521	1521	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي----- ثم انصرف الي منزله فقالت قريش---- صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق-	2804	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	0	26	0	139	1473	300	اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش لقد صبا والله الوليد و-----لتصبان قريش كلها -----------------------------فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه فانطلق	1710	-5702557450412159716	128	211.0	105	177	72.3163833618164	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	1	121	5	594	1478	300	الي ج-نب الوليد حزينا فقال له ما--------لي اراك حزينا يا ابن اخي -قال -------------هذه قريش يعيبونك---------------- علي كبر سنك فيزعمون انك زينت كلام محمد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال---- تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وم----ا الذي يقوله الا سحر	2805	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1710	true	1111361545248660204	28	174	147	847	1473	300	الي جانب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال كيف لا احزن وهذه قريش تجمع لك مالا ليعينوك به علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وصبات لتصيب من فضل طعامه وتنال من ماله فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم---وه تكهن ----قط قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه -نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه كذبا ------قط قالوا اللهم لا -------------------------------------------فقالت قريش للوليد فما هو ف-فكر في نفسه ثم ----------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده----------------- وما هذا الذي يقوله الا سحر	1710	-5702557450412159716	481	798.5	377	786	61.19593048095703	87	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	251	300	1391	1637	1637	300	انه- لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة----------- يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم--------- الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1711	true	2841968825311634279	225	272	1175	1419	1572	300	انها لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يعني محمدا يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم اي العدد الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل منه--------م فقال ابو الاشد---------------- الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة	1711	-5702557450412159716	221	392.5	179	268	82.46268463134766	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	145	287	747	1453	1525	300	سال- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به ف--------------------------قال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض به او-- يجمع الله العظام فنزلت فيه ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بعد تفرقها اي لن نعيده الي ما كان اولا عليه خلقا جديدا بعد ان صار رفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض فكني عن البعث بجمع العظام بلي ايجاب بعد النفي وهو الجمع فكانه قال بلي نجمعها قادرين حال من فاعل الفعل الذي قدرناه بعد بلي علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي بعض كما كانت اولا مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه وعن ابن عباس وقتادة معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي ------	2816	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1717	true	-4855600881061512897	93	156	516	820	1625	300	-الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ف---------------قال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم اومن بك كيف يجمع الله العظام فنزلت هذه الاية قال تعالي رد------------------------------------------------ا عليه بلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا--------------------------------------درين علي ان نسوي بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------------------------------------------------------------------ه اي بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نعيد اطراف	1717	-5702557450412159716	225	336.5	175	741	30.36437225341797	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2841	false	-6609567133152784310	35	71	187	392	1682	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا ------فالملقيات ذكرا-------------- عذرا او نذرا --------------------------------------------------------------------------------انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	2841	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1738	true	4828776219755706696	88	130	480	732	1670	300	فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا فالفارقات فرقا وهو من المحسنات اللفظية الطباق بين عذرا -و نذرا وبين احياء امواتا وبين الاولين والاخرين وكلها من المحسنات البديعية وضع الظاهر مكان الضمير والمجء بصيغة الاستفهام---------------------------------------------------- لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل	1738	-5702557450412159716	120	161.0	97	305	39.344261169433594	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	false	898006265885430536	238	275	1190	1383	1538	300	اليه ومعناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا امره سبحانه ان يقول له الكلام------- الرقيق اللين ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك في قوله------ فقولا له قولا لينا	2860	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1746	true	7132267067364661802	34	64	185	350	1578	300	الذي -معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردف----------------ه الكلام الرفيق الرقيق------ ليستدعيه بالتلطف--------- ويستنزله بالمداراة من عتوه كما--------- في قوله تعالي فقولا له قولا لينا	1746	-5702557450412159716	146	233.0	118	206	70.87378692626953	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2861	false	1443078591706047366	16	251	86	1298	1548	300	الخشية لانها ملاك الامر فان من خشي الله اتي منه كل خير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن اجترا علي كل شر ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل وهذا كالتفصيل لقوله فقولا له قولا لينا--- فاراه الاية الكبري ----------------اي فذهب فارا-------------------------------------------ه المعجزة الكبري وهي قلب العصا حية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فانها كان المقدم والاصل والايات الاخري كالتبع لها او مجموع معجزاته فانها باعتبار دلالتها كالاية الواحدة فكذب بموسي والاية الكبري فسماهما ساحرا وسحرا وعصي وعصي ال----له بعد ------ما علم صحة الامر وان الطاعة قد وجبت عليه ثم ادبر عن الطاعة يسعي ساعيا في ابطال امره او ادبر بعد ما راي الثعبان مرعوبا مسرعا في مشيه عن الحسن كان رجلا طياشا خفيفا فحشر--------- فجمع السحرة كقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين فنادي بنفسه في المجمع الذي اجتمعوا فيه معه او امر مناديا فنادي من قبله والاصح انه قام فيهم خط---------يبا فقال انا ربكم الاعلي ا-----------------------------------------------ي لا رب فوقي او اعلي من كل من يلي امركم وقيل معناه انا الذي انال بالضرر من شءت ولا ينالني غيري وكذب اللعين انما هذه صفة الله الذي خلقه وخلق جميع الخلاءق وقيل انه جعل الاصنام اربابا فقال انا ربكم وربها فاخذه الله نكال الاخرة والاولي اخذا منكلا لمن راه او سمعه في الاخرة بالاحراق وفي الدنيا بالاغراق او مصدر مءكد كوعد الله وصبغة الله تقديره نكل الله به نكال الاخرة والاولي او اخذ--ه ال---------له علي نكال كلمته الاخ-رة وهي هذه وكلمته الا--ولي وهي قوله ما علمت لكم من اله غيري	2861	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1746	true	7132267067364661802	20	186	110	974	1578	300	الخشية لانها ملاك الامر ----من خشي الله اتي منه كل خير وبدا مخاطبته بالاستفهام الذي معناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا واردفه الكلام الرفيق الرقيق ليستدعيه بالتلطف ويستنزله بالمداراة من عتوه كما في------------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- فقولا له قولا لينا طه فاراه الاية الكبري في الكلام محذوف اي فذهب موسي اليه ودعاه وكلمه فلما امتنع عن الايمان اراه المعجزة الكبري وهي قلب العصا حية تسعي قال القرطبي اراه العلامة العظمي وهي المعجزة قال ابن عباس هي العصا فكذب وعصي اي فكذب فرعون نبي الله م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس---------------------------------------ي وعصي امر الله بعد ظهور تلك المعجزة الباهرة---------------------- ثم ادبر---------- يسعي اي ولي مدبرا هاربا من الحية يسرع--------------------------- في مشيه من هول ما راي---------------- فحشر فنادي اي فجمع السحرة والجنود والاتباع ووقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطيبا في الناس فقال انا ربكم الاعلي اي فقال لهم بصوت عال انا ربكم المعبود العظيم الذي لا رب فوقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه الله نك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخرة والاولي اي فاهلكه الله عقوبة له علي مقال----ته الاخيرة انا ربكم الاعلي والاولي وهي قوله ما علمت لكم من اله غيري	1746	-5702557450412159716	347	326.5	266	1611	21.539417266845703	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	134	226	715	1220	1609	300	المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا ف-نزلت------------------------ فاحسنوه وقيل قدمها وبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يعرف ب-ابي جهينة ومع--ه صاعان يكيل باحدهما لغيره ويكتال بالاخر لنفسه وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون وكانت بياعاتهم المنابذة والملامسة والمخاطرة فنزلت فيهم فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض العهد--------------------- قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا	2884	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1760	true	-6568648689161420200	1	108	5	601	1600	300	المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك التفسير ويل للمطففين اي هلاك وعذاب ودمار لاولءك الفجار الذين ينقصون المكيال والميزان ثم بين اوصافهم القبيحة بقوله الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون اي اذا اخذوا الكيل من الناس اخذوه وافيا كاملا لانفسهم واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي واذا كالوا للناس او وزنوا لهم ينقصون الكيل والوزن قال المفسرون نزلت في رجل يعرف ب ابي جهينة كان له صاعان ياخذ باحدهما ويعطي------- بالاخر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو وعيد لكل من طفف الكيل والوزن وقد اهلك الله قوم شعيب لبخسهم المكيال والميزان وفي الحديث ول---------------------------------------------------------------------------ا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين الا	1760	-5702557450412159716	157	186.0	122	859	18.277067184448242	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	158	241	812	1215	1512	300	غيره وهو الطارق ثم قال وما ادراك ما الطارق---------------------------------------------------------------------- ثم فسره بقوله النجم الثاقب كل هذا اظهارا لفخامة شانه كما قال فلا اقسم بمواقع ---------------------------------------------------النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب القسم قوله ان كل نفس لما عليها حافظ ان هي المخففة واللام هي الفاصلة و ما زاءدة والمعني ان الشان كل نفس لعليها مهيمن رقيب وهو الله تعالي كقوله وكان الله علي كل شء رقيبا وكان الله علي كل شء مقيتا وقيل ملك يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر	2906	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1771	true	-4574096090944084154	16	106	90	564	1549	300	ليلا فهو --طارق و-------ما ادراك ما الطارق استفهام للتفخيم والتعظيم اي وما الذي اعلمك يا محمد ما حقيقة هذا النجم ثم فسره بقوله النجم الثاقب اي النجم المضء الذي يثقب الظلام بضياءه قال الصاوي قد كثر منه تعالي في كتابه المجيد ذكر الشمس والقمر والنجوم لان احوالها في اشكالها وسيرها ومطالعها ومغاربها عجيبة دالة علي انفراد خالقها بالكمالات لان الصنعة تدل علي الصانع ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم --اي ما كل نفس الا عليها حافظ من الملاءكة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر	1771	-5702557450412159716	148	123.5	112	640	23.125	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2946	false	1000819993211990454	216	292	1126	1503	1545	300	والاخذ علي الانبياء واممهم ان يءمنوا به وفي الحديث عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في هذه الاية قال قال لي جبرءيل قال الله تعالي اذا ذكرت ذكرت معي وفي هذا يقول حسان بن ثابت يمدح النبي صلي الله عليه والهوسلم اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	2946	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1797	true	-3071573574718578802	10	44	63	227	1621	300	و--اخذ علي الانبياء واممهم ان يءمنوا به كما قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حسان بن ثابت-------------------------------------------------------------------------------- وضم الاله اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد	1797	-5702557450412159716	159	287.5	125	377	42.17506790161133	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2953	false	1470153429954506534	107	184	574	966	1593	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهر--------------------------كم قالوا نعم -قال فبالذي يحلف به لو رايت محمدا ساجدا لاطان علي رقبته فقيل له ها هو ذلك ي-------------------------------------------------صلي فانطلق ل------يطا علي رقبته ف----------------------نكص علي عقب------------يه فقيل له ما-لك يا ابا الحكم فقال ان بيني وبينه لخندقا من نار وهولا واجنحة وهي اجنحة الملاءكة وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله سبحانه ارايت الذي ينهي عبدا يعني محمدا صلي	2953	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1801	true	7084710245985830906	3	91	17	457	1566	300	هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم يريد هل يصلي ويسجد امامكم قالوا نعم فقال واللات والعزي لءن رايته يصلي كذلك- لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب فجاء يوما فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فاقبل يريد ان يطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فقيل له ما لك --------------قال ان بيني وبينه -خندقا من نار وهولا واجنحة ف-------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الل-------ه ارايت الذي ينهي عبدا اذ-------ا صلي	1801	-5702557450412159716	272	376.5	214	509	53.438114166259766	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2952	false	-5430456277172046583	203	236	1058	1233	1576	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو فانه ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت امور الدين -	2952	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1802	true	-2298955827007508453	0	29	0	168	1530	300	المنافع العظيمة التي لا يحيط بها انسان و-----ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولولاها ---ما استقامت امور الدنيا	1802	-5702557450412159716	153	289.0	127	176	86.93181610107422	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	false	6262774386647275177	0	45	0	220	1519	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم---- قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها وتقول عمل كذا وكذا يوم كذا و----كذا فهذا اخبارها وعلي هذا يجوز ان يكون الله تعالي احدث الكلام فيها-------------------------------------------- بان ربك اوحي لها اي تحدث------- بسبب	2966	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1809	true	5475953481266868015	229	286	1235	1506	1567	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها -تقول عمل--------- يوم كذا كذا وكذا فهذه اخبارها وفي الحديث تحفظوا من الارض فانها امكم وانه ليس من احد عامل عليها خيرا او شرا الا وهي مخبرة به بان ربك اوحي لها اي ذلك الاخبار بسبب	1809	-5702557450412159716	157	232.5	120	281	55.87188720703125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	false	2094427579498783254	108	155	559	803	1606	300	تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم قال تفخيما لامرها وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار ال-------تي--------- اوقد----ها الله وما اوقده لا يقدر غيره ان يطفءه ا-----------------------------لتي تطلع علي الافءدة اي تعلو اوساط القلوب ----------------	2976	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1819	true	-4173921079719324230	0	66	0	341	1590	300	تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم فسرها بقوله نار الله------------------------------------------------------------------ الموقدة اي هي نار الله المسعرة بامره تعالي وارادته ليست كساءر النيران فانها لا تخمد ابدا وفي الحديث اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء مظلمة التي تطلع علي الافءدة اي التي يبلغ المها ووجعها الي القلوب	1819	-5702557450412159716	108	138.5	86	407	26.535627365112305	16	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	false	6763789256487551867	123	203	629	1024	1508	300	عن انس---- بينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء- ثم رفع راسه متبسما فقلت -ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا الكوثر------------------------------------------ ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر ووعدنيه عليه ربي خيرا---------- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج القرن---------------- منهم فاقول يا رب انهم من امتي فقا-ل انك لا تدري ما احدثوا بعدك وعن ----------عكر-مة الكوثر	2987	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1825	true	3199140508100624989	5	98	24	479	1497	300	عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه مبتسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال انزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر السورة ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر -وعدن-----يه ربي عز وجل فيه خير كثير- هو حوض- ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد اي ينتزع ويقتطع منهم فاقول انه------- من امتي فيقال انك لا تدري ما احدث-- بعدك قال ابو حيان وذكر في الكوثر	1825	-5702557450412159716	339	554.5	264	483	70.18633270263672	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	73	156	378	817	1526	300	كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم وقيل----------------- كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم ناءرة الخصومة ويورث الشر وقرا عاصم بالنصب علي الشتم وهذه القراءة احسن لانها قد توسل بها الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميل من احب شتم ام جميل ويجوز ان يكون قوله امراته مرفوعا بالابتداء وخبره في جيدها حبل من مسد اي مما مسد اي----------------------- فتل من الحبال فتلا شديدا	2997	5062266161437087892	Tafsir09083-ara1.ms1831	true	-8447352668002281751	162	203	845	1048	1577	300	كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق----- النبي صلي الله عليه ----وسلم لايذاءه وقال ابن عباس كانت تمشي بالنميمة----------------------------- بين الناس لتفسد بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جيدها حبل من مسد----------- اي في عنقها حبل من ليف قد فت----------ل فتلا شديدا	1831	-5702557450412159716	146	213.0	115	480	30.41666603088379	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09083-ara1