id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0068	false	3125671867187035471	8	59	39	309	1601	300	الحسن ان احدهم يءتي بالقصعة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول ذلك في------------------قول الملك كل فاللون واحد والطعم مختلف وكما روي ان-ه عليه السلام قال والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمرة لياكلها فما هي بواصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فيمكن	68	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0026	true	4575705506008984854	30	83	167	447	1560	300	الحسن ان احدهم يءتي بالصحفة فياكل منها ثم يءتي باخري فيراها مثل الاولي فيقول هذا الذي رزقنا من قبل فتقول الملاءكة -اللون واحد والطعم مختلف وعنه صلي الله عليه وسلم------ والذي نفس محمد بيده ان الرجل من اهل الجنة ليتناول الثمر- لياكلها فما هي -واصلة الي فيه حتي يبدل الله مكانها مثلها فيجوز	26	-1575590356639255932	237	413.5	188	289	82.00691986083984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0093	false	7017327921204530446	0	58	0	250	1507	300	نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وعن-------------------------------------------------- ابن عباس---- قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بلي قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال ال------م تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	93	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0042	true	7654567329326259573	184	255	1006	1315	1566	300	نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت واخرج الحاكم في المسند عنه صلي الله عليه وسلم من طريق ابن عباس انه قال يا رب الم تخلقني بيدك قال بلي قال يا رب الم تنفخ في الروح من روحك قال بل- قال يا رب الم تسبق رحمتك غضبك قال بلي قال يا رب الم تسكني جنتك قال بلي قال يا رب ان تبت واصلحت اراجعي انت الي الجنة قال نعم	42	-1575590356639255932	245	461.0	187	310	79.03225708007812	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	36	142	181	732	1522	300	بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود كحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف واضرابهما قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق -ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد -قال فاني قد عاهدت ان ---------لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه فقال اصبتما خيرا وافلحتما فنزلت ود اي تمني كثير	154	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0120	true	-2265290064875157140	78	155	398	798	1581	300	بن عازوراء وزيد بن قيس------------------------------------------------------------ لحذيفة---------- وعما--------ر بعد----- احد --------------------لو كنتم علي الحق لما غلبتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم فق---------------------------ال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد فقال-------- عاهدت الله تعالي الا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا فاخبر-ا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ف--------قال -------------افلحتما فنزل- ود-------- كثير	120	-1575590356639255932	353	548.0	283	585	60.341880798339844	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	55	95	342	558	1705	300	اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	195	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0171	true	1997103304787053513	136	174	714	925	1561	300	اذا مات ولد العبد قال الله------ للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول الله تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	171	-1575590356639255932	194	352.0	157	223	86.99551391601562	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0246	false	-300037951975644833	101	241	599	1321	1634	300	انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ولما امر سبحانه عباده بالطاعة عقبه بالوعيد علي تركها فقال------- فان زللتم تنحيتم عن الدخول---------- في السلم---------- من بعد ما جاءتكم البينات الايات والحجج الشاهدة علي انه-------- الحق----------------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق ثم عقب سبحانه ما تقدم من الوعيد بوعيد اخر فقال--- هل ينظرون استفهام في معني النفي بقرينة قوله الا ان ياتيهم الله اي ياتيهم امره او باسه كقوله او ياتي امر ربك وقوله اذ جاءهم باسنا غير انه ذكر ذاته تفخيما للباس وهذا كما يقال دخل الامير البلد ويراد بذلك جنده او ياتيهم الله بب-------------اسه فحذف الماتي به للدلالة عليه بقوله ان الله عزيز في ظلل جمع-------------- ظلة كقلة وقلل وهي ما اظلك من الغمام بيان لظلل والغمام السحاب الابيض وانما ياتيهم العذاب فيه لانه مظنة الرحمة فاذا جاء منه العذاب كان	246	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0251	true	-8604161673220572414	93	210	539	1111	1564	300	انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهرها لكم لكن اغتررتم بما ناسب هواكم وجعلتموه حليفا لكم 2209 فان زللتم مل--تم عن --دخولكم كلكم او في امر الاسلام كله من بعد ما جاءتكم البينت ---------الحجج الظاهرة -في ان الدين هو الحق انتقم الله منكم ودل علي هذا الجواب بقوله فاعلموا ان الله عزيز لا تفوتونه----------------- حكيم ومن الحكمة الا يهل العاصي عن الجزاء بما يستحقه لا زاءد ولا ناقص 2210 هل ينظرون ينتظر من لم يدخل في السلم --------الا ان ياتيهم الله اي------- امره او باسه كقوله او ياتي امر ربك ف--------جاءهم ب-----------------------------------------------------------------------------اسنا او ياتيهم الله بباسه اي يحضر باسه----------------------------------------------- في ظلل من الغمام والواحد ظلة ومن شان الغ-----------------------------------مام ان يكون ماء------------------------------------------- فاذا جاء فيه العذاب كان	251	-1575590356639255932	282	298.0	215	828	34.0579719543457	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0256	false	9167331674667639344	167	222	881	1158	1582	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم بب--------------------------------يضة من ذهب اصابها في بعض ا------------------------------------------------------لمغانم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه------------------- حتي كرر عليه مرارا ف--------------------------------قال هاتها مغضبا فاخذها فخذفها خذفا لو اصابه لشجه--------------------- ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني اعلم ان كلام الصادق عليه	256	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0264	true	-3327174769929127542	146	230	752	1160	1484	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه و----سلم بمثل بيضة الحمامة من ذهب اي بمثل بيضة من ذهب اصابها في بعض المغازي وفي رواية ابي داود وابن حبان ورواية للبزار في المغانم وعلي كلن -----------اعرض عنه صلي الله عليه وسلم حتي كرر----- مرارا من يمينه ثم من يساره ثم من خلفه فقال هاتها مغضبا فاخذها فحذفها حذفا لو اصابه لشجه او لعقرته او لاوجعته ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن ظهر غني -علم ----صلي ال--له عليه	264	-1575590356639255932	233	363.5	183	435	53.56321716308594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	11	59	59	305	1648	300	مرثد- الغنوي بعثه رسول الله الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين---- وكان قويا شجاعا فدعته امراة يقال ل---------ها عناق الي نفسها فابي وكان يهواها فقالت الا نخلو فقال----- ان الاسلام حال بين----------------نا فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي استاذن رسول الله--- صلي الله عليه والهوسلم	258	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0267	true	7593787049399920770	215	262	1159	1394	1591	300	مرثدا الغنوي ---------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا وكان يهوي------------ امراة في الجاهلية اسمها عناق فاتته فقالت له------------------ الا تخلو فقال ويحك ان الاسلام حال بيني وبينك وحرم الزنا فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن ارجع الي النبي صلي الله عليه ----وسلم	267	-1575590356639255932	154	208.0	119	284	54.2253532409668	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	138	207	749	1084	1567	300	ثابت بن قيس بن شماس وكانت تبغضه وهو يحبها فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي و---راسه شء والله ما اعتب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	267	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0283	true	-3417787259710584211	56	108	308	560	1607	300	ثابت بن قيس------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقالت------------- لا انا ولا ثابت لا يجمع راسي ولا راسه شء والله ما اعيب----ه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام و-----------------------------------ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها	283	-1575590356639255932	247	437.0	196	338	73.07691955566406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	159	186	818	962	1546	300	خير---- مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالتصدق الانظار ل----------------------------قوله صلي الله عليه والهوسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	318	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0363	true	1550416655342454643	64	130	284	621	1440	300	خير لكم مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه او اكثر من الانظار مع ان الانظار واجب فهذا من النفل الذي هو افضل من الفرض كابتداء السلام سنة افضل ثوابا من رده الواجب وكالوضوء قبل الوقت نفلا افضل منه في الوقت فرضا وقيل المراد بالتصدق الانظار مجازا باستعارة للشبه ويدل له قوله صلي الله عليه ----وسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له بكل يوم صدقة	363	-1575590356639255932	139	233.5	112	341	40.7624626159668	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	false	468167795851907661	193	243	993	1249	1546	300	------------------------الجميل والاجر الجزيل ثم حذر سبحانه المكلفين من بعد ما تقدم من امر الحدود والاحكام فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله الي جزاء يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم----------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من	318	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0364	true	-3701309744675611502	1	53	7	289	1596	300	الجزيل في الاخرة والذكر الجميل مطلوب للمءمنين قصد الانخراط في سلك السعداء لا رثاء 2281------------------------ واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله يو---------م القيامة او يوم الموت لان الموت القيامة الصغري واول ملاقاة الجزاء بالثواب والعقاب والنظر من قبره الي منزله والجنة والنار ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من	364	-1575590356639255932	108	120.0	82	315	34.28571319580078	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	false	-1677260744988390009	178	229	956	1237	1625	300	وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم ثم ذكر سبحانه حكم الوثيقة بالرهن عند عدم الوثيقة بالاشهاد فقال وان كنتم ايها المتداينون المبايعون علي سفر اي مسافري------------------------------------------------------------------ن ولم تجدوا كاتبا فرها----------------------------------------------ن مقبوضة اي فالذي يس----------توثق به رهان او فعليكم رهان او فليءخذ رهان	322	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0373	true	7668330920113959956	126	185	664	973	1555	300	وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها الخ---------- والله بما تعملون عليم 2283---------------------------------------------------------- وان كنتم --------------------------علي سفر في سفر فعلي استعارة تبعية لفي لشبه التمكن في السفر بالركوب علي الدابة للتمكن ولم تجدوا كاتبا يكتب لكم دينا عقد في السفر فرهن جمع رهن بمعني مرهون مقبوضة تستوثقون بها او فالمستوثق به رهان او فعليكم رهان او فلتعقد رهان	373	-1575590356639255932	155	220.5	120	403	38.46154022216797	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	12	140	55	662	1466	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي------------ ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال-------------------- الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال ف-------------------هل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا --لا قال فان ر-----------------------------------------بنا صور عيسي في الرحم كيف شاء ور---بنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال------------------- الستم تعلمون ان عيسي------------ حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطع-------م ويشر-------ب ------ويحدث قالوا بلي قال-------------------- فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي- فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين	329	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0387	true	-4549080478442492846	112	247	587	1249	1525	300	الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي عليه السلام ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام الستم تعلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم فهل يعلم عيسي من ذلك الا ما علم قالوا نعلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وان ربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث قالوا بلي قال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون ان عيسي عليه السلام حملته امه كما تحمل المراة ووضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم الطعام ويشرب الشراب ويحدث الحدث قالوا بلي قال عليه الصلاة والسلام فكيف يكرن هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم من- سورة ال عمران الي بضع وثمانين	387	-1575590356639255932	475	809.5	372	776	61.211341857910156	92	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0328	false	-3589905778755109194	210	288	1125	1561	1626	300	وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فاقبلوا يضربون بالناقوس وقاموا فصلوا في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال الصحابة يا رسول الله هذا في مسجدك فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم دعوهم فصلوا الي المشرق فكلم السيد والعاقب------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اسلما -قالا ---اسلمنا قبلك قال------------------- كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قا-لا ان لم يكن ولد الله فمن ابوه	328	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0388	true	-3514712631529922869	0	63	0	336	1537	300	وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم ف------------------------قاموا يصلون في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م فصلوا الي المشرق فكلم -------العاقب والسيد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال----- رسول الله صلي الله عليه و----سلم اسلما فقالا قد اسلمنا قبلك قال صلي الله عليه وسلم كذبتما يمنعكما من الاسلام دعاءكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير فقالا ان لم يكن ولد الله فمن ابوه	388	-1575590356639255932	300	510.5	243	467	64.23983001708984	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	203	254	1069	1342	1576	300	صلي الله عليه والهوسلم وكتاب الله تعالي القران والتوراة لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال عليه السلام علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال هلموا الي التوراة فانها بيننا وبينكم فابيا	340	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0405	true	8862107851356996750	208	251	1068	1289	1526	300	صلي الله عليه و----سلم وحقيقة الاسلام ودخل------------------------- صلي الله عليه ----وسلم مدرسة لليهود ف------قال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال ------------علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال هلم-ا الي التوراة فانها بيننا وبينكم فابيا	405	-1575590356639255932	192	326.0	153	273	70.32967376708984	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	0	171	0	889	1581	300	الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم عليهما بالرجم فقال له-- النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال ------له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرء---يل عليه السلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا -قال نعم -قال انت اعلم اليهود ----------قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا--------بن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود ب-----ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باليهوديين فرجما	341	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0406	true	6363648527897570590	24	169	129	866	1533	300	الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم رجاء لرخصه فامر برجمهما فقال النعمان بن اوفي وعدي ابن عمرو جرت عليهما يا -----------------محمد فقال-------------- صلي الله عليه وس----ل------م بيننا التوراة قالوا--- انصفت- فقال -من اعلمكم بالتوراة قالوا---- اعور يسكن فدك يسمي عبد الله -بن صوريا فارسلوا اليه فجاء المدينة وقد وصفه جبريل عليه السلام ----------------له صلي الله عليه وس----لم فقال ا------------------------------------نت ابن صوريا فقال نعم فقال انت اعلم اليهود بالتوراة فقال كذلك يزعمون---- فدعا---------- صلي الله عليه ----وسلم ب------التوراة وقال -----------------له اقرا ولما اتي علي اية الرجم وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها ثم قام------------ ورفع كفه عنها وقراها علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وعلي اليهود وفيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر---------- صلي الله عليه ----وسلم بهما------ فرجما	406	-1575590356639255932	622	986.0	490	925	67.24324035644531	95	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	false	5572246678296208677	35	68	170	333	1512	300	ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت- كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	342	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0407	true	-7474437897536463102	197	228	968	1118	1495	300	ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار وهم اي كل نفس اي كل واحد-------------- لا يظلمون	407	-1575590356639255932	137	247.0	108	164	83.53658294677734	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	false	-441644703796050281	185	294	962	1547	1577	300	صلي الله عليه والهوسلم في وقعة الاحزاب حين خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون فظهر- فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه فضربها به ضربة صدع-ها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب ال----------------------------------------كلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض ا-------------------لروم-- ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واليمن واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي-- كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون	343	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0408	true	-9019610593402549432	167	275	918	1503	1641	300	صلي الله عليه ----وسلم لما---------------- خط الخندق وقطع لكل عشرة اربعين ذراعا واخذوا يحفرون -ظهرت فيه صخرة عظيمة لم تعمل فيها المعاول فوجهوا سلمان الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم يخبره فجاء----------------------- فاخذ المعول منه فضربها--- ضربة صدعتها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها حتي ل-كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون فقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب اي بياضا وصفرة وانضماما وتمايزا بشرافات ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها القصور الحمر من ارض الروم لانها بالاجر ولقدمها ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي منها قصور صنعاء------- واخبرني جبر-يل ب-----------ان امتي ظاهرة عليها كلها فابشروا فقال الكافر-ون الا تعجبون	408	-1575590356639255932	492	859.0	396	657	74.8858413696289	78	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0344	false	-5302840557454731134	153	265	860	1421	1584	300	الله تعالي ان ينزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن معلقات بالطهور وبالقدس فقال تعالي وعزتي وجلالي ما م----ن عبد قراكن في دبر كل صلاة ا-------لا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه و------------------الا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا ا--لموت وقال معاذ بن جبل احتبست عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما لم اصل معه الجمعة فقال يا معاذ	344	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0411	true	-4939821537816615130	0	103	0	509	1504	300	الله تعالي ان تنزل فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مال------ك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش-------------------------- وقلن يا رب بهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك فقال الله تع-----------------------الي وعزتي وجلالي لا يقرءكن عبد عقب--------- كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان منه اي بتوفيقه للتوبة والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من عدوه ب--نصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت -قال معاذ بن جبل شكوت الي النبي----- صلي الله عليه ----وسلم دينا كان علي ف----------قال يا معاذ	411	-1575590356639255932	423	725.0	332	595	71.09243774414062	72	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0352	false	9107913166429658586	43	144	229	737	1533	300	صلي الله عليه والهوسلم جاع في زمن قحط فاهدت له فاطمة رغيفين وبضعة لحم اثرته ------بها --فرجع بها اليها----- وقال هلمي يا بنية فكشفت عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فبهتت وعلمت انها نزلت من عند الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فقال عليه الصلاة والسلام الحمد لله الذي جعلك شبيهة -سيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب والحسن والحسين وجميع اهل بيته فاكلوا عليه حتي شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعته فاطمة علي جيرانها	352	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0423	true	-5128849422390023743	206	275	1052	1396	1522	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------- رغيفين وبضعة لحم فارسل ذلك اليها او مضي به- اليها مغطي وقال هلمي يا-بنية فكشف- عن الطبق فاذا هو مملوء خبزا ولحما فقال--------------------------------------------------------- لها اني لك هذا فقالت هو من عند الله ان الله يزرق من يشاء بغير حساب فقال-------------------- الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني اسراءيل ثم جمع عليا و--------------------------------------------الحسن والحسين و-----اهل بيته فاكلوا و--------شبعوا وبقي الطعام كما هو فاوسعت -------علي جيرانها	423	-1575590356639255932	307	476.5	242	522	58.812259674072266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	false	5130261460823590150	162	295	810	1495	1518	300	يجتمع عليه الوف من المرضي وما يداو-----------------------------------------------------ي الا بالدعاء وفي الكشاف وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحي الموتي باذن الله كرر باذن الله دفعا لتوهم الالوهية فان الاحياء ليس من جنس الافعال البشرية قيل انه احيا اربعة انفس عازر وكان صديقا له وكان قد مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع انك ارسلتني الي بني اسراءيل ادعوهم الي دينك واخبرهم باني احيي الموتي فاحي عازر فقام عازر فخرج من قبره وبقي وولد له وابن- العجوز مر- به ميتا---- علي سريره فدعا الله عيسي عليه السلام فجلس علي سريره ونزل عن اعناق الرجال ولبس ثيابه ورجع الي اهله وبقي وولد له و-ابنة العاشر	358	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0439	true	-3398386148957321858	95	162	479	827	1528	300	يجتمع عليه الوف من المرضي واحيي الموتي كعازر بفتح الزاي صاحبه ارسلت اليه اخت عازر انه في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحتضار وبينهما ثلاثة ايام فمضي عيسي مع اصحابه فوجدوه ميتا-------------------------- مات منذ ثلاثة ايام فقال لاخته انطلقي بنا الي قبره --فدعا الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام ---------حيا باذن الله وولد له وكولد العجوز مرت به في النعش علي -عيسي فدعا الله له فحيي فنز----------------------------------------ل ولبس ثيابه وحمل ال-سرير لداره وولد له وكابنة العاشر	439	-1575590356639255932	184	172.0	140	745	24.697986602783203	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	120	293	635	1541	1575	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فلا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم---------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك -يعني الاخذ بقولهم هو اتخاذكم اياهم اربابا-------- وروي ايضا عن ابي --------------------------------------------------عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان---------------------------------------------------------- ذلك اتخاذ----------هم اربابا من دون الله وعن الفضيل قال لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة--------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقولوا مقابلة لاعراضهم عن ا----------------------------------لحق اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا بانا مخلصون مقرون بالتوحيد كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض ومعناه اشهدوا بانكم كافرون بما نطقت به الكتب وتطابقت عليه الرسل حيث	369	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0452	true	-606419242124452954	126	280	666	1489	1588	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله -----------اي غير الله كما اتخذتم --------------------احباركم ورهبانكم اربابا ---------------------------------------------------لما نزل -اتخذوا احبارهم الخ ------------------------قال عدي بن حاتم وقد اسلم من النصرانية ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحومون فتاخذوا بقولهم قال نعم قال هو ذاك ومعني نعم هنا تصديق الاثبات الذي افاده انكار النفي وروي انهم كانوا يسجدون لاحبارهم ورهبانهم ويجوز ان تكون للكلمة الا نعبد الخ فلا تقدر لام التعليل بل-------------------------------------------------------------- ذلك بدل كلمة اي انتفاء عبادة غير الله وانتفاء الاشراك وانتفاء اتخاذ بعضصنا بعضا اربابا من دون الله والواجب الاقتصار علي الوه-----------------ية الله بدون شريك غيره او لما تخدوا غير الله اربابا مع الله كانوا كمن اتخذ غير الله فقط لانه لا توحيد مع تشريك فان تولوا عن التوحيد فقولوا ايها المءمنون اشهدوا بانا دونكم مسلمون موحدون مذعنون للحق الظهور---------------------- الحجة ولا تظنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- انا تابعناكم ولا انكم مسلمون كما تزعمون بل انت---------------------------م كافرون بما نطقت به الكتب و------------الرسل فهو	452	-1575590356639255932	342	338.5	265	1170	29.230770111083984	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	false	8022053817620244037	0	65	0	341	1550	300	اثنا عشر رجلا من احبار يهود خيبر وقري عرينة و-------قال بعضهم---------------------------- لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان- دون الاعتقاد واكفروا---------------------------------------------------------------------------------------------- به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمدا بالنعت الذي ورد في التوراة وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم	373	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0457	true	1787957403362627775	65	135	357	741	1590	300	اثنا عشر رجلا من----------- خيبر او منها ومن غيرها فقال بعض ككعب بن الاشرف ومالك بن الصيف لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار بالسنتكم دون قلوبكم صلوا معه الفجر والظهر والعصر واستقبلوا الكعبة وقد شق علي اليهود نسخ بيت المقدس الي الكعبة واظهروا الكفر به اخر النهار وقولو----ا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدناه كاذبا ليس الموصوف في------------------------------------------------------شك اصحابه ويقولون اليهود----- اهل --كتاب وهم اعلم------- فيرجعون معنا ----الي ديننا	457	-1575590356639255932	183	229.0	143	471	38.8535041809082	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	45	78	246	416	1605	300	صلي الله عليه والهوسلم قال عند نزولها---- كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	375	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0460	true	-2894130861100864989	137	165	689	826	1536	300	صلي الله عليه ----وسلم---- عند نزول الاية كذب اعداء الله ما من شء في الجاهلية الا وهو تحت قدمي اي متروك -----------------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	460	-1575590356639255932	123	208.5	98	174	70.68965148925781	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	false	5235447875864960591	148	278	761	1480	1592	300	يا رسول الله-------------------- نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك -قال لا ينبغي ا--ن يسجد لاحد من دون الله و---------------------------------لكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ولكن يقول كونوا ربانيين الرباني منسوب الي الرب بزيادة الالف والنون كاللحياني------------------------------------------------------------------- والرقباني وهو الذي يكون شد---------------------------------------------------------------------------------يد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمسك بدين الله وطاعته يعني الكامل في العلم والعمل بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون بسبب كونكم معلمين الكتاب وبسبب كونكم دارسين له فان فاءدة التعليم والتعلم معرفة الحق والخير للاعتقاد والعمل وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو ويعقوب تعلمون بمعني عالمين ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا نصبه ابن عامر وعاصم وحمزة ويعقوب عطفا علي ثم يقول وتكون لا مزيدة لتاكيد معني النفي في قوله ما كان اي ما كان لبشر ان يستنبءه الله -----ثم يامر الناس بعبادة نفسه وي--امر ----باتخاذ الملاءكة	377	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0464	true	-8426568519404716151	57	196	257	957	1518	300	يا رسول الله دعنا نسجد لك لو انا نسلم عليك كما يسلم بعضنا علي بعض افلا نسجد لك فقال لو امر بشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولا سجود الا لله ولكن اكرموا نبيكم واعرفوا الحق لاهله ورد علي نصاري نجران وغيرهم اذ قالوا ان عيسي امرهم ان يتخذوه ربا وعلي النصاري واليهود اذ نهاهم صلي الله عليه وسلم عن عبادة عزير والمسيح والاحبار والرهبان فقالوا انتخذك ربا اتريد ذلك والمتبرز في ذلك ابو رافع القرظي من اليهود ورجل من نصاري العرب يلقب السيد النجراني قال يا محمد اتريد ان نجعلك ربا وقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بعبادة غير الله ورد علي قريش اذ نهاهم عن عبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة فقالوا له مثل ذلك او دعنا نفعل فقال ما ---------------------------------------------------------------------------------كان لبشر ان يجعل--ه الله نبيا ثم يامر الناس بعبادة نفسه وينهاهم عن عبا--دة الملاءكة	464	-1575590356639255932	210	104.5	166	1057	19.867549896240234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	false	8865222647425511944	44	116	214	625	1532	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل ب----------------------عد الايمان بموسي عليه السلام والت----------------------------وراة ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم والقران او كفروا بمحمد بعد ما امنوا به قبل مبعثه ثم ازدادوا كفرا بالاصرار والعناد و---الطعن فيه والصد عن الايمان ونقض الميثاق او ----------------كقوم ارتدوا ولحقوا بمكة ثم ازدادوا كفرا بقولهم نتربص بمحمد ريب المنون او----------- نرجع اليه وننافقه باظهار التوبة لن تقبل توبتهم لانها لم	382	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0473	true	-2535987168341670021	60	126	308	697	1579	300	ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي والانجيل ومحمد القران بيد بعثه بعد الايمان بموسي------------ والتوراة والقران ومحمد قبل بعثه و-------ازدادوا كفرا بمحمد والقران زيادة كم و----------------------------------------------------------------------بالاصرار زيادة كيف وبالطعن---- والصد عن الايمان ونقض الميثاق بعد بعثه زيادة كم وكقوم ارتدوا ولحقوا بمكة --وازدادوا كفرا بقولهم نتربص به--- ريب المنون وان صار غالبا نرجع اليه وننافقه زيادة كيف---- لن تقبل توبتهم لاصرارهم	473	-1575590356639255932	262	389.0	216	491	53.36048889160156	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0383	false	59931464889347379	226	260	1135	1303	1497	300	عليه والهوسلم اسامة بن زيد فقال زيد------------- انما اردت ان اتصدق بها فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الله قد قبلها منك وذلك يدل علي ----------------------------------------------ان انفاق احب الاموال علي----------- اقرب الاقارب افضل و-ان	383	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0476	true	-3943414984883314003	0	46	0	231	1467	300	عليه وس----لم اسامة بن زيد فقال زيد يا رسول الله انما اردت ان اتصدق بها فقال صلي الله عليه وس----لم ان الله قد قبلها منك رواه ابن المنذر وابن جرير مرسلا ويستفاد من الحديثين والاية ان انفاق احب الاموال علي الاقارب او اقرب الاقارب افضل وكان	476	-1575590356639255932	148	239.5	115	239	61.924686431884766	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	false	-1029098887222524434	141	241	724	1246	1553	300	من النار- والكاظمين الغيظ الممسكين علي ما في انفسهم من الغيظ المتجرعين له با---لصبر الكافين عن امضاءه---------------------------- مع القدرة من كظم-------- ال--------------------------------------------------------------------قربة اذا ملاها وشد فاها وفي ال--------حديث من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة رضا رواه ابو امامة ورو------------------------------------------------------------ي ان رسول الله صلي ا---------لله عليه والهوسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند ال-------------------------------------------------------غضب------------------------------------ والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن الن-----------------بي صلي الله عليه والهوسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	413	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0515	true	-1313555466865036352	118	249	612	1285	1524	300	مثقال ذرة والكاظمين الغيظ الكافين----------- انفسهم عن المجازاة بنحو كلام سوء للصبر بلا ظهور اثر له علي البشرة او مع ظهور الضروري مع القدرة عليها كما تمنع القربة بوكاءها من خروج ماءها روي احمد وابو داود وعبد الرزاق والطبري وغيرهم عنه صل---------------ي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا----------------------------------------------------- وروي احمد عن انس عنه صلي الله عليه وسلم من كظم غيظا وهو قادر علي ان ------------ينفذه دعاه الله علي رءوس الخلاءق حتي يخيره الله تعالي من اي الحور شاء والغيظ هيجان الطبع لرءية ما يكره او لاستحضاره وان تبعه ارادة الانتقام فغضب والغضب يظهر علي الجوارح بخلاف الغيظ والعافين عن ا--------------------------------------------لناس لا يعاقبونهم قال صلي الله عليه وسلم------- هءلاء من امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت	515	-1575590356639255932	249	289.5	194	815	30.552146911621094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0419	false	7613688107265410438	129	202	684	1091	1608	300	للجمع كقولك لا تاكل السمك وتشرب اللبن والمعني اظننتم انكم تدخلون الجنة ولما يقع العلم بوجود المجاهدين منكم والعلم بصبر الصابرين ولقد كنتم تمنون الم------------------وت اي الحرب ف-----------انها من اسباب الموت او الموت بالشهادة من قبل ان تلقوه قبل ان تشاهدوه وتعرفوا شدته وصعوبة مقاساته والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مشهدا لينالوا ما نال شهداء بدر من الكرامة فالحوا يوم احد علي الخروج	419	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0522	true	-3359911841936482657	230	285	1239	1535	1599	300	-للمعية ك---لا تاكل السمك وتشرب اللبن بنصب تشرب والاية تدل ا---ن الجهاد فرض كفاية 3143144-------------------------------------- ولقد كنتم تمنون الموت تتمنون لقاء الموت اي الحرب سماها موتا لانها سبب اي ال-----------موت بالشهادة----------------------------------------------------------- والخطاب للذين لم يشهدوا بدرا وتمنوا ان يشهدوا مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم حرب-ا لينالوا ما نال شهداء بدر و-----------الحوا ف---------ي الخروج	522	-1575590356639255932	205	299.5	164	436	47.018348693847656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	133	181	675	904	1556	300	ان كان محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني------ المسلمين وابرا منه ثم -----------------------شد بسيفه فقاتل حتي قتل فنزلت	420	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0525	true	3426455625578708674	3	44	11	220	1482	300	ان كان محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعده ف---------قاتلوا علي ما قاتل عليه ----------------------------------------اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني ضعفاء المسلمين وابرا مما قال هءلاء يعني المنافقين وشد بسيفه فقاتل حتي قتل ونزلت	525	-1575590356639255932	171	300.0	136	258	66.27906799316406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0433	false	-1740001557433114833	91	256	462	1234	1468	300	من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه ورو---------------------------------------------------------ي عن ابن عباس في خبر طويل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة له رغاء الا لا يغلن احد فرسا فياتي به علي ظهره له حمحمة فيقول يا محمد يا محمد فاقول قد بلغت قد بلغت قد بلغت لا املك لك من الله شيءا وقال الجباءي ذلك ليفضح به علي رءوس الاشهاد وقال البلخي ويجوز ان يراد يات بما احتمل من وباله واثمه ثم توفي كل نفس ما كسبت اي يعدل بينهم في الجزاء فكل جزاءه علي قدر كسبه جء بالعام ليدخل تحته كل كاسب من غل وغيره ويكون كالبرهان علي المقصود والمبالغة فيه فانه اذا كان كل كاسب مجزيا بعمله فالغال مع عظم جرمه بذلك اولي والمعني ويعطي كل نفس جزاء ما كسبت وافيا وهم لا يظلمون فلا ينقص ثواب مطيعهم ولا يزاد في عقاب عاصيهم ولما بين الله ان كل نفس توفي جزاء ما كسبت من خير او شر	433	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0545	true	-5535282918449581188	2	111	10	553	1519	300	من بعثناه علي عمل فعل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه فالاتيان بذلك علي ظاهره ويقرب اليه ما روي ابن مردوية والبيهقي عن بريدة انه يربط ما غل بحجر يزن سبع خلفات ويلقي في النار ويكلف الغال ان ياتي به من النار وقد هوي فيها سبعين خريفا وقيل المراد في الاية الاتيان باثمه وقيل يصور عمله في الغلول بصورة جسم والظاهر الاول فقيل لابي هريرة كيف ياتي بماءتي بعير او ماءة بعير فقال يقدر لان ضرسه كاحد وفخذه كورقان وساقه كبيضاء ومجلسه ما بين الربدة والمدينة وعنه صلي الله عليه ----وسلم هدايا الولاة غلول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسبت ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جزاء ما كسبت من خير او شر	545	-1575590356639255932	144	199.5	109	1135	12.687224388122559	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	0	51	0	245	1585	300	خرج ابو سفيان-------- في اهل مكة------ حتي نزل بمر الظهران فانزل----------------- الله تعالي الرعب في قلبه------ وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال	442	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0556	true	-4414137807290720074	12	84	60	401	1524	300	خرج ابو سفيان ومن معه في الفين من قريش حتي نزل بمر الظهران لموعد بدر الصغري فالقي الله------------ في قلبه الرعب وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فقال هذا موعدنا لمحمد الا ان العام جدب لا شجر يرعي ولا لبن يشرب فاذهبوا اليه فثبطوه وقد بدا لي ان ارجع فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين او-------------- لقي---------- نعيم بن مسعود-------- معتمرا وقال	556	-1575590356639255932	187	283.0	145	385	48.57143020629883	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0447	false	-2600866649465150366	153	181	790	927	1543	300	صلي الله عليه والهوسلم عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر----------------------- فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن به ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	447	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0560	true	-4115781825657446327	247	279	1315	1468	1569	300	صلي الله عليه ----وسلم عرضت علي امتي واعلمت من يءمن بي ومن يكفر كما عرضت علي ادم ذريته فقال المنافقون انه يزعم انه يعرف من يءمن--- ومن يكفر ونحن معه ولا يعرفنا	560	-1575590356639255932	130	231.5	103	160	81.25	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0453	false	-1596818786187869275	250	300	1340	1579	1579	300	الحسن بن عمارة قال اتيت الزهر------ي بعد ان ترك الحديث فالفيته علي بابه فقلت ان رايت ان تحدثني فقال اما علمت اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني واما ان احدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم بن عيينة عن نجم الجزار قال سمعت علي بن ابي طالب يقول ما اخذ-	453	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0571	true	-5021529091279692358	31	70	153	340	1589	300	الحسن بن عمارة قلت ل-----لزهري حدثني بعد ان ترك الحديث فقال الم تعلم---------------------------------------- اني تركت الحديث فقلت اما ان تحدثني او----- احدثك فقال حدثني فقلت حدثني ا-----بن عيينة عن نجم الخراز---- سمعت علي بن ابي طالب يقول ما اخذ	571	-1575590356639255932	160	263.0	125	246	65.0406494140625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0454	false	-2743087113082657080	0	127	0	642	1609	300	الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قال فحدثن-------ي اربعين حديثا وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد -----من العلماء ان يسكت علي علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال----- لا تحسبن الذين يفرحون بما ا-توا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ولله ملك السماوات والارض والله علي كل شء قدير روي--------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليه السلا--------م سال اليهود عن شء مما في التوراة من نعته فاخبروه بخلاف ما كان فيها واروه انهم قد صدقوه وفرحوا ب------------ما فعلوا فانزل الله فيهم خاطبا لرسوله صلي الله عليه والهوسلم لا تحسبن يا محمد الذين يفرحون بما اتوا بما فعلوا من الت-----------------------دليس وكتمان الحق وهذا الموصول اول المفعولين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من	454	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0571	true	-5021529091279692358	70	208	340	1082	1589	300	الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا---- فحدثني الزهري اربعين حديثا -----------فبءس ما يشترون بءس الثمن الذي يشترونه اذ اوردهم النار او بءس شراءهم والمخصوص محذوف اي هذا 3188 لا تحسبن الذين يفرحون بما اوتوا بما اتوه من الضلال-------------------------------------------------------------------------- والاضلال اي فعلوه من الاتيان وهو ثلاثي والخطاب في قراءة لا تحسبن بالتاء الفوقية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولكل من يصلح له وذلك انه صلي- الله عليه وسلم سال اليهود عن شء مما في التوراة-------- فاخبروه بخلاف ما---- فيها ف--------------------فرحوا بالغش وقد كانوا كتموا صفاته في التوراة------------ صلي الله عليه وسلموتخلف قوم عن الغزو واعتذروا با-------------------------ن التخلف مصلحة وطلبوا الحمد عليه وك--ان المنافقون يفرحون بنفاقهم ويستحمدون الي المءمنين بايمان لم يفعلوه وذكر بعض ان اكثر المنافقين في المدينة اليهود ونزلت الاية في ذلك كله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا من	571	-1575590356639255932	283	299.5	218	903	31.339977264404297	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	false	-1568699389244369584	149	198	791	1045	1607	300	صلي الله عليه والهوسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان لك ربا وخالقا اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له وقيل الفكرة تذهب الغفلة وتحدث للقلب الخشية كما يحدث الماء للزرع النبات وهذا دليل واضح علي شرف علم الكلام	456	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0575	true	3680132352962209640	70	106	360	535	1578	300	صلي الله عليه ----وسلم بينما رجل مستلق علي فراشه اذ رفع راسه فنظر الي السماء والنجوم فقال اشهد ان--ك رب- وخالق -اللهم اغفر لي فنظر الله اليه فغفر له----------------------------------------------------------------------- وهذا دليل واضح علي شرف علم الكلام	575	-1575590356639255932	174	319.0	139	254	68.50393676757812	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0474	false	-6466664293809954457	218	279	1167	1483	1610	300	روي ا------------------------ن اوس -بن الصامت------------------------------- الانصاري ------------خلف زوجته ام كح----------------------------ة وثلاث بنات فزوي------------------------------------ ابنا عمه----------- سويد وعرفطة او---- قتادة وعرفجة ميراثه عنهن علي سنة الجاهلية فانهم ما كانوا يورثون النساء والاطفال ويقولون انما يرث من يحارب ويذب عن الحوزة فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في مسجد الفضيخ فشكت اليه------------------------------------------------------------------------ فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله	474	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0596	true	3882587663485416433	168	257	836	1262	1471	300	روي ان اوس بن ثابت اخا حسان او اوس ابن الصامت بن عبادة والاول اصح وكلاهما من الانصار استشهد باحد وخلف زوج-ه ام كحة بضم الكاف وشد الحاء المهملة وثلاث بنات واما ابن الصامت فمات في خلافة عثمان فاخذ ابنا عم اوس بن ثابت سويد وعرفطة او هما قتادة وعرفجة ماله كله--------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في----- الفضيخ فشكت اليه انهما ما دفعا الي شيءا ولا الي بناته وهن في حجري وما عندي ما انفق عليهن فقال ارجعي حتي انظر ما يحدث الله	596	-1575590356639255932	192	255.5	151	535	35.88785171508789	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0500	false	6545993658496293354	227	261	1216	1406	1604	300	الله عليه والهوسلم انها ---سبع الاشراك بالله وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنة- واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين و--------------عن ابن عباس الكباءر الي سبعماءة اقرب منها الي سبع غير	500	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0629	true	-3274722417923534235	200	235	1017	1214	1556	300	الله عنها كباءر الموبقات السبع الاشراك------ وقتل النفس التي حرم الله وقذف المحصنات واكل مال اليتيم والربا والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وساءر الكباءر فعن ابن عباس هي الي----- سبعماءة اقرب منها الي سبع ومن	629	-1575590356639255932	153	262.5	123	208	73.55769348144531	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	41	147	247	800	1663	300	حبيبة بنت-------- زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص من-----ه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا -هذا جبرءيل اتاني وانز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص وقال الكلبي نزلت في سعد بن الربيع وامراته خولة بنت محمد بن مسلمة وذكر القصة نحوها وقال ابو روق نزلت في جميلة بنت عبد الله -بن ابي وفي زوجها ثابت بن قيس بن شماس	505	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0633	true	-3331308634222301470	133	247	729	1312	1593	300	حبيبة بنت زيد زوج سعد بن الربيع احد نقباء الانصار فلطمها-------------------- فانطلق بها ابو-----ها الي النبي صلي الله عليه ----وسلم وقال قد لطم كري-------------------------------متي فقال----- لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص من زوجها فقال------ صلي الله عليه وسل----م ارجعوا فهذا جبر-يل اتاني ونزل علي بقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء وفي الاثر قصاص بين الزوجين فيما دون الموضحة بما قضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا كمءونة وصداق من اموالهم الي خبيرا وقال------ صلي الله عليه وسل----م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير وقيل الاية والقصة----------- في سعد بن الربيع وامراته خولة بنت محمد بن -سلمة وقيل------------------------------ في جميلة بنت عبد الله ابن ابي وزو---جها ثابت بن قيس بن شماس	633	-1575590356639255932	351	530.0	273	714	49.159664154052734	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0507	false	5162849982950500406	234	264	1346	1499	1676	300	الجيران ثلاثة فجار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام وجار ل-----------------------------ه حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	507	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0638	true	7674387746891982843	26	61	129	310	1509	300	الجيران ثلاثة -جار له ثلاثة حقوق حق الجوار وحق القرابة وحق الاسلام اي التوحيد ولا تشترط الولاية وجار له حقان حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد حق الجوار وهو المشرك من اهل الكتاب	638	-1575590356639255932	146	280.0	117	182	80.21977996826172	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0520	false	-2561323605555656632	30	151	156	758	1509	300	فنزلت الا من تاب وامن وعمل صا-----لحا --------الايتان فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي وحشي واصحابه فلما قرءوهما كتبوا اليه هذا شرط شديد فنخاف ان لا نعمل صا-----لحا فلا نكونن من اهل هذه الاية فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته------ فنزلت-- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنط-------------------وا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قرءوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال------------------------------------------------------- ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام	520	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0649	true	8845454414783807605	126	224	620	1100	1458	300	فنزل- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان الايتين فكتب بهما---------- صلي الله عليه و----سلم اليهم ف-----------------------كتبوا اليه انا ----------نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزل قوله تعالي ان ا----------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث--ها اليهم --------فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا الزمر الاية فبعثها اليهم فاسلموا فجاء---------------------------------------------------------------------------------------------------وا من مكة فقال-- صلي الله عليه وسلم---------------------------------- كيف قتلت حمزة فقال كنت له بجنب صخرة ولا يعلم بي فاستقبلته بخنجر خرج من ظهره فقال له ويحك غيب وجهك عني فلحق------------- بالشام	649	-1575590356639255932	308	437.5	239	702	43.8746452331543	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	0	29	0	138	1617	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة-------------------- وما توهمت طرفة عين اني اعجز	575	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0650	true	6725792513722618399	267	300	1282	1438	1438	300	شيخ منهمك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع المعاصي جراة علي الله ومكابرة له وما نوه-ت طرفة عين اني اعجز-	650	-1575590356639255932	135	247.0	107	158	85.44303894042969	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	184	300	959	1570	1570	300	بن الاشرف خرجا مع جماعة--- من اليهود ------الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل الكتاب ---ومحمد صاحب الكتاب--------------- فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم------------------------------------ فاسجدوا لهذين الصنمين اعني الجبت والطاغوت وامنوا بهما حتي نطمءن------- اليكم ففعلوا -ذلك ثم -------------------------------------قال كعب يا اهل مكة ليجء م------------نكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنج--هدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكعب انك -امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون-	521	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0652	true	-8327653190219395865	146	287	721	1462	1525	300	بن الاشرف وفي كعب هذا وجمع من اليهود خرجوا الي مكة --------------يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بعد حرب احد وقد جري قبل ذلك عهد بين اليهود وبينه صلي الله عليه وسلم انه ان لم يكونوا عونا له ولدينه علي اعداءه لم يكونوا عليه ولا منضمين الي اعداءه ونقضوا العهد و-----------------------------------------------------نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه فنزل- اليهود--- دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل --كتاب مثل محمد فانتم اقرب اليه منكم الينا فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم ان نخرج معكم يشيرون الي غزوة الاحزاب الواقعة بعد فاسجدوا لالهتنا-------------------------- وامنوا به-ا حتي تطمءن قلوبنا اليكم ففعلوا وذلك ايمانهم بالجبت والطاغوت وقيل هما صنمان وقال كعب----------- ليجء منا ثلاثون ومنكم ثلا------------ثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب الكعبة لنجتهدن علي قتال محمد ففعلوا وق--------------ال ابو سفيان لكعب انك لامرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون	652	-1575590356639255932	425	571.0	340	882	48.18593978881836	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	16	58	77	310	1538	300	فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا	522	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0653	true	-8138484973905383023	0	40	0	225	1545	300	فقالوا-------- نحن نذبح للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا	653	-1575590356639255932	221	429.5	181	233	94.84978485107422	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	false	-4562705164565256408	213	289	1131	1520	1579	300	-الي عثمان بن طلحة -بن عبد الدار لما اغلق باب الكعبة يوم الفتح وابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم و------------------------------------قال لو علمت انه رسول الله------------------- لم امنعه-------- فلوي علي عليه السلام يده واخذه منه-------- وفتح ف------دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم-- وصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرج----------------------------- ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان------------ة فامره الله تعالي ان يرده اليه فامر عليا عليه السلام ان يرده	525	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0656	true	6347997932127179252	23	121	121	634	1537	300	اغلق عثمان بن طلحة ابن عبد ا-------------------------------------------لدار البيت وصعد ال-------سطح فطلب صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل انه مع عثمان فطلب منه فابي وقال لو علمت انه رسول الله صلي الله عليه وسلم لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب يده واخذه منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي ركعتين واخرج منه تمثال ابراهيم وقداحا يستقسمون بها والمقام وكان داخل البيت وقال قبحهم الله ما شان ابراهيم والقداح فلما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ------------------------------فامر ------------عليا ان يرده	656	-1575590356639255932	239	318.5	188	618	38.67313766479492	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	247	286	1276	1461	1537	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه انما يامر بما امر الله وينهي عما نهي الله عنه فهو يبلغ عن اوامر الله ونواهيه فكانت --------------------طاعته في امتثال ما امر به والانتهاء عما نهي عنه طاعة لله ومن تولي عن	543	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0673	true	-6868196448795420575	219	249	1073	1211	1480	300	من يطع الرسول فقد اطاع الله لانه يقول عن ا-----------------------------لله عز وجل وما يقول باجتهاد علي فرض انه يجتهد فان الله اباحه له فطاعته في--------------------------------------ه طاعة لله ومن تولي عن	673	-1575590356639255932	71	96.0	54	205	34.63414764404297	12	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	false	-8050805885786841949	213	250	1105	1290	1537	300	صلي الله عليه والهوسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي---- فنزلت------ من يطع الرسول	543	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0674	true	-1363412387355518386	37	72	200	376	1563	300	صلي الله عليه ----وسلم---- من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون---- قارف الشرك وهو ينهي عنه اراد------- ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي ربا فنزلت الاية من يطع الرسول	674	-1575590356639255932	162	280.0	129	195	83.07691955566406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	false	-9084887220142640477	106	211	574	1123	1561	300	ولا تتخذوا منهم وليا ول-----------------------------ا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة وان بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذين يصل-------ون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وحلف في ترك المحاربة وهو استثناء من قوله فخذوهم واقت------------لوهم اي الا الذين يتصلون ---وينتهون الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد وحلف في ترك المحاربة فحكمهم حكمكم في حقن دماءهم وهءلاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم الاسلميون فان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وادع وقت خروجه الي مكة----- هلال -بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولا يعين عليه وعلي ان من وص---------ل ولجا اليه فله من الجوار اي الامان مثل الذي لهلال	551	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0683	true	-4691754122003744373	35	139	184	716	1576	300	ولا تتخذوا منهم وليا تحبونه وبلي امركم وتلون امره ولا نصيرا تنصرون به علي اعداءكم 490 الا الذ---------------------------------------------------ين يصلون يلجاون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا ت---------------------------------------------قتلوهم ولا تاسروهم كما لا------ تفعلون ذلك بالقوم ال--ذين بينكم وبينهم ميثاق اذ ----------------------------------------------------هءلاء مثلهم لالتجاءهم اليهم فهم في امانكم بتوسط القوم ولو التجاوا اليهم بلا امر لكم في شانهم ولا سيما ان كان بامر كما روي ان القوم المذكورين هم الاسلميون وان-----ه كان صلي الله عليه وسلم--------- وقت خروجه الي مكة وادع هلال ابن عويمر الاسلمي علي ان لا يعنيه --------------------------------ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار ما---------------- لهلال	683	-1575590356639255932	255	309.0	201	750	34.0	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0558	false	-3861629757818539591	185	240	976	1266	1590	300	غير اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم وكيف وانا اعمي----------------------------------------------------- فغشي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في مجلسه الوحي فوقعت فخذه علي فخذي حتي خشيت ان ترض----------ها ثم كشف عنه الو----------------حي فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله ومنهاج دينه لتكون كلمة الله هي العليا باموالهم وانفسهم	558	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0692	true	1213964858158651636	3	69	14	337	1592	300	غير اولي الضرر فقال ابن ام مكتوم فكيف وانا اعمي يا رب اين عذري يا رب اين عذري بمعني انه يطلب ان يعذر فغشي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في مجلسه الوحي فوقعت فخذه علي فخذي ف---خشيت ان ترضها اي تكسرها ثم سري عنه اي زالت عنه شدة الوحي فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر -المجاهدون في سبيل الله-------------------------------------- باموالهم وانفسهم	692	-1575590356639255932	237	418.5	190	369	64.22764587402344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	false	9175504444333579	59	165	312	852	1571	300	والله ما انا م-من استثني الله------- اني لاجد قوة------------------------------------------- واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت------- بمكة حتي اخرج--- منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا------ يحملونه علي سرير--------------------------------------- فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله فقال اللهم ان هذه---------- لك وهذه---------- لرسولك ابايعك علي ما بايع عليه رسولك فمات------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت---------- ومن يخرج من بيته مهاجرا فارا بدينه الي الله ورسوله ثم يدركه الموت قبل بلوغه دار الهجرة فقد وقع اجره جزاء هجرته وثواب عمله علي الله الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله ثبوت الامر الواجب وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او	562	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0696	true	-2994872131922695120	165	273	853	1403	1527	300	والله ما انا فيمن استثني الله عز وجل اني لاجد حيلة ولي من المال ما يبلغني المدينة وابعد منها واني لاهتدي السبيل--------------------------------- والله لا ابيت الليلة بمكة---- اخرجوني منها -الي المدينة---------- فخرج به بنوه يحملونه علي سرير وكان شيخا كبيرا لا يستطيع ركوب الراحلة فلما بلغ التنعيم اشرف علي الموت فصفق بيمينه علي شماله وقال اللهم--- هذه اي اليمين لك وهذه اي اليسري لرسولك ابايعك علي ما بايع ب--ه رسولك فمات فضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب وقال المسلمون في المدينة لو وافي المدينة لكان اتم اجرا فنزل قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي ا-----------لله ورسوله في المدينة او في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلب علم او حج او	696	-1575590356639255932	278	367.0	218	767	36.24510955810547	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	false	4544380247020298618	91	166	460	835	1530	300	بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة و------الكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه ان كل ذنب وان عظم فانه غير مانع من المغفرة اذا استغفروا منه ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله كقول-----ه وان اساتم فلها وكان الله عليما بفعل--------------ه حكيما في مجازاته ومن ي-----------------------------------------كسب خطيءة صغيرة او---------------------- ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد -ثم يرم به	571	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0708	true	2315841019806742669	196	283	1025	1455	1548	300	والسوء ما دونه او السوء--------------- الصغيرة والظلم الكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا وفي الاية حث طعمة وقومه علي التوبة ولم يتب طعمة ومات مشركا 4111 ومن ي------كسب اثما فانما يكسبه ضر غيره به ام لم يضره لان عقابه عليه وان اساتم فلها وكان الله عليما بكل شء ومن ذلك اثمه حكيما في قوله وفعله ومنه عقابه علي الاثم وقطع السارق 4112 ومن يكسب خطيءة صغيرة او اثما كبيرة او الخطيءة ما لا عمد فيه والاثم---------- ما كا---ن عمدا ثم يرم به	708	-1575590356639255932	225	304.5	176	464	48.49137878417969	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0579	false	-5255632584218554417	30	59	157	288	1505	300	ابو بكر------------- فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال صلي الله عليه والهوسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك الاذي --قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	579	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0719	true	4539496937474717004	215	247	1074	1216	1508	300	ابو بكر رضي الله عنه فمن ينجو مع هذا يا رسول الله فقال صلي الله عليه ----وسلم اما تحزن اما تمرض اما يصيبك اللاواء قال بلي يا رسول الله قال هو ذاك	719	-1575590356639255932	123	224.0	95	146	84.24657440185547	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0580	false	4905639141161523670	183	263	982	1417	1617	300	له بمصر يلتمس------------------- منه طعاما لاهله فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر فغلب النوم عينيه فنام وقامت سارة الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري فاختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	580	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0722	true	5902222274237152769	0	68	0	365	1545	300	له بمصر في جوع اصاب الناس ليمتار من------------ه فقال------ لو كان ير--------يد لنفسه لفعلت ولكن يريد للاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملاو----ا الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهي------------م ساءه الخير فغلبته عينا----ه فنام وقامت سارة الي غرارة----- فاخرجت -------حواري واختبزت فاستيقظ و--------------------اشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليل- الله------- فسماه الله خليلا	722	-1575590356639255932	327	550.5	264	454	72.02642822265625	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0587	false	5134148581053816872	251	295	1315	1540	1563	300	فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا لان تعد--------------لوا عن الحق او كراهة ان تعدلوا-------------------------------------------------- من العدل وان ---------تلووا السنتكم عن----- شهادة الحق او حكومة العدل وقرا-------------------------- ابن عامر وحمزة وان تلوا بضم اللام وسكون الواو علي معني وان وليتم اقامة الشهادة او تعرضوا عن اداءها	587	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0732	true	8158415781001190452	9	64	49	329	1604	300	فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا لان تعدلوا اي لان تميلوا عن الحق او كراهة ان تعدلوا اي كراهة ان تعملوا بالحق او نهيتكم لتكونوا عادلين من العدل ضد الجور وان تلووا السنتكم عن تحمل شهادة الحق او حكومة العدل اي الحق او تلووها بالتحريف وعن ابن عباس اللي المطل في اداءها -------------------------------------------------او تعرضوا عن اداءها	732	-1575590356639255932	146	203.5	116	329	44.37689971923828	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	false	-3574362165788403498	90	246	495	1343	1658	300	وقد نزل عليكم في-------------- الكتاب يعني القران وقرا به عاصم ويعقوب وقرا الباقون نزل علي البناء للمفعول والقاءم مقام فاعله قوله ان اذا سمعتم ايات الله وهي المخففة والمعني انه اذا سمعتم -ايات الله------- يكفر به-----ا ويستهزا بها حالان من الايات لتقييد النهي عن------------------------------------------- المجالسة-------------------------------- في قوله فلا تقعدوا معهم والضمير للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها كانه قيل فلا تقعدوا مع الكافرين بها والمستهزءين ب------------------------------------------------------------------ها حتي----------------------------------------------------------------------------------------------------- يخوضوا في حديث غيره والمراد به ما نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران فيستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم وكان اليهود في المدينة يفعلون مثل فعلهم فنهوا ان يجلسوا معهم وكان المنافقون يجالسونهم فقيل لهم انكم اذا مثلهم يعني اذا جالستموه علي الخوض في كتاب الله والهزء به فانتم مثلهم في الاثم لانكم قادرون علي الاعراض عنهم والانكار عليهم او------ في الكفر ان رضيتم بذلك او	590	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0735	true	2524935875720359883	50	163	278	902	1673	300	وقد نزل عليكم ايها المءمنون في الكتاب----- القران في سورة الانعام ان انه اي الش---------------------------------------------------ان اذا-------------------------------------------- سمعتم ءايات الله القران يكفر بها نطقا ويستهزا بها يكفر بها المشركون ويستهزءون بها اويستهزء بها المنافقون حذف الفاعل وتاب عنه المجرور وقد ذكر ضمير الفاعل وهو هاء معهم في قوله فلا تقعدوا معهم اي------------------------------------------------------------------------- مع الكافرين بها والمستهزءين بها حال الكفر بها والاستهزاء المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها حتي يخوضوا في حديث غيره اي غير حديث الكفر والاستهزاء وقيل غير الكفر والاستهزاء وافرد الضمير لانهما بمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكم اذا اذ قعدتم او اذا قعدتم معهم حال الكفر والاستهزاء مثلهم في--------------- الاثم لانكم قادرون علي الاعراض -----والانكار عليهم او مثلهم في الكفر ان رضيتم وحبك ان	735	-1575590356639255932	235	72.5	185	1123	20.926090240478516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	false	-2801903020404058443	136	200	705	1036	1537	300	وان الذين اختلفوا فيه في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا- وقال بعضهم الوجه -----------وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء و--------------------------قال قوم انه صلب الناسوت يعنون بدنه ورفع اللاهوت	600	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0750	true	-8980971861772926846	136	213	745	1141	1631	300	وان الذين اختلفوا فيه في شانه وهم اليهود فقال بعض --------------------------------------------------انه---- كاذب -فقت--------------------------------------------------------لناه وقال بعض---- وجه هذا القتيل وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال بعض ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا ويقال ان اليهود حبسوا عيسي مع عشرة من الحواريين في بيت فدخل رجل من اليهود ليخرجه فيقتله فالقي الله عليه شبه عيسي فقتلوه وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقيل ان المختلفين النصاري فقال قوم---- صلب الناسوت وصعد----------- اللاهوت	750	-1575590356639255932	178	254.0	143	526	33.84030532836914	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0608	false	6981268685217645769	173	229	872	1194	1533	300	الاموات او القلوب فامنوا بالله و------------------------------رسله ولا تقولوا ثلاثة اي الالهة ثلاثة الله والمسيح ومريم ويشهد عليه قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله او الله ثلاثة ان صح انهم يقولون الله ثلا---------------------------------------------------------------ثة اقانيم الاب والابن وروح القدس ويريدون باقنوم الاب الذات وباقنوم الابن العلم وباقنوم روح القدس الحياة وال----اقنوم بمعني الاصل	608	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0764	true	-1810741836436541644	210	277	1065	1438	1569	300	الضم-ير في القي-- فامنوا بالله ورسله عيسي عليه السلام ايمانا خالصا ولا تقولوا ثلاثة اي الالهة ثلاثة الله وعيسي-- ومريم ل----------قوله تعالي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله الماءدة ولا------------- تقولوا الله ثلاثة كما حكي عن النصاري مذهب ثان ان الله جل وعلي جوهر مركب من ثلاثة اقاليم الاب والابن وروح القدس ويريدون با------لاب الذات وبال------ابن العلم وب------روح القدس الحياة والصحيح عنهم القول الاول	764	-1575590356639255932	242	372.5	195	419	57.75656509399414	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	false	-4532844268727030980	46	92	255	478	1635	300	روي ان وفد نجران قالوا ----لنبينا صلي الله عليه والهوسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال----------------------------- ومن صاحبكم قالوا عيسي قال----------------------------------------- واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت---------- لن يستنكف المسيح لن	609	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0765	true	3787230206717493824	227	284	1152	1430	1513	300	روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم------------ لم تعيب صاحبنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبكم قالوا عيسي عليه السلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واي شء اقول---- قالوا--------- عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا---- فنزل قوله تعالي لن يستنكف المسيح لن	765	-1575590356639255932	181	277.5	142	307	58.9576530456543	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0630	false	62881550525516087	172	244	927	1293	1590	300	صلي الله عليه والهوسلم بعد وقعة بدر نزل منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه فبعث قريش رجلا اسمه عمرو بن وهب الجمحي ليغتاله فجاءه------ فس----------------------------------------------------------------------------ل سيفه- فقال من يمنعك مني فقال الله تعالي فاسقط- جبرءيل من يده السيف واخذه الرسول صلي الله عليه والهوسلم وقال من يمنعك مني فقال لا احد-------- اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فنزلت وقال الواقدي ان رسول ا------------------------------------------------لله صلي الله عليه والهوسلم	630	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0802	true	1106166590616998295	14	104	70	506	1595	300	صلي الله عليه وسلم----------------- نزل منزلا وعلق سلاحه بشجرة وتفرق الناس عنه الي اشجار يستظلون بها------------------------- فجاء اعرابي فسل سيفه وهو سيف جاء به ويروي انه سيفه صلي الله عليه وسلم وقد علقه علي شجرة نام تحتها فقال من يمنعك مني فقال الله------ فاسقطه جبر-يل من يده ف------اخذه------- صلي الله عليه ----وسلم فقال من يمنعك مني فقال لا احد فقيل قل اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي رواية من يمنعك مني قال الله اعادها ثلاثا فغمده الاعرابي وجلس بجنب رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	802	-1575590356639255932	244	352.0	188	506	48.221343994140625	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0645	false	-8002877387571072374	1	77	5	389	1519	300	فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود جسدك وتبرا منه ومكث بعد ذلك ماءة سنة لا ي--------------------------------------------------------------------ضحك ولم يظفر بما فعله لاجله وعن ابن عباس قال------------------------ لما قتل قابيل هابيل اشاك الشجر وتغيرت الاطعمة وحمضت الفواكه وامر الماء واغبرت الارض فقال ادم قد حدث في الارض حدث فاتي الهند فاذا قابيل قتل هابيل فانشا يقول تغير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي -----لون وطعم وقل بشاشة الوجه الصبيح وقالوا	645	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0829	true	-436950258103963332	65	166	338	857	1563	300	فقال ما كنت عليه وكيلا فقال بل قتلته ولذلك اسود وجهك وجلدك فما ضح---------ك ماءة سنة فجاءه ملك علي تمامها فقال له حياك الله تعالي وبياك وبشره بغلام وهو شيت فضحك وقيل ولد شيت لخمسين سنة من قتل قابيل وجعل مرثيته نثرا بالسريانية لما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل هابيل واوصي بها شيت واوصاه علي الدين وجعله ولي عهده وانزل الله جل وعلا اليه خمسين صحيفة وعلمه ساعات الليل والنهار وعبادة الخلق في كل ساعة ولما وصلت مرثيته يعرب بن قحطان جعلها شعرا بتقديم وتاخير هكذا تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح تغير كل ذي طعم ولون وزا----ل بشاشة الوجه المليح وما لي	829	-1575590356639255932	169	211.0	126	663	25.490196228027344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	119	233	636	1218	1537	300	فقال له جبرءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا ابيض اعور----- يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا--------------------------------------------------- اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال --له --------النبي صلي الله عليه والهوسلم اني-------------------------------------------- انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر ف-------------------------------انجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم ا--لمن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به لولا---- خشية ان يحرقني رب التو--------راة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	652	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0845	true	9196139825965570230	37	152	213	794	1561	300	فقال له جبر-يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا----------------------------------------------------- شابا ابيض اعور امرد يسكن فدك فسالهم عنه --------فقالوا نعم-------------------------- هو اعلم يهودي علي وجه---- الارض بما --في التوراة فامرهم باحضاره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم----------------------- اليه--------ود قال كذلك يزعمون قال--- صلي الله عليه ----وسلم اترضون به حكما قالوا نعم قال صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو فلق------------- البحر لموسي وانزل عليكم المن والسلوي وانجاكم واغرق ال فرعون ورفع فوقكم ال-طور وانزل عليكم الحلال والحرام هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ----------نعم والذي ذكرتني به لولا اني خشيت ان تحرقني النار ويروي الوراة ان كذبت او غيرت ما اعترفت	845	-1575590356639255932	328	424.0	256	737	44.5047492980957	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	211	300	1147	1594	1594	300	علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم------ او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احكم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يضلوك ويصرفوك عنه و ان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار اليهود قالوا اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0858	true	-5990643010355915616	177	235	889	1190	1512	300	علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم بينهم او علي الحق اي-------- بالحق وبالح-------------------------------------------كم وليس ذكر الحكم هنا تكريرا لان الاول في الرجم وهذا في الدماء والديات ولان هذا في قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احبار اليهود------ اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم وان بي-نا وبين	858	-1575590356639255932	211	239.5	171	535	39.43925094604492	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	76	211	394	1111	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم وهم بنو مدلج وكان رءيسهم ذا الحمار----------------------------------------------------- الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده ف----------------------------------------كتب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من غدها واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة----- فسر المسلمون واتي الخبر في او------------------------------------------------اخر ربيع الاول و-----بنو حنيفة --اصحاب مسيلمة ت-------نبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب -----------------------------------------------------------------------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الك-------------------------ذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند من المسلمين وقتله وحشي قاتل حمزة رضياللهعنه وكان يقول قتلت خير الناس في ال------جاهلية -	663	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0864	true	8559031744798624874	85	266	462	1374	1545	300	صلي الله عليه وسل--------م بنو مدلج و----رءيسهم ذو الحمار لقب به لانه كان له حمار ياتمر بامره وينتهي بنهيه وهو الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده واخرج عمال رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب رسول الله صلي الله عليه و----سلم الي معاذ بن جبل و----سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي فبيته وقتله ف--------------------------------------اخبر رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -بقتله --ليلة قتله فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد فاتي خبر موته في اخر ربيع الاول وارتد بنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك واني قد اشركت في الامر ولكن قريش تعتدي فكتب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وذلك سنة عشر ق--------------------تله وحشي غلام مطعم ابن عدي ف---كان يقول قتلت خير الناس اي حمزة في جاهليتي	864	-1575590356639255932	541	877.5	431	1004	53.88446044921875	90	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	220	300	1161	1559	1559	300	اسد ----قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالدا فهرب ------------------بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وسبع في عهد ابي بكر-------------- فزارة قوم عيينة بن حصن-------- وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد يال-------------------------يل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة--------- وبعض بني تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة زوجة-------------- مسيلمة------------------------------------ وكندة قوم الاشعث بن قيس و-------بنو بكر -بن واءل بالبحرين قوم الحطم- بن -زيد وكفي الله امرهم-	663	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0865	true	-307447647241509894	41	140	204	721	1502	300	اسد وهم قوم طل-حة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه ----وسلم خالد بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي الشام ثم اسلم وحسن اسلامه وارتد في زمان الصديق رضي الله عنه فزاره قوم عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم----------- عبد ياليل بكسر اللام الاولي كهابيل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض---- تميم قوم سجاح بنت المنذر المتنبءة التي زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب واسلمت بعد قتله وحسن اسلامها وكندة قوم الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر ابن واءل بالبحرين قوم الخطمي بن يزيد فكفي الله امرهم	865	-1575590356639255932	345	553.0	275	537	64.24581146240234	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	false	2550946093468500145	26	168	147	871	1560	300	نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع---- المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها في البيت فاحرقه واهله ذلك بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه فكان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون وروي ان نفرا من اليهود اتوا رسول ا-----------------------------------------------------------لله صلي الله عليه والهوسلم فسالوه عمن يءمن به من الرسل فقال او-----------------من بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله------------------------------------------------------------------ ونحن له مسلمون فلم------ا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا ف-----ي الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم	672	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0870	true	456220703780358334	181	295	974	1552	1572	300	نصراني- بالمدينة---- اذا سمع قول المءذن----- اشهد --------------------ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ليلا---- بنار واهله نيام فتطاير شررها--------- فاحرقه واهله سال نفر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليهود كابي اليسر بن اخطب وغازي بن عمرو وزيد بن خالد ورافع بن ابي رافع رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- عمن يءمن به من الرسل فقال صلي اله عليه وسلم امن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون فلما سمعوا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله لا نعلم اهل دين اقل حظا منكم في الدنيا والاخرة----- ولا دينا شرا من دينكم	870	-1575590356639255932	386	649.5	308	881	43.813846588134766	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	84	300	425	1577	1577	300	بن مظعون الجمحي وهم علي عليه السلام وابو ب-----كر وعبد الله -بن مسعود و-----------------ابو ذر الغفاري وسالم مولي ابي حذيفة وعبد الله بن عمر والمقداد بن الاسود وسلمان الفارسي ومعقل بن مقرن واتفقوا علي ان ------------------------------------يصوموا النهار---- ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم ولا الودك ولا يقربوا النساء و---الطيب ويلبسوا المسوح ويرفضوا الدنيا ويسيحوا في الارض وهم بعضهم ان يجب مذاكيره فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم فاتي دار عثما---------ن فلم يصادفه فقال لامراته ام حكيم بنت ابي امية واسمها حولاء وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دخل عثمان اخبرته بذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم- الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير ف--------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم --------------حقا فصوموا وافطروا وقوموا ونام-----------------------------------وا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم و-اتي النساء-------------------- فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا-	691	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0899	true	-1605479043244540391	0	197	0	1040	1610	300	بن مظعون هو و------------------------ابو بكر وعلي وعبد الله ابن مسعود وعبد الله بن عمر وابو ذر-------- وسالم مولي ابي حذيفة----------------- والمقدا----------د وسلمان-------- ومعقل بن مقرن واتفقوا ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويجيبوا مذاكرهم ويصوموا ولا يفطروا ويقوموا الليل ولا يناموا علي الفرش ولا ياكلوا اللحم و---الودك ولا يقربوا النساء ولا الطيب وان ---------------------------يسيحوا في الارض------------------------- فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وس----لم فاتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته---------------------------------------------- احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب--------------------------------- وكرهت ان تفشي سر- زوجها فقال- يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وس----لم فلما جاء عثمان اخبر-ه بذلك فاتي ه---------------------------------و واصحابه-------------- اليه صلي الله عليه وسلم فقال الم اخبر-- انكم اتفقتم علي كذا ف----قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير اي ولم نرد الردة الي اهل الكتاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----م اني لم ا-مر بذلك و------ان لانفسكم عليكم حقا ولازواجكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا واتوا النساء وكلوا الطيبات وتطيبوا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم ولاتي النساء واكل الطيبات واتطيب فمن رغب عن سنتي فليس مني------ ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب------- وشهوات الدنيا	899	-1575590356639255932	811	1271.5	651	1335	60.74906539916992	121	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	2	115	8	617	1605	300	لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فاولءك بقاياهم في الديارات والصوامع فانزل الله الاية وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت في علي عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فاما علي عليه السلام فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله واما---------------------- بلال فحلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما ---------عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا فانزل الله تعالي	692	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0899	true	-1605479043244540391	198	281	1045	1511	1610	300	لست امركم ان تكونوا قسيسين ورهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي ور------هبانيتهم الجهاد اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا يستقم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا----------- فشدد الله عليهم فتل--ك بقاياهم في الديارات والصوامع وايضا------------------------------------------------ قال بعض الصحابة اقوام ----------------------------------------------------------------------الليل ابدا الا ما شاء الله وهو علي وبعض اصوم ابدا وهو------------------------------ بلال الا العيدين وعثمان بن مظعون يقول لا ا-------نكح ابدا فانزل الله تعالي	899	-1575590356639255932	394	681.5	322	640	61.5625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0693	false	-3764281622776259841	56	105	278	513	1491	300	وقيل نزلت------ في عبد الله بن رواحة كان عنده ضيف فاخرت زوجته عشاء----ه فحلف لا ياكل من الطعام وحلفت المراة لا تاكل ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة واكلا معه فاخبر النبي صلي الله عليه والهوسلم بذلك فقال له احسنت	693	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0901	true	-265072381974727210	22	67	117	324	1557	300	وقيل نزلت الاية في عبد الله بن رواحة --------------اخرت زوج-ه عشاء ضيفه فحلف لا ياكل من الطعام وحلفت زوجه-- لا تاكل ان لم ياكل وحلف الضيف لا ياكل ان لم ياكلا فاكل عبد الله بن رواحة فاكلا معه فقال------- صلي الله عليه ----وسلم---------- له احسنت	901	-1575590356639255932	189	311.5	146	245	77.14286041259766	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	100	172	494	829	1452	300	اي عفا الله عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم ويعفو عن كثير وعن ابن عباس--------------- انه صلي الله عليه والهوسلم كان يخطب ذات يوم وهو غضبان من كثرة ما يسالون عنه مما لا يعنيهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اين ابي -قال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة بن قيس وكان-------- يدعي لغيره فنزلت وقال	705	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0922	true	8382838427942589724	231	287	1131	1388	1450	300	اي عفا ع-------------ن مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه صلي الله عليه ----وسلم كان يخطب ذات يوم---- غضبان من كثرة سءالهم ع-------ما لا يعنيهم فقال لا اسال عن شء الا اجبت فقال رجل اين انا فقال في النار وقال اخر من ابي فقال حذافة------- وكان قبل ذلك يدعي لغيره ف------قال	922	-1575590356639255932	222	360.5	172	359	61.83843994140625	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	88	149	443	776	1598	300	نصرانيين و------بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص -فلما قدموا الشام -مرض ابن ابي مارية فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما به- واوصي اليهما بان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فاصاب اهله الصحيفة فطالبوهما-------- فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت	710	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0934	true	-4351677636489620093	78	137	409	733	1585	300	نصرانيان ومعهما بديل------------- مولي عمرو بن العاص مسلما الي-- الشام ومرض بديل فيه----- فدون ما معه في صحيفة وطرحها في متاعه ولم يخبرهما بها واوصي اليهما -ان يدفعا متاعه الي اهله ومات ففتشاه واخذا منه اناء من فضة فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب فغيباه فوجد ا-هله الصحيفة فطالبوهما بالاناء فجحدا فترافعوا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ونزلت	934	-1575590356639255932	289	498.0	234	350	82.57142639160156	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	80	185	432	985	1572	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ---------ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال ب-سم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها------ تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال	718	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0944	true	-7056879648289610849	211	291	1101	1528	1574	300	سفرة حمراء بين غمامتين وهم ينظرون--------------------- حتي سقطت بين ايديهم ف-----بكي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة للعالمين ولا تجعلها مثلة وعقوبة ثم قام ف---------------------------------------------------------------------------------توضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل و-----قال باسم الله خير الرازقين فاذا--- سمكة مشوية بل-------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد وقيل	944	-1575590356639255932	383	664.5	308	569	67.31107330322266	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	184	249	980	1311	1572	300	فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم-------- يمددكم----- ويزدكم----- من فضله فقال الحواريون يا ر-وح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	718	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0945	true	1278905182584554041	15	63	90	333	1599	300	فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا او من طعام الاخرة -قال----------------- ليس منهما---------------------------------------- ولكن اخترع----ه الله تعالي ب--قدرته------- كلوا -ما سالتم واشكروا يمددكم الله ويزدكم الله من فضله فقال--------وا يا ريوح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----------------- يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	945	-1575590356639255932	210	294.0	166	350	60.0	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0728	false	4645052410537321470	115	252	600	1297	1544	300	بن الحارث وعبد الله -بن ابي امية ونوفل -بن خويلد قالوا عنادا يا محمد---------- لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله------ ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس مكتوبا في ورق وعن ابن عباس كتابا معلقا من السماء الي الارض فلمسو------------------------------------------------ه بايديهم فمسوه وتخصيص اللمس لان التزوير لا يقع فيه فلا يمكنهم ان يقولوا انما سكرت ابصارنا فتبقي لهم وعلة تقييده بالايدي لدفع التجوز فانه قد يتجوز به للفحص كقوله وانا لمسنا السماء فاللمس باليد ابلغ في الاحساس من المعاينة لقال الذين كفروا ان -------هذا--------------------------------------------------------------------- الا سحر مبين تعنتا وعنادا للحق بعد ظهوره -------------------وقالوا لو لا ا---------------------------------------------------------------------------نزل عليه ملك هلا ان-------------------------------------------------------------------زل مع محمد ملك نشاهده يكلمنا انه نبي فنصدقه كقوله لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا ولو ا----نزلنا ملكا ع----------لي ما	728	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0962	true	6032517080364576336	34	168	185	854	1497	300	بن الحارث وعبد الله ابن ابي امية ونوفل ابن خويلد لرسول الله صلي الله عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله تعالي ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون -----انه من عند الله وانك رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فقال الله سبحانه لو فعلنا ذلك وزدنا مسهم اياه بايديهم وقيل طلبوا المس ايضا لقا-----------------------------------لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا ما هذا الكتاب او القرطاس الشاهد عليه اربعة املاك او المذكور منه ومن الاربعة الا سحر مبين صرف اعيننا واسماعنا ولمسنا عن حالها المحققة 68 وقالوا تارة او قال بعض ما مر وقال بعض لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فصلت وقال بعض لولا تحضيض انزل عليه علي محمد صلي الله عليه وسلم ملك يقول ان القران من الله وانك رسول الله لولا انزل معه -----------------------------------------------------------ملك فيكون معه نذيرا ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الي ما	962	-1575590356639255932	251	321.0	197	1014	24.75345230102539	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	false	490145639321285734	19	113	88	584	1600	300	وهم يحملون اوزار-------هم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاقهم اثقال الاثام------- وهو مثل قوله فبما كسبت ايديكم لان الاثقال تحمل علي الظهور في العادة كما ان الكسب يكون في الايدي روي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول انا عمل-------------------------ك الصالح------------ طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله------ يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ا-------ي ركبانا وان- الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريح-------------------------ا فيقول انا عملك ال--سء طال ما ركبتني في الدنيا فانا------ اركبك اليوم وذلك قوله------ وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم	742	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms0989	true	7300361363704703010	143	240	715	1231	1527	300	وهم يحملون اوزارهم ذنوبهم علي ظهورهم سمي الذنوب اوزارا لثقلها ثقلا معنويا وهو شدة العذاب عليها او حسيا كما هو معنوي ايضا كما--------------------------------------------- روي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الصالح فاركبني فقد طال ما ركبتك في الدنيا------------------ فذلك قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا مريم يعني ركبانا واما الكافر فيستقب---------------له اقبح شء صورة وانتنه ريحا فيقول هل تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك الخبيث طال ما ركبتني في الدنيا فانا اليوم اركبك------ فذلك قوله تعالي وهم يحملون اوزارهم علي ظهروهم	989	-1575590356639255932	323	473.0	255	600	53.83333206176758	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	233	297	1282	1617	1632	300	في الاصلاب او فوق الارض ومستودع واستيداع في الارحام او تحت الارض او مستقر في------------------------------------------- الرحم و--مستودع في الصلب او المراد منهما موضع استقرار واستيداع وعن الحسن يا بن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع و-----قرا ابن كثير والبصريان ---بكسر القاف علي انه فاعل والمستودع مفعول اي	779	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1084	true	-2765117507153529004	115	178	606	942	1581	300	ب--الاصلاب وبالاستي------------------داع في الارحام واكثر الروايات عن ابن عباس كما اجاب به حبر تيماء اذ ساله ان المستقر الرحم والمستودع--- الصلب لقوله تعالي ونقر في الارحام الحج----- وعن الحسن---------- انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وقا-----ل لبيد وما المال والاهلون الا وداءع ولا بد يوما ان ترد الوداءع ويقوي قول ابن -------عباس ان المستقر ا-قرب الي الثبات من المستودع -فعنه ان	1084	-1575590356639255932	190	237.0	148	388	48.96907043457031	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	246	281	1274	1436	1528	300	مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا-------- كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	793	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1117	true	161947960742668758	98	131	501	650	1471	300	ما ---روي ان ابا جهل قال زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا نحن وهم كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن------------------ الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	1117	-1575590356639255932	136	243.0	106	170	80.0	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	false	6564646346683822316	208	248	1082	1294	1562	300	اشار صلي الله عليه والهوسلم حين سءل عنه فقال---- نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	794	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1121	true	6652095120222391179	130	170	694	898	1578	300	الله صلي الله عليه ----وسلم عن شرح الصدر فقال هو نور يقذفه الله------ في قلب المءمن في-شرح له وينفسح فقالوا هل لذلك من امارة يعرف بها ق-ال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله	1121	-1575590356639255932	180	327.5	144	216	83.33333587646484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	false	5064727189029005300	24	119	127	653	1579	300	ان تاتيهم الملاءكة ملاءكة الموت او العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي ربك اي امره بالعذاب وكل --------------------------------اياته يعني ايات القيامة --------والهلاك الكلي بدلالة قوله او ياتي بعض --ايات ربك يعني اشراط الساعة كطلوع الشمس من مغربها وغير ذلك وعن حذيفة والبراء بن عازب--------------- كنا نتذاكر الساعة اذ طلع- علينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونارا تخرج من عدن	814	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1170	true	-7318889614679894905	26	120	147	682	1587	300	---باتيان الملا-------ءكة اتيانهم لقبض ارواحهم او لتعذيبهم ومعني اتيان الرب اتيان- امره بالعذاب او امر هو عذابه او اتيان الرب اتيان اياته كلها ايات القيامة والعذاب والهلاك الكلي والمراد باتيان----- بعض الايات علاماته الدالة علي الساعة قال--------------------------- حذيفة والبراء بن عازب رضي الله عنهما كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال ما ت-ذاكرون قلنا نتذاكر الساعة قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي ونار- تخرج من عدن	1170	-1575590356639255932	376	608.0	303	584	64.38356018066406	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0823	false	1818012457514722605	9	45	52	232	1505	300	دخلت عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك والتنبيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل الممنوع عن الشء مضط-----------------------------------------------------------------ر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك -	823	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1193	true	-6422539663518948483	7	71	30	354	1487	300	دخلت عليه علي معني-------- ما منعك ان تحقق السجود لانها وضعت للنفي فكيف تزاد لتحقيق ثبوت فعل متصل بها وكذا البحث في لءلا يعلم اهل الكتاب بل تاولها تاويلا اخر وفيها دلالة علي ان الموبخ عليه ترك السجود لايراد السجود في صورة ترك السجود ويجوز ابقاءها علي ظاهرها علي تضمين منعك معني اضطرك وتقدير الي او------------- ما اضطرك الي ان لا تسجد وما اوقعك	1193	-1575590356639255932	96	104.0	73	345	27.826086044311523	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	false	127997443459619035	129	240	713	1332	1631	300	ذلك اي انزال اللباس ----من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباد--------------------------ه لعلهم يذكرون ف------------------------------------------------يعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح و---------------------------------------------------------------------------------------في الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان --------------والمراد نهيهم عن----------- اتباعه والافتتان ب-------------------------------------------------------------------------ه ينزع عنهما لباسهما ليريهما سو-اتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه	831	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1206	true	566873763376217083	11	122	51	649	1592	300	ذلك اي انزال اللباس كله من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته كما يدل له المقام او من دلاءل قدرته لعلهم يذكرون يقبلون الي تدبر ما اعرضوا عنه فيءمنون بوحدانيته ويعرفون نعمته و----------يتورعون عن القباءح والمقام للخطاب اشارة الي انهم كمن يواس منه فيترك خطابه والي انه يكفي في خطابهم ما مر 727---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يصرف-نكم بوسوسته عن العمل الصالح والتقوي او عن الجنة واللفظ --------------------------------------------------------------نهي----- للشيطان الذي هو السبب والمراد النهي عن المسبب وهو اتباعه كما اخرج ابويكم من الجنة بفتنته اي فتنا ثابتا كاخراجه اياهما او فتنا مثل اخراجه وقوله ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما حال من ابويكم او من ضمير اخرج والنا-----زع الله	1206	-1575590356639255932	256	205.5	203	883	28.99207305908203	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	false	-8953452199349239681	238	282	1321	1529	1623	300	ان الحسن بن علي------------------------------- عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجود ثيابي	833	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1211	true	-7695378935867709004	154	203	800	1025	1538	300	عن الحسن بن علي بن ابي طالب سبط النبي صلي الله عليه وسلم انه-- اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول الله لم ذل------------ك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد فاحب ان البس اجمل ثيابي	1211	-1575590356639255932	182	334.5	141	239	76.15062713623047	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	116	233	604	1172	1531	300	والشره عليه -------------عن ابن عباس--------------- كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم وقد حكي ان الرشيد كان له طبيب----------------------------------------------------- نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد -اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ايءثر من رسولكم شء في الطب فقال جمع نبينا صلي الله عليه والهوسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء-- والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	834	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1212	true	7654300810876473213	26	118	149	606	1570	300	والشرب فوقه واكل الحرام وعن ابن عباس رضي الله عنهما كل ما شءت والبس -------ما اخطاك-------- سرف ومخيلة والسرف في الاية شامل اللباس قال صلي الله عليه وسلم يا عاءشة اللزم دواء والمعدة بيت الادواء وعودوا البدن ما اعتاده قال نصراني------------------ لعلي بن الحسين بن واقد لا طب في كتابكم ولا في كلام نبيكم فقال ---------------------------------------------جمع الله عز وجل في -------------كتابه الطب بكلمة هي --------ولا تسرفوا و-------------------------------------------------نبينا صلي الله عليه ----وسلم قال------------------------------------ المعدة بيت الادواء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال------- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1212	-1575590356639255932	255	289.5	195	652	39.11042785644531	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	26	125	149	686	1620	300	عيروا اصحاب الن------------ار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله تعالي او بعض الملاءكة اهءلاء الذين اق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمتم ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علي--------------------نا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما ع-------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------كافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ثم ذكر سبحانه كلام اهل النار وما اظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا اي صبوا وهو دليل علي ان الجنة فوق النار من الماء او مما رزقكم الله من	844	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1229	true	2948066802045448448	61	152	321	799	1591	300	عير-- اصحاب الاعراف اهل النار اقسموا ان اصحاب الاعراف لا يدخلون الجنة فقال الله لهم------------------ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة وهم اهل الاعراف ادخلوا الجنة يا اهل الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون او بقوله اصحاب الاعراف بعض لبعض 75051 ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء شيءا تافها من الماء او بعض الماء او افيضوا من الماء شيءا والافاضة علي الشء تكون مما فوقه او مما معه لكن منحدر اليه والمراد الاول ولو كان فيهما استعلاء فالج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فو---------ق النار او مما رزقكم الله من	1229	-1575590356639255932	179	112.5	140	791	22.62958335876465	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	false	2586484926807003754	61	202	341	1114	1620	300	ال--له حرم-------هما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا ------------------------------وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ثم ذكر سبحانه كلام اهل النار وما اظهروه من الافتقار بدلا مما كانوا عليه من الاستكبار فقال ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا اي صبوا وهو دليل علي ان الجنة فوق النار من الماء او مما رزقكم الله من ساءر الاشربة ليلاءم الافاضة او من الفواكه وساءر الاطعمة كقوله علفتها تبنا وماء باردا قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين منعهما عنهم منع المحرم عن المكلف الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا كتحريم البحيرة والتصدية حول البيت واللهو صرف الهم بما لا يحسن ان يصرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان------------------------------------------------------------- يطلب به وغرتهم الحياة الدنيا اي اغتروا بها وبطول وبطول البقاء فيها فكان الدنيا غرت---------------------------------------------------------------------------------------هم فاليوم ننساهم نفعل بهم فعل الناسين فنتركهم في النار فلا	844	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1230	true	-7694535986608300956	58	136	320	745	1624	300	المعني حرم كلا منهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا لقدم الفرق بينهما في اقوال منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهو صرف الهم بما لا يحسن ال--صرف به واللعب طلب الفرح بما لا يحسن ان يطلبه به وذلك كتحريم البحيرة والتصدية وهي التصفيق والمكاء وهو الصفير وغرتهم الحياة الدنيا بان طمعوا في ---------طول العمر ونيل اللذات وهنا تم كلام اهل الجنة وقيل تم بقوله حرمهما علي الكافرين وعلي الاول فالذي مبتدا خبره فاليوم ننساهم فاليوم ننساهم ----------------------نتركهم في النار كما	1230	-1575590356639255932	193	80.5	155	960	20.10416603088379	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0849	false	602596832497156091	59	127	308	685	1614	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطريتها بانواع النباتات والثمرات نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس -الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي-------------------------------------------- والحواس-------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا اذ كل واحد منهما اعادة الشء بعد انشاءه فلا يكون فرقا بين الاخراجين والبلد الطيب ي---------------خرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج	849	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1240	true	-6321047382883173218	67	201	350	1135	1616	300	الي اخراج الثمرات او الي احياء البلد الميت اي كما تخرج الثمرات بانزال المطر بجري العادة نخرج الموتي من قبورهم بماء مطلق كالمني كذا قيل والاولي التشبيه في مجرد الاخراج لان الاحياء والاخراج بلا انزال ماء علي الموتي دل علي قدرة كاملة وهذا علي اعادة اعيان الاجساد بعد جمعها واما علي القول باعادة المعدوم فلا يتصور فيه الاخراج بالماء او الاشارة الي احياء البلد اي كما نحييه باحداث القوة النامية فيه وتطرءتها بانواع النب--ات والثمرات نخرج الموتي من القبور- ونحييها برد الارواح الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطرءتها بالقوة العقلية والغضبية والشهوية والنامية والتغذية والحواس الظاهرة من نحو السمع والبصر والباطنة علي القول بوجودهما لعلكم تذكرون فتعلموا ان من قدر علي اخراج النبات والثمار من الارض والخشب قادر علي اخراج الموتي احياء 75859 ------------والبلد الطيب الذي طاب ترابه يخرج نباته باذن ربه متعلق بيخرج ------	1240	-1575590356639255932	264	424.0	216	806	32.75434112548828	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0851	false	-4545782054472700377	219	290	1159	1548	1592	300	وعجبتم ان جاءكم ---من ان جاءكم ذكر-------------------------------------------------------- من ربكم رسالة او موعظة علي رجل ---علي لسان رجل منكم ----------------------------من جملتكم او من جنسكم فانهم ---كانوا يتعجبون من ارسال البشر ويقولون ما هذا الا بشر مثلكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين لينذركم ليحذركم عاقبة الكفر والمعاصي--------------------------- ولتتقوا ولتخشوا الله في ترك الشرك والمعاصي بسبب الانذار---------------------------------------- ولعلكم ترحمون ولترحموا بالتقوي وفاءدة حرف---------------------------- الترجي التنبيه ع-لي ان المتقي	851	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1245	true	-5110517653047208362	93	188	494	974	1564	300	وعجبتم ان جاءكم اي من ان جاءكم ذكر نبي يجب ان يذكر ولا ينسي وهو ما اوحي الله عز وجل او وعظ من ربكم ---------------علي رجل اي علي لسان رجل منكم من نسبكم او جنسكم الادمي او من جملتكم تعرفون مولده ومنشاه وكانوا ------------------------يقولون ----------------------لو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين لينذركم بخبر بالسوء الذي يترتب علي كفر الكافر ومعصيته ان لم يتب ولتتقوا----------------------------------- بسبب الانذار بما تعذبون به او لتعظموا الله فلا تعصوه ولعلكم ترحمون علة ثالثة مرتبة علي الثانية التي هي الاتقاء وكانت بصيغة الترجي --تنبيها علي ان التقوي	1245	-1575590356639255932	215	266.5	173	578	37.19723129272461	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	216	256	1154	1350	1586	300	ان يظنوا ب-ه ثقل----- مقامهم عليه فذكر ذلك للقينتين فقالتا قل شعرا نغنيهم به -لا يدرون -من قاله فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	857	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1252	true	-5040972352626248399	15	51	78	249	1620	300	ان يظنوا انه ثقل عليه مقامهم -----------------------فقالتا قل شعرا نغنيهم به ولا يدرون لمن هو --فقال------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبي-ون الكلاما	1252	-1575590356639255932	159	264.5	125	204	77.94117736816406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0878	false	5131626456958819792	203	300	1085	1555	1555	300	وجاء السحرة فرعون بعد ما ارسل الشرط في طلبهم قالوا ان لنا لاجرا---------------- ان كنا نحن الغالبين كلام مستانف كانه جواب ساءل قال ما قالوا اذ جاءا وقرا ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم ان لنا علي الاخبار-------------------- وايجاب الاجر كانهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم -------------------------------------------------------قال نعم اي ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين عطف ------------------علي ما--- سد --------------------------------------------------------------------مسده نعم اي ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين زيادة علي الجواب اي لا اقتصر---- علي الاجر- وحده بل -لكم مع الاجر- ما يقل عنده الاجر- وهو التبجيل والتقريب وقيل---------------------------------------------------------------------------------- انه قال لهم تكونون اول-	878	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1283	true	-2553561790565102213	160	281	856	1476	1568	300	وجاء السحرة فرعون قال---------------------------وا ان لنا لاجرا اي جعلا ومكافاة ان كنا نحن الغالبين ان غلبنا موسي بسحرن---------------------------ا وقرء ان لنا لاجر----------------------ا علي الاخبار واثبات الاجر العظيم وايجابه كا-----نهم قالوا لا بد لنا من اجر والتنكير للتعظيم كقول العرب ان له لابلا وان له لغنما يقصدون الكثرة 7114 قا----------------ل نعم وانكم لمن المقربين عطف انكم لمن المقربين علي محذوف سد مسده حرف الايجاب الذي هو نعم كانهم لما قالوا اءن لنا لاجرا قال اجابا لهم نعم--- ان لكم لاجرا وانكم لمن المقربين اراد ان-----------ي لا اقتصر بكم علي الثواب وحده وان لكم مع الثواب ما يقل -معه الثواب وهو ---------التقريب والتعظيم لان المثاب انما يتهنا بما يصل اليه ويغتبط به اذا نال معه الكرامة والرفقة وروي انه قال لهم تكونون اول	1283	-1575590356639255932	282	370.5	221	741	38.056678771972656	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0879	false	1964090408545070654	174	226	931	1188	1571	300	عملنا سحرا عظيما لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وهم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا وقيل كان يعلمهم مجوسيان من اهل نينوي وقال فرعون لا يغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر واوحينا- الي- موسي ان ----	879	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1284	true	-8083041290066246188	0	36	0	163	1590	300	عملنا سحر------ا لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون لا نغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر 7115 قالوا يا موسي اما ان	1284	-1575590356639255932	142	241.0	111	263	53.99239730834961	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	111	152	569	804	1585	300	لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم -قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف	913	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1346	true	-7037905397550928042	40	71	236	406	1589	300	لهم دلاءل----- ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها---------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم فقالوا بلي --------------------------نزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه من-زلة الاشهاد والاعتراف	1346	-1575590356639255932	165	285.0	134	236	69.91525268554688	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	false	586774129168880307	41	116	233	586	1650	300	سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد -بن العاص و-----------------اخذت سيفه---- فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقلت له ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس لي هذا ولا لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقد انزلت سورة الا-------------------------------نفال فقال يا سعد انك------------------ سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	932	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1376	true	-3400343133842048804	39	134	239	699	1560	300	سعد بن ابي وقاص يا رسول الله قتل------------- سعيد ابن العاص اخي عميرا فقتلته فاخذت سيفه هذا فاعطنيه ف------قال----------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------ ليس لي---- ولا لك فاطرحه في القبض بفتحتين اي في المقبوض من الغنيمة وروي انه رجع فساله السيف ايضا مرة اخري فشد عليه ونهره وقال اطرحه في القبض قال فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي --------------------------------------------نزلت سورة الانفال وناداني من وراءي مناد نزل قران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه	1376	-1575590356639255932	174	196.0	132	604	28.807947158813477	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	false	3136610374472302022	2	294	14	1443	1473	300	صلي الله عليه والهوسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير ----------------قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله------------------- صلي الله عليه والهوسلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب النبي صلي الله عليه والهوسلم ابو بكر --وعمرو وق------------الا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو ال---له لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله--------- امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف ف-ضحك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا بر--اء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه---- بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال ----قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما ت-خلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله------ ففرح رسول----- الله صلي الله	935	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1381	true	7596349736172757831	60	300	304	1492	1492	300	صلي الله عليه وس----لم اصحابه وقال---------- ان الله وعدني احدي الطاءفتين فوافقوه علي قتال---------------- النفير وكره بعضهم ذلك وقال لم نستعد له وذلك بوادي دقران بفتح الدال فاسكان القاف قريب من الصفراء وغضب صلي الله عليه ----وسلم و-------------قال ان العير--- مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فاحسن ------------------------------------------------------------------------------ابو بكر ثم عمر القول بالاجابة الي القتال ثم قال سعد بن عبادة----- انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عد-----ن ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو وهو المقداد بن الاسود امض كما امرك الله فانا معك حيث-ما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي -اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقا---------------------تلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس---- يريد الانصار----------------- وقد شرطوا--- حين بايعوه ب---العقبة انهم برءاء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------تخوف ا----------لا يروا نصرته الا علي عدو هجم عليه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال -كانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال انا قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك ما يتخلف منا -----احد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عن--------------د اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله تعالي فنشطه قوله ثم قال-- صلي الله-	1381	-1575590356639255932	953	1546.0	751	1514	62.945838928222656	162	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	false	-2016727235314633881	195	262	1099	1445	1634	300	صلي الله عليه والهوسلم علي اختيار ذات الشوكة ونصرتهم عليها ولو كره المجرمون ذلك روي عن ابي جعفر عليه السلام قال ان النبي صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------------------------- لما------------ نظر------------------- الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر----- فاستقبل----------------------------- القبلة و--مد يد----------------ه وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك---------- حتي سقط رداءه من منكبيه	937	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1384	true	971562359611421437	123	209	643	1063	1541	300	صلي الله عليه ----وسلم ويءمنون او يراد---------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وجمع تعظيما له روي مسلم عن ابن عباس حدثني عمر بن الخطاب قال لما كان يوم بدر نظر صلي الله عليه وسلم الي المشركين وهم الف و----اصحابه ثل-----ثماءة وبضع-ة عشر رجلا فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه يقول اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض فما زال يهتف بربه مادا يديه حتي سقط رداءه من منكبيه	1384	-1575590356639255932	226	262.0	177	510	44.313724517822266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0953	false	7881478921577914338	177	284	946	1526	1608	300	معن----اه وما كان الله ليعذبهم بعذاب الاستءصال في الدنيا وهم يقولون اللهم غفرانك وانما يعذبهم في الاخرة او المراد فرض الاستغفار علي معني لو استغفروا لم يعذبوا كقوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لو اصلحوا وما له------------------------------------------م الا يعذبهم الله وما يمنع تعذيبهم متي لم تكن فيهم ولم يمكن الاستغفار وكيف لا يعذبون وهم يصدون عن المسجد الحرام وحالهم صد الناس عنه ومن صدهم عنه الجاء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين الي الهجرة واحصارهم عام الحديبية روي انهم قالوا نحن ولاة البيت والحرم-------------------- فنصد من نشاء وندخل من نشاء وما---------------- كانوا اولياءه اي مستحقين ولاية امره مع شركهم ان اولياءه	953	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1414	true	7989135520777769954	215	298	1139	1584	1597	300	معني قوله وما كان الله -معذبهم وهم يستغفر------------------------ون الانفال ما-- كان-- معذبهم -------------------------------------------لو استغفر----------وا كقوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود ووجه البعد منافاته للظاهر ولقوله وما كان ليعذبهم وانت فيهم الانفال لانه يوهم انهم اذا لم يستغفروا ي-------------------------------------عذبون ولو كان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم فيهم ومع ذلك البعد رجحة غير واحد وكانوا يقولون----------- نحن ولاة البيت -الحرام وولاة امر الله فيه فنصد من نشاء وندخل من نشاء فنزل قوله تعالي وما كانوا اولياءه ا----------ولياء الله--------- او اولياء -	1414	-1575590356639255932	225	225.5	179	662	33.9879150390625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	false	-8423478276138978916	245	298	1269	1537	1543	300	يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال --قال -------------اني اري ما لا ترون------------------------- ودفع في صدر الحارث وانطلق و----انهزموا فلما بلغوا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ ذلك سراقة فقال والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم فلما اسلموا علم-------وا انه الشيطان وروي	964	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1431	true	2665348007481550197	193	272	1001	1406	1547	300	يده في يد الحارث بن هشام وهو في صورة سراقة رضي الله عن سراقة واسلامه بعد ولما راي الملاءكة تنزل علي صورة امداد المءمنين نزع يده ونكص فقال له------- الي اين اتخذلنا في هذه الحالة فقال اني برء منكم اني اري ما-لا ترون من نزول الملاءكة لقتالكم ودفع في صدر الحارث وانطلق ولما انهزموا ودخل----وا مكة قالوا هزم الناس سراقة وبلغ ذلك سراقة فقال والله ما علمت بمسيركم حتي سمعت ب-هزيمتكم ولما اسلم من اسلم ايقنوا ان- الشيطان تصور	1431	-1575590356639255932	222	345.5	177	419	52.98329544067383	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	false	568911653258969853	101	252	496	1235	1467	300	صلي الله عليه والهوسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فق----------------ال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا --------------------------------------------------------علي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرءيل فقال يا محمد لا يبلغ رسالتك الا رجل منك فارسل عليا عليه السلام فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن -----------مناسكهم وقام ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس ا-----ني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربع----------ين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت	980	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1459	true	4128954039065544273	116	300	669	1574	1574	300	صلي الله عليه ----وسلم عليا ان يءدي---------- فقيل هلا امرت الصديق وهو امير الحج في ذلك العام فقال لا يءدي عني الا رجل مني ويروي لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي يعني العهد ونقضه علي عادة العرب لا بوحي فيهما ان يتولاهما لرجل هو من اهله واما غيرهما فكثيرا ما يرسل صلي الله عليه وسلم فيه من ليس من اهله وقيل نزلت في عاشر ذي القعدة وبلغت في عاشر ذي الحجة وابتداء الاشهر من عاشر ذي الحجة سافر علي الي مكة للتبليغ علي العضباء ناقة له صلي الله عليه وسلم وليست عضباء اي مشقوقة الاذن ولكن لقبت بذلك ولما سمع الصديق رغاءها --وقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال لعلي ام----ير او مامور فقال مامور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطب الصديق اليوم الثامن وعلمهم المناسك وفيه تلويح الي خلافته لعظم شان الحج ولا سيما في هذه الواقعة وانه استخلفه صلي الله عليه وسلم في صلوات اخر امره وقال علي يوم النحر عند جمرة العقبة----- يا ايها الناس اني رسول رسول الله----------------------- اليكم فقالوا بماذا فقرا---------------- اربعين او ثلاثين اية من اول السور----------ة ثم قال امرت باربع ا--لا يقرب البيت-	1459	-1575590356639255932	282	356.0	219	1247	22.614274978637695	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	false	568911653258969853	252	297	1235	1451	1467	300	بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم---- كل ذي عهد عهده ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا عند ذلك يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1460	true	5244907741936691344	0	66	0	318	1509	300	بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم الي كل ذي عهد عهده وذكر الامر بالاربع في مكة وعرفة ايضا بامره صلي الله عليه وسلم في صوت عال ولو بلغ عنه اجنب لربما لم يقبلوا ولما بلغ علي قالوا--------------- ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظه-رنا وانه ليس بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	1460	-1575590356639255932	195	344.0	155	338	57.69230651855469	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1003	false	8763430184828167435	117	205	672	1100	1588	300	من اهل الكتاب للتغليظ ويدل عليه انه -----------------------------------------------------------لما نزل كبر علي--------------------------------------------------- المسلمين فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله صلي الله عليه والهوسلم ما اد-------------------------------------------------ي زكاته فليس بكنز وان كان باطنا-------- وما بلغ ان يزكي فلم يزك----------------------------------------------- فهو كنز وان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------- ظا-هرا معناه فليس بكنز اوعد الله عليه فان الوعيد علي الكنز مع عدم الانفاق فيما امر الله تعالي ان ينفق فيه ---وكذلك قوله عليه السلام من ترك صفراء او بيضاء كوي بها	1003	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1512	true	6315418504109872198	2	172	13	833	1462	300	--باهل الكتاب والاشحاء الفاعلين لمثل ذلك كما قال ابن عباس او في الفريقين جميعا كما قال ابو ذر ولما نزلت اتي عمر النبي صلي الله عليه وسلم فيها وقد اشتدت عليه وعلي المسلمين فقال له---------------------------------------- ان الله لم يفرض الزكاة الا ليطيب بها ما بقي من اموالكم فاذا اخرجنا الزكاة حل الباقي ولو ملا السماوات والارضين وقصة عمر هذه لا تتعين في نزولها في الموحدين ولو قيل به لانها انما نزلت فينا وفي اهل الكتاب فقد عمت ايضا وان نزلت فيهم فقد حذرنا الله ان نكون مثلهم ومن ذلك قوله صلي الله عليه وس----لم ما ادي زكاته فليس بكنز رواه ابن عمر وعن ابن عمر ما اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته------- فهو الذي ذكر الله ولو كان علي ظهر الارض والتغي بقو--له وان كان تحت سبع ارضين معتبر بالاخفاء لا بالكثرة كما هو ظاهر وكما دل له قوله ولو كان علي ظهر الارض اي غيرخفي والمرا------د ليس بكنز موعود ع------------------------------------------------------------------------ليه فقال صلي الله عليه وسل--م من ترك صفراء او بيضاء كوي بها	1512	-1575590356639255932	218	254.0	165	955	22.827224731445312	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	false	-2472532167212936052	131	242	667	1220	1560	300	بن الحارث وكان رجلا ادلم احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة وكان ينم حديث النبي صلي الله عليه والهوسلم الي المنافقين فقيل له لا تفعل فقال انما محمد اذن من حدثه شيءا صدقه نقول ما شءنا ثم ناتيه ونحلف له فيصدقنا وهو ال-----ذي قال فيه النبي صلي الله عليه والهوسلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الحارث يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله احق------ ان يرضوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كانوا مءمنين وقيل ان جلاس بن سويد وغيره من المنافقين قالوا لءن كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس---- فقال والله ما يقول محمد حق وانتم شر من	1021	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1552	true	6486784114246397855	35	132	179	641	1532	300	بن الح-رث وكان اد------م احمر العينين اسفع الخدين مشوه الخلقة نما----------ما عنه صلي الله عليه و----سلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين قال---------- صلي الله عليه و----سلم من اراد ان ينظر الي الشيطان فلينظر الي نبتل بن الح-رث يءذونه صلي الله عليه وسلم بما يكره من القول مثل ان يقولوا يعطي قريشا ويتركنا ولو لم يفعل او فعل لحكمة او جاء هو واصحابه فغزوا بنا ولا يعرف لنا حقا وهم كاذبون وكقول وديعة بن ثابت ان--------------------------------------------------------------- كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير ولما قال هذا ---------------قال له عامر بن قيس وهو غلام والله انه لصاد------ق وانت- شر من	1552	-1575590356639255932	257	347.5	197	689	37.30043411254883	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	30	124	149	594	1549	300	عمران -بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله ومساكن طيبة فقالا سالنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك ف-----------------------------قال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور ا----------لعين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله المءمن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2679	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1566	true	6951100447776553903	180	266	945	1344	1505	300	عمران ابن --حصين وابي هريرة سءل---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلءه فيه سب------------------عون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي رواية في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون -------وصيفة و----يعطي----- المءمن من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1566	-1575590356639255932	337	564.5	260	488	69.05738067626953	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	185	237	979	1250	1575	300	فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة الاف درهم وقال كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال--- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه عن نصف الثمن علي ثمانين الف درهم	1030	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1577	true	-3643532266311109818	12	60	59	307	1501	300	فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه بار-------------بعة الاف درهم فقال كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال له رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت احدي امراتيه------------- علي ثمانين الف درهم	1577	-1575590356639255932	223	401.0	180	279	79.92831420898438	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	false	-3412888855479006324	238	300	1256	1575	1575	300	عاصم بن عدي بماءة وسق من تم---------------------------ر وجاء ابو عقيل الان-------------------------------صاري بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل ولكنه احب ان يذكر بنفسه ليعطي-	1030	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1577	true	-3643532266311109818	159	275	790	1374	1501	300	عاصم بن عدي بماءة وسق تمرا والوسق ستون صاعا او حمل بعير وجاء ابو عقيل الانصاري واسمه الحيحاب وقيل سهل بن رافع بصاع تمرا ف--قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامر- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان ينثره علي الصدقات والجرير الحبل يسقي به علي بعيره او علي ظهره من البءر لشجرهم ونخلهم او حرثهم او يرفع به التراب بجرد به في وعاء ثم رايت ما يعين الاول وهو السقي وهو لفظ البخاري ومسلم بت ليلتي اجر بالجرير الماء حتي نلت صاعين فامسكت احدهما لعيالي الخ فقال المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-قد كان الله ورسوله -غنيين عن صاع ابي عقيل ولكن- احب ان يذكر-----ه ليعطي	1577	-1575590356639255932	277	471.5	221	606	45.709571838378906	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	71	106	373	566	1619	300	وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم---- لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه والهوسلم من السعادة --------------------------------------------------------------------وما في التخلف عنه من الشقاوة------------------------ لكن الرسول------------------- والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان	1035	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1587	true	2445125360843666435	4	58	23	311	1669	300	وطبع علي قلوبهم-------------- فهم علة لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه و----سلم من الخير-- وما في تركها من الخسران الداءم وذكر يفقهون دون يعلمون لان الوصول الي ما في الجهاد والموافقة يحتاج الي تدرب وفكر عميق 988 لكن الرسول صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم ايضاح	1587	-1575590356639255932	149	218.0	119	308	48.376625061035156	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	254	299	1364	1616	1619	300	الذين كذبوا الله ورسوله نزل في غيرهم------------------------- وهم منافقوا الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان كانوا هم الاولين فكذبهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعتذار---------------------------------------------------- سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عذاب اليم بالقتل والنار ----------ليس علي الضعفاء	1035	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1588	true	-2269545931015373096	132	231	676	1240	1587	300	الذين كذبوا الله ورسوله خالفوا الله ورسوله في ادعاءهم الايمان وهم منافقو- الاعراب وان كا-----------------------------------نوا هم الاولين فكذبهم بالاعتداء لا في ادعاء الايمان وان كانوا كاذبين في ادعاء الايمان ايضا لكن ليس مرادا هنا فالكلام من وضع المظهر موضع المضمر لبيان كذبهم في اعتذارهم ولما كان كذبهم للرسول كذبا لله ذكر الله مع الرسول سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله والمراد بالاعراب مطلق الاعراب والذين كفروا منافقوهم الذين كذبوا في ادعاء الايمان ومن للتبعيض لان بعضهم امن ولم يصبه العذاب المذكور بقوله عذاب اليم بالقتل والنار والذل 991 ليس علي الضعفاء	1588	-1575590356639255932	195	302.5	159	600	32.5	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	false	-1614268460543518692	270	299	1416	1570	1572	300	صلي الله عليه والهوسلم --------------------------يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن خرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين	1047	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1609	true	4707488477805398060	147	178	725	881	1515	300	صلي الله عليه ----وسلم حسده لزوال رياسته به وقال يوم احد لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم -لم يزل يقاتله الي ان -------------هزمت هوازن ففر ال------ي الشام وارسل الي المنافقين	1609	-1575590356639255932	122	204.5	97	180	67.77777862548828	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	false	6651873379300957668	102	203	536	1082	1591	300	لما نزلت مشي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومعه المهاجرون حتي وقف علي باب مسجد قبا فاذا الانصار جلوس فقال امءمنون انتم فسكتوا فاعاده-------ا فقال عمر----------------- انهم مءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه والهوسلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه والهوسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاث- ثم نتبع الاحجار الماء فتلا صلي الله عليه والهوسلم رجال يحبون ان يتطهروا	1049	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1612	true	-4255551598632680372	176	268	927	1425	1611	300	لما نزلت مضي رسول الله صلي الله عليه و----سلم و----المهاجرون ا--------لي باب مسجدهم فق--------------------ال امءمنون----- فسكتوا فاعادها فسكتوا فقال عمر ازالة لاستحياءهم انهم مءمنون وانا معهم فقال صلي الله عليه و----سلم اترضون بالقضاء قالوا نعم قال اتصبرون علي البلاء قالوا نعم قال اتشكرون في الرخاء قالوا نعم قال صلي الله عليه و----سلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط قا-لوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا----------------------- رجال يحبون ان يتطهروا	1612	-1575590356639255932	464	846.5	376	571	81.26094818115234	76	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	false	1695274181021674253	6	50	39	301	1702	300	يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطفه وكرمه ولذلك لم يعين--------------------------------------------ه واما عقاب الكفرة فكانه داء ساقه اليهم-------------- سوء --اعتقادهم وشءم افعالهم والاية كال-------------------------------------------------------------تعليل لقوله تعالي اليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود-------------------------------------- من الابداء والاعادة مجازاة الله المكلفين علي اعما----------لهم كان مرجع الجميع اليه	1065	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1647	true	-9161934722660055474	0	73	0	410	1612	300	يتولي اثابة المءمنين بما يليق بلطف------ه ولذلك لم يعينه فهو لا يدخل تحت ضبط ولذلك اضاف الجزاء لنفسه واما عقاب الكفرة فكانه داء سافه اليهم اعتقادهم فكان سوء الاعتقاد فاعل العقاب ولم يسند اليه تعالي ولو كان مقصودا وقوله انه يبدا الخلق ثم يعيده يونس الخ تعليل لقوله ا------ليه مرجعكم جميعا فانه لما كان المقصود بالذات وهو الاثابة وبالعرض وهو العقاب من البد--ء والبعث-- مجازاة----- المكلفين علي اعتقادهم وافعالهم كان مرجع الجميع اليه	1647	-1575590356639255932	207	302.5	170	431	48.0278434753418	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1067	false	-7338012507788668843	132	226	739	1257	1660	300	-----اشعارا بسرعة اجابته لهم في الخير حتي كان استعجالهم به ت-------عجيل لهم او ب---------------------ان المراد شر استعجلوه كقولهم فامطر علينا حجارة من السماء وتقدير الكلام لو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حين استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير فحذف منه ما حذف لدلالة الباقي عليه والمعني لو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخيرات ونجيبهم اليه ل----------------------------------------------------قضي اليهم اجلهم لاميتوا واهلكوا وقرا ابن عامر ويعقوب لقضي علي البناء للفاعل وهو الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي فعل محذوف دلت عليه الشرطية كانه قيل ولكن---- لا نعجل	1067	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1653	true	-5127853468221216954	71	176	399	986	1637	300	وهذا اشعار- بسرعة الاجابة------------ حتي -ان استعجالهم الخير عين تعجيل الله الخير ولا حاجة الي تكلف ان الاصل و-------------------------------------------------------------لو يعجل الله للناس الشر تعجيله للخير حين استعجلوه استعجالا كاستعجالهم بالخير لكثرة الحذف وعلي كل حال المراد بالشر الشر -------------------الذي يطلبونه ويجوز ان يراد جزاء الذنوب كقوله عز وجل ولو يءاخذ الله الناس الخ والباء للالصاق او صلة لقضي اليهم اجلهم اي استحضر مءجلهم استيصالا فالاجل بمعني شرهم المءج---------ل وهو الموت او العذاب وعدي قضي بالي لتضمنه معني الايصال والابلاغ والمراد لكن الله يءخر الشر ويعجل الخير فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون عطف علي---- محذوف دلت عليه الشرطية دلالة التزامية اي لا نعجل	1653	-1575590356639255932	241	298.5	194	694	34.72622299194336	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1103	false	-8184995141067164732	70	151	354	782	1564	300	انزلنا علي لسان نبينا اليك وفيه تنبيه علي ان من خالجته شبهة في---- الدين ينبغي ان يسارع الي حلها بالرجوع الي اهل العلم وعلي المعني المذكور ايضا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لقد جاءك الحق من ربك اي ثبت عندك بالايات القاطعة والبراهين الساطعة ان ما اتاك هو الحق الواضح الذي لا مدخل للمرية فيه-------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين بال------تزلزل عما انت عليه من الحزم واليقين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين هذا ايضا من باب التهييج والتثبيت وقطع اطماع الكفار	1103	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1732	true	-2681369263289478203	160	277	781	1345	1456	300	انزل-- الي امته وفي-- الاية انه يجب-- علي كل من خالجته شبهة في امر الدين ------ان يسارع الي حلها بالرجوع الي اهل العلم وان لم يجد من يحلها وجب عليه ان يعتقد اني في هذا علي ما هو الحق عند الله وانتظر الفتح فان شك هل يوصف الله بكذا سارع الي تبديد التوحيد بقوله ليس كمثله شء وهيجه ايضا علي زيادة الثبات بقوله لقد جاءك الحق من ربك -------------------------------------------------------------------واضح----ا لا يقبل شكا ولا شبهة في انك رسول الي كل احد وان هذا عند اهل الكتاب وزاد التهييج بقوله عز وجل فلا تكونن من الممترين الشاكين فتزلزل عما انت فيه وزاد بقوله -------ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين --------وفي تلك التهييجات قطع ل-------اطماع الكفار	1732	-1575590356639255932	235	311.0	182	669	35.12705612182617	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	false	7720620548123609294	107	248	575	1322	1578	300	السماء غيم------ا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي-------------------- يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف رحمهم الله وكشف عنهم وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ا-ن الرجل كان لياتي الحجر قد وضع عليه اساس بنيانه فيقتلعه فيرده وقيل خرجوا الي------------------------------------------------------------------------------------------------- شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف عنهم العذاب وعن الفضيل بن عياض قالوا ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل -افعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1104	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1734	true	5707715467103114218	85	214	460	1118	1604	300	السماء غيما شديدا اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا وكان فوق رءوسهم ويقال غشيهم كما يغشي الثوب القبر ويقال بينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبينهم قدر ثلثي ميل ويقال قدر ميل لما عصوه اخبرهم ان العذاب مصبحهم الي ثلاث او الي ثلاثين او اربعين فقالوا لم نجرب عليه كذبا قط فان لم يصبح فيكم فقد صدق فخرج جوف الليل فغشيهم العذاب صبحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم عاشوراء يوم الجمعة فتابوا ور-------------------------دوا المظالم حتي كان الرجل يقلع----- الحجر الحرام من اصل--- بنيانه و------------------خرجوا الي الصحراء لابسين المسوح باكين مفرقين بين الاولاد والامهات منهم ومن الدواب وعلت الاصوات وقالوا بامر شيخ بقي من- علماءهم------------------------------------------------ يا حي حين لا حي ويا حي يحيي الموتي ويا حي لا اله الا انت اللهم-------------------------------------------- ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم----- واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن اهله	1734	-1575590356639255932	278	234.5	214	1055	26.350711822509766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	false	5534806727841314326	134	185	735	1000	1625	300	ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف---------------------------------------------------- ليقولن استهزاء ما يحبسه اي شء يمنعه من الوقوع استعجالا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم ليس العذاب مدفوعا عنهم و يوم منصوب بخبر ليس مقدم عليه وهو دليل علي جواز تقديم خبرها عليها	1114	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1753	true	-2433025413876097246	67	135	374	733	1612	300	ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا كعدة اهل بدر من اهل البيت يكونون علي المهدي واذا جاءك حديث في اهل البيت وفي سنده شيعي فخذ حذرك فانهم يكذبون ليقولن-------- ما يحبسه ع------------ن الوقوع لو صح وهذا استهزاء وانكار له وفي لفظ الحبس العذاب متهء للوقوع لولا انه محبوس عنه تهكموا بهذا وانكروا ايضا البتة الا يوم ياتيهم متعلق ب------مصروفا وتقديم معمولي ---------------------------خبر ليس----- عليها--- دليل علي جواز تقديم خبرها عليها	1753	-1575590356639255932	133	150.5	105	420	31.66666603088379	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	false	-4197488644053105682	0	81	0	397	1477	300	اتدرون من هذا -قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح -قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال عليه السلام عد باذن الله كما كنت فعاد	1128	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1787	true	8439728856142102629	222	290	1237	1572	1625	300	اتدرون من هذا فقالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضر-------ب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو حي-- ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له----- اهكذا هلكت قال لا مت شابا---- ولكن- ظننت----- الساعة قامت فشبت فقال حدثنا عن سفينة نوح فقال---- طولها الف----- وماءتا ذراع وعرضها ستماءة وفيها---------------- طبقة للدواب والوحوش وطبقة للناس وطبقة للطير ثم قال له--------- عد باذن الله ترابا-- فعاد	1787	-1575590356639255932	304	489.5	238	399	76.19047546386719	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	13	77	60	411	1548	300	فقال قيل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله----- سحابات ثلاثا -بيضاء وحمراء وسوداء ثم ناداه مناد من السماء يا قيل اختر لنفسك و-قومك فقال اخترت السوداء فانها اكثرهن ماء فخرجت علي عاد من واد لهم يقال له المغيث فاستبشروا بها وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم فتدمغهم بالحجارة فاهلكتهم ونجا هود والمءمنون معه فاتوا----------------------------------------------------------- مكة فعبدوا الله فيها حتي--- ماتوا	858	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1810	true	4330882029034001176	208	277	1083	1454	1573	300	فقا----ل اللهم اسق عادا ما كنت تسقيهم فانشا الله ثلاث سحابات حمراء وبيض-------اء وسوداء ف--ناداه م-لك من المساء يا قيل اختر لنفسك ولقومك فقال اخترت السوداء فانها اكثر-- ماء فخرجت علي عاد من وادي----------- المغيث فاستبشرو----ا وقالوا هذا عارض ممطرنا فجاءتهم منها ريح عقيم----------------- فاهلكتهم ونجا هو- والذين امنوا وهم اربعة الاف وما اصابهم من الريح الا ما يلين اجسادهم وذهبوا الي مكة يعبدون الله فيها الي ان ماتوا	1810	-1575590356639255932	271	422.5	218	420	64.52381134033203	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	26	74	153	424	1628	300	نشات وشابت في ملاحظة الايات قال في الكشاف قوله رحمت ا------------------------------------------------------------لله وبركاته عليكم اهل البيت مستانف علل به انكار التعجب كانه قيل اياك والتعجب فان امثال هذه الرحمة والبركة متكاثرة من الله عليكم وق--------------------------------------------------------------------يل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل لان الانبياء منهم وكل----هم من ولد ابراهيم	1145	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1824	true	-2006121478437171572	98	167	540	929	1604	300	نشات وشابت في ملاحظة الايات لما شاب ابراهيم كان اهل زمانه ومن بعده يشيبون او اريد بشيبها او انه وقومه منها رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت اخبار وقيل دعاء من الملاءكة بالرحمة تحضر وهي مزيد الانعام وبا-----------لبركة بعد بان تنمو تلك الرحمة وتتوالد له ولذريته وكل من الرحمة والبركات عموم ومن الرحمة الولادة وقيل الرحمة النبوة والبركات الاسباط من بني اسراءيل و---الانبياء منهم غالبا وهم من ولد ابراهيم	1824	-1575590356639255932	156	233.5	125	403	38.709678649902344	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	false	4194374859680949119	11	63	71	352	1599	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم عن القباءح او ا-----------------------------------------حفظ عليكم اعمالكم فاجازيكم عليها وانما انا ناصح مبل-غ وقد اعذرت حين انذرت او لست بحافظ عليكم نعم الله لو لم تتركوا سوء صنيعكم قالوا انما اجابوه بعد امرهم بالتوحيد استهزاء وتهكما بصلاته----------------------------------- يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	1152	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1839	true	-2145534077854310170	148	207	777	1081	1597	300	وما انا عليكم بحفيظ احفظكم من القباءح وهذا انسب بما سبق من زجرهم عن المعاصي او ما احفظ عليكم اعمالكم لاجازيكم --بها و--ما علي الا البلاغ وقد بلغ-----------ت او لا احفظ ل----كم نعم الله لانها تزول بالكفر 1187- قالوا------------------------------- استهزاء به و---بصلاته حين دعاهم للتوحيد وكان كثير الصلاة يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام	1839	-1575590356639255932	178	246.0	141	358	49.72066879272461	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1162	false	5645824499412705489	61	268	300	1335	1504	300	واما الذين سعدوا بطاعات الله وانتهاءهم عن المعاصي ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ غير مقطوع وهو تصريح بان الثواب---------------------------------- لا ينقطع وقيل الا بمعني سوي كقولك علي الف الا الالفين القديمين والمعني سوي ما شاء ربك من الزيادة التي لا اخر لها علي مدة بقاء السماوات والارض وقرا حمزة وحفص سعدوا علي البناء للمفعول من سعده الله تعالي بمعني اسعده و عطاء نصب علي المصدر المءكد اي اعطوا ع--------------------طاء او الحال من الجنة فانه مفعول بواسطة فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص ولما قص سبحانه قصص الكفار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما احل بهم من نقمه وما اعد لهم من عذابه قال تسلية لرسوله وعدة بالانتقام منهم ووعيدا لهم فلا تك--------------- في مرية شك بعد ما انزل اليك من مال الناس من الشقاوة والسعادة مما يعبد هءلاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مصدرية اي من عبادة هءلاء المشركين في انها ضلال مءد الي مثل ما حل بمن قبلهم ممن قصصنا عليك سوء عاقبة عبادتهم ا--------------------------------------------------------------و موصولة اي من حال ما يعبدونه في انه يضر ولا ينفع ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل استءناف معناه تعليل النهي عن المرية اي هم واباءهم سواء في الشرك ما يعبدون الا كعبادة اباءهم	1162	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1863	true	7437875869339893113	21	224	115	1124	1489	300	واما الذين سعدوا--------------------------------- ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ غير مقطوع عنهم بفناءهم او مرضهم او خروجهم او عدم الانتفاع كل ذلك لا يكون ونصب عطاء علي انه مف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول مطلق -------------------------------------------------------اي اعطوا ذلك عطاء ومعني جذ العطاء ابطاله والرجوع فيه فالاستثناء فيه بالنقص كما استثني في------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار بالزيادة وما شاء ربك مدة برزخ قيام الساعة وما بعدها الي دخولها او ما شاء ربك من الزيادة اي خالدين فيها قدر مدة الدنيا غير ما يزداد عليها ولا ينتهي او الا في الموضعين كما قيل في قوله تعالي الا من ظلم النساء بمعني الواو العاطفة فهي عاطفة وهو وجه ضعيف او الاستثناء تبريك فليس متصلا ولا منفصلا كقوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله الفتح 11109---------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك لا تكن يا محمد في مري-----------------------------------------------------ة مما يعبد هءلاء علي حذف مضاف اي من عاقبة عبادة ما يعبد هءلاء او في عاقبة عبادة ما يعبد هءلاء او في ضياع عبادة ما يعبدون او من ضياع عبادة الخ او ما مصدرية اي من عبادة هءلاء اصنامهم اي من عاقبة -------------------------------------------------------عبادتهم او ضياعها وانما جاز ان تفسر من بفي لتعلقها بمرية لا بما تعلقت به الاول----------ي ما يعبدون اصنامهم----------------------- الا كما يعبد اباءهم وما مصد--------------------------------رية اي ا-----------------------------------لا كعبادة اباءهم	1863	-1575590356639255932	267	59.5	210	1640	16.280487060546875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	false	-6438739986137835567	31	97	174	506	1498	300	قيل نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري -----------------------------------كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهبت ---الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت هذه الاية فقال نعم اذهب فانها كفارة لما عملت وروي	1166	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1870	true	-8067081945340628050	23	93	136	479	1553	300	قيل نزلت في ابي اليسر عمرو بن عزية الانصاري وقيل كعب بن مالك وقيل كعب ابن عمر وكان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فاخبره بما فعل فقال انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت فقال-------------- اذهب فانها كفارة لما فعلت وروي	1870	-1575590356639255932	296	548.5	236	370	80.0	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	4	54	14	278	1500	300	هل اصابكم في غنمكم قالوا لا قال فما لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاع-----------------------------------------------------------------------------نا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف ولو كنا صادقين	1182	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1894	true	-5050178990666430572	218	257	1114	1319	1541	300	هل اصابكم شء--------------------------- واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ثيابنا وطعامنا وما صحبنا ولم نفرط فيه لانه يتمتع به ولانه قريب المسافة الينا فاكله الذءب وما انت بمءمن---- بمصدق لنا------------------------------ ولو كنا صادقين	1894	-1575590356639255932	126	199.0	101	341	36.95014572143555	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	120	143	605	715	1500	300	علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله --------ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1182	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1895	true	6900795216678187446	235	259	1156	1274	1480	300	علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال انكارا عليهم وما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه	1895	-1575590356639255932	104	195.0	82	118	88.13558959960938	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	220	244	1092	1203	1500	300	فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جم------------------يل اجمل او -احسن ا-------و امثل او اولي-------- وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه	1182	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1896	true	-2608581181131717333	79	110	405	550	1476	300	فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل امري او فصبر جميل اجمل او فالذي افعله صبر جميل او علي صبر جميل وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه	1896	-1575590356639255932	101	158.5	77	145	69.6551742553711	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	0	52	0	269	1504	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب و-ما ابتغيت العذر انه كان لحليما ذا اناة قال	1204	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1937	true	-1642382057070565821	146	188	717	938	1500	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي--------- يخرجوني--------- ولقد عجبت من------------------------------ه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب ولما ابتغيت العذر ان- كان لحليما ذا اناة قال	1937	-1575590356639255932	220	397.0	178	270	81.48148345947266	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	false	361349642708126401	44	91	226	456	1528	300	الارض ف--لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم او -----بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير- الحاكمين لان حكمه لا يكون الا بالحق ارجعوا الي ابيكم فقولوا------------------------------------------------------------------- يا ابانا ان ابنك سرق	1221	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1966	true	1249901137716854314	249	299	1251	1492	1498	300	افارق اي لن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله----------- لي---------------- بخلاص اخي او بالموت او بالمقاتلة------------- وهو اعدل الحاكمين 1281---------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا الخ هذا من كلام كبيرهم ويبعد ان يكون من كلام يوسف اي قولوا معتذرين يا ابانا ان ابنك سرق	1966	-1575590356639255932	144	208.5	112	305	47.21311569213867	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1222	false	6480020899437335093	94	134	490	686	1518	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه والهوسلم الا تري الي---- يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي علي-------- يوسف------ وابيضت عيناه--------- لكثرة بكاءه من الحزن	1222	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1970	true	6742841843586616962	67	112	331	548	1509	300	لم تعط امة من الامم انا لله وانا اليه راجعون عند المصيبة الا امة محمد صلي الله عليه ----وسلم الا تري الي قول يعقوب حين اصابه ما اصابه لم يسترجع وقال يا اسفي وفيه مع لفظ يوسف تجنيس وابيضت عيناه من الحزن لكثرة بكاءه --فالحزن	1970	-1575590356639255932	187	327.5	148	223	83.85649871826172	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	false	8100596025158602207	200	251	1022	1298	1559	300	تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا بالسلامة والكرامة والاجتماع بعد طول الفرقة------------------------------------ انه--------- من يتق يخف ا--------لله ويصبر علي البليات او علي الطاعات--------- وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين-------------------------------------- موضع ال-ضمير للتنبيه علي------------------------------------- ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر	1226	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1976	true	2087187271636712587	208	274	1083	1452	1581	300	تعريفا لنفس---ه وتفخيما------ وادخالا--- في قوله قد من الله علينا بالسلامة وب--------الاجتماع بعد---- الفرقة والقعود علي بساط الملك وسلامة الدين انه اي الشان من يتق الذنوب ويخش الله ويصبر عل---------------ي الطاعات والبلايا وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجرهم اعتبار المعني من بعد اعتبار لفظه واظهر في موضع الاضمار ل--يبين علة الحكم اي عدم الاضاعة لاحسانهم وليبين ان المحسن من جمع---- التقوي والصبر	1976	-1575590356639255932	209	277.5	169	414	50.48309326171875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	78	169	389	847	1474	300	يديه فقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لول--دي ما اتوا ا-----لي اخيهم----- فاوحي ال-----يه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا ليعقوب وقد علتهم الكابة ان لم يوح اليك بالعفو عنا فلا قرت لنا عين ابدا ف----------------استقبل القبل-----------------------------------------------------------------------ة قاءما يدعو وقام يوسف خلفه يءمن وقام اخوته خلفهما اذلة---------- خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا ان الهلكة وقعت عليهم فنزل جبرءيل عليه السلام------------- قد اجاب دعوتك في ولدك وروي ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف	1229	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms1982	true	-7928030994586692708	107	210	560	1078	1544	300	يديه وقال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لاولادي ما اتوا الي والي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين وعن وهب استغفر لهم كل ليلة جمعة اربعا وعشرين سنة وعن طاووس استغفر لهم ليلة جمعة كانت ليلة عاشوراء ويقال استقبل القبلة اي الكعبة لا بيت المقدس علي الراجح او اياهما بان جعله بينه وبين الكعبة قاءما يدعو ي-----وسف خلفه مءمن------ا وهم خلف يوسف مءمنين اذلاء خاشعين--------------------------------------------------- فنزل جبر-يل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك في ولدك ولم يصح انه زاد علي ذلك انه جعلهم انبياء بعد ذلك توجهوا الي مصر- وخرج يوسف	1982	-1575590356639255932	232	291.5	181	586	39.5904426574707	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	false	-4675244458510925327	206	295	1125	1624	1657	300	عامر بالمجادلة ودار اربد من خلفه ليضربه----- بالسيف فتنبه له الرسول صلي الله عليه والهوسلم فقال اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله تعالي علي اربد صاعقة فقتلته ورمي عامرا بغدة ف------------مات في بيت سلولية و----------------كان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية فنزلت هذه الاية والغدة ----------------------------طاعون الابل قلما سلم منه وسلولية امراة من قبيلة بني سلول وهم موصوفون بالذل وهو شديد المحال شديد----------------------------- المماحلة والمماكرة والمكاءدة لاعداءه من محل بفلان اذا كايده وعرضه للهلاك ومنه تمحل اذا تكلف استعمال الحيلة ولعل اصله المحل بمعن-----------------ي القحط والمعني انه	1245	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2009	true	-8082391207179281751	6	94	29	490	1545	300	عامر بالجدال و--------------------يضربه اربد بالسيف من خلفه فقا---ل صلي الله عليه ----وسلم -----اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله --علي عامر---- صاعقة------- ورمي اربد- بغدة كغدة البعير ومات في بيت سلولية من قبيلة تستحقر فكان يقول غدة كغدة البعير وموت في بيت سلولية ثم خرج واجري فرسه ومات علي ظهره ويروي ما ت عامر بالطاعون واربد بالصاعقة ------------------------------------------------------وهو شديد المحال والكيد للعدو او القوة او الاخذ او المماحلة بمعني -----المكايدة يقال------ محل لكذا ----------------------------------اذا تكلف استعمال الحيلة له وهو مصدر وماحل يماحل واذا كان بمعني القوة فقد قيل انه	2009	-1575590356639255932	246	273.0	193	606	40.594058990478516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	false	-1032728690875990630	71	112	359	590	1651	300	واذرعات سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجو-هر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم الله سبحانه لقد اعطيتكم سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع	1315	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2123	true	8410509198239129464	33	70	191	401	1520	300	باذرعات سبع قوافل ل---------قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب والجواهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل الله فقال لهم------------ لقد اوتيت-م سبع ايات هي خير من هذه القوافل السبع	2123	-1575590356639255932	205	376.5	168	232	88.36206817626953	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	false	-5480087262472642028	225	299	1226	1623	1627	300	الوليد بن المغيرة والعاص -بن واء---------------ل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب و--الحارث بن قيس وقيل ستة سادسهم الحارث بن الطلاطلة------------- يبالغون في ايذاء النبي والاستهزاء به فقال جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------------------------- امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه اي منعه الكبر ان يخفض راسه فينزعه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فم-------------------------------------------ات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيه شوكة	1316	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2126	true	-7385394793504285993	168	248	886	1290	1542	300	الوليد بن المغيرة والعاص ابن واءل والحارث بن قيس والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب ويروي عدي بن قيس بدل------------ الحارث بن قيس وهم من اشراف قريش يبالغون في ايذاء ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه ----وسلم والاستهزاء به قال له جبريل امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فت------------------------------كبر ان ينحني ل-----نزعه فقطع- عرقا في عقبه فمات ويروي جعل السهم يضربه فخدشه في ساقه فمرض به فمات وا-ما الي اخمص العاص-------- فدخلت فيه شوكة	2126	-1575590356639255932	268	398.5	212	498	53.81526184082031	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	false	8964517846701125830	39	142	205	731	1542	300	وجهه بالشوك حتي مات وقيل ان الحارث بن قيس اكل حوتا مالحا فاصابه العطش فما زال يشرب حتي نفخ بطنه فمات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ماتوا كلهم قبل وقعة بدر الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلم--------------------------------------------ون عاقبة امرهم في الدارين------------ ولقد نعلم انك يضيق صدرك-------------------------- بما يقولون م------------------------------ن الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك--------- فسبح بحمد ربك فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد يكفك المهم ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ---هداك للحق وكن من الساجدين من-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المصلين------------------------------------- وكان صلي الله عليه والهوسلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة----- واعبد---------------- ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت	1317	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2127	true	-826545879625706770	0	177	0	925	1559	300	وجهه بالشوك حتي مات وقيل ---------------------------------اصابه مرض الاستسقاء------------------ فمات والي الاسود بن المطلب فعمي وروي انه رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعته عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي مات وحذف مفعولي يعلم او مفعوله علي انه بمعني يعرف للعموم والتهويل اي ------------------------------------------------------------------------يعلمونهم مغرورين بعود الهاء والواو اليهم او يعرفون عاقبة امرهم في الدنيا والاخرة 1597 ولقد نعلم انك يضيق صدرك علي مقتضي الطبيعة البشرية بما يقولون بما يقول المشركون والمستهزءون من الشرك والطعن في القران والاستهزاء بك وبه 1598 فسبح بحمد ربك مع حمد رب----------------------------------------------------------ك او ملتبسا بحمد ربك قل سبحان الله وبحمده يزيل همك بهما مع الصلاة وادامة العبادة قال صلي الله عليه وسلم ما امرت ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي واذا ضاق صدرك فسبح الخ كلما ضقت فالتجء الي الله جل وعلا بذلك وكن من الساجدين المصلين سمي الصلاة باسم ما هو ظاهر في الخضوع وكان صلي الله عليه و----سلم اذا حزبه امر فزع الي الصلاة 1599 واعبد عطف عام علي خاص ربك حتي ياتيك اليقين--- الموت	2127	-1575590356639255932	274	199.0	217	1113	24.618148803710938	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	161	220	875	1187	1601	300	عمر قال--------- علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال ف--------هل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عليكم بديوانكم لا تضلوا------------------- قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	1336	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2168	true	-3815753820247971223	38	98	197	514	1549	300	عمر رضي الله عنه علي المنبر ما المراد بالتخوف فقال---- شيخ من هذيل--------------- التخوف التنقص في لغتنا فقال هل تعرفه للشعراء ------------قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرجل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عليكم بديوانكم لا تضلوا اي في تفسير القران قالوا وما ديواننا قال شعر الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم	2168	-1575590356639255932	247	427.0	199	348	70.97701263427734	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1344	false	-7844589001035228581	194	300	1041	1628	1628	300	المراد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم الذي يغذي البدن لانهما لا يتكونان في الكرش---------- بل الكبد يجذب صفاوة الطعام المنهضم في الكرش ويبقي ثفله وهو الفرث ثم يمسكها ريثما يهضم-ها هضما ثانيا فيحدث اخلاطا اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من المرتين وت---------دفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي الاعضاء بحسبها فيجري الي كل----- حقه علي ما يليق به بتقدير العليم الحكيم ثم ان كان الحيوان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء البرد والرطوب---------ة علي مزاجها فيندفع الزاءد اولا الي الرحم لاجل الجنين فاذا انفصل انصب ذلك الزاءد او بعضه الي الضروع فيبيض-	1344	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2186	true	462161171278729599	58	153	283	814	1617	300	المراد ان اوسطه يكون مادة اللبن واعلاه مادة الدم وذلك ان ذلك----------- لا ي--جتمع في الكرش او المعدة بل الكبد فيجد صفاوة الطعام و----------------------------------------يمسكها حتي تهضم فيها هضما ثانيا فتحدث اخلاط- اربعة معها ماءية فتميز القوة المميزة تلك الماءية بما زاد علي قدر الحاجة من الصفراء والسوداء ويدفعها الي الكلية والمرارة والطحال ثم يوزع الباقي علي-الاعضاء بحبسها فيجري الي كل واحد حقه علي ما يليق ب----قدرة العزيز الحيكم و--ان ك--------ان انثي زاد اخلاطها علي قدر غذاءها لاستيلاء -------الرطوبة والبرودة علي مزاجها في-دفع الزاءد اولا الي الرحم ل-----لجنين فاذا انفصل انصب---- الزاءد او بعضه للضر-----ع فيبيض	2186	-1575590356639255932	448	730.0	362	622	72.02572631835938	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	false	3598923384596422901	9	38	57	200	1657	300	وعن ابن عباس هي انهار من صفر مذاب كالنار يعذبون بها وقيل------------ يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار----- ويوم نبعث في كل امة شهيدا	1358	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2209	true	5705593750468889441	229	262	1189	1349	1509	300	وعن ابن عباس هي انهار من صفر مذاب يسيل من تحت العرش عليهم وعن الزجاج يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي النار 1689 ويوم نبعث في كل امة شهيدا	2209	-1575590356639255932	123	213.0	96	160	76.875	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	false	-1045946345639948874	160	281	814	1412	1518	300	ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله وهو--------------- يبكي----------------------------------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت وهو دليل علي جواز التكلم بالكفر للاكراه وان كان الافضل ان يتجنب عنه اعزازا للدين كما فعله ابواه لما---------------------- روي ان مسيلمة اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1367	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2230	true	-4279181989416825058	0	124	0	600	1491	300	ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكي معتذرا فقال له ما وراءك قال شر كفرت بك قال ما تجد قلبك قال مءمنا فجعل---------- صلي الله عليه وس----لم يمسح عينيه فقال مالء ان عادوا لك با-----------------------------------------------لاكراه فبدلهم بكفر اللسان مع اطمءنان قلبك بالايمان والله اختار الصبر علي العذاب او القتل روي ان مسيلمة -----------قال ل---رجل ما تقول في محمد قال رسول الله قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال -لاخر ما تقول في محمد قال رسول الله قال -ما تقول في قال انا اصم فاعاد----- ثلاثا------------ فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	2230	-1575590356639255932	431	704.5	335	700	61.57143020629883	77	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	215	285	1062	1403	1483	300	اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء -اجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء -اظماني واذا اكتسي قال الحمد لله الذي كساني ولو شاء اعراني واذا احتذي قال الحمد لله الذي حذاني ولو شاء احفاني واذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي -----------------------------اخرج عني اذاه في عافية ولو شاء -حبسه وروي انه كان اذا اراد الافطار عرض طعامه علي من امن به فان وجده محتاجا اثره	1382	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2255	true	-6973660520049649834	135	184	700	943	1574	300	اكل قال الحمد لله الذي اطعمني ولو شاء لاجاعني واذا شرب قال الحمد لله الذي سقاني ولو شاء لاظماني و------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قضي حاجته قال الحمد لله الذي اذاقني لذته وابقي في منفعته واخرج عني الا--------ذي ولو شاء لحبسه وا------------ذا اراد الاكل-- عرض------ علي من امن به فان وجده محتاجا اثره	2255	-1575590356639255932	205	338.0	161	373	54.95978546142578	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	false	-7897863201280141421	209	270	1162	1442	1613	300	----عنه فقالوا دم قربان لم يقبل منا فقال ما صدقوني فقتل اكثرهم فلم يهدا الدم فقال ان لم تصدقوني ما تركت م----نكم احدا فقالوا انه دم يحيي فقال لمثل هذا ينتق-----م ربكم منكم ثم قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من اجلك فاهدا باذن الله قبل ان لا ابقي منهم احدا فهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسي ربكم ان يرحمكم بعد	1384	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2261	true	-6049581971729432217	219	300	1162	1545	1545	300	عن الدم فقالوا دم قربان لم يقبل منا ف-----------------------------------------قال ا------صدقوني والا لم ابق منكم احدا فقالوا---- دم يحيي فقال لمثل هذا ينتقم منكم ربكم ف-------قال يا يحيي قد علم ربي وربك ما اصاب قومك من----ك فاهدا قبل ----------ان لا ابقي منهم احدا فهدا باذن الله والصحيح ان يحيي قتل في حياة ابيه 1789 عسي ربكم ان يرحمكم الخ هو مما في التوراة محكيا بالقول المقدر قبل ان احسنتم الخ كانه اعيد القول هكذا قاءلين او قلنا عسي ربكم ان يرحمكم بعد-	2261	-1575590356639255932	192	313.0	150	456	42.105262756347656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	false	473840615060288434	0	69	0	362	1592	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درع---------ا فقال------------------- من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه والهوسلم داره ونزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروه للصلاة فلم يخرج فلامه الكفار وقالوا ان محمدا اشتغل بالنوم واللهو عن الصلاة فانزل الله ذلك ثم سلاه------------ بقوله---------------------------------- ان ربك--------------------- يبسط الرزق لمن يشاء--------- ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته -	1397	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2288	true	-6238532607581865653	130	211	677	1074	1513	300	صبي فقال ان امي تستكسيك درعا اي قميصا فقال صلي الله عليه وسلم من ساعة الي ساعة يظهر فعد الينا فذهب الي امه فقالت قل له ان امي تستكسيك الدرع الذي عليك فدخل صلي الله عليه و----سلم داره فنزع قميصه واعطاه وقعد عريانا واذن بلال وانتظروا الصلاة فلم يخرج----------------------------------------------------------- فانزل الله الاية فسلاه الله عز وجل بقوله في العموم البدل في كل معسر 173031 ان ربك يا كل من يصلح للخطاب يبسط الرزق لمن يشاء البسط له ويقدر -------يضيقه لمن يشاء	2288	-1575590356639255932	276	450.0	221	467	59.100643157958984	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1411	false	-7226889251355986520	198	236	1008	1214	1541	300	والشجرة الملعونة في القران عطف علي الرءيا اي وما جعل------------------نا-- الشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وهي شجرة الزقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمع المشركون ذكرها قالوا ان محمدا يزعم ان الجحيم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر وما	1411	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2317	true	-2362772139821916466	46	151	237	823	1629	300	والشجرة الملعونة في القران عطف علي الرءيا اي وما جعلنا الرءيا التي اريناك والشجرة الملعونة في القران الا فتنة للناس وهي شجرة الزقوم لعنت في قوله تعالي ان شجرت الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 الخ فلعنها ابعادها عن مقام الخير واهله وانباتها في مقام الشر لاهله ويجوز ان يراد الملعون اهلها فحذف المضاف او ذاك من المجاز العقلي وتقول العرب لكل طعام مكروه ضار انه ملعون لكونه ضارا مكروها فيكون المراد بلعنها انها طعام مكروه ووصفت بالملعونة لتشبيه طلعها برءوس الشياطين والشياطين ملعونون ومعني الفتن بها انه لما سمع الكفار ذلك---- قالوا ان محمدا يزعم ان الحجيم تحرق الحجارة ثم يقول ينبت فيها الشجر وما	2317	-1575590356639255932	191	351.5	155	590	32.37288284301758	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1422	false	3087008866821779788	0	28	0	149	1578	300	علي من خالفني او ملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينصر الاسلام علي الكفر----------------------------------- فاستجاب --له بقوله والله يعصمك من الناس فان حزب الله هم الغالبون ليظهره علي الدين كله ليستخلفنهم في الارض	1422	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2341	true	2301202023922302539	119	187	611	963	1575	300	علي من خالفني او ملكا قاهرا للكفر او كتابا يحوي الحدود والاحكام اراد اتمام القران علي ذلك او اراد التسلط بالسيف علي اهل الشرك واقامة الحدود علي اصحابها او سلطانا في كل عصر يقيم الدين وزعم بعض انه فتح مكة نصيرا ينصر------ني علي من خالفني والمشركين وقال ودعا في ذلك كله فاستجاب الله جل وعلا له---------------- فان حزب الله هم الغالبون ليظهره علي الدين كله ليستخلفنهم في الارض	2341	-1575590356639255932	111	165.0	88	374	29.67914390563965	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	263	287	1438	1555	1625	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو---- معطوف -علي قوله او-لم يروا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فابي الظالم---------ون مع وضوح الحق الا كفورا جحودا	1429	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2360	true	-2311526258480184869	83	189	402	951	1537	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة والجملة معطوفة علي قوله او لم يروا لان معناه قدر كانه قيل قدر ان يخلق مثلهم وجعل لهم وليس الاستفهام منسحبا عليه وافرد الاجل لان المعني جعل لكل احد اجلا هو الموت او لان القيامة امر واحد ويجوز ان يراد بالاجل مدة الحياة كلها لكل احد ويجوز عطفها علي خلق او قادر فيتسلط عليها الاستفهام وهذا ظاهر في التفسير بالموت او بمدة الحياة واما في التفسير بالقيامة فباعتبار وضوح امرها بالدلاءل حتي كانها مما لا ينكرونه فيقال او لم يروا انه جعل لهم يوم القيامة بلا ريب فابي الظالمون المشركون مع وضوح الحق الا كفورا مجودا	2360	-1575590356639255932	112	176.0	89	549	20.400728225708008	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	false	-578853453614478649	168	277	928	1520	1644	300	هي العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الطور علي رءوس بني اسراءيل وعن الحسن الطوفان والسنون ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة وقيل المراد بالا-----------------------------------------------------------يات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------احكام العامة الثابتة في كل الشراءع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن صفوان -بن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه والهوسلم عنها----- فقال اوحي الله الي موسي ان قل لبني اسراءيل ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وانتم يا يهود خاصة ان -----لا تعدوا في يوم السبت فقبل اليهودي يده ورجله	1430	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2362	true	-6298756988416303350	72	227	388	1201	1561	300	او العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم وانفجار الماء من الحجر وانفلاق البحر ونتق الجبل علي----- بني اسراءيل او -------الطوفان والسنين ونقص الثمرات مكان الثلاثة الاخيرة او يجمع الكل لان ذكر العدد لا يفيد الحصر ويبحث بان الحجر والطور ليسا من الايات المذهوب بها الي فرعون وفلق البحر ليس علي التحدي قلت كل ما علم به او شهده فهو اية جء بها له وذكروا منها موت البهاءم وبردا ونارا اهلكا كل ما مرا به من نبات وحيوان وظلمة وموتا عم كبار الادميين وجميع الحيوان وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه عن عبد الله بن سلمة عن صفوان ابن عسال ان يهوديا سال النبي صلي الله عليه ----وسلم عن الايات فقال ا----------------------------------------لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تقذفوا محصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم------- خاصة اليهود الا تعدوا في---- السبت فقبل اليهودي يده ورجله	2362	-1575590356639255932	462	799.0	375	880	52.5	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1439	false	5375216659449397659	85	293	448	1511	1549	300	اسم الجبل وعن ابن عباس انه اس---م الوادي الذي فيه كهفهم او ------------------------------------------------------------------اسم قريتهم او------ كلبهم كما قال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف هجد وعن ابن سعيد لوح رصاصي او حجري رقمت فيه اسماءهم وجعل علي با------------------------------------------------------ب الكهف وعن النعمان بن بشير مرفوعا ان- اصحاب الرقيم قوم اخرون كانوا -----------------------------------------------ثلاثة خرجوا يرتادون لاهلهم فاخذت-------------------------------هم السماء فاووا الي الكهف فانحطت صخرة وسدت بابه فقال احدهم اذكروا ايكم عمل حسنة لعل الله -------يرحمنا ببركته فقال احدهم استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم--------------- فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقر فاشتريت به------------------- فص------------------------يلة فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال لي ان لي عندك حقا وذكره لي حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا -------------------------------اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راو-ا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني------ معروفا فقلت والله ما هو دون نفسك فابت وعادت ثم رجعت ثلاثا ثم ذكرت لزوجها فقال اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت بها ارتعدت فقلت مالك فقالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخ---------فه في الرخاء فتركتها واعطيتها	1439	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2378	true	8962553841207734186	48	275	246	1450	1590	300	اسم الجبل الذي فيه كهفهم وقيل اسم الوادي الذي فيه كهفهم وعليه ابن عباس وعنه واد دون فلسطين قريب من ايلة وقال كعب الاحبار انه اسم قريتهم وقيل اسم كلبهم ق----ال امية بن ابي الصلت وليس بها الا الرقيم مجاورا وصيدهم والقوم في الكهف همدا اراد بالرقيم الكلب كما قال الله جل وعلا وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد الكهف وهمدا حال بمعني نوام فللعرب معرفة باصحاب الكهف ولو لم يضبطوا تفصيل قصتهم وقيل اصحاب الرقيم قوم اخرون والرقيم واديهم او جبلهم وكهفهم غير ذلك الكهف انه خرج ثلاثة نفر ينظرون اين النبات ليرعي اهلوهم عليه مواشيهم فاشتد عليهم المطر فدخلوا غارا فسق------طت صخرة -سدت بابه فقال احدهم توجهوا ا--------------لي الله بما عملتم من البر--- فقال احدهم استعملت اجراء --------فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم وهو فرق من ارز فغضب احدهم وترك اجره---------- جانب البيت -------------فاشتريت به هدما حرثته له واما فصيلة وتجرت له وانسلت الفصيلة ------------------فرجع الي بعد مدة شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال------ لي عندك حتي فذكره ف------عرفته فاعطيته ال---جميع فقال اتهزا بي فقلت لا بل هو حقك اللهم ان كنت فعلت ذلك لاجلك فافرج عنا فتحركت ------حتي راينا الضوء وقال اخر كنت غنيا وافتقر-- الناس------------------ فطلبت مني امراة معروفا فابيت الا بجماعها فرجعت ثم -----عاد--------ت ثلاثا و--ذكرت لزوجها فقال ----------اغيثي عيالك--------------------- فلما -كشفت----------ها ارتعدت فقلت مالك فقالت اخاف الله فقلت---- خفته حال الاحتياج وكيف لا اخافه في الرخاء وتركتها واعطيتها	2378	-1575590356639255932	645	800.5	512	1383	46.63774490356445	90	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1468	false	-6532985502243497379	171	214	917	1134	1578	300	قال موسي بتقدير اذكر لفتاه--- يوشع -بن نون بن افراءيم بن يوسف عليه السلام فانه كان يخدمه ويصحبه ويتبعه ولذلك سماه ف---------------------------------------------------------------------------تاه وقيل --كان ياخذ منه العلم وقيل ل------------------------------------------------عبده وفي الحديث------------ ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي --لا ابرح ا----ي لا	1468	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2441	true	8449975087994993887	141	208	678	1001	1479	300	قال موسي------------ لفتاه هو يوشع ابن نون بن افراءيم بن يوسف------------ فانه كان يخدم-------ه ويتبعه ف-----سماه فتاه وهذا هو المشهور والعرب تسمي الخادم فتي لان الخدم اكثر ما تكون في سن الفتوة وقيل هو ابن اخت م-----وسي وقيل هو اخو يوشع وانكر اليهود ان يكون له اخ وقيل فتاه عبده قال صلي الله عليه وسلم ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقل عبدي وامتي وهذا خلاف الاولي لا	2441	-1575590356639255932	151	185.0	116	364	41.483516693115234	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	false	3469982871379821337	63	165	310	796	1491	300	موسي- سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة التي عندها ماء الحياة عند مجمع البحرين قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوت------------ا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني-------------------------------------- فذهبا يمشيان فلما بلغا مجمع بينهما	1470	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2443	true	3071008217205232417	172	272	808	1289	1431	300	-وقيل سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علمه عسي ان يصيب كلمة تدله الي هدي او ترده عن ردي ق-ال ان كان في عبادك اعل------م مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة قال--------------------------------------------- كيف لي به قال تاخذ حوتا مملحا مشوبا في مكتل فحيث فقدته تجده ف----قال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني ولا اكلفك سوي هذا قال ما كلفتني كثيرا فذهبا يمشيان حتي- بلغا مجمع بينهما	2443	-1575590356639255932	410	757.0	321	539	76.06678771972656	80	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	false	-9215630893978115506	31	70	149	348	1504	300	فلما جاوزا مجمع البحرين وهو الموعد الذي فيه الصخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذ---------------------------------------------------ا نصبا--------------- تعبا وشدة قيل----------------- لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه--------- وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه	1471	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2446	true	-1289701987662855440	78	163	390	815	1513	300	فلما جاوزا مجمع البحرين وهو واسع مختلف الوسع وكذا ساحله ولا تري عدوة من اخر ولكن بين الله عز وجل له الموضع بشان الحوت وصخرة اذا وصلها ينام من عمياء ويتوسدها قال لفتاه اتنا غداءنا ما ناكل صباحا قبل الزوال او بعده قبل العصر لقد لقينا من سفرنا هذا عطف بيان لسفر او بدل او ضمن معني الحاضر فيكون نعتا نصبا مفعول لقينا اي تعبا ويروي ان موسي عليه السلام لم ينصب حتي جاوز الموعد الذي حده الله تعالي وسار الليلة والغد الي الظهر ----فعليه	2446	-1575590356639255932	153	197.5	120	429	35.664337158203125	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	0	24	0	124	1527	300	كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت ل--------------------------------من يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	1479	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2468	true	7250071953047391086	138	167	679	828	1487	300	كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلب-------ها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله	2468	-1575590356639255932	117	225.0	94	156	75.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	false	-8218654926286903076	1	26	3	138	1567	300	اسماعيل بن حزقيل بعثه الله الي قومه فسلخوا جلدة وجهه وفروة راسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفاه ورضي بثوابه وفوض امرهم الي الله	1515	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2534	true	-8169720340869907782	26	49	136	259	1526	300	اسماعيل بن حزقيل بعثه الله الي قومه فسلخوا جلد-----------ة راسه فخيره الله فيما شاء من عذابهم فاستعفي- ورضي بثوابه وفوض امرهم الي الله	2534	-1575590356639255932	122	229.0	99	135	90.37036895751953	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	false	-1456234969586363427	209	270	1098	1409	1559	300	ابن عباس الوليد بن المغيرة------------------ اخذ عظما باليا فجعل يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم محمد صلي الله عليه والهوسلم ان الله يبعثنا بعد ان نموت ونكون عظاما مثل هذا ان هذا شء لا يكون ابدا فنزلت ويقول الانسان---------- قيل المراد به ال------------------------------------------------------جنس باسره فان المقول مقول فيما بينهم وان لم يقله كلهم كقولك-------------------------------------------------------------------- بنو فلان قتلوا فلانا والقاتل واحد	1521	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2550	true	-7239247313674384924	86	169	419	828	1500	300	ابن عباس وقيل ابو جهل وقال الكلبي ابي بن خلف اخذ عظما باليا----- يفته بيده ويذريه في الريح ويقول زعم محمد انا نبعث----------------------------- بعد ان ------نكون هكذا ------------هذا شء لا يكون ابدا وال في ذلك كله للعهد وكذا اذا قيل المراد جماعة معينون مثل هءلاء منكرون للبعث ويجوز ان يكون المراد الجنس باطلاق اسم الجنس وارادة البعض كما يطلق الكل علي بعض اجزاءه او يكون من المجاز في الاسناد بان اسند ما للبعض الي الكل كما يقال بنو فلان قتلوا فلانا والقاتل واحد	2550	-1575590356639255932	159	206.0	123	461	34.490238189697266	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1530	false	1536097568985619922	186	229	1037	1243	1644	300	ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اي روحك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن--- ابن --سماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد	1530	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2567	true	-6974438169049072948	142	178	754	935	1573	300	ابن عباس رضي الله عنهم---ا بكي وقال اخر العدد خروج ن--------فسك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وقراها ابن السماك ل------------لمامون------- فقال اذا كانت الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تبعد	2567	-1575590356639255932	157	264.0	122	211	74.40758514404297	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	181	291	951	1503	1546	300	ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء----- عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح وم---ساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذي----ن لهم عند الرحمن عهد--------- فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2570	true	-5004654121352860950	75	178	389	898	1524	300	ابن مسعود انه قال رسول الله------------------ لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عهدا عند الله----- قالوا فكيف ذلك قال يقول كل صباح وكل مساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي ع-----هدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا ك-ل يوم القيامة نادي مناد اين الذين كان لهم----------- عهد عند الله فيدخلوا الجنة	2570	-1575590356639255932	474	846.5	378	573	82.7225112915039	83	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	132	190	682	987	1541	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل عل----------------------------------------ي الارض ولحيه الا---علي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا -ويصيح فرعون خذه يا موسي-------- فاخذه موسي	876	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2619	true	3826709066743484014	99	143	518	756	1555	300	ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع بمكه الاسفل علي موز القصر والاخر في الهواء او الاسفل في الارض و-----الاخر علي ال--سور ف--------توجه نحو فرعون ف--------------------هرب--------------------------------------------------------------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة -عشر-- الفا فانشده فرعون بالذي ارسلك ان تاخذ فاخذه وروي	2619	-1575590356639255932	163	227.0	131	357	45.65826416015625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1589	false	3698890815912762559	147	279	817	1492	1601	300	لعلك ترضي متعلق ب سبح اي سبح في هذه الاوقات طمع-ا ان تنال عند الله ما به ترضي نفسك من --------------------------------------------------------------------------------الشفاعة والدرجة الرفيعة والمرتبة العلية وقيل بجميع ما وعدك الله به من النصر واعزاز الدين في الدنيا والشفاعة وسمو المرتبة في العقبي وقرا ابو بكر والكساءي بالبناء للمفعول اي يرضيك ربك روي عن ابي رافع نزل برسول الله------------------- ضيف فبعثني الي يهودي فقال--- قل ان رسول الله------------------- يقول اقرضني -----كذا من الدقيق ----------الي هلال رجب فاتيته فقلت له---- فقال والله لا اقرضه---------- الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبرته فقال والله لو اسل---------فني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب----- بدرعي الحديد اليه فانزل الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه والهوسلم تسلية له عن حطام الدنيا ولا تمدن عينيك اي نظر عينيك الي ما متعنا به	1589	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2670	true	3208239351778885418	75	187	394	948	1494	300	لعلك ترضي متعلق ب-سبح اي سبح في هذه الاوقات راجيا ان تنال ما ترضي---- به ت-----فسك من الثواب او بالامر بالصلاة والصبر اي لعلك ترضي بحصول الظفر وانتشار دين الاسلام قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو----------------------------------------------------- رافع نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي قل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بمع-ني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلاك رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه و----سلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب اليه بدرعي فنزل قو-------------له تعالي ---------------------------------------------------------ولا تمدن عين-------------يك الي ما متعنا به	2670	-1575590356639255932	362	474.5	283	840	43.095237731933594	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	false	-4378412904493370312	113	184	605	1011	1646	300	لقد انزلنا اليكم يا قريش-------------- كتابا يعني القران فيه---------------------------------------------------------------------------- ذكركم----------------- شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم و--------------------------------------------------ما تحتاجون اليه م------------------------------------------------------ن امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	1598	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2683	true	1463281924602166588	189	294	1011	1590	1618	300	لقد انزلنا اليكم يا قريش او جميع العرب كتابا عظيما يخبر بصدق محمد صلي الله عليه وسلم وانه من جملة الرسل ولو كذبتموه واعرضتم عما يقول فيه ذكركم نعت كتابا اي فيه شرفكم اذ كان بلغتكم علي لسان نبي منكم او فيه مكارم الاخلاق والافعال المتممة لشرفكم ان عملتموها او تذكيركم بما تحتاجون اليه من الدنيا والدين او تذكيركم بالوعظ ويناسبها قوله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تعقلون اي اتتركون اهمال انفسكم عن التفكر فيما فيه من المصالح والزواجر ويبعد التفسير بفيه ذكر قباءلكم ومعاملتكم النبي صلي الله عليه وسلم والانبياء قبله ومن هو علي الحق بالتكذيب 2111 وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين	2683	-1575590356639255932	131	41.0	103	783	16.73052406311035	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	false	-2870698801844120066	222	255	1159	1328	1578	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهور--------هم ولا هم ينصرون------------ بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2704	true	-2602352397159287945	246	282	1236	1425	1517	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم بانفسهم ولا هم ينصرون بغيرهم 2140 بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	2704	-1575590356639255932	169	323.0	136	189	89.4179916381836	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	188	299	975	1578	1586	300	صلي الله عليه والهوسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له صلي الله عليه والهوسلم النظر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اسكته ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله--------- الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتسارون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عبد الله اما والله ------------------------لو وجدته----- لخصمته فدعو----------ه صلي الله عليه والهوسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك ----------------قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه والهوسلم هم عبدوا	1636	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2746	true	895657213382149868	132	215	660	1101	1535	300	صلي الله عليه ----وسلم ----المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما----------- فعرض له النض-----------------------ر بن الحارث ف---------افحمه صلي الله عليه ----وسلم ------------وتلا------ انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الايات الثلاث----------------------------------------------- فاخبر- الوليد بن الم-------------------------------------------غيرة عبد الله بن الزبعري بذلك فقال ابن الزبعري ولو وجدت محمدا لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال له -------------انت قلت انكم وما تعبدون الخ قال نعم قال عبدت النصاري المسيح و----اليهود------ عزيرا---------------------- وبنو مليح------ الملاءكة فقال صلي الله عليه وسل-------م عبدوا	2746	-1575590356639255932	327	432.0	261	667	49.02548599243164	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	40	140	208	702	1486	300	صلي الله عليه والهوسلم اتدرون اي يوم ذاك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي لاد---------------م ابعث الي النار من ولدك فيقول ادم من كم وكم فيقول عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال صلي الله عليه والهوسلم ---------------ابشروا فان معكم خليقتين ياجوج وماجوج ما كانتا في شء الا كثرتاه -ما -انتم في الناس الا كشعرة بيضاء في الثور الاسود او كرقم في ذراع ال-بكر او ك--شامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا اربع اهل الجنة	1644	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2756	true	6071486810401927229	87	172	459	883	1545	300	صلي الله عليه وس----لم اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله------ لادم عليه السلام قم ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قا-------------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فانشا------- المسلمون يبكون----------------------------- فقال صلي الله عليه ----وسلم قاربوا وسددوا وابشروا فانه لم تكن نبوة قط ال---------ا كان-- بين يديها جاهلين وما مثلكم في الامم الا كمثل الرقمة------------------------ في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير و------اني لارجو ان تكونوا نصف- اهل الجنة	2756	-1575590356639255932	299	393.5	228	529	56.5217399597168	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	false	5763921869411529023	144	177	780	948	1582	300	فيكون المعني ومن اشر-ك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا يشب-----------------ه بصورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مزعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة	1662	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2779	true	-7807485166481721695	158	196	849	1029	1606	300	--كانه قيل ---من اشر ك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده بان صور حاله بصورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق قطعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المهالك البعيدة	2779	-1575590356639255932	147	257.0	116	186	79.03225708007812	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1673	false	4676934295123380479	47	115	255	595	1604	300	وقيل الرسول من جمع الي المعجزة ---كتابا منزلا عليه والنبي من لا كتاب له وقيل الرسول من ياتيه الملك بالوحي والنبي يقال له ولمن يوحي اليه في المنام الا اذا تمني اذا تلا ما يءديه الي قومه فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمني بمعني التلاوة كما قا--------ل حسان بن -ثابت تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادر وفي رواية اخري تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل	1673	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2791	true	-5295933501276023622	147	214	811	1152	1636	300	وقيل الرسول ب----------المعجزة والكتاب وال------------نبي من لا كتاب له --------------------------------------------------------------------------الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته دليل علي جواز اتيان الجملة بعد الا مطلقا وشهر انه لا بد ان يليها مضارع او ماض مسبوقة بفعل او مقرون بقد ويجاب بان القي متصل بلا تقديرا واذا خارجة عن الشرط والتمني نهاية التقدير او القراءة كقول حسان في عثمان تمني كتاب الله اول ل---------------------------------------------------------------يلة تمني داود الزبور علي رسل	2791	-1575590356639255932	129	159.0	101	500	25.799999237060547	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	false	687997814623196740	151	251	763	1279	1518	300	في القوم الظالمين قرينا لهم------------------------------------------------------ في العذاب فاخرجني من بينهم اذا اردت احلال العذاب بهم وهو صلي الله عليه والهوسلم وان كان معصوما من نزول العذاب عاجلا واجلا لكن صدور هذا القول منه لانه يجوز ان يسال العبد ر--------------------------به ما علم ان- يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله هضما لنفسه واظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له ومنه--- استغفاره اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة وقول ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط والجزاء حث علي فضل تضرع وجءار وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون لكنا نءخره	1713	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2839	true	1615531013980299677	6	79	31	392	1522	300	في القوم الظالمين ذم--ا لهم بالظلم الموجب للعذاب فلا الحسن اجزاه الله تعالي ان له في امته نقصة ولم يخبره متي هي فامر ان يدعو ب---------------------------------------------------------------------------------------هذا الدعاء و-------يجوز ان يسال النبي صلي الله عليه وسلم علي اله به ما علم انه يفعله وان يستعيذ--- مما علم انه لا يفعله ------------اظهارا للف-ودية وتواضعا لربه سبحان----ه ومن ذلك استغفاره اذا قام من مجلسه سبعين مرة 2395------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون --اي نحضره	2839	-1575590356639255932	213	269.0	166	600	35.5	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	false	-1004342404963893623	191	285	1031	1563	1634	300	ربنا امتنا اثنتين فيجابون--------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا--------- اخرنا فيجابون او---------------------لم تكونوا فينادون الفا ربنا-------------- اخرجنا نعمل صالحا فيجابون او--لم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون--------------------- اخسء-ا فيها وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1717	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2843	true	6571680327980426636	154	247	841	1366	1650	300	ربنا امتنا اثنتين غافر الخ فيجيبهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده غافر الخ ويقولون ربنا ابصرنا السجدة الخ فيجيبهم فذوقوا بما نسيتم السجدة الخ ويقولون ربنا اخرنا الي اجل ابراهيم الخ فيجيبهم او لم تكونوا اقسمتم ابراهيم الخ ويقولون ربنا اخرجنا نعمل فاطر الخ فيقول او لم نعمركم فاطر الخ ويقولون ربنا غلبت علينا المءمنون الخ فيقول اخسءوا فيها ولا ----------تكلمون 23109111-------------------------------------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	2843	-1575590356639255932	290	467.0	232	609	47.619049072265625	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	83	194	448	1027	1584	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ونقل عن العامة ان منافقا خاصم- يهوديا فدعاه اليهودي الي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال نتحاكم الي عمر فقال اليهودي لعمر قضي لي -----رسول الله---------- فلم يرض بقضاءه وخاصم اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل فاخذ ------سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله------ ورسوله فنزلت وقا-------------ل جبرءي----------------ل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي ------الفاروق اقول وا عجباه من قوله هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله -----	529	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2893	true	-8924565404158058040	31	136	161	689	1538	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم كما روي ان بشرا المنافق- خاصمه يه---------------ودي الي رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم وخاصمه بشر ---الي كعب بن الاشرف ثم -------وافقه الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فحكم لليهودي فحاكمه بشر -----------------الي عمر فقال اليهودي --قد حكم لي النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرض فقال لبشر------------------------- اكذلك فقال نعم فقال مكان----------------كما فدخل بيته فخرج بسيفه فقتل به بشرا و-------------------قال هكذا اقضي لمن لم ي-رض بقضاء الله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل عليه السلام فقال ان عمر فرق بين الحق والباطل ولقب لذلك بالفاروق فنزل في ذلك----- قوله تعالي ويقولون اي المنافقون امنا بالله	2893	-1575590356639255932	325	394.5	249	652	49.84662628173828	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	118	234	671	1273	1649	300	فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وروي المقداد عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لا يبقي-------------------------------------------------- علي ا------------------------------------------------------لارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة------------------------------------- الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما ان يعزه--------------------------------------------------------------------------------------------م الله فيجعلهم من------------- اهلها واما ان يذلهم فيدينون بها وليبدلنهم من بعد خوفهم من الاعداء وقرا ابن كثير وابو بكر بالتخفيف--------------- امنا منهم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه مكثوا بمكة------------------------------------------------------------------- عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا ب--المدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال ر--جل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح ف------------قال صلي الله عليه والهوسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه	1763	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2898	true	-8007838293029026250	0	169	0	891	1557	300	فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها كما استخلف استخلافا ثابا كاستخلافه الذين من قبلهم كبني اسراءيل ملكوا الشام بعد هلاك فرعون والقبط قيل ومصر علي انهم رجعو اليها او ملكوها وهم في الشام وكالمءمنين بعد هلاك عاد وبعد هلاك ثمود وهلاك قوم لوط وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو دين الاسلام اختاره لهم وانعم عليهم به يثبته لهم ويجعله لهم كمكان لساكنه فان اصل التمكين جعل الشء مكانا لشء او جعل الشء في مكان وقد جعلهم الله في الاسلام كاسكان الرجل اهله في دار-------------------- وليبدلنهم من بعد خوفهم من --اعداءهم خوفا مطبوعا في البشر ولو كانوا مءمنين موقنين امنا عظيما في الدنيا يزول معه الخوف من اعداءهم البتة يورثهم الارض ويجعلهم فيها خلفاء كما اورث بني اسراءيل مصر والشام كانوا في مكة خاءفين عشر سن-------ين ولما هاجرو- كانوا في المدينة يصبحون في السلاح -يمسون في السلاح حتي قال الرجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فنزلت الاية وقال صلي الله عليه ----وسلم ما ---بقي الا قليل فيكون احد---------كم في ملا--------- محتبيا لا -----	2898	-1575590356639255932	303	312.0	240	952	31.827730178833008	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	217	256	1115	1308	1568	300	من تعلم القران وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي----- اي جعلوه--------- مهجورا فيه فحذف الجار---- وهو	1787	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2931	true	8287894753482736089	210	250	1039	1234	1496	300	من تعلم القران وعلق مصحفه لا- يتعاهده ولا ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب--------- عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وفي---- سنده-- ابو هدية وقد جرب عليه الكذب او مهجورا من الهجر بضم الهاء وهو	2931	-1575590356639255932	150	236.5	116	211	71.09004974365234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	false	-2391111732480661729	65	229	363	1241	1610	300	وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لهءلاء الكفرة-------------------- ما اسءلكم عليه علي --تبليغ ال------------رسالة الذي يدل عليه الا مبشرا ونذيرا ---------------من اجر تعطونيه الا من شاء الا فعل من ش---------------اء ان يتخذ الي ربه سبيلا ان يتقرب به اليه اي يطلب الزلفي عنده بالايمان والطاعة البدنية والمالية فصور ذلك بصورة الاجر من حيث انه مقصود فعله واستثناه منه قلعا لشبهة الطمع واظهارا لغاية الشفقة حيث اعتد بانفاعك بالتعرض للثواب والتخلص عن العقاب------------------------------------------------------ اجرا وافيا مرضيا به مقصورا عليه وقيل---------------------- الاستثناء منقطع ومعناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل ثم امر نبيه صلي الله عليه والهوسلم بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم--------------------------------------------------------------------- مع التمسك بقاعدة---- التوكل واساس الالتجاء وهو طاعته وعبادته وتنزيهه وتحميده فقال وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت لانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن---------------- بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها-------- بمخلوق وسبح بحمده ونزه-----------ه عن صفات	1800	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2944	true	1802012154103048570	52	223	262	1118	1539	300	وما ارسلناك الا مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين لم نخلقك توفق الناس فلا تحزن لكفرهم وصفة المبالغة في نذيرا لكثرة عتوهم واصرارهم وكثرة المنذرين بفتح الذال حتي قيل بشمول العصاة من الموحدين 2557 قل لهم دافعا عن نفسك مبلغا رسالة ربك ما اسالكم عليه علي التبليغ المعلوم من الارسال او من القران او من المذكور من التبشير والانذار من اجر من جهتكم واريده من الله في الاخرة الا لكن من شاء ان يتخذ الي ر------------------به الي رحمة ربه ورضاه سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانفاق المال في وجوهه ويجوز ان يكون الاستءناء متصلا من اجر علي تقدير الا اجر من شاء الخ اي الا اجرا ---يصيبني ممن اتخذ لاني السبب في اتخاذه 2558 وتوكل في الاستغناء عن اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم ودفع ضررهم علي الحي الذي لا يموت فهو الذي هو احق بالتوكل عليه لدوامه مع الغني والقدرة وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة لا -توكل علي- ابن ادم فان ابن ادم ليس له قوام ولك-----------ن توكل علي الحي الذي لا يموت قال بعض السلف ---------------لا يصح لذي عقل ان يثق بعد هذه الاية بمخلوق وسبح نزه الله عز وجل بصفاته عن صفات	2944	-1575590356639255932	248	185.0	190	1270	19.527559280395508	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1804	false	384160877818625110	55	138	312	763	1589	300	او مصدر اجري مجراه قيل من قرا شيءا من القران في الصلاة وان ق--ل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل -هما الركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء والظاهر انه وصف لهم باحياء الليل او اكثره يقال فلان يظل صاءما ويبيت قاءما ثم اشعر بانهم مع حسن مخالطتهم مع الخلق نهارا واجتهادهم في عبادة الحق ليلا وجلون من العذاب متضرعون الي الله في استدفاعه عنهم لعدم اعتدادهم باعمالهم ووثوقهم علي استمرار احوالهم فقال والذين يقولون-------------------------------------- ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما	1804	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2948	true	8573346071752663424	158	214	798	1083	1527	300	او نصفه او دونه وقيل-- من قرا شيءا من القران في الصلاة في الليل فقد بات ساجدا وقاءما وقيل المراد ركعتان بعد المغرب و--ركعتان بعد العشاء و----------------------------قيل من شفع واوتر بعد العشاء فقد دخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاية 2565----------------------------------------------------------- والذين يقولون في صلواتهم او اعقابها او عامة اوقاتهم ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما لازما	2948	-1575590356639255932	180	282.0	141	492	36.585365295410156	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	false	5674604971688919874	203	287	1163	1622	1694	300	من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة وال-نبيين --يعني ما لنا شفيع من الاباعد ولا صديق حميم ذي قرابة يهمه امرنا كما نري للمءمنين اصدقاء من النبيين والاوصياء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او فما لنا من شافعين ولا صديق من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء او -وقعنا في مهلكة لا يخلصنا منها شافع ولا صديق وجمع الشافع ووحدة الصديق لكثرة الشفعاء وقلة الصديق	1833	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2985	true	8923126581917891876	10	65	44	369	1579	300	من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والانبياء ومءمني-----ن يشف--عون لمءمنين ولا صديق------------------------- كما نري المءمنين اصدقاء الان كالدنيا وعن الحسن استكثروا الاصدقاء--------- المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة او ما-----------------------------------------------------------------------لنا من شافعين ولا صديق من الذين---- نعدهم شفعاء -اصدقاء من الاصنا--م والجن وا---لانس ---او ارادو-ا نفي------ الشفاعة ونفع الصداقة ك-ان الشف-يع و----الصديق	2985	-1575590356639255932	204	202.0	164	463	44.06047439575195	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	32	99	167	501	1535	300	ما هذا الذي جءت-- به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله -----ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق------- الاولين وعا--دتهم ونحن بهم مقتدون-- او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها في قديم الدهر ---------وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه----------------------------------------------------------- فكذبو-----------------ه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر---------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	1839	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2989	true	-1773887732943678686	203	293	1083	1537	1568	300	ما هذا الذي جءتنا به الا -خلق الاولين -----وليس من الله فلا نتبعك فيه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق اباءنا الاولين فلا نتركه وليس شءيا احدثناه او ما هذا الذي نحن عليه من --حياة و--موت الا عادة الاولين فلا تخوفنا بالاهلاك فانه لا بد من الموت وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه من اعمالنا واعتقادنا بالموت ولا بغيره ولا نبعث فنعذب 26139 فكذبوه اصروا علي تكذيبه فاهلكناهم------------- بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين	2989	-1575590356639255932	241	308.0	182	477	50.52410888671875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	179	238	926	1231	1550	300	فاخذهم العذاب اللام اش-------ارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط ----------الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	1841	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms2992	true	8171378080724610005	135	189	689	964	1520	300	فاخذهم العذاب صيحة مع ضرب بحجارة------------------ ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط من اصهاره الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين	2992	-1575590356639255932	249	453.5	200	322	77.32919311523438	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1860	false	-6504046616881100280	228	269	1126	1349	1520	300	تسع ايات وعدادهن او معها علي ان التسع هي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس---------------------ة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم ولمن عد العصا واليد من التسع ان يعد الاخيري------ن واحدا ولا يعد الفلق ل--------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يبعث به الي فرعون	1860	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3018	true	-8615583927874731114	206	269	1032	1364	1551	300	تسع ايات ويدل له ولما جاءتهم اياتنا ال-----فلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة وهي جعل نقودهم حجارة والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم و-من عد العصا واليد من التسع ----عد الجذب والنقصان واحدة ووجه عد الفلق ان فرعون وقومه شاهدوه وهو ايضا اية لمن امن من قومه ولمن تخلف منهم ولم يءمن ومن لم يعده اعتبر انه لم يبعث به الي فرعون	3018	-1575590356639255932	179	285.0	145	342	52.33917999267578	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	61	136	315	687	1512	300	فقال يقول كل حي مي-ت وكل جديد بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تج----------------------------------------------دوه وصاحت -رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح ------------قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي------------------------------------------ وقا-----ل الحدا يقول كل شء هالك الا الله------ والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	1863	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3022	true	-3833078772981044935	117	203	643	1090	1603	300	فقال يقول كل حي يموت وكل جديد بال وخ----طاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وقيل يقول الخطاف الحمد لله رب العالمين ويمد كالقارء ورخمه فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وروي هذا لحمامة وقمري ف-----قال يقول سبحان ربي الاعلي وقيل سبحان ربي الداءم والغراب يدعو العشار وقال تقول الحداة---- كل شء هالك الا الله تعالي والقطاة----- من سكت سلم والببغاء----- ويل لمن الدنيا همه والديك----- اذكروا الله يا غافلين والنسر----- يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب----- في البعد عن الناس انس	3022	-1575590356639255932	315	522.0	249	485	64.94845581054688	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	41	238	216	1228	1551	300	ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون- للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها------- ثلاثماءة منكوحة و-----سبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع --منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسير--ه ف-------------------اوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك لا ---يتكلم احد بشء-- الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود فركب علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير مع جنوده حتي اذا اتوا علي واد النمل -------------------------------هو واد في الشام كثير النمل	1864	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3024	true	-2785466552498711916	133	283	682	1459	1547	300	ان معسكره---------------- ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرو------------------ن للانس كذا للجن وكذا للطير وكذا-------- للوحش ول----ه الف بيت من زجاج عل--ي الخشب لازواجه وهن ثلاثماءة ولسرارية وهن سبعماءة وبساط من ذه----------------------ب وابريسم فرسخ- في فرسخ نسجته الجن ومنبره في وسطه---- من ذ----------------------------------------هب وفضة وحوله الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن -----------تظله الطير باجنحتها وتحمل---------------------- ريح الصبا البساط--------- مسيرة شهر و--------------------------------------------روي ان---------- الريح العاصف تحمله و-----الرخاء تسير به فبينما هو في الهواء اوحي الله اليه--------------------------- اني--- زدت في ملكك ان لايتكلم احد كلاما الا حملته الريح اليك و------------مر بحراث وقال لقد ا-تي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل----- الي------ه وقال -----------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه و-------تسبيحة واحدة يقبلها الله منك-- خير من ذلك والفرسخ اثنا عشر الف خطوة والبريد اربعة فراسخ 2718 ح-------------تي اذا اتوا علي واد النمل حتي ابتداءية ولا تخلو عن غاية وهو واد ب--الشام كثير النمل	3024	-1575590356639255932	560	745.5	443	1089	51.42332458496094	78	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	213	242	1119	1264	1574	300	ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليم-ن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	1882	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3043	true	6339014761682985248	222	259	1187	1374	1591	300	ذا تبع ففعل وردها ا-----لي اليمين وامر زوبعة امير جن اليمن ان يخدمه ويزي انه لم---------------------ا مات سليمان نادي في اليمن يا معشر الجن ارفعو ايديكم قد مات سليمان فتفرقوا 2745 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	3043	-1575590356639255932	96	127.5	75	213	45.0704231262207	16	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	false	-3791366212553642040	80	137	433	714	1605	300	وهب الهذيل بن عبد رب وغنم بن غن-م ورباب بن مهرج ومصدع بن مهرج وعمير بن كردبة وعاصم بن مخرمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف يفسد-----ون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم قالوا اي	1884	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3045	true	8553616872048396523	176	212	894	1067	1512	300	وهم الهذيل بن عبد رب وغنم بن غنيم ودباب بن مه--------------رج وعمير بن كردية وعاصم بن مخزمة وسبيط بن صدقة وسمعان بن صفي وقدار بن سالف وهم الساعون------------------------------------------------------------------------- في عقر الناقة وهم------------------------ من ابناء اشرافهم واعني ---	3045	-1575590356639255932	153	262.0	118	287	53.31010437011719	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	false	-2553230413544813133	41	68	212	344	1538	300	ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف--- بعير وما بين--- مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	1895	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3061	true	-111344224972458410	2	29	8	141	1570	300	ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وقواءم بعير---- بين كل مفصلين- اثنا عشر ذراعا بذراع ادم	3061	-1575590356639255932	124	221.5	98	138	89.85507202148438	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1911	false	-5894779396159061431	133	161	677	817	1521	300	ينادي مناد يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	1911	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3083	true	1788785429280626709	210	237	1047	1182	1499	300	ينادي----- يوم القيامة اين الظلمة واشباه الظلمة واعوان الظلمة حتي من لاق لهم دواة او بري لهم قلما فيجمعون في تابوت من حديد فيرمي به في جهنم	3083	-1575590356639255932	135	263.0	108	140	96.42857360839844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	false	6225299186540637592	87	244	456	1303	1617	300	قل ارايتم-------------- ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها في------------------------ وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله وهو تتصرفون فيه لان الضوء نعم----------------------------ة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء متكاثرة ليس التصرف ف--------------ي المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك قرن بالضياء افلا تسمعون وبالليل اف-----------------------------------------------------لا تبصرون ---لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده ومن رحمته -------جعل لكم الليل والنهار------ لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغ-------وا من فضله في النهار بانواع المكاسب --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ولما بين توحيده بالادلة المذكورة كرر النداء للمشركين ب اين شركاءي تقريعا بعد تقريع وتبكيتا بعد تبكيت للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده	1940	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3118	true	-6942063977983747043	53	226	269	1181	1570	300	قل ارايتم اعاده للتاكيد ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باثبات الشمس في مطلعها او مغربها او وسط السماء او بين ذلك م-------------------ن اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ان قضي الله بان لا ليل فمن يقدر ان ينقض قضاءه فياتي بليل وقدم ادامة الليل لانها اشد كراهة في النفوس------------------------- ولان الاصل الظلمة والضوء حادث واختار عليكم لا لكم في الموضعين للمضرة فيهما جميعا ولو كانت في ادامة ال-----------------------ليل اشد ولمراعاة معني الحكم عليكم ولجعل ذلك كالقبة عليهم افلا تبصرون تعقلون الدلاءل ا---و ما انتم- عليه من الخطا 2873----------------------------------------------------------------- ومن رحمته بسببها جعل لكم الليل والنهار جميعا لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا تطلبوا من فضله في النهار بانواع المكاسب والكسب للحلال بنية صالحة عبادة لا تنافي التوكل لانه فيها لاعتقاده ان الله هو الذي يرزقه في الكسب ان شاء ولعلكم تشكرون --كي تشكروا نعمه 2874 ويوم يناديهم مثل ما مر فيقول----------------------------------------------- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تكرير للاول لزيادة التذكر ولا ---شء اجلب لغضب الله من ------الاشراك كما لا شء ادخل في رحمته- من توحيده	3118	-1575590356639255932	399	470.0	309	1107	36.04336166381836	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1958	false	8336117914181498737	75	170	409	878	1587	300	كيف يبدء الله الخلق من مادة وغيرها وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالتاء علي تقدير القول ثم يعيده اخبار بالاعادة بعد الموت معطوف علي او لم يروا لا علي يبدء فان الرءية غير واقعة عليه ويجوز ان تءول الاعادة بان ينشء في كل سنة مثل ما كان في السنة السابقة من النبات والثمار ونحوهما فحينءذ تعطف علي يبدء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك الاشارة الي الاعادة او الي ما ذكر من الامرين عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله يسير اذ لا يفتقر في فعله الي شء------------------ قل يا ابراهيم او يا محمد سي--------------------------------------------------------------------روا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظروا كيف بدا الخلق علي اختلاف -الاجناس	1958	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3140	true	-8538478995079453689	20	163	103	867	1600	300	كيف يبدء الله الخلق من مادة ومن غير مادة--------------------------------------------- ثم ي---------------------------------------------عيده عطف علي يبدي فانهم يشاهدون بابصارهم ويعلمون ما خلق ف----------------------------------------ي السنة واقل واكثر من -----الثمار وغيرها من الحيوان والليل والنهار وما خلق بعدها واجاز بعض ان تكون الاعادة بمعني البعث فيكون العطف علي لم يروا باعتبار انسحاب الاستفهام قبله والرءية العلم ان ذلك--------------------------- ما ذكر من الاعادة او من البدء والاعادة ويجوز ان يكون التذكير للاشارة المصدر بعيد مقدرا بلا تاء مضاف هكذا ان اعادة كقوله تعالي واقام الصلاة الانبياء النور بكسر الهمزة علي الله يسير اذ لا يحتاج --------الي شء خارج عن ذاته 2920 قل-------------- يا محمد لقومك وزعم بعض ان التقدير قال الله لابراهيم قل لقومك سيروا سيحوا لتعتبروا في الارض بارجلكم او بالركوب واجيز ان يكون سيروا بقلوبكم سير تفكر لا انتقال جسم كما ان الانبياء في الارض وقلوبهم جاءلة في الملكوت فانظروا كيف بدا الخلق علي اختلاف بالاجناس	3140	-1575590356639255932	183	170.0	140	948	19.303796768188477	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	166	224	862	1172	1570	300	ولءن سالتهم سالت اهل مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ومن ذللهما وسيرهما في دورانهما علي طريقة واحدة لا تختلف ليقولن الله في جواب -------------------------ذلك لما تقرر في العقول-- من وجوب انتهاء--------------------------- الممكنات------ الي واحد واجب الوجود فاني يءفكون فكيف------------- يصرفون عن توحيده بعد اقرارهم بذلك الل-----------------------------------------------------ه يبسط الرزق يوسعه لمن يشاء----------- من عباده----- ويقدر له	1975	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3162	true	850580372432417636	78	154	419	800	1554	300	ولءن سالتهم سالت اهل مكة من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر-------------------------------------------------------- ليقولن الله الله خلقهن او خلقهن الله يجزمون بذلك لما----- في --عقولهم من ان المخلوق لا يقدر علي ذلك ولا يخفي ان الممكنات تنتهي الي واحد واجب الوجود فاني يءفكون -كيف او من اي وجه يصرفون عن توحيده مع- اقرارهم بذلك والتقدير اذا كان الامر كذلك فاني مصرفون 2962 الله لا غيره يبسط الرزق------ لمن يشاء ان يبسط له من عباده تارة ويقدر له	3162	-1575590356639255932	217	307.5	174	452	48.00885009765625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1988	false	-4466522891318843526	90	151	511	829	1554	300	ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اي من القبر اذا انتم تخرجون عطف --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان تقوم علي تاويل -----مفرد كانه قيل ومن اياته قيام السماوات والارض بامره ثم خروجكم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبور اذا دعاكم دعوة واحدة فيقول ايها الموتي اخرجوا والمراد تشبيه سرعة ترتب حصول ذلك ع---لي تعلق ارادته بلا توقف واحتياج الي تجشم عمل بسرعة ترتب اجابة الداعي المطاع علي دعاءه	1988	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3179	true	-261981019220502022	87	220	444	1127	1552	300	ثم اذا دعاكم من----- الارض ------------اذا انتم تخرجون عطف علي قوله ومن اياته ان تقوم الاية فليست هذه الجملة من الايات لانها لم توجد الان بل اخبار بالبعث وقيل عطف علي ان تقوم علي تاويلها بالمفرد ---بمعني ومن اياته قيام السماوات والارض بامره ثم خروجكم بسرعة من قبروكم اذا دعاكم فيكون خروجهم متعقبا للاية لا منها او يفرض انه منها ولو لم يوجد الان ولم يقروا به لانه في نفسه متحقق ظاهر ولو انكروه ومن للابتداء لان معني دعاكم استخرجكم تقول دعوته من اسفل الوادي اي استجلبته منه ومعني دعاء الله لهم قضاءه او خلقه لهم صوتا يسمعهم او قول ملك او بمعني في فتعلق بمحذوف حال من الكاف والموتي يدعون حقيقة للخروج من القبور او شبه ت----------------------------------------------------------رتب حصول الخروج علي تعلق ارادته دون ------احتياج الي----- عمل بت-----رتب اجابة الداعي المطاع علي دعاءه	3179	-1575590356639255932	198	318.5	159	777	25.48262596130371	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	219	298	1082	1469	1476	300	فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال---- الصمت حكمة وقليل فاعله فقال -------------------------------له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وروي ان مولاه امره بذبح شاة وان ياتي باطيب مضغتين منها فات-ي باللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي باللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	2007	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3214	true	2218539266556197834	191	250	902	1190	1445	300	ولما تمت-- لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال نعم الصمت حكمة صبر عن السءال عنها حتي نطق داود بانها للقتال وساله داود------------------------------------------- كيف اصبحت فقال اصبحت ب--يد غيري وامره سيده ان يات-------------------------------------------ي باطيب ما في الشاة فاتاه باللسان والقلب ثم امره ان يات-------------------ي باخبث م----ا فيها فاتاه بهما و----------------------قال هما اطيب شء اذا طابا واخبث شء اذا خبثا	3214	-1575590356639255932	188	264.0	145	423	44.44444274902344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2042	false	-4547433787857605125	132	212	702	1162	1639	300	فارسلنا عليهم ريحا ال--صبا باردة في ليلة شاتية فاخصرتهم--------------------------- وسفت التراب في وجوههم كما قال النبي صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروها هم الملاءكة وكانوا الفا بعث الله عليهم ريحا باردة فقلعت -----------اوتادهم وقطعت --اطنابهم ونزعت فساطيطهم واطفات ------------نيرانهم وك-بت --قدورهم فماجت--- الخيل بعضها في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداك------------------------م بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا من غير قتال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله بما تعملون من حفر الخندق	2042	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3270	true	-6622105805872990063	134	255	680	1345	1591	300	فارسلنا عليهم ريحا ريح صبا باردة في ليلة وجنودا ملاءكة الفا لم تروها ابردتهم الريح وسفت التراب في وجوههم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلعت الملاءكة الاوتاد-- وقطعت الاطناب----------------- واطفات هي والريح النيران-- وكفات القدور-- وماج بعض الخيل------ في بعض وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر فقال طل-حة بن خويل--------------------د بداكم محمد صلي الله عليه وسلم بالسحر -النجاء النجاء ودنا حذيفة منهم لياتي بخبرهم فما وجد الريح جاوزتهم شبرا وراي رجلا ادهم ضخما يقول ليده علي النار ويمسح خاصرته ويقول الرحيل لا مقام لكم قال والله اني لاسمع ضرب الحجارة في رحالهم وضرب الريح لهم فرجعت الي النبي صلي الله عليه وسلم ولما بلغت نصف الطريق اذا باربعين فارسا متعممين فقالوا اخبر صاحبك ان الله تعالي كفاه القوم وهم ملاءكة وكان الله بما تعملون من حفر الخندق	3270	-1575590356639255932	237	298.5	192	850	27.882352828979492	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	209	282	1071	1452	1547	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العص----------------------------------------------مة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع----- الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم المنافقو-------------------------ن والقاءلين لاخوانهم	2052	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3276	true	4922570704071045338	164	229	854	1170	1532	300	او يصيبكم بسوء ان اراد بكم سوء--------------------------------------------ا او بعدم-------------------------------------------------------------- الرحمة ان اراد بكم رحمة او من ذا الذي يمنع رحمة الله منكم ان اراد بكم رحمة ----------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع عنهم الضر 3318 قد يعلم الله المعوقين----- المعطلين للناس عن اتبا----ع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم منكم حال من ال او من المستتر في معوقين والقاءلين لاخوانهم	3276	-1575590356639255932	188	248.5	146	457	41.137855529785156	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	208	246	1130	1340	1635	300	عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية ان كنتن تردن الحياة --	2059	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3293	true	7388928927165016866	8	44	36	243	1606	300	عاءشة وحفصة وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت---- امية واربع من غيرهن -صفية بنت حيي الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية الا العامرية الحميرية	3293	-1575590356639255932	178	324.0	146	212	83.96226501464844	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2073	false	8372443210147157193	153	300	875	1601	1601	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله وعن مجاهد هذه الكلمة يقولها الطاهر والجنب وروي عن اءمتنا عليهم السلام انهم قالوا من قالها ثلاثين مرة فقد ذكر الله كثيرا وعن زرارة وحمران بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام قال من سبح تسبيح فاطمة عليها السلام فقد ذكر الله ذكرا كثيرا وروي الواحدي باسناده عن الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس قال جاء جبرءيل النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا محمد ق----ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله------ العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم فان من قالها كتب الله له بها ست خصال كتب من الذاكرين ذكرا كثيرا وكان افضل من ذكره بالليل والنهار وك-ن له غرسا في الجنة وتحاتت عنه خطاياه كما تحات ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر-	2073	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3311	true	866158970279358168	18	99	86	479	1539	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثين مرة فقد ذكر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ذكرا كثيرا وع---------------------------------------ن ابن عباس قال جبري---------------------------------------ل يا محمد من قال سبحان----- والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم عدد ما علم وزنة ما علم وملء ما علم -------------------------------------كتب من الذاكرين الله كثيرا وكان افضل ما ذكره بالليل والنهار وكان له غرسا في الجنة وسقط-ت عنه خطاياه كما يسقط ورق الشجرة اليابسة وينظر الله اليه ومن نظر	3311	-1575590356639255932	364	559.5	286	738	49.32249450683594	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	247	286	1366	1589	1668	300	يرجع بعضهم الي بعض القول-------------------------------------- يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتم-------------- لكنا مء--------------------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددن--------اكم عن الهدي بعد اذ جاءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كنتم مجرمين---------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	2115	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3386	true	-4084407005771194823	75	203	411	1110	1601	300	يرجع بعضهم الي بعض القول حال من المستتر في موقوفون اي متحاورين يقول الذين استضعفوا ال--خ استءناف لبيان رجع القول او بدل من يرجع والذين استضعفوا بمعني عدوا ضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا هم الاقوياء الذين اضلوهم لولا انتم لولا صدكم لنا لكنا مءمنين بما جاء به رسول الله صلي الله عليه وسلم كانه قيل فماذا قال الذين استكبروا فاجاب بقوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم منعناكم عن الهدي---- اذ جاءكم استفهام انكار لان يكون صدوهم اما ان كذبوا واما ان ارادوا ما منعناكم بالقهر واذ ظرف لا يتصرف الا انه جاء مضافا اليه هنا وفي قوله وهم من فزع يومءذ النمل وهو كثير في القران ومثله حينءذ بل كنتم مجرمين اخترتم الكفر لانفسكم وصممتم عليه 343334 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار	3386	-1575590356639255932	201	310.0	165	705	28.510639190673828	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	26	92	158	514	1600	300	سبحانه فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده-------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما -------------------------------------------------هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد------ اباءكم	2120	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3396	true	7327280042967448574	114	278	595	1447	1571	300	-تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ----------------------------------ولا ضرا خوطبوا مع الجن ا------------------------------------و المشركين وهم البعض الثاني والاول الملاءكة اظهارا لعجزهم عن ان يشفعوا للجن مع انهم لا يتعاطون الشفاعة ولا يحبونها لهم واظهارا لخيبة عابدهم من الشفاعة ويضعف ان الخطاب للمشركين لان المقام ليس لان ينفي ان يملك بعضهم لبعض نفعا او ضرا او ذكر الضر لتعميم العجز او لان المراد لا يملكون نفعكم ان عبدتموهم او ضركم ان لم تعبدوهم ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي نقول ونعت النار هنا والعذاب في سورة السجدة لان ما هنا قبل ملابسة النار وما هناك بعدها الا تري الي قوله كلما ارادوا ان يخرجوا السجدة 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يتلوها عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل او من تلقاها منه واضحات في وجوب التوحيد والاحتجاج له قالوا ما هذا محمد صلي الله عليه وسلم التالي لها قيل او ما هذا المتلوة هي عنه والاشارة للتحقير الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد يعبده اباءكم	3396	-1575590356639255932	194	245.5	152	923	21.018417358398438	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	208	300	1052	1531	1531	300	يعيد----- قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال--------------------------------- ضلالي--------------------------------------------- عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فانه بسببها وهي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء بخلاف ما لها مما ينفعها فانه بهداية ربها وتوفيقه وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقوله وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي -------------------------------------------------ربي اي فبهدايته وتوفيقه حيث اوحي الي فله المنة بذلك علي فلا يقال اين التقابل بين قوله فانما اضل علي نفسي وقوله فبما يوحي الي ربي وانما كان يستقيم ان يقال فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فانما اهتدي لها كقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه-	2123	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3401	true	-8939514517895897070	107	200	525	990	1488	300	يعيد 3450 قل ان ضللت عن الهد-------------------------------ي فانما اضل علي نفسي عداه بعلي لان المراد ان جناية ضلالي علي اعاقب به والمراد عموم الضال وخص صلي الله عليه وسلم بالذكر لانه القدوة وغيره تبع له واذا ضل فغيره اولي بالضلال وكذا خص بالذكر القدوة لا لان غيره اولي بالاهتداء في ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي خبر لمحذوف وما مصدرية اي فاهتداءي بايحاء الي ربي او اسم اي فاهتداءي بما يوحيه الي ربي ومناسب قو---------------------------------له فانما اضل علي نفسي----------------------------------------- ان يقال فلها اي لنفسي-------------------------------- كقوله تعالي من عمل صالحا فلنفسه	3401	-1575590356639255932	158	31.0	123	730	21.643835067749023	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	228	275	1210	1452	1566	300	قوله------ ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر وقد------- حاق بهم يوم بدر وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله ي------قول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا لقوله تعالي--------- انما بغيكم علي انفسكم	2148	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3441	true	-1675981302524127657	114	200	614	1045	1566	300	قوله تعالي ولا يحيق---- يحيط المكر السيء الا باهله الا بفاعله ولا يستعمل حاق ----------------الا في الشر ومن امثال العرب من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا قال كعب الاحبار رحمه الله قرات في التوراة من حفر مهواة وقع فيها فقال ابن عباس انا وجدت ذلك من كتاب الله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله وفي الخبر لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا فان الله تعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغوا ولا تعينوا باغيا فان الله سبحانه يقول انما بغيكم علي انفسكم	3441	-1575590356639255932	173	276.0	136	451	38.35920333862305	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2241	false	6529852626957618776	134	199	665	997	1574	300	غير مءف الا القلب واللسان وروي انه قال في مناجاته الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يهبني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعان- ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان فكشف-- الله عنه-- نعم العبد ايوب -----انه اواب رجاع الي الله منقطع اليه مقبل بشراشره عليه واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	2241	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3578	true	8171405827601437442	231	287	1109	1394	1461	300	غير مخرج عن الصبر وي-------روي انه كان يقول------ الهي قد علمت انه لم يخالف لساني قلبي ولم يتبع قلبي بصري ولم يلهني ما ملكت يميني ولم اكل الا ومعي يتيم ولم ابت شبعانا ولا كاسيا ومعي جاءع او عريان ف-شفاه الله تعالي نعم العبد ايوب انه لانه اواب------------------------------------------- واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار	3578	-1575590356639255932	254	432.5	200	342	74.26900482177734	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2251	false	3462939087875566976	91	191	453	927	1466	300	للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم وروي البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسعود انه قال يا ايها الناس من علم شيء-----ا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله------ اعلم فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين----- ان هو -----------------------------------------------------------------------------الا ذكر عظة ونصيحة من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وقيل ما القران الا شرف لمن امن به ولتعلمن نباه اي صدق خبر ما فيه من الوعد والوعيد	2251	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3595	true	-2910923546427066050	16	98	90	502	1536	300	المتكلف ان--------- ينازل من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم وف-ي البخاري ومسلم عن ا------------بن مسعود----------- ايها الناس من علم منكم علما فليقل به ومن لم يعلم فلي-------------------------------------------قل الله تعالي اعلم قال الله تعالي لرسول---ه صلي الله عليه ----وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين 3887 ان هو اي القران او التبليغ او الدعاء الي الله والاول الصحيح لانه انسب لظاهر الكلام الا ذكر عظيم-------------- للعالمين الجن والانس 3888--------------------------------------------- ولتعلمن نباه خبره م-------------ن الوعد والوعيد	3595	-1575590356639255932	270	409.5	210	567	47.619049072265625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	false	-5244876463719365510	55	99	272	501	1542	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك ق-------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله ودل علي	2265	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3614	true	-8879088931107921542	51	90	253	462	1532	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم---- الاية فقلنا------------ كيف انشراح الصدر قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا و-------------ما علامة ذلك يا رسول الله قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله والمعني	3614	-1575590356639255932	184	321.5	148	242	76.0330581665039	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2296	false	1372253747424885369	0	42	0	222	1619	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم -ماءة الف صف قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما منهم احد الا وهو يس-بح بما لا يسبح به الاخر وعن مجاهد بين الملاءكة وبين العرش	2296	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3658	true	3754811591692184058	150	187	846	1047	1672	300	ومن وراءهم سبعون الف صف وضع--------وا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم سبعون الف صف وضع---وا الايمان علي الشما-ل كل ملك من هءلاء كلهم يسبح بما لا يسبح به الاخر ومن تسبيح ------ملاءكة----- العرش	3658	-1575590356639255932	164	285.0	130	224	73.21428680419922	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	false	7955920256230960807	0	29	0	145	1543	300	الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله ف------يها قط-------------- فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2302	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3667	true	4404930129357434492	215	246	1081	1239	1507	300	الخل--ق يوم القيامة ب--صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله تعالي فيها قط ولم يخطء فيها فاول ما يتكلم--- ان ينادي مناد لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	3667	-1575590356639255932	136	237.0	109	165	82.42424011230469	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	false	-5543426672759724790	150	206	771	1042	1510	300	موسي او علي نسبة احوال الاباء ال-------ي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ا-----------------قام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات فشككتم فيها- فما زلتم في شك فلم تزالوا شاكين كافرين مما جاءكم به من الدين------------------ حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا ضما	2310	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3677	true	6598324203961100716	232	288	1164	1434	1493	300	موسي اسمه الريان من القبط وقيل المراد في الاية يوسف---------- بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب ارسله الله اليهم وقام فيهم----- عشرين سنة من قبل ق---بل موسي بالبينات الامور الدالة علي صدقه فما زلتم في شك------------------------ مما جاءكم به من --دين الله تبارك وتعالي حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا هذا	3677	-1575590356639255932	175	254.0	134	314	55.73248291015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	104	149	535	760	1575	300	عن الكثرة------ كقوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان الا تعبدوا الا الله بان لا تعبدوا او اي لا تعبدوا او-------------------------------------------------------------- مخففة من الثقيلة اصله ب--------------------------------------------------------انه لا ------------------------------------------------------------------------------تعبدوا اي----- بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة	2335	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3717	true	6423966860544015240	151	256	807	1333	1574	300	عن --كثرة الرسل كقوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان النحل وان حرف تفسير لان المجء بالوحي فيه معني القول دون حروفه ولا ناهية ولا يجوز ان تكون ناصبة علي ان لا ناهية ولا مخففة علي ان لا ناهية بل حاجة الي دعوي التخفيف واضمار اسمها ولا دليل عليه وذلك انه لا خارج للنهي يكون منه المصدر ويجوز ان تكون ناصبة ولا نافية والمصدر مقدر بالباء متعلقة بجاءت اي------------------------ بان لا تعبدوا الا الله اي بانتفاء عبادتكم غير الله اي بوجوب ان لا تعبدوا الا الله فحذف المضاف وكانه قيل فماذا قالوا فقال الله جل وعلا قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة	3717	-1575590356639255932	129	149.0	99	552	23.369565963745117	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2367	false	7199738188937768283	101	180	525	966	1629	300	اعرابيا دخل مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال اللهم اني استغفرك واتوب اليك وكبر فلما فرغ من صلاته قال له علي عليه السلام يا هذا ان سرعة اللسان بالاستغفار توبة الكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين وما التوبة -قال اسم يقع علي ستة معان علي الماضي من الذنوب الندامة ولتضييع الفراءض الاعادة ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها في المعصية واذاقتها---- مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بدل كل ضحك ضحكته	2367	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3770	true	-7867919389418543147	181	244	874	1235	1526	300	اعرابي----- مسجد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وقال اللهم---- استغفرك واتوب اليك وكبر ولما فرغ من صلاته قال له علي---------------------- سرعة اللسان بالاستغفار توبة للكذابين وتوبتك تحتاج الي التوبة فقال يا امير المءمنين -ما التوبة فقال الندم ---------------علي---------- الذنب وقضاء----------- الفراءض-------- ورد المظالم واذابة النفس في الطاعة كما ربيتها --بالمعصية واذاقة النفس مرارة الطاعة كما اذقتها حلاوة المعصية والبكاء بد---ل ضحك ضحكته	3770	-1575590356639255932	339	562.5	279	446	76.00897216796875	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2368	false	-3415331424024537416	108	174	552	914	1571	300	ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض لبغي بعضهم علي بعض استيلاء واستعلاء او لتكبروا وافسدوا فيها بطر-------ا فان الغني مبطرة ماشرة وكفي بحال قارون عبرة وهذا علي الغالب وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها واصل البغي طلب التجاوز عن الاقتصاد فيما يتحري كمية وكيفية ولكن ينزل بقدر بتقدير ما يشاء كما اقتضته مشيءته انه بعباده	2368	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3772	true	1031699172002047226	247	300	1330	1604	1604	300	ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ----------------------------------------تكبرو--------ا فيها بطرا وظلموا فان الغني مبطرة ماشرة كما بغي-- قارون بماله ----------------قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اخوف ما اخاف علي امتي زهرة الدنيا وكثرتها و----البغي ------تجاوز الحد في الشر لا في الخير---------- ولكن ينزل بقدر بتقدير ما يشاء تنزيله بحكم----ته انه بعباده-	3772	-1575590356639255932	220	339.0	177	369	59.62059783935547	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2388	false	1943364516871444591	9	112	48	611	1644	300	علي رجل من القريتين من احدي القريتين م-----------------------------------كة والطاءف عظيم بالجاه والمال كالوليد -بن المغيرة المخزومي من مكة وعروة بن مسعود الثقفي وحبيب بن عمرو بن عمير الثقفي وعتبة بن ابي ربيعة من مكة وكنانة بن عبد ياليل من الط----------------------------اءف وكان الوليد ي---------------------------------قول لو كان حقا ما يقول محمد----------------------- لنزل هذا القران علي او علي اب-------------------ي مسعود الثقفي فان--------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة منصب عظيم لا يليق الا بعظيم ولم يعلموا انها رتبة روحانية تستدعي عظم النفس بالتحلي بالفضاءل والكمالات القدسية لا التزخرف بالزخارف الدنيوية فرد الله سبحانه ذلك عليهم فقال انكارا وتجهيلا وتعجيبا من تحكمهم اهم يقسمون رحمت ربك اي الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم	2388	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3807	true	7162470034947247235	130	289	699	1545	1605	300	علي رجل من القريتين يصدر منها فمن للابتداء او من اهلها فهي للتبعيض وهما مكة والطاءف عظيم بالجاه والمال -الوليد ابن المغيرة المخزومي من مكة او --------------------حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي من الطاءف عند ابن عباس والوليد بن المغيرة المذكور او عروة بن مسعود الثقفي من الطاءف وكان الوليد بن المغيرة يسمي ريحانة قريش وكان يقول لو كان---- ما يقول محمد صلي الله عليه وسلم حقا لنزل ع-----------لي او علي ابي مسعود يعني عروة بن مسعود المذكور وكان يكني ابا مسعود او عتبة بن ربيعة من مكة وكنانة بن عبد ياليل الثقفي من الطاءف جهلوا ان الرسالة ليست بالمال والجاه بل لصفاء---------------------------------------- النفس عن الرذاءل 4332---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم يقسمون رحمة ربك استفهام انكار وتعجيب وتنزيل لتحكمهم في نزول القران وساءر الوحي منزلة التقسيم لجامع مطلق القصد بشء الي شء والرحمة القران وساءر الوحي والنبوة والرسالة والجمهور علي انها النبوة وهو انسب بقوله لولا نزل الزخرف الخ ومجء الحق علي يد انسان فرع عن استحقاقه النبوة نحن قسمنا بينهم معيشتهم	3807	-1575590356639255932	250	303.5	198	1034	24.177949905395508	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	false	2325052997138937138	209	235	1138	1297	1647	300	نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبراءيل وكذلك الزلازل والصواعق والخسف---------- ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب------- الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	2407	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3840	true	-7357065502032986535	28	53	139	290	1594	300	نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب والزلزا-----------------ل والصواعق والخسف الي جبريل ونسخة --------الي اسماعيل صاحب السماء الدنيا وهو ملك عظيم ونسخة المصاءب الي ملك الموت	3840	-1575590356639255932	127	222.0	105	176	72.15908813476562	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	67	97	366	515	1630	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين------------------------------------ واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2429	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3885	true	-5213066520961506755	60	99	321	521	1515	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين راسخين في الجنايات علي انفسهم وقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	3885	-1575590356639255932	149	274.0	119	200	74.5	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	false	-6106130274624015320	9	93	52	507	1529	300	ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه يقال اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته فاحمدوه فان مثل هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------- الربوبية العامة يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب ول-----ه الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها اثار كبرياءه وعظمته فكبروه فان حق مثله ان يكبر ويعظم وفي الحديث يقول ا----------------------------لله سبحانه------- الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدة منهما القيته في	2431	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3887	true	4934194100919419525	199	290	1044	1524	1574	300	ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يزيلوا عتبه اي غضبه كما طلبوا بذلك في الدنيا 4536-------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين تفريع علي ما احتوت عليه السورة من الدلاءل وتنبيه لنا ان نحمد عليها ولله الحمد واعلان بان كفرهم لا يءثر في الله ولا يمنع احسانه عمن هو له اهل واكد ذلك بتكرير الربوبية 4537---------------------------------- وله وحده الكبرياء العظمة والملك وعدم الخضوع لغيره قال رس-----------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم قال الله سبحانه وتعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذف-ته في	3887	-1575590356639255932	209	233.0	162	595	35.12604904174805	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	58	141	306	715	1587	300	نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه ابواه اسلم والحا عليه فقا---ل احيوا لي عبد الله بن جدعان------------- ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان----- معاوية حين كتب الي مروان بان يبايع الناس-------- ليزيد ----------------------قال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس ه-و الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت عاءشة ف---------------------------------------------غضبت وقالت والله--------------- ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله ------لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض	2440	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3909	true	-1719330269445085719	120	300	607	1497	1497	300	نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر فان قاعدة القران ان لا يقال لمشرك انه حق عليه القول الا من قضي الله عليه ان سيموت مشركا كان يدعوه ابواه الي الاسلام فيابي ويقول احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون ثم اسلم وكذا تاخر اسلام جده ابي قحافة وكذا قال مروان نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر فقال له الست الذي قال لوالديه اف لكما الخ فاجابه عبد الرحمن الست الذي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم اباك وانت في صلبه وليست الاية في وقالت عاءشة لمروان ثلاثا كذبت والله ما نزلت فيه ولو شءت لسميت من نزلت فيه ويروي انه كتب معاوية --------الي مرو----ان ليامر الناس بالبيعة ليزيد فخطب فامر له بالبيعة فقال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون بابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هذا الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما وسمعت عاءشة وقد التجا اليها عبد الرحمن فنجا وقد قال خذوه وغضبت وقالت من وراء الحجاب والله ما هو به ولو شءت ل---------سميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض-	3909	-1575590356639255932	354	516.5	280	912	38.81578826904297	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	false	3510729611019304720	148	269	778	1406	1550	300	اول ما عرفوا به انه عذاب راوا ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به الريح بين السماء والارض فدخل-----------------------------وا بيوتهم -وغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام --لهم انين ثم كشفت الريح -----عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وروي ان هودا ----------------------------------------------------لما احس ----بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس--------------- اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين ---------------------علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم--------------------------------- اني اسالك خيرها وخير------------- ما ارسلت به واعوذ بك من شرها و---شر ما	2444	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3919	true	-1184284755080218890	110	290	557	1514	1563	300	اول ما ر------------------اوا من شانها انهم راوا اب---لهم --وبقرهم وساءر حيوانهم بين السماء والارض كالريش تحملها الريح وتلقيها فبادروا بيوتهم فاغلقوها علي انفسهم ففتحتها ومالت ---------------------عليهم بالرمال فبقوا- تحتها سبع ليال وثمانية ايام وارسل الله عز -وجل الريح فكشف ----------عنهم والقتهم في البحر ويروي ان الريح تجيد الانسان من داخل البيت وتدقه وتلقي عليه التراب وترجمهم بالحجارة وقيل بقوا تحت الرمال وبهذا او بالالقاء في البحر لا تري الا مساكنهم وعلي فرض انهم بقوا بعد الهلاك بالاحقاف منكشفين يكون المعنيلا تراهم علي حالهم في حياتهم وكانت كعاقل مامور وروي انه اول من ابصر العذاب منهم امراة رات ريحا فيها كشهب النار ولما احس هود بالريح خط علي نفسه و----المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس رضي الله عنهما اعتزلوا ----------في حظيرة--- يصيبهم من الريح ----ما يلين جلودهم وهي ريح واحدة علي الكفار شديدة من جهة واحدة وريح هود والمءمنين معه رياح من هاهنا خفيفة وكان رسول الله------ صلي الله عليه ----وسلم يقول ف--------ي الريح--------- اللهم اجعلها رياحا لا ريحا ويقول اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها ومن شر ما	3919	-1575590356639255932	350	354.5	266	1061	32.98774719238281	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2782	false	-6557276188627263722	36	125	181	660	1548	300	انطلق رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء بشهاب ثاق--------ب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قا-لوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فمر النفر الذين اخذوا نحو تهامة ------بالنبي صلي الله عليه والهوسلم وهو بنخل عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له-------------------------------------------------- وقالوا هذا ------الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	2782	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3925	true	-3485282637549517430	196	287	1004	1500	1573	300	انطلق----- النبي صلي الله عليه و----سلم في طاءفة من اصحابه------- الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين و----خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما-لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بينكم وبين خبر السماء الا ل--شء حدث فاضربوا مشارق الارض -مغاربها فانظروا فتوجه نفر---- نحو تهامة ووافوا النبي صلي الله عليه وسلم-------- بنخلة----------------------- يصلي باص-ابه صلاة الفجر ف-----------------استمعوا له في صلاته فلما سلم رجعوا الي قومم منذرين وقد امنوا وقالوا هذا والله الذي حال بيننا وبين خبر السماء فرجعوا الي قومهم	3925	-1575590356639255932	366	563.0	295	573	63.87434387207031	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	87	160	449	804	1509	300	صلي الله عليه والهوسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني قالها-- ثلاثا فاطرقوا-- الا عبد الله بن مسعود قال ولم يحضر معه احد غيري---- فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل -نبي الله شعبا يقال له------ شعب الحجون فخط ----------لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيت----------------------------------------------------------------------------ه اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم--------- اسمع صوته ثم	2448	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3926	true	-3218548548319720969	51	132	254	645	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني كرر ذلك ثلاثا فلم يتبعه الا ا--------بن مسعود قال -لم يحضر---- احد معي غيرك فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة -دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم شعب ال-جون قال اجلس وخط علي خطا--------------------- وقال لا تخرج ح----تي اعود اليك----------------- فاف-تح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت عليه صلي الله عليه وسلم وغشيه اسودة كثيرة ----------------حتي لا اراه ولا اسمع صوته ثم	3926	-1575590356639255932	237	325.0	182	465	50.967742919921875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	false	-7551658854070394267	64	189	332	954	1580	300	اول-م يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن اي -------------------------لم يصبه في خلق ذلك اعياء ولا تعب ولم يعجز عنه يقال فلان عي بامره اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه اي قدرته التامة ثابتة علي حالها بعد خلق السماوات والارض ولا تنقص ولا تنقطع بايجادهما بقادر علي ان يحيي الموتي في محل الرفع علي انه خبر ان ويدل عليه قراءة يعقوب يقدر وانما دخلت الباء المزيدة عليه لاشتمال النفي في اول الاية علي ان وم---------------------------------------------------------ا في حيزه---------------------------------ا كانه قال اليس الله بقادر------------------- ولذلك اجاب عنه بقوله------ بلي هو قادر عليه انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام يكون كالبرهان علي المقصود وهو قدرته علي البعث-------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول م------ضمر مقوله ا------ليس هذا بالحق	2450	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3930	true	-6680016530162632286	85	200	434	1006	1538	300	او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن مع انهن سبع غلاظ واسعات جدا لم يصبه ------------عياء اي فتور وتعب بقادر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباء صلة للتاكيد لتقدم--- النفي بلم كما تزاد في خبر ما النافية وخبر ليس وهو مقصور علي السماع واجازه الزجاج قياسا في باب ظن نحو ما ظننت احدا بقاءم اي قاءما كانه قيل اليس الله بقادر علي ان يحيي الموتي ولذلك اجيب عنه بقوله تعالي بلي -------------انه علي كل شء قدير تقريرا للقدرة علي وجه عام----- كالبرهان كانه قيل من الشكل الاول احياء الموتي شء وكل شء مقدور له فاحياءهم مقدور له فهو قادر 4634 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار متعلق بقول محذوف ناصب لقوله تعالي اليس هذا بالحق	3930	-1575590356639255932	264	342.0	203	831	31.768953323364258	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	119	169	581	841	1464	300	ابو امامة عن النبي---- صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال--- يقرب ال---يه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه واذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	1272	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms3950	true	703686041784894810	160	209	808	1058	1545	300	ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ---------يسقي من ماء صديد يتجرعه يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه -وقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره -قال الله تعالي ------ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه	3950	-1575590356639255932	227	387.0	180	271	83.76383972167969	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	232	297	1217	1560	1574	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم----------- الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش وسار رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اذا كان بغدير الاشطاط قريبا من عسفان اتاه عينه الخزاعي فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي وغيرهما قد جمعوا لك الاحابيش وجمعوا جموعا وهم قاتلوك وصادوك عن الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت فقال صلي الله عليه والهوسلم روحوا	2479	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4007	true	2585456619719769942	229	300	1193	1559	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم بالعمرة وبعث بين يديه عينا--- من خزاعة يخبره عن قريش ورجع اليه في --------------------------------------غدير الاشطاط قريبا من عساف فقال له ان قريشا اجمعوا ان يقاتلوك ب-----------------------------------------الاحابيش وجمع-- جمعوها---------- وصادوك عن البيت فاستشار ان يغير علي ذراري من يعينهم فقال الصديق يا رسول الله ما جءنا الا للعمرة ولا نقاتل حتي يمنعونا عن البيت فقال صلي الله عليه ----وسلم سيروا-	4007	-1575590356639255932	189	269.5	151	465	40.64516067504883	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	0	129	0	662	1475	300	عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاصحابه هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها----- فبعثت له واستقبله القوم يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي ل-هءلاء ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص فقال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم هذا مكرز وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه والهوسلم فبين-ا هو يكلمه اذ جاء سهيل بن -------------------عمرو فقال صلي الله عليه والهوسلم قد سهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليكم امركم فقال اكتب بيننا وبينك كتابا فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام فقال له اك---------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال	2481	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4008	true	-8079712048368773608	106	211	545	1059	1481	300	عرض عليكم صوابا-- فاقبلوه فجاءه رجل من---- ك----------------------نانة فلما اشرف------ قال---------- صلي الله عليه ----وسلم هذا----------------- من قوم يعظمون البدن فابعثوها اليه فبعثوها ملبين ف----------------------------قال سبحان الله ما يصد مثل هءلاء--------- عن البيت فرجع واخبرهم واتا---ه مكرز بن--------------------------- حفص ولما اشرف------ قال------ صلي الله عليه ----وسلم هذا مكرز ----رجل فاجر--------------------------------------- فبينما هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو من بني عامر بن لءي فقال صلي الله عليه و----سلم قد سهل لكم وكان قد بعثته قريش ان يصالح محمدا ولا يدخل علينا عامنا هذا لا يتحدث الناس انه دخل علينا عنوة فتكلم فكان-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصل---------ح فقال صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال	4008	-1575590356639255932	297	290.0	231	816	36.39706039428711	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	130	204	696	1038	1533	300	ميمون بن شاة قال بين-ا انا ناءم اذا بجيفة زنجي وقاءل يقول لي كل يا عبد الله قلت ولم اكل قا---ل بما اغتيب عندك فلان قلت والله ما ذكرت فيه خيرا ولا شرا قال -لكنك استمعت فرضيت فكان ميمون بعد ذلك ---------------لا يدع ا--ن يغتاب----- عنده احد واتقوا الله بترك ما امرتم باجتنابه والندم علي ما وجد منكم منه ان الله تواب رحيم لمن اتقي ما نهي عنه وتاب مما --فرط منه و----------------------المبالغة في	2513	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4054	true	-4568821441120204127	214	276	1140	1435	1568	300	ميمون بن ---سيار بينما انا ناءم اذا بجيفة زنجي وقاءل يقول--- كل يا عبد الله قلت وما اكل قال كل بما اغتبت عبد- فلان قلت والله ما ذكرت فيه خيرا ولا شرا قال ولكنك استمعت ورضيت فكان ميمون-------- لا يغتاب احدا ولا يدع احدا يغتاب احدا عند------------------------------------------------------------------ه ان الله تواب رحيم لمن -----------------تاب مما اقترف من المناهي ومما تفيده صيغة المبالغة في	4054	-1575590356639255932	229	349.5	177	393	58.26972198486328	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2513	false	-6093246983122002215	223	266	1135	1357	1533	300	يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير عن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط	2513	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4058	true	7770039224037931451	259	298	1351	1537	1542	300	يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي ثم قال اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم و--------------------------------عن يزيد بن شجرة مر رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في سوق المدينة فراي غلاما اسود يقول من اشتراني فعلي شرط	4058	-1575590356639255932	145	261.0	114	222	65.31531524658203	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	157	225	793	1121	1553	300	ثابت بن قيس بن شماس -------------------------------------------لما قال للرجل الذي لم يتفسح له ابن فلانة فقال صلي الله عليه والهوسلم من الذاكر فلانة فقام ثابت فقال انا يا رسول الله فقال انظر في وجوه القوم فنظر اليهم فقال ما رايت يا ثابت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا بالتقوي وهو الذي نزل فيه قوله يا ايها الذين امنوا---------------------- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس- الاية	2514	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4058	true	7770039224037931451	117	190	664	1009	1542	300	ثابت بن قيس بن شماس وقوله لمن لمن يتزحزح له انك ابن بنت فلانة ولما قال له ذلك قال رسول الله----------------- صلي الله عليه ----وسلم من القاءل فلانة فقا----------ل انا يا رسول الله قا-ل انظر في وجوه القوم فنظر ف------قال ما رايت يا خافت قال رايت ابيض واحمر واسود قال فانك لا تفضلهم الا بالتقوي ونز--------ل فيه ان اكرمكم عند الله اتقاكم ونزل في الذي لم يفسح اذا قيل لكم تفسحوا--- المجادلة الاية	4058	-1575590356639255932	228	357.5	175	394	57.868019104003906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	24	143	121	699	1553	300	فنزلت يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي من ادم وحواء او خلقنا كل واحد منكم من اب وام فالكل سواء في ذلك فلا وجه للتفاخر بالنسب وعن مقاتل لما كان يوم فتح مكة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بلالا حتي علا ظهر الكعبة واذن فقال عتاب بن اسيد--------- الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد الله شيءا يغيره لغيره وقال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبره به رب السماء فاتي جبرءيل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاخبره------------------------ بما قالوا فدعاهم رسول الله وسالهم عما قالوا فاقروا به فنزلت هذه الاية	2514	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4059	true	-8153912060435511508	79	153	403	766	1536	300	فنزلت يا ايها الناس انا خلقناكم الاية ولما اذن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال علي--------- الكعبة ------قال عتاب بن اسيد بن العيص الحمد لله الذي قبض ابي و---لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سه-ل بن عمرو ان كره الله نبيا يغيره ق-------ال ابو سفيان اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر---ه رب السماء فنزل جبريل---------------------------------- فاخبره رسول صلي الله عليه وسلم بما قالوا ف-----------------سالهم---------- فاقروا--- ونزلت---- الاية	4059	-1575590356639255932	299	454.5	235	611	48.9361686706543	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	false	5778526355124685279	179	251	939	1338	1598	300	دل عليه ذلك يوم الخروج اي يوم ي--------------------------------نا-------------------------------------------------------------------د المنادي يخرجون من القبور والمنادي هو اسرافيل فيقول ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافي------ل ينفخ وجبرءيل -ينادي بالحشر ----------------من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من- السماء--------------------------------------- باثني عشر ميلا وهي--------------------------- وسط الارض وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم	2532	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4094	true	-5286045172236711100	32	134	173	715	1574	300	دل عليه ذلك يوم الخروج او لا معمول له اي كن مستمعا لا غافلا المناد اسرافيل علي الاصح ينفخ في الصور وينادي ايتها العظام النخرة والجلود --------------------------------------------------------------------------------------------------المتمزقة والشعور المتقطعة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل الحساب وقيل المنادي جبريل ينفخ اسرافيل وينادي جبريل ايتها العظام الخ من مكان قريب---------------------------------------- صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض الي السماء بثمانية عشر ميلاد علي ما حكي عن كعب او باثني عشر ميلا والله اعلم اصح ذلك وقالوا انها وسط الارض ولا اعلم هل هذا صح وتاباه معرفة الاطوال والاعراض فقيل بل المراد قريب ممن يناديهم حتي قيل يناديهم من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم	4094	-1575590356639255932	225	319.5	178	680	33.088233947753906	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	false	1576820918610929234	210	300	1065	1518	1518	300	الاصمعي اقبلت من جامع البصرة فطلع اعرابي- علي قعود له فقال من الرجل قلت من بني اصمع قال من اين اقبلت قلت من موضع يتلي فيه كلام الرحمن قال اتل علي فتلوت والذاريات فلما بلغت قوله وفي السماء رزقكم قال حسبك فقام الي ناقته فنحرها ووزعها علي من اقبل وادبر وعمد الي سيفه وقوسه فكسرهما وولي فلما حججت مع الرشيد طفقت اطوف فاذا انا بمن يهتف بي بصوت دقيق فالتفت فاذا انا بالاعرابي قد نحل واصفر- فسلم علي واستقرا- السورة فلما بلغت الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا-	2539	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4107	true	5464896657872177034	164	226	767	1087	1486	300	الاصمعي------ من جامع البصرة فلقي اعرابيا علي ---ناقة فقال ممن فقال---- من بني اصمع قال من اين قال------ من موضع يتلي فيه كلام الله --قال اتل علي فتلا- والذاريات الي---------------------- رزقكم------------------------ فنحرها وقسمها وكسر---------------------- سيفه وقوسه وحج الاصمعي----------- مع الرشيد وسمع في طوافه----------------- بصوت رقيق فاذا ------------الاعرابي --ناحلا مصفرا وسلم---- واستقراه السورة فلما قرا- الاية صاح وقال قد وجدنا ما وعدنا ربنا	4107	-1575590356639255932	252	310.5	197	457	55.14223098754883	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2546	false	-8645910614222271388	55	76	284	395	1569	300	ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي وذكر ولا تدع -------------------------------------------------------------------------التذكير والموعظة------------ فان الذكري تنفع المءمنين اي	2546	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4121	true	-5562914358734272427	250	284	1239	1423	1509	300	ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر ف-نزل----------- وذكر وظاهر كلام علي ان المءمنين خافوا عموم العذاب في الدنيا والافهام عنهم للكفار فقط والتذكر عام وقيل ذكر المءمنين فان الذكري تنفع المءمنين اي	4121	-1575590356639255932	82	117.0	66	196	41.836734771728516	14	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	68	109	371	576	1502	300	جبرءيل --الي عبد الله محمد ما اوح-ي الله تعالي اليه----------- وعن سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ------------------------الي قوله-------------- ورفعنا لك ذكرك------ وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك	2560	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4151	true	-4761297692003233585	13	62	57	303	1425	300	----الله الي عبده--------- ما اوحاه الله وهذا ابهام تفخيم ايضا وعن سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الضحي 6 الي قوله في السورة بعد ورفعنا لك ذكرك الشرح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك	4151	-1575590356639255932	174	279.5	138	263	66.15969848632812	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	81	105	438	557	1537	300	ب يا ذا الجلال والاكرام وعنه صلي الله عليه والهوسلم انه مر برجل وهو يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك	2588	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4217	true	3889852410344328382	153	175	771	881	1511	300	-بيا ذا الجلال والاكرام وعنه صلي الله عليه ----وسلم انه مر برجل---- يصلي ويقول يا ذا الجلال والاكرام فقال قد استجيب لك	4217	-1575590356639255932	109	204.0	87	119	91.59664154052734	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	233	268	1201	1373	1537	300	لوحا من درة بيضاء دواته--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله------ فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل ------يوم هو في شان	2588	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4219	true	8516763075479470541	1	39	4	191	1620	300	لوحا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله تعالي كل يوم هو في شان	4219	-1575590356639255932	166	314.0	132	187	88.77005004882812	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	false	6187302189665525347	42	124	224	641	1491	300	القيامة ف---شانه -فيه الجزاء والحساب وعن مقاتل نزل في رد اليهود حين قالوا ان الله------ لا يقضي يوم السبت شيءا وسال بعض الملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------- وزيره عن هذه الاية فاستمهله الي الغد وذهب كءيبا يفكر فيها فقال غلام له اسود يا مولاي اخبرني -ما اصابك لعل الله يسهل لك علي يدي فاخبره فقال له انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان الله ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما	2589	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4219	true	8516763075479470541	212	300	1170	1620	1620	300	ال--اية فمن شانه خلقه الازمان وفي الاية رد علي---------- اليهود اذ- قالوا ان الله تعالي لا يخلق يوم السبت شيءا وقد قيل نزلت الاية في قولهم ذلك وحديث ان القلم جف بما يكون معناه القضاء لا الايجاد والاعدام خارجا ويروي ان ملكا سال وزيره عن---- الاية وا--مهله -----لغد وحزن لذلك فقال عبد ------------له اسود--------- اخبرني بما احزنك------------------------- فاخبره فقال--- انا افسرها للملك فاعلمه فقال ايها الملك شان----ه ان يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما-	4219	-1575590356639255932	277	399.5	221	528	52.462120056152344	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	false	6187302189665525347	124	283	641	1407	1491	300	ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير احسنت وامر الوزير ان يخلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله --------وعن عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل فقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمي--------------------------------------ن وقد صح ان الندم توبة وقوله كل يوم هو في شان وصح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي ----فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم او ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا وا------------------ما قوله ------------------------------------------------------------كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله	2589	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4220	true	5281491113465499225	0	106	0	511	1492	300	ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الملك- احسنت و---------------خلع عليه ثياب الوزارة فقال يا مولاي هذا من شان الله عز وجل وقال عبد الله بن طاهر للح--------سين بن الفضل ما معن------------------------------------------------ي فاصبح من النادمين والندم توبة وما معني كل يوم هو في شان وقد جف-------------------------------------------- ا---------------------------لقلم وما -معني وان ليس للانسان الا ما سعي والحسنة بعشر وا-كثر فقال -ليس------------------ الندم توبة في تلك الامة--------------------------------------------------------------------------------- او ندم علي حم-------------ل هابيل مقتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وان ليس للانسان الا ما سعي لغير هذه الامة ولهذه الامة ما سعت وما سعي لها واضعاف الحسنة وكل يوم هو في شان انجاز ما قضي فقبل--------------------- عبد الله	4220	-1575590356639255932	314	447.0	242	894	35.123043060302734	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	false	3065486537571050854	84	151	481	805	1666	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا بحيث ينهدم ما فوقها من --بناء و--جب-ل والظرف متعلق ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خافضة اي تخفض وترفع وقت رج الارض وبس الجبال لان عند ذلك ينخفض ما هو مرتفع ويرتفع ما هو منخفض او بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا وفتت حتي صارت كالسويق الملتوت من ب--س السويق اذا لته او ------سيقت وسيرت من ب-----س الغنم اذا ساقها كقوله وس--------------يرت الجبال ف--------كانت	2599	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4240	true	-988125667979645244	15	106	96	551	1612	300	اذا رجت الارض رجا حركت تحريكا شديدا----- ينهدم ما عليها من البناء والجبال وذلك بامر الله تعالي بذلك او يوحي الله تعالي اليها فتضطرب خوفا فينكسر ما عليها وشبه تحركها بتحرك الصبي في المهد ولا يصح ان يكون من باب الاعمال اي التنازع لانه لا يعاد الضمير الي اذا فيعمل فيه المهمل من رافعة او خافضة بل--------------------------------------------------------------------------------------- بدل من اذا وقعت وبست الجبال بسا فتتت---- صارت كالسويق الملتوت يقال بس السويق---- لته او قلعت وسيقت -سوقا من قولك بس الغنم---- ساقها كما قال الله عز وجل وسيرت الجبال النبا او كانت	4240	-1575590356639255932	185	243.5	145	560	33.03571319580078	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	false	6103755381388720432	214	297	1144	1552	1573	300	وروي ان عثمان بن عفان دخل علي عبد الله بن مسعود يعوده في مرضه الذي مات فيه فقال له ما تشتكي قال ذنوبي قال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندعو الطبيب قال الطبيب امرضني قال افلا نامر بعطاءك قال منعتنيه وانا محتاج اليه وتعطينيه وانا مستغن عنه قال يكون ل----بناتك قال لا حاجة لهن فيه فقد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من قرا سورة الواقعة كل يوم وليلة لم تصبه --فاقة ابدا	2597	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4275	true	127182961544472122	150	221	744	1081	1450	300	وروي ان عثم--------ان دخل عليا---------بن مسعود------ في مرض موت---------ه فقال ما--- تشتكي قال ذنوبي قال ما تشتهي قال رحمة ربي قال افلا ندع- الطبيب قال الطبيب امرضني قال ا-لا نامر بعطاءك قال لا حاجة لي في---------------------------------ه قال ندفعه الي بناتك قال لا حاجة لهن فيه -قد امرتهن ان يقران سورة الواقعة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول من قرا سورة الواقعة في كل --ليلة لم تصبه الفاقة ابدا	4275	-1575590356639255932	301	495.5	236	414	72.70531463623047	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	170	296	966	1615	1639	300	صلي الله عليه والهوسلم في الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة------------ وكان عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقا----------------------------------------------------------موا حيا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي-- ورحمة الله وبركاته----------------- فرد عليهم النبي ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا ع-------لي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ل-----------------------من حوله من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان قم يا فلان بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف- الكراهية في وجوههم وقال المنافقون	2639	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4333	true	1103215421233470955	122	230	654	1204	1575	300	صلي الله عليه وس----لم في الصفة وقيل فيها---------- يوم الجمعة وضاق الموضع وكان------------ يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر من-هم ثابت بن قيس بن شماء وقد قيل نزلت فيه اذ كان ثقيل السمع واراد القرب فابي بعضهم الفسح له فعيره ثابت فقاموا حيال رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم فقالوا السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته ويروي ايها النبي فرد عليهم السلام و-سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم وداموا قاءمين علي ارجلهم ينتظرون ان يفسح لهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فقال صلي الله عليه وسلم لبعض من -------------------------------------حوله قم يا فلان قم يا ف---------------------------لان بعدد من --وقفوا فشق ذلك عليهم--------------- وعرفت الكراه-ة في وجوههم وقال المنافقون	4333	-1575590356639255932	359	509.0	280	774	46.38242721557617	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	198	237	1105	1330	1651	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم ----كانت لكم -دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت هذه الاية	2656	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4365	true	-416286130867747180	192	228	950	1161	1546	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشارك--وهم في هذه الغنيمة وان شءتم فلكم اموالكم وديار---------كم ولا --شء لكم ---من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت---- الاية	4365	-1575590356639255932	198	343.0	163	231	85.71428680419922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	97	182	519	977	1606	300	سارة ا------------تت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالمدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها----------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة--------- وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني -قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني--- بعد وقعة بدر فحث صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب ف--------كسوها وحملوها وزودوها فاتاها----------------------------------- حاطب بن ابي بلتعة--------- واعطاها عشرة دنانير وكساها	2663	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4385	true	-7874389294384224235	179	270	944	1433	1584	300	سارة التي ذكرت جاءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- يتجهز لفتح مكة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال ا-مهاجرة---- قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل--------- والعشيرة والموالي وقد ذهب- الموالي و-------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال -اين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث -----------------------عليها بنو عبد المطلب فاعطوها وكسوها وحملوها والاعطاء اعطاء الدراهم وفي رواية اعطوها نفقة وكتب حاطب الكتاب لاهل مكة توصله واعطاها عشرة دنانير وكساها	4385	-1575590356639255932	355	550.5	285	564	62.94326400756836	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	1	61	4	318	1540	300	الجمعة فهي اول جمعة كانت--------- في الاسلا---م واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف و---------------------------------------------------------اقام --بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يو-----م الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي----- الجمعة	2686	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4428	true	-7713970361736394364	71	136	379	730	1544	300	الجمعة وقي---ل سم-ي لاجتماع الناس فيه للصلاة جماعات واول جمعة صلاها رسول الله صلي الله عليه ----وسلم باصحابه لما هاجر-------------- نزل----- علي بني عمرو بن عوف يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الاول حين امتد الضحي فاقام بقباء يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم --وخرج منهم يوم الجمع--------------ة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واديهم و-خطب وصلي صلاة الجمعة	4428	-1575590356639255932	232	332.0	185	395	58.73417663574219	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	false	-642407010897007781	14	61	70	318	1540	300	صلي الله عليه والهوسلم فه----------------------------------------------------ي انه لما قدم المدينة مهاجرا نز-------ل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	2686	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4431	true	-228960042654178769	55	109	292	560	1519	300	صلي الله عليه ----وسلم سافر ولم يصلها كما في زمان فتح مكة ولكن تجوز له كما روي انه----------------------- نزل في اهل قباء علي بني عمرو بن عوف واقا--------م الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم و--خرج يوم الجمعة --الي المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	4431	-1575590356639255932	203	344.0	163	307	66.123779296875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	108	141	604	761	1616	300	صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2700	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4455	true	7529923900957060286	153	185	862	1010	1600	300	صلي الله عليه ----وسلم ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	4455	-1575590356639255932	145	282.5	113	157	92.356689453125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	56	135	343	782	1655	300	رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم لعل الله يجمعهم معه في الجنة نارا وقودها الناس والحجارة نوعا من النار لا يتقد الا بهما اتقاد غيرها بالحطب وعن ابن عباس هي حجارة الكبريت وهي اشد الاشياء حرا اذا اوقد عليها وقيل اشد الناس عذابا يوم القيامة من جهل اهله عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد الافعال او غلاظ الخلق شداد الخلق عظام الاجرام اقوياء علي الافعال الشديدة وهم الزبانية التسعة عشر واعوانهم	2722	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4491	true	8328728566374097414	169	193	925	1067	1633	300	رحم الله رجلا قال يا اهلاه صلاتكم صيامكم زكاتكم مسكينكم يتيمكم جيرانكم عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ملاءك-----------------------ة غلاظ شداد الجملة نعت اخر وهم الزبا----------------------------------------------------------نية التسعة عشر واعوانهم	4491	-1575590356639255932	119	218.5	98	439	27.1070613861084	17	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	false	-7767804277298362055	241	270	1361	1505	1655	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم-------------------------------------- ذلك------- عند دخولهم النار والنهي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او--- لا ينفعهم	2722	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4492	true	-5710685358740753305	154	209	829	1123	1564	300	يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون مقول لقول مستانف او لقول حال من واو يءمرون يقولون ذلك للكفار عند ادخال- النار والحال محكية والفعل لما يءمرون بعد الادخال وان كان حال التعذيب فمقارنة وال في اليوم للعهد الحضوري وانما نهوهم عن الاعتذار لانه لا عذر لهم ولانه لا ينفعهم	4492	-1575590356639255932	124	198.0	97	295	42.033897399902344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	false	2971465639551231423	106	170	527	863	1575	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيءا بعد--- وما كان لي ان انسي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الوا------------------------------------------------قعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون	2755	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4552	true	8262762150394115150	194	251	1085	1379	1631	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- لعلي اني دعو---------------------------ت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي------------ فما سمعت شيءا فنسيته وما كان لي ان انسي فاذا نفخ في الصور نفخ اسرافيل في الصور وجواب اذا قوله تعالي----- فيومءذ وقعت الواقعة الحاقة نفخة واحدة نفخة البعث بدليل وقعت الواقعة وانشقت السماء---------------- والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك الي--------------------- تعرضون	4552	-1575590356639255932	193	271.0	151	387	49.87080001831055	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	false	4005271995474138127	145	224	798	1232	1604	300	هنيءا اكلا وشرب-ا هنيءا او----------- هنءتم هنيءا علي المصدر بما اسلفتم بما قدمتم من الاعمال الص---------------------------------------------------------------------------------الحة في الايام الخالية الماضية من ايام الدنيا وعن مجاهد ايام الصيام اي كلوا واشربوا بدل ما امسكتم عن الاكل والشرب لوجه---- الله وروي انه تعالي يقول يا اولياءي طال-ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من	2758	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4559	true	-955636737274302411	171	255	905	1374	1605	300	هنيءا ----واشربوا هنيءا او هو مصدر اي هنءتم هنيءا----------- بما اسلفتم امضي---تم من الاعمال الصالحة مطلقا لا خصوص الصوم علي الصحيح معلق بهنيءا او يتنازع فيه الثلاثة كل واشرب وهنيءا في الايام الخالية الماضية -----في الدنيا وقيل اريد ايام الصوم وقيل الخالية من الشهوات النفسية من اللذات والمعاصي يقول الل---------ه تعالي----- يا اولياءي طال ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم من الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكل-وا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية 692526------------------------- لما يري من	4559	-1575590356639255932	294	451.0	238	532	55.26315689086914	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	163	281	863	1491	1586	300	المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل --معناه-------------- نعطي محمدا صلي الله عليه والهوسلم بدلهم وهو خير منهم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين في كل ما اردنا وهذا عطف علي جواب القسم ويفهم من هذا الكلام انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي كالاحتجاج بها علي--------------------------------------------------هم في مواضع من التنزيل وذلك قوله خلقناهم مما يعلمون اي من النطف وبالقدرة علي ان يهلكهم ويبدل ناسا خيرا منهم وانه تعالي ليس بمسبوق علي ما يريد تكوينه لا يعجزه شء والغرض ان من قدر علي ذلك لم تعجزه الاعادة وهم ينكرون ذلك عنادا ولجاجا مع علمهم بذلك فذر-----------------------------------هم يخوضوا في باطلهم----------------------- ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	2770	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4579	true	2609584101568122600	169	294	938	1613	1645	300	المخلوق--ات كلها انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم و--نهلكهم لكفرهم بمرة والتفضيل بحسب دعواهم والا فما هم الا شر او من غير تفضيلية فتعلق بنبدل فيكون خيرا بمعني حسنين فيقابله قباح وهم قباح وما نحن بمسبوقين بالمنع عما اردنا من خلق بدلهم ان اردناه والاولي فيما زعم بعض ان قوله لا اقسم الخ تعليل للردع عن الطمع كانه قيل من انكر البعث فكيف يتجه طمعه في الجنة والطمع فيها والاستهزاء بالبعث متناقضان وقيل المعني انا لقادرون ان نعطي محمدا صلي الله عليه ----وسلم من ----هو خير -----وهم الانصار وقد فعل والحمد لله اصرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي الكفر فدخلوا النار وامن الانصار فدخلوا الجنة 7042---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم لا تكترث بهم واقطع طمعك عن ايمانهم يخوضوا في انكار البعث والاستهزاء بالوحي ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	4579	-1575590356639255932	180	69.0	142	1063	16.933208465576172	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	81	195	460	1078	1595	300	لوجاهتهم واعتبارهم او تسمع شهاداتهم فيما يتحاكم فيه وعن--------- مجاهد كان له عشرة بنين وقيل ثلاثة عشر وقال مقاتل سبعة الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص- وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة ومهدت له تمهيدا وبسطت -له الرءاسة والجاه العريض ومنه قولهم ادام الله تاييدك وتمهيدك يريدون زيادة الجاه والحشمة وكان الوليد من وجهاء قريش وصناديدهم ولذلك لقب ريحانة قريش وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوحيد بسبب استحقاق الرءاسة والتقدم ثم يطمع ان ازيد علي ما اعطيته وهو استبعاد واستنكار لطمعه اما لانه لا مزيد علي ما اوتي سعة وكثرة او لانه لا يناسب ما هو عليه من كفران النعم ومعاندة المنعم وقيل انه كان يقو---ل ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي	2806	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4638	true	-3075142299139179601	148	252	784	1308	1553	300	لوجاهت----------هم او تسمع شهاد-تهم فيما يتحاكم فيه وهو عشرة عند مجاهد و-----------------قيل ثلاثة عشر وقي------ل سبعة الوليد بن الوليد وخالد وهشام اسلما- والعاصي وقيس وعبد شمس ---------------------------وعمارة قتل يوم بدر كافرا او قتله النجاشي لجناية في حرمه ولم يصح ما روي من اسلامه 7414 كفراش علي فراش بال--جاه والرياسة والجمال وطول العمر حتي انه يلقب ب------------ريحانة قريش واجتماع المال والجاه هو الكمال عند اهل الدنيا وعن ابن عباس وسعت له ما بين اليمن والشام 7415 له مالا وولدا وتمهيدا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هو له في الدنيا او ازيد له الجنة في الاخرة لما روي انه قال ان كان محمد صادقا فما خلقت الجنة الا لي	4638	-1575590356639255932	214	113.0	166	747	28.647924423217773	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	228	295	1248	1575	1595	300	-ما زال بعد نزول هذه الاية-------------- في نقصا-ن مال------ه حتي هلك------------------------------------------------ سارهقه صعودا ساغشيه ع------قبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا- يطاق وعنه صلي الله عليه والهوسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه ايضا-------------- يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	2806	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4639	true	-6290196475893095623	32	134	170	689	1515	300	فما زال بعد نزول---- الاية كما قال مجاهد في نقص من ماله وولده حتي هلك فذلك جزاءه في الدنيا واما الاخرة ففي قوله تعالي سارهقه صعودا ساجعله غاشيا عقبة شاقة المصعد كثيرة الارتفاع واكلفه صعودها فعن الكلبي الصعود صخرة يصعدها في اربعين خريفا لا ينفس له يجبد من قدامه بسلاسل ويضرب من خلفه يمقامع وقال ابو سعيد الخدري قال رسول الله صلي الله عليه وسلمالص-----عود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه صلي الله عليه وسلم يكلف ان يصعد عقبة في النار كلما وضع------ يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع قدمه ذابت واذا رفعها عادت	4639	-1575590356639255932	252	387.5	194	534	47.191009521484375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	257	300	1419	1637	1637	300	قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ---ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4643	true	8875214302894223844	40	75	217	384	1670	300	قال ابو جهل سمعت ان محمدا يقول--------------------------- ان خزنة النار تسعة عشر رجلا ا----------------يعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بواحد منه-------م فقال له ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديدا----- انا اكفيكم سبعة	4643	-1575590356639255932	130	192.0	102	222	58.55855941772461	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	false	5930353996548234473	12	183	61	972	1563	300	صلي الله عليه والهوسلم عنادا ل-ن نتبعك حتي تاتي كلا منا بكت-ب من السماء عنوانها من رب العالمين الي فلان بن فلان اتبع محمدا------- فنزلت بل يريد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قراطيس تنشر وتقرا كالكتب التي يتكاتب بها او كتبا كتبت في السماء ونزلت بها الملاءكة ساعة كتبت منشرة علي ايديها غضة رطبة لم تطو بعد ونحوه قوله تعالي ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه وقوله ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم الاية وقيل قالوا ان كان محمد صادقا فلتصبح عند راس كل رجل من-----ا صحيفة فيها براءته وامنه من النار وقيل------------------------------------------------------ كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فا-تنا بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة----- كلا ردع عن اقتراحهم الايات-- بل لا يخافون الاخرة فلذلك---------------------------------- اعرضوا عن التذكرة لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع عن --------------------------------------------اعراضهم عن التذك---رة انه تذكرة واي تذكرة اي تذكرة بليغة كافية والضمير للتذكرة وتذكيره لانها في معني ا-لتذكير --والذكر او القران	2814	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4652	true	-8672174602054273747	103	299	548	1570	1575	300	صلي الله عليه ----وسلم ان سرك ان نتبعك فاءت كل واحد منا بكتاب من السماء-------- من رب العالمين الي فلان بن فلان فيه الامر باتباعك فنزلت الاية والحديث صريح في انهم طلبوا لكل انسان صحيفة واحدة ولفظ الاية ان يءتي كل فرد صحف متعددة وذلك مبالغة في الامتناع وقد تحمل الاية علي ما في الحديث ان يراد بكل امرء منهم مجموعهم يحصل لكل فرد منهم صحيفة واحدة فتلك صحف متعددة من قمسة الجمع --------------------------------------------------علي الجمع كقولك لبس القوم ثيابهم ومثل ذلك الحديث حديث ابي صالح----------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان كان محمد صادقا فليصبح تحت راس ك----ل منا فيها صحيفة فيها براءة وا--نه من النار فجعلوا لكل واحد صحيفة واحدة وليس من معني الاية ما قيل انهم كانوا يقولون بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته فاءتنا بمثل ذلك---------------------------- الا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة 7453 كلا ردع عن ارادة ايتاء الصحف بل لا يخافون الاخرة لعدم خوفهم منها ورسوخ انكارها في قلوبهم اعرضوا عن التذكرة--- لا لعدم ايتاء الصحف فلو اوتوها لم يءمنوا ولاقترحوا غيرها 7454 كلا ردع عن الاعراض وعدم خوف الاخرة انه تذك----------رة اي القران المعبر عنه بالتذكرة او المعلوم من لفظ التذكرة فان التذكير المطلق يشمل القران	4652	-1575590356639255932	453	555.0	354	1220	37.13114929199219	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	34	85	179	421	1525	300	صلي الله عليه والهوسلم قال ليس من نفس ب--رة ولا فاجرة الا وتلوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازدد--- وان عملت شرا قالت ليتني لم افعل او نفس ادم عليه السلام فانها لم تزل تتلوم علي ما خرجت به من الجنة وضمها الي يوم القيامة لان المقصود	2816	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4654	true	4157122019310002651	225	261	1120	1289	1505	300	صلي الله عليه ----وسلم ما----- من نفس فاجرة ولا ب--رة الا ت-لوم نفسها يوم القيامة ان عملت خيرا قالت كيف لم ازد منه وان عملت شرا قالت ليتني لم اعمله وضمت------------------------------------------------------------------ الي يوم القيامة لان المقصود	4654	-1575590356639255932	152	251.5	118	247	61.53845977783203	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	100	185	507	940	1525	300	ايحسب الانسان صورته ----------الاستفهام ومعناه الانكار والمراد الجنس واسناد الفعل اليه لان فيهم من يحسب او الذي نزل فيه لما روي ان----------------- عدي بن ابي ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول فيهما -----------------------------اللهم اكفني جاري السوء سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف----- امره فاخبره به-------------------------- فقال لو عاينت ذلك اليوم-------- لم اصدقك يا محمد ولم ارض- به او يجمع الل----------ه العظام فنزلت	2816	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4655	true	8746231058886015020	123	204	680	1099	1620	300	ايحسب الانسان الجنس المشركون والاستفهام للتوبيخ وانكار اللياقة وقيل قال في الانسان للعهد------------------ الذي عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في عدي بن---- ربيعة ختن الاخنس بن شريق وهما اللذان------------------------------------- يقول فيهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اكفني جاري السوء -----------------------------------------------------قال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف يكون امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم يا محمد لم اصدقك-------- ولم اومن به او يجمع الله تعالي هذه العظام فنزلت	4655	-1575590356639255932	248	326.0	195	539	46.011131286621094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	64	198	298	957	1477	300	الرواية ا-ن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ بيد--- ابي جهل ثم ق-------------------ال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني ل-ا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله وقيل معناه اولي لك ما تشاهده يا ابا جهل يوم بدر فاولي لك في القبر ثم اولي لك يوم القي----------------------------------امة فاولي لك في النار وادخل ثم للتراخي بين الدنيا والاخرة ايحسب الانسان جنس الانس----------------------------------------------------------------------------------ان او ابو جهل ان يترك سد-------------------ي مهملا -----------------------لا يكلف ولا يجازي والهمزة للانكار اي لا ينبغي ان يظن ذلك وهو يتضمن تكرير انكاره للحشر والدلالة عليه من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وال--تكليف ----لا يتحقق الا بالمجازاة وهي قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة الم	2823	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4669	true	4887014858856605318	53	205	244	993	1470	300	ال--اية اخذ رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بمجامع ثوب ابي جهل لعنه الله في البطحاء وقال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال اتتوعدني يا محمد والله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعل ل-ي شيءا -انا -اعز من مشي بين جبليها ولما كان -------------------------------------------------------------------يوم بدر صرعه الله شر صرعة وقتله الله اشد قتلة وكان صلي الله عليه وسلم يقول لكل امة فرعونا وفرعون هذه الامة ابو جهل 7536 ذكر هذا بعد قوله ايحسب الانسان ان لن نجمع عظامه للتاكيد وزاده حسنا ذكر انكار الحشر قبلة تكريرا لانكاره قبل اي انه اي الانسان او الشان و---------سدي مفعول ثان ليترك اي مهملا او حال ومعني اهماله ان لا يكلف ولا يجازي او يترك في قبره بلا بعث والاستفهام انكارا قيل الاية دليل عقلي علي البعث---------- من حيث ان الحكمة تقتضي الامر بالمحاسن والنهي عن القباءح وذلك تكليف وهو لا يتحقق الا بالمجازاة و---قد لا تكون في الدنيا فتكون في الاخرة فلا	4669	-1575590356639255932	338	408.5	259	847	39.905548095703125	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	199	290	1072	1559	1612	300	اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من -----صفاء الوانهم-------------- وانبثاثهم في مجالسهم للخدمة-- وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر م------------------------------------------------------------اء واذا رايت ليس له----------- مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما وملكا كبير---------------------------------------------------------ا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه------------------------------------------------------- وعن الصادق عليه السلام معناه رايت نعيما لا يزول ولا يفني وقيل الملك الكبير استءذان الملاءكة عليهم	2836	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4683	true	951054284945553561	110	214	593	1138	1591	300	اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا لحسنهم وصفاء الوانهم واشراق وجوههم وانبتاتهم في مجالسهم ومنازلهم وانعكاس شعاع بعض-- الي بعض او-- شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر ماء والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلماو لكل من يصلح وكذا في قوله واذا رايت اي اطلقت نظرك فلا مفعول له ثم في ال----------------------------------------------------------------------------جنة رايت نعيما وملكا كبيرا لا تقوم به العبارة وكان معقولا ومحسوسا قال ابن عمر عريضا واسعا يبصر ادناهم-------------- منزلة في الجنة ملك مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه يمد الله تعالي في بصره او خلق الله ما في الجنة علي ذلك وعن مجاهد ----------------------------------------------------الملك الكبير استءذان الملاءكة عليهم	4683	-1575590356639255932	283	457.0	227	691	40.95513916015625	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	false	-4272482883620222982	194	293	1065	1590	1628	300	فجعلناه في قرار---------- مكين هو الرحم الي قدر معلوم الي مقدار معلوم من الوقت قدره الله للولادة وحكم به وهو تسعة اشهر او ------------------------------------------------------------------------------ما دونها او ما فوقها فقدرنا علي خلقته كيف يكون قصيرا ام طويلا ذكرا ام انثي او فقدرناه ويدل عليه قراءة نافع والكساءي بالتشديد وقوله------ من نطفة خلقه فقدره فنعم القادرون نحن عليه ولا يخفي ان في خلق الانسان علي هذا الكمال من الحواس الصحيحة والعقل الشريف والتمييز والنطق من ماء ضعيف اعظم الاعتبار وابين الحجة علي ان له صانعا قادرا مدبرا حكيما والجاحد لذلك كالمكابر لبداهة العقول ويل يومءذ---------------------------------------------------------------- للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي	2843	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4693	true	-2138411150041347473	65	147	364	794	1604	300	فجعلناه في قرار موضع ثبات مكين هو الرحم الي قدر معلوم---- مقدار معلوم عند---------- الله تعالي-------------- تسعة اشهر او اقل الي ستة او اكثر فولدتم احياء صحاحا سالمين وعشتم 7723 فقدرنا قدرنا ذلك تقديرا دال--------------------ا علي كمال القدرة والفاء للترتيب الذكري كانه قيل فاقول قدرنا ك--------------------------------------قوله تعالي من نطفة خلقه فقدره فنعم القادرون ن--------------------------------حن علي ذلك الجعل وعلي ذلك التقدير 7724--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ يوم جاء الفصل او يوم اهلكناهم وكانه يوم ماض للتحقق وهو يوم داءم للمكذبين بقدرتنا علي ذلك او علي	4693	-1575590356639255932	181	229.5	141	683	26.500732421875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	167	284	897	1528	1607	300	انطلقوا اي يقال لهم------------- انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب انطلقوا خصوصا وعن يعقوب انطلقوا علي الاخبار من امتثالهم للامر لانهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا منه الي ظل اي ظل دخان جهنم كقوله وظل من يحموم ذي ثلاث شعب يتشعب لعظمه كما تري الدخان العظيم يتفرق تفرق الذواءب وقيل يخرج لسان من النار فيحيط بالكفار كالسرادق ويتشعب من دخانها ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش وخصوصية الث------------------------لاث اما لان حجاب النفس عن انوار القدس الحس والخيال والوهم او لان المءدي الي العذاب هو القوة الواهمة الحال---ة في الدماغ و------الغضبية التي في ---يمين القلب و------الشهوية ال---تي في يساره ولذلك قيل شعبة تقف فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره	2844	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4694	true	6571978915267787973	193	292	1020	1540	1585	300	انطلقوا الي ظل الخ بدلا من مجموع انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون وان شءت فانطلقوا توكيد لفظي للاول وقوله الي ظل ذي ثلاث شعب بدل من قوله الي ما كنتم به تكذبون او الاول عام والثاني بدل اضراب انتقالي وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل دخان جهنم ك------ظل من يحموم استعارة تهكمية وكان ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثلاث شعب فتظلهم حتي يفرغ من حسابهم والمءمنون في ظل العرش وعدد--- الثلاث لان المانع عن الحق ثلاث ----------------------------------------الخيال والوهم والحس ا-------------------و القوة الوهمية الشيطانية في الدماغ والقوة الغضبية السبعية عن يمين القلب والقوة الشهوية البهمية عن يساره كما-- قيل شعبة---- فوق الكافر وشعبة عن يمينه وشعبة عن يساره	4694	-1575590356639255932	277	358.0	219	803	34.49563980102539	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	129	215	672	1070	1504	300	ابن عباس في هذه الاية قال ان علي جسر جهنم سبع مجالس يسال العبد عنه اولها عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فان جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فان جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها	2923	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4707	true	5862471411045947180	56	126	310	621	1500	300	ابن عباس سبعة محاب--------------------------------س يسال في الاولي------ عن شهادة ان لا اله الا الله فان جاء به سءل في -------الثاني عن------ الصلاة فان جاء بها تامة سءل في -الثالث ع------ن الزكاة فان جاء بها تامة سءل ف-ي الرابع عن------ الصوم فان جاء به تاما سءل ف-ي الخامس ع------ن الحج فان جاء به تاما سءل في -السادس ع------ن العمرة فان جاء به- تامة سءل في -السابع ع------ن المظالم فان نجا منها	4707	-1575590356639255932	249	400.0	187	398	62.56281280517578	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2856	false	2974446785200975954	232	274	1265	1483	1613	300	ترابا يتمني فيقول يا ليتني كنت في الدنيا علي صورة الخنزير ارزق كرزقه وكنت--- اليوم اي في الاخرة ترابا وقيل المراد بالكافر ابليس لما يري -----ادم وولده وثوابهم يت----مني ان يكون الشء----- الذي احتقره حين----- قال خلقتني من نار وخلقته من طين	2856	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4715	true	-8823707273187287562	242	285	1252	1466	1537	300	ترابا لم اخلق او- يا ليتني كنت في الدنيا علي صورة هذه البهاءم ولم اكلف فاكون اليوم------------- ترابا وقيل --------الكافر ابليس---- يري ثواب ادم والمءمنين وفوزهم فيتمني ان يكون من التراب الذي احتقر ادم به اذ قال خلقتني من نار وخلقته من طين	4715	-1575590356639255932	138	183.0	108	240	57.5	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	171	232	942	1252	1609	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله------ الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر	2884	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4767	true	-312331425171961946	128	188	665	961	1517	300	رسول الله صلي الله عليه ----------------------وسلم خمس بخمس قيل يا رسول الله -ما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدو--هم وما حكموا بغير ما انزل الله تعالي الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر	4767	-1575590356639255932	275	501.0	218	325	84.61538696289062	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2885	false	2878787883279823119	20	50	110	254	1624	300	ان كل كيال ووزان في النار ف-------------------------------------------------------------------------------قيل له ا------ن ابنك كيال او وزان فقال اشهد انه في النار وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل والسن الموازين	2885	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4768	true	-5145372466369982062	2	40	11	204	1506	300	ان كل كيال ووزان في عمل يكون سببا للنار الا ان عصمه الله وليس المراد المبالغة وان الغالب فيهم التطفيف كما قيل لانه قد عين ابنه منهم------------------------------- وعن ابي لا تلتمس الحواءج ممن رزقه في رءوس المكاييل و-----الموازين	4768	-1575590356639255932	93	141.0	73	229	40.61135482788086	16	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0005	false	-1312593273572465005	199	276	1024	1380	1498	300	منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه خبر ما قبلكم ونبا ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل -ليس بالهزل هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة رد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله -هو الحبل----- المتين وه-----------------و الصراط المستقيم -هو الذي من عمل به اجر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حكم به عدل ومن دعا اليه دعا -------------الي صراط مستقيم	5	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4805	true	-1339353856328957230	0	102	0	480	1536	300	منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا من قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل وليس بالهزل--------------------------------------------------------------------------------------------- من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو --حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ فيه الاهواء ولا تشبع منه العلماء ولا تلتبس فيه الالسن ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن لما سمعته عن ان قالوا انا سمعنا قرانا عجيا يهدي الي الرشد من قال به صدق ومن حكم به عدل ومن عمل به اجر ومن هدي به هدي الي صراط مستقيم	4805	-1575590356639255932	231	384.0	179	575	40.173912048339844	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0169	false	1272158297057561252	77	115	383	560	1476	300	صلي الله عليه والهوسلم يوم فتح مكة ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد من بعدي ولم تحل لي الا ساعة من النهار	169	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4841	true	2440683116931869172	227	261	1105	1261	1458	300	صلي الله عليه ----وسلم------------ ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد--- بعدي ولم تحل لي الا ساعة من --نهار	4841	-1575590356639255932	155	280.5	121	177	87.57061767578125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	246	300	1249	1507	1507	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي معرف فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقيوننا-	2929	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4841	true	2440683116931869172	231	284	1124	1381	1458	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد-------- فقال العباس يا رسول الله الا الادخر فانه لقيوننا	4841	-1575590356639255932	249	476.0	198	265	93.96226501464844	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2944	false	-152366895686465070	198	300	1021	1529	1529	300	صلي الله عليه والهوسلم من مسح علي راس يتيم كان له بكل شعر ي-مر علي --يده نور وفي الحديث لا يلي احد منكم يتيما فيحسن ولايته ويضع يده علي راسه الا كتب الله له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيءة ورفع له بكل شعرة درجة وقال عليه السلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اذا اتقي الله عز وجل واشار بالسبابة والوسطي وعنه عليه السلام قال ان اليتي-------------------م اذا بكي------- اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله------------- لملاءك-ة يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابوه في التراب فتقول الملاءكة انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي فاني اشهدكم ان-	2944	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4872	true	-1684179769011190201	132	194	645	954	1502	300	صلي الله عليه و----سلم من مسح علي راس يتيم كان له بكل شعرة تمر عليها يده نور يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بكي اليتيم اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله تبارك وتعالي لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب ابوه في التراب اي دفن فيقولون انت اعلم فيقول الله تعالي يا ملاءكتي -اني اشهدكم ان	4872	-1575590356639255932	231	367.5	182	552	41.84782791137695	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2946	false	1000819993211990454	161	283	814	1460	1545	300	ورفعنا لك ذكرك بالنبوة وغيرها واي رفع مثل ان قرن اسمه باسمه تعالي في كلمتي الشهادة خصوصا في الاذان والاقامة------- والتشهد وعلي المنابر---------------- وجعل طاعته طاعته في قوله ومن يطع الله ورسوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول وصلي عليه في ملاءكته وامر المءمنين بالصلاة عل--------يه وخاطبه بالالقاب كرسول الله ونبي الله ومنه ذكره -----------------------------في كتب الاولين والاخذ علي-------- الانبياء واممهم ان يءمنوا به --------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحديث عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في هذه الاية قال قال لي جبرءيل قال ا--------------------------------لله تعالي ---------اذا ذكرت ذكرت معي وفي هذا يقو-------------ل حسان بن ثابت يمدح النبي صلي الله عليه والهوسلم اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهور يلوح ويشهد وضم الاله اسم النب----ي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق	2946	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4877	true	278220742423535867	21	159	105	832	1532	300	ورفعنا لك ذكرك بالنبوة والرسالة وبذكره معه -----------------------في كلمة- الشهادة وذكره في الاذان والاقامة والخطب والتحيات ولا صلاة ولا خطبة الا بذكره وجعل طاعته طاعة لله سبحانه وتعالي وصلاته وصلاة--------------------------------------- ملاءكته تعالي والامر- بالصلاة والسلام عليه وخطابه بيا ايها المزمل ويا ايها المدثر ويا ايها النبي ويا ايها الرسول وذكره في كتب الاولين و--اخذ الميثاق علي الانبياء واممهم ان يءمنوا به صلي الله عليه وسلم وقال سلطان كافر لخاصته من الملك قالوا انت لانك ملكت كذا وكذا من البلاد وقهرت سلاطين قال بل من يذكر كل يوم وليلة خمس مرات علي الصوامع في المشارق والمغارب وعنه------------- صلي الله عليه ----وسلم -----------------قال لي جبر-يل ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله تعالي اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي و---هذا ذكر لبعض رفعه قال حسان---------------------------------------------------------------------------------------- وضم الاله اسم النبي صلي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد ----	4877	-1575590356639255932	306	362.5	241	923	33.15276336669922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	263	299	1416	1618	1622	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها قضيبا واستاك به وقال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته ي-------------------قول هي سواكي وسواك الانبياء	2948	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4880	true	-6678504572585216243	147	186	799	1012	1649	300	ومر معاذ بن جبل بشجرة الزيتون فاخذ منها سواكا فاستاك به وقال سمعت----- النبي صلي الله عليه ----وسلم يقول نعم السواك الزيتون من الشجرة المباركة يطيب الفم ويذهب بالحفرة وسمعته صلي الله عليه وسلم يقول هو سواكي وسواك الانبياء	4880	-1575590356639255932	184	331.5	149	222	82.88288116455078	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	false	-606773424820856169	210	242	1144	1307	1622	300	لرسول الله----- صلي الله عليه والهوسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوه فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم---- فكلوها فانها تقطع البواسير	2948	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4880	true	-6678504572585216243	9	42	47	208	1649	300	------الي النبي صلي الله عليه ----وسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوا فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة -لا عجم لها فكلوها فانها تقطع البواسير	4880	-1575590356639255932	149	271.0	118	172	86.6279067993164	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	false	-7604879453612202522	19	58	113	338	1639	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس وقيل التين م----------------------------------------------------------------------------------------------------سجد دمشق والزيتون بيت المقدس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس التين مسجد نوح ا------------لذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس و-----------قيل التين المسجد الحرام والزيتون المسج-----------د الاقصي وقيل	2949	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4880	true	-6678504572585216243	191	285	1040	1572	1649	300	التين الجبل الذي عليه دمشق والزيتون الجبل الذي عليه بيت المقدس -قيل يقال للاول طور تينا والثاني طور زيتا لانهما منبت التين والزيتون الماكولين سمي مكانهما باسميهما وقيل التين مسجد دمشق والزيتون بيت المقدس لان فيهما شجرا من الجنسين وعن كعب الاحبار التين دمشق والزيتون ايليا بلد بيت المقدس تسمية للمحل باسم الحال وعن محمد بن كعب التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون بيت المقدس وعبارة بعض مسجد ايليا وعن ابن عباس التين مسجد نوح عليه السلام الذي بني علي الجودي والزيتون بيت المقدس وعن شهر بن حوشب التين------- الكوفة والزيتون الشام ولعل المراد الارض ------	4880	-1575590356639255932	190	281.0	155	546	34.79853439331055	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2558	false	-3351613399764980522	84	180	452	920	1538	300	يا محمد هو- كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي ثم تفل في وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ورد عليه ابنته وطلقها فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وكان ابو طالب حاضرا فوجم لها وقال ما كان اغناك يا ابن اخي عن هذه الدعوة فرجع عتبة الي ابيه فاخبره ثم خرج مع نفر من قريش الي الشام فنزلوا منزلا فاشرف عليهم راهب من الدير فقال لهم ان هذه ارض مسبعة فقال ابو لهب لاصحابه اغيثونا يا معشر قريش هذه الليلة فاني اخاف علي ابني دعوة محمد فجمعوا	2558	5062266161437087892	Tafsir09050-ara1.ms4965	true	-6005839941217695792	1	53	9	264	1558	300	يا محمد اني كافر بالنجم اذا هوي وبالذي دنا فتدلي-------------- وثقل اليه صلي الله عليه و----سلم ولم تصبه فقال ----------------------------------------------اللهم سلط عليه كلبا من كلابك وسافر مع----------------------------------------------------------------------------- ابيه ال-----------------------------ي الشام فنزلوا منزلا وقال ل---هم راهب هناك ه----------------ذه ارض مسبعة فقال ابو لهب---------------- يا معشر قريش اغيثوني خفت--------- علي ولدي دعاء محمد فجعلوه	4965	-1575590356639255932	200	273.5	153	469	42.643924713134766	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir09050-ara1