id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0077	true	-157267187945139518	137	230	713	1205	1566	300	هو الذي خلق لكم ا--------------------ي لاجلكم وانتفاعكم به في دنياكم ما في الارض جميعا بان تتمتعوا منه بفنون المطاعم والمناكح والمراكب والمناظر البهجة وفي دينكم بان تنظروا فيه --------------------------------------------وما يتضمنه------------------------------------------- من عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر الحكيم فالنعمة الاولي خلقهم احياء قادرين مرة بعد اخري وهذه خلق ما يتوقف عليه بقاءهم ويتم به معاشهم وفي هذا دلالة علي ان اصل الاشياء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباحة الي ان يمنع الشرع بالنهي وجاز لكل احد ان يتناولها ويستنفع بها و جميعا نصب علي الحال من قوله ما في الارض ثم استوي الي السماء اي قصد اليها بارادته	77	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0007	false	-4430979383266626936	210	299	1062	1568	1575	300	هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا يعني لاجلكم وانتفاعكم به ---------------------------------------------------------------------------------------------في دينكم ودنياكم فالانتفاع الدنيوي ظاهر بانواع المشتهيات والمستلذات وما يتبعها والديني من وجهين احدهما النظر في المخلوقات من عجاءب الصنع الدالة علي الصانع القادر العالم وثانيهما مما يري من العقارب والحنشان ونحوها مما يقع بمشاهدته بذكر اهوا---------------------------------------------ل الاخرة وما فيها من هذه الانواع فكان المنة بهذه ابلغ واوضح انه خلق بعضه للانتفاع وبعضه للاعتبار لا كما يزعم من استدل بها علي اباحة كل الحيوانات لان الاجماع علي خلافه--------------------------------------------------------------------- ثم استوي الي السماء اي قصد اليها بارادته	7	8102693166501318660	165	175.5	132	713	23.14165496826172	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0122	true	-4230410906437658871	81	164	415	845	1642	300	ذلول كانه قيل لا-- ذلول مثيرة وساقية------- مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب او سلم اهلها من العمل او اخلص لونها من سلم كذا اذا خلص له لا شية فيها--- لا------------- لون فيها يخالف جلدها وهي في الاصل مصدر وشاه وشيا وشية اذا خلط بلونه لونا اخر ومنه ثور موشي القواءم اي هي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة وحققتها لنا بالاوصاف المبينة الموضحة بحيث ارتفع التشابه فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف كلها وقوله فذبحوها وما	122	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0015	false	2803750385073686525	249	300	1278	1536	1536	300	ذلول يعني بقرة غير ذلول لم تكن تحرث ولا لشء مسلمة سلمها الله تعالي من العيوب---------------------------------------------------------- لا شية فيها اي لا لمعة فيها من لون--------------------------------------------------------------------- اخر سوي الصفرة ف-------------هي صفراء كلها حتي قرنها وظلفها قالوا الان جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة فذبحوها اي--------------------------------------------- فحصلوا البقرة الجامعة لهذه الاوصاف فذبح-----------وها وما-	15	8102693166501318660	189	269.0	150	455	41.53845977783203	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	true	-9074236147258162687	145	246	757	1332	1612	300	والمءمنين فقال افتطمعون ان يءمنوا لكم ان يصدقكم اليهود او يءمنوا لاجل دعوتكم من طريق النظر والاعتبار والانقياد للحق بالاختيار كقوله فامن له لوط وقد كان فريق منهم طاءفة من اسلاف--هم يسمعون كلام الله يعني------------- التوراة ويعلمون انه حق ويعاندونه ثم يحرفونه كنعت محمد-------------- صلي الله عليه واله-وسلم واية الرجم وجعل الحلال حراما والحرام حلالا اتباعا لاهواءهم واعانة لمن يرشوهم او تاويل اية متشابهة فيفسرونها بما يشتهون وروي انهم من السبعين المختارين سمعوا كلام الله وما امر به ونهي حين كلم----------- موسي بالطور ف-----------------------قالوا سمعنا ان الله--- يقول في اخر-----ه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا	125	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0016	false	6570497723272200161	170	248	879	1286	1551	300	والمءمني--------------ن ان يءمنوا لكم اي يحدثون الايمان--------- لاجل دعوتكم------------------------------------------------------------------- وقد كان فريق منهم طاءفة ممن سلف منهم يسمعون كلام الله يعني ما يتلونه من التوراة------------------------- ثم يحرفونه كما حرفوا صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واية الرجم وقيل كان قوم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السبعين المختارين سمعوا كلاما-------------------- حين كلم الله تعالي موسي بالطور وما امر الله به ونهي ثم قالوا سمعنا الله تعالي يقول في اخر كلامه ان استطعتم ان تفعلوا هذه الاشياء فافعلوا وان شءتم فلا تفعلوا	16	8102693166501318660	293	425.0	237	647	45.28593444824219	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	true	-7328549627917547295	139	237	806	1307	1655	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين عطف علي نبذ اي هذا الفريق المذكور من اليهود نبذوا كتاب الله واتب------------------------------عوا كتب السحر- التي تقرءها او تتبعها الشياطين من الجن او الانس او منهما علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه او في زمان ملكه -علي ان يكون علي بمعني في و تتلوا حكاية حال ماضية قيل يسترقون السمع و--يضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونو---------------نها ويعلمون-- الناس وفشا ذلك في عهد سليمان حتي قيل-- ان الجن يعلمون الغيب وا----------ن هذا علم سليمان وم---لك سليمان تم------ بهذا العلم وانه تسخر به الانس والجن والريح له وعن السدي ان سليمان	146	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	109	190	576	1019	1600	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين ا-----ي------------------------------------ نبذوا كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني اتبعوا كتب السحرة التي كانوا يقرءونه-------------------------------------ا علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه ف---ي زمان----ه وذلك ان الشياطين كانوا------------------------------- يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وقد -دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمن سليمان حتي قالوا ان الجن تعلم-- الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم و-به يسحر ال---انس والجن والري--اح وما -----كفر سليمان	21	8102693166501318660	315	443.5	248	573	54.97382354736328	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0148	true	7192370269629792252	40	135	203	693	1587	300	انزل علي الملكين او عل-ي السحر اي يعلمون الناس ما انزل----- علي المل------------------------------------كين والمراد بهما واحد والعطف لتغاير الاعتبار فان اعتبار السحر الذي انزل علي الملكين غير اعتبار السحر الذي يعلمه الناس او لان الثاني اقوي من الاول وهما ملكان انزلا لتعليم السحر تمييزا بينه وبين المعجزة فان السحر كان كثيرا في ذلك الوقت وابتلاء من الله تعالي للناس فمن تعلمه منهما وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان لا يعمل به ولكن ليتوقاه --------------كان مءمنا ونعم ما قيل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه	148	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	205	271	1120	1450	1600	300	انزل علي الملكين عطف علي السحر اي يعلمونهم---- ما انزل الله علي الملكين ببابل هاروت وماروت عطف بيان للملكين وا---------------------------------------------------------لذي انزل عليهما هو عل------------------------------------------------------------------------------------م السحر -----------------------------------------------------------ابتلاء من الله------ للناس -من تعلمه منهم- وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لا ل---يعمل به ولكن ليتوقاه وان لا يعتريه كان مءمنا قال الشاعر- عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه	21	8102693166501318660	246	363.5	195	546	45.05494689941406	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0156	true	-3989958022971630359	94	282	514	1495	1580	300	من اسلم وجهه لله اخلص له نفسه بان لا يشرك به غيره او قصده وقيل وجه وجهه لطاعة الله وقيل فوض- امره الي الله وقيل استسلم لامر الله وخضع وتواضع لله لان اصل الاسلام الخضوع والانقياد واصله العضو المخصوص المعلوم تسمية باسم اشرف اعضاء النفس وهو محسن في عمله فله اجره الذي وعد له علي عمله عند ربه ثابتا عنده لا يضيع ولا ينقص والجملة جواب من ان كانت شرطية وخبرها ان كانت موصولة والفاء فيها لتضمنها معني الشرط فيكون الرد بقوله بلي وحده ويحسن الوقف عليه ويجوز ان يكون من اسلم فاعل فعل مقدر مثل بلي يدخلها من اسلم ويكون فله اجره معطوفا علي بلي من اسلم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك قال ال--------------------------------------------------------ذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فنزلت وقالت اليهود -----------	156	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0024	false	2164880574250144617	149	300	779	1567	1567	300	من اسلم وجهه لله قيل---- نفسه بان سلك طريق مرضاته و--------قيل وج----هه لطاع----ته وقيل اخلص امره الي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو محسن في عمله فله اجره الذي يستوجبه وقالت الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ليست النصاري علي شء الاية وقوله--------------------- وهم يتلون الكتاب الواو للحال والكتاب للجنس اي قالوا ذلك وحالهم انهم من اهل العلم والتلاوة للكتب وحق من حمل التوراة او غيرها من كتب الله تعالي ان لا يكفر بالثاني لان كل واحد من الكتابين مصدق للثاني وشاهد بصحته وكذلك كتب الله تعالي جميعا متواردة في تصديق بعضها بعضا كذلك قال الذين اي مثل ذلك الذي سمعت به عن ذلك المنهاج قال الجهلة الذين لا يعلمون ولا كتاب لهم كعبدة الاوثا-----------------------------------ن روي ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتاهم احبار اليهود ف-ناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت النصاري لهم نحوه وكفروا بموسي والتوراة فالله يحكم بينهم اي بين اليهود	24	8102693166501318660	386	609.5	307	1297	29.760986328125	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	true	912632745047719228	40	110	212	573	1592	300	ان هدي الله ي---------عني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي الي الحق وهو الذي يصح ان يسمي هدي لا ما ت----------------------دعون اليه---------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم اي ا-راءهم الزاءغة والبدع المضلة والفرق بين الملة والهوي ان الملة ما شرعه الله تعالي لعباده علي لسان انبياءه من امللت الكتاب اذا امليته والهوي راي يتبع الشهوة يعني لو اتبعت شهواتهم المردية بعد الذي جاءك من العلم اي الوحي او الدين المعلوم	162	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0026	false	2019308139118233687	121	174	638	888	1584	300	ان هدي الله هو الهدي يعني ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي ب---الحق وا---لذي يصح ان يسمي هدي الهدي كله ليس وراءه هدي وما يدعون الي اتباعه ما هو بهدي انما هو هو ولءن اتبعت اهواءهم اي اقوالهم التي هي اهواء وبدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الذي جاءك من العلم اي من------ الدين المعلوم	26	8102693166501318660	161	238.0	124	421	38.242279052734375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0165	true	-7465618341889698932	13	94	74	501	1527	300	بعض ذريتي اماما قال لا ينال عهدي الظالمي--------------ن اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلافي وعهدي اليه بالامامة وانما يناله من لا يفعل ظلما فهذا الجواب اجابة الي ملتمسه وتنبيه علي انه قد يكون من ذريته ظلمة لنفسهم او لغيرهم وانهم لا ينالون الامامة لانها امانة من الله تعالي وعهد والظالم لا يصلح لها وانما ينالها البررة الاتقياء منهم وقال في الكشاف وعن ابن عيينة ---------لا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصب الظالم للامامة والامام انما هو لكف	165	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0027	false	-8508281771959566520	83	135	435	699	1599	300	بعض ذريتي------ قال لا ينال عهدي الظالمين وقرء الظالمون اي من كان ظالما من ذريتك لا يناله استخلاف عهد--ي اليه بالامامة وكيف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلح لها من لا يجوز حكمه ولا شهادته ولا يجب طاعته ولا يقبل خبره ولا يقدم للصلاة فلا يكون الظالم اماما قط وكيف يجوز نصبه------ للامامة والامام انما هو لكف	27	8102693166501318660	177	260.5	141	450	39.33333206176758	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0169	true	1272158297057561252	76	115	377	560	1476	300	النبي صلي الله عليه واله-وسلم يوم فتح مكة- ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساع-ة لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد من بعدي ولم تحل لي الا ساعة من النهار	169	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	219	255	1148	1316	1535	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم انه خطب وقال ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض--------- الي ان تقوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا---- لاحد--- بعدي ولم تحل لي الا ساعة من --نهار	1013	8102693166501318660	153	255.0	118	186	82.25806427001953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	true	4314047201455745651	50	115	259	582	1548	300	لك ما يطاف به ك-ما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبرءيل مكانه	173	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	0	55	0	275	1572	300	لك ما يطاف به كلما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند----- ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا اد-----------------------------------م وحج---- اربعين سنة من ارض الهند الي مكة علي رجليه وكان---- ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناءه وعرفه جبر-يل مكانه	28	8102693166501318660	270	497.0	215	324	83.33333587646484	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	true	-4495378549180050218	184	248	930	1248	1551	300	تلك امة قد خلت اشارة الي الامة المذكورة يعني ان ابراهيم ويعقوب وبنيهما قد مضت والامة في الاصل ما يقصد به ويسمي بها الجماعة لان الفرق تءمها اي تقصدها لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكل اجر عمله والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم	178	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0028	false	-7028689357122223921	243	281	1278	1476	1572	300	تلك امة------- اشارة الي الام- المذكورة التي هي ابراهيم ويعقوب وبنوهما الموجودون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما ك--سبوا -كذلك انتم لا ينفعكم الا ما --كسبتم	28	8102693166501318660	182	296.5	144	318	57.232704162597656	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0180	true	7451417711927081282	35	211	202	1150	1589	300	السلام وكان الحسن والحسين عليهما السلام سبطي رسول الله اي حافديه وما اوتي موسي وعيسي اي بالتوراة والانجيل افردهما بالذكر بحكم ابلغ لان امرهما بالاضافة الي موسي وعيسي مغاير لما سبق والنزاع وقع فيهما وما اوتي النبيون جملة المذكورين منهم وغير المذكورين من ربهم منزلا عليهم من ربهم لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري بل نءمن بجميع الانبياء وكتبهم ولما كان احد في سياق النفي مفيدا للعموم فصح دخول بين عليه ونحن له اي لله مسلمون مذعنون مخلصون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهت---------------------------------دوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون ولما نزل قوله تعالي قولوا امنا بالله الاية قراها النبي صلي الله عليه والهوسلم علي اليهود والنصاري فلما سمعت اليهود ذكر عيسي انكروا وكفروا وقالت النصاري ان عيسي ليس كساءر الانبياء لانه ابن الله فنزلت فان امنوا امن هءلاء الكفار بمثل ما امنتم به اي ايمانا مثل ايمانكم بالله وكتبه ورسله فالباء مزيدة و ما مصدرية فقد اهتدوا اي سلكوا	180	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	53	104	306	577	1548	300	الحافد وكان الحسن والحسين عليهما السلام سبطي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------ والاسباط حفدة يعقوب ابناءه الاثني عشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نفرق بين احد منهم اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري فان امن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بمثل ما امنتم به اي ان امنوا بالله والنبي والقران فقد اهتدوا وان تولوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	29	8102693166501318660	173	220.5	135	981	17.635066986083984	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0181	true	7434669809800280078	69	140	343	707	1566	300	فقد اهتدوا وان تولوا عما تقولون لهم ولم ينصفوا او اعرضوا عن الايمان بالجميع فانما هم في شقاق فما هم الا في شقاق الحق وهو المناواة والمخالفة فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق الاخر وليسوا من طلب الحق في شء اي فان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان فسيكفيكهم الله اي يكفيك ويدفع عنك يا محمد شر اليهود والنصاري-------------------------- وقد انجز------ وعده بقتل---- قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير	181	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0029	false	-7816242238811220103	100	160	556	854	1548	300	فقد اهتدوا وان تولوا عما يقولون لهم ولم ينصفوا---------------------------------------------- فما هم الا في شقاق اي معاندة لا----------------------------------------------- غي---------ر وليسوا من طلب الحق في شء او فان تولوا عن الشهادة والدخول في الايمان فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم ضمان من الله لاظهار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد انجز له ما وعده بقتل بني قريظة وسبيهم واجلاء بني النضير	29	8102693166501318660	208	328.0	166	400	52.0	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0185	true	-7763351158534447019	136	198	753	1102	1654	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء------ فيطالب -الله الانبياء بالبينة علي انهم قد -بلغوا وهو اعلم بهم اقامة للحجة علي المنكرين فيءتي بامة محمد صلي الله عليه واله-وسلم فيشهدون لهم فتقول الامم من اين عرفتم---- فيقولون علمنا ذلك باخبار الله تعالي في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله-وسلم فيسال عن حال امته ف--------يشهد بعدالتهم	185	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0030	false	664689057549764046	185	245	962	1294	1584	300	روي ان الامم يوم القيامة يجحدون تبليغ الانبياء اليهم فيطالب تعالي الانبياء بالبينة علي انهم قد ابلغوا وهو اعلم فيء-----------------------------تي بامة محمد صلي الله عليه واله وسلم فيشهدون---- فتقول الامم من اين عرفتم ذلك فيقولون علمنا ذلك باخبار الله------ في كتابه الناطق علي لسان نبيه الصادق فيءتي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم فيسال عن حال امته فيزكيهم ويشهد بعدالتهم	30	8102693166501318660	304	542.5	249	371	81.94070434570312	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	true	-6237186343927772519	4	39	20	215	1664	300	وما انت بتابع قبلتهم قطع لاطماعهم فانهم قالوا------- لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقبلتهم وان تعددت ل-------------ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	189	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0031	false	-9046125255706194490	200	239	1061	1276	1574	300	وما انت بتابع قبلتهم حسم لاطماعهم لانهم كانوا يقولون لو ثبت علي قبلتنا لكنا نرجو ان يكون صاحبنا وما بعضهم بتابع قبلة بعض يعني انهم مع اتفاقهم علي مخالفتك مختلفون وذلك ان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس	31	8102693166501318660	131	214.0	106	215	60.930233001708984	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	true	-554623304133810341	13	297	63	1650	1673	300	بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه حجة مثل قوله حجتهم داحضة لانهم يسوقون مساقها وقيل الحجة بمعني الاحتجاج فل-------------------------------------------------------------ا تخشوهم فلا تخافو-----------------هم فان مطاعنهم لا تضرك---------م واخشوني فلا تخالفوا ما امرتكم ولاتم نعمتي عليكم علة محذوف اي وامرتكم بالتحويل لاتمامي النعمة عليكم وارادتي اهتداءكم او عطف علي علة مقدرة مثل واخشوني لاحفظكم منهم او لاوفقكم ولاتم نعمتي عليكم او عطف علي لءلا يكون وف---------------------------------------------------------------------------------ي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام وروي عن ابن عباس قال ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فانصركم علي اعداءكم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم واما في الاخرة فجنتي ورحمتي وروي عن علي عليه السلام قال النعم ستة الاسلام والقران ومحمد صلي الله عليه والهوسلم والستر والعافية والغني عما في ايدي الناس ولعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا و لعل من الله واجب وقيل لتهتدوا الي ثوابها وقيل الي التمسك بها وقوله كما ارسلنا فيكم رسولا منكم متصل بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في امر القبلة او في الاخرة بالثواب كما اتممتها بارسال رسول منكم واما ان يتعلق ------------------------------------------------------بما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسول فاذكروني بالطاعة يتلوا عليكم اياتنا يوحي اليه بادلة التوحيد والنبوة ويزكيكم ويحملكم علي ما تصيرون به ازكياء من الامر بطاعة الله واتباع مرضاته ويعلمكم الكتاب القران والحكمة و----------احكام الشريعة وفي المجمع ان المراد بالايات والكتاب والحكمة القران جمعا بين صفاته لاختلاف فاءدتها ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون بالفكر والنظر اذ لا طريق لكم الي معرفته سوي الوحي ولا سبيل لكم الي علمه الا من جهة السمع وكرر يعلمكم ليدل علي ان هذا التعليم جنس اخر اي ليس من جنس ما يحصل بالفكر فاذكروني بانواع الطاعة اذكركم بصنوف الثواب والرحم---------------------------------------------------------------ة وقيل اذكروني في النعمة والرخاء اذكركم في الشدة والبلاء	192	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0032	false	1622904838840910988	60	184	325	1039	1703	300	بدا له فرجع الي قبلة اباءه وهو اهله رجع -الي دي--------------------------------------------------------نهم وقيل هم اليهود قالوا لما انحرف الي الكعبة قالوا ما هو يعمل الا برايه وهم يعلمون انه حق فلا تخشوهم فلا تخافوا مطاوعتهم في ملتهم فا------نهم لا يضروكم مطامعهم واخشوني فلا تخالفو---ا امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولاتم نعمتي عليكم في الاخرة بالثواب كما اتممتها عليكم في الدنيا بارسال الرسل وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه السلام تمام النعمة الموت علي الاسلام 2151158 ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ان يتعلق بما قبله اي ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا بارسال الرسل وبما بعده اي كما ذكرتكم بارسال الرسل ويعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم الكتاب القران والحكمة الشراءع والا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكام فاذكروني بالطا------عة اذكركم بالث-----واب وقيل اذكروني بطاعتي اذكركم بمغفرتي وقيل اذكروني بالشكر اذكركم بالزيادة وقيل اذكروني في النعمة والرخاء اذكركم في الشدة والبلاء	32	8102693166501318660	355	383.0	289	1882	18.862911224365234	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	true	8260981453706099164	61	101	299	498	1603	300	اذا اصابته- مصيبة قال-- انا لله وانا اليه راجعون -----------------------روي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة واولءك ---هم المهتدون	196	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0033	false	-7315368015120455874	14	58	84	309	1626	300	اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون المسترجعين عند البلاء وروي انه طفء سراج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو--- مصيبة -اولءك عليهم صلوات من	33	8102693166501318660	190	326.5	151	229	82.96942901611328	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0221	true	5364626187772920782	82	260	446	1291	1489	300	واله-وسلم الناس-- في اخر جمعة من شعبان فحمد الله واثني عليه ثم قال ايها الناس انه قد اظلكم شهر -----------فيه ليلة خير من الف شهر وهو شهر رمضان فرض الله صيامه وجعل قيام ليلة فيه بتطوع صلاة كمن تطوع بصلاة سبعين ليلة فيما سواه من الشهور وجعل لمن تطوع فيه بخصلة من خصال الخير والبر كاجر من ادي فريضة من فراءض الله فيما سواه ومن ادي فيه فريضة من فراءض الله كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه من الشهور وهو شهر الصبر وان الصبر ثوابه الجنة وهو شهر المواساة وهو شهر يزيد الله في رزق المءمن فيه ومن فطر فيه مءمنا صاءما كان له بذلك عند الله عتق رقبة ومغفرة لذنوبه فيما مضي فقيل له يا رسول الله ليس كلنا يقدر علي ان يفطر صاءما قال فان الله تعالي كريم يعطي هذا الثواب لمن لم يقدر منكم الا علي مذقة من لبن يفطر صاءما او شربة من ماء عذب او تمرات لا يقدر علي اكثر من ذلك ومن خفف فيه عن مملوكه خفف الله عليه حسابه وهو شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره الاجابة والعتق من النار	221	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0039	false	7672822702094760153	0	77	0	377	1487	300	واله وسلم انه خطب في اخر يوم- من شعبان و-----------------------قال ايها الناس انه قد اطلكم شهر عظيم مبارك فيه ليلة خير من الف شهر جعل الله تعالي-------- صيامه فريضة وقيامه تطوعا فمن تقرب ف--------------------------------------------------------------يه بخصلة من خصال الخي------ر كان كمن ادي فريضة-------------- فيما سواه ومن ادي فيه فريضة-------------- كان كمن ادي سبعين فريضة فيما سواه---------- وهو شهر الصبر وال---صبر ثوابه الجنة و-------المواساة و---شهر يزاد في-ه في رزق المءمن وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره -----------عتق من النار	39	8102693166501318660	305	436.5	238	859	35.50640106201172	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0223	true	-2786854195577173994	97	149	511	806	1563	300	قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد روي ان اعرابيا------------- قال ل--رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية وقوله اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي	223	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0040	false	6183116628567962971	142	188	738	993	1603	300	قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية نزلت في رجل من العرب قال يا رسول الله----------------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت فاني قريب السماع وقيل قريب بالعلم والقدر--------------------------------ة فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي	40	8102693166501318660	163	256.5	131	310	52.58064651489258	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0224	true	6374544606285108511	115	178	573	940	1610	300	بن ادهم------------------ ما بالنا ندعوا الله سبحانه فلا يستجيب لنا فقال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم --رسول الله فلم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا بما فيه واكلتم نعمة الله فلم تءدوا شكرها وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه و--وافقتموه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	224	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0040	false	6183116628567962971	205	269	1086	1443	1603	300	بن ادهم انه قيل له ما لنا ما بالنا ندعو- ال--------ه فلا نجاب -------قال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم الرسول ف-----لم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا ب-----ه واكلتم نعم- الله فلم ت-----شكروه وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ولم تخالفوه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	40	8102693166501318660	321	565.0	264	389	82.51927947998047	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	true	-129200181743450082	106	142	529	697	1572	300	يسءلونك عن الاهلة------------------------- روي ان معاذ ابن جبل قال------------------ يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فنزلت	228	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0041	false	-5981774617287404783	248	293	1265	1478	1512	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج روي ان معاذ -بن جبل ورجلا من الانصار قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا الا يكون علي حالة واحدة فنزلت	41	8102693166501318660	161	288.0	125	214	75.233642578125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0248	true	-5060943220141152048	30	55	179	308	1603	300	والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في عليين وهم في اسفل السافلين-------------- في سجين---------- او حالهم عالية رفيعة لانهم في كرامة وهم في هوان ومذلة	248	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0046	false	7673716828762579269	142	167	760	886	1572	300	والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة لانهم في علي---------------------ين في السماء وهم في سجين تحت الارض او حالهم عالي------ة لانهم في كرامة وهم في هوان والله	46	8102693166501318660	99	169.0	79	153	64.70587921142578	16	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0279	true	2146162921227606572	75	204	410	1065	1646	300	او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح ----------------------------------------------وهو الولي الذي يلي عقد نكاحهن وذلك اذا كانت المراة صغيرة او سفيهة وليس له العفو الا عن بعضه لا جميعه وهو قول اصحابنا وان تعفوا اقرب للتقوي خطاب للازواج جميعا اي عفوكم ايها الازواج اقرب لكم لاتقاء الظلم فان التارك لغيره حقه قد استبرا لذمته واحتاط او لاتقاء الكلام في حقه بان يقال انه طلقها وادخل عليها ذل الخذلان وبخس المهر روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جبير بن مطعم انه تزوج امراة وطل--قها قبل ان يدخل بها فاكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو وعند من فسر--------------- الذي بيده عقدة النكاح ب---------الزوج قال له ان يعفو عن جميع النصف ولما ذكر عفو المراة ووليها ذكر عفو الرجل وجمعه مطابقة لجمع النساء ولانه خطاب لكل زوج--- ولا تنسوا الفضل بينكم اي ولا تترك------------------------وا ان يتفضل بعضكم	279	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0055	false	7485032315113405983	180	300	933	1547	1547	300	او يعفو- الذي بيده عقدة النكاح وهو الزوج وعفوه ان يسوق اليها المهر كاملا وقيل هو الولي وتسمية الزيادة علي الحق عفوا فيه نظر قال جارال---------------له الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال كان الغالب عندهم الا ان يسوق اليها المهر عند التزوج فاذا طلقها استحق ان يطالبها نصف ما ساق اليها المهر فاذا ترك المطالبة فقد عفي او سماه عفوا علي طريق المشاكلة وعن جبير بن مطعم انه تزوج امراة ثم طلقها قبل ان يدخل بها واكمل لها الصداق وقال انا احق بالعفو و----مذهب الشافعي هو الولي الذي بيده عقدة --نكاحهن وقيل هو الزوج وعفو-ه ان يسوق ا-----------------------------------ليها المهر كاملا وهو مذهب ابي حنيفة قال جارالله فالاول ظاهر الصحة ولا تنسوا الفضل بينكم اي -لا تتركوا الاحسان بينكم ولا تنسوا ان يتفضل بعضكم-	55	8102693166501318660	244	281.0	191	867	28.143022537231445	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	true	1851145000428470202	44	98	219	506	1603	300	الله تعالي تخويفا وتهويلا ثم احياهم قيل مر------ حزقيل بعد زمان طويل وقد عريت عظامهم وتفرقت اوصالهم فلوي شدقه واصابعه تعجبا مما راي فاوح-----------ي اليه--- ناد ف-----------يهم ان قوموا باذن الله فنادي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا الا الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فخرجوا	283	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0056	false	-8023323704250632370	204	253	1112	1367	1615	300	الله تعالي وقضاءه------------------ قيل مر عليهم حزقيل بعد زمان طويل وقد -------------تفرقت اوصالهم-------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه ان ناد فيهم فنادي فيهم ان قوموا باذن الله تعالي فنظر اليهم قياما يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت وقيل هم قوم من بني اسراءيل دعاهم ملكهم الي الجهاد فهربوا	56	8102693166501318660	212	362.0	169	318	66.66666412353516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	true	6191992007897392366	73	244	383	1307	1581	300	التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفر----------------------------ون وقيل هي صورة---- كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة لها وجه كوجه الانسان---------------- وبقية مما ترك ال موسي وال هارون رضاض الالواح وعصا موسي وثيابه وعمامة هارون والهما ابناءهما او انفسهما واقحام الال لتفخيم شانهما او انبياء بني اسراءيل لانهم ابناء عمهما وهو عمران بن قاهث بن لاوي بن يعقوب فكان اولاد يعقوب الهما تحمله الملاءكة روي انه سبحانه رفعه بعد م-----------وسي فنزلت به الملاءكة و------هم ينظرون اليه وكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان بعد موسي -مع انبياءهم يستفتحون به حتي افسدوا ف------غلبهم----- الكفار عليه وكان في ارض جالوت -----------------الي ان -ملك الله طالوت فاصابهم -بلاء حتي هلكت خمس مداءن فتشاءموا بالتا------بوت فوضعوه علي ثورين اخرجوهما من بلادهم فساقتهما الملاءكة الي طالوت	288	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	110	227	558	1173	1560	300	التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل به-------- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيه سكينة السكينة هي السكون وقيل هي صورة فيه كانت---- من زبرجد او ياقوت لها --------راس كراس الهر وذنب كذنبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن علي عليه السلام ----------------------------لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه وبقية هي رصاص -----------------------الالواح وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رفعه الله تعالي بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله طالوت وقيل كان مع- موسي ومع بني اسراءيل بعده فلما عبرت بنو اسراءيل غلبهم عليه الكفار ف-----كان في ارض طالوت فلما اراد الله تعالي ان يملك----- طالوت -اصابهم ببلاء حتي هلك- خمس مداءن فقالوا هذا بسبب التابوت فوضعوه علي ثورين------------------- فساقتهما الملاءكة الي طالوت	58	8102693166501318660	437	641.5	350	1026	42.592594146728516	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0290	true	-6077965142557772860	126	194	679	1024	1577	300	فهزموهم باذن الله فكسروهم بنصره او مصاحبين لنصره اياهم اجابة لدعاءهم وقتل دا-ود جالوت روي ان ايشا ابا داود كان--------------- في عسكر طالوت مع ستة من بنيه او عشرة وكان داود اصغرهم---------- يرعي الغنم فاوحي الله الي --نبيهم انه--------------------- الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمه في الطريق --ثلاثة احجار دعاه كل واحد منها---------- وقالت له انك بنا تقتل جال----وت فحملها في مخلاته ورماه بها------ فقتله	290	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0059	false	2717557371168968951	171	242	886	1239	1545	300	فهزموهم باذن الله يعني--- بنصره قوله تعالي-------------------------- وقتل داوود جالوت قيل----------------- كان ايشي ابو داوود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه-------- وكان داوود سابعهم وهو صغير يرعي الغنم فاوحي الله الي النبي اشمويل ان داوود بن ايشي هو الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد --مر في --طريقه بثلاثة احجار دعاه كل واحد منهما ان يحمله وقالت له انك---- تقتل بنا جالوت فحملها في مخلاته ورمي- بها جالوت فقتله	59	8102693166501318660	245	338.5	192	416	58.894229888916016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	true	-5815337205726992238	198	245	1047	1286	1564	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وفي المدارك قال صلي الله عليه والهوسلم من قرا---------------------------- اية الكرسي عند منامه بعت اليه ملك يحرس-------ه حتي يصبح وقال صلي الله عليه واله-وسلم	297	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	50	0	246	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية ال-----------------------------كرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	61	8102693166501318660	156	266.5	120	275	56.727272033691406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0298	true	2747269037116430041	10	132	50	679	1498	300	الصحابة تذاكروا في افضل ما في الق----ران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم من اية الكرسي ثم قال قال لي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه والهو-سلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال --الطور وسيد الشجر السدر وسيد الشهور الاشهر الحرم وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وفي المصابيح -------------------------------------------------------------------------------------------قال صلي الله عليه واله-وسلم من قرا -حم المءمن الي قوله واليه المصي----------------------------------------------------ر واي-------ة الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قراهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح وفي الوسيط عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم من قرا	298	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	24	157	123	790	1502	300	الصحابة----------- افضل ما نزل من القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد صلي الله عليه واله وسلم ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال جبل طور سيناء وسي------------------------------------د الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وعن علي عليه السلام انه قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيها خمسون كلمة في كل كلمة خمسون بركة وقال صلي الله عليه واله وسلم من قرا اية الكرسي صرف الله --عنه الف مكروه الدنيا والف مكروه الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر وعن ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من خرج	61	8102693166501318660	430	711.0	340	790	54.43037796020508	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	true	-5219884591909084898	18	87	95	443	1592	300	صلي الله عليه واله-وسلم لعلي عليه السلام يا علي ان في اية الكرسي لخمسين كلمة في كل كلمة خمسون بركة وروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر وعن ابي------------------------ عبد الله عليه -ال---سلام ان لكل شء ذروة وذروة القران اية الكرسي	299	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	102	162	516	815	1502	300	صلي الله عليه واله وسلم فيها خمسو-------------------------------------ن كلمة في كل كلمة خمسون بركة وقال صلي الله عليه واله وسلم----------- من قرا اية الكرسي---- صرف الله عنه الف مكروه الد---------نيا والف مكروه الا---------خرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسل-م من خرج من ------منزله فقرا- اية الكرسي	61	8102693166501318660	216	314.0	167	377	57.294429779052734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0303	true	8081160757193085085	128	237	640	1207	1534	300	لبثت يوما ثم التفت فراي بقية من الشمس فقال او بعض يوم علي الاضراب وقيل يقول هذا في الجواب كقول الظان قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه لم تغيره السنون فان الشء يتغير بمرور الزمان عليه واشتقاقه من السنة والهاء اصلية ان قدرت لام السنة هاء وهاء سكت ان قدرت واوا واشتقاقه من السنوة وقيل اصله لم يتسنن من الحما المسنون فابدلت النون الثالثة حرف علة ك تقضي البازي اي تقضض وانما افرد الضمير لان الطعام والشراب كالجنس الواحد وروي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجد التين والعنب كما جنيا والشراب علي حاله------------------ وانظر الي حمارك كيف تفرق--------------ت عظامه و----كان له	303	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	46	87	238	440	1540	300	لبثت يوما ثم التفت فراي بقية--- الشمس فقال او بعض يو--------------------------------------------------------------------م فانظر الي طعامك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان طعامه كان تينا وعنبا وشرابه عصيرا ولبنا فوجده -----------------------------علي حاله لم يتسنه لم يتغير وانظر الي حمارك كان معه حمار فهلك وبليت عظامه وقيل كان ---	64	8102693166501318660	158	236.5	126	603	26.202322006225586	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0304	true	8971666227451488546	0	97	0	488	1480	300	التوراة من الحفظ ولم يحفظها احد قبله وهم ينظرون في الكتاب فكانت قراءته موافقة لما في الكتاب حرفا بحرف فقالوا هو -ابن الله وقيل لما رجع الي منزله كان شابا واولاده شيوخا-------- فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة روي عن علي عليه السلام ان----- عزيرا خرج من اهله وامراته حامل وله خمسون سنة فاماته الله ماءة سنة ثم بعثه فرجع الي اهله ابن خمسين وله ابن له ماءة سنة فكان ابنه اكبر منه فذلك من ايات الله وانظر الي العظام هي عظام الحمار --او عظام الموتي الذين تعجبت من احياءهم كيف ننشزها كيف نحركها ونرفع----ها من	304	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0064	false	209079952686928647	121	185	600	930	1540	300	التوراة فاخذها يهذها هذا عن ظهر قلبه وهم ينظرون في الكتاب فما حرم-------------------------- حرفا----- فقالوا هذا ابن الله وقيل---- رجع الي منزله فراي -----اولاده شيوخا وهو شاب فاذا حدثهم بحديث قالوا حديث ماءة سنة ولم احدا قرا التوراة ظاهرا قبل عزير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذلك كونه اية---- وانظر الي العظام هي عظام الحمار وقيل عظام الموتي الذي- تعجب -من احياءهم كيف ننشزها كيف نحييها وقرا ننشرها من	64	8102693166501318660	236	328.0	186	508	46.45669174194336	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0308	true	-7052725913833098496	1	165	7	848	1597	300	عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول او نيل مغفرة من الله بسبب الرد الجميل او عفو من جهة الساءل لانه اذا رده ردا جميلا عذره خير من صدقة يتبعها اذي خبر عنهما وانما صح الابتداء بالنكرة لاختصاصها بالصفة والله غني عن الانفاق بمن وايذاء حليم عن معاجلة من يمن ويءذي بالعقوبة وفيه نوع من الوعيد ثم اكد سبحانه ما قدمه بما ضرب من الامثال فقال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم لا تحبطوا اجرها بالمن والاذي بكل واحد منهما كالذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد بانفاقه رضا- الله وثواب الاخرة او مماثلين الذي ينفق رءاء الناس والكاف في محل النصب علي المصدر او الحال و رءاء نصب علي المفعول له او الحال بمعني مراءيا او المصدر اي انفاقا رءاء فمثله مثل المراءي في انفاقه كمثل صفوان كمثل----------------- حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس---- نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء--------- مما كسبوا	308	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0065	false	-7073364350767604778	185	256	946	1311	1564	300	عن الساءل اذا وجد منه ما يثقل علي المسءول وقيل المغفرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالعفو عن ظالمه كالذي ينفق ماله رءاء الناس اي ------------------------------------------------لا تبطلوا صدقاتكم-------------------------------------------------- كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ----------------------------لا يريد ب----ها رضاء الله وثواب الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل----------------------ه كمثل صفوان اي مثله ونفقته بصفوان حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا اي اجردا نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء ممن ثابه مما كسبوا	65	8102693166501318660	279	421.0	224	872	31.995412826538086	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0312	true	4332189934569242840	54	225	296	1205	1578	300	---وان تخفوها وتءتوها الفقراء اي تعطوها اياهم مع الاخفاء فهو خير لكم--- فالاخفاء خير لكم وهذا في التطوع ولمن لم يعرف بالمال فان الافضل في الفراءض لمعروف المال الاظهار دفعا للتهمة وعن ابن عباس------------- صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا ويكفر عنكم من سيءاتكم قراه ابن عامر وعاصم في رواية حفص بالياء اي والله يكفر او الاخفاء وقرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية ابن عياش بالنون مرفوعا علي انه جملة فعلية مبتداة او اسمية معطوفة علي ما بعد الفاء اي ونحن نكفر وقرا نافع وحمزة والكساءي بالنون مجزوما علي محل الفاء وما بعده والله بما تعملون خبير ترغيب في الاسرار ليس عليك هداهم--- لا يجب عليك ان تجعل الناس مهديين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك جبرا وقسرا وانما عليك الارشاد والحث علي المحاسن والنهي عن القباءح كالمن والاذي وانفاق الخبيث ولكن الله يهدي من يشاء يلطف بمن يعلم ان اللطف ينفع فيه فينتهي عما نهي عنه وما ت--------------------نفقوا من خير	312	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	129	232	697	1226	1591	300	هي وان تخفوها وتءتوها الفقر---------------------------اء فهو خير لكم اي فالاخفاء خير لكم والمراد هنا الصدقات المتطوع بها--- فان الافضل في الفراءض ان يجاهر بها-------------------- وعن ابن عباس رضي الله عنه صدقة السر في التطوع تفضل علانيتها سبعين ضعفا وصدقة الفريضة علانيتها افضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عليك هداهم اي لا يجب عليك ان تجعلهم مهتد----ين الي الانتهاء عما نهوا عنه من المن والاذي والانفاق من الخبيث وغير ذلك وما عل-------------يك الا ان تبلغهم النواهي فحسب-------------------------------------------- ولكن الله يهدي من يشاء يلطف به وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وطلب ما عنده فما بالكم تمنون به وما تنفقوا من خير	67	8102693166501318660	362	555.5	286	951	38.06519317626953	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	true	-2125027417691351317	134	168	745	924	1644	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد -------------------------------------------------------------لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيه----------------------------ا للكسب -----------------------------------------------------------قيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا	313	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0067	false	-8600682689799759819	247	300	1302	1591	1591	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد وقيل منعهم الكفار وقيل منعوا انفسهم عن طلب المعاش قوله تعالي لا يستطيعون------------- ضربا في الارض لا يمكنهم التصرف في الارض للتجارة خوفا للكفار والاية نزلت في فقراء المهاجرين وكانوا نحو اربع ماءة فقير وقيل هم اصحاب الصفة------------------------ لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا-	67	8102693166501318660	129	185.5	105	327	39.44954299926758	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	true	-2125027417691351317	168	292	924	1604	1644	300	عشاءر فكانوا يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فم----ن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس---- وقف رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يوما عليهم---------- فراي جهدهم وفقر-------هم وطيب قلوبهم بذلك فقال---- ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم عليه راضيا بما ---فيه فانهم-- رفقاء-----------ي يحسبهم الجاهل--------- اغنياء من التعفف ------------من اجل تعففهم عن اظهارهم الحال وعن السءال- تعرفهم بسيما-هم من صفرة الوجه والضعف ورثاثة الحال والخطاب للرسول صلي الله عليه والهوسلم او لكل احد لا يسءلون الناس الحافا ----------الحاحا والمعني لا يسالون وان سالوا عن ضرورة سالوا بتلطف ولم يلحوا وقيل هو نفي للسءال	313	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0068	false	5063836961132090368	0	111	0	592	1588	300	عشاءر وكانوا------- في صفة المسجد وهي سقيفة يتعلمون--------------- القران بالليل ويرضخون---- النوي بالنهار وكان-------وا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن كان عنده فضل اتاهم به و---------عن ابن عباس انه وقف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما علي اصحاب الصفة فراي -------فقرهم وجهدهم وطيب قلوبهم----- فقال الا ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم ف-يه راضيا بما هو فيه فانه من رفقاءي قوله تعالي يحسبهم الجاهل لاحوالهم اغنياء من التعفف اي مستغنيين من اجل تعففهم ------------------عن المسالة تعرفهم بسيماههم من صفر- الوجوه لا يسا--------------------------------------------------------------------لون الناس الحافا الالحاف الالحاح ومعناه انهم سا--------------------------لوا بتلطف ولم يلحوا وقيل هو نفي السءال	68	8102693166501318660	449	705.0	359	760	59.078948974609375	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0326	true	-7422757871269650274	99	142	552	780	1576	300	صلي الله عليه والهوس-لم اوتيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه عليه السلا-------------م انزل الله------ ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحم-ن بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخيرة اجزاتاه عن قيام الليل	326	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0073	false	-6854077574510316570	86	134	457	703	1566	300	صلي الله عليه واله وسلم اوتيت خوات-م سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يءتهن نبي قبلي وعنه صلي- الله عليه واله وسلم انزل الله تعالي ايتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمان بيده قبل ان يخلق الخلق بالفي سنة من قراهما بعد العشاء الاخ-رة اجزاتاه عن قيام الليل	73	8102693166501318660	219	397.5	176	249	87.9518051147461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	true	-1274839982871999789	78	274	405	1472	1628	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي------------------------------------------------- ميل وعدول عن الحق فيتبعون ما تشابه منه كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه ف-------------------------يتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه اهل البدعة مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة--- طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه فيضلونهم وابتغاء تاويله--- وطلب ان يءولوه علي ما-------- يشتهونه ويحتمل ان يكون الداعي الي الاتباع مجموع الطلبتين او كل واحدة منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله ال-------------------------------------------------------ذي يجب ان يحمل عليه الا الله والراسخون في العلم والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا ومن وقف علي الله فسر المتشابه بما استاثر الله تعالي بعلمه كمدة بقاء الدنيا ووقت قيام الساعة وخواص الاعداد كعدد الزبانية او بما دل القاطع علي ان ظاهره غير مراد ولم يدل علي ما هو المراد والوجه الاول مروي عن الباقر عليه السلام قال كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم افضل الراسخين في العلم يقولون امنا به استءناف موضح لحال كل الراسخين والمعني هءلاء الراسخون العاملون بالتاويل يقولون امنا به اي بالمتشابه او حال منهم او خبر ان جعلته مبتدا كل من عند ربنا اي --كل واحد م--نه ومن المحكم من عند	331	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0074	false	-7527404657115712400	186	276	969	1452	1574	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ نزلت في المنافقين وقيل في وفد نجران زيغ قيل شك وقيل ميل وهم اهل البدع والعقاءد الفاسدة قول------------------------------ه فيتبعون ما تشابه منه يعني يتعلقون بالمتشابه---------------------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة اي طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم و-------------------------------------------يضلونهم وابتغاء تاويله اي وطلب ان يتاولونه التاويل الذي يشتهونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويل الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله سبحانه وعباده الذين سبحو--------------ا في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل--------------------------------------------------------------------------------------م يقولون ويفسرون ----المتشابه---------------------------------- كل من عند ربنا اي يقولون ان محكمه ومتشا--بهه من عند	74	8102693166501318660	249	282.5	196	1214	20.51070785522461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	true	3673676371266159796	176	271	963	1441	1600	300	ويقتلون النبيين بغير حق اي قتلهم لا يكون الا بغير حق روي -------------عن ابي عبيدة بن الجراح قال قلت يا رسول الله------------------------ اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف او نهي عن منكر ثم قرا عليه السلام ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	339	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	211	291	1101	1510	1554	300	ويقتلون النبيين بغير حق وي-قتل--------ون الذين يامرون وهم اهل الكتاب وعن ابي عبيدة بن الجراح قال سالت-- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف و--نهي عن منكر ثم قرا -هذه الاية قال----------------------------------------------------------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثني عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا---------- بالمعروف ونهوا -عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار	77	8102693166501318660	342	583.5	274	515	66.40776824951172	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	true	3673676371266159796	9	131	43	707	1600	300	اسلمت وجهي لله اخ---لصت نفسي وجملتي لله وحده لا اشرك فيها غيره والمعني ديني التوحيد وهو الاصل الذي يلزم جميع المكلفين الاقرار به وانما عبر بالوجه عن النفس لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن عطف علي التاء وحسن للفصل او مفعول معه------------------------------------------------------- وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين الذين لا كتاب لهم ك--مشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما وضحت لكم الحجة علي صحة الاسلا-----------------------------------م ام انتم بعد علي كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون وفيه تعيير لهم بالبلادة او المعاندة لفظه لفظ الاستفهام والمراد الامر فان اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال الي الهدي-------------------------- وان تولوا اي كفروا ولم يقبلوا واعرضوا عنه فلم يضروك--------------- فانما عليك البلاغ اذ ما عليك الا ان تبلغ	339	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0077	false	-8289909345022065641	124	208	642	1082	1554	300	اسلمت وجهي لله اي اخلصت نفسي وجملتي لله وحده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل وجهي عملي اي اخلصت قصدي وعملي لله تعالي قوله تعالي وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين الذين لا كتاب لهم من مشركي العرب -اسلمتم يعني انه قد اتاكم من البينات ما يوجب --اسلامكم ويقتضي حصوله لا محالة فهل اسلمتم ام انتم ----علي كفركم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسلموا فقد اهتدوا---- نفعوا انفسهم حيث -خرجو-ا من الضلال الي الهدي ومن الظلمة الي النور قوله وان تولوا فلن-------------------------------- يضروك فانك رسول الله فانما عليك البلاغ--------------- ان تبلغ	77	8102693166501318660	262	268.5	210	800	32.75	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	true	-2492265566380554233	215	295	1137	1548	1576	300	صلي الله عليه والهو-سلم دخل مدارسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت فقال عليه السلام علي دين ابراهيم فقالا له ان ابراهيم كان يهوديا فقال هلموا الي------------ التوراة فانها بيننا وبينكم فابيا فنزلت وقيل نزلت في الرجم وقد اختلفوا فيه لما روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورج-وا ان يكون عند رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	340	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0078	false	-4875155656813965744	8	76	39	381	1560	300	صلي الله عليه واله وسلم دخل مدراسهم فدعاهم فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت -قا------------ل علي ملة ابراهيم -قالا--- ان ابراهيم كان يهوديا -قال -لهما ان بيني وبينكما التوراة------------------- فابيا------ وقيل نزلت في الرجم-------------------- روي عن ابن عباس ان رجلا وامراة------------ زنيا وكانا ذا- شرف -----وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فرجعوا في امرهما الي النبي-- صلي الله عليه واله وسلم	78	8102693166501318660	297	464.0	235	426	69.71830749511719	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0343	true	-441644703796050281	217	294	1133	1547	1577	300	عليه والهو-سلم يخبره فجاء صلي الله عليه والهوسلم فاخذ المعول منه----- فضربها به ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتي المدينة كان مصباحا في جوف بيت مظلم فكبر وكبر معه المسلمون وقال اضاءت لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها --قصور الحمر من ارض الروم ثم ضرب الثالثة فقال اضاءت لي ق-----صور صنعاء واليمن واخبرني جبرءيل عليه السلام ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون	343	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0079	false	8282655477746237163	0	68	0	362	1581	300	عليه واله وسلم يخبره---------------------------- فاخذ المعول من سلمان فضربها--- ضربة صدعها وبرق منها برق اضاء ما بين لابتيها ل-----كان مصباحا في جوف بيت مظلم وكبر وكبر---- المسلمون وقال اضاء- لي منها قصور الحيرة كانها انياب الكلاب ثم ضرب الثانية فقال اضاءت لي منها البقور الخمر من---- الروم ثم ضرب الثالثة وقال اضاءت لي منها قصور صنعاء------- واخبرني جبريل------------- ان امتي ظاهرة علي كلها فابشروا فقال المنافقون الا تعجبون	79	8102693166501318660	336	585.0	272	427	78.68852233886719	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	true	5214637911456819388	61	291	319	1562	1603	300	بقبول حسن روي ان حنة لما------------------------------ ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار------------------------------------------------ وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم ف-ان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل--------- وملوكهم فقال زكر----يا انا احق بها لان- خالتها كانت عندي فابوا الا القرعة -وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر------- فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا ورسب----------ت اقلامهم فتكفله------ا وانبتها نباتا حسنا مجاز عن تربيتها بما يصلحها في جميع احوالها اي جعل نشوءها نشوءا حسنا ورباها تربية --حسنة واصلح امرها في جميع حالاتها وكفلها زكريا شدد الفاء حمزة وعاصم والفعل لله تعالي بمعني وضمها اليه وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها وقصروا زكريا غير عاصم في رواية ابن عياش وخفف الباقون ومدوا زكرياء مرفوعا كلما دخل عليها زكريا المحراب قيل انه بني لها زكريا------ محرابا في المسجد اي الغرفة التي بنيت لها يصعد اليها بسلم كباب الكعبة وقيل اشرف مواضعه- ومقدمها سمي به لانه محل محاربة الشيطان كانها وضعت -في اشرف موضع من بيت المقدس وجد عندها رزقا جواب كلما وناصبه وروي انه كان لا يدخل عليها غيره و-----------اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب ف---------------------------------------------------------------كان يجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء قال يا مريم---------------------- اني لك هذا من اين ---هذا الرزق الاتي------------------------ في غير اوانه والابواب مغلقة عليك وهو دليل علي جواز الكرامة للاولياء وجعل ذلك معجزة زكريا يدفعه اشتباه الامر عليه قالت هو من عند الله فلا تستبعده قيل تكلمت---- صغيرة ك--------عيسي	351	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0081	false	2451605848803142158	11	214	65	1143	1566	300	بقبول حسن اي رضي بها في النذر مكان الذكر وروي انها حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخيار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم وكان بنو ماثان رءساء ----بني اسراءيل واحبارهم وملوكهم فقال لهم زكريا انا احق بها عندي خالتها قالوا لا حتي نقترع فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين ---------الي نهر الاردن فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسيت اقلامهم ف-كفلها زكريا وانبتها نباتا حسنا مجاز عن ال-----------------------------------------------------------------تربية الحسنة---------------------------- وكفلها زكريا يعني ----------------------------------------ضمها اليه وجعله كافلا ل----------------ها وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بني لها عليه السلام محرابا في المسجد -----غرفة-------------- يصعد اليها بسلم وقيل ال----محراب اشرف المجالس ومقدمها------------------------------- كانه- وضعها في اشرف موضع من بيت المقدس وقيل كانت مساجدهم تسمي المحاريب وقيل ----كان لا يدخل عليها الا هو وحده وكان اذا خرج -غلق عليها سبعة ابواب وجد عندها رزقا كان رزقها ينزل عليها من الجنة ولم ترتضع ثديا قط وكان يجد عندها فاكه-----------------------ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قوله تعالي اني لك هذا من اين لك هذا الرزق الذي لا يشبه ارزاق الدنيا وهو في غير حي-نه والابواب مغلقة عليك-------------------------------------------------------------------------------- قالت هو من عند الله فلا تستبعد -قيل تكلمت وهي صغيرة كما تكلم عيسي	81	8102693166501318660	660	906.5	524	1511	43.679683685302734	96	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0354	true	99158618323717466	97	148	516	796	1659	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك ولم يقبل قبلك انثي ورباك واختصك بانواع الكرامة وفرغك للعبادة واغناك برزق الجنة عن الكسب وطهرك من الادناس والاقذار العارضة للنساء من الحيض والنفاس واصطفاك----- علي نساء العالمين ثانيا بان ارسل اليك الملاءكة ووهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من النساء	354	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0083	false	6567726185656968778	145	175	720	861	1559	300	اصطفاك اولا حين تقبلك من امك وربك----------------------------------------------------------------------------------- وطهرك مما قذفك به اليهود--------------------------------- واصطفاك اخرا علي نساء العالمين------ بان --------------------وهب لك عيسي من غير اب ولم يكن ذلك لاحد من --نساء	83	8102693166501318660	118	162.0	92	285	41.403507232666016	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0358	true	5130261460823590150	146	199	728	1000	1518	300	وابرء الاكمه اي الذي -ولد اعمي وقيل--- الممسوح العين والابرص الذي به وضح روي انه ربما يجتمع عليه الوف من المرضي وما يداوي الا بالدعاء وفي الكشاف وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي ------------وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واح-ي الموتي	358	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0084	false	170715161278113953	157	195	811	1008	1533	300	وابرء الاكمه هو الذي يولد اعمي وقيل هو الممسوح العين-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه ربما اجتمع عليه خمسون الفا من المرضي من اطاق منهم اتاه ومن لم يطق اتاه عيسي عليه السلام وما كانت مداواته الا بالدعاء وحده واحيي الموتي	84	8102693166501318660	178	318.5	143	289	61.59169387817383	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	true	2019266948139796159	138	273	779	1467	1604	300	عيسي ---------وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين -ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيش------------------------------------ربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكراء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا اي الذين------------- احس عيسي منهم -الكفر من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي عليه السلام والقي شبهه علي من قص-د اغتياله حتي قتل والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج والله خير الماكرين--- اقواهم مكر--------ا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا	361	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	85	253	468	1353	1601	300	عيسي ابن مريم وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل واحد م-نهم رغيفين فياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده الي الارض فيخرج لهم ما ---------------يشربون وقيل الحواريون هم الانصار وروي انهم قالوا يا روح الله من افضل منا قال الذي--------------------------------------------------------------- يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب بالكري وياكلون وقيل صنع ملك من الملوك طعاما فدعا الناس اليه وكان عيسي عليه السلام علي قصعة وكانت القصعة لم تنقص فقال الملك من انت قال انا عيسي ابن مريم فقال اني اترك ملكي واتبعك فانطلق بمن اتبعه منهم فهم الحواريون فاكتبنا مع الشاهدين قيل مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ومع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد لانهما شهداء علي الناس ومكروا يعني بني اسراءيل الذي احس----- منهم بالكفر ومكرهم انهم-- وكلوا به --من يقتله غيلة ومكر الله اي- رفع عيسي الي- السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير الماكرين اي اقواهم وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من -----حيث لا	85	8102693166501318660	408	678.5	323	1090	37.43119430541992	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0363	true	4418175229041648626	0	104	0	599	1538	300	الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا باذلالهم بالقتل والاسر والسبي والخسف والجزية والاخرة بالعذاب الابدي في النار وما لهم من ناصرين اعوان يدفعون عنهم عذاب الله واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي يوفر عليهم ويتم اجور اعمالهم وقرا حفص ورويس عن يعقوب فيوفيهم بالياء والباقون بالنون والله لا يحب الظالمين اي لا يريد تعظيمهم واثابتهم ولا يرحمهم ولا يثني عليهم هذا تقرير للتفصيل المذكور وهذه الاية حجة علي من قال بالاحباط لانه تعالي وعد بتوفية الاجر وهو الثواب والتوفية منافية للاحباط ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي------------ وغيره وهو مبتدا خبره نتلوه عليك بواسطة جبرءيل وقوله من الايات --خبر	363	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	56	91	316	510	1597	300	الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ---------------------------------------------والاخرة------------------------ وما لهم من ناصرين قوله تعالي----------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشارة الي ما سبق من نبا عيسي عليه السلام وغير----------------------------------------------ه من الايات الخبر	86	8102693166501318660	170	265.5	138	613	27.732463836669922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	true	-3599861440898790404	52	108	248	523	1515	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قا------------لوا لانه لا اب له قال فادم اولي منه لانه لا اب ولا ام له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا------------ اربعة نفر واحيا حزقيل----------------- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	364	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	97	156	549	851	1597	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي عليه السلام قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي---- لانه لا اب----وين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي عليه السلام احيي اربعة نفر و-----حزقيل عليه السلام احيي ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرحيش اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سليما	86	8102693166501318660	249	439.0	197	316	78.79747009277344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	true	1156640446579585224	224	256	1161	1326	1561	300	وروي ان الاسقف---- قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي------------------------------------ صلي الله عليه واله-وسلم	367	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0086	false	5155153087461840047	255	296	1371	1583	1597	300	وروي ان اسعف نجران قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تباهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة وسالوا الصلح فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	86	8102693166501318660	149	260.5	118	212	70.28302001953125	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	true	6920169915291129989	115	281	612	1473	1575	300	ولا نراه اهلا لان يعبد --ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فلا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار-- فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال-------------------------------------------------------- عدي بن حاتم -ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون------ فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك يعني الاخذ بقولهم هو اتخاذكم اياهم اربابا وروي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم اربابا من دون الله وعن الفضيل قال لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا مقابلة لاعراضهم عن الحق اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعت--------رفوا بانا مخلصون مقرون بالتوحيد كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض	369	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0087	false	-8068582971097889379	186	300	963	1565	1565	300	ولا نصرانيا ال عمران الخ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يعني------------------------------------------ نطيع --احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله تعالي كقوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحد التوبة وعن عدي بن حاتم اما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون عليكم فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقولوا------------------------ اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة ووجب عليكم ان تعترفوا وتسلموا بانا مسلمون دونكم--------- كما يقول الغالب للمغلوب في جدال او صراع او غيرهما اعترف باني انا الغالب وسلم لي الغلبة ويجوز ان يكون من باب التعريض-	87	8102693166501318660	456	738.5	366	936	48.71794891357422	78	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	true	4738980794177782986	98	196	497	1041	1591	300	اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية و لو بمعني ان وما يضلون الا انفسهم وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله -------الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او ما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم واختصاص ضرره بهم ثم خاطب الله سبحانه الفريقين فقال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله لم لا تءمنون بما نطقت به التوراة والانجيل ودلت علي ن------------------------------------بوة محمد---------- صلي الله عليه واله-وسلم ونعته وانتم تشهدون تعترفون بانها ايات الله او تكفرون بالقران ودلاءل نبوة الرسول وانتم تشهدون نعته في الكتابين	372	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	156	226	843	1228	1619	300	اليهود---- دعوا حذيفة وعمار- ومعاذ- الي اليهو--------------دية وما يضلون الا انفسهم يعني وم---------------ا يعود وبال الاضلال الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم و--ما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثالهم من اشياعهم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي---------------------- التوراة والانجيل وكفرهم بها انهم لا يءمنون بما نطقت به من صحة نبوة محمد رسول الله صلي الله عليه واله و--------------------------------------------------------------------------------سلم وانتم تشهدون نعته في الكتابين	88	8102693166501318660	285	451.0	233	598	47.65886306762695	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	true	8022053817620244037	21	139	111	747	1550	300	واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فلم نجد محمدا --------بالنعت الذي ورد في التوراة وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم به منا فيرجعون عن دينهم الي دينكم فنزلت وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون واكفروا به اخر النهار لعلهم يشكون في دينهم ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم وقيل المراد بالطاءفة-------------------------- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها--- اول النهار ثم ----------------صلوا الي الصخرة اخره لعلهم يقولون هم اعلم منا	373	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0089	false	-1741899752928992772	3	71	14	366	1579	300	واكفروا به في اخره--- وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا- محمدا ليس كذلك النبي المبعوث------------ وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فان- فعلتم ذلك شك اصحابه في دينه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هذا في شان القبلة لما صرفت الي الكعبة قال كعب بن الاشرف-------------------- لاصحابه امن------------------وا بما انزل عليهم من الصلاة الي الكعبة وصلوا اليها في اول النهار ثم اكفروا به اخره وصلوا الي الصخرة لعل-----هم يقولون هم اعلم منا	89	8102693166501318660	262	410.5	209	689	38.026123046875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0386	true	-2858023211381459652	98	161	523	839	1539	300	الناس للطواف روي انه صلي الله عليه واله-وسلم سءل عن اول بيت- وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة -روي عن مجاهد وقتادة والسدي ان الكعبة هي اول -----------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الله السماء والارض خلقه الله قبل الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي الماء وروي عن ابي ------عبد الل------------ه عليه السلام	386	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0092	false	-7122455589786684985	211	299	1099	1530	1534	300	للناس وعن رسول الل-ه صلي الله عليه واله وسلم سءل عن اول مسجد وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما فقال اربعون سنة واول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه من العرب جرهم ثم هدم فبناه العمالقة ثم هدم فبنته قريش وعن ابن عباس هو اول بيت حج بعد الطوفان وقيل هو اول بيت ظهر علي وجه الماء حين خلق الله السماء والارض خلق-----ه قبل الارض بالفي عام وكان- زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض تحته وقيل اول بيت بناه ادم عليه السلام	92	8102693166501318660	240	380.0	187	438	54.79452133178711	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0396	true	-2977578988685857491	12	50	67	265	1555	300	هم فيها خالدون ولا يظعنون عنها ولا يموتون------------------- تلك ايات الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك بالحق ملتبسة بالحق والعدل لا شبهة فيها وما الله يريد ظلما للعالمين ا------ي ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه	396	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0095	false	1590655539349786419	71	111	396	608	1593	300	هم فيها خالدون اي ففي نعمة الله وهي الثواب المخلد قوله تعالي تلك ايات الله الواردة في الوعد والوعيد نتلوها عليك بما يستوجبانه المحسن والمسء----------- وما الله يريد ظلما للعالمين علي معني ما يريد شيءا من الظلم لاحد من خلقه	95	8102693166501318660	139	217.0	111	223	62.33183670043945	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0399	true	2489454082711741643	0	222	0	1190	1633	300	نزلت في اربعين من -----اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي عهد عيسي وصدقوا -محمدا صلي الله عليه واله-وسلم والمعني ليس الذين امنوا من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام والنجاشي واصحابهما والذين لم يءمنوا سواء في الدرجة والمنزلة وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة كلام مستانف لبيان قوله ليسوا سواء كما ان قوله تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر بيان لقوله كنتم خير امة والقاءمة المستقيمة العادلة من اقمت العود فقام وهم الذين اسلموا من اهل الكتاب يتلون ايات الله اي القران اناء الليل اي في تهجدهم وهم يسجدون عبر عن التهجد وصلاتهم بالليل بتلاوة ايات الله في ساعات الليل مع السجود ليكون ابين وابلغ في المدح وهذا يدل علي عظم موقع صلاة الليل من الله سبحانه وقد صح عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ركعتان يركعهما العبد في جوف الليل الاخير خير له من الدنيا وما فيها ولولا ان اشق علي امتي لفرضتهما عليهم وقال ابو عبد الله عليه السلام ان البيوت التي يصلي فيها بالليل بتلاوة القران تضء لاهل السماء كما تضء نجوم السماء لاهل الارض وقال عليكم بصلاة الليل فانها سنة نبيكم وداب الصالحين قبلكم ومطردة الداء عن اجسادكم وقيل المراد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصل-------------------------ونها لما روي ا-نه عليه السلام اخرها--------- ثم خرج------- فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من اهل الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم	399	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0096	false	-2872447827229443353	27	110	138	573	1545	300	نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي وصدقوا بمحمد- صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلون ايات الله---------- اناء الليل -------------وهم يسجدون يعني يجتهدون في تلاوة القران----------------- في ساعات الليل مع السجود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ا--راد صلاة العشاء لان اهل الكتاب لا يصلونها وعن ابن مسعود اخر رسول ا-لله صلي الله عليه واله وسلم صلاة العشاء ثم خرج المسجد فاذا الناس ينتظرون الصلاة فقال اما انه ليس من---- الاديان احد يذكر الله هذه الساعة غيركم	96	8102693166501318660	333	528.0	266	1240	26.854839324951172	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0413	true	-1029098887222524434	169	273	876	1399	1553	300	من كظم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا وفي خبر اخر ملاه الله يوم القيامة رضا رواه ابو امامة وروي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ليس الشديد بالصرعة ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب والعافين عن الناس التاركين عقوبة من استحقوا مءاخذته وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان هءلاء في امتي قليل الا من عصم الله وقد كانوا كثيرا في الامم التي مضت وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما عفا رجل عن مظلمة قط الا زاده الله بها عزا وروي ين------ادي يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفا	413	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0099	false	4926725460008685366	249	289	1283	1484	1534	300	من كتم غيظا وهو يقدر علي انفاذه ملا الله قلبه امنا وايمانا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعافين عن الناس اذا حيف عليهم احد لم يءاخذوه وروي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي منادي يوم القيامة اين الذين كانت اجورهم علي الله فلا يقوم الا من عفي	99	8102693166501318660	149	252.5	116	529	28.166351318359375	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	true	6094857535932496189	30	220	156	1209	1642	300	والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله ثم عطف علي المتقين قوله------------------------------------------- والذين اذا فعلوا فاحشة فعلة بالغة في القبح كالزنا------------------------------------- او ظلموا انفسهم بان------------- اذنبوا اي ذنب--------------- كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذك---------------------روا الله اي ذكروا نهي الله او وعيده او عقابه فانزجروا عن المعصية او حقه العظيم وجلاله الموجب للخشية والحياء منه فاستغفروا لذنوبهم وقالوا اللهم اغفر لنا ذنوبنا ندما وتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي يعني الذنوب التي يستحق عليها العقاب لا يغفرها الا الله والجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه منبهة علي لطيف فضله وجليل عفوه وكرمه باعثة علي التوبة وطلب المغفرة دالة علي سعة الرحمة وعموم المغفرة ووعد بقبول التوبة وردع عن الياس والقنوط ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي افعالهم القبيحة------------------ غير مستغفرين وفي الحديث ------------------ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وروي ---------------------لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وهم يعلمون حال من فعل الاصرار والمعني وليسوا ممن يصرون علي قبيح فعلهم عالمين بالنهي عنه والوعيد عليه ثم وعد المتقين والتاءبين منهم----------------------- الجنة والمغفرة فقال------------------- اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات	414	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	13	160	65	844	1616	300	والله يحب المحسنين الي من اساء اليهم وقيل الي الناس وقيل المحسنين ومعني محبة الله تعالي اكرامهم بالثواب قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة اراد الزنا والقبلة وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة قوله او ظلموا انفسهم قال جار الله اذا اذنبوا اي ذنب كان مما يءاخذون به وقيل الفاحشة ال--زنا وظلم ال-----------------------------------------نفس ما دونه من القبلة واللمسة ونحوها ذكروا الله--- ذكروا--------------------- عقابه ووعيده ونهي------------------------------------------------------ه فاستغفروا لذنوبهم -تابوا عنها لقبحها نادمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي قبح قولهم غير مستغفرين وعنه صلي الله عليه واله وسلم ما اصر من استغفر وان عاد في اليوم سبعين مرة وروي لا صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار و-----------------------------------------------------------------------روي ان الله تعالي اوحي الي موسي------------- عليه السلام ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل وروي طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب قوله تعالي اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات	100	8102693166501318660	334	383.5	262	1281	26.073379516601562	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0415	true	-2975682369935514324	96	175	572	979	1612	300	ان الله عز وجل اوحي الي موسي------------ ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وعن شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وانتظار الشفاعة بلا سبب نوع من الغرور وارتجاء الرحمة ممن لا يطاع حمق وجهالة وعن الحسن------- يقول الله------ يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد---------- ترجو- النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس	415	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0100	false	4312341137062198918	127	195	686	1050	1616	300	ان الله تعالي- اوحي الي موسي عليه السلام ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل وروي---------------------------------------------- طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب قوله تعالي اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات قال-------------------------------- الحسن البصري يقول الله تعالي يوم القيامة جوزوا الصراط بعفوي وادخلوا الجنة برحمتي واقتسموها باعمالكم وعن رابعة البصرية انها كانت تنشد هذا البيت ترجوا النجاة ولم تسلك مسالكها ان السفينة لا تجري علي اليبس	100	8102693166501318660	275	446.5	219	443	62.07674789428711	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	true	-7488427523312697904	241	289	1331	1595	1652	300	بما اصابكم ولا تبالوا بذلك ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم شانا واغلب فانكم علي الحق وقتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتلاكم في الجنة وانهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار او لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم	416	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	0	25	0	130	1616	300	لما اصابكم و----------------لا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلا منهم----- واغلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم --يوم	101	8102693166501318660	128	226.5	103	264	48.48484802246094	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	true	-7613279675699264017	20	125	99	658	1606	300	وليتميز الثابتون علي الايمان من غيرهم فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل ا---ي فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت----- علي الايمان منكم ومن غير الثابت والا فانه سبحانه- لم يزل عالما بما يكون قبل كونه فالقصد في امثاله ونقاءضه ليس الي اثبات علمه تعالي ونفيه بل الي اثبات المعلوم ونفيه علي طريقة البرهان وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا او المراد بالعلم لازمه وهو التمييز اي ليتميز المءمنون الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف وقيل معناه ليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع ويتخذ منكم شهداء ا--ي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء--------- احد	418	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0101	false	-770753241112281284	81	141	440	767	1616	300	وليتميز الثابتون علي الايمان من الذين امنوا وهذا--- من باب التمثيل بمعني فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت منكم علي الايمان من------ غير الثابت والا فالله عز وجل لم يزل عا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بالاشياء وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا منهم الثبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخذ منكم شهداء يعني وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد المستشهدين يوم احد	101	8102693166501318660	258	424.5	204	579	44.55958557128906	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	true	-8524008699742120278	112	180	584	898	1556	300	قال بعضهم------- ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وق------------------------------------------------------------------------ال انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان---- محمد قتل فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف------------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء يعني المسلمين وابرا منه ثم شد بسيفه فقاتل حتي قتل	420	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	6	90	30	420	1539	300	قال بعض المسلمين ليت عبد الله بن ابي ياخذ لنا امانا من ابي سفيان وقال ناس من المنافقين لو كان نبيا لما قتل ارجعوا الي اخوانكم والي دينكم فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان قتل محمد---- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء------------------------ ثم شهر سيفه فقاتل حتي قتل	102	8102693166501318660	270	470.5	210	428	63.084110260009766	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0421	true	9096416981282166968	31	217	170	1161	1588	300	فلن يضر الله شيءا بارتداده بل لا يضر الا نفسه لانه يستحق العقاب الداءم وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا ------------------------------------لانهم شكروا علي نعمة الاسلام بالثبات عليه كانس واضرابه وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله يعني ان موت النفوس محال ان يكون الا بمشيءة الله تعالي او باذنه لملك المو------------------------ت في قبض روحه فاخرجه مخرج فعل لا ينبغي لاحد ان يقدم عليه الا ان ياذن الله له فيه وملخص الم-----------------------------------------عني ان لكل نفس اجلا مسمي في علمه تعالي وقضاءه لا يستاخرون ولا يستقدمون بالتقاعد عن القتال والاقدام عليه وفيه تحريض وتشجيع علي القتال ووعد للرسول بالحفظ وتاخير الاجل وقوله كتاب------ا مصدر مءكد -اذ المعني كتب الموت كتابا مءجلا صفة له اي مءقتا له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بجهاده ثواب الدنيا يع----------ني الغنيمة نءته منها اي من ثوابها هذا تعريض لمن شغلتهم الغناءم يوم احد فان المسلمين كما مر حملوا علي المشركين وهزموهم واخذوا ينهبون فلما راي الرماة ذلك اقبلوا علي النهب وخلوا مكانهم فانتهز المشركون وحملوا عليهم من وراءهم فهزموهم ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الذ--------------------------------ين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم شء عن الجهاد	421	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0102	false	-4713447353354192127	95	208	447	1048	1539	300	فلن يضر الله شيءا يعني فما ضر -------الا نفسه------------------------- وسيجزي الله الشاكرين الذين لم ينقلبوا كانس بن النضر واضرابه وسماهم شاكرين لانهم شكروا نعم----ة الاسلام 3145151 قوله تعالي------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله الاية نزلت يوم احد فيمن تر----------------------------------------ك المركز طلبا للغنيمة وقيل نزلت في ----------------------------------------------------------------------------------المنافقين جوابا لقولهم لو اطاعونا ما قتلوا يعني ان احدا لا يموت قبل بلوغ اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كتابا مءجلا مصدر مءكد لان المعني كتب الموت كتابا مءجلا---------- مءقت -له اجل معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد ثواب------- الدنيا نءته منها يعني الذي---------------------------------------ن شغلتهم الغناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يوم احد------------ نءته منها اي من ثوابها وسنجزي الشاكرين الجزاء المبهم وقيل الجزاء المهم الذين شكروا نعمة الله فلم يشغلهم عن--- الجهاد	102	8102693166501318660	360	490.0	280	1141	31.551271438598633	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0425	true	-1820757101072692587	48	87	257	460	1631	300	فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما وقوفنا هنا وقال اخرون لا نخالف امر رسول الله ف---------------------------ثبت مكانه---- عبد الله بن جبير وهو امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله------ ومنكم من يريد الاخرة ونفر الباقون للنهب وهم	425	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0103	false	-8695045179921437581	251	297	1394	1630	1644	300	فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما وقفتنا هذا وقال بعضهم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما ثبت مكانه غير عبد الله بن جبير---- امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله تعالي ومنكم من يريد الاخرة ونفرا ارادوا الدنيا هم	103	8102693166501318660	178	299.5	142	240	74.16666412353516	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0430	true	-3850811738260959439	103	173	538	917	1568	300	والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة والممات لا الاقامة والسفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد عن الغزو والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم وهذا تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي بالياء علي انه وعيد للذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون و------------------------------------------------------------------------لءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	430	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	210	257	1110	1364	1598	300	والله يحيي ويميت رد لقولهم اي الامر بيده---------------------------------------------- قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد--------- والله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما يجمعون من الدنيا ومنافعها وعن ابن عباس خير من طلاع الارض ذهبة حمراء قوله تعالي ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون	105	8102693166501318660	163	266.0	131	451	36.14190673828125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0431	true	-3608400329307686698	199	265	1020	1347	1532	300	مما لم ينزل عليك فيه وحي------------ تطييبا لنفوسهم واستظهارا برايهم وتمهيدا لسنة المشاورة للامة وقال الحسن قد علم الله انه ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده و------قد علم الله انه لم يكن يحتاج اليهم وفي الحديث ما تشاور قوم قط الا هدوا الي ارشد ام-رهم وعن ابي هريرة ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	431	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	1	61	6	281	1465	300	مما لم ينزل عليك فيه وحي ولما فيه من تطييب --نفوسهم وعن---------------------------------------------- الحسن قد علم الله ان- ما به اليهم حاجة ولكنه اراد ان يستن به من بعده وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما --------------------شاور قوم قط الا هدوا ل---ارشد امورهم وعن ابي هريرة ما رايت احدا اكثر مشاورة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	106	8102693166501318660	229	374.0	179	347	65.9942398071289	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	true	2141312840033241207	183	278	917	1393	1512	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله ----اخذها فنزلت وما كان لنبي ان يغل وما صح ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا من المغنم يغل غلولا واغل اغلالا اذا اخذه في خفية ويقال اغل اذا وجده غالا كقولك ابخلته اذا وجدته بخيلا والمراد براءة الرسول عما اتهم به وقيل نزلت في غناءم احد----------- حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله ------------------------من اخذ شيءا فهو له وان لا يقسم الغناءم كما لم يقسم يوم بدر فقال لهم النبي صلي الله عليه واله-وسلم	432	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0106	false	7375568904573266108	237	289	1147	1405	1465	300	قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخذها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل نزلت يو-----م احد في الغناءم حين ترك الرماة المركز وطلبوا الغنيمة وقالوا نخشي ان يقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اخذ شيءا فهو له و---لا يقسم لنا شيءا ف-------------------قال لهم------ صلي الله عليه واله وسلم	106	8102693166501318660	180	271.0	145	516	34.88372039794922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	true	9055099085059754206	3	97	16	521	1608	300	هم درجات عند الله شبهوا بالدرجات اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات لما بينهم من -----------------------------------------------------التفاوت في- الثواب والعقاب او التقدير ذوو درجات عنده كما جاء في الحديث ان اهل الجنة ليرون اهل عليين كما يري النجم في افق السماء والنار دركات بعضها اسفل من بعض والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتها فيجازيهم علي حسبها----- لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم-- رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ثم ذكر سبحانه عظيم نعمته علي الخلق ببعثة نبينا صلي الله عليه واله-وسلم	434	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0107	false	2744311382478530623	34	97	178	532	1623	300	هم درجات عند الله--------------- اي هم متفاوتون كما تتفاوت الدرجات وقيل ذو درجات والمعني تفاوت منازل المثابين منهم ومنازل المعاقبين والتفاوت بين الثواب والعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله بصير بما يعملون عالم باعمالهم ودرجاتهم فيجازيهم بها قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------- من قومه وخص المءمنين لانهم المنتفعون------------------- ببعث------ه صلي الله عليه واله وسلم	107	8102693166501318660	202	250.0	162	567	35.626102447509766	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0436	true	-8756265921912303474	146	258	832	1405	1633	300	والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض لانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا رفع بدلا من واو يكتمون او نصب علي الذم او الوصف ل الذين نافقوا او جر بدلا من الضمير في بافواههم او قلوبهم لاخوانهم------------------------------ لاجلهم يريد من قتل يوم احد من اقاربهم او من جنس المنافقين المقتولين يوم --------------------------------------------احد وقعدوا حال مقدرة ب قد اي قالوا قاعدين ---عن القتال لو اطاعونا لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم به من القعود في البيت وترك الخروج الي القتال ما قتلوا كما لم نقتل قل استهزاء بهم فادرءا فادفعوا عن انفسكم الموت--------- ان كنتم صادقين ما تقولون من انكم تقدرون علي دفع القتل	436	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0108	false	-8813321192068907755	3	70	15	376	1579	300	والله اعلم بما يكتمون من النفاق وقوله تعالي ال---------------------------------------------------------------------ذين قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخوانهم الاية نزلت في عبد الله بن ابي لاجل اخوانهم---------------------------- من جنس المنافقين المقتولين يوم احد واخوانهم في النسب وفي سكني الدار قوله تعالي وقعدوا--------------- اي قالوا وقد قعدوا عن القتال لو اطاع-----------ونا اخواننا فيما امرناهم--- من القتال وقعدوا ل------------------------ما قتلوا قل------------------------------- فادراوا عن انفسكم الموت معناه قل ان كنتم صادقين في---------- انكم وجدتم ا-لي دفع القتل	108	8102693166501318660	223	284.0	179	659	33.839149475097656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0441	true	8880477114629416399	266	300	1418	1585	1585	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم يعني-------------------------- ابا سفيان واصحابه روي انه نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال--------- عليه السلا---م ان شاء الله فلما كان القابل-	441	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0109	false	9211676050055504141	50	90	274	464	1514	300	ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الاية نزلت في ابي سفيان روي ان ابا سفيان---------------- نادي عند انصرافه من احد يا محمد موعدنا موسم بدر للقتال ان شءت فقال صلي الله عليه واله وسلم ان شاء الله فلما كان القابل	109	8102693166501318660	140	224.5	110	206	67.96116638183594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	true	-8600783486196692229	59	127	299	625	1524	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والسدي والشعبي وغيرهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال------- ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة-- ثم تلا هذه الاية	448	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0111	false	2245088396000316499	78	120	409	598	1512	300	يجعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه يوم القيامة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم في مانع الزكاة ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل----- له شجاع اقرع يفر منه وهو يتبعه ثم تلا هذه الاية	111	8102693166501318660	150	205.5	114	336	44.64285659790039	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0452	true	2711669001686333295	0	122	0	634	1643	300	الله عليه واله-وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر وياتي الي الناس ما يحب ان يءتي اليه وهذا شامل للمحافظة علي حقوق الله وحقوق العباد وما الحياة الدنيا اي لذاتها وزخارفها الا متاع الغرور شبهه-----ا بالمتاع الردء الذي يدلس به علي المستام حتي يشتريه ثم يتبين له رداءته والمدلس هو الشيطان وهذا----------------------------------------------------- لمن اثره-----ا علي الاخرة فاما من طلب------- بها الاخرة فهي له متاع بلاغ والغرور مصدر او جمع غار وفي الاية دلالة علي ان اقل نعيم من الاخرة خير من نعيم الدنيا باسره ولذلك قال عليه السلام موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها وفيها دلالة علي ان كل حي سيموت لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب	452	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	138	219	797	1227	1619	300	الله عليه واله وسلم من احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتدركه منيته وهو يءمن بالله واليوم الاخر فقد فاز اي فقد حصل له الفوز العظيم قوله تعالي ------------------------------------وما الحياة الدنيا------------------- الا متاع الغرور شبه الدنيا بالمتاع ------الذي يدلس به علي المستام المشتري و--------------------------------الشيطان نعوذ بالله منه هو المدلس والغرور وعن سعيد بن جبير انما هو لمن اثر الدنيا علي الاخرة فاما من طلب الاخرة بها فانها م--------تاع بلاغ قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب	112	8102693166501318660	286	443.0	231	705	40.56737518310547	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0453	true	-1596818786187869275	12	69	60	364	1579	300	الاية----- في كعب بن الاشرف وكان يهجو النبي صلي الله عليه والهو-سلم والمءمنين ويحرض المشركين عليهم ويشبب بنساء المسلمين فقال------ صلي الله عليه والهو-سلم من لي بابن الاشرف فقال محمد بن سلمة انا يا رسول الله فخرج هو وابو ناءلة مع جماعة فقتلوه غيلة واتوا براسه الي النبي صلي الله عليه والهو-سلم اخر الليل وهو قاءم يصلي	453	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0112	false	-9135176413827567782	219	276	1227	1507	1619	300	الاية نزلت في كعب بن الاشرف -كان يهجو النبي صلي الله عليه واله وسلم---------- ويحرض المشركين عليه حتي--------- ا---ذاهم فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم من لي بابن الاشر ف-قال محمد بن سلمة انا------------- فخرج محمد بن سلم-ة مع جماعة فقتلوه غيلة واتوا براسه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي	112	8102693166501318660	245	404.5	196	318	77.04402160644531	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0454	true	-2743087113082657080	17	39	86	182	1609	300	وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي--- علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال	454	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0113	false	6288724756021749369	97	120	480	579	1499	300	وعن محمد بن كعب لا يحل لاحد من العلماء ان يسكت علي ما علمه ولا يحل لجاهل ان يسكت علي جهله حتي يسال	113	8102693166501318660	96	186.0	74	99	96.96969604492188	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	true	-1568699389244369584	0	116	0	604	1607	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبدها فتي من فتيانهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك فقال ما اذكر قالت لعلك نظرت مرة الي السماء ولم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل معناه يصلون علي الهيءات الثلاث حسب طاقتهم لقوله صلي الله عليه والهوسلم لعمران بن حصين صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب تومء ايماء وهذا ايضا رواه علي بن ابراهيم في تفسيره ولا تنافي بين التفسيرين لانه غير ممتنع وصفهم بالذكر في هذه الاحوال وهم في الصلاة---- ويتفكرون ويتدبرون اعتبارا واستدلالا في خلق السماوات والارض في -------------------------------------ابداع صنعتهما وما دبر فيهما بما تكل الافهام عن ادراك بعض بداءعه	456	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0114	false	3148229930975842697	111	253	555	1281	1521	300	اسراءيل كان اذا عبد الله ثلاثين سنة اظلته سحابة فعبد واحد م-------نهم فلم تظله فقالت له امه لعل فرطة فرطت منك في مدتك -قال ما اذكر قالت لعل- نظرت مرة ف-ي السماء فلم تعتبر قال لعل قالت فما اتيت الا من ذلك قوله تعالي الذين يذكرون الله قياما ذكرا داءما علي اي حال من قيام وقعود واضطجاع لا يخلون من الذكر وعن ابن عمر وعروة بن الزبير وجماعة انهم خرجوا يوم العيد الي المصلي فجعلوا يذكرون الله فقال بعضهم اما قال الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا فقاموا يذكرون الله علي اقدامهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقيل معناه يصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذه الاحوال علي حسب استطاعتهم ويتفكرون--------------------------- في خلق السم-وات والارض وما يدل عليه اختراع هذه الاجرام العظام وابداع صنعته-ا وما دبر فيهما مما تكل الافهام عن ادراك بعض عجاءبه	114	8102693166501318660	308	495.0	243	993	31.017120361328125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	true	-2928941872532885394	203	261	1040	1351	1565	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين خاشعين لله مستكينين بالطاعة وهو حال من فاعل يءمن وجمعه باعتبار المعني لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا ---لا ياخذون عوضا يسيرا علي تحريف الكتاب كما يفعله المحرفون من احبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ما خ-----ص بهم من الاجر و------وعدوه في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين	462	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	171	217	857	1088	1537	300	وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين ----------------------------------------------------------------------لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوض------ا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق او------------------لءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوا في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين	116	8102693166501318660	199	344.5	159	325	61.230770111083984	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0463	true	2429583605134425765	0	105	0	604	1702	300	في اربعين من---- نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم -كانوا علي دين عيسي عليه السلام فاسلموا يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ولما حكي الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي احوال المءمنين والكافرين فيما تقدم حث بعد ذلك علي الصبر علي الطاعة ولزوم------------------- الدين والجهاد في سبيل الله فقال يا ايها الذين امنوا اصبروا علي مشاق الطاعات وما يصيبكم من الشداءد وعن معاصيه وصابروا وغالبوا اعداء الله------------------ بالصبر علي شداءد الحرب واعدي عدوكم في الصبر علي مخالفة الهوي وتخصيصه بعد الامر بالصبر مطلقا لشدته وصعوبته ورابطوا ابدانكم وخيولكم في الثغور------------------ مترص--------دين للغزو وانفسكم علي الطاعة كما قال---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-وسلم من	463	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0116	false	1375848759144063416	144	277	709	1429	1537	300	في اربعين من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم وكانوا علي دين عيسي عليه السلام -اسلموا ------------------------------------------------------------------------------------وقيل في اصحمة النجاشي ملك الحبشة قوله تعالي وما انزل اليكم من القران وما انزل اليهم من الكتابين لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا ياخذون عوضا علي تحريف الكتاب وكتمان الحق اولءك لهم اجرهم عند ربهم اي ما يختص بهم من الاجر وهو ما وعدوا في قوله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص ويءتكم كفلين الحديد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا علي الدين وتكاليف----------------------------------------------------------------------------------------------ه وصابر--------وا اعداء الله في الجهاد غالبوهم بالصبر علي شداءد الحرب ولا تكونوا اقل منهم صبرا وثباتا وراب---------------------------------------------------طوا اقيموا ف---------ي الثغور رابطين خيلكم فيها مترصدين مستعدين للغزو----------------------- قال الله تعالي ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم الانفال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من	116	8102693166501318660	223	104.5	177	990	22.525253295898438	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0471	true	9165762456489617552	22	90	104	460	1541	300	الحراءر فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم---------- فيما فوقها فواحدة----------- فاختاروا او فانكحوا واحدة وذروا الجمع ----------------او ما ملكت ايمانكم----------------------------------------------------------------- من غير حصر سوي بين الواحدة من الازواج وبين الاماء لخفة مءونتهن وعدم وجوب القسم واباحة العزل ذلك اي التقليل منهن او اختيار الواحدة او التسري--------------------------- ادني الا تعولوا اقرب من ان لا تميلوا يقال---- عال الميزان -----اذا ما-------------------ل وعال------- في حكمه اذا جار وعول	471	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0118	false	-468991616776349250	9	96	50	488	1565	300	التحريم فان خفتم الا تعدلوا بين هذه الاعداد كما خفتم ترك العدل فيما فوقها فواحدة فالزموا او فاختار-----------وا واحدة وذروا الجمع راسا قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم قال جار الله سوي في السهولة واليسر بين الحرة الواحدة وبين الاماء من غير حصر ولا توقيت عدد لا عليك اكثرت-------------------------------------------------------------------- منهن او اقللت عدلت بينهن في القسم ام لم تعدل قوله تعالي ذلك ادني الا تعولوا اقرب من ان--- تميلوا من قولهم عال الميراث عولا اذا مال او ميراث فلان عاءل وعال الحاكم في حكمه اذا جار وروت	118	8102693166501318660	213	282.5	166	520	40.96154022216797	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0488	true	4530635970346982348	180	240	971	1301	1650	300	الرجل اذا اراد جديد-----------------ة بهت الت---ي تحته بفاحشة----------- يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزوج الجديدة فنهي الله تعالي عن ذلك بقوله وان اردتم استبدال زوج مكان زوج تطليق امراة وتزوج اخري واتيتم احداهن اي احدي الزوجات جمع الضمير لانه اراد بالزوج الجنس قنطار-ا مالا كثيرا وهو الصداق من قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد	488	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	40	86	211	465	1551	300	الرجل اذا طمحت عينه الي استطراق امراة بهت التي هي تحته ورماها بالزنا حتي يلجءها الي الافتداء منه بما اعطاها ليصرفه الي تزويج غيرها قو------له تعالي------------- وان اردتم استبدال زوج مكان زوج الاية وال------------------------------------------------------------------------------قنطار المال العظيم----------- من قنطرت الشء اذا رفعته ومنه القنطرة لانها بناء مشيد	124	8102693166501318660	182	285.5	146	362	50.276241302490234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0489	true	7094818422444622737	8	121	48	699	1606	300	وكيف تاخذونه اي عجبا من فعلكم كيف تاخذون ذلك المهر وقد افضي بعضكم الي بعض الجملة حالية من فاعل تاخذونه والافضاء كناية عن الجماع والمعني وكيف تاخذون مهرهن والحال انه وصل بعضكم الي بعضها بالملامسة ودخل بها وتقرر المهر واخذن منكم ميثاقا غليظا عهدا وثيقا وهو حق الصحبة والممازجة والمضاجعة ووصفه بالغلظ لقوته و--عظمه فقد قالوا صحبة عشرين يوما قرابة فكيف بما يجري بين الزوجين من الاتحاد والامتزاج وقيل الميثاق الغليظ هو العهد الماخوذ علي الزوج حالة العقد ------من امساك بمعروف او تسريح باحسان واشار اليه النبي صلي الله عليه واله-وسلم بقوله استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	489	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0124	false	-2781145539442805155	183	257	958	1342	1551	300	وكيف تاخذونه اي عجبا من فعلكم---- تاخذوا ذلك منهن- وقد افضي بعضكم الي بعض قيل المراد به ---------------------------------الجماع كني الله عنه وقيل المراد به الخلوة الصحيحة--------------------------------------------- واخذن منكم ميثاقا غليظا ----------------------------------------------وصفه بالغلظ للقوة والعظمة وهو قول الولي انكحك------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما في كتاب الله عز وجل من امساك بمعروف او تسريح باحسان وعن------- النبي صلي الله عليه واله وسلم------ استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان في ايديكم قوله تعالي-------------------------------------- ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء	124	8102693166501318660	273	366.0	216	660	41.3636360168457	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0497	true	7161780582279446225	12	110	69	640	1630	300	والله اعلم بايمانكم فاكتفوا بظاهر الايمان فانه العالم بالسراءر وبتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه فيهم وفيكم وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحرة والمراة افضل من الرجل في الايمان فمن حقكم ان تعتبروا فضل الايمان لا فضل الاحساب والانساب والمقصود من هذا القول تانيسهم بنكاح الاماء ومنعهم عن الاستنكاف منه كما هو من عادات الجاهلية ثم اكد هذا بقوله بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم--------- متناسبون لان نسبكم من ادم عليه السلام ودينكم الاسلام فلا تستنكفوا من نكاحهن فانكحوهن باذن اهلهن الضمير للفتيات اي تزوجوهن باذن مواليهن------------------- واتوهن اجورهن اي ------------ادوا اليهن مهورهن	497	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	74	130	385	722	1630	300	والله اعلم بايمانكم قلت معناه الله اعلم ------------------------بتفاضل ما بينكم وبين ارقاءكم في الايمان ورجحانه ونقصانه----------- وربما كان ايمان الامة ارجح من ايمان الحرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضكم من بعض اي انتم وارقاءكم متواصلون متناسبون لاشتراككم في الايمان قوله تعالي----------------------------------- فانكحوهن باذن اهلهن اشتراط لاذن ال-----------------موالي في نكاحهن قوله تعالي واتوهن اجورهن بالمعروف يعني وادوا اليهن مهورهن	126	8102693166501318660	232	333.5	191	611	37.97053909301758	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0497	true	7161780582279446225	201	277	1123	1504	1630	300	بالتزو-ج فان اتين بفاحشة بزنا فعليهن نصف ما علي المحصنات يعن---------------ي الحراءر من العذاب من الحد لقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين وهو خمسون جلدة وفيه دلالة علي ان حد العبد نصف حد الحر وانه لا يرجم لان الرجم لا ينتصف ذلك ا-------ي نكاح الاماء عند عدم الطول لمن خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزنا عند شد--ة الشبق وهو في الاصل------ انكسار العظم بعد الجبر مستعا-ر لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من	497	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0126	false	8361395983620996153	194	264	1067	1437	1630	300	بالتزويج فان اتين بفاحشة----- فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب اي ما علي الحراءر م----------ن الحد كقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين النور ويدرا عنها العذاب النور ولا رجم علي الاماء------------------ لان الرجم لا يتنصف ذلك اشارة الي نكاح الاماء قوله تعالي ل---من خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي تءدي اليه غلبة الشهوة و-------اصل العنت انكسار العظم بعد الجبر فاستعير لكل مشقة وضرر ولا ضرر اعظم من	126	8102693166501318660	246	374.5	194	413	59.56416320800781	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	true	-7865036908545927354	52	226	299	1232	1663	300	نشزت علي-------ه فلطمها فانطلق---- ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه واله-وسلم فقال افرشته كريمتي فلطمها فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال- النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني وانزل الله هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص وقال الكلبي نزلت في سعد ب---ن الربيع وامراته خولة بنت محمد بن مسلمة وذكر القصة ---------------------------------------------------نحوها وقال ابو روق نزلت في جميلة بنت عبد الله بن ابي وفي زوجها ثابت بن قيس بن شماس وذكر قريبا منه وعلي تقدير صحة النقل فالاية ناسخة لحكمه صلي الله عليه والهوسلم الذي هو ايضا من حكم الله تعالي فالصالحات قانتات مطيعات لله تعالي قاءمات بحقوق الاز----واج حافظات للغيب----------------------------- لمواج-ب الغيب اي يحفظن في غيبة الازواج----------------- ما يجب عليهن في النفس والم------------------------------ال وعن النبي صلي الله عليه والهو-سلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك واذا غبت عنها حفظتك في مالها ونفس-------ها وتلا هذه الاية وقيل حافظات لاسرار ازواجهن بما حفظ الله ---بحفظ الله	505	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0129	false	4531195905030373897	136	269	724	1432	1591	300	نشزت عليه امراته فلطمها فانطلق بها ابو-----ها الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقال افرشيه كريمتي فلطمها ورفع اليه الخبر فقال تقت----------------------------------------------ص منه فنزلت ال--------------------------------------------------------------------اية فقال----------------------------- اردنا امرا فاراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص واختلف في ذلك قيل لا قصاص بين الرجل- وامراته فيما دون النفس ولو شجها لكن يجب العقل وقيل لا قصاص الا في الجراح والقتل واما اللطمة ونحوها فلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قانتات مطيعات---------- قاءمات بما عليهن للازواج حافظات للغيب الغيب خلاف الشهادة اي حافظات لمواجيب الغيب ا---------ذا كان الازواج غير شاهدين حفظهن ما يجب عليهن حفظه في حال الغيبة من البيوت والفروج والاموال وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير النساء امراة ان نظرت اليها سرتك وان امرتها اطاعتك وان- غبت عنها حفظتك في -------نفسها ومالها وتلا---- الاية قوله تعالي ----------------بما حفظ الله قال جار الله	129	8102693166501318660	414	511.0	330	1097	37.739288330078125	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0511	true	-2100152904790633804	114	247	618	1342	1621	300	ذلك الوقت ان يدفنوا فتسوي بهم الارض اي يجعلون هم والارض سواء كالموتي كما قال الله تعالي ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يعنون بذلك انهم لم يبعثوا ولم يخلقوا فكانوا هم والارض سواء وق-----------------را نافع وابن عامر تسوي بتشديد السين واصله تتسوي فادغم التاء في السين وحمزة والكساءي تسوي بفتح التاء وتخفيف السين وامالة الواو علي حذف التاء الثانية يقال سويته فتسوي ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان -جوارحهم تشهد عليهم وقيل الواو للحال والمعني يودون ان تسوي بهم ال----ارض وحالهم انهم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبونه ب-قولهم والله ربنا ما كنا مشركين اذ روي انهم اذا قالوا ذلك------------- ختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارحهم فيشتد----------------------------------------- الامر عليهم فيتمنون ان تسوي بهم الارض يا ---------------ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا	511	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	20	123	97	671	1591	300	بهم الارض لو يدفنون فتسوي بهم الارض تغيبهم كما تستوي ب--------الموتي وقيل يودون ان---------------------------------------------------هم لم يبعثوا وانهم ------كانوا--- والارض سواء وقيل تصير البهاءم ترابا فيودون حالها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكتمون الله حديثا ولا يقدرون علي كتمانه لان رجو--عهم يشهد عليهم وقيل الواو للحال ا-----ي يودون انهم يدفنون تحت الارض وان------هم لا يكتمون الله حديثا ولا يكذبون في قولهم والله ربنا ما كنا مشركين لا------نهم اذا قالوا ذلك وجحدوا شركهم ختم الله علي افواههم عند ذلك وتكلمت ايديهم وارجلهم بتكذيبهم والشهادة عليهم بالشرك فلشدة الامر عليهم --يودون ان تسوي بهم الارض 44346 قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري ------يعني لا تغشوها ولا	132	8102693166501318660	361	548.5	287	816	44.240196228027344	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0512	true	2594621640692560090	35	152	181	783	1587	300	ان عبد الرحمن بن عوف------------- صنع مادبة------- ودعا نفرا من رفقاءه------------------------------------------------------ فاكلوا وشربوا حتي- ثملوا وجاء وقت --صلاة المغرب فتقدم عبد الرحمن ليصلي بهم فقرا ا------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت وقيل معناه لا تقربوا مواضع الصلاة وهي المساجد كقوله تعالي وصلوات اي مواضع الصلاة ويءيد هذا قوله الا عابري سبيل فان العبور انما يكون في الموضع د-------------------------------------ون الصلاة و------------------------------------------------قيل هو سكر النوم- وغلبة النعاس وروي ذلك عن الباقر عليه السلام ويعضده ما روته عاءشة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فلينصرف لعله يدعو علي نفسه وهو لا يدري ولا جنبا عطف علي قوله وانتم سكاري اذ الجملة في موضع النصب علي الحال كانه قال لا تقربوا الصلاة	512	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0132	false	8556968613808550488	146	243	808	1318	1591	300	ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه صنع طعاما وشرابا ودعا نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت الصلاة قدموا احدهم------------ ليصلي بهم فقرا قل يايها الكافرون اعبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت هذ--------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية فكانوا لا يشرب-------------ون في اوقات الصلاة فاذا صلوا العشاء شربوها فلا يصبحون الا وقد ذهب عنهم السكر وعلموا ما يقولون ثم نزل تحريمها وقيل هو سكر النعاس وغلبة النوم قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا جنبا الا عابري سبيل استثناء من عامة احوال المخاطبين------------ كانه قال لا تقربوا الصلاة	132	8102693166501318660	218	252.0	169	783	27.84163475036621	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0514	true	-6399311102165941140	226	286	1205	1558	1624	300	الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب--------------------- حظا يسيرا من التوراة يشترون الضلالة يختارونها علي الهدي او يستبدلونها به وهي---- البقاء علي اليهودية بعد وضوح المعجزات الدالة علي صدق محمد---------- صلي الله عليه واله-وسلم والايات الموضحة عن صحة نبوته وانه--- النبي-------- العربي المبشر به في التوراة والانجيل وقيل ياخذون الرشا ويحرفون التوراة ويريدون ان تضلوا----- ايها المءمنون السبيل	514	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0133	false	93876354051749055	46	104	225	546	1598	300	الم تر------- الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب نزلت في اليهود نصيبا حظا في علم التو--راة يشترون الضلالة يعني------------------ يستبدلونها بالهدي وهو البقاء علي اليهودية بعد وضوح الايات لهم -----علي صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------------------------- وانه هو النبي المبعوث العربي المبشر به في التوراة والانجيل قوله تعالي----------------------- ويريدون ان تضلوا انتم ايها المءمنون السبيل	133	8102693166501318660	225	338.5	182	405	55.55555725097656	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	true	-8379524905638798778	60	297	313	1554	1570	300	هي التي يعتد بها دون تزكية المرء نفسه لانه سبحانه هو العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين ولا ----------------------------------يظلمون لا يظلم ال-ذين يزكون انفسهم بالذم او العقاب علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة-------------------------- انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله وازكياء عنده وكفي به بزعمهم هذا او بالافتراء اثما مبينا بينا ظاهرا لا يخفي كونه ماثما من بين ساءر اثامهم----------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا روي ان حيي بن اخطب وكعب بن الاشرف خرجا مع جماعة من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ل-----------يحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل ----مكة انكم اهل الكتاب ومحمد صاحب الكتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم----- فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين ----------اعني------ الجبت والطاغوت وامنوا بهما حتي نطمءن اليكم ففعلوا ذلك ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا ق-------ال ابو سفيان لكعب انك امرء تقرا الكتاب	521	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0135	false	-3439318537006884331	23	211	108	1092	1566	300	هي التي يعتد بها -لا تزكية غير------ه لانه---------- العالم بمن هو اهل للتزكية ومعني يزكي من يشاء ي-------زكي المرتضين من عباده الذين عرف منهم الزكاء فوصفهم به قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي الذين يزكون انفسهم يعاقبون --------علي تزكيتهم انفسهم حق جزاءهم او من يشاء يثابون علي جزاءهم ولا ينقص من ثوابهم ونحوه فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم --عند الله -ازكياء----- وكفي--- بزعمهم هذا------------- اثما مبينا------------------------------ من بين ساءر اثامهم 45158 قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت الاية نزلت في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف واصحابه وذلك انه خرج ---الي مكة في سبعين راكبا من اليهود يحالفون قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم و-نقضوا --عهده ونزلوا ع------------------------------------------------------لي ابي سف-------------------------------------يان فقال لهم اهل مكة انتم اهل كت--اب ومحمد صاحب --كتاب ولا نامن ان يكون هذ-----ا منكم سكرا فان اردتم ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين ففعلوا فهذا ايمانهم بالجبت والطاغوت لانهم سجدوا للاصنام والطاغوت الشيطان -----قال كعب انتم منا ونحن-- منكم وتعاقدوا------------------------------------------------------- علي حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ابو سفيان لكعب انك ل----تقرا الكتاب	135	8102693166501318660	560	703.0	442	1363	41.085838317871094	83	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0525	true	-4562705164565256408	214	289	1135	1520	1579	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار لما اغلق با-ب الكعب------------------------------------------------------ة يوم الفتح و---------------------------------ابي ان يدفع المفتاح ليدخل فيها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي عليه السلام يده واخذه------- منه وفتح فدخل رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم------- وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس رضي الله عنه ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدان------------ة فامره الله تعالي ان يرده اليه فامر عليا عليه السلام ان يرده	525	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0136	false	-4064946458078418046	208	290	1075	1489	1541	300	عثمان بن طلحة بن عبد الدار وكا----ن سادن الكعبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين دخل مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب الكعبة وصعد السطح فابي ان يدفع المفتاح اليه--------------------------------------- وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه فلوي علي بن ابي طالب يده واخذ المفتاح منه وفتح ودخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الكعبة وصلي ركعتين فلما خرج ساله العباس -------------ان يعطيه المفتاح ويجمع له السقاية والسدانة فنزلت الاية ------------------------------فامر عليا عليه السلام ان يرده	136	8102693166501318660	276	432.5	219	500	55.20000076293945	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0526	true	3304747806702789893	163	242	832	1241	1578	300	ان الله نعما يعظكم به اي --------------نعم شيءا يعظكم به فتكون ما نكرة منصوبة موصوفة ب يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به فتكون ما مرفوعة موصولة به والمخصوص بالمدح محذوف علي كلا التقديرين اي نعم ما يعظكم به ذاك اي- المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكومات ان الله كان سميعا بصيرا باقوالكم واحكامكم وما تفعلون في الامانات يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شء فردوه ال-ي الله	526	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0137	false	3119747607861487517	52	109	267	552	1550	300	ان الله نعما يعظكم به قال جار الله قيل نعم ش--ء يعظكم ---------------------------------------به او نعم الشء الذي يعظكم-------------------------- به والمخصوص بالمدح م------------------حذوف اي نع--ما يعظكم به ذلك وهو المامور به من اداء الامانات والعدل في الحكم 45963 قوله تعالي ي-----------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله	137	8102693166501318660	220	328.5	173	425	51.764705657958984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	true	-3742778638129926875	58	246	291	1249	1518	300	يجدوا في انفسهم حرجا ضيقا مما قضيت مما حكمت به او من حكمك او------------------ شكا من اجله فان الشاك في ضيق من امره ويسلموا تسليما وينقادوا لك ويذعنوا ل--------------قضاءك و تسل------------------------------------------------------------------------------------------------------يما تاكيد- للفعل اي--------------------------------- انقيادا------------ بظاهرهم وباطنهم -قيل نزلت في شا-----------------------------ن الزبير وحاطب بن ابي بلتعة فانهما اختصما الي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها النخل والشرج المسيل الواسع والجمع الشراج والشروج والحرة بضم الحاء السحاب الكثير المطر فقال صلي الله عليه والهوسلم اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب حاطب وقال ان ك-ان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر وهو المسناة واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان قد اشار اولا علي الزبير براي فيه السعة له ولخصمه فلما اغضب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم استوعب للزبير حقه في صريح الحكم قال الراوي ثم خرجا فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم	532	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0139	false	3205177995633991464	99	270	550	1411	1561	300	يجدوا في انفسهم حرجا اذ--------------ا حكمت بينهم لا يجدون في قلوبهم ضيقا وقيل شكا--------------------------------- ويسلموا تسليما وينقادون ----يذعنون لما تاتي به من قضاءك لا يعارضونه بشء قال جار الله سلم لامر الله واسلم له حقيقة سلم نفسه له واسلمها اذا جعلها سالمة له خالصة وتسليما تاكيدا للفعل بمنزلة تكرير كانه قيل تنقادون لحكمه انقيادا لا شبهة فيه بظاهرهم وباطنهم وقيل نزلت في شان المنافق واليهودي وقيل في شان الزبير وحاطب بن ابي بلتعة حين--- اختصما الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سراح من الحرة كانا يسقيان به- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنخل فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الي جارك فغضب خاطب وقال لءن كان ابن عمتك فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس------ حتي يبلغ---- الجدار----------- واستوف حقك ثم ارسله الي جارك كان عل-------------ي الزبير براي فيه السعة--- ولخصمه فلما احفظ رسول الله صلي الله عليه وسل----م استوعب الزبير حقه في صريح الحكم----------- ثم خرجا ال-----ي المقداد فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال قاءل ان-- هءلاء يشهدون -به رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم	139	8102693166501318660	585	939.5	460	1171	49.95730209350586	92	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	true	8879571905000446692	37	152	188	745	1567	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم كان شديد الحب لرسول الله---------------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم------------------------------------------------ه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ار-ك اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القاك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل ادني من منزلك و-ان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فنزلت هذه الاية ثم قال صلي الله عليه والهو-سلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين	536	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0140	false	-352896133119476900	66	173	359	876	1569	300	ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل قليل الصبر عنه فاتاه ثوبان-- وقد تغير وجهه ونحل جسمه فساله رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن حاله ف-------------------------------------------------قال يا رسول الله ما بي من-------- وجع غير اني اذا لم اراك اشتقت اليك فاستوحشت ح-----------تي القاك ف--ذكرت الاخرة ف-خفت ا---لا ار-----اك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزل دو----ن منزلتك فان لم ادخل------ فذاك حين لا اراك -----------------------فقال صلي الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابوي------ه وولده والناس اجمعين	140	8102693166501318660	413	686.0	326	637	64.83516693115234	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0541	true	7064469613575687028	20	224	104	1113	1522	300	فاعل يخشون عل--ي معن-ي يخشون الناس مثل اهل خشية الله منه اي مشبهين -اهل خشية الله او اشد خشية من اهل خشية الله عطف علي كخشية الله ان جعلته حالا وان جعلته مصدرا فلا لان افعل التفضيل انما يكون من جنسه اذا كان ما بعده مجرورا واما اذا نصب لم يكن من جنسه فلا تقول خشي فلان اشد خشية بنصب خشية وانت تريد المصدر بل تقول اشد خشية بالجر بل هو معطوف علي اسم الله تعالي اي كخشية الله او كخشية اشد خشية منه علي الفرض ولفظ او هنا لابهام الامر علي المخاطب وقيل بمعني الواو ونظير ذلك قوله تعالي او اشد قسوة وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا هلا اخرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف عن القتال الي وقت اخر حذرا من الموت ويحتمل انهم ما تفوهوا به ولكن قالوه في انفسهم فحكي الله تعالي عنهم ثم اعلمهم ان ما يستمتع به من منافع الدنيا قليل فقال قل متاع الدنيا قليل سريع التقضي والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي مش-اق المقاتلة فلا ترغبوا عنها او م-------ن اجالكم المقدرة وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي ولا يظلمون لتقدم الغيبة اينما تكونوا من الاماكن-------------------------- يدرككم الموت يلحقكم الموت وينزل بكم ولو كنتم في بروج	541	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0142	false	-6612601517663355858	130	214	697	1118	1590	300	-----يخشون الناس معناه يخشون الناس مثل اهل خشية--------- اي مشبهين لاهل خشية الله او اشد خشية من اهل خشيته واشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معطوف علي الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لو-لا ا----خرتنا الي اجل قريب استزادة في مدة الكف واستمه-ال الي وقت اخر كقوله لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تظلمون فتيلا ولا تنقصون ادني شء من اجوركم علي ميثاق القتال وقيل لا تنقصون شيءا مما كتب من اجالكم ثم رد عليهم فقال تعالي-------------------------------------- اينما تكونوا في ملاحم حروب او غيرها ثم ابتدا قوله يدرككم الموت----------------------- ولو كنتم في بروج	142	8102693166501318660	277	358.5	216	1047	26.45654296875	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	true	5892575340229186618	74	226	382	1126	1516	300	الي الجهاد وان لم يساعدك احد فان الله سبحانه هو ناصرك البتة سواء كنت منفردا او مع من حولك من الجنود روي ان ابا سفيان يوم احد لما رجع واعد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم موسم بدر الصغري فكرهه بعضهم وتثاقلوا حين بلغ الميعاد فنزلت هذه الاية فخرج النبي صلي الله عليه والهوس-لم وما معه الا س---------------------------------------بعون ولم يلتفت الي احد-------------------------- ولو لم يتبعه احد لخرج وحده وحرض المءمنين اي علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد كف باسهم بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجع ابو سفيان مع اصحابه وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه والهوسلم بمن معه سالمين والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا منهم وهو تقريع وتهديد لمن لم يتبعه من يشفع --------شفاعة --حسنة يكن له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان الله علي كل شء	547	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0144	false	4140660783574373219	126	300	694	1560	1560	300	الي الجها------------------د فان الله---------- ناصرك وقيل نزلت الاية في بدر الصغري وذلك--------------- ان ابا سفيان كان و-------------عد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي بدر------------------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه واله وسلم وما معه الا سبعون حتي اتي موسم بدر فكفاهم الله باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان للميعاد ولم يكن فتالا ولو لم يتبعه احد لخرج----------------------------------------------------------------- عسي الله ان يكف باس الذين كفروا وهم وف-------د كف باسهم وقيل هو------------------------------------------------------ عام-------------------------------------------------------- والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا 48587------------------------------------ من يشفع الاية الشفاعة الحسنة هي التي روعي بها حق المسلم ودفع عنه بها شرا وجلب اليه خيرا اذا ابتغي بها وجه الله وفي الحديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جاءر والسيءة ما كان خلاف ذلك وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم لانها في معني الشفاعة والكفل النصيب ايضا وعن الحسن الحسنة المشي في المصالح والسيءة المشي بالنماءم وقيل الكفل المثل وعن مسروق انه شفع شفاعة فاهدي اليه المشفوع له جارية فغضب وردها وقال لو علمت ما في قلبك لما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي منها وكان الله علي كل شء-	144	8102693166501318660	290	320.0	223	1202	24.126455307006836	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0551	true	-9084887220142640477	74	217	389	1146	1561	300	لا لاغ-------راض الدنيا وسبيل الله ما امر بسلوكه فان تولوا عن الايمان المصاحب للهجر--------ة المستقيمة او عن اظهار الايمان فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في ارض الله في الحل والحرم كساءر الكفرة ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي جانبوهم راسا ولا تقبلوا منهم ولاية ولا نصرة وان بذلوا لكم الولاية والنصرة الا الذ----------------ين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق عهد وحلف في ترك المحاربة وهو استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم اي الا الذين يتصلون وينتهون الي قوم بينكم وبينهم موادعة وعهد وحلف في ترك المحاربة فحكمهم حكمكم في حقن دماءهم وهءلاء هم الاسلميون فا-----------ن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم-------------- وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولا يعين عليه وعلي ان من وص---------ل ولجا اليه فله من الجوار اي الامان مثل الذي لهلال وقيل ه---م بنو بكر بن زيد	551	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0146	false	-8674258770451770183	72	171	380	907	1587	300	لا لعرض من اعراض الدنيا -------------------------فان تولوا عن الاي-ات الظاهر بالهجرة الصحيحة المستقيمة فحكمهم حكم ساءر المشركين يقتلون------------ حيث وجدوا ---------------في الحل والحرم و----------------------------------------------جانبوهم مجانبة كلية-------------------------------------- الولاية والنصرة فلا تقبلوا منهم الا الذين يصلون-------------------------------------------------------- استثناء من قوله فخذوهم واقتلوهم ومعني يصلون الي قوم -ينتهون اليهم ويتصلون بهم والقوم--------------------------------------------------------------- هم الاسلميون كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود وذلك انه وادع وقت خروجه الي مكة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه --------------------------------ولا يعين عليه وعلي ان من وصل الي هلال ولجا اليه فله من الجوار---------- مثل الذي لهلال وقيل القوم بنو بكر بن زيد	146	8102693166501318660	359	473.5	287	826	43.46247100830078	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0553	true	6633596424491609522	9	124	60	696	1585	300	كلما ردوا الي الفتنة المراد بالفتنة هنا الشرك اي كلما دعاهم قومهم الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا فيها اقبح قلب وكانوا شرا فيها من كل عدو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم لم يعتزل هءلاء قتالكم ويلقوا اليكم السلم ولم يستسلموا لكم ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم فاسروه--------م واقتلوهم ----------------------------------------------------------------حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم ووضوح كفرهم وغدرهم وسميت الحجة سلطانا لانها يتسلط بها علي الخصم كما يتسلط السلطان او تسلطا ظاهرا حيث اذن ل-كم في القتال قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في عيينة بن حصن الفزاري وذلك --------انه اجدبت بلادهم فجاء الي----------- رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	553	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	36	181	194	964	1556	300	كلما ردوا الي الفتنة ك----------------------------لما دعاهم قو--م -----------الي قتال المسلمين اركسوا فيها قلبوا ------قبح قلب واشنعه والفتنة الشرك رجعوا اليه وعادوا فيه مصرين عليه وقيل كلما ردوا الي الامتحان والاختبار ظهر الكفر ورجعوا اليه ومعني اركسوا فيها قيل يرتكسون الي الكفر ويرجعون اليه فان لم يعتزلوكم يعني---------- قتالك------------------------------------م ويكفوا ايد-----------------يهم عن-----كم فخذوهم اين ما ظفرتموهم واقتلوهم والاية تدل علي وجوب الكف عنهم ان عملوا في المسالة روي في الحاكم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة---------------------------- لظهور عذا-بهم وانكشاف حالهم في الكفر او سلطان----------------------------------------------------------ا ظاهرا حيث اذنا لكم في قتلهم 49293 وما كان لمءمن وما صح له ولا استقام ولا لاق بحاله ان يقتل مءمنا ابتداء غير قصاص الا خطا الا علي وجه الخطا والاية نزلت---------- في ع-ياش بن ربيعة وكان اخا لابي جهل لانه اسلم وهاجر خوفا من قومه قبل هجرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	147	8102693166501318660	312	393.5	251	983	31.739572525024414	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0555	true	-7871439264711429582	52	194	268	959	1500	300	والاية نزلت في عياش بن ابي ربيعة اخي ------ابي جهل من الام وذلك انه اسلم وهاجر خوفا من قومه الي المدينة قبل هجرة الرسول----- صلي الله عليه والهوس-لم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا يظلها--- سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد العامري فاتياه وهو في اطم فاطلع ابو جهل في ذروة وقال ا-------ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وبر- امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خرجا من المدينة كتفاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال----- للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا ان اقتل-ك وقدما به علي امه فحلفت لا تحل كتافه او- يرت-----د ثم فعل ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحارث وهاجر فلقيه عياش بظهر قبا ولم يشعر باسلامه فقتله ثم اخبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	555	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0147	false	5331772979162254400	156	287	845	1481	1556	300	والاية نزلت في عياش بن---- ربيعة وكان اخا لابي جهل ل------------انه اسلم وهاجر خوفا من قومه------------ قبل هجرة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاقسمت امه لا تاكل ولا تشرب ولا دخلت تحت سقف حتي يرجع فخرج ابو جهل ومعه الحارث بن زيد و------------------------------------------------قال ابو جهل ليس محمد يحثك علي صلة الرحم انصرف وتري امك وانت علي دينك حتي نزل وذهب معهما فلما خلفا--- المدينة كفتاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة فقال عياش للحارث هذا اخي فمن انت يا حارث لله علي ان وجدتك خاليا --لاقتلنك وقدما به علي امه فحلفت لا يحل كفاته حتي يرتد فقعد------- ثم هاجر بعد ذلك واسلم الحارث وهاجر ولقيه عياش بظهر قبا ولم يشعر باسلامه فقتله ثم -خبر باسلامه فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قتلته ولم اشعر باسلامه فنزلت	147	8102693166501318660	575	1006.5	454	727	79.0921630859375	102	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	true	9175504444333579	100	233	523	1200	1571	300	بيمينه علي شماله ف--قال اللهم ان هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايع ع-ليه رسولك فمات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت ومن يخرج من بيته مهاجرا فارا بدينه الي الله ورسوله ثم يدركه الموت قبل بلوغه دار الهجرة فقد وقع اجره جزاء هجرته وثواب عمله علي الله الوقوع والوجوب متقاربان والمعني ثبت اجره عند الله ثبوت الامر الواجب وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة فهي هجرة الي الله ورسوله صلي الله عليه والهوسلم وكان الله غفورا ساترا علي عباده ذنوبهم بالعفو عنهم رحيما بهم رفيقا عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق----- ابراهيم و-----محمد صلي الله عليه واله-وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	562	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0151	false	-3739145943646797566	44	195	222	979	1531	300	بيمينه علي شماله ثم قال اللهم--- هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك وقيل نزلت في اكثم بن صيفي فلما بعث النبي صلي الله عليه واله وسلم ارسل ولده اليه فامن به فلما رجع الي ابيه واخبره بخبره كما كرامة لقومه ودعاهم اليها ثم قال لهم اطيعوني يكن لكم شرف الدنيا والاخرة فقالوا خرف الشيخ فلما عصوه ركب راحلته وتوجه الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فلحقه رجل من سفهاء قومه فذعر الناقة فسقط منها فانكسرت رقبته فنزلت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه واله وسلم من يجد في الارض مراغما كثيرا يعني طريقا يراغم فيه اي يفارقهم فيه علي رغمهم والرغم الهون فقد وقع اجره علي الله فقد وقع ثوابه عليه واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة	151	8102693166501318660	279	440.5	224	1148	24.303136825561523	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0566	true	-6453690642502050443	94	194	539	1120	1662	300	الاولي اذا فرغت من ركعة يسلمون ويمضون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الا-------------------------------------خري ويصلي بهم ركعة------------------------------------------------- وهذا مذهب جابر ومجاهد ومن يري ان صلاة الخوف ركعة واحدة وقيل انه اذا صلي بالطاءفة----------------------------- الاولي--------- ركعة مضوا--- الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاخري فيكبرون ويصلي الامام بهم الثاني-------ة ويسلم الامام ويعودون--- الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاولي فيءدون الركعة الثانية بغير قراءة فيتمون صلاتهم------- ويرجعون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الثانية فيءدون الركعة ب----قراءة ويتمون صلاتهم وهو مروي عن عبد الله بن مسعود وهو مذهب ابي حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------- ولياخذوا حذرهم واسلحتهم يعني وليكونوا حذرين من عدوهم متاهبين لقتالهم باخذ الاسلحة اي------------------- الات الحرب	566	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0152	false	4267905741019508492	114	238	657	1356	1661	300	الاولي بركعة ا-------------------------------------------------------خري والامام قاءم حتي تاتي الطاءفة الاخري فيصلي بهم ركعة ثم يجلس في التشهد الي ان يتموا ركعة اخري ثم يسلم وهذا مذه--------------------------------------------------ب اهل البيت عليهم السلام والشافعي الرابع ان الطاءفة الاولي يصلي بهم ركعة ويعودون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاخري فيكبرون ويصلي -------بهم الركعة الثانية ويسلم الامام ويعودون هم الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الاولي فيقضون --ركع--------ة بغير قراءة لانهم لاحقون ويسلمون ويرجعون الي وجه العدو وتاتي الطاءفة الثانية ويقضون --ركعة بغير قراءة --------لانهم مسبوقون عن ا---------بن مسعود وهو قول- ابي حنيفة واصحابه وذكر ذلك في الحاكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا وهم الذين كانوا بازاء العدو فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم اي ثم ليكونوا حذرين من عدوكم ود الذين كفروا تمني الكفار لو تغفلون عن اسلحتكم عن الات الحرب	152	8102693166501318660	334	468.5	271	841	39.71462631225586	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0570	true	5999585466203122792	93	144	486	744	1563	300	يستخفون من الناس يستترون منهم حياء----- وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله ولا يستترون من الله ولا يستحيون منه وهو احق بان يستحيا ويخاف منه وهو مع------------------------هم لا يخفي عليه------ سرهم فلا طريق معه الا ترك ما يستقبحه ويءاخذ عليه------------------------------- اذ يبيتون يدبرون ويزور----------------------ون بالليل ما لا يرضي من القول	570	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	2	57	11	281	1513	300	يستخفون من الناس يستترون منهم حياء منهم وخوفا من ضررهم ولا يستخفون من الله -----------------------------------------------------------------وهو معهم وهو عالم بهم مطلع عليهم لا يخفي عليه شء من سرهم وكفي بهذ---ه الاية ناعتة علي الناس ما هم فيه من قلة الحياء والخشية من ربهم اذ يبيتون --------يزورون ويديرون واصله ان يكون بالليل ما لا يرضي من القول	154	8102693166501318660	147	191.0	117	346	42.48554992675781	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0571	true	4544380247020298618	67	180	339	909	1530	300	ومن يعمل س-----------------------وءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما------------------ فعل ابو طعمة بقتادة واليهودي او يظلم نف------------------------------------------------------------سه بما يختص به ولا يتعداه وقيل المراد بالسوء ما دون الشرك وبالظلم الشرك وقيل الصغيرة والكبيرة ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا لذنوبه رحيما متفضلا عليه وفيه ان كل ذنب وان عظم فانه غير مانع من المغفرة اذا استغفروا منه ومن يكسب اثم-------------ا فانما يكسبه علي نفسه فلا يتعداه وباله كقوله وان اساتم فلها وكان ال------------له عليما بفعله حكيما في مجازاته ومن ي--------------------------------------------------------------------كسب خطيءة صغيرة او ما لا عمد فيه او اثما كبيرة او ما كان عن عمد ----------------------------------------------------------------------ثم يرم به بريءا كما رمي طعمة زيدا ووحد الضمير لمكان او--------------------- فقد احتمل بهتان--------------ا واثما مبينا	571	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0154	false	5583542622227212864	89	216	447	1091	1513	300	ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه قوله سوءا قبيحا متعديا يسوء به غيره كما فعل طعيمة وقيل من يعمل سوءا من ذنب دون ال--شرك او يظلم نفسه بالشرك وهذا نعت لطعيمة علي الاستغفار والتوبة وقيل يظلم نفسه بما يختص به كالحلف الكاذب ومن ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسب اثما اي يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه يعني وبال فعله يعود عليه------------- وكان الله عليما حكيما عليما بكسبه حكيما في عقابه وقيل عليما بافعال عباده حكيما بقضاءه فيهم وقيل عليما بالظالم والمظلوم ومن يكسب خطيءة صغيرة او ا-----------------ثما كبيرة وقيل يعمل ذنبا علي عمد او غير عمد او اثما تعمده وقيل الخطيءة الشرك والاثم ما دون الشرك ثم يرم به بريءا ثم يضف ذنبه الي برء قيل هو اليهودي طرح عليه الدرع ابن ابيرق فقد احتمل بهتانا اي كذبا عظيما واثما مبينا	154	8102693166501318660	214	257.0	167	869	24.626007080078125	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0580	true	4905639141161523670	159	263	854	1417	1617	300	عن ا--بي عبد الله علي--------------------------------------------------------------ه السلام انه ك-------------------ان ابراهيم عليه السلام يضيف الضيفان ويطعم المساكين والناس اصابهم جدب وقحط في سنة فبعث الي خليل له ---بمصر يلتمس-------------------- منه طعاما لاهله فقال خليله لو كان ابراهيم يريد لنفسه لفعلت ولكن- يريد ل-لاضياف وقد اصابنا ما اصاب الناس فاجتاز غلمانه ببطحاء لينة فملءا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهيم عليه السلام ساءه الخبر فغلب النوم عينيه فنام وقامت سارة --الي غرارة منها فاخرجت احسن الحواري فاختبزت فاستيقظ ابراهيم عليه السلام فاشتم راءحة الخبز فقال من اين لكم هذا فقالت------- من خليلك المصري فقال بل هو من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	580	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	141	233	745	1247	1608	300	ان النبي صلي الله عليه وله وسلم قال يا جبريل بما اتخذ الله ابراهيم خليلا قال لاطعامه الطعام وقيل لكسره الاصنام وقيل ان ابراهيم -----------------------------------------------------------------------بعث الي خليل له الي مصر في ازمة اصابت الناس يمتار من------------ه فقال خليله لو طلب الميرة------ لنفسه لفعلت ولكنه يريدها لاضيافه------------------------ فاجتاز غلمانه ببطحاء فملاو----ا منها الغراءر حياء من الناس فلما اخبروا ابراهي------------م ساءه الخبر فحملته عينا----ه فنام وعمدت امراته الي غرارة----- فاخرجت احسن --حواري فاختبزت فانت-به ابراهيم فش--------------م راءحة الخبز --------------------فقالت امراته من خليلك المصري فقال بل--- من عند خليلي الله عز وجل فسماه الله خليلا	157	8102693166501318660	330	459.5	263	680	48.52941131591797	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0582	true	2555548393197746463	62	110	295	532	1518	300	اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن اي لا تعطونهن ما فرض لهن من الميراث وترغبون ان تنكحوهن في ان تنكحوهن او عن ان تنكحوهن اذ قد روي ان في الجاهلية كان الرجل منهم يضم اليتيمة ومالها الي نفسه------- فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها	582	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0157	false	5781037670754667307	270	300	1457	1608	1608	300	اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن اي----------- ما فرض لهن من الميراث و--------------------------------------------------------------------------كان الرجل منهم يضم اليتيمة------- الي نفسه ومالها فان كانت جميلة تزوجها واكل المال وان كانت دميمة عضلها-	157	8102693166501318660	144	242.0	116	244	59.01639175415039	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	true	-6578879560580624078	167	236	858	1236	1582	300	الانفس الشح جعلها- حاضرة له -لا يغيب عنها ابدا اذ هو كال--------------مطبوعة عليه في اللزوم فلا تكاد المراة-------- تسمح بالاعراض عن قسمتها والتقصير في حقها ولا الرجل-------- يسمح بان يمس------------------------------------------------------------------------------------------كها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتمو--------------هن وتصبروا علي ذلك------------------ وتتقوا---- النشوز والاعراض ونقص الحق وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان والخصومة خبيرا	583	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	80	158	420	841	1586	300	الانفس الشح اي جعل حاضرا لها لا يغيب عنها ابدا ولا تنفك عنه يعني انها مطبوعة عليه والغرض ان--------- المراة لا تكاد تسمح و---------------------------------------الرجل لا يكاد يسمح بقسمه لها وقيل الاية نزلت حين اراد النبي صلي الله عليه واله وسلم طلاق سودة فوهبت قسمها لعاءشة فتركه------------------------------------------------ا وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن واحببتم غيرهن وتصبروا علي ذلك مراعاة لحق الصحبة وتتقوا الي النشوز والاعراض---------- وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون من الاحسان--------- خبيرا	158	8102693166501318660	231	329.5	189	536	43.097015380859375	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0584	true	5116939345264679734	45	120	234	620	1536	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي لا تقدروا ابدا ان تسووا بين النساء في المحبة والمودة في القلب ولو حرصتم علي تحري ذلك وبالغتم فيه لان العدل ان -----------لا يقع ميل البتة وهو متعذر ولذلك كان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-وسلم-------- يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذه قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما تملك ولا املك يعني المحبة قيل ان العد-ل بينهن---- صعب وهو--------------------- ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر	584	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0158	false	-6255933445798159134	158	256	841	1340	1586	300	ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء----------------------------------------------------------------- ولو حرصتم ومحال ان تستطيعوا العدول بين النساء والتسوية حتي لا يقع ميل البتة ولا زيادة ولا نقصان فيما يجب لهن فرفع ذلك عنكم بشرط ان تبذلوا فيه وسعكم وطاقتكم لان تكليف ما لا يطاق داخل في حد الظلم وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقيل معناه ان تعدلوا في المحبة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول هذا------ قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما ------لا املك و-----------قيل ان العدول بينهن امر صعب بالغ من الصعوبة لانه يجب ان يسوي بينهن في القسمة والنفقة والتعهد والنظر	158	8102693166501318660	239	318.5	187	587	40.71550369262695	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0588	true	-8918524121923613995	142	280	785	1518	1629	300	الذين اظهروا الايمان امنوا به بقلوبكم كما امنتم بلسانكم وقيل ان هذه الاية نزلت في ا--------------------------بن سلام واصحابه اذ قالوا --يا رسول الله -----------انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزير- ونكفر بما سواه فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني يا ايها الذين امنوا ببعض الرسل-------------------------------------------------------------- والكتب امنوا ايمانا عاما يعم الكتب والرسل فان الايما-----------------------ن بالبعض كلا ايمان وبعد نزول هذه الاية امنوا كلهم وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر نزل وانزل علي البناء للمفعول ومن يكفر بال---------------له وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر ومن يك----------------------فر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن المقصد بحيث لا يكاد يعود الي طريقه لان الكفر بالبعض كفر بالكل الا تري كيف قدم الايمان بالجميع ان الذين امنوا يعني الي-هود امنوا ----------بموسي عليه السلام ثم كفروا به حين عبدوا العجل ثم امنوا بعد عوده اليهم ثم كفروا بعيسي عليه السلام ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه	588	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0160	false	6872608504265781969	65	254	355	1340	1582	300	الذين امنو------------------------------ا امنوا بالله ورسوله ال-------اية نزلت في مءمني اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه--- قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وعزيرا ونكفر بما سواه من الكتب فقال صلي الله عليه واله وسلم امنوا بكل كتاب منزل علي نبي مرسل فنزلت الاية فقالوا نءمن بك وبكل كتاب منزل ولا نفرق بين احد منهم وقيل نزلت في المسلمين ومعني-------------- امنوا اثبتوا علي الايمان وداوموا عليه قال جار الله فان قلت كيف قيل لاهل الكتاب والكت--------------------------------------اب الذي انزل من قبل وكانوا مءمنين بالتوراة والانجيل قلت كانوا مءمنين بهما بحسب فان قلت لم قيل نزل علي رسوله------------ وانزل من قبل قلت لان القران نزل مفرقا بخلاف الكتب قب----------------------------------له ومن يكفر بالله الاية يعني يكفر بشء من ذلك فقد ضل ضلالا بعيدا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا الاية هءلاء قوم ممن امن مع النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم رجعوا الي قريش وارتدوا عن الاسلام ثم رجعوا ثم هفوا ثانية الي---- الكفر ثم ارتدوا وماتوا عليه وقيل نزلت في اهل الكتاب اليهود والنصاري وقيل هم اليهود امنوا بالتوراة وبموسي------------ ثم كفروا بالانجيل و------------------------------------------بعيسي ------------ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه	160	8102693166501318660	283	194.0	221	1193	23.721710205078125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0590	true	-3574362165788403498	70	210	370	1148	1658	300	المنافقين كانوا يجلسون الي احبار اليهود فيسخرون من القران فاخبر الله تعالي عن حالهم ونهي المءمنين عن مجالستهم ومخالطتهم فقال وقد نزل عليكم في الكتاب يعني القران وقرا به عاصم ويعقوب وقرا الباقون نزل علي البناء للمفعول والقاءم مقام فاعله قوله ان اذا سمعتم ايات الله وهي المخففة والمعني انه اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزا بها حالان من الايات لتقييد النهي عن المجالسة في قوله فلا تقعدوا معهم والضمير للكفرة المدلول عليهم بقوله يكفر بها ويستهزا بها كانه قيل فلا تقعدوا مع الكافرين بها والمستهزءين بها حتي يخوضوا في حديث غيره والمراد به ما -نزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غير---------------------ه وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران فيس-----------تهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم و--------------------------كان اليهود في المدينة يفعلون مثل فعلهم------- فنهوا ان يجلسوا معهم	590	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0161	false	8444911715795462458	103	175	557	957	1648	300	المنافقين كانوا يجلسون الي احبار اليهود فيسخرون من القران ويحرفونه------------------------------- عن مواضعه والمنزل عليه-----------------م في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب هو ما انزل عليهم بمكة من قوله واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره الانعام قال جار الله وذلك ان المشركين كانوا يخوضون في ذكر القران في مجالسهم ويستهزءون به فنهي المسلمون عن القعود معهم ما داموا خاءضين فيه فكان احبار اليهود----------- يفعلون نحو فعل المشركين فنهوا ان يقعدوا معهم	161	8102693166501318660	294	482.0	236	844	34.83412170410156	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0592	true	-6829750829548429307	48	151	259	825	1618	300	علي الفعل يراء-ن الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة والمراءاة مفاعلة بمعني التفعيل ك نعم وناعم او للمقابلة لان المراءي يري الناس عمله وهم يرونه استحسانه ولا يذكرون الله الا قليلا اذ المراءي لا يفعل الا بحضرة من يراءيه وهو اقل احواله او لان ذكرهم باللسان قليل بالاضافة الي الذكر بالقلب وقيل المراد بالذكر الصلاة يعني لا يصلون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس و---ما يجاهرون--- قليل وقيل الذكر فيها فانهم لا يذكرون فيها غير التكبير والتسلي-------------------------------------------------م مذبذبين بين ذلك حال من واو يراءون كقوله ولا يذكر-------ون اي يراءونهم غير ذاكرين مذبذبين او من واو يذكرون او منصوب علي الذم ------	592	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0162	false	3148060673002976498	5	67	21	364	1574	300	علي --كره يراءون الناس يقصدون بصلاتهم الرياء والس-----------------------------------------------------------------------------------------------------معة ولا يذكرون الله الا قليلا ولا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيون الناس الا ما يجاهرون به قليل----------- ايضا -----ولا يذكرون الله بالتسبيح--- والتهليل الا قليلا وهكذا تري كثيرا من المتظاهرين بالاسلام مذبذبين اما---- حال -نحو---------- قولك ولا يذكرون يراءون اي تر--ونهم غير ذاكرين مذبذبين ا-----------------و منصوب علي الذم ومعني	162	8102693166501318660	238	344.5	190	635	37.480316162109375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0597	true	-1937010397186854804	0	82	0	436	1640	300	اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان- كنت نبيا فا-------تنا بكتاب من السماء جملة كما اتي ---موسي بالتوراة جملة وقيل سالوا كتابا يعاينونه حين ينزل محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت قال الحسن لو سالوه استرشادا لا عنادا لاعطاهم الله ذلك وقوله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت واستعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر منه وانما اسند ----	597	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0163	false	8256281661372543324	178	221	938	1152	1576	300	اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا كنت نبيا صادقا فاءتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي به موسي فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك معناه اذا---------- استكثر---------ت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا	163	8102693166501318660	168	275.5	133	452	37.16814041137695	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0599	true	4317557864071118450	81	144	429	759	1579	300	خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله تعالي بانه يرفعه الي السماء ف-----------------قال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة ويكون معي في درجتي فقام شاب منهم فقال يا نبي الله انا فالقي الله تعالي عليه شبهه فقتل وصلب وبرواية وهب بن منبه اتي عيسي عليه السلام	599	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0165	false	813184242778357309	1	55	7	296	1554	300	-------اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فاجتمعت اليهود علي قتله فاخبره الله------ بانه يرفعه الي السماء ويطهره من اليهود فقال لاصحابه ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل------------------- منهم----------------- انا فالقي الله------ عليه شبهه فقتل وصلب وقيل كان رجلا منافق ل---عيسي عليه السلام	165	8102693166501318660	244	420.5	197	347	70.31700134277344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	true	-4532844268727030980	47	90	259	468	1635	300	ان وفد نجران قالوا -لنبينا صلي الله عليه واله-وسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي فنزلت لن--------- يستنكف	609	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0168	false	-6696159013730758323	2	45	12	217	1548	300	ان وفد نجران قالوا للنبي-- صلي الله عليه واله وسلم-------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول -هو عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي فنزلت الاية اي لا يستنكف	168	8102693166501318660	186	328.5	147	220	84.54545593261719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0621	true	139952113030374697	53	111	262	552	1544	300	لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم---------------------- الماكل المحرمة سالوا عما احل لهم منها ولم يقل ماذا احل لنا حكاية لما قالوه لان يسالونك بلفظ الغيبة وهذا كما تقول اقسم زيد ليفعلن ولو قيل لافعلن واحل لنا لجاز قل احل لكم الطيبات--------------------- وهو كل ما لم يات تحريمه في الكتاب والسنة-------------- وما علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات	621	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0171	false	-7978440480007620736	118	165	596	815	1542	300	لهم من المطاعم كانهم حين تلا عليهم ما حرم عليهم من خباءث الماكل-------- سالوا عما احل لهم منها فقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل احل لكم الطيبات اي ما ليس بخبيث منها وهو كل ما لم يات تحريمه في --كتاب او سنة او قياس مجتهد وما علمتم من الجوارح عطف علي الطيبات	171	8102693166501318660	156	235.0	123	347	44.95677185058594	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	true	-6715535355874719077	182	277	972	1477	1610	300	وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا شاهدا من كل سبط ينقب عن احوال قومه ويفتش عنها او كفيلا يكفل عليهم بالوفاء بما امروا به روي ان بني اسراءيل لما فرغوا عن فرعون واستقروا---------- بمصر--------------- امرهم الله تعالي بالمسير الي اريحا من ارض الشام وكان يسكنها الكنعانيون الجبابرة ومنهم عوج بن عنق وقال---- اني كتبتها لكم دارا -قرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها فاني ناصركم وامر الله موسي عليه السلام بان ياخذ من كل سبط كف-----------يلا عليهم بالوفاء بما امروا به فاخذ عليهم--------- الميثاق واختار منهم النقباء وسار بهم فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون	631	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	206	272	1140	1502	1654	300	وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لما ----------------استقر بنو اسراءيل بمصر بعد هلاك فرعون امرهم الله------ بالمسير الي اريحا ---ارض الشام وكان سكانها الكنعانيون الجبابرة----------------- وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر----- موسي -------------ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قوم------------------ه فاختار النقباء واخذ الميثاق علي بني اسراءيل------------- فلما دنا من ارض كنعان بعث النقباء يتجسسون	173	8102693166501318660	277	395.0	224	555	49.909908294677734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0635	true	-6083877159457062319	96	162	461	790	1486	300	يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العالم ومع ذلك قالوا لا اله الا الله لزمهم ان يكون هو المسيح فنسب اليهم لازم قولهم توضيحا لجهلهم وتفضيحا لمعتقدهم قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع من قدرته وارادته شيءا ان اراد ان يهلك------------- المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا --------------------------------عطف من في الارض علي المسيح وامه ليدل علي انهما من جنسهم لا تفاوت ف-------ي البشرية	635	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	16	71	80	351	1502	300	يخلق ويحيي ويميت ويدبر امر العال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م قل فمن يملك من الله شيءا فمن يمنع--- قدرته ومشيءته شيءا ان اراد ان يهلك من دعوه الها المسيح ابن مريم وامه دلالة علي ان المسيح عبد مخلوق كساءر العباد و اراد بعطف من في الارض علي المسيح ابن مريم وامه انهما من جنسهم لا تفاوت بينهما في البشرية	176	8102693166501318660	184	290.5	144	381	48.29396438598633	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	true	2250831645022981042	27	151	134	782	1584	300	بين عيسي ومحمد صلي الله عليه واله-وسلم كان بينهما ستماءة او خمسماءة وتسع وستون س--------------------------------------------------نة و------------------------اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب وهو خالد بن سنان العيسي وف---------------------ي الاية امتنان عليهم بارسال الرسول ----اليهم بعد اندراس اثار الوحي وكانوا احوج ما يكونون اليه واذ قال موسي لقومه يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين ثم ذكر سبحانه صنيع اليهود في المخالفة لنبيهم عليه السلام تسلية لنبينا صلي الله عليه والهوسلم في مخادعتهم اياه فقال واذ قال موسي لقومه واذكر يا محمد اذ قال موسي لهم يا قوم اذكروا نعمت الله عليكم والاءه فيكم اذ جعل فيكم انبياء فارشدكم وشرفكم بهم ولم يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من	637	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0176	false	-8633698888137292750	227	300	1137	1502	1502	300	بين عيسي ومحمد صلي الله عليه واله وسلم--------------------- خمسماءة----- وستون سنة وقيل ستماءة وكان بين موسي وعيسي الف وسبع ماءة سنة والف نبي وبين عيسي ومحمد اربعة انبياء ثلاثة من بني اسراءيل وواحد من العرب---- خالد بن سنان العبسي قال ذلك جار الله والمعني ال----امتنان عليهم وان--- الرسل تبعث اليهم حين انطمست اثار الوحي------- احوج ما يك--ون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اذ جعل فيكم انبياء لانه لا--------------- يبعث في امة ما بعث في بني اسراءيل من-	176	8102693166501318660	241	348.0	192	748	32.2192497253418	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	true	2250831645022981042	178	251	931	1314	1584	300	عيسي وقيل انهم لما كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذهم الله تعالي وجعلهم مالكين لانفسهم وامورهم سماهم ملوكا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه ماء جار- وقيل من له بيت وخد-م وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وتحمل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي- زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة	637	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	13	75	81	398	1639	300	فيهم وقيل--------- كانوا مملوكين في ايدي القبط فانقذ-- الله قسما انقاذ-----------------------------هم مل-كا وقيل الملك من له مسكن واسع فيه نهر جاري وقيل من له بيت وخدام وقيل من له مال لا يحتاج معه الي تكلف الاعمال وع-مل المشاق واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر واغراق العدو- وانزال المن والسلوي وق--------------------------يل اراد عالمين زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة	177	8102693166501318660	288	495.0	227	386	74.61139678955078	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	true	-2049613615624821931	57	174	294	933	1575	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس سميت بذلك لانها كانت قرار الانبياء عليهم السلام ومسكن المءمنين وقيل الطور وما حوله وقيل دمشق وفلسطين وبعض الاردن وقيل الشام----------------------------------------------------------------- التي كتب الله لكم اي قسمها لكم او كتب------ في اللوح المحفوظ انها تكون مسكنا لكم ولكن ان امنتم واطعتم لقوله لهم بعد ما عصوا فانها محرمة عليهم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا ترجعوا------------ مدبرين خوفا من---- الجبابرة قيل لما سمعوا حالهم من النقباء بكوا------------------------------- وقالوا ليتنا متنا بمصر تعالوا نجعل علينا راسا ينصرف بنا الي مصر او لا ترتدوا عن------------ دينكم بعصيانكم نبيكم ومخالفتكم امر رب---------------كم فتنقلبوا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة ويجوز في فتنقلبوا الجزم علي العطف والنصب علي الجواب قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين	638	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0177	false	1834153857984232993	70	152	370	840	1639	300	يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ارض بيت المقدس وقي---------------------------------------------------------------ل الطور وما حوله وقي------------------------------ل الشام وقيل فلسطين ودمشق وكانت بيت المقدس قرار الانبياء ومساكن المءمنين التي كتب الله --------فيها لكم وسماها او خط في اللوح------------------------------------------------------------------------ انها --------لكم ولا ترتدوا علي ادباركم ولا تنكصوا علي اعقابكم مدبرين----- من جور الجبابرة---- لما حدثهم--------- النقباء بجور الجبابرة رفعوا اصواتهم بالبكاء وقالوا لي-----تنا -----------------------------------------بمصر --ولا ترتدوا علي ادباركم في دينكم ب---------------مخالفتكم امر ربكم وعصيانكم نبيكم فتنقلبوا خاسرين ثواب الدنيا والاخرة---------------------------------------------------- قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين	177	8102693166501318660	299	419.5	241	784	38.13775634765625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0640	true	7179295895291064797	78	293	382	1530	1570	300	فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين ----------------------بان تحكم لنا بما نستحقه وتحكم عليهم بما يستحقونه او بالتبعيد بيننا وبينهم تخليصا من صحبتهم فهو في معني الدعاء عليهم قال فانها -------فان الارض المقدسة محرمة عليهم لا يدخلونها ولا يملكونها بسبب عصيانهم اربعين سنة يتيهون في الارض عامل الظرف وهو اربعين اما محرمة فيكون التحريم مءقتا غير مءبد فلا يخالف قوله ------التي كتب الله لكم واما يتيهون اي يسيرون فيها متحيرين لا يرون طريقا فيكون التحريم مطلقا ويءيد الاول ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع------- علي مقدمته ففتح اريحا واقام بها ما شاء الله ثم قبض وقيل ----مات موسي في التيه ولما احتضر اخبرهم بان يوشع بعده نبي الله وان الله امره بقتال الجبابرة وكان هارون مات قبله بسنة وكان عمر موسي ماءة وعشرين سنة في ملك افريدون ومنوچهر وكان عمر يوشع ماءة وستة وعشرين وكان بعد وفاة موسي مدبرا لامر بني اسراءيل سبعا وعشرين سنة ومات النقباء في التيه بغتة غير كالب ويوشع فسار يوشع------------------------------------------------ بهم الي اريحا بعد مضي ثلاثة اشهر من فوت موسي وقاتل الجبابرة وروي ان الشمس غابت في اثناء المحاربة فدعا يوشع فرد الله تعالي عليهم الشمس حتي قتلوا الجبابرة وفتحوا اريحا وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها و------هلكوا في التيه ولما نشات--------- ذراريهم -قاتلوا الجبارين ودخلوها	640	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	4	149	20	776	1545	300	فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق- وتحكم عليهم بما يستحقون و-------------------------------------------هو في معني الدعاء ------قال فانها محرمة يعني الارض المقدسة عل------يهم لا يدخلونها ولا يملكونها قال جار الله فان قلت كيف يوافق بين هذا وبين------------------------------------------------------------------- قوله تعالي التي كتب الله لكم -----------------------------------------------------------------------------------قلت فيه وجهان احدهما انه كتبها لهم بشرط ان يجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل انها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان ما كتب فقد روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع بن نون علي مقدمته ففتح اريحا واقام بها ما شاء الله ثم قبض وقيل لما مات مو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي عليه السلام بعث يوشع نبيا فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحا وق--------------------------------تل الجبارين واخرجهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها ابدا واهلكوا في التيه و----نشات نواشء من ذراريهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها	179	8102693166501318660	448	420.0	357	1396	32.09169006347656	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	true	-4587941901163589578	0	76	0	398	1572	300	بشرط ان تجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل فانها محرمة عليهم والتيه المفازة التي يتاه فيها---------- فقد رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم من الصباح الي المساء ف-----اذا هم كانوا بحيث ارتحلوا عنه وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع عليهم بالليل عمود من نور------- يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي وماءهم من الحجر الذي يحملونه ولا تطول شعورهم واذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول بطوله وقيل كان	641	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	60	215	314	1114	1545	300	بشرط ان يجاهدوا اهلها فلما ابوا الجهاد قيل -انها محرمة عليهم اربعين سنة فاذا مضت الاربعون كان ما كتب فقد روي ان موسي سار بمن بقي من بني اسراءيل وكان يوشع بن نون علي مقدمته ففتح اريحا واقام بها ما شاء الله ثم قبض وقيل لما مات موسي عليه السلام بعث يوشع نبيا فصدقوه وبايعوه وسار بهم الي اريحا وقتل الجبارين واخرجهم وصار الشام كله لبني اسراءيل وقيل لم يدخل الارض المقدسة احد ممن قال انا لن ندخلها ابدا واهلكوا في التيه ونشات نواشء من ذراريهم فقاتلوا الجبارين ودخلوها قوله تعالي يتيهون في الارض يعني يسيرون فيها متحيرين لا يهتدون طريقا روي انهم لبثوا اربعين سنة في ستة فراسخ يسيرون كل يوم حادين حتي اذا سءموا وامسوا اذا هم------ بحيث ارتحلوا منه وكان الغمام يظلهم من حر الشمس ويطلع عليهم------- عمود من نور بالليل يضء لهم وينزل عليهم المن والسلوي----------------------------- ولا يطول شع-رهم فاذا ولد لهم مولود كان عليه ثوب كالظفر يطول -طوله -قال جار	179	8102693166501318660	303	489.0	238	846	35.81560134887695	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	true	3192052520875996137	33	211	168	1115	1537	300	شريفا- من خيبر زني- بشريفة وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثو---هما مع نفر منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا فانطلق قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني والزانية اذا احصنا فقال وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرجم فاخبرهم بذلك-- فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل----------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهو-سلم هل تعرفون شابا ابيض اعور----- يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له----- النبي صلي الله عليه والهو-سلم اني انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون وظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم	652	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	0	122	0	640	1548	300	شريفين من خيبر زنيا بشريفة وهم- محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا من-------هم الي بني قريظة -يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزانيين معهم فام-----------------------------------------------------------------------رهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا--------- فقال------ صلي الله عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا -قالوا نعم --------------------------هو اعلم يهودي علي وجه---- ا---------------------------------------------------------------------لارض ورضوا به ----حكما فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم---- انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق-------- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ا-------------نزل عليكم كتابه -------هل تجدون---------- الرجم	184	8102693166501318660	503	746.0	403	1001	50.249752044677734	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0656	true	-6510879652265176369	61	261	351	1457	1665	300	علي اليهود باحكام التوراة ولا تتركوه-م ان يعدلوا عنها كما فعله رسول الله------------------ من حملهم علي حكم الرجم وكذلك حكم الربانيون والاحبار والمسلمون بسبب ما استحفظهم انبياءهم من كتاب الل-----------ه وبسبب كونهم عليه شهداء------------------------------------- فلا تخشوا غير الله في حكوماتكم او نهي لعلماء اليهود عن اخفاء صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم وحكم الرجم والمعني لا تخشوا اليهود في اظهار صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم وامر الرجم واخشوني في كتمان ذلك ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو- الرشوة وابتغاء الجاه----------------------------------------------------------------- وطلب ا-لرءاسة كما فعله --اليهود ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون لاستهانتهم به وتمردهم بان حكموا بغيره ولذلك وصفهم بقوله الظالمون و-----------الفاسقون فكفرهم لانكاره وظلمهم بالحكم علي خلافه وفسقهم بالخروج عنه وعن ابن عباس من جحد حكم الله فهو كافر ومن لم يحكم به وهو مقر فهو ظالم فاسق وعن حذيفة انتم اشبه الامم سمتا ببني اسراءيل لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة غير اني لا ادري اتعبدون العجل ام لا ويجوز ان يكون كل واحدة من الصفات الثلاث لطاءفة كما قيل هذه في المسلمين لاتصالها بخطابهم------------------------------------------------------------------------------------ والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري و----الاول اصح لما روي البراء بن عا--زب عن ال-----------------------نبي صلي الله عليه واله-وسلم	656	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	128	253	749	1473	1737	300	علي احكا--------م التوراة ولا يتركونهم ان يعدلوا عنها كما فعل محمد صلي الله عليه واله وسلم من حملهم علي حكم الرجم وارغام انوفهم ب-----------------------------ما استحفظهم انبياءهم من كتاب الله والقضاء به وبس-ب كونهم----- شهداء وكذلك حكم الزانيين والاحبار المسلمين فلا تخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوا الناس نهي للحكام و---------------------------------------------------------------لا تشتروا باياتي---------------------------------- ثمنا قليلا وهي الرشوة وابتغاء الجاه ورضي الناس كما عرف اليهود كتاب الله وغيروا احكامه طمعا في الدنيا وطلبا للرءاسة---- قوله تعالي--- ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا ب---------ه فاولءك هم الكافرون وفي الثانية-------------------------------------------- الظالمون وفي الثالثة الفاسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ك--------------------لها بمعني الكفر وعبر عنها بالفاظ مختلفة اجتناب صورة التكرار وقيل الكافرون نزلت في حكام المسلمين والظالمون في اليهود والفاسقون في النصاري وقيل اراد بالظالمين و--ال-كافرين والفاسقين اليهود وقيل هم حكام امة محمد صلي الله عليه واله وسلم	185	8102693166501318660	373	431.0	304	1367	27.286027908325195	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	true	-7149260528417962041	159	224	889	1221	1642	300	فمن تصدق من المستحقين به---- بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو فالتصدق كفارة له للمتصدق يكفر الله به----------------------- من ذنوبه بقدر ما تصدق وقيل للجاني يسقط عنه ما لزمه ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص وغيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين	657	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	3	71	22	352	1606	300	فمن تصدق من اصحاب الحق به اي بالقصاص وعفي ------عنه فهو-------- كفارة له-------- يكفر الله به من سيءاته قيل يهدم عنه من ذنوبه بقدر ما تصدق به 54650-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين	186	8102693166501318660	181	273.5	143	456	39.6929817199707	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0660	true	-2277178597902088448	1	183	6	973	1633	300	خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله------------------------ فنزلت هذه الاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تول-------وا عن الحكم المنزل وارادوا غيره-------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم يعاقبهم ويعذبهم عذابا مغلظا شديدا ببعض ذنوبهم يعني ---------ذنب التولي عن حكم الله تعالي فعبر عنه بذلك تنبيها علي ان لهم ذنوبا كثيرة وهذا مع عظمه واحد منها معدود من جملتها وفي هذا دلالة علي تعظيم البعض كما ان في التنكير معني التعظيم وان كثيرا من الناس لفاسقون لمتمردون في الكفر معتدون فيه افحكم الجاهلية الذي هو الميل والمداهنة في الحكم يبغون -----------المراد الملة الجاهلية التي هي متابعة الهوي والجهالة لا تصدر عن -----------------------------------------------------------------------------------كتاب ولا ترجع الي وحي قيل نزلت في بني قريظة والنضير طلبوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يحكم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي وقرا ابن عامر تبغون بالتاء علي قل لهم افحكم الجاهلية تبغون وعلي التقديرين هذا تعيير لليهود بانهم اهل الكتاب وهم يبغون حكم اهل الجاهلية الذين هم عبدة الاوث---------------ان ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون الاستفهام للتقرير اي لا احد حكمه احسن من حكم الله ---عند قوم يوقنون	660	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	49	233	251	1215	1547	300	خصومة فنتحاكم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت ----الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ب----------------------------------بعض ذنوبهم قال جار الله بذنب التولي عن حكم الله تعالي وقيل يعاقبهم ببعض اجرامه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان كثيرا من الناس لفاسقون ل-خارجون عن امر الله تعالي اف--حكم الجاهلية--------------------------------- يبغون يعني هءلاء المتقدم ذكرهم وذلك انهم كانوا اذا وجب الحق علي ضعفاءهم الزموهم ذلك وان وجب علي اغنياءهم لم يلزموهم وقيل لهم افحكم عبدة الاوثان تطلبون وانتم اهل الكتاب وقيل ان--------------------- بني قريظة والنضير طلبوا اليه ان يح--------------------------------كم بما كان يحكم به اهل الجاهلية من التفاضل بين القتلي و----------------------------------------عن الحسن هو عام في كل من يبتغي غير حكم الله تعالي والحكم حكما--------------ن حكم بعلم وهو حكم الله تعالي وحكم بجهل وهو حكم الشيطان ومن احسن من الله حكما------------------------------ اي لا احد حكم- احسن من حكم الله تعالي لقوم يوقنون	187	8102693166501318660	415	519.0	326	1294	32.07109832763672	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0661	true	-4743300061212150857	123	153	694	851	1665	300	عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولاي-تهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي	661	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	250	277	1311	1443	1547	300	عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من اليهود------------ واني ابرا الي الله ورسوله من موالاتهم --وعبد الله -------------بن ابي	187	8102693166501318660	124	205.0	98	159	77.98741912841797	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0661	true	-4743300061212150857	95	245	526	1353	1665	300	مباعدة المسلم المشرك--- ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفار او ظلموا المءمنين بموالاة الكافرين فيمنعهم----- الطافه ويخذلهم قال في الكشاف روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي لكني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فنزلت فتري الذين في قلوبهم مرض يعني ابن ابي واضرابه يسارعون فيهم اي في موالاتهم ومعاونتهم ويرغبون في مودتهم ومحبتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم داءرة من دواءر الزمان اي صرف من صروفه بان ينقلب الامر وتكون الدولة للكفار فيحتاجوا اليهم والي معونتهم فعسي الله -----------------ان ياتي بالفتح يعني فتح مكة او فتح بلاد الشرك لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي اعداءه واظهار المسلمين عليهم------- او امر من عنده وهو اعزاز المسلمين	661	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0188	false	1542736359851579212	79	160	436	872	1608	300	مجانبة المخالف في الدين ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفرة ------------------------------------يمنعهم الله الطافه وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسارعون فيهم--- في موالاة اليهود وقوله تعالي------------------- يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اي حوادث تدور نحتاج اليهم فيها وقيل داءرة ان يهلك محمد واصحابه ويرجع------------- الامر الي ما كان عليه في الجاهلية فنحتاج الي اليهود-- فعسي الله عسي من الله واجب ان ياتي بالفتح قيل الفصل وقيل -فتح بل----------------------------------------------------------اد المشركين وقيل فتح مكة او امر من عنده قيل اذلال المشركين	188	8102693166501318660	222	263.0	174	859	25.844005584716797	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	true	4835993014523221760	60	234	316	1232	1559	300	وقيل كان اهل الردة احدي عشرة فرقة ثلاث من العرب ارتدوا في اواخر عهد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وهم بنو مدلج وكان رءيسهم ذا الحمار ----الاسود العنسي وكان كاهنا تنبا باليمن واستولي علي بلاده فكتب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي معاذ بن جبل والي سادات اليمن فاهلكه الله علي يد فيروز الديلمي ليلة قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من غدها واخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في تلك الليلة فسر المسلمون واتي الخبر في اواخر ربيع الاول------------------------------------------------------ وبنو حني-فة اصحاب مسيلمة تنبا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم من مسيلمة رسول الله ا-------لي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر بجند من المسلمين وقتله------- وحشي قاتل --حمزة رضياللهعنه وكان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو---------------------------- ا--سد قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	663	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	50	177	258	900	1549	300	وقيل كان اهل الردة احدي عشر- فرقة ثلاث في---------------------- عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسل----م بنو مدلج و----رءيسهم ذو الخمار وهو الاسود العنسي ت-----------نبا باليمن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كاهنا فاخرج عمال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبنو مسيلمة --قوم مسيلمة نبيا وكتب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من------- رسول الله مسيلمة الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك فاجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه ابو بكر----------------- وقتل علي يدي وحشي قاتل الحمزة و-----------كان يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وشر الناس في الاسلام و------------------------بنو اسد وغطفان وغيرهم فسوف ياتي الله بقوم ----------قيل-- لما نزلت اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	189	8102693166501318660	502	669.5	399	1024	49.0234375	82	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0664	true	4211623708097282275	47	136	239	714	1610	300	فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه قيل هم اهل اليمن لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم اشار---------------------------------- الي ابي موسي الاشعري وقال قوم هذا وقال الايمان يماني والحكمة يمانية وقيل -الفرس-- لانه صلي الله عليه واله-وسلم سءل عنهم فضرب يده علي عاتق سلمان وقال هذا وذووه وقال لو كان الدي--ن معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل الذين جاهدوا يوم القادسية الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من جماعات الناس وعن اءمة الهدي عليهم السلام وابن عباس وعمار وحذيفة انهم علي عليه السلام	664	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0189	false	-1778966881476615962	162	237	828	1208	1549	300	فسوف ياتي الله بقوم-------------- قيل------------- لما نزلت-------------------------- اشار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابي موسي الاشعري وقال قوم ه----------------------------------ذا وقيل ضرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ع------------------لي عاتق سلمان وقال هذا وذووه وقال لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله رجال من ابناء فارس وقيل هم----------------------- الفان من النخع وخمسة الاف من كندة وبجيلة وثلاثة الاف من ابناء- الناس وجاهدوا يوم القادسية وقيل هم الانصار وقيل نزلت في ع------لي عليه السلام	189	8102693166501318660	272	405.0	214	515	52.81553268432617	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	true	7916896649438959576	108	211	536	1078	1513	300	ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال- ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم يعطني احد شيءا وكان علي------------ راكعا فاوما بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها فاقب-------ل حتي اخذ الخاتم من خنصره وذلك بعين النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه والهوسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	667	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0190	false	5944099990228458146	101	191	538	1008	1603	300	ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يوما من الايام----------- فساله ساءل في المسجد فلم يعطه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا وعلي عليه السلام كان راكعا فاوم--------------ي اليه بخنصره--------- فاقبل الساءل حتي اخذ الخاتم من خنصر-------------------------------------------------------------------------------ه فنزل فيه انما وليكم الله الاية فان حزب الله هم الغالبون الحزب القوم يجتمعون لامر واراد بحزب الله الرسول صلي الله عليه واله وسلم	190	8102693166501318660	307	425.5	247	694	44.23631286621094	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0672	true	2550946093468500145	10	172	63	887	1560	300	اليها و----فيه دليل علي ان-- الاذان مشروع للصلاة وثبوته بنص الكتاب لا بالمنام وحده روي ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذ--ن يقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شررها في البيت فاحرقه واهله ذلك بانهم قوم لا يعقلون فان السفه يءدي الي الجهل بالحق والهزء به والعقل يمنع منه فكان لعبهم وهزءهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم قل يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكتاب-------------------- هل تنقمون منا ا------------------------------لا ان امنا بالله وما انزل الينا وما ا-----------نزل من قبل -------------وان اكثركم فاسقو----------------ن وروي ان نفرا من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم-------------- فسالوه ع--من يءمن به من الرسل فقال اومن بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الي قوله ونحن له مسلمون فلم------------ا ذكر عيسي عليه السلام جحدوا نبوته وقالوا والله ما نعلم اهل دين اقل حظا في الدنيا والاخرة منكم ولا دينا شرا من دينكم فنزلت قل يا اهل ----	672	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0191	false	-6910363846416904385	8	189	44	966	1529	300	الاية وقيل فيه دليل علي وجوب الاذان-------------------- بنص الكتاب لا بالمنام وحده وقيل كانت الي-----------هود اذا اذن المسلمون يقول--------------------------ون قاموا -------لا قاموا صلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء فنزلت الاية------------------------------------------ ذلك بانهم قوم لا يعقلون ل----------------------------------------------------------ان لعبهم وهزوهم من افعال السفهاء والجهلة فكانه لا عقل لهم وروي ان اليهود والنصاري كانوا اذا سمعوا المءذن يتضاحكون بينهم قال الحاكم ذلك بانهم قوم لا يعقلون يعني هءلاء الكفار لا يعقلون اي لا يعلمون ما لهم في استهزاءهم قيل لا يعلمون فضل الصلاة وما علي تاركها من العقاب قوله تعالي قل يا محمد يا اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري هل تنقمون منا اي تنكرون وقيل تعيبون وتهزءون الا ان امنا بالله وما انزل الينا وهو القران وما انزل من قبل علي الانبياء وان اكثركم فاسقون خارجون عن الدين وروي انه اتي الي النبي--------------- صلي الله عليه واله وسلم نفر من اليهود فسالوه عن من يءمن به من الرسل فقال اءمن بالله وما انزل الينا ا--------------------------------------------لي قوله ونحن له مسلمون فقالوا حين سمعوا ذكر عيسي------------------------------------- ما نعلم اهل دين اقل حظا من الدنيا والاخرة منكم ولا دينا اشر من دينكم فنزلت قل يا محمد هل	191	8102693166501318660	460	630.5	360	1182	38.917091369628906	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	true	6012686827966595563	38	93	197	501	1627	300	علي القوم الكافرين ان الذين امنوا والذين هادوا------- والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتن---------------------------------------------------------------------------------ة فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا	680	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	44	125	235	680	1592	300	علي الايمان والاخلاص------------- والذين هادوا اليهود والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا	195	8102693166501318660	279	475.5	228	458	60.917030334472656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	true	-70078782776944693	83	197	445	1035	1574	300	عن الدليل والهدي وص-موا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل ثم تاب الله عليهم اي ثم تابوا------- فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري- بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الله تعالي- وهو الرءية كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصم كثير منهم قيل اراد بكثير منهم من كان في عصر نبينا صلي الله عليه والهوسلم والله بصير بما يعملون فيجازيهم علي وفق اعمالهم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم-------------------- انه من يشرك بال-----------------------------------------------له فقد حرم الله عليه الجنة--------------------------------------------------------------------- وماواه النار--------- وما للظالمين من انصار	682	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	105	199	579	1064	1592	300	في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصم----------وا حين عبدوا العجل ثم--------------------- تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا مرة ثانية بطلبهم المحا------------ل في صفات الله سبحانه وهو الرءية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله الاية وهذا احتجاج علي النصاري انه من يشرك بالله في عبادته وفيما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كالمنع من المحرم عليه وماواه النار اي مصيره وما للظالمين من انصار	195	8102693166501318660	285	442.5	224	745	38.255035400390625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0685	true	5711712554947133353	224	300	1188	1591	1591	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله تعالي في الزبور و------------------الانجيل علي لسان داود وعيسي------------ وقيل هم اهل ايلة لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه السلام فقال------ اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء فمسخهم الله قردة واصحاب الماءدة لما كفروا----------------------- بعد نزول الماءدة دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فقال اللهم عذب من كفر بعد ما اكل--- الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب-	685	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0197	false	-930749142962716028	166	233	848	1201	1549	300	لعن الذين كفروا من بني اسراءيل يعني نزل لعنهم ف----------------------------------ي الزبور علي لسان داوود وفي الانجيل علي لسان ------عيسي عليه السلام وقيل ان اهل ايلة لما اعتدوا في ا------------------------لسبت قال داوود اللهم العنهم واجعلهم اية------ فمسخوا----- قردة و--------------لما كفروا اصحاب عيسي عليه السلام بعد----- الماءدة ------قال عيسي عليه السلام ال------------لهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لم تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب	197	8102693166501318660	249	343.0	199	466	53.433475494384766	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	true	2216662739793054971	210	292	1102	1536	1585	300	هذه الايات الاربع نزلت في النجاشي واصحابه وبيان هذا ان قريشا اءتمروا----------- ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن -----من افتتن وعصم الله تعالي منهم من شاء ومنع الله رسوله بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله------------------------ ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجها----د امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد- فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي	688	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0198	false	-1842803169693947194	186	269	1043	1480	1630	300	هذه الاية------------- في النجاشي قال المفسرون-------------- اءتمر المشركون علي ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن منهم من افتتن وعصم الله----------- من شاء ومنع الله رسوله بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر---- بالجهاد بعد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احدا فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي	198	8102693166501318660	380	670.0	307	479	79.33193969726562	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0696	true	3022833575491523449	225	287	1202	1544	1607	300	فاعلموا انكم لم تضروا الرسول بتوليكم فانما ---------عليه---- البلاغ وقد ادي وانما ضررتم به انفسكم فهذا وعيد وتهديد روي------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس وانس بن مالك والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والضحاك انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون مال الميسر فنزلت ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا من	696	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0202	false	-9142238914491782587	115	237	596	1268	1609	300	فاعلموا انكم لم تضروا الرسول بتوليكم لان الرسول ليس عليه الا البلاغ المبين- وانما ضررتم--- انفسكم حين اعرضتم عما كلفتموه قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح قال جار الله رفع الجناح عن ا--------------------------------------------------------------لمءمنين في اي شء طعموه من مستلذات المطاعم اذا ما اتقو ما حرم عليهم وامنوا وثبتوا علي التقوي والايمان والعمل الصالح ثم اتقوا وامنوا ثم ثبتوا علي التقوي والايمان ثم اتقوا واحسنوا اي وثبتوا علي اتقاء المعاصي قال تعالي واحسنوا اعمالهم الي الناس وقيل فيما بينهم وبين الله تعالي اي اخلصوا اعمالهم الي الله تعالي وقيل لما نزل تحريم الخمر قالت الصحابة يا رسول الله -كيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون---- الميتة فنزلت الاية يعني ان المءمنين لا جناح عليهم في اي شء طعموا من	202	8102693166501318660	200	112.5	162	743	26.91790008544922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0703	true	677813254682172514	253	298	1336	1563	1573	300	اعلموا ان الله شديد العقاب لمن عصا--------ه وان الله غفور رحيم لمن تاب واطاع وعيد ووعد لمن هتك محارمه ولمن حافظ عليها ولمن اصر عليه ولمن اقلع عنه وعقب الانذار والتبشير بقوله ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام ب--ما امر به اي -	703	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0204	false	-7492840049789495476	247	275	1282	1423	1543	300	اعلموا ان الله شديد العقاب لمن انتهك محارمه وان الله غفور رحيم ----------------------------------------لمن حافظ عليها-------------------------------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في -وجوب الامتثال لما امر به صلي	204	8102693166501318660	116	188.0	91	238	48.73949432373047	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	true	6383229761757143357	235	291	1123	1404	1452	300	قد سال هذه المسالة قوم او الي اشياء بحذف الجار من قبلكم متعلق ب سالها وليس صفة ل قوم فان ظرف الزمان لا يكون صفة للجثة ولا حالا منها ولا خبرا عنها ثم اصبحوا بها كافرين اي بسببها حيث لم ياتمروا بما سالوا جحودا كبني اسراءيل كانوا يسال-ون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا	705	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	142	167	741	877	1531	300	قد سال هذه المسالة قوم من الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اصبحوا بها كافرين وذلك ان ----------------------------------بني اسراءيل كانوا يستفتون انبياءهم عن اشياء فاذا امروا بها تركوها فهلكوا	205	8102693166501318660	118	182.5	95	282	41.843971252441406	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	true	6383229761757143357	32	120	141	593	1452	300	يا رسول الله في-------- كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم حتي اعاد------------ ثلاثا---- فقال---------------------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فات-وا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فنزلت-------------------------------------------------------- هذه الاية او استءناف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي عفا الله----- عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم بعقوبة ما يفرط منكم	705	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	134	0	703	1531	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام--------------- فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف---اعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه قوله تعالي وان تسالوا عنها حين ينزل القران يعني وان تسالوا عن هذه التكاليف الشديدة في زمان الوحي وهو ما دام النبي بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الشديدة التي تسوءكم وتءمرون بتحملها فتعرضون انفسكم لغضب الله عفي الله عنها اي عفي الله عنكم عما سلف من مسالتكم فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم في-----ما يفرط منكم	205	8102693166501318660	398	664.0	317	726	54.82093811035156	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0706	true	-7095265949124265817	167	269	852	1364	1526	300	ما جعل الله من بحيرة ولا ساءبة ولا وصيلة ولا حام ما شرع ووضع ولذلك تعدي الي مفعول واحد و من مزيدة روي انهم اذا نتجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموا ركوبها وخلوا سبيلها فلا تركب ولا تحلب و---------لا تطرد عن ماء ولا مرعي----------------------------------- وكان الرجل منهم يقول ان شفيت او قدمت من سفر----------------ي فناقتي ساءبة ويجعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها واذا و-------------------------------------------------------------------لدت الشاة انثي فهي لهم وا-ن ولدت ذكرا فهو لالهتهم وان ولدتهم-------------ا وصلت الانثي اخاها فلا يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن حرموا------- ظهره ولم----------------------- يمنعوه من ماء ولا مرعي	706	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	170	288	896	1479	1531	300	ما جعل الله من بحيرة قال جار الله كان اهل الجاهلية اذا ن--------------------------------------------------------تجت الناقة خمسة ابطن اخرها ذكر بحروا اذنها اي شقوها وحرموها --------------------لا تركب ولا يحمل عليها شء ولا تطرد عن ماء ولا مرعي واسمها البحيرة وقوله ولا ساءبة قال وكان الرجل----- يقول اذا ق--------مت من سفري او شفيت من مرضي فناقتي ساءبة و-جعلها كالبحيرة في تحريم الانتفاع بها وقيل كان الرجل اذا اعتق عبدا قال هو ساءبة فلا عقل بينهما ولا ميراث واذا ولدت الشاة انثي فهي لهم واذا ولدت ذكر- فهو لالهتهم وان ولدت ذكر وانثي قالوا وصلت------- اخاها ولم يذبحوا الذكر لالهتهم واذا نتجت من صلب الفحل عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع-- عن ماء ولا مرعي	205	8102693166501318660	353	559.0	279	683	51.683746337890625	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0707	true	-839731085788540973	224	291	1204	1552	1594	300	فليس المراد--- ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فان من تركهما مع القدرة عليهما فليس بمهتد وعن ابن مسعود انها قرءت عنده---------- فقال -ان هذا ليس بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا يقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم فهي علي هذا--- تسلية لمن يامر--------- و----------ينهي فلا يقبل منه وبسط لعذره وعنه ليس هذا -زمان تاويلها قيل فمتي--- قال اذا جعل دونها السيف والسوط -------	707	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0206	false	8018221742048669636	159	220	889	1207	1629	300	وليس المراد به ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر------------------------------------------ وعن ابن مسعود انها قرءت عنده هذه الاية فقال ليس هذا---- بزمانها انها اليوم مقبولة ولكن يوشك ان ياتي زمان تامرون فلا تقبل منكم فحينءذ عليكم انفسكم ف---علي هذا هي تسلية لمن يامر بالمعروف وينهي عن المنكر فلا تقبل--------------- وعنه ليس هذا بزمان------ها قيل فمتي هو قال اذا جعل دونها -------السوط والسيف	206	8102693166501318660	263	402.0	211	395	66.582275390625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	true	4039331656515648359	209	261	1091	1386	1598	300	فان عثر فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما بايمانهما الكاذبة واستوجبا ان يقال انهما لمن الاثمين بخيانت-------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم من الذين جني عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل الاوليان اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان اي	710	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0207	false	6721569033127491844	219	300	1179	1598	1598	300	فان عثر---- اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما يوجب-------------------------------------------------- الاثم وذلك انهما اظهرا الاناء فبلغ ذلك بني سهم فاتوهما فقالوا لهما الم تزعما ان صاحبنا لم يبع شيءا من متاعه قالا بلي قالوا فما بال هذا الاناء معكم فقالوا انا ابتعناه منه ولم يكن معنا بينة فكرهنا ان نقر به فتاخذوه منا فرفعوا امرهما الي النبي صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان عثر علي انهما استحقا اثما فاخران -شاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم الاوليان اي-	207	8102693166501318660	128	192.0	106	578	22.145328521728516	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0713	true	1283891003725420287	158	217	825	1123	1541	300	علي اممهم وقيل المعني لا علم لنا الي جنب علمك فان--------------------------------- علمنا ساقط مع علمك ومغمور به لانك علام الغيوب ومن علم الخفيات لم تخف عليه الظواهر التي منها اجابة الامم -لرسلهم فكانه لا علم لنا الي جنب علمك وقيل لا علم لنا بما احدثوا بعدنا وانما الحكم للخاتمة وكيف يخفي عليهم امرهم وقد راوهم سود الوجوه زرق العيون	713	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0208	false	-7040026593330309915	162	206	858	1086	1569	300	الي علمه- وقيل------- لا علم لنا بما كان منهم بعدنا وانما الحكم للخاتمة وقيل معناه علمنا ساقط مع علمك---------- لانك علام الغيوب ومن علم الخفيات لم تخف عنها الظواهر التي منها اجابة الامم للرسل------------------------------------------------------------------------------------- وكيف يخفي عليه- امرهم وقد راوهم سود الوجوه زرق العيون	208	8102693166501318660	175	268.5	136	332	52.71084213256836	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0715	true	-7547403862236284329	36	122	189	651	1583	300	واذ علمتك الكتاب وقيل الكتابة يعني الخط والحكمة اي علم الشريعة الذي هو الكلام المحكم الصواب وقيل اراد الكتب فيكون اسم جنس ثم فصله بالذكر فقال والتوراة والانجيل وخصهما من بين جنس الكتب بالذكر لمزيد شرفهما واذ تخلق تصور من الطين كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير وصورته باذني وامري وتسهيلي وسماه خلقا لانه كان يقدره فتنفخ فيها------------- الضمير للكاف لانها صفة الهيءة التي كان يخلقها عيسي------------ وينفخ فيها ولا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست صفة من خلقه ولا من نفخه في شء	715	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	3	54	20	296	1652	300	واذ علمتك الكتاب------------------ الخط والحكمة----------------------- الكلام المحكم الصواب قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كهيءة الطير اي هيءة مثل هيءة الطير------- باذني ب------تسهيلي-------------------------- فتنفخ فيها قال جار الله الضمير للكاف لانها صفة للهيءة التي كان يخلقها عيسي عليه السلام وينفخ فيها فلا يرجع الي الهيءة المضاف اليها لانها ليست---- من خلقه ولا--- نفخه في شء	209	8102693166501318660	240	382.5	194	487	49.281314849853516	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0717	true	8170575601455789916	14	104	71	538	1540	300	من الشاهدين اذا استشهدتنا عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ---------او من الشاهدين للعين دون السامعين لما يخبر او من الشاهدين لله------ بالوحدانية ولك بالنبوة قال عيسي ابن مريم لما راي ان لهم غرضا صحيحا في ذلك او انهم لا يقلعون عنه فاراد الزامهم------------------------------------------------------- الحجة بكمالها ال------------------------------------------------لهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء اصل---- اللهم---- يا الله فحذف حرف النداء وعوضت الميم منه و ربنا نداء ثان تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا نعظمه وهو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك	717	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0209	false	-3302207256910965368	213	299	1169	1648	1652	300	من الشاهدين نشهد عليه---ا عند الذين لم يحضروها من بني اسراءيل ونكون عليها من الشاهدي-------------------------------------------ن لله تعالي بالوحدانية ولك بالنبوة عاكفين عليها وكانت دعوا---------------------------------هم لارادة ما ذكروا كدعواهم للايمان والاخلاص وانما سال عيسي عليه السلام واجيب ليلتزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب اذا خالفوا قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء قال جار الله اصله يا الله فحذف حرف النداء-------------------------------- تكون لنا عيدا اي يكون يوم نزولها عيدا قيل ---هو يوم الاحد ومن ثم اتخذه النصاري عيدا وقيل العيد السرور العاءد ولذلك	209	8102693166501318660	290	450.0	232	593	48.90387725830078	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	true	1898400101402137638	64	249	345	1311	1572	300	عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم الماءدة لبس صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة--------------------------------------- فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------ وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه------------------------------------------------------ فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي صلاة طويلة ثم كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمكة مشوية وليس عليها فلوسها------ تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------- يمددكم ويزدكم من فضله فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله------ فاضطربت	718	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	68	252	359	1338	1571	300	عيسي عليه السلام لما اراد الدعاء------ لبس صوفا ---ثم قال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء والماءدة الخوان عليها الطعام فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها--------------- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة فقال لهم ليقم احسنكم عملا فيكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها قال شمعون كبير الحواريين انت اولي بذلك يا روح الله فقام عيسي عليه السلام فتوضا وصلي وبكي------ ثم كشف المنديل ف-----قال بسم الله خير الرازقين فاذا س---مكة مشوية بل-------ا فلوس ولا شوك تسيل دسما و---------عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها--------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال----------------- ليس شء منهما------------------------------------- ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله قا-ل الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت	210	8102693166501318660	730	1242.5	585	1108	65.88447570800781	123	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	true	-5758042382015913454	8	138	42	713	1577	300	من ا--يات القران----- الا كانوا عنها معرضين تاركين للنظر فيه غير ملتفتين اليه ولا مستدلين به- فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران الذي تحدوا به فعجزوا عنه وهو كاللازم مما قبله كانه قيل انهم لما كانوا معرضين عن الايات كلها كذبوا به لما جاءهم او كالدليل عليه علي معني انهم لما اعرضوا عن القران وكذبوا به وهو اعظم الايات فكيف لا يعرضون عن غيره ولذلك رتب عليه بالفاء--- فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران ي------------------عني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء- وذلك عند نزو-ل العذاب --بهم في الدنيا والاخر-----ة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته----------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------------------------------------------ مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم	727	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0214	false	-6736476838355392312	34	118	172	627	1572	300	من انشقاق القمر وغيره الا كانوا عنها معرضين تاركين لها مكذب----------------------------ين بها فقد كذبوا بالحق لما جاءهم يعني القران و--------------------------------------------------قيل النبي صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله وسلم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءو---------------------------------------------ن وهو القران اي اخباره واحواله يعني سيعلمون باي شء ا--------------------------------------ستهزاوا وذلك عند ارسال العذاب عليهم في الدنيا ويوم القيامة او عند ظهور الاسلام------------- وعلو كلمته قوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني الامم الماضية والقرون الخالية والقرون الجماعة من الناس مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم	214	8102693166501318660	305	437.0	241	780	39.10256576538086	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0730	true	1361879965090033980	0	98	0	552	1615	300	وغيرها----------- وايجاب النظر في اثار الهالكين قل تبكيتا لهم---------------------------------------------------- لمن ما في السماوات والارض خلقا وملكا -------------------قل لله تقريرا لهم وتنبيها علي انه المتعين للجواب بالاتفاق بحيث لا يمكنهم ان يذكروا غيره والمعني هو -لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه -----الي غيره كتب علي نفسه الرحمة--- اوجبها علي ذاته والتزمها والمراد بالرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده وانزال الكتب والامهال علي الكفر ليجمعنكم الي يوم القيامة استءناف وقسم للوعيد علي اشراكهم واغفالهم النظر ---اي ليجمعنكم في القبور مبعوثين الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم	730	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0215	false	-2728903259628330590	123	212	632	1091	1537	300	وغيرها من المنافع وايجاب النظر في اثار الهالكين ونبه علي ذلك بثم ليباعد ما بين الواجب والمباح 61218 قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات والارض قال جار الله هذا سءال تبكيت و قل لله تقريرا لهم ا---------------------------------------------------------------------------ي هو الله لا خلاف بيني وبينكم------- ولا يقدرون ان يضيفو-----ا منه شيءا الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته في هدايتكم ---------------------------------------------الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده بما انتم مقرون به من خلق السموات والارض ثم اوعدهم علي ------------------------------------اغفالهم النظر بقوله ليجمعنكم------------------ الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم	215	8102693166501318660	274	372.0	221	646	42.414859771728516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0735	true	5877436913658186689	226	291	1209	1543	1595	300	وق----ول من يقول المعني- ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا انا علي خطا في معتقدنا وحمل قوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم----- في الدنيا فتمحل وتعسف يخل بالنظم وما ادري ما يصنع من ذلك تفسيره بقوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء------------------------------ بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون--------- فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا	735	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	53	119	277	625	1582	300	واما قول من يقول --معناه ما كنا مشركين عند انفسنا وما علمنا انا علي خطا في معتقدنا وحمل قوله انظر كيف كذبوا علي انفسهم يعني في الدنيا متحمل وتعسف وتحريف وقد قال--------------------------------- تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون المجادلة بعد قوله ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون المجادلة فشبه كذبهم في الاخرة بكذبهم في الدنيا	218	8102693166501318660	281	494.0	224	383	73.36814880371094	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0735	true	5877436913658186689	92	131	480	687	1595	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا-------- ليقض علينا ربك وقد علموا انهم لا يقضي عليهم	735	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	13	53	68	277	1582	300	الممتحن ينطق بما ينفعه وبما لا ينفعه من غير تمييز بينهما حيرة ودهشا الا تراهم يقولون ربنا اخرجنا----- فان عدنا فانا ظالمون وقد ايقنوا بالخلود ولم يشكوا فيه وقالوا يا مالك ليقض علينا ربك وقد علموا انه -لا يقضي عليهم	218	8102693166501318660	200	381.5	163	215	93.02325439453125	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0736	true	1570200068273799417	110	150	575	786	1569	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلو -القران وجعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية جمع كنان وهو ما يستر الشء ان يفقهوه كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يمنع من استماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكنة ف-ي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم و-سامعتهم	736	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0218	false	-8407906969465491148	122	225	642	1189	1582	300	ومنهم من يستمع اليك حين تتلوا القران وجعلنا علي قلوبهم اكن------------------------------------------------ة ان يفقهوه الاية قيل اجتمع جماعة من قريش ابو سفيان بن حرب والوليد بن المغيرة والنضر بن الحرث وابو جهل وعتبة وشيبة ابنا ربيعه وغيرهم وكانوا يسمعون تلاوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا للنضر ما تقول قال لا ادري والذي اراه يحرك شفتيه يتكلم باساطير الاولين كالذي كنت احدثكم به من اخبار القرون الاولين وكان النضر يكثر الاحاديث علي الامم الماضية فقال ابو سفيان اني لا ادري ان بعض ما يقوله حق فقال ابو جهل كلا فنزلت الاية والاكنة علي القلوب والوقر في الاذان مثل في نبو قلوبهم ومسامع-هم	218	8102693166501318660	133	191.5	108	596	22.3154354095459	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0738	true	7773159927152256309	4	70	19	373	1596	300	وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم هكذا قال ابن عباس ومحمد بن الحنفية والحسن والسدي وقتادة ومجاهد في تفسيره واختاره الجباءي وقال عطاء ومقاتل من العامة ان المراد به ابو طالب بن عبد المطلب-------------------- لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه والهوس-لم ويناي عنه فلا يءمن به فمعناه يم----نعون الناس عن اذي النب------------------ي صلي الله عليه واله-وسلم	738	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	0	55	0	273	1545	300	وان كانوا يظنون انهم يضرون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو طالب قال جار الله ورواه ايضا في الحاكم لانه كان ينهي قريشا عن التعرض لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويناي عنه فلا يءمن به وروي انهم اجتمعوا ال-----ي ابي طالب وارادوا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم	219	8102693166501318660	191	243.0	150	399	47.86967468261719	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	true	-7673313066837114744	108	213	558	1089	1550	300	لهم ما كانوا يخفون من الناس من قباءح اعمال---هم في صحفهم وبشهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ذلك ضجرا ------لا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا -قيل هو في المنافقين اي ي--ظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه وقيل هو في اهل الكتاب اي ي---ظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم -----------ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري-------- اذ وق----------------------------------------------------------------------------فوا علي----- ربهم---------------------- قال اليس هذا بالحق	740	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0219	false	-1556040689892631271	159	276	823	1427	1545	300	لهم ما كانوا يخفون من قبل م--ن قباءحهم وفضاءحهم في صحفهم و-شهادة جوارحهم عليهم فلذلك تمنوا ما تمنوا ضجرة الا انهم عازمون علي انهم لو ردوا لامنوا وقيل هم--- المنافقون وانه يظهر نفاقهم الذي كانوا يسرونه -قيل هم--- اهل الكتاب وانهم يظهر لهم ما كانوا يخفونه من صحة نبوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي ولو ردوا--- الي الدنيا بعد وقوفهم علي النار--------------------- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والعصيان وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم وكفي به دليلا علي كذبهم 62934 -------------------------------ولو تري يا محمد اذ وقفوا مجاز عن الحسن للتوبيخ كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده ليعاقبه وقيل وقفوا علي جزاء ربهم وقيل عرفوا حق التعريف قال اليس هذا بالحق	219	8102693166501318660	399	633.0	317	669	59.64125442504883	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	true	490145639321285734	13	181	61	949	1600	300	فلان ومنه--- فرطت في جنب الله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم تمثيل لاستحقاق-------هم -اثقال الاثام وهو مثل قوله فبما كسبت ايديكم لان الاثقال تحمل علي الظهور في العادة كما ان الكسب يكون في الايدي روي ان المءمن اذا خرج من قبره استقبله احسن شء صورة واطيبه ريحا فيقول انا عملك الصالح طال ما ركبتك في الدنيا فاركبني انت اليوم فذلك قوله يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا اي ركبانا وان الكافر اذا خرج من قبره استقبله اقبح شء صورة واخبثه ريحا فيقول انا عملك السء طال ما ركبتني في الدنيا فانا اركبك اليوم وذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم --------الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم بحذف المخصوص بالذم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الحياة الدنيا وما اعمالها الا لعب و-هو الذي لا يعقب نفعا و-------لهو وما يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة داء-----------------------مة ولذة حقيقية وهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وللدار الاخرة وما فيها من انواع النعيم خير للذين يتقون لدوامها وخلوص منافعها ولذاتها وقوله للذين يتقون تنبيه علي ان ما سوي اعمال المت--قين لعب ولهو	742	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	43	145	215	763	1566	300	الله ومنه ما فرطت في جنب الله وهم يحملون اوزارهم علي ظهور-----------------هم اثامهم واثقالهم كقوله تعالي------ فبما كسبت ايديكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوري وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوزار عبارة عن جملة الذنوب الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرون- وزرهم كقوله تعالي ساء مثلا القوم وقيل المءمن اذا خرج من قبره جاءه عمله فيركب ظهر الكافر والوزر الثقيل من الاثم وجمعه اوزار ومنه حتي تضع الحرب اوزارها اي اثقالها قوله تعالي وما الحياة الدني------------ا الا لعب ولهو يعني ان اعمال الدنيا لعب ولهو واشتغال بما لا يغني ولا ينفع كما ينفع اعمال الاخرة المنافع العظيمة---------------------------------------------------- وللدار الاخرة------------------------- خير للذين يتقون دليل ع-------------------------------------------------لي ان ما سوي اعمال المنافقين لعب ولهو	220	8102693166501318660	234	287.0	184	1087	21.52713966369629	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	true	2209618484719917596	11	192	59	1062	1614	300	ليحزنك من احزن--------- و الذي يقولون هو قولهم شاعر ومجنون وساحر وكذاب فانهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله ل------------------------------------------انك رسوله المصدق بالمعجزات فتكذيبك راجع اليه والي ج----------------------------حود اياته ونحوه قول السيد لعبده اذا اهانه بعض الناس انهم لم يهينوك وانما اهانوني ومن هذه الطريقة قوله ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله وقيل معناه فانهم لا يكذبونك بقلوبهم ولكنهم يجحدون بالسنتهم كقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وقرا نافع والكساءي لا يكذبونك من اكذبه اذا وجده كاذبا او نسبه الي الكذب ولكن الظالمين بايات الله يجحدون ولكنهم يجحدون بايات الله ويكذبونها فوضع الظالمين موضع الضمير للدلالة علي انهم ظلموا بجحودهم او جحدوا لتمرنهم علي الظلم والباء لتضمين الجحود معني التكذيب وعن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وروي ان-------------------------------------------------------------------------------- الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك والله ان محمدا صا-دق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0220	false	3027390628652121318	148	290	775	1523	1566	300	ليحزنك بفتح الياء وضمها و الذي يقولون هو قولهم هو ----------ساحر -كذاب فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يعني ان تكذيبك امر راجع الي الله تعالي لانك رسوله المصدق بالمعجزات فهم لا يكذبونك في الحقيقة وانما يكذبون الله تعالي بجحود اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته وقيل------------ لا يكذبونك بقول-هم ولكنهم يجحدون بالسنت-----------------------------------------هم وقيل لا--------نهم لا يكذبونك لانك عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم الصادق ولكنهم كانوا يجحدون بايات الله تعالي----------------- وعن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسمي الامين فعرفوا انه لا يكذب في شء ولكنهم كانوا يجحدون وكان ابو جهل يقول ما نكذبك ولكن نكذب بما جءتنا به وقيل نزلت الاية في ابي جهل حين قال له الاخنس--------------------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غير-----------------نا فقال----- والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	220	8102693166501318660	459	644.0	366	1165	39.39914321899414	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0744	true	-1142755880204611111	169	219	851	1108	1535	300	ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء -ايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكن لم- يفعل لخروجه عن الحكمة فان الالجاء مناف للتكليف الذي هو مناط للعبادة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه	744	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0221	false	5604992919388649709	165	206	848	1059	1540	300	ان ياتيهم باية من تحت الارض او من فوق السماء لاتي بها رجاء لايمانهم ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي بان ياتيهم باية ملجءة ولكنه لا يفعل لعلمه بالمصلح------------------------------------------------ة فلا تكونن من الجاهلين من الذين يجهلون ذلك ويرومون ما هو خلافه	221	8102693166501318660	196	362.0	157	259	75.67567443847656	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0746	true	2211557502637353439	59	299	319	1531	1533	300	اللوح المحفوظ من شء من الارزاق والاجال والاعمال وغير ذلك فانه مشتمل علي ما يجري في العالم من جليل ودقيق لم يهمل فيه امر حيوان ولا جماد وقيل المراد به القران فانه قد دون فيه ما يحتاج اليه من امر الدين مجملا او مفصلا و من زاءدة و شء في موضع المصدر لا المفعول به فان فرط لا يتعدي بنفسه وقد عدي ب في الي الكتاب ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها ف-------------------------ينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء وعن ابن عباس حشرها موتها والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم وبعد ذكر اثار قدرته وبيان ما يشهد لربوبيته وينادي علي عظمته بين حال المتمردين المعاندين بقوله والذين كذبوا باياتنا صم اي -----------لا يسمعون مثل هذه الايات الدالة علي ربوبيته وكمال علمه وعظم قدرته سماعا تتاثر به نفوسهم وبكم لا ينطقون بالحق في الظلمات خبر ثالث اي خابطون في ظلمات الكفر او في ظلمة الجهل وظلمة العناد وظلمة التقليد ويجوز ان يك-----------ون حالا من ال----مستكن في الخبر من يشا الله يضلله اي يخذله ويخله ف-لا يلطف له لانه ليس من اهل اللطف وهم الذين وضح لهم طريق الحق فاعرضوا عنها عنادا ولجاجا وانكارا ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به لان اللطف يجدي اهل الاستصواب والاسترشاد قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله تدعون ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------- بل اياه تدعون----------------------------- فيكشف ما تدعون الي-------------------ه ان شاء----------------------------------------- وتنسون ما تشركون	746	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	1	138	3	696	1597	300	اللوح المحفوظ من شء من ذلك لم نكتبه بل كتبناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم يحشرون يعني الامم كلها من الدواب والطير فيعرضون وينصف بعضها من بعض كما روي انه ياخذ للجماء من القرناء وقيل امثال-----------------------------------------كم في الاجال وفي الارزاق وقيل في انها تولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا بمحمد والقران صم لا يسمعون الحق و-------------------------------------------------------------------------بكم لا ينطقون------ في الظلمات يعني----------------- ظلمات ا----------------------------------------------------------لكفر فهم غافلون عن تامل ذلك والتفكر في-----ه من يشا الله يضلله اي يخليه وضلالته لا يلطف به لانه ليس من اهل ال--------------------------------------------------------------لطف ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم اي يلطف به-------------------------------------------------------------------------------------- اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر او تدعون الله دونها بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه لكشفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم ولم يكن فيه مفسدة وتنسون ما تشركون	222	8102693166501318660	378	503.5	293	1415	26.713781356811523	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	true	-3098059246258458790	78	188	429	1002	1629	300	اغير الله تدعون ا---ي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها او تخصون الله دونها وهذا تبكيت لهم ان كنتم صادقين ان الاصنام الهة وجوابه محذوف اي فادعوه بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء-------- ان يتفضل عليكم بكشفه ولم يكن---- مفسدة وتنسون ما تشركون----- وتتركون الهتكم------------- في ذلك الوقت لما ركز في العقول علي انه القادر علي كشف الضر دون غيره او تنسونه من شدة الامر وهوله ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم ----------------------------------------------------------------------بالباساء------ والضراء لعله-----------------------------------------------------------م يتضرعون فلو -----------------------------------------------------لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا	747	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0222	false	-7646220123075452654	91	188	456	1010	1597	300	اغير الله تدعون بمعني اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر او تدعون الله دونها----------------------------------------------------------------------------------------- بل اياه تدعون بل تخصونه بالدعاء دون الالهة----------------------------------------- فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه لك---شفه ان شاء ان اراد ان يتفضل عليكم------ ولم يكن فيه مفسدة وتنسون ما تشركون يعني وتتركون الهتكم ولا تذكرونها في ذلك الوقت قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناهم بالباساء يعني الجوع والقحط والضراء الامراض وقيل الباساء شدة الفقر وقيل الباساء القتل والضراء احتياج المال وقيل الباساء الخوف والضراء المرض وموت الاولاد لعلهم يتضرعون يعني فعلنا ذلك لعلهم يتذللون لربهم ويتوبوا قوله تعالي فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا	222	8102693166501318660	302	441.0	242	794	38.03526306152344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	true	4873021087421782370	61	222	320	1158	1545	300	هو لا غير علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما ارسل علي قوم نوح الطوفان و-امطر علي قوم لوط و----اصحاب الفيل الح--------------------------------------------------------------------------------جارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم الظلمة وحكا--مكم الجاءرة و تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وهذا منقول عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم يخلطكم شيعا--------------- فرقا مختلفي ال---اهواء كل فرقة منهم شاءعة لامام ومعني خلطهم ان يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه يضرب بعضكم ببعض مما يلقيه بينكم من العداوة والعصبية ويذيق بعضكم باس بعض يقا---تل بعضكم بعضا انظر كيف نصرف---------------------- الايات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون يعلمون الحق بها عن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	760	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0227	false	-4812391098261082968	109	240	573	1240	1547	300	هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم قيل الذي من فوقكم هو الرجم كما امطر علي قوم لوط وعلي اصحاب الفيل الحجارة وارسل علي قوم نوح الطوفان والرياح كما ارسل علي قوم عاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم------- وسلاطينكم ا----و من تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم ----------------------------------------------------------------------------------------او يلبس-------كم شيعا يعني او يخلطكم فرقا مختلفين علي اهواء شتي واللبس اختلاط الامر يقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبست عليه الامر خالطته والشيع الفرق--------------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض بان يقتل بعضكم بعضا يعني بالسيوف المختلفة فلما نزلت هذه الاية قال-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	227	8102693166501318660	423	621.5	332	969	43.65325164794922	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0774	true	985185299344580765	50	125	273	660	1553	300	مالك بن الصيف وهو من احبارهم يخاصم النبي صلي الله عليه والهو-سلم فقال له----- النبي صلي الله عليه والهو-سلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد-- في التوراة ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فانت الحبر السمين قد سمنت مما يطعمك اليهود وكان سمينا فضحك القوم فغضب وقال------ ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا م----وسي فقال انه اغضبني فنزعوه----------------------------------------------------------- وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف فنزلت الاية---- وقيل ان -----------	774	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0233	false	-904650312255379112	80	165	430	845	1550	300	مالك بن الصيف كان----------- يخاصم النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي -هل تجدون في التوراة ان الله------ يبغض الحبر السمين وكان هو حبرا----------------------------------- سمينا----------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال له اصحابه ويحك ولا علي موسي فقال ما انزل الله علي بشر من شء وكان يومءذ بمكة فلما رجع الي المدينة عزلته اليهود وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف لانه كان حاكمهم وقيل نزلت في فنحاص	233	8102693166501318660	272	399.0	213	480	56.66666793823242	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0776	true	-4861572178681944088	5	169	23	859	1577	300	اظلم ممن كذب --علي الله ف------------------------------------------زعم انه---------- بعثه نبيا ---كمسيلمة --------------------والاسود العنسي او اختلق عليه احكاما كعمرو بن لحي ومتابعيه وروي عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي واهماني فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما كذاب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي -او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء كعبد ا-----------لله بن سعد بن ابي سرح --------كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب هو عليما حكيما و-------------------------------------------------------------------لما نزلت -----------لقد خلقنا الانسان من سلالة من طين فلما بلغ قوله ثم انشاناه خلقا اخر قال------- عبد الله-------------------------- تبارك الله احسن الخالقين تعجبا من تفصيل خلق الانسان فقال---------- صلي الله عليه والهوس-لم اكتبها فكذلك نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا ---لقد قلت كما قال فارتد عن الاسلام ولحق مكة ثم رجع مسلما قبل --فتح مكة وقيل	776	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0234	false	-9092841733510680178	68	245	379	1261	1565	300	اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء يعني يزعم ان الله تعالي بعثه نبيا وهو مسيلمة الكذاب او كذاب صنعاء الاسود العنسي وع-----------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- رايت فيما يري الناءم كان في يدي سوارين من ذهب فكبرا علي-------- فاوحي الله الي ان انفخهما فنفختهما فطارا عني فاولت ذلك كذ--------------------------اب اليمامة مسيلمة وكذاب صنعاء الاسود العنسي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله الاية نزلت في عبد الله------- بن ابي سرح القرشي وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه واله وسلم وكان اذا املي عليه سميعا عليما كتب--- عليما حكيما واذا قال النبي صلي الله عليه واله وسلم عليما حكيما كتب غفورا رحيما فلما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي-------------------------- اخر -الاية عجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال تبارك الله احسن الخا---------------------------لقين فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله فقال لءن كان----- صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه و-----ان كان قاله لقد قلت كما قال وارتد عن الاسلام وروي انه اسلم-------- قبل الفتح---- وقيل	234	8102693166501318660	573	845.5	454	1062	53.954803466796875	87	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	true	-7475891945980723838	196	285	1091	1550	1632	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة هو -----ادم عليه السلام وخلقت امنا حواء من ضلع من اضلاعه ومن علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب الي التواد والتعاطف والتالف فمستقر اي فلكم استقرار في الاصلاب او فوق الارض ومستودع واستيداع في الارحام او تحت الارض او مستقر في الرحم ومستودع في الصلب او المراد منهما موضع استقرار واستيداع وعن----- الحسن يا ---------------------------------------------------بن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع	779	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0236	false	4879374234713962442	1	70	6	367	1636	300	وهو الذي انشاكم من نفس واحدة يعني من ادم عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمستقر ومستودع مستق--ر في--------------- الارض ومستود---------ع في الصلب وقيل مستقر ف-------------ي الرحم ومستودع في القبر وقيل مستقر علي وجه الارض ومستودع عند الله وقال الحسن المستقر في الارض القبر والمستودع في الدنيا وكان يقول ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع	236	8102693166501318660	231	359.5	183	520	44.42307662963867	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	true	-6930974992553351361	141	282	712	1442	1528	300	-كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم و-----------------------شانهم ولم نكفهم عن المنكر وخص الاكابر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيه--------------------------------ا وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق ب-----هم وما يشعرون -----ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا----------- جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	793	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0242	false	-6648217233772237568	16	109	86	573	1555	300	وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرم-------------يها اي خلقن-------------------اهم وجعلناهم كبراء عظماء بان انعمنا عليهم بالامو----------------------------------------------ال والاولاد وامهلناهم فصاروا مجرمين ماكرين وقيل معناه لءلا يمكروا فمكروا وما يمكرون الا بانفسهم لان وبال ذلك يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك----------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الاية نزلت في-------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزلت وقيل نزلت في ابي جهل قال----------------------------------------------------------------------------- والله لا نءمن به ولا نتبعه حتي --------ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	242	8102693166501318660	318	501.0	252	807	39.40520477294922	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	true	8231638483526802515	44	300	243	1667	1667	300	ويوم نحشرهم جميعا نقول والضمير لمن يحشر من الثقلين وقرا حفص عن عاصم وروح عن يعقوب بالياء يا معشر الجن يعني الشياطي----ن قد استكثرتم من الانس اي---------- من اغواءهم واضلالهم او منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم وقال اولياءهم من الانس الذي--ن اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم وشهوتهم في اغواءهم وحصلوا مرادهم وقيل استمتاع الانس بهم انهم كانوا يعوذون بهم في المفاوز وعند المخاوف كقوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن واستمتاعهم بالانس اعترافهم بانهم يقدرون علي تخليصهم واجارتهم وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي------------------------------- يوم البعث وهو اعتراف بما فعلوه من طاعة الشيطان واتباع الهوي وتكذيب البعث وتحسر علي حالهم قال اي قال الله تعالي لهم النار مثواكم مقامكم ومنزلكم او ذات مثواكم خالدين فيها مءبدين وهو حال والعامل فيها مثواكم ان جعل مصدرا ومعني الاضافة ان جعل مكانا الا ما شاء الله من------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوقات التي ينقلون فيها من النار الي الزمهرير فقد روي انهم يدخلون واديا فيه من الزمهرير ما يميز بعض اوصالهم من بعض فيتعاوون ويطلبون الرد الي الجحيم او الا ما شاء الله قبل الدخول كانه قيل النار مثواكم ابدا الا ما امهلكم من اوقات حشركم من قبوركم ومقدار مدتكم ومحاسبتكم ان ربك حكيم في افعاله لا يفعلها الا بموجب الحكمة عليم باعمال الثقلين واحوالهم وكذلك اي ومثل ذلك المهل بتخلية بعضهم مع بعض نولي بعض الظالمين بعضا------ نخليهم حتي يتولي بعضهم بعضا كما فعل الشياطين وغواة-	796	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0243	false	-7300552570329357182	43	178	245	948	1581	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الجن والانس فيجمعهم الله تعالي في موقف القيامة فيقول------------- يا معشر الجن اي يا جماعات الجن قد استكثرتم من الانس قيل استكثرتم من ا---------ضلالهم واغواءه-----------------------------------------------------------------------------م وقال اولياءهم من الانس يعني من اطاع-هم ----------------------بنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا ببعض مما حصل له من السرور وقيل تعاونا ----------------------------------------------------------علي ما كنا عليه من الاضلال --------------------------------------------------------------في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي وقتنا ومدتنا الذي اجلت لنا قيل وقت الموت وقيل وقت الحشر فقال--------------------------------------------------------------------------- تعالي---- النار مثو-----------------------------اكم خالدين فيها اي داءمين قوله تعال------------------------------------------------------ي الا ما شاء الله من تجديد الجلود بعد احراقها وقيل الا ما شاء الله من بعثهم ووقت الحساب الي دخول جنهم وقيل الا ما شاء الله الاوقات التي ينقلون فيها من -عذاب الي عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك-------------------------------------- نولي بعض الظالمين بعضا بمعني نخليهم حتي يتولي بعضهم بعضا كما فعل الشياطين وغواة	243	8102693166501318660	361	374.5	281	1580	22.848100662231445	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	true	1857942060241559864	68	123	349	618	1520	300	ذلكم الاتباع وصاكم به لعلكم تتقون عن الضلال والتفرق عن الحق -----عن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخها شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	812	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0249	false	-5337498535159194512	62	111	313	554	1533	300	ذلكم-------- وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه عن ابن عباس هذه الايات محكمات لم ينسخهن شء من جميع الكتب وقيل ------------------------هن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن -كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة	249	8102693166501318660	201	342.5	160	274	73.357666015625	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0813	true	-65639231287024918	33	79	179	436	1586	300	وهذا يعني القران كتاب انزلناه مبارك كثير النفع في الدارين فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون بواسطة اتباعه وهو العمل بما فيه ان تقولوا علة ل انزلناه والخطاب لاهل مكة اي انزلنا القران كراهة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا----- اليهود والنصاري	813	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	46	82	246	447	1593	300	وهدي يعني القران كتاب انزلناه مبارك---------------------- فاتبعوه واعملوا------------------------------------ بما فيه ان تقولوا يعني لءلا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين يعني ان تقول---وا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري	250	8102693166501318660	140	224.5	111	262	53.435115814208984	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0814	true	5064727189029005300	23	119	123	653	1579	300	الا ان تاتيهم الملاءكة---- ملاءكة الموت او--------- العذاب وقرا حمزة والكساءي بالياء او ياتي ربك ا--ي امره ب--العذا-ب وكل ايات---ه يعني ايات------------------------------------------------ القيامة والهلاك الكلي بدلالة قوله او ياتي بعض ايات ربك يعني اشراط الساعة كطلوع الشمس من --مغربها وغير ذلك وعن حذيفة والبراء بن عازب كنا نتذاكر الساعة اذ طلع- علينا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال ما تتذاكرون قلنا نتذاك----ر الساعة -قال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي------------ ونارا تخرج من عدن	814	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	166	270	886	1442	1593	300	الا ان تاتيهم الملاءكة قيل ملاءكة الموت وقيل ملاءكة العذاب او ي--------------------------اتي ربك يعني امر ربك او ياتي بعض ايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها يوم ياتي بعض ايات ربك اراد تاتي القيامة والهلاك الكلي وبعض الايات-------------------------- اشراط الساعة كطلوع الشمس من المغرب-- وغير ذلك وعن -------البراء بن عازب كنا نتذاكر الساعة اذ اشرف علينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تذ--كرون قلنا نتذاكر امر الساعة فقال انها لا تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات الدخان ودابة الارض وخسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام ونار- تخرج من عدن	250	8102693166501318660	430	700.5	348	620	69.3548355102539	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0821	true	5438766468455235670	34	138	178	778	1681	300	علي الرسل والمرسل اليهم ما كانوا عليه بعلم عالمين بظواهرهم وبواطنهم او بمعلومنا منهم وما كنا غاءبين عنهم فيخفي علينا شء من احوالهم والوزن ---------------ووزن الاعمال والتمييز بين --------خفيفها وراجحها او المراد به القضاء الحق والحكم العدل ورفعه بالابتداء وقوله يومءذ خبره اي الوزن الثابت يوم يسال الله الامم ورسلهم الحق صفته او خبر محذوف ومعناه الوزن الحق اي العدل السوي واختلفوا في كيفية الوزن لان الاعمال اعراض لا يجوز عليها الاعادة ولا يكون لها وزن ولا تقوم بانفسها فقيل توزن الصحاءف فان جمهور العلماء من موافقينا ومخالفينا علي ان صحاءف الاعمال توزن بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق --------------اظهارا للمعدلة وقطعا للمعذرة	821	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	67	113	366	631	1599	300	علي الرسل والمرسل اليهم ما كان منهم -------------------------------------------------وما كنا غاءبين عنهم وما وجد منهم 7818-------- والوزن يومءذ الحق يعني وزن الاعمال والتمييز بين راجحها وخفيفها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف-- في كيفية الوزن-------------------------------------------------------------------------- فقيل توز-------------------------------------------------------ن صحاءف الاعمال----- بميزان له لسان وكفتان ينظر اليه الخلاءق تاكيدا للحجة واظهارا للنصف-ة وقطعا للمعذرة	253	8102693166501318660	202	280.5	167	637	31.711145401000977	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	true	-5862720082417985477	54	171	288	886	1556	300	ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او ------------اقدرناكم علي التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل الي ذلك وعن نافع انه همزه تشبيها بما الياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون زمانا او شكرا قليلا تشكرون فيما صنعت اليكم ولقد خل--------------------------------قناكم ثم صورن----اكم ثم قل------------------------------------------------------نا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال----------------------------------------------------------------------------------- ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------------------------قال فاهبط--------------- منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا---ل انظر----------------------------ني الي يوم يبعثون قا--------------------------ل انك من المنظرين	822	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0253	false	4215478268937993508	119	260	665	1400	1599	300	ولقد مكناكم في الارض------------------ مكانا وقرارا وملكناكم فيها واقدرناكم علي التصرف في--------------ها وجعلنا لكم فيها معايش------------------ جمع معيشة وهي ما يعاش به من المطا----------------عم والمشارب قل------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون علي نعمه---------------------------------- ولقد خلقناكم يعني خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم اي صورنا اباكم ثم قلنا الاية وقيل خلقنا اباكم ادم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين لادم عليه السلام فقال الله تعالي لابليس لعنه الله حين امتنع من السجود لادم عليه السلام ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه قيل قاله علي لسان بعض ملاءكته وقيل بل قاله الله سبحانه ودل المعجز علي انه كلامه قال فاهبط اي انزل وانحدر منها قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الدرجة الشريفة قال انظرني اي امهلني واخرني ولا تميتني الي يوم يبعثون من قبورهم وهو يوم القيامة قال انك من المنظرين	253	8102693166501318660	323	469.5	255	907	35.611907958984375	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	true	-8931298962015946057	275	300	1437	1553	1553	300	فقال بلي وعزتك -لكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط-	829	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0255	false	-57363472556945639	143	168	761	879	1593	300	فقال بلي وعزتك ولكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط	255	8102693166501318660	116	222.0	92	118	98.30508422851562	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0830	true	-2404483112830170886	0	62	0	348	1622	300	وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي----- وحصد وداس وذري وعجن وخبز --------------------------------------------------------------------------------------قال اهبطوا الخطاب لادم وحواء وابليس كرر الامر ليعلم انهم قرناء ابدا بعضكم لبعض عدو في موقع الحال اي متعادين يعاديهما ابليس ويعاديان------------ه ولكم في الارض مستقر استقرار اي موضع استقرار ومتاع وتمتع وانتفاع بعيش الي حين الي تقضي------ اجالكم قال فيها تحيون--------------------------- تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون عند البعث	830	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0255	false	-57363472556945639	168	241	879	1281	1593	300	وعلم صنعة الحديد وامر بالحرث فحرث وسقي وذرا وحصد وداس----- وعجن وخبز قوله تعالي قالا ربنا ظلمنا انفسنا بالمعصية وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا --خطاب لادم وحو-ي وابليس-------------------------------- بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته واب-----------------ليس وحزبه عدو لادم وذريته ولكم في الارض مستقر يعن------ي موضع استقرار ومتاع -------------------الي حين الي وقت انقضاء اجالكم قال فيها تحيون وفيها تموتون يعني في الارض تعيشون وفيها تموتون ومنها تخرجون عند البعث	255	8102693166501318660	233	339.0	188	484	48.14049530029297	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	true	-8953452199349239681	4	98	27	575	1623	300	وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا فان اليه مصيركم لا غير كما بداكم كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فانه ليس بعثكم اشد من ابتداءكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غرلا تعودون وقيل معناه تبعث------------------ون علي ما م-تم عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره فريقا هدي وهم المءمنون وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة اي -	833	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0256	false	865702823494341035	255	295	1345	1564	1593	300	وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين في الطاعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الع--------------------------------------------------------------بادة كما بداكم خلقكم احياء لا من شء او--------------------------لا تعودون احياء بعد الموت والفناء وقيل تعودون علي ما انتم عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره فريقا هدي--------------------------- وفريقا حق عليهم الضلالة قيل	256	8102693166501318660	154	237.5	125	568	27.1126766204834	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	true	5069096096324680825	33	254	183	1280	1531	300	وقيل اخذ الزينة هو التمشط عند كل صلاة وهو المروي عن الصادق عليه السلام وروي --ان بني عامر في ايام حجهم كانوا لا ياكلون الطعام الا قوتا -------------ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون فانا احق ان نفعل فقال- ال--له سبحانه وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي لا تاكلوا محرما فان اكل الحرام وان قل اسراف ومجاوزة عن الحد ولا حلالا علي وجه لا يحل كمن لا يملك الا دينارا فاشتري به طيبا فتطيب به وترك عياله محتاجين او ولا تسرفوا بافراط الطعام والشره عليه عن ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم وقد حكي--------------------------------------------------------------- ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين بن واقد اليس في كتابكم--- من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له علي قد جمع الله الطب كله في نصف اية --من كتابه وهو قوله------ كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ا--يءثر من رسولكم شء في ال----طب فقال--- جمع نبينا---- صلي الله عليه واله-وسلم الطب ف----ي الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده----------------------- والطيبات من الرزق قل---------------------------------------------------------------------------------- هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة	834	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0257	false	-9121193444155894384	74	285	399	1450	1537	300	وقيل---- الزينة--- ال-مشط وقال مجاهد هو ما يواري عورتك ولو عباءة وقيل الطيب وكان بنو عامر لا ياك-------------------لون الطعام الا قوتا في ايام حجهم ولا ياكلون دسما يعظمون بذلك حجهم فقال المسلمون -انا احق ان نفعل فنزلت الاية فقيل لهم كلوا واشربوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة وقيل الاسراف ما قصرت به عن حق الله تعالي وانفق في معصية الله تعالي وقيل ولا تسرفوا لا تحرموا الحلال ويروي ان الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين ---------ليس في كتابكم شء من علم الطب--- والعلم علمان علم الابدان وعلم الاديان فقال له قد ----جمع الله الطب كله في نصف اية فقال ما هي قال قوله تعالي كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني لا يءثر عن نبيكم- شء في علم الطب فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الطب كله في الفاظ يسيرة قال -ما هي قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الثياب وكل ما يتجمل به والطيبات من الرزق وهي المستلذات من المطاعم والمشارب وقيل هو الحلال والوجه الاول قاله الحاكم قل يا محمد هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة	257	8102693166501318660	702	1099.5	552	1314	53.42465591430664	118	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	true	-5554248575712635008	185	270	948	1387	1546	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خ-------------------وف عليهم ولا هم يحزنون--------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا-------------- يتوفونهم قا----------لوا اين ما كنتم تدع------------ون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين---------------- قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن--------------------------- والانس في النار----------- كلما دخلت امة لعنت اختها	836	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	78	218	402	1122	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من بني ادم وهو معطوف علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم القران قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها يعني تكبروا عن قبول الحق وقيل تكبروا عن الايمان والقران 73741 قوله تعالي او-------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم من الارزاق قاله جار الله لا غير وقيل اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير او شر فمن عمل شيءا من خير او شر جزي به حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني الملاءكة يتوفونهم عند الموت قالوا اين ما كنتم تدعون يعني تعبدون من دون الله قالوا ضلوا عنا ضاعوا ولا ندري اين ذهبوا يعني الاوثان وبطلت عبادتنا قال ادخلوا في امم قيل القاءل لهم هو الملاءكة وقيل القاءل الله عز وجل والامم الجماعات قوله تعالي كلما دخلت امة لعنت اختها	258	8102693166501318660	257	328.0	203	727	35.35075759887695	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	true	-8112164522530126878	264	300	1371	1548	1548	300	والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود وهي قبيلة اخري من العرب سموا باسم ابيهم الاكبر وهو ثمود بن عابر بن ارم بن سام وقيل سموا به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقلة ماءهم من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر-	858	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	162	234	854	1182	1544	300	والي ثمود اي وارسلنا الي ثمود قال في الثعلبي ---------------------------------هو ثمود بن عامر بن ارم بن سام بن نوح اخاهم صالحا وهو صالح بن عبيد بن اسف بن ماسح بن عبيد بن حاذر بن ثمود قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم حجة ودلالة من ربكم علي صدقي قال جار الله انما سميت ثمود لقلة ماءها من الثمد وهو الماء القليل وكانت مساكنهم الحجر	264	8102693166501318660	118	185.0	92	361	32.686981201171875	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	true	3094845683415718632	180	240	868	1197	1521	300	العذاب وملخص قصتهم ان عادا لما -هلكت عمرت ثمود بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل----- كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله------ وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا وكا------------نوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم -----	861	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0264	false	-2879096106254686622	235	300	1186	1544	1544	300	الحجاز والشام وروي ان عادا لما اهلكت عمرت ثمود بلادهم وخلفوهم في الارض فكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل منهم كان يبني المنزل المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله تعالي وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان فبعث الله اليهم صالحا عليه السلام وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله تعالي فلم	264	8102693166501318660	305	564.0	247	358	85.1955337524414	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	true	3094845683415718632	240	300	1197	1521	1521	300	يتبع-ه الا قليل- منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم فسالوه ------------------------------------------------------اية فقال اية ---اية تريدون -قالوا -تخرج معنا الي---- عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا اوثانهم وسالوها الاستجابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل-	861	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	0	71	0	387	1582	300	يتبعوه الا قليلا منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ولما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التخويف سالوا اية فقال لهم اي اية تريدون فقالوا اتخرج معنا الي يوم عيدنا في يوم معلوم لهم من السنة فتدعو الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال صالح نعم فخرج معهم ودعوا الهت-هم وسالوها الا--جابة فلم تجبهم ثم قال سيدهم جندع بن عمرو واشار الي صخرة منفردة في ناحية الجبل	265	8102693166501318660	308	554.5	250	390	78.97435760498047	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	true	-1433215528510022018	232	288	1236	1557	1625	300	فعقروها واقتسموا لحمها وطبخوه فانطلق سقبها حتي رقي جبلا اسمه قارة فرغا ثلاثا وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه وانفج------------------------------------------------------------------------------------ت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح--------------------------- تصبحون غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة واليوم الثالث ووجوهكم مسودة ثم يصبحكم العذاب فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه	862	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	235	300	1222	1582	1582	300	فعقر-ها واقتسموا لحمها وطبخوه----------------------------------------------- وكان صالح قال لهم ادركوا الفصيل عسي ان يرفع عنكم العذاب فلم يقدروا عليه ورقي جبلا فرغا ثلاثا وقال في الاول يا رباه وفي الثاني يا اماه وفي الثالث يا صالحاه فانفتحت الصخرة بعد رغاءه فدخلها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام تصبحوا غدا ووجوهكم مصفرة وبعد غد ووجوهكم محمرة والث------الث ووجوهكم مسودة----------------- فلما راوا العلامات طلبوا ان يقتلوه-	265	8102693166501318660	243	427.5	201	432	56.25	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	true	-1433215528510022018	0	118	0	641	1625	300	يقال لها الكاثبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة هي التي شاكلت البخت فان فعلت صدقناك واجبناك فاخذ صالح عليه السلام المواثيق عليهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها فانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله وعظماء----------هم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه ومنع الباقين من الايمان ذءاب بن عمرو والحباب صاحب اوثانهم ورباب كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها تر-عي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر----------------- فما ترفعه حتي تشرب كل ماء فيها ثم تتفحج فيحتلبون ما شاء-ا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	862	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0265	false	557525099518970242	71	158	387	836	1582	300	يقال لها الكاتبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة------------------------------------------------- فان فعلت صدق--------ناك فاخذ صالح------------ المواثيق------ لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي ودعا ربه فتمخضت الصخرة و-------------------انصدعت عن ناقة------------------ كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله تعالي من عظمها وهم ينظرون ثم نتجت ولدا مثلها في العظ-------------------------------------------------------------------------------------------------م فمكثت الناقة مع ولدها ترتعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر فتشرب كل ما فيها فما ترفع ح-تي تشرب كل ما- فيها فيح----------لبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون	265	8102693166501318660	407	692.5	328	670	60.74626922607422	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	true	-7828402636201822295	1	79	7	429	1612	300	وتكفنوا بالانطاع فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا وروي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم مر بقبر ابي رغال فقال اتدرون من هذا قالوا الل-----------------------------------ه ورسوله اعلم فذكر قصة ابي رغال وانه دفن هاهنا ودفن معه غصن من ذهب فابتدروه وبحثوا عنه باسيافهم فاستخرجوا الغصن وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرة م-ن المسلمين وهو يبكي فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا	863	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	13	76	75	411	1581	300	وتكفنوا--------- فاتتهم صيحة من السماء فتقطعت قلوبهم فهلكوا وروي انه لم يبق منهم الا امراة مقعدة اطلقه-----------------------------------ا الله تعالي لتخبر بما عاينت من العذاب وقيل توفي صالح بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة--------------------------------------------------------------------- وروي ان عقرهم الناقة كان يوم الاربعاء ونزل بهم العذاب يوم السبت وروي انه خرج في ماءة وعشرين من المسلمين--------- فالتفت فراي الدخان ساطعا فعلم انهم قد هلكوا وكانوا الفا	266	8102693166501318660	236	351.0	189	458	51.528385162353516	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	true	7064257541181662779	71	113	381	591	1564	300	بلادهم------ اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة---- شاب ثم دعاهم الي دبره فنكح في دبره ثم عبثوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع--- العرش فعج الي ربه فامر الله	866	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0266	false	-6695281036132122429	258	299	1376	1576	1581	300	بلاد قوم لوط اخصبت فانتجعها اهل البلاد- فتمثل لهم ابليس في صورة رجل شاب ثم دعا --الي دبره فنكح-------- ثم عبثوا بذلك العمل فلما كثر ذلك فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها ثم كذلك العرش------------ فامر الله	266	8102693166501318660	178	305.0	142	223	79.82062530517578	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	true	-7058573756518119542	217	288	1180	1535	1589	300	فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا---------------------------------------------------------------- هي بيضاء للناظرين ق---------------------------------ال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم--------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال-------------------------------وا ارجه واخاه-------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين-------------------------------------------------------------- ياتوك بكل ساحر عليم------------------------------------------------------- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	874	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	63	181	330	939	1558	300	وارسل معك بني اسراءيل فاخذه موسي فعاد عصا وروي انه اري فرعون------------------------------------------- يده فقال ما هذه قال يدي ثم ادخلها في جيبه وعليه مدرعة من صوف ونزعها فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كان منها شعاع الشمس فعند ذلك قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي عالم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم فما-ذا تامرون هذا من قوم فرعون للملا فاجابوه قالوا ارجه واخاه يعني اخرهما واصدرهما عنك وقيل احبسهما وارسل في المداءن حاشرين وكان له مداءن فيها السحرة اذا احزنه امر ارسل اليهم قوله تعالي ياتوك بكل ساحر عليم مثله في العلم فعند ذلك الامر استدعي بالسحرة فقال تعالي وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين	271	8102693166501318660	268	425.5	213	653	41.04134750366211	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	true	6794061777887772838	127	192	657	996	1541	300	وروي انه لما القاها صارت ثعبان-----ا اشعر- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا -وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون------- فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا ويصيح فرعون خذه يا موسي فاخذه موسي فعاد عصا	876	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	1	71	6	372	1558	300	وروي انه كان------------ ثعبانا ذكرا اشعرا فاغرا فاه بين لحيته ثمانون ذراعا فوضع لحيه الاسفل ف-ي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحمل عليهم فانهزموا ومات منهم خمسماءة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي -----------------------خذه وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فاخذه موسي فعاد عصا	271	8102693166501318660	225	366.5	179	474	47.468353271484375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0879	true	1964090408545070654	165	204	883	1080	1571	300	دعا -رءساءهم----- ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم -قالوا قد عملنا سحرا عظيما لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وهم----- كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا	879	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0271	false	7849635429627455677	198	236	1022	1216	1558	300	دعا برءساء السحرة ومعلم-هم فقال لهم ما صنعتم فقالوا قد فعلنا سحر------ا لا يطيقه سحرة---- الارض الا ان يكون امرا من السماء ف----لا طاقة لنا به وروي انه كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا	271	8102693166501318660	176	296.5	140	209	84.21052551269531	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	true	3715436713813946491	0	53	0	315	1622	300	بقدرته تلك الاجرام العظيمة اذ فرقها اجزاء لطيفة ف-------------------------------------------قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا-------------------- فوقع الحق فثبت لظهور امر موسي بهذه المعجزة البينة وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنالك وانقلب---------وا صاغرين اي صاروا اذلاء منهزمين او رجعوا الي المدينة اذلاء مقهورين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين	880	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0272	false	-5685860461436381125	62	112	321	607	1612	300	بقدرته تلك الاجرام العظيمة وروي ان حبالهم وعصيهم كانت حمل ثلاثماءة بعير ولما اكلت سحرهم كله قالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فذلك قول الله تعالي فوقع الحق اي ظهر--------------------------------- وبطل ما كانوا يعملون من السحر---------- فغلبوا هنالك وانقلبوا وانصرفوا صاغرين و--صاروا اذل-----------------------------------اء مقهورين--------------------- والقي السحرة ساجدين	272	8102693166501318660	186	290.5	153	387	48.062015533447266	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	true	7360053264007115194	102	174	562	931	1606	300	واما نقص--- الثمرات ف-----------------------------كان في امصارهم---------------------------------------- وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة -----------------------------------------------------------قيل عاش فرعون اربعم-اءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة- قالوا لنا هذه لاجلنا مختصة بنا ونحن مستحقوها واللام مثلها في قولك الجل للفرس وان تصبهم سيءة من ------جدب----- وبلاء يطيروا بموسي ومن معه	883	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0273	false	1806405063873984181	160	255	860	1352	1585	300	عام ونقص من الثمرات والغلات بالافات والعاهات وقيل كان في امصارهم لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة او تمرتين وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة واحدة لعلهم يذكرون فينتبهون علي ان ذلك لاصرارهم علي الكفر وقيل عاش فرعون اربع ماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع------- او حمي لما ادعي الربوبية فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والرخاء قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا ونحن مستحقوها ولم نزل في النعمة-------------- وان تصبهم سيءة قيل ضيق وجدب وبءس وبلاء يطيروا بموسي ومن معه	273	8102693166501318660	316	509.5	253	513	61.59844207763672	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	true	-6363028472975110376	221	298	1194	1590	1602	300	فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وغشي اماكنهم وحروثهم من مطر او سيل---------------------------------------------- قيل انه ارسل عليهم الماء ثمانية ا--------------يام في ظلمة شديدة -----------------------لا يقدر احد ان يخرج من بيته ودخل الماء بيوتهم -----------------------------------------------------------------------------------حتي قاموا وبلغ---- الي تراقيهم ومن جلس غرق وكانت بيوت موسي وساءر بني اسراءيل منضمة ببيوتهم فلم يدخل فيها------------ قطرة وركد------ علي --اراضيهم ف-----منعهم من الحرث والتصرف فيها ودام ذلك عليهم اسبوعا--------------------------------- فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن بك فدعا فكشف	884	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	42	150	219	764	1573	300	فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وعليهم-------------- من مطر او سيل وعن ابن عباس كان اول الايات الطوفان وهو الماء قيل طفي الماء فوق حروثهم وذلك انهم مروا ثلاثة ايام في ظلمة شديدة لا يرون شمسا ولا قمرا ولا يقدر احد ان يخرج من داره وقيل ارسل الله عليهم السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشتبكة فامتلات بيوت القبط حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس غرق و------------------------------------------------لم يدخل بيوت بني اسراءيل قطرة وفاض الماء علي وجه ارضهم فركد ومنعهم من الحرث------------- ودام---- عليهم سبعة ايام وقيل هو الموت وقيل هو الطاعون فقالوا لموسي ادع لنا ربك يكشف عنا ونحن نءمن لك فدعا فرفع	274	8102693166501318660	247	320.5	188	624	39.58333206176758	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0885	true	-298706573585790887	12	95	67	538	1618	300	ارسل عليهم الجراد بعد الطوفان فاكلت عامة زروعهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والثياب ولم يدخل بيوت بني اسراءيل-------- ففزعوا الي موسي ثانيا فدعا وخرج الي الصحراء و-------------------------------------اشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع------ت الي النواحي التي جاءت منها فلم يءمنوا والقمل وارسل عليه--------------م القمل بعد ارتفاع عذاب الجراد قيل هي كبار القردان وقيل---------- اولاد الجراد قبل نبات اجنحت--ها وقيل البراغيث و-------------------------------------------كان يقع في اطعمتهم ويدخل بين اثوابهم وجلودهم فيمصها ففزعوا اليه------------------------------------------------------------- فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر	885	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0274	false	7155562795415990385	169	279	860	1453	1573	300	الله عليهم الجراد ------------فاكلت زر------عهم وثمارهم ثم اكلت كل شء حتي الابواب وسقوف البيوت والنبات ولم يدخل بيوت بني اسراءيل منها شء ففزعوا الي موسي ووعدوه التوبة فكشف الله عنهم بعد سبعة ايام فخرج موسي عليه السلام فاشار بعصاه نحو المشرق والمغرب فرجع الجراد الي المواضع التي جاء م-نها فقالوا ما نحن بتاركي ديننا فارسل الله عليهم القمل----------------------- قيل هو كبار القردان وقيل الدبا وهو اولاد الجراد التي لا- اجنحة لها وقيل البراغيث وقيل السوس فاكل ما ابقاه الجراد ولحس الارض وكان يدخ----------------ل بين ثوب احدهم وبين جلده وبين قميصه وكان اذا اكل احدهم طعاما يمتلء طعامه قملا فصاحوا وفزعوا الي موسي فرفع عنهم فقالوا قد تحققنا الان انك ساحر	274	8102693166501318660	299	451.5	241	652	45.85889434814453	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	true	-3731334660056874204	0	124	0	636	1528	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره----------- بص-وم ثلاثين يوما ف------------------لما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم من فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عندي---- من ريح المسك فامره الله------ ان يزيد عليها عشرة ايام من---- ذي الحجة لذلك وقيل امره الله------ بان يصوم ثلاثين يوما وان يعمل فيها بما يقربه -من الله------ ثم انز----لت عليه التوراة في العشر وكلم فيها ولقد اجمل ذكر الاربعين في سورة البقرة وفصلها هاهنا وقال موسي وقت خروجه الي الميقات لاخيه هارون عطف بيان لاخيه اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح	889	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	171	300	905	1547	1547	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي بصيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة فلما اتم الثلاثين انكر خلوف فيه فتسوك فقالت الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وق-----يل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه --ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت---------------- وقال موسي لا----------------------خيه هارون--------------- اخلفني في قومي كن خليفتي فيهم واصلح-	276	8102693166501318660	518	864.0	413	706	73.37110137939453	87	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	true	-3731334660056874204	238	300	1205	1528	1528	300	ولما جاء موسي لميقاتنا لوقتنا----- الذي وقتناه وحددناه واللام للاختصاص فكانه قيل اختص مجيءه لميقاتنا كما تقول اتيته لخمس خلون من الشهر وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملاءكة وتكليمه ان ينشء الكلام منطوقا--- في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح لان الكلام عرض لا بد له من محل يقوم به وروي انه---- عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من-	889	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	13	54	61	268	1517	300	ولما جاء موسي لميقاتنا يعني الموضع الذي وقتنا له-------------------------------------------------------------------------------------- وكلمه ربه من غير واسطة كما يكلم الملك--- وتكل-مه ان يخلق الكلام منطوقا به في بعض الاجرام كما خلقه مخطوطا في اللوح--------------------------------------- وروي ان موسي عليه السلام كان يسمع ذلك الكلام من	277	8102693166501318660	181	286.5	145	336	53.869049072265625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0891	true	2007281222590253336	106	297	505	1519	1539	300	ولدا--- فان استقر مكانه كما كان مستقرا ثابتا فسوف تراني تعليق لوجود الرءية بوجود ما لا يكون من استقرار الجبل مكانه حين يدكه دكا ويسويه بالارض فلما تجلي ربه للجبل فلما ظهر له عظمته واقتداره وتصدي له امره وارادته جعله دكا مدكوكا مفتتا مصدر بمعني مفعول كضرب الامير والدك والدق اخوان كالشك والشق وقرا حمزة والكساءي دكاء وهي اسم للرابية الناشزة من الارض كالدكة او ارضا دكاء اي مستوية ومنه قولهم ناقة دكاء للتي لا سنام لها --------------------------------قيل ساخ في الارض حتي فني وقيل تقطع اربع قطع قطعة ذهبت نحو المشرق وقطعه ذهبت نحو المغرب وقطعة سقطت في البحر وقطعة صارت رملا وفي الحديث صار الجبل ستة اجبل ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة فالتي بالمدينة احد وورقان ورضوي والتي بمكة ثور وثبير وحراء وخر موسي------- صعقا مغشيا عليه غشية كالموت من هول ما راي والصعق من باب فعلته ففعل تقول صعقته فصعق واصله من الصاعقة وعن ابن عباس اخذته الغشية يوم الخميس يوم عرفة وافاق عشية الجمعة واما السبعون الذين كانوا معه فقد ماتوا كلهم لقوله ثم بعثناكم من بعد موتكم وروي ان الملاءكة مرت عليه وهو مغشي عليه فجعلوا يلكزونه بارجلهم ويقولون يا ابن النساء الحيض اطمعت في رءية رب العزة	891	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0277	false	8758199471695313886	151	249	740	1256	1517	300	---اليك فان استقر مكانه--------------------- فسوف تراني تعليق لوجود الرءية بوجود ما لا يكون من استقرار الجبل مكانه حين تركه دكا ف--------------لما تجلي ربه للجبل----- ظهر--------------------------- امره وقدر-ته جعله دك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل ترابا وقيل مستويا من الارض وقيل ساح في الارض وق--------يل تقطع اربع قطع قطعة ذهبت نحو المشرق وقطعة نحو----- المغرب وقطعة سقطت في البحر وقطعة طارت رملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخر موسي اي سقط صعقا مغشيا عليه استعظاما ل---------ما راي -----------------------------------------------من الايات الباهرة وقيل مبالغة في الزجر واستعظاما لما سالوا موسي------------------------------------------------------------------------------------- وروي ان الملاءكة مرت عليه وهو مغشي عليه فجعلوا يلكزونه بارجلهم ويقولون ي--ابن النساء الحيض اطمعت في رءية رب العزة	277	8102693166501318660	394	607.0	313	1056	37.31060791015625	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	true	1116295830010166142	181	300	984	1621	1621	300	وقيل انزلت التوراة وهي سبعون وقر------ بعير -يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي من كل شء احتاجت اليه بنو اسراءيل في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام والحلال والحرام وذكر الجنة والنار وغير ذلك من العبر والاخبار موعظة وتفصيلا لكل شء بدل من الجار والمجرور اي كتبنا كل شء من المواعظ وتفصيل الاحكام فخذها علي اضمار القول عطفا علي كتبنا اي فقلنا له خذها او بدل من قوله فخذ ما اتيتك والهاء للالواح او لكل شء فانه بمعني الاشياء او للرسالات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوة---- بجد وعزيمة فعل اولي العزم من الرسل وامر قومك ياخذوا باحسنها اي باحسن ما فيها كالصبر والعفو بالاضافة الي الانتصار والاقتصاص علي طريقة الندب والحث علي الافضل كقوله واتبعوا احسن-	893	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	37	115	189	606	1586	300	وقيل انزلت التوراة وهي------ وقر سبعين بعيرا يقرا الجزء منها-- سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي قيل كتب في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لالواح اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا ولا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها بقوة قيل بجد واجتهاد تبليغا وعلما وعملا---- وامر قومك ياخذوا باحسنها اي يحملوا علي انفسهم---------- بالاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب------------------------ كقوله -اتبعوا احسن	278	8102693166501318660	174	194.5	141	755	23.046358108520508	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	true	2912848785111708184	223	300	1111	1528	1528	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا وذكر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان جبرءيل ذهب برسول الله صلي الله عليه واله-وسل-----------------------------م ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبرءيل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به-	904	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	0	72	0	376	1532	300	قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم---------- واعتذروا وسالوا الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنا-ك حنفاء مسلمون---------------- وذكر عن --------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه ذهب به جبريل عليه السلام ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبر-يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال هذا محمد النبي الامي فامنوا به	283	8102693166501318660	345	614.5	281	448	77.00892639160156	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	true	-1748366628308832217	170	245	895	1309	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر---------------------------------------- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---- قد علم كل اناس---------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------ وكلوا من-------------ها حيث ش------------ءتم وقولوا حطة----------------- وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا--------- من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	144	245	738	1247	1532	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قيل كان له اربعة اوجه لكل وجه ثلاث اعين فانبجست اي فانفجرت وهو الانفتاح قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام في التيه يقيهم حر الشمس---------------------------------------------------------------- واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية قيل هي بيت المقدس وكلوا منها اي من نعيمها حيث شءتم اي اني شءتم وقولوا حطة اي حط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا قيل ساجدين وقيل خاضع----------ين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروه فقالوا حنطة وقيل قالوا حنطة في شعيرة فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	283	8102693166501318660	282	401.5	227	583	48.37049865722656	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0909	true	5414235168719656035	122	259	664	1390	1621	300	فقال لهم انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا --حياضا ت------سوقون الحيتان اليها يوم السبت فلا تقدر علي--------- الخروج منها وت-----------اخذونها يوم الاحد واخذ رجل منهم حوتا وربط في ذنبه خيطا الي خشبة في الساحل ثم شواه يوم الاحد فوجد جاره ريح السمك فتطلع في تنوره فقال له اني اري الله سيعذبك فلما لم يره عذب اخذ في السبت القابل حوتين فلما راوا ان العذاب لا يعاجلهم صادوا واكلوا وملحوا وباعوا وكانوا نحوا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين الفا فصار اهل القرية اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحوا من اثني عشر الفا وثلث قالوا لم تعظون قوما و----------------ثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب ولعنهم دا-ود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة	909	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0284	false	-1063009562781483955	142	300	745	1607	1607	300	فقال---- انما نهيتم عن اخذها يوم السبت فاتخذوا الحياض فكانوا يسوقون الحيتان اليها يوم السبت فتبقي فيها ولا يمكنها الخروج منها لقلة الماء فياخذونها يوم الاحد وا-ذ قالت امة جماعة من اهل القرية من صلحاءهم لم تعظون قوما------------------------------------------------------------------ الله مهلكهم او معذبهم وانما قالوا ذلك لعلمهم------------------- ان الوعظ- لا ي------------------------------------------------نفع فيهم قالوا معذرة الي ربكم اي موعظتنا ابلاء عذر الي الله تعالي ولعلهم يتقون يعني ولطمعنا في ان يتقوا 7165169 فلما نسوا يعني اهل القرية تركوا ما ذكرهم به الصالحون انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس قيل كان اهل القرية سبعين الفا فصاروا--------- اثلاثا ثلث نهوا وكانوا نحو -من اثني عشر الفا وثلث قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم الخ وثلث هم اصحاب الخطيءة فلما لم ينتهوا قال المسلمون انا لا نساكنكم فقسموا القرية بجدار للمسلمين باب وللمعتدين باب فلعنهم داوود عليه السلام فاصبح الناهون ذات يوم في مجالسهم ولم يخرج من المعتدين احد فقالوا ان للناس شانا فعلوا الجدار فنظروا فاذا هم قردة-	284	8102693166501318660	468	634.0	377	1012	46.245059967041016	76	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0911	true	3238985283536402721	39	155	223	852	1600	300	والسيءات بالنعم والنقم لعلهم يرجعون ينتبهون فينتهون فينيبون عما كانوا عليه ثم ذكر سبحانه الاخلاف بعد الاسلاف بقوله فخلف من بعدهم من بعد المذكورين خلف بدل سوء مصدر نعت به ولذلك يقع علي الواحد والجمع وقيل جمع وهو شاءع في الشر والخلف بالفتح في الخير والمراد بهم الذين كانوا في عصر رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ورثوا الكتاب اي بقية التوراة من اسلافهم يقرءونها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي و---------------------لا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادن---ي حطام هذا الشء الادني يعني ---الدنيا وما يتمتع به منها من الدنو او الدناءة وهو ما كانوا ياخذون م-ن الرشا في الحكومة وعلي تحريف الكلم عن مواضعه والجملة حال من الواو ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله	911	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	170	246	920	1342	1606	300	والسيءات -النعم والنقم لعلهم يرجعون-------- فينتهون ويتسننون لهم-------------------------------------------------- فخلف من بعدهم----------------- خلف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب وهو---- التوراة ---------------------يقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي والتحليل والتحريم وهم لا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني اي حطام هذا الشء الادني والمراد الدنيا وما ي-متع به منها يريد بما كا------------------نوا ياخذونه من الرشا في الاحكام وعلي تحريف الكلام للتسهيل علي العامة----------- ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله	285	8102693166501318660	332	513.0	268	658	50.455928802490234	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	true	1285528262930320111	146	282	805	1525	1615	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم كقوله ورفعنا فوقكم الطور واصل النتق الجذب كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك----------------- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم--- ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة-------------- فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا س-----------جدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل خوفا من سقوطه وقوله خذوا علي اضمار القول اي وقلنا خذوا او قاءلين خذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة بجد وعزم علي تحمل مشاقه وهو حال من الواو واذكروا ما فيه من الاوامر والنواهي فاعملوا به ولا تتركوه كالمنسي لعلكم تتقون فضاءح الاعمال ورذاءل الاخلاق- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم	912	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0286	false	903971403910292279	112	222	591	1182	1597	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه------ كقوله ورفعنا فوقهم الطور----------------- كانه ظلة الظلة---- كل ما اظلك من سفينة او سحاب وظ--------نوا انه واقع بهم اي ساقط عليهم------------------------------------------------- وذلك ا-نهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة لغلظها وثقلها فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ا--قبل--وها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما -راوا الج----بل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ويقولون انها السجدة التي رفعت عنا بها العقوبة خ--------------------------------------ذوا ما اتيناكم من الكتاب بقوة---- وعزم علي احتمال--------------------------------------- الاوامر والنواهي لا تنسوه واذكروا ما فيه من ميثاقه وتكاليفه واذكروا التعرض للثواب العظيم واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم	286	8102693166501318660	404	593.0	325	766	52.74151611328125	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	true	7270458481508303505	120	270	688	1456	1619	300	واتل عليهم اي علي اليهود نبا الذي اتيناه اياتنا--------------------------- هو عالم من علماء بني اسراءي---------ل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعوراء اوتي علم بعض كتب الله تعالي وعنده الاسم الاعظم وهو مروي عن الباقر عليه السلام وقيل هو امية بن ابي الصلت كان قد قرا الكتب وعلم ان الله تعالي مرسل رسولا في ذلك الزمان ورجا ان يكون هو فلما بعث محمد صلي الله عليه والهوسلم حسده وكفر به فانسلخ منها من الايات بان كفر بها واعرض عنها كالشء الذي ينسلخ من الجلد فاتبعه الشيطان تبعه ولحقه فادركه وصار قرينا له حتي اضله وتبع واتبع واتبع بمعني وقيل استتبعه فكان من الغاوين فصار من الضالين ----------روي ان قومه سالو-----ه ان يدعو علي موسي ومن معه ف-----قال كيف ادعو علي من معه--- الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه------------------- ولو شءنا لرفعن--------------------اه الي منازل الابرار من العلماء بها بسبب تلك الايات وملازمتها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا	914	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0287	false	6674537704773649967	140	244	741	1286	1560	300	واتل -يا محمد علي قومك-- نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان هو عالم من علماء بني اسراءيل وقيل رجل من الكنعانيين اسمه بلعم بن باعورا- اوتي علم بعض كتب الله تعالي فانسلخ منها اي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الايات بان كفر بها و----نبذها -وراء ---------------ظهره فاتبعه الشيطان ف-----لحقه وادركه وصار قريبا ل---------------------------------------------ه فكان من الغاوين فصار من الضالين الكافرين وروي ان قومه طلبوا اليه ان يدعو علي موسي ومن معه فابي وقال كيف ادعو علي من معه من الملاءكة فالحوا عل-----------------------------يه ولم يزالوا حتي فعل ولو شءنا لرفعناه بها لعظمناه ورفعناه الي منازل الابرار من العلماء ب--------تلك الايات---------- ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا	287	8102693166501318660	408	631.0	324	866	47.113162994384766	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	true	-8886040205970544801	168	281	873	1460	1557	300	يدريك ما في بطنك لعله بهيمة او كلب----------------- وما يدريك من اين يخرج--------------------------------------------------------- فخافت من ذلك وذكرت لادم عليه السلام فهما منه ثم عاد اليها وقال اني من الله بمنزلة فان دعوت الله تعالي ان يجعله خلقا مثلك ويسهل عليك خ----------------روجه تسميه عبد الحارث برضا ادم وكان اسمه حارثا بين الملاءكة فتقبل---------------------------------------------------------------ت فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ----------------------ولدت ------سمته عبد الحارث فذلك بعيد غاية البعد تاباه العقول وتنكره لان البراهين الساطعة دالة علي عصمة الانبياء فلا يجوز عليهم الشرك والمعاصي وطاعة الشيطان وقيل الخطاب في خلقكم لال قصي من قريش اي خلقكم من نفس قصي وجعل من جنسها زوجها عربية قرشية فلما اتاهما ما طلبا م-ن الولد الصالح السوي جعلا له شركاء فيما اتاهما حيث سميا اولادهما	922	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0291	false	-1544242770870032233	69	181	342	902	1532	300	يدريك ما في بطنك لعله--------- كلب او خنزير او حمار وما يدريك من اين يخرج من دبرك فيقتلك او من عينك او اذنك او من فيك او ينشق بطنك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خافت حوي فقال اطيعيني وسميه عبد الحرث---------- وكان اسمه في------- الملاءكة الحارث تلدين فذكرت ذلك لادم عليه السلام فقال لعله صاحبنا الذي قد علمت فلم يزل بهما حتي سمياه عبد الحرث وروي عن ابن عباس ايضا كانت حوي تلد لادم عليه السلام فتسميه عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ونحو ذلك فيصيبهم الموت فاتاهما ابليس فقال ان شءتما يعيش لكما ولد فسمياه عبد الحرث فولدت ابنا فسماه عبد الح-رث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتاهما ما طلباه من الولد الصالح السوي جعلا له شركاء اي جعل-------------ا اولادهما	291	8102693166501318660	176	185.5	139	949	18.54583740234375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	true	-7816458533270282092	129	198	696	1059	1616	300	تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل اد---------------------------------------------------------------------------------------------------عوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله---------------- الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين----------- والذين تدعون من دونه ل-------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا---------------------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	923	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	50	194	275	1035	1580	300	تدعون من دون الله عباد امثا-----------------------لكم استهزاء بهم وانما قيل انما سميت الاوثان عباد الا انها مملوكة لله تعالي وقيل صارت مخلوقة امثالكم وقوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها اي ليس لهم اي للاوثان هذه الحواس فانتم افضل منهم فلم عبدتموهم روي ذلك في الحاكم عن ابي علي قل يا محمد ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون روي ان المشركين خوفوه بالهتهم فاجابهم بذلك يعني ادعوا الاوثان ثم كيدون باجمعكم اي امكروا بي فلا تنظرون اي لا تءخروا لتعلموا ان كيدكم لا يضرني لان الله تعالي يدفع عني ان وليي الله اي ناصري وحافظي الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون قيل الاوثان وقيل الكفار لا ينصرون انفسهم ولا معبودهم وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	292	8102693166501318660	296	453.5	234	783	37.803321838378906	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	true	2143986011505017901	259	298	1360	1545	1553	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم جبرءيل عن ذلك ف------------------------------------------------------قال لا ادري حتي اسال ثم اتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو ع----من ظلمك وعن----- الصادق عليه السلام امر الله نبيه	924	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0292	false	-6871132323670602136	220	272	1174	1420	1580	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قيل لما نزلت الاية سال جبريل فقال لا ادري حتي اسال ثم رجع ف-قال يا محمد ان ربك يقول-- ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفوا علي من ظلمك وعن جعفر الصادق عليه السلام امر الله نبيه	292	8102693166501318660	153	261.0	119	249	61.44578170776367	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	true	586774129168880307	31	120	176	607	1650	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم النفل بينهم بالسوية ----------------------وعن سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سعيد بن---- العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقلت له ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس لي هذا ولا لك----------------------------------------------------------- فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وقد انزلت سورة الانفال فقال--- يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي فاذهب فخذه وقال عبادة بن الصامت	932	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0294	false	-1183128524072912990	127	238	659	1169	1505	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عليكم فيها كيف شاء ليس لاحد غيره فيها حكم وعن سعد بن ابي وقاص قتل اخي عمير يوم بدر فقتلت به سع-د بن ابي العاص واخذت سيفه فاعجبني فجءت به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقلت--- ان الله قد شفي صدري من المشركين فهب لي هذا السيف فقال ليس هذا لي ولا لك فطرحته وبي ما لا يعلمه الا الله تعالي من قتل اخي واخذ سلبي فما جاوزت الا قليلا حتي جاءني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد -نزلت سورة الانفال فقال لي يا سعد انك سالتني السيف وليس لي وانه قد صار لي------ فخذه وعن- عبادة بن الصامت	294	8102693166501318660	393	687.0	309	522	75.287353515625	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0934	true	-3992081964505152555	81	300	429	1546	1546	300	ان عير قريش اقبلت من الشام وفيها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبرءيل------------ رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فاخبر المسلمين-------------------------------- فاعجبهم تلقي العير لكثرة المال وقلة الرجال فلما خرجوا بلغ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل------------------- فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء علي كل صعب وذلول عيركم اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات عاتكة اخت العباس بن عبد المطلب رءيا قبل ذلك بثلاث ليال فقالت لاخيها اني رايت عجبا رايت كان ملكا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم وبرواية اخري قال هذه نبية ثانية من بني عبد المطلب فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بمخرجنا وان محمدا لم يصب العير وانا قد اعضضناه فمضي بهم الي بدر وبدر ماء كانت العرب تجتمع فيه- لسوقهم يوما في السنة ونزل جبرءيل ف------------قال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا-	934	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	65	177	369	952	1539	300	ان عير قريش اقبلت من الشام ف-يها تجارة عظيمة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص وعمرو بن هشام فاخبر جبر-يل عليه السلام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واخبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اصحابه فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم- فلما خرجوا بلغ اهل مكة خروجهم فنادي ابو جهل فقال النجاء النجاء فوق الكعبة------------------------------------------------ اموالكم ان اصابها محمد لن تفلحوا بعدها ابدا وقد رات------ اخت العباس بن عبد المطلب رءيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج ابو جهل بجميع اهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر و--------كانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر-يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما قريشا	295	8102693166501318660	488	825.5	392	1195	40.83681869506836	84	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	true	3136610374472302022	0	134	0	648	1473	300	فاستشار النبي صلي الله عليه والهوس-لم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ثم ردد عليهم فقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو فقام عند غضب----- النبي صلي الله عليه واله-وسلم ابو بكر وعمرو وقالا فاحسنا ثم قام---- سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فو الله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو----- يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث ما احببت -لا نقول لك كما قال- بنو اسراءيل لموسي فا--------ذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون ولكن اذهب	935	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	177	300	952	1539	1539	300	فاستشار النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم ر-د عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو ف--------غضب رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام--------------------------------------------------------------------------- المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض لما امرك الله فانا معك حيث--- احببت ولا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي بن عمران اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن اذهب-	295	8102693166501318660	511	924.5	405	676	75.59171295166016	92	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0935	true	3136610374472302022	134	296	648	1457	1473	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عدده وقد قالوا له حين بايعوه علي العقبة انا براء من ذمامك حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا فكان النبي صلي الله عليه والهوسلم يتخوف ان الانصار لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام------------ سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله قال اجل قال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة فامض يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق----- لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك -ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا وانا لصبر عند الحرب صدق عند اللقاء-------- ولعل الله------ يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح----- رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	935	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0296	false	3366024090184063761	0	88	0	437	1558	300	انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون ما دامت عين منا تطرف فضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم --وقال سي-روا علي بركة الله وابشروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله قد وعدني احدي الطاءفتين والله لكاني اري مصارع القوم وروي ان سعد بن معاذ -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امض يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق نبيا لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك وما تخلف منا رجل واحد--------------------------- وانا لصبر عن--------------د اللقاء والحروب ولعل الله تعالي يريك منا ما تقر به عينك---------------------- ففرح بذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	296	8102693166501318660	334	506.5	263	848	39.38679122924805	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	true	6684766435565249878	0	48	0	269	1612	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبرءيل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها ف----لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا ش--غل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	942	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0298	false	2373109352964157408	220	267	1204	1468	1630	300	يكذبون رسولك اللهم اني اسالك ما وعدتني فاتاه جبر-يل وقال--- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فقال لما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصي-- الوادي فرماهم ب-----ها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا اشتغل بعينيه فانهزموا وردفهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم	298	8102693166501318660	250	461.0	204	275	90.90908813476562	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0943	true	7627715438759419416	47	132	249	727	1632	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح----------------------- وذلك انهم حين ارادوا الخروج--- تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وبرواية اخري اللهم انصر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم وافكنا للعاني ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا وروي ان ابا جهل قال يوم بدر اللهم اينا كان اهجر واقطع للرحم فاحنه اليوم اي فاهلكه وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وخير المنزلتين وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمنين و ان تنتهوا للكافرين وان تعودوا ------------------------------	943	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0299	false	-6205410772412588102	76	124	397	666	1572	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح الاية نزلت في المشركين وذلك انهم حين ارادوا ان ينفروا تعلقوا باستار الكعبة وقالوا اللهم ان-----------------------------------------------------------------صر اقرانا للضيف واوصلنا للرحم-------------- ان كان محمد علي حق فانصره وان كنا علي حق فانصرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان تستفتحوا خطاب للمءمني---------------------ن وان تنتهوا خطاب للمشركين يعني وان تنتهوا	299	8102693166501318660	205	360.5	167	534	38.3895149230957	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0950	true	-3904276197423535449	165	300	896	1594	1594	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين روي ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوه خافوا ان يعلو امره ويعظم شانه فاجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس---------------- في صورة شيخ وقال انا شيخ من نجد ما انا من تهامة دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا فقال ابو البختري رايي ان تحبسو-ه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا بابه غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه منها وتتربصوا به ريب المنون فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ويخلصه من ايديكم فقال هشام بن عمرو رايي ان تحملوه علي جمل وتخرجوه- من بين اظهركم فلا يضركم ما صنع واسترحتم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل انا اري ان تاخذوا من كل بطن-	950	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	81	171	444	911	1548	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك وذلك------------------------------------- ان قريشا لما اسلمت الانصار وبايعوه -------------------------------اجتمعوا في دار الندوة متشاورين في امره فدخل عليهم ابليس لعنه الله تعالي في صورة شيخ فقال انا شيخ من نجد---------------- دخلت مكة فسمعت باجتماعكم فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني راي------ا فقالوا------------------ تحبسونه في بيت وتشدوا و------------------------------------------------------------------------ثاقه فقال ابليس بءس الراي ياتيكم من يقاتلكم من قومه ف-----------------قال هشام بن عمرو بن عروة ----------------تخرجونه من بين اظه--------------------------ركم فقال ابليس بءس الراي يفسد قوما غيركم ويقاتلكم بهم فقال ابو جهل----------- تاخذون من كل بطن	301	8102693166501318660	428	716.5	343	717	59.69316482543945	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0951	true	-1034480224271002607	4	73	24	379	1551	300	فيضربو-ه ضربة رجل واحد فيتفرق دمه في القباءل فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فاذا طلبوا العقل عقلناه واسترحنا فقال الشيخ ه----ذا الفتي هو- اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مجتمعين علي قتله فاخبر جبرءيل رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم بذلك وامره بالهجرة وان يبيت في مضجعه عليا فن----------------------------------ام في مضجعه وقال له--------------------- اتشح ببردتي فانه لن يصل اليك امر- تكرهه --وخرج مع ابي بكر	951	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0301	false	1042777132168019818	172	245	917	1273	1548	300	فتضربونه ضربة رجل واحد فيفترق دمه----------- فلا يقوي بنو هاشم علي حرب قريش كلهم فق---------------------------------ال الشيخ صدق هذا الفتي هذا اجودكم رايا فتفرقوا علي راي ابي جهل مج-معين علي قتله فاخبر------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----- وامره ان لا------ يبيت في مضجعه واذن الله له في الهجرة ونام علي عليه السلام في مضجعه صلي الله عليه واله وسلم فقال اتشح ببردتي فانه لا يصل اليك امرا تكرهه ثم خرج النبي صلي -	301	8102693166501318660	256	383.5	201	420	60.9523811340332	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	true	670413057338339675	168	284	866	1502	1589	300	وذلك ان الله سبحانه اراه- اياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك------------------------- اصحابه--------------------------------------------- فكان تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم----- لجبنت----------م ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم --------انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون وما يغير احوالها من الجراة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم الضميران مفعولا يري اذ التقيتم في اعينكم قليلا حال من المفعول الثاني وانما قللهم في اعين المسلمين لا غير لما روي عن--------------------- ابن مسعود انه قال لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين فقال اتراهم ماءة تصديقا لرءيا رسول الله وتثبيتا لهم--- ويقللكم في اعي-----------------نهم حتي قال ابو جهل ان محمدا واصحابه اكلة جزور	961	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0304	false	-868263343241588580	181	297	973	1584	1598	300	وذلك ان الله -تعالي اراهم اياه- في منامه قليلا فاخبر النبي صلي الله عليه واله وسلم اصحابه وقالوا رءيا النبي صلي الله عليه واله وسلم حق فكان نعمة من الله شدد بها قلوبه-م ولو اراكهم كثيرا لفشلتم يعني لجبنتم عن قتالهم ولتنازعتم اختلفتم في محاربتهم--------------------------------- ولكن الله سلم اي عصم وانعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------- واذ يريكموهم-------------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا---------------------- وانما قللتم في اعينهم تصديقا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال ابن مسعود-------- لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين -قال ار-اهم ماءة فاسرنا رجلا فقلنا له كم كنتم قال الفا ويقللكم يا معشر المءمنين في اعينهم حتي قال قاءلهم انما هم---------- اكلة جذور	304	8102693166501318660	352	447.0	278	771	45.65499496459961	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0963	true	123295994561241838	8	37	46	222	1674	300	فاثبتوا للقاءهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن القتال مستعينين به مستظهرين بذكره مترقبين لنصره داعين له علي عدوكم بان تقولوا اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون	963	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	33	57	182	329	1590	300	فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب------------- مستظهرين بذكره مستبصرين ب--ه داعين--- علي عدوكم الل-----------هم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون	305	8102693166501318660	129	224.0	106	176	73.29545593261719	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0964	true	-8423478276138978916	212	275	1103	1409	1543	300	سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشرافهم في جند من الشياطين معه راية وقال لا غالب لكم اليوم--------- واني مجيركم من بني كن--------------------------------------------------------------------------ان-----------------------------------------------------ة فلما -----------------------------راي------ الملاءكة تنزل نكص وروي------------------------------------------------------------- كانت يده في يد الحارث بن هشام فلما نكص قال له الحارث الي اين اتخذلنا في هذه الحال -قال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الحارث وانطلق وانهزموا فلما	964	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0305	false	-7420126994040184609	197	300	1079	1590	1590	300	سراقة بن مالك بن جعشم الشاعر الكناني وكان من اشراف كنان------------------------ة وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني مجيركم من بني كنانة قال في الثعلبي وذلك ان قريشا لما اجتمعت للمسير ذكرت الذي بينها وبين كنانة فجاء ابليس في جند من الشياطين معه راية في صورة سراقة فلما تراءت الفءتان التقي الجمعان وراي ابليس الملاءكة ينزلون من السماء وعلم انه لا طاقة لهم به نكص علي عقبيه يعني ولي مدبرا وقيل كانت يده في يد الح-رث بن هشام فلما نكص قال له الح-رث الي اين اتخذلنا في هذه الحال فقال اني اري ما لا ترون ودفع في صدر الح-رث وانطلق وانهزموا فلما-	305	8102693166501318660	264	420.0	210	539	48.979591369628906	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	true	-709596600028691857	145	241	769	1245	1560	300	لو لا كتاب من الله اي----------- حكم ----فيه سبق في-------- اللوح باباحة الغناءم لكم ومن ذلك الفداء ورفع التعذيب عن اهل بدر او عن قوم لم يصرح لهم بالنهي عنه او عن الخطا في --اجتهادهم لانهم نظروا في ان استبقاءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به المسلمون علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام واهيب لمن وراءهم وافل لشوكتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمسكم لنالكم فيما اخذتم من الفداء عذاب عظيم قال ابن زيد قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم بعد نزول هذه الاية لو نزل ع----ذاب من السماء لما نجا	974	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0309	false	-1076634141204122562	52	157	303	811	1529	300	لو-لا كتاب من الله سبق يعني لولا حكم من الله سبق لاثباته في اللوح المحفوظ وهو انه لا يعاقب احدا بخطا وكان هذا -------------------------------------------------------خطا في الاجتهاد-- لانهم نظروا ان في استفداءهم ربما كان سببا في اسلامهم وتوبتهم وان فداءهم يتقوي به--------- علي الجهاد في سبيل الله وخفي عليهم ان قتلهم اعز للاسلام وقيل كناية ان سيحل لهم الفدية الذي اخذوها وقيل هو ان اهل بدر مغفور لهم وقيل انه لا يعذب احدا الا بعد تاكيد الحجة وتقديم النهي ولم يتقدم نهي عن ذلك لمسك-------م فيما اخذتم ع----------ذاب عظيم روي عن--------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه قال----------- لو نزل بنا عذاب -----------ما نجي	309	8102693166501318660	264	355.0	203	623	42.37560272216797	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	true	5884959278200797416	171	267	926	1490	1666	300	ان الذين امنوا وهاجروا اي فارقوا اوطان-------هم حبا لله تعالي ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم بمباشرة القتال في سبيل الله والذين اووا ونصروا هم الانصار اووا المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم ------اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة دون الاقارب او بالمءاخاة وهذا مروي عن ابي جعفر عليه السلام ثم نسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ---------------------ببعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي من توليهم في الميراث	976	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0310	false	-7373979680049977059	111	173	552	910	1610	300	ان الذين امنوا وهاجروا اي فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله------ ولرسوله فهم المهاجرون والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ا-----------------------ووا ----------الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم فهم الانصار بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث وكان المهاجرون والانصار يتوارثون---------------- دون القرابات فنسخ ذلك-------------------------------------------- بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم م---------------------ن شء قيل في الميراث	310	8102693166501318660	291	493.5	238	598	48.662208557128906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	true	568911653258969853	63	172	308	835	1467	300	سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثمان وكان الامير عتاب بن اسيد فامر رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ابا بكر علي موسم الحج سنة تسع ثم اتبعه عليا عليه السلام راكبا العضباء وهي ناقة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليقراها علي اهل الموسم فقيل له لو بعثت بها الي ابي بكر فقال لا يءدي عني الا رجل مني فلما دنا علي عليه السلام سمع ابو بكر الرغاء فوقف فقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فلما لحقه قال امير او مامور -قال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبرءيل فقال يا محمد لا يبلغ- رسالتك الا رجل منك فارسل	980	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	222	300	1229	1603	1603	300	سنة تسع من الهجرة وفتح مكة سنة ثماني من الهجرة و--------------امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابا بكر ثم -----------------------تبعه علي- عليه السلام راكب- العصباء------------------------------------------ ليقراها علي اهل الموسم ف-------------------------------------------------------------لما دنا علي------------ سمع ابو بكر الرغاء فوقف وقال هذا رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما لحقه قال امير او مامور فقال مامور وروي ان ابا بكر لما كان ببعض الطريق هبط جبر-يل -قال يا محمد لا يبلغن رسالتك الا رجل منك فارسل-	311	8102693166501318660	350	585.0	279	531	65.91336822509766	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0980	true	568911653258969853	172	297	835	1451	1467	300	عليا عليه السلام فرجع ابو بكر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اشء نزل من السماء قال نعم فسر وانت علي الموسم وعلي ينادي بالاي فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر وحدثهم عن مناسكهم وقام علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او-------- اربعين اية وعن مجاهد ثلاث عشرة اية ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا كل نفس مءمنة وان يتم كل ذي عهد عهده فقالوا عند ذلك------ يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	980	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0312	false	2076099111290230900	0	70	0	342	1511	300	عليا عليه السلام فرجع ابو بكر فقال------------------------------------- يا رسول الله اشء نزل من السماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا عليهم ثلاثين اية او قيل اربعين اية وقيل عشر ايات وقال-------------------------- لا يقرب البيت بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا تدخل الجنة الا كل نفس مءمنة قال جار الله ف----------------عند ذلك قالوا يا علي ابلغ ابن عمك انا--- نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف	312	8102693166501318660	295	514.5	232	630	46.82539749145508	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	true	-1057708425696126259	129	262	651	1370	1575	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو فالتوب خير لكم من الاقامة عليهما لانكم تنجون به من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله هربا ولا فاءتي---ن اخذه وعقابه وفي هذا اعلام بان الامهال ليس بعجز بل انما هو لاظهار الحجة والمصلحة ثم اوعدهم بعذاب الاخرة فقال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة وذكر البشارة مكان النذارة للتهكم وقوله الا الذين عاهدتم من المشركين ------استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم--------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اصلا ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهر--------------وا عليكم-------------- احدا من اعداءكم------------ فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم الي تمام مدتهم التي وقع -	982	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0313	false	3803078920443080318	113	213	593	1105	1578	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو------- خير لكم------------------------------------------------------------ وان توليتم عن التوبة او تبتم عن -التولي والاعراض عن الاسلام-------- فاعلموا انكم ---------------غير سابقين الله----- ولا فاءتين عن اخذه وعقاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الذين عاهدتم من المشركين قيل الاستثناء واقع من قوله براءة من الله ورسوله في الع------------------هد الذي كان وقيل هو عام وقيل هم حي من كنانة قال ابن عباس بقي لهم من عهدهم تسعة اشهر ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد وقيل -لم ينقصوا شيءا من مدة العهد بالخيانة و-----لم يظاهروا اي لم يعاونوا عليكم ايها المءمنون احدا من عدوكم بالنفس والمال فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم اجلهم الذ---------ي وقعت	313	8102693166501318660	300	413.0	241	814	36.855037689208984	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	true	-8906074239600213900	58	156	293	774	1558	300	استجارك احد فاجره- فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر---------------------------------------------------------- ثم ابلغه مامنه موضع امنه بعد ذلك يعني داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وانما خص كلام الله لان معظم الادلة فيه ذ---------------------------------------------------------------------------لك الامن او الامر بالاجارة بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد من ا-مانهم ريثما -----يسمعون ويتدبرون وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي عليه	984	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0314	false	-5339479797156612632	42	153	224	793	1553	300	استامنك بعد الاشهر فامنه حتي يسمع كلام الله قيل اراد القران وقيل براءة لان فيها البراءة من المشركين والامر بقتالهم ونبذ العهد اليهم ثم ابلغه ما----------منه بعد ذلك----- داره الذي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير عذر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وهو قول امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام وعن السدي واصحابه هي منسوخة بقوله قاتلوا المشركين التوبة ذلك اي ذلك الا---------مر بالاجارة في قوله فاجره------ بسبب انهم قوم----- لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقة ما يدعو --اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا وي-فقهوا الحق كيف --------------يكون للمشركين عهد عند الله	314	8102693166501318660	304	437.0	234	621	48.95330047607422	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0988	true	3976690063996270133	102	208	591	1163	1641	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عليهم غلبة هذا وعد للمءمنين ان قاتلوهم بالنصر عليهم والتمكن من قتلهم واذلالهم ليثبت قلوبهم ويصحح نياتهم ويشف صدور قوم مءمنين طاءفة منهم يعني بني خزاعة وعن- ابن عباس هم بطون من اليمن وسبا قدموا مكة واسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فشك-وا الي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم----------- فقال ابشروا فان الفرج قريب ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد اوفي الله تعالي بما وعدهم به والاية من المعجزات ويتوب الله علي من يشاء استءناف------------ كلام وفيه اخبار بان بعضهم سي-------توب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فان كثيرا منهم قد اسلموا------- وحسن اسلامهم	988	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0315	false	-5234449926612888137	211	284	1130	1504	1584	300	قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم قتلا ويخزهم اسرا وينصركم عل----------------------------------------------يه----------------------------------------------------م ويشف صدور قوم مءمنين نزلت ف------------ي خزاعة وقال ابن عباس--- بطون من اليمن----- قدموا مكة فاسلموا فلقوا من اهلها اذي شديدا فبعثوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يشكون اليه فقال ابشروا فان الفرج قريب---------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء قال جار الله ابتداء كلام و----اخبار بان من اهل مكة من يتوب عن كفره ف---كان ذلك ف-------------------قد اسلم ناس منهم وحسن اسلامهم	315	8102693166501318660	305	477.0	245	612	49.83660125732422	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0989	true	-523436022814298147	54	250	265	1346	1604	300	جاهدوا داخل في الصلة -----------------من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة هو الذي يعرفه الرجل اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما شبه بالشعار فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل يعني بطانة واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم والله خبير بما تعملون يعلم اعمالكم فيجازيكم عليها وهو كالمزيح لما يتوهم من ظاهر قوله ولما يعلم الله ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالل---------------------------ه واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين ولما امر الله تعالي بقتال المشركين وقطع العصمة والموالاة عنهم امر بمنعهم عن المساجد فقال ما كان للمشركين------------------- ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله --شيءا م--ن المساجد فضلا ----عن المسجد الحرام الذي هو صدرها ومقدمها-------------------------------------- وقيل هو المراد وانما جمع لانه قبلة المساجد كلها وامامها فعامره كعامر الجميع او لان كل موضع منه مسجد ويدل عليه قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب بالتوحيد شاهدين علي انفسهم بالكفر حال من الواو في يعمروا ومعني شهادتهم علي انفسهم بالكفر ظهور كفرهم وتكذيبهم الرسول وانهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون حول البيت عراة-------------------------------------------------- وكلما طافوا بها شوطا سجدوا	989	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	33	142	179	792	1683	300	جاهدوا منكم والمخلصين الذين لم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة قال جار الله الوليجة---------------------------------------------- فعيلة من ولج كالدخيلة من دخل يعني بطانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذين يضادون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ما كان للمشركين اي ما صح لهم وما استقام ان يعمروا مساجد الله يعني المسجد الحرام لقوله وعمارة المسجد الحرام واما قراءته بالجمع ففيها وجهان احدهما ان يريد المسجد الحرام وقيل مساجد-------------- لانه قبلة المساجد كل--------ها فعامره كعامر --جميع المساجد والثاني ان يريد حسن المساج---------------------------------------د شاهدين علي انفسهم بالكفر و------------------------------------------------------ظهور كفرهم -----------------انهم نصبوا اصنامهم حول البيت وكانوا يطوفون---------- عراة ويقولون لا نطوف عليها بثياب قد اصبنا فيها المعاصي وكلما طافو----ا شوطا سجدوا	316	8102693166501318660	332	405.0	263	1240	26.774192810058594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	true	-5120987912110693135	119	220	713	1249	1690	300	ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد -يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا -لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث في المسجد------- ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال ايضا صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره وعنه صلي الله عليه والهو-سلم من الف المسجد الفه الله و------قال صلي الله عليه والهوس-لم اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وعنه ايضا برواية انس من اسرج	990	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0316	false	-3526954834122805422	236	300	1340	1683	1683	300	يات---ي اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد فيقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا فلا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وجاء في الحديث الح---------------------------ديث في المسجد الحرام ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه صلي الله عليه واله وسلم من الف المسجد الفه الله تعالي وقال صلي الله عليه واله وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المس-جد فاشهدوا له بالايمان وعن------------- انس من اسرج-	316	8102693166501318660	308	537.0	251	553	55.69620132446289	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0996	true	8369636511390147581	66	216	358	1173	1617	300	وانزل جنودا لم تروها باعينكم يعني---- الملاءكة وكانوا خمسة الاف او-- ثمانية الاف او --ستة عشر الفا علي اختلاف الاقوال عن الجباءي ان الملاءكة نزلوا يوم حنين بتقوية قلوب المءمنين وتشجيعهم ولم يباشروا القتال يومءذ ولم يقاتلوا الا يوم بدر وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري وسلب الاموال وذلك جزاء الكافرين اي ما فعل بهم جزاء كفرهم في الدنيا ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء منهم بالتوفيق للاسلام والله غفور رحيم يتجاوز عنهم ويتفضل عليهم روي ان ناسا منهم جاءوا فبايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي الاسلام وقالوا يا رسول الله انت خير الناس وابر الناس وقد سبي اهلونا واولادنا واخذت اموالنا وقد سبي يومءذ ستة الاف نفس واخذ-- من الابل والغنم ما لا يحصي -------------------------------فقال ان عندي ما ترون ان خير القول اصدقه اختاروا اما ذراريكم ونساءكم واما اموالكم فقالوا ما كنا نعدل بالاحساب شيءا فقام رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	996	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0318	false	-7815024421385248948	185	258	960	1322	1550	300	وانزل جنودا لم تروها-------- يعني بهم الملاءكة وكانوا خمسة الاف وقيل ثمانية الاف وقيل ستة عشر الفا وقيل لم يقاتلوا --------------------------------يوم ح---------------------نين وانما قاتلوا -------------------------------------يوم بدر وعذب الذين كفروا بالقتل والاسر وسبي النساء والذراري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انه سبي منهم يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ ستة الاف نفس واخذوا من الابل والغنم ما لا يحصي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي يسلم بعد ذلك ناس منهم وروي ان--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	318	8102693166501318660	252	361.5	199	857	29.4049015045166	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0997	true	7240391905528741869	19	178	106	982	1650	300	الذين امنوا انما المشركون نجس مصدر يقال نجس--------------------------------- نجسا وقذر قذرا ومعناه ذووا نجس فجعلوا نجاسة بعينها مبالغة في وصفهم لفرط خبث باطنهم وظاهرهم بها كقولهم زيد فسق فان معهم الشرك الذي هو ---راس النجاسات التي يجب الاجتناب عنها فالاجتناب عنه بطريق اولي ولانهم لا يجت-----------------------نبون الاحداث والاخباث وعن ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا وعن الصادقين عليهما السلام من صافح الكافر ويده رطبة غسل يده وبه قال فقهاءنا فان الكفار بانواعهم كافر نجس العين وظاهر الاية يدل علي ذلك وبه ايضا روايات متظافرة مروية عن اءمتنا عليهم السلام فلا يقربوا المسجد الحرام لنجاستهم وانما نهي عن الاقتراب للمبالغة او للمنع عن دخول الحرم فلا يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا وهو سنة براءة التي نادي فيها علي عليه السلام بالبراءة وقال لا يحجن بعد هذا العام مشرك وهو عام تسع من الهجرة و---------قيل سنة -حجة الوداع وعندنا انهم كما منعوا م----------------------------ن------- المسجد الحرام --------------منعوا من جميع --------المساجد	997	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0319	false	-2335784933671919718	112	205	610	1111	1612	300	الذين امنوا انما المشركون نجس قيل اراد كفار المشركين واهل الكتاب وانما سماهم نجسا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معهم الشرك الذي هو بمنزلة النجس--------------------------------------------------- ولانهم لا يتطهرون ولا يغسلون ولا يتجنبون النجاسات و--------عن ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير وعن الحسن من صافح مشركا توضا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقربوا المسجد الحرام فلا--------------------------------------------------------------- يحجوا ولا يعتمروا كما كانوا يفعلون في الجاهلية بعد عامهم هذا --------------------------------------------------------------------------------------وهو عام تسع من الهجرة ويدل عليه قول علي عليه السلام حين نادي ببراءة الا لا يحج بعد عامنا مشرك وعن عطا ان المراد المسجد الحرام خاصة وعن عطا يمنعون منه ومن غيره من المساجد	319	8102693166501318660	308	436.0	246	1002	30.738523483276367	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	true	-2545139602184517066	118	190	583	949	1490	300	نقب في اعلي---- ثور وثور جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف ل ثاني لصاحبه وهو----------------------------------------------------- ابو بكر لا تحزن ا-------------------------------------------------ن الله معنا مطلع علينا وعالم بحالنا يحفظنا وينصرنا ولما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم اللهم اعم ابصارهم فلما طلع سراقة بن مالك ونظراءه فوق الغار جعلوا يترددون حوله ولم -----	1009	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0323	false	-3556182982037840325	2	81	10	414	1534	300	ثقب في اعلي جبل ثور وهو -جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكث- فيه ثلاثا واضطجع علي عليه السلام علي فراشه ليمنعهم ما يشاهدون من طلبته قيل طلع المشركون فوق الغار فاشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال له ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل --------------------------------لما دخلا الغار بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبوت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم اعم ابصارهم ف----------------------------------------جعلوا يترددون حول الغار ولا	323	8102693166501318660	226	338.5	181	478	47.28033447265625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	true	2892596955882211682	3	184	15	969	1592	300	الله اءذن لي و------لا تفتني ببنات الاصفر---------------- ولكني اعينك بما-لي فاتركني فاني اخاف ان افتن بهن لاني مستهتر بالنساء فقال اذنت لك الا في الفتنة سقطوا اي الفتنة هي التي سقطوا فيها وهي فتنة التخلف او ظهور النفاق لا ما احترزوا عنه وان جهنم لمحيطة بالكافرين جامعة لهم يوم القيامة او الان لان احاطة اسبابها بهم كوجودها فكانهم في وسطها ان تصبك في بعض --غزواتك حسنة ظفر وغنيمة تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسر وشدة وبلية كما اصاب ي-----------وم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والعمل بالحزم والتيقظ من قبل من قبل ما وقع اي تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم او عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم وهم فرحون مسرورون قل-------- لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا ما اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا متولي امورنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان ل--ا يتوكلو----ا علي غيره تعالي فليفعلوا ما هو حقهم قل هل تربصون	1015	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0325	false	2640843245760693878	96	209	470	1044	1535	300	الله عليه واله وسلم لا تفتني -بنات الاصفر يعني نساء الروم ولكني اعينك بما لي واتركني -------------------------------------------------------الا في الفتنة سقطوا اي الفتنة--- التي سقطوا فيها -هي فتنة التخلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تصبك في بعض الغزوات- حسنة ظفر وغنيمة تسءه-----------م وان تصبك--------- مصيبة قتل وهزيمة ونكاية شديدة نحو ما جري يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني قد اخذنا حذرنا- والعمل بالحزم من ق---------------بل ما وقع---------------------------------------------- ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له ف-ي اهاليه------------------------------------م وهم فرح--------ون قل يا محمد لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا من الثواب والحسنة وقيل ما كتب الله -----------------------------لنا في اللوح المحفوظ وعلمه---------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون وحق المءمنين الا يتوكلون الا علي الله تعالي-------------------- قل هل تربصون	325	8102693166501318660	409	586.0	323	1004	40.73705291748047	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	true	3010616868862289971	0	233	0	1193	1546	300	جبل او قلعة ---------او مغارات---- غيرانا من اغار الرجل وغار اذا دخل الغور وقيل هو تعدية غار الشء واغرته انا يعني امكنة يغيرون فيها اشخاصهم او مدخلا مفتعل من الدخول واصله مدتخلا ابدل التاء بعد الدال دالا اي نفقا ينجحرون فيه وقرا يعقوب مدخلا من دخل اي موضع دخول ياوون اليه لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يرد---هم شء كالفرس الجموح ومنهم من يلمزك في الصدقات فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون روي الثعلبي في تفسيره ------ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم كان يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليه فقال ابن ذي الخويصرة راس الخوارج اعدل يا رسول الله فقال ويلك ان- لم اعدل فمن يعدل فقال عمر يا- رسول الله اءذن لي فاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه واله-وسلم دعه فان له -اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ثم قال راسهم رجل اسود في احدي ثدييه او احدي يديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي فترة من الناس وفي حديث اخر فاذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم ثم اذا خرجوا فاقتلوهم قال ابو سعيد الخدري اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا	1017	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0326	false	8205863545533553392	154	300	831	1563	1563	300	جبل او قلعة او جزيرة او مغارات قيل غي-------------------------------------------------------------------رانا وقيل موضعا يغيبون فيه ---------او مد-----------------------------خلا او-------------------------- نفقا يندسون -فيه وقيل ----------------------موضع دخول ياوون ف-يه لولوا الي-------------ه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يحد همهم شء 95860-------- ومنهم من يلمزك في الصدقات اي يعيبك في قسمة الصدقات ويطعن عليك وقيل -------------------------------هم المءلفة قلوبهم وقيل هو ابن ذ---------------------------------------------------وي الخويصرة وابن الجوارح وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- يقسم غناءم ح-----------------------------------------نين فقال ا----------------------------عدل يا رسول الله فقال ويلك اذا لم اعدل فمن يعدل فلما ذهب قال رسول الله------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم احذروا هذا واصحابه فانهم منافقون -------------------------------يمرقون من الدين كما يمرق السهم في------------------هم رجل اسود في ا--------------حدي يديه مثل ثدي المراة-------------------- يخرجون علي فترة من الناس------------- فاذا خرجوا فاقتلوهم فنزلت فيه هذه الاية قا------------------------ل ابو سعيد------- اشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واشهد ان عليا عليه السلام حين قتلهم وانا-	326	8102693166501318660	540	734.5	426	1221	44.226043701171875	85	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	true	-8866892471705529542	215	285	1192	1549	1643	300	المنافقين -مروا عل----ي رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان ي--فتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاخبر الله تعالي به نبيه صلي الله عليه والهوسلم فدعاهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا لا--------- والله ما كنا في شء من امرك و---امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب ليقصر بعضنا علي بعض السفر اي مشقته قل ابالله واياته ورسوله كنتم	1023	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	157	227	847	1193	1612	300	المنافقين ساروا بين يدي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزوة تبوك فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فاطلع الله تعالي--- نبيه علي ذلك فات---------------اهم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله والله ما كنا في شء من امرك ولا امر اصحابك ولكن كنا في شء مما يخوض فيه الركب قل يا محمد ردا علي كذبهم------------- ابالله واياته ورسوله كنتم	328	8102693166501318660	287	494.5	227	377	76.1273193359375	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	true	7305743288133290438	101	300	545	1556	1556	300	الغيوب روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال--------- قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق -----لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة فبعث رسول الله------------------------ مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه------- واقرءاه كتاب رسول الله------------------------ الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا قال لهما رسول الله------------------------ قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن علي الفقراء حقوقهم ولنكونن من الصالحين بانفاقه في طاعة الله فلما اتاهم من فضله بخلوا به منعوا حق الله تعالي منه وتولوا عن طاعة الله وهم معرضون وهم قوم عادتهم الاعراض عنها وبعد نزول هذه الاية جاء ثعلبة بالصدقة فقال---------- صلي الله عليه والهوس-لم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال------------------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني --فقبض رسول الله صلي الله-	1029	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	6	182	30	907	1530	300	الاية نزلت في ثعلبة بن حاطب قال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -قال يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجم-عة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة وبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة- فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقر-اه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة ف-----------لما رجعا قال لهما رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل------ التراب علي راسه فقال صلي الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض---------- صلي الله	331	8102693166501318660	709	1190.5	566	1148	61.75958251953125	120	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	true	-3412888855479006324	178	294	942	1546	1575	300	صلي الله عليه والهو-سلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعين اوقية من ذهب وقيل باربعة ال------------------------اف درهم وقال كان لي ثمانية الاف فاقرضت ربي اربعة وامسكت لعيالي اربعة فقال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسك------------ت فبارك الله -----------له حتي صولحت احدي-------- امراتيه عن --نصف الثمن علي ثمانين- الف درهم------------------------------- وتصدق عاصم بن عدي بماءة ---وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر فقال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان ينثره علي الصدقات فلمزهم المنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء ولقد كان الله ورسوله لغنيين عن صاع ابي عقيل	1030	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0332	false	-1947179897619515518	8	97	39	491	1515	300	صلي الله عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بار---------------------------------بعة الاف دينار وقيل بثمانية الاف درهم وقال هذا نصف مالي ف-------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بارك الله لك في------------ما امسكت وفيما اعطيت فبارك الله تعالي في ماله حتي انه خلف مالا وورثه امراتين فجاء نصف الثمن ماءة وتسعين الف درهم وقيل كان ربع الثمن ثلاثين الفا وتصدق عاصم بن عيد بثمانية اوسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري ب-----------------------------------------------------------------------صاع فقال-------------------------------------------------------------- المنافقون------- ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و-----ان ال-------له لغني-- عن صاع---- عقيل	332	8102693166501318660	310	449.5	245	698	44.4126091003418	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1043	true	3767423462661385291	28	256	144	1379	1614	300	نحن نعلمهم ---لا يعلمهم الا الله الم----------طلع علي البواطن------------ لانهم يبطنون الكفر في ضماءرهم ويظهرون لك الايمان وظاهر الاخلاص الذي لا تشك في امرهم فهم وان لبسوا عليك لكن لم يقدروا ان يلبسوا علينا سنعذبهم مرتين بالفضيحة والقتل علي ايدي الملاءكة او باحدهما وعذاب القبر او باخذ الزكاة ونهك الابدان عن ابن عباس انهم اختلفوا في هاتين المرتين فقال قام----- رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان فانك منافق واخرج -ناسا وفضحهم فهذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم هو عذاب النار واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عس-------------ي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم روي ان ثلاثة من المتخلفين و---هم ابو لبابة مروان بن عبد المنذر واوس بن ثعلبة ووديعة بن حزام او عشرة وقيل سبعة منهم هءلاء الثلاثة لما سمعوا----------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل في المتخلفين عن تبوك ايقنوا بالهلاك واوثقوا انفسهم علي سواري المسجد توبة وندما علي فعلهم وكان سبب تاخرهم اشتغالهم باصلاح اموالهم فقدم رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هو الذي يح--لهم فقال------------------------ وانا اقسم ان لا احلهم حتي اومر فيهم فنزلت واخرون اعترفوا بذنوبهم ولم يعتذروا من تخلفهم بالمعاذير الكاذبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلطوا عملا صالحا واخر سيءا	1043	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0336	false	7490105214285944214	31	246	180	1311	1575	300	نحن نعلمهم اي لا يعلمهم الا الله جل وعلا ولا يطلع علي سرهم الا الله تعالي لانهم يبطنون الكفر----------- ويظهرون ---الايمان------------------------------------------------------------------------------------ سنعذبهم مرتين قيل هما --القتل----------------------------- وعذاب القبر و---------------------------عن ابن عباس----- اختلفوا في------ المرتين فقال قام فينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم خطيبا يوم الجمعة فقال اخرج يا فلان فانك منافق اخرج يا فلان -انك منافق فاخرج اناس --فضحهم -هذا العذاب الاول والثاني عذاب القبر ثم يردون الي عذاب عظيم اي عذاب النار واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية نزلت في الذين تخلفوا عن رسول الله صلي الله-------- عليه واله وسلم في غزوة تبوك ثم ندموا قيل كانوا عشرة منهم ابو لباب---------------------------------------------------------ة وقيل كانوا ثمانية يعني لم يعتذروا عن تخلفهم بالمعاذير الكاذبة كغيرهم ولكن اعترفوا علي انفسهم بانهم بءس ما فعلوا نادمين وذلك انه بلغهم ما نزل في المتخلفين ف-------ايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد------------------------------------------------------------- فقدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فدخل المسجد وصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ---لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله----------------------- هو الذي يحل لهم فقال صلي الله عليه واله وسلم وانا اقسم--- لا احلهم حتي اءمر فيهم فنزلت------------------------------------------------------- الاية فاطلقهم وعذرهم فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا الذي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا خلطوا عملا صالحا واخر سيءا	336	8102693166501318660	718	1066.0	578	1519	47.267940521240234	112	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	true	7929297853133520130	8	176	33	918	1569	300	ثم لا يتوبون--- لا يتنبهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة-------------------------------------------------------------- نظر بعضهم من المسلمين الي بعض اي تغامزوا ب--عيونهم انكارا للوحي وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم او ترامقوا يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان خذلانا وتخلية وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا ويعلموا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم ب----------------------------------------------------------------المءمنين رءف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ثم خاطب الله جميع الخلق واكد خطابه بالقسم-------- فقال- لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم -من البشر ثم من العرب ثم من بني اسماعيل وقيل الخطاب للعرب وليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه واله-وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------	1061	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0343	false	-6503933120813579206	38	147	205	787	1559	300	ثم لا يتوبون اي لا يرجعون عما هم عليه ----------ولا هم يذكر------------ون واذا ما انزلت سورة من القران فيها فضاءح المنافقين وهتك استارهم وقيل فيها الاحكام نظر بعضهم------------ الي بعض--- تغامزوا بالعيون-- انكارا للوحي وسخرية به------------------------ قاءلين هل يراكم من احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه ويغلبنا الضحك فنخاف الافتضاح بينهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف الله قلوبهم دعا عليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالخذلان وقيل صرف قلوبهم من الانشراح والتطهير الذي يجعله في قلوب المء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم ومن نسبكم عربي قرش-----------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه واله وسلم مثلكم وقرء من انفسكم بفتح الفاء اي من اشرفكم وافضلكم وقيل هي قراءة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	343	8102693166501318660	299	427.0	239	1128	26.507091522216797	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	true	-1027969240322365558	0	177	0	950	1594	300	وما كان الناس الا امة واحدة------ متفقين علي ملة واحدة موحدين كلهم علي الفطرة- وذلك في عهد- ادم عليه السلام الي ان قتل قابيل هابيل او-- بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا او مجتمعين علي الضلال في فترة من الرسل فاختلفوا باتباع الهوي والاباطيل او ببعثة الرسل فتبعتهم طاءفة واصرت اخري ولو لا كلمة سبقت من ربك ب---تاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيم--------ا فيه يختلفون باهلاك المبطل وابقاء المحق ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف وتلك للثواب والعقاب ثم حكي سبحانه عن هءلاء الكفار فقال ويقولون لو لا انزل عليه اية من -----------------------------ربه اي من الايات التي ا------قترحوها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظيمة المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فقل انما الغيب لله--- هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم ب--------جحودكم ما نزل علي من الايات	1072	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0347	false	1691171050796614012	164	296	816	1493	1512	300	وما كان الناس الا امة واحدة حنفاء متفقين علي ملة واحدة من غير ان يختلفوا بينهم وذلك علي هدم ادم ------------الي ان قتل قابيل هابيل وقيل بعد الطوفان حين لم يذر الله من الكافرين ديارا ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كلمة سبقت من ربك وهو تاخير الحكم بين-----------------------هم الي يوم القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما اختلفوا فيه ويميز المحق من المبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه الاية نزلت في اهل مكة ارادوا به من الايات التي كانوا يقترحون- وكانوا لا يقتدون بما انزل الله من الايات العظام- المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر------- فقل انما الغيب لله اي هو المختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد معه--------------------- فانتظروا -نزول ما اقترحتموه اني ----------منتظر-- لما ينزل الله بكم لعنادكم وجحودكم-------------- الايات	347	8102693166501318660	484	704.5	381	1017	47.5909538269043	76	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1076	true	2356506626086794500	0	84	0	441	1560	300	من لءلءة واحدة لها اربعة ابواب وعن ابن عباس الحسني مثل حسناتها والزيادة عشر امثالها وعن الحسن عشرة امثالها الي سبعماءة ضعف واكثر وعن مجاهد الزيادة مغفرة من الله ورضوان وعن يزيد بن شجرة الزيادة ان تمر السحابة باهل الجنة فتقول ما تريدون ان امطركم فلا يريدون شيءا الا امطرتهم وعن ابي جعفر عليه السلام الزيادة هي ما اعطاهم الله تعالي من النعم في الدنيا لا يحاسبهم به في الاخرة ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة-------- هوان واثر كابة	1076	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0349	false	7663934878166605336	170	219	968	1214	1668	300	من لءلء- واحدة لها اربعة ابواب -عن امير المءمنين وقيل الزيادة ان لا يحاسبهم علي النعم في الدنيا وقيل الزي--------------------------------------ادة مغفرة من الله ورضوان ----------------------------------------------------وقيل تضعيف الحسنات من عشر الي سبع ماءة ضعف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرهق وجوههم لا يغشاها قتر غبرة فيها سواد ولا ذلة ولا اثر هوان ولا كسوف -	349	8102693166501318660	126	170.5	100	449	28.062360763549805	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	true	6887783867145978765	149	272	843	1487	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم مو-------------------------------سي وهارون الي فرعون وملاء--------------ه باياتنا------------------ فاستكبروا--------------------------------------------------- وكانوا قوما مجرم------ين فلما جاءهم الحق من عندنا قال------------------------------وا ان هذا لسحر ----------------------مبين قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا------------------------------------------------------ اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا--------- وتكون لكما الكب-----------------------رياء في الارض------------- وما نحن لكما بمءمنين و----------------------------------------------------------------------قال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما-------- جاء السحرة --------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي --ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما امن لموسي الا ذرية من قوم---------------------------------------------------ه علي خوف من فرعون وملاءهم--------------------- ان يفت---------نهم وان فرعون لعال في الارض--------------- وانه لمن المسرفين وقال م----------------------------------وسي يا قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا	1095	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	24	251	138	1305	1561	300	ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون وملءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي وكانوا قوما مجرمين عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي به موسي من الايات قالوا ان هذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له قال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انها سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان في الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين ثم بين تعالي ما جري بين موسي وبين فرعون من الجدال فقال سبحانه وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم في سحره فلما جاء السحرة في الكلام حذف يدل عليه الظاهر تقديره فلما اتي السحرة بالحبال والعصي قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------لقون قيل اطرحوا ما جءتم به السحر ان الله سيبطله اي سميحقه او يظهر بطلانه باظهار المعجزة -------------------------------------------الا ذرية من قومه اي الا طاءفة من ذراري بني اسراءيل وهذا في اول امره علي خوف من فرعون ومل-ءهم اي اشراف بني اسراءيل ان يفتنهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض غالب فيها قاهر وانه لمن المسرفين في الظلم والفساد وفي الكبر والعتو وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا	357	8102693166501318660	499	750.5	397	1222	40.83469772338867	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1099	true	4900077688965437747	186	267	1002	1420	1610	300	قال قد اجيبت دعوتكما يعني موسي وهارون لانه كان يءمن فسماهما داعيين فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا فان ما طلبتماه كاءن ولكن في وقته روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه مكث فرعون فيهم بعد الدعاء اربعين---------------------------------------------------- سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون طريق------------- الجهلة في الاستعجال -------------فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح------------ اني اعظك ان تكون من الجاهلين	1099	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0358	false	1617546466616455242	114	185	640	1016	1641	300	قال قد اجيبت دعوتكما يعني موسي وهارون عليهما السلام--------------- فاستقيما قيل--- علي الطاعة واراد الرسال---ة والدعاء الي الدين وروي ان موسي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------- مكث----------- بعد الدعاء اربعين سنة ثم اهلك الله تعالي فرعون وقومه وقيل بل اخذ في الحال ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون اي لا تتبعان سبيل الجهلة بعبادة غير الله ولا تعجلا فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح عليه السلام اني اعظك ان تكون من الجاهلين	358	8102693166501318660	204	302.5	162	508	40.1574821472168	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	true	8363659812151777992	46	194	243	1043	1576	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي جوزنا--هم في البحر بان يبسنا لهم البحر وفرقنا لهم اثني عشر فرقة حتي بلغوا الشط حافظين لهم فاتبعهم فادركهم يقال تبعته حتي اتبعته فرعون وجنوده بغيا وعدوا باغين وعادين او للبغي والعدو روي ان الله سبحانه لما اجاب دعاء موسي امره باخراج بني اسراءيل من مصر ليلا فخرج معهم وتبعهم فرعون وجنوده مشرقين حتي انتهوا الي البحر وامر الله سبحانه موسي عليه السلام فضرب البحر بعصاه فا---------نفلق اثني عشر فرقا وصار لكل سبط طريق يابس- وارتفع الماء بين كل طريقين------ كالجبل وصار في الماء شبه الخروق فجعل بعضهم ينظر الي بعض فلما وصل فرعون بجنوده الي ال-------------------------بحر فراوا البحر بتلك الهيءة------ فهابوا دخول البحر وكان فرعون علي حصان ادهم فجاء جبرء-يل علي فرس وديق و--------خاض البحر وميكاءيل يسوقهم فلما شم ادهم فرعون ريح فرس جبرءيل انسل خلفه في الماء واقتحمت الخيول خلفه فلما دخل اخرهم البحر وهم اولهم ان يخرج انطبق الماء عليهم	1100	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0358	false	1617546466616455242	185	295	1016	1616	1641	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي قطعنا بهم ثم بين تعالي ما ال اليه من فرعون وقومه ف---------------------------------------------------------قال تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر وذلك------------------------------------ ان الله تعالي- لما اجاب مو-----سي امره باخراج بني اسراءيل من مصر ليلا فخرج ----فاتبعهم فرعون وجنوده مشرقين حتي ا--توا علي البحر وامر الل-------ه موسي ان ي---------ضرب البحر بعصاه فانفلق فصار فيه اثني عشر طريقا----------------- يابسة وارتفع ------بين كل طريقين الماء كالجبل وصار في الماء شبه الحروق ينظر بعضهم -----الي بعض حتي جاوز موسي وهارون وبني اسراءيل وانتهي فرعون الي البحر فراه------- بتلك الهيءة ساكنا فهاب-- دخوله----- وكا------ن علي حصان ادهن فتقدمه جبريل عليه السلام علي رمكه فخاض البحر وميكاءيل يسوقهم فاقتحم---------------------------------------------- واقتحمت الخيول ف-------------------------------------------انطبق الماء عليهم	358	8102693166501318660	390	527.0	308	858	45.45454406738281	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	true	7720620548123609294	88	222	474	1201	1578	300	اربعين فذهب عنهم مغاضبا فقالوا ان راينا اسباب الهلاك امنا بك فلما مضي اثنان او مضت خمس وثلاثون----- اغامت السماء غيما اسود- هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم يهبط حتي يغشي مدينتهم ويسود سطوحهم فهابوا وطلبوا يونس فلم يجدوه فايقنوا صدقه فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض وعلت الاصوات والعجيج واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا ف --------رحمهم الله وكشف عنهم وكان -----------يوم عاشوراء يوم الجمعة---------- وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ترادوا المظالم حتي ان الرجل كان لياتي الحجر -قد وضع عليه- اساس بنيانه فيقتلعه فيرده وقيل--------------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري ----------فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها--- فكشف----- عنهم	1104	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	18	145	100	780	1585	300	اربعين ليلة فقا------------لوا ان راينا اسباب العذاب امنا بك فلما------------- مضت خمس وثلاثون ليلة اغامت السماء غيما اسودا هاءلا يدخن دخانا شديدا ثم -هبط حتي تغشي مدينتهم و-سود سطوحهم------------------------------------------ فلبسوا المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب واولادها فحن بعضها الي بعض--------------------- واظهروا الايمان والتوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم----- وكشف عنهم -كان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ر--دوا المظالم حتي ان الرجل يقلع----- الحجر وقد وضع عليها اساس--------------- فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم فقالوا قد نزل بنا --------ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا ذلك فكشف الله عنهم	360	8102693166501318660	565	939.0	454	809	69.83930969238281	90	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	true	-7636306912569518196	77	197	386	1048	1550	300	ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح بطر بالنعم مغتر بها فخور علي الناس بما ا-نعم الله عليه مشغول-------------------- عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظ الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك اول الطعم والمس مبدا الوصول الا الذين صبروا علي الضراء ايمانا بقدره واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات شكرا لالاءه السابقة واللاحقة------------------------------------ اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير اقله ----الجنة والاستثناء من الانسان لان المراد به الجنس فاذا كان محلي باللام افاد الاستغراق ومن حمله علي الكافر لسبق ذكرهم جعل الاستثناء منقطعا فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقو--------------------------لوا لو -لا انزل عليه	1115	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0363	false	-1857128834408936297	185	260	988	1373	1575	300	ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني انه لفرح اشد بطر-----------ا فخور علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر لله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------- الا الذين صبروا----------------------------------------- وعملوا الصالحات فان عادتهم ان نالتهم نعمة ان يشكروا وان زالت عنهم نعمة ان يصبروا اولءك لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير عظيم وهو الجنة 111216--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك الاية نزلت في اهل مكة قالوا لرسول الله صلي الله عليه	363	8102693166501318660	224	279.5	175	750	29.866666793823242	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	true	7110616197117664710	272	300	1361	1504	1504	300	ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال-	1127	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	85	113	462	606	1513	300	ان الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام لو بعثت لنا رجلا شهد السفينة يحدثنا عنها فانطلق بهم حتي انتهي الي كثيب من تراب فاخذ كفا من ذلك التراب فقال	368	8102693166501318660	143	281.0	116	144	99.30555725097656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	true	-4197488644053105682	0	117	0	580	1477	300	اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام قال فضرب الكثيب بعصاه فقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف ذراع وماءتي ذراع وعرضها ستماءة ذراع وكانت ثلاث طبقات طبقة للدواب والوحوش وطبقة للانس وطبقة للطير ثم قال عليه السلام عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا وقوله عز اسم----------------ه حتي اذا جاء امرنا غاية لقوله ويصنع الفلك وما بينهما حال من الضمير فيه او حتي هي التي يبتدا بعدها الكلام دخلت علي الجملة من الشرط والجزاء وفار التنور نبع الماء منه	1128	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0368	false	772991372130895260	113	204	606	1040	1513	300	اتدرون من هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال هذا كعب بن حام---- فضرب الكثيب بعصاه وقال قم باذن الله فاذا هو قاءم ينفض التراب عن راسه وقد شاب فقال له عيسي اهكذا هلكت قال لا مت وانا شاب ولكني ظننت انها الساعة فمن ثم شبت قال حدثنا عن سفينة نوح قال كان طولها الف----------------- وعرضها ستم-ءة ذراع وكانت ثلاث طبقات فقال له------------------------------------------------------- عد باذن الله كما كنت فعاد ترابا روي ذلك جار الله رضي الله عنه حتي اذا جاء امرنا قيل عذابنا وقيل امرنا باهلاك قومه------------------------------------------------------------------------------------- وفار التنور نبع الماء منه	368	8102693166501318660	371	638.0	290	596	62.248321533203125	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1130	true	994235104046024444	0	83	0	426	1507	300	تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو قال بسم الله فرست ويجوز ان يكون الاسم مقحما كقوله ثم اسم السلام عليكما وقرا حمزة والكساءي وعاصم مجراها بالفتح من جري واتفقوا علي ضم الميم في مرساها ان ربي لغفور رحيم اي لولا مغفرته لذنوبكم ورحمته اياكم لما نجاكم وهي تجري بهم متصل بمحذوف دل عليه اركبوا اي فركبوا مسمين وهي تجري وهم فيها في موج من-------------- الطوفان وهو ما يرتفع من الماء عند اضطرابه كالجبال اي موجة منها ك-جبل في تراكمها وارتفاعها	1130	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	76	124	409	654	1492	300	تجري قال بسم الله فجرت واذا اراد ان يرسي قال بسم الله فرست وان نوحا امرهم بالركوب--------- ثم اخبرهم بان-------------------------------- مجراها و-------------------------------------مرساها باسم الله وبامره وقدرته وهي ت----------------------------------------جري بهم اي تج--------------------------------------------ري وهم فيها في موج كالجبال يريد موج الطوفان فان شبه كل---------------------------------- موجة منه كالجبل في تراكمها وارتفاعها	369	8102693166501318660	154	195.5	119	441	34.92063522338867	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	true	-4087173071898860856	113	193	574	965	1488	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمن-----------ين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء---------------------------------------- قال --------اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم------------------------------------------ ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم --------------------------------------------فان تولوا----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيء------------ا ان ربي علي كل شء حفيظ---------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه	1135	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	6	135	30	685	1540	300	وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي خبلك ومسك بجنون لسبك اياها وصدك عنها قال لهم هود اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون انتم والهتكم اعجل ما تفعلون من غير انظاري فاني لا ابالي بكم ولا بكيدكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها تمثيل لان من عادة العرب استعمال ذلك اذا وصفوا انسانا بالذل والخضوع فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم عنه ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه فما يخفي عليه اعمالكم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه	371	8102693166501318660	342	580.0	272	655	52.213741302490234	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	true	1212806154093685041	106	143	564	743	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا--------------------------- قال---- يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض----------------------- واستعمركم فيها--------------------------------------------------------------- فاستغفروه ثم توبوا اليه----- ان ربي قريب------- مجيب------------------------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	1139	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	229	298	1184	1535	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا اخاهم في النسب لا في الدين قال لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض يعني خلق ادم من التراب واستعمركم فيها قيل يعني جعلكم عمارها وسكانها وقيل اطال عمركم فيها وقيل اسكنكم فاستغفروه اطلبوا منه المغفرة ان ربي قريب الرحمة مجيب لمن دعاه فلما دعاهم صالح بهذا الدعاء الحسن قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا	371	8102693166501318660	167	259.0	132	351	47.578346252441406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	true	1212806154093685041	143	231	743	1185	1540	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من ربي------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------- فعقروها فقال--------- تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب----------- فلما جاء امر------------نا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا----------- ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز---------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	1139	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	18	151	86	746	1561	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان----------------------- قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته الي اخرها------------- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية يعني ان شككتم في نبوتي فهذه ناقة الله لكم اية اي حجة وانما سميت ناقة الله لانه لم يكن لها ملك ولانه رفع عنهم مءنتها ولانه احدثها اية اخرجها تعالي لهم من جوف صخرة صماء وهي حامل كما طلبوا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب ان فعلتم ذلك فعقروها فقال لهم صالح تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب قوله تعالي فلما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي خلصناهم من العذاب ومن خزي يومءذ اي من هوان ذلك اليوم والذل الذي اصابهم واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا	372	8102693166501318660	338	502.5	266	696	48.56321716308594	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	true	1933158158832042581	74	161	382	852	1535	300	قوله- وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لشدة طلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل اي ومن ------------------قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش مع الذكور فتمرنوها ولم يستحيوا منها حتي جاءا يهرعون لها مجاهرين قال يا قوم هءلاء بن------------------------------------------------------------اتي فتزوجوهن وكانوا يطلبونهن قبل فلا يجيبهم لخبثهم وعدم كفاءتهم لا لحرمة المسلمات علي الكفار----- كما قيل فانه شرع مجدد في الاسلام وكذا كان ايضا في مبدا الاسلام فان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم زوج ابنتيه من عتبة بن ابي لهب وابي العاص بن الربيع	1147	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0374	false	1536272418378071854	124	182	597	914	1480	300	قومها وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون الي---------------------------------------------ه ومن قبل كانوا يعملون السيءات ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون-------- الفواحش ويكثرونها------------------------------------------------------ قال يا قوم هءلاء بناتي اراد ان يقي اضيافه ببناته وذلك غاية الكرم واراد هءلاء بناتي فتزوجوهن وكان تزويج------------------------------------------------- المسلمات من- الكفار جاءز كما زوج----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- ابنت-ه م--------ن ---------ابي العاص بن الربيع	374	8102693166501318660	205	276.5	165	555	36.93693542480469	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1148	true	5694837506200656274	56	241	264	1230	1540	300	النبي صلي الله عليه واله-وسلم---- رحم الله اخي لوطا ---كان ياوي الي ركن شديد وجواب لو محذوف تقديره لدفعتكم روي ان لوطا اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب-------------------- قالوا يا لوط انا رسل ربك ل--------هلاكهم فلا تغتم لن يصلوا اليك الي اضرارك ولن يقدروا عليه باضرارنا فهون عليك-------------------------------------------------------------------- ودعنا واياهم فخلاهم ان يدخلوا ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبرءيل ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا فضرب جبرءيل بجناحه وجوههم فطمس اعينهم فاعماهم كما قال الله عز وجل فطمسنا اعينهم وعن الصادق عليه السلام كابر قوم لوط معه حتي دخلوا البيت فصاح به جبرءيل ان يا لوط دعهم يدخلوا فلما دخلوا اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم فصاروا لا يعرفون الطريق فخرجوا---- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط---- سحرة فاسر باهلك بقطع الهمزة من الاسراء وقرا ابن كثير ونافع بالوصل حيث وقع في القران من السري بقطع من الل----يل بطاءفة منه وعن ابن عباس في ظلمة الليل ولا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او لا ينظر	1148	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0375	false	7316133849158919968	10	143	43	721	1518	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم قال رحم الله اخي لوطا قد كان ياوي الي ركن شديد وكان له قوة بالله ثم بين تعال---ي ان الملاءكة ------------------------------------------------------------لما راوا ما فيه من الوجع والتاسف وما فيه قوة فقال سبحانه قالوا يا لوط انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكه---------م لن يصلوا ا----------------------------------------------ليك وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب فقالت الملاءكة يا لوط افتح الباب ودعنا واياهم----------------- ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبر-يل ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون -يها فنشر جناحه وله جناحان وعليه وشاح من در منظوم----------------- فضرب------- بجناحه وجوههم فطمس عيونهم فاعماهم كما قال الله تعالي -فطمسنا اعينهم القمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط قوم سحرة فاسر باهلك قيل كان لوط وابنتيه ب---------------------------------------------------------قطع من الليل قيل بطاءفة وقيل نصف ال----------------ليل ولا يلتفت منكم احد قيل ---------لا ينظر	375	8102693166501318660	448	659.5	357	1082	41.40480422973633	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1160	true	-6404106135712459640	103	133	515	679	1587	300	له- مواقف ومواطن ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن الكلام فلا يءذن لهم وفي بعضها يءذن لهم فيتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم	1160	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	104	128	552	681	1588	300	-هي مواقف------- ففي بعضها يجادلون عن انفسهم وفي بعضها يكفون عن الكلام فلا يءذن لهم وفي بعض----------------------------ها يختم علي افواههم وتكلم ايديهم وتشهد ارجلهم	378	8102693166501318660	128	237.0	104	165	77.57575988769531	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1161	true	-8293518025753154330	240	282	1298	1512	1604	300	من الخلود باعتبار ان اه------------------------------------ل النار لا يخلدون في عذاب النار وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع اخر من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله عليهم وخسءه لهم واهانته اياهم كما ان اهل الجنة لهم سوي الجنة	1161	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0378	false	-7822110461745877399	255	300	1362	1588	1588	300	من الخلود في عذاب النار ومن الخلود في نعيم الجنة وذلك ان اهل النار لا يخلدون في عذاب------ وحده بل يعذبون بالزمهرير وبانواع---- من العذاب سوي عذاب النار وبما هو اغلظ منها كلها وهو سخط الله علي----------هم واهانته لهم وكذلك اه---ل الجنة لهم سوي الجنة-	378	8102693166501318660	171	298.5	137	250	68.4000015258789	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1162	true	5645824499412705489	0	167	0	846	1504	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر فلهم ما يتفضل الله به عليهم سوي ثواب الجنة مما لا يعرف كنهه الا هو فهو المراد من الاستثناء والدليل عليه قوله ان ربك فعال لما يريد ا--ي انه يفعل باهل النار ما يريد من انواع العذاب المخلد كما يعطي اهل الجنة عطاءه الذي لا انقطاع له واما الذين سعدوا بطاعات الله وانتهاءهم عن المعاصي ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ غ---ير مقطوع وهو تصريح بان الثواب لا ينقطع وقي-------------ل الا بمعني سوي كقولك علي الف الا الالفين القديمين والمعني سوي ما شاء ربك من الزيادة التي لا اخر لها علي مدة بقاء السماوات والارض وقرا حمزة وحفص سعدوا علي البناء للمفعول من سعده الله تعالي بمعني اسعده و عطاء نصب علي المصدر المءكد اي اعطوا عطاء او الحال من الجنة فانه مفعول بواسطة فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما ----------يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل---------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غ----------ير منقوص	1162	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0379	false	-8894022576519595289	19	113	99	570	1515	300	من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك ----------------------------------------------------------------هو الفوز العظيم التوبة وقوله تعالي------ ان ربك فعال لما يريد يعني انه يفعل باهل النار ما يريد من------ العذاب كم-------ا يعطي اهل الجنة عطاءه الذي لا انقطاع له قوله تعالي غ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مجذوذ اي غير مقطوع ولكنه ممتد الي غير نهاية ولما بين تعالي قصص اهل الاوثان وانه اهلكهم بكفرهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء يعني قريش ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يعني علي طريق التقليد وانا لموفوهم نصيبهم من العقاب غير منقوص	379	8102693166501318660	311	458.5	242	906	34.32670974731445	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1165	true	16892986281511947	9	124	49	623	1594	300	في جهنم واد-- لا يسلكها الا القراء الزاءرون للملوك وعن الاوزاعي ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور عاملا وعن محمد بن مسلمة الذباب علي العذرة احسن من قارء علي باب هءلاء وقال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه و-قد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء -قال لا فقيل ي---موت فقال دعه يموت والاية ابلغ ما يتصور في النهي عن الظلم والتهديد عليه وخطاب الرسول ومن معه من المءمنين للتثبيت علي الاستقامة التي هي العدل فان الزوال عن الاستقامة بالمي------------------------------------ل الي احد طرفي افراط وتفريط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم من دون الله من اولياء من انصار يمنعون	1165	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	39	151	211	758	1538	300	في جهنم واديا لا يسكنه- الا------- الزاءرون للملوك وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من دعا لظالم بالبقاء فقد احب ان يعصي الله في ارضه ولقد سءل سفيان عن ظالم اشرف علي الهلاك في برية هل يسقي شربة ماء فقال لا فقيل له يموت فقال دعه يموت وقد قيل ان الركو-----------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------الميل اليسير وهو مصاحبتهم ومجالستهم وقوله الي الذين ظلموا يريد الذين وجد منهم الظلم ولو مرة واحدة وفي الحديث يءتي بالظالمين وباعوان الظالمين حتي من امد لهم دواة او بري لهم قلما فيوضعون في تابوت من نار وعن بعضهم ما من شء ابغض الي الله من عالم يزور واليا وما لكم من دون الله من اولياء من انصار يقدرون	380	8102693166501318660	276	458.0	215	803	34.37110900878906	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1166	true	-6438739986137835567	32	96	178	501	1498	300	نزلت في ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهبت ---الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الله فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فاخبره بما فعل فقال--- انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت هذه الاية فقال نع-----------------------م اذهب فانها كفارة لما عملت	1166	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0380	false	-4007560309669953526	225	288	1174	1482	1538	300	نزلت في رجل من---------------- الانصار- كان يبيع التمر فاتته امراة فاعجبته فقال لها ان في البيت اجود من هذا التمر فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها------------------ فتركها وندم فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبره بما فعل فقال له انتظر امر ربي فلما صلي صلاة العصر نزلت---------- فقال له صلي الله عليه واله وسلم اذهب فانها كفارة لما عملت	380	8102693166501318660	268	466.0	214	353	75.9206771850586	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1178	true	6153271774917658551	204	244	1065	1262	1544	300	يوسف وهو يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال فلن ابرح الارض------------------------------------- الاية وقيل روبيل وهو ابن خالة يوسف وقيل لاوي رواه علي بن ابراهيم في تفسيره لا تقتلوا يوسف فان القتل امر عظيم والقوه في غيابت الجب في ----	1178	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0383	false	-8057262340739062804	207	239	1082	1231	1537	300	يوسف---- يهوذا وكان احسنهم فيه رايا وهو الذي قال -لن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي يوسف الاية قال لهم-------------------------------------------------------------------------------- القتل---- عظيم والقوه في غيابت الجب قيل في	383	8102693166501318660	99	149.5	79	238	41.59663772583008	17	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	true	-3560971645997793434	102	300	548	1614	1614	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غياب-ت الجب وعزموا علي القاءه فيها وجواب لما محذوف مثل فعلوا به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يءذو-نه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد- عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام وقيل ان الجب اضاء له وعذب ماءه حتي اغناه عن الطعام والشراب وعن مقاتل كان الماء كدرا فصفا وعذب ووكل الله به ملكا يحرسه ويطعمه ويروي ان ابراهيم صلوات الله عليه------- حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبرءيل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه الي اسحاق واسحاق الي-	1180	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	112	270	582	1435	1594	300	فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابات الجب قيل هو بءر بين مصر ومدين وقيل علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب و----------قد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يد-ه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم و----------------------قالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنس---------ك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ليموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة فقام عليها وهو -------------------------------------يبكي وارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان ياتيه بالطعام ورو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان ابراهيم -----------عليه السلام حين القي--------- جرد من ثيابه فاتاه جبر-يل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه الي اسحاق واسحاق الي	384	8102693166501318660	769	1394.0	623	1079	71.26969146728516	128	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	true	-6557603550790525590	0	182	0	902	1500	300	ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم قا---لوا لا قال فما --لكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف ولو كنا صادقين من اهل الصدق والثقة عندك وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كزيد عدل و علي قميصه في موضع النصب علي الظرف اي فوق قميصه او علي الحال من الدم ان جوز تقديمها علي المجرور روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوا قميصه بدمها وزل عنهم ان يمزقوه و-------------------------لما سمع يعقوب بخبر يوسف صاح وسال قميصه---------------- فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا--------- اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء قيل انه كان في قميص يوسف------------ ثلاث ايات حين قد من دبر وحين القي علي وجه ابي------ه فارتد بصيرا	1182	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	24	130	121	646	1501	300	ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما بالكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--------------------------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق---------------------------------- ولو كنا صادقين------------------------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوه------ بدمها وزل عنهم ان يمزقوه وروي ان يعقوب عليه السلام لما سمع------ بخبر يوسف صاح باعلي صوته وقال اين القميص فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال والله م-----------------------------ا اكله ذءب اكل ابني ولم يمزق----- قميصه------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ----كان في قميص يوسف عليه السلام ثلاث ايات كان دليلا ليعقوب علي كذبهم والقاه علي وجهه فارتد بصيرا	385	8102693166501318660	404	627.0	318	980	41.224491119384766	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1198	true	-504725773439038427	67	186	367	983	1565	300	غيره ولا يرتضي العلم دونه ولكن اكثر الناس لا يعلمون لعدولهم عن النظر والاستدلال فيخبطون في جهالاتهم ثم عبر رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما يعني الشرابي فيسقي ---------------------------------------------------------------------------------------ربه اي -------سيده خمرا كما كان يسقيه قبل ويعود الي ما كان عليه----------- واما الاخر يريد به الخباز ف-يصلب فتاكل الطير من راسه روي انه قال يوسف في تعبير الساقي اما العناقيد الثلاثة فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك اليوم الرابع وتعود الي ما كنت عليه وقال للخباز بءس ما رايت اما السلال الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راسك فقال عند ذلك ما ر--------------ايت شيءا وكنت العب فقال يوسف قضي الامر ا--------------------------------------------------------------لذي فيه تستفتيان --اي ---قطع الامر الذي	1198	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0390	false	1378856793421698312	44	133	212	669	1516	300	غيره الدين القيم المستقيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون لجهل-----------------------------------------هم ثم عبر رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما------------- فيسقي ربه خمرا قيل للساقي تقف في السجن ثلاثة ايام ثم يخرجك الملك وتعود الي ما كنت عليه ومعني ربه اي مالكه وسيده لانه -------------------------------كان عبده قوله تعالي واما الاخر وهو صاحب الطعام فيصلب فتاكل الطير من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راسه وقيل الذي اخبره بالصلب قال ما رايت شيءا قال ي-----------وسف قضي الامر وروي انهما قالا ما راينا شيءا فقال يوسف عليه السلام قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ من الامر الذي	390	8102693166501318660	204	296.0	159	803	25.40473175048828	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	true	-6437525770418472860	3	298	13	1577	1588	300	فارسل --الي يوسف فجاء فقال له يوسف اي يا يوسف ايها الصديق البليغ في الصدق وانما وصفه بصيغة المبالغة لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ روي عن ابن عباس ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكانك فيطلبوك ويخلصوك من محنتك وانما لم يجزم الكلام فيهما لانه لم يكن جازما بالرجوع فربما اخترم دونه ولا بعلمهم فربما لم يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا وقرا حفص دابا بفتح الهمزة وكلاهما مصدر داب في العمل اذا اعتاد فيه--- وقيل تزرعون خبر في معني الامر اخرجه في صورة الخبر مبالغة في تحقق الفعل لقوله فما حصدتم--------------- فذروه في سنبله كيلا ياكله السوس وهو علي انه خبر لا امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السني-----ن ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ي--------------------------------------------اكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن وذلك متعارف كما يقال دخرت الحبوب للسنين وان كان في الحقيقة لاهلها فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر وهو البقرات والسنبلات والمعبر به وهو السنين------------------------------------------------------------------------------ الا قليلا مما تحصنون--- تحرزون وتخبء-ن لبذور الزراعة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل ال-----------------------رءيا بان العام الثاني يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم فقال ثم ياتي من بعد ذلك عام ف-------يه يغاث الناس----- يمطرون من الغيث ------------او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر--------------------- كالعنب ----------------والزيتون والسمسم لكثرة الثمار وقيل يحلبون الضروع وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي تغليب المستفتي وهذه بشارة بشرهم بها بعد ان اول البقرات السمان والسنبلات الخضر بسنين مخصبة و---------العجاف واليابسات	1202	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0391	false	8692649149306018968	88	300	475	1588	1588	300	فارسلوه الي يوسف عليه السلام فاتاه فقال يوس-ف ايها الصديق البليغ في الصدق------------------------------------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان فان الملك راي هذه الرءيا---------------------------------- لعلي ارجع الي الناس-------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمون----------- فضلك او يعلمون تاويل رءيا الملك فاجابه يوسف عليه السلام معبرا ف-----------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا اي ك---عادتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الزراعة في ساءر السنين وقيل زراعة متوالية في هذه السنين-------------------------------------------- فما حصدتم قطعتم من الزرع فذروه في سنبله اي اتركوه في سنابله وانم----------ا امر بذلك لانه ابقاء له وابعد من الفساد قوله تعالي الا قليلا مما تاكلون اي تحتاجون الي اكله فاخرجوه من السنبل وليس هذا من الرءيا في شء وانما ذكره ن-----------------------------------------------------صيحة لهم ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن يعني سنين جديبة ياكلن ما قدموا لها وانما اضاف الاكل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لي-------------------------------------------------------------- السنة لوقوع الاكل فيها كقول الشاعر نهارك يا مغرور سهو وغفلة وليلك نوم والردا لك لازم الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتخبءون فلا تاكلون ثم اخبرهم يوسف عليه السلام بخبر لم يسالون عنه ولم يكن في رءيا الملك وكله عن علم الغيب ف--------------------------------قال ثم ياتي من بعد ذلك عام اي سنة فيه يغاث الناس وفيه يمطرون من الغيث وهو المطر وقيل ينقذون من العذاب وف--------يه يعصرون من الثمار التي تعصر في الخصب كالعنب والزبيب والسمسم والزيتون فجعل تاويل البقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السمان والسنبلات الخضر س-نين مخصبات والبقرات العجاف والسنبلات-	391	8102693166501318660	453	382.5	358	1949	23.24268913269043	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	true	-3668430380090059409	4	41	26	210	1504	300	ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة	1204	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	42	66	215	338	1511	300	ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت من------------------------------ه حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه---------------------- لاسرعت الاجابة	392	8102693166501318660	123	206.5	99	184	66.84782409667969	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	true	-3668430380090059409	52	175	269	874	1504	300	ما خطبكن قال الملك لهن ما شان----------كن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ----------------تنزيه له تعالي وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز---------------- الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه واذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاحد مقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	1204	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	192	299	977	1507	1511	300	ما خطبكن اي----------- ما شانكن وما امركن و------امر ي---------------------------------وسف عن نفسه قلن حاش لله اي عياذا بالله وتنزيها من هذا الامر وان نقول عليه سوءا--------- ما علمنا عليه من سوء فاعترفوا ببراءته وانهن ظلمنه وحبس مظلوما الان حصحص الحق اي تبين وظهر عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في كلامه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب اي لم اخنه في حال غيبته اي ردي الرسول وامتناعي من الخروج ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب وقيل ليعلم الملك اني لم اخن العزيز وقيل ذلك الاقرار ليعلم يوسف اني لم اخنه بالغيب وروي ان الملك قطفير اسلم والله اعلم وان الله لا يهدي كيد الخاءنين	392	8102693166501318660	198	233.0	153	854	23.18501091003418	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	true	4978252564351542082	242	282	1218	1436	1522	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قا--------------------لوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال----- لفتيانه اجع------------------------لوا بضاعتهم--------------------------------- في رحالهم لعل------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قا---------------------------------------------لوا يا ابانا منع منا الكيل	1209	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	149	246	762	1285	1556	300	فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يعني داري ولا بلادي قالوا سنراود عنه الاية------------ وقال يوسف لفتيانه اجعلوا اي عبيده وغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم وفي اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وروي انها كانت بضاعتهم النعال والادم قيل لم يرض الكريم ان ياخذ من ابيه واخوته ثمنا وقيل علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة فيرجعوا لاجلها وقيل معناه لعلهم يرجعون لعلهم يردونها فلما رجعوا الي ابيهم وفيه اضمار تقديره لما رجعوا من مصر الي يعقوب قالوا يا ابانا منع منا الكيل	394	8102693166501318660	196	309.0	158	535	36.63551330566406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	true	7513741676725951220	6	69	34	348	1549	300	ولما فتحوا متاعه---------------------------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا--------------- ونحفظ اخانا ونزداد ك-----------------------------يل بعير------ ذلك كيل يسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتاتنني به الا ان يحاط بكم----------------------- فلما اتوه مو--------------------ثقهم قال الله علي ما نقول وك--------------------------------يل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة و-ما	1210	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0395	false	-2996851236693360931	21	255	108	1275	1502	300	ولما فتحوا متاعهم يعني ما حملوه من مصر وقيل اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا يعني اي شء نطلب وراء هذا اوفي لنا الكيل ورد علينا الثمن وارادوا ان تطيب نفس يعقوب فيبعث بابنه معهم وقوله ونمير اهلنا اي نطلب الميرة ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير اي نزداد مع احمالنا حمل بعير لاجله ذلك كيل يسير اي ذلك مكيل قليل لا يكفينا يعني ما يكال لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم وقيل ذلك كيل يسير اي ذلك الكيل شء يسير عند الملك سهل عليه لا يتعاظمه وقيل هو من كلام يعقوب وان حمل بعير واحد شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد ولما راي يعقوب عليه السلام رد البضاعة وتحقق اكرام الملك لهم عزم علي ارسال ابنه معهم قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي تعطون ما اثق به من يمين او غيرها من الله اي باشهاد الله تعالي والقسم بالله وعهده وقيل تحلفون لي بخاتم النبيين وسيد المرسلين محمد صلي الله عليه واله وسلم لتاتنني به الا ان يحاط بكم اي الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه موثقهم اعطوه عهدهم ويمينهم قال الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ بالوفاء وكيل كفيل وقيل لما قال يعقوب فالله خير حافظا والله علي ما نقول وكيل قال الله تعالي وعزتي وجلالي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة ولما	395	8102693166501318660	311	471.0	248	1167	26.64952850341797	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1211	true	-6687493891528468082	14	115	70	579	1549	300	انهم لما دخلوا عليه- قال ------------من انتم وما امركم فاني انكركم قالوا نحن قوم من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة- بلادي قالوا معاذ الله نحن----- بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب احدنا الي البرية فهلك قال فكم انتم هنا قالوا عشرة قال فاين الحادي عشر قالوا عند ابينا يتسلي به عن الهالك قال فمن يشهد----------------------------------- لكم قالوا لا يعرفنا ها هنا من يشهد لنا قال فدعوا بعضكم عندي رهينة واءتوني باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم فاقترعوا------ فاصابت------- شمعون وقيل كان	1211	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	47	137	235	694	1556	300	انه- لما راهم وكلمهم قال لهم اخبروني من انتم وما شانكم قا------------لوا نحن قوم من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال كم انتم قالوا كنا اثني عشر---------------------- فهلك منا واحد ق--------------------------------------------------------------------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف احدا ق----------------ال فدعوا بعضكم عندي رهينة وا-توني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون و----كان	394	8102693166501318660	335	526.0	266	600	55.83333206176758	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	true	-309669225227989231	1	143	5	717	1507	300	عندي فانزلهم واكرمهم ثم اضافهم فاجلسهم مثني مثني علي ماءدة ولما اجلس كل اثنين----- علي ماءدة وبقي بنيامين وحيدا بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا ل-جلس-- معي فا--------------------------------------جلسه معه علي ماءدته وجعل يءاكله ثم قال لينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وقال له------------------------ اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقام اليه وعانقه قال اني انا اخوك ف-----لا تبتءس ف--لا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون يعمل اخوتنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حقنا فان الله قد احسن الينا وجمعنا----- فلما جهزهم بجهازهم---------------------------------- جعل السقاية------- المشربة في رحل اخيه اي امر حتي جعلها في متاع اخيه وانما اضاف الله تعالي ذلك اليه لوقوعه بامره روي انها مشربة جعلت صاعا في السنين الشداد القحاط يكال بها فهي الصواع وقيل كان يسقي بها الملك	1216	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	154	289	762	1421	1475	300	عندي ثم ------اكرمهم و--اضافهم و--------------------------------اجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات معه-------------------------------------------------------------- فبات يوسف عليه السلام يضمه اليه فقال يوسف اتحب ان اكون بدلا من- اخيك ف------قال من يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب فقال له--------------------------------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي لا ت--------------------------حزن بما كانوا يعملون وروي ان بنيامين قال له فاني لا افارقك قال قد علمت اغتمام والدي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل لي الي ذلك من اي المصلحة في حبس اخيه فجعل السقاية في رحل اخيه وقوله فلما جهزهم بجهازهم قضي حاجتهم وجعل لكل واحد حمل بعير جعل السقاية قيل هي المشربة التي كان يشرب بها الملك وقيل كاسا من ذهب وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان يسقي بها الملك	396	8102693166501318660	304	355.5	231	941	32.30605697631836	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	true	368256280099068191	246	292	1227	1452	1494	300	في نفسه ولم يبدها لهم ----------------------قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصف----------------ون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ ال--------------له ------------ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون روي انهم لما استخرجوا	1218	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0398	false	4026109009636802317	162	214	767	1024	1466	300	في نفسه ولم يبدها لهم وقيل انتظر فيه الوحي وقال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون يعني بما تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا الاية -------------------------------قال معاذ الله اي اعوذ بالله ان نفعل ذلك ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون 128086 ف-لما استيءسوا	398	8102693166501318660	176	297.0	139	289	60.899654388427734	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	true	361349642708126401	64	238	318	1213	1528	300	منها -------------------------------------------او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين لان حكمه لا يكون الا بالحق------- ارجعوا الي ابيكم فقو---------------------------------------------لوا يا ابانا ان ابنك ----------------------------------------------سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وما شهدنا الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج------------------------------------------ من وعاء-------------ه وما كنا للغيب لل----------امر الخفي حافظين فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصواع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسءل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسمي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية والمعني ارسل الي اهلها و---------اسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وهم كانوا قوما من كنعان من-- جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء وانما قالوا ذلك لانهم كانوا اهل تهمة عند يعقوب وانا لصادقون تاكيد في محل القسم قال بل سولت لكم انفسكم امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصبر جميل ----------------------------عسي الله ان ياتيني بهم جميعا ان----------------------------------------------------------------------------------------ه هو العليم------------ الحكي------------م وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف----------------- وابيضت عيناه من الحزن	1221	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0399	false	8739098866648554799	0	213	0	1060	1486	300	منها او بالانتصاف منها او بالانتصاف ممن اخذ اخي او بخلاصه من يده بسبب من الاسباب----------- وهو خير الحاكمين لان----ه لا يحكم الا بالحق والعدل ارجعوا الي ابيكم فصرفهم مع العير واقام هو لانه عهد ان لا يرجع فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق يعني فقولوا اخرج الصاع من رحله وقولوا انه سرق علي-------------- ظاهر الحال وما شهدنا الا بما علمنا اي ما نشهد عليه لكن نخبرك بما جري وقيل ما قلنا انه سرق الا بما علمنا من وجود الصاع في رحله وما كنا للغيب حافظين في الامر الخفي واسال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية التي كنا فيها --وهي مصر ا-------------------------------------------------------------------------------------ي ارسل الي اهل القرية مصر واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير وكا------------------------------نوا قوما من كنعان وقيل جيران يعقوب وقيل من---- صنعاء -------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا وفي الكلام حذف دل عليه الكلام ما بقي تقديره فلما رجعوا الي ابيهم وقصوا عليه القصة قال مجيبا لهم بل سولت لكم انفسكم يعني اردتم وهممتم به وقيل اعطيتكم انفسكم سولها فصبر جميل اي شاني صبر جميل لا جزع معه عسي الله ان ياتيني بهم جميعا وقيل اوحي الله اليه بذلك وقوله عسي واجب لانه علم ان حديث السرقة باطل ولكن لم يعلموا ان الله هو العليم باحوال خلقه الحكيم في تدابيرهم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف والاسف اشد الحزن وابيضت عيناه من الحزن	399	8102693166501318660	442	614.5	347	1431	30.88749122619629	72	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	true	8100596025158602207	19	147	99	735	1559	300	واما ابي ف-----------------وضع السكين علي قفاه ليقتل ففداه الله فا----------ما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي الي وقرة عيني وثمرة فءادي فذهب به اخوته الي البرية ثم اتوني بقميصه ملطخا بالدم وقالوا قد اكله الذءب فذهبت عيناي من بكاءي عليه ثم كان لي ابن وكان اخاه من امه وكنت اتسلي به فذهبوا به ثم رجعوا وقالوا انه سرق وانك حبسته عني وفجعتني به وقد اشتد لفراقه حزني حتي تقوس لذلك ظهري وانا اهل بيت لا نسرق ولا نلد سارقا فان رددته عل-----ي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك والسلام فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك وزال صبره ووضعه علي عينيه وانتحب حتي بلت دموعه القميص الذي عليه ثم اقبل عليهم فقال لهم هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قالوا اانك لانت يوسف	1226	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	0	57	0	278	1499	300	واما ابي فشدت يداه ورجلاه ووضع السكين علي قفاه------ ففداه الله بذبح عظيم واما انا فكان لي ابن وكان احب اولادي ال----------------------ي فذهب عني وكان له اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتسلي به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رددت -علي ولدي والا دعوت عليك دعوة تدرك السابع من ولدك-------- فلما قرا يوسف الكتاب لم يتمالك من البكاء-------------------------------------------------------------------- فقال---- هل علمتم الاية------------------------------ قالوا اانك لانت يوسف	401	8102693166501318660	216	312.0	169	668	32.335330963134766	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	true	6000289593247930712	198	299	993	1487	1492	300	قالوا اي الحاضرون تالله--------- انك لفي ضلالك القديم --لفي ذهابك عن الصواب قدما بافراط محبتك ليوسف واكثار ذكره وتوقعك للقاءه وكان عندهم انه قد مات------------------------------------------------ فلما ان جاء البشير يهوذا القاه علي وجهه---------------------------------- فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج وقيل اني اعلم كلام مبتدا والمقول لا تياسوا من روح الله او اني لاجد ريح يوسف روي انه سال البشير كيف ي-----وسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة ولما	1228	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	209	288	1050	1440	1499	300	قالوا------------ تالله قسم منهم انك لفي ضلالك القديم اي في خطاءك القديم غلظوا له القول بهذه اشفاقا علي---------------------ه وكان عندهم انه قد مات وهذا الكلام من اسباط يعقوب فان اولاده في الطريق فلما ان جاء البشير------ القاه علي وجهه يعني القي قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد بصيرا بعدما كان اعمي------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل قال يعقوب للب-------------------------------------------------------------------------شير كيف خلفت يوسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وروي	401	8102693166501318660	228	304.5	175	592	38.513511657714844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	true	-5585714262872992044	155	285	777	1407	1474	300	ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وماءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب------------ وهو يمشي -يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولدك فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم فلما دخلوا علي يوسف فلما لقيه يعقوب واهله في موضع خارج من مصر او في بيت هناك قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان	1229	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	90	142	449	716	1550	300	ان يوسف وجه الي ابيه جهازا وم-ءتي راحلة ليتجهز اليه بمن معه وخرج يوسف------- في اربعة الاف من الخيل ---------واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال --ليهوذا -هذا فرعون مصر---- لا هذا ولدك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما لقيه ق-----------------------------------------------ال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان	402	8102693166501318660	249	426.5	199	643	38.724727630615234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1230	true	-2285641935943762796	105	178	480	859	1499	300	ان يوسف ------------قال له لما التقيا- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا فقال بلي----------------- ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده وساءر اهله دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون رجلا------ وامراة وكانوا حين خرجو-----ا مع موسي ستماءة الف وخمسم-اءة وبضعة وستين ر-جلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف وحين دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه ضم--- اليه اباه وخالته واعتنقهما	1230	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	143	209	721	1050	1550	300	ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا -قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولد-----------ه دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة و----------خرجوا منها مع موسي ستماءة الف وخمس ماءة وبضع- وسبعون رجلا سوي الذ---------------------رية--------------------------------------- اوي اليه ابويه ضمهما اليه وعا-------------نقهما	402	8102693166501318660	256	405.5	203	425	60.235294342041016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	true	6365348035277414414	0	150	0	753	1594	300	صلي الله عليه واله-وسلم وهو مبتدا وقوله من انباء الغيب نوحيه اليك خبران له وقوله وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف------------ اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كالدليل علي هذين الخبرين والمعني ان هذا النبا غيب لم تعرفه الا بوحي لانك لم تحضر اخوة يوسف حين عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة- الجب وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وهذا تهكم بقريش وبمن كذبوه وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسءلهم عليه من اجر ------------------------------------------ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهم عنها معرض----------------ون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشر-----------------------------------------------------------------كون----------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله--------------------------------------------------------------------------- او تاتيهم الساع-------------ة بغتة ---------------------------وهم لا يشعرون	1233	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0403	false	-2981709502421115936	110	250	581	1357	1610	300	صلي الله عليه واله وسلم فقال ذلك م-------ن انباء الغيب نوحيه اليك ---------------وما كنت لديهم يعني ما كنت عندهم يا محمد اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون بي-------------------------------------------------------------------------------------وسف حين الق----------------------------وه في غيابات الجب قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تسالهم عليه من اجر يعني علي تبليغ الرسالة وبيان الشريعة جزاء ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها قيل اراد الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر وما في الارض من انواع النبات والاشجار والفواكه وقيل اثار المتقدمين واحوال الناس يمرون عليها وهم عنها معرضون يعني لا يتفكرون وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون نزلت في المشركين والمراد انهم يءمنون بالله ويصدقون به وهم مشركون الاوثان بالعبادة افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قيل عذاب يغشاهم وهو عذاب الاستءصال وقيل اراد القيامة وقيل الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة يعني القيامة بغتة فجاة قبل ان يعلموا ويتوبوا وهم لا يشعرون	403	8102693166501318660	330	471.5	263	1159	28.472822189331055	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1236	true	3023676820227005629	54	160	296	826	1549	300	ولا يرد باس----------نا عن القوم المجرمين اذا نزل بهم لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء واممهم او ف-------------------------------------ي قصة يوسف واخوته عبرة وبصيرة وموعظة------------------------- لاولي الالباب--- لذوي العقول المبراة عن الشواءب والركون الي الحس وساءر الاغراض فان من تفكر بالعقل الخالص ان نبينا صلي الله عليه والهوسلم لم يقرا كتابا ولا سمع حديثا ولا خالط اهله ثم حدثهم به في حسن نظمه ومعانيه بحيث لم يقدر احد من اتيان مثل ذلك لعلم انه اوضح برهان علي صحة نبوته ما كان حديثا يفتري ما كان القران حديثا مفتري----- ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب الالهية---------- وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين اذ ما من	1236	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0404	false	9002665388214898075	178	245	935	1286	1601	300	ولا يرد باسنا اي عذابنا عن القوم المجرمين المشركين--- لقد كان في قصصهم قيل--- الانبياء والامم عبرة لما جري من نصرهم واهلاك عدوهم وقيل في قصة يوسف واخوته عبرة اي -----موعظة وقرء في قصصهم بكسر القاف لاولي الالباب اي لذوي العقول ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حديثا يفتري يعني-- القران حديثا يختلق كذبا ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب كالتوراة والانجيل وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين من ------	404	8102693166501318660	222	341.0	175	620	35.80644989013672	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1237	true	-7670543705601019919	26	63	134	321	1614	300	سورة البقرة وبينا ما قيل----------- فيه روي ان معناه انا الله اعلم واري تلك ايات الكتاب يعني بالكتاب السورة و تلك اشارة الي اياتها---------------------------- اي تلك الايات ايات السورة الكاملة او------------- القران--------------------------------------------- والذي انزل اليك من ربك	1237	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0404	false	9002665388214898075	255	300	1348	1601	1601	300	سورة الرعد 1314 المر قد تقدم الكلام فيه وقيل-------- انا الله اعلم واري تلك ايات الكتاب ت----------------------لك اشارة الي ايات السورة والمراد بالكتاب السورة اي تلك الايات ايات السورة الكاملة العجيبة والكتاب القران وقيل التوراة وقيل الانجيل وقيل اللوح المحفوظ والذي انزل اليك من ربك-	404	8102693166501318660	137	189.5	109	284	48.239437103271484	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	true	-4675244458510925327	71	97	372	500	1657	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله-وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك------------ موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	1245	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0407	false	-4491180537864634651	248	277	1233	1374	1483	300	وعن ابن عباس ان اليهود سالت النبي صلي الله عليه واله وسلم عن الرعد ما هو فقال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب	407	8102693166501318660	128	242.0	102	141	90.78014373779297	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1246	true	-4033167694628657302	175	297	923	1559	1570	300	والذين يدعون من دونه اي يدعوهم المشركون فحذف الراجع او والمشركون الذين يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا--------------------------- يستجيبون لهم -----------------بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الي الماء ا---------------------ي الا استجابة كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه وما هو ببالغه لانه جماد لا يشعر بدعاءه ولا ببسط كفيه ولا بعطشه و---حاجته اليه ولا يقدر علي اجابته والاتيان بغير ما جبل عليه وكذلك ما يدعونه من جماد فانه جماد لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل ---شبهوا في قلة جدوي دعاءهم لالهتهم بمن اراد ان يغرف الماء بيديه ليشربه فبسط كفيه ليشربه ناشرا اصابعه فلم تلق كفاه منه شيءا ولم يبلغ طلبته من شربه --------------------------------------------------------------------------------وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1246	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0408	false	3160114949627224875	96	206	513	1084	1581	300	والذين يدعون من دون--------------------------------------------------------------------------ه اي تعبدون من دون- الله لانكم دعوتم الاوثان اربابا لا يستجيبون لهم بشء اي لا يجيبكم بشء مما تدعون -الا كباسط كفيه الي الماء استثناء من الاجابة يعني ال--استجابة كا--جابة --------باسط كفيه الي الماء----- يطلب منه ان يبلغ فاه والماء جماد ---------لا يشعر----------- ببسط كفيه ولا بعطشه ولا حاجته اليه ولا يقدر ان يجيب دعاءه ويبلغ فا-------------ه وكذلك ما يدعونه--- جماد ----------لا يحس بدعاءهم ولا يستطيع اجابتهم ولا يقدر علي نفعهم وقيل كعطشان علي سقاية ولا دلو معه يمد يده الي البءر فلا----------------------------------------------------------------------------- يبلغ الماء ولا يرتفع الماء اليه كذلك الاوثان لا يجيبونهم ولا ينفعونهم عن امير المءمنين عليه السلام وما دعاء الكافرين الا في ضلال	408	8102693166501318660	299	420.5	236	787	37.992374420166016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	true	452901235890901751	83	191	461	1046	1619	300	وانفقوا مما رزقناهم بعضه الذي وجب عليهم انفاقه من الحلال لان الحرام لا يكون رزقا سرا لمن لم يعرف بالمال وعلانية لمن عرف به دفعا للتهمة--------------------------------------- ويدرءن بالحسنة السيءة ويد---فعونها بها فيجازون الاساءة بالاحسان عن ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سء غيرهم وعن الحسن ---------اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا او يتبعون السيءة الحسنة فتمحوها كما في الحديث اتبع السيءة الحسنة تمحقها وايضا قال صلي الله عليه والهوسلم لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها--------- اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدار وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا	1252	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	8	70	49	402	1602	300	وانفقوا مما رزقناهم------------------------------------------------------------- سرا------------------- وعلانية يتناول النوافل لانها في السر افضل والفراءض لوجوب المظاهرة بها ويدرءن بالحسنة السيءة قيل يدفعونها و------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن هم الذين اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا ------وعن ابن كيسان هم الذين----------------------------------------------------------------------------------------- اذا اذنبوا تابوا واذا راوا منكرا امروا بتغييره اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدني---------------------------ا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا	411	8102693166501318660	220	303.5	178	645	34.10852813720703	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	true	573730171664670416	3	53	16	280	1590	300	ايديهم من شدة الغيظ والضجر------------ مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ او وضعوها عليها تعجبا منه او استهزاء عليه كمن غلبه الضحك او اسكاتا للانبياء وامرا لهم باطباق الافواه اي اسكتوا عما تدعوننا اليه او اشاروا بها---- الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا	1269	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0418	false	197761123200889065	43	81	238	439	1600	300	ايديهم في افواههم اي قطعوها غيظا وضجرا مما جاءت به الرسل كقوله عضوا عليكم الانامل من الغيظ وقيل ضحكا و------------------استهزاء----- كمن غلبه الضحك فوضع يده علي فيه و--------------------------------------------------------اشاروا بايديهم الي السنتهم وما نطقت به من قولهم انا كفرنا	418	8102693166501318660	140	204.0	111	280	50.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	true	-3297275802980210588	76	197	401	1074	1596	300	وما كان لي عليكم من سلطا------ن تسلط------ فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم ---الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان والقهر والقسر ولكنه علي طريقة قولهم تحية بينهم ضرب وجيع ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح العداوة لا يلام بامثال ذلك------------ ولوموا انفسكم حيث ---------اطعتموني اذ دعوتكم من غير دليل وبرهان ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم بالادلة الواضحة والحجج الباهرة وهذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصله-ا لنفسه وليس من الله الا------ التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه لا يقال	1276	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0421	false	-5500010784725077634	5	96	32	523	1605	300	وما كان لي عليكم من سلطان اي من تسليط وقهر فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم اي الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني ولم يكن لي عليكم قدرة غير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك فلا تلوموني ولوموا انفسكم حيث اغتررتم واطعتموني اذ دعوتكم -------------------ولم تطيعوا ربكم اذ- دعاكم --------------------------------هذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلهما لنفسه وليس من الله تعالي الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله--- قضي عليكم الكفر واجبركم عليه تعالي --	421	8102693166501318660	414	704.5	337	716	57.82122802734375	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	true	-8631095050981672993	23	86	119	449	1648	300	البراء -بن عازب------------- ان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعاد روحه في جسده فياتي-ه ملكان فيجلسانه في قبره ويقولان له من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلي الله عليه والهوسلم فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين	1280	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0422	false	-6210980028073576214	100	159	530	836	1576	300	البراء ابن عازب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر قبض روح المءمن فقال ثم يعود روحه في جسده فياتياه ملكان فيجلسانه في قبره فيقولون له من رب---------ك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد----------------------- فينادي----- من السماء--- صدق عبدي فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ويضل الله الظالمين الذين	422	8102693166501318660	286	518.0	231	346	82.6589584350586	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	true	7280422322576320784	58	131	290	674	1575	300	من قبل ان ياتي يوم لا انتف------------------------اع فيه بمبايعة------------------------------------------------------------- ولا مخا-------لة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالفتح فيهما علي النفي العام الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لك---------------م الشمس والقمر---------- دا----------------------------------ءبين وسخر لكم الليل والنهار------------------------ واتاكم من كل ما سالتموه-------------------------------------------------------- وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها	1282	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	46	160	258	853	1530	300	من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا بيع فيه اي لا يباع فيه بمبايعة يعني لا فدا سل منه والمراد بالبيع اعطاء البدل ليخلص من النار ولا خلال جمع خلة والخلة المودة الخالصة والخليل الخالص المودة ا---------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار في كل بلد وكذلك سخر لكم الشمس والقمر في سيرهما داءبين يجريان علي وجه يتم به طلب المنافع وسخر لكم الليل والنهار فيتعاقبان ليتم به النعم واتاكم من كل ما سالتموه من للتبعيض اي اتاكم بعض جميع ما سالتموه نظرا في مصالحكم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها	423	8102693166501318660	262	392.0	207	646	40.557273864746094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1285	true	7794673314317403064	130	246	709	1301	1601	300	الله ان يوفقهم لها فاجعل افءدة من الناس اي افءدة من افءدة الناس و من للتبعيض ويدل عليه ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس لازدحمت-- عليهم فارس والروم وعن سعيد بن جبير لو قال افءدة الناس لحجت اليهود والنصاري والمجوس او للابتداء كقولك القلب مني سقيم اي افءدة ناس تهوي اليهم تسرع اليهم شوقا وودادا وارزقهم من الثمرات مع سكناهم واديا لا نبات فيه بان ت-----جلب اليه م-ن البلاد لعلهم يشكرون------- في ان يرزقوا انواع الثمرات حاضرة في واد ليس فيه زرع ولا شجر ولا ماء فاجاب الله دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء حتي يوجد فيه الفواكه الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن	1285	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	22	95	110	480	1488	300	الطوفان اي منع منه فاجعل افءدة من الناس --------------------------من للتبعيض ويدل عليه ما روي عن مجاهد لو قال افءدة الناس ل-زاحمتكم عليه- فارس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم تهوي اليهم تسرع اليهم وقيل تهوي الي الحج والعمرة---- مع سكانهم واديا ما----- فيه منها باب يجلب اليهم من البلاد لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات----------------------------------------- فاجاب الله دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه------------------------------------------------ ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن	424	8102693166501318660	293	452.0	230	607	48.270179748535156	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1291	true	8384565033203593811	17	93	84	491	1606	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات فاين الخلق عند ذلك فقال اضياف الله فلن يعجزهم ما لديه وقيل تبدل الارض لقوم بارض الجنة ولقوم بارض النار-------------------------------------- وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير صفاتها ويدل عليه ما روي ابو هريرة انه صلي الله عليه والهوسلم قال تبدل الارض غير الارض فتبسط وتمد مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا واما تبد-------------------ل السماء صفة فيكون بانتثار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاقه----ا وكونها ابوابا	1291	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0426	false	1920372468676408938	108	169	566	921	1617	300	يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات التبديل التغيير واختلف في تبديل الارض والسماوات -------قيل تبدل اوصافها تسير علي الارض جبالها وتفجر بحارها وتستوي فلا تري فيها عوجا ولا امتا وعن ابن عباس هي تلك الارض وانما تغير ----------------------------------------------------وانشد وما الناس بالناس الذين عرفتهم-------------------------------------------- ولا الدار بالدار التي كنت تعرف وتبديل السماء---------- بانتشار كواكبها وكسوف شمسها وخسوف قمرها وانشقاق قمرها وكونها اترابا	426	8102693166501318660	166	202.0	136	468	35.47008514404297	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1304	true	-3139730558281665786	217	297	1155	1594	1606	300	قال رب بما اغويتني الباء للقسم و ما مصدرية وجوابه لازينن لهم في الارض والمعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم المعاصي في الدنيا التي هي دار الغرور ومعني اغواءه اياه تسبيبه لغيه بان امره بالسجود لادم فافضي ذلك الي غيه وما الامر بالسجود الا حسن وتعريض للثواب بالتواضع والخضوع لامر الله ولكن ابليس اختار الاباء والاستكبار فهلك والله تعالي برء من غيه ومن ارادته والرضا به كما هو راي الاشعرية تعالي عن ذلك علوا كبيرا ونحو ذلك ق--------------------------------------وله فبعزتك لاغوينهم	1304	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0430	false	3476935420238969198	207	258	1053	1350	1588	300	قال رب بما اغويتني الباء للقسم--------------------------------------- والمعني اقسم باغواءك اياي لازينن لهم-------- في الارض بالشهوات والافعال القبيحة و---------------------------------------------------ذلك ان ابليس -----امر بالسجود وهو -------------------التواضع والخضوع لامر الله و----------اختار الاباء والاستكبار فهلك والله تعالي برء من غيه ومن ارادته والرضي به-------------------------------------------- ونحو---- قوله بما اغويتني لازينن لهم في الارض وقوله فبعزتك لاغوينهم	430	8102693166501318660	221	306.5	181	477	46.33123779296875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	true	-8861259574606827970	114	189	666	1089	1670	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقرا ابو بكر جزء بضمتين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم حال منه او من المستكن في الظرف لا في مقسوم لان الصفة لا تعمل فيما تقدم موصوفها------------ ان المتقين------------------------------- في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين-------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب	1306	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0431	false	2124718929082640795	0	111	0	635	1629	300	للصابءين والخامس للمجوس والسادس للمشركين والسابع للمنافقين وعن ابن عباس ان جهنم لمن ادعي الربوبية ولظي لعبدة النار والحطمة لعبدة الاصنام وسقر لليهود والسعير للنصاري والجحيم للصابءين والهاوية للموحدين وقيل هي سبعة منازل وقيل سبع موارد وقيل سبعة ابواب بعضها علي بعض وروي انها طباق بعضها فوق بعض وعن علي عليه السلام اولها جهنم والثاني لظي والثالث الحطمة والرابع السعير والخامس سقر والسادس الجحيم والسابع الهاوية لكل باب منهم جزء--------------------------------- مقسوم قيل نصيب معروف وقيل جزاء الله جهنم فقسمها بينهم ان المتقين من يتقي الشر والكباءر والفواحش في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين من كل ما يكره ونزعنا ما في صدورهم من غل في الجنة والغل الحقد--- لا يمسهم فيها نصب	431	8102693166501318660	314	513.5	256	671	46.79582595825195	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1315	true	-1032728690875990630	50	97	260	515	1651	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وعظم صغيرا قيل وافت من بصري واذرعا------------------------------ت سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البز والطيب والجوهر وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الاموال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل	1315	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0433	false	-3654287955837993261	247	300	1382	1658	1658	300	من اوتي القران فراي ان احدا اوتي من الدنيا افضل مما اوتي فقد صغر عظيما وقال صلي الله عليه واله وسلم ليس منا من لم يتغن بالقران وقيل جاءت سبع قوافل ليهود بني قريظة والنضير فيها انواع البر والطيب-------- وساءر الامتعة فقال المسلمون لو كانت هذه الانزال لنا لتقوينا بها ولانفقناها في سبيل-	433	8102693166501318660	214	385.5	174	285	75.08772277832031	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	true	-5480087262472642028	165	300	906	1627	1627	300	فاصدع بما تءمر فاظهر من صدع بالحجة اذا تكلم بها جهارا او فافرق به بين الحق والباطل واصله الابانة والتمييز و ما مصدرية اي بامرك مصدر من المبني للمفعول او موصولة والراجع محذوف اي بما تءمر به من الشراءع واعرض عن المشركين ولا تلتفت الي ما يقولون---------------------- انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم روي انهم كانوا خمسة نفر ذووا اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن وا--------------------ءل والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن قيس وقيل ستة سادسهم الحارث بن الطلاطلة يبالغون في ايذاء النبي والاستهزاء به فقال جبرءيل لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم امرت ان اكفيكهم فاوما الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذه اي منعه الكبر ان يخفض راسه فينزعه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واوما الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيه- شوكة فقال-	1316	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	158	259	831	1355	1565	300	فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره وقيل--------------------- فافرق--- بين الحق والباطل والمعن--------------------------------------------------------------------------------------ي بما تءمر به من الشراءع قال ابو طالب فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك منك عيونا انا كفيناك المستهزءين قيل هم------------------------ خمسة نفر الو----------------ليد بن المغيرة والعاص بن واءل والحارث بن الطلاطلة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن المطلب عن ابن عباس ماتوا كلهم قبل بدر ---------------------------------------------------------قال جبر-يل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم امرت ان اكفيكهم فاومي الي ساق الوليد فمر بنبال فتعلق بثوبه سهم فلم ينعطف تعظما لاخذ----------------------------------ه فاصاب عرقا في عقبه فقطعه فمات واومي الي اخمص العاص بن واءل فدخلت فيها شوكة فقال	434	8102693166501318660	390	597.0	313	766	50.91383743286133	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	true	8964517846701125830	1	43	5	225	1542	300	لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار ا-------------------------------------لي انف الحارث بن الطلاطلة فامتخط قيحا فمات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي والي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في اصل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	1317	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0434	false	-1892763368285171239	259	299	1355	1562	1565	300	لدغت وانتفخت رجله حتي صارت كالرحي ومات واشار الي عيني الاسود بن المطلب فعمي واشار الي انف الحارث------------ فامتخط قيحا -------------------------------------فمات واتي الاسود بن عبد يغوث وهو قاعد في ظ-ل شجرة فجعل ينطح راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك حتي مات	434	8102693166501318660	165	297.5	132	257	64.20233154296875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1318	true	-6109372658229448003	94	182	489	933	1547	300	امر الله ات وكل ما هو ات قريب دان فلا تستعجلوه فلا تستعجلوا وقوعه فانه لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم منه وقيل لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1318	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	138	218	714	1132	1571	300	امر الله اي هو بمنزلة الاتي الواقع وان كان منتظرا لقرب----- وقوعه فلا تستعجلوه وروي انها------------------- لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قالوا ما نري شيءا فنزلت اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اتي امر الله فوثب رسول الله ورفع الناس رءوسهم فنزل- فلا تستعجلوه فاطمانوا	435	8102693166501318660	359	656.0	288	444	80.8558578491211	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1321	true	-939287078438914711	250	299	1330	1584	1590	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم من----ه ش------------راب ومنه شجر ----فيه تسيمون-------------------------------------- ينبت ----------لكم به------------------------------ الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق-وم يتفكرون----------- وسخر لكم الليل والنهار---------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لق-----وم يعقلون وما ذرا -----------لكم في الارض	1321	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0436	false	8374614193167795648	197	274	1023	1419	1569	300	هو الذي انزل من السماء ماء لكم منه فيه شراب اي ماء شراب وقيل هو شراب فيه تسيمون اي ترعون انعامكم وترسلونها في المراعي ينبت لكم اي لاجلكم به اي بالماء الذي ينزل من السماء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر لكم الليل والنهار اي ذلك لمنافعكم والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لحجج لقوم يعقلون وما ذرا لكم اي خلق لكم في الارض	436	8102693166501318660	242	407.5	195	396	61.11111068725586	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	true	6813790605600124057	147	221	799	1203	1633	300	فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء ع----------------------------لي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم ابان سبحانه عن احوال المشركين واقوالهم فقال واذا قيل لهم ما -------ذا انزل ربكم	1327	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	195	271	1009	1440	1589	300	فخر عليهم فهلكوا-------- واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ا-----------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون وقيل هو من كلام الله لهم فهو يجازيكم عليه وهو ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعالي فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و---------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم	438	8102693166501318660	237	366.0	193	543	43.64640808105469	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	true	-2338397334849581165	29	77	172	417	1621	300	وقال الله ------لا تتخذوا الهين اثني-----------------------------------------------------------------------------ن انما هو اله واحد------------------ فاياي فارهبون ---------------وله ما في السماوات والارض -----------وله الدين واص-----------------------------------------------------------با افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن ا--------------------------لله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم --------------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	1339	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0442	false	8135234740313660366	81	178	472	991	1648	300	وقال الله تعالي لا تتخذوا الهين اثنين قيل لا تصفوا الله لا تجعلوا العباد لاثنين وقيل لا تقولوا للعالم صانعان الهان انما هو اله واحد هو الخالق والمنعم فاياي فارهبون اي خافوا عذابي وله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وله الدين واصبا قيل الطاعة داءما وقيل له الجزاء الشديد وقيل له الدين واجبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله في الدين والدنيا فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون يعني فما تضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم	442	8102693166501318660	241	406.5	194	519	46.43545150756836	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	true	-8056852086116419120	82	295	420	1534	1565	300	-----كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها او حال اتية وهي حال كونهم معذبين في النار اي فهو ناصرهم اليوم ولا ناصر لهم غيره فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم فهو ولي هءلاء اليوم فيغرهم ويغويهم وان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم ولهم عذاب اليم ف----------ي القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم بين سبحانه انه قد اقام الحجة وازاح العلة واوضح الحق فقال وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم للناس الذي اختلفوا فيه من التوحيد واحوال المعاد واحكام الحلال والحرام وهدي ودلالة علي الحق ورحمة لقوم يءمنون وهما معطوفان علي محل لتبين الا انهما انتصبا علي انهما مفعول لهما لانهما فعلا الذي انزل الكتاب ودخل اللام علي لتبين لانه فعل المخاطب وانما ينتصب مفعولا له ما كان فعل فاعل الفعل المعلل وا-----------------------------------------------------------------------------------لله انزل من السماء ماء غيثا فاحيا به بذلك الماء الارض بعد موتها انبت فيها انواع النبات بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع تدبر وانصاف------- لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لا يسمع اصلا ------وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه-------- من بين فرث ودم لبنا خالصا	1343	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	2	87	15	464	1575	300	الذي كان يزين لهم الشيطان اعما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وما انزلنا عليك الكتاب يعن------------------------ي القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من ال--دين وال------------احكام والمختلفون هم اهل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لل والاهواء وهدي لمن اهتدي به الي الجنة ورحمة والرحمة ثوابا ومغفرة لقوم يءمنون يصدقون والله انزل من السماء ماء----- فاحيي به----------- الارض بعد موته---------------------------------ا ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع ------انصاف وتدبير لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لم يسمع قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم قرء بفتح النون وضمها من بين فرث ودم لبنا خالصا	444	8102693166501318660	271	361.5	212	1233	21.978912353515625	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1344	true	-7844589001035228581	104	177	553	957	1628	300	نسقيكم بالفتح هاهنا وفي المءمنين من بين فرث ودم لبن---ا فانه يخلق من بعض اجزاء الدم المتولد من الاجزاء اللطيفة التي في الفرث وهي الاشياء الماكولة المنهضمة بعض الانهضام في الكرش وعن ابن عباس ان------------------------------------------ البهيمة اذا اعتلفت وانطبخ العلف في كرشها -------كان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما الحديث فالكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة تقسمها فتجري الدم في العروق واللبن في الضرع وتبقي الفرث في الكرش فسبحان الله------- ما اعظم قدرته	1344	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	76	153	410	802	1575	300	نسقيكم قرء بفتح النون وضمها -----من بين فرث ودم لبنا خالصا اي خلق الله اللبن وصد بين---------------------------------- الفرث والدم وبينهما برزخ من قدرة الله لا يبغي احدهما عليه بلون ولا طعم ولا راءحة بل هو خالص من ذلك كله قيل اذا اكلت البهيمة واستقر----------------- في كرشها طبخته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما و-------الكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة ب--------جري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان الله العظيم ما اعظم قدرته	444	8102693166501318660	218	310.0	174	463	47.084232330322266	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	true	7895680531984158492	113	204	596	1073	1582	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير ثم بين سبحانه نعمته علينا في خلقنا واخراجنا من العدم الي الوجود فقال والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من يرد يعاد الي ارذل العمر ا----خسه واوضعه يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل وقيل هو خمس وتسعون سنة وقيل خمس وسبعون وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وامير المءمنين عليه الس--------------------لام لكي لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حالة شبيهة بحالة الطفولية في النسيان	1348	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	31	64	175	345	1577	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اي احسنه واحقره و---------------------------------------------------------هو خ--------------------مس ----------------------------------------------------------------------وسبعون سنة وقيل سبعون سنة لكي-لا يعلم بعد علم شيءا ليصير الي حال يشبهه- بحال- الطفولية في النسيان	445	8102693166501318660	133	198.0	106	501	26.546905517578125	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1349	true	-4755137227982650092	4	156	19	822	1585	300	وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في الملبس والمطعم كما يحكي عن ابي ذر رضي الله عنه عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم يقول انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما رءي عبده بعد ذلك الا ورداءه رداءه وازاره ازاره من غير تفاوت فما الذين فضلوا برادي رزقهم بمعطي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم علي مماليكهم فان ما يردون عليهم رزقهم الذي جعله الله في ايديهم فهم فيه سواء فالموالي والمماليك سواء في ان الله رزقهم فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي ايديهم وهذه الجملة لازمة للجملة المنفية او مقررة لها --------------------------------------------------قيل هذا مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت--- عليكم ولا تجعلونهم -فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء	1349	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0445	false	5213403294062360832	94	170	488	891	1577	300	وهم بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي -تساووا في الملبس والمطعم كما -روي عن-----------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم---------- هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افبنعمة الله يجحدون فجعل ذلك من جملة مجرد النعمة وقيل هو- مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال لهم سا--------وون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت به عليكم ولا-تجعلوا له فيه شرك و--لا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء	445	8102693166501318660	337	373.5	275	858	39.27738952636719	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	true	4631868354157621774	19	55	88	265	1572	300	ان النبي صلي الله عليه واله-وسلم قرا هذه الاية علي الوليد بن المغيرة فقال يا ابن اخي اعد فاعاد فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو -قول البشر	1360	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0448	false	-2124857264555166610	263	297	1523	1689	1702	300	ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قرا هذه الاية علي الوليد ف-----------قال ي--ابن اخي اعد فاعاد فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر	448	8102693166501318660	163	302.5	130	179	91.06145477294922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	true	-1045946345639948874	62	149	317	761	1518	300	ولكن من شرح بالكفر صدرا اعتقده وطاب به نفسا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اذ لا شء اعظم من جرمه --------------------------------------------------روي ان ناسا ---------------من اهل مكة فتنوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد للايمان منهم ع------------------------------------------مار وابواه ياسر وسمية ----------وصهيب وبلال وخباب وسالم -عذبوا فاما--- سمية فقد ربطوها بين بعيرين ووجء--------- بحربة في قبلها وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقتلوا ياسرا وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم بلسانه ما	1367	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0451	false	6091866409013794875	197	299	1032	1561	1565	300	ولكن من شرح بالكفر صدر--------------------ا فعليهم غضب من الله ثم استثني فقال الا من اكره علي الكفر بلسانه وقلبه مطمءن بالايمان يعني ساكن القلب اليه وروي انها نزلت الاية في ناس من اهل مكة ثبتوا فارتدوا عن الاسلام بعد دخولهم فيه وكان فيهم من اكره فاجري كلمة الكفر علي لسانه وهو معتقد الايمان فيهم عمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وسالم فاما عمار وابواه ياسر وسميه فقتلا واما صهيب وبلال وخباب وسالم فعذبوا وقيل ان سمية ربطت------ بين بعيرين ووجء في قلبها بحربة--------- وقالوا انك اسلمت من اجل الرجال فقتلت وقيل-- ياسر- وهما اول قتيلين في الاسلام واما عمار فقد اعطاهم ما -------	451	8102693166501318660	340	558.5	270	574	59.23344802856445	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1367	true	-1045946345639948874	147	196	751	993	1518	300	بلسانه ما ارادوا مكرها-------- فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله------------------------ وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت	1367	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	0	56	0	270	1544	300	بلسانه من---------كرها في قلبه فقيل يا رسول الله ان عمارا كفر فقال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت	452	8102693166501318660	231	417.5	184	279	82.79570007324219	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	true	-6553756027392869921	21	233	124	1231	1602	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ان الذين يفترون علي الله الكذب -----------------------------------------لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في ال---------------اخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي---------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناه--------م بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة-------------- الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله و---غيره ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء -----الفعل-- واصلحوا	1371	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	139	250	716	1286	1556	300	لتفتروا علي الله الكذب-------------------------------------------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب اي يكذبون علي الله في اضافة التحريم اليه لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا-------------------------------------------------------------------------- متاع قليل يعني الذين-------------- هم فيه من الدنيا شء قليل ينتفعون ولهم ف----------ي الاخرة عذاب اليم موجع وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل في سورة الانعام--- قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------------------------------ وما ظلمناهم الانعام بتحريم ذلك ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت في قوم اسلموا فقبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله منهم توبتهم للذين عملوا السوء بجهالة السيءات وغلبت ------------------ال-شهوات علي----ه والمعاصي ثم تابوا من بعد ذلك اي --ندموا علي ما فعلوا واصلحوا	453	8102693166501318660	322	377.0	249	1211	26.589595794677734	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	true	-6831151325079959177	139	218	765	1176	1621	300	الاسلام------ مستقيما علي الطاعة وطريق الحق ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملة ابراهيم------ شاكرا لانعمه معترفا بها ذكر بلفظ القلة للتنبيه علي انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة روي انه كان --------------لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم	1372	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	122	182	634	949	1600	300	الاسلام حنيفا مستقيما علي الدين وما كان من----------- المشركين والحنيف الماءل ا-----------------------لي ملة الاسلام وقوله شاكرا لانعمه-------------------------------------------------------------------------------------- روي ان ابراهيم الخليل كان لا يتغذي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غذاءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذام- فقال الان وجبت مواكلتكم شكرا لله علي انه عافاني واب-لاكم	454	8102693166501318660	247	412.0	198	437	56.5217399597168	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	true	-9163833244377832553	217	251	1145	1324	1590	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه ف-----احلوا الصيد فيه تارة وحرموه اخري واحتالوا له الحيل وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة بعد ما حتم الله عليهم	1373	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0454	false	5828817413399920598	186	217	969	1131	1600	300	انما جعل وبال السبت وهو المسخ علي الذين اختلفوا فيه لانهم احلوا الصيد فيه تارة وحرموه تارة------------------ وكان الواجب عليهم ان يتفقوا في تحريمه علي كلمة واحدة روي ان ---داوود عليه -	454	8102693166501318660	143	243.5	114	184	77.71739196777344	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1380	true	-4369816672037134952	172	295	939	1620	1652	300	محمد فقمت معه وخرجت الي الباب فاذا معه ميكاءيل واسرافيل فاتي جبرءيل بالبراق وكان فوق الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البق-ر وعرفه كعرف الفرس وقواءمه كقواءم الابل عليه رحل من الجنة وله جناحان---------------- فقال اركب فركبت ومضيت حتي انتهيت الي بيت المقدس فاذا ملاءكة نزلوا من السماء بالبشارة والكرامة من عند رب العزة وصليت في بيت المقدس فبشر لي ابراهيم في رهط من الانبياء ثم موسي وعيسي ثم اخذ جبرءيل بيدي الي الصخرة فاقعدني عليها فاذا معراج الي السماء لم ار مثلها حسنا فصعدت الي السماء الدنيا ورايت عجاءبها وملكوتها وملاءكتها يسلمون علي ثم اصعد-------ني الي السماء الثانية فرايت فيها عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا ثم اصعدني الي السماء الثالثة فرايت----- يوسف ثم اصعدني الي السماء الرا----------------------بعة فرايت فيها	1380	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0456	false	1669712449754832456	0	82	0	425	1555	300	محمد فقمت معه واذا -------------------------------------------------بالبراق----- فوق الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البعير وعرفه كعرف الفرس--------------------------------------- وله جناحان خطوه منتهي طرفه فقال اركب فركبت ومضيت حتي انتهيت الي بيت المقدس واذا ملاءكة نزلت م-ن السماء بالبشار-------------------------ة وصليت في بيت المقدس ثم صعد بي الي السماء فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت -------------------------------عجاءبا ثم -صعد بي جبريل الي السماء الثانية فرايت فيها عيسي ابن ---------------مريم ثم صعد بي الي السماء الثالثة فرايت فيها يوسف ثم صعد بي الي------- الرابعة ثم صعد بي الي السابعة فنظرت فيها	456	8102693166501318660	318	498.5	256	733	43.38335418701172	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	true	2728910187985194746	245	300	1286	1553	1553	300	وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم--- اباه وانه ياخذ ماله فدعا به فاذا -شيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي وانا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي صلي- الله عليه والهوسلم وقال ما-	1393	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	184	237	968	1221	1511	300	وشكا رجل الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ابا-----ه ياخذ ماله فدعا به فاذا بشيخ يتوكا علي عصا فساله فقال انه كان ضعيفا وانا قوي وفقيرا وانا غني فكنت لا امنعه شيءا من مالي واليوم انا ضعيف وهو قوي و----فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكي عليه السلا------------م وقال ما	460	8102693166501318660	241	433.0	191	274	87.95620727539062	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1394	true	-778805595805110651	0	102	0	488	1524	300	من حجر ولا مدر يسمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما-لك لابيك انت ومالك لابيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين حملتك تسعة اشهر قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين ارضعتك حولين قال انها سيءة الخلق قال لم تكن كذلك حين اسهرت لك ليلها واظمات نهارها قال لقد جازيتها قال ما فعلت قال حججت بها علي عاتقي قال ما جزيتها ولو طلقة يعني ولو كان المجزي به طلقة وهو وجع المخاض وعنه عليه السلام اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة توجد ريحها من مسيرة الف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع	1394	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0460	false	-2307421223186853979	237	300	1221	1511	1511	300	من حجر ولا مدر -سمع هذا الا بكي ثم قال للولد انت وما لك لا----------------بيك وشكا اليه اخر سوء خلق امه فقال لم تكن سيءة الخلق حين ح----------------------------------ملتك لم تكن كذلك حين ارضعتك وروي يفعل العاق ما شاء ان يفعل فلن يدخل الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنه عليه السلام اياكم وعقوق الوالدين فان الجنة يوجد ريحها من مسير- الف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع-	460	8102693166501318660	246	419.5	192	489	50.30674743652344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1394	true	-778805595805110651	140	216	683	1109	1524	300	ان تكونوا صالحين قاصدين لل--صلاح طاءعين------------------------- فانه كان للاوابين للتوابين غفورا ما فرط منهم من اذية او تقصير في الوالدين وفيه تشديد عظيم ويجوز ان يكون عاما لكل تاءب ويندرج فيه الجاني علي ابويه اندراجا اوليا لوروده علي اثره وروي مرفوعا ان الاوابين ---------------هم الذين يصلون بين المغرب والعشاء------- وات ذا القربي حقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمسكين------------------------ وابن السبيل---------------- ولا تبذر تبذيرا ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المبذرين------------------------------------- كانوا اخوان الشياطين---------------------------------------------------------------------------- وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها	1394	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0461	false	-4039811491608000262	34	173	174	916	1540	300	ان تكونوا صالحين قاصدين الانصلاح والبر ثم فرطت منكم في حال الغضب فانه كان للاوا---------بين غفورا الذين يتوبون مرة بعد مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي انه قال كلما اذنبت بادرت بالتوبة وهم الذين يصلون بين المغرب والعشاء 172633 وات ذا القربي حقه يعني اقارب الانسان من صلة رحمه وقيل اراد قرابة الرسول وقيل اراد ايها الانسان او ايها السامع وهو ما يجب في القرابة من النفقة وصلة الرحم والمسكين هو الفقير الذي لا شء له وابن السبيل المنقطع عن ماله ولا تبذر تبذيرا قال مجاهد لو انفق مدا في باطل كان مبذرا ولو انفق جميع ماله في حق ما كان مبذرا وقيل انفاق المال في غير حقه ان المبذرين المسرفين المنفقين اموالهم في المعاصي كانوا اخوان الشياطين قيل انهم اخوانهم باتباعهم علي اثارهم وقيل يقرن بينهم وبين الشياطين في النار وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها	461	8102693166501318660	250	346.5	204	869	28.768699645996094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1396	true	-6078681445471176947	75	166	370	859	1558	300	فقل لهم قولا ميسورا اي قولا لينا سهلا تطييبا لقلوبهم ويجوز ان يتعلق قوله ابتغاء رحمة من ربك بجواب الشرط اعني قوله فقل لهم قولا ميسورا ومعناه فقل لهم قولا لينا ابتغاء رحمة الله برحمتك عليهم باجمال القول لهم والميسور من يسر الامر مثل سعد الرجل ونحس وقيل القول الميسور الدعاء لهم بالميسور وهو اليسر مثل اغناكم الله ورزقنا الله واياكم ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك و-------------------------------------------------------------------------------------لا تبسطها كل البسط----------------------------------------- فتقعد ملوما محسورا---------------------------------------------------- ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------ انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق	1396	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0462	false	-8571324584727629290	8	92	40	469	1551	300	فقل لهم قولا ميسورا اي اصرفهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول لين ومعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجعل يدك مغلولة الي عنقك هذا كناية عن قبض اليد عن الانفاق وتقديره لا تمسك يدك من النفقة كالمشدود يده الي عنقه ولا تبسطها كل البسط اي لا تنفق جميع ما عندك وتذر نفسك وعيالك فتقعد ملوما محسورا المحسور الذي داخله الحسرة وقيل منقطعا بك لا شء عندك ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع ويضيق بحسب المصلحة ويوسع مرة ويضيق اخري انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق	462	8102693166501318660	188	301.5	151	715	26.2937068939209	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1403	true	-3599738726415856532	184	224	1044	1266	1678	300	ولكن لا تفقهون تسبيحهم ايها ا----------------------------------------------لمشركون فانهم وان كانوا اذا سءلوا عن خالق السماوات والارض قالوا الله الا انهم لما جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانهم لم ينظروا ولم يقروا لان نتيجة النظر الصحيح والاقرار الثابت خلاف ما كانوا عليه	1403	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0464	false	7699602734783735780	24	70	133	388	1600	300	ولكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا يعلمون ذلك لانكم لا تفكرون فيها وانما الخطاب للمشركين وكا---------نوا اذا سالوا عن خالق السماوات والارض قالوا الله الا انهم---- جعلوا معه الهة مع اقرارهم فكانوا لم ينظروا ولم يقروا لان نتيجة النظر الصحيح والاقرار الثابت خلاف ما كانوا عليه	464	8102693166501318660	198	365.5	162	268	73.88059997558594	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	true	-6647906256472946929	6	200	36	1100	1647	300	وتظنون ان لبثتم الا قليلا وتستقصرون مدة حياتكم في الدنيا وتحسبونها يوما او بعض يوم لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة او لما ترون من الهول او لمدة مكثكم في القبر وقال قتادة استقصروا مدة لبثهم في الد--------نيا لما يعلمون من ----------------------------------طول لبثهم في الاخرة------- وقل لعبادي يقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال-تي هي احسن-- ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا وقل لعبادي يعني المءمنين يقولوا للمشركين التي الكلمة التي هي احسن ولا يخاشنوهم كقوله وجادلهم بالتي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والمخاصمة والمشاقة ويغري بعضهم ببعض ويلقي بينهم العداوة فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان في جميع الاوقات للانسان لادم وذريته عدوا مبينا ظاهر العداوة ثم فسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم ----وبما هو صلاح لكم------------- ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم بالاصرار علي المعصي------------------ة وما بينهما اعتراض والمعني قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانهم من اهل النار فانه يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك ام-رهم تقسرهم علي الايمان وا-------------نما ارسلناك مبشرا ونذيرا	1407	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0465	false	684324170956673021	175	292	920	1564	1611	300	وتظنون ان لبثتم الا قليلا في الد---------------------نيا و----------------------------------------------------------------------------------------------القبر وانما هو تقرير الوقت كما قال الحسن كانك بالدنيا لم تكن وبالاخرة لم تزل وقيل ان لبثتم الا قليلا بطول لبثكم في الاخرة 175359 وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن قيل الاحسن ما امر الله من توحيده واجابة رسوله وقيل هي كلمة الاحسن واظهار الشهادة وقيل هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا بين عدوان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ربكم اعلم بكم اي باعمالكم وضماءركم فيجازيكم بها ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم وقيل اراد به انه المالك للعذاب والرحمة وما ارسلناك عليهم وكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعني حفيظا علي اعمالهم وقيل رب-------ا موكلا- اليك امورهم تقسرهم علي الاسلام وتجبرهم عليه وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا	465	8102693166501318660	280	338.5	222	1283	21.823850631713867	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	true	7296092608844204956	69	261	366	1357	1548	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا وان كادوا وان كاد اه-------------------------------------------------ل مكة------ ليستفزونك ليزعجونك بمعاداتهم ومكرهم من الارض من ارض مكة ليخرجوك منها واذا لو خرجت لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد اخراجك الا قليلا الا زمانا قليلا فان الله مهلكهم وقد كان كذلك فانهم- اهلكوا ببدر بعد --هجرته بقليل وقيل الاية نزلت في اليهود حسدوا مقام النبي ب-----------------المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------قالوا الشام مقام------ الانبياء فان كنت نبيا فالحق بها حتي نءمن---------------------------------------------- بك ونتبعك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فان كنت رسول الله فالله مانعك منهم فوقع ذلك في قلبه فخرج مرحلة----------------------------------------------------------------- فنزلت فرجع ثم قتل منهم بنو قريظة واجلي بنو النضير بقليل وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي ويعقوب وحفص خلافك وهو لغة فيه سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا نصب علي المصدر اي سن الله ذلك سنة وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم فالسنة -لله واضافتها الي الرسل لانها من اجلهم ويدل علي--------------------------------ه ولا تجد لسنتنا تحويلا تغييرا اي م------------------ا يتهيا لاحد ان يقلب سنة الله ويبطلها والسنة هي العادة الجارية اقم الصلاة لدلوك الشمس	1419	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0471	false	-4495893076218575190	0	192	0	995	1591	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض قيل نزلت في------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة هموا باخراج النبي صلي الله عليه واله وسلم من مكة وقوله ليستفزونك ليزعجونك بعدوان-هم ومكرهم من ا---------رض مكة------------- واذا-------- لا يلبثون خلافك لا يبقون بعد اخراجك الا قل----------------يلا فان الله مهلكهم و---كان كما قال فقد اهلكوا ببدر بعد الاخراج بقليل ولم يخرجوه بل هاجر خوفا من ربه وقيل من ارض العرب وقيل من ارض المدينة فانه صلي الله عليه واله وسلم لما هاجر حسده اليهود وكرهوا قربه منهم فاجتمعوا اليه وقالوا يا ابا القاسم ان الانبياء انما بعثوا بالشام وهي بلاد مقدسة وكانت مهاجر ابراهيم فلو خرجت الي الشام لامنا ب-------ك وقد علمنا انه لا يمنعك من الخروج الا خوف الروم فانا------------------- مانعك منهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عازما علي الخروج الي الشام لحرصه علي دخول الناس في الاسلام فنزلت فرجع ------------------------صلي الله عليه واله وسلم --------------------------------------------------------سنة من قد ارسلنا يعني ان كل قوم---------------------------------------------------- اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم ف--سنة الله ان يهلكوا بعذاب الاستءصال وقيل سنته ان يحفظ رسله ويعصمهم حتي يبلغوا رسالاته ولا تجد لسنتنا تحويلا ما اراد الله ان يجري العادة لا يتهيا لاحد ان يغلبه من ارسال رسول واستءصال قوم 177882------- اقم الصلاة لدلوك الشمس	471	8102693166501318660	426	447.5	332	1315	32.39543914794922	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1421	true	-1831218963570208545	31	153	166	822	1591	300	ومن الليل وبعض الليل فتهجد به اي فاترك الهجود للصلاة فان التهجد بمعني ترك الهجود نحو التاثم والتحرج والضمير ل-----------------------------------------------------------------------------لقران-------- نافلة لك عبادة زاءدة لك علي الصلوات المفروضة او فضيلة لك لاختصاص وجوبه بك دون امتك فانه تطوع لهم عسي------------- ان يبعثك ربك يوم القيامة مقاما محمودا مقاما --------------------يحمده القاءم فيه واجمع المفسرون علي انه مقام الشفاعة لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي ولاشعاره بان الناس يحمدونه لقيامه فيه وما ذاك الا مقام الشف-----------------------------------------------------------------اعة وعن ابن عباس مقاما محمودا يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال فتعطي وتشفع فتشفع ليس احد الا تحت لواءك -----------------------------------------------------------------------------وعن حذيفة يجم-ع الناس في صعيد واحد فلا تتكلم نفس فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله-وسلم	1421	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0472	false	4071854505998085592	30	155	170	825	1585	300	ومن ال-----------ليل فتهجد به وعليك ببعض الليل--------------------------------------------- والتهجد التيقظ ولا يكون التهجد الا بعد نوم عند اكثر المفسرين وقيل التهجد صلاة بعد رقدة وقيل بالقران والصلاة نافلة--- عبادة زاءدة لك علي الصلوات الخمس وقيل كرامة وعطية لك وقيل غنيمة لك فاغتنمها------------ عسي من الله واجب ان يبعثك ربك------------ مقاما محمودا ومعني المقام المحمود الذي يحمده القاءم فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مطلق فيما كل ما يجب الحمد من انواع الكرامات وقيل المراد الشفاعة وعن ابن عباس مقام --------يحمدك فيه الاولون والاخرون وتشرف فيه علي جميع الخلاءق تسال -تعطا وتشفع ت-شفع ليس احد الا تحت لواءك وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن حذيفة يجتمع الناس في صعي-----د فلا يتكلم احد فاول مدعو محمد صلي الله عليه واله وسلم	472	8102693166501318660	307	331.0	246	918	33.442264556884766	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	true	2806936341301179682	197	248	1025	1270	1528	300	ويسءلونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا روي ان اليهود قالوا ل-----------------------------------------------------------------قريش سلوا محمدا عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين ------------وابهم امر الروح	1423	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	46	103	242	522	1492	300	ويسالونك عن الروح قيل نزلت في اليهود حين----------------------------------------- قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم اخبرنا ما الروح وقيل بعث اليهود الي قريش ان يسالوه -عن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين وعن الروح فان اجاب عنها او سكت فليس بنبي وان اجاب عن بعض وسكت عن بعض فهو نبي فبين لهم القصتين فندموا علي سءالهم قيل الروح	473	8102693166501318660	169	282.5	131	322	52.48447036743164	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1424	true	5303950665439619379	26	118	125	584	1544	300	الروح جبرءيل وعن علي عليه السلام انه ملك من الملاءكة له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان ت-------------------سبح الله بجميع ذلك و---------------------------------------------------------------قيل ان المشركين سالوه عن الروح الذي هو القران كيف يلقاك به الملك وكيف صار معجزا وكيف صار نظمه وترتيبه مخالفا لانواع كلامنا من الخطب والاشعار وقد سمي الله القران روحا في قوله وكذلك اوحينا اليك روحا فقال سبحانه قل يا محمد ان الروح الذي هو القران من امر ربي اي من وحيه وكلامه ليس من كلام البشر ولا مما يدخل في امكانهم وما اوتيتم من العلم الا قليلا	1424	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	102	152	516	759	1492	300	الروح جبر-يل وقيل هو---------------- ملك------------ له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون لغة يسبح الله بجميع ذلك وقيل خلق من خلق الله في السماء ياكلون ويشربون وقيل روح الحيوان و---------------------قيل الروح الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران من امر ربي اي من وحيه وكلامه------------------------------------------ وما اوتيتم من العلم الا قليلا	473	8102693166501318660	150	230.5	117	541	27.72643280029297	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	true	7219299754801172175	81	251	401	1292	1545	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اللام الاولي توطءة للقسم و لنذهبن جوابه الناءب مناب جزاء الشرط والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من المصاحف والصدور--------- فلم نترك له اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا من يتوكل علينا استرداده واعادته مسطورا محفوظا ------------------الا رحمة من ربك الا ان ---يرحمك ربك فيرده عليك كان رحمته تتوكل عليه بالرد ويجوز ان يكون --استثناء منقطعا بمعني ولكن رحمة من ربك تركته غير مذهوب به------------------------------------------------------------ ان فضله كان عليك كبيرا كارساله وانزال الكتاب عليه وابقاءه في حفظه فعلي كل ذي علم ان لا يغفل عن هاتين النعمتين والقيام بشكرهما عن ابن مسعود ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف ذلك وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم فقال يسري عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا	1425	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0473	false	-5084324112644444914	170	300	848	1492	1492	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ي------------------------------------------------------------------عني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه عن ---------الصدور والمصاحف فلم نترك له اثر--------------------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ناصر ينصرك فيرده عليك وقيل كفيلا وقيل حافظا يحفظه فيرده عليك الا رحمة من ربك اي لكن ذلك رحمة ربك انزله عليك وحفظه وجعله معجزة لك و--------------يكون الاستثناء منقطع- بمعني ولكن رحمة من ربك ترك-ه غير مذهوب به وقيل لكن ذلك من رحمة ربك اي انزله عليك وحفظه وجعله معجزة لك ان فضله كان عليك كبيرا يعني نعمة عظيمة عليك و---------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود--- اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون الصلاة وليصلين قوم ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما م-ا فيكم منه شء وذلك حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا-	473	8102693166501318660	444	688.0	349	983	45.16785430908203	79	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	true	-578853453614478649	97	147	542	803	1644	300	بني اسراءيل----------------------------- اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق-------------------------------ال لقد علمت------------------------------------------- ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض------------------------------------------------------------ بصاءر---------------------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبور----------------------ا فاراد ان يستفزهم من الارض--------------------------- فاغرقناه----------- ومن مع------ه جميعا-------------------------------------------------------- وقلنا من بعده--------------------- لبني اسراءيل اسكنوا الارض------------------ فاذا جاء وعد الاخر-------------ة جءنا بكم	1430	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0476	false	-5808615426568203047	159	286	857	1494	1576	300	بني اسراءيل وهم عبد الله بن سلام واصحابه اذ جاءهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا قيل سحرت وقيل مسحور بمعني ساحر قال لقد علمت بفتح الياء علي الخطاب اي علمت انت يا فرعون ما انزل هءلاء الا رب السم-وات والارض وبالرفع قال موسي علمت انا انها حق فان علمت واقررت والا هلكت بصاءر اي تبصر بها وتعلم بمعني دلاءل علي نبوتي واني لاظنك يا فرعون مثبورا قيل ملعونا وقيل مهلكا فاراد ان يستفزهم من الارض اي يخرجهم من الارض ارض مصر فاغرقناه يعني فرعون ومن معه جنوده جميعا فلم ينج منهم احد ولم يهلك من بني اسراءيل احد قوله تعالي وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر والشام فاذا جاء وعد الاخرة يعني القيامة جءنا بكم	476	8102693166501318660	260	366.5	210	638	40.752349853515625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	true	9075781278967062227	203	246	1073	1289	1590	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من ايات ا-------------------------------------------------------------------لله من يهد الله فهو المهتد------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل فلن تجد-------------------- له وليا مرشدا-- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود------------------------------- ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	1442	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	151	256	789	1325	1567	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال يعني انها تجوزهم منحرفة عنهم لا يقع عليهم منها شء وقيل ان الشمس تميل عنهم في طلوعها وغروبها مع انهم في مكان واسع ذلك من ايات الله اي ما صنع بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ثني عليهم بانهم جاهدوا في الله واسلموا له فلطف بهم واعانهم وكذلك من اهتدي فانه يهديه الي ثوابه وكرامته ومن يضلل عن نيل ثوابه وجنته فلا يكون له ولي ولا ناصر وتحسبهم ايقاظا وهم رقود منتبهين وهم نيام لكثرة تقليبهم ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	481	8102693166501318660	189	283.5	151	536	35.261192321777344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1445	true	-358413180868791131	21	258	113	1386	1607	300	قالوا ذلك فلما نظروا الي طول اظفارهم واشعارهم قالوا هذا ثم لما علموا ان الامر ملتبس لا طريق لهم الي علمه اخذوا في شء اخر مما يهمهم وقالوا فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة--------------------------- والورق الفضة مضروبة كانت او غيرها وقرا ابو عمرو وحمزة وابو بكر وروح عن يعقوب بالتخفيف وتزودهم عند فرارهم دليل علي ان حمل النفقة وما يصلح المسافر هو راي المتوكلين علي الله دون المتكلين علي الاتفاقات وعلي ما في اوعية القوم من النفقات عن ابن عباس كان معهم دراهم عليها صورة الملك الذي كان في زمانهم فلينظر ايها اي اهلها ازكي طعاما اح----------------------------------------------ل واطيب وعن ابن عباس اطهر واحل ذبيحة لان عامتهم كانت- مجوسا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم وقيل اكثر وارخص فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعامل----ة حتي لا يغبن او في---- التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا و----------------------لا يفعلن ما يءدي الي الشعور---------------- انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم ويعلموا مكانكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها------ يرجموكم-------------- يقتلوكم بالرجم وهو من اخبث القتل او يعيد-------وكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة والتقية في ذلك الوقت لم تكن جاءزة في اظهار الكفر وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا والمعني يعيدوكم الي دينهم بالاستدعاء دون الاكراه الي دينهم الذي كنا نتدين به قبل ذلك الوقت ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم في ملتهم وكذلك وكما انمناهم وبعثناهم لتزداد بصيرتهم اعثرنا عليهم--- اطلعنا علي---------------------------------هم ليعلموا ليعلم الذين اطلعنا عليهم ان وعد الله	1445	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0482	false	6757649710183933144	133	291	715	1559	1602	300	قال-- ذلك وقيل نظروا الي---- اظفارهم و-شعورهم ----------------فعلموا ان لبثهم اكثر من يوم فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم--------------------- فابعثوا احدكم بورقكم يعني ارسلوا احدكم وقيل يمليخا صاحب نفقاتهم والورق الفضة مضروبة كانت او غير----------- مضروبة هذه ال----------------------------------------------------------------------------------------------ي الم---دينة هي التي اخرجوا منها قيل تسمي اقسوس------------------------------------------------------------------------------------------------- فلينظر ايها ا---------زكي طعاما اي لينظر هذا الذي بعثوه الي اطعمتهم ايها ازكي اجل واطيب واكثر وارخص وقيل --احل ذبيحة لان عامتهم كانوا مجوسا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم عن ابن عباس وسعيد بن جبير -------وليت--------------لطف في امر المبايعة حتي لا يعين او في امر التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بكم احدا كيلا يفتنهم واخبروا عن اهل البلد عن غالب ظنهم انهم ان يظهروا عليكم يعل-----------------موا مكانكم اه------------------------ل المدينة واصحاب الملك يرجموكم بالحجارة يعني يقتلوكم ويءذوكم -----------------او يعيدوكم يردوكم في ملتهم في دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولن تفلحوا اذا ابدا ان عد-تم في ملتهم وكذلك------------------------------------- اعثرنا عليهم اي اطلعنا عليهم اهل البلد حتي راوهم وعلموا حالهم ليعلموا------------------------- ان وعد الله	482	8102693166501318660	454	484.0	358	1456	31.181318283081055	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	true	5912466274486145660	22	94	106	492	1582	300	ثم ضرب الله لعباده مثلا ليرغبهم به الي طاعته ويزجرهم عن معصيته وكفران نعمته فقال واضرب لهم مثلا للكافر------------------------------- والمءمن رجلين حال رجلين مقدرين او موجودين قيل هما اخوان من بني اسراءيل------------ كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا -قيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله قال قاءل منهم اني كان لي قرين-------- ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار فتشاطرا فاشتري الكافر ارضا بالف------ فقال--- المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا	1456	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0486	false	8803473935539708522	231	300	1221	1590	1590	300	ثم ضرب الل-------ه مثلا للفريقين الذين تقدم ذكرهم فقال سبحانه------------------- واضرب لهم مثلا اي لمن تقدم ذكرهم اي مثل حال الكافرين والمءمنين ب---حال رجلين اخوي--------------------------ن من بني اسراءيل وكان احدهما كافر اسمه قطروس والاخر مءمن اسمه يهوذا وقيل هما المذكوران في سورة الصافات في قوله-------------- اني كان لي قرين الصافات ورثا من ابيهما ثمانية الاف دينار-------- فاشتري الكافر ارضا بالف دينار فقال له المءمن اللهم ان اخي اشتري ارضا-	486	8102693166501318660	259	391.5	208	447	57.94183349609375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	true	5912466274486145660	94	167	492	859	1582	300	بالف دينار وانا اشتري منك ارضا في الجنة بالف فتصدق به ثم بني ا--خوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق به ثم تزوج اخوه امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداقا للحور------ ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتريت منك الولدان المخلدين بالف فتصدق به ثم اصابته حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر به في حشمه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	1456	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0487	false	-5299691094286095016	0	68	0	350	1496	300	بالف دينار وانا اشتري---- ارضا في الجنة بالف وتصدق به ثم اشتري اخوه دارا بالف فقال اللهم اني اشتري منك دارا في الجنة بالف فتصدق و-----تزوج----- امراة بالف فقال اللهم اني جعلت الفا صداق- للحور العين ثم اشتري اخوه خدما ومتاعا بالف فقال اللهم اني اشتري م-نك الولدان المخلدون بالف فتصدق به ثم اصاب-ه حاجة فجلس لاخيه علي طريقه فمر ب--------ه فتعرض له فطرده ووبخه علي التصدق بماله	487	8102693166501318660	332	615.5	267	375	88.53333282470703	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1463	true	6933121388960027176	182	293	954	1527	1566	300	------بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد بالبعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به و بل للخروج من قصة الي قصة اخري ووضع الكتاب----- صحاءف --اعمال بني ادم في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الذنوب-------- ويقولون----------- يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات ما لهذا الكتاب تعجبا من شانه لا يغادر صغيرة لا يترك هنة صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الا عددها واحاط بها اي ----------------------احصاها كلها وقد مر تفسير الصغيرة والكبيرة في سورة النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف ------ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يفعل او يزيد في عقابه	1463	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0489	false	-6952290937591375751	110	226	572	1194	1560	300	اولاد بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا يعني الجزاء والحساب يوم القيامة-------------------------------------------------------- ووضع الكتاب يعني صحاءف الاعمال---------------------------------------------------------------------- فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه من الاعمال السيءة ويقولون اذا قراوها يا ويلتنا يدعون بالويل والثبور والويل----- الهلاك -ما لهذا الكتاب --------------لا يغادر صغي------------------رة ولا كبيرة الا احصا--------------------ها اي لا شيءا من الذنوب الا احصاها -------------------------------------------------قيل الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقيل الكبيرة الزنا وقيل المراد به يجري بما جل ودق لان الصغيرة ما نقص عقابه عن طاعته والكبيرة ما زاد عقابه علي ثواب طاعته ومتي قيل اليس معفوا عنها قيل لا صغيرة للكفار وانما يقع الصغاءر من المءمن ووجدوا ما عملوا حاضر-------ا في الصحف عتيدا ولا يظلم ربك احدا فيكتب عليه ما لم يعمل او يزيد في عقابه	489	8102693166501318660	274	240.5	217	862	31.786542892456055	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	true	4701888657585889069	190	259	1044	1410	1659	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحض--------وا به الحق--------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا------------------------------------ ومن اظلم ممن ذكر بايات رب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه---------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقه-----------------------------وه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ------------------ابدا وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا---------- لعجل لهم العذاب---------- بل لهم موعد---------------------- لن يجدوا من دونه موءلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري------------------------------------- اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1466	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	1	202	6	1096	1602	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا يخاصموا به الحق قيل ليزيلوا الحق عن قراره وهكذا اعادة المبطل واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا هو القران وكانوا يستهزءون به 185761 ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه هذا استفهام والمراد التقرير يعني ليس احد اظلم ممن ذكر بايات ربه قيل بالقران وقيل ساءر حجج الله فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من الذنوب انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اغطية وقوله ان يفقهوه يعلموه وفي اذانهم وقرا وهذا علي وجه التشبيه اي اعرضوا عن الدين اعراض من جعل علي قلبه اكنة وكان في اذنيه وقرا وقيل المراد بالاكنة والوقر الختم علامة يجعلها علي قلب الكافر لتميزه الملاءكة وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي لا يقبلون الحق وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم موعد وهو القيامة اذا بعثوا لن يجدوا من دونه موءلا يعني ملجا وقيل منجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور ذو الرحمة قالوا غفورا لذنب التاءب ذو الرحمة للمصر يمهل ولا يعاجل وقيل غفور يستر عليهم ذو الرحمة منعم عليهم بالنعم وقيل غفور لا يءاخذهم عاجلا وبالرحمة يءخرهم ليتوبوا ويقبل توبتهم وتلك القري اشارة الي القري التي تنزل بهم العذاب اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	491	8102693166501318660	363	564.0	294	1090	33.30275344848633	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	true	3469982871379821337	2	163	11	784	1491	300	خطبة- فذكر نعمة الله وقال انه اصطفي نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمنا هذا هل تعلم احدا- اعلم منك قال -لا فبعث الله عليه جبرءيل حين لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد-لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون قبل موسي وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي وقيل ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم----ه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي او ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة التي عندها ماء الحياة عند مجمع البحرين قال يا رب كيف لي به قال --خذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان فلما بلغا	1470	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	24	160	120	767	1459	300	خطيبا فذكرهم ا---لله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه فقالوا له قد علمن----ا ذلك فاي الناس اعلم---- قال انا فعتب الله عليه حيث------- لم يرد العلم الي الله فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر عليه السلام وروي---------------------------------------------------------------------------- ان موسي سال ربه اي عبادك احب اليك قال الذي يذكرني ولا ينساني قال فاي عبادك اقضي قال الذي يقضي بالحق ولا يتبع الهوي قال فاي عبادك اعلم قال الذي يبتغي علم الناس الي علم نفسه عسي ان يصيب كلمة تدله علي هدي و--ترده عن ردي فقال ان كان في عبادك من هو اعلم مني فادللني عليه قال اعلم منك الخضر قال اين اطلبه قال علي الساحل عند الصخرة ---------------------------------------قال يا رب كيف لي به قال تاخذ حوتا في مكتل فحيث فقدته فهو هناك فقال لفتاه اذا فقدت الحوت فاخبرني فذهبا يمشيان حتي- بلغا	492	8102693166501318660	599	1077.5	468	783	76.50064086914062	117	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1470	true	3469982871379821337	208	245	1017	1205	1491	300	البحر -قيل كان الحوت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزل ليلة علي شاطء عين تسمي عين الحياة و----نام موسي فلما اصاب السمكة روح الماء وبرده -عاشت وروي انهما اكلا منها وقيل ان	1470	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	260	294	1256	1431	1459	300	البحر وقيل كان-----ت سمكة مملوحة وقيل ان يوشع حمل الحوت والخبز في المكتل فنزلا---- علي -----عين تسمي عين الحياة فلما نام موسي----- اصاب السمكة روح الماء وبرده فعاشت وروي انهما اكلا منها وروي ان	492	8102693166501318660	164	279.0	131	194	84.53607940673828	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	true	-9215630893978115506	31	171	149	836	1504	300	فلما جاوزا مجمع البحرين وهو الموعد الذي فيه الصخر ق---------------ال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وشدة قيل لم ينصب حتي جاوز الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر ع--------------جبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ----- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن- مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسءلني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	1471	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0493	false	987115976284446524	67	216	339	1044	1482	300	فلما جاوزا ذلك المكان والقي الله علي موسي الجوع ليذكر حديث الحوت قال لفتاه اتنا غداءنا------------ لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا----- قال له صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا اي مسلكا عجبا قيل هذا من كلام يوشع اي عجبت من ذلك عجبا وقيل هو من كلام موسي وقيل انجاز الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لا يلتام وقيل كان لا يسير شء من البحر الا يبس قال ذلك ما كنا نبغ نطلب فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبا-------------------------------------دنا عند الصخرة قيل هو الخضر وسمي خضرا لانه قعد علي فروة بيضاء فاهتزت تحته خضراء وقيل كان اذا صلي اخضر ما حوله قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا اي علما ذا رشد ارشد به في ديني --------------------------------------------------------------------------قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا	493	8102693166501318660	342	580.5	268	971	35.22142028808594	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	true	-9210527850968765563	86	149	427	717	1495	300	تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوم--------------------------ا قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------ظلم فسوف نعذبه------- ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما م------------------------------------------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الش----------------------------------------------مس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1480	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	89	255	442	1270	1499	300	تغيب في عين حمءة علي ظاهر القران وعليه اكثر المفسرين قالوا قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني اما ان تعذب بالقتل من اقام علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلمهم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي وظلم فسوف نعذبه بالقتل ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا قيل عدة جميلة من الله تعالي وقيل بين له القول ويهون عليه الامر ثم بين تعالي مسيره الي المشرق فقال سبحانه ثم اتبع سببا اي سلك طريقا وقيل سلك طريقا للجهاد والسبب الطريق قال الشاعر ال المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم قادر 1890101 حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب من طلوع الشمس والمعني بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	497	8102693166501318660	263	423.5	205	829	31.7249698638916	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	true	-9210527850968765563	149	182	717	879	1495	300	كذلك وقد احطنا بما لديه خبر------------------------------------ا ثم اتبع سببا-------------------------------------- حتي اذا بلغ بي----ن السدين------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونهما قوما--------- لا يكادون يفقهون ق--------------------------------ولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج---------------- مفسدون في الارض فهل	1480	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	63	141	332	731	1527	300	كذلك وقد احطنا بما لديه من الجنود والالات واسباب الملك قيل علمنا ثم بين تعالي حاله بعد مسيره الي المشرق فقال سبحانه حتي اذا بلغ وصل بين السدين وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا من ياجوج وماجوج ومن وراءهم وقيل السد ما بين الربية والربيحاء وجد من دونهما قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا حصوا بلغة لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما من ولد يافث مفسدون في الارض قيل	498	8102693166501318660	146	222.5	114	399	36.59148025512695	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1481	true	6645755797456884829	2	126	9	648	1526	300	وقيل كان نبيا وقيل ملكا من الملاءكة وعن علي عليه السلام---- سخر له السحاب ومدت له الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض وسهل عليه المسير فيها وذلل له طريقها وحزونها وسءل عنه فقال احب الله فاحبه وساله ابن الكوا ما ذو القرنين املك ام نبي فقال ليس بملك ولا نبي ولكن كان عبدا صالحا ضرب علي قرنه الايمن في طاعة الله فمات ثم بعثه الله فضرب علي قرنه الايسر فمات فبعثه الله فسمي ذا القرنين وفيكم مثله اراد نفسه قيل كان يدعوهم الي التوحيد فيقتلونه فيحييه الله وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم---- سمي ذا القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل---- له قرنان اي ضفيرتان وقيل انقرض في وقته قرنان من الناس	1481	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0496	false	-8128692472595811672	143	193	737	986	1522	300	وقيل كان نبيا وقيل ملكا صالحا ------وعن علي عليه السلام انه سخر له السحاب ومد- له الاسباب وبسط له النور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سمي ذو القرنين لانه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقها وغربها وقيل كان له قرن-----------ان وقيل انقرض في وقته قرنان من الناس	496	8102693166501318660	229	398.0	184	652	35.12269973754883	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	true	5953116843278322150	38	112	188	586	1568	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس --------------------------يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من جنس اللباس وال----------بناء فان---- ارضهم لا تمسك الابنية وعن احدهما عليهما السلام قال لم يعلموا صنعة البيوت وقيل لانهم اتخذوا الاسراب بدل الابنية فا-----------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعض الثقات خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل--- بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم	1483	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	231	300	1156	1499	1499	300	حتي اذا بلغ مطلع الشمس يعني قرب من طلوع الشمس والمعني بل--------غ مطلع الشمس-------------------------- وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قيل لم يكن شجر ولا جبل ولا بناء وعن كعب ارضهم لا تمسك اب--نية وبها ------------------------------------------------------------------اسراب فاذا طلعت الشمس دخلوها فاذا ارتفع النهار خرجوا من- معايشهم وعن بعضهم----- خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل لي بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فلقيتهم فاذا احدهم-	497	8102693166501318660	242	373.5	192	452	53.53982162475586	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	true	5953116843278322150	128	175	671	925	1568	300	فبين-ا نحن كذلك اذ سمعنا كهيءة الصلصلة فغشي علي ثم-- افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم كذ------------------------------------------------------------------------------لك اي امر ذي القرنين	1483	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	4	63	24	332	1527	300	فبينما نحن كذلك اذ سمع-ت كهيءة الصلصلة فغشي علي فلما افقت وقد--------------------- طلعت الشمس علي الماء---- هي فوق الماء كهيءة الزيت فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس في-صح لهم وعند مجاهد من لا يلبس الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض كذلك اي امر ذي القرنين	498	8102693166501318660	218	371.0	175	335	65.07462310791016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	true	8305064524537701814	150	300	811	1586	1586	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كان------------------------وا يخرجون في-- الربيع فلا يتركون----- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وقيل كانوا ياكلون الناس والدواب ورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة لا يموت منهم احد----- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية وفي الكشاف هم علي صنفين طوال مفرطو الطول وقصار مفرطو القصر فهل نجعل لك خرجا--- جعلا-	1484	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	137	203	711	1038	1527	300	مفسدون في الارض------------------------------------------ قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع ولا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه و----كانوا يلقون منهم اذي شديدا وعن رسول ال---------------------------له صلي الله عليه واله وسلم ل------------------------------------------ا يموت----- احد منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح وقي-------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم علي ضربين طو-ل مفرط- الطول وقص-ر مفرط- القصر فهل نجعل لك خرجا اي جعلا	498	8102693166501318660	248	355.5	195	818	30.317848205566406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1491	true	3719361390729277474	43	103	219	508	1493	300	كان له نورا في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم ف----ان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك------ ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ ومثله ما روي الشيخ ابو جعفر بن بابويه رحمه الله باسناده عن عيسي بن عبد الله عن ابيه عن جده ------------------عن علي عليه السلام	1491	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0501	false	-8230684537681195231	77	134	397	677	1492	300	كان له نورا في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه الي ان يكتبه وان كان مضجعه بمكة كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يستيقظ 19 سورة مريم 1916 كهيعص قيل اسم السورة------------------------------------- عن الحسن وقيل اسم من اسماء الله وعن علي عليه السلام	501	8102693166501318660	199	327.5	156	317	62.776023864746094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1494	true	5920655337497719007	5	154	29	793	1548	300	الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا فقال مرحبا بمن توسل بنا الينا فقضي حاجته واني خفت الموال-----------------ي يعني بني عمه وعن ابن عباس هم الكلالة وكانوا اشرار بني اسراءيل فخاف علي الدين ان --------يغيروه ويبدلوا علي امته احكام ملته من وراءي من بعد موتي وعن ابن كثير بالمد والقصر وفتح الياء وهذا الظرف لا يتعلق ب خفت لفساد المعني لان بعد الموت لا يكون الخوف ولكن بمحذوف او بمعني الولاية في الموالي اي خفت فعل الموالي وهو تبديلهم وسوء خلافتهم من وراءي او خفت الذين يلون الامر من وراءي وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك وليا من صلبي يليني ويكون اولي بميراثي فان مثل هذه الهيءة لا يرجي الا من فضلك وكمال قدرتك فاني وامراتي لا نصلح للولادة يرثني ويرث من ال يعقوب صفتان له وجزمهما ابو عمرو والكساءي علي انهما جواب الدعاء والمراد يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم	1494	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0502	false	4760085227166005181	17	101	86	504	1443	300	الاستجابة وعن بعضهم ان محتاجا ساله وقال انا الذي احسنت الي وقت كذا وقال مرحبا بمن توسل بنا الينا وقضي حاجته واني خفت الموالي من وراءي من بعدي يعني خشيت عل---------------------------------------------------------ي الدين ان يبدلوه ويغيروه وقيل ان يرث علمي من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون من نسلي وقيل اراد بالمو-------------------الي العصبة -------------------------------------------------------------------------------وكانت امراتي عاقرا لا تلد فهب لي من لدنك وليا اي ولدا -------يكون --لي ناصرا علي القيام لحفظ الدين في حياتي--------------------------------------------------- يرثني ويرث من ال يعقوب العلم والنبوة والدين قيل هو يع-------------------------------------قوب بن اسحاق بن ابراهيم	502	8102693166501318660	277	388.0	213	789	35.107730865478516	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1500	true	5910466687754597935	29	73	149	381	1518	300	فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها ف--------------اذا طهر--------ت عادت الي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها جبرءيل متمثلا بصورة شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق لتس----------------------------تانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو بدا لها في الصورة الملكي-ة لنفرت---- ولم تقدر علي استماع كلامه	1500	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	245	299	1288	1562	1565	300	فاذا حاضت تحولت الي بيت خال-ها وهي بيت زكريا واذا طهرت واغتسلت عادت الي المسجد فبينا هي في مغتسلها اتاها الملك في صورة ادمي- شاب امرد وضء الوجه جعد الشعر سوي الخلق وانما مثل لها في صورة الانسان لتانس بكلامه ولا تنفر عنه ولو --اتاها في --صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي------- كلامه	503	8102693166501318660	194	298.0	153	287	67.59581756591797	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	true	642265023832372602	159	202	817	1027	1543	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس---- مدة---- الحمل ساعة واحدة كما حملته نبذته وروي عن ابي عبد الله عليه السلام تسع ساعات وسنها يومءذ ثلاث عشرة سنة وقيل---- عشر وقد------ حاضت حيضتين	1502	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0505	false	-7926340707263466927	0	40	0	191	1527	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس كان مدة هذا الحمل ساعة واحدة كما حملته -مدته وقيل حمتله وهي بنت------------------------------------ ثلاث عشرة سنة وقيل بنت عشر وقيل انها حاضت حيضتين	505	8102693166501318660	154	243.5	120	228	67.54386138916016	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1506	true	-715029821016232207	0	37	0	205	1566	300	سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابته ثم قال اني عبد الله انطقه الله اولا لانه اول المقامات وللرد علي من يزعم ربوبيته من النصاري اتاني الكتاب--- الانجيل وجعلني نبيا وجعلني مباركا	1506	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0506	false	-2131833416450258927	94	118	478	613	1546	300	سمع ذلك ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه واتكا علي يساره واشار بسبابته و--قال اني عبد الله----------------------------------------------------------------------- اتاني الكتاب هو الانجيل وجعلني نبيا وجعلني مباركا	506	8102693166501318660	131	234.5	108	208	62.980770111083984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1508	true	8468162923029685206	134	246	711	1303	1593	300	لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اوقع الظالمين موقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اعظم من ظلمهم انفسهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم وسجل علي اغفالهم بانه ضلال بين والمعني ان الكافرين في الدنيا اثروا الهوي علي الهدي ولم ينظروا اليه ولم------------------------ يسمعوا به فهم في ذهاب عن الدين وعدول عن الحق وانذرهم وخوف يا محمد كفار مكة يوم الحسرة--- يوم يتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه-- وقيل الحسرة يومءذ مختصة بمن يستحق العقاب والمءمن الصالح لا يتحسر اصلا اذ قضي الامر فرغ من الحساب وحكم بين الخلاءق بالعدل وتصادر الفريقان الي الجنة والنار و اذ بدل من اليوم او ظرف للحسرة -----------------------------------------------وهم في غفلة ----------------------وهم لا يءمنون	1508	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0507	false	-3446756946332323258	122	214	656	1137	1573	300	لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا في ضلال مبين ظاهر قال جار الله في قوله اسمع بهم معناه التهديد بما يسمعون ويبصرون ما يسءهم ويصدع قلوبهم-------- وانذرهم -خوفهم يو---------------م الحسرة اي يوم القيامة وسميت الحسرة لكثرة الحسرات والتاسف علي ما فرط وقيل انما يتحسر ---------من يستحق العقاب فقط والله اعلم قوله تعالي--- اذ قضي الامر فرغ من الحساب------------------------ وتصادر الفريقان الي الجنة والنار وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سءل فقال حين يذبح الكبش والفريقان ينظرون وهم في غفلة يعني في الدنيا عن ذلك وهم لا يءمنون	507	8102693166501318660	194	195.0	152	690	28.115942001342773	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	true	-8218654926286903076	144	266	728	1385	1567	300	بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا رفيعا شريفا عند الله في رفعة الدرجة ومزية القربة وقيل المراد الجنة وقيل السما----ء السادسة -------------او الرابعة فانه رفع اليها كما رفع عيسي وهو حي لم يمت وروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قبض روحه -بين السماء الرابع--ة والخامسة واعلم انه يجوز ان يكون تقديم ذكر ابراهيم علي موسي وموسي علي اسماعيل واسماعيل علي ادريس لاجل تقدم شرف كل واحد منهم علي الاخر ومزية مرتبة بعضهم علي بعض علي الترتيب المذكور اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -------------------------ادم وممن حملنا مع نوح و----------من ذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابراهيم و---------------------------------اسراءيل و--------------------------ممن هدينا--------- واجتبينا-------------------- اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	1515	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	0	141	0	732	1576	300	بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود------------------- ورفعناه مكانا عليا قيل الي الجنة ولا بناء اعلي من الج------------------------------نة وقيل الي السماء السادسة وقيل الي السماء الرابعة وروي انه----------------------- حي لم يمت وروي ان الله رفعه الي السماء ثم- قبض روحه وقيل العلا شرف النبوة والزلفي عند الله ولما فصل------------ ذكر النبيين وذكر كل احد بخصلة جمعهم في المدح فقال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين بالنبوة وقيل ساءر الثواب من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح وكان ادريس من ذرية ادم لقربه منه لانه جد ابي نوح وابراهيم من ذرية من حمل مع نوح لانه من ولد سام بن نوح واسماعيل من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك عيسي ابن مريم ذريته وممن هدينا من الامم واجتبينا اي اخترناهم للرسالة اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا	510	8102693166501318660	344	465.5	274	901	38.17980194091797	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	true	-8426779380334303567	0	56	0	295	1533	300	فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان القران نزل بحزن فاذا قراتموه فتحازنوا وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه	1517	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	173	216	900	1118	1576	300	فتباكوا وعن صالح المري قرات القران علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في المنام فقال لي يا صالح هذه القراءة فاين البكاء ------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس اذا قراتم سجدة سبحان فلا تعجلوا بالسجود حتي تبكوا فان لم تبك عين احدكم فليبك قلبه	510	8102693166501318660	216	426.0	174	296	72.97297668457031	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1517	true	-8426779380334303567	111	229	591	1187	1533	300	تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وانهمكوا في المعاصي وعن قتادة هم من هذه الامة عند قيام الساعة وعن علي عليه السلام في قوله واتبعوا الشهوات من بني الشديد وركب المنظور ولبس المشهور فسوف يلقون غيا شرا فان كل شر عند العرب غي كقوله فمن يلق خيرا تحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما او جزاء غي كقوله يلق اثاما اي مجازاة اثام او غيا عن طريق الجنة وعن ابن مسعود هو واد في جهنم تستعيذ منه- اوديتها الا من تاب وامن وعمل صالحا يدل علي ان الاية في الكفرة فاولءك يدخلون الجنة وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر ويعقوب علي البناء للمفعول من ادخل ولا يظلمون شيءا و--لا ينقصون	1517	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	0	49	0	254	1528	300	تركوا الصلاة المفروضة وشربوا الخمر واستحلوا نكاح الاخت من الاب وقيل هم في------------------------- هذه الامة والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يلقون غيا عذاب---------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------ او غيا عن طريق الجنة وقيل غيا-------- واد في جهنم تستعيذ منها اوديتها الا من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------- فاولءك يدخلون الجنة و-------------------------------------------------------------------لا يظلمون شيءا اي لا ينقصون	511	8102693166501318660	222	335.5	178	599	37.061771392822266	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1520	true	6730059991309630858	145	214	753	1098	1538	300	ما سلف من امر الدنيا وما يستقبل من امر الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما مضي من اعمارنا وما غبر منها والحال التي نحن فيها وقيل ما قبل وجودنا وما بعد فناءنا وحين حياتنا وقيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض وتوضيح المعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة	1520	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0511	false	5709207376954784655	212	271	1093	1399	1528	300	ما بين ايدينا الدنيا وما --------خلفنا الاخرة وما بين ذلك ما بين النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما بين ايدينا امور الاخرة وما خلفنا امور الدنيا وما بين ذلك بين النفختين و-------------------------قيل الارض التي بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض و------المعني انه المحيط بكل شء لا يخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة	511	8102693166501318660	226	388.5	175	345	65.50724792480469	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1525	true	-7110573175410172346	75	222	377	1160	1597	300	الجواز علي الصراط فانه ممدود عليها وعن ابن عباس قد يرد الشء الشء ولم يدخله كقوله ولما ورد ماء مدين ووردت القافلة البلد وان لم تدخله ولكن قربت منه --------وعن مجاهد ورود المءمن---- النار -هو مس الحمي جسده في الدنيا لقوله عليه السلام الحمي من فيح جهنم وفي الحديث الحمي حظ كل مءمن من النار كان علي ربك حتما مقضيا كان ورودهم واجبا اوجبه الله علي نفسه وقضي به وقيل اقسم عليه والحتم مصدر حتم الامر اذا اوجبه فسمي به الموجب كقولهم خلق الله وضرب الامير ثم ننجي الذين اتقوا الشرك فيساقون الي الجنة وقرا الكساءي ويعقوب ننجي بالتخفيف ونذر الظالمين فيها--- جثيا باركين علي ركبهم منها رابهم كما كانوا ودل هذا علي ان الورود بمعني الجثو حواليها وان المءمنين يفارقون الكفرة الي الجنة بعد تجاثيهم وتبقي الكفرة في مكانهم جاثين----------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------------------------- قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريق--------------------------------ين خير مقاما--------------------- واحسن نديا	1525	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0512	false	-6992033904305036929	182	288	946	1515	1583	300	----------------------الدخول عليها والاشراف عليها لا الدخول فيها كق----------وله ولما ورد ماء مدين القصص وقيل هو الجواز علي الصراط لان الصراط ممدود عليها وعن مجاهد ورود المءمن علي النار وهو مس الحما جسده في الدنيا لقوله الحما------------ من فيح جهنم وفي الحديث الحما حظ كل مءمن من النار وقيل هو خطاب للكفرة خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ننجي ابتداء وليس بعط-----------------------------------------------------ف ونذر الظالمين في جهنم جثيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاثيين علي الركب 197382 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الاية نزلت في النضر بن الحارث وجماعة من قريش لما نافروا فقراء المءمنين قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين يعني فريق الكفار وفريق المءمنين خير مقاما اي مجلسا وموضع ابانة واحسن نديا	512	8102693166501318660	282	376.5	219	952	29.621849060058594	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	true	2756377392417362435	164	291	868	1503	1546	300	لا يملكون الشفاعة فيهم الا ----------------------من اتخذ عند الرحم-ن عهدا يستعد به ان يشفع له بالاسلام --------عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله-وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ--------- كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع ع-----ليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد- اين الذين لهم عند الرحمن عهد- فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0515	false	-5048202419427899380	6	132	27	676	1559	300	لا يملكون الشفاعة يعني هءلاء الكفار والا استثناء من اتخذ عند الرحمان عهدا قيل العهد الاعتقاد للتوحيد والاخلاص وعن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ عند الله كل صباح ومساء عه---------دا قالوا وكيف ذلك قال تقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك ف----------------------اجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي منادي اين الذين لهم عند ال--له عهدا فيدخلون الجنة	515	8102693166501318660	559	1023.5	446	683	81.84480285644531	99	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1550	true	8922471718746111530	196	289	1037	1497	1545	300	انها جعلت في التابوت قطنا محلوجا فوضعته فيه------- وجصصته وقيرته ثم القته في اليم وكان يشرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فدفعه الماء اليه فاداه الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راس بركة- مع اسية بنت مزاحم-- فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحب---------ه حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه كما قال والقيت عليك محبة مني اي محبة كاءنة مني قد ركزتها انا في القلوب وزرعتها فيها بحيث لا يكاد يصبر عنك من راك فلذلك احبك فرعون و------------روي انه- كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه	1550	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0520	false	1421387681997793846	229	300	1148	1498	1498	300	انها -----------------------------وضعته في التابوت وجصصته وقبرته ثم القته في اليم وكان يسرع منه الي بستان فرعون نهر كبير فبينما هو-------------------------------------------- جالس -علي راس بركته مع اسية اذ بالتابوت فامر به فاخرج ففتح فاذا صبي اصبح الناس وجها فاحبه عدو الله حبا شديدا لا يتمالك ان يصبر عنه-------- والقيت عليك محبة ---خالصة او واقعة مني ف--------------ي القلوب------------------------------------------ فلذلك احبك فرعون وكل من ابصرك روي انها كانت علي وجهه مسحة جمال وفي عينيه-	520	8102693166501318660	285	431.5	225	492	57.92683029174805	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	true	-6540139278782334769	17	75	90	379	1543	300	لانه اهيب في صد-ر الراءين وانظم لاموركم روي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا و---اقبلوا عليه اقبالة واحدة وقد افلح اليوم فاز بالمطلوب من استعلي من علا وغلب وهو اعتراض قا----------------------لوا------------ يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي------------------------------------------------------------------------------------ قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	1561	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0524	false	8795078664693213743	12	89	56	429	1538	300	لانه----- في صدور الراس و---------------روي انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا وقد اقبلوا----- اقبالة واحدة وقد افلح اليوم -------------من استعلي من غلب ثم بين تعالي ما جري بينهم فقال سبحانه قالوا يعني السحرة يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي وانما قالوا ذلك ايهاما ان الغلبة لهم وقيل كان بلغهم ان العصا تتقلب مرة حية ومرة عصا قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعي	524	8102693166501318660	231	369.5	182	411	56.20438003540039	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	true	-2909997324924159568	7	248	33	1297	1544	300	------ان السحرة يعني رءوسهم كانوا اثنين وسبعين --------اثنان من القبط وساءرهم من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي تعلم السحر وكذا الملوك السالفين كانوا يجبرون الرعايا علي تعلم السحر لءلا يخرج السحر من ايديهم روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه فذلك اكراههم والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا للمءمن وابقي عقابا للكافر وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه الشان والامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العقاب ولا يحيي حياة مهناة فيها راحة ومن ياته مءمنا------------------------------- قد عمل الصالحات بان ادي الفراءض في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي جمع العليا وهي تانيث الاعلي اي المنازل الرفيعة في الجنة بعضها اعلي من بعض جنات عدن اقامة بدل الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك الثواب الذي ذكر جزاء من تزكي تطهر من ادناس----------------------------------------------------------------- الكفر والمعاصي قيل في هذه الايات الثلاث هي حكاية قول السحرة وقيل ابتداء كلام من الله لا علي وجه الحكاية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي--------------------------- فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي ثم اخبر سبحانه عن حال بني اسراءيل فقال ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب لهم طريقا اي فاجعل لهم	1565	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0525	false	-4129087008970296219	106	253	544	1289	1522	300	ان رءساء السحرة كا------------نوا اثنين وسبعين ساحرا الاثنان من القبط والباقي من بني اسراءيل وكان فرعون اكرههم علي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر انه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات ربه مجرما قيل انه خبر من الله اعتراض بين القصتين علي غير وجه الحكاية وقيل هو حكاية عن السحرة من يات الي الموضع الذي وعد ربه مجرما مشركا اي عاصيا فان له---- جهنم لا يموت فيها فيستريح ----------ولا يحيي حياة هنيء----------ة ومن ياته مءمنا اي مات علي الايمان واتي الاخرة قد عمل الصالحات-------------------------- فاولءك لهم الدرجات العلي--------------------------------------- الرفيعة ثم فسر الدرجات فقال سبحانه جنات عدن امامه يعني داءمة- تجري من تحتها الانهار تحت اشجارها وابنيتها---------------------------------- وذلك ج----------------زاء من تزكي تطهر من ادناس الذنوب وعن ابن عباس قال لا اله الا الله ثم بين تعالي اصرارهم علي الكفر وا---------------------------هلاك قوم فرعون فقال سبحانه------------------------------------------ ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي اسر بهم ليلا من ارض مصر فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعل لهم	525	8102693166501318660	379	502.0	294	1518	24.96706199645996	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	true	2540393955174214031	5	299	27	1588	1594	300	وقيل كان علجا من كرمان واسمه موسي -بن ظفر وكان منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فرجع موسي الي قومه بعد ما استوفي الاربعين ذا----- القعدة وعشر--- ذي الحجة واخذ التوراة غضبان عليهم اسفا حزينا او جزعا متلهفا بما فعلوا وفي الكشاف الاسف الشديد الغضب ومنه قوله عليه السلام في موت الفجاة رحمة للمءمن واخذة اسف للكافر قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة----- فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقيل اربعون------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والقيام علي ما امرتكم ب--------------------------------------------ه قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ------------------------------------------بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا ولم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وتثليثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا احمالا من زينة القوم من حلي القبط التي استعرناها منهم حين قصدنا الخروج من مصر باسم العرس وقيل استعاروا لعيد كان لهم ثم لم يردوا عند الخروج مخافة ان يعلموا بخروجهم فحملوها وقيل هي ما القاه البحر علي الساحل بعد اغراقهم فاخذوه وقيل سموها اوزارا لانها اثام فان الغناءم لم تكن تحل بعد او لانهم كانوا مستامنين في دار الحرب وليس للمستامن ان ياخذ مال الحربي وقرا ابن عامر وحفص ونافع وابن كثير حملنا بضم الحاء وكسر الميم والتشديد علي بناء المجهول من التحميل اي جعلنا ان نحمل وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر وروح حملنا بالفتح والتخفيف فقذفناها القيناها في نار السامري التي اوقدها في الحفرة	1569	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0527	false	-6885174631740698661	38	242	209	1265	1560	300	وقيل كان علجا من قرمان واسمه موسي ابن ظفر وكان منافقا وكان ----------------من قوم يعبدون البقر فرجع موسي ---------بعد ما استوفي --اربعين ليلة ذو القعدة وعشر من ذي الحجة وعدهم الله سبحانه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعطيهم التوراة الذي فيها هدي ونور حكي لنا----------------------- انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقوله غضبان اسفا قيل حزينا فقال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا ولا وعد احسن من ذلك افطال عليكم العهد--- الزمان يريد مدة مف-ارقته لهم -قيل كان الموعد اربعين جعلوا الليل مفردا والنهار مفردا فلم تم عشرون قال السامري ان موسي حل حيث لم يرجع وقيل اقاموا ثلاثين يوما فلما لم يرجع تمكن منهم السامري ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم يعني ينزل عليكم عقوب------ة فاخلفتم موعدي وذلك ان موسي امرهم ان يقيموا علي امرهم ودينهم حتي يرجع فخالفوا وقيل امرهم ان يتمسكوا بطريقة هارون وطريقته قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا قيل لم نعتمد ذلك وقيل بملكنا وطاقتنا وقيل بان ملكنا ام------------------رنا وقيل لم نملك الصواب ---------------------------ولكن اخطانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا------- من زينة القوم من حلي ال فرعون وذلك ان موسي امرهم ان يستعيروا من حليهم وقيل كانت غناءم ال فرعون ولم يك--ن لهم حلالا فجمع-----------------------------------------وها ودفع--------------------------------------------------------وها الي السامري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقذفناها قيل----- في نار السامري التي اوقدها في الحفرة	527	8102693166501318660	488	612.5	383	1848	26.40692710876465	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	true	-6048991112439455892	39	169	185	850	1550	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قبل عود موسي اليهم او من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانه اول ما وقع- عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم بقوله يا قوم--------------------------- انما فتنتم به بالعجل يعني ان الله شدد عليكم التعبد فلا تعبدوا العجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لا نزال عليه علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادتهم العجل وسمع الصياح اذ كانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير فلما سمع موسي منهم ما سمع ----------------------------------القي الالواح واخذ يعاتب هارون -------قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن	1571	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0528	false	3646020418274271469	167	268	826	1367	1538	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قال جار الله من ---------قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم عندما دفعت اليه ابصارهم- طلع من الحفرة واستحسنوه وقيل ان نطق السامري بادرهم هارون عليه السلام بان قال انما فتنتم به------------------------------------------------------ وان ربكم الرحمان------ فاتبعوني واطيعوا امري-------------------- قالوا لن نبرح ع--------لي------------------ه عاكف-------ين حتي يرجع الينا موسي----------------------------- فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا ------من عباد--ة العجل وسمع الصياح و--كانوا ------------------يضربون الدفوف والمزامير حول العجل فقال هذه اصوات الفتنة واستقبله هارون عليه السلام فالقي الالواح واخذ يعاقب هارون 209298 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------- الا تتبعن	528	8102693166501318660	381	561.5	301	734	51.90735626220703	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1573	true	5266718908518168314	96	144	459	687	1454	300	فما خطبك يا سامري ------------قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------بضة من اثر الرسول فنبذته--------------------------------------------------------ا وكذلك سولت لي نفسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظر الي الهك الذي ظل--------------ت عليه عاكفا لنحرقنه------- ثم لننسفنه في اليم نسفا	1573	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	66	256	334	1272	1483	300	-ما خطبك اي ما شانك وما دعاءك قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة حين ارسل الله الي موسي جبريل راكب حيزوم فرس الحياة فابصره السامري فقال ان لهذا شان فقبض القبضة من تربة موطءة وقيل كان معتادا ان من قبض قبضة فالقاها علي جماد فانه يصير صواتا وكذلك سولت لي نفسي ما لا حقيقة له وانما صاغ عجلا وجعل فيه خردقا وروي انه مر به هارون وهو يصنع العجل فساله فقال شء افعله مصلحة ادع الله ان يتم ذلك فدعا له قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط احدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها وقيل القيت هذه الكلمة علي لسانه وكان يغدو في الفيافي ويقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد ينجز ذلك في الاخرة بعدما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين وانظر الي الهك الذي اتخذته الها وعكفت عليه------ لنحرقنه بالنار ثم لننسفنه في اليم نسفا	529	8102693166501318660	196	283.5	151	945	20.740739822387695	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1574	true	4909672079627145600	74	232	363	1157	1510	300	قال فاذهب فان لك في الحياة عقوبة علي ما فعلته ان تقول لا مساس خوفا من ان يمسك احد فياخذك الحمي ومن مسك فصار السامري يهيم في البرية مع الوحش والسباع ولا يمس احدا ولا يمسه احد يعني عاقبه الله تعالي في الد-----------------------------------------------------------------------------------نيا بعقوبة لا شء اط-م منها واوحش فانه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح لا م-----------------ساس وصار في الناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحشي النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم ذلك الي اليوم ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت وان لك موعدا في الاخرة لن تخلفه--- لن يخلفك الله موعده الذي وعدك علي جزاء الشرك والفساد في الارض ينجزه لك في الاخرة بعد ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	1574	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0529	false	4288112374895764315	149	241	727	1190	1483	300	قال فاذهب فان لك في الحياة------------------- ان تقول لا مساس اي ما دمت حيا لا تخالط ا-----------------------------------------------------------------------حدا ولا يخالطك وكان موسي عليه السلام امر بني اسراءيل الا يءاكلوه ولا يخالطوه وقيل حرم موسي مءاكلته ومخالطته وذلك انه عوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اعظم منها وقيل القيت هذه الكلمة علي لسان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان يغدو في الفيافي ويقول لا مساس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لك موعدا---------- لن تخلفه اي لن يخلفك الله موعده الذي وعدك اياه علي الشرك والفساد--------- ينجز ذلك في الاخرة بعد-ما عاقبك بذلك في الدنيا فانت ممن خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين	529	8102693166501318660	258	359.5	202	898	28.730512619018555	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	true	-4428896569008238207	180	235	892	1166	1482	300	واقسم قسما لقد------ امرنا اباهم ادم من قبل من قبل وجودهم ومن قبل ان نتوعدهم ووصيناه ان لا يقرب الشجرة وتوعدناه بالدخول في----- الظالمين ان قربها فنسي العهد ولم يهتم به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس حتي غفل عنه وتولد من ذلك النسيان او-- ترك ما وصي به من الاحتراز عن الشجرة	1581	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0532	false	1952371998714227323	57	130	277	653	1489	300	واقسم قسما لقد عهدنا امرنا اباهم اد----------------------------------------م ووصيناه ا--لا يقرب الشجرة واوعد--ه بالدخول في جملة الظالمين ان قربها وذلك قبل وجودهم ومن قبل ان يتوعدهم فخالف الي ما نهي عنه قال جار الله فان قلت ما المراد بالنسيان قلت يجوز ان يريد بالنسيان الذي هو نقيض الذكر وانه لم يعن بالوصية العناية الصادقة ولم يستوثق منها بعقد القلب عليها وضبط النفس حتي ---------تولد من ذلك النسيان وانه ترك ما وصي به------------ عن الشجرة	532	8102693166501318660	185	285.0	147	441	41.95011520385742	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	true	6628149013433648672	79	125	441	677	1558	300	ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة وهو ا----------------لحشر علي العمي-- الذي لا يزول ابدا او عذاب النار الداءمي او كلاهما اشد وابقي من ضنك العيش المنقضي او و-لتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون-------------- يمشون في	1587	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0534	false	-444603167199292493	12	76	60	396	1608	300	ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي كانه قال وللحشر علي الاعمال الذي لا يزول اشد------------------------------------------- من ضيق العيش المبقي واراد لتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه -اياتنا قوله تعالي وكذلك نجزي نعاقب من اسرف بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وابقي اي ادوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون الامم الماضية يمشون في	534	8102693166501318660	175	272.5	139	380	46.05263137817383	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1590	true	5583853948972087903	0	53	0	251	1590	300	واعجابا به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظارة قارون حين قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم- حتي واجههم اولوا العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا وفيه ان النظر غير الممدود معفو عنه وذلك مثل نظر من باده الشء بالنظر ثم غض	1590	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	37	87	186	423	1530	300	واعجابا به وتمنيا ان يكون له كما فعل نظاره قارون حين قالوا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ القصص حتي وبخ-هم اولو- العلم والايمان ب ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا وفيه ان النظر غير الممدود مفعو عنه -----مثل نظر-------- الشء بالنظر عن غض	535	8102693166501318660	225	408.5	175	252	89.28571319580078	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1590	true	5583853948972087903	191	228	971	1185	1590	300	الزهاد ولقد شدد العلماء من اهل التقوي والزهاد في وجوب غض البصر عن ابنية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء -لعيون النظارة فالناظر اليها محصل لغرضهم وكالمغري لهم علي اتخاذها	1590	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0535	false	262093264121274824	90	126	437	640	1530	300	الله-- ولقد شدد العلماء من اهل التقوي-------- في وجوب غض النظر عن ا-نية الظلمة وعدد الفسقة في اللباس والمراكب وغير ذلك لانهم انما اتخذوا هذه الاشياء للعيون الناظرة فالناظر اليها محصل لعرضهم -كالمغري لهم علي اتخاذها	535	8102693166501318660	196	357.0	160	215	91.16278839111328	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	true	-4378412904493370312	113	153	605	817	1646	300	لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القران فيه ذكركم------------- شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم وما تحتاجون اليه من امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن	1598	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0537	false	-398205017958390089	274	300	1494	1633	1633	300	لقد انزلنا اليكم-------- كتابا يعني القران فيه ذكركم قال جار الله شرفكم او--------------------------------------- موع--------------------------------------ظتكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن-	537	8102693166501318660	122	203.0	100	225	54.22222137451172	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1599	true	-7680405688175483039	0	218	0	1220	1723	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم في ثوبين سحوليين وروي حضوريين قيل ان الله تعالي بعث الي الحضوريين نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت-نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف ونادي مناد من السماء يا لثارات الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وصد-ر الاية يدل علي --كثرة القري ولعل ابن عباس ذكر حضور بانها احدي القري التي ارادها الله بهذه الاية ثم بين حالهم ومقالهم حين مشاهدة العذاب بقوله فلما احسوا باسنا فلما ادرك اهل القري شدة عذابنا ادراك المشاهد المحسوس يعني فلما علموا شدة عذابنا وبطشتنا علم حس ومشاهدة لم يشكوا وادركوا بحواسهم اذا هم منها يركضون يهربون مسرعين راكضين دوابهم او مشبهين بهم من فرط اسراعهم والرك-ض ضرب الدابة بالرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقيل لهم استهزاء لا تركضوا اما بلسان الحال اي انهم خلقاء بان يقال لهم ذلك او المقال و------------------------------------القاءل ملك -----------------------------او من ثم من المءمنين-------------------------------------------------- وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ والاتراف ابطار الن-عمة وهي الترفة ومساكنكم التي كانت لكم لعلكم تسءلون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نعيمكم ومساكنكم لعلكم تسالون عن اموالكم وعما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم فتجيبوا الساءل عن علم ومشاهدة وتجتهدوا في دفع هذه البلية والعقوبة عنكم او تعذبون فان السءال من مقدمات العذاب او ارجعوا واجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسال-كم عبيدكم وحشمكم ومن تملكون امره	1599	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0538	false	4673126369322093724	84	270	465	1494	1655	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ثوبين سحوليين وروي حصوريين------------------ بعث الله اليهم--- نبيا فقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر كما سلطه علي اهل بيت المقدس فاستاصلهم وروي انه لما اخذتهم السيوف ن-ادي منادي يا ثارة----------- الانبياء ندموا واعترفوا بالخطا وذلك حين لم ينفعهم الندم وظاهر الاية---- علي الكثرة------ ولعل ابن عباس ذكر حصور بانها احدي القر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما علموا شدة عذابنا وبطش-نا علم حسن -------لم يشكوا فيها ركضوا من ديارهم----------------------------------------------------------------------- والركوض ضرب الدابة بالرجل ومنه قوله تعالي اركض برجلك ص 42ويجوز ان يركبوا دوابهم يركضونها هاربين منهزمين من قريتهم لما ادركتهم مقدمة العذاب ويجوز ان شبهوا في سرعة عدوهم علي ارجلين بالراكبين الراكضين لدوابهم فقيل لهم-------- لا تركضوا--------------------------------------------------------- والقول محذوف قال جار الله فان قلت من القاءلون قلت يحتمل ان يكون بعض الملاءكة او من ثم من المءمنين او يقوله رب العزة وتسمعه ملاءكته لينفعهم في دينهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه من ال--عيش الرافه وال--------حال الناعمة لعلكم تسا----------------------------------لون تهكم بهم وتوبيخ اي ارجعوا الي نع-مكم ومساكنكم لعلكم تسالون غدا --------عما جري عليكم ونزل باموالكم ومساكنكم وذلك استهزاء بهم يعني ارجعوا -------------------------------------------------------------------------------------------اجلسوا كما كنتم في مجالسكم وترتبوا في مراتبكم حتي يسالوكم ---------------من تملكون امره	538	8102693166501318660	630	954.5	514	1523	41.365726470947266	92	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	true	-603444598266693492	176	276	986	1561	1678	300	وما خلقنا السماء والارض----- وما بينهما لاعبين ما خلقنا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق منطوية علي البداءع الغريبة مشحونة ب-----الصناءع -العجيبة للهو واللعب كما صنع- الجبابرة سقوفهم المرفوعة وفرشهم الممهدة للعب واللهو بل انما خلقناهما تبصرة للناظرين وتذكرة للمعتبرين وتسببا لما ينتظم به امو------------ر العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتوسلوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها السريعة الزوال ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب في--------- افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا فهو قادر علي اتخاذه فقال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا	1600	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0539	false	386857301586201722	22	109	129	615	1634	300	وما خلقنا السماء والارض يعني وما سوي-----------------نا هذا السقف المرفوع وهذا المهاد الموضوع وما بينهما من اصناف الخلاءق--------------------------- مشحونة بضروب البداءع والعجاءب لاعبين----- كما تسوي الجبابرة سقوفهم وساءر زخارفهم لهوا ولعبا و-------------انما سوينا للفواءد الدينية والحكم الربانية لتكون مطارح افكار واعتبار واستدلال ونظر العباد مع ما يتعلق بهم من المنافع التي لا تعد----------------------------------------------------- ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب وانتفاءه عن افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا انا قادر علي ايجاده ان كنت فاعلا اني علي كل شء قدير وقوله------- لاتخذناه من لدنا	539	8102693166501318660	279	353.0	222	608	45.88815689086914	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1604	true	-2596535152458238619	46	137	260	748	1587	300	كانت عادة الملوك والجبابرة ان-- لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون من تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد عليهم كان ملك الملوك ورب الارباب وخالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعاله مع ما علم واستقر في العقول من ان ما يفعله كله مفعول بدواعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسءلون لانهم مملوكون مستعبدون خطاءن فما اخلقهم بان يقال لهم لم فعلتم في كل شء فعلوه ويحتمل ان يكون الضمير للالهة ام اتخذوا من دونه الهة كرره استعظاما لكفرهم	1604	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0540	false	-4620196055539248255	7	80	33	437	1556	300	كانت عادة الملوك والجبابرة انهم لا يسالهم من في مملكتهم عن افعالهم وعما يوردون ويصدرون عن تدبير ملكهم تهيبا واجلالا مع جواز الخطا والزلل وانواع الفساد------ كان ملك الملوك ورب الارباب -خالقهم ورازقهم اولي بان لا يسال عن افعال- مع ما علم واستقر في العقول ان----ما يفعله كله مفعول بد-اعي الحكمة ولا يجوز عليه الخطا ولا فعل القباءح وهم يسالون اي هم مملوكون مستعبدون خطاءون 212429--------------------------------------------------------------------- ام اتخذوا من دونه توبيخ---- استعظاما لكفرهم	540	8102693166501318660	382	694.0	311	490	77.95918273925781	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1611	true	-2250318204600627782	127	181	663	930	1549	300	وعن ابن عباس انه اراد بالانسان ادم وانه حين بلغ الروح شراسيف صدره ا---------------------راد ان يقوم فلم يتمكن منه وروي انه لما دخل الروح في عين-ه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل خلقه الله في اخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس فاسرع في خلقه قبل مغيبها وقيل--------- العجل الطين	1611	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0542	false	-520518587784993362	98	151	505	773	1565	300	وعن ابن عباس انه اراد بذلك---- ادم وانه حين بلغ الروح------- صدره ولم يتبالغ فيه الروح اراد ان يقوم روي------------------- لما دخل الروح في عينيه نظر الي ثمار الجنة ولما دخل جوفه اشتهي الطعام وقيل المراد به النضر بن الحرث استعجل العذاب تكذيبا والظاهر ان الاية عامة في جميع الانسان وقيل العجل الطين	542	8102693166501318660	159	240.0	122	298	53.35570526123047	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1614	true	-4703713931207412085	167	240	885	1256	1582	300	الموازين القسط العدل توزن بها الاعمال و---------هو ميزان له كفتان ولسان يروي ان دا-ود عليه السلام سال رب-ه ان يريه الميزان فلما راه- غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن- عبدي ملاتها بتمرة وفي ----------------------وزن الاعمال مع انها اعراض-------- قولان احدهما توزن صحاءف الاعمال والثاني ان تجعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة	1614	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0544	false	-3594383739052844775	73	150	419	814	1622	300	الموازين الحقيقة وي---وزن بها الاعمال وعن الحسن هو ميزان له كفتان ولسان وروي ان داوود عليه السلام سال الله ان يريه الميزان فلما راها غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته------ فقال يا داوود--- اذا رضيت علي عبدي ملاتها بتمرة قال جار الله فان قلت كيف يوزن الاعمال وهي---- اعراض قلت فيه قولان احدهما توزن صحاءف الاعمال والثاني ي---جعل في كفة الحسنات جواهر بيض مشرقة وفي كفة السيءات جواهر سود مظلمة	544	8102693166501318660	331	559.5	264	414	79.95169067382812	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1617	true	4687637739883399204	68	107	353	570	1607	300	وما اعظم كيد الشيطان للمقلدين حين استدرجهم الي ان قلدوا اباءهم في عبادة التماثيل وعفروا لها جباههم وهم معتقدون انهم علي شء وجادون- في نصرة مذهبهم ومجادلون لاهل الحق عن باطلهم وكفي اهل التقليد عارا وسبة ان عبدة- الاصنام	1617	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	72	110	376	590	1582	300	وما اعظم كيد الشيطان للمقلدين حين استدرجهم الي ان قلدوا اباءهم في عبادة التماثيل وعفروا لها جباههم وهم معتقدون انهم علي شء فجادلوا في نصرة مذهبهم ومجادلون لاهل الحق عن باطلهم وكفي اهل التقليد سيء-----ة ان عبدوا الاصنام	545	8102693166501318660	205	389.0	167	219	93.60730743408203	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1618	true	5266864985694265586	141	206	721	1064	1558	300	ان ازر خرج بابراهيم في يوم عيد لهم فبدءوا ببيت الاصنام فدخلوه وسجدوا لها و-----------وضعوا بينها طعاما -خرجوا به معهم وقالوا الي ان نرجع بركت الالهة علي طعامنا فذهبوا وبقي ابراهيم فنظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير فعلق الفاس في عنقه	1618	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0545	false	-3190493402974771457	242	298	1288	1575	1582	300	ان ازر خرج به ------في يوم عيد فبدا----وا ببيت الاصنام فدخلوا وسجدوا لها من دون الله وضعوا بينها طعاما فخرج---------------------------------------------------------وا وبقي ابراهيم ونظر الي الاصنام وكانت سبعين صنما مصطفة وثم صنم عظيم مستقبل الباب وكان من ذهب وفي عينيه جوهرتان تضيءان بالليل فكسرها كلها بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير -علق الفاس في عنقه	545	8102693166501318660	266	495.0	214	355	74.92958068847656	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1621	true	995039425007836332	127	292	700	1593	1633	300	صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر واللام لبيان المتافف به اي لكم ولالهتكم هذا التافف افلا تعقلون قبح صنيعكم ولما عجزوا عن المحاجة وغلبوا اجمعوا رايهم باهلاكه قالوا حرقوه فان النار اهول ما يعاقب به وانصروا الهتكم بالانتقام لها ان كنتم فاعلين ناصرين لها نصرا مءزرا فاختاروا له اهول المعاقبات وهي الاحراق بال-نار والا فرطتم في نصرتها ولهذا عظموا النار وتكلفوا في تشهير امرها وتفخيم شانها ولم يالوا جهدا في ذلك وهكذا حال المبطل اذا قرعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احد- ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا --مناصبته كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه واله-وسلم حين عجزوا عن المعارضة والقاءل بالتحريق فيهم رجل من اكراد فارس اسمه هيون خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وقيل------------------ نمروذ -روي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحظيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي ان كانت المراة لتمرض فتقول -ان عوفيت------ لاجمعن حطبا لابراهيم ثم اشعلوا نارا عظيمة كادت الطير تحترق في الجو من وهجها	1621	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	38	173	202	916	1545	300	صوت اذا صوت به علم ان صاحبه متضجر ولما تعبدون من دون الله--------------------------- افلا تعقلون ان عبادة ما لا ينفع ولا يعقل 216873------------------------- قالوا حرقو---------------------------ه وانصروه الهتكم ان ك--------------نتم فاعلين قيل ان كنتم تفعلون الانتصار منه لالهتكم فليس-------- الاحراق قال جار الله اجمعوا رايهم لما غلبوا باهلاكه------------------------------------------------------------- وهكذا---- المبطل اذا نزعت شبهته بالحجة وافتضح لم يكن احدا ابغض اليه من المحق ولم يبق له مفزع الا المناصبة- كما فعلت قريش برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين عجزوا عن المعارضة والذي اشار بتحريقه--- رجل من اكراد فارس فخسف الله ----به الارض-------------------------------- وقيل الذي اشار بتحريقه نمرود وروي انهم حين هموا باحراقه حبسوه ثم بنوا بيتا كالحصيرة بكوثي وجمعوا شهرا اصناف الخشب الصلاب حتي كان---ت المراة لتمرض فتقول لءن عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم ثم اشعلوا نارا عظيمة كانت الطير تح-رق في الجو من وهجها	547	8102693166501318660	512	780.5	407	924	55.4112548828125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1622	true	-6932521229180627947	205	242	1048	1224	1532	300	عليه م------ن الصرح فاذا هو في روضة خضراء ومعه جليس له من الملاءكة فقال عظيم ربك يا ابراهيم اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم اذ ذاك ابن ست- عشرة سنة	1622	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0547	false	9144324986105068738	230	261	1190	1339	1545	300	عليه نمرود من الصرح فاذا هو في روضة------ ومعه جليس له من الملاءكة فقال-------------------- اني مقرب الي الهك فذبح اربعة الاف بقرة وكف عن ابراهيم وكان ابراهيم------- ابن ستة عشر- سنة	547	8102693166501318660	141	239.0	111	183	77.04917907714844	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1623	true	4398356714459851771	65	186	359	1020	1622	300	ونجيناه من نمروذ وكيده ولوطا وهو ابن اخيه الي الارض التي باركنا فيها للعالمين بان امرناهما ان يذهبا --------------------------------------------------------------------------من العراق الي الشام وبركاته الواصلة الي العالمين ان اكثر الانبياء بعثوا فيه فانتشرت في العالمين شراءعهم التي هي مبادء الكمالات والخيرات الدينية والدنيوية وقيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر والثمر والخصب الغالب وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اي موضع فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع--- اصله من تحت الصخرة التي ببيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوط- بالمءتفكة- وبينهما مسيرة يوم وليلة وعن ابن عباس نجاهما الي مكة كما قال ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة	1623	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	13	112	74	603	1633	300	ونجينا---------------ه ولوطا ال-------------ي الارض التي باركنا فيها للعالمين قيل امر--هما بالهجرة الي الشام ليعلم الناس الذي قيل الي ارض مكة وقيل ارض بيت المقدس وقيل نجاهما من العراق الي الشام وبركاته ل--------------------ان اكثر الانبياء يعثرا فيها ن--شرت في العالمين شراءعهم و--------------------------------------------------قيل بارك الله فيه بكثرة الماء والشجر -------والخص-------ب وطيب عيش الغني والفقير وعن سفيان انه خرج الي الشام فقيل له الي اين---- فقال الي بلد يملا فيه الجراب بدرهم وقيل ما من ماء عذب الا وينبع من اصله من تحت الصخرة ال-ي -بيت المقدس وروي انه نزل بفلسطين ولوطا بالمءتفكات وبينهما مسير- يوم وليلة---------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة	548	8102693166501318660	427	698.5	346	740	57.702701568603516	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	true	-4095604633563342171	51	241	285	1336	1645	300	المضاف اليه مقامها-- وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ولوطا منصوب بفعل يفسره قوله اتيناه حكما حكمة او نبوة او فصلا بين الخصوم وعلما بما ينبغ----------------------ي علمه للانبياء ونجيناه من القرية قرية سدوم من اعظم القري بالمءتفكة التي كانت تعمل الخباءث يعني اللواط والتضارط في انديتهم وقطع الطريق وغير ذلك من القباءح واراد بالقرية اهلها فوصفها بصفة اهلها او اسندها اليها علي حذف المضاف واقامتها مقامه ويدل عليه قوله- انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله تعالي وهو كالتعليل لقوله تعمل الخباءث وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا ونعمتنا او في جنتنا ومنه الحديث هذه يعني الجنة رحمتي ارحم بها من اشاء انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني اي بسبب انه من الصالحين الذين اصلحوا افعالهم فعملوا بما هو الحسن منها د----------------------------------------------------------------------------------------------ون القبيح وقيل ا--راد انه من النبيين -----------------------------------------------ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا ل---------ه فنجيناه واهله م---------------ن الكرب العظيم-------------------------------- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ثم عطف سبحانه قصة نوح ودا---------------ود علي قصة	1624	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0548	false	-4352523124859619242	153	285	848	1557	1633	300	الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين اي---- مخلصين في العبادة 217482 ول---------وطا اتيناه حكما قيل الفصل بالحق وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبوة -وقيل اصابة ال--حق وعلما ا-------ي علما بالدين وما يحتاج اليه--------- ونجيناه من القرية هي-- سدوم --------------------وهي التي كانت تعمل الخباءث يعني اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها انهم كانوا قوم سوء فاسقين خارجين عن طاعة الله قيل كانوا يات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الذكور في ادبارهم ويتضارطون في ايديتهم وقيل الكفر وساءر القباءح وادخلناه في رحمتنا قيل الرحمة النجاة وقيل النبوة انه من الصالحين ثم عطف قصة داوود ونوح علي ما تقدم فقال سبحانه ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له في دعاءه فنجيناه واهله يعني من امن به من الكرب العظيم من العذاب والغرق الذي نزل بقومه ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي نصرناه علي القوم وقيل متعناه بالنصر منهم حتي لم يصلوه بسوء ثم عطف قصة داوود علي قصة	548	8102693166501318660	322	389.0	254	1290	24.961240768432617	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1626	true	8221108038396494797	3	68	12	372	1597	300	تدفع الغنم الي صاحب الزرع فينتفع------ بالبانها واولادها واشعارها والحرث الي -صاحب الغنم فيقوم-- عليه حتي يعود كهيءة- يوم افسد ثم يترادان فقال داود القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك والصحيح انهما جميعا حكما-------------------------- بالوحي الا ان حكومة سليمان نسخت حكومة داود ل----------------------------------------------ان الانبياء لا يجوز ان يحكموا بالظن والاجتهاد ولهم طريق الي العلم وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي ان كليهما كانا	1626	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0549	false	-1791630837870847968	81	148	414	785	1546	300	تدفع الغنم الي -اهل الحرث -ينتفعون بها بالبانها واولادها واصوافها والحرث الي ارباب الشاء -يقومون عليه حتي يعود كهيءته يوم افسد ثم يترادان فقال----- القضاء ما قضيت وامضي الحكم فان قيل ح-----------------كما بوحي ام باجتهاد قيل جميعا بالوحي وقيل اجتهدا جميعا فجاء اجتهاد سليمان اشد بالصواب وفي قوله ففهمناها سليمان دليل علي ان الصواب كان مع سليمان وفي ق------------------------------------------وله وكلا اتينا حكما وعلما دليل علي ان----هما كانا	549	8102693166501318660	205	301.0	165	442	46.380088806152344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1628	true	-3430808027441955761	169	276	862	1419	1543	300	وهب وكان سليمان يخرج الي مجلسه فتعكف عليه الطير ويقوم ل-ه الانس والجن حتي يجلس علي سريره ويجتمع معه جنوده------------------------- ثم تحمله الري-ح الي حيث اراد------------------------------------------------------- ومن الشياطين من يغوصون له-------------------------------------------- في البحار ويستخرجون --جواهرها النفيسة والغوص هو النزول الي تحت الماء و من عطف علي الريح او مبتدا خبره ما قبله وهي نكرة موصوفة ويعملون عملا دون ذلك سواه اي يتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن-- والقصور واختراع الصناءع الغريبة كقوله يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل و----كنا لهم حافظين------------- ان يزيغوا عن امره او يفسدوا---------------------------- فيما هم مسخرون فيه علي ما هو مقتضي جبلتهم او يهربوا منه ويمتنعوا عليه وايوب اذ نادي ربه	1628	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	116	222	598	1150	1562	300	وهب -كان سليمان يخرج الي مجلسه فيعكف ل--ه الطير ويقومن له الانس والجن حتي يجلس علي سريره ويجتمع معه جنوده وما يحتاج اليه من الالات ثم تحمله الرياح الي حيث اراد وكنا بكل شء عالمين فنفعل ما فعلنا لما راينا من المصلحة ومن الشياطين من يغوصون له اي سخرنا من الشياطين من يغوصون له تحت الماء في البحار في--خرجون الجواهر واللالء------------------------------------------------------------------------------------------ ويعملون عملا دون ذلك مثل --------------------------------بناء المداءن والقصور واختراع الصناءع العجيبة كما-- يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل سبا وكنا لهم حافظين والله حافظهم ان يزيغوا عن امره او يبدلوا او يغيروا او يءخذ منهم فساد فيما هم------- فيه 218388-------------------------------------------- وايوب اذ نادي ربه	550	8102693166501318660	346	527.0	277	732	47.26776123046875	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	true	-1199719143097876395	93	148	472	768	1556	300	من ولد عيص بن اسحاق بن يعقوب---- استنباه الله----------------- وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات و----له اصناف البهاءم وخمسم-اءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله بهلاك اولاده بان انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل	1629	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0550	false	2756920449913266905	242	296	1258	1542	1562	300	من ولد------- اسحاق بن يعقوب وقد استثناه الله وبسط عليه الدنيا وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وكان له اصناف البهاءم وخمس ماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد------ فاب-لاه بذهاب ولده----------- انهدم عليهم البيت فهلكوا وبذهاب مال--ه وبالمرض في بدنه ثمان- عشرة سنة وقيل----- ثلاث عشرة سنة وقيل -----	550	8102693166501318660	236	389.0	190	322	73.29192352294922	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1633	true	-2500143832594049271	159	244	863	1291	1586	300	نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها ونحو ذلك ان يقول الزمار نفخت في بيت فلان اي نفخت في المزمار في بيته فالنفخ بمعني الاحياء كما في قوله ونفخت فيه من روحي اي احييته او معناه فعلنا النفخ فيها من روحنا اي اجرينا فيها روح المسيح كما يجري الهواء بالنفخ واضافة الروح الي نفسه علي وجه الملك اي من الروح الذي هو بامرنا او المعني من جهة روحنا وهو جبرءيل يعني امرنا جبرءيل فنفخ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها------------------------------------- وجعلناها-------- وابنها	1633	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0552	false	-5000691252894403667	147	180	764	932	1569	300	نفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنا وهو جبر-يل لانه نف--------------خ في جيب درعها فوصل النفخ الي جوفها وقيل اضافة الي نفسها علي وجه التشريف وجعلناها اي مريم وابنها	552	8102693166501318660	118	168.5	94	473	24.947145462036133	17	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	true	8103067251319427023	77	207	415	1083	1586	300	يا ويلنا---------- قد كنا في غفلة من هذا اي ---------------------غفلنا عن هذا اليوم وصحة وقوعه لاشتغالنا بامور الدنيا بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والتفكر فيه انكم وما تعبدون من دون الله -----------------------------حصب جهنم انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون ثم هدد سبحانه مشركي مكة فقال خاطبا لهم انكم وما تعبدون من دون الله يعني الاوثان حصب جهنم ما يحصب به اي ما يرمي به اليها وتهيج به من حصبه يحصبه اذا رماه بالحصباء ويحتمل ان يراد بقوله من دون الله الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له	1636	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0553	false	7823588903614971521	225	300	1225	1627	1627	300	يا ويلنا اي يقولون قد كنا في غفلة من هذا اي اشتغلنا بامر الدنيا وغفلنا عن هذا اليوم---------------------------------- بل كنا ظالمين --------بان عصينا----------------------------------------- الله تعالي فاعترفوا علي انفسهم بالذنب والغفلة 2198107------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم وما تعبدون من دون الله -----------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل-------------------------- الاصنام وابليس واعوانه لانهم بطاعتهم له- واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم ويصدقه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له-	553	8102693166501318660	317	522.5	255	729	43.48422622680664	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	true	8103067251319427023	211	300	1106	1586	1586	300	النظر بن الحارث فكلمه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم حتي اسكته ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتسار-ون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال عبد الله اما والله- لو وجدته لخصمته فدعوه صلي الله عليه والهوسلم فقال له ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح وبنو مليح عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه والهو-سلم هم عبدوا الشياطين-	1636	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	0	87	0	457	1550	300	النضر بن الح-رث وكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله الاية فاقبل عبد الله بن الزبعري فراهم يتساهمون فقال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخض-ته فدعوه فقال-------------------------- ابن الزبعري اانت قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير- والنصاري عبدوا المسيح وبني مدلج عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسلم هم عبدوا الشياطين	554	8102693166501318660	425	782.0	343	486	87.44856262207031	68	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1637	true	-508701764901350632	0	83	0	413	1555	300	التي امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم الاية وروي ان ابن الزبعري قال بعد نزول هذه الاية هذا شء لالهتنا خاصة او لكل من عبد من دون الله فقال صلي الله عليه والهوسلم لكل من عبد من دون الله فيكون قوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني بيانا للتجوز او التخصيص تاخر عن الخطاب والفاءدة في مقارنتهم-------------------------- بالهتهم ا--------------------------------------------نهم قدر--وا انهم يشفعون لهم عند الله- فاذا صادفوا الامر علي عكس ما قدر--وا لم يكن شء ابغض اليهم منهم ولانهم لا -----	1637	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	87	149	457	775	1550	300	التي امرتهم بذلك وانزل الله تعالي ان الذين سبقت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم منا الحسني اما السعادة والبشري بالثواب يعني عزير والمسيح والملاءكة قال جار الله فان قلت لم قرنوا بالهتهم قلت لانهم لا يزالون لمقارنتهم في غم وحسرة ولانهم قد راوا انهم يشفعون لهم في الاخرة فاذا اصابهم الامر علي عكس ما قد راوا لم يكن شء ابغض اليهم منهم وقيل ما لما لا	554	8102693166501318660	159	229.0	126	493	32.251522064208984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1646	true	-2738248537739270394	7	79	29	406	1515	300	تامة او مص------------------------ورة وغير --------------------------------مخلقة وغير مسواة او ساقطة او غير مصورة يقال خلق العود اذا سواه وملسه وصخرة خلقاء اذا كانت ملساء وقيل ان الله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك التفاوت تفاوت الناس في خلقهم وصور-هم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم من خلقة الي خلقة ومن حال الي حال------------------ لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا	1646	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0557	false	-7774861089261840827	227	300	1138	1535	1535	300	تامة الخلق وغير تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة يعني السقط قال جار الله المخلقة ال---مسواة الملساء من النقصان والعيب من قولهم ------------------صخرة خلقاء اذا كانت ملساء وا-------لله تعالي يخلق المضغ متفاوتة منها ما هو كامل الخلقة املس من العيوب ومنها ما هو علي عكس ذلك فيتبع ذلك-------- تفاوت الناس في خلقهم وصورتهم وطولهم وقصرهم وتمامهم ونقصانهم وانما نقلناكم ------------------من حال الي حال ومن خلقة الي خلقة لنبين لكم بهذا التدريج قدرتنا وحكمتنا-	557	8102693166501318660	282	463.0	231	452	62.389381408691406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	true	-8400633613803346543	0	116	0	574	1561	300	لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره فهو منتهي ما يقدر عليه او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكد- به محسوده بل انما كاد به نفسه والمراد ليس في يده الا ما ليس بمذهب ما يغيظ غيظه او الذي يغيظه والمعني لا يتهيا له ازالة ما يغيظ من امر الرسول ونصره علي اعداءه وان سعي به غاية سعيه ونهاية جهده قيل نزلت في قوم من المسلمين استبطءوا نصر الله لاستعجالهم وشدة غيظهم علي المشركين وقيل المراد ب----------------------------------النصر -الرزق والضمير ل من والمعني ان الارزاق بيد الله لا تنال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله عز وجل غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان	1651	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0560	false	-7320861248655970868	41	110	196	541	1551	300	لانه وضعه موضع الكيد حيث لم يقدر علي غيره----------------------- او علي سبيل الاستهزاء لانه لم يكيد به محسوده--- انما كاد به نفسه وقيل فليمدد بحبل ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي السماء المظلمة وليصعد عليه فليقطع الوحي ان ينزل وقد فسر النصر بالرزق وقيل معناه ا----------ن الارزاق -من الله لا ينال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله------- غير رازقه وليس به صبر--------- فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق قال	560	8102693166501318660	256	416.0	201	610	41.96721267700195	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	true	-2585169646275110775	0	132	0	654	1525	300	نحاس من نار وهي اشد ما يكون حرا يصب من فوق رء-سهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار يصهر به يذاب به من الصهر وهو اذابة الشء ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها والجملة حال من الحميم او من ضمير هم-------------------- ولهم مقامع من حديد سياط منه يجلد----ون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف---------- وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها من الارض اي ما رفعوها كانهم استقلوا قواهم لرفعها من الارض وعن الحسن ان النار ترميهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بمق--امع فهووا فيها سبعين خريفا	1654	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0561	false	4743206776920666527	156	239	807	1250	1583	300	نحاس من نار وهي اشد ما يكون---- يصب من فوق رءوسهم الحم----------------------------------------يم الماء الحار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس لو سقطت منه نطفة علي جبال الدنيا لاذابتها يصهر به ما في بطونهم من الكبد والافءدة والامعاء والجلود ولهم مقامع من حديد سياط من حديد يضربون بها عقوبة لهم كلما ارادوا الخروج ضربتهم الخزنة بالمقامع وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها في الارض فاجتمع عليها الثقلان ما اقلوها---------------------------------------------------------- وعن الحسن ان النار تضربهم بلهبها فترفعهم حتي اذا كانوا في اعلاها ضربوا بالمقامع فهووا فيها سبعين خريفا	561	8102693166501318660	323	527.5	255	691	46.74385070800781	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1660	true	-528331608382255487	8	145	56	832	1642	300	علي مقتضي الذكر والبه--------------------------يمة من الابهام بمعني المبهمة من كل ذات اربع في البر والبحر وانما سميت بالبهيمة لانها لا تفصح كما يفصح الحيوان الناطق واصل الانعام في الابل واشتقاقها من النعمة وهي اللين سميت بذلك للين خفافها وقد يجتمع معها البقر والغنم فيسمي الجميع انعاما اتساعا وان انفردا لم يسميا انعاما واضافة البهيمة للبيان فكلوا منها من لحومها امر بذلك اباحة وازاحة لما عليه اهل الجاهلية من التحرج فيه او ندبا الي مواساة الفقراء ومساواتهم وهذا في المتطوع به دون الواجب------------------------------------------------------------------------ واطعموا الباءس الذي اصابه بءس اي شدة -------------------الفقير المحتاج الذي اضعفه الاعسار مشتق من فقار الظهر كانه كسر فقاره لفرط احتياجه والامر في الاطعام للندب ان كان الذبح بغير الهدي والا فالامران للوجوب ثم ليقضوا تفثهم ثم ليزيلوا وسخهم ب---------------قص الشارب والاظفار ونتف الابط وحلق العانة عند الاحلال فان التفث بمعني الوسخ وعن ال-----------زجاج التفث	1660	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	8	87	45	481	1586	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال جار الله البهيمة -------------------مبهمة في كل ذات اربع في البر والبحر فثبتت في الانعام----------------------------------------------------------------------------------- وهي------------------------------------------- البقر والغنم والابل والضان والمعز------------------------------------------------------- فكلوا------------------------ اباحة وليس ب---------------------------------------------------------------------------------------------------واجب منها من بهيمة الانعام وقيل هي الهدايا وقيل بل ياكل المضحي وان قل والاول واطعموا الباءس الذي اصابه بءس اي شدة وقيل الباءس الزمن والفقير المحتاج ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ليقضوا تفثهم قيل مناسك الحج كلها قال جار الله قص الشارب والاظفار ونتف الابط والاستحداد والتفث---------------------- الوسخ و---المراد قضاء ازالة التفث	563	8102693166501318660	201	214.0	160	919	21.871599197387695	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1661	true	782201658058243404	96	178	503	937	1598	300	ما لا يحل هتكه فيشمل جميع ما كلفه الله تعالي- بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ومعني تعظيمها العلم بانها واجبة المراعاة والحفظ والقيام بمراعاتها يعني من يراعي ما يجب القيام به من احكام الله تعالي وامتثل به فهو فالتعظيم الذي هو القيام باوامر الله ونهيه خير له عند ربه ثوابا ولما حث علي تعظي---------------------------------------------------------------------------------------م الحرمات رد علي الكفرة ما كانوا عليه فقا---------------------------------ل واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم الا المتلو عليكم تحريمه وذلك قوله----------------------- في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة	1661	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0563	false	3293774994797509460	189	258	978	1338	1586	300	ما لا يحل هتكه وج-----ميع ما كلفه الله عز وجل بهذه الصفة من مناسك الحج وغيرها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيحتمل ان يكون عاما في جميع تكاليفه ويحتمل ان يكون خاصا فيما يتعلق بالحج وعن زيد بن اسلم الحرمات--- خمس الكعبة الحرام والمسجد الحرام والبلد الحرام والمحرم حتي يحل واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم والمعني ان الله يداخل لكم الانعام كلها الا ما يتلي عليكم في سورة الماءدة حرمت عليكم الميتة	563	8102693166501318660	157	84.0	122	578	27.162630081176758	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1662	true	5763921869411529023	143	229	772	1211	1582	300	المركبة فيكون المعني ومن اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا يشبه ب----صورة حال من خر من السماء فاختطفته الطير فتفرق مز-عا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطاوح البعيدة و او للتخيير كما في قوله او كصيب من السماء او للتنويع فان من المشركين من لا خلاص له اصلا ومنهم من يمكن خلاصه بالتوبة ولكن علي بعد ذلك اي الامر ذلك الذي ذكرناه -----------------------------------------------------ومن يعظم شعاءر الله------------------- معالم دين الله والاعل---ام التي نصبها لطاعته وتعظيمها التزامها وقيل هي مناسك الحج كلها	1662	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0564	false	-4206785350538845754	37	114	196	603	1583	300	--مركبا فكانه قال ----من اشرك بالله فقد اهلك نفسه اهلاكا ليس بعده مصورة حال من خر من السماء فاختطف-ه الطير فتفرق مسرعا في حواصلها او عصفت به الريح حتي هوت به في بعض المطارح البعيدة وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علو-----------------------------------------------------------------------ه بالسماء و-----------------------------الذي ترك الايمان بالله واختار الشرك بالساقط من السماء 223237 ذلك ومن يعظم شعاءر الله وهي الهدي لانها من معالم الحج ان يختارها عظام الاجرام حسانا سمانا غالية الاثمان-- وقيل--- مناسك الحج كلها	564	8102693166501318660	221	291.5	174	519	42.58189010620117	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	true	-8787584301653915685	266	294	1453	1593	1621	300	عليه واله-وسلم و--------------------يتظلم-- اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وف------ي اول اية نزلت في الق--تال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	1666	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	0	34	0	170	1655	300	عليه واله وسلم ما بين مضروب ومستجرح يتظلمون اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر -ونزلت الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية	566	8102693166501318660	124	206.5	98	171	72.51461791992188	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1667	true	-1627032453440997160	178	285	956	1576	1657	300	ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم وعلي متعبداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد او لغلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه والهو-سلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين---------------------------------- ولينصرن الله من ينصره من ينصر دينه واولياءه وهو اخبار من الله عز وجل بظهر الغيب عما سيكون وقد انجز وعده بان سلط المهاجرين والانصار علي صناديد العرب واكابر اكاسرة العجم وقياصرتهم واورثهم ارضهم وديارهم ان الله لقوي علي نصرهم عزيز لا يمانعه شء الذين ان مكناهم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقاموا الصلاة----------- واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور	1667	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0566	false	-598612168529350023	64	173	351	967	1655	300	ذلك لاستولي المشركون علي اهل الملل المختلفة في ازمنتهم متع-----بداتهم فهدموها ولم يتركوا للنصاري بيعا ولا لرهبانهم صوامع ولا لليهود صلوات ولا للمسلمين مساجد وت--غلب المشركون في امة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي المسلمين وعلي اهل الكتاب الذين في ذمتهم وهدموا متعبدات الفريقين وسميت الكنيسة صلاة لانه يصلي فيها ولينصرن الله من ينصره اي ينصر دينه واولياءه يعني ومن ينصر اولياءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لقوي يعني قادر عزيز لا يغالب الذ----ين ان مكناهم في الارض قيل هم المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم الحشر وقيل هم اصحاب محمد صلي الله عليه واله وسلم وقيل اهل الصلوات الخمس وقيل هذه الامة اقاموا الصلاة اي اداموها واتوا الزكاة-------------------------------- ولله عاقبة الامور	566	8102693166501318660	398	709.5	327	793	50.18915557861328	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1669	true	-4360040054234231095	122	300	641	1603	1603	300	بءر عطلن--ا عن سقاتها وكم قصر م---------------------شيد اخليناه عن ساكنيه فترك ذلك لدلالة معطلة عليه وروي ان هذه بءر نزل عليها صالح عليه السلام مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهي بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وقيل بءر في سفح جبل بحضرموت وقصر مشرف علي قلته وقيل بلدة عند البءر اسمها حاضوراء بناها قوم صالح وامروا عليهم جلهس بن جلاس واقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم وقيل اصحاب الابار ملوك البدو واصحاب القصور ملوك الحضر افلم يسيروا في الارض فتكون لهم قلوب يعقلون بها او اذان يسمعون بها فانها لا تعمي الابصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور ثم حث سبحانه علي الاعتبار بمصارع من اهلكهم الله من الكفار الذين كذبوا رسلهم فقال افلم يسيروا في الارض افلم يسافروا فيها ليروا مصارع المهلكين فيعتبروا وهم وان كانوا سافروا لكن لم يسافروا علي وجه الاعتبار والتامل ويحتمل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويشاهدوا اثارهم فيعتبر----------------------------------------------------------وا فتكون لهم قلوب-	1669	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0567	false	-4699425254643719020	0	112	0	593	1550	300	بءر عطلناها عن سقاءها وقص---ر مشيد قال جار الله والمشيد المجصص المرتفع البنيان---------------------- وروي ان هذه بءر نزل عليها صالح------------ مع اربعة الاف نفر ممن امن به ونجاهم الله من العذاب وهم بحضرموت وانما سميت بذلك لان صالحا حين حضرها مات وثم بلد------------------------------------------------- عند البءر اسمها حاصوراء بناها قوم صالح وامروا عليها جهلس بن حلاس فاقاموا بها زمانا ثم كفروا وعبدوا صنما وارسل الله اليهم حنظلة بن صفوان نبيا فقتلوه فاهلكهم الله وعطل بءرهم وخرب قصورهم ------------------------------------------------------افلم يسيروا في الارض يحتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انهم لم يسافروا فحثوا علي السفر ليروا مصارع من اهلكهم الله بكفرهم ويحتمل ان يكونوا قد سافروا وراء ذلك ولكن لم يعتبروا فجعلوا كان لم يسافروا ولم يروا فتكون لهم قلوب	567	8102693166501318660	451	777.0	362	1044	43.19923400878906	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	true	-564925182392733992	188	243	1015	1311	1608	300	فهذا الخبر ان صح فمحمول علي انه كان يتلو القران فلما بلغ هذا الموضع وذكر اسماء الهتهم وقد علموا من عادته انه صلي الله عليه والهوسلم يعيبها قال بعض الحاضرين من الكافرين تلك الغرانيق العلي والقي ذلك في تلاوته يوهم ان ذلك من القران فاضافه سبحانه الي الشيطان لانه انما حصل باغواءه ووسوسته وهذا اورده	1672	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0569	false	6243615010608895115	63	101	330	531	1587	300	وهذا الخبر ان صح فمحمول علي انه كان -سوي القران فلما بلغ ومناة الثالثة الاخري النجم------------------------------------------------------- قال من حضر------------------ تلك الغرانيق العلي والقي ذلك في تلاوته -وهو انه م---ن القران واضاف-------ه الي الشيطان لانه--------- باغواءه ووسوسته هكذا ذكره -	569	8102693166501318660	155	227.0	123	296	52.364864349365234	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	true	-689796852629385059	37	127	189	666	1518	300	ذ----------------------------------------------------------------------لك ا-----------------------------------------لنصر بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل --بسبب ان الله قادر علي تغليب الامور بعضها علي بعض جار عادته علي المداولة بين الاشياء المتعاندة علي وفق حكمته ومن ذلك ايلاج احد الملوين في الاخر بان يزيد فيه ما ينقص منه او بتحصيل ظلمة الليل في مكان ضوء النهار بتغييب الشمس وعكس ذلك باطلاعها او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف فيجازيهم وفق اعمالهم وان الله سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	1677	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0570	false	-1554504638252238971	157	217	817	1130	1541	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار الايلاج الادخال قال جار الله ذلك اي ذلك النصر سبب انه قادر ومن ايات قدرته البالغة ان----------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل او سبب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وان-------------------------ه سميع لما يقولون بصير بما يفعلون	570	8102693166501318660	195	348.0	158	590	33.050846099853516	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	true	144402951161031307	198	280	1033	1480	1607	300	ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي والسمع وما ليس لهم به علم ولا الجاهم الي عبادته علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وما للظالمين وما للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من نصير ناصر ينصر--هم ويصوب مذهبهم او يدفع عنهم العذاب ثم اخبر عن شدة عناد هءلاء المقلدين فقال واذا تتلي عليهم اياتنا من------------------------- القران بينات واضحات الدلالة علي العقاءد الاصولية الحقة والاحكام الفرعية الالهية تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر الفظيع من التهجم----------- والعبوس	1680	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0572	false	3169973362121745307	117	175	577	895	1541	300	ما لم يتمسكوا في صحة عبادته ببرهان سماوي من جهة الوحي --------------------------ولا الجاهم اليها -----علم ضروري ولا حملهم عليها دليل عقلي وم-------------ا للذين ارتكبوا مثل هذا الظلم من احد------ ينصرونهم ويصوب مذهبهم------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا حجتنا المءدية الي الحق وقيل القران بينات واضحات لم يتفكروا------------------------------------------------- تعرف في --------وجوه الذين كفروا المنكر يعني تبين في وجوههم الكراهة والعبوس	572	8102693166501318660	247	387.0	198	485	50.927833557128906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1682	true	3123071015535424978	3	42	15	256	1622	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا فاجتمعوا علي ان يستخلصوه منه لا يستنقذوه منه لا يقدرون علي استنقاذه واستخلاصه منه قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي فيختلسه وياكله -ضعف الطال-------ب والمطلوب	1682	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0573	false	1133190734855017480	8	66	53	397	1654	300	الخلق الاقل الاذل لو اختطف منهم شيءا واجتمعوا علي ان ي-تخلصوه لم-------------------- يقدروا وقوله ضعف الطالب والمطلوب كالتسوية بينهم وبين الذباب في الضعف ولو حققت وجدت الطالب اضعف واضعف لان الذباب حيوان وهو جماد وغالب وذلك مغلوب وعن ابن عباس انهم كانوا يطلونها بالزعفران ورءوسها بالعسل ويغلقون عليها الابواب فيدخل الذباب من الكوي ف--------ياكله وقيل الطالب الذباب والمطلوب	573	8102693166501318660	175	283.5	145	373	46.91688919067383	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1690	true	-5138339866272669407	139	232	777	1261	1627	300	الخ-لقين من التفاوت فتبارك الله فتعالي شانه في قدرته وحكمته ودام خيره احسن الخالقي-----ن المقدرين تقديرا فحذف المميز لدلالة الخالقين عليه روي ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم اكتب --هكذا نزلت وعلي رواية اخري فلما بلغ الي قوله خلقا اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين فلما املاها رسول الله كذلك قال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	1690	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0575	false	-9070054459448978010	173	234	958	1265	1597	300	الخالقين----------- فتبارك الله فتعالي امره في قد-------رته وعلم----ه احسن الخالقين احسن المقدرين و---------------------------------------روي ان عبد الله------- بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك----------- فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب فبهكذا نزلت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فاني نبي يوحي الي فلحق بمكة كافرا ثم اسلم يوم الفتح	575	8102693166501318660	286	479.5	228	494	57.894737243652344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	true	-7958570188849249938	262	300	1383	1580	1580	300	ثم انشانا من بعد----------------------هم قرنا اخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	200	268	1069	1428	1606	300	ثم انشانا من بعدهم اي من بعد ما اهلكناهم قرنا اخرين جماعة من الناس فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	577	8102693166501318660	197	304.5	160	359	54.87465286254883	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	true	-5293239273803949935	23	64	127	341	1530	300	هيهات هيهات لما توع--------------------------دون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت-------------------------------------------------------- ونحيا---- وما نحن بمبعوثين -------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ------------------قال رب انصرني بما كذبون -----------------------------------------------------------------------------------------------قال عما قليل---------------------------- ليصبحن نادمين--------- فاخذتهم الصيحة بالحق--------------------------------- فجعلناهم غثاء	1697	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	2	101	10	512	1573	300	هيهات هيهات لما توعدون قيل بعد الهدي الذي توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيي قيل نحيي حياة ثم نموت ولا اعادة وقيل يموت قوم منا ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بعد ذلك والله اعلم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين فيما يقول قال رب انصرني بما كذبون اي انصرني عليهم بان يهلكهم لاجل تكذيبهم فاجاب الله دعاءه واخبر انه سيهلكهم عن قريب فقال سبحانه قال عما قليل اي عن قليل من المدة وما صلة ليصبحن نادمين عن كفرهم فاخذتهم الصيحة صيحة العذاب وقيل هم ثمود صاح بهم جبريل فجعلناهم غثاء	578	8102693166501318660	208	328.0	167	502	41.434261322021484	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	true	808882447673793235	27	65	152	382	1703	300	فبعدا لقوم لا يءمنون مر انفا---------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين---------------------------------------- الي فرعون وملاء---------ه فاستكبروا------------------------------- وكانوا قوما عالين----------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا--------------------------- وقومهما -----------------لنا عاب----------------------------------------------------د------ون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب------------- لعلهم يهتدون	1700	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	201	282	1015	1491	1573	300	فبعدا لقوم لا يءمنون اي فبعدا لهم من الرحمة 234561 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي حجة بينة وهي المعجزات التي اعطي موسي الي فرعون وملءه يعني قومه فاستكبروا يعني تعظموا وتكبروا عن الايمان وكانوا قوما عالين اي متكبرين قاهرين للخلق ظلما فقالوا انءمن لبشرين مثلنا هو استفهام والمراد الانكار وقومهما يعني بني اسراءيل لنا عابدون مطيعون لنا طاعة العبد لمولاه وروي انهم كانوا يعبدون فرعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة لعلهم يهتدون	578	8102693166501318660	222	343.0	184	476	46.63865661621094	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	true	5771817751351886752	142	235	772	1266	1601	300	اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا -لذهب ما قا-م به العالم فلا يبقي له بعده قوام او لو اتبع الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام-------- اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخرها من فرط غضبه وعن قتادة ا---لحق هو الله ومعناه -لو كان الله الها يتبع اهواءهم بان انزل ما يشتهونه من الشرك والمعاصي لخرج عن الالوهية--------- ولما قدر---- ان يمسك السماوات والارض بل اتيناهم بذكرهم--- بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم اوصيتهم وشرفهم وفخرهم او الذكر الذي تمنوه بقولهم -------------------لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1708	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	56	148	288	777	1613	300	اتبع الحق اهواءهم لانقلب باطلا ولذهب ما يقوم به العالم فلا يبقي--- بعده قوام او اراد ان الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام لو اتبع اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخر-------------- وعن قتادة ان الحق هو الله ومعناه ولو كان الله الها يتبع اهواءهم ويامر ب----------------الشرك والمعاصي لما كان الها ولكان شيطانا ولما قدر علي ان يمسك السماوات والارض بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي هو ذكرهم او وعظهم او ب---------------------الذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	581	8102693166501318660	399	677.5	322	543	73.48065948486328	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	true	-2503429845864409931	151	176	800	943	1639	300	انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا--------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تح-------شرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون	1710	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	46	98	227	506	1512	300	انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار الله اي تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون تجمعون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون	582	8102693166501318660	136	249.0	112	279	48.745521545410156	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	true	687997814623196740	2	249	13	1268	1518	300	كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون ----فلم يكن---------------------------------------------------- بيده وحده ملكوت كل شء واللازم باطل بالاجماع والاستقراء وقيام البرهان علي استناد جميع الممكنات الي واجب واحد فما كان معه من اله س-بحان الله عما ي--------------------------------------صفون من الول--د والشريك لما سبق من الدليل علي فساده عالم الغيب والشهادة خبر مبتدا محذوف اي هو عالم ما غاب وما حضر فلا يخفي عليه شء وقد جر ابن كثير وابن عامر وابو عمرو ويعقوب وحفص علي الصفة وهو دليل اخر علي نفي الشريك بناء علي توافقهم في انه المنفرد بذلك ولهذا رتب عليه قوله فتعالي عما يشركون بالفاء روي انه سبحانه اخبر نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان له في امته نقمة ولم يخبره افي حياته ام بعد وفاته فامر صلي الله عليه والهوسلم بقوله قل رب اما تريني ما والنون مءكدتان اي ان كان لا بد من ان تريني ما يوعدون م-------------ن العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا--------------- لهم في العذاب فاخرجني من بينهم اذا اردت احلال العذاب بهم وهو صلي الله عليه والهوسلم وان كان معصوما من نزول العذاب عاجلا واجلا لكن صدور هذا القول منه لانه يجوز ان يسال العبد ربه ما علم ان يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله هضما لنفسه واظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له ومنه استغفاره اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة وقول ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط والجزاء حث علي فضل تضرع وجءار وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	1713	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0583	false	552532510885126500	91	200	447	1012	1552	300	كما يرون حال ملوك الدنيا ممالكهم متغايرة وهم متغالبون وحين لم يروا اثرا لهما من الممالك والتغالب فاعلموا انه اله واحد بي-----ده ملكوت كل شء ولعلا بعضهم علي بعض اي يغلب بعضهم بعضا وكان الضعيف لا يكو------------------------------------------ن الها سبحان الله عما يصفون اي براءة له وتنزيها عما يصفه المشركون من الانداد والاولاد ع---------------------------الم الغيب والشهادة يعني يع-----------------لم ما غاب وما حضر فلا يخفي عليه شء قل يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اما تريني---------------------------------------------- ما يوعدون هءلاء الكفار من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين يعني لا تجعلني قريبا له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تعذبني بعذابهم وقيل هو عذاب الدنيا وقيل هو عذاب الاخرة------------------------------ وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون	583	8102693166501318660	299	394.5	235	1380	21.66666603088379	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	true	-5239545371102161652	51	177	266	937	1577	300	لعلي اعمل صالحا فيما تركت في الايمان الذي تركته ا-----ي لعلي اتي بالاي------------مان واعمل فيه كما تقول لعلي ابني علي اس وقيل فيما تركت من المال او في الدنيا وقال الصادق عليه السلام انه في مانع الزكاة يسال الرجعة عند الموت وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد لها انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي اخره والكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض هو قاءلها -لا محالة لا يسكت عنها لتسلط الحسرة عليه واستيلاء الندم ولا فاءدة له في ذلك ومن وراءهم امامهم والضمير للجماعة برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة وهو الزمان الذي يكون بين الموت ---------------------------	1715	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	84	174	444	926	1609	300	لعلي اعمل صالحا ف----------ي الايمان الذي تركته والمعني لعلي اتي بما تركته من الايمان واعمل صالحا قال جار الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا -نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا وجوابها لا يكون ولا يرجع الي الدني--ا انها كلمة يعني سءال الرجعة----------------------------------------------------------- هو قاءلها ولا ينالها وقيل لهي كلمة يقولها ولا تنفعه---------------------------------- ومن وراءهم امامهم--------------------- حاءل بينهم وبين الرجعة الي يوم البعث وقيل حاجز بين الدنيا والاخرة وقيل بين الميت	584	8102693166501318660	305	442.5	243	723	42.18533706665039	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	true	1382936391788361670	120	255	695	1432	1671	300	في بعضها--------- وفي بعضها لا يفطنون لذلك لشدة الهول والفزع او التناكر ي-كون عند النفخة الاولي فاذا كانت------- الثانية قاموا من القبور فتعارفوا وتساءلوا او عدم التساءل يكون في القيامة والتساءل بعد دخول اهل الجنة الجنة واهل النار النار فمن ثقلت موازينه ج-----------------------------------------مع موزون وهي الموزونات من عقاءده واعماله يعني من كانت له عقاءد صحيحة واعمال صالحة يكون لها وزن وقدر عند الله او جمع ميزان كمواعيد جمع ميعاد وهو القرسطون الذي توزن به الاعمال فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ---ل اولءك او خبر مبتدا محذوف----------------------------------- تلفح وجوههم النار	1716	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0584	false	-3851784559984280523	210	295	1120	1585	1609	300	في بعضها يتساءلون وفي بعضها لا يتساءلون--- لشدة الهول والفزع وقيل الساكن يكون عند النفخة الاولي فاذا كانت النفخة الثانية قاموا---------- فتعارفوا وتساءلوا عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------- فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون قال جار الله الموازين جمع موزون وهي الموزونات من ------الاعمال اي الصالحات التي------------------------------ لها وزن وقدر عند الله من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا الكهف---------------------------------------------------------------------------------- في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر بعد خبر لاولءك وقد تقدم الكلام في الميزان في سورة الانبياء وفيما قيل تلفح وجوههم النار	584	8102693166501318660	294	417.0	233	833	35.29411697387695	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	true	1382936391788361670	278	300	1564	1671	1671	300	-عن مالك بن دينار كان سبب توبة عتبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن-	1716	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	6	28	34	143	1666	300	وعن مالك بن دينار كان سبب توبة عقبة الغلام انه مر في السوق براس اخرج من التنور فغشي عليه ثلاثة ايام ولياليهن	585	8102693166501318660	106	201.0	85	109	97.2477035522461	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1717	true	-1004342404963893623	124	292	682	1594	1634	300	فيها----- وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت --من خسات الكلب اذا زجرته فخسا بنفسه لازم ومتعد فان اصل هذه اللفظة زجر الكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمون في رفع العذاب فانه لا يرفع ولا يخفف ابدا او لا تكلمون راسا وعن ابن عباس ان لهم ست دعوات اذا دخلوا النار -قالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانه ا-ذا دعي الله وحده كفرتم فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخر------نا فيجابون اولم تكونوا فينادون الفا ربنا اخرجنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخسء-ا فيها وهو اخر كلام يتكلمون به ثم لا كلام بعد ذلك الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون انه كان فريق من عبادي يقولو--------------ن ربنا امنا---------------------- فاغفر لن-------ا وارحمنا----------------- وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا--------------------------------- حتي انسوكم ذكر-----------------------------------------------------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا-------------------------------- انهم هم الفاءزون------- قال كم لبثتم في الارض عدد سنين	1717	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0585	false	1622100692996395454	110	270	595	1501	1666	300	فيها ذلوا وانزجروا كما تنزجر الكلاب اذا زجرت يقال خسا -الكلب ولا تكلمون قيل يجابون بعد الف سن-------------------------------------------------------------------------------ة ولا تكلمون في دفع العذاب--------------------------------------------- وعن ابن عباس--- لهم ست دعوات اذا دخلوا النار فقالوا الف سنة ربنا ابصرنا وسمعنا فيجابون حق القول مني فينادون الفا ربنا امتنا اثنتين فيجابون ذلكم بانكم اذا دعي الله----------- فينادون الفا يا مالك ليقض علينا ربك فيجابون انكم ماكثون فينادون الفا ربنا اخرجنا منها فيجابون اولم تكونوا فينادون الفا اخر-----جنا نعمل صالحا فيجابون اولم نعمركم فينادون الفا رب ارجعون فيجابون اخساوا فيها قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان فريق من عبادي يقولون يعني المءمنين ربنا امنا يعني صدقنا بك وبرسولك فاغفر لنا ذنوبنا وارحمنا بان تدخلنا الجنة وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قيل تستهزءون بهم وقيل تستعبدونهم حتي انسوكم ذكري قيل انساكم اشتغالكم بالاستهزاء بهم عما لزمهم من ذكري فتركتموهم اي تركتم ان تذكروني وكنتم منهم تضحكون اني جزيتهم اليوم بما صبروا علي الاستهزاء واقاموا علي الدين انهم هم الفاءزون بالجنة قال كم لبثتم في الارض عدد سنين	585	8102693166501318660	625	1048.0	508	1143	54.6806640625	96	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	true	-8135270095712564341	188	258	1030	1394	1612	300	صلي الله عليه والهو-سلم يا مع-شر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فانه يوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار وفي الاية دلالة علي انه يضرب اتم الضرب فلا ينقص من الحد شء ولا تجوز الشفاعة في اسقاطه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال	1722	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0588	false	-6519313145552080062	31	82	143	404	1523	300	صلي الله عليه واله وسلم يا معاشر الناس اتقوا الزني فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما ال--تي في الدنيا فذهاب نور الوجه- ويورث الفقر وينقص العمر واما ال--تي في الاخرة ف----يوجب السخط------------- والخلود في النار وسوء الحساب و------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وقد سءل	588	8102693166501318660	228	379.5	182	367	62.12533950805664	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	true	2501589527993836781	138	278	748	1500	1607	300	ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة ان تنتشر اي يشيعونها عن قصد وارادة ومحبة لها في الذين امنوا بان ينسبوها اليهم ويقذفوهم بها لهم عذاب اليم ف-----ي الدنيا باقامة الحد عليهم- والاخرة بعذاب السعير والله يعلم ما في القلوب من الاسرار والضماءر وانتم لا تعلمون ذلك يعني انه قد علم محبة من احب الاشاعة وما يستحق عليه من شدة العقاب روي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ضرب عبد الله بن ابي وحسانا ومسطحا وقعد صفوان لحسان فضربه ضربة بالسيف وكف بصره ولو لا فضل الله عليكم ورحمته كرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب الدالة علي عظم الجريمة وعطف قوله وان الله رءف رحيم علي حصول فضله ورحمته عليهم وحذف الجواب اعني لعاجلكم بالعقوبة للمبالغة العظيمة في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان------------------------------------------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشا--------------------------------------------ء والمنكر------------------- ولو لا فضل الله عليكم ورحمته	1731	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0591	false	6533765275482729563	205	298	1021	1538	1546	300	ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي تظهر وتفشو الفاحشة الزنا والقباءح ف--------ي الذين امنو-------------------------------ا لهم عذاب اليم موجع في الدنيا ب------الحد واللعن والاخرة -عذاب النار -والله يعلم ما في القلوب من الاسرار والضماءر وانتم لا تعلمون ذلك وقيل يعلم من--------------------------- يستحق------------ العقاب ولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته لعجل لكم العذاب 242126 ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان قيل اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته وقيل وساوسه ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر قيل الفحشاء كل قبيح عظيم من المعاصي والمنكر كل قبيح يجب انكاره ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته	591	8102693166501318660	319	443.0	258	870	36.66666793823242	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1741	true	2879375383239092673	154	211	871	1155	1590	300	عليهم السلام منها من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه صلي الله عليه والهوسلم من كان له ما يتزوج--- فلم يتزوج فليس منا وعنه صلي الله عليه والهوسلم اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه صلي الله عليه والهو-سلم يا عياض لا -تزوجن عجوزا ولا عاقرا فاني مكاثر بكم	1741	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	161	209	867	1090	1576	300	عليه- السلام----- من احب فطرتي فليستن بسنتي وعنه---------------------------------- من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه----------------------- اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه صلي الله عليه واله وسلم يا عياض لا تتزوج- عجوز- ولا عاقر- فاني مكاثر بكم	595	8102693166501318660	214	358.0	168	289	74.04844665527344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	true	-8409403638172757519	250	293	1308	1552	1591	300	زباني---------ته ياخذونه فيعتلونه الي جهنم فيسقونه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا--- فوفاه الله حسابه استعراضا او مجازاة والله سريع الحساب----- لا يشغله حساب عن حساب	1754	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0598	false	3208341761598073417	83	127	430	668	1536	300	زبانية الله عنده فاخذو-ه -وعتلو-ه الي جهنم ف-سقو-ه الحميم والغساق وهم الذين قال الله فيهم عاملة ناصبة الغاشية ووجد الله عنده يعني حفظ الله عليه عمله وقيل وجد الله عند ذلك بالمرصاد فوفاه -----حسابه جزاءه------------- والله سريع الحساب لانه لا يشغله حساب عن حساب	598	8102693166501318660	148	172.5	118	261	56.704978942871094	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	true	-3992439865862453699	174	292	1007	1632	1678	300	او طاعة معروفة امثل---- واولي لكم من---- الايمان الكاذبة او لتكن طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم ثم امر الله رسوله بتبليغ ما خاطبهم به مبالغة في تبكيتهم فقال قل اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا اصله تتولوا فحذف احد التاءين اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه--- علي محمد ما-- حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه في حكمه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين التبليغ الموضح لما كلفتم به وقد ادي وانما بقي عليكم ما حملتم فان لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعذابه وان	1762	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	48	110	257	587	1658	300	او طاعة معروفة امثل لكم واولي لكم من هذه الايمان الكاذب--------------------ة ان الله خبير بما تعملون تحذير لهم اي عليم باعمالكم في----------------جازيكم بها-------------------------------------------------------------------- قل اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم ف--------------------ان تولوا انحرف-----------------------------------وا عن طاعة الله وطاعة رسوله ا-نما عليه اي علي الرسول ما حمل من الطاعة والمتابعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم تطيعوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعذابه وان	601	8102693166501318660	257	398.0	205	638	40.28213119506836	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	true	2510302397788702105	181	248	992	1353	1649	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا -كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه والهوسلم لا تغبرون الا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهر هم علي جزيرة العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	1763	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	208	254	1133	1387	1658	300	وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا بمكة عشر سنين خاءفين فلما هاجروا وكانوا بالمدينة يصبحون بالس--لاح ويمسون فيه حتي قال رجل ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجز الله وعده واظهره-- علي حراءر العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب	601	8102693166501318660	240	450.0	195	363	66.1156997680664	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1769	true	-5755987265873671838	159	206	860	1085	1573	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا--- مجتمعين او متفرقين قيل--- نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده او في ------------------------------------------------------------------قوم من الانصار---- اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا معه او في قوم تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام	1769	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	238	298	1179	1478	1491	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين و--متفرقين والاية نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة وقيل في قوم من الانصار كان اذا نزل بهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع علي الطعام	604	8102693166501318660	205	362.0	163	301	68.10631561279297	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1769	true	-5755987265873671838	222	300	1165	1573	1573	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت فسلموا علي انفسكم علي------ اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله--- ثابتة بامره مشروعة من لدنه وانتصابها بالمصدر لانها بمعني التسليم كما تقول حمدت شكرا مباركة لانها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير والثواب وطيب الرزق طيبة تطيب بها نفس المستمع وعن انس ان---------------ه صلي الله عليه واله-وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك-	1769	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	6	113	30	553	1600	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا فابداوا بالسلام علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة تحية من عند الله اي ثابتة------ مشروعة ووصف-----------ها بالبركة والطيب لا---------------------------------------نها دعوة مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير--------------------------------------------- وعن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يده فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك	605	8102693166501318660	266	431.0	211	624	42.628204345703125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1779	true	-1048102658331574621	1	144	5	772	1597	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضييق والارهاق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح------------------------- مقرنين----------- قرنت ايديهم الي اعناقهم بالسلاسل وعن الجباءي ويقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد دعوا هنالك في ذلك المكان ثبورا هلاكا اي يتمنون هلاكا وينادونه فيقولون يا ثبوراه تعال--------------- فهذا اوانك فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا انهم احقاء بان يقال لهم ذلك وان لم يكن ثم- قول وادعوا ثبورا كثير-----------------------------------------------------------------------------ا لان --عذابكم انواع كثيرة --كل نوع منها ثبور- لشدته وفضاعته--------- كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم فهم في كل وقت في ثبور قل اذلك اي ذلك العذاب او الذي اقترحتموه من الكنز والجنة خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون الاستفهام والتفضيل والترديد للتقريع والتهكم والراجع الي الموصول-- محذوف اي-- وعدها المتقون	1779	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0608	false	8596415904590222351	77	218	401	1139	1555	300	ولقد جمع الله علي اهل النار انواع التضيي---------ق حيث القاهم في مكان ضيق يتراصون فيه تراصا كما روي عن ابن عباس في تفسيره انه يضيق عليهم كما يضيق الزج في الرمح وهم مع ذلك الضيق مسلسلون مقرنون في السلاسل قرنت ايديهم الي اعناقهم في الجوامع وقيل ------يقرن مع كل كافر شيطانه في سلسلة وفي ارجلهم الاصفاد والثبور الهلاك ودعاءهم ان يقولوا واث--------------------------------------بوراه اي يقولوا يا ثبورنا فهذا حسبك وزمانك---- لا تدعوا اي يقال لهم ذلك او -هم احقاء بان يقال لهم---- وان لم يكن ثمة قول وادعوا ثبورا كثيرا قيل تجيبهم الملاءكة انكم وقعتم فيها ليس ثبوركم واحدا انما هو ثبورا كثيرا اما لان العذاب-- انواع والوان وكل نوع منها ثبورا لشدته وفظاعته او لانهم كلما نضجت جلودهم بدلوا جلودا غيرها فلا غاية لهلاكهم 251524--------------- قل اذلك------------------------------------------------ خير ام جنة الخلد قال جار الله -------------------------------------------------الراجع الي الموصولين محذوف يعني وعدها المتقون	608	8102693166501318660	483	740.5	385	914	52.84463882446289	79	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1785	true	1480232409157471964	241	275	1334	1510	1652	300	قوله تعالي هل ينظ----------رون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغ-مام و----الملاءكة -------والمعني ان السماء تنفتح بغمام يخرج منها------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو غمام ابيض دقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	1785	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0610	false	-1266353139012542667	136	187	722	1014	1590	300	قوله تعالي ويوم تشقق يعني يرون الملاءكة يوم تشقق السماء فيه بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا والمعني ان السماء تنفتح بغمام تخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف الاعمال وروي تشقق سماء سماء وتنزل الملاءكة الي الارض وقيل--- غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن الا لبني اسراءيل في تيههم	610	8102693166501318660	137	216.5	111	295	46.440677642822266	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1786	true	5141780080896622880	219	295	1143	1519	1541	300	ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحييت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال لا ارضي منك الا ان تاتيه ف----------تطا قفاه وتبزق في وجه-----------ه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال---------- صلي الله عليه والهو-سلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فاسر يوم بدر فامر عليا عليه السلام بقتله وطعن رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ابيا باحد في المبارزة فرجع الي مكة ومات قال----------------------- الضحاك لما بزق عقبة في	1786	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	0	82	0	401	1568	300	ياكل من طعام------------ي فاستح-يت منه فشهدت له والشهادة ليست في نفسي فقال وجهي من وجهك حرام ان لعنت محمدا ولم تطا قفاه وتبزق في وجهه وتلطم عينه فوجده ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا القاك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل يوم بدر -امر عليا عليه السلام بقتله وطعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ابيا باحد------------ فرجع الي مكة فمات فيها وفيهما نزلت الاية وعن الضحاك لما بزق في -----	611	8102693166501318660	308	526.0	244	432	71.29629516601562	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	true	3924856177293339172	183	265	938	1363	1568	300	وقال الرسول محمد صلي الله عليه والهوسلم يومءذ او في الدنيا بث----------------------ا الي الله يا ------رب ان قومي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا بان-------------------- تركوه وصدوا عنه وعن الايمان--- وعن-----ه صلي الله عليه والهو-سلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل هو من هجر اذا هذي اي جعلوه مهجورا فيه فحذف الجار وهو علي وجهين احدهما زعمهم انه هذيان وباطل واساطير الاولين	1787	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	139	214	705	1086	1568	300	وقال الرسول يا رب قال ذلك----------------------- في الدنيا عند كفرهم وضيق صدره التجا اليه وشكا فقال يا رب ان قومي ------اتخذوا هذا القران مهجورا يعني قالوا فيه غير الحق تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل زعموا---------------------------------------------------------------------- انه -------باطل واساطير الاولين	611	8102693166501318660	285	468.5	229	488	58.40163803100586	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	true	4077011895320039495	104	139	543	758	1688	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا--------------- فدمرناهم تدميرا------------ وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	1790	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	94	142	515	797	1658	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم فرعون فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	215	381.0	180	282	76.24113464355469	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	true	5759265271193291879	5	257	29	1397	1612	300	وثمود عطف علي هم في جعلناهم واصحاب الرس قوم كانوا-------- عبدة الاصنام واصحاب ابار ومواش ولهم بءر غير مطوية يسكنون عليها ويعبدون الاصنام فبعث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ابذاءه ف---------------------------------------------------------انهارت البءر فخسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة كان فيها بقايا------------- ثمود فبعث اليهم نبي فقتلوه فهلكوا وعن الصادق عليه السلام ان نساءهم كن سحاقات وقيل هم اصحاب حن------ظلة بن صفوان النبي ابتلاهم الله بطير عظيم كان فيها من كل لون وسموها عنقاء------------------------------------ لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح او دمح وتنقض علي صبيانهم فتخطفهم اذا اعوزها الصيد ولذلك سميت مغربا فدعا عليها حنظلة------------ فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود والرس هو الاخدود وقيل الرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل قوم كذبوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها وقرونا واهل اعصار وقيل القرن اربعون سنة وقيل سبعون وقيل ماءة وعشرون بين ذلك اشارة الي ما ذكر فانه قد يذكر الذاكر اشياء مختلفة ثم يشير اليها بذلك اي ذلك المذكور وكذا يحسب الحاسب اعدادا متكاثرة ثم يقول فذلك كيت وكيت علي معني فذلك المحسوب او المعدود كثيرا لا يعلمها الا الله و---------------------------------------------كلا ضربنا له الامثال ----------------بينا له- القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب الانبياء انذارا واعذارا فلما اصروا اهلكوا كما قال عز اسمه وكلا تبرنا تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة والزجاج و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا وهو انذرنا والثاني ب تبرنا لانه فارغ له بخلاف الاول ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	1791	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	139	299	778	1654	1658	300	---------------------وثمودا واصحاب الرس---- كانوا قوما من عبدة الاصنام -اصحاب اثار ومواشي فبع-----------------------------------------------ث الله اليهم شعيبا فدعاهم الي الاسلام فتمادوا في طغيانهم وفي ا-ذاءه فبينما هم حول العرش وهو العير عير المطوية عن ابن ابي عبيد انهارت بهم وت-خسف بهم وبديارهم وقيل الرس قرية بفلج اليمامة قتلوا نبيهم وهلكوا وهم بقية------------------------------------------------------------------------ ثمود وقيل هم اصحاب النبي حنظلة بن صفوان كانوا مبتلين بال---------------------------------------عنقاء وهي اعظم ما يكون من الطير سميت بذلك لطول عنقها وكانت تسكن جبلهم الذي يقال له فتح وهي ----تنقض علي صبيانهم فتخطفهم ان- اعوزها الصيد -----------------فدعا عليها حنظلة عليه السلام فاصابتها الصاعقة ثم انهم قتلوا حنظلة فاهلكوا وقيل هم اصحاب الاخدود وقيل ا-----------------لرس بانطاكية قتلوا فيها حبيبا النجار وقيل ق----تلوا نبيهم ورسوه في بءر اي دسوه فيها وقرونا -------------------------------------------------------------بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك------------------------------------------ كثيرا قيل بين نوح واصحاب الرس وقيل بين من تقدم ذكرهم والقرن سبعون سنة وكلا ضربنا له الامثال بالوعد والوعيد وبينا لهم القصص العجيبة من قصص الاولين و--------------------------------------------------------------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا 254047------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء	612	8102693166501318660	597	929.0	486	1562	38.22023010253906	88	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	true	-6327932003765717614	202	232	1133	1271	1648	300	وعن ابن عباس ما عام امطر---- من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما -شاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	1797	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0614	false	-1805269073764245539	134	164	731	870	1622	300	وعن ابن عباس ما عام اقل مطرا من عام ولكن الله قسم---- بين عباده علي ما يشاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام	614	8102693166501318660	131	245.5	102	143	91.60839080810547	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	true	-2391111732480661729	146	283	806	1521	1610	300	الاستثناء منقطع ومعناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل ثم امر نبيه صلي الله عليه والهوسلم بان يثق ب--------------------------------------------------------------------------------ه ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس الالتجاء وهو طاعت----ه وعبادته وتنزيهه وتحميده فقال وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت لانه الحقيق بان يتوكل عليه دو------------------ن الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه ثم اراه ان ليس اليه من امره عباده شء امنوا ام كفروا فقال وكفي به بذنوب عباده ما ظهر منها وما بطن خبيرا باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام	1800	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0615	false	-4920845692920778558	137	240	675	1217	1508	300	الاستثناء منقطع -معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بانفاق ماله في طاعته وابتغاء مرضاته وقيل الا بمعني بل اسالكم الايمان والله اعلم 255864 وتوكل علي الحي الذي لا يموت امره بان يتق الله ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس المنجا-- وهو طاعة الله وعبادته وتنزيهه وتح----------------ميده وعرفه بان الحي الذي لا يموت -------حقيق بان يتوكل عليه ولا يتوكل علي غيره من الاحياء الذي -يموتون---------------------------------- وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي به بذنوب عباده-------------------- خبيرا اي عليما فيجازيه ا-----------------------------------------لذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام	615	8102693166501318660	356	579.5	284	817	43.57405090332031	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	true	-7091811203786853954	12	56	67	289	1568	300	الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ-------- نهار ولا ليل وقيل ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها---- الجمعة	1801	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0615	false	-4920845692920778558	231	276	1169	1394	1508	300	الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام يعني في مدة مقدارها هذه المدة لانه لم يكن حينءذ ليل ولا نهار و---------في ستة ايام من ايام الاخرة وكل يوم الف سنة والظاهر انها من ايام الدنيا وعن مجاهد اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة	615	8102693166501318660	211	396.0	169	234	90.17093658447266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	true	-1753451338471942011	191	257	974	1324	1560	300	فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا---------- لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارض--------------------------------------------------كم بسحر-----------------------------------------------------ه فما ذا تامرون قا-------------------------لوا ارجه وا------------------------------------------------------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشر-------ين ياتوك بكل سحار عليم---------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم---- معلوم و---------------------------------------------قيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	46	213	235	1174	1633	300	فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا حوله ان هذا يعني موسي لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم وياخذ ملككم وقيل يخرج بني اسراءيل قهرا وهم عبيدكم بسحره قيل يوقع العداوة بينكم فيحارب بعضكم بعضا وقيل بحيلته فما-ذا تامرون من المءامرة وهي المشاورة قالوا ارجه واخاه ارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان والمعني ارجه ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه واخاه وابعث في المداءن حاشرين خاءفين ياتوك بكل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت معلوم وهو يوم الزينة وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	621	8102693166501318660	340	520.5	275	940	36.17021179199219	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	true	-797357649998294623	130	235	659	1191	1531	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة الي فرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا وقيل ان فرعون لما راي هذه الاية قال ف-----هل غيرها قال موسي نعم ونزع يده ---واخرج يده من كمه او جيب-------------------------ه فاذا هي بيضاء بياضا مفرط اللمعان والشعاع كالشمس للناظرين اليها بحيث يكاد يغشي الابصار ويسد الافق لفرط اشعته --------------------------------قال للملا للاشراف من قومه مستقرين حوله فهو ظرف وقع موقع الحال فهو منصوب بنصبين نصب في اللفظ وهو ما يقدر في الظرف ونصب في المحل وهو النصب علي الحال ان هذا يعني موسي لساحر عليم	1821	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	0	75	0	384	1633	300	انها انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفر---عون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا كما كانت ف----------------------قال فرعون هل غيرها ف-------------نزع يده قيل اخرجها من--------- جيبه وقيل من اللباس الذي عليه فاذا هي بيضاء---------------------------------- للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا------------------------ حوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا يعني موسي لساحر عليم	621	8102693166501318660	254	366.0	204	597	42.54606246948242	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	true	8664871553212270746	202	260	1054	1369	1578	300	اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالق---ي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا	1822	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	198	290	1095	1582	1633	300	اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قال نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي وفي الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين سجدوا	621	8102693166501318660	179	190.5	144	577	31.02252960205078	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	true	8664871553212270746	259	300	1363	1578	1578	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون---------------------------------------------------------------------------------- قال------ امنتم له----------------------------- قبل ان اذن لكم انه---------- لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	5	75	30	420	1633	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون واضافوا اليهما لانهما دعوا اليه واخلصا له العبادة والناس يعتقدون ربوبيته فعند ذلك قال فرعون امنتم له يعني لموسي ويحتمل الله تعالي قبل ان اذن لكم انه يعني موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا	622	8102693166501318660	215	358.0	175	390	55.128204345703125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	true	7904251246634052135	98	174	521	925	1620	300	فارسل فرعون حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين العساكر ليتبعوهم فاجتمع حين خرج من مصر في اثر بني اسراءيل الف الف وخمس-ماءة الف ملك مسور مع كل ملك الف وكانت---------------------- مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي وقال ان هءلاء لشرذمة قليلون عددا روي انهم كانوا ستماءة---- وسبعين الفا وقلتهم بالاضافة الي جنود فرعون والشرذمة الطاءفة القليلة ومنها	1825	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	96	157	539	851	1633	300	فارسل فرعون ف----------------ي المداءن حاشرين قيل ارسل فرعون ------------------------ف--------ي اثر---ه الف الف وخمس ماءة ----ملك----- مع كل ملك الف وخرج فرعون في جمع عظيم وكان مقدمته سبعماءة الف كل رجل علي حصان وعلي راسه بيضة وعن ابن عباس خرج فرعون في الف الف حصان سوي الاناث فلذلك استقل قوم موسي و-----------------------------------------كانوا ستماءة الف وسبعين الفا وسماهم شرذمة------------------ والشرذمة الطاءفة القليلة وانهم	622	8102693166501318660	254	398.0	203	431	58.932716369628906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	true	5674604971688919874	190	269	1088	1524	1694	300	عليها------- وما اضلنا الا------------ المجرمون وهم-------------- رءساءهم وكبراءهم ال---------------------------------------------------------ذين اقتدوا ب----هم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين يعني ما لنا شفيع من الاباعد ولا صديق حميم ذي قرابة يهمه امرنا كما نري للمءمنين اصدقاء من النبيين والاوصياء لانه لا يتصادق في الاخرة الا المءمنون واما اهل النار فبينهم التعادي والتباغض قال الله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين او فما لنا من شافعين ولا صديق من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	1833	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0624	false	-8521097422644764818	208	254	1112	1386	1618	300	علي الانبياء وما اضلنا يعني اغوانا الا المجرمون وهم الشياطين وقيل رءساءهم وكبراءهم كقوله انا اطعنا سادتنا وكبراءنا الاحزاب عن السدي الاولون الذين اقتدوا باباءهم فما لنا من شافعين كما نري المءمنين لهم شفعاء من الملاءكة والنبيين ولا ص----------------------------ديق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميم من الذين كنا نعدهم شفعاء واصدقاء	624	8102693166501318660	166	286.5	135	530	31.320755004882812	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	true	-3709743257413133936	18	74	93	379	1593	300	الارذلون ------قال وما علمي بما كانوا يع----------------------------------------------------------------------ملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعر-------ون وما انا بطارد المءمنين---------------------- ان انا الا نذير مبين------------------------ قالوا لءن لم تنته يا نوح--------- لتكونن من المرجومين ---------------------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتح-----------------------------------------------------------ا ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون--------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين	1835	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	109	219	570	1155	1578	300	الي ما لا يجوز قال وما علمي بما كانوا يعملون واي شء علمي والمراد انتفاء علمه باخلاص اعمالهم وقيل ليس علي حسابهم وانما حسابهم علي الله--- لو تشعرون تعلمون وما انا بطارد المءمنين اي لا ابعدهم من مجلسي ان انا الا نذير مبين مخوف مبين للحق والاحكام قالوا لءن لم تنته يا نوح من دعاءك لتكونن من المرجومين بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من المقتولين عن ابن عباس قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين	625	8102693166501318660	266	425.5	213	588	45.238094329833984	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	true	-7273905020805283182	66	98	347	504	1624	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم--------------------- هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	1837	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	233	282	1233	1475	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	156	280.0	124	242	64.46280670166016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	true	-371976056014990327	151	201	766	1034	1535	300	فارهين--- فاتقوا الل----------ه واطيعون و--------------------لا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحر--------------------ين ما انت الا بشر مثلنا فات باي-----ة ان كنت من الصادقين---------- قال----- هذه------------------------------------- ناقة -----------------------------------------------------------------------------لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ول---------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء-------------------------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	1839	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	7	117	42	616	1570	300	فاره وفره فاتقوا الله ولا تعصوه واطيعون فيما ابلغكم من ربكم ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من المسحرين المسحورين المخدوعين ما انت الا بشر مثلنا فات باية بحجة ان كنت من الصادقين فيما تدعي قال صالح هذه وقد كانوا سالوه ان يخرج لهم من الجبل ناقة عشراء فاخرجها الله تعالي حامل كما سالوا ووضعت فصيلا في الحال وكان عظيم الخلق لها شرب ولكم شرب يوم معلوم لها نصيب ولكم نصيب قيل قسم الماء كان لها يوما ولهم يوم وكانت لا تقرب الماء يومهم ولا تمسوها بسوء قيل لا تعقر ولا تمنع من الماء والمرعي فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم	627	8102693166501318660	263	432.5	213	574	45.818817138671875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	true	2012680758182993636	117	238	588	1231	1550	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذا صبيانهم روي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم قال الله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات الاية فاخذهم العذاب اللام اشارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم لوط --------------------------------------------الا تتقون----- اني لكم رسول امين------------ فاتقوا الل-----------ه واطيعون -----------------وما اسءلكم عليه من ------------------------اجر ان اجري الا علي رب العالمين-------------------- اتاتون الذكران من العالمين	1841	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0627	false	1662780610600479613	186	283	987	1480	1570	300	ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضي- فتقول نعم وقد تقدم الكلام ثم بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قصة لوط فقال سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذبت قوم لوط المرسلين بتكذيب لوط وقيل كذبوا جميع من مضي من الرسل اذ قال لهم اخوهم لوط في النسب لا في الدين لان الناس كلهم بنو ادم الا تتقون الله اني لكم رسول امين علي الرسالة فاتقوا الله علي معاصيه واطيعون فيما ادعوكم اليه وما اسالكم عليه من اجر علي اداء الرسالة من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وهو الثواب في الجنة اتاتون الذكران من العالمين	627	8102693166501318660	278	423.0	223	819	33.94383239746094	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	true	1515855182462531800	162	222	864	1172	1570	300	في الارض مفسدين---------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين--------------------- قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء-------- ان كنت من الصادقين قال----- ربي اعلم بما تعملون----------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلة انه كان عذاب يوم عظيم-------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم	1843	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	149	0	799	1612	300	في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الذين كانوا من قبلكم قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعة ان كنت من الصادقين قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة وروي انه حبس عنهم سبعا وسلط عليهم الحر فاخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا شراب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا وسيما واختفوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امير مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبريل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم 26190209 قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم	629	8102693166501318660	308	546.0	248	799	38.54818344116211	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	true	-4737106086400060494	57	261	294	1364	1569	300	وان نظنك لمن الكاذب------------------------------------------ين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال----- ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سر-ب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم-------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء السابقة ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح	1845	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	37	162	203	870	1612	300	وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول وتدعو ولا تعثوا في الارض مفسدين فاسقط علينا كسفا من السماء اي ------------------------------------------قطعة ان --------------------كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال شعيب ربي اعلم بما تعملون فيجازيكم بعملكم فهو وعيد لهم------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة وروي انه حبس عنهم سبعا وسلط علي----هم الحر ف--------------------اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا شراب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا و-سيما واختف-وا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امير م-------دين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبر-يل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم 26190209 قوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ثم بين تعالي حديث القران فقال سبحانه--------------------------------------------------------------------- وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح	629	8102693166501318660	504	834.0	404	1138	44.28822326660156	82	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1852	true	-6323997659057671895	194	229	1052	1238	1610	300	يلقون الي الكهنة-- لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا اي لا علي نحو ما تكلمت به------------------ الملاءكة لشرارتهم او لقصور فهمهم او ضبطهم او افهامهم او اكثر الافاكي-----------------------------------------------------ن كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	1852	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0632	false	6940711304593871222	123	166	679	938	1660	300	يوحون الي اولياءهم لانهم يسمعونهم ما لم يسمعوا وقيل يلقون الي اولياءهم السمع اي المسموع من الملاءكة وقيل الافاكون يلقون السمع الي الشياطين فيلقون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الي الناس واكثرهم الافاكون كاذبون يفترون علي الشياطين ما لم يوحوا اليهم	632	8102693166501318660	101	155.5	81	259	38.99613952636719	15	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	true	9025198591864897832	63	108	345	556	1547	300	بورك من في النار---------------------- ومن حوله--------------ا وسبحان الله رب العالمين يا م---------------------------------وسي انه انا الله العز-------يز الحكيم------------------------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا----------------- ولم يعقب يا م-------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ---------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	1857	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	95	193	518	1002	1524	300	بورك من في النار الملاءكة الموكلون بها ومن حولها الملاءكة ايضا وسبحان الله رب العالمين تنزيها له عما لا يليق به وبصفاته يا موسي انه انا الله العزيز القادر الحكيم الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم العالم بكل شء والق عصاك فلما راها تهتز تحركت كانها جان في اهتزازها وهي ثعبان في عظمها فهاله امرها وسرعة حركتها وعظم جسمها ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع الي عقبه فقال تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم يعني انما يخاف الظلمة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	634	8102693166501318660	202	326.0	158	484	41.735538482666016	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	true	-2087809464297882247	23	136	119	687	1512	300	انه مر علي بلبل في شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول -قالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء وصاحت فاختة فاخبر انها تقول ليت الخلق لم يخلقوا وصاح طاووس فقال يقول كل حي ميت وكل جديد -بال وصاح خطاف فقال يقول قدموا خيرا تجدوه وصاحت رخمة فقال تقول سبحان ربي الاعلي ملء سماءه وارضه وصاح قمري فاخبر انه يقول سبحان ربي الاعلي وقال الحدا يقول كل شء هالك الا الله والقطاة تقول من سكت سلم والببغاء تقول ويل لمن الدنيا همه والديك يقول اذكروا الله يا غافلين والنسر يقول يا ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	1863	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	143	205	797	1114	1613	300	انه مر علي بلبل في شجر- يحرك راسه ويميل ذنبه فقال لاصحابه اتدرون ما يقول فقالوا الله ونبيه اعلم قال يقول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا العفاء و------------------------------------------------صاح طاووس فقال يقول ك----------ما تدين تدان وصاح هدهد فقال يقول استغفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الله يا مذنبين----------------------------------------------- والديك يقول اذكروا الله---------- والنسر يقول ي--ابن ادم عش ما شءت اخرك الموت والعقاب يقول في البعد من الناس انس	635	8102693166501318660	290	490.0	229	570	50.877193450927734	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	true	2030702029620655583	34	98	174	516	1551	300	اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ولا يتفرقوا روي ان معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة----- خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة	1864	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0635	false	1655528678637310959	240	300	1301	1613	1613	300	اولهم علي اخرهم و---------------------روي ان معسكره------------ كان ماءة فرسخ في ماءة فرسخ خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون للطير وخمسة وعشرون للوحش وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابر-سم فرسخا في فرسخ وكان موضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة-	635	8102693166501318660	305	570.0	247	347	87.89625549316406	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	true	2030702029620655583	98	238	516	1228	1551	300	الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تس-يره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في مل-ك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فيحكي انه مر بحراث فقال لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة يقبلها الله تعالي خير مما اوتي ال داود فركب --------------علي الريح ورجع الي معسكره واخذ في السير مع جنوده حتي اذا اتوا علي واد النم----ل هو واد في الشام كثير النمل	1864	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	114	0	590	1553	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عن-ه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسيره وروي انه ك--------------------------------------------------------ان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك لا يتكلم احد بشء الا القته الريح -------------------------------------------------------------------------في اذنه فنزل ومشي الي الحراث وقال ان-ا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال -تسبيحة واحدة تقبلها الله------ خير مما اوتي ال داوود وروي انه كان يقعد علي البساط وهو علي كرسي وحوله العلماء والناس ----حتي اذا اتوا علي واد النمل قيل هو بالطاءف وقيل وادي النمل	636	8102693166501318660	497	896.5	398	732	67.89617156982422	85	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	true	-535409410022485461	58	153	267	772	1537	300	ان سليمان عليه السلام حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فوافي الحرم واقام به ما شاء وك-----ان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي ال-سير الي اليمن فخرج من مكة صباحا يءم سهيلا فوافي صنعاء وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها ليتغدي---- ويصلي فلم يجدوا الماء وكان الهدهد قناقنه اي دليله العالم البصير بالماء تحت الارض ليحفر القني والجمع القناقن بالفتح وكان يري الماء من تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة فيجء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب	1867	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	222	296	1158	1532	1553	300	ان سليمان------------ حين تم له بناء بيت المقدس تجهز للحج بحشر-ه فوافي الحرم واقام به ما شاء الله وكان يقرب كل يوم طول مقامه بخمسة الاف ناقة وخمسة الاف بقرة وعشرين الف شاة ثم عزم علي المسير الي اليمن فخرج من مكة صباح----------ا فوافي صنعاء عند الزوال--------------- فراي ارضا حسناء اعجب-ه خضرتها فنزل يتعبد ويصلي فلم يجد ال--ماء وك---------------------------------------------------------------------------------------------ان يري------ من تحت الارض كما يري الماء في الزجاج فت-جء الشياطين فيسلخونها كما يسلخ الاهاب	636	8102693166501318660	346	609.5	276	515	67.18446350097656	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1868	true	1334921049538828783	165	300	847	1503	1503	300	سليمان حين نزل حلق الهدهد فراي هدهدا واقعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت--- كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وروي انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال-- فدعا ع-ريف الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها ا-لله وقال بحق-------- الذي قواك واقدرك علي الا رحمتيني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او لياتيني بعذر مبين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحيه يجرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي-	1868	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	1	136	4	665	1498	300	سليمان-------- حلق الهدهد فراي هدهدا رافعا فانحط اليه فوصف له ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس وان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر فذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمت-ني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او لياتيني بعذر -بين فلما قرب من سليمان ارخي ذنبه وجناحه مك-رها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمده اليه فقال يا نبي	637	8102693166501318660	630	1195.5	499	672	93.75	121	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1880	true	-8330248291611106781	127	182	611	902	1517	300	علي الخلق روي--- ان الجن خافوا ان يتزوجها سليمان فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد تجتمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك من هو اشد وافظع فقالوا له انها سخيفة العقل ضعيفة الراي وهي شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر سليمان اولا عقلها	1880	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	153	203	767	1025	1531	300	علي الدين وزعموا ان الجن كرهوا ان يتزوجها------- فتفضي اليه باسرارهم لانها كانت بنت جنية وقيل خافوا ان يولد له منها ولد فيجمع له فطنة الجن والانس فيخرجون من ملك سليمان الي ملك--- هو اشد وافظع فقالوا له ان في عقبها شيءا وهو شعر-------------- الساقين ورجلها كحافر الحمار فاختبر------------ عقلها	641	8102693166501318660	222	391.0	176	294	75.51020050048828	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1881	true	-4788242299167715555	253	275	1302	1410	1532	300	قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر صحنه من زجاج ابيض واجري---- من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره	1881	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	111	133	542	649	1531	300	قيل قدومها فبني له علي طريقها قصر----- من زجاج ابيض واجري فيه من تحته الماء والقي فيه من دواب البحر السمك وغيره	641	8102693166501318660	102	189.5	81	112	91.07142639160156	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	true	-8581235191539979484	190	236	997	1231	1574	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان	1882	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0641	false	4275834762815657980	241	287	1236	1469	1531	300	واقرها علي ملكها وامر الجن فبنوا لها س-لحين وعمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان	641	8102693166501318660	232	458.0	186	234	99.14530181884766	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	true	-8581235191539979484	238	281	1243	1466	1574	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستغفرون الله---------------- لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا-------------- بك وبمن معك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاءركم عند ا-------------------------------------------------------------لله بل انتم قوم تفتنون--------------------------------------- وكان في المدينة تسعة رهط	1882	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	191	0	1021	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون يعني فريق مءمن وفريق كافر وقيل اراد بالفريقين صالح وقومه قبل ان يءمن منهم احد وقوله يختصمون يقول كل فريق الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ان قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك اي تشاءمنا بك وبمن معك ممن هو علي دينك قيل امسك عنهم المطر فحطموا فقالوا هذا من شءمك وشءم اصحابك ولم يعلموا ان ذلك شءم كفرهم فقال صالح طاءركم عند الله مصاءبكم يعني ما يصيبكم من الخير والشر والخصب والجدب عند الله بل انتم قوم تفتنون تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم وكان في المدينة تسعة رهط	642	8102693166501318660	214	337.0	172	1021	20.959842681884766	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	true	-6847547380919102187	80	165	441	902	1598	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة--------------- بالعقوبة التي تسوء صاحبها فتقولون اتنا بما تعدنا من العذاب قبل الحسنة -قبل التوبة فتءخرونها الي نزول العذاب ف-انهم كانوا يقولون لجهلهم------- ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت علي زعمه وصدق ايعاده تبنا حينءذ واستغفرنا زاعمين ان التوبة من الشرك مقبولة في ذلك الوقت وان لم تقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم ثم قال لهم لو لا تستغفرون الله هلا تطلبون مغفرته من الشرك بان تءمنوا بالله وحده قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون	1883	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	69	131	366	710	1623	300	يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالع---------------------------------------------------ذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا ب-------جهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بين--------------------نا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة--------- مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقاده---م قال لهم ه--لا تستغفرون الل-------------------------------------------------ه قبل نزول العذاب لعلكم ترحمون	642	8102693166501318660	277	436.0	223	485	57.1134033203125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1885	true	-2612225689082745328	228	300	1155	1552	1552	300	وانجينا الذين امنوا صالحا ---------ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي ولذلك خصوا بالنجاة قالوا انهم اربعة الاف خرج بهم صالح الي حضر موت ولما دخلها حضره الموت فمات ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اا-----------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون---------------- فانجيناه واهله ا----------------------لا امراته قدرنا-----------------------------ها من الغابرين------------------------------------------------------ وامطرنا عليهم مطرا-	1885	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0643	false	-2397655318040377028	60	146	326	808	1575	300	وانجنيا الذين امنوا من العذاب صالح ومن معه وكانوا يتقون الكفر والمعاصي--------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون انها فاحشة اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قيل تجهلون الحق وقيل تجهلون العقوبة فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون عن اتيان الرجال فانجيناه واهله ومن امن به قوله تعالي الا امراته قدرناها قضينا عليها وقيل كتبنا عليها من الغابرين الباقين في العذاب لانها شاركتهم في الشرك ورضيت بفعلهم وامطرنا عليهم مطرا	643	8102693166501318660	294	512.0	242	575	51.130435943603516	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	true	-7730881067188856139	197	265	1000	1342	1526	300	وقال الذين كفروا اا--------------ذا كنا ترابا وابا----------ءنا اانا لمخرجون لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من قبل----- ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-----------------------لا تحزن عل------------------------------------------------------يهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل--------------- عسي ان يكون ردف لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر---------------------بك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون----- وان ربك ليعلم	1891	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0645	false	-8985953647141521026	156	300	755	1495	1495	300	وقال الذين كفروا قيل مشركو مكة اءذا كنا ترابا بعد الموت واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل محمد ان هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم 276981 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين كفروا وعصوا الله ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك فان وباله يعود عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك بما يريدون في امر الله فالله حافظك وناصرك ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم قيل تبعكم وقيل حضركم وعسي من الله واجب انه قريب سياتيكم وهو القتل والاسر وفد امامهم يوم بدر وقيل عند الموت وقيل عذاب القبر وقيل يوم القيامة وعذاب النار بعض الذي تستعجلون من العذاب قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمه وان ربك ليعلم-	645	8102693166501318660	325	535.5	259	742	43.800540924072266	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1894	true	230936547177073949	2	72	13	362	1539	300	ان ربك يقضي بينهم بين المختلفين من بني اسراءيل وغيرهم يوم القيامة بحكمه بما يحكم ب-----ه وهو العدل فانه لا يقضي الا به فسمي المحكوم به حكما او اراد بحكمته واشار بذلك الي شيءين احدهما ان الحكم له فلا ينفذ حكم غيره فيوصل الي كل ذي حق حقه والاخر انه وعد المظلوم بالانتصاف من الظالم وهو العزيز القادر الغالب علي ما يشاء لا يمتنع عليه شء فلا يرد قضاءه العليم	1894	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	109	135	575	705	1545	300	ان ربك يقضي بينهم بين المختلفين في الدين------------- يوم القيامة بحكمه الذي لا يظلم فيه وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز القادر------- علي ما يشاء لا يمتنع عليه شء-------------- العليم	646	8102693166501318660	108	170.5	85	354	30.508474349975586	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	true	-2553230413544813133	7	77	40	391	1538	300	التوبة اخرجنا لهم دابة من الارض وهي الجساسة وعن ابن عباس-- ان طولها ستون ذراعا و-----------------------------------لها اربع قواءم وزغب وريش وجناحان لا يفوتها هارب ولا يدركها طالب وعن ابن جريج في وصفها لها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين مفصليها اثنا عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج الا راسها وراسها يبلغ	1895	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0646	false	-5942684780862153010	231	300	1203	1545	1545	300	العذاب اخرجنا لهم دابة من الارض قال جار الله جاء في الحديث ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وروي لها اربع قوا-م وزغب----- وجن-------------------------------احان وعن ابن صولج في وصف----ها راس ثور وعين خنزير واذن فيل وقرن ايل وعنق نعامة وصدر اسد ولون نمر وخاصرة هرة وذنب كبش وخف بعير وما بين العصلين اثني عشر ذراعا بذراع ادم عليه السلام وروي لا تخرج---- راسها وراسها يبلغ-	646	8102693166501318660	264	432.0	206	388	68.0412368774414	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1895	true	-2553230413544813133	77	182	391	906	1538	300	اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة ايام وعن علي عليه السلام انها تخرج ثلاثة ايام والناس ينظرون فلا يخرج الا ثلثها وروي محمد بن كعب القرظي قال سءل علي عليه السلام عن الدابة فقال اما والله ما لها ذنب وان لها للحية وفي هذا اشارة الي انها من الانس وعن وهب انه قال وجهها وجه رجل وساءر خلقها خلق الطير وروي ان النبي صلي الله عليه واله-وسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة علي الله يعني --مسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث	1895	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	0	54	0	272	1606	300	اعنان السماء او يبلغ السحاب وعن ابي هريرة فيها من كل لون وما بين قرنيها فرسخ للراكب وعن الحسن لا يتم خروجها الا بعد ثلاثة اي-----------------------------------------ام والناس ينظرون وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله وسلم سءل من اين تخرج الدابة فقال من اعظم المساجد حرمة عند الله يعني المسجد الحرام وروي انها تخرج ثلاث	647	8102693166501318660	265	502.5	212	518	51.158302307128906	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	true	5824330383902295771	0	89	0	468	1556	300	فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتفعل مثل ذلك وروي بينا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم تحرك القنديل وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سل-مان فتضرب المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	1896	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	74	114	382	592	1606	300	فتصرخ صرخة تنفذه ثم تستقبل المشرق ثم الشام ثم اليمن فتعقل قبل ذلك وروي تخرج من اجياد وروي انها تخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سليمان فتكتب المءمن بين عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه مءمن وتكتب الكافر بالخاتم في انفه وبين عي------------------------------------نيه كافر	647	8102693166501318660	161	273.0	128	469	34.3283576965332	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	true	2393445370823069444	184	262	973	1369	1552	300	انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد وروي انها لما ضربها الطلق دعت قابلة من----- الموكلات بحبالي بني اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع موسي علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه في قلبها ثم قالت---- ما جءتك الا لاقبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لانها لم تعلم ما	1904	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0649	false	9161238862330458435	225	300	1167	1551	1551	300	انه ذبح في طلب موسي تسعون الف ول-د وروي انها حين ضربها الطلق وكانت بعض العقايل الموكلات لابناء---- اسراءيل مصافية لها فقالت لها لينفعني حبك اليوم فعالجتها فلما وقع----- علي الارض هالها نور بين عينيه وارتعش كل مفصل منها ودخل حبه--- قلبها ثم قالت لها ما جءتك الا --قبل مولودك واخبر فرعون ولكني وجدت لابنك حبا ما وجدت مثله فاحفظيه فلما خرجت جاء عيون فرعون فلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور و-----لم تعلم ما-	649	8102693166501318660	356	637.5	284	405	87.90123748779297	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1904	true	2393445370823069444	262	300	1369	1552	1552	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا وراو ام موسي لم يتغير لها لون ولم يظهر لها لبن فخرجوا من عندها وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه-	1904	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	0	25	0	127	1515	300	تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقو- شيءا----------------------------------------------- فخرجو---------ا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه وقد جعل الله النار عليه	650	8102693166501318660	126	221.0	102	184	68.47826385498047	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	true	-6341056357599281684	11	190	59	968	1519	300	ان كادت لتبدي به انها كادت لتظهر بموسي اي بامره وقصته من فرط الضجر او الفرح لتبنيه لو لا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر والثبات كما يربط علي الشء المنفلت ليقر ويطمءن او لو لا انا طمانا قلبها وسكنا قلقه الذي حدث به من شدة الفرح والابتهاج كادت لتبدي بانه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت من تبني فرعون اياه فحذف جواب لولا لدلالة ما قبله عليه وقوله لتكون من المءمنين علة الربط اي فعل ذلك ليكون من المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك او من الواثقين بحفظه لا بتبني فرعون وتعطفه وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم ذكر سبحانه لطف صنعه في ----------تسخيره لفرعون حتي تولي تربية موسي عليه السلام فقال------- وقالت ام موسي لاخته-------------------------- مريم وعن الضحاك كلثمة قصيه اتبعي اثره وتتبعي--- خبره ف-------------------------ذهبت فوجدت ال فرعون اخرجوا التابوت واخرجوا موسي فبصرت به	1907	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	210	293	1044	1478	1515	300	ان كادت لتبدي بالوحي وما كان من -----------امره وامرها لول-----------------------------ا ان ربطنا علي قلبها بالهام الصبر-------- كما تربط علي الشء يعني شددنا عليه بالالطاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكون من المءمنين من--------------------------- المصدقين بوعد الله وهو قوله انا رادوه اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ذكر تعالي تدبير---ه في امر موسي وتسخير فر--عون حين تولي تربيته حتي رده علي امه فقال سبحانه وقالت-------- لاخته قصيه يعني اخت موسي واسمها مريم يعني----------------- اتبعي اثر موسي لنعلم خبره فبصرت في الكلام اختصار اي ذهبت فوجدت ال فرعون اخرجوا التابوت واخرجوا موسي فبصرت به	650	8102693166501318660	271	355.5	216	980	27.653060913085938	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	true	4159537931136366747	2	186	11	942	1496	300	فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون فامسكوا عنها فامرها فرعون بان تاتي بمن يكفله فانطلقت الي امها فاخبرتها بامرهم فات-ت بها وموسي -علي يد فرعون---- يبكي لطلب الرضاع وهو يعلله شفقة عليه فلما وجد ريح امه استانس والتقم ثديها فقال لها ---من انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك فقالت اني امراة طيبة الريح -طيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها فرجعت به الي بيتها من يومها فانجز الله وعده في الرد وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها بولدها ولا تحزن بفراقه ولتعلم ان وعد الله حق علم مشاهدة فعند ذلك ثبت واستقر في علمها ان سيكون نبيا ولكن اكثرهم لا يعلمون ان وعد الله حق فيرتابون فيه او ان الغرض الاصلي من الرد علمها بذلك وما سواه من قرة العين وذهاب الحزن تبع له وفيه شبه تعريض بما فرط منها حين سمعت بوقوعه في يد فرعون فجزعت واصبح فءادها فارغا ولما بلغ اشده ----------------------------------------------------------------واستوي اتيناه حكما وعلما-------------------------------------------------------------------------- وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة -------------------------------------علي حين غفلة من اهلها--------------------------------------------------------------------------- فوجد فيها رجلين يقتتلان------------------------------------------- هذا من شيعت-------------------ه وهذا من عدوه---------- فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	1908	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0651	false	-170617375985625748	60	257	310	1326	1554	300	فقالت انما اردت وهم للملك ناصحون والنصح اخلاص العمل من شاءب الفساد----------- فانطلقت الي ام---------ها بامرهم فجاءت بها والصبي علي يد فرعون وهو يبكي فطلب الرضاع فحين-------------------- وجد ريحها-- استانس والتقم ثديها فقال فرعون ومن انت منه فقد ابي كل ثدي الا ثديك -قالت---- امراة طيبة الريح وطيبة اللبن لا اوتي بصبي الا قبلني فدفعه اليها واجري عليها وذهبت به الي بيتها و---------انجز الله وعده في الرد--------------- فرددناه الي امه كي تقر عين-------ها ولا تحزن------- ولتعلم ان وعد الله حق------------------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون من تحقيق ذلك الوعد ثم بين تعالي حديث موسي بعدما شب سنة خروج--------------ه من مصر فقال سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده قيل كمال قوته في البدن والعقل وقيل الاشد ثلاثون سنة وقيل اربعون واستوي اتيناه حكما وعلما اعطيناه حكما وعلما قيل النبوة والعلم وقيل فهما وعقلا وقيل هو علوم الشراءع وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة يعني موسي دخل مدينة مصر وقيل ارض مصر علي حين غفلة من اهلها قيل وقت القاءلة وقيل يوم عيد لهم قد اشتغلوا بلعبهم وقيل بين المغرب والعشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان قيل كانت خصومتهما الدين وقيل في امر الدنيا هذا من شيعته ممن شايعه علي دينه وهذا من عدوه كان كافرا فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه	651	8102693166501318660	564	787.0	446	1263	44.655582427978516	92	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	true	4159537931136366747	190	270	963	1347	1496	300	قال هذا من عمل الشيطان ---------------------انه عدو--------- مضل مبين قال---------------------------- رب اني ظلمت ن---------------------------------------------فس---------------------------ي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي----------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين--------- فاصبح في المدينة---------------- خاءفا-------------- يترقب-------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش------------- بالذي هو عدو لهما قال يا موسي----- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------- وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0652	false	-7605002658415685118	24	208	122	1051	1502	300	قال هذا من عمل الشيطان اي من اغواءه ووسوسته انه عدو لبني ادم مضل الكافر بوسوسته مبين ظاهر العداوة قال رب اني ظلمت نفسي قيل كان ذلك صغيرة لزمه التوبة وقيل ظلمت نفسي في هذا القتل فانهم يقتلوني فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي النعم دينا ودنيا فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معينا فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر الاخبار فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وذلك انه لما فشي امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فقال اتعرفون قاتله ومن شهد عليه وامرهم ان يطلبوه فصاح بموسي ف قال له موسي انك لغوي مبين ظاهر الغواية ولم يرد انه غوي في الدين وانما اراد من خاصم ال فرعون مع كفرهم فانه غوي وقيل بل قال للقبطي انك لغوي مبين بطلبك وسخرك اياه ثم اراد موسي عليه السلام نصر الاسراءيلي فقال سبحانه فلما ا---راد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما يعني القبطي فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل والظلم وما تريد ان تكون من المصلحين	652	8102693166501318660	363	548.5	287	932	38.9484977722168	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1911	true	-5894779396159061431	161	300	817	1521	1521	300	فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يترقب يترصد الاستقادة منه وعن ابن عباس ينتظر ما يقال فيه من قتل القبطي يعني انه خاف من فرعون وقومه ان يكونوا عرفوا انه هو الذي قتل القبطي فكان يتجسس في شانه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه مشتق من الصراخ قال ابن عباس لما فشا امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا ق-ال اتعرفون قاتله ومن يشهد عليه قالوا لا فامرهم بطلبه فبينا هم يطوفون اذ مر موسي من الغد واتي ذلك الاسراءيلي يطلب نصرته ويستغيث به قال له موسي انك لغوي مبين بين- الغواية لانك تسببت لقتل رجل وتقاتل اخر فان- من خاصم ال فرعون مع كثرتهم فانه غوي اي خاءب فيما يطلبه عادل عن الصواب فيما يقصد---------------------------------------------------------ه فلما ان اراد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي يعني القبطي-	1911	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0652	false	-7605002658415685118	84	184	422	931	1502	300	فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يترقب--------------------------------- ينتظر الاخبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وذلك انه--------------------------- لما فشي امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فقال اتعرفون قاتله ومن -شهد عليه و---------امرهم ان يطلبوه فصاح بموسي ف ق------------------------------------------------------------ال له موسي انك لغوي مبين ظاهر الغواية ولم يرد انه غوي في الدين وانما اراد من خاصم ال فرعون مع كفر-هم فانه غوي وقيل بل قال للقبطي انك لغوي مبين بطلبك وسخرك اياه ثم اراد موسي عليه السلام نصر الاسراءيلي فقال سبحانه فلما ا---راد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما يع------------------ني القبطي	652	8102693166501318660	331	471.0	257	765	43.267974853515625	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	true	3940899996207066371	131	228	645	1144	1534	300	عسي ربي ان يهديني يرشدني سواء السبيل الطريق السوي اي وسطه المءدي الي مدين روي انه عن له ثلاث طرق فاخذ في اوسطها فان الاخذ يمينا وشمالا تباعد عن طريق الصواب ولهذا قال سواء الطريق ---------------------------------------------------------قيل جاء الطلاب عقيبه فاخذوا في الاخرين وروي انه جاء ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين وصل اليه وهو بءر كانوا يسقون منها وجد عليه وجد فوق شفيرها ومستقاها امة------------------ جماعة كثيرة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا-------- تختلط	1913	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0653	false	-2414736281728158448	50	122	247	611	1500	300	عسي ربي ان يهدي-------ني سواء السبيل يعن-----------ي وسط- الطريق و--------روي ان بين مصر ومدين مسيرة ثمان وكان موسي عليه السلام لا يعرف اليها الط-----------------------------ريق قيل لما دعا الله سبحانه دله علي الطريق حتي ورد ماء مدين وقيل جاءه------------------------------------------- ملك------------------ فانطلق به الي مدين ولما ورد ماء مدين بءرا كانت ------------------------وجد علي-----------------------ها امة من الناس يسقون اي جماعة يسق-------------------------------ون مواشيهم ووجد من دو-----------------------نهم امراتين تذودان الناس عن مواشيهما وقيل يكفان الغنم ان تختلط	653	8102693166501318660	173	199.5	135	582	29.725086212158203	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	true	7534530943424775244	84	299	444	1514	1519	300	فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهما وروي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقله -الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فاقله وحده مع ما كان به من الوصب والجوع وجراحة القدم وروي انه سالهم دلوا من --ماء فاعطوه دلوهم وقالوا استق بها لو امكنك وكانت لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي غنمهما واصدرهما وروي انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهما وقيل كانت بءرا اخري عليها الصخرة فرفعها فاستقي منها وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف----------------------------- ثم تولي الي الظ----ل ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير فقير-------------------------------------- محتاج عدي فقير ب الي الا انه عدي هاهنا باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب وقال امير المءمنين عليه السلام والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقلة تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه وعن ابن عباس ما سال نبي الله الا خبزا يقيم به صلبه وقيل معناه اني فقير من الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الدارين وهو النجاة من الظالمين لانه كان عند فرعون في ملك وثروة فقال ذلك رضا بالبدل السني وفرحا به وشكرا له وكان الظل ظل شجرة وروي انهما لما رجعتا الي ابيهما قبل	1914	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0653	false	-2414736281728158448	185	300	934	1500	1500	300	وسقي لهما غنمهما ورو--------------ي ان الرعاة كانوا يضعون علي راس البءر حجرا لا يقلبه الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فقلبه ------------------------------------------وحده وروي انه سالهم دلو- من الماء فاعطوه ------وقالوا استق بها وكان ----------لا ينزعها الا اربعون فاستقي بها وصبها في الحوض ودعا بالبركة وروي ---------------------انه دفعهم عن الماء حتي سقي لهم----------------------------------------------------ا وانما فعل هذا رغبة في المعروف واغاثة للملهوف مع ما كان به من النصب والجزع ثم تولي الي الظل قيل ظل شجرة ف--------------------------------قال رب اني لما------- انزلت الي من خ-------------ير فقير قيل ادركه جوع شديد ويحتمل ان يريد اني محتاج الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا لاجل ما انزلت الي من خير الد--ين وهو النجاة من الظالمين وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- انهما لما رجع-ا الي ابيهما قال-	653	8102693166501318660	461	774.0	366	1144	40.297203063964844	78	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	true	-5980770312453949080	4	41	23	214	1550	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا فقال فجاءته احداهما تم----------------------------------------------------------------------------شي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا--- فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف--------------------- نجوت من القوم الظالمين	1915	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	0	54	0	284	1521	300	لهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا وسقي لنا -قال ل------احداهما اذهبي فادعيه لي فتبعها موسي وقال لها امشي خلفي وانعتي لي الطريق وقوله تعالي تمشي علي استحياء من موسي وروي انها كانت تمشي عادلة عن الطريق فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف سلطان فرعون في ارضنا نجوت من القوم الظالمين	654	8102693166501318660	143	218.0	112	291	49.140892028808594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1918	true	-7519866175935788290	135	231	664	1134	1472	300	ادم عليه السلام م-----------ن الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب فمسها وكان مكفوفا فضن بها فقال غيرها اي خذ غيرها فما وقع في يده الا هي سبع مرات فعلم ان له شانا وقيل اخذها جبرءيل بعد موت ادم فكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها في يد شعيب- ملك في صورة رجل---------------------------------------------------------------------- فدفعها الي موسي ثم ندم لانها وديعة فتبعه ليستردها فضنا بها ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من --شجر	1918	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0655	false	5710290756797012857	197	287	1010	1464	1523	300	ادم عليه السلام هبط بالعصا من الجنة ولم يزل الانبياء يتوارثونها حتي وقعت الي شعيب ثم الي موسي وق------------------------------------------------------------------------------------يل اخذها جبر-يل بعد موت ادم وكانت معه حتي لقي بها موسي ليلا وقيل اودعها------ شعيبا ملك في صورة رجل فامر بنته ان تاتيه بعصا فاتت بها فردها سبع مرات فلم يقع في يدها غيرها فدفعها اليه---- ثم ندم لانها وديعة فتبعه فاختصما فيه-----ا ورضيا ان يحكم بينهما اول طالع فاتاهما الملك فقال القياها فمن رفعها فهي له فعالجها الشيخ فلم يطقها ورفعها موسي وعن الحسن ما كانت الا عصا من الشجر	655	8102693166501318660	344	619.0	275	554	62.09386444091797	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	true	-8013530569166970332	220	279	1116	1437	1537	300	فلما قضي موسي الاجل وهو اقصي الاجلين ومكث عند شعيب عشرا اخر ثم استاذنه في العود الي مصر ليزور ووالديه واخاه فاذن له -وسار باه------------------------------------------له فاخذ علي غير الطريق مخافة ملوك الشام وامراته في شهرها فسار في البرية غير عارف بالطريق فالجاه المصير الي جانب الطور الايمن في ليل------ة شديدة البرودة واخذ امراته الطلق وضل الطريق وتفرقت ماشيته واصابه	1919	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0654	false	-8105538187868548318	232	300	1163	1521	1521	300	فلما قضي موسي الاجل وهو عشر سنين وروي انه وقف عنده عشرين سنة و-استاذنه في الغدو الي مصر ليزور -والدته واخاه فاذن له ف سار باهله وقيل لما قضي العشر سار باهله وعياله وماله فاخذ علي ط------ريق متوجها نحو الشام وامراته في شهرها فسار في البرية غير عارف بالطريق والجاه السي-ر الي جانب الطور الايمن في ليلة مظلمة شديدة البرد-- واخذ امراته الطلق وضل الطريق وتفرقت ماشيته واصابه-	654	8102693166501318660	258	415.0	207	370	69.72972869873047	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	true	-8013530569166970332	171	223	852	1130	1537	300	فذانك برهانان من ربك------------------------- الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال----- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا---------------------------------------- فارسله معي ردءا يصدقني --------------------------------------اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخي------------------------------------------ك ونجعل لكما سلطانا--------- فلا يصلون اليكما باياتن---------------------ا انتما ومن اتبعكما الغالب---------ون فلما --قضي موسي	1919	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	51	138	236	705	1525	300	فذانك برهانان اي العصا واليد برهانان اي حجتان الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه فارسله معي ردءا يصدقني يعني هارون علي قوله وقيل يصدقني فرعون اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك وهذا استعارة حسنة والمراد نقويك به ونعينك ونجعل لكما سلطانا حجة بينه فلا يصلون اليكما اي لا يقدرون ان يصلوا اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون القادرون فلما جاءهم موسي	656	8102693166501318660	264	449.0	212	469	56.28997802734375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1921	true	3766598067464009171	190	235	1066	1297	1652	300	الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين خارجين من طاعة الله الي اعظم المعاصي وهو الشرك فكانوا احقاء بان يرسل اليهم قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بتلك النفس واخي هارون هو افصح مني لسانا وانما قال ذلك -لعقدة----- كانت في لسانه	1921	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	59	90	282	438	1525	300	الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال موسي---------------------------------------------------------------------- رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون----------- واخي هارون هو افصح مني لسانا وانما قال ذلك للعقدة التي كانت في لسانه	656	8102693166501318660	143	249.0	114	237	60.33755111694336	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	true	-8596200516999178411	145	232	760	1185	1551	300	يصلون او بيان ل الغالبون في قوله--------- انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر------------- مفتر-----------------ي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول-----------------------------------------ين و---------------قال موسي---------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ---------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار------------------- انه لا يفلح الظالمون وقال--------------------------------------------------- فرعون---------------------------------------- يا ايها الملا----------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	1922	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	122	237	611	1199	1525	300	يصلون اليكما اي لا يقدرون ان يصلوا اليكما انتما ومن اتبعكما الغالبون القادرون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر تمويه وتخييل مفتري مختلق قوله تعالي وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين مثل عاد وثمود وغيرهم من استهزاء بالنبيين وقلدوا اباءهم ف قال موسي مجيبا لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده وهو التوحيد والعدل وقيل الحق من الباطل ومن تكون له عاقبة الدار اي العقبي المحمودة انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر بطلبه من ظلم الناس وقيل من ظلم نفسه فلما راي فرعون ما لم يكن عنده جواب اخذ في التلبيس وقال يا ايها الملا اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين	656	8102693166501318660	287	429.5	228	690	41.59420394897461	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	true	-8596200516999178411	240	287	1222	1488	1551	300	واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في------------------------- الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم---------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءمة يدعون الي الن----------------------------------ار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدن------------------------------------------------------------------------------------------------------يا لعن-ة ويوم القيامة هم من المقبوحين روي عن	1922	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	56	187	276	989	1593	300	واني لاظنه من الكاذبين قيل انما شك لما راي المعجزات وقبل كان جاهلا بالصانع 283944 واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم في البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة الي اخر الدهر وذلك قوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين هود وقيل هو من ذكرهم من المءمنين وغيرهم لعنهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قيل من	657	8102693166501318660	255	437.5	208	713	35.76437759399414	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	true	5365045619956829193	197	255	983	1286	1503	300	لما امر------------ ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله جبرءيل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون	1925	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0656	false	-243435498645197759	240	300	1212	1525	1525	300	لما امر فرعون هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء وامر بطبخ الاجر والجص ونجر الخشب وضرب المسامير فشيدوه حتي بلغ ما لم يبلغه بنيان احد من الخلق وكان الباني لا يقدر ان يقوم علي راسه يبني فبعث الله جبر-يل عند غروب الشمس فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكر فرعون-	656	8102693166501318660	301	581.5	244	315	95.55555725097656	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1925	true	5365045619956829193	255	300	1286	1503	1503	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون---------- ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنهم فردت اليه وهي ملطوخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي-	1925	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	0	47	0	225	1593	300	فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة في البحر وقطعة في المغرب ولم يبق احد من عماله الا قد هلك ويروي في هذه القصة ان فرعون لعنه الله ارتقي فوقه فرمي بنشابة نحو السماء فاراد الله ان يفتنه- فردت اليه وهي ملط-خة بالدم فقال قد قتلت رب- موسي	657	8102693166501318660	212	392.5	168	228	92.98245239257812	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	true	-1130815157797154872	101	219	528	1178	1626	300	ولكنا اوحينا اليك لا-------------نا انشانا قرونا مختلفة بعد موسي-------- فتطاول عليهم علي---------------- القر-ن الذي انت فيهم المر امد انقطاع الوحي عنهم فحرمت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعلمناك قصة موسي عليه السلام وغيرها من قصص الانبياء---------- كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه علي عادة------------------------------------ الله في اختصاراته وما ---------------------------كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم قال مقاتل معناه لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصتهم ول---------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها فيدل ذلك علي صحة نبوتك وما كنت بجانب الطور اذ نادينا	1928	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0658	false	-7695840970578775586	1	120	5	644	1570	300	ولكن- اوحينا اليك بذلك 284555 ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا واحدثنا جماعات فتطاول عليهم العمر علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم اي-- امد انقطاع الوحي---------------------------------- واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسبناك العلم ب------------------------قصص الانبياء وقصة موسي كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا- اليك بذلك وقيل خلقنا خلقا كثيرا وقلنا لهم صفتك ونعتك وامرنا الاول بابلاغ الثاني فامدهم الزمان فنسوا عهد الله فيهم فلم يصدق الاخر الاول في نعتك وصفتك وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو- عليهم------------------------------------------------------------------------- اياتنا يعني ما كنت مقيما في اهل مدين شاهدا بتلك الاحوال فلولا الوحي ما علمك ذلك ولكنا كنا مرسلين اياك فعرفت من امر شعيب ما عرفت من موسي وما ---------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا	658	8102693166501318660	313	383.0	250	818	38.26405715942383	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	true	33463099515618572	10	60	50	328	1653	300	لعلهم يتذكرون ارادة ان يتذكروا فيءمنوا ويطيعوا الذين اتيناهم الكتاب التوراة والانجيل من قبله قبل القران هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب وعن رفاعة بن قرظة نزلت في عشرة انا احدهم وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاء-ا مع جعفر رضياللهعنه من الحبشة وثمانية من الشام	1931	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0659	false	-1205459799847473339	39	69	222	384	1620	300	لعلهم يتذكرون عاقبة ما نزل بهم---------------- الذين اتيناهم الكتاب نزلت------------------------------------------------- في مءمني اهل الكتاب----------------------------------------- وقيل في اربعين من اهل الانجيل اثنان وثلاثون جاءوا مع جعفر م-----------ن الحبشة وثمانية من الشام	659	8102693166501318660	143	229.5	114	279	51.254478454589844	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1937	true	2717472768800127358	13	184	70	1007	1644	300	الوعيد وه-----------م الشياطين او اءمة الكفر ورءوس الشرك ربنا هءلاء الذين اغوينا الذين اضللناهم عن الدين فحذف الراجع الي الموصول يعنون اتباعهم اغويناهم كما غوينا اي اغوين----------------------------------------------------------------اهم فغووا غيا مثل ما غوينا وهو استءناف للدلالة علي انهم غووا باختيارهم فانهم لم يفعلوا بهم الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء ف-لا فرق اذن بين غينا وغيهم وان كان تسويلنا داعيا لهم الي الكفر فقد كان في مقابلته دعاء الله لهم الي الايمان بما وضع فيهم من ادلة العقل وما بعث اليهم وانزل عليهم من الرسل والكتب المشحونة بالوعد والوعيد والمواعظ والزواجر وناهيك بذلك صارفا عن الكفر وداعيا الي الايمان ويجوز ان يكون الذين صفة ل هءلاء و اغويناهم خبره لاجل ما اتصل به فافاده زيادة علي الصفة وهو وان كان فضلة لكنه صار م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللوازم تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر-------- هوي منهم وهو تقرير للجملة المتقدمة ولذلك خلت عن العاطف وكذا قوله ما كانوا ايانا يعبدون اي لم يكونوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءه-------------------------------------------------------------------------م وقيل ما مصدرية متصلة ب تبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا وقيل ادعوا شركاءكم ويقال للاتباع	1937	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0661	false	-8867723060713620720	78	195	443	1094	1664	300	الوعيد والعقاب قيل هم الشياطين او اءمة الضلال----------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين--------------------------------------------------------------اهم كما غوينا اعترفوا بذنوبهم وكان يمكنهم ان لا يتبعونا ويتبعوا الحق وقيل تقديره اغويناهم فغووا عنا مثل ما غوينا يعنون انا لم نغو ال-------------ا باختيارنا ولم يكن الاغواء لهم الا وسوسة وتسويلا لا قسرا والجاء فهذا معني ما حكي----------------------------------------------------------------------- الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الشيطان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فاخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم ال--اية تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق-------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون ا-----------------------نما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم وهذا قول الرءساء اي لا ذنب لنا فانهم وانما عبدوا الاصنام وقيل للكفار-------------------------------------------------- ادعوا شركاءكم --قيل الاصنام	661	8102693166501318660	293	359.5	232	1191	24.60117530822754	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1943	true	-7622577411118635465	3	58	15	297	1545	300	واحسن الي عباد الله كما احسن الله اليك فيما انعم عليك وقيل احسن بالشكر والطاعة كما احسن اليك بالانعام ولا تبغ الفساد في الارض نهي له عما كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين لسوء افعالهم ق-------يل ان القاءل بذلك موسي عليه السلام قال----------- انما اوتيته اعطيت هذا المال الكثير علي علم	1943	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0663	false	-2143399459786338032	260	300	1303	1498	1498	300	واحسن الي عباد الله كما احسن الله ا---------------ليك------------------------------------------------ ولا تبغ الفساد في الارض --------ما كان عليه من الظلم والبغي ان الله لا يحب المفسدين اي لا يريد اكرامهم وقيل ان القاءل----- موسي------------ قال يعني قارون انما اوتيته اعطيته---------------- علي علم-	663	8102693166501318660	162	251.0	129	300	54.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1943	true	-7622577411118635465	58	198	297	1030	1545	300	عندي ع---لي استحقاق واستيجاب لما في من العلم الذي فضلت به علي الناس واستوجبت به التفوق عليهم بالجاه والمال و علي علم في موضع الحال و عندي صفة له او متعلق ب اوتيته كقولك الامر عندي كذا اي في ظني واعتقادي وهو علم التوراة فانه كان اعلم بني اسراءيل بالتوراة بعد موسي وهارون ويوشع وكالب عليهم السلام وقيل العلم بكنوز يوسف عليه السلام وعن سعيد بن المسيب كان موسي عليه السلام يعلم علم الكيمياء فافاد يوشع بن نون ثلثه وكالب بن يوفنا ثلثه وقارون ثلثه فخدعهما قارون حتي اضاف علمهما الي علمه فكان ياخذ الرصاص والنحاس فيجعلهما ذهبا وقيل علم الله موسي الكيمياء فعلمه موسي اخته فعلمته اخته قارون وقيل هو بصره بانواع التجارة والدهقنة وساءر المكاسب ثم قال سبحانه علي وجه التوبيخ اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا	1943	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	0	58	0	284	1518	300	عندي اي علي استحقاق--------- لما في--- العلم الذي فضلت به علي الناس وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان اعلم بني اسراءيل بالبراءة وقيل هو علم الكيمياء وقيل --------------------------------------------------------------------كان موسي عليه السلام يعلم علم الكيمياء تعلم قارون منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل علم ----قارون الكيمياء من اخت موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا	664	8102693166501318660	218	287.5	171	736	29.619565963745117	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	true	-6061406720496538053	129	234	661	1201	1556	300	فخرج علي قومه في زينته روي انه خرج علي بغلة شهباء عليه الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه اربعة الاف علي زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية بيض عليهن الحلي والديباج وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول يوم رءي فيه المعصفر وقال الحسن خرج عليهم في الحمرة والصفرة قال الذين يريدون الحياة الدنيا علي ما هو عادة الناس من الرغبة يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ---------------------تمنوا مثله الذي يسمي الغبطة لا عينه حذرا عن الحسد الذي يتمني الرجل ان يكون نعمة صاحبه له دونه انه لذو حظ نصيب وافر من امر الدنيا	1944	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	77	152	394	780	1518	300	فخرج علي قومه في زينته قيل خرج--------------------------------------------------- ومعه اربعة الاف علي زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية و-------------------------قيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها-------------------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا------------------------------- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان ت------كون نعمة صاحبه ل-----ه انه لذو حظ عظيم ---------في الدنيا	664	8102693166501318660	304	458.0	241	563	53.9964485168457	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	true	3686488986893020533	0	179	0	913	1541	300	خير لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون بل من الدنيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او للثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او للايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الصابرون علي الطاع----------ات وعن المعاصي روي------------------------------------------------------------------------------ ان قارون كان يءذي موسي ---------عليه السلام في كل وقت وهو يداريه للقرابة التي بينهما حتي نزلت اية الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فحسبه فاستكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نرشو- فلانة البغي حتي ترمي موسي بنفسها فتفضحه بين يدي بني اسراءيل ليرفضوه فجعل لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوءة ذهبا وقيل حكمها في ماله وقيل اعطاها خريطتين عليهما خاتمه وقالت يا ويلتي قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما كان يوم عيد---- قام موسي خطيبا فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال	1945	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	161	300	830	1518	1518	300	خير لمن امن وعمل صالح-------------------------------------ا ولا يلقاها ا-----------لكلمة التي تكلم بها العلماء وا--لثواب لانه -------------------------------------------------------في معني التوبة والجن--ة الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير فخسفنا به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد قيل ان قارون كان يءذي موسي صلي الله عليه واله وسلم --------------------------------------حتي نزلت---- الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم------ فاستكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر بما شءت قال نبرطل فلانة-------------------------------------------------------------- فجعل لها الف دينار وقيل طشت- من ذهب مملوءة ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم عيد لهم قام ف-----------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان كنت انت قال-	664	8102693166501318660	529	860.5	419	1036	51.06177520751953	93	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	true	3686488986893020533	179	300	913	1541	1541	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا---- يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم-	1945	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	0	113	0	588	1552	300	وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فاحضرت فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق --------------فقالت كذبوا بل جعل لي قارون جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبك---------------------------------ي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بام-ه والرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم	665	8102693166501318660	567	1081.5	458	644	88.0434799194336	102	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	true	950582834898647653	148	214	792	1092	1562	300	الي معاد قل------- ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم واليه ترجعون ولما حكم بان	1947	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	36	122	188	585	1534	300	الي مكة قل يا محمد ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين اي ظاهر وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عونا لهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله انزاله عليك وادع الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم قيل الحكم يوم ------------	666	8102693166501318660	265	471.0	205	410	64.63414764404297	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1950	true	3136971254201725837	43	84	226	453	1597	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل----- في -ناس اسلموا بمكة ف------------كتب اليهم المهاجرون-------- لا يقبل منكم اسلامكم--------- حتي تهاجروا فخرجوا فتبعهم المشركون فردوهم فلما نزلت كتبوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوهم فمنهم من قتل ومنهم من نجا	1950	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	154	202	752	1011	1534	300	في عمار بن ياسر وكان يعذب في الله وقيل نزلت في اناس كان-وا بمكة من المسلمين وكتب اليهم من في المدينة انه لا يقبل منكم الاقرار بالشهادة حتي تهاجروا فخرجوا ف-ردهم المشركون فنزلت هذه الاية فبعثوا بها اليهم فخرجوا فاتبعهم المشركون فقاتلوا- فمنهم من قتل ومنهم من نجا	666	8102693166501318660	184	283.5	146	262	70.22900390625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	true	-7667233790482253608	119	181	619	926	1529	300	اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة فيجازيكم علي قدر اعمالكم وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم--------------------------------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين-------------------------------------------------------------------- اولم يروا ---------------كيف يبدء الله الخلق--------------------------------- ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق-------------------------------------------------------------------------------- ثم الله ينشء النشاة الاخرة------------------ ان الله علي كل شء قدير-------------- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء	1957	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	123	249	664	1296	1566	300	اليه ترجعون الي حكمه تصيرون يوم القيامة -------------------------وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وان يكذبوك بما جءت به فقد كذب امم من قبلهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي اداء الرسالة وبذل النصيحة والدعاء الي الدين المبين الواضح الظاهر اولم يروا قيل الم يعلموا كيف يبدء الله الخلق اي هلا تفكروا في ابتداء خلق الله ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير لا تعب عليه فيه ولا نصب فان من قدر علي ذلك قدر علي ارسال الرسل والمعجزات قل يا محمد لهم سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ما ينشا من الاشجار والنبات وساءر الحيوانات وغيرها فمن قدر عليها قدر علي الاعادة ثم الله ينشء النشاة الاخرة يعيدهم بعد فناءهم ان الله علي كل شء قدير فيفعل ما يشاء يعذب من يشاء --------------	669	8102693166501318660	266	417.5	211	671	39.64232635498047	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	true	-7667233790482253608	188	213	965	1088	1529	300	ولا--- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير---------------------------------- والذين كفروا بايات الله و----------------------------لقاءه---------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	5	46	36	246	1591	300	ولا من في السماء وما لكم من دون الله اي ليس سوي الله احد يتولي نصرهم ونجاتهم من العذاب والذين كفروا بايات الله قيل بالقران وقيل ساءر الحجج ولقاءه ولقاء جزاءه يوم البعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	670	8102693166501318660	110	167.5	85	210	52.380950927734375	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1960	true	3990773650371616066	245	300	1377	1643	1643	300	وماواكم ومستقركم ال-------------------نار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها------------------ فامن له لوط -هو ابن اخته و----------اول من امن به وقيل امن به حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من قومي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ربي الي حيث امرني ربي--------- انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي-	1960	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	193	286	1064	1518	1591	300	وماواك---------م النار اي يصدكم الي النار وما لكم من ناصرين ثم عطف تعالي قصة لوط قوله تعالي فامن له لوط وهو ابن اخت ابراهيم وهو اول من امن ل------------ه حين راي النار لم تحرقه وقال يعني ابراهيم اني مهاجر من كوثي وهو سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ثم قال لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين سنة الي ربي الي حيث امرني بالهجرة اليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي	670	8102693166501318660	217	342.0	170	475	45.68421173095703	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	true	-116320141878295986	225	300	1158	1588	1588	300	ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا تعنتا يا محمد من يشهد انك رسول الله فنزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي فانه صدقني بالمعجزات او بتبليغي ما ارسلت به اليكم ونصحي ومقابلتكم اياي بالتكذيب والتعنت يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحق------ي وباطلكم والذين امنوا بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله تعالي وكفروا بالله وباياته منكم اولءك هم الخاسرون المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان------- ويستعجلونك بالعذاب-	1972	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	70	120	380	657	1660	300	ان كعب بن الاشرف واصحابه قالو------ا يا محمد من يشهد لك----------------- قل كفي بالله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بخفي باطني وباطنكم والذين امنوا بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله------ وكفروا بالله و-اياته----- اولءك هم الخاسرون-------------------- حيث اشركوا الكفر بالايمان 295363 ويستعجلونك بالعذاب	675	8102693166501318660	256	413.5	209	444	57.657657623291016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	true	4392185478541017895	218	247	1146	1317	1582	300	نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرف------ا تجري من تحتها---- الانهار خالدين فيها نعم اجر -------------------------------------------------العاملين------------ الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين	1973	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	231	274	1257	1498	1660	300	نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا قصورا تجري من تحت الغرف الانهار خالدين فيها نعم اجر العالمين اي نعم الجزاء لمن عمل بطاعته ثم بين وصف العاملين فقال سبحانه الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون يعني -	675	8102693166501318660	165	295.5	137	242	68.18181610107422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	true	1885011461522176975	189	237	995	1260	1571	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا------------------------------------------------ فسوف يعلمون-------------------------------------- اولم يروا انا جعلنا حرما امنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتخطف الناس من حولهم----------------------------------------------------------------------------- افبالباطل يءمنون------------------------------------------------------------------------------- وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او كذب بالحق لما جاءه------------ اليس في جهنم مثوي للكافرين------------------ والذين جاهدوا فينا	1976	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0677	false	-974166052129739445	2	159	12	825	1561	300	فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا وهذا تهديد اي دعهم وما اختاروا من الكفر والتمتع فسوف يعلمون عند نزول العذاب بهم قبح ما كانوا عليه اولم يروا انا جعلنا حرما امنا اي لم يتفكروا ما خصهم الله من فضله والنعم العظيمة وهي الحرم الذي اسكنهم فيه امنا لان احدا لا يتعرض لهم ولانه ويتخطف الناس من حولهم اي تسب اموالهم حول الحرم وهم في الحرم امنون وقيل يتخطف البادي يقتلون ويءسرون افبالباطل يءمنون استفهام والمراد الانكار اي كيف يءمنون بالباطل وهي الاصنام التي لا تنفع ولا تضر وبنعمة الله يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني لا ظلم اعظم من ظلم من يكذب علي الله في صفاته وفعاله فيصفه بما لا يليق به او يصف الله بما لا يليق بحكمته كمن يقول ان له شريكا وولدا فانه جسم كمن يقول القباءح خلقه او كذب بالحق قيل القران وقيل محمد اليس في جهنم مثوي للكافرين اي مقامهم ومنزلهم والذين جاهدوا فينا	677	8102693166501318660	258	407.0	210	813	31.734317779541016	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	true	-4170040881725934234	17	169	88	873	1561	300	لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فسنظهرن نحن عليكم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ظهرت فارس علي الروم فقال لهم ابو بكر لا يقرن الله اعينكم فو الله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة وهي غير محرمة في مبدا الاسلام فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول ال-له صلي الله عليه واله-وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي العشر فزايده في الخطر وماده في الاجل والخطر هو السبق الذي بين المتراهنين فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم يوم احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال تصدق به	1979	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	0	141	0	709	1499	300	لهم والروم اهل كت--اب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل كت--اب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية وظهور الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر وروي ان ابا بكر لما ظهرت قال وا--------------------------------------------------لله لتظهرن الروم علي فارس فقا-------------ل له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة -------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل- الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر وماده في الاجل------------------------------------ فجعلاها ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و---------------------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء به الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال تصدق به	678	8102693166501318660	571	1002.0	457	896	63.72768020629883	99	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	true	-3283314805632193778	14	158	83	849	1623	300	ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم وساءر النساء------ خلقن من نطف الر--جال او ------لانهن من جنسهم لا من جنس اخر لتسكنوا اليها لتطمءنوا وتميلوا اليها وتالفوا بها ويستانس بعضكم ببعض يقال سكن اليه اذا مال اليه ولا شك ان الجنسية علة للضم والاختلاف سبب للتنافر وجعل بينكم اي بين الرجال والنساء او بين افراد الجنس مودة ورحمة بواسطة الزواج حال الشبق وغيرها بعد ان لم تكن بينكم سابقة--- معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التحاب والتعاطف من قرابة او رحم او بان تعيش الانسان متوقف علي التعارف والتعاون المحوج الي التواد والتراحم وعن الحسن المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد كما قال -ورحمة منا وقال ذكر رحمت ربك ان في ذلك في خلق الازواج مشاكلة للرجال لايات لدلالات واضحات لقوم يتفكرون فيعلمون ما في ذلك من الحكم ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم	1986	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	169	253	928	1365	1615	300	ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لان حواء خلقت من ضلع ادم و-----النساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل بينكم----------------------------------------- مودة ورحمة بين المراة وزوجها ولم ي-------------------كن بينكم سابقة في معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب ا--------لتعاطف من قرابة ور----------------------------------------------------------------------------حم وعن الحسن المودة كناية عن الجماع والرحمة عن الولد وقيل ان الرحمة والمودة من قبل الله-- ان في ذلك----------------------------- لاي---------------ات لقوم يتفكرون فيها---------------------- ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم	680	8102693166501318660	356	536.5	285	784	45.408164978027344	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1990	true	-8804021333542258980	39	109	214	587	1577	300	والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل الايات--- نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها لقوم يعقلو-----------ن يستعملون عقولهم في تدبر الامثال بل اتبع الذين ظلموا بالاشراك اهواءهم------------------------------ بغير عل------------------م جاهلين لا يكفهم شء فان العالم اذا اتبع هواه ربما ردعه علمه فمن يهدي من اضل الله فمن يقدر علي هداية من خذله ولم يلطف به لعلمه انه ممن لا	1990	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0682	false	6738038873037777247	0	57	0	294	1573	300	والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك---------------- نفصل الايات اي نبينها لان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضح---------------------------------ها لقوم يعقلون يعلمون بان يستدلوا------------------------ بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا بقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم لقمان بغير علم اي اتبعوا اهواءهم جاهلين ف----------------------------------------------------من يهدي من اضل الله اي---------------- من خذله ولم يلطف به لعلمه انه ممن لا	682	8102693166501318660	212	322.0	169	435	48.735633850097656	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	true	-3303670758675226831	3	31	22	184	1611	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله----------------------------------------------------- انه لا يحب الكافر---------------------------------ين ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مبشرات--------------- وليذيق-------كم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1995	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	95	157	482	817	1583	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قيل من عطاءه لانه وعد الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين اي لا يريد كرامتهم خلاف المءمنين ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	684	8102693166501318660	162	257.0	134	335	48.35820770263672	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	true	7121565960898126798	138	217	803	1221	1694	300	ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله فيها ولقد ارسلنا من قبلك-------- رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات------- فانتقمنا من الذين اجرموا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح-------------------------- فتثير سحابا--------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا----------------------------------- فتري الودق------ يخرج من خلال--------ه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين----------------------- فانظر الي اثار رحمت الله ك-------------------------------------------يف يح-ي الارض بعد موتها ان	1997	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	152	281	786	1462	1583	300	ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون هذه النعم قوله تعالي--- ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج فانتقمنا من الذين اجرموا اي اغفلناهم فاهلكناهم بسوء افعالهم وفيه بشارة للنبي صلي الله عليه واله وسلم انه ينتقم له من اعداءه وكان حقا علينا نصر المءمنين الله الذي يرسل الرياح يعني هو القادر علي ارساله فتثير سحابا اي تهيج سحابا وتجمعه فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة او متراكم بعضه ببعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من وسطه فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين اي ايسين من نزول المطر فانظر الي اثار رحمة الله اي المطر وانبات ما اظهر من النبات والاشجار كيف يحيي الارض بعد موتها اي	684	8102693166501318660	375	604.5	302	696	53.879310607910156	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	true	-7793982754232287123	249	298	1299	1539	1547	300	-للثريا يقسم المجرمون ما لبثوا اي يح--------------------لفون ما مكثوا في الدنيا او في القبور او -------------------------فيما بين فناء الدنيا الي البعث وفي الحديث ما بين فناء الدنيا الي وقت البعث اربعون قالوا لا نعلم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة ام ايام ام ساعات وذلك وقت يفنون فيه	2000	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0685	false	-5868308318238935026	164	212	824	1073	1556	300	الساعة- يقسم المجرمون--------- اي يحلفون اظهار المذلة والصغر ما لبثوا غير ساعة قيل في القبور وقيل بعد انقطاع عذاب القبر وفيما بين فناء الدنيا الي البعث وفي الحديث ما بين فناء الدنيا الي ال----بعث اربعون لا ي------علم اهي اربعون سنة ام اربعون الف سنة----------------- وذلك وقت يقضون فيه	685	8102693166501318660	173	280.5	136	286	60.48950958251953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	true	7979558553855795534	112	298	569	1469	1476	300	كان عبدا اسود غليظ الشفتين متشقق القدمين قيل له ما اقبح وجهك قال تعتب علي النقش او علي فاعل النقش وقيل كان نجارا وقيل راعيا كما مر وقيل كان يحتطب لمولاه كل يوم حزمة وعنه انه قال لرجل ينظر اليه ان كنت تراني غليظ الشفتين فانه يخرج من بينهما كلام رقيق وان كنت تراني اسود فقلبي ابيض وروي ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي ترعي معي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدق ا-لحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داود------------- وهو يسرد الدر-ع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت فقال الصمت حكمة وقليل فاعله فقال له داود بحق ما سميت حكيما وروي ان داود قال له يوما كيف اصبحت فقال اصبحت في يد غيري فتفكر داود فيه فصعق صعقة وروي ان مولاه امره بذبح شاة وان ياتي باط----يب مضغتين منها فاتي باللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ايام وان ياتي باخبث مضغتين منها فاتي باللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب شء -----اذا طابا واخبث شء -----اذا خبثا	2007	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	185	287	940	1440	1496	300	كان عبدا اسود غليظ الشفتين وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رجلا وقف عليه في مجلسه فقال الست الذي تر----عي في مكان كذا قال بلي قال ما بلغ بك ما اري قال صدقت الحديث والصمت عما لا يعنيني وروي انه دخل علي داوود عليه السلام وهو يسرد الدروع وقد لين الله له الحديد كالطين فاراد ان يساله فادركته الحكمة فسكت فلما اتمها لبسها وقال نعم لبوس الحرب انت وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان مولاه امره بذبح شاة وان يخرج منها اطيب مضغتين----- فاخرج اللسان والقلب ثم امره بمثل ذلك بعد ---------------------------ايام فاخرج اللسان والقلب فساله عن ذلك فقال هما اطيب ما فيها اذا طابا واخبث ما فيها اذا خبثا	687	8102693166501318660	438	780.5	344	929	47.14746856689453	80	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	true	-2605486275672612407	150	201	772	1041	1581	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا --------------------------------------------------------------------------ثم نضطرهم -----------الي عذاب غليظ------------------------------------ ولءن سالتهم-------------- من خلق السماوات والارض ليقولن--- الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السماوات والارض ان ا-----------لله هو الغني الحميد	2014	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	111	138	579	1565	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا اي نعمرهم ثم نمهلهم ونعطيهم من ملاذ الدنيا ونعيمها ما ينعمون به مدة قليلة ثم نضطرهم قيل نلجءهم الي عذاب غليظ كقوله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن هو الله وحد--------ه بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد	690	8102693166501318660	255	441.0	207	449	56.79287338256836	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2017	true	-8390825587657408752	195	295	993	1533	1558	300	ولو ان اشجار الارض اقلام والبحر ممدود بسبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك المداد مقدورات الله ومعلوماته ما نفدت كلمات الله بكتابتها بتلك الاقلام وبذلك المداد لان ذلك مع كثرته متناه ومعلومات الله ومقدوراته غير متناهية وايثار جم-ع القلة اعني ال--------------------------------------------------------------كلمات والموضع موضع التكثير اعني الكلم لا التقليل للاشعار بان ذلك لا يفي بالقليل فكيف بالكثير فعلمكم في جنب هذا العلم في نهاية القلة ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر--------------------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان ا-----------------------------------------------------------------------------لله سميع--------- بصير-------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	2017	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	144	235	753	1233	1565	300	ولو ان اشجار الارض اقلام والبحر ممدود -سبعة ابحر وكتبت بتلك الاقلام وبذلك الم-----------------------داد ما نفدت كلماته وقيل لو ص---------------------------------------------------------------------------------------------ار جميع اشجار العالم اقلاما والبحر يمده من بعده سبعة ابحر مداد يمد الاقلام ما نفدت كلمات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عزيز------------ حكيم قادر علي جميع ذلك كلمات قيل كلامه وقيل معلوماته ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة يعني القليل والكثير والابتداء والاعادة في مقدوره سواء لا يصعب عليه شء من ذلك ان الله سميع لاقوالكم بصير بضماءركم قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل	690	8102693166501318660	235	334.0	187	730	32.19178009033203	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2020	true	9104412798814766875	236	300	1219	1528	1528	300	ان الله عليم خبير------ روي ان الح-------------------رث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها واني قد القيت حباتي في الارض وقد ابطات عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد اشتملت ما في بطنها اذكر ام انثي واني--- علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي -قد عرفته فاين اموت-	2020	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	156	221	789	1098	1505	300	ان الله عنده علم الساعة روي ان رجلا من محارث وهو الحارث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها----------------------------- وقد ابط-ت عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي فقد استملت ما في بطنها -ذكر ام انثي واني قد علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي فقد عرفته فاين اموت	691	8102693166501318660	267	467.5	210	340	78.52941131591797	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2021	true	-514458929414040477	187	222	916	1098	1508	300	وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه الاية وعن ابن عباس من ادعي علم هذه الخمسة فقد كذب واياكم والكهانة فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وايضا عن	2021	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	222	255	1104	1273	1505	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه و------عن ابن عباس من ادعي علم هذه الخمس فكذبوه ---اياكم والكهانة فان الكهانة تدعو الي الشرك والشرك واهله في النار وعن -----	691	8102693166501318660	156	292.5	127	183	85.24590301513672	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2021	true	-514458929414040477	39	187	202	916	1508	300	ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام او ناقص وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا ماذا تعمل في المستقبل من خير او شر وربما تعزم علي شء وتفعل خلافه ولا شء اخص بالانسان من كسبه وعاقبته فاذا لم يكن له طريق الي معرفتها كان من معرفة ما عداهما ابعد وما تدري نفس باي ارض تموت كما لا تدري في اي وقت تموت وربما اقامت بارض وضربت اوتادها وقالت لا ابرحها او اقبر فيها فترمي به مرامي القدر حتي تموت--------- في مكان لم يخطر ببالها ولا حدثتها به ظنونها وروي ان م-لك الموت عليه السلام مر علي سليمان عليه السلام فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال م-لك الموت فقال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل ثم قال م-لك الموت لسليمان ------------كان دوام نظري----- تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	2021	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0692	false	3592928524871760962	4	99	23	479	1428	300	ويعلم ما في الارحام اذكر ام انثي اتام ام ناقص وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا برة ام فاجرة ما تكسب- من خير --وشر و--ما تدري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس باي ارض تموت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تموت وقد تكون في مكان لم يخطر ببال---------------------ها وروي ان مالك الموت------------ مر علي سليمان------------ فجعل ينظر الي رجل من جلساءه يديم النظر اليه فقال الرجل من هذا قال مالك الموت -قال كانه يريدني وسال سليمان ان يحمله علي الريح ويلقيه ببلاد الهند ففعل --فقال مالك الموت لسليمان عليه السلام كان دوام نظري اليه تعجبا منه لاني امرت ان اقبض روحه بالهند وهو عندك	692	8102693166501318660	402	662.5	315	743	54.10498046875	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2024	true	9057430171280588899	37	213	186	1066	1509	300	لان --مسافة نزوله وعروجه مسيرة الف سنة ف------------------ان ما بين السماء والارض مسيرة خمس-ماءة سنة لابن ادم وقيل يقضي امر الدنيا كلها من السماء الي الارض لكل يوم من ايام-------------- الله وهو------- الف سنة فينزل به الملك ثم يعرج بعد الالف لالف اخر وقيل يدبر المامور به من الطاعات منزلا من السماء الي الارض بالوحي ثم لا يعمل به ولا يعرج اليه ذلك المامور به خالصا كما يرتضيه الا في مدة متطاولة لقلة المخلصين وقلة الاعمال الخلص الصاعدة لانه لا يوصف بالصعود الا الخالص ودل عليه قوله علي اثره قليلا ما تشكرون وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليح----كم في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة واما قوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فانه اراد سبحانه علي الكافر فجعل الله ذلك اليوم عليه مقدار خمسين الف سنة فان المقامات في يوم القيامة مختلفة ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم----------------- الذي احسن كل شء خلقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا خلق الانسان من طين--------- ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين	2024	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	0	118	0	584	1514	300	لان المسافة------------- مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود لان ما بين السماء والارض مسيرة خمس ماءة سنة وهو -------------------------------------------------------يوم من ايامكم لسرعة جبريل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد وقيل يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقوم الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم 32714 قوله تعالي الذي احسن كل شء خلقه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة لجميع المخلوقات حسنة كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم التين وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين	693	8102693166501318660	347	547.0	273	1088	31.893383026123047	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2025	true	5122537376807229987	3	34	12	172	1529	300	خلقه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة فجميع المخلوقات حسنة وان تفاوتت الي حسن واحسن كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم	2025	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	76	102	377	512	1514	300	خلقه لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة واوجبته المصلحة لجميع المخلوقات حسنة------------------------- كما قال لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم	693	8102693166501318660	134	260.0	108	160	83.75	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	true	6427267044351583297	166	209	930	1168	1657	300	واما الذين فسقوا---------------- فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيد------------------------------------------------------وا فيها و---------------------------------------قيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظل----------------م ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	2028	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	148	255	718	1305	1515	300	واما الذين فسقوا خرجوا من الطاعة فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها كلما كادوا يخرجوا لانها ترفعهم بلهبها ضربوا بمقامع حتي يهووا فيها وقيل كلما قصدوا ان يخرجوا منعوا من ذلك وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر قيل مصاءب الدنيا ومحنها وقيل القتل يوم بدر وقيل العذاب في القبر وقيل الاخدود لعلهم يرجعون اي يتوبون عن الكفر ولعلهم يريدون الرجوع ويطلبونه فان قيل كيف يصح قوله لعلهم يرجعون قالوا معناه وعدهم بها واخبرهم دون العذاب الاكبر وهو يوم القيامة ومن اظلم اي لا اظلم اعظم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	695	8102693166501318660	224	379.5	182	587	38.16013717651367	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	true	-5379319384788150053	149	260	789	1399	1634	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله ومنهاة عن الاثم ويكفر عن السيءات ويطرد الداء عن الجسد وعن---------ه صلي الله عليه والهو-سلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء مناد- ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقومون وهم قليل ثم يرجع فينادي ليق-م الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وقيل--- كان -ناس من الصحابة يص---------------------------------لون من----- المغرب الي----- العشاء فنزلت فيهم وقيل هم الذين يصلون صلاة العتمة ولا ينامون عنها	2029	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	178	289	967	1558	1605	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها----------------------------------- قيام العبد --من ال---ليل وعن الحسن انه التهج---------------------------------د وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم القيامة جاء منادي ينادي بصوت يسمع الخلاءق كلهم سيعلم اهل الجمع اليوم من اولي بالكرم ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانت تتجافي جنوبهم عن المضاجع فيقوموا وهم قليل ثم يرجع فينادي ليقوم الذين كانوا يحمدون الله في الباساء والضراء فيقومون وهم قليل فيسرحون جميعا الي الجنة ثم يحاسب ساءر الناس وعن انس كان اناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلون من صلاة المغرب الي صلاة العشاء فنزلت و-----قيل هم الذين يصلون صلاة العتمة -لا ينامون عنها	694	8102693166501318660	491	816.0	398	671	73.17436981201172	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	true	-5379319384788150053	0	54	0	290	1634	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع--- الفرش ومواضع النوم يدعون ربهم داعين اياه او عابدين خوفا لاجل خوفهم من سخطه وطمعا ولاجل طمعهم في رح----------مته---- وعن----- النبي صلي الله عليه والهو-سلم في تفسيرها قيام العبد من الليل وروي الواحدي بالاسناد عن معاذ بن جبل قال بين-ا نحن ------------مع رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	2029	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0694	false	2678224146000050800	152	203	822	1091	1605	300	تتجافي جنوبهم ترتفع وتتنحي عن المضاجع عن الفرش ومو-ضع النوم يدعون ربهم داعين ربهم--- عابدين له-- لاجل خوفهم من سخطه ولج----------معهم في رحمته وهم المتهجدون وعن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم في تفسيرها قيام العبد من ال-----------------------------------------ليل وعن الحسن انه التهجد وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	694	8102693166501318660	212	331.0	170	327	64.83180236816406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2030	true	-949647974382979294	178	234	902	1201	1551	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي ياوون اليها فانها الماوي الحقيقي والدنيا منزل مرتحل عنها لا محالة وقيل الماوي----- نوع من الجنان قال الله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي----------- سميت بذلك لما روي عن ابن عباس انه قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش نزلا	2030	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	104	149	490	723	1515	300	اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الم------------------------------------------------------------------------------اوي نزلا نوع من الجنان قال الله تعالي ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي عندها جنة الماوي النجم 1315 سميت بذلك لما روي عن ابن عباس ----قال تاوي اليها ارواح الشهداء وقيل هي عن يمين العرش واما	695	8102693166501318660	214	398.5	172	315	67.93650817871094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	true	3011897092894061054	49	122	272	665	1591	300	انا منه-------- منتقمون لا--نه لم يفد هذا المعني ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ولما اعرضوا عن ايات القران مع ظهور اعجازه ووضوح صدقه سلي نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله ولقد اتينا موسي الكتاب ك----------------------------------ما اتيناك الك---تاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي	2032	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	251	294	1281	1495	1515	300	انا من المجرمين منتقمون باحلال العذاب بهم 322330 ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه قيل لا تكن في شك من لقاء الاذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لقي موسي ومعناه اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي	695	8102693166501318660	118	166.5	89	440	26.81818199157715	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	true	5865294579592322540	1	75	6	394	1576	300	وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك اءمة يهدون مثل تلك الهداية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو يفصل بينهم--------------- يقضي بينهم فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون---- من امر الدين او------------------لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------- يمشون في مساكن--------------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنخرج به زرعا تاكل منه انعامه------------------------------------------م وانفسهم اف-------لا يبصرون	2033	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	28	167	158	879	1585	300	وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك ا-مة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصر الدين ثم ثبتوا عليه من اليقين وقيل من لقاءك موسي ليلة الاسراء ويوم القيامة وقرء لما صبروا اي بصبرهم وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم-------------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امور دينهم وقيل من اعمالهم او لم يهد لهم كم اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اليابسة التي لا نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض اليمن والله اعلم فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من حبه افلا يبصرون	696	8102693166501318660	314	516.5	253	781	40.204864501953125	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2036	true	2992609339175745192	258	300	1370	1561	1561	300	محال وروي ان جميل بن اسد انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال له ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك-	2036	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	217	256	1102	1282	1513	300	محمد فروي انه----------- انهزم يوم بدر فمر بابي سفيان وهو معلق احدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له ما فعل الناس فقال هم ما بين مقتول وهارب فقال ---ما بال احدي نعليك في رجلك والاخري في يدك	697	8102693166501318660	172	313.5	135	194	88.6597900390625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2039	true	-6755309649267022540	163	300	856	1594	1594	300	ولكن ما تعمدت قلوبكم فيه الجناح والمءاخذة----------------------------------- وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخاطء وعن العمد اذا تاب العامد وفي هذه الاية دلالة علي انه لا يجوز الانتساب الي غير الاب وقد وردت السنة بتغليظ الامر فيه قال صلي الله عليه والهوسلم من انتسب الي غير ابيه او انتمي الي غير مواليه فعليه لعنة الله النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا روي انه صلي الله عليه والهوسلم اراد غزوة تبوك فامر الناس بالخروج فقال ناس نستاذن اباءنا وامهاتنا فنزلت النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ---------------------في كل شء من امور الدين والدنيا---------- ولهذا اطلق ولم يقيد فانه لا يامرهم ولا يرضي منهم الا بما فيه صلاحهم ونجاحهم بخلاف النفس فيجب عليهم ان يكون احب اليهم-	2039	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	177	226	932	1181	1581	300	ولكن ما تعمدت قلوبكم فنسبتموه الي غيركم مع علمكم بخلافه فاذا كان خطا فلا حرج وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا ع--ن العمد اذا تاب العامد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد-------------------------------------------------------------------- فيجب عليهم ان يكون احب اليهم	698	8102693166501318660	159	11.0	127	805	19.75155258178711	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2040	true	-4759598719540405631	0	128	0	689	1614	300	من انفسهم وامره انفذ --------------عل------------------يهم من امرها وشفقتهم عليه اتم من شفقتهم عليها وعن النبي صلي الله عليه والهو-سلم ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة اقرءا--------- ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وعن مجاهد كل نبي اب لامته ولذلك صار المءمنون اخوة لان النبي صلي الله عليه والهوسلم ابوهم في الدين وازواجه امهاتهم منزلات منزلتهن في--------------------- وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا وفيما عدا ذلك فكالاجنبيات قال الكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بين الناس فكان يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الثاني منهما دون اهله فمكثوا بذلك ما شاء الله حتي نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام وذوو-------------------------- القرابات بعضهم اولي ببعض في التوار-ث في كتاب الله في اللوح او فيما	2040	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	214	300	1122	1581	1581	300	من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد فيجب عليهم ان يكون احب ال--------------------------يهم من انفسهم------ وعن-----ه صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخرة من نفسه اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وازواجه امهاتهم نسبته لهن بالامهات وفي بعض الاحكام وهو وجوب تعظيمهن واحترامهن وتحريم نكاحهن قال الله تعالي ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض اي ذوي الارحام القرابات بعضهم اولي ببعض في المواريث في كتاب الله في اللوح او فيما-	698	8102693166501318660	321	492.5	257	779	41.2066764831543	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2045	true	1996844548048554236	226	263	1147	1336	1532	300	في عشرة الاف من احابيشهم ومن تابعهم من بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصين وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريظة	2045	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	22	52	107	256	1579	300	في عشرة الاف و-------------------------بني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن بايعهم من اهل احد وقاءدهم عتب-ة بن حص-ن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني------------- قريظة	700	8102693166501318660	139	232.0	109	189	73.54497528076172	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	true	7451860398395524849	211	275	1067	1402	1537	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان وقريظة والنضير ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب من ناحية مكة وهم قريش وكانوا متحزبين وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا-------- واذ زاغت الابصار مالت عن -------مستوي نظرها ومقرها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر	2049	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	64	107	318	552	1579	300	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي قيل من المشرق و---بنو غطفان--------------- ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب----------------- قريش تحزبوا-------- وقالوا سنكون حمل------ة حتي نستاصل محمدا واصحابه واذ زاغت الابصار مالت عن سننها ومستوي نظ-------رها حيرة وشخوصا------------------------------------------------------------ وبلغت القلوب الحناجر	700	8102693166501318660	207	339.0	167	350	59.14285659790039	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	true	1894916534224707724	106	175	561	910	1547	300	عاهدوا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن--------------- وكان عهد الله مسء-لا عن الوفاء به مجازي عليه وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا قل لن ينفعكم الفرار ان فررت-----م من الموت من حتف الانف او القتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي	2052	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	148	206	799	1074	1588	300	عاهدوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليلة العقبة ان يمنعوه مما يمنعون منه انفسهم وقيل هم قوم غابوا عن بدر وقيل عاهدوا بعد احد الا يفروا بعدما نزل فيهم ما نزل وكان عهد الله مسءولا مطلوب----------------------------------------------ا قل لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله من موت او قتل-------------------------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا في	701	8102693166501318660	195	289.0	152	371	52.560646057128906	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	true	-4766756403158899802	25	215	162	1180	1622	300	ان الله كان غفورا رحيما لمن تاب ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا ثم عاد------------------- سبحانه الي تعداد نعمه علي المءمنين فقال ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب بغيظهم متغيظين كقوله تنبت بالدهن لم ينالوا خيرا غير ظافرين علي المءمنين وهما حالان بتداخل او تعاقب ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة والرعب وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وعن ابن مسعود وكفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب وقتله عمرو بن عبد ود فانه كان سبب هزيمة القوم وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلا-----------------------------------------------------------------------م وروي ان جبرءيل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اتنزع لامتك والملاءكة لم يضعوا السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فان الله تعالي داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة	2056	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	161	299	853	1582	1585	300	ان الله كان غفور------ا لمن تاب رحيما بالمءمنين-------------------------------------------------------------------------- ثم عاد الي ذكر نعمته فقال سب---------------------------------حانه ورد الله الذين كفروا----- الاحزاب بغيظهم مغتاظي------------------ن لم ينالوا خيرا غير ظا---------------------------------------------------------------------------------------فرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة و-------كان الله قويا------------------- عزيزا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم وروي ان جبر-يل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملا----------ءكة لم تضع ا--لسلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظ-----------------------------------------------------------------------ة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة	703	8102693166501318660	491	714.5	397	1222	40.18003463745117	79	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2058	true	3189530541800994645	20	72	106	389	1597	300	علي حكم سعد بن معاذ و-رضوا به فقال سعد حكمت ب--------قتل مقاتليهم وس-بي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله-وسلم وقال---- حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم وهم من ثمانما-ءة الي تسعم-اءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعما-ءة اسير وقد روي	2058	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	29	87	154	451	1598	300	علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقال سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلكم وتستبي ذراريهم ونساءهم فكبر النبي صلي الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناق----هم من ثمان ماءة الي تسع ماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة اسير و---روي	704	8102693166501318660	256	444.0	208	305	83.9344253540039	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	true	-3738138095416955055	5	55	34	298	1559	300	ومن يعص الله ورسوله فيما يختاران له فقد ضل ضلالا مبينا بين الانحراف عن الصواب ولما نزلت هذه الاية قال عبد الله وزينب رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق عنه اليها عشرة دنانير وستين درهما مهرا وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل	2068	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	83	119	474	662	1582	300	ومن يعص الله ورسو----------------له فقد ضل ضلالا مبينا فرضيت هي واخوها وقالا---------------------------------------- رضينا يا رسول الله فانكحها اياه وساق---- اليها عنه مهرا ستو----ن درهما----- وخمارا وملحفة ودرعا------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وقيل	706	8102693166501318660	160	260.0	128	264	60.60606002807617	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	true	-3738138095416955055	146	265	758	1371	1559	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم الباب فلما نظر اليها ---------------------------------------------قال سبحان خالق النور تبارك الله احسن الخالقين ورجع فجاء زيد واخبرته------------------------ زينب بما كان--------------- والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء ق---ال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي------- وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله	2068	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	210	300	1114	1582	1582	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فتزوجها وقيل ان رسول الله ابصرها بعدما انكحها زيدا فوقعت في نفسه فقال سبحان مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو ارادها لخطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال --لرسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارايت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	290	435.0	231	709	40.902679443359375	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2070	true	-8581299147813296787	172	275	885	1414	1538	300	قال--- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لزيد ما اجد احدا اوثق في ن--فسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطلقت فقلت يا زينب ابشري ارسلني نبي الله يذكرك ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فدخل عليها بغير اذن لقوله تعالي زوجناكها وفي رواية اخري قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجين-ها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله------------------------ ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل زوجناكها فتزوجها---- رسول الله -صلي الله عليه	2070	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	4	64	20	315	1524	300	قال له رسول الله ما احد--------------------------------- اوثق مني بنفسي منك اخطب علي زينب قال زيد فانطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع--- انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وفا---------------------------------------------ت الي مسج----------------------دها واذ تقول للذي انعم الله عليه	707	8102693166501318660	235	368.5	184	564	41.66666793823242	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2079	true	6861221378205778778	236	285	1276	1530	1614	300	زيادة--- النفقة وغظن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم هجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت فنزلت------------------------------------------------------------------ ترجي من تشاء منهن تءخرها و-------------------------تترك مضاجعتها وتءوي اليك من تشاء وتضم اليك وتضاجعها او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء	2079	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0710	false	2065287238007234144	142	200	722	1015	1493	300	زيادة في النفقة وغضب رسول الله ف----------------------هجرهن شهرا ونزل التخيير فاشفقن ان يطلق-ن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت ودعنا علي حالنا فنزلت وقيل ان عاءشة عيرت الموهوبة نفسها فنزلت هذه الاية ترجي من تشاء وقرء بالهمز وبغير همز وتءوي تضم بمعني تترك مضاجع-------------ة من تشاء------------------- او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء	710	8102693166501318660	180	266.0	140	348	51.72413635253906	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	true	-7222106929636225444	128	226	654	1195	1567	300	وبقي ثلاثة نفر يتحدثون في البيت فاطالوا المكث---------------------------------------------------------- فقام---------- صلي الله عليه واله-وسلم وقمت معه لكي يخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا -عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم شديد الحياء فتولي فلما راوه متوليا خرجوا وربما كان قوم من الاصحاب يتحينون طعام-------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيقعدون ويستطيلون المجلس منتظرين لادراكه مرة بعد اخري يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم -----------------------الي طعام غير ناظرين اناه	2081	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0711	false	-653258498785673276	129	217	619	1094	1525	300	وبقي ثلاثة---- يتحدثون و---------اطالوا المكث واستحيا ان يامرهم بالخروج بعد ان رفعوا الطعام وتفرق الناس فقام رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ---------------------------الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا وعليك السلام يا رسول ال------------------------------------------------له ورجع واذا الثلاثة جلوس يتحدثون وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم شديد الحياء ف-ولي فلما راوه م-وليا خرجوا فرجع ونزلت وقيل نزلت في اناس كانوا يدخلون علي رسول الله قبل الطعام ويجلسون حتي يدرك فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------ الا ان يءذن لكم فاباح الدخول عند الاذن الي طعام غير ناظرين اناه	711	8102693166501318660	303	428.0	245	643	47.122859954833984	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2085	true	-7007205536224562789	185	300	951	1527	1527	300	الصلاة والسلام عليه في الجملة وقيل تجب الصلاة عليه كلما جري ذكره لقوله صلي الله عليه واله-وسلم رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي وقوله----------------------------------- من ذكرت عنده فلم يصل -علي فدخل النار فابعده الله ويروي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي فقال صلي الله عليه والهوسلم هذا من العلم المكنون ولو لا انكم سالتموني عنه ما اخبرتكم به ان الله وكل بي ملكين فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلي علي الا قال ذانك الملكان غفر الله لك وقال الله وملاءكته جوابا لذينك الملكين امين ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلي علي الا قال ذانك الملكان لا غفر الله لك وقال الله وملاءكته لذينك-	2085	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	1	82	9	406	1576	300	الدعاء قال جار الله فان قلت----------- الصلاة علي رسول ال-----------له صلي الله عليه واله وسلم واجبة ام مندوبة قلت بل واجبة وقد اختلفوا فمنهم من اوجبها كما ذكر في الحديث من ذكرت عنده ولم يصلي علي فدخل النار فابعده الله و-روي انه قيل يا رسول الله ارايت قول الله------ ان الله وملاءكته يصلون علي النبي -قال----------------------- هذا من العلم المكنون ان ال---------------------------------------له وكل في ملكين فلا اذكر عند رجل----- فيصلي علي الا قال----- الملكان غفر الله لك وقال الله وملاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كته لذينك	713	8102693166501318660	287	422.0	228	614	46.742671966552734	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2087	true	4534585965359863192	31	126	188	701	1556	300	ان الذين يءذون الله ورسوله يرتكبون ما يكرهانه ولا يرضيان به من الكفر والمعاصي قولا وفعلا او يءذون رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم بكسر رباعيته وقولهم شاعر مجنون وقيل ذكر الله للتعظيم له فجعل اذي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذي له تشريفا له وتكريما فكانه يقول لو جاز ان يناله اذي من شء لكان ينالني من هذا وقيل ---اذي الله هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة و---------ثالث ثلاثة و---------المسيح ابن الله --------والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه وقيل قول الذين يلحدون في اسماءه وصفاته وعن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	2087	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0713	false	-7497230784112440028	116	175	570	894	1576	300	ان الذين يءذون الله ورسوله قيل يءذون اولياءه وقيل يء------------------------------------------ذون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واضاف الايذاء الي نفسه ------------------------تعظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل في اذي الله هو قول اليهود والنصاري والمشركين يد الله مغلولة الماءدة و ثالث ثلاثة الماءدة و المسيح ابن مريم الماءدة والملاءكة بنات الله والاصنام شركاءه وقيل----------------- في ايذاء------------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	713	8102693166501318660	240	346.0	196	544	44.117645263671875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	true	-7055262598849782266	100	176	539	944	1586	300	المشركين كانوا يسالون رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم -ان يجيبهم بانه علم قد استاثره الله لنفسه لم يعلمه احدا فقال يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء وتعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة	2090	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	186	230	1011	1234	1616	300	المشركون يس------الون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزوء----------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان يجيبهم بانه علم قد استاثر- الله به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة	714	8102693166501318660	211	367.5	170	408	51.7156867980957	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	true	-6027008343460307999	62	215	304	1111	1561	300	الذين لا يءمنون بالاخرة في الع---------------------ذاب والضلال البعيد جعل العذاب رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له و البعيد في الاصل صفة الضال يقال ضل فلان اذا بعد عن الجادة ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي ثم ذكرهم بما يعاينونه مما يدل علي كمال قدرة الله وما يحتمل فيه ازاحة لاستحالتهم الاحياء حتي جعلوه افتراء وتهديدا عليها فقال افلم يروا الي------------ ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض فلم ينظروا الي ما احاط بجوانبهم من السماء وال-----------ارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم بالايات بعد ظهور البينات---------- كما فعل بقارون واصحاب الايكة وقرا حمزة والكساءي يشا و يخسف و يسقط بالياء لقوله افتري علي الله وحفص كسفا بالتحريك ان في ذلك النظر الي السماء والارض والتفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية لدلالة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له	2099	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0717	false	-6549926193190526202	167	282	879	1490	1585	300	الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب اي يصيرون الي العذاب والضلال البعيد يعني بعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحق افلم يروا افلم ينظروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض الم ي--روا ا---------------------ن السماء محفوظة بهم والارض وانهما حيثما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدروا ان ينفذوا من اقطارها وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله وقيل بالسماء والارض انعم عليهم افلا يدبرون ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء لتكذيبهم بالايات وكفرهم بالرسول وبما جاء به كما فعل بقارون واصحاب الايكة------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك النظر الي السماء والارض وال-فكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية -دلالة لكل عبد منيب وهو الر-جع الي ربه المطيع له	717	8102693166501318660	358	576.5	285	997	35.90772247314453	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2102	true	7291688724509878593	33	93	175	460	1572	300	من الجن من هو غير مسخر ----له ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا -عما امرناه من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وعن السدي----------- كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه ضربة من حيث لا يراه الجني وفيه دلالة علي انهم كانوا مكلفين يعملون له ما يشاء من محاريب قصورا حصينة ومساكن -----------شريفة سميت	2102	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	229	280	1199	1444	1561	300	من الجن من سخرنا له بامر الله ومن يزغ منهم ومن يعدل----- عن امرنا الذي امرنا به------------- نذقه من عذاب السعير عذاب الاخرة وروي انه كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه----- من حيث لا يراه الجني--------------------------------- يعملون له ما يشاء من محاريب ال-----------مساكن والمجالس الشريفة وقيل	718	8102693166501318660	186	277.5	143	312	59.61538314819336	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2105	true	-1371553006988875374	49	294	236	1485	1519	300	وروي انه كان من ع-ادة سليمان عليه السلام ان يعتكف في مسجد بيت المقدس سنة وسنتين وشهرا وشهرين واقل واكثر يدخل فيه طعامه وشرابه فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله تعالي فيسالها لاي شء انت فتخبر عن اسمها ونفعها وضرها حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط وق---ال اللهم عم علي الجن موتي ليتموا بناء بيت المقدس وليعلم الناس ان الجن لا يعلمون الغيب لانهم كانوا يسترقون السمع ويموهون علي الانس انهم يعلمون الغيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقيت من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب فقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها وكان الجن يحسبونه حيا لما كانوا يشاهدونه من طول قيامه قبل ذلك فيعملون البناء خشية منه حتي يتم بيت المقدس وروي ان الشياطين كانوا يجتمعون حول محرابه اينما صلي فلم يكن شيطان ينظر اليه في صلاته الا احترق فمر به شيطان فلم يسمع صوته ثم رجع فلم يسمع ثم رجع فلم يسمع صوته فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عن-ه فاذا العصا قد اكلتها الارضة ثم ارادوا ان يعرفوا وقت موته فوضعوا الارضة علي العصا فاكلت يوما---- وليلة مقدارا فحسبوا علي ذلك النحو فوجدوه قد مات منذ سنة وذكر اهل التاريخ ان عمره كان ثلاثا وخمس----------------------------------------------------ين سنة وملك --------------------وهو ابن ثلاث عشرة سنة	2105	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0719	false	2853166714631895328	112	292	583	1489	1522	300	وروي انه كان من عبادة سليمان ا------------ن يعتكف في----- بيت المقدس المدد الطوال-------------------------------------------- فلما دنا اجله لم يصبح الا راي في محرابه شجرة نابتة قد انطقها الله سبحانه فسالها لاي شء انت فتقول لكذ-----------------ا حتي اصبح ذات يوم فراي الخروبة فسالها فقالت نبت لخراب هذا المسجد فقال ما كان الله ليخربه وانا حي انت التي علي وجهك هلاكي وخراب بيت المقدس فنزعها وغرسها في حاءط له وقال اللهم عم علي الجن موتي حتي ---------------------يعلم الناس انهم--- لا يعلمون ال--------------------------------------------------------------غيب وقال لملك الموت اذا امرت بي فاعلمني فقال امرت بك وقد بقي -من عمرك ساعة فدعا الشياطين فبنوا عليه صرحا من قوارير ليس له باب وقام يصلي متكءا علي عصاه فقبض روحه وهو متكء عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمر به شيطان فلم يسمع صو-------------------------------------ته فنظر فاذا سليمان قد خر ميتا ففتحوا عليه فاذا العصا قد اكلتها الارضة و--ارادوا ان يعرفوا ذلك----- فوضعوا الارض- علي العصا فاكلت منها يوم وليلة مقدارا فحسبوه-------------- فوجدوه قد مات منذ سنة وكانوا يعملون بين يديه ويحسبونه حيا فايقن الناس انهم لو علموا الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سنة وروي ان سليمان ملك الامر وهو ابن ثلاث عشرة سنة	719	8102693166501318660	740	1254.5	586	1330	55.63909912109375	135	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2111	true	3007727093265182264	60	106	284	518	1513	300	حين وجد ادم ضعيف العزم وقد اصغي الي وسوسته فقال ان ذريته اضعف عزما منه فظن بهم اتباعه ف-قال لاضلنهم ولاغوينهم وقيل ظن ذلك عند اخبار الله الملاءكة انه يجعل فيها من يفسد فيها فاتبعوه الضمير اما لاهل سبا او لبني ادم الا فريقا من المءمنين	2111	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	103	144	591	802	1566	300	حين وجد ادم ضعيف العزم -قد اصغي الي وسوسته -قال ان ذريته اضعف عزما منه فظن بهم اتباعهم وقال لاضلنهم ولاغوينهم فلما دعاهم اجابوه صدق ظنه فيهم والضمير في عليهم و---------------اتبعوه------- اما لاهل سبا او لبني ادم الا فريقا من المءمنين	721	8102693166501318660	165	278.5	132	235	70.2127685546875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2112	true	-5060242230584906645	1	47	5	233	1555	300	وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او -------------------------في ضلال مبين قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون------------------------------------ قل-------- يجمع بيننا ربنا------------ ثم يفتح بيننا بالحق------------------- وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2112	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	65	129	335	663	1554	300	وهو العلي الكبير قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي والمعني انا لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي لا تءخذون بعملنا ولا نءخذ بعملكم قل يا محمد يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا يثيب المحق ويعاقب المبطل وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	218	380.5	173	328	66.46341705322266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	true	1649864236305225398	106	154	527	791	1581	300	يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح يحكم ويفصل بيننا بالحق بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفصل في القضايا المغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2114	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	108	129	547	663	1554	300	يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم -----------يفتح بيننا يثيب---------- المحق ويعاقب --المبطل-------- وهو الفتاح-------------------------------- العليم------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء	722	8102693166501318660	102	154.5	83	264	38.6363639831543	16	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	true	4736549871859816294	127	236	701	1310	1668	300	بالجنة ونذيرا للعاصين-------- بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون رسالتك العامة لاعراضهم عن النظر في معجزتك لفرط عنادهم ولجاجهم فيحملهم جهلهم علي مخالفتك ويقولون من فرط جهلهم وعنادهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم وعد يوم او زمان وعد واضافته الي اليوم للتبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران	2115	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0722	false	-7409792879860430601	189	237	981	1238	1554	300	بالجنة ونذيرا مخوفا لمن خالفه بالنار ولكن اكثر الناس لا يعلمون رسال---------------------------------------------------------------------------------تك ويقولون--------------------- متي هذا الوعد قيل القيامة وقيل العذاب------------------------------------- ان كنتم صادقين في ذلك قل يا محمد--------------------------------------- لكم ميعاد --------------------------------------يوم------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون------------------------------------------------------ وهو يوم القيامة 343138----------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران	722	8102693166501318660	187	247.0	150	617	30.307941436767578	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	true	-9207029569973096878	27	129	165	699	1600	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين---------------- نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ا------------------------لا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من -----------------------------------------------كتب يدرسونها و-------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك-------- من نذير وكذب الذين من قبلهم -----------------------------------------------------------------------وما بلغوا معشار ما اتيناهم	2120	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	148	26	745	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ---------ولا ضرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب ولا حجة في صحة ما رموك به او ما اتيناهم من كتب يدرسونها فيها برهان علي صحة الشرك وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من نذير يعني ما اتاهم رسول بصحة ما ادعوه من الشرك فهم لا يرجعون في ذلك الا الي الجهل وتقليد الاباء وما بلغوا معشار ما اتيناهم	725	8102693166501318660	346	530.0	275	864	40.046295166015625	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	true	4670227874490298846	171	221	860	1108	1531	300	يعيد -عن -------ابن مسعود---- دخل النبي---- صلي الله عليه واله-وسلم مكة و-حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود نبعة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل--------------------------------------------- ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي	2123	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	66	123	332	616	1506	300	يعيد وعن الحسن وابن مسعود قال دخل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مكة وداخل البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود مع--------ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل يا محمد اذا نسبوك الي الضلال وترك دين الاباء ان ضللت------------------ فانما اضل علي نفسي اي	726	8102693166501318660	209	334.0	165	311	67.20257568359375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2124	true	6665339705527000203	136	199	680	991	1502	300	وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك ان- ثمانين الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم وهذا مروي عن ابي حمزة الثمالي عن علي بن الحسين والحسن بن الحسن بن علي عليه السلام واخذوا من مكان قريب من ظهر الارض الي بطنها وقيل من الموقف الي النار وقيل من صحراء بدر الي القليب او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم	2124	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0726	false	-4576393431261626000	159	202	787	1006	1506	300	وعن ابن عباس نزلت في خسف البيداء وذلك اتت ثمانون الفا يغزون الكعبة ليخربوها فاذا دخلوا البيداء خسف بهم فلا فوت فلا يفوتون الله ولا يسبقونه---------------------------------------------- واخذوا من مكان قريب---------------------------- من الموقف الي النار اذا بعثوا------------------- او من تحت اقدامهم اذا خسف بهم	726	8102693166501318660	174	279.0	138	312	55.769229888916016	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	true	-1689561371837584830	191	293	1047	1566	1604	300	وعن رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم انه راي جبرءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي انه سال جبرءيل عليه السلام---- ان يتراءي له في صورته فقال له انك لن تطيق ذلك قا-ل اني قد احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه والهوسلم ثم افاق وجبرءيل----------- مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبرءيل فكيف لو رايت اسرافيل له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله وانه ليتضاءل	2126	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0727	false	425445191001099302	180	277	907	1383	1502	300	وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه راي جبريل-------------- وله ستماءة جناح وروي انه سال جبر-يل صلوات الله عليه ان يتراءي له في صورته فقال--- انك لن تطيق ذلك فقال اني--- احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في ليلة مقمرة واتاه جبر-يل في صورته فغشي عليه---------------------------- ثم افاق وجبريل عليه السلام مسنده واحدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال سبحان الله ما كنت اري ان احدا من الخلق هكذا -قال جبر-يل -كيف لو رايت اسرافيل له اثني عشر جناحا جناح -----بالمشرق وجناح بالمغرب و---العرش علي كاهله وروي عن رسول	727	8102693166501318660	425	734.5	335	537	79.14338684082031	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	true	-7764287064037415772	81	180	407	956	1595	300	يرسل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه اجساد الخلق من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور روي ان الكفار كانوا يتعززون بالاصنام كما قال عز وجل واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا والذين امنوا بالسنتهم من غير مواطاة قلوبهم كانوا يتعززون بالمشركين كما قال تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا-------------------- فبين ان لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين وهاهنا قال من كان يريد العزة الشرف	2131	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	85	122	456	659	1564	300	يرسله ---من تحت العرش كمني الرجال -تنبت منه اجساد الخلق روي ذلك في الكشاف فلله العزة جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعا فيعز من تمسك بطاعته فبي---ن لا عزة الا لله ولاولياءه وقال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين -المنافقون --اليه يصعد الكلم الطيب	729	8102693166501318660	147	221.5	118	569	25.83479881286621	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	true	2353756342622201977	16	83	85	440	1541	300	وقيل الكلم الطيب يتناول جميع اقسام الذكر من التكبير والتسبيح والتهليل والتحميد وغيرها من قراءة القران والدعاء والاستغفار وعن-----------------------ه عليه السلا---م هو---------- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن و-اذا لم يكن--- عمل صالح لم يقبل منه وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا ولا عملا الا ب--نية	2132	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	162	231	872	1214	1564	300	وقيل الكلم الطيب كل -----------------ذكر من --------------------تهليل وتسبيح وتكبير و----قراءة --قران و--دعاء و--استغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم تقبل---- وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا و---عمل- الا بالنية	729	8102693166501318660	274	427.5	218	397	69.01763153076172	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2134	true	-9193407469574670328	0	27	0	123	1510	300	وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخر عمره وعن قتادة المعمر من بلغ ستين---- والمنقوص من عمره من يموت	2134	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0730	false	2114577507043024891	138	165	648	769	1491	300	وكذا سنة ثم يكتب في اسفل ذلك ذهب يوم ذهب يومان حتي ياتي علي اخره -----عن قتادة ال-عمر من بلغ ستين سنة والمنقوص من عمره من يموت	730	8102693166501318660	115	211.0	90	127	90.55117797851562	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	true	8830692341779810264	1	96	5	490	1573	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها------------------------------------------------ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل------------------------------- اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا------- فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض -----------------انه عليم بذات------------- الصدور ه------------و الذي جعلكم خلاءف في الارض--- فمن كفر فعليه كفر-------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م-------------------------قتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار----------ا قل------------------------------------- ارايتم شركاءكم ال-----------------------------------------------------------------ذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض---------------------------------------------------------------- ام لهم-------- شر-ك في---- السماوات ام اتيناهم كتابا------------------- فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	0	239	0	1220	1542	300	كل كفور وهم يصطرخون فيها اي يستغيثون بصوت عال لما نالهم من العذاب يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل في الدنيا فيقول الله مجيبا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر اي لسنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة قيل اربعون سنة وقيل ستون عن ابن عباس وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وجاءكم النذير قيل هو النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل هو الشيب وروي في العجاءب والغراءب ان النذير هو العقل فذوقوا العذاب فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع ذلك وبما في الصدور فيجازيكم به هو الذي جعلكم خلاءف يا امة محمد فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا قل يا محمد او ايها السامع لهءلاء الكفار ارايتم شركاءكم الذين اشركتموهم في اموالكم وهي الاوثان وقيل اشركتموهم في العبادة الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض حتي يستحق علي ذلك الشرك في الالهية وقيل ما خلقوا في الارض من شء ام لهم مع الله شريك في خلق السماوات ام اتيناهم كتابا يدل علي ما هم عليه فهم علي بينة منه اي حجة يعني لا دليل لهم عقلا ولا سمعا وانما اعتقدوا تقليدا بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	734	8102693166501318660	470	736.0	376	1221	38.493038177490234	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	true	-1553254251712144554	90	280	440	1410	1522	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ما حملهم علي اتخاذ الشركاء الا تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء الاتباع بانهم شفعاء عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليه حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ثم بين سبحانه عظيم قدرته المغنية عن اعتضاد شريك وسعة مملكته المتقنة الدالة علي كمال غناءه عما سواه فقال ان الله يمسك السماوات والارض بمحض القدرة التامة من غير علاقة فوقها ولا عماد تحتها عن ابن عباس انه قال لرجل مقبل من الشام من لقيت به قال كعبا قال وما سمعته يقول قال سمعته يقول ان السماوات علي منكب ملك قال كذب كعب اما ترك يهوديته بعد ثم قرا ان الله يمسك السماوات والارض ان تز-------------------------------ولا كراهة ان تزولا فان الممكن حال بقاءه لا بد له من حافظ او يمنعهما--- ان تزولا لان الامساك منع ولءن زالتا وان قدر ان تزولا عن مراكزهما ان امسكهما من احد من بعده من بعد الله او من بعد الزوال والجملة سادة مسد جواب القسم وجواب الشرط و من الاولي زاءدة والثانية للابتداء انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة	2147	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	231	276	1180	1410	1542	300	بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ان ذلك منهم غرورا وهو قولهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء شفعاءنا عند الله ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يمسك السماوات والارض ان تزولا كراهة ان تزولا اي-------------------------------------- يمنعهما من ان تزولا لان الامساك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع انه كان حليما غفورا غير معاجل بالعقوبة	734	8102693166501318660	163	6.0	130	1004	16.23505973815918	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	true	-707326112135882562	195	241	1039	1278	1590	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا----------- ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالو--------------------ا انا تطيرنا بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لءن لم تنتهوا------------------------------------ لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ال------------------------------------------------------يم قالوا---------------- طاءركم معكم اا--------------------------------------ن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	0	125	0	667	1567	300	ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قال الرسل مجيبون ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين اي الاعلام بالرسالة قالوا انا تطيرنا بكم تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم كما حكي الله في القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي نقتلكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي شءمكم معكم وهو الكفر الموجب للعذاب اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	738	8102693166501318660	232	387.5	186	667	34.78260803222656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	true	-4274406670909506247	184	278	1005	1504	1610	300	عبدة اصنام فارسل اليهم عيسي اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فس--لما ---عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمان فقال امعكما اية ق-الا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا فامن حبيب وفشي الخبر فشفي الله علي ايديهما خلقا وبلغ---- حديثهما الي الملك ف--دعاهما ----وقال من ا---------نتما قالا	2157	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	13	72	66	384	1550	300	عبدة اوثان -ارسل اليهم----- اثنين فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسالهما فاخبراه فقال ------------------------------------------------------------------------------------معكما اية فقالا---- نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص وكان --له ولد------------------ مريض--------------- سنين----------------------------------------------- فمسحا عليه فقام------------------------- فامن حبيب وفشا الخبر فشفي----- علي ايديهما خلق كثير ورقي حديثهما الي الملك فقال لهما الملك الكما اله سوي الهتنا قالا	737	8102693166501318660	260	357.5	207	524	49.61832046508789	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	true	-4274406670909506247	52	105	284	567	1610	300	كما حكاه الله تعالي عن القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه-------- وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك و-------قيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك لءن ------------------------------------------------------------------لم تنتهوا عما------ تدعونه من الرسالة-------- لنرجمن----------------------------------كم بالحجارة وقيل لنشتمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا يعني الرسل------------ طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو	2157	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0738	false	-5973739894683117207	40	116	212	618	1567	300	كما حكي- الله في------ القبط وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الاعراف وعن مشركي مكة وان تصبهم سيءة يقولوا هذه من عندك النساء وقيل حبس عنهم القطر فقالوا ذلك وقيل زعموا انهم متي خلوا الاصنام اصابتهم مصاءب في اموالهم وانفسهم لءن لم تنتهوا اي لءن لم تدعوا هذا الذي دعوتم اليه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قيل نرميكم بالحجارة حتي-- نقت-لكم وليمسنكم منا عذاب اليم قال -------الرسل يعني لقومهم طاءركم معكم اي- شءمكم معكم وهو	738	8102693166501318660	236	365.5	189	424	55.660377502441406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	true	-6357576179094574141	63	298	344	1527	1533	300	متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك-- حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شم---عون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفا- واوجزا ق-الا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العين وموضع عينيه كالجبهة فدعوا الله حتي انشق له موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الملك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا ---------لا تسمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم علي الهتهم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به وبكما فقال الملك ان هنا ميتا مات منذ سبعة ايام لم ندفنه حتي يرجع ابوه وكان غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح فجعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم اني قد مت منذ سبعة ايام وادخلت في سبعة او دية من النار -انا احذركم ما انتم عليه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال	2158	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	90	254	483	1303	1550	300	متنكرا و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به ورفعوا خبره الي الملك----------------- وانس به وقال--------- له ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين ------------------------------------------هل سمعت ----ما قالا قال لا حال------ بيني وبين------------------------------------------------------هما الغضب فدعاهما وقال شمعون من ارسلكما ق----------الا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فد------------------عوا الله حتي انشق له بصر و-------اخذا بندقت---------ين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقلتين يبصر بهما فقال ------------له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فق--ال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع و---------لا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصن-م فيصلي ويتضرع ويحسبو---نه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام----------------- مات من- سبعة ايام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام------ وقال---- اني ----------------------دخلت في سبعة او-دية من النار وانا احذركم ما انتم ف-يه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال	737	8102693166501318660	731	1192.0	578	1205	60.663902282714844	124	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	true	718095299135900341	145	209	727	1034	1509	300	ااتخذ من دونه الهة--------------------------------------------- ان يردن الرحم-ن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا ل-------------------في ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ادخل الجنة ---------------------------------قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكر------------مين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء -----------------------------------------------------------وما كنا منزلين----------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون--------------------------------------- يا حسرة علي العباد	2159	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	16	152	84	748	1534	300	ااتخذ من دونه الهة يعني كيف اترك عبادة الفاطر واتبع عبادة الحجر ان يردن الرحمان بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا اي لو فعلت ذلك لكنت في ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون قيل خطاب للرسل فاسمعوا لتشهدوا لي وقيل خطاب لقومه اي اسمعوا قولي نصحي فلما قال هذا قتلوه 362639 قيل ادخل الجنة قيل جنة الخلد وقيل جنة في السماء قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين من المعظمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء كما فعل يوم بدر والخندق قال جار الله فان قلت وما معني قوله وما كنا منزلين قلت معناه وما صح في حكمتنا ان ننزل في اهلاك قوم حبيب ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ميتون هالكون وقيل صاح بهم جبريل فماتوا يا حسرة علي العباد	739	8102693166501318660	306	526.5	242	664	46.0843391418457	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	true	6512507621717999070	167	239	870	1264	1572	300	يتحسر عليهم المتحسرون ويتلهف علي حالهم المتلهفون او هم- متحسر عليهم من جهة الملاءكة ويجوز ان يكون تحسرا من الله عليهم علي سبيل الاستعارة لتعظيم ما جنوه علي انفسهم ا-----------------------------------------------------------لم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------- انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون--------------- واية لهم الارض الميتة------------------ احييناها-------- واخرجنا منها--------- حبا-------------- فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات------- من نخيل واعناب وفجرنا فيها من الع--------------------------يون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	2162	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0739	false	6232215600331891591	157	271	770	1372	1534	300	يتحسر عليه وقيل معناه يا حسرة علي العباد علي انفسهم وهو متحسر عليهم من جهة الملاءكة والمءمنين من الثقلين ما ياتيهم من رسو----ل الا كانوا به يستهزءون قيل هذا من كلام الرجل المءمن وقيل انما نفع هذه عند النزع وقيل في القيامة الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون يعني الم يعلموا اهل مكة كم اهلكنا مثل عاد وثمود وغيرهم انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون للجزاء والحساب واية لهم الارض الميتة التي لا نبات فيها احييناها بالنبات واخرجنا منها من الارض حبا وهو ما ياكلون فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون او الماء الخارج من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم	739	8102693166501318660	282	418.0	227	606	46.53465270996094	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	true	652367335955993920	176	282	921	1498	1594	300	ذرياتهم في الفلك المشحون المملوء و------------------------------------------------------------------قيل المراد فلك نوح وح-------------------مل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح وعن الضحاك وقتادة وجماعة من المفسرين ان المراد من ذريتهم اباءهم واجدادهم الذين هءلاء من نسلهم في سفينة نوح المملوءة من الناس وما يحتاج اليه من فيها فسلموا من الغرق فانتشر منهم بشر كثير وسمي الاباء ذرية من ذرا الخلق لان الاولاد خلقوا منهم ويسمي الاولاد ذرية لانهم خلقوا من الاباء وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من ----------------------الابل فانها سفاءن البر	2167	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	12	67	63	355	1523	300	ذري-تهم في الفلك المشحون الصبيان والنساء في الفلك قيل في سفينة نوح وقيل هي السفن الجارية في البحار وقيل ال-----فلك المشحون سفينة نوح ومعني حمل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من السفن او ما يركبون من الابل وهي-- سفاءن البر	741	8102693166501318660	171	291.0	138	684	25.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2171	true	-6251382429592057714	119	237	655	1269	1589	300	هم وازواجهم وحلاءلهم في الدنيا ممن وافقهم علي ايمانهم او ازواجهم اللاتي زوجهم الله تعالي من الحور العين في ظلال جمع ظل كالشعاب جمع الشعب او ظلة كقلال وقلة ويءيده قراءة حمزة والكساءي في ظلل علي الاراءك علي السرر المزينة جمع الاريكة وهي السرير في الحجلة متكءن جالسون جلوس الملوك و هم مبتدا خبره في ضلال و علي الاراءك جملة مستانفة او خبر ثان او متكءن والجاران صلتان له او هم تاكيد للضمير في شغل او في فاكهون و علي الاراءك متكءون خبر اخر و ازواجهم عطف علي هم لانهم يشاركنهم في الاحكام الثلاثة اعني الفكاهة والظلال والاتكاء و في ظلال حال من المعطوف وهو ازواجهم والمعطوف عليه وهو ضمير هم لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ما	2171	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0742	false	1455192226982947203	211	246	1104	1287	1570	300	هم وازواجهم نساءهم ف--ي الدنيا وقيل في الاخرة من المسلمات وقيل----------------------------- الحور العين في ظلال جمع ظ----------------------------------------------------------------------ل علي الاراءك جمع --------------------اريكة وهي السرر متكءون يعني جلستهم جلسة----- الملوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون ما	742	8102693166501318660	118	164.5	92	614	19.21824073791504	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	true	-8845457210214654381	71	137	378	750	1624	300	ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين------------------------ وان اعبدوني هذا صراط مستقيم---------------------------------- ولقد اضل منكم جبلا كث---------------يرا افلم تكونوا تعقلون----------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال------------------يوم نختم علي افواهه-----------------------م وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعي--------------------نهم------------------------------------------------- فاستبقوا الصراط------------------------------------------------------------------------- فاني يبص---------------رون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون----------------------------------------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	2172	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	6	164	33	929	1619	300	ان لا تعبدوا الشيطان وعبادة الشيطان طاعته فيما يوسوس به اليهم وان اعبدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستوي اي تءديكم الي الجنة ولقد اضل منكم جبلا كثيرا قيل خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون اي هلا استعملتم عقولكم هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي جزاء علي كفركم اليوم نختم علي افواههم بمعني نمنعهم من الكلام وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما -------كسبوا ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي محونا علي اعينهم فاعميناهم قيل اعميناهم عن الهدي وقيل عميا يرددون فاستبقوا الصراط اي طلبوا الطريق الي مقاصدهم فلم يهتدوا وقيل طلبوا طريق الحق وقد عموا منه فاني يبصرون اي فكيف يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لعذبناهم بان اقعدناهم في منازلهم ممسوخين قردة وخنازير والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقيل حجارة وقيل لو نشاء لجعلناهم مبعدين فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون المضي التقدم والرجوع التاخير وقيل لا يستطيعون الرجوع الي ما كانوا فيه وعليه 366876 ومن نعمره ننكسه في الخلق	743	8102693166501318660	347	569.5	285	903	38.42746353149414	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2173	true	2401002387214077516	57	113	305	622	1714	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في دار التكليف حاضرة لكم تشاهدونها اصلوها اليوم الزموا العذاب بها وذوقوا حرها واصل الصلاء اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره بما كنتم تكفرون ب-----------كفركم في الدنيا اليوم نختم علي افواههم------ نمنعها عن الكلام فلا يقدرون علي التكلم وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كانوا	2173	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	44	74	239	406	1619	300	هذه جهنم التي كنتم توعدون--------------------------------------- اصلوها اليوم ب------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنتم تكفرون اي جزاء علي كفركم ال----------يوم نختم علي افواههم بمعني نمنعهم من الكلا----------------------م وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كسبوا	743	8102693166501318660	142	223.0	116	334	42.51496887207031	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2173	true	2401002387214077516	218	256	1242	1465	1714	300	طريق الحق وقد عموا عنه--------------- فكيف يبصرون ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم كالحجارة علي مكانتهم اي مكانهم الذي ---------------هم فيه قعود وال-----------------------مكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقرا ابو بكر مكاناتهم------------------ فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون	2173	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	102	145	568	821	1619	300	طريق الحق وقد عموا منه فاني يبصرون اي فكيف يبصرون ولو نشاء لمسخناهم----------------------------------- علي مكانتهم اي لو نشاء لعذبناهم بان اقعدناهم في منازلهم ممسوخين قردة وخنازير والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقيل حجارة وقيل لو نشاء لجعلناهم مبعدين فما استطاعوا مضي------ا ولا يرجعون	743	8102693166501318660	143	200.0	117	294	48.63945388793945	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	true	-4913265526628525556	159	289	849	1577	1626	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي مثل ما عملتم وعلي قدره الا عباد الله المخلصين الذين اخلصوا العبادة لله واطاعوه في كل ما امرهم به فانهم لا يذوقون العذاب وانما ينالون الثواب وهذا استثناء منقطع الا ان يكون الضمير في تجزون لجميع المكلفين فيكون استثناءهم عنه باعتبار المماثلة فان ثوابهم مضاعف والمنقطع ايضا بهذا الاعتبار ثم بين ما اعده لعباده المخلصين من انواع النعم فقال اولءك لهم رزق معلوم منعوت بخصاءص خلق عليها من طيب طعم وراءح-----ة وحسن منظر وتمحض لذة ولذلك فسره بقوله فواكه فان الفاكهة ما يقصد للتلذذ دون التغذي لحفظ الصحة والقوت بالعكس واهل الجنة لما كانت اجسامهم محكمة مخلوقة للابد محفوظة عن التحلل كانت ارزاقهم فواكه خالصة وقيل المراد معلوم الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا----- وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون	2188	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	98	148	555	830	1611	300	وما تجزون الا ما كنتم تعملون من المعاصي في الدنيا -----الا عباد الله المخلصين الذين اخلصوا العبادة لله تعالي فاصطفاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم منعوت----------------- من طيب طعم وراءحة ولذة وحسن منظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معلو-------م الوقت كقوله ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم وعن قتادة الرزق المعلوم الجنة وهم مكرمون معظمون	747	8102693166501318660	228	383.0	183	738	30.89430809020996	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2189	true	1649670399151789584	153	183	775	933	1553	300	من غاله يغوله اذا -------افسده ومنه الغول----- في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول الحل-م ولا هم عنها ينزفون يسكرون------------------ من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف	2189	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0747	false	2413231994891049491	207	243	1130	1319	1611	300	ما غاله يغوله اذا اهلكه وافسده ومنه الغول التي في تكاذيب العرب وفي امثالهم الغضب غول الحليم ولا هم عنها ينزفون اي لا ينزف عقولهم بالسكر من نزف الشارب اذا ذهب عقله ويقال للسكران نزيف ومنزوف	747	8102693166501318660	151	266.0	121	189	79.89418029785156	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2200	true	7299363007788652749	55	211	253	988	1453	300	فلما بلغ معه السعي اي الحد الذي يقدر فيه علي السعي قيل مع من فقيل مع ابيه وتخصيص الاب لانه ارفق الناس به واعطفهم عليه وغيره ربما عنف به في الاستسعاء قبل اوانه فلا يحتمله حين عدم استحكام قوته او لانه استوهبه لذلك وكان له يومءذ--------------------------------------------------------- ثلاث عشرة سنة قال يا بني وقرا حفص وحده بفتح الياء اني اري في المنام اني اذبحك ---------------يحتمل انه راي ذلك وانه راي ما هو تعبير----------------------------------------------------------------------ه وقيل انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي ليلة التروية -ان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ابنك هذا فلما اصبح -روي في انه--------------------- امن الله او م----------ن الشيطان ومن ثم سمي هذا اليوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله فمن ثم سمي---- عرفة ثم راي مثله في--- الليلة الثالثة فهم بنحره وقال له ذلك فسمي يوم النحر وقيل ان الملاءكة حين بشرته بغلام حليم قال هو اذا ذبيح ف-----لما ولد وبلغ---- حد السعي قيل له في المنام اوف بنذرك و--------------اختلف في الذبيح علي	2200	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0751	false	100873790376817970	52	222	274	1093	1492	300	فلما بلغ معه السعي اي اتخذ الذي يقدر معه علي الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي وقيل السعي في طاعة الله وقيل بلغ مبالغ الرجال وقيل كان ثلاث عشرة سنة قال يا بني ا-------------------------ني اري في المنام اني اذبحك اختلفوا في الذبيح قيل هو اسحاق ويدل عليه كتاب يعقوب الي يوسف بن يعقوب اسراءيل الله ابن اسحاق ذبيح الله ابن ابراهيم خليل الله وقيل هو اسماعيل عن ابن عباس قال القاضي وهو الصحيح لانه قال بعد قصة الذبح وبشرناه باسحاق وقد دل عليه قوله صلي الله عليه واله وسلم انا ابن الذبيحين قيل راي ليلة التروية كان قاءلا يقول له ان الله يامرك بذبح ولدك هذا فلما اصبح تروي في ذلك من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فسمي يو------------م التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله---- ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثا----------------------لثة فسمي يوم النحر وروي ان الملاءكة حين بشرته -----------قال هو اذن ذبيح الله فلما ولد وبلغ معه حد السعي قيل له---------- اوف بنذرك وقوله فانظر ماذا تري من الراي- علي	751	8102693166501318660	394	503.5	302	1081	36.44773483276367	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	true	-1532903955702239394	40	300	192	1474	1474	300	ابن عباس هو الكبش الذي قربه هابيل فتقبل منه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعن الحسن فدي بوعل اهبط عليه من ثبير وهو جبل بمكة وروي -----------انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فصارت سنة وفي رواية اخري انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبحه قال جبرءيل الله ا------------كبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم عليه السلام الله اكبر لله- الحمد فبقي سنة والفادي علي الحقيقة ابراهيم وانما قال وفديناه لانه المعطي له والامر به علي التجوز في الفداء او في الاسناد وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءهم واستدل به الحنفية علي ان من نذر ذبح ولده لزمه ذبح شاة وليس فيه ما يدل عليه وحكي في قصة الذبيح انه حين اراد ذبحه قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نحتطب فلما توسطا شعب ثبير اخبره بما امر فقال له اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص------- اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي سلامي فقال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفحة---- نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك رقة تحول بينك وبين امر الله ففعل ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب- السكين ونودي من ميسر مسجد الخيف يا ابراهيم قد صدقت-	2204	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	50	224	260	1125	1575	300	ابن عباس هو الكبش الذي قربه هابيل -وقبل ب-ه وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءهم وروي انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة -في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح -قال جبر-يل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم -----------والله اكبر ولله الحمد فبقي سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحكي في قصة الذبيح انه حين اراد ذبحه قال يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي الشعب نح-طب وروي انه قال----------------------------- اشدد رباطي لا اضطرب واكفف عني ثيابك لا ينتضح عليها--- من دمي شء فينتقص من اجري فتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع امرارها علي حلقي--------------- فان الموت شديد------------------------------------------------------------------- ثم اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهما يبكيان --ووضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله ضرب صفيحة من نحاس علي حلقه فقال له كبني علي وجهي لءلا ترحمني فوضع السكين ------------------------------------------------------------علي قفاه فانقلبت السكين ونودي------------------- يا ابراهيم قد صدقت	752	8102693166501318660	722	1235.5	568	1319	54.73843765258789	132	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	true	2113391147968276251	94	171	568	1002	1676	300	الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام ع----------------------------لي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك وان الياس لمن المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال لقومه الا تتقون---------- اتدعون بعلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين ا------------لله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين-------- وتركنا عليه في الاخرين سلام -------------علي ال يا----------------------------------------------------------------------------------------------------سين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين ثم اقفاهما بقصة الياس فقال وان الياس لمن المرسلين هو	2206	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0753	false	1442155271301949955	4	163	24	857	1625	300	الاسلام وتركنا عليهما-------------- في الاخرين قيل امة محمد صلي الله عليه واله وسلم سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين وهو ادريس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقرا ابن مسعود وان ادريس مكان الياس وقيل هو الياس بن ياسين من ولد هارون اخ موسي اذ قال لقومه الا تتقون عذاب الله اتدعون بعلا وهو اسم الصنم الذي كان لهم وروي انه كان من ذهب طوله عشرون ذراعا وله اربعة اوجه وروي ان الشيطان كان يدخل في جوفه ويتكلم بشريعة الضلالة وبه سميت مدينتهم في بلاد الاسلام وتذرون احسن الخالقين فلا تعبدونه الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين من قومه وتركنا عليه في الاخرين الامم الاخرة سلام علي ال ياسين قيل هو اسم لادريس وقيل ال محمد روي في الحاكم وقيل ياسين اسم القران كانه قيل سلام علي من امن بالكتاب انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين--------------------------- وان -لوطا لمن المرسلين اي	753	8102693166501318660	346	512.0	283	892	38.78923797607422	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2209	true	2531117971117551788	10	300	45	1486	1486	300	وهو مليم داخل في الملامة او ات بما يلام عليه او مليم نفسه علي خروجه من بين قومه بغير امر ربه وعندنا ان ذلك انما وقع منه تركا للمندوب وقد يلام الانسان علي ترك الندب ومن جوز الصغيرة علي الانبياء قال وقع ذلك منه صغيرة مكفرة واختلف في مدة لبثه في بطن الحوت فعن مقاتل بن حيان كانت ثلاثة ايام وعن عطاء سبعة وعن الضحاك عشرين وعن السدي ومقاتل بن سليمان والكلبي اربعين فلو لا انه كان من المسبحين--- الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس مدة عمره او في بطن الحوت وهو قوله -------------لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين--------- وقيل من المصلين لما روي عن ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وعن قتادة كان كثير الصلاة في الرخاء ويقال ان العمل الصالح يرفع صاحبه اذا صرع للبث في بطنه حيا وقيل ميتا الي يوم يبعثون و-----------فيه ح-ث علي اكثار المءمن ذكر------------------------------------------------------------------- الله وتعظيم لشانه ومن اقبل عليه في السراء اخذ بيده عند الضراء فنبذناه بان حملنا الحوت علي لفظه بالعراء بالمكان الخالي عما يغطيه من شجر او نبت ورو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس فيه يونس ويسبح------------ حتي انتهوا الي البر-- فلفظه سالما لم يتغير منه ش-----ء وروي ان الحوت قذفه بساحل قرية من الموصل وهو سقيم مريض مما ناله قيل صار--------------------------------------- بدنه كبدن الطفل حين يولد وعن ابن مسعود قال خرج يونس من بطن الحوت كهيءة فرخ ليس عليه ريش وانبتنا عليه اي فوقه مظلة عليه شجرة من يقطين من شجر ينبسط -----علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجر- البطيخ والقثاء والحنظل وهو يفعيل من قطن بالمكان اذا اقام به والاكثر علي انها كانت الدباء غطته باوراقها وفاءدة الدباء ان الذباب لا يجتمع عنده ويدل عليه انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة-	2209	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	8	218	53	1111	1512	300	وهو مليم داخل في الملامة فلول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه كان من المسبحين من الذاكرين الله كثيرا بالتسبيح والتقديس وقيل ---------------------هو قوله في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء وقيل من المصلين وعن -------ابن عباس كل تسبيح في القران فهو صلاة وقيل من المطيعين وقيل م--------------------ن العابدين----------------------- للبث في بطنه الي --------------يوم يبعثون الظاهر لبثه فيه حيا الي يوم البعث وعن قتادة لكان بطن الحوت له قبرا الي يوم القيامة وروي انه حين ابتلعه اوحي الله ------------------------------الي----------------------------------------- الحوت -----------------------------------------------------------اني جعلت بطنك له سجنا ولم اجعله لك طعاما واختلفوا في مقدار لبثه فعن الكلبي اربعون يوما وعن الضحاك عشرون وقيل سبعة ايام وعن بعضهم ثلاثة ايام وعن الحسن لم يلبث الا قليلا ثم اخرج من بطنه بعد الوقت الذي التقم فيه وروي ان الحوت سار مع السفينة رافعا راسه يتنفس ---ويونس -يسبح ولم يفارقهم حتي انتهوا الي البرية فلفظه سالما لم يتغير منه شيءا قط وروي ان الحوت لفظه بساحل قرية--- الموصل فنبذناه بالعراء العراء المكان الخالي لا شجر ولا شء يغطيه وروي انه عاد بدنه كبدن الصبي حين يولد وهو سقيم ضعيف------------------------------------------------- وانبتنا ع------------------ليه شجرة من يقطين قيل هو كل ما يسجد علي وجه الارض ولا يقوم علي ساقه كشجرة البطيخ-------- والحنظل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم انك -تحب القرع قال اجل هي شجرة	754	8102693166501318660	558	695.0	438	1823	30.60888671875	89	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	true	8106784080251825498	0	93	0	463	1668	300	اخي يونس وقيل التين وقيل الموز تغطي بورقه واستظل باغصانه وافطر علي ثماره وقيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه فيشرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكي جزعا فاوحي الله اليه بكيت علي شجرة ولا تبكي علي ماءة الف في يد الكافر------ وارسلناه الي ماءة الف هم قومه الذين هرب عنهم وهم اهل نينوي من ارض الموصل والمراد به ما سبق من ارساله ا--------------و ارسال ثان اليهم او --------------------الي غيرهم او يزيدون في مراي الناظر اي اذا نظر اليهم-- قال هم ماءة الف او اكثر والمراد الوصف بالكثرة	2210	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0754	false	-7793142102987971450	218	299	1111	1509	1512	300	اخي يونس وقيل هي شجرة ---الموز و------------------------------------------قيل كان يستظل بالشجرة وكانت وعلة تختلف اليه ف-شرب من لبنها وروي انه مر زمان علي الشجرة فيبست فبكا جزعا فاوحي ا-----ليه بكيت علي شجرة ولم تبكي علي ماءة الف في يد الكفار وقوله وارسلناه الي ماءة الف الم----------------------------------------------------راد به ما سبق من ارساله الي قومه وقيل هو ارسال ثان بعد ما جري عليه الي الاولين والي غيرهم او يزيدون في مراي الناظر--- اذا راهم الراءي قال هم ماءة الف او اكثر والغرض- الوصف بالكثرة	754	8102693166501318660	321	529.0	253	505	63.56435775756836	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2211	true	-2725630241380972909	163	299	878	1597	1599	300	ام لكم سلطان مبين--- حجة واضحة نزلت عليكم من السماء----- بان الملاءكة بناته وهذا كله انكار في صورة الاستفهام فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك ان كنتم صادقين في دعواكم والمراد انه لا دليل لكم علي ما تقولونه من جهة العقل ولا من جهة السمع وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار فظيع واستبعاد لاقاويلهم شديد وجعلوا بينه وبين الجنة اي الملاءكة ---------------------------------------------نسبا يعني -جعلوا ب-ما قالوا نسبة- بين الله وبينهم واثبتوا له بذلك جنسية جامعة له وللملاءكة وذكر الملاءكة باسم جنسهم وضعا منهم ان يبلغوا هذه المرتبة مع ان فيه اشارة الي ان من صفته الاجتنان والاستتار لا يصلح ان يناسب من لا يجوز عليه ذل-------ك وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قالت الزنادقة ان الله والشيطان اخوان وان الله خالق الخير وابليس خالق الشر ولقد علمت الجنة انهم ان ا-----لكفرة	2211	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	98	195	539	1064	1649	300	ام لكم سلطان مبين اي حج------ة نزلت عليكم من السماء وخبر بان الملاءكة بنات الله----------------------------- فاتوا بكتابكم الذي انزل عليكم في ذلك ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------- وهذه الايات صادرة عن سخط عظيم وانكار فظيع 37158182 وجعل---------------وا بينه وبين الجن------------ة نسبا ارادوا بذلك الملاءكة وهو زعمهم انهم بناته والمعني وجعلوا انما قالوا نسبته بين الله وبينه- واثبتوا له بذلك جن--ة جامعة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملاءكة فان قلت لم سمي الملاءكة جنة قل-ت الجنس واحد وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة وقيل قال--------وا ان الله والشيطان اخوان وعن الحسن اشركوا الجن في الطاعة لهم- ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون للكفرة	755	8102693166501318660	367	536.0	291	787	46.632781982421875	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	true	-2771370734499446342	0	108	0	577	1547	300	الجنة ان فسرت بغير الملاءكة لمحضرون في العذاب يعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علم- الملاءكة انهم في ذلك -كاذبون مفتر---------------------------------------------------ون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون او قد علمت --الجنة وهم الجن الذين دعوهم------- انهم لمحضرون العذاب بدعاءهم الي هذا القول والمراد المبالغة في التكذيب حيث اضيف الي علم الذين ادعوا لهم تلك النسبة سبحان الله عما يصفون من الولد والنسب --------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين استثناء من------ المحضرين منقطع او متصل ان فسر الضمير بما يعمهم وما بينهما اعتراض او من يصفون اي يصفه هءلاء بذلك ولكن المخلصين براء من ان يصفوه به فانكم وما تعبدون ما------------------------------ انتم عليه----- بفاتنين -----------------------------------------الا من هو صال الجحيم	2212	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0755	false	3006964889146903306	191	293	1038	1618	1649	300	الج-----------------نة انهم لمحضرون للكفرة والمعني انهم يقولون ما يقولون في الملاءكة وقد علمت الملاءكة----- في ذلك لكاذبون مفترون سبحان الله عما يصفون اي تنزيها له وبراءة عما يصفون وانهم محضرون النار معذبون بما يقولون ويجوز اذ فسر الجنة بالشياطين ان يكون الضمير في انهم لمحضرون-------------------------------------------------------------------------------------- لهم والمعني ان الشياطين عالمون ان الله يحضرهم النار ويعذبهم ولو كانوا مناسبين له واشركوا في وجوب الطاعة لما عذبهم الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع من المحضرين معناه--------------------------------------------------------------------------------- ولكن المخلصين ناجون فانكم --------------وما تعبدون معناه فانكم ومعبودكم من دون الله انتم وهم جميعا بفاتنين علي الله الا اصحاب الجحيم والفاتن المهلك الا من هو صال الجحيم	755	8102693166501318660	265	345.5	213	783	33.84418869018555	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2215	true	-6627504212738558474	79	151	423	812	1466	300	وسلام علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم اي سلامة وامان لهم من ان ينصر عليهم اعداءهم والحمد لله رب العالمين ع-----------لي ما افاض عليهم وعلي من اتبعهم من النعم وحسن العاقبة ولذلك اخره عن التسليم والمراد تعليم المءمنين كيف يحمدونه ويسلمون علي رسله وروي الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام من احب ان يكتال-- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة	2215	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	3	54	19	279	1548	300	وسلام علي المرسلين اي ال-----------------------------------سلامة في الدنيا والاخرة والنبا الجميل--- والحمد لله رب العالمين اي شكرا له علي ما انعم به واسبغ ودفع من المكاره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي عليه السلام من احب ان يكال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة	757	8102693166501318660	175	256.5	138	410	42.682926177978516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	true	-1701646601494352673	143	270	731	1421	1560	300	قريش وبلغ منهم فاجتمع خمسة وعشرون نفسا من صناديدهم منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم وابو جهل وابي وامية ابنا خلف وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والنضر بن الحارث واتوا عند ابي طالب وقال-----------------------------------------------------وا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله ------------------------وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني قالوا ارفضنا وارفض ذكر الهتنا -ندعك والهك فقال صلي الله عليه والهو-سلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي نعطيكها --وعشر كلمات معها فقال قولوا لا اله الا الله فقا----موا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	2219	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	97	201	492	1038	1548	300	قريش وهم------------- خمسة وعشرون رجلا----------------- الوليد بن المغيرة----------- وابو جهل----- وامية بن-- خلف والعاص وغيرهم ---------------------------اتوا---- ابا طالب حين اشتد عليهم امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وقد اتينا--------------------------- لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فدعا ---ابو طالب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا ابن اخي هءلاء قومك يسا---------------------------------لونك فقال و----------------------ماذا يسالوني فقال دع----نا و---------الهتنا وندعك والهك فقال صلي الله عليه واله وسلم اتعطوني------------------------------ كلمة واحدة تملكون بها العرب و-------------العجم فقال ابو جهل------- نعطيك ذلك وعشر امثال---ها فقال قولوا لا اله الا الله فقال تعالي وقالوا اجعل الالهة الها واحدا	757	8102693166501318660	389	535.0	313	776	50.12886428833008	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	true	7670791328247198644	100	171	501	881	1544	300	بل لما يذوقوا عذاب عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمراد انهم لا يصدقون بالقران حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما------------------------------------------------------------------------ فليرتقوا في الاسباب ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند ما هنالك مهزوم من الاحزاب----------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم --------------------قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة---------------------------------- اولءك الاحزا-----------------------------------ب ان كل الا كذب الرسل----------------------- فحق عقاب -------------وما ينظر هءلاء الا صيحة	2221	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	84	290	415	1482	1532	300	بل لما يذوقوا عذاب ولو----------- ذاقوه لما قالوا هذا القول-------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب كثير الهبات والعطايا ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما حتي يتكلموا في الامور الربانية والتدابير الالهية التي يختص بها رب العزة فليرتقوا في الاسباب تهكم بهم يعني اذا لهم ذلك فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب يعني ما هم الا جند من الكفار المتحربين علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كذبت قبلهم اي قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد كذبوا موسي وهارون وسمي الاوتاد قيل كان يشج المعذب من اربع سوار كل طرف من اطرافه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه العقارب والحيات وقيل كان له اوتاد وحبال يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باوتاد الثبات العزة والملك والاستقامة كما يقال في ظل ملك ثابت الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة وهم قوم شعيب وقد تقدم الكلام فيهم اولءك الاحزاب اي هم القوم الذين وجد منهم التكذيب ان كل الا كذب الرسل اي ما منهم احد الا كذب فحق عقاب اي وجب عليهم وما ينظر هءلاء الا صيحة	758	8102693166501318660	292	429.0	234	1134	25.74955940246582	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	true	-5321344451265504285	139	249	768	1353	1626	300	كذبت قبلهم--- قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذو الملك الثابت بالاوتاد كقوله ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد ماخوذ من ثبات البيت المطنب باوتاده او ذو الجموع الكثيرة سموا بذلك لانهم يشدون ملكه ويقرون امره او لان بعضهم يشد بعضا كالوتد يشد البناء او لكثرة اوتاد خيامهم وقيل نصب اربع سوار وكان يمد يدي المعذب ورجليه اليها ويضرب عليها اوتادا------- ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه الحيات والعقارب وعن ابن عباس وقتادة وعطاء انه كانت له ملاعب من اوتاد يلعب له عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وثمود وهم قوم صالح وقوم لوط واصحاب الايكة واصحاب الغيضة وهم قوم شعيب	2222	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0758	false	4956317215474578213	169	256	873	1323	1532	300	كذبت قبلهم اي قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاو-------------------------تاد ك----------ذبوا موسي وهارون وسمي-------------- الاوتاد قيل كان يشج المعذب من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع سوار كل طرف من اطراف----------ه الي سارية مضروب فيه وتد من حديد ويتركه حتي يموت وقيل كان يمده بين اربعة اوتاد في الارض ويرسل عليه --------العقارب والحيات وقيل كان له اوتاد وحبال--------------------- يلعب بها بين يديه وقال جار الله اصله من ثبات الثبت المطنب باوتاد الثبات العزة والملك والاستقامة كما يقال في ظل ملك ثابت الاوتاد وثمود------------- وقوم لوط واصحاب الايك--------------ة وهم قوم شعيب	758	8102693166501318660	223	290.0	175	709	31.45275115966797	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2225	true	-3758519374384269883	110	200	587	1070	1636	300	وشددنا ملكه وقويناه بالحرس والجنود-------- وكثرة العدد والعدة والهيبة بان قذفنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في قلوب قومه --هيبته روي ان رجلا ادعي عنده بقرة علي اخر----- وعجز عن اقامة البينة فاوحي----- اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي في----- اليقظة فاعلم الرجل فقال صدقت ان الله لم ياخذني بهذا الذنب ولكن باني قتلت ابا هذا غيلة واخذت البقرة فقتله فعظمت بذلك هيبته وقيل كان يبيت حول محرابه اربعون الف مستلءم يحرسونه واتيناه الحكمة النبوة او كمال العلم واتقان العمل وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب	2225	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0759	false	5959841618517598778	162	261	855	1364	1571	300	وشددنا ملكه -قويناه ب-------الجنود والهيبة وكثرة العدد وعن ابن عباس كان اشد الملوك سلطانا وقيل كان يحرس محرابه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف رجل وقيل اربعون الف والذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة----- ان رجلا ادعي---------- علي رجل بقرة وعجز عن اقامة البينة فاوحي الله اليه في المنام ان اقتل المدعي عليه فقال هذا منام فاعيد الوحي عليه في اليقظة فاعلم الرجل فقال ا-----ن الله لم ياخذني بهذا الذنب ولكن باني قتلت اباه--- غيل-------------ة فقتله فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله علي------------------------ه واتيناه الحكمة ق-----------------------------------يل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب	759	8102693166501318660	309	474.0	246	612	50.490196228027344	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2226	true	866475544371718603	52	167	259	845	1532	300	في المواساة بذلك قد اعتادوها وقد روي ان الانصار ايضا كانوا يواسون المهاجرين -مثل ذلك فاتفق ان عين دا-ود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا وقيل هو اخوه فاحبها فساله النزول له عنها فاستحي ان يرده ففعل فتزوجها وهي ام سليمان فعوتب بانك مع عظم منزلتك وارتفاع مرتبتك وكبر شانك وكثرة نساءك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول بل كان ملاءم شانك الرفيع مغالبة هواك وقهر نفسك والصبر علي ما امتحنت به فعوتب علي ذلك بنزول ملكين عليه كما حكاه الله سبحانه بعد ان اخبر انه اعطي الحكمة وفصل الخطاب وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب----------------------------------------------- اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان	2226	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0760	false	3111140462284341700	0	92	0	458	1512	300	في المواساة بذلك وروي ---------------ان الانصار----- كانوا يواسون المهاجرين بمثل ذلك روي-- ان عين داوود وقعت علي امراة رجل يقال له اوريا------------- فاحبها فساله النزول م---نها فاستحيا وفعل--------------- وهي ام سليمان فقيل له في--- عظم منزلت-------------------------------------ك لم يكن ينبغي لك ان تسال رجلا ليس له الا امراة واحدة النزول عنها وقيل خطبها اوريا ثم خطبها داوود وكان ذنبه ان خط-----------------------ب علي خطبة اخيه المءمن فقال------------- سبحانه---------------------------------------- وهل اتاك نبا الخصم اذ تسوروا المحراب اي اذا اتوا داوود من سواره محرابه قيل هو مصلاه اذ دخلوا من غير اذن-------- قالوا لا تخف خصمان	760	8102693166501318660	312	436.5	244	635	49.13385772705078	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2232	true	-7035369345960764680	42	97	215	527	1561	300	كتاب انزلناه اليك------------ مبارك نفاع-------------------------- ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ليتفكروا فيها فيعرفوا-------------------- ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة فان من اقتنع بظاهر المتلو كان مثله كمثل من له لقحة درور لا يحلبها ومهرة نثور لا يستولدها وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده	2232	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	108	154	556	819	1588	300	كتاب انزلناه اليك يعني القران مبارك لما فيه من منافع الدين والدنيا ليدبروا اياته يعني لي------------------فكروا فيها والتامل الذي يءدي الي معرفة ما يدبر ظاهرها من التاويلات الصحيحة والمعاني الحسنة----------------------------------------------------------------------------------------- وعن الحسن قد قرا هذا القران عبيد وصبيان لا علم لهم بتاويله حفظوا حروفه وضيعوا حدوده	761	8102693166501318660	188	302.5	154	370	50.81081008911133	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2233	true	1480139595089269419	64	159	335	829	1564	300	ان سليمان عليه السلام غزا---- دمشق ونصيبين فاصاب الف فرس وقيل ---------------اصابها ابوه من العمالقة فورثها منه ف-------------------------------------------------------استعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل ----------عن ورد م--ن الذكر كان له وقت العشي وفي روايات اصحابنا انه فاته العصر اول الوقت ورووا عن قتادة والسدي ان هذه الخيل شغلته عن صلاة العصر حتي فات وقتها وعن الجباءي لم يفته الفرض وانما فاته نفل كان يفعله اخر النهار لاشتغاله بالخيل فاغتم لما فاته فاستردها فعقرها تقربا لله وبقي ماءة فما بقي في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها	2233	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0761	false	4049700953652625637	214	291	1149	1545	1588	300	ان سليمان عليه السلام غزا اهل دمشق-------- فاصاب الف فرس وقيل ورثها من ابيه واصابها ابوه من العمالقة وقيل خرجت من البحر لها اجنحة فقعد يوما بعدما صلي الاولي علي كرسيه واستعرضها فلم تزل تعرض عليه حتي غربت الشمس وغفل عن العصر وعن ورده ومن الذكر كان له وقت العشي وتهيبوه فلم يعلموه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغتم لما فاته فاستردها وعقرها تقربا لله وبقي ماءة فما---- في ايدي الناس من الجياد فمن نسلها وقيل لما عقرها ابدله الله خيرا منها	761	8102693166501318660	278	468.5	223	580	47.931034088134766	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	true	-5765067282302649950	193	242	1041	1278	1566	300	عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم ان- سليمان عليه السلام قال لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تاتي كل واحدة----- بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فو الذي نفس محمد بيده -----لو قال ان شاء الله	2234	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0762	false	-3422683155238255721	113	160	590	818	1534	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم قال سليمان---------------- لاطوفن الليلة علي سبعين امراة----- كل واحدة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل الا امراة واحدة جاءت بشق رجل فالقته علي كرسيه بين يديه فلو قال ان شاء الله	762	8102693166501318660	196	339.5	155	249	78.71485900878906	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2240	true	-7585983920875988081	0	105	0	555	1532	300	برجلك الارض فضربها فنبعت عين فقيل له هذا هذا الموضع مغتسل بارد وشراب فتغت---------سل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان حارة وباردة فاغتسل من الحارة وشرب من الباردة فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت باردة فشرب منها ووهبنا له اهله بان احييناهم بعد موتهم ومثلهم معهم----------------------------------------------------------------------- حتي كان --له ضعف ما كان وعن ابي عبد الله عليه السلام ان الله تعالي احيا له اهله الذين كانوا ماتوا قبل البلية واحيا له اهله الذين ماتوا وهو في البلية رحمة منا لرحمتنا عليه---- وذكري لاولي الالباب ولتذكير ---------ذوي العقول	2240	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0763	false	4150703846631407030	72	159	356	811	1578	300	برجلك الارض------- فنبعت عين فقيل له هذا----------- مغتسل بارد وشراب اي هذا ما يغتسل به ويشرب منه و-------------------قيل نبعت له عينان فاغتس------------ل من احدهما وشرب من الاخري- فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله -------قيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين----- فاغتسل منها ثم -اليسري فنبعت باردة فشرب منها ووهبنا له اهله---- اعطيناه وقيل زال وجعه ورجع اهله وقيل كانوا ماءة فاحياهم ويخيل انهم كانوا مرضي فشفاهم وقيل عافاه وقواه حتي كثر ماله واولاده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة منا اي نعمة علي ايوب وذكري لاولي الالباب اي تذكرة وموعظة لذوي العقول	763	8102693166501318660	295	413.0	232	650	45.38461685180664	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	true	6294196258102687267	5	55	27	295	1561	300	وكلهم من الاخيار هذا --------------------ذكر وا-----------------------------------------------------------------------------------------ن للمتقين---------------- لحسن ماب------------------------------------------ جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها------------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف------------------ اتراب ------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد هذا وا----------------------------ن للطاغين------- لشر ماب ج-----------------------------هنم يصلونها-------------------- فبءس المهاد --------------هذا فليذوقوه حميم وغساق	2243	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	77	197	437	1054	1585	300	وكلهم من الاخيار هذا ذكر اي هذا نوع من الذكر وهو القران وقيل معناه هذا شرف وذكر جميل تذكرون به وعن ابن عباس هذا ذكر من مضامن الانبياء وان للمتقين من يتقي المعاصي لحسن ماب مرجع وهو الجنة والماب احسن مكان فسره فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يعني جالسين امنين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات قصرن اعينهن علي ازواجهن اتراب قيل اقران علي سن واحد ليس فيهن عجوز هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له من نفاد اي انقطاع اي هذا الثواب للمتقين وان للطاغين العصاة لشر ماب مرجع ولا ماب اشر من نار تلظي جهنم يصلونها اي يصيرون وقود جهنم فبءس المهاد اي بءس الفراش هذا فليذوقوه حميم وغساق	764	8102693166501318660	255	377.5	206	617	41.329010009765625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	true	2092366148661613048	98	154	480	754	1511	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من -------طين------------------------------------------------------------ فاذا سويت-----------------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------- فقعوا له ساجدين-------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	2247	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من طين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود ولم يكن منهم بل كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	270	467.5	214	714	37.81512451171875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2251	true	3462939087875566976	42	204	205	991	1466	300	قل يا محمد لكفار مكة ما اسءلكم عليه اي--- علي القران او تبليغ الوحي--------- من اجر من ما---ل تعطونيه وما انا من المتكلفين المتصفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي حتي انتحل النبوة واتقول القران وعن رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم وروي البخاري في الصحيح عن عبد الله بن مسعود انه قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم فان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر عظة ونصيحة من الله للعالمين للثقلين اوحي الي فانا ابلغه وقيل ما القران الا شرف لمن امن به ولتعلمن نباه اي صدق خبر ما فيه من الوعد والوعيد باتيان ذلك بعد حين بع-------------د الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام	2251	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0767	false	-7907528099845741861	74	167	397	860	1573	300	قل يا محمد---------- ما اسالكم ايها الناس علي---------- تبليغ الوحي والرسالة من اجر اي لا طمع لي فيكم وما انا من المتكلفين المقولين القران من قبل نفسي وقيل لا اتكلف امرا لم يامرني به الله قال جار الله المتكلفين الذين يتصنعون ويتحلون بما ليسوا من اهله وما عرفتموني قط متصنعا ولا مدعيا ما ليس عندي------------------------------- وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم للمتكلف ثلاث علامات ينازع من فوقه ويتعاطي ما لا ينال ويقول ما لا يعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلمن نباه ----------------------------------------------بعد حين اي ما ياتيكم عند الموت او يوم القيامة او عند ظهور الاسلام	767	8102693166501318660	310	458.0	243	916	33.842796325683594	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	true	-2933297395710941509	126	183	656	953	1566	300	ثمانية ازواج ذكر او انثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد يكون معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر------------------------------------------------------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام اظهارا لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد	2255	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0768	false	7691018895237105411	259	300	1350	1577	1577	300	ثمانية ازواج ذكرا و-انثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد----- معه اخر قال تعالي فجعل منه الزوجين القيامة وقيل اعطاكم الانعام بان خلقها لكم والاعطاء بلفظ الانزال يخلقكم في بطون امهاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد-	768	8102693166501318660	138	215.5	111	364	37.912086486816406	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	true	-2933297395710941509	183	278	953	1431	1566	300	عظام- مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم اي ا--لذي هذه افعاله ا---لله ربكم هو المستحق لعبادتكم الذي يملك التصرف فيكم له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون----- يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك--- ان تكفروا فان الله غني عنكم ---------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر---------------------------------- وان تشكروا يرضه لكم ------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري------------------------- ثم الي ربكم مرجع-------كم فينبء-------كم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	0	105	0	525	1502	300	عظاما مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث----- البطن والرحم والمشي-ة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم الله الذي هذه افعاله هو الله ربكم---------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون فكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره ان تكفروا فان الله غني عنكم وعن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه لا يوقعهم في الهلكة وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي لكم الشكر لانه فلاحكم ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر ثم الي ربكم مرجعكم مصيركم فينبءكم يخبركم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	769	8102693166501318660	365	610.5	290	628	58.12101745605469	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	true	5149843655087393044	179	277	945	1490	1614	300	في مكافاة اتقاءهم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مثوبة جميلة غير مكتنهة بالوصف في الا------------خرة وهي الخلود في الجنة وقد علق السدي الظرف ب حسنة ومعناه لهم في هذه الدنيا ثناء حسن وذكر جميل وصحة وسلامة وعافية وارض الله واسعة فمن تعسر عليه التوفر علي- الاحسان في وطنه فليهاجر الي حيث يتمكن منه يعني لا عذر للمفرطين في الاحسان البتة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ان- اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتمكنون فيها من التوفر علي الاحسان وصرف الهمم اليه فعليهم التحول ---------------------------------------الي بلاد اخر- والاقتداء بالانبياء -الصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل	2259	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	38	141	213	795	1663	300	في مخالفة امره--- للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة معناه الذين احسنوا في هذه الدنيا لهم حسنة في الاخرة وهي دخول----- الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقيل الاحسان علي ضربين اح--------------------------------------------------سان الي الغير بالانعام عليه والدعاء الي الدين واحسان بان يطيع الله بما كلفه والحسنة علي ضربين في الدنيا بالمدح وحسنة في الاخرة بالثواب الجزيل وارض الله واسعة اي الدنيا واسعة هاجروا عن دار الشرك حتي اذا اعتلوا باوطانهم وبلادهم وانهم لا يتوفرون--------------- علي الاحسان قيل لهم فان ارض الله واسعة وبلاده كثيرة فلا يحتموا علي العجز وتحولوا الي بلاد اخري و--اقتدوا بالانبياء والصالحين في مهاجرتهم الي غير بلادهم ليزدادوا احسانا الي احسانهم وطاعة الي طاعتهم وقيل	770	8102693166501318660	250	366.5	200	784	31.887754440307617	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	true	-5166411519920425936	1	104	5	609	1633	300	ارض الجنة واسعة فاطلبوها بالاعمال الصالحة انما يوفي الصابرون------------ علي مشا--ق الطاعة من ----------------------------------احتمال البلا-ء ومهاجرة الاوطان والعشاءر والاصدقاء اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب وقيل بغير مكيال و-لا ميزان------------------ وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم ان الله ينصب الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الصدقة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزان -ولا ينشر لهم ديوان ويصب عليهم الاجر صبا قال الله تعالي انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض ----بالمقاريظ مما يذهب به اهل البلاء من	2260	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	142	235	798	1341	1663	300	ارض الجن------ة فاطلبوها بالاعمال الصالحة انما يوفي الصابرون الذين صبروا علي مفارقة اوطانهم وعشاءرهم وعلي غيرهما من تجرع الغصص واحتمال البلايا في طاعة وازدياد -ال------------خير اجرهم بغير حساب----- لا يحاسبون عليه---------- وقيل بغير مكيال وغير ميزان وهذا تمثيل للكثير وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ت--------نصب الموازين يوم القيامة فيءتي باهل الصلاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الزكاة فيوفون اجورهم بالموازين ويءتي باهل الحج فيعطون ------------كذلك ويءتي باهل البلاء فلا ينصب لهم ميزانا ولا ينشر لهم ديوان----------------------------------------------------------------------- حتي يتمني اهل العافية ----------ان اجسادهم كانت تقص بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من	770	8102693166501318660	415	645.5	339	678	61.20943832397461	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2261	true	4742783028584667594	145	199	742	1048	1582	300	الجامعين لوجوهه واسبابه الذين خسروا انفسهم لوقوعها في ه--لكة لا هلكة بعدها بسبب الضلال واهليهم وخسروهم بالاضلال كما خسروا انفسهم بالضلال يوم القيامة حين يدخلون النار بدل الجنة وقيل وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا عنهم ذهابا لا رجوع بعده	2261	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0771	false	5516034489107682829	1	35	3	183	1614	300	الخاسرين--------------- الذين خسروا انفسهم لوقوعها في الهلكة لا هلكة بعدها و خسر---------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اهليهم لانهم--- كانوا من اهل النار فقد خسروهم كما خسروا انفسهم وان كانوا من اهل الجنة فقد ذهبوا----- ذهابا لا رجوع بعده	771	8102693166501318660	169	297.5	136	308	54.8701286315918	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	true	-5244876463719365510	54	108	267	544	1542	300	وقرا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف انشراح الصدر ق-ال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول-----ه ودل علي حذف خبر من------------------------------ فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	2265	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0772	false	4609297590783808607	54	115	267	567	1539	300	وقرا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هذه الاية فقيل يا رسول الله كيف شر---ح الصدر فقال اذا دخل النور القلب -------انفسح فقيل يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت فهو علي نو----ر من ربه قيل علي دلالة وهدي من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	772	8102693166501318660	254	456.5	202	314	80.89171600341797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	true	-5981597141426047893	4	265	23	1356	1511	300	ويجزيهم اجرهم ويعطيهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون فتعد لهم محا----سن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها والمعني يجزيهم ثوابهم بالفراءض والنوافل فهي احسن اعمالهم لان المباح وان كان حسنا فلا يستحق به ثواب ولا مدح اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام روي ان قريشا قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم انا نخاف ان تخبلك الهتنا لعيبك اياها فنزلت اليس الله بكاف عبده استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات والعبد رسول الله ويحتمل الجنس ويءيده قراءة حمزة والكساءي بالجمع وفسر بالانبياء ويخوفونك يعني قريشا بالذين من دونه يعني الاوثان التي اتخذوها الهة من دونه وقيل انه بعث خالدا ليكسر العزي بالفاس فقال له سادنها احذركها فان لها شدة اي حملة لا يقوم لها شء فعمد اليها خالد فهشم انفها فقال الله عز وجل اليس الله بكاف نبيه ان يعصمه من كل سوء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن الخوف فنزل تخويف خالد منزلة تخويفه لانه الامر له بما خوف عليه وفيه تهكم بهم لانهم خوفوه بما لا يقدر علي نفع ولا ضر او اليس الله بكاف انبياءه ولقد قالت اممهم نحو ذلك فكفاهم الله وذلك قول ----هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء ----ومن يضلل الله بالتخلية والخذلان حتي غفل عن كفاية الله له فما له من هاد يهديه الي الرشاد او----------------------------------- من يضلل الله عن طريق الجنة بكفره وفرط عناده ومعاصيه فليس له هاد يهديه اليه او من وصف وحكم بانه ضال فليس له من يسميه هاديا---- ومن يهد الله فما له من مضل	2272	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0774	false	8726100747228433663	194	296	1023	1506	1528	300	ويجزيهم اجرهم باح---------------سن الذي كانوا يعملون اي يجازيهم الي حسن اعمالهم اليس الله بكاف ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بده ويخوفونك وذلك----------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا قالت----------------------------------- انا نخاف ان تخبلك الهتنا وانا نخشي عليك معرتها ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني -----ان الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعصمه من كل ش-ء ويدفع عنه كل بلاء في مواطن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخوف او--ليس الله بكاف انبياءه ولقد قالت اممهم نحو ذلك نحو------------- قول قوم هود ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء هود ومن يضلل ال-------------------------------------------له فما له من هاد قيل من لم يجده ضالا فما له من هاد ما لم يهتد نفسه وقيل من يضلل م-----ن طريق ا--------------------------------------------------------------------لجنة وال----ثواب لا يهديه اليها احد ومن يهد الله فما له من مضل	774	8102693166501318660	333	425.5	256	1384	24.060693740844727	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	true	-404104627611911540	211	293	1020	1452	1484	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا ما موصولة اي جزاء سيءات اعمالهم او مصدرية اي سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه او -------اراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها------- وحاق بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءن ج----------------------زاء هزءهم بما ينذرهم النبي صلي الله عليه والهوسلم مما كانوا ينكرونه ويكذبون به------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	2277	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	137	217	724	1162	1576	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيء---------------ات اعمالهم التي كسبوها وسيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق ----------بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كا--------------------------------------نوا يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955 فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	776	8102693166501318660	323	559.5	261	501	64.47105407714844	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	true	-8732005906950478455	35	86	195	455	1573	300	وما هم بمعجزين بفاءتين بان- يعجزوا الله بالخروج من قدرت--------------------ه اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء----------------------------- ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا بحسب ما يعلم من المصلحة ان في ذلك لايات لدلالات واضحات لقوم يءمنون بذلك قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا	2279	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	24	74	123	370	1499	300	وما هم بمعجزين الله يعني لا يعجزون الله بالخروج عن قدرته وقيل لا يفوتون الله اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع علي من يشاء من عباده ويقدر اي يضيق-------------------------------- بحسب----------- المصلحة ان في ذلك لاي---------------ات لقوم يءمنون----- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا	777	8102693166501318660	179	282.0	143	310	57.74193572998047	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2280	true	-7723451221579278492	212	245	1136	1288	1556	300	رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم انه قال ما احب ان ل---ي الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	2280	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0777	false	5783877176541136327	118	151	584	732	1499	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- ما احب ان لي في الدنيا وما فيها بهذه الاية فقال رجل يا رسول الله ومن اشرك فسكت ساعة ثم قال الا ومن اشرك ثلاث مرات	777	8102693166501318660	144	268.5	113	156	92.30769348144531	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2282	true	-7976996095919780292	0	116	0	587	1577	300	ترك علمه وفسق واتاه ابليس وقال له تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان واسخطت ربي فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين من الشرك والمعاصي ولا يخلو اما ان يريد به الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي والاول-- خارج عن المصلحة والحكمة لمنافاته التكليف الذي هو مدار الشرع عليه والاخران قد حصلا لكنه لم ينظر اليه واعرض عنه لاجل اشتغاله بالدنيا والاباطيل او ت--------قول حين تري العذاب لو ان لي كرة------------------ فاكون من المحسنين	2282	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	131	240	675	1192	1517	300	ترك علمه وفسق ا-تاه ابليس فقال--- تمتع من الدنيا ثم تب فاطاعه وكان له مال فانفقه في الفجور فاتاه ملك الموت في الذ ما كان فقال يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله ذهب عمري في طاعة الشيطان و-سخط الله فندم حين لم ينفعه الندم فانزل الله خبره في القران او تقول لو ان الله هداني -----------------------------------------------------لا يخلو اما ان يريد به الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي فالالجاء خارج من ---------الحكمة ولم يكن من اهل اللطف واما الوحي فقد كان و-----------------لكنه --------------اعرض عنه ولم يتبعه وانما يقول هذا محيرا في امره او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة في الدنيا فاكون من المحسنين	778	8102693166501318660	407	690.5	317	615	66.17886352539062	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2282	true	-7976996095919780292	161	267	822	1400	1577	300	بلي قد جاءتك اياتي اي----------------------- قد هديت بالوحي فكذبت بها واستكبرت عن قبولها وكنت من الكافرين واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي وتذكير الخطاب علي المعني فهذه الاية جواب قوله لو ان الله هداني وحقها ان تذكر متصلة به لكن فصل بينهما لان تقديمه يفرق القراءن الثلاث وتاخير المردد يخل بالنظم المطابق للواقع لانه يتحسر علي التفريط في الطاعة ثم يتعلل بفقد الهداية ثم يتمني الرجعة فكان الصواب ما جاء عليه وهو انه حكي اقوال النفس علي ترتيبها ونظمها ثم اجاب من بينها عما اقتضي الجواب ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الل---------------------------------ه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي----- للمتكبرين وي-وم القيامة تري الذين كذبوا	2282	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0778	false	4592802832834209642	241	293	1198	1484	1517	300	بلي قد جاءتك اياتي رد من الله عليه معناه بلي قد هديت بالوحي فكذبت به- واستكبرت في قولك------------------- واثرت الكفر علي الايمان والضلالة علي الهدي و--------------------------------------------كنت من الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله باضافة الولد اليه والتشبيه بخلقه وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي مقام للمتكبرين وينجي ال-------له الذين اتقوا	778	8102693166501318660	200	299.0	159	640	31.25	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	true	4388579079312935708	0	75	0	414	1635	300	اله الا هو اي هو الموصوف بهذه الصفات دون غيره ولا يستحق العبادة سواه فيجب الاقبال الكلي علي عبادته اليه المصير--- المرجع للجزاء فيجازي المطيع والعاصي والمعني ان الامور تءول الي حيث لا يملك احد النفع والضر والامر والنهي غيره تعالي وذلك يوم القيامة ما يجادل في ايات الله -------------------------الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم--------------------------------------- وهمت كل امة بر-------------سولهم لياخذوه------------------------------------------------------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق---------------- فاخذتهم	2294	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	78	173	384	911	1584	300	اله الا هو اي هو الموصوف بهذه الصفات دون غير-----------------------------------------------------ه اليه المصير اي المرجع للجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجادل في ايات الله في القران بالتكذيب والرد الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد وكانت قريش تتحرك للتجارة وقيل تصرفهم في البلاد للتجارات وبقاءهم امنين سالمين مع كفرهم فانه امهلهم ثم قال سبحانه ذاكرا حال الامم كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب الذين تحزبوا علي رسول الله وهم عاد وثمود وفرعون وهمت كل امة من هذه الامم برسولهم لياخذوه وقرء برسولها لياخذوه ليتمكنوا منه بما ارادوا من تعذيب او قتل وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق ليدفعوا ويزيلوا فاخذتهم	782	8102693166501318660	232	343.5	188	699	33.19027328491211	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2295	true	2711392680563646429	185	240	1006	1293	1620	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وايضا عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم لا تتفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زاوية من زوايا العرش علي كاهله وقدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	2295	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	242	297	1284	1565	1584	300	حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم و-----عن النبي صلي الله عليه واله وسلم لا -تفكروا في عظم ربكم ولكن تفكروا فيما خلق الله من الملاءكة فان خلقا من الملاءكة يقال له اسرافيل زواية من زوايا العرش علي كاهله -قدماه في الارض السفلي وقد مرق راسه من	782	8102693166501318660	278	532.0	224	288	96.52777862548828	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2295	true	2711392680563646429	243	300	1309	1620	1620	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف صنف من الملاءكة يطوفون به مهللين -مكبرين-	2295	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	0	56	0	309	1659	300	ليتضاءل من عظمة الله حتي يصير كانه الوصع وفي الحديث ان الله تعالي امر جميع الملاءكة ان يغدوا ويروحوا بالسلام علي حملة العرش تفضيلا لهم علي ساءر الملاءكة وقيل خلق الله العرش من جوهرة خضراء وبين القاءمتين من قواءمه خفقان الطير المسرع ثمانين الف عام وقيل حول العرش سبعون الف ص-ف من الملاءكة يطوفون--- مهللين ومكبرين	783	8102693166501318660	307	593.0	252	313	98.08306884765625	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2296	true	1372253747424885369	0	36	0	188	1619	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين اصواتهم بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف -قد وضعوا الايمان علي الشماءل ما م-نهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	2296	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0783	false	-2450921480459849339	56	91	309	491	1659	300	ومن وراءهم سبعون الف صف قيام قد وضعوا ايديهم علي عواتقهم رافعين-------- بالتهليل والتكبير ومن وراءهم ماءة الف صف وقد وضعوا الايمان علي الشماءل ما بينهم احد الا وهو يسبح بما لا يسبح به الاخر	783	8102693166501318660	179	338.5	144	190	94.21052551269531	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2302	true	7955920256230960807	105	271	528	1386	1543	300	قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك بقوله اليوم تجزي-- كل نفس----- بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته وتحقيقه ان النفوس تكتسب بالعقاءد والاعمال هيءات توجب لذتها والمها لكنها لا تشعر بها في الدنيا لعواءق تشغلها فاذا قامت قيامتها زالت العواءق وادركت لذتها والمها وفي الحديث ان الله تعالي يقول انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولا لاحد من اهل النار ان يدخل النار وعنده مظلمة حتي اقضيه منه وتلا هذه الاية لا ظلم اليوم بنقص الثواب وزيادة العذاب ان الله سريع الحساب اذ ------------------------لا يشغله -شان عن -شان فيصل اليهم ما يستحقونه سريعا في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس اذا اخذ في حسابهم لم يقل -اهل الجنة الا فيها ولا -----اهل النار الا فيها وانذرهم يوم الازفة اذ--------------------------------------------- القلوب لدي ----------------------الحناجر------------------------------------------------------------------------------------ كاظمين---------------------- ما للظالمين------ من حميم -----------ولا شفيع يطاع ي-------------------علم خاءنة الاعين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تخفي الصدور---------------------------- والله يقضي با------------------------لحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان ا------------------------لله هو السميع البصير	2302	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0785	false	-4440200793417895253	6	190	30	954	1547	300	قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد نتاءج ذلك------ اليوم وهو ان كل نفس تجزي بما كسبت --------------------والظلم مامون لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ليس بظلام للعبيد ان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سريع الحساب ان الحساب لا يبطء لان الله لا يشغله حساب عن حساب فيحاسب الخلق كله------------ في وقت واحد وهو اسرع الحاسبين وعن ابن عباس اذا اخذ في حسابهم لم يقل لاهل الجنة الا فيها ولم يقل لاهل النار الا فيها وانذرهم يوم الازفة قيل هو يوم القيامة لان كل ات قريب وهو الذي يعرب القلوب ويبلغ الارواح الي الصدور والحناجر يعني من الخوف زالت عن صدورهم فتعلقت بحلوقهم فلا هي تعود الي مكنتها ولا تخرج فيموتون كاظمين لها اي للقلوب والنفوس ما للظالمين يومءذ من حميم قريب وصديق ولا شفيع يطاع اي يخاف فيطاع محار يعلم خاءنة الاعين قيل فيه تقديم وتاخير اي يعلم الاعين الخاءنة وقيل هو مسارقة النظر الي المراة عن ابن عباس وقيل نظر العين الي ما نهي الله عنه وما تخفي الصدور اي يعلم سراءر الصدور 402027 والله يقضي بالحق اي يحكم بين عباده بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء يعني الاصنام لانها جماد ان الله هو السميع البصير	785	8102693166501318660	411	590.0	323	1305	31.494253158569336	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	true	-2597839397246465226	165	209	911	1145	1620	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ف---------------------لما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كيد الكافرين--------- الا في ضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع رب---------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	2305	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	8	149	46	787	1567	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فيما يدعي ويدعو اليه فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر فرعون بقتل الابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي اعاد القتل واما استحياء النساء قيل للمهنة وقيل لما قتلوا الابناء واستحيوا النساء ليصدوهم بذلك وما كيد-الكافرين اي مكرهم الا في ضلال قيل في هلاك وقيل في ذهاب عن الصواب ولما احس فرعون بزوال ملكه علي يديه هم بقتله فقال لملاءه ما حكي الله وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه الذي زعم الذي ارسله لينصره علي ويمنعه مني وهذا جهل عظيم منه وقيل قاله عنادا حفاظا علي مملكته اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد	786	8102693166501318660	233	416.5	190	742	31.4016170501709	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	true	-7340711147672154342	98	299	459	1461	1463	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالين علي الناس غالبين في الارض---- ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله--- عذابه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تعرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير عليكم الا ما اري---- لنفسي واستصوبه من قتله و----------ما اهديكم وما اعلمكم الا سبيل ال------------------------------رشاد الا ما علمت من طريق الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان قلبي ولساني متواطءان علي ما اقول لكم وقد كذب لعنه الله فانه كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره لم يستشر احدا ولم يقف الامر علي الاشارة وقال الذي امن-------------------------------------------- يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب مثل ايام --------------------------------------------------الامم الماضية يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم فانه لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل جزاء ما كانوا عليه داءبا اي داءما من الكفر وايذاء الرسل ولا يفترون عنه ساعة والذين من بعدهم كقوم لوط عليه السلام وما الله يريد ظلما للعباد يعني	2309	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0787	false	-8579928463546618745	29	171	132	832	1519	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين عالي----------------ين في الارض قيل ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من عذابه ان جاءنا اضاف الملك اليهم والعذاب الي------------------------------------------------------------- نفسه وقيل هذا من لطيف الكلا-----------------------------------------------------م قال فرعون ما ا--------------ريكم الا ما اري ذلك لنفسي وقيل ما اعلمكم الا ما اعلم وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد يريد سبيل الصواب او ما اعلمكم الا ما اعلم من الص-----واب----------------------------------------------------------------------------------------- وقد كذب فقد ك-----------ان مستسعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد------------------------------------------------------- وقال الذي امن هو مءمن ال فرعون وهو الصحيح وقيل بل هو موسي يا قوم اني اخاف عليكم ---------------------مثل يوم الاحزاب وذلك لما راي فرعون وقومه مكابرين حذرهم ان ينزل بهم ما نزل بالامم الذي هلكوا واراد بالاحزاب الجماعات التي هلكوا -------------------------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود قيل مثل عادتهم وقيل مثل عادة الله فيهم----------------------------------------- والذين من بعدهم الذين هلكوا و---------ما الله يريد ظلما للعباد يعني	787	8102693166501318660	385	497.0	299	1147	33.56582260131836	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	true	6934722574486884691	122	176	632	892	1519	300	وصد عن السبيل----------------- وما كيد فرعون ---------------الا في تباب------------------------- وقال الذي امن يا ق-----------------------------------------------------------وم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا ق---------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متا---------------------------ع وان الاخرة هي دار القرار من ----------------------------------------------------------------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثل--------------------------------------------------------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم	2311	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	3	119	19	587	1493	300	وصد عن السبيل ضيع عن طريق الحق وما كيد فرعون اي مكره وحيلته الا في تباب اي في خسران وقيل في هلاك وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون عن الحسن ومجاهد وقيل هو موسي عن ابي علي يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد طريق الحق وقيل طريق الثواب يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع فيتمتع بها كل احد ثم ينقطع وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان 404048 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها اي من عمل مصيبة فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب ثم	789	8102693166501318660	251	435.0	200	568	44.19013977050781	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2312	true	1124351554466699355	110	299	599	1594	1598	300	وما كيد فرعون ---------------الا في تباب--- في خسار و--------هلاك ثم عاد الكلام الي ذكر نصيحة مءمن ال فرعون فقال وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون وقيل------------------- موس-------ي عليه السلام يا قوم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد سبيلا يصل سالكه الي المقصود وفيه تعريض بان ما عليه فرعون وقومه سبيل الغي وتكرر النداء لزيادة تنبيه لهم وايقاظ عن سنة الغفلة وانهم قومه وعشيرته وهم فيما يوبقهم وهو يعلم وجه خلاصهم ونصيحتهم عليه واجبة فهو يتحزن لهم ويتلطف بهم ويستدعي بذلك ان لا يتهموه وان يتنبهوا علي ان سرورهم سروره وغمهم غمه وينزلوا علي تنصيحه لهم كما كرر ابراهيم عليه السلام في نصيحة ابيه يا ابت فلاجل ذلك كرر النداء مرة اخري بقوله-------------------------- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع --تمتع يسير لسرعة زوالها ثم ذكرهم تعظيم الاخرة والاطلاع علي حقيقتها وانها هي الوطن الحقيقي والمستقر الاصلي وذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف فقال وان الاخرة هي دار القرار لخلودها من --------------------------------------------------------------------------عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله وفيه دليل علي ان الجنايات تغرم بمثل-------ها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2312	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	10	118	50	584	1493	300	وما كيد فرعون اي مكره وحيلته الا في تباب اي في خسران وقيل في هلاك----------------------------------------------- وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون عن الحسن ومجاهد وقيل هو موسي عن ابي علي-------- يا قوم اتبعون اهدكم سبي---------ل الرشاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق الحق وقيل طريق الثواب يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع فيتمتع بها كل احد ثم ينقطع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الاخرة هي دار القرار قيل استقرت الجنة باهلها والنار باهلها والقرار المحل الذي يستقر فيه الانسان 404048 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها --اي من عمل مصيبة فانه لا يعاقب الا بمقدار ما يستحق عليها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	789	8102693166501318660	298	224.0	231	1156	25.778547286987305	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2319	true	-3549477132707236149	26	186	144	1051	1662	300	السماوات والارض فكيف انكروا قدرته علي احياء الموتي ولكنهم اعرضوا عن التدبر فحلوا محل الجاهل الذي لا يعلم شيءا---------------- وما يستوي الاعمي والبصير الغافل المتكبر والعاقل المستبصر اي لا يستوي من اهمل نفسه----------------------------- ومن -تفكر ف-عرف الحق--------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي المحسن والمسء في الكرامة والاهانة والهدي والضلال فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي فيما بعد البعث وزيادة لفظة لا في المسء لان المقصود نفي مساواة المسء للمحسن فيما له من الفضل والكرامة والعاطف الثاني عطف الموصول بما عطف عليه علي الاعمي والبصير لتغاير الوصفين في المقصود او الدلالة بالصراحة والتمثيل قليلا ما تتذكرون اي تذكرا قليلا يتذكرون او قليلا تذكرهم والضمير للناس او الكفار وقرا الكوفيون بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة ان الساعة لاتية لا ريب فيها--- لا شك في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني	2319	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0792	false	-897935593617169916	62	147	330	775	1583	300	السماوات والارض اكبر من خلق الناس يعني خلق السماوات والارض اعجب واعظم من البعث ولكن اكثر الناس --لا يعلمون يعني الكفار 405866 وما يستوي الاعمي والبصي--------------------------------ر اي لا يستوي من اهمل نفسه فهو كالاعمي فهو لا يبصر شيءا ومن يتفكر فيعرف الحق وكذلك لا يستوي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء الذي يعمل الصالحات قل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون اي قل تف--------------------------كرهم في العواقب---------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في مجيء--------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بها--------------------------------- وقال ربكم ادعوني	792	8102693166501318660	267	379.0	212	975	27.384614944458008	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	true	-796852528949735024	173	270	944	1430	1591	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا------------------------------------- والسماء بناء -------------وصوركم فاحسن صوركم---------------------------- ورزقكم من الطيبات----------------------------- ذلكم الله رب------------------------------كم فتبارك الله رب العالمين هو---------------------------- الحي لا اله الا هو-- فادع----------وه مخلصين له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي---------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين هو ا-----------------------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علقة-------------------- ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ث---------------------م لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل--------------------------------------------- ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا------------------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون	2321	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	3	243	18	1234	1543	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا مستقرا تستقرون عليه فخلق فيها السكون والسماء بناء كالسقف للارض وصوركم فاحسن صوركم لان صورة الانسان احسن الصور ورزقكم من الطيبات فجعل كل طيب ولذيذ رزقا للناس ذلكم الله ربكم اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه الحي لم يزل ولا يزال فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له العبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل والمراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة دم ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة ولتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لتعقلوا ذلك وقيل لتعلموا الايات هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون	793	8102693166501318660	454	682.0	362	1216	37.33552551269531	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	true	5127960452000348100	90	237	503	1270	1588	300	اي فاعل هذه الاشياء الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه ف--اعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله----------------------- رب العالمين -عن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------------------------ لما جاءني البينات من ربي من------- الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين ان- انقاد له او-- اخلص له ديني ه----------و الذي خلقكم من تراب	2322	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	39	138	220	710	1543	300	اي خالق هذه الاشياء هو خالقكم فتبارك الله رب العالمين هو اشارة الي انما يمدح به لانه------------------ الحي لم يزل ولا يزال------------------------------------------------------------------ فادعوه اي اعبدوه مخلصين له الدين اي مخلصون له ال-------------عبادة الحمد لله اي احمده علي هذه النعم رب العالمين وعن ابن عباس من قال لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب	793	8102693166501318660	328	474.0	254	849	38.63368606567383	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	true	-5439535097575432688	210	250	1111	1325	1614	300	----------------------خلق الجبال من فوقها وهي دخان ظلماني قيل كان عرشه قبل خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع	2333	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0797	false	-6743978447002697527	115	155	625	836	1647	300	الي السماء اي قصد الي خلق السماء------------------------- قيل كان عرشه قبل خلق السماوات والارض علي الماء فاخرج من الماء دخانا فارتفع فوق الماء وعلا عليه فايبس الماء فجعله ارضا واحدة ثم فتقها فجعلها ارضين ثم خلق السماء من الدخان المرتفع	797	8102693166501318660	186	357.5	151	236	78.81356048583984	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	true	-5439535097575432688	101	128	556	692	1614	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفه-------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله قالوا------------------ لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ولما بين خلق--------- الارض	2333	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	194	233	966	1172	1532	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم قيل من قبلهم ومن بعدهم ونقلت اخبارهم اليكم الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض	798	8102693166501318660	128	221.0	101	206	62.135921478271484	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	true	-1487471048022768605	139	206	707	1060	1575	300	-لا تعبدوا--------- قالوا------------------ لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا -----------------------------------------------في ايام نحس-----------------------------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا--------------------- ولعذاب الاخرة اخزي	2335	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	210	297	1049	1519	1532	300	الا تعبدوا الا الله قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون----------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب والصوت وقيل شديدة السموم في ايام نحسات قيل مشءمات وقيل نحسات باردات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذاب الصيحة والذل ولعذاب الاخرة اخزي	798	8102693166501318660	288	459.0	234	535	53.8317756652832	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	true	-1487471048022768605	206	228	1060	1194	1575	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون------------------ بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2335	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0799	false	6060392094789566933	0	35	0	213	1669	300	وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي يعني هديناهم اي دللناهم وبينا لهم فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون يعني لهيءتهم بذلك بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	799	8102693166501318660	134	244.0	112	213	62.910797119140625	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	true	-258833100112454699	249	283	1302	1497	1601	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	2337	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	158	196	883	1105	1677	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	800	8102693166501318660	195	378.0	161	222	87.83783721923828	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	true	-2962174335566963712	66	259	340	1432	1652	300	من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير --------لهم وللام-م وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه و-----------------------------------------------------------عارضوه بالهذيان او ارفعوا اصواتكم بها لتشوشوه عل-----------------------------------------------------------------------------ي القارء يقال لغي يلغي ولغا يلغو اذا هذي------- لعلكم تغلبون --اي -تغلبونه -----علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المراد بهم هءلاء القاءلون او عامة الكفار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون -جزاء سيءات اعمالهم وقد سبق مثله ذلك اشارة الي الاسوا مبتدا جزاء اعداء الله خبره النار عطف بيان للجزاء او خبر محذوف لهم فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني الن-----------------------------------------------وعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما----------------------------------- ابليس-------- وقابيل فانهما سنا -------------------------------------الكفر والقتل وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر والسوسي ارنا بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرا الدوري باختلاس كسرة الراء نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل ليكونا من الاسفلين مكانا او ذلا ان ال-------------------------------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	2338	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	93	259	504	1457	1677	300	من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خا--------------------------------سرين خسروا الجنة ونعيمها وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه قيل كان بعض المشركين يوصي بعضهم فيقول اذا رايتم محمدا يقرا فعارضوه بالزجر والاشعار فنزلت الاية وذلك ان القوم لما عجزوا عن معارضته عدلوا الي التواصي بترك استماعه واللغو فيه قيل التخليط في القران والتصفير وقيل الزجر والشعر وقيل الصياح لعلكم تغلبون يعني لتغلبوا محمدا علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا----------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم علي اعمالهم السيءة------ ذلك جز-----------------------اء اعداء الل-----ه النار -----------------------------لهم فيها د---------ار الخلد ج---------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يج---------------------------------------------------حدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني اذا اخذهم العذاب وعلم الاتباع ان البلاء حل بهم بسبب المتبوعين الذين اضلوهم فقالوا هذا القول وتمنوا ان يريهم وقيل اللذين اضلانا قيل اراد ابليس من الجن وقابيل الذي قتل اخاه وقيل اراد الدعاة الي الضلال واءمة الكفر والبدع نجعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------هما تحت اقد-----------------------------------امنا في النار------- ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل فيكون عذابهما اشد 413035 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا	800	8102693166501318660	450	568.0	361	1411	31.892274856567383	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	true	-5349115391922053661	184	257	968	1344	1560	300	اسكن ولا تستوي الحسنة ولا السيءة-------------------- في الجزاء وحسن العاقبة و لا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالحسنة التي هي احسن منها علي ان المراد بالاحسن الزاءد مطلقا او باحسن ما يمكن دفعها به من الحسنات ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثل----- ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	2340	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0801	false	6768662545621699587	229	285	1213	1499	1576	300	اليه ولا تستوي الحسنة ولا السيءة يعني انهما متفاوتان في انفسهما فخذ----------------------------------------------------------------------------------- بالحسنة التي هي احسن فادفع بها السيءة التي ترد عليك من بعض اعداءك-------------------------------- ومثال ذلك رجل اساء اليك اساءة فالحسنة ان تعفو عنه والتي هي احسن ان تحسن اليه مكان اساءته اليك مثال ذلك ان يذمك فتمدحه ويقتل ولدك فتفتدي ولده من يد عدوه	801	8102693166501318660	205	324.0	161	401	51.122196197509766	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	true	5776429922442716842	162	245	824	1242	1491	300	الشيطان ان ينقص منه حقا او يزيد فيه باطلا والطاعنون المبطلون وان كانوا يطعنون فيه ويتاولونه ب--------------------------------------------------الباطل لكن الله حماه عن تعلق باطلهم به بان قيض قوما عارضوهم بابطال تاويلهم وافساد اقاويلهم فلم يخلوا طعن طاعن الا ممحوقا ولا قول مبطل الا مضمحلا ونحوه قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزيل من حكيم اي حكيم حميد يحمده كل مخلوق بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	2343	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0803	false	3548412977515432278	92	202	462	976	1503	300	الشيطان ان ينقص منه حقا او يزيد فيه باطلا وقيل ليس فيه باطل من اول تنزيله الي اخره وقيل لا باطل في اخباره مما تقدم ولا فيما تاخر وقيل لا ياتيه الباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جهة من الجهات ولا نقص في اياته ولا كذب في اخباره ولا نسخ في احكامه ولا تعارض ولا يرد فيه ولا تغيير بل هو محفوظ ثابت حجة الي يوم القيامة تنزيل من ح--------كيم حميد في جميع افعاله والحميد المحمود م-----ا يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك يعني ما يقول لك كفار مكة الا مثل ما قد قال للرسل كفار قومهم من الكلمات المءذية والمطاعن في الكتب المنزلة ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	803	8102693166501318660	142	39.0	108	714	19.887954711914062	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	true	-8122405699467024918	130	251	647	1245	1527	300	من بعد ضراء مسته اي اذا فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق ليقولن هذا لي حقي استحقه لما لي من الفضل واعمال البر او هذا لي لا يزول عني ونحوه قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه------------------------------------------------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------------------------------------------------- تقوم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن قام-------ت علي طريق ال--------توهم كان لي عند الله الحالة الحسني من الكرامة----------------------- وذلك لاعتقاده ان ما اصابه من نعم الدنيا فلاستحقاق لا ينفك عنه او لقياس امر الاخرة علي ام----------------ر الدنيا---------- وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترا------با وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة فلننبءن الذين كفروا فلنخبرنهم بما عملوا	2347	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0805	false	-1192649224065102315	2	131	12	655	1559	300	من بعد ضراء مسته اي بعد شدة نالته في ماله ونفسه واولاده-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا --اتاه النعمة جهل فضل الله ولم يشكر نعمه بل يعتقد انه من علمه وتدبيره ويقول هذا لي انا احق به لانه بفضل علمي حصل وما اظن الساعة قاءمة علي ما وعدته الانبياء ولءن رجعت الي ربي علي التقدير لا علي التحقيق يعني لا تقوم الساعة و--------------------------------لءن قامت و رجعت الي الله علي ما تزعمون ف ان لي عنده للحسني قيل شفاعة الاصنام وقيل لانه اعطانا في الدنيا وذلك لمنزلة لنا عنده فيعطينا كذلك ف-------------------------------------------------ي امر الاخرة فامن امر الدنيا في الاخرة وعن بعضهم للكافر امنيتان يقول في الدنيا ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويقول في الاخرة يا ليتني كنت ترابا النبا وقيل نزلت في الوليد بن المغيرة فلننبءن الذين كفروا بحقيقة ----ما عملوا	805	8102693166501318660	287	365.5	224	828	34.661834716796875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	true	7516647407181391313	148	222	735	1113	1547	300	له في الاخرة لان الاعلي لا يجعل تبعا للادون ام لهم شركاء ----------------------------------------------------شرعوا لهم من الدي-----ن------------ ما لم ياذن به ا------------------لله ولو لا كلمة الفصل--------------------------- لقضي بينه--------------م وان الظالمين لهم عذاب اليم----- تري الظالمين مشفق-------ين مما كسبوا وهو واقع بهم-------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات ل--------------------------هم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------- قل لا اسءلكم عليه اجرا---------------------- الا المودة في القربي	2361	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	82	209	416	1066	1524	300	له في الاخرة من نصيب اي لا حظ له في الاخرة- ام لهم شركاء قيل لهم الهة يعني الاصنام وقيل علماء السوء يعني لم يشرعوا دينا فكيف يخالفون ما شرع الله ما لم ياذن به الله يعني لم يامر الله ولو-لا كلمة الفصل اي لولا وعد القضاء الي مدة لقضي بينهم بعذاب يعاجلهم وان الظالمين لهم عذاب اليم موجع تري الظالمين مشفقين خاءفين مما كسبوا وهو واقع بهم يعني ما استحقوا من العذاب نازل بهم يوم القيامة لا محالة والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات والرياض اسم لمواضع مخصوصة لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم المستحقون له فيسرون به قل لا اسالكم عليه اجرا اي علي ما ادعوكم اليه الا المودة في القربي	810	8102693166501318660	342	533.0	274	652	52.45398712158203	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	true	-7218730557251269313	64	165	329	845	1575	300	انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما قال النيشابوري في تفسيره بعد ذكر هذا الحديث ولا ريب ان هذا فخر عظيم وشرف تام ويءيده ما روي عن علي عليه السلام---- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه والهوس-لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولم- يجازه	2363	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	212	300	1079	1524	1524	300	انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل علي--------------------------------------------------------------------------ه ما روي عن علي عليه السلام قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس ق----ال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن اصطنع صنيعة الي احد من ولد عبد المطلب ولما يجازه-	810	8102693166501318660	425	804.0	342	524	81.10687255859375	77	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2363	true	-7218730557251269313	166	300	851	1575	1575	300	فانا اجازيه عليها غدا اذا لقيني يوم القيامة وقال النيشابوري انه كان يقول فاطمة بضعة مني يءذيني ما يءذيها وثبت بالنقل المتواتر انه كان يحب عليا والحسن والحسين واذا كان كذلك وجب علينا محبتهم لقوله فاتبعوه وكفي شرفا لال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفخرا ختم التشهد بذكرهم والصلاة عليهم في كل صلاة انتهي كلامه وورد من طرق الخاصة والعامة ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها غرق فنحن نركب سفينة حب ال محمد صلي الله عليه والهوسلم لنتخلص في بحر التكليف وظلمة الجهالة من امواج الشبه والضلالة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال ع------------باس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا مع-شر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم-	2363	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	0	44	0	236	1446	300	فانا اجازه -عليها غدا اذا لقيني يوم القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وروي ان الانصار قالوا فعلنا وفعلنا كانهم افتخروا فقال عباس او ابن عباس لنا الفضل عليكم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاتاهم في مجالسهم فقال يا معاشر الانصار الم تكونوا اذلة فاعزكم	811	8102693166501318660	218	416.0	180	739	29.49932289123535	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2364	true	5894782927436253794	0	225	0	1057	1427	300	الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبونني يعني لم لم تفتخروا انتم ايضا قالوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك اولم يكذبوك فصدقناك او لم يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول صلي الله عليه والهوسلم حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله ولرسوله فنزلت الاية وروي الزمخشري والثعلبي في تفسيريهما انه قال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له الا ومن مات علي حب ال محمد مات تاءبا الا ومن مات علي حب ال محمد مات---------- مءمنا مستكمل ا-لايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح----- له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزار --ملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	2364	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0811	false	3040258215627091800	44	254	236	1210	1446	300	الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال الم تكونوا ضلالا فهداكم الله بي قالوا بلي يا رسول الله قال افلا تجيبوني قا------------------------------لوا ما نقول يا رسول الله قال الا تقولون الم يخرجك قومك فاويناك اولم يكذبوك فصدقناك اول-م يخذلوك فنصرناك قال فما زال يقول----------------------- حتي جثوا علي الركب وقالوا اموالنا وما في ايدينا لله و-رسوله فنزلت الاية و---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من مات علي حب ال محمد مات شهيدا الا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له---- ومن مات علي حب ال محمد مات تاءب----ا ومن مات علي حب ال محمد مات مغفورا له مءمنا مستكملا للايمان الا ومن مات علي حب ال محمد بشره ملك الموت بالجنة ثم منكر ونكير الا ومن مات علي حب ال محمد يزف الي الجنة كما تزف العروس الي بيت زوجها الا ومن مات علي حب ال محمد فتح الله له في قبره بابان الي الجنة الا ومن مات علي حب ال محمد جعل الله قبره مزاره لملاءكة الرحمة الا ومن مات علي حب ال محمد مات علي السنة والجماعة الا ومن مات علي بغض ال محمد جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه ايس من رحمة الله الا ومن مات علي بغض ال محمد مات كافرا الا ومن مات علي بغض ال محمد لم يشم راءحة الجنة	811	8102693166501318660	946	1806.0	743	1076	87.918212890625	197	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	true	-6555726548467461466	0	50	0	244	1532	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده وذلك اني ادبر عبادي لعلمي بقلوبهم	2369	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0812	false	-2284730042527564273	251	300	1294	1532	1532	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده -ذلك---- ادبر عبادي بعلمي بقلوبهم-	812	8102693166501318660	237	456.5	189	244	97.13114929199219	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2373	true	-7378173243478023085	215	294	1168	1583	1616	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق----- فيقال لهم ما اج-ركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا ع--من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله---------------------------------------------- ولمن انتصر لنفسه وانتصف بعد ظلم---------------ه اي بعد ما ظلم فانه من اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس يبتدءنهم بالاضرار ويبغون في الارض بغير الحق	2373	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	0	79	0	404	1508	300	اذا كان يوم القيامة نادي منادي م---ن له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق كثير فيقال لهم ما اجوركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عن من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله انه لا يحب الظالمين اي لا يريد اعزاز الظالمين ولمن انتصر -------------بعد ظلمه اي انتقم من ظالمه بعد ان ظلمه والانتقام بالقصاص-------------- فاولءك--------------------------- ما عليهم من سبيل اي ياثم------------ انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ابتداء----------- ويبغون في الارض بغير الحق	815	8102693166501318660	299	491.0	239	484	61.776859283447266	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	true	7422415691599642824	0	113	0	569	1525	300	اولءك لهم عذاب اليم علي ظلمهم وبغيهم ولمن صبر علي الظلم والاذي وغفر ولم ينتصر ان ذلك ان ذلك الصبر والتجاوز منه فحذف كما حذف في قولهم السمن منوان بدرهم للعلم به لمن عزم الامور--------------------------------------------------------------- من ثابت الامور التي امر الله بها فلم تنسخ وقيل عزم الامور هو الاخذ باعلاها في باب نيل الثواب والاجر ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن البصري وكان المسبوب يكظم ويعرق فيمسح العرق ثم قام فتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون ومن يضلل الل--------------------------------------------------------------------ه فما له من ولي من بعد------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل----------------------- وتراهم يعرضون عليها------------- خاشعين من الذل-- ينظرون من طرف خفي	2374	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	84	174	431	863	1508	300	اولءك لهم عذاب اليم موجع------------ ولمن ----------------------------------------------------صبر وغفر ان ذلك-------------------------------------------------- لمن عزم الامور اي تحمل المشقة في رضي الله وغفر لاخيه فان ذلك من عزم الامور اي من ثابت الامور التي امر الله بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الله قيل يعذبه ويهلكه يوم القيامة باستحقاقه ذلك وقيل يضله عن رحمته وجنته فما له من ولي من بعده اي اضر من بعده سوي الله وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين ينظرون من طرف خفي	815	8102693166501318660	220	319.5	172	762	28.87139129638672	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	true	7422415691599642824	194	300	969	1525	1525	300	ومن يضلل الله يخذله الله ويخليه بينه وبين نفس------------------------------------ه فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها--- علي النار قبل دخولهم فيها ويدل عليه العذاب خاشعين متذللين متقاصرين من الذل مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خف-------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم خفي ضعيف بمسارقة كالمصبور ينظر الي السيف وهكذا نظر الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها وقال الذين امنوا-------------------------- ان الخاسرين في الحقيقة الذين-	2374	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	118	219	588	1093	1508	300	ومن يضلل الله -قيل يعذبه ويهلكه يوم القيامة باستحقاقه ذلك وقيل يضله عن رحمته وجنته فما له من ولي من بعده اي -اضر------- من بعده سوي الل------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار--------------------------------- خاشعين اي خاضعين ينظ----------------------------------رون من طرف خفي اي من عين خفي قيل دليل وقيل يسارقون النظر وقيل من عين لا تفتح كلها الي النار لعظم ما فيها من العذاب وقيل ينظرون الي النار بقلوبهم ل----انهم عمي والنظر بالقلب خفي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا لما راوا ما نزل بالظالمين ان الخاسرين في الحقيقة الذين	815	8102693166501318660	260	324.5	205	719	36.16133499145508	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	true	7422415691599642824	146	194	738	969	1525	300	استجيبوا لربكم------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الل-----------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير ف-----ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	25	126	115	605	1528	300	استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعوكم اليه من الايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور	816	8102693166501318660	215	325.0	168	490	43.8775520324707	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	true	1389854182104236989	83	270	448	1394	1565	300	فما له من سبيل الي الهدي او النجاة------------------------------------------------------ استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم -فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم------------------------------------------------------ لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ---------------------------------------------- وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ------------------- ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها ------بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة--------- من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة	2375	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	8	128	35	617	1528	300	فما له من طريق الي--------- النجاة وقيل من ابعده الله من الجنة ما يرشده احد اليها 424750 استجيبوا لربكم اي اجيبوا ما يدعو---------------------------------------------------------كم اليه من ال---------ايمان من قبل ان ياتي يوم يعني بادروا الي الطاعة قبل يوم القيامة وقبل يوم الموت لا مرد له من الله اي ------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا---- يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا ت----------------حفظهم عن اعتقاد خلاف الحق------------------------------------------------------------ ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك---------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------------------------------- فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر ال-------------------------------له وان تصبهم سيءة اي يمسهم من --مرض او فقر فان الان---------------------------------------سان كفور يجحد------------- النعمة	816	8102693166501318660	319	335.0	245	1138	28.031635284423828	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	true	2376970364104122443	143	193	738	986	1563	300	وعنه----- صلي الله عليه واله-وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا و------اذا ركب في السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	2382	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0819	false	-4048115863414562174	32	84	174	431	1585	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه كان اذا وضع رجله في الركاب قال بسم الله فاذا استوي علي الدابة قال الحمد لله علي كل حال سبحان الذي سخر لنا هذا الي قوله لمنقلبون وكبر ثلاثا وهلل ثلاثا وقالوا اذا ركب--- السفينة قال بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم	819	8102693166501318660	244	461.5	195	260	93.84615325927734	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	true	1803100646901105282	49	119	269	624	1557	300	ما لهم بذلك من ع-----------------------------لم ان هم الا يخرص----------ون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون--------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثار----------------------------------------------------------هم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك-------- في قرية من نذير -------الا قال مترفو--------------------ها انا وجدنا اباءنا------------------------------- علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال----------------------------- اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا -----------------------------------انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا م------------------------------------------نهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	2383	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0820	false	6501567310765639286	1	154	8	810	1577	300	ما لهم بذلك من علم اي لا يقولون ذلك عن صحة وعلم ان هم الا يخرصون اي يكذبون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وهذا استفهام والمراد الانكار اي ما انزلنا كتابا ثم بين تعالي ان امرهم مبني علي التقليد فقال سبحانه بل قالوا يعني المشركين وهذا جواب لمقالتهم يعني لم يشهدوا خلقهم ولا يرجعوا الي كتاب قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة -قيل علي ملة كانوا مجتمعين متوافقين علي هذا الذي نحن عليه وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك يا محمد في قرية من نذير اي نبي الا قال مترفوها اي رءساءها ومنعموها انا وجدنا اباءنا علي طريقة وقيل وجدناهم مجتمعين علي هذا وانا علي اثارهم مقتدون نقتدي بهم فلا نخالفهم قل يا محمد اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اصوب واولي لما عليه من الدليل قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم عذبناهم بكفرهم وقيل انتقمنا للمءمنين منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين	820	8102693166501318660	333	564.0	264	803	41.46949005126953	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	true	7514673457872142838	79	273	445	1492	1626	300	والمعني ان الشياطين المقيضين ليصدون العاشين عن السبيل عن الط---------------------ريق الذي من حقه ان يسبل ويحسبون ويحسب العاشون انهم مهتدون انهم علي الهدي فيتبعونهم حتي اذا جاءنا اي العاشي وقر الحجازيان وابن عامر وابو بكر جاءانا اي العاشي والشيطان قال --اي العاشي------------- للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فلما غلب المشرق وجمع المفترقين بالتثنية اضاف---------- البعد اليهما--------------------------------------- فبءس القرين انت ولن ينف--------------------------------عكم اليوم اي ما انتم عليه من تمني مباعدة القرين اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان-- تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويجوز ان يسند الفعل اليه بمعني ولن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامر الصعب اشتراكهم فيه لتعاونهم في تحمل اعباءه وتقسمهم لشدته وعناءه وذلك ان كل واحد منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته افانت تسمع الصم او تهدي ال-----------------------------------عمي ----------------------------------------------ومن كان في ضلال مبين----------------------------------- فاما نذهبن ب------ك فانا منهم منتقمون--------------------- او نرينك الذي وعدناهم ف--------------------انا علي-----هم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك------------------- انك علي صراط مستقيم---------- وانه------------ لذكر لك ولقوم-------------------------------------------------------------ك وسوف تسءلون وسءل -----------------------------------------------من ارسلنا من قبلك من رسلنا	2390	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0822	false	-3830827869079106652	57	259	283	1348	1565	300	وانهم يعني الشياط---------ين ليصدونهم ع------ن السبيل اي يصرفون هءلاء الكفار عن طريق الحق و---------------يحسبون ان--------------هم مهتدون------------------------- حتي اذا جاءنا يعني جاء عرصة القيامة التي لا حكم الا لله فيها---------------------- قال يعني الكافر الذي هو تابع للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين قيل المشرق --والمغرب ف----------------------غلب احدهما علي الاخر والمعني يا ليت بينك وبيني من البعد ما بين المشرق والمغرب وهي كلمة دالة علي الندم فبءس القرين في الدنيا حيث اظللتني وقيل في النار ولن ينفعكم اليوم-------------------------------------- اذ ظلم-----------------------------------------------تم انكم في العذاب مشتركون لان حقكم انكم تشتركوا انتم وش-ركاءكم في العذاب كما كن--------------------------------------------------------------------------تم مشتركون في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تسمع الصم او تهدي العمي يعني من لا يبصر الحق بمنزلة الاعمي والاصم لانهم لا يتفكرون ولا ينظرون ولا يسمعون ومن كان في ضلال مبين ظاهر لانه لا يهتدي ولا يقبل 434150 فاما نذهبن بك نميتك فانا منهم منتقمون اي نعاقبهم علي فعلهم او نرينك الذي وعدناهم قيل هو القتل والاسر فانا علي هلاكهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك من القران والشراءع انك علي صراط مستقيم طريق واضح وانه يعني القران لذكر لك ولقومك تذكرون به امر دينكم قيل امر ووعظ اذكركم به وهو مكة تجمع امتك وسوف تسالون عما تفعلون من قبوله والعمل به ومن الاعراض عنه واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا	822	8102693166501318660	493	612.5	392	1483	33.24342727661133	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	true	-796417974413692997	18	96	87	501	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بانت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات-------------------------------- قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------- فاتقوا الل----------------ه واطيعون-------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------- فاختلف الاحزاب------------ من بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا--------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظرو-----------------------------------------------ن الا الساع-----------ة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	144	268	778	1454	1640	300	صراط مستقيم------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان ------------انه لكم عدو مبين هي العداو----------------------------------------------------------ة ولما جاء عيسي بالبينات يعني بالمعجزات الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الاحزاب اي الجماعات من بينهم قيل اختلف اليهود والنصاري في امر عيسي فزعمت النصاري انه اله وزعمت اليهود انه من غير رشدة وقيل هو اختلاف النصاري بينهم بعضهم قالوا اله وبعضهم قالوا ابنه وبعضهم قالوا ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا لمخالفتهم من هءلاء الاحزاب من عذاب يوم اليم هل ينظرون هءلاء الكفار ما ينظرون بعد ورود الرسول والقران الا الساعة اي القيامة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	825	8102693166501318660	303	429.0	246	782	38.746803283691406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	true	1066386983354267611	104	146	556	763	1623	300	وقيل الا المتقين الا المجتنبين اخلاء السوء وقيل نزلت في ابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط ثم حكي عما ينادي به المتقون المتحابون في الله يومءذ بقوله يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد اي -يقال لهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون	2400	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0826	false	-8502616936465870305	0	58	0	296	1606	300	وقيل الا المتقين---- المجتنبين خلة-- السوء وقيل نزلت في ابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط وقيل المتقين ---------------المتحابين في الله وفي طاعته وقيل اذا مات المءمن بشر بالجنة فيذكر صاحبه فيجمع بينهما في الجنة واذا مات الكافر وجمع بينه وبين قرينه في النار يا عباد اي ويقال لهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون	826	8102693166501318660	156	276.5	123	317	49.21135711669922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	true	7324962106397391447	51	124	267	659	1603	300	ان كان للرحم-ن ولد------- فانا اول العابدين س-------------------------------------------بحان رب السماوات والارض رب العرش---------------------------------- عما يصفون------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا----------------------------------------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه-------------------------------------------------و الحكيم العليم-------------- وتبارك ا---------------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه تر---------------------------------------------------جعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد با----------------------------------------------لحق وهم يعلمون-------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقول-ن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء	2403	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	106	245	541	1296	1571	300	ان كان للرحمان ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد لا ولد له ثم نزه نفسه فقال سبحانه سبحان رب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم العليم بمصالح العباد وتبارك الثابت الباقي لم يزل ولا يزول ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون الي حكمه والموضع الذي يختص بالامر والا لحكم 438689 ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق قيل لا يملك الاوثان الشفاعة ولكن من شهد بالحق وهم عيسي وعزير والملاءكة ولءن سالتهم من خلقهم ليقولون الله فاني يءفكون -قيل لءن سالت- هءلاء	827	8102693166501318660	367	600.0	296	757	48.4808464050293	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	true	7413502841280754499	9	155	61	806	1588	300	فقيل ان كان للرحم-ن ولد في زعمكم فانا اول ال-انفين من ان يكو-----ن له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم وسكون اللام-------------------------- ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال س-------بحان رب السماوات والارض رب العرش ع----------------------------------ما يصفون عن كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لكونها اصولا ذات استمرار تبرات عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها ثم خاطب نبيه علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو دلالة علي ان قولهم هذا جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم خذلانا وتخلية كقوله اعملوا ما شءتم وايعاد بالشقاء الابدي في العاقبة ولما بين سبحانه وحدانيته عقبه تاكيدا لها قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي	2404	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	89	167	450	862	1571	300	وقيل ان كان للرحمان ولد في زعمكم فانا اول العابدين لله اي الموحدين له المنكرين لقولكم---------------------------- وقيل ان------------ كان للرحمان -----------------------------------------------------ولد بزعمكم فانا اول العابدين انه واحد لا ولد له ثم نز-------ه نفسه ف-------قال سبحانه سبحان رب السماوات والارض رب العرش اي خالق العرش هذه الاشياء ومالكها عما يصفون به كذبا عليه فذرهم يخوضوا ويلعبوا فذرهم يخو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي	827	8102693166501318660	245	305.5	190	819	29.91452980041504	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	true	8052755240024211487	3	44	14	236	1554	300	واقسام الله بقيله رفع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم اي-سا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وق-----------------------------------------------------------------------------ل سلام تسلم منكم ومتاركة وقيل معناه قل ما تسلم به من شرهم واذاهم فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية للرسول	2406	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	49	96	224	475	1545	300	واقسام الله بقيله وقع منه وتعظيم لدعاءه والتجاءه اليه فاصفح عنهم واعرض عن دعوتهم ياءسا عن ايمان---------------هم وقيل اعرض عنهم ولا تجازيهم انما عليك البلاغ وهذا وعيد وقيل منسوخ باية السيف وقيل سلام اي ما ي-----------------------------سلم به من شرهم واذاهم فسوف يعلمون وعيد من الله---- وتسلية -لرسول	828	8102693166501318660	162	282.5	131	300	54.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	true	2325052997138937138	37	93	209	505	1647	300	انا انزلناه في ل------------يلة مباركة اي في ليلة القدر وقيل هي ليلة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل في تسميتها بها --------------------ان البندار اي من في يده الخراج اذا استوفي الخراج من اهله كتب لهم البراءة كذلك الله عز وجل يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	2407	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	136	178	677	917	1545	300	انا انزلناه يعني القران في ليلة مباركة--- هي ليلة القدر وقيل ليل---ة النصف من شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وبين ليلة القدر اربعون ليلة لان--------------------------------------------------------------------------- الله------- يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة	828	8102693166501318660	188	327.5	154	328	57.317073822021484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2407	true	2325052997138937138	251	300	1383	1647	1647	300	هذه الليلة في انها مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه-	2407	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	176	225	906	1165	1545	300	هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد---- عنه	828	8102693166501318660	248	464.5	203	266	93.23308563232422	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2408	true	-8222726166440805925	0	47	0	239	1515	300	مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال صلي الله عليه والهوسل-م ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في هذه الليلة الا لكاهن او -ساحر او مشاحن او مدمن خمر او عاق للوالدين او	2408	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	225	269	1165	1387	1545	300	مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال--------- عليه -ال--سلام ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب وحصول المغفرة قال عليه السلام ان الله يغفر لجميع المسلمين في تلك الليلة الا لكاهن او لساحر ---------او مدمن خمر او عاق -لوالديه او	828	8102693166501318660	211	372.5	168	244	86.47541046142578	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2409	true	-4298409020955627817	275	300	1387	1520	1520	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم-	2409	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	199	225	1049	1184	1566	300	ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا عليهم وقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم	829	8102693166501318660	132	253.0	108	135	97.77777862548828	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	true	-4592470663741157395	0	43	0	229	1572	300	الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهز وكان الرجل----- يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل ف-----يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشدوه الله والرحم وواعدوه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي	2410	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0829	false	-2708732004088347904	225	270	1184	1421	1566	300	الجهد حتي اكلوا الجيف والعلهن وكان الرجل منهم يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل الرجل يسمع كلامه ولا يراه من الدخان فمشي اليه ابو سفيان ونفر معه وناشد-ه الله والرحم وواعد-ه ان دعا لهم وكشف عنهم ان يءمنوا فلما كشف عنهم رجعوا الي	829	8102693166501318660	225	424.0	182	239	94.14225769042969	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	true	-6156620121393666565	53	239	276	1263	1581	300	فما بكت عليهم السماء والارض مجاز عن عدم المبالاة بهلاكهم وعدم الاعتداد بوجودهم كما قالت العرب علي سبيل التمثيل والتخييل مبالغة في وجوب البكاء والجزع علي موت رجل خطير وتعظيم مهلكه بكت عليه-------------------------------------------------------- السماء والارض وبكته الريح واظلمت له الشمس في نقيض ذلك ومنه ما روي عن------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ما من مءمن مات في غربة---- غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض وكذلك يروي عن ابن عباس ان المءمن ليبكي عليه مصلاه وموضع عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه وعن السدي لما قتل الحسين بن علي عليه السلام بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها وروي زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجي---------نا بني اسراءيل من العذاب المهين -------------من فرعون ------------------انه كان عاليا من---------- المسرفين و-----------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين----------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات------------------------------ ما فيه بلءا مبين	2413	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0831	false	996323374180905431	105	232	588	1240	1606	300	فما بكت عليهم السماء والارض فيه اقوال قيل اهل السماء واهل الارض قال الحسن وابو ----------------------------------------------------------------------علي م-----------------------ا بكي عليهم الملاءكة والمءمنون بل كانوا بهلاكهم فرحين وقيل لو كانت السماء والارض مما يبكيا علي احد لم يبك عليهم ما يبك علي المءمن اذا مات من مصلاه ومصعد عمله وفي حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن مات في خير عمله غابت فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد نجينا اي خلصنا بني اسراءيل من العذاب المهين وهو ما نالهم من فرعون من الاعمال الشاقة انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين مجاوز للحد ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي وانا عالم بحالهم وقوله علي العالمين اي علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من الحجج من فلق البحر والجراد ما فيه بلاء مبين	831	8102693166501318660	299	389.0	238	1229	24.32872200012207	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2423	true	4471814628986621482	213	254	1128	1335	1595	300	ما في السم-وات و سخر لكم تكرير للتاكيد ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في صناءعه- قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفس----------ه ومن اساء فعليها-------------------------------------- ثم الي ربكم ترجعون	2423	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0835	false	7466762274976324641	24	131	127	660	1570	300	ما في السماوات وما في الارض جميعا منه- ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلالة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله الاية نزلت في عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من غفار شتمه فهم عمر ان يبطش به فانزل الله تعالي هذه الاية وامر بالعفو عنه يعني يتركوا مجازاتهم علي الاذي لهم وقيل هو وعيد لهم كما يقال دعني وفلانا لا يرجون ايام الله قيل لا يرجون اياته نعمه وثوابه في الاخرة وقيل لا يخافون عقابه ونقمته ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه اي منافعه ومن اساء فعليها اي من عمل معصية فعليها اي وبالها عليه ثم الي ربكم ترجعون	835	8102693166501318660	179	258.5	142	534	33.520599365234375	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	true	728739222771712058	184	231	1015	1244	1607	300	وما يهلكنا الا الده----------------------------------------ر وما لهم بذلك من علم-------------------------------------------------- ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------ قل الله يحييكم ثم يميتكم -----------------------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2427	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	10	97	54	478	1572	300	وما يهلكنا الا الدهر اي ما يهلكنا الا مرور الزمان وطول العمر وما لهم بذلك من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم الا يظنون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي جيءوا باباءنا الذين ماتوا ان كنتم صادقين في دعواكم قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي لا شك ولكن اكثر الناس لا يعلمون	837	8102693166501318660	229	408.5	182	424	54.00943374633789	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	true	-476283934949384241	19	85	106	459	1630	300	ويوم تقوم الساع--------ة يومءذ يخسر المبطلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثي--------------------------------------------ة كل امة--------- تدعي الي كتابها---------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا نس-------------------تنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------------------- ذلك هو الفوز المبين------- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فاستكبرتم--------- وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	2429	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	117	284	590	1501	1572	300	ويوم تقوم الساعة القيامة يومءذ يخسر المبطلون وانما كان خاسرا لانه يدخل النار فيهلك نفسه وقيل المبطل خاسر في الاحوال كلها ولكن يظهر الخسران يوم القيامة وتري كل امة جاثية قيل الملل المختلفة وقيل ارباب الملك والعصاة كل امة من الامم تدعي الي كتابها قيل الكتب التي فيها اعمالهم كتبها الحفظة وقيل كتابها المنزل علي رسول الله ليسالوا ما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق قيل ديوان الحفظة المعهود عليهم وفيه شهادة الملاءكة واضاف النطق الي الكتاب توسعا وعن علي عليه السلام ان لله ملاءكة ينزلون في كل يوم يكتبون اعمال بني ادم وقيل يشهدوا عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان انا كنا نستنسخ قيل نكتب وقيل نحفظ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم فاستكبرتم عن سماعه وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	837	8102693166501318660	346	574.5	281	914	37.8555793762207	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	true	8220323217388367949	32	99	171	556	1595	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته في جنته----------- ذلك هو الفوز المبين الفلاح الظاهر لخلوصه عن الشواءب واما الذين كفروا افلم تكن اياتي اي فيقال لهم الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم فحذف القول والمعطوف عليه اكتفاء بالمقصود واستغناء بالقرينة فاستكبرتم عن الايمان بها وتعظمتم عن قبولها وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين واذا قيل ان وعد الله	2430	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	237	279	1242	1478	1572	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجنة ذلك--- الفوز المبين الواضح------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن اي------------------------------------------اتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم----------------------------------------------------------- فاستكبرتم عن سماعه------------------------ وكنتم قوما مجر--------------------------------------------مين واذا قيل ان وعد الله	837	8102693166501318660	176	297.5	142	433	40.64665222167969	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2432	true	7369798917927424849	203	263	1061	1347	1536	300	السفلية اءتوني بكتاب -من قبل هذا من قبل هذا الكتاب يعني القران فانه نا--------------طق بالتوحيد وابطال الشرك فانه ما من كتاب انزل- من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك فاتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين	2432	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0839	false	-702494154904288293	27	88	131	426	1480	300	امساكها اءتوني بكتاب فيه حجة لكم من قبل هذا الكتاب وهو- القران يعني ان هذا الكتاب ناطق بالتوحيد وابطال الشريك و---ما من كتاب انزله من قبله من كتب الله الا وهو ناطق بمثل ذلك واتوا بكتاب واحد منزل من قبله شاهد بصحة ما انتم عليه من عبادة غير الله او اثارة من علم--- بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين	839	8102693166501318660	253	449.0	196	302	83.77483367919922	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	true	1381190780055604719	141	184	706	930	1486	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه من المغيبات فان الرسل لم يكونوا ياتون الا بما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولم يقدروا علي المقترحات الا بمشيءة الله فكيف اقدر علي مقترحاتكم------------------------- وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	2434	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	0	48	0	236	1444	300	تقترحونه واخبركم بكل ما تسالون عنه و------------ان الرسل لم يكونوا ياتون الا -ما اتاهم الله من اياته ولا يخبرون الا بما اوحي اليهم ولقد اجاب موسي فرعون في قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي طه قال علمها عند ربي الاعراف وما ادري ما يفعل بي ولا بكم	840	8102693166501318660	154	247.0	121	249	61.847389221191406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	true	5801254495160017526	75	249	378	1254	1498	300	وما انا الا نذير من عقاب الله مبين بين الانذار بالشواهد المبينة والمعجزات المصدقة قل ارايتم ان كان من عند الله------------ وكفرتم به------------- وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما قدم من مكة الي----------------------- المدينة نظر ابن سلام الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا -نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي- الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فق--ال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت ف----ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم -قالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن	2435	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0840	false	7231740765967311272	145	300	686	1444	1444	300	وما انا الا نذير------------- مبين قل يا محمد--------------------------------------- ارايتم ان كان من عند الله يعني القران وكفرتم به الستم ظالمين وشهد شاهد من بني اسراءيل هو عبد الله بن سلا-----------------------------------------------------------------------م لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة نظر ---------الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال--- اني اسالك عن ثلاث لا --تظهر الا لنبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة والولد يفزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السلا------------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزاءدة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته ثم قال اشهد انك رسول الله حقا ف--قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانه ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال رسول الله----------------------- اي رجل عبد الله فيكم فقالوا حبرنا وابن حبرنا وسيدنا وابن-	840	8102693166501318660	634	1087.5	499	933	67.95284271240234	118	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	true	5801254495160017526	253	300	1280	1498	1498	300	-قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله----- واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما-	2435	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	1	47	6	217	1547	300	فقال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قا-لوا شرنا وابن شرنا ف--------قال هذا ما كنت----- يا رسول الله اخاف واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما	841	8102693166501318660	201	372.5	157	225	89.33333587646484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	true	6297422030568720464	0	129	0	642	1526	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم يقول لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت قل ارايتم اخبروني اي ماذا تقولون ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وقد كفرتم به ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي الشرط وكذا الواو في قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الا انها تعطفه بما عطف عليه وهو قوله فامن واستكبرتم علي جملة ما قبله وهو قوله كان من عند الله والشاهد عبد الله بن سلام وعن مسروق هو موسي وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول علي مثله ---مثل القران ----------------------وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة له م-----------ن التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين-------- ان هذا لفي الصحف الاولي كذلك يوحي اليك ---	2436	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0841	false	-876627708752644666	47	116	217	568	1547	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا -عبد الله بن سلام وفيه نزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد شاهد من بني اسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءيل علي مثله الضمير للقران اي علي مثله في المعني وهو ما في التوراة من المعاني--------------- المطابقة لمعاني القران من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين الشعراء ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي ان الله لا	841	8102693166501318660	284	469.0	226	690	41.159420013427734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	true	6593900997055469767	0	45	0	234	1524	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء------------------------------------ اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق ----------بهم ما كانوا به يستهزءن------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري---------------------------------------- وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو لا نصر---------------------------------هم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة-------------------------------------------------------- بل ضلوا عن------------------هم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2443	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	199	288	1041	1486	1543	300	ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي لم تغن عنهم من عذابه لما نزل بهم اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم اي حل بهم ما كانوا به يستهزءون من الوعيد والعذاب ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب لاهل مكة مثل عاد وثمود او ارض سدوم وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلو-لا نصرهم اي هلا نصرهم عند نزول العذاب بهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة يعني الاصنام اتخذوها سبب يتقربون بها الي الله علي زعمهم بل ضلوا عنهم اي ذهبوا عن نصرهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	844	8102693166501318660	232	401.5	188	446	52.01793670654297	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	true	3510729611019304720	130	272	687	1420	1550	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قالت رايت ريحا فيها كشهب النار وروي اول ما عرفوا به انه عذاب راوا----- ما كان في الصحراء من رحالهم ومواشيهم تطير به- الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم و-غلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم الاحقاف فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام لهم انين ثم كشفت الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي جنب عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هود ومن معه في حظيرة ما يصيبهم من الريح الا ما يلين علي الجلود وتلذه الانفس وانها لتمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به واذا	2444	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0844	false	3705227706360207586	0	113	0	576	1543	300	حتي تري كانها جرادة وقيل اول من ابصر العذاب امراة منهم قال-----ت ريحا فيها كشهب ور------وي اول ما عرفوا ---انه عذاب انهم راوه ما كان في الصحراء من رجالهم ومواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم فقلعت الريح الابواب وصرعتهم وامال الله عليهم-------- فكانوا تحتها سبع ليال وثمانية ايام--------- ثم كشف- الريح عنهم فاحتملتهم فطرحتهم في البحر وروي ان هودا لما احس بالريح خط علي نفسه وعلي المءمنين خطا الي---- عين تنبع وعن ابن عباس اعتزل هو- ومن معه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به فلما	844	8102693166501318660	557	1030.0	446	741	75.16869354248047	100	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	true	2097350731837109296	31	197	163	1002	1509	300	تسعة ------------------من اشراف جن نصيبين او نينوي منهم زوبعة فضربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فوافوا رسول الله------------------------ وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وقال اخرون------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله------------------------ ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي فقال صلي الله عليه والهوسلم اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود قال و------------لم يحضر معه احد--- غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل نبي الله شعبا يقال له شعب الحجون فخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فغشيت---------------------------------------------------------------ه اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم اسمع صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب ذاهبين فقال لي رسول الله هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض ق-ال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك	2448	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0845	false	-2325720748234196919	65	239	342	1213	1521	300	تسعة وقيل من جن نصيبين من اشرافهم م-----------------نهم زوبعة فقربوا حتي بلغوا تهامة ثم اندفعوا الي وادي نخلة فرا--ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو قاءم في جوف الليل يصلي او في صلاة الفجر فاستمعوا لقراءته وذلك عند منصرفه من الطاءف حين خرج اليهم يستنصرهم فلم يجيبوه الي طلبته واغروا به سفهاءهم وقيل بل امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ينذر الجن----------------- ويقرا عليهم------- فصرف الل-----ه نفرا منهم جمعهم له فقال-------------------------- اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فمن-- يتبعني قالها ثلاثا فاطرقوا الا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لم يحضره ليلة الجن غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة في------------------------ شعب الحجون فخط لي خطا وق---------------------ال لا تخرج ح----تي اعود اليك ثم ---------------افتتح القراءة وسمعت صوتا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغشيه اسودة كثيرة حالت حتي ما----------- اسمع صوته ثم انقطعوا ك------------------قطع السحاب فق-------ال لي رسول الله ر---ايت شيءا -قلت نعم----- رجالا سودا ب-------ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها ا------قرا باسم ربك	845	8102693166501318660	570	882.0	449	1069	53.32086181640625	97	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	true	2662217911616744380	0	29	0	159	1491	300	اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده والذبيح علي الذبح ويعقوب علي فقد الولد وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	2451	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0847	false	7713919208934223371	14	43	70	227	1592	300	اذي قومه كانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم علي النار وذبح ولده واسحاق عل-ي الذبح ويعقوب علي فقد ولده- وذهاب بصره ويوسف علي الجب والسجن وايوب علي الضر وموسي	847	8102693166501318660	147	284.5	119	159	92.45282745361328	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	true	-7138253160590001963	32	250	187	1337	1608	300	المغشي عليه من الموت اي تشخص ابصارهم جبنا ومخالفة كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم---------- فويل لهم افعل من الولي وهو القرب ومعناه الدعاء عليهم اي اقرب لهم المكروه او فعلي من ال اي يءول المكروه اليهم طاعة وقول معروف استءنا----ف اي امرهم طاعة وقول معروف او طاعة وقول معروف خير لهم او----- حكاية قولهم اي قالوا امرنا طاعة وقول معروف وقيل اولي مبتدا وهذا خبره اي اولي واحري لهم طاعة لله ورسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا واجابوا كانت الطاعة والاجابة اولي لهم وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء واختيار الكساءي فاذا عزم الامر اي جد ولزم امر القتال والعزم و------الجد حقيقة لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز ومنه قوله ان ذلك لمن عزم الامور وقولهم ان الامر معزوم لا عازم وعامل الظرف محذوف وهو اذكر وجواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا وكذبوا فيما وعدوا من انفسهم ويدل علي حذفه قوله فلو صدقوا الله ف--------------يما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان او فلو صدقوا في ايمانهم وواطا-ت قلوبهم فيه السنتهم لكان الصدق خيرا لهم في دينهم ودنياهم من نفاقهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان توليتم امور الناس وت----------------------------------------امرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا علي الولاية وتجاذبا لها او رجوع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ما كنتم عليه في الجاهلية	2461	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0851	false	243106171391608614	108	267	595	1453	1647	300	المغشي عليه من الموت----------------------------- كما ينظر من اصابته الغشية عند الموت فاولي لهم وعيد يعني فويل لهم------------------------ ومعناه الدعاء عليهم بان يليه--------------------------------م المكروه------ طاعة وقول معروف كلام مستان-------------------------ف اي طاعة وقول------ خير لكم وقيل هي حكاية قولهم اي قالو------ا طاعة وقول معروف وقيل--------------------------------------- طاعة----------- وقول معروف امثل ---------------------------------------------------لهم واولي بالحق------------------------------------ فاذا عزم الامر اي جد ال-----------------عزم والعزم الجد------ لاصحاب الامر فلو صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله لكان خيرا لهم فيما زعموا من الحرص علي الجهاد -----------او فلو صدقوا في ايمانهم -واطاعت قلوبهم فيه السنتهم لكان------ خيرا ل---------------------------هم فهل عسيتم ---------------------------------------------ان توليتم الاية نزلت في بني امية وبني هاشم وهو ترك القبول يعني امرتم بالطاعة فاعرض--------تم عنها وقيل هو من -----------------------------------------الولاية والمعني هل تقدرون اذا امرتم بالطاعة واعرضتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم يعني هل تقدرون انكم تتمكنون في الارض فتفسدوا بالقتل والاسر وتقطعوا ارحامكم لمحاربة اقاربكم من المسلمين فايسهم الله تعالي مما قدروا وقيل معناه لعلكم ان اعرضتم عن القران ان تفسدوا في الارض وتعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية	851	8102693166501318660	434	562.5	346	1483	29.265003204345703	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	true	3636131586841239138	0	166	0	923	1626	300	اذا قبضت-- الملاءكة---------- ارواحهم ----------يضربون وجوههم وادبارهم تصوير لتوفيهم بما يخافون منه ويجتنبون عن القتال له وعن ابن عباس لا يتوفي احد علي معصية الله الا يضرب من الملاءكة في وجهه ودبره ذلك اشارة الي التوفي الموصوف----------- بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر وكتمان نعت الرسول وعصيان الامر وكرهوا رضوانه ما يرضاه من الايمان برسول الله والجهاد وغيرهما من الطاعات فاحبط اعمالهم ولم يتقبل لذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب--- الذين في قلوبهم مرض------ ان لن يخرج الله لن يظهر الله لرسوله والمءمنين اضغانهم--- احقادهم علي المءمنين ولا يبدي خفاياهم للنبي صلي الله عليه والهوسلم ولو نشاء لاريناكهم لعرفناكهم بدلاءل حتي تعرفهم باعيانهم لا يخفون عليك فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم التي يسمهم الله بها وعن انس---- ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم بعد----- هذه الاية شء من المنافقين بل كان يعرفهم بسيماهم ولقد كنا في بعض الغزوات وفيها تسعة من المنافقين يشكوهم الناس فناموا ذات ليلة واصبحوا وعلي جبهة كل واحد منهم مكتوب هذا منافق واللام لام جواب لو كررت في المعطوف ولتعرفنهم في لحن القول	2464	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0852	false	-691597964022357864	163	293	879	1593	1626	300	اذا توفتهم الملاءكة اي يقبضون ارواحهم عند الموت يضربون وجوههم وادبارهم عقوبة لهم وفضيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اي ما تقدم ذكره من العذاب بما نالهم بانهم اتبعوا ما اسخط الله من الكفر والفسق------------------------ وكرهوا رضوانه وهو --------الايمان و-----------------------------الطاعة- فاحبط اعمالهم قيل ابطل ما عملوا في كيد النبي صلي الله عليه واله وسلم والمسلمين واظهره عليهم وقيل احبط ثواب اعمالهم التي هي محاسن عقلية نحو فك الاساري وصلة الرحم وقري الضيف ام حسب ظن الذين في قلوبهم مرض ونفاق ان لن يخرج الله------------------------------ اضغانهم اي احقادهم وبغض-----------------------هم للنبي والمءمنين------------- ولو نشاء لاريناك-------------------------------------هم لاعلمناكهم--- فلعرفتهم بسيماهم بعلاماتهم ووصفهم وروي------------ انس قال ما خفي علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بعد نزول هذه الاية شء من المنافقين -----------------------------------------------------------------------شكوهم الناس فناموا---- ليلة فاصبحوا وعلي وجه- كل واحد منهم------ هذا منافق----------------------------------- ولتعرفنهم في لحن القول	852	8102693166501318660	418	530.5	335	1121	37.28813552856445	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2465	true	1560890232900029990	99	290	546	1559	1610	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ---امتنعوا عن اتباع دين الله ومنعوا غيرهم عن اتباعه بالقهر والاغواء وشاقوا الرسول عاندوه وعادوه من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم ان محمدا رسول الله وهم قريظة والنضير او المطعمون يوم بدر لن يض---------------------------------------روا الله شيءا بكفرهم وصدهم او لن يضروا رسول الله بمشاقته وحذف المضاف لتعظيمه وتفظيع مشاقته وسيحبط اعمالهم وسيبطل ثواب حسنات اعمالهم التي عملوها في دينهم يرجون بها الثواب لكفرهم برسول الله او مكايدهم التي نصبوها في مشاقته فلا يصلون بها الي مقاصدهم ولا تثمر لهم الا القتل والجلاء عن اوطانهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله بتوحيده واطيعوا الرسول بتصديقه و---لا تبطلوا اعمالكم بما ابطل به هءلاء كالكفر والنفاق والشك والعجب والرياء والمن والاذي ونحوها وليس فيه دليل علي احباط الطاعات بالكباءر كما قال ابو حنيفة ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار اي اصروا علي الكفر حتي ماتوا علي كفرهم فلن يغفر الله لهم ابدا لان لن للتابيد وهذا عام في كل من مات علي كفره وان صح نزوله في قتلي القليب وهو بءر في بدر فلا تهنوا ف--------------------لا تضعفوا ولا تذلوا ل-----لعدو------ وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي السلم	2465	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0853	false	-2503595098549586500	64	188	396	1072	1700	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قيل اعرضوا عن دينه والاية نزلت في المطعمين يوم بدر وكانوا عشرة----- وشاقوا الرسول عص---------وه من بعد-ما تبين لهم الهدي ان---------صح لهم الحق بالادلة وقيل هم المنافقون امنوا ثم كفروا وقيل هم اهل الكتاب وقيل علماء السوء ورءساء الضلال لن يضروا الله شيءا بكفرهم فان وبال عنادهم يعود عليهم------------------------------------------- وسيحب--------------------------ط اعمالهم التي قدروها طاعة وليست كذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الل--------ه واطيعوا الرسول فيما امركم ولا تبطلوا اعمالكم بالمعاصي وقيل ب-------------------------العجب والرياء وقيل----------------------------------------------- بالكباءر------------------ ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار--- اصروا علي الكفر-------------------- فلن يغفر الله لهم ثم عاد الكلام الي الجهاد فقال سبحانه ف---------------------------------------------------------لا تهنوا وتدعوا الي السلم قيل لا تضعفوا وتم---لوا لقاء العدو وقوله وتدعوا الي السلم---------- الي الصلح	853	8102693166501318660	381	416.5	302	1089	34.98622512817383	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2472	true	-5513672296589263159	88	157	487	902	1698	300	ليزدادوا بها ايمانا مقرونا الي ايمانهم بالله واليوم الاخر--------------------------------------- وعن ابن عباس ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه واله-وسلم التوحيد فلما امنوا بالله وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمانهم او انزل فيها الوقار والعظمة لله ولرسوله ليزدادوا باعتقاد ذلك ايمانا الي ايمانهم يعني يزدادوا معارف علي المعرفة الحاصلة عندهم وقيل انزل فيها الرحمة ليتراحموا فيزدادوا ايمانهم ولله جنود السماوات والارض	2472	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0855	false	-2272824856197957670	36	84	210	473	1704	300	ليزدادوا ايم----انا م--------ع ايمانهم قيل ليزدادوا مع النصرة في الدين طاعة وقيل يقينا مع يقينهم وعن ابن عباس--- اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه واله وسلم التوحيد فلما امنوا ب---ه وحده انزل الصلاة والزكاة ثم الحج ثم الجهاد فازدادوا ايمانا الي ايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولله جنود السماوات والارض	855	8102693166501318660	204	311.5	166	455	44.83516311645508	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	195	226	1029	1172	1558	300	قال جابر بن عبد الله--------------------- بايعنا رسول الله ت------------------------حت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره	2474	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0856	false	5621714742847663942	103	142	587	775	1627	300	قال جابر كنا اهل الحديبية الفا واربع ماءة بايعنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم تحت الشجرة علي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس فكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره	856	8102693166501318660	132	233.5	103	188	70.2127685546875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	true	5491102686119054727	47	196	234	1020	1574	300	يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قت-----------------------------------ل فقال صلي الله عليه والهو---------------------------------------------------------------------سلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الشجرة وكانت سمرة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا عنهم قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم انتم اليوم خير اهل الارض ولا شبهة ان هذا مشروط بعدم النكث والارتداد وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين	2479	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0858	false	3325726104182559557	211	300	1080	1542	1542	300	فخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فوقروه وقالوا ان شءت ان تطوف بالبيت فافع-------------------ل فقال ما كنت لاطوف قبل ان يطوف رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاحبس عندهم فاوجف انهم قتلوه فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فبايعوه تحت الشج------------------------------رة وكانت سمرة فباي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انتم اليوم خير اهل الارض -------------------------------------------وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين-	858	8102693166501318660	297	517.5	240	891	33.33333206176758	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	true	-8946850491654677074	2	64	13	348	1583	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر------------- وكف ايدي الناس عنكم----- ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغلطفان حين جاءوا ل-نصرت-هم فقذف----- في قلوبهم الرعب فنكصوا او ايدي قريش--- بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين امارة- يعرفون بها انهم من الله بمكان وانه ضامن نصرهم والفتح عليهم	2483	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	64	121	354	661	1582	300	وعدكم الله مغانم كثيرة يعني الفتوح--------------------- الي يوم القيامة فعجل لكم هذه قيل خيبر وقيل هوازن وقيل هما وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من---- اسد وغ-طفان حين جاءوا لينصرونهم فقذف الله في قلوبهم الرعب -----وقيل ايدي اهل مكة بالصلح ولتكون--------------------- اية للمءمنين وغيرهم يعرفون بها انهم من الله بمكان وانه----- نصرهم والفتح عليهم	859	8102693166501318660	240	362.5	192	364	65.93406677246094	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	true	2576247846969764646	164	192	824	960	1492	300	ولو قاتلكم الذين كفروا--------------------------------------------------------- لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الل-----------------------------------------------------------ه التي قد خل----ت من قبل----------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم	2488	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0859	false	-6367134960730414270	244	298	1303	1576	1582	300	ولو قاتلكم الذين كفروا قيل مشركوا مكة يوم الحديبية وقيل صالحوا اسد وغطفان وحنين لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله اي طريقته وقيل سنة الله اي نصره من امره بالقتال من انبياءه التي قد خلت مضت من قبل سنة نصر المءمنين ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم	859	8102693166501318660	136	220.0	108	273	49.81684875488281	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	true	-1151881287198583314	38	90	199	469	1582	300	ان عكرمة -بن ابي جهل خرج في خمسماءة الي الحديبية فبعث --رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خالد بن الوليد علي جند فهزمهم حتي ادخلهم حيطان مكة ثم عاد وعن ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وعن عبد الله ب------------------------ن المغفل كان رسول الل--ه صلي الله عليه واله-وسلم	2489	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0860	false	-976863317114670758	21	62	114	338	1621	300	ان عكرمة ابن ابي جهل خرج في خمسماء-------------ة فبعث الرسول من هزمه و-----------------------------------------------------ادخله- حيطان مكة -------وعن ابن عباس اظهر الله المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت وقيل كف ايديهم عن المءمنين بالرعب وايدي الم--ءمنين عنهم بالنبي صلي الله عليه واله وسلم	860	8102693166501318660	163	225.5	130	300	54.33333206176758	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2491	true	-323758012654368253	0	109	0	584	1613	300	الله الرحم-ن الرحيم فقال سهيل-------- ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه----- رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب هذا ما صالح عليه محمد -بن عبد الله اهل مكة-------------------------------------------------------- فهم المسلمون ان يابوا ذلك ويبطشوا عليهم كما مر فانزل الله---------- السكينة عليهم فتوقروا وتحلموا ولما ذم الكفار بالحمية ومدح المءمنين بلزوم الكلمة والسكينة بين علمه ببواطن سراءرهم وما ينطوي عليه عقد ضماءرهم فقال والزمهم كلمة التقوي بالتوفيق واعطاء اللطف وهي كلمة بسم الله الرحم-ن الرحيم ومحمد رسول الله ف--اختارها لهم او كلم---------------------------------ة الشهادة وعن الحسن هي	2491	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	93	191	492	991	1527	300	الله الرحمان الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك الله---م قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول -لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب---- ما صالح عليه محمد ابن عبد الله اهل مكة فقال عليه السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله فهم المسلمو---ن يابوا ذلك--------------------- فانزل الله علي رسوله السكينة------ فتوقروا و كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التقوي------------------------------- بسم الله الرحمان الرحيم ومحمد رسول الله قد اختارها الله لنبيه والذين معه اهل الخير وقيل هي كلمة الشهادة وعن الحسن هي	861	8102693166501318660	368	580.5	296	702	52.421653747558594	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2492	true	-1234285559183544856	203	271	1063	1438	1574	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة-------------------------------------- فجعل من دون ذلك--- من دون دخولكم المسجد الحرام او فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا بالدليل الواضح والحجة الساطعة وقيل بالقران او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره -------علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من------ المشركين والجاحدين واهل الكتاب	2492	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	1	54	6	282	1571	300	فعلم ما لم تعلموا من الحكمة والصواب في تاخير مكة الي العام القابل فجعل من دون ذلك اي من دون ----------------------------مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر------------------------------------------------ هو الذي ارسل رسوله بالهدي-------------------------------------------------------------------- ودين الحق دي--ن الاسلام ليظهره ليعلمه علي الدين كله -------علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من اديان المشركين والجاحدين واهل الكتاب	862	8102693166501318660	220	360.5	177	429	51.28205108642578	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2494	true	7966192902409354618	106	170	568	905	1629	300	وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر يعجب الزراع بغلظه وكثافته وو قوته وحسن منظره وهو مثل ضربه الله لبدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة يوما فيوما الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه واله-وسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها	2494	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0862	false	-2887636643359691442	238	291	1253	1527	1571	300	وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا-------------------------------------------- مثل ضرب-----ه لبدء---- الاسلام وترقيه في الزيادة----------- الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه واله وسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها	862	8102693166501318660	269	500.5	217	338	79.58580017089844	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2506	true	1387282217826286082	52	165	261	873	1624	300	نقوله روي عن ابن عباس انه قال----- وقف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة الخزرجي والله ان بول حماره لاطيب من مسكك وبرواية اخري حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك ومضي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وطال الخوض بينهما حتي استبا وتجالد-ا وجاء قوماهما وهما الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال والسعف فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم واصلح بينهم ونزلت وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما علي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي --	2506	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0865	false	-1906270000376095895	44	136	241	727	1593	300	نزولها ف--عن ابن عباس رضي الله عنه وقف رسول الله ----------------------------علي مجلس بعض الانصار وهو علي حمار فبال الحمار فامسك عبد الله بن ابي بانفه وقال خل سبيل حمارك فقد اذانا نتنه فقال عبد الله بن رواحة-------- والله ان بول حماره لاطيب من مسكك و-رو-------ي حماره افضل منك وبول حماره اطيب من مسكك-------------------------------------- وطال الخوض بينهما حتي استبا فتجالدوا وجاء قوماهما وهم- الاوس والخزرج فتجالدوا بالعصي وقيل بالايدي والنعال------- فرجع اليهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاصلح بينهم ونزلت وعن مقاتل قراها عليهم فاصط---------لحوا---------------------------------- فقاتلوا التي تبغي حتي تفء البغي	865	8102693166501318660	441	741.5	356	621	71.01449584960938	76	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2510	true	-2248754227489056531	102	133	536	711	1590	300	والمعني -خصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء عن عيب-ها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم ففي الحديث------------------------------------- اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	2510	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	205	244	1014	1228	1497	300	والمعني وخصوا ايها المءمنون انفسكم بالانتهاء عن غيبتها والطعن فيها ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	866	8102693166501318660	173	322.0	142	214	80.84111785888672	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	true	-1085319467590982836	2	43	12	219	1588	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------ا قل-------- لا تمنوا علي اسلام--------------------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان--------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ------------------ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2516	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0868	false	-6378580234394046362	124	201	667	1071	1580	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا اي يعدون اسلامهم نعمة علي الرسول ويتوهمون انهم نفعوك به حيث قالوا امنا واسلمنا وهاجرنا وفعلنا قل يا محمد لا تمنوا علي اسلامكم فان نفعه يعود عليكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان يعني انعم عليكم اكثر حيث هداكم وامركم فاراح عليكم ووفقكم ان كنتم صادقين في انكم مءمنين به ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	868	8102693166501318660	207	366.5	166	404	51.23762512207031	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	true	-386327429945158152	0	135	0	724	1603	300	بالكواكب--------- وما لها من فروج--- فتوق وشقوق بان خلقها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله هل تري من فطور والارض مددناها دحوناها وبسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت ولولا هي لتقلبت---------------------------------------- وانبتنا فيها من--------- كل زوج---- بهيج من كل صنف يبتهج ويسر-- به لحسنه ونضارته عن ابن زيد البهجة الحسن الذي له روعة عند الرءية كالزهرة والاشجار النضرة والرياض الخضرة تبصرة وذكري هما علتان للافعال السابقة والمعني فعلنا ما فعلنا من الافعال المذكورة لنبصر بها ونذكر لكل عبد منيب كل عبد راجع الي ربه متفكر في بداءع صنعه ونزلنا من السماء م-----------------------------اء مباركا مطرا كثير المنافع فانبتنا به جنات بهذا الماء بساتين ف---يها --اشجار تشتمل علي انواع الثمار المستلذة والفواكه الطيبة وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو البر والشعير وغيرهما	2521	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0869	false	-8832451619158239860	196	297	1044	1570	1587	300	بالكواكب المختلفة وما لها من فروج من فتوق يعني ان------ها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل ---------------------والارض مددناها دحونا---------ها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت جعلها اوتادا لولاها لاضطربت لحركات الناس عليها عن الحسن وانبتنا فيها في الارض من كل زوج صنف بهيج اي حسن المنظر يعني بهج به لحسنه----------------------------------------------------------------------------------------------- تبصرة وذكري لي---------------------------------------------------------------------بصر به ويتذكر -كل عبد منيب------- راجع الي ربه متفكر في بداءع خلقه ونزلنا من السماء ماء قيل من السحاب وقيل من السماء مباركا لعظم النفع به---- فانبتنا به جنات وهي ال-----بساتين اي فيها الاشجار وح------------------------------------------------ب الحصيد يعني حب كل شء------------ يحصد ك----------------------البر والشعير وغيرهما	869	8102693166501318660	342	474.0	270	825	41.45454406738281	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2524	true	-3360939392958044677	55	147	308	780	1576	300	الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل ----------------------------------------------------------------------ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا ل-------------------------------------------------------------ديه رقيب ملك يرقب عمله عتيد معد حاضر واختلف فيما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان عليه الا ما فيه ثواب وعقاب ويءيده ما روي ع------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله-وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عمل------ حسنة -كتبها لملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2524	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0871	false	-3001432364504341697	43	173	235	905	1544	300	الحفظة اربعة ملكان بالنهار وملكان بالليل وقيل عن اليمين ملك يكتب الحسنات وعن الشمال ملك يكتب السيءات قعيد قاعد ما يلفظ من------------------ قول الا لديه اي ما يتكلم بشء وخص القول لانه اكثر لتعلق امر الناس الا لديه رقيب-------------- عتي----د حاضر معه ل-----------لزوم ذلك وقيل يكتبان كل شء ثم يطرح والمباحات وقيل--- يكتبان--------- ما فيه جزاء فاذا مات طويت الصحيفة وقيل يوم القيامة اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------ان مقعد مليكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحيي من الله ولا منهما وروي يكتبان كل شء حتي انينه في مرضه وروي اذا عمل العبد حسنة يكتبها -ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	871	8102693166501318660	265	250.0	211	824	32.160194396972656	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	true	5778526355124685279	212	300	1140	1598	1598	300	اسرافيل ينفخ وجبرءيل ينادي بال-حشر من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط ال-ارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا-	2532	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0874	false	3291343093071969486	56	113	304	615	1615	300	اسرافيل ينفخ وجبري-ل ينادي بالمحشر من مكان قريب من------------------------------------- صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط السماء وقيل من تحت اقدامهم وقيل من تح--ت شعورهم تسمع من كل شعرة ايتها العظام البالية ي-------وم يسمعون الصيحة الصيح-----------------ة النفخة الثانية بالحق والانتصاف---------------------------- ذلك يوم الخروج من القبور للجزاء------------------------------------------------ انا نحن نحيي ونميت---------- والينا	874	8102693166501318660	248	382.0	198	461	53.79609680175781	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2538	true	-4185720895195004869	8	223	48	1349	1823	300	الناس-- للساءل والمحروم للم----------ستجدي والمتعفف الذي يظن- غنيا فيحرم الصدقة------- وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هو قال--- الذي لا يجد- ولا يتصدق عليه وقيل المحروم الذي لا ينمي له مال وقيل المحارف الذي لا يكاد يكسب ثم بين وحدانيته وكمال علمه وقدرته ومزيد افضاله وفيضان احسانه علي العباد ترغيبا في الطاعات وحثا علي العبادات فقال وفي الارض ايات دلاءل بينات وحجج نيرات علي كمال علمه وقدرته وحكمته وبديع صنعه وعجيب تدبيره فانها مدحوة كالبساط والمهاد لما فوقها كما قال الذي جعل لكم الارض مهد-------ا وفيها --مسالك ---فجاجا للمتقلبين فيها والماشين في مناكبها مجزاة بالاجزاء المختلفة من سهل وجبل وبر وبحر وقطع متجاورات من صلبة ورخوة وطيبة وسبخة ثابتة فيها الوان النباتات وانواع الاشجار المثمرة بالثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح مع انها تسقي بماء واحد --------------------------كلها موافقة لحواءج ساكنيها ومنافعهم ومصالحهم في صحتهم واعتلالهم وما فيها من العيون المتفجرة والمعادن المفتنة والدواب المنبثة في برها وبحرها المختلفة الصور والاشكال والافعال من الوحشي والانسي والهوام وغيرها من المنافع العجيبة والمصالح الغريبة للموقنين الموحدين الذين سلكوا الطريق السوي البرهاني الموصل الي المعرفة نظارين بعيون باصرة وافهام نافذة كلما راوا اية تاملوا فيها فازدادوا ايمانا مع ايمانهم وايقانا الي ايق-----انهم وفي انفسكم اي وفي انفسكم ايات في حال ابتداءها وتنقلها من حال الي حال وفي بواطنها وظواهرها من	2538	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0875	false	-1518486985371282272	192	300	1022	1661	1661	300	الواجبة للساءل والمحروم الساءل الذي يستجدي والمحروم الذي يحسب غنيا فيحرم الصدقة لتعففه وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ليس المسكين الذي ترده الاكلة والاكلتان والتمرة والتمرتان قالوا فما هو قال هو الذي لا يجدي ولا يتصدق عليه وقيل ---------------------------------المحارف الذي لا يكاد يكسب وفي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ايات للموقنين تدل علي الصانع وقدر-------------ته وحكمته و----------------تدبيره-------------------------------------- كما قال الذي جعل لكم الارض مهادا النبا وفيها المسالك والفجاج- للمتقلبين فيها وما فيها من انواع الخيرات والنعم والمخلوقات والمعادن------------------------------------------------------------------------------ وانواع الاشجار-------- بالثمار المختلفة الالوان والطعوم والرواءح-------- تسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قنين بالحق وفي انفسكم ح----------------------ال ابتداءها وتنقلها من حال الي حال وفي بواطنها وظواهرها من-	875	8102693166501318660	477	734.0	390	1369	34.842952728271484	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	true	-8937324433701244116	46	159	244	868	1605	300	عظيم قال فما خطبكم -----------------فما شانكم-------------- وما طلبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين عاصين لله كافرين لنعمه استحقوا العذاب والهلاك واصل الجرم القطع فالمجرم القاطع للواجب بالباطل فهءلاء اجرموا بان قطعوا الايمان بالكفر يعنون قوم لوط--------------- لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في- صلابة الحجارة مسومة مرسلة من اسيمت الماشية اذا ارسلت للرعي او معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد- منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا عند ربك---------------- للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور قيل ارسلت الحجارة علي الغاءبين وقلبت القرية بالحاضرين فاخرجنا من كان فيها	2542	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0877	false	1287910425380875977	75	149	395	775	1531	300	عليم قال فما خطبكم ايها المرسلون اي فما شانكم وما ظنكم ولاي امر -جءتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط ارسلنا لنهلكهم لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل وهو -طين ---------طبخ الاجر حتي صار فيه صلابة الحجار- مسومة معل----------------------------------------------------------------مة علي كل واحدة منها اسم من يهلك به وقيل معلمة بانها من حجارة العذاب---------------------------------------------- عند ربك اي معدة في حكمه للمسرفين المجاوزين الحد في العصيا-----------------------------------------------------ن فاخرجنا من كان فيها	877	8102693166501318660	294	464.0	234	688	42.73255920410156	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2544	true	-170506197640561319	104	163	560	875	1634	300	وفي---- قوم نوح من قبل من ---قبل عاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن الاستقامة بالكفر والعصيان فاستحقوا لذلك الاهلاك والسماء بنينا---------------------------------------ها بايد----- وانا لموسعون وال------------------------------------ارض فرشن-----------اها فنعم الماهد-----------------ون ومن كل شء خلقنا زوجين--------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذك----------رون---- ففروا الي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني لكم منه نذير مبين-------------- ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين ولما قال وفي	2544	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0878	false	4683917418461290837	82	196	435	1054	1607	300	واهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا قوما فاسقين خارجين عن طاعة الله والس--------------------------------------ماء بنيناها القيناها علي حسن نظامها وعظمها وزينتها بايد بقوم وانا لموسعون الرزق علي الخلق وقيل لموسعون السماء والارض فرشناها اي بسطناها فنعم الماهدون اي فنعم الباسطون ومن كل شء خلقنا زوجين قيل الليل والنهار والشمس والقمر والسماء والارض والانس والجن وقيل الزوجين الذكر والانثي لعلكم تذكرون اي تفكرون فيه ففروا الي الله اي اهربوا من عقابه الي رحمته وقيل باخلاص طاعته انقطعوا اليه وقيل فروا من مخافته الي طاعته ومن اعداءه الي اولياءه اني لكم منه نذير مبين مخوف من عقابه ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين كذلك ما اتي -	878	8102693166501318660	248	400.5	196	658	37.68996810913086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	true	8349506058486204913	71	162	349	833	1523	300	ان الله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه ذو القوة المتين شديد القوة اي البليغ الاقتدار علي كل شء فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظل-----------------------------------------------موا رسول الله بالت---------------كذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراء---------هم من الامم السالفة الذين اهلكوا-------- مثل قوم نوح وعاد وثمود وهو ماخوذ من مقاسمة السقاء الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من ----يوم القيامة او --يوم بدر	2547	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	3	67	17	348	1584	300	ان الله هو الرزاق لجميع خلق----------------------------------------------ه ذو القوة ال----------------------------------------متين فان للذين ظلموا قيل كفروا وقيل عصوا ربهم وظلموا بذلك انفسهم والمعني فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة لهم نصيب- من --عذاب الله ------------مثل نصيب اصحابهم ونظاءرهم من القرون وعن قتادة محلا من عذاب الله مثل محل اصحابهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قيل هو يوم القيامة وقيل يوم بدر	879	8102693166501318660	170	206.5	132	569	29.876977920532227	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	true	8349506058486204913	274	297	1393	1507	1523	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون-------------------------------------------------- يوم يدعون الي نار جهنم دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا --ام انتم	2547	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0880	false	-6041248407179678031	10	73	55	386	1626	300	يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون اي في كلام باطل يخوضون ويلعبون وقيل غافلين عن ذلك يوم يدعون الي نار جهنم اي يدفعون اليها ارعابا قيل ان الخزنة يغلون ايديهم الي اعناقهم ويجمعون نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي النار علي وجوههم فاذا قربوا عاينوا العذاب علي ما اخبر به قيل لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا يعني كنتم	880	8102693166501318660	108	175.5	85	331	32.62839889526367	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2549	true	8534382989533336406	0	59	0	300	1548	300	يجعل يوم القيامة البحار----- نارا يسجر بها نار جهنم او المختلط من السجير وهو الخليط وروي عن علي عليه السلام انه سال يهوديا اين موضع النار في كتابكم قال في البحر فقال علي عليه السلام ما اراه الا صادقا لقوله تعالي والبحر المسجور وجواب القسم ان عذاب ربك لواقع ل-------------------نازل علي المشركين لا محالة ما له من دافع يدفعه	2549	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	227	276	1215	1456	1584	300	يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا يسجر بها نار جهنم و------------------------------------عن علي عليه السلام انه سال يهوديا اين تكون النار في كتابكم قال في البحر -قال علي------------ ما اراه الا صادقا لقوله------ والبحر المسجور------------ ان عذاب ربك لواقع جواب القسم لواقع اي نازل باهله---------------- ما له من دافع يدفعه	879	8102693166501318660	206	331.0	162	324	63.58024597167969	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	true	3862872373393615204	14	197	76	1054	1613	300	ام هم المصيطرون اي الارباب المسلطون الغالبون علي الاشياء حتي يدبروا امر الربوبية ويبثوا الامور علي ارادتهم كيف شاءا وقرا قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاء والباقون بالصاد الخالصة ام لهم سلم مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون فيه تسفيه لاحلامهم اذ اضافوا الي الله سبحانه ما انفوا منه وهذا غاية في جهلهم اذ جوزوا عليه سبحانه الولد ثم ادعوا انه اختار الادون علي الاعلي واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان بترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ------------- الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فزهد---هم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبتة فيه المغيبات فهم يكتبون ح-------تي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لا نعذب ام يريدون كيدا--- مكرا بك وتدبير سوء في بابك سرا كما دبروه في دار الندوة	2555	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	62	176	304	900	1562	300	ام هم المصيطرون--- الارباب--------- الغالبون ح------------تي يدبروا امر الربوبية وسو--- الامور علي ارادتهم وقيل المالكون للناس المسلطون عليهم القاهرون لهم ا------------------------------------------------------------م لهم سلم ال-----------ي السماء يستمعون---- صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم---------------------------------- فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة ظاهرة ا-------------م له البنات ولكم البنون اي لو جاز ----------------------------------------------------------------------------عليه اتخا-ذ الواحد لما-------- اختار البنات علي البنين------------------------------------------------------------------------------------------------ ام تسالهم اجرا اي جعلا علي ما اديت من الرسالة فهم من مغ--------------رم مثقلون -حمل مجهودون ليس عليهم ذلك العرم---- ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ ---------------------فهم يكتبون ما فيه حتي يقولوا لا نبعث------------------ ام يريدون كيدا اي مكرا بك علي --------------------ما دبروه في دار الندوة	882	8102693166501318660	457	674.5	363	1004	45.51792907714844	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	true	-7281616080664035769	233	254	1212	1316	1553	300	وعن علي عليه السلام من احب ان يكتال-- بالمكيال الاوفي--------------------- فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة	2556	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0757	false	-1939976417246087802	28	54	152	279	1548	300	وعن علي عليه السلام من احب ان يكال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة	757	8102693166501318660	101	183.0	80	127	79.52755737304688	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	true	4107061762860508724	31	68	161	370	1528	300	وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل اي تغيب بضوء الصبح والمراد الامر بقول- سبحان الله وبحمده-------- في هذه الاوقات وقيل المراد بالتسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر	2557	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	52	86	249	438	1496	300	وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل------------------- والمراد الامر بقوله سبحان الله والحمد لله ولا في هذه الاوقات وقيل ----------تسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر	883	8102693166501318660	175	314.5	143	218	80.27523040771484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	true	293491686284607467	5	112	25	602	1604	300	-لا الوحي علمه شديد القوي ملك شديد قواه والاضافة غير حقيقية لانها اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها وهو جبرءيل فانه الواسطة في ابداء الخوارق ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في اسرع- من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي عليه السلام علي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حصافة في عقله ورايه ومتانة في دينه ---------------فاستوي فاستقام علي صورت----ه الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة	2559	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0883	false	-4632959942267667288	208	300	1027	1496	1496	300	وحي ي-وحي علمه شديد القوي قيل --------------------------------------------------------------------هو جبر-يل وهو القوي في نفسه------------ ومن قوته انه اقتلع قري قوم لوط من الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم قلبها وصاح صيحة بثمود فاصبحوا جاثمين وكان هبوطه علي الانبياء وصعوده في الوحي من رجعة الطرف وراي ابليس يكلم عيسي ف-------------ي بعض عقاب الارض المقدسة فنفخ-------ه نفخة فالقاه في اقصي جبل بالهند ذو مرة حدة وقيل ذو مرة شديد حفظه لما يحمله الله من الوحي فاستوي فاستقام علي صورة نفسه الحقيقة---------------------- دون الصورة التي كان علي----ها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة-	883	8102693166501318660	386	626.0	307	598	64.54849243164062	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2563	true	3863575477484532524	73	224	389	1219	1669	300	افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري هي اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف او لقريش بنخلة تعبدها وهي فعلة من لوي لانهم كانوا يلوون عليها ويعكفون للعبادة او يلتوون عليها اي يطوفون وقرا رويس عن يعقوب بتشديد التاء علي انها علي صورة رجل كان يلت السويق بالسمن ويطعمه الحاج وعن مجاهد كان رجل يلت السويق بالطاءف وكانوا يعكفون علي قبره فجعلوه وثنا والعزي سمرة لغطفان كانوا يعبدونها واصلها تانيث الاعز فبعث---------- اليها رسول الله خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك ورجع فاخبر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال تلك العزي ولن تعبد-- ابدا ومناة صخر---ة كانت لهذيل وخزاعة وعن ابن عباس لثقيف وهي فعلة من مناه اذا قطعه فانهم كانوا يذبحون عندها القرابين وكانها سميت مناة لان دماء النساءك كانت تمني	2563	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0885	false	6921929498587587876	28	103	130	547	1595	300	افرايتم اللات والعز------------------------ي اصنام كانت لهم وهي مءنثات فاللات كانت لثقيف بالطاءف وقيل -----نخلة تعبدها قريش والعزي كانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغطفان وهي سمرة------ واصلها تانيث الاعز وبعث رسول الله اليها---------- خالد بن الوليد فقطعها فخرجت منها شيطانة ناشرة شعرها داعية ويلها واضعة يدها علي راسها فجعل يضربها بالسيف حتي قتلها وهو يقول يا عزا كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك----------------------------------------------------------- ولن تعبدها ابدا ومناة الثالثة كانت لهذيل وخزاعة و-------------------------------------------------------------------------------------سميت مناة لان دم-- النساءك كانت تمني	885	8102693166501318660	371	616.0	301	846	43.85342788696289	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2569	true	-6692202627878758255	13	145	81	779	1508	300	علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم فيمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم وعن الحسن ما امره الله بشء الا وفي به وعن الهذيل بن شرحبيل كان بين نوح وبين ابراهيم يءخذ الرجل بجريرة غيره ويقتل بابيه وابنه وعمه وخاله والزوج بامراته والعبد بسيده فاول من خالفهم ابراهيم وعن عطاء بن الساءب عهد ابراهيم ان لا يسال مخلوقا فلما قذف في النار قال له جبرءيل وميكاءيل الك حاجة فقال اما اليكما فلا وروي عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم الا اخبركم لم سمي الله خليله الذي وفي كان يقول اذا اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تظهرون وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشرة ف----ي التوب------ة التاءبون وعشرة في الاحزاب ان المسلمين-------- وعشرة في المءمنين قد افلح المءمنون	2569	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0887	false	-2680207593712618620	213	262	1063	1330	1519	300	علي ذبح ولده وعلي نار نمرود وقيامه باضيافه وخدمته اياهم بنفسه وانه كان يخرج كل يوم -يمشي فرسخا يرتاد ضيفا فان وافقه اكرمه والا نوي الصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل وفي سهام الاسلام وهي ثلاثون عشر سهما في التوبة وعشرة التاءبون ف------ي الاحزاب ان المسلمين الاحزاب وعشرة في المءم--ن قد افلح المءمنون	887	8102693166501318660	245	448.5	200	716	34.21787643432617	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	true	2764134537114004286	180	299	996	1635	1637	300	يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايه الثقلان ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الموت او فارين من قضاءه وقدره يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا فاخرجوا ثم قال لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا- بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك فانكم حيث توجهتم فثم ملكي وسلطاني بين سبحانه بذلك انهم في حبسه وانه مقتدر عليهم لا يفوتونه وجعل ذلك دلالة علي توحيده وقدرته وزجرا لهم عن معصيته ومخالفته ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء روي ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا را-هم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت	2590	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0896	false	4179639107692722113	127	186	670	987	1603	300	يا معشر الجن والانس ---------------------------ان استطعتم ان تهربوا---------------------------------------------------------------------------------------------- من قضاءي وتخرجوا من ملكوتي ومن سماءي وارضي فافعل------------------------------------وا ثم قال ----------لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان يعني بقوة وقهر وغلبة وانا لكم ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء---- ان الملاءكة تنزل فتحيط بجميع الخلاءق فاذا راوهم الجن والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة احاطت	896	8102693166501318660	272	432.5	217	641	42.43369674682617	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	true	-2728454648095207159	15	139	89	734	1525	300	وري-------------------------------------حان -ورزق طيب وقيل ----------هو الريحان المشموم من رياحين الجنة وقيل الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وقيل روح في القبر وري--حان في القيامة والجنة وجنة نعيم ذات تنعم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام---------------------------- لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين الذين من اخوانك---------------- يسلمون عليك كقوله تعالي الا قيلا سلاما سلاما-------- واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل الضالين عن الهدي يعني اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم به فنزل فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حميم--------------------------------------------------------------------- وتصلية جحيم وذلك ما يجد في القبر من سموم النار و-------دخانها ان هذا ان هذا الذي ذكر في هذه السورة او في شان الاصناف الثلاثة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	2613	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0903	false	2952126638954870800	196	293	1032	1537	1570	300	وريحان وجنات نعيم قيل الروح الراحة والريحان الرزق---- وقيل الروح الفرح والريحان المشموم و--------------------------------------------------------------------قيل روح في القبر والريحان في ---------الجنة------------------- واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلام لك يا صاحب اليمين ----------------------من اخوانك اصحاب اليمين اي يسلمون عليك كقوله------ الا قيلا سلاما سلاما الواقعة واما ان كان من المكذبين-------------- الضالين عن الحق ------------------------------------------------------------------------------------فنزل-------------------------------------- من حميم اي نزله الذي يقام له ورزقه المعد له الحميم ما يجمع من صديد اهل النار وتصلية ---------------جحيم الحار-------- النار والزموها داءما ان هذا ما تقدم من الوعد والوعيد------------------------------- لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين	903	8102693166501318660	284	366.5	225	823	34.507896423339844	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2620	true	8161090112696925087	54	118	300	663	1714	300	من تحتها الانهار------- خالدين فيها ذلك اشارة الي ما تقدم من النور والبشري بالجنات المخلدة هو الفوز العظيم ثم ذكر حال المنافقين في ذلك اليوم فقال -----------------يوم يقول المنافقون والمنافقات بدل من يوم تري للذين امنوا انظرونا انتظرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فانهم يسرع بهم الي الجنة كالبرق الخاطف علي ركاب-------- تزف بهم وهءلاء مشاة او انظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم فيستضيءون بنور بين ايديهم	2620	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0906	false	8593894308604527360	9	98	50	556	1662	300	من تحت ابنيتها واشجارها خالدين فيها---- اشارة الي دوامهم ودوام النعم ذلك------------------ هو الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب فلا ظفر مثله تعالي الله العظيم 571317 يوم يقول المنافقون والمنافقات يعني اذا راي المنافقون نور المءمنين يقولون لهم انظرونا نقتبس من نوركم انظرونا بصلة الهمز وضم الظاء وهي قراءة نافع ومن تابعه يعني اصبروا لنا فاما بكسر الظاء وقطع الالف وهي قراءة حمزة امهلونا لانه- يسرع بهم الي الجنة كالبرق الخاطف---- ركاب علي نوق تزف بهم وهءلاء مشاة او انظروا الينا لانهم اذا نظروا اليهم استقبلوهم بوجوههم وال--------نور بين ايديهم	906	8102693166501318660	220	310.5	179	541	40.665435791015625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	true	6594593067784904692	218	300	1140	1563	1563	300	خولة بنت ثعلبة امراة- اوس بن الصامت اخي عبادة راها زوجها ساجدة في صلاتها وكانت حس-نة الجسم عظيمة الاليتين فلما سلمت راودها فابت فغضب وكان به خفة ولمم فظاهر منها وهذا اول ظهار في الاسلام وكان طلاق اهل الجاهلية فاتت رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة غانية ذات جمال ومال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وخلا سني ونثرت بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت-	2632	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	60	110	317	569	1532	300	خولة بنت ثعلبة وزوجها اوس بن الصامت---------- راها وهي تصلي -------------وكانت حسينة الجسم ف---------------لما سلمت راودها فابت فغضب----------------- فظاهر منها------------------------------------------------ فاتت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------- فقالت ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما نحل---------------------------------------------------- سني وثمرة بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه وروي انها قالت	911	8102693166501318660	216	310.0	172	427	50.585479736328125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	true	1554623736006206157	0	67	0	325	1588	300	له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي انه صلي الله عليه والهوسلم قال لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووجد-ي كلما قال---- رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فقالت	2633	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0911	false	5307343948378334854	110	175	569	877	1532	300	له ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال ما عندي في امرك شء وروي انه قال -----------------------لها حرمت عليه فقالت يا رسول الله ما ذكر طلاقا وانما هو ابو ولدي واحب الناس الي فقال حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي كلما قال لها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حرمت عليه هتفت وشكت الي الله فنزلت	911	8102693166501318660	295	566.5	232	331	89.12387084960938	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	true	-7194943696119324526	137	293	768	1628	1668	300	الكلام بينهم ب-------------ما يغم المسلمين ويحزنهم---------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي التناجي بعد النهي ويتناجون بالاثم والعدوان ب---ما هو اثم و---------------------------عدوان للمءمنين-------- ومعصية الرسول وتواص بمعصية الرسول ومخالفته وقرا رويس عن يعقوب وينتجون وهو يفتعلون من النجوي واذا جاء-ك حيوك --------------------------بما لم يحيك به الله وذلك ان اليهود كانوا ياتون النبي صلي الله عليه والهوسلم فيقولون السام عليك ----يا محمد او انعم صباحا والله سبحانه يقول و-سلام علي عباده الذين اصطفي و يا ايها الرسول و يا ايها النبي ويقولون في انفسهم فيما بينهم لو لا هلا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما-له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال سبحانه حسبهم جهنم عذابا لما فيها من انواع العذاب والنكال يصلونها يدخلونها فبءس المصير جهنم ثم نهي المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا تناج------------------------------------------------------------------------------------------يتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول فلا تتناجوا بالشر كما يفعله المنافقون وعن يعقوب فلا تنتجوا وتناجوا بالبر والتقوي	2638	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	0	130	0	724	1661	300	الكلام بينهم دون المسلمين مما يغم المسلمين ويحزنهم وهم اليهود والمنافقون ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون------------ بعد النهي ويتناجون بالاثم والعدوان بالامر الذي ياثمون به ويخرجون عن الدين والعدوان الظلم والله اعلم ومعصية الرسول------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءوك حيوك اي حضروك في مجلسك يا محمد بما لم يحيك به الله لانهم يقو---------------------------------------------------لون السام عليك والاية نزلت في ا----ليهود والله امر ان يقال السلام عليك يا رسول الله ويا نبي الله------------------------ ويقولون في انفس-----------هم لو-----لا يعذبنا الله بما نقول كانوا يقولون ما له ان كان نبيا لا يدعو علينا حتي يعذبنا الله بما نقول فقال تعالي- حسبهم جهنم--------------------------------------- يصلو---------نها فبءس المصير 58911 يا ايه-------------------------------ا الذين امنوا اذا -ناجيتم الرسول خاطبتم والخطاب للمنافقين الذين امنوا بالسنتهم ويجوز ان يكون للمءمنين اي اذا ناجيتم فلا -تشبهوا باولءك في تناجيهم------------------------ بالشر----------------------------------------- وتناجوا بالبر والتقوي	913	8102693166501318660	428	586.5	342	1056	40.530303955078125	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	true	3260960488712173853	1	144	7	817	1639	300	وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث وات------------------------------------------------------------------------قوا الل-----------------------ه الذي اليه تحشرون فيما تاتون وتذرون فانه مجازيكم عليه ولما كان المءمنون يتوهمون في نجوي المنافقين واليهود وتغامزهم ان غزاتهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فقال سبحانه انما النجوي------ اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان من الشيطان لانه المزين له--------ا والحامل عليها---------------- فكانها منه ليحزن الذين امنوا بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم وليس بضارهم وليس الشيطان او التناجي او الحزن بض-----------------------------ار ال-----------------------------------------------------------------------مءمني---------------------------------------------------------------------------------ن بذلك الموهم شيءا الا باذن الله اي بمشيءته ب---ان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي --غزاتهم وقيل الا بعلمه او بامر الله لان سببه بامره وهو الجهاد وخروجهم اليه وقيل بامر الله لانه يلحقهم الالام والامراض عقيب ذلك وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ---------------------ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	2639	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0913	false	2505178070473951278	132	286	736	1592	1661	300	وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا ي-ناج اثنان دون صاحبهما فان ذلك يحزنه وروي دون الثالث يعني فلا تتناجوا بما يوجب العذاب وتناجوا بالبر والتقوي اتقاء معاصي الله واتقوا الله اي اطيعوه واتقوا عذابه الذي اليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب الذي يحكم بينكم في-------------------------------------------------------------------------------------------------ه انما النجوي اللام اشارة الي النجوي بالاثم والعدوان بدليل قوله تعالي ليحزن الذين امنوا والمعني ان الشيطان يزينها لهم فكانه- منه ليغيظ الذين امنوا ويحزنهم و---------------------------------ليس الشيطان او الح-----------زن بضارهم شيءا الا باذن الله قال جار الله فان قلت كيف يضرهم الشيطان او الحزن الا باذن الله قلت كانوا يوهمون المءمنين في تغامزهم ونجواهم ان غزاتهم غلبوا وامارتهم قتلوا فقال لا يضرهم الشيطان او الحزن بذلك ال-وهم----- الا باذن الله--- بمشيءته وهو ان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي الغزاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني المءمن -------------لا يبالي بمناجاته فليتوكل علي ربه فيكفيه يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس	913	8102693166501318660	418	547.5	336	1143	36.57042694091797	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2640	true	-6291957262290313643	32	142	163	759	1622	300	تفسحوا في المجالس توسعوا فيه بان يفسح- بعضكم عن بعض ولا تتضاموا من قولهم افسح عني اي تنح والمراد مجلس رسول الله او الجيش فيشمل مج-----------------------------------------------------------------------------------------لس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله مقاعد للقتال وغيرها ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع فافسحوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------فسح الله لكم فيما تريدون التفسح --------------فيه من المكان والرزق والصدر والقبر والجنة وغير--ها واذا قيل انشزوا ارتفعوا وانهضوا للتوسعة علي المقبلين و---------قيل لما امرتم به ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة او -----------جهاد وقيل وردت في قوم كانوا يطيلون المكث عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيكون كل واحد منهم يحب ان يكون اخر خارج فنزلت فيهم واذا قيل انشزوا فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا	2640	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0914	false	912905435679035804	91	223	466	1178	1577	300	تفسحوا في المج-لس توسعوا فيه وتن--فسحن بعضكم عن بعض------------ من قولهم افسح عني اي تنح والمراد مجلس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكانوا يتصافون فيه حرصا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه وقيل هو المجلس من مجالس القتال وكان الرجل ياتي الصف فيقول ---------------------------------------------افسحوا فيابوا لحرصهم علي الشهادة وقرء المجالس بفتح اللام وهو الجلوس اي توسعون في جلوسكم ولا تضايقوا فيه يفسح الله لكم مطلق في كل ما يبتغي الناس الفسحة فيه من المكان والرزق والصدر والقبر------- وغير ذلك واذا قيل انشزوا انه---------ضوا للتوسعة علي المقبلين معناه اذا قيل لكم ارفعوا وتحركوا او فرقوا ووسعوا علي اخوانكم وقيل اذا قيل ارتفعوا فافعلوا وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع اهل العلم في مجلسه وقيل اذا قيل انهضوا الي الصلاة وعمل الخير والجهاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشزو------------------------------------------ا يرفع الله الذين امنوا	914	8102693166501318660	257	307.5	207	970	26.494844436645508	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	true	-9087699305167990483	0	299	0	1567	1571	300	يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم بمرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة عند رسول الله وعن ابن عباس خير سليمان عليه السلام بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه وقال عليه السلام اوحي الله تعالي الي ابراهيم يا ابراهي-م اني عليم احب كل عليم وعن عبد الله بن مسعود انه كان اذا قراها قال يا ايها الناس افهموا هذه الاية ولترغبكم في العلم وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم وعن الاحنف كاد العلماء يكونون اربابا وكل عز لم يوطد بعلم فالي ذل ما يصير وعن الزبيري العلم ذكر فلا يحبه الا ذكور الرجال والله بما تعملون خبير تهديد لمن لم يتمثل الامر او استكرهه يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ل---------كم واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون روي ان الناس اكثروا م---ناجاة رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم بما يريدون حتي املوه وابرموه فاراد الله سبحانه ان يكفوا عن ذلك فامرهم بان من اراد ان يناجيه قدم قبل مناجاته صدقة فقال يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتصدقوا قدامها مستعار ممن له يدان وفي هذا الامر تعظيم لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانفاع الفقراء والنهي عن الافراط في السءال والتمييز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا والامر للوجوب وخاتمة الاية دالة عليه ثم نسخ بقوله ااشفقتم وهو وان اتصل به تلاوة لم يتصل به نزولا وعن علي عليه السلام انه قال لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم فقال ما تقول في دينار -قلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزهيد فلما راوا ذلك	2641	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0915	false	3730560372373574374	12	174	63	903	1552	300	يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء و--------------------------------------------------------عن ابن عباس خير سليمان بي------------ن العلم والمال------- فاختار العلم واعطي المال والملك معه وعنه عليه السلام اوحي الله------ الي ابراهيم عليه السلام اني عليم احب كل عليم ---------------------------------------------------------------------------------------------وعن بعض الحكماء ليت شعري اي شء ادرك من فاته العلم واي شء فات من ادرك العلم 581220--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة قيل نزلت في الاغنياء كانوا يناجون النبي صلي الله عليه واله وسلم فيغلبون الفقراء ويكثرون الجلوس فكره النبي صلي الله عليه واله وسلم ذلك فنزلت وامروا بالصدقة فانتهوا ذلك التقديم خير لكم في دينكم واطهر لان الصدقة طهره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان الناس اكثروا في مناجاة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بما يريدون---------------------------------------------------- فامروا بان من اراد ان يناجيه قدم في م-ناجاته صدقة -قال امير المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت دعاني رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ما تقول في دينار فقلت لا يطيقونه قال كم قلت حبة او شعيرة قال انك لزاهد فلما راوا ذلك	915	8102693166501318660	593	1014.5	469	1754	33.80843734741211	104	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	true	-4464960541141426860	174	273	926	1439	1589	300	كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها بما فعل بهم من الالطاف فصار كالمكتوب فيها وهو دليل علي خروج العمل من مفهوم الايمان فان جزء الثابت في القلب لا يكون الا ثابتا فيه واعمال الجوارح لا تثبت فيه وعن ابي علي الفارسي كتب في قلوبهم علامة الايمان ومعني ذلك انها سمة لمن يشاهدهم من الملاءكة علي انهم مءمنون كما ان قولهم في الكفار وطبع الله علي قلوبهم معناه علامة يعلم من شاهدها من الملاءكة انه مطبوع علي قلبه وايدهم بروح منه وقواهم بلطف من عنده حييت به قلوبهم ويجوز ان يكون الضمير للايمان اي بروح من الايمان فانها سبب -----------لحياة	2645	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	35	71	180	360	1534	300	كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها بما وفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه وشرح له صدورهم---------------------------------------------------------------------- وايدهم بروح منه------- بلطف من عنده حبب- به قلوبهم ويجوز ان يكون المصير للايمان اي بروح من الايمان علي انه في نفسه روح الحياة	918	8102693166501318660	137	207.0	109	524	26.145038604736328	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2646	true	-3883784003410455392	42	163	229	819	1394	300	نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة ينذرهم بمجء رسول الله اليهم وكان صلي الله عليه واله-وسلم اخفي ذلك فلما عوتب علي ذلك قال اهلي بمكة احببت ان احفظهم بيد تكون لي عندهم وقال السدي نزلت في---- عبد الله بن ابي وابنه عبيد الله بن عبد الله وكان هذا الابن عند النبي صلي الله عليه واله-وسلم فشرب النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال ابق فضلة من شرابك اسقه-ا ابي لعل الله يطهر قلبه فاعطاه فاتي بها اباه فقال ما هذا فقال بقية شراب رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم جءتك بها لتشربها لعل الله يطهر---- قلبك فقال هلا جءتني ببول امك فرجع الي----- النبي صلي الله عليه واله-وسلم فقال اءذن لي في قتله فقال بل ترفق به	2646	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0917	false	-7336255238877443354	144	236	740	1161	1461	300	نزلت في حاطب بن ابي بلتعة حين كتب الي اهل مكة ينذرهم بمجء رسول الله----------- صلي الله عليه واله وسلم وقيل--------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ولد عبد الله بن ابي -------حين قال-- لرسول الله------------------------- صلي الله عليه واله وسلم--------------------------------------- ابق فضلة من شرابك اسقيها ابي لعل الله يطهر قلب-------ه فاتي بها اباه فقال ما هذا ق-ال بقية شر-ب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ----------تشربها لعل الله يطهر بها قلبك فقال هل- جءتني ببول امك فرجع الي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم وقال اءذن لي في قتله ق-ال بل ترفق به	917	8102693166501318660	383	570.5	299	608	62.9934196472168	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	true	-54625070791699945	123	162	657	848	1562	300	علي ان لا يكونو---ا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت --في التوراة لا ترد له ر--اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فاتوا-- قريشا	2649	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	116	158	587	786	1534	300	علي ان لا يكونوا لا عليه ولا له ولما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي الذي نعته في التوراة لا ب-د له من اية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة يحالفون قريشا	918	8102693166501318660	176	322.5	138	200	88.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	true	-2017545109897126457	100	249	535	1333	1589	300	اخرجوا من ارض المدينة فقالوا الموت احب الينا من ذاك فتنادوا بالحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج فدس- عبد الله بن ابي -المنافق اصحابه اليهم لا تخرجوا من الحصن فان قاتلوكم فنحن معكم لا نخذلكم ولءن خرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم احدي وعشرين ليلة فلما قذف الله------- الرعب في قلوبهم وايسوا من نصر-- المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءا- من متاعهم فجلو-ا الي الشام الي اريحا واذرعات الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة بالحيرة فنزلت فيهم بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم مر تفسيره هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير-------------------- من دي----------------ارهم بان سلط ا-------------لله المءمنين ع--ليهم وامر نبيه صلي الله عليه واله-وسلم	2650	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0918	false	7873222180334728999	184	296	925	1517	1534	300	الخروج من المد----ينة فقالوا الموت احب الينا من ذلك فتنادوا -الحرب وقيل استمهلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشرة ايام ليتجهزوا للخروج وبعث عبد الله بن ابي والمنافقون انهم ينصرونهم------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاصرهم احدي وعشرون ليلة فلما قذف الله عز وجل الرعب في قلوبهم وايسوا من نصرهم المنافقين طلبوا الصلح فابي عليهم الا الجلاء علي ان يحمل كل ثلاثة ابيات علي بعير ما شاءوا من متاعهم فحملوا الي الشام الي اريحا هذا الكلام في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبح------- في الحديد------------------------------------------- هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني --من بني النضير وكانوا بقرب المدينة من ديارهم حصونهم واوطانهم قال ابن اسحاق كان اخر بني ال---نضر عند رجع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	918	8102693166501318660	454	715.5	358	864	52.546295166015625	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	true	5658343438138597942	64	215	334	1145	1631	300	اخراج جمع من مكان الي اخر-- ما ظننتم --------------ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدت--------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس -----الله وفي تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم ولذلك غير النظر فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يحتسبوا لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة وغيلة علي يد اخيه وذلك مما اضعف-------- قوتهم وفل من شوكتهم وثبط المنافقين الذين كانوا يتولونهم عن مظاهرتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم	2651	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0919	false	-5494958450371149346	43	113	223	602	1591	300	الناس يوم القيامة الي الشام ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا من ديارهم لش-----------------------------------دتهم وشوكتهم وظنوا ان---------- حصونهم تمن---------------------عهم من باس رسول الله ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم فات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم ا--------------------------------------------------------------------------------لله من حيث -----------لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف---------------------- وذلك مما اضعفهم واوهن قوتهم وقل من شوكت------------------------------------------------هم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم	919	8102693166501318660	293	456.0	232	848	34.55188751220703	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2652	true	-3719600287122025380	95	216	518	1153	1599	300	ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم علي ما اقتضته --حكمته لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل باخوانهم بني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك اشارة الي ما ذكر من عذاب الدنيا وما كانوا بصدده من الفساد وما هو معد لهم في الاخرة او الي الاخير بانهم شاقوا الله ورسوله خالفوهما ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب فيعاقبهم علي مشاقتهم اشد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين روي ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم حين محاصرة حصونهم امر بقطع نخيلهم وتحريقها فنادوه-- يا محمد قد كنت تنهي عن الفحشاء فما بالك تقطع النخل	2652	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0919	false	-5494958450371149346	157	229	856	1226	1591	300	ولو-لا ان كتب الله عليهم الجلاء و------------------------اقتضته الحكمة- لعذبهم في الدنيا بالقتل------- كما فعل باخوانهم بني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار يعني-------------- ان نجوا من الد-----نيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم شاقوا الله اي---- خالفوه-- ومن يشاق الله فان الله شديد الع--------------------------------قاب ما قطعتم من لينة قيل امر------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------------------- بقطع نخ-لهم فقالت اليهود زعمت يا محمد انك تريد الصلاح افمن الصلاح -----قطع النخل	919	8102693166501318660	306	457.5	243	640	47.8125	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	true	8162648008766197150	77	153	431	833	1648	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا----------------------------------------------------- وان قوتلتم----- لننصرنكم----- والله يشهد انهم لكاذبون------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم-------- اشد رهبة في صدورهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال----له ذلك بانهم قوم لا يف----------------------------------قهون لا يقاتلونكم جميعا الا --------------------------------في قري محصنة او من وراء جد----------------------------------------------------------------------ر باسهم بينهم شديد---------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعقلون كمث---------ل الذين من قبلهم قريبا-------------- ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم كمث---ل الشيطان	2657	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	117	294	612	1554	1585	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع رسول الله ولا المءمنين ان امرونا بخذلانكم وان قاتلكم محمد لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبون في هذا القول لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم يا معشر اشد رهبة في صدورهم من الله قيل هذا تعجب من حالهم حيث خافوا المءمنين ولم يخافوا الله وقيل تذكيرا لنعمه عليهم بما القي في قلوبهم من الرعب من المسلمين ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وشدة عقابه لا يقاتلونكم جميعا يعني اليهود لا يقاتلون المسلمين الا في قري محصنة او من وراء جدر قيل لاختلاف قلوبهم لا يحشدون البروز للحرب الا في مواضع حصنة وخلف جدار باسهم بينهم شديد قيل عداوة بعضهم شديدة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي اي يحسب الناظر انهم مجتمعون وقلوبهم متفرقة وقيل قلوبهم شتي اي قلوب المنافقين واهل الكتاب وقيل اهل الباطل مختلفة اهواءهم وهم مجتمعون علي عداوة اهل الحق ذلك بانهم قوم لا يعقلون امر الله كمثل الذين من قبلهم قريبا قيل مشركي مكة ذاقوا وبال امرهم جري قتلهم يوم بدر كمثل الشيطان	922	8102693166501318660	357	613.0	287	942	37.89809036254883	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	true	-4659987422336971143	34	92	188	502	1686	300	خزاعة وكانوا صالحوا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم علي ان لا يقاتلوه ولا يعينوا عليه وعن مجاهد هم النساء والصبيان وقيل قدمت علي اسماء بنت ابي بكر--------------- امها قتيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت فامرها رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وقيل	2668	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0927	false	2553773310132257318	241	297	1259	1552	1562	300	خزاعة عاهد-------وا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ا------لا يقاتلوا ولا يعينوا عليه عدوا وقيل نزلت ف-------------------------ي اسماء بنت ابي بكر وقد قدمت عليها امها وسيلة بنت عبد العزي وهي مشركة بهدايا فلم تقبلها ولم تاذن لها بالدخول فنزلت وامرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان تدخلها وتقبل منها وتكرمها وتحسن اليها وقيل	927	8102693166501318660	250	446.5	201	331	75.52870178222656	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	true	-8452782300402383234	22	120	113	605	1585	300	مشركي مكة علي ان من اتاه -من اهل مكة رده عليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الح-رث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه واله-وسلم ب--الحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم- وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	2669	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0928	false	566097197622765820	190	263	1077	1440	1616	300	---كان ع---لي ان من اتاهم من اهل مكة رد ا-ليهم ومن اتي ----مكة منكم ----------------------------------------------لم يرد اليكم- وكتبوا بذلك كتابا وختمو-----ه فجاءت سيفه- بنت الحارث الاسلمية مسلمة--------------------- والنبي صلي الله عليه واله وسلم في الحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزومي وقيل--------- صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد ل--نا من اتاك---- وهذه طينة الكتاب لم تجف---- فنزلت------ بيانا لان الشرط انما كان في الرجال دون النساء	928	8102693166501318660	333	530.0	267	498	66.86746978759766	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	true	-3631787113627500055	5	65	25	326	1511	300	-----ان النبي صلي الله عليه والهوس-لم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وكان عمر اسفل م--------------------------نه وهند بنت عتبة متنقبة--------- متنكرة مع النساء خوفا ان------------------------ يعرفها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال صلي- الله عليه والهوسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند ---------------------------------انك لتاخذ علينا امرا ما	2672	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0929	false	2180880370948652562	230	299	1234	1584	1588	300	ان رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا و----عمر اسفل منه يبايعهن بامره ويبلغهن عنه وهند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنكرة من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لءلا يعرفها ---------------------------------فقال عليه السلا------------م ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت والله عندنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما	929	8102693166501318660	217	329.0	168	400	54.25	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	true	-3631787113627500055	66	299	333	1508	1511	300	اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه والهوسل-م ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل ممسك واني اصبت من ماله هنات فلا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة ق-الت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم----- النبي صلي الله عليه واله-وسلم ولما قال ولا تاتين ببهتان -قالت هند والله ان البهتان----- قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق ولما قال ولا يعصينك في معروف -قالت هند-- ما جلسنا مجلسنا هذا -------وفي انفسنا ان نعصيك في شء وروي الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه والهوسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله يد امراة قط الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا بايع النساء--------------------------------------------------------------------- دعا بقدح من ماء فغمس فيه يده ثم غمسن ايديهن	2672	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	0	173	0	859	1527	300	اخذته علي الرجال تباي--------ع الرجال عل------ي الاسلام والجه-------------------اد فقال عليه -ال--سلام ولا يسرقن فقالت ا----ن ابا سفيان رجل شحيح واني اصيب من ماله هيات فما ادري اتحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت في-------- مضي وفيما عبر فهو لك ف-----ضحك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فعرفها فقال و----انك لهند بنت عتبة فقالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفي الله عنك فقال ولا ي-----------------------زنين فقالت او-تزني الحرة وفي رواية ما زنت منهن امراة قط فقال ولا ي--------------------------------------------قتلن اولادهن فقالت ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتيلا--------------------------- يوم بدر فضحك عمر حتي استلقي وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم ولا ي---------اتين ببهتان فقالت وا----لله ان البهتان لامر قبيح وما يامر --الا بالرفق ومكارم الاخلاق ----فقال ولا يعصينك في معروف فقالت والله ما جل-------سنا هذا المجلس وفي انفسنا ان نعصيك في شء ----------------------------------فان قيل كيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بايعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دعا بقدح من ماء فغمس---- يده ثم غمس- ايديهن	930	8102693166501318660	662	1069.5	518	1269	52.16706085205078	101	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	true	6409257926887813317	74	182	380	955	1563	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار قد يءسوا من الاخرة قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم------------------------------------------------- الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالايات كما يءس الكفار من اصحاب القبور--- من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الثاني وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر ايسهم وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم--- سورة الصف	2673	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0930	false	6073564422710939315	185	261	916	1322	1527	300	ان بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فقيل لهم----------------- لا تتولوا قوما مغضوبا --ع-----------------------------ليهم قد يءسوا من الاخرة انه----------- يكون لهم حظا--------------------------------------------- فيها لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهم يعلمون انه الرسول المنعوت في الت---------------وراة كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------قيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة------ تبينوا---- حالهم وقبح منقلبهم 61 سورة الصف	930	8102693166501318660	323	542.0	261	630	51.269840240478516	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	true	-1978817331649635210	50	113	254	544	1549	300	فقال قصر من لءلء في الجنة في ذلك القصر سب-عون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء -في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام -في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله	2679	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0329	false	-6319062293003699089	240	298	1402	1667	1676	300	وقيل قصر-------- في الجنة من لءلءة فيها سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء وفي كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه م--ن الحور العين في كل بيت------ ماءدة في- كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت------ -------وصيفة ورضوان من الله	329	8102693166501318660	227	380.0	173	295	76.94915008544922	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	true	-1978817331649635210	28	89	139	429	1549	300	سال الحسن عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير قوله ومساكن طيبة فقالا---------------- سالنا رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت- حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة	2679	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0932	false	7295826610904888402	236	300	1257	1560	1560	300	سال الحسن عمران بن الحصين وابي هريرة عن تفسير----- ومساكن طيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة-	932	8102693166501318660	283	526.0	224	309	91.58576202392578	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	true	3435182381583061464	134	251	750	1373	1617	300	اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي وكفرت طاءفة به وذلك انه لما رفع تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالت كان الله فارتفع وفرقة قالت كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت كان عبد الله ورسوله فرفعه اليه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه والهوسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله فايدنا الذين امنوا علي عدوهم بالحجة او بالحرب فاصبحوا ظاهرين فصاروا غالبين وعن مجاهد بل ايدوا------- في زمانهم علي من كفر سورة الجمعة مدنية وهي احدي عشرة اية بالاجماع ابي ب-------ن كعب عن النبي صلي الله عليه وا--لهوسلم قال ومن قرا سورة الجمعة	2680	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0933	false	8256724746808819904	84	160	423	826	1571	300	اول من امن به وكانوا اثني عشر رجلا وحواري الرجل صفيه وخلاصته من الحوار وهو البياض الخالص وقيل كانوا صيادين السمك وقيل الحواري خاصة الانسان لانهم خلصوا من كل عيب قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل------ وكفرت طاءفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فايدنا الذين امنوا علي عدوهم الكفار---------- فاصبحوا ظاهرين اي---- غالبين قاهرين وقي-ل ايدنا من كان في زمانهم علي من------------------------------------------------- كفر بعيسي وعن زيد بن عل--ي رضي الله ع-نه كان ظهورهم بال--حجة 62 سورة الجمعة	933	8102693166501318660	191	245.0	148	794	24.055416107177734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2682	true	-4480838310713712089	200	248	1083	1320	1579	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء----------------------------------------- وهو العزيز------- في تمكينه من هذا----------- الامر الخارق للعادة الحكيم في اختياره وتعليمه من بين كافة البشر ذلك اي ذلك الفضل----- الذي اعطاه محمدا	2682	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	21	73	108	363	1521	300	وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان و--قال لو كان الايمان عند الثريا لنا--له رجال من هءلاء وقوله لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بالعرب وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امينا من ذلك الامر العظيم--------------------------------- من بين كافة البشر ذلك ---------فضل الله الذي اعطاه محمدا	934	8102693166501318660	179	297.0	140	301	59.46843719482422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	true	3599075408909130502	136	298	679	1521	1529	300	مثل الذين حملوا التوراة علموها و------------------كلفوا -------العمل بها ثم لم يحملوها اي لم يعملوا ولم ينتفعوا بها فكانهم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها يعني صفة اليهود في انهم حمل-ة التوراة وقراءها وحفاظ ما فيها ثم انهم غير عالمين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها نعت رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم والبشارة به ولم يءمنوا به كصفة الحمار -حمل كتبا من كتب العلم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب و يحمل حال و-العامل فيه معني----- المثل او صفة اذ ليس المراد من الحمار معينا كقوله ولقد امر علي اللءيم يسبني بءس مثل القوم الذين كذبوا ---اي مثل------------ الذين كذبوا بايات الله الدالة علي---- نبوة محمد صلي الله عليه واله-وسلم ويجوز ان يكون الذين صفة للقوم والمخصوص بالذم محذوفا وهو مثلهم والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يفعل بهم من الالطاف التي يفعلها بالمءمنين الذين بها يهتدون وقيل لا يثيبهم ولا يهديهم الي	2683	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	81	200	404	1016	1521	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها يعني اليهود كلفوا علمها والعمل بها ثم لم يحملوها في الحقيقة صفه الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هود في انهم حملوا التوراة وقراوها-------------- ثم انهم غير عاملين بها ولا منتفعين باياتها وذلك ان فيها بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والبشارة به ولم يءمنوا--- كمثل الحمار يحمل اسفارا اي ال--علم فهو يمشي بها ولا يدري منها الا ما يمر بجنبيه وظهره من الكد والتعب وكل من علم ولم يعمل فهو مثله وبءس المثل وفيه اشارة الي اهل القران اذا لم يعملوا به مثل القو------------------------------م الذين كذبوا بايات الله وهم اليهود الذين كذبوا بايات الله الدالة علي صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين ------------------------------------------------------------------قيل لا يثيبهم ولا يهديهم الي	934	8102693166501318660	451	667.5	359	896	50.33481979370117	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2686	true	-642407010897007781	7	76	32	398	1540	300	-----الاسلام واما اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا -نزل قباء علي بني عمرو بن --عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة في دارهم فاسعوا الي ذكر الله فامضوا اليه مسرعين قصدا غير متثاقلين فان السعي دون	2686	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	130	193	691	1020	1556	300	اقام ال-صلاة و----اول جمعة جمعها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- لما قدم-------- مهاجرا فنزل قباء علي بني عمرو وبني عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة وادركته----- الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن وادي-هم فخطب وصلي الجمعة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم خير يوم طلعت فيه الشمس يوم -------------------	935	8102693166501318660	262	444.5	212	375	69.86666870117188	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2687	true	1477735365094545739	0	92	0	471	1620	300	المزيد وعن-----ه صلي الله عليه والهوس-لم اتاني جبرءيل و-----------في كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد وعنه صلي الله عليه والهوسلم ان لله في كل---- جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال صلي- الله عليه والهوسلم من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وايضا في الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المسجد	2687	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	211	300	1110	1556	1556	300	المزيد وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبر-يل عليه السلام في كفه در-ة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعو الي الاخرة يوم المزيد وعنه----------------------- ان لله في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه السلا------------م من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وف-----ي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت الملاءكة علي ابواب المساجد	935	8102693166501318660	408	728.0	326	493	82.75862121582031	72	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2688	true	-7709423388618627259	151	243	801	1302	1631	300	ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية بن خليفة بتجارة من زيت الشام والنبي صلي الله عليه والهو-سلم يخطب يوم الجمعة فقاموا الي اشتراء الزيت بالبقيع خشية ان يسبقوا اليه فما بقي مع النبي صلي الله عليه والهوسلم الا---- يسير قيل ثمانية و----احد عشر و------اثنا عشر و----اربعون فقال صلي- الله عليه والهوسلم والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا اقبلت-- العير استقبلوها بالطبل والتصفيق فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا ما الهي عن ذكر الله- انفضوا----- اليها انتشروا من عندك متوجهين الي------------- التجارة	2688	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0936	false	-4696833326249978470	105	192	579	1036	1636	300	ان اهل المدينة اصابهم جوع وغلاء شديد فقدم دحية----------------------------- والنبي صلي الله عليه واله وسلم يخطب يوم الجمعة فقاموا اليه خشيوا------------------- ان يسبقوا----- فما بقي معه---------------------------- الا نفر يسير قيل ثمانية وقيل احد عشر وقيل ثمانية عشر وقيل اربعون فقال عليه ال---صلاة والسلام- والذي نفس محمد بيده لو خرجوا جميعا لاظلم الله عليهم الوادي نارا وكانوا اذا قيل لهم العير استقبلوها بالطبل والتصفيق وهو المراد باللهو وعن قتادة فعل ذلك ثلاث مرات وقرء انفضوا وقرء اليهما قل يا محمد ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة	936	8102693166501318660	316	464.5	252	542	58.302581787109375	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	true	-5245391745690563578	0	24	0	134	1591	300	عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم----- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم--------------------------------------------------- ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم	2692	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0937	false	-2745495750455289214	192	226	1040	1231	1632	300	عن الحق تعجبا من جهلهم وضلالتهم 6358 واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم قيل امالوها وقيل حركوها استهزاء حيث دعوهم الي الحق ورايتهم يصدون وهم مستكبرون سواء عليهم استغفرت لهم	937	8102693166501318660	134	237.0	110	191	70.15706634521484	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	true	-5245391745690563578	143	246	774	1323	1591	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قي----ل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم ثم قال لقومه ما ذا فعلت-م بانفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فضل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان يتحولوا عنكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول محمد فسمع بذلك ------------------------زيد بن ارقم وهو حدث فقال انت والله الذليل القليل المبغض في قومك ومحمد في عز م-ن الرحمان وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر زيد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	2692	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0938	false	4452419690783466006	12	104	55	519	1578	300	والله ما مثلنا ومثلهم الا كقول القاءل سمن كلبك ياكلك وال----له لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل عزا بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال لقومه ه--ذا فعالكم بانفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا من حول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال زيد بن ارقم------------- انت والله الذليل---------------------- ومحمد في عزة من الرحمان--------------------------------------------------- فاخبر محمدا بذلك فارسل الي عبد الله ما هذا الذي بلغنا منك فحلف انه لم يقل فجاء عبد الله بن عبد الله فاستا-----ذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	938	8102693166501318660	298	495.5	238	684	43.56725311279297	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	true	-7252627253105761381	133	195	737	1077	1590	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءات----------ه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------- ذلك الفوز العظيم------------------ والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار--- خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مصيبة الا باذن الل------ه ومن يءمن بالل----------------------ه يهد قلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء ----------------------عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولي-------تم ف-------انما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا	2699	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	148	297	776	1577	1594	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته اي معاصيه ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا اي يدوم لبثهم ونعيمهم ذلك الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في السماء قيل الالام والامراض والقحط والجدب والموت ونحوها يجب علي العبد الرضي بقضاءه الا باذن الله اي بامره وهذا توسع والمراد انه يفعله ويخلقه وقيل المراد جميع ما يناله من الضرر وان كان ظلما قبيحا الا باذن الله بعلمه ومن يءمن بالله قيل يصدق ويرضي بقضاءه يهد قلبه الي نيل ثوابه وقيل يهد قلبه ليعلم ان المصيبة باذن الله وقيل هو الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر واذا ظلم غفر واذا اصابته مصيبة استرجع والله بكل شء عليم فيجازي كل انسان بعمله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم اعرضتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا	940	8102693166501318660	323	524.0	263	801	40.32459259033203	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	true	-4213593970243671028	108	141	604	761	1616	300	صلي الله عليه واله-وسلم--------- ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2700	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	113	148	614	776	1594	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسير ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة	940	8102693166501318660	143	265.0	111	167	85.62874603271484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2701	true	4325589039900252677	234	261	1225	1386	1585	300	ازواجهم واولادهم وقيل قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا ا-ن جمعنا الله في دار الهجرة لم نص-بكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير	2701	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	105	131	569	727	1654	300	ازواجهم واولادهم----- قالوا لهم اين تذهبون وتدعون بلدكم وعشيرتكم واموالكم فغضبوا عليهم وقالوا لءن جمعنا الله في دار الهجرة لن نصيبكم بخير فلما هاجروا منعوهم الخير	941	8102693166501318660	154	289.0	128	163	94.47853088378906	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	true	7497506177816547517	65	170	389	968	1612	300	وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل ومال فاذا اراد ان يغزوا تعلقوا به وبكوا اليه ورققوه فهم باذا-هم فنزلت------ انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم -لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي لهم------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث يءتي ب--رجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين-------------- وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة	2702	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0941	false	-7916750739811884750	138	255	766	1415	1654	300	وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل وولد فاذا اراد ان يغزو- تعلقوا به وبكوا اليه فكانه --هم باذاءهم فنزلت الاية انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم توقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منه-ا الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم ولان المرء يبتلي بحبهم وقيل عداوتهم انهم يتمنون موتهم فيرثون ماله وذلك انهم يحملوهم علي كسب الحرام ومن كثر عياله قل نظره في امر عاقبته وفي الحديث يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال-اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ----كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما السلام وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره----------- فقال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة	941	8102693166501318660	486	845.5	397	676	71.89349365234375	78	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	true	-1056412306573728749	56	115	297	595	1488	300	صلي الله عليه واله-وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وعنه صلي الله عليه واله-وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وروي ان سالم بن عوف بن مالك الاشجعي اسره العدو فشكا ابوه ال-------------ي رسول الله عن ا--------------------------سر ابنه وعن فاقته------- فقال	2708	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0943	false	-5309542160087119118	231	299	1202	1544	1546	300	صلي الله عليه واله وسلم انه قراها فقال مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال صلي الله عليه واله وسلم اني لاعلم اية لو اخذ الناس بها لكفتهم ومن يتق الله فما زال يقرءها ويعيدها وقيل نزلت في--- عوف بن مالك الاشجعي اسر- المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال	943	8102693166501318660	255	437.5	203	346	73.69942474365234	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2708	true	-1056412306573728749	117	146	602	740	1488	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله------------- ففعل فبين-ا هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل -غفل عنها العدو فاستاقها فنزلت	2708	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0944	false	-3947008450662674498	6	37	25	176	1491	300	الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ففعل فبينما هو في بيته اذ قرع ابنه الباب ومعه ماءة من الابل تغفل عنها العدو فس--اقها فنزلت	944	8102693166501318660	135	242.5	106	153	88.23529052734375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2711	true	-7449012396209794830	79	135	453	738	1591	300	من حيث سكنتم----------- من وجد-------------------------------كم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن ---------------------وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري----------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه------- فلينفق مما اتاه الل-------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2711	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	116	193	616	1001	1565	300	من حيث سكنتم من المساكن من وجدكم اي في سكن تجدونه وقيل من سعيكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن قيل في السكن والنفقة وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف خطاب للرجل والمراة معناه ليقبل بعضكم من بعض لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق مما اتاه الله اي مما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	945	8102693166501318660	262	447.0	209	385	68.05194854736328	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2715	true	-8125521551709072798	16	98	84	477	1506	300	وضع السماوات والارضين وقيل--- بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضون مثل السماوات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما--- الخلق قال اما ملاءكة او جن يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	2715	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	121	210	603	1020	1475	300	سبع الا هذه الاية---- وقيل ان بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء كذلك والارضين مثل السماوات يتنزل الامر بينهن اي يجري امر الله وحكمه بينهن وملكه يندق بينهن وعن قتادة في كل سماء وفي كل ارض خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه وقرا ينزل الامر بينهن وعن ابن عباس ان نافع بن الازرق ساله هل تحت الارضين خلق قال نعم قال فما هم الخلق قال اما ملاءكة او جن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما	946	8102693166501318660	240	423.0	188	557	43.08797073364258	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2716	true	1629736873218781644	33	83	175	457	1526	300	صلي الله عليه واله-وسلم -----------------------------------------------علي حفصة فادخلي عليها فانظري ماذا تصنع فاخبرتها الخبر وشان العسل فغارت عاءشة وارسلت الي صواحبها فاخبرتهن وقالت اذا دخل عليكن رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فقلن انا نجد منك ريح المغافير وهو صمغ العرفط كريه الراءحة وكان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم يكره	2716	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0946	false	-1715216299948776965	240	293	1166	1433	1475	300	صلي الله عليه واله وسلم كان اذا صلي الغداة يدخل علي نساءه وكان اذا دخل علي حفصة سقته--------------------------------------------- العسل فغارت عاءشة وارسلت الي النساء اذا دخل---------------- عليكن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلن انا نجد---- ريح المعافير وهو شمع العرفط كريه الراءحة وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يكره	946	8102693166501318660	195	323.5	157	332	58.73493957519531	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	true	-2256919422573159378	202	300	1082	1627	1627	300	النبي جاهد الك---------------------------فار بالسيف والمنافقين بالحجة------------------------------- واغلظ عل--------------------------------يهم واستعمل الخشونة فيما تجاهدهم اذا بلغ الرفق نهايته ولم يءثر وماواهم ومال الكفار والمنافقين جهنم وبءس المصير جهنم او ماواهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ثم مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ولا ينفعهم مع عداوتهم لهم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او وصلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع-	2724	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0949	false	5001798481820574298	221	297	1168	1594	1611	300	النبي جاهد الكفار والمنافقين قيل جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة وقيل جاهدهما اذا اظهروا النفاق واغلظ عليهم قيل في الجهاد باقامة الحد علي-------------------------------------------------------------------هم وماواهم ج---------------هنم وبءس المصير--------------- ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط-------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الله عز وجل حال الكفار في انهم يعاقبون علي كفرهم وعداوتهم للمءمنين معاقبة مثلهم من غير ابقاء ولا محاباة ت----نفعهم مع عداوت----هم ما كان بينهم وبينهم من لحمة نسب او -صلة صهر لان عداوتهم لهم وكفرهم بالله ورسوله قطع	949	8102693166501318660	326	576.5	267	636	51.25786209106445	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	true	7749296200279161108	130	243	709	1315	1609	300	ال-زواج اغناء ما و---------قيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم --------------------------------------------مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها زوجة اعدي اعداء الله الناطق بالكلمة العظمي ---------------------------------------------------فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون -هي اسية بنت مزاحم	2725	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0950	false	-561531668798341756	30	144	163	762	1586	300	الازواج اغني من عذاب الله وقيل لهما عند موتهما اي يوم القيامة ادخلا النار------------ مع ساءر الداخلين---------- الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع داخلها من اخوانكما من قوم نوح وقوم لوط ومثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كون-- زوجة اعدي عدو ا--لله الناطق بالكلمة العظمي عند الله تعالي فخانتاهما اي في الدين وقيل كانتا منافقتين وقيل ما زنت امراة نبي قط وامراة نوح نسبته الي الجنون وامراة لوط كانت تدل الجيران علي اضياف لوط وقيل كانت امراة نوح اذا امن به احد اخبرت الجبابرة وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	950	8102693166501318660	331	469.0	269	858	38.578086853027344	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	true	6605975445136898333	212	250	1120	1305	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحم------------------------------------نا فمن يجير ا---------------------------------------------------لكافرين من عذاب اليم------------------------- قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين----------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------من ياتيكم بماء معين	2736	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	87	162	467	854	1535	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا يعني ان اصابنا او ابقانا واخر اجلنا فمن يجيركم من العذاب فانه واقع بكم لا محالة وتلخيصه لا مجير للكافرين اهلكنا او رحمنا وانما النجاة بالايمان قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قريب من الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فمن ياتيكم بماء معين	954	8102693166501318660	171	276.0	136	387	44.1860466003418	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	true	-94271175539030228	50	83	283	447	1614	300	الم اقل لكم لو لا تسبحون قا-----لوا سبحان ربنا انا كنا ظالم------------------------ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين----------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	2743	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	226	272	1254	1492	1643	300	علي الله وقيل هلا تسبحون الله قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين في عزمنا حرمان المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون علي ما فرط منهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون	956	8102693166501318660	150	264.0	120	238	63.025211334228516	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	true	-2309961678677344700	187	282	1002	1515	1612	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين مت--جاوزين حدود الله والويل المكروه الشديد الشاق علي النفس فتابوا وندموا ورجعوا الي الله ثم قالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها لعل الله يخلف علينا ويولينا خيرا من الجنة التي هلكت ببركة التوبة والاعتراف بالخطيءة وقد روي انهم لما تابوا ابدلوا خيرا منها وعن ابن مسعود بلغني انهم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم----- بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه- عنقودا	2745	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0956	false	-7166577190565525826	242	288	1340	1577	1643	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون عل---------ي ما فرط منهم قا----------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين للحد بمنع الفقراء--------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون وقيل------------------------------------------------------------------------ لما------------------------------------------------ اخلصوا ----------------------ابدلهم الله بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منها عنقودا	956	8102693166501318660	187	233.0	146	521	35.892513275146484	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2750	true	4730065214868665141	13	110	72	563	1505	300	فاصبر لحكم ربك وهو امهالهم وتاخير نصرتك عليهم---------------------------------- ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام في استعجال عقاب--------------------------- قومه-------------------------- اذ ناد----ي ربه في بطن الحوت وهو قوله ---------لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم مملوء غيظا من ------كظم السقاء اذا ملاه والمعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر والمغاضبة فتبتلي ببلاءه لو لا ان تدارك---------ه نعمة من ربه لو لا ان ادركته رحمة من ربه من اجابة دعاءه وقبول توبته عن ترك الاولي وتخليصه من بطن الحوت وحسن تذكير الفعل للفصل لنبذ---- بالعراء ب-------الارض العارية الخالية عن الاشجار وهو مذموم	2750	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0958	false	7304539220878133408	61	153	310	760	1545	300	فاصبر لحكم ربك اي دع كلامهم فانه لا حجة فاصبر لما حكم الله عليك من اداء الرسالة ولا تكن كصاحب الحوت يعني يونس عليه السلام لانه صار في بطن الحوت وقيل في خروجه من بين قومه بغير اذن حتي التقمه الحوت اذ نادي دعي ربه في جوف الحوت وقيل الذي نادي به لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم مغموم وقيل محبوس والكظم الحبس لولا--------------------------------------------------------------------------- ان تداركه ربه لحقه نعمة من ربه فبقاه في بطن الحوت واخرجه حيا----------------------------------------------------------------------------------- لنبذ طرح بالعراء والعراء الارض-------- الخالية من النبات و-هو مذموم	958	8102693166501318660	220	273.0	169	617	35.656402587890625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2753	true	6761196026277714571	30	98	155	477	1573	300	وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ما ارسل الله سفينة من ريح الا بمكيال ولا قطرة من مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغا علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء الا-------------ية وان الريح يوم عاد -عتت علي الخزان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية ولعلها عبارة عن الشدة والافراط	2753	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0959	false	4908478612892302368	38	106	225	551	1604	300	وروي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما ارسل الله سفينة--- ريح الا بمكيال ولا قطرة--- مطر الا بمكيال الا يوم عاد ويوم نوح فان الماء يوم نوح طغي علي الخزان فلم يكن لهم عليه سبيل ثم قرا انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية وا-----ما يوم عاد فعتت علي الخوان فلم يكن لهم عليها سبيل ثم قرا بريح صرصر عاتية ولعلها عبارة عن الشدة والافراط	959	8102693166501318660	304	562.5	239	337	90.20771789550781	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2756	true	-2041658538069197905	98	225	543	1240	1648	300	ويحمل عرش ربك فوقهم فوق الملاءكة الذين هم علي الارجاء يومءذ ثمانية ثمانية املاك لما روي مرفوعا انه--------------------م اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فيكونون ثمانية وعن الضحاك ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوسهم وهم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صورة الانسان وبعضهم علي صورة الاسد وبعضهم علي صورة الثور وبعضهم علي صورة النسر وروي ثمانية املاك ف-ي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين عاما وعن شهر بن حوشب اربعة منهم يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي عفوك بعد قدرتك واربعة يقولون سبحانك اللهم وبحمدك لك الحمد علي حلمك بعد علمك وعن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف ويجوز ان تكون ال-----ثمانية	2756	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0960	false	-5992132992614171074	113	197	600	1054	1620	300	ويحمل عرش ربك فوقهم---------------------------------- يومءذ ثمانية ثمانية منهم وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة ا-------------------------------------------------------------------------خرين وروي ثمانية املاك ارجلهم في تخوم الارض السابعة والعرش فوق رءوس----هم مطرقون مسبحون وقيل بعضهم علي صور- الانسان وبعضهم علي صور- الاسد وبعضهم علي صور- الثور وبعضهم علي صور- النسر وروي ثمانية املاك علي خلق الاوعال ما بين اظلافها الي ركبها مسيرة سبعين سنة وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن الله اعلم كم هم اثمانية ام ثمانية الاف و----------عن الضحاك ثمانية	960	8102693166501318660	394	687.5	320	723	54.49515914916992	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	true	810367976991156937	74	102	411	550	1571	300	فليس له اليوم هاهنا حميم قريب------------------------------- يحميه ويدفع عنه العذاب ولا طعام ولا له اليوم طعام الا من غسلين---- غسالة اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد	2760	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0961	false	-3976622311811343189	247	278	1252	1407	1523	300	فليس له اليوم هاهنا حميم يعني يوم القيامة حميم صديق وقيل احد يحميه وقيل قريب يعينه -ولا ط------------------عام الا من غسلين وهو غسالة اهل النار وما يسيل من ابدانهم من الصديد	961	8102693166501318660	102	168.5	80	174	58.620689392089844	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	true	-6406275620921669763	7	58	35	328	1586	300	المشركين كانوا يحتف-ون ح-----ول النبي صلي الله عليه واله-وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامه ويقولون ان- دخل هءلاء الجنة كما يقول محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت فما ل الذين كفروا قبلك حولك مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك عن اليمين وعن الشمال عزين فرقا شتي جمع عزة	2770	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	171	214	944	1194	1629	300	المشركين كانوا يجتمعون حول رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم حلقا حلقا وفرقا فرقا يستمعون ويستهزءون بكلامك ويقولون اذا دخل هءلاء الجنة كما زعم- محمد فلندخلنها قبلهم فنزلت---------------------------- مهطعين مسرعين نحوك مادي اعناقهم اليك مقبلين بابصارهم عليك--------------------- عزين فرقا شتي جمع عزة	965	8102693166501318660	233	408.0	192	301	77.40863800048828	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	true	-5443363859780553200	150	194	789	996	1580	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك---------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم------------------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2771	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0966	false	-1998389459348395380	151	250	801	1324	1572	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي ارسلناه لينذر قومه من قبل ان ياتيهم عذاب اليم موجع قيل عذاب الدنيا بالاستءصال وقيل عذاب الاخرة قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي مبين وجوه الادلة في الوعيد وبيان العذاب واداء الرسالة وبيان الاحكام ومعالم الدر ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اءدي اليكم فانكم اذا فعلتم ذلك يغفر لكم--- ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي اي وقت الموت والمدة المضروبة فلا يهلككم بالعذاب والطوفان وقيل ان امنتم زاد في اجلكم وان لم تءمنوا اهلككم ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	966	8102693166501318660	204	346.5	161	526	38.78327178955078	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	true	-5032220538257322429	126	204	675	1080	1588	300	اسماء رجال صالحين كانوا بين---- ادم ونوح فلما-- ماتوا ق-ال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقد انتقلت الي العرب وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولهذا سميت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقال الواقدي كان ود- علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	2777	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	245	298	1300	1576	1585	300	اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم------------ ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل-------- كان ودا علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر	968	8102693166501318660	231	402.0	181	413	55.93220520019531	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	true	2978971986983322445	28	76	157	419	1494	300	فقال رب اغفر لي ولوالدي لملك بن متوشلح وشمخا بنت انوش وكانا مءمنين-------------------------------------------------------------------------------- ولمن دخل بيتي منزلي وق---يل مسجدي وقيل سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة خص اولا من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عم المءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا--- سورة الجن	2780	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0969	false	-8381506268914408970	210	259	1084	1340	1542	300	فقال رب اغفر لي ولوالدي------------------------------ وكانا مءمنين وقيل ادم وحواء وقرا الحسن بن علي صلي الله عليه واله وسلم ولولدي يريد ساما وحاما ولمن دخل بيتي قيل داري وقيل مسجدي وقيل سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات عامة قيل من امة محمد-------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين الا تبارا هلاكا 72 سورة الجن	969	8102693166501318660	146	225.0	119	348	41.95402145385742	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2790	true	-6772641015484766661	140	297	694	1474	1485	300	واراد بالرسالة ما ارسل لاجله من بيان الشراءع ولما بين سبحانه انه لا ملجا من عذابه الا طاعته عقبه بوعيد من قارف معصيته فقال ومن يعص الله ورسوله في الامر بالتوحيد اذ الكلام---------------- في-------------ه فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا جمعه للمعني حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا كوقعة بدر او في الاخرة والغاية لقوله يكونون عليه لبدا بالمعني الثاني او لمحذوف دل عليه الحال من استضعاف الكفار للنبي وعصيانهم له واستقلالهم لعدده كانه قال لا يزال علي ما هم عليه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا هو ام هم ولما سمع المشركون حتي اذا راوا ما يوعدون قالوا متي يكون هذا الموعود انكارا له فقال الله سبحانه قل ان ادري ما ادري اقريب ما توعدون متوقع في كل ساعة------------------------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا مهلة--- وغاية تطول مدتها يعني قل لهم انه كاءن لا محالة ولكن لا ادري وقته عالم الغيب هو عالم الغيب فلا يظهر ف----------------لا يطلع علي	2790	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	137	234	673	1149	1486	300	واراد بالرسالة ما ارسل لاجله من بيان الشراءع التي لا تتم------------------------- الا به ويحتمل ان يكون للتاكيد جمع بينهما ومن يعص الله ورسوله اي خالف امره وارتكب معاصيه وقيل هو عام يدخل فيه البلاغ وغيره فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا------------ حتي اذا راوا ما يوعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا 722528 قل يا محمد----------------------------------------------------------------------------------------- ان ا--------دري اقريب ما توعدون قيل القيامة وقيل اراد القيامة وقيل اراد العذاب اي لا اعلم ذلك قريب يعجل ام يجعل له ربي امدا اي اجلا وغاية تطول م--------------------------------------------------------------دتها عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي	973	8102693166501318660	267	361.5	206	883	30.237825393676758	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2791	true	7264660110472158112	211	254	1188	1428	1661	300	يسلك من بين يديه يدخل من بين يدي من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حرسا من الملاءكة يحرسونه ويحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم وتخاليطهم--------------- وعن الضحاك ما بعث نبي الا ومعه ملاءكة يحرسونه من الشياطين ان يتشبهوا بصورة الملك--- ليعلم	2791	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0973	false	1431973523768632379	256	299	1252	1484	1486	300	يسلك من بين يديه ----------------من ارتضي للرسالة ومن خلفه رصدا حفظة من الملاءكة ---------يحفظونه من الشياطين يطردونهم عنه ويعصمونه من وساوسهم حتي يبلغ ما اوحي به اليه وعن الضحاك ما بعث نبي الا ومعه ملاءكة يحرسونه من الشياطين ان يتشبهوا بصور- الملاءكة ليعلم	973	8102693166501318660	202	357.5	164	258	78.29457092285156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	true	-6636554437459412536	127	242	670	1268	1583	300	من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقال كعب من قرا ماءة اية في ليلة كتب من القانتين وقال السدي ماءتا اية وقال جويبر ثلث القران لان الله يسره علي عباده وعلي مذهب اصحابنا لا تجب القراءة الا في الصلوات الواجبة وفي غيرها مندوبة ثم بين حكمة اخري مقتضية للترخيص والتخفيف فقال مستانفا علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون يسافرون في الارض يبتغون من فضل الله ل---------------------لتجارة او لتحصيل العلم قال عبد الله-------------------------------------------------- بن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون ومنكم قوم اخرون يقاتلون في سبيل الله	2800	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	206	292	1084	1510	1542	300	من قرا ماءة اية في ليلة لم يحاجه القران وقيل---- من قرا ماءة اي--------ة كتب من القانتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضرب--------ون في الارض يبتغون من فضل الله والاية تدل علي اباحة التجارة والتكسب وقيل سوي الله عز وجل بين المجاهدين والمسافرين لكسب الحلال وعن عبد الله بن مسعود ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من---- الشهداء وعن عبد الله بن عمر ما خلق الله مزية امر بها بعد القتل------------------------- في سبيل الله	976	8102693166501318660	275	449.0	216	669	41.10612869262695	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	true	-2223495242589489330	230	298	1172	1516	1525	300	صلي الله عليه واله-وسلم قال كنت ب-------حراء فنوديت فن----------------------ظرت عن يميني وشمالي فلم ار شيءا فنظرت فو--------------------------------------قي فاذا هو -----علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذي- ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فنزل جبرءيل وقال يا ايها المدثر ولذلك قيل هي اول سورة نزلت وعن الزهري اول --ما نزل سورة اقرا باسم ربك ------الي قوله ما لم يعلم------ فحزن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	2801	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	113	190	591	979	1530	300	صلي الله عليه واله وسلم---- كنت علي جبل حراء فنوديت يا محمد انك رسول الله فنظرت عن يميني ويساري فلم ار شيءا فنظرت فوقي فرايت شيءا وفي رواية عاءشة فنظرت فوقي فاذا به قاعد علي عرش بين السماء والارض يعني الملك الذين ناداه فرعبت ورجعت الي خديجة فقلت دثر-------وني فنزل جبر-يل وقال ي--ايها المدثر--------------------------- وعن الزهري اول سورة نزلت---- اقرا باسم ربك العلق الي قوله ما لم يعلم العلق فحزن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	977	8102693166501318660	288	473.0	230	433	66.51270294189453	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2802	true	9096797722875166549	0	140	0	756	1612	300	شواهق الجبال فاتاه جبرءيل ف------------قال انك نبي الله فرجع الي خديجة و--------------قال دثروني وصبوا علي ماء باردا فنزل يا ايها المدثر وقيل سمع من قريش ما كرهه فاغتم فتغطي بثوبه مفكرا كما يفعل المغموم فنزل وقيل المراد المتدثر بالنبوة والكمالات النفسانية او المختفي فانه كان بحراء كالمختفي فيه علي سبيل الاستعارة قم من مضجعك او قم قيام عزم وجد فانذر اطلق الانذار للتعميم والمعني فافعل الانذار من غير تخصيص له باحد او قدر بمفعول دل عليه قوله وانذر عشيرتك الاقربين اي فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والاول اولي ويءيده قوله وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وربك فكبر وخص-ص ربك بالتكبير وهو وصفه بالكبرياء اعتقادا وقولا روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وايقنت انه الوحي وذلك لان الشيطان لا يامر بذلك وقد يحمل علي تكبير الصلاة	2802	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0977	false	-6340915455442111242	191	276	984	1412	1530	300	شواهق الجبال فاتاه جبر-يل عليه السلام وقال انك نبي الله فرجع الي خديجة رضي الله عنها وقال دثروني وصبوا علي ماء بارد ف-نزل ي--ايها المدثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قم من مضجعك او قم قيام عزم---- فانذر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحذر قومك من عذاب الله ان لم يءمنوا والصحيح ان المعني فافعل الانذرا من غير تخصيص له باحد----------- وربك فكبر واختص ربك بالتكبير وان تقول الله اكبر و-------------روي انه لما نزل قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الله اكبر فكبرت خديجة وفرحت وعلم-ت انه الوحي------------------------------ وقد يحمل علي تكبير الصلاة	977	8102693166501318660	332	510.0	262	784	42.34693908691406	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	true	7629564577953158240	249	288	1261	1456	1521	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم	2804	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	0	35	0	175	1508	300	كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي------------------- فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم	979	8102693166501318660	174	333.0	139	195	89.23076629638672	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	true	8060744287225686069	252	300	1395	1637	1637	300	لما نزلت---------- عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0979	false	-7806009589105860718	203	243	991	1191	1508	300	لما نزل قوله تعالي عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ان-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم ا---------يعجز--- عشرة منكم ان يبطش بواحد- من خزنة جهنم فقال ابو الاسود-------------------------------------- انا اكفيكم سبعة	979	8102693166501318660	178	296.5	142	253	70.35572814941406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2829	true	7255128524947629115	92	203	521	1128	1654	300	نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين------------- وجارية لهم تسمي فضة وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وابي صالح والقصة طويلة جملتها انهم قالوا مرض الحسن والحسين عليهما السلام فعادهما جدهما صلي الله عليه والهوسلم ووجوه العرب وقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة ايام لله ان شفاهما الله سبحانه ونذرت فاطمة عليها السلام وكذلك ف-ضة فبرء-------ا وليس عندهم شء فاستقرض علي عليه السلام ثلا-----ثة اصوع من شعير من يهودي وروي انه اخذها ليغزل له--- صوفا وجاء به الي فاطمة عليها السلام فطحنت صاعا منها فاختبزته خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم فاتاهم------------------------------------------ مسكين يدعو لهم ويسالهم فاعط-------------------------------------وه ولم يذوقوا الا الماء	2829	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	113	217	633	1205	1635	300	نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجارية لهم تسمي فضة في ----------------------------------------قصة طويلة جملتها----- قالوا مرض الحسن والحسين-------------- فعادهما جدهما----------------------------------- وقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة ايام---- ان شفاهما الل-------ه ونذرت فاطمة --------------كذلك وفضة فبرءا فصاموا وليس عندهم شء فاستقرض علي من شمعون اليهودي ثلاثة اصواع-- شعير--------- وروي انه اخذها لتغزل فاطمة صوفا فجاء به الي فاطمة فاخذت فاطمة- فطحنته و---------اختبزت- خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم ليفطروا فوقف ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه ولم يذوقوا الا الماء	985	8102693166501318660	402	597.0	323	715	56.223777770996094	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	true	-7849688324015185848	3	156	11	834	1573	300	فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولدك------ فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام فشفيا وما مع----------------------------------------------هم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث- اصوع من شعير-------------------------------------------------------------- فطحنت فاطمة صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايد----------------------يهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ------------------------ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطن-------ها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل	2833	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0985	false	2696455836446257264	135	300	758	1635	1635	300	وقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلا--------------------------------------------------ثة ايام ان شفاهما الله ونذرت فاطمة كذلك وفضة فبرءا فصاموا وليس عندهم شء فاستقرض علي من شمعون --------اليهودي ثلاثة اصواع-- شعير وروي انه اخذها لتغزل فاطمة صوفا فجاء به الي فاطمة فاخذت فاطمة فطحنته---------- واختبزت خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم ليفطروا فوقف------ ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه و------لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا -وضعوا------- بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه ووقف عليهم اسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي------------ بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال صلي الله عليه واله وسلم ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد لصق ---------بطنها بظهرها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبر-يل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل-	985	8102693166501318660	669	1149.0	541	992	67.43951416015625	114	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2874	true	-4343911407384169608	145	284	760	1485	1584	300	اللغة واذا الوحوش حشرت جمعت------------ من كل جانب او بعثت للقصاص ثم----------------------------------------- ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ادم واعجاب بصورته كالطاووس ونحوه وقال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وعن ابن عباس حشرها موتها من قولهم اذا اجحفت السنة بالناس حشرتهم اي اماتتهم واذا البحار سجرت احميت او ملءت بتفجير عذبها علي مالحها ومالحها علي عذبها فيرتفع البرزخ بينهما حتي يعود بحرا واحدا من سجر التنور اذا ملاه بالحطب ليحميه وعن ابن عباس ملءت نيرانا تضطرم لتعذيب اهل النار وعن الحسن يذهب ماءها فلا تبقي فيها قطرة وعن الجباءي ملءت من القيح والصديد الذي يسيل من ابدان اهل النار في النار وقيل اراد بحار--- جهنم لان بحور الدنيا قد فنيت وقرا ابن كثير وابو عمرو وروح بالتخفيف واذا النفوس زوجت قرنت بالاجساد او كل منها قرنت بشكلها من اهل النار وبشكلها من اهل	2874	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	50	143	281	746	1603	300	اليوم واذا الوحوش حشرت جمعت يوم القيامة من كل ناحية قال قتادة يحشر كل شء حتي الذباب للقصاص وقيل اذا قضي بينها ردت ترابا فلا يبقي منها الا ما فيه سرور لبني ---------------------------------------------------------------------ادم وعن ابن عباس حشرها موتها واذ--------------------------------------------------ا البحار سجرت قرء بالتخفيف والتشديد--------------------------------------------------------------------------- من سجر التنور اذا ملاه بالحطب وفجر بعضها الي بعض حتي يعود بحرا واحدا عن----------------- الحسن يذهب ماءها فلا يبقي فيها قطرة وقيل يجعل ماءها نيرانا يعذب به اهل الن-------------------------------ار وقيل----- بحار في جهنم من الحميم يعذبون بها واذ-----------------------------------------ا النفوس زوجت قرن كل انسان----------------- بشكله- من اهل الجنة واهل ----------	998	8102693166501318660	246	329.0	190	781	31.498079299926758	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	true	-8557813324470365314	16	70	92	394	1586	300	واذا السماء كشطت قل----------------عت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة واذا الجحيم سعرت اوقدت---- ايقادا شديدا وقرا نافع وابن عامر برواية ابن ذكوان وحفص ورويس بالتشديد وقيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واذا الجنة ازلفت قربت------------ من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ليزدادوا----- سرورا ويزداد اهل النار حسرة علمت نفس ما	2876	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0998	false	-1829048804364008349	261	300	1402	1603	1603	300	واذا السماء كشطت قلعت من مكانها ونزعت واذا---------------------------------- الجحيم سعرت اوقدت حتي ازدادت شدة----------------------------------------------------------- وقيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واذا الجنة ازلفت اي قرنت بما فيها من النعم-------------------------------------- ليزداد المءمن سرورا و------اهل النار حسرة علمت نفس ما-	998	8102693166501318660	150	214.5	120	339	44.24778747558594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	true	-8557813324470365314	224	294	1178	1557	1586	300	الكنس الغيب تحت ضوء الشمس من كنس الوحشي اذا -دخل- كناسه وهو بيته المتخذ من اغصان الشجر وعن علي عليه السلام هي الدراري الخمسة -------زحل ومشتري ومريخ وعطارد و--زهرة--------- تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تخ-في تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس بالليل اي تطل-ع في اماكنها كالوح-ش في كن-سها والليل اذا عسعس ادبر ظلامه يقال	2876	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms0999	false	-4929480221809902172	71	129	372	700	1567	300	الكنس الغيب-------------- من كنس الوحش- اذا ادخله كناسة وقيل---------------------------------------------- هي الدراري الخمسة بهرام وزحل------------- وعطارد والزهرة والمشتري تجري مع الشمس والقمر وترجع حتي تختفي تحت ضوء الشمس فخنوسها رجوعها وكنوسها اختفاءها تحت ضوء الشمس وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب من العيون وتكنس -الليل اي تنقطع في اماكنها كالوحوش في كناسها والليل اذا عسعس ادبر ظلامه وقيل	999	8102693166501318660	295	473.0	239	403	73.20098876953125	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	true	-134417461943725466	110	163	596	882	1609	300	ويل للمطففين التطفيف البخس في الكيل والوزن لان ما يبخس شء طفيف اي حقير روي ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم لما قدم المدينة -كانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوه وقيل---------- قدمها وب-ها رجل يعرف بابي جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما لغيره ويكتال بالاخر لنفسه وقيل كان اهل المدينة تجارا يطففون	2884	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1001	false	-3375253631463019074	134	180	709	964	1616	300	ويل للمطففين التطفيف البخس في الكيل والوزن ورو---------------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- قدم المدينة وكانوا من اخبث الناس كيلا فنزلت فاحسنوا الكيل وروي انه قدمها وفيها رجل يعرف بابن جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما------ ويكتال بالاخر و------قيل كان اهل المدينة تجار- يطففون	1001	8102693166501318660	231	395.5	188	299	77.25752258300781	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	true	1112774627911034590	242	270	1219	1368	1512	300	عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2906	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1007	false	7498941707280565079	14	43	76	226	1554	300	عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه كما يذب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	1007	8102693166501318660	149	293.0	121	150	99.33333587646484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2909	true	-5304507766112752677	59	116	326	615	1540	300	والهو-سلم من قراها---------- اعطاه الله من الاجر عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله علي ابراهيم وموسي ومحمد صلي-- الله عليه والهوسلم وعن علي بن ابي طالب عليه السلام قال كان النبي صلي الله عليه والهو-سلم يحب هذه السورة سبح اسم ربك الاعلي واول من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل وعن ابن عباس قال كان رسول الله	2909	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1008	false	864805625263027382	0	48	0	244	1550	300	واله وسلم من قرا سورة الاعلي اعطاه الله من الاجر عشر حسنات بعدد كل حرف انزله الله علي ابراهيم وموسي ومحمد عليهم السلا------------م وعن علي ع------------ليه السلام كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يحب هذه السورة------------------- واول من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل و------------قال---- رسول الله	1008	8102693166501318660	210	338.5	167	303	69.30693054199219	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	true	-4491874004651365226	139	250	695	1274	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة فلما فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا حول الحصن الف قصر ثم------------------------------------------- سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان-- منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد وسيدخلها في زمانك ---------------رجل من-- المسلمين احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه وقال هذا والله ذاك الرجل------------------------------------------------- وثمود------------ الذين جابوا الصخر------- قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا ومنازل لقوله وتنحتون من الجبال بيوتا بالواد وادي القري قيل اول من نحت الجبال والصخور والرخام ثمود وبنوا	2922	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1011	false	6534500221529838864	211	300	1060	1554	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار ولما تم بناءها سار باهل مملكت----------------ه فلما كانوا منها---- مسيرة يوم وليلة بعث عليهم----------------------- صيحة فهلكوا وقيل ارم بلدهم وارضهم التي لم يخلق مث---لها في البلاد قيل كان طول الرجل منهم اربعماءة ذراع قال جار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله وكان ياتي بالصخرة العظيمة فيحملها اولم يخلق مثل مدينة شداد وثمود هم قوم صالح الذين جابوا الصخر بالواد قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا وق------------------------------------------------------يل اول من نحت الجبال والصخ-ر والرخام----- وبنوا-	1011	8102693166501318660	222	220.5	175	709	31.31170654296875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	true	-2546840791725444981	246	275	1249	1380	1507	300	ان الله------ حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام الي ان تقوم الساع-ة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	2929	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1013	false	5246141401003948422	228	255	1191	1316	1535	300	ان الله تعالي حرم مكة يوم خلق السماوات والارض--------- الي ان تقوم القيامة لم تحل لاحد قبلي ولا ل----احد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار	1013	8102693166501318660	113	199.0	87	138	81.8840560913086	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2939	true	-4415169394819864317	185	279	1008	1519	1632	300	وما يغني عنه ماله نفي او استفهام انكار اذا تردي------------------ هلك تفعل من الردي او تردي في --حفرة ال--قبر او-------- قعر جهنم ان علينا للهدي ان الارشاد الي الحق واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع كقوله وعلي الله قصد السبيل فاما الاهتداء فاليكم وان لنا للاخرة والاولي فنعطي في الدارين ما نشاء لمن نشاء او ثواب الاهتداء للمهتدين في الدارين كقو------له واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين او نستغني عن اهتداءكم لان لنا الاخرة والاولي فلا يضرنا ترككم الاهتداء فانذرتكم نارا تلظي تتلهب لا يصلاها لا يلزمها مقاسيا شدتها الا الاشقي	2939	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1017	false	4565076747807871882	64	129	344	684	1514	300	وما يغني عنه ماله ---------------------اذا تردي لا ينفعه ماله اذا هلك ---يريد الموت او تردي في الحفرة اذا قبر او تردي في قعر جهنم ان علينا للهدي اي الارشاد الي الحق واجب علينا بنصب الدلاءل وبيان الشراءع------------------------------------------------ وان لنا للاخرة والاولي اي---------------------------------- ثو---------------------اب الدارين للهدي كقوله واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت------------------------------------------------------------- فانذرتكم نارا تلظي ------لا يصلاها لا يدخل-------------ها الا الاشقي	1017	8102693166501318660	279	425.0	222	547	51.00548553466797	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2943	true	3143231426468510875	152	228	758	1127	1509	300	شعاب مكة فرده ابو جهل الي-------------------------------------------------------------- عبد المطلب وقيل حين فطم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته حليمة بنت ابي ذءيب لما ارضعته وفطمته ثم ارادت رده علي جده جاءت به حتي قربت من مكة فضل في الطريق فطلبته -جزعة وكانت تقول ان لم اره لارمين -نفسي من شاهق وجعلت تصيح وا محمداه--------- قالت فدخلت مكة علي تلك الحال فرايت شيخا متوكءا علي عصاه فسالني عن حالي فاخبرته فقال لا تبكين فانا ادلك علي من يرده عليك واشار الي هبل صنمهم الاعظم	2943	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1018	false	9118936347212162709	193	300	934	1444	1444	300	شعاب مكة فرده ابو جهل الي جده فمن الله عليه حتي رده الي جده علي يد عدوه وقيل بعث به جده عبد المطلب في طلب ابل فاحتبس عنه وهو صبي فدعا الله وطاف بالبيت فجاء مع الابل وقال يا بني حزنت عليك حزنا لا تفارقني ابدا وقيل لما ارضعته حليمة بنت ابي ذءيب و--------------------ارادت رده علي جده جاءت به حتي قربت من مكة فضل في الطريق فطلبته وجزعت عليه وقالت ان لم اره لارمين بنفسي من شاهق وجعلت تصيح وصاح الناس بصيحتها قالت فدخلت مكة علي تلك الحال فاتيت شيخا مت-كءا علي عصاه فسالني--- حالي فاخبرته -قال لا تبكي------ ادلك علي من يرده عليك---------- هبل الصنم الاعظم-	1018	8102693166501318660	289	462.5	226	552	52.355072021484375	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2943	true	3143231426468510875	228	281	1127	1411	1509	300	ودخل البيت وطاف بهبل وقبل راسه وقال يا سيداه لم تزل منتك جسيمة رد محمدا علي هذه السعدية قالت فتساقطت الاصنام لما تفوه باسم محمد وسمع صوت ان-------- هلاكنا علي يدي محمد فخرج واسنانه تصطك وخرجت الي عبد المطلب واخبرته بالحال فخرج وطاف بالبيت ودعا الله سبحانه فنودي واشعر بمكانه فاقبل عبد المطلب	2943	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1019	false	-1067510248458245557	0	45	0	242	1542	300	ودخل البيت وطاف بهبل وقبل راسه وقال يا سيداه------------------ رد محمدا علي هذه السعدية قالت فتساقطت الاصنام لما تفوه باسم محمد وسمع صوتا يقول انما هلاكنا علي يدي محمد فخرج واسنانه تصطك وخرجت الي عبد المطلب واخبرته فط------------اف بالبيت ودعا فهدي------------------- بمكانه فذهب- عبد المطلب	1019	8102693166501318660	223	397.5	180	292	76.36986541748047	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2952	true	-5430456277172046583	147	239	764	1248	1576	300	وراء التكرم بافادة الفواءد العلمية تكرم حيث قال الاكرم ا--------------------------------------لذي علم بالقلم اي علم الخط بالقلم عل--------------------------------------------------م الانسان ما لم يعلم من نصب الدلاءل وانزال الايات وساءر امور الدين والشراءع والاحكام فدل علي كمال كرمه بانه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل علم الكتابة لما فيه- من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو فانه ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاولين ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو لا هي لما استقامت امور الدين والد---نيا و--لو لم	2952	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1021	false	-1113614422272394743	35	124	193	650	1500	300	وربك------------------------------------------- الاكرم لا احد اكرم منه لان فعله اكرام واحسان الذي علم بالقلم اي علم الخط والكتابة الذي فيه النفع العظيم فيما يتعلق بالدين والدنيا علم الانسان ما لم ----------------------------------------------------------------يعلم قدر علي ان-- كرمه -انه علم عباده ما لم يعلموا ونقلهم من ظلمة الجهل الي نور العلم ونبه علي فضل---- الكتابة لما فيها من المنافع العظيمة التي لا يحيط بها الا هو و----ما دونت العلوم ولا قيدت الحكم ولا ضبطت اخبار الاول-- ومقالاتهم ولا كتب الله المنزلة الا بالكتابة ولو-لا هي لما استقامت امور الدين ولا الدنيا وقيل علم	1021	8102693166501318660	340	594.0	270	578	58.82352828979492	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2954	true	1177745585324717404	168	218	917	1191	1650	300	كاذبة خاطءة بدل من الناصية وانما جاز وصفها بالكذب والخطا وهما لصاحبها علي الاسناد المجازي للمبالغة ---------------------------------روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت فليدع ناديه	2954	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1022	false	-446599419500108814	29	79	147	417	1513	300	كاذبة خاطءة------------------------- وصفها بالكذب والخطا فليدع ناديه والنادي----- المجلس الذي يجتمعون فيه القوم والمراد اهل النادي وروي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله وسلم فق---------ال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اتهددني وانا اكبر اهل الوادي ناديا فنزلت فليدع ناديه	1022	8102693166501318660	204	345.0	166	309	66.01941680908203	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2955	true	2162533257639409813	4	55	22	276	1489	300	اليها- وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم لو دعا ابا جهل ناديه لاخذته الزبانية---- كلا ردع لابي جهل لا تطعه و--------اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين واسجد و-------دم علي --سجودك يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد من- ربه اذا سجد	2955	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1022	false	-446599419500108814	83	138	442	711	1513	300	العذاب وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم لو دعا-------- ناديه لاخذته الزبانية عنا كلا ردع لابي جهل لا تطعه واسجد اي اثبت علي ما انت عليه من عصيانه كقوله فلا تطع المكذبين القلم لا تطعه دم علي السجود- يريد الصلاة واقترب وتقرب الي ربك وفي الحديث اقرب ما يكون العبد الي ربه اذا سجد	1022	8102693166501318660	235	403.0	186	278	84.5323715209961	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2961	true	5859687311521083391	108	144	536	723	1537	300	قراها ----------كان يوم القيامة مع خير البرية مسافرا ومقيما وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم-------- لو يعلم الناس ما في لم -----------يكن الذين كفروا لعطلوا الاهل والمال وتعلموها --فقال رجل من	2961	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1024	false	3904209410534857678	74	116	375	582	1551	300	قرا سورة لم يكن كان يوم القيامة مع خير البرية مساء-- ومقيلا -عن ابي الدرداء عن النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم انه قال لو يعلم الناس ما في هذه السورة لم يكن الذين كفروا لعطلوا الاهل والمال وتعلموها كان الكفار من	1024	8102693166501318660	153	243.0	123	219	69.8630142211914	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	true	1201724209720545354	205	299	1088	1607	1610	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا----- بكثرة عدد الاقارب والعشاءر فكثرهم بنو عبد مناف فقال- بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم و----------------------------------------------------------------------------------------قيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك التكاثر وهو مما لا يعنيكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم وانما حذف الملهي عنه وهو ما يعنيهم من امر الدين للتعظيم والمبالغة وقيل معناه الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا	2971	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1028	false	-3655153853500395699	103	180	511	960	1571	300	بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا ايهم اكثر- عدد----------------ا فكثرهم بنو عبد مناف فقالت بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم والمعني انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك و--------هو مما لا يعن---------------يكم في دنياكم واخرتكم او اراد اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم التكاثر بالاموات والاولاد اني--- متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا	1028	8102693166501318660	336	594.0	275	613	54.81239700317383	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	true	6763789256487551867	7	70	38	356	1508	300	الكوثر نهر في الجنة وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قراها حين انزلت عليه فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة ووعدنيه ربي فيه خير كثير ثم قال في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن وابرد من الثلج والين من الزبد حافتاه الزبرجد واوانيه من فضة------- عدد نجوم السماء----- لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين	2987	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1033	false	2702008678373675206	41	96	204	482	1542	300	الكوثر -هو في الجنة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قراها حين انزلت----- فقال اتدرون ما الكوثر انه نهر في الجنة -وعدنيه ربي وروي--------------- في صفته احلي من العسل واشد بياضا من اللبن------------------------------ حافتاه الزبرجد وانيت-ه من فضة اكوابه عدد نجوم السماء وروي لا يظما من شرب منه ابدا اول وارديه فقراء المهاجرين	1033	8102693166501318660	257	447.5	205	331	77.64350128173828	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2992	true	-8243717999467130036	237	274	1252	1444	1562	300	والاكثر --علي القول الاول------ وكان فتح مكة لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس- عشرة ليلة ثم خرج الي هوازن	2992	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1034	false	-4207698454067190736	239	272	1240	1404	1545	300	واله وسلم علي العرب او علي قريش وكان فتح مكة لعشر مضين من---- رمضان سنة ثمان ومعه ع--------------------------------شرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمسة عشر- ليلة ثم خرج الي هوازن	1034	8102693166501318660	141	235.5	113	201	70.14925384521484	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2993	true	-5751303968428135633	0	32	0	159	1548	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال -اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم----------------------------------------------------------------- ثم بايعوه علي الاسلام	2993	5062266161437087892	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	84	130	409	635	1523	300	ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال فاذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقد كان الله امكنه من رقابهم عنوة فيءا فلذلك سمي اهل مكة الطلقاء ثم بايعوه علي الاسلام	1036	8102693166501318660	159	296.0	127	226	70.3539810180664	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir05047-ara1