id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0007	false	6903070183597040211	87	245	490	1316	1581	300	قراء اهل مكة والكوفة وفقهاءهما وابن مالك و---الشافعي عدوا بسم الله الرحمن الرحيم اية من فاتحة الكتاب وخالفهم قر----------اء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها ومالك والاوزاعي ولم ينص ابو حنيفة فيه بشء فظن انها ليست من السورة عنده فعدوا انعمت عليهم اية وسءل محمد ابن الحسن عنها فقال ما بين الدفتين كلام الله و-----لنا احاديث كثيرة من العامة والخاصة انها من السورة ومنها ما روي عن ابن عباس انه قال من ترك بسم الله الرحمن الرحيم فقد ترك ماءة واربع عشرة اية من كتاب الله وروي ابو هريرة انه قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وعن الصادق عليه السلام انه سءل عن قوله تعالي سبعا من المثاني قال هي سورة الحمد وهي سبع ايات منها بسم الله الرحمن الرحيم وعن ام سلمة ان- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قرا الفاتحة وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية ومن اجلهما اختلف في انها اية براسها او بما بعدها واتفق اصحابنا كلهم علي	7	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0001	true	-1128613950891236944	49	137	246	724	1519	300	قراء---- مكة والكوفة وفقهاءهما وابن المبارك والشافعي------------------------------------------------ وخالفهم الشيباني وقراء المدينة والبصرة والشام وفقهاءها ومالك والاوزاعي ولم ينص ابو حنيفة فيه بشء فظن انها ليست من السورة عنده---------------------- وسءل محمد ب-ن الحسن عنها فقال ما بين الدفتين كلام الله تعالي لنا احاديث كثيرة من----------------------------------ها ما ------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو هريرة انه قال فاتحة الكتاب سبع ايات اوليهن بسم الله الرحمن الرحيم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام سلمة قرا رسول الله ص--------------------------------- وعد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اية ومن اجلهما اختلف في انها اية براسها او بما بعدها والاجماع---------- علي	1	-4621351769611412871	438	773.5	353	845	51.834320068359375	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0171	false	-7233776995851693658	23	120	127	609	1516	300	يعيشان بها فلما بلغ مبلغ الرجال امر الله تعالي ابراهيم-- ان يبني البيت فقال يا رب في اي بقعة قال في البقعة التي انزلت---- علي ادم القبة فاضاءت--- الحرم قال ولم تزل ال---------------------------قبة التي انزلها الله تعالي علي ادم----- قاءمة حتي كان ايام الطوفان في زمن نوح فلما غرقت الدنيا رفع الله تلك القبة وغرقت الدنيا ولم تغرق مكة ف-سمي البيت العتيق لانه اعتق من الغرق فلما امر الله عز وجل ابراهيم ان يبني البيت لم يدر في اي مكان يبنيه فبعث الله جبرءيل عليه السلام فخط له موضع البيت وانزل علي-----ه القواعد من الجنة وكان الحجر	171	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0211	true	-8329259997417905983	214	299	1121	1534	1537	300	-ع ---------لما بلغ مبلغ الرجال امر الله------ ابراهيم ع ان يبني البيت فقال يا رب في اي بقعة قال في البقعة التي انزلت بها علي ادم القبة فاضاء لها الحرم فلم يدر ابراهيم ع في اي موضع يبنيه فان القبة التي انزلها الله------ علي ادم كانت قاءمة الي---- ايام الطوفان ف-----------لما غرقت الدنيا رفع الله تلك القبة و-بقي موضعها -لم يغرق ولهذا سمي البيت العتيق لانه اعتق عن الغرق------------------------------------------------------------------- فبعث الله جبرءيل ع---------- فخط له موضع البيت فانزل الله عليه القواعد من الجنة وكان الحجر	211	-4621351769611412871	333	533.5	262	529	62.94895935058594	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0171	false	-7233776995851693658	121	192	614	989	1516	300	انزله الله علي ادم-- اشد بياضا من الثلج فلما لمسته ايدي الكفار اسود قال فبني ابراهيم-- البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوي فرفعه الي السماء تسعة اذرع ثم دله علي موضع الحجر فاستخرجه ابراهيم-- ووضعه في --موضعه الذي هو فيه و-------------جعل له بابين بابا الي المشرق وبابا الي المغرب فالباب الذي الي المغرب يسمي المستجار ثم القي عليه الشيخ والاذخر وعلقت هاجر علي بابه كساء كان معها وكانوا يكونون تحته	171	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0212	true	-4965346568269385346	0	72	0	366	1552	300	انزله الله علي ادم ع اشد بياضا من الثلج فلما -مسته ايدي الكفار اسود---- فبني ابراهيم ع البيت ونقل اسماعيل الحجر من ذي طوي فرفعه ف-ي السماء تسعة اذرع ثم دله علي موضع الحجر فاستخرجه ابراهيم ع ووضعه في الموضع ا-لذي هو فيه الان فلما بني جعل له بابين بابا الي المشرق وبابا الي الم-----------------------غرب يسمي المستجار ثم القي عليه الشجر والاذخر وعلقت هاجر علي بابه كساء كان معها وكانوا يكتسون تحته	212	-4621351769611412871	337	605.0	272	396	85.10101318359375	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	190	262	968	1344	1548	300	البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو -حيال هذا البيت وقال يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله سبحانه ابراهيم واسماعيل ان يبنيا البيت علي القواعد وعن امير المءمنين عليه السلام اول شء نزل من السماء الي الارض لهو البيت الذي بمكة انزله الله ياقوتة حمراء ففسق قوم نوح في الارض فرفعه روي عن الباقر عليه السلام ان اسماعيل --اول من شق لسانه بالعربية	173	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0212	true	-4965346568269385346	140	173	714	876	1552	300	البيت درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو بحيال هذا البيت----- يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا وفي خبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسماعيل ع اول من شق لسانه بالعربية	212	-4621351769611412871	152	268.0	121	379	40.10554122924805	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0386	false	-2858023211381459652	182	208	940	1075	1539	300	درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اسه و--هو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا فامر الله ابراهيم واسماعيل	386	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0212	true	-4965346568269385346	141	167	720	849	1552	300	درة بيضاء فرفعه الله الي السماء وبقي اساسه فهو بحيال هذا البيت يدخله كل يوم سبعون الف ملك لا يرجعون اليه ابدا وفي خبر ان --------اسماعيل	212	-4621351769611412871	113	208.5	91	137	82.48175048828125	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	false	-4979704012297243331	43	146	254	841	1674	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري ام منقطعة والهمزة للانكار وعلي قراءة ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص بالتاء يحتمل ان تكون معادلة للهمزة في اتحاجوننا فتكون متصلة بمعني اي الامرين تاتون المحاجة او ادعاء اليهودية او النصرانية علي الانبياء وعلي القراءة الاولي لا تكون الا منقطعة ثم وبخهم الله تعالي بقوله قل اانتم اعلم ام الله وقد -نفي الامرين عن ابراهيم بقوله ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا واحتج عليه بقوله و---------------ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وهءلاء المعطوفون علي ابراهيم اتباعه في الدين وفاقا-------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ------يعني شهادة--------- الله	183	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0217	true	-6746378940191975987	87	178	473	958	1618	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اي تعتقدون ذلك وتثبتون بذلك علي دينكم وتنكرون ما وراءه وتحتجون علينا في-------------------------------------------------------------ه قل اانتم اعلم ام الله وقد اخبرنا الله بان ابراهيم------ ما كان-------- يهوديا ولا نصرانيا واحتج عليه بما لا مرد له من قوله ما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وبهذين الكتابين ثبتت اليهودية والنصرانية و قل تعريضا بهم وبكتمانهم شهادة الله لمحمد ص التي ثبتت في كتبهم واخبرهم بها اسلافهم ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله اي ممن كتم شهادة ثابتة من الله	217	-4621351769611412871	256	350.0	202	692	36.99422073364258	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0189	false	-6237186343927772519	4	100	20	536	1664	300	وما انت بتابع قبلتهم قطع لاطماع--------------------هم فانهم قالوا لو ثبت------ علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره وطمعوا في رجوعه الي قبلتهم وقبلتهم وان تعددت لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري مطلع الشمس لكنها متحدة بالبطلان ومخالفة الحق وما بعضهم--------- بتابع قبلة بعض-------- فان اليهود تست--------قبل الصخرة والنصاري مطلع الشمس لا يرجي توافقهم كما لا يرجي موافقتهم لك لتصلب كل حزب فيما هو وثباته عليه ولءن اتبعت اهواءهم علي سبيل الفرض والتقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد ما جاءك من العلم اي ولءن اتبعتهم مثلا بعد ما بان لك الحق وجاءك فيه الوحي انك اذا لمن الظالمين	189	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0222	true	-2071189306041209924	160	239	864	1283	1604	300	وما انت بتابع قبلتهم قطع لاطماعهم عن متابعته ص قبلتهم فانهم قالوا لو كنت ثابتا علي قبلتنا لكنا نرجو ان تكون صاحبنا الذي ننتظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعضهم كالنصاري بتابع قبلة بعض كاليهود فان اليهود كما قيل تستقبل الصخرة والنصاري مطلع الشمس ولءن ا-------------------------------------------------------------------------تبعت اهواءهم خطاب له ص والمقصود امته ص كسابقتها فان المءمنين لرغبتهم في اسلام اهل الكتاب كانوا يودون لو كان رسول الله ص بقي علي قبلتهم حتي يسلموا من بعد ما جاءك من العلم-------------------------------------------------------- انك اذا لمن الظالمين	222	-4621351769611412871	225	350.0	181	676	33.28402328491211	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0246	false	-300037951975644833	117	224	687	1224	1634	300	فان زللتم تنحيتم عن الدخول في السلم -من بعد ما جاءتكم البين------------ات الايات والحجج الشاهدة علي انه الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه ------------------------الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق ثم عقب سبحانه ما تقدم من الوعيد بوعيد اخر فقال هل ينظرون استفهام في معني النفي بقرينة قوله ---------------------------------------------------------------------------------------الا ان ياتيهم الله اي ياتيهم امره او باسه كقوله او ياتي امر ربك وقوله اذ جاءهم باسنا غير انه ذكر ذاته تفخيما للباس وهذا كما يقال دخل الامير البلد ويراد بذلك جنده او ياتيه------------م الله بباسه فحذف الماتي به للدلالة عليه بقوله --------------------------------ان الله عزيز ---------في ظلل جمع ظلة كقلة وقلل وهي ما اظلك من الغمام	246	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0286	true	-2800440813142425912	161	289	813	1476	1539	300	فان زللتم من بعد دخولكم--- في السلم ومن بعد ما جاءتكم البينات اي الواردات الا---حوال--- الالهية المشهودة لكم فاعلموا ان الله عزيز----- لا يمنعه من العفو او لا يمنعه من الانتقام مانع حكيم يجعل السلم بحكمته سببا للعفو او يكافء القليل والكثير 2210 هل --------ينظرون ثم صرف الكلام الي المنافقين بعد نداء الفرق الثلاث من المسلمين فقال تعالي هل ينظر هءلاء المنافقون المتزينون في ظاهر حالهم الا ان ياتيهم الله اي امر الله--- او باس------ه او ياتيهم الله بحسب مظاهره فان اتيان المظاهر اتيان الله بوجه----------- كما -قال ولكن الله قتلهم الانفال ولكن الله رمي الانفال و يعذبهم الله بايديكم التوبة وقد قال علي ع يا حار همدان من يمت يرني والمراد من وقت اتيان الله وقت نزع الروح في ظلل جمع الظلة-------- وهي ما اظلك من الغمام	286	-4621351769611412871	227	204.0	173	714	31.79271697998047	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0265	false	4706695030792544226	254	300	1344	1567	1567	300	امراة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها--- تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيتها شيءا الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها-	265	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0310	true	-1258681362627134025	0	44	0	204	1549	300	امراة الي رسول الله ص ---------------------فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها ان تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته بش--ء الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها	310	-4621351769611412871	196	361.0	156	227	86.34361267089844	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	false	-4286105967477410070	0	71	0	352	1551	300	الا باذنه فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال والداه قالت فمن اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما لي من الحق عليه مثل ما له علي قال لا ولا من كل ماءة واحدة فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي رجل ابدا وقال صلي الله عليه	266	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0310	true	-1258681362627134025	44	111	204	543	1549	300	الا باذنه فان خرجت بغير اذنه لعنتها ملاءكة السماء وملاءكة الارض وملاءكة الغضب وملاءكة الرحمة حتي ترجع الي بيتها فقالت يا رسول الله من اعظم الناس حقا علي الرجل قال والداه قالت فمن اعظم الناس حقا علي المراة قال زوجها قالت فما-لي من الحق عليه مثل ما له علي قال--- ولا من كل ماءة واحد- فقالت والذي بعثك بالحق نبيا لا يملك رقبتي رجل ابدا وا--------لله عزيز	310	-4621351769611412871	336	647.5	269	352	95.45454406738281	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0284	false	-4292034717881398600	83	145	455	756	1570	300	لا يعلم كنهها الا الله كما روي عن الصادق عليه السلام انه قال لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله-- رب زدني فانزل الل-------ه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فقال رسول الله-- رب زدني فانزل الله سبحانه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة و-------------------الكثير عند الله لا يحصي وقيل هي	284	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0327	true	76085012884982732	87	153	404	712	1483	300	لا يعلمه----- الا الله و-------عن الصادق ع---------- انه قال لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله ص رب زدني فانزل الله سبحانه من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فقال رسول الله ص رب زدني فانزل الله سبحانه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فعلم رسول الله ص ان الكثير من ا-لله لا يحصي وليس له	327	-4621351769611412871	268	469.5	211	331	80.96676635742188	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	78	128	400	658	1537	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	285	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0328	true	7377081399922948809	226	288	1149	1473	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين وضع الظاهر موضع المضمر للاشارة الي انهم في ذلك التولي ظالمون 2247 وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه	328	-4621351769611412871	258	507.0	208	324	79.62963104248047	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0287	false	-7328329041397407632	268	300	1426	1587	1587	300	التابوت كان------- الذي انزله الله علي ام موسي فوضعت- فيه ابنها والقته في البحر وكان في بني اسراءيل يتبركون به فلما حضر موسي-- الوفاة وضع فيه الالواح ودرعه وما كان عنده من-	287	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0330	true	7583514475575551824	87	120	439	604	1543	300	التابوت هو الصندوق الذي انزله الله علي ام موسي فوضعته فيه------ والقته في اليم- وكان في بني اسراءيل يتبركون به فلما حضر موسي ع الوفاة وضع فيه الالواح ودرعه وما كان عنده من	330	-4621351769611412871	149	257.0	119	172	86.6279067993164	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	0	60	0	320	1581	300	اثار النبوة واودعه اياه عند وصيه يوشع بن نون فلم يزل التابوت بينهم حتي استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو اسراءيل في عز وشرف ما دام التابوت عندهم فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله------ عنهم فلما سالوا النبي -بعث الله------ طالوت عليهم----- يقاتل معهم رد الله عليهم التا-------------------------------------------------بوت فيه في اتيانه سكينة من ربكم	288	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0330	true	7583514475575551824	120	186	604	960	1543	300	ايات النبوة واودع--------------ه يوشع --وصيه فلم يزل التابوت بينهم حتي استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو اسراءيل في عز وشرف ما دام التابوت بينهم فلما عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله تعالي عنهم فلما سالوا النبي وبعث الله تعالي طالوت اليهم ملكا يقاتل----- رد الله عليهم التابوت كما قال الله تعالي ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت في----------ه سكينة من ربكم	330	-4621351769611412871	279	492.0	226	387	72.09302520751953	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	186	262	942	1342	1537	300	ان الله مبتليكم بنهر--------------- فمن شرب منه فليس مني-------- ومن لم يطعمه فانه مني ------الا من اغترف غرفة بيده---------------------------------------------------------- فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده---------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا------------------------------------------------------------------ ربنا افرغ علينا صبرا--------------------------------------------------------------------------------- وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	285	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0334	true	-5853656675067016654	53	161	270	832	1604	300	ان الله مبتليكم بنهر في هذه المفازة فمن شرب منه فليس من حزب الله ومن لم يشرب فهو من حزب الله الا من اغترف غرفة بيده فلما وردوا النهر اطلق الله لهم ان يغترف كل واحد منهم غرفة فشربوا منه الا قليلا م--------------نهم فالذين شربوا منه كانوا ستين الفا وكان هذا امتحانا امتحنوا به كما قال الله عز وجل 2250251-------------------------------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ملتجءين الي الله مستنصرين به كما هو ديدن كل من وقع في شدة واضطرار ربنا افرغ علينا صبرا افرغ الماء صبه وكانهم طلبوا كثرة الصبر لشدة خوفهم وتوحشهم ولذلك استعملوا الافراغ وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت	334	-4621351769611412871	248	359.5	198	644	38.509315490722656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0290	false	-6077965142557772860	243	300	1272	1577	1577	300	ووقف بحذاء جالوت وكان جالوت علي الفيل وعلي راسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نوره- وجنوده بين يديه فاخذ داود حجرا من تلك الاحجار التي ذكرت فرمي به في ميمنة جالوت ف--------------وقع عليهم فانهزموا واخذ حجرا اخر ورمي به في ميسرة جالوت فوقع عليهم فانهزموا ورمي بالثالث الي جالوت فاصابه موضع الياقوتة في جبهته ووصلت الي دماغه-	290	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0334	true	-5853656675067016654	169	221	863	1142	1604	300	فوقف بحذاء جالوت وكان جالوت علي الفيل وعلي راسه التاج وفي جبهته ياقوتة يلمع نورها وجنوده بين يديه فاخذ داود----- من تلك الاحجار----- حجرا فرمي به--- ميمنة جالوت فمر في الهواء ووقع عليهم فانهزموا واخذ حجرا اخر فرمي به--- ميسرة جالوت فانهزم-----------وا ورم------------ي جالوت بحجر فصك--- الياقوتة في جبهته ووصلت الي دماغه	334	-4621351769611412871	245	413.0	198	321	76.32398986816406	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0297	false	-5815337205726992238	170	219	908	1149	1564	300	علي عليه السلام سمعت نبيكم صلي الله عليه والهوسلم علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره	297	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0342	true	7558520106704903398	217	263	1073	1289	1460	300	علي ع انه قال-- سمعت نبيك-----------------------م علي اعواد المنبر وهو يقول من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره	342	-4621351769611412871	209	398.0	165	241	86.72199249267578	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0299	false	-5219884591909084898	37	87	188	443	1592	300	بركة وروي عن ابي جعفر الباقر عليه السلام قال من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر وعن ابي عبد الله عليه السلام ان لكل شء ذروة وذروة القران اية الكرسي	299	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0343	true	-8122792040513976747	0	45	0	220	1602	300	بركة وعن ----ابي جعفر ع--------------------- من قرا اية الكرسي مرة صرف الله عنه الف مكروه من مكاره الدنيا والف مكروه من مكاره الاخرة ايسر مكروه الدنيا الفقر وايسر مكروه الاخرة عذاب القبر وعن ابي عبد الله ع---------- ان لكل شء ذروة وذروة القران اية الكرسي	343	-4621351769611412871	216	406.0	172	255	84.70587921142578	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0314	false	6617037398599494267	18	75	95	412	1616	300	وما تنفقوا من خير------ فان الله به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم ترغيب في الانفاق وخصوصا علي هءلاء ثم بين كيفية الانفاق وثوابه فقال الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وعلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اي يعمون اوقاتهم واحوالهم بالصدقة لحرصهم علي الخير وعن ابن عباس نزلت في علي عليه السلام لم يملك الا اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	314	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0368	true	-1428725955637166773	91	211	524	1172	1610	300	وما تنفقوا من خير عليهم فان الله به عليم فيجازيكم عليه 2274 الذين ينفقون جواب لسءال ناشء من قوله ان تبدو الصدقات تقديره ما حال من جمع بين السر والعل----انية في الانفاق--------------------------------------------- فقال الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار وهذا من قبيل الفضل في الجواب او علي امكان منشاية السابق للسءال عن الجمع بين السر والعلانية في الانفاق وعن استغراق الانفاق لجميع الاوقات سرا وعلانية لم يعطفه للاشارة الي عدم مغايرة السر والعلانية لما في الليل والنهار فلهم اجرهم اشار الي تفخيم الاجر باضافته اليهم كما مضي عند ربهم اشارة اخري الي تفخيم الاجر ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون في المجمع ان الاية------------------------------------------------------------------ نزلت في علي ع كانت معه------------- اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية	368	-4621351769611412871	176	121.5	143	776	22.68041229248047	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	71	101	356	498	1528	300	ام-ة اذا هم احدهم بحسنة ثم لم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشرة امثالها وان ----------------------------هم بسيءة --ولم يعملها لم يكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة	904	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0383	true	5223282540663419199	168	204	894	1065	1557	300	امتك اذا هم احدهم بحسنة --ولم يعملها كتبت له حسنة وان عملها كتبت له عشر الي ان قال وكانت الامم السالفة اذا هم احدهم بسيءة ثم لم يعملها لم تكتب عليه وان عملها كتبت عليه سيءة	383	-4621351769611412871	123	208.0	97	173	71.0982666015625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0334	false	-5395165827638255027	3	107	15	551	1592	300	والله شديد العقاب تهويل للمءاخذة وزيادة تخويف للكفرة قل للذين كفروا ستغلبون-------------------------------------------- وتحشرون ------------------------الي جهنم قيل خطاب لمشركي مكة فانهم غلبوا يوم بدر وقيل هم اليهود جمعهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعد وقعة بدر- في سوق بني قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا ما ن------------زل بقريش-------- واسلموا قبل ان ينزل بكم مثل ما نزل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل --------------------فقالوا---------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة ولءن-------- قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس ف-نزلت-------------- وقد صدق الله------------- وعده لهم بقتل---- قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم----------------- وهو من دلاءل النبوة	334	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0393	true	6673600744116004352	62	193	355	1010	1604	300	والله شديد العقاب قل يا محمد ص------------------------- للذين كفروا ستغلبون في الدنيا وحال الموت وفي البرازخ وفي المحشر وتحشرون بعد الانتهاء الي المحشر الي جهنم وبءس المهاد نسب الي الرواية انه لما اصاب-------------------- رسول الله ص قريشا ببدر وقدم المدينة جمع اليهود في سوق---- قينقاع فقال يا معشر اليهود احذروا من الله مثل ما نزل بقريش يوم بدر واسلموا قبل ان ينزل بكم ما ن----زل بهم فقد عرفتم اني نبي مرسل تجدون ذلك في كتابكم فقالوا يا محمد ص لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فانزل الله هذه الاية وقد فعل الله ذلك بهم وصدق وعده---- بقتل بني قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر ووضع الجزية علي من بقي منهم وغلب المشركين وهو من دلاءل النبوة	393	-4621351769611412871	380	538.5	297	712	53.370784759521484	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	220	274	1165	1454	1600	300	ويقتلون النبيين بغير حق------------------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	339	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0398	true	5852703920199381846	181	254	985	1400	1626	300	ويقتلون النبيين بغير حق للتبيين لا للتقييد ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس اي اتباع الانبياء والمبتاعين بالبيعة الخاصة فان الباءع بالبيعة الخاصة يامر بالقسط البته ولو في مملكة وجوده فبشرهم بعذاب اليم نزلت في بني اسراءيل الذين قتلوا ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتل-هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار في ذلك اليوم	398	-4621351769611412871	242	441.5	195	416	58.17307662963867	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	false	-2492265566380554233	267	300	1403	1576	1576	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رخصة في امرهما فرفعوا امرهما-	340	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	2	32	8	161	1534	300	ان رجلا وامراة من اهل خيبر زنيا وكانا ذوي شرف فيهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون عند رسول الله ص--------------------- رخصة في امرهما فرفعوا امرهما	400	-4621351769611412871	152	285.5	123	174	87.3563232421875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	0	216	0	1134	1581	300	الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان بن اوفي وبحري بن عمرو جرت عليهما يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يس-كن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل عليه السلام قد وصفه لرسول الله ص--لي الله عليه والهوسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باليهوديين فرجما فغضب اليهود لذلك فنزلت ثم يتولي فريق منهم طاءفة منهم عن الداعي وفي ثم استبعاد لتوليهم مع علمهم بان الرجوع الي كتاب الله واجب وهم معرضون وهم قوم عاد--تهم الاعراض والجملة حال من فريق وانما ساغ لتخصصه بالصفة ذلك اشارة الي التولي والاعراض بانهم قالوا	341	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	32	164	161	842	1534	300	الي رسول الله ص--------------------- فحكم عليهما بالرجم فقالوا------------------------------- جرت------- يا محمد ليس عليهما الرجم فقال ص----------------------------------- بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا ابن صوريا ساكن فدك------------------ فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبرءيل------------ قد وصفه لرسول الله ص الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال فدعا رسول الله ص--------------------- بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرء فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام يا رسول الله قد جاوزها وقام الي ابن صوريا ورفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله ص--------------------- وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجم--------------------------------------------------ا فامر رسول الله ص--------------------- باليهوديين فرجما فغضب اليهود وانكروا علي ابن صوريا فانزل الله هذه الاية ----------------------------------------------------------------------وهم معرضون والحال ان سجيتهم الاعراض عن الحق مطلقا 324-------------------------- ذلك ----------التولي والاعراض بانهم سهلوا	400	-4621351769611412871	594	917.0	476	1139	52.15100860595703	98	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	false	5572246678296208677	35	68	170	333	1512	300	ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله تعالي علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت------------------------------------------------- جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	342	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0400	true	-5112163693516174697	245	287	1261	1466	1534	300	ان اول راية ترفع يوم القيامة من رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم الله ------علي رء-س الاشهاد ثم يامر بهم الي النار ووفيت كل نفس ما كسبت اديت اليها تمام ما كسبت علي تجسم الاعمال او تمام جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	400	-4621351769611412871	156	279.5	124	212	73.58490753173828	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	7	125	37	682	1603	300	------مقام الذكر او ---------------تسلمها من امها عقيب ولادتها قبل---------------------------------------------------- ان تكبر وتصلح للسدانة ويجوز ان يكون مصدرا علي تقدير مضاف اي بامر ذي قبول حسن وان يكون تقبل بمعني استقبل كتقضي وتعجل بمعني استقضي واستعجل يقال استقبل الامر اذا اخذ باوله وعنفوانه اي فياخذها في اول امرها حين ولدت قبل ان تكبر وتصلح للسدنة بقبول حسن روي ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وقالت خذوا- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها لان- خالتها كانت عندي فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها وانبتها	351	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0410	true	9037120686594821426	23	101	129	581	1567	300	اخذها مقام الذكر وحفظها من الافات وتسل--------مها عقيب ولادتها قبل ان تكبر وتصلح للخدمة وتكفيلها زكريا نسب الي الرواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حنة لما ولدتها لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار وقالت دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فان بني ماثان كانوا رءس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها عندي خالتها---------- فابوا الا القرعة وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفي قلم زكريا ورسبت اقلامهم فتكفلها وانبتها	410	-4621351769611412871	361	509.5	297	720	50.13888931274414	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	135	208	763	1136	1604	300	روي انهم اتبعوا عيسي-- وكان----------------وا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	361	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0421	true	-5062998127549988022	105	182	543	933	1607	300	روي انهم اتبعوا عيسي ع وكانوا اثني عشر وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعنا- قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه فصاروا يغسلون الثياب	421	-4621351769611412871	372	727.0	299	391	95.14066314697266	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0362	false	-8123579574170948295	0	59	0	317	1544	300	خبيث ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله عليه شبه عيسي-- فخرج الي اصحابه يخبرهم انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي قال وهب اسروه ونصبوا له خشبة ليصلبوه فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا القي الله عليه شبه عيسي يقال له يهوذا وهو الذي دلهم علي المسيح فصلبوه ظنا منهم انه عيسي	362	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0422	true	-1485054094215136224	188	241	983	1265	1573	300	خبيث ادخل عليه فاقتله فدخل الخوخة فالقي الله عليه شبه عيسي ع فخرج الي اصحابه يخبرهم انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه وظنوا انه عيسي ع وقيل- اسروه ونصبوا له خشبة ليصلبوه فاظلمت الارض وارسل الله الملاءكة فحالوا بينه وبينهم فاخذوا رجلا------------------------ يقال له يهودا وهو الذي دلهم علي المسيح وذل-----------ك ان- عيسي	422	-4621351769611412871	270	494.0	219	319	84.63949584960938	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	197	268	1034	1400	1565	300	ان رسول الله لما دعاهم الي المباهلة استمهلوا الي صبيحة غد من يومهم ذلك فلما رجعوا الي رحالهم قالوا للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري -قال والله لقد عرفتم---------------- ان محمدا-- نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	9	77	47	395	1490	300	انه ص------- لما دعاهم الي المباهلة قالوا نرجع وننظر------------------ فلما تخلوا قا-----------لوا -لعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا ص نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لنهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	429	-4621351769611412871	304	541.0	243	385	78.9610366821289	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	187	616	973	1561	300	نصراني ---يطعم ال--ماء فقال الاسقف يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب	367	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0429	true	-8471741863127855022	127	193	646	971	1490	300	نصراني الي يوم القيامة فقالوا----- يا ابا القاسم راينا ان لا نباهلك وان نقرك علي دينك ونثبت علي ديننا قال فاذا ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا قال فاني اناجزكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكن نص-------الح-ك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي------- حلة الف--------- في صفر والف- في رجب	429	-4621351769611412871	306	550.5	243	366	83.60655975341797	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0365	false	-2535138720556893939	20	128	99	697	1608	300	الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حين استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه -ذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي -هلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع------- الظعاءن في الحروب لتمنعهم من الهرب ويسمون الذادة عنها بارواحهم حماة الحقاءق وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وفيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	365	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0430	true	-4170447370385654844	0	102	0	554	1496	300	الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له وعلي ثقته بكذب خصمه حتي يهلك خصمه مع احبته واعزته هلاك الاستءصال ان تمت المباهلة وخص الابناء والنساء لانهم اعز الاهل والصقهم بالقلوب وربما فداهم الرجل بنفسه وحارب دونهم حتي يقتل ومن ثم كانوا يسوقون مع انفسهم الظعاءن في الحروب لتمنع-م من الهرب----------------------------------------- وقدمهم في الذكر علي الانفس لينبه علي لطف مكانهم وقرب منزلتهم وليءذن بانهم مقدمون علي الانفس مفدون بها وفيه دليل لا شء اقوي منه علي فضل اصحاب الكساء ع و-----------فيه برهان واضح علي صحة نبوة النبي	430	-4621351769611412871	542	1045.0	442	607	89.29159545898438	95	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	152	185	799	965	1575	300	انه لما نزلت---- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله --قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك	369	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0432	true	8595975359989720218	7	42	41	213	1606	300	انه لما نزلت اية اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله ص قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك	432	-4621351769611412871	166	320.0	133	172	96.51162719726562	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	false	-5322296496722234953	160	214	864	1179	1663	300	ان احبار اليهود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتنازعوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود ما كان ابراهيم الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا ف-نزلت يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده يعني ان---- اليهودية والنصرانية حدثنا بنزول التوراة و---------------------الانجيل	370	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0432	true	8595975359989720218	170	220	900	1172	1606	300	ان احبار اليهود ونصاري نجران اجتمعوا عند رسول الله ص--------------------- فتنازعوا في ابراهيم ع---------- فقالت اليهود ما كان --------الا يهوديا وقالت النصاري ما كان الا نصرانيا فانزل الله هذه الاية--------------------- وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده يعني ان ملة التهود-- و---شريعته -كانت من--- التوراة وشريعة التنصر كانت من الانجيل	432	-4621351769611412871	222	333.5	180	341	65.1026382446289	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0371	false	8778341174860139707	219	269	1238	1478	1619	300	وروي عمر بن يزيد قال قال ابو عبد الله عليه السلام انتم والله من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم قلت من انفسهم جعلت فداك قال نعم والله من انفسهم قالها ثلاثا ثم نظر الي ونظرت اليه فقال يا عمر ان الله يقول في كتابه ان اولي الناس بابراهيم الاية	371	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0434	true	9123902344809576317	59	99	335	514	1578	300	وعن -عمر بن يزيد عنه قال------------------------- انتم والله من ال محمد ص ف--------------------قلت من انفسهم جعلت فداك قال نعم والله من انفسهم------ ثلاثا ثم نظر الي ونظرت اليه فقال يا عمر ان الله يقول في كتابه ان اولي الناس--------- الاية	434	-4621351769611412871	171	297.0	133	240	71.25	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	4	51	21	253	1591	300	امير المءمنين علي عليه السلام ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءا به ثم تلا هذه الاية وقال ان ولي محمد --من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد-- من عصي الله وان قربت قرابته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودت طاءف---------------------------------------------------------ة من اهل الكتاب لو يضلون-----------كم وما يضلو----------------------ن الا انفسهم	372	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0434	true	9123902344809576317	100	198	518	1035	1578	300	امير المءمنين ع-------------- ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءا به ثم تلا هذه الاية -قال ان ولي محمد ص من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد ص من عصي الله وان قربت قرابته والله ولي المءمنين تشريف اخر لهم وتعريض باهل الكتاب حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه 369 ودت كلام منقطع عن سابقه كانه اراد بعد تسفيه اهل الكتاب وتشريف المءمنين ان يهيجهم لءلا يغتروا باضلال اهل الكتاب فقالت ودت طاءفة قليلة لان اكثرهم كالبهاءم لا يتنبهون بضلال واضلال وهداية من اهل الكتاب لو يضلونكم اي اضلالكم وما يضلون بارادة اضلال المءمنين الا انفسهم	434	-4621351769611412871	217	373.5	172	532	40.78947448730469	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	false	2498629715469667335	10	78	59	416	1605	300	وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم- قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	375	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0438	true	2322123363639547064	44	86	209	412	1535	300	وذلك -انهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن النبي ص انه لما قرا هذه الاية قال----------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي --------------------------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر	438	-4621351769611412871	178	294.5	141	362	49.17127227783203	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0390	false	-2633559377579450800	232	300	1300	1668	1668	300	الذين امنوا------------------------------------------------------ ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب----------------------------------------------------------------------------- يردوكم بعد ايمانكم-------------------------------------- كافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقيم روي ان نفرا من الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم شا-س بن -قيس اليهودي فغاظه تالفهم واجتماعهم فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم يوم بعاث بالعين المهملة وهو اسم حصن للاوس وينشد--هم بعض ما قيل-	390	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0459	true	-402560466429519325	93	185	482	1011	1654	300	الذين امنوا اي اسلموا بالبيعة العامة النبوية وقبول الدعوة الظاهرة ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب وهم الذين يصدونكم عن سبيل الله ويبغونها عوجا بالاستماع اليهم وقبول مفترياتهم يردوكم بعد ايمانكم عن ايمانكم وعن السبيل الموصل الي الله كافرين بعد تقريع اهل الكتاب علي حيلتهم وخدعتهم للمءمنين نبه المءمنين حتي لا يغتروا بهم وباقوالهم المموهة قيل نزلت في نفر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاوس والخزرج كانوا جلوسا يتحدثون فمر بهم واحد من كبار اليهود- فغاظه تالفهم واجتماعهم فامر شابا من اليهود ان يجلس اليهم ويذكرهم ما بينهم من القتال----------------------- وينشد لهم بعض ما قيل	459	-4621351769611412871	219	216.5	178	657	33.33333206176758	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	7	61	34	358	1647	300	ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين-----كم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	391	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0459	true	-402560466429519325	186	238	1015	1323	1654	300	ففعل فتنازع القوم وتفاخروا وتغاضبوا وقالوا السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه اليهم رسول الله ص--------------------- واصحابه فقال اتدعون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بين قلوبكم فعلموا انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا وعانق بعضهم بعضا	459	-4621351769611412871	302	582.5	251	329	91.7933120727539	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0115	false	-1595640020856828497	151	249	781	1334	1623	300	من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون بسبب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر-----------------------------------------هم بايات الله بالم---عجزات التي من جملتها ما عد عليهم من فلق البحر واظلال الغمام وانزال المن والسلوي وانفجار العيون من الحجر او بالكتب المنزلة كالانجيل والقران واية الرجم والاية التي فيها نعت محمد صلي الله عليه والهوسلم من التوراة ويقتلون النبيين اي وبانهم يقتلون الانبياء فانهم قتلوا شعيا وزكريا ويحيي وغيرهم بغير الحق بغير جرم عندهم اذ لم يروا منهم ما يعتقدون به جواز قتلهم وانما حملهم علي ذلك اتباع الهوي وحب الدنيا ذلك اشارة الي ما تقدم من الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون ب---سبب عصيانهم	115	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0470	true	8299887339120475652	125	219	670	1208	1665	300	من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله التدوينية والاحكام الالهية التي كانت في كتبهم وشراءعهم وبايات الله التكوينية من محمد ص وعلي ع ومعجزاتهما وانبياءهم فان كفرهم باقوال انبياءهم في محمد ص وعلي ع كفر بهم والاتيان-- بالمضارع مع تخلل كانوا للاشعار بان هذه كانت سجيته----------------م وانهم مستمرون عليها لا يمكنهم الانفكاك عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقتلو-------------------------ن الانبياء بغير حق التقييد به للتبيين او للتقييد باعتقادهم يعني يتيقنون ان--------------------------------- قتلهم كان بغير حق لا انهم كانوا يشكون او يظنون او يوقنون انه بحق ذلك----- الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم	470	-4621351769611412871	174	167.0	140	725	24.0	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	false	-370378236834458227	167	213	893	1171	1646	300	من ضرب الذلة والمسكنة والبوء ب--غضب الله بانهم كانوا يكفرون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات و------------------------------------قتلهم الانبياء-------------------------------------------------- ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون ب---سبب عصيانهم واعتداءهم حدود الله تعالي فان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والاستمرار عليها يءدي الي	398	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0470	true	8299887339120475652	125	231	670	1281	1665	300	من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب----- بانهم كانوا يكفرون بايات الله التدوينية والاحكام الالهية التي كانت في كتبهم وشراءعهم وبايات الله التكوينية من محمد ص وعلي ع ومعجزاتهما وانبياءهم فان كفرهم باقوال انبياءهم في محمد ص وعلي ع كفر بهم والاتيان بالمضارع مع تخلل كانوا للاشعار بان هذه كانت سجيتهم وانهم مستمرون عليها لا يمكنهم الانفكاك عنها ويقتلون الانبياء بغير حق التقييد به للتبيين او للتقييد باعتقادهم يعني يتيقنون ان قتلهم كان بغير حق لا انهم كانوا يشكون او يظنون او يوقنون انه بحق ذلك--- الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون اي بسبب عصيانهم وكونهم معتدين ل------------ان الاصرار علي الصغاءر يفضي الي الكباءر والكباءر ت--------ءدي الي	470	-4621351769611412871	205	275.5	168	639	32.08137893676758	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0404	false	-7036727195506683628	163	292	880	1556	1604	300	سميع لاقوالكم------------------ عليم ب---------نياتكم عن ابي عبد الله عليه السلام قال كان---------------------- سبب غزاة احد ان قريشا لما رجعت من بدر الي مكة وقد اصابهم ما اصابهم من القتل والاسر لانه قتل منهم سبعون واسر سب-----عون قال ابو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم يبكين علي قتلاكم فان الدمعة اذا خرجت اذهبت الحزن والعداوة لمحمد فلما غزوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوم احد اذنوا لنساءهم في البكاء والنوح وخرجوا من مكة في ثلاثة الاف فارس والفي راجل واخرجوا معهم النساء فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك جمع اصحابه وحثهم علي الجهاد فقال عبد الله بن ابي سلول يا رسول الله لا نخرج من المدينة حتي نقاتل في ازقتها ف-يقاتل الرجل الضعيف والمراة والعبد والامة علي افواه السكك وعلي السطوح----------------------------- ونحن علي حصوننا ودروبنا	404	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0475	true	3642254698349245081	134	259	709	1361	1553	300	سميع لاقوالكم حين الفشل والفرار عليم باحوالكم ونياتكم وهو وعيد للمنافقين ووعد للصادقين نسب الي الصادق ع انه قال سبب غزوة احد ان قريشا لما رجعت من بدر الي مكة وقد اصابهم ما اصابهم من القتل والاسر لانه قتل منهم سبعون واسر منهم سبعون قال ابو سفيان يا معشر قريش لا تدعوا نساءكم يبكين علي قتلاكم فان الدمعة اذا خرجت اذهبت الحزن والعداوة لمحمد ص-------------------------------------------------------------------------------- وخرجوا من مكة في ثلاثة الاف فارس والفي راجل واخرجوا معهم النساء فلما بلغ رسول الله ص--------------------- ذلك جمع اصحابه وحثهم علي الجهاد فقال عبد الله بن ابي----- يا رسول الله لا تخرج من المدينة حتي نقاتل في ازقتها فليقاتل الرجل الضعيف والمراة والعبد والامة علي افواه السكك وعلي السطوح فما ارادنا قوم قط فظفروا بنا ونحن ف-ي حصوننا ود-ورنا	475	-4621351769611412871	527	939.0	423	760	69.34210205078125	93	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0405	false	-8467728704459079470	0	37	0	178	1546	300	الي عدو لنا قط الا كان له- الظفر علينا فقام سعد بن معاذ وغيره من الاوس فقالوا يا رسول الله ما طمع فينا احد من العرب ونحن مشركون نعبد الاصنام فكيف يطمعون بنا وانت فينا ف------نخرج اليهم	405	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0475	true	3642254698349245081	261	300	1371	1553	1553	300	علي عدو لنا قط الا كان لهم الظفر علينا فقام سعد بن معاذ وغيره من الاوس فقال-- يا رسول الله ما طمع فينا احد من العرب ونحن مشركون نعبد الاصنام فكيف يظفرون بنا وانت فينا لا حتي نخرج اليهم-	475	-4621351769611412871	170	312.0	134	185	91.89189147949219	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0405	false	-8467728704459079470	37	183	178	949	1546	300	نقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجا منا كان مجاهدا في سبيل الله فقبل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايه فقال عليه السلام رايت في منامي بقرا مذبوحا حولي فاولتها خيرا ورايت في ذباب سيفي ثلما فاولته هزيمة ورايت كاني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة فخرج مع نفر من اصحابه يتبوءون موضع القتال-------------------------------- وقعد عنه- عبد الله بن ابي سلول وتبع رايه جماعة من الخزرج------------ ووافت قريش الي احد وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عبا اصحابه وكانوا سبعماءة رجل ووضع عبد الله بن جبير في خمسين من الرماة علي باب الشعب كمينا فقال لهم-------------------------------------------------------- ان رايتمونا قد هزمناهم حتي ادخلناهم مكة فلا تبرحوا من هذا المكان وان رايتموهم قد هزمونا حتي ادخلونا المدينة فلا تبرحوا والزموا مراكزكم ووضع ابو سفيان خالد بن الوليد في ماءتي فارس كمينا وقال اذا رايتمونا قد اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم	405	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0476	true	2896530530717527996	0	130	0	664	1554	300	نقاتلهم فمن قتل منا كان شهيدا ومن نجا منا كان مجاهدا في سبيل الله فقبل رسول الله ص رايه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مع نفر من اصحابه يتبوء-ن موضع القتال كما قال سبحانه واذ غدوت من اهلك وقعد عنهم عبد الله بن ابي و--------------جماعة من الخزرج اتبعوا رايه ووافت قريش الي احد وكان رسول الله ص--------------------- عبا اصحابه وكانوا سبعماءة رجل فوضع عبد الله بن جبير في خمسين من الرماة علي باب الشعب واشفق ان ياتيهم كمينهم من ذلك الشعب فقال رسول الله ص لعبد الله واصحابه ان رايتمونا قد هزمناهم حتي ادخلناهم مكة فلا تبرحوا من هذا المكان وان رايتموهم قد هزمونا حتي ادخلونا المدينة فلا تبرحوا والزموا مراكزكم ووضع ابو سفيان خالد بن --وليد في ما-تي فارس كمينا وقال اذا رايتمونا قد اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم	476	-4621351769611412871	541	955.0	434	872	62.041282653808594	98	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	false	-2524194860899444434	170	282	863	1405	1488	300	او للتنويع دون الترديد فينقلب-------وا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال غير ظافرين-------------------- ليس لك من الامر شء جملة مع--------------------------------------------------------------------------------------------------ترضة او يتوب عليهم او يعذبهم- عطف علي------- قوله او يكبتهم والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا فليس لك من امرهم شء وانما انت نبي مبعوث مامور لانذارهم وجهادهم ويحتمل ان يكون معطوفا علي الامر او---- شء باضمار ان اي ليس لك من امرهم او من التوبة عليهم او من تعذيبهم شء او ليس لك من امرهم شء او التوبة عليهم او تعذيبهم وان تكون او بمع------------------------------------------------------------------------------ني الا------- ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر	410	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0478	true	4620932545676204181	80	178	408	880	1451	300	او للتنويع------------ فينقلبوا يرجعوا خاءبين----------------------- غير ناءلين من امالهم شيءا 3128 ليس لك من الامر شء جملة معترضة بين المتعاطفات وقطع لظن المءمنين في ان امر اهلاك المشركين او احياءهم بايمانهم منوط بمسءلة النبي ص او يتوب عليهم الظاهر انه عطف علي ما قبل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ليس لك من الامر------------------------------------------- شء وي-جوز ان يكون عط--فا علي الامر او علي شء بتقدير ان ويجوز ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كون او بمعني حتي بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء حتي يتوب الله عليهم بمسءلتك او يكون بمعني الا بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء الا ان يتوب الله عليهم فتسر	478	-4621351769611412871	206	271.0	156	764	26.963350296020508	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0405	false	-8467728704459079470	159	243	817	1271	1546	300	مراكزكم ووضع ابو سفيان خالد بن الوليد في ماءتي فارس كمينا وقال اذا رايتمونا قد اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم وعبا رسول الله ا--صحابه ودفع الراية الي امير المءمنين عليه السلام فحمل الانصار علي مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة و----اصحاب رسول الله وقعوا في سوادهم حتي ظهروا عليهم------------------------------------------------------------- ونظر اصحاب عبد الله بن جبير الي اصحاب رسول الله ينت-هبون سواد القوم فقالوا لعبد الله بن جبير قد غنم اصحابنا ونبقي نحن بلا غنيمة فقال لهم عبد الله اتقوا الله فان	405	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	207	300	1015	1498	1498	300	مراكزهم ووضع ابو سفيان خالد بن --وليد في ما-تي فارس كمينا وقال اذا------------ اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم وعبا رسول الله ص اصحابه ودفع الراية الي امير المءمنين ع---------- فحمل الانصار علي مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة ووقع اصحاب رسول الله ص---- في سوادهم وانحط خالد بن وليد في ماتي فارس علي عبد الله بن جبير فاستقبلوهم بالسهام فرجع ونظر اصحاب عبد الله بن جبير الي اصحاب رسول الله ص ينهبون سواد القوم فقالوا لعبد الله-------- قد غنم اصحابنا ونبقي نحن بلا غنيمة فقال لهم عبدال-له اتقوا الله فان-	488	-4621351769611412871	392	693.0	317	522	75.09578704833984	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	120	163	619	812	1556	300	لنا امانا من ابي سفيان------------------------------- وقا------------------------------------------------------------------ل انس بن النضر عم انس بن مالك------- ان كان محمد قتل------- فان رب محمد حي لا يموت وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله-- فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله-- وموتوا علي ما مات عليه ثم قال ----	420	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0488	true	8157475811546179702	0	69	0	307	1498	300	لنا امانا من ابي سفيان وبعضهم جلسوا والقوا ما بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان محمد ص قد قتل فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن --نضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان --قد قتل محمد ص فان رب محمد -ص لم يقتل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ص فقاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله ص وموتوا علي ما مات عليه ثم ان رسول	488	-4621351769611412871	178	293.5	136	312	57.0512809753418	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0406	false	-8587809935878155544	71	119	375	619	1533	300	وانحط خالد بن الوليد علي عبد الله بن جبير وقد فر اصحابه وبقي في نفر قليل فقتلهم علي باب الشعب ثم اتي المسلمين من ادبارهم ونظرت قريش في هزيمتها الي الراية قد رفعت فلاذوا بها وانهزم اصحاب رسول الله --هزيمة عظيمة واقبلوا يصعدون في الجبال وفي كل وجه	406	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0489	true	-8883782223545792465	28	71	130	351	1459	300	وانحط خالد بن --وليد علي عبد الله بن جبير وا------صحابه----------------- فقتلهم علي باب الشعب ثم اتي المسلمين في ادبارهم ونظرت قريش في هزيمتها الي الراية قد رفعت فلاذوا بها وانهزم اصحاب رسول الله ص هزيمة عظيمة واقبلوا يصعدون في الجبال وفي كل وجه	489	-4621351769611412871	216	401.5	174	246	87.80487823486328	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0421	false	9096416981282166968	234	297	1249	1575	1588	300	انه---- اصاب عليا عليه السلام يوم احد ستون جراحة فامر النبي صلي الله عليه والهوسلم ام سليم وام عطية ان تداوياه فقالتا انا لا نعالج منه مكانا الا انفتق ----مكان اخر وقد خفنا عليه فدخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمون يعودونه--------------- فجعل يمسح جراحاته بيده ويقول ان رجلا لقي هذا في الله فقد ابلي واعذر وكان القرح الذي يمسحه رسول الله --	421	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0491	true	-8025446131482970566	225	286	1161	1452	1514	300	انه قال اصاب عليا ع---------- يوم احد ستون جراحة وان- النبي ص امر----------------- ام سليم وام عطية ان تداوياه فقالتا انا لا نعالج منه مكانا الا انفتق منه مكان---- وقد خفنا عليه ودخل رسول الله ص--------------------- والمسلمون يعودونه وهو قرحة واحدة فجعل يمسح-------ه بيده ويقول ان رجلا لقي هذا في الله فقد ابلي واعذر فكان القرح الذي يمسحه رسول الله ص	491	-4621351769611412871	258	422.0	204	351	73.5042724609375	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0429	false	2166401282410017760	29	171	163	952	1641	300	ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين والمراد يوم احد اي ان الذين انهزموا يوم احد انما استز-------------------لهم الشيطان ببعض ما كسبوا من المعاصي انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلة فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة لمخالفة النبي صلي الله عليه والهوسلم فمنعوا التاييد وقوة القلب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك بسبب ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم---------------------------------- بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل------------- قبل اخلاص التوبة و---------------------------الخروج-------------------------------------- من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بعقوبة المذنب كي يتوب ذكر البلخي وغيره انه لم يبق يوم احد مع النبي صلي الله عليه والهوسلم الا ثلاثة عشر نفسا خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار -----------------------------------------------------------------------وقد اختلف في الخمسة الا في علي عليه السلام وطلحة وروي عن	429	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0499	true	7297582835489388851	27	135	153	720	1605	300	ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان جمع المءمنين وجمع المشركين في ا-------------------------------------حد انما استزلهم طلب زلتهم او ازلهم الشيطان ببعض ما كسبوا من ذنوبهم الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل من خلافهم لقول الرسول وتركهم مراكزهم وقيل بذكر بعض ما كسبوا-- فكرهوا القتال لءلا يقتلوا قبل------ التوبة وهما ينافيان ما وقع من فرار الكل وان الفارين اكثرهم كانوا منافقين غافلين من المعصية بل غير عادين المعصية معصية وقد-------------------------------------------------------------- ذكر------------- انه لم يبق يوم احد مع النبي ص ---------------------الا ثلاثة عشر نفرا خمسة من المهاجرين وثمانية من الانصار وكان المهاجرون عليا وابا بكر وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وقد اختلف في الجميع الا في علي وطل------------حة وروي عن	499	-4621351769611412871	283	369.0	222	991	28.5570125579834	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0433	false	-1740001557433114833	73	182	377	881	1468	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة يات بالذي-------------------------------------------------------- غله بعينه يحمله علي عنقه كما جاء في الحديث من بعثناه علي عمل فغل شيءا جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وروي------------------------------- عن ابن عباس في خبر طويل عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة له رغاء الا لا يغلن احد فرسا فياتي به علي ظهره له حمحم---ة فيقول يا محمد-- يا محمد-- فاقول قد بلغت قد بلغت قد بلغت لا املك لك من الله شيءا وقال الجباءي ذلك ليفضح به علي رءوس الاشهاد وقال البلخي ويجوز ان يراد يات بما احتمل من وباله واثمه ثم توفي كل نفس	433	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0502	true	-5792601073904802262	2	117	9	533	1458	300	ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة الباء للتعدية او للمصاحبة والمعني انه ياتي به بحيث يعرف الناس انه غله ليفضح علي رءس الاشهاد نسب الي الباقر ع انه قال من --------غل شيءا راه يوم القيامة في النار ثم يكلف ان يدخل اليه فيخرجه من النار ونقل عن النبي ص انه قا----------------------------------------ل الا لا يغلن احد بعيرا فياتي به علي ظهره يوم القيامة-------- الا لا يغلن احد فرسا فياتي به علي ظهره يوم القيامة فيقول يا محمد ص يا محمد ص فاقول قد بلغت قد ب--------لغت لا املك لك من الله شيءا ولا اختصاص للغلول بالخيانة في الاموال بل كل معصية من كل عاص نحو غلول مع نفسه او مع الل----------ه ثم توفي كل نفس	502	-4621351769611412871	264	347.0	197	598	44.14715576171875	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0441	false	8880477114629416399	72	163	384	872	1585	300	الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح---------------------------------------------------------------------------- للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم فلما دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المدينة------------ نزل----- جبرءيل وقال يا محمد-- ان الله يامرك ان تخرج------------- ولا يخرج معك الا من به جراحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها فخرج عليه السلام معهم علي ما بهم من الالم والجراح حتي بلغوا----------- حمراء الاسد	441	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0507	true	-2909308782125220466	60	166	331	871	1576	300	الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح صفة للمءمنين او خبر مبتدء محذوف او مفعول فعل محذوف للمدح او مبتدء خبره جملة للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم والجملة مستانفة جواب لسءال مقدر روي ان الرسول ص ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دخل--------------------------------- المدينة من وقعة احد نزل عليه جبرءيل وقال يا محمد ص ان الله يامرك ان تخرج في اثر القوم ولا يخرج معك الا من به جراحة فامر رسول الله ص مناديا ينادي يا معشر المهاجرين والانصار من كانت به جراحة فليخرج ومن لم يكن به جراحة فليقم فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها فخرجوا--------------- علي ما بهم من الالم والجراح فلما بلغ رسول الله ص حمراء الاسد	507	-4621351769611412871	257	388.5	207	714	35.9943962097168	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	0	102	0	500	1585	300	خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل بمر الظهران فانزل الله تعالي الرعب في قلبه وبدا له ان يرجع فمر به ركب من عبد قيس يريدون المدينة للميرة فشرط لهم حمل بعير من زبيب ان ثبطوا المسلمين وقال صاحب الجامع لقي ابو سفيان نعيم بن مسعود وقد قدم معتمرا فقال يا نعيم----- اني واعدت محمدا-- ان نلتقي بموسم بدر وان هذا عام جدب ولا يصلحنا الا عام نرعي فيه الشجر ونشرب فيه اللبن وقد بدا لي ان لا اخرج اليها واكره ان يخرج محمد صلي الله عليه والهوسلم فالحق بالمدينة وثبطهم ولك عندي عشر- من الابل فخرج نعيم---------------------------------- فوجد المسلمين يتجهزون	442	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0508	true	-253533580808388252	82	146	404	714	1526	300	خرج ابو سفيان في اهل-------------------- مكة فالقي الله عليه- الرعب فب--------دا له فلقي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم بن مسعود الاشجعي------- فقال له ابو سفيان اني واعدت محمدا ص ان نلتقي بموسم بدر وان هذه عام جدب وب-----------------------------------------------------دا لي ان لا اخرج اليه- واكره ان يزيدهم ذلك جراة----------------- فالحق بالمدينة فثبطهم ولك عندي عشرة من الابل اضعها علي يد سهيل بن عمرو فاتي نعيم المدينة فوجد الناس--- يتجهزون	508	-4621351769611412871	211	289.0	161	542	38.92988967895508	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0449	false	6510882655169142912	81	137	423	722	1575	300	الاسلام و---اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيتا من مدارس-هم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازورا فدعاهم الي الاسلام والصلاة والزكاة-------------------------- فقال فنحاص ان كان ما يقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا لما استقرضنا اموالنا ف-غضب ابو بكر	449	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0513	true	-1192261880795768596	0	47	0	262	1687	300	المسلمون من اقام الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر بيت---- مدارستهم فوجد ناسا كثيرا منهم اجتمعوا الي رجل منهم------------------------ فدعاهم الي الاسلام والصلاة والزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فقال ذلك الرجل--------------- فان الله -----فقير وال--------------------ا لما استقرضنا اموالنا فلطمه ابو بكر	513	-4621351769611412871	212	325.0	173	330	64.24242401123047	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	176	256	914	1266	1494	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	480	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	109	0	523	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	351	680.0	271	523	67.11280822753906	79	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	254	275	1278	1402	1545	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم--------------- اولءك سوف يءتيهم اجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وكان الله غفورا رحيما	595	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	129	179	703	1004	1624	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم كسلمان واقرانه اولءك سوف يءتيهم اجورهم قرء بالتكلم وبالغيبة يعني انا نعطيهم اجورهم بحسب عملهم ونغفر زلاتهم ونتفضل عليهم بالرحمة الخاصة بحسب شاننا من المغفرة والرحمة ولذا قال تعالي بعد ذكر اعطاء اجورهم وكان الله غفورا رحيما	639	-4621351769611412871	124	226.0	103	301	41.196014404296875	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0597	false	-1937010397186854804	0	172	0	947	1640	300	اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة جمل---------------------------------------------------------------------------ة وقيل سالوا كتابا يعاينونه حين ينزل محررا بخط سماوي علي الواح كما كانت التوراة او كتابا الينا باعياننا بانك رسول الله وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت قال الحسن لو سالوه استرشادا لا عنادا لاعطاهم الله ذلك وقوله فقد سالوا موسي اكبر من ذلك جواب شرط مقدر اي ان استكبرت واستعظمت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر منه وانما اسند السءال اليهم وان وجد من اباءهم لكونهم راضين بسءالهم اخذين بمذهبهم تابعين لسيرتهم والمعني ان عرقهم راسخ في ذلك وان ما اقترحوه عليك ليس باول جهالاتهم فقالوا ارنا الله جهرة عيانا اي ارنا الله نره جهرة اي مجاهرين معاينين له فاخذتهم الصاعقة نار جاءت من السماء فاهلكتهم بظلمهم بسبب ظلمهم وهو سءالهم الرءية------------------------- ثم اتخذوا العجل------- من بعد ما جاءتهم البينات هذه الجناية الثانية التي اقترفها ايضا اواءلهم والبينات--- المعجزات ولا يجوز حملها علي التوراة اذ لم تاتهم بعد فعفونا عن ذلك مع عظم جريمتهم وجنايتهم واتينا موسي سلطانا مبينا	597	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0639	true	-8472357086064908033	205	290	1135	1576	1624	300	اليهود قالوا يا محمد ص------------------------ ان كنت نبيا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي موسي بالتوراة جملة فنزلت وقال تعالي تسلية لرسوله لا تعجب من سءالهم ولا تعظمنه فان هذا ديدنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد سالوا موسي اكبر من ذلك يعني سال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اب---------------------اءهم الذين هم من اسناخه----------------------------------------------------------------------------م فقالوا ارنا الله جهرة عيانا-------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة---------------------------- بظل-----------مهم وهو سءالهم ما ليس لهم بحق وتجاوزهم عن حدهم ثم اتخذوا العجل معبودا من بعد ما جاءتهم البي-------------------------------------------------------نات اي المعجزات من موسي ع--------------------------------- فعفونا عن ذلك بمحض رحمتنا------------ واتينا موسي سلطانا مبينا	639	-4621351769611412871	278	233.5	222	1057	26.300851821899414	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	222	290	1156	1526	1584	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك من الامور العظام وقيل اراد عالمي زمانهم يا قوم ادخلوا الارض المقدسة ا-----------لتي كتب الله لكم-------------------------------------------------------------- ولا ترتدوا -------------------------------------------------علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين-------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها---------------------- فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رج-----------------------------------------------لان م---------------------------ن الذين يخافون--------------------------------- انعم الله عليهما ادخ--------------لوا عليهم الباب	637	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0667	true	-6171653218133344113	159	284	808	1473	1557	300	واتاكم ما لم يءت احدا من العالمين من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك 521 يا-------------------------------------قوم ادخلوا الارض المقدسة يعني الشام التي كتب الله لكم ان تكون مسكنا لكم فخالفوا وحرموا ودخلها ابناء ابناءهم كذا نقل ولا ترتدوا من طريق الارض المقدسة التي هي الشام او ارض القلب علي ادباركم فتنقلبوا خاسرين كما قال نبينا ص لامته هذه المقالة في علي ع فابوا الا الارتداد 52223 قالوا يام-وسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها لعدم طاقتنا لمقاومتهم فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان يوشع بن نون وكالب بن يوفنا ابنا عمه وقيل رجلان من اهل الشام اسلما بموسي ع من الذين يخافون يتصفون بالخوف او يخافون سخط الله انعم الله عليهما معترضة او حال ادخلوا عليهم الباب	667	-4621351769611412871	322	536.0	263	703	45.8036994934082	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0641	false	-4587941901163589578	149	187	800	996	1572	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	641	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0669	true	-4702877345667643829	127	165	663	859	1549	300	لءن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين	669	-4621351769611412871	196	392.0	158	196	100.0	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0649	false	-3521911814401863419	88	132	443	647	1601	300	جزاء بما كسبا نكالا من الل----------ه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه-------------------------------------------------------------------------------------- واصلح------------------------------------------- فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم الم ت---------------------علم ان الله له ملك السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير -------------لما ذكر	649	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0675	true	-1464142796604894996	46	162	257	837	1636	300	جزاء بما كسبا نكالا من الله عقوبة منه والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه بالتوبة الخاصة النبوية او الولوية من قبل قدرة الامام بقرينة السابق وببيان المعصومين ع واصلح برد المسروق الي صاحبه فلا حد عليه كالمحارب فان الله يتوب عليه ان الله غفور رحيم تعليل لما قبله 54042 الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض لما صار المقام مظنة خطور انه لا ينبغي ان يسقط الحد الذي ثبت عليه بمحاربته او سرقته بمحض توبته اجاب عنه بقوله الم تعلم والخطاب اما عام لمن يتاتي منه الخطاب او خاص بمحمد ص من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يايها الرسول لما ذكر	675	-4621351769611412871	199	345.5	156	580	34.31034469604492	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	207	228	1132	1242	1642	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	657	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0661	false	-4743300061212150857	99	168	550	927	1665	300	الله لا يهدي القوم الظالمين ا------ي الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفار او ظلموا المءمنين بموالاة الكافرين فيمنعهم الطافه ويخذلهم قال في الكشاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرا الي الله ورسوله-- من ولايتهم واوالي الله ورسوله-- فقال ابن ابي لكني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فنزلت فتري	661	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0684	true	7474686679779305207	79	155	420	811	1574	300	الله لا يهدي القوم الظالمين 552 فتري الذ---------------------------------------------------------------ين في قلوبهم مرض كابن ابي واضرابه يسارعون فيهم في موالاتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة اعتذار من توددهم والداءرة عبارة عن نواءب الدهر تدور علي الخلق روي ان عبادة بن الصامت قال لرسول الله ص--------------------- ان لي موالي من اليهود كثيرا عددهم واني ابرء الي الله ورسوله ص من ولايتهم واوالي الله ورسوله ص فقال ابن ابي ا-ني رجل اخاف الدواءر لا ابرء من ولاية موالي-------------------- فنزلت فعسي	684	-4621351769611412871	234	371.5	185	496	47.17741775512695	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	59	112	349	600	1605	300	الل----------------------------------ه الاية وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت في علي عليه السلام------- وبلال وعثمان بن مظعون فاما علي عليه السلام فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال ف----حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا وا-----------------------------ما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	692	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0718	true	1080583180454267207	37	92	200	459	1558	300	الله حلالا طيبا روي عن الصادق ع ان هذه الاية----------------------------------------- نزلت في مولانا امير المءمنين ع وبلال وعثمان بن مظعون فاما---- امير المءمنين ع فحلف ان لا ينام بالليل و---------------------اما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا ونقل انه حلف ان لا يناجي ربه واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	718	-4621351769611412871	156	236.5	122	325	48.0	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	29	95	127	467	1452	300	عكاشة بن محصن يا رسول الله -------في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد--------- ثلاثا فقال---------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	705	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0730	true	3257493875963570232	10	77	45	379	1472	300	عكاشة بن محصن وروي سراقة بن مالك افي كل عام يا رسول الله ص فاعرض عنه--------------------------------- حتي -عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني ما تركت-م فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه	730	-4621351769611412871	278	480.5	223	370	75.1351318359375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	false	-6579119403165399772	0	157	0	847	1619	300	الله عليه والهوسلم عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وان من وراءكم اياما الصبر فيهن كقبض علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل الاية نزلت لما كان المءمنون يتحسرون علي اهل العناد من الكفرة ويتمنون ايمانهم وقيل كان الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك فنزلت وقوله لا يضركم يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده قراءة لا يضيركم والجزم علي الجواب او النهي لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة وتنصره قراءة من قرا لا يضركم بالفتح ولا يضركم بكسر الضاد وضمها من ضاره يضيره ويضوره الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمالكم هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره--- يا ايها الذين امنوا شه-------------------------------------------ادة بينكم --------------اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنا---------------ن ذوا عدل منكم	708	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0732	true	8040188376958713092	177	297	905	1545	1561	300	الله ص------------ عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذ------ا رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة نفسك وذر عوامهم فانه ليس المراد بهذه الخصوصية خصوصية النسب الصورية بل النسب الروحانية ولا شك ان امامه اخص هءلاء الخواص لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يعني اذا لم تهتدوا يضركم ضلال من ضل لسنخيتكم لهم واقتباسكم الفساد------------------------------------ منهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون فمن يلازم امامه او نفسه فله جزاء ومن يراقب الناس وينظر الي مساويهم فله جزاء 5106108 يا ايها الذين امنوا اي اسلموا فان الحكم الاتي من احكام الاسلام شهادة بينكم من حيث التحمل اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان اي شهادة اثنين ذوا عدل منكم	732	-4621351769611412871	294	450.0	233	1101	26.7029972076416	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	false	2738325431668636973	0	69	0	385	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت----------------------- الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون	714	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	67	163	326	848	1524	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت وحي الهام لا وحي ارسال الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون	734	-4621351769611412871	383	703.5	314	522	73.37165069580078	68	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	false	-140151973142234194	16	105	71	517	1620	300	عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضه- بعضا وانما يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء -لقد نزلت عليه وهو علي بغلة شهباء وثقل عليه الوحي حتي وقفت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله-- وعملنا بسم	613	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	99	179	499	879	1546	300	عليه السلام قال كان القران ينسخ بعضها بعضا وانما يءخذ من امر رسول الله ص--------------------- باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء ولقد نزلت عليه وهو علي بغلة شهباء وثقل عليه الوحي حتي وقفت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله ص ح---------------------تي وضع يده علي ذءابة شيبة بن وهب------- ثم رفع ذلك عن رسول الله ص--------------------- فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله ص وعملنا وعن	737	-4621351769611412871	368	665.5	290	450	81.77777862548828	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	false	5980318924062428198	71	116	325	551	1479	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير ثم عطف سبحانه علي ما تقدم من امر ال--مسيح عليه السلام فقال	720	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0737	true	150270928701778808	33	102	168	515	1546	300	هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه وفي تقدم رضا العبد علي رضا الله او رضا الله علي رضا العبد ما مر عند قوله فتاب عليه انه هو التواب الرحيم وعند قوله فاذكروني اذكركم من سورة البقرة ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير عن امي-------------------------ر المءمنين عليه السلام -قال	737	-4621351769611412871	193	351.5	154	373	51.74262619018555	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	false	-5758042382015913454	77	154	399	816	1577	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم اخبار الشء الذي كانوا به يستهزءن وهو القران يعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع الاستهزاء وذلك عند نزول العذاب بهم في الدنيا والاخرة او عند ظهور الاسلام وارتفاع امره وعلو كلمته الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	727	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0742	true	-6104573426400910096	100	234	541	1254	1607	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون من الولاية 66--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	206	303.5	168	908	22.687225341796875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	false	-1656028493288019530	58	89	270	418	1529	300	الايات- ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءك----------------------------------------------------------------م قد ضللت اذا--------------------------------- وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	755	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0759	true	-802849846633049112	38	84	229	475	1591	300	الاحكام ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم تنبيه علي ان منشا عبادتهم اهويتهم وقطع لاطماعهم وتاكيد لضلالتهم قد ضللت اذا اذا اتبعت اهواءكم وعبدت مدعواتكم وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي	759	-4621351769611412871	145	247.0	114	246	58.94308853149414	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	false	1125219823910476017	248	297	1253	1518	1530	300	وهو خير الفاصلين القاضين بين الحق------------ والباطل---------------- قل لو ان عندي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم فتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين في- معني الاستدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم	756	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0759	true	-802849846633049112	167	212	894	1129	1591	300	وهو خير الفاصل--------ين بين الحق ومن اتصل به والباطل ومن اتصل به 658 قل لو ان عند----------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم----------------------- لرفع النزاع--- بيني وبينكم باهلاكي اياكم---- والله اعلم بالظالمين فيه معني الاستدراك يعني -----لكن الامر الي الله وهو اعلم	759	-4621351769611412871	185	281.5	148	294	62.9251708984375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	false	4873021087421782370	65	178	334	929	1545	300	ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما ارسل علي قوم نوح الطوفان وامطر علي قوم لوط واصحاب الفيل الحجارة او من تحت ارجلكم كما اغرق فرعون------ وخسف بقارون وقيل من فوقكم من قبل اكابركم الظلمة وحكامكم الجاءرة و تحت ارجلكم من قبل سفلتكم وعبيدكم وهذا منقول عن ابن عباس وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وقيل هو حبس المطر والنبات او يلبسكم يخلطكم شيعا فرقا مختلف---------------ي الاهواء كل فرقة منهم شاءعة لامام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني خلطهم ان يختلطوا ويشتبكوا في ملاحم القتال من قوله وكتيبة لبستها بكتيبة حتي اذا التبست نفضت لها يدي وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه----------------------------------------------------------- يضرب بعضكم ببعض مما يلقيه بينكم من العداوة والعصبية ويذيق بعضكم باس بعض	760	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0761	true	-7121231079581519591	0	91	0	507	1588	300	ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كما -بعث علي --------------------------قوم لوط بامطار الاحجار------ او من تحت ارجلكم ك----غرق فرعون وقومه وخسف -قارون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يلبسكم يخلطكم شيعا فرقا مختلفي المسلك متخالفي الاهواء كل فرقة مشاي----عة لامام ويذيق بعضكم باس بعض بالمقاتلة والمدافعة والسرقة وقطع الطريق انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون ايات قدرتنا علي التفضل علي المءمنين والانتقام من الكافرين عن الصادق ع من فوقكم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلاطين الظلمة ومن تحت ارجلكم العبيد السوء ومن لا خير فيه ويلبسكم شيعا يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم من العداوة والعصبية ويذيق بعضكم باس بعض	761	-4621351769611412871	230	223.0	183	849	27.090694427490234	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	false	426831001394486682	19	77	99	403	1519	300	فقال اني-------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض اي للذي دلت هذه المحدثات علي انه صانعها ومبدعها الذي دبر احوالها ومسيرها وانتقالها وطلوعها وافولها حنيفا ماءلا عن الشرك الي التوحيد وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان------------------------------------------------------------------- ولا اخاف ما تشركون به---------------------------------------------------------------------------------- الا ان يشاء ربي شيءا----------------------------------- وسع ربي كل شء علما افلا	768	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0767	true	-7649674392226305099	17	100	87	505	1546	300	فقال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا 67980 اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا خالصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انا من المشركين وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان فلا ينبغي لكم ان تحاجوني لاني علي هداية وبينة وانتم علي عمي وضلالة ولا اخاف ما تشركون به كانهم كانوا يحاجونه بالتخويف من الهتهم وبما اراهم الشيطان منهم من بعض ما لا يعتاد الا ان يشاء ربي شيءا وحينءذ لا يكون خوفي منهم بل من ربي وسع ربي كل شء علما -فلا	767	-4621351769611412871	136	96.5	106	586	23.20819091796875	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0801	false	5027156598481807761	84	110	438	579	1622	300	اسم الله ---------عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا-------------------------------------------------------------- ما في بطون هذه الانعام خالص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	801	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0797	true	2045826039530687686	193	253	1061	1403	1674	300	اسم الله بالتلبية عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا وجه اخر لظلمهم وانحرافهم عن الحق واستبدادهم برايهم من غير حجة ما في بطون هذه الانعام خالصة قرء بالتانيث والتذكير مرفوعا ومنصوبا في كلا الحالين والتانيث باعتبار معني ما وهي الاجنة او التاء فيه للمبالغة او هو مصدر كالعافية لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء	797	-4621351769611412871	141	255.0	115	342	41.22806930541992	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	false	5411562015866592345	197	300	933	1437	1437	300	الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرور-------------------------------ة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه والاية محكمة لانها تدل علي انه لم يجد فيما اوحي الي تلك الغاية محرما غير هذه وذلك لا ينافي ورود التحريم في شء اخر بعد ذلك فلا يصح الاستدلال بها علي نسخ الكتاب بخبر الواحد ولا علي حل ما عدا ذلك وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا-------------------- او ما اختلط بعظم ذلك-------- جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون ----------------فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا-	806	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0801	true	8803039521501638437	0	109	0	565	1591	300	الي اك--ل شء من ذلك غير باغ علي------------------------ الامام و-------لا عاد حد الرخصة وقد مضي في سورة البقرة تفصيل لهذه الاية فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه ويرحمه بترخصه في الاكل حفظا لنفسه 6146---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من الدواب والطيور ذكر التحريم علي اليهود بطريق الحصر عقيب هذه الاية وتعقيبه بكونه جزاء لبغيهم للمن علي امة محمد ص ولتهديدهم يءيد الاشكال بلزوم حلية ذبيحة كل نوع من الحيوان ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا اي ما تعلق بالامعاء او ما اختلط بعظم ذلك التحريم جزيناهم ببغيهم وانا لصادقون في الاخبار 6147 فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا	801	-4621351769611412871	266	409.0	209	752	35.37234115600586	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	100	173	465	824	1442	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا -------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله	854	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	148	244	804	1296	1584	300	والي عاد اخاهم هودا المراد اخوة العشيرة والقبيلة الا اخوة الدين قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	342	629.5	271	495	69.09091186523438	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0855	false	8231060692113547445	208	269	1042	1346	1487	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح فيما ادعوا اليه من توحيد الله وطاعته امين ثقة مامون في تادية الرسالة فلا اكذب فيه او عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم او--عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم اي لا عجب في ان جاءكم نبوة علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء اي اذكروا وقت استخلافكم من بعد قوم نوح	855	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0852	true	6868917664958867602	202	237	1085	1259	1584	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------------- امين كانه كان معروف-------------------------------------ا بينهم ب-------الامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم--------------------------- علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد قوم نوح	852	-4621351769611412871	139	206.0	111	306	45.424835205078125	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	116	220	592	1145	1548	300	هود--- وصالح--- وشعيب--- واسماعيل-- ونبينا صلي الله عليه وعليهم يتكلمون بالعربية------ والي ثمود اخاهم صالحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا--------------------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال--------------- بيوتا فاذكروا الاء الله و----------------لا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفو-----------------------------ا لمن امن منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه------------- قالوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة	858	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0855	true	4497586869578914864	57	300	306	1537	1537	300	هودا ع وصالحا ع وشعيبا ع واسم-عيل ع ونبينا ص كانوا------------- يتكلمون بالعربية 77378 والي ثمود اخاهم صالحا ثمود اسم قبيلة مسماة باسم ابيهم ثمود من اولاد سام بن نوح ع وصالح ع كان من اولاده او ثمود اسم قرية صغيرة علي ساحل البحر لا تكمل اربعين بيتا كما في الخبر قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية هذه ناقة الله مبتدء وخبر مستانف لبيان البينة ولكم حال عن ناقة الله او عن اية او خبر بعد خبر واية حال مترادفة او متداخلة او منفردة او ناقة الله بدل من هذه او عطف بيان ولكم خبر واية حال من المستتر فيه فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا تذكير للنعم بعد التهديد من النقم اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال التي هي خزنتها بيوتا فاذكروا الاء الله تعميم بعد تخصيص ولا تعثوا في الارض مفسدين قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا دينا او مالا او حالا او جسما لمن امن منهم بدل من قوله للذين بدل الكل ان كان المراد الاستضعاف في الدين والطريقة او بدل البعض ان كان المراد مطلق الاستضعاف اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه استهزءوا بهم قالوا في جوابهم من غير مبالاة باستهزاءهم زاءدا علي الجواب الذي هو الاقرار برسالته بالانقياد لما ارسل به والطاعة له انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-	855	-4621351769611412871	529	886.5	430	1247	42.42181396484375	91	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	88	121	479	645	1612	300	اذ قال لقومه--------------------------------------- اتاتون الفاحشة--------------------------------------------- ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------- من دون النساء بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	863	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0856	true	1917258420319037941	216	291	1153	1555	1601	300	اذ قال لقومه في الدعوة والمعاشرة لا في النسب والملة اتاتون الفاحشة المعهودة وهي اتيان الرجال والاعراض عن النساء ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة صرح بما كني عنه اولا تفضيحا وتوبيخا ولذلك اتي به مءكدا بتوكيدات توكيدا للتوبيخ من دون النساء بل انتم قوم مسرفون يعني لستم عادلين بل انتم قوم مسرفون فهو من قبيل العطف باعتبار المعني 782 وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم	856	-4621351769611412871	166	267.0	133	402	41.29353332519531	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0864	false	7820689127401589069	250	300	1343	1611	1611	300	في قومه ثلاثين سنة وكان نازلا فيهم ولم يكن منهم يدعوهم الي الله وينهاهم عن الفواحش ويحثهم علي الطاعة فلم يجيبوه ولم يطيعوه وكانوا لا يتطهرون من الجنابة بخلاء اشحاء علي الطعام فاعقبهم البخل الداء الذي لا دواء له في فروجهم وذلك انهم كانوا علي طريق السيارة الي الشام ومصر-	864	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0857	true	-5498933140566910713	68	117	369	637	1559	300	في قومه ثلاثين سنة وكان نازلا فيهم ولم يكن منهم يدعوهم الي الله وينهاهم عن الفواحش ويحثهم علي الطاعة فلم يجيبوه ولم يطيعوه وكانوا لا يتطهرون من الجنابة بخلاء اشحاء علي الطعام فاعقبهم البخل الداء الذي لا-دواء له في فروجهم وذلك انهم كانوا علي طريق السيارة الي الشام ومصر	857	-4621351769611412871	267	524.0	219	269	99.25650787353516	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0865	false	-8042043209222546494	0	75	0	374	1548	300	وكان ينزل بهم الضيفان فدعاهم البخل الي ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه وانما فعلوا ذلك لتنكل النازلة عليهم من غير شهوة بهم الي ذلك فاوردهم ال-بخل هذا الداء حتي صاروا يطلبونه من الرجال ويعطون عليه الجعل وكان لوط-- سخيا كريما يقري الضيف اذا نزل به- فنهوه عن ذلك وقالوا لا تقرين ضيفا جاء ينزل بك فانك ان فعلت فضحنا ضيفك فكان لوط-- اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه ولما	865	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0857	true	-5498933140566910713	117	193	637	1013	1559	300	وكان ينزل بهم الضيفان فدعاهم البخل الي ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه وانما فعلوا ذلك لينكل النازلة عليهم من غير شهوة لهم الي ذلك فاوردهم بالبخل هذا الداء حتي صاروا يطلبونه من الرجال ويعطون عليه الجعل وكان لوط ع سخيا كريما يقري الضيف اذا نزل بهم فنهوه عن ذلك فقالوا لا تقر-- ضيفانا تن--زل بك فانك ان فعلت فضحنا ضيفك فكان لوط ع اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه وذلك	857	-4621351769611412871	357	681.0	284	380	93.9473648071289	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	183	216	956	1134	1564	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا---------------------------------------------- فاصبروا--------------------------------------------------------------- حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين--------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	866	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0860	true	-2567653722707014243	3	67	18	390	1584	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاتيان باداة الشك اما للتجاهل او لشك المخاطب فاصبروا فانتظروا الخطاب لمجموع الطاءفتين وعدا للمءمنين ووعيدا للكافرين حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين اما في الدنيا بنصرة المحق علي المبطل او في الاخرة بانعام المحق والانتقام من المبطل 788 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا	860	-4621351769611412871	176	307.5	144	374	47.05882263183594	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	false	7064257541181662779	263	291	1355	1513	1564	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذ----------------------------------------------------------------------------------ين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	866	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0861	true	2833334902152920433	158	264	830	1403	1599	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون في الدنيا بعدم عزتكم في الخلق وعدم حسن معاشرتهم معكم وفي الاخرة باستحقاقكم العذاب لضلالتكم وعدم شفيع لكم لانحرافكم عن الاصنام وامثالها وعن السيرة التي شاهدناها من اباءنا وكنا عليها واعتدناها وما تضررنا بها 791 فاخذتهم الرجفة الزلزلة ولا ينافي هذا ما في سورة هود من قوله تعالي واخذت الذين ظلموا الصيحة في حق قوم شعيب لان الزلزلة قلما تنفك عن الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين جثم الانسان من باب ضرب ونصر لزم مكانه فلم يبرح او وقع علي صدره او تلبد بالارض 792 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها	861	-4621351769611412871	155	286.0	127	573	27.05061149597168	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	212	250	1157	1337	1589	300	قد جءتكم ببينة من ربكم------------------------- فارسل معي بني اسراءيل ق-----------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان	874	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0866	true	6430755396732726848	245	300	1326	1607	1607	300	قد جءتكم ببينة من ربكم فاقلبوا قولي ولا تخالفوا فارسل معي بني اسراءيل ولما كان صحة الدعوي وسقمها منوطة بالبينة طالبها منه ولم يتعرض لغيرها 7106110 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون اي-	866	-4621351769611412871	177	332.0	140	282	62.76595687866211	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	264	299	1407	1586	1589	300	وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فر------------------------------عون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين--------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي------------ واما ان نكون نحن الملقين	874	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0867	true	-6352013188468733299	144	192	778	1042	1681	300	وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون يعني فارسل وحشروا وجاءا فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقرء بهمز واحد علي المعاهدة والميثاق 7114115 قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا ي--موسي اما ان تلقي يعني ابتداء واما ان نكون نحن الملقين	867	-4621351769611412871	177	324.5	143	266	66.54135131835938	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	21	73	112	403	1528	300	فوقع الحق------- وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا---------------------------------------- هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قال---------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون-------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها---------------------------------------- فسوف تعلمون--------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين قالوا------------------------------------------------------------------------------- انا الي ربنا منقلبون	875	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0868	true	-8628334585354793009	126	235	680	1286	1612	300	فوقع الحق اي ثبت وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا اي قوم فرعون والسحرة جميعا او قوم فرعون هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون بينوا المجمل بالابدال منه قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها المالكين لها المتصرفين فيها وهم القبطية فسوف تعلمون تهديد لهم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من جانب اخر ثم لاصلبنكم اجمعين تعذيبا وتفضيحا لكم وعبرة لغيركم توعيد وتغليظ 7125 قالوا اظهارا لعدم مبالاتهم بتوعيده انا الي ربنا منقلبون	868	-4621351769611412871	284	466.5	232	606	46.86468505859375	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	126	180	662	963	1602	300	و--القمل-------- والضفادع والدم ايات مفصلات------------------------------------------------------------------------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم-------------------------------------------------------- بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	884	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0871	true	-4192405194603927230	33	154	167	823	1538	300	به القمل المعروف والضفادع والدم ايات مفصلات واضحات او منفصلات اذ كان بين كل اية واية سنة وامتداد كل منها كان اسبوعا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب فيكون عبارة عن الايات المذكورة ويكون الكلام بيانا لوقاحة اخري لهم وعدم ثباتهم علي عهدهم او المراد به الثلج كما نسب الي الرضا ع وكانوا لم يعهدوا مثله قبله قالوا ي--موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون كما هو ديدن ارباب النفوس التي هي كالخبيثات من النساء 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم من عطف التفصيل علي الاجمال او بتضمين انتقمنا معني اردنا بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	871	-4621351769611412871	298	514.5	245	658	45.288753509521484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	67	91	356	482	1551	300	وراوا انهم قد ضلوا قالو----------------------ا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	895	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0883	true	2499299202635317432	200	227	961	1109	1508	300	وراوا انهم قد ضلوا قالوا اعترافا بالذنب وتضرعا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني	883	-4621351769611412871	126	243.0	102	148	85.1351318359375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	170	234	895	1250	1580	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر----- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس------------------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي---------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا---------------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	905	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	83	208	428	1114	1618	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فضرب فانبجست منه اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162 فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	352	609.5	288	686	51.311954498291016	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	false	6864093057292700824	164	299	843	1582	1586	300	وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلو----------------------------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامرنا----------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية واذ قيل باضما--------------------------------------------------------------------ر اذكر -----------------------لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير	906	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0891	true	-7785395024542295573	119	208	608	1114	1618	300	وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي المن الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا في مظاه---------رنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------- واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه الق-----رية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين علي مغفرة الخطيءات 7162-------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا مضي	891	-4621351769611412871	278	423.5	225	917	30.316247940063477	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	false	7270458481508303505	226	254	1230	1365	1619	300	ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي-- ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ولو شءنا لرفعناه الي	914	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0900	true	8815507172266134029	70	100	355	492	1646	300	ان قومه سالوه ان يدعو علي موسي ع ومن معه فقال كيف ادعو علي من معه الملاءكة فالحوا عليه حتي دعا عليهم فبقوا في التيه ونقل انه لما دعا علي	900	-4621351769611412871	122	225.5	95	137	89.05109405517578	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	false	-7816458533270282092	156	195	833	1045	1616	300	لهم اذان يسمعون بها قل--------------------------------- ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون-------------------------------------------------------------------------------------- ان وليي الله الذي نزل الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------ا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--------------------------------------------------------------------------- وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	923	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0910	true	-2791848675525424062	0	104	0	598	1708	300	لهم اذان يسمعون بها قل بعد اتمام التوبيخ والتفضيح تحديا ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون فاني لا ابالي بكم وبشركاءكم بعد غاية ضعفكم وضعف شركاءكم وقوة ربي وحفظه ونصرته 7196197 ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة والقران صورته وهو يتولي الصالحين والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	212	357.0	173	598	35.45150375366211	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0936	false	4523479812946709169	224	259	1185	1367	1591	300	ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين -------------------------------------------------وما جعله الله -----------الا بشري--------------------------- ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله----------------------------------------------------------------------------------- ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس	936	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0917	true	632317742603430815	60	160	309	848	1630	300	ولو كره المجرمون اذ تستغيثون ربكم ظرف لقوله يريد الله او لقوله كره المجرمون او بدل من قوله اذ يعدكم احدي الطاءفتين بدل الاشتمال فان الوعد كان في المدينة والاستغاثة حين القتال ومشاهدة قلتهم وعدم عدتهم وكثرة العدو عدة وعدة فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين بعضهم بعضا او مردفين لكم من اردفه اذا تبعه 81011 وما جعله الله اي الامداد الا بشري اي لكم بانجاز الوعد بالنصر ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ولكنكم لضعف يقينكم وتوكلكم لا تنظرون الا الي الاسباب ولذا اجري النصر بتوسط الاسباب ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس	917	-4621351769611412871	182	290.5	147	539	33.7662353515625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	false	-1613829219748189423	140	256	731	1380	1603	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة لانه من تخييله او وسوسته وتخويفه اياهم من العطش وذلك ان المشركين قد سبقوهم الي الماء ونزل المسلمون في كثيب اعفر تسوخ فيه الاقدام و------------ناموا فاحتلم اكثرهم فتمثل لهم ابليس------------------------------- وقال يا اصحاب محمد انتم --------------------------------تزعمون انكم -علي-- الحق وانتم تصلون علي الجنابة وقد عطشتم ولو كنتم علي حق ما غلبكم هءلاء علي الماء وها هم الان يمشون اليكم فيقتلونكم ويسوقون بقيتكم الي مكة فحزنوا لذلك فانزل الله المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي واغتسلوا وتوضءوا واتخذوا الحياض علي عدوة الوادي------------------------ وتلبد الرمل الذي كان بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت --وسوسة الشيطان وطابت النفوس وليربط علي قلوبكم	939	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0917	true	632317742603430815	196	286	1034	1552	1630	300	وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والخبث-- ويذهب عنكم رجز الشيطان----- الجنابة--------------- او وسوسته وتخويفه عن------ العطش روي انهم نزلوا------------------------------------ في كءيب اعفر تسوخ فيه الاقدام علي غير ماء فناموا فاحتلم اكثرهم وقد غلب المشركون علي الماء فوسوس اليهم الشيطان وقال كيف تنصرون وقد غلبتم علي الماء وانتم تصلون محدثين وتزعمون انكم اولياء الله وفيكم رسوله فاشفقوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل----- المطر فمطروا ليلا حتي جري الوادي----------------- واتخذوا الحياض علي غدوته وسقوا الركاب واغتسلوا وتوضاوا وتلبد الرمل الذي---- بينهم وبين العدو حتي ثبتت عليه الاقدام وزالت الوسوسة--------------------- وليربط علي قلوبكم	917	-4621351769611412871	332	470.5	267	753	44.09030532836914	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	171	245	918	1280	1607	300	حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك-------- ويكون الدين كله لله ويضمحل ---كل دين ويبقي دين الاسلام وحده عن الصادق عليه السلام------------------------------------------------------------------- انه قال لم يجء تاويل هذه الاية و-----------------------------------------------لو قد قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه والهوسلم ما بلغ الليل----------------- حتي لا يكون مشرك علي ظهر الارض فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون--------------------- بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه ---------	956	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0931	true	-7385469125214229410	0	86	0	432	1582	300	حتي لا تكون فتنة فساد من ال---شرك ولوازمه ويكون الدين كله لله ولا يكون لكل ----------دين او اديان وكان بعضه للشيطان كالاديان الباطلة وبعضه لله كدينك هذا في الصغير ظاهر واما في الكبير فقد ورد انه ----لم يجء تاويل هذه الاية بعد ان رسول الله ص رخص لهم لحاجته وحاجة اصحابه فلو قد جاء تاويلها لم يقبل منهم ولكنهم يقتلون---------------------------------------------------------------------- حتي يوحدوا الله وحتي لا يكون -شرك ف--------------ان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون من الانتهاء والاسلام بصير فيجازيهم علي حسبه 840 وان تولوا عن	931	-4621351769611412871	172	163.5	130	534	32.209739685058594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	false	670413057338339675	149	284	781	1502	1589	300	او بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق ب عليم اي يعلم المصالح اذ يقللهم في عينك في رءياك وذلك ان الله سبحانه اراه اياهم في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكان تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا-------------- لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت- اراء-----كم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور يعلم ما سيكون وما يغير احوالها من الجراة والجبن والصبر والجزع واذ يريكموهم الضميران مفعولا يري اذ التقيتم في اعينكم قليلا حال من المفعول الثاني وانما قلله--------م في اعين المسلمين لا غير لما روي -------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انه قال لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين فقال اتراهم ماءة تصديقا لرءيا رسول الله وتثبيتا لهم ويقللكم في اعينهم ح----------------تي قال ابو جهل ان محمدا واصحابه اكلة جزور	961	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0933	true	2294825253003739596	17	175	95	938	1634	300	او بدل ثان من يوم الفرقان او متعلق ب-علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو اراكهم كثيرا فاخبرت اصحابك لفشلتم -جبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال لانحراف اراء اكثركم -عن القتال-------- ولكن الله سلم نفوسكم ع-------ن الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور بالخفيات التي تصاحب الصدور فيدبر امركم عن علم بما لا تعلمون نقل ان المخاطبة للرسول ص والمعني لاصحابه يعني اري اصحابه المشركين قليلا في منامهم وعن الباقر ع كان ابليس يوم بدر يقلل المسلمين في اعين الكفار ويكثر الكفار في اعين الناس فشد عليه جبرءيل ع بالسيف فهرب منه 844----------------------------------------------------------------- واذ يريكموهم-------------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا تصديقا لرءيا الرسول ص وتشجيعا لكم ويقللكم في اعينهم لءلا يفروا من القتال فيقع ما اراده الله من القتال ونصرة المءمنين واعلاء كلمتهم نقل عن ابن مسعود انه قال لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين -قال ار-اهم ماءة فاسرنا رجلا منهم فقلنا كم كنتم قال الفا وقلل المءمنون في اعين الكفار حتي قال قاءل منهم انما هم------- اكلة جزور	933	-4621351769611412871	334	325.0	261	1096	30.47445297241211	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	123	157	676	857	1609	300	واصبروا----------- ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------- بطرا ورءاء الناس--------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------------------------------------- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	962	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0934	true	-1074847118184103373	43	123	256	687	1570	300	واصبروا علي الجهاد ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني قريشا حين خرجوا مع الات اللهو بطرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والشوكة فانهم اخرجوا معهم القيان والخمور والات اللهو ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط فلا يخفي عليه اعمالكم ولا نياتكم 848 واذ زين لهم الشيطان اعمالهم عطف علي اذ انتم بالعدوة او اذ يريكهم الله او اذ يريكموهم علي جواز عدة معطوفات كلا علي سابقه وقال لا غالب لكم اليوم من الناس	934	-4621351769611412871	181	310.0	147	431	41.995361328125	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	false	-1221450516306807000	233	273	1257	1466	1609	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك بان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم-------------------------------------------------------------------------------- وان الله سميع ---------------------------------------------------------------------------عليم كداب ال فرع----------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	962	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0936	true	-7008411635788091792	0	123	0	704	1632	300	ان الله قوي شديد العقاب ذلك العقاب عقيب الكفر والعصيان بان عادة الله جرت بان يغير النعمة عقيب تغيير صاحب النعمة حاله فحق العبارة ان يقال بان الله يغير ما بقوم من نعمة بتغييرهم احوالهم لكنه قال بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم افادة للحصر مع هذا المعني ونفي التغيير عنه لا التصريح بنسبة التغيير اليه ابتداء وان الله سميع عليم فيسمع مقالتهم السوءي ويعلم تغييرهم حسن احوالهم فيجري عادته بتغير نعمته 854 كداب ال فرعون يعني ذلك التغيير المستتبع لتغييرنا النعمة المنعمة كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين	936	-4621351769611412871	201	370.0	162	704	28.551136016845703	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	false	533000583147855050	49	142	271	766	1618	300	كداب ال فرعون-------------------------------------------- والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون ال---------------------------------ذين عاهدت منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون ثم ذم الله	967	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0936	true	-7008411635788091792	90	180	494	1024	1632	300	كداب ال فرعون والتكرار للتاكيد ومطلوبية التكرار حين الغضب والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم ولكون التكرار للمبالغة ولابداء اشتداد الغضب بالغ وبدل كفروا بكذبوا فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكل--------------------------------------------- كانوا ظالمين وهذا من مطلوبية التطويل والتفضيح في مقام الغضب 855 ان شر الدواب هذا ايضا من التفضيح والتغليظ والتطويل في مقام الغضب مثل ما بعده 856 الذين عاهدت منهم قد فسروا ببني قريظة فالمراد بالمعاهدة عهد المتاركة وفسروا ايضا بمنافقي اصحابه فالمراد بالمعاهدة عهد البيعة والاولي التعميم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون --سخط الله	936	-4621351769611412871	180	208.0	143	763	23.591087341308594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	false	-2545139602184517066	11	147	61	707	1490	300	الا تنصروه فقد نصره الله اي ان تركت----------------------------------------------م نصرته فسينصره الله كما نصره وجعله منصورا علي اعداءه اذ اخرجه الذين كفروا ث----------------------------------------------------------------اني اثنين حال كونه احد اثنين اي لم يكن معه الا رجل واحد وهو ابو بكر فلن يخذله من بعد فحذف الجزاء واقيم ما هو كالدليل عليه اعني قوله فقد نصره الله مقامه وان لم تنصروه فقد اوجب الله له النصر حتي نصره في ذلك الوقت فلن يخذله في غيره واسناد الاخراج الي الكفرة لان همهم باخراجه او قتله تسبيب لاذن الله له بالخروج اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار النقب العظيم في الجبل وهو هاهنا نقب في اعلي ثور وثور جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف ل ثاني لصاحبه وهو ابو بكر لا تحزن	1009	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0961	true	2531863065765550714	97	166	561	892	1573	300	الا تنصروه فقد نصره الله تذكير لهم بنصرته له ص حين لم يكن له معاون حتي يتحقق عندهم نصرته بدونهم استمالة لقلوبهم اذ اخ-----------------------رجه الذين كفروا حين شاوروا في امره بالاجلاء والحبس والقتل في دار الندوة كما سبق ثاني اثنين يعن-----------------ي لم يكن معه الا رجل واحد وهو ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هما في الغار غار------------------------------------------------------------------------------------------------ ثور وهو- جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة--------------- اذ يقول---------------------- لصاحبه------------ لا تحزن	961	-4621351769611412871	178	194.5	136	756	23.544973373413086	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	false	2165273861355017271	183	259	915	1341	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق الع--------ام علي الخاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعجبك اموالهم--- واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر----------------- للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول--------------------------------------------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	1034	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0985	true	-3865796717937051740	147	264	798	1406	1617	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون نقل انه ص عاد عبد الله بن ابي واستغفر له وشيع جنازته وصلي عليه وقام علي قبره كل ذلك باستدعاء ابنه الذي كان مءمنا خالصا فانكر عمر عليه ص وقال او لم ينهك ربك عن ذلك وكره ذلك رسول الله ص واجابه بما ظهر منه الكراهة 985 ولا تعجبك اموالهم لا واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كثرة---------------------------- الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	278	420.0	225	636	43.710693359375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	false	-7137672457948103028	172	209	886	1102	1581	300	من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم-------------------------- لتعرضوا عنهم------------------------------------------------------------------------------------ فاعرضوا عن--------------------------------------------------هم انهم رجس----------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	1037	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms0988	true	7867844169738835399	102	197	540	1082	1638	300	مع الغير-- وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة وضع الظاهر موضع المضمر للتهديد وانه لا يخفي عليه شء من اعمالكم تاكيدا لما قبله فينبءكم بما كنتم تعملون سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم اخبار عنهم قبل وقوعه ايضا لتعرضوا عنهم ولا تخاطبوهم بما وقع منهم ولا تعاتبوهم بل تكونوا توافقونهم وترافقوهم كساءر المءمنين فاعرضوا عنهم لا عن خطابهم وعتابهم فقط بل عن معاشرتهم وموافقتهم انهم رجس بحسب اصل ذواتهم فلا يقبلون الطهارة حتي يءذن لكم في عتباهم او في مرافقتهم باحتمال اصلاحهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا	988	-4621351769611412871	210	326.5	173	544	38.60293960571289	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	false	-7012857719572178281	127	151	666	793	1627	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جزاء سيءة بمثلها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترهقهم ذلة ما لهم من الله---------------------------- من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من	1075	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1034	true	1130753931522365567	199	300	1114	1655	1655	300	اصحاب الجنة هم فيها خالدون والذين كسبوا السيءات عطف علي جملة للذين احسنوا الحسني من قبيل عطف الجملة او علي الذين احسنوا الحسني بتقدير اللام من قبيل العطف علي معمولي عاملين مختلفين عطف المفرد وهو اولي لموافقته لسياق الكلام ولسلامته عن الحذف جزاء سيءة بمثلها قد سبق ان السيءة لما كانت مخالفة لمقتضي الفطرة لا تقوي علي تنزيل الانسان زيادة علي قدر قوتها والحسنة لما كانت موافقة لفطرته ترفعه زاءدا علي قدر قوتها عشر امثالها الي سبعماءة والله يضاعف لمن يشاء وترهقهم ذلة ما لهم من الله من سخط الله او من جانب الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من-	1034	-4621351769611412871	126	220.0	103	542	23.24723243713379	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	false	-8844087592638575896	1	34	6	154	1546	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	1079	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1037	true	-8930083453655235668	87	161	466	832	1540	300	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي اين تصرفون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	141	194.5	109	370	38.10810852050781	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	256	296	1394	1591	1611	300	وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو------------------------------------ قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين---------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت------------------------ ما في الارض لافتدت ب----------------------------ه واسروا الندامة	1084	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1043	true	-2710605010717636296	125	201	726	1089	1609	300	وقد كنتم به تستعجلون استهزاء لعدم اعتقادكم به 105253 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ويستنبءونك احق هو العذاب او ولاء علي ع كما في الاخبار قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين جاعلين الله او عليا ع عاجزا عن نفاذ حكمه 1054 ولو ان لكل نفس ظلمت في حق الله او حق محمد ص ما في الارض لافتدت به عن نفسه من هول العذاب وشدته واسروا الندامة	1043	-4621351769611412871	197	337.0	157	363	54.26997375488281	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	149	224	843	1245	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا------ فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق ----------------------------------------من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------------------- اسحر هذ-----------------ا ولا يفلح الساحرون قال-----------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض---------------------- وما نحن لكما بمءمنين------------------------------------------------------------------------------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم----- فلما جاء السحرة ----------------------------------------------------------------قال لهم موسي ال---------------------------------قوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1095	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1053	true	870805983183640495	135	281	741	1548	1655	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا التسع فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون الحق والاستفهام للانكار اسحر هذا انكار لكونه سحرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين تصريح بما اشعروا به في ضمن انكار صرفهم وكبرياءهما من عدم انقيادهم لهما 107983 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ماهر فلما جاء السحرة وامرهم فرعون باتيان السحر ودبروا ما دبروا وتهيءا لمعارضة موسي ع قال لهم موسي بعد ما خيروه واختار موسي تقديمهم القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر	1053	-4621351769611412871	398	678.5	323	808	49.25742721557617	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1108	false	-7302280599619786864	86	222	446	1164	1545	300	ولكن اعبد خالقكم الذي هو يوجدكم ويتوفاكم وانما خص--- التوفي بالذكر ل----لتهديد-- وامرت ان اكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد الذي دل عليه العقل ونطق به الوحي وحذف الجار من ان و ان مطرد ومع غيرهما غير مطرد كقوله امرتك الخير اي بالخير وان اقم وجهك للدين عطف علي ان اكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن غير ان صلة ان محكية بصيغ----------------------------------------------------------------ة الامر ولا فرق بينهما في الغرض لان المقصود وصلها بما يتضمن معني المصدر لتدل معه عليه وصيغ الافعال كلها كذلك سواء الخبر منها والطلب والمعني وامرت بالاستقامة في الدين والاستبداد فيه وباقبالي عليه قاءما باعباء الرسالة وتحمل امر الشريعة من اداء الفراءض والانتهاء عن القباءح غير عوج عنه او في الصلاة باستقبال القبلة------- حنيفا حال م---------------ن الدين او الوجه اي مستقيما في الدين ولا تكونن من المشركين و---------------------------لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان	1108	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1060	true	-6739411870222335255	163	290	863	1539	1602	300	ولكن اعبد الل--ه الذي -----------يتوفاكم التعليق علي التوفي المتعلق بهم لتهديدهم وامرت ان اكون من المءمنين بكل من معاني الايمان 10105 ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان اقم وجهك للدين عطف علي ان اكون وغير الاسلوب اشارة الي انه مامور بالثبات في الايمان وادامته واما اقامة الوجه للدين فان الثبات والدوام فيه للبشر غير مقدور لضرورة اشتغاله بالكثرات والاشتغال بالكثرات وان كان لمن لا يشغله شان عن شان غير مانع من اقامة الوجه للدين لكنه للاكثر مانع ولمن لا يشغله شانه عن شان ايضا مانع من قوة الاقامة وكمالها وان في ان اقم مصدرية او تفسيرية وعلي ا----------لمصدرية فالاتيان--------------------------------------------------------------- بالامر علي حكاية ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الامر والخطاب حنيفا حال عن فاعل اقم او عن الدين و-----------------------------لا تكونن من المشركين بجملة انواع الشرك 10106107 ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ---------ولا يضرك من	1060	-4621351769611412871	211	199.0	163	1037	20.34715461730957	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	false	2559179929835799590	83	162	399	818	1546	300	الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه يصيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك	1109	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1061	true	-8342680476532917639	127	263	620	1325	1520	300	الخير مراد بالذات كانه يلحق العبد بمحض------------------- الفضل من دون---------------------------------------------------- استحقاق بالعمل ي--صيب به بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحيم عطف علي يصيب-------------------------------------------- والمقصود انه لا يمس الضر اكثر المستحقين لانه هو الغفور الرحيم فوضع موضع المعلول 10108 قل ي--ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم قد مر مرارا ان الحق هو الولاية وان كل حق حق بحقيته وان عليا هو مظهرها التام فالمراد جاءكم علي ع باعتبار ولايته او ولاية علي ع او الولاية المطلقة ومظهرها علي ع ويدل علي هذا قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه لان الاهتداء ليس الا الي الولاية فان النبوة ما به الهداية كما قال الله تعالي بل الله يمن عليكم ان هداكم الحجرات17 بالاسلام للايمان ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل حتي اجبركم علي الولاية وامنعكم عن الضلالة 10109 واتبع ما يوحي اليك	1061	-4621351769611412871	224	296.0	178	836	26.79425811767578	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1113	false	-8130678134089873033	76	107	432	591	1607	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفرو---------------------------------ا ان هذا -------------الا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن اخرنا عنهم العذاب -----------------------الي امة معدودة ليقولن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	1113	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1066	true	-1820370673397138636	158	250	891	1396	1652	300	ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا بالمعاد سواء كفروا بالمبدا ام لا ان هذا القول بالعود الا سحر مبين السحر يطلق علي عدة معان منها القول الباطل الذي لا يعلم وجه صحة له وقد ابرز بتمويهات وتخييلات مبرز الحق 1189 ولءن اخرنا عنهم العذاب الذي وعدناهم علي لسانك الي امة معدودة الامة ههنا البرهة من الزمان لكونها مقصودة متوجها اليها والمعدودة القليلة او المراد اصحاب القاءم عجل الله فرجه الثلاثماءة وبضع عشر وقد اشير في الاخبار الي كليهما ليقولن استهزاء ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم	1066	-4621351769611412871	153	250.0	122	505	30.297029495239258	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	150	246	780	1258	1540	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير تخسير ويا ------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الل-----------------------------------------------------ه ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب------------ فعقروها فقال تمتعوا في دار---------------------------كم ثلاثة ايام ----------------------------------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا ن---------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي---------------------------------- العزيز------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -----------كان لم يغنوا في-----------ها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1139	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1086	true	1865099822899830925	0	203	0	1025	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163 قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني ان اتبعتموني فيكون بمنزلة قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا او ابلغ منه وان اتبعتكم في دينكم برجوعي اليه كما سالتمونيه غير تخسير ايقاع الخسران علي او نسبتي الي الخسران 1164 ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله اجمل قصته اتكالا علي ساءر ما ورد في الكتاب من حكايته ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل 116567 فعقروها فقال تمتعوا في داركم تعيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام وعيد بالعذاب والاهلاك بعد الثلاثة ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا باهلاكهم نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ عطف علي محذوف اي نجيناهم من ذلك العذاب ومن مسيس الخزي منه ايضا في يوم ذلك العذاب او في يوم القيامة ان ربك هو القوي يقوي علي عذاب جمع وانجاء جمع منهم العزيز غالب لا مانع له من مراده واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين 1168 كان لم يغنوا فيها يقيموا بها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1086	-4621351769611412871	472	807.0	378	1027	45.959102630615234	88	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1149	false	-7384315267812511028	122	218	657	1192	1591	300	اسرع من ذلك لضيق صدره بهم فقالوا اليس الصبح بقريب ---فهذا جواب لاستعجا----------------------------------------------------------ل لوط واستبطاءه---------------------------------------------------------------------------- العذاب--------------------------- فلما جاء امرنا عذابنا او امرنا بالعذاب ويءيده الاصل وجعل التعذيب مسببا عنه بقوله جعلنا عاليها سافلها فانه جواب لما وكان حقه جعلوا عاليها اي الملاءكة المامورون به فاسند سبحانه الي نفسه من حيث انه المسبب تعظيما للامر فانه روي ان جبرءيل عليه السلام ادخل جناحه تحت مداءنهم الاربع ورفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء نباح الكلاب وصياح الديكة ثم قلبها عليهم وامطرنا عليها علي المدن بعد التقليب تغليظا للعقوبة او علي شذاذها حجارة من سجيل من طين ----------------متحجر	1149	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1090	true	-5580133178124477406	0	85	0	412	1565	300	اسرع من ذلك لضيق صدره بهم فقالوا اليس الصبح بقريب ومن هذا يظهر فضل مقام ابراهيم ع علي مقام لوط ع مع انه كان يراهم علي الفاحشة مثل لوط او ازيد واتم لانه كان له رءية الملكوت فيري ما كان غاءبا عن لوط ع ومع ذلك يجادل في دفع العذاب ولوط ع يستعجل بالعذاب 1182 فلما جاء امرنا------------------------------------------------------------------ جعلنا عاليها سافلها بان جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبرءي-----------------ل جناحه في اسفلها ثم -------رفعها الي السماء-------------------------------------------- ثم قلبها عليهم وامطرنا علي---------------------------------------------------ها حجارة من سجيل معرب سنك كل اي الطين المتحجر	1090	-4621351769611412871	188	206.5	151	715	26.2937068939209	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	62	105	303	529	1530	300	اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب--------- وارتقبوا------------------ اني معكم رقيب------------------------ ولما جاء امرنا---------------- نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الص----------------------------يحة----------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1093	true	-8958326615221032891	180	280	950	1459	1571	300	اني عامل بمكانتي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب مضي مثله وارتقبوا نصر الهتكم وعذابي اني معكم رقيب نصر الهي وعذابكم 119496 ولما جاء امرنا باهلاك قوم شعيب نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا الاتيان بالواو قبل لما ههنا وفي قصة هود ع وبالفاء في قصتي صالح ع ولوط ع للتصريح في قصتي صالح ولوط ع بوعد العذاب المستعقب لاتيانه المسبب منه دون قصتي هود ع وشعيب ع واخذت الذين ظلموا الصيحة روي انه صاح بهم جبرءيل صيحة فزهق روح كل منهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1093	-4621351769611412871	226	374.5	183	509	44.400787353515625	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1167	false	-5141134231597242112	72	121	357	614	1561	300	قال سمعت حبيبي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول ارجي اية في كتاب الله واقم الصلاة طرفي النهار وقرا الاية كلها يا علي والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان احدكم ليقوم من- وضوءه فتساقط عن جوارحه الذنوب فاذا استقبل الله ب------وجهه وقلبه لم ينفتل وعليه من ذنوبه شء	1167	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1105	true	-7862760676197385356	256	300	1324	1548	1548	300	قال سمعت حبيبي رسول الله ص--------------------- يقول ارجي اية في كتاب الله -اقم الصلاة طرفي النهار----- الاية وقال يا علي والذي بعثني بالحق------ ونذيرا ان احدكم ليقوم الي وضوءه فتساقط عن جوارحه الذنوب فاذا استقبل الله بقلبه ووجه------ه لم ينفتل وعليه من ذنوبه شء-	1105	-4621351769611412871	211	359.5	169	264	79.92424011230469	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	67	188	339	940	1522	300	قال يوسف للملك ايها الملك ما تري فيما خولني ربي من ملك مصر واهلها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء لاكون بلاء عل-يهم ولكن الله تعالي انجاهم علي يدي قال له الملك الراي رايك قال اش-----------هد الله واشهدك ايها الملك باني قد اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت عليك ايها الملك خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي قال له الملك ان ذلك لزيني وفخري ف--لا اسير الا بسيرتك ولا احكم الا بحكمك ولولاك ما قويت عليه ولا اهتديت له ولقد جعلت سلطاني عزيزا لا يرام واني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله فاقم علي ما وليتك فانك لدينا مكين امين	1209	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1143	true	1016086591286462078	53	173	299	889	1558	300	قال----- للملك ايها الملك ما تري فيما خولني ربي من ملك مصر واهلها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء ليكون وبالا عليهم ولكن الله -------نجاهم علي يدي قال له الملك الراي رايك قال يوسف ع اني اشهد الله واشهدك ------------اني قد اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت عليك ايها الملك خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي قال له الملك ان ذلك لشرفي وفخري ان لا اسير الا بسيرتك ولا احكم الا بحكمك ولولاك ما قويت عليه ولا اهتديت له ولقد جعلت سلطاني عزيزا ما يرام وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله فاقم علي ما-وليتك فانك لدنيا مكين امين	1143	-4621351769611412871	559	1065.0	444	615	90.8943099975586	104	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	258	300	1298	1522	1522	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها--------------------------------------------------- اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل---------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون قال هل امنكم علي--------------------------------------------------------ه الا كما امنتكم علي اخيه------- من قبل-	1209	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1145	true	-6223259039569146449	33	143	179	759	1575	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها او يعرفون اعيانها فرغبوا الي الرجوع اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه ان لم نذهب باخينا فارسل معنا اخانا نكتل برفع المانع فان سبب المنع عدم ذهابنا باخينا بنيامين وقرء يكتل اي بنيامين لنفسه اولنا ايضا اي يصير سببا للاكتيال او يكتل الكيال لنا برفع المانع ولما كانوا مسبوقين بما فعلوا بيوسف ع وخدعوا اباهم فيه تبادروا الي قولهم وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه تعييرا لهم علي قولهم بما قالوا في حق يوسف ع ولم يفوا به الا كما امنتكم علي اخيه يوسف ع من قبل	1145	-4621351769611412871	222	380.5	182	582	38.14432907104492	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	false	7513741676725951220	36	84	192	424	1549	300	حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا-------- ان يحاط بكم------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلوا من ابواب متفرقة----------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع--------------------------------------------------------------------------ليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1146	true	616840780637627397	27	157	125	801	1561	300	حتي تءتون موثقا من الله فانه في معني القسم الا ان يحاط بكم اي الا ان تمنعوا بحيث لا تقدرون او تهالكوا جميعا فلا يبقي منكم احد فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل استشهد بوكالة الله تاكيدا للوثيقة او توكلا عليه لا علي الوثيقة يعني اني توكلت عليه وفعلت ما كان علي من التوسل بالاسباب او تيمنا بذكره لامضاء الوثيقة 126768 وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد لما علم ان الملك واعوانه عرفوهم وعلموا انهم بنواب واحد خاف عليهم العين فوصيهم بحسب البشرية بالتدبير له في العين وادخلوا من ابواب متفرقة ولما لم يعتمد علي تدبيره قال وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله وامري بهذا التدبير كان لمحض التوسل بالاسباب الذي امر الله عباده به التوكل عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1146	-4621351769611412871	218	356.0	172	678	32.15339279174805	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	95	153	472	753	1497	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه------------------- ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه كذلك نجزي الظالمين فبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1215	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	34	234	197	1225	1544	300	ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه اي السارق او السرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه هو جزاءه تاكيد للقضية الاولي ولذا اتي بالفاء اشارة الي ابلغيته في التقرير او من موصولة مبتدء او شرطية وقوله فهو جزاءه خبره او جزاء الشرط ودخول الفاء علي الاول لتضمن المبتدء معني الشرط والجملة خبره جزاءه كذلك نجزي الظالمين يدل هذا القول علي ان هذا كان من شريعة يعقوب ع لا انهم قالوه اطمينانا وتجريا ولا انه كان دين الملك كما قيل فبدا 1276 فبدا المءذن او يوسف ع لانهم رجعوا او ردوا الي العزيز بعد نسبة السرقة اليهم باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	272	417.0	215	1032	26.35658836364746	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	35	80	160	379	1449	300	تالله تفتءا------------------ تذكر يوسف حتي تكون حرضا----------------------- او تكون من الهالكين قال انما اشكوا بثي------------------------- وحزني ---------------------الي الله---------------------- واعلم من الله---------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا------- من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الل--------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1223	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1152	true	-5388739804826442349	165	253	839	1273	1521	300	تالله تفتءا بحذف لا اي لاتفتء تذكر يوسف حتي تكون حرضا مريضا مشفيا علي الهلاك او تكون من الهالكين قال انما اشكو- بثي بلاءي من البث بمعني الشر وحزني وما اتجرعه من البلاء الي الله لا اليكم فدعوني وشاني واعلم من الله من قبل الله بايحاءه الي حيوة يوسف ع ووصاله لي او من رحمته وانه لا يبتلي الا وياتي بعده بالفرج ما لا تعلمون ي--بني اذهبوا فتحسسوا تفحصوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله من فرجه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	1152	-4621351769611412871	216	331.5	172	437	49.42791748046875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	107	147	590	791	1511	300	كل ذنب عمله العبد وان كان عالما به فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي قول يوسف-- لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ- انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	485	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1153	true	-6335742814863239194	107	146	549	747	1564	300	كل ذنب عمله العبد وان كان عالما--- فهو جاهل حين خاطر بنفسه مع---صية ربه فقد حكي الله تعالي قول يوسف ع لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذا انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	1153	-4621351769611412871	193	367.5	155	204	94.60784149169922	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1227	false	-5363788792008810588	159	207	843	1078	1541	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العي----------------------------------------ر قال ابوهم ---------اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير---------------------------------------------------- القاه علي---------- وجهه فارتد بصيرا ق--------------------------------ال الم اقل لكم ا----------------------------------------------------------------------ني اعلم من الله ما لا تعلمون	1227	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1154	true	1078896613022569432	48	143	247	737	1560	300	فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين ولما فصلت العير عير اخوة يوسف ع التي فيها القميص عن مصر قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندون تنسبوني الي الفند والخرافة من الكبر 129596 قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير يهودا ابنه او ابن الجارية الذي باعه يعقوب ع في صغره القاه اي القميص علي وجهه فارتد بصيرا لانتعاش الشوق والحرارة الغريزية قال الم اقل لكم استفهام تعجب والمحكي محذوف يعني ان يوسف حي واني الاقيه او المحكي قوله اني اعلم من الله ما لا تعلمون	1154	-4621351769611412871	230	379.0	183	491	46.843177795410156	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	false	6365348035277414414	7	133	39	665	1594	300	من انباء الغيب----------------------------- نوحيه اليك خبران له وقوله وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف-- اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون كالدليل علي هذين الخبرين والمعني ان هذا النبا غيب لم تعرفه الا بوحي لانك لم تحضر اخوة يوسف حين عزموا علي ما هموا به من ان يجعلوه في غيابة الجب وهم يمكرون به وبابيه ليرسله معهم ومن المعلوم الذي لا يخفي علي مكذبيك انك ما لقيت احدا سمع--------------------- ذلك فتعلمته منه وانما حذف هذا الشق استغناء بذكره في غير هذه القصة كقوله ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا وهذا تهكم بقريش وبمن كذبوه وما اكثر الناس ولو حرصت------------ بمءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تسءلهم عليه ---------------------------------------------------------من اجر ------------------------------ان ه--------------و -------------------------------الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض-------------------------------------------------------- يمرون عليها وهم عنها معرضون --------------------------------------------------------------وما يءمن اكثرهم بالله	1233	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1156	true	-6791306420287708494	81	234	418	1207	1562	300	من انباء الغيب من انباء ما غاب عنك وعن غيرك نوحيه اليك يا محمد ص -----وما كنت لديهم لدي اخوة يوسف ع اذ اجمعوا امرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزموا علي الامر----------------------------------------------------------------------------- الذي -اتفقوا عليه وهم يمكرون بالنسبة الي يعقوب ع ويوسف ع فليس علم ذلك لك الا بالوحي 12103 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت علي ايمانهم بمءمنين استدراك بمنزلة ولكن ما اكثر الناس مع ظهور امثال تلك الايات والاخبار المغيبة من مثلك الامي بمءمنين بك وبرسالتك ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت فيه 12104105 وما تسالهم عليه اي علي التبليغ او علي الاخبار بانباء الغيب او علي القران من اجر حتي يكون ذلك مانعا من ايمانهم ان هو اي التبليغ او الاخبار بتلك الانباء او القران الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السماوات والارض في سماوات العالم الكبير والعالم الصغير وكذا في اراضيهما يمرون عليها وهم عنها معرضون فلا غرو في اعراضهم عما ظهر منك من الايات وهو تسلية له ص 12106 وما يءمن اكثرهم بالله	1156	-4621351769611412871	257	292.0	204	1091	23.55636978149414	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	false	1608184984290799134	80	190	450	1039	1625	300	بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا من اوضح الدلالات علي الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وقرا حمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر ان في ذلك لايات دلالات------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيها ويستدلون بها روي عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول لعلي عليه السلام الناس من شجر شتي وانا وانت من شجرة واحدة وقرا وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب الاية وان تعج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فعجب قو--------------------لهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	1239	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1161	true	-5469485047390795540	65	149	388	823	1716	300	بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر -------------------------------------------------------------والحبوب من حيث المقدار والشك-------ل واللون والطعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات دالة علي علمه وقدرته وكمال حكمته وعلي ان الاناسي وان كانوا من اصل واحد قد يختلفون في الاثار والاعمال والاخلاق لقوم يعقلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تعجب يا محمد ص من انكارهم المعاد مع ظهور دلاءله او ان تعجب ايها المنكر للمعاد والاحياء بعد الاماتة او الخطاب عام لكل من يتاتي منه الخطاب فعجب تعجبهم عن الاعادة و قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد	1161	-4621351769611412871	141	191.5	110	844	16.706161499023438	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	false	573730171664670416	108	172	586	909	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1269	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	32	125	172	668	1623	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- مريب------------------------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1181	-4621351769611412871	241	427.5	195	578	41.69550323486328	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1270	false	7221213820697699466	74	158	388	847	1611	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا بهذه الدعوي فاتونا بسلطان مبين يدل علي فضلكم واستحقاقكم لهذه المزية او علي صحة ادعاءكم النبوة وقد جاءتهم رسلهم بالبينات والحجج لكن لم يعتبروها عنادا واقترحوا عليهم اية اخري تعنتا ولجاجا قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا----------------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1270	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	115	229	612	1236	1623	300	تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا------------ فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني نتوكل ونبلغ ولا نبالي بكم وبردكم وقبولكم واذاكم لكنهم علقوا التوكل علي وصف الايمان اشعارا بان الايمان يقتضي ذلك 1412 وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون	1181	-4621351769611412871	298	488.5	238	737	40.4341926574707	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	false	8620463820771658375	211	299	1128	1594	1600	300	مقنعي رء-سهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا ترجع اليهم اعينهم فلا يغمضونها ولا يطبقونها بل بقيت عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفس---------------------هم وافءدتهم هواء خلاء اي خالية عن الفهم كفءاد ذي الحيرة والدهشة ومنه يقال للاحمق وللجبان قلبه هواء اي لا راي فيه ولا قوة وقيل خالية عن الخير خاوية عن الحق وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	1287	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1189	true	-3614053549274361945	150	240	808	1279	1617	300	مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا يقدرون ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينظروا الي انفسهم لكمال دهشتهم وحيرتهم وافءدتهم هواء ---------خلاء عن الراي لفرط الوحشة او عن الخير لغلبة الش--------------------------------------------قوة وقيل متصدعة من فرط الدهشة 1444--- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب من يوم ياتيهم العذاب او هو مبني وبدل من يوم تشخص فيه الابصار او هو ظرف للافعال السابقة او متعلق بذكر بدلا من انذر الناس والمراد منه يوم حضور الموت فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	1189	-4621351769611412871	232	343.0	185	635	36.53543472290039	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	false	-8573099678302505986	116	167	613	861	1532	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي------------ته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1301	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1197	true	294739080921710956	244	296	1400	1658	1677	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اتممت خلقته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال ياب--ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	245	480.5	195	260	94.23076629638672	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1320	false	-6856083148804671279	98	173	543	979	1657	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تر-دونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها -------------بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها ويفرح اربابها ونحوه لتركبوها وزينة يواري سواتكم وريشا وتقديم الاراحة لان الجمال فيها اظهر فانها------ تقبل ملاي------------------------- البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها---------------------- وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا --------بالغيه ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا--- ان تحملوها------- علي ظهوركم	1320	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1207	true	-3222187279103260730	87	155	505	904	1754	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون ترجعونها بالرواح الي المناخ والمغنم-- وحين تسرحون تخرجونها للسرح والرعي بالغداة------------ فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليه------------------------------------------------------ا وتقديم الاراحة ل---------------------انها حينءذ تقبل والاقبال ازين من الادبار ملاء البطون------------- ثم تاوي الي الحظاءر حاضرة لاهلها وفي الغداة بالعكس 167 وتحمل اثقال--------كم الي بلد لم تكونوا بانفسكم بالغيه الا بشق-- الانفس---------- فضلا عن ان تحملوا الاثقال علي ظهوركم	1207	-4621351769611412871	275	426.0	225	521	52.78310775756836	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	115	165	627	894	1633	300	ما ذا انزل ربكم--------- قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاهم العذاب من ----------------حيث لا يشعرون-------------------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1327	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1211	true	929221017594476645	169	287	880	1473	1549	300	ما-ذا انزل ربكم في علي ع قالوا اساطير الاولين وعن الصادق ع والله ما اهريقت محجمة من دم ولا قرع بعصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا اخذ مال من غير حله الا وزر ذلك في اعناقهما من غير ان ينقص من اوزار العالمين شء 1626----------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم تمثيل لحالهم في مكرهم بحال من بني سقفا علي اساطين محكمة قصدا للراحة تحته فاستوصلوا به وخرب تلك السقوف من جهة الاساطين التي بها استحكامها والمراد باتيان امره بالاهلاك واتاهم العذاب عذاب خراب السقف من حيث لا يشعرون بل من حيث يظنون بقاءه او اتاهم عذاب غير خراب السقف 1627 ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي	1211	-4621351769611412871	193	297.0	156	617	31.2803897857666	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	199	273	1043	1443	1602	300	للذين عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من --------------------------------------------بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعالهم ان ر-------------------------------------------------بك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابرا-------------هيم كان امة--------------------------------------------------------- قانتا ل---------له حنيفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يك من المشركين------------------------------------------------------------ شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة --وانه في	1371	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1241	true	978731216280393147	139	284	766	1489	1572	300	للذين عملوا السوء بجهالة بانصرافهم عن دار العلم ودخولهم تحت حكم الجهل------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا ورجعوا عن مقام الجهل وندموا علي ما وقع منهم من بعد ذلك----------------- واصلحوا بتدارك ما لزمهم من حقوق الناس وما فات منهم او لزمهم من حقوق الله ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور----------- رحيم تكرار ان ربك مثل ما سبق 16120 ان ابراهيم كان امة قد مضي ان الامة تقع علي الواحد والجماعة والماموم والامام قانتا لله خاضغا له حنيفا مسلما او خالصا وقد ذكر في الاخبار انه كان علي دين لم يكن عليه غيره فمكث ما شاء الله حتي انسه الله باسمعيل ع واسحاق ع فصاروا ثلاثة ولذلك قال ان ابراهيم ع كان امة ولو كان معه غيره لاضافه اليه ولم يك من المشركين وهو تعريض بقريش لانهم زعموا انهم علي دين ابراهيم ع 16121122 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة الحسنة في	1241	-4621351769611412871	220	299.0	171	824	26.69902992248535	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1390	false	-6189070248110618785	97	136	501	691	1557	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال معني الاية من كان يريد ثواب الدنيا بعمله الذي افترضه الله عليه لا يريد به وجه الله والدار الاخرة عجل له فيها ما يشاء----- من عرض الدنيا وليس له ثواب في الاخرة	1390	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1254	true	8304490818146213535	147	180	752	908	1586	300	عن النبي ص------------------------- معني الاية من كان يريد ثواب الدنيا بعمل------ افترضه الله عليه لا يريد به وجه الله والدار الاخرة عجل له----- ما يشاء الله من عرض الدنيا وليس له ثواب--- الاخرة	1254	-4621351769611412871	150	256.5	118	195	76.92308044433594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	false	-2791199876328255080	143	227	726	1152	1529	300	ونجوي مصدر ويحتمل ان يكون جمع نجي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا مقدر ب اذكر او بدل من اذ هم نجوي علي وضع الظالمون موضع الضمير للدلالة علي ان تناجيهم بقوله هذا ظلم والمسحور هو الذي سحر فزال عقله وقيل الذي له سحر وهو الرءة اي الا رجلا يتنفس وياكل ويشرب مثلكم انظر كيف ضربوا لك الامثال--------------------------------------------------------- فضلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستطيعون سبيلا------------------------------------------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفات--------------ا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل---------------------------------------------------------------------------- كونوا حجارة--------- او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	1405	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1268	true	7084352465186555089	110	219	558	1173	1627	300	ونجوي او نجوي------------ جمع نجي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا سحره ساحر فجن ولم يبق له عقل 1748--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال بجعلك تارة مسحورا وتارة مجنونا وتارة شاعرا وساحرا وكاهنا فضلوا عن طريق معرفتك الفاء للسبيبة المحضة اي صار ضلالهم سببا لضرب الامثال او للسببية والتعقيب اي صار الاستهزاء بك وضرب الامثال سببا لضلالهم عن طريق معرفتك ومعرفة كلامك فلا يستطيعون سبيلا الي معرفتك والي معرفة الاخرة والمعاد 1749 وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا ترابا متناثرا اانا لمبعوثون خلقا جديدا علي الانكار والاستبعاد والتعجب ولذلك اكد الاستفهام 175051 قل تهكما وتغييظا لهم كونوا حجارة من الغيظ او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم	1268	-4621351769611412871	219	296.5	174	786	27.862594604492188	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	false	351645957473353193	42	100	217	530	1574	300	ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الا عتوا في الكفر متجاوز الحد في الغي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق--------------------------------------------------------------------------ال ارايتك------------------------------------------------ هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن----------------------------- ذريته الا قليلا ق-----------------------------------------------ال اذهب--------------------------------------- فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا ----------------------------واستفزز ------------------------من استطعت منهم	1412	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1273	true	1748889584267537320	7	112	38	602	1647	300	ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا-------------------------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا هو بتقدير من ليوافق ساءر الايات او حال عن المفعول وقد سبق بيان الاية 1762 قال ارايتك الكاف تاكيد للضمير المرفوع ومثله كثير في كلامهم هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن لاستاصلن من الحياة الانسانية ذريته الا قليلا ممن اخلصوا انفسهم لك او ممن اخلصتهم لنفسك 1763 قال اذهب طرد وردع له او تخلية بينه وبين ما اراد فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا مكملا كثيرا لا نقص فيه 1764 واستفزز واستخفف بالجلب الي نفسك من استطعت منهم	1273	-4621351769611412871	273	466.0	223	602	45.348838806152344	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	false	7296092608844204956	3	89	16	470	1548	300	وقيل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع---- العذاب عنك وفيه دليل علي ان ادني مداهنة للغواة مضادة لله وخروج عن ولايته وسبب موجب لغضبه ونكاله فعلي المءمن ان يتدبرها ويستشعر فيها الخشية وازدياد التصلب في دين الله وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انها لما نزلت كان يقول اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا وان كادوا ليستفزونك----------------------------------------------- من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا------------------------------------------- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا	1419	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1278	true	-6641943322414557801	82	138	411	711	1565	300	وقيل المراد بضعف الحياة عذاب الاخرة وبضعف الممات عذاب القبر ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع عنك العذاب 1776-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كادوا ليستفزونك ليزعجوا لك استفزه استخفه واخرجه من داره وازعجه من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا اذا اخرجوك لا يمكثون بعدك الا قليلا 177778 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا	1278	-4621351769611412871	202	358.5	163	548	36.86131286621094	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	19	97	93	514	1561	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا--------------------------------------------------------------------------------- عليهم من السماء ملكا رسولا قل-------------------------------------------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا ب------------------------------------------------------صيرا ومن يهد الله فهو المهتد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم---------------------------------------- عميا---------------------------- وبكما وصما-------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا -------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	1428	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	127	300	667	1593	1593	300	لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا اي قل لهم يقول الله ذلك لكنه حذف القول لايهام ان قول الرسول وفعله قول الله وفعله عليهم من السماء ملكا رسولا قل بعد لجاجهم وعنادهم معرضا عنهم متكلا علي ربك كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا هذا من جملة المحكي بالقول او مستانف من الله وكذا قوله ومن يهد الله فهو المهتد 1797 ومن يهد الله فهو المهتد يعني ليس الاهتداء بكثرة السءال والاقتراح انما هو امر الهي لمن يشاء من عباده لا اختياري باختيار العبد وحيلته ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم يعني منكوسا ارجلهم من فوق ورءسهم من تحت عميا مطلقا او عن رحمة الله وفضله وبكما وصما مطلقا او عما ينفعهم ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا توقدا 179899 ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	415	694.0	338	927	44.768070220947266	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	false	-7976181826104576325	221	252	1210	1379	1625	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	1429	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	260	300	1358	1593	1593	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا--------- اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	146	260.0	121	258	56.58914566040039	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	1	66	5	375	1633	300	من بعد فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد------ ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم------------------------------------------------------- لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبا---------------------------------------------------------------------------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقران---------------------------ا فرقناه--------------------------------------------- لتقراه علي الناس علي مكث ونزل----------------------------ناه تنزيلا	1432	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1288	true	-3738083411293729390	58	152	321	868	1637	300	من بعد---------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد فرعون ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد ---------------------------دار الاخر------------------ة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيفا مختلطين المحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبال-----حق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا اي امرا مجتمعا مجملا عظيما فرقناه فصلناه في صورة الحروف والالفاظ ونزلناه نجوما لتقراه علي الناس علي مكث فانه اقرب الي القبول والحفظ ونزلناه تنزيلا	1288	-4621351769611412871	225	301.0	183	612	36.764705657958984	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1439	false	5375216659449397659	137	300	701	1549	1549	300	اصحاب الرقيم------ قوم- اخرون كا-----------------------------------نوا ثلاثة -خرجوا يرتادون لاهلهم فاخذتهم السماء فاووا الي الكهف فانحطت صخرة وسدت باب-----ه فقال احدهم اذكروا ايكم----- عمل--- حسنة---------- لعل الله يرحمنا ببركته فقال احدهم---- استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقر- فاشتريت به فصيلة- فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال لي ان لي عندك حقا وذكره لي حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وقال اخر كان في فضل واصابت الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني معروفا فقلت والله ما هو دو--------ن نفسك فابت و--------عادت ثم رجعت ثلاثا------------------------ ثم ذكرت لزوجها فقال---- اجيبي له واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت ب-ها ارتعدت فقلت ما-لك فقالت اخاف الله فقلت لها خفته في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان كنت فعلته لوجهك فافرج-	1439	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1294	true	-8126697790132640023	66	249	335	1273	1560	300	اصحاب الرقيم كانوا قوما اخرين لم يذكر الله قصتهم وكان قصتهم انهم كانوا ثلاثة وخرجوا يرتادون لاهلهم فاخذ-هم المطر- فاووا الي --كهف فانحطت صخرة وسدت باب كهفهم فقال احدهم ليذكر كل منكم ما عمل من حسنة خالصا لله لعل الله يرحمنا------- فقال احدهم اني استعملت اجراء ذات يوم فجاء رجل وسط النهار وعمل في بقيته مثل عملهم فاعطيته مثل اجرهم فغضب احدهم وترك اجره فوضعته في جانب البيت ثم مر بي بقرة فاشتريت به فصيلها فبلغت ما شاء الله فرجع الي بعد حين شيخا ضعيفا لا اعرفه وقال--- ان لي عندك حقا وذكره ---حتي عرفته فدفعتها اليه جميعا اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك فافرج عنا فانصدع الجبل حتي راوا الضوء وقال اخر كان في فضل واصاب- الناس شدة فجاءتني امراة فطلبت مني معروفا فقلت لا الا ان تعطيني حظي من نفسك فابت ورجعت ثم عادت فقلت لها مثل ما قالت سابقا فابت ورجعت ثم ذكرت لزوجها فقال لها اجيبي--ه واغيثي عيالك فاتت وسلمت الي نفسها فلما تكشفتها وهممت منها ارتعدت فقلت ما لك ق-الت اخاف الله فقلت---- خفته في الشدة ولم اخفه في الرخاء فتركتها واعطيتها ملتمسها اللهم ان ----فعلته لوجهك فافرج	1294	-4621351769611412871	773	1338.0	623	967	79.93795013427734	131	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	false	5242699766490054947	0	60	0	325	1587	300	عنا فانصدع حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكانت لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبسني ذات يوم غيث فلم ابرح حتي امسيت فاتيت اهلي واخذت محلبي فحلبت فيه ومضيت اليهما فوجدتهما ناءمين فشق علي ان اوقظهما فتوقعت جالسا ومحلبي علي يدي حتي ايقظهما الصبح فسقيتهما اللهم ان فعلته لوجهك فافرج عنا ففرج الله عنهم	1440	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1294	true	-8126697790132640023	249	298	1273	1550	1560	300	عنا فانصدع حتي تعارفوا وقال الثالث كان لي ابوان همان وكانت لي غنم وكنت اطعمهما واسقيهما ثم ارجع الي غنمي فحبست- ذات يوم ح-------------تي امسيت فاتيت اهلي فاخذت محلبي واتيته--------------ما فوجدتهما ناءمين فلم------- اوقظهما وتوقفت عندهما حتي اصبحا واستيقظا------------- فسقيتهما اللهم ان فعلته لوجهك فافرج عنا ففرج الله عنهم	1294	-4621351769611412871	241	422.0	194	325	74.15384674072266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1445	false	-358413180868791131	137	192	723	1015	1607	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا ولا يفعلن ما يءدي الي الشعور انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم ويعلموا مكانكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهو من اخبث القتل او يعيدوكم في ملتهم	1445	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1299	true	1044120425030065770	69	105	365	548	1629	300	فلياتكم برزق منه وليت--------------لطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا----------------------------- انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا ---------------------او يظفروا بكم----------------------------- يرجموكم يقتلوكم اشد قتلة ----------------او يعيدوكم في ملتهم	1299	-4621351769611412871	174	294.0	140	292	59.58904266357422	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1451	false	8721789966427792287	108	137	569	708	1573	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1451	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1301	true	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	false	-744381464649259281	69	163	362	857	1572	300	هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء ان الذ-----ين امنوا----------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات------------------ انا لا نضيع اجر من احسن عملا------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق------------------------------ متكءين فيها علي الاراءك نعم	1454	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1303	true	9068680613667077505	58	169	314	921	1676	300	---كدردي الزيت المغلي او كالنحاس المذاب---------------- يشوي الوجوه ل----------------------------فرط حرارته ونتنه حينما يقرب الي الفم---------------------------- بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا لينا يستراح به وهو اما من باب المشاكلة مع ق----وله وحسنت مرتفقا او من باب استعمال الضد في الضد تهكما 1830 ان الذين امنوا بالولاية بالبيعة الخاصة الولوية او ان الذين اسلموا بك بالبيعة العامة النبوية وعملوا الصالحات بالاتصال بالولاية انا لا نضيع اجر من احسن عملا وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وانهم محسنون 183132 اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق مما رق من ثياب الحرير وما غلظ متكءين فيها علي الاراءك علي	1303	-4621351769611412871	289	427.0	231	686	42.12828063964844	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	49	160	239	836	1513	300	تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل اساور وتنكيره لتعظيم حسنها من الاحاطة به وهو جمع اسورة في جمع سوار عن سعيد بن جبير انه يحلي كل واحد بثلاثة اساور سوار من فضة وسوار من ذهب وسوار من لءلء وياقوت ويلبسون ثيابا خضرا لان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس-------- مما رق من الديباج واستبرق وما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين متكءين فيها علي الاراءك علي السرر كما هو هيءة المتنعمين المستريحين حال الامن والسلامة نعم الثواب----- الجنة ونعيم-------ها وحسنت اي الاراءك مرتفقا متكا واضرب لهم مثلا رج------------------------------------------------------------------لين جعلنا لاحدهما جنتين	1455	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1303	true	9068680613667077505	141	204	779	1129	1676	300	تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب--------------------- ويلبسون ثيابا خضرا-------------------------------------- من سندس واستبرق مما رق من ثياب الحرير---- وما غلظ-------------------------------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك علي السرر وفسرت في الاخبار بالسرر عليها الحجال--------------- نعم الثواب دخول الجنة والتحلي بحليها وحسنت الار---اءك مرتفق-----ا واضرب لهم مثلا اي لحال المءمن والكافر او لحال المخلص والمنافق رجلين اي حكاية حال رجلين جعلنا لاحدهما جنتين	1303	-4621351769611412871	211	301.5	169	683	30.893117904663086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	false	6257451307578773704	175	295	920	1491	1513	300	وفجرنا خلالهما نهرا--------------------------------------------------- وكان له ثمر فقال لصاحب---ه وهو يحاوره ا-----------------نا اكثر منك مالا واعز نفرا------------------ ودخل جنته ------------------------وهو ظالم لنفس--------------------------------------ه قال ما ا-------------------------------------------------ظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة--------------------------------- ولءن رددت الي ربي-------------- لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب------------------- ثم من نطفة-------------------- ثم سواك رجلا لكنا----------------------------------------------------------------- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الل------------------------------------------------------------------ه لا قوة الا بالله -------------------------------ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك----------------------- ويرسل عليها حسبانا من------------------------- السماء فتصبح صعيدا زلقا ----------------------------------------------------------------------------او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا------------------------------------------------ واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق في-----------------------ها وهي خاوية علي عروشها	1455	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	13	299	66	1529	1534	300	وفجرنا خلالهما نهرا ليدوم شربهما ولا يتعب في سقيهما ويزيد بهاءهما 1834 وكان له ----------صاحب الجنتين يحاوره يجاوبه في الكلام انا اكثر منك مالا واعز نفرا افتخارا عليه 1835 ودخل جنته مع صاحبه بقرينة ما ياتي وهو ظالم لنفسه بالفخر والعجب والغرور والغفلة من الله قال اغترارا بصورة نضرتها وغفلة من الله وقدرته 183640 ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ادي به الاغترار الي انكار المعاد ولءن رددت الي ربي فرضا كما تزعم لاجدن خيرا منها منقلبا قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب بحسب مادتك البعيدة ثم من نطفة بحسب المادة القريبة ثم سواك رجلا لكن اصله لكن انا خففت الهمزة وادغم النون واجري بالالف وصلا بنية الوقف هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولو-لا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله هذا ما شاء الله او ما شاء الله كاءن اقرارا بقدرته وان الكل بمشيته لا قوة الا بالله مقول القول او مستانف من الصاحب ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة ويرسل عليها حسبانا جمع حسبانة بمعني الصاعقة من السماء فتصبح صعيدا زلقا يزلق عليها لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842 واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	546	821.0	431	1474	37.04206085205078	106	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1459	false	-2046287724533626472	130	251	642	1292	1533	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الله ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويرسل عليها علي جنتك لكفرك وكفرانك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق وقيل هو مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب والمعني مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج عذاب حسبان اي حساب ما كسبت يداك من الاعمال السيءة فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء يزلق عليها القدم لملاستها باستءصال نباتها واشجارها-------------------------- او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا يبقي اثره مصدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له طلبا ل---------------------------------لماء الغاءر ترددا في رده واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقع-----------------ه صاحبه	1459	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1304	true	8731733771391951843	175	246	893	1254	1534	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويرسل عليها ح-----------------------سبانا---------------- جمع حسبانة------------------------------------------- بمعني الصاعقة من السماء----------------------------------------------------------------------------------------------------- فتصبح صعيدا زلقا----------- يزلق عليها -لعدم نبات وشجر فيها وكثيرا ما يقال ارض زلق لما لا نبات فيها 1841 او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض-------------------------------- فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842----------- واحيط بثمره -اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه	1304	-4621351769611412871	223	278.0	176	726	30.71625328063965	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	136	166	748	918	1670	300	نادوا شركاءي--------------------------- الذين زعمتم----------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراي المجرمون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فظنوا انه----------------------------------------------م مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1465	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1309	true	-1934403556994813831	97	189	499	999	1651	300	نادوا شركاءي علي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زعمتم انهم شركاء فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين بمعني الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1309	-4621351769611412871	168	281.0	138	500	33.599998474121094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	false	4701888657585889069	29	84	164	465	1659	300	النار فظنوا فايقنوا انهم مواقعوها مخالطوها واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا انصرافا او مكانا ينصرفون اليه ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل تصريفها ترديدها من نوع واحد وانواع مختلفة ليتفكروا فيها-------------------------------- وكان الانسان اي النضر بن الحارث وقيل ابي بن خلف او جميع الكفار اكثر شء يتاتي منه الجدل جدلا -خصومة	1466	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1309	true	-1934403556994813831	170	213	906	1136	1651	300	النفس ظن لا يقين--- انهم مواقع---------و------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل يتذكر ويعتبر ويدرك به الحق والانسان لغلبة النسيان والغفلة عليه لا يتذكر ويخفي عليه الحق وكان الانسان-------------------------------------------------- اكثر شء يتاتي منه الجدل جدلا وخصومة	1309	-4621351769611412871	137	185.5	107	334	41.01796340942383	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	192	249	1040	1311	1586	300	----عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج ---------------------امة لا يموت------ منهم احد حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قلت يا رسول الله-- صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله-- وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم	1484	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1339	true	-8159348227056735465	236	300	1209	1510	1510	300	سءل عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة وكل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم---- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح قيل يا رسول الله ص صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قيل يا رسول الله ص وما الارز قال شجر بالشام طويل وصنف منهم طولهم وعرضهم سواء وهءلاء الذين لا يقوم لهم-	1339	-4621351769611412871	261	465.5	206	306	85.29412078857422	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	250	284	1315	1506	1586	300	ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة --طبرية	1484	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1340	true	-1982925352349355244	1	30	4	172	1613	300	ولا حديد وصنف منهم يفترش------ احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اك-------------------لوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة الطبرية	1340	-4621351769611412871	166	320.5	137	193	86.01036071777344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	188	270	1011	1467	1623	300	انهم يدابون في حفره---- نهارهم حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ونخرج ولا يستثنون فيعودون من الغد -قد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس-- فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء ويقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل--- اذانهم فيهلكون بها	1486	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1340	true	-1982925352349355244	32	114	182	634	1613	300	انهم يدابون في حفر السد نهارهم حتي اذا امسوا وكانوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه------ ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج ان شاء الله فيعودون اليه وهو كيهءته حين تركوه فيحرفونه ف---------يخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم بققا في اقفاءهم فتدخل في اذانهم فيهلكون بها	1340	-4621351769611412871	423	789.5	343	467	90.57815551757812	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1497	false	-3679840143797607405	177	225	899	1150	1527	300	فخرج علي قومه من المحراب من---------- المصلي سمي محرابا لان المتوجه اليه في صلاته كالمحارب ل-لشيطان علي صلاته والاصل فيه مجلس الاشراف الذي يحارب دونه ذبا عن اهله قالوا وكان زكريا-- قد اخبر قومه بما بشر به فلما خرج عليهم وامتنع من كلامهم علموا اجابة دعاءه فسروا به	1497	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1349	true	-3795706752111582273	265	300	1332	1508	1508	300	فخرج علي قومه من المحراب من مصلاه سمي المصل----ي محرابا لكونه محل -------------------محاربة الشيطان قيل---------------------------------------------------------------- وكان زكريا ع قد اخبر قومه بما بشر به فلما خرج عليهم وامتنع من كلامهم علموا اجابة دعاءه فسروا به-	1349	-4621351769611412871	150	237.5	122	264	56.818180084228516	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	95	139	480	715	1543	300	الباقر عليه السلام انه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل الولد في ارحام النساء تسعة اشهر فخرجت من المستحم وهي حامل محج مثقل فنظرت اليها خالتها فانكرتها ومضت مريم-- علي وجهها مستح-ية من خالتها ومن زكريا	1502	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1352	true	-3660629670261239711	55	98	282	503	1560	300	الباقر ع---------- انه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكمل ------في ارحام النساء تسعة اشهر فخرجت من المس-حم وهي حامل مجح مثقل فنظرت اليها خالتها فانكرتها ومضت مريم ع علي وجهها مستحيية من خالتها ومن زكريا	1352	-4621351769611412871	216	397.5	174	238	90.75630187988281	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	false	-2909997324924159568	32	112	179	595	1544	300	الرعايا علي تعلم السحر لءلا يخرج السحر من ايديهم روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي-- ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه فذلك اكراههم والله خير وابقي جزاء او خير--------------------------------------- ثوابا للمءمن وابقي---- عقابا للكافر وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه الشان والامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره --------------------------فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العقاب ولا يحيي	1565	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1398	true	-1180418681763833351	64	144	350	754	1636	300	اكرهتنا علي-ه من السحر في معارضة الايات الالهية- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ع ناءما----- فوجدوه يحرسه العصا- فقالوا ما هذا -------بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه------------- والله خير وابقي منك او من الحيوة الدنيا او المقصود ان الله خير منك ثوابا------- وابقي منك عقابا ويدل عليه قولهم في مقام التعليل 2074--------------- انه------------- من يات ربه مجرما وعلي الاول يكون تعليلا لقوله انا امنا بربنا فان له---- جهنم لا يموت فيها------------------ ولا يحيي	1398	-4621351769611412871	237	291.0	186	489	48.46625900268555	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1570	false	2802983528533539618	265	287	1332	1463	1530	300	في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي-- بعد استكمال الاربعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل	1570	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1406	true	-4895583996583905716	209	278	1016	1377	1472	300	في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع-------- وجاء-- موسي ع بعد استكمال الاربعين وقيل كان السامري من اهل كرمان وكان مطاعا في بني اسراءيل وقيل كان من قرية يعبدون البقر فكان حب ذلك في قلبه وقيل كان من بني اسراءيل فلما جاوز البحر نافق فلما قالوا اجعل لنا الها كما لهم الهة الاعراف اغتنمها واخرج لهم العجل ودعاهم اليه 2090 ولقد قال لهم هارون من قبل	1406	-4621351769611412871	121	213.5	100	371	32.61455535888672	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	false	7675993343667560825	139	208	733	1086	1530	300	نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه والهوسل--م ياتي باب فاطمة وعلي عليهما السلام تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة رحمكم الله انما يريد -الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية وما روي عن ابي-------- جعفر عليه السلام امر- الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله------ منزلة ليست للناس فامرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة	1591	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1421	true	-5266465648692740214	4	63	16	301	1568	300	نزول هذ---------------------------------------ه الاية ياتي باب -------علي ع الي-------- تسعة اشهر وقت كل صلوة ويقول الصلوة رحمكم الله او المراد باهله اصحاب الكساء ولذلك كان ياتي باب علي ع دون غيره وقال ابو جعفر ع---------- امره الله تعالي---------------------- ان يخص اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله تعالي منزلة ليست للناس فامرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة	1421	-4621351769611412871	202	297.5	157	371	54.44744110107422	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1609	false	-6914444750859101763	232	276	1293	1537	1664	300	ان امير المءمنين عليه السلام مرض فعاده اخوانه فقالوا كيف تجدك يا امير المءمنين -قال بشر قالوا ما هذا كلام مثلك فقال عليه السلام ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والغناء والشر المرض والفقر----- واذا راك الذين كفروا---------------------- ان يتخذونك	1609	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1436	true	-4446413044931872522	205	254	1172	1422	1662	300	ان امير المءمنين ع---------- مرض فعاده اخوانه فقالوا كيف نجدك يا امير المءمنين عقال بشر قالوا ما هذا كلام مثلك -قال ع---------- ان الله تعالي يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة فالخير الصحة والغني- والشر المرض والفقر 2136 واذا راك الذين كفروا بالله او بك او بعلي ع ان يتخذونك	1436	-4621351769611412871	220	385.0	178	272	80.88235473632812	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	false	-4095604633563342171	161	235	913	1307	1645	300	وادخلناه في رحمتنا في اهل رحمتنا ونعمتنا او في -جنتنا ومنه الحديث هذه يعني الجنة رحمتي ارحم به---------------------------------------------------ا من اشاء انه من الصالحين الذين سبقت لهم منا الحسني اي بسبب انه من الصالحين الذين اصلحوا افعالهم فعملوا بما هو الحسن منها دون القبيح وقيل اراد انه من النبيين ونوحا------------------------------------------------------------------------ اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله م-----------------------------------------------------------------------ن الكرب العظيم---------------------------------------------------------------------------------- ونصرناه من------------------ القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ----ثم عطف	1624	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1447	true	8924234094830409990	31	149	169	822	1641	300	وادخلناه في رحمتنا في دار رحمتنا-------- او في رحمتنا التي هي الولاية بان حققناه----------- بها انه من الصالحين المستعدين لذلك فلم يكن فعلنا جزافا من غير سبب 2176-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونوحا عطف علي لوطا او علي مفعول نجينا او بتقدير سمعنا او شرفنا او اذكر او ذكر اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله تكرار نجينا للتاكيد ولعطف اهله علي المفعول ولتعيين ما نجي منه فانه نجي من الكرب العظيم الذي لم يبتل احد من الانبياء به وهو غرق تمام الدنيا واهلها او شدة اذي قومه 217778 ونصرناه اي نجيناه بالنصرة من القوم الذين كذبوا باياتنا الافاقية من الايات العظام والصغار والانفسية من الواردات الالهية والزجرات العقلانية والملكية والمنامات المنذرة والمبشرة انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداوود عطف	1447	-4621351769611412871	190	243.5	149	812	23.399015426635742	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1629	false	-1199719143097876395	36	272	182	1405	1556	300	اني مسني الضر--- باني نالني الضر واصابني الجهد والضر بالضم خاص بما في النفس كمرض وهزال وبالفتح شاءع في كل ضرر وانت ارحم الراحمين اي ولا احد ارحم منك وص-----------------ف ربه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك التعريض عن التصريح بالمطلوب الذي هو ازالة ما به من البلاء لطفا في السءال وكان--------------------------------------------------------------------------------------- روميا من ولد عيص بن اسحاق بن يعقوب استنباه الله وكثر اهله وماله وكان له سبعة بنين وسبع بنات وله اصناف البهاءم وخمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ونخيل فابتلاه الله بهلاك اولاده بان انهدم ----عليهم البيت فهلكوا وبذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة وعن قتادة ثلاث عشرة سنة وعن مقاتل سبعا وسبعة اشهر وسبع ساعات وروي ان امراته ماخير بنت ميشا بن يوسف او رحمة بنت افراءيم بن يوسف ق----------------------------------------------------------------------------------الت له يوما لو دعوت الله فقال لها كم كانت مدة الرخاء فقالت ثمانين سنة فقال انا استح-ي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي----------------------------------------- فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر ازلنا ما به من الاوجاع والامراض ونشفيه منها لينقطعوا الينا ويتوكلوا علينا في حالة الشدة واتيناه اهله ومثلهم معهم بان ولد له ضعف ما كان وروي ان الله تعالي احيا ولده ورزقه مث----------------------------------------لهم ونوافل منهم وروي ان امراته ولدت بعد ذلك ستة وعشرين ابنا وعن ابن عباس وابن مسعود رد الله سبحانه اهله باعيانهم واشخاصهم واعطاه مثلهم معهم وكذلك رد الله عليه امواله ومواشيه باعيانها واعطاه مثلها معها وبه قال	1629	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1450	true	3645840089972163883	88	275	498	1452	1569	300	اني مسني الضر اي باني -مسني الضر وقرء بكسر الهمزة بتقدير القول او تضمين النداء معني القول-------------------- وانت ارحم الراحمين اكتفي باظهار حاله المقتضية للرحمة وتوصيف ربه بغاية الرحمة عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------سءال العافية وهو ابلغ في مقام الطلب واقرب الي الحياء واكمل في حفظ حرمة المسءل منه قيل كان ايوب ع روميا من ولد عيص بن اسحق ع-------- استنباه الله وكثر ------ماله--------------------------------------------------------------------------------------------- وولده----- فابتلاه الله بهلاك اولاده ب-----هدم بيت عليهم و--------------ذهاب امواله وبالمرض في بدنه ثماني عشرة سنة او------- ثلاث عشر او------------ سبعا وسبعة اشهر و---------------ان امراته كانت--------------------- رحمة بنت افراءيم بن يوسف وفي خبر كانت بنت يوسف بن يعقوب ع وقيل كان ايوب في زمان يعقوب وتزوج ليا بنت يعقوب فقالت له يوما لو دعوت الله فقال---- كم كانت مدة الرخاءفق-الت ثمانين سنة فقال---- استحيي من الله ان ادعوه وما بلغت مدة بلاءي مدة رخاءي هكذا قيل وسيجء في سورة ص تفصيل حاله 2184 فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر م------------ن الاوجاع والامراض-------------------------------------------------------- واتيناه اهله ومثلهم معهم نسب الي الخبر ان-----------------ه تعالي احيي له من ماتوا من اهله في زمان البلاء ومن ماتوا قبل باجال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكذلك رد الله عليه امواله ومواشيه باعيانها واعطاه مثلها معها وقيل ---	1450	-4621351769611412871	552	768.0	441	1498	36.8491325378418	85	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	57	85	304	446	1586	300	والضمير للقصة او مبهم يفسره الابصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يا ويلنا اي يقولون هذه الكلمة وهو واقع موقع الحال من الموصول ---------تقديره-------- قاءلين يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا	1636	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1457	true	-1335978134636438290	169	262	934	1400	1593	300	والضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار شاخصة مبتدء مكتف بالمرفوع عن الخبر او خبر مقدم ابصار الذين كفروا لا الذين امنوا فانهم عن الاهوال ذلك اليوم امنون فان الكفار لهول ذلك اليوم وعدم انسهم به يبقي ابصارهم مفتوحة لا تطرف واما المءمن فانه لانسه بالاخرة وبما يري في ذلك اليوم كانه لا يري امرا هاءلا غريبا ولا يكون له امر هاءل اذا كان كاملا وغير الكامل قد يري اهوال ذلك اليوم لكن لا من حيث ايمانه ب--------------------------------------------------ل من حيث كفره يويلنا بتقدير القول اي قاءلين يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا	1457	-4621351769611412871	83	-69.0	66	516	16.08527183532715	15	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1658	false	2516273596861612167	23	54	123	279	1532	300	صعد ابا قبيس ووضع اصبعيه في اذنيه فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاسمعه الله من--- اصلاب الرجال وارحام النساء فيما بين المشرق والمغرب ممن سبق في علمه ان يحج	1658	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1477	true	3859862653034830605	25	53	119	257	1509	300	صعد ابا قبيس--------------------- فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم فاسمعه الله من في اصلاب الرجال وارحام النساء فيما بين المشرق والمغرب ممن سبق في علمه ان يحج	1477	-4621351769611412871	135	255.0	108	159	84.9056625366211	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1664	false	-5118102751746194948	210	300	1157	1614	1614	300	جعلناها لكم من شعاءر الله من اعلام الشريعة التي شرعها الله تعالي واضافته الي اسمه تعظيم لها و من متعلقة بفعل محذوف اي جعلنا لكم وجعلناها من شعاءر الله لكم فيها خير اي منافع دينية ودنيوية كقوله تعالي لكم فيها منافع فاذكروا اسم الله عليها----- اي في حا-ل نحرها قال ابن عباس بان --------------------------تقول عند ذبحها الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر اللهم منك واليك صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن وربطت اليدان من كل واحد منها ما بين الرسغ الي الركبة فاذا وجبت جنوبها سقطت علي الارض-	1664	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1485	true	7960802286165074790	27	82	157	423	1617	300	جعلناها لكم من شعاءر الله من جملة علاءم دينه او مناسك بيت--------------------------------------------------------------------------------------------ه لكم فيها خير مثل لكم ف-------------------------------يها منافع فاذكروا اسم الله عليها صواف اي قياما للنحر مقيدة علي سنة محمد ص وهي ان تعقل احدي يديها وتقول علي ثلاث او ان تربط يدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها ما بين الرسغ الي الركبة فاذا وجبت جنوبها سقطت علي الارض	1485	-4621351769611412871	160	209.0	123	490	32.65306091308594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	false	-8787584301653915685	253	286	1383	1560	1621	300	كان المشركون يءذونهم و------لا يزال يجء مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويتظلم اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وف-------------------ي اول اية نزلت في القتال	1666	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1486	true	-6106115663406751032	162	201	940	1136	1648	300	كان المشركون يءذون المسلمين لا يزال يجء مشجوج ومضروب الي رسول الله ص ويشكون ذلك الي رسول الله ص------ فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله عليه هذه الاية وهي اول اية نزلت في القتال	1486	-4621351769611412871	139	234.0	112	202	68.81188201904297	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	false	-564925182392733992	136	188	721	1015	1608	300	عن ابن عباس وغيره------------- ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما تلا سورة والنجم وبلغ الي قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري---------- القي الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فسر بذلك المشركون فلما انتهي الي السجدة سجد المسلمون وسجد ايضا المشركون لما سمعوا من ذكر الهتهم بما اعجبهم	1672	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1491	true	3154058333325537699	189	241	991	1285	1588	300	عن ابن عباس وغيره بطريق العامة ان النبي ص ---------------------لما تلا سورة والنجم وبلغ الي قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم1920 القي الشيطان في تلاوته تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لتر-جي فسر بذلك المشركون فلما انتهي الي السجدة سجد المسلمون وسجد ايضا المشركون لما سمعوا من ذكر الهتهم -ما اعجبهم	1491	-4621351769611412871	270	500.0	222	317	85.17350006103516	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	106	148	538	777	1587	300	الساعة او ياتيهم عذابها الملك يومءذ- لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1675	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1493	true	-4240366227295819489	207	271	1059	1412	1580	300	الساعة او -اليوم العقيم بيوم القيامة لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 والذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	167	274.0	134	354	47.175140380859375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	false	2044776673609241901	279	300	1435	1539	1539	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل ال---------------------------------------له اعلم بما تعملون الله-	1678	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1497	true	8944368818583190178	17	130	85	662	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك في امر الذبيحة او في مكانها او في اكل الذبيحة دون الميتة بقوله مالكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما يقتله الله او في ساءر ما فسر المنسك به فقل علي سبيل المتاركة وعدم التعرض للمجادلة الله اعلم بما تعملون الله	1497	-4621351769611412871	103	158.0	83	577	17.850954055786133	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	false	-5293239273803949935	25	64	139	341	1530	300	لما توعدون ---------------ان هي الا حياتنا الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1697	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1514	true	6308604325460382820	188	244	1048	1348	1672	300	لما توعدون للتبيين 233738 ان هي الا حياتنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء	1514	-4621351769611412871	202	358.5	163	300	67.33333587646484	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	false	-2476217633592040844	182	276	1013	1533	1670	300	عن الصراط السوي والطريق القويم لناكبون لعادلون عنه ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيا-------------------نهم يعمه--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة ومنع الميرة من اهل مكة واخذهم الله بالسنين اجابة لدعوة رسوله حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ول-و رحمناهم	1709	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1523	true	-8930561496085209070	75	141	393	760	1625	300	عن الصراط--------------------- لناكبون -------2375 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا لداموا علي الخصومة في طغيانهم يعمهون في طغيانهم متعلق بلجوا او بيعمهون اي يترددون فان العمه بمعني التردد في الضلال والتحير في الطريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انهم قحطوا ح--------------------------------------------------------------------------------------------------تي اكلوا العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص ف---------------------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم	1523	-4621351769611412871	222	265.0	180	638	34.79623794555664	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1742	false	5870083613898786871	66	130	335	668	1535	300	قال اربع لعنهم الله من فوق عرشه وامنت عليه ملاءكته الذي يحصر نفسه ولا يتزوج ولا يتسري لءلا يولد له والرجل يتشبه بالنساء وقد خلقه الله ذكرا و--المراة تتشبه بالرجال وقد خلقها الله انثي ومضلل الناس يريد الذي يهزا بهم يقول للمسكين هلم اعطك فاذا جاء يقول ليس معي شء ويقول للمكفوف اتق الدابة وليس بين يديه شء والرجل يسال عن دار القوم فيضلله	1742	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1556	true	7900232054682208527	222	283	1213	1529	1624	300	قال اربع لعنهم الله من فوق عرشه وامنت عليه ملاءكته الذي يحصر نفسه فلا يتزوج ولا يتسري لءلا يولد له والرجل يتشبه بالنساء وقد خلقه الله ذكرا او المراة تتشبه بالرجال وقد خلقها الله انثي ومضلل الناس يقول------------------- للمسكين هلم اعطك فاذا جاء يقول ليس معي شء ويقول للمكفوف اتق الدابة وليس بين يديه شء والرجل يسال عن دار القوم فيضلله	1556	-4621351769611412871	309	607.5	249	335	92.23880767822266	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1751	false	-7522624115999327482	39	98	204	515	1765	300	ان المشكاة ابراهيم-- والزجاجة اسماعيل-- والمصباح محمد صلي الله عليه والهوسلم كما سمي سراجا منيرا في موضع اخر من شجرة مباركة----- ابراهيم-- لان اكثر الانبياء من صلبه ي-----------------------------------------كاد زيتها يضء اي يكاد محاسن محمد صلي الله عليه والهوسلم تظهر قبل ان يوحي اليه نور علي نور اي نبي من نسل نبي والثامن ان المشكاة عبد المطلب والزجاجة عبد الله --	1751	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1565	true	249416732042295507	107	155	599	850	1571	300	ان المشكوة ابراهيم ع والزجاجة اسماعيل ع والمصباح محمد ص----------------------------------------------------- من شجرة مباركة يعني ابراهيم ع لان اكثر الانبياء من صلبه لا شرقية ولا غربية لا نصرانية ولا يهودية يكاد زيتها يضء اي يكاد محاسن محمد ص--------------------- تظهر قبل ان يوحي ------------------------------------اليه وقيل المصبا----ح القران والزجاجة قلب المءمن	1565	-4621351769611412871	175	251.0	141	365	47.94520568847656	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	17	49	90	242	1529	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	1756	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1759	false	452149720372918702	68	114	391	634	1614	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك--------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بين-------------------------------------هم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين--------------------------------------------------------------------------------- افي قلوبهم -----------------------------------------مرض ام ارتابوا--------- ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1759	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1576	true	4746215594797270986	184	272	961	1423	1567	300	وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك يعني ان ايمانهم محض قول لمنافاة فعلهم له ولذلك قال وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم وهذا وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وجه اخر للدلالة علي عدم ايمانهم وانهم انما توجهوا اليه لجلب النفع في دنياهم 2450 افي قلوبهم مرض فينصرفوا عنه مع يقينهم به بسبب ذلك المرض ام ارتابوا في نبوته ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون	1576	-4621351769611412871	243	444.0	197	462	52.59740447998047	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	114	167	650	916	1649	300	السلام زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وروي------ المقداد عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لا يبقي علي الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله------ كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهلها واما ان يذلهم فيدينون بها	1763	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1578	true	-273395515042989055	119	174	649	911	1677	300	الله ص زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وفي خبر عن المقداد عن رسول الله ص------------ انه---- لا يبقي علي الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله تعالي كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهلها واما ان يذلهم فيدينون لها	1578	-4621351769611412871	236	426.0	186	278	84.89208984375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	false	-8428911355879873974	56	158	299	853	1620	300	اذ----ن وقيل كانوا يتسللون عن الجهاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويرجعون عنه وقيل عن خطبة النبي صلي الله عليه والهوسلم يوم الجمعة ثم حذرهم عن مخالفة امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال فليحذر الذين يخالفون عن امره اي يخالفون امره بترك مقتضاه ويذهبون سمتا خلاف سمته وهم المنافقون و عن لتضمنه معني الاعراض او يصدون المءمنين عن امره من خالفه عن الامر اذا صد عنه والاصل يخالفون المءمنين صادين عن امره وحذف المفعول لان المقصود بيان المخالف والمخالف عنه والضمير لله فان الامر له في الحقيقة او للرسول فانه المقصود بالذكر ان تصيبهم فتنة محنة وبلية ف--------------------------------------ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	1772	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1585	true	-5936314805453860581	137	199	691	1015	1538	300	استيذان وقيل كانوا يتسللون من الجهاد لواذا مفعول له او مفعول مطلق بحذف مضاف اي تسلل لواذ او حال واللوذ بالشء الاستتار والاحتصان به كاللواذ مثلثة واللياذ والملاوذة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي -----عن امر الله ا-------------------------------------------------------------------------------------و عن امر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول ص------------------ ان تصيبهم فتنة ------بلية او امتحان يظهر ما في قلوبهم من النفاق في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة	1585	-4621351769611412871	142	71.5	112	721	19.694868087768555	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	false	-7454328900394573606	244	297	1240	1522	1534	300	بل كذبوا بالساعة-------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزفيرا واذا----------------------------------------------------------------------------------- القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل---- اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------------------------------------------------- ومصيرا لهم فيها ما يشاء-ن خالدين----- كان	1777	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1590	true	-1454043729603644675	1	108	8	569	1586	300	----------التي هي متفق عليها من الكل واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا التغيظ شدة الحر او هو من الغيظ بمعني الغضب او اشده او سورته وتغيظ السعير لكون عالم الاخرة بشراشره حيا عالما شاعرا محبا لله مبغضا لله وزفيرا زفير النار صوت توقدها 2513 الثبور الهلاك او الويل 251418 لا تدعوا جواب سءال مقدر بتقدير القول ------كانه قيل ما يقال لهمفقال يقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء جواب لسءال مقدر ورفع لتوهم الامتنان بهذا الاحسان ومصيرا لهم فيها ما يشاءون خالدين ولما كان	1590	-4621351769611412871	230	364.0	183	577	39.861351013183594	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	84	125	443	665	1688	300	يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما	1790	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1597	true	-6008454957971382942	0	124	0	668	1626	300	يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة-قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وهذا معني التناسخ الملكوتي وقد يتقوي ذلك بحيث يسري اثره الي بدنه الملكي فيصير ممسوخا اولءك شر مكانا واضل سبيلا قال كفار مكة لمحمد ص واصحابه هم شر خلق الله فنزل الاية يعني ان زعموا ان محمدا ص واصحابه شر خلق الله فهم حين يسحبون الي النار كانوا شرا منهم او في هذه الدنيا كانوا شرا منهم واضل سبيلا منهم 253536 ولقد اتينا موسي الكتاب لما ذكر حال محمد ص في رسالته وحال الكفار في الانكار ذكر الرسل الماضية وانكار المنكرين وتدميرهم ليكون تسلية وتقوية للرسول ص والمءمنين وتهديدا للمنكرين وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا لما ---------	1597	-4621351769611412871	208	392.0	171	678	30.678466796875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	199	257	1015	1324	1560	300	هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما --------------------------------------------------------------ذا تامرون قا--------------------------------------لوا ا--------------------------------------------رجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	104	189	536	989	1572	300	هذه كثيرا 2635 يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال فماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1623	-4621351769611412871	295	554.0	237	453	65.12141418457031	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	156	300	821	1578	1578	300	فلما جاء السحرة حضروا بين يدي فرعون قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لموسي واخيه قال نعم لكم علي ذلك الاجر الجزيل وانكم اذا مع ما لكم من الاجر لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا-	1822	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1623	true	-8039017882706896569	171	257	895	1354	1572	300	فلما جاء السحرة قال--------------------وا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ------------قال نعم وانكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا	1623	-4621351769611412871	449	844.0	365	758	59.23482894897461	81	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	184	282	1028	1531	1614	300	الشمس شروقا اذا طلعت فلما تراءا الجمعان تقا-ربا بحيث يري كل منهما الاخر قال اصحاب موسي-------------- انا لمدركون لملحقون يعني سيدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا بهم ----------------------قال موسي ثقة بنصر الله تعالي----- كلا لن يدركونا ولا يكون ما تظنون فانتهوا عن هذا القول فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي ب--نصره و--حفظ----------------------------ه سيهدين سيرشدني الي طريق ال------------نجاة وعن السدي سيكفيني روي ان مءمن ال فرعون كان بين يدي موسي فقال اين امرت فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون فقال امرت بالبحر ولعلي اءمر بما اصنع فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر وهو نهر النيل	1826	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1624	true	440319881276692293	168	242	947	1349	1646	300	الشمس 2661---------- فلما تراءي الجمعان اي قربا بحيث يري كل منهما الاخر قال اصحاب موسي فزعا من فرعون انا لمدركون بالابدان كما ادركونا بالانظار وقالوا انا لمدركون تاكيدا في قربهم 2662 قال موسي ع ردعا لقومه عن اضطرابهم كلا -----------------------------------------------------------------------------ان معي ربي بالنصرة والحفظ فلا تبالوا بقرب فرعون وجنوده سيهدين --------الي طريق الخلاص منهم وينجيني من باسهم ولما وصلوا الي-------------------------------------------------- ال-----------------------------------------بحر وقفوا متحيرين 2663- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر وهو نهر النيل	1624	-4621351769611412871	207	220.5	161	589	35.14431381225586	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	false	-1817910276600249389	183	234	945	1222	1565	300	نبا ابراهيم--------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل ل------------ها عاكفين قال---------- هل يسمعون---------كم اذ تدعون ---------------------------------------------------------------او ينفعونكم ---------او يضرون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال---------- افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون----------------------------- فانهم----------------------------------------------------------------------------------- عدو لي--------------------------------------------- الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1827	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1625	true	9091033035576189223	115	258	603	1373	1612	300	الي ابراهيم ع 267072 اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها اي لعبادتها عاكفين قال ابراهيم ع هل يسمعونكم اي قولكم اذ تدعون اي تدعونهم او تدعون شيءا منهم او من غيرهم او تنادون مطلقا 2673 او ينفعونكم بعبادتها او يضرون بترك عبادتها وفي هذا الاحتجاج دليل علي ان من اخذ دينا لا بد وان يكون اخذه من حجة وبرهان او شهود وعيان ولا يجوز الاخذ من تقليد كالعميان ولما لم يكن لهم حجة وبرهان التجاوا الي التوسل بالتقليد 267476 قالوا ليس ذلك الذي قلت بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون الذين توسلتم بتقليدهم 267779 فانهم اتي بضمير العقلاء بلحاظ كونهم معبودين او بضم الاباء اليهم وتغليبهم علي غير العقلاء عدو لي يستوي في العدو الذكر والانثي والواحد والاكثر الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1625	-4621351769611412871	269	423.0	218	770	34.93506622314453	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	false	-7273905020805283182	49	97	265	500	1624	300	وان ربك لهو العزيز في اهلاك قوم نوح بالغرق الرحيم في انجاءه نوحا ومن معه في الفلك كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1837	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1631	true	2197923700791351144	0	36	0	179	1640	300	وان ربك لهو العزيز------------------------ الرحيم-------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	178	331.0	142	235	75.74468231201172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	false	-371976056014990327	31	140	164	706	1535	300	اي ما هذا الذي جءت ---به الا عادة الاولين ----كانوا يلفقون م--ثله ويسطرون--ه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا -خلق الاولين وعادتهم ونحن بهم مقتدون ------------------------------------او ما هذا------------ الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها في قديم الدهر وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسب------------ب التكذيب بريح صرصر------ ان في ذلك------------------------------------------------------------------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1839	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	2	122	17	612	1546	300	او ما هذا الذي انت تدعيه الا عادة الاولين من الانبياء ع او من المدعين للنبوة او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا عادة الاولين-------- ونحن بهم مقتدون 26138 لانه لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكون علي الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139146----------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من اهلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	377	586.0	294	687	54.87627410888672	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	false	2012680758182993636	205	247	1062	1273	1550	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لو---------------------------------------ط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1841	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1632	true	-1595302145062530940	191	240	979	1229	1546	300	كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم اخوة المعاشرة لا اخوة القبيلة او الدين لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم	1632	-4621351769611412871	208	407.0	166	250	83.19999694824219	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	106	196	566	1044	1570	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم ش-------------------عيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزن-------------------------------------------------------وا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الن----------------------اس اشيا-----------------------------ءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما ------------------------انت الا بشر مثلنا وان ن------------ظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	1843	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1634	true	-7954216296544012106	68	295	363	1587	1613	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين الايك الشجر الملتف الكثير او الجماعة من كل شجر حتي من النخل والواحدة الايكة او الاجمة الكثير الشجر والمراد باصحاب الايكة اهل مدين او جماعة كانوا بقرية قرب مدين ولم يكونوا من قبيلة شعيب ع بعث شعيب عليهم كما بعث علي اهل مدين ولانهم لم يكونوا من قبيلته 26177181 اذ قال لهم شعيب ولم يقل اخوهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين اي من جملة من شيمته التطفيف في الكيل والميزان 26182183 وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اي لا تنقصوا من الناس اشياءهم اولا تظلموا الناس في اشياءهم وعلي الاول يكون بيانا لمفهوم مخالفة اوفوا وزنوا وعلي الثاني يكون اعم لان ظلم الناس في الاشياء اعم من ان ينقصوا فيما يعطونهم او يزيدوا فيما ياخذون منهم ولا تعثوا في الارض مفسدين تعميم بعد تخصيص 26184185 يعني المسحورين المصابين بالسحر حتي فسد عقولهم ولا يدرون ما يقولون والتضعيف للمبالغة او من المجوفين الذين لهم سحر اي رية ويحتاجون ال-ي الاكل والشرب والترويح بال----هواء او من المتباعدين من الانسانية 26186188 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك اي انه نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	429	748.5	344	1229	34.906429290771484	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	153	243	791	1267	1569	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط الله عليهم الحر ال-----شديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء	1845	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1635	true	3876641034240037261	19	86	118	470	1672	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة اي يوم السحابة التي اظلتهم فانه كما نقل اصابهم حر شديد سبعة ايام وحبس عنهم الريح ثم غشيتهم سحابة فلما غشيتهم--------- خرجوا اليها طلبا للبرد من شدة الحر--------------------------------- فامطرت عليهم نارا فاحرقتهم وكان من اعظم الايام والوقاءع ولذلك قال تعالي--------------------------------------------------------------- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم ولما ذكر قصص------------------------ الانبياء	1635	-4621351769611412871	187	230.0	145	481	38.87733840942383	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1849	false	-8669037197231237411	244	300	1295	1589	1589	300	ولم يتكلم---- ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك من الطعام والشراب ثم انذرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال-- من يءاخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل-	1849	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1639	true	2896557793669581861	0	50	0	257	1596	300	ولم يتكلم بشء ثم دعاهم من الغد علي مثل ذلك--- الطعام-------- ثم انذره---------------------------------م فقال يا بني عبد المطلب اني انا النذير اليكم من الله عز وجل والبشير فاسلموا واطيعوني تهتدوا ثم قال ص من يواخيني ويوازرني ويكون وليي ووصيي بعدي وخليفتي في اهلي ويقضي ديني فسكت القوم فاعادها ثلاثا كل	1639	-4621351769611412871	249	456.5	202	301	82.72425079345703	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	0	168	0	843	1501	300	ذلك يسكت القوم ويقول علي عليه السلام انا فقال ف--ي المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك اورد ذلك كله الثعلبي في تفسيره وروي عن ابي رافع هذه القصة وانه جمعهم في الشعب فصنع لهم رجل شاة فاكلوا حتي تضلعوا وسقاهم عسا فشربوا كلهم حتي رووا ثم قال ان الله تعالي امرني ان انذر عشيرتي الاقربين وانتم عشيرتي ورهطي وان الله لم يبعث نبيا الا جعل له اخا ووزيرا ووارثا ووصيا وخليفة في اهله فايكم يقوم فيبايعني علي انه اخي ووارثي ووزيري ووصيي ويكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي بعدي فسكت القوم فقال صلي الله عليه والهوسلم ليقومن قاءمكم او ليكونن في غيركم ثم لتندمن ثم اعاد الكلام ثلاث مرات فقام علي عليه السلام فبايعه واجابه ثم قال ادن مني فدنا منه ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدييه فقال ابو لهب -بءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا فقال صلي الله عليه والهوسلم ملاته حكمة وعلما وعن	1850	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1639	true	2896557793669581861	50	140	257	689	1596	300	ذلك يسكت القوم ويقول علي ع---------- انا فقال ص في المرة الثالثة انت فقام القوم وهم يقولون لابي طالب اطع ابنك فقد امر عليك وفي رواية العامة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايكم يقوم ويبايعني واعاد لهم الكلام ثلاث مرات وسكت القوم ثم قال----------------------------------------------------------------------------- ليقومن قاءمكم او ليكونن في غيركم ثم لتندمن ف-------------------------قام علي ع---------- فبايعه واجابه ثم قال ادن مني فدنا منه ففتح فاه ومج في فيه من ريقه وتفل بين كتفيه وثدييه فقال ابو لهب فبءس ما حبوت به ابن عمك ان اجابك فملات فاه ووجهه بزاقا فقال ص--------------------- ملاته حكمة وعلما وعن	1639	-4621351769611412871	372	642.0	292	846	43.97163009643555	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	false	9025198591864897832	73	102	396	532	1547	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك--------------------------------------------------- فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا---------- ولم يعقب------------------------------------------------------------------------------- يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون------------------ الا من	1857	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1645	true	-2610026714531024891	133	240	670	1185	1504	300	يا موسي انه انا الله-------------- والق عصاك فالقاها فصارت حية حية متحركة فنظر فراها حية متحركة فلما راها تهتز تتحرك كانها جان حية غير عظيمة فان الجان حية غير عظيمة غير موذية كحلاء العينين قيل انها في ذلك المقام صارت حية غير عظيمة غير موذية لانها كانت اول ما راها فلم يجعلها الله حية عظيمة مثل ما صارت عند ملاقاة فرعون لءلا يستوحش كثيرا ومع ذلك خاف منها و ولي مدبرا حال مءكدة ولم يعقب لم يرجع علي عقبه او لم ينظر الي عقبه يموسي جواب سءال مقدر بتقدير القول اي قلنا يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون يعني ان الخوف ليس الا من	1645	-4621351769611412871	122	174.0	95	529	23.062381744384766	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	190	236	959	1205	1512	300	عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود --ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا	1863	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1648	true	-318657226724974244	184	231	957	1203	1583	300	عن ابيه ع-- اعطي سليمان بن داود ع ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا	1648	-4621351769611412871	240	465.0	194	248	96.7741928100586	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1872	false	9165438451043980644	92	122	475	638	1563	300	كوة بيتها مستقبلة للشمس تقع الشمس عند ما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي هذه الكوة فسدها بجناح-ه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب اليها	1872	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1653	true	2426623606915526554	182	209	926	1079	1560	300	كوة------ مستقبلة للشمس تقع الشمس عند-ما تطلع فيها فاذا نظرت اليها سجدت فجاء الهدهد الي---- الكوة فسدها بجناحيه فارتفعت الشمس ولم تعلم فقامت تنظر فرمي الكتاب اليها	1653	-4621351769611412871	152	280.0	125	164	92.68292999267578	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1874	false	-2394394080431164478	173	273	911	1450	1572	300	وحملت الجواري علي خمسماءة رمكة والغلمان علي خمسماءة برذون علي كل فرس لجام وسرج من ذهب مرصع بالجواهر وبعثت اليه خمسماءة لبنة من ذهب وخمسماءة لبنة من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت المرتفع وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمرو وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا بنسخة الهدية ق-الت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جان وقالت للرسول	1874	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1654	true	4512491112874654116	158	255	879	1399	1644	300	وحملت الجواري علي خمسماءة -مكة والغلمان علي خمسماءة برزون علي كل فرس لجام من -----ذهب مرصع بالجواهر وبعثت اليه خمسماءة لبنة من ذهب وخمسماءة----- من فضة وتاجا مكللا بالدر والياقوت-------- وعمدت الي حقة فجعلت فيها درة يتيمة غير مثقوبة وخرزة جزعية مثقوبة معوجة الثقب ودعت رجلا من اشراف قومها اسمه المنذر بن عمر- وضمت اليه رجالا من قومها اصحاب راي وعقل وكتبت اليه كتابا بنسخة الهدية وقالت فيها ان كنت نبيا فميز بين الوصفاء والوصاءف واخبر بما في الحقة قبل ان تفتحها واثقب الدرة ثقبا مستويا وادخل الخرزة خيطا من غير علاج انس ولا جن فانطلق الرسول	1654	-4621351769611412871	506	973.5	411	540	93.70370483398438	86	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	1	45	5	257	1570	300	فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان-- فاخبره الخبر فامر سليمان-- الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يفرشوا من موضعه الذي هو فيه سبعة--- فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفه- من الذهب	1875	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1654	true	4512491112874654116	253	300	1385	1644	1644	300	فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرعا الي سليمان ع فاخبره الخبر فامر سليمان ع الجن ان يضربوا لبنات الذهب ولبنات الفضة ففعلوا ثم امرهم ان يبسطوا من موضعه الذي هو فيه الي بضع فراسخ ميدانا واحدا بلبنات الذهب والفضة وان يجعلوا حول الميدان حاءطا شرفها من الذهب-	1654	-4621351769611412871	244	457.0	201	260	93.84615325927734	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	false	-2876727236878717800	65	167	369	933	1570	300	-الجن وهم خلق كثير فاقيموا عن اليمين واليسار------- ثم قعد سليمان في مجلسه علي سريره فوضع له اربعة الاف كرسي عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فاصطفوا فراسخ عن يمينه ومثلها عن يساره وامر الوحوش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان بهتوا وراوا الدواب تروث علي اللبن فتقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما معهم من الهدايا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفر----------------------------------حون------------------------------------------------------------------------------------ ارجع اليهم---------------------------------------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم ب--------------------ها ولنخرجنهم منها-------------------------- اذلة وهم صاغرون	1875	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1655	true	-757413191135052575	7	214	39	1154	1586	300	فاجتمع--- خلق كثير فاقامهم علي -يمين الميدان ويساره ثم قعد------- في مجلسه علي سريرة ووضع له اربعة الاف كرسي عن يمينه ومثلها عن يسارة وامر الشياطين ان يصطفوا صفوفا فراسخ وامر الانس فاصطفوا فراسخ وام-------------------------ر الوحوش والسباع والهوام والطير فاصطفوا فراسخ عن يمينه ويساره فلما دنا القوم من الميدان ونظروا الي ملك سليمان -----------------------------------تقاصرت اليهم انفسهم ورموا بما معهم من الهدايا ووقفوا بين يدي سليمان ع ونظر اليهم نظرا حسنا وكانت بلقيس اوصتهم ان نظر اليكم نظر غضب فانه سلطان وان نظر نظر لطف فهو نبي وقال سليمان ع ما وراءكمفاخبره رءيس القوم بما جاءا به واعطاه كتاب الملكة فنظر فيه وطلب الحقة واخبرهم بما فيه وثقب الدرة بالارضة وسلك الخيط في الخرزة بدودة بيضاء وميز بين الجواري والغلمان ورد هداياها اليها كما قال تعالي فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله 2736 فلما جاء سليمان قال اتمدونن بمال فما اتاني الله وقد رايتم شطرا من----------------------------------------------ه خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون يعني انكم بهدية بعضكم لبعض تفرحون اذا كان من الاعراض الدنيوية لا انا لان فرحي بهدية القلب السليم والايمان الصحيح 2737 ارجع اليهم ولم يذكر رجوع الهدايا لعدم الاعتداد بها فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها وقد رايتم شيءا منها ولنخرجنهم منها اي من سبا او من عند بلقيس اذلة وهم صاغرون	1655	-4621351769611412871	426	484.0	346	1232	34.57792282104492	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	188	276	986	1441	1574	300	انه تزوجها------- واقرها علي ملكه---------------------------------------------------ا وامر--------------- الجن فبنوا لها سيلحين وغمدان وكان يزورها في الشهر مرة فيقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني--------- له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون قال يا ---------------------------------------------------------قوم لم تستعجلون بالسيءة --------قبل الحسنة لو ------------------لا تستغفرون الله----------------------------------- لعلكم ترحمون قا---------لوا اطير-------نا بك وبمن معك قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاء-------------------------------ركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1882	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1659	true	3087226271597476516	61	196	315	1026	1578	300	انه تزوجها سليمان واقرها علي ملكها وقيل انه زوجها من ملك يقال له تتبع وردها الي ارضها وامر اميرا من امراء الجن بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمن ان يطيعه ويعمل له فصنع له المصانع باليمن 274546--------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون قال صالح ع لهم بعد ما قالوا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين يقوم لم تستعجلون بالسيءة بالعذاب قبل الحسنة اي قبل سءال الرحمة لولا تستغفرون الله لولا تطلبون مغفرته وعفوه عما فعلتم لعلكم ترحمون منه 2747 قالوا اطيرنا تشامنا بك وبمن معك يعني انك منذ ادعيت واتيت بدين جديد ابتلينا بالقحط والجدب والامراض وليس الا بشءم دينك الجديد وقد مضي في سورة الاعراف وجه اطلاق التطير علي التشام قال لهم صالح ع طاءركم اي سبب خيركم وشركم او سبب شركم عند الله بل انتم قوم تفتنون	1659	-4621351769611412871	265	392.5	212	872	30.389907836914062	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	false	6375167211048364303	24	77	126	403	1633	300	المضطر اذا دعا----------------------------------------ه ويكشف السوء ويجعلكم خل---فاء الارض االه مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1665	true	-7187548791027450368	28	142	132	762	1586	300	المضطر اذا صلي في المقام ركعتين ودعا الله عز وجل فاجابه ويكشف السوء ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الله قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	266	450.5	213	632	42.08860778808594	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	222	275	1130	1390	1526	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف ل------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس--------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم ل----------------------------------ا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء	1891	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1668	true	-4752963836811117271	11	194	62	1039	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين واذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحزن عليهم ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم وطاعتهم مسبوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب قيل هذا البعض عبارة عن القتل والاسر يوم بدر او العذاب عند الموت او الذي في البرازخ 277374 وان ربك لذو فضل علي الناس فلذلك يمهلهم لعلهم يتوبون وينعم عليهم بانواع النعم الظاهرة والباطنة لعلهم يشكرون ولكن اكثرهم لا يشعرون بالنعم لانهم كالانعام ف لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم مما يخفونه---- من غيرهم من النيات	1668	-4621351769611412871	234	308.0	183	981	23.85321044921875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	false	-8708608598200941151	178	205	940	1078	1567	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون -----------------------------------------حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم------------------ بما ظلموا --------------------فهم لا ينطقون	1893	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1670	true	-6379480075825203841	136	178	677	896	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم اي العذاب الموعود بما ظلموا الايات اي ال محمد ص فهم لا ينطقون	1670	-4621351769611412871	138	234.5	111	219	63.01369857788086	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	false	4159537931136366747	212	270	1062	1347	1496	300	قال رب بما انعمت علي-------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------- فاصبح ف-----------------------ي المدينة خاءفا-------------------------------------------------------------- يترقب------------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما-------------------------------------------- ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1908	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	55	191	272	957	1501	300	قال رب بما انعمت علي من القوة التي اقدر بها علي القتل بوكز فلن اكون ظهيرا للمجرمين كما صرت ظهيرا في هذه الكرة 2818 فاصبح موسي ع في اليوم الثاني في المدينة خاءفا من فرعون وقومه لشياع خبر اجتماع السبطي عليه وشياع قتله القبطي يترقب الاخبار من فرعون وقومه في حقه فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1678	-4621351769611412871	276	454.0	219	687	40.1746711730957	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	127	161	640	812	1493	300	قال يا موسي ان الملا ياتمرون ب-----------------------ك ليقتلوك فاخرج----------- اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1912	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1678	true	4604842443636721871	248	288	1240	1444	1501	300	قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك يتشاورون في اخذك وقتلك ليقتلوك فاخرج من ارض مصر اني لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل	1678	-4621351769611412871	170	315.5	137	206	82.5242691040039	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	false	7534530943424775244	173	243	914	1247	1519	300	ثم تولي الي الظل ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما لاي شء انزلت الي من خير قليل او كثير فقير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتاج عدي فقير ب الي الا انه عدي هاهنا باللام لانه ضمن معني ساءل وطالب وقال امير المءمنين عليه السلام والله ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض ولقد كانت خضرة البقلة تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	1914	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1679	true	-2319408845347802991	178	258	897	1291	1517	300	ثم تولي الي الظل------------------------------- وهو جاءع فقال رب اني لما------- انزلت الي من خير هو الجوع الذي به يطلب الانسان الغذاء وبالغذاء يكون بقاءه وتعيشه ولولا الجوع لا يطلب الغذاء فلا يتيسر له التعيش والعبادة ويكون مريضا محتاجا الي المعالجة فقير اي محتاج الي الغذاء قيل سال نبي الله ع فلق خبز يقيم به صلبه وع-----------------------------ن علي ع------------ ما ساله الا خبزا ياكله لانه كان ياكل بقلة الارض -لقد كانت خضرة البقل- تري من شفيف صفاق بطنه لهزاله وتشذب لحمه	1679	-4621351769611412871	185	281.0	141	475	38.94736862182617	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	145	211	760	1087	1551	300	يصلون او بيان ل الغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1922	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1684	true	-4971244190688618767	171	283	926	1541	1638	300	يصلون او ب------الغالبون-------- انتما ومن اتبعكما الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637--------------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	206	275.0	163	692	29.76878547668457	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	233	299	1223	1546	1551	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي الاية----- وما كنت ما كنت حاضرا يا محمد بجانب الغربي يريد ال------------------طور او الوادي فانه كان في شق	1927	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1687	true	-1406005513852379862	228	285	1217	1493	1555	300	النبي ص انه -----------------قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية التي- مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا موسي الكتاب------------------------------- الاية 2844 وما كنت بجان---------------------ب الغربي اي بجانب الجبل الذي هو الطور او الوادي الذي فيه الطور	1687	-4621351769611412871	225	382.5	176	346	65.02890014648438	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	239	990	1235	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزي------------------------------------------------------------------------نتها وما عند الله خير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابقي----------------------- افلا تعقلون----------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا----------------------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين---------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون---------------------- قال الذين حق عليهم القول	1935	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1696	true	4823518552712775750	35	170	206	918	1678	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها هذا جمع بين التزهيد والتشويق كما ان الاول كان جمعا بين الانذار والتبشير وما عند الله خير مما اوتيتم يعني ان كان ما اوتيتم خيرا باعتقادكم فما عند الله خير منه او لفظ الخير مجرد عن معني التفضيل والا فلا نسبة بين ما عند الله وما عندكم وابقي مما عندكم علي اعتقادكم افلا تعقلون ذلك او لا يكون لكم عقل فتتركون ما عند الله وتاخذون ما عندكم 2861 افمن وعدناه وعدا حسنا تاكيد للتزهيد والتشويق فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي لا بقاء له ويكون لذته مشوبا بالالم وراحته بالتعب وغناه بالحاجة ويكون عاقبته الحسرة والندامة ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العقاب 2862 ويوم يناديهم عطف علي يوم القيامة او بتقدير اذكر او ذكر او متعلق بقوله قال الذين حق عليهم القول	1696	-4621351769611412871	209	274.0	168	712	29.353933334350586	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	false	-7667233790482253608	178	205	912	1046	1529	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم ---------------------------------------------------------------------بمعجزين في الارض ولا في السماء ----------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1957	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1713	true	-5866920476470988425	6	89	33	481	1631	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين الله عن ادراككم وعذابكم في الارض حالكونهم في الارض او هو ظرف لمعجزين--------- ولا في السماء لو كنتم في السماء او هو كناية عن الاخرة وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير لا في الدنيا ولا في الاخرة فما لكم تعبدون غيره وتتوسلون بغيره وقد مضي مكررا بيان الولي والنصير وان النبي بنبوته وخليفته بخلافة النبوة نصير والولي بولايته وخليفته بخلافة الولاية ولي يتولي اصلاح العبد وتربيته 292324 والذين كفروا بايات الله ولقاءه	1713	-4621351769611412871	124	212.0	99	457	27.133480072021484	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	147	411	791	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا ا-------------------------------------------------------------------نا مهلكوا اهل هذه القرية--------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لوطا سء بهم---------------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرع------------------------------------------------------------------------------ا وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك ----------------------------------------واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان-----------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1715	true	7179260540998931403	68	260	367	1363	1596	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالولد بعد الياس منه قالوا لابراهيم ع بعد التفصيل الذي وقع بينهم كما سبق انا مهلكو- اهل هذه القرية قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا بعدما جادلهم في عدم اهلاكهم وبعدما قال لهم ان كان فيها واحد من المءمنين اهلكتموهموقالوا له لا قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت زاد ان ههنا لتاكيد لصوق الجزاء بالشرط بخلاف حكاية الرسل مع ابراهيم ع فان التاكيد لم يكن هناك مطلوبا ولم يكن اخبارهم باهلاك قوم لوط الا بعد مدة من ورودهم عليه رسلنا لوطا سء بهم ورد عليه المساءة بسبب مجيءهم لما كان يعلم من حال قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1715	-4621351769611412871	370	629.0	298	997	37.11133575439453	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	false	-116320141878295986	110	194	542	982	1588	300	ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقول -اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت وفي---------------------------------------------------------------- هذه الاية دلالة----------------------------------------------------------------- علي ان القران كاف في المعجز وانه في اعلي درجات الاعجاز لانه جعله كافيا عن جميع ال---معجزات -------قل كفي بالله بيني وبينكم شهيد--------------ا ي---------------------------------------------------------------علم ما في السماوات والارض-------------------------------- والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون------------------------------------------ ويستعجلونك بالعذاب	1972	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1723	true	8431858265667116574	133	248	732	1346	1607	300	ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص--------------------- بكتف كتب----- فيها بعض ما يقوله اليهود ف-------------------------قال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت الاية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا 2952 قل لهم بعدما لا ينفع فيهم هذه الايات اظهارا لاعراضك عنهم والتجاءك الي ربك حتي يكسر سورة لجاجهم فان الاصرار -------------------------------------------------------------علي ----الدعوة مع اللجوج يزيد في لجاجته كفي بالله بيني وبينكم شهيدا فان كنت كاذبا يعلم كذبي ويعذبني عليه وان كنتم انتم كاذبين يعلمه ويعذبكم عليه يعلم ما في السماوات والارض فاحذروا من العناد معه ومع رسوله والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون جملة حالية او معطوفة وبمنزلة النتيجة 2953 ويستعجلونك بالعذاب	1723	-4621351769611412871	293	437.0	234	732	40.027320861816406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1973	false	4392185478541017895	217	246	1143	1311	1582	300	كل نفس ذاءقة الموت---------------- ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1973	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1725	true	-521010353741770577	47	79	226	410	1617	300	كل نفس ذاءقة الموت في مقام التعليل ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون	1725	-4621351769611412871	168	324.0	139	184	91.3043441772461	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	false	3785959496056285758	0	158	0	787	1572	300	ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله وكان حقا علينا نصر المءمنين وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام والمعني وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين ثم قال تفسيرا لما اجمله في الاية المتقدمة ال---------------له الذي يرسل الرياح----------------------------- فتثير سحابا فتهيجه وتزعجه فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون اخر الي غير------------- ذلك ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة------------------------------- اخري وقيل متراكبا بعضه علي بعض حتي يغلظ وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق اي القطر يخرج من خلاله في التارتين جميعا فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون يفرحون لمجء الخصب او يبشر بعضهم بعضا به وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير	1998	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1749	true	4935064069271228907	61	177	325	900	1558	300	ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا----- وكان حقا علينا نصر المءمنين وعن الصادق ع------------------------------------------------------------------------------------------ قال حسب المءمن نصره ان يري عدوه يعمل بمعاصي الله 3048 الله الذي يرسل الرياح جملة مستانفة في مقام التعليل فتثير سحابا-------------- فيبسطه------ الله في الس--------------------------------ماء كيف يشاء ساءرا و--واقفا سريعا وبطيءا غليظا ورقيقا ذا مطر وثلج وبرد وخاليا عن ذلك ويجعله كسفا--- قطعا متراكمة بعد بسطه او يبسطه تارة ويجعله كسفا اخري------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله------------------ فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلاد---------هم اذا هم يستبشرون ب-------مجء الخصب 3049----------------- وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تاكيد	1749	-4621351769611412871	382	564.0	295	875	43.657142639160156	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	30	55	163	291	1547	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	2000	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1751	true	-8808192010003157728	228	299	1261	1622	1626	300	لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	128	222.0	103	361	35.45706558227539	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2009	false	-7610297886613599432	214	300	1093	1488	1488	300	الله عليه السلام---- والله ما اوتي لقمان الحكمة لحسب ولا مال --------ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله متور-عا في الله ساكنا سكينا عميق النظر طويل التفكر حديد البص-------------ر لم ينم نهارا قط ولم يتكء في مجلس قوم قط ولم يتفل في مجلس قط ولم يضحك من شء قط ولم يعبث بشء قط ولم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط ولا علي اغتسال لشدة تست----------ره وتحفظه في امره ولم يغضب------ قط مخافة الاثم في دينه و----لم يمازح انسانا-	2009	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1755	true	7938177176792939533	176	252	839	1198	1428	300	الله عز وجل فقال اما والله ما اوتي لقمان الحكمة بحسب ولا مال ولا اهل ولا بسط في جسم ولا جمال ولكنه كان رجلا قويا في امر الله مستودعا في الله ساكتا سكيتا عميق النظر طويل ال-فكر حديد النظر مستغن بالعبر لم ينم نهارا قط و------------------------------------------------------------------------------لم يره احد من الناس علي بول ولا غاءط ولا---- اغتسال لشدة تستره وعمق نظره وتحفظه في امره ولم يضحك من شء قط مخافة الاثم ولم يغضب قط ولم يمازح انسانا	1755	-4621351769611412871	284	495.0	223	442	64.2533950805664	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	false	-1745361583183040171	0	46	0	223	1527	300	قط ولم يفرح بشء اوتيه من---- الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح من النساء وولد له الاولاد الكثيرة وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر بين رجلين----------- يقتتلان او يختصمان الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي--------- تحاجزا ولم	2010	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1755	true	7938177176792939533	252	300	1198	1428	1428	300	قط ولم يفرح بشء اتا-ه من امر الدنيا ولا حزن منها علي شء قط وقد نكح من النساء وولد له الاولاد الكثير- وقدم اكثرهم افراطا فما بكي علي موت احد منهم ولم يمر ب---رجلين يختصمان او يقتتل-----------ان الا اصلح بينهما ولم يمض عنهما حتي تحابا او تحاجزا ولم-	1755	-4621351769611412871	204	366.5	162	247	82.59109497070312	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2007	false	7979558553855795534	8	77	41	391	1476	300	-انه ان فعل بي ذلك اعان------------ني وعصمني-------------------------- فقالت الملاءكة بصوت لا يراهم لم يا لقمان ----------قال لان الحكم -----------اشد المنازل واكدها --------------------------------------يغشاه الظلم من كل مكان ان وقي------------------------------- فبالحري ان ينجو وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا وفي الاخرة شريفا خير ---------من ان يكون في الدن----يا شريفا وفي الاخرة ذليلا ومن يخت-ر الدنيا علي الاخرة تفته الدنيا ولا يصيب الاخرة فت-------------عجبت الملاءكة من حس-----------------ن منطقه	2007	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1756	true	-2391485232954418967	109	204	603	1092	1586	300	لانه ان فعل بي ذلك اعانني عليه وعلمني وعصمني وان هو خيرني قبلت العافية فقالت الملاءكة----------------- يا لقمان لم قلت ذلكقال لان الحكم بين الناس باشد المنازل من الدين واكثر فتنا وبلاء وما يخذل ولا يعان ويغشاه الظلم من كل مكان وصاحبه منه بين امرين ان اصاب فيه الحق فبالحري ان يسلم وان اخطا اخطا طريق الجنة ومن يكن في الدنيا ذليلا ضعيفا كان اهون عليه في المعاد من ان يكون فيه حكما سريا شريف-----------------ا ومن اختار الدنيا علي الاخرة يخسرهما كلتيهما تزول هذه ولا يدرك تلك قال فعجبت الملاءكة من حكمته واستحسن الرحمن منطقه	1756	-4621351769611412871	247	340.5	195	523	47.227535247802734	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	false	-1745361583183040171	46	111	223	588	1527	300	يسمع قولا---------- استحسنه من احد قط الا ساله عن تفسيره وعمن اخذه وكان يكثر مجالسة الفقهاء والعلماء وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاة بما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لعزتهم بالله وطمانينتهم في ذلك------- ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد--- هواه ويحترز ---من السلطان وكان يداوي نفسه بالتفكر والعبر وكان لا يظعن الا فيما ينفعه ولا ينظر الا فيما يعنيه فلذلك اوتي الحكمة كما -	2010	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1756	true	-2391485232954418967	0	67	0	372	1586	300	يسمع قولا قط من احد استحسنه ----------الا سال- عن تفسيره وعمن اخذه فكان يكثر مجالسة الفقهاء والحكماء وكان يغشي القضاة والملوك والسلاطين فيرثي للقضاة مما ابتلوا به ويرحم الملوك والسلاطين لغرتهم------ وطمانينتهم في ذلك ويعتبر ويتعلم ما يغلب به نفسه ويجاهد به هواه ويحترز به من الشيطان وكان يداوي قلبه بالتفكر والعبر وكان لا يظعن الا فيما ينفعه ولا ينظر الا فيما يعينه فبذلك اوتي الحكمة ومنح	1756	-4621351769611412871	331	593.5	271	389	85.08997344970703	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	false	9166200576728005697	169	285	814	1403	1477	300	فتكن في صخر-----------------------------ة او في السماوات او ف---------------------ي الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السماوات او اسفله كمقعر الارض يات بها الله يحضرها يوم القيامة فيحاسب بها عاملها قال الزجاج يروي ان ابن لقمان قال له-- ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي مغاصه يعلمها الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-- ان الله --------------------يعلم اصغر الاشياء في ا--------------خفي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء وقيل الصخرة هي التي تحت الارض وهي السجين يكتب فيها اعمال الكفار روي العياشي بالاسناد عن ابن مسكان عن ابي عبد الله عليه السلام قال اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله تعالي يقول ان تك مثقال حبة من خردل الاية	2012	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1760	true	-7989971036636217001	21	160	116	810	1538	300	فتكن في صخرة يعني تكن في جوف اصلب الاشياء او في السماوات يعني في ابعد الاماكن او في الارض اي --في اقرب الاماكن اليكم------------------------------------------------ يات بها الله يحضرها و------------يحاسب -----عليها قيل ------------ان ابن لقمان سءل فقال ارايت الحبة تكون في مقل البحر ا--------يعلمها اللهفق-ال انها اي الحبة التي سالتها ان تك مثقال حبة الاية وقيل ان المراد ان الرزق ان كانت مثقال حبة من خردل ياتيك بها الله ان الله لطيف في علمه وعمله فيعلم مثقال حبة من خردل وان كانت في اخفي الاماكن واصلبها او ابعدها او اقربها ويقدر علي الاتيان بها من تلك الاماكن لدقته في علمه خبير ويجوز ان يكون المراد باللطيف لطفه في عمله وبالخبير لطفه في علمه وعن الصادق والباقر ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله ------يقول ان تك مثقال حبة من خردل الاية	1760	-4621351769611412871	270	232.0	209	963	28.037384033203125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	false	5162000201179192271	0	42	0	194	1533	300	الي اجل مسمي وان الله----- بما تعملون خبير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	2018	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1766	true	-3546831273449760143	132	239	658	1215	1533	300	الي قول-----ه ان الله خبير بما تعملون الحشر--- بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 3131 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية او الخطاب عام والمعني ينبغي ان تري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار	1766	-4621351769611412871	176	286.0	137	565	31.150442123413086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	false	5865294579592322540	16	66	91	343	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بينهم فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل--------------------------------------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او----------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او------------------------------------------------------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز	2033	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1774	true	-2482408708434701176	156	286	774	1437	1522	300	ان ربك هو يفصل بينهم بين بني اسراءيل كما يفصل بين قومك فلا تحزن علي اختلافهم او بين الخلق المختلفين فيفصل بين قومك او بين قومك يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الوصاية والوصي او من احكام الشريعة او من الكتاب وستر بعض منه وتبديل بعض او من تصديق الرسل ع وتكذيبهم 3226 اولم يهد لهم لقومك او لقوم موسي ع والجملة معطوفة علي مقدر اي الم يتفكروا وفاعل يهد ضمير كتابك او كتاب موسي ع او الله او مبهم يفسره قوله كم اهلكنا من قبلهم من القرون يسمعون اخبارهم وان لم يكونوا يرون اهلاكهم ولكن يرون اثارهم لانهم يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون لما كان الاطلاع علي اهلاك الماضين بسماع اخبارهم استعمل السماع ههنا 3227 اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز	1774	-4621351769611412871	192	294.0	151	663	28.95927619934082	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	125	265	647	1371	1559	300	فابطا عليه يوما فاتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم منزله فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها فدفع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الباب فلما نظر اليها --------------------------------------------------قال سبحان خالق النور -تبارك الله احسن الخالقين --ورجع فجاء زيد و----------اخبرته زينب بما كان والقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لها لعلك وقعت في قلب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهل لك ان اطلقك حتي يتزوجك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت اخشي ان تطلقني ولا يتزوجني رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فجاء زيد الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا ---------والله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق ا-لله	2068	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1777	true	5164817426640845179	189	288	886	1362	1420	300	وابطا عن-ه يوما فاتي رسول الله ص منزل---------------------ه فاذا زينب جالسة وسط حجرتها تسحق طيبا بفهر لها ف------------------------------------------------نظر اليها رسول الله ص وكانت جميلة فوقعت في قلب رسول الله ص فقال سبحان خالق النور وتبارك الله احسن الخالقين ثم رجع وجاء زيد الي منزله فاخبرته زينب بما وقع فقال زيد هل لك ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلقك حتي يتزوجك رسول الله -----------------------فقالت اخشي ان تطلقني ولم يتزوجني رسول الله ص--------------------- فجاء زيد الي رسول الله فقال هل لك ان اطلق زينب حتي تتزوجهافق-------------------------------------------------------ال لا اذهب واتق الله وامسك عليك زوجك ثم حكي الله عز وجل فقال---------------------- امسك عليك زوجك واتق ا لله	1777	-4621351769611412871	302	430.5	239	797	37.892093658447266	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	false	-5390897727282597924	231	297	1334	1659	1674	300	ولقد كانوا عاهدوا الله-------------- من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا------------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل------------------------------------------------------------ واذا--------------- لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	2051	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	22	126	115	620	1570	300	ولقد كانوا عاهدوا الله علي يد محمد ص من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1783	-4621351769611412871	323	570.0	257	505	63.96039581298828	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	0	57	0	306	1547	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم---------------------- كالذي يغشي عليه من----- الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشحة علي الخير--------------------------------------------------- اولءك لم يءمنو-------ا فاحبط الله اعماله----------------------------م وكان ذلك عل------ي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا---------------------------------------------------------------------- وان يات الاحزاب---------- يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون------------------------- عن انباءكم ولو كانوا فيكم------------------------------------------------------------------------ ما قاتلوا الا قليلا -ثم ذكر	2052	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1783	true	-2469867202294668066	164	300	825	1570	1570	300	جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في رءسهم من شدة الخوف كالذي يغشي عليه من نزول الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد سلقه بالكلام اذاه شبه الالسنة بالاسنة واثبت لها الحدة استعارة بالكناية وترشيحا للاستعارة يعني انهم جمعوا بين البخل والجبن وشده الاذي حين الامن اشحة علي الخير حال من الالسنة او من فاعل سلقوكم او منصوب علي الذم اولءك لم يءمنوا اخلاصا فاحبط الله اعمالهم التي عملوها في ظاهر الاسلام وكان ذلك الحبط علي الله يسيرا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا بعدما ارسل الله عليهم الريح والملاءكة وبعد هزيمتهم لشدة خوفهم ودهشتهم وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون كل قادم عليهم من المدينة عن انباءكم ولو كانوا فيكم في الكرة الثانية او لو بقوا فيكم ولم يرجعوا الي المدينة في الحال الحاضر ما قاتلوا الا قليلا وقد ذكر-	1783	-4621351769611412871	301	467.0	245	746	40.34852600097656	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	false	703308648143957202	41	113	299	661	1817	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب------------ دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك فقالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	2066	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1790	true	-4476091345643249239	60	125	386	701	1722	300	والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما روي ان-------------------- اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب عليه السلام دخلت علي نساء رسول الله ص فقال ه--------------------------ل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله ص فق---------------------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك ق-الت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	1790	-4621351769611412871	280	497.5	222	383	73.10704803466797	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	58	99	311	519	1559	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وهي اول من هاجر من النساء ووهبت نفسها للنبي صلي الله عليه والهوسلم فقال قد قبلت وزوجها زيدا-------- فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فزوجنا عبده	2068	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1791	true	-6251263255223678223	129	160	664	815	1507	300	نزلت في ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط وكانت ---------------------وهبت نفسها للنبي ص--------------------- فقال قد قبلت وزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي واخوها وقالا انما اردنا رسول الله----------------------- فزوجنا عبده	1791	-4621351769611412871	137	221.5	109	216	63.425926208496094	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2069	false	138629806359473916	63	151	318	756	1515	300	بان يقولوا امره بطلاقها ثم تزوجها والله احق ان تخشاه ان كان فيه -ما يخشي والواو للحال وليست المعاتبة علي الاخفاء وحده فانه حسن بل علي الاخفاء مخافة ما قاله الناس واظهار ما ينافي اضماره فان الاولي في امثال ذلك ان يصمت او يفوض امره الي الله ولا يقول امسك عليك زوجك مخافة الناس روي عن علي بن الحسين عليه السلام ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه------------------------------------------------------------------------------ فقال------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك وهذا	2069	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1792	true	-8188272937296473375	0	63	0	299	1436	300	بان يقولوا يتمني زوجة الغير------ والله احق ان تخشاه ان كان هذا مما يخشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن السجاد ع ا-----------------ن الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك فلما	1792	-4621351769611412871	184	300.0	142	524	35.114501953125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	false	-7055262598849782266	48	98	252	532	1586	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله لعن الكافرين----------------------------------------------------------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا رب---------------------------------------------------------------------------------نا اتهم ضعفين من العذاب----------------------- والعنهم لعنا كبيرا	2090	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1809	true	430401363997216534	91	214	476	1176	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ان الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا ان يكون المراد بالكافرين الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا قرء الرسول والسبيل بالالف للوقف علي الفتح بالالف واجراء الوصل علي حال الوقف 3368 ربنا اتهم ضعفين من العذاب لضلالهم واضلالهم ايانا والعنهم لعنا كبيرا	1809	-4621351769611412871	275	470.0	226	702	39.173789978027344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2092	false	4644143077443169881	43	87	227	452	1569	300	وذلك ان موسي عليه السلام كان حييا ستيرا يغتسل وحده------------------- فقالوا ما يتستر منا الا لعيب بجلده--------------------------------- اما برص او ادرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي-- فراه بنو اسراءيل عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا	2092	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1810	true	-4425352952056337562	12	68	55	314	1418	300	وذلك ان موسي------------ كان حييا ل---ا يغتسل الا في موضع لا يراه احد فقال بعض انه عنين وقال بعض انه ليس له ما للرجال وقال بعض ان به عيبا اما برص او ادرة فذهب مرة يغتسل ووضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي ع فراه بنو اسراءيل عريانا كاحسن الرجال----- فبراه الله مما قالوا	1810	-4621351769611412871	172	269.5	137	279	61.648746490478516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	77	156	391	784	1569	300	------لقد كان لسبا لاولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان ومنع الصرف عنه ابن كثير وابو عمرو لانه صار اسم القبيلة وعن ابن كثير قلب همزته الفا وهو ابو عرب اليمن كلها وقد يسمي به القبيلة وفي الحديث عن فروة بن مسيك انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن سبا ارجل--- ام امراة فقال هو رجل من العرب ولد عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون وانمار وحمير	2107	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1819	true	-990618564897893623	254	298	1246	1467	1473	300	تعالي لقد كان لسبا لاولاد سبا بن يشحب بن يعرب بن قحطان عن النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سءل-------------------------------------- عن سبا ارجل هو ام امراة-فقال هو رجل من العرب ولد عشرة تيامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة ومذحج والاشعرون وانمار وحمير	1819	-4621351769611412871	199	352.0	159	402	49.50248718261719	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2107	false	4674601482003528588	30	58	169	303	1569	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه------------------------------------------------------------ فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------ا لنعلم-- من يءمن بالاخرة ممن هو منها في------------------------------------------------------------------ شك وربك علي	2107	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1824	true	3738094885317579897	212	300	1052	1503	1503	300	ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الي اخر الحديث وبهذا المضمون مع اختلاف في اللفظ اخبار كثيرة فاتبعوه الا فريقا من المءمنين وما كان له عليهم من سلطان دفع لما يتوهم من استقلال ابليس في تصرفه كما توهمته الابليسية والثنوية يعني ان سلطانه عليهم ليس الا باذننا وتسليطنا علي من شءنا تسليطه عليه وليس هذا التسليط الا لنعلم اي ليظهر علمنا او ليظهر متعلق علمنا من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك او لنعلم في مقام المعلوم من يءمن بالاخرة متميزا ممن هو منها في شك وربك علي-	1824	-4621351769611412871	129	216.5	103	452	28.539823532104492	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	150	277	844	1533	1668	300	ويقولون من فرط جهلهم وعنادهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا--------- ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم وعد يوم او زمان وعد واضافته الي اليوم للتبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين -----------------------------------------------------------------------يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرجع بعضهم الي بعض القول------------------- يقول الذين استضعفوا------------- للذين استكبروا لو -----------لا انتم لكنا مءمنين------------------------------- قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين	2115	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	125	262	608	1349	1563	300	ويقولون--------------------- متي هذا الوعد اي وعد ال-------------------------------------جمع بيننا ويوم فتح الله ان كنتم صادق------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد --------------------------------------يوم------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتحاوبون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432 قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين	1828	-4621351769611412871	353	557.0	286	1058	33.364837646484375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	false	-4253333833970594382	20	185	105	991	1651	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكت--------------------------------------------ب الدالة علي النعت وقيل الذي بين يديه يوم القيامة روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر فبهذه الاية اخبر الله عن ذلك والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله او ان تكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسوله او لمن شانه التخاطب ولو تري في الاخرة اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم اي في موضع المحاسبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول لرايت العجيب فحذف الجواب ثم فصل محاورتهم بقوله يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو ---لا انتم لو لا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه والهوسلم قال الذين استكبروا-------- للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءك------------------------------------------------م بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا	2116	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1828	true	1183561867283058268	149	265	729	1365	1563	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يدي--------------ه من الكتب التي تدعون انها نازلة من السماء او من الكتب الدالة علي رسالتك ولو تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم لو شرطية محذوفة الجواب او للتمني ولا جواب لها والجملة حالية وتسلية له ص ولامته وتهديد لهم وقد مضي بيان للاية في اول الانعام عند قوله ولو تري اذ وقفوا علي ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورو---------------------------------------------------ن ويتحاوب--ون يقول الذين استضعفوا يعني الاتباع للذين استكبروا مخاطبين لهم لولا انتم------------------------------------- لكنا مءمنين فانكم صددتمونا عن الايمان 3432------ قال الذين استكبروا مجاوبين للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم الهدي بتوسط الرسل او المراد بالهدي الرسل انفسهم بل كنتم مجرمين انكروا ان-- كانوا	1828	-4621351769611412871	319	480.5	257	1128	28.280141830444336	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	27	78	165	446	1600	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده----------------------------------------------------------------------------------- ونقول للذين ظلموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	2120	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1833	true	-3157400818301301340	216	295	1169	1615	1645	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------- نفعا--------- ولا ضرا لان-------- الامر---- كله في ذلك اليوم بيد الله بخلاف يوم الدنيا فانه قد يتوهم ان بعضا يقدر-------- علي نفع بعض او ضره والخطاب للملاءكة وعابديهم او لمطلق المعبودين والعابدين او لمطلق الرءساء والمرءسين او للجنة وعابديهم ونقول للذين ظلموا من المعبودين والمطاعين بان لم يكن معبوديتهم ومطاعيتهم باذن من الله والعابدين والمطيعين بان لم يكن عبادتهم وطاعتهم واشراكهم باذن من الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم	1833	-4621351769611412871	143	165.0	109	500	28.600000381469727	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	75	129	430	699	1600	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا ب----------------------------------------------------ينات قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------------------------------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	2120	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1834	true	8792626414913293106	42	220	218	1155	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا الذي يقوله فيما ابتدعه الا سحر اي علوم دقيقة او ان هذا الذي يظهره علينا من المعجزات الا سحر حاصل من تمزيج القوي الطبيعية مع القوي الروحانية او ان هذا الذي يقول في حق ابن عمه الا صرف لما قاله الله تعالي عن وجهه مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها يقراونها حتي ينسبوا صحة مذهبهم وانكار مذهبك الي تلك الكتب وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير حتي ينسبوا ذلك الي قول النذير فلا يقولون الا عن عصبية بطريقهم وعن تقليد اباءهم من غير تحقيق لمذهبهم ولما قالوا في مذهبك ومن غير تحقيق لتقليدهم 3445 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم	1834	-4621351769611412871	257	405.0	204	937	27.427961349487305	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	false	-1207003360027178489	4	83	24	442	1616	300	من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه وعن ابن عباس هو اربعون سنة وقيل هو توبيخ لابن ثماني عشرة سنة وروي ذلك عن الصادق عليه السلام وماثور عن وهب وقتادة وعن مجاهد ما بين العشرين الي الستين وجاءكم النذير عطف علي معني اولم نعمركم فانه للتقرير كانه قيل عمرناكم وجاءكم النذير وهو النبي او الكتاب وقيل الشيب او موت الاقارب فذوقوا فذوقوا العذاب وحسرة الندم فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم----- ان الله عالم غيب السماوات والارض	2146	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1857	true	5048104238903605304	156	183	753	897	1489	300	من عمره الله ستين سنة فقد اعذر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وجاءكم النذير جملة حالية فذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا-------------------------- فما للظالمين من نصير يدفع العذاب عنهم 3538 ان الله عالم غيب السماوات والارض	1857	-4621351769611412871	123	204.0	99	423	29.078014373779297	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	48	89	248	453	1573	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما -------------ذا خلقوا من الارض--------------- ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا----------------------- فهم علي بينة منه بل	2145	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1858	true	3844849676431404379	0	79	0	415	1547	300	ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فان مقت الرب مورث لا محالة لخسار العبد 3540 قل لهءلاء المشركين بالله او بالولاية او المشركين اهويتهم بامر ربهم ارايتم قد مضي تحقيق هذه الكلمة وانها تستعمل بمعني اخبروني شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني بدل من ارايتم ماذا خلقوا من الارض فضلا عن السماء ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فيه اذن منا في اشراكهم فهم علي بينة منه من	1858	-4621351769611412871	191	325.0	152	415	46.02409744262695	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	1	155	4	820	1566	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم------------ لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا روي ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم-- قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي اليهود والنصاري وغيرهم فلما بعث رسول الله كذبوه فحكي الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه والهوسلم بايمان غلاظ غاية وسعهم وطاقتهم لءن جاءهم نذير من جهة الله ليكونن اهدي الي قبول قوله واتباعه من احدي الامم اي من واحدة منهم او من الامة التي يقال لها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم---- ما زادهم اي---------- النذير	2148	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1859	true	3222228733682595785	23	98	111	493	1636	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم يمينا غليظا لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم من اليهود والنصاري وهذا ديدن النساء وكل من كان علي شيمتهن بان يقولوا لو كان كذا لكان كذا فيمشون ويعيشون علي قول لو كان كذا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم ع قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الام--------------------------م ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم نذير يعني مح-------------------------مدا ص ما زادهم الا نفورا عن النذير	1859	-4621351769611412871	227	245.0	183	970	23.402061462402344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2168	false	-2961193665694880018	94	176	470	902	1540	300	معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة لعلكم ترحمون لتكونوا راجين رحمة الله وجواب اذا محذوف دل عليه قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين كانه قال واذا قيل لهم اتقوا العذاب اعرضوا ثم قال ودابهم الاعراض عند كل اية وموعظة واعتادوه وتمرنوا ع-------ليه واذا قيل لهم انفقوا في طاعته مما رزقكم الله علي محاويجكم اي اخرجوا ما اوجب عليكم في اموالكم قال الذين كفروا بالصانع يعني المعطلة من اهل مكة الذين كانوا ---	2168	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1866	true	6340678438830843210	237	291	1295	1581	1626	300	معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة لعلكم ترحمون اعرضوا ولم يقبلوا حذف ال-جواب بقرينة----------- قوله وما تاتيهم من اية من ايات 3646 لانهم تمرنوا علي------------------------------------------------------------- الا----------------------------------------عراض 364748 واذا قيل لهم انفقوا--------- مما رزقكم الله علي المحتاجين ----------------------------------قال الذين كفروا بالله او بمحمد ص او بعلي ع وولايته للذين امنوا	1866	-4621351769611412871	173	254.0	137	442	39.1402702331543	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	false	-8839615319307161149	70	170	358	905	1603	300	الا ما كنتم تعملون ويقولون متي هذا الوعد يعنون وعد البعث------------------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين وهذا استهزاء منهم بخبر النبي والمءمنين بوقوع البعث فقال في جوابهم م--------------ا ينظرون م---ا ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم او القيامة تاتيهم بغتة وه---------------------------------------------------------------------م يخصمون يتخاصمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في متاجرهم ومعاملاتهم لا يخطر ببالهم امرها كقوله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون وفي الحديث تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم وقيل وهم يختصمون هل ينزل بهم العذاب ام لا	2169	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1867	true	5563005489039149711	59	212	304	1132	1601	300	الا في ضلال مبي--ن ويقولون متي هذا الوعد ---اي وعد العذاب الذي تعدوننا انتم وصاحبكم او وعد القيامة واحياءنا للجزاء وعذابنا عندها ان كنتم صادقين في ان لنا مبدء وانه يبعثنا بعد موتنا وان محمدا ص رسول منه وان ما يقوله صدق 3649 ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي يعني ان انتظارهم ليس الا النفخة الاولي التي هي نفخة الاماتة وبعد النفخة الاولي يكون الموعود تاخذهم وهم يخصمون ي-ختصمون قرء يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وتشديد الصاد وبكسر الياء كذلك وبفتح الخاء والياء وتشديد الصاد وباسكان الخاء وتشديد الصاد وقيل انه غلط والكل مغير اختصم وقرء من الثلاثي المجرد يعني تاخذهم حال كونهم مخاصمين في ---------معاملاتهم في ------------------------------------------------------------------حديث تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم وقيل ه-م يختصمون هل ينزل بهم العذاب ام لا	1867	-4621351769611412871	351	559.0	279	910	38.57143020629883	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2171	false	-6251382429592057714	152	294	837	1559	1589	300	في ظل-ل علي الاراءك علي السرر المزينة جمع الاريكة وهي السرير في الحجلة متكءن جالسون جلوس الملوك و هم مبتدا خبره في ضلال و علي الاراءك جملة مستانف--------ة او خبر ثان او متكءن والجاران صلتان له او هم تاكيد للضمير في شغل او في فاكهون و علي الاراءك متكءون --خبر اخر و ازواجهم عطف--------------------------- علي هم لانهم يشاركنهم في الاحكام الثلاثة اعني الفكاهة والظلال والاتكاء و في ظلال حال من المعطوف وهو ازواجهم والمعطوف عليه وهو ضمير هم لهم فيها فاكهة-------------------------- ولهم ما يدعون ما يدعون به لانفسهم يفتعلون من الدعاء كاشتوي اذا شوي لنفسه او ما يتداعونه كقولك ارتموه بمعني تراموه او يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت بمعني تمنه علي او ما يدعونه في الدنيا من الجنة ودرجاتها و ما موصولة او موصوفة مرتفعة بالابتداء و لهم خبرها وقوله سلام بدل منها او صفة اخري وقيل ما يدعون------- مبتدا	2171	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1868	true	3208971003653671478	87	184	470	924	1523	300	في ظلال علي الاراءك اي -السرر المزينة جمع الاريكة وهي س--رير في --حجلة ----------------------وكل ما يتكا عليه من سرير ومنصة وفراش او سرير منجد مزين في قبة او بيت ------------------------------------------------------------------------------------متكءون عن الباقر ع انه قال قال رسول الله ص اذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا 3657 -------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها فاكهة عظيمة لذيذة لا يمكن وصفها ولهم ما يدعون ما يشتهون او ما--------------------------------------------------------------------------------------- يتمنون من قولهم ادع علي ما--------------- شءت او ما يدعونه في الدنيا من الجنة ونعيمها بسبب ايمانهم او ما يدعونه في الدنيا من لقاء الله 3658---- سلام بدل من------------------- ما يدعون او خبر مبتدء	1868	-4621351769611412871	218	244.5	166	793	27.490541458129883	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	false	-8845457210214654381	70	137	374	750	1624	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان---------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدون------------------------------------------------------ي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم------------------------------------------------------------------------------ فاستبقوا الصراط------------ فاني يبصرون ولو نش---------------------------------اء لمسخناهم ع---------------------------------------لي مكان---------------------------------تهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق	2172	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1869	true	3416879854510374513	3	200	19	1117	1683	300	ادم ان لا تعبدوا الشيطان عبادة طاعة كعادة اكثر الناس له فيما يامره وينهاه او عبادة عبودية كعبادة الابليسية انه لكم عدو مبين وان اعبدوني عبادة طاعة في طاعة خلفاءي وعبادة عبودية بالاستكانة لي هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا قرء جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضم الجيم وسكون الباء وتخفيف اللام وقرء بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرء جبلا بضمهما وتخفيف اللام ومعني الجمع الخلق والخلق الكثير كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون عن الباقر ع وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حققت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابة بيمينه قال الله عز وجل فاما من اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا 3666 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم يعني مسخنا اعينهم في الدنيا حتي لا يبصروا في الدنيا او مسخنا اعينهم في الاخرة فاستبقوا الصراط للسلوك عليه فاني يبصرون الطريق وما فيه فضلا عن غيره 3667 ولو نشاء لمسخناهم بتبديل صورهم الانسانية الي الصور الاخر علي مكانتهم علي منزلتهم او ثابتين في امكنتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولا رجوعا 3668 ومن نعمره ننكسه في الخلق	1869	-4621351769611412871	364	648.0	299	1098	33.15118408203125	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2192	false	-4825045820248641736	89	148	441	772	1553	300	روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية قالت ما نعرف هذه الشجرة فقال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته--------- زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد-- فيزعم ان النار تنبت الشجرة والنار تحرق الشجرة فانزل الله سبحانه---------- انا جعلناها فتنة ابتلاء في الدنيا للظالمين	2192	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1880	true	1330822036826265245	217	278	1209	1541	1675	300	روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية قالت ما نعرف هذه الشجرة قا-ل ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته يا جارية زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد ص فيزعم ان النار تنبت الشجر- والنار تحرق الشجر- فانزل الله سبحانه هذه الاية انا جعلناها فتنة----------------- للظالمين	1880	-4621351769611412871	309	571.5	253	352	87.78408813476562	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	10	46	49	234	1547	300	الصادق عليه السلام ما تقارع قوم ففوضوا امورهم الي الله تعالي- الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوض-- الامر الي الله تعالي اليس الله تعالي- يقول فساهم فكان من المدحضين وقال	356	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1889	true	-8751288070084347395	130	166	680	852	1559	300	الصادق ع---------- ما تقارع قوم ففوضوا ام-رهم الي الله عز وجل الا خرج سهم المحق وقال اي قضية اعدل من القرعة اذا فوضوا الامر الي الله------ اليس الله عز وجل يقول فساهم فكان من المدحضين يعني	1889	-4621351769611412871	154	256.5	120	189	81.48148345947266	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2234	false	-5765067282302649950	64	231	360	1233	1566	300	وقيل جعل يمسح--------------------- بيده----------------- اعناقها وسوقها حبا لها ثم جعلها مسبلة في سبيل الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن كثير بالسوق علي همز الواو لضمة ما قبلها كمءسي وعن ابي عمرو بالسءوق كغءور مصدر غارت الشمس عن ابن عباس سالت عليا عليه السلام عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها يا ابن عباس قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان-- بعرض الافراس حتي فاتته الصلاة فقال ردوها علي يعني الافراس وكان اربعة عشر فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم------ بقتلها فقال علي عليه السلام كذب كعب لكن اشتغل سليمان-- بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة ردوا الشمس -----------علي فردت فصلي العصر في وقتها وان انبياء الله------ لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون و------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان سليمان عليه السلام قال---- لاطوفن الليلة علي سبعين ام-------------راة تاتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل----- الا امراة واحدة جاءت بشق	2234	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1901	true	-2757087508578066497	98	298	526	1569	1575	300	وقيل جعل يمسح اعراف خيله وعراقيبها بيده حبا لها وقيل مسح اعناقها وسوقها و----------جعلها مسبلة في سبيل الله وقيل انه لما قتل الخيل ضل خاتمه بسبب قتلها سرقه شيطان اربعين يوما وجلس مكانه وفر سليمان ثم وجد خاتمه في بطن الحوت وقد ذكر قصته في سورة البقرة عند قوله تعالي وما كفر سليمان البقرة102 قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس سالت عليا------------ عن هذه الاية فقال ما بلغك فيها ي--ابن عباس-قلت سمعت كعبا يقول اشتغل سليمان ع بعرض الافراس حتي فاتته الصلوة فقال ردوها---- يعني الافراس كانت اربعة عشر فامر بضرب سوقها واعناقها بالسيف فقتلها فسلبه الله ملكه اربعة عشر يوما لانه ظلم الخيل بقتلها فقال علي ع---------- كذب كعب لكن اشتغل سليمان ع بعرض الافراس ذات يوم لانه اراد جهاد العدو حتي توارت الشمس بالحجاب فقال بامر الله للملاءكة الموكلين بالشمس ردوها علي فردت فصلي العصر في وقتها وان انبياء الله تعالي لا يظلمون ولا يامرون بالظلم لانهم معصومون مطهرون 3834 ولقد فتنا سليمان امتحناه والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب روي عن النبي ص--------------------- ان سليمان ع قال يوما في مجلسه لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يضرب بالسي---ف في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق	1901	-4621351769611412871	663	1002.0	535	1205	55.020748138427734	115	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	81	151	403	739	1511	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي اذ يختصمون ان يوحي الي الا انما انا نذير مبين اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2247	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1912	true	6341683886272572808	19	78	95	388	1533	300	ما كان لي من علم بالملا الاعلي بوقت قوله تعالي----------------------------------------- للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	278	528.5	221	336	82.73809814453125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	98	120	498	619	1609	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	2252	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1914	true	-2713434245433675927	213	278	1080	1450	1554	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	121	196.0	99	370	32.702701568603516	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	false	-2933297395710941509	175	254	918	1306	1566	300	خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ من بعد علق من بعد نطف في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم اي ا--لذي هذه ------------------افعاله الله ربكم هو المستحق لعبادتكم الذي------------ يملك --التصرف فيكم --له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا	2255	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1915	true	-6286902202204942905	129	190	702	1021	1706	300	خلقا من بعد خلق حيوانا سويا--- بعد خلق اللحم والعظام بعد المضغة والعلقة والنطفة---------------------- في ظلمات ثلاث ظلمة البطن والرحم والمشيمة كما في الخبر------------ ذلكم الله الذي هذه المذكورات اوصافه وافعا-----له ربكم فلا تطلبوا ربا سواه له الملك جملة ما يملك مما سواه اوله عالم الملك مقابل الملكو-----ت لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم لما	1915	-4621351769611412871	181	217.5	137	424	42.68867874145508	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2259	false	5149843655087393044	97	139	535	747	1614	300	مخلصا له الدين و---------امرت لان اكون اول المسلمين ق-------------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2259	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1919	true	1375373632619443030	194	284	1011	1499	1583	300	مخلصا له الدين او المعني امرت بان اكون اول المسلمين فيكون اللام زاءدة للتقوية 3913 قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	207	332.0	165	488	42.418033599853516	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	false	-4969383182322100996	58	94	300	493	1580	300	اعملوا علي مكانتكم-------------------------------------------------------- اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب -------------------------------------------مقيم انا انزلنا عليك الك----------------------------------------------------------------------تاب للناس بالحق-------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------- الله يتوفي الانفس	2273	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1929	true	5568049271538952563	165	261	860	1354	1548	300	اعملوا علي مكانتكم اي علي منزلتكم او علي مقدرتكم سواء جعل من كان او من مكن اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم قد مضي الاية بعينها في اواءل سورة هود 3941 انا انزلنا عليك الكتاب جملة مستانفة في مقام التعليل للامر بالقول يعني انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق لاجل تهديدهم وترغيبهم فما لك لا تقول لهم فقل لهم ما انزلنا اليك ولا تبال سمعوا او لم يسمعوا فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل حتي تراقب عدم ضلالهم وتحزن لضلالهم 3942 الله يتوفي الانفس	1929	-4621351769611412871	189	341.0	153	494	38.25910949707031	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	false	-404104627611911540	35	69	159	324	1484	300	ظلموا-------- ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي--------------------امة وبدا لهم---------------------- من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن ثم -	2277	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1932	true	-4288827591991793718	45	91	241	457	1547	300	ظلم ال محمد ص ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي	1932	-4621351769611412871	156	283.0	124	216	72.22222137451172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	false	-8252363174437053902	1	39	6	205	1609	300	له في الجنة الف مدينة في كل مدينة الف قصر في- كل قصر ماءة حوراء وله مع ذلك عينان تجريان وعينان نضاختان وجنتان مدهامتان وحور مقصورات في الخيام بسم الله الرحمن الرحيم---------------------------------------------------------------------------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم	2252	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1943	true	-2507004097086207162	125	181	641	923	1641	300	له في الجنة الف مدينة في كل مدينة الف قصر وفي كل قصر ماءة حوراء وله مع هذا عينان تجريان وعينان نضاختان وجنتان مدهامتان وحور مقصورات في الخيام وذواتا افنان ومن كل فاكهة زوجان 40 سورة غافر 401 حم قد مضي في اول البقرة وفي غيرها بيان واف للفواتح 4023 تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم	1943	-4621351769611412871	170	312.0	135	282	60.283687591552734	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	110	191	593	1058	1620	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الباهرات والاحكام الواضحات فكفروا-------------- فاخذهم الله اهلكهم عقوبة علي كفرهم انه قوي قادر علي الانتقام منهم متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه-------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	2305	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1950	true	1736790948821295170	206	297	1078	1575	1590	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك------ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها---------------------- فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله----------------------- انه قوي--------------------------------------------------- شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325 ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	311	493.5	254	616	50.48701477050781	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	false	-2597839397246465226	198	260	1095	1386	1620	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد و-----------------------------------------------------------------قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعو---------------------------------------------------------------------------------ن يكتم ايمانه----------- اتقتلون رجلا --------------------------------------ان يقول ربي الله---------------------------------------------- وقد جاءكم بالبينات-------------- من ر--------------------------------بكم وان يك كاذب-------------------ا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم---------------- ان الله لا يهدي من هو مسرف	2305	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1951	true	-7733657617907721948	50	177	241	854	1461	300	اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد بان يفرق الناس عن الاجتماع او خرج عن الطاعة وادعي السلطنة 402728 وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب وقال رجل مءمن من ال فرعون من اقاربه في خبر انه كان ابن خاله وخبر اخر كان ابن عمه يكتم ايمانه قال القمي كان يكتم ايمانه ستماءة سنة اتقتلون رجلا عظيما او ذكرا من الاناسي او رجلا حاله ان يقول ربي الله صفة لرجلا كما ذكر او بتقدير اللام علة لتقتلون وقد جاءكم بالبينات علي صدق دعواه من ربكم فاحذروا من مخالفته ومءاخذة ربكم وان يك كاذبا لا يضركم كذبه شيءا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان لم يصبكم كله ان الله لا يهدي من هو مسرف	1951	-4621351769611412871	290	502.0	228	613	47.308319091796875	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	19	71	91	333	1463	300	ومن يضلل الله فما له من هاد----- ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف-------------- مرتاب ال-----------------------------------------------------------ذين يجادلون في ايات الله ب-------------------------------------غير سلطان اتاهم-------------------------------------------------------------------------------- كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	2309	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1953	true	-6842818926002491523	0	128	0	652	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد 4034 ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف متجاوز عن حده مرتاب اي شانه الارتياب وليس له حالة يقين بما ينبغي ان يتيقن 4035 الذين يجادلون في ايات الله بالابطال والاخفاء والازدراء والتنقيص بغير سلطان اتاهم بغير حجة بل محض التقليد والشك وهوي النفس او بغير ذي سلطنة اتاهم واجبرهم علي ذلك كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا	1953	-4621351769611412871	241	369.5	189	652	36.963191986083984	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	false	2799970054016900850	65	108	355	574	1568	300	جرم انما تدعونني اليه-------------------- ليس له دعوة في------------------- الدنيا ولا في الاخرة وان مرد------------------------------------------------------------------------------------------نا الي الل---------ه وان المسرف------------------------------------------------------------------------------------ين هم اصحاب النار فستذكرون---------------------------------------- ما اقول لكم وافوض امري الي الله------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بصير بالعباد---------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	2313	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1955	true	6264108352838433449	147	259	701	1295	1488	300	جرم انما تدعونني اليه من الاصنام او فرعون ليس له دعوة اي دعوة مقبولة حقة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا اي مردي ومردكم جميعا الي الله فينبغي الاعراض عن الهتكم والاقبال الي الله الذي ينتهي امرنا اليه والي محاكمته وان المسرفين المتجاوزين عن حدهم الانساني بالادبار عن الله والاقبال علي ما ليس له دعوة في الدارين هم اصحاب النار فستذكرون عند معاينة الموت وتهيء اسباب العذاب لكم ما اقول لكم وافوض امري الي الله لانه العزيز العليم القدير ذو العناية بامر العباد ولا اخاف ما تخوفونني به لعدم قدرته علي شء ان الله بصير بالعباد فيحفظ من توسل به 4045 فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب	1955	-4621351769611412871	214	335.5	172	594	36.02693557739258	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	false	4646780742092781387	116	231	589	1195	1558	300	ويوم تقوم الساعة اي هذا ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة قيل لهم ادخلوا ال فرعون يا ال فرعون اشد العذاب عذاب جهنم فانه اشد مما كانوا فيه او اشد عذاب جهنم وقرا نافع وحمزة والكساءي ويعقوب وحفص ادخلوا علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء-------- للذين استكبروا ا----------نا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------لوا بلي قالوا فادع-----------------------------------وا وما دعاء الكافرين الا في ضلال -------------------------------------------انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	2315	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1957	true	8711278922404101058	69	198	367	1061	1638	300	ويوم تقوم الس---------------------------------------اعة-------- ادخلوا ال فر------------عون اشد العذاب بتقدير القول وقرء ادخلوا من الثلاثي المجرد 404748---------------------------------------------------------------------------- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء الاتباع للذين استكبروا المتبوعين انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قد مضي الاية في سورة ابراهيم ع وقد مضي مكررا ان امثال هذه تعريض بمنافقي الامة 404950 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا تهكموا بهم وسخروا منهم ولذلك قالوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051 انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	422	745.0	341	829	50.90470504760742	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	129	225	708	1220	1588	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من-------- الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------- عن ابن عباس من- قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي من الحجج العقلية والايات السمعية فانها مقوية لادلة العقل ومءكدة لها ومضمنة ذكرها نحو قوله تعالي اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون واشباه ذلك من التنبيهات علي ادلة العقل ولا شبهة ان تناصر الادلة العقلية والسمعية اقوي في ابطال مذهبهم وان كانت ادلة العقل وحدها كافية وامرت ان اسلم لرب العالمين	2322	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1962	true	-6782700016908918968	171	271	1045	1552	1703	300	مخلصين له الدين اي الطريق او الاعمال الش------رعية الملية الحمد لله رب العالمين انشاء حمد منه تعالي علي تفرده بالالهة كما ورد عن السجاد ع اذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله رب العالمين فان الله يقول هو الحي الاية فان ظاهره الامر بانشاء الحمد عند توحيده او اخبار منه بحصر الحمد فيه تعالي بعد حصر الالهة فيه فيكون بمنزلة النتيجة لسابقه ولما كان الايات في مقام تعداد النعم لم يات باداة الوصل في رءس الاي 4066 قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اسلم لرب العالمين	1962	-4621351769611412871	204	254.5	159	794	25.69269561767578	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	false	2123226936569741288	20	115	110	656	1666	300	وما كان لرسول ان ياتي باية بمعجزة الا باذن الله وامره فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي----------------------------------------------- ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة--------------------------------------------------------------------- قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك ال---------------مبطلون المعاندون باقتراح الايات فانكروها وسموها سحرا والمبطل بمعني صاحب الباطل او الذي يخسر الجنة ويدخل في النار بدلا منها الله الذي جعل لكم الانعا------------------------------------م لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع--------------------------------------- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ---------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله	2326	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1965	true	8383852214425157889	82	197	395	1017	1606	300	وما كان لرسول ان ياتي باي-------ة الا باذن الل------ه فان الايات تنزل من الله علي وفق الحكم والمصالح فليس لاحد ان يقترح وليس لك ان تسال ما اقترحو-----------------------------------------------------------------------------ا فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة او بانقضاء الاجل او بالحساب في القيامة او بظهور القاءم عجل الله فرجه قضي بالحق--------------------------- وخسر هنالك الزمان والمكان المبطلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الانعام في مقام التعليل او مقام تعداد النعم لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع اخر كالالبان والجلود والاوبار وغير ذلك ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بحمل الاحمال علي ظهورها ونقلها الي ما تريدون وعليها في البر وعلي الفلك تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في سورة المءمنون 408182 ويريكم اياته فاي ايات الله	1965	-4621351769611412871	286	427.0	232	855	33.45029067993164	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	141	228	717	1194	1575	300	قالوا-------------- لو شاء ربنا ارسال الرسل----- لانزل ملاءكة برسالته----------------------- فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل- لكم علينا-------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------في ايام نحس--------ات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا---------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اخزي-------------------------------------------------------------------------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2335	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1971	true	3923239781043123699	72	253	383	1412	1642	300	قالوا في جواب الرسل لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانك--م بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي يعرفونها ثم ينكرونها 411619 فارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا في ايام نحسات ميشومات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا حين ابتلاءهم بالعذاب وخروج ارواحهم بتلك الريح ولعذاب الاخرة اخزي لان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون لا يكون الا عشرا من اعشار عذاب الاخرة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم اي اريناهم طريق النجاة والهلاك بارسال الرسل وانزال الكتب وخلقهم علي فطرة الاهتداء وصورة الانسان التي هي طريق الي الرحمن فاستحبوا العمي علي الهدي بان تنزلوا عن مقام الانسانية وتركوا الفطرة واخذوا البهيمية والسبعية والشيطانية وتركوا ما في الكتب ونبذوها وراء ظهورهم واستهزءا بالرسل واخذوهم اعداء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1971	-4621351769611412871	456	763.5	370	1031	44.228904724121094	81	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	223	273	1167	1442	1601	300	وحق عليهم القول------------------------------- في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس----------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا الق-----------------------ران------------ والغوا فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون----------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	2337	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1973	true	-7179526421383634031	158	288	813	1545	1611	300	وحق عليهم القول بسوء اعمالهم واقوالهم واحوالهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس من الامم الفاجرة انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او قران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	275	462.0	225	732	37.56830596923828	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	false	2039475605391368836	162	223	864	1173	1580	300	يسبحون له بالليل والنهار----------------------------------------------------------------------- وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة--------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------------------------ ورب--------ت ان الذي احياها---------------------------- لمحي الموت-----------------------------------------------------------------------------------------------ي انه علي كل شء قدير ان الذ----------------------------------ين يلحدون في اياتنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفون علينا افمن يلقي في النا-----------------------------------------------------------------------------ر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان ال---------------ذين كفروا بالذكر لما جاءهم	2341	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1979	true	3902937074161187292	119	282	683	1581	1658	300	يسبحون له بالليل والنهار الاتيان بالليل والنهار قيدا لتسبيحهم دليل علي ارادة الكملين من الاناسي وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة كناية عن يبسه وقراره فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اهتزاز الارض بهيجان حبوبها وعروقها لنبت النبات وورق الاشجار وربت بالنبات ان الذي احياها بالنبات بعد موتها عن النبات لمحي الموتي بالحياة الشريفة الانسانية بعد موتهم عن الحياة الحيوانية بل عن الحياة البشرية عند النفخة الاولي انه علي كل شء قدير من الاماتة والاحياء وغير ذلك 4140 ان الذين يلحدون في اياتنا جواب لسءال مقدر كانه قيل ما لمن يري تلك الايات وينصرف عنها بل يصرفها عن وجهها بالتحريف والتاويل واللغو فيها والطعن والرد والاستهزاء بها فقال ان الذين يميلون عن الاستقامة في الايات لا يخفون علينا افمن يلقي في النار في مقام فيلقون في النار لكنه اتي بتلك العبارة اشارة الي هذا المعني مع شء اخر خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير وعيد شديد 4141 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم	1979	-4621351769611412871	302	483.0	242	898	33.63029098510742	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2347	false	-8122405699467024918	0	52	0	249	1527	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض------------------ وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض قل ا-------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------ايتم ان كان -----------------------------------------------------------------من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	2347	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	41	216	201	1098	1533	300	هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان اعرض عنا وعن شكر نعمنا وناي بجانبه اي ناي عنا ومال الي جانبه بمعني انه ظهر بانانيته ورءية نفسه والاعجاب بها وظن ان النعمة باستحقاقها ونسي انعامنا وان النعمة عارية عليها لا مدخلية لها فيها واذا مسه الشر فذو دعاء عريض لحفظ انانيته ووجوده 4152 قل ارايتم قد مضي بيان هذه الكلمة في سورة الانعام عند قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الانعام ان كان هذا الانعام او الرسول او القران او قران ولاية علي ع او نصب علي ع من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق	1982	-4621351769611412871	241	406.5	190	897	26.86733627319336	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	114	183	574	913	1525	300	الذين امنوا ا-----ن الخاسري---------------ن الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم ------------------------------------وما كان لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل استجيبوا لربكم ----------------------------------------------------------------------من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير---------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا ---------------------------فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2374	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	67	262	377	1365	1562	300	الذين خسروا يعني ان الخاسرين هءلاء الظالمون الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الخير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248 فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	335	523.0	266	988	33.906883239746094	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	41	242	237	1232	1565	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة----- استجيبوا لربكم اجيبوا داعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم---------------------------- ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن--------------- فرح بها	2375	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2001	true	8227491787415510600	78	273	448	1432	1562	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 -------------------------------وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله-- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ------------فما له من سبيل الي الخير و--النجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ر---------------------------------------------------------بكم في---- ال---------ولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير يعني ------------------لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248- فان اعرضوا -صرف الخطاب عنهم الي محمد ص ---------فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم ب---------------------------------------------------------------------------------اعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ------------------------------------------------------------ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة نعمة دنيوية او نعمة اخروية من العلوم--- والالهامات والمكاشفات فرح بها	2001	-4621351769611412871	375	284.5	288	1385	27.0758113861084	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	false	-1347941571364769474	197	287	1039	1495	1560	300	روي انه صلوات الله عليه واله اري ما تلقي--------- امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني حتي قال لالفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضار-بكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب	2391	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2014	true	-5863482734103522631	63	147	316	729	1435	300	روي انه ص------------------- اري ما يلقي عترته من امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله ص--------------------- في حجة الوداع بمني ----قال لالقينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرف-ني في الكتيبة التي تضار بكم ثم التفت الي خلفه فقال او -------علي ثلاث مرات فراينا ان جبر-ءيل غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب	2014	-4621351769611412871	401	740.5	320	466	86.05149841308594	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	18	75	87	393	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بانت -----------------عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية---------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2399	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2020	true	-8342533577712289841	182	248	937	1287	1589	300	صراط مستقيم وفسر الصراط ههنا بعلي ع 4362------- ولا يصدنكم الشيطان------------ انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	205	316.5	164	369	55.55555725097656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	62	115	306	591	1588	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش ع-------------------------ما يصفون عن كونه ذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولد فان هذه الاجسام لكونها اصولا ذات استمرار تبرات عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها ثم خاطب نبيه علي وجه التهديد للكفار فقال فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو	2404	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2024	true	2924277357632786016	16	75	81	381	1522	300	سبحان رب السماوات والارض رب العرش الذي هو جملة ما سوي الله عما يصفون تنزيه له عن الولد بما فيه برهانه فان ربوبية العرش الذي هو جملة المخلوقات تستلزم ربوبية كل جزء فرض من اجزاء العرش وان كان له ولد كان مثله وثانيا له لا مربوبا له 438384----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا في باطلهم ويلعبوا---------- حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو	2024	-4621351769611412871	122	162.5	97	423	28.84160804748535	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	118	143	636	765	1573	300	ان النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا ان كان ما يقوله محمد-- حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه فنزلت الاية فالمعني	2405	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2025	true	4844764406012065827	111	136	636	761	1600	300	ان النضر بن الحارث ونفرا من قريش قالوا ان كان ما يقوله محمد ص حقا فنحن نتولي الملاءكة وهم احق بالشفاعة لنا منه فنزلت و------المعني	2025	-4621351769611412871	122	230.0	98	131	93.12976837158203	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2409	false	-4298409020955627817	186	229	939	1167	1520	300	تاتي السماء بدخان مبين اي يوم شدة ومجاعة فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب تسمي الشر الغالب دخانا و-قد قحطوا حتي- اكلوا جيف الكلاب وعظامها	2409	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2031	true	-6961421832687391203	44	85	236	458	1571	300	تاتي السماء بدخان مبين ذلك القحط-------- فان الجاءع يري بينه وبين السماء كهيءة الدخان من ضعف بصره او لان الهواء يظلم عام القحط لقلة الامطار وكثرة الغبار او لان العرب يسمي الشر الغالب دخانا وكان قحطهم بحيث اكلوا جيف الكلاب وعظامها	2031	-4621351769611412871	204	373.5	164	230	88.6956558227539	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	94	129	499	696	1572	300	الدخان يا رسول الله فتلا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2410	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2031	true	-6961421832687391203	0	30	0	167	1571	300	الدخان------------- فتلا رسول الله ص هذه----------------- الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه	2031	-4621351769611412871	163	299.5	134	197	82.74111938476562	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	159	255	834	1349	1581	300	عليه السلام ---انه قال---- بكت السماء -----------علي يحيي بن زكريا-- وعلي الحسين-- بن علي عليه السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فرعون ---------------------انه كان عاليا من------------------ المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-------------------------ي العالمين---------------------- واتيناهم من الايات ما ---------------------------------------------فيه بلءا------------------ مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء-------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي -------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمنشرين-------------------- فاتوا باباءنا----------------------- ان كنتم صادقين	2413	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	31	231	154	1227	1607	300	عليه السماء والارض قال وما بكت السماء والارض الا علي يحيي بن زكريا ع وعلي الحسين ع بن علي وفي خبر فم----------------------------------------ا بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وفي-------- خبر بكت---------- السماء علي الحسين ع اربعين يوما بالدم -وما كانوا منظرين و--------------------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين هو استعبادهم وامر القبطي لهم بحمل الطين علي السلاليم مع انهم كانوا في القيود وقتل ابناءهم واستحياء نساءهم 443132 من فرعون بدل نحو بدل الاشتمال انه كان عاليا مسلطا علي ارض مصر من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم حال عن الفاعل او المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وايتاء المن والسلوي ما فيه بلاء اي نعمة او اختبار مبين او المعني اتينا فرعون وقومه من الايات الدالة علي صدق موسي ع في رسالته وصدقه في ايتاء العذاب او اتينا القبطيين والسبطيين من الايات ما فيه اختبار ونعمة ظاهرة 443435 ان هءلاء قريش بعد ذكر قصة قوم فرعون لتهديد قريش ذكر حال قريش بنحو كونها جوابا لسءال مقدر ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ان الموتة او ان الفتنة او ان العاقبة ونهاية الامر الا موتتنا الاولي انكارا للمعاد وما نحن بمنشرين معادين مبعوثين 4436 فاتوا باباءنا الميتين بالموتة الاولي ان كنتم صادقين	2033	-4621351769611412871	362	481.0	291	1170	30.940170288085938	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	107	215	562	1155	1609	300	الاحوال علي العالمين علي عالمي زمانهم----- واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه بلءا مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدل---الة علي انهم مثلهم---------------- في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي اذا قيل لهم انكم تموتون موتة يتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة قالوا ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي للحياة الدنيوية دون الموتة الثانية---------------------------------------------------------------- وما نحن بمنشرين ب------مبعوثين يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم فاتوا باباءنا	2414	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2033	true	6303838826104033719	122	225	628	1189	1607	300	المفعول علي العالمين علي عالمي زمانهم 4433 واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وايتاء المن والسلوي ما فيه بلاء اي-- نعمة -----او اختبار مبين او المعني اتينا فر-----------------------------عون وقومه من الايات الدالة علي صدق موسي ع في رسالته وصدقه في ايتاء العذاب او اتينا القبطيين والسبطيين من الايات ما فيه اختبار ونعمة ظاهرة 443435 ان هءلاء قريش بعد ذكر قصة قوم فرعون لتهديد قريش ذكر حال قريش بنحو كونها جوابا لسءال مقدر ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموتة او ان الفتنة او ان العاقبة ونهاية الامر الا موتتنا الاولي انكارا للمعاد وما نحن بمنشرين معادين مبعوثين 4436---------------------------------- فاتوا باباءنا	2033	-4621351769611412871	241	295.0	192	814	29.60688018798828	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	126	243	668	1247	1553	300	انك انت العزيز الكريم علي قومك او علي زعمك و---روي ان ابا جهل قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما بين جبليها يعني جبلي ابي قبيس وثور اعز ولا اكرم مني ف-----------و الله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا وقيل انك انت الذليل المهين الا انه قيل علي هذا الوجه للاستخفاف به وقرا الكساءي انك بالفتح اي ذق لانك او عذاب انك وعن الحسن بن علي عليه السلام انه قرا بفتح انك علي المنبر ان المتقين في مقام امين------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق--------------------------------------------- متقابلين------------------------------------- كذلك-------------------------- وزوجناهم بحور عين يد--------------------------------------------------------------عون فيها بكل فاكهة-------------------------------------------------------------------------------------- امنين------------------------- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2417	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2035	true	2298606322733249302	152	286	788	1492	1562	300	انك انت العزيز الكريم يعني يقال ذلك له استهزاء روي ان ابا جهل قال لرسول الله ص--------------------- ما بين جبليها------------------------ اعز ولا اكرم مني فيعير بذلك في النار 4450 ان------------------------------------------------------------------------- هذا ما كنتم به تمترون تشكون او تجادلون 4451 ا-----------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في مقام امين صاحبه من الشرور والافات 445253 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق السندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ منه متقابلين فان التقابل اشرف انواع المجالسة 4454 كذلك قد مضي هذا اللفظ قبيل هذا وزوجناهم بحور عين الحوراء مءنث احور الابيض والعيناء مءنث اعين عظيم العينين 4455 يدعون فيها بكل فاكهة يدعون كل انواع الفاكهة في كل زمان لا اختصاص بشء منها بزمان دون زمان ولا مكان دون مكان امنين من الافات والشرور 445657 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2035	-4621351769611412871	304	432.5	242	905	33.59115982055664	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	41	87	246	480	1605	300	نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------- فباي حديث بعد الل-----------ه واياته يءمنون ويل لكل افاك----- اثيم --------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم------------------------------------------------------- ولا يغني عنهم ما كسبوا	2421	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	159	257	981	1490	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني عنهم ما كسبوا	2037	-4621351769611412871	234	379.0	188	509	45.972496032714844	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2422	false	8041446454156071513	243	300	1291	1582	1582	300	في اللجاج او الضمير راجع الي شيءا وتانيثه لانه ب---معني الاية اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم من قدامهم لانهم متوجهون اليها او من خلفهم لانها بعد اجالهم فان الوراء اسم للجهة التي يواريها الشخص من خلف او قدام ولا يغني ولا يدفع عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا-	2422	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2037	true	-2623921752764483208	226	299	1328	1698	1700	300	اي الايات او الشء المرءي وال-------تانيث باعتبار المعني------ اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم اي من -----------------------------------------------------------وراء عذابهم المهين جهنم او هو بيان للعذاب المهين ولا يغني--------- عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد او من الاعمال التي فعلوها في الاسلام فان شرط قبولها واغناءها عن عذاب الله عدم رد الولاية ان كان موتهم في زمن الرسول ص وقبول الولاية ان كان بعد زمن الرسول ص شيءا من عذاب الله ولا ما اتخذوا	2037	-4621351769611412871	137	180.0	108	451	30.37693977355957	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	44	110	239	579	1630	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون------- فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تك---------------------------ن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم----------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مجرمين-------------------------------- واذا قيل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وقيل اليوم	2429	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2044	true	8823267310168516671	181	299	860	1515	1517	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 453031 فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي يقال لهم احملتم فلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي- القول	2044	-4621351769611412871	333	523.5	268	656	50.7621955871582	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	false	-9109555906275074311	68	128	363	677	1644	300	اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من-------------- قبلي--------------------------------------- وهما يستغيثان الله و----------------------------------------------------------------------------------------ي-----------------------------------لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل----------------------------------------- درجات------ مما عملوا وليوفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اعمالهم------------------- وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2438	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2050	true	459783380653173111	82	254	411	1278	1526	300	اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون الامم الماضية من قبلي ولم يرجع احد منهم ولم يخرج من قبره حيا وهما يستغثيان الله ويلك هي وي ولك ووي كلمة تعجب كانه قال تعجب لك او هي الويل المضاف الي الكاف والمعني الزم ويلك او هي مخففة ويل ولك والمعني ويل لك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين قد مضي هذه الكلمة في الانعام والانفاق والنحل وغيرها مع بيانها قال القمي نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر 461820 اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين او لكل فرد من افراد الفريقين درجات ناشءة مما عملوا او لاجل ما عملوا او هي عبارة من جزاء ما عملوا او من نفس ما عملوا علي تجسم الاعمال والمراد بالدرجات اعم من الدركات وليوفيهم قرء بالغيبة والتكلم وهو عطف علي محذوف اي ليجزيهم باعمالهم وليوفيهم اعمالهم بانفسها او بجزاءها وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا عطف علي محذوف اي ليوفيهم في------- الدنيا	2050	-4621351769611412871	279	434.5	221	874	31.922197341918945	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	273	300	1431	1565	1565	300	انه لما توفي ابو طالب اشتد البلاء علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فعمد ليقف بالطاءف رجاء ان يءووه فوجد ثلاثة نفر منهم هم سادة وهم-	2446	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2053	true	-2165765938680272613	81	105	431	545	1476	300	انه لما توفي ابو طالب اشتد البلاء علي رسول الله ص--------------------- فعمد ليقف بالطاءف رجاء ان يءووه فوجد ثلاثة نفر منهم هم سادة وهم	2053	-4621351769611412871	113	207.5	90	135	83.70370483398438	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2447	false	3084482721183577273	7	212	37	1032	1463	300	فعرض عليهم نفسه فقال احدهم انا اسرق ثياب الكعبة ان كان الله بعثك بشء قط وقال الاخر اعجز علي الله ان يرسل غيرك وقال الاخر والله لا اكلمك بعد مجلسك هذا ابدا فلءن كنت رسولا كما تقول فانت اعظم خطرا من ان يرد عليك الكلام وان كنت تكذب علي الله فما ينبغي لي ان اكلمك بعد وتهزءا به وافشوا في قومه ما راجعوه به فقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه فخلص منهم وهما تسيلان دما فعمد الي حاءط من حواءطهم واستظل في ظل نخلة منه وهو مكروب موجع تسيل رجلاه دما فاذا في الحاءط عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة فلما راهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله و-رسوله فلما راياه ارسلا اليه غلاما لهما يدعي عداس معه عنب وهو نصراني من اهل نينوي فلما جاءه قال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من اي ارض انت قال من اهل نينوي قال عليه السلام من مدينة العبد الصالح يونس بن متي فقال له عداس وما يدريك من يونس بن متي ق-ال انا رسول الله وا--لله تعالي اخبرني خبر يونس بن متي فلما اخبره بما اوحي الله اليه من شان يونس خر عداس	2447	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2053	true	-2165765938680272613	106	300	550	1476	1476	300	فعرض عليهم نفسه فقال احدهم انا اسرق ثياب الكعبة ان كان الله بعثك بشء قط وقال الاخر اعجز علي الله ان يرسل غيرك وقال الاخر والله لا اكلمك بعد مجلسك هذا ابدا فلءن كنت رسولا كما تقول فانت اعظم خطرا من ان يرد عليك الكلام وان---- تكذب علي الله فما ينبغي لي ان اكلمك---- وتهزءا به وافشوا في قومه ما راجعوه به فقعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله ص--------------------- بين صفيهم جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه فخلص منهم وهما يسيلان دما----- الي حاءط من حواءطهم واستظل في ظل----- منه وهو مكروب موجع تسيل رجلاه دما فاذا في الحاءط عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة فلما راهما كره مكانهما لما يعلم من عداوتهما لله ولرسوله فلما راياه ارسلا اليه غلاما لهما يدعي عداس معه عنب وهو نصراني من اهل نينوي فلما جاءه قال له رسول الله ص ---------------------من اي ارض انت قال من اهل نينوي قال------------ من مدينة العبد الصالح يونس بن متي فقال له عداس وما يدريك من يونس بن متي فقال انا رسول الله ص والله تعالي اخبرني خبر يونس بن متي فلما اخبره بما اوحي الله اليه من شان يونس خر عداس-	2053	-4621351769611412871	917	1753.0	726	999	91.79179382324219	181	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	false	-8377292011517528052	163	194	863	1012	1565	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر--------------- لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله---------------------------------------------------- فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2446	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	107	152	525	741	1488	300	اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر الله او الداعي لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله ابتداء كلام من الله تعالي او جزء كلام النفر من الجن فليس بمعجز في الارض وليس له من دونه اولياء اولءك في ضلال مبين	2054	-4621351769611412871	149	262.0	118	216	68.98148345947266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2447	false	3084482721183577273	212	300	1032	1463	1463	300	ساجدا لله ولرسوله صلي الله عليه والهوسلم وجعل يقبل قدميه وهما يسيلان الدم-- فلما ابصر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا فلما اتاهما قالا ما شانك سجدت لمحمد-- وقبلت قدميه ولم نرك فعلت ذلك باحد منا قال هذا رجل صالح اخبرني بشء عرفته من شان رسول بعثه الله الينا يدعي يونس بن متي فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصر انيتك فانه رجل خداع فرجع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي مكة حتي اذا كان بنخلة قام في جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين-	2447	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2054	true	-2888828727425044962	0	82	0	391	1488	300	ساجدا -----لرسول----- الله ص------------ وجعل يقبل قدميه وهما يسيلان الدماء فلما -بصر عتبة وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا فلما اتاهما قالا ما شانك سجدت لمحمد ص وقبلت قدميه ولم ترك فعلت ذلك باحد منا قال هذا رجل صالح اخبرني بشء عرفته من شان رسول بعثه الله الينا يدعي يونس بن متي فضحكا وقالا لا يفتننك عن نصر-انيتك فانه رجل خداع فرجع رسول الله ص--------------------- الي مكة حتي اذا كان بنحلة قام في جوف الليل يصلي فمر به نفر من جن اهل نصيبين	2054	-4621351769611412871	383	697.5	303	436	87.84403991699219	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	false	-6469967383177529123	144	251	808	1372	1636	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم علي اعداءهم وحافظهم وان الكافرين--------- لا مولي لهم ينصرهم فيدفع العذاب عنهم عاجلا او اجلا وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتع-------------------------ون وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك-------- اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن --------------------------------كان علي بينة من ربه------------------------------ كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم------------------------------ مثل الجن-------------------------------------------------------------------------------ة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار----------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	2456	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2058	true	-4688872690934950879	44	237	246	1282	1611	300	بان الله مولي الذين امنوا بالولاية لا الذين كفروا بها------ وان الكافرين بالولاية لا مولي لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا مستانفة جواب لسءال مقدر كانه قيل ما يفعل الله بهم في كونه مولي لهم وما يفعل بالكافرين في كونهم لا مولي لهم والمراد بالايمان البيعة الخاصة الولوية او الحالة الحاصلة بها او البيعة العامة النبوية والمراد بالعمل الصالح البيعة الخاصة وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا بولاية ولي امرهم يتمتعون يتلذذون وياكلون كما تاكل الانعام يعني يتمتعون كالانعام من غير نظر الي عاقبتهم وعاقبة تمتعهم والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك وهي مكة اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان يعني الم يكن عندنا تميز فمن كان علي بينة من ربه وهو علي ع كما مضي في سورة هود كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم عن الباقر ع هم المنافقون 4715 مثل الجنة جواب سءال مقدر كانه قيل ما وصف الجنة الموعودة للمءمنين وحكايتها فقال وصف الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن غير متغير بحسب الطعم والريح واللون والجملة خبر المثل واكتفي عن الرابط بكونها عين المبتدا وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين	2058	-4621351769611412871	409	655.5	326	1154	35.44194030761719	77	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	false	8876546054854255834	22	117	106	618	1523	300	والله الغني الذي تستحيل عليه الحاجات--------- وانتم الفقراء الي ما عند الله من الخير فما يامركم به فهو لاحتياجكم وفقركم الي الثواب فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا وان تعرضوا--------------------- عن طاعته وهو عطف علي وان تءمنوا---------------- يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم علي خلاف صفتكم فيقوموا مكانكم كقوله ويات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والزهد -------------------------------------------------------------------في التقوي وهم الفرس لانه صلي الله عليه والهوسلم سءل عن--------------------------------------------------ه وكان سلمان الي جنبه----------- فضرب فخذه و-------------قال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس	2467	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2067	true	-3698415100385931232	47	162	248	836	1580	300	والله الغني فلا يامركم بالانفاق لحاجة له اليه وانتم الفقراء فيامركم بالانفاق لحاجتكم في استكمالك----------------------م الي الانفاق و----------------------------------ان تتول-----------وا عن الايمان بعلي ع او عن طاعة الرسول ص فيما امركم به من الانفاق وغيره يستبدل قوما غيركم القمي قال يدخلهم في هذا الامر------------------------------------- ثم لا يكونوا امثالكم ف-------ي ان يقولوا بافواههم ما ليس في قلوبهم وقد فسر القوم الاخر بابناء الموالي في عدة اخبار وفي المجمع روي ابو هريرة ان ناس من اصحاب رسول الله ص قالوا يا رسول الله ص من هءلاء الذين ذكر الله في كتابه وكان سلمان الي جنب رسول الله ص فضرب يده علي فخذ سلمان فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا تتناوله رجال من فارس	2067	-4621351769611412871	228	255.0	177	699	32.61802673339844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	false	2496039979942160226	93	163	492	919	1653	300	نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما وينصرك الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله ج----نود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما----------------------------------- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ويكفر عنهم سيءات------------هم وكان ذلك -----------------عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات وال--------------------------------------مشركين وال----------------------------------------------مشركات الظانين بالله ظن السوء عل-----------------------------------------يهم داءرة السوء------------------------------------------------------------------------------------------------ وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود	2468	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2075	true	8947896630764833257	155	300	916	1709	1709	300	نعمته او ل--يهديك او ل-----------ينصرك الله او ل---------------انزل السكينة او-------------- ليزدادوا ايمانا او -لمفهوم قوله لله جنود السماوات والارض او للجميع علي سبيل التنازع او تعليل لمحذوف او فعل ما فعل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي في اخر سورة ال عمران بيان لكيفية جريان الانهار من تحت الجنات عند قوله فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم ال عمران195 خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يزيلها عنهم وكان ذلك الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات الذين نافقوا مع محمد ص او في حق علي ع والمشركين بالله او بالرسول او بالولاية وهو المنظور اليه والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ظن انه لا ينصر رسوله في سفره الي مكة عليهم داءرة السوء التي تظنونها للمءمنين من هلاكهم بايدي قريش قال القمي وهم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله ص وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود-	2075	-4621351769611412871	337	503.0	279	837	40.26284408569336	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	false	5496609349505308903	235	300	1218	1558	1558	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظن------------------------------------------------------------نتم-------------------------------------- ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين --------------ذلك في قلوبكم--------------------- وظننتم ظن السوء------------- وكنتم قوما بورا---------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله------------------ فانا اعتدنا للكافرين------------------------------------------------------- سعيرا ولله ملك السماوات والارض-	2474	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2077	true	-4441154521051831127	104	228	550	1221	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا فاحذروا مما تعملون 4812 بل ظننتم يعني ليس شغلتكم اموالكم واهلوكم بل خفتم عن قريش لانكم ظننتم انهم يغلبون ويقتلون محمدا ص واصحابه و ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك اي استحكم ذلك في قلوبكم بحيث لا تحتملون غيره وظننتم ظن السوء بالله ورسوله وكنتم قوما بورا هالكين عن الحياة الانسانية 481314 ومن لم يءمن بالله ورسوله وظن لهما ظن السوء فانا اعتدنا للكافرين وضع الظاهر موضع المضمر لذم اخر لهم وللاشعار بعلة الحكم سعيرا ولله ملك السماو-ت والارض	2077	-4621351769611412871	339	562.5	275	672	50.44643020629883	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	false	2526064411152946668	160	229	907	1268	1663	300	كذلكم قال الله من قبل---------------------------------- فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمخلفين ------------------------------------من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد------------------- تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا--------------- وان تتولوا كما توليتم من قبل -----------------يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعم-----------------------------------------------------------------------------------ي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله------------------------------------ يدخله جنات تجري من تحتها الانهار و-----------------------------------------------------------من يتول يعذبه عذابا اليما	2476	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2078	true	3139690663171876295	17	163	91	870	1529	300	كذلكم قال الله من قبل انكم لا تكونون معنا في مغانم خيبر فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا يعني لا يدركون من امر الاخرة في المخاطبات الا قليلا فلذلك يحملون قولكم ومنعكم علي الحسد الذي هي من اوصاف الدنيا 481617 قل للمخلفين وضع الظاهر موضع المضمر تصريحا بذمهم من الاعراب ستدعون الي قوم اولي باس شديد قيل هم هوازن وثقيف تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا الغنيمة والجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل يعني عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما ليس علي الاعمي حرج لما اوعد المتخلفين وذمهم استثني منهم في الذم والايعاد هءلاء لءلا يتوهم انهم موعدون ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله من غير المعذرين او من مطلق المسلمين يدخله جنات تجري من تحتها الانهار قد مضي بيان جريان الانهار من تحت الجنات في اخر سورة النساء ومن يتول يعذبه عذابا اليما	2078	-4621351769611412871	355	581.5	287	779	45.57124328613281	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2484	false	-3487778432772064533	161	247	797	1249	1526	300	فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله فتحها علينا وذلك ان النبي صلي الله عليه والهوسلم اعطي اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا اهل خيبر فانكشف عمر واصحابه فرجعوا الي رسول الله-- يجبنه اصحابه ويجبنهم وكان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذته الشقيقة فلم يخرج الي الناس فقال حين افاق من وجعه ما فعل الناس بخيبر فاخبر فقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه وروي	2484	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2080	true	5723319774882150413	113	183	560	913	1459	300	فحاصر--هم حتي اصابتهم مخمصة شديدة ثم ان الله فتحه------ا وذلك ان النبي ص--------------------- اعطي اللواء عمر بن الخطاب ونهض من نهض معه من الناس فلقوا اهل خيبر فانكشف عمر واصحابه فرجعوا الي رسول الله ص يجبنه اصحابه ويجبنهم فقال رسول الله ص بعد ما اخبروه ب-------------------------------------------------------------ما فعل عمر واصحابه----------- لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرارا غير فرار لا يرجع حتي يفتح الله علي يديه فلما	2080	-4621351769611412871	317	530.0	252	454	69.82379150390625	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	2	192	12	962	1473	300	فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال-- اين علي بن ابي طالب --فقالوا يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في عينيه ودعا له فبرء حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال علي عليه السلام يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا قال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فو الله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون--- حمر النعم قال سلمة فبرز مرحب وهو يقول قد علمت خيبر----- اني- مرحب الابيات فبرز له علي عليه السلام وهو يقول انا الذي سمتني امي حيدرة كليث غابات كريه المنظرة او فيهم بالصاع كيل السندرة اكيلكم بالسيف كيل السندرة فضرب مرحبا ففلق راسه فقتله وكان الفتح علي يده وروي ابو عبد الله الحافظ باسناده عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال خرجنا مع علي عليه السلام حين بعثه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي	2485	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2080	true	5723319774882150413	182	300	908	1459	1459	300	فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله ص--------------------- كلهم يرجون ان يعطيها فقال ص اين علي بن ابي طالب ع فقالوا هو ت----------شتكي عينه----- فارسل ا--ليه فاتي به فبصق--------------------------------- في عينيه ودعا له فبرء---- كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية فقال ص-------------------------------------------------------- انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فوا-لله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم فذهب الي--------------------------- خيبر فبرز اليه مرحب فضربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففلق راسه فقتله وكان الفتح علي يده هكذا اورده مسلم في الصحيح ونقل-- عن العامة ان عليا ع ------------------------------------------------------------------------------------------------------لما دنا من الحصن خرج اليه اهله فقاتلهم فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده فتناول علي-	2080	-4621351769611412871	475	755.0	372	963	49.32502746582031	88	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2485	false	3875184162582145378	192	298	962	1462	1473	300	باب الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده فلقد رايتني في نفر مع- سبعة انا ثامنهم نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ان نقلبه وباسناده عن ليث بن ابي سليم عن ابي جعفر محمد بن علي عليه السلام قال حدثني جابر بن عبد الله ان عليا عليه السلام حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا قال وروي من وجه اخر عن جابر ثم اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب وباسناده عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال كان علي --	2485	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2081	true	6193816950502906199	1	79	2	366	1430	300	باب الحصن فتترس به عن نفسه فلم يزل في يده وهو يقاتل حتي فتح الله عليه ثم القاه من يده فلقد رايتني في نفر معي سبعة----------- نجهد علي ان نقلب ذلك الباب فما استطعنا ونقل عنهم------------------------------------------------------------------------------------------ ان عليا ع---------- حمل الباب يوم خيبر حتي صعد المسلمون عليه فافتتحوها وانه حرك بعد ذلك فلم يحمله اربعون رجلا---- وروي من وجه اخر انه------- اجتمع عليه سبعون رجلا فكان جهدهم ان اعادوا الباب ورووا عن -----------------ابي ليلي قال كان علي ع	2081	-4621351769611412871	345	609.5	270	503	68.58847045898438	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2486	false	1432175703296996525	0	265	0	1341	1534	300	يلبس في الحر والشتاء القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر فاتاني اصحاب-------------ي فقالوا انا راينا من امير المءمنين عليه السلام شيءا فهل رايت فقلت وما هو قالوا رايناه يخرج علينا في الحر الشديد في القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر ويخرج علينا في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وما يبالي البرد فهل سمعت في ذلك شيءا فقلت لا فقالوا فسل لنا اباك عن ذلك-------------- فسالته فقال ما سمعت في ذلك شيءا فدخل علي علي عليه السلام فسمر معه ثم ساله عن ذلك فقال او ما شهدت معنا خيبر فقلت بلي قال او ما رايت رسول الله-- حين دعا ابا بكر فعقد له --وبعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم ثم جاء بالناس وقد هزموا فقال بلي قال ثم بعث الي عمر فعقد له ثم بعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم فقاتلهم ثم رجع وقد هزم فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يديه كرارا غير فرار فدعاني فاعطاني الراية ثم قال اللهم اكفه الحر والبرد فما وجدت بعد ذلك-------- بردا ولا حرا و--------هذا كله ايضا منقول من كتاب دلاءل النبوة للامام ابي بكر البيهقي ثم لم يزل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يفتح الحصون حصنا حصنا ويحوز الاموال حتي انتهوا الي حصن الوطيح والسلالم وكان اخر حصون خيبر افتتح وحاصرهم رسول الله-- بضع عشرة ليلة قال ابن اسحاق ولما افتتح القموص حصن ابن ابي الحقيق اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بصفية بنت حيي بن اخطب وباخري معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما علي قتلي من قتلي يهود فلما راتهم التي معها صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب علي	2486	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2081	true	6193816950502906199	79	300	366	1430	1430	300	يلبس في الحر والشتاء القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر فاتاني اصحابي فحكوا ذلك لي فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل سمعت في ذلك شيءا فقلت لا فقالوا فسل لنا اباك عن ذلك فانه يسمر معه فسالته فقال ما سمعت في ذلك شيءا فدخل علي علي ع---------- فسمر معه ثم ساله عن ذلك فقال او-ما شهدت----- خيبر -قلت بلي قال --فما رايت رسول الله ص حين دعا ابا بكر فعقد له ثم بعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم ثم جاء بالناس وقد هزم ف--قال بلي قال ثم بعث الي عمر فعقد له ثم بعثه الي القوم فانطلق فلقي القوم فقاتلهم ثم رجع وقد هزم فقال رسول الله ص--------------------- لاعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله علي يد-ه كرارا غير فرار فدعاني فاعطاني الراية ثم قال اللهم اكفه الحر والبرد فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا وقال صاحب المجمع هذا كله----------- من كتاب دلاءل النبوة للامام ابي بكر البيهقي ثم لم يزل رسول الله ص يفت---------------------ح الحصون حصنا حصنا-------------- حتي انتهوا الي حصن الوطيخ والسلالم وكان اخر حصون خيبر------ وحاصرهم رسول الله ص بضع عشرة ليلة قال ابن اسحاق ولما افتتح القموص حصن ابن ابي الحقيق اتي رسول الله ص--------------------- بصفية بنت ح-ي بن اخطب وباخري معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما علي قتلي من قتلي يهود فلما راتهم التي معها صفية صاحت وصكت وجهها وحثت التراب علي-	2081	-4621351769611412871	1001	1804.5	797	1390	72.01438903808594	189	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2486	false	1432175703296996525	265	300	1341	1534	1534	300	راسها فلما راها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال اغربوا عني هذه الشيطانة وامر بصفية فحيزت خلفه والقي عليها رداءه فعرف المسلمون انه قد اصطفاها لنفسه وقال صلي الله عليه والهوسلم لبلال لما راي-	2486	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2082	true	-7736598228928804629	0	28	0	150	1485	300	راسها فلما راها رسول الله ص--------------------- قال اعزبوا عني هذه الشيطانة وامر بصفية فحيزت خلفه والقي عليها رداءه فعرف المسلمون انه قد اصطفاها لنفسه وقال----------------------- لبلال لما راي	2082	-4621351769611412871	147	264.5	120	194	75.773193359375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2487	false	-1017798693716918238	0	300	0	1557	1557	300	من تلك اليهودية ما راي انزعت منك الرحمة يا بلال حيث تمر بامراتين علي قتلي رجالهما وكانت صفية قد رات في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رءياها علي زوجها فقال ما هذا الا انك تتمنين ملك الحجاز محمدا-- ولطم وجهها لطمة اخضرت عينها منها فاتي بها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبها اثر منها فسالها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما هو فاخبرته وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انزل فاكلمك قال نعم فنزل وصالح رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبين ما كان لهم من مال وارض وعلي الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة وعلي البز الا ثوبا علي ظهر انسان وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فبرءت منكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك فلما سمع بهم اهل فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يسالونه ان يسيرهم ويحقن دماءهم ويخلون بينه وبين الاموال ففعل وكان ممن مشي بين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود احد بني حارثة فلما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يعاملهم الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم واعمر لها فصالحهم رسول الله ص--لي الله عليه والهوسلم علي النصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم وصالحه اهل فدك علي مثل ذلك فكانت اموال خيبر فيءا بين المسلمين وكانت فدك خالصة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم لانهم لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب ولما اطمان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اهدت له زينب بنت الحارث امراة سلام بن مشكم وهي ابنة اخي مرحب شاة مصلية وقد سالت-	2487	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2082	true	-7736598228928804629	28	284	150	1412	1485	300	من تلك اليهودية ما راي انزعت منك الرحمة يا بلال حيث تمر بامراتين علي قتلي رجالهما وكانت صفية قد رات في المنام وهي عروس بكنانة بن الربيع بن ابي الحقيق ان قمرا وقع في حجرها فعرضت رءياها علي زوجها فقال ما هذا الا انك تتمنين ملك الحجاز محمدا ص ولطم وجهها لطمة اخضرت عينها منها فاتي بها رسول الله ص--------------------- وبها اثر منها فسالها رسول الله ص منها---------------------- فاخبرته وارسل ابن ابي الحقيق الي رسول الله ص--------------------- انزل فاكلمك قال نعم و-----صالح رسول الله ص ---------------------علي حقن دماء من في حصونهم من المقاتلة وترك الذرية لهم ويخرجون من خيبر وارضها بذراريهم ويخلون بين رسول الله ص و---------------------بين ما كان لهم من مال وارض عل-ي الصفراء والبيضاء والكراع والحلقة وعلي البز الا ثوب -علي ظهر انسان وقال رسول الله ص تبرات م---------------------نكم ذمة الله وذمة رسوله ان كتمتموني شيءا فصالحوه علي ذلك فلما سمع اهل ----فدك قد صنعوا ما صنعوا بعثوا الي رسول الله ص -----------------------------ان يسيرهم ويحقن دماءهم ويخلون بينه وبين الاموال ففعل وكان ممن مشي بين رسول الله ص ---------------------وبينهم في ذلك محيصة بن مسعود ف--------------لما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله ص ---------------------ان يعاملهم الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم واعمر لها فصالحهم رسول الله ص علي ال-----------------------نصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم وصالحه اهل فدك علي مثل ذلك فكان- اموال خيبر فيءا بين المسلمين وكانت فدك خالصة لرسول الله ص--------------------- لانهم لم يوجفوا عليها بخيل ولا ركاب ولما اطمان رسول الله ص--------------------- اهدت له زينب بنت الحارث بن--- سلام --------وهي ابنة اخي مرحب شاة مصلية وقد سالت	2082	-4621351769611412871	1229	2246.0	985	1562	78.6811752319336	232	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	false	2576247846969764646	19	164	95	824	1492	300	ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فاخذها فلاك منها مضغة وانتهش منها ومعه- بشر بن البراء بن معرور فتناول عظما فانتهش منه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاة تخبرني انها مسمومة ثم دعاها فاعترفت فقال ما حملك علي ذلك فقالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت ان كان نبيا فسيخبر وان كان ملكا استرحت منه فتجاوز عنها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومات بشر بن البراء من اكلته التي اكل قال ودخلت ام بشر بن البراء علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تعوده في مرضه الذي توفي فيه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ام بشر ما زالت اكلة خيبر التي اكلت بخيبر مع ابنك تعاودني فهذا او-ان قطعت ابهري وكان المسلمون يرون ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة	2488	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2083	true	2946754774489919276	0	127	0	608	1513	300	ساءر الشاة ثم جاءت بها فلما وضعتها بين يديه تناول الذراع فاخذها فلاك منها مضغة وانتهش منها ومعها بشر بن البراء بن معرور فتناول عظما فانتهش منه فقال رسول الله ص--------------------- ارفعوا ايديكم فان كتف هذه الشاة تخبرني انها مسمومة ثم دعاها فاعترفت فقال ما حملك علي ذلك فقالت بلغت من قومي ما لم يخف عليك فقلت ان كان نبيا فسيخبر وان كان ملكا استرحت منه فتجاوز عنها رسول الله ص--------------------- ومات بشر بن البراء من اكلته التي اك----ل ودخل- ام بشر ----------علي رسول الله ص--------------------- تعوده في مرضه الذي توفي فيه فقال----------------------- يا ام بشر ما زالت اكلة خيبر التي اكلت بخيبر مع ابنك تعاز-ني فهذا او ان قطعت ابهري وكان المسلمون يرون ان رسول الله ص--------------------- مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة	2083	-4621351769611412871	605	1097.5	479	731	82.76333618164062	117	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2497	false	3586265278746979651	235	278	1258	1485	1603	300	في وفد عظيم فلما دخلوا المسجد نادوا رسول الله-- من وراء الحجرات ان اخرج الينا يا محمد فاذي ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فخرج اليهم فقالوا جءناك لنفاخرك فاءذن لشاعرنا وخطيبنا فقال قد اذنت---- فقام عطارد بن حاج---ب فقال الحمد لله	2497	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2090	true	-1299892154029517726	223	265	1180	1394	1564	300	في وفد عظيم فلما دخلوا المسجد نادوا رسول الله ص من وراء الحجرات ان اخرج الينا يا محمد فاذي ذلك رسول الله ص--------------------- فخرج اليهم فقالوا جءناك لنفاخرك فا-ذن لشاعرنا وخطيبنا فاذن رسول الله ص فقام خطيبهم اولا وخطب فقال رسول الله	2090	-4621351769611412871	179	295.5	143	236	75.84745788574219	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2514	false	-2338928527664757095	234	272	1172	1407	1553	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعب الطبقة الاولي من الطبقات الست التي عليها العرب وهي- الشعب---------------------------------------------------------------- والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن تجمع الافخاذ والفخذ تجمع الفصاءل----------------------- فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة	2514	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2098	true	7781216783909078119	72	120	364	662	1786	300	وجعلناكم شعوبا وقباءل الشعوب للعجم كالقباءل ل-------------------------لعرب وقيل الشعب بفتح الشين الجمع العظيم المنتسبون الي اصل واحد وهو يجمع القباءل والقبيلة تجمع العماءر والعمارة تجمع البطون والبطن يجمع الافخاذ والفخذ يجمع الفصاءل والاقل من الكل الفصيلة فخزيمة شعب وكنانة قبيلة وقريش عمارة وقصي بطن وهاشم فخذ وعباس فصيلة	2098	-4621351769611412871	190	315.5	159	323	58.82352828979492	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	false	-386327429945158152	102	296	545	1584	1603	300	فانبتنا به ج------------------------نات بهذا الماء بساتين فيها اشجار تشتمل علي انواع الثمار المستلذة والفواكه الطيبة وحب الحصيد وحب الزرع ---------------الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو البر والشعير وغيرهما والاضافة كاضافة حق اليقين ومسجد الجامع والنخل باسقات طوالا وقيل حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها لهذه النخل الموصوفة بالعلو والارتفاع طلع نضيد منضود بعضه- فوق بعض --------------------------------------------------------------------------------------------والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة ل انبتنا اي انبتناها لنرزقهم او مصدر فان الانبات في معني الرزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها فنمت به وانبتت كل نبات كذلك الخروج ----الكاف في محل الرفع علي الابتداء اي مثل احياء هذه البلدة يكون خروجكم احياء بعد موتكم فان من قدر علي احدهما قدر علي الاخر وانما دخلت الشبهة علي هءلاء من حيث انهم راوا العادة مستمرة في احياء الموات من الارض بنزول المطر ولم تجر العادة باحياء الموتي من البشر ولو اعملوا الفكر وامعنوا في النظر لعلموا ان من قدر علي احد الامرين قدر علي الاخر كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس------------------------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون--------------------------------------------------------------------------- واخوان لوط واصحا----------------------ب الايكة --------------------------وقوم تبع---------------------- كل كذب الرسل فحق وعيد	2521	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2103	true	-6118262844851084653	30	182	138	962	1587	300	فانبتنا به جنات نسبة الانبات الي الجنات باعتبار انبات--------- اشجارها مجاز عقلي وح------------------------------------ب الحصيد يعني انبتنا به حب النبات الذي من شانه ان يحصد 5010 ------------------------------------------------------------------------------والنخل باسقات طوال-------------------------------------------------------------------------------ا لها------------------------------------- طلع نضيد منضود بعضها فوق بعض 5011 رزقا للعباد اي نرزق بذلك الطلع بعد بلوغه ونضجه رزقا للعباد او حالكون الطلع رزقا للعباد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا---------------------------------------------- كذلك الخروج بعد المماة فما لكم تشاهدون اماتة الاشجار والاراضي عن الاوراق والنبات واحياءها بعد ذلك وتنكرون احياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البشر بعد المماة وهذا تمثيل لسهولة تصوير البعث او تنبيه علي البينة الوجدانية 501213--- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض وقد مضي قصتهم وبيان الرس في سورة الفرقان وثمود وعاد وفرعون المراد من فرعون هو وقومه كما اراد من ثمود وعاد الطاءفتين اللتين سميتا بهما واخوان لوط اي اخوان معاشرته 5014 واصحاب الايكة اي قوم شعيب كما سبق مكررا وقوم تبع قد سبق في سورة الدخان كل كذب الرسل فحق وعيد	2103	-4621351769611412871	287	164.5	226	1387	20.692140579223633	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	93	212	516	1156	1609	300	الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول الله عز وجل والسماء ذات الحبك فقال محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله ي------قول رفع السماوات بغير عمد فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت بلي قال فثم عمد ولكن لا تري -قلت فكيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله خلق سبع سماوات ومن	2535	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2110	true	-964086413525404166	182	300	1050	1683	1683	300	الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا ع ----------قال قلت له اخبرني عن قول الله تعالي والس-ماء ذات الحبك فقال محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله تعالي يقول رفع السم--اء بغير عمد فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت بلي قال فثم عمد ولكن لا تري فقلت فكيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدنيا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن فوق السماء السابعة وهو قوله خلق سبع سماوات ومن-	2110	-4621351769611412871	613	1196.5	499	647	94.74497985839844	110	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	false	-6623635585374663985	212	288	1156	1545	1609	300	الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن ف---------صاحب الامر هو النبي صلي الله عليه والهوسلم والوصي من--- بعده قاءم علي وجه الارض وانما يتنزل الامر اليه من فوق من---- بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة قال -ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لفوقنا---- انكم لفي قول مختلف في الرسول صلي الله عليه والهوسلم وهو قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة -------انه مجنون او ف--------------------------------ي القران -انه شعر وسحر------------ واساطير الاولين او في	2535	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2111	true	-6260432089694888999	0	86	0	435	1525	300	الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن الطلاق12 وصاحب الامر هو النبي ص--------------------- والوصي علي ع بعده وهو -علي وجه الارض وانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة قال وما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لفوقنا 518 انكم لفي قول مختلف في هذا الدين الواقع الحق بان بعضكم يصدق وبعضكم يكذب او في محمد ص بالتصديق والتكذيب وبانه مجنون او شاعر او معلم من غيره او كاهن او في القران بانه -----سحر وكهانة ورجز واساطير الاولين او في	2111	-4621351769611412871	280	435.5	221	462	60.60606002807617	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	false	7218522088259835637	89	129	450	668	1569	300	-قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين--------------------------------------- وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2540	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2114	true	-2387864835107984337	224	272	1152	1409	1557	300	فسال -ما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2114	-4621351769611412871	216	414.0	176	258	83.72093200683594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	false	-8053370747443664347	1	55	6	282	1514	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم--------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم -----------------------------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2543	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2115	true	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه 5141 وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد المتفتت الاجزاء 5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	276	473.5	222	543	50.82872772216797	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	false	-2714386749061282999	109	205	570	1092	1617	300	في رق منشور الرق الجلد ا-------لذي يكتب فيه حقيقة او مستعار لما كتب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب والمنشور المبسوط والمعني --------------------------------------------------------------------مكتوب ---------في ورق نشر لقراءة ما فيه وتنكيرهما للتعظيم والاشعار بانهما ليسا من المتعارف فيما بين الناس-- والبيت المعمور الضراح وهو في السماء الرابعة بحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وعن الزهري ع--ن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه والهوسلم قال البيت المعمور في السماء الدنيا---------------- وفي السماء الرابعة	2548	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2118	true	-263243284910320553	44	186	229	976	1604	300	في رق منشور الرق الجلد الرقيق الذي يكتب فيه والصحيفة البيضاء والمراد به هيولي العالم التي كتب فيها صور الانواع ونفوسها او طبع الانسان الذي كتب فيه نفسه وقواها ومداركها وقيل هو الكتاب الذي كتبه الله لملاءكته في السماء يقرءن فيه ما كان وما يكون فيعلمون بما فيه وقيل هو القران المكتوب عند الله في اللوح المحفوظ وقيل هو صحاءف الاعمال التي تخرج الي بني ادم يوم القيامه وقيل هو التوراة 524 والبيت المعمور ال------ذي في السماء الرابعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا وعن الباقر ع انه قال ان الله وضع تحت العرش اربع اساطين وسماهن الضراح وهو البيعت المعمور وقال للملاءكة طوفوا به ثم بعث ملاءكة فقال ابنوا في الارض بيتا بمثاله وقدره وامر من في الارض ان يطوفوا بالبيت وعن ال-------------------------نبي ص البيت المعمور في السماء الدنيا وفي حديث عنه انه في السماء السابعة	2118	-4621351769611412871	217	216.0	171	884	24.54751205444336	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	false	-6549601904067952500	47	187	252	973	1573	300	هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه ام سدت ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف خبره اي سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا---------------------------------------------- هنيءا بما كنتم تعملون متكءين ----علي سرر مصفوفة---------------- وزوجناهم بحور عين	2550	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2119	true	4234015470918767372	138	242	689	1257	1583	300	هذا ام ا------نتم لا تبصرون بالتصرف في ا------------------بصاركم 5216 اصلوها يعني يقال لهم اصل-----------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عل-----------------------------------------------يكم ا------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب 5217 ا-------------------------------------------------------ن المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا حالية او مستانفة جواب لسءال مقدر بتقدير القول هنيءا بما كنتم تعملون متكءين حال علي سرر مصفوفة متصل بعضها ببعض وزوجناهم بحور عين	2119	-4621351769611412871	246	281.0	197	919	26.768226623535156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	false	4107061762860508724	23	107	113	581	1528	300	صلاة الليل وقيل معناه قبل المغرب والعشاء الاخرة وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل اي تغيب بضوء الصبح والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده في هذه الاوقات وقيل المراد بالتسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر المفروضة وهذا منقول عن ابن عباس وقتادة ومروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل المراد بادبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر وقيل المعني------------------ لا تغفل عن ذكر ربك صباحا ومساء ونزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا	2557	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2123	true	6487561261124547103	259	291	1345	1525	1574	300	صلاة الليل وقيل معناه صل- المغرب والعشاء الاخرة وادبار الن------------------جوم معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الركعتان قبل ال-----فجر وقيل صلاة الفجر المفروضة وقيل لا تغفل عن ذكر ربك صباحا ومساء ونزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا	2123	-4621351769611412871	151	251.0	122	486	31.06995964050293	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	90	166	483	877	1604	300	فاستو---ي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له صلي الله عليه والهوسلم في الافق الاعلي وهو افق الشمس فملا الافق وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه--- والهوسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء	2559	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2125	true	-2800101146407696242	30	124	130	583	1439	300	فاستوي اي فاستقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ما راه احد من الانبياء في صورته--------- غير محمد ص نبينا فانه راه علي صورته مرتين مرة في السماء ومرة في الارض وقيل فاستوي علي جميع ما في الارض او علي ما امره الله به وقيل فاستوي محمد ص اي استقام في امره وتمكن وعلي اي تفسير فالاتيان بالفاء كان في محله وقيل ك ان جبرءيل ياتي النبي ص في صورة الادميين فساله رسول الله ص ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء	2125	-4621351769611412871	142	216.0	114	690	20.579710006713867	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	false	-6924013702091582734	163	187	849	964	1547	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2566	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	81	153	408	756	1478	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال له عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي عن اتباع الحق والثبات عليه واعطي قليلا	2568	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2132	true	-2741112409323241748	49	120	262	603	1490	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال--- اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال--- عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز- واعطي قليلا	2132	-4621351769611412871	319	602.0	252	348	91.66666412353516	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	9	68	42	341	1478	300	وان سعيه سوف يري ثم يج---------------------زاه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي وانه ---------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي وانه -------------------------------------------------------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني ----------------------------------------------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو رب الشعري وا------------------------------------------------------نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي و-----------------قوم نوح من قبل-------------------- انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2568	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2133	true	-455947794991740368	19	162	104	871	1568	300	وان سعيه سوف يري ثم يجزاه اي يجزي الساعي بسعيه الجزاء الاوفي وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو اضحك وابكي اسر واحزن او انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وانه هو رب الشعري كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي منهم احدا 535253 وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي	2133	-4621351769611412871	281	499.0	224	767	36.63624572753906	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	false	-2656617746192276224	29	85	169	458	1558	300	روي عن ابن عباس اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه السلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسول الله-- ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	2573	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2135	true	-4870629514427572052	239	283	1234	1451	1558	300	روي انه-------- اجتمع المشركون الي رسول الله ص ---------------------فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال له---------------------------------م ان فعلت تءمنوا قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال------------ ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله ص ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا	2135	-4621351769611412871	209	368.0	167	291	71.82130432128906	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	232	264	1211	1374	1586	300	فهل من مدكر كذب--------------------ت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عل--------------------------يهم ريحا صرصرا------ في يوم نحس مستمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزع الناس---------------------------------------------------------------------------------- كانهم اعجاز نخل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	2576	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	45	155	272	851	1615	300	فهل من مدكر كذبت عاد قوم عاد بعد قوم نوح فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا جواب لسءال مقدر عن العذاب عليهم ريحا صرصرا باردة في يوم نحس مستمر نحو ستة الي مثله عن الصادق ع يوم الاربعاء يوم نحس لانه اول يوم واخر يوم من الايام التي قال الله عز وجل سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما الحاقة7 5420 تنزع الناس روي انهم كانوا يدخلون في الشعاب ويتمسك بعضهم ببعض فكانت الريح تنزعهم وتصرعهم موتي كانهم اعجاز نخل منقعر منقطع من اصولها شبههم باعجاز النخل لانهم بعد خروج ارواحهم تصير ابدانهم كاعجاز النخل لان ارواحهم مثل اصول النخل وغصونها 542122 فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر	2138	-4621351769611412871	153	258.5	121	579	26.424869537353516	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	false	980728571011607690	183	231	980	1230	1621	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ----------------------------انا اذا لفي ضلال وسعر--------------------------------------------------------------------------------- االقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ----------------------------------------------------------------------------------------انا مرسلوا الناقة--------------- فتنة لهم فارتقبهم------------------------ واصطبر-------------------- ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب	2577	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2138	true	6418951437630841701	151	300	827	1615	1615	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان السورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الجنون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر وقرء ستعلمون بالخطاب التفاتا منه تعالي من الغيبة الي الخطاب او حكاية لقول صالح لهم 5427 انا مرسلوا الناقة جواب سءال مقدر فتنة لهم فارتقبهم ناظرا لحالهم الي م ترجع واصطبر وبالغ في الصبر 5428 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب-	2138	-4621351769611412871	248	366.5	201	789	31.432191848754883	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	false	5545108830962568246	70	102	405	585	1679	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------لقد انذرهم---- بطشتنا--------------- فتماروا بالنذر و----------------------------------------------------------------لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------لقد صبحهم بكرة عذاب مس--------------------------تقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران	2579	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2139	true	-2314975017100866389	191	300	1042	1628	1628	300	نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمنا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا في انعامنا 5436 ولقد انذرهم لوط بطشتنا سطوتنا بالعذاب فتماروا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم مسخناها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم -ذوقوا عذابي ونذر اي ما انذرتم به 5438 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فيهم غير زاءل عنهم 543941 فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران-	2139	-4621351769611412871	172	264.0	141	588	29.25170135498047	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	false	3312822476930333094	117	227	642	1204	1625	300	علي الخلق بالملاءكة -بلسان من نار ثم ينادون يا معشر الجن والانس الي قوله شواظ من نار ونحاس وروي مسعدة بن صدقة عن كليب قال كنا عند ابي عبد الله عليه السلام فانشا يحدثنا فقال اذا كان يوم القيامة جمع الله العباد في صعيد واحد وذلك انه يوحي الي السماء الدنيا ان اهبطي بمن فيك فيهبط اهل السماء الدنيا بمثلي من في الارض من الجن والانس والملاءكة فلا يزالون كذلك حتي يهبط اهل سبع سماوات فيصير الجن والانس في سبع سرادقات من سبعة اطواق من الملاءك-------------------------------------------------ة فينظرون فاذا قد احاط بهم سبعة اطواق من الملاءكة ثم ينادي مناد يا معشر الجن والانس الي قوله فلا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2147	true	8302041295881284142	166	256	895	1367	1593	300	علي الخلق بالملاءكة وبلسان من نار ثم ينادون ي--معشر الجن والانس الي قوله شواظ من نار وعن الصادق ع--------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة جمع الله العباد في صعيد واحد وذلك انه يوحي الي السماء الدنيا ان اهبطي بمن فيك فيهبط اهل السماء الدنيا بمثلي من في الارض من الجن والانس والملاءكة فلا يزالون كذلك حتي يهبط اهل سبع سماوات فتصير الجن والانس في سبع سرادقا--------------ت من الملاءكة ثم ينادي مناد يمعشر الجن والانس ان استطعتم الاية فينظرون فاذا قد احاط بهم سبع- اطواق من الملاءكة 553437------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان	2147	-4621351769611412871	404	710.0	324	612	66.01306915283203	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2592	false	815340926753407366	238	282	1232	1498	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم بعلامتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سواد الوجه وزرقة العيون و------------من الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام مجموعا بينهما اي فتاخذهم الزبانية فتجمع بين نواصيهم واقدامهم بالغل ثم يسحبون ويقذفون في النار	2592	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2148	true	6653401527188739520	236	289	1255	1570	1636	300	فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم تعليل لقوله تعالي لا يسءل عن ذنبه علي الوجه الاخير واستيناف كلام علي ساءر الوجوه والمراد بالسيما العلامة التي عليهم من سواد الوجه وزرقة العيون او ما يغشيهم من القتر والذلة- فيءخذ بالنواصي والاقدام يعن------------ي فتاخذهم الزبانية فتجمع بين نواصيهم واقدامهم بالغل ثم يسحب--------ون في النار	2148	-4621351769611412871	176	290.5	146	385	45.71428680419922	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	128	155	680	834	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا------------------------------------------------------------------------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجر-------------------------------------------------يان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- ز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2593	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	295	1028	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الاغصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في كل من الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده 555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	143	264.5	116	553	25.858951568603516	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	22	121	114	658	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان مما اعطاكم من نعم الجنة ثم وصف الجنتين بقوله ذواتا افنان -----------------انواع من الاشجار وال-ثمار جمع فن او ------------------اغصان جمع فنن وهي الغصنة التي تتشعب من فروع الشجر وتخصيصها بالذكر لانها التي تورق وتثمر ومنها يمتد ا-----لظل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة---------------- زوجان صنفان غريب و----------م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2594	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2149	true	1671429729455042466	195	295	1028	1581	1601	300	فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------- ذواتا افنان جمع الفن بمعني الانواع من الاشجار والاثمار والنعم او جمع الفنن بمعني الا------------------------------------------------------------------------------------------------غصان 554950 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان في ك------------------------------------------ل من --------الجنتين عينان او في كل منهما عين 555152---------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة من فواكه الجنات زوجان اي الرطب واليابس او المعروف من الثمار والغريب منها او المراد ما فيه حظ للعلامة وما فيه حظ للعمالة فان ثمار الدنيا يلتذ بها الباصرة كما يلتذ بها الذاءقة وفي الجنان يتميز الكيفيتان بمحالهما او صنف مستقدر لمقام تقدر الانسان وصنف مجرد لمقام تجرده ------555354 فباي الاء ربكما تكذبان متكءين	2149	-4621351769611412871	205	246.5	165	826	24.818401336669922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	false	632670883773474861	155	193	834	1048	1628	300	علي فرش بطاءنها -------------------------من استبرق------------ وجني الجنتين------------------------------------------------------------------------------------------- دان فباي الاء ربكما تكذبان فيه-------------ن قاصرات الطرف---------------------------------------------------- لم يطمثهن انس قبلهم ولا----------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم------------------------------------------------------------------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي	2593	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	0	97	0	536	1611	300	علي فرش بطاءنها جمع البطانة بمعني الباطن من استبرق شخين الحرير وجني الجنتين دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والمضطجع 555556 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان قاصرات الطرف علي ازواجهن او تقصر الاطراف عن النظر اليهن لتلالءهن لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الطمث الافتضاض والمس والانس 555758 فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان --اي	2150	-4621351769611412871	200	342.0	164	538	37.174720764160156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	19	137	94	699	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء -----------------الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء------------------------- من احسن في الدنيا الا ا--ن يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس----------------------------------------------------- هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه-------------------------- هل جزاء من احسن اليكم ب-----------------------------------------------------------------------------هذه النعم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان	2595	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2150	true	7569984372332871063	60	202	340	1063	1611	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في الصفاء والشفيف فانه روي---------------------------------------------------------- ان المراة من اهل الجنة ----يري مخ ساقه-------------------------------------------------------------------------------ا من وراء سبعين حلة من حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان اي ما -----------جزاء من انعم عليه بالمعرفة اي م-----عرفة الامام الا الجنة فان الاحسان اي صيرورة الانسان ذا حسن لا يحصل للانسان الا بقبول ولاية علي ع وفي رواية هل جزاء من قال لا اله الا الل--------------------------------------------ه الا الجنة يعني بشرطها وعلي ع من شروطها وفي خبر هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة يعني بالولاية فان التوحيد لا يحصل الا بالولاية وفي خبر ان هذه الاية جرت في الكافر والمءمن والبر والفاجر من صنع اليه معروف فعليه ان يكافي به وليس المكافاة ان تصنع كما صنع حتي تربي فان صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء ----------------556162 فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان	2150	-4621351769611412871	263	304.5	203	949	27.713382720947266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	142	189	731	994	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سان فباي الاء ربكما تكذبان ------------------------------------------------------------------حو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مقصورات ----في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2595	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	1	247	7	1341	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من كل فاكهة ولكثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر الفاكهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف م--صراع من ذهب 557376 فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف	2151	-4621351769611412871	243	362.5	196	1336	18.188623428344727	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	false	3015933462962101714	0	208	0	1131	1597	300	علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات والنضخ اكثر من النضخ غير المعجمة لان النضخ غير المعجمة مثل الرش وهو ايضا اقل مما وصف به الاوليين وكذا ما بع-------------ده فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة الوان الفاكهة ونخل ورمان عطف----------------------------------------------هما علي الفاكهة بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل لان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخيل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال ذلك من قال لقلة علمه بكلام العرب والعرب تذكر ال-اشياء جملة ثم تخص منها شيءا بالتسمية تنبيها علي فضل فيه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات --اي خيرات فخففت لان خيرا الذي بمعني الاخير لا يجمع فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات والمعني فاضلات الاخلاق ---------------------------حسان حس---ان الخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان حور ب-------------------------يض حسان البياض يقال العين الحوراء اذا كانت شديدة بياض البياض شديدة سواد السواد وبذلك يتم حسن العين------------------------------ مقصورات في الخيام قصرن في خدورهن يقال امراة قصيرة وقصورة ومقصورة اي مخدر----ة ا---------و مقصورات الطرف ع--لي ازواجهن قيل ان--------------------- كل خيمة من خيامهن درة مجوفة وعن ابن عباس قال الخيمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراعه من ذهب	2596	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2151	true	1970588553682823192	21	229	121	1244	1629	300	علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الخيرات 556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاك--------------هة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل--------------------------------------------- من كل فاكهة ولكثرة فواءد ----------------------------------النخل و-----------------الرمان افردهما بعد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر الفاكهة 556970-------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خيرات -------------------------------------------------------------------------------------الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه عن الصادق ع هن صوالح المءمنات العارفات وسءل عنه من قول الرجل للرجل جزاك الله خيرا ما يعني به قال ان خيرا نهر في الجنة مخرجه من الكوثر والكوثر مخرجه من ساق العرش عليه منازل الاوصياء وشيعتهم علي حافتي ذلك النهر جوار نابتات كلما قلعت واحدة نبتت اخري يسمين باسم ذلك النهر وذلك قوله تعالي فيهن خيرات حسان فاذا قال الرجل لصاحبه جزاك الله خيرا فانما يعني بذلك تلك المنازل التي اعدها الله لصفوته وخيرته من خلقه 557172 فباي الاء ربكما تكذبان حور بدل من خيرات بدل الكل علي ان يكون المراد بالخيرات-- الحور او بالحور معناه اللغوي حتي يشمل النساء من الانس او عطف علي خيرات بحذف حرف العاطف من قبيل التعداد مقصورات في الخيام----------------------------------------------- اي مخدرات في الخيام وقيل مقصورات الاطراف علي ازواجهن او الانظار مقصورة عنهن وقيل كل خ--------------------------------------------يمة درة مجوفة فرسخ في فرسخ فيها اربعة الاف مصراع- من ذهب	2151	-4621351769611412871	363	426.5	290	1725	21.04347801208496	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	false	35559676747968615	41	82	205	447	1585	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم------------------------------------------------------------------------- وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل---- ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم--------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من	2605	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2156	true	-5752658914981819534	226	300	1215	1622	1622	300	وكانوا يصرون علي الحنث العظيم الحنث بالكسر الاثم والخلف في اليمين والميل من باطل الي حق او عكسه 564750 وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	241	424.5	201	408	59.068626403808594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2623	false	-3125964756757226486	48	140	258	731	1628	300	العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن جاهد والله مع --قاءم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم بسيفه ثم قال بل والله كمن جاهد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بسيفه ثم قال الثالثة بلي والله كمن استشهد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في فسطاطه وفيكم اية من كتاب الله قلت واي اية جعلت فداك قال قول الله عز وجل والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم ثم قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم لهم اجرهم ونورهم لهم مثل اجر ال------------صديقين والشهداء	2623	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2173	true	-7378189746582067415	51	123	295	663	1599	300	العارف منكم هذا الامر المنتظر له المحتسب فيه الخير كمن جاهدوا لله مع ال-----------------------------قاءم ع بسيفه ثم قال بل والله كمن جاهد مع رسول الله ص--------------------- بسيفه ثم قال الثالثة بل- والله كمن استشهد مع رسول الله ص--------------------- في فسطاطه وفيكم اية من كتاب الله قيل واي اية ----------قال قول الله------- والذين امنوا بالله ورسله الاية ثم ------------------------------قال صرتم والله صادقين شهداء عند ربكم والاخبار الواردة بهذا المضمون يعني تخصيص الصديقين والشهداء	2173	-4621351769611412871	311	510.0	246	487	63.86037063598633	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2629	false	1886815413625948675	165	272	942	1518	1653	300	اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن الاتباع غير حافظين علي نذرهم وعن ابن مسعود قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال يا ابن مسعود اختلف من كان قبلكم علي اثنتين وسبعين فرقة نجا منها اثنتان وهلك- ساءرهن فرقة قاتلوا الملوك علي دين عيسي عليه السلام فقتلوهم وفرقة لم تكن لهم طاقة لموازاة الملوك ولا ان يقيموا بين ظهرانيهم يدعونهم الي دين الله تعالي ودين عيسي عليه السلام فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال الله فيهم-- ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ثم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون	2629	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2178	true	-6521146465950353146	79	169	427	889	1618	300	اجرهم وكثير منهم فاسق-------ون عن --اتباع ولي الامر وخليفة الله روي عن------------------- رسول الله ص انه قال------------------------------- اختلف من كان قبلكم علي -ثنتين وسبعين فرقة نجا منهما ثنتان وهلكت ساءرهن فرقة قاتل-- الملوك علي دين عيسي ع---------- فقتلوهم وفرقة لم يكن لهم طاقة لموازاة الملوك ولا ان يقيموا بين ظهرانيهم يدعونهم الي دين الله تعالي ودين عيسي ع---------- فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها------ ثم قال----------------------------- من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون	2178	-4621351769611412871	419	712.5	337	579	72.36614990234375	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	false	-3936435283581005834	198	300	1074	1615	1615	300	راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا في الوفادة علي رسول الله فاذن لهم فقدموا مع جعفر وقد تهيا لوقعة احد فلما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله-- وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون --------الي قوله ومما رزقناهم ينفقون ف--------لما سمع ------------من لم يءمن-	2630	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2180	true	5611791705764598553	0	101	0	544	1638	300	راكبا الي النجاشي يدعوه فقدم عليه ودعاه فاستجاب له وامن به فلما كان عند انصرافه قال ناس ممن امن به من اهل مملكته وهم اربعون رجلا اءذن لنا فناتي هذا النبي فنسلم به ---------فقدموا مع جعفر ف-------------------لما راوا ما بالمسلمين من الخصاصة استاذنوا رسول الله ص وقالوا يا نبي الله ان لنا اموالا ونحن نري ما بالمسلمين من الخصاصة فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا المسلمين بها فاذن لهم فانصرفوا فاتوا باموالهم فواسوا بها المسلمين فانزل الله فيهم الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص52 الي قوله ومما رزقناهم ينفقون القصص54 فلما سمع اهل الكتاب ممن لم يءمن	2180	-4621351769611412871	489	910.0	398	572	85.48950958251953	87	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2631	false	556114350398663621	1	49	3	270	1548	300	اهل الكتاب قوله--------------------- يءتون اجرهم مرتين------------------ فخروا علي المسلمين وقالوا------------------ اما من امن منا بكتابكم وبكتابنا فله اجره مرتين واما من لم يءمن بكتابكم فله اجر كاج-ركم فما فضلكم علينا فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله الاية فجعل لهم اجرين وزادهم النور والمغفرة	2631	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2180	true	5611791705764598553	96	152	521	833	1638	300	اهل الكتاب ممن لم يءمن به قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص54 فخروا علي المسلمين فقالوا يا معاشر المسلمين اما من امن منا بكتابكم و-كتابنا فله اجر-----ان و----من امن منا بكتابنا فله اجر كاجوركم فما فضلكم علينا ف-نزل قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله الاية فجعل لهم اجرين وزادهم النور والمغفرة	2180	-4621351769611412871	238	393.0	194	325	73.23076629638672	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	1	90	7	528	1668	300	واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لو لا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا ال-----------له الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون وعن ابن عباس ان اليهود والمنافقين----- كانوا يتناجون فيما بينهم------------- وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجواهم قالوا ما هذا التناجي الا بانه بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين	2638	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2184	true	1987843699593216325	199	300	1054	1605	1605	300	واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قيل نزلت قو----------------------------------------------------------------------------------------------له الم تر الي الذين نهوا عن-------- النجوي الايات في ---------------------------------------------------------------------------------------------اليهود والمنافقين انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي المءمنين ويتغامزون باعينهم فاذا راي المءمنون نجويهم قالوا ما نريهم الا وقد------- بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين-	2184	-4621351769611412871	273	416.5	227	755	36.158939361572266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	false	-7194943696119324526	90	127	528	721	1668	300	خرجوا في السرايا قتل او مصيبة او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنهم---- فلما طال ذلك شكوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم	2638	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2185	true	80152767459637926	0	31	0	157	1643	300	خرجوا في السرايا قتل او مصيبة او هزيمة ف-------------------يحزنهم ذلك فلما طال ذلك شكوا الي رسول الله ص--------------------- فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك وعادوا الي مناجاتهم	2185	-4621351769611412871	153	277.0	123	197	77.66497802734375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	false	-905593244780100998	232	296	1193	1520	1542	300	فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم--------------------------- ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم و اذ بمعني الظرف او بمعني ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اداءهما------------- واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط في ذلك والله خبير بما تعملون	2642	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2189	true	7467710522028200369	205	279	1094	1493	1596	300	فاذ لم تفعلوا تقديم الصدقات-------- وتاب الله عليكم بان رخص لكم في تركه عن امير المءمنين ع في هذه الاية فهل تكون التوبة الا عن ذنب----------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة جبرانا لتقصير ترك الصدقة امام المناجاة فان الحسنات يذهبن السيءات فان في الصلاة توجها الي الاخرة نحو التوجه في التصدق وفي الزكاة كسرا للانانية مثل ما في التصدق امام المناجاة واطيعوا الله ورسوله في ساءر -ما امراكم به ونهياكم عنه-------------------- والله خبير بما تعملون	2189	-4621351769611412871	141	165.0	111	505	27.920791625976562	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	256	300	1346	1562	1562	300	الي قرب قصره واجلس قومه عند جدار وناداه يا كعب فانتبه وقال من انت قال انا محمد بن مسلمة اخوك جءتك استقرض منك دراهم فان محمدا-- يسالنا الصدقة وليس معنا الدراهم فقال كعب لا اقرضك الا بالرهن قال معي رهن انزل فخذه وكانت له-	2649	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2195	true	1852686746512725740	85	129	419	634	1486	300	الي قرب قصره واجلس قومه عند جدار وناداه يا كعب فانتبه وقال من انت قال انا محمد بن مسلمة اخوك جءتك استقرض منك دراهم فان محمدا ص يسالنا الصدقة وليس معنا الدراهم فقال---- لا اقرضك الا بالرهن قال معي رهن انزل فخذه وكانت له	2195	-4621351769611412871	212	407.0	170	219	96.80364990234375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2650	false	-2017545109897126457	0	67	0	354	1589	300	امراة بني بها تلك الليلة عروسا فقالت لا ادعك تنزل لاني اري حمرة الدم في ذلك الصوت فلم يلتفت اليها فخرج فعانقه محمد بن مسلمة وهما يتحادثان حتي تباعدا من القصر الي الصحراء ثم اخذ راسه ودعا بقومه وصاح كعب فسمعت امراته وصاحت وسمع بنو النضير صوتها فخرجوا نحوه فوجدوه قتيلا ورجع القوم سالمين الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما اسفر الصبح اخبر رسول الله	2650	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2195	true	1852686746512725740	129	189	634	945	1486	300	امراة بني بها تلك الليلة------ فقالت لا ادعك تنزل لاني اري حمرة الدم في ذلك الصوت فلم يلتفت اليها فخرج وعانقه محمد بن مسلمة وهما يتحادثان حتي تباعدا من القصر الي الصحراء ثم اخذ راسه ودعا بقومه وصاح كعب فسمعت امراته وصاحت وسمع بنو النضير صوتها فخرجوا نحوه فوجدوه قتيلا ورجع القوم سالمين الي رسول الله ص فام-------------------------------------ر رسول الله	2195	-4621351769611412871	306	590.5	247	354	86.44068145751953	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	false	-1720101504809999352	198	237	1105	1330	1651	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم و-شاركتموهم في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقالت الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت هذه الاية	2656	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2200	true	-5937159868208983341	115	153	545	765	1530	300	ان شءتم قسمتم للمهاجرين من اموالكم ودياركم وتشاركونه-م في هذه الغنيمة وان شءتم كانت لكم دياركم واموالكم ولم يقسم لكم شء من الغنيمة فقال- الانصار بل نقسم لهم من اموالنا وديارنا ونءثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فنزلت---- الاية	2200	-4621351769611412871	216	410.5	178	226	95.5752182006836	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	72	144	401	782	1648	300	الكتاب لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا-------------------------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و--------------------------------------------لءن نصرو------------------------------------هم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم --------------------------------------------------------------لا يفق------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون لا يقاتلونكم جم--------------يعا---------------------------------------------- الا في قري محصنة-------------------------------- او من وراء جدر باسهم بينهم شديد---------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم------------------------------------------------------------------ شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون----------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم	2657	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2201	true	-3719582495905346067	3	185	16	990	1560	300	النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يعني لا نطيع محمدا ص واصحابه في القتال معكم وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك حيث وعدهم ابن ابي ثم تخلف كما مضي ولءن نصروهم قضية فرضية فانه لم يقع منهم نصر لهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله---- لانهم لا يخافون من الله ويخالفونه ويخافون منكم ويوافقونكم ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون علما دينيا اخرويا وكان ادراكاتهم محصورة علي ظاهر الدنيا ولذلك لا يخافون من الله ويخافون منكم 5914 لا يقاتلونكم ايها المءمنون جميعا اي المنافقون واليهود اذا اجتمعوا لا يقاتلونكم الا في قري محصنة لخوفهم منكم وهذه تجرءة للمءمنين او من وراء جدر باسهم بينهم شديد ولكن لالقاء الرعب في قلوبهم لا يجترءون علي مقاتلتكم لا لضعف وجبن فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي كما ان هذا شان جميع اهل الدنيا تكون ابدانهم مجتمعة وقلوبهم متفرقة ذلك بانهم قوم لا يعقلون لا عقل لهم او لا يدركون بعقولهم او لا يتعقلون ما فيه صلاحهم 5915 كمثل الذين من قبلهم	2201	-4621351769611412871	359	601.5	290	978	36.70756530761719	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2659	false	1570513932350840149	24	256	147	1337	1568	300	كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر اغراه علي الكفر بكيده --------------------------------------اغراء الامر المامور وعن ابن عباس هو-------------- عابد في بني اسراءيل---- اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي ك-----------------ان يءتي بالمجاني----------ن يداويهم ويعوذهم فيبرءون علي يده وانه اتي بامراة----- في شرف--------- قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان يزين له حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ثم اتي بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر ذلك له فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاومي له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل فهو قوله كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي تبرا منه مخافة ان يشاركه في العذاب كما قال اني اخاف الله رب العالمين ولم ينفعه ذلك فكان عاقبتهما ------------------------------------عاقبة الفريقين الداعي------ والمدعو من الشيطان ومن اغواه من المنافقين واليهود انهما في النار انهما معذبان في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	2659	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2202	true	-1193163286517192877	90	278	474	1462	1592	300	كمثل الشيطان --يقول للانسان -----------علي الاستمرار اكفر ولعله اشارة الي تمثله بصورة سراقة واغراء المشركين علي محمد ص ببدر وقيل انه اشارة الي عابد--- بني اسراءيل كان اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي بلغ من عبادته الي ان يءتي بالمجانين اليه وكان يداويهم ويعوذهم فيبرءن وات-------------ي بامراة كانت في شرف في اهلها قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان --------حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها ف------------ذهب الشيطان ------فقال لاخوتها واحدا واحدا---------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستذ-لوه فاقر لهم بما --فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاومي له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل 591718 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان عاقبتهما اي الشيطان والانسان الكافر بقوله او عاقبة الفريقين من الممثل له والممثل به ان---------------------------------------هما في ال----------------------نار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين	2202	-4621351769611412871	769	1276.5	619	1329	57.86305618286133	130	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	87	237	475	1283	1606	300	ان مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالمدينة وهو يتجهز لفتح مكة فقال لها------------ امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني ----بعد وقعة بدر فحث -صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها------------------------------------- فاتاها حاطب بن ابي بلتعة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة اعلموا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت سارة و------------------------------------نزل جبرءيل بالخبر-------- فبعث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا عليه السلام وعمارا -------------------والمقداد وابا مرثد وعمر وطلحة والزبير وكانوا----- فرسانا وقال---- انطلقوا حتي تاتوا روضة	2663	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2207	true	7487015533555236996	99	220	580	1190	1593	300	ان مولاة -ابي عمرو------------------------------ اتت رسول الله ص من مكة الي -----------المدينة بعد بدر بسنتين---- فقال لها رسول الله ص امسلمة جءت قالت لا ق-------------------------ال فما جاء بك قالت ------------------------------------------------------------------احتجت حاجة شديدة فاتيت----كم لترفعوا حاجت-----------ي قال فاين انت من شبان مكة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني احد بعد وقعة بدر فحث رسول الله ص ------------عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة وكان رسول الله ص يتجهز لفتح مكة فاتاها خاطب بن ابي بلتعة وكتب مع--------------------------------ها كتابا الي اهل مكة واخبرهم ان محمدا ص--------------------------------------------------------------- يريده------------م فخرجت سارة ومعها الكتاب وكانت كتمته في ذءابتها فنزل جبرءيل فا-خبر النبي ع فبعث رسول الله ص--------------------- عليا------------ وعمارا وعمر والزبير وطلحة والمقداد وابا مرثد -------------------وكانوا كلهم فرسانا وقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة	2207	-4621351769611412871	418	535.5	330	934	44.753746032714844	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	229	284	1232	1543	1635	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------- ان تءم-----------نوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضات-----------ي تس------------------------------رون اليهم-------- بالمودة-------------------------------------------------------------------- وانا اعلم --------------------بما اخفيتم وما اعلنت------------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------------------------------بيل------------------------ ان يثقفوكم---------------- يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء--------------------- وودوا لو تكفرون------------------------------- لن تنفعكم ارحامك---------------------------------م ولا اولادكم	2662	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2208	true	247705511431481246	28	146	137	786	1590	300	وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا لان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي شرط تهييجي تسرون تلقون اليهم في السر او تظهرون اليهم في السر بالمودة او تعلمونهم في السر من احوال الرسول ص بسبب المودة التي بينكم وبينهم وانا اعلم فعل او افعل التفضيل بما اخفيتم وما اعلنتم فاطلع رسولي عليكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل وهو الصراط الانساني يعني ضل سواء السبيل الي الطرق الشيطانية 602 ان يثقفوكم في موضع التعليل يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بالقتل والضرب والشتم وودوا لو تكفرون عطف علي جملة الشرط والجزاء 603 لن تنفعكم ارحامكم الذين تخالفون رسول الله ص بسببهم ولا اولادكم	2208	-4621351769611412871	311	502.0	256	649	47.91987609863281	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2669	false	-8452782300402383234	33	111	159	559	1585	300	ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو لهم ولم يردوه عليه وكتبوا بذلك كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحرث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي صلي الله عليه والهوسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا-- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد فنزلت الاية	2669	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2211	true	1626290330678485909	0	51	0	251	1610	300	ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله ص ------------------------------لم يردو-----------------------------------ه فجاءت سبيعة بنت الحارث-------- مسلمة بعد الفراغ من الكتاب والنبي ص--------------------- بالحديبية فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم----------------------------- في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت اليوم ان ترد علينا من اتاك منا---------------------------- فنزلت الاية	2211	-4621351769611412871	242	410.5	192	402	60.199005126953125	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	false	3416176510592329741	153	212	793	1127	1591	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام وغيرها و---------------------لا يسرقن مال الازواج وغيرهم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات والاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك فكني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين	2671	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2212	true	7300981011623656918	242	300	1318	1635	1635	300	علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاشياء او لا يشركن شيءا من الاشراك ولا يسرقن و-------------------لا يزنين ولا يقتلن اولادهن بالواد و------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك -كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين-	2212	-4621351769611412871	274	505.0	224	356	76.96629333496094	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	246	300	1243	1511	1511	300	قالت كان النبي صلي الله عليه والهوسلم يبايع النساء بالكلام بهذه الاية ان لا يشركن بالله شيءا وما مست يد رسول الله-- يد امراة قط الا يد امراة يملكها رواه البخاري في الصحيح وروي انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا بايع النساء دعا بقدح من ماء فغمس فيه -------------------------------------يده ثم غمسن ايديهن فيه-	2672	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2213	true	-2664845896474210017	138	183	741	952	1546	300	قيل ك-ان النبي ص--------------------- يبايع النساء بالكلام بهذه الاية----------------------- وما مست يد رسول الله ص يد امراة قط الا ام---راة يملكها----------------------- وروي انه ك-----------------------ان اذا بايع النساء دعا بقدح--- ماء فغمس فيه يده ويقول ما قاله الله تعالي ثم اخرج يده ثم غمسن ايديهن فيه	2213	-4621351769611412871	165	257.5	131	308	53.57143020629883	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	false	6409257926887813317	0	73	0	376	1563	300	وقيل انه كان يبايعهن من وراء الثوب عن الشعبي والوجه في بيعة النساء مع انهن لسن من اهل النصرة بالمحاربة هو اخذ العهد عليهن بما يصلح من شانهن في الدين والانفس والازواج وكان ذلك في صدر الاسلام ولءلا ينفتق بهن فتق لما وضع من الاحكام فبايعهن النبي صلي الله عليه والهوسلم حسما لذلك يا ---ايها الذين امنوا------------------------------------------------------ لا تتولوا قوما غضب الله عليهم--------------------------------------------------------------------------------------- قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	2673	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2213	true	-2664845896474210017	183	277	952	1442	1546	300	وقيل انه كان يبايعهن من وراء الثوب وقيل ------الوجه في بيعة النساء مع انهن لسن من اهل النصرة بالمحاربة هو اخذ العهد عليهن بما يصلح--- شانهن في الدين والانفس والازواج وكان ذلك في صدر الاسلام ولءلا ينفتق لهن فتق لما صنع من الاحكام فبايعهن النبي ص--------------------- حسما لذلك 6013 يايها الذين امنوا لما لم يكن هذا الحكم خاصا بالنبي ص خاطب جميع المءمنين لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قيل كان فقراء المسلمين يخبرون اليهود اخبار المسلمين فيصيبون من ثمارهم فنهي الله عن ذلك قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور	2213	-4621351769611412871	335	612.5	269	520	64.42308044433594	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	276	300	1492	1617	1617	300	الواجب علي كل مءمن اذا كان لنا شيعة ان يقرا في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فاذا-	2680	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2223	true	-4333194245512454318	140	164	684	810	1527	300	الواجب علي كل مءمن اذا كان لنا شيعة ان يقرا في ليلة الجمعة بالجمعة وسبح اسم ربك الاعلي وفي صلاة الظهر بالجمعة والمنافقين فاذا	2223	-4621351769611412871	125	245.0	102	126	99.20635223388672	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	138	174	764	964	1590	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير---------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الله و-------------------------------من يءمن بالله	2699	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2231	true	-8366354869572784086	113	161	610	869	1596	300	يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير قد مضي الايتان مكررتين 6411 ما اصاب من مصيبة الا باذن الله جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان من يءمن بالله	2231	-4621351769611412871	199	368.5	163	259	76.83397674560547	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	155	290	780	1499	1546	300	انما اموالكم واولادكم--------------------- فتنة لانهم سبب الوقوع في الاثم او العقاب او محنة من الله تعالي ليبلوكم فيهم فلا يحملنكم حبهم علي الخيانة كابي لبابة وان الله عنده اجر عظيم لمن اثر -رضا الله تعالي عليهم وراعي حدوده فيهم فعليكم ان تزهدوا في الدنيا ولا تحرصوا علي جمع المال وحب الاولاد ولا تءثروهما علي نعيم الابد قال في المجمع بين سبحانه بهذه الاية انه يختبر خلقه بالاموال والاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لاد ليتبين الراضي بقسمه ممن لا يرضي به وان كان سبحانه اعلم بهم من انفسهم ولكن ليظهر الافعال التي بها يستحق الثواب والعقاب والي هذا اشار امير المءمنين عليه السلام في قوله لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الله سبحانه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وقد روي هذا	949	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	49	133	259	700	1618	300	انما اموالكم واولادكم التي امر الله بحفظها فتنة لكم اي اختبار او فساد او عذاب لكم والل--------------------------------------------------------------------------------ه عنده اجر عظيم لمن اثر طاعة الله علي محبة الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال والاولاد او لمن حفظهما بامر الله وتوجه اليهما لله وتحمل مشاق حفظهما ومشاق تربية الاولاد وتنمية الاموال لله عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين ع ------------------لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس احد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ من مضلات الفتن فان الل-------ه يقول واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وقد مضي هذه	2233	-4621351769611412871	262	316.5	210	845	31.005916595458984	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	86	218	494	1197	1612	300	انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاث----------------------م والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي لهم وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذ--------------هما ووضعهما في حجره علي المنبر فقال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة رايت هذين الصبيين فلم اصبر عنهما ثم اخذ في خطبته وعن ابن مسعود قال لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة فانه ليس احد منكم يرجع الي مال واهل وولد الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن ليقل اللهم اني اعوذ بك من مضلات الفتن فاتقوا الله	2702	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2233	true	7227547813488628006	49	124	259	648	1618	300	انما اموالكم واولادكم التي امر الله بحفظها فتنة لكم اي اختبار او فساد او عذاب لكم---------------------------------------------- والله عنده اجر عظيم لمن اثر طاعة الله -------علي محبة الاموال والاولاد او لمن حفظهما بامر الله وتوجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهما لله وتحمل مشاق حفظهما ومشاق تربية الاولاد وتنمية الاموال لله عن امير المءمنين ع------------------------------------------------------------------------------------ لا يقولن احدكم اللهم اني اعوذ بك من الفتنة لانه ليس اح----------------------------د الا وهو مشتمل علي فتنة ولكن من استعاذ فليستعذ----- من مضلات الفتن فا---ن الله	2233	-4621351769611412871	213	249.0	165	739	28.82273292541504	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	85	134	441	706	1615	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات م-------------------------------------ن الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله ---------------------------------------------------------------------------------الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2713	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	120	135	674	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بدل من الله في احسن الله له رزقا او مبتدء خبره الموصول الاتي او خبر لمبتدء محذوف الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن	2238	-4621351769611412871	264	444.5	215	539	48.979591369628906	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	false	7191674132495519099	169	218	880	1136	1523	300	في يوم عاءشة مع جاريته ام ابراهيم مارية القبطية فوقفت حفصة علي ذلك فقال لها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا تعلمي عاءشة ذلك وحرم مارية علي نفسه------------------------------------- فاعلمت حفصة عاءشة الخبر واستكتمتها اياه فاطلع الله نبيه-- علي ذلك وهو قوله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا	2717	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2240	true	-4853824373118155136	71	119	334	578	1474	300	في بيت عاءشة مع مارية فاطلعت عليه حفصة---------------------------- فقال لها رسول الله----------------------- لا تعلمي عاءشة ذلك وحرم مارية علي نفسه واخبرها ان اباها يملك بعده وبعده عمر فاعلمت حفصة عاءشة الخبر واستكتمتها اياه فاطلع الله نبيه ص علي ذلك وهو قوله واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا	2240	-4621351769611412871	186	315.5	148	295	63.050846099853516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2720	false	-4800598247260508325	231	294	1256	1584	1626	300	قال لقد عرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عليا-- اصحابه مرتين اما مرة فحيث قال من كنت مولاه فهذا علي مولاه واما الثانية فحيث-- نزلت هذه الاية فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين اخذ رسول الله-- بيد علي فقال----- ايها الناس هذا صالح المءمنين وقالت اسماء بنت عميس سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول وصالح المءمنين علي بن ابي طالب	2720	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2241	true	-533304006320818927	121	175	648	911	1649	300	قال لقد عرف رسول الله ص--------------------- عليا ع اصحابه مرتين اما مرة فحيث قال من كنت مولاه فعلي ع-- مولاه واما الثانية فحيثما نزلت هذه الاية---------------------------------------- اخذ رسول الله ص بيد علي ع وقال يا ايها الناس هذا صالح المءمنين وقد ورد الرواية بطريق العامة والخاصة ان المراد بصالح المءم-------------نين علي بن ابي طالب	2241	-4621351769611412871	190	314.5	148	339	56.04719924926758	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	false	-3187032415543506555	148	211	787	1104	1616	300	واعتدنا لهم عذاب السعير--------------- وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شه-------------------------------------------------------------------يقا وهي تفور--------------------------------------- تكاد تميز من الغيظ--------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا---------------------------------- لو كنا نسمع---------------------------------------- او نعقل------------------------------------------------- ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2730	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	177	293	988	1582	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767 وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا اعترافا بعدم التحقيق وعدم التقليد لو كنا نسمع وننقاد لاولياء الامر وكنا في تقليد صحيح او نعقل اي ندرك بعقولنا ونميز الحق من الباطل وكنا محققين ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم	2246	-4621351769611412871	317	553.0	254	594	53.36700439453125	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	false	-8468670554757302702	14	146	69	753	1591	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير وصفه ب بءس وهو من صفات الذم والعقاب حسن لما في ذلك من الضرر الذي يجب علي كل عاقل ان يتقيه غاية الجهد اذا القوا طرحوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا فظيعا كصوت الحمير فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور--- تغلي بهم غليان المرجل بما فيه------ تكاد تميز------------ تتفرق من الغيظ من شدة غضبها عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها اي قال لهم الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه التوبيخ والتبكيت الم ياتكم نذير يخوفكم بهذا العذاب قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ولم نقبل منهم وقلنا ما نزل الله من شء	2731	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2246	true	-4914302755182222641	177	253	988	1368	1619	300	واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة 6767------------------------ وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا الق------وا فيها سمعوا لها شهيقا صوت------ا كصوت الحمير وقد مضي في سورة هود بيان ان لهم فيها زفيرا وشهيقا وهي تفور اي تغلي بهم غليان المرجل بما فيه 67811 تكاد تميز من الغيظ اي تتفرق من الغيظ علي اعداء الله----------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج---------------- سالهم خزنتها------------------------------------------------------------- الم ياتكم نذير------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا-------------- وقلنا ما نزل الله من شء	2246	-4621351769611412871	296	415.5	236	705	41.985816955566406	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	false	-1230179570911490200	5	54	28	290	1569	300	فستعلمون كيف نذير اي اذا------- رايتم المنذر به علمتم كيف انذاري وحينءذ لا ينفعكم العلم ثم سلي رسوله وهدد قومه بقوله ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم---------------------------- اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء بصير	2734	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2248	true	7518245597000357559	7	99	40	539	1581	300	فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين رايتم المنذر به 6718---------------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير	2248	-4621351769611412871	172	251.0	136	563	30.550621032714844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2737	false	4903883824904463181	166	213	894	1132	1554	300	وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الدلاء مصدر وصف ب---------------------ه فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر	2737	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2250	true	8739571099485632175	96	163	497	826	1593	300	وعليه توكلنا فلا نبال معاداتكم ومودت-------------------------------كم فستعلمون من هو في ضلال مبين روي عن الباقر ع فستعلمون يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي ع والاءمة ع من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت 6730 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا يمكن اجراءه علي وجه الارض ولا نيله بدلو وغيره فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر	2250	-4621351769611412871	137	214.0	105	360	38.05555725097656	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	204	257	1001	1284	1519	300	اقسم----- به لكثرة فواءده التي لا يحيط بها الوصف اذ هو احد لساني الانسان يءدي عنه ما في ---------------------------جنانه ويبلغ البعيد عنه ما------------------- يبلغ--------------------------------------------------------------------------------------------- القريب بلسانه وبه تحفظ احكام الدين وبه تستقيم امور العالمين وقد قيل ان البيان بيانان بيان اللسان وبيان البنان وبيان اللسان تدرسه الاعوام وبيان الاقلام باق علي مر الايام	2738	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2251	true	-6611903028901780502	210	293	995	1402	1444	300	اقسم الله به لكثرة منافع الخلق به--------------- اذ هو احد لساني الانسان بل هو اشرف لسانيه لان لسانه لا يبلغ ما في جنانه --الي من بعد منه زمانا او مكانا والقلم يبلغ ما في جنان الانسان الي الاباعد منه والكلام يفني من حينه ولو بقي اثره في قلب السامع لم يبق في الاغلب الي اخر عمره ولو بقي لم يبق بعده بخلاف كتاب القلم كما--- قيل ان البيان بيانان بيان اللسان وبيان البنان وبيان اللسان تدرسه الاعوام وبيان الاقلام باق علي مر الايام	2251	-4621351769611412871	176	255.0	137	427	41.21780014038086	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	false	-94271175539030228	57	91	314	494	1614	300	سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالو------------------------ا يا---- ويلنا انا ----------------------------كنا طاغين--------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها --------------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب---------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2743	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2255	true	-5295228567488665868	132	208	710	1111	1592	300	سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا اعترافا بطغيانهم يويلنا يا قوم ويلنا او نادوا الويل لغاية دهشتهم انا كنا طاغين وهذه تقال عند شدة الغيظ وغلظ الياس ويقال عند التوجه الي الله والتوبة اليه والندم علي ما فرط 683233 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وهذه تدل علي انهم تابوا الي الله وندموا علي ما فرط منهم انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2255	-4621351769611412871	177	314.0	144	401	44.139652252197266	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	41	79	230	416	1590	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان -----------------------------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام -----------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون------------------ سلهم ايهم بذلك------------------------------------ زعيم ام لهم شركاء-------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين ---------------------------يوم يكشف عن ساق	2746	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2256	true	-5404750377340499451	33	126	171	663	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون جواب للقسم 684041 سلهم ايهم بذلك المذكور من جعلنا المسلمين كالمجرمين زعيم ام لهم شركاء لله يجعلونهم مثل المسلمين فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في دعويهم امر للتعجيز 6842 يوم يكشف عن ساق	2256	-4621351769611412871	180	273.0	144	492	36.585365295410156	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2767	false	-7490334190535640288	256	300	1337	1581	1581	300	والذين يصدقون بيوم الدين والذين--------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير م----------------------امون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم-	2767	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2268	true	1844232864831873498	205	256	1142	1430	1666	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يوم الجزاء 702728 والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون تعليل لاشفاقهم 702935 والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم	2268	-4621351769611412871	234	459.0	191	288	81.25	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	false	-2596526202428268811	269	295	1490	1633	1664	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م---------------------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا------------ ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب	2769	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	226	281	1180	1485	1591	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهبهم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث اي القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب	2269	-4621351769611412871	143	243.0	117	305	46.88524627685547	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	false	-6406275620921669763	79	124	437	648	1586	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان وهو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا----- كلا ردع لهم عن هذا الطمع ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم مخلوقون من نطفة قذرة	2770	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2269	true	5841904525118701817	94	133	517	696	1591	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قيل -------هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا 7039 كلا ردع لهم عن هذا الطمع----------------- انا خلقناهم مما يعلمون اي------------- من نطفة قذرة	2269	-4621351769611412871	171	301.0	133	216	79.16666412353516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	false	-5443363859780553200	150	224	789	1168	1580	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اني لكم نذير مبين ----------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله--------------------------------------------------------------------------------- واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم---------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء -------------------------------لا يءخر--------------------------------- لو كنتم تعلمون قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا---------------------------------- واني كلما دعوتهم--------------------- لتغفر ---------------------------------------لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم -----------------واستغشوا ثيابهم-------------------------------------------- واصروا -------------واستكبروا استكبارا-------------------------------- ثم اني دعوتهم جهارا	2771	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2270	true	400222237064061961	48	273	266	1464	1604	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم في الدنيا او في الاخرة او بين الدنيا والاخرة حين الاحتضار او في البرازخ قال امتثالا لامرنا وتبادرا الي تبليغ رسالته 712 يقوم اني لكم نذير مبين ظاهر الصدق او مظهر لصدقي او مظهر لما انذر به او مظهر للامر بعبادة الله 7134 ان اعبدوا الله ان تفسيرية وتفسير لنذير او لمبين او مصدرية بتقدير اللام او مصدرية مفعول به لمبين واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم فان الكل لا يغفر الا بعد الفناء التام وهو الفناء عن الفناء ويءخركم الي اجل مسمي هو اخر مدة اعمارهم وهو الاجل المعين الذي سمي في الالواح العالية ان اجل الله اذا جاء اذا قدر مجيءه او اذا قرب مجيءه لا يءخر فاعملوا لما بعده في زمان الامهال لو كنتم تعلمون لامتنعتم مما انتم عليه اوليتكم كنتم تعلمون عقوبة افعالكم اوليتكم كنتم من اهل العلم 7156 قال بعد ما دعاهم ولم يجيبوه اظهارا لامتثاله وتشكيا من عدم اجابتهم رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا عني وعن الايمان بك وعن تصديقي 717 واني كلما دعوتهم اليك والي الايمان بك لتغفر لهم مساويهم اللازمة لذواتهم وشناءع اعمالهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا قولي واستغشوا ثيابهم لءلا يروني ادعوهم اليك لجاجا وتنفرا عن الحق واصروا علي الامتناع واستكبروا استكبارا عظيما عن انقيادي وسماع قولي 718 ثم اني دعوتهم جهارا	2270	-4621351769611412871	370	529.5	298	1198	30.884807586669922	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	false	-5032220538257322429	96	273	528	1446	1588	300	لا تذرن الهتكم ثم قالوا ----ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا ا--ي لا تذرن هءلاء ايضا خصوصا وقرا نافع ودا بالضم ومنع صرف يغوث و يعوق للعلمية والعجمة قيل هي----- اسماء رجال صالحين كانوا بين ادم ونوح فلما ماتوا قال اب-----------------------------------ليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كا-----------------نوا يعبدونهم فعبدوهم -------------------------------------------وقد انتقلت الي العرب وكان ود لكلب وسواع لهمدان ويغوث لمذحج ويعوق لمراد ونسر لحمير ولهذا سميت العرب بعبد ود وعبد يغوث وقال الواقدي كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد ويعوق علي صورة فرس ونسر علي صورة نسر وروي ابن عباس كان نوح-- يحرس جسد ادم --علي جبل بالهند ويحول بينه وبين الكفار لءلا يطوفوا بقبره فقال لهم ابليس ان هءلاء يفخرون عليكم ويزعمون انهم بنو ادم دونكم وانما هو جسد وانا اصور لكم مثله تطيفون به فنحت خمسة اصنام وحملهم علي عبادتها وهي ود وسواع ويغوث ويعوق ونسر فلما كان ايام الغرق دفن الطوفا----ن تلك الاصنام فطمها التراب فلم تزل مدفونة حتي اخرجها الشيطان لمشركي العرب	2777	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2272	true	8635549036309425184	88	220	497	1188	1590	300	لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا يعني لا تذرن هءلاء م----خصوصا--------------------------------------------------------- قيل كان هذه اسماء قوم- صالحين كانوا بين ادم ونوح ع فنشا قوم بعدهم ياخذون اخذهم في العبادة فقال لهم ابليس---------- لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا فنشا بعدهم قوم فقال لهم ابليس ان الذين كانوا قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم فصار عبادة الاوثان سيرة من ذلك الزمان وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نوح ع يحرس جسد ادم ع علي جبل بالهند ويحول بينه وبين الكفار لءلا يطوفوا بقبره فقال لهم ابليس ان هءلاء يفخرون عليكم ويزعمون انهم بنو ادم دونكم وانما هو جسد وانا اصور لكم مثله تطوفون به فنحت خمسة اصنام وحملهم علي عبادتها وهي ود وسواع ويعوق ويغوث ونسر فلما كان ايام---------- الطوفان دفن تلك الاصنام وطمها التراب ف------------------اخرجها الشيطان لمشركي العرب	2272	-4621351769611412871	509	736.5	408	1032	49.32170486450195	83	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	192	291	953	1473	1521	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما -نزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب------------------- قام الي المسجد والوليد بن المغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد-- انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد	2804	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	203	300	1015	1511	1511	300	ان النبي ص--------------------- لما انزل عليه حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب غافر13 قام الي المسجد والوليد بن --مغيرة قريب منه يسمع قراءته فلما فطن النبي ص--------------------- لاستماعه لقراءته اعاد قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد ص انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقال ق-ريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد-	2286	-4621351769611412871	472	880.0	381	542	87.08486938476562	87	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	0	60	0	302	1479	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها تم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة ثم علل للوعيد المذكور او بين عناده ووصف اشكاله التي تشكل بها بقوله انه فكر فيما يخيل طعنا في القران-------------------------------- وقدر في نفسه ما-------- يقول	2807	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2286	true	-6476079551964694981	147	202	741	1011	1511	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة 7418-------------------------------------------------------------- انه فكر ف---------------ي القران وفيما اراد ان يقول في رده وطعنه وقدر في نفسه ما اراد ان يقول	2286	-4621351769611412871	220	390.5	175	347	63.400577545166016	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	0	121	0	594	1478	300	فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك فيزعمون انك زينت كلام محمد-- فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال -تزعمون ان محمدا-- مجنون فهل رايتموه يخن---ق قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال -تزعمون انه شاعر فهل رايتمو----ه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما الذي يقوله الا سحر	2805	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2287	true	-6060023726211582075	9	130	49	645	1473	300	فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال--- مالي اراك حزينا يا ابن اخي قال هذه قريش يعيبونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد ص فقام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال اتزعمون ان محمدا ص مجنون فهل رايتموه يجن قط فقالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه شاعر فهل رايتموه انه ينطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما-هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما----- يقوله---- سحر	2287	-4621351769611412871	577	1082.0	461	609	94.7454833984375	105	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	false	8060744287225686069	252	300	1395	1637	1637	300	لما نزلت عليها تسعة عشر قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم ا-سمع-- ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن كلدة الجمحي وكان شديد البطش انا اكفيكم سبعة-	2808	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2288	true	-4804963501008225884	147	186	812	1013	1667	300	لما نزلت هذه الاية----- قال ابو جهل لقريش ثكلتكم امهاتكم اتسمعون ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم الشجعان افيعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال رجل منهم---------------------------------------- انا اكفيكم سبعة	2288	-4621351769611412871	182	313.0	145	246	73.9837417602539	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	false	-3985570021784335036	190	224	951	1117	1472	300	ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويس-ر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية وعن عمر بن	2818	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2294	true	-4166914891269273743	54	89	281	448	1549	300	ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويستر سيءا اليس اذا رجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية وفي خبر من	2294	-4621351769611412871	155	294.0	121	167	92.81436920166016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2823	false	-8995518300996830145	36	114	169	531	1477	300	افعل من الويل بعد القلب كادني من ادون ا------------------و فعلي من ال يءول بمعني عقباك النار ثم اولي لك فاولي يتكرر ذلك عليك مرة بعد اخري وقد جاءت الرواية ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اخذ------------ بيد ابي جهل ثم قال اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي فقال ابو جهل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله-- وقيل	2823	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2296	true	-3587535532352085430	110	185	562	902	1479	300	افعل من الويل بعد القلب بمعني ويل لك او شدة الويل لك او هو فعلي من ال يء-ل بمعني مرجعك النار وعلي اي تقدير هو كلمة تهديد صار كالامثال لا يغير ولا يذكر المحذوف المقدر قيل--------------------- اخذ رسول الله ص بيد ابي جهل ثم قال له ذلك------------------------ فقا--------ل باي شء تهددني لا تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لاعز اهل هذا الوادي فانزل الله سبحانه كما قال له رسول الله ص وقال	2296	-4621351769611412871	216	315.0	163	394	54.82233428955078	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2829	false	7255128524947629115	84	209	476	1160	1654	300	ان الابرار يشربون الي قوله وكان سعيكم مشكورا نزلت في علي-- وفاطمة-- والحسن-- والحسين-- وجارية لهم تسمي فضة وهو المروي عن ابن عباس ومجاهد وابي صالح والقصة طويلة جملت---ها انهم قالوا مرض الحسن-- والحسين عليهما السلام فعادهما جدهما صلي الله عليه والهوسلم ووجوه العرب وقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر----------------- صوم ثلاثة ايام لله ان شفاهما الله سبحانه ونذرت فاطمة عليها السلام وكذلك فضة فبرءا وليس عندهم شء فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة اصوع من ش--عير من يهودي وروي انه اخذه----ا ليغزل له صوفا وجاء به الي فاطمة عليها السلام ف--طحنت ص--------اعا منها فاختبزته خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم فاتاهم مسكين يدعو لهم ويسالهم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني اخ--ذت صاعا	2829	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2300	true	-8244341054937792131	202	300	1170	1680	1680	300	ان الايات --------الي قوله وكان سعيكم مشكورا نزلت في علي ع وفاطمة ع والحسن ع والحسين ع وجارية لهم تسمي فضة والاخبار الواردة مختلفة بحسب الالفاظ مجمل مضمون اكثرها واشهرها انه------- مرض الحسن ع والحسين ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنذر هو وفاطمة ع وفضة صوم ثلاثة ايام---- ان شفاهما الله------------------------------------------ فبرءا و--------------استقرض علي ع---------- ثلاثة اصوع من الشعير من يهودي او اجر نفسه يهوديا ليغزل له صوفا واخذ ثلاثة اصوع من الشعير فصاموا وطحنت فاطمة ع صاعا منها واختبزته--------------------- وصلي علي ع---------- المغرب وقربته اليهم فاتاهم مسكين يدعو لهم و-سالهم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني اختبزت صاعا-	2300	-4621351769611412871	359	461.0	290	732	49.04371643066406	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2829	false	7255128524947629115	211	281	1176	1568	1654	300	وقدمته الي علي عليه السلام فاذا يتيم بالباب يستطعم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث عمدت الي الباقي فطحنته واختبزته وقدمته الي علي عليه السلام فاذا اسير بالباب يستطعم فاعطوه--------------------- فلما كان اليوم الرابع وقد قضوا نذورهم اتي علي عليه السلام ومعه الحسن-- والحسين عليهما السلام الي النبي صلي الله عليه والهوسلم وبهما ضعف فبكي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ونزل جبرءيل بسورة هل اتي وفي	2829	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2301	true	2724945093057509386	3	57	16	291	1574	300	---وقت الافطار اليهم ف------اذا يتيم بالباب يستطعم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث جاء------------------------------------------------------------ اسير------- يستطعم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الرابع وقد قضوا نذورهم اتي علي ع---------- ومعه الحسن ع والحسين ع ال------------ي النبي ص--------------------- وبهما ضعف فبكي رسول الله ص--------------------- ونزل جبرءيل بسورة هل اتي وفي	2301	-4621351769611412871	234	371.5	187	415	56.38554382324219	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	false	5686704123506710352	194	289	1040	1553	1612	300	ويطوف عليهم ولدان مخل------------------------دون داءمو-----------------------------------ن اذا رايتهم حسبتهم لءلءا-------------------------- منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم للخدمة وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض وقيل شبهوا باللءلء الرطب اذا نثر من صدفه لانه احسن واكثر م----اء واذا رايت ليس له ----------------مفعول ملفوظ ولا مقدر لانه عام والمعني واذا اوجدت الرءية واذا رميت ببصرك اينما وقع ثم اي في الجنة رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا وفي الحديث ادني اهل الجنة منزلة ينظر في ملكه--- مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه و----عن الصادق عليه السلام معناه رايت نعيما لا يزول ولا يفني وقيل الملك الكبير استءذان الملاءكة	2836	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2302	true	-3091599420243097464	111	202	628	1111	1609	300	ويطوف عليهم ولدان جمع الوليد بمعني الغلام مخلدون داءمون في الجنة او مخلدون علي حال الغلمان اذا رايتهم حسبتهم لءلءا في الصفاء والحسن والتلالء منثورا متفرقا غير منظوم في الكثرة او في ا----ل---------------------------------------------------------------------------------------خدمة 7620 واذا رايت شيءا ثم في الجنة حذف المفعول للاشارة الي ان كلما كان مرءيا هناك كان مشتملا علي جميع ما يكون في المملكة الكبير---------ة رايت نعيما وملكا كبيرا واسعا جدا فان ادناهم----------- منزلة ينظر في ملكه من مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقيل هو القدرة علي ما يتمني ونفاذ الامر وقيل هو استي-------------------------------ذان الملاءكة	2302	-4621351769611412871	210	242.0	166	625	33.599998474121094	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2844	false	-3010465520935856069	72	202	388	1084	1607	300	لان احياء الانس وامواتهم بعض الاحياء والاموات او علي الحالية من مفعول كفاتا المحذوف وهو الانس لانه قد علم انها كفات الانس او منتصبان ب نجعل علي المفعولية و كفاتا حال والمعني نجعلها ما ينبت وما لا ينبت حال كونها كافتة لهما وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا واسقيناكم ماء فراتا -----------------------------------------------------------------------------------------بخلق الانهار والمنابع فيها وتنكير الثلاثة للتفخيم واشعارا بان فيها ما لم يعرف ولم ير لان في السماء جبالا قال الله تعالي من السماء من جبال فيها من برد وفيها ماء فرات ايضا بل هي معدنه ومصبه ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا------------------------------------ اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب------- انطلقوا خصوصا وعن يعقوب انطلقوا علي الاخبار من امتثالهم للامر لانهم مضطرون اليه لا يستطيعون امتناعا منه الي ظل اي ظل دخان جهنم	2844	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2306	true	5849556637876349665	223	296	1207	1611	1628	300	لان احياء الانس وامواتهم بعض الاحياء والاموات 7727--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا فيها رواسي شامخات جبالا ثوابت طوالا واسقيناكم ماء فراتا هذان الفعلان معطوفان علي مجموع الم نجعل الارض فانه في معني جعلنا الارض البتة كفاتا 772829------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمك-----------------ذبين انطلقوا حال او جواب لسءال مقدر بتقدير القول اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب 773031 انطلقوا قرء هذا امرا وقرء عل------ي الاخبار جوابا لسءال مقدر -------------------------------------------الي ظل اي ظل دخان جهنم	2306	-4621351769611412871	230	230.5	186	828	27.77777862548828	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2856	false	2974446785200975954	92	255	497	1390	1613	300	انا انذرناكم عذابا في ي---وم ينظر الكافر عقوبة عقيدته الفاسدة واعماله القبيحة---------------------------------------------------------------------- ويقول------- تحسرا في ذلك اليوم يا---- ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم اخلق ولم اكلف فلا اعاد ولا احاسب ولا اعاقب او- في هذا اليوم فلم ابعث وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحشر ساءر الحيوانات للاقتصاص ثم ترد ترابا فيود الكافر حالها وعن ابن عمر اذا كان يوم القيامة مدت الارض مد الاديم وحشر ال-------------دواب والبهاءم والوحوش ثم يجعل القصاص بين الدواب حتي يقتص للشاة الجماء من الشاة القرناء التي نطحتها وقال مجاهد يقاد يوم القيامة للمنطوحة من الناطحة وقال المقاتلان ان الله يجمع الوحوش والهوام والطير وكل شء غير الثقلين فيقول من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول لهم الرب بعد ما يقضي بينهم حتي يقتص للجماء من القرناء انا خلقناكم وسخرناكم لبني ادم وكنتم مطيعين---- ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم فكونوا ترابا فتكون ترابا فاذا التفت الكافر الي شء صار ترابا يتمني فيقول يا ليتني كنت في الدنيا علي صورة الخنزير ارزق كرزقه وكنت اليوم اي في الاخرة ترابا وقيل المراد بالكافر ابليس	2856	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2312	true	-8387885742305974424	149	300	723	1500	1500	300	انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء بدل من عذابا نحو بدل الاشتمال او حال من عذابا ما قدمت يداه من خير او شر وهو يوم الموت او يوم القيامة الكبري ويقول الكافر بالولاية يليتني اي يا قوم ليتني كنت ترابا في الدنيا فلم يكن لي حشر ونشر وحساب وعقاب او ليتني كنت ترابا في هذا اليوم فلم يكن لي حساب او ليتني كنت ترابا قابلا لخلق الاشياء الاخر مني فان الكافر بسبب الفعليات السيءة الحاصلة فيه لا يكون قابلا لفعليات اخر منه فيتمني ان يكون ترابا مستعدا لان يخلق فيه صور اخري وقيل بعد ما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر الخلاءق في صعيد واحد ويقتص من الظالم للمظلوم------------------ حتي ل-----------لجماء من------ القرناء يقول الرب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------غير الثقلين------------------------------------------------------------------------------------------------ انا خلقناكم وسخرناكم لبني ادم وكنتم مطيعين لهم ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم -كونوا ترا------------با فاذا التفت الكافر الي ما صار ترابا ي-------قول يا ليتني كنت---------- علي صورة شء منها -----------وكنت اليوم تر-------------ابا وقيل المراد بالكافر ابليس-	2312	-4621351769611412871	337	419.5	267	1181	28.535139083862305	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2868	false	5337591036019966643	62	93	338	491	1549	300	رجل- من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه والهوسلم فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه فان	2868	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2319	true	8911088147844655525	4	31	16	142	1438	300	رجلا من بني امية كان عند النبي ص--------------------- فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه----- واعرض عن--ه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه وعن	2319	-4621351769611412871	121	205.5	94	154	78.57142639160156	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	121	185	623	936	1583	300	ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع------ الي الخير ابدا وهو قوله تعالي----- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون------- كلا ردع عن كسب العمل الراءن علي قلوبهم--------------- انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	2888	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2329	true	2015156700143134445	96	167	510	853	1558	300	ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فان- تاب ذهب ذلك السواد وان تماري في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي --خير ابدا وهو قول الله عز وجل بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 831517 كلا ردع لهم عن توقع الخير وشهود جماله تعالي في الاخرة انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	2329	-4621351769611412871	274	483.5	214	346	79.19075012207031	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2900	false	5346975226106391623	73	275	382	1368	1500	300	فقتلها ومضي الناس فاخبر بذلك الراهب فقال اي بني انك ستبتلي فاذا ابتليت فلا تدل علي قال وجعل يداوي الناس فيبرء الاكمه والابرص ويشفي من الادواء فبينما هو كذلك اذ عمي جليس للملك فاتاه وحمل اليه مالا كثيرا فقال اشفني ولك ما هاهنا فقال اني لا اشفي احدا ولكن الله يشفي فان امنت بالله دعوت الله فشفاك قال فامن فدعا الله له فشفاه فذهب فجلس الي الملك فقال يا فلان من شفاك قال ربي قال انا قال لا ربي وربك الله قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك الله فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الغلام فبعث الي الغلام فقال لقد بلغ من امرك ان تشفي الاكمه والابرص قال ما اشفي احدا ولكن الله ربي يشفي قال ولك رب غيري قال نعم ربي وربك ا--لله فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الراهب فوضع المنشار عليه فانشره حتي- وقع شقاه وقال للغلام ارجع عن دينك فابي فارسل معه نفرا وقال اصعدوا به---- جبل كذا وكذا فان رجع عن دينه والا فدهدهوه من ذروته قال فعلوا به الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت قال فرجف بهم الجبل فتدهدهوا اجمعون ونجا الغلام وجاء الي الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله فارسل به مرة اخري قال انطلقوا به فلجج-وه في البحر	2900	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2335	true	-6093466196608889353	0	123	0	616	1491	300	فقتلها ومضي الناس فاخبر بذلك الراهب فقال يا بني انك ستبتلي------------ فلا تدل علي---- وجعل يداوي الناس ويبرء الاكمه والابرص ف----------------------------------عمي جليس الملك فاتاه وحمل اليه مالا كثيرا فقال اشفني ولك ما ه-هنا فقال ان ا-------------------لله يشفي فان امنت بالله دعوت الله---------- فامن فدعا الله ---فشفاه----- فجلس الي الملك فقال-------- من شفاك قال ربي قال انا قال لا ربي-------------------------------------- وربك الله فاخذه ولم يزل به حتي دله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الغلام فاخذه فلم يزل به حتي دله علي الراهب فوضع المنشار عليه ف-نشره شقين وق---------ال للغلام ارجع عن دينك فابي ف------------امر ان يصعدوا به الي جبل -----كذا فان رجع --------والا يدهدهوه ففعل به فلما صعدوا به الجبل ق-ال اللهم اكفنيهم فكفاه الله واهلكهم فرجع الي الملك و------------------------------------------------------قال كفانيهم الله ف-----------------قال ا-ذهبوا به فاغرقوه في البحر	2335	-4621351769611412871	532	855.5	420	994	53.52112579345703	83	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2901	false	110047848810032573	3	292	12	1432	1474	300	الملك فقال ما صنع اصحابك قال كفانيهم الله ثم قال انك لست بقاتلي حتي تفعل--- ما امرك به اجمع الناس ثم اصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس ثم قل ب-سم الله رب الغلام فانك ستقتلني -----------قال فجمع الناس وصلبه ثم اخذ سهما من كنانته فوضعه علي كبد القوس وقال بسم الله رب الغلام ورمي فوقع السهم في صدغه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت نزل بك ما كنت تخاف من عبادة الله -----------------فامر باخادي-د فخددت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاق-حموه فيها فجعلوا يقتحمونها وجاءت امراة معها صبي فتقاعست ان تقع فيها فقال لها الصبي يا امه اصبري فانك علي الحق فاقتحمت وقيل قال لها قعي ولا تنافقي وقيل قال الصبي ما هي الا غميضة فصبرت وقال ابن المسيب كنا عند عمر بن الخطاب اذ ورد عليه انهم احتفروا فوجدوا ذلك------------------------------------------- الغلام وهو واضع يده علي صدغه فكلما مدت يده عادت الي صدغه فكتب عمر واروه حيث وجدتموه وروي سعيد بن جبير قال لما انهزم اهل اسفندهان قال عمر بن الخطاب ما هم يهود ولا نصاري ولا لهم كتاب وكانوا مجوسا فقال علي بن ابي طالب عليه السلام بلي قد كان لهم كتاب ولكنه رفع وذلك ان ملكا لهم سكر فوقع علي ابنته او قال علي اخته فلما افاق قال لها كيف المخرج مما وقعت فيه قالت له المخرج ان تجمع اهل مملكتك وتخبرهم انك تري نكاح البنات وتامرهم ان يحلوه فجمعهم فاخبرهم فابوا ان يتابعوه فقالت له ابسط فيهم السوط فلم يقبلوا فقالت له ابسط فيهم السيف فلم يقبلوا فامرته بالاخاديد وايقاد النيران وطرح من ابي فيها فخد لهم اخدودا في الارض واوقد فيه النيران وعرضهم عليها فمن ابي قبول ذلك قذفه في النار ومن اجاب خلي سبيله وقال	2901	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2335	true	-6093466196608889353	129	297	650	1474	1491	300	الملك و------------------قال كفانيهم الله وق--ال انك لست بقاتلي حتي تفعل بي ما امرك--- اجمع الناس ثم اصلبني علي جذع ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضعه علي كبد القوس ثم قل باسم----- رب الغلام فانك ستقتلني ففعل به ما قال ف----------------------------------------------------------------------------------------وقع السهم في صدغه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل له ارايت------- ما كنت تخاف قد نزل بك امن الناس برب الغلام فامر بالاخدود فخ-دت علي افواه السكك ثم اضرمها نارا فقال من رجع عن دينه فدعوه ومن ابي فاقمحموه في-----------------ها وجاءت امراة بابن ل--------------------ها فقال لها------ يا امه اصبري فانك علي الحق ف----------------لما راي الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشتد ثبات المءمنين وشوق ساءر الناس الي دين الغلام ونسب الي امير المءمنين ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملكا---- سكر فوقع علي ابنته او قال علي اخته فلما افاق قال لها كيف المخرج -ما وقعت فيه قالت------------- تجمع اهل مملكتك وتخبرهم انك تري نكاح البنات وتامرهم ان يحلوه فجمعهم فاخبرهم فابوا ان يتابعوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخد لهم اخدودا في الارض واوقد فيه النيران وعرضهم عليها فمن ابي--------- قذفه في النار ومن اجاب خلي سبيله ونسب	2335	-4621351769611412871	693	1149.0	545	1497	46.29258346557617	122	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	false	6102908189301729986	43	96	226	501	1545	300	ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشة فكذبو-----ه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملء-ه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه في النار---- فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امراة -معها صبي لها ابن شهر	2902	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2336	true	-4301123780224552586	1	51	2	261	1586	300	ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا--------- فكذبوه قومه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسرو--------------ه ثم بنوا له حيزا ثم ملاوه نارا ثم جمعوا الناس وقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه في النار معه فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت امراة ومعها صبي---- ابن شهر	2336	-4621351769611412871	245	440.0	197	286	85.66433715820312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	79	300	379	1487	1487	300	له شردت فبينا هو في صحاري عدن اذ هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن -اذا هو ببابين عظيمين لم ير اعظم منهما والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا هو قصور كل قصر فوقه غ----------------رف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت واساطينها من الزبرجد والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة يقابل بعضها بعضا مفروشة كلها باللالء- وبنادق من مسك وزعفران فلما راي الرجل ما راي ولم ير فيها احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار وتحت الاشجار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة اشد بياضا من الشمس فقال الرجل والذي بعث محمدا صلي الله عليه والهوسلم بالحق ما خلق الله مثل هذه في الدنيا وان هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها ولا من ياقوتها شيءا وخرج ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وعلم الناس امره فلم يزل ينمو امره حتي بلغ معاوية خبره فارسل في طلبه حتي قدم عليه فقص عليه القصة-	2921	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2349	true	9196079166076662218	0	142	0	742	1545	300	له شردت فبينا هو في صحاري عدن اذ هو قد وقع علي مدينة ---------------عليها حصن فل----------------------------------ما دني منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه و----------------------دخل الحصن فاذا هو ببابين عظ-مين لم ير اعظم منهما--------- مرصعين بالياقوت الابيض والاحمر فدهش و------------فتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها فيها قصو----------ر فوقها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياق------------------------------وت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة----------------- مفروشة كلها باللءالي وبنادق من مسك وزعفران فلما لم------------------ ير فيها احدا هاله ذلك --ونظر فراي اشجارا في ازقتها مثمرة--------------------------------- وتحت الاشجار انهار جارية----------- من قنوات من فضة فظن الرجل انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي الجنة الموصوفة في القران------------ فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها وي------اقوته-----ا وخرج ورجع الي اليمن واخبر---------------- الناس فانتشر الخبر ----------حتي بلغ معاوية خبره فارسل ا----------------ليه فقص عليه القصة	2349	-4621351769611412871	626	1014.0	498	1127	55.54569625854492	102	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	0	222	0	1110	1554	300	فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم اخبرك بها--------- وبمن بناها انما بناها شداد بن عاد فاما المدينة فارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي في كتابه وهي التي لم يخلق مثلها في البلاد قال معاوية فحدثني حديثها فقال ان عادا الاولي ليس بعاد قوم هود وانما هود وقوم هود ولد ذلك وكان عاد له ابنان شداد وشديد فهلك عاد فبقيا وملكا وقهرا البلاد واخذاها عنوة ثم هلك شديد وبقي شداد فملك وحده ودانت له ملوك الارض فدعته نفسه الي بناء-- مثل الجنة عتوا --علي الله سبحانه---- فامر بصنعة تلك المدينة ارم ذات العماد وامر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي كل ملك في الدنيا ان يجمع --له ما في بلاده م-ن الجواهر وكان هءلاء القهارمة اقاموا في بنيانها في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة فلما فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا حول الحصن الف قصر ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه وقال هذا والله ذاك الرجل	2922	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2349	true	9196079166076662218	142	293	742	1512	1545	300	فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه ساله عن ذلك فقال------------------------------------------ اخبرك بتلك المدينة وبمن بناه-----ا بناها شداد بن عاد ----والمدينة -ارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي------------------------------------------------------------------------ ان عادا الاولي ابا----- قوم هود كان-------------------------------- له ابنان شداد وشديد فهلك عاد وبقي------ا وقهرا البلاد ف---------------هلك شديد وبقي شداد مالكا لجميع ملو-------ك الارض فدعته نفسه الي ان بني مثل الجنة التي وصفها الله لانبياءه ع فامر ببناء تلك المدينة--------------- وامر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي ملوك الد-----نيا ان يجمعوا له ما في بلادهم من الجواهر و-------------------اقاموا في بن-اءها مدة طويلة-------------------------------------------------------------------------------------- ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم------ بعث الله -------عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا----------------- وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له وكان ال-----------رجل عند معاوية فالتفت ----اليه وقال هذا والله ذلك الرجل	2349	-4621351769611412871	668	1081.5	530	1130	59.11504364013672	110	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	false	4731794996090764850	23	57	126	294	1582	300	الح-رث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	2931	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2355	true	2692115637882510858	18	49	101	249	1544	300	الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسول الله ص--------------------- فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد	2355	-4621351769611412871	147	275.5	116	169	86.98224639892578	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2936	false	-6777398584762082327	84	125	430	632	1540	300	ابيه قال --قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لعلي بن ابي طالب عليه السلام من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله --قال الذي يضربك علي هذه واشار الي يافوخه	2936	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2359	true	-4845528406155956059	133	171	678	853	1544	300	ابيه سالفا قال رسول الله ص--------------------- لعلي بن ابي طالب ع---------- من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله ص قال الذي يضربك علي هذه واشار الي يافوخه	2359	-4621351769611412871	169	303.5	133	206	82.03883361816406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2938	false	1932655985180069199	36	89	198	470	1509	300	كانت له- نخلة فرعها في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا جاء فيدخل الدار فيصعد النخلة لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من النخلة حتي ياخذ التمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه حتي يخرج التمرة من فيه فشكا ذلك الرجل الي النبي	2938	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2361	true	-9016035113046373481	248	299	1313	1570	1571	300	كان لرجل نخلة------ في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا جاء فد-خل الدار و-صعد النخل- لياخذ منها التمر فربما سقطت التمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من النخلة حتي ياخذ التمر -من ايديهم وان وجدها في في احدهم ادخل اصبعه حتي ياخذ التمرة من فيه فشكا ذلك------ الي النبي	2361	-4621351769611412871	244	445.0	195	273	89.37728881835938	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2938	false	1932655985180069199	93	131	493	692	1509	300	واخبره بما يلقي من صاحب النخلة فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اذهب ولقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم صاحب النخلة فقال تعطيني نخلتك الماءلة التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة----- فقال	2938	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2362	true	-3058724900574316304	0	26	0	133	1520	300	واخبره بما يلقي من صاحب النخلة فقال--- ال---------------------------------------------------------------نبي ص لصاحب النخلة----- تعطيني نخلتك الماءلة التي فرعها في دار فلان ولك بها نخلة في الجنة فابي فقال	2362	-4621351769611412871	121	215.0	98	204	59.313724517822266	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2940	false	5499135630907834716	120	171	613	872	1513	300	وما لاحد عنده من نعمة تجزي فيقصد بايتاءه مجازاتها الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع لانه مستثني من غير جنسه وهو النعمة اي ما لاحد عنده نعمة لكن ابتغاء وجه ربه او متصل عن محذوف مثل--------------- لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمة ونصبه بالعلية ولسوف يرضي	2940	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2362	true	-3058724900574316304	249	282	1275	1441	1520	300	وما لاحد عنده من نعمة -----------------------تجزي الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع --او استثناء----------------------------------------------------------------- متصل من محذوف جواب لسءال مقدر اي لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي 9221------------------ ولسوف يرضي	2362	-4621351769611412871	127	189.0	98	274	46.350364685058594	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2944	false	-152366895686465070	22	141	115	714	1529	300	انه خرج مع عمه ابي طالب --في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة ظلماء جاء ابليس فاخذ بزمام ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبرءيل فنفخ ابليس نفخة رفع بها الي الحبشة ورده الي ا----------------------------------------------------------------------------لقافلة فمن الله عليه بذلك ووجدك عاءلا--- فقيرا ذا عيال فاغني بما حصل لك من الربح في التجارة-- بمال خديجة او بما افاء عليك من الغناءم قال عليه الصلاة والسلام جعل رزقي تحت ظل رمحي وقيل قنعك واغني قلبك وروي العياشي باسناده عن ابي الحسن----------------------------------------------------------------------- الرضا عليه السلام في قوله الم يجدك يتيما فاوي قال فردا لا مثل لك في المخلوقين فاوي الناس اليك ووجدك ضالا اي ضالة في قوم لا يعرفون فضلك فهداهم اليك ووجدك عاءلا تعول اقواما بالعلم فاغناهم بك	2944	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2364	true	6310407923612516551	169	284	835	1419	1489	300	انه خرج مع عمه ابي طالب ع في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة------ جاء ابليس فاخذ بزمام ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبرءيل----------------------------------- ورده الي القافلة او المعني وجدك ضالا عن قومك بمعني ان قومك كانوا لا يعرفون مرتبتك فهدي ق-----ومك الي معرفتك 938 ووجدك عاءلا اي فقيرا --------فاغني يعني وجدك محتاجا في المال فاغناك بمال خديجة او بالقناعة او ف---------------------------------------------------------------------------------ي العلم فاغناك بالوحي او وجدك ذا عيال فاغناك او وجدك تمون قومك بارزاقهم المعنوية فاغناك بالوحي روي عن الرضا ع انه ----------------------------------قال فردا لا مثل لك في المخلوقين فاوي الناس اليك ووجدك ضالا اي ضالة في قوم لا يعرفون فضلك فهداهم اليك ووجدك عاءلا تعول اقواما بالعلم فاغناهم بك	2364	-4621351769611412871	350	564.0	277	753	46.480743408203125	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2944	false	-152366895686465070	165	264	860	1338	1529	300	اليتي---------م فلا تقهر --فلا تغلبه علي ماله وحقه لضعفه كما كانت تفعل العرب في امر اليتامي وعن مجاهد لا تحتقر اليتيم فقد كنت يتيما وعن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من مسح علي راس يتيم كان له بكل شعر ي-مر علي يده نور وفي الحديث--------- لا يلي احد منكم يتيما فيحسن ولايته ويضع يده علي راسه الا كتب الله له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيءة ورفع له بكل شعرة درجة وقال عليه السلام انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اذا اتقي الله عز وجل واشار بالسبابة والوسطي وعنه عليه	2944	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2365	true	1871112648591733797	18	101	97	482	1565	300	اليتيم عن العلم فلا تقهر اي لا تقهره علي ماله فتذهب بحقه او ------------------------------------------لا تحتقره روي ان------------------------------------------- رسول الله ص قال----------------- من مسح علي راس يتيم كان له بكل شعرة تمر علي يده نور يوم القيامة وفي خبر لا يلي احد---كم يتيما فيحسن ولايته ووضع يده علي راسه الا كتب الله له بكل شعرة حسنة ومحا عنه بكل شعرة سيءة ورفع له بكل شعرة درجة وفي خبر--------- انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة اذا اتقي الله عز وجل واشار بالسبابة والوسطي 9310 واما	2365	-4621351769611412871	313	505.5	242	499	62.7254524230957	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	false	6262774386647275177	0	44	0	215	1519	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها وتقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها وعلي هذا يجوز ان يكون الله تعالي احدث الكلام فيها بان ربك اوحي لها اي تحدث	2966	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2378	true	-4671083873952471310	97	132	548	717	1634	300	اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها -تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذه اخبارها 995---------------------------------------------- بان ربك اوحي لها ان تحدث	2378	-4621351769611412871	162	283.5	128	216	75.0	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2988	false	-3550536344796412407	102	300	530	1530	1530	300	الفجر بجمع والنحر بمني عن عطاء وعكرمة وقتادة صلاة العيد والنحر بمني والاولي ان يكون جنس الصلاة وال----------------------نحر وقيل معناه صل لربك الصلا------------------------------------------------------------------ة المكتوبة واستقبل القبلة بنحرك وت----قول العرب منازلنا تتناحر اي هذا ينحر هذا يعني يستقبله وما روي العامة عن علي عليه السلام ان معناه ضع يدك اليمني علي اليسري حذاء النحر في الصلاة فمما لا يصح عنه لان جميع عترته الطاهرة قد رووه عنه بخلاف ذلك وهو ان معناه ارفع يديك الي النحر في الصلاة وعن عمر بن يزيد قال ------------سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروي عنه عبد الله بن سنان مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال اشار بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما النحر فرفع يده الي صدره فقال هكذا ثم رفعها فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في افتتاح الصلاة وروي عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة قال صلي الله عليه والهوسلم لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست-	2988	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2390	true	2694973635790284268	194	280	1066	1491	1593	300	العيد بجمع وا-نحر بمني او صل---------------- صلاة العيد وا-نحر اضحيتك قيل كان ينحر النبي ص قبل ان يصلي فامر ان يصلي ثم ينحر وقيل كان اقوام يصلون لغير الله وينحرون لغير الله فامره ان يصلي لله وينحر لله وقيل صل الصلاة المكتوبة واستقبل القبلة بنحرك فانه يقول العرب منازلنا تتناحر يعني بعضها---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستقبل بعضا وفي خبر قال ابو عبد الله ع--------------- في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك و-------------------------------------------------في خبر ---------------------------------قال النبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست	2390	-4621351769611412871	234	324.0	183	1105	21.176469802856445	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2996	false	24755416166840328	153	195	783	998	1508	300	اسد عتبة في طريق الشام وقد احدق به العير-------------------------- ومات ابو لهب بالعدسة وهي بثرة تخرج بالانسان بعد وقعة بدر بايام معدودة وترك ثلاثا حتي انتن ثم استاجروا بعض السودان حتي دفنوه فهو اخبار عن الغيب طابقه وقوعه سيصلي نارا ذات لهب	2996	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2395	true	-1311210147610255760	126	162	611	790	1527	300	اسد----- في طريق الشام وقد احدق به العير ولم يغن عنه ماله ولا ولده ومات-------- بالعدسة----------------------- بعد وقعة بدر بايام معدودة وترك ثلاثا حتي انتن ثم استاجروا بعض السودان حتي دفنوه 1113-------------------------- سيصلي نارا ذات لهب	2395	-4621351769611412871	149	243.5	119	241	61.82572555541992	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	false	424953023886760074	58	134	277	687	1499	300	الي غاءب فالهاء تنبيه عن- معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان----- هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الي المشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد ال--ي الهك الذي تدعو اليه حتي ------ندرك-------------ه فانزل الله سبحانه------ قل هو فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه يتعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	3001	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2400	true	3906479636046417233	0	82	0	437	1512	300	الي غاءب فالهاء تنبيه علي معني ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الش-----اهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد ص الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه تع-الي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس	2400	-4621351769611412871	393	739.5	318	443	88.71331787109375	69	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	false	-8643508817713855319	0	155	0	807	1540	300	اله الخلق عن ادراك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء قال والاح--------------------------------------------------د الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني--------- المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد الم-باين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه الله الصمد فعل بمعني المفعول اي السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد اليه اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وقال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين --عن ابيه الحسين بن علي عليه السلام انه قال الصمد ا----------------------لذي قد انتهي سءدده والصم-------------------------------------------------د الداءم الذي لم يزل ولا يزال	3002	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2400	true	3906479636046417233	88	234	467	1206	1512	300	اله الخلق عن -در-ك ماءيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يحذره ويخافه والاله هو المستور عن حواس الخلق قال ع الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه قال ع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثني ابي زين العابدين ع عن ابيه الحسين بن علي ع---------- انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب والصمد الذي لا ينام والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال	2400	-4621351769611412871	591	1111.0	475	940	62.87234115600586	107	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	false	-8643508817713855319	210	286	1096	1475	1540	300	الباقر --عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد ف----كتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد بقوله لم -------------------------------------------يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد	3002	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2401	true	4049881875832248435	29	112	148	532	1520	300	الصادق ع عن ابيه ع----------- ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي ع------------ يسالونه عن الصمد فقال كتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله ص--------------------- يقول من قال في القران بغير علم فليتبوء مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله قل هو الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد	2401	-4621351769611412871	325	587.5	256	428	75.93457794189453	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2998	false	-3209308764814546407	224	299	1153	1515	1523	300	هو الله احد وعن انس------------------------------- عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه ومن قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثنتي عشرة مرة بني له اثنا عشر قصرا في الجنة فتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر الي قصر اخينا فان قر--ا ماءة مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها	2998	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2404	true	-7824637826987171920	140	219	662	1039	1413	300	هو الله احد كان صلاته ناقصة كما في الاخبار وقد روي عن النبي ص انه----------------- قال من قرا قل هو الله احد مرة بورك عليه فان قراها مرتين بورك عليه وعلي اهله فان قراها ثلاث مرات بورك عليه وعلي اهله وعلي جميع جيرانه فان قراها اثنتي عشرة مرة بني له اثنا عشر قصرا في الجنة فتقول الحفظة انطلقوا بنا ننظر الي قصر اخينا فان قراها ماة -مرة كفر عنه ذنوب خمس وعشرين سنة ما خلا الدماء والاموال فان قراها	2404	-4621351769611412871	331	613.0	260	395	83.79747009277344	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	1	74	4	345	1381	300	كفر عنه ذنوب اربعماءة سنة فان قراها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه في الجنة او يري له وعن سهل بن سعد الساعدي قال------------------------------------------------------------------- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه والهوسلم فشكا اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فا-در الله عليه رزقا	2999	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2404	true	-7824637826987171920	220	300	1047	1413	1413	300	كفر عنه ذنوب اربعماءة سنة فان قراها الف مرة لم يمت حتي يري مكانه من الجنة او يري له والاخبار في انها تعدل ثلث القران وان من قراها ثلاث مرات كان كمن قرا القران كله كثيرة وروي انه جاء رجل الي النبي ص فشكي--------------------- اليه الفقر وضيق المعاش فقال له رسول الله ص--------------------- اذا دخلت بيتك فسلم ان كان فيه احد وان لم يكن فيه احد فسلم واقرا قل هو الله احد مرة واحدة ففعل الرجل فافاض الله عليه رزقا-	2404	-4621351769611412871	265	469.0	205	409	64.79217529296875	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	false	8997219613284151544	204	273	958	1260	1381	300	قال من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته ب قل هو الله احد ثم مات في مرضه او في تلك الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار ابو بكر الحضرمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب قل هو الله احد فان- من قراها جمع له خير الدنيا والاخرة وغفر----- له ولوالديه وما	2999	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2405	true	-3577617950842399048	8	135	37	626	1447	300	قال من اصابه مرض او شدة فلم يقرا في مرضه او شدته ب-قل هو الله احد ثم مات في مرضه و--في تلك الشدة التي نزلت به فهو من اهل النار وسبب ذلك ان هذا المبتلي لو كان بقي فطرته التي بها ينجذب الي عالم الاخرة والي الله يصير مرضه وشدته لا محالة سببا لانسلاخه وتوجهه الي الله وهذا الانسلاخ هو قراءة قل هو الله قرا او لم يقرء واذا لم ينسلخ علم انه لم يبق فيه الفطرة فكان من اهل النار لان من لم يبق فيه فطرة الانسانية كان مرتدا فطريا غير مقبول التوبة وعنه ع انه------ قال م----ن يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدع ان يقرا في دبر الفريضة ب-قل هو الله احد فانه من قراها جمع له خير الدنيا والاخرة وغفر الله له ولوالديه وما	2405	-4621351769611412871	268	460.5	206	603	44.44444274902344	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3000	false	-3307489786418436257	11	44	56	211	1495	300	ابا الحسن عليه السلام يقول من قدم قل هو الله احد بينه وبين كل جبار منعه الله منه ومن يقرءها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله------------- رزقه الله خيره ومنعه شره	3000	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2405	true	-3577617950842399048	214	249	1047	1205	1447	300	ابي الحسن ع انه------ يقول من قدم قل هو الله احد بينه وبين كل جبار منعه الله منه يقرا----ها بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله فاذا فعل ذلك رزقه الله خيره ومنعه شره	2405	-4621351769611412871	136	250.5	105	168	80.95237731933594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	false	-38203217882087881	184	274	963	1447	1573	300	ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر ذروان في جف طلعة تحت راعوفة والجف قشر الطلع والراعوفة حجر في اسفل البءر يقوم عليها الماتح فانتبه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبعث عليا عليه السلام والزبير وعمار- فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة واخرجوا الجف---------- فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه احدي عشرة عقدة مغروزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خفة فقام فكانما انشط من عقال	3006	5062266161437087892	Tafsir04042-ara1.ms2407	true	-593215400649019191	0	69	0	353	1596	300	ملكان فقعد احدهما عند راسه والاخر عند رجليه فاخبراه بذلك وانه في بءر كذا-------------------------------------------------------------------------------------- فانتبه رسول الله ص--------------------- وبعث عليا------------ والزبير وعمارا فنزحوا ماء تلك البءر ثم رفعوا الصخرة التي كانت في قعر البءر فاذا فيه مشاطة راس واسنان من مشطة واذا فيه معقد فيه اثنا عشر- عقد مف-روزة بالابر فنزلت هاتان السورتان فجعل كلما يقرا اية انحلت عقدة ووجد رسول الله ص--------------------- خفة فقام فكانما انشط من عقال	2407	-4621351769611412871	322	556.5	258	495	65.05050659179688	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir04042-ara1