id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	false	-9074236147258162687	84	135	444	708	1612	300	وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله--------------------------------- ثم يحرفونه من بعد ما عقلو---------------------------------------------------------ه وهم يعلمون و------اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم ليحاجوكم به عند رب-----------------------------------------------------------------------------------------------كم افلا تعقل-----------------------ون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون-------------------------- وما يعلنون ومنهم اميون لا يعلمون	125	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms014	true	1869377490509138507	190	284	953	1435	1508	300	وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله قال الحسن يعني كتاب الله التوراة ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه حرفوا ما في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ودينه وهم يعلمون 27680 واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم تفسير الكلبي اتحدثونهم بما بين الله لكم في كتابكم من امر نبيهم ثم لا تتبعونهم ولا تدخلون في دينهم هذه حجة لهم عليكم افلا تعقلون قالوا هذا وهم يتلاومون اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون مما قال اليهود بعضهم لبعض وما يعلنون ----------------------	14	-284164822965577195	223	364.0	179	504	44.24603271484375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	153	191	818	1019	1574	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له-------- مخلصون------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	182	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms028	true	-6875007290501992246	37	107	195	587	1577	300	الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انكم مخلصون دون من خالفكم قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	195	348.5	158	392	49.74489974975586	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	219	285	1170	1515	1595	300	ولمخالفة اليهود فق--ال لجبرءيل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبرءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه ف--يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل -الذي توقع فنزلت-------------- قد نري تقلب وجهك في السماء تردد وجهك في جهة السماء تطلعا للوحي فلنولينك قبلة	187	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms029	true	6559281363925812930	133	189	681	962	1528	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل------------- وددت ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبر----يل انما انا عبد مثل------------------ك فادع الله وس-له ثم ارتفع جبر-يل فجعل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبر-يل بالذي سال الله فانزل الله عليه قد نري تقلب وجهك في السماء------------------------------------ فلنولينك قبلة	29	-284164822965577195	210	290.0	166	364	57.69230651855469	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	false	-2960712027473160751	21	107	114	570	1532	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين------------------------------------------- ولكل--------------- وجه----------ة هو مولي------------ها فاستبقوا الخيرات ---------------------------------------------------------------اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت------------ فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطر----------------ه لءلا يكون للناس عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة الا الذين ظلموا منهم ف-------------------------------------------------لا تخشوهم----------------------------------- واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم---------------- ويعلمكم الكتاب والحكمة	190	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms030	true	-481484885538938358	101	259	493	1311	1542	300	الحق من ربك فلا تكونن من الممترين يعني الشاكين انك رسول الله ويعرفون الاسلام ولكل يعني كل ذي ملة وجهة يعني قبلة هو موليها اي مستقبلها فاستبقوا الخيرات قال قتادة يعني لا تفتنن في قبلتكم قال محمد وقيل المعني فبادروا الي ما امرتكم به من امر القبلة وهو نحو قول قتادة------- ومن حيث خرجت يعني من مكة فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك يعني ان القبلة الكعبة-------------------------------------------- وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي تلقاءه ونحوه لءلا يكون للناس عليكم حجة تفسير الحسن اخبره الله تعالي انه لا يحوله عن الكعبة الي غيرها ابدا فيحتج عليه بذلك محتجون كما احتج عليه مشركو العرب في قولهم رغبت عن قبلة اباءك ثم رجعت اليها الا الذين ظلموا منهم قال الحسن لا يحتج بمثل تلك الحجة الا الذين ظلموا فلا تخشوهم في امري يعني امضوا علي ما امركم به واخشوني في تركه 2151156 ك----------------ما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم يطهركم من الشرك ويعلمكم الكتاب والحكمة	30	-284164822965577195	306	432.5	246	885	34.576271057128906	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	false	9130418896250955367	11	112	71	632	1655	300	فان انتهوا فان ا-------------------------------لله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا ---------فلا عدوان------------ الا علي الظال---------------------------------------------------------------------------------------------------------مين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين ثم بين سبحانه امر الجهاد الذي هو معظم اركان الاسلام فقال وقاتلوا في سبيل الله جاهدوا لاعلاء كلمته واعزاز دينه الذين يقاتلونكم قيل كان ذلك قبل ان امروا بقتال المشركين كافة المقاتلين منهم والمتقاعدين لما روي ان المشركين صدوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------- عام الحديبية وصالحوه علي ان يرجع-------------------------------------------- من قابل فيخلوا له مكة----------- ثلاثة ايام	230	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms038	true	-2573448689768933131	6	101	29	520	1524	300	فان انتهوا يعني عن قتالكم ودخلوا في دينكم فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي--------- شرك فان انتهوا عن شركهم فلا عدوان اي فلا سبيل الا علي الظالمين يعني المشركين قال محمد اصل العدوان الظلم ل ومعني العدوان ها هنا الجزاء يقول لا جزاء ظلم الا علي الظالمين الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص تفسير مجاهد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كا---------------------------------------------------------------------------ن المشركون صدوا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم عن البيت عام الحديبية في ذي القعدة فحجزوا عليه بذلك فرجعه الله الي البيت في ذي القعدة من قابل واقتص- له منهم فاقام فيه ثلاثة ايام	38	-284164822965577195	221	311.0	176	782	28.2608699798584	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	false	4675054745888038595	194	249	991	1233	1494	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	480	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms053	true	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	124	171	638	866	1537	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه علي-----------كم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون	285	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms055	true	-3598799412406386512	0	91	0	456	1544	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم اختاره لكم وزاده بسطة في العلم والجسم وكان طالوت اعلمهم يومءذ واطولهم قال محمد قوله بسطة اي سعة من قولك بسطت الشء اذا فرشته ووسعته قال الكلبي فقالوا اءتنا باية نعلم ان الله اصطفاه علينا وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم قال يحيي يعني رحمة من ربكم في تفسير بعضهم قال محمد وقيل سكينة فعيلة من السكون المعني فيه ما تسكنون اذا اتاكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون	55	-284164822965577195	196	332.5	154	456	42.98245620727539	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	186	252	942	1281	1537	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعم------------------ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قا--------------------------------------------------------لوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ عل----------------ينا صبرا وثبت اقدامنا	285	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms055	true	-3598799412406386512	157	299	787	1542	1544	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه يعني ومن لم يشربه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين قيل للحسن اليس القوم جميعا كانوا مءمنين الذين جاوزوا قال بلي ولكن تفاضلوا بما شحت انفسهم من الجهاد في سبيله ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا يعني انزل علينا صبرا وثبت اقدامنا	55	-284164822965577195	339	627.0	273	755	44.90066146850586	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	false	-5853912047075136706	11	80	63	428	1555	300	ان الله اصطفي -ادم ونوحا ---------وال ابرا-------------هيم ----------------وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم---------------------- اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت السميع العليم--------------------------------------------- فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وض-----------------------------------------عت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجي---------------------------م فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	348	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms070	true	-5275358144331422911	38	166	198	864	1551	300	ان الله اصطفي ءادم ونوحا اي اختار وال ابراهيم يعني ابراهيم وولده وولد ولده وال عمران علي العالمين ذرية بعضها من بعض قال قتادة اي في النية والعمل والاخلاص اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا تفسير قتادة قال كانت امراة عمران حررت لله ما في بطنها وكانوا يحررون الذكور فكان المحرر اذا حرر يكون في المسجد يقوم عليه ويكنسه لا يبرح منه وكانت المراة لا يستطاع ان يصنع ذلك بها لما يصيبها من الاذي 33640 فلما وضعتها قالت رب اني وضعتها انثي والله اعلم بما وضعت وهي تقرا علي وجه اخر والله اعلم بما وضعت وليس الذكر كالانثي واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم اي الملعون ان يضلها واياهم فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا	70	-284164822965577195	328	562.0	263	666	49.24924850463867	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	false	-6490463683615752270	201	256	1123	1429	1652	300	اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا -------------------الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين--------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين	360	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms072	true	-7504332546811214477	100	189	517	1003	1534	300	اذ قال الله يع--يسي اني متوفيك ورافعك الي قال السدي معني متوفيك قابضك من بين بني اسراءيل ورافعك الي في السماء قال محمد تقول توفيت العدد واستوفيته بمعني قبضته ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا في النصر وفي الحجة الي يوم القيامة والذين اتبعوه محمد واهل دينه اتبعوا دين عيسي وصدقوا به فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فهو ما عذب به الكفار من الوقاءع والسيف حين كذبوا رسلهم واما في الاخرة فيعذبهم بالنار----------- اجورهم والله لا يحب الظالمين	72	-284164822965577195	219	281.5	175	499	43.88777542114258	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	false	6920169915291129989	73	177	382	923	1575	300	تعالوا الي كلمة سواء اي عدل بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والقران والتوراة والانجيل وغيرها من الكتب الالهية ويفسر الكلمة قوله الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل له شريكا في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال--------------------------------------- اليس كانوا يحلون لكم	369	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms073	true	-3197363595570025695	97	192	528	982	1571	300	تعالوا الي كلمة سواء اي عدل بيننا وبينكم يعني لا ال----------------------------------------------------------------------------ه ---------الا الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله يحيي عن المعلي بن هلال عن ابي بكر بن عبد الله عن مصعب بن سعد عن عدي بن حاتم قال جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال يا عدي الق هذا الوثن من عنقك فالقيته فانتهيت اليه وهو يقرا سورة براءة فلما انتهي الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله التوبة قال قلت--------------- يا رسول الله والله ما نتخذهم اربابا من دون الله قال بلي اليس----وا يحلون لكم	73	-284164822965577195	169	78.5	134	804	21.019901275634766	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	false	7913713701836529761	225	300	1217	1582	1582	300	تحزنوا علي ما فاتكم من النصر-- ولا علي ما اصاب----------كم من الهزيمة والله خبير بما تعملون عالم باعمالكم وبما قصدتم فيه ترغيب في الطاعة وترهيب عن المعصية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما-	426	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms086	true	-2344539589302678919	113	233	593	1195	1514	300	تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا---- ما اص-بكم في انفسكم من القتل والجراحات قال محمد قيل اي ليكون غمكم بانكم خالفتم النبي عليه السلام فقط--------------- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما	86	-284164822965577195	270	445.5	211	623	43.33868408203125	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	false	9055099085059754206	195	276	1051	1485	1608	300	ضلال ظاهر---- اولما اصابتكم مصيبة----------- قد اصبتم مثليها-------- قلتم اني هذا------------------------------------------- قل هو من عند انفسكم ان الله علي كل شء قدير---------------------------------- وما اصابكم يوم التقي الجم-----------------------------------------------عان فباذن الله------------------- وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا---------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوا---------------------------------------------------------------------------نهم وقعدوا---------- لو اطاعونا ما قتلوا----------------------------------- قل فادرءا -عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ثم	434	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms088	true	-6738874792900030154	94	285	477	1489	1567	300	ضلال مبين بين اولما اص-بتكم مصيبة اي يوم احد قد اصبتم مثليها يوم بدر قلتم اني هذا اي من اين اوتينا ونحن مءمنون والقوم مشركون قل هو من عند انفسكم بمعصيتكم رسول الله حين امركم الا تتبعوا المدبرين 3166171 وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعني جمع المءمنين وجمع المشركين يوم احد لجمعان فباذن الله اي الله اذن في ذلك وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وهذا علم الفعال وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا اي كثروا السواد قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان واذا قال الله اقرب قال الحسن فهو اليقين اي انهم كافرون قال الكلبي كانوا ثلاثماءة منافق رجعوا مع عبد الله بن ابي ابن سلول فقال لهم جابر بن عبد الله انشدكم الله في نبيكم ودينكم وذراريكم قالوا والله لا يكون اليوم قتال ولو نعلم قتالا لاتبعناكم قال الله هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال----------------------ذين قالوا لاخوانهم يعني من قتل من المءمنين يوم احد هم فيما اظهره المنافقون من الايمان اخوانهم وقعدوا عن القتال لو اطاعونا ما قتلوا اي ما خرجوا مع محمد قال الله لنبيه قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين اي	88	-284164822965577195	375	611.0	304	1035	36.23188400268555	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0442	false	-7178110328609659973	102	147	500	722	1585	300	فقال ما هذا بالراي------ اتوكم في ديا--------ركم فلم يفلت منكم احد الا شريدا ف----تريدون ان تخرجوا------ وقد جمعوا لكم عند الموسم فو الله---- لا يفلت منكم احد-------------------------------------------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي ا-----حد فخرج -في سبعين	442	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms090	true	6669514439834815551	18	77	100	396	1539	300	فقال بءس ----الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم يفلت منكم---- الا شريد وانتم تريدون ان تخرجوا اليهم وقد جمعوا لكم عند الموسم --والله اذن لا يفلت منكم احد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم والذي نفسي بيده لاخرجن وان لم يخرج معي منكم احد فخرج معه سبعون	90	-284164822965577195	193	265.5	153	311	62.05787658691406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0474	false	-6466664293809954457	110	210	572	1112	1610	300	الحديث ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ان في حجري يتيما--------------------------------------------- افاكل من ماله قال كل بالمعروف غير متاثل-------- مالا ولا واق مالك بماله فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم بانهم قبضوها فانه انفي للتهمة وابعد من الخصومة ووجوب الضمان وظاهره يدل علي ان القيم لا يصدق في دعواه الا بالبينة وهو المختار عندنا وهو مذهب مالك خلافا لابي حنيفة وكفي بالله حسيبا محاسبا فلا تخالفوا ما امرتم به ولا تتجاوزوا ما حد لكم للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون -------------------------------------------------------مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربي	474	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms095	true	2932464794104225227	147	246	771	1280	1571	300	العرني ان رجلا قال يا رسول الله---------------- ان في حجري يتيما افاضربه قال اضربه مما كنت ضاربا منه ولدك قال افاكل من ماله قا---ل بالمعروف غير متاثل من ماله مالا ولا واق مالك بماله قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله حسيبا اي حفيظا اية----------------------------------------- للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاية هذا حين بين الله فراءض المواريث نزلت اية المواريث قبل هذه الاية وهي بعدها في التاليف وكان اهل الجاهلية لا يعطون النساء من الميراث ولا الصغير شيءا وانما كانوا يعطون من يحترف وينفع ويدفع فجعل الله لهم من ذلك مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربي	95	-284164822965577195	224	278.5	178	765	29.28104591369629	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	false	5690831711427015516	7	59	38	314	1640	300	والله اركسهم بما كسبوا---------------------------------------------------- اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س----------------------واء فلا تتخذوا منهم اولياء-------------- حتي يهاجروا في سبيل الله----------------------------------------------- فان تولوا------------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا--- الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم	550	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms114	true	-1415376437164197205	47	129	239	666	1543	300	والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي الشرك بما كان في قلوبهم من الشك والنفاق اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي في الكفر شرعا سواء فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم حتي يهاجروا في سبيل الله فيرجعوا الي الدار التي خرجوا منها يعني المدينة فان تولوا وابوا الهجرة فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ثم استثني قوما نهي عن قتالهم فقال الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم	114	-284164822965577195	247	421.5	200	427	57.84543228149414	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	50	159	245	880	1676	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمني---------------------------------------------------------------------ن اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما ثم نهي سبحانه عن موالاة المنافقين فقال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء انصارا فانه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم في اتخاذكم الكافرين اولياء من دون المءمنين فتكونوا منهم اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا حجة بينة فان موالاتهم دليل علي النفاق او سلطانا يسلط عليكم عقابه والاستفهام للتقرير ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهو الطبقة	593	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms123	true	-4032314007458359621	12	55	54	296	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين يقول لا تفعلوا كفعل المنافقين اتخذوا المشركين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة ---------------------------------------------------------------------------بينة ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وهو الباب -	123	-284164822965577195	154	247.0	125	704	21.875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0637	false	2250831645022981042	269	300	1410	1584	1584	300	لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رج---------------------------------------------------------------لان من الذين يخافون انعم الله عليهم-------------------------------------------------------------------ا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين-	637	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms131	true	8873640232046654273	130	186	713	1018	1597	300	لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان احدهما يوشع بن نون والاخر كالوب وهما اللذان قال الله قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما بمخافتهما الله نحن اعلم بالقوم من هءلاء ان القوم قد ملءوا منا رعبا ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين	131	-284164822965577195	174	328.0	144	305	57.04917907714844	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0650	false	8027120316407903813	207	268	1065	1381	1548	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي	650	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms134	true	2428696917957590099	220	291	1132	1500	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته يعني ضلالته الي قوله------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي	134	-284164822965577195	257	472.5	208	411	62.53041458129883	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0674	false	-1269294495638101964	154	246	824	1335	1630	300	قال والله اعلم بما كانوا يكتمون اي من الكفر وفيه وعيد لهم وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان-------------------- واكلهم السحت---------------------------------- لبءس ما كانوا يعملون لو -----------لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن- قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة---------------------------------------------- كلما اوقدوا نارا للحرب--------------- اطفاها الله---------------------------- ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين------------------------------- ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا	674	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms138	true	4065115166964434779	69	250	347	1315	1597	300	قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهودية وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله-------------------- لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما صنع الربانيون والاحبار حين لم ينهوهم عن ذلك وقالت اليهود يد الله مغلولة قال الكلبي كانوا من اخصب الناس واكثرهم خيرا فلما عصوا الله وبدلوا نعمة الله كفرا كف الله عنهم بعض الذي كان بسط لهم فعند ذلك قالت اليهود كف الله يده عنا فهي مغلولة اي لا يبسطها علينا قال الله غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا و----------هم اليهود قال قتادة حملهم حسد محمد والعرب علي ان كفروا به وهم يجدونه مكتوبا عندهم كلما اوقدوا نارا للحرب لحرب رسول الله اطفاها الله يعني اذلهم الله ونصره عليهم ويسعون في الارض فسادا اي يدعون فيها الا خلاف دين الله وهم يعلمون ذلك 56566 ولو ان اهل الكتب ءامنوا واتقوا	138	-284164822965577195	400	573.5	322	998	40.080162048339844	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	false	6012686827966595563	41	95	216	511	1627	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون----------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل------------------------------------------------ وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يق----------------تلون وحسبوا الا تكون فتنة---------------------------------------------------------------------------- فعموا وصموا-------------- ثم تاب الله عليهم--------------------------------- ثم عموا وصموا كثير منهم	680	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms139	true	-2378344140085978031	126	252	583	1278	1503	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر يعني من امن منهم بمحمد ودخل في دينه وشريعته قال محمد اختلف القول في رفع والصابءون والاجود انه محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء المعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ل والصابءون والنصاري كذلك ايضا 57071 لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قد مضي تفسير اخذ الميثاق عليهم في سورة ال عمران وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون يعني به اواءلهم وحسبوا الا تكون فتنة تفسير الحسن وحسبوا الا يبتلوا في الدين يجاهدون فيه وتفرض عليهم الطاعة بمحمد فعموا وصموا يعني عن الهدي ثم تاب الله عليهم اي جعل لهم متابا فاستنقذهم بمحمد ثم عموا وصموا كثير منهم	139	-284164822965577195	280	471.0	228	695	40.28776931762695	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	false	-7673313066837114744	164	249	842	1277	1550	300	ولو ردوا اي الي الدنيا بعد الوقوف علي النار وظهور ما كانوا يخفون لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قا------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	740	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms149	true	-3011724705420884260	22	100	111	514	1509	300	ولو ردوا--- الي الدنيا------------------------------------------ لعادوا لما نهوا عنه من التكذيب------- وانهم لكاذبون اي-------------- ان--هم لم يكونوا ليءمنوا اخبر بعلمه فيهم 63031--------------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي وربنا فامنوا حين لم ينفعهم الايما-----ن قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	277	391.0	218	499	55.51102066040039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	false	-796757519678328461	108	178	585	925	1590	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون--------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا------------------------------ وذكر به --------ان تبسل نفس بما كسبت-------------------------------------------- ليس لها من دون الله ولي -----------ولا شفيع-------------------------- وان تعدل كل عدل ------------------لا يءخذ م-------------نها اولءك الذين ابسلوا بما---------------- كسب------وا لهم شراب من حميم-------------------------------- وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قل اندعوا من دون ا-------------------لله ما لا ينفعنا ولا يضرنا------------ ونرد علي اعقابنا	762	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms154	true	-6455917762270538247	176	300	913	1524	1524	300	وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون فكان علي المسلمين ان يذكروهم ما استطاعوا 670 وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا قال قتادة وهذا مما نسخ القتال وذكر به بالقران ان تبسل نفس بما كسبت يعني ان تسلم بما كسبت عملت اي تسلم في النار ليس لها من دون الله ولي يمنعها منه ولا شفيع يشفع لها عنده وهذا الكافر وان تعدل كل عدل اي تفتدي بكل فدية لا يءخذ منها لا يقبل منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا في النار بما كسبوا عملوا لهم شراب من حميم والحميم الحار الذي قد انتهي حره وعذاب اليم موجع 671-------- قل اندعوا من دون الله يعني نعبد دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا وهي الاوثان ونرد علي اعقابنا-	154	-284164822965577195	319	478.0	252	620	51.45161437988281	61	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	false	7822299009392952982	23	95	129	512	1572	300	الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمس---------تقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات ك----------------------ل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا------------------------------------------------ ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب------------------------------------------- والزيتون والر--------------------------------------مان مشتبها وغير----------------------------------- متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر------------------ وينع---------ه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون	778	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms158	true	-9081791921467900683	127	263	674	1388	1578	300	الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها بمعني التي يهتدي بها منها وهو الذ-----------------------ي انشاكم من نفس و-حدة يعني ادم فمستقر ومستودع تفسير ابن عباس المستقر الرحم والمستودع الصلب وكان الحسن يقرءها فمستقر بكسر القاف ومستودع وتفسيرها مستقر في اجله ومستودع في قبره ل من يوم يوضع فيه الي يوم يبعث 699 وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء يعني النبات الذي ينبت فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا اي يركب بعضه بعضا قال محمد معني خضرا كمعني اخضر ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجن-ت من اعناب قال محمد المعني اخرجنا من الماء خضرا وجنات والزيتون والرمان قال يحيي يعني واخرجنا الزيتون والرمان مشتبها وغير متشبه اي مشتبها في طعمه ولونه وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر يعني حين يكون غضا وينعه اي ونضجه ان في ذلكم لاي-ت لقوم يءمنون	158	-284164822965577195	289	483.5	232	740	39.054054260253906	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0798	false	-5139620751418472401	99	139	503	699	1587	300	ان يشا يذهبكم------------------------------ ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشا------كم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات------------ وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------ قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم----------------------- اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة ال----دار---------------------- انه لا يفلح الظالمون	798	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms163	true	-509894031915866158	48	112	225	568	1594	300	ان يشا يذهبكم بعذاب الاستءصال يعني المشركين ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم خلقكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات يعني الساعة وما انتم بمعجزين بالذين تعجزون الله فتسبقونه حتي لا يقدر عليكم 6135137 قل يق--وم اعملوا علي مكانتكم اي علي كفركم وهذا وعيد اني عامل فسوف تعلمون من تكون له ع-قبة الدار دار الاخرة وعاقبتها الجنة انه لا يفلح الظ-لمون	163	-284164822965577195	191	307.0	152	347	55.04322814941406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	false	4155592725278299160	46	88	252	465	1607	300	------قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا----------- فقد مضت سنت الاو-------------------------------------------------------لين وقاتلوهم حتي لا تكون فتن-----------------------------ة ويكون الدين كله لله ف-------------ان انتهوا--------- فان الله بما يعملون بصير وان تولوا--------------------- فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	956	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms192	true	-5687942338117291363	182	251	1004	1361	1626	300	الاسم قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا لقتال محمد فقد مضت سنت الاولين بالقتل والاستءصال في قريش يوم بدر وفي غيرهم من الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة شرك وهذه في مشركي العرب خاصة ويكون الدين كله لله يعني الاسلام فان انتهوا عن كفرهم فان الله بما يعملون بصير وان تولوا يعني ابوا الا القتال فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	192	-284164822965577195	212	366.5	170	357	59.38375473022461	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	false	-8906074239600213900	58	280	293	1452	1558	300	استجارك احد------------ فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر ثم ابلغه مامنه موضع امنه بعد ذلك يعني داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وانما خص كلام الله لان معظم الادلة فيه ذلك الامن او الامر بالاجارة بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد من امانهم ريثما يسمعون ويتدبرون وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي عليه السلام فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل يسمع كلام الله او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله يقول وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام---------------------------------------- فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم----- ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عل--------------------------------------------------------------يكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليل-----------------ا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم	984	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms199	true	1630026029444534775	53	166	312	903	1578	300	استجارك ليسمع كلام الله فاجره ح------تي يسمع كلام الله فان اسلم اسلم وان ابي ان يسلم ف--ابلغه مامنه اي لا تحركه حتي يبلغ مامنه قال------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن هي محكمة الي يوم القيامة 9711--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام اي ليس العهد الا لهءلاء الذين لم ينكثوا فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم عليه ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم اي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة الال الجوار والذمة العهد-------------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يريد متاع الدنيا فصدوا عن سبيله 91213 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم	199	-284164822965577195	355	539.0	284	1305	27.203065872192383	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	187	260	1032	1415	1611	300	فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر----------------------- كقوله وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الل---------------------------------ه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة -------------------------ولا يستقدمون---------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات----------ا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون--------- اثم اذا ما وقع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	1084	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms225	true	-6363351169349653439	159	299	798	1506	1508	300	فاذا جاء رسولهم----------------------------------- قضي بينهم بالقسط بالعدل فاذا جاء رسولهم يعني يوم القيامة هو كقوله وجء بالنبيين الزمر-------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقوله المشركون لما كان يعدهم به النبي صلي الله عليه وسلم من عذاب الله عز وجل ان لم يءمنوا فكانوا يستعجلونه بالعذاب استهزاء وتكذيبا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا يخبرهم ان الذي يستعجلون به من العذاب ليس في يديه لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة عن عذاب الله اذا نزل بهم ولا يستقدمون العذاب قبل اجله قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا يعني ليلا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون قال محمد اثم اذا ما وقع منصوب علي الوقت وقوله ماذا يستعجل المعني اي شء وقد يجء بمعني ما الذي يستعجل اثم اذا ما وقع قال السدي يعني حتي اذا ما نزل العذاب امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	225	-284164822965577195	295	416.0	233	758	38.91820526123047	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	199	254	1016	1310	1534	300	فان توليتم ------------------فما سا-------------------لتكم من اجر ا---ن اجر--------ي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك----------- وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل--------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms227	true	-4372046246589945147	157	210	776	1052	1529	300	فان توليتم اعرضتم عن الايمان فما سالتكم علي ما ادعوكم اليه من هذا الدين اجرا فيحملكم ذلك علي ترك ما ادعوكم اليه------------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك في السفينة وجعلناهم خلاءف بعد الهالكين --------------------------------------------------------------------------------------------فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي من قبل ان ياتيهم العذاب كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	227	-284164822965577195	151	210.5	118	380	39.73684310913086	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	73	236	423	1304	1639	300	بما كذبوا به من قبل اي بسبب تعودهم تكذيب الحق وتمرنهم عليه قبل بعثة الرسل اليهم يعني لم يكن بين حالتيهم فرق قبل البعثة وبعدها كذلك اي مثل ذلك الطبع والخذلان والتخلية نطبع علي قلوب المعتدين اي نخذلهم ونسد عليهم ابواب التوفيق واسباب اللطف لانهماكهم في الضلال وتوغلهم في اتباع الغي والعناد واللجاج او نجعل علي قلوبهم سمة وعلامة علي كفرهم ليعرفهم بها الملاءكة فيلعنوهم وباقي وجوه المعاني في الطبع قد مر في اواءل سورة البقرة ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا---------------- ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفت----------------نا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء ف-------------------------------------------ي الارض وما نح-ن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما ج--------------اء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين- ويحق الله الحق	1095	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms227	true	-4372046246589945147	194	300	977	1529	1529	300	بما كذبوا به من قبل اي من قبل ان يا----------------------------------------------------------------تيهم العذاب--------------- كذلك----------------------------------- نطبع علي قلوب المعتدين المشركين 107582 فلما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاءهم الحق من عندنا يعني اليد والعصا قال مو------سي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا قال الله عز وجل ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا وتحولنا عما وجدنا عليه اباءنا يعنون انا وجدناهم عبدة اوثان فنحن علي دينهم وتكون لكما الكبرياء اي وتريد ان تكون لك ولهارون الملك والسلطان في الارض قال محمد انما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا واصل الكبرياء العظمة قال م--------------------------------------------وسي ما جءتم به السحر قال محمد ما بمعني الذي اي الذي جءتم به السحر ويحق الله الحق-	227	-284164822965577195	267	336.5	207	1016	26.27952766418457	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	false	-7558734829190115110	48	75	238	387	1561	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلو--------------ن لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا ---------------------صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم	1102	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms229	true	8685145386461298772	1	33	6	185	1531	300	وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون يعني المشركين لا يتفكرون فيها ولا ينظرون----- ولقد بوانا بني اسراءيل مبوا صدق اي انزلناهم منزل صدق ورزقناهم من الطيبات فما اختلفوا حتي جاءهم العلم	229	-284164822965577195	139	258.5	113	184	75.5434799194336	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	120	208	628	1062	1540	300	هو انشاكم من الارض------------------------- واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب----------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءن------------ا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا ----------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------لا تمسوها بسوء-------------- فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1139	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms237	true	-7663684024639728444	170	270	872	1372	1522	300	هو انشاكم من الارض يريد الخلق الاول خلق ادم واستعمركم فيها اي جعلكم عمارها-------- ان ربي قريب مجيب قريب ممن دعاه مجيب له 116168 قالوا ي--صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو الا تشتم الهتنا ولا تعبد غيرها واننا لفي شك مما تدعونا اليه --------------------------------------------------------------------مريب من الريبة------- فما تزيدونني غير تخسير نقصان ان اجبتكم الي ما تدعونني اليه ويقوم هذه ناقة الله لكم اية قال محمد نصب اية علي الحال كانه قال انتبهوا لها في هذه الحال ولا تمسوها بسوء اي لا تعقروها فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	237	-284164822965577195	272	438.5	215	585	46.4957275390625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	false	-1502462831337262870	95	166	469	802	1515	300	لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي ا-----------------------------------------ليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق-------- وانك لتعلم ما نريد ق-----------------------------ال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قا-------------------------------------------------------------لوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من ال---------------------------ليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم--------------------------------- ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب----------------------------------------------------------------- فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	1146	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms239	true	8223891253047120461	162	282	811	1406	1495	300	لهم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي الضيف يقال للواحد وللاثنين ولاكثر من ذلك اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة وانك لتعلم ما نريد اي انا نريد اضيافك دون بناتك قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قال قتادة يعني الي عشيرة قوية ل فدافعوه الباب وقالت الملاءكة قالوا ي--لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل اي سر بهم في ظلمة من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم فقال لا بل اهلكوهم الساعة فقالوا ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فطمس جبريل عليه السلام اعينهم باحد جناحيه فبقوا ليلتهم لا يبصرون فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها	239	-284164822965577195	329	596.0	259	597	55.10887908935547	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	16	105	74	529	1530	300	اليه ان ربي رحيم---------------------- ودود---------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول---------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا ولو ------------------لا رهطك لرجمناك--------- وما انت علينا بعزيز قال يا ق--------------------وم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي بما تعملون محيط ويا ق---وم اعملوا علي مكانت-------------كم اني عامل-------- سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	1154	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms241	true	1068150085595455744	77	232	383	1184	1526	300	اليه ان ربي رحيم لمن استغفره وتاب اليه ودود محب لاهل طاعته 119195 قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي انا لا نقبل وقد فهموه وقامت عليهم به الحجة وانا لنراك فينا ضعيفا قال سفيان كان اعمي ولولا رهطك لرجمناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز بعظيم وكان من اشرافهم قال يقوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا قال قتادة يقول اعززتم قومكم واظهرتم بربكم قال يحيي اراه يعني جعلتموه منكم بظهر قال محمد يقال ظهرت بحاجة فلان اذا نبذتها ولم تعبا بها ومنه قول الفرزدق تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيي علي جوابها قوله عز وجل ان ربي بما تعملون محيط خبير ويقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي دينكم اني عمل علي ديني سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو ك-ذب وارتقبوا اني معكم رقيب كقوله عز وجل فانتظروا اني معكم من المنتظرين الاعراف يخوفهم انهم ان ثبتوا علي دين--------------هم جاءهم العذاب------------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود	241	-284164822965577195	322	482.0	255	830	38.79518127441406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	0	153	0	781	1547	300	احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويل----------ه قبل ان ياتي---------------------كما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا------------------------ -------------------وعلي الناس------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا --------صاحبي السجن ا------------------------------ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءك------------------------م ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا -----صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقا-----------------------------ل للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند رب---------------------------------ك فانساه الشيطان ذكر رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلبث في السجن بضع سنين ثم اخبر سبحانه عن حال يوسف في السجن	1195	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms249	true	5344373448289168616	38	235	199	1184	1502	300	احمل فوق راس- خبزا خباز الملك علي طعامه ق-----------------------------ال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله اي بمجيءه قبل ان ياتيكما اي من قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اي بما يطلعني الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من فضل الله علينا يعني النبوة التي اعطاهم وعلي الناس اي وفضله علي الناس يعني الاسلام ولكن اكثر الناس لا يشكرون لا يءمنون يصاحبي السجن يعني الفتيين اللذين سجنوا معه ءارباب متفرقون يعني الاوثان التي ت-----------عبدون من دون- الله من صغير وكبير ووسط خير ام الله اي ان الله خير منهم ما انزل الله بها من س-----------------------------------------------------------------------------------لطان من حجة يصاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قال لساقي الملك اما انت فترد علي عملك وقال للخبار واما انت فتصلب فتاكل الطير من راسك قال الكلبي لما عبر لهما الرءيا قال الخباز يا يوسف لم ار شيءا قال راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي كالذي قلته كذلك يقضي لكما وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي اذكر امري عند سيدك يعني الملك فانساه الشيطان ذكر ربه يعني يوسف حين رغب الي الساقي ان يذكره عند الملك وذلك بعد ما لبث في السجن خمس سنين يتضرع الي الله ويدعوه فلبث في السجن ---------------------------------------------	249	-284164822965577195	417	576.5	329	1256	33.20063781738281	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	false	-981604035209428049	18	92	94	456	1497	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون--------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم--------------------------- جعل السقاية في رحل اخيه----------------------------------------------------------------------------------- ثم اذن مءذن---------- ايتها ال---------------عير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم----- قالوا	1215	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms251	true	-1568381277238551448	46	180	230	897	1439	300	ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها يعني قوله لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال محمد الا حاجة يعني لكن حاجة يقول لو قدر ان تصيبهم العين لاصابتهم وهم مفترقون كما تصيبهم مجتمعين لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه قال الحسن يعني لما اتيناه من النبوة 126977--- اوي اليه اخاه اي ضمه---------- فلا تبتءس بما كانوا يعملون قال الحسن يقول لا تغتم بما كان من امرك فلما جهزهم بجهازهم يعني الميرة ووفي لهم الكيل جعل السقاية في رحل اخيه والسقاية اناء الملك الذي كان يسقي فيه وهو الصواع وخرج اخوة يوسف واخوهم معهم وساروا ثم اذن مءذن نادي مناد ايتها العير يعني اهل العير انكم لسارقون------------------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم كفيل قالوا	251	-284164822965577195	252	376.5	196	735	34.28571319580078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1261	false	-5922385920010602193	1	35	5	171	1544	300	من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية--------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب------ وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك	1261	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms262	true	742343034324053987	0	85	0	414	1501	300	من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية نزلت حين قالت اليهود لو كان محمد رسولا لكان له هم غير النساء والتماس الولد وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب تفسير بعضهم يكتب كل ما يقول فاذا كان كل يوم اثنين وخميس محي عنه ما لم يكن خيرا او شرا واثبت ما سوي ذلك وعنده ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ وتفسير ام الكتاب جملة الكتاب واصله وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك	262	-284164822965577195	166	285.0	132	414	40.09661865234375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	16	99	89	478	1464	300	وخاب------- كل جبار عنيد اي ففتح لهم فافلح المءمنون وخاب كل جبار عات متكبر ---علي- الله عز وجل معاند للحق فلم يفلح من وراءه جهنم اي من بين يدي هذا الجبار فانه مرصد بها واقف علي شفيرها في الدنيا مبعوث اليها في الاخرة وقيل من وراء حياته وحقيقته ما تواري عنك ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم	1272	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms264	true	-6389239371662925690	58	106	299	528	1517	300	وخاب اي خسر كل جبار عنيد الجبار ال-----------------------------------متكبر والعنيد ال----------مجانب لل--------قصد من وراءه جهنم اي من بعد---- هذا العذاب الذي كان ف---------------------ي الدنيا جهنم اي عذاب جهنم وقد -قيل من وراء-----ه -----اي من اما----مه ويسقي من ------------------------------------------------------------------ماء صديد الصديد ------------ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم	264	-284164822965577195	157	158.5	118	400	39.25	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	false	6810991972161911024	122	175	640	913	1577	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم--------------------------------------------------------- وان عذابي----------- هو العذاب الاليم------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم ق-----------------------------ال ابشرتموني علي ان مسني الكبر------------------------ فبم تبشرون قا----------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانط--------ين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا	1307	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms273	true	-4569469584317531460	173	265	898	1399	1586	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم لا اغفر منه ولا ارحم يغفر للمءمنين ويرحمهم ويدخلهم الجنة وان عذابي يعني النار هو العذاب الاليم الموجع ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون اي خاءفون قال محمد سلاما منصوب علي المصدر كانه قال فسلموا سلاما قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر عجب من كبره وكبر امراته فبم تبشرون قال محمد الاصل في تبشرون تبشرونني فحذفت احد النونين لاستثقال جمعهما هذا فيمن قراها بكسر النون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين الايسين قال فما خطبكم ما امركم-- الا	273	-284164822965577195	224	356.0	179	503	44.53280258178711	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	false	1890990238533572035	11	86	55	468	1610	300	سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم------------------------------------ ولا تحزن عليهم--------------------------- واخفض جناحك للمءمنين------------------- وقل اني انا النذير ال--------------------مبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين فو -------------------------------------------------------ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر واعرض عن المشركين ---------------------انا كفيناك المستهزءين الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون------------------------------------------------------------ ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون-------------------------------------------------------------- فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	1314	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms275	true	-7545137086735354230	99	281	537	1530	1624	300	-----------------القران العظيم لا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اصنافا يعني الاغنياء في تفسير مجاهد ولا تحزن عليهم يعني المشركين ان لم يءمنوا واخفض جناحك للمءمنين اي النه لمن امن بك وقل اني انا النذير المبين اي انذر الناس النار كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قال الحسن يقول انزلنا عليك القران كما انزلنا علي المقتسمين يعني اهل الكتابين الذي اقتسموه فجعلوه كتبا بعد اذ كان كتابا وحرفوه فجعلوه كالاعضاء قال محمد المعني امنوا ببعضه وكفروا ببعضه وتقول العرب عضيت الشء اذا وزعته وعضيت الذبيحة اذا قطعتها اعضاء والعضة القطعة منها والجميع عضون في حال الرفع وعضين في حال النصب والخفض قال رءبة وليس دين الله بالمعضي قوله فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فاصدع بما تءمر قال الكلبي يعني اظهر ما امرت به 159599 انا كفيناك المستهزءين قال الكلبي هم خمسة الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون يعني بقولهم انك ساحر وانك شاعر وانك كاهن وانك مجنون وانك كاذب فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين	275	-284164822965577195	334	549.5	271	1010	33.069305419921875	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	false	-2338397334849581165	29	80	172	437	1621	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين-------------------------- انما هو اله واحد فاياي فارهب-------ون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصب---------ا افغير الله تتقون-------------------------------------------------------------------------- وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر--------------- فاليه تجءرو-----------------------------------ن ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعو----------ا فسوف تعلمون	1339	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms280	true	-4900195934426385958	134	212	686	1101	1568	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين اي لا تعبدوا مع الله غيره انما هو اله واحد فاياي فارهبون فخافون --------------------------وله الدين واصبا اي داءما افغير الله تتقون تعبدون يقول هذا للمشركين علي الاستفهام اي قد فعلتم فعبدتم الاوثان من دونه وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر المرض والشداءد فاليه تجارون تصرخون اي تدعونه ولا تدعوا الاوثان ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون	280	-284164822965577195	238	401.0	192	441	53.96825408935547	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	false	4534401784145209907	263	295	1428	1595	1616	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم الكافرون------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبو---------------------------------------------------------ن واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------------------- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ينظرون	1355	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms284	true	-7340937735256506713	102	179	532	930	1600	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها يقول يعرفون ويقرون ان الله خلقهم وخلق السموات والارض وانه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم واكثرهم الكافرون يعني جماعتهم ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني نبيا يشهد عليهم ل انه قد بلغهم ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون	284	-284164822965577195	164	267.0	133	398	41.206031799316406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	false	-3939382155901498581	15	71	74	379	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم-------------- فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون------------------------------------------------------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا--------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول ا-----------------------------------------------------نكم لكاذبون-------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم--------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	1357	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms284	true	-7340937735256506713	162	270	840	1452	1600	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم الع---ذاب ولا هم ينظرون سالوا الله ان يءخرهم فيردهم الي الدنيا حتي يتوبوا فلم يءخرهم 168689 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول القي بنو ادم الي شياطينهم القول اي حدثوهم فقالوا لهم انكم لكاذبون اي انكم كذبتمونا في ا لدنيا وغررتمونا والقوا الي الله يومءذ السلم اي استسلموا وامنوا بالله وكفروا بالشياطين والاوثان وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب	284	-284164822965577195	283	469.0	229	615	46.01626205444336	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	63	273	356	1443	1602	300	متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا م-------ا قصصنا عليك اي--------------- في سورة الانعام في -----------قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم بتحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القرا----------ن ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعد------ها لغفور رحي---------------------------------م ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعالهم ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة-------------------------------------- قانتا لله-- حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتبا-------ه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في --------------	1371	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms287	true	-985441588544941568	185	287	956	1469	1542	300	متاع قليل اي ان الذي-------------- هم فيه من الدنيا ذاه-----------ب ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا بكفرهم ما قصصنا عليك من قبل يعني ما قص في سورة الانعام ما حرم عليهم بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية 16119123 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد من بعد تلك الجهالة اذا تابوا منها لغفور رحيم فكل ذنب عمله العبد فهو منه جهل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم كان امة والامة السيد في الخير الذي يعلم الخير قانتا مطيعا حنيفا اي مخلصا----------------------- اجتباه اختاره وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة كقوله واتيناه اجره في	287	-284164822965577195	296	242.5	230	1230	24.065040588378906	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	false	-1497337423466422709	44	97	244	541	1633	300	الجماعات من قباءل شتي وبا---------لحق انزلناه وبا------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا------- ونذيرا----------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل امنوا به--------------------------- او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله--------------------------------------- اذا يتلي عليهم------- يخرون للاذقان---------------------- سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفع----------------------------------------------ولا------------------------ ويخرون للاذقان------------ يبكون ويزيدهم------------ خشوعا	1432	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms307	true	-1357606869584699676	23	157	125	870	1566	300	الجماعات من قباءل شتي 17105111 وبالحق انزلناه يعني القران وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة ونذيرا تنذر الناس وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث اي طول ومن قراها بالتخفيف فالمعني فرق فيه بين الحق والباطل والحلال والحرام ومن قراها بالتثقيل فالمعني فرقه الله فانزله يوما بعد يوم وشهرا بعد شهر وعاما بعد عام منجما يقر به قلبك قال محمد قوله قرانا منصوب بفعل مضمر المعني وفرقناه قرانا قل امنوا به يعني القران يقوله للمشركين او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله قبل القران يعني المءمنين من اهل الكتاب اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان للوجوه في تفسير قتادة سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا اي قد كان قال محمد المعني كان وعد ربنا مفعولا ودخلت ان واللام للتوكيد ويخرون للاذقان يعني الوجوه يبكون ويزيدهم يعني القران خشوعا	307	-284164822965577195	279	437.5	227	745	37.44966506958008	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	false	9075781278967062227	271	300	1435	1590	1590	300	او بعض يوم ---------------------------------قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه ال------------ي المدينة----------------- فلينظر ايها ازكي طعاما------------------------------------------------------------------------------ فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعر------ن بكم احدا انهم ان يظهروا-	1442	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms310	true	4077416228344778226	2	61	12	314	1604	300	او بعض يوم ثم انهم شكوا فردوا ذلك الي الله فقالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه اي بدراهمكم الي المدينة وكانت معهم دراهم فلينظر ايها ازكي طعاما تفسير سعيد بن جبير ايها احل قال يحيي وقد كان من طعام قومهم ما لا يستحلون اكله فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن يعلمن بكم احدا انهم ان يظهروا	310	-284164822965577195	154	249.5	126	302	50.993377685546875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1474	false	-700263273493859232	214	248	1098	1253	1511	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية----------- بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا ق-------ال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا	1474	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms319	true	-6894909242150101716	0	38	0	172	1525	300	غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية اي لم تذنب بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا 187582 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تص-حبني قد بلغت من لدني عذرا	319	-284164822965577195	153	285.0	119	173	88.4393081665039	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	false	-5149603713458604791	193	271	1038	1472	1623	300	حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون شعاع الشمس قالوا نرجع غدا ونفتحه ونخرج ولا يستثنون فيعودون من الغد قد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج--------------------------------------------------------------------------- ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس----- في حصونهم منهم فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء ويقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء ف-بعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل اذانهم فيهلكون بها فقال	1486	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms322	true	5579151345282842053	116	199	571	1033	1569	300	حتي اذا -------كادوا ي--رون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا يعيده الله كاشد --------------ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيغ-دون اليه وهو كهيءته حين تركوه -------فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيقتلهم------------- بها -قال	322	-284164822965577195	301	471.5	244	515	58.44660186767578	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	false	8103067251319427023	77	130	415	682	1586	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اي غفلنا عن هذا اليوم وصحة وقوعه لاشتغالنا بامور الدنيا بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والتفكر فيه انكم وما تعبدون من دون ---------------------------------------------------------------------------------------------الله حصب جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها-------------- وكل فيها خالد--------------------ون لهم فيها زف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير وهم فيها لا يسمعون	1636	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms353	true	5036247602764216051	59	198	308	1015	1553	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا يعنون تكذيبهم بالساعة---------------------------------- بل كنا ظالمين لانفسنا---------------------------- انكم وما تعبدون من دون الله قال الحسن يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان لانهم بعبادتهم الاوثان عابدون للشياطين حصب جهنم اي يرمي بهم فيها قال محمد حصب جهنم ما القي فيها تقول حصبت فلانا حصبا بتسكين الصاد اي رميته وما رميت فهو حصب انتم لها واردون لو كان هءلاء الهة ما وردوها يعني الشياطين وكل فيها خالدون العابدون والمعبودون لهم فيها زفير قد مضي تفسير الزفير والشهيق وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار فيها مسامير من نار ثم جعلت التوابيت في توابيت اخر ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخر فلا يرون ان احدا يعذب في النار غيرهم ثم قرا ابن مسعود لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	353	-284164822965577195	181	296.5	141	769	23.53706169128418	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	false	-8460254290096602106	11	85	64	412	1529	300	الم تر ان الله يزجي-------- سحابا ثم يءلف بينه ---------------------ثم يجعله ركاما------------- فتري الودق----------- يخرج من خلاله--------------- وينزل من السماء من جبال فيها من ----------------------------------برد فيصيب به من يشاء------------ ويصرفه عن من يشاء--------------- يكاد سنا برقه يذهب بالابصار----- يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار------------------------------------------------------ والله خلق كل دابة من ماء------------ فمنهم من يمشي علي بطنه------ ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان	1756	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms381	true	811158235502598699	96	214	476	1030	1454	300	الم تر ان الله يزجي اي ينشء سحابا ثم يءلف بينه اي يجمع بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما بعضه علي بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله من خلال السحاب وينزل من السماء من جبال فيها من برد ينزل من تلك الجبال التي هي من برد فيصيب به من يشاء فيهلك الزرع ويصرفه عن من يشاء يصرف ذلك البرد يكاد سنا برقه اي ضوء برقه 244453 يقلب الله الليل والنهار كقوله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل الحج هو اخذ كل واحد منهما من صاحبه والله خلق كل دابة من ماء يعني النطفة فمنهم من يمشي علي بطنه الحية ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء اي	381	-284164822965577195	307	473.5	238	554	55.4151611328125	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1763	false	2510302397788702105	90	171	514	939	1649	300	وليمكنن ليثبتن لهم دينهم الذي ارتضي لهم دينهم الذي امرهم ان يتدينوا به وهو الاسلام بالتقوية والتثبيت واظهاره علي الدين كله كما قال عليه السلام زويت لي الارض فاريت مشارقها ومغاربها وسيبلغ ملك امتي ما زوي لي منها وروي المقداد عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال لا يبقي علي ال----ارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما ان يعزهم الله فيجعلهم من اهلها واما ان يذلهم فيدينون بها--------------------- وليبدلنهم من بعد خوفهم	1763	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms382	true	-8506551538643312233	148	226	805	1202	1605	300	وليمكن-------ن لهم دينهم الذي ارتضي لهم اي سينصره--------------------------------م بالاسلام حتي يظهرهم عل------ي الدين كله فيكونوا الحكام علي اهل الاديان يحيي عن عبد الرحمن بن يزيد عن سليم بن عامر الكلاعي قال سمعت-- المقداد بن الاسود يقول سمعت رسول الله يقول لا يبقي علي ظهر الارض بيت مدر ولا وبر الا ادخله الله كلمة الاسلام بعز عزيز او ذل ذليل اما--- يعزهم الله فيجعلهم من اهلها واما--- يذلهم فيدينون لها من حديث يحيي بن محمد وليبدلنهم من بعد خوفهم	382	-284164822965577195	229	321.0	182	450	50.88888931274414	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1812	false	-2231680251496447931	135	174	711	905	1593	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين------------------------------------ فقد كذبوا فسياتيهم انبءا---------------- ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------------------- ان في ذلك لاية------------------------------------------------------------------ وما كان اكثرهم مءمنين--------------------- وان ربك لهو العزيز ---------الرحيم	1812	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms393	true	2471621824984786814	87	174	459	891	1551	300	من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل من القران شء جحدوا به فقد كذبوا فسياتيهم في الاخرة انباء اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم يعني من كل صنف حسن فالواحد منه زوج ان في ذلك لاية لمعرفة بان الذي انبت هذه الازواج في الارض قادر علي ان يحيي الموتي وما كان اكثرهم مءمنين يعني من مضي من الامم وان ربك لهو العزيز في نقمته الرحيم	393	-284164822965577195	188	291.5	149	432	43.51852035522461	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	false	-7730881067188856139	197	280	1000	1414	1526	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا-------------- اانا لمخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين----------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولا تحزن عليهم و-------------لا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد--------------------------- ان كنتم ----صادقين--------------- قل عسي ان يكون ردف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بعض الذي تستعجلون وان ر-----------------------------------------------------------بك لذو فضل علي الناس---------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر----------------بك ليعلم ما تكن صدورهم ---------------------------------وما يعلنون ---------وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms408	true	-6563632445881059057	38	299	181	1484	1487	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا علي الاستفهام اانا لمخرجون لمبعوثون اي لا نبعث وهذا استفهام منه علي انكار قال محمد قراءة نافع اذا كنا بكسر الالف علي الخبر وفيها اختلاف بين القراء ومن قرا اءذا اختلس الياء ولم يخلص لفظها لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل هذا قول مشركي العرب اي قد وعدت اباءنا من قبل بالبعث كما وعدنا محمد فلم نرها بعثت يعني من كان من العرب علي عهد موسي ان هذا الا اساطير الاولين اي كذب الاولين وباطلهم قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجرمين المشركين كان عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار يحذرهم ان ينزل بهم من عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم من المشركين ولا تحزن عليهم ان لم يءمنوا ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق عليك امرك بما يمكرون بك وبدينك فان الله سينصرك عليهم ويذلهم لك قال محمد اكثر القراءة في ضيق بفتح الضاد 277181 ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا به من عذاب الله ان كنت من الصادقين قال الله للنبي قل عسي ان يكون ردف لكم قال قتادة يعني اقترب منكم قال محمد ردف لكم اللام فيه زاءدة عند اهل اللغة المعني ردفكم كما تقول ركبكم وجاء بعدكم بعض الذي تستعجلون قال الحسن يعني قيام الساعة الذي يهلك به اخر كفار هذه الامة وان ربك لذو فضل علي الناس فبفضل الله يتقلب الكافر في الدنيا وياكل ويشرب ولكن اكثرهم لا يشكرون يعني من لا يءمن وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم يعني المشركين من عداوة رسول الله وما يعلنون من الكفر وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	408	-284164822965577195	403	595.0	322	1304	30.9049072265625	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1912	false	-6781528256906393621	71	108	360	543	1493	300	ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا في --الارض تطاول علي الناس وتفعل ما تريد من الضرب والقتل ظلما وعدوانا ولا تدفع بالتي هي احسن ولا تنظر في العواقب وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	1912	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms412	true	6272550964456385224	238	291	1227	1495	1534	300	ان تريد ما تريد الا ان تكون جبارا اي قتالا قال محمد----------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني فلما ان اراد المستصرخ ان يبطش موسي بالذي هو عدو لهما ولم يفعل موسي وقال للمستصرخ انك لغوي مبين قال له المستصرخ يموسي اتريد ان تقتلني الاية فالله اعلم واصل الجبار في اللغة المتعظم الذي لا يتواضع لامر الله	412	-284164822965577195	78	125.0	61	363	21.48760414123535	15	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	false	-5980770312453949080	15	93	82	473	1550	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره------------ ان خير من استاجرت القوي الامين ----------------------قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتي-------------ن علي----------------- ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك--------------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين ---------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت --------------------------------فلا عدوان علي والله علي --	1915	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms413	true	-2209564300106404647	169	282	875	1441	1527	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قال الحسن ويقولون هو شعيب وليس بشعيب ولكنه كان سيد اهل الماء يومءذ وقال ابن عباس اسم ختن موسي يثري ان خير من استءجرت القوي الامين تفسير بعضهم في قوله القوي انه سالهما هل هاهنا بءر غير هذه فقالتا نعم ولكن عليها صخرة لا يرفعها الا اربعون رجلا فرفعها موسي وحده وتفسير الحسن------- ان الامانة التي رات منه انها حين جاءته تدعوه قال لها كوني وراءي وكره ان يستدبرها ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في الرفق بك قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت يعني اي الاجلين قضيت و ما زاءدة فلا عدوان اي فلا سبيل علي	413	-284164822965577195	212	262.0	166	573	36.99825668334961	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	6	78	31	406	1551	300	بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغ----------ربي------ اذ قضينا الي موسي الامر وما -------------كنت من الشاهدين ول----------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -----------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اي-----------------------------------------------------------------------اتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ------------------------------------------------------------------------ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير-------------------------------------------- من قبلك لعلهم يتذكرون ولو ----------------------------------------------------------------------------لا ان تصيبهم مصيبة------------ بما قدمت ايديهم----------------------- فيقولوا ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا	1927	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms415	true	-3411617399002283736	64	206	345	1089	1592	300	بصاءر للناس 284446 وما كنت يا محمد بجان----------ب الغربي يعني غربي الجبل اذ قضينا الي موسي الامر يعني الرسالة وما كنت من الشاهدين اي لم تشاهد ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر كان بين عيسي ومحمد خمسماءة سنة وقيل ستماءة سنة وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي لم تكن يا محمد مقيما بمدين فتعلم كيف كان امرهم فتخبر اهل مكة بشانهم و--------امر--هم وما كنت بجانب الطور اذ نادينا قال بعضهم نودي يا امة محمد اجبتكم قبل ان تدعوني واعطيتكم قبل ان تسالوني ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما يعني قريشا في تفسير السدي لعلهم يتذكرون لكي يتذكروا قال محمد من قرا رحمة بالنصب فالمعني فعلنا ذلك للرحمة كما تقول فعلت ذلك ابتغاء الخير اي لابتغاء الخير 284750 ولولا ان تصيبهم مصيبة يعني العذاب بما قدمت ايديهم بالذي هم عليه من الشرك فيقولوا ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا	415	-284164822965577195	276	425.5	220	765	36.07843017578125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	202	279	1035	1471	1590	300	وما عند الله خير وابقي------ افلا تعقلون------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا----------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -----------------------قال الذين حق عليهم القول-------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين---------اهم كما غوي------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادعوا شركاءكم------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا الع-----------------ذاب لو انهم كانوا يه--------------------------------------------------تدون ويوم يناديهم في--------------قول ما ذا اجبتم المرسلين--------------------------------------------------------------------------- فعميت عليهم الانباء--------------------- يومءذ فهم لا يتساءلون	1935	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms417	true	-4822371721950097829	36	199	185	1097	1602	300	وما عند الله خير وابقي الجنة افلا تعقلون يقوله للمشركين ثم قال علي الاستفهام 286163 افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي انهما لا يستويان يقال نزلت في النبي عليه السلام وفي ابي جهل بن هشام قال الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم اضللناهم كما غوينا ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي بسلطان كان لنا عليهم استكرهناهم به وانما دعوناهم بالوسوسة كقول ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي ابراهيم 286471 وقيل ادعوا شركاءكم يعني الاوثان فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب اي ودخلوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا ما دخلوا العذاب ويوم يناديهم يعني المشركين فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين يستفهمهم يحتج عليهم وهو اعلم بذلك ولا يسال العباد عن اعمالهم الا الله وحده فعميت عليهم الانباء الحجج في تفسير مجاهد يومءذ فهم لا يتساءلون	417	-284164822965577195	385	620.0	316	913	42.16867446899414	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	false	7571398032358659550	84	148	440	766	1570	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ا------------------------------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان ال--------له بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون--------------------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب--------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوا-----------------------------ن لو كانوا يعلمون	1975	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms425	true	-1461747738157446738	22	133	114	669	1550	300	ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض الي قو---------------------له فاني يءفكون يقول فكيف يصرفون بعد اقرارهم بان الله خلق هذه الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يقتر ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اي انهم قد اقروا بان الله خالق هذه الاشياء ثم عبدوا الاوثان من دونه 296466 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ان اهل الدنيا اهل لهو ولعب يعني المشركين هم اهل الدنيا لا يقرون بالاخرة وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان اي يبقي فيها اهلها لا يموتون لو كانوا يعلمون	425	-284164822965577195	292	491.0	232	578	50.5190315246582	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	0	76	0	394	1547	300	يقسم المجرم--------------ون ما لبثوا-------------------- غير ساعة كذلك كانوا يء----------------------------------فكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلم-------وا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ك--------------------------------------------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون----------------------------- فاصبر ان وعد الله حق ----------------------------------ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ثم	2000	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms432	true	1781752308898291916	23	175	102	908	1593	300	يقسم المجرمون يحلف المشركون ما لبثوا في الدنيا في قبورهم غير ساعة كذلك كانوا يءفكون يصدون في الدنيا عن الايمان بالبعث وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث وهذا من مقاديم الكلام يقول وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم القيامة يعني لبثهم الذي كان في الدنيا وفي قبورهم الي ان بعثوا فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون ان البعث حق فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم ولا هم يستعتبون لا يردون الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون وذلك انهم كانوا يسالون النبي ان ياتيهم باية كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون يعني الذين يلقون الله بشركهم فاصبر ان وعد الله حق الذي وعدك انه سينصرك علي المشركين ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي	432	-284164822965577195	387	632.0	311	806	48.014888763427734	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	97	153	590	903	1676	300	الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسن--------------ين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك------------------ وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتق----------------ون اتدعون ب----------------------------------------------------------------------------------علا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لين فكذبوه فانهم لمحضر-------------------ون الا عباد الله المخلصين-------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين سلام ------------------علي ال ياسين	2206	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms475	true	4182603627020487966	0	105	0	604	1631	300	الثناء الحسن سلام ---------------------علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين يريد الموحدين انهما من عبادنا المءمنين يريد المصدقين بتوحيد الله 37123132 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون يريد الا تخافون اتدعون بعلا يريد صنما ما كان لهم ان يعبدوه يقال له البعل السيد تفسير الحسن كان اسم صنمهم بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين من قراها بالرفع فهو كلام مستقبل ومن قراها بالنصب فالمعني وتذرون احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون يريد انهم لمبعوثون الا عباد الله المخلصين يريد الذين صدقوا واخلصوا لله بالتوحيد وتركنا عليه في الاخرين يريد الثناء الحسن سلام علي ال ياسين	475	-284164822965577195	263	462.5	216	625	42.08000183105469	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	false	-1701646601494352673	172	272	891	1428	1560	300	عند ابي طالب وقالوا انت شيخنا وكبير-------نا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء يريدون الذين دخلوا في الاسلام وجءناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فاستحضر ابو طالب رسول الله وقال يا ابن اخي هء--------لاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم ماذا يسالونني -قالوا--- ارفضنا-------- وارفض ذكر الهتنا -ندعك والهك فقال---------- صلي الله عليه والهوسلم ارايتم ان اعطيتكم ما سالتم امعطي انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها -------العجم -قالوا--------------- نعم وعشرا اي نعطيكها وعشر كلمات معها فقال----------------------------- قولوا لا اله الا الله ف------------قاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا	2219	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms481	true	4642675413656186893	84	191	418	973	1495	300	الي ابي طالب فقالوا انت شيخنا وكبيرنا وسيدنا وقد رايت ما فعلت هذه- السفهة يعن--ون المءمنين وقد اتي----------ناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل --ابو طالب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه و----سلم ماذا تسالونني فقالوا له ارفضنا من ذكرك وارفض---- الهتنا وندعك والهك فقال رسول الله صلي الله عليه و----سل---------------------------م امعطي انتم كلمة واحدة ------------------تدين لكم بها العرب والعجم فقال ابو جهل لله ابوك نعم وعشرا---------------------- معها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا منها وقاموا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا	481	-284164822965577195	380	554.5	305	649	58.55161666870117	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	false	6294196258102687267	59	108	314	557	1561	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرح----------------با بهم انهم صالوا النار قالوا---------- بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا---------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار---------- اتخذناهم سخري--------ا ام زاغت عنهم الابصار ان	2243	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms489	true	-8537520688279847679	48	143	255	721	1501	300	هذا فوج مقتحم معكم قال الفوج الاول لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قال الفوج الاخر بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قال الله قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قال محمد قوله من قدم لنا هذا اي من سنه وشرعه وقوله فزده عذابا ضعفا اي زده علي عذابه عذابا اخر 386270 وقالوا ما لنا لا نري رجالا لما دخلوا النار لم يروهم معهم فيها فقالوا- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار في الدنيا اتخذناهم سخريا فاخطانا ام زاغت عنهم الابصار اي	489	-284164822965577195	232	415.5	185	467	49.678802490234375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	false	-7340711147672154342	10	56	51	254	1463	300	يوم تولون مدبرين ما لكم م------------------------ن الله من عاصم ومن يضلل الله فما له من هاد-------- ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	2309	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms502	true	-6114249313316808143	234	296	1157	1440	1454	300	يوم تولون مدبرين يعني عن النار اي فارين غير معجزين ا----------------------لله في تفسير مجاهد 403437 ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	162	272.5	126	305	53.11475372314453	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	false	-1487471048022768605	141	220	717	1145	1575	300	قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا --------------------------------------------------------------------------------------في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخز-----------------ي في الحياة الدنيا ولعذاب---------------------- الاخرة اخزي وهم لا ينصرون----------------------------------------------------------- واما ثمود فهديناهم ------------------------------------فاستحبوا العمي علي ال-----------------------------هدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	2335	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms508	true	-5150055314829050153	99	206	528	1118	1618	300	قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة اي يخبروننا انكم رسل الله يقوله كل قوم لرسولهم قال الله----------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة عجبوا من شدتهم---------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا يعني شديدة البرد وهي الدبور قال محمد الصرصر الشديدة البرد التي لها صوت وهي الصرة ايضا في ايام نحسات اي مشءومات وهي الثمانية الايام التي في الحاقة كان اولها يوم الاربعاء الي الاربعاء الاخر قال محمد قراءة نافع نحسات بتسكين الحاء واحدها نحس المعني هي نحسات عليهم 411720 واما ثمود فهديناهم اي بينا لهم سبيل الهدي وسبيل الضلال فاستحبوا العمي علي الهدي اي اختاروا الضلالة علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون	508	-284164822965577195	225	297.0	180	677	33.234859466552734	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2336	false	7240950164825991779	178	229	980	1257	1646	300	شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون--------------------------------------------- وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء--------------------------------- وهو خلقكم اول مرة-------------- واليه ترجعون وما كنتم تستترون------------------------ ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظنن------تم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم	2336	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms508	true	-5150055314829050153	226	300	1220	1618	1618	300	شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم جوارحهم قال محمد واصل الكلمة ان الجلود كناية عن الفروج 412124 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء انقطع ذكر كلامهم ها هنا قال الله وهو خلقكم اول مرة يقوله للاحياء واليه ترجعون وما كنتم تستترون اي تتقون في تفسير مجاهد ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم حسبتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم-	508	-284164822965577195	262	450.0	214	399	65.6641616821289	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	49	79	252	417	1594	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي-------------م فاختلف الاحزاب من بينهم	2399	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms525	true	-4702382198291495548	91	164	470	871	1576	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا الانجيل فيه ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	165	297.0	135	401	41.147132873535156	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2251	false	3462939087875566976	116	159	575	775	1466	300	يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول------ لما لا يعلم الله اعلم فان الله تعالي قال----- لنبيه صلي الله عليه والهوسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2251	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms529	true	-6818102117512462187	125	164	642	819	1548	300	يا ايها الناس من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول العبد لما لا يعلم الله اعلم وقد----------- قال الله لنبيه----------------------- قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	529	-284164822965577195	159	274.5	122	211	75.35545349121094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	202	263	1062	1384	1581	300	وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرف-------------ين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين------------------------------- واتين--------------اهم من الايات ما فيه بلءا مبين ----------ان هءلاء----------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين----------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2413	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms530	true	-4912858670396489926	202	297	1036	1550	1562	300	وما كانوا منظرين م----ن العذاب يعني الغرق 443039 و------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون انه كان عاليا من المسرفين اي المتكبرين ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين علي عالم زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين بمبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	288	491.0	232	524	54.96183395385742	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	29	95	161	501	1630	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون---------------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم -------------------------------------------------------------------------------تكن اياتي تتلي عليكم---------- فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين-------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	2429	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms535	true	1435754038043795808	159	299	818	1501	1504	300	كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي يقال لهم اليوم تجزون 452931 هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي ننسخ ما في كتب الحفظة ونثبت عند الله عز وجل يحيي عن نعيم بن يحيي عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله القلم فقال اكتب قال رب ما اكتب قال ما هو كاءن فجري القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فاعمال العباد تعرض كل يوم اثنين وخميس فيجدونه علي ما في الكتاب قوله-------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله لهم يوم القيامة الم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	254	263.5	200	758	33.50923538208008	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	false	7803905885310982853	3	68	15	341	1478	300	وان ليس للانسان الا ما سعي -------وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي ----------------وان الي ربك المنتهي وانه ------------هو اضحك وابكي وانه ---------------------هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي----------------- من نطفة اذا تمني -----------------وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو رب الشعري و---------------------------------------انه اهلك عادا الاولي----------------------------------- وثمود فما ابقي----------------- وقوم -----------------نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي----------------------- والمءتفكة اهوي	2568	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms571	true	-7038791970182786707	146	285	702	1389	1464	300	وان ليس للانسان الا ما سعي ما عمل وان سعيه سوف يري قال محمد قيل المعني يري عمله في ميزانه وان الي ربك المنتهي يعني المصير وانه هو اضحك وابكي اي خلق الضحك والبكاء وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي الواحد منهما زوج من نطفة اذا تمني اذا يمنيها الذكر وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني اغني عبده واقناه من قبل القنية قال محمد تقول اقنيت كذا اي عملت علي انه يكون عندي لا اخرجه من يدي فكان معني اقني جعل الغني اصلا لصاحبه ثابتا وانه هو رب الشعري الكوكب الذي خلف الجوزاء كان يعبدها قوم وانه اهلك عادا الاولي وهي عاد واحدة لم يكن قبلها عاد قال وثمود فما ابقي اهلكهم فلم يبقهم وقوم نوح اي واهلك قوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي كانوا اول من كذب الرسل والمءتفكة اهوي	571	-284164822965577195	293	479.5	232	687	42.649200439453125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	82	279	456	1539	300	ان الذين يحادون ال---------------له ورسوله كبت------وا كما كبت ال-----ذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ون------------------------------------سوه والله علي كل شء شهيد	2636	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms589	true	4151546661006103574	62	101	329	533	1588	300	ان الذين يحادون الله اي يعادون الله ورسوله كبتوا اخزوا كما كبت اخزي الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات القران----------------------------------- فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه احصي عليهم ما عملوا في الدنيا ونسوه والله علي كل شء شهيد	589	-284164822965577195	137	237.5	110	239	57.322174072265625	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	false	8162648008766197150	29	129	166	702	1648	300	يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا السابقين في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا لهم للذين امنوا لطفا منك ربنا انك رءف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب لءن -------------------------------اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا اب----------------------------------دا-------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدو---------------------------------رهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم------------ جميعا الا في قري محصنة--------------------------------------------- او من وراء جدر----- باسهم	2657	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms594	true	-4539546848471982765	83	222	394	1139	1557	300	يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان هم اصحاب النبي ---------------ولا تجعل في قلوبنا غلا حسدا---- للذين امنوا 591114------------------------------------------ الم تر الي الذين نافقوا يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب تفسير الحسن يعني قريظة والنضير لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا يقول المنافقون لا نطيع فيكم محمدا واصحابه وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فاجلي رسول الله بني النضير الي الشام فلم يخرجوا معهم وقتل قريظة بعد ذلك بحكم سعد بن معاذ فلم يقاتلوا معهم قوله لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي هم اشد خوفا منكم منهم من الله يعني ا--------لمنافق-ين لا يقاتلونكم يعني اليهود جميعا الا في قري محصنة اي لا يقاتلونكم من شدة رعبهم الذي دخلهم منكم او من وراء جدر يعني باسهم	594	-284164822965577195	431	749.0	350	815	52.8834342956543	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	false	5387308273482185236	219	292	1171	1588	1635	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل----------- ان يثقفو-------كم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم------------ والسن-------------------------تهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم--------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير	2662	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms596	true	1088588214950217968	127	241	636	1287	1571	300	الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل قصد الطريق ان يثقفوكم يلقوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم اي يقاتلوكم والسنتهم اي ويبسطوا اليكم السنتهم بالسوء بالشت---------------------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم بين المءمنين وبين المشركين فيدخل المءمنين الجنة ويدخل الكافرين النار والله بما تعملون بصير	596	-284164822965577195	370	651.5	304	690	53.62318801879883	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	false	-4659987422336971143	234	285	1314	1603	1686	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم بايمانه--------------ن فان علمتموهن مءمنات-------------------------------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسءلوا ما ---------------------------------------------------انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	2668	5062266161437087892	Tafsir02104-ara1.ms598	true	4625447800671428764	101	206	548	1130	1620	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن وهذه في نساء اهل العهد من المشركين وكانت محنتهن في تفسير قتادة ان يستحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه الله اعلم بايمانهن اصدقن ام كذبن فان علمتموهن مءمنات اذا اقررن بالاسلام وحلفن بالله ما اخرجهن النشوز وما اخرجهن الا حب الاسلام والحرص عليه فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	277	506.5	228	582	47.59450149536133	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02104-ara1