id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0022	false	5146125815089931517	100	233	503	1196	1543	300	الحروف المقطعة المفتتح بها السور فورد عن اءمتنا عليهم السلام انها من المتشابهات التي استاثر الله بعلمها ولا يعلم------------------------ تاويلها غيره وروت العامة عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي وعن الشعبي ان لله في كل كتاب سرا وسره في القران حروف التهجي في اواءل السور وقال الاكثرون في ذلك وجوها منها انها اسماء للسور يعرف كل سورة بما افتتحت به ومنها اقسام اقسم الله تعالي بها لكونها مباني كتبه ومعاني اسماءه وصفاته واصول كلام الامم كلها ومنها مفاتيح اسماء الله عز وجل وصفاته لقول ابن عباس ف--------------------ي الم معناه انا الله اعلم و المر معناه انا الله اعلم واري و المص معناه انا الله اعلم وافصل و-------الكاف من كهيعص من كافي والهاء من هادي والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	22	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0005	true	3397271681537910522	33	100	164	503	1537	300	الحروف المقطعة وقال بعضهم انه-----------------------------------ا من المتشابهات التي استاثر الله بعلمها فنحن نءمن بتنزيلها ونكل الي الله تاويلها وقال علي رضي الله عنه----------------------------------- لكل شء-- صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما ان معني الم------ انا الله اعل---------------------------م واري و المص------ انا الله اعلم وافصل و كهيعص الكاف ---------من كاف- والهاء من هاد- والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	5	-346789708134051998	245	376.5	194	744	32.93010711669922	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2890	false	-984107477084042185	221	253	1156	1339	1612	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من	2890	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0012	true	-3918723536523536286	268	300	1436	1618	1618	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من-	12	-346789708134051998	182	359.0	151	183	99.45355224609375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	106	161	571	860	1594	300	وروي ان فرعون راي في المنام كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا الكهنة والسحرة والقافة فسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني	105	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0033	true	-8518514597705116313	262	300	1417	1610	1610	300	وذلك ان فرعون راي في --منامه--- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرق-------------ت مصر--------- واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال---------- الكهنة-------------------------------- فقالوا---- يولد في بني اسراءيل غلام يكون-------- هلاكك علي يديه-------------- فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني-	33	-346789708134051998	175	252.0	139	289	60.55363464355469	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0105	false	5565117019141376342	187	249	991	1323	1594	300	يفعلن- ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون فقالوا ان الموت قد وقع في------ بني اسراءيل ف----تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع------ علينا الاعمال الشاقة التي هم يصنعون لنا من البناء والحراثة وغيرهما فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	105	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0034	true	8076783230032137903	4	52	21	273	1591	300	ففعلوا ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فقال------ القبط ---لفرعون------- ان الموت--- وقع في مشيخة بني اسراءيل وانت تذبح صغا-------------رهم فيوشك ان يقع العمل علين-------------------------------------------------------------ا فامروا ----ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها	34	-346789708134051998	226	376.5	182	349	64.7564468383789	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0118	false	-457813167587700320	194	300	1068	1637	1637	300	فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي كونوا جامعين بين صورة القر---------------------دة والخسوء وهو الصغار والطرد و---------------------قوله كونوا قردة ليس بامر اذ لا قدرة لهم عليه وانما المراد سرعة التكوين وانهم صاروا كذلك كما اراد بهم عن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------مسخهم الله تعالي عقوبة لهم -------------وكانوا يتعاوون وبقوا ثلاثة ايام -لم ياكلوا ولم يشربوا ولم يتناسلوا ثم اهلكهم الله و------جاءت ريح فهبت بهم والقتهم في الماء وما مسخ الله تعالي امة الا اهلكها وباجماع الامة هذه القردة والخنازير ليست من نسل اولءك ولكن مسخ اولءك علي صورة هءلاء فجعلناها اي ب-----------------المسخة او-- العقوبة نكالا ----------------------------------عبرة تنكل المعتبر بها اي تمنعه ومنه النكل للقيد لما بين يديها وما خلفها-	118	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0050	true	8259870233607226094	134	249	736	1356	1618	300	فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي ------صاغرين مطرودين بلغة كنانة قاله مجاهد وقتادة والربيع وقال ابو روق يعني خرسا لا يتكلمون دليله قوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل مبعدون من كل خير روي-------------------------------- عن ابن مسعود انهم لم يلدوا بعدما مسخوا قال ولذلك الممسوخ لا يكون له نسل وقيل انهم كانوا رجالا ونساء فمسخهم الله تعالي الذكر ذكر والانثي انثي وكانوا يتعاوون وكان تسيل دموعهم ولم ياكلوا ولم يشرب-------------وا ثم اهلكهم الله تعالي فجاءت ريح فهبت بهم والقتهم في الماء وما مسخ الله تعالي امة الا اهلكها 266 قوله عز وجل------------------------------------------------------------------- فجعلناها نكالا اي القردة وقيل المسخة وقيل العقوبة وقيل القرية وقوله تعالي نكالا اي عقوبة وعبرة وفضيحة------------------------------------ لما بين يديها وما خلفها	50	-346789708134051998	262	273.5	206	774	33.850128173828125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0134	false	5725586156756793479	72	121	392	669	1694	300	تعالي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة ورضوا بها عوضا من نعيم الاخرة فلا يخفف عنهم العذاب بنقص الجزية في الدنيا وتهوين التعذيب في الاخرة ولا هم ينصرون اي لا ينصرهم احد بدفعهما عنهم ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل--- واتينا عيسي	134	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0066	true	-8886939905744586181	67	105	367	575	1649	300	تعالي اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة ا-ي استبدلوا الدنيا بالا---------------------------------خرة فلا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون------------------------------------ ولا هم ينصرون من عذاب الله 287 قوله تعالي-- ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل اي اعطينا موسي	66	-346789708134051998	153	229.5	121	280	54.64285659790039	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0143	false	-7637477482245069358	96	216	499	1116	1553	300	اخواله شء او يشبه اخواله وليس في----ه من شبه اعمامه شء فقال ايهما علا ماء--------------ه كان الشبه له قالوا صدقت يا محمد قالوا فاخبرنا عن ربك ما هو فانزل الله سبحانه قل هو الله احد الي اخر السورة فقال ابن صوريا خصلة واحدة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بما ينزل الله عليك فقال له جبرءيل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة وساءر النوازل والمصاءب واشدها انه انزل علي نبينا ان بيت المقدس سيخربه بخت نصر فبعثنا من يقتله فراه ببابل غلاما مسكينا فدفع عنه جبرءيل وقال ان كان ربكم امره بهلاككم فلا يسلطكم عليه والا فبم تقتلونه وميكاءيل ينزل الخصب واليسر والرخاء والسلام فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك لامنا بك فنزلت قل------------------------------- من كان عدوا لجبريل	143	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0072	true	8199032555586269934	0	64	0	331	1498	300	اخواله و-----يشبه اخواله -ليس فيه شبه من---- اعمامه فق---ال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال-- صدقت بقيت--------------------------------------------------------------------------------------------- خصل------ة ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي قال جبر-----------------يل قال ذاك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل ينزل بالسرو-----ر والرخاء-------- فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك -امنا بك وصدقناك فقال عمر رضي الله عنه اشهدوا ان من كان عدوا لجبريل	72	-346789708134051998	238	349.5	188	666	35.73573684692383	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	false	3093599497563569083	70	185	348	947	1522	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال---- عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ان لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واخبراه ف-----قال اصبتما --خيرا وافلحتما ف-نزلت ود اي تمني-- كثير من اهل الكتاب يعني احبارهم كفنحاص وزيد بن قيس وحيي بن اخطب وكعب بن الاشرف وامثالهم لو يردونكم اي ان يردوكم يا معشر المءمنين اي يرجعوكم فان لو تنوب عن ان في المعني وهو التوقع دون اللفظ وهو العمل من بعد ايمانكم كفارا	154	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0086	true	-1170879631390778243	0	89	0	471	1562	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه و----سلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير- وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب--------------------------------------------------------------------- لو يردون-------------كم يا معشر المءمنين---------------------------------------------------------------------- من بعد ايمانكم كفارا	86	-346789708134051998	424	741.0	344	632	67.08860778808594	72	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0162	false	912632745047719228	271	293	1442	1552	1592	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	162	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0095	true	-6420438519609765455	79	101	443	553	1640	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	95	-346789708134051998	110	220.0	88	110	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0163	false	6132517470813886825	30	69	184	399	1725	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون فتكرار هذا الكلام يكون لمزية التنبيه ومبالغة للتذكير وتفسيره كما مضي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	163	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0095	true	-6420438519609765455	79	110	443	605	1640	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون 2124 قوله تعال-----------------------------------------------------ي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	95	-346789708134051998	148	274.5	119	215	68.83721160888672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	112	260	600	1382	1585	300	عن ابن عباس قال لما اتي ابراهيم باسما-----------------عيل وها----جر فوضعهما بمكة واتت علي ذلك مدة ونزلها الجرهميون وتزوج اسماعيل امراة منهم وماتت هاجر واستاذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهيم عليه السلام وقد ماتت هاجر فذهب الي بيت اسماعيل فقال لامراته اين صاحبك قالت ليس------ هنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيصيد ثم يرجع فقال لها ابراهيم هل عندك--- ض----------------يافة قالت ليس عندي شء وما عندي احد فقال لها ابراهيم عليه السلام اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي--- فليغير عتبة بابه وذهب ابراهيم عليه السلام فجاء اسماعيل عليه السلام ووجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال لي اقرءي زوجك السلام وقولي -فليغير عتبة بابه فطلقها وتزوج اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم استاذن سارة ان -يزور اسماعيل فاذنت له وشرطت -	167	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0097	true	613198969890213551	168	300	860	1543	1543	300	عن ابن عباس---- لما اتي ابراهيم عليه السلام بابنه اسماعيل وامه هاجر فوضعهما بمكة ومضي-------- مدة وتز-----------------وج اسماعيل امراة من الجرهميين است----اذن ابراهيم سارة ان ياتي هاجر فاذنت له وشرطت عليه ان لا ينزل فقدم ابراهي------------م وقد ماتت هاجر فقال -لامراة اسماعيل------------- اين صاحبك قالت ليس هو ها هنا ذهب يتصيد وكان اسماعيل يخرج من الحرم فيص-------طاد فقال لها ابراهيم هل عندك من ضيافة من طعام او شراب قالت ل----------------------ا فقال لها-------------------- اذا جاء زوجك فاقرءيه السلام وقولي له فليغير عتبة بابه فذهب و--------------------جاء اسماعيل ف------------وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت جاءني شيخ صفته كذا وكذا كالمستخفة بشانه قال فما قال لك قالت قال--- اقرءي زوجك السلام وقولي له يغير عتبة بابه فطلقها وتزوج اخري فلبث ابراهيم ما شاء الله-------- ثم استاذن سارة في زيارة اسماعيل فاذنت له واشترطت	97	-346789708134051998	575	946.0	459	834	68.9448471069336	96	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0167	false	3834842376041921496	260	300	1382	1585	1585	300	عليه ان لا ينزل فجاء ابراهيم حتي انتهي الي باب اسماعيل فقال لامراته------- اين---- صاحبك قالت ذهب يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال لها هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا لهما بالبركة-	167	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0098	true	9164546459824006783	0	34	0	173	1556	300	عليه ان لا ينزل فجاء---------------------------------- فقال لامراة اسماعيل اين ذهب صاحبك قالت---- يتصيد وهو يجء الان ان شاء الله فانزل يرحمك الله قال---- هل عندك ضيافة قالت نعم فجاءت باللبن واللحم فدعا فيها بالبركة	98	-346789708134051998	156	262.5	125	215	72.55813598632812	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0168	false	-816523422954891969	0	108	0	543	1591	300	فلو جاءت------ بخبز او بر او شعير او تمر لكان- اكثر ارض الله برا و--شعيرا و--تمرا فقالت--- انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءت- بالمقام فوضعته علي شقه الايمن فوضع قدم-ه عليه فبقي اثر قدم-ه عليه فغسلت شق راسه الايمن تم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت شق راسه الايسر فبقي اثر قدم-ه عليه فقال لها اذا جاءك زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل عليه السلام وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال لي كذا وكذا وقلت له كذا وكذا وغسلت راسه وهذا موضع قدميه علي المقام قال اسماعيل لها ذاك ابراهيم	168	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0098	true	9164546459824006783	34	133	173	671	1556	300	ولو جاءت يومءذ بخبز--- بر او شعير او تمر لكانت اكثر ارض الله برا او شعيرا او تمرا فقالت له انزل حتي اغسل راسك فلم ينزل فجاءته بالمقام فوضعته -في شقه الايمن فوضع قدميه عليه فبقي اثر قدميه عليه فغسلت--- راسه الايمن ثم حولت المقام الي شقه الايسر فغسلت--------------ه وبقي اثر قدميه عليه فقال---- اذا جاء- زوجك فاقرءيه السلام وقولي له قد استقامت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل ف-----------وجد ريح ابيه فقال لامراته هل جاءك احد قالت نعم شيخ احسن الناس وجها واطيبهم ريحا فقال ك--------ذا وقلت له ك-----ذا وغسلت راسه وهذا موضع قدمه -علي المقام قال------------ ذاك ابراهيم	98	-346789708134051998	469	808.0	375	561	83.60071563720703	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	66	105	332	527	1548	300	الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم -لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام و------------حج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي -----ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان ا------------لي السماء الرابعة فهو البيت المعمور	173	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0101	true	6390046796224736310	20	60	106	314	1580	300	الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم فلقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين سنة من---- الهند الي مكة علي رجليه فكانت الكعبة كذلك الي------------- ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور	101	-346789708134051998	169	284.5	136	225	75.11111450195312	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	false	-4468816483167779611	114	140	621	744	1565	300	ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه -سلمة ومهاجرا الي الاسلام فقال لهما قد علمن-ا ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد	176	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0103	true	-1096417657218170871	275	300	1406	1528	1528	300	ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه مسلمة ومهاجر- الي الاسلام وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من ولد-	103	-346789708134051998	117	209.0	93	125	93.5999984741211	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0179	false	6498267554486910681	72	131	394	725	1650	300	ابن عباس ان عبد الله بن صوريا و----كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف وجماعة من اليهود ونصاري اهل------ نجران------------------------ خاصموا اهل الاسلام كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب -------------------------------------------------------وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وكل فريق منهما قالوا للمءمن--------------------------------------------ين كونوا علي ديننا	179	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0106	true	606791246735263432	190	261	967	1396	1598	300	ابن عباس نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المسلمين في الدين----------------------------------- فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا	106	-346789708134051998	211	301.0	173	464	45.47413635253906	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	219	285	1170	1515	1595	300	ولمخالفة اليهود فق--ال لجبرءيل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبرءيل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم -ارتفع جبرءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه فيديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل الذي توقع فنزلت------------- قد نري تقلب وجهك في السماء تردد وجهك في جهة السماء تطلعا للوحي فلنولينك قبلة	187	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0114	true	-6162206851162945658	95	157	500	813	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبر-يل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبر----يل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبر-يل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم -----يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبر-يل بما سال فانزل الله هذه الاية قد نري تقلب وجهك في السماء------------------------------------ فلنولينك قبلة	114	-346789708134051998	207	304.0	164	361	57.340721130371094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0187	false	-6590158158934345306	198	285	1045	1515	1595	300	الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لانه قبلة ابيه ابراهيم واقدم القبلتين وادعي للعرب الي الايمان لانها مفخرة العرب ومطافهم ولمخالفة اليهود فقال لجبرءيل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غي---------------------------رها فقال له جبرءيل-------- انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك واساله ثم ارتفع جبرءيل واستحيي رسول الله ان يسال ذلك ربه فيديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبرءيل الذي توقع فنزلت----------------------- قد نري تقلب وجهك في السماء تردد وجهك في جهة السماء تطلعا للوحي فلنولينك قبلة	187	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0115	true	1320907817488935322	6	82	30	414	1513	300	علي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك ثم عرج جبريل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم -يديم النظر الي السماء رجاء ان ي-نزل جبر-يل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء------------------------------------ فلنولينك قبلة	115	-346789708134051998	196	237.5	152	528	37.121212005615234	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0188	false	59717324129678267	119	156	627	831	1608	300	الكعبة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين وهو -----------------------------صلي الله عليه والهوسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي-------- ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وتبادل الرجال والنساء صفوفهم فسمي---- المسجد مسجد القبلتين	188	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0115	true	1320907817488935322	149	189	735	947	1513	300	القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين وقال مجاهد نزلت الاية ورسول الله صلي الله عليه ----وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب----------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	115	-346789708134051998	164	276.5	132	245	66.93877410888672	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	false	-554623304133810341	75	169	413	929	1673	300	ولاتم نعمتي عليكم او----------- عطف علي----- لءلا يكون وفي الحديث تمام النعمة دخول الجنة وعن علي عليه السلام تمام الن----------------------------------------------------------------------------عمة الموت علي الاسلام وروي عن ابن عباس قال ولاتم نعمتي عليكم في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فانصركم علي اعداءكم واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم واما في الاخرة فجنتي ورحمتي وروي عن علي عليه السلام قال النعم ستة الاسلام والقران ومحمد صلي الله عليه والهوسلم والستر والعافية والغني عما في ايدي الناس----------- ولعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا و لعل من الله واجب وقيل لتهتدوا الي ثوابها وقيل الي التمسك بها وقوله كما ارسلنا فيكم رسولا	192	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0120	true	8525738368028660335	17	92	111	522	1720	300	ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة اي ولكي اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم عليه السلام فيتم لكم الملة الحنيفية وقال علي كرم الله وجهه تمام النعمة الموت علي الاسلام وروي عنه انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النعم ست- الاسلام والقران ومحمد صلي الله عليه ----وسلم والسنن والعافية والغني عما في ايدي الناس قوله تعالي ولعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا------ من الضلالة 2151 قوله تعالي------------------------------------ كما ارسلنا فيكم رسولا	120	-346789708134051998	227	348.5	182	619	36.67205047607422	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0195	false	-1286147748336418705	43	120	276	703	1705	300	موت الاولاد لان---- الولد ثمرة القلب وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول الله اقبضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول الله ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد----------- وبشر الصابرين بما لهم علي الصبر في تلك المشاق والمكاره من المثوبة الجزيلة والعاقبة الجميلة ثم وصف عز اسمه الصابرين بقوله الذين اذا اصابتهم مصيبة	195	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0123	true	1406960920452294407	105	173	601	983	1632	300	موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة فءاده يدل عليه قو-----له عليه السلا--م اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقب-----ضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول----- ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر الصابرين اي----- علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم----------------------- ثم وصفهم فقال---------------- الذين اذا اصابتهم مصيبة	123	-346789708134051998	287	441.5	228	444	64.63964080810547	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	false	8260981453706099164	67	98	328	479	1603	300	وانا اليه راجعون روي انه------------ طفء سراج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل------------- امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	196	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0123	true	1406960920452294407	213	249	1199	1371	1632	300	وانا اليه راجعون في الاخرة قال عكرمة طفء سراج رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة	123	-346789708134051998	140	249.5	110	176	79.54545593261719	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0220	false	5416024317120627198	174	220	900	1143	1543	300	رمضان وانزلت التوراة لست وفي رواية اخري لثلاث مضين من شهر رمضان وانزل --انجيل عيسي عليه السلام لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر رمضان وانزل --زبور داود لثمان- عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه والهوسلم لاربع و-------عشرين من شهر رمضان	220	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0151	true	3245312894808528592	5	46	22	233	1497	300	رمضان وانزلت التوراة -----في --------ست ل-يال مضين من شهر رمضان وانزل الانجيل في ث---------------لاث عشرة ----مضين من---- رمضان وانزل الزبور ---في ثماني عشرة ليلة مضت من رمضان وانزل الفرقان علي محمد صلي الله عليه ----وسلم في الرابعة والعشرين من شهر رمضان	151	-346789708134051998	178	262.0	141	255	69.80392456054688	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0224	false	6374544606285108511	0	46	0	211	1610	300	ما من مسلم دعا الي الله تعالي بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطا-----ه بها احدي----- خصال ثلاث اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه--- السوء وروي عن جابر بن عبد الله الانصاري قال قال رسول الله	224	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0157	true	478122605281758566	83	123	426	608	1499	300	ما من مسلم دعا الله---------- بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا--------------------------- رسول الله	157	-346789708134051998	153	254.5	118	224	68.30357360839844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0224	false	6374544606285108511	115	178	573	940	1610	300	بن ادهم----------------- ما بالنا ندعوا الله سبحانه فلا يستجيب لنا فقال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم رسول الله فلم تتبعوا سنته وعرفتم القران فلم تعملوا بما فيه واكلتم نعمة الله فلم تءدوا شكرها وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان فلم تحاربوه ووافقتموه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	224	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0158	true	-441856789788072318	97	160	468	825	1571	300	بن ادهم رحمه الله قيل له ما بالنا ندعو- الله عز وجل فلا يستجيب لنا فقال لانكم عرفتم الله فلم تطيعوه وعرفتم رسوله ف----لم تتبعو-----ه وعرفتم القران فلم تعملوا ب-----ه واكلتم نعمة الله فلم تءدوا شكرها وعرفتم الجنة فلم تطلبوها وعرفتم النار فلم تهربوا منها وعرفتم الشيطان ف------------وافقتموه وعرفتم الموت فلم تستعدوا له ودفنتم الاموات فلم تعتبروا بهم وتركتم عيوبكم واشتغلتم بعيوب الناس	158	-346789708134051998	331	614.0	274	384	86.19791412353516	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0228	false	-129200181743450082	73	153	352	764	1572	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ثم بين سبحانه شريعة اخري فقال يسءلونك عن الاهلة روي ان معاذ ابن جبل قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ك---الخيط ثم يزي-د حتي -------يستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة ف-نزلت والمعن--ي يسالونك عن اح--وال الاهلة في زيادتها ونقصانها ووجه الحكمة في	228	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0165	true	-3964658231020295250	214	280	1049	1376	1477	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ -بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن--------------------- الحكمة في	165	-346789708134051998	210	313.0	162	490	42.85714340209961	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0247	false	1328246095896842554	34	67	183	358	1582	300	بني اسراءيل كم ات-يناهم من اية بينة----------------------------------------- ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة	247	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0195	true	-3667629319021356640	89	182	484	949	1614	300	بني اسراءيل كم اعطيناهم من علامات واضحات في زمن موسي عليه السلام قوله عز وجل ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب اي من يغير حجة الله الدالة علي امر نبيه صلي الله عليه وسلم من بعد ما جاءته حجة الله بان يجحدها او يصرفها عن وجهها فان الله شديد العقاب اي شديد التعذيب لمن استحقه وسمي الله تعالي الحج نعمة لانها من اعظم النعم علي الناس في امر الدين 2212 قوله عز وجل زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة	195	-346789708134051998	166	252.0	134	465	35.69892501831055	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0252	false	3574014906728615332	142	259	750	1375	1574	300	الحضرمي اول قتيل قتل بين المسلمين والمشركين وذلك الفء اول فء اصابه ال---مسلمون فقالت قريش قد-------------------- استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف ويبذعر فيه الناس الي معايشهم فركب وفد من قريش حتي قدموا علي النبي صلي الله عليه والهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقالوا اتحل القتال في الشهر الحرام--------- فنزلت يسء--------------------------------------------------------لونك عن-------- الشهر الحرام--------- قتال فيه بدل الاشتمال من الشهر فالساءلون هم المشركون سالوه تشنيعا وتعييرا وقيل اصحاب السرية تالما مما وقع منهم من قتل الحضرمي وقالوا لا نبرح حتي تنزل توبتنا قل قتال فيه كبير اي ذنب كبير وصد صرف ومنع عن سبيل الله اي ال--------اسلام او ما- يوصل العبد الي الله تعالي من الطاعات وك-------------------------------------------------------------------------فر به اي----- با--------------------------------------------------------------------------------------لله و---المسجد الحرام علي ارادة المضاف اي وصد المسجد الحرام	252	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0204	true	8237381239208532043	4	148	19	800	1631	300	الحضرمي فقتله واستاسر بعض ال---------مشركين وهرب بعضهم الي مكة واستاق المسلمون العير فعيرهم المشركون بذلك وقالوا استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وي-طلق فيه الاسير ووقف------------------------------------- النبي صلي الله عليه و----سلم في امر الغنيمة فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال لما امر الله المسلمين بالقتال ظنوا عموم الامر في جميع الشهور فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعرفوا فنزلت هذه الاية والقول الاول اقرب الي ظاهر القران ومعني الاية يسالونك عن قتال في الشهر الحرام لان قوله قتال فيه بدل الاشتمال عن الشهر الحرام وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل قتال فيه كبير-------------------------------------- اي القتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند الله تعالي ثم استانف الكلام فقال وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا بها وكفر به اي وكفر بالله تعالي ويقال بالحج او كفر بالمسجد الحرام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام --------------------------------------	204	-346789708134051998	256	231.0	199	1015	25.2216739654541	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0258	false	-4265446136042884746	3	66	19	341	1648	300	ولا تنكحوا المشركات----------------------------- نزلت---------- في مرثد بن ابي مرثد الغنوي---------------- بعثه رسول الله -------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين وكان قويا شجاعا فدعت-ه امرا------ة يقال لها ع------------------------------------------------------------------------------ناق الي نفسها فابي وكان يهواها فقالت الا نخلو فقال ان الاسلام--- حال بيننا فق---------الت هل لك ان تتزوج بي فقال حتي ------استاذن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما رجع استاذن في التزوج بها فنزلت	258	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0212	true	99866714282480290	100	189	511	948	1538	300	ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن قال عبدالله بن عباس نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق----------------------------------------------- ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم ف--------استامره ثم اتزوج---ك فقالت	212	-346789708134051998	220	314.5	174	499	44.08817672729492	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0261	false	-6672226419341910586	75	124	387	643	1610	300	وقيل هو التسمية -----------عند الوطء ويءيده ما روي عن ابن عباس ----قال قال النبي---- صلي الله عليه والهوسلم اذا اراد احدكم ان ياتي اهله فليقل بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما ولد لم يضره --شيطان وقيل هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- التزو-ج بالعفاءف ليكون الولد صالحا طاهرا	261	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0220	true	-4451828918984058467	94	165	449	823	1540	300	وقيل معناه سموا الله تعالي عند الجماع ك-----ما روي عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اذا اراد احدكم ان ياتي اهله فليقل بسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فان قدر بينهما ولد لم يضره الشيطان وقيل معني وقدموا لانفسكم النية الصالحة عند ذلك وهو ان ينوي ربما قضي الله ولدا يعبده وقيل معناه وقدموا لانفسكم هو التزويج بالعفاءف ليكون الولد صالحا طاهرا	220	-346789708134051998	227	376.5	181	383	59.26892852783203	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0267	false	-478412178542695118	147	259	791	1348	1567	300	فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ------------------------------فقالت يا رسول الله لا انا ول-------------------------------------------------------ا ثابت لا يجمع راسي وراسه شء والله ما اعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب عليه في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام يعني اكره ان اقع في الكفر بسبب بغضه ما اطيقه بغضا اني رفعت جانب الخباء فرايته اقبل في عدة فاذا هو اشدهم سوادا واقصرهم قامة واقبحهم وجها وكان ثابت قد اصدق-ها حديقة فقال يا رسول الله مرها فلترد-- علي ---------الحديقة فقال-------------- صلي الله عليه والهوسلم ما تقولين---------------------- قالت نعم وازيده قال لا حديقته فقط فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها فاختلعت منه بها وهو اول خلع كان في الاسلام------ فنزلت ولا يحل لكم ان تاخذو-----ا مما ا-تيتموهن	267	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0230	true	-2563395717800124532	20	200	98	972	1452	300	-اتت رسول الله صلي الله عليه و----سلم فشكت عليه وارته اثر الضرب بها فقالت يا رسول الله لا انا ولا هو فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت وقال يا ثابت ما لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي الارض شء احب الي منها غيرك لكنها لا تطيعني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس لزوجته لا اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني ا----------------------------------------------------بغضه لا انا ولا هو فقال ث--------------------------------------------------------------------------------------ابت قد اعطيتها حديقة لي قل ل-------------ها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اتردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وزيادة فانزل الله قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الاية فقال صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل وكان ذلك------ اول خلع---- في الاسلام ومعني الاية ولا يحل لكم ان تاخذوا شيءا مما اعطيتموهن	230	-346789708134051998	276	288.5	210	1044	26.43678092956543	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0284	false	-4292034717881398600	215	270	1128	1409	1570	300	قال---- من تصدق بصدقة فله مثلها في الجنة فقال ابو الدحداح الانصاري واسمه عمرو بن الدحداح يا رسول الله ان لي حديقتين ان تصدقت باحداهما فان لي مثليها في الجنة قال نعم قال وام الدحداح معي قال نعم قا---------------------------ل والصبية معي قال نعم قال فتصدق بافضل حديقتيه فدفعها الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	284	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0257	true	7153455728163072697	220	255	1099	1272	1505	300	قال نعم من تصدق بصدقة فله مثلها في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال وزوجتي --ام الدحداح معي قال نعم قال وبنتي الدحداحة قال نعم قال والصبية معي قال نعم قال ناولني يدك فناوله النبي----------------- صلي الله عليه ----وسلم	257	-346789708134051998	112	162.0	87	312	35.89743423461914	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	false	8680025561448904766	216	259	1086	1326	1537	300	قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده----------- قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله مع الصابرين------------------------------------------- ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبر------------------------------------------------------------------------------ا وثبت اقدام----------------------------------نا وانصرنا علي القوم الكافرين--------------------------------------------- فهزموهم باذن الله	285	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0266	true	4934804733746908114	170	294	903	1574	1602	300	قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قوله تعالي قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله معناه قال الذين يوقنون ويعلمون انهم ملاقو الله وهم القليل الذين ثبتوا مع طالوت كم من فءة قليلة اي كم من فرقة قليلة قهرت فرقة عدتها كثيرة بامر الله ونصرته وكانت فءة جالوت ماءة الف والفءة جمع لا واحد له من لفظه قوله تعالي والله مع الصابرين اي معهم بالنصر والمعونة 2250251 قوله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناها لما خرجوا واصطفوا لمحاربة جالوت وجنوده قالوا ربنا اصبب علينا الصبر صبا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا علي قوم جالوت بالقاء الرعب في قلوبهم فهزموهم باذن الله	266	-346789708134051998	240	405.5	197	671	35.76750946044922	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	false	-2125027417691351317	158	203	876	1125	1644	300	من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا -يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمن------------------------------------------------------ عنده فضل اتاهم به	313	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0294	true	-285641276227025469	156	199	828	1037	1565	300	من اربعماءة رجل لم يكن لهم مساكن----------- ولا عشاءر -كانوا معتكفين في---- المسجد في صفته قالوا نخرج--------------------------------------------------------------------------- في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه ----وسلم في سبيل الله فحث الله علي الصدقة عليهم فكان الرجل اذا بقي عنده فضل اتاهم به	294	-346789708134051998	130	194.5	101	304	42.76315689086914	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0316	false	-6632247179229104759	229	299	1160	1513	1517	300	يمحق الله الربا اي ينقص ويذهب ببركته او يهلك المال الذي يدخل فيه حالا بعد ---------------------------------حال الي ان يتلف المال ك-----له ويربي الصدقات اي ينمي ما يتصدق به بان ---------يضاعف عليه الثواب ويزيد المال الذي اخرجت منه الصدقة ويبارك فيه وعنه صلي ا--------------------------------------لله عليه والهوسلم ان ا--------لله يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيب ف-يربي--------ها كما يربي احدكم مهره او فصيله حتي ان اللقمة لتصير مثل احد وعنه --صلي -الله	316	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0298	true	-1382567765166798659	100	184	503	929	1549	300	يهلك الله الربا-------- ويذهب ببركته -والمحق نقصان ال---------شء حالا بعد حال ويقال ان الربا ينقص حالا بعد حال الي ان يتلف------ كله قوله ويربي الصدق-ت اي يقبلها ويعطي خلفها في الدنيا ويضاعف ثوابه في الاخرة واحدة الي عشر الي سبعين الي سبعماءة الي ما شاء الله من الاضعاف كما روي عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال ان الله يقبل الصدقات ولا يقبل منها الا الطيبة ويربيها لصاحبها كما يربي احدكم مهره و--فصيله حتي ان اللقمة -تصير مثل احد قوله تعالي والله	298	-346789708134051998	214	277.0	170	458	46.724891662597656	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0329	false	-8068480705435896050	0	146	0	688	1466	300	تعلمون انه لا يكون له ولد الا و---يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي عليه السلام من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث----------------- قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة و--وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي- فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية ففي شانهم قوله عز وجل	329	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0317	true	-1621634634266490988	13	165	69	782	1462	300	تعلمون انه لا يكون ولدا --الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي------------ من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها فقال الله عز وجل	317	-346789708134051998	636	1168.5	497	735	86.53060913085938	128	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0338	false	8151108291349576272	20	80	108	408	1553	300	صلي الله عليه والهوسلم من قرا هذه الاية -----------------عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة ومن قال بعدها وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي عند الله وديعة ------------------------------يقول الله تعالي يوم القيامة ان لعبدي عندي عهدا وا--نا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة و-----------قال سعيد بن	338	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0331	true	-7763380034689595926	156	272	813	1367	1514	300	صلي الله عليه ----وسلم من قرا شهد الله انه لا اله الا هو عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة وعن سعيد بن جبير قال كان حول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها وقد خرت سجدا وعن ابن مسعود انه قال من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله ان الدين عند الله الاسلام وقال انا اشهد بما شهد الله به واستودع الله هذه الشهادة وهي لي--------- وديعة عنده يجاء صاحبها يوم القيامة فيقول الله تعالي ع----------------ب-----دي عهد لي وانا احق من وفي بالعهد ادخلوا عبدي الجنة ومعني الاية قال محمد بن	331	-346789708134051998	238	389.0	188	588	40.47618865966797	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	false	3673676371266159796	177	263	971	1397	1600	300	النبيين بغير حق اي قتلهم لا يكون الا بغير حق روي عن ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف او نهي عن --منكر ثم قرا عليه السلام ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس ثم قال عليه السلام يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلوهم بالمعروف	339	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0335	true	8656644175486569701	230	300	1236	1578	1578	300	النبيين بغير حق و--------------------------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف و--نهي عن المنكر ثم قرا -هذه الاية --------------------------------------------------------------ثم قال------------ يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا---------- بالمعروف-	335	-346789708134051998	298	490.0	237	462	64.50216674804688	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0341	false	-3100570356200708946	23	174	117	906	1581	300	عليهما -الرجم فقال --لهم------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بيني وبينكم التوراة قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم بالتوراة قالوا رجل اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه ف----قدم المدينة وكان جبرءيل عليه السلام قد وصفه لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بشء- من التوراة فيه---ا الرجم مكتوب فقال له----------------------- اقرا فلما اتي علي اية الرجم -وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ابن سلام----- يا رسول الله------------------- قد جاوزها وقام الي ابن صوريا و------------رفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما------------------------------- وان كانت المراة حبلي -تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر----- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم باليهوديين فرجما فغضب- اليهود لذلك	341	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0336	true	3457815609942255047	144	290	749	1476	1526	300	عليهما بالرجم فقال بعضهم جرت علينا يا محمد فقال صلي الله عليه وس----لم بيني وبينكم التوراة--------------------- فمن اعرفكم ب-----ها قالوا ابن صو--------------------------ريا فارسلوا اليه فلما قدم قال--------------------------------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وس----لم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون---- فدعا رسول الله صلي الله عليه ----وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ------------ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه ----وسلم برجمهما--- فرجما فغضبت اليهود لذلك	336	-346789708134051998	535	819.5	419	911	58.7266731262207	88	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0344	false	-5302840557454731134	141	257	801	1385	1584	300	ابيه عن اباءه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لما اراد الله تعالي ان ينزل --فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي قوله بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا الي دار الذنوب والي من يعصيك ونحن معلقات بالطهور وبالقدس فقال تع-----الي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة ا-------لا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت اليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا ال--موت وقال مع---اذ بن جبل ا--حتبست عن رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم	344	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0338	true	-1150573731830394637	34	130	167	640	1480	300	الله عنه قا----ل النبي صلي الله عليه ----وسلم ----لما اراد الله تعالي ان ينزل الفاتحة------- واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك------------------- تعلقن بالعرش-------------------------- وقلن------ تهبطنا---- دار الذنوب والي من يعصيك---------------------------- فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حض-رة العرش علي ما كان منه والا نظرت ------------------اليه كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له--- كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة و----اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت و----معني الاية قال ابن عباس لما فتح النبي صلي الله عليه ----وسلم	338	-346789708134051998	409	634.5	321	609	67.1592788696289	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	false	2019266948139796159	139	208	784	1136	1604	300	وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين -ياكلهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده علي الارض سهلا كان او جبلا فيخرج ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمتنا واذا شءنا سقيتنا وقد امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه---- فصاروا يغسلون الثياب	361	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0358	true	-4976643820675764746	235	297	1227	1551	1566	300	وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده---- الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان----- رغيفين فياكلهما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله عطشنا فيضرب بيده---- الارض فيخرج ال---------------ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعم-نا وا-ن شءنا اسقينا و---امنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب	358	-346789708134051998	306	550.0	246	357	85.71428680419922	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	117	208	616	1079	1561	300	نصراني ---يطعم ال--ماء فقال الاسقف يا ابا القاسم--- راينا ان لا نباهلك وان نقر-ك علي دينك ونثبت علي ديننا -قال فاذا------------------ ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني اناجزكم فقالوا ما-لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن- نصالحك فصالحنا علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة من حلل الاواقي الفا في صفر والفا في رجب قيمة كل حلة اربعون درهما فما زاد او نقص فعلي حساب ذلك وعلي ثلا---------------------------------ثين درعا عادية من حديد وثلاثين رمحا وثلاثين	367	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0365	true	2484359936304849949	180	273	941	1414	1560	300	نصراني الي يوم القيامة فقالوا----- يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ا-ني انابذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نص-------الح-ك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف---------------- في صفر والف- في رجب فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي--------- ذلك وقال لهم وان كان كيد باليمن اعنتمونا بثلاثين درعا-------------- وثلاثين فرسا وثلاثين	365	-346789708134051998	336	499.0	263	530	63.39622497558594	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	false	4738980794177782986	40	146	197	761	1591	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم بين الله سبحانه ان هءلاء كما ضلوا دعوا الي الضلال فقال ودت طاءفة من اهل الكتاب----------------------------------------------------------------------------- تمنت جماعة من---- اليهود لو يضلونكم نزلت---- في اليهود لما دعوا حذيفة وعمارا ومعاذا الي اليهودية و لو بمعني ----ان وما يضلون الا انفسهم--- وما يتخطاه----------م الاضلال ولا يعود وباله الا عليهم لان العذاب يضاعف لهم بضلالهم واضلالهم او ما يقدرون علي اضلال المسلمين وانما يضلون امثال------هم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم	372	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0369	true	2561154650636275755	219	285	1165	1510	1580	300	ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم ------------------------------------------------------------في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم -----------------------الا--------------------------------------------------------- ----------------------------------علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم	369	-346789708134051998	158	168.0	120	672	23.511905670166016	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0391	false	3104025521675379870	13	111	77	644	1647	300	السلاح السلاح واجتمع من القبيلتين خلق عظيم فتوجه----------------------------------------------------------------------- اليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه فقال اتدع----ون الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح واستغفروا و-------عانق بعضهم بعضا وانصرفوا مع الرسول فخاطبهم الله بعد ما امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم بان يخاطب اهل الكتاب اظهارا لجلالة قدرهم واشعارا بانهم الاحقاء بان يخاطبهم الله تعالي ويكلمهم فقال يا ايها الذين امنوا ان ت-------------------طيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب -----------------------------في احياء الضغاءن التي كانت بينكم في الجاه-------------------لية يردوكم بعد	391	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0394	true	8964228955413885810	8	114	51	650	1601	300	اليها بالسلاح وانضمت الاوس الي الاوس والخزرج الي الخزرج فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج بمن معه من المهاجرين اليهم فقال يا معشر المسلمين------------------------ اتدعون الي الجاهلية وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق بعضهم بعضا ثم رجعوا مع --رسول الله-------------------------- صلي الله عليه ----وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية ومعناها ي----------------------------------------------------------ايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه ان تطيعوهم في احياء الضغاءن التي كانت بينكم بالعصبية وجهالة وحمية الجاهلية يردوكم الي	394	-346789708134051998	324	465.0	260	716	45.25139617919922	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0415	false	-2975682369935514324	188	281	1042	1511	1612	300	يا رسول الله----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك او-- اذنك او افعل كذا و----كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت ال---------اية فقال عليه السلا-----------------م الا اخبركم بخير من ذلكم وقرا عليهم هذه الاية وعن-- عطاء ان نبهان --------التمار اتته امراة------ تبتاع منه تمرا فقال لها هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه و---------------------ذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم-------- واتي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم وذكر له---- فنزلت---- الاية	415	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0422	true	677557026290368033	3	115	17	565	1495	300	يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك--- افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فانزل الله هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك- وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء نزلت في ابي مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال ان- هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية	422	-346789708134051998	406	624.0	320	576	70.48611450195312	68	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0415	false	-2975682369935514324	97	130	575	721	1612	300	الله عز وجل اوحي الي م--------------------وسي ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل-------- كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وعن- شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب	415	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0424	true	8970330306590190283	95	132	505	674	1529	300	الله تعال------ي الي موسي عليه السلام يا موسي ما اقل حياء من يطمع في جنتي بغير عمل يا موسي كيف اجود برحمتي علي من يبخل بطاعتي وقال شهر بن حوشب طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب	424	-346789708134051998	134	238.0	103	175	76.57142639160156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0420	false	-8524008699742120278	112	180	584	898	1556	300	قال بعضهم------- ليت عبد ا-------------لله بن ابي -ياخذ لنا امانا من ابي سفيان---------------------------------- وقا----------------------------------------------------------------ل انس بن النضر عم انس بن مالك ان -------كان محمد ---قتل فان رب محمد حي لا يموت---------------- وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله ف-------------------قاتلوا علي ما قاتل عليه رسول الله وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء------ يعني المسلمين وابرا منه ثم شد ب-----------------------سيفه فقاتل حتي قتل	420	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0429	true	6290212461753440761	47	150	218	715	1478	300	قال بعض المسلمين ليت لنا رسولا الي عبدالله بن ابي فياخذ لنا امانا من ابي سفيان وبعض الصحابة جلسوا والقوا بايديهم وقال اناس من اهل النفاق ان كان قد قتل محمد فالحقوا بدينكم الاول فقال انس بن النضر عم انس بن مالك يا قوم ان كان محمد قد قتل فان رب محمد حي لم يقتل وهو الله عز وجل وما تصنعون بالحياة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتلوا علي ما قاتل علي----------ه وموتوا علي ما مات عليه ثم قال اللهم اني اعتذر اليك مما يقول هءلاء القوم يعني المسلمين وابرا مما جاء به هءلاء المنافقون ثم حمل سيفه فقاتل حتي قتل	429	-346789708134051998	282	468.0	218	507	55.62130355834961	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	false	7468973616106258830	27	75	146	399	1607	300	ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة -----------------------------قالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد--- تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في ------قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به فقبل وقوع هذه القضية نزلت سنلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سنقذف في قلوب الذين	424	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0433	true	543110707094481241	187	260	988	1380	1602	300	ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين نحو مكة فلما بلغوا بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي---- لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ------حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذ---ه القصة بتمامها ان شاء الله تعالي فانزل الله هذه الاية وقرا ابو ايوب سيلقي بالياء يعني الله مولاكم وقرا الباقون بالنون علي التعظيم اي سنقذف في قلوب الذين	433	-346789708134051998	209	352.0	168	405	51.60493850708008	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0430	false	-3850811738260959439	98	207	512	1087	1568	300	تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا والله يحيي ويميت رد لقولهم اي هو المءثر في الحياة والممات لا الاقامة و--------------------------------السفر فانه تعالي قد يحيي المسافر والغازي ويميت المقيم والقاعد عن الغزو وا--------لله بما تعملون بصير فلا تكونوا مثلهم وهذا تهديد للمءمنين علي ان يماثلوهم وقرا ابن ك---------------ثير وحمزة والكساءي----- بالياء علي انه وعيد ل---------لذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن متم او قتلتم--- لالي الله تحشرون ثم حث سبحانه علي الجهاد وبين ان الشهادة خير من اموال الدني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المستفادة فقال ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اي متم في سبيله وقرا نافع وحمزة والكساءي------ بكسر الميم من مات يمات	430	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0441	true	-7536451225477011393	123	250	639	1316	1566	300	تعالي وا--------------------لله يحيي ويميت يحذرهم عن التخلف عن الجهاد وخشية الموت والقتل لان الاحياء والاماتة الي الله تعالي في الس---------------------------فر والحضر وحال القتال وحال غير القتال قوله تعالي والله بما تعملون بصير ترغيب في الطاعة وتحذير من المعصية --------------------قرا ابن كثير والاعمش والحسن وحمزة والكساءي وخلف بالياء والبا--قون بالتاء 3157 قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه ل---و قتلتم في طاعة الله او متم فيها لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من ال-اموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا و------------------------قرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات	441	-346789708134051998	230	227.0	180	774	29.715763092041016	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	false	-8600783486196692229	2	199	10	989	1524	300	يحسبن الذين يبخلون --بخلهم هو خيرا لهم وانما حذف لدلالة يبخلون عليه ولفظ هو فصل بل هو اي البخل شر لهم لاستجلاب العقاب عليهم وقوله سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة تفسير وبيان لقوله هو شر لهم اي سيلزمون --وبال------ ما بخلوا به الزام----------------------- الطوق وفي امثال العرب تقلدها طوق الحمامة اذا فعل فعلة يذم -----------------------------------------------بها وقيل ي----------------------------------------------جعل ما بخل به من الزكاة حية يطوقها في عنقه------------ يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك-------------------------------------- وهذا قول ابن عباس وابن مسعود والسدي--- والشعبي وغيرهم وهو المروي عن ابي جعفر عليه السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل الله له شجاعا في عنقه يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وقال عليه السلام ما من ذي رحم ياتي ذا---- رحمه يساله من فضل--- اعطاه الله اياه فيبخل به عنه -الا اخرج الله له من جهنم شجاعا اقرع يتلمظ بلسانه حتي يطوقه --وتلا هذه الاية وعن النخعي معناه يجعل في عنقه يوم القيامة طوقا من نار جهنم وروي عن ابن عباس ان المراد بالا----ية الذين يبخلون ببيان صفة محمد والفضل هو التوراة التي فيها صفته والاول اليق بسياق الاية---------------------------------------------------- ولله ميراث السماوات والارض	448	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0453	true	3120177870996740011	56	235	280	1173	1519	300	يحسبن الذين يبخلون البخل----- خيرا لهم قوله تعالي سيطو--------------------------------------------------------------------------------قون ما بخلوا به يوم القيامة---------------------------- اي سي-اتون يوم القيامة بما بخلوا به من الزكاة ونفقة الجهاد كهياة الطوق -في اعناقهم قال صلي الله عليه وسلم ياتي كنز احدكم شجاعا اقرع فيتطوق في عنقه يلدغه حية في عنقه يطوق بها وتقول انا الزكاة التي بخلت بي في الدنيا وقال بعضهم يجعل ما بخل به من الزكاة حية------- في عنقه يطوق بها اي يوم القيامة تنهشه من قرنه الي قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك ولا يزال كذلك حتي يساق الي النار ويغل وهذا قول ----------ابن مسعود وابن عباس والش----------------------------------عبي والس-دي وق---------ال--- صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما من ذي رحم ياتي الي ذي رحمه يساله من فضل ما اعطاه الل-----ه فيبخل به عليه الا اخرج الله له من جهنم شجاعا----- يتلمظ ح-------تي يطوقه ثم تلا هذه الاية وقال صلي الله عليه وسلم مانع الزكاة في النار وذهب بعضهم الي---------------- ان المراد بهذه الاية اليهود بخلوا ب-يان صفة النبي صلي الله عليه وسلم ومعني سيطوقون علي هذا القول وزره وماثمه والاظهر في هذه الاية انه البخل بالمال قوله تعالي ولله ميراث السمو--ت والارض	453	-346789708134051998	438	528.5	342	1224	35.7843132019043	68	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	false	-2928941872532885394	65	185	328	948	1565	300	اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خا----------------------------------------------شعين --------------------لله لا يشترون بايات الله-------------- ثمنا قليلا--------------------------------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب روي عن ابن عباس وجابر بن عبد الله انه لما مات النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة وهو بالعربية عطية نعاه جبرءيل ---------------لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ف---ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---- اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن--- قال صلي الله عليه والهوسلم النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه فقا------------------------------------ل المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج----- نصراني حبشي لم يره قط وليس علي دينه	462	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0464	true	-5522687561696522587	16	148	74	766	1609	300	اهل الكتاب لمن يصدق بالله والقران والتوراة والانجيل والزبور وساءر كتب الله وهم عبدالله بن سلام واصحابه خشعين لله اي ذليلة انفسهم لله لا يشترون باي-ت الله بمحمد والقران ثمنا قليلا عرضا يسيرا كما فعله رءساء اليهود اولءك لهم اجرهم عند ربهم وقال قتادة نزلت هذه الاية في النج-------------------------------------اشي ملك الحبشة لما مات---------------------- نعاه جبر-يل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم اي في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجا-----------------------شي فخرج رسول الله صلي الله عليه ----وسلم الي البقيع وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصران-----ي لم يره قط وليس علي دينه	464	-346789708134051998	427	660.5	338	799	53.441802978515625	73	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	154	235	832	1204	1511	300	من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته ثم يتوبون من قريب من زمان قريب اي قبل حضور الموت لق--------------------------------------------------------------------وله تعالي ----------------------------------------حتي اذا حضر احدهم--------------- الموت وقوله عليه السلام ------------------ان الله يقبل توبة عبده ما لم يغرغر كما ورد في كتاب من لا يحضره الفقيه ان رسول الله------------------ صلي الله عليه والهوسلم قال في اخر خطبة خطبها من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال وان السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال	485	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0484	true	-2659460554484984290	198	300	1030	1506	1506	300	من عصي -ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال قتادة اجمع الصحابة ان كل من عصي ربه فهو جاهل عمدا كان او خطا وقال الزجاج معني قوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية قوله تعالي ثم يتوبون من قريب فاولءك يتوب الله عليهم اي ثم يتوبون قبل اصابتهم باسباب الموت سمي ذلك قريبا لان كل ما هو ات قريب لان المرء لا يامنه------------------------- في كل وقت وساعة وكل ما يكون هذا صفته فهو موصوف بالقرب قال صلي الله عليه --------------------------وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ا-ن السنة لكثير- من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال-	484	-346789708134051998	181	195.0	135	531	34.08662796020508	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	false	-8034507907826741198	223	280	1149	1413	1511	300	السنة لكثيرة من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال وان الشه------------------------------------------------------------------ر لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال وان --يوما لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال وان الساعة لكثير من تاب وقد بلغت------- نفسه الي هذه واهوي بيده الي حلقه تاب الله عليه وروي الثعلبي	485	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0485	true	-1800144496822245907	1	56	3	251	1506	300	-----------------------------------------------------------الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال -ان اليوم- لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ا-ن الساعة لكثير من تاب من قبل ان يغرغر نفس----------------------------ه تاب الله عليه وقال ال-كلبي	485	-346789708134051998	161	239.5	124	339	47.49262619018555	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0519	false	-6589999433789852198	10	71	44	332	1487	300	ابن عباس انه قال ثمان- ايات نزلت في سورة النساء--- خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت قوله سبحانه يريد الله ليبين لكم -----------و يريد ا--------------------------لله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون--------- عن--------ه ان الله لا يظلم مثقال ذرة------------------------------------------------------------------- ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ان الله لا يغفر ان يشرك به في الموضعين ما يفعل الله بعذابكم	519	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0498	true	-4821668538290165838	111	184	530	886	1525	300	ابن عباس-------- ثماني ايا-----ت في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت------------ يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء ان الله لا يظلم مثقال ذرة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه النساء-------------------------------- ما يفعل الله بعذابكم	498	-346789708134051998	224	360.0	176	413	54.23728942871094	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0505	false	-7865036908545927354	18	113	126	641	1663	300	وبما انفقوا من اموالهم في نكاحهن كالمهر والنفقة قال ----------مقاتل نزلت الا----ية في سعد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال------------- افرشته كريمتي فلطمه---------ا فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم لتقتص من زوجها-------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ارجعوا هذا جبرءيل اتاني وانزل الله------ هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	505	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0503	true	-348641549724747654	158	258	805	1329	1585	300	وبما انفقوا من امو-لهم------------------------- قال ابن عباس ومقاتل نزلت هذه الاية في سعد بن الربيع و--------كان من النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة------- وهما من الانصار---------- نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال------ صلي الله عليه وسل----م ارجعوا هذا جبر-يل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسل----م اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	503	-346789708134051998	392	600.5	312	606	64.68647003173828	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0509	false	4740001875459218416	186	291	1045	1579	1625	300	وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي------------------------------------------------------------------------ وما الذي عليهم من الشنعة او اي تبعة تحيق بهم بسبب الايمان والانفاق في سبيل الله وهذا توبيخ لهم وتهجين علي الجهل بمكان المنفعة والاعتقاد في الشء علي خلاف ما هو عليه في نفس الامر وتحريض علي الفكر لطلب الجواب لعله يءدي بهم الي العلم بما فيه من الفواءد الجليلة والعواءد الجميلة وتنبيه علي ان المدعو الي امر لا ضرر فيه ينبغي ان يجيب اليه احتياطا فكيف اذا تضمن المنافع وابطال لقول من قال انهم لا يقدرون علي الاي-------------------------------------------------------------------مان لانه لا يحسن ان يقال للعاجز عن ا------لشء ماذا عليك لو فعلت كذا	509	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0509	true	-126958842388845207	71	138	359	702	1526	300	وما-ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي ماذا عليهم لو صدقوا الله واليوم الاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الاموال وما فرض عل-يهم من الصدقة و----------------------------------------------------------------------------------------كان الله بهم عليما اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يءمنون وفي الاية بيان انهم انما كفروا لسوء اختيارهم وقلة تاملهم مع قدرتهم علي الايمان لانه لا يحسن ان يقال لمن لا يقدر علي الشء ماذا عليك لو فعلت كذا	509	-346789708134051998	160	236.0	125	679	23.564064025878906	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0519	false	-6589999433789852198	237	300	1173	1487	1487	300	لفظ الاختلاق قال الكلبي نزلت هذه الاية في المشركي-------ن وحشي واصح---------ابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله------ ان يعتق------- فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه------------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعناه و---ليس يمنعنا علي الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت-------- بمكة والذين لا يدعون-	519	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0516	true	1706846712603047036	213	282	1054	1381	1465	300	لمن يشاء---- قال الكلبي نزلت---------- في المشركين في شان وحشي وابن حرب واصحابه---------------------- وكان قد جعل لوحشي ان قتل حمزة ان يعتقه مولاه فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم---------- هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن- الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون	516	-346789708134051998	234	343.0	184	380	61.578948974609375	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0520	false	-2561323605555656632	15	156	76	778	1509	300	وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه------ لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل صا-----لحا الايتان فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي وحشي واصحابه فلما قرءوهما كتبوا اليه--- هذا شرط شديد فنخاف ان لا نعمل صا-----لحا فلا نكونن من اهل هذه الاية فنزل----- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيءته فنزلت يا -----------عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قرءوها ----------------دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقبل منهم ثم قال------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام فكان بها -الي ان مات	520	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0517	true	-4519979393397403511	9	157	50	773	1467	300	وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------- وزنينا ولولا هذه الاية لاتبعناك فنزل- الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاي--ة فبعث به-ا رسول الله صلي الله عليه و----سلم الي وحشي واصحابه فلما قراوه-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد -نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكو-ن من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو-----------------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-ة فنزل قوله تعالي قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي-------- بالشام فكان فيها الي ان مات	517	-346789708134051998	617	1066.5	489	778	79.30591583251953	112	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	false	-8379524905638798778	184	300	959	1570	1570	300	بن الاشرف خرجا مع جماعة من اليهود الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي محاربة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وينقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزلت اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل الكتاب ومحمد صاحب الكتاب فلا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم------ ان نخرج معكم فاسجدوا لهذين الصنمين اعني ---------------------------------------------الجبت والطاغوت وامنوا بهما حتي نطمءن اليكم ففعلوا ذلك ثم قال كعب يا اهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان لكع--ب انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون-	521	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0519	true	-8389284564017795245	3	105	12	522	1493	300	بن الاشرف هو ومن معه------------- الي مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي عداو-ة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم --------------------------------------------------------------------نزل كعب علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل- اليهود في دور قريش فقال اهل مكة انكم اهل كت--اب ومحمد صاحب --كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر م-نكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك- فاسجد-- لهذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والط-غوت ------------------------------------------قال كعب --لاهل مكة -يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم ق--------ال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب------ ونحن اميون	519	-346789708134051998	425	708.5	339	665	63.90977478027344	68	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	false	4331520943687967853	0	81	0	436	1538	300	لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق نحن ام محمد -قال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحجيج الكوماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله----- اهدي سبيلا مما---- عليه محمد فقا-ل الله عز وجل--------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعب- واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت ب----الصنمين ا-------للذين	522	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0519	true	-8389284564017795245	105	149	522	755	1493	300	لا نعلم ف--من اهدي سبيلا واقرب الي الحق نحن ام محمد فقال كعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انتم اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين ويقولون للذين	519	-346789708134051998	184	282.5	146	468	39.31623840332031	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0529	false	473327813157853270	97	281	524	1482	1584	300	اليه--------------ودي الي----- النبي صلي الله عليه والهوسلم ---ودعاه المنافق الي كعب بن الاشرف ثم انهما احتكما الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فحكم لليهودي فلم يرض المن---------------افق وقال نتحاكم ---الي عمر فق------------ال اليهودي --لعمر ق--------------------------ضي لي رسول الله فلم يرض بقض---------اءه وخاصم --اليك فقال عمر للمنافق اكذلك فقال نعم فقال مكانكما حتي اخرج اليكما فدخل---- فاخذ --سيف-----------ه ثم خرج------- فضرب عنق المنافق حتي برد وقال هكذا --اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله و-----رسوله------------- فنزلت و----------قال جبرءيل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق اقول وا عجباه-------------------------------------------------------------------- من قوله هكذا اقضي لمن لم يءمن بقضاء الله ومن مخالفته حكم الله وحكم رسوله يوم الغدير وعدم ايمانه به بعد ان قال مخاطبا لعلي عليه السلام بخ بخ لك يا ابا الحسن صرت مولاي ومولي كل مءمن ومءمنة وروي اصحابنا عن السيدين الباقر والصادق عليهما السلام ان المعني به كل من يتحاكم-- اليه ممن يحكم بغير الحق وهذا هو الحق وقد امروا ان يكفروا به يعني به قوله سبحانه فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها ويريد الشيطان بتزيين الباطل وتسويله اياه صورة الحق ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق	529	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0524	true	-4828380734360719916	17	165	87	856	1543	300	اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم فمضي معه المناف----------------------------------ق الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي علي-----ه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ق-ال نعم -قال رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب -به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي فيمن لم ي-رض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبر-يل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق ومعني الاية الم تر يا محمد الي الذين يزعمون انهم امنوا بالقران وبالكتب التي انزلت من قبلكم وهم المنافقون يريدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتحاكموا الي الطاغوت وهو كعب بن الاشرف------- وقد امروا ان يكفروا به----------------------------- بالطاغوت---------------------------------------------------- ويريد الشيطان -------------------------------------ان يضلهم ضلالا بعيدا عن الحق	524	-346789708134051998	440	571.5	347	1173	37.510658264160156	63	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0532	false	-3742778638129926875	196	299	994	1514	1518	300	صلي الله عليه والهوسلم استوعب------------ للزبير حقه في صريح الحكم قال الراوي ثم خرجا-------- فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ابا بلتعة قال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن لذلك يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا مرة واحدة في حياة موسي عليه السلام فدعانا موسي الي التوبة فقال اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا فقال ثابت بن قيس بن شماس اما والله ان الله ليعلم مني الصدق ولو امرني ان اقتل نفسي لفعلت فانزل الله تعالي في شان	532	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0524	true	-4828380734360719916	195	269	1011	1386	1543	300	صلي الله عليه ----وسلم في امر بينهما فقضي للزبير ف-------------------------------خرجا من عنده فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة فق---ال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن----- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء ب-----ينهم وايم الله لقد اذنبنا---------- في حياة موسي عليه السلام فقال لنا -------------------اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا---------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي في شان	524	-346789708134051998	323	550.5	257	540	59.814815521240234	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0536	false	8879571905000446692	37	180	188	919	1567	300	ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم -كان شديد الحب لرسول الله------------------- قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه والهوسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي من مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك واستوحشت وحشة شديدة حتي القا-------ك ثم ذكرت الاخرة فاخاف اني لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني ان ادخلت الجنة كنت في منزل- ادني من منزل-ك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا ف-نزلت---- هذه الاية ثم قال صلي الله عليه والهوسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين يا ايها ال-------------------------------------------------------ذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا ثم امر سبحانه المءمنين بمجاهدة الكفار والتاهب لقتالهم ليصعدوا درجات النبيين والصديقين------------------ والشهداء فقال يا ايها الذين	536	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0526	true	5413720826282921646	140	280	722	1411	1530	300	ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه ----وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم------------- ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي--- مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان- لا اراك هناك ف---------انك ترفع مع النبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله هذه الاية --فقال صلي الله عليه وس----لم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابن-ه واهله وولده والناس اجمعين ومعني الاية ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين----------------------------------------------------------------------------------------------- والصديقين وهم افاضل الصحابة والشهداء ----------هم الذين	526	-346789708134051998	516	841.5	406	840	61.42856979370117	88	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	false	-5871327590206782737	190	282	1003	1496	1584	300	وسعد بن ابي وقاص--------------------------------- كانوا يلقون من المشركين اذي شديدا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال لهم رسول الله التزموا الصبر وتحمل الاذية حتي ياذن الله لي في القتال فلما امروا بالقتال والمسير الي بدر شق علي بعضهم فنزلت الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال-------- واقيموا الصلاة وات------------------------------وا الزكا-----ة واشتغلوا بالصلاة واداء الزكاة وساءر الطاعات ف-----------------------------------------------------------------------------لما كتب عليهم القتال---------------- اذا فريق منهم يخشون الناس يخشون	540	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0530	true	-1178269739574336130	28	126	150	678	1609	300	وسعد بن ابي وقاص وطلحة بن عبدالله والمقداد وغيرهم كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة ف-شكوا الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم وقالوا- يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا فقال -----صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة الخمس وادوا زكاة اموالكم فلما خرجوا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسير الي بدر كره بعضهم وشق ذلك عليهم ومعني الاية فلما كتب عليهم القتال بالمدينة اي فرض اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية	530	-346789708134051998	278	423.0	220	662	41.99395751953125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	false	9175504444333579	194	222	1004	1144	1571	300	صلي الله عليه والهوسلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب--- الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد صلي الله عليه والهوسلم	562	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0550	true	1869847518229484488	164	191	882	1008	1624	300	صلي الله عليه و----سلم انه قال من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا--------- استوجب به الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد صلي الله عليه ----وسلم	550	-346789708134051998	123	218.0	97	143	86.01398468017578	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0575	false	-8767737466857272693	0	91	0	459	1617	300	شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اوقع--- المعاصي جراة وم-----------------------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب------- فما تري حالي عند الله ف-نزلت---- هذه الاية فيه------------------------------------------------- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة وابعدها عن الصواب والاستقامة وانما ذكر في الاية الاولي فقد افتري لانها متصلة بقصة اهل الكتاب ومنشا شركهم كان نوع افتراء وهو دعوي التبني علي ا--------------------لله تع----------------الي ان يدعون من دونه الا ان-اثا وان	575	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0562	true	1873768130264020039	5	111	21	525	1503	300	شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما ------لي عند الله فانزل الله هذه الاية ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي فقد ذهب ع----------------------------------ن الصواب والهدي ذهابا بعيدا وحرم الخير كله والفاءدة في قوله بعيدا ان الذهاب عن الجنة------------------------------------------ علي مراتب ابعدها الشرك بالله تعالي 4117 قوله تعالي ان يدعون من دونه الا انثا اي ان	562	-346789708134051998	281	370.0	217	592	47.466217041015625	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	false	4303991357915281866	157	264	837	1426	1635	300	الجنة بمكان ------------------من ال-----------------------------------------------نار واي خسران اعظم من استبدال النار الجنة يعدهم مالا ينجزه ويمنيهم مالا ينالون وقيل يعدهم الفقر ان انفقوا مالهم في ابواب البر ويمنيهم طول البقاء في الدنيا و-----نعيمها ليءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار------------- النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه اولءك الذين اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم ماواهم---------------------- مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص يحيص----- اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من	577	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0563	true	2659664485862149638	222	300	1168	1580	1580	300	الجنة والنار علم ان لها سكانا من الناس وقوله يعدهم ويمنيهم اي يعدهم ان لا جنة ولا نا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ودوام نعيمها ويءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا والغرور ايهام النفع فيما فيه --ضرر 4121 قوله تعالي--------------------------------- اولءك------------------------------------------------------------------------ ماواهم جهنم اي اهل هذه الصفة مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا يقال-- حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء 4122 قوله تعالي------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من-	563	-346789708134051998	240	337.5	195	699	34.33476257324219	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0578	false	-3972041681031062740	141	266	742	1421	1580	300	بامانيكم ايها المسلمون ولا اماني اهل الكتاب ولا باماني اليهود والنصاري وانما ينال بالايمان والعمل الصالح وعن الحسن ليس الايمان بالتمني ولكن ما وقر في القلب وصدقه العمل روي----------------- ان ال------------مسلمين واهل الكتاب افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي------ منكم لان نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب المتقدمة فنزلت----------------- هذه الاية وقيل الخطاب مع المشركين ويدل عليه تقدم ذكرهم اي ليس الامر باماني المشركين وهو قولهم لا جنة ولا نار وقولهم ان كان الامر كما يزعم هءلاء لنكونن خيرا منهم واحسن حالا ولا اما-----ني اهل الكتاب وهو قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة ثم قرر ذلك وقال----------------------------------- من يعمل سوءا يجز	578	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0564	true	8160099984288795021	91	187	474	1012	1553	300	بامانيكم-------------- ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثواب الله تعالي بامانيكم فا-----------------------------------ن ليس يقتضي اسما واختلفوا-------- في المخاطبين بهذه الاية قال قتادة والضحاك ان اهل الكتاب والمسلمين------------ افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نب----ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فانهم قالوا لا نبعث --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نحاسب وقال اهل الكتاب-------------------------------------------------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة فانزل الله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز	564	-346789708134051998	299	375.5	240	771	38.78080368041992	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	false	5589658611883763434	97	210	512	1100	1564	300	ان يشا يذهبكم ايها ال-ناس ويات ب----اخرين---------- وكان الله علي ذلك قديرا وكذا لتقرير غناه وقدرته وتهديد من كفر به وخالف امره قال ان يشا يذهبكم يفنيكم ويعدمكم ايها الناس ومفعول يشا محذوف دل عليه الجواب ويات باخرين ويوجد قوما اخرين مكانكم او خلقا اخرين مكان الانس وكان الله علي ذلك من الاعدام والايجاد قديرا بليغ القدرة لا يعجزه مراد قيل هذه الاية خطاب لمن عادي رسول الله عليه السلام من العرب ومعناه معني قوله وان تتولوا يستبدل قوما غيركم لما روي انه لما نزل ضرب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يده علي ظهر سلمان وقال انهم قوم هذا يعني ابناء فارس من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	586	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0571	true	-6046205338746789607	145	181	769	955	1584	300	ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وك-ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي اهلاككم وخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيركم قادرا 4134 قوله عز وجل --------------------------------------------------------------------------------------من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	571	-346789708134051998	136	199.5	108	603	22.553897857666016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	false	-5468129593980510208	32	212	175	1101	1551	300	لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ولا ليهديهم طريقا ------------الا طريق جهنم خال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا --لا يستصعبه ولا يستعظمه يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ولما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعد بالاجابة والوعيد علي الرد فقال يا ايها الناس قد جاءكم الرسول يعني محمدا بالحق بالدين الذي ارتضاه الله لعباده وعن ابي جعفر عليه السلام بولاية من امر الله سبحانه بولايته من ربكم من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي ايمانا خيرا لكم او اقصدوا او اءتوا امرا خيرا لكم مما انتم عليه من الكفر وقيل تقديره فامنوا يكن الايمان خيرا لكم ومنعه البصريون لان كان لا يحذف مع اسمه الا فيما لا بد منه ولانه يءدي الي حذف الشرط والجزاء وان تكفروا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده فان	607	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0591	true	6510044476089328273	21	119	108	615	1555	300	لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفر----هم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب و--------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا 4170 قوله عز وجل يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم خطاب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامة الخلق قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بكلمة التوحيد والقران من--------------------------------------------------------------- عند ربكم فامنوا خيرا لكم فصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده يكن	591	-346789708134051998	242	280.5	188	1078	22.4489803314209	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0648	false	-6098315359108270080	72	132	405	717	1618	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي عنده من فعل الطاعات وترك المعاصي وساءر المقبحات من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسل الي ------كذا اذا تقرب اليه وقي-------------------------------------------------------------------------------------ل الوسيلة افضل درجات الجنة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجو-------- ان اكون انا هو	648	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0636	true	1879825645640634409	123	223	603	1147	1520	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي يا ايها الذين امنوا اخشوا عذاب الله واحذروا ---------------معاصيه واطلبوا اليه القربة بالاعمال الصالحة وجاهدوا في سبيله اعداء الله في طاعته لعلكم تفلحون اي لعلكم تظفرون بعدوكم في الدنيا وتنجوا من النار في العقبي والوسيلة القربة وهي فعيلة من توسل الي فلان بكذا اي- تقرب اليه وجمعها وساءل قال الشاعر اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل وقال عطاء الوسيلة افضل درجات الجنة قال------ صلي الله عليه ----وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجو من الله ان اكون انا هو	636	-346789708134051998	223	333.0	176	570	39.122806549072266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	51	185	272	971	1537	300	الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك وقالوا ان امركم بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا ف--------------انطلق----- قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وشعبة بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا فقال---------------------------------------------- وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالر------------جم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل-------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم هل تعرفون شابا ابيض------ اعور يسكن فدكا يقال له ابن صوريا فقالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض بما انزل --التوراة علي موسي عليه السلام قال فارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اني	652	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0640	true	-6124901768502130909	148	283	823	1508	1596	300	الي بني قريظة والنضير وذكروا لهم -------------------------ذلك وقالوا اسالوا لنا محمدا عن قضاءه فقال لهم بنو قريظة اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق منهم قوم مثل- كعب بن الاشرف وكعب بن اس-د وسبعة بن عمر- ومالك بن الصيف وعازوراء وغيرهم وقا-----لوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني -اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبر-يل عليه السلام بالرجم فاخبرهم----- فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن فدك قالوا --------------------نعم قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من علي وجه------- الارض من اليهود بالتوراة قا---------------------ل فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم --------ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه و----سلم انت	640	-346789708134051998	432	632.5	339	793	54.47666931152344	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0652	false	3192052520875996137	177	271	930	1396	1537	300	فقال له النبي صلي الله عليه والهوسلم اني انشدك ا-لل-----------------------------------------ه الذي انزل التوراة علي موسي و-----فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون و-----ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به -لولا خشية ان يحرقني رب التوراة ان كذبت او غيرت -ما اعترفت لك ولكن اخبرني كيف هو في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم فقال ابن صوريا -----------------------------هكذا انزل في التوراة علي موسي فقال له	652	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0641	true	2065871165173609185	6	108	24	531	1468	300	فقال له النبي صلي الله عليه ----وسلم---- انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني--- التوراة ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن------- كيف--- في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه--- ادخل- فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم -قال ابن صوريا والذي انزل التوراة علي موسي لهكذا انزل علي م-----------وسي فقال له	641	-346789708134051998	416	724.0	331	549	75.77413177490234	71	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0653	false	2233550636138031715	67	294	349	1473	1507	300	ما اسرع ما اخبرته به وما كنت لما اتينا عليك باهل ولكنك كنت غاءبا فكرهنا ان نغتابك فقال انه انشدني بالتوراة ولولا -----------------ذلك-- لما اخبرته به--------------------------------- فامر بهما النبي صلي الله عليه والهوسلم فرجما عند باب مسجده وقا----ل انا اول من احيا امرك اذ اماتوه فانزل الله تعالي فيه يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن ك--------------ثير فقام ابن صوريا فوضع يديه علي ركبتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال هذا مقام العاءذ بالله ----وبك ان تذكر لنا -الكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض----- النبي صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك ثم ساله ابن صوريا----------------------------------------- عن نومه فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي -----فقال صدقت---- فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء او ب----امه ليس فيه من شبه ابيه شء فقال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت فاخبرني ما للرجل من الولد وما للمراة منه قال فاغمي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم طويلا ثم خلي عنه محمرا وجهه يفيض عرقا فقال اللحم والدم والظفر والشعر للمراة والعظم والعصب والعروق للرجل فقال له صدقت امرك امر نبي فاسلم ابن صوريا عند ذلك وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة -------قال جبرءيل قال صفه لي---- فوصف---ه النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله حقا فلما اسلم ابن صوريا	653	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0641	true	2065871165173609185	109	297	536	1452	1468	300	ما اسرع ما صدقته اما ----كنت لما اتينا عليك باهل و--ما انت باعلمنا فقال لهم ---------------انشدني بالتوراة ولولا خشية التوراة ان تهلكني لما اخبرته وخفت ان كذبته ان ينزل بنا عذاب شديد فامر رسول ال-له صلي الله عليه ----وسلم برجم اليهوديين الزانيين وقال انا اول من يحيي سنة اذا اماتوها فنزل قوله تعالي---- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فلا يخبركم به فقال ابن صوريا انشدك---------------------------------------------------------------------- بالله يا محمد ان تخبر--نا بالكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول ال-له صلي الله عليه وسل--------------م فقال ابن صوريا اخبرنا عن ثلاث خصال قال ما هن قال اخبرني عن نومك -قال تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت قال فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه امه شء وعن شبه امه ليس فيه من شبه ابيه شء ق-ال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلم ابن صوريا حينءذ و--قال يا محمد من ياتيك من الملاءكة بالوحي قال جبر-يل قال صفه لي قال فوصفه له النبي صلي الله عليه ----وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله---- فلما اسلم ابن صوريا	641	-346789708134051998	664	984.5	516	1272	52.20125961303711	112	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0654	false	7932885311537439687	2	65	10	357	1619	300	تعلقت بنو قريظة ببني النضير فقالوا يا محمد اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد ونبينا و-احد اذا قتلوا منا قتيلا لم يقد واعطونا ديته سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتيلا قتلوا القاتل واخذوا منا الضعف --ماءة واربعين وسقا من تمر وان كان القتيل امراة قتلوا بها الرجل منا وبالرجل منهم الرجلين منا وبالعبد الحر منا وجراحاتنا علي النصف من جراحاتهم	654	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0644	true	-5944635844066871092	60	100	301	525	1578	300	تعلقت بنو قريظة ببني النضير فقالوا يا محمد اخواننا بنو النضير ابونا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد اذا قتلوا منا قتيلا --------اعطونا----- سبعين وسقا من تمر واذا قتلنا منهم قتيلا --------------اخذوا منا اربعين وماءة وسق--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجراحاتنا علي النصف من جراحاتهم	644	-346789708134051998	208	365.5	170	350	59.42856979370117	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	false	-7149260528417962041	204	226	1114	1229	1642	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من	657	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0648	true	-4145664446472024755	214	281	1116	1479	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي	648	-346789708134051998	113	211.0	91	363	31.12947654724121	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	false	-1099833892234719687	172	300	907	1594	1594	300	الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم --------------------بما كنتم فيه تختلفون من امر --دينكم بالجزاء الفاصل بين محقكم ومبطلكم وعاملكم ومقصركم فيجازيكم علي حسب استحقاقكم وان احكم بينهم بما انزل الله معطوف علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احكم ولا تتبع اهواءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يضلوك ويصرفوك عنه و ان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار اليهود------------------------ قالوا----------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دين-------------------ه فقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود------------------ وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم -------------وان بيننا وبين-	659	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0651	true	-130726077010640313	30	166	155	848	1555	300	الي الله مرجعكم جميعا اي الي الله مرجع من امن ومن لم يءم-----------------------------ن فينبءكم فيجزيكم يوم القيامة بما كنتم فيه تختلفون من امر الدين والشريعة 549 وقوله عز وجل ----------------------------------------------------وان احكم بينهم بما انزل الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبع اهواءهم معناه انزلنا اليك الكتاب بالحق وبان تحكم بين اليهود بما انزل الله من رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع ولا تعمل بهواهم في الجلد وترك الرجم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزل------وك عن بعض ما بين الله في كتابه قال ابن عباس وذلك----------------------------------- ان ي--هود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك--------- كلهم ولن يخالفونا وان بيننا وبين	651	-346789708134051998	313	363.5	246	952	32.878150939941406	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0663	false	4835993014523221760	153	234	806	1232	1559	300	صلي الله عليه والهوسلم م--------ن مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله -اما بعد ف---------ان الارض نصفها لي ونصفها لك ف------اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين فحاربه---------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر بجند من المسلمين وقتله و----------------------------------------حشي قاتل حمزة رضياللهعنه وكان---------------------- يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و-----شر الناس في الاسلام اراد في جاهليتي واسلامي وبنو اسد قوم طليحة بن خ---------------------------------ويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	663	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0654	true	2242951340385091371	10	127	56	639	1528	300	صلي الله عليه ----وسلم اتشهدان ان مسيل-------------------مة رسول الله قالا نعم فقال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم فبعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش عظيم حتي اهلكه الله علي يدي وحشي قاتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام ومن المرتدين ايضا طل--------------------حة بن خويلد رءيس بني اسد وكان قد ادعي النبوة ايضا ف--ي حياة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	654	-346789708134051998	277	382.0	216	632	43.8291130065918	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	42	206	214	1049	1513	300	عبد الله بن عباس--------------------------- جالس علي- شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اذ- اقبل رجل متعمم بعمامة---- فجعل ابن عباس لا يقول قال رسول الله------------------- الا قال---- الرجل قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال ابن عباس سالتك بالله من انت فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري---- ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل يده- الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلم--------------- يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاوما---------- بخنصره اليمني اليه وكان يتختم فيها فاقبل حتي اخذ------- الخاتم من خنصره وذلك بعين- النبي صلي الله عليه والهوسلم فلما فرغ	667	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0656	true	-7424933792245948308	124	300	657	1533	1533	300	عبدا-لله بن عباس رضي الله عنهما كان ذات يوم جالسا عند شفير زمزم يقول قال رسول الله صلي الله عليه وس----لم اذا اقبل رجل متعمم بعمامة قال فهلا ابن عباس لا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قال ذلك الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وس----لم فقال ابن عباس سالتك بالله من انت فكشف العمامة عن وجهه وقال--- ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري انا ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه و----سلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البردة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسو----لك صلي الله عليه ----وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد و-----كان علي راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني----- وكان------ فيها خاتم ف----اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم---- فلما فرغ-	656	-346789708134051998	754	1327.5	600	929	81.16253662109375	134	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0667	false	7916896649438959576	207	300	1055	1513	1513	300	صلي الله عليه والهوسلم من صلاته رفع راسه الي السماء وقال اللهم ان اخي موسي سالك فقال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه قرانا ناطقا سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكم--------ا اللهم وانا محمد ------صفيك ونبيك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر فو الله ما استتم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الكلام حتي نزل-	667	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0657	true	-3085189599685563080	5	91	23	445	1647	300	صلي الله عليه وسلم----------------- راسه الي السماء ق-ال اللهم ---اخي موسي سالك -قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري فانزلت عليه------------ سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا اللهم وانا محمد نبيك وصف------يك اللهم فاشرح لي صدري ويسر لي امري واجعل لي وزيرا من اهلي عليا اشدد به ظهري قال ابو ذر ف-------ما استتم رسول الله صلي الله عليه و----سلم الكلام حتي نزل	657	-346789708134051998	404	728.5	321	473	85.41226196289062	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	false	2216662739793054971	210	300	1102	1585	1585	300	هذه الايات الاربع نزلت في النجاشي واصحابه وبيان هذا ان قريشا-------------------------------------------------------------- اءتمروا---- ان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن من افتتن وعصم الله تعالي منهم من شاء----- ومنع الله رسوله------------------- بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله------------------- ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو باللغة الحبشية عطية وانما النجاشي-	688	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0670	true	2401731861042361327	107	210	581	1136	1600	300	هذه الاية------------- في النجاشي واصحابه وكان النجاشي ملك الحبشة نصرانيا قبل ظهور الاسلام ثم اسلم هو واصحابه قال المفسرون اءتمرت قريش ان يفتنوا المسلمين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي من فيهم من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم فافتتن كثير---- وعصم الله----------- من شاء منهم ومنع الله النبي صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر---- بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو با------لحبشية عطية وانما النجاشي	670	-346789708134051998	414	709.5	334	593	69.81449890136719	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0689	false	-5465787275730157596	45	86	235	464	1598	300	الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه عمارة بن الوليد بالهدايا الي النجاشي------------- ليردوهم الي	689	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0671	true	2225973488187232478	0	38	0	215	1566	300	الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون------ وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهت- عمرو بن العاص وصاحبه---------------- بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم ----	671	-346789708134051998	201	359.0	165	242	83.05785369873047	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0690	false	-5052716823302281358	52	159	283	856	1636	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا ادري انا بفتح خيبر اسر ام بقدوم جعفر ووافي جع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر واص---------------------------------------------------------حابه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ----في سبعين رجلا منهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية من اهل الشام فيهم بحيراء الراهب فقرا عليهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سورة ياسين الي اخرها فبكوا حين سمعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان ينزل علي عيسي------------ فانزل الله------ فيهم هذه الايات و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقال عطاء كانوا ثمانين رجلا اربعون من اهل نجران من بني الحارث بن كعب واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية ---------روميون من اهل الشام	690	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0672	true	-4850109342440403620	5	202	22	1049	1568	300	رسول الله صلي الله عليه و----سلم لا ادري ايا بفتح خيبر اسر ام بقدوم جعفر وبعث النجاشي بعد ان قدم جعفر المدينة ابنه ارهي بن اصحمة في ستين راكبا من الحبشة وكتب اليه يا رسول الله اني اشهد انك رسول الله صادقا ومصدقا قد بايعتك وبايعت ابن عمك واسلمت لله رب العالمين وقد بعثت اليك ابني وان شءت ان اتيك بنفسي فعلت والسلام عليك يا رسول الله فركبوا سفينة في اثر جعفر واصحابه فلما بلغوا وسط البحر غرقوا وكان جعفر يوم وصل المدينة الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم وصل في سبعين رجلا منهم اثنان وستون من الحبشة وثمانية من اهل الشام منهم بحيرا- الراهب -قرا عليهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم سورة يس ---الي اخرها فبكوا حين سمعوا القران وامنوا وقالوا ما اشبه هذا بما كان انزل علي عيسي عليه السلام فانزل الله تعالي فيهم لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري ووفد النجاشي الذين قدموا مع جعفر وهم سبعون وقال مقاتل والكلبي كانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الشام وقال عطاء------ ثمانون رجلا اربعون من اهل نجران--------------------- واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من اهل الروم--- من اهل الشام	672	-346789708134051998	498	847.5	401	1074	46.36871337890625	81	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0691	false	2500369654120414544	184	298	963	1564	1577	300	الله عليه والهوسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما دخل عثمان اخبر------ته بذلك فات----ي رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه والهوسلم هو واصحابه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الم انبءكم انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني لم اومر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني فنزلت ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم	691	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0675	true	-3395753316181466525	0	94	0	478	1515	300	الله عليه و----سلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدق- ف--رجع رسول الله صلي الله عليه وس----لم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اومر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء -من رغب عن سنتي فليس مني------ ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام -الطيب والنوم	675	-346789708134051998	354	477.0	283	710	49.859153747558594	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	0	53	0	307	1605	300	اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور--هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا -يستق-م لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	692	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0675	true	-3395753316181466525	94	147	478	787	1515	300	اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	675	-346789708134051998	295	557.5	243	312	94.55128479003906	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	false	8844433226337115978	263	300	1402	1605	1605	300	ان النبي صلي الله عليه والهوسلم كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وقال--- في بان المءمن زاوية لا يملء-ها الا الحلواء وروي ان الحسن كان ياكل الفالوذج فدخل عليه-	692	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0676	true	6919122638247099024	162	200	758	962	1437	300	ان النبي صلي الله عليه ----وسلم كان ياكل الدجاج والفالوذج وكان يعجبه الحلواء والعسل وقال ان المءمن حلو يحب الحلاوة وقال ان في بطن المءمن زاوية لا يملاوها الا الحلواء وروي ان الحسن كان ياكل الفالوذج فدخل عليه	676	-346789708134051998	197	369.5	161	208	94.71154022216797	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	false	1898400101402137638	57	300	305	1572	1572	300	سلمان الفارسي ا---------نه قال لما سال- الحواريون عيسي عليه السلام ان ينزل عليهم الماءدة لبس صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة------------------------------------------------------ فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين------------------------------- وهم ينظرون اليها وهي تهوي منقضة----- حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي -عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة واليهود ينظرون الي شء لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي عليه السلام وتوضا وصلي------- صلاة طويلة ثم ---------كشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هو سمك------ة مشوية وليس عليها فلوس-------------ها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي عليه السلام ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله تعالي بالقدر-ة الغالبة -كلوا مما سالتم يمدد-----كم ويز-دكم من فضله فقال الحواريون يا روح ا-لله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت------- وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا من--ها فقال عيسي مالكم تسالون اشياء -اذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله------ فعادت السمكة مشوية كما كانت فقالوا يا روح الله كن---- اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله ان اكل منها ولكن-	718	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0702	true	463683663653865389	35	278	182	1448	1573	300	سلمان الفارسي رضي الله عنه قال لما سالت الحواريون عيسي------------ ان ينزل عليهم ما--ءدة لبس صوفا وبكي وقال اللهم انزل علينا ماءدة من السماء وارزقنا عليها طعاما ناكله وانت خير الرازقين فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون اليها--------- منقضة تهوي حتي نزلت بين ايديهم فبكي عيسي وصلي-------- وقال اللهم اجعلني من الشاكرين----------------------------------------- واليهود ينظرون اليها- لم يروا مثله قط ولم يجدوا ريحا اطيب من ريحه فقام عيسي ف------------توضا وصلي ركعتين صلاة طويلة وبكي كثيرا وكشف المنديل عنها وقال بسم الله خير الرازقين فاذا هي سمكة طويلة مشوية -ليس عليها فلوسها ولا شوك فيها تسيل سيلا من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها زيتون وعلي الاخر- عسل وعلي الثالث بيض وعلي الرابع خبز وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخر--------------------------ة فقالوا --لا من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء انشا-ه الله --------بقدرته العالية فكلوا مما سالتم يمددكم ربكم ويزيدكم من فضله فقال--------وا يا رسول الله لو اريتنا------------------- اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت السمكة وعاد عليها فلوسها وشوكها ففزعوا من ذلك فقال ما ----لكم تسالون اشياء فاذا اعطيتموها كرهتموها ما اخوفني عليكم ان تعذبوا يا سمكة عودي كما كنت باذن الله تعالي فعادت مش-------وية كما كانت فقالوا يا روح الله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال----- معاذ الله ان اكل منها ولكن	702	-346789708134051998	1049	1786.5	839	1433	73.20307159423828	176	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0719	false	-270669363859326277	21	230	114	1249	1638	300	المهنا ولغيركم البلاء فاكل م------------نها الف وثلاثماءة--- رجل وامراة من فقير ومريض----- ومبتلي وكلهم شبعان يتجشا ثم نظر عيسي عليه السلام الي السمكة فاذا هي كهيءتها حين نزلت من السماء ثم طارت الما----------ءدة صعدا وهم ينظرون اليها حتي توارت عنهم فلم ياكل يومءذ منها زمن الا صح ولا مريض الا برء -------------------ولا فقير الا استغني ولم يزل غنيا حتي ما-ت وندم------------------- الحواريون ومن لم ياكل منها وكانت اذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء----------------- والصغار والكبار يتزا-------حمون عليها فلما راي ذلك عيسي جعلها نوبة بينهم فلبثت اربعين صباحا تنزل ضحي- فلا تزال منصوبة يءكل م--نها حتي اذا فاء الفء طارت صعدا وهم ينظرون في ظلها حتي توارت عنهم وكانت ت-----------نزل غبا يوما تنزل ويوما ---لا- فاوحي الله------ الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدت------ي للفقراء والمرضي دون الاغنياء والاصحاء فعظم ذلك علي الاغنياء حتي شكوا وشككوا الناس ----------------------------------------------------------------------------------------فيها فاوحي الله تعالي الي عيسي اني شرطت علي المكذبين شرطا ان من كفر بعد نزولها اعذب-ه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ م-----نهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم-------- في ديارهم فاصبحوا خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة في الحشوش فلما راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي وبكوا------ وبكي علي الممسوخين اهلوهم	719	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0703	true	-5308009022978782509	2	230	9	1264	1635	300	المهنا ولغيركم البلاء فاكلوا منها فصدر عنها الف وثلاثماءة من رجل وامراة وف--قير وزمن وابرص ومبتلي -كلهم شبعان يتجشا ثم نظر عيسي ال------------ي السمكة فاذا هي كهياتها وط---------------------ارت الملاءكة بالماءدة صعدا وهم ينظرون اليها حتي توارت عنهم فلم ياكل يومءذ منهم زمن الا صح ولا مريض الا برء ولا مبتلي الا عوفي ولا فقير الا استغني ولم يزل غنيا حتي يموت وندم من لم ياكل منها من الحواريين وكا-----------------نت اذا نزلت اجتمع الاغنياء والفقراء والضعفاء والكبار والصغار والرجال والنساء يزدحمون عليها فلما راي ذلك عيسي جعلها نوبة بينهم فلبثت اربعين صباحا تنزل صبحا فلا تزال منصوبة ياكلون منها حتي اذا فاء الفء طارت صعدا وهم ينظرون وكانت تنزل يوما ولا تنزل يوما يعني كانت تنزل غبا كناقة صالح عليه السلام فاوحي الله تعالي الي عيسي عليه السلام اجعل ماءدتي ورزقي للفقراء-------- دون الاغني---------اء فعظم ذلك علي الاغنياء حتي شكوا وشككوا الناس فيها وقالوا ترون الماءدة حقا نزلت من السماء فقال لهم عيسي عليه السلام هلكتم بعذاب الله تعالي فاوحي الله --اليه-------- اني شرطت علي المكذبين شرطا ان من كفر بعد نزولها -عذبته عذابا لا اعذبه احدا من العالمين فقال عيسي------------ ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فمسخ الله منهم ثلاثماءة وثلاثة وثلاثون رجلا باتوا من ليلتهم علي فرشهم مع نساءهم فاصبحوا في ديارهم-------- خنازير يسعون في الطرقات والكناسات وياكلون العذرة فلما ----------راي الناس ذلك فزعوا الي عيسي عليه السلام وبكي علي الممسوخين اهلوهم	703	-346789708134051998	935	1603.0	758	1366	68.4480209350586	147	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0723	false	-505322139254532185	102	160	547	837	1519	300	جابر بن عبد الله الانصاري------ عن النبي صلي الله عليه والهوسلم---- قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام ----------الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين ملكا يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس او يرمي في قلبه شيءا ضربه بها	723	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0710	true	3789150689643564562	2	58	8	284	1534	300	جابر بن عبد-الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه قال من قرا ----------من اول سورة الانعام ثلاث ايات الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين ملكا يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له------------------ ضربه بها	710	-346789708134051998	246	422.5	195	310	79.3548355102539	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	false	-1408511176746140526	41	66	223	340	1520	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين---------------- قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف عنه يومءذ فقد ر-------------------------------------------------------حمه وذلك الفوز المبين	731	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0715	true	-2845432044802987334	214	279	1086	1385	1500	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين 615 قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة 616 قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه اي من يصرف الله عنه العذاب العظيم يوم القيامة فقد رحمه وذلك الفوز المبين	715	-346789708134051998	114	193.5	89	299	38.12709045410156	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	false	2209618484719917596	145	192	829	1062	1614	300	الاخنس بن شريق قال----------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد ص-ادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ويحك--- والله ان محمدا ص-ادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما ذا يكون لساءر قريش	743	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0723	true	-2524426852350834448	30	80	173	422	1567	300	الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد----------- يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فما-ذا يكون لساءر قريش	723	-346789708134051998	213	369.5	169	261	81.60919189453125	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	113	289	618	1531	1583	300	بن حصين الفزاري وذوو--هم من المءلفة قلوبهم وكان عليهم جلباب من صوف فوجدوا النبي صلي الله عليه والهوسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين ف---------------حقروهم وقالوا يا رسول الله لو نحيت هءلاء---------------------------------------------------------- عنك حتي نخلو بك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرونا------ مع هءلاء الاعبد فان طردتهم جلسنا اليك وحادثناك فقال ما انا بطارد المءمنين قالوا فاقمهم عنا اذا جءنا فاذا ا---قمنا فاقعدهم معك ان شءت فاجابهم النبي صلي الله عليه والهوسلم الي ذلك طمعا في ايمانهم فقالا له اكتب لنا هذا علي نفسك كتابا وروي ان عمر قال له لو فعلت حتي ننظر الي ماذا يصيرون فدعا بصحيفة واحضر عليا عليه السلام-- ليكتب قال ون------حن قعود في ناحية------- اذ نزل جبرءيل عليه السلام بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون الي اخره فرم------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصحيفة واعتذر عمر من مقالته واقبل علينا ودنونا منه وهو يقول----------- كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه وندنو منه حتي تمس ركبنا ركبته وكان يقوم عنا اذا اراد القيام--------- فانزل الله عز وجل واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم	752	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0731	true	-1915948936576254589	0	176	0	923	1551	300	بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة------------------------------- فوجدوا النبي صلي الله عليه و----سلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا محمد لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا انا نحب ان تجعل لنا مجلسا تعرف العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جء----------------ناك--------------------------------- فاقمهم عن---------ا فاذا نحن قمنا فاقعدهم معك ان شءت فاجابه-----------------------------م الي ذلك فقالوا------------------ اكتب لنا عليك بذل---ك كتابا---------------------------------------------------- فدعا بصحيفة ودعا- عليا رضي- الله عنه ليكتب قال فبينما نحن قعود في ناحية المسجد اذ نزل جبر-يل عليه السلام بهذه الاية- ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الاية فالقي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -الصحيفة من يده ثم دعانا فاتينا--------------------ه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فكنا نقعد معه فا-------------------------------------------ذا اراد ان يقوم ويتركنا فانزل الله تعالي- واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم	731	-346789708134051998	522	714.0	411	1191	43.82871627807617	84	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0754	false	621554004619310686	176	235	989	1292	1642	300	كتب ربكم علي نفسه الرحمة من جملة ما يقول لهم ليسرهم ويبشرهم بسعة رحمة الله عليهم والمعني اوجب ربكم الرحمة ايجابا مءكدا علي نفسه عن عكرمة ان------------------------------------------------------------------------------ هذه الاي-----------ة نزلت في الذين نهي الله------------------------ عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقيل	754	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0733	true	203782491905331713	19	79	101	395	1564	300	كتب ربكم علي نفسه الرح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة انه من عمل منكم سوءا بجهلة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان------ صلي الله عليه و----سلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقال	733	-346789708134051998	180	293.0	143	416	43.269229888916016	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	false	4873021087421782370	193	222	1014	1158	1545	300	رسول الله صلي الله عليه والهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم -او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	760	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0741	true	1303817674535897935	24	122	118	595	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا واحسن الوضوء ثم قام فصلي واحسن الصلاة ثم سال الله ان لا يبعث علي امته عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ان لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يخرجهم من الخصلتين الاخرتين وقال صلي الله عليه وسلم سالت -ربي ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني	741	-346789708134051998	135	243.5	106	478	28.242677688598633	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0761	false	-2542226250611847599	0	49	0	251	1554	300	ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبرءيل عليه السلام فقال يا محمد ان الله تعالي سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتين ولم يجرهم من خصلتين اجارهم من ان--- يبعث عليهم عذابا من فوقهم او- من تحت ارجلهم ولم يجرهم---- الخصلتين الاخريين فقام وعاد الي	761	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0741	true	1303817674535897935	52	96	249	469	1528	300	ارجلهم ولا يلبسهم شيعا ولا يذيق بعضهم باس بعض فنزل جبر-يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله قد--- سمع مقالتك وانه قد اجارهم من خصلتي------------------------------ن ان لا يبعث عليهم عذابا من فوقهم ولا من تحت ارجلهم ولم يخرجهم من الخصلتين الاخرتين وقال صلي -----	741	-346789708134051998	198	337.5	157	259	76.4478759765625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	false	-7475891945980723838	232	286	1274	1555	1632	300	استقرار في الاصلاب او-- فوق الارض ومستودع واستيداع في الارحام او تحت الارض او---------------------------------------------------------------------------------------------- مستقر في الرحم و--مستودع في الصلب او المراد منهما موضع استقرار واستيداع وعن الحسن يا -بن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقرا	779	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0759	true	3518192435467981865	19	82	111	428	1562	300	مستق--ر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر------------------------ تحت الارض اقرا ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج و ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة وقيل المستقر في القبر والمستودع في الدنيا قال------------------------------------- الحسن يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال	759	-346789708134051998	192	293.5	151	380	50.52631759643555	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	false	-6930974992553351361	188	281	979	1436	1528	300	الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي---------- مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان الوليد بن المغيرة قال------ لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا------- جهل قال زاحمنا بني- عبد مناف-- في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	793	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0772	true	-8301353046206544872	12	87	68	432	1525	300	الله صلي الله عليه ----وسلم قا------------------------------------------لوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك --------------------------------------------------------------------ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جه----ل زاحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	772	-346789708134051998	289	481.0	222	483	59.83436965942383	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	false	1857942060241559864	72	143	371	721	1520	300	لعلكم تتقون عن الضلال والتفرق عن الحق عن---------------------- ابن عباس هذه الا--------------------يات -----محكمات---------------------------------------------- لم ينسخها شء من جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وقال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه الايات لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم علي--------كم الايات----------------------- ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن	812	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0789	true	-6116140936292758997	130	220	686	1152	1569	300	لعلكم تتقون اي لتتقوا السبل المختلفة وتستقيموا علي الايمان قال ابن عباس رضي الله عنهما هذه الثلاث ايات من المحكمات وهن امام في التوراة والانجيل والزبور والفرقان لم ينسخهن شء في جميع الكتب وهي محرمات علي بني ادم كلهم وهن ام الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار -قال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه------- لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات الثلاث 6154 قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن	789	-346789708134051998	307	530.0	240	474	64.76792907714844	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	164	244	889	1283	1578	300	ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول--- لا تخف- فان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا واما--------- من خلفي فيخوفني الضيعة علي مخل---------في فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون	826	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0804	true	-4947361895769718061	39	123	183	596	1524	300	ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك------- لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	804	-346789708134051998	362	670.5	284	420	86.19047546386719	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	49	162	262	819	1531	300	بني عامر في ايام حجهم كانوا لا ياكلو---ن الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما------------- يعظمون بذلك حجهم فقا-------------------------ل المسلمون فانا------------ احق ان نفعل -----فقال الله سبحانه وك----------------------------------لوا واشربوا ولا تسرفوا--------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ت-اكلوا محر---ما فان اكل------------------------------------------------------- الحرام وان قل اسراف و----------مجاوزة عن الحد ولا حلالا علي وجه لا يحل كمن لا يم-------------------------لك الا دينارا فاشتري به طيبا فتطيب به وترك عياله محتاجين او ولا تسرفوا بافراط الطعام والشره عليه عن ابن عباس كل ما شءت والبس ما شءت ما اخطاتك خصلتان سرف ومخيلة انه لا يحب المسرفين لا يرتضي فعلهم وقد حكي ا------ن الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال ذات يوم لعلي بن الحسين -بن واقد اليس في كتابكم من علم الطب	834	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0811	true	-5658433266639663602	183	300	1005	1620	1620	300	بنو -------------------عامر لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي البسوا ثيابكم عند كل مسجد وكلوا اللحم والدسم واشربوا من البان السواءب والبحاءر ولا تسرفوا اي لا تجاوزوا تحريم ما احل الله لكم والاسراف مجاوزة الحد فتارة تكون مجاوزة الحلال الي الح-------------رام وتارة تكون مجاوزة--- الحد في الانفاق وتارة تكون بان ياكل الانسان فوق الشبع فيءدي به ذلك الي الضرر ويرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان هارون الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال-------- لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب-	811	-346789708134051998	257	286.5	202	843	30.486358642578125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0834	false	5069096096324680825	162	232	819	1168	1531	300	شء والعلم علمان علم------------- الابدان وعلم الاديان فقال له ع----------لي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله --------------------كلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ا--يءثر من رسولكم شء في الطب فقال---- جمع نبي-نا صلي الله عليه والهوسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال الطبيب-- ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس	834	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0812	true	2198476680233829280	0	76	0	378	1571	300	شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابد-------------ان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني هل يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه ----وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس	812	-346789708134051998	289	475.5	226	403	71.712158203125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	false	7164477169091952471	33	267	166	1414	1598	300	حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا و-------------اجتمعوا في النار قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم اي لاجل اولاهم اذ الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء له------------------------------------------------------م ربنا هءلاء--------- اضلونا سنوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا م----------------------------------------ضاعفا من النار لانهم ضلوا واضلوا قال----------- لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان كلا منهم كانوا ضالين ومضلين ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم--------- بالياء علي الغيبة ردا علي قوله لكل ضعف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اولاهم لاخراهم وقال الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول الله تعالي لكل ضعف اي فقد ثبت ان ل------------------ا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم مساو------------------------------------ون في الضلال واستحقاق ضعف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة او-- من قو----------------------------------ل الله لكلا الفريقين--------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ثم عاد الكلام الي الوعيد فقال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم ادعيتهم واعمالهم كما تفتح لاعمال ا-------------------------------------لمءمنين	838	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0815	true	1634543186848291439	0	220	0	1182	1614	300	حتي اذا ادر-كوا فيها بتشديد الدال من غير الف والمعني حتي اذا اجتمعوا في النار القا----------------------------------------------------------------------------------------------------دة والاتباع قالت اخراهم لاولاهم اي قالت اخري الامم المكذبة لاول الامم ربنا هءلاء المقدمون اضلونا عن الهدي بالقاء الشبهة علينا------------------------------------------------- فاتهم عذابا ضعفا من النار اي زدهم في عذابهم واجعل عذابهم مضاعفا مما علين-----------------ا قال الله تعالي لكل ضعف اي لكل من الاولين والاخرين ضعف من العذاب ولكن ------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعلمون انتم شدة ما عليهم ومن قرا ولكن لا يعلمون بالياء فمعناه لا يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الفريق الاخر وقال مقاتل معناه قالت اخراهم لاولاهم اي اخراهم دخولا النار الاتباع لاولاهم وهم القادة وقال السدي اخراهم الذين اتوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين قوله تعالي وقالت اولاهم لاخراهم--------------------- فما كان لكم علينا من فضل اي قا---------لت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء -----------------------حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي---- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون --يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك 740 قوله تعالي ان الذين كذبوا باي-تنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين جحدوا باياتنا وتعظم--وا عن-------- الايمان بها لا تف----------------------------------------------------------تح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا هوانا وتفتح للمءمنين	815	-346789708134051998	441	481.5	344	1719	25.654449462890625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0842	false	-5226736837502994214	51	137	287	754	1644	300	بين الفريقين لقوله-------- فضرب بينهم بسور او بين الجنة والنار ليمنع وصول اثر احداهما -------------------------------------------------الي الاخري وهو الاع------------------راف وعلي الاعراف اي علي اعراف الحجاب اي اعاليه وهي الاسوار المضروبة بينهما جمع عرف مستعار من عرف الفرس وعرف الديك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل العرف ما ارتفع من الشء فانه يكون لظهوره اعرف من غيره رجال من الموحدين قصروا في العمل كما روي عن ابن مسعود انهم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة ف-----------------------يحبسون------------------------------------------------------------ بين الجنة والنار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يقضي الله فيهم ما -شاء	842	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0818	true	542347310622422463	104	277	555	1511	1625	300	بين الفريقين كما قال تعالي فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد قوله تعالي وعلي الاعراف رجال اي وعلي اعالي السور باب يقال اعالي عرف وجمعه اعراف ومنه عر-----------------------------------------------------------------------------------------------ف الديك وعرف الاضراس والاعراف سور بين الجنة والنار سمي اعرافا لان اصحابه يعرفون الناس كلا بسيماهم يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد الوجوه قال عبدالله بن عباس اصحاب الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فلم يكن لهم حسنات فاضلة يدخلون بها الجنة ولا سيءات فاضلة يدخلون بها النار فوقفوا علي السور بين الجنة والنار يعرفون الكل بسيماهم فمن دخل الجنة عرفوه ببياض وجهه اغر محجلا من اثر الوضوء ضاحكا مستبشرا ومن دخل النار عرفوه بسواد وجهه وزرقة عينيه وعن ابي مجلز رحمه الله انه قال هم الملاءكة فبلغ ذلك مجاهد فقال كذب ابو مجلز يقول الله تعالي وعلي الاعراف رجال فبلغ ذلك ابا مجلز فقال هم الملاءكة والملاءكة ذكور ليس باناث صورهم صور الرجال وقيل قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء	818	-346789708134051998	197	147.0	157	1165	16.90987205505371	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	0	116	0	621	1586	300	انزال العذاب ب--هم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي دمرناهم واستاصلناهم عن اخرهم فلم يبق لهم نسل ولا ذرية-------- وما كانوا مءمنين تعريض بمن امن منهم وتنبيه علي ان الفارق بين من نجا ومن هلك هو الايمان و-------قصة عاد اجمالا انهم قد تبسطوا في البلاد ما بين عمان وحضر موت وكانت مساكنهم في اليمن بالشحر والاحق----اف وهي رمال يقال لها رمل عالج وكان لهم زرع ونخل ولهم اعمار طويلة واجساد عظيمة وكانت لهم اصنام ي-----------------------------------------------عبدونها صداء وصمود والهباء فبعث الله اليهم هودا نبيا وكان -------من اوسطهم--------- وافضلهم حسبا ف----------------------------------------------------------------------------كذبوه وازدادوا عتوا---------- وتجبر-ا ف--------------------------------------------امسك الله عنهم القطر ثلاث سنين حتي جهدوا و----كان الناس-------------- اذا -نزل بهم بلاء طلبو----ا الي الله الفرج منه عند بيته الحرام----- مسلمهم ومشركهم	857	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0831	true	-1580937059182094944	139	292	714	1531	1579	300	انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي ---------استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي ما اهلكهم الله الا وكان في علمه انه لو لم يهلكهم ما كانوا مءمنين فصل وكانت قصة عاد واهلاكهم علي ما ذكره السدي وغيره من المفسرين ان عادا كان مساكنهم----- اليمن وكان مساكنهم الاساف وهي رمال يقال لها رمل عالج ودهمان ونيران ما بين عمان الي حضرموت وكانوا قد فشوا في الارض وقهروا اهلها بقوتهم التي اعطاهم الله اياها وكانوا يعبدون الاوثان------------- فبعث الله اليهم هودا نبيا عليه السلام من اوسطهم في النسب وافضلهم في الحسب فامرهم ان يوحدوا الله ولا يعبدوا غيره وان يكفوا عن ظلم الناس فابوا عليه وكذبوه و--قالوا من اشد منا قوة وتجبروا في الارض وبطشوا بطشة الجبارين فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا انزل بهم بلاء وجهد مضوا الي البيت------------------ الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم	831	-346789708134051998	307	328.0	244	864	35.532405853271484	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0857	false	884981273778936067	117	256	626	1350	1586	300	مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن ----------------------------------------نوح وسيدهم معاوية بن بكر فجهزت عاد ----------------------------------------------------------الي مكة سبعين رجلا منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد الذي كان يكتم اسلامه فلما قدموا---- نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان كانتا لمعاوية بن بكر اسم احداهما وردة والاخري جرادة فقيل لهما الجرادتان علي التغليب فلما راي طول مقامهم وذهولهم باللهو عما قدموا له اهمه ذلك وقال قد هلك اخوال--------------ي واصهاري وهءلاء عل-------------------------------ي ما هم عليه وكان يستحي ان يكلمهم خيفة ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك لل---------------------------------------------------------------قين----------تين فقالتا قل شعرا -نغنيهم به لا يدرون من قاله ف---------------قال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا ما يبينون الكلاما	857	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0832	true	4019903348915189582	7	170	39	888	1581	300	مكة -يومءذ العماليق ابوهم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة رجلا يقال ----له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة يستسقي فبعثوا --قيل بن عنز ولقيم بن --هزال-- في سبعين رجلا-- فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان------ لمعاوية ف----------------------------------------------------------------------لما راي طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله لا ادري ما اصنع بهم ا----ستحي ان امرهم بالخروج الي حاجتهم فيظنون ان ----------ذلك لضيق مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما	832	-346789708134051998	453	648.0	356	965	46.9430046081543	72	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	false	-8112164522530126878	187	224	967	1163	1548	300	قال الملا الذين استكبروا من -------------------------------------------------------قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ا----------------نا بما ارسل به مءمنون قا-----------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	858	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0835	true	2970229736927876899	18	140	96	745	1586	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المءمنين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه وفي هذا ذم للكافرين من وجهين احدهما الاستكبار وهو رفع النفس فوق قدرها وجحود الحق والاخر انهم استضعفوا من كان يجب ان يعظموه ويبجلوه وفي قالوا اي قول قوم صالح انا بما ارسل به مءمنون مدح لهم حيث ثبتوا علي الحق واظهروه مع ضعفهم من مقاومة الكفار 776 وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال رءساءهم الذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام انا بالذي صدقتم به من رسالته جاحدون 777 قوله تعالي فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم	835	-346789708134051998	191	329.0	154	649	29.42989158630371	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0861	false	3094845683415718632	183	253	887	1272	1521	300	ان عادا لما هلكت عمرت ثمود بلادها و---خلفوهم في الارض------------ وكثروا وعمروا اعمارا طوالا حتي ان الرجل كان يبني المسكن المحكم فينهدم في حياته فنحتوا البيوت من الجبال وكانوا في سعة ورخاء من العيش فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا الاوثان- فبعث الله اليهم صالحا وكانوا قوما عربا وصالح من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله فلم-------------------- يتبعه----- الا قليل منهم مستضعفون فحذرهم وانذرهم ف------------------سالوه اية--------------------------- فقال اية ا---ية تريدون	861	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0836	true	745681186853886506	178	244	908	1250	1551	300	ان عادا لما هلكت عمرت ثمود بع-دها واستخلفو-ا في الارض فنزلوا فيها وكثروا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------نوا في سعة من عيشهم------ فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا -----------------------من اوسطهم نسبا فدعاهم الي الله عز وجل حتي شمط وكبر ولا يتبعه منهم الا قليل----- مستضعفون فلما الح عليهم في الدعاء والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لقوله فقال لهم اي اية تريدون	836	-346789708134051998	215	296.0	170	474	45.35865020751953	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	3	65	17	359	1625	300	---اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة مخترجة جوفاء وبراء والمخترجة هي التي شاكلت البخت فان فعلت ---------صدقناك واجبناك فاخذ------ صالح عليه السلام المواثيق عليهم لءن فعلت ذلك لتءمنن ولتصدقن قالوا نعم فصلي------- ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ف---------انصدعت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما وصفوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله وعظماءهم ينظرون ثم نتجت ولدا- مثلها في العظم	862	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0836	true	745681186853886506	253	300	1299	1551	1551	300	له اخرج لنا من هذه الصخرة ناق-------ة جوفاء عشراء------------------------------ فان فعلت امنا بك وصدق--------ناك فاخذ عليهم صالح عليه السلام المواثيق ففعلوا------------------------------------- فصلي ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت وانصدعت عن ناقة عشراء جوف------اء كما وصفوا و------------------------------------هم ينظرون ثم نتجت سقياء مثلها في العظم-	836	-346789708134051998	204	283.0	165	377	54.11140441894531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0862	false	-1433215528510022018	83	131	456	712	1625	300	فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد------ غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر-------------------- فما ترفعه- حتي تشرب--- كل ماء فيها ثم تتفحج فيحت-------------------------------------------لبون ما شاءا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا	862	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0837	true	-7317823169489869058	14	99	66	491	1544	300	فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر يقال لها بءر الناقة فما ترفعها حتي قد شربت كل ما- فيها لا تدع قطرة واحدة ثم ترفع راسها فتنفشج كما تنفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبنها-------- فيشربون ويدخرون ويملاون انيتهم كلها ثم تصدر من علي الفج الذي وردت منه لانها لا تعد ان تصدر من ماء ترد لضيقة قال ابو موسي الاشعري اتيت ارض ثمود فذرعت مصدر الناقة فوجدته ستين ذراعا	837	-346789708134051998	211	327.0	167	436	48.39449691772461	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	false	-7828402636201822295	100	139	539	754	1612	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون------------------------------------------------ وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون---------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0840	true	-8856024182592802898	28	170	140	895	1580	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام 782 قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	840	-346789708134051998	215	354.0	176	755	28.476821899414062	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	false	698046065417162734	12	54	65	312	1553	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا -----------------------------------------------------لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي-------------- بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين	869	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0841	true	5841029450633952530	242	280	1255	1460	1564	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا- فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين ا-------------------------------------------لمءمنين وا-----لكافري-------------------------------ن وهو خير الحاكمين	841	-346789708134051998	136	205.5	111	314	43.312103271484375	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	51	77	279	418	1593	300	فهم لا يسمعون تلك ال-----------------------------------قري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	873	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0846	true	-2554572305631178417	39	133	201	704	1547	300	فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الك-فرين	846	-346789708134051998	128	221.0	103	504	25.396825790405273	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	false	-7058573756518119542	182	238	1006	1279	1589	300	موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية----------------------------------------- فات بها ان كنت من الصادقين----------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	874	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0847	true	3512408926724158009	158	291	831	1501	1538	300	موسي دخل ع----لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال م-----وسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وكان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعون ان كنت جءت بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصادقين في انك رسول الله فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	847	-346789708134051998	217	324.0	169	679	31.958763122558594	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0877	false	-2205718892763087046	147	231	716	1119	1469	300	له------ هل معك اية اخري قال نعم فادخل يده في جيبه ثم اخرجها كما قال عز وجل ونزع يده اي اخرجها من جيبه او من تحت ابطه فاذا هي بيضاء للناظرين اي بيضاء بياضا خارجا عن العادة بحيث تجتمع عليها النظارة وقيل بيضاء للنظار لا انها كانت بيضاء في جبلتها وروي انه عليه السلام كان ادم شديد الادمة فادخل يده في جيبه او تحت ابطه ثم نزعها فاذا هي بيضاء نورانية غلب شعاعها شعاع--------- الشمس -------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	877	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0848	true	5150752267812520449	99	140	528	721	1569	300	له فرعون هل معك اية اخري قال نعم------------------------------------------- ونزع يد---------------------------------ه فاذا هي بيضاء للناظري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي فادخل يده في جيبه------------ ثم نزعها فاذا هي بيضاء ل---------------ها شعاع يغلب نور الشمس 7109110 قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم	848	-346789708134051998	154	232.5	120	437	35.24027633666992	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	false	-2745469776809781185	21	83	112	450	1528	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين----------------------------------- والقي السحرة ساجدين قال--------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون --------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تع----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال-------------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	875	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0850	true	9160058671544173589	34	247	168	1298	1572	300	فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم---- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين 7120122 قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل 7123 قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وعقوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعالي وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا	850	-346789708134051998	309	482.0	250	1134	27.248676300048828	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	false	3715436713813946491	180	275	989	1490	1622	300	قبل ان اذن لكم قبل ان ارخص لكم بالايمان ان هذا لمكر مكرتموه اي ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيله لاقطعن ايد---يكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا وعن الحسن هو ان تقطع اليد اليمني والرجل-- اليسري-------- ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله تعالي للقطاع تعظيما لجرمهم قالوا انا الي ربنا منقلبون بالموت لا محالة ف---لا نبالي	880	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0850	true	9160058671544173589	114	219	596	1152	1572	300	قبل ان اذن لكم في --------------الايمان ان هذا لمكر مكرتموه ف--------------------------------------------ي المدينة----------------------------- لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم-------------------------- اليمني وا-رجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي--- قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي	850	-346789708134051998	201	224.0	158	673	29.866270065307617	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	false	-6363028472975110376	131	177	696	944	1602	300	فاستكبروا وكانوا قوما مج--------------------------------------------------------------------------------------------------رمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم ينكثون----------------------------------- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	884	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0857	true	-3173315576883750230	12	212	55	1108	1557	300	فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين اي مقيمين علي كفرهم فمكث موسي في ال فرعون بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات 7134 قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة 7135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد 7136 وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	857	-346789708134051998	244	331.0	198	1053	23.171890258789062	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	false	5548837249592765043	61	111	323	591	1551	300	وكانوا-------------- ظالمين و----------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ----------------------------------------------------------------ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	895	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0864	true	-3760738728711257424	157	297	803	1530	1549	300	وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين 7149 قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم 7150 قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضب-ن اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني	864	-346789708134051998	265	433.5	215	728	36.401100158691406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	50	86	237	429	1562	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب--------- من ربهم--------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا----------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين---------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو----------------------------------------------------------ا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------- ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	898	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0866	true	-8193580193218273201	13	98	65	523	1576	300	ان الذين اتخذوا العجل ---الها سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله 7153 قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا قيل اراد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي اذا تاب صاحبها عنها ان ربك من بعدها لغفور رحيم ظاهر المعني 7154 قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	866	-346789708134051998	185	303.0	149	461	40.13015365600586	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0904	false	2912848785111708184	218	300	1087	1528	1528	300	وروي ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق----- بينهم وبين اخوانهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هنالك حنفاء مسلمون يستقبلون- قبلتنا وذكر عن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه والهوسلم ان جبرءيل ذهب برسول الله صلي الله عليه والهوسلم ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم فقال لهم جبرءيل هل تعرفون من------ تكلمون- قالوا لا قال هذا محمد ال-----------------------------نبي الامي فامنوا به-	904	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0869	true	2595852497474558681	155	259	798	1338	1543	300	جريج ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفرو---------------------ا تبرا هءلاء القوم منهم----------- وسالوا----- ان يفرق الله بينهم وبي------نهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فصاروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك------- مسلمون يصلون الي قبلتنا وقال الكلبي والربيع هم قوم خلف الصين علي نهر يجري علي الرمل سمي نهر ارداف يمطرون بالليل يصبحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا وهم علي الحق ذهب جبريل بالنبي صلي الله عليه و----سلم اليه------------------------------------------م ليلة اسري به------ فكلمهم فقال جبر-----يل هل تعرفون هذا الذي تكلمونه قالوا لا قال هذا محمد صلي الله عليه وسلم رسول الله النبي الامي فامنوا به	869	-346789708134051998	283	414.5	224	647	43.74034118652344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	false	-1748366628308832217	0	37	0	187	1580	300	وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا -----من ادرك منكم احمد-------------------- فليقرا عليه مني السلام فرد محمد صلي الله عليه والهوسلم علي موسي -عليه السلام السلام ثم اقراهم عشر سور من القران ن-زلت بمكة ولم تكن------ نزلت	905	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0869	true	2595852497474558681	259	300	1338	1543	1543	300	وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا فقال من ادرك منكم محمدا صلي الله عليه وسلم فليقرء----ه مني السلام فرد محمد صلي الله عليه و----سلم علي موسي وعليه------م السلام ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة ولم يكن يومءذ نزلت-	869	-346789708134051998	168	270.5	134	220	76.36363983154297	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	false	2143986011505017901	22	77	120	414	1553	300	علي ول------اية الله تعالي وحفظه ان وليي ناصري وحافظي ودافع شركم عني الله الذي نزل الكتاب----------------------------------------------------------- القران وهو يتولي الصالحين اي و---------------------------------------------من عاد------------ته تعالي ان يتولي الصلحاء المطيعين من عباده فضلا عن انبياءه ثم تمم التعليل لعدم مبالاته بهم فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرر ذلك لان ما تقدم	924	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0891	true	6565638002005238876	141	194	728	1016	1586	300	علي التصرف 7196 قوله تعالي------ ان ولي----------------------------ي الله الذي نزل الكتاب معناه يتولي حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران وهو يتولي الصالحين اي يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم 7197 وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاية قد------ تقدم	891	-346789708134051998	150	201.0	120	416	36.05769348144531	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	false	-2073177878915782518	126	154	675	805	1591	300	يم-دونهم في الغ--ي ثم لا يق-------------------------------------صرون واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي ورحمة	925	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0893	true	-5708907918387165728	118	222	657	1177	1582	300	يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد 7203 قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة	893	-346789708134051998	120	201.0	94	521	23.032629013061523	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0945	false	3365261207527950778	62	194	348	1049	1615	300	يحول بين المرء وقلبه تمثيل لغاية قربه من العبد كقوله ونحن اقرب اليه من حبل الوريد------------------- فان الحاءل بي---ن الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من ذلك الغير وتنبيه علي انه مطلع علي مكنونات القلوب وضماءرها مما عسي يغفل عنه صاحبها فكانه بينه وبين قلبه او حث علي المبادرة الي اخلاص القلوب وتصفيتها قبل ان يحول الله تعالي بينه وبين قلبه بالموت او غيره فبادروا الي الطاعات قبل الحيلولة او تصوير وتخييل لتملكه علي العبد قلبه فيفسخ عزاءمه ويغير مقاصده ويبدله بالخوف امنا وبالامن خوفا وبالذكر نسيانا وبالنسيان ذكرا وما اشبه ذلك مما هو جاءز عليه تعالي ومنه قول امير المءمنين عليه السلام عرفت------------------------------ الله بفسخ العزاءم و--------------ما جاء في الدعاء يا مقلب القلوب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي يونس بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان الله يحول بين المرء وقلبه معناه	945	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0908	true	-8487462339733783756	12	150	71	754	1535	300	يحول بين المرء وقلبه لا يتركه يفهم ولا يعقل والثاني ان معناه ان الله تعالي اقرب الي ذي القلب من قلبه فان الذي يحول بين الشء وغيره اقرب الي ذلك الشء من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما قال---------------------- تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وفي هذا تحذير شديد والثالث ان معناه ان الله يقلب القلوب من حال الي حال كما جاء في الدعاء يا مقلب القلوب وقال ابن جبير يحول بين الكافر ان يءمن وبين المءمن ان يكفر وقال ابن عباس والضحاك يحول بين المءمن ومعصيته ويحول بين الكافر وطاعته وقال السدي يحول بين المرء وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر الا باذنه قرا الحسن يحول بين المر بتشديد الراء من غير همز وقرا الزهري بضم الميم والهمزة وهي لغات صحيحة وقوله تعالي وانه اليه تحشرون عطف علي قوله------------------------------------------------ ان الله يحول بين المرء وقلبه معناه	908	-346789708134051998	164	26.5	125	1108	14.801444053649902	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	false	8170164314108093295	73	190	409	1002	1577	300	-رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلو----ا علي حكم سعد بن معاذ فقالوا------- ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت- عندهم فبعثه -----رسول الله فاتا---------هم فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة الي حلقه--- انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك- قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله فنزلت في شانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول	948	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0909	true	8823486366556398033	192	289	1071	1563	1613	300	لرسول الله صلي الله عليه ----وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه--------------------------------------------------------------- فابي-------------- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ----ان ينزلوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وك---------------ان عيا------له وولده واهله عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا -------يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار بيده -----الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف-------ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي يايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول	909	-346789708134051998	360	498.0	283	624	57.69230651855469	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	false	8098896004256013328	0	77	0	353	1546	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله هو الذي يحلني----- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي فقال النبي------------- يجزيك الثلث ان تتصدق به وهذه	949	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0910	true	2644045927971892480	9	72	44	344	1587	300	طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء--------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فق--ال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال	910	-346789708134051998	256	450.5	199	371	69.00269317626953	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0973	false	3944908388919137263	182	215	938	1108	1551	300	الرجال وكذا قال عمر بن الخطاب يا رسول الله كذبوك واخرجوك فقدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان ---------اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال ا--بو بكر اهلك	973	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0929	true	1861699010414264215	152	184	730	896	1447	300	الكفار و----قال عمر---------- يا رسول الله كذبوك واخرجوك -قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر فسكت النبي صلي الله	929	-346789708134051998	142	235.5	112	181	78.45304107666016	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	false	3010616868862289971	122	173	637	892	1546	300	ابن ذي الخويصرة راس الخوارج ا-عدل يا رسول الله فقال ويلك ان لم اعدل فمن يع------------دل فقال عمر يا رسول الله اءذن لي ف------------اضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	1017	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0967	true	-1601848131727468299	161	214	848	1103	1552	300	ابن ذي الخويصرة التميمي فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ------------من يعدل اذا لم اعدل فقال عمر رضي الله عنه اءذن لي يا رسول الله اضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه ----وسلم دعه فان له اصحابا يحتقر احدكم صلاته مع صلاته- وصو-مه مع صيامه -يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية	967	-346789708134051998	204	334.5	162	280	72.85713958740234	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1020	false	-1013264089313117985	145	232	765	1208	1537	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن ق-ل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم روي ان جماعة من المنافقين منهم الجلاس بن سويد وشاس بن قيس ومخشي بن حمير--------------------------------------------- ورفاعة بن عبد المنذر وغيرهم قالوا ما لا ينبغي للنبي صلي الله عليه والهوسلم وذموه فقال رجل من--------------هم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغ محمدا ما تقولون فيوقع بنا فقال الجلاس بن سويد بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا ب--ما نقول فان محمدا اذن سامعة	1020	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0971	true	-5909889644714101976	224	296	1081	1439	1459	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قال ابن عباس وذلك ان ال--------------------------------------------------------------------------------------جماعة من المنافقين منهم --جلاس بن سويد------------ ومخشي بن حمير وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا يءذون ال----------------نبي صلي الله عليه ----وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز فقال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فق-------------------ال الجلاس-------- بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا في ما نقول فان محمدا اذن سامعة	971	-346789708134051998	236	360.5	187	505	46.73267364501953	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1033	false	-76066429988163890	11	80	70	441	1602	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا واقعادا عن الجهاد------------------------------------------------------------------- قل نار جه---------------------------نم التي وجبت لهم ب-التخلف عن امر الله-- اشد حرا من هذا الح--------------------------------------------------------------------------------------ر بمراتب غير متناهية وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف اختاروها بايثار الدعة علي الطاعة ثم اخبر عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	1033	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0984	true	2040580324538029068	42	119	234	619	1567	300	وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لا تخرجوا فان الحر شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضج الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من هذا الحر قوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اوامر الله ووعده ووعيده 982 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون	984	-346789708134051998	142	79.0	111	554	25.63176918029785	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	false	-3823055901510132313	96	162	508	877	1619	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم ي--------------------------------------------------------جاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم---------------------------- واولءك لهم الخي-----------------------------------------------------------رات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا و-------------------------الجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان-------------------------- وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واو--------لءك هم المفلحون الفاءز---ون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	1035	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0987	true	-7385212252827271064	203	295	1108	1624	1642	300	لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل المنافقون قوله تعالي واولءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه اولءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع تسك---ن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله----------------------------- فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد 989 قوله تعالي-------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار	987	-346789708134051998	192	214.0	153	574	33.44947814941406	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	false	3087949785743559383	68	163	391	921	1639	300	الذي يجب الاجتناب عنه فاجتنبوهم كما تجتنب الانجاس فانه لا ينفع فيهم التوبيخ والتعيير فان المقصود منه التطهير بالحمل علي الانابة وهءلاء ارجاس لا تقبل التطهير فهو علة الاعراض وترك المعاتبة وماواهم جهنم من تمام التعليل وكانه قال انهم ارجاس من اهل النار لا ينفع فيهم التوبيخ والعتاب في الدنيا والاخرة او تعليل ثان والمعني ان النار كفتهم عتابا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء-------------- بما كانوا يكسبون يجوز ان يكون مصدرا وان يكون علة يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم ---------------------------فان ترضوا عنهم فا---------------------------------------------ن الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	1038	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0990	true	8453557495219181941	1	57	6	305	1597	300	الذي يجب الاجتناب عنه فاجتنبوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم ومصيرهم جهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جزاء لهم علي فعلهم بما كانوا يكسبون 996 قوله تعالي يحلفون -----------------لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم في الاعتذار لترضوا عنهم انتم من دون ان يطلبوا رضي الله فان ترضوا عنهم فان انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي	990	-346789708134051998	146	195.0	116	616	23.701297760009766	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	false	-9098860010678033201	0	104	0	544	1599	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح---------------- فاني ذاهب الي قيصر---------- وات بجنود وم--------خرج محمدا------------------- واصحابه من المدينة وكانوا اثني عشر رجلا وقيل خمسة عشر رجلا منهم ثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير ونبتل بن الحارث فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قب-------------------------------ا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالخير والبركة فقال------------------------- اني علي جناح سفر--------- ولو قدمنا ا-تيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من	1048	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms0995	true	7951477069131125877	189	300	960	1524	1524	300	استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وس----لم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا ب-------البركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله فصلينا لكم فيه فلما --رجع رسول الله صلي الله عليه و----سلم من-	995	-346789708134051998	413	695.5	332	683	60.46852111816406	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1071	false	1826705354214311763	49	90	268	467	1526	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين-------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1071	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1016	true	-1522254941362176075	18	167	97	853	1555	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون لو كان لكم من الله سبق ببقاء التكليف علي الناس اي وقت معلوم سواء اطاعوه او عصوه لما علم من المصلحة لهم ولغيرهم في ذلك لعجل لهم العذاب عند العصيان فاضطرهم الي معرفة الحق فيما اختلفوا فيه وقرا عيسي بن عمر لقضي بينهم بالفتح 1020 قوله تعالي ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1016	-346789708134051998	192	302.5	153	758	25.329814910888672	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	false	-3752713446273723891	207	276	1159	1498	1611	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون------------------------------------ ويستنبءونك احق هو	1084	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1028	true	1828782486196678717	90	291	478	1463	1511	300	ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا 1049 قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون 1050 قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما-ذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب 105152 قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون في الدنيا 1053 قوله تعالي ويستنبءونك احق هو	1028	-346789708134051998	338	548.5	270	986	34.2799186706543	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	false	-4623011541792605422	232	254	1196	1310	1534	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاء-هم بالبينات فما---------------- كانوا ليءم-------------------------------------------------------------------------------نوا بما كذبوا به من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1093	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1035	true	-647162026448489236	186	258	951	1328	1554	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا--- من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	1035	-346789708134051998	105	181.5	85	380	27.63157844543457	15	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	false	6887783867145978765	171	254	965	1395	1639	300	لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قا----------------لوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض----------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما------------------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين---------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم	1095	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	0	285	0	1449	1511	300	لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 1078 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم	1036	-346789708134051998	414	717.0	332	1450	28.55172348022461	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	false	6475853447969195464	165	263	913	1464	1651	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرون حكاية من تمام قولهم كانهم قالوا اجءتما بالسحر تطلبان به الفلاح ولا يفلح الساحرون كما قال موسي للسحرة ما جءتم به السحر ان الله سيبطله قالوا اجءتنا لتلفتن--------------------------------------------------------ا لتصرف----------------------نا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها سمي بها لان الملوك موصوفون بالكبر او التكبر علي الناس فيها باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين--- بمصدقين فيما جءتما به--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم------- حاذق فيه--- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1096	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1036	true	-6282142359259423189	8	110	42	588	1511	300	اسحر هذا ولا يفلح الساحرو---------ن 1078 قوله- تعالي قالوا اجءتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي------------------------------------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان والملك والشرف في ارض مصر------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله 107980 قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر---------------------------- عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1036	-346789708134051998	224	291.0	178	783	28.60791778564453	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	false	-7157096552084218522	158	296	882	1584	1602	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبل---------------------------------------------------------------------------------------هم مثل وقاءعهم ونزول باس الله تعالي بهم اذ لا يستحقون غيره من قولهم ايام العرب لوقاءعها-- قل فانتظ--------------------------------------روا اني معكم من المنتظرين لذلك او فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين هلاكك----------------م ثم ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف دل عليه الا مثل ايام الذين خلوا كانه قيل نهلك الامم---- ثم ننجي رسلنا ومن امن بهم علي حكاية الحال الماضية ك------------ذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كذلك الانجاء او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه حين نهلك المشركين و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر اي حق ذلك علينا حقا وقيل بدل من كذلك وقرا حفص والكساءي ننجي مخففا قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين----------------- وان اقم وجهك للدين	1107	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1044	true	-2009830509832139669	25	207	125	1041	1498	300	فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم معناه ما تنفع الايات ولا تدفع عمن سبق في علم الله انه لا يءمن فهل ينظرون الا ان يصيبهم مثل ما اصاب الامم قبلهم من العذاب يقال ايام فلان ويراد به ايام دولته ومحنته قوله تعالي قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين ----------------------------------------------لذلك 10103 قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين ا----------------------------------------------------------------منوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان عل---------------------------------------ينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار 10104 قوله تعالي------------------------- قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين 10105 قوله تعالي وان اقم وجهك للدين	1044	-346789708134051998	320	432.0	250	1092	29.30402946472168	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	false	-2775859236881685716	172	236	993	1326	1676	300	ال-عمي والصمم والمءمن بين ضديهما هل ي----------ستويان هل يستوي الفريقان عند------- العقلاء مثلا تمثيلا او صفة او حالا اف----------------------------------لا تذكرون بضرب ال---------امثال والتامل فيها فتعلموا صحة ما ذكرنا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	1121	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1054	true	6995220670684522713	98	247	566	1334	1587	300	الاعمي والاصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستوي------------------ان عند احد من العقلاء فكذلك لا يستوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران 1125 قوله تعالي----------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم 1126 وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	1054	-346789708134051998	220	267.5	174	799	27.5344181060791	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	false	-4087173071898860856	164	206	821	1034	1488	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به الي-----------------------------------------------------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غير-------------------------------------------------------------------------------كم ولا تضرونه شيءا---------------------------------------------------------------------------------- ان ربي علي كل شء حفيظ-------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1135	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1067	true	1172442866288671017	105	263	527	1338	1539	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما غيركم اطوع له منكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها 1158 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة 115960 قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	213	363.0	171	811	26.263872146606445	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	143	174	743	887	1540	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان	1139	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1068	true	-5744431631017741306	237	300	1224	1540	1540	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول 1163 قوله تعالي قال ي--قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان-	1068	-346789708134051998	141	221.0	112	319	44.200626373291016	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1140	false	-8699325915524329275	125	278	667	1460	1575	300	اخاهم صالحا ---------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض هو كونكم منها لا غيره فانه خلق ادم ومواد النطف التي خلق نسله منها من التراب ------واستعمركم فيها عمركم فيها واستبقاكم من العمر وعن الضحاك كانت اعمارهم من الف سنة الي ثلاثماءة سنة او اقدركم علي عمارتها وامركم ب-------------ها وقيل هو من ا--------------------------------لعمري بمعني اعمركم فيها دياركم ويرثها منكم بعد انصرام اعماركم او جعلكم معمرين دياركم بان تسكنوها مدة عمركم ثم تتركونها لغيركم فان الرجل اذا ورث داره من بعده فكانما اعمره اياها لانه يسكنها عمره ثم يتركها لغيره-------------- فاستغفروه من الشرك ثم توبوا اليه اي----------------------------- دوموا علي التوبة ان ربي قريب قريب ----------------------------------------------------الرحمة مجيب لداعيه---------------------------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا---------------------------------------- لما نري فيك من مخاءل رشدك والسداد ان تكون لنا سيدا ومستشارا في الامور وان توافقنا في الدين فلما سمعنا هذا القول منك انقطع رجاءنا عنك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا	1140	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1068	true	-5744431631017741306	95	243	485	1255	1540	300	اخاهم صالحا في النسب قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض اي انشا اباءكم كما قال في اية اخر-----------------ي خلقكم من ----------تراب الروم واستعمركم فيها اي المراد ان تكونوا عمار الارض وسكانها فمكنكم من -----------------------------------------------عمارتها واحوجكم الي المسكن فيها وقال مجاهد معناه اعمرها لكم مدة اعماركم من العمري وهي الهبة التي يهبها------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل لغيره علي ان تكون للموهوب له مدة حياته------------------ ثم يرجع الي الواهب قوله تعالي فاستغفروه ---------ثم توبوا اليه اي استغفروه من الشرك والذنوب ثم دوموا علي التوبة ان ربي قريب ممن تقرب اليه مجيب لمن دعاه واطاعه واراد بالقرب الاسراع بالرحمة والاجابة لا قرب المسافة 1162 قوله تعالي قالوا ي--صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي قد كنا نرجوا فيك الخير قبل هذا اليوم لما كان فيك من الخلاءق الحسنة والشماءل المرضية والان قد دعوتنا الي غير دين اباءنا قد يءسنا--------------------- م-----------------نك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا	1068	-346789708134051998	301	274.0	232	1016	29.62598419189453	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	false	1212806154093685041	169	230	865	1177	1540	300	فمن ينصرني من الله ان ----عصيته------------- فما تزيدونني غير تخسير ويا ---------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------منا ومن خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربك هو القوي العزيز---------------------------------------------------------------------- واخذ الذين ظلموا الصيحة	1139	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1069	true	5681817627540423291	1	165	6	854	1561	300	فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة 116465 قوله تعالي ويقوم هذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتها لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف 1166 قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي لما جاء امرنا بالعذاب نجينا صالحا من ذلك ونجينا الذين امنوا معه بنعمة منا ومن خزي يومءذ الخزي هو الذل الذي يستحي منه وهو ما نزل بهم في كل يوم من علامة الاشقياء من اصفرار وجوههم في اليوم الاول واحمرارها في اليوم الثاني واسودادها في اليوم الثالث وقوله تعالي ان ربك هو القوي العزيز اي هو القادر علي اخذ اعداءه العزيز المنتقم ممن عصاه 116768 قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	1069	-346789708134051998	298	504.0	240	848	35.141510009765625	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	false	4388864165561549761	49	95	230	482	1530	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا---------------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا -----------------------------------------قوم اعملوا علي مكانتكم ا----------------------------ني عامل------------------------------------------------------------------------------ سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه----------------------- ومن هو كاذب-------- وارتقبوا اني معكم رقيب-------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة --------------------------------------------------------------منا واخذت الذين ظلموا الص--------------------------------------------يحة------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1154	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1078	true	-6027317747560976600	171	297	870	1539	1554	300	واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم والظهري ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء 1193 قوله تعالي ويقوم اعملوا علي مكانتكم اني عمل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو كذب علي الله وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين	1078	-346789708134051998	246	409.5	201	669	36.77130126953125	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	69	111	354	586	1602	300	من انباء الرسل ما ----------------نثبت به فءادك----------- وجاءك في هذه الحق وموعظة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذ-------كري للمءمنين-------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1169	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1086	true	1129428737084703249	67	201	321	1041	1566	300	من اخبار الرسل المقدمين مع اممهم لنثبت به فءادك قوله تعالي وجاءك في هذه الحق وموعظة اي في هذه السورة الصدق من اقاصيص الانبياء وللوعظ وذكر الجنة والنار وخصت هذه السورة بمجء الحق فيها تشريفا لها ورفعا لمنزلتها وقيل اراد بقوله في هذه الدنيا والموعظة تعريف القبيح للزجر عنه وتعريف الحسن للترغيب فيه و هي وذكري الذكري للمءمنين 11121122 قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم 11123 قوله تعالي ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	227	352.5	186	720	31.52777862548828	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1180	false	-3560971645997793434	70	249	363	1354	1614	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اللام موطءة للقسم وجوابه------ انا اذا لخاسرون ضعفاء عجزة مغبونون كالذين تذهب عنهم رءوس اموالهم او مستحقون لان يدعي عليهم بالخسارة والدمار والواو في ونحن للحال فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب وعزموا علي القاءه فيها وجواب لما محذوف مثل فعلوا---------------------------- به ما فعلوا من الاذي فقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يءذونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب -----------------------حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ------يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال---- يهوذا اما---- اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا الق--اءه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يديه فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها---- القوه ل----------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام عليها وهو- يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه--------- ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام	1180	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1092	true	-549737792700343555	6	172	31	916	1553	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد انا اذا لخاسرون اي لعاجزون والخسران هنا العجز 121518 قوله تعالي فلما ذهبوا ب-----------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في------- البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث---------------------------------- بالاخر فيضربه لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما -صنع ب-------------ابنك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا الا تقتلوه ف---------انطلقوا به في الجب فدلوه ف-------------------يه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به ------------------------------------------------فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه حتي اذ------ا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام	1092	-346789708134051998	553	807.5	443	1094	50.54844665527344	83	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	false	-6557603550790525590	15	154	64	768	1500	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق--- نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا------- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا--- بمصدق لنا لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف --------------ولو كنا صادقين من اهل الصدق والثقة عندك------------------------------------------------------------ وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة كزيد عدل و علي قميصه في موضع النصب علي الظرف اي فوق قميصه او علي الحال من الدم ان جوز تقديمها علي المجرور روي انهم ذبحوا سخلة ولطخوا قميصه بدمها وزل عنهم ان -يمزقوه ولما سمع يعقوب بخبر يوسف صاح وسال قميصه فاخذه والقاه علي وجهه وبكي حتي خضب وجهه بدم القميص وقال تالله ما رايت كاليوم ذءبا احلم من هذا------------- اكل ابني ولم يمزق عليه قميصه ولذلك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم	1182	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1093	true	1440690031936112240	8	124	45	623	1527	300	قالوا ي--ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق ف------------ي الرمي وقيل نسابق في الاصطياد------------------------ وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف ل-فرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين مح---ل الصدق------- عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي بدم كذب فلما نظر يعقوب الي----------------------------------------------------------------- القميص -قال ما عهدت------------- ذءبا حليما مثل هذا الذءب فكيف اكل لحمه ولم يخرق قم-----يصه ولو انهم كانوا مزقوا قميصه حين لطخوه بالدم كان ذلك ابعد عن التهمة عنهم ولكن لا بد في المعاصي ان يقترن بها الحزنان قال يعقوب كذبتم بل سولت لكم انفسكم امرا اي زينت لكم انفسكم	1093	-346789708134051998	271	317.5	211	927	29.234088897705078	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1183	false	4910548371511214087	110	240	575	1249	1568	300	احسن ما يكون من الغلمان قال يا بشري هذا غلام نادي البشري بشارة لنفسه او لقومه كانه قال للبشارة تعالي فهذا اوانك وقيل هو اسم لصاحب له ناداه ليعينه علي اخراجه وقرا غير الكوفيين يا بشراي بالاضافة قال النبي صلي الله عليه والهوسلم اعطي يوسف شطر الحسن والنصف الاخر لساءر الناس وقال كعب الاحبار كان يوسف حسن الوجه جدا جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساقين والعضدين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت في كلامه شعاع النور يلتهب عن ثناياه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل كان يشبه خلق ادم عليه السلام يوم خلقه الله عز وجل وصوره ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن	1183	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1094	true	2993678160274678719	10	71	43	351	1521	300	احسن ما يكون من الغلمان فاجتمعوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه واخرجوه -----------------------------------------------قال كعب ك--------ان يوسف حسن الوجه---- جعد الشعر ضخم الع--ين مستوي-------------------------------------------- البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه لا يستطيع احد وصف--------------------------------ه وكان حسنه كضوء الن-ار وك---------ان يشبه---- اد------------م يوم خلقه الله تعالي------------------------ قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن	1094	-346789708134051998	271	407.5	214	674	40.20771408081055	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	false	8665369441778043586	13	75	69	392	1547	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون----------- واتبعت ملة ابا---------------ءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا ---------------------------------صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1195	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1104	true	6268067386163550699	93	189	469	977	1539	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون قوله تعالي واتبعت ملة اباءي اي شريعة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وباقي الاية ظاهر المعني قوله تعالي يصاحبي السجن ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1104	-346789708134051998	319	593.5	258	508	62.7952766418457	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	false	-3668430380090059409	51	227	265	1129	1504	300	قال---- ما خطبكن قال الملك لهن ما شانكن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ------------------------------ت------------------------نزيه --له تعالي وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب--------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن نفسه------------------ وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه واذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاحد مقال ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم ثم قال يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن ذلك اي ذلك الذي فعلت من التاني في السجن وعدم سرعة الاجابة الي الخروج منه ورد رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	1204	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1109	true	-4413554999780703725	57	152	287	744	1480	300	قال لهن ما خطبكن اي----------- ما شانكن اذا طلب----------------------------------تن يوسف عن نفسه قلن حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي--------------------------------- ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي تبين وظهر الحق ليوسف-------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قوله ان-----------------------------------------------------------------------------------ه لم يراودني قال ابن عباس فرجع------------------------------ صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف ذل------------------------------------------ك الذي فعلت من ردي------------------------------------------------- رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	1109	-346789708134051998	268	323.0	206	957	28.004179000854492	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1206	false	2619463811809436133	55	243	280	1287	1597	300	اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم سلم عليه و------------------------------------------------------------دعا له بالعبرانية فقال ----ما هذا اللسان قال لسان اباءي----------------------- -----------------------------------وكان الملك يعرف سبعين لسانا فكلمه بها فاجابه بجميعها فتعجب منه فقال-------------------------------------- احب ان اسمع------ رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهب حسان كشف لك عنهن النيل فطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا تنظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسه فخرج من حم-ءه ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع واخلاف ولهن -------انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترستهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن وتمششن مخهن فبينا انت تنظر وتتعجب اذا سبع سنابل -خضر و----اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينا انت تقول في نفسك اني هذا وهءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الاوراق من اليابسات السود علي الثمرات الخضر فاشت--------علت فيهن النار واحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الرءيا ثم انتبهت من نومك مذعورا فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا باعجب مما------------- سمعته منك----- فما تري	1206	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1110	true	-501776534129976864	0	186	0	951	1545	300	اسالك------ من خيره واعوذ بك ----------من شره وشر غيره ثم سلم عليه يوسف بالعربية فقال له وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال لسان اباءي فاعجب الملك ما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم تعلمه السحرة ولا الكهنة ثم اجلسه وقال له اني احب ان اسمع تاويل رءياي---- شفاها منك قال------ ايها الملك رايت سبع بقرات سمان---- حسان كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من شاطءه فبينما انت ت-------------نظر اليهن ويعجبك حسنهن اذ نضب النيل وغار ماء----------ه فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير مقلصات البطون ليس لهن ضروع------- ولهن اضراس وانياب------- واكف كاكف الكلاب----------------------- فاختطفن بالسمان فافترسوهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبينا انت ------تتعجب اذ بسبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فجعلت---------- اليابسات السود علي-------- الخضر المثمرات فاشعلت فيهن النار فاحرقتهن------------------ فهذا---- ما رايت من الرءيا فق-------------------------ال الملك والله ا----ن هذه الرءيا وان كانت عجبا فان الذي سمعت- منك اعجب فما تري	1110	-346789708134051998	615	908.0	490	1233	49.87834548950195	89	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	false	4978252564351542082	228	300	1148	1522	1522	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل و-----------------------------انا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالو---------------------ا سنراود عنه ابا------------------------ه وانا لفاعلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعل-------------------------------------------------------------------------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون--------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل وا----------------------------------------------------------نا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل-	1209	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1112	true	332729848130489355	30	202	150	1043	1541	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من ابيه وانا لفاعلون ان سنجء به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردوها علي 126364 قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل	1112	-346789708134051998	360	620.5	290	895	40.22346496582031	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	false	3632804194120525754	1	160	3	861	1592	300	ان لا يكون عند ابيهم--------- ما يعيشو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن به لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعل----------------------------------------هم يرجعون لعل معرفتهم ذلك الاحسان التام تدعوهم الي الرجوع الينا لطلب الميرة ثانيا قيل معناه ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة التي لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها ولم يعرف يوسف نفسه مع علمه بشدة حزن ابيه وقلقه واحتراقه علي الم فراقه لانه لم يءذن له في التعريف استتماما للمحنة عليه وعلي يعقوب ولما علم الله من الحكمة والصلاح في تشديد البلية تعريضا للمنزلة السنية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب بنيا-----مين فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل اي ناخذ ما نحتاج اليه من الطعام بالكيل ونرفع المانع منه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل----------- لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل	1212	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1112	true	332729848130489355	82	202	414	1043	1541	300	ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفون------------------------------------ها اذا انقلبوا ا---------------لي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرجعوها فيردوها علي 126364 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل في المستقبل------ ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا-------- نكتل لنا وله ومن قرا يكتل------------------------------------------------------ بالياء-------------------- اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حمل----------------------ا وانا له لحافظون حتي نرده عليك ----قال هل امنكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل	1112	-346789708134051998	260	296.0	204	1122	23.17290496826172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1223	false	7918567492785331199	189	241	917	1161	1449	300	دخل علي يعقوب جار له فقال--- يا يعقوب قد ت------------هشمت وفنيت وبلغت من السن ما بلغ ابوك فقال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه يا يعقوب اتشكوني الي خلقي -قال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفر-- لي------------------ فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكوا بثي همي --	1223	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1120	true	-2596605341244339685	106	155	527	760	1471	300	دخل علي------------ه فقال له يا يعقوب ما لي اراك قد انهشمت وفنيت ---------------------------قال هشمني وافناني ما ابتلاني الله به من هم يوسف فاوحي الله اليه--------- اتشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو- بثي وحزني	1120	-346789708134051998	188	302.0	148	282	66.66666412353516	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	false	-5585714262872992044	166	206	833	1036	1474	300	معه وخرج يوسف والملك في اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب وهو يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس فقال يا يهوذا اهذا فرعون مصر قال لا هذا ولد-------ك فل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما دخلوا علي يوسف اوي اليه	1229	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1124	true	3740017696360315780	2	88	7	408	1482	300	مصر وكان يوسف قد خرج في اربعة الاف من الجند فلما راي يعقوب--------------------------------------------------------- الخيل قال م------------------------------------ا هذا قال هو ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ابتدا يعقوب بالسلام فقال السلام عليك يا مذهب الاحزان ثم عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعنا قال اني خشيت ان يسلب دينك فلا نجتمع قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه	1124	-346789708134051998	81	105.5	60	494	16.396760940551758	13	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1230	false	-2285641935943762796	111	212	506	1040	1499	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم---------------------------------------------------------- ان القيامة تجمعنا فقال بلي ولكن خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده وساءر اهله دخلوا مصر وهم اثنان وسبعون رجلا وامراة وكانوا حين خرجوا مع موسي ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وستين رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف وحين دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه ضم اليه----------------------------------------------- اباه وخالته واعتنقهما نزلها الله تعالي منزلة الام تنزيل العم منزلة الاب في قوله واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق او لان يعقوب تزوجها بعد امه والرابة تدعي اما--------------------------------------------------------------------------------- وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين من -------القحط	1230	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1124	true	3740017696360315780	46	130	218	637	1482	300	يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعنا -قال اني----- خشيت ان يسلب دينك فلا نجتمع قوله تعالي فلما دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا علي يوسف اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه وانزلهما عنده قال عامة المفسرين يعني اباه وخالته---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان----------------- امه كانت قد ماتت قبل ذلك وكان موتها نفاسها ببنيامين ولان بنيامين بلغة العبرانية ابن الوجيع قوله تعالي وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين من العدو والقحط	1124	-346789708134051998	174	224.5	132	727	23.933975219726562	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	false	-367633432230065564	81	161	400	791	1464	300	ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي عبد الله الصادق عليه السلام هو الدم والقيح من فروج الزواني في النار وهذا قول اكثر المفسرين روي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه و----اذا شرب- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعا-------------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1272	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1147	true	5282170191053079254	49	166	264	853	1501	300	ويسقي من ماء صديد اي يسقي من ماء------- يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم قال ابن عباس في جهنم اودية في تلك الاودية صديد اهل النار وقيحهم ودماءهم فيسقون من ذلك الصديد قد نتن ريحه يتجرعه شاربه والملك يضربه بالمقامع ويقول له اشرب فيقول لا اطيقه فيضربه حتي يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه من نتنه وحره قوله تعالي ولا يكاد يسيغه لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له و--------------------------------------------------------------------في الحديث------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه ----وسلم انه ----------------------قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	1147	-346789708134051998	212	134.5	168	729	29.0809326171875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1318	false	-6109372658229448003	87	181	455	924	1547	300	صلي الله عليه والهوسلم ان----------------------------------------ه قال ان امر الله ات وكل ما هو ات قريب دان فلا تستعجلوه فلا تستعجلوا وقوعه فانه لا خير لكم فيه ولا خلاص لكم منه وقيل لما نزلت ا----------قتربت الساعة قا------ل الكفار فيما بينهم ان هذا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما----- تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا----------------لوا ما نري شيءا ف-نزلت ا----قترب للناس حسابهم فاشفقوا و-انتظروا قربها ف-----لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل-----------ت اتي امر الله -------------------------------------------------فوثب رسول الله ورفع الناس رءوسهم فنزلت فلا تستعجلوه	1318	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1169	true	6808083535638282108	153	250	765	1245	1493	300	صلي الله عليه ----وسلم 16 سورة النحل 161 اتي امر الله فلا تستعجلوه قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله اقترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله------------------------ فلا تستعجلوه	1169	-346789708134051998	278	393.0	220	618	44.98381805419922	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	false	6813790605600124057	158	206	855	1127	1633	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1327	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1174	true	-7851394615460325476	109	198	593	1104	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1174	-346789708134051998	269	470.0	221	511	52.64188003540039	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1336	false	7129997482807344781	36	204	205	1093	1601	300	افامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات وهم الذين احتالوا لهلاك الانبياء او الذين مكروا رسول الله ودبروا التدابير في اطفاء نور الاسلام وايذاء المءمنين وراموا صد اصحابه عن الايمان ان يخسف الله بهم الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث----- لا يشعرون بغتة من جانب السماء كما فعل بقوم لوط قال ابن عباس يعني يوم بدر وذلك انهم اهلكوا يوم بدر وما كانوا يقدرون ذلك ولا يتوقعونه او ياخذهم في تقلبهم اي منقلبين في مسايرهم ومتاجرهم واسباب دنياهم وهو خلاف قوله من حيث لا يشعرون فما هم بمعج--------------------------------------------زين او ياخذهم علي تخوف--- علي مخافة بان يهلك قوما قبلهم فيتخوفوا فياتيهم العذاب وهم متخوفون ومتوقعون او علي ان ينقصهم شيءا بعد شء في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا من تخوفته اذا تنقصته روي ان عمر -----------------قال-------------------- علي المنبر ما تقولون فيها فسكتوا فقام شيخ من هذيل فقال هذه لغتنا التخوف التنقص فقال فهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم قال شاعرنا ابو كبير يصف ناقته تخوف الرحل منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال	1336	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1177	true	622815003914902072	173	288	948	1520	1584	300	افامن الذين مكروا السي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معناه افامن الذين مكروا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم كما خسف بقارون او ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي لا يعلمون او ياخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم في تقلبهم اي-------- في اسفارهم وتجارتهم وتصرفهم------------------------------------- فما هم بمعجزين الله علي ما يريد احلاله بهم 1647 قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف اي علي تنقص اما بقتل او بموت الاول فالاول ------------------------------------------------------------------------------------حتي يهلكوا عن اخرهم------------ روي عن عمر رضي الله عنه انه قال ما كنت ادري ما معني علي تخوف حتي سمعت قول الشاعر تخوف السير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن وقال	1177	-346789708134051998	251	313.0	195	1103	22.756118774414062	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1358	false	3598923384596422901	56	106	300	552	1657	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم يعني نبيهم الذي ارسل اليهم او الحجة الذي هو امام عصرهم وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء علي امتك وانما افرده بالذكر تشريفا له ونزلنا عليك الكتاب استءناف او حال باضمار قد تبيانا بيانا بليغا لكل شء من امور الدين	1358	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1187	true	-8887465149868903823	59	101	314	512	1574	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم فيه بيان ان كل عصر لا يخلو من شهيد علي الناس---------- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء يعني قومه قوله تعالي----------------- ونزلنا عليك الكتاب اي القران--------------- تبيان------------ا لكل شء من امور الدين	1187	-346789708134051998	131	179.5	100	252	51.984127044677734	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	181	251	951	1324	1572	300	ولا تنقضوا الايمان ايمان البيعة او مطلق الايمان بعد توكيدها توثيقها بذكر الله ومنه اكد بقلب الواو همزة وقد جع-----لتم الله عليكم كفيلا شاهدا بتلك البيعة فان الكفيل مراع لحال المكفول به رقيب عليه ان الله يعلم ما تفعلون من --نقض الايمان والعهود والوفاء ولا تكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا في نقض الايمان كالتي نقضت غزلها ما غزلته مصدر بمعني المفعول من بعد قوة متعلق ب نقضت اي نقضت غزلها من بعد ابرام واحكام	1360	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1188	true	5640749732955521516	86	169	472	905	1599	300	ولا تنقضوا الايمان العهود بعد توكي----------------------دها توثيقها باسم------------------------------ وقد جعلتم قلتم الله عليكم كفيلا شهيدا عليكم بالوفاء ا----------------------------------------ن الله يعلم ما تفعلون من النقض---------------- والوفاء فيجزيكم عليه وفي الاية دلالة علي ان الرجل اذا قال علي عهد الله ان فعلت كذا كان يمينا لانه تعالي ذكر العهد في اول الاية ثم عقبه بقوله ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها 1692 قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا اي لا تكونوا في نقض ال-عهود كالتي نقضت غزلها من ------------------------------------------------------------------بعد ابرام واحكام	1188	-346789708134051998	154	206.0	123	608	25.328947067260742	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1360	false	4631868354157621774	32	75	156	374	1572	300	فقال يا ابن اخي اعد---- فاعاد----- فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو -قول البشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم------------------------------------------------------------ ولا تنقضوا الايمان------- بعد توكيدها------------- وقد جع-----لتم الله عليكم كفيلا-------------------- ان الله يعلم ما تفعلون	1360	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1188	true	5640749732955521516	20	108	116	598	1599	300	فقال يا ابن اخي اعد علي فاعاد عليه فقال ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمورف وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر قوله تعالي يعظكم لعلكم تذكرون معناه يامركم بثلاث ان تفعلوهن وينهاكم عن ثلاث لتنتهوا عنهن لعلكم تتعظون بما تءمرون وتحترزون عن التقصير 1691 قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم اي اتموا العهود التي بينكم وبين الناس اذا حلفتم بالله تعالي ولا تنقضوا الايمان العهود بعد توكيدها توثيقها باسم وقد جعلتم قلتم الله عليكم كفيلا شهيدا عليكم بالوفاء ان الله يعلم ما تفعلون	1188	-346789708134051998	215	351.5	172	482	44.60580825805664	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	false	-6553756027392869921	21	187	124	982	1602	300	لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ا--ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون ل----------------------ا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب ------------------اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي------------------------- في سورة الانعام --------------------------------------------في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمن-------------------------------------------------اهم بتحريم ذلك عليهم------------------------------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1371	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1194	true	-4792117837621888570	132	266	712	1395	1563	300	لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما لهم في------------------------------------------ الدنيا------------------------------ متاع قليل ثم يتعقبهم----------------------------------------------- ولهم عذاب اليم 16118 قوله تعالي----------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان--------------------------- من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون ----------------------------------------بمخالفتهم امر الله تعالي 16119---------------------------------------------- قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1194	-346789708134051998	324	431.0	252	1060	30.566038131713867	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1398	false	-2872999454074238062	42	87	207	452	1585	300	صلي الله عليه والهوسلم يقول في الزنا ستة خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار------------------------------------------------------------------- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق	1398	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1212	true	-5658790945745833464	240	297	1245	1547	1559	300	صلي الله عليه ----وسلم وف----ي الزني ست- خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب -نور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار قوله تعالي وساء سبيلا اي بءس الزني طريقا لمن يسلكه 1733 قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق	1212	-346789708134051998	232	429.0	188	312	74.35897064208984	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1404	false	-7763442250991123421	74	148	398	766	1575	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا اي يحجبهم عنك عند قراءتك ستر ذا ستر كقولهم سيل مفعم اي ذو افعام او مستورا عن العيون من قدرة الله فهو حجاب لا يري ويجوز ان يراد به حجاب من دونه حجاب قال الكلبي هم ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1404	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1216	true	-7263572762236704277	210	266	1069	1363	1513	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا نزل في قوم من المشركين كادوا يءذون النبي صلي----------------------------------------------- الله عليه وسلم اذا قرا القران-------------------------- قال الكلبي هم ابو سفيان والنضر بن الح-رث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1216	-346789708134051998	232	401.5	186	368	63.043479919433594	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1416	false	8775364290562627172	104	142	540	764	1585	300	كل اناس بامامهم بمن اءتموا به من نبي فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متب-----------------عي محمد------------------- فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء عليهم السلام فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رءساء الضلالة	1416	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1225	true	-2862512442323142274	82	115	462	655	1625	300	كل اناس بامامهم اي نبيهم------------ فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي عيسي هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه وسلم فيقومون -------------------------------------------ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان------------ رءساء الضلالة	1225	-346789708134051998	147	242.0	123	260	56.53845977783203	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	false	7219299754801172175	187	243	954	1253	1545	300	مسعود ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون--------- الصلاة وليصلين قو--م ولا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما فيكم منه شء فقال رجل كيف----- ذلك----------------- وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم ف-------قال يسري -عليه ليلا فيصبح الناس منه فقراء ترفع المصاحف وينزع ما في القلوب	1425	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1233	true	373906034886467723	237	297	1180	1487	1504	300	مسعود ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة وليصلين اقوام ولا دين لهم وان هذا القران ليصبحن وم-----ا فيكم منه شء فقال رجل كيف يكون ذلك يا ابا عبدالرحمن وقد اتقناه- في قلوبنا واثبتناه في مضاجعنا نعلمه ابا-ءنا و------ابناءنا الي يوم القيامة قال يسري به في ليلة فيذهب ما في--------------- المصاحف و-----ما في القلوب	1233	-346789708134051998	229	355.0	179	340	67.35294342041016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	false	6438495354663028643	69	121	357	640	1561	300	سعيرا -----------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا---------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا---------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1428	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1239	true	2793090086468875444	7	135	38	717	1610	300	سعيرا فقال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 1799 قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السموت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1239	-346789708134051998	278	478.5	226	681	40.82231903076172	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1435	false	1556120194215724160	136	209	708	1068	1508	300	الله روي--------------- انه صلي الله عليه والهوسلم كان اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الا--------------------------------------ية وروي ابراهيم بن الحكم عن ابيه قال بلغني ان رجلا اتي ال--------نبي صلي الله عليه والهوسلم فقال يا رسول الله اني كثير الدين كثير الهم فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن حتي تختم------ ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات	1435	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1244	true	8043119442391394244	150	219	728	1054	1456	300	الله صلي الله عليه وسلم انه----------------------- كان اذا افصح الولد- من بني عبد المطلب علمه هذه الاية وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية ورو-----------------------------------ي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه و----سلم فقال يا رسول الله اني كثير الدين كثير الهم فقال--------------------------------- اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الي اخر السورة ثم قل توكلت عل-----ي الذي لا يموت ثلاث مرات	1244	-346789708134051998	244	388.0	189	427	57.14285659790039	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1444	false	8061101902185042897	172	262	956	1423	1614	300	معاوية انه غزا الروم فمر--- بال---------------------كهف فقال------- لو كشف لنا عن هءلاء فننظر- اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله ذلك--- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وب--------------------------------------------عث اناسا--------------------------- فلما د----------------خلوا جاءت ريح- فاحرقتهم وكذلك وكما انمناهم اية-------- بعثناهم اية وادكارا بكمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال----------------------------------------- بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم الله تعالي به عليهم قال قاءل منهم------------------------ كم لبثتم------------------ قالوا لبثنا يوما	1444	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1255	true	-7617534849411685487	65	162	336	856	1610	300	معاوية نحو---- الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ليس---- لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم من الكهف 1819 قوله تعالي وكذلك بعثناهم------------------------- ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم كما انمناهم ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلميا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما	1255	-346789708134051998	256	335.0	201	681	37.59177780151367	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1463	false	6933121388960027176	101	251	541	1316	1566	300	صفا بعد صف لقد جءتمونا علي اضمار القول اي قلنا لهم----------------------- لقد جءتمونا وهذا المضمر يجوز ان يكون عاملا في يوم نسير الجبا-ل كما خلقناكم اول مرة ع-------------------------راة لا------ شء معكم من المال والولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال------------------- يحشر الناس من قبورهم يوم القيامة عراة حف----------اة غرلا فقالت عاءشة--------- يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه او احياء كخلقتكم الاولي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد ب----------------------------------------------البعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به و بل للخروج من قصة الي قصة اخري ووضع الكتاب -----صحاءف اعمال بني اد------م في الايمان و------الشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين----------- خاءفين مما فيه من الذنوب---------------------------- ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات ما لهذا الكتاب تعجبا من شانه لا يغادر صغيرة -لا	1463	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1267	true	-6876717842355489460	43	187	222	958	1539	300	صفا بعد صف ----------------------كصفوف الصلاة الا انهم صف واحد قوله تعالي لقد جءتمونا -كما خلقناكم اول ----------مرة اي--------- اعدناكم كما خلقناكم اول مرة وقال ابن عباس معناه حفاة عراة ليس معهم شء مما اكتسبوه في الدنيا كما في اول الخلق----------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس ----------يوم القيامة من قبورهم حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه و----سلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تعا-------------لي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم في الدنيا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة 1849 قوله تعال------------------------------------------ي ووضع الكتاب اي كتاب كل انسان -في يده بعضهم في ال-يمين وبعضهم الشمال------------------------------------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون ي--ويلتنا مال هذ-----------------------------------------ا الكتاب-------------- لا يغادر صغيرة ولا	1267	-346789708134051998	369	399.0	288	996	37.04819107055664	54	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	false	7376485615832143228	147	190	816	1046	1670	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقع-------------------------------------------------------------وها ولم يجدوا عنها مصرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------------------------------------------ وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا ---	1465	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1269	true	-6598579571193473221	144	288	791	1545	1599	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب 1854 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف ويقال معناه ما ليس بشء من الملاءكة والجن والشياطين وساءر الاصناف اجدل من الانسان وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اعطوا الجدل 1855 قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا اي	1269	-346789708134051998	230	400.0	187	754	30.503978729248047	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	false	-9210527850968765563	115	163	555	782	1495	300	فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا ----------------------------------------------------يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ ---------------------------------------مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقد احطنا بما لديه خبرا-------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	1480	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1279	true	-4148307951061565729	2	188	10	927	1513	300	فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم 1888 قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه 188990 قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري 1891 قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك قيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما 189293 قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	1279	-346789708134051998	209	349.5	164	917	22.791711807250977	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1484	false	8305064524537701814	150	272	811	1427	1586	300	مفسدون في الارض اي في ارضنا بالقتل والتخريب واتلاف الزروع قيل كان------------وا يخرجون في------------------------------------------- الربيع فلا يتركون--------- اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وقيل كانوا ياكلون الناس والدواب ورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة ل--------------------ا يموت منهم احد حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل-- قد حمل السلاح قل-ت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طوال وصنف منهم-------------------------------------- طولهم وعرضهم سواء وهءلاء ال-------------------ذين لا يقوم لهم خيل ولا حديد وصنف منهم يفترش ----احدهم--- احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن	1484	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1280	true	8611761271823644100	16	144	78	719	1522	300	مفسدون في الارض اي يفسدون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله ------------------------------------------قال سالت النبي---- صلي الله عليه ----وسلم عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف لا يموت احدهم--- حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف م---------------------------------------------------------------------نهم طول الرجل منهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف طوله- وعرضه- سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش كل واحد منهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري ل-ا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه لهم	1280	-346789708134051998	400	620.5	312	775	51.6129035949707	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	16	60	79	295	1465	300	قل انما انا بشر مثلكم لا ادعي الاحاطة علي كلماته عن------------ ابن عباس علم الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم التواضع لءلا يز--هي علي خلقه فامر-----ه ان يقر علي نفسه بانه ادمي كغيره الا انه اكرم بالوحي وهو قوله------ يوحي الي انما الهكم اله	1490	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1283	true	5268649088182792177	254	300	1369	1586	1586	300	قل انما انا بشر مثلكم اي قل يا محمد انما انا بشر ادمي مثلكم قال ابن عباس علم الله نبيه----------------------- التواضع لءلا يتباهي علي خلقه فامره الله ان يقر علي نفسه بانه ادمي كغيره الا انه اكرم بالوحي وهو قوله تعالي يوحي الي انما الهكم اله-	1283	-346789708134051998	165	267.0	129	241	68.46472930908203	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1435	false	1556120194215724160	217	300	1108	1508	1508	300	بن كعب عن----- النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها--------- فهو معصوم---- ثمانية ايام من كل فتنة فان خرج الدجال في تلك الثمانية ايام عصمه الله من فتنة الدجال ومن قرا الاية التي في اخرها قل انما انا بشر مثلكم الاية حين ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا الي الكعبة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يستيقظ سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا عشر ايات من---- سورة الكهف حفظا---------- لم تضره فتنة الدجال------- و----من قرا-	1435	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1284	true	4074565430082166733	131	230	616	1087	1423	300	بن كعب عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها ومن ---------------------------------------------------قرا الاية التي في اخرها---------------------------- حين ياخذ مضجعه كان له نور يتلالا الي مك---ة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ --------------وقال--- صلي الله عليه ----وسلم ومن حفظ--- عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره وقال صلي الله عليه وسلم من قرا	1284	-346789708134051998	249	355.0	191	578	43.079586029052734	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	false	2623913924722339330	60	126	320	634	1547	300	صلي الله عليه والهوسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة وروي ايضا بالاسناد عن سعيد بن محمد الجزمي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا ال-----كهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ستة ايام من كل فتنة تكون فان راي الدجال عصم منه	1436	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1284	true	4074565430082166733	206	248	979	1171	1423	300	صلي الله عليه ----وسلم ومن ---حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ستة ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه	1284	-346789708134051998	174	306.5	133	319	54.54545593261719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	false	-5024844358014360505	81	245	397	1183	1465	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه يامل حسن جزاءه عند رب---------------------------ه فليعمل عملا صالحا--- خالصا ل---له يتقرب به اليه بحيث يرتضيه ولا يشرك بعبادة ربه احدا من ملك او بشر او حجر او شجر والاكثر ان معناه -لا يراءيه و-------------عن عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل -لله ويحب ان يحمد عليه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك رواه مسلم في الصحيح وروي عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه ا--------------------------------------------------------------------------------لاية وروي ان جندب بن زهير قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم اني	1490	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1284	true	4074565430082166733	4	141	16	659	1423	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه -اي يخشي لقاء----- ربه ويخاف البعث في المصير اليه فليعمل عملا صالحا اي خالصا لا يري في عبادة الله اح-------دا ولا يشرك مع الله غيره في العبادة وقال سعيد بن جبير------------- معناه ولا يري بعبادة ربه احدا وعن عطاء عن ابن عباس قال ----------قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمله لله ويحب ان يحمد علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحسن هذا في من اشرك بعمله يريد الله به والناس و-------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن ال-------------صامت قال- سمع-ت رسول الله صلي الله عليه و----سلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك و--قرا هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وعن ابي هريرة وابي بن -كعب عن ----------رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه	1284	-346789708134051998	391	535.5	298	914	42.77899169921875	62	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1491	false	3719361390729277474	32	82	164	411	1493	300	صلي الله عليه والهوسلم-------- من قراها اي هذه--------------------------------------------------------- الاية عند مض-------------------جعه كان له نورا في مضجعه يتلالا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم ف---------ان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك------ ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ ومثله ما روي	1491	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1284	true	4074565430082166733	136	207	636	983	1423	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا الاية التي في اخرها حين ياخذ مضجعه كان له نور يتل----------الا الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ وقال صلي ----	1284	-346789708134051998	202	316.5	159	366	55.19125747680664	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	false	642265023832372602	159	215	817	1089	1543	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وعن ابن عباس مدة الحمل ساعة واحدة كما حملته نبذته وروي عن ابي عبد الله عليه السلام تسع ساعات وسنها يومءذ ثلاث عشرة سنة وقيل عشر----- وقد حاضت حيضتين قبل ان تحمل وقالوا ما من مولود الا يستهل الا عيسي عليه السلام	1502	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1290	true	-5388364737191238478	89	116	452	581	1549	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر سنين وقد حاضت حيضتين قبل ان تحمل ب--------------------------------عيسي عليه السلام	1290	-346789708134051998	118	199.0	92	277	42.59927749633789	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1516	false	8645026783036747249	101	167	528	868	1568	300	ذرية اسراءيل وانما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم لتبيان مراتبهم في شرف النسب فانه كان لادريس شرف القرب --لادم لانه جد نوح عليه السلام وكان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح كما ذكر انفا وكان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم فلما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكذلك كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل	1516	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1298	true	-6409128927712356910	255	298	1266	1490	1498	300	ذرية ادم---- وانما قرن -------ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا -------لادم ليبي-ن مراتبهم في شرف النسب فانه كان لادريس شرف القرب من ادم وك------------------------ان ابراهيم من ذرية نوح وك-----------------------ان اسماعيل واسحاق------- من ذرية ابرا----------------------------------------هيم و-----كان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل	1298	-346789708134051998	207	337.0	166	342	60.52631759643555	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	181	221	951	1160	1546	300	ابن مسعود ان النبي---------- صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك	1531	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1306	true	-6471909635526378799	261	298	1380	1569	1575	300	ابن مسعود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول------- ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا -كيف ----قال يقول --------------اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك	1306	-346789708134051998	167	281.0	133	219	76.25570678710938	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	false	2756377392417362435	220	291	1155	1503	1546	300	اليك-- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع----- عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1307	true	874211963289847955	0	66	0	326	1568	300	الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله--------------------- لي----- عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	1307	-346789708134051998	310	580.0	245	355	87.32394409179688	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1541	false	244531725068472906	51	163	261	814	1529	300	تعالي فقال وهل اتاك حديث موسي هذا ابتداء اخبار من الله تعالي علي وجه التحقيق اذ لم يبلغه حديث موسي فهو كما يخبر الانسان غيره بخبر علي وجه التحقيق فيقول هل سمعت بخبر فلان وقيل انه استفهام تقرير بمعني الخبر اي وقد اتاك حديث موسي اذ راي نارا ظرف للحديث لانه حدث او لمضمر اي حين راي نارا كان كيت وكيت او مفعول ل اذكر عن ابن عباس لما قضي موسي الاجل واستاذن شعيبا عليه السلام في الخروج الي امه واخرج اهله وفارق مدين ومعه غنم له وكان اهله علي اتان وعلي ظهرها جوالق فيها اثاث البيت وكان رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا تري---- امراته فاضل- الطريق في ليلة شاتية مظلمة	1541	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1310	true	2684125642558384888	177	215	840	1032	1462	300	تعالي----- وهل اتاك حديث موسي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استفهام تقرير بمعني الخبر ----قد اتاك حديث موسي اذ راي نارا قال------------------------------------------------------------------------- ابن عباس---- كان موسي-------------------- عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته فاخطا الطريق في ليل------ة مظلمة	1310	-346789708134051998	178	257.0	141	558	31.899641036987305	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1542	false	4076074193808160695	193	300	1034	1557	1557	300	شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما لم تكن الخضرة تطفء النار ولا النار تحرق الخضرة فعلم انه لامر عظيم فخاف وبهت ف-القيت عليه السكينة ثم نود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكانت الشجرة عوسجة وروي كلما دنا او بعد لم يختلف ما كان يسمع من الصوت وعن ابن اسحاق لما دنا استاخرت عنه فلما راي ذلك رجع واوجس في نفسه خيفة فلما اراد الرجعة دنت منه قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فقا----------------------------ل اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل-	1542	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1311	true	6255401795998956116	48	144	243	730	1571	300	شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما------------------------------------------------------------------ فخاف وتعجب والقيت عليه السكينة ثم نودي يا موسي اني انا ربك وانما كرر الكناية لتوكيد الدلالة وازالة الشبهة وتحقيق المعرفة قرء اني ان ربك بفتح الهمزة وكسرها فمن فتح فعلي معني باني ومن كسر فعلي معني الابتداء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل	1311	-346789708134051998	278	356.5	222	721	38.557559967041016	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1553	false	1283217074422870056	88	163	431	792	1507	300	شبابا -لا يهرم -بعده وملكا لا ينزع منه الا بالموت وان تبقي له- لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة جزاء لايمانه فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وك------ان غاءبا-------------------------------------------- فلما قدم ها----------------مان -------------------------------اخبره بالذي دعاه اليه وانه يريد ان يقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقلا وان لك رايا بينا -انت رب وتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد -تريد ان تعبد فقلبه عن- رايه	1553	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1318	true	8001485932320383973	118	206	584	1004	1450	300	شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع حتي ت------موت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت ف----اذا م-ت دخلت الجنة ف-------------اعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر غاءب فاصبر حتي يقدم فلما قدم قال له فرعون يا هامان ان موسي دعاني الي امر فاعجبني واخبره بالذي دعاه اليه وا----ردت ان اقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقل------------ا بينما انت رب فتريد ان تكون مربوبا و-----انت تعبد فتريد ان تعبد فغلبه علي رايه	1318	-346789708134051998	267	378.5	204	465	57.41935348510742	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1566	false	-5686907777196628773	157	209	829	1099	1584	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم في الدين وما هداهم الي الخير والرشد وطريق النجاة وهو تهكم ب-----------------------------ه في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد او اضلهم في البحر وما نجا يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوك----------------------------م وواعدناكم جانب الطور الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا عليكم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم	1566	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1328	true	2166799138414594774	52	139	272	738	1577	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دع---------اهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 208081 قوله تعالي ي-----بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاج اليه ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم	1328	-346789708134051998	193	292.5	156	480	40.20833206176758	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	false	-6048991112439455892	39	169	185	850	1550	300	ولقد قال لهم هارون من قبل قبل عود موسي اليهم او من قبل ان يقول -----------------------------لهم السامري ما قال كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم بقوله يا قوم انما فتنتم به بالعجل يعني ان الله شدد عليكم التعبد فلا تعبدوا العجل وان ربكم الرحمن لا غير-- فاتبعوني---------------- واطيعوا ا---------------مري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لا نزال عليه علي العجل وعبادته عاكفين----------- مقيمين----------- حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا ف-----لما رجع موسي وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادتهم العجل وسمع الصياح اذ كانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير فلما سمع موسي منهم ما سمع القي الالواح واخذ يعاتب هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن	1571	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1331	true	-5412137839615185085	74	177	363	874	1478	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يقوم انما فتنتم به وذلك ان السامري لما دعاهم الي عبادة العجل وقال لهم ان هذا الهنا واله موسي وان موسي معني في طلبه وهو هاهنا فقام هارون فيهم خطيبا وقال------ يا قوم انما فتنتم بعبادة الع--------------------------------------------جل وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعوني لما ادعوكم اليه واطيعوا امري لا امر السامري فعصوه-------------- قالوا لن نبرح ع--------لي------------------ه عاكفين اي لا نزال مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا موسي ومعني قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي فلما رجع موسي قال لهارون يهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن	1331	-346789708134051998	229	248.0	176	754	30.371353149414062	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1592	false	3074430758570194785	216	295	1162	1566	1593	300	وقيل معناه او لم ياتهم في القران بيان ما في الكتب الاولي من انب-اء الامم التي- اهلكناهم لما اقترحوا الايات ثم كفروا بها فما ذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءال --الاية كحال او-----------------------------------------------------لءك ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل بعث محمد او البينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها نزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك ويرشدنا الي دينك فنتبع اياتك فنعمل بما فيها من قبل ان	1592	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1342	true	8943436594498508029	92	209	483	1108	1571	300	وقيل معناه او-لم ياتهم--------------- ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سال--وا الايات ثم كفروا بها فما-ذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران 20134 قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار مكة بعذاب من قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------نزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا --هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاع-----------------------------تك فنتبع ايا---تك من قبل ان	1342	-346789708134051998	275	446.0	219	713	38.56942367553711	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	false	-4868345819646948189	253	282	1393	1551	1639	300	السماء والارض وهو السميع الع--------------------------ليم------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما ا--------------------------------------------------------------------------------منت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --وما ارسلنا	1595	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1344	true	-2597436538314468741	0	99	0	513	1568	300	الس------------------ميع العليم اي السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعالي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت --	1344	-346789708134051998	131	228.0	107	533	24.577861785888672	20	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1614	false	-4703713931207412085	177	214	942	1115	1582	300	ولسان ----يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاته-ا بتمرة	1614	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1354	true	8760132339594477197	226	262	1195	1367	1546	300	---العدل ويروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة	1354	-346789708134051998	165	312.0	130	178	92.6966323852539	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1630	false	-6312778164532274698	175	230	914	1180	1552	300	اوحي الله الي اليسع اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن يكفل لك ان يصلي بالليل ولا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك -هذا فتكفل ووفي به فشكر- الله ذلك له واثني عليه ولذلك سمي ذا الكفل	1630	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1372	true	7671995507884252543	94	146	492	746	1507	300	اوحي الله اليه----- اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان يصلي بالليل ل-ا يفتر ويصوم -النهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به فشكره ال-------له واثني عليه ولذلك سمي ذا الكفل	1372	-346789708134051998	249	463.0	197	268	92.91044616699219	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	false	6474804765865908020	106	190	554	985	1587	300	لقوم عابدين لله مخلصين له قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه والهوسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضان وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وما ارسلناك يا محمد الا رحمة للعالمين لان	1640	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1381	true	963208151027288338	120	180	651	963	1537	300	لقوم عابدين --------------قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه و----سلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام 21107 قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين معناه وما ارسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناك يا محمد الا نعمة للعالمين قال	1381	-346789708134051998	153	251.0	123	570	26.842105865478516	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1644	false	3217477037471432531	38	217	198	1075	1486	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اتدرون اي يوم ذاك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله تعالي------------ لادم -----------ابعث الي النار من ولدك فيقول ادم من كم وكم فيقول عز وجل -----من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحد الي الجنة فكبر ذلك علي- المسلمين وبكوا و----------------------------------------------قالوا فمن ينجو يا رسول الله فقال صلي الله عليه والهوسلم- ابشروا فان معكم خليقتي----ن ياجوج وماجوج ما كانتا في شء الا كثرتاه ما انتم في الناس الا كشعرة بيضاء في الثور الاسود او كرقم في ذراع البكر او كشامة في جنب ال--------بعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا اربع اهل الجنة فكبر-------وا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبر-------وا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال و------------------يدخل------ من امتي سبعون الفا الجنة بغير حساب وفي بعض الروايات ان عمر بن الخطاب قال يا رسول الله سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فقال اللهم اجعله منهم فقام	1644	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1383	true	-56244240274563261	155	300	790	1506	1506	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال--------------------------------------------- يقول الله تعالي يوم القيامة لادم يا ادم قم فابعث بعث النار-------- فيقول لبيك وسعديك وما بعث النار فيقول من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري قالوا--------- يا رسول الله اينا ذلك الرجل الذي يبقي قال ابشروا اني لارجو ان يكون من ياجوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماجوج الف ومنكم واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا -ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة و---اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي ثم قال صلي الله عليه وسلم يدخل الجنة من امتي سبعون الفا------ بغير حساب -----------------------------------------------------------------------مع كل واحد سبعون الفا فقال عكاشة بن محيص------------------ ادع الله ان يجعلني منهم فقال ا--------نت منهم فقام-	1383	-346789708134051998	483	684.5	377	1003	48.15553283691406	80	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	126	254	609	1276	1508	300	فان اصابه خير ------عافية وخصب وكثرة مال اطمان ---علي عبادته ب-ه بذلك الخير وان اصابته فتنة اختبار بسقم وقلة مال--- و----جدب انقلب علي وجهه انصرف الي وجهه الذي توجه منه يعني رجع عن- دينه الي الكفر وعن ابي سعيد الخدري ان يهوديا اسلم فاصابته مصاءب فتشاءم بالاسلام فاتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال اقلني فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الاسلام لا يقال فنزلت هذه الاية ---------------------------خسر الدنيا بذهاب عصمته واباحة قتله واخذ امواله بارتداده والاخرة بحبوط عمله ودخوله في النار ابدا وقيل خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الثواب والجنة ذلك هو الخسران المبين اذ لا خسران مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوا هذا المرتد من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد جماد---------ا لا يضر بنفس---------ه ولا ينفع--------- ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد عن	1649	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1387	true	-4910487685540377443	17	119	84	600	1512	300	فان اصابه خير رخاء وعافية وسعة---------- اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير وان اصابته فتنة ----اي محنة تضييق العيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه ا-------------------------------ي رجع الي دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاول وهو الشرك بالله قوله تعالي خسر الدنيا والاخرة اي -------------------------------------------------------------------------------خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة --------الجنة ذلك هو الخسران المبين اي الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال 221213 قوله تعالي يدعو------------ من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي يعبد من دون الله ما لا يضره ان ترك عبادته ولا ينفعه ان عبده ذلك ه---------و الضلال البعيد عن	1387	-346789708134051998	280	352.0	217	846	33.096927642822266	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	false	-4736552947350433701	110	143	562	751	1587	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-----------------------ين وال----------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1675	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1407	true	5441244382705312890	222	287	1179	1544	1614	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار 2258 قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1407	-346789708134051998	188	353.0	155	366	51.366119384765625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1676	false	3634012086942885920	53	149	262	766	1556	300	وان الله لهو خير الرازقين فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخلا يرضونه هو------------------------------------ الجنة---- فيها ما يحبونه فان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المكان وبمعني المصدر وان الله لع--------ليم بدرجات العاملين او باحوالهم واحوال معادهم ومراتب استحقاقهم حليم لا يعاجل بعقوبة اعداءهم ---------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لعفو-------------------- -----------------------------------غفور ذلك بان الله يولج الليل في الن------------------------------------------------------------------------هار ويولج النهار في الليل وان الله سمي---------------------------------------------ع بصير ذلك بان الله هو الحق -------------------------------------------------------------------وان ما يدع---------ون من دونه هو ال--------------------باطل وان الله هو العلي----------------- الكبير	1676	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1408	true	3294046312526514894	12	234	65	1170	1493	300	وان الله لهو خير الرازقين 2259 قوله تعالي---- ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم فيها------------------- ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان الل------ه لعليم اي عليم بمصالح عباده ونيات--------------------------------------هم حليم لا يع-جل بعقوبة اعداءه 2260 قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله نزلت هذه الاية في قوم من المشركين لقوا جماعة من المسلمين فقاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة 2261 قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده 2262 قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان ما يدعون المشركون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير	1408	-346789708134051998	351	512.5	276	1173	29.92327308654785	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	false	144402951161031307	16	171	94	895	1607	300	فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليها وهو وعيد وانذار لكن برفق ولين ال--له يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر ا-------------------------لدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير اي كيف تخفي عليه اعمالهم وقد -------------------------------------------------------------علمت بالدليل الواضح انه سبحانه يعلم كل ما يحدث في السماء والارض ولا يخفي عليه شء منهما ان ذلك ثبت في -------------------------------------------كتاب هو اللوح اي كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم بينكم علي الله يسير ل--ان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من-- دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1680	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1410	true	3067034521163415887	62	248	323	1261	1548	300	فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو -------------يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة-------------------------------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من---- الدين والذبيحة 2270 قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي -------------------------------------قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم- يا محمد ان ا----------لله يعلم ----اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك------------------ في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا	1410	-346789708134051998	370	500.0	287	1180	31.355932235717773	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1690	false	-5138339866272669407	162	236	916	1277	1627	300	عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال له رسول الله صلي -الله عليه والهوسلم اكتب هكذا نزلت وعلي رواية اخري فلما بلغ الي قوله خلقا اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين فلما املاها رسول الله-------------------- كذلك قال عبد الله ان كان محمد- نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة----- كافرا ثم اسلم يوم الفتح ثم انكم بعد ذلك	1690	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1419	true	5992658755890190938	17	73	76	361	1581	300	عبدا-لله بن شريح-------------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم فاملي عليه هذه الاية ف------------------------------لما بلغ الي قوله----- اخر خطر بباله فتبارك الله احسن الخالقين فلما املاها عليه النبي صلي الله عليه وسلم كذلك قال عبدال-له ----ان محمدا نبي- يوحي اليه وانا نبي يوحي الي فلحق بمكة فمات كافرا 231516 قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك	1419	-346789708134051998	213	315.0	165	388	54.896907806396484	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	false	-6546848066799956143	264	299	1440	1620	1627	300	صلي الله عليه والهوسلم---- قال ان الله تعالي انزل----- من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة	1691	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1419	true	5992658755890190938	233	267	1230	1401	1581	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال --------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة	1419	-346789708134051998	162	299.0	130	189	85.71428680419922	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	false	-7958570188849249938	262	300	1383	1580	1580	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون------------------------------ وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة----------------------- واترفناهم في الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ما هذا--------- الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1422	true	-7128742729614384125	158	261	840	1377	1583	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الي اخر الاية 2333 قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هذا اي ما هو الا بشر مثلكم	1422	-346789708134051998	197	334.5	160	537	36.68528747558594	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1722	false	-8135270095712564341	188	233	1030	1273	1612	300	صلي الله عليه والهوسلم-------- يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللاتي في الدنيا فانه يذهب البهاء ويورث الفقر وينقص العمر واما اللاتي في الاخرة فانه يوجب السخطة وسوء الحساب والخلود في النار وفي الاية دلالة	1722	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1440	true	2278546025617428614	58	102	311	542	1621	300	صلي الله عليه ----وسلم انه قال يا معشر الناس اتقوا الزنا فان فيه ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة ف----اللاتي في الدنيا ت-----ذهب البهاء وتورث الفقر وتنقص العمر واما اللاتي في الاخرة فت----وجب السخط- وسوء الحساب والخلود في النار وقال صلي الله --	1440	-346789708134051998	208	363.0	169	251	82.86852264404297	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1725	false	4955858231962107591	145	246	757	1268	1538	300	تقبل شهادته بدون ذلك------------------------------ والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرءا عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولو لا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم روي انه لما -نزلت -اية القذف قام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاصم بن عدي الانصاري وقال يا رسول الله---------------------- ان راي رجل منا مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين جلدة وردت شهادته وفسق وان ضربه بالسيف قتل به ------------------------------------------------وان سكت سكت علي غيظ	1725	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1443	true	-4403054622426699356	121	235	621	1206	1553	300	تقبل شهادته الا بعد توبته عن الفسق 2467 قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين الاية وذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله سبحان-----------ه لما انزل الاية التي قبل هذه الاية في قذف المحصنات وشرط فيها الاتيان باربعة شهداء والا جلد ثمانين جلدة قراها النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال عاصم بن عدي-------------- يا رسول الله جعلني الله فداك ارايت ان راي رجل منا مع امراته رجلا علي بطنها فاراد ان يخرج من بيته فيجء باربعة شهداء قضي الرجل حاجته وخرج وان هو عجل فقتله قتلتموه وان تكلم بذلك جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ	1443	-346789708134051998	261	368.0	207	737	35.413841247558594	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1751	false	-7522624115999327482	40	115	207	602	1765	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه والهوسلم-------- كما سمي- سر-----------------------------------------اجا منيرا -----------------في موضع اخر من شجرة مباركة----- ابراهيم ل------------ان اكثر الانبياء------ من صلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكاد زيتها يضء اي ي-------------------كاد محاسن محمد صلي الله عليه والهوسلم تظهر ق------بل ان يوحي اليه -----------نور علي نور اي ----نبي من نسل نبي و-الثامن ان ------المشكاة عبد المطلب والزج---------------اجة عبد الله و-المصباح هو النبي صلي الله عليه والهوسلم لا شرقية ولا غر-----------------------------------------------------------------------------بية بل مكية لان مكة--- وسط الدنيا	1751	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1473	true	-3316857323821443423	28	171	135	902	1611	300	المشكاة ابراهيم والزجاجة اسماعيل والمصباح محمد صلي الله عليه وسلم سماه مصباحا كما سماه سراجا فقال عز وجل وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا الاحزاب وقوله تعالي يو----قد من شجرة مباركة يعني ابراهيم سماه مباركا لان اكثر الانبياء كانوا من صلبه لا شرقية ولا غربية يعني ان ابراهيم عليه السلام لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وانما قال كذلك لان النصاري يصلون قبل المشرق واليهود قبل المغرب قوله يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار يعني تكاد محاسن محمد صلي الله عليه و----سلم تظهر للناس قبل ان يوحي اليه قوله تعالي نور علي نور اي نور نبي من نسل نبي وقال الضحاك يعني بالمشكاة عبد-المطلب شبهه بها ويعني بالزجاجة عبدا-لله وبالمصباح ---النبي صلي الله عليه ----وسلم كان في صلبهما فورث النبوة من الشجرة المباركة وهي ابراهيم توقد من شجرة مباركة لا شرقية ولا غربية بل هي------ مكة في وسط الدنيا	1473	-346789708134051998	329	465.5	264	790	41.64556884765625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1775	false	-6471440392495111023	30	182	165	955	1586	300	واتخذوا------- من دون----ه الهة--------- من الاوثان لا يخلقون ش----------يءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لا---------------------نفسهم ضر--------------------------------------ا دفع ضر عنها ولا نفعا ولا جلب----------------------- نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي------------------------------------------------------- لا يقدرون علي اماتة احد واحياءه اولا ولا بعثه ثانيا والحاصل انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم فانهم لا يقدرون علي شء من افعال العباد فضلا عن افعال الله سبحانه ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها فكيف يعبدون---- من لا يقدر علي شء من ذلك---------- ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر عن تكذيبهم بالقران فقال----------------------------- وقال الذين كفروا ان هذا هذا القران الا افك كذب مصروف عن وجهه افتراه--------------------------------------------------------------- اخ-------------تلق------ه واعانه عليه قوم اخرون اي اليهود فانهم يلقون اليه اخبار الامم وهو يعبر عنها بعبارته وقيل جبر مولي عامر ويسار غلام العلاء بن----- الحضرمي وعداس- مولي -حويطب بن عبد العزي	1775	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1487	true	-353788633590854377	62	215	335	1083	1547	300	واتخذ كفار مكة من دون الله الهة يعبدونها هي الاصنام لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون ما من شء يكون منها من ذهب او فضة او صفر او خشب الا والله خالقها ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر --------------ولا جر- نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا 254 قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا -----------الا افك------------------ افتراه واعانه عليه قوم اخرون اي قال الذين كفروا ما هذا القران الا كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش-------------------------------------------- ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي لحويطب بن عبد العزي	1487	-346789708134051998	298	205.0	232	1089	27.36455535888672	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1787	false	3924856177293339172	184	243	943	1250	1568	300	الرسول محمد صلي الله عليه والهوسلم يومءذ او في الدنيا بثا الي الله يا رب ان قوم-----ي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا بان تركوه وصدوا عنه وعن---------------------------------------------------------------------- الايمان وعن------------ه صلي الله عليه والهوسلم من تعلم القران------ وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	1787	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1497	true	4516199375726949845	1	69	6	364	1592	300	الرسول محمد صلي الله عليه و----سلم ي----------------------------------رب ان قومي يعني قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا هجروا تلاوته والعمل به قالوا فيه غير الحق وزعموا انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه	1497	-346789708134051998	242	398.0	194	400	60.5	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	false	151589247479644103	255	286	1314	1482	1550	300	يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي مقلوبين او مسحوبين عليها وعن النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدا--م وصنف علي	1789	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1498	true	8399809912916134345	115	184	612	948	1605	300	يحشرون علي وجوههم الي جهن-----------م اي يسح-بون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي --اقدامهم وصنف علي	1498	-346789708134051998	135	210.5	108	354	38.13559341430664	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	false	4077011895320039495	73	131	398	705	1688	300	في الصحيح عن انس ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا --------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1790	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1498	true	8399809912916134345	124	265	660	1404	1605	300	في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم 253536 قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1498	-346789708134051998	285	499.5	231	756	37.69841384887695	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	false	-1753451338471942011	195	257	997	1324	1560	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارض---------------------------------------------كم بسحره فما ذا تامرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	6	190	26	1004	1575	300	قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم قال ابن عباس وكان الملا حوله خمسماءة من اشراف قومه عليهم الاسورة فقال لهم ان هذا لساحر حاذق بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فما-ذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في امره ولو تفكر هءلاء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين	1515	-346789708134051998	321	520.0	260	979	32.78855895996094	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	26	256	136	1343	1578	300	قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة من جميع البلدان ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في فن السحر امالها ابن عامر والكساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة والميقات ما حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الانطلاق لعلنا نتبع السحرة اي نتبعهم في دينهم ان كانوا هم الغالبي---------------------------------------ن ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم اتباع السحرة بل انما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي فلما جاء السحرة حضروا بين يدي فرعون قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين لموسي واخيه قال نعم لكم علي ذلك الاجر الجزيل وانكم اذا مع ما ل----كم من الاجر لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1822	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1515	true	1164983726031557544	75	250	392	1328	1575	300	قالوا ارجه واخاه------------------------ وابعث في المداءن حاشري-----------------------------------ن ياتوك بكل سحار ------------عليم اي --قال له المل-ا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم-------- وهو يوم عيده------------------------------------------------------------------م وقيل للناس هل ان------------تم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة---------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة اي نتبع -----دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة-------------------- قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي ------قال نعم وانكم----------------------------- مع ما اعطيتكم من الاموال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي 264345 قوله تعالي قا-------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1515	-346789708134051998	446	555.5	350	1528	29.1884822845459	66	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	false	8664871553212270746	259	294	1363	1553	1578	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون	1822	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1516	true	3950477767851557939	5	63	25	321	1588	300	قالوا------------------ رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا 265051 قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون	1516	-346789708134051998	172	312.5	140	314	54.777069091796875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1825	false	7904251246634052135	49	92	262	489	1620	300	الله تعال-----ي الي موسي ان اجمع------ بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الجداء- واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة ان لا يدخلوا بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار القبط واخبزوا خبزا فطيرا فانه اسرع لكم ثم اسر -عبادي	1825	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1516	true	3950477767851557939	234	274	1233	1444	1588	300	الله تعالي اوحي الي موسي ان اجمع اولاد بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الاولاد واضربوا بدماءها علي ابوابكم فاني سامر الملاءكة--- لا يدخلون بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار ال فرعون ------------------------------ثم اسر بعبادي	1516	-346789708134051998	183	313.5	148	244	75.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	false	-1764939744927403853	140	243	774	1338	1614	300	وا--------------------ورثنا-ها بني اسراءيل وذلك ان الله سبحانه وتعالي رد بني اسراءيل الي مصر بعد ما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون وقومه من الاموال والعقار والمساكن والديار---------- فاتبعوهم ي-------عني قوم فرعون ادركوا موسي واصحابه ولحقوهم مشرقين داخلين وقت شروق الشمس من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت فلما تراءا الجمعان تقاربا بحيث يري كل منهما الاخر قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون يعن-------------------------------------------------------------------------ي سيدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا بهم قال موسي ثقة بنصر الله تعالي كلا--- لن يدركونا ولا يكون ما تظنون فانتهوا عن هذا القول فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بنصره وحفظه- سيهدين سيرشدني الي طريق النجاة	1826	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1517	true	9080980039998601353	56	151	315	842	1622	300	واورثنا ارضهم وديارهم واموالهم بني اسراءيل وذلك ان الله-------------- رد بني اسراءيل الي مصر بعد-ما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفرعون------ من الاموال والعقار والمساكن 266062 قوله تعالي فاتبعوهم مشرقين يعني قوم فرعون ادركوا موسي وقومه حين ا-------------------------------------شرقت الشمس قوله تعالي فل----ما تراءي الج-------------------------------معان قال اصحاب موسي انا لمدركون اي فلما توافي الفريقان وتقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وعاين بعضهم بعضا قال اصحاب موسي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال لهم موس----------------ي كلا اي لن يدرك-نا ارتدعوا وانزجر---------وا عن هذه المقالة------------------------- ان معي ربي ناصري وحافظي سيهدين --------الي طريق النجاة	1517	-346789708134051998	326	478.0	258	679	48.011783599853516	47	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	false	2498388794113070663	40	78	211	399	1556	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم---- ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله سبحانه اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1834	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1522	true	7084515952715580061	100	138	553	731	1581	300	ان النبي صلي الله عليه ----وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في النار في-قول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي--------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1522	-346789708134051998	161	291.0	126	192	83.85416412353516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	false	1515855182462531800	123	165	655	880	1570	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم و------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين	1843	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1528	true	3533473456700658991	217	300	1182	1629	1629	300	اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وقيل الايكة الغيطة ذات الشجر الكثيف وجمعه ايك وقيل الايك شجر الدوم وهو المقل وكان اكثر شجرهم الدوم وتقرا ليكة بغير الف وتفتح 26181183 قوله تعالي اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم اي اتموا الكيل اذا كلتم ولا تكونوا من الذين يبخسون حقوق الناس في الكيل والوزن ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-	1528	-346789708134051998	222	416.0	181	448	49.55356979370117	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	165	233	852	1221	1569	300	عليهم الحر الشديد سبعة ايام ح----------------تي اخذ بانفاسهم لا- ينفعهم ظل ولا -------------------------------------------------------------------------------------------سرب فاضطروا الي ان ----------------خرجوا ا-------لي البرية فاظلت--------هم سحابة -----------------وجدوا لها بردا ونسيما ف--------------------اجتمعوا----- تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1845	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1529	true	6594011620642562788	170	258	912	1391	1633	300	عليهم الريح------ سبعة ايام وسلط عليهم الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب ليبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فدخلوا اجواف السرب فدخل عليهم الحر واخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فكان من اعظم يوم في الدنيا فذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------- انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1529	-346789708134051998	235	338.0	187	550	42.727272033691406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	false	-4737106086400060494	57	158	294	820	1569	300	وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء اي -قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء--------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون------------------ وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه------------------------------ فاخذهم عذاب يوم الظلة	1845	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1529	true	6594011620642562788	57	137	311	735	1633	300	وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول 26187 قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان ----------------------------------------------------كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا اذا قرات كسفا باسكان السين واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي القطعة 26188191 قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون اي هو اعلم بعملكم وبما تستحقون م------ن العذاب وبوقت الاستحقاق فينزل بكم العذاب علي ما توجب------------------------- الحكم--------ة فكذبوه اي كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجة فاخذهم عذاب يوم الظلة	1529	-346789708134051998	166	177.0	132	689	24.09288787841797	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1850	false	-8576190803571729708	167	228	839	1136	1501	300	وعن ابن عباس قال لما نزلت الاية-------------------------- صعد رسول ال---------له---------- علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما-لك قال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم -ما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله عز وجل تبت يدا ابي لهب وتب-- الي اخر	1850	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1533	true	5797682841459790286	30	98	129	469	1535	300	وعن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي- تبت يدا ابي لهب المسد الي ----	1533	-346789708134051998	275	490.5	218	346	79.47976684570312	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1853	false	-5377149207569322168	172	294	916	1593	1621	300	شعراء المشركين من قريش مثل عبد ا----------------لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الح-رث بن عبد المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله ومن ثقيف -----امية بن ابي الصلت------- تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما قا-ل محمد وكانوا يهجونه واصحابه في الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم اهاجيهم فنزلت والشعراء يتبعهم علي اباطيلهم واكاذيبهم وفضول كلامهم وما هم عليه من الهجاء وقرا نافع يتبعهم بالتخفيف الغاوون السفهاء والشطار وقيل الشياطين واتباع محمد صلي الله عليه والهوسلم ليسوا----- كذلك وهذا استءناف يبطل كونه شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرا وقرره بقوله------------------------------- الم تر انهم في كل واد يهيمون في--- كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون فيمدحون------ ويذمون بالباطل والمعني	1853	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1534	true	1367191422299546952	94	238	505	1297	1627	300	شعر-- المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدالله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد-الله كلهم من قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد------------------------------- واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون النبي------------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم ---واصحابه فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا واراد به الشعر المذموم 26225226 قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون -يمدحون بباطل ويستمعون لباطل فالوادي	1534	-346789708134051998	396	590.5	314	990	40.0	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1855	false	-4064477571052308344	18	128	98	668	1630	300	وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي منصرف ينصرفون ومرجع يرجعون لان منصرفهم ----------------------------------------------------------------------------------------الي النار وفيه تهديد شديد بما لا شء اهيب منه واهول ولا انكي لقلوب المتاملين ولا اصدع لاكباد المتدبرين وذلك لما في سيعلم من الوعيد البليغ وفي الذين ظلموا من الاطلاق والتعميم وفي اي منقلب ينقلبون اي بعد الموت من الاب-------------------------------هام والتهويل سورة النمل وهي ثلاث وتسعون اية ----------------------------------------------------عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم --------من قرا طس سليمان--- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بسليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم ويخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم------------------------- طس تلك ايات القران	1855	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1535	true	-8595117770115184236	164	297	860	1540	1552	300	وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون قال ابن عباس الي جهنم يخلدون فيها والمعني سيعلمون الي اين مصيرهم وهو نار جهنم فعلي هذا يكون قوله اي منقلب منصوبا بدل-------------------------------------------------------------------------------------ا من المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله سيعلم لان اي لا يعمل فيه ما قبله لانه من حروف الاستفهام وموضع حروف الاستفهام صدر الكلام فكان انتصاب قوله اي منقلب علي معني المصدر او بقوله ينقلبون وعن ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح--- وكذب به وهود وشعيب وصالح وابراهيم ولوط واسحاق ويعقوب وموسي وعيسي وبعدد من صدق بمحمد صلي الله عليه وسلم 27 سورة النمل 2715 طس تلك ايات القران	1535	-346789708134051998	221	206.5	167	777	28.44272804260254	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	false	-2087809464297882247	185	238	938	1216	1512	300	محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير	1863	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1540	true	-2909483404682803519	47	90	202	433	1498	300	محمد بن جعفر-------- عن ابيه قال اعطي سليمان --------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وقوله تعالي وقال ياي---------------------ها الناس---------- علمنا منطق الطير	1540	-346789708134051998	212	374.0	172	278	76.25899505615234	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1864	false	2030702029620655583	42	172	219	911	1551	300	معسكره عليه السلام كان ماءة فرسخ في ماءة خمسة وعشرون للجن وخمسة وعشرون للانس وخمسة وعشرون-------------------------------------------------------- للطير وخمسة وعشرون للوحش و--------------------------------------------------------------------------------كان له -----------------الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة وسبعماءة سرية وقد نسجت له الجن بساطا من ذهب وابريسم فرسخا في فرسخ وكان يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظله الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس وترفع ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر من الصباح الي الرواح ومن الرواح الي الصباح ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمل-ه ويامر الرخاء تسير--ه فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك----- لا يتكلم احد بشء------- الا القت--ه الريح	1864	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1542	true	1817844347614786019	1	86	4	462	1596	300	معسكر سليم----------ان ماءة فرسخ-------- خمسة وعشرون فرسخا------------ للانس وخمسة وعشرون فرسخا للجن وخمسة وعشرون فرسخا للسباع وخمسة وعشرون فرسخا للطير ووجه تسخير الطير له ان الله زاد في عقولها حتي كانت تفهم ما يقال ويراد منها وتقبل الادب وتخاف وتحذر وكان لسليمان عليه السلام الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صري-حة وسبعماءة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ويامر الرحا فتسير به فاوحي الله -----وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق الا جاءت به الريح	1542	-346789708134051998	236	338.5	190	862	27.378190994262695	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1879	false	-2025321945859650410	7	77	35	385	1561	300	الي-----ك قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء و-----------------------------------------------عن مجاهد ارتداد الطرف ادامة النظر حتي يرتد طرفه خاسءا يعني ان----------------- سليمان مد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر قال الكلبي قد خر اصف ساجدا ودعا ب--اسم الله الاعظم فغار عرشها تحت الارض بمارب ثم نبغ عند مجلس سليمان بالشام ب-------------------قدرة الله	1879	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1552	true	-851478057113846332	200	285	993	1409	1479	300	اليك طرفك قال ا----بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل معناه بقدر ما تفتح عينيك وهذا الكلام عبارة عن المبالغة في السرعة قال محمد بن اسحاق انخرق مكان عرشها حيث هو ثم نبع بين يدي سليمان ومثل هذا روي عن ابن عباس وق-------ال الكلبي--- خر اصف ساجدا ودعا بالاسم----- الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع----- عند كرسي سليمان قال اهل المعاني لا ينكر من قدرة الله	1552	-346789708134051998	226	341.0	177	440	51.3636360168457	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	false	-8581235191539979484	190	250	997	1306	1574	300	واقرها علي ملكها وامر الجن ف----بنوا لها---------------------------------------------------- سيلحي-----ن وغمدان وك---------ان يزورها في ال-شهر مرة ف----------------------يقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له وقيل بل زوجها ذا تبع ملك همدان وسلطه علي اليمن وامر زوبعة امير جن اليمن ان يطيعه فبني له المصانع ولم يزل اميرا حتي مات سليمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم ---------------------------------------------------فريقان يختصمون---- قال	1882	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1556	true	-6477276957426165140	2	103	10	514	1607	300	واقرها علي ملكها وامر الجن بان يبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير مثلها حسنا وارتفاعا وهي سيلحين وسون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت----------------------------------------------------------------------------------------- له اولادا في ما ذكر وروي ان رجلا جاء الي عبدالله بن عتبة وساله هل تزوج سليمان بلقيس فقال عهدي بها ان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا يعلم ذلك 2745 قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال	1556	-346789708134051998	177	238.0	141	593	29.848228454589844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1887	false	-832822202584849694	11	52	65	286	1592	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي اصطفاهم الله واجتباهم علي بريته وهم الانبياء وعن--------------------------- ابن عباس هم اصحاب محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن الحسن --هم امة محمد صلي الله عليه والهوسلم------------------------------- ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب الله به الكفار	1887	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1559	true	-5724852217508743969	174	219	939	1184	1602	300	وسلام علي عباده الذين اصطفي قال يعني--------------------------- الانبياء الذي اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس هم اصحاب محمد صلي الله عليه ----وسلم وقال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم والذين اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب----- به الكفار	1559	-346789708134051998	159	237.5	126	281	56.5836296081543	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1896	false	5824330383902295771	13	89	66	468	1556	300	وروي بين-ا عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم -----تحرك القنديل---------- وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة من الصفا ومعها عصا موسي وخاتم سلمان فتضرب------------------------------------------------------ المءمن في مسجده او فيما بين عينيه بعصا موسي فتنكت نكتة بيضاء فتفشو تلك النكتة في وجهه حتي يضء لها وجهه او فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن وتنكت الكافر بالخاتم في انفه فتفشو النكتة حتي يسود لها وجهه وتكتب بين عينيه كافر	1896	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1566	true	6699149471885724676	147	212	754	1106	1590	300	وسلم بينما عيسي عليه السلام يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضطرب الارض تحتهم حتي يتحرك القنديل في المسجد وينشق الصفا مما يلي المسعي فتخرج الدابة فاول ما يبدا منها راسها ذات وبر وراس لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب تسمي الناس مءمنا وكافرا اما المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما- الكافر فتكتب بين عينيه --------نكتة -----سود-------اء وتكتب بين عينيه كافر	1566	-346789708134051998	221	336.5	178	472	46.8220329284668	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1855	false	-4064477571052308344	80	130	437	679	1630	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم --------من قرا طس سليمان- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من -----صدق بسليمان وكذب به وهود وشعيب وصالح----- وابراهيم وي----------------------------------خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب --مبين	1855	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1571	true	4118254489938488575	23	78	135	404	1594	300	ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه قال من قرا سورة النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من كذب وصدق بموسي---------- وهود وشعيب وصالح ولوط وابراهيم واسحاق ويعقوب وسليمان عليهم السلام وخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله 28 سورة القصص 2813 طسم--- تلك ايات ال------كتاب المبين	1571	-346789708134051998	177	251.0	136	297	59.5959587097168	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	false	-8596200516999178411	152	226	793	1157	1551	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون لا صلة لامتناع تقدم الصلة علي الموصول او صلة له علي ان اللام فيه للتعريف لا بمعني الذي ولو تاخر لم يكن الا صلة---------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الا-----------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون و-----------------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1922	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1584	true	8117427042582417440	67	206	361	1063	1540	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم وال----------------------------معني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله 2838 قوله تعالي وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1584	-346789708134051998	265	384.5	213	733	36.15279769897461	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	false	-2437012478198122950	246	291	1287	1510	1551	300	امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي الاية---------- وما كنت------------------------------------------- ما كنت حاضرا يا محمد بجانب------- الغربي	1927	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1586	true	-6045777650249536638	0	54	0	271	1531	300	امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله------ قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي 2844 قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت------ يا محمد بجانب الوادي الغربي	1586	-346789708134051998	206	360.5	163	283	72.79151916503906	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	false	-1130815157797154872	168	251	909	1354	1626	300	وما كنت ثاويا--- مقيما في اهل مدين وهم --------شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم---------- قال مقاتل معناه-- لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمناكها فيدل------------- ذلك علي صحة نبوتك وما -------------كنت بجانب الطور اذ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادينا قيل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حينما استنباه لانهما المذكوران في القصة وقيل بالعكس ولكن علمنا---------------------ك رحمة من ربك لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتاهم من نذير من قبلك	1928	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1586	true	-6045777650249536638	139	237	721	1213	1531	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم-------- تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهد--هم ولكنا كنا مرسلين اي--- ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها 2846 قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك	1586	-346789708134051998	210	162.0	159	628	33.439491271972656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	false	-1729326927167011553	194	226	990	1162	1590	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها---------------------------------------------- وما عند الله خير----------------- واب---------------------------------------------------------------------------------------قي- افلا تعقلون---------------------------------------------------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1935	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1591	true	3206634169037574492	51	145	278	797	1630	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء 2861 قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1591	-346789708134051998	172	264.0	140	519	33.140655517578125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1938	false	-2940051924859023081	94	186	522	980	1560	300	تعالي كما قال الله سبحانه يوم يجمع الله الرسل فيقول ما ذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب فما ظنك بالضلال من اممهم------------------------------------------ فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا عن--------------- الجواب لفرط الدهشة او لعلمه بانه مثله في عدم علمه بالجواب ثم ذكر سبحانه احوال التاءبين منهم بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من --------------------------تاب من الشر-------------------------------------------ك وامن وعمل صالحا اي جمع بين الايمان والعمل الصالح فعسي ان يكون من المفلحين عند الله و عسي تحقيق علي عادة الكرام او ترج من التاءب بمعني فليتوقع ان يفلح وربك يخلق ما يشاء ويختار	1938	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1592	true	-873090591958813731	93	206	528	1116	1595	300	تعالي و-------------------يوم يناديهم-------- فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد------------------------------------ منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء 2867 قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض------------------ فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين 2868 قوله تعالي------------------------------------- وربك يخلق ما يشاء ويختار	1592	-346789708134051998	180	178.5	135	707	25.459688186645508	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1945	false	3686488986893020533	155	190	796	968	1541	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه------- ومن زنا و--هو غير محصن جلدناه وان احصن-------------- رجمناه ف--------قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1945	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1597	true	7313282705999310461	124	165	641	844	1539	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة	1597	-346789708134051998	155	259.5	122	203	76.35468292236328	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	false	6245067186674652036	212	260	1096	1324	1533	300	سعد بن ابي وقاص الزهري حين--------- اسلم قالت--- امه وهي حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد الشمس يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد وكان احب ولدها اليها------------------- فابي سعد------ وبقيت	1952	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1603	true	8397077680952241375	44	93	241	474	1525	300	سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له امه---- حمنة بنت ابي سفيان بن امية------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فوالله لا يظلني سقف بيت--------------- وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد عليها وبقيت	1603	-346789708134051998	170	258.5	132	265	64.15093994140625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1953	false	9149200668926852909	69	204	316	1005	1540	300	-----الي المدينة قبل ان يهاجر النبي صلي الله عليه والهوسلم فحلفت امه اسماء بنت مخزومة بن ابي جندل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل كنا -حتي يرجع اليها فل------ما راي ابناها ابو جهل والح-رث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها -ركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه وذكرا له القصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان ------------لا يصرفا-ه عن دينه و-----------------تبعهما وقد كانت امه صبرت ثلاثة ايام ثم اكلت وشربت فلما خرجوا م---ن المدينة اخذاه واوثقاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة حتي برء- من دين محمد------------------- جزعا من الضرب وقال ما لا ينبغي فنزلت الاية وكان الح-رث اشدهما عل------------------يه فحلف عياش------ لءن قدر عليه خارجا من الحرم ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه والهوسلم والمءمنون الي المدينة وهاجر	1953	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1604	true	-8849093981089607288	130	300	657	1515	1515	300	عياش الي المدينة خوفا من امه واخويه ح------------------------لفت امه اسماء بنت مخرم-- بن ابي جندل ا----------لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل بيتا حتي يرجع اليها ابنها فلما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها فركبا في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه فقال- له ابو جهل قد علمت انك احب الي امك من جميع اولادها وكنت بارا بها وقد حلفت لا تاكل ولا تشرب ولا تدخل كنا حتي ترجع اليها وانت تزعم ان في دينك بر الوالدين فارجع اليها فان ربك الذي تعبده بالمدينة هو ربك بمكة فاعبده بها فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان لا يحركانه ولا يصرفانه عن دينه فاعطياه المواثيق فتبعهما ف-------------------------------------------لما خرجوا به من المدينة اخذاه واوثقاه وضربه كل واحد منهما ماءة جلدة حتي تبرا من دين محمد صلي الله عليه وسلم جزعا من الضرب----------------------------- وكان الحارث اشدهما عليه واسواهما قولا فيه فحلف عياش بالله لءن قدر عليه--------------- ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه و----سلم والمءمنون الي المدينة فهاجر-	1604	-346789708134051998	516	833.5	410	987	52.27963638305664	85	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1953	false	9149200668926852909	204	260	1005	1293	1540	300	عياش------ وحسن اسلامه واسلم الح----------------رث بن هشام وهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه والهوسل--------م ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قبا- ولم يشعر باسلامه فضرب عنقه------------- فقيل له ان الرجل قد اسلم ف-----استرجع عياش وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم فاخبره بذلك ف-نزل----------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا -	1953	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1605	true	-9006817032187603501	0	67	0	336	1590	300	عياش واسلم وحسن اسلامه ثم ان الله تعالي وفق الحارث بن هشام فهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي الله عليه وسلم علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قباء ولم يعلم باسلامه فضرب عنقه يظن انه كافر فقيل له انه----- قد اسلم فندم واسترجع----- وبكي ثم اتي النبي صلي الله عليه وسل----م فاخبره بذلك فانزل الله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا	1605	-346789708134051998	256	411.0	203	350	73.14286041259766	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	false	-6937195206994264735	27	70	141	365	1616	300	الاية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في ا-----لله جعل فتنة ال-ناس كعذا-ب ال------------------------------------------------------له ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم او------------------------------------------------------------------------------ليس الله باعلم بما في صدور العا------------------------------------------------------------لمين وليعلمن الله الذين ا-----------------------منوا وليعلمن المنافقين ثم حكي عن حال المنافقين	1954	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1605	true	-9006817032187603501	69	152	349	788	1590	300	الاية ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا -عذب في طاعة الله جعل تعذيب الناس كتعذيب الله فاطاع الناس خوفا منهم كما يطيع الله من خاف عذابه قوله ولءن جاء نصر من ربك ليقولن انا كنا معكم اي اذا جاء فتح من ربك ليقولن انا كنا معكم وهذه صفة المنافقين يقول الله تعالي او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي بما في قلوب الخلق من الطمانينة بالايمان والانشراح بالكفر وليعلمن الله الذين امنوا اي ليجزي الله المءمنين وليعلمن المنافقين ------وليميزن المنافقين	1605	-346789708134051998	191	324.5	152	446	42.825111389160156	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	false	9086680032226308093	163	250	861	1339	1601	300	بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم--------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار----------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون---------------------------- وقال انما اتخ----------------------------------------------ذتم من دون الله اوثانا--- مودة بي---------------------------------------------------------------------نكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1959	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1608	true	5502439826462615894	1	137	7	706	1566	300	بايات الله والقران والبعث بعد الموت-------------- اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم-------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم 2924 قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها عليه بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله 2925 قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم او تلك مودة بينكم والمعني اي الفتكم واجتماعكم علي الاصنام مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1608	-346789708134051998	301	441.0	238	805	37.39130401611328	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	false	3457101965297584958	74	145	411	779	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا---------------------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية------------------- ان اهلها كانوا ظالمين قال----------------------------- ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا ا------------------------------مراته------ كانت من الغابرين------------------------------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم------------------------------------------------------------- وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1962	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1610	true	-2729420571528081394	60	229	324	1226	1607	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين 2933 قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ساء مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1610	-346789708134051998	355	522.5	285	903	39.31340026855469	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1968	false	-4333951104891811559	98	229	515	1187	1505	300	قول الله تعالي ولذكر الله اكبر --------------------------قال قلت ذكر الله بالقران حسن وذكره بالصلاة حسن وبالتسبيح والتكبير حسن وافضل من ذلك ان يذكر الرجل ربه عند المعصية فينحجز عنها فقال ابن عباس لقد قلت قولا عجبا وهو كما قلت ولكن معني ال------اية ذكر الله اياكم اكبر من ذكركم اياه وقيل معناه ذكر العبد لربه من التكبير والتهليل والتسبيح والتحميد وغيرها اكبر مما سواه وافضل من جميع افعاله روي عن ثابت البناني قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا اعتق اربع رقاب فقال رجل اخر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم دخل المسجد فاتي---- حبيب بن اوفي السلمي واصحابه فقال ما تقولون في رجل اعتق اربع رقاب واني اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فايهما افضل فنظروا هنيهة فقالوا ما نعلم شيءا افضل من ذكر الله	1968	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1613	true	864922273609254140	59	175	293	855	1540	300	قال الله تعالي ولذكر الله اكبر وقال معاذ بن جبل سالت رسول ال--له صلي الله عليه وسلم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعمال احب الي الله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله عز وجل وقال صلي الله عليه وسلم ما من قوم جلسوا في مجلس يذكرون الله فيه الا حفت بهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وروي ان رجلا اعتق اربع رقاب واخر قال---- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم ان الذي لم يعتق سال حبيب سرا وفي --------اصحابه فقال ما تقولون في--من اعتق اربع رقاب وانا -قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فايهما افضل فنظروا هنيهة وقالوا ما نعلم شيءا افضل من ذكر الله	1613	-346789708134051998	307	485.5	238	873	35.16609573364258	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1974	false	3005101676831556862	16	150	92	813	1636	300	صلي الله عليه والهوسلم من فر بدينه من ارض الي ارض ولو كان شبرا--------- استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وقيل نزلت في المستضعفين بمكة والفاء جواب شرط محذوف وتقديم المفعول للاختصاص والمعني ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة لي في ارض فاخلصوها في غيرها وعن ابي عبد الله عليه السلام معناه اذا عصي الله في ارض انت فيها فاخرج منها الي غيرها ثم خوفهم بالموت ليهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت واجدة مرارة الموت كما يجد الذاءق طعم المذوق والمراد تناله الموت لا محالة ثم الينا ترجعون للجزاء ومن كانت هذه عاقبته لم يكن له بد من التزود لها والاستعداد بجهده وقرا ابو بكر بالياء ثم ذكر ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم لننزلنهم من الجنة غرفا علالي عاليات و-----------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي لنثوينهم	1974	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1616	true	-544595571050259646	183	245	962	1309	1612	300	صلي الله عليه و----سلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوء---------نهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم	1616	-346789708134051998	208	347.0	168	840	24.761905670166016	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1985	false	-8077241416703007498	218	300	1198	1606	1606	300	وعنه صلي الله عليه والهوسلم من سره ان يك-ال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون الاية وعنه صلي الله عليه والهوسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون الي قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في ليلته ومن اياته الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته ان خلقكم من تراب اي في اصل الانشاء لانه------------- خلق اصلهم منه وهو ابوهم ادم ثم اذا انتم بشر تنتشرون ثم فاجاتم وقت كون--كم بشرا منتشرين في-	1985	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1624	true	-449638450018104177	114	251	601	1302	1561	300	وقال صلي الله عليه وسلم---- من سره ان يكتال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ------------------------------------------------------------الي قوله تعالي وكذلك تخرجون سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة 3019 قوله تعالي يخرج الحي من الميت اي الانسان الحي من النطفة الميتة ويخرج الميت من الحي ويخرج النطفة وهي ميتة من الانسان الحي ويقال يخرج الفرخ من البيضة والبيضة من الفرخ ويحي الارض باخراج الزروع منها بعد موتها اي بعد ان كانت لا تنبت وكذلك تخرجون من قبوركم يوم القيامة الي المحشر فان بعثكم بمنزلة ابتداء خلقكم وهما في قدرة الله تستويان قرا حمزة تخرجون بفتح التاء 302021 قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------ومن ايا--------------------------------ته ان خلقكم من تراب اي من دلاءل قدرته وعلامات توحيده ان خلق اصلكم من تراب يعني- ادم ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم اذا انتم من لحم -ودم تنتشرون اي	1624	-346789708134051998	176	-8.0	133	870	20.22988510131836	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	false	-7793982754232287123	9	57	50	302	1547	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث------------------- فهذا يوم البعث---------------------------------------------- ولكنكم كنتم لا تعلمون--------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	2000	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1632	true	7681399045560640725	158	286	841	1495	1562	300	وقال الذين اوتوا العلم------------------- في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فهذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولكنكم كنتم لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان 3057 قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	222	324.0	178	673	32.98662567138672	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2004	false	7724075718740699081	0	77	0	400	1558	300	ما رفع رجل--- عقيرته يتغني الا ارتدفه شيطانان يضربان -ارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت واكثر المفسرين علي هذا القول وهو منقول عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما ومروي عن ابي جعفر وابي عبد الله وابي الحسن الرضا عليهم السلام وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع صو--ت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة وقي----------------------ل الغناء	2004	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1634	true	-7720623781526789734	42	108	227	580	1553	300	ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا ارتدفه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد---------------------- وابن مسعود قالوا هو والله الغناء واشتراء المغنية والمغني بالمال وقال-------------------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع اصوات الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال----- اهل الجنة وعن ابراهيم النخعي انه قال الغناء	1634	-346789708134051998	240	387.5	192	428	56.07476806640625	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2006	false	-4454514101566630917	229	270	1211	1420	1566	300	وقيل------ خير------ بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عن نافع عن ابن عمر--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول حقا اقول- لم يكن لقمان نبيا ولكن كان عبدا------- كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه ومن عليه بالحكمة	2006	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1635	true	3761062228902859292	80	123	408	632	1545	300	وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة و------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولك----ن عبدا صمصامة كثير التفكر حسن اليقين احب الله فاحبه فمن عليه بالحكمة	1635	-346789708134051998	187	312.0	150	244	76.63934326171875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2026	false	5377970531669762608	243	294	1279	1526	1562	300	ربك طاءعا او مكر-ها فاذا قبض- روحه وتصارخوا عليه قال علي من تصرخون وعلي من تبكون فوالله ما ظلمت له- اجلا ولا اكلت له- رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي علي نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتي لا ابقي منكم احدا------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم عند ربهم ربنا	2026	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1649	true	5415479432649122007	0	66	0	336	1567	300	ربك طاءعا او مكروها فاذا قبضت روحه وتصارخوا عليه قال علي من تصرخون وعلي من تبكون -والله ما ظلمت لكم اجلا ولا اكلت لكم رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي علي نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتي لا ابقي منكم احدا وقوله تعالي ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم 3212 قوله تعالي ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم يعني	1649	-346789708134051998	241	438.0	190	337	71.51335144042969	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2031	false	-390914359620279897	63	159	305	779	1515	300	علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط يوم بدر كلام فقال---------- له الوليد اسكت فانك صبي وانا اشب منك شبابا واجلد منك جلدا واذرب منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا--- واملا منك حشوا في الكتيبة اي ابدن فقال له علي عليه ال--سلام اسكت فانك فاسق فنزلت عامة للمءمنين و----------------------------------------------------------الفاسقين فتناولتهما وكل من كان في مثل حالهما وعن الحسن بن علي عليه السلام قال للوليد كيف تشتم عليا وقد سماه الله مءمنا في عشر ايات وسماك فاسقا ----------------قال قتادة لا وال-----------له ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة	2031	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1651	true	7653759070264625410	47	140	225	685	1578	300	علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري بينهما تنازع وتساب فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا والله احد -------------------------منك ل---------------سانا وابسط منك في القول واملا منك ف-----ي الكتيبة فقال-------- له علي رضي- الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية والمراد بالمءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبالفاسق الوليد بن عقبة وقال الزجاج انه لم يرد بالمءمن------------------------------------------------------------ مءمنا ولذلك قال لا يستوون ولم يقل لا يستويان وقال قتادة في معني الاية والله ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة	1651	-346789708134051998	227	310.5	169	574	39.54703903198242	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2043	false	6671726094720716504	62	205	324	1056	1561	300	حتي جاءوا غطفان--- فدعوهم الي حرب رسول الله واخبروهم انهم سيكونون عليه وان قريشا قد تابعوهم علي ذلك فاجابوهم فخرجت------- قريش------ وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدها عيينة بن حصين بن حذيفة بن بدر في فزارة و----الحارث بن عوف في بني مرة و-----------مسعر بن جب-لة الاشجعي وكتبوا الي حلفاءهم من بني اسد فاقبل طليحة في من اتبعه من بني اسد واسد وغطفان حليفان وكتب قريش الي رجال من بني سليم فاقبل ابو الاعور فيمن اتبعه من بني سليم مددا لقريش فلما علم بذلك رسول الله------------------- ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار عليه بذلك سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان ---------مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يومءذ حر قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمون حتي احكموه فمما ظهر من دلاءل النبوة في------------- حفر الخندق	2043	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1661	true	-4543259715407700074	194	293	987	1507	1543	300	حتي قدموا علي قريش فدعوهم الي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فاجابوهم ف-اجتمعوا مع قريش فسارت وقاء-------------------------------------دها عيينة بن حصين الفزاري وسارت بنو مرة وقاءدها الحارث بن عوف وسارت بنو اشجع وقاءدها مسعر بن رخيلة الاشجعي و--------------------------سارت--------------------------------------------------------- قريش وقاءدها------------------- ابو سفيان----------------------------------- فلما سمع بهم- رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي -------------------------------------------------اشار بالخندق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلمان ف----------قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا فحفر---------ه رسول الله صلي الله عليه وس----لم والمسلمون حتي احكموه فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفر الخندق	1661	-346789708134051998	326	410.5	253	805	40.49689483642578	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	false	-3339461114232032110	130	276	722	1472	1600	300	ابتلي المءمنون اختبروا ف----------------ظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل--------------------------------------- وزلزلوا زلزالا شديدا ف-------حركوا لفرط الخوف تحريكا شديدا وازعجوا ازعاجا عظيما من شدة الفزع فان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي م----------------كانه واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باطلا قيل قاءله معتب بن قشير قال---- يعدنا محمد ----فتح فارس والروم----- واحدنا لا ي--قدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور ----------------واذ قالت طاءفة منهم يعني اوس بن قيظي واتباعه وعن----------------------------------------- السدي عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب ------اهل المدينة وقيل هو -----------اسم ارض وقعت المدينة------- في ناحية منها------------ لا مقام لكم ---لا ------------------موضع قيام لكم هنا------- وقرا حفص بالضم علي انه اسم مكان او مصدر من اقام اي لا مكان تقيمون فيه او لا اقامة لكم فارجعوا --------------------------------الي منازلكم هاربين------- من عسكر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2050	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1665	true	5843998824365427848	5	199	29	1049	1605	300	امتحن المءمنون بالخوف الشديد الذي عنده يظهر الم---ءمن ال----------قوي من المءمن الضعيف وذووا العزم الصحيح من غيرهم وقوله وزلزلوا زلزالا شديدا ازعجوا وحركوا----------- تحريكا شديدا وذلك ------------------------------ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي مكانه 3312 قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وع-----------دنا الله ورسوله ----------------------الا غرورا معناه واذ يقول الذين يستبطنون الكفر والذين في قلوبهم شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله ال---غرور 3313 قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم ياهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبدا-لله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض و------مدينة الرسول في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم الميم اي------------------------------------------ لا اقامة لكم ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	1665	-346789708134051998	441	544.0	344	1163	37.91917419433594	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	false	1894916534224707724	193	300	1005	1547	1547	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الل----------------------------------ه ان اراد بكم سوءا ----------------او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني ع---------لي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا--- من السوء ----------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم- قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ساكني المدينة من المنافقين او ضعفة المسلمين او اليهود ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا-	2052	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1667	true	-1955015853114614266	32	152	164	776	1596	300	قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي -----------------------------------------------------------------خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب---------- ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا و-------لا نصيرا 3318 قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم--------------------------------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون-------------------------------------------------------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا	1667	-346789708134051998	225	167.5	171	825	27.272727966308594	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2057	false	-8501871238531554354	6	262	37	1345	1527	300	وسار علي-- عليه السلام ح-----تي اذا دنا من الحص-ن سمع منهم مقالة قبيحة --لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال اظنك سمعت لي منهم اذي فقال نعم يا رسول------- الله فقال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول الله من حصونهم -قال ----يا اخوة- القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل ب-كم نقمته فقالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصره-----------------------------م خمسا وعشرين ليلة حتي اجهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت قريش وغطفان فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر --يهود---- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عا-رض عليكم خلالا ثلاثا---- فخذوا -ايها شءتم قالوا -ما هن قال ------------نبايع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم علي هذا فهلموا لنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا يهمنا وان نظهر لنجدن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فما خير في العيش بعدهم قال فاذا ابيتم علي هذا فان الليلة ل----يلة السبت و----عسي ان يكون محمد صلي الله عليه والهوسلم واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا فلعلنا نصيب ---	2057	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1672	true	2665139025304883937	71	298	350	1491	1503	300	فسار اليهم علي رضي الله عنه حتي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول الله صلي الله عليه و----سلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه و----سلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الخباءث قال اظنك سمعت م---نهم اذي ق-ال نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا---------------------------------- من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة------------- اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قا-لوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي -جهدهم الحصار وقذف----- في قلوبهم الرعب ف----------------------------------------------------------------لما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه و----سلم غير راجع- عنهم قال لهم-------- كعب بن اسد يا معشر اليهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني ساعرض عليكم------ ثلاث خصال فخذوا بايها شءتم قالوا وما هي قال اما الاولي فنبايع هذا الرجل ونصدقه فوال-له لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموالكم ونساءكم -قالوا لا نفارق ديننا------ ابدا ولا نستبدل به غيره قال فا-ن ابيتم هذه علي فهلم ف-لنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد رجالا مصلتين بالسيوف ولم -يكن وراءنا ثقل- يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبينهم قا----------------------------------------------------------------------------لوا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فا-ن ابيتم---- هذه فاعلموا ان هذه ليلة السبت وانه عسي ان يكون محمد----------------------- واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا -لعلنا نصيب من	1672	-346789708134051998	936	1486.0	739	1415	66.14840698242188	145	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	202	242	1098	1320	1635	300	النبي قل لازواجك وك-----------ن يومءذ تسعا------------------------------------------------ عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحارث المصطلقية	2059	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1677	true	-676688760995139277	96	155	475	776	1482	300	النبي قل لازواجك الي اخرها وكان يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية	1677	-346789708134051998	208	353.5	169	309	67.31391906738281	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2061	false	-4782428740519312061	18	84	95	452	1554	300	كثير وابن عامر نضعف بالنون و------------------بناء الفاعل ونصب العذاب وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه فكان داعيا الي تشديد الامر عليهن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقنت منكن --------------ومن يدم ويواظب علي الطاعة لله ورسوله فان القنوت الطاعة ومنه القنوت في الصلاة وهو المداومة علي الدعاء ولعل ذكر الله للتعظيم او لقوله وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين	2061	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1679	true	-9102317974998832890	61	144	326	767	1610	300	كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف-------- العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين وال-------------------------------------------تشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب 3331 قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع -------------منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة---------------------------------------------- الله وطاعة رسو-----له وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين	1679	-346789708134051998	148	173.5	115	556	26.61870574951172	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	false	703308648143957202	1	113	3	661	1817	300	ان الله كان لطيفا في تدبير ما يصلح في الدين خبيرا عليما بافعال العباد او لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه ان ال-------------------------------مسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك فقالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	2066	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1682	true	-8345237459229155903	1	107	6	550	1660	300	ان الله كان لطيفا خبيرا اي لط----------------------------------------------يفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه وبجميع مصالحهم 3335 قوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاية قال قتادة لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل --------لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك ق-الت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	1682	-346789708134051998	366	516.0	293	818	44.7432746887207	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2068	false	-3738138095416955055	223	275	1166	1419	1559	300	الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا وا-------------لله ما رايت منها الا خيرا ولكنها لشرفها تتعظم علي------- وتءذيني-------- فقال له---------------- امسك عليك زوجك واتق الله ثم-------- طلقها -بعد فنزلت -واذ تقول للذي انعم الله عليه	2068	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1685	true	-1686995791063255301	172	232	856	1146	1481	300	الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكن-------ها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها فلما انقضت عدتها قال صل------ي الله عليه	1685	-346789708134051998	219	353.5	170	307	71.33550262451172	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2069	false	138629806359473916	186	216	940	1088	1515	300	علي انه انما عوتب- علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اعلمه الله به حيث------------------------------------ استحيا ان يقول لزيد ان التي تحتك ستكون امراتي وقال	2069	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1685	true	-1686995791063255301	129	164	639	820	1481	300	عليه السلام معاتبا علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله به وانما كتم النبي صلي الله عليه وسلم لانه استحيا ان يقول لزيد ان زوج----تك ستكون امراتي وقيل	1685	-346789708134051998	124	203.5	98	185	67.02702331542969	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2070	false	-8581299147813296787	223	276	1149	1423	1538	300	فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله------------------- ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل------- زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2070	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1685	true	-1686995791063255301	249	300	1224	1481	1481	300	فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك-------------------------------------------------------- ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-----	1685	-346789708134051998	205	347.5	164	319	64.26332092285156	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	false	-7222106929636225444	75	183	380	959	1567	300	صلي الله عليه والهوسلم بني بزينب بنت جحش واولم عليها قال انس اولم عليها بتمر وسويق وذبح شا--------------------------------------------ة فامرني رسول الله------------------- ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فترادفوا افواجا ياكل فوج فيخرج ثم يدخل فوج الي ان قلت يا رسول الله دعوت------------------------------------------------------------------------------- حتي ما اجد احدا ادعوه فقال----------------------------------------- ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج القو-------------------م وبقي ثلاثة --نفر يتحدثون في البيت فاطالوا المكث فقام--------------- صلي الله عليه والهوسلم وقمت معه لكي يخرجوا فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت فقالوا عليك السلام يا رسول الله كيف وجدت اهلك وطاف بالحجرات فسلم عليهن ودعون له ورجع فاذا الثلاثة جلوس يتحدثون-------- وكان رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم شديد الحياء	2081	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1693	true	-3195883489369641740	82	208	399	1058	1530	300	صلي الله عليه و----سلم---- بزينب بنت جحش-------------------- اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فجعل القو-----------------------م يدخلون فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم اخرون فياكلون ويخرجون فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده علي الطعام ودعا فيه فاكلوا حتي شبعوا وخرجوا وبقيت طاءفة منهم لم يخرجوا فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج النبي صلي الله عليه وسلم وبقي اولءك القوم يتحدثون في البيت فاطالوا المكث وانما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لكي يخرجوا فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جميع بيوت ازواجه ثم -------------------------------------------------------------------------رجع فاذا القوم-- جلوس يتحدثون في بيته وكان----- النبي صلي الله عليه و----سلم شديد الحياء	1693	-346789708134051998	300	359.0	239	807	37.174720764160156	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2085	false	-7007205536224562789	70	114	359	613	1527	300	اللهم اجعل صل-اتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الدين وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبط ب--ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد و----ال محمد كما صليت علي ابراهيم و----ال ابراهيم انك حميد مجيد	2085	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1697	true	-732678778882809356	0	46	0	265	1588	300	اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد	1697	-346789708134051998	250	472.5	207	265	94.3396224975586	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2089	false	7169461577906245612	10	92	56	495	1641	300	اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فلا يتعرض لهن لان الفاسق اذا عرف امراة بالستر والصلاح لم يتعرض لها فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها ثم اوعد سبحانه هءلاء الفساق بقوله------------------------------------------------------------ لءن لم ينته المناف-------------------------قون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور صادر عن تزلزلهم في الدين من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض والمرجفون الذين كانوا يرجفون في المدينة	2089	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1699	true	-1523125352812318527	28	75	155	421	1667	300	اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فييءس منهن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فساق الرجال فلا يطمعون فيهن كطمعهم فيمن تتبرج وتتكشف 336061 قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي لان لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض يعني ال---------------------فجور وهم الزناة وضعفاء- الدين عن اذي المءمنين--------------------- والمرج-------------------فون في المدينة	1699	-346789708134051998	130	168.0	104	524	24.809160232543945	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	false	4736549871859816294	200	281	1109	1559	1668	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي -----------------------ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج-------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين	2115	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1718	true	4948624738353166442	117	300	622	1624	1624	300	لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد---------- ولا يقدم------ وهو يوم القيامة 343133 قوله تعالي------------------------------------------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين-	1718	-346789708134051998	334	443.5	269	1061	31.479736328125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	false	-9207029569973096878	22	134	137	725	1600	300	بالج----ن مءمنون ثم يقول سبحانه- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض يعني العابدين والمعبودين نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب اذ الامر فيه كله له لان الدار دار الجزاء وهو المجازي وحده ثم ذكر معاقبة الظالمين فقال عطفا علي لا يملك مبينا للمقصود من تمهيده ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون-------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر ------------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2120	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1721	true	9091823121794989771	86	284	497	1487	1576	300	بالشياطين مءمنين 3442 قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض------------------------- نفعا ---------ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر--------------------------------------------------------------------------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا 3443 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين 344445 قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	404	587.5	320	1105	36.56108474731445	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	false	4670227874490298846	133	255	668	1304	1531	300	الباطل ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا ولا يعيده او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقيل ما استفهامية منتصبة بما بعدها والمعني اي شء يبدء ابليس او الصنم واي شء يعيد --عن ابن مسعود---- دخ-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود نبعة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت عن الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تدعون فانما اضل علي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اي فانما يرجع وبال ضلالي عليها فانه بسببها وهي الجاهلة بالذات والامارة بالسوء بخلاف ما لها مما ينفعها فانه بهداية ربها وتوفيقه وبهذا الاعتبار قابل الشرطية بقوله وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي	2123	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1723	true	5728728498538346738	51	200	256	979	1463	300	الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احد--------ا ولا يبعثه ويجوز ان يكون هذ-----------------------------------------------------ا استفهاما كانه قال واي ----------------شء يبدء الباطل واي --------شء يعيده وعن ابن مسعود قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه و----سلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود مع--------ه ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذهب الباطل بحيث لا يبقي له بقية لا اقبال ولا ادبار ولا ابداء ولا اعادة كما قال تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه الانبياء ويقال فلان ظهرت عليه الحجة فما يبدء وما يعيد وما يحل وما يمر 3450 قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي	1723	-346789708134051998	298	408.0	234	957	31.138975143432617	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	194	242	1061	1297	1604	300	صلي الله عليه والهوسلم انه راي جبرءيل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وروي انه-------- سال جبرءيل عليه السلا------------م ان يتراءي له في صورته فقال له------ انك لن تطيق ذلك -------------قال اني قد احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه والهوسلم------- في ليلة مقمرة فاتاه جبرءيل في	2126	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1725	true	-27300886426769243	244	300	1221	1483	1483	300	صلي الله عليه ----وسلم جبر---------يل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وعن ابن شهاب قال سال --رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني--- احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبر-يل في-	1725	-346789708134051998	195	294.5	152	282	69.14893341064453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	false	-1689561371837584830	242	291	1297	1553	1604	300	صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه والهوسلم---- ثم افاق وجبرءيل مسنده و---------احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال------------------------- سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبرءيل ف-----------كيف لو رايت اسرافيل------------- له اثنا عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله	2126	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1726	true	3675303573874233820	0	60	0	305	1503	300	صورته فغشي علي النبي صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبر-يل مسنده اليه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبر-يل عليه السلام كيف لو رايت اسرافيل يا رسول الله له اثنا عشر جناحا جناح -----بالمشرق وجناح بالمغرب و---العرش علي كاهله	1726	-346789708134051998	235	388.0	189	318	73.89936828613281	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	false	2353756342622201977	38	179	226	934	1541	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن واذا لم يكن عمل صالح لم يقبل منه و-------------------------------------في الحديث لا ي-------------------------------------------------------------قبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا ولا عملا الا بنية ولا يقبل قولا وعملا ونية الا باصابة السنة وكذا نقل عن ابن عباس ان معني الاية ان هذه الكلم لا ت----------------------------------------------------------------------------------------------قبل ولا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين الا اذا اقترن بها العمل الصالح الذي يحققها ويصدقها فرفعها واصعدها وعن ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر--------------------------------------------------------------------- والذين يمكرون السيءات اي المكرات السيءات فالسيءات صفة للمصدر لا انه مفعول به لان المكر غير متعد فلا يقال مكر فلان عمله وعني بها مكرات قريش للنبي صلي الله عليه والهوسلم في دار الندوة	2132	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1729	true	803146092856792903	3	132	13	662	1467	300	سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها --ملك الي السماء وقيل الكلام الطيب لا اله الا الله والعمل الصالح اداء فراءضه ومن لا يءدي فرضه رد كلامه وجاء في الخبر طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله قولا بلا -عمل وعلي هذا ال---------------------------------------------------------------------------------------معني قول الشاعر-------- لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يصدق ما يقول فعال فاذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك جمال وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن المقفع قول بلا عمل كثريد بلا دسم وسحاب بلا مطر وقوس بلا وتر وقيل معناه والعمل الصالح يرفعه الله اي يقبله قوله تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما ك--------ان الكفار يمكرون با-------------------------------------------لنبي صلي الله عليه و----سلم في دار الندوة	1729	-346789708134051998	252	217.5	196	969	26.00619125366211	40	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2142	false	4177157880937484758	213	300	1224	1681	1681	300	كلهم في الجنة ام-ا السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وشهد له رسول الله--------------- بالجنة واما المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلك---------------------------------م وروي عنها ايضا قالت الساب-----------------ق الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اسلم قبل الهجرة والمقتصد الذي اسلم بعد الهجرة والظالم نحن وقيل ان الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد الذي اسلم بعد الهجرة والظالم نحن وقيل ان الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد الذي يستوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل-	2142	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1735	true	2599077232985731502	82	191	429	1040	1670	300	كلهم في الجنة واما السابق فمن مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه ----وسلم -شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بالجنة واما المقتصد فمن -تبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم فمثلي ومثلك وقال سهل بن عبدالله السابق العالم والمقتصد المتعلم والظالم الجاهل وقيل السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد بمعاده ومعاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل الظالم المراءي في جميع افعاله والمقتصد المراءي في بعض افعاله دون بعض والسابق المخلص في افعاله كلها وقيل الظالم من كان ظاهره خيرا من باطنه والمقتصد من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستوي ظاهره وباطنه والسابق الذي باطنه خير من ظاهره وقيل	1735	-346789708134051998	216	146.0	173	818	26.405868530273438	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	false	-6326119946878337269	120	237	645	1270	1606	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم و---يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور للمذنبين شكور-------------------- يقبل محاس----ن المطيعين فان شكره سبحانه هو مكافاته لهم علي الشكر له والقيام بطاعته الذي احلنا دار المقامة--- دار الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة والمراد دار الخلود فيقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها من فضله من عطاءه وافضاله من قولهم لفلان فضول علي قومه وفواضل وليس من الفضل الذي هو التفضل لان الثواب بمنزلة الاجر المستحق والتفضل كالتبرع لا يمسنا ف--------يها نصب----------------- تعب ولا يمسنا فيها	2144	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1736	true	5847310297881861171	121	224	657	1166	1569	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ---------------كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور--------- شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي ال----------------------------ذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة------------------------------------------------------------------------------------- من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة---------------------------------------------- لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا يمسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها	1736	-346789708134051998	299	390.5	233	696	42.95977020263672	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	23	58	118	299	1573	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير----------------------------------------------------------------------- ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	2145	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1737	true	4855253801108383694	222	300	1107	1500	1500	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب 3538 قوله تعالي ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	177	306.5	143	396	44.69696807861328	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	false	8830692341779810264	58	96	299	490	1573	300	الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات ام ا-تيناهم كتابا-------------- فهم علي بينة منه----------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1738	true	-1147052931854498052	0	80	0	403	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	189	333.5	152	404	46.78217697143555	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	false	-7019650176214211964	56	244	292	1286	1566	300	قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا ر---سول لنكونن اه--------------------------------------------دي-- من احدي الامم اي اليهود والنصاري---------- وغيرهم فلما بعث رسول الله كذبوه فحكي الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه والهوسلم بايمان غلاظ غاية وسعهم وطاقتهم لءن جاءهم نذير من جهة الله ليكونن اهدي الي قبول قوله واتباعه من احدي الامم اي من واحدة منهم او من الامة التي يقال لها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي الاسناد المجازي تسببا لانه هو السبب كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم الا نفورا تباعدا عن الحق وهربا منه--- استكبارا في ال----------------------------------------------------------------ارض عتوا علي الله وانفة من ان يكونوا تبعا لغيرهم وهذا بدل من----- نفورا او مفعول له اي لاستكبارهم في الارض او حال بمعني مستكبرين وكذا قوله ومكر السيء اصله وان مكروا المكر السيء برسول الله-------- واصحابه فحذف الموصوف استغناء بوصفه بدل ان مع الفصل بالمصدر ثم اضيف والدليل عليه قوله ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر وقد حاق بهم--------------------- يوم بدر	2148	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1738	true	-1147052931854498052	164	280	847	1449	1549	300	محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم--- اليهود والنصاري والصابءين وغيرهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه و----سلم ما زادهم الا نفورا عن الحق و-------------------------------------------------------------------------------تباعدا عن الهدي وقوله تعالي استكبارا في الارض منصوب علي انه مفعول له اي ما زادهم الا نفورا الاستكبار في الارض عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان وقيل علي ال-------بدل من قوله نفورا وقيل علي المصدر وقوله تعالي--------------------------------------- ومكر السيء اي القصد اي الاضرار بالنبي صلي الله عليه وسلم واص----------------------------------------------------حابه من حيث لا--- يشعرون قوله تعالي--- ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر	1738	-346789708134051998	261	294.0	201	1154	22.616985321044922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	false	-707326112135882562	194	241	1033	1278	1590	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	22	69	121	366	1585	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	244	487.0	197	245	99.59183502197266	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2157	false	-4274406670909506247	192	284	1049	1535	1610	300	من المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما قالا رسولا عيسي ن------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمان فقال ا----معكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله------ فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فذهب بهما----- فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا فامن حبيب وفشي------ الخبر فشف-----------ي الله علي ايديهما خلقا وبلغ حديثهما الي---------------------------------------------------------------------- الملك------------------------------------- فدعا--هما------- وقال----- من انتما قالا رسولا عيسي جءنا ن-------دعوك -من عبادة	2157	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	80	195	428	1038	1585	300	من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار-------- فسلما عليه فقال------ لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ند-----------------عوكم الي عبادة الله تعالي قال هل معكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا اليه فانطلق-------------- بهما اليه فمسحا ابنه فقام من ساعت----------ه صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وامن حبيب النجار وجعل يعبد الله تعالي في غار جبل في ابعد اطراف المدينة فسمع الملك بخبر هذين الرسولين وكان يعبد الاصنام فدعا لهما فاتياه فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوك الي عبادة	1742	-346789708134051998	356	530.5	281	665	53.533836364746094	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	37	136	194	711	1533	300	فغضب الملك وامر بحبسهم---ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان وضربا بعث --------------------عيسي شمعون الصفا راس الحواريين علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا فجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل ---------سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاه-----------------ما حتي نتطلع--- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له	2158	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1742	true	2296999793818314111	204	300	1090	1585	1585	300	فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان------ بعث عيسي رسولا ثالثا يقال له شمعون المصفي -------------علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد- متنكرا وجعل يعاشر حاشيته -----حتي افشوا به فرفع-- خبره الي الملك فدعاه فاكرم----ه وانس به فقال--------- له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما قال لا ---------------------------قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما---------- قالا الله الذي خلق كل شء وليس له-	1742	-346789708134051998	397	667.0	316	573	69.28446960449219	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2158	false	-6357576179094574141	136	298	711	1527	1533	300	شريك فقال صفا------------ واوجزا -قالا---- يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال------ وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدع----ا بغلام مطموس العين- وموضع --عينيه كالجبهة فدعوا ا----------لله حتي انشق له موضع البصر ف--اخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في --حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فتعجب الم-------لك فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكو----ن لك ولاله-ك --شرفا فقال------ ليس لي عنك---------- سر ان الهتنا لا ت-----------سمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم علي الهتهم فيصلي ويتضرع ويحسبون انه منهم ثم قال ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما فقال الملك ان هنا ميتا مات منذ سبعة ايام -لم ندفنه ح-------تي يرجع ابوه وكان----- غاءبا فجاءوا بالميت وقد تغير واروح ف------------------------------------جعلا يدعوان ربهما علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت وقال لهم---------------------------------------------- اني قد مت منذ سبعة ايام و------------ادخلت في سبعة او دية من النار -انا احذركم ما انتم عليه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثل-----------------------اثة قال	2158	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1743	true	963720484100810125	0	171	0	864	1522	300	شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءا بغلام مطموس العينين موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موض---ع البصر ثم اخذا بندوقت--------ين فوضعت--ا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال--- شمعون للملك ان سالت الهك ان- يصنع مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف- فقال الملك ليس لي عنك سر اسره اليك ان اله-نا الذي نعبده لا يسمع ولا يب--------صر ولا ينفع-------------------------------------------------------------- ثم قال للمرسولين------------------------------------------- ان هنا ميتا مات منذ سبعة ايام فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا فان قدر الهكما علي احياءه امنت به قالا ان الهنا قادر علي كل شء ثم جعلا يدعوان الله- علانية وجعل شمعون يدعو ربه سرا فقام الميت حيا باذن الله تعالي وقد تغير وانتن وهو يقول ايها الملك اني--- مت منذ سبعة ايام ووجدت مشركا فادخلت في سبعة او-دية من النار فانا احذركم ما انتم عليه فامنوا بالله واتبعوا ------------------------------------هءلاء الثلاثة فقال الملك ومن الثلاثة قال	1743	-346789708134051998	527	718.5	413	1038	50.770713806152344	77	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	30	122	131	594	1519	300	الحسن ان رسول الله------------- صلي الله عليه والهوسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله ا-------------------نما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الل---ه وما علمك ال--شعر وما ينبغي لك وعن عاءشة-------------- انها -------------------------------------------------------------قالت كان -رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس---------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فيقو----------------------------------ل اني لست بشاعر وما ينبغي لي واما- قوله صلي --	2175	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1754	true	16000173629221503	40	158	197	779	1540	300	الحسن ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه و----سلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض ال--حديث اليه و-----لم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك--------- من لم ت---------------------زود بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي الشعر قوله تعالي	1754	-346789708134051998	355	514.5	276	628	56.528663635253906	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2201	false	-9082479268430855973	70	104	379	545	1542	300	الاصمعي قال سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح----------------------- فقال يا اصمعي اين ذهب---- عقلك ومتي كان اسحاق بمكة وانما كان بمكة اسماعيل----- وهو الذي بني البيت مع ابيه والم-------------------------------------------------------نحر بمكة لا شك فيه	2201	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1772	true	7703081991991680723	91	139	490	729	1535	300	الاصمعي---- سالت ابا عمرو بن العلاء عن الذبيح هل هو اسماعيل او اسحاق فقال يا اصمعي اين ذهب منك عقلك واين كان اسحاق----- وانما كان----- اسماعيل بمكة وهو الذي بني البيت مع ابيه كما قال واذ يرفع ابرهيم القواعد من البيت واسمعيل البقرة والنحر بمكة لا شك فيه	1772	-346789708134051998	145	230.0	114	253	57.312252044677734	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	179	232	881	1145	1474	300	قال------ يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي---- الشعب -نحتطب فلما توسطا--------------- شعب ثبير اخبره بما امر فقال له --------------------------------------------------------------------اشدد رباطي---- لا اضطرب واكفف عني ثيابك-------- لا ينتضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ- شفرتك واسرع امرارها --علي حلق---------------------ي ليكون اهون علي فان الموت شديد واقرا علي امي	2204	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1772	true	7703081991991680723	217	294	1131	1505	1535	300	قال لابنه يا بني خذ الحبل والمدية وانطلق بنا الي هذا الشعب لنحتطب فلما خلا ابراهيم بابنه في شعب ثبير ق---------------ال له اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر واشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف---- ثيابك عني حتي لا ين-ضح عليها شء من دمي فينقص اجري وتراه امي فتحزن واستحد شفرتك واسرع حد السكين علي حلقي حتي تجسر علي فتذبحني ليكون اهون علي فان الموت شديد واذا اتيت امي	1772	-346789708134051998	222	330.0	175	394	56.345176696777344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2204	false	-1532903955702239394	233	300	1151	1474	1474	300	فقال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ثم اقبل عليه يقبله وقد رب-----------------------------------------------طه وهما يبكيان ثم وضع السكين علي حلقه فلم تعمل لان الله-------------- ضرب------------------- صفحة--- نحاس علي حلقه------------ فقال له------------------ كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك --رقة -تحول بينك وبين امر الله-- ففعل------------ ثم وضع السكين علي قفاه فانقلب- السكين ونودي من ميسر مسجد الخيف يا ابراهيم قد صدقت-	2204	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1773	true	4436265586606780014	11	98	52	480	1450	300	فقال ابراهيم نعم العون انت يا بني علي امر الله ف--اقبل عليه يقبله وقد ربطه وهو يبكي والابن يبكي حتي استفرغ الدموع تحت خده ثم ا--------نه وضع السكين -في حلقه فلم تعمل في حلقه شيءا قال السدي ضرب الله تعالي في حلقه صفحة من نحاس فلم تقطع السكين شيءا فقال الابن عند ذلك يا ابت كبني علي وجهي فانك اذا نظرت في وجهي رحمتني وادركتك الرقة فتحول بينك وبين الله تعالي ففعل ذلك ابراهيم ثم وضع السكين علي قفاه فانقلبت السكين ونادي ان ي----------------ا ابراهيم قد صدقت	1773	-346789708134051998	262	383.5	204	455	57.58241653442383	44	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	false	-8022120979395241887	261	291	1430	1625	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب--------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	2205	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1775	true	4640918406695216504	211	300	1118	1640	1640	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغلبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	191	277.0	162	523	36.520076751708984	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	false	2092366148661613048	137	195	677	976	1511	300	ام كنت من العالين ق---------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-----------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا------------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا--------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	2247	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1807	true	6846591078708267423	92	228	457	1179	1563	300	ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء والطين شء مظلم 387779 قوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون 388081 قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت 388283 قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم 388485 قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين	1807	-346789708134051998	289	526.5	231	722	40.02770233154297	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2267	false	6073811463659735691	76	113	410	603	1548	300	قتادة هذا نعت لاولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان ذلك ا-----ي ذلك الكتاب هدي الله يهدي به	2267	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1816	true	-7903715318579367154	31	67	166	356	1545	300	قتادة هذا نعت -اولياء الله وصفهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وقوله تعالي ذلك------- هدي الله يهدي به	1816	-346789708134051998	177	327.5	142	198	89.39393615722656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	false	-4022923798524632295	24	83	143	447	1604	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي قال لهم خزنة الن-ار ذوقوا وبال----- ما كنتم تعملون------------------- وال-واو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلم-------------------------------------ون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل -----------------------------------------------مثل لعله----------------------------------م يتذكرون------------------------ قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2268	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1816	true	-7903715318579367154	156	295	810	1521	1545	300	ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول ال-خزنة للكفار ذوقوا --العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا 3928 قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1816	-346789708134051998	266	400.5	212	714	37.25490188598633	43	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	false	-3372826783219097816	103	141	531	744	1594	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء--------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب ل-------------------------------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين ان	2318	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1845	true	7064072988936483802	26	102	155	586	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني 4060 قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين اي	1845	-346789708134051998	212	387.0	174	431	49.18793487548828	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	false	5127960452000348100	129	173	708	922	1588	300	مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال-------------------- لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين---------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	2322	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1846	true	4210339377994952114	48	95	225	453	1591	300	مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال------------------- ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين 4066 قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البين-ت من ربي	1846	-346789708134051998	159	244.5	124	250	63.599998474121094	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	false	-258833100112454699	249	283	1302	1497	1601	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا--------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون--------------------------------------------------- ذلك------- جزاء اعداء الله------------ النار له---------------------------------------------------------م فيها دار الخلد ج----------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	2337	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1856	true	-7978821865070215536	179	258	962	1389	1604	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا اي في الدنيا بالقتل والاسر ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا ذلك العذاب جزاء اعداء الله وقوله تعالي النار بدل من العذاب اي بدل من قوله جزاء اعداء الله وقوله تعالي لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله 4129 قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	1856	-346789708134051998	192	312.5	158	427	44.96487045288086	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	false	-2962174335566963712	13	249	78	1382	1652	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره فدعوهم الي التكذيب به وان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب---------------------------------------------------------------------------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم بالخسران والهلاك وهو حال من الضمير المجرور في عليهم قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير -------لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالهذيان او ----------------------------------------------------------------------------------------ارفعوا اصواتكم بها لتشوشوه علي القارء يقال لغي يلغي ولغا يلغو اذا هذي لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته----------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المراد بهم هءلاء القاءلون او عامة الكفار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون جزاء سيءات اعمالهم وقد سبق مثله------------------- ذلك اشارة الي الاسوا مبتدا جزاء اعداء الله -------خبره النار عطف بيان للجزاء او خبر محذوف له------------------------------م فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في ---هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر ال-----جحود الذي هو سبب الل---------------غو وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما-------------------------- ابليس وقابيل فانهما سنا الكفر والقتل وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب وابو بكر والسوسي ارنا بالتخفيف كفخذ في فخذ وقرا الدوري باختلاس كسرة الراء نجعلهما تحت اقدامنا ندوسهما انتقاما منهما وقيل نجعلهما في الدرك الاسفل------------- ليكونا من الاسفلين	2338	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1856	true	-7978821865070215536	78	295	420	1578	1604	300	فزينوا لهم ما بين ايد---------------------------------------يهم من امر الاخرة ان------------------------------- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا ان لا ينفقوا في وجوه البر وان يتلذذوا في الدنيا ويجمعوا الاموال وحق عليهم القول اي وجب عليهم --في ام----------------------------------------------------------------م قد خلت من قبلهم من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خا--------------------------------سرين 4126 قوله-- تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وذلك ان كفار قريش قالوا لاتباعهم لا تسمعوا هذا القران الذي يقرءه عليكم محمد فاذا سمعتموه يقرا فارفعوا اصواتكم بالاشعار والاراجيز والغوا فيه بالمكاء والصفير وقابلوه بكلام اللغو حت-ي تغلبوه فيسكت 412728 يقول الله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا اي في الدنيا بالقتل والاس--------------ر ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا---------- ذلك ال------عذاب جزاء اعداء الله وقوله تعالي النار بدل --من العذاب اي بدل من قوله جزاء اعداء الله وقوله تعالي لهم فيها دا---------ر ا----------------------------لخلد اي لهم في النار دار الاقام----------------------------------------ة جزاء بما كانوا باياتنا يجح---------------------دون يعني القران جحدوا انه من عند الله 4129 قوله تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس معناه يقول الذين كفروا في النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل اول من احدث المعصية في بني ادم نجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------هما تحت اقدامنا اي -------------------------------------------اسفل منا في النار ليكونا من الاسفلين	1856	-346789708134051998	522	579.0	409	1622	32.182491302490234	74	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	false	-483151678534596365	257	295	1362	1587	1613	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون وال----------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا------------------------------------------------ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون	2371	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1875	true	-3239766602429652868	21	182	104	950	1570	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 4237 قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام في الكباءر والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجمع وقوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي يكظمون الغيظ ويعفون عمن ظلمهم ويطلبون بذلك ثواب الله وعفوه وهذه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين اقبل رجل من المشركين يشتمه ويقع فيه ولم يرد عليه ابو بكر رضي الله عنه 4238 قوله تعالي والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اي اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون	1875	-346789708134051998	222	347.0	184	846	26.241134643554688	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	false	7422415691599642824	124	199	637	994	1525	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل---------------- استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من -------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم فا---------ن الانسان كفور ومن يضلل الله يخذله الله -	2374	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1878	true	-6580685019117130944	3	152	19	746	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه	1878	-346789708134051998	331	517.0	259	727	45.52957534790039	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	false	1389854182104236989	43	266	249	1369	1565	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده----------------- ما لكم من ملجا مفر يومءذ ------------وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي------ لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور	2375	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1878	true	-6580685019117130944	3	146	19	720	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ------داءم لا ينقطع --------------------------------------------وما كان لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ------------فما له من سبيل 4247 قوله تعالي---- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه ---------------------------------------------------وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ---------------------------------------------------------------------------------لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا---- يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي-------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي ---------------------------------غني وصحة-- فرح بها يعني الكافر-------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي قحط------------------ بما قدمت ايديهم من الكفر فا-----ن الانسان كفور	1878	-346789708134051998	420	553.0	322	1277	32.889583587646484	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2381	false	4629183539508434794	77	156	427	871	1687	300	اهلكوا اولءك----- بتكذيبهم رسلهم وعملهم القبيح فعاقبة هءلاء ايضا الاهلاك ولءن -----------------سالتهم --------------------------------سالت قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز القادر الذي لا يقهر العليم بمصالح العباد لعل ذلك لازم مقولهم او ما دل عليه اجمالا اقيم مقامه تقريرا لالزام الحجة عليهم فكانهم قالوا الله كما حكي عنهم في مواضع اخر ومعناه لينسبن خلقها الي الذي هذه اوصافه وهذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اعترفوا بان الله خالق السماوات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث	2381	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1881	true	-9047173137272419303	178	227	914	1193	1567	300	انزلنا اليك تشبيه بتكذيبهم-------------------- فعاقبة هءلاء ايضا الاهلاك 43910 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السموت والارض معناه ولءن سالت قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز-------------------- العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقر--وا بان الله خ-لق السماوات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث	1881	-346789708134051998	210	353.0	172	498	42.16867446899414	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	false	-796417974413692997	63	96	328	501	1594	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم------------------ فاختلف الاحزاب من بي----------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1893	true	3347054842499751176	235	293	1209	1519	1553	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 436566 قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد به فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1893	-346789708134051998	166	297.0	133	311	53.37620544433594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	false	7324962106397391447	60	96	312	515	1603	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم------------------------------- وتبارك الذي له مل-------------------------------------------------------ك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	2403	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1896	true	-546268923247835391	192	294	964	1511	1537	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد 4383 قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة 4384 قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي هو معبود من في السماوات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم 4385 قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموت والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة	1896	-346789708134051998	197	343.0	161	548	35.94890594482422	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2404	false	7413502841280754499	10	155	66	806	1588	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الانفين من ان يكون له ولد من عبد يعبد اذا اشتد انفه فهو عبد وعابد وقيل ان نافية اي ما كان للرحمن ولد فانا اول من قال بذلك وعبد ووحد وقرا حمزة والكساءي ولد بالضم وسكون اللام ثم نزه سبحانه نفسه عن ذلك فقال سبحان رب ا--------------------------------------------------------------------لسماوات والارض رب العرش عما يصفون -------------------------------------------------------------------------------------------------عن كونه ذا ولد فان هذه الاجسام لكونها اصولا ذات استمرار تبرات عما يتصف به ساءر الاجسام من توليد المثل فما ظنك بمبدعها وخالقها ثم خاطب نبيه علي وجه التهديد لل--------------كفار فقال فذرهم يخوضوا في -باط-لهم ويلعبوا في دنيا---------هم حتي يلا-قوا يومهم الذي يوعدون وهو دلالة علي ان قولهم هذا جهل واتباع هوي وانهم مطبوع علي قلوبهم خذلانا وتخلية كقوله اعملوا ما شءتم وايعاد بالشقاء الابدي في العاقبة ولما بين سبحانه وحدانيته عقبه تاكيدا لها قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي	2404	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1896	true	-546268923247835391	99	247	498	1263	1537	300	ان كان للرحمن ولد في زعمكم فانا اول العابدين من عبد الله وحده وكذبكم بما تقولون هكذا روي عن مجاهد وقال قتادة والحسن معناه ما كان للرحمن ولد وانا اول من عبد الله من اهل هذا الزمان وقيل معناه ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول من غضب للرحمن فعلي هذا القول العابد من العبد بمعني الغضب وقال الفراء عبد عليه اي غضب عليه وقيل معناه فانا اول الانفين يقال ----------------عبد يعبد اذا انف وغضب 4382 قوله تعالي س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحان رب السموت والارض نزه الله تعالي نفسه مما يقول المشركون اي تنزيها لخالق السماوات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد 4383 قوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخو-------ضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يو--م القيامة 4384 قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي	1896	-346789708134051998	209	173.0	166	1233	16.95052719116211	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	false	8052755240024211487	234	281	1196	1443	1554	300	يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك-------------------------- يلعبون----------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2406	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1899	true	5849339253218385391	0	106	0	561	1616	300	يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر السماوات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم موقنين بتدبيره في السماوات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا يجوز في صفات الله تعالي موقن ويجوز عليم وعالم 449 قوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه 441016 قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1899	-346789708134051998	246	459.0	199	562	43.77224349975586	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	false	-6156620121393666565	116	255	610	1349	1581	300	بكت عليه- السماء والارض وكذلك يروي عن ابن عباس ان المءمن ليبكي عليه مصلاه وموضع عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه وعن السدي---- لما قتل الحسين بن علي عليه السلام بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها وروي زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين ------------------------------------------------وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعق---------وبة و-----------------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين و---------------------------------------------------------لقد اخترناهم علي علم علي العالمين---------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلءا مبين --------------------------------ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمنشرين-------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	2413	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1902	true	-1082016332036422996	80	281	385	1477	1572	300	بكت عليهم السماء والارض وعن مجاهد انه قال اذا مات المءمن --بكت عليه الارض اربعين يوما صباحا -----------------وعن السدي قال لما قتل الحسي---ن رضي الله ---عنه بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها و-----------------------------المعن------------------------------------------------------------------ي علي هذا لم يكن لفرعون وقومه موضع طاعة في ----------------------------------------------------------------------------------------الارض ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي لم ينظروا ولم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها 443031 قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء واستعمالهم في الامور الشاقة وقوله تعالي من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية 443233 قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة 443435 قوله تعالي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل 4436 قوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1902	-346789708134051998	383	502.0	308	1300	29.461538314819336	57	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	false	-7524034341847472599	45	171	232	905	1609	300	انه كان عاليا--- متكبرا متغلبا من المسرفين الم----جاوزي---ن الحد -في العتو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة في الاسراف حال كونه من بينهم ولقد اخترناهم اخ------------------------ترنا بني اسراءيل بالنجاة عن الغرق واعطاء التوراة وكثرة الانبياء منهم علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ك--فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي--------- ما فيه بلءا مبين--- نعمة جلية او اختبار ظاهر -------------------ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي اذا قيل لهم انكم تموتون -------موتة	2414	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1902	true	-1082016332036422996	179	254	929	1337	1572	300	انه كان عاليا اي متكبر-------ا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية 443233 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل ب--------------------------------كثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم ع----------------------------------------------------------------------لي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة--------------- ظاهرة 443435 قوله تعالي ان هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة	1902	-346789708134051998	252	333.5	208	748	33.68983840942383	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2417	false	-1502026636496240647	221	243	1130	1247	1553	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	2417	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1905	true	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	117	192.0	95	432	27.08333396911621	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	false	-8717703155100407708	50	109	297	586	1605	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا علم --------------------------------------من اياتنا----- شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين---------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم -----------------------------------------------هذا هدي--------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذ-------------------------اب من رجز اليم	2421	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1907	true	-6243026530229494024	2	202	11	1015	1520	300	ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم كل ذلك للنضر بن الحارث وامثاله 4511 قوله تعالي هذا هدي اي هذا القران بيان للحق من الباطل في كل ما يحتاج اليه من امر الدين والدنيا والذين كفروا باي-ت ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم	1907	-346789708134051998	277	457.5	219	1005	27.56218910217285	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	false	-476283934949384241	51	152	274	816	1630	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين------------------ واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها ق---------------------------لتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين--------------------------------------- وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	2429	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1911	true	-53688424168883170	65	298	359	1587	1603	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين 453233 قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين ومن قرا والساعة بالنصب فهو عطف علي وعد وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير 4534 قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك 4535 قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله الحمد رب السمو--ت ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو	1911	-346789708134051998	531	924.0	430	1230	43.17073059082031	96	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	false	1381190780055604719	177	241	902	1205	1486	300	وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ما يصير اليه امري وامركم في الدنيا فلا ادري ا------------اموت ام اقتل ولا ادري ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم او غير ذلك من انواع العقاب علي الامم المكذبة في الدنيا اذ لا علم لي بالغيب واما في الاخرة فانه قد علم انه في الجنة وان من كذبه في النار وهذا الوجه منقول عن	2434	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1913	true	-9179687175712977352	176	230	856	1112	1447	300	وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ايتركني بمكة او يخرجني منها او يخرجكم وقيل معناه لا ادري اموت ام اقتل ولا ادري ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء او يخس-------------------------------ف بكم -وهذا انما هو في الدنيا ف--------------------اما في الاخرة ف----قد علم انه في الجنة وان من كذبه في النار ---الا تراه يقول ان	1913	-346789708134051998	182	285.0	139	315	57.77777862548828	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2440	false	5003147326845357537	56	144	297	728	1587	300	ان الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قال له ابواه اسلم والحا----------------------- عليه فقال احيوا لي عبد الله بن جدعان ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وروي ان معاوية حين كتب الي مروان -بان يبايع الناس------- ليزيد----- قال عبد الرحمن لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هو الذي قال الله فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت-------------- عاءشة فغضبت وقالت---------- والله ما هو به-------------------------------------- ولو شءت ان اسميه لسميته---- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض-- من لعنة الله	2440	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1918	true	-2579772191264549641	162	263	844	1344	1544	300	ان الاية نزلت في كافر عاق لوالديه مكذب للبعث مات علي كفره قال لان قوله اولءك الذين حق عليهم القول اعلام بانهم لا يءمنون والي هذا القول ذهب الزجاج وي----------روي ان معاوية---- كتب الي مروان لتاخذن علي الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبد-الرحمن وقال اتاخذون البيعة--------- لابناءكم -قال مروان هذا الذي يقول ا------------لله فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك عاءشة ف------قالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه فهو في قصص من لعنه الله	1918	-346789708134051998	239	286.0	183	543	44.014732360839844	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	121	213	656	1156	1590	300	صلي الله عليه والهوسلم وامير المءمنين عليه السلام الزهد والتعفف واجتناب الترفه والنعمة وقد ورد في الحديث ان عمر بن الخطاب-------------------------------------------------------------------- قال استاذنت علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فدخلت عليه في مشربة ام ابراهيم وانه لمضطجع علي خصفة وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم---------- اولءك قوم عجلت---- طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانما اخرت لنا طيباتنا وقال علي بن	2441	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1919	true	2442455280131355792	106	199	545	1009	1529	300	صلي الله عليه ----وسلم اوفي شك انت يا ا-------------------------------------------------------------------------بن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا ورويان عمر رضي الله عنه قال دخلت ---علي رسول الله صلي الله عليه و----سلم في بيت حفصة------------------- وانه لمضطجع علي حصير وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال---------- صلي الله عليه ----وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وان-ا اخرت لنا طيباتنا وعن سالم بن	1919	-346789708134051998	345	548.0	276	582	59.278350830078125	58	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	false	3510729611019304720	244	300	1289	1550	1550	300	صلي الله عليه والهوسلم انه كان اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به واذا راي مخيلة قام وقعد وجاء وذهب وتغير لونه فيقال له------ يا رسول الله ما تخاف فيقول اني اخاف ان يكون مثل قوم عاد حيث قالوا هذا عارض ممطرنا-	2444	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1923	true	-3938946720029454384	162	212	878	1109	1565	300	صلي الله عليه ----وسلم-------- اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما ارسلت به وكان يقوم وي--------قعد وي---------تغير لونه فيقول له ما لك يا رسول الله في--------قول اني اخاف ان تكون مثل قوم هود حيث قالوا هذا عارض ممطرنا	1923	-346789708134051998	208	358.5	162	268	77.6119384765625	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2448	false	2097350731837109296	64	235	333	1186	1509	300	وقال اخرون--- امر رسول الله -------------------ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي ف-قال صلي الله عليه والهوسلم --------اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني ---------قال------ها ثلاثا فاطرقوا الا---------------------- عبد الله بن مسعود قال و----------------لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة ودخل --نب----ي الله---------- شعبا يقال له شعب الحجون فخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران ف-------------------------------------------------------------------------------------غشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لم اسمع- صوته ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مث--ل قطع السحاب ذاهبين فقال لي رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل رايت شيءا فقلت نعم رايت رجالا سودا مستثفري ثياب بيض قال اولءك جن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصيبين وكانوا اثني عشر الفا والسورة التي قراها عليهم اقرا باسم ربك وروي علقمة عن عبد الله قال لم اكن مع النبي صلي الله عليه والهوسلم ليلة الجن ووددت اني كنت معه وروي عن ابن عباس انهم كانوا سبعة نفر من جن نصيبين فجعلهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	2448	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1925	true	-6466595990527054605	42	251	223	1273	1505	300	وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله -فقرا عليهم القران فصرف الل-----ه نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه ----وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة فاتبعه عبد-الله بن مسعود قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة -دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ----ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته -سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي -ما سمعت صوته ثم ---------طفقوا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ف---فزع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر وقال انمت قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك تفزعهم بعصاك تقول اجلسوا فقال لو خرجت لم امن عليك ان يختطفك بعضهم ثم قال هل رايت----- فقلت نعم رايت رجالا سودا ق-----------------ال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع فمنعتهم بكل عظم حليل وروثة وبعرة فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقذرها للناس علينا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1925	-346789708134051998	515	552.5	406	1354	38.03544998168945	86	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	false	-716354141598283570	12	99	58	511	1571	300	صلي الله عليه والهوسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا وكان في ذي القعدة من سنة ست من الهجرة استنفر من حول المدينة من اسلم وجهينة ومزينة واشجع وغفار ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه والهوسلم------ وساق معه الهدي ليعلم ------انه لا يريد حربا فتثاقل---- كثير من الاعراب وقالوا يذهب محمد الي قوم قد غزوه في عقر داره اي اصلها بالمدينة وقتلوا اصحابه فيقاتلهم --وظنوا انه يهلك فلا ينقلب الي المدينة واعتلوا بالشغل	2475	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1948	true	-8845135037731267023	240	300	1249	1579	1579	300	صلي الله عليه و----سلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبي---------------------------------------------ة استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي---------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف--------وه عن البيت و------------احرم عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه -الي قوم قد جاءوا يقتلون----------------------------- اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه--------------------------- واعتلوا بالشغل-	1948	-346789708134051998	251	367.0	200	471	53.290870666503906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	false	-4471943430723312787	253	300	1356	1599	1599	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم خرج---- يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت فقال اصحابه خلات الناقة فقال صلي الله عليه والهوسلم ما هذا لها عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر بن الخطاب--- ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان-	2478	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1951	true	1868484821731095461	53	97	285	501	1520	300	ان رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لما سار يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت ف------------------------قال صلي الله عليه و----سلم ما هذا ب---عادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر رضي الله عنه ليرسله الي اهل مكة فياذنوا له بان	1951	-346789708134051998	194	342.0	154	251	77.29084014892578	34	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2479	false	5491102686119054727	0	199	0	1040	1574	300	يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال----------------- يا رسول الله ما-لي بها حميم----------------------------------- واني اخاف قريشا لشدة----------------- عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان فقال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عثم--------ان فارسله الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فاحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال صلي الله عليه والهوسلم لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فقام رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي الشجرة وكانت سمرة فاستند اليها وبايع الناس علي ان يقاتلوا المشركين ولا يفروا عنهم قال جابر بن عبد الله لو كنت ابصر لاريتكم مكانها وقيل كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم جالسا في اصل الشجرة وعلي ظهره غصن من اغصانها قال عبد الله بن المغفل وكنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب--- عنه فرفعت الغصن عن ظهره فبايعوه علي الموت دونه وعلي ان لا يفروا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انتم اليوم خير اهل الارض ولا شبهة ان هذا مشروط بعدم النكث والارتداد وكان عدد المبايعين الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقيل ال-----------فا واربعماءة	2479	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1951	true	1868484821731095461	97	254	501	1260	1520	300	يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما لي بها حميم وليس بمكة من بني عدي بن كعب يمنعني واني اخاف قريش علي نفسي لانها قد علمت عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان ق-ال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه و----سلم عثمان بن عفان فارسله ------------------------------------------------------فجاء الشيطان وصاح في عسكر---------------------------------- رسول الله------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم بان اهل مكة قتلوا عثمان---------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وس----لم الي الشج-----------رة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عبدا-لله بن معقل ---كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه و----سلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب به عنه وهو يبايع الناس كان اول من بايع رجل من بني اسد ي-------------قال له ابو سنان بن وهب واختلفوا في عدد -----------------اهل البيعة فقال قتادة كانوا خمس عشرة ماءة وقال ابن عباس كانوا ال----------فا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقال جابر كانوا الفا واربعماءة	1951	-346789708134051998	476	647.0	372	1132	42.049468994140625	75	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2484	false	-3487778432772064533	36	148	174	737	1526	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي خيبر فسرنا ليلا------------- فلما جد الحرب-- وتصاف القوم خرج يهودي وهو يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب فبرز اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلفا -ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر وكان سيف عامر فيه قصر فتناول به ساق اليهودي ليضربه فرجع ذباب سيفه فاصاب عين ركبة عامر------ فمات منه -قال سلمة فاذا--------------- نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه قال فاتيت النبي صلي الله عليه والهوسلم وانا ابكي فقلت قالوا ان عامرا بطل عمله فقال---- من قال ذلك	2484	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1952	true	-1175681595076300220	181	263	920	1329	1496	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ما استغفر لرجل قط الا استشهد قال فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج --------------------------------------------------------------------------اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر واختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي---------------------------------------------------------- ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي نفر من الصحابة وه----------------------------م يقولون بطل عمل عامر------------- فاتيت النبي صلي الله عليه و----سلم وانا ابكي فاخبرته بذلك---------------- فقال كذب من قال ذلك	1952	-346789708134051998	308	440.0	241	606	50.82508087158203	52	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2486	false	1432175703296996525	186	273	936	1381	1534	300	ثم لم يزل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يفتح الحصون حصنا حصنا ويحوز الاموال حتي انته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي حصن الوطيح والسلالم وكان اخر حصون خيبر افتتح وحاصرهم رسول الله بضع عشرة ليلة قال ابن اسحاق ولما افتتح القموص حصن ابن ابي الحقيق اتي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بصفية بنت حيي بن اخطب وباخري معها فمر بهما بلال وهو الذي جاء بهما علي قتلي من قتلي يهود فلما راتهم----- التي معها صفية صاح-----------------ت وصكت وجهها وحثت التراب علي راسها فلما راها رسول الله صلي الله عليه	2486	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1953	true	-4992019160196310936	210	300	1053	1510	1510	300	ثم لم يزل رسول الله صلي الله عليه و----سلم يفتح الحصون حصنا حصنا ويحوز الاموال فلما امسي الناس اوقد نيرانا كثيرا فقال صلي الله عليه وسلم علي اي شء توقدون قالوا علي لحم الحمر الانسي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهرقوها واكسروا القدور فقالوا نهديك القدور ونغسلها فقال هي او ذاك ثم -------------------------------------------------------------------------------اتي رسول الله----------------------- بصفية بنت حيي بن اخطب وباخري معها اتي بهما بلال رضي الله عنه فلم---------------------------ا رات المراة التي مع-- صفية القتلي من اليهود صرخت وصكت وجهها وحست التراب علي را---------------سها فقال صلي الله عليه-	1953	-346789708134051998	215	296.5	167	608	35.36184310913086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2489	false	-1151881287198583314	235	283	1260	1511	1582	300	هم الذين كفروا---------------------------- وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا وت----------حلوا من عمرتكم ------------والهدي ما يهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم معه وكانت سبعين بدنة عطف علي الضمير المنصوب في صدوكم اي صدوا الهدي معكوفا محبوسا ان يبلغ محله اي مكانه الذي	2489	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1956	true	-4560263240292964974	48	156	256	814	1614	300	هم الذين كفروا بمحمد والقران يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به ومعني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ----وكانت سبعين بدنة معكوفا اي------------------------------------------- محبوسا ان يبلغ محله اي مسجده وهذه	1956	-346789708134051998	177	239.0	140	609	29.06403923034668	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2481	false	-479438399801249109	151	264	776	1306	1475	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم من محمد رسول الله فقال سهيل لو كنا---------- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب -محمد بن عبد الله فقال النبي------------- اني لرسول الله وان- كذبتموني ثم قال لعلي عليه السلام-- امح رسول الله فقال له----------------------------- يا رسول الله ان يدي لا تنطلق بمحو اسمك من النبوة فاخذه رسول الله فمحاه ثم ق-------------------------ال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل -بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب -عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم عن بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن احب	2481	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1958	true	-8257276955035293410	124	234	587	1102	1447	300	ال-له صلي الله عليه ----وسلم ف------------------قال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك --واسم ابيك فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني وق--ال لعلي رضي- الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدا-لله سهيل ابن عمرو --------علي وضع الحرب بين الناس ب--------------------------كف بعضهم عن بعض -علي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم	1958	-346789708134051998	367	537.0	279	613	59.8694953918457	64	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2494	false	7966192902409354618	183	257	985	1408	1629	300	محمد صلي الله عليه والهوسلم والشطء اصحابه والمءمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كما يكون اول الزرع دقيقا ثم غلظ وقوي وتلاحق -كذلك المءمنون في بدء الاسلام قليلون ثم بعضهم عاون بعضا في نصرة دين الله حتي استغلظوا واستووا علي امرهم ليغيظ بهم بتوافرهم وتظاهرهم واتفاقهم علي اطاعة الله الكفار وهذا علة لتشبيههم بالزرع في نماءهم وترقيهم في الزيادة والقوة او لقوله------ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما فان الكفار	2494	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1961	true	-4722270032190594322	212	268	1124	1442	1610	300	محمد صلي الله عليه ----وسلم والشطا اصحابه والمءمنون حوله وكانوا في ضعف وقلة كما كا-ن اول الزرع دقيقا ثم غلظ وقوي وتلاحق وكذلك المءمنون قوي--------------------- بعضهم----- بعضا----------------- حتي استغلظوا واستووا علي امرهم ليغيظ------------------------------------------ بهم الكفار اي انما كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين ----------------------قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما قال الزجاج	1961	-346789708134051998	255	412.5	207	430	59.30232620239258	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2507	false	4803535587865009506	59	99	307	494	1603	300	عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يا -بن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2507	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1970	true	1439214924128542444	256	295	1325	1504	1533	300	ان النبي صلي الله عليه ----وسلم ----قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن يفء من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم في-ها	1970	-346789708134051998	174	321.0	135	188	92.55319213867188	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2512	false	-4423710775063631640	21	115	97	573	1549	300	ان عمر ايضا------------------ خرج--------- ومعه عبد الرحمن بن عوف يعسان فتبينت لهما نار فاتيا و------استاذنا ففتح الباب فدخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال ----------------------------------------------------------------عمر من هذه منك قال امراتي قال وما في القدح قال ماء ف-----قال للمراة -ما الذي تغنين به قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ا--لا حبيب الاعبه فو الله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن --عقلي والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مراكبه ثم قال الرجل ما بهذا امرنا- يا امير المءمنين قال الله تعالي ولا تجسسوا فقال عمر صدقت وانصرف	2512	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1973	true	6376616456963435876	140	247	691	1234	1480	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج ذات ليلة ومعه عبد-الرحمن بن عوف اذ شب------ت لهما نار فاتيا الباب فاستاذنا ففتح لهما- فدخلا فاذا رجل وامراة تغني وعلي يد الرجل قدح فقال عمر للرجل وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين قال عمر من هذه معك قال امراتي قال و---في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين ف--قالت اقول تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني ان لا حبيب الاعبه فوا-لله لولا خشية الله والتقي لزعزع من هذا السرير جوانبه ولكن العقل- والحياء يكفني واكرم بعلي ان تنال مواكبه ث---------------------م قال يا امير المءمنين قال الله تعالي ولا تجسسوا -قال---- صدقت وانصرف	1973	-346789708134051998	416	703.0	333	584	71.23287963867188	68	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	false	-1085319467590982836	0	102	0	559	1588	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون روي عن ابن عباس ان نفرا من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة فاظهروا الشهادتين وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وهم يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والذراري--------- ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون ال---صدقة ويمنون عليه فنزلت قالت الاعراب ا--منا قل لم تءمنوا	2516	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1977	true	-8882242994617397383	221	300	1227	1635	1635	300	الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم معناه كيف يعلمون الله بالدين الذي انتم عليه وهو عالم بكل شء من كل وجه وكيف يجوز ان يعلم من كان بهذه الصفة وقوله يمنون عليك ان اسلموا وذلك------------------------------------- ان هءلاء المنافقين كانوا يقولون للنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه ----وسلم قاتل------تك العرب باسيافهم ونحن ------------جءناك بالاه--ل والذراري والاثقال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان --فقال الله تعالي يمنون عليك --------يا محمد ان اسلموا قل لا ت-منوا-	1977	-346789708134051998	209	243.5	162	685	30.510948181152344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	false	-8937324433701244116	174	209	945	1117	1605	300	وذلك قوله فاسر باهلك الاية وذلك ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب---------------- فما وجدنا فيها غير بيت ---------------غير اهل بيت من المسلمين قيل هم لوط وابنتاه	2542	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1994	true	1235616952791324098	242	279	1292	1477	1595	300	وذلك قوله فاسر باهلك هود امر------ الله ل----------وطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب 5136 قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين --يعني لوطا وبنتيه	1994	-346789708134051998	138	221.0	109	203	67.98029327392578	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	false	-8937324433701244116	250	295	1344	1581	1605	300	في قري-- قوم لوط اية عل--------امة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة تدل علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فانهم المعتبرون بها دون القاسية قلوبهم وهي تلك الاحجار او صخرة منضودة فيها او ماء اسود منتن وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	2542	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms1995	true	2087453639833262024	4	43	19	228	1567	300	في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم------- علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله 5138 قوله تعالي------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1995	-346789708134051998	134	204.5	106	247	54.25101089477539	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2551	false	6391470858147726911	155	198	831	1045	1639	300	فقال يا ابا القاس-----م ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قا------ل فان الذي ياكل ويشرب يكون -له الحاجة فقال----------------------- عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر--- بطنه	2551	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2001	true	7094088726438253104	2	53	10	262	1630	300	فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال الرجل فان الذي ياكل ويشرب يكون منه الغاءط فقال صلي الله عليه وسلم ذاك عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه	2001	-346789708134051998	210	374.5	167	252	83.33333587646484	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	94	192	508	1017	1553	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم حيلتهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون ----------------------------لا يمنعون من --عذاب الله---------------- وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك -----------------------------دون عذاب الاخرة وهو عذاب القبر او المءاخذة------------------ في الدنيا كقتلهم-------------------- ببدر----------------- والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم------------------ واصبر لحكم ربك بامهالهم وابقاءك في عناءهم واذاهم حتي يرد امر الله بتخليصك فا-------------------------------------------نك باعيننا في حفظنا بحيث نراك ونكلءك ف------------لا يصلون الي شء مما ارادوا عليك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم من اي مكان تقوم	2556	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2006	true	-4495630793842762839	4	118	23	603	1545	300	يوم لا يغني عنهم كيد-------هم شيءا --------------------------------ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع 5247 قوله تعالي وان للذين ظ---------------------لموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني---- القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط--------- ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم 524849 قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ان يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيهم فانك باعيننا اي فانك- بحيث نراك ونحفظك ونرعاك وانهم لا يصلون الي مكروهك قوله تعالي---------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك حين تقوم------ يعني تقوم	2006	-346789708134051998	263	279.5	200	712	36.938201904296875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	false	-306833367934118960	62	114	339	604	1502	300	ما اوحي لله تعالي والمعني فاوحي جبرءيل------------ الي عبد الله -------------------محمد ما اوحي الله--- تعالي اليه وعن------------------------------------------------ سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي -------------------------الي قوله ورفعنا لك ذكرك وق---------يل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك وقيل الضماءر كلها لله تعالي	2560	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2009	true	7376984745885207036	123	192	641	989	1491	300	ما اوحي ا---------------ي فاوحي جبر-يل عليه السلام الي عبدا-لله محمد صلي الله عليه وسلم ما امره الله ان يوحيه اليه ويجوز ان يكون معناه فاوحي الله الي عبده ما اوحي قال سعيد بن جبير اوحي اليه الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي الضحي 67 الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك 5311 ------------قوله تعالي	2009	-346789708134051998	208	313.5	162	381	54.59317398071289	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	48	118	258	639	1547	300	تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد به نفي الريبة عن المرة الاخيرة عند سدرة المنتهي التي ينتهي اليها علم الخلاءق واعمالهم ولا يعلم احد من خلق الاولين والاخرين ما وراءها او ما ينزل من فوقها ويصعد من تحتها او التي منتهي الجنة واخرها ولم يجاوزها احد ولعلها شبهت بالسدرة وهي شجرة النبق لانهم يجتمعون في ظلها وروي مرفوعا- انها ش-------------------------جرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة	2562	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2011	true	947104314514342387	37	67	193	350	1586	300	تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السدرة -هي شجرة النبق وها هنا شجرة في السماء السابعة قيل انها شجرة طوبي وقال الكلبي هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة	2011	-346789708134051998	99	154.5	80	407	24.324323654174805	15	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	false	4557028607528273868	155	288	830	1476	1547	300	يغشاها الجم الغفير من الملاءكة امثال الغربان حين يقعن علي الشجر- وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه السلام يغشاها رفرف من طير خضر وعن ابن مسعود يغشاها فراش من ذهب ما زاغ البصر----------- ما مال بصر رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم عما راه او لم يمل يمينا ولا شمالا وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا من غير ان يزيغ بصره او يتجاوزه او ما عدل عن رءية العجاءب التي امر برءيتها وما جاوزها او ما جاوز الحد الذي حد له وهذا وصف ادبه صلي الله عليه والهوسلم في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي لقد ----------------راي من ايات ربه الكبري اي والله لقد راي الكبري من اياته	2562	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2012	true	3241430823884309507	29	123	138	581	1507	300	يغشاها -----------------ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه و----سلم رايت علي كل ورقة من ور--قها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت 5317 قوله تعالي------------ ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوز ما راي--------- وهذا وصف ادبه----------------------- في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي 5318 قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري--------- لقد راي تلك الليلة من --	2012	-346789708134051998	327	473.0	251	675	48.44444274902344	55	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	false	-3990349755309791808	137	265	702	1327	1480	300	لم تغن- شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع شيءا الا من بعد ان ياذن الله الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن ال---------------------------------------------------------------------------------له لهم في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويرضاه ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدتهم ا--------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه بنتا وما لهم به اي ب---------------------ما يقولون من ---------------------------------علم اي ----------------------------ما يستيقنون انهم اناث وليسوا عالمين بذلك ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي الحق الذي هو حقيقة الشء لا يدرك الا بالع-----------لم والتيقن والظن لا اعتبار له في المعارف الحقيقية وانما العبرة به في العمليات وما يكون وصلة اليها---------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا -----------------------------------ولم يرد الا الحياة الدنيا	2565	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2014	true	-6701684767390936886	32	180	153	892	1513	300	لا تغني شفاعتهم شي---------------------ءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفو--------------ع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء 532728 قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبق-ون انهم اناث -------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان------------------------------------------------- العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا 532930 قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي اعرض يا محمد عمن اعرض عن القران ولم يرد الا الحياة الدنيا	2014	-346789708134051998	292	348.0	226	859	33.99301528930664	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	false	-2656617746192276224	31	99	176	532	1558	300	ابن عباس------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه السلا-----------------م ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ---ورسول الله ----ينادي يا فلان -يا ف---------لان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلقتين	2573	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2021	true	7821822501216677510	109	179	559	905	1533	300	ابن عباس رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وس----لم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر ف-------قال لهم رسول الله صلي الله عليه و----سلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين فقال صلي الله عليه وسلم يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا وعن- ابن م-------------------سعود -قال اشار الي ال----قمر فا--نفلق فلقتين	2021	-346789708134051998	263	400.5	204	403	65.26054382324219	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	false	1311160287932318548	8	149	51	774	1586	300	وفجرنا الارض عيونا --وجعلنا الارض كلها كانها عيون متفجرة واصله وفجرنا عيون الارض فغير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر علي حال قدرها الله في الازل من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ما انزل من السماء علي قدر ما اخرج من الارض سواء بسواء او علي امر قد قدر في اللوح انه يكون وهو هلاك --قوم نوح بالطوفان وح---------------------------------ملناه عل-------------------------------------------------------ي ذات الواح ذات اخشاب عريضة ودسر ------ومسامير جمع------------------- دسار وهو فعال من دسره اذا دفعه فانه يدسر به منفذه ومصدره الدسر وهو الدفع الشديد وهي صفة للسفينة اقيمت مقامها من حيث انها كالشرح لها تءدي مءداها تجري باعيننا بمراي منا اي محفوظة بحفظنا ومنه قولهم عين الله عليك وقيل معناه باعين اولياءنا ومن وكلناهم بها من الملاءكة وقيل معناه تجري باعين الماء التي انبعناها جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك	2576	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2023	true	-1435975805673239106	98	187	527	1006	1609	300	وفجرنا الارض عيونا اي شققنا الارض عيونا فالتقي ال-------------------------------------------------------ماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر في اللوح المحفوظ -وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان 541314 قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه علي سفينة ذات الواح وهي خشبا----تها ودسر يعني المسامير يشد بها الالواح واحدها دسار والمعني علي سفينة ذات الواح ومسامير قوله تعالي تجري ب--------------------------------------------------------------------------------------------اعيننا اي تجري------------ بحفظنا ووحينا وامرنا حتي لا يقع فيها شء من الماء وتتكسر ولا تغرق وقوله تعالي--------------------------------------------------- جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك	2023	-346789708134051998	195	212.5	147	840	23.214284896850586	26	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	false	-1429887762185838897	197	300	1027	1537	1537	300	ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تلاها فقيل له وما ذلك الشان فق----ال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وعن ابن عباس قال ان مما خلق الله تعالي لوحا من درة بيضاء دواته ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور ينظر الله فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء فذلك قوله كل يوم هو في شان وقيل شانه جل ذكره ان يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القب-ر ثم يرتحلون جميعا الي-	2588	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2035	true	1398199910742461711	121	197	611	996	1497	300	ابي الدرداء عن النبي---- صلي الله عليه ----وسلم انه قال في قوله كل يوم هو في شان قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين وقال مجاهد هو من شانه انه يجيب دعاءنا ويعطي ساءلنا ويشفي سقيمنا ويغفر ذنوبنا ويتوب علي قوم ويشقي اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقيل شانه----------- يخرج كل ---يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم ير-حلون جميعا الي	2035	-346789708134051998	238	255.5	190	620	38.3870964050293	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	false	6187302189665525347	63	126	330	654	1491	300	بعض الملوك---- وزيره عن----- هذه الاية فاستمهله الي الغد وذهب---------------- كءيبا -يفكر فيها فقال غلام له----- اسود---------- يا مو-----------------------------لاي اخبرني ما اصابك لعل الله يسهل لك------ علي يدي فاخبره----- فقال له انا افسرها للملك فاعلمه ف-------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الملك شان الله ان------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي	2589	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2035	true	1398199910742461711	202	300	1016	1497	1497	300	بعض الملوك سال وزيره عن معني هذه الاية فاستمهله الي الغد ورجع الوزير الي داره كءيبا لم يعرف ما يقول فقال له غلام اسود من غلمانه يا مولاي ما اصابك فزجره فقال يا مولاي اخبرني ف--------لعل الله يسهل لك الفرج علي يدي فاخبره بذلك فقال عد الي ال-------ملك فقل له ان لي غلاما اسود ان اذنت له فسر لك هذه الاية ففعل ذلك فدعا الملك الغلام فساله عن ذلك فقال ايها الملك شان الله تعالي انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويشفي مريضا ويسقم سليما ويبتلي معافي-	2035	-346789708134051998	277	413.0	219	497	55.734405517578125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	false	1307695187455893095	166	273	886	1455	1585	300	استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله------ فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين----------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان---------- قريب ينال---------ه القاءم والقاعد والمضطجع والمستلقي و جني اسم بمعني مجني--------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان الجنتين تدل علي الجنان وهي للخاءفين او في الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء حور ---------عين--- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم وقال ابو ذر انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوجتك وجعلك زوجي -----------لم يطمثهن لم يفتضهن والافتضاض النكاح بالتدمية انس قبلهم ولا جان اي لم	2594	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2040	true	2790903866698374659	0	145	0	761	1543	300	استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر قوله تعالي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي يناولونه بالافواه فباي الاء ربكما تكذبان 555657 قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي----------------------------------------- في هاتين الجن-----------------تين وما حولهما من الجنان---------------------- حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز- ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوج-ك وجعلك زوجي قوله تعالي لم يطمثهن------------------------------------ انس قبلهم ولا جان اي لم	2040	-346789708134051998	339	480.5	267	879	38.566551208496094	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	false	5272286101414581022	18	115	88	585	1631	300	الميم فباي الاء ربكما تكذبان كا------------------نهن الياقوت والمرجان اي------ في حمرة الوجنة- وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان--- صغار الدر-- وهو انصع بياضا وفي الحديث----------------------------------------------- ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري- مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء---------- الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل ج------------------زاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وعن ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة	2595	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2040	true	2790903866698374659	174	273	924	1414	1543	300	الم-س فباي الاء ربكما تكذبان 555859 قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان اي كانهن في صفاء الياقوت وبياض ال--------مرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد -بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساق-------------------------------------------------------------------------------ها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان 556061 قوله تعالي هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان اي ما جزاء -----------من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وس----لم الا الجنة	2040	-346789708134051998	303	462.5	235	603	50.248756408691406	51	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	false	5921646681990868293	73	111	390	594	1649	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء----------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم------------------------------------------------ وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض	2616	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2056	true	-4367893515679130480	129	265	685	1386	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون 579 قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السمو--ت والارض	2056	-346789708134051998	193	318.0	155	703	27.45376968383789	33	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2618	false	1658962000784133141	164	300	848	1555	1555	300	وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي------- الجنة وان تفاوتوا في مراتب الدرجات وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله ليطابق ما عطف عليه وهو قوله----------------------- والله بما تعملون خبير--- عالم بظاهره وباطنه فمجازيكم علي حسبه ثم بين كيفية الانفاق ومزية المثوبة فقال من ذا الذي يقرض الله اي ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه فانه كمن يقرض الله قرضا حسنا اي انفاق اكرم المال واطيبه------------ في افضل الجهات مقرونا بالاخلاص فشبه ذلك بالقرض علي سبيل المجاز ووجه الشبه هو التعويض وقال بعض المحققين القرض الحسن ان يجمع عشرة اوصاف ان يكون من الحلال لان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان الله تعالي طيب لا يقبل الا الطيب- وان يكون من اكرم ما يملكه دون ان يقصد الردء بالانفاق لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون و-------ان يتصدق وهو يحب المال-	2618	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2058	true	7008619195468866222	5	99	30	493	1561	300	وعد الله الحسني اي وكلا الفريقين وعد الله الجنة----------------------------- وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الاستءنا------------------------------ف علي لغة من يقول زيد ضربت وقوله تعالي والله بما تعملون خبير اي عالم بما يعمله كل واحد منكم 5711 قوله تعالي--------------------------------- من ذا الذي يقرض ا-------------------------------------------------------لله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم قد تقدم تفسيره في البقرة قال اهل العلم------------------------------------------------------------------------------- القرض الح-------------------سن ان يكون من الحلال لا------------------------------------ن الله------ طيب لا يقبل الا --طيبا وان يكون من احسن ما يملكه دون ان يقصد الردء--------- لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وان يتصدق وهو لحب المال	2058	-346789708134051998	299	418.0	234	761	39.290409088134766	49	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2619	false	-5462427793179504871	0	132	0	695	1570	300	ويرجو الحياة لقوله---- صلي الله عليه والهوسلم لما سءل عن الصدقة افضل الصدقة------ ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت النفس التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان يضعه------ في الاخل الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله اقواما باخذ الصدقات وهم اهل البلوي وان يكتمه------ ما امكن لقوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم -------وان لا يتبعه------ المن والاذي لقوله------ لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي و-------ان يقصد به- وجه الله ولا يراءي بذلك لان الرياء مذموم وان يستحقر ما يعطي وان كثر لان------------------------------------ متاع الدنيا قليل وا-------ن يكون من احب ماله---- اليه لقوله لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان يحتاج اليه لقوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فهذه الاوصاف العشرة اذا استكملتها الصدقة كان ذلك قرضا حسنا----------- فيضاعفه له	2619	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2058	true	7008619195468866222	99	222	493	1132	1561	300	ويرجو الحياة لان النبي صلي الله عليه ----وسلم---- سءل عن------- افضل الصدقات فقال ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم------ قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان تضع الصدقة في------ الاحوج الاولي وا-------------------------------------------------------ن يكتم الصدقة ما امكن لقوله وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا يتبع الصدقة المن والاذي لقوله تعالي لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد بها وجه الله ولا يراءي بها و------------------ان يستحقر ما يعطي وان كثر لان الدنيا كلها قليلة قال الله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء وان يكون من احب ماله قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وهذه تسعة ----------------------------------------------------اوصاف -------اذا استكملتها الصدقة كانت--- قرضا حسنا قوله تعالي فيضاعفه له	2058	-346789708134051998	478	745.0	379	802	59.60099792480469	79	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2631	false	556114350398663621	98	186	500	950	1548	300	ليعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم الا يقدرون علي شء من فضل الله ان هي المخففة والمعني ان الشان لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينالون شيءا مما ذكر من فضله من الكفلين والنور والمغفرة ولا يتمكنون من نيله لانهم لم يءمنوا برسوله وهو مشروط بالايمان به او لا يقدرون علي شء من فضله فضلا عن ان يتصرفوا في اعظمه وهو النبوة فيخصوها بمن ارادوا ويءيده قوله وان الفضل بيد الله في ملكه وتصرفه يءتيه من يشاء------------------------- والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	2631	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2066	true	8525430704249178395	62	144	325	743	1498	300	ليعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه ----وسلم وحسدوا المءمنين منهم -------------------------------------ان لا يصرفوا النبوة عمن تفضل الله بها عليه الي غيره وان التوفيق بتقدير الله يعطي النبوة من يشاء ممن كان اهلا لها صالحا للقيام بها وقيل ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له وان الفضل بيد الل---------------ه يءتيه من يشاء فاتي المءمنين منهم اجرين والله ذو الفضل العظيم يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	2066	-346789708134051998	169	108.5	133	651	25.96006202697754	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	false	-9044727952265172014	49	81	279	451	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	2636	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2071	true	7653503148193638776	96	206	457	1034	1461	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء	2071	-346789708134051998	172	286.0	140	577	29.809358596801758	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2639	false	3260960488712173853	122	300	697	1639	1639	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون في جميع امورهم دون غيره ولا يبالوا بنجواهم يا ايه----------------------------ا الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وروي المقاتلان كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في الصفة وفي المكان ضيق وذلك يوم الجمعة وكان عليه السلام يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه والهوسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي------------------- ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا لهم تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه والهوسلم ف--------------------------------قال لمن حوله -من المهاجرين والانصار من غير اهل بدر قم يا فلان --قم يا فلان---------------- بقدر النفر الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف------------------------- الكراهية في وجوههم وقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان-	2639	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2073	true	-3198374149571845740	129	288	755	1566	1625	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون ويستعيذوا به من الشيطان ويقرا ليحزن بضم الياء وهما لغتان 5811 قوله تعالي يايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل-- كان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه ----وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع ------------------------------------------------------------------لهم فعلم النبي صلي الله عليه ----وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه وقال لمن حوله لمن لم يكن من اهل ----------------بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان	2073	-346789708134051998	616	1022.5	493	1066	57.78611755371094	107	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2649	false	-54625070791699945	121	215	646	1133	1562	300	بني النضير علي------------ ان لا يكو------------------------------------------------نوا عليه ولا له فلما ظهر يوم بدر قالوا هو النبي المنعوت في التوراة لا ترد له راية فلما هزم المسلمون يوم احد ارتابوا ونكثوا فخرج كعب بن الا--شرف في اربعين راكبا الي مكة فاتوا قريشا و-----------------------------حالفوهم وعاقدوهم علي ان تكو---------------------------------------------ن كلمتهم واحدة علي محمد ثم دخل ابو سفيان في اربعين وكعب في اربعين من اليهود المسجد الحرام واخذ بعضهم علي بعض الميثاق بين الاستار والكعبة ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه الي المدينة ونزل جبرءيل ----------فاخبر النبي بما تعاقد عليه كعب وابو سفيان وامره-------------------- بقتل كعب بن الاشرف	2649	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2079	true	5961168602755984737	41	129	211	686	1592	300	بني النضير واليهود وعاهدوه ان لا يكونوا معه ولا عليه لا يقاتلون معه ولا يقاتلونه فكانوا علي ذلك حتي كانت وقعة احد فاصابت ------------------------------------------------------المسلمين يومءذ نكبة فنقضوا العهد وركب كعب ابن الاشرف في اربعين راكبا الي مكة فاتوا قريشا فطلبوا الي ابي سفيان واصحابه فحالفوهم وعاقدوهم بين الكعبة والاستار علي حرب النبي صلي الله عليه وسلم وان كلمتهم واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم رجع كعب بن الاشرف واصحابه الي المدينة فنزل جبر-يل عليه السلام علي النبي صلي -الله عليه وسلم واخبره بامرهم وقال له ان الله يامرك بقتل كعب بن الاشرف	2079	-346789708134051998	203	270.5	160	653	31.087289810180664	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2663	false	-9114925217564723346	88	195	478	1041	1606	300	مولاة لابي عمرو بن صيفي بن هاشم يقال لها سارة اتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ب----------المدينة وهو----------------------------------------- يتجهز لفتح مكة فقال لها------------------------- امسلمة جءت قالت لا قال افمهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والموالي والعشيرة--------- وقد ذهبت الموالي يعني قتلوا يوم بدر فاحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال فاين انت من شبان مك----ة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني ---بعد وقعة بدر ف-------حث صلي الله عليه والهوسلم عليها بني عبد المطلب فكسوها وحملوها وزودوها فاتاها حاطب بن ابي بلتع-------------------------------------ة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا واستحملها كتابا الي اهل مكة نسخته--------- من حاطب بن ابي بلتعة الي	2663	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2096	true	-1335537627876463442	174	300	911	1544	1544	300	مولاة -ابي عمرو--- صيفي بن هشام-------------- اتت رسول الله صلي الله عليه ----وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال ا-مهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل--------- والعشيرة والموالي وقد ذهبت ا-موالي و-------------------احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال واين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فامر النبي صلي الله عليه ----وسلم ------بني عبد المطلب فكسوها واعطوها نفقة--- فاتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد فكتب الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير --------علي ان توصل الكتاب- الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي-	2096	-346789708134051998	449	669.5	356	709	63.32863235473633	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	false	8116227566422219838	5	106	29	520	1586	300	ما حملك علي--ه فقال------ يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن------------------------ كنت امرءا ملصقا في قريش وروي غريرا فيهم اي غريبا ولم اكن من انفسها وكل من معك من المهاجرين لهم قرابات بمكة يحمون اهال----------------يهم واموالهم غيري------- فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله تعالي ينزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر---------------------------------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال--------------------------------------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فغفر لهم فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد	2664	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2097	true	5153561451555593386	156	299	819	1494	1497	300	ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش -------------------------ولم اكن منهم ولم يكن احد ----من المهاجرين الا وله--- بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي -نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل-اهل بدر------------------ اعملوا ما شءتم فقد	2097	-346789708134051998	348	483.5	271	748	46.52406311035156	60	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	7	124	34	612	1511	300	صلي الله عليه والهوسلم لما فرغ يوم فتح مكة من بيعة الرجال اخذ في بيعة النساء وهو علي الصفا وكان----- عمر---- اسفل منه و----------------------------------------------هند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وال------------هوسل--م فقال صلي الله عليه والهوسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وذلك انه بايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل----- ممسك واني اصبت من ماله هنات ف-لا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه	2672	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2103	true	-2048797298746470786	189	300	1046	1571	1571	300	صلي الله عليه و----سلم لما-------- فتح مكة جلس عند---------------------------------- الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن هند بنت عتبة------- متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه و----سلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا ------------------------------------------------------------فقال------ صلي الله عليه وس----لم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه-	2103	-346789708134051998	382	594.5	296	653	58.49923324584961	70	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2672	false	-3631787113627500055	125	240	621	1214	1511	300	وعرفها فقال لها فانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تزنين فقالت -او تزني الحرة فتبسم عمر بن الخطاب لما جري بينه وبينها في الجاهلية فقال صلي الله عليه والهوسلم ولا تقتلن اولادكن فقالت رب---يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتله علي بن ابي طالب عليه السلام يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم النبي صلي الله عليه والهوسلم ولما قال--- ولا تات---------------------------------------------------------------------------ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببهتان قالت ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند والله ان البهتان -قبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -ولما قال- ولا يعصينك في مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف قالت هند -ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2672	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2104	true	2887342760330767101	1	216	5	1120	1541	300	وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال و-----------------------لا تزنين -قالت وهل تزني الحرة ف-ضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحر-ة فقال و-----------------------لا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل----------------------------- يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم النبي صلي الله عليه ----وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتن يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء	2104	-346789708134051998	425	619.5	338	1221	34.807533264160156	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2676	false	-6797729883812978571	172	225	862	1126	1520	300	مبالغة من المفعول اي يح------مد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غيره وصحت الرواية عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس	2676	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2107	true	-8367086636973845462	261	300	1363	1559	1559	300	مبالغة من المفعول يعني انه يحمد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غير-------------------------------------------------------ه قال-------------- صلي الله عليه ----وسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس-	2107	-346789708134051998	186	334.5	150	270	68.88888549804688	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2676	false	-6797729883812978571	225	299	1126	1517	1520	300	علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي اورده البخاري في الصحيح وفي هذه البشري معجزة لعيسي عليه السلام عند ظهور محمد صلي الله عليه والهوسلم وامر لامته ان يءمنوا به عند مجيءه فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين الاشارة الي ما جاء به او اليه وتسميته سحرا للمبالغة ويءيده قراءة حمزة والكساءي هذا ساحر علي ان الاشارة الي عيسي عليه السلام ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	2676	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2108	true	6563941503012982419	0	22	0	110	1594	300	علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي 6178 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام	2108	-346789708134051998	96	176.0	76	391	24.55242919921875	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2680	false	3435182381583061464	141	208	780	1146	1617	300	رجلا--- فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------- بعيسي وكفرت طاءفة به وذلك انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت -كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه والهوسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرين وذلك قوله	2680	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2109	true	-2032930873155385521	226	300	1245	1645	1645	300	---الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة و---ذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه ----وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة ف-ذلك قوله-	2109	-346789708134051998	336	599.5	275	413	81.3559341430664	50	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	false	-1978817331649635210	29	124	143	594	1549	300	الحسن--------- عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير---------- قوله------ ومساكن طيبة فقالا سالنا--------------------------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذلك فقال قصر من لءلء- في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت -حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فقال يعطي الله المءم--ن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	2679	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2110	true	-6166610187707447568	31	120	172	593	1547	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين وابا هريرة عن تفسير هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ف-------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام---------------------------------- يعطي الله المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	2110	-346789708134051998	346	577.5	271	507	68.24457550048828	65	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	240	300	1290	1591	1591	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال عمر----------------------------------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله قال اذن-------------- ترعد--- انف كثيرة بيثرب -قال---- فان كرهت------------- ان يقتله ---------مهاجري فامر به انصاريا فقال------------------------------------------------------------- فكيف------- اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وقال عليه السلام لعبد الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه انت صاحب---- الكلام الذي بلغني -قال والله الذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من-	2692	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2119	true	-4571910475371639024	88	201	476	1016	1488	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واخبره بذلك وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني اضرب عنق-----------ه يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ترعد له انف كثير- بيثرب فقال عمر فان كرهت يا رسول الله ان يقتله رجل من المهاجرين فمر سعد بن معاذ او محمد بن مسلمة او عباد بن بشر فليقتلوه فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن يرتحل فيها فارتحل الناس فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي عبدالله بن ابي فاتاه فقال له انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال وا-----لذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من	2119	-346789708134051998	224	272.5	176	561	39.9286994934082	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2692	false	-5245391745690563578	158	260	847	1388	1591	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل -عني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال ل---------------قومه ما ذ------ا فعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فض------------ل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان ي--تحولوا عنك-----م فلا تنفقوا عليهم حتي ينفض-----------وا من حول محمد فسمع بذلك زيد بن ارقم وهو حدث فقال---- انت والله الذليل------- القليل المبغ-ض في قومك ومحمد------------------- في عز من الرحمان وقوة من المسلمين فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فاخبر---------- زيد---- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال------------- عمر---------------------------- دعني اضرب عنق هذا المنافق يا رسول الله قال اذن-------------- ترعد--- انف	2692	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2119	true	-4571910475371639024	0	118	0	617	1488	300	المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني ال-اعز نفسه وال-اذل رسول الله صلي الله عليه و----سلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع -----زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت------ الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحم-ن وعزة من المس-------------------------------------------لمين ثم ذهب زيد الي رسول الله صلي الله عليه ----وسلم واخبره بذلك وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني اضرب عنقه----------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ترعد له انف	2119	-346789708134051998	376	509.5	299	697	53.94548034667969	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	false	8240841863873258058	89	140	458	725	1599	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------- وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير---------------------------- خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2696	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2122	true	1696969492460555057	99	193	496	989	1579	300	يسبح لله ما في السمو--ت وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السماوات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني 6434 قوله تعالي خلق السم--وت والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور	2122	-346789708134051998	254	401.5	203	499	50.90180206298828	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	false	-7252627253105761381	133	200	737	1107	1590	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما ا------------------صاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2699	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	162	279	828	1449	1560	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير 641113 قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	2123	-346789708134051998	363	655.5	297	624	58.17307662963867	59	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	4	141	20	761	1616	300	فامنوا----------- بالله ورسوله محمد صلي الله عليه والهوسلم والنور الذي انزلنا يعني القران فانه باعجازه ظاهر بنفسه مظهر لغيره مما فيه شرحه وبيانه والله بما تعملون خبير فمجاز ------عليه يوم يجمعكم ظرف ل تنبءن او ل خبير لما فيه من معني الوعيد كانه قيل والله معاقبكم يوم يجمعكم او باضمار اذكر وقرا يعقوب نجمعكم بالنون ليوم الجمع لاجل يوم --------يجمع فيه الاولون والاخرون للحساب في الجزاء ذلك يوم التغابن يغبن فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن وفي حديث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2700	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2123	true	-481019662476344446	40	140	189	707	1560	300	فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه و----سلم والنور الذي انزلنا يعني القران وا-------------------------------------------------------لله بما تعملون خبير 64910 قوله تعالي يوم يجمعكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليوم الجمع يعني يوم القيامة يجمع فيه الاولون والاخرون----------------- ذلك يوم التغابن يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار والغبن فوت الحظ والمراد وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من---- مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2123	-346789708134051998	327	365.0	259	906	36.092716217041016	56	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	86	170	494	968	1612	300	انما اموالكم واولادكم فتنة ب---لاء ومحنة لانهم يوقعون--------------------------- في ال--اثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهما الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم لمن اثر محب------------------ة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي لهم وفي الحديث يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلف العيال سوس الطاعات وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه كان----------------------------- يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران --------يعثران ويقومان فنزل اليهما فاخذهما ووضعهما في حجره علي المنبر ف---------------------------قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة	2702	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2124	true	9178974987300042989	224	300	1183	1589	1589	300	انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام-------------- الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الل----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن بريدة قال-------------------------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثر--------ان فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من--- المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة-	2124	-346789708134051998	203	231.0	163	588	34.52381134033203	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2705	false	3676880833711060700	153	209	754	1030	1528	300	عن عبد الله بن عمر انه----------- طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيضتها فان- اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2705	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2126	true	-492336946529258377	25	76	127	381	1540	300	ان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض------------- فامره رسول الله صلي الله عليه ----وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر و--تحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر----------- من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر--- قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	2126	-346789708134051998	231	405.5	182	288	80.20833587646484	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	false	3537360899186767019	68	127	349	670	1615	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله----------------- ي--------------------------------------------------ا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ------------قد احسن الله له رزقا الله	2713	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2130	true	6285707489865363205	175	299	882	1545	1550	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله ياولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعال--ي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقوله تعالي قد احسن الله له رزقا يعني	2130	-346789708134051998	309	514.5	250	665	46.466163635253906	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2723	false	8697612337181372937	226	300	1224	1568	1568	300	علي انه مفعول له قال معاذ بن جب----ل يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاءب ثم لا يرجع في ذنب كما لا يعود اللبن الي الضرع وقال ابن مسعود التوبة النصوح هي التي تكفر كل سيءة وهو في القران ثم قرا هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ا----ن التوبة النصوح هي التي يناصح الانسان فيها نفسه باخلاص الندم مع العزم علي ان لا يعود الي مثله وقيل هي ان يكون الذنب نصب عينيه ولا-	2723	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2136	true	7354597187099628230	41	112	238	593	1592	300	علي ان لا يعود وعن-- معاذ بن جبل قال يا رسول الله ما التوبة النصوح قال ان يتوب التاءب ثم لا يرجع في ذلك كما لا يعود اللبن ف-ي الضرع قا-ل ابن مسعود التوبة النصوح ان----- تكفر كل سيءة وقال ابو ذر النصوح الصادقة اي يتوبوا توبة صادقة يقال نصحته اي صدقته وقيل النصوح المستقيمة المتقنة التي لا يلحقها النقص والابطال وقال الفضيل التوبة النصوح --------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الذنب نصب عينيه ولا	2136	-346789708134051998	201	273.0	157	450	44.66666793823242	38	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	36	118	202	647	1609	300	فقال- ضرب الله مثلا بينة للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط فخانتاهما بالنفاق وتظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه مجنون مخبط العقل وامراة لوط دلت علي ضيفانه ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور لانه سمج في الطباع كلها نقيصة عند كل احد موجب لاستخفاف الزوج وحط مرتبته ومنزلته عن قلوب العباد بخلاف الكفر فان الكفار لا يستسمجونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط	2725	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2137	true	-1600736773609270034	139	168	769	921	1587	300	تعالي ضرب الله مثلا----- للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين----------------------- فخانتاهما اي فخالفتاهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ما بغت امراة نبي قط	2137	-346789708134051998	131	188.0	104	446	29.3721981048584	22	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	false	6605975445136898333	212	250	1120	1305	1567	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا------------------------------------------ فستعلمون---------- من هو في ضلال مبين---------------------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ف------------------------------------------من ياتيكم بماء معين	2736	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2144	true	-5343367581343425427	98	214	528	1114	1538	300	قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله 6729 قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين نحن ام انتم 6730 قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء فمن ياتيكم بماء معين	2144	-346789708134051998	184	320.5	146	586	31.399316787719727	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	false	2760163616460954387	26	137	132	659	1511	300	قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولد----------------------------------------------------------------ه وقيل نزلت في الاخنس بن شريق اصله من ثقيف وعداده في زهرة ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي كذب باياتنا حينءذ ونسبها -----------------------------------------------------------------------------------------------الي احاديث الاواءل التي سطرت وكتبت لا اصل لها لانه كان متمولا مستظهرا بالمال والبنين من فرط غروره والعامل في ان كان مدلول قال الذي هو جواب اذا وهو ما دلت عليه الجملة من معني التكذيب لا نفسه لان ما بعد الشرط لا يعمل فيما قبله ويجوز ان يكون علة ل لا تطع اي لا تطع من هذه معايبه لان كان ذا مال وبنين اي	2742	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2149	true	-2757068802809685457	124	202	654	1028	1509	300	قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده وان اولاد الزناة يحشرون في يوم القيامة في صورة القردة والخنازير وقال صلي الله----------------------------------------------------------------------- عليه وسلم لا تزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فان فشا فيهم ولد الزنا فيوشك ان يعمهم الله بعقاب وقال عكرمة اذا كثر اولاد الزنا قل المطر 6814 قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين معناه لا تطعه-------- لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان ذا مال وبنين اي	2149	-346789708134051998	127	155.5	93	686	18.513118743896484	21	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	false	-8832210420250969043	42	74	233	393	1590	300	لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه ل---------ما تخ-يرون ------------------ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ايهم بذلك زعيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	2746	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2153	true	7565359272755610938	24	114	120	582	1527	300	فيه كتاب تقرا----ون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	2153	-346789708134051998	145	233.0	115	466	31.11587905883789	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2789	false	-1503832664217016535	97	172	525	894	1520	300	تلبدت الانس والجن علي هذا الامر ليطفء--ه فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه و--------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا وانه بالكسر جعله من كلام الجن قالوه لقومهم حين رجعوا اليهم حاكين ما راوا من صلاته وازدحام الصحابة عليه في اءتمامهم به واللبد جمع لبدة وهو ما تلبد بعضه علي- بعض كلبدة الاسد وعن ابن عامر برواية هشام لبدا بضم اللام جمع لبدة وهي لغة قل انما ادعوا ربي ولا اشرك به احدا اي قال------ عبد الله	2789	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2179	true	-8028481895580120649	195	257	991	1292	1487	300	تلبدت الانس والجن علي ان يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال لما قام صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا عليه متكاتفين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي الله 7220 قوله تعالي---------------------- قل انما ادعو- ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله	2179	-346789708134051998	130	55.5	98	476	27.310924530029297	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2793	false	175410758787100662	100	184	507	906	1504	300	ما كان تزميله قالت كان مرطا--- طوله اربع- عشرة ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه -----------------------عليه----- وهو يصلي فسءلت ما --كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ولا مرعزي ولا ابريسما ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا او تشبيها له في تثاقله-------------------------------------- بالمتزمل--------------------- لانه لم يتمرن-------------------------- بعد في قيام الليل او من تزمل الزمل اذا تحمل الحمل اي الذي تحمل اعباء النبوة قم الليل اي ق------------------م الي الصلاة في الليل او داوم عليها الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد	2793	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2181	true	5250400309527617332	200	290	1006	1434	1476	300	ما كان تزم-له قالت -في مرط كان طوله اربعة عشر- ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسالتها مم كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ----------------------ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا قال السدي معناه يا ايها الناءم قم فصل قالت الحكماء انما خوطب بالم-زمل والمدثر في اول الامر لانه لم يكن بلغ شيءا من الرسالة ثم خوطب بعد ذلك يا ايها----------------------------------------------------- النبي يا ايها الرسول 7324 قوله تعالي قم اليل----------------------------- الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا اي قم	2181	-346789708134051998	231	297.5	178	536	43.097015380859375	39	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2794	false	8583186656358866634	241	300	1268	1549	1549	300	قراءة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت لا كسردكم هذا لو اراد السامع ان يعد حروفه لعدها و ترتيلا تاكيد في ايجاب الامر به وانه ما لا بد منه للقارء وعن ابي حمزة قال قلت لابن عباس اني رجل في قراءتي وفي كلامي عجلة فقال ابن عباس لان اقرا البقرة -ارتلها احب الي من ان اقرا القران كله-	2794	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2183	true	-5215068866615347563	6	42	28	205	1550	300	قراءة رسول الله صلي الله عليه ----وسلم-------------------------------------------------------- ترتيلا اي ترسلا وقال ابو--------------------------------------- حمزة---- قلت لابن عباس اني رجل في قراءتي و---كلامي عجلة فقال ابن عباس لءن اقرا البقرة وارتلها احب الي من ان اقرا القران كله	2183	-346789708134051998	158	256.0	125	283	55.830387115478516	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	false	7629564577953158240	197	294	976	1490	1521	300	والهوسلم لما نزل عليه------ حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب------------------------------------------------------- قام الي المسجد------------------ والوليد بن المغيرة قريب- منه يس-مع قراءته فلما فطن النبي صلي الله عليه والهوسلم لاستماعه ---لقراءته اعاد ----قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال	2804	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2191	true	-8032443817174390509	185	300	933	1518	1518	300	وذلك انه لما نزل قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه ----وسلم -استماعه الي قراءته -عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال-	2191	-346789708134051998	468	825.0	375	602	77.74085998535156	77	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	false	-8539962632347509958	255	295	1379	1575	1595	300	صلي الله عليه والهوسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك---- ابدا وعنه ايضا يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع ----عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت	2806	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2191	true	-8032443817174390509	89	121	455	610	1518	300	صلي الله عليه ----وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك منه ابدا------------------------------------- كلما وضع يده عليها---- ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت	2191	-346789708134051998	145	244.5	115	204	71.07843017578125	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	false	-6210409379022830288	0	35	0	181	1479	300	صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها------- حتي اذا بلغ اعلاها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الي اسفلها تم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعي---ن سنة	2807	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2191	true	-8032443817174390509	58	152	303	768	1518	300	صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه في اربعين عاما كلما وضع يده عليه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله ث-م يكلف ايضا ان يصعد-- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة	2191	-346789708134051998	149	256.5	119	468	31.83760643005371	27	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	false	2267435749886314744	0	35	0	167	1478	300	فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له ما--------لي اراك حزينا يا ابن اخي قال ----------------هذه قريش يعيب---------------ونك علي كبر سنك فيزعمون انك زينت كلام محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال تزعمون	2805	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2192	true	-737300497824647291	6	82	30	386	1432	300	فقعد الي جنبه حز------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد وتدخل اليه والي ابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم ان	2192	-346789708134051998	145	232.5	112	363	39.94490432739258	28	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2813	false	1435103091063579246	72	105	393	562	1593	300	يشفع فيه نبيكم ثم النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم ما سلككم في سقر------------------------------------------------------- الي قوله------ فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود فهءلاء الذين يبقون في جهنم	2813	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2196	true	986234815312148107	243	286	1267	1490	1561	300	يشفع يومءذ------- النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقول لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين المدثر 4244 الي قوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود فهءلاء الذين يبقون في جهنم	2196	-346789708134051998	156	280.0	125	230	67.82608795166016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2834	false	8273480853214685111	213	290	1123	1538	1603	300	الكافر يعبس يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران --------------------------------------------------------------------------وان يشبه في شدته وضرره بالاسد العبوس او بالشجاع الباسل قمطريرا شديد العبوس كالذي يجمع ما بين عينيه من اقمطرت الناقة اذا رفعت ذنبها وجمعت قطريها مشتق من القطر والميم مزيدة فوقاهم الله شر ذلك اليوم بسبب خوفهم وتحفظهم عنه------- ولقاهم نضرة وسرورا اي اعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب وهذا يدل علي ان اليوم موصوف بعبوس اهله وجزاهم بما صبروا	2834	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2206	true	-2067766179971568461	149	204	771	1042	1554	300	الكافر----- يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران سحا قال الحسن سبحان الله ما اشد اسمه وهو اشد من اسمه 761112 قوله تعالي فوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله شر ذلك اليوم اي دفع الله عنهم شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا اي حسنا ف------------------------------ي الوجوه وسرورا في القلوب لا انقطاع له قوله تعالي--------------- وجزاهم بما صبروا	2206	-346789708134051998	143	90.0	113	496	28.830644607543945	24	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2834	false	8273480853214685111	97	167	518	876	1603	300	علي ظما سقاه الله من الرحيق انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول بلسان الحال بيانا وكشفا عن اعتقادهم وصحة نيتهم وان لم يقولوا شيءا او المقال ازاحة لتوهم المن ومنعا لهم عن المجازاة بمثله او بالشكر لان ذلك منقص للاجر والاول اقرب الي الاخلاص وابعد من الرياء وقد روي عن مجاهد اما انهم ما ------تكلموا به-- ولكن علمه الله من--------هم فاثني عليهم-------------------------------------------------------------------------------------- لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي	2834	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2206	true	-2067766179971568461	0	45	0	228	1554	300	علي ظما سقاه الله من الرحيق 769 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد اما والله نعم لم يتكلموا بذلك ولكن علم- الله ما في قلوبهم فاثني عليهم خيرا والمعني انهم يقولون في انفسهم وفيما بينهم وبين ربهم انما نطعمكم لطلب ثوابه وقوله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا اي	2206	-346789708134051998	109	159.5	85	460	23.69565200805664	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	false	8844629668689077713	197	254	998	1298	1535	300	وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون وقوله------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فق------ال انها مواقف فاما موقف منها فت-كلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون ولا يءذن ل------------------------------------------------------------------------------هم فيعتذرون عطف -----علي يءذن منخرط في سلك النفي والمعني ولا يكون لهم	2845	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2217	true	1127206337509324531	163	234	868	1250	1601	300	وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هذا يوم لا ينطقون وقوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فيتكلموا ويختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وهذا الوقت المذكور في الاية من المواطن التي لا يتكلمون فيها 773637 قوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون قال مقاتل لا ينطقون اربعين س--------------نة ولا يءذن لهم	2217	-346789708134051998	253	441.5	202	396	63.88888931274414	41	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	15	106	78	577	1702	300	يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه---------------------- وقال تحشر-------------- عشرة اصناف من --------------------------------------------------امتي -بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارج------------لهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبعض---------هم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي --	2851	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2220	true	-2337062151729593940	190	300	1055	1650	1650	300	يا رسول الله ارايت قو----له تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا -قال يا معاذ سالت عن---- عظيم من الام-ر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة المسلمين فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق وجوههم يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا------ من قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي	2220	-346789708134051998	435	763.5	353	622	69.9356918334961	67	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2871	false	8294891243350096354	109	253	578	1317	1552	300	ثم شققنا الارض شقا اي------------ بالنبات او بالكراب علي البقر وحينءذ اسند الشق الي نفسه اسناد الفعل الي السبب فانبتنا فيها حبا جنس- الحبوب التي يتقوت بها كالحنطة والشعير وعنبا خصه لكثرة منافعه وقضبا يعني الرطبة والمقضاب ارضه سميت بمصدر قضبه اذا قطعه لانها تقضب مرة بعد اخري وزيتونا-------- يعصر عنه الزيت----------------------- ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا يحتمل ان يجعل كل حديق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غلباء فيريد تكاثفها وكثرة اشجارها وعظمها كما تقول حديقة ضخمة وان يجعل شجرها غلبا- ا------ي عظاما غلاظا والاصل ف----------------------------ي الوصف بالغلب الرقاب فاستعير وفاكهة وساءر الوان الفواكه وابا و-----مرعي -------------------------------------------------------------------------من اب اذا ام لانه يءم وينتجع والاب والام اخوان او من اب لكذا اذا تهيا له لانه متهيء للرعي او فاكهة يابسة تءب للشتاء ونقل في الكشاف عن ابي بكر انه سءل عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا -علم لي به وعن	2871	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2234	true	1071579244490654587	191	298	961	1529	1536	300	ثم شققنا الارض شقا اي صدعنا الارض بالنبات--------------------------------------------------------------------- فانبتنا فيها حبا يعني الحبوب كلها يتغذي بها---------------- وعنبا اي كرما--------- وقضبا للدواب-------------------------------------------------------------------- وزيتونا هو الذي يعصر منه الزيت وقال الحسن القضب العلف ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا الحداءق جمع الحديقة وهو البستان الذي احدق بالحيطان والغلب الشجر العظام الغلاظ وقيل الغلب الملتفة بالاشجار بعضها في بعض يقال شجرة غ----------------------------------------------------------------------------لباء اذا كانت عظيمة غليظة ورجل غلب اذا كان غليظ العنق 8031 يعني----------------------------------------- الوان الفواكه والاب هو المرعي والكلا الذي لم يزرعه الناس مما ياكله الانعام وسءل ابن عمر رضي الله عنهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاب فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم------ وعن	2234	-346789708134051998	245	186.5	191	1003	24.426719665527344	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	false	5233165271993717593	156	299	838	1547	1553	300	يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم ويكفيه في الاهتمام به اي ليس فيه فضل لغيره لما هو فيه من الامر الذي قد اكتنفه وملا صدره فصار كالغني عن الشء في امر نفسه لا ينازع اليه وروي عن عطاء بن يسار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سودة زوجة النبي صلي الله عليه والهوسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يبعث الناس------------ حفاة عراة غرلا يلجمهم العرق ويبلغ شحمة الاذان قالت قلت يا رسول الله وا سواتاه ينظر بعضنا الي بعض قال شغل الناس عن ذلك وتلا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء----- يومءذ شان يغنيه------------------ وجوه يومءذ مسفرة--- مضيءة من اسفر الصبح اذا اضاء وعن ابن عباس من قيام الليل لما روي من الحديث من كثر صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وعن الضحاك من اثار الوضوء وقيل من طول ما اغبرت في سبيل الله----------------------------- ضاحكة-------- مستبشر--------ة لما ت-ري من النعيم--------- ووجوه يومءذ عليها غبرة--- غبار	2872	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2236	true	-6010007571470881371	11	129	60	663	1574	300	يشغله عن الاقرباء ويصرفه عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا فقلت يا رسول الله فكيف بالعورات فقال لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عن سودة ام المءمنين قا----------------------لت قال رسول الله صلي الله عليه ----وسلم يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرلا------------------------------- قالت قلت يا رسول الله وا-سواتاه ينظر بعضنا الي بعض قال شغل الناس عن-------------------------------------- ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه 803842 قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة م----------------------------------------------------------------------------------شرقة حسنة فرحة معجبة مسرورة بما اكرمها-------------------------------------- الله تعالي به وهي وجوه اهل الثواب ضاحكة بالسرور مستبشرة اي فرحة بما تنال من الله من الكرامة ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار	2236	-346789708134051998	290	369.5	231	958	30.271398544311523	46	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	false	7865966474259505076	189	256	967	1308	1522	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لجبرءيل عليه السلام ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي------------------------------- حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما	2877	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2240	true	6774139538127839387	5	67	24	336	1471	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قوله تعالي ذي --------------------------------------قوة عند ذي العرش مكين يعني جبريل عليه السلام ذي قوة فيما كلف وامر به ومن قوته انه قلب قري قوم---- لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحمل-هم من الارض السفلي بقوادم جناحه ورفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء-- اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم قلبها بامر -----------	2240	-346789708134051998	197	306.0	156	372	52.95698928833008	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2881	false	-8473121287796760068	137	235	725	1239	1591	300	للفضيل بن عياض ان اقامك الله يوم القيامة وقال لك ما غ------رك بربك الكريم ماذا-- تقول ق-ال اقول غرتني ستورك المرخاة وعن امير المءمنين عليه السلام كم مغرور بالستر عليه ومستدرج بالاحسان الي----ه وقال يحيي بن معاذ لو اقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي -قلت غرني بك برك- بي سابقا وانفا وعن بعضهم قال غرني حلمك وعن ابي بكر الوراق غرني كرم الكريم وهذه الاقوال علي سبيل الاعتراف بالخطا في الاغترار بالستر وليس باعتذار كما يظنه الطماع ويظن به قصاص الحشوية ويروون عن شيوخهم انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته ---ليلقن عبده الجواب- حتي يقول	2881	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2242	true	-834882479380214409	227	300	1197	1552	1552	300	للفضيل بن عياض لو اقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم ما كنت تقول فقال اقول غر-ني ستورك المرخاة وقال مقاتل غره عفو الله حين لم يعجل عليه بالعقوبة وقال السدي غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني----- بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غرني بك رفقك بي سالفا وانفا قال اه-------------------------------------------------------------------------ل الاشارة---------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته كانه لقن----ه الاجابة حتي يقول-	2242	-346789708134051998	233	332.5	182	533	43.714820861816406	37	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2884	false	-134417461943725466	171	233	942	1256	1609	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقراها عليهم وقال خمس بخمس قيل-- يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض---- العهد قوم الا سلط الله عليهم اعداءهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت وما طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وعن	2884	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2245	true	1015973608001229374	20	82	100	405	1475	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم انه ----------قال خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد ----الا سلط الله عليهم عدو--هم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن	2245	-346789708134051998	285	517.0	226	325	87.69230651855469	53	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2887	false	1438440682272795518	124	185	633	928	1524	300	تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين ----------------------------------قال ان روح الفاجر يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس وما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان س-----جين جب في جهنم مفتوح والفلق جب في جهنم- مغطي	2887	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2245	true	1015973608001229374	227	275	1112	1356	1475	300	تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين يعني الكتاب الذي يكتب فيه اعمالهم قال ابن عباس السجين صخرة سوداء تحت ال------------------------------------------------------ارض السابعة وهي التي عليها الارضون مكتوب فيها عمل الفجار عن رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه ----وسلم انه قال سجين جب في جهنم مفتوح والفلق جب في النار مغطي	2245	-346789708134051998	109	114.5	84	335	32.53731155395508	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	false	6102908189301729986	201	294	1059	1518	1545	300	فرات ابنة المستاجر النور يضء من ---قراءة------- الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمق -حتي راه فساله------- فلم يخبره فلم يزل به حتي اخبره بدين الاسلا-----------------------------------------------م فتابعه مع -سبعة وثمانين انسانا م----ن رجل وامراة وهذا بعد ما رفع عيسي الي السماء فسمع يوسف بن ذي نواس بن شراحيل بن تبع الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيها ف------------------------------------عرضهم علي اليهودية فمن ابي قذف--------------ه في النار ومن رجع عن دين عيسي لم يقذفه فيها وان- امراة جاءت ومعها ولد صغير لا يتكلم فلما قامت علي شفير الخندق نظرت الي ابنها فرجعت فقال لها------ يا اماه اني	2902	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2253	true	-8311737413031462946	81	183	438	949	1567	300	فرات ابنة المستاجر النور في البيت لقراءة الاجير الانجيل فذكرت ذلك لابيها فرمقه حتي راه فساله عن ذلك فلم يجب-ه فلم يزل به حتي اخبره انه علي دين عيسي وكان ذلك قبل مبعث نبينا صلي الله عليه وسلم فتابعه هو وسبعة وثمانون انسانا من بين رجل وامراة فاخبر ملك اليهود واسمه-------------- يوسف بن ذي نءاس----------------- الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيه النار وطرح فيه النفط والقصب والقطران وعرضهم علي اليهودية فمن ابي منهم ان يتهود دفعه في النار ومن رجع عن دين عيسي تركه وكان في اخرهم امراة ------معها صبي رضيع--------- فلما رات النار صد----------------------------ت فقال لها الصبي يا اماه قفي	2253	-346789708134051998	297	408.5	233	586	50.682594299316406	48	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2906	false	1112774627911034590	232	270	1173	1368	1512	300	يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون --------------------------------------------------عنه كما يذ-------------ب عن قصعة العسل الذباب ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2906	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2257	true	9105082010616640333	100	148	519	761	1520	300	يحفظ قولها وفعلها وعن ابي امامة قال قال رسول الله----- صلي الله عليه ----وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الرجل الذباب عن قصعة العسل------- ولو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين	2257	-346789708134051998	142	228.5	113	258	55.038761138916016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2913	false	-835235834506739467	240	265	1265	1392	1561	300	-قال------- قلت يا رسول الله كم الانبياء -قال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف---ا قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر	2913	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2261	true	-6083106803238398663	275	300	1417	1542	1542	300	وقال ابو ذر قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر-	2261	-346789708134051998	111	188.0	90	139	79.85611724853516	18	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2913	false	-835235834506739467	267	300	1407	1561	1561	300	قلت اكان ادم نبيا قال نعم كلمه الله وخلق-----ه بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء -----عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة-	2913	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2262	true	8921309957590461855	0	35	0	165	1549	300	قلت اكان ادم نبيا قال نعم كلمة الله وخلقه الله بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب قال ماءة واربعة	2262	-346789708134051998	153	287.0	121	165	92.7272720336914	30	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	false	8246874279232171885	0	24	0	138	1588	300	كتب منها علي ادم عشر صح--ف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وع---------------------لي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	2914	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2262	true	8921309957590461855	35	64	165	326	1549	300	كتب منها علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	2262	-346789708134051998	134	246.5	110	161	83.22981262207031	19	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2915	false	-1328950017271634292	179	284	908	1464	1535	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الض----ريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله الضريع وانما قال ليس لهم طعام الا من ضريع وفي الحاقة ولا طعام الا من غسلين وظاهر الكلامين تناف لا-ن العذاب -------------الوان والمعذبون طبقات فمنهم اكلة الزقوم ومنهم اكلة الغسلين ومنهم اكلة الضريع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل باب منهم جزء مقسوم او المراد انما طعامهم مما تتحاماه الابل وتعافه لضره وعدم نفعه وهذا اشارة الي انواع طعام جهنم من الضريع والزقوم والغسلين روي ان المشركين لما سمعوا---- هذه الاية قالوا -------ان ابلنا لتسمن علي الضري----------------------------------------------ع وكذبوا في ذلك لان الابل لا ترعاه كما	2915	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2263	true	-8598407446155020467	84	207	419	1053	1521	300	رسول الله صلي الله عليه ----وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله------------------------------------- ضريعا وقيل ان الله يرسل علي اهل النار الجوع حتي يعدل ما بهم من العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون ب-------------------------------------------------------الضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا بالماء فيسقون فيعطشون الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هنية ولا مرية فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل----------------------------------------------------------------------------------------------- الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فا-------ن الابل لا ترعاه الا	2263	-346789708134051998	225	140.0	174	832	27.043270111083984	35	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	false	-9141173288664459028	46	290	233	1441	1487	300	السماء فهلكوا وعن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابله فوقع عليها وقصة ذلك مفصلا علي ما روي وهب بن منبه ان عبد الله بن قلابة---- خرج يوما في طلب ابل له شردت فبينا- هو في صحاري عدن اذ هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله----------------------- فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن اذا -----هو ببابين عظيمين لم ير اعظم منهما--- والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا هو قصور كل قصر فوقه غ------------------------------------------------------رف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت واساطينها من الزبرجد والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصراع المدينة يقابل بعضها بعضا-------------- مفروشة كلها باللالء وبنادق من مسك و--زعفران فلما راي الرجل ما راي ولم ير فيها احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها قد اثمرت تلك الاشجار وتحت الاشجار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة اشد بياضا من الشمس فقال الرجل والذي بعث محمدا صلي الله عليه والهوسلم بالحق ما خلق الله مثل هذه في الدنيا وان هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران ولم يستطع ان يقلع من زبرجدها ولا من ياقوتها شيءا وخرج ورجع الي اليمن فاظهر ما كان معه وعلم الناس ا-مره فلم يزل ينمو امره حتي بلغ معاوية	2921	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2267	true	1278827847765499755	129	295	659	1520	1546	300	العماد -------------------------------------------------------------------------------ما روي وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج----- في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ------ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف الحصن وراءه اذ هو ببابين عظيمين وخشبهما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر----------------- ففتح احد-----هما فاذا هو بمدينة فيها قص-------------------ور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياق------------------------------وت ومصاريع تلك الغرف من اطيب عود مرصعة بالياقوت الابيض والاحمر والغرف مفروشة كلها باللءلء و-------المسك والزعفران------------------------------------------------ ثم نظر ف-ي الازقة فاذا --------في كل زقاق شجر مثم-----------------ر وتحت الاشجار انهار مطردة----- ماءها في مجاري من فضة--------------------------- فقال الرج-------------------------------------------------------------ل ------------------هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها و-----------مسكها وزعفرانها---------------------------------------------------- ورجع الي اليمن وا----------------علم الناس بامره ف---------------------بلغ معاوية	2267	-346789708134051998	663	966.0	527	1315	50.418251037597656	102	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	13	157	62	791	1554	300	في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم---- اخبرك بها وبمن بناها انما بناها شداد بن عاد فاما المدينة فارم ذات العماد التي وصفها الله تعالي في كتابه وهي التي لم يخلق مثلها في البلاد قال معاوية فحدثني -حديثها فقال ان عادا----------------- الاولي ليس بعاد قوم هود وانما هود وقوم هود ولد ذلك وكان عاد له ابنان شداد وشديد فهلك عاد فبقيا وملكا وقهرا البلاد واخذاها عنوة ثم هلك------------------------------------------------------------------------------- شديد وبقي شداد فملك وحده و-دانت له ملوك الارض ف----------------------------------------------دعته نفسه الي بناء مثل الجنة عتوا علي الله سبحانه فامر بصنعة تلك المدينة ارم ذات العماد وامر علي صنعتها ماءة قهرمان مع كل قهرمان الف من الاعوان وكتب الي كل ملك في الدنيا ان يجمع له ما في بلاده من الجواهر وكان هءلاء القهارمة -------------------------------------------------اقاموا في بنيانها في ثلاثماءة سنة وك--------------------------ان عمره تس--------عماءة سنة ف--------------------------------------------------------------------------------لما فرغوا من-----ها جعل-وا عل-----------------------------------يها حصنا وجع-لوا حول الحصن الف قصر	2922	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2268	true	-3612356348992342705	0	188	0	943	1519	300	في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم قال اخبر-----ني من بناها قال بن-اها شداد بن عاد واسم المدينة -ارم ذات العماد------------------------------- وهي التي لم يخلق مثلها في البلاد قال معاوية فحدثني بحديثها -قال يا معاوية ان رجلا من عاد الاولي كان------------------------------------------------- له ابنان شداد وشديد كان قد قهر الب----------------لاد واخذ-ها عنوة وليس هو من قوم هود وانما عاد هو من ذريته فاقام شداد وشديد ما شاء الله ان يقيما ثم مات شديد وبقي شداد فملك وحده وتدانت له ملوك الارض وكان ولعا بقراءة الكتب فلما مر فيها بذكر الجنة دعته نفسه الي بناء مثلها---- عتوا علي الله تعالي ف-امر ببناء هذه المدينة المذكورة ف------امر علي صنعتها ماءة امير-- مع كل امير --الف من الاعوان وكتب الي كل ملك في الدنيا ان يجمع له ما في بلاده من الجواهر وكانت تحت يده ماءتان وستون ملكا قال معاوية كم اقام في مدة بناءها قال اقاموا-------------- ثلاثماءة سنة في بناءها وعمارتها قال فكم كان عمر شداد قال سبعماءة سنة وانما سماها الله ذات العماد لاجل الاعمدة التي تحتها من الزبرجد والياقوت قال كعب فلما فرغوا من بناءها اعلموا شدادا بذلك فقال لهم انطلقوا واجعلوا فيها حصنا واجعلوا حوله -----الف قصر	2268	-346789708134051998	488	709.0	385	1082	45.101661682128906	76	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	false	-2546840791725444981	187	240	977	1223	1507	300	فقال- وانت حل بهذا ا------------------------لبلد يعني وانت حل به في المستقبل----------- تصنع فيه ما تريد من القتل والاسر-------------------------------- وذلك ان الله فتح------------ عليه------- مكة واحلها له وما فتحت علي احد قبله ولا احلت له فاحل ما شاء وحرم ما شاء ومن ذلك قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	2929	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2273	true	958172762026445839	118	174	580	853	1496	300	تعالي وانت حل بهذا البلد اي وانت يا محمد حل بمكة يعني وانت مقيم فيها وقيل انت حلال فيها تصنع---- ما تريد من القتل والاسر يعني وانت حلال لك ان تتصرف فيها وذلك ان الله تعالي احل لنبيه عليه السلام مكة يوم الفتح حتي قاتل و--------------------------------------------------------قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	2273	-346789708134051998	143	189.5	109	333	42.94294357299805	25	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2942	false	-4588682801444801908	157	212	812	1102	1545	300	رضيت وعن الصادق عليه السلام قال دخل رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي علي وفاطمة وعليهما كساء من ثلة الابل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما ابصرها---------------- فقال يا بنتاه تعجل-------ي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضي وعن زيد بن	2942	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2282	true	5441037247357130325	22	66	102	328	1480	300	رضيت وعن جعفر بن محمد------ قال دخل رسول الله صلي الله عليه و----سلم علي -----فاطمة-------------------------- وهي تطحن بيدها وترضع ولدها ف-------------------------------------------لما ابصرها كذلك دمعت عيناه فقال يا بنتاه تعجلي فتجرعي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضي وعن ابن ---	2282	-346789708134051998	188	299.0	150	313	60.06389617919922	32	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2957	false	8259938208358136580	23	141	109	664	1503	300	رفعت قال لا--------- بل هي الي يوم القيامة وقيل انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ليالي السنة كلها و---من علق طلاق امراته--- علي ------ليلة القدر لم يقع ----------الي مضي السنة وهو مذهب ابي حنيفة وفي بعض الروايات عن ابن مسعود انه قال من يقم الحول كله يصبها فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال رحم الله ابا عبد الرحمن اما انه علم انها في شهر رمضان ولكنه اراد ان لا يتكل الناس وجمهور--- العلماء علي انها في شهر رمضان في كل سنة ثم ----------------------------------------------------------------------اختلفوا في اي ليلة هي منه فقيل -----------------هي اول ليلة منه عن ابن زيد العقيلي وقيل هي ليلة سبع عشرة منه عن الحسن وروي انها ليلة الفرقان وفي صبيحتها التقي الجمعان والصحيح انها في العشر الاواخر من شهر رمضان	2957	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2291	true	-1440018933202343639	162	288	794	1374	1429	300	رفعت ليلة القدر فقال بل هي الي يوم القيامة عن عبدالله بن حسن قال قلت لابي هريرة رضي الله عنه زعموا ان ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال قلت اهي كل شهر رمضان قال نعم وقال بعضهم هي في ليالي السنة كلها وان من علق طلاق امراته او عتق عبده بليلة القدر لم يقع شء من ذلك الي مضي --سنة--------------------------------------------------------- من يوم حلفه وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمهور من العلماء---- انها في شهر رمضان في كل عام وسءل الحسن عن ليلة القدر فقال والله الذي لا اله الا هو انها في كل رمضان واختلفوا في اي ليلة هي---- فقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة في شهر رمضان وقال الحسن---- هي ليلة سبع عشرة وهي -----------------الليلة التي كانت-- صبيحة وقعة بدر------- والصحيح انها في العشر الاواخر من---- رمضان	2291	-346789708134051998	263	306.0	202	802	32.79301834106445	42	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2991	false	-1374684153675811553	25	118	126	586	1506	300	قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك --------------------تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك ف-نزلت--------------------- قل------------------------- يا ايها الكافرون لا اع---------------------------بد ما تعب------------------------------------------------------دون اي فيما يستقبل فان لا لا تدخل الا علي مضارع بمعني الاستقبال كما ان ما لا تدخل الا علي مضارع بمعني الحال الا تري ان لن تاكيد فيما ينفيه لا وقال الخليل في لن ان اصله لا ان فالمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عب---ادة ال-هتكم ولا انتم عابدون ف-------اعلون العبادة ما اعبد	2991	5062266161437087892	Tafsir02091-ara1.ms2311	true	-1740909423770957713	137	225	696	1149	1530	300	قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك ب---ه غيره قا-لوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فانزل الله تعالي هذه السورة قل يايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما است-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب---------------ل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون-------- ما اعبد	2311	-346789708134051998	236	324.0	188	619	38.12601089477539	36	Rafed0001713Vols-ara1	Tafsir02091-ara1