id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	false	-8884049507423739966	6	51	37	302	1578	300	وعن الباقر عليه السلام انه قال لاتينهم من بين ايديهم معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم	826	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0009	true	4219242424385137033	77	120	390	640	1555	300	وعن الباقر ع-------------- قال لاتينهم من بين ايديهم يعني- اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم	9	-2309771382633216698	248	477.5	205	265	93.58490753173828	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	42	181	230	955	1585	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اي اخرج من اصلابهم نسلا بعد نسل و--------قرنا بعد قرن و من ظهورهم بدل من بني ادم بدل البعض وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر ويعقوب ذرياتهم ومن افرد فللاستغناء عن جمعه لوقوعه علي الجمع الا تري الي قوله وكنا ذرية من بعدهم وقوله واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والمعني في ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل وقوله ان تقولوا مفعول له علي حذف المضاف اي نصبنا الادلة التي تشهد العقول علي صحتها كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	913	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0018	true	7715646896391010686	24	120	112	587	1549	300	واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين 7 قال بعض المفسرين من ظهورهم بدل من بني ادم وهو بدل البعض من الكل وتقديره واذ اخذ ربك من بني ادم ذريتهم اي اخرج من اصلابهم نسلهم علي ما يتوالدون قرنا بعد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن واشهدهم علي انفسهم اي---------------------------------------------------------- نصب لهم دلاءل- ال--ربوبية- وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار عليها-------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	18	-2309771382633216698	251	348.0	198	927	27.07659149169922	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0430	false	-3850811738260959439	46	103	228	538	1568	300	لهم عدوا وحزنا او ب لا تكونوا ا---ي لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول وفي الاعتقاد- ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبكم فان مخالفتهم ومضادتهم مما يغمهم ويغيظهم وانما اسند الفعل الي الله لانه سبحانه عند ذلك الاعتقاد الفاسد يضع الحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم عقوبة وهو كقوله تعالي يجعل صدره ضيقا حرجا	430	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0024	true	-4942457979851801871	0	47	0	256	1569	300	لهم عدوا وحزنا ويجوز ان يكون المعني لا تكونوا مثلهم في النطق بذلك القول و-----اعتقاده ليجعله الله حسرة في قلوبهم خاصة ويصون منها قلوبك----------------------------------------م وانما اسند الفعل الي الله لانه سبحانه عند ذلك الاعتقاد الفاسد يضع الحسرة في قلوبهم ويضيق صدورهم------ وهو -قوله------ يجعل صدره ضيقا حرجا	24	-2309771382633216698	237	422.5	193	314	75.47770690917969	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	false	4141098825334148491	163	201	812	1011	1521	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن هذه الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون بالصواب -قال جعلت فداك ما تقولون قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا	2855	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0029	true	-2434853114590558169	114	152	574	771	1548	300	معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن هذه الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون ---صوابا قال جعلت فداك ما تقولون قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا	29	-2309771382633216698	195	381.0	158	200	97.5	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	false	4477494559562620764	29	104	148	556	1629	300	والصبيان الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله واكثرها ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس --ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن --------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن لباس اليقظة والالتحاف	1766	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0030	true	-8396328456977371834	113	151	608	827	1653	300	والاطفال الذين لم يبلغوا الحلم م-----ن الا--------------------------------------------------حرار ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع---------------- ولبس الثياب وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقايلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	30	-2309771382633216698	176	276.0	142	424	41.50943374633789	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	false	-4491874004651365226	139	182	695	908	1554	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة فلما فرغوا منها جعلوا عليها حصنا وجعلوا حول الحصن الف قصر ثم ---------------------------------------------------------سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء	2922	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0036	true	-3065661883504910374	79	121	408	650	1586	300	في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها وسار------ اليها باهل مملكت----ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم------------------ صيحة من السماء	36	-2309771382633216698	112	148.5	87	270	41.48147964477539	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1727	false	-6665340634612084104	261	300	1349	1550	1550	300	فرجعت--------- وحمل----------- هودجها علي بعيرها ظنا منهم انها فيه فلما عادت الي الموضع وجدتهم قد رحلوا فجلست كي يرجع اليها احد وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فلما وصل الي ذلك الموضع وجدهم قد رحلوا وعرفها فاناخ-	1727	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0048	true	4878638983103292250	161	191	810	964	1494	300	فرجعت طالبة له وحمل بعيرها علي هودج-----------ها ظنا منهم انها فيه فلما عادت الي الموضع وجدتهم قد رحلوا------------------------ وكان صفوان----------------- من وراء الجيش فلما وصل الي ذلك الموضع--------------- وعرفها -اناخ	48	-2309771382633216698	133	190.5	108	222	59.909908294677734	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0022	false	5146125815089931517	151	233	777	1196	1543	300	التهجي --في اواءل السور وقال الاكثرون في ذلك وجوها منها ان-ها اسماء للسور ي-عرف كل سورة بما افتتحت به ومن-------ها اقسام- اقسم الله تعالي بها لكون--------------ها مباني --كتبه ومعاني ا-------سماءه------- وصفاته واصول كلام الامم كلها ومنها مفاتيح اسماء الله عز وجل وصفاته لقول ابن عباس في الم معناه انا الله اعلم و المر معناه انا الله اعلم واري و المص معناه انا الله اعلم وافصل والكاف من كهيعص من كافي والهاء من هادي والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	22	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0055	true	-7016227107495985074	191	256	970	1326	1535	300	الهجاءية في اواءل السور كنون وقاف ويس كان بعض المفسرين يجعلها اسماء للسور لتعرف كل سورة بما افتتحت به وبعضهم جعلها اقساما اقسم الله تعالي بها لشرفها وفضلها ولانها مبادء الكتب المنزلة ومبادء اسماءه الحسني وصفاته العليا وبعضهم يجعلها حروفا ماخوذة من صفات الله ك-------------قول ابن عباس في كهيعص ان ---------------------------------------------------------------------------------الكاف ---------من كاف- والهاء من هاد- والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق	55	-2309771382633216698	206	283.5	162	461	44.68546676635742	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	157	188	788	928	1519	300	هو نهر في الجنة قال الله------ له كن مدادا فجمد وكان ابيض م-----ن اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	2738	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0056	true	2198558866578662308	16	47	79	225	1519	300	هو نهر في الجنة قال الله تعالي له كن مدادا فجمد وكان اشد بياضا من اللبن واحلي من الشهد ف--قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما يكو---ن الي يوم القيامة	56	-2309771382633216698	126	224.5	98	151	83.44371032714844	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1416	false	8775364290562627172	183	226	979	1203	1585	300	الصادق عليه السلام انه قال الا تحمدون الله------ اذا كان يوم القيامة فدعا كل قوم الي من يتولونه ودعانا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وفزعنا الي رسول الله وفزعتم الينا فالي اين ترون نذهب بكم الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا	1416	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0065	true	6497361898883676908	120	157	629	821	1545	300	الصادق عليه السلام-------- الا تحمدون الله تعالي اذا كان يوم القيامة فدعا كل قوم الي من يتولونه وفزعنا الي رسول الله صلي الله عليه وا-------------------------له وفزعتم الينا----- اين ترون يذهب بكم الي الجنة ورب الكعبة قالها ثلاثا	65	-2309771382633216698	182	333.5	146	230	79.13043212890625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2817	false	-227346190931366987	67	103	380	563	1610	300	ليفجر امامه------ ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من ال-زمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي--- ياتيه الموت علي شر احواله	2817	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0065	true	6497361898883676908	160	197	839	1026	1545	300	ليفجر امامه 75 اي ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الازمان لا ينزع منه وقيل معناه------ يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب الي ان ياتيه الموت علي اسوا حالة	65	-2309771382633216698	159	275.5	127	193	82.3834228515625	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2093	false	732831402297021484	34	93	193	496	1572	300	وادراك فابين ان يحملنها واشفقن منها من ان يءدين حقها حتي يزول عن ذمتهن من----------------------------- قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها تريد انه لا يءديها الي صاحبها حتي تزول عن ذمته ويخرج عن عهدتها فان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها وهو حاملها الا تراهم يقولون ركبته الديون ولي عليه حق فاذا اداها لم تبق راكبة ولا------- هو حاملا لها	2093	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0069	true	2161861648318187531	188	237	971	1239	1585	300	والارض فابين ان يحملنها واشفقن منها وعرضها علي الجمادات واباءها واشفاقها مجاز واما حمل الامانة فهو مثل قولك فلان حامل للامانة ومحتمل لها يريد---- لا يءديها الي صاحبها حتي --------------يخرج عن عهدتها لان الامانة كانها راكبة للمءتمن عليها----------------------------------------------------- فاذا اداها لم تبق راكبة له ولم يكن هو حاملا لها	69	-2309771382633216698	189	307.5	152	339	55.75221252441406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	64	89	333	477	1603	300	ان حنة لما ولدتها--- لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار و------------------------------------------------قالت خذوا----- هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم	351	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0075	true	2500382083149411834	262	298	1312	1512	1522	300	ان حنة حين ولدت مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وهم في بيت المقدس كالحجبة في الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافسوا فيها لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم	75	-2309771382633216698	134	233.0	109	200	67.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0351	false	5214637911456819388	91	124	485	674	1603	300	ماثان كانت رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها كانت عندي فابوا الا القرعة------------------------ وكانوا سبعة وعشرين فانطلقوا الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فطفا-- قلم زكريا---------- ورسبت اقلامهم فتكفلها	351	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0076	true	4592885446908551794	0	34	0	195	1618	300	ماتان----- رءوس بني اسراءيل وملوكهم فقال زكريا انا احق بها---------------- عندي اختها فقالوا لا حتي نقترع عليها فانطلقوا وكانوا سبعة وعشرين--------- الي نهر فالقوا فيه اقلامهم فارتفع قلم زكريا فوق الماء ورسبت اقلامهم فتكفلها	76	-2309771382633216698	142	216.0	115	225	63.11111068725586	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0386	false	-2858023211381459652	102	154	544	806	1539	300	صلي الله عليه والهوسلم سءل عن اول -بيت وضع للناس فقال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بينهما فقال اربعون سنة روي عن مجاهد وقتادة والسدي ان الكعبة هي اول بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق الله السماء والارض خلقه الله قبل---- الارض بالفي عام وكانت زبدة بيضاء علي---- الماء	386	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0085	true	3630515869408938510	106	189	510	900	1419	300	صلي الله عليه واله-------- عن اول مسجد وضع فق------ال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل علي عليه السلام اهو اول بيت قال لا قد كان قبله بيوت لكنه اول بيت وضع للناس واول من بناه ابراهيم عليه السلام ثم بناه قوم من العرب ثم من جرهم ثم هدم فبنته العمالقة ثم هدم فبناه قريش وعن ابن عباس اول بيت حج بعد الطوفان وقيل اول ----------------------------------------------------------------------بيت ظهر علي وجه الماء عند خلق----- السماء والارض خلق-----ه قبل خلق الارض---------- وكان در--ة بيضاء علي وجه الماء	85	-2309771382633216698	148	79.5	117	496	29.838708877563477	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	94	172	524	924	1527	300	الي يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي عليه السلام قال سمعت عليا عليه السلام يقول قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانا مسنده الي صدري فقال يا علي الم تسمع قول الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية -هم انت وشيعتك وموعدي وموعدكم الحوض اذا اجتمعت الامم للحساب تدعون غرا محجلين وفيه عن مقاتل بن سليمان عن الضحاك عن ابن عباس في قوله------ اولءك هم خير البرية قال نزلت في علي-- واهل بيته	2964	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0116	true	-8733202166037902068	172	242	854	1197	1471	300	الي يزيد بن شراحيل الانصاري كاتب علي ع ----------قال سمعت ع--ن علي ع قا-------ل قبض رسول الله صلي الله عليه واله---- وانا مسنده الي صدري فقال يا علي الم تسمع قو----له تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية وهم -----شيعتك وموعدي وموعدك- الحوض اذا اجتمعت الامم للحساب يدعون غرا محجلين و---------------------------------عن ابن عباس في قوله تعالي اولءك هم خير البرية قال نزلت في علي ع واهل بيته	116	-2309771382633216698	326	569.0	261	409	79.70660400390625	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2062	false	5687340253711899795	136	189	700	996	1610	300	تخرجن تبرج الجاهلية الاولي تبرجا مثل تبرج النساء في ايام الجاهلية------------- القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وه---ي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق -تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح-------------- وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية	2062	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0119	true	3737303913821966	229	279	1246	1530	1643	300	تبرجن تبرج الجاهلية الاولي 33 اي لا تبرزن محاسنكن وتظهرنها والجاهلية الاولي هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي في الزم-ن الذي كان فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع- من اللءلء وتمشي وسط الطريق وتعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح عليهما السلام وقيل جاهلية -------------------------------------------	119	-2309771382633216698	209	346.0	168	329	63.52583694458008	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	false	8246975021434271576	153	175	843	955	1631	300	منازل الشمس والقمر والكواكب وهي اثنا عشر برجا يسير القمر في كل برج منها يومين وثلاثا وتسير الشمس في كل برج----- شهرا	2897	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0119	true	3737303913821966	0	23	0	115	1643	300	منازل الشمس والقمر والكواكب وهي اثني عشر برجا يسير القمر في كل برج منها يومين وثلث-- وتسير الشمس في كل برج منها شهرا	119	-2309771382633216698	108	201.5	86	117	92.30769348144531	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0775	false	-4812905481393598320	39	71	222	401	1624	300	وهذا ا--ي القران كتاب انزلناه من السماء الي الارض لان جبرءيل اتي به من السماء مبارك كثير------------------------- الفواءد والمنافع فان قراءته خير والعمل به خير وفيه علم الاولين والاخرين و------------------فيه الحلال والحرام	775	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0130	true	-8713192195917566201	30	66	163	362	1604	300	وهذا اعني القران----- انزلناه من السماء الي الارض---- مباركا ------وانما سماه مباركا لانه ممدوح كل من تمسك به نال الفوز ول----------ان قراءته خير والعمل به خير وفيه علم الاولين والاخرين وفيه مغفرة للذنوب وفيه الحلال والحرام	130	-2309771382633216698	135	198.0	111	224	60.26785659790039	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0071	false	315691096142440584	79	147	367	731	1535	300	فما فوقها عطف علي بعوضة وفيه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة كجناحها فانه ضرب مثلا للدنيا ومنه قوله عليه السلام ما اصاب المءمن من مكروه فهو كفارة لخطاياه حتي نخبة النملة اي عضتها والاخر فما زاد عليها في الحجم كالذباب والعنكبوت كانه قصد به-- رد ما استنكروه والمعني انه لا يستحيي ضرب المثل بالبعوض فضلا عما هو----- اكبر	71	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0151	true	825499192221409965	13	53	71	287	1575	300	فما فوقها قال الزمخشري ف--يه معنيان احدهما فما تجاوزها وزاد عليها في المعني الذي ضربت فيه مثلا وهو القلة والحقارة و الثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما زاد عليها في الحجم------------------ كانه قصد بذلك رد ما استكبروه من -------------------ضرب المثل بالذباب والعنكبوت لانهما اكبر	151	-2309771382633216698	168	264.0	133	371	45.28302001953125	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	6	54	35	296	1590	300	الانياب وحينءذ اضافتها الي الانعام لملابسة الشبه روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليه السلام ان المراد بذلك اجنة الانعام التي توجد في بطون امهاتها اذا اشعرت وقد ذكيت الامهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة امهاتها --ونقل هذا عن ابن عباس وابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------والاولي حمل الاية علي الجميع	614	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0179	true	7430501882169538099	184	242	988	1314	1621	300	الانسان فمعناه ا---حلت لكم الانعام والابل والبقر والغنم و ثانيها-------------------------- ان المراد----- اجنة الانعام التي توجد في بطون امهاتها اذا اشعرت وقد ذكيت الامهات وهي ميتة فذكاتها ذكاة امهاتها وهو المروي عن ابي عبد الله عليه السلام وابي جعفر عليه السلام و ثالثها بهيمة الانعام وحوشها كالظباء وبقر الوحش وحمار الوحش ثم قال والاولي حمل الاية علي الجميع	179	-2309771382633216698	174	241.0	138	360	48.33333206176758	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0173	false	4314047201455745651	29	172	151	872	1548	300	روي ان الله تعالي انزل البيت ياقوتة من يواقيت الجنة له- بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لادم عليه السلام اهبطت لك ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله تعالي امر ابراهيم ببناء-ه وعرفه جبرءيل مكانه وقيل بعث الله سحابة اظلته ونودي ان ابن علي ظلها لا تزد ولا تنقص وقيل بناه من خمسة اجبل طور سيناء وطور زيتا ولبنان والجودي واسسه من حراء وجاء جبرءيل بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبء فيه في ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود	173	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0185	true	6687793887386157386	137	249	709	1270	1508	300	روي ان الله------ انزل ياق------وتة من يواقيت الجنة لها بابان من زمرد شرقي وغربي وقال لاد------------م اهبط- لك ما يطاف به كما يطاف حول عرشي فتوجه ادم من ارض الهند اليه ماشيا وتلقته الملاءكة فقالوا بر حجك يا ادم لقد حج--- هذا البيت قبلك بالفي عام وحج ادم اربعين حجة من ارض الهند الي مكة علي رجليه فكان علي ذلك الي ان رفعه الله ايام الطوفان الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور ثم ان الله------ امر ابراهيم ببنيانه وعرفه جبرءيل مكانه الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء جبرءيل بالحجر الاسود من السماء وقيل تمخض ابو قبيس فانشق عنه وقد خبي فيه--- ايام الطوفان وكان ياقوتة بيضاء من الجنة فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود	185	-2309771382633216698	544	1020.5	434	723	75.24205017089844	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0315	false	-3635047227401379364	48	94	271	508	1543	300	انه كان الرجل في الجاهلية اذا حل له مال علي غيره وطالبه به يقول--- الغريم زد ف--ي الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل التاخير فرد الله عليهم بقوله الذين ياكلون الربا لا يقومون	315	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0189	true	652143496220734947	227	270	1223	1440	1603	300	انه كان ف------ي الجاهلية اذا حل له مال علي غيره وطالبه به يقول له الغريم زدني في الاجل حتي ازيدك في المال فيفعلان ذلك ويقولان سواء علينا الزيادة في اول البيع بالربح او عند المحل لاجل التاخير فرد الله عليهم بقوله------------------- لا يقومون	189	-2309771382633216698	209	393.0	168	242	86.36363983154297	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2856	false	2974446785200975954	181	234	984	1277	1613	300	--------ان الله------ يجمع الوحوش والهوام والطير وكل شء غير الثقلين فيقول من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول لهم الرب بعد ما يقضي بينهم حتي يقتص للجماء من القرناء انا خلقناكم وسخرناكم لبني ادم وكنتم مطيعين ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم فكونوا ترابا فتكون ترابا فاذا التفت الكافر الي شء صار ترابا يتمني	2856	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0198	true	5480992142042401436	153	206	751	1037	1530	300	انه قال ان الله تعالي يجمع الوحوش والهوام والطير وكل شء غير الثقلين فيقول من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول لهم الرب بعد ما يقضي بينهم حتي يقتص للجماء من القرناء انا خلقت-كم وسخرت-كم لبني ادم وكنتم مطيعين ايام حياتكم فارجعوا الي الذي كنتم ترا-------------------با فاذا التفت الكافر الي شء صار ترابا يتمني	198	-2309771382633216698	267	498.0	217	307	86.9706802368164	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	false	-7328549627917547295	160	233	922	1287	1655	300	او تتبعها الشياطين من الجن او الانس او منهما علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه او في زمان ملكه علي ان يكون علي بمعني في و تتلوا حكاية حال ماضية قيل يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشا ذلك في عهد سليمان-- حتي قيل ان الجن يعلمون الغيب وان هذا علم سليمان وملك سليمان تم بهذا العلم وانه ت------سخر به ال----انس والجن والريح --له	146	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0206	true	-6536558248936371545	129	185	641	935	1557	300	ما تتلو-ا الشياطين من الجن او الانس او منهما علي ملك سليمان اي عهده قيل كانوا------------------------------------------------------------------- يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشا ذلك في عهد سليمان ع حتي قيل ان الجن تعلم-- الغيب وان---- ملك سليمان ي-----------تم بهذا العلم وان سليمان يسخر بالسحر الانس والجن والريح قوله	206	-2309771382633216698	253	438.5	203	379	66.7546157836914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2723	false	8697612337181372937	89	134	498	747	1568	300	التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة- الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي وعن حذيفة بحسب الرج-ل من	2723	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0211	true	8371813848397489081	219	261	1169	1407	1607	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم---- ان لا تعود وان تربي نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارات الطاعة -كما اذقتها حلاوة المعصية والتوبة------- الرجوع من	211	-2309771382633216698	212	368.5	172	256	82.8125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	111	188	579	976	1541	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية العظيمة و-----روي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب فرعون من سريره وهرب---------------------------- واحدث وصاح يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا ويصيح فرعون خذه يا موسي	876	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0218	true	2717209156932820626	158	223	773	1119	1519	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان 7 الثعبان بالضم----------------------- الحية العظيمة الجسم روي انه لما القاها صارت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدثت في ذلك اليوم اربعماءة امراة---------------------------------------------- وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصا-ح فرعون---- يا موسي	218	-2309771382633216698	246	397.5	195	430	57.20930099487305	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0009	false	6813662095047109452	227	289	1133	1458	1508	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم- ان الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم فافرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب وجعلها بازاء القران وان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش وان الله------- خص محمدا وشرفه بها ولم يشرك---- فيها احدا من انبياءه ما خلا سليمان عليه السلام فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم الا	9	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0231	true	-8323979759064907413	187	244	990	1267	1566	300	رسول الله صلي الله عليه واله يقول ان الله عز وجل قال لي يا محمد ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم -----------------------------------------------------وان فاتحة الكتاب اشرف ما في كنوز العرش وان الله عز وجل خص محمدا وشرفه بها ولم يشرك معه فيها احدا من انبياءه--- خلا سليمان بن داود---- فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم الا	231	-2309771382633216698	254	453.0	202	337	75.37091827392578	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0010	false	14267254058757426	2	65	7	341	1634	300	سليمان وانه------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد واله--------- منقادا لامرها مءمنا بظاهرها وباطنها اعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها افضل م---ن الدنيا بما فيها من اصناف اموالها وخيراتها ومن استمع الي قارء يقرءها كان له قدر ثلث ما للقارء فليستكثر احدكم من هذا الخير المعرض له ف-انه غنيمة لا يذهبن اوانه فتبقي في	10	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0231	true	-8323979759064907413	233	300	1209	1566	1566	300	سليمان بن داود فانه اعطاه منها بسم الله الرحمن الرحيم الا فمن قراها معتقدا لموالاة محمد واله الطاهرين منقادا لامرها مءمنا بظاهرها وباطنها اعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة كل واحدة منها افضل له من الدنيا بما فيها من اصناف اموالها وخيراتها ومن استمع الي قارء يقراها كان له-------- ما للقارء فليستكثر احدكم من هذا الخير المعرض لكم فانه غنيمة لا يذهبن اوانه فيبقي في-	231	-2309771382633216698	315	586.5	256	366	86.0655746459961	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	false	8394576425695192793	30	77	164	435	1668	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم	1964	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0240	true	-8130570719997842971	249	300	1324	1614	1614	300	وعاد- وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقوله وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه ولم يقل بفعلنا فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم-	240	-2309771382633216698	269	510.0	223	292	92.123291015625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	false	8275844066759421004	152	197	869	1100	1628	300	يجادلنا----- يجادل رسلنا في قوم لوط في شانهم وكانت مجادلته اياهم قوله--- لهم ان كان فيها خمسون من المءمنين اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص حتي قال فواحد قالوا لا فقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	1145	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0250	true	5778074550517276173	14	56	70	282	1545	300	يجادلنا وقيل يجادل رسلنا في قوم لوط و--------------مجادلته اياهم انه قال لهم ان كان فيهم خمسو------------ن اتهلكو-هم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص حتي قال فواحد قالوا لا فقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله	250	-2309771382633216698	198	356.0	158	239	82.8451919555664	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2029	false	-5379319384788150053	146	182	776	966	1634	300	بلال قال قال رسول ال-له صلي الله عليه والهوسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله ومنهاة عن الاثم ويكفر ع-ن السيءات ويطرد ا-لداء عن الجسد وعنه صلي الله عليه	2029	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0272	true	-2519078726241050963	27	61	134	313	1554	300	بلال ----------عن النبي صلي الله عليه واله---- عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وان قيام الليل قربة الي الله ومنهاة عن الاثم ومكفرة عن السيءات ومطردة للداء عن الجسد وعنه صلي الله عليه	272	-2309771382633216698	166	300.0	134	193	86.01036071777344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	0	46	0	225	1545	300	بالسوء من القول الا من ظلم -----الا جهر من ظلم بالدعاء علي الظالم والتظلم منه فاستثني من الجهر الذي لا يحبه الله جه------ر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو رد ------الشتم بما يجوز في الدين علي الشاتم -انتصارا منه	595	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0302	true	295831002760833149	30	72	170	365	1534	300	بالسوء من القول الا من ظلم 4 اي الا جهر من ظلم------------------------------- فاستثني من الجهر الذي لا يحب- الله تعالي جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكر --ما فيه من السوء وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فرد عل------------ي الشاتم لينتص--ر منه	302	-2309771382633216698	160	249.5	125	243	65.84362030029297	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2959	false	-107078280054898844	227	267	1111	1325	1481	300	ثلاث وعشرين وهي--------- ليلة الجهني وحديثه انه قال لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان منزلي ناء عن المدينة ف-مرني بليلة ادخل فيها فامره بليلة ثلاث وعشرين قال الشيخ ابو جعفر رحمه الله واسم الجهني عبد الله -بن انيس الانصاري	2959	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0304	true	-8270600442716588288	99	138	497	704	1528	300	ثلاث وعشرين من شهر رمضان ليلة الجهني وحديثه انه قال لرسول الله صلي الله عليه واله---- ان منزلي ناء عن المدينة فامرني بليلة ادخل فيها فامره بليلة ثلاث وعشرين قال الصدوق-------- رحمه الله واسمه------ عبد الله ابن انيس الانصاري	304	-2309771382633216698	188	326.5	151	225	83.55555725097656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0290	false	-6077965142557772860	137	198	748	1043	1577	300	وقتل داود جالوت روي---------------------------------------------------------- ان ايشا ابا داود------ كان في عسكر طالوت مع ستة من بنيه او عشرة وكان داود اصغرهم----------- يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمه في الطريق ثلاثة احجار دعاه كل واحد منها وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته	290	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0311	true	3709215884845256111	202	270	1048	1378	1533	300	وقتل داود جالوت 2 جالوت جبار من اولاد عمليق من عاد وكان معه ماءة الف ومن قصته ان----- ابا داود النبي كان في عسكر طالوت مع ستة من بنيه و--------كان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته--------- ثلاثة احجار------------------ وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته	311	-2309771382633216698	245	406.0	193	370	66.21621704101562	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2926	false	-4958922077532381330	202	285	1059	1478	1548	300	وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم روي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري انها لما نزلت---------- تغير وجه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه فاخبروا عل------------------------------------------------يا عليه السلام-------------------------- فجاء------ فاحتضنه من خلفه وقبله بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم وما الذي غيرك فتلا عليه الاية فقال علي عليه السلام كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	2926	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0314	true	-2629837869404744691	20	117	98	553	1492	300	وجء يومءذ بجهن-------------------م رو--------------------------ي انه- لما نزلت هذه الاية تغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله---- وعرف في وجهه حتي اشتد علي اصحابه ما راوا من حاله فانطلق بعضهم الي علي بن ابي طالب ع فقالوا يا علي لقد حدث امر قد رايناه في نبي الله فجاء علي ع فاحتضنه من خلفه وقبل- بين عاتقيه ثم قال يا نبي الله بابي انت وامي ما الذي حدث اليوم قال جاء جبرءيل فاقراني وجء يومءذ بجهنم قال فقلت--- كيف يجاء بها قال يجء بها سبعون الف ملك يقودونها بسبعين الف زمام فتشرد شردة لو تركت لاحرقت اهل الجمع	314	-2309771382633216698	309	483.5	242	509	60.70726776123047	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	false	8987468298927465029	219	241	1132	1239	1526	300	وعن ابن عباس في عنقها سلسلة من حديد طولها سبعون ذراعا تدخل من فيها وتخرج من دبرها وتدار علي عنقها في النار	2997	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0315	true	4946981777626485143	194	216	964	1071	1496	300	وعن ابن عباس في عنقها سلسلة من حديد طولها سبعون ذراعا تدخل من فيها وتخرج من دبرها وتدار علي عنقها في النار	315	-2309771382633216698	107	214.0	85	107	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0366	false	4796207344843575142	233	268	1213	1400	1565	300	ولقد جاء-كم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الف دينكم والاقامة علي ما انتم عليه فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	366	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	0	28	0	144	1563	300	ولقد جاء كم بالفصل من امر صاحبكم والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم------------------ فان ابيتم الا الف دينكم-------------------------- فوادعوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم	331	-2309771382633216698	143	255.5	116	188	76.06382751464844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0367	false	1156640446579585224	226	276	1169	1438	1561	300	الاسقف قال لهم اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله ----فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني وقال النبي---------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه والهوسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفسي بيده ---------------------------------لو لا عنوني لمسخوا قردة وخنازير ولاضطر------م الوادي عليهم نارا ولما حال الحول علي النصاري----- حتي يهلكوا	367	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	53	144	283	753	1563	300	الاسقف-------- اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا--------- لازاله بها فلا تباهلوا ف--------لا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم انا لا نباهلك ولكن نصالحك فصالحهم رسول الله صلي الله عليه واله علي ان يءدوا اليه في كل عام الفي حلة الف في صفر والف في رجب وعلي عارية ثلاثين درعا وعارية ثلاثين فرسا وثلاثين رمحا وقال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلي علي اهل نجران ولو لا-عنوا- لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي------ نارا ولما حال الحول علي النصاري كلهم حتي يهلكوا	331	-2309771382633216698	221	333.0	179	503	43.93638229370117	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0368	false	7685247373820682123	54	79	283	414	1544	300	وفي هذه الاية اوضح دلالة علي فضل اصحاب الكساء عليهم السلام وعلو درجتهم وبلوغ مرتبتهم في الكمال الي حد لا يدانيهم احد من الخلق وعلي	368	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0331	true	-473347009295836108	144	167	753	871	1563	300	وفي هذه الاية اوضح دلالة علي فضل اصحاب الكساء------------- وعلو درجتهم وبلوغ مرتبتهم في الكمال الي حد لا يدانيهم احد من الخلق قوله	331	-2309771382633216698	115	218.0	92	131	87.78626251220703	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1900	false	-3078170597751346698	141	164	695	820	1526	300	عليه والهوسلم---- يا علي لو ان امتي صاموا حتي صاروا كالاوتاد وصلوا حتي صاروا كالحنايا ثم ابغضوك لاكبهم الله علي مناخرهم في النار	1900	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0374	true	4406172664979341548	0	25	0	129	1621	300	عليه واله انه قال يا علي لو ان امتي صاموا حتي صاروا كالاوتاد وصلوا حتي صاروا كالحنايا ثم ابغضوك لاكبهم الله علي مناخرهم في النار	374	-2309771382633216698	121	231.5	98	129	93.79844665527344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1296	false	-4621111039139945080	135	228	734	1247	1624	300	انا نحن نزلنا الذكر---------------------------------- رد لانكارهم واستهزاءهم------------------------------------- ولذلك اكد----------------------------------------------------------------ه من وجوه وهي ايراد حرف التحقيق وتاكيد الضمير والاسناد الي نفسه وصيغة المبالغة وتقريره بقوله وانا له لحافظون اي من كل زيادة ونقصان وتغيير وتحريف بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حف--ظها وانما يستحفظها الربانيون والاحبار ولم يكل القران الي غير حفظه لي------------------كون الي اخر الدهر معجزا مباينا لكلام البشر لا يخفي تغيير نظمه علي اهل اللسان فتنقله الامة عصرا بعد عصر علي ما هو عليه فيكون حجة علي الخلق وقيل الضمير في له للنبي صلي الله عليه والهوسلم لقوله والله يعصمك من الناس	1296	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0393	true	-6797416129661276811	219	292	1185	1577	1618	300	انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 15 قال المفسر هذا رد لانكارهم واستهزاءهم في قوله يا ايها الذين نزل عليه الذكر ولذلك قال انا فاكد عليهم انه هو المنزل للقران علي القطع والثبات وانه حافظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل زيادة ونقصان وتغيير وتحريف بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتعهد بحفظها وانما استحفظها الربانيين--------- ولم يكل القران الي غير حفظه وعن الفراء يجوز ان يكون الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مير في له لرسول---- الله كقوله-------------- والله يعصمك من الناس	393	-2309771382633216698	215	331.5	174	668	32.18562698364258	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0330	false	8292646746211479622	197	300	998	1607	1607	300	ايات محكمات--- احكمت عبارتها بان حفظت من الاحتمال والاشتباه هن ام الكتاب اصله--------- تحمل المتشابهات عليها وترد اليها والقياس امهات فافرد علي تاويل كل واحدة او علي ان الكل بمنزلة اية واحدة واخر متشابهات مشبهات محتملات لا يتضح مقصودها لاجمال او مخالفة ظاهر الا بالفحص والنظر ليظهر فيها فضل العلماء ويزداد حرصهم علي ان يجتهدوا في تدبرها وتحصيل العلوم المتوقف عليها استنباط المراد بها فينالوا بها وباتعاب القراءح في استخراج معانيها والتوفيق بينها وبين المحكمات معالي الدرجات ولو كان القران كله محكمات لتعلق به الناس ب---سهولة اخذه ولاعرضوا عما يحتاجون فيه الي النظر والاستدلال ولو فعلوا ذلك لعطلوا الطريق الذي يتوصل ---الي معرفة-	330	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0404	true	6354685585121620387	98	146	515	784	1620	300	ايات محكمات اي احكمت عبارتها بان حفظت من الاحتمال والاشتباه هن ام الكتاب اي اصل الكتاب تحمل المتشابهات عليها وترد اليها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان القران كله محكما- لتعلق--- الناس به لسهولة اخذه و-اعرضوا عما يحتاجون فيه الي النظر والاستدلال ولو فعلوا ذلك لعطلوا الطريق الذي يتوصل به الي معرفة	404	-2309771382633216698	247	434.0	205	628	39.33121109008789	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0070	false	6674572241991310412	182	247	970	1320	1600	300	ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يديه اليه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا -----------------------------------فالمراد به الترك اللازم للانقباض كما ان المراد من رحمته وغضبه اصابة المعروف والمكروه اللازمين للمعني الموضوع له فمثل تركه سبحانه تخييب العبد لكرمه بترك رد المحتاج اليه حياء منه كذلك المعني في الاية ان الله -------------لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها	70	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0446	true	6511095132325055780	40	81	195	395	1556	300	ان الله حيي كريم يستحيي اذا رفع العبد يد-----يه ان يردهما صفرا حتي يضع فيهما خيرا قلت هو جار علي سبيل التمثيل كقوله تعالي ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يستحيي اي لا يترك ضرب المثل بالبعوضة ترك من يستحيي ان يمثل بها لحقارتها	446	-2309771382633216698	147	278.5	117	398	36.93467330932617	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	false	-1509486204087581974	1	50	4	245	1676	300	فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل بما امره الله ثم يريد--- غيره فاتقوا الله فاجتنبوا الرياء فانه شرك بالله ان المراء-----ي يوم القيامة يدعي باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	593	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0459	true	1731846578600561720	9	57	49	277	1546	300	فقيل له وكيف يخادع الله قال يعمل -ما امر ا-لله ثم يريد به غيره فاتقو--------------ا الرياء فانه شرك بالله ان المراءي يدعي يوم القيامة----- باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر حبط عملك وبطل اجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له	459	-2309771382633216698	218	408.0	173	249	87.55020141601562	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	false	6369328683268689083	94	167	489	843	1523	300	وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان سليمان-------- امر الشياطين فعملوا له قبة- من قوارير---- فبينا هو قاءم متكء علي عصاه في القبة ينظر الي الج----ن كيف يعملون وهم ينظرون اليه ولا يصلون اليه اذا -------------------------رجل معه في القبة ف---------قال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك-------------- فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة فمكثوا ----------------------------سنة يعملون له حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وفي	2106	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0464	true	5955292817547142924	49	125	232	610	1535	300	وروي--------- عن ابي جعفر عليه السلام---- ان سليمان بن داود امر الجن فبن-----وا له بيتا من قوارير قال فبينا هو----- متك- علي عصاه ---------ينظر الي الشياطين كيف يعملون و---ينظرون ال---------------يه اذ حانت منه التفاتة فاذا هو برجل معه في القبة ففزع منه وقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك انا ملك الموت فقبضه وهو----- متك- علي عصاه--------- فمكثوا سنة يبنون وينظرون اليه ويدابون ويعملون--- حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وهي	464	-2309771382633216698	270	384.0	214	447	60.40268325805664	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1686	false	7701287295728974958	154	202	851	1102	1644	300	وانه راي رجلا يبعث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا الرجل لخشعت جوارحه و----------------في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون بال--قلب وبالجوارح -اما بال--قلب فهو ان يفرغ قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبود- واما--- الجوارح فهو ان	1686	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0475	true	-2965021280341640027	41	93	222	487	1563	300	واله راي رجلا يعبث بلحيته في صلاته- فقال لو خشع قلبه--------- لخشعت جوارحه قال بعض الشارحين في هذا دلالة علي ان الخشوع في الصلاة يكون في القلب و-الجوارح فاما في القلب فهو ان يفزع قلبه بجمع الهمة لها والاعراض عما سواها فلا يكون فيه غير العبادة والمعبودة واما في الجوارح فهو غض	475	-2309771382633216698	221	384.5	175	276	80.07246398925781	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0477	false	-2322083355125410396	104	143	539	736	1544	300	ان اكل مال اليتيم ظلما سي-دركه وبال ذلك في عقبه من بعده ويلحقه وبال ذلك في الاخرة اما--- الدنيا فان الله يقول وليخش الذين لو تركوا الاية-------------------------- واما في الاخرة فان الله يقول ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	477	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0476	true	8334540042481779005	158	199	830	1036	1544	300	ان اكل مال اليتيم ظلما يستدركه وبال ذلك في عقبه من بعد-------ه فقال ذلك---------- اما في الدنيا فان الله قا-ل وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم واما في الاخرة فان الله يقول ال---ذين ياكلون اموال اليتامي ظلما	476	-2309771382633216698	164	282.5	129	227	72.24669647216797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1653	false	-8659732401723158012	167	204	902	1085	1594	300	قيل نزلت في ستة نفر---- من المءمنين والكافرين تبارزوا--- يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن ربيعة وعلي عليه السلام قتل الوليد -بن عتبة----------------------------------------------- وعبيدة بن الحرث بن عبد المطلب قتل شيبة بن ربيعة	1653	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0479	true	3732667725847990310	38	85	191	429	1566	300	قيل نزلت في النفر الستة من المءمنين والكافرين تبارزوا في يوم بدر وهم حمزة بن عبد المطلب قتل عتبة بن ربيعة وعلي عليه السلام قتل الوليد ابن عتبة والوليد خال معاوية بن ابي سفيان وعتبة جده لامه وعبيدة بن الحرث بن عبد المطلب قتل شيبة بن ربيعة	479	-2309771382633216698	176	323.0	140	238	73.94957733154297	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1044	false	-742066712906972384	40	72	224	404	1632	300	وفيه دلالة علي بطلان القول بالاحباط لانه لو كان احد العملين محبطا لم يكن لقوله خلطوا معني لان الخلط يستعمل في ال-جمع مع امتزاج كخلط الماء واللبن وبغير امتزاج كخلط الدنانير والدراهم	1044	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0497	true	-6516983663302663037	153	185	727	907	1519	300	وفيه دلالة علي بطلان القول بالاحباط لانه لو كان احد العملين محبطا لم يكن لقوله خلطوا معني لان الخلط يستعمل في المجمع مع امتزاج كخلط الماء واللبن وبغير امتزاج كخلط الدنانير والدر-هم	497	-2309771382633216698	179	348.0	147	181	98.89502716064453	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	false	7617099745530771704	181	298	948	1589	1602	300	مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف ليستحقوا الثواب فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل--------- ولا يزالون مختلفين اي في الاديان يهودي ونصراني ومجوسي وغير ذلك الا من رحم ربك اي الا ناسا من المءمنين فانه سبحانه هداهم ولطف بهم فاتفقوا علي ما هو اصول دين الحق غير مختلفين فيه والمعني ولا يزالون مختلفين بالباطل الا من رحم الله بفعل اللطف لهم وهم الذين يءمنون بجميع انبياءه ورسله وكتبه فان من هذه صورته ناج من الاختلاف بالباطل ولذلك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول يعني ولذلك التمكين والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثيب الذي يختار الحق ب-حسن اختياره ويعاقب من يختار الباطل بسوء اختياره او اشارة الي الرحمة في قوله رحم ربك وعدم تانيث اسم الاشارة	1169	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0500	true	8158495437396374501	221	274	1152	1456	1585	300	مكنهم من الاختيار--------------------- ليستحقوا الثواب فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل فاختلفوا ولا يزالون مختلفين 11 قوله ولذلك خلقهم-------------------- ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي ما دل عليه الكلام الاول اي لذل---ك التمكين والاختيار الذي كان عنه الاختلاف خلقهم ليثبت الذي يختار الحق ويحسن اختياره وعن الباقر عليه السلام--------------------------------- في قوله ولا يزالون مختلفين اي في اصابة	500	-2309771382633216698	230	360.0	185	651	35.33026123046875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0958	false	-2944356106994810536	194	227	1050	1236	1632	300	الامامية انه يقسم ستة اقسام ثلاثة للرسول صلي الله عليه والهوسلم في حياته وبعده للامام القاءم مقامه وهو المعني بذي القربي والثلاثة الباقية لمن سماهم الله------ من بني عبد المطلب خاصة دون غيرهم	958	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0512	true	-4367178028047276029	128	162	652	839	1577	300	الامامية ان ت-قسم ستة اقسام ثلاثة للرسول صلي الله عليه واله---- في حياته وبعده للامام القاءم مقامه وهو المعني بذي القربي والثلاثة الباقية لمن سماهم الله تعالي من بني عبد المطلب خاصة دون غيرهم	512	-2309771382633216698	179	340.0	147	192	93.22916412353516	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	42	82	232	458	1609	300	كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يريد به تعظيم نوح ولوط فخانتاهما ---------------------------بالنفاق و--تظاهرهما علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه -مجنون مخبط العقل وامراة لوط دلت علي ضيفانه----------------------------------------------------------- ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور	2725	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0521	true	1374025647877819573	0	47	0	277	1542	300	كفروا امراة نوح وامرة -لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صا-----------------------لحين فخانتاهما 66 الاية قوله فخانتاهما اي بالنفاق والتظاهر ---علي الرسولين فامراة نوح قالت لقومه انه لمجنون وام-----------راة لوط دلت علي ضيفانه وقيل خانتاهما بالنميمة اذا اوحي اليهما افشتاه الي المشركين ولا يجوز ان يراد بالخيانة الفجور	521	-2309771382633216698	177	309.0	146	315	56.19047546386719	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	false	-599617771721018155	211	300	1124	1584	1584	300	صلي الله عليه والهوسلم ولا شبهة لاولي النهي ان في طي هذين التمثيلين تعريضا بحفصة وعاءشة وب----------------------------------------------ما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله بما كره----------ه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنتين وان لا تتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع -كونهما------ مخلصتين والتعريض بحفصة ارجح لان امراة لوط افشت عليه كما افشت حفصة علي رسول الله صلي الله-	2726	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0521	true	1374025647877819573	62	153	342	802	1542	300	صلي الله عليه والحاق الوصمة به قال المفسر----- في طي الت-----مثيلين تعريض بزوجتي رسول الله صلي الله عليه واله المذكورتين في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه واله وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر واشارة الي ان من حقهما علي --------------------------------------------------ان لا يتكلا علي انهما زوجا رسول الله صلي الله عليه واله---- فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا ان تكونا مءمنتين مخلصتين والتعريض بحفصة اكثر لان امراة لوط افشت عليه كما افشت حفصة علي رسول الله صلي الله	521	-2309771382633216698	337	561.0	266	524	64.31298065185547	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	76	177	392	899	1514	300	الاية د-الة علي عظم قدر الدعاء عند الله تعالي وعلي فضل الانقطاع اليه وقد روي عن معاوية بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلني الله فداك ما تقول في رجلين دخلا المسجد جميعا كان احدهما اكثر صلاة والاخر اكثر دعاء فايهما افضل قال كل حسن قلت قد علمت---- ولكن ايهما افضل قال اكثرهما دعاء اما تسمع قول الله تعالي ادعوني استجب لكم الي اخر الاية وقال هي العبادة الكبري وروي زرارة عن ابي جعفر عليه السلام ايضا في هذه الاية قال هو الدعاء وافضل العبادة الدعاء وروي حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام	2320	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0535	true	-8265699316421839027	209	300	1048	1494	1494	300	الاية دلالة علي عظم قدر الدعاء عند الله------ وعلي فضل الانقطاع اليه وقد روي معاذ----- بن عمار قال قلت لابي عبد الله عليه السلام جعلني الله فداك ما تقول في رجلين دخلا المسجد جميعا كان احدهما اكثر صلاة والاخر اكثر دعاء -ايهما افضل قال كل حسن قلت قد علمت ذلك ولكن ايهما افضل قال اكثرهما دعاء اما تسمع قول الله تعالي ادعوني استجب لكم ال--------اية وقال هي العبادة و-------روي زرارة عن ابي جعفر----------------- في هذه الاية قال هو الدع---------------------اء وروي حنان بن سدير عن ابيه قال قلت لابي جعفر عليه السلام-	535	-2309771382633216698	436	808.5	347	512	85.15625	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2320	false	-4497296423776294137	177	205	899	1020	1514	300	اي العبادة افضل قال ما من شء احب الي الله من ان يسال ويطلب ما عنده وما احد ابغض الي الله عز وجل ممن يستكبر عن عبادته ولا --	2320	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0536	true	2366809169832007525	0	28	0	116	1533	300	اي العبادة افضل قال ما من شء احب الي الله من ان يسال ويطلب ما عنده وما احد ابغض الي الله------- ممن يستكبر عن عبادته د خ س	536	-2309771382633216698	111	205.5	85	123	90.24390411376953	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	137	168	741	904	1572	300	انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه	2410	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0537	true	-1634985857975463775	136	159	713	833	1574	300	انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة--------------------------------------- ويعتري المءمن---- كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه	537	-2309771382633216698	115	200.5	92	164	70.1219482421875	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2441	false	-508255736100767926	215	243	1165	1308	1590	300	عليه السلام في بعض خطبه والله لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها---- فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	2441	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0542	true	-1028942395920450842	183	208	942	1072	1555	300	عليه السلام و-----------------لقد رقعت مدرعتي هذه حتي استحييت من راقعها ولقد قال لي قاءل الا تنبذها عنك فقلت اعزب عني فعند الصباح يحمد القوم السري	542	-2309771382633216698	125	229.5	101	147	85.03401184082031	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	false	4541406274557837996	103	141	567	759	1571	300	يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة ف----ي النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة	2038	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0550	true	4228830058295130488	99	205	464	984	1472	300	يكون الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان الابن هو المعروف في النسب----------- والدع-ي اللاصق في --التسمية لا غير ولا يجتمع في الشء اصيل و---------------غير اصيل قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء 29 النفي علي ما قيل انما هو لصفة محذوفة والتقدير من شء ينفهم كما سياتي تحقيقه في نفا قوله تعالي فما كان دعواهم 7 اي ما يدعون من دينهم الا اعترافهم ببطلانه وقوله لهم انا كنا ظالمين قوله تعالي ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 33 هو امر بان يدعي الرجل باسم ابيه وهذا مثل ضربه الله في زيد بن حارثة	550	-2309771382633216698	140	229.5	112	549	25.50090980529785	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	false	-2188462280957084095	110	168	588	869	1538	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال--------------- ان الله يدفع بمن يصلي من شيعتنا عمن لا يصلي منهم ولو اجتمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي منهم ولو اجتمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج منهم ولو اجتمعوا علي ترك الحج لهلكوا	291	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0553	true	-3996015427590967806	227	285	1111	1390	1465	300	عن ابي عبد الله عليه السلام في تفسير هذه الاية ان الله -دفع بمن يصلي في شيعتنا عمن لا يصلي----- ولو اجتمعوا علي ترك الصلاة لهلكوا وان الله ليدفع بمن يزكي من شيعتنا عمن لا يزكي----- ولو اجتمعوا علي ترك الزكاة لهلكوا وان الله -يدفع بمن يحج من شيعتنا عمن لا يحج----- ولو اجتمعوا علي ترك الحج لهلكوا	553	-2309771382633216698	259	471.5	204	296	87.5	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2242	false	7758215147429477774	93	139	510	777	1622	300	ذكري الدار---- تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وانما قال خلوصهم في الطاعة بسبب التذكير لان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	2242	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0589	true	-2042933223754372731	151	177	776	926	1536	300	ذكر- الدنيا او تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	589	-2309771382633216698	144	268.5	119	271	53.136531829833984	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2470	false	2767464428267520729	179	284	930	1439	1506	300	لك الله--- ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك واراد بذكر التقدم والتاخر ما تقدم زمانه وما تاخر كما يقول القاءل لغيره صفحت عن السالف والانف من ذنوبك وحسنت --اضافة ذنوب امته اليه للاتصال والسبب بينه وبين امته ويءيد هذا الجواب ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنو---------------------------------------------------------ب شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام ما تقدم من ذنبهم --------------------وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الله سبحانه ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك	2470	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0595	true	-4508436179296468198	98	197	460	956	1457	300	---الله لك ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعت------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وحسنت الاضافة---------- اليه للاتصال------- بينه وبين----هم يءيده---------- ما روي ع---------------ن الصادق ع----------------------------------------- والله ما كان له ذنب ولكن الل-------ه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعته ما تقدم وما تاخر وقيل ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك واخراجك من مكة وما تاخر من صدك عن المسجد الحرام والمراد بالمغفرة علي هذا ازالة احكام المشركين ونسخها عنه وهذا وجه نقل عن السيد المرتضي وفي حديث الرضا ع وقد ساله المامون فاخبرني عن قول الله تعالي- ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك	595	-2309771382633216698	228	296.0	176	696	32.75862121582031	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	118	185	632	977	1604	300	صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته--------- التي جبل عليها فاستوي له صلي الله عليه والهوسلم في الافق الاعلي وهو-- افق الشمس ف---ملا الافق وقيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه والهوسلم مرتين مرة في الارض ومرة في السماء واورد البخاري ومسلم في صحيحيهما عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم--------------------------------------------------------------- راي جبرءيل	2559	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0603	true	-7462571624159205008	116	183	637	955	1494	300	صلي الله عليه واله--------- جبرءيل في صورته الحقيقية التي جبل عل---------------------------------يها في الافق المبين اي في افق الشمس وقد ملا الافق -قيل ما راه احد من الانبياء في صورته الحقيقية غير محمد صلي الله عليه واله راه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء قوله تعالي ما كذب الفءاد ما------------------------------------------------------------- راي 53 اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه واله ما راه ببصره من صورة جبرءيل	603	-2309771382633216698	190	290.0	148	422	45.02369689941406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	17	60	100	334	1629	300	لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو ج---------------------------------------------------------------------علت الكاف مفعولا كما قاله الكوفيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعديت الفعل الي ثلاثة مفاعيل وذلك فاسد وللزم في الاية ان يقال ارايتموكم بل الفعل معلق------------------- او المفعول محذوف تقديره ارايتكم الهتكم تنفعكم اذ تدعونها	747	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0606	true	-8688797661949191201	127	223	656	1174	1600	300	لا محل له من الاعراب لانك تقول ارايتك زيدا ما شانه فلو جعلت للكاف محلا لكنت كانك تقول ارايت نفسك زيدا ما شانه وذلك فاسد ولو جعلت الكاف مفعولا كما قاله الكوفيون للزم ان يصح الاقتصار علي المنسوب في المثال المذكور لانه المفعول الثاني علي ذلك التقدير ولكن الفاءدة لا تتم عنده فلا يجوز الاقتصار عليه واما ارايتك هذا الذي كرمت علي 17 فالمفعول الثاني محذوف اي كرمته علي وانا خير منه لعديت الفعل الي ثلاث- مفاعيل---------- وللزم--------- ان تقول ارايتموكم بل الفعل معلق عن العمل للاستفهام او المفعول محذوف تقديره ارايتكم الهتكم تنفعكم اذ تدعونها	606	-2309771382633216698	212	375.0	173	538	39.40520477294922	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0767	false	626713790792891227	14	81	68	420	1607	300	كانوا---- يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب فاراد ان ينبههم علي خط-ءهم وير-شدهم ويبصر-هم طريق النظر والاستدلال ليعرفوا ان شيءا منها لا يصح ان يكون الها لو وضح دلالة الحدوث فيها فقال هذا ربي قول من ينصف خصمه ويماشي قوله مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه ليكون ذلك ادعي الي الحق وادفع لتهيج الشر والشغب فلما افل اي غاب قال----- لا احب الافلين	767	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0611	true	6743561690004758413	44	107	211	543	1593	300	كان القوم يعبدون الاصنام والشمس والقمر والكواكب واراد ان ينبههم علي خطاءهم وير شدهم ويبصر هم طريق النظر والاستدلال ليعرفوا ان شيءا منها لا يصح ان يكون الها لوضو-ح دلالة الحدوث فيها -قال هذا ربي ل------ينصف خصم------------ه مع علمه بانه مبطل فيحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه ليكون ذلك ادعي الي الحق وادفع ل------------لشغب ثم يبطله بعد الحجة بقوله لا احب الافلين	611	-2309771382633216698	299	516.0	242	364	82.14286041259766	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	220	252	1198	1352	1607	300	روي ان----ه تعالي امر موسي ب-----------ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فاختار من اثني عشر سبطا ومن كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد	899	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0628	true	-3215783331369077637	267	299	1461	1617	1620	300	روي ان الله تعالي امر موسي عليه السلام ان ياتيه في سبعين من بني اسراءيل فاختار موسي -------------من كل سبط ستة فزاد اثنان فقال ليتخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد	628	-2309771382633216698	136	241.0	108	169	80.47337341308594	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0626	false	-1830370465398249351	69	115	373	645	1619	300	وارجلكم الي الكعبين-- قرا نافع وابن عامر والكساءي وحفص بالنصب عطفا علي محل برءوسكم اذ الجار والمجرور محله النصب علي المفعولية كقولهم مررت بزيد وعمرا- وقرء تنبت بالدهن وصبغا للاكلين وكقول الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال ولا الحديدا وقرا الباقون بالجر عطفا علي -----رءسكم	626	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0629	true	-424144724873744955	225	272	1198	1465	1616	300	وارجلكم الي الكعبين 5 قرا نافع وابن عامر والكساءي وحفص بالنصب عطفا علي محل برء-سكم اذ الجار والمجرور محله النصب علي المفعولية كقوله- مررت بزيد وعمروا وقرء تنبت بالدهن وصبعا 23 وقا------ل الشاعر معاوي اننا بشر فاسجح فلسنا بالجبال او- الحديدا و----الباقون بالجر عطفا علي لفظ برءسكم	629	-2309771382633216698	249	449.0	205	280	88.92857360839844	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	255	300	1365	1607	1607	300	من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا من الجبل غشيه غمام فدخل موسي عليه السلام بهم الغمام وخروا--- سجدا فسمعوه تعالي وهو يكلم موسي------------ يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا لن نءمن لك حتي-	899	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0629	true	-424144724873744955	0	35	0	179	1616	300	من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا--- الجبل غشية غمام فدخل موسي------------ بهم الغمام وخروا له سجدا فسمعوه---------- يكلم موسي عليه السلام يامره وينهاه ثم انكسو--------------ا اليه---------------------------------------- فقالوا لن نءمن لك حتي	629	-2309771382633216698	160	256.5	129	258	62.0155029296875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	false	474696034447531341	113	231	588	1146	1504	300	وعن الصادق عليه السلام ان المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد وروي -----------------------------------------------------عن ابن عباس في هذه---- الاية قال ان علي جسر جهنم سبع مجالس يسال----- العبد عنه- اولها عن شهادة ان لا اله الا الله فا-ن جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فا-ن جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فا-ن جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال عن الصوم فان جاء به تاما جاز الي الخامس فيسال عن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها والا يقال انظروا فان كان له تطوع اكمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة	2923	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0650	true	2027879119426050243	172	291	836	1406	1445	300	وعن الصادق عليه السلام هي-------- قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة ثم قال وقيل لاعرابي اين ربك قال بالمرصاد وليس يريد به المكان وعن ابن عباس وقد سءل عن الاية قال ان علي جسر جهنم سبع محابس يسال الله العبد عنها اولها عن شهادة ان لا اله الا الله فاذا جاء بها تامة جاز الي الثاني فيسال عن الصلاة فاذا جاء بها تامة جاز الي الثالث فيسال عن الزكاة فاذا جاء بها تامة جاز الي الرابع فيسال ع----------------------------------------------ن الحج فان جاء به تاما جاز الي السادس فيسال عن العمرة فان جاء بها تامة جاز الي السابع فيسال عن المظالم فان خرج منها والا يقال انظروا فان كان له تطوع اكمل به اعماله فاذا فرغ انطلق به الي الجنة	650	-2309771382633216698	482	883.5	378	624	77.24359130859375	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0117	false	-8374853482104339070	183	244	970	1306	1598	300	ورفعنا فوقكم الطور حتي قبلتم الميثاق وذلك ان موسي عليه السلام لما جاءهم بالتوراة فراوا ما فيها من التكاليف الشاقة كبرت عليهم وابوا قبولها فامر جبرءيل فقلع الطور فظلل--------ه فوقهم حتي قبلوا وقال م----وسي ان قبلتم ما اتيتكم به والا ارسل الجبل عليكم فاخذوا التوراة وسجدوا لله ملاحظين الي الجبل خوف الوقوع عليهم فمن ثم يسجد اليهود علي احد شقي وجوههم	117	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0663	true	-1014014814921751496	212	263	1073	1343	1544	300	ورفعنا فوقكم الطور قال الشيخ ابو علي وذلك ان موسي---------------- جاءهم بالالواح فراوا ما فيها من التكاليف الشاقة ف-----------ابوا قبولها فامر جبرءيل فقلع الطور من اصله ورفعه فوقهم---------- وقال لهم موسي ان قبلتم------------- والا القي------ عليكم حتي قبلوا----- وسجدوا لله ملاحظين الي الجبل----------------- فمن ثم تسجد اليهود علي احد شقي وجوههم	663	-2309771382633216698	221	324.0	175	348	63.5057487487793	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	113	172	586	869	1583	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد وان- تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع------ الي الخير ابدا وهو قو----له تعالي---- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	2888	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0705	true	4264116598958997991	115	177	551	847	1442	300	عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد واذا تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي --خير ابدا وهو قول الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	705	-2309771382633216698	280	528.0	221	298	93.95973205566406	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1127	false	7110616197117664710	134	184	665	907	1504	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اراد الله -هلاك قوم نوح -عقم ارحام النساء اربعين سنة فلم يلد ل-هم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ السفينة امره الله تعالي ان ينادي بالسريانية ان يجمع اليه جميع الحيوان فلم يبق حيوان الا وقد حضر وادخل من كل جنس من	1127	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0729	true	-4776829990187247354	255	300	1338	1555	1555	300	عن ابي عبد الله عليه السلام قال لما اراد الله اهلاك قوم نوح اعقم ارحام النساء اربعين سنة فلم يلد فيهم مولود فلما فرغ نوح من اتخاذ السفينة امره الله ------ان يناد- بالسريانية لا يبقي بهيمة ولا---------------- حيوان الا---- حضر فادخل من كل جنس من-	729	-2309771382633216698	199	335.0	156	245	81.2244873046875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	false	4541406274557837996	139	213	750	1125	1571	300	بن حارثة------------------- سبي صغيرا وكانت العرب في جاهليتها يتغاورون ويتسابون فاشتراه حكيم -بن حزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول ال-------------------له وهبته------------------------- له ولما نبء صلوات الله عليه واله دعاه الي الاسلام فاسلم فقدم ابوه حارثة مكة وا----تي ابا طالب وقال سل ابن اخيك فاما --------------ان يبيعه واما ان يعتقه فلما قال ذلك ابو طالب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال هو حر فليذهب---- حيث شاء فابي زيد ان يفارق رسول الله صلي الله	2038	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0736	true	8731486570622369990	229	300	1201	1542	1542	300	بن حارثة وهو رجل من بني كلب سبي في ال----------------جاهلية-------------------- فاشتراه حكيم ابن خزام لعمته خديجة فلما تزوجها رسول الله صلي الله عليه واله وهبته له وقيل بل اشتراه رسول الله صل-----------ي الله عليه واله بسوق عكاظ و-------اسلم فقدم ابوه حارثة مكة واستشفع بابي طالب الي رسول الله صلي الله عليه واله في ان يبيعه منه ف-----------------------------------------------------------------قال هو حر فليذهب زيد حيث شاء فابي زيد ان يفارق رسول الله صلي الله-	736	-2309771382633216698	206	266.5	164	461	44.68546676635742	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	false	4541406274557837996	213	269	1125	1417	1571	300	عليه والهوسلم فقال حارثة يا معشر قريش اشهدوا انه ليس اب-ني فقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا انه ابني يعني زيدا----- فكان يدعي زيد بن محمد فلما تزوج----- النبي صلي الله عليه والهوسلم زينب بنت جحش وكانت تحت زيد بن حارثة قال اليهود والمنافقون تزوج محمد----- امراة ابنه وهو ينهي الناس عن--ها ف-قال الله	2038	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0737	true	-7547318328963058264	0	56	0	278	1506	300	عليه واله---- فقال ابوه- يا معشر قريش اشهدوا انه ليس بابني فقال رسول الله صلي الله عليه واله---- اشهدوا ان----------- زيدا ابني فكان يدعي زيد بن محمد فلما تزوج رسول ال-له صلي الله عليه واله---- زينب بنت جحش وكانت تحت زيد قالت-------- اليهود والمنافقون تزوج رسول الله امراة ابنه وهو ينهي الناس عن ذلك فانزل الله	737	-2309771382633216698	239	387.0	187	311	76.848876953125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	false	-8953452199349239681	238	297	1321	1612	1623	300	ان الحسن بن علي عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا ابن رسول ال-------------------له لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد-- فاحب ان البس اجود ثيابي وقيل ---------خذوا زينتكم للصلاة في الجمعات والاعياد وهذا مروي عن ابي جعفر عليه السلام وقيل	833	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0738	true	-6960717073536431120	202	263	1097	1394	1597	300	ان الحس-------ن عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة لبس اجود ثيابه فقيل له يا -بن رسول الله صلي الله عليه واله لم تلبس اجود ثيابك فقال ان الله جميل يحب الجمال فاتجمل لربي وهو يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد 7 فاحب ان البس اجود ثيابي وقيل المراد باخذ الزينة التمشط عند كل صلاة وبه رواية عنهم عليهم الس----------------لام وقيل	738	-2309771382633216698	221	391.0	174	321	68.84735107421875	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	false	4107061762860508724	0	26	0	129	1528	300	كان يقوم من الليل ثلاث مرات فينظر في افاق السماء ويقرا الخمس من--------- ال عمران التي اخرها انك لا تخلف الميعاد ثم يفتتح صلاة الليل وقيل	2557	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0745	true	4059038190870904324	262	290	1292	1428	1480	300	كان يقوم من الليل ثلاث مرات فينظر في افاق السماء ويقرا الخمس ايات من اخر ال عمران الي قوله-- انك لا تخلف الميعاد ثم يفتتح صلاة الليل وقيل	745	-2309771382633216698	119	221.5	94	138	86.23188781738281	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2887	false	1438440682272795518	108	164	561	830	1524	300	عن شمر بن عطية انه جاء ابن عباس الي كعب الاحبار فقال اخبرني عن قول الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين ق---ال ان --روح الفاجر- يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ثم يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل تحت سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس	2887	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0761	true	404234891008458900	123	178	622	891	1515	300	عن علي بن عطية قال جاء ابن عباس الي كعب الاخبار فقال اخبرني عن قول الله تعالي ان كتاب الفجار لفي سجين 83 قال ان الروح الفاجرة يصعد بها الي السماء فتابي السماء ان تقبلها ف--يهبط بها الي الارض فتابي الارض ان تقبلها فتدخل---- سبع ارضين حتي ينتهي بها الي سجين وهو موضع جند ابليس	761	-2309771382633216698	254	473.5	200	275	92.36363983154297	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	53	143	284	745	1581	300	التابوت فيه في اتيانه سكينة من ربكم سكون لكم وطمانينة او في التابوت اي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه من زبر-جد او ياقوت لها جناح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وراس ك---راس الهر وذنب كذنبه فتءن في----------زف التابوت نحو العدو---------- وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجن-----ة لها -وجه ك-وجه الانسان	288	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0797	true	-3779457186379965948	143	238	755	1251	1607	300	التابوت في----------ه سكينة 2 اي ي--------------------------------------ودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل صو---رة كانت فيه من زبر جد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله فيها طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل راس الهر وذنب وجناحان فتاتي وتصوت فينزف التابوت نحو العدو يعني يسرع وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وفي الحديث السكينة هي---------------------------------------------------------------- ريح تخرج -من الجنة طيبة لها صورة كصورة الانسان	797	-2309771382633216698	278	418.5	222	619	44.91114807128906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2195	false	5483625364137507371	173	217	930	1141	1543	300	جاء ربه بقلب سليم لابراهيم عليه السلام او بمحذوف هو اذكر بقلب سليم خالص م-ن الشرك برء م--ن المعاصي والغل والغش علي ذلك عاش وعليه مات وعن ابي عبد الله عليه السلام بقلب سليم من كل ما سوي الله تعالي لم يتعلق بشء غيره	2195	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0806	true	4516433725910259815	232	270	1205	1378	1530	300	جاء ربه بقلب سليم 37 اي حين صدق الله وامن به قلبه----------------- خالصا من الشرك بريءا من المعاصي والغل والغش علي ذلك عاش وعليه مات وقيل بقلب س------------------------ليم من كل ما سوي الله تعالي لم يتعلق بشء غيره	806	-2309771382633216698	130	219.5	101	214	60.74766540527344	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0926	false	2418663941389350469	197	243	1044	1300	1589	300	قرء القران فاستمعوا له وانصتوا --------------------------ظاهر اللفظ يقتضي وجوب استماع القران والانصات له وقت قراءته في الصلاة وغير الصلاة وعن ابن مسعود وسعيد بن جبير وسعيد بن المسيب ومجاهد والزهري انه في الصلا-----ة خلف الامام الذي يءتم به اذا سمعت قراءته قالوا وكان المسلمون يتكلمون في	926	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0815	true	-6441977448471908438	0	40	0	215	1511	300	قرء القران فاستمعوا له وانصتوا 7 قال الشيخ ابو علي هذا الظاهر يوج------------ب استماع القران والانصات له وقت قراءته في الصلاة وغير الصلاة وقيل------------------------------------------------------ انه في الصلاة خاصة خلف الامام الذي يءتم به اذا سمعت قراءته------ وكان المسلمون يتكلمون في	815	-2309771382633216698	178	291.0	145	287	62.020904541015625	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0083	false	4796831568025183364	60	154	321	873	1685	300	--و الاسماء --في تقدي---ر اسماء المسميات----- فحذف المضاف اليه لكونه معلوما مدلولا عليه بذكر الاسماء لان الاسم لا بد له من مسمي وعوض منه اللام كقوله واشتعل الراس-- وليس التقدير وعلم ادم مسميات الاسماء فيكون حذفا للمضاف لان التعليم تعلق بالاسماء لا بالمسميات لقوله انبءوني باسماء هءلاء انبءهم باسماءهم فلما انباهم باسماءهم فكما علق الانباء بالاسماء لا بالمسميات ولم يقل انبءوني بهءلاء وانبءهم بهم وجب تعليق التعليم بها ومعني تعليم--- اسماء المسميات انه اراه الاجناس التي خلقها وعلمه ان هذا اسمه فرس وهذا اسمه كذا وعلمه احوالها وما يتعلق ب-ها من المنافع الدينية والدنيوية	83	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0818	true	-2413494496787031667	148	224	769	1201	1656	300	ادم الاسماء كلها 2 قيل اي اسماء المسميات كلها فحذف المضاف اليه لكونه معلوما مدلولا عليه بذكر الاسماء لان الاسم لا-بد له من مسمي وعوض منه اللام قال الشيخ ابو علي ره وليس التقدير وعلم ادم مسميات الاسماء فيكون حذفا للمضاف لان التعليم تعلق بالاسماء لا -المسميات لقوله انبءوني باسماء هء---------------------------------------------------------------------------------------------------لاء---------------------------------- ومعني تعليمه الاسماء المسميات انه اراه الاجناس التي خلقها وعلمه--- هذا اسمه فرس وهذا اسمه كذا وعلمه احوالها وما يتعلق فيها من المنافع الدينية والدنيوية	818	-2309771382633216698	387	691.5	319	570	67.89473724365234	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	false	-759367242774739553	21	90	113	521	1641	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في---------------------------------------------------------------- اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وبعد ذكر اهل العناد رغب العباد الي طريق التوحيد فقال و-لله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لانها دالة علي معاني هي احسن المعاني بعضها يرجع الي صفات ذاته كالعالم والقادر والحي والاله وبعضها يرجع الي صفات فعله كالخالق والرازق والبارء والمصور وبعضها يفيد التمجيد والتقديس ك--------الغني والواحد	917	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0818	true	-2413494496787031667	226	288	1212	1585	1656	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها 7 قيل هي الله الرحمن الرحيم الملك القدوس الخالق البارء المصور الي تمام ثلاثماءة وستين-------------------------------------------------------------------------------------------- اسما وقال الشيخ ابو علي --ره والله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لانها تتضمن--- معاني حسنة----------- بعضها يرجع الي صفات ذاته كالعالم والقادر والحي والاله وبعضها يرجع الي صفات فعله كالخالق والرازق والبارء والمصور وبعضها يفيد التمجيد والتقديس كالقدوس والغني والواحد	818	-2309771382633216698	252	424.5	207	481	52.39085388183594	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	215	259	1038	1257	1452	300	قبل سميا -------لم يسم احد----- بيحيي قبله وقال الصادق عليه السلام وكذلك الحسين عليه السلام لم يكن له من قبل سمي ولم تبك السماء الا عليهما اربعين صباحا قيل له وما كان بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وكان ق-----------------------اتل الحسين ولد زنا	1495	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0821	true	2653959309990768919	105	151	573	787	1569	300	-------ابن عباس لم يسم احد قبله بيحيي وفي حديث- الصادق ع---------- وكذلك الحسين ع ----------لم يكن له من قبل سمي ولم تبك السماء الا عليهما اربعين صباحا قيل له وما كان بكاءها قال كانت تطلع حمر------------اء وكان قاتل يحيي ولد زنا وكان قاتل الحسين ولد زنا	821	-2309771382633216698	169	296.0	133	254	66.53543090820312	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0356	false	-3064162293065392157	49	117	253	583	1547	300	اول من سوهم عليه مريم بنت عمران ثم تلا وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم والسهام ستة ثم استهموا في يونس ثم كان عب--------د المطلب ولد ل------ه تسعة بنين فنذر في العاشر- ان رزقه الله غلاما ان يذبحه فلما ولد عبد الله لم---- يقدر ان يذبحه ورسول الله صلي الله عليه والهوسلم في صلبه فجاء بعشرة من الابل فساهم عليها وعلي عبد الله فخرجت السهام	356	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0831	true	-816664800178249549	83	127	431	642	1493	300	اول من سوهم عليه مريم بنت عمران ثم---------------------------------------------------------------------------- يونس عليه السلام ثم عبد المطلب وقد كان عنده تسعة بنين فنذر في العاشرة ان يذ-------------------بحه فلما ولد عبد الله لم يكن يقدر ان يذبحه ورسول الله----------------------- في صلبه-------------------- فساهم عليه في الابل والسهم واحد السهام	831	-2309771382633216698	161	243.5	126	349	46.131805419921875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2985	false	-5312440411158164308	57	132	296	674	1591	300	وقيل يريد المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي اسامة عن زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله عليه السلام عن قول الله تعالي الذين هم عن صلاتهم ساهون قال هو الترك لها والتواني عنها وعن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام قال هو التضييع لها	2985	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0832	true	-8277784469743838748	24	154	118	740	1541	300	وقيل يريد المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا وهو قوله والذين هم يراءون عن علي وابن عباس وقال انس الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم وفي الحديث عن يونس بن عمار عن ابي عبد الله ع قال سالته عن قوله والذين هم عن صلاتهم ساهون اهي وسوسة الشيطان فقال لا كل احد يصيبه هذا ولكن ان يغفلها ويدع ان يصلي في اول وقتها وعن ابي اسامة--- زيد الشحام قال سالت ابا عبد الله ع عن---------- قول الله -----والذين هم عن صلاتهم ساهون قال هو الترك لها والتواني عنها وعن محمد بن الفضيل عن ابي الحسن ع---------- قال هو التضييع لها	832	-2309771382633216698	346	653.0	276	650	53.230770111083984	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0542	false	-5053366191187487742	197	297	1038	1533	1541	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ثم قال تعالي------------------------------------------------------------ خطابا عاما ما اصابك يا انسان من حسنة من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنانا فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما يدخل احد الجنة الا برحمة الله قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت من الذنوب ومثله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير وهو لا ينافي قوله تعالي	542	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0833	true	-4023087315716521360	183	259	985	1367	1562	300	ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك 4 قال الشيخ ابو علي ره الحسنة تقع علي النعمة والطاعة والسيءة تقع علي البلية والمعصية والمعني ما اصابك يا انسان خطابا عاما من خير------------------- من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنانا وامتحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وما اصابك من سيءة اي بلية ومصيبة فمن نفسك لانك السبب فيها بما اكتسبت من الذنوب -مثله -ما اصابكم من مصيبة فيما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير 42---------- قوله تعالي	833	-2309771382633216698	263	408.0	205	555	47.387386322021484	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	90	132	483	701	1604	300	فاستوي ف--------------استقام علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	2559	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0846	true	1343391985212545370	14	51	71	267	1538	300	فاستوي 53 يعني جبرءيل استقام علي صورته الحقيقية--------------------- دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ياتيه بصورة الادميين فاحب------- رسول الله صلي الله عليه واله-------- ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	846	-2309771382633216698	157	264.0	126	232	67.67241668701172	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0614	false	2612604704765893149	251	285	1327	1507	1590	300	لا تحلوا حرمات الله ولا تتعدوا حدوده والاول اصح واشهر بين المفسرين وروي عن ابي جعفر عليه السلا-م ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العرب كانوا لا يرون الصفا والمروة من الشعاءر ولا يطوفون بينهما فن-اهم الله عن ذلك	614	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0884	true	556340678587173059	54	114	266	592	1562	300	لا تحلوا حرمات الله ولا تتعدوا حدوده وحملوا الشعاء--------------------------------ر علي- المعالم اي معالم حدود الله وامره ونهيه وفراءضه ومنها ان شعاءر الله مناسك الحج لا تحلوا مناسك الحج فتضيعوها ومنها ان شعاءر الله هي الصفا والمروة والهدي من البدن وغيرها ثم حكي قول الفراء كانت عامة العرب------ لا تر-ي الصفا والمروة من الشعاءر ولا يطوفون بينهما فنهاهم الله عن ذلك	884	-2309771382633216698	126	171.5	100	366	34.426231384277344	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	false	-8396343627660889672	10	116	44	567	1519	300	يتاتي له وما كان يتزن له بيت شعر--- حتي اذا تمثل ببيت شعر- جري علي لسانه منكسرا كما روي عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الل-------------------ه انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله وما علمك الشعر وما ينبغي لك وعن عاءشة انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يتمثل ببيت اخي بني قيس ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول------- من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فيقول اني لست بشاعر	2175	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0885	true	7089015598304803381	67	160	348	808	1543	300	ينبغي له -----ان يقول الشعر من عنده حتي اذا تمثل ببيت شعري جري علي لسانه م-كسرا كما روي عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه واله كا----ن يتمثل بهذا البيت كفي الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقيل -----له يا رسول الله صلي الله عليه واله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا----------------------------------------------- وعن عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه واله---- يتمثل ببيت اخي بني قيس ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار ما لم تزود ف----يقول وياتيك ما لم تزود بالاخبار فيقال له----- ليس هكذا فيق-------------ول اني لست بشاعر	885	-2309771382633216698	400	668.0	315	553	72.33273315429688	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	170	215	852	1062	1483	300	الباقر------------ والصادق عليهما السلام انه كان اذا اصبح وامسي قا-ل اللهم اني اشهدك ان ما اصبح وامسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرضا فهذا كان شكره وقيل كان اذا	1382	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0899	true	3971476849245335155	219	259	1139	1329	1540	300	الباقر عليه السلام والصادق عليه-- السلام انه كان اذا اصبح وامسي يقول اللهم------------- ما اصبح------ بي من نعمة من دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرض-----ا كان يقولها اذا -------	899	-2309771382633216698	162	275.5	126	223	72.64573669433594	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2435	false	5801254495160017526	98	300	499	1498	1498	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين روي ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما قدم من مكة الي------------------ المدينة نظر ابن سلام الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وال-------ولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال صلي- الله عليه والهوسلم اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه والهوسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما-	2435	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0911	true	6593024631971674050	96	290	490	1433	1480	300	وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله 46 هو عبد الله بن سلا-----------------------------------------------------------م لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة نظر ---------الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السلا------------م اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله---- اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال هذا ما كنت اخاف يا رسول الله واحذر قال سعد بن ابي وقاص ما	911	-2309771382633216698	879	1673.5	696	1027	85.58909606933594	173	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	false	6383229761757143357	32	97	141	477	1452	300	يا رسول الله -في كل عام كتب----- علينا الحج فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي اعاد-------- ثلاثا فقال ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما -هلك من---- قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فنزلت-------- هذه	705	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0920	true	-3313508899895977912	218	278	1099	1403	1514	300	يا رسول الله افي كل عام كتب الحج علينا----- فاعرض عنه--------------------------------- حتي اعاد المسالة ثلاثا فقال ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجب -ولو وجب- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم و-------------------انما يهلك من هلك قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وان تسالوا عن هذه	920	-2309771382633216698	271	460.5	217	363	74.65564727783203	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	false	-3259279048123106325	23	66	131	367	1574	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه المعمودية ويقولون هو تطهير لهم وبه تتحقق نصرانيتهم فامر المسلمون ان يقولوا امنا بالله وصبغنا بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم او طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم ومن احسن من----- الله صبغة ا---ي لا صبغة	182	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0934	true	-1664119625650288536	13	51	73	287	1562	300	النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه ال-عمودية ويقولون هو تطهير ل--------------------هم فامر المسلمون ان يقولوا امنا------ وصبغنا بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم و--طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم ولا احسن من صبغة الله -وفي الغريب الصبغة	934	-2309771382633216698	197	343.0	161	244	80.73770141601562	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0018	false	-2966894283591499730	218	249	1244	1406	1707	300	بالصاد------------------ والصراط المستقيم هو الدين الحق الذي لا يقبل الله عن العباد غيره وانما سمي الدين صراطا لانه يءدي لمن يسلكه الي الجنة كما ان الصراط يءدي لمن يسلكه الي مقصده	18	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms0950	true	7343993070947201203	43	77	206	384	1579	300	بالصاد وهي اللغة الفصيحة والصراط المستقيم هو الدين الحق الذي لا يقبل الله من العباد غيره وانما سمي الدين صراطا لانه يءدي -من يسلكه الي الجنة كما ان الصراط يءدي -من يسلكه الي مقصده	950	-2309771382633216698	159	298.0	128	180	88.33333587646484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0752	false	1782046983914871289	51	108	284	588	1583	300	قال مر رءساء- قريش علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعنده صهيب وخباب وبلال وعمار ونظاءرهم من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت بهءلاء من قومك افنحن نكون تبعا لهم اهءلاء الذين من الله عليهم اطردهم عنك فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله تعالي ولا تطرد الي اخره قال سلمان وخباب فينا نزلت هذه الاية جاء	752	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1013	true	8437017175266206925	201	243	1001	1214	1532	300	قيل مر ملا من قريش علي رسول الله صلي الله عليه واله---- وعنده جماعة-------------------------- من ضعفاء المسلمين فقالوا يا محمد ارضيت هء-لاء من قومك -فنحن نكون تبعا لهم-------------------------------------- فلعلك ان طردتهم اتبعناك فانزل الله الاية وعن------------------ سلمان وحباب فينا نزلت---- الاية وفي	1013	-2309771382633216698	189	296.5	148	305	61.96721267700195	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1254	false	4491848031941655567	235	289	1216	1477	1525	300	فعلي------ من الطيب قلبت ياءه واوا لضمة ما قبلها مصدر ل طاب كبشري وزلفي ومعني طوبي لك اصبت خيرا وطيبا واللام للبيان مثلها في سقيا لك ومعناه لهم عيش طيب وقرة عين ويجوز فيه النصب وقيل ان ط--وبي شجرة في الجنة اصلها في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار النبي صلي الله عليه والهوسلم وفي دار كل مءم-----------------ن منها	1254	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1041	true	-4416386631991625742	69	141	329	673	1458	300	فعلي بالضم من الطيب قلبت ياءه واوا لضمة ما قبلها مصدر ل-طاب كبشري وزلفي ويقال طوبي----------------------------------------------- لك وطوباك بالاضافة وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه واله طوبي شجرة في الجنة اصلها في داري وفرعها في دار علي ع فقيل له في ذلك فقال داري ودار علي في الجنة بمكان واحد وفي الحديث هي شجرة في الجنة اصلها في دار النبي صلي الله عليه واله وليس---------- مءمن الا وفي داره غصن منها	1041	-2309771382633216698	148	222.5	115	402	36.815921783447266	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1243	false	9019858164099026024	175	199	868	997	1519	300	ملاءكة تعتقب-------------------------------------- في حفظه جمع معقبة من عقبه مبالغة ع---قبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	1243	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1141	true	-1655285908297148914	177	208	929	1098	1556	300	ملاءكة والنهار يتعاقبون وهم الحفظة يعقب بعضهم بعضا في حفظه جمع معقبة من عقب- مبالغة في عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	1141	-2309771382633216698	122	218.0	98	170	71.76470947265625	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1374	false	-1464044734215411699	241	294	1349	1649	1676	300	وان عاقبتم--------- اي--- اردتم معاقبة غيركم علي وجه المجازاة فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولا تزيدوا عليه و-------------------------------------قيل كان المشركون--- مثلوا بقتلي احد وبقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم وقتل حمزة وقد مثل به واخذت هند كبده فجعلت تلوكه وجدعوا انفه واذنه فقال المسلمون لءن امكننا الله منهم لنمثلن بالاحياء فضلا عن الاموات فنزلت وفيه	1374	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1141	true	-1655285908297148914	105	160	545	851	1556	300	وان عاقبتم 16 الاية اي ان اردتم معاقبة غيركم علي وجه المجازاة فعاقبوا بقدر ما عوقبتم به ولا تزيدوا عليه وسمي الفعل الاول باسم الثاني للمزاوجة قيل كان المشركون قد مثلوا بقتلي احد وب---------------------------------حمزة----------- واخذت هند كبده وجعلت تلوكه وجدعوا انفه واذنه فقال المسلمون ان --مكننا الله منهم لنمثلن بالاحياء فضلا عن الاموات فنزلت قوله	1141	-2309771382633216698	244	417.0	200	352	69.31818389892578	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0057	false	-6283891303255889608	45	122	256	665	1632	300	في مواضع كثيرة من القران علي سبيل الاطماع ولكن لانه اطماع من كريم رحيم واذا اطمع فعل ما يطمع فيه لا محالة لجري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به وايضا لما كان من ديدن الملوك وما عليه اوضاع ام-رهم ورسومهم ان يقتصروا في مواعيدهم التي يو-طنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا عسي ولعل ونحوهما من الكلمات او يخيلوا اخالة او يظفر منهم بالرمزة او الابتسامة او النظرة الحلوة فصدور ذلك من مالك الملوك ذي العز والكبرياء ---	57	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1156	true	-7102463095989282895	134	191	697	1003	1583	300	في مواضع م------ن القران علي سبيل الاطماع ولكن لا-- اطماع من كريم رحيم في----------------------------------جري اطماعه مجري وعده المحتوم وفاءه به اجيب ب-----ان من ديدن الملوك وما عليه اوضاع امورهم ورسومهم ان يقتصروا في مواعيدهم التي يواطنون انفسهم علي انجازها علي ان يقولوا عسي ولعل ونحوهما من الكلمات وعلي مثله ورد كلام------------------------------------------------------------- مالك الملوك ذي العز والكبرياء او	1156	-2309771382633216698	278	477.5	225	414	67.1497573852539	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	false	7687823539103581073	37	101	170	480	1501	300	الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وكان وزير سليمان وكاتبه- وابن اخته وكان صديقا------------ يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وعن الحسن ان ذلك الاسم الله والرحمن وعن مجاهد هو يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاكرام وعن الزهري انه قال يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	1878	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1157	true	-1866427699757791291	22	63	112	296	1589	300	الذي عنده علم من الكتاب 27 قيل هو------------ وزير سليمان بن داود وابن اخته وهو اصف ابن برخيا وكان يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجيب وهو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت	1157	-2309771382633216698	141	218.5	107	323	43.65325164794922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	30	64	171	340	1562	300	في قوله------ ولا تركنوا الي الذين ظلموا وروي------ عن علي عليه السلام ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن----- الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني	1947	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1162	true	-8174857722949682705	0	36	0	176	1523	300	في قوله تعالي ولا تركنوا الي الذين ظلموا وفي الحديث عن علي ع---------- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وفي حديث الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني	1162	-2309771382633216698	154	271.5	121	186	82.79570007324219	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	false	-5120987912110693135	158	191	925	1090	1690	300	وقال ايضا----- صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي ان بيوتي في ارضي- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	990	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1168	true	3705284668907161504	190	224	1063	1230	1643	300	وقال رسول الله صلي الله عليه واله---- قال الله تعالي ان بيوتي في الارض المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	1168	-2309771382633216698	154	287.0	121	171	90.05847930908203	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0364	false	-3599861440898790404	52	108	248	523	1515	300	وعن بعض العلماء انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي منه لانه لا اب ولا ام له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيا اربعة نفر واحيا حزقيل----- ثمانية الاف فقالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ثم قام سالما	364	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1194	true	2715556335838593441	206	258	1063	1327	1539	300	وعن بعض الاعلام انه اسر بالروم فقال لهم لم تعبدون عيسي قالوا لانه لا اب له قال فادم اولي---- لانه لا اب----وين له قالوا كان يحيي الموتي قال فحزقيل اولي لان عيسي احيي اربعة نفر و-----حزقيل احيي ثمانية الاف -قالوا كان يبرء الاكمه والابرص قال فجرجيس اولي لانه طبخ واحرق ف--قام سالما	1194	-2309771382633216698	250	453.5	199	280	89.28571319580078	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	108	143	604	774	1616	300	صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة و-----------------يوم التغابن	2700	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1201	true	-3598074371010437740	54	90	281	451	1498	300	صلي الله عليه واله---- ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز--------داد حسرة وهو معني قوله ذلك يوم التغابن	1201	-2309771382633216698	148	271.0	116	187	79.1443862915039	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0289	false	-3795901422531393435	2	139	15	733	1581	300	وكانوا ثمانين الف مقاتل وقيل سبعين الفا وروي انه قال لهم لا يخرج معهم الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع اليه ممن اختاره ثمانون الفا وكان الوقت قيظا فسلكوا مفازة وسالوا ان يجري الله تعالي لهم نهرا قال ا------ن الله مبتليكم بنهر معاملكم معاملة المختبر-- بما اقترحتموه فمن شرب من---------------------ه فليس مني فلي--س من -------اشياعي واتباعي ومن لم يطعم-----------ه فانه مني اي من لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه ماكولا او مشروبا وانما علم ذلك بالوحي ان كان نبيا كما قيل او باخبار النبي الا من اغترف غرفة بيده استثناء من قوله فمن شرب منه فليس مني والجملة الثانية في حكم المتاخرة الا انها قدمت للعناية بها كما قدم والصابءون في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون ومعناه الرخصة في اغتراف الغرفة باليد دون الكروع والدليل عليه قوله فشربوا منه اي فكرعوا فيه الا قليلا منهم	289	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1210	true	-8157870568474258349	137	199	711	1016	1519	300	وكانوا ثلاثين الف مقاتل وقيل سبعين الف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال طالوت ان الله مبتليكم بنهر 2 اي ------------مختبركم ب---------نهر فمن شرب من النهر بان كرع في ماءه فليس مني اي ليس من جملتي واشيا--------عي ومن لم يطعمه اي لم يذقه فانه مني فقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اغترف---------- استثناء من قوله فمن شرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الرخصة في اغتراف الغرفة باليد دون الكروع------------------ فشربوا منه --------------الا قليلا منهم	1210	-2309771382633216698	238	304.0	189	767	31.029987335205078	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	false	3804801209060635476	4	35	18	152	1562	300	لا انه كان وقع منه او من اخيه قبيح كبير- او صغير- يحتاج ان يستغفر منه فان الدليل قد دل علي ان الانبياء لا يجوز ان يقع منهم شء من القبيح	898	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1219	true	-6325593624777741466	205	236	1035	1171	1486	300	لا انه كان يقع منه او من اخيه قبيح كبيرا او صغيرا يحتاج ان يستغفر منه فان الدليل قد دل علي ان الانبياء لا يجوز ان يقع منهم شء من القبيح	1219	-2309771382633216698	133	255.0	102	136	97.79412078857422	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2553	false	5476383057402141236	58	79	308	405	1560	300	انه ليس علي الغلمان مشقة في خدمة اهل الجنة بل لهم في ذلك اللذة والسرور اذ ليس تلك الدار دار محنة	2553	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1226	true	5718415504952905156	49	70	268	365	1578	300	انه ليس علي الغلمان مشقة في خدمة اهل الجنة بل لهم في ذلك اللذة والسرور اذ ليس تلك الدار دار محنة	1226	-2309771382633216698	97	194.0	76	97	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0020	false	6247372661839125678	97	206	563	1142	1677	300	من الذين انعمت عليهم هم الذين كانوا اتباع موسي وعيسي ومطيعين لاوامرهما ونواهيهما ويءيد ذلك قوله عز وجل بعد ذلك بدلا منه غير المغضوب عليهم يعني اليهود لقوله تعالي من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير ولا الضالين يعني النصاري لقوله تعالي قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا والمعني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ويحتمل ان يكون صفة له وان كان غير لا------------------------------------------------------------------------------ يقع ص----فة للمعرفة و---لا يتعرف بالاضافة الي المعرفة لان الذين انعمت عليهم لا تعيين فيه كق----------------وله ولقد امر علي اللءيم يسبني ولان المغضوب عليهم و-- الضالين خلاف المنعم عليهم فليس في غير اذن الابهام الذي -ابي له ان يتعرف	20	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1240	true	6938668760768793284	65	136	319	683	1550	300	من الذين انعمت عليهم هم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من الغضب والضلال قال فان قلت كيف صح ان يقع غير صفة للمعرفة وهو لا يتعرف اجيب بان التعريف----------------------------------- فيه كالتعريف الذي في قوله ولقد امر علي اللءيم يسبني ولان المغضوب عليهم ولا الضالين -غير المنعم عليهم فليس في غير اذن الابهام الذي يابي ---ان يتعرف	1240	-2309771382633216698	208	299.5	164	683	30.453880310058594	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0946	false	1545539871150730600	0	96	0	497	1542	300	منكم خاصة بل---- تعمكم وانما جاز دخول النون في جواب الشرط مع انه متردد لا يليق به النون المءكدة لان فيه معني النهي فساغ كقوله ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وكما تقول انزل عن الدابة لا تطرحك ويجوز لا تطرحنك واذا كانت نهيا بعد امر باتقاء الذنب عن التعرض للظلم فان وباله يصيب الظالم خاصة ويعود عليه فكانه قيل واحذروا-------- ذنبا او عقابا ثم قيل -لا تتعرضوا للظلم فيصيب---------- العقاب او اثر الذنب ووباله من ظلم منكم خاصة وكذلك اذا جعلته صفة علي ارادة القول كانه قيل واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن ونظيره قوله -------------	946	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1250	true	3041296344384141500	43	107	220	537	1503	300	منكم خاصة ولكنها تعمكم وانما جاز دخول النون في جواب الامر-------------------------------------- لان فيه معني النهي----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان- نهيا بعد امر------------------------------------------------------------------- فكانه قال واحذروا بلية او ذنبا او عقابا ثم قال ولا تتعرضوا للظلم فتصيب البلية او العقاب او اثر الذنب ووباله من ظلم منكم خاصة وكذلك اذا جعل-- صفة علي ارادة القول كانه قيل واتقوا فتنة مقولا فيها لا تصيبن------- قوله ومن يرد الله	1250	-2309771382633216698	274	451.5	217	533	51.40713119506836	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0975	false	-831265475708000907	89	175	443	858	1496	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم كلف العباس ان يفدي نفسه وابني اخويه عقيل بن ابي طالب ونوفل بن الحارث فقال يا محمد تركت-----------ني اتكفف قريشا ما بقيت فقال فاين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك------- وقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله و-عبيد الله والفضل وقثم فقال و------ما يدريك ق---ال اخبرني به ربي -قال ف----------اشهد انك صادق لا اله الا الله وانك ------رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	975	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1260	true	9153582732953234856	20	108	99	518	1520	300	رسول الله صلي الله عليه واله ذلك غنيمة ففاد نفسك-------- وابني اخيك نوفلا وعقيلا ف---------------------قال يا محمد ليس معي شء تتركني اتكفف الناس ما بقيت فقال -اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل حين خروجك من مكة وقلت لها ما ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله ولعبيد الله والفضل----- فقال العباس ما يدريك به قال اخبرني به ربي فقال العباس انا اشهد ان ل------ا اله الا الله وانك عبده ورسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها	1260	-2309771382633216698	325	538.5	251	460	70.65217590332031	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1626	false	8221108038396494797	0	65	0	357	1597	300	وما ذاك قال تدفع الغنم الي صاحب الزرع فينتفع بالبانها واولادها واشعارها والحرث الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كهيءة يوم افسد ثم يترادان فقال داود القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك والصحيح----------- انهما جميعا حكما بالوحي الا ان حكومة سليمان نسخت حكومة داود لان الانبياء لا يجوز ان يحكموا بالظن والاجتهاد ولهم طريق الي العلم وفي قوله------ وكلا اتينا ح-كما وعلما--- دليل- علي	1626	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1304	true	9154277014774523108	50	114	249	582	1520	300	وما ذاك قال تدفع الغنم الي صاحب الحرث فينتفع به-----------------------ا والحرث الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما ك------------------ان فقال----- القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك والصحيح علي ما قيل انهما جميعا حكما بالوحي الا ان حكومة سليمان نسخت حكومة داود لان الانبياء لا يجوز ان يحكموا بالظن والاجتهاد ولهم طريق الي العلم وفي قوله تعالي وكلا اتيناه حكما وعلما 21 دلالة علي	1304	-2309771382633216698	301	537.5	244	379	79.41952514648438	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	41	188	203	1074	1702	300	تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم--- فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قو--لهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	2851	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1305	true	-5985008294816518913	130	282	667	1563	1634	300	يحشر----- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم من فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم صم- بكم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يسيل القيح من افواههم وبعض------------------هم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون ثيابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءوسهم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقضاة الذين خالف اعمالهم اقوالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء	1305	-2309771382633216698	822	1583.5	680	922	89.15401458740234	129	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0240	false	-7501630414478920327	82	167	428	872	1573	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس-- اي من عرفة لا من المزدلفة والخطاب مع قريش كما نقل عن الباقر عليه السلام وابن عباس وجماعة ان الامر لقريش وحلفاءهم ويقال لهم الحمس لتشددهم في دينهم فانهم كانو---ا يقفون بجمع وساءر العرب بعرفة ويرون ذلك ترفعا علي الناس فلا يساووهم في الموقف ويقولون نحن اهل حرم الله فلا نخرج منه فامرهم الله تعالي بموافقة ساءر العرب وقيل الناس هو ادم عليه السلام وقيل هو ابراهيم عليه السلام اي افيضوا من حيث افاض وسماه بالناس كما سماه امة	240	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1310	true	7176117636718210754	183	243	888	1202	1492	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس 2 اي ادفع----وا من حيث دفع الناس واختلف فيما المراد بالافاضة فقيل المراد افاضة عرفات و-----ان الامر لقريش ل------------------------------------------انهم كانوا لا يقفون----------------- بعرفات مع ساءر العرب--------------------------------- ويقولون نحن---- حرم الله فلا نخرج منه فامرهم الله------ بموافقة ساءر العرب وقيل الناس ------------------------هو ابراهيم عليه السلام اي افيضوا من حيث افاض وسماه بالناس كما سماه امة	1310	-2309771382633216698	228	331.0	182	449	50.779510498046875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2956	false	2960502092649553667	183	299	932	1499	1506	300	لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل---------------- لانه انزل فيها ملك- ذو قدر كتابا ذا قدر من عند ملك ذي قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات -------------------قدر وذكر الف اما للتكثير او لما روي انه صلي الله----------------------------------------------------------------------------------- عليه ---------------------------------------والهوسلم ذكر اسراءيليا لبس السلاح في سبيل الله الف شهر فعجب المءمنون من ذلك وتقاصرت اليهم اعمالهم فاعطوا ليلة القدر هي خير من مدة غزوة هذا الغازي وقيل ان الرجل فيما مضي ما كان يقال له عابد حتي يعبد الله الف شهر فاعطوا ليلة ان احيوها كانوا احق بان يسموا عابدين من اولءك العباد واختلفوا في انها اية ليلة-------- فذهب قوم الي انها انما كانت علي عهد النبي صلي الله عليه والهوسلم ثم رفعت وجاءت	2956	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1327	true	5391889597270726249	0	77	0	376	1508	300	لان للطاعات فيها قدرا عظيما وثوابا جزيلا وقيل سميت ليلة القدر لانه انزل فيها كتاب ذو -------------------------------قدر الي رسول ذي قدر لاجل امة ذات قدر علي يدي ملك ذي قدر و-------------------------------قيل لان الله قدر فيها انزال القران وقيل سميت بذلك لان الارض تضيق فيها بالملاءكة من قوله ومن قدر عليه رزقه وهو منقول عن الخليل بن احمد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في تحقيق استمرارها وعدمه فذهب قوم الي انها انما كانت علي عهد رسول الله------------------- ثم رفعت وقال -	1327	-2309771382633216698	177	104.5	136	733	24.1473388671875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0958	false	-2944356106994810536	79	114	433	610	1632	300	القربي هم---------- بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل لقوله صلي الله عليه والهوسلم ان بني المطلب ما فارقونا في جاهلية ولا اسلام وبنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	958	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1338	true	-1852794244397485720	191	225	940	1106	1511	300	القربي في اية الخمس بنو هاشم وبنو المطلب دون بني عبد شمس وبني نوفل لقوله ع--------------------- ان بني المطلب ما فارقونا في جاهلية ولا اسلام وبنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1338	-2309771382633216698	153	280.0	121	187	81.81818389892578	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2534	false	655604792494092034	93	123	531	715	1650	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها او ما يعمهم وغيرهم من اسباب القسمة وعن مجاهد تتولي الملاءكة تقسيم امر العباد جبر-يل للغلظة----------- وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ	2534	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1356	true	-2120782776825363368	148	171	767	915	1611	300	تقسم الامور من الامطار والارزاق وغيرها ويقال ي---------------------------------------تولي--------- تقسيم امر العباد جبرءيل عليه السلام للغضب وميكاءيل للرحمة وملك الموت لقبض الارواح واسرافيل للنفخ	1356	-2309771382633216698	126	204.5	105	196	64.28571319580078	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2405	false	-7894754717410893244	236	299	1256	1568	1573	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون----------------------- قال صاحب الكشاف بعد نقل هذه الاقوال والذي قالوه ليس بقوي في المعني مع وقوع الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يحسن اعتراضا ومع تنافر النظم واقوي من ذلك واوجه ان يكون الجر والنصب ------علي اضمار حرف القسم وحذفه-------------------------------- ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون--- جواب القسم -كانه قيل واقسم بقيله يا رب ان	2405	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1397	true	-301006076756676622	191	237	1003	1234	1563	300	يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون 43 قرء بالحركات الثلاث قال جار الله العلامة الزمخشري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصب والجر علي اضمار حرف القسم وحذفه والرفع علي قوله ايم الله ولعمرك ويكون قوله ان هءلاء قوم لا يءمنون 93 جواب القسم فكانه قال واقسم بقيله يا رب او	1397	-2309771382633216698	142	217.5	112	377	37.6657829284668	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	false	-7281616080664035769	183	252	978	1307	1553	300	وسبح بحمد ربك حين ت------------------------------قوم من اي مكان تقوم او من مكان قومك او حين تقوم الي الصلاة فقل سبحانك اللهم وبحمدك او من مجلسك ف----------قل سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت اغفر لي وتب علي وهو المروي عن عطاء وسعيد بن جبير وقد روي مرفوعا انه كفارة المجلس وعن علي عليه السلام من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليكن--- اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك	2556	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1400	true	-2640484876352702797	127	178	709	960	1637	300	وسبح بحمد ربك حين تقوم 26 قال المفسر المراد حين تقوم من ----------------------------------------------------------------------------------مجلسك فانه كان يقول سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت اغفر لي وتب علي وكذلك ورد------------------------------- مرفوعا انه كفارة المجلس وعن علي عليه السلام من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي فليقل في اخر كلامه في --------مجلسه سبحان ربك	1400	-2309771382633216698	195	334.5	155	372	52.41935348510742	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2963	false	-3326256437061762423	138	189	728	1005	1596	300	الاية علي بطلان مذهب اهل الجبر لان فيها تصريحا بانه سبحانه انما خلق الخلق ليعبدوه مخلصا عن الشرك وعل-------ي وجوب النية في الطهارة اذ-- امر الله- بالعبادة علي وجه الاخلاص ولا يمكن الاخلاص الا بالنية والقربة والطهارة عبادة فلا تجزي بغير نية خلافا لبعض العامة ان الذين كفروا من اهل الكتاب	2963	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1402	true	4257862268603268902	178	229	958	1238	1597	300	دلالة علي بطلان مذهب اهل الجبر لان فيها تصريحا بانه تعالي- انما خلق الخلق ليعبدوه واستدل بهذه الاية ايضا علي وجوب النية في الطهارة وانه امر تعالي بالعبادة علي وجه الاخلاص ولا يمكن الاخلاص الا بالنية والقربة والطهارة عبادة فلا يجزي بغير نية قوله الحمد لله------ الذي انزل علي عبده الكتاب	1402	-2309771382633216698	213	360.5	170	287	74.21602630615234	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0026	false	440544527967516361	44	150	248	796	1528	300	البيان- ان جعلت الم اسما للسورة ففيه------- وجوه احدها ان يكون الم مبتدا و ذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول فيكون المعني ان ذلك------- هو الكتاب الكامل الذي يستاهل ان يسمي كتابا كان ما سواه من الكتب----------- ناقص بالاضافة اليه كما تقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية الثاني ان يكون الكتاب صفة فيكون المعني هو ذلك الكتاب الموعود والثالث ان يكون التقدير--------------- هذه الم فتكون ج----------------------------------------------------------ملة و ذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا والكتاب خبره------- اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما ب-------------------------عده اعني --قوله لا ريب فيه اي ذلك الكتاب	26	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1420	true	1038079488393893387	16	135	73	673	1523	300	الم قلت ان جعلت الم اسما للسورة ففي التاليف وجوه------ ان يكون الم مبتدا و-ذلك مبتدا ثانيا والكتاب خبره والجملة خبر المبتدا الاول ومعناه------ ان ذلك الكتاب هو الكتاب الكامل --------------------------كان ما عداه من الكتب في مقابلته ناقص-------------- كما يقول هو الرجل اي الكامل في الرجولية ------وان يكون الكتاب صفته معناه------ هو ذلك الكتاب الموعود و-------ان يكون الم خبر مبتدا محذوف اي هذه الم وذلك خبرا ثانيا او بدلا علي ان يكون الكتاب صفة وان يكون هذه الم جملة و-ذلك الكتاب جملة اخري وان جعلت الم بمنزلة الصوت كان ذلك مبتدا خ--------بره الكتاب اي ذلك الكتاب المنزل هو الكتاب الكامل او الكتاب صفته والخبر ما بعده او قدر مبتدا محذوف اي هو يعني المءلف من هذه الحروف ذلك الكتاب	1420	-2309771382633216698	414	644.0	326	681	60.79294967651367	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	0	29	0	158	1636	300	في المنام ليلة الجمعة ليلة القدر احد عشر كوكبا نزلن من السماء فسجدن له وراي الشمس والقمر نزلا من السماء فسجدا له فالشمس والقمر ابواه والكواكب اخوته الاحد عشر	1174	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1450	true	881075794017778369	247	276	1231	1389	1502	300	في المنام ليلة الجمعة ليلة القدر احد عشر كوكبا نزلن من السماء فسجدن له وراي الشمس والقمر نزلا من السماء فسجدا له فالشمس والقمر ابواه والكواكب اخوته الاحد عشر	1450	-2309771382633216698	158	316.0	129	158	100.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0164	false	3466458677534493760	53	158	258	772	1495	300	-----الله فاخبرني عن قول الله عز وجل وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين------------ الي يوم القيامة فقلت يا ابن رسول الله فكيف صارت الامامة في ولد الحسين دون ولد الحسن وهما جميعا ولدا رسول الله وسبطاه وسيدا شباب اهل الجنة فقال ان موسي وهارون نبيان مرسلان اخوان فجعل الله النبوة في صلب هارون دون صلب موسي ولم يكن لاحد ان يقول لم فعل الله ذلك وان الامامة خلافة الله عز وجل ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين------------ دون صلب الحسن------------ لان الله تعالي هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسالون	164	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1456	true	-7912260100213395822	214	266	1081	1345	1518	300	عليه السلام------ عن قوله----------- وجعلها كلمة باقية في عقبه قال يعني بذلك الامامة جعلها الله في عقب الحسين عليه السلام الي يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس لاحد ان يقول لم جعلها الله في صلب الحسين عليه السلام دون---- الحسن عليه السلام لان الله تعالي هو الحكيم في افعاله لا يسال عما يفعل وهم يسءلون	1456	-2309771382633216698	216	358.0	171	555	38.91891860961914	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	false	8837107519234010347	58	112	308	605	1628	300	جعلنا الرسول ملكا لمثلناه رجلا كما مثل جبرءيل في صورة دحية الكلبي فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورته وانما راي الملاءكة بعض الانبياء صلوات الله عليهم بقوتهم القدسية وقوله وللبسنا جواب محذوف اي ولو جعلناه رجلا للبسنا اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم فيقولون ما هذا الا بشر مثلكم	729	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1483	true	-4970920086929415928	120	152	596	764	1539	300	جعلنا الرسول ملكا لمثلناه----- كما مثل جبرءيل في صورة دحية------- فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم فيقولون ما هذا الا بشر مثلكم	1483	-2309771382633216698	168	306.0	136	297	56.56565475463867	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	166	259	976	1466	1676	300	وان الياس لمن المرسلين------- هو الياس بن ياسين سبط------------------------------------------ هارون اخي موسي بعث بعده وقيل هو ادريس ويءيده ما وقع في قراءة ابي ومصحف ابن مسعود وان ادريس وعن وهب انه ذو الكفل والاول اشهر وقيل ان الياس استخلف اليسع ابن عمه علي بني اسراءيل ورفعه الله تعالي من بين اظهرهم وكساه الريش وقطع عنه لذة الطعام والشراب فصار انسيا ملكيا -ارضيا سماويا وسلط الله علي الملك وقومه عدوا لهم فقتل الملك وامراته وبعث الله اليسع رسولا فامنت به بنو اسراءيل وقيل الياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات	2206	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1523	true	-8157626563383483864	129	183	680	966	1541	300	وان الياس لمن المرسلين 37 قيل هو ادريس النبي عليه السلام جد نوح وقيل هو من بني اسراءيل من ولد هارون بن عمران ابن عم اليسع وقيل------------------------------------------------------------------ انه----------------------------------- استخلف اليسع --------علي بني اسراءيل ورفعه الله-------------------- وكساه الريش---------------------------- فصار انسيا ملكيا وارضيا سماويا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------يل الياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات	1523	-2309771382633216698	197	298.5	159	540	36.48147964477539	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	false	-144113517275999364	46	92	227	473	1565	300	الصادق عليه السلام ان الله تعالي اوحي الي داود------------ نعم العبد انت لولا انك تاكل من بيت الم-----------------------ال فبكي داود اربعين صباحا-------------------------------------------- فالان الله ---له الحديد وكان يعمل--- كل يوم درعا فيبيعها بالف درهم فعمل------------ ثلاثماءة وستين درعا فباعها بثلاثماءة وستين الفا فاستغني عن بيت المال	2101	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1524	true	-1563902379358609913	116	180	581	917	1551	300	الصادق عليه السلام ان الله------ اوحي الي داود عليه السلام نعم العبد انت لولا انك تاكل من بيت المال ولا تعمل بيدك شيءا قال فبكي داود عليه السلام فاوحي الله تعالي الي الحديد ان لن لعبدي داود فالان الله تعالي الحديد فكان يعمل في كل يوم درعا فيبيعها بالف درهم فعمل عليه السلام ثلاثماءة وستين درعا فباعها بثلاثما-ة وستين الفا فاستغني عن بيت المال	1524	-2309771382633216698	226	370.5	182	343	65.88921356201172	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0278	false	-7933882105643949757	16	76	85	389	1543	300	ومتعوهن--- اي اعطوهن من مالكم ما يتمتعن به والحكمة في ايجاب المتعة جبر ايحاش الطلاق وذلك الشء يختلف باعتبار حال الزوج كما قال عز اسمه علي الموسع ق-----------------دره اي علي الغني الذي هو في سعة لغناه علي قدر حاله وعلي المقتر قدره وعلي الفقير الذي هو في ضيق علي قدر حاله ومعني قدره مقداره الذي يطيقه والقد--ر والقدر لغتان وعن	278	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1527	true	3585468866203824127	9	53	38	256	1569	300	ومتعوهن 33 اي اعطوهن من مالكم ما يتمتعن به علي------------------------------------------------------------------------------------------- الموسع قدره وعلي المقتر قدره اي علي الغني الذي هو في سعة فغناه علي قدر حاله وعل-----------------ي الفقير الذي هو في ضيق علي قدر حاله ومعني قدره مقداره الذي يطيقه والمقدار والقدر لغتان وفي	1527	-2309771382633216698	188	352.0	148	326	57.6687126159668	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0867	false	-8490291444897748075	25	77	118	378	1570	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا اليهم وهم اولاد مدين بن ابراهيم عليه ال-------------------------------سلام فنسبت ----القبيلة اليه قال عطاء هو شعيب بن توبة بن مدين بن ابراهيم وقال قتادة هو شعيب بن بويب وقال ابن اسحاق هو شعيب بن ميكيل بن يشحب بن مدين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعته قومه	867	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1540	true	-2380939064696361882	94	138	472	698	1488	300	والي مدين اخاهم شعيبا 7 اراد-------------- اولاد مدين بن ابراهيم عليه السلام او اهل مدين وهو بلد بناه فسماه باسمه ومدين قري-ة علي------ طريق الشام كما تقدم --ومدين بن ابراهيم الخليل وشعيب ا-----بن -----------------------بويب بن مد-----------------ين وكان يقال له خطيب الانبياء لحسن مراجعة- قومه	1540	-2309771382633216698	142	197.5	112	295	48.13559341430664	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	false	7749296200279161108	238	277	1291	1494	1609	300	فرعون هي اسية بنت مزاحم وقيل هي عمة موسي عليه السلام امنت حين سمعت بتلقف عصا موسي الافك فعذبها فرعون وعن ابي هريرة ان فرعون وتد امراته باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها ووضع رحي علي صدرها	2725	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1541	true	-976030979615920399	231	260	1171	1331	1523	300	فرعون هي اسية بنت مزاح-----------------------------م امنت حين سمعت بتلقف عصي موسي الافك فعذبها فرعون فاوتد يديها ورجليها-------------- باربعة اوتاد واستقبل بها الشمس واضجعها علي ظهرها فوضع رحي علي صدرها	1541	-2309771382633216698	140	252.5	113	203	68.96551513671875	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1574	false	4909672079627145600	106	194	515	966	1510	300	يمس احدا ولا يمسه احد يعني عاقبه الله تعالي في الدنيا بعقوبة لا شء اطم منها واوحش فانه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا---- او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح------------------------------------- لا مساس وصار في الناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحشي النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم ذلك ال------------ي اليوم ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	1574	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1554	true	-2166681803418115352	116	183	610	943	1511	300	-----امس ولا امس عوقب السامري ف--------------ي الدنيا بان----------------------------- منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ---------مكالمته ومتابعته ومجالسته ومءاكلته ف------------------------اذا اتفق ان يماس احدا رجلا كان او امراة حم الماس والممسوس ف---------------------كان يهيم في البرية مع الوحش واذا لقي احدا قال لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقيل--------------------------------------------------------------------- ذلك بقي في ولده الي اليوم ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	1554	-2309771382633216698	218	305.0	171	504	43.25396728515625	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2988	false	-3550536344796412407	110	299	575	1526	1530	300	صلاة العيد والنحر بمني والاولي ان يكون جنس الصلاة وال---------------------------------------------------------نحر وقيل معناه صل لربك الصلاة المكتوبة واستقبل القبلة بنحرك وتقول العرب منازلنا تتناحر اي هذا ينحر هذا يعني يستقبله وما روي العامة عن علي عليه السلام ان معناه ضع يدك اليمني علي اليسري حذاء النحر في الصلاة فمما لا يصح عنه لان جميع عترته الطاهرة قد رووه عنه بخلاف ذلك وهو ان معناه ارفع يديك الي النحر في الصلاة وعن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروي عنه--- عبد الله بن سنان مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال اشار بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو- وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما النحر فرفع يده الي صدره فقال هكذا ثم رفعها فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في افتتاح الصلاة وروي عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة قال------ صلي الله عليه والهوسلم لجبرءيل ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال	2988	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1611	true	6493479524068188154	76	204	378	1013	1529	300	صلاة العيد وا-نحر هديك واضحيتك وعن انس بن مالك كان النبي صلي الله عليه واله ينحر قبل ان يصلي فامر ان يصلي ثم ينحر وقيل معناه صل لربك الصلاة المكتوبة واستقبل القبلة بنحرك وروي عن العترة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطاهرة ان مع--------------------------ناه ارفع يديك الي النحر في الصلاة وعن عمر بن يزيد قال سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول في قوله فصل لربك وانحر هو رفع يديك حذاء وجهك وروي عنه عن عبد الله بن سنان مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال----- بيده هكذا يعني استقبل بيديه خدود وجهه القبلة في افتتاح الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة وروي عن -------------------اصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام ----قال لما نزلت هذه السورة قال النبي صلي الله عليه واله---- لجبرءيل ما هذه النحر-ة التي امرني---- ربي قال	1611	-2309771382633216698	523	914.0	416	1018	51.375244140625	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2989	false	7743600423548820415	0	63	0	339	1548	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان- صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع هكذا وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم رفع الايدي م----------ن الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون	2989	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1611	true	6493479524068188154	205	268	1017	1353	1529	300	بنح-رة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع ف-----ان لكل شء زينة وز---ينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وعن- النبي صلي الله عليه واله---- رفع الايدي في الصلاة من الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية وما استكانوا لربهم وما يتضرعون	1611	-2309771382633216698	319	594.0	258	350	91.14286041259766	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0148	false	7192370269629792252	92	140	489	720	1587	300	ذلك الوقت وابتلاء من الله تعالي للناس فمن تعلمه منهما وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان لا يعمل به ولكن ليتوقاه كان مءمنا ونعم ما قيل عرفت الشر لا للشر لكن لتوقيه ومن لم يعرف الشر من الخير يقع فيه كما ابتلي قوم طالوت بالنهر	148	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1624	true	-657767723303594909	35	65	190	338	1490	300	علم السحر -ابتلاء من الله------ للناس فمن تعلمه منهم- وعمل به كان كافرا ومن تجنبه او تعلمه لان لا يعمل به ولكن ليتوقاه كان مءمنا--------------------------------------------------------------------------- كما ابتلي قوم طالوت بالنهر	1624	-2309771382633216698	143	251.5	113	231	61.904762268066406	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0152	false	-7824793324746701412	90	127	466	649	1532	300	نذهب بها علي ما توجبه الحكمة وتقتضيه المصلحة من ازالة لفظها وحكمها معا او من ازالة احدهما الي بدل او لا الي بدل نات بخير منها بما هو خير للعباد في النفع وا-------------لثواب سهولة وصعوبة او مثلها	152	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1628	true	-3800322047585009349	0	34	0	171	1572	300	تذهب بها علي ما توجبه الحكمة وتقتضيه المصلحة من ازالة لفظها وحكمها معا او من ازالة احدهما الي بدل او-لا الي بدل نات بخير منها----------- للعباد اي باية العمل بها احوز للثواب -------------او مثلها	1628	-2309771382633216698	148	255.5	118	196	75.51020050048828	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2239	false	-967615609137393860	137	179	696	903	1524	300	مرضه وما كان يقاسي فيه من انواع الوصب وقي-ل النصب الضر في البدن والعذاب في ذهاب الاهل والمال وانما نسب-ه الي الشيطان لما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الجزع فالتجا الي الله	2239	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1637	true	215424181254478916	122	159	638	827	1569	300	مرضه وما كان يقاسيه ---من انواع الوصب ويقال النصب----- في البدن والعذاب في ذهاب الاهل والمال وا-ما نسبته الي الشيطان لما كان يوسوس--- اليه-------- من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه الي الجزع والتجا الي الله	1637	-2309771382633216698	181	322.5	145	209	86.60286712646484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0526	false	3304747806702789893	165	210	840	1060	1578	300	نعما يعظكم به-- اي نعم شيءا يعظكم به فتكون ما نكرة منصوبة موصوفة ب يعظكم به او نعم الشء الذي يعظكم به فتكون ما مرفوعة موصولة به والمخصوص بالمدح محذوف علي كلا التقديرين اي نعم ما يعظكم به ذاك اي- المامور به من اداء الامانات	526	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1652	true	-640789557782227695	117	156	608	803	1529	300	نعما يعظكم به 4 اي نعم شيءا يعظكم به فتكون ما نكرة منصوبة موصوفة ب-يعظكم--- او نعم الشء الذي يعظكم به فتكون--- مرفوعة موصولة--- والمخصوص بالمدح محذوف اي ------------------نعم ما يعظكم به ذاك وهو المامور به من اداء الامانات	1652	-2309771382633216698	187	332.5	150	223	83.85649871826172	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2973	false	798279025759152198	35	251	173	1274	1522	300	قتادة ان الله ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه وعن عكرمة النعيم الصحة والفراغ ويعضده ما رواه ابن عباس عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ وعن عبد الله بن مسعود ومجاهد هو الامن والصحة وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعيم الا ما خصه الحديث وهو قوله ثلاث- لا يسال عنها العبد خرقة يواري بها عورته او كسرة يسد بها جوعته او بيت يكنه من الحر والبرد وروي ان بعض الصحابة اضاف النبي صلي الله عليه والهوسلم مع جماعة من اصحابه فوجدوا عنده تمرا وماء باردا فاكلوا فلما خرجوا قال هذا من النعيم الذي تسالون عنه وروي العياشي باسناده في حديث طويل قال سال ابو------------------------- حنيفة ابا عبد الله عليه السلام عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك ---------قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك الله يوم القيامة بين يديه حتي يسالك عن كل اكلة اكلتها وشربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم ق----------ال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهي النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم --به عليهم وهو النبي وعترته عليهم	2973	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1653	true	-7645709152166253237	55	212	281	1075	1551	300	قتادة ان الله ساءل كل ذي نعمة عما انعم عليه و------------قيل الصحة والفراغ وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الامن والصحة وروي ذلك عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل يسال عن كل نعمة الا ما خصه الحديث وهو----- ثلاثة لا يسءل عنها العبد خرقة تواري---- عورته و--كسرة تسد---- جوعته و--بيت يكنه عن الحر والبرد ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي العياشي-------- في حديث طويل قال سال ابو عبد الله عليه السلام ابا حنيفة------------------------- عن هذه الاية فقال له ما النعيم عندك يا نعمان قال القوت من الطعام والماء البارد فقال لءن اوقفك----- يوم القيامة بين يديه حتي -سالك عن كل اكلة اكلتها وشربة شربتها ليطولن وقوفك بين يديه قال فما النعيم جعلت فداك قال نحن اهل البيت النعيم الذي انعم الله بنا علي العباد وبنا اءتلفوا بعد ان كانوا مختلفين وبنا الف الله بين قلوبهم وجعلهم اخوانا بعد ان كانوا اعداء وبنا هداهم الله للاسلام وهو النعمة التي لا تنقطع والله ساءلهم عن حق النعيم الذي انعم الله عليهم وهو النبي وعترته صلي --	1653	-2309771382633216698	729	1302.0	582	1148	63.50174331665039	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0931	false	-6335490215640894674	41	99	205	526	1622	300	كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي----- اهلها عنها بغير قتال ايضا ويسميها الفقهاء فيءا والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك اذا لم تكن مغصوبة وميراث من لا وارث له قل الانفال لله والرسول ولمن قام مقامه بعده من الاءمة المعصومين صلوات الله عليهم يصرفونها حيث -شاءا من مصالحهم ومصالح عيالهم وقالا عليهما	931	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1668	true	3215410361550904817	42	88	222	468	1552	300	كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي عنها اهل-----ها بغير قتال ايضا وسما-ها الفقهاء فيءا والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك------------------ وميراث من لا وارث له وهي------- لله وللرسول ولمن قام مقامه------------------------------------------ يصرف---- حيث يشاء- من مصالحه- ومصالح عياله- و-الانفال ما	1668	-2309771382633216698	228	368.5	184	327	69.72476959228516	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0829	false	-8931298962015946057	259	300	1363	1553	1553	300	قال لادم-- الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوحة اي كافية عن هذه الشجرة فقال بلي وعزتك -لكن ما ظننت ان احدا من خلقك يحلف بك كاذبا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط-	829	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1689	true	-8344920316489924986	6	46	28	211	1616	300	قال لادم ع الم يكن لك فيما منحتك من شجر الجنة مندوح---------ة عن هذه الشجرة -قال بلي وعزتك ولكن ما اظن- ان احدا من خلقك يحلف بك كذابا قال فبعزتي لاهبطنك الي الارض ثم لا تنال العيش الا كدا فاهبط	1689	-2309771382633216698	175	311.5	137	194	90.20618438720703	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	false	4277025148201404245	118	157	614	806	1509	300	ابن ل-مك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول نبي بعده---------------- وولد في العام الذي مات ----ادم عليه السلام قبل موت ادم في الالف الاولي وبعث في------ الثانية الي قومه وهو ابن اربعماءة وقيل --------ابن خمسين	850	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1692	true	-5452511903739960774	25	96	119	468	1453	300	ابن لامك بن متوش-خ بن اخنوخ وهو ادريس النبي وهو اسم منصرف مع العجمة والتعريف لسكون وسطه كلوط وقيل سمي نوحا لانه كان ينوح علي نفسه خمسماءة عام ونحي نفسه عما كان فيه قومه من الضلالة قيل وهو اول نبي بعد ادريس وكان نجارا وولد في العام الذي مات فيه ادم عليه السلام قبل موت ادم في الالف الاولي وبعث في الالف الثانية وهو ---------ابن اربعماءة وقيل بعث وهو ابن خمسين	1692	-2309771382633216698	167	267.0	131	359	46.518104553222656	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	false	-5122862166996584369	0	92	0	426	1442	300	ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما وهو في قومه وماتي عام في عمل السفينة وخمسماءة عام بعد ما نزل من السفينة ونضب الماء فمصر الامصار واسكن ولده--- البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد عليه نوح عليه السلام وقال له ما جاء بك يا ملك الموت فقال جءت لاقبض روحك فقال له تدعني اتحول من الشمس الي الظل فقال له نعم قال فتحول نوح ثم قال يا ملك الموت كان ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به	854	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1692	true	-5452511903739960774	114	195	562	945	1453	300	ان يبعث والف سنة الا خمسين عاما---- في قومه يدعوهم وسبع------------------ماءة---- بعد نزوله م-ن السفينة ونضب الماء ومصر الامصار واسكن ولده في البلدان ثم ان ملك الموت جاءه وهو في الشمس فقال السلام عليك فرد ع---------ليه السلام وقال له ما جاء بك يا ملك الموت -قال جءت لاقبض روحك فقال له تدعني اتحول من الشمس الي الظل فقال--- نعم---- فتحول نوح ف--قال يا ملك الموت كان ما مر بي من الدنيا مثل تحولي من الشمس الي الظل فامض لما امرت به	1692	-2309771382633216698	360	651.5	282	429	83.91608428955078	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	false	1689542002406749896	227	297	1195	1591	1603	300	اكثر المفسرين ان النور الذي اضافه الله سبحانه الي نفسه وما شبهه به نبينا----- صلي الله عليه والهوسلم فكانه قال الله منور السماوات والارض بنور وجود محمد صلي الله عليه والهوسلم وبدنه الاطهر كالمشكاة وقلبه المصباح----- والزجاجة صدره ثم شبهه بالكوكب الدري ثم رجع الي قلبه المشبه بالمصباح فقال يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة يعني ابراهيم عليه السلام لان اكثر الانبياء عليهم السلام من صلبه وش--جرة الوحي لا شرقية	1750	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1693	true	-8060729532515552300	246	300	1272	1563	1563	300	اكثر المفسرين الي ان---------------------------------------------ه نبينا محمد صلي الله عليه واله---- فكانه-------------------------------- قال مثل محمد صلي الله عليه واله وهو --------------المشكاة و-----المصباح قلبه والزجاجة صدره شب---هه بالكوكب الدري ثم رجع الي قلبه المشبه بالمصباح فقال يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة يعني ابراهيم عليه السلام لان اكثر الانبياء------------- من صلبه او شجرة الوحي لا شرقية-	1693	-2309771382633216698	259	428.5	213	408	63.48039245605469	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	false	1689542002406749896	82	197	422	993	1603	300	العلم الي صدر النبي صلي الله عليه والهوسلم المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي الي صدر علي عليه السلام علم- النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور ام---ام مءيد بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم وذلك من لدن ادم الي ان تقو-م الساعة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله خلفاء -----في ارضه وحججه ----علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم	1750	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1694	true	6526259061795562988	34	121	180	586	1618	300	العلم في -صدر النبي صلي الله عليه واله و--------------------الزجاجة صدر علي عليه الس--------------------------------------لام علمه النبي صلي الله عليه واله فصار صدره كزجاج-----------------------------------------------------------------------ة يكاد زيتها يضء ولو لم تم-سه نار ي----كاد الع-لم من ال محمد صلي الله عليه واله---- يتكلم ال-علم قبل ان يسال نور علي نور اي امام مءيد بال----علم والحكمة في اثر امام من ال محمد صلي الله عليه واله---- وذلك من لدن ادم الي وقت قيام الساعة هم------------------------------ خلفاء الله في ارضه وحجة الله علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم	1694	-2309771382633216698	355	563.0	278	585	60.68376159667969	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2537	false	2789265052267576683	144	200	757	1034	1601	300	كانوا قليلا من اللي--ل ما يهجعون ما مزي------------------------------دة اي يهجعون في طاءفة من الليل ----------هجوعا قليلا او-- مصدرية اي---------- في قليل من الليل هجوعهم او موصولة اي ما يهجعون فيه مرفوع المحل بانه فاعل قليلا ولا يجوز ان تكون نافية والمعني انهم لا يهجعون من الليل قليلا ويحيونه كله لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها	2537	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1707	true	-3067088891470591477	217	267	1100	1343	1510	300	كانوا قليلا من الليالي ما ينامون اي يصلون في اكثرها قال المفسر ما زاءدة اي يهجعون في طاءفة من الليل او يهجعون هجوعا قليلا وقيل مصدرية او موصولة او في قليل من الليل هجوعه----------م او ما يهجعون فيه---------------------------- ولا يجوز ان تكون نافية-------------------------------------------------- لان ما بعدها لا يعمل فيما قبلها	1707	-2309771382633216698	175	272.0	135	331	52.87009048461914	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0023	false	-1295723330738910812	58	96	315	522	1653	300	التي يتهجي بها------------- اسماء مسمياتها حروف الهجاء التي --ركبت منها الكل-م وحكمها ان تكون موقوفة كاسماء الاعداد تقول الف لام ميم كما تقول واحد اثنان ثلاثة فاذا وليتها العوامل اعربت ف-قيل هذه الف وكتبت لاما ونظرت الي ميم	23	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1708	true	-8463976683678357340	174	214	871	1093	1511	300	التي تتهجي بها عند المحققين اسماء مسمياتها حروف الهجاء التي يتركب- منها الكلام وحكمها ان تكون موقوفة كاسماء الاعداد يقال الف لام ميم كما يقال واحد اثنان ثلاثة واذا وليتها العوامل -عربت فتقول هذا الف وكتبت لاما ونظرت الي ميم	1708	-2309771382633216698	197	349.5	159	224	87.94642639160156	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	false	8127523901529416660	35	138	195	749	1593	300	او-لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ثم انكر سبحانه عليهم تركهم الاعتبار بمن تقدمهم من الامم ف---------------------قال او-لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبل----------هم ويرثون-- ارضهم وانما عدي باللام لانه بمعني يبين ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان الشان -لو نشا--ء اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم كما اهلكنا اولءك	873	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1711	true	-5873924685744742230	250	297	1286	1525	1535	300	او لم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم 7 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ ابو علي المعني او لم يهد للذين---------------------------- يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم ويرثونهم ارضهم هذا----------------------------------------------------------- الشان وهو انا لو اصبناهم بذنو-----بهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم كما اهلكنا اولءك	1711	-2309771382633216698	186	226.5	149	592	31.41891860961914	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	false	-1603851611776839170	205	260	1111	1394	1608	300	واما من خفت موازينه فقد هلك و------قيل هي--- من اسماء طبقة النا-------ر العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا كما روي يهوي فيها سبعين خريفا اي فماواه النار البعيدة العمق جدا وقيل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه وعن قتادة فامه هاوية فام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	2970	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1734	true	-2851705814136000389	25	69	142	369	1561	300	فاما من خفت موازينه فامه هاوية 101 قيل هاوية من اسماء جهنم وكانها النار العميقة يهوي اهل النار فيها مهوي بعيد------------------------------ا اي فماواه النار يقا------------------ل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد وقيل ------------------------ام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	1734	-2309771382633216698	185	308.0	146	299	61.87290954589844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	false	-4464960541141426860	69	114	355	580	1589	300	قال سبحانه لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله هذا من باب التخييل خيل ن من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين اي------------------- لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه	2645	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1748	true	8832418329651175598	4	47	20	224	1536	300	قوله تعالي لا تجد قوما 58 الاية قال الشيخ ابو علي هو من------------------------------ التخييل اي من--- الممتنع المحال ان تجد قوما------- يوالون من خالف الله ورسوله والغرض انه لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه	1748	-2309771382633216698	135	207.0	105	244	55.3278694152832	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2998	false	-3209308764814546407	77	103	392	532	1523	300	---------------وكلمة التوحيد تسمي كلمة الاخلاص وقيل انما سميت بذلك لان من تمسك بما فيها اعتقادا واقرارا كان مءمنا مخلصا وقيل لان من قراها علي سبيل التعظيم	2998	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1754	true	-2564157473509837173	152	179	779	924	1540	300	اي ينفي الشريك وكلمة التوحيد تسمي كلمة الاخلاص وقيل انما سميت بذلك لان من تمسك بما فيها اعتقادا واقرارا كان------ مخلصا وقيل---- من قراها علي سبيل التعظيم	1754	-2309771382633216698	130	234.0	106	155	83.87096405029297	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3008	false	-3763310816457171716	257	299	1352	1606	1609	300	ليس في ال-----ناس تكرار- لان المراد بالاول الاجنة ولهذا قال برب الناس لانه يربيهم وبالثاني الاطفال ولذلك قال ملك الناس لانه يملكهم وب-------الثالث البالغون المكلفون ولذلك قال اله الناس لانهم يعبدونه و-------بالرابع العلماء لان الشيطان يوسوس الي----هم ولا يريد الجهال لان الجاهل	3008	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1774	true	5808318780622151095	79	124	405	678	1608	300	ليس في قوله الناس تكرارا لان المراد بالاول الاجنة ولهذا قال برب الناس والمراد ب-----الثاني الاطفال ولذلك قال ملك الناس لانه يملكهم والمراد بالثالث البالغون المكلفون ولذلك قال اله الناس لانهم يعبدونه والمراد بالرابع العلماء لان الشيطان يوسوس في صدورهم ولا يريد الجهال لان الجاهل	1774	-2309771382633216698	235	426.5	195	278	84.5323715209961	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0709	false	4178410459594383626	195	257	983	1328	1559	300	تحبسونهما صفة ل اخران اي تقفونهما والشرط ب--جوابه المحذوف المدلول عليه بقوله او اخران من غيركم اعتراض -فاءدته الدلالة علي انه ينبغي ان يشهد----- اثنان منكم فان تعذر كما في السفر ف------من غيركم او استءناف كانه قيل كيف نعمل ان ارتبنا بالشاهدين فقال تحبسونهما ليحلف--------------------------------ا من بعد -------------الصلاة اللام للعهد اي صلاة العصر فان الناس كانوا يحلفون بالحجاز بعد صلاة العصر ل---------اجتماع	709	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1779	true	-6635722331315506021	99	153	505	800	1591	300	توقفونهما صفة للاخران------------ والشرط مع جوابه المحذوف المدلول عليه بقوله او اخران من غيركم اعتراض وفاءدة- الدلالة علي انه ينبغي ان يشهد منكم اثنان -----فان تعذر كما في السفر فاخران من غيركم قال والاولي ان--------------------------------------- تحبسونهما لا تعلق لها بما قبلها لفظا ولا محل لها من الاعراب والمراد با---------------لصلاة صلاة ال----------------------------------------------عصر لانها وقت اجتماع	1779	-2309771382633216698	197	266.0	160	413	47.69975662231445	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0710	false	4039331656515648359	209	296	1091	1577	1598	300	فان عثر فان اطلع علي انهما استحقا اثما اي فعلا ما اوجب اثما بايمانهما الكاذبة واستوجبا ان يقال انهما لمن الاثمين بخيانتهما فاخران فشاهدان اخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم من الذين جني عليهم وهم الورثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل -ال-اوليان اي من الورثة الذين استحق عليهم الاوليان اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما ومعرفتهما هو علي قراءة البناء للمفعول خبر------ محذوف اي هما الاوليان كانه قيل ومن هما فقيل الاوليان او خبر اخران او مبتدا خبره اخران او بدل منهما او من الضمير في يقومان	710	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1779	true	-6635722331315506021	209	257	1086	1334	1591	300	فان عثر اي- اطلع علي انهما--------------- فعلا ما يوجب اثما---------------------------------------------------------------------- فشاهدان اخران--------------- من الذين استحق عليهم من الو--------------------رثة وقرا حفص استحق علي البناء للفاعل وال اوليان ----------------------------------------اي الاحقان بالشهادة لقرابتهما وهو ----------------------------------خبر مبتدا محذوف اي هما الاوليان------------------------------- او خبر اخران-------------------- او بدل منهما او من الضمير في يقومان	1779	-2309771382633216698	233	364.0	188	494	47.165992736816406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0889	false	-3731334660056874204	0	32	0	163	1528	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون و---يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يوما	889	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1786	true	-6510997923159498249	200	232	1043	1204	1549	300	عليه السلام وعد بني اسراءيل---- بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامر- بصوم ثلاثين يوما	1786	-2309771382633216698	158	298.5	127	166	95.18072509765625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	false	-7849688324015185848	0	158	0	846	1573	300	في -ناس معه فقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولد-ك فنذر علي وفاطمة وفضة جارية لهما ان برءا مما بهما ان يصوموا ثلاثة ايام-------- فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث اصوع من شعير فطحنت فاطمة-- صاعا واختبزت خمسة اقراص علي عددهم فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم ساءل فقال السلام عليكم اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فاثروه وباتوا لم يذوقوا الا الماء واصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا الطعام بين ايديهم وقف عليهم يتيم فاثروه --ووقف عليهم اسير في الثالثة----- ففعلوا مثل ذلك فلما اصبحوا اخذ علي عليه السلام بيد الحسن والحسين واقبلوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلما ابصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال ما اشد ما يسوءني ما اري بكم وقام فانطلق معهم فراي فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبرءيل عليه السلام وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتك فاقراه	2833	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1792	true	-4301287232179442981	49	135	258	712	1550	300	في اناس---- فقال-- يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك فنذر علي وفاطمة وفضة جاري--تهما صوم -----------------------ثلاثة ايام ان شفيا فشفيا وما معهم شء فاستقرض علي من شمعون الخيبر--------ي ثلاث اصوع من شعير وطحنت فاطمة ع صاعا واختبزت خمسة اقراص---------- فوضعوها بين ايديهم ليفطروا فوقف عليهم------------------------------------ مسكين فاثر------------------------------------------------------وه وباتوا لم يذوقوا الا الماء فاصبحوا صياما فلما امسوا ووضعوا ال-----------طعام وقف عليهم يتيم فاثروه ثم وقف عليهم -----في الثالثة اسير ففعلوا مثل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فنزل جبرءيل بهذه السورة وقال خذها يا محمد هناك الله في اهل بيتكها قوله	1792	-2309771382633216698	409	681.0	330	865	47.28323745727539	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	false	1285528262930320111	170	229	937	1243	1615	300	انه واقع بهم-------------- ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وذلك لانهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا سجدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل خوفا من سقوطه وقوله	912	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1796	true	-6255513448912470311	37	89	176	445	1531	300	انه واقع بهم اي وعلموا انه ساقط عليهم------------------------------------------------- وذلك ا-نهم ابوا ان يقبلوا احكام التوراة فرفع الله الطور علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها والا ليقعن عليكم فلما نظروا الي الجبل خروا سجدا علي احد شقي وجوههم ينظرون الي الجبل فزعا من سقوطه -قوله	1796	-2309771382633216698	251	470.0	202	320	78.4375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	false	7497506177816547517	216	287	1185	1533	1612	300	فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقواه جهدكم وطاقتكم ------------------------------ولا تنافي بين هذا وبين قوله -------اتقوا الله حق تقاته لان كل واحد منهما الزام لترك جميع المعاصي فمن فعل ذلك فقد اتقي عقاب الله لان من لم يفعل قبيحا ولا اخل بواجب فلا عقاب عليه الا ان في احد الكلامين تبيينا---- ان التكليف لا يلزم العبد الا فيما يطيق وكل امر امر الله به فلا بد ان يكون مشروطا بالاستطاعة	2702	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1799	true	2036548638350251809	104	181	523	908	1488	300	واتقوا الله ما استطعتم ما اطقتم والاتقاء الامتناع من الردي باجتناب ما يدعو اليه الهوي ولا تنافي بين هذه وبين قوله تعالي واتقوا الله حق تقاته لان كل واحد منهما الزام لترك جميع المعاصي فمن فعل---- فقد اتقي عقاب الله لان من لم يفعل قبيحا ولا اخل بواجب فلا عقاب عليه الا ان في احد الكلامين تنبيها علي ان التكليف لا يلزم العبد الا فيما يطيق وكل امر امر الله به فلا بد ان يكون مشروطا بالاستطاعة	1799	-2309771382633216698	310	558.5	245	389	79.69151306152344	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0669	false	-4991958504959687089	133	181	670	930	1561	300	هو الذي يلي تدبير الامر فيقال فلان ولي المراة اذا كان يملك تدبير نكاحها وولي الدم من كان اليه المطالبة بالقود والسلطان ولي امر الرعية ويقال لمن كان خليفة النبي ولي عهد المسلمين قال الكميت -يمدح عليا----------- عليه السلام ونعم ولي الامر بعد نبيه ومنتجع التقوي ونعم المءدب	669	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1810	true	-1075871245054886517	254	296	1383	1602	1623	300	---الذي يد-----ير الامر ي-قال فلان ولي المراة اذا كان يريد------ نكاحها وولي الدم من كان اليه المطالبة بالقود والسلطان ولي امر الرعية ومنه قو--------------------------------------ل الكميت في حق علي بن ابي طالب عليه السلام ونعم ولي الامر بعد وليه ومنتجع التقوي ونعم المقرب	1810	-2309771382633216698	188	316.5	151	272	69.11764526367188	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0670	false	-7416279620944983692	55	149	282	763	1561	300	جار الله في الكشاف انما ج-ء ب------لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله ولينبه علي ان سجية المءمنين يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان --وقال صاحب الجامع وانا اقول قد اشتهر في اللغة ايراد العبارة عن الواحد بلفظة الجمع علي سبيل التعظيم فلا يحتاج الي ما قال جار الله ووجه اخر علي ان الولاية في-------------------- الاية مختصة انه سبحانه قال انما وليكم الله فخاطب جميع المءمنين ودخل في الخطا-------------------------ب النبي صلي الله عليه والهوسلم وغيره ثم قال --------------------ورسوله فاخرج النبي صلي الله عليه	670	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1811	true	2373322383685183961	118	202	617	1030	1511	300	جار الله ا----------نما جيء به علي لفظ الجمع وان كان السبب فيه رجلا واحدا ليرغب الناس في مثل فعله ولينبه---- ان سجية المءم--ن يجب ان تكون علي هذه الغاية من الحرص علي البر والاحسان ثم قال الشيخ ابو علي و--اقول قد اشتهر في اللغة------ العبارة عن الواحد بلفظ- الجمع ل---------لتعظيم فلا يحتاج ال-------------------------------------------ي الاستدلال عليه فهذه ---------------------------------------------------------الاية من اوضح الدلاءل علي صحة امامة علي ع بعد النبي صلي الله عليه واله بلا فصل ونقل انه اجتمع جماعة من اصحاب رسول------- ال-له صلي الله عليه	1811	-2309771382633216698	291	419.5	229	555	52.43243408203125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0781	false	1935586255091203280	76	97	398	519	1604	300	انظروا من ابتداء خروجه اذا اثمر الي انتهاءه اذا اينع وادرك كيف تنتقل عليه الاحوال في الطعم واللون والراءحة والصغر والكبر	781	5062266161437087892	Shia003961Vols-ara1.ms1832	true	8269781622229678978	60	81	299	420	1579	300	انظروا من ابتداء خروجه اذا اثمر الي انتهاءه اذا اينع وادرك كيف تنتقل عليه الاحوال في الطعم واللون والراءحة والصغر والكبر	1832	-2309771382633216698	121	242.0	100	121	100.0	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003961Vols-ara1