id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	false	-6027008343460307999	0	35	0	170	1561	300	عن عمد ولا عمد للمجنون فلا يكون الثاني---- قسيما للكذب مطلقا بل لما هو اخص منه اعني الافتراء فيكون---- حصرا للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه اعني الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد ثم رد	2099	5062266161437087892	Shia003956-ara1.ms021	true	-6751715882617510678	79	112	383	547	1533	300	عن عمد ولا عمد للمجنون ف--------الثاني ليس قسيما للكذب------ بل لما هو اخص منه اعني الافتراء فيكون هذا حصرا للخبر الكاذب بزعمهم في نوعيه اعني الكذب عن عمد والكذب لا عن عمد الباب	21	-6041403544981287343	151	268.0	120	178	84.83145904541016	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003956-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2972	false	2504541996927680244	12	70	62	361	1549	300	كلا ردع---------------------- وتنبيه علي ان العاقل ينبغي ل----------ه ان لا يكون---- جميع همه ومعظم سعيه للدنيا فان عاقبة ذلك وبال وحسرة و سوف تعلمون خطا رايكم--------------------------------------- اذا عاينتم ما قدامكم من اهوال الاخرة وهو انذار ليخافوا وينتبهوا من غفلتهم ثم كلا سوف تعلمون تكرير لتاكيد الردع والانذار عليهم وفي ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول	2972	5062266161437087892	Shia003956-ara1.ms151	true	2025711496649198575	110	165	589	875	1580	300	كلا ردع عن الانهماك في الدنيا وتنبيه علي انه لا--- ينبغي للناظر لنفسه ان تكون الدنيا جميع ------------------همه وان -------لا يهتم بدينه و-سوف تعلمون انذار وتخويف اي سوف تعلمون الخطاء فيما انتم عليه اذا عاينتم ما قدامكم من -هو-ل المحشر وفي--------------------------------------------------- تكريره تاكيد للردع والانذار ------وفي ثم دلالة علي ان الانذار الثاني ابلغ من الاول	151	-6041403544981287343	170	205.5	131	374	45.45454406738281	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003956-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	false	950707574637793063	7	94	45	479	1494	300	ليس كمثله شء اي شء يزاوجه ويناسبه والمراد من مثله ذاته كما في قولهم مثلك لا يبخل فنفوا البخل عن مثله وهم يريدون نفيه عن ذاته علي قصد المبالغة في نفيه فسلكوا به طريق الكناية لانهم اذا نفوه عمن يناسبه ويسد مسده ويكون علي اخص اوصافه فقد نفوه عنه بطريق اولي فاذا علم انه من باب الكناية لم يقع فرق بين قوله ليس كالله شء وبين قوله ليس كمثله شء الا ما تعطيه الكناية من فاءدتها فكانهما عبارتان معت-قبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	2356	5062266161437087892	Shia003956-ara1.ms221	true	-2469074074633599693	182	228	942	1176	1558	300	ليس كمثله شء انه من باب الكناية -----------------------كما في قولهم مثلك لا يبخل-------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم اذا نفوه عمن يماثله وعمن ------يكون علي اخص اوصاف- فقد نفوه عنه كما يقولون بلغت اترابه يريدون بلوغه فقولنا ليس كمثله شء------------------------------------------------------------------------------- عبارتان متعاقبتان علي معني واحد وهو نفي المماثلة عن ذاته	221	-6041403544981287343	156	220.5	121	435	35.86206817626953	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003956-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0155	false	-7111491652003431099	187	228	969	1165	1550	300	قوله ------وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري المراد به وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين------------ القولين ------------------------ثقة بان السامع يرد الي كل فريق	155	5062266161437087892	Shia003956-ara1.ms234	true	-4587779283392989892	187	252	965	1303	1531	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فان الضمير في قالوا لليهود والنصاري فذكر الفريقان علي وجه الاجمال بالضمير العاءد اليهما ثم ذكر ما لكل منهما اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري فلف بين الفريقين او القولين اجمالا لعدم الالتباس والثقة بان السامع يرد الي كل فريق	234	-6041403544981287343	183	315.0	144	338	54.14201354980469	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003956-ara1