id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2059	false	3960639658153106427	75	106	417	581	1635	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	2059	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms021	true	1050222025471628918	246	277	1284	1448	1590	301	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك علي الله يسيرا ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما	21	-549811333236239681	164	328.0	133	164	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	false	1689542002406749896	81	224	418	1180	1603	300	نور العلم الي صدر النبي صلي الله عليه والهوسلم المصباح في زجاجة----------------------- الزجاجة صدر علي عليه السلام--- صار علم النبي الي--------------- صدر علي عليه السلام علم النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم------- لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور ام---ام مءيد بنور العلم والحكمة في اثر ام--ام من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم وذلك من لدن ادم ------------الي ان تقوم الساعة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله خلفاء في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من--- واحد منهم وتحقيق هذه الجملة يقتضي ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة المباركة المذكورة هي دوحة التقي والرضوان وعتر--ة الهدي والايمان شجرة اصلها النبوة وفرعها الامامة واغصانها التنزيل واوراقها التاويل وخدمها جبراءيل وميكاءيل	1750	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms116	true	-6481728388327977242	4	211	19	1080	1530	300	نور العلم في -صدر النبي صلي الله عليه واله و-- المصباح في زجاجة قال الباقر عليه السلام الزجاجة صدر علي عليه السلام اي صار علم النبي صلي الله عليه واله صدر علي عليه السلام قال النبي صلي الله عليه واله يا علي انت نفسي التي بين جنبي وفسر العلم هنا بالنبوة ايضا فيكون المراد العلوم الحاصلة بها لا نفسها قال الباقر عليه السلام يوقد من شجرة مباركة -هي نور العلم الالهي لا شرقية ولا غربية ----لا يهودية ولا نصرانية ي------------------------------------كاد العالم من ال محمد----------------------- يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور اي امام مءيد بنور العلم والحكمة في اثر الامام من ال محمد صلي الله عليه واله---- وذلك من لدن ادم عليه السلام الي ان تقوم الساعة فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله خلفاء في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من كل واحد منهم ---قيل ويدل عليه قول ابي طالب سلام الله عليه انت الامير محمد قرم اغر مسود لمسودين اطاهر كرموا وطاب المولد انت السعيد من السعود تكنفتك الاسعد من لدن ادم لم يزل فينا وصي مرشد ولقد عرفتك صادقا والقول لا يتفند ما زلت تنطق بالصواب وانت طفل امرد او من شجرة الن--------------------------قي والرضوان او دوحة الهدي والايمان شجرة اصلها النبوة وفرعها الامامة واغصانها التنزيل واوراقها التاويل وخدمها جبر-ءيل وميكاءيل	116	-549811333236239681	612	1004.0	492	1162	52.66781234741211	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	false	6108407587962018523	164	217	929	1177	1605	300	هي----- الاخلاص لله وحده لا شريك له فهي خضراء ناعمة كشجرة التف بها الشجر فلا يصيبها احراق الشمس وافتها واذيتها علي اي حال كانت لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك المءمن قد احترز من ان يصيبه شء من الفتر- فهو بين----- اربع خلل ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل	1749	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms120	true	-5964568527170334948	253	301	1388	1611	1611	301	هي شجرة الاخلاص لله وحده لا شريك له في مراتب التوحيد الاربع وهذه-- الشجرة لا يصيبها------ الشمس--------------- علي اي حال----- لا اذا طلعت ولا اذا غربت وكذلك المءمن ي---حترز من ان يصيبه شء من الفترة فهو بين خصال اربع---- ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان حكم عدل-	120	-549811333236239681	182	278.5	142	259	70.27027130126953	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1747	false	4871533012344293763	10	190	62	1071	1704	300	او بالملاءكة والانبياء فان النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم وجود او علي تجوز اما بمعن----ي منور السم-وات والارض ---------------------------------------------------------او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او الذي به تدرك او يدرك اهل السماوات والارض من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات وتغوص في بواطنها وتتصرف فيها بالتركيب والتحليل و-----هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه------- ابتداء او بتوسط من الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس معناه هادي من فيها الي ما فيه مصالحهم كالنور الذي به يهتدي الي المطلوب فهم بنوره يهتدون	1747	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms121	true	8553904780367850903	120	294	590	1576	1604	300	نور السماوات والارض ال-------نور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبوساطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله------ الا بتقدير مضاف او ارتكاب---------------- تجوز اي الله تعالي منور السماوات والارض بالكواكب وما يفيض عنها من الانوار او بالملاءكة والانبياء او مدبرها- من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه او الذي به يدرك او يدرك اهلهما------------- من حيث انه يطلق علي الباصرة لتعلقها به او لمشاركتها له في توقف الادراك عليه ثم علي البصيرة لانها اقوي ادراكا فانها تدرك نفسها وغيرها من الكليات والجزءيات الموجودات والمعدومات ويغوص في بواطنها ويتصرف فيها بالتركيب والتحليل ثم ان هذه الادراكات ليست لذاتها والا لما فارقتها فهي اذن من سبب يفيضها عليها وهو الله سبحانه وتعالي ابتداء او بتوسط--- الملاءكة والانبياء ولذلك سموا انوارا ويقرب منه قول ابن عباس معناه هادي من فيهما--------------------------------------------------- فهم بنوره يهتدون	121	-549811333236239681	872	1600.0	715	1083	80.51708221435547	143	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1751	false	-7522624115999327482	131	300	692	1765	1765	300	تمثيل لما منح الله تعالي به عباده من القوي الدراكة الخمس المترتبة التي منوط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك بها المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعاقلة التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة ال----تي تءلف المعقولات لتستنتج منها---- ما لم تعلم والقوة القدسية التي تتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء -المعنية بقوله ---------------------------------------------------------------------------------------ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا -بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الح-اسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا تدرك ما وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما تشتمل عليه م-ن المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتاديتها الي ثمرات لا نهاية لها ا-لزيتونة المثمرة بالزيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسمانية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيل-ين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة-	1751	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms122	true	3136742337215657930	21	197	108	1266	1852	301	تمثيل لما منح الله------ به عباده من القوة الدراكة الخمس المترتبة التي يناط بها المعاش والمعاد وهي الحساسة التي تدرك---- المحسوسات بالحواس الخمس والخيالية التي تحفظ صور تلك المحسوسات لتعرضها علي القوة العقلية متي شاءت والعقلية التي تدرك الحقاءق الكلية والمفكرة وهي التي تءلف المعقولات لتستنتج منها علم ما لم يعلم والقوة القدسية التي يتجلي فيها لواءح الغيب واسرار الملكوت المختصة بالانبياء والاولياء والمعنية بقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم4252 target_blank titleالشوري 52ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادناa بالاشياء الخمسة المذكورة في الاية وهي المشكاة والزجاجة والمصباح والشجرة والزيت فان الحساسة كالمشكاة لان محلها كالكوي ووجهها الي الظاهر لا يدرك--- وراءها واضاءتها بالمعقولات لا بالذات والخيالية كالزجاجة في قبول صور المدركات من الجوانب وضبطها للانوار العقلية وانارتها بما يشتمل عليها من المعقولات والعاقلة كالمصباح لاضاءتها بالادراكات الكلية والمعارف الالهية والمفكرة كالشجرة المباركة لتادي-ها الي ثمرات لا نهاية لها والزيتونة المثمرة لل-زيت الذي هو مادة المصابيح التي لا تكون شرقية ولا غربية لتجردها عن اللواحق الجسم--ية او لوقوعها بين الصور والمعاني متصرفة في القبيلتين منتفعة من الجانبين والقوة القدسية كالزيت فانها لصفاءها وشدة	122	-549811333236239681	1038	1981.0	875	1175	88.34042358398438	145	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1752	false	-1173385919399016774	0	103	0	582	1660	300	ذكاءها تكاد تضء بالمعارف من غير تفكر ولا تعلم والعاشر تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم تنتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث تتمكن من تحصيل النظريات فتصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بفكر واجتهاد فهو كالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالتي يكاد زيتها يضء لانها تكاد تعلم ولو لم تتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنه- ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث تتمكن من استحضارها متي شاءت كانت كالمصباح فاذا استحضرتها كانت نورا علي نور	1752	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms122	true	3136742337215657930	197	298	1266	1838	1852	301	ذكاءها تكاد---- بالمعارف من غير تفكر ولا تعليم او---- تمثيل للقوة العقلية في مراتبها بذلك فانها في بدء امرها خالية عن العلوم مستعدة لقبولها كالمشكاة ثم ينتقش بالعلوم الضرورية بتوسط احساس الجزءيات بحيث يتمكن من تحصيل النظريات فيصير كالزجاجة متلالءة في نفسها قابلة للانوار وذلك التمكن ان كان بفكر واجتهاد ف---كالشجرة الزيتونة وان كان بالحدس فكالزيت وان كان بقوة قدسية فكالذي يكاد زيتها يضء لانها تكاد تعلم ولو لم تتصل بملك الوحي والالهام الذي مثله النار من حيث ان العقول تشتعل عنها ثم اذا حصلت لها العلوم بحيث تتمكن من استحضارها متي شاءت كانت كالمصباح فاذا استحضرتها كانت نورا علي نور	122	-549811333236239681	563	1094.0	463	583	96.56946563720703	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1753	false	-7753741464043236306	1	119	5	598	1568	300	زيد في الدار جالس فيها ولا يجوز ان يكون في بيوت معمول يذكر لان ما بعد ان لا يعمل فيما قبله او بمحذوف مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحوا في بيوت اذن الله اي امر الله ان ترفع بالبناء كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع سمكها فسواها- وقوله ---------------------------------------------------------------------------------------واذ يرفع ابراهيم القواعد فان الرفع هنا بمعني البناء وعن ابن عباس هي المساجد امر الله ان تبني او المراد تعظيمها والرفع من قدرها كما روي عن الحسن ما امر الله ان ترفع بالبناء ولكن بالتعظيم وقوله---------------------------------------------- ويذكر فيها اسمه اوفق له وهو عام في كل ما يتضمن ذكره حتي المذاكرة في افعاله والمباحثة في احكامه وعن ابن عباس معناه ان يتلي فيها------------ كتابه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال ينزهونه--------- اي يصلون له فيها بالغدوات والعش---------يات والغدو	1753	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms133	true	5151953620609409110	99	217	511	1291	1802	304	زيد في الدار جالس فيها --------------------------------------------------------------------او بمحذوف كقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2712 target_blank titleالنمل 12في تسع اياتa اي سبحوا في بيوت اذ------------ن الله ان ترفع والمراد من الاذن الامر ورفعها بناءها وتعميرها كقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم7927 target_blank titleالنازعات 27بناها رفع سمكها فسواهاa وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2127 target_blank titleالبقرة 127واذ يرفع ابراهيم الق---------------------------------------------------واعد -من ال------بيتa او المراد رفعها من حيث القدر------------------------------------------------------- بالتعظيم ونحوه او بالذكر ورفع الحواءج فيها الي الله ونحو ذلك ويذكر فيها اسمه ---------هو عام في----ما يتضمن ذكره حتي المذاكرة في افعاله والمباحثة في احكامه او المراد ذكره بذكر اسماءه الحسني او بتلاوة كتابه يسبح له فيها بالغدو والاصال ببناء المعلوم في يسبح اي يص----لي فيها بالبكر-- والعشايا اي اوقات -الغدو	133	-549811333236239681	292	309.5	230	993	29.405841827392578	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1753	false	-7753741464043236306	242	300	1257	1568	1568	300	يخافون يوما يعني يوم القيامة مع ما هم عليه من الذكر والطاع------------ة تتقلب فيه القلوب والابصار--- تضطرب وتتغير من الهول والفزع-------- وتشخص كقوله واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر او تتقلب احواله-ا ف---تفقه القلو----------------------------ب ما لم تكن تفقه وتبصر الابصار ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم-	1753	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms134	true	5097462036504506342	174	235	955	1267	1620	301	يخافون يوما----------------- مع ما هم عليه من الذكر والطاعة وعدم الغفلة تتقلب فيه القلوب والابصار اي تضطرب وتتغير من الهول او تزعج القلوب و------------------------------------تشخص الابصار او تنقلب حالاتهما فلا يفهم القلب ولا تبصر العين او يفهم القلب ما لم يكن يفهم وتبصر ال--عين ما لم تكن تبصر او تتقلب القلوب من توقع النجاة وخوف الهلاك والابصار من اي ناحية يءخذ بهم	134	-549811333236239681	228	358.5	180	367	62.12533950805664	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1754	false	-8409403638172757519	10	55	67	304	1591	300	الابصار ليجزيهم الله متعلق ب يسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا ا---حسن جزاء ما عملوا الموعود لهم من الجنة ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم بها علي اعمالهم ولم تخطر ببالهم ثم قرر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزيادة ونبه --علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان	1754	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms135	true	8012544819699958181	12	82	110	536	1728	303	الحديدa ليجزيهم الله متعلق ب-يسبح او لا تلهيهم او يخافون احسن ما عملوا اي احسن جزاء ما عملوا--------------------- ويزيدهم من فضله اشياء لم يعدهم ----علي اعمالهم ولا تخطر ببالهم قال تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1026 target_blank titleيونس 26للذين احسنوا الحسني وزيادةa والله يرزق من يشاء بغير حساب وهو ما يتفضل به واما الثواب فله حساب لكونه علي حسب الاستحقاق وهذا تقرير للزيادة وتنبيه علي كمال القدرة ونفاذ المشيءة وسعة الاحسان	135	-549811333236239681	193	328.5	157	452	42.69911575317383	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2942	false	-4588682801444801908	166	204	858	1065	1545	300	صلي الله عليه والهوسلم علي علي وفاطمة----- وعليهما كساء من ث-لة الابل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لما ابصرها فقال يا بنتاه تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فق-----د انزل الله	2942	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms214	true	6036526977783400200	76	113	383	576	1583	301	صلي الله عليه واله راي ---------فاطمة يوما وعليه-ا كساء من اجلة الابل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه واله ---------------فقال يا بنتاه تعجلي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقالت يا رسول الله	214	-549811333236239681	172	293.5	139	218	78.89908599853516	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2964	false	9042469685762878596	100	140	557	762	1527	300	علي عليه الس---------------------------------------لام قال سمعت عليا عليه السلام يقول قبض رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانا مسنده الي صدري فقال------------------- يا علي الم تسمع قول الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم انت وشيعتك	2964	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms319	true	-7968217676010039934	255	301	1361	1587	1587	301	علي عليه السلام واهل بيته وفي الخبر عن علي عليه السلام قا---------------------------ل قبض رسول الله صلي الله عليه واله---- وانا مسنده الي صدري فقال صلي الله عليه واله يا علي الم تسمع قول الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية هم -----شيعتك-	319	-549811333236239681	168	300.5	135	263	63.878326416015625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0018	false	-2966894283591499730	219	259	1251	1464	1707	300	والصراط المستقيم ه-----و الدين الحق الذي لا يقبل الله عن العباد غيره وانما سمي الدين صراطا لانه يءدي لمن يسلكه الي الجنة كما ان الصراط يءدي لمن يسلكه الي مقصده والمعني المراد من اهدنا زدنا هدي بمنح الالطاف ك-----------قوله تعالي	18	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms358	true	-3496017892581816119	150	194	827	1054	1622	300	بالصراط الكتاب العزيز او الدين الحق الذي لا يقبل الله من العباد غيره وانما سمي الدين صراطا لانه يءدي -من يسلكه الي الجنة كما ان الصراط يءدي -من يسلكه الي مقصده وفي عيون اخبار الرضا عليه السلام عن الصادق عليه السلام في قوله تعالي	358	-549811333236239681	159	272.5	126	229	69.43231201171875	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	false	7929297853133520130	172	268	895	1412	1569	300	صلي الله عليه والهوسلم وله فيهم نسب--- عزيز عليه شديد شاق ما عنتم----------------- عنتكم ومشقتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب بترك الا-----------------------------------------------------------------------------يمان حريص عليكم ع---لي ايمانكم و-صلاح شانكم حتي لا يخرج احد منكم من الاستسعاد به وبدينه الذي جا-------------------------------ء به بالمءمنين منكم ومن غيركم رءف رحيم قدم الابلغ منهما وهو الرءوف لان الرافة شدة الرحمة محافظة علي----- الفواصل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال بعض السلف لم يجمع الله سبحانه لاحد من الانبياء بين اسمين من اسماءه الا للنبي صلي الله عليه والهوسلم فانه قال بالمءمنين رء-ف رحيم وقال ا---------------------------------------------------------------------------------ن الله بالناس لرء-ف رحيم فان تولوا	1061	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms453	true	-3199216334413581103	146	294	718	1539	1573	301	صلي الله عليه واله وفاطمة عليها السلام عزيز عليه--------- ما عنتم اي شاق شديد عليه عنت--------كم ولقاءكم المكروه والعنت هو المشقة او ما يلحقكم من الضرر------ بترك الايمان او مطلقا او ما اثمتم او ما اعنتكم وضركم او ما هلكتم عليه او ما انكرتم وجحدتم حريص عليكم اي علي ايمانكم باصلاح شانكم حتي لا يخرج احد منكم عن الاستسعاد ----بدينه الذي جاء به او حريص علي من لم يءمن ان يءمن بالمءمنين رءوف ر--------------حيم قيل ---------هما واحد و---------الرافة شدة الرحمة والتقديم لرعاية الفواصل قيل رءوف بالمطيعين منهم رحيم بالمذنبين وقيل رءوف باقرباءه رحيم باولياءه او رءوف لمن راه رحيم بمن لم يره او رءوف بالمءمنين منكم ومن غيركم ورحيم عليهم وقال بعض السلف لم يجمع الله سبحانه لاحد من الانبياء بين اسمين من اسماءه الا النبي صلي الله عليه واله---- فانه قال بالمءمنين رءوف رحيم وقال a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2143 target_blank titleالبقرة 143ان الله بالناس لرءوف رحيم---a قولها	453	-549811333236239681	361	524.5	288	887	40.6989860534668	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	false	164670038203863687	49	75	278	425	1679	300	والضمير-------- للحفرة او للنار او للشفا وتانيثه لتانيث ما اضيف اليه او لانه----- بمعني الشفة فان شفا البءر وشفتها طرفها كالجانب والجانبة واصله شفو ف------قلبت الواو	393	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms468	true	-7083601208232756794	271	301	1532	1697	1697	301	والضمير في منها للحفرة او للنار او للشفا وتانيثه لتانيث ما اضيف اليه او لان الشفا بمعني الشفة فان شفا البءر وشفتها طرفها كالجانب والجانبة واصله شفو بالواو قلبت الواو-	468	-549811333236239681	144	258.0	119	166	86.74698638916016	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1479	false	5347924734244260075	75	104	380	527	1527	300	في الله اي من اجل الله وقال-------------- عليه السلام ان الله ليصلح بصلاح الرجل المءمن ولده وولد ولد-----------------ه ودويرات حوله فلا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله تعالي	1479	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms506	true	8882067899536227863	3	37	19	197	1581	300	ان الله ليحفظ ولد المءمن الي الف سنة وعنه عليه السلام ان الله ليصلح بصلاح الرجل المءمن ولده وولد ولده ويحفظه في دويرته ودويرات حوله ولا يزالون في حفظ الله لكرامته علي الله تعالي	506	-549811333236239681	132	230.0	105	178	74.15730285644531	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	false	-4406240302684066620	121	172	623	869	1583	300	ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد وان- تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع------ الي الخير ابدا وهو قو----له تعالي---- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	2888	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms539	true	8286378527060955539	92	146	550	811	1673	302	ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد واذا تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي الخير ابدا وهو قول الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون	539	-549811333236239681	245	463.5	194	261	93.8697280883789	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1394	false	-778805595805110651	255	300	1313	1524	1524	300	قال ان علي بن الحسين عليهما السلام قال لرجل من اهل الشام حين بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد بن معاوية عليهما لعاءن الله اقرات القران قال نعم قال اما قرات --------------------------------------------------------------------------------------------وات ذا القربي حقه -قال وانكم ذو القربي الذي امر الله ان-	1394	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms607	true	-80292911949500764	220	270	1115	1400	1598	301	قال ان علي بن الحسين عليه-- السلام قال لرجل من اهل الشام حين بعث به عبيد الله بن زياد الي يزيد بن معاوية------------------ اقرات القران قال نعم قال اما قرات قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم1726 target_blank titleالاسراء 26وات ذا القربي حقهa قال وانكم ذو القربي الذي امر الله ان	607	-549811333236239681	190	343.0	150	305	62.295082092285156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1395	false	-8350539862397325468	88	146	442	726	1544	300	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزل---------- قوله و------ات ذا القربي حقه اعطي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فاطمة فدكا قال عبد الرحمن بن صالح كتب المامون الي عبيد الله بن موسي يساله عن قصة فدك فكتب اليه عبيد الله بهذا الحديث رواه عن الفضيل بن مرزوق عن عطية فرد المامون فدك علي ولد فاطمة عليها السلام	1395	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms607	true	-80292911949500764	129	190	658	954	1598	301	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت الاية اي قوله تعالي فات ذا القربي حقه اعطي رسول الله صلي الله عليه واله فا----طمة فدكا وعن عبد الرحمن بن صالح كتب المامون الي عبيد الله بن موسي يساله عن قصة فدك فكتب اليه عبيد الله بهذا الحديث رواه عن المفضل بن مرزوق عن عطية فرد المامون فدك علي ولد فاطمة عليها السلام	607	-549811333236239681	270	515.5	213	300	90.0	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2659	false	1570513932350840149	38	199	226	1030	1568	300	ابن عباس هو عابد في بني اسراءيل----- اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي كان يءتي بالمجانين يداويهم ويعوذهم فيبرءون علي يده وانه اتي بامراة في شرف قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها فكانت عنده فلم يزل به الشيطان يزين له حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ثم اتي بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر ذلك له فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات فذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكر- بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاومي له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل	2659	5062266161437087892	Shia003757-ara1.ms714	true	6807655800325178413	127	288	862	1668	1860	313	ابن عباس قال كان في بني اسراءيل عابد اسمه برصيصا عبد الله زمانا من الدهر حتي كان يءتي بالمجانين يداويهم ويعوذهم فيبرءون علي يده وانه اتي بامراة في شرف قد جنت وكان لها اخوة فاتوه بها وكانت عنده فلم يزل--- الشيطان يزين له حتي وقع عليها فحملت فلما استبان حملها قتلها ودفنها فلما فعل ذلك ذهب الشيطان حتي لقي احد اخوتها فاخبره بالذي فعل الراهب وانه دفنها في مكان كذا ثم اتي بقية اخوتها رجلا رجلا فذكر ذلك له فجعل الرجل يلقي اخاه فيقول والله لقد اتاني ات -ذكر لي شيءا يكبر علي ذكره فذكره بعضهم لبعض حتي بلغ ذلك ملكهم فسار الملك والناس فاستنزلوه فاقر لهم بالذي فعل فامر به فصلب فلما رفع علي خشبته تمثل له الشيطان فقال انا الذي القيتك في هذا فهل انت مطيعي فيما اقول لك اخلصك مما انت فيه قال نعم قال اسجد لي سجدة واحدة فقال كيف اسجد لك وانا علي هذه الحالة فقال اكتفي منك بالايماء فاوما له بالسجود فكفر بالله وقتل الرجل	714	-549811333236239681	791	1550.0	632	810	97.6543197631836	153	Rafed0001713Vols-ara1	Shia003757-ara1