id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0038	true	1549635163665374707	31	72	160	375	1656	300	ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا كما ام-----------------------ن الناس قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انءمن كما امن السفهاء-------------------------------------------------------------- الا انهم هم السفهاء----------------------------------------------------------------------------- ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالو-------------------------------------------------------ا انا معكم------------------------------ انما نحن مستهزء-----------ن الله يستهزء بهم	38	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms008	false	1179756525877539323	153	272	834	1500	1651	300	ولكن لا يشعرون واذا قيل لهم امنوا قال قال لهم خيار الناس كما امن الناس قال المءمنون كسلمان والمقداد وابي ذر وعمار اقول يعني ايمانا مقرونا بالاخلاص مبرا عن شواءب النفاق قالوا قال قالوا في الجواب لمن يفيضون اليه لا لهءلاء المءمنين فانهم لا يجسرون علي مكاشفتهم بهذا الجواب انءمن كما امن السفهاء المذلون انفسهم لمحمد حتي اذا اضمحل امره اهلكهم اعداءه كذا ورد الا انهم هم السفهاء قال الاخفاء العقول والاراء الذين لم ينظروا حق النظر فيعرفوا نبوته وثبات امره ولكن لا يعلمون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قال اخدانهم من المنافقين المشاركين لهم في تكذيب الرسول قالوا انا معكم اي في الدين والاعتقاد كما كنا انما نحن مستهزءون بالمءمنين الله يستهزء بهم	8	8875656383700026424	208	346.0	167	666	31.231231689453125	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0084	true	4227447334733986815	23	50	124	319	1708	300	خلقه من اجزاء مختلفة وقوي متباينة---- مستعدا لادراك انواع المدركات من المعقولات والمحسوسات والمتخيلات والموهومات واله-مه معرفة ذوات الاشياء وخواصها واسماءها واصول العلم وقوانين الصناعات وكيفية الاتها	84	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms015	false	8084181207275366749	134	161	737	927	1679	300	خلقه من اجزاء مختلفة وقوي متباينة حتي استعد- لادراك انواع المدركات من المعقولات والمحسوسات والمتخيلات والموهومات والهامه معرفة ذوات الاشياء وخواصه---------ا واصول العلم وقوانين الصناعات وكيفية الاتها	15	8875656383700026424	184	347.5	158	200	92.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0114	true	8340715236399008106	9	48	51	246	1610	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد------------------------------------- فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها----------------- وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير--------------------------------------------- اهبطوا مصرا--------------- فان لكم ما سالتم وضربت عليهم	114	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms023	false	4839758556595971010	239	300	1241	1548	1548	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام وحد قال المن والسلوي ولابد لنا من خلط معه فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها قال الفوم الحنطة وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادن- بالذي هو خير قال اتستدعون الادون ليكون لكم بدلا من الافضل اهبطوا مصرا قال من الامصار فان لكم ما سالتم وضربت عليهم-	23	8875656383700026424	190	325.5	152	309	61.48867416381836	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0125	true	-9074236147258162687	81	135	430	708	1612	300	ان يءمنوا لك---------------------------------م وقد كان فريق من-----------------هم يسمعون كلام الله------------------------- ثم يحرفونه------------------------------------- من بعد ما عقلوه-------------- وهم يعلمون و--------------------------------------------------------------------------------------------اذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم -----------------------------------ليحاجوكم به عند ربكم------------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------- اولا يعلمون ا--------------------------------------ن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون---- لا يعلمون	125	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms027	false	2022288137999837830	96	224	506	1182	1539	300	ان يءمنوا لكم قال هءلاء اليهود يصدقوكم بقلوبهم وقد كان فريق منهم طاءفة من اسلافهم يسمعون كل-م الله قال في اصل جبل طور سيناء ثم يحرفونه قال عما سمعوه اذا ادوه الي من وراءهم من بعد ما عقلوه فهموه بعقولهم وهم يعلمون قال انهم في تقولهم كاذبون قيل يعني ان احبارهم ومقدميهم كانوا كذلك فما طمعكم بسفلتهم وجهالهم واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلا بعضهم الي بعض قالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم قال من دلاءل نبوة محمد وامامة علي وليحاجوكم به عند ربكم قال بانكم قد علمتم هذا وشاهدتموه فلم لم تءمنوا به ولم تطيعوه افلا تعقلون قال ان الذي تخبرونهم به حجة عليكم عند ربكم اولا يعلمون قال هءلاء القاءلون لاخوانهم اتحدثونهم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون ومنهم اميون قال لا يقرءون	27	8875656383700026424	272	379.0	218	677	40.17725372314453	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0136	true	-5576250861251845384	85	187	411	956	1531	300	لعنهم وخذلهم بسبب صميم كفرهم و---ابعدهم من رحمته لتوغلهم في عنادهم ولجاجهم فقليلا ما يءمنون فايمانا قليلا يءمنون و ما مزيدة للمبالغة في التقليل وهو ايمانهم ببعض الكتاب وذلك قليل بالاضافة الي ما جحدوه من حرمة القتال والاجلاء والتصديق بنبينا صلي الله عليه والهوسلم وبما جاء به وقيل اراد بالقلة العدم كما يقال قل ما رايت هذا قط اي ما رايته قط وهذا اصح لموافقته لمذهبنا في انه لا ايمان لهم اصلا ولما جاءهم كتا---------------------ب من عند الله----------- مصدق لما معهم -------------------------------------------------------وكانوا من قبل------------------------- يستفتحون عل-----------------------------ي الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم ما ع----------------------رفوا كفروا ب-----------------------------------ه فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم	136	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms031	false	-3522356345662593200	65	179	318	943	1577	300	لعنهم الله ب-----------كفرهم قال ابعدهم من الخير-------------------------- فقليلا ما يءمنون فايمانا قليلا يء-------------------------------------------منون ببعض ويكفرون ببعض كذا ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم قال يعني هءلاء اليهود كتب من عند الله قال القران مصدق لما معهم يعني التوراة المشتمل علي نبوة نبينا وولاية علي كذا ورد وكانوا من قبل قال ان ظهر محمد بالرسالة يستفتحون قال يسالون الله الفتح والظفر علي الذين كفروا قال من اعداءهم ويتوعدونه به ويقولون ليخرجن نبي فليكسرن اصنامكم وليفعلن بكم وليفعلن واذا دهمهم امر دعوا الله بمحمد واله الطيبين واستنصروا بهم وكان الله يفتح لهم وينصرهم فلما جاءهم ما عرفوا قال من نعت محمد وصفته كفروا به قال جحدوا نبوته حسدا له وبغيا عليه فلعنه الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم	31	8875656383700026424	214	256.0	170	914	23.41356658935547	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0144	true	8144566739968111164	237	295	1299	1613	1639	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات --------------------------------------------وما يكفر بها الا الفاسقون او----------------------------------------------------كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله---------------------------------------------------------------------- مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب ال----------------------------------له وراء ظهورهم--------------------------------------------------- كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر	144	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms034	false	-4365326444769209843	75	178	387	915	1557	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات قال دالات علي صدقك في نبوتك وامامة اخيك علي وما يكفر بها الا الفاسقون قال الخارجون عن دين الله وطاعته من اليهود والنواصب او كلما ع-هدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله قيل كعيسي ومحمد وفي رواية رسول من عند الله اي كتاب من عند الله القران مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكت-ب كت-ب الله قال التوراة وساير كتب انبياء الله وراء ظهورهم تركوا العمل بما فيها من الامر باتباعه حسدا كذا ورد كانهم لا يعلمون واتبعوا ما تتلوا الشي-طين قال ------------ما تقر-----اه كفرة الشياطين من---------------- السحر	34	8875656383700026424	263	405.0	210	565	46.54867172241211	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0154	true	3093599497563569083	0	33	0	168	1522	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان ا----------------------------لله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير ------------------------تجدوه عند الله ان ال------------------------------------------------------------------له بما تعملون بصير	154	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms036	false	-1312985074241067972	208	264	998	1284	1470	300	ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره قال فيهم بالقتل يوم فتح مكة ان الله علي كل شء قدير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير كصلاة وانفاق مال او جاه تجدوه عند الله تجدوا ثوابه قال تحط به سيءاتكم وتضاعف به حسناتكم وترفع به درجاتكم ان الله بما تعملون بصير	36	8875656383700026424	159	303.0	128	286	55.59440612792969	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0160	true	-4050060511241609139	206	287	1100	1512	1590	300	وقال الذين لا يعلمون لو ------------------------------------------------لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشا---------------------بهت قلوبهم----------------- قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذير----------------------------ا ولا تسءل عن اصحاب الجحيم----------------------------- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملت----------------------------هم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير ال-------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته-------------------------------------------------------------------------------- اولءك يءمنون به و-من يكفر به فاولءك هم الخاسرون	160	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms038	false	5444475111549787386	109	245	576	1275	1564	300	وقال الذين لا يعلمون جهلة المشركين وغير العاملين بعلمهم من اهل الكتاب لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم فقالوا ارنا الله جهرة تشبهت قلوبهم في العمي والعناد قد بينا الايات لقوم يوقنون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا فلا عليك ان اصروا او كابروا ولا تسءل عن اصح-ب الجحيم ورد انه علي النهي وقد قرء به ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم مبالغة في اقناطه عن اسلامهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما-لك من الله من ولي ولا نصير هذا من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال بالوقوف عند ذكر الجنة والنار يسال في الاولي ويستعيذ في الاخري ورد هم الاءمة اولءك يءمنون به و من يكفر به فاولءك هم الخاسرون	38	8875656383700026424	403	710.0	324	701	57.48929977416992	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0176	true	-4468816483167779611	172	229	900	1188	1565	300	ابراهيم بنيه ويعقوب ي-----------------ا ------بني ان الله اصطفي لكم الدين------------ فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت-------------------------- اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي--------------------------------------------------------------------- قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ الها واحدا--------------- ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبت---------------------------------------م ولا تسءلون عما كانوا يعملون	176	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms040	false	6673903839938976545	123	231	652	1225	1598	300	ابراهيم بنيه ويعقوب ووصي بها يعقوب ايضا بنيه يبني ان الله اصطفي لكم الدين دين الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت انكار يعني ما كنتم حاضرين اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي اراد به تقرير هم علي التوحيد والاسلام واخذ ميثاقهم علي الثبات عليهما قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق عد اسماعيل من اباءه لان العرب تسمي العم والجد ابا لوجوب تعظيمهما كتعظيمه وفي الحديث عم الرجل صنو ابيه الها و-حدا تصريح بالتوحيد ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكل اجر عمله ولا ينفعكم انتسابكم اليهم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	40	8875656383700026424	286	487.0	229	574	49.825782775878906	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0178	true	-4495378549180050218	213	298	1079	1544	1551	300	لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكل اجر عمله والمعني ان احدا لا ينفعه كسب غيره متقدما كان او متاخرا فكما ان اولءك لا ينفعهم الا ما اكتسبوا فكذلك انتم لا ينفعكم الا ما اكتسبتم فانتسابكم اليهم لا يوجب انتفاعكم باعمالهم وانما تنتفعون باتباعهم كما وقع في الحديث يا بني هاشم لا ياتيني الناس باعمالهم وتاتوني بانسابكم يعني لا يكن من الناس اتيان الاعمال ومنكم اتيان الانساب بل ليكن من الجميع اتيان الاعمال ولا تسءلون عما كانوا يعملون ولا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تثابون بحسناتهم	178	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms040	false	6673903839938976545	213	238	1132	1268	1598	300	لها ما كسبت ولكم ما كسبتم لكل اجر عمله ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ينفعكم ----------------انتسابكم اليهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسءلون عما كانوا يعملون -لا تءاخذون بسيءاتهم كما لا تثابون بحسناتهم	40	8875656383700026424	132	229.5	108	465	28.387096405029297	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0179	true	6498267554486910681	139	234	771	1265	1650	300	كونوا هودا او نصاري او للتنويع والمعني مقالتهم احد هذين القولين فقالت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا تصيبوا طريق الحق هذا جواب الامر قل بل ملة ابراهيم اي بل نكون ملة ابراهيم اي اهل ملته او بل نتبع ملة ابراهيم حن----------يفا ماءلا عن كل دين باطل الي دين الحق حال من المضاف او المضاف اليه كقولك رايت وجه هند قاءمة واصل الحنف الميل في القدمين وتحنف اذا مال وقوله وما كان من المشركين عطفا علي حنيفا تعريض باهل الكتاب وغيرهم لان كلا منهم يدعي اتباع---- ابراهيم وهو -------------علي الشرك قولوا امنا بالله	179	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms040	false	6673903839938976545	239	299	1275	1595	1598	300	كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال--------------------------------------ت اليهود كونوا هودا وقالت النصاري كونوا نصاري--------------------------------------- قل بل ملة ابراهيم ---بل نكون--------------- ا----------------هل ملة ابراهيم متبعين له حنيفا ماءلا عن كل دين----- الي دين الحق قا-------------------------------------------------------ل الحن---يفية هي الاسلام-------------------- وما كان من المشركين يعني ابراهيم-- تعريض باهل الكتابين فانهم كانوا يدعون----- اتباع ملة ابراهيم وهم مع ذلك كانوا علي الشرك قولوا امنا بالله	40	8875656383700026424	237	314.5	187	521	45.489444732666016	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0182	true	-3259279048123106325	210	300	1109	1574	1574	300	ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا------------------------- فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت قل اتحاجوننا اتجادلوننا في الله في شانه واصطفاءه نبيا من العرب دونكم وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم بل نشترك جميعا في انا عبيده فهو ربنا يصيب برحمته من يشاء من عباده اذا كان اهلا للكرامة كما اقتضت حكمته ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني ان العمل هو اساس الامر فكما ان لكم اعمالا يعتبرها الله في اعطاء الكرامة ومنعها فان لنا ايضا اعمالا معتبرة في ذلك فلا يبعد ان يكرمنا باعمالنا ونحن له مخلصون-	182	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms041	false	-6957448712290628746	165	207	898	1117	1632	300	ان اهل الكتاب قالوا الانبياء كلهم منا وديننا اقدم وكتابنا اسبق فلو كنت نبيا لكنت منا فنزلت--------------------------------------------------------------------- وهو ربنا وربكم لا اختصاص له بقوم دون قوم------------------------------------- يصيب برحمته من يشاء---------------------------------------------- ولنا اعمل-نا ولكم اعم-لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يبعد ان يكرمنا باعمالنا ونحن له مخلصون	41	8875656383700026424	192	297.5	155	491	39.1038703918457	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	true	-4979704012297243331	101	203	596	1153	1674	300	اانتم اعلم ام الله وقد نفي الامرين عن ابراهيم بقوله---------------------- ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا واحتج عليه بقوله وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وهءلاء المعطوفون علي ابراهيم اتباعه في الدين وفاقا ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله---------- يعني شهادة الله لابراهيم بالحنيفية والبراءة عن اليهودية والنصرانية والمعني لا احد اظلم من اهل الكتاب لانهم كتموا هذه الشهاد--------------------------------------------------------ة او منا لو كتمنا هذه الشهادة وفيه تعريض بكتمانهم شهادة الله تعالي لمحمد------------------------ بالنبوة في كتبهم وغيرها و من للابتداء كما في قوله براءة من الله وكما في قولك هذه شهادة مني لفلان وما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم	183	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms041	false	-6957448712290628746	225	299	1228	1629	1632	300	اانتم اعلم ام الله وقد نفي الله ---عن ابراهيم اليهودية والنصرانية حيث قال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصراني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن اظلم ممن كتم شه-دة عنده من الله انكار قيل ي----------------------------------------------------------------------عني لا احد اظلم من اهل الكتاب حيث-- كتموا ------شهادة الله لابراهيم بالحنيفية والبراءة من اليهودية والنصرانية او منا لو كتمنا هذه الشهادة وفيه تعريض بكتمانهم شهادة الله------ لمحمد صلي الله عليه واله وسلم بالنبوة في كتبهم وغيرها و-------------------------------------------------------------------------ما الله بغافل عما تعملون وعيد لهم	41	8875656383700026424	278	443.0	222	669	41.55455780029297	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0183	true	-4979704012297243331	225	300	1265	1674	1674	300	امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون تكرار للمبالغة في التحذير والزجر عما استحكم في الطباع من الافتخار بالاباء والاتكال عليهم وقيل الخطاب فيما سبق لهم وفي هذه الاية لنا تحذيرا عن الاقتداء بهم وقيل المراد بالامة في الاول الانبياء وفي الثاني اسلاف اليهود والنصاري---------------------------------- فلا تكرار سيقول السفهاء من الناس------------------------------------------------------------------------------ ما ولا--------هم عن قبلتهم التي كانوا عليها-------------------- قل لله المشرق والمغرب------------------------------------------------------------- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم-	183	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms042	false	-269863864226984345	0	82	0	444	1562	300	امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون لع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد بالامة هناك---- الانبياء وهنا------ اسلاف اليهود والنصاري او الخطاب هناك لليهود وها هنا لنا فلا تكرار سيقول السفهاء من الناس يريد المنكرين لتغيير القبلة وفاءدة تقديم الاخبار به توطين النفس واعداد الجواب ما ولهم ما صرفهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قال يعني بيت المقدس قل لله المشرق والمغرب قال يملكهما وتكليفه التحول الي جانب كتحويله لكم الي جانب اخر يهدي من يشاء الي صر-ط مستقيم	42	8875656383700026424	232	372.5	187	611	37.97053909301758	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0188	true	59717324129678267	157	277	835	1483	1608	300	الرسول بالخطاب اولا تعظيما له وايجابا لرغبته ثم عمم تصريحا بعموم الحكم------------------------- وتاكيدا لامر القبلة وتحضيضا للامة علي المتابعة فقال وحيث ما كنتم اينما كنتم من الارض في بر او بحر سهل او جبل فولوا وجوهكم شطره فهو خطاب لجميع اهل الافاق وان الذين اوتوا الكتاب يعني علماء اليهود والنصاري ليعلمون انه الحق ان التحويل او التوجه الي الكعبة هو الحق من ربهم صادرا منه لانه كان في بشارة انبياءهم رسول الله وفي كتبهم انه يصل----ي القبلتين وما كان الله بغافل عما يعملون وعد ووعيد للفريقين وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بالتاء ثم بين رسوخ كفرهم وعنادهم بقوله ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية برهان قاطع وحجة ساطعة علي ان الكعبة قبلة واللام موطءة للقسم ما تبعوا قبلتك جواب	188	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms043	false	1719648481657248505	207	271	1094	1457	1606	300	الرسول بالخطاب----- تعظيما له وايجابا لرغبته ثم ع-م تصريحا بعموم الحكم جميع الامكنة وساءر الامة وتاكيدا لامر القبلة وتحضيضا للامة علي المتابعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الذين اوتوا الكتب---------------------------- ليعلمون انه ا----------------------------------------لحق من ربهم قيل لعلمهم بتخصيص كل شريعة بقبلة ولتضمن----------- كتبهم انه يصلي الي القبلتين وما ا----لله بغافل عما يعملون وعد ووعيد للفريقين-------------------------------------------------------------------- ولءن اتيت الذين اوتوا الكت-ب بكل اية برهان----- وحجة-------------------------------------------- ما تبعوا قبلتك لان -	43	8875656383700026424	290	453.0	238	677	42.83604049682617	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	true	-2960712027473160751	41	78	218	395	1532	300	ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت---------------- فول وجهك شطر المسجد الحرام--------- وانه للحق من ر----------------------------------------------------بك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	190	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	112	164	630	884	1635	300	ان الله علي كل شء قدير ومن حيث خرجت للسفر في البلاد فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه للحق من ربك وان التوجه الي الكعبة للحق الثابت المامور به من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	44	8875656383700026424	177	329.5	140	254	69.6850357055664	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0190	true	-2960712027473160751	87	114	442	614	1532	300	فلا تخشوه---------------------م واخشوني------------------------- ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون------------------------------------------------------- كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني-------- اذكركم	190	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	244	291	1315	1594	1635	300	فلا تخشوهم فان مطاعنهم لا تضركم واخشوني فلا تخالفوا ما امرتكم به ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قال تمام النعمة دخول الجنة وفي رواية الموت علي الاسلام كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلوا عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتب --الحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني بالطاعة اذكركم	44	8875656383700026424	168	288.5	142	281	59.786476135253906	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	true	-5706598673752031600	217	300	1148	1606	1606	300	القبلة لها شان والنسخ من مظان الفتنة والشبهة فالحري ان يءكد امرها ويعاد ذكرها مرة بعد اخري لءلا يك-------ون للناس عليكم حجة علة لقوله فولوا والمعني ان التولية عن الصخرة الي الكعبة تدفع احتجاج اليهود بان النبي المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وان محمدا يجحد ديننا ويتبعنا في قبلتنا ويدفع احتجاج المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم استثناء من الناس اي لءلا يكون لاحد من الناس حجة الا المعاندين منهم فانهم يقولون ما تحول الي الكعبة الا ميلا-	191	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	167	227	903	1237	1635	300	القبلة لان -----النسخ من مظان الفتنة والشبهة ولانه ينوط بكل واحد ما لم ينط بالاخر فاختلفت فواءدها لءلا يكون للناس عليكم حجة كحجة -----------------------------------------------------------------يهود بان------ المنعوت في التوراة قبلته الكعبة وبانه---- يجحد ديننا ويتبع -----قبلتنا وكحجة------- المشركين بانه يدعي ملة ابراهيم ويخالف قبلته الا الذين ظلموا منهم قيل الا الحجة الداحضة من--------------------------- المعاندين بانه------------- ما تحول الي الكعبة الا ميلا	44	8875656383700026424	236	355.5	191	466	50.643775939941406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0191	true	-5706598673752031600	102	169	563	897	1606	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي الاماتة والاحياء والجمع ومن حيث خرجت ومن اي بلد خرجت لل----------سفر فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه------------ وان هذا-------------------------- المامور به للحق للثابت الذي لا يزول بنسخ من ربك وما الله بغافل عما تعملون وقرا ابو عمرو بالياء وهذا تهديد لهم في المخالفة ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	191	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	112	164	630	884	1635	300	ان الله علي كل شء ----------------------------------قدير ومن حيث خ----------------رجت للسفر في البلاد فول وجهك شطر المسجد الحرام اذا صليت وانه للحق من ربك وان التوجه الي الكعبة للحق الثابت المامور به من ر------------------------------بك وما الله بغافل عما تعم------------------------------------------------لون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره	44	8875656383700026424	190	330.0	148	382	49.73822021484375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0192	true	-554623304133810341	0	61	0	333	1673	300	الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم وتسمية هذه حجة مثل قوله حجتهم داحضة لانهم يسوقون مساقها وقيل الحجة بمعني الاحتجاج فلا تخشوهم فلا تخافوهم فان مطاعنهم لا تضركم واخشوني فلا تخالفوا ما امرتكم--- ولاتم نعمتي عليكم علة محذوف اي وامرتكم بالتحويل لاتمامي النعمة	192	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms044	false	5701811258816433546	227	264	1237	1428	1635	300	الي دين قومه وحبا لبلده------------------------------------ او بدا له فرجع الي قبلة اباءه ويوشك ان يرجع الي دينهم فل----------------------------------------------------------------------------------ا تخشو------------هم فان مطاعنهم لا تضركم واخشوني فلا تخالفوا ما امرتكم به ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون قال تمام--------------- النعمة	44	8875656383700026424	166	290.5	133	336	49.404762268066406	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0196	true	8260981453706099164	88	189	437	975	1603	300	هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واولءك هم المهتدون للحق والصواب حيث استرجعوا وسلموا انفسهم لحكم الله وقضاءه ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم ولما ذكر الله سبحانه امتحان العباد بالتكليف والالزام مرة وبالمصاءب والالام اخري ذكر سبحانه ان من جملة ذلك امر الحج الذي يتضمن المشاق الكثيرة والمتاعب العظيمة فقال ان الصفا والمروة هما علما جبلين بمكة من شعاءر الله من اعلام مناسكه جمع شعيرة وهي العلامة اي هما من اعلام مناسكه ومتعبداته فمن حج البيت او اعتمر	196	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms045	false	-780399918535114480	142	227	750	1175	1551	300	---قال---- كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة قالوا انا لله قال اقرار علي انفسنا بالملك وانا اليه راجعون قال اقرار علي انفسنا بالهلك ورد ما من عبد يصاب بمصيبة فيسترجع عند ذكره المصيبة ويصبر حين تفجاه الا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وكلما ذكر مصيبة فاسترجع عند ذكرها غفر الله له كل ذنب فيما بينهما اولءك عليهم صلوت من ربهم ورحمة واولءك هم المه---------------------------------------------------------تدون ان الصفا والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة هما علما جبلين بمكة من شعاءر الل---------------------------------------------ه من اعلام مناسك----------ه فمن حج البيت او اعتمر	45	8875656383700026424	138	243.5	109	820	16.829267501831055	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0208	true	8793224513093757655	198	244	975	1230	1532	300	انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا او------------------------------------------------------لءك ما ياكلون في بطونه-----------م الا النار و---------------------------------------------------لا يكلمهم الله يوم القيامة و--------------لا يزكيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي---------- والعذاب بالمغف----------رة فما اصبرهم علي ال-------------------------------------------نار ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في	208	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms049	false	444357896051894385	73	176	364	912	1572	300	انزل الله من الكت-ب ويشترون به ثمنا قليلا عرضا يسيرا من الدنيا كمال او رياسة عند الجهال كذا ورد اولءك ما ياكلون في بطونهم ملا بطونهم الا النار قال بدلا من اصابتهم اليسير من الدنيا لكتمانهم الحق ولا يكلمهم الله يوم القي-مة قال بكلام خير ولا يزكيهم قال من ذنوبهم وقيل ولا يثني عليهم وانهما كنايتان عن غضبه تعالي عليهم وتعريض لحرمانهم عن الزلفي من الله ولهم عذاب اليم اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي في الدنيا والعذاب بالمغفرة في الاخرة فما اصبرهم علي النار قال علي فعل ما يعلمون انه يصيرهم الي النار ذلك بان الله نزل الكتب- بالحق وان الذين اختلفوا في	49	8875656383700026424	247	419.0	201	551	44.82758712768555	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0213	true	6580184325466488577	26	49	134	244	1459	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد ولا يقتل الرجل بالمراة الا اذا ادي الي اهله نصف ديته فان	213	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms050	false	4425254899457582908	145	168	818	928	1556	300	لا يقتل حر بعبد ولكن يضرب ضربا شديدا ويغرم دية العبد ولا يقتل الرجل بالمراة الا اذا ادي الي اهله نصف ديته فمن	50	8875656383700026424	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0223	true	-2786854195577173994	71	169	377	921	1563	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب اي فقل لهم اني قريب وهو تمثيل لكمال علمه بافعال العباد واطلاعه علي احوالهم بحال من قرب مكانه منهم ونحوه قوله تعالي ونحن اقرب اليه من حبل الوريد روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاج-------------------ابة---------------------------- فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اني اجيبهم اذا دعوني لحواءجهم وليءمنوا بي امر بالثبات والمداومة عليه روي عن الصادق عليه السلام ان معناه وليتحققوا اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون	223	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms054	false	-2208844228211698424	63	195	354	1046	1605	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب--- فقل لهم اني قريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان اعرابيا قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت اقول مثل قربه تعالي مثل معيته فكما ان معيته ليست بمازجة ومداخلة ومفارقته ليست بمباينة ومزايلة فكذلك قربه ليس باجتماع واين وبعده ليس بافتراق وبين وانما يجد قربه من عبده كانه يراه واما بعد من بعد عنه مع تساوي نسبة قربه الي جميع عباده فهو كما ان لك رقيبا وهو حاضر عندك وانت عنه في عمي لا تراه ولا تشعر بحضوره اجيب دعوة الداع اذا دعان تقرير للقرب ووعد للداعي بالاجابة ومن لم يجد الاجابة فقد اخل بشرط الدعاء كذا ورد فليستجيبوا لي اذا دعوتهم للايمان والطاعة كما اجبت----هم اذا دعوني لمهام-هم وليءمنوا بي قال---------------------------------------------------------- وليتحققوا اني قادر علي اعطاءهم ما سالوه لعلهم يرشدون	54	8875656383700026424	331	571.5	270	882	37.528343200683594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0225	true	7078871361079715439	0	44	0	227	1658	300	شهر رمضان بالليل بعد النوم وكان النكاح حراما بالليل والنهار وكان رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقال له مطعم بن جبير نام قبل ان يفطر وحضر حفر الخندق فاغمي عليه وكان قوم من الشبان ينكحون بالليل سرا في رمضان فنزلت	225	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms054	false	-2208844228211698424	263	290	1408	1555	1605	300	شهر رمضان بالليل بعد النوم و----النكاح حراما بالليل والنهار فنام رجل------------------------------------------------------------------- قبل ان يفطر وحضر حفر الخندق فاغمي عليه وكان قوم من الشبان ينكحون بالليل سرا--------- فنزلت	54	8875656383700026424	144	260.5	117	227	63.43612289428711	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0227	true	6788063955187736180	49	247	280	1343	1620	300	حدود الله حرمات الله ومناهيه فلا تقربوها فلا تاتوها نهي ان يقرب الحد الحاجز بين الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال صلي الله عليه والهوسلم ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه والرتع حول الحمي القرب منه وهو ابلغ من قوله فلا تعتدوها وقيل معناه وتلك فراءض الله فلا تقربوها بالمخالفة كذلك اي مثل ذلك البيان يبين الله اياته حججه ودلاءله للناس علي ما امرهم به ونهاهم عنه لعلهم يتقون مخالفة الاوامر والنواهي ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون ثم بين سبحانه شريعة اخري من شراءع الاسلام نسقا علي ما تقدم من بيان الحلال والحرام فقال ولا تاكلوا اموالكم بينكم اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالباطل بالوجه الذي لم يبح-ه الله و بين نصب علي الظرف او الحال من الاموال--------------------- وتدلوا بها الي الحكام عطف علي المنهي والادلاء الالقاء اي ولا تلقوا امرها والحكومة فيها الي الحكام او لا تلقوا بها الي حكام السوء علي وجه الرشوة لتاكلوا بالتحاكم فريقا طاءفة من اموال الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور واليمين الكاذبة او ملتبسين بالاثم او بالصلح وانتم تعلمون انكم مبطلون	227	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms055	false	-7225942907972486526	93	178	460	921	1551	300	حدود الله حرمات الله ومناهيه فلا تقربوها ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل ملك حمي وان حمي الله محارمه فمن رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك------------------ يبين الله ايات-------------ه للناس--------------------------- لعلهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقون ولا تاكلوا اموالكم بينكم--- لا ياكل بعضكم مال بعض بالب-طل بالوجه الذي لم يشرعه الله كالقمار وكاليمين الكاذبة والدين الذي ليس له ما يءديه كذا ورد وتدلوا بها الي الحكام----------------------------------- ولا تلقوا ا--------------مرها الي الحكام لتاكل----------------------------------------------وا بالتحاكم فريقا طاءفة من امو-ل الناس بالاثم بما يوجب اثما كشهادة الزور واليمين الكاذبة وانتم تعل----------------------------مون انكم مبطلون	55	8875656383700026424	385	598.5	310	1085	35.48387145996094	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0230	true	9130418896250955367	186	300	1045	1655	1655	300	ولا تعتدوا بابتداء القتال او بقتال المعاهد او المفاجاة به من غير دعوة او المثلة او قتل من نهيتم عن قتله من النساء والصبيان والشيوخ------------ ان الله لا يحب المعتدين لا يريد بهم الخير روي عن اءمتنا عليهم السلام ان هذه الاية ناسخة لقوله تعالي كفوا ايديكم واقيموا الصلاة وكذلك قوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم ناسخ لقوله ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم ثم خاطب المءمنين مبينا لهم كيفية القتال مع الكافرين فقال واقتلوهم حيث ثقفتموهم وجدتموهم في حل او حرم واصل الثقف الحذق في ادراك الشء علما كان او عملا وهو يتضمن معني الغلبة ولذلك يستعمل فيها واخرجوهم من حيث اخرجوكم ا--ي مكة كما اخرجوكم منها وقد فعل ذلك بمن لم يسل-----م يوم الفتح-	230	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms056	false	-8706848672779166928	73	127	420	724	1678	300	ولا تعتدوا بابتداء القتال و-------------------المفاجاة به من غير دعوة وب-المثلة و--قتل من نهيتم عن قتله من النساء والصبيان والمشايخ والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم ورد انها ---------------------------ناسخة لقوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم يعني مكة----------------- وقد فعل ذلك بمن لم يسلم منهم يوم الفتح	56	8875656383700026424	246	378.5	199	630	39.0476188659668	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0231	true	7392592651166971033	41	175	218	946	1621	300	اشد من الموت قال الذي يتمني فيه الموت وقيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم فيه ويسمي الكفر فتنة لانه يءدي الي الهلاك كالفتنة او لانه فساد يظهر عند الاختبار ثم نهي ابتداء المسلمين بالقتال او بالقتل في الحرم فقال ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام ----------------لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه حتي يبتدا المشركون بذلك فان قاتلوكم بدءوكم بذلك فاقتلوهم فلا تبالوا بقتالهم ثم- فان---هم الذين هتكوا حرمته وقرا حمزة والكساءي ولا تقتلوهم حتي يقتلوكم فان قتلوكم والمعني حتي يقتلوا بعضكم كقولهم قتلنا بنو اسد كذلك مثل ذلك الجزاء جزاء الكافرين جزاءهم فيفعل بهم مثل ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وفي الاية دلالة علي وجوب اخراج الكفار من مكة كقوله حتي لا تكون فتنة	231	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms056	false	-8706848672779166928	128	196	732	1089	1678	300	اشد من القتل --------------------------قيل معناه شركهم في الحرم وصدهم اياكم عنه اشد من قتلكم اياهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا تقتل-وهم عند المسجد الحرام حتي يقتلوكم فيه لا تفاتحوهم بالقتال وهتك حرمة الحرم فان قتلوكم-------------------------------------------------------------- فاقتلوهم فلا تبالوا بقتالهم ثمة فانهم هم الذين هتكوا حرمته---------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك ج---------------زاء الكافرين --------يفعل بهم---- ما فعلوا فان انتهوا عن القتال والشرك فان الله غفور رحيم يغفر لهم ما قد سلف وقتلوهم -------------------------------------------حتي لا تكون فتنة	56	8875656383700026424	305	503.0	244	748	40.7754020690918	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0232	true	-7178730499318782382	0	89	0	485	1618	300	قاتل-- المشركون المسلمين عام الحديبية في ذي القعدة واتفق خروجهم لعمرة القضاء فيه فكرهوا ان يقاتلوهم فيه لحرمته فبين الله سبحانه جواز القتال في الشهر الحرام بلا كراهة فقال الشهر الحرام بالشهر الحرام يعني هذا الشهر بذلك الشهر وهتكه بهتكه فلا تبالوا به قوله وا-----------------------------------------------------------------------لحرمات قصاص احتجاج عليه اي كل حرمة وهو ما يجب ان يحافظ عليها يجري فيها القصاص بان يهتك له حرمته فحين هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم مثل ذلك وادخلوا عليهم عنوة واقتلوهم ثم اكد ذلك بقوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه اي فجازوه بمثل ما	232	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms056	false	-8706848672779166928	235	300	1319	1678	1678	300	قاتلهم المشركون في------ عام الحديبية في ذي القعدة واتفق خروجهم لعمرة القضاء فيه فكرهوا ان يقاتلوهم---- لحرمته فنزلت اي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------تكه بهتكه فلا تبالوا به كذا ورد وفي رواية اذا ابتدا المشركون باستحلال الشهر جاز للمسلمين قتالهم فيه والحرمات قصاص يعن----------ي كل حرمة-------------------------- يجري فيه- القصاص فلما------------------ هتكوا حرمة شهركم فافعلوا بهم مثله والحرمة ما يجب ان يحافظ عليها------------------ فمن اعتدي عليكم فاعتدوا علي----------ه بمثل ما-	56	8875656383700026424	232	319.0	188	558	41.57706069946289	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0232	true	-7178730499318782382	89	197	485	1039	1618	300	اعتدي عليكم لا ازيد منه- واتقوا الله في حال كونكم منتصرين ولا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين ولما اوجب سبحانه القتال في سبيل الله عقب بذلك الانفاق فيه فقال وانفقوا من اموالكم في سبيل الله في الجهاد وابواب البر ولا تمسكوا كل الامساك ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش بل راعوا حد الوسط فان خير الامور اوسطها ويقرب منه ما روي عن ابي عبد الله عليه السلام----------------------------- لو ان رجلا انفق ما في يد-ه في سبيل ال--------له ما كان احسن ولا وفق	232	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms057	false	-1387298884498242510	0	61	0	316	1530	300	اعتدي عليكم فذلكة وتاكيد واتقوا الله في الانتصار ف---------لا تعتدوا الي ما لم يرخص لكم واعلموا ان الله مع المتقين فيحرسهم ويصلح شانهم وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي الته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكة بالاسراف وتضييع وجه المعاش وبمعصية---------------------------------------------------------------------- السلطان وبكل ما يءدي الي الهلاك ورد لو ان رجلا انفق ما في يديه في سبيل من سبيل الله ما كان احسن ولا وفق	57	8875656383700026424	245	432.0	194	593	41.315345764160156	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0235	true	-1916808157407709429	3	246	13	1247	1515	300	ولا تحلقوا رء-سكم ---------حتي يبلغ الهدي محله اي لا تحلوا حتي تعلموا ان الهدي المبعوث الي الحرم بلغ محله اي مكانه الذي يجب ان ينحر فيه والمحل بكسر الحاء يطلق علي المكان والزمان ومحله مني يوم النحر ان كان الاحرام بالحج ومكة ان كان الاحرام بالعمرة فهذا ان كان محصرا بالمرض واما ان كان مصدودا بالعدو فمحله الموضع الذي يصد فيه لان النبي صلي الله عليه والهوسلم نحر هديه بالحديبية فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه يحتاج فيه الي الحلق للمداواة او تاذي بهوام راسه او جراحة فحلق لذلك ففدية فعليه فدية اي بدل وجزاء يقوم مقامه من صيام او صدقة او نسك بيان لجنس الفدية واما قدرها فقد روي عن اءمتنا عليهم السلام ان الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مساكين وروي عشرة والنسك شاة وهو مخير فيها ورووا ذلك عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لكعب بن عجرة لعلك اذاك هو امك قال نعم يا رسول الله قال احلق وصم ثلاثة ايام او تصدق بفرق علي ستة مساكين او انسك شاة والفرق ثلاثة اصوع والنسك مصدر وقيل هو جمع نسيكة اي ذبيحة ولما ذكر حكم المحصر ومن به اذي او مرض قال فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في حال امن وسعة فمن تمتع بالعمرة الي الحج فمن استمتع وانتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل الانتفاع بتقربه بالحج وقيل من استمتع بعد التحلل من عمرته باستباحة محظورات الاحرام قاصدا ا-----لي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم استيسره	235	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms057	false	-1387298884498242510	163	248	866	1282	1530	300	ولا تحلقوا رءوسكم لا تحلوا حتي يبلغ الهدي محله يعن---------------------------------------------------------ي مكانه الذي يجب ان ينحر فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن كان منكم مريضا مرضا يحوجه الي الحلق او به اذي من راسه ك--------------------------------------------------جراحة او قمل--- ففدية فعليه فدية ان حلق----------------- من صيام او صدقة او نسك اي دم ورد ا-------------------------------------------------ن الصيام ثلاثة ايام والصدقة علي ستة مسا----------كين والنسك شاة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ام----------------------------------نتم ----------------فمن تمتع بالعمرة است-------------متع وانتف------------------------------------------------------------------ع بعد التحلل من عمرته باستباحة ما كان محرما عليه الي الحج الي ان يحرم بالحج فما استيسر من الهدي فعليه دم استيسره	57	8875656383700026424	355	557.0	280	1249	28.422739028930664	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0243	true	6257360631486179796	158	262	854	1420	1649	300	فلا اثم عليه باستعجاله ومن تاخر في النفر حتي رمي في اليوم الثالث من ايام التشريق فلا اثم عليه لمن اتقي ال----------------------------------------------------------------صيد والنساء ومعني نفي الاثم بالتعجيل والتاخير التخيير بينهما والرد علي اهل الجاهلية فان منهم من اثم المتعجل ومنهم من اثم المتاخر واتقوا الله باجتناب معاصيه في مجامع اموركم واعلموا انكم اليه تحشرون للجزاء بعد الاحياء فيجازيكم علي اعمالكم واصل الحشر الجمع وضم المتفرق ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا-------------------- ويشهد الله علي ما في قلب------------------------------------------------ه وهو الد الخصام و------------------------------اذا تولي---------------------------------------------- سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل وا---------------------------------------------------------لله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	243	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms060	false	1304637110809309557	43	177	203	889	1542	300	فلا اثم علي----------ه ومن تاخر------------------------------------------------- فلا اثم عليه لمن اتقي الكباءر يعني تاخر موته و ورد انتم والله هم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لا يثبت علي ولاية -------------------------------علي الا المتقون وفي رواية انما هي لكم والناس سواد وانتم الحاج واتقوا الله------------------------------- واعلموا انكم اليه تحشرون------------------- فيجازيكم بما تعملون و-----الحشر الجمع وضم المتفرق ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا يروقك ويعظم في قلبك ويشهد الله علي ما في قلبه قال بان يحلف لك بانه مءمن مخلص مصدق لقوله بعمله وهو الد الخصام شديد العداوة والجدال للمسلمين واذا تولي قال ادبر وانصرف عنك وقيل ملك الامر وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل قال بظلمه وسوء سيرته ورد ان الحرث هنا الدين والنسل الناس والله لا يحب الفساد واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم	60	8875656383700026424	333	492.5	265	831	40.072200775146484	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0244	true	1076654916375292052	39	150	207	806	1580	300	يعجبك قوله في------- الدنيا حلاوة وفصاحة ولا يعجبك في الاخرة لما يعتريه من الدهشة والحبسة ويشهد الله علي ما في قلبه-------- يحلف ويستشهد الله علي ان ما في قلبه موافق لكلامه من محبتك والايمان بك وهو الد الخصام شديد العداوة والجدال للمسلمين والخصام المخاصمة ويجوز ان يكون جمع خصم كصعب وصعاب بمعني اشد الخصوم خصومة واضافة الد الي الخصام بمعني في قيل نزلت في الاخنس بن شريق الثقفي وكان حسن المنظر حلو المنطق يوالي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويدعي الاسلام وقيل عامة في المنافقين كانت تحلولي السنتهم وقلوبهم امر من الصبر واذا تولي---- ادبر وانصرف عنك وقيل اذا غلب-- وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل	244	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms060	false	1304637110809309557	103	154	506	772	1542	300	يعجبك قوله في الحياة الدنيا يروقك ويعظم في قلبك------------------------------------------ ويشهد الله علي ما في قلبه قال بان يحلف لك بانه مءمن مخلص مصدق لقوله بعمله------------------------------ وهو الد الخصام شديد العداوة والجدال للمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تولي قال ادبر وانصرف عنك وقيل ملك الامر وصار واليا سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل	60	8875656383700026424	193	282.5	151	620	31.129032135009766	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0246	true	-300037951975644833	95	176	557	989	1634	300	ولا تتبعوا خطوات الشيطان بالتفرق والتفريق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة ولما امر سبحانه عباده بالطاعة عقبه بالوعيد علي تركها فقال فان زللتم تنحيتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات الايات والحجج الشاهدة علي انه الحق فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق ثم عقب سبحانه ما تقدم من الوعيد بوعيد اخر فقال هل ينظرون استفهام في معني النفي بقرينة قوله الا ان ياتيهم الله اي ياتيهم امره او باسه	246	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms061	false	-270773873790130733	24	90	130	480	1595	300	ولا تتبعوا خطو-ت الشيطان بالتفرق والتفريق و في رواية بولاية فلان وفلان اقول لا تنافي بين التفسيرين في الكلمتين فان الولاية ركن الطاعة او المعصية وبها يتم الاسلام انه لكم عدو مبين -----------------------------------------------------------------------فان زلل-------تم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات----------------------------------- فاعلموا ان الله عزيز غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق----------------------------------------------- هل ينظرون ----------------------------------الا ان ياتيهم الله يعني----- امره و--باسه	61	8875656383700026424	226	367.0	182	552	40.9420280456543	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0250	true	7429856842124312671	17	135	108	745	1663	300	الباساء شدة الفقر والضراء المرض والجوع والخروج عن الاهل والمال وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا شبيها بالزلزلة بما اصابهم من الشداءد والاهوال حتي يقول الرسول والذين امنوا مع------------------------ه لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر وفي هذه الغاية دليل علي تناهي الامر في الشدة وتماديه في العظم لان الرسل مع اقتدارهم التام في تحمل الشداءد العظيمة متي لم يبق لهم صبر في مثل هذه الدواهي العظمي حتي ضجوا كان البلاء غاية في الشدة التي لا مطمح وراءها وقرا نافع يقول بالرفع علي انه حكاية حال ماضية كقولك مرض فلان حتي لا يرجونه متي نصر الله استبطاء له لتاخره الا ان نصر الله قريب استءناف علي ارادة القول اي فقيل لهم ذلك اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر	250	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms062	false	-4653955873535397168	127	177	691	968	1582	300	الباساء---------- والضراء من القتل---- والخروج عن الاهل والمال وزلزلوا وازعجوا ازعاجا شديدا--------------- بما اصابهم من الشدايد ---------حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله استبطاء له لتناهي الشدة واستطالة المدة بحيث تقطعت حبال الصبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان نصر الله قريب--------------------------- فقيل لهم ذلك اسعافا لهم الي طلبتهم من عاجل النصر	62	8875656383700026424	244	415.0	200	661	36.91376876831055	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0251	true	336291766593364597	238	292	1178	1450	1492	300	ما نهو-ا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بها الي الردي ومن ذلك القعود عن الجهاد لمحبة الحياة وهو شر لما فيه من الذل والفقر في الدنيا وحرمان الغنيمة والاجر في العقبي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها والله يعلم ما هو خير لكم وما يصلحكم وانتم لا تعلمون	251	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms063	false	8221458587461633564	1	32	5	157	1549	300	ما نهينا عنه فان النفس تحبه وتهواه وهو يفضي بنا الي الرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما ذكر عسي لان النفس اذا ارتاضت ينعكس الامر عليها والله يعلم ما هو خير ل-----------كم وانتم لا تعلمون	63	8875656383700026424	149	282.0	118	273	54.57875442504883	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0253	true	-1210088271291440187	122	208	655	1128	1647	300	يقاتلوكم ك-ي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا استبعاد لاستطاعتهم كقول الواثق بقوته علي قرنه ان ظفرت بي فلا تبق علي وايذان بانهم لا يردونهم ومن يرتدد يرجع منكم عن دينه الي دينهم فيمت وهو كافر اي حال كونه علي الردة فاولءك حبطت اعمالهم النافعة في الدنيا لما يفوتهم باحداث الردة مما للمسلمين في الدنيا من ثمرات الاسلام و----الاخرة لما يفوتهم من الثواب واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون كساءر الكفرة ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم	253	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms063	false	8221458587461633564	119	173	608	896	1549	300	يقتلونكم حتي يردوكم عن دينكم ان استطاعوا--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرتدد----- منكم عن دينه---------- فيمت وهو كافر---------------------- فاولءك حبطت اعم-لهم-------- في الدنيا لما يفوتهم------------------------------------ من ثمرات الاسلام و في الاخرة لما يفوتهم من الثواب واولءك اصح-ب النار هم فيها خالدون -------------ان الذين امنوا والذين هاجروا وج-هدوا في سبيل الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم	63	8875656383700026424	278	447.0	226	478	58.15899658203125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0254	true	849310418653783759	122	155	636	820	1606	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اصلاح ل------------------هم خير------------ وان تخالطوهم فاخوانكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتك--------------------------------------------------م ان الله عزيز حكيم	254	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	12	102	56	547	1631	300	كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسءلونك عن اليتامي ورد لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وفي رواية واتوا اليتامي اموالهم كرهوا مخالطة اليتامي فشق ذلك عليهم فشكوا فنزلت قل اصلاح لهم مشاركتهم لاصلاحهم خير من مجانبتهم وان تخالطوهم فاخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط ورد تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز حكيم	64	8875656383700026424	184	313.0	151	491	37.47454071044922	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0256	true	9167331674667639344	9	215	59	1125	1582	300	واثمهما اكبر من نفعهما اي المفاسد التي تنشا منهما اعظم من المنافع المتوقعة منهما ولهذا قيل ان هذه الاية محرمة للخمر فان المفسدة اذا ترجحت علي المصلحة اقتضت تحريم الفعل واما ما ذكره المفسرون وفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء العامة من كونها كانت حلالا باطل باجماعنا والنقل الصحيح عن اءمتنا كما ذكر روي ان عمرو بن الجموح سال اولا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن المنفق والمصرف فنزلت الاية المتقدمة ثم سال عن كيفية الانفاق فنزلت ويسءلونك ما ذا ينفقون اي شء ينفقونه- قل العفو وه------------------------------------------------و نقيض الجهد وهو ان ينفق ما لا يبلغ انفاقه منه الجهد واستفراغ الوسع ومنه يقال للارض السهلة العفو والمعني ان ينفق ما تيسر له بذله ولا يبلغ منه الجهد عن ابن عباس ان المراد بالعفو ما فضل عن الاهل والعيال وعن ابي عبد الله عليه السلام ان العفو الوسط من غير اسراف ولا اقتار وعن الباقر عليه السلام ان العفو ما فضل عن قوت السنة قال ونسخ ذلك باية الزكاة وقيل افضل المال واطيبه روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه والهوسلم ببيضة من ذهب اصابها في بعض المغانم فقال خذها مني صدقة فاعرض عنه حتي كرر عليه مرارا فقال هاتها مغضبا فاخذها فخذفها خذفا لو اصابه لشجه ثم قال ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن	256	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms063	false	8221458587461633564	196	300	1015	1549	1549	300	واثمهما اكبر من نفعهما اي المفاسد التي تنشا منهما اعظم من المنافع المتوقعة منهما هي اول اية نزلت في الخمر من الاربع التي كل متاخرة منها اغلظ واشد في ال-----تحريم من التي قبلها ليوطن الناس انفسهم عليه ويسكنوا الي نهي الله فيها وليكون اصوب لهم الي الانقياد واقرب لنفارهم كذا ورد وياتي الفاظه مع تمام الكلام في الخمر في الماءدة ان شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسءلونك ما-ذا ينفقون ما قدر الانفاق قل العفو قال الوسط وفي رواية ما يفضل عن قوت السنة اقول العفو نقيض الجهد وهو ان ينفق---------------------------------------------------------------------------------------- ما تيسر له بذله ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتي احدكم بماله كله يتصدق به ويجلس يتكفف الناس انما الصدقة عن-	63	8875656383700026424	238	337.0	190	1250	19.040000915527344	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0257	true	-3542783123841289034	120	295	629	1623	1641	300	لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما --------اعتزلوا اليتامي وترك-------وا مخالطتهم والقيام باموالهم والاهتمام بمصالحهم فشق ذلك عليهم وكاد يوقعهم في الحرج فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فنزلت ويسءلونك عن اليتامي اي القيام باحوالهم والتصرف في اموالهم قل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم علي وجه الاصلاح لهم خير من مجانبتهم ثم حثهم علي المخالطة بقوله وان تخالطوهم وتعاشروا فاخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة وال----------------------------------له يعلم المفسد من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم باصلاح وافساد فيجازيه علي حسب قصد مداخلته فهذا وعد ووعيد لمن خالطهم للاصلاح او الافساد ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهو المشقة وضيق عليكم في امر اليتامي ومخالطتهم ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز غالب يقدر علي الاعنات حكيم يفعل ما توجبه الحكمة وتتسع له الطاقة ولا تنكحوا المشركات حتي -----------يءمن ولام-------ة مءمنة خير من مشرك----ة ولو اعج-------------------------بتكم ولا تنكحوا المشركين حتي ------------------------يءمنوا ولعبد مءمن------ خير من مشرك--- ولو اعجبكم---------------------- اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	257	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms064	false	7612465423396603692	26	160	138	871	1631	300	لما نزلت ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما وفي رواية واتوا اليتامي اموالهم كرهوا مخالطة اليتامي------------------------------ فشق ذلك عليهم فشكوا---------------------------------------------------------- فنزلت---------------------------------------------------------- قل اصلاح لهم------- مشاركتهم ---------لاصلاح--هم خير من مجانبتهم--------------------------- وان تخالطوهم--------- فاخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط ورد تخرج من اموالهم قدر ما يكفيهم وتخرج من مالك قدر ما يكفيك ثم تنفقه والله يعلم المفسد من المصلح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شاء الله لاعنتكم لحملكم علي العنت وهي المشقة------------------------------------ ولم يجوز لكم مداخلتهم ان الله عزيز---------------------- -------------------------------------حكيم ولا تنكحوا المشركات لا تزوجوهن حتي يءمن ولامة مملوكة مءمنة خير من مشركة حرة ولو اعجبتكم المشركة بجمالها او مالها ولا تنكحوا المشركين لا تزوجوا منهم المءمنات حتي يءمنوا ولعبد مءمن مملوك خير من مشرك حر ولو اعجبكم جماله او ماله او حاله اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون	64	8875656383700026424	502	776.0	407	1145	43.842796325683594	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0262	true	-7792140323959629558	104	289	554	1512	1558	300	علي--- المحلوف -------عليه ان صح كان مجازا ولا يصار اليه الا مع تعذر الحقيقة وليست متعذرة لجواز ان تكون الاية من المعني الثاني اي لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم اي لا تكثروا --الحلف به حتي في المحقرات وفي غير المهمات لا في المهمات الضرورية ولذلك ذم الحلاف بقوله ولا تطع كل حلاف مهين ويكون ان تبروا ------------------------------------------------------------------------------------علة للنهي -----------اي انهاكم عن ذلك ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله------ والمجترء ---------------لا يكون بارا ولا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات البين ويستفاد من التاويل الاول انه متي تضمن اليمين ترك بر او تقوي او اصلاح فانها باطلة لا يجب العمل بمضمونها ويجوز مخالفتها ومن الثاني النهي عن كثرة الايمان وان كانت صادقة وقد ورد في ذلك احاديث كثيرة كذا قاله في كنز العرفا--------------ن والله سميع لايمانكم عليم بنياتكم كان هاهنا موضع سءال مقدر تقديره اذا نهي الله عن جعل الله عرضة للايمان هلك الناس لكثرة حلفهم بالله فاجاب بقوله لا يءاخذكم الله ------------------باللغو في ايمانكم اللغو الساقط الذي لا يعتد به من كلام وغيره واللغو من اليمين الساقط الذي لا يعتد به في الايمان وهو ما يجري علي عادة اللسان	262	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms065	false	-10864672957457167	98	223	516	1192	1619	300	الامور المحلوف عليها وعليه ورد في تفسيرها اذا دعيت لصلح بين اثنين فلا تقل علي يمين ان لا افعل وعل---------------------ي الثاني ---لا تجعلوا الله معرضا لايمانكم فتبتذلوه بكثرة الحلف وعليه ورد لا تحلفوا بالله صادقين ولا كاذبين فان الله يقول وتلا الاية --------------------------------------ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس بيان للايمان اي الامور المحلوف عليها من الخيرات علي الاول وعلة للنهي علي الثاني اي انهاكم عنه--- ارادة بركم وتقواكم واصلاحكم بين الناس فان الحلاف مجترء علي الله تعالي والمجترء علي الله تعالي لا يكون بر-----ا متقيا ولا موثوقا به في اصلاح ذات البين ولذلك ذمه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في قوله ولا تطع كل حلاف مهين والله سميع لايمانكم عليم بنياتكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءاخذكم الله بالعقوبة والكفارة باللغو في ايمانكم -----بالساقط الذي لا عقد معه بل--------------------------------------------------------------------- يجري علي عادة اللسان	65	8875656383700026424	337	436.5	270	1118	30.143112182617188	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0263	true	-659032481677812667	7	129	38	684	1582	300	لا يءاخذكم الله بلغو اليمين-------------------------------- الذي لا قصد معه ولا يلزمكم به كفارة وعقوبة و-------------------لكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم بما قصدتم من الايمان وواطات فيها قلوبكم السنتكم--------------------------------------- فان كسب القلب هو العقد والنية فالايمان الماخوذ بها ما نوت قلوبكم وقصدته وفي هذا اشارة الي اشتراط القصد في اليمين والنية فلا يقع يمين الغضبان غضبا يرتفع معه القصد وكذا الساهي والغافل والله غفور حيث لم يءاخذ حليم حيث لا يعجل بالمءاخذة علي يمين الجد تربصا للتوبة وبعد ذكر حكم مطلق الايمان بين حكم الايلاء فقال للذين يءلون من نساءهم اي يحلفون علي ان لا يجامعو----------هن والايلاء الحلف وتعديته ب علي ولكن لما ضمن هذا القسم معني البعد عدي ب من فكانه قيل يبعدون من نساءهم مولين او حالفين تربص اربعة اشهر مبتدا ما	263	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms065	false	-10864672957457167	205	283	1092	1520	1619	300	لا يءاخذكم الله بالعقوبة والكفارة باللغو في ايمانكم بالساقط الذي لا عقد معه بل يجري علي عادة اللسان لمجرد التاكيد كذا ورد ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم بما ------------------واطات فيها قلوبكم السنتكم وعزمتموه كقوله تعالي بما عقدتم الايمان فان كسب القلب هو العقد والنية وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصد-------------------- والله غفور------------- حليم------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين يءلون من نساءهم--- يحلفون علي ان لا يجامعوهن مضارة لهن والايلاء الحلف وتعديته ب علي ولكن لما ضمن هذا القسم معني البعد عدي ب م-------------------------------------------ن تربص اربعة اشهر انتظارها	65	8875656383700026424	283	415.5	227	746	37.9356575012207	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0265	true	4706695030792544226	114	300	588	1567	1567	300	الرجعة ان ارادوا اصلاحا بالرجعة لما بينهم وبينهن ولم يريدوا مضارتهن وليس المراد منه شرطية قصد الاصلاح للرجعة بل التحريض عليه والمنع من قصد الضرار ولهن مثل الذي عليهن اي يجب لهن حقوق علي الرجال مثل حقوقهم التي تجب لهم عليهن------------------------- بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع و------عادات الناس فلا يكلفنهم ما ليس لهن ولا يكلفونهن ما ليس لهم فالمماثلة مماثلة الواجب بالواجب في كونه حسنة لا مماثلة جنس الفعل فلا يجب عليه اذا غسلت ثيابه او خبزت له ان يفعل نحو ذلك بل يقابله بما يليق بالرجال وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضل فيه بقيامهم عليهن لان حقوقهم في انفسهن وحقوقهن المهر والكفاف من النفقة والسكني وترك الضرار او شرف وفضيلة لانهم قوام عليهن وحراس لهن يشاركونهن في غرض الزواج ويخصون بفضيلة الرعاية والانفاق وفي كتاب من لا يحضره الفقيه روي عن الباقر عليه السلام قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج علي المراة فقال لها تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيتها شيءا الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها-	265	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms066	false	-3057621162939056211	156	235	812	1215	1575	300	التربص ان ارادوا اصلاحا------------------------- ولم يريدوا مضارتهن------------------------------------------------------------------------------ و--------------------------لهن حقوق علي-----هم مثل------- الذي-------- عليهن في الاستحقاق لا في الجنس بالمعروف بالوجه الذي لا ينكر في الشرع ولا في عادات الناس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللرجال عليهن درجة زيادة في الحق وفضيلة-- بقيامهم عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يهن ورد لها عليه ان يشبع بطنها ويكسو جثتها وان جهلت غفر لها و-------------------------------------------------------------------------------------------------له عليها ان-------------------------------------------------------- تطيعه ولا تعصيه ولا تتصدق من بيته------ الا باذنه ولا تصوم تطوعا الا باذنه ولا تمنعه نفسها وان كانت علي ظهر قتب ولا تخرج من بيتها	66	8875656383700026424	309	441.0	248	1011	30.563798904418945	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0266	true	-4286105967477410070	113	172	579	872	1551	300	يخافا الا يقيما حدود الله ---------------------------------فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها ف--------------------------لا تحل له------------- من بعد------------------ حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها------------- فلا جناح عليهما ان يتراجعا-------------------------------- ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	266	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms067	false	-738964951526869910	0	115	0	571	1575	300	يخافا الا يقيما حدود الله اي فيما يلزمهما من وظايف الزوجية فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به نفسها يعني لا جناح عليه في الاخذ ولا عليها في الاعطاء ورد اذا قالت جملة لا اطيع لك امرا مفسرا او غير مفسر حل له ما اخذ منها وليس له عليها رجعة تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فاولءك هم الظالمون فان طلقها قال يعني التطليقة الثالثة فلا تحل له يعني تزويجها من بعد من بعد هذا الطلاق حتي تنكح زوجا غيره فان طلقها الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا يرجع كل منهما الي الاخر بالزواج ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون	67	8875656383700026424	292	490.5	233	571	51.13835525512695	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0270	true	-8068581021505971434	27	284	150	1594	1668	300	عليه قوله فامسكوهن ---اي فراجعوهن قبل انقضاء العدة بمعروف بما يجب لها من القيام بمواجبها من غير قصد ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف او اتركوهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن روي انه كان الرجل يطلق في الجاهلية ويترك المعتدة حتي تشارف الاجل ثم يراجعها لتطول العدة عليها فنهي الله تعالي عنه بعد الامر بضدها فقال ولا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن بالتقصير في النفقة او المسكن او بتطويل العدة عليهن لا لقصد الرغبة فيهن ونصب ضرارا علي العلة او الحال بمعني مضارين لتعتدوا لتظلموهن بالتطويل او ال--------------------الجاء --الي الافتداء بالمهر واللام متعلقة ب ضرارا اذ المراد تقييده ----------------------------------------------------ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها -لعذاب الله ولا تتخذوا ايات الله هز-----------وا بالاستخفاف باوامره ونواهيه والاعراض عنها والتهاون في العمل بما فيها من قولهم لمن لم يجد في الامر انما انت هازء كانه نهي عن الهزء واراد به الامر بضده وقيل كان الرجل يتزوج ويطلق ويعتق ويقول كنت العب فنزلت واذكروا نعمت الله عليكم فيما اباحه لكم من الازواج والاموال ومن جملتها الهداية ببعثة سيد الانبياء وانزال القران والمراد بذكرها مقابلتها بالشكر والقيام بحقوقها وما انزل عليكم من الكتاب من القران والحكمة والعلوم الشرعية الماخوذة من السنة افردهما بالذكر اظهارا لشرفهما يعظكم به بما انزل عليكم لتتعظوا فتءجروا بفعل ما امركم به وترك ما نهاكم عنه واتقوا الله من المعاصي التي تءدي الي عقابه واعلموا ان الله بكل شء عليم هذا تاكيد وتهديد لمن يخالف حدود الله واذا طلقتم النساء فبلغن اجل------------هن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ----------------------------------------------------------------------------ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم----- واطهر	270	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms067	false	-738964951526869910	140	297	703	1562	1575	300	علي المدة فامسكوهن بمعروف راجعوهن ------------------------بما يجب لها من القيام بمو-جبها من غير طلب ضرار بالمراجعة او سرحوهن بمعروف خل-----وهن حتي تنقضي عدتهن فيكن املك بانفسهن ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمسكوهن ضرارا ولا تراجعوهن ارادة الاضرار بهن من غير ------------------------------------------------------رغبة فيه-------------------------------------------ن لتعتدوا لتظلموهن ب--تطويل المدة عليهن في حبالكم او الجاءهن الي الافتداء ورد كان الرجل يطلق حتي اذا كادت ان يخلو اجلها راجعها ثم طلقها يفعل ذلك ثلاث مرات فنهي الله عن ذلك ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه بتعريضها للعقاب و-----لا تتخذوا ايات الله هزوا لا تستخفوا----------- باوامره ونواهيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا نعمت الله عليكم ب-ما اباحه لكم من الازواج والاموال--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل عليكم من الكتب----------- والحكمة---------------------------------------------------------------- يعظكم------------------------------------------------ ب------------------ه واتقوا الل-------------------------------ه واعلموا ان الله بكل شء عليم------------------------------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن انقضت عدتهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازو-جهن اذا تر-ضوا بينهم بالمعروف لا تمنعوهن ظلما والعضل الحبس والتضييق كانوا لا يتركونهن يتزوجن من شءن فنزلت ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم انفع واطهر	67	8875656383700026424	606	928.5	494	1626	37.269371032714844	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0275	true	4151122185629900328	103	199	565	1097	1587	300	ولا جناح عليكم ايها الرجال فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات ولا تصرحوا به والتعريض والتلويح ايهام المقصود بما لم يوضع له حقيقة ولا مجازا كقول الساءل جءتك لاسلم عليك والكناية هي الدلالة علي الشء بذكر لوازمه وروادفه كقولك طويل النجاد للطويل وكثير الرماد للمضياف والخطبة بالكسر والضم اسم الحالة غير ان المضمومة خصت بالموعظة والمكسورة بطلب المراة وتعريض خطبتها ان يقول لها انك لجميلة او صالحة او اني احب امراة صفتها كذا ويذكر بعض صفاتها ونحو ذلك من الكلام الذي يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	275	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms068	false	3550784321133889817	271	299	1415	1554	1556	300	ولا جناح عليكم------------ فيما عرضتم به من خطبة النساء المعتدات ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول لها ما------------------------------------------------------------------------------------- يوهم انه يريد نكاحها حتي تحبس نفسها عليه ان رغبت فيه ولا يصرح بالنكاح	68	8875656383700026424	136	234.0	108	532	25.56390953063965	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0276	true	-8886729705181146343	180	289	915	1459	1531	300	تعزموا عقدة النكاح في العقدة حتي يبلغ الكتاب اجله حتي ينتهي ما كتب وفرض من العدة------------ واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذروه ولا تقربوه واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل خشية من الله حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن علي الموسع قدره وعلي المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين ثم بين حكم الطلاق قبل الفرض والمسيس فقال لا جناح عليكم لا تبعة ولا اثم عليكم-------------- ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن اي ما دام لم تجامعوهن او تفرضوا او ما لم تفرضوا وتسموا لهن فريضة اي	276	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms069	false	-8460735040545157281	77	143	395	714	1505	300	تعزموا عقدة النكاح ح----------تي يبلغ الكتب---------------- ما كتب وفرض من العدة اجله منتهاه واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم من العزم علي ما لا يجوز فاحذر-----------وه واعلموا ان الله غفور لمن عزم ولم يفعل------------- حليم لا يعاجلكم بالعقوبة لا جناح عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم لا تبعة-------- عليكم من مهر او وزر ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن ما -------لم تجامعوهن او تفرضوا ا--لا ان تفرض-------وا لهن فريضة اي	69	8875656383700026424	286	479.0	226	570	50.175437927246094	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0281	true	4012186067632918217	165	296	866	1561	1579	300	يتوفون ع---------------------ن ازواجهم ان يوصوا ق--------بل ان يموتوا---------------- بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته---------- ولا يخرجن من مساكنهن فكان ذلك قبل الاسلام وبدءه ثم نسخت المدة بقوله اربعة اشهر وعشرا-------------------------------------------------------------------------------------- وان كان- متقدما في التلاوة فهو متاخر ف-ي النزول فان خرجن من منزل الازواج قبل الحول من غير ان يخرجهن الورثة وقيل ان المراد اذا خرجن بعد مضي الحول وقد مضت العدة فلا جناح عليكم يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن--------- كالتطيب وترك الحداد والتعرض للازواج من معروف مما لم ينكره الشرع من طلب النكاح والتزين وهذا يدل علي انه لم يجب عليها ملازمة مسكن الزوج للحداد عليه وانما كانت مخيرة بين الملازمة واخذ النفقة وبين الخروج وتركها والله عزيز ينتقم ممن خالفه منهم حكيم يراعي مصالحهم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	281	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms070	false	-7662855499511382784	160	256	837	1374	1603	300	يتوفون منكم ويذرون ازوجا وصية لازواجهم--- يوصون وصية من قبل ان يحتضروا متعا الي الحول بان تمتع ازواجهم بعدهم حولا كاملا اي ينفق عليهن من تركته غير اخراج ولا يخرجن من مساكنهن ورد هي منسوخة نسختها يتربصن بانفسهن----------- اربعة اشهر وعشرا ونسختها اية الميراث اقول يعني نسخت المدة باية التربص والنفقة باية الميراث واية التربص وان كانت متقدمة في التلاوة فهي متاخرة في النزول فان خرجن من منزل --ازواجهن------------------------------------------------------------------------------------ فلا جناح عليكم--------------------- في ما فعلن في انفسهن من معروف كالتزين ------------والتعرض للازواج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عزيز ينتقم ممن خالفه----- حكيم يراعي مصالحهم وللمطلقات مت-ع بالمعروف حقا علي المتقين	70	8875656383700026424	334	488.5	270	847	39.433292388916016	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0283	true	1851145000428470202	163	271	851	1447	1603	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به ويستبصرون كما بصركم باقتصاص خبرهم او حيث احيي اولءك ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء لتركهم موتي الي يوم القيامة ولكن اكثر الناس لا يشكرون لما ذكر من النعمة عليهم بما اراهم من الاية العظيمة في انفسهم ليلتزموا سبيل الله ويتجنبوا طريق الردي وفاءدة ذكر هذه القصة حث المسلمين علي التوكل والاستسلام للقضاء وتشجيعهم علي الجهاد والتعرض للشهادة فلما بين ان الفرار عن الموت غير مخلص وان المقدر لا محالة واقع امرهم بالقتال اذ لو جاء اجلهم ففي سبيل الله والا فالنصر والثواب وقال وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع لما يقوله المتخلف-- والسابق-- عليم بما يضمرانه	283	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms071	false	5345126673114313595	123	163	653	861	1532	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون لا يعتبرون وقتلوا في سبيل الله فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفرار من الموت غير مخلص عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعلموا ان الله سميع لما يقوله الم-خلفون والسابقون عليم بما يضمرونه	71	8875656383700026424	172	270.0	136	600	28.66666603088379	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0284	true	-4292034717881398600	62	194	346	1016	1570	300	من ذا الذي يقرض الله في معني ايقرض الله احد وقرا ابن كثير- فيضعفه بالرفع وابن عامر ويعقوب بالنصب اضعافا كثيرة لا يعلم كنهها الا الله كما روي عن الصادق عليه السلام انه قال لما نزلت هذه الاية من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله ---------------------------رب زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فقال رسول الله رب زدني فانزل الله سبحانه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والكثير عند الله لا يحصي وقيل هي ان الواحد بسبعماءة و اضعافا جمع ضعف ونصبه علي الحال من الضمير المنصوب او المفعول الثاني لتضمن المضاعفة معني التصيير او المصدر علي ان الضعف اسم مصدر وجمعه للتنويع والله يقبض ويبصط يقتر علي بعض--------- ويوسع علي بعض وفق ما اقتضت حكمته فلا تبخلوا عليه بما وسع الله عليكم	284	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms071	false	5345126673114313595	163	246	861	1274	1532	300	من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا مقرونا بالاخلاص من حلال طيب في----------------------------ضعفه له اضعافا كثيرة لا يقدر----ها الا الله ورد---------------------------------- لما نزلت---------- من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اللهم زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم زدني فنزلت فعلم ان ---------------------------------------الكثير من ا-لله لا يحصي وليس له منتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يقبض ويبسط واليه ترجعون قال يمنع ويوسع اقول يعني----------------- فلا تبخلوا عليه بما وسع----- عليكم	71	8875656383700026424	255	323.5	195	707	36.067893981933594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	true	8680025561448904766	77	181	394	915	1537	300	عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتل-------------------وا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناء--------------------------نا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظا---------------لمين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه------------ ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسط-----------ة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله وا----س------------------ع عليم---------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سك--------------ينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	285	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms072	false	4666170743249864049	0	128	0	654	1530	300	عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تق-تلوا ان تجبنوا ولا تفوا قالوا وما لنا الا نق-تل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا بالسبي والقهر علي نواحينا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين تهديد لمن تولي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وراثة ومكنة ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة فضيلة وسعة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله وسع يوسع علي الفقير ويغنيه عليم بمن يليق بالملك وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة امنة وطمانينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	72	8875656383700026424	513	970.0	409	656	78.20121765136719	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0285	true	8680025561448904766	210	273	1055	1398	1537	300	فلما جاوزه هو----------------- والذين امنوا معه قال------------------------------------------------------------------وا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظ--------نون انهم ملاقوا الله--------------------- كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولو لا دفع الله	285	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms073	false	-5213011034986956802	203	285	1050	1501	1567	300	فلما جاوزه هو تخطي النهر طالوت والذين امنوا معه يعني القليل من اصحابه وراوا كثرة عدد جنود جالوت قالوا قال الذين اغترفوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يتيقنون انهم مل-قوا الله وهم الذين لم يغترفوا كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الص-برين ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ورد --اوحي الله	73	8875656383700026424	330	592.0	268	455	72.52747344970703	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	true	6191992007897392366	0	34	0	173	1581	300	اثار النبوة و-اودعه اياه عند وصيه يوشع بن نون فلم يزل التابوت بينهم حتي استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو اسراءيل في عز وشرف ما دام التابوت عندهم فلما	288	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms072	false	4666170743249864049	269	300	1373	1530	1530	300	ايات النبوة و اودع--------------ه يوشع --وصيه فلم يزل التابوت بينهم حتي استخفوا به وكان الصبيان يلعبون به في الطرقات فلم يزل بنو اسراءيل في عز وشرف ما دام التابوت بينهم فلما-	72	8875656383700026424	147	263.5	118	174	84.48275756835938	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	true	6191992007897392366	34	143	173	745	1581	300	عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم فلما سالوا النبي -بعث الله طالوت عليهم----- يقاتل معهم رد الله عليهم التابوت فيه في اتيانه سكينة من ربكم سكون لكم وطمانينة او في التابوت اي مودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت لها جناحان وراس كراس الهر وذنب كذنبه فتءن فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر وقيل صور الانبياء من ادم الي محمد صلي الله عليه والهوسلم وعن علي عليه السلام كانت فيه ريح هفافة من الجنة لها وجه كوجه الانسان	288	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms073	false	-5213011034986956802	0	30	0	172	1567	300	عملوا بالمعاصي واستخفوا بالتابوت رفعه الله عنهم فلما سالوا النبي وبعث الله طالوت اليهم ملكا يقاتل معهم رد الله عليهم التابوت وقال ال-------سكينة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريح ------من الجنة لها وجه كوجه الانسان	73	8875656383700026424	158	270.0	130	578	27.33563995361328	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0289	true	-3795901422531393435	38	249	208	1306	1581	300	قال ان الله مبتلي--------كم بنهر معاملكم معاملة المختبر بما اقترحتموه فمن شرب منه فليس مني فلي----س من اشياعي واتباعي ومن لم يطعم--------ه فانه مني اي من لم يذقه من طعم الشء اذا ذاقه ماكولا او مشروبا وانما علم ذلك بالوحي ان كان نبيا كما قيل او باخبار النبي الا من اغترف غرفة بيده استثناء من قوله فمن شرب منه فليس مني والجملة الثانية في حكم المتاخرة الا انها قدمت للعناية بها كما قدم والصابءون في قوله ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون ومعناه الرخصة في اغتراف الغرفة باليد دون الكروع والدليل عليه قوله-------------------------------- فشربوا منه اي فكرعوا فيه الا قليلا منهم اذ الاصل في الشرب منه ان لا يكون بوسط وتعميم الاول ليتصل الاستثناء او افرطوا في الشرب منه الا قليلا منهم والقليل كانوا ثلاث ماءة وثلاثة عشر رجلا وقيل ثلاثة الاف وعن السدي اربعة الاف رجل ونافق ستة وسبعو--------------------------------------------------------------------ن الفا ثم نافق الاربعة الالاف الا ثلاث ماءة وبضعة عشر وقيل الفا روي انه من اقتصر علي الغرفة كفته لشربه واداواته ومن لم يقتصر غلب عليه عطشه واسودت شفته ولم يقدر ان يمضي وهكذا الدنيا لقاصد الاخرة فلما جاوزه هو والذين امنوا معه اي تخطي النهر طالوت والذين امنوا معه يعني القليل الذين لم يخالفوه قالوا اي بعضهم لبعض حين راوا كثرة عدد جنود جالوت------------------------ لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده	289	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms073	false	-5213011034986956802	90	231	482	1202	1567	300	قال ان الله مبتليكم مختبركم -------------------------------------بنهر فمن شرب منه فليس مني قال فليس من حزب الله ومن ------لم يطعمه لم يذقه فانه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا من اغترف غرفة بيده استثناء من قوله فمن شرب منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الرخصة في اغتراف الغرفة باليد قال لما وردوا النهر اطلق الله لهم ان يغترف كل واحد منهم غرفة فشربوا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه الا قليلا منهم قال------ الا ثلاث-ماءة وثلاثة عشر رجلا منهم من اغترف ومنهم من لم يشرب وفي رواية القليل الذين لم يشربوا ولم يغترفوا ثلاثماءة وثلاثة عشر قال وكان الذين شربوا منه ستين الفا و--------------------------------------------------------روي ان -من اقتصر علي الغرفة كفته لشربه واداو-ته ومن لم يقتصر غلب----- عطشه واسودت شفته ولم يقدر ان يمضي وهكذا الدنيا لقاصد الاخرة فلما جاوزه هو-------------------- تخطي النهر طالوت والذين امنوا معه يعني القليل من اصحابه و------------------------------راوا كثرة عدد جنود جالوت قالوا قال الذين اغترفوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده	73	8875656383700026424	465	703.5	369	1242	37.439613342285156	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0291	true	-2188462280957084095	246	300	1263	1538	1538	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاء-تهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله-	291	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms074	false	-1247680870883162319	90	145	453	728	1535	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درج-ت واتينا عيسي ابن مريم البينات وادين-ه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاء تهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله	74	8875656383700026424	271	520.0	218	277	97.83393859863281	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0293	true	-7458970154223884536	163	246	918	1306	1571	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا مما رزقناكم ما اوجبت عليكم انفاقه من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه لا تجارة فيه اي من قبل ان ياتي يوم لا تقدرون فيه علي تدارك ما فرطتم من الانفاق والخلاص من عذابه اذ لا بيع --------------------------------------------------------------------------------فيه فتبتاعوا ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خلة صداقة حتي يسامحكم اخلاءكم به او يعينكم علي------------------------ه ولا شفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا حتي تتكلوا علي شفعاء تشفع-- لكم في حط ما في ذممكم	293	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms074	false	-1247680870883162319	158	232	793	1151	1535	300	يا ايها الذين امنوا انفقوا مم-----------------------ا رزقتكم من قبل ان ياتي يوم ----------------------------------------------لا تقدرون ----علي تدارك ما فرطتم ولعل المراد به يوم الموت كما مر في قوله واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا وذلك لان الشفاعة ثابتة يوم القيامة لا بيع فيه فتتحصلون ما تنفقونه او تفتدون به من العذاب ولا خل------ة حتي ت----------------------عينكم عليه اخلاءكم او يسامحونكم به ولا شف-عة ح----------------------------------تي تتكلوا علي شفعاء يشفعون لكم في حط ما في ذممكم	74	8875656383700026424	201	317.0	155	494	40.68825912475586	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0302	true	-172870484643917369	101	163	522	846	1589	300	ان ابراهيم عليه السلام قال له فاحي من قتلته ان كنت صادقا--------- بعد --قوله انا احيي واميت ثم استظهر عليه بما قاله ثانيا-------------------------------------------------------------- فبهت الذي كفر فصار مبهوتا ملزما------------------------------------------------------------------ والله لا يهدي--------------------------------------- القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالامتناع عن قبول الهداية وقيل لا يهديهم محجة الاحتجاج او سبيل النجاة او طريق الجنة يوم القيامة او كالذي مر علي قرية تقديره او ارايت	302	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms076	false	-6793156781453419696	69	160	344	821	1519	300	ان ابراهي------------م قال له -احي من قتلته ان كنت صادقا وكان ذلك بعد القاءه اياه في النار قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب عدل الي مثال اجلي دفعا للمشاغبة فبهت الذي كفر فصار مبهوتا وعلي قراءة المعلوم فغلبه والقمي اي انقطع وذلك انه علم ان الشمس اقدم منه والله لا يهدي بمحجة المحاجة وسبيل النجاة وطريق الجنة القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بالامتناع عن قبول الهداية ورد خالف ابراهيم قومه وعاب الهتهم حتي ادخل علي نمرود فخاصمهم--------- او كالذي مر علي قرية ---قال هو ارميا	76	8875656383700026424	192	233.0	149	502	38.247013092041016	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0307	true	7685701364868689032	102	216	546	1122	1541	300	والله واسع لا يضيق عليه ما يتفضل به من الزيادة عليم بنية المنفق وقدر انفاقه واستحقاقه الزيادة روي انه لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رب زد لامتي فنزل قوله من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة فقال رب زد لامتي فنزل انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب ولما امر سبحانه بالانفاق عقبه ببيان كيفية الانفاق فقال الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما- انفقوا منا ولا اذي المن ان يعتد---------- علي من احسن اليه باحسانه ويريد انه اوجب عليه حقا له بان يقول له الم اعطك كذا الم احسن اليك الم اغنك ونحوها والاذي ان يتطاول عليه بسبب ما انعم عليه	307	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms078	false	2041781181501887570	134	176	675	894	1546	300	والله و-سع لا يضيق عليه ما يتفضل به من الزيادة عليم بنية المنفق وقدر انف----------اقه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ماء انفقوا منا ولا اذي المن الاعتداد بالاحسان علي من احسن اليه------------------------------------------------------------------------------------------ والاذي ال--تطاول عليه بم----ا انعم عليه	78	8875656383700026424	200	347.0	159	587	34.07154846191406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0308	true	-7052725913833098496	29	207	136	1069	1597	300	خير من صدقة يتبعها اذي خبر عنهما وانما صح الابتداء بالنكرة لاختصاصها بالصفة والله غني عن الانفاق بمن وايذاء حليم عن معاجلة من يمن ويءذي بالعقوبة وفيه نوع من الوعيد ثم اكد سبحانه ما قدمه بما ضرب من الامثال فقال يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم لا تحبطوا اجرها بالمن والاذي بكل واحد من----------------------------هما كالذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد بانفاقه رضا الله و---ثواب الاخرة او مماثلين الذي ينفق رءاء الناس والكاف في محل النصب علي المصدر او الحال و رءاء نصب علي المفعول له او الحال بمعني مراءيا او المصدر اي انفاقا رءاء فمثله مثل المراءي في انفاقه كمثل صفوان كمثل حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا املس نقيا من التراب الذي كان عليه لا يقدرون علي شء مما كسبوا اي لا ينتفعون بما فعلوا رءاء ولا يجدون ثوابه كما لا ينتفع احد بالتراب الذي اذهبه المطر من الحجر الصلد ولا يجده وضمير لا يقدرون للذي ينفق باعتبار المعني لان المراد به الجنس او الفريق والله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير	308	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms078	false	2041781181501887570	198	290	999	1484	1546	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-----------------------------------------------------لله غني عن صدقة المان والمءذي حليم لا يعاجله------------- بالعقوبة----------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم---------------- بالمن والاذي قال نزلت في عثمان وجرت في معاوية واتباعهما كالذي كابطال المنافق الذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر لا يريد ب-----ه رضا الله ولا ثواب الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثله------------ في انفاقه كمثل صفوان----- حجر املس عليه تراب فاصابه وابل مطر عظيم القطر فتركه صلدا----- نقيا من التراب-------------- لا يقدرون علي شء مما كسبوا--- لا ينتفعون بما فعلوه ولا----- يجدون ثوابه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يهدي القوم الكافرين الي الخير	78	8875656383700026424	418	667.0	334	964	43.36099624633789	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0309	true	3182107338018937576	64	150	339	805	1606	300	اصابها وابل مطر عظيم القطر فاتت اكلها فاعطيت ثمرتها وقرا نافع وابو عمرو بالسكون تخفيفا ضعفين مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل والمراد بالضعف المثل كما اريد بالزوج الواحد في قوله من كل زوجين اثنين وقيل اربعة امثاله ونصبه علي الحال اي مضاعفا فان لم يصبها وابل فطل اي فيصيبها مطر لين او فالذي يصيبها طل وهو يكفيها لكرم منبتها وبرودة هواءها لارتفاع مكانها والطل هو المطر الصغير القط--------ر --------والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها	309	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms079	false	1836512842341306893	42	102	219	538	1557	300	اصابها وابل--------------- فاتت اكلها------- ثمرته-----------------------------------ا ضعفين مثلي ما كانت تثمر بسبب الوابل قال يتضاعف ثمرها---- كما يتضاعف اجر من انفق ماله ابتغاء مرضاة الله----------------------------------------------- فان لم يصبها وابل فطل فمطر صغير القطر-------------------------- يكفيها لكرم منبته-----------------------------ا والطل يقال لما يقع بالليل علي الشجر والنبات والمعني ان نفقات هءلاء زاكية عند الله لا تضيع بحال وان كانت تتفاوت باعتبار ما ينضم اليها	79	8875656383700026424	217	324.5	172	482	45.020748138427734	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0311	true	-8163469001315473436	43	300	216	1645	1645	300	عن انفاقكم وانما يامركم به لانتفاعكم حميد مستحق للحمد او محمود بقبوله واثابته ثم حذر سبحانه من الشيطان المانع من الصدقة فقال الشيطان يعدكم الفقر --بالانفاق في وجوه البر و--بانفاق الجيد من المال والوعد في الاصل شاءع في الخير والشر ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الصدقات الواجبة اغراء الامر للمامور والعرب تسمي البخيل فاحشا وقيل العاصي والله يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا افضل مما انفقتم في الدنيا والاخرة والله واسع اي واسع الفضل لمن انفق عليم بانفاقه ثم وصف سبحانه نفسه باعطاء الحكمة العلمية والعملية المشتملة علي الانفاق علي الوجه المرضي والطريق الحسن عقلا وشرعا لمن اقتضت حكمته ومصلحته فقال يءتي الحكمة تحقيق العلم واتقان العمل من يشاء مفعول اول اخر للاهتمام بالمفعول الثاني والحكيم عند الله هو العالم العامل وقيل الحكمة القران والفقه ومن يءت الحكمة بناءه للمفعول لانه المقصود وقرا يعقوب بالكسر اي ومن يءته الله الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا التنكير للتعظيم اي اي خير كثير اذ حيزت له خير الدارين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذكر وما يتعظ بما قص من الايات او وما يتفكر فان المتفكر كالمتذكر لما اودع الله تعالي في قلبه من العلوم بالقوة الا اولوا الالباب ذوو -العقول الخالصة عن شواءب الوهم والركون الي متابعة الهوي وبعد ذكر المعترض-------------------------------------------------------------------------ة الحاثة علي الانفاق المستحسن في نظر العقل والشرع عاد الي ذكر حال الانفاق وحسن خاتمته فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة سرا او علانية في سبيل الله او في سبيل الشيطان او نذرتم من نذر بشرط او بغير شرط في طاعة او معصية فان الله يعلمه لا يخفي عليه فيجازيكم عليه بحسبه وما للظالمين الذين ينفقون-	311	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms080	false	-4708012568349383031	0	240	0	1292	1631	300	عن انفاقكم وانما -امركم به لانتفاعكم حمي---------------------د بقبوله واثابته الشي-----------------------------------------------طان يعدكم الفقر في الانفاق في وجوه البر وفي انفاق الجيد من المال------------------------------------ ويامركم بالفحشاء ويغريكم علي البخل ومنع الزكوات-------- اغراء الامر للمامور والعرب تسمي البخيل فاحشا والل------------ه يعدكم في الانفاق مغفرة منه لذنوبكم وكفارة لها وفضلا وخلفا افضل مما انفقتم في الدنيا والاخرة والله و-سع وا---سع الفضل لمن انفق عليم بانفاقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي الحكمة------------------------- من يشاء ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------- يءت الح---------------------------------------------------------------------كمة فقد اوتي خيرا كثيرا ال-----------------------------------------------------حكمة تحقيق العلم واتقان العمل وفي رواية طاعة الله ومعرفة الامام وفي اخري معرفة الامام واجتناب الكباءر التي اوجب الله عليها النار وفي اخري المعرفة والفقه في الدين قال فمن فقه منكم فهو حكيم وفي اخري الحكمة ضياء المعرفة وميراث التقوي وثمرة الصدق ولو قلت ما انعم الله علي عباده بنعمة انعم واعظم وارفع واجزل وابهي من الحكمة لقلت ثم تلا هذه الاية اقول والكل يرجع الي ما فسرناها به اولا وما يذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الا اولوا الالباب ذووا العقول الخالصة عن شواءب الوهم وفي الرواية الاخيرة قال اي لا يعلم ما اودعت وهيات في الحكمة الا من استخلصته لنفسي وخصصته بها والحكمة هي الكتاب وصفة الحكيم الثبات عند اواي----------------------------------------ل الامور والوقوف عند عواقبها وهو هادي خلق الله الي الله وفي اخري ما من بيت ليس فيه شء من الحكمة الا كان خرابا الا فتفقهوا وتعلموا ولا تموتوا جهلاء وما انفقتم من نفقة قليلة او كثيرة سر- او علانية في حق او باطل------------------ او نذرتم من نذر----------------- في طاعة او معصية فان الله يعلم-------------ه فيجازيكم علي------ه وما للظالمين الذين ينفقون	80	8875656383700026424	611	783.0	498	2009	30.41314125061035	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0312	true	4332189934569242840	0	32	0	174	1578	300	في المعاصي وينذرون فيها او يمنعون الصدقات ولا يوفون بالنذر -من انصار من ينصرهم من الله ويمنع عنهم العقاب ثم وصف كيفية الانفاق فقال ان تبدوا الصدقات -------------------------فنعما هي فنعم شيءا ابداءها	312	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms080	false	-4708012568349383031	240	271	1292	1466	1631	300	في المعاصي وينذرون فيها او يمنعون الصدقات ولا يوفون بالنذور من انصار من ينصرهم من الله ويمنع عنهم العقاب-------------------------- ان تبدوا الصدقات قال يعني الزكاة المفروضة فنعما هي فنعم شيءا ابداءها	80	8875656383700026424	146	268.0	120	200	73.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0313	true	-2125027417691351317	41	279	219	1537	1644	300	وانتم لا تظلمون لا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسءلون الناس الحافا وما تنفقوا من خير فان الله به عليم الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون لما امر سبحانه بالنفقة ورغب فيها بابلغ وجوه الترغيب وبين ما يكمل ثوابها عقب ذلك ببيان افضل الفقراء الذين هم مصرف الصدقات فقال للفقراء متعلق بمحذوف والتقدير اعمدوا للفقراء واجعلوا ما تنفقونه للفقراء او خبر مبتدا محذوف اي صدقاتكم للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب----------------------------- قيل هم اصحاب الصفة وهم نحو من اربع-ماءة رجل لم يكن لهم مساكن في المدينة ولا عشاءر فكانوا يسكنون في صفة المسجد وهي سقيفة يستغرقون اوقاتهم --لتعلم القران ويلتقطون في النهار النوي ويقنعون بدقيقه وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فمن عنده فضل اتاهم به اذا امسي وعن ابن عباس وقف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يوما عليهم فراي جهدهم وفقرهم وطيب قلوبهم بذلك فقال ابشروا يا اصحاب الصفة فمن بقي من امتي علي التعب الذي انتم عليه راضيا بما فيه فانهم رفقاءي يحسبهم الجاهل------- اغنياء من التعفف من اجل تعففهم عن اظهارهم الحال وعن السءال تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه والضعف ورثاثة الحال والخطاب للرسول صلي الله عليه والهوسلم او لكل ا--حد لا يسءلون الناس الحافا الحاحا والمعني لا --	313	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms081	false	7724638976060796302	58	146	290	788	1593	300	وانتم لا تظلمون لا تنقصون ثواب نفقتكم للفقراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمدو-----------------------------------------------------------------ا للفقراء الذين احصروا في سبيل الله احصرهم الجهاد لا يستطيعون لاشتغالهم به ضربا في الارض ذهابا فيها للكسب ورد انها نزلت في اصحاب الصفة قيل كانوا نحوا ------------من اربع ماءة من فقراء المهاجرين------------------------------ يسكنون--- صفة المسجد---------- يستغرقون اوقاتهم بالتعلم والعبادة-------------------------------------- وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه واله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يحسبهم الجاهل بحالهم اغنياء من التعفف من اجل تعففهم ------------------عن السءال تعرفهم بسيماهم من صفرة الوجه------- ورثاث---------------------------------------------------ة الحال لا يسءلون الناس الحافا الحاحا وهو ان يلازم	81	8875656383700026424	404	643.5	332	1361	29.68405532836914	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0317	true	-162368555364491123	7	50	32	264	1540	300	والله لا يحب محبته للتوابين ولا يرتضي كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه هذا تغليظ في امر الربا وايذان بانه من فعل الكفار لا من فعل المسلمين ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند	317	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms082	false	6131841828119675916	62	87	312	451	1527	300	والله لا يحب------------------------- كل كفار مصر علي تحليل المحرمات اثيم منهمك في ارتكابه-------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند	82	8875656383700026424	139	254.5	114	232	59.91379165649414	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0318	true	468167795851907661	70	253	355	1295	1546	300	وان تبتم من الارتباء واعتقاد حله فلكم رء-س اموالكم لا تظلمو----------ن باخذ الزيادة ولا تظلمون بالمطل والنقصان ولما امر الله تعالي باخذ راس المال من الموسر بين بعده حال المعسر فقال وان كان ذو عسرة اي ان وقع غريم من غرماءكم ذو عسرة- فنظرة اي فالحكم او فالامر او فعليكم او فليكن نظرة وهي الانظار الي ميسرة الي وقت يساره وهو خبر في معني الامر والمراد فانظروه الي وقت يساره وقرا نافع بضم السين وهما لغتان كمشرقة ومشرقة وان تصدقوا تصدقوا بالابراء خير لكم اكثر ثوابا من الانظار او خير مما تاخذون لمضاعفة ثوابه ودوامه وقيل المراد بالتصدق الانظار لقوله صلي الله عليه والهوسلم لا يحل دين رجل مسلم فيءخره الا كان له ب-----------كل يوم صدقة ان كنتم تعلمون ما فيه من الذكر الجميل والاجر الجزيل ثم حذر سبحانه المكلفين من بعد ما تقدم من امر الحدود والاحكام فقال واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله الي جزاء يوم القيامة او يوم الموت فتاهبوا لمصيركم اليه وقرا ابو عمرو ويعقوب بفتح التاء وكسر الجيم ثم توفي كل نفس ما كسبت جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص ثواب و--تضعيف عقاب	318	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms082	false	6131841828119675916	137	234	698	1184	1527	300	وان تبتم------------------------ فلكم رءوس اموالكم لا تظلمون المديونين باخذ الزيادة ولا تظلمون بالمطل والنقصان منها -----------------------------------------------------------------وان كان ذو عسرة--- ان وقع في----- غرماءكم ذو اعسار فنظرة --------------------------------------------------------الي ميسرة-------------------------------------------- فانظ-ار الي وقت يسار و----------------------------------------------ان تصد-------قوا بالابراء خير لكم اكثر ثوابا من الانظار ان كنتم تعلمون قال ان كنتم تعلمون انه معسر فتصدقوا عليه بمالكم ع-------------------ليه ورد من انظر معسر----------------------ا كان له علي الله في كل يوم صدقة بمثل ماله حتي يستوفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله -----------------------------------تاهبوا لمصيركم اليه------------------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسب-------------ت من خير او شر وهم لا يظلمون بنقص ثواب او تضعيف عقاب	82	8875656383700026424	353	455.0	277	965	36.5803108215332	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0321	true	2166763012495639782	62	208	347	1087	1597	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا لاداء الشهادة او التحمل وسموا شهداء------------------------------------------ قبل التحمل تنزيلا لما يشارف منزلة الواقع و ما مزيدة ولا تسءموا ان تكتبوه ولا تملوا من كثرة مدايناتكم ان تكتبوا الدين او الحق او الكتاب صغيرا كان الحق او كبيرا او مختصرا كان الكتاب او مشبعا الي اجله الي وقت حلوله الذي اتفق الغريمان علي تسميته ذلكم اشارة الي ان تكتبوه لانه في معني المصدر اي ذلكم الكتب اقسط عند الله اكثر قسطا واقوم للشهادة واثبت لها واعون علي اقامتها وهما مبنيان من اقسط واقام علي غير قياس او من قاسط علي طريق النسب بمعني ذي قسط واقوم من قويم اي ذي قويم وانما صحت الواو في اقوم كما صحت في التعجب لجموده وادني الا ترتابوا واقرب في ان لا تشكوا في جنس الدين وقدره واجله والشهود ونحو ذلك الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم----------------- فليس عليكم جناح حرج وضيق الا تكتبوها	321	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms083	false	1730004909168601391	186	277	963	1423	1553	300	ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا قال اذا دعاك الرجل تشهد له علي دين او حق لم ينبغ لك ان تقاعس عنه وفي رواية هي قبل الشهادة ومن يكتمها بعد الشها-----------------دة ولا تساموا و----------لا ت------------------ملوا ان تكتبوه------------------------ صغيرا كان الحق او كبير------------------------------ا الي اجله الي وقت حلوله الذي اقربه المديون ذلكم ا-----------------------------------------------------------------قسط عند الله اعدل وا-----قوم للشهادة واثبت لها واعون علي اقامتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني الا ترتابوا واقرب في ان لا تشكوا في جنس الدين وقدره واجله وشهداءه ---------الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم تتبايعون يدا بيد فليس عليكم جناح ا---------لا تكتبوها	83	8875656383700026424	311	456.0	246	799	38.92365646362305	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	true	-1677260744988390009	204	300	1100	1625	1625	300	وان كنتم ايها المتداينون المبايعون علي سفر اي مسافرين ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة اي فالذي يستوثق به رهان او فعليكم رهان او فليءخذ رهان وقرا ابن كثير وابو عمرو فرهن كسقف وكلاهما جمع رهن بمعني مرهون وليس الغرض تخصي-------------ص الارتهان بحال السفر ولكن السفر لما كان مظنة لاعواز الكتب والاشهاد امر المسافر بان يقيم الارتهان مقام الكتاب والاشهاد علي سبيل الارشاد الي حفظ المال والقبض شرط في صحة الرهن عند اكثر علماءنا والجمهور غير مالك فان امن بعضكم بعضا اي امن بعض الداءنين بعض المديونين لحسن ظنه به فليءد الذي اءتمن امانته وهو الذي عليه-	322	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms084	false	9091131603435686606	59	117	311	617	1553	300	وان كنتم ع--------------------------لي سفر----------- ولم تجدوا كاتبا فرهن----------- فالذي يستوثق به ر------------------------------هان وهي-------------------------------------- جمع رهن مقبوضة قال لا رهن الا مقبوضا اقول لا يختص الارتهان ب----السفر ولكن السفر لما كان مظنة لاعواز الكتب والاشهاد امر المسافر بان يقيم الارتهان مقام الكتاب والاشهاد علي سبيل الارشاد الي حفظ المال----------------------------------------------------------- فان امن بعضكم بعضا ----------------------------------------------فليءد الذي اءتمن اي ا--------لذي عليه	84	8875656383700026424	258	407.5	210	539	47.86642074584961	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0322	true	-1677260744988390009	42	114	243	611	1625	300	عن الضرار بهما ب---ان يعجلا عن مهم-------------------------- او لا يكلف الكاتب الكتابة في حال عذر لا يتفرغ اليها ولا يدعي الشاهد الي اثبات الشهادة واقامتها في وقت لا يتفرغ لها وان تفعلوا الضرار او ما نهيتم عنه فانه فان هذا الضرار فسوق بكم خروج عن الطاعة لا حق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم كرر لفظ- الله في الجمل الثلاث لاستقلالها فان	322	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms084	false	9091131603435686606	0	60	0	315	1553	300	عن الضرار بهما مثل ان يعجلا عن مهم ويكلفا الخروج عما حد لهما او لا يعطي الكاتب جعلة والشهيد مءنة مجيءه حيث كان -----------------------------------------------------------------وان تفعلوا الضرار و--ما نهيتم عنه فانه--------------- فسوق بكم خروج عن الطاعة لا-حق بكم واتقوا الله في مخالفة امره ونهيه ويعلمكم الله احكامه المتضمنة لمصالحكم والله بكل شء عليم كرر لفظة الله في الجمل الثلاث لاستقلالها وان	84	8875656383700026424	248	424.0	199	398	62.31155776977539	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0323	true	-7029957622182542491	17	161	79	864	1608	300	الدين امانة لاءتمانه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في الخيانة وانكار الحق وفيه مبالغات ثم خاطب الشهود بقوله ولا تكتموا الشهادة ايها الشهود ويحتمل ان يكون الخطاب للمديونين بشهادتهم اقرارهم علي انفسهم ومن يكتمها مع علمه بالمشهود به وتمكنه من اداءها فانه اثم قلبه رفع قلبه باثم كانه قيل ياثم قلبه والجملة خبر ان واسناد الاثم الي القلب لان الكتمان مقترفه ونظيره العين زانية والاذن زانية او للمبالغة فانه رءيس الاعضاء وافعاله اعظم الافعال فكانه تمكن الاثم في نفسه واخذ اشرف اجزاءه والله بما تعملون عليم تهديد ووعيد وهذه الاية وما قبلها من بداءع لطف الله تعالي لعباده في امر معاشهم ومعادهم وتعليمهم ما لا يسعهم جهله وفيها بصيرة لمن تبصر وكفاية لمن تفكر لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم------------- او تخفوه-------------------------------------------------------------------- يحاسبكم به الله-------------------------------- فيغفر لمن يشاء------- ويعذب من يشاء وا-------لله علي كل شء قدير	323	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms084	false	9091131603435686606	120	212	632	1105	1553	300	الدين امانة لايتمانه عليه بترك الارتهان منه وليتق الله ربه في الخيانة وانكار الحق---------------------------------- ولا تكتموا الشه-دة -----------------------------خطاب للشهود------------------------------- ومن يكتمها مع علمه بالمشهود به وتمكنه من اداءها فانه اثم قلبه قال كافر ق-------------------لبه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بما تعملون عليم تهديد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم من خير او شر او تخفوه سوي الوسوسة وحديث النفس مما لا يدخل تحت الاختيار كما ورد به الاخبار يحاسبكم به الله قال وبما في الصدور يجازي العباد فيغفر لمن يشاء مغفرته ويعذب من يشاء تعذبيه والله علي كل شء قدير	84	8875656383700026424	331	546.5	264	912	36.293861389160156	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0325	true	9185820952252622779	211	296	1080	1510	1535	300	ربنا ولا تحمل علينا اصرا عب-ا ثقيلا ياصر صاحبه اي يحبسه في مكانه يريد به التكاليف الشاقة كما حملته علي الذين من قبلنا حملا مثل حملك اياه من قبلنا او مثل الذي حملته اياهم فيكون صفة ل اصرا والمراد به ما كلف به بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة وخمسين صلاة في اليوم والليلة وصرف ربع المال في الزكاة او ما اصابهم من الشداءد والمحن ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات التي لا تحملها الطاقة البشرية النازلة بمن قبلنا	325	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms085	false	-4865332136439442703	33	87	152	419	1529	300	ربنا ولا تحمل علينا اصرا حملا ثقيلا ياصر صاحبه اي يحبسه في مكانه يعني به التكاليف الشاقة كما حملته علي الذين من قبلنا يعني ------------------------------------------------------------------------به ما كلف به بني اسراءيل من قتل الانفس وقطع موضع النجاسة وغير ذلك كما ورد مفصلا-------------------------------------------------------------- ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به من العقوبات------------------------------ النازلة بمن قبلنا	85	8875656383700026424	236	400.0	186	431	54.75638198852539	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0326	true	-7422757871269650274	20	76	115	433	1576	300	واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك او انت متولي امورنا وناصرنا فانصرنا اعنا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة------ بالحجة عليهم فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء والمراد به عامة الكفار روي عن النبي------------------- صلي الله عليه واله-وسلم	326	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms085	false	-4865332136439442703	87	142	419	724	1529	300	واعف عنا وامح ذنوبنا واغفر لنا واستر عيوبنا ولا تفضحنا بالمءاخذة وارحمنا وتعطف بنا وتفضل علينا انت مولانا سيدنا ونحن عبيدك---------------------------- فانصر-----نا علي القوم الكافرين بالقهر لهم والغلبة عليهم بالحجة------ فان من حق المولي ان ينصر مواليه علي الاعداء ورد ان هذه الاية مشافهة الله لنبيه في ليلة المعراج قال صلي الله عليه واله وسلم	85	8875656383700026424	247	428.5	203	344	71.80232238769531	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0331	true	-1274839982871999789	78	184	405	1000	1628	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ اي ميل وعدول عن الحق فيتبعون ما تشابه منه كالمبتدعة فيتبعون ما تشابه منه فيتعلقون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه اهل البدعة مما لا يطابق المحكم ويحتمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه فيضلونهم--------------- وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه ويحتمل ان يكون الداعي الي الاتباع مجموع الطلبتين او كل واحدة منهما علي التعاقب والاول يناسب المعاند والثاني يلاءم الجاهل وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل علي--------------------------ه الا الله والراسخون في العلم والعلماء الذين رسخوا في العلم اي ----ثبتوا فيه وتمكنوا ومن وقف علي	331	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms086	false	-8293501246059168766	158	226	853	1231	1607	300	فاما الذين في قلوبهم زيغ--- مي------ل عن الحق--------------------- كالمبتدعة فيتبعون ما تش-به منه فيتعلقون بظاهره او بتاويل باطل---------------------------------------------------------------------------- ابتغاء الفتنة طلب ان يفتنوا الناس عن دينهم بالتشكيك والتلبيس ومناقضة المحكم بالمتشابه ورد ان الفتنة هنا الكفر وابتغاء تاويله وطلب ان يءولوه علي ما يشتهونه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعلم تاويله الذي يجب ان يحمل عليه قال يعني تاويل القران كله الا الله والراسخون في ال------------------------------علم الذين تثبتوا---- وتمكنوا فيه قال نحن	86	8875656383700026424	296	476.0	240	640	46.25	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0332	true	5123603196183084180	138	253	703	1293	1529	300	قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه بعد اذ هديتنا بعد اذ لطفت بنا ووفقتنا طريق الهداية او معناه لا تختبرنا ببلايا تزيغ فيها قلوبنا بعد اذ ارشدتنا الي دينك ونظيره قوله فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم فاضافوا ما يقع من زيغ القلوب اليه سبحانه لانه كان عند امتحانه وتشديد تكليفه و بعد نصب علي الظرف و اذ في موضع الجر باضافته اليه وهب لنا من لدنك رحمة من عندك نعمة بالتوفيق والمعونة للثبات علي الحق تزلفنا اليك ونفوز بها عندك او مغفرة للذنوب انك انت الوهاب لكل سءل------------------------------------------------------------------- ربنا انك جامع الناس ليوم يجمعهم لحساب يوم او لجزاءه كقوله تعالي يوم يجمعكم ليوم الجمع لا ريب فيه في	332	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms087	false	-4358008040788227041	182	244	987	1305	1607	300	قلوبنا عن نهج الحق الي اتباع المتشابه بتاويل لا ترتضيه وانما اضيف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيغ الي الل----------ه لانه مسبب عن امتحانه وخذلانه بعد اذ هديتنا الي الحق---------------------------------- وهب لنا من لدنك رح-------------مة بالتوفيق والمعونة -----------------------------------------------------------انك انت الوهاب لكل سءل قال انهم قالوا ذلك حين علموا ان القلوب تزيغ وتعود الي عماها ورداها ربنا انك جامع الناس ليو-------م لحساب يوم و---جزاءه---------------------------------- لا ريب فيه في	87	8875656383700026424	197	284.5	157	657	29.984779357910156	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0333	true	-5957850747968417160	34	73	206	422	1543	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون------------------------ والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد	333	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms087	false	-4358008040788227041	250	293	1335	1574	1607	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اول-دهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار كداب ال فرعون كشانهم واصل الداب الكدح والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد	87	8875656383700026424	215	413.0	176	240	89.58333587646484	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0334	true	-5395165827638255027	65	299	335	1586	1592	300	فقالوا-------- لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة ولءن-------- قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس فنزلت وقد صدق الله وعده لهم بقتل قريظة واجلاء بني النضير وفتح خيبر وضرب الجزية علي من عداهم وهو من دلاءل النبوة والمعني ستصيرون مغلوبين في الدنيا وتحشرون الي جهنم في الاخرة وقرا حمزة والكساءي بالياء فيهما علي ان الامر بان يحكي النبي لهم ما اخبره به من وعيدهم بلفظه فهو مثل قوله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اي قل لهم قولي سيغلبون وبءس المهاد تمام ما يقال لهم او استءناف وتقديره بءس المهاد جهنم او ما يمهدونه لانفسهم قد كان لكم اية الخطاب لقريش او لليهود وقيل للمءمنين في فءتين التقتا يوم بدر فءة اي فرقة تقاتل في سبيل الله اي في دينه وطاعته وهم الرسول واصحابه واخري وفرقة اخري كافرة وهم مشركو- مكة يرونهم مثليهم يري المشركون المءمنين مثلي عدد المشركين وكان عددهم قريب الف او مثلي عدد المسلمين وكان عددهم ثلاثماءة وبضعة عشر وذلك كان بعد ما قللهم في اعينهم حتي اجترءوا عليهم وتوجهوا اليهم فلما لا قوهم كثروا في اعينهم حتي غلبوا مددا من الله تعالي للمءمنين فلا منافاة بينه وبين قوله في سورة الانفال ويقللكم في اعينهم او يري المءمنون المشركين مثلي المءمنين وكانوا ثلاثة امثالهم ليثبتوا لهم ويتيقنوا بالنصر الذي وعدهم الله تعالي به في قوله فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين ويءيده قراءة نافع ويعقوب بالتاء راي العين رءية ظاهرة معاينة	334	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms088	false	-7309034136878111417	10	77	46	387	1577	300	فقالوا يا محمد لا يغرنك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالحرب فاصبت منهم فرصة اما والله لو قاتلتنا لعرفت انا نحن الناس------ وقد صدق الله وعده وغلب المشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان لكم اية دلالة معجزة علي صدق محمد------------ في فءتين التقتا يوم بدر فءة تق---------تل في سبيل الله--- في دينه وطاعته وهم الرسول واصحابه وا-----------خري كافرة وهم مشركوا مكة يرونهم مثليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي العين رءية ظاهرة معاينة	88	8875656383700026424	283	460.0	224	1268	22.31861114501953	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0339	true	3673676371266159796	0	163	0	894	1600	300	في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت ----الحجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي لله وحده لا اشرك فيها غيره والمعني ديني التوحيد وهو الاصل الذي يلزم جميع المكلفين الاقرار به وانما عبر بالوجه عن النفس------- لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن عطف علي التاء وحسن للفصل او مفعول معه وقل للذين اوتوا الكتاب من اليهود والنصاري والاميين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ااسلمتم كما اسلمت لما وضحت لكم الحجة علي صحة الاسلام ام انتم بعد علي كفركم ونظيره قوله فهل انتم منتهون وفيه تعيير لهم بالبلادة او المعاندة لفظه لفظ الاستفهام والمراد الامر فان اسلموا فقد اهتدوا فقد نفعوا انفسهم بان اخرجوها من الضلال الي الهدي وان تولوا اي كفروا ولم يقبلوا واعرضوا عنه فلم يضروك فانما عليك البلاغ اذ ما عليك الا ان تبلغ وقد بلغت والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة	339	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms089	false	4251858725445981820	122	220	696	1229	1652	300	في الدين وجادلوك فيه بعد ما اقمت لهم الحجج فقل اسلمت وجهي لله اخلصت نفسي وجملتي ل------ه لا اشرك فيها غيره------------------------------------------------------------------------ عبر------- عن النفس بالوجه لانه اشرف الاعضاء الظاهرة ومظهر القوي والحواس ومن اتبعن واسلم من اتبعني---------------------- وقل للذين اوتوا الكتب --------------------والام-ين الذين لا كتاب لهم كمشركي العرب ا-سلمتم كما اسلمت لما وضحت لكم الحجة ا---------------------م بعد علي كفركم------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اسلموا فقد اهتدوا------------------------------------------------- وان تولوا------------------------------------------ فانما عليك ال------------------------بلغ--------- والله بصير بالعباد وعد ووعيد ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم اولءك الذين حبطت اعم-لهم في الدنيا والاخرة	89	8875656383700026424	505	854.0	412	905	55.80110549926758	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0340	true	-2492265566380554233	112	149	595	788	1576	300	يدفعون عنهم العذاب الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب------------------------ يدعون الي كتاب الله------------ ليحكم بينهم----------------------------------------------- ثم يتولي فريق من----------------هم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات------------------------------- وغرهم في دينهم ما كانوا	340	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms089	false	4251858725445981820	239	300	1331	1652	1652	300	يدفعون عنهم العذاب الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتب قيل يريد به احبار اليهود يدعون الي كت-ب الله وهو التوراة ليحكم بينهم في نبوة نبينا او في رجم الزاني وقد اختلفوا فيه ثم يتولي فريق منهم استبعاد لتوليهم وهم معرضون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات بسبب تسهيلهم العقاب علي انفسهم وغرهم في دينهم ما كانوا-	89	8875656383700026424	189	316.5	153	323	58.51393127441406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0342	true	5572246678296208677	57	153	285	746	1512	300	ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون الضمير يرجع الي كل نفس علي المعني لانه في معني كل انسان وفي الاية دلالة علي ان العبادة لا تحبط وان المءمن لا يخلد في النار لان توفية جزاء ايمانه وعمله الصالح لا تكون في النار ولا قبل دخولها فاذن هي بعد الخلاص منها قل اللهم مالك الملك تءتي الم-----------------لك من تشاء وتنزع الملك------------------ ممن تشاء-------------------------------- وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في اللي-------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتخرج الحي من الميت وتخر----------------------ج الميت من الحي	342	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms090	false	8476607906716641608	8	96	40	472	1461	300	ووفيت كل نفس ما كسبت جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اللهم مل-ك الملك تءتي الملك ما تشاء من الملك من تشاء وتنزع الملك تسترد ما تشاء منه ممن تشاء فالملك الاول عام والاخران خاصان وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل تنقص من الليل وتجعل ذلك النقصان زيادة في النهار وتنقص من النهار وتجعل ذلك النقصان زيادة في الليل وتخرج الحي من الميت قال المءمن من الكافر و تخرج الميت من الحي	90	8875656383700026424	241	414.0	189	647	37.24884033203125	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0345	true	2929640260715606908	204	292	1084	1576	1618	300	من الله فلما تقدم انتصب علي الحال الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم م----------ا يجب اتقاءه او اتقاء والفعل معدي ب --------------------------------من لانه في معني تحذروا او تخافوا وقرا يعقوب تقية وهذه رخصة في موالاتهم عند الخوف والمراد بهذه الموالاة المخالفة الظاهرة والقلب مطمءن بالعداوة فمنع الله تعالي من موالاتهم ظاهرا وباطنا في الاوقات كلها الا وقت المخافة باطنا فان اظهار الموالاة جاءز للتقية ويحذركم الله نفسه يخوفكم الله علي موالاة الكفار عذاب نفسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بموالاة اعداءه ومخالفة احكامه ---------------	345	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms090	false	8476607906716641608	156	213	767	1040	1461	300	من الله في شء ليس من ولايته في شء الا ان تتقوا منهم تقاة الا ان تخافوا من جهتهم خوفا او امرا يجب ان يخاف منه قال التقية ترس الله بينه وبين خلقه وقال لا ايمان لمن لا-------------------------------------- تقية له ثم تلا -------------------------------هذه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ويحذركم الله ن----------------------------------------فسه والي الله المصير فلا تتعرضوا لسخطه بمخال---------------فة احكامه وموالاة اعداءه	90	8875656383700026424	159	184.5	123	549	28.961748123168945	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0347	true	7449201009141148619	98	176	534	928	1596	300	ان كنتم تحبون الله اي ان كنتم صادقين في دعوي محبة الله فاتبعوني فيما امرتكم ونهيتكم والمحبة عبارة عن-------------------------------------------- ميل النفس الي الشء لكمال ادركته فيه بحيث يحملها علي ما يقربها الي ذلك الشء------------------------------------ والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او--- غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه فلذلك فسرت المحبة بارادة الطاعة	347	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms091	false	-1226297086117080183	3	89	15	450	1536	300	ان كنتم تحبون ا------------------------------------لله فاتبعوني يحببكم الله قيل نزلت لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه اقول المحبة من العبد ميل النفس الي الشء لكمال ادركت- فيه بحيث تحملها علي ما يقربها اليه ومن الله رضاه عن العبد وكشفه الحجاب عن قلبه والعبد اذا علم ان الكمال الحقيقي ليس الا لله وان كل ما يراه كمالا من نفسه او من غيره فهو من الله وبالله والي الله لم يكن حبه الا لله وفي الله وذلك يقتضي ارادة طاعته والرغبة فيما يقربه اليه ف----علامة المحبة ار-ادة الطاعة	91	8875656383700026424	301	532.5	238	477	63.102725982666016	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0347	true	7449201009141148619	203	284	1085	1515	1596	300	بالتجاوز عما فرط منكم فيقربكم من جناب عزه ويبوءكم في جوار قدسه عبر عن ذلك بالمحبة علي طريق الاستعارة او المقابلة والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته واتباع نبيه وقيل نزلت هذه الاية لما قالت اليهود نحن ابناء الله واحباءه في اقوام زعموا علي عهده انهم يحبون الله فامروا ان يجعلوا لقولهم تصديقا من العمل ثم اكد ذلك بقوله قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا يحتمل المضي والمضارع بمعني فان تتولوا فان الله لا يحب الكافرين اي لا يرضي عنهم	347	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms092	false	9191312632627353826	101	134	494	673	1504	300	بالتجاوز عما فرط منكم------------------------------------------------------------------------------------------- والله غفور رحيم لمن تحبب اليه بطاعته واتباع نبيه ومن امر باتباع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا يحتمل المضي والمضارع -----------------فان الله لا يحب الكافرين ---لا يرضي عنهم	92	8875656383700026424	166	282.5	135	430	38.604652404785156	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0348	true	-5853912047075136706	110	171	566	863	1555	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله--------------------------------- وسيدا------------------------------------- وحصورا------------------- ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر -------قال كذلك ال---------------------------------------------له يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية -------------------------------------قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا	348	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms094	false	-4201382329206240160	43	139	217	690	1492	300	قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله يعني بعيسي كما ياتي في سورة مريم وسيدا قال رءيسا في طاعة الله علي اهل طاعته وحصورا قال لا ياتي النساء ونبيا من الصالحين قال رب اني يكون لي غل-م وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر لا تلد قال كذلك مثل خلق الولد من الشيخ الفاني والعجوز العاقر الله يفعل ما يشاء قال رب اجعل لي اية علامة اعرف بها الحمل لاستقبله بالشكر قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام -لا	94	8875656383700026424	293	503.0	232	475	61.68421173095703	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0349	true	-1411114399407927453	66	150	291	718	1459	300	-بين العمرانين الف وثمانماءة سنة ذرية بعضها من بعض حال او بدل من الالين او منهما ومن نوح اي انهم ذرية واحدة متسلسلة متشعبة بعضها من بعض وقيل بعضها من بعض في الدين والذرية الولد تقع علي الواحد والجمع فعلية من الذر او فعولة من الذرء ابدلت همزتها ياء ثم قلبت الواو ياء وادغمت والله سميع باقوال الناس عليم باعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل او سميع بقول امراة عمران عليم بنيتها اذ قالت امرات عمران---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اني نذرت لك ما في بطني	349	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms092	false	9191312632627353826	186	253	928	1262	1504	300	وبين العمرانين الف وثمانما-ة سنة ذرية بعضها من بعض قا-------ل من نس------------------------------------------------------------------------ل بعض لا يكون -----------الذر----------------------------------ية من القوم الا نسلهم من اصلابهم-------------------------------------- والله سميع لاقوال الناس عليم باعمالهم فيصطفي من كان مستقيم القول والعمل------------------------------------- اذ قالت امراة عمران هي امراة عمران بن ما ثان ام مريم البتول جدة عيسي في رواية اسمها حنة وفي اخري مرثا وقال وهي وهيبة بالعربية رب اني نذرت لك ما في بطني	92	8875656383700026424	190	256.5	152	534	35.58052444458008	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0350	true	-7394705228032009251	233	298	1241	1596	1605	300	واني اعيذها بك وذريتها اجيرها بحفظك من الشيطان الرجيم المطرود واصل الرجم الرمي بالحجارة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الا مريم وابنها ومعناه-- ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من--------ه الا مريم وابنها فان الله عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها فرضي بها في النذر مكان- الذكر	350	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms093	false	5917772253528557239	130	187	676	983	1566	300	واني اعيذها بك وذريتها اجيرها بحفظك من الشيطان الرجيم المطرود روي----------------------------------------------------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه حين يولد فيستهل صارخا من مسه الا مريم وابنها قيل يعني ان الشيطان يطمع في اغواء كل مولود بحيث يتاثر من طمعه فيه الا مريم وابنها فان الله عصمهما ببركة هذه الاستعاذة فتقبلها ربها بقبول حسن باقامتها مقام الذكر	93	8875656383700026424	265	487.5	214	366	72.40437316894531	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0355	true	-2858336477196866659	7	126	37	658	1569	300	منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكو-------------------------------------------------------ن ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم-------------- وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	355	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms095	false	388533748017348619	0	135	0	687	1539	300	منه اسمه المسيح عيسي ابن مريم وجيها في الدنيا والاخرة ومن المقربين ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قال كن منه صنع وما يكون به المصنوع وقد مر له مزيد بيان ويعلمه الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التور-ة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم في شريعة موسي وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صر-ط مستقيم	95	8875656383700026424	618	1193.5	499	690	89.56521606445312	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0360	true	-6490463683615752270	208	266	1154	1482	1652	300	ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا-------------- وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة---------------------- ثم الي مرجعكم------ فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم فلما احس عيسي	360	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms096	false	-6779700525077734100	14	79	75	442	1555	300	ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا من سوء جوارهم وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيمة يغلبونهم بالحجة والسيف ثم الي مرجعكم جميعا فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ن-صرين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ان مثل-- عيسي	96	8875656383700026424	316	587.0	259	370	85.40540313720703	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0361	true	2019266948139796159	209	274	1144	1473	1604	300	ومكروا اي الذين احس عيسي منهم الكفر من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي عليه السلام والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل------------------------------------------------------------------------------- والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج------------------------- والله خير الماكرين اقواهم مكر-------------ا واقدرهم علي ايصال الضرر من حيث لا يحتسب	361	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms095	false	388533748017348619	192	279	1005	1434	1539	300	ومكروا اي الذين احس عيسي منهم الكفر من اليهود بان وكلوا عليه من يقتله غيلة ومكر الله حين رفع عيسي------------ والقي شبهه علي من قصد اغتياله حتي قتل بدلا منه كما في رواية او علي احد من خواصه ليقتل فيكون معه في درجته كما في اخري والمكر من حيث انه في الاصل حيلة يجلب بها غيره الي مضرة لا يسند الي الله تعالي الا علي سبيل المقابلة والازدواج او بمعني المجازاة كما مر والله خير الماكرين اقواهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من -----حيث لا يحتسب	95	8875656383700026424	303	564.5	243	446	67.93721771240234	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0368	true	7685247373820682123	247	300	1260	1544	1544	300	ما اله الا الله بغير من لم يفد هذا المعني وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد----- يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان اعرضوا عن اتباعك وتصديقك وعما اتيت به من الدلالات والبينات فان الله عليم بالمفسدين وعيد لهم ووضع المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي-	368	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	42	84	229	455	1618	300	من اله الا الله رد علي النصاري في تثليثهم وان الله لهو العزيز الحكيم لا احد سواه يساويه في القدرة التامة والحكمة البالغة ليشاركه في الالوهية فان تولوا فان ا---------------------------------------------------------------لله عليم بالمفسدين وعيد لهم وضع- المظهر موضع المضمر ليدل علي ان التولي	97	8875656383700026424	195	351.0	158	290	67.24137878417969	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0369	true	6920169915291129989	0	256	0	1342	1575	300	عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين والاعتقاد المءدي الي -فساد النف-س بل والي -فساد العالم قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ولما تم الحجاج علي القوم دعاهم سبحانه الي التوحيد فقال قل يا اهل الكتاب يعم اهل الكتابين وقيل يريد به وفد نجران او يهود المدينة تعالوا الي كلمة سواء اي عدل بيننا وبينكم لا يختلف فيها الرسل والقران والتوراة والانجيل وغيرها من الكتب الالهية ويفسر الكلمة قوله الا نعبد الا الله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا ولا نجعل له شريكا في استحقاق العبادة ولا نراه اهلا لان يعبد ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فلا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل لان كلا منهم بعضنا بشر مثلنا روي انه لما نزلت اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال عدي بن حاتم ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك يعني الاخذ بقولهم هو اتخاذكم اياهم اربابا وروي ايضا عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ما عبدوهم من دون الله ولكن حرموا لهم حلالا واحلوا لهم حراما فكان ذلك اتخاذهم اربابا من دون الله وعن الفضيل قال لا ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة فان تولوا عن التوحيد فقولوا مقابلة لاعراضهم عن الحق اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فوجب عليكم ان تعترفوا بانا مخلصون	369	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	84	182	455	973	1618	300	عن الحجج والاعراض عن التوحيد افساد للدين وي-----------ءدي الي افساد النفوس بل والي افساد العالم قل ي--اهل الكت-ب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان نوحده بالعبادة ونخلص فيها ولا نشرك به شيءا------------------------------------------------------------ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ولا نطيع الاحبار فيما احدثوا من التحريم والتحليل ورد انه قيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنا نعبدهم يا رسول الله قال اليس كانوا يحلون لكم ويحرمون فتاخذون بقولهم قال نعم قال هو ذاك فان تو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا عن التوحيد فقولوا------------------------ اشهدوا بانا مسلمون اي لزمتكم الحجة فا-------------عترفوا بانا مسلمون	97	8875656383700026424	496	866.5	399	1345	36.877323150634766	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0370	true	-5322296496722234953	3	106	17	576	1663	300	في هذه القصة من المبالغات في الارشاد وحسن التدرج في الحجاج فانه سبحانه بين اولا احوال عيسي وما تعاور عليه من الاطوار المنافية للالوهية ثم ذكر ما يحل عقدتهم ويزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة بنوع من الاعجاز ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي عليه السلام والانجيل وساءر الانبياء والكتب ثم لما لم يجد ذلك ايضا عليهم وعلم ان الايات والنذر لا تغني عنهم اعرض عن ذلك وقال اشهدوا بانا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده	370	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms097	false	-9192756888413727160	187	283	996	1514	1618	300	في هذه القصة من المبالغة ف-ي الارشاد وحسن التدرج في الحجاج------------ بين اولا احوال عيسي وما تعاور عليه من الاطوار المنافية للالاهية ثم ذكر ما ------------يزيح شبهتهم فلما راي عنادهم ولجاجهم دعاهم الي المباهلة بنوع من الاعجاز ثم لما اعرضوا عنها وانقادوا بعض الانقياد عاد عليهم بالارشاد وسلك طريقا اسهل والزم بان دعاهم الي ما وافق عليه عيسي والان------------جيل وساير الانبياء والكتب ثم لما لم يجد ذلك ايضا عليهم وعلم ان الايات والنذر لا تغني عنهم اعرض عن ذلك وقال اشهدوا بانا مسلمون ي--اهل الكت-ب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التور-ة والانجيل الا من بعده	97	8875656383700026424	508	978.0	413	559	90.8765640258789	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	true	4738980794177782986	205	279	1084	1489	1591	300	الكتاب لم تلبسون الحق تخلطونه بالباطل بما حرفتموه من التوراة بالتحريف وابرزتم الباطل في صورة الحق او بما قصرتم في التمييز بينهما وتكتمون الحق نبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم ونعته وانتم تعلمون عالمين بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه الن-----------------------------------------هار واكفروا اخره لعلهم يرجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما- اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم	372	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms098	false	-4148185074790418714	205	300	1088	1598	1598	300	الكت-ب لم تلبسون الحق-------- بالبطل------------------------ بالتحريف----------------------------------------------------------- وتكتمون الحق نبوة محمد----------------------- ونعته وانتم تعلمو-------ن بما تكتمونه وقالت طاءفة من اهل الكت-ب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار قيل اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم وورد يعنون القبلة حين استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المسجد الحرام صلاة الظهر بعد ما صلي الغداة مستقبلا الي بيت المقدس يعني لعلهم يرجعون الي قبلتنا ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ماء اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم-	98	8875656383700026424	279	473.0	227	634	44.006309509277344	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0372	true	4738980794177782986	9	90	51	457	1591	300	ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاء-ا به ثم تلا هذه الاية وقال ان ولي محمد من اطاع الله وان بعدت لحمته وان عدو محمد من عصي الله وان قربت قرابته- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل-------- وتكتمون الحق وان----------------تم تعلمون ثم بين الله سبحانه ان هءلاء كما ضلوا دعوا الي الضلال--------------- فقال ودت طاءفة من اهل الكتاب	372	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms098	false	-4148185074790418714	166	225	879	1204	1598	300	ان اولي الناس بالانبياء اعملهم بما جاءوا به ثم تلا هذه الاية والله------------------------------------------------------- ولي المءمنين يتولي نصرتهم ودت طاءفة من اهل الكت-ب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ي--اهل الكتب -لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ي--اهل الكتب -لم تلبسون الحق بالبطل بالتحريف وتكتمون الحق نبوة محمد ونعته وانتم تع--------------------------------------------------------لمون بما تكتمونه وقال---ت طاءفة من اهل الكتب -	98	8875656383700026424	252	415.0	203	447	56.37583923339844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0373	true	8022053817620244037	66	179	347	944	1550	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار---- اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون واكفروا به اخر النهار لعلهم يشكون في دينهم ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم وقيل المراد بالطاءفة كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف قالا لاصحابهما لما حولت القبلة امنوا بما انزل--------------- عليهم من ال------------------صلاة الي الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم صلوا الي الصخرة اخره----------------------- لعلهم يقولون هم اعلم منا اي لا تظهروا ايمانكم وجه النهار الا لمن كان علي دينكم ممن اسلموا منكم فان رجوعهم ارجي واهم وقد رجعوا فيرجعون و-----------لا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تقروا عن تصديق قلب الا لاهل دينكم قل ان الهدي هدي الله	373	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms098	false	-4148185074790418714	220	290	1179	1552	1598	300	وقالت طاءفة من اهل الكت-ب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار قيل اي اظهروا الايمان بالقران اول النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون------------------------------------------- ظنا بانكم رجعتم لخلل ظهر لكم وورد يعنون--------------------------------------------------------------- القبلة حين استقبل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المسجد الحرام صلاة ال-----------------ظهر بعد ما ص------------لي الغداة مستقبلا الي بيت المقدس يعني لعلهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجعون الي قبلتنا ولا تءمنوا الا لمن تبع دي--------------------------------------نكم قل ان الهدي هدي الله	98	8875656383700026424	258	382.0	206	668	38.62275314331055	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	true	2498629715469667335	263	296	1386	1584	1605	300	ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم الكاذبة وبما حلفوا به من قولهم والله لنءمنن به ولننصرنه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الرءاسة واخذ الرشا -	375	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms099	false	-3230659935436569579	206	232	1019	1176	1523	300	ان الذين يشترون يستبدلون بعهد الله بما عاهدوا عليه من الايمان بالرسول والوفاء بالامانات وايمانهم ر--------بما حلفوا ب----------------------------------ه ثمنا قليلا متاع الدنيا من الرياسة واخذ الرشوة	99	8875656383700026424	152	280.5	127	199	76.38191223144531	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0375	true	2498629715469667335	0	101	0	533	1605	300	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة وقيل عامل اليهود رجالا من قريش فلما اسلموا تقاضوهم فقالوا سقط حقكم حيث تركتم دينكم وزعموا انه كذلك في كتابهم وعن النبي صلي الله عليه واله-وسلم------------------ قال عند نزولها كذب اعداء الله ما من شء ف----ي الجاهلية الا وهو تحت قدمي يعني جميع ما في اديان الجاهلية منسوخة الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي اثبات لما نفوه اي بلي عليهم سبيل في الاميين وقوله من اوفي بعهده----------- واتقي----- في ترك الخيانة والغدر فان الله يحب المتقين	375	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms099	false	-3230659935436569579	124	196	603	965	1523	300	ويقولون علي الله الكذب بادعاءهم ذلك وهم يعلمون انهم كاذبون وذلك لانهم استحلوا ظلم من خالفهم وقالوا لم يجعل لهم في التوراة حرمة ورد-------------------------------------------------------------------------------------- انه------------------------- صلي الله عليه واله وسلم لما قرا هذه الاية قال----------- كذب اعداء الله ما من شء كان في الجاهلية الا وهو تحت قدمي --------------------------------------الا الامانة فانها مءداة الي البر والفاجر بلي-------------------------------------------------- من اوفي بعهده اي عهد كان واتقي الله في ترك الخيانة والغدر فان الله يحب المتقين	99	8875656383700026424	320	540.0	258	572	55.94405746459961	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0377	true	5235447875864960591	10	106	57	558	1592	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله والتعمد فيه ما كان لبشر ان يءتيه الله الكتاب والحكم و--------النبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا ايامركم بالكفر بعد اذ انتم مسلمون قيل ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران قالا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك الها فقال معاذ الله ان اعبد غير الله او --امر بعبادة غير الله -ما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت ما كان اي ما	377	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms100	false	6595877755635061974	0	66	0	338	1589	300	ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون تاكيد وتسجيل عليهم بالكذب علي الله وما -----------كان لبشر ان يءتيه الله الكت-ب والحكم والحكمة والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله روي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للنبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------- اتريد ان نعبدك ونتخذك رب-ا فقال معاذ الله ان يعبد غير الله وان نامر بعبادة غير الله فما بذلك بعثني ولا بذلك امرني فنزلت ولكن كونوا --	100	8875656383700026424	272	462.0	217	512	53.125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0378	true	937172366608776324	126	237	703	1301	1631	300	الشاهدين--------------------- فمن تولي بعد ذلك----------------- فاولءك هم الفاسق----------ون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم------------------ ونحن له مسلمون------------------------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا----------------------------------- فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين-------------------------------------- كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا------------------------------ ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	378	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms101	false	5873809435589199159	10	173	48	947	1590	300	الشاهدين قال عليكم وعلي اممكم فمن تولي بعد ذلك الميثاق والتاكيد فاولءك هم الفاسقون المتمردون افغير دين الله يبغون وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها واليه يرجعون قال هو توحيدهم لله عز وجل وفي رواية معناه اكره اقوام علي الاسلام وجاء اقوام طاءعين قال وكرها اي فرقا من السيف قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب ونحن له مسلمون منقادون مخلصون في عبادته ومن يبتغ غير الاسل-م دينا اي غير التوحيد والانقياد لحكم الله فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين بابطاله الفطرة السليمة التي فطر عليها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا عطف علي معني الفعل في ايمانهم ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا-هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم	101	8875656383700026424	595	1078.0	485	902	65.96452331542969	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0380	true	7933767058892580184	176	282	922	1512	1602	300	وما انزل -----وبما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب ونحن له مسلمون منقادون او مخلصون انفسنا في عبادته لا نجعل له شريكا فيها ومن يبتغ غير الاسلام دينا اي غير التوحيد والانقياد لحكم الله تعالي فلن يقبل منه بل يعاقب عليه وهو في الاخرة من الخاسرين الواقعين في الخسران مطلقا من غير تقييد للشياع والمعني ان المعرض عن الاسلام والطالب لغيره فاقد للنفع واقع في الخسران بابطال- الفطرة السليمة التي فطر الناس عليها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ا------------------------------ن الرسول حق وجاءهم البينات استبعاد لان يهديهم الله فان	380	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms101	false	5873809435589199159	64	144	341	783	1590	300	وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم بالتصديق والتكذيب ونحن له مسلمون منقادون--- مخلصون------- في عبادته---------------------- ومن يبتغ غير الاسل-م دينا اي غير التوحيد والانقياد لحكم الله------ فلن يقبل من--------------ه وهو في الاخرة من الخاسري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بابطاله الفطرة السليمة التي فطر ------عليها كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا عطف علي معني الفعل في ايمانهم ان الرسول حق وجاءهم البينات --والله لا- يهدي-- القوم ---	101	8875656383700026424	394	673.0	322	626	62.93929672241211	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0381	true	-6555830568610594940	165	300	885	1566	1566	300	يءخر عنهم العذاب من وقت الي وقت الا الذين تابوا من بعد ذلك اي من بعد الارتداد واصلحوا ما افسدوا ويجوز ان لا يقدر له مفعول بمعني ودخلوا في الصلاح فان الله غفور يقبل توبته رحيم يتفضل عليه قيل انها نزل-------ت في الحارث بن سويد بن الصامت وكان قتل المحذر بن زياد البلوي غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم حين ندم علي ردته فارسل الي قومه ان يسالوا هل لي من توبة فارسل اليه اخوه الجلاس بهذه الاية فرجع الي المدينة فتاب وقيل نزلت في اهل الكتاب------ الذين كانوا يءمنون بالنبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله-وسلم قبل مبعثه ثم كفروا بعد البعثة حسدا وبغيا والقول الاول مروي عن ابي عبد الله عليه السلام ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن-	381	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms101	false	5873809435589199159	157	233	863	1256	1590	300	يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون-- الا الذين تابوا من بعد ذلك------------------- واصلحوا----------------------------------------------------------- فان الله غفور----------- رحيم يتفضل علي--------هم نزلت الايات في انصاري----------------------- قتل رجلا----------------- غدرا وهرب وارتد عن الاسلام ولحق بمكة ثم---- ندم فسال----------------------------- هل لي من توبة ---------------------------------------------------------------------------كذا ورد ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا كاليهود كفروا بعيسي بعد ايمانهم بموسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن	101	8875656383700026424	260	337.0	204	770	33.7662353515625	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0382	true	8865222647425511944	0	32	0	150	1532	300	يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا----------------------- ولو افتدي به--------------- اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين لن تنالوا البر----------------------------------- حتي تنفقوا مما تحبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------وما تنفقوا من شء فان الله به عليم ---	382	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms101	false	5873809435589199159	233	298	1256	1580	1590	300	يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ما يملا الارض من الذهب ولو افتدي به نفسه من العذاب اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ن-صرين لن تنالوا البر لن تبلغوا حقيقته ولا تكونوا ابرارا حتي تنفقوا مما تحبون من المال والجاه والمهجة وغيرها في طاعة الله وفي قراءة الصادق عليه السلام ما تحبون قال هكذا فاقراها وما تنفقوا من شء فان الله به عليم كل	101	8875656383700026424	149	240.0	117	325	45.846153259277344	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0384	true	-5048876244791180639	128	300	668	1569	1569	300	الا ما حرم اسراءيل----- يعقوب عليه السلام علي نفسه كلحو----------------------------م الابل والبانها قيل كان به عرق النساء فنذر ان شفي ------------------------------------------------------------------------لم ياكل احب الطعام اليه وكان ذلك احبه اليه وقيل فعل ذلك للتداوي باشارة الاطباء من قبل ان تنزل التوراة اي من قبل انزالها مشتملة علي تحريم ما حرم عليه لظلمهم وبغيهم عقوبة وتشديدا وحاصل المعني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا لبني اسراءيل من قبل انزال التوراة وتحريم ما حرم عليهم منها لظلم-----هم وبغيهم لم يحرم منها شء قبل ذلك غير المطعوم الواحد الذي حرمه ابوهم اسراءيل علي نفسه فتبعوه علي تحريمه وهذا رد علي اليهود في دعوي--- براءة ساحتهم عما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم ببغيهم وظلمهم في ق-------------------------وله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات وقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الايتين بان قالوا لسنا -اول من حرمت عليه وانما كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده حتي------------------ انتهي الامر-- الينا فحرمت علينا كما حرمت علي من قبلنا وفي منع النسخ فكذبهم الله ثم قال قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجتهم بكتابهم-	384	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms102	false	-1938313808789446164	3	134	17	695	1541	300	الا ما حرم اسراءيل يعني يعقو------------ب علي نفسه من قبل ان تنزل التورة قال وهو لحم الاب-------------ل كان اذا اكل هيج عليه وجع الخاصرة فحرمه علي نفسه وذلك قبل ان تنزل التوراة فلما نزلت التوراة لم يحرمه و لم ياكله اقول يعني موسي عليه السلام قيل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان المطاعم كلها لم تزل حلالا ل---------هم من قبل انزالها------ وتحريم ما حر------م فيها بظلم اليهود وبغيهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا رد علي اليهود حيث ارادوا براءة ساحتهم مما نطق به القران من تحريم الطيبات عليهم لبغيهم وظلمهم في قوله ذلك جزيناهم ببغيهم وقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم ف-----------------------------------------قالوا لسنا باول من حرمت عليه وقد-- كانت محرمة علي نوح وابراهيم ومن بعده من بني اسراءيل الي ان انتهي التحريم الينا------------------------------------------------ فكذبهم الله------- قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين امر بمحاجتهم بكتابهم	102	8875656383700026424	427	569.5	341	1061	40.245052337646484	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0392	true	-8819210846712971891	215	294	1132	1597	1631	300	وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض ولا تفرقوا ولا تتفرقوا عن الحق بوقو-ع الاختلاف بينكم كما اختلف اليهود والنصاري او لا تتفرقوا تفرقكم في الجاهلية يحارب بعضكم بعضا او لا تذكروا ما يوجب التفرق ويزيل الالفة بل اثبت----------------وا عل---------------------------يه والزموا الجماعة والاءتلاف علي الطاعة واذكروا نعمت الله عليكم التي من جملتها الهداية والتوفيق للاسلام المءدي الي زوال الغل بينكم اذ كنتم اعداء في الجاهلية متقابلين فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا متحابين مجتمعين علي الاخوة في الله	392	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms104	false	8721539215082892761	227	292	1250	1612	1649	300	وانهما لن يفترقا جميعا مجتمعين عليه ولا تفرقوا ولا تتفرقوا عن الحق بايقاع الاختلاف بينكم قال ان الله تبارك وتعالي علم انهم سيفترقون بعد نبيهم ويختلفون فنهاهم عن------------------------- التفرق كما نهي من كان قبلهم فامرهم ان يجتمعوا علي ولاية ال محمد صلي الله عليه واله وسلم--------------------------- واذكروا نعمت الله علي-------------------------------------------------------------------كم اذ كنتم اعداء في الجاهلية--------- فالف بين قلوبكم بالاسلام فاصبحتم بنعمته اخوانا متح-------------------ابين في الله	104	8875656383700026424	204	270.5	164	509	40.07858657836914	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0393	true	164670038203863687	112	179	638	1004	1679	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاء-هم البينات----------------- واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانك-----------------م فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون------------------------------------------------------- واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولتكن منكم امة يدعون	393	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms105	false	718034056968284049	161	244	804	1256	1571	300	ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاء هم البينات كاليهود والنصاري واولءك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فيقال لهم اكفرتم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قال هم اهل البدع والاهواء والاراء الباطلة من هذه الامة واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خ-لدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للع-لمين ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير-- امة الكون	105	8875656383700026424	351	642.0	285	456	76.97368621826172	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0398	true	-370378236834458227	65	196	359	1065	1646	300	محيطة بهم كما يضرب ويجعل البيت والخيام والقباب علي اهله وتحاط عليهم اين ما ثقفوا وجدوا الا بحبل من الله وحبل من الناس في محل النصب علي الحال بتقدير الا معتصمين او متمسكين او ملتبسين بحبل من الله وهو استثناء من اعم الاحوال اي ضربت عليهم الذلة في عامة الاحوال الا في حال اعتصامهم بعهد من الله وعهد من المسلمين علي وجه الذمة وهي قبول الجزية او بدين الاسلام واتباع سبيل المءمنين وباء ب-غضب من الله رجعوا به مستوجبين له وضربت عليهم المسكنة فهي محيطة بهم احاطة البيت المضروب علي اهله واليهود في غالب الامر فقراء ومساكين ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة والمسكنة والبوء بغضب الله بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق بسبب كفرهم بالايات وقتلهم الانبياء ذلك اي الكفر والقتل بما عصوا وكانوا يعتدون	398	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms106	false	-5639868864762549982	32	91	170	477	1604	300	محيطة بهم احا---------طة البيت -ال-------مضروب علي اهله------------ اين ما ثقفوا وجدوا الا بحبل من الله وحبل من الناس ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا--------لحبل من الله كتاب الله والحبل من الناس علي بن ابي طالب عليه ال---------سلام--------------------- وباء وبغضب من الله رجعوا به مستوجبين له وضربت عليهم المسكنة ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك--------------------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون	106	8875656383700026424	243	329.5	191	707	34.37057876586914	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0400	true	5578632630231283140	45	166	258	892	1613	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه فلن يضيع ولا ينقص ثوابه البتة سمي ذلك كفرانا كما سمي توفية الثواب شكرا وعداه الي مفعولين لتضمنه معني الحرمان كانه قال فلن تحرموه اي لن تحرموا جزاءه وقرا اهل الكوفة الا ابا بكر بالياء فيهما والباقون بالتاء الا ابا عمرو فانه كان يخير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير وحسن العمل وان الفاءز عند الله هو اهل التقوي والاية تدل علي ان شيءا من اعمال الخير والطاعة لا تبطل البتة خلافا لقول من قال بالاحباط ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر--------- اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم---------------- فاهلكته	400	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms106	false	-5639868864762549982	156	251	862	1354	1604	300	وما يفعلوا من خير فلن يكفروه فلن يضيع ولا ينقص ثوابه ------سمي ذلك كفر--ا كما سمي توفية الثواب شكرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد ان المءمن مكفر وذلك ان معروفه يصعد الي الله فلا ينتشر في الناس والكافر مشكور وذلك ان معروفه للناس ينتشر في الناس ولا يصعد الي السماء والله عليم بالمتقين بشارة لهم واشعار بان التقوي مبدا الخير ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اول-دهم من الله شيءا واولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فاهلكته	106	8875656383700026424	331	448.0	266	794	41.68765640258789	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	true	1654328779896247459	4	69	26	368	1605	300	في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شديد والشاءع اطلاقه للريح الباردة كالصرصر وهو في الاصل مصدر نعت به او نعت وصف به للمبالغة كقولك برد بارد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فاهلكته عقوبة لهم لان الاهلاك عن سخط اشد وابلغ والمراد تشبيه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته صر------------------ فاستاصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ما في الدنيا و------الاخرة	401	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms106	false	-5639868864762549982	233	277	1256	1480	1604	300	في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر برد شدي----------------------------------------------------------------------------------------------------د اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فاهلكته عقوبة لهم شب---------------------------------------ه ما انفقوا في ضياعه بحرث كفار ضربته برد شديد من سخط الله فاستاصلته ولم يبق لهم فيه منفعة ف---ي الدنيا ولا في الاخرة	106	8875656383700026424	193	326.0	155	366	52.73223876953125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0401	true	1654328779896247459	181	254	958	1342	1605	300	من دونكم ----------------لا يالونكم خبالا------------------------ ودوا ما عنتم ----------------------------------قد بدت البغضاء من افواه-------------------------------------------------هم وما تخفي صدورهم اكبر --------قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء-------------------------- تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله و---------------------------------------------------------------------------------اذا لقوكم قالوا امن--------------ا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ------------------------------------------------------------------------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة-------------------------------- تسءهم وان تصبكم سيء-----ة يفرحوا بها وان تصبروا------------ وتتقوا --------------------لا يضركم كيدهم شيءا ان ا----------------------------------------لله بما يعملون محيط	401	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms107	false	-4382722093614082172	14	165	75	892	1578	300	من دونكم من دون المسلمين لا يالونكم خبالا لا يقصرون لكم في الفساد ودوا ما عنتم تمنوا عنتكم وهو شدة الضرر والمشقة قد بدت البغضاء من افواههم اي من كلامهم لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم اكبر مما بدا قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون ها انتم اولاء الخاطءون في موالاة الكفار تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكت-ب كله كتابكم وكتابهم وهم لا يءمنون بكتابكم فيه توبيخ بانهم في باطلهم اصلب منكم في حقكم واذا لقوكم قالوا امنا نفاقا وتغديرا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ تاسفا وتحسرا حيث راوا ايتلافكم واجتماع كلمتكم ولم يجدوا الي التشفي سبيلا قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ان تمسسكم حسنة نعمة من الفة او ظفر علي الاعداء تسءهم وان تصبكم سيءة محنة يفرحوا بها وان تصبروا علي عداوتهم وتتقوا موالاتهم و مخالطتهم لا يضركم كيدهم شيءا لما وعد الله الصابرين والمتقين من الحفظ ان الله بما يعملون محيط	107	8875656383700026424	378	614.5	306	818	46.210269927978516	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0402	true	-2949416209684377443	1	157	5	818	1601	300	اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما ش-به بالشعار وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم الانصار شعار والناس دثار من دونكم من غير ابناء جنسكم وهم المسلمون وهو متعلق ب لا تتخذوا او بمحذوف هو صفة بطانة اي بطانة كاءنة من دونكم ثم بين العلة في المنع من مواصلتهم فقال لا يالونكم خبالا لا يقصرون لكم في ما يءدي الي فساد امركم ولا يتركون جهدهم وطاقتهم فيما يورثكم الشر والالو التقصير واصله ان يعدي بالحرف ثم عدي الي المفعولين كقولهم لا الوك نصحا ولا الوك جهدا علي تضمين معني المنع او النقص والمعني لا امنعك نصحا ولا انقصك والخبال الفساد ودوا ما عنتم تمنوا عنتكم وهو شدة الضرر والمشقة واصله انهاض العظم بعد جبره و ما مصدرية قد بدت البغضاء من افواههم اي ظهرت علي السنتهم وفي فلتات كلامهم امارات العداوة لكم لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم من البغضاء اكبر مما بدا لان بدوه ليس عن فكرة واختيار قد بينا لكم الايات	402	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms107	false	-4382722093614082172	5	60	27	311	1578	300	اسراره ثقة به شبه ببطانة الثوب كما يشبه بالشع----------------------------------------------------------ار من دونكم من دون---------------- المسلمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يالونكم خبالا لا يقصرون لكم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفساد ودوا ما عنتم تمنوا عنتكم وهو شدة الضرر والمشق---------------------------------------ة قد بدت البغضاء من افواههم اي من------------------------ كلامه-------------------م لانهم لا يتمالكون انفسهم لفرط بغضهم وما تخفي صدورهم----------- اكبر مما بدا -----------------------------قد بينا لكم الايات	107	8875656383700026424	276	443.0	221	814	33.90663528442383	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0405	true	-8467728704459079470	117	270	590	1397	1546	300	-----عبا اصحابه وكانوا سبعماءة رجل ووضع عبد الله بن جبير في خمسين من الرماة علي باب الشعب---------------- كمين---------------ا فقال لهم ان رايتمونا قد هزمناهم حتي ادخلناهم مكة فلا تبرحوا من هذا المكان وان رايتموهم قد هزمونا حتي ادخلونا المدينة فلا تبرحوا والزموا مراكزكم ووضع ابو سفيان خالد بن الوليد في ماءتي فارس كمينا وقال اذا رايتمونا قد اختلطنا فاخرجوا عليهم من هذا الشعب حتي تكونوا وراءهم وعبا رسول الله اصحابه ودفع الراية الي امير المءمنين عليه السلام فحمل الانصار علي مشركي قريش فانهزموا هزيمة قبيحة و---اصحاب رسول الله وقعوا------------------ في سوادهم حتي ظهروا عليهم ونظر اصحاب عبد الله بن جبير الي اصحاب رسول الله ينتهبون سواد القوم فقالوا لعبد الله بن جبير قد غنم اصحابنا و----نبقي نحن بلا غنيمة فقال لهم عبد الله اتقوا الله فان رسول الله قد----- امرنا ان لا نبرح من هاهنا فلم يقبلوا منه فا-------نسل رجل فرجل حتي اخلوا مراكزهم وبقي عبد الله بن جبير في اثني عشر رجلا	405	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms107	false	-4382722093614082172	202	295	1084	1553	1578	300	وكان عبا اصحابه وكانوا سبعما-ة رجل فوضع عبد الله بن جبير في خمسين من الرماة علي باب الشعب واشفق ان ياتيهم كمينهم من ذلك المكان فقال لهم لا تبر-----------------------------------------حوا من هذا المكان------------------------------------------------------ والزموا مراكزكم فلما انهزمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------قريش ووقع اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في سوادهم ينهبون قال اص----------حاب عبد الله بن جبير---------------------------------------------- لعبد الله-------- قد غنم اصحابنا ونحن نبقي---- بلا غنيمة فقال لهم--------- اتقوا الله فان رسول الله قد تقدم الينا ا--لا نبرح--------- فلم يقبلوا منه واقبلوا ينسل رجل فرجل حتي اخلوا مراكزهم وبقي عبد الله-------- في اثني عشر رجلا	107	8875656383700026424	357	497.0	282	880	40.568180084228516	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0406	true	-8587809935878155544	82	144	424	743	1533	300	اصحابه وبقي في نفر قليل فقتلهم علي باب الشعب ثم اتي المسلمين من ادبارهم ونظرت قريش في هزيمتها الي الراية قد رفعت فلاذوا بها وانهزم اصحاب رسول الله هزيمة عظيمة واقبلوا يصعدون في الجبال وفي كل وجه فلما راي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم الهزيمة كشف----------------- البيضة عن راسه وقال الي انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله	406	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms108	false	-4643033469722475731	0	42	0	214	1577	300	اصحابه وبقي في نفر قليل فقتلهم علي باب الشعب و--اتي المسلمين من ادبارهم ف----------------------------------------------------انهزم اصحاب رسول ا-------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم --هزيمة عظيمة فكشف رسول الله البيضة عن راسه وقال الي انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله	108	8875656383700026424	191	340.5	153	337	56.67655944824219	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0410	true	-2524194860899444434	149	218	756	1115	1488	300	او يكبتهم او يخزيهم بالخيبة مما املوا من الظفر بكم ويغيظهم بالهزيمة والكبت شدة الغيظ او وهن يقع في القلب و او للتنويع دون الترديد فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال غير ظافرين ليس لك من الامر شء جملة معترضة او يتوب عليهم او يعذبهم عطف علي قوله او يكبتهم والمعني ان الله تعالي مالك امرهم فاما ان يهلكهم او يكبتهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	410	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms108	false	-4643033469722475731	247	279	1307	1470	1577	300	او يكبتهم او يخزيهم------------------------------------------------ والكبت شدة --غيظ او وهن يقع في القلب------------------------- فينقلبوا خاءبين فينهزموا منقطعي الامال----------- ليس لك من الامر شء----- اعتراض او يتوب عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اسلموا او يعذبهم ان اصروا	108	8875656383700026424	160	265.5	128	359	44.56824493408203	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0411	true	6679106093460214451	50	170	245	923	1648	300	ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وملكا فله الامر كله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وانما ابهم الامر في التعذيب والمغفرة ليقف المكلف بين الخوف والرجاء فلا يامن من عذاب الله ولا يياس من روح الله ورحمته والله غفور رحيم بعباده فلا تبادر الي الدعاء عليهم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مض--------------------------------------------------------------------------------اعفة واتقوا الل---------------ه لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم--------------------- وجنة عرضها السماوات والارض اعد---------------------------ت للمتقين ال---------------------------------ذين ينفقون في السراء والضراء--------------------------------------------- والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة--------------------------- او ظلموا انفسهم-------------------------- ذكروا الله------------------------- فاستغفروا لذنوبهم--------------- ومن يغفر الذنوب الا الل--------------------------------------------------------ه ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون	411	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms109	false	8476983605470398751	98	254	457	1323	1559	300	ولله ما في السماوات وما في الارض ي-------------------------------غفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غفور رحي----------------------------------م يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربوا اضعافا مضاعفة قيل كان رجل منهم يربي الي اجل ثم يزيد فيه الي اخر حتي يستغرق بقليله مال المديون واتقوا الله فيما نهيتم عنه لعلكم تفلحون واتقوا النار التي اعدت للكافرين واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وسارعوا الي مغفرة من ربكم قال الي اداء الفراءض وجنة عرضها السماوات والارض اذا وضعتا مبسوطتين كذا ورد اعدت للمتقين قال فانكم لن تنالوها الا بالتقوي الذين ينفقون في السراء والضراء في احوالهم جميعا ما تيسر لهم من قليل او كثير والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين والذين اذا فعلوا فاحشة سيءة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم بارتكاب ذنب اعظم من الزنا ذكروا الله تذكروا وعيده وحقه العظيم فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي معترض لينبه بسعة رحمته وعموم مغفرته ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا	109	8875656383700026424	483	810.5	397	1048	46.08778762817383	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0414	true	6094857535932496189	14	226	73	1243	1642	300	والكاظمين الغيظ فقال لها قد كظمت غيظي قالت والعافين عن الناس قال عفا الله عنك قالت والله يحب المحسنين قال اذهبي فانت حرة لوجه الله ثم عطف علي المتقين قوله والذين اذا فعلوا فاحشة فعلة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم بان اذنبوا اي ذنب كان وقيل الفاحشة الكبيرة وظلم النفس الصغيرة ولعل الفاحشة ما يتعدي وظلم النفس ما ليس كذلك ذكروا الله اي ذكروا نهي الله او وعيده او عقابه فانزجروا عن المعصية او حقه العظيم وجلاله الموجب للخشية والحياء منه فاستغفروا لذنوبهم وقالوا اللهم اغفر لنا ذنوبنا ندما وتوبة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي يعني الذنوب التي يستحق عليها العقاب لا يغفرها الا الله والجملة معترضة بين المعطوف والمعطوف عليه منبهة علي لطيف فضله وجليل عفوه وكرمه باعثة علي التوبة وطلب المغفرة دالة علي سعة الرحمة وعموم المغفرة ووعد بقبول التوبة وردع عن الياس والقنوط ولم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي افعالهم القبيحة غير مستغفرين وفي الحديث ما اصر من اس---------تغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة وروي لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار وهم يعلمون حال من فعل الاصرار والمعني وليسوا ممن يصرون علي قبيح فعلهم عالمين بالنهي عنه والوعيد عليه ثم وعد المتقين والتاءبين منهم الجنة والمغفرة فقال اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها	414	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms109	false	8476983605470398751	198	286	994	1495	1559	300	والكاظمين الغيظ--------------------------- والعافين عن الناس---------------------- والله يحب المحسنين----------------------------------------------------- والذين اذا فعلوا فاحشة سيءة بالغة في القبح كالزنا او ظلموا انفسهم بارتكاب------ ذنب اعظم من الزنا ذك---------------------------------------------------------------------------روا الله --تذكروا------------ وعيده و-------------------------------حقه العظيم--------------------------------- فاستغفروا لذنوبهم بالندم والتو-------------------------بة ومن يغفر الذنوب الا الله استفهام بمعني النفي--------------------------------------------------------------- معترض لينبه بسعة رحمته------------------------------------------------------------------------------------------------- وعموم --مغفرته و---------------------------------------لم يصروا علي ما فعلوا ولم يقيموا علي ذنوبهم--------- غير مستغفرين قال الاصرار ان يذنب الذنب فلا يستغفر الله------------------------------------------------- ولا يحدث نفسه بتوبة- وهم يعلمون----------------------------------------------------------- عالمين به----------------------------------------------------------------------- اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم وجن-ت تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها	109	8875656383700026424	394	507.5	320	1179	33.41815185546875	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0416	true	-7488427523312697904	238	298	1314	1643	1652	300	تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم ولا تبالوا بذلك ولا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون وحالكم انكم اعلي منهم شانا واغلب فانكم علي الحق وقتالكم لله ولاعلاء كلمته وقتلاكم في الجنة و-انهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار او لانكم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم او تكون هذه بشارة لهم بالعلو والغلبة في العاقبة	416	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms110	false	3096854477261667379	75	121	393	642	1621	300	تضعفوا عن الجهاد بما اصابكم يوم احد و--------لا تحزنوا علي من قتل منكم وانتم الاعلون--------------------------------- فانكم علي الحق وقتالكم لل--------------ه وقتلاكم في الجنة و انهم علي الباطل وقتالهم للشيطان وقتلاهم في النار وان---كم اصبتم منهم يوم بدر اكثر مما اصابوا منكم اليوم وانكم منصورون ف-----------------------ي العاقبة	110	8875656383700026424	223	394.0	181	330	67.57575988769531	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0418	true	-7613279675699264017	20	229	99	1250	1606	300	وليتميز الثابتون علي الايمان من غيرهم فعلنا ذلك وهو من باب التمثيل اي فعلنا ذلك فعل من يريد ان يعلم من الثابت علي الايمان منكم ومن غير الثابت والا فانه سبحانه لم يزل عالما بما يكون قبل كونه فالقصد في امثاله ونقاءضه ليس الي اثبات علمه تعالي ونفيه بل الي اثبات المعلوم ونفيه علي طريقة البرهان وقيل معناه وليعلمهم علما يتعلق به الجزاء وهو ان يعلمهم موجودا او المراد بالعلم لازمه وهو التمييز اي ليتميز المءمنون الثابتون علي الايمان من الذين علي حرف وقيل معناه ليظهر المعلوم من صبر من يصبر وجزع من يجزع---- ويتخذ منكم شهداء اي وليكرم ناسا منكم بالشهادة يريد شهداء احد او يتخذ منكم شهودا معدلين علي الامم يوم القيامة بما صودف منهم من الثبات والصبر علي الشداءد كقوله لتكونوا شهداء علي الناس والله لا يحب الظالمين الذين يضمرون خلاف ما يظهرونه او الكافرين وهو اعتراض بين بعض التعليل وفيه تنبيه علي انه تعالي لا ينصر الكافرين علي الحقيقة وانما يغلب--هم احيانا استدراجا لهم وابتلاء- للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت الدولة عليهم ويمحق الله الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم ---------------------ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين---------------------------------- ولقد كنتم تمنون الموت من --------قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون	418	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms110	false	3096854477261667379	177	285	947	1547	1621	300	وليتميز الث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتون علي الايمان من الذين علي حرف ويعلم الله ذلك حين يشاهده الناس كما يعلمه من قبل ومن بعد ويتخذ منكم شهداء و----يكرم ناسا منكم بالشهادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين--------------------------------------------- اعتراض -----------------فيه تنبيه علي انه ------لا ينصرهم عل-------ي الحقيقة وانما يديل لهم احيانا استدراجا لهم وابتلاءا للمءمنين وليمحص الله الذين امنوا ليطهرهم ويصفيهم من الذنوب ان كانت الدولة عليهم ويم-----حق الكافرين ويهلكهم ان كانت عليهم والمحق نقص الشء قليلا قليلا ام حسبتم انكار يعني لا تحسبوا ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين ج-هدوا منكم ويعلم الص-برين ولما يجاهد من يجاهد ويصبر من يصبر ولقد كنتم تمنون الموت للشهادة من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون	110	8875656383700026424	470	807.0	385	1221	38.493038177490234	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0422	true	8083124562460109297	126	256	660	1346	1635	300	فما وهنوا فما فتروا ولم ينكسر جدهم لما اصابهم في سبيل الله من قتل النبي صلي الله عليه والهوسلم او بعضهم وما ضعفوا عن -----جهاد العدو بعده او في الدين وما استكانوا وما خضعوا للعدو واصله استكن من السكون لان الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريده والالف من اشباع الفتحة او استكون من الكون لانه يطلب من نفسه ان يكون لمن يخضع له وهذا تعريض بالوهن الذي اصابهم عند الارجاف بقتله عليه السلام وبضعفهم عند------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك واستكانتهم للمشركين حين ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق عبد الله بن ابي في طلب الامان من ابي سفيان والله يحب الصابرين فينصرهم----------- ويعظم قدرهم وما كان قولهم عند لقاء العدو مع ثباتهم وقوتهم في الدين وكونهم ربانيين الا ان قالوا اي الا قولهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا استرها علينا بترك عقابنا واسرافنا في امرنا	422	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms111	false	5859548924134719853	208	299	1054	1515	1519	300	فما وهنوا لما اصا-------------------------بهم في سبيل الله ---------------------------------------------وما ضعفوا في الدين وعن العدو -----------------وما استكانوا وما خضعوا للعدو وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعريض بما اصا--------بهم عند الارجاف بقتله صلي- الله عليه واله وسلم قال بين الله سبحانه انه لو كان قتل صلي الله عليه واله وسلم كما ارجف بذلك يوم احد لما اوجب ذلك ان يضعفوا او يهنوا كما لم يهن من كان مع الانبياء بقتلهم-------------------------------------- والله يحب الص-برين فينصرهم في العاقبة ويعظم قدرهم وما كان قولهم--------------- مع ثباتهم وقوتهم في الدين وكونهم ربانيين الا ان قالوا------------- ربنا اغفر لنا ذنو-------------------------بنا واسرافنا في امرنا	111	8875656383700026424	266	365.5	212	793	33.54350662231445	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0423	true	-4612065296595457162	3	127	14	723	1690	300	طلب ----تثبيت الاقدام في مواطن الحرب والنصر علي العدو ليكون طلبهم الي ربهم عن زكاء وطهارة وخضوع فيكون اقرب الي الاستجابة وانما جعل قولهم خبرا لان ان قالوا اعرف لدلالته علي جهة النسبة وزمان الحدث فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله ثواب الدنيا----------------- النصر والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا وحسن ثواب الاخرة وهو الجنة والنعيم في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا بفضله وانه المعتد به عنده والثواب هو النفع المستحق المقارن للتعظيم والتبجيل والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله مولا-------كم وهو خير الناصرين-------------------------- سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلطان----------------------------------------------------------------------------ا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ	423	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	21	163	130	904	1684	300	طلبوا التثبيت-------- في مواطن الحرب والنصر علي العدو ليكون عن خضوع--------------- وطهارة------ فيكون اقرب الي الا--جابة فاتهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة النصر والغنيمة وح------سن الذكر في الدنيا و--------------------الجنة والنعيم في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------والله يحب المحسنين في اقوالهم وافعالهم يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعق-بكم فتنقلبوا خاسرين قال نزلت في المنافقين اذ قالوا للمءمنين يوم احد عند الهزيمة ارجعوا الي اخوانكم وارجعوا الي دينهم بل الله مولاكم ناصركم وهو خير الناصرين فاستغنوا به عن ولاية غيره سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قيل هو ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب وورد نصرت بالرعب مسيرة شهر ما لم ينزل به سلطنا اي الهة ليس علي اشراكها حجة نازلة من الله عليهم اريد نفي الحجة ونزولها جميعا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اي	112	8875656383700026424	427	672.5	350	1039	41.09720993041992	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0424	true	7468973616106258830	0	297	0	1593	1607	300	بل الله مولاكم ناصركم واولي بنصرتكم وهو خير الناصرين لان منصوره لا يصير مغلوبا ابدا بخلاف منصور الغير فاستغنوا به عن ولاية غيره ونصره روي انه لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين الي مكة قالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله في قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به فقبل وقوع هذه القضية نزلت سنلقي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب وضع الظاهر موضع المضمر للتغليظ والتعليل وقيل المراد ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب ونادي ابو سفيان يا محمد موعدنا موسم بدر القابل ان شءت فقال صلي الله عليه والهوسلم ان شاء الله وقرا ابن عامر والكساءي ويعقوب بضم العين في كل القران بما اشركوا بالله بسبب اشراكهم به ما لم ينزل به سلطانا اي الهة لم ينزل الله علي اشراكها حجة قوية واصل السلطنة القوة ومنه السليط لقوة اشتعاله والسلاطة لحدة اللسان وملخص المعني كان السبب في القاء الرعب في قلوبهم اشراكهم بالله الهة ليس علي اشراكها حجة --وما عني الله سبحانه ان هناك حجة لم تنزل عليهم وانما اراد نفي الحجة ونزولها جميعا وهو كقوله ولا تري الضب بها ينجحر وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مثواهم والمخصوص محذوف اي بءس مثوي الظالمين هي روي ان الكفار دخلوا مكة منهزمين مخافة ان يكون لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم واصحابه الكرة عليهم وقال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم نصرت بالرعب مسيرة شهر ولقد صدقكم الله وعده اي وفي الله لكم بما وعدكم من النصر علي عدوكم بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم فكان كذلك حتي خالف-- الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم وذلك قوله اذ تحسونهم------ اي تقتلونهم -------من حسه اذا	424	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	90	198	533	1118	1684	300	بل الله مولاكم ناصر--------------كم وهو خير الناصرين -------------------------------------------------فاستغنوا به عن ولاية غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنلقي في ------قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله قيل هو---------------------------- ما قذف في قلوبهم من الخوف يوم احد حتي تركوا القتال ورجعوا من غير سبب وورد نصرت بالرعب مسيرة شهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم ينزل به سلط-نا اي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة ليس علي اشراكها حجة نازلة من- الله عليهم اري---------------------------------د نفي الحجة ونزولها جميعا--------------------------------- وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدقكم الله وعده اي وعده اياهم ب--------------النصر---------- بشرط -------التقوي والصبر و----------------------------------------------كان كذلك حتي خالفوا الرماة فان المشركين لما اقبلوا جعل الرماة يرشقونهم والباقون يضربونهم بالسيف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم---------- اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم باذن الله حتي اذا	112	8875656383700026424	486	725.0	390	1610	30.18633460998535	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0425	true	-1820757101072692587	19	223	101	1229	1631	300	اليه حتي اذا فشلتم اذا جبنتم وضعف رايكم او ملتم الي الغنيمة فان الحرص من ضعف العقل وتنازعتم في الامر اختلفتم في امركم يعني اختلاف الرماة حين انهز-م المشركون فقال بعضهم قد انهزم المشركون فما وقوفنا --هنا وقال اخرون لا نخالف امر --رسول الله فثبت مكانه عبد الله بن جبير وهو امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله ومنكم من يريد الاخرة ونفر الباقون للنهب وهم المعنيون بقوله وعصيتم امر نبيكم في حفظ المكان من بعد ما- اراكم ما تحبون من الظفر والغنيمة و-انهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو منعكم نصركم او اوقعكم في المحنة او ابتلاكم وامتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز للغني-------مة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم فكر المشركون علي الرماة لعصيانهم ومخالفتهم امر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقتلوا عبد الله بن جبير واقبلوا علي المسلمين حتي هزموهم وقتلوا من قتلوا وهو قوله ثم صرفكم عنهم ثم كفكم عنهم بان رفع النصرة عنكم ووكلكم الي انفسكم بخلافكم النبي صلي الله عليه والهوسلم حتي حالت الحال فغلبوكم فانهزمتم ليبتليكم ليمتحن صبركم علي المصاءب و------ثباتكم علي الايمان عندها يعني يعاملكم معاملة المختبر في مظاهرة العدل ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة والله ذو فضل علي	425	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms112	false	2795199250065791914	195	300	1105	1684	1684	300	الله حتي اذا فشلتم---- جبنتم وضعف رايكم بالميل ال-ي الغنيمة----------------------- وتنازعتم في الامر ي-----------------عني اختلاف الرماة حين انهزام المشركين فقال بعضهم------------------ فما موقفنا هاهنا وقال اخرون لا نخالف امر الرسول----- فثبت مكانه--------------------- اميرهم----- في نفر يسير---------------------------------------------- ونفر الباقون للنهب------------------- وعصيتم------------------------ من بعد ماء ار-كم ما تحبون من الظفر والغنيمة و انهزام العدو وجواب اذا محذوف وهو --------------------------------------------امتحنكم منكم من يريد الدنيا وهم التاركون المركز لحيازة الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الثابتون محافظة علي امر الرسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صرفكم عنه---م كفكم عنهم حين ---------------------------------------------------------------------------------------غلبوك---------م ليبتليكم علي------------- المصاءب ويمتحن ثباتكم علي الايمان عندها-------------------------------------------- ولقد عفا عنكم تفضلا ولما علم من ندمكم علي المخالفة والله ذو فضل علي-	112	8875656383700026424	530	789.0	430	1148	46.1672477722168	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0426	true	7913713701836529761	41	165	220	897	1582	300	اذ تصعدون متعلق ب صرفكم او ليبتليكم او بمقدر ك اذكر والاصعاد الذهاب والابعاد في الارض يقال اصعدنا من مكة الي المدينة ولا تلوون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره ولا تلتفتون الي من خلفتم والرسول يدعوكم يناديكم من وراءكم يقول الي عباد الله انا رسول الله------------------------------------------ من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم المتاخرة تقول جءت في اخر الناس واخراهم كما تقول في اولهم واولاهم بتاويل مقدمتهم وجماعتهم الاولي فاثابكم غما بغم عطف علي صرفكم والمعني فجازاكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم صادرا من الاغتمام ب-----القتل والجرح وظفر المشركين وفوت الغنيمة والارجاف بقتل الرسول او فجازاكم غما بسبب غم اذقتموه رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بعصيانكم له لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما---------------- اصابكم اي	426	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	14	98	80	518	1564	300	اذ تصعدون متعلق ب صرفكم ----------------------------والاصعاد الذهاب والابعاد في الارض ول-------------------------------ا تل-ون علي احد لا يقف احد لاحد ولا ينتظره------------------------- والرسول يدعوكم كان-------------- يقول الي عباد الله انا رسول الله الي اين تفرون عن الله وعن رسوله وفي رواية من يكر فله الجنة في اخراكم في ساقتكم وجماعتكم ال--اخر---------------------------------------------------------------------------------------ي فاثابكم غما بغم فجاز----------------------اكم الله عن فشلكم وعصيانكم غما متصلا بغم ورد الغم الاول الهزيمة والقتل والغم الاخر اشراف خالد بن الوليد------------------------------------------------------------------------ عليهم-------------------- لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من الغنيمة ولا علي ماء اصابكم من	113	8875656383700026424	323	472.5	258	740	43.64864730834961	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0427	true	-2970638939105701931	153	298	785	1529	1536	300	النعاس طا-----ءفة منكم عن ابي طلحة غشينا------------- النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدنا فياخذه ثم يسقط فياخذه وما احد الا ويميل تحت حجفته وقرا حمزة والكساءي بالتاء ردا علي الامنة والطاءفة المءمنون حقا وطاءفة هم- المنافقون مبتدا محذوف الخبر اي ثم طاءفة وقوله قد اهمتهم انفسهم صفة اي طاءفة اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما يهمهم الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون بالله صفة اخري لطاءفة او حال او استءناف علي وجه البيان لما قبله وقوله غير الحق نصب علي المصدرية اي يظنون بالله غير الظن الحق الذي يحق ان يظن به وقوله ظن الجاهلية بدل منه اي الظن المختص بالملة الجاهلية واهلها والمعني يتوهمون ان الل---------------ه لا ينصر محمدا واصحابه كظنهم في الجاهلية وقيل ظنهم ما ذكر بعده من قوله-- يقولون اي لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم فهو بدل من بظنون هل لنا من الامر من شء هل لنا	427	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	115	186	604	965	1564	300	النعاس يغشي طاءفة منكم وهم المءمنون حقا روي انه غشيهم النعاس في المصاف حتي كان السيف يسقط من يد احدهم فياخذه ثم يسقط فياخذه------------------------------------------------------------------------------------------- وطاءفة وهم المنافقون------------------------------------ قد اهمتهم انفسهم------------- اوقعتهم انفسهم في الهموم اذ ما به--م الا هم انفسهم وطلب خلاصها يظنون با---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله غير الحق يظن--------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان امر محمد مضمحل وانه لا --------------------ينصر ظن الجاهلية ظن اهل الملة الجاهلية اي الكفار يقول------------------------------------------------------ون هل لنا من الامر من شء هل لنا	113	8875656383700026424	263	381.0	203	780	33.71794891357422	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0428	true	-1880560660278331975	109	241	537	1218	1526	300	مظهرين انهم مسترشدون طالبون للنصر -مبطنين الانكار والتكذيب وما لا يستطيعون اظهاره يقولون هو بدل من يخفون او استءناف علي وجه البيان لما يخفون اي يقولون في انفسهم واذا خلا بعضهم الي بعض لو كان لنا من الامر من الظفر الذي وعدنا به شء كما وعد محمد او زعم ان الامر كله لله ولاولياءه او لو كان لنا اختيار وتدبير ما قتلن--------------------------------------ا ما غلبنا هاهنا ولما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم اي لخرج الذين قدر الله تعالي عليهم القتل وكتبه في اللوح المحفوظ الي مصارعهم ولم تنفعهم الاقامة بالمدينة ولم ينج منهم احد فانه قدر الامور ودبرها في سابق قضاءه لا معقب لحكمه وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ما في صدوركم باظهار سراءرها من الاخلاص والنفاق	428	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms113	false	-6516376254064922635	209	274	1075	1424	1564	300	يظهرون انهم مسترشدون طالبون النصر ويبطنون الانكار والت-----------------------كذيب يقولون لو كان ل-----------------------------------------------------------------------------------------------نا من الامر شء-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قتلنا ههنا لن نبرح من المدينة بل اقمنا فيها ما غلبنا -------وما قتل من قتل منا في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ا----------------------------------------------------------------لي مصارعهم ولم ينفع-- الاقامة بالمدينة-------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله ما في صدوركم وليمتحن الله ويظه--------------ر سرايركم من الاخلاص والنفاق	113	8875656383700026424	285	453.5	228	720	39.58333206176758	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0429	true	2166401282410017760	21	135	112	771	1641	300	وانما فعل ذلك لتمرين المءمنين واظهار حال المنافقين ان الذين تولوا منكم ي--------وم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين والمراد يوم احد اي ان الذين انهزموا يوم احد انما استزلهم الشيطان---------------- ببعض ما كسبوا من المعاصي انما كان السبب في انهزامهم ان الشيطان طلب منهم الزلة فاطاعوه واقترفوا ذنوبا بترك المركز والحرص علي الغنيمة او الحياة لمخالفة النبي صلي الله عليه والهوسلم فمنعوا التاييد وقوة القلب حتي تولوا وقيل استزلال الشيطان توليهم وذلك بسبب ذنوب تقدمت لهم فان المعاصي يجر بعضها بعضا كالطاعة وقيل استزلهم بذكر ذنوب سلفت منهم فكرهوا القتل قبل اخلاص التوبة والخروج من المظلمة ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل ب--عقوبة المذنب كي يتوب	429	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	0	62	0	352	1574	300	وانما فعل ذلك لتمرين المءمنين واظهار حال المنافقين ان الذين تولوا منكم انهزموا يوم التقي الج-----------------------------------معان يوم ا----------------------------حد انما استزلهم الشيطان حملهم علي الزلة ببعض ما كسبوا من معصيتهم النبي صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------- بترك المركز والحرص علي الغنيمة وغير ذلك-------------------------------------- فمنعوا التاييد وقوة القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل بالعقوبة ل------كي يتوب	114	8875656383700026424	280	467.5	227	685	40.875911712646484	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	true	2141312840033241207	0	83	0	427	1512	300	علي الله فاعتمد عليه في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه ان الله يحب المتوكلين فينصرهم و-يهديهم الي الصلاح ولما امر الله سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالتوكل بين معني وجوب التوكل عليه فقال ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم ويمنعكم معونته ويخل بينكم وبين اعداءكم بمعصيتكم اياه كما خذلكم يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده من بعد خذلانه او من بعد الله بمعني اذا جاوزتموه	432	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms114	false	6404935259928277872	251	299	1344	1572	1574	300	علي الل------------ه في امضاء امرك علي ما هو اصلح لك فانه لا يعلمه سواه ان الله يحب المتوكلين فينصرهم و يهديهم الي الصلاح---------------------------------------------------------------------------------------- ان ينصركم الله ------------------فلا غالب لكم فلا احد يغلبكم وان يخذلكم----------------------------------------------------------------------- فمن ذا الذي ينصركم من بعده لا ناصر لكم من -----بعد الله------ اذا جاوزتموه	114	8875656383700026424	213	361.5	169	428	49.766353607177734	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0432	true	2141312840033241207	115	216	581	1081	1512	300	خذ-لانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل عليه لما ----------علموا ان لا ناصر سواه وامنوا به وهذا تنبيه علي وجوب التوكل علي الله سبحانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون روي ان قطيفة حمراء فقدت يوم بدر فقال بعض المنافقين لعل رسول الله اخذها فنزلت وما كان لنبي ان يغل وما صح -----ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة يقال غل شيءا م----ن المغنم	432	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms115	false	1416943752012725050	2	39	7	197	1577	300	خذ لانه وعلي الله فليتوكل المءمنون فليخصوه بالتوكل----- لما امنوا به وعلموا ان لا ناصر س-----------------------------------------------------واه وما كان لنبي ان يغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما صح لنبي ان يخون في الغناءم فان النبوة تنافي الخيانة والغلول اخذ الشء من المغنم	115	8875656383700026424	156	266.0	125	520	30.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0434	true	9055099085059754206	211	275	1130	1482	1608	300	ان الله علي كل شء قدير --------------------------------------------------وما اصابكم يوم التقي الجمعان-------- فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا----------------- وقيل لهم------------- تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا------------------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم--------------------------------------------------------------------------------- هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان---------------------- يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا لاخوانهم--------------------------------- وقعدوا--------------------------- لو اطاعونا---------- ما قتلوا------------ قل فادرءا ---------عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	434	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms116	false	3857529591713385348	94	231	477	1219	1559	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم ويصيب منكم وما اصابكم يوم التقي الجمعان يوم احد فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وليتميز الفريقان وقيل لهم اي للمنافقين تعالوا قت-لوا في سبيل الله او ادفعوا عن الانفس والاموال قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم قالوه دغلا واستهزاءا لزعمهم ان ما يفعلونه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمن كما يظهر من كلامهم هذا يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض فانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا لاخو-نهم لاجلهم وفيهم يريد من قتل يوم احد وقعدوا حال كونهم قاعدين عن القتال لو اطاعونا في القعود ما قتلوا كما لم نقتل قل فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين	116	8875656383700026424	338	538.5	275	744	45.43010711669922	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0435	true	3022790150006480161	143	211	749	1124	1606	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم ويصيب منكم وما اصابكم يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع المشركين يريد يوم احد فباذن الله فهو كاءن باذنه اي بتخليته الكفار سماها اذنا استعارة لانها من لوازمه وانه لم يمنعهم منهم ليبتليهم فكانه اذن فيه لان الاذن مخل بين الماذون له ومراده وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليتميز المءمنون وا-----------لمنافقون	435	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms116	false	3857529591713385348	94	130	477	673	1559	300	ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم ويصيب منكم وما اصابكم يوم التقي الجمعان ي--------------------------------وم احد فباذن الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا و-----------ليتميز الفريقان وقيل لهم اي للمنافقين	116	8875656383700026424	176	297.0	143	386	45.595855712890625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0436	true	-8756265921912303474	146	269	832	1464	1633	300	والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض لانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا رفع بدلا من واو يكتمون او نصب علي الذم او الوصف ل الذين نافقوا او جر بدلا من الضمير في بافواههم او قلوبهم لاخوانهم لاجل------هم يريد من قتل يوم احد من اقاربهم او من جنس المنافقين المقتولين يوم احد وقعدوا حال مقدرة ب قد اي قالوا قاعدين عن القتال لو اطاعونا لو اطاعونا اخواننا فيما امرناهم به من القعود في البيت وترك الخروج الي القتال ما قتلوا كما لم نقتل قل استهزاء بهم فادرء-ا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ما تقولون من انكم تقدرون علي دفع القتل-------- عمن كتب عليه فادفعوا عن انفسكم الموت واسبابه فانه احري بكم	436	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms116	false	3857529591713385348	176	243	927	1280	1559	300	والله اعلم بما يكتمون من النفاق وما يخلو به بعضهم الي بعض فانه يعلمه مفصلا بعلم واجب وانتم تعلمونه مجملا بامارات الذين قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاخو-نهم لاجلهم وفيهم يريد من قتل يوم -------------------------------------------------احد وقعدوا حال كونهم-------------- قاعدين عن القتال لو اطاعو-------------------نا في---------------- القعود-------------------------------- ما قتلوا كما لم نقتل قل------------ فادرءوا فادفعوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقي-------------ن انكم تقدرون علي دفع القتل واسبابه عمن كتب علي--------------------------------ه فانه احري بكم	116	8875656383700026424	332	548.5	267	647	51.31375503540039	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0441	true	8880477114629416399	123	159	660	850	1585	300	صلي الله عليه واله-وسلم------------------------- المدينة نزل----- جبرءيل وقال يا محمد ان الله يامرك ان تخرج -------------ولا يخرج معك الا من به جراحة فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويداوونها------------------------------------------------------------------------------- فخرج عليه السلام معهم علي ما بهم من الالم والجراح	441	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms152	false	-3801120720926686609	8	68	42	339	1527	300	صلي الله عليه واله وسلم لما رجع من وقعة احد ودخل المدينة نزل عليه جبرءيل فقال يا محمد ان الله يامرك ان تخرج في اثر القوم ولا يخرج معك الا من به جراحة فاقبلوا يضمدون جراحاتهم ويدا-ونها فنزلت ولا تهنوا الاية وقوله ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله الي قوله شهداء فخرجوا--------------- علي ما بهم من الالم والجراح	152	8875656383700026424	171	281.0	138	313	54.63258743286133	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0448	true	-8600783486196692229	195	259	962	1318	1524	300	ولله ميراث السماوات والارض وله ما فيهما مما يتوارث فما لهءلاء يبخلون عليه بما له ولا ينفقون في سبيله او انه يرث منهم ما يمسكونه ولا ينفقونه في سبيله بهلاكهم وتبقي عليهم الحسرة والعقوبة والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم وقرا نافع وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي بالتاء علي الالتفات وهو ابلغ في الوعيد وبالياء اظهر لقد سمع الله قول الذين قالوا	448	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms118	false	-7075635141107034046	268	300	1419	1597	1597	300	ولله ميراث السماوات والارض وله ما فيهما مما يتوارث فما لهءلاء يبخلون عليه بما-له ولا ين-----------------------------------------------فقونه في سبيله------------------------------------ والله بما تعملون من المنع والاعطاء خبير فيجازيكم--------------------------------------------------------------------------------------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا-	118	8875656383700026424	178	308.5	147	356	50.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0450	true	3865044237411512260	174	278	940	1530	1649	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا امرنا في التوراة واوصان-------ا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بهذه المعجزة الخاصة التي كانت------ لانبياء بني اسراءيل وذلك بان يقرب بقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار سماوية فتاكله اي تحيله الي طبعها بالاحراق وهذا من مفترياتهم واباطيلهم لان اكل النار القربان لم يوجب الايمان الا لكونه معجزة فهو وساءر المعجزات سواء في ذلك قل يا محمد تكذيبا والزاما عليهم قد جاءكم اي اسلافكم رسل من قبلي كزكريا ويحيي بالبينات بالمعجزات الاخر موجبة لتصديقهم وصحة رسالتهم وبالذي قلتم وبما اقترحتموه من القربان فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين اي فلو كان ----	450	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms119	false	-2320529784317987642	84	144	435	751	1622	300	الذين قالوا ان الله عهد الينا امرنا في التوراة واوصانا وكذبوا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار تحرقه روي ان هذه------------------------------------- كانت معجزة لانبياء بني اسراءيل ------ان يقرب بقربان فيقوم النبي فيدعو فتنزل نار من السماء فتحرق قربان من قبل منه قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جاء-----------كم رسل من قبل-------------ي بالبينات-------------------------------------------- وبالذي قلتم-------------------------- فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين قال--- كان بين	119	8875656383700026424	246	363.5	198	607	40.527183532714844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0451	true	-1295079299053283974	194	236	1064	1295	1641	300	الموت-- علي جميع خلقه فقال-- كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب والمراد بالموت هاهنا انتفاء الحياة والقتيل قد انتفت الحياة منه فهو داخل في الاية وانما توفون اجوركم يوم القيامة تعطون جزاء اعمالكم خيرا كان او شرا تاما وافيا يوم	451	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms119	false	-2320529784317987642	170	195	916	1058	1622	300	المشتمل علي الشرايع والاحكام كل نفس ذاءقة الموت وعد ووعيد للمصدق والمكذب--------------------------------------------------------------------------------- وانما توفون اجوركم------------ تعطون جزاء اعمالكم خيرا كان او شرا تاما وافيا يوم	119	8875656383700026424	123	211.0	99	235	52.34042739868164	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0456	true	-1568699389244369584	225	289	1179	1547	1607	300	السماوات والارض او اليهما لانهما في معني المخلوق والمعني-------------------------- ما خلقته خلق---ا عبثا ضاءعا من غير حكمة بل خلقته لحكم عظيمة من جملتها ان يكون مبدا لوجود الانسان وسببا لمعاشه ودليلا يدله علي معرفتك ويحثه علي طاعتك لينال الحياة الابدية والسعادة السرمدية في جوارك سبحانك تنزيها لك من العبث و-خلق الباطل وهو اعتراض فقنا بلطفك وتوفيقك عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه	456	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms120	false	-4135239888560875464	103	146	571	803	1657	300	السماوات والارض ويعتبرون بهما ورد افضل العبادة ادمان التفكر في الله وفي قدرته ربنا ما خلقت هذا بطلا عبثا ضاءعا من غير حكمة يعني يقولون ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سبحانك تنزيها لك من العبث و خلق الباطل----------- فقنا-------------- عذاب النار للاخلال بالنظر فيه والقيام بما يقتضيه	120	8875656383700026424	144	205.0	117	398	36.180904388427734	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0458	true	-7138081657385283594	5	213	25	1165	1587	300	لنا ذنوبنا ابتداء------------------------ وكفر عنا سيءاتنا ان تبنا كما قال صاحب الجامع جمع بين سءال المغفرة والتكفير لان تكفير السيءات يكون بالتوبة والمغفرة وقد يكون ابتداء من غير توبة وتوفنا واقبضنا الي رحمتك مع الابرار في موضع الحال اي مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم وفيه تنبيه علي انهم يحبون لقاء الله ومن احب لقاء الله احب الله لقاءه والابرار جمع بر او بار كارباب واصحاب ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي ما وعدتنا علي تصديق رسلك من الثواب لما اظهروا امتثالهم لما امروا به سالوا ما وعد عليه لا خوفا من اخلاف الوعد بل مخافة ان لا يكونوا من الموعودين لسوء عاقبة او قصور في الامتثال او تعبدا واستكانة ويجوز ان يتعلق بمحذوف تقديره ما وعدتنا منزلا علي رسلك او محمولا عليهم وقيل معناه علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة بان تعصمنا بتوفيقك ايانا عما يقتضي الخزي انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي عن ابن عباس الميعاد البعث بعد الموت وهذا القول منهم علي وجه الانقطاع الي الله والتضرع اليه والتعبد كما قال رب احكم بالحق وهو من باب اللجا الي الله والخضوع وكما كان الانبياء عليهم السلام يستغفرون مع علمهم انهم معصومون يقصدون بذلك التذلل لربهم والتضرع واللجا الذي هو سيماء العبودية وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها	458	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms120	false	-4135239888560875464	183	250	1002	1406	1657	300	لنا ذنوبنا كباءرنا فانها ذات تبعات واذناب وكفر عنا سيءاتنا صغاءرنا فانها مستقبحة ولكنها مكفرة عن مجتنب الكباءر-------------------------------------------------------------------------- وتوفنا------------------ مع الابرار----------------- مخصوصين بصحبتهم معدودين في زمرتهم ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا واتنا ما وعدتنا علي ر----------------------------سلك منزلا عليهم خافوا ا-----------------------------------------------------------------------------لا يكونوا من الموعودين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخزنا يوم القي-مة بان تعصم--------------نا عما يقتضي الخزي انك لا تخلف الميعاد باثابة المءمن واجابة الداعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكرير ربنا للمبالغة في الابتهال والدلالة علي استقلال المطالب وعلو شانها	120	8875656383700026424	310	463.5	256	1164	26.63230323791504	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0461	true	-8353765277519362448	157	280	799	1442	1555	300	تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم و-مزا----------------رعهم متاع قليل -خبر مبتدا محذوف اي تقلبهم متاع قليل في جنب ما فاتهم من نعيم الاخرة او في جنب ما اعد الله للمءمنين من الثواب او هو قليل في نفسه لزواله ونقصانه وفي الحديث ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد اي ما مهدوا لانفسهم ثم اعلم الله سبحانه ان من اراد الله واتقاه فله الجنة فقال لكن الذين اتقوا ربهم لفظ لكن للاستدراك فيكون بخلاف المعني المتقدم فمعناه ليس للكفار عاقبة خير انما هي للمتقين المءمنين الذين اتقوا ربهم بفعل الطاعات وترك المعاصي لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل والنزل ما يعد للنازل من طعام وشراب وصلة	461	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms121	false	785511830027230030	44	109	233	558	1566	300	تبسطهم في مكاسبهم ومتاجرهم و مزارعهم وسعتهم في عيشهم مت-ع قليل قصير مدت----------------------ه يسير في جنب ----------------------------------ما اعد الله للمءمنين ورد ---------------------------------------------------ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد ------------------------------------------------------------------------------لكن الذين اتقوا ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها نزلا من عند الله ال-------نزل ما يعد للنازل من طعام وشراب وصلة	121	8875656383700026424	294	474.5	234	661	44.47806167602539	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0462	true	-2928941872532885394	0	93	0	472	1565	300	خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار ل-قلته وسرعة زواله عن ابن مسعود انه قال ما من نفس برة او فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فاما الابرار فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار واما الفجار فقد قال الله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم وانما يكون الموت خيرا للنفس الفاجرة اذا كانت تدوم علي فجورها وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا----------------------------- اولءك لهم اجرهم عند ربهم----------------------------- ان الله سريع الحساب	462	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms121	false	785511830027230030	112	163	571	843	1566	300	خير للابرار مما يتقلب فيه الفجار لكثرته ودوامه وخلوصه -------------------------------------------------------------من الالا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------- وان من اهل الكت-ب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا كما فعله المحرفون من احبارهم اولءك لهم اجرهم عند ربهم ويءتون اجرهم مرتين كما وعدوه ان الله سريع الحساب	121	8875656383700026424	198	316.0	159	531	37.28813552856445	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0469	true	6206667567663180540	29	145	156	815	1587	300	اي الذين كانوا سحرة ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تستبدلوا الحرام من اموالهم بالحلال من اموالكم فتاكلوه مكانه او الامر الخبيث وهو اقتطاع اموالهم بالامر الطيب-------------- الذي هو حفظها والتفعل بمعني الاستفعال غير عزيز ومنه التعجل بمعني الاستعجال وما نقل عن السدي في معناه ولا تاخذوا الرفيع من اموالهم وتعطوا------- الخسيس مكانها كجعل شاة مهزولة مكان سمينة ليس بجيد لانه انما هو تبديل لا تبدل ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم ولا تاكلوها مضمومة الي اموالكم اي لا تنفقوهما معا ولا تسووا بين الحلال الذي هو اموالكم والحرام الذي هو اموالهم قلة مبالاة بالحرام وتسوية بينه وبين الحلال وهذا انما يكون فيما زاد علي قدر اجره لقوله تعالي فلياكل بالمعروف انه الضمير للاكل كان حوبا كبيرا ذنبا	469	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms122	false	-6599691133126983825	125	186	633	980	1565	300	في الاية الاخري و----لا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تستبدلوا الحرام من اموالهم بالحلال من اموالكم بان تتعجلوا الحرام من------------------- اموالهم قبل ان ياتيكم الرزق الحلال الذي قدر لكم و قيل كانوا ياخذون-------------------------------------------------------------------------------- الرفيع من اموالهم ويجعلون مكانه الخسيس فنهوا عنه ولا ت------------------------------------------------------------اكلوا اموالهم الي اموالكم------------ مضمومة اليها يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما زاد علي قدر اجره لقوله------ فلياكل بالمعروف انه------------- كان حوبا كبيرا ذنبا	122	8875656383700026424	234	351.5	190	680	34.411766052246094	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0475	true	-3970457677516628285	109	252	551	1353	1627	300	واذا حضر القسمة قسمة التركة اولوا القربي ممن لا يرث واليتامي والمساكين فارزقوهم منه فاعطوهم شيءا من المقسوم تطييبا لقلوبهم وتصدقا عليهم وهو امر ندب للبلغ من الورثة وقيل امر وجوب ثم نسخ باية الميراث وقال سعيد بن جبير ان ناسا يقولون نسخت والله ما نسخت ولكنها مما يتهاون به الناس وقولوا لهم قولا معروفا وهو ان ت-دعوا لهم ولا تمنوا عليهم بذلك وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا ولما امر سبحانه بالقول المعروف نهاهم عن خلافه وامر بالاقوال السديدة------------------------------------------------------------------------------- والافعال الحميدة فقال وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم امر للاوصياء بان يخشوا الله ويتقوه في امر اليتامي ويشفقوا عليهم خوفهم علي ذريتهم لو تركوهم ضعافا وشفقتهم عليهم ويقدروا ذلك في انفسهم ويصوروه حتي لا يجسروا علي خلاف الشفقة والرحمة فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم الضعاف بعد وفاتهم	475	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms124	false	4635836467278642610	168	243	895	1309	1601	300	واذا حضر القسمة قسمة التركة اولوا القربي ممن لا يرث واليتامي والمس-كين فارزقوهم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقولوا لهم قولا معروفا ---بان تلطفوا لهم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول وتعتذروا اليهم قال نسختها اية الفراءض وفي رواية سءل امنسوخة هي قال لا اذا حضروك فاعطهم اقول نسخ الوجوب لا ينافي بقاء الجواز والا-----------ستحباب وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضع-فا خافوا عليهم امر ---------بان يخشوا الله ويتقوه في امر اليتامي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيفعلوا بهم ما يحبون ان يفعل بذراريهم الضعاف بعد وفاتهم	124	8875656383700026424	281	424.5	229	882	31.859411239624023	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0480	true	4675054745888038595	47	137	265	718	1494	300	للوصية فقال اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تعلمون --------------------------------------------------------------------------------من انفع لكم ممن يرثكم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم فتحروا فيهم ما اوصاكم الله به ولا تعمدوا الي تفضيل بعض وحرمان بعض وقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان احد المتوالدين اذا كان ارفع درجة من الاخر في الجنة سال ان يرفع اليه فيرفع بشفاعته او من مورثيكم اي لا تعلمون من اوصي منهم فعرضكم للثواب الباقي بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا ممن ترك الوصية ام من لم يوص فوفر عليكم ماله	480	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms125	false	2782102792569260883	214	267	1100	1379	1546	300	الوصية----- اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله مصدر مءكد ان الله كان عليما بالمصالح والرتب حكيما فيما قضي وقدر يعني لا تعلمون من انفع ل----------كم من اصولكم وفروعكم في عاجلكم واجلكم ممن يورثكم ويرثكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اوصي منهم فعرضكم للثواب------- بامضاء وصيته--------------------------------- ام من لم يوص فوفر عليكم مالا	125	8875656383700026424	167	257.0	134	533	31.332082748413086	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0481	true	3152802186221599989	0	104	0	494	1477	300	سفل ذكرا---- او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد منكم او من غيركم فلكم الربع مما تركن اي من ميراثهن من بعد وصية يوصين بها او دين علي نهج ما سبق ولهن ولزوجاتكم الربع مما تركتم من الميراث ان لم يكن لكم ولد مطلقا كما مر فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين فرض للرجل بحق الزواج ضعف ما للمراة كما في النسب وهكذا قياس كل رجل وامراة اشتركا في الجهة والقرب ولا يستثني منه الا اولاد الام والمعتق والمعتقة وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن وان كان رجل اي ميت يورث	481	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms126	false	3965860349223352990	21	80	96	364	1500	300	سفل ذكرا كان او انثي منكم او من غيركم فان كان لهن ولد----------------- فلكم الربع مما ترك--------------ن من بعد وصية يوصين بها او دين--------------- ولهن---------- الربع مما تركتم----------- ان لم يكن لكم ولد فان ك-------------ان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتستوي الواحدة والعدد منهن في الربع والثمن وان كان رجل------- يورث	126	8875656383700026424	259	411.5	202	498	52.008033752441406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	true	-8034507907826741198	58	181	326	957	1511	300	انما التوبة علي الله اي انما التوبة واجبة علي الله تعالي---- بمقتضي وعده كرما وتفضلا من تاب عليه اذا قبل توبته للذين يعملون السوء بجهالة متلبسين بها اي جاهلين سفهاء لان ارتكاب القبيح مما يدعو اليه السفه والشهوة ولا يدعو اليه العقل والحكمة وعن ابي عبد الله عليه السلام كل ذنب عمله العبد وان كان عالما به فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله تعالي فارتكاب الذنب سفه وتجاهل ولذلك قيل من عصي الله فهو جاهل حتي ينزع عن جهالته ثم يتوبون من قريب من زمان قريب اي قبل حضور الموت لقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت	485	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms127	false	5179817617608770167	35	118	196	625	1558	300	انما التوبة علي الله اي قبول التوبة الذي اوجبه الله علي نفسه بمقتضي وعد--------------------------------------ه للذين يعملون السوء بجه-لة متلبسين بها---------- سفها ف-ان ارتكاب الذنب والمعصية سفه وجهل قال---------------------------------------------------------------- كل ذنب عمله العبد وان كان عالما--- فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الل---------------------------------------------------------------------------------ه ثم يتوبون من قريب قيل ا---------ي قبل حضور الموت لقوله تعالي حتي اذا حضر احدهم الموت	127	8875656383700026424	366	630.0	293	636	57.54716873168945	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0485	true	-8034507907826741198	107	147	590	791	1511	300	كل ذنب عمله العبد وان كان عالما به فهو جاهل حين خاطر بنفسه في معصية ربه فقد حكي الله تعالي- قول يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	485	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms386	false	-959996421910399142	19	57	96	292	1551	300	كل ذنب عمله العبد وان كان عالما--- فهو جاهل حين خاطر بنفسه مع---صية ربه فقد حكي الله سبحانه قول يوسف لاخوته هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون فنسبهم الي الجهل لمخاطرتهم بانفسهم في معصية الله	386	8875656383700026424	188	361.0	150	202	93.06930541992188	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0497	true	7161780582279446225	138	273	786	1488	1630	300	بالمعروف بغير مطل وضرار ونقصان واحواج الي الاقتضاء محصنات عفاءف غير مسافحات غير مجاهرات بالسفاح ولا متخذات اخدان اخلاء في السر عن ابن عباس انه قال كان قوم في الجاهلية يحرمون ما ظهر من الزنا ويستحلون ما خفي منه فنهي الله تعالي عن الزنا جهرا وسرا فاذا احصن فاذا زوجن وقرا ابو بكر وحمزة والكساءي فاذا احصن بفتح الهمزة والصاد اي احصن انفسهن بالتزو-ج فان اتين بفاحشة بزنا فعليهن نصف ما علي المحصنات يعني الحراءر من العذاب من-- الحد لقوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين وهو خمسون جلدة وفيه دلالة علي ان حد العبد نصف حد الحر وانه لا يرجم لان الرجم لا ينتصف ذلك ا--ي نكاح الاماء عند عدم الطول لمن خشي العنت منكم لمن خاف الوقوع في الزنا عند شد--ة الشبق وهو في الاصل انكسار العظم بعد الجبر مستعار لكل مشقة وضرر	497	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms130	false	2593866364296980906	189	251	977	1314	1570	300	بالمعروف بغير مطل وضرار ونقصان-------------------- محصنات عفايف غير مسافحات غير مجاهرات بالزنا- ولا متخذات اخدان اخلا ف-ي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السر- فاذا ا------------------------------------------------حص----------------------------------ن بالتزويج فان اتين بفاحشة----- فعليهن نصف ما علي المحصنات يعني الحراءر من العذاب يعني الحد كما قال---- وليشهد عذابهما طاءفة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك يعني نكاح الاماء ل--------------من خشي العنت منكم لمن خاف الاثم الذي يءدي اليه غلبة الش----هوة و العنت يقال------------------------- لكل مشقة وضرر	130	8875656383700026424	283	426.5	227	709	39.915374755859375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0498	true	529139341733116799	76	183	409	982	1638	300	يريد الله ليبين لكم ما تعبدكم به من الحلال والحرام لصلاح دينكم ودنياكم او ما خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن اعمالكم و ليبين مفعول يريد واللام زيدت لتاكيد معني الاستقبال اللازم للارادة كما زيدت في لا ابا لك لتاكيد اضافة الاب وقيل المفعول محذوف و ليبين مفعول له اي يريد الحق لاجله ويهديكم سنن الذين من قبلكم مناهج من تقدمكم من اهل الرشد من الانبياء واتباعهم- لتقتدوا بهم وتسلكوا طريقهم ويتوب عليكم ويغفر لكم ذنوبكم او يرشدكم الي ما يمنعكم عن المعاصي ويحثكم علي التوبة او الي ما يكون كفارة لسيءاتكم والله عليم بالاحكام المذكورة وبمن عمل بها ومن لم يعمل حكيم في وضعها والله يريد ان	498	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms130	false	2593866364296980906	261	300	1364	1570	1570	300	يريد الله ليبين لكم------------------------------------------------------ ما خفي عنكم من مصالحكم ومحاسن اعمالكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويهديكم سنن الذين من قبلكم م-----------------------------ن الانبياء واهل الحق لتقتدوا ب---------------هم ويتوب عليكم و-------------------يرشدكم الي ما يمنعكم عن المعاصي وا------------------------------------------------لله عليم--------------------------- بها------------ حكيم في وضعها والله يريد ان-	130	8875656383700026424	198	318.0	161	574	34.494773864746094	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0498	true	529139341733116799	277	300	1511	1638	1638	300	الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشريعة الحنيفية السمحة السهلة و-رخص لكم في المضايق كاحلال نكاح الامة وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر-	498	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms131	false	-1303708375276205538	22	43	136	247	1586	300	الله ان يخفف عنكم فلذلك شرع لكم الشريعة الحنيفية السمحة السهلة و رخص لكم في المضاءق------------------ وخلق الانسان ضعيفا لا يصبر	131	8875656383700026424	108	192.5	89	129	83.72093200683594	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0503	true	-5353536570536865305	44	294	237	1549	1581	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن اي لكل من الرجال والنساء فضل ونصيب بسبب ما اكتسب ومن اجله من التجارات والزراعات والصناعات فاطلبوا الفضل بالعمل لا بالحسد والتمني فينبغي ان يقنع كل منهم ويرضي بما قسم الله له من كسبه وقيل المراد نصيب الميراث وتفضيل الورثة بعضهم علي بعض فيه فجعل سبحانه ما قسمه لكل من الرجال والنساء علي حسب ما عرفه من صلاحه كسبا له علي سبيل الاتساع فان الاكتساب علي هذا القول بمعني الاصابة والاحراز روي ان ام سلمة قالت يا رسول الله يغزوا الرجال ولا نغزو وانما لنا نصف الميراث ليتنا كنا رجالا فنزلت للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن وسءلوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفد قال سفيان بن عيينة لم يامرنا بالمسالة الا ليعطي وعن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال سلوا الله من فضله فانه يحب ان يسال و افضل العبادة انتظار الفرج وقرا ابن كثير والكساءي وسلوا الله من فضله وسلهم فسل الذين وشبهه اذا كان امرا للمواجه في كل القران وقبل السين واو او فاء بغير همز وحمزة في الوقف علي الاصل والباقون بالهمز ولم يختلفوا في وليسءلوا ما انفقوا انه مهموز ان الله كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل انسان فيفضل عن علم وتبيان ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون --------------------------والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا ثم عاد سبحانه الي ذكر المواريث فقال ولكل جعلنا موالي مما -----------------------------ترك الوالدان و-الاقر----------بون اي ولكل تركة جعلنا	503	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms132	false	5649054103552300605	27	109	126	550	1596	300	للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن------------------------------------------------------------------------------------------ فاطلبوا الفضل بالعمل لا بالحسد والتمني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءلوا الله من فضله اي لا تتمنوا ما للناس واسالوا الله مثله من خزاءنه التي لا تنفد وورد من----------- لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------يسال الله من فضله افتقر ان الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بكل شء عليما فهو يعلم ما يستحقه كل ----------------------احد ولكل جعلنا مو-لي مما ترك الو-لدان والاقربون قيل اي لكل واحد من الرجال والنساء----------------------------------------------------------------------------------------------- جعلنا مما ترك ورثة هم اولي بميراثه يرثون مما ترك الوالدان و الاقربون الموروثون او -لكل----- جعلنا	132	8875656383700026424	318	479.5	255	1378	23.076923370361328	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0504	true	5518061606137537709	42	297	205	1663	1681	300	الوالدان و-الاقرب----------ون او ولكل قوم جعلناهم موالي حظ مما ترك --------الوالدان والاقربون علي ان جعلنا موالي صفة لكل والراجع ------------------------------------------------------اليه محذوف------------------- والذين عقدت ايمانكم المراد بالموصول موالي الموالاة كان الرجل في الجاهلية يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض او المراد الازواج علي ان المراد---------------------------------------------------------------------------------------------------- عقد النكاح وعلي التقديرين الموصول مع صلته مبتدا ضمن معني الشرط وخبره فاتوهم نصيبهم اي فاعطوهم نصيبهم او منصوب بمضمر يفسره ما بعده كقولك زيدا فاضربه او معطوف علي الوالدان وقوله فاتوهم نصيبهم جملة مسببة عن الجملة المتقدمة مءكدة لها والضمير للموالي وقرا الكوفيون عقدت بمعني عقدت عهودهم ايمانكم فحذف العهود واقيم الضمير المضاف اليه مقامه فصار عقدوا ثم حذف كما حذف في القراءة الاولي فاسند العقود الي الايمان علي سبيل التجوز ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا ولما بين الله تعالي فضل الرجال علي النساء ذكر عقيبه فضلهم في القيام بامر النساء فقال الرجال قوامون علي النساء يقومون عليهن بالامر والنهي والتدبير والتاديب كما تقوم الولاة علي رعاياهم ثم علل ذلك بامرين موهوبي وكسبي فقال بما فضل الله بعضهم علي بعض بسبب تفضيل الله بعضهم وهم الرجال علي بعض يعني النساء بكمال العقل والحزم وحسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات	504	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms132	false	5649054103552300605	102	249	507	1309	1596	300	الوالدان و الاقربون الموروثون او -لكل---- جعلنا----------- مما ترك ورثة هم الوالدان والاقربون و قال انما عني بذلك اولي الارحام في المواريث ولم يعن اولياء النعمة فاولاهم بالميت اقربهم اليه من الرحم التي تجره اليها والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قيل -------------كان الرجل------------ يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتعقل عني واعقل عنك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف فنسخ بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض والقمي ما في معناه وورد اذا والي الرجل الرجل فله ميراثه وعليه معقلته يعني دية جناية خطاه وفي رواية عني بذلك الاءمة عليهم السلام بهم عقد ا---------------------------------لله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايمانكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان علي كل شء شهيدا تهديد علي منع نصيبهم الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقومون عليهن قيام------------------------------------ الولاة علي الرعية---------------------------------------------------------------- بسبب تفضي----له ---عز وجل الرجال علي النس---------اء بكمال العقل و ------حسن التدبير ومزيد القوة في الاعمال والطاعات	132	8875656383700026424	499	719.0	403	1650	30.24242401123047	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0508	true	-6125216974437858845	5	141	21	750	1590	300	صحبه- وحصل بجنبه فعليه ان يراعي حقه وقيل المراد المراة و----ابن السبيل المسافر المنقطع به او الضيف وما ملكت ايمانكم العبيد والاماء وذكر اليمين تاكيد كما يقال مشت رجلك وبطشت يدك وموضع ما جر بالعطف علي ما تقدم اي واحسنوا بعبيدكم واماءكم بالنفقة والسكني ولا تحملوهم من الاعمال ما لا يطيقونه ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولا يلتفت اليهم فخورا يتفاخر عليهم بكثرة ماله هذه اية جامعة تضمنت بيان اركان الاسلام والتنبيه علي مكارم الاخلاق ومن تدبرها حق التدبر وتذكرها حق التذكر اغنته عن كثير من مواعظ البلغاء وهدته الي جم غفير من علوم العلماء وقوله الذين يبخلون بدل من قوله من كان او نصب علي الذم او رفع عليه اي هم الذين يبخلون بما منحوا به ويمنعون ما اوجب الله عليهم من الزكاة وغيرها ويامرون الناس بالبخل	508	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms133	false	-8794358968480940051	187	239	1002	1296	1614	300	صحبكم وحصل بجنبكم لرفاقة في امر حسن كتزوج وتعلم وصناعة وسفر ابن السبيل المسافر ------------و الضيف وما ملكت ايمانكم العبيد والاماء و----القمي يعني الاهل والخادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب من كان مختالا متكبرا يانف عن اقاربه وجيرانه واصحابه ولا يلتفت اليهم فخورا يتفاخر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الذين يبخلون بما منحوا به-------------------------------------------- ويامرون الناس بالبخل	133	8875656383700026424	237	369.5	192	734	32.2888298034668	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0514	true	-6399311102165941140	157	286	847	1558	1624	300	ان الله كان عفوا غفورا فلذلك يسر الامر عليكم ورخص لكم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا ولما ذكر سبحانه الاحكام التي اوجب العمل بها وصلها بالتحذير مما دعا الي خلافها فقال الم تر من رءية البصر اي الم تنظر اليهم او من رءية القلب وعدي ب الي لتضمن معني الانتهاء اي الم ينته علمك الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب حظا يسيرا من---- التوراة يشترون الضلالة يختارونها علي الهدي او يستبد-لونها به وهي البقاء علي اليهودية بعد وضوح ------المعجزات الدالة علي صدق محمد صلي الله عليه واله-وسلم والايات الموضحة عن صحة نبوته وانه النبي العربي المبشر به في التوراة والانجيل وقيل ياخذون الرشا ويحرفون التوراة و-يريدون ان تضلوا ايها المءمنون السبيل	514	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms136	false	7454014308143649188	29	80	155	420	1552	300	ان الله كان عفوا غفورا فلذلك يسر الامر عليكم ورخص لكم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب حظا يسيرا من علم التوراة يشترون الضلالة----------------------- يستبد لونها بالهدي-------------------- بعد حصوله لهم بالمعجزات الدالة علي صدق محمد صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------- المبشر به ف-------------------------------------------ي التوراة و يريدون ان تضلوا-------------- السبيل	136	8875656383700026424	243	396.0	198	724	33.56353759765625	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0515	true	3993836409179640906	183	280	1021	1537	1634	300	الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها----- كما حرفوا------------------------------------ اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال وحرفوا الرجم ووضعوا الحد بدله او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله تعالي فيه فعلي المعني الاول التحريف لفظي وعلي الثاني معنوي وتذكير الضمير باعتبار ان مرجعه اسم الجنس ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك او يقولون بالسنتهم سمعنا وفي قلوبهم عصينا واسمع غير مسمع اي حال كونك م---دعوا عليك ب لا سمعت لصمم او موت او اسمع حال كونك غير مجاب الي ما تدعو اليه	515	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms136	false	7454014308143649188	100	156	526	814	1552	300	الذين هادوا قوم يحرفون الكلم ع-----------ن مواضعه يميلونها------------------- عنها بتبديل كلمة مكان اخري كما حرفوا في وصف محمد صلي الله عليه واله وسلم اسمر ربعة عن موضعه في التوراة ووضعوا مكانه ادم طوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون سمعنا قولك وعصينا ------------------------------------------امرك واسمع غير مسمع يعني واسمع منا ندعوا عليك ب-لا سمع------------ت او اسمع غ---------ير مجاب الي ما تدعو اليه	136	8875656383700026424	203	303.5	159	560	36.25	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0516	true	7233401372892256058	20	77	98	398	1574	300	وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك------------------------------------ ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا------------------------------------------- غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها لقصد السب و راعنا المشابه لما يتسابون به وهو راعنا موضع انظرنا او فتلا بها وضما لما يظهرون من الدعاء والتوقير الي ما يضمرون من السب والتحقير وطعنا في الدين استهزاء به وسخرية	516	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms136	false	7454014308143649188	158	204	822	1060	1552	300	وراعنا انظرنا نكلمك او نفهم كلامك يعنون به السب فان راعنا سب في لغتهم ليا بالسنتهم فتلا بها وصرفا للكلام الي ما يشبه السب حيث وضعوا راعنا المشابه لما يتسابون به موضع انظرنا و غير مسمع موضع لا اسمعت مكروها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعنا في الدين استهزاء به وسخرية	136	8875656383700026424	159	283.0	129	379	41.95250701904297	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0521	true	-8379524905638798778	51	167	271	881	1570	300	بل ا-لله يزكي من يشاء ايذان بان تزكية الله هي التي يعتد بها دون تزكية المرء نفسه لانه سبحانه هو العالم بما ينطوي عليه الانسان من حسن وقبيح وقد ذمهم وزكي المرتضين من عباده المءمنين ولا يظلمون لا يظلم الذين يزكون انفسهم بالذم او العقاب علي تزكيتهم انفسهم بغير حق فتيلا ادني ظلم واصغره وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الل--------ه وازكياء عنده وكفي به بزعمهم هذا او بالافتراء اثما مبينا بينا ظاهرا لا يخفي كونه ماثما من بين ساءر اثامهم الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون للذين كفروا------------- هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	521	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms137	false	4323660670878184543	117	210	558	1037	1503	300	بلي الله يزكي من يشاء----------------------------------------------------------- لانه---------- العالم بما ينطوي عليه الانسان دون غيره--------------------------------------------- ولا يظلمون---------------------------------------------------------------------- فتيلا ادني ظلم------- وهو الخيط الذي في شق النواة يضرب به المثل في الحقارة انظر كيف يفترون علي الله الكذب في زعمهم انهم ابناء الله واحباءه وازكياء عنده وكفي به------------------------ اثما مبينا------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكت-ب يءمنون بالجبت والطاغوت الجبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله والطاغوت يطلق علي الشيطان وعلي كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم وفيهم هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا	137	8875656383700026424	335	533.5	271	744	45.02688217163086	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0522	true	4331520943687967853	65	179	341	943	1538	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني كعب واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت بالصنمين اللذين كانا لقريش وسجد لهما كعب والجبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله تعالي وقيل اصله الجبس وهو الذي لا خير فيه فقلبت سينه تاء والطاغوت يطلق ل----------------كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم وفيهم وهم ابو سفيان واحزابه هءلاء اشارة اليهم اهدي من الذين امنوا محمد واصحابه سبيلا -اي اقواه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م دينا واشدهم طريقا----------- اولءك الذين لعنهم الله ابعدهم الله من رحمته وخذلهم ومن يلعن الله يلعنه الله فلن تجد له نصيرا في الدنيا والاخرة يمنع العذاب عنه بشفاعة وغيرها ام لهم نصيب من الملك-------------------------- فاذا لا يءتون الناس نقيرا	522	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms137	false	4323660670878184543	164	269	799	1341	1503	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتب------------------ يءمنون بالجبت والطاغوت ال------------------------------------------جبت في الاصل اسم صنم فاستعمل في كل ما عبد من دون الله والطا---------------------------------------------------------غوت يطلق علي الشيطان وعلي كل باطل من معبود او غيره ويقولون للذين كفروا لاجلهم و----------------------فيهم هءلاء اهدي م------------ن الذين امنوا------------- سبيلا قال يقولون لاءمة الضلال والدعاة الي النار هءلاء اهدي من ال محمد صلي الله عليه واله وسلم والقمي نزلت في اليهود حين سالهم مشركوا العرب اديننا افضل ام دين محمد قالوا بل دينكم افضل اولءك الذين لعنهم الله---------------------------- ومن يلعن ا-----------لله فلن تجد له نصير------------------------------------------------ا ام لهم نصيب من الملك قال يعني الامامة والخلافة فاذا لا يءتون الناس نقيرا	137	8875656383700026424	315	477.5	249	793	39.722572326660156	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0530	true	-6634654564228581220	4	239	23	1247	1580	300	الله عن ذلك علوا كبيرا----- واذا قيل لهم تعالوا الي ما- انزل الله في القران من الاحكام والي الرسول في حكمه رايت المنافقين يصدون في موقع الحال اي حال كونهم يعرضون عنك عن حكمك صدودا اعراضا هو مصدر او اسم للمصدر الذي هو الصد والفرق بينه وبين السد انه غير محسوس والسد محسوس فكيف يكون حالهم اذا اصابتهم------ نالتهم من الله مصيبة عقوبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غيرك وعدم الرضا بحكمك واظهار السخط به--- ثم جاءك فيعتذرون اليك عطف علي اصابتهم وقيل علي يصدون وما بينهما اعتراض يحلفون بالله حال من فاعل جاءوك ان اردنا ما اردنا بالتحاكم الي غيرك الا احسانا وهو التخفيف- عنك فانا نحتشمك برفع الصوت في مجلسك ونقتصر علي من يتوسط لنا برضا الخصمين وتوفيقا وتاليفا وجمعا بينهما من دون ان يحكم بينهما ولم نرد المخالفة لذلك والتسخط لحكمك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الشرك والنفاق فلا يغني عنهم الكتمان والحلف الكاذب من العقاب فاعرض عنهم اي عن عقابهم لمصلحة في استبقاءهم او عن قبول معذرتهم-------- وعظهم بلسانك وكفهم عما هم عليه و-قل لهم في انفسهم اي في معني انفسهم من النفاق قولا بليغا يبلغ من نفوسهم كل مبلغ ويءثر فيهم علي وجه لم يعيدوا بمثل ما فعلوا من التحاكم الي الطاغوت وغيره من اثار النفاق بان تخوفهم بالقتل والاستءصال ان ظهر منهم النفاق ويجوز ان يكون المعني وقل لهم في انفسهم خاليا بهم ليس معهم غيرهم قولا بليغا اثره فيهم فان النصح ف--ي السر انجع	530	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms140	false	-5813999249939529860	151	257	767	1321	1555	300	الله وهو علي حد الشرك بالله واذا قيل لهم تعالوا الي ماء انزل الله--------------------- والي الرسول-------- رايت المن-فقين يصد----------------------------------ون عن--------ك صدودا القمي هم اعداء ال محمد جرت فيهم هذه الاية------------------------------------------------ فكيف يكون حالهم اذا اص-بتهم مصيبة نالتهم من الله------ عقوبة بما قدمت ايديهم من التحاكم الي غير-----------------ك واظهار السخط لحكمك ثم جاءوك-------------------------------------------------------------- يحلفون بالله------------------ ان ار---------دنا بالتحاكم الي غيرك الا احس-نا ------تخفيفا عنك--------------------------------------------------------------------- وتوفيقا بين الخصمين بالتوسط----------------------- ولم نرد --مخالفت------------------ك اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم من الشرك والنفاق---------------------------------------------- فاعرض عنهم لا --تعاقبهم قال فقد سبقت عليهم كلمة الشقاء وسبق لهم العذاب و-------------------------عظهم و قل لهم في انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم خاليا ب------------------------------------هم فان النصيحة في السر انجع	140	8875656383700026424	403	489.5	319	1251	32.214229583740234	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0534	true	1972088035726475114	134	228	696	1226	1629	300	صراط--------ا يصلون بسلوكه جناب القدس ويفتح عليهم ابواب الغيب قال صلي الله عليه والهوسلم من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ثم بين سبحانه حال المطيعين فقال ترغيبا لهم في طاعته وطاعة رسوله ومن يطع الله بالانقياد لامره ونهيه والرسول باتباع شريعته والرضا بحكمه فاولءك مع الذين انعم الله عليهم اي رفقاء اكرم الخلاءق واعظمهم قدرا عند الل----------------------------ه في اعلي عليين --------من- النبي--ين والصديقين والشهداء والصالحين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	534	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms141	false	-1669400343123242807	146	268	742	1419	1610	300	صراطا مستقيما يصلون بسلوكه جناب القدس ويفتح عليهم ابواب الغيب فان----------------------- من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين الذين صدقوا في اقوالهم وافعالهم والشهداء المقتول انفسهم وابدانهم بالجهاد الاكبر والاصغر والصالحين الذين صلحت حالهم واستقامت طريقتهم وحسن اولءك رفيقا ذلك الفضل من الله وكفي بالله عليما ----------------------------قال اعينونا بالورع فانه من لقي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل منكم بالورع كان له--------------- عند الله فرجا ان الله يقول ومن يطع الله وتلا الاية ثم قال فمنا النبي ومنا الصديق-- والشهداء والصالحون وفي رواية لقد ذكركم الله في كتابه فقال اولءك مع الذين انعم الله الاية فرسول الله في الاية النبيون و نحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون	141	8875656383700026424	286	415.0	230	841	34.00713348388672	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0535	true	4366708882421307028	231	254	1287	1418	1666	300	لقد ذكركم الله في كتابه ثم تلا هذ-------------------ه الاية وقال فالنبي رسول الله ونحن-------------------------------- الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	535	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms141	false	-1669400343123242807	242	273	1278	1449	1610	300	لقد ذكركم الله في كتابه فقال اولءك مع الذين انعم الله الاية ف-----------رسول الله في الاية النبيون و نحن في هذا الموضع الصديقون والشهداء وانتم الصالحون فتسموا بالصلاح كما سماكم الله	141	8875656383700026424	107	164.0	88	182	58.79121017456055	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0540	true	-5871327590206782737	251	295	1320	1561	1584	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بالصلاة و-اداء الزكاة وساءر الطاعات----------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس يخشو-----------ن الكفار ان يقتلوهم كخشية الله كما يخشون الله ان ينزل عليهم باسه و -	540	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms142	false	5641475429906508006	220	294	1205	1599	1627	300	الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم--- عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واشتغلوا بما امرتم به قيل ذلك حين كانوا بمكة وكانوا يتمنون ان يءذن لهم فيه وورد يعني كفوا السنتكم وقال اما ترضون ان تقيموا -الصلاة وتءتوا الزكاة وتكفوا وتدخلوا الجنة وفي اخري انتم والله اهل هذه الاية فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله يخشون الكفار ان يقتلوهم----------- كما يخشون الله ان ينزل عليهم باسه او	142	8875656383700026424	205	342.0	166	409	50.122249603271484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0542	true	-5053366191187487742	220	292	1153	1509	1541	300	ما- اصابك يا انسان من حسنة من نعمة واحسان فمن الله تفضلا منه وامتنانا فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكاف-----ء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال عليه السلام ما يدخل احد الجنة الا برحمة الله قيل ولا انت قال ولا انا وما اصابك من سيءة من بلية ومصيبة فمن نفسك لانك- السبب فيها بما اكتسبت من الذنوب ومثله وما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير	542	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms143	false	-2797180262862876517	112	187	568	947	1529	300	ماء اصابك يا انسان من حسنة من نعمة -------فمن الله تفضلا ----وامتنانا فان كل ما ياتي به العبد من عبادة فلا يكافي صغري نعمة من اياديه وما اص--------------------------------------------------------------------------------------------ابك من سيءة من بلية -------فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله قل كل من عند الله فان الكل من عنده ايجادا وايصالا غير ان الحسنة احسان وامتحان والسيءة مجازاة وانتقام قال الله تعالي ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير	143	8875656383700026424	182	268.0	141	489	37.218814849853516	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	true	-8050805885786841949	211	241	1097	1243	1537	300	روي انه صلي الله عليه واله-وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه	543	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms143	false	-2797180262862876517	269	300	1383	1529	1529	300	روي انه صلي الله عليه واله وسلم قال من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون لقد قارف الشرك وهو ينهي عنه ما يريد الا ان نتخذه-	143	8875656383700026424	145	280.0	116	147	98.63945770263672	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0543	true	-8050805885786841949	181	211	939	1097	1537	300	ومن تولي-------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا----------------------------------------------------------------- ويقولون ط---------------------------اعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم----------- غير الذي تقول--------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	543	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms144	false	-1590320363158631615	6	67	33	359	1550	300	ومن تولي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها انما عليك البلاغ وعلينا الحساب ويقولون اذا امرتهم بامر طاعة امرنا طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم دبروا ليلا غير الذي تقول خلاف ما قلت او خلاف ما قالت من القبول وضمان الطاعة والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	144	8875656383700026424	157	258.5	127	326	48.159507751464844	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0547	true	5892575340229186618	142	282	719	1428	1516	300	وحرض المءمنين اي علي القتال اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفروا يعني قريشا وقد كف باسهم بان القي في قلوبهم الرعب حتي رجع ابو سفيان مع اصحابه وقال هذا عام مجدب وانصرف النبي صلي الله عليه والهوسلم بمن معه سالمين والله اشد باسا من قريش واشد تنكيلا تعذيبا منهم وهو تقريع وتهديد------- لمن لم يتبعه من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا ولما امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه والهوسلم بتحريض المءمنين علي القتال الذي يتضمن جلب النفع اليهم ودفع الضرر عنهم عاجلا واجلا ويوجب مزية الثواب لمحرضه فقال بعد ذلك تاكيدا للامر بالتحريض من يشفع شفاعة حسنة راعي بها حق مسلم---- ودفع بها عنه ضرا او جلب ----اليه نفعا ابتغاء لوجه الله تعالي ومنها الدعاء	547	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms145	false	3518555161433530794	6	71	31	338	1504	300	وحرض المءمنين-------------- اذ ما عليك في شانهم الا التحريض عسي الله ان يكف باس الذين كفرو-----------ا وقد كف------ بان بدا لابي------------------------ سفيان---------- وقال هذا عام مجدب كما مر ذكره--------------------------------------- والله اشد باسا-------- واشد تنكيلا اشد عقوبة من كفار قريش تهديد وتقريع لمن لم يتبعه من يشفع شف-عة ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة راعي بها حق مسلم اما بدفع شر- عنه---- او جلب خير اليه----- ابتغاء لوجه الله------ ومنها الدعاء	145	8875656383700026424	249	354.0	194	724	34.39226531982422	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0550	true	5690831711427015516	7	60	38	320	1640	300	والله اركسهم بما كسب---------------------------------وا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء فلا تتخذوا منهم اولياء---------- حتي يهاجروا في سبيل الله------------------------------------------ فان تولوا------------------------------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	550	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms146	false	-4343966690037672889	0	138	0	726	1552	300	والله اركسهم بما كسبوا ردهم في الكفر بان خذلهم فارتكسوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ----------------------------------الي الهدي ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء قال ان لشياطين الانس حيلة ومكرا وخدايع ووسوسة بعضهم الي بعض يريدون ان استطاعوا ان يردوا اهل الحق عما اكرمهم الله به من النصرة في دين الله الذي لم يجعل الله شياطين الانس من اهله ارادة ان يستوي اعداء الله واهل الحق في الشك والانكار والتكذيب فيكونون سواء كما وصف الله تعالي في كتابه ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء وان امنوا حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة صحيحة هي لله لا لغرض من اغراض الدنيا فان تولوا عن الهجرة المستقيمة مع الايمان فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	146	8875656383700026424	248	248.0	201	760	32.6315803527832	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0552	true	4886554155706289460	147	240	783	1275	1637	300	---لهءلاء ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلقاتلوكم ولم يكفوا عنكم هذا اخبار عن المقدور وليس فيه انه يفعل ذلك او ياذن لهم فيه فمعناه انه يقدر علي ذلك لو شاء لكنه لم يشا ذلك بل قذف سبحانه الرعب في قلوبهم حتي فزعوا وطلبوا الموادعة ولو لم يقذفه كانوا مسلطين اي مقاتلين لكم غير كافين فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم اي فان لم يتعرضوا لكم بالقتال والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد اي صالحوكم واستسلموا لكم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	552	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms146	false	-4343966690037672889	245	288	1255	1496	1552	300	قاتلهم ---ولو شاء الله لسلطهم عليكم بان قوي قلوبهم وبسط صدورهم وازال الرعب عنهم فلق-تلوكم ولم يكفوا عنكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اعتزلوكم فلم يق-تلوكم ---فان لم يتعرضوا لكم-------- والقوا اليكم السلم الاستسلام والانقياد -------------------------فما جعل الله لكم عليهم سبيلا فما اذن لكم في اخذهم وقتلهم	146	8875656383700026424	236	418.5	194	495	47.6767692565918	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0553	true	6633596424491609522	9	84	60	489	1585	300	كل-ما ردوا الي الفتنة المراد بالفتنة هنا الشرك اي كلما دعاهم قومهم الي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها -------------قلبوا فيها اقبح قلب وكانوا شرا فيها من كل عدو فان لم يعتزلوكم لم يعتزل هءلاء قتالكم ويلقوا اليكم السلم ولم يستسلموا لكم ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم ووضوح كفرهم وغدرهم	553	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms147	false	7677598302904830483	95	158	483	850	1533	300	كل ما ردوا الي الفتنة دعوا ال----------------------------------------ي الكفر والي قتال المسلمين اركسوا فيها عادوا اليها وقلبوا فيها اقبح قلب-------------------------- فان لم يعتزلوكم لم يعتز----لوا قتالكم ويلقوا اليكم السلم ولم يستسلموا لكم ويكفوا ايديهم ولم يكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم فاسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلط-نا مبينا حجة واضحة في التعرض لهم بالقتل والسبي لظهور عداوتهم و-----كفرهم وغدرهم	147	8875656383700026424	344	626.0	285	443	77.6523666381836	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0557	true	8451173348722512085	84	280	441	1521	1621	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله سافرتم وذهبتم للغزو فتبينوا وقرا حمزة والكساءي فتثبتوا وهما من التفعل بمعني الاستفعال اي اطلبوا بيان الامر وثباته و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجلوا في القتل -من غير روية و-------------------------------لا تقولوا لمن القي اليكم السلام ------------------------------------------لمن حياكم بتحية الاسلام وقرا نافع وابن عامر وحمزة السلم بغير الالف اي الاستسلام والانقياد وفسر به السلام ايضا لست مءمنا اي ليس لايمانك حقيقة وانما اظهرت الاسلام خوفا من القتل تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع النفاد وهو حال من الضمير في تقولوا مشعر بما هو الحامل له-م علي العجلة وترك التثبت وقلة البحث عن حال من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة اي في مقدوره فواضل ونعم وارزاق تغنيكم بها عن قتل رجل يظهر الاسلام لتاخذوا ماله ان اطعتموه فيما امركم به كذلك كنتم من قبل اي اول ما دخلتم في الاسلام -تفوهتم بكلمتي الشهادة فحص--نت بها دماءكم واموالكم من غير انتظار الاطلاع علي مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا وافعلوا بالداخلين في الاسلام كما فعل الله بكم ولا تبادروا الي قتلهم ظنا بانهم دخلوا فيه اتقاء وخوفا فان ابقاء الف كافر اهون عند الله من قتل امرء مسلم وتكريره تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم	557	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms148	false	2425901979894818038	167	300	822	1579	1579	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله سافر-------تم للغزو فتبينوا ف------------------------------------------------------------اطلبوا بيان الامر وميزوا بين الكافر والمءمن وعلي قراءة فتثبتوا توقفوا وتانوا حتي تعلموا من يستحق القتل المعنيان متقاربان يعني لا تعجلوا في القتل لمن اظهر اسلامه ظنا منكم بانه لا حقيقة لذلك ولا تقولوا لمن القي اليكم السلم الانقياد وفي قراءة الصادق عليه السلام يعني لمن حياكم بتحي----------------------------------------------------------------------------------ة السلام----- لست مءمنا--------------------- وانما فعلت ذلك----- خوفا من القتل تبتغون عرض الحياة الدنيا تطلبون ماله الذي هو حطام سريع الزوال و------------------------------------هو الذي يبعثكم علي العجلة وترك التثبت----------------------------- فعند الله مغانم كثيرة------------------------------- تغنيكم---- عن قتل امثاله لمال------------------------------------------ه كذلك كنتم من قبل--- اول ما دخلتم في الاسلام وتفوهتم ب------الشهادتين فحقنت بها دماءكم واموالكم من غير ان تعلم----------- مواطاة قلوبكم السنتكم فمن الله عليكم بالاشتهار بالايمان والاستقامة في الدين فتبينوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيد لتعظيم الامر وترتيب الحكم-	148	8875656383700026424	521	780.0	426	1258	41.41494369506836	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0559	true	-1661159982987461634	57	94	325	530	1689	300	لقد خلفتم ب--المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وهوت افءدتهم الي الجهاد وقد منعهم من المسير ضرر او غيره وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما	559	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms149	false	2791842080868175285	175	213	878	1085	1578	300	لقد خلفتم في المدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا كانوا معكم وهم الذين صحت نياتهم ونصحت جيوبهم وهوت افءدتهم الي الجهاد وقد منعهم من المسير ضرر او غيره وفضل الله المجاهدين علي القاعدين اجرا عظيما	149	8875656383700026424	204	401.5	167	207	98.55072784423828	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0560	true	5304209111013095794	69	105	381	583	1665	300	ان الذين توفاهم الملاءكة يحتمل الماضي والمضارع ظالمي انفسهم في حال ظلمهم انفسهم بترك المهاجرة وموافقة الكفرة قالوا اي الملاءكة توبيخا لهم فيم كنتم في اي شء كنتم من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض	560	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms149	false	2791842080868175285	239	262	1231	1356	1578	300	ان الذين توفاهم الملاءكة يحتمل الماضي والمضارع ظالمي انفسهم قالوا------------------------------------------------------------------------ فيم كنتم في اي شء----- من امر دينكم قالوا كنا مستضعفين في الارض	149	8875656383700026424	121	209.0	98	202	59.9009895324707	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	true	9175504444333579	14	96	82	503	1571	300	وهو ايض---------ا من الرغام وسعة في الرزق واظهار الدين وقيل------------ مهاجرا فسيحا ومتسعا مما كان فيه من تضييق المشركين عليه روي عن سعيد بن جبير وقتادة وابي حمزة الثمالي انه----------------------------------------------------------------------- لما نزلت ايات الهجرة سمعها رجل من المسلمين وهو جندب بن ضمرة وكان بمكة فقال والله ما انا ممن استثني الله اني لاجد قوة واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت بمكة حتي اخرج منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا يحملونه علي سرير فلم---ا بلغ التنعيم	562	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms150	false	-8244525550809731966	189	273	991	1417	1565	300	وهو التراب ومخلصا من الضلال وسعة في الرزق واظهار الدين ومن يخرج من بيته مهاجرا -----------------------------------------------------------------------------------------الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما روي لما نزلت اية- الهجرة سمعها رجل من المسلمين وهو جندب بن ضمرة وكان بمكة فقال والله ما انا ممن استثني الله اني لاجد قوة واني لعالم بالطريق وكان مريضا شديد المرض فقال لبنيه والله لا ابيت بمكة حتي اخرج منها فاني اخاف ان اموت فيها فخرجوا يحملونه علي سرير حتي اذا بلغ التنعيم	150	8875656383700026424	317	564.0	252	516	61.43410873413086	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0568	true	9015654456420664183	36	139	188	729	1612	300	ولا تضعفوا في ابتغاء القوم---------- في طلب الكفار بالقتال ثم الزمهم الحجة عليه بقوله ان تكونوا تالمون مما ينالكم من الجراح منهم فانهم يالمون ايضا مما ينالهم منكم من الجراح والاذي كما تالمون مثل ما تالمون انتم من جراحهم واذاهم وترجون من الله من الظفر عاجلا والثواب اجلا علي ما ينالكم منهم ما لا يرجون علي ما ينالهم منكم هذا الزام لهم وتقريع علي التواني في القتال بان ضرر القتال داءر بين الفريقين غير مختص بهم وهم يرجون من الله تعالي بسببه من اظهار الدين واستحقاق الثواب ما لا يرجو عدوهم فينبغي ان يكونوا ارغب منهم في الحرب واصبر عليها وكان الله عليما	568	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms151	false	5570873830084992064	249	299	1389	1650	1656	300	ولا تهنوا -في ابتغاء القوم لا تضعفوا في طلبهم---------------------------------------- ان تكونوا تالمون مما ينالكم من الجراح منهم فانهم يالمون ايضا مما ينالهم من ذلك--------------- كما تالمون------------------------------------ وترجون من ا-----------------------------------------------لله ما لا يرجون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظهار الدين واستحقاق الثواب فانتم اولي واحري علي حربهم و قتالهم منهم علي قتالكم------------- وكان الله عليما	151	8875656383700026424	194	271.0	153	551	35.208709716796875	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0572	true	4792637409966461235	0	34	0	162	1531	300	القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون وما يزيلون عن الحق الا انفسهم لانه ما اضلك عن الحق وعاد وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وحافظك	572	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms153	false	-1006800429451711829	84	109	416	537	1512	300	القصد فيه الي نفي همهم بل الي نفي تاثيره فيه وما يضلون------------------- الا انفسهم لان---------------------- وباله عليهم وما يضرونك من شء فان الله عاصمك وناصرك	153	8875656383700026424	118	212.0	93	162	72.83950805664062	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0574	true	5073624400756624974	23	93	109	461	1524	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه من الشق وهو الجانب فان كلا من المتخالفين في شق غير شق الاخر من بعد ما تبين له الهدي ما ظهر له الحق وقامت له الحجة وصحت الادلة بثبوت نبوته ورسالته بالوقوف علي المعجزات ويتبع غير سبيل المءمنين غير ما هم عليه من اعتقاد او عمل نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال ونكله اليه والمراد نخلي بينه وبين ما اختاره لنفسه ونصله جهنم	574	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms154	false	-8676315429948561501	26	67	131	334	1555	300	ومن يشاقق الرسول يخالفه------------------------------------------------------------ من بعد ما تبين له الهدي--- ظهر له الحق-------------------------------------------------------------------- ويتبع غير سبيل المءمنين---- ما هم عليه من الدين الحنيفي نوله ما تولي نجعله واليا لما تولي من الضلال بان نخذله و--------نخلي بينه وبين ما اختار------ه ونصله جهنم	154	8875656383700026424	181	301.0	143	352	51.42045593261719	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0577	true	4303991357915281866	122	277	668	1492	1635	300	ومن يتخذ الشيطان وليا ناصرا من دون الله بايثاره ما يدعو اليه علي ما امر الله به ومجاوزته عن طاعة الله الي طاعته فقد خسر خسرانا مبينا ظاهرا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكان م-ن النار واي خسران اعظم من استبدال النار الجنة يعدهم مالا ينجزه ويمنيهم مال-ا ينالون وقيل يعدهم الفقر ان انفقوا مالهم في ابواب البر ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ونعيمها ليءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم ماواهم مستقرهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا من حاص يحيص اذا عدل و عنها حال منه وليس صلة له لانه اسم مكان وان جعل مصدرا فلا يعمل ايضا فيما قبله والذين امنوا وعملوا الصالحات سند-خلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	577	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms155	false	-8287012972317949193	7	177	37	939	1537	300	ومن يتخذ الشيطان ولي------ا من دون الله بان يءثر طاعت------ه علي--------------------------- طاعة الل----------ه فقد خسر خسرانا مبين------ا اذ ضيع راس ماله وبدل مكانه من الجنة بمكانه من النار يع--------------------------------------دهم مالا ينجز- ويمنيهم ما لا ينالون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعدهم الشيطان الا غرورا وهو اظهار النفع فيما فيه الضرر وهذا الوعد اما بالخواطر الفاسدة او بلسان اولياءه ورد لما نزلت هذه الاية والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم صعد ابليس جبلا بمكة يقال له ثور فصرخ باعلي صوته بعفاريته فاجتمعوا اليه فقالوا يا سيدنا لم دعوتنا قال نزلت هذه فمن لها قام عفريت من الشياطين فقال انا لها بكذا وكذا قال لست لها فقام اخر فقال مثل ذلك فقال لست لها فقال الوسواس الخناس انا لها قال بماذا قال اعدهم وامنيهم حتي يواقعوا الخطيءة فاذا واقعوا الخطيءة انسيتهم الاستغفار فقال انت لها فوكله بها الي يوم القيامة اولءك------------------------------------------------------------------------ ماوا--------هم جهنم ولا يجدون عنها محيصا معدلا ومهربا والذ---------------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وعملوا الصالحات سند خلهم جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	155	8875656383700026424	425	737.0	345	1281	33.17720413208008	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0579	true	-5255632584218554417	68	292	326	1454	1505	300	ولا يجد-- لنفسه اذا جاوز موالاة الله تعالي ونصرته من يواليه وينصره في دفع----- العذاب عنه ومن يعمل من الصالحات بعضها او شيءا منها فان كل احد لا يتمكن من كلها وليس مكلفا بها من ذكر او انثي في موضع الحال من المستكن في يعمل و من للبيان او من الصالحات اي كاءنة من ذكر او انثي و من للابتداء وهو مءمن حال شرط اقتران العمل بها في استدعاء الثواب المذكور تنبيها علي انه لا اعتداد بالعمل دون الايمان في استدعاء الثواب فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بنقص شء من الثواب واذا لم ينقص ثواب المطيع فبالحري ان لا يزاد عقاب العاصي لان المجازي ارحم الراحمين ولذلك اقتصر علي ذكره عقيب الثواب وقرا ابن كثير وابو عمرو وابو بكر عن عاصم يدخلون علي البناء للمفعول ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا واتخذ الله ابراهيم خليلا ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شء محيطا ثم بين سبحانه من يستحق الوعد الذي ذكره قبل فقال ومن احسن دينا الاستفهام للتقرير اي لا احد احسن اعتقادا ممن اسلم وجهه لله اخلص نفسه لله لا يعرف لها ربا سواه وقيل بذل وجهه له في السجود وفي هذا الاستفهام تنبيه علي ان ذلك منتهي ما تبلغه القوة البشرية وهو محسن ات بالحسنات تارك للسيءات وفي الحديث الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه	579	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms155	false	-8287012972317949193	239	300	1240	1537	1537	300	ولا يجدله لنفسه من دون الله وليا -----------------من يواليه ولا نصيرا يدفع عنه العذاب ----ومن يعمل من الصالحات بعض--------------------------------------------------------ها من ذكر او ا------------------------------------------------------------------------------------نثي و--------------هو مءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا بنقص شء من الثواب ومن احسن د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا ممن اسلم وجهه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخلص نفس---------------------------------------ه له وهو مح--------------------------------------------------------------------------سن ات بالحسنات وورد------------------- الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه-	155	8875656383700026424	244	389.0	193	1135	21.4977970123291	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	true	-6578879560580624078	1	70	4	353	1582	300	وان امراة خافت من بعلها توقعت منه لما ظهر لها من الامارات و امراة فاعل فعل يفسره الظاهر نشوزا تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها واستعلاء وارتفاعا بنفسه عنها الي غيرها كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالستها ومحادثتها ومءانستها لطعن في سن او شء في خلق او خلق او طموح عين الي اخري او غير ذلك فلا جناح فلا حرج ولا اثم عليهما ان يصلحا بينهما صلحا	583	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms157	false	-7493750590166002543	121	155	649	836	1572	300	وان امراة خافت من بعلها توقعت---- لما ظهر لها من المخايل------------------------------- نشوزا تجافيا عنها وترفعا عن صحبتها و--------------------------------------كراهة لها ومنعا لحقوقها او اعراضا بان يقل مجالستها ومحادثتها -------------------------------------------------------------------------فلا جناح---------------- عليهما ان يصلحا بينهما صلحا	157	8875656383700026424	183	308.5	149	349	52.43553161621094	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0583	true	-6578879560580624078	167	232	858	1210	1582	300	الانفس الشح جعلها حاضرة له لا يغيب عنها ابدا اذ هو كالمطبوعة عليه في اللزوم فلا تكاد المراة تسمح بالاعراض عن قسمتها والتقصير- في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها -----------------------------------------------------وان تحسنوا بالاقامة علي نساءكم وان كرهتموهن وتصبروا علي ذلك وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق وما يءدي الي الاذي والخصومة فان الله كان بما تعملون	583	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms157	false	-7493750590166002543	206	260	1072	1363	1572	300	الانفس الشح لكونها -----------------------------------مطبوعة عليه---------- فلا تكاد المراة تسمح ب--اعراض الزوج عنها و-تقصيره في حقها ولا الرجل يسمح بان يمسكها ويقوم بحقها علي ما ينبغي اذا كرهها او احب غيرها القمي واحضرت الشح فمنها من اختارته ومنها من لم تختره وان تحسنوا في العشرة--------------------------------------- وتتقوا النشوز والاعراض ونقص الحق---------------------------- فان الله كان بما تعملون	157	8875656383700026424	210	336.0	170	406	51.72413635253906	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0586	true	5589658611883763434	0	109	0	573	1564	300	وما في الارض فان الله مالك الملك كله لا يتضرر بكفر--كم ومعاصيكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجته ولا لاستنصاره بكم ثم قرر ذلك بقوله وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او لم يحمد لانه المنعم لا غير ولله ما في السماوات وما في الارض ذكره ثالثا للدلالة علي كونه غنيا حميدا فان جميع المخلوقات تدل لحاجتها علي غناه وبما فاض عليها من الوجود وانواع الخصاءص والكمالات علي كونه حميدا وقوله وكفي بالله وكيلا راجع الي قوله يغن الله كلا من سعته فانه توكل بكفايتهما وما بينهما تقرير لذلك ان يشا يذهب------كم ايها الناس ويات باخري--------ن وكان الله علي ذلك قديرا	586	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms158	false	-1884475917165965764	177	252	883	1277	1512	300	وما في الارض ------------------------لا يتضرر بكفرانكم وعصيانكم كما لا ينتفع بشكركم وتقواكم وانما وصاكم لرحمته لا لحاجت-----------------------------------ه وكان الله غنيا عن الخلق وعبادتهم حميدا في ذاته حمد او-لم يحمد------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض كل يدل بحاجته --------------------------------------------------------علي غناه وبما فاض عليه- من الوجود--------------- والكمال-- علي كونه حميدا------ وكفي بالله وكيلا حافظا للجميع لا يعزب عنه مثقال ذرة فيهما------------------------------------ ان يشا يذهبكم يفنكم ايها الناس ويات باخريين مكانكم وكان الله علي ذلك قديرا	158	8875656383700026424	323	494.5	259	589	54.83871078491211	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0587	true	5134148581053816872	67	300	368	1563	1563	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته حتي لا تجوروا اصلا شهداء لله بالحق تقيمون شهاداتكم لوجه الله كما امركم باقامتها وهذا خبر ثان او حال-- ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره او الوالدين والاقربين ولو علي والديكم واقاربكم ان يكن اي المشهود عليه او كل واحد منه ومن المشهود---------------- له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة عليه لغنا--------------------------------------------ه ولا تجوروا فيها ميلا وترحما عليه لفقر----------------------------------------------------ه فالله اولي بهما بالغني والفقير وبالنظر لهما فلو لم تكن الشهادة عليهما اولهما صلاحا لما شرعها وهو علة الجواب اقيمت مقامه والضمير في بهما راجع الي ما دل عليه قوله ان يكن غنيا او فقيرا لا الي احد المذكورين فلذلك ثني ولم يفرد وهو جنس الغني وجنس الفقير كانه قيل فالله اولي بجنس الغني والفقير اي بالاغنياء والفقراء فلا يرد ان الاولي ان لا يثني الضمير في اولي بهما بل حقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكن احد هذين ويشهد علي هذا المعني انه قرء فالله اولي بهم فلا تتبعوا الهوي ان تعدلوا لان تعدلوا عن الحق او كراهة--------- ان تعدلوا من العدل وان تلووا السنتكم عن شهادة الحق او حكومة العدل وقرا ابن عامر وحمزة وان-------------------------------------------------------------- تلوا بضم اللام وسكون الواو علي معني وان وليتم اقامة الشهادة او تعر----------------------------------------------ضوا عن اداءها--- فان الله كان بما تعملون-	587	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms159	false	918887688536522416	32	175	172	931	1566	300	يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته------------------- شهداء لله بالحق تقيمون شهاد-تكم لوج-----------------------------------------ه الله ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها ا------------------------------------------------و الو-لدين والاق-------------------------ربين ان يك-----------------------------------ن المشهود عليه او المشهود له غنيا او فقيرا فلا تمتنعوا عن اقامة الشهادة للغني علي الفقير لاستغناء المشهود له وفقر المشهود عليه ولا عن اقامة الشهادة للفقير علي الغني تهاونا بالفقير وتوقير ا للغني او خشية منه او حشمة له فالله اولي بهما بالغني والفقير وا--نظر لهما ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تتبعوا الهوي ان تعدلوا لان تعدلوا عن الحق من العدول او لاجل ان تعدلوا في ال-------------------------شهادة -----------من العدل نهي عن متابعة الهوي في اقامتها كمراعاة صداقة او عداوة او وحشة او عصبية او غير ذلك وان تلوا قال تبدلوا الشها------------------------------------دة او تعرضوا قال تكتموها وفي رواية ان تلو والامر او تعرضوا عما امرتم به فان الله كان بما تعملون	159	8875656383700026424	430	631.5	343	1430	30.069929122924805	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0591	true	7083374058323724121	16	185	80	1055	1697	300	في تفسير هذه الاية قال اذا سمعت الرجل يجحد الحق ويكذب به ويقع في اهله فقم من عنده ولا تقاعده الذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتربصون بكم ينتظرون وقوع امركم وهو بدل من الذين يتخذون او صفة للمنافقين والكافرين او ذم مرفوع او منصوب او مبتدا خبره فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب من الحرب للتهاون الواقع منكم في تدبير الحرب وتقصيركم فيه سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا تعظيما لشان المسلمين وتحقيرا لحظ الكافرين فانه مقصور علي امر دنيوي سريع الزوال قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم اي قالوا للكفرة الم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء وكان القياس ان يقال استحاذ يستحيذ استحاذة فجاءت علي الاصل ونمنعكم من المءمنين بان ثبط-ناهم عنكم بتخييل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم عليكم واطلعناكم علي اسرارهم وافضينا اليكم باخبارهم فاعرفوا لنا هذا الحق و--اشركونا فيما اصبت----------------------------------------------------م فالله يحكم بينكم ايها المءمنون وبين المنافقين يوم القيامة فيدخل المءمنين الجنة والمنافقين النار ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	591	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms160	false	-2220917527742606148	129	262	657	1405	1616	300	في تفسيرها ------------اذا سمعت الرجل يجحد الحق و-كذب به ويقع في اهله فقم من -نده ولا تقاعده انكم اذا مثلهم في الكفر ان رضيتم به والا ففي الاثم لقدرتكم علي الانكار او الاعراض ان الله جامع المنافقين والكافرين القاعدين والمقعود معهم في جهنم جميعا الذين يتربصون بكم ينتظرون وقوع امر بكم------------------------------------------------------------------------------------ فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم مظاهرين لكم فاسهموا لنا فيما غنمتم وان كان للكافرين نصيب م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-حرب قالوا للكافرين الم نستحوذ عليكم ا----------------لم نغلبكم ونتمكن من قتلكم فابقينا عليكم والاستحواذ الاستيلاء---------------------------------------------------------- ونمنعكم من المءمنين بان اخذلناهم عنكم بتخييل ما ضعفت به قلوبهم وتوانينا في مظاهرتهم وكنا عيونا لكم حتي انص--------------------------------رفوا عنكم وغلبتموهم فاشركونا فيما اصبتم سمي ظفر المسلمين فتحا وظفر الكافرين نصيبا لخسة حظهم فالله يحكم بينكم----------------------------- يوم القيامة بالحق-------------------------------- ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	160	8875656383700026424	484	827.0	395	1182	40.947547912597656	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0592	true	-6829750829548429307	80	199	449	1101	1618	300	لا يفعل الا بحضرة من يراءيه وهو اقل احواله او لان ذكرهم باللسان قليل بالاضافة ال----ي الذكر بالقلب وقيل المراد بالذكر الصلاة يعني لا يصل----------------ون الا قليلا لانهم لا يصلون قط غاءبين عن عيو------------ن الناس وما يجاهرون قليل وقيل الذكر فيها فانهم لا يذكرون فيها غير التكبير والتسليم مذبذبين بين ذلك حال من واو يراءون كقوله ولا يذكرون اي يراءونهم غير ذاكرين مذبذبين او من واو يذكرون او منصوب علي الذم والمذبذب هو الذي يذب عن كلا الجانبين ويذاد ويدفع فلا يقر في حال واحدة من الذبذبة وهو جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد ومذبذبهم الشيطان فالمعني ذبذبهم ورددهم الشيطان بين الكفر والايمان فهم مترددون بينهما متحيرون لا الي هءلاء ولا الي هءلاء لا منسوبين الي---------- المءمنين فيكونوا	592	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms161	false	-6326909847074382228	0	67	0	349	1574	300	لا يفعل الا بحضرة من يراءيه ورد م---------------ن ذكر------------------------ الله في السر فقد -------------------ذكر الله كثيرا ان المنافقين كانوا يذكرون الله علانية ولا يذكرونه في السر فقال الله عز وجل يراءن الناس ولا ي-ذكرون الله الا قليلا مذبذ------------------------------------------------بين بين ذلك مرددين بين الايمان والكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الذبذبة وهو جعل الشء مضطربا واصله الذب بمعني الطرد--------------------------------------------------------------------------------------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء يظهرون الايمان كما يظهره المءمنون ولكن لا	161	8875656383700026424	184	212.5	141	694	26.512968063354492	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0593	true	-1509486204087581974	235	282	1290	1573	1676	300	ولن تجد لهم لهءلاء المنافقين نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا عن النفاق واصلحوا ما افسدوا من نياتهم واسرارهم واحوالهم في حال النفاق واعتصموا بالله وثقوا--- وتمسكوا بدينه كما يثق المءمنون المخلصون ويتمسكون به واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه سبحانه وتعالي فاولءك مع المءمنين	593	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms161	false	-6326909847074382228	137	166	730	895	1574	300	ولن تجد لهم----------------- نصيرا يخرجهم منه الا الذين تابوا---------- واصلحوا ما افسدوا------------------------------------------ واعتصموا بالله وثقوا به وتمسكوا بدين--------------------------------------ه واخلصوا دينهم لله لا يريدون بطاعتهم الا وجهه-------------- فاولءك مع المءمنين	161	8875656383700026424	162	264.0	134	286	56.64335632324219	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	true	-4744184653880669721	137	300	668	1545	1545	300	الانتصار حثا علي الاحب اليه والافضل عنده فقال ان تبدوا خيرا طاعة وبرا قولا وفعلا او تخفوه او تفعلوه سرا او تعفوا عن سوء اي تصفحوا عمن اساء اليكم مع قدر-تكم علي المءاخذة علي اساءته والعفو هنا ------هو المقصود وذكر ابداء الخير واخفاءه تسبيب وتمهيد وتوطءة له ولذلك رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا اي يكثر العفو عن العصاة مع كمال قدرته علي الانتقام فانتم اولي بذلك فعليكم ان لا تعتدوا عن سنة الله فهو حث للمظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكارم الاخلاق ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما ولما قدم سبحانه ذكر المنافقين عقبه بذكر اهل الكتاب والمءمنين فقال ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ور------------------------------------------------------سله بان يءمنوا بالله-	595	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms161	false	-6326909847074382228	210	283	1108	1471	1574	300	الانتصار به في الدين وكان الله سميعا عليما--- ان تبدوا خيرا ---------------------او تخفوه --------------او تعفوا عن سوء------------------------- مع قدر تكم علي الانتقام من دون جهر بالسوء من القول وهو المقصود -ذكره وما قبله -----------------تمهيد------- له ولذا- رتب عليه قوله فان الله كان عفوا قديرا و---------------------------------------------------------------------------------------------------هو حث للمظلوم علي العفو بعد ما رخص له في الانتصار حملا علي مكالم الاخلاق ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله بان يءمنوا بالله	161	8875656383700026424	234	105.5	185	939	24.920127868652344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	true	-4744184653880669721	250	275	1256	1402	1545	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد من-----------------هم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	595	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms162	false	-7464574686000864450	21	49	124	287	1597	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم بل امنوا بجميعهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	162	8875656383700026424	146	286.0	121	163	89.57054901123047	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0600	true	-2801903020404058443	136	286	705	1477	1537	300	وان الذين اختلفوا فيه -في شان عيسي عليه السلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم انه صلب الناسوت يعنون بدنه ورفع اللاهوت يعنون به روحه واختلفوا في انه اله او ابن اله لفي شك منه لفي تردد والشك كما يطلق علي مالا يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكده بقوله ما لهم به من علم الا اتباع الظن استثناء منقطع اي ولكنهم يتبعون الظن ويجوز ان يفسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن اليه النفس جزما كان او غيره فيتصل الاستثناء وما قتلوه يقينا قتلا يقينا كما زعموه بقولهم انا قتلنا المسيح او متيقنين بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله واثبات	600	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms163	false	6085584788443474108	0	70	0	343	1584	300	وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه قيل قال بعضهم ----------------------------------------------------------كان كاذبا فقتلنا- حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله يرفعني الي السماء---- رفع الي السماء وقال قوم---- صلب الناسوت وصعد----------- اللاهوت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به من علم الا اتباع ا------------------------------------لظن------------------------------------------------------------------------------------------------- وما قتلوه يقينا-------------------------------------------------------- بل رفعه الله اليه رد وانكار لقتله ورد ان	163	8875656383700026424	316	533.5	251	773	40.87968826293945	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0601	true	1816475543829452262	61	120	319	673	1625	300	ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت له----------------------------------م وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة و------------------------------------------------------------المءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	601	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms163	false	6085584788443474108	167	242	815	1258	1584	300	ويوم القي-مة يكون عليهم شهيدا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيب-ت احلت لهم قال يعني لحوم الابل والبقر والغنم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم امو-ل الناس بالب-طل واعتدنا للكافرين منهم عذ-با اليما لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة قيل يعني ويءمنون بالمقيمين يعني الانبياء وقيل بل نصب بالمدح والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	163	8875656383700026424	348	652.0	289	448	77.67857360839844	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0607	true	-5468129593980510208	29	102	158	530	1551	300	بين الكفر والظلم لم يكن الله ليغفر لهم بترك عقابهم علي ذنوبهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا لجري حكمه السابق ووعده المحتوم علي ان من مات علي كفره فهو خالد في النار و خالدين حال مقدرة وكان ذلك علي الله يسيرا لا يستصعبه ولا يستعظمه----------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا-------------------- خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	607	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms164	false	-6576861296710960639	129	197	680	1031	1578	300	بينهما---------- لم يكن الله ليغفر ل-----------------------هم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا و-------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي الله يسيرا ورد نزل جبرءيل بهذه الاية هكذا ان الذين كفروا وظلموا ال محمد حقهم والقمي ان الصادق عليه السلام قراها هكذا يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خير لكم يكن الايمان خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما	164	8875656383700026424	223	387.0	177	475	46.94736862182617	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0608	true	6981268685217645769	2	80	7	410	1533	300	ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا ثم عاد سبحانه الي حجاج اهل الكتاب فقال يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم الخطاب لليهود والنصاري فان اليهود غلت في حط عيسي عليه السلام حتي رموه بانه ولد لغير رشدة والنصاري في رفعه حتي اتخذوه الها وقيل الخطاب للنصاري خاصة فانه اوفق لقوله ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن --------الصاحبة والولد والشريك انما المسيح قد ذكر معناه عيسي ابن مريم بيان له رسول الله	608	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms164	false	-6576861296710960639	189	239	987	1246	1578	300	ما في السماوات و------الارض وكان -الله عليما حكيما ياهل الكت------------------------------------ب لا تغلوا في دينكم غلت----------------------- اليهود---- في حط عيسي ------------حتي رموه بانه ولد لغير رشدة والنصاري في رفعه حتي اتخذوه الها----------------------------------------- ولا تقولوا علي الله الا الحق يعني تنزيهه عن الشريك والصاحبة والولد-------- انما المسيح ع-------------يسي ابن مريم-------- رسول الله	164	8875656383700026424	229	350.5	182	411	55.7177619934082	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	true	-4532844268727030980	251	300	1328	1635	1635	300	ومن يستنكف عن عبادته وي-------ترفع عنها ويستكبر ويتعظم بترك الاذعان بطاعته والاستكبار دون الاستنكاف ولذلك عطف عليه وانما يستعمل حيث لا استحقاق بخلاف التكبر فانه قد يكون بالاستحقاق---------------------- فسيحشرهم اليه الي موضع جزاءه جميعا فيجازيهم اجمعين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا-	609	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	108	149	536	782	1552	300	ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر وترفع عنها ا------------------------------------لاستكبار دون الاستنكاف--------------- وانما يستعمل حيث لا استحقاق بخلاف التكبر فانه قد يكون ب--استحقاق كما هو في الله سبحانه فسيحشرهم الي---------------ه جميعا---------------- فاما الذين امن-------وا الصالحات فيوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله واما الذين استنكفوا	165	8875656383700026424	215	359.0	181	337	63.7982177734375	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0609	true	-4532844268727030980	2	90	13	468	1635	300	وهذ-ا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه وتعالي قاءم بحفظ الاشياء كاف في ذلك مستغن عمن يخلفه او يعينه لن يستنكف المسيح-------- ان يكون عبدا لله ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا روي ان وفد نجران قالوا لنبينا---- صلي الله عليه واله-وسلم يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول فيه قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بلي ف-----------------------نزلت لن يستنكف	609	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	20	110	96	547	1552	300	وكيلا تنبيه علي غناه عن الولد فان الحاجة اليه ليكون وكيلا لابيه والله سبحانه------- قاءم بحفظ الاشياء كاف في ذلك مستغن عمن يخلفه او يعينه لن يستنكف المسيح لن يانف ان يكون عبد الله لان عبودية الله شرف يباهي به وانما المذلة في عبودية غيره-------------- روي ان وفد نجران قالوا لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------- لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قا----لوا تقول انه عبد الله -------قال انه ليس بعار ان يكون عبد- لله قالوا بلي فنزلت ولا الملاءكة المقربون ومن يستنكف	165	8875656383700026424	345	583.5	272	492	70.1219482421875	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0611	true	-482736929777983898	122	168	629	839	1466	300	روي ان جابر بن عبد الله كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقال يا رسول الله ان لي كلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء -هلك ليس له ولد ذكر وانثي وله اخت--------------------------- فلها نصف ما ترك	611	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms165	false	-5827766257859192609	229	281	1238	1467	1552	300	روي ان جابر بن عبد الله كان مريضا فعاده رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله ان لي كلالة فكيف اصنع في مالي فنزلت قل الله يفتيكم في الكلالة ان امرء اهلك ليس له ولد---------- وله اخت قال اخت لام واب او اخت لاب فلها نصف ما ترك	165	8875656383700026424	200	371.0	156	239	83.6820068359375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	true	-140151973142234194	18	49	83	236	1620	300	قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما-- يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم باخره وكان من اخر ما نزل عليه--- سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء	613	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms201	false	-6081612266404906344	89	123	452	610	1521	300	قال كان القران ينسخ بعضه بعضا وانما 1 يءخذ من امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باخره وكان من اخر ما نزل اليه من سورة الماءدة -نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء	201	8875656383700026424	151	279.5	120	159	94.96855163574219	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0615	true	-3271094595250768222	27	186	134	962	1550	300	الحرم هي رجب وشوال وذو القعدة وذو الحجة ولا الهدي ما اهدي الي الكعبة جمع هدية كجدي في جمع جدية السرج وهي شء يحشي ثم يربط تحت دفتي السرج ولا القلاءد اي ذوات القلاءد من الهدي وعطفها علي الهدي للاختصاص وزيادة التوصية بها فانها اشرف الهدي كقوله وجبريل وميكال او القلاءد نفسها والنهي عن احلالها مبالغة في النهي عن التعرض للهدي كانه قيل ولا تحلوا قلاءدها فضلا عن ان تحلوها ونظيره قوله ولا يبدين زينتهن فنهي عن ابداء الزينة مبالغة في النهي عن ابداء مواقعها والقلاءد جمع قلادة وهي ما قلد به الهدي من نعل او غيره ليعلم به انه هدي فلا يتعرض له واحلال هذه الاشياء ان يتهاون بحرمتها ويضيع وان يحال بينها وبين المتنسكين بها وان يحدث في اشهر الحج ما يصد الناس به عن الحج وان يتعرض للهدي بالغصب او بالمنع من بلوغ محله ولا امين البيت الحرام قاصدين لزيارته وهم الحجاج والعمار يبتغون فضلا من ربهم في الاخرة ورضوانا اي يطلبون ان يثيبهم ويرضي عنهم	615	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms167	false	-8073775534849662551	67	106	346	543	1590	300	الحرم كذا ورد ول--------------------------ا الهدي ما اهدي الي الكعبة ول-------------------------------------------------------------------ا القل----------------اءد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قلد به الهدي من نعل و--غيره ليعلم--- انه هدي فلا يتعرض له و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا امين البيت الحرام قاصدين لزيارته------------------- يبتغون فضلا من ربهم---------- ورضوانا ----------ان يثيبهم ويرضي عنهم	167	8875656383700026424	184	294.0	147	828	22.22222137451172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0620	true	-2206424411225088953	230	300	1187	1557	1557	300	متصل بذكر المحرمات وما بينهما اعتراض لما يوجب التجنب عنها وهو ان تناولها فسوق وحرمتها من جملة الدين الكامل والنعمة التامة والاسلام المرضي والمعني فمن دعته الضرورة الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة في مجاعة غير متجانف-------------- لاثم غير ماءل له ومنحرف اليه بان ياكلها تلذذا او مجاوزا حد الرخصة نحو --قوله تعالي -غير باغ ولا عاد-------------------------------- فان الله غفور رحيم لا يءاخذه باكله يسءلونك ما ذا احل-	620	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms169	false	1784997832705741637	0	55	0	289	1610	300	متصل ب----المحرمات وما بينهما اعتراض----------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني فمن اضطر-------- الي تناول شء من هذه المحرمات في مخمصة--- مجاعة غير متجانف قال غير متعمد لاثم اقول وذلك-------------- بان ياكلها تلذذا او مجاوزا حد الرخصة وهذا كقوله سبحانه غير باغ ولا عاد وقد سبق تفسيرهما في سورة البقرة فان الله غفور رحيم لا يءاخذه باكله يسءلونك ما-ذا احل	169	8875656383700026424	217	334.0	175	420	51.66666793823242	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0623	true	8479852536598704592	200	280	1098	1546	1662	300	اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن وتقييد الحل بايتاءها لتاكيد وجوبها والحث علي ما هو الاولي محصنين اعفاء بالنكاح غير مسافحين غير مجاهرين بالزنا ولا متخذي اخدان---- مسرين به والخدن الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد حبط عمله يريد بالايمان شراءع الاسلام وبالكفر به انكاره والامتناع عنه وفيه دلالة علي ان حبوط العمل لا يترتب علي الثواب فان الكافر ليس له عمل عليه ثواب وهو في الاخرة من الخاسرين اي الهالكين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	623	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms170	false	5228793892276617832	61	138	357	746	1606	300	اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن---------------------------------------------------------- محصنين اعفاء بالنكاح غير مسافحين غير مجاهرين بالزنا ولا متخذي اخذان ولا مسرين به والخدن الصديق يقع علي الذكر والانثي ومن يكفر بالايمان قال ترك العمل الذي اقر به مع ذلك ان يترك الصلاة من غير سقم ولا شغل وفي رواية ترك العمل حتي يدعه اجمع وفي اخري الذي لا يعمل بما امر الله ولا يرضي به فقد حبط عمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاخرة من الخاسر------------ين يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة	170	8875656383700026424	236	406.0	194	600	39.33333206176758	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0628	true	-8359878118956291692	203	279	1159	1571	1691	300	بين لهم في حجة الوداع من تحريم المحرمات--------------- وفرض --ولاية امير المءمنين عليه السلام وغير------------------------------------------- ذلك واتقوا الله في انساء هذه النعمة ونقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور اي بما تضمروه في صدوركم من الامور الخفية فضلا عن جليات اعمالكم والمراد بالصدور هاهنا القلوب لان موضع القلب الصدر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط و-----------لا يجرم------------نكم شن-ان قو-------------------م علي الا تعدلوا---------------------------------------------------------------------------------------- اعدلوا--------------------- هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون	628	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms171	false	5880283441238286985	167	257	861	1350	1590	300	بين لهم في حجة الوداع من تحريم المحرمات وكيفية الطهارة وفرض الولاية-------------------------- وغير ذلك اقول وهذا داخل في ذاك اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله في انساء نعمته و-----نقض ميثاقه ان الله عليم بذات الصدور بخفياتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط سبق تفسيره ولا يجرمنكم ولا يحملنكم شنءان قوم شدة عداوتهم وبغضهم علي الا تعدلوا فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل كمثله وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم اعدلوا في اولياءكم واعداءكم هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون	171	8875656383700026424	257	406.0	207	624	41.18589782714844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0629	true	-3953765292220158507	57	178	314	983	1656	300	يحملنك----------م شدة بغضكم للمشركين علي ترك العدل فيهم فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل لكم كمثلة وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم من الضغاءن اعدلوا--------------------- هو اي العدل اقرب للتقوي صرح لهم بالامر بالعدل وبين انه بمكان من التقوي بعد ما نهاهم عن الجور وبين انه مقتضي الهوي واذا كان مراعاة العدل مع الكفار لازمة لكم فما ظنكم بالعدل مع المءمنين واتقوا الله بفعل الطاعات واجتناب السيءات ان الله خبير عالم بما تعملون فيجازيكم عليه وتكرير هذا الحكم اما لاختلاف السبب كما قيل ان الاولي نزلت في المشركين وهذه في اليهود او لمزيد الاهتمام بالعدل والمبالغة في اطفاء ناءرة الغيظ وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	629	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms171	false	5880283441238286985	217	274	1131	1454	1590	300	يحملنكم شنءان قوم شدة عداوتهم وبغضهم علي الا تعدلوا---- فتعتدوا عليهم بارتكاب ما لا يحل---- كمثله وقذف وقتل نساء وصبية ونقض عهد تشفيا مما في قلوبكم----------- اعدلوا في اولياءكم واعداءكم هو--------- اقرب للتق------------------------------------------------------------------------------------------وي---------------------------------------------------------------------- واتقوا الله ا-----------------------------ن الله خبير----- بما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله الذين امنوا وعلموا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	171	8875656383700026424	265	409.5	214	700	37.85714340209961	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0631	true	-6715535355874719077	56	101	276	528	1610	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا------------------------------------------------------------------------ وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتمو--------------------هم واقرضتم الله قرضا حسنا------------------ لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	631	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms172	false	-6154676495181982140	13	77	80	442	1636	300	ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا كفيلا امينا شاهدا من كل سبط ينقب عن احوال قومه ويفتش عنها ويعرف مناقبهم وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم ونصرتموهم وقويتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا بالانفاق في سبيله لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل	172	8875656383700026424	252	477.0	207	362	69.6132583618164	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0633	true	7896271174605809799	61	181	323	970	1620	300	ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي خيانة او فرقة خاءنة او خاءن والتاء للمبالغة والمعني ان الخيانة والغدر من عادتهم وعادة اباءهم السالفة لا تزال تري ذلك منهم الا قليلا منهم لم يخونوا وهم الذين امنوا منهم وقيل استثناء من قوله وجعلنا قلوبهم قاسية فاعف عنهم واصفح ما داموا علي عهدك ولم يخونوك عني بهم القليل الذي استثناه منهم او ان تابوا وامنوا او عاهدوا والتزموا الجزية وقيل مطلق نسخ باية السيف ان الله يحب المحسنين تعليل للامر بالصفح وحث عليه وتنبيه علي ان العفو عن الكافر الخاءن احسان فضلا عن العفو عن غيره ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	633	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms172	false	-6154676495181982140	184	236	1022	1312	1636	300	ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم--- خيانة او فرقة خاءنة------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا قليلا منهم لم يخونوا-------------------------------------------------------------- فاعف عنهم واصفح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحب المحسنين القمي منسوخة بقوله اقتلوا المشركين---------------------------------------------------------- ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	172	8875656383700026424	258	448.0	208	647	39.8763542175293	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0638	true	-2049613615624821931	0	44	0	227	1575	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ---------------------------------------------قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة-------------------------------------- يتيهون في الارض---------------------------------- فلا تاس علي القوم الفاسقين	638	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms174	false	657737341230452106	66	129	370	714	1593	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوها استهانة بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة لا يدخلونها ولا يملكونها بسبب عصيانهم يتيهون في الارض يسيرون فيها متحيرين لا يرون طريقا فلا تاس علي القوم الفاسقين	174	8875656383700026424	227	424.0	183	344	65.98837280273438	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0639	true	5577021083419707002	44	184	236	993	1613	300	من الذين يخافهم بنو اسراءيل-------- انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت وهو صفة ثانية ل رجلان او اعتراض ادخلوا عليهم الباب باب قريتهم اي باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضايق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها فلا تخافوهم ويجوز ان يكون علمهما بذلك من اخبار موسي عليه السلام وقوله كتب الله لكم او مما علما من عادته تعالي في نصرة رسله وما عهدا من صنعه تعالي لموسي عليه السلام في قهر اعداءه وعلي الله فتوكلوا---------------------- ان كنتم مءمنين اي مءمنين به ومصدقين بوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا نفوا دخولهم في المستقبل مدي الدهر المتطاول علي التاكيد والتاييد ما داموا فيها بدل من ابدا بدل البعض او بيان للابد فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوا ذلك علي وجه الاستهانة منهم بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما	639	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms174	false	657737341230452106	13	90	59	501	1593	300	من الذين يخافون يخافون الله ويتقونه انعم الله عليهما بالايمان والتثبيت-------------------------------- ادخلوا عليهم الباب باب قريتهم اي باغتوهم وضاغطوهم في المضيق وامنعوهم من الاصحار فاذا دخلتموه فانكم غالبون لتعسر الكر عليهم في المضاءق من عظم اجسامهم ولانهم اجسام لا قلوب فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فتوكلوا في نصرته علي الجبارين ان كنتم مءم----------نين به و-------بوعده قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا---------------------------------------------------------------- ما داموا فيها------------------------------------ فاذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون قالوها -------------استهانة----- بالله ورسوله وعدم مبالاة بهما	174	8875656383700026424	396	668.0	326	787	50.31766128540039	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0642	true	5918327929503025079	88	213	452	1049	1466	300	اسم ما يتقرب به الي الله تعالي من ذبيحة او غيرها كما ان الحلوان اسم ما يحلي اي يعطي وهو في الاصل مصدر ولذلك لم يثن وقيل تقديره اذ قرب كل واحد قربانا وروي ان قابيل كان صاحب زرع وقرب اردا قمح عنده وهابيل صاحب ضرع وقرب جملا سمينا فتقبل من اح-----------------------------------------------------------دهما وهو هابيل ولم يتقبل من الاخر هو قابيل لانه سخط حكم الله ولم يخلص النية في قربانه وقصد الي اخس ما عنده قال اي قال الذي لم يتقبل قربانه منهما وهو قابيل للذي تقبل قربانه وهو هابيل لاقتلنك توعده بالقتل لفرط الحسد- له علي تقبل قربانه ولذلك قال انما يتقبل الله من المتقين في جوابه كانه قال له لم تقتلني قال لانه تقبل منك ولم يتقبل مني قال انما اتيت من قبل نفسك	642	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms174	false	657737341230452106	232	300	1267	1593	1593	300	----ما يتقرب به الي الله------ من ذبيحة او غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فتقبل من احدهما لانه رضي بحكم الله واخلص النية لله وعمد الي احسن ما عنده-- وهو هابيل ولم تتقبل من الاخر ل---------انه سخط حكم الله ولم يخلص النية في قربانه وقصد الي اخس ما عنده --------------------------------------وهو قابيل قا-----------------------ل لاقتلنك توعده بالقتل لفرط --حسده له علي تقبل قربانه------ قال انما يتقبل الله من المتقين يعني ا--------------------------------------------------------------نما اتيت من قبل نفسك-	174	8875656383700026424	257	412.0	203	657	39.1171989440918	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0642	true	5918327929503025079	278	300	1361	1466	1466	300	الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظه فان ذلك مما-	642	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms175	false	7988875375803291228	9	31	40	146	1482	300	الحاسد ينبغي ان يري حرمانه من تقصيره ويجتهد في تحصيل ما به صار المحسود محظوظا لا في ازالة حظه فان ذلك مما	175	8875656383700026424	105	205.0	84	106	99.05660247802734	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0646	true	-6672159150105079466	1	152	7	800	1617	300	او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق واخافة السبيل فكانما قتل الناس جميعا فكانه قصد لقتلهم جميعا من حيث انه هتك حرمة الدماء وسن ال--------قتل وجرا ال---ناس عليه او من حيث ان قتل الواحد والجميع سواء في استجلاب غضب الله والعذاب العظيم او من حيث انه قتل اخاهم وصاروا خصماءه في قتل النفس----------------------------------------- ومن احياها اي ---------------------ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع عن القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلكة فكانما احيا الناس جميعا فكانه فعل ذلك بالناس جميعا ياجره الله علي ذلك اجر من احياهم باسرهم لانه في اسداءه المعروف اليهم باحياءه اخاهم المءمن بمنزل--------------ة من ---------------احيا كل واحد منهم لان فعله باعث علي اقتداء الناس به بمثل فعله فصاروا كلهم سالمين عن القتل فكانه- احياهم كلهم والمقصود منه تعظيم قتل النفس واحياءها في القلوب ترهيبا عن التعرض لها وترغيبا في المحاماة عليها ولقد جاءتهم رسلنا بالبين-----------------------------------------------------------------------ات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض	646	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms176	false	-5672605060829621025	5	132	28	668	1531	300	او فساد في الارض او بغير فساد فيها كالشرك وقطع الطريق فكا--------------نما قتل الناس جميعا لهتكه-------------------------------- حرمة الدماء وتسنينه سنة القتل وتجرءته الناس عليه -----------------------------قال واد في جهنم لو قت-----------------------------------------------------------------ل الناس جميعا كان فيه ولو قتل نفسا واحدة كان فيه ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ومن تسبب لبقاء حياتها بعفو او منع من القتل او استنقاذ من بعض اسباب الهلاك فكانما----------------------- فعل ذلك بالناس جميعا قال------------------- من انقذها من حرق او غرق قيل فمن اخرجها من ضلال الي هدي قال ذاك تاويلها الاعظم وفي رواية من اخرجها من ضلال الي هدي---------------------------------------------------------------------------------- فكانما احياها ومن اخرجها من هدي الي ضلال فقد قت-------------------------------------ل--------------------------ها ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات بعد ما كتبنا عليهم هذا التشديد الوكيد كي يتحاموا عن امثال هذه الجنايات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض	176	8875656383700026424	328	433.0	255	967	33.91933822631836	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0648	true	-6098315359108270080	72	238	405	1293	1618	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي عنده من فعل الطاعات وترك المعاصي وساءر المقبحات من وسل الي كذا اذا-------------------- تقرب اليه وقيل الوسيلة افضل درجات الجنة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها----- درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجو ان اكون انا هو وروي الاصبغ بن نباتة عن علي عليه السلام في الجنة لءلءتان الي بطنان العرش احدهما بيضاء والاخري صفراء في كل واحدة منهما سبعون الف غرفة فالبيضاء الوسيلة لمحمد صلي الله عليه والهوسلم واهل بيته والصفراء لابراهيم واهل بيته وجاهدوا في سبيله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله تعالي والفوز بكرامته اي اعلموا علي رجاء الفلاح والفوز وقيل لعل و عسي من الله واجب فكانه قال اعملوا لتفلحوا ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض---------------- جميعا ومثله معه ليفتدوا به------- من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	648	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms177	false	3658533315479522463	100	188	485	957	1518	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة ---ما تتوسلون به الي ثوابه والزلفي منه القمي--------------------------------------------------------- تقربوا اليه بالامام وورد الاءمة هم الوسيلة الي الله وفي رواية -----------------------------------------------------انها اعلي درجة في الجنة 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاهدوا في سبيله بمحاربة اعداءه الظاهرة والباطنة لعلكم تفلحون بالوصول الي الله وال------فوز بكرامته ا--------------------------------------------------------------------------------------ن الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض من صنوف الاموال جميعا ومثله معه ليفتدوا به انفسهم من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم	177	8875656383700026424	384	649.0	310	936	41.02564239501953	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0651	true	1797815363374990055	195	280	1068	1537	1623	300	اي سماعون كلامك ليكذبوا عليك فيما يسمعون منك سماعون لقوم اخرين لم ياتوك اي لجمع اخرين من اليهود ---------لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا او افراطا في البغض والمعني علي الوجهين مصغون لهم قابلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم وللانهاء اليهم ويجوز ان تتعلق اللام بالكذب لان سماعون الثاني للتاكيد اي سماعون ليكذبوا لقوم اخرين يحرفون الكلم من بعد مواضعه اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي فيها اما لفظا باهماله او تغيير وضعه واما معني بحمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده	651	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms178	false	-26241714275805363	118	174	571	879	1520	300	او سماعون كلامك ليكذبوا علي----------------ك سماعون لقوم اخرين------------ لجمع اخر-- من اليهود لم ياتوك لم يحضروا مجلسك وتجافوا عنك تكبرا او افراطا في البغضاء يعني------------- مصغون لهم قاءلون كلامهم او سماعون منك لاجلهم و-لانها -اليهم----------------------------------------------------------------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه--- يميلونه عن مواضعه التي وضعه الله------ فيها ب-------------------تغييره و--------------حمله علي غير المراد واجراءه في غير مورده	178	8875656383700026424	285	471.5	234	478	59.62343215942383	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0654	true	7932885311537439687	176	257	932	1377	1619	300	ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار والضمير ل الذين هادوا ان استانفت بقوله ومن الذين والا فللفريقين سماعون للكذب كرره للتاكيد- اكالون للسحت اي الحرام كالرشا من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة او لانه يعقب هلاك الاستءصال وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب بضمتين وهما لغتان كالعنق والعنق ---------------------وفي الحديث كل لحم نبت علي السحت فالنار اولي به فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير لرسول الله صلي الله عليه واله-وسل--------------م اذا تحاكموا اليه بين	654	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	2	69	12	363	1614	300	ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو الخلود في النار---------------------------------------------------------------- سماعون للكذب كرره --تاكيدا اكالون للسحت اي الحرام------- من سحته اذا استاصله لانه مسحوت البركة ------------------------قال هو الرشاء في الحكم وفي رواية ثمن الميتة وثمن الكلب وثمن الخمر ومهر البغي والرشوة واجر الكاهن وفي اخري وللسحت انواع كثيرة------------------- فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم تخيير --------له صلي الله عليه واله وسلم قال ان الحاكم اذا اتاه اهل --------	179	8875656383700026424	220	299.0	175	483	45.54865264892578	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0655	true	8639542607237638895	42	186	204	990	1635	300	حكمت------ بينهم بالرجم ان الله يحب المقسطين العادلين فيحفظهم ويعظم شانهم وكيف يحكمونك هءلاء اليهود وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون به وبكتابه والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي عندهم و----تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله في زعمهم وقوله فيها حكم الله حال من التوراة ان رفعتها بالظرف وان جعلتها مبتدا فمن ضميرها المستكن فيه وتانيثها لكونها نظيرة المءنث في كلام العرب لفظا كموماة ودوداة ثم يتولون يعرضون عن حكمك الموافق لكتابهم من بعد ذلك بعد التحكيم ولا يرضون به وهو عطف علي يحكمونك داخل في حكم التعجيب وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما يدعون لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا او بك وبه انا انزلنا التوراة فيها هدي يهدي الي الحق والعدل ونور يكشف عما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون	655	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	88	175	462	926	1614	300	حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين----------------------------- وكيف يحكمونك------------- وعندهم التوراة فيها حكم الله تعجيب من تحكيمهم من لا يءمنون --------به والحال ان الحكم منصوص عليه في الكتاب الذي عندهم وفيه تنبيه علي انهم ما قصدوا بالتحكيم معرفة الحق واقامة الشرع وانما طلبوا به ما يكون اهون عليهم وان لم يكن حكم الله في زعمهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يتولون------------------------------- من بعد ذلك----------------------------------------------------------------- وما اولءك بالمءمنين بكتابهم---------- لاعراضهم عنه اولا وعما يوافقه ثانيا---------- انا انزلنا التوراة فيها هدي بيان للحق----------- ونور يكشف -ما استبهم من الاحكام يحكم بها النبيون	179	8875656383700026424	444	765.0	359	796	55.77889633178711	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0656	true	-6510879652265176369	2	165	12	929	1665	300	للانبياء والر------------------------------------------------بانيين والاحبار جميعا ويكون الاستحفاظ من الله اي كلفهم الله حفظه وكانوا عليه شهداء رقباء لا يتركون ان يغيروا او شهداء يبينون ما يخفي من التوراة كما فعل ابن صوريا فلا تخشوا الناس واخشون نهي للحكام ان يخشوا غير الله تعالي في حكوماتهم ويداهنوا فيها خشية ظالم او خيفة اذية من الاقرباء والاصدقاء والمعني ايها الحكام والولاة احكموا علي اليهود باحكام التوراة ولا تتركوهم ان يعدلوا عنها كما فعله رسول الله من حملهم علي حكم الرجم وكذلك حكم الربانيون والاحبار والمسلمون بسبب ما استحفظهم انبياءهم من كتاب الله وبسبب كونهم عليه شهداء فلا تخشوا غير الله في حكوماتكم او نهي لعلماء اليهود عن اخفاء صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم وحكم الرجم والمعني لا تخشوا اليهود في اظهار صفة محمد صلي الله عليه والهوسلم وامر الرجم واخشوني في كتمان ذلك ولا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا هو الرشوة وابتغاء الجاه وطلب الرءاسة كما فعله اليهود ومن لم يحكم بما انزل الله مستهينا به منكرا له فاولءك هم الكافرون	656	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms179	false	-5050611106458852115	201	267	1086	1447	1614	300	الانبياء الذين يربون الناس بعلمهم والاحبار هم العلماء دون الربانيين بما استحفظوا من كتاب الل--------------------------------ه وكانوا عليه شهداء قال ولم يقل بما حملوا منه 2 وفي رواية فينا نزلت فلا تخشو-------------------------------ا الناس واخشون نهي للحكام ان يخشوا غير الله------ في حكوماتهم ويداهنوا فيها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا باياتي ولا تستبدلوا باحكامي التي انزلتها ثمنا قليلا من --رشوة او -------جاه----------------------------- ومن لم يحكم بما انزل ال--------------------له فاولءك هم الكافرون	179	8875656383700026424	229	347.5	185	965	23.73056983947754	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0657	true	-7149260528417962041	159	246	889	1339	1642	300	فمن تصدق من المستحقين به بالقصاص اي فمن عفا عنه فهو فالتصدق كفارة له للمتصدق يكفر الله به من ذنوبه بقدر ما تصدق وقيل للجاني يسقط عنه ما لزمه ومن لم يحكم بما انزل الله من القصاص و----------------------------------------------------غيره فاولءك هم الظالمون المتجاوزون عن حكم الله وقفينا علي اثارهم-------------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	657	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms180	false	5590630312572779029	15	99	82	507	1619	300	فمن تصدق------------- به بالقصاص اي عفي ----عنه فهو-------- كفارة له قال---- يكفر عنه---- من ذنوبه بقدر ما عفا من جراح---------------------------------------------------------- وغيره وفي رواية ما عفا عن العمد ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون----------------------- وقفينا علي اثارهم واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي- من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون	180	8875656383700026424	312	538.5	248	540	57.77777862548828	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0658	true	-1633798274794655212	242	300	1328	1647	1647	300	وانزلنا اليك الكتاب ا------ي القران ملتبسا بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب من جنس الكتب المنزلة من التوراة والانجيل وكل كتاب انزل من السماء فاللام الاولي للعهد والثانية للجنس ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب يحفظه عن التغيير ويشهد له بالصحة والثبات فاحكم بينهم بما انزل الله اي بما انزل اليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من-	658	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms180	false	5590630312572779029	99	137	507	711	1619	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق اي القران------------- مصدقا لما بين يديه من الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهيمنا عليه ورقيبا علي ساءر الكتب يحفظه عن التغيير ويشهد له بالصحة والثبات فاحكم بينهم بما انزل الله اي ا---------ليك ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من	180	8875656383700026424	195	342.5	159	326	59.81595230102539	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0659	true	-1099833892234719687	29	249	137	1339	1594	300	اي ------لا تتبع اهواءهم ماءلا عما جاءك --------لكل جعلنا منكم ايها الناس شرعة شريعة وهي الطريقة الواردة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية ومنهاجا وطريقا واضحا في الدين من نهج ال-------------------------------------------------------------------------امر اذا وضح واستدل به علي انا غير متعبدين بالشراءع المتقدمة ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي جماعة متفقة علي دين واحد في جميع الاعصار من غير نسخ ولا اختلاف فيه ومفعول لو شاء محذوف دل عليه الجواب وقيل معناه لو شاء الله اجتماعكم علي الاسلام لاجبركم عليه ولكن الاجبار مناف للتكليف فلم يفعل ولكن ليبلوكم في ما- اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر وقرن هل تعملون بها معتقدين ان اخ-------------تلافها مصالح لكم ام تزيغون عن الحق وتفرطون في العمل فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب فضل السبق والتقدم هذا محمول علي الواجبات ومن قال ان الامر علي الندب حمله علي جميع الطاعات الي الله مرجعكم جميعا استءناف فيه تعليل الامر بالاستباق ووعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من امر دينكم بالجزاء الفاصل بين --محقكم ومبطلكم وعاملكم ومقصركم فيجازيكم علي حسب استحقاقكم وان احكم بينهم بما انزل الله معطوف علي الكتاب اي انزلنا اليك الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير وامرنا ان احك--------------------------------------------------م ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتن-------وك عن بعض ما- انزل الله اليك اي ان يضلوك	659	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms180	false	5590630312572779029	129	289	674	1563	1619	300	اي اليك ولا تتبع اهواءهم------ عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم----------- شرعة شريعة وهي الطريق--------ة الي الماء شبه بها الدين لانه طريق الي ما هو سبب الحياة الابدية ومنهاجا وطريقا واضحا قال الشرعة والمنهاج سبيل وسنة وامر كل نبي بالاخذ بالسبيل والسنة وكان من السبيل والسنة التي امر الله بهما موسي ان جعل عليهم السبت---------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة--- جماعة متفقة علي دين واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ليبلوكم في ماء اتاكم من الشراءع المختلفة المناسبة لكل عصر----- هل تعملون بها مصدق-ين بوجود الحكمة في اختلافها--------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات فابتدروها انتهازا للفرصة وحيازة لقصب ----السبق والتقدم ال------------------------------------------------------------------------ي الله مرجعكم جميعا -----------------------------------وعد ووعيد للمبادرين والمقصرين فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون------------- بالجزاء الفاصل بين المحق والمبطل والمبادر والمقصر---------------------------- وان احكم بينهم بما انزل الله قال انما كرر الامر-------------------------------------------------- بالحكم بينهم لانهما حكمان امر بهما جميعا لانهم احتكموا اليه في زنا المحصن ثم احتكموا اليه في قتل كان بينهم ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك يصرفوك عن بعض ماء انزل الله اليك --فان تولوا	180	8875656383700026424	582	851.5	471	1363	42.699928283691406	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0661	true	-4743300061212150857	98	168	547	927	1665	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي الذين ظلموا انفسهم بموالاة الكفار او ظلموا المءمنين بموالاة الكافر---------ين فيمنعهم الطافه ويخذلهم قال في الكشاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان عباد-ة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عد-دهم واني ابرا الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي لكني رجل اخاف الدواءر لا ابرا من ولاية موالي وهم يهود بني قينقاع فنزلت فتري	661	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms181	false	-1344647030500188353	157	247	826	1312	1613	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين ال---ذين ظلموا انفسهم و-----------------------المءمنون بموالاة الكفار فتري الذين في قلوبهم مرض كابن ابي واضرابه يسارعون فيهم في موالاتهم ومعاونتهم يقولون نخشي ان تصيبنا داءرة يعتذرون بانهم يخافون ان تصيبهم داءرة من الدواءر بان ينقلب الامر ويكون الدولة للكفار روي ان عباد ة بن الصامت قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان لي موالي من اليهود كثيرا عد دهم واني ابرء الي الله ورسوله من ولايتهم واوالي الله ورسوله فقال ابن ابي ا-ني رجل اخاف الدواءر لا ابرء من ولاية موالي-------------------- فنزلت فعسي	181	8875656383700026424	291	491.5	234	533	54.596622467041016	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0676	true	-8011529223180088496	179	259	938	1396	1600	300	وليزيدن كثيرا منهم ما- انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا اي هم طاغون كافرون ويزدادون طغيانا وكفرا بما يسمعون من القران تماديا في الجحود وحسدا وكفرا بايات الله تعالي فيضمون كفرا الي كفرهم كما يزداد المريض مرضا من تناول الغذاء الصالح للاصحاء والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة فلا تتوافق قلوبهم ولا تتطابق اقوالهم يعني كلماتهم مختلفة وقلوبهم شتي فلا تقع بينهم موافقة كلما اوقدوا نارا للحرب هذا صلة اوقدوا او صفة نارا اطفاها الله يعني كلما ارادوا محاربة	676	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms184	false	9134531791405418883	235	280	1265	1531	1641	300	وليزيدن كثيرا منهم ماء انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا علي طغيانهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفرهم كما يزداد المريض مرضا من تناول --غذاء ا-------لاصحاء والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة ف-----------------------------------------كلماتهم مختلفة وقلوبهم شتي فلا تقع بينهم موافقة كلما اوقدوا نارا للحرب--------------------------- اطفاها الله كل-----ما ارادوا محاربة	184	8875656383700026424	252	423.5	208	459	54.90196228027344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	true	6012686827966595563	133	290	698	1565	1627	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء اي علي دين يعتد به ويصح ان يسمي شيءا لانه باطل كما تقول هذا ليس بشء تريد تحقيره وتصغير شانه حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق بما فيهما من البشارة بمحمد صلي الله عليه واله-وسلم والعمل بما فيهما وما انزل اليكم من ربكم من ساءر الكتب الالهية ومن القران ومن جملة اقامتها الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم والاذعان لحكمه فان الكتب الالهية باسرها امرة بالايمان بمن صدقه المعجزة ناطقة بوجوب الطاعة له والمراد اقامة اصولها وما لم ينسخ من فروعها وليزيدن كثيرا منهم ما- انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف ولا تحزن عليهم لزيادة طغيانهم وكفرهم بما تبلغه اليهم فان ضرر ذلك يرجع اليهم لا يتخطاهم وفي المءمنين مندوحة وغناء لك عنهم وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم اي فلا تحزن فان تكذيب الانبياء عادتهم ودابهم ان الذين امنوا ايمانا ظاهرا يعني المنافقين والذين هادوا والصابءون والنصاري------------------------------------------------------------------------ سبق تفسيره- في سورة البقرة	680	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms186	false	-1560154226955966964	185	282	911	1425	1541	300	قل يا اهل الكتاب لستم علي شء ---علي دين يعتد ب-------------------------------------------------------------------------ه حتي تقيموا التوراة والانجيل بالتصديق لما فيهما من البشارة بمحمد صلي الله عليه واله وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاذعان لحكمه وما انزل اليكم من ربكم قال هو ولاية امير المءمنين عليه السلام----------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ماء انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين فلا تتاسف عل-----------------------------------------------يهم فان ضرر ذلك يرجع اليهم لا يتخطاهم وفي المءمنين مندوحة------ لك عن-------------------------------------------------------------------------------------هم ان الذين امنوا---------------------------- والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن منهم 2 بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون سبق تفسيرها في سورة البقرة	186	8875656383700026424	381	634.0	308	942	40.445858001708984	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0680	true	6012686827966595563	69	115	375	612	1627	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم------------ فريقا كذبوا وفريقا يقتلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحسبوا الا تكون فتنة------------------------------------------------------- فعموا--------- وصموا--------------- ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا--------- كثير منهم والله بصير بما يعملون عن ابن عباس جاء جماعة من اليهود الي ر----------------------------------سول الله صلي الله عليه واله-وسلم فقالوا له --	680	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms187	false	-2593511543269037848	2	93	17	501	1542	300	كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم من التكاليف فريقا كذبوا وفريقا يقتلون حكي الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة ان لا يصيبهم من الله بلاء وعذاب بقتل الانبياء وتكذيبهم فعموا عن الدين وصموا عن استماع الحق ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري كثير منهم والله بصير بما يعملون قال وحسبوا الا تكون فتنة حيث كان النبي بين اظهرهم فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم تاب الله	187	8875656383700026424	194	236.5	156	484	40.082645416259766	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0682	true	-70078782776944693	2	205	14	1074	1574	300	الحال الشنيعة ليتعجب ب--ها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك عادتهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة اي وحسب بنو اسراءيل ان لا يصيبهم-------- بلاء وعذاب بسبب قتلهم الانبياء وتكذيبهم وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي ويعقوب لا تكون بالرفع علي ان ان هي المخففة من الثقيلة واصله انه لا تكون وادخال فعل الحسبان عليها وهي لتحقيق تنزيل له منزلة العلم لتمكنه في قلوبهم و ان او ان بما في حيزها ساد مسد مفعوليه فعموا عن الدين او عن الدليل والهدي وصموا عن استماع الحق كما فعلوا حين عبدوا العجل ثم تاب الله عليهم اي ثم تابوا فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا كرة اخري بطلبهم المحال غير المعقول في صفات الله تعالي وهو الرءية كثير منهم بدل من الضمير او فاعل والواو علامة الجمع كقولهم اكلوني البراغيث او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصم كثير منهم قيل اراد بكثير منهم من كان في عصر نبينا صلي الله عليه والهوسلم والله بصير بما يعملون ---------------------------------------------------------------------------------فيجازيهم علي وفق اعمالهم---------------------------------------------------------------------------- لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراء-يل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من ا-----------------------------------------------نصار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	682	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms187	false	-2593511543269037848	16	156	94	826	1542	300	الحال الماضية استحضارا لها واستفظاعا للقتل وتنبيها علي ان ذلك ديدنهم ماضيا ومستقبلا ومحافظة علي رءوس الاي وحسبوا الا تكون فتنة-------------------- ان لا يصيبهم من الله بلاء وعذاب بقتل------ الانبياء وتك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيبهم فعموا عن ا--------------------لدين وصموا عن استماع -------------------------ال-حق ثم تاب الله عل----------------------------يهم ثم عموا وصموا كرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري كثير منه---------------------------------------------------------------م والله بصير بما يعملون قال وحسبوا الا تكون فتنة حيث كان النبي بين اظهرهم فعموا وصموا حيث قبض رسول الله صلي الله- عليه واله وسلم ثم تاب الله عليهم حيث قام امير المءمنين عليه السلام ثم عموا وصموا الي الساعة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بني اسراذءيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة وماواه النار وما للظالمين من انصار وضع الظاهر موضع المضمر تسجيلا علي ان الشرك ظلم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة	187	8875656383700026424	467	807.5	373	1275	36.6274528503418	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0684	true	9211537726382549125	42	91	215	438	1503	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما هو الا رسول كالرسل قبله خصه الله تعالي بالايات كما خصهم بها فان احياء---- الموتي علي يده فقد احيا العصا------------ وجعلها حية تسعي علي يد موسي وهو اعجب وان خلقه من غير اب فقد خلق ادم	684	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms187	false	-2593511543269037848	264	300	1382	1542	1542	300	ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل------------------------------------------------------------------ فان احيا الله الموتي علي يده فقد احيا العصا علي يد موسي وجعلها حية تسع------------ي وهو اعجب وان خلقه من غير اب فقد خلق ادم-	187	8875656383700026424	143	236.5	112	239	59.832637786865234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0684	true	9211537726382549125	200	247	1016	1253	1503	300	انظر كيف نبين لهم الايات الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم لتفاوت ما بين العجبين اي----- بياننا للايات عج-ب واعراضهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	684	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms188	false	-6887575880246426917	41	82	200	401	1535	300	انظر كيف نبين لهم الايات------------------------------------------ ثم انظر اني يءفكون كيف يصرفون عن استماع الحق وتامله و ثم لتفاوت ما بين العجبين يعني ان بياننا للايات عجيب واعراضهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا	188	8875656383700026424	193	357.0	153	243	79.42386627197266	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0685	true	5711712554947133353	224	300	1188	1591	1591	300	لعن الذين كفروا من بني اسرا-ءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم اي لعنهم الله تعالي في الزبور والانجيل علي لسان داود وعيسي وقيل هم اهل ايلة --لما اعتدوا في السبت لعنهم داود عليه السلام فقال ال--لهم البسهم اللعنة مثل الرداء--------------------------- فمسخهم الله قر------------------------------دة واصحاب الماءدة لما كفروا بعد نزول الماءدة دعا عليهم عيسي عليه السلام ولعنهم فقال اللهم عذب من كفر بعد ما اكل--- الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب-	685	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms188	false	-6887575880246426917	158	234	787	1181	1535	300	لعن الذين كفروا من بني اسراذءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم قال اما داود فانه لعن--------------------------------------------- اهل ايلة 1 لما اعتدوا في --سبتهم وكان اعتداءهم في زمانه فقال اللهم البسهم اللعنة مثل الرداء ومثل المنطقة 2 علي الحقوين فمسخهم الله قردة واما عيسي فانه لعن الذين انزلت عليهم الماءدة ثم- كفروا بعد ذلك فقال ع--------------يسي عليه السلام ال------------لهم عذب من كفر بعد-ما اكل من الماءدة عذابا لا تعذبه احدا من العالمين والعنهم كما لعنت اصحاب	188	8875656383700026424	258	408.0	208	469	55.01066207885742	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0687	true	4960274607322125797	114	202	663	1183	1729	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة عداوتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء ومعاداتهم وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله ثم ذكر لين عريكة النصاري فقال ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري للين جانبهم ورقة قلوبهم وقلة حرصهم علي الدنيا وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل واشار اليه بقوله ذلك بان منهم قسيسين علماء احبارا--------- ورهبانا وعبادا وزهادا وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه	687	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms189	false	-2913016124387933985	131	199	715	1127	1667	300	لتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا لشدة شكيمتهم وتضاعف كفرهم وانهماكهم في اتباع الهوي وركونهم الي التقليد وبعدهم عن التحقيق وتمرنهم علي تكذيب الانبياء ومعاداتهم اياهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري للين جانبهم ورقة قلوبهم وقلة حرصهم علي الدنيا وكثرة اهتمامهم بالعلم والعمل----------------- ذلك بان منهم قسيسين رءساء في الدين والعلم ورهبانا -عبا-------دا وانهم لا يستكبرون عن قبول الحق اذا فهموه	189	8875656383700026424	386	713.5	320	529	72.96786499023438	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0688	true	2216662739793054971	29	95	153	498	1585	300	مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق او بنبوته او من امته الذين هم شهداء علي الامم يوم القيامة كما قال الله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس وانما قالوا ذلك لانهم وجدوا ذكرهم في الانجيل كذلك وما لنا لاي عذر لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ونرجو ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين من امة محمد صلي الله عليه والهوسلم استفهام انكار واستبعاد لانتفاء	688	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms189	false	-2913016124387933985	219	255	1235	1428	1667	300	مع الشاهدين من الذين شهدوا بانه حق-------------------------------------------------------------- قال اولءك كانوا بين عيسي ومحمد ينتظرون مجء محمد -----------------------------------------وما لنا-------- لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع------ ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين----------------------------------- استفهام انكار واستبعاد فاثابهم	189	8875656383700026424	148	224.5	119	345	42.89855194091797	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0692	true	8844433226337115978	65	112	376	600	1605	300	الله عليه السلام انه---- قال نزلت في علي---------- عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فاما علي عليه السلام فانه حلف ان لا ينام بالليل ابدا الا ما شاء الله واما بلال ف----حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	692	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms190	false	-2340401798286536770	149	193	790	1010	1570	300	الله الذي انتم به مءمنون قال نزلت في امير المءمنين عليه السلام وبلال وعثمان بن مظعون فاما---- امير ا--لمءمنين فحلف ان لا ينام بالليل ابدا و----------------اما بلال فانه حلف ان لا يفطر بالنهار ابدا واما عثمان بن مظعون فانه حلف ان لا ينكح ابدا	190	8875656383700026424	177	287.0	138	242	73.14049530029297	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0701	true	-8172392171616090712	190	267	942	1329	1488	300	ليذوق وبال امره يتعلق بمحذوف اي فعليه الجزاء او الاطعام او الصوم ليذوق ثقل فعله وسوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام او الحرم او الثقل الشديد علي مخالفة امر الله تعالي واصل الوبل الثقل ومنه الطعام الوبيل عفا الله عما سلف من قتل الصيد محرما في الجاهلية او قبل التحريم او في هذه المرة ومن عاد اي ومن عاد ثانيا عمدا الي قتل الصيد فينتقم الله منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو ممن ينتقم الله منه عقوبة بما صنع ولا كفارة وهل	701	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms194	false	8973923463592498058	161	228	769	1122	1476	300	ليذوق وبال امره هذا------------------ الجزاء-------------------- ليذوق ثقل فعله وسوء عاقبة هتكه لحرمة الاحرام--------------------------------------------------------------------------------------- عفا الله عما سلف يعني الدفعة الاول------------------------------------------------------ي ومن عا-------------------------د فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام قال اذا اصاب المحرم الصيد خطا فعليه الكفارة فان اصابه ثانية خطا فعليه الكفارة ابدا اذا كان خطا فان اصابه متعمدا كان عليه الكفارة فان اصابه ثانية متعمدا فهو ممن ينتقم الله منه --ولم يكن -عليه الكفارة احل	194	8875656383700026424	147	157.5	115	560	26.25	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0703	true	677813254682172514	206	297	1078	1560	1573	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فان شرع الاحكام لدفع المضار قبل وقوعها وجلب المنافع المترتبة عليها دليل حكمة الشارع وكمال علمه وان الله بكل شء عليم تعميم بعد تخصيص ومبالغة بعد اطلاق ولما تقدم بيان الاحكام عقبه سبحانه بذكر الوعد والوعيد فقال اعلموا ان الله شديد العقاب لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن تاب واطاع وعيد ووعد لمن هتك محارمه ولمن حافظ عليها ولمن اصر عليه ولمن اقلع عنه وعقب الانذار والتبشير بقول-------------------------------------ه ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به	703	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms195	false	3015919113524899147	65	146	383	772	1536	300	لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم يعني اذا اطلعتم علي ما في الحج ومناسكه من الحكم علمتم ان الله يعلم الاشياء جميعا------------ اعلموا ان الله شديد ال---------عقاب وان الله غفور رحيم-------------- وعيد ووعد لمن هتك محارمه ولمن حافظ عليها ورد قال الله تعالي من اذنب ذنبا صغيرا او كبيرا وهو يعلم ان لي ان اعذبه وان اعفو عنه عفوت عنه ما علي الرسول الا البلاغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به	195	8875656383700026424	229	357.0	177	519	44.123313903808594	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0704	true	3487016891023888248	61	180	329	959	1562	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب حكم عام في نفي المساواة عند الله تعالي بين الردء من الاشخاص والاعمال والاموال وجيدها رغب به فمي مصالح الاعمال وحلال الاموال ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة دون القلة والكثرة فان المحمود القليل خير من المذموم الكثير والخطاب لكل معتبر ذي لب ولذا قال فاتقوا الله يا اولي الالباب اي فاتقوه في تحري-- الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحون راجين ان تبلغوا الفلاح يا ايها الذين امنوا لا تسءلو-------------ا عن اشياء ان تبد ل-----------كم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا---------------------------------------- الله عنها والله غفور حليم قد سالها قوم من قبلكم ثم اصبحوا بها كافرين ولما بين سبحانه ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	704	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms195	false	3015919113524899147	152	247	803	1261	1536	300	قل لا يستوي الخبيث والطيب انسانا كان او عملا او مالا او غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث فان العبرة بالجودة والرداءة لا --------الكثرة والقلة ف-------------------------------------------------------------------اتقوا الله يا اولي الالباب---------- في تحري 1 الخبيث وان كثر واثروا الطيب وان قل لعلكم تفلحون -----------------------يا ايها الذين امنوا لا تسءلوا عن اشياء قال عن اشياء لم تبد لكم ان تبد لكم تسءكم وان تسءلوا عنها حين ينزل القران تبد لكم قال لما نزل فرض الحج قيل افي كل عام يا رسول الله فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول ا---------------------------------------------لله صلي الله عليه واله وسلم	195	8875656383700026424	301	467.5	240	697	43.18507766723633	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0705	true	6383229761757143357	32	99	141	486	1452	300	يا رسول الله في كل عام كتب علينا الحج فاعرض عنه رسول ا----------------------------لله صلي الله عليه واله-وسلم حتي اعاد ثلاثا فقال ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك م----ن قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه فنزلت هذه الاية او	705	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms195	false	3015919113524899147	229	293	1176	1502	1536	300	يا رسول الله------------------------- فاعرض عنه حتي عاد مرتين او ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم-------------------- ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم -كفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فاجتنبوه وفي رو------اية ان	195	8875656383700026424	281	514.0	227	378	74.338623046875	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0708	true	-6579119403165399772	0	161	0	865	1619	300	الله عليه واله-وسلم عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا ما رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة-- نفسك وذر عوامهم وان من وراءكم اياما الصبر فيهن كقبض علي الجمر للعامل منهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قيل الاية نزلت لما كان المءمنون يتحسرون علي اهل العناد من الكفرة ويتمنون ايمانهم وقيل كان الرجل اذا اسلم قالوا له سفهت اباءك فنزلت وقوله لا يضركم يحتمل الرفع علي انه مستانف ويءيده قراءة لا يضيركم والجزم علي الجواب او النهي لكنه ضمت الراء اتباعا لضمة الضاد المنقولة اليها من الراء المدغمة وتنصره قراءة من قرا لا يضركم بالفتح ولا يضركم بكسر الضاد وضمها من ضاره يضيره ويضوره الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون اي يجازيكم باعمالكم هذا وعد ووعيد للفريقين وتنبيه علي ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم -------------------------------------اذا حضر احدكم الموت------------------------ حين الوصية------------------------------------------ اثنا------------ن ذوا عدل منكم -----------او اخران من غيركم	708	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms197	false	-1443454584394553570	117	211	643	1135	1591	300	الله عليه واله وسلم عن هذه الاية فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر فاذ------ا رايت دنيا مءثرة وشحا مطاعا وهوي متبعا واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخويصة 3 نفسك وذر عوامهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم تعملون------------------------ وعد ووعيد للفريقين علي -------ان احدا لا يءاخذ بذنب غيره يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم الاشهاد الذي شرع بينكم فيما امرتم به اذا حضر احدكم الموت اذا شارفه وحضرت اماراته حين الوصية فيه تنبيه علي ان الوصية مما لا يتهاون فيه اثنان شهادة اثنين ذوا عدل منكم قال مسلمان او اخران من غيركم	197	8875656383700026424	356	608.0	289	994	35.81488800048828	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0711	true	-4534572614880817609	188	256	1006	1365	1592	300	ادني ان----- ياتوا بالشهادة علي وجهها اقرب الي ان ياتي الشهداء علي نحو ما تحملوها من غير تحريف وخي---انة فيها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم او اقرب الي ان يخافوا ان ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور كذبهم كما جري في هذه القضية فربما لا يحلفون كاذبين ويتحفظون في الشهادة مخافة رد اليمين الي المستحق عليهم وانما جمع الضمير لانه حكم يعم الشهود كلهم	711	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms198	false	8242379723900364649	120	159	674	887	1652	300	ادني اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها -------------------------علي نحو ما تحملوها من غير تحريف ولا خيانة فيها او يخافوا ان ترد ا---------------------------يمان------- اي ترد اليمين علي المدعين بعد ايمانهم فيفتضحوا بظهور الخيانة والي-----------------------------------------------------------------------مين الكاذبة---------------- جمع اليمين ل--------يعم الشهود كلهم	198	8875656383700026424	181	300.5	145	367	49.31880187988281	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0714	true	2738325431668636973	0	142	0	763	1602	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا ------------------------واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني --------------------------واذ كففت بني اسرا-ءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين------------------------------------- ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء ق-----------------------------------ال اتقوا الله-------------- ان كنتم مءمنين قا------------لوا نريد ان ناكل منها------------------------------------- وتطمءن قلوبنا---------- ونعلم ان قد صدقتنا---------------- ونكون عليها من الشاهدين ---------------------قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	714	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms199	false	9170122518610552640	65	279	330	1469	1581	300	والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا في جميع احوالك علي سواء واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني قد سبق تفسيره في ال عمران واذ كففت بني اسراذءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي الحواريين قال الهموا 2 وقد مر وجه تسميتهم بذلك ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك قيل اي بحسب الحكمة والارادة لا بحسب القدرة ووردت مقطوعا 5 قراءتها هل تستطيع ربك بالخطاب يعني هل تستطيع ان تدعوا ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام قال اتقوا الله من هذا السءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته قالوا نريد ان ناكل منها تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال وتطمءن قلوبنا بالمشاهدة ونعلم ان قد صدقتنا في ادعاء النبوة ونكون عليها من الشاهدين عند الذين لم يحضروها قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	199	8875656383700026424	760	1366.0	618	1139	66.7251968383789	129	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0716	true	-4939646062458446627	159	289	846	1536	1601	300	تستطيع ربك اي سءال ربك والمعني هل تساله ذلك من غير صارف يصرفك عن سءاله وا------------لماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام من ماد الماء يميد اذا تحرك او من ماده اذا اعطاه كانها تميد اي تعطي من تقدم اليه ونظيرها قولهم شجرة مطعمة ويءيد الاول قوله قال اتقوا الله من امثال هذا الكلام والسءال ان كنتم مءمنين بكمال قدرته وصحة نبوتي او صدقتم في ادعاء الايمان وعلي الوجوه الاخر معناه لا تقترحوا الايات ولا تقدموا بين يدي الله ورسوله لان الله تعالي قد اراهم البراهين والمعجزات باحياء الموتي وغيره مما هو اكد مما سالوه وفي هذا دلالة علي عدم استحكام دينهم وقلة معرفتهم بالله وصفاته قالوا نريد ان ناكل منها هذا تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال وهو ان يتمتعوا بالاكل منها وتطمءن قلوبنا بانضمام علم المشاهدة الي علم	716	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms199	false	9170122518610552640	178	226	930	1189	1581	300	تستطيع ربك بالخطاب ي-------عني هل تستطيع ان تدعوا ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء الماءدة الخوان اذا كان عليه الطعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اتقوا الله من ------هذا الس--------ءال ان كنتم مءمنين بكمال قدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته قالوا نريد ان ناكل منه----ا تمهيد عذر وبيان لما دعاهم الي السءال--------------------------- وتطمءن قلوبنا ب-----------المشاهدة --ونعلم	199	8875656383700026424	203	301.5	163	702	28.91737937927246	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0718	true	1898400101402137638	14	44	77	245	1572	300	صمنا وجعنا فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة-- وسبعة احوات حتي وضعوها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم	718	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	12	43	64	234	1519	300	صمنا وجعنا فادع الله ان ينزل علينا ماءدة من السماء فاقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة 2 وسبعة احوات حتي وضعتها بين ايديهم فاكل منها اخر الناس كما اكل اولهم	200	8875656383700026424	167	327.5	137	170	98.23529052734375	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0719	true	-270669363859326277	241	300	1309	1638	1638	300	كانت الماءدة تنزل عليهم فيجتمعون عليها وياكلون منها ثم ترفع فقال كبراءهم ومترفوهم لا ندع سفلتنا ياكلون منها معنا فرفع الله الماءدة ببغيهم ومسخوا قردة وخنازير وقيل لما وعد الله تعالي انزالها بهذه الشراءط استغفروا وقالوا لا نريد فلم ينزل والصحيح انها نزلت واذ قال الله يا عيسي ابن مريم---------------------------------------------------------------------------- اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الله-	719	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	83	142	443	749	1519	300	كانت الماءدة تنزل عليهم فيجتمعون عليها وياكلون منها ثم ترفع فقال كبراءهم ومترفوهم لا ندع سفلتنا ياكلون منه-----ا فرفع الله الماءدة ببغيهم ومسخوا قردة وخنازير------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قال الله يا عيسي ابن مريم قال انه لم يقله وسيقوله ان الله اذا علم شيءا هو كاءن اخبر عنه خبر ما قد كان اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله	200	8875656383700026424	228	421.0	188	407	56.019657135009766	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0720	true	5980318924062428198	208	270	1055	1321	1479	300	قال سبحانك اي انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ما ينبغي لي ان اقول قولا لا يحق لي ان اقوله وانا عبد مثلهم وانما تحق العبادة لك وحدك ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي -------------------------ما اخفيه في نفسي كما تعلم ما اعلنه ولا اعلم ما في نفسك ما تخفيه	720	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	176	221	924	1112	1519	300	قال سبحانك--- انزهك تنزيها من ان يكون لك شريك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق م----------------------ا لا يحق لي ان اقوله----------------------------------------- ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك تعلم ما اخفي--------------------------ه ولا اعلم----------- ما تخفيه	200	8875656383700026424	163	267.0	124	291	56.01374435424805	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0721	true	-3308060246937342566	128	258	623	1313	1513	300	الا ما- امرتني به ان اعبدوا الله---------- وكنت عليهم شهيدا رقيبا عليهم امنعهم--- ان يقولوا ذلك ويعتقدوه او مشاهدا لاحوالهم من كفر وايمان ما دمت فيهم فلما توفيتني بالرفع الي السماء لقوله اني متوفيك ورافعك والتوفي اخذ الشء وافيا والموت نوع منه قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم فتمنعهم من القول به بما نصبت لهم من الادلة وارسلت اليهم من الرسل وانزلت عليهم من الايات وانت علي كل شء شهيد مطلع عليه مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك اي فانك تعذب من عبادك الذين عبدوا غيرك وعصوا رسلك منكرين انبياءك ولا اعتراض علي المالك المطلق فيما يفعل في ملكه وان تغفر لهم فانك انت العزيز------- القادر علي العقاب والثو--------اب الحكيم الذي لا يفعلهما------- الا عن حكمة وصواب	721	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms200	false	1027772708544397034	228	298	1143	1511	1519	300	الا ماء امرتني به ان اعبد-- الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا رقيبا مطلعا امنعهم من ان يقولوا ذلك ويعتقدوه--------------------------------- ما دمت فيهم فلما توفيتني بالرفع اليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انت الرقيب عليهم المراقب لاحوالهم---------------------------------------------------------------------------------------- وانت علي كل شء شهيد مطلع----- مراقب له ان تعذبهم فانهم عبادك تملكهم وتطلع علي جراءمهم--------------------------------------------------------------------------------------- وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم القادر القوي علي --الثواب والعقاب -------الذي لا يثيب ولا يعاقب الا عن حكمة وصواب	200	8875656383700026424	290	417.5	231	726	39.94490432739258	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0724	true	-2220018633870335866	140	255	699	1328	1599	300	ختم الله سبحانه سورة الماءدة بانه علي كل شء قدير افتتح سورة-- الانعام بما يدل علي كمال قدرته من خلق السموات والارض فقال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اخترعهما بما اشتملا عليه من عجاءب الصنعة وبداءع الحكمة اخبر سبحانه بانه حقيق وحري بالحمد ونبه علي انه المستحق للحمد علي هذه النعم الجسام حمد او لم يحمد ليكون حجة علي الذين هم بربهم يعدلون وجمع السماوات دون الارض وهي مثلهن لان طبقاتها مختلفة بالذات متفاوتة الاثار والحركات دون الارض وقدمها لشرفها وعلو مكانها وتقدم وجودها وجعل الظلمات والنور انشاهما والفرق بين --خلق و- جعل الذي له مفعول واحد ان خلق فيه معني التقدير والجعل فيه معني التضمين كانشاء شء من شء	724	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms201	false	-6081612266404906344	112	181	557	913	1521	300	نزل اليه من سور----ة الماءدة نسخت ما قبلها ولم ينسخها شء سورة الانعام مكية وهي ماءة وخمس وستون اية 1------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وصف نفسه بما نبه --------------------------------------------------------------------------به علي انه المستحق للحمد--------------------- حمد او لم يحمد ليكون حجة علي العادلين به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل الظلمات والنور انشاهما والفرق بين الخلق والجعل ان ال-----------------خلق فيه معني التقدير والجعل فيه معني التصيير كانشاء شء من شء	201	8875656383700026424	256	349.0	202	634	40.37854766845703	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0725	true	2572790402194721961	122	221	644	1122	1538	300	معني انه خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم هم يعدلون به ما لا يقدر علي شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه وال---باء علي الاول متعلقة ب--------------------------------------------- كفروا -وصلة يعدلون محذوفة اي يعدلون عنه ليقع الانكار علي نفس العدول وعلي الثاني متعلقة ب يعدلون والمعني ان الكفار يسوون به غيره بان جعلوا له اندادا من الاوثان ماخوذ من قولهم ما اعدل بفلان احدا اي لا نظير له عندي هو الذي خلقكم من طين اي ابتدا خلقكم منه فانه المادة الاولي وان ادم الذي هو اصل البشر خلق منه او خلقءاباءكم فحذف المضاف ثم قضي اجلا كتب وقدر اجل الموت--------- واجل مسمي عنده	725	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms201	false	-6081612266404906344	186	282	941	1413	1521	300	يعني انه خلق ما لا يقدر عليه احد سواه ثم يسوون---- به ما-لا يقدر علي شء منه ومعني ثم استبعاد عدولهم بعد هذا الوضوح والاية رد علي ثلاثة اصناف ف خلق السماوات والاض رد علي الدهرية الذين قالوا ان الاشياء لا بدو لها وهي قاءمة و جعل الظلمات والنور رد علي الثنوية الذين قالوا ان النور والظلمة هما البدران و ثم الذين كفروا بربهم يعدلون رد علي مشركي العرب الذين قالوا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------اوثانا الهة كذا ورد ---------------------------------------هو الذي خلقكم من طين اي ابتدا خلقكم منه------------------------------------------------------------------------------- ثم قضي اجلا كتب وقدر اجلا لموتكم محتوما واجل مسمي عنده	201	8875656383700026424	187	223.0	143	695	26.906475067138672	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0727	true	-5758042382015913454	241	300	1230	1577	1577	300	من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال والعبيد والخدم والولاية وطول المقام او ما لم نعطكم من القوة والسعة في المال والاستظهار بالعدد والاسباب وانتم تسمعون اخبارهم وترون ديارهم واثارهم عدل عن الغيبة الي الخطاب علي طريقة الالتفات وارسلنا السماء------ عليهم اي المطر او السحاب او المظلة فان مبدا المطر منها مدرارا مغزارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فعاشوا-	727	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms202	false	4489549291977753570	118	146	606	760	1549	300	من البسطة في الاجسام والسعة في الاموال ما لم نمكن لكم ما ------------------------لم نعطكم وفي الكلام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التفات وارسلنا السماء المطر عليهم------------------------------------------------- مدر-------ارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فعاشوا	202	8875656383700026424	122	186.0	102	354	34.46327590942383	16	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	true	8837107519234010347	57	118	304	642	1628	300	ولو جعلنا الرسول ملك-------------ا لمثلناه رجلا كما مثل جبرءيل في صورة دحية الكلبي فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورته وانما راي الملاءكة بعض الانبياء صلوات الله عليهم بقوتهم القدسية وقوله وللبسنا جواب محذوف اي ولو جعلناه رجلا للبسنا اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم فيقولون ما هذا الا بشر مثلكم فحصل الاشتباه بينهم وكذبوه كما كذبوا	729	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms202	false	4489549291977753570	229	271	1189	1414	1549	300	ولو جعلناه------ ملكا لجعلناه رجلا لمثلناه رجلا كما مثل جبرءيل في صورة دحية------- فان القوة البشرية لا تقوي علي رءية الملك في صورت----------------------------------------------------------------------ه وللبسنا عليهم ما يلبسون و-----------------------لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم فيقولون ما هذا الا بشر مثلنا-------------------- وكذبوه كما كذبوك	202	8875656383700026424	192	323.5	155	351	54.70085525512695	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0729	true	8837107519234010347	119	167	648	892	1628	300	ولقد استهزء برسل من قبلك-------------------------------------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن-------------------------------------- قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين -------------------------------------قل لمن ما في السماوات والارض -----------قل لل--------------------------------------------------------------------------------------ه كتب علي نفسه الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليجمعنكم -------------الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم-------------------------------- فهم لا يءمنون	729	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms203	false	7105765944925958582	171	294	856	1491	1525	300	ولقد استهزء برسل من قبلك تسلية للرسول صلي الله عليه واله وسلم علي ما يري من قومه فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون فاحاط بهم الذي يستهزءون به من العذاب قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المشركين قال انظروا في القران واخبار الانبياء قل لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت قل لله تقرير لهم اي هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اوجبها علي ذاته في هدايتكم الي معرفته والعلم بتوحيده بنصب الحجج وانزال الكتب والامهال علي الكفر والذنوب لتدارك ما فرط ليجمعنكم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم بتضييع راس مالهم الذي هو الفطرة فهم لا يءمنون	203	8875656383700026424	240	386.5	192	635	37.7952766418457	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0730	true	1361879965090033980	3	147	20	789	1615	300	في اث---------ار الهالكين قل تبكيتا لهم لمن ما في السماوات والارض خلقا وملكا قل لله تقريرا لهم وتنبيها علي انه المتعين للجواب بالاتفاق بحيث لا يمكنهم ان يذكروا غيره والمعني هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اوجبها علي ذاته والتزمها والمراد بالرحمة ما يعم الدارين ومن ذلك الهداية الي معرفته ونصب الادلة علي توحيده----------- وانزال الكتب والامهال علي ا---------------------لكفر- ليجمعنكم الي يوم القيامة استءناف وقسم للوعيد علي اشراكهم واغفالهم النظر اي ليجمعنكم في القبور مبعوثين الي يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم او ليجمعن اخركم الي اولكم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة او في يوم القيامة و الي بمعني في شاءع وقيل بدل من الرحمة بدل البعض فان من رحمته بعثه اياكم وانعامه عليكم لا ريب فيه في اليوم او الجمع الذين خسروا انفسهم بتضييع راس ما لهم و----هو الفطرة	730	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms203	false	7105765944925958582	215	291	1080	1477	1525	300	في القران واخبار الانبياء قل----------- لمن ما في السماوات والارض سءال تبكيت قل لله تقرير- لهم اي--------------------------------------------------------------------------- هو لله لا خلاف بيني وبينكم في ذلك ولا تقدرون ان تضيفوا شيءا منه الي غيره كتب علي نفسه الرحمة اوجبها علي ذاته في هدايتكم ---------------------------------------------الي معرفته والعلم ب--------توحيده بنصب الحجج وانزال الكتب والامهال علي الكفر والذنوب لتدارك ما فرط ليجمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قرنا بعد قرن الي يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه ------------------الذين خسروا انفسهم بتضييع راس ما-لهم الذي هو الفطرة	203	8875656383700026424	312	434.0	247	815	38.28220748901367	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0731	true	-1408511176746140526	178	291	919	1480	1520	300	وهو يطعم ولا يطعم يرزق ولا يرزق وتخصيص الطعام لشدة الحاجة اليه والمعني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع فكيف اشرك بمن هو فاطر السماوات والارض ما هو نازل عن رتبة الحيوانية قل اني امرت اي امر ربي ان اكون اول من اسلم اول من استسلم لامر الله ورضي بحكمه او اول من اخلص العبادة لله من اهل الزمان لان النبي صلي الله عليه والهوسلم سابق امته في الدين كقول موسي سبحانك تبت اليك وانا اول المءمنين ولا تكونن من المشركين بترك امره وارتكاب نهيه او باتخاذ غيره وليا اي وقيل لي ولا تكونن من اهل الشرك اي امرت بالاسلام ونهيت عن الشرك ويجوز عطفه علي ق-ل قل اني اخاف	731	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms204	false	9108089046391491538	56	97	316	502	1488	300	وهو يطعم ولا يطعم يرزق ولا يرزق ي----------------------------------عني ان المنافع كلها من عنده ولا يجوز عليه الانتفاع قل ا-------------------------------------------------------------------ني امرت -----------ان اكون اول من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلم ولا تكونن من المشركين------------------------------------------- اي وقيل لي ولا تكونن او عطف------------------------------------------------- علي قال قل اني اخاف	204	8875656383700026424	171	260.5	131	562	30.427045822143555	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0732	true	-7083878306848789978	146	173	739	862	1512	300	وان يمسسك الله بضر يصيبك ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء	732	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms204	false	9108089046391491538	172	198	876	993	1488	300	وان يمسسك الله يضر------ ببلية كمرض وفقر فلا كاشف له فلا قادر علي كشفه الا هو وان يمسسك بخير بنعمة كصحة وغني فهو علي كل شء	204	8875656383700026424	116	223.5	90	123	94.30894470214844	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0734	true	8398330718503963715	0	69	0	385	1636	300	قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد اي بل اشهد ان لا اله الا الله وانني برء مما تشركون به يعني الاصنام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بحليته المذكورة في التوراة والانجيل ونعته الثابت فيهما معرفة خالصة واضحة كما يعرفون ابناءهم بحلاهم وصفاتهم لا يخفون عليهم ولا يلتبسون بغيرهم الذين خسروا انفسهم من اهل الكتاب الجاحدين والمشركين فهم لا يءمنون	734	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms205	false	-2010649580457361060	6	47	34	246	1621	300	قل لا اشهد بما تشهدون قل انما هو اله واحد------------------------------ وانني بري مما تشركون به ال-------------ذين اتيناهم الكت-ب يعرفونه يعرفون رسول الله صلي الله عليه ----وسلم بحليته 4---------------------------------------------------------------- كما يعرفون ابناءهم بحلاهم وقد سبق تفسيره ال---------------------------ذين خسرو- انفسهم--------------------------------- فهم لا يءمنون	205	8875656383700026424	194	312.0	155	385	50.389610290527344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0740	true	-7673313066837114744	174	262	892	1350	1550	300	ما كانوا يخفون--------- لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذب-----------------ون فيما وعدوا به من انفسهم لا يءمنون به وقالوا ان هي---------- الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ق----------------------------------------------------------------------------ال اليس هذا بالحق قا-------------------------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون-- اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللدار الاخرة خير للذين يتقون--------------------- افلا تعقلون	740	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms206	false	-3366040041916791670	8	139	40	735	1561	300	ما كانوا من قب ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه------------------ وانهم لكاذبون قال انهم ملعونون في الاصل---------------------------- وقالوا ان هي اي الحياة الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولو تري اذ وقفوا علي ربهم للتوبيخ والسءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي مولاه او الوقوف بمعني الاطلاع قال اليس هذا بالحق تعيير من الله لهم علي تكذيبهم بالبعث قالوا بلي -ربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله---- اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملونها اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وما اعمالها الا لعب ولهو يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة داءمة ولذة حقيقية وهي جواب قولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وللدار الاخرة خير للذين يتقون لخلوصها ودوام لذاتها افلا تعقلون	206	8875656383700026424	394	679.0	317	746	52.81501388549805	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0742	true	490145639321285734	108	169	554	888	1600	300	وهم يحملون-- اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون بءس شيءا يزرونه وزرهم بحذف المخصوص بالذم وما الحياة الدنيا و-------------ما اعمالها الا لعب وهو الذي لا يعقب نفعا ولهو وما يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة داءمة ولذة حقيقية وهو جواب لقولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وللدار الاخرة وما فيها من انواع النعيم خير للذين يتقون لدوامها وخلوص منافعها ولذاتها	742	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms206	false	-3366040041916791670	92	137	476	723	1561	300	وهم يحملونها اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون و-----------------------------------------ما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وما اعمالها الا لعب ولهو-------------------------- يلهي الناس ويشغلهم عما يعقب منفعة داءمة ولذة حقيقية وهي جواب -قولهم ان هي الا حياتنا الدنيا وللدار الاخرة------------------------- خير للذين يتقون لخلوصها ودوام ---------لذاتها	206	8875656383700026424	218	360.5	176	349	62.46418380737305	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0743	true	2209618484719917596	200	300	1100	1614	1614	300	ان رسول الله------------------- لقي ابا جهل فصافحه ابو جهل فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف فانزل الله تعالي الاية ثم قال لمزيد تسلية ولقد كذبت رسل من قبلك وفيه دليل علي ان قوله لا يكذبونك ليس لنفي تكذيبه بل تكذيب مرسله وهو الله تعالي كما مر فصبروا علي ما كذبوا واوذوا علي ما نالهم منهم من التكذيب والاذي في اداء الرسالة فتاس بهم واصبر حتي اتاهم نصرنا اياهم علي المكذبين وفيه ايماء بوعد النصر للصابرين ولا مبدل لكلمات الله------- لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون-	743	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms206	false	-3366040041916791670	205	263	1095	1388	1561	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقي ابا جهل فصافحه-------- فقيل له في ذلك فقال والله اني لاعلم انه صادق ولكنا متي كنا تبعا لعبد مناف ف-نزلت و-----------------------------------لقد كذبت رسل من قبلك-------------------------------------------------------------------------------------- فصبروا علي ما كذبوا واوذوا------------------------------------------------------------------- حتي ات-هم نصرنا-------------------------------------------------- ولا مبدل لكلمات الله قيل اي لمواعيده من قوله ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون	206	8875656383700026424	263	434.5	213	541	48.613677978515625	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	true	-3098059246258458790	55	197	301	1051	1629	300	ارايتكم الهتكم تنفعكم اذ تدعونها والمعني اخبروني ان اتاكم عذاب الله في الدنيا كما اتي من قبلكم او اتتكم الساعة وهولها ويدل عليه----- اغير الله تدعون اي اتخصون الهتكم بالدعوة فيما هو عادتكم اذا اصابكم ضر ام تدعون الله دونها او تخصون الله دونها وهذا تبكيت لهم ان كنتم صادقين ان- الاصنام الهة وجوابه محذوف اي فادعوه بل اياه تدعون بل تخصون----ه بالدعاء كما حكي عنهم في مواضع وتقديم المفعول لافادة التخصيص فيكشف ما تدعون اليه اي ما تدعونه الي كشفه ان شاء ان يتفضل عليكم بكشفه ولم يكن مفسدة وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم في ذلك الوقت لما ركز في العقول علي انه القادر علي كشف الضر دون غيره او تنسونه----- من شدة الامر وهو-له ولقد ارسلنا الي امم من قبلك------------------- فاخذناهم بالباساء-------------- والضراء------------------------------ لعلهم يتضرعون فلو --------------------------------------لا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون	747	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	46	158	235	852	1582	300	ارايتكم ا-رايت انفسكم ب-------------معني اخبروني ان اتاكم عذاب الله في الدنيا----------------- او اتتكم الساعة يعني القيامة من تدعون اغير الله تدعون--------------------------------------------------------------------------------------------------- تبكيت لهم ان كنتم صادقين بان الاصنام الهة----------------------- بل اياه تدعون بل تخصون الله بالدعاء دون الالهة----------------------------------------- فيكشف ما تدعون اليه--- ما تدعون -الي كشفه ان شاء----------------------------------- وتنسون ما تشركون وتتركون الهتكم------------- لما ركز في العقول---- انه القادر علي كشف الضر دون غيره او لا تذكرونها من شدة الامر وهو له ولقد ارسلنا الي امم من قبلك يعني الرسل فكذبوهم فاخذناهم بالباساء بالشدة والفقر والضراء والمرض ونقصان الانفس والاموال لعلهم يتضرعون لكي يتضرعوا ويتذللوا ويتوبوا عن ذنوبهم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون	208	8875656383700026424	458	698.5	367	867	52.825836181640625	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0748	true	7511880217823186444	61	258	311	1362	1561	300	ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون استدراك علي المعني وبيان للصارف لهم عن التضرع وانه لا مانع لهم الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم التي زينها الشيطان لهم وفي هذا حجة علي------------------------------------------------ من قال ان الله لم يرد من الكافر ايمانا لانه سبحانه بين انه انما فعل ذلك بهم ليتضرعوا وبين ان الشيطان هو الذي زين الكفر للكافر بخلاف ما قالت المجبرة من انه سبحانه هو المزين لهم ذلك فلما نسوا ما ذكروا به اي تركوا ما وعظوا به من الباساء والضراء ولم يتعظوا--- به فتحنا عليهم ابواب كل شء من انواع النعم امتحانا لهم بالصحة والتوسعة بعد السقم والنقم الزاما للحجة وازاحة للعلة كما يفعل الوالد البار بولده العاق المخاشنة تارة والملاطفة اخري لصلاحه او مكرا بهم لما روي انه عليه السلام قال مكر بالقوم ورب الكعبة وقرا ابن عامر فتحنا بالتشديد في جميع القران ووافقه يعقوب فيما عدا هذا والذي في الاعراف حتي اذا فرحوا اعجبوا بما اوتوا من ال-------نعم واشتغلوا بالتلذذ واظهروا البطر بما اعطوه ولم يروه نعمة من الله ليشكروه اخذناهم بغتة مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلسون ايسون من النجاة والرحمة متحسرون منقطعوا الحجة عن النبي صلي الله علي-----------------------------------ه والهوسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رايت الله------ يعطي علي المعاصي فان ذلك	748	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms208	false	-7768394669289987163	149	300	803	1582	1582	300	ولكن قست قلوبهم وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون يعني لم يتضرعوا ولم يكن --------لهم عذر في ذلك---------------- الا قساوة قلوبهم واعجابهم باعمالهم قال لو ان الناس حين تنزل بهم النقم وتزول عنهم النعم فزعوا الي ربهم بصدق من نياتهم ووله من قلوبهم لرد عليهم كل شارد واصلح لهم كل فاسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نسوا ما ذكروا--------------------- به من الباساء والضراء تركوا الاتعاظ به فتحنا عليهم ابواب كل شء من -------------------------الصحة والتوسعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الرزق-- حتي اذا فرح-------وا بما اوتوا من الخير والنعم واشتغلوا بالنعم 1 عن المنعم------------------------------------------- اخذناهم بغتة مفاجاة من حيث لا يشعرون فاذا هم مبلسون ايسون من النجاة والرحمة متحسرون فقطع دابر القوم بالذين ظلموا اي اخرهم لم يترك منهم احد من دبره اذا تبعه والحمد لله رب العالمين علي اهلاك اعداءه واعلاء كلمته فان تلخيص اهل الارض من سوء عقاءد الكفار وقبيح اعمال الفجار بنعمة جليلة يحق ان يحمد عليها قال اذا رايت الله تعالي يعطي علي المعاصي فان ذلك-	208	8875656383700026424	375	531.5	299	1287	29.137529373168945	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0749	true	1401992915958736606	248	297	1308	1567	1587	300	قل ارايتكم اي اعلمتم ان اتاكم عذاب الله بغتة من غير ظهور مقدم------------ة او جهرة بتقدم--ة امارة تءذن بحلوله فمقابلة الجهرة البغتة لما في البغتة من معني الخفية وقيل البغتة ان ياتيهم العذاب ليلا والجهرة ان ياتيهم نهارا هل يهلك اي ما يهلك هلاك سخط وتعذيب----- الا القوم الظالمون	749	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms209	false	9011441525024840225	93	127	458	633	1519	300	قل ارايتك----------م ان اتاكم عذاب الله بغتة من غي-----ر مقدمة وظهور امارة او جهرة تتقدمه 7 امارة قابل البغتة بالجهر--------------ة لما في البغتة من معني الخفية---------------------------------------------------------- هل ي-----------هلك هلاك -----تعذيب وسخط الا القوم الظالمون	209	8875656383700026424	138	206.5	108	278	49.640289306640625	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0753	true	-3363950098228704029	214	293	1161	1619	1655	300	وكذلك ومثل ذلك الفتن العظيمة والابتلاء وهو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا اي ابتلينا بعضهم ببعض كرءساء------------------------------------- قريش بال--موالي بمعني عاملناهم معاملة المختبر او خذلناهم فافتتنوا حتي كان افتتانهم سببا ليقولوا علي وجه الانكار اهءلاء اي المسلمون من الله عليهم من بيننا اي--------- انعم عل-----يهم بالتوفيق لاصابة الحق والتوفيق والهداية من----------------- دوننا ونحن ---------الرءساء والاشراف وهم ال--عبيد والارذال ومثل هذا القول لا يصدر الا عن مفتون مخذول وهذا مثل ------------قولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه واللام	753	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms210	false	-3036519966082712383	108	179	599	997	1635	300	وكذلك -مثل ذلك الفتن و------------------هو اختلاف احوال الناس في امور الدنيا فتنا--- ابتلينا بعضهم ببعض في امر الدين فقدمنا هءلاء الفقراء علي اشراف قريش بالسبق الي الايمان---------------------------------------------------------------- ليقولوا---------------- اهءلاء ------------من الله عليهم من بيننا اي هءلاء من انعم الله عليهم ب------------------------------الهداية والتوفيق لما يسعدهم دوننا ونحن الاكابر والرءساء--------- وهم المساكين والضعفاء وهو انكار لان يخص هءلاء من بينهم باصابة الحق والسبق الي الخير كقولهم لو كان خيرا ما سبقونا اليه واللام	210	8875656383700026424	233	278.0	186	551	42.28675079345703	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0754	true	621554004619310686	204	234	1133	1287	1642	300	الاية---------- نزلت في الذين نهي الله عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه واله-وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	754	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms210	false	-3036519966082712383	218	251	1215	1380	1635	300	الاية وروي انها نزلت في الذين نهي الله عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	210	8875656383700026424	154	293.5	124	165	93.33333587646484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0755	true	-1656028493288019530	76	119	363	567	1529	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي------------------------------------------- وكذبتم ب-------------------ه ما عندي ما تستعجلون به---------------------- ان الحكم الا لله-------------------- يقص الحق-------------- وهو خير الفاصلين-------- قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبي-----------------------------------------------نكم والله اعلم بالظالمين	755	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	40	115	207	583	1516	300	قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قل اني علي بينة من ربي علي حجة واضحة من معرفته وانه لا معبود سواه وكذبتم به حيث اشركتم به غيره ما عندي ما تستعجلون بقولهم اءتنا بالذي تعدنا ان الحكم الا لله في التعجيل والتاخير يقص الحق في كل ما يقضي وهو خير الف-صلين القاضين قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين	211	8875656383700026424	202	328.0	159	377	53.580902099609375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0756	true	1125219823910476017	77	300	391	1530	1530	300	علي حجة واضحة وشاهد صدق من ربي من معرفته وانه لا معبود سواه واذا كان الشء ثابتا عندك ببرهان قاطع قلت انا علي يقين منه وعلي بينة منه ويجوز ان يكون صفة ل بينة اذ المراد بالبينة الدليل اي علي حجة من جهة ربي وهو القران وكذبتم به الضمير ل ربي اي وكذبتم بالله حيث اشركتم به غيره او للبينة باعتبار المعني وهو القران ثم عقبه بما دل علي استعظام تكذيبهم بالله وشدة غضبه عليهم لذلك وانهم احقاء بان يغافصوا بالعذاب المستاصل فقال ما عندي ليس عندي ما تستعجلون به يعني العذاب الذي استعجلوه بقولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم- ان الحكم الا لله في --تعجيل عذابكم وتاخيره يقص الحق اي يفصل الحق من الباطل او يصنع الحق ويدبره في كل ما يقضي من التاخير والتعجيل من قولهم قضي الدرع اذا صنعها او يقضي القضاء الحق علي انه صفة المصدر المحذوف واصل القضاء الفصل بتمام الامر واصل الحكم المنع فكانه منع الباطل وقرا ابن كثير ونافع وعاصم يقص اي يتبع من قص الاثر او من قص الخبر وهو خير الفاصلين القاضين بين الحق والباطل قل لو ان عندي في قدرتي ومكنتي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم فتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين في معني الاستدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم بمن ينبغي ان-	756	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	53	129	262	650	1516	300	علي حجة واضحة----------------- من معرفته وانه لا معبود س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه وكذبتم ب-----------------------------ه حيث اشركتم به غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------ما عندي ما تستعجلون----------------------------- بقولهم------------------------------- اءتنا بالذي تعدنا ان الحكم الا لله في التعجيل -----والتاخير- يقص الحق------------------------------------------- في كل ما يقضي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو خير الف-صلين القاضين----------------- قل لو ا----------------ن عندي ما تستعجلون به---------- لقضي الامر بيني وبينكم--- لاهلكتكم عاجلا غضبا لربي وانقطع ما بيني وبينكم------------------ والله اعلم بالظالمين في معني --استدراك كانه قال ولكن الامر الي الله وهو اعلم بمن ينبغي ان	211	8875656383700026424	365	536.0	291	1143	31.933507919311523	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0758	true	-7612153546150824156	43	103	220	560	1634	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يقبض ارواحكم عن التصرف بالنوم كما يقبضها بالموت استعير التوفي من الموت للنوم لما بينهما من المشاركة في زوال الاحساس والتمييز فان اصله قبض الشء بتمامه ويعلم ما جرحتم بالنهار كسبتم فيه من الاعمال خص الليل بالنوم والنهار بالكسب جريا علي المعتاد ثم يبعثكم يوقظكم اطلق البعث ترشيحا للتوفي فيه في النهار ليقضي اجل مسمي	758	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms211	false	8877918981019834822	262	293	1312	1481	1516	300	وهو الذي يتوفاكم با-ليل ---يقبض ارواحكم عن التصرف بالنوم كما يقبضها بالموت------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعلم ما جرحتم ما----- كسبتم م----ن الاعما---------ل بالنهار------------------------------- ثم يبعثكم فيه ينبهكم من نومكم---------------- في النهار ليقضي اجل مسمي	211	8875656383700026424	145	210.0	117	340	42.64706039428711	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0759	true	4168034533820291972	48	134	263	698	1590	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاهم مالكهم الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم لغيره فيه وهو اسرع الحاسبين---- يحاسب الخلاءق في مقدار حلب شاة ولا يشغله حساب من حساب وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه سءل كيف يحاسب الخلق ولا يرونه قال كما يرزقهم ولا يرونه قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر----------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونه تضرعا--------- وخفية---------- لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	759	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms212	false	6040284066626710834	57	143	328	783	1577	300	ثم ردوا الي الله الي حكمه وجزاءه مولاه-------م الذي يتولي امرهم الحق العدل الذي لا يحكم الا بالحق الا له الحكم يومءذ لا حكم لغير----ه وهو اسرع الح-سبين قال يحاسب الخلاءق في مقدار لمح البصر الحديث وقد مر في سورة البقرة------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلم-ت البر والبحر من شداءدهما استعيرت الظلمة للشدة لمشاركتهما في الهول وابطال الابصار فقيل لليوم الشديد يوم مظلم تدعونه تضرعا بالسنتكم وخفية في انفسكم لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون	212	8875656383700026424	302	512.5	241	553	54.611209869384766	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0760	true	4873021087421782370	165	263	857	1366	1545	300	يضرب بعضكم ببعض مما يلقيه بينكم من العداوة والعصبية ويذيق بعضكم باس بعض يقاتل بعضكم بعضا انظر كيف نصرف الايات بالوعد والوعيد لعلهم يفقهون يعلمون الحق بها عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سالت الله ان لا يبعث علي امتي عذابا من فوقهم او من تحت ارجلهم فاعطاني ذلك وسالته ان لا يجعل باسهم بينهم فمنعني وكذا عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم سالت الله ربي ان لا يظهر علي امتي اهل دين------ فاعطاني وسالته ان لا يهلكهم جوعا فاعطاني وسالته ان لا يجمعهم علي ضلالة فاعطاني وسالته ان لا يلبسهم شيعا فمنعني	760	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms212	false	6040284066626710834	227	274	1201	1445	1577	300	يضرب بعضكم ببعض بما يلقيه بينكم من العداوة والعصبية ويذيق بعضكم باس بعض هو سوء الجوار وورد سالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربي ان لا يظهر علي امتي اهل دين غيرهم فاعطاني وسالته ان لا يهلكهم جوعا فاعطاني وسالته ان لا يجمعهم علي ضلال- فاعطاني وسالته ان لا يلبسهم شيعا فمنعني	212	8875656383700026424	214	399.5	172	515	41.55339813232422	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0761	true	-2542226250611847599	64	87	330	452	1554	300	لا بد من فتنة تبتلي بها الامة بعد نبيها ليتبين الصادق من الكاذب لان الوحي--- انقطع وبقي السيف وافتراق الكلمة الي يوم القيامة	761	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms591	false	7919409624575277098	19	42	98	222	1601	300	لا-بد من فتنة تبتلي بها الامة بعد نبيها ليتبين الصادق من الكاذب لان الوحي قد انقطع وبقي السيف وافتراق الكلمة الي يوم القيامة	591	8875656383700026424	121	231.0	99	125	96.80000305175781	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0762	true	-796757519678328461	254	289	1334	1532	1590	300	وما علي الذين يتقون -ما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من شء مما يحاسبون عليه من قباءح اعمالهم واقوالهم ولكن ذكري ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري وموعظة ويمنعوهم عن الخوض وغيره من القباءح ويظهروا	762	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms213	false	260161844823171527	92	123	467	642	1588	300	وما علي الذين يتقون وما يلزم المتقين الذين يجالسونهم من حسابهم من شء مما يحاسبون عليه من قبايح اعمالهم واقوالهم ولكن ذكري ولكن عليهم ان يذكروهم ذكري------- ويمنعوهم عن الخوض----------------- ويظهروا	213	8875656383700026424	173	323.0	142	199	86.93467712402344	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0763	true	-7729475941944234479	27	300	116	1581	1581	300	لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حياء او كراهة لمساءتهم -----------------------------ويحتمل ان يكون الضمير للذين يتقون والمعني لعلهم يثبتون علي تقواه---------------------------م ولا تنثلم بمجالستهم---------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا اي--------- بنوا امر دينهم علي التشهي وتدينوا بما لا يعود عليهم بنفع عاجلا واجلا كعبادة الاصنام وتحريم البحاءر والسواءب او اتخذوا دينهم الذي كلفوه لعبا ولهوا حيث سخروا به او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان لهو و-----لعب والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوالهم ويجوز ان يكون تهديدا لهم كقوله ذرني ومن خلقت وحيدا والمعني اعرض عنهم ولا تبال بتكذيبهم واستهزاءهم ولا تشغل قلبك بهم وعند من جعله منسوخا باية السيف معناه كف عنهم واترك التعرض لهم وغرتهم الحياة الدنيا يعني اغتروا بحياتهم حتي انكروا البعث وذكر به اي بالقران ان تبسل نفس بما كسبت اي مخافة ان تسلم نفس الي الهلاك والعذاب وترتهن بسوء كسبها واصل الابسال المنع لان المسلم اليه يمنع المسلم ومنه اسد باسل لان فريسته لا تفلت منه والباسل الشجاع لامتناعه من قرنه وهذا بسل عليك اي حرام ليس لها من دون الله ولي ناصر ينجيها من العذاب ولا شفيع يشفع لها ويدفع عنها العقاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تعادل المفدي وهاهنا الفداء ونصب كل علي المصدر لا يءخذ منها الفعل مسند الي منها لا الي ضمير العدل لانه هاهنا مصدر فلا يسند اليه الاخذ بخلاف قوله ولا يءخذ منها عدل فانه بمعني المفدي به فصح اسناده اليه اولءك اشارة الي الذين اتخذوا دينهم لعبا الذين ابسلوا بما كسبوا اي سلموا الي العذاب بسبب كسبهم الاعمال-- القبيحة والعقاءد-- الزاءغة ثم اكد وفصل ذلك بقوله لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون اي هم بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم ونار-	763	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms213	false	260161844823171527	124	277	649	1473	1588	300	لعلهم يتقون يجتنبون ذلك حياء او كراهة لمساءتهم قال لما نزل فلا تقعد بعد الذكري قال المسلمون كيف نضع ان كان كلما استهزا المشركون قمنا وتركناهم فلا ندخل اذا المسجد الحرام ولا نطوف بالبيت الحرام فانزل الله هذه الاية امر بتكذيبهم وتبصيرهم ما استطاعوا وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا سخروا به او بنوا امره عل-----ي التشهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او جعلوا عيدهم الذي جعل ميقات عبادتهم زمان -----لعب ولهو والمعني اعرض عنهم ولا تبال بافعالهم واقوال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وغرتهم الحياة الدنيا فالهتهم عن العقبي------------------- وذكر به--- بالقران ان تبسل نفس بما كسبت--- مخافة ان تسلم ال----ي الهلاك وتر---------هن بسوء عملها واصل البسل-- المنع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها من دون الله ولي ----------------------ولا شفيع ----------يدفع عنها العذاب وان تعدل كل عدل وان تفد كل فداء والعدل الفدية لانها تع---------------------------------ادل المفدي لا يءخذ منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذ----------------------------------ين ابسلوا بما كسبوا اي سلموا الي العذاب بسبب --------اعمالهم القبيحة و--عقايدهم الزاءفة ----------------------لهم شراب من حميم وعذاب الي-----------------------م بين ماء مغلي يتجرجر في بطونهم ونار	213	8875656383700026424	574	873.0	460	1598	35.919898986816406	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0764	true	1053175263786285918	92	300	483	1600	1600	300	في الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اي-- لهذا المستهوي اصحاب رفقة يدعونه الي الهدي الي---------------------- ان يهدوه الطريق المستقيم او سمي الطريق المستقيم بالهدي اي يدعونه الي الطريق المستقيم وسماه هدي تسمية للمفعول بالمصدر اءتنا يقولون له اء-تنا وقد اعتسف المهمه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب ان الجن تستهوي الانسان والغيلان كذلك فشبه به الضال عن الاسلام الذي لا يلتفت الي دعاء المسلمين اياه قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما عداه ضلال ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فما ذا بعد الحق الا الضلال وامرنا لنسلم لرب العالمين من جملة المقول عطف علي ان هدي الله واللام لتعليل الامر اي امرنا وقيل لنا اسلموا لاجل ان نسلم وقيل هي زاءدة وان اقيموا الصلاة واتقوه عطف علي لنسلم اي للاسلام ولاقامة الصلاة او علي موقعه كانه قيل وامرنا لان نسلم ولان اقيموا- بمعني للاسلام ولاقامة الصلاة وهو ا--------لذي اليه الي جزاءه تحشرون يوم القيامة فيجازي كل عامل منكم بعمله وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق قاءما بالحق والحكمة ويوم يقول كن فيكون قوله الحق جملة اسمية قدم فيها الخبر وهو يوم اي قوله الحق يوم يقول كقولك القتال يوم الجمعة والمعني انه --خالق السماوات والارضين وقوله الحق نافذ في الكاءنات وقيل يوم منصوب-	764	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms214	false	-451349322237533520	26	139	130	740	1584	300	في الارض حيران متحيرا ضالا عن الطريق له اصحب لهذا المستوي------- رفقة يدعونه الي الهدي الي الطريق المستوي او الي ان يهدوه الطريق المستوي اء---------------------------------------------------------------------------------------------تنا يقولون لنا اءتنا وقد اعتسف التي-ه تابعا للجن لا يجيبهم ولا ياتيهم وهذا مبني علي ما تزعمه العرب ان الجن تستهوي الانس---------ان كذلك-------------------------------------------------------------- قل ان هدي الله الذي هو الاسلام هو الهدي وحده وما سواه ضل------------------------------------------------------------------ال وامرنا لنسلم لرب الع-لمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقيموا الصلاة وا----------------------------------------------------------------------------------------تقوه اي امرنا للاسلام ولاقامة الصلاة والتقوي وهو الذي الي----------ه تحشرون وهو ا--------------------------------------لذي خلق السماوات والارض با------------لحق-------- ويوم يقول كن فيكون قوله الحق قيل------------------------------ اي قوله الحق يوم يقول واليوم بمعني الحين يع--------ني انه الخالق للسماوات والارض-- وقوله الحق نافذ في الكاءنات او --يوم معطوف	214	8875656383700026424	515	828.0	415	1154	44.627384185791016	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0765	true	5263686408931611710	1	83	7	478	1588	300	علي السماوات او علي الهاء في واتقوه والمراد --------حين يكون الاشياء ويحدثها او حين تقوم القيامة فيكون التكوين حشر الاموات واحياءها ول--------------ه الملك يوم ينفخ في الصور كقوله لمن الملك اليوم-- لله الواحد القهار و الصور قرن ينفخ فيه اسرافيل --نفختين فيفني الخلق بالنفخة الاولي ويحيون بالثانية عالم الغ-----------------------------------------------يب والشهادة اي هو عالم الغيب وهو الحكيم في افعاله الخبير العالم بعباده واعمالهم واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	765	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms214	false	-451349322237533520	139	232	740	1233	1584	300	علي السماوات و قوله الحق مبتدا وخبر او فاعل يكون اي حين يكون الاشياء ويحدثها ويقول لقضاءه كن---- فيكون قوله الحق اي قضاءه وله وجوه اخر من التفسير وله الملك يوم ينفخ في الصور كقوله ---والملك --يومءذ لله روي ان ال---------صور قرن التقم--ه اسرافيل فينفخ فيه وان فيه بعدد كل انسان ثقبة فيها روحه ووصف بالسعة والضيق يعني ان احد طرفيه واسع والاخر ضيق علم الغيب والشهدة------------------ وهو الحكيم---------- الخبير وهذا كالفذلكة للاية--- واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض	214	8875656383700026424	269	363.5	215	544	49.44852828979492	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0767	true	626713790792891227	119	143	644	768	1607	300	راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعان بربه	767	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms215	false	4539598579062803491	0	24	0	124	1541	300	راي القمر بازغا مبتدءا في الطلوع قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين استعجز نفسه واستعان بربه	215	8875656383700026424	124	248.0	100	124	100.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0770	true	-4716251718228310531	6	238	35	1294	1620	300	الذين امنوا ولم يلبسوا---- ولم يخلطوا ايمانهم بظلم اي بالشرك اولءك لهم الامن وهم مهتدون محكوم لهم بالاهتداء والدليل علي ان المراد بالظلم هاهنا الشرك قرينة المقام ولما روي ان الاية لما نزلت -شق ذل-----ك علي الصحابة وقالوا --------------اينا لم يظلم نفسه فقال صلي الله عليه واله-وسلم---- ليس ما تظ--نون انما هو------- ما قال لقمان لابنه- يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ولبس الايمان بالظلم ان يصدق بوجود الصانع الحكيم ويخلط بهذا التصديق الاشراك به وقيل المراد بالظلم المعصية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك حجتنا اتيناها ابراهيم علي قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم وتلك اشارة الي ما احتج به ابراهيم من قوله فلما جن عليه الليل الي قوله وهم مهتدون او من قوله اتحاجوني في الله حجتنا اتيناها ابراهيم ارشدناه اليها ووفقناه لها واخطرناها بباله علي قومه متعلق ب حجتنا ان جعل خبر تلك وبمحذوف ان جعل بدله اي اتيناها ابراهيم حجة علي قومه نرفع درجات من نشاء من المءمنين في العلم والحكمة وقرا الكوفيون ويعقوب بالتنوين ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه واستعداده له ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ---------------------------------------ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع ويونس ولوطا وكلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا------------- لحبط عنهم ما كانوا	770	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms216	false	2494370408563500803	70	300	343	1548	1548	300	الذين امنوا ولم يلبسوا قال ولم يخلطوا ايمانهم بظلم---------- اولءك لهم الامن وهم مهتدون ورد انه من تمام قول ابراهيم عليه السلام وروي----------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية شق علي الناس-- وقالوا يا رسول الله واينا لم يظلم نفسه فقال صلي الله عليه واله وسلم انه ليس الذي تعنون الم تسمعون الي ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم وفي الرواية ان الظ----------------------------------------------------------------------------لم الضلال فما فوقه وفي اخري الشك وفي اخري امنوا بما جاء به محمد صلي الله عليه واله وسلم من الولاية ولم يخلطوها بولاية فلان وفلان وتلك حجتنا اتيناها ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم ارشدناه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------يها وعلمناه اياها علي قومه نرفع درجات من نشاء في------------ العلم وال------------------------------حكمة ان ربك حكيم في رفعه وخفضه عليم بحال من يرفعه ويخفض------ه ووهبنا له اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل يعني هديناهم لنجعل الوصية في اهل بيتهم ومن ذريته داود وسليمان وايوب ويوسف وموسي وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيي وعيسي ورد والله لقد نسب الله عيسي بن مريم في القران الي ابراهيم عليه السلام من قبل النساء ثم تلا هذه الاية وفي رواية وكذلك الحقنا بذراري النبي صلي الله عليه واله وسلم من قبل امنا فاطمة عليها السلام 2 والياس كل من الصالحين واسماعيل واليسع وي-نس ولوطا -كلا فضلنا علي العالمين ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا مع علو شانهم لحبط عنهم ما كانوا-	216	8875656383700026424	693	1129.0	559	1662	41.69675064086914	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0773	true	8403135552732411041	61	284	318	1452	1533	300	قل لا اسءلكم لا اطلب منكم عليه----- اي علي التبليغ او القران اجرا جعلا من جهتكم كما لم يسال من قبلي من النبيين وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بهم فيه-- ان هو اي التبليغ او القران او الغرض الا ذكري للعالمين الا تذكير او عظة لهم وفيه دليل علي ان نبينا صلي الله عليه والهوسلم مبعوث الي كافة العالمين وان النبوة مختومة به وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا وهدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ولما تقدم ذكر الانبياء والنبوة عقبه سبحانه بالتهجين لمن انكر النبوة فقال وما قدروا الله حق ق----------------------------دره وما عرفوه حق معرفته وما عظموه حق عظمته وما وصفوه بما يجب--- ان يوصف به من الرحمة والانعام علي العباد- واللطف بهم اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين انكروا الوحي وبعثة الرسل وذلك من عظاءم رحمته وجلاءل ن-------------عمته او في السخط علي الكفار وشدة البطش بهم حين جسروا علي هذه المقالة والقاءلون هم اليهود وانما قالوا ذلك مبالغة في انكار انزال القران بدليل نقض كلامهم والزامهم بقوله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا ليستضاء به في الدين وهدي للناس يهتدون به وبدليل قراءة الجمهو------------------------------------------------------------------------------------------------ر في -قوله تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا	773	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms217	false	3359465874328155385	102	228	577	1189	1567	300	قل لا اسءل-------------كم عليه اجرا اي علي التبليغ------------------------------------------------------------ وهذا من جملة ما امر بالاقتداء بالانبياء ان هو ------------------------------الا ذكري للعالمين---- تذكير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا 2 وعظة وما قدروا الله حق قدره وما عرفاه حق معرفته وما عظموه حق عظمته وما وصفوه بما هو اهل ان يوصف به من الرحمة والانعام علي --عباده واللطف بهم اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء حين انكروا الوحي وبعثة الرسل وذلك من -------------جلاءل نعمته وعظاءم رحمته ولطفه القمي وهم قريش و-------------------------------------------------------اليهود ورد ان الله لا يوصف وكيف يوصف وقد قال الل-------------------------------------------------------------------------------------ه في كتابه وما قدروا الله حق قدره فلا يوصف بقدر الا كان اعظم من ذلك وياتي فيه حديث اخر في الزمر ان شاء الله قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي نورا هدي للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا	217	8875656383700026424	358	269.0	281	1283	27.903350830078125	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0774	true	985185299344580765	234	260	1226	1357	1553	300	قل الله اي انزله الله او الله انزله فامر الله تعالي نبيه بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره وتنبيها علي انهم بهتوا	774	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms217	false	3359465874328155385	279	300	1463	1567	1567	300	قل الله اي انزله الله قيل امر--------------------------ه بان يجيب عنهم اشعارا بان الجواب متعين لا يمكن غيره وتنبيها علي انهم بهتوا-	217	8875656383700026424	97	176.5	78	131	74.0457992553711	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0775	true	-4812905481393598320	135	236	735	1276	1624	300	ولانها اعظم القري شانا ولان------------------ الارض باسرها دحيت من تحتها فكانها تولدت منها وقرا ابو بكر عن عاصم بالياء اي لينذر الكتاب ومن حولها اهل الشرق والغرب والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن بالكتاب او النبي لدلالة الكلام عليه والضمير يحتملهما ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدين وعلم الايمان ومن حافظ عليها كانت له لطفا في المحافظة علي اخواتها ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما- انزل الله	775	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms218	false	-5982429692364567024	31	106	164	551	1562	300	ولتنذر ا--م القري يعني مكة سميت بها لانه دحيت الارض------------ من تحتها فكانها تولدت منها و--------------------------------------------من حولها اهل الشرق والغرب والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون فان من صدق بالاخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله علي النظر والتدبر حتي يءمن به-------------------------------------------------- ويحافظ علي الطاعة وتخصيص الصلاة لانها عماد الدي-------------ن ----------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ماء انزل الله	218	8875656383700026424	357	643.0	286	560	63.75	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0777	true	5298860836720246324	180	234	950	1241	1580	300	كما خلقناكم اول مرة---------------------------- وتركتم ما خولناكم ما تفضلنا به عليكم في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم ما قدمتم منه شيءا ولم تحتملوا نقيرا وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم في استعبادكم شركاء اي شركاء الله في ربوبيتكم واستحقاق عبادتكم لقد تقطع بينكم اي تقط------------ع وصلكم وتشتت جمعكم والبين من	777	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms218	false	-5982429692364567024	251	300	1292	1562	1562	300	كما خلقناكم اول مرة علي الهيءة التي ولدتم عليهم وتركتم ما خولناكم ما ملكناكم --------في الدنيا فشغلتم به عن الاخرة وراء ظهوركم------------------------------------ وما نري معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم في-------------كم شركوا شرك---اء الله في ربوبيتكم واستحقاق عبادتكم لقد تقطع بينكم ما بينكم وعلي الرفع وصلكم وتشتت جمعكم والبين من-	218	8875656383700026424	212	365.5	172	331	64.04833984375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0778	true	7822299009392952982	165	253	868	1336	1572	300	ان الله فالق الحب والنوي بالنبات والشجر وقيل اراد الشقين اللذين في النواة والحنطة يخرج الحي يريد به- ما ينمو من الحيوان والنبات ليطابق ما قبله من الميت مما لا ينمو كالنطف والبيض والحب والنوي ومخرج الميت من الحي ومخرج هذه الاشياء الميتة من الحيوان والنبات ذكره بلفظ الاسم حملا علي فالق الحب فانه معطوف عليه فان قوله يخرج الحي واقع موقع البيان له ذلكم الله اي ذلك المحي والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت---------------------------------------------------------------- هو ال-------------------------------------------ذي يحق له العبادة فاني تءفكون تصرفون عنه الي غيره فالق الاصباح شاق عمود الصبح عن الظلمة	778	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	26	116	143	613	1607	300	ان الله فالق الحب والنوي بالنبات وا------------------------------------------لشجر يخرج الحي من الميت ما ينمو من الحيوان والنبا------------------------ت مما لا ينمو كالنطفة ------والحب ومخر-------ج الميت من الحي ومخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من الحيوان والنبات ورد الحب طينة المءمنين القي الله عليها محبته والنوي طينة لكافرين الذين ناول عن كل خير والحي الذي يخرج من الميت هو مءمن الذي يخرج طينته من طينة الكافر والميت الذي يخرج من الحي هو الكافر الذي يخرج من طينة المءمن ذالكم الله الذي يحق له العبادة فاني تءفكون تصرفون عنه الي غيره فالق الاصباح شاق عمود الصبح من --ظلمة	219	8875656383700026424	219	342.5	175	692	31.647397994995117	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0779	true	-7475891945980723838	125	206	667	1139	1632	300	تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه المخصوص العليم بتدبيرهما والانفع من التداوير الممكنة لهما وهو الذي جعل لكم النجوم اي خلقها لنفعكم لتهتدوا بها بضوءها وطلوعها ومواضعها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر واضافتها اليهما لملابستهما اياها او في مشتبهات الطرق وسماها ظلمات علي الاستعارة وهو افراد لبعض منافعها بالذكر بعد ما اجملها بقوله لكم قد فصلنا الايات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم منتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة -هو ادم عليه السلام	779	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms219	false	-4692037717707078052	137	200	728	1065	1607	300	تقدير العزيز الذي قهرهما وسيرهما علي الوجه الخا--ص العل-م بتدبيره---------------------------------ما وهو الذي جعل لكم النجو----------------م لتهتدوا ب------------------------ها في ظلمات البر والبحر في ظلمات الليل في البر والبحر--------------------------------- او في مشتبهات الطرق او الامور القمي النجوم ال محمد صلي الله عليه واله وسل--------------------------م قد فصلنا ال-يات بيناها فصلا فصلا لقوم يعلمون فانهم منتفعون به وهو الذي انشاكم من نفس واحدة وهو ادم عليه السلام	219	8875656383700026424	289	458.0	234	473	61.099365234375	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0781	true	1935586255091203280	36	73	205	379	1604	300	اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف يثمر ضعيفا صغ------يرا لا يكاد ينتفع به وينعه والي حال نضجه او الي نضيجه كيف يعود ضخما ذا نفع ولذة وهو في الاصل مصدر ينعت الثمرة اذا ادركت وقيل جمع يانع	781	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms220	false	-4188088837081316	0	34	0	159	1526	300	اذا اثمر اذا اخرج ثمره كيف يكون------ صغيرا حقيرا لا يكاد ينتفع به وينعه والي حال نضجه او الي نضيجه كيف يعود ضخما ذا نفع ولذة------------- مصدر ينعت الثمرة اذا ادركت او-- جمع يانع	220	8875656383700026424	148	264.0	115	180	82.22222137451172	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0781	true	1935586255091203280	208	274	1083	1458	1604	300	الله علي الشركاء والمراد بالجن الملاءكة فانهم -------------عبدوهم وقالوا الملاءكة بنات الله وسماهم جنا لاجتنانهم تحقيرا لشانهم-------------------- او----------- الشياطين لانهم اطاعوهم كما يطاع الله او عبدوا الاوثان بتسويلهم وتحريضهم او قالوا--- الله خالق الخير وكل نافع والشيطان خالق الشر وكل ضار كما هو راي الثنوية وخلقهم حال بتقدير قد والمعني وقد علموا ان الله خالقهم دون الجن وليس من يخلق كمن لا يخلق وخرقوا له -اختلقوا	781	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms220	false	-4188088837081316	41	104	196	542	1526	300	الله ------شركاء الج---------ن الملاءكة جعلوهم اندادا لله فعبدوهم وقالوا انهم---- بنات الله -سماهم جنا لاختفاءهم ونحوه وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا او اريد بالجن الشياطين لانهم اطاعوهم كما يطاع الله او عبدوا الاوثان بتسويلهم--------- او قالوا ان الله خالق الخير وابليس خال-----------ق الشر--------------------------- وخلقهم وقد خلقهم ا---------ي وقد علموا ان الله خالقهم دون الجن وليس من -خلق كمن لا يخلق وخرقوا له واختلقوا	220	8875656383700026424	252	383.0	202	423	59.574466705322266	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0782	true	-179295146075710605	2	152	10	767	1539	300	الله وقالت العرب الملاءكة بنات الله بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه ويروا عليه دليلا بل جهلا منهم وهو في موضع الحال من الواو او المصدر اي خرقا بغير علم سبحانه وتعالي عما يصفون ان له شريكا او ولدا بديع السماوات والارض من اضافة الصفة المشبهة الي فاعلها كقولك فلان بديع الشعر اي بديع شعره او الي الظرف كقولهم ثبت الغدر اي ثابت فيه بمعني انه عديم النظير فيهما والمعني بديع سماواته وارضه او بديع فيهما وقيل معناه مبدعهما ومنشءهما------ ابتداء- لا من شء ولا علي سبق مثال ورفعه علي الخبر والمبتدا محذوف او علي الابتداء وخبره قوله اني يكون له ولد اي من اين وكيف يكون له ولد ولا يستقيم ان يوصف بالولادة لان الولادة من صفات الاجسام وصانع الاجسام ليس بجسم حتي يكون والدا ولان الولادة لا تكون الا بين زوجين ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	782	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms220	false	-4188088837081316	117	174	618	899	1526	300	الله والمسيح ابن ا--------------لله بغير علم من غير ان يعلموا حقيقة ما قالوه ولكن--------------- جهلا منهم بعظمة الله------------------------------------------- سبحانه وتعالي عما يصفون يقولون بدي-------------ع السماوات والارض قال اي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبدعهما ومنشءهما بعلمه ابتداءا لا من شء ولا علي---- مثال سبق------------------------------------------------------ اني ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ولد------------------------------------- ولم تكن له صاحبة يكون منها الولد وخلق كل شء وهو بكل شء عليم	220	8875656383700026424	228	337.0	177	764	29.842931747436523	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0783	true	547965375470703436	204	298	1066	1595	1603	300	فلنفسه ابصر لان نفعه لها ومن عمي عن الحق وضل فعليها وباله وهذا وارد علي لسان الرسول صلي الله عليه والهوسلم لقوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها وانما انا منذر والله تعالي هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها وهذا كلام ورد علي لسان الرسول صلي الله عليه والهوسلم وكذلك نصرف الايات ومثل ذلك التصريف نصرف وهو اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة ليجتمع فيه وجوه الفاءدة من التصرف وهو نقل الشء من حال الي حال وليقولوا درست اي وليقولوا وتعلمت من اليهود صرفنا واللام لام العاقبة والدرس القراءة والتعلم	783	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	0	49	0	284	1605	300	فلنفسه ابصر لان نفعه لها ومن عمي عن الحق وضل فعليها وبالله------------------------------------------------------------ وما انا عليكم بحفيظ---------------------------- وانما انا منذر والله------ هو الحفيظ عليكم يحفظ اعمالكم ويجازيكم عليها----------------------------------------------------- وكذلك نصرف الايات ننقلها من حال الي حال ب---اجراء المعني الداءر في المعاني المتعاقبة وليقو--------------------------------------------------------------لوا درست----------------------------- صرفنا واللام ل----لعاقبة والدرس القراءة والتعلم	221	8875656383700026424	256	404.5	211	529	48.39319610595703	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0784	true	-4914316810840158103	95	259	512	1393	1612	300	با-تباع الوحي فقال اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض اكد به ايجاب الاتباع او حال مءكدة من ربك بمعني منفردا في الالوهية واعر-ض عن المشركين -لا تبا-ل باقوالهم ولا تلتفت الي اراءهم واهواءهم ولا تلاطفهم ومن جعله منسوخا باية السيف حمل الاعراض علي ما يعم الكف عنهم ولو شاء الله توحيدهم وعدم اشراكهم جبرا وقسرا ما اشركوا اي لاضطرهم الي الايمان بالقسر والجبر ولكن الجبر مناف للتكليف الذي هو مناط استحقاق الثواب والعقاب فلم يشا ذلك ولا يجوز ان يكون المعني انه تعالي لا يريد ايمان الكافر فلذلك لم يءمن لان مراده واجب الوقوع كما قالت الاشعرية لان ارادة الكفر قبيح والقبح علي الله محال وفي تفسير اهل البيت عليهم السلام لو شاء الله ان يجعلهم كلهم مءمنين معصومين حتي كان لا يعصيه احد لما كان يحتاج الي جنة ولا الي نار ولكنه امرهم ونهاهم وامتحنهم واعطاهم ماله به عليهم ال-حجة من الالة والاستطاعة ليستحقوا الثواب والعقاب وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا لاعمالهم وما انت عليهم بوكيل	784	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	82	158	469	872	1605	300	باعتبار المعني---- اتبع ما اوحي اليك من ربك بالتدين به لا اله الا هو اعتراض------------------------------------------------------------------ واعراض عن المشركين ولا تحتفل باقوالهم ولا تلتفت الي اراءه---------------------------------------------------------------------------------م ولو شاء الله --------------------------------ما اشركو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ولو شاء الله ان يجعلهم كلهم مءمنين معصومين حتي كان لا يعصيه احد لما كان يحتاج الي جنة ولا الي نار ولكنه امرهم ونهاهم وامتحنهم واعطاهم مال---ه عليهم به حجة من الالة والاستطاعة ليستحقوا الثواب والعقاب وما جعلناك عليهم حفيظا رقيبا ---------وما انت عليهم بوكيل	221	8875656383700026424	383	657.0	310	886	43.227989196777344	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0785	true	2837724966243284908	169	283	859	1468	1557	300	كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله وكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله--------- عن سب الهتهم لكيلا يسب الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا------ من حيث لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك اي مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم الكفار عملهم اي خليناهم وسوء ما عملوا ولم نمنعهم حتي حسن عندهم عملهم السء اي امهلنا الشيطان حتي زين لهم او زيناه في زعمهم وقولهم ان الله امرنا بهذا وزينه لنا ولا يجوز التزيين علي المعني الحقيقي لقبحه تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون فيوبخهم عليه ويعاتبهم ويعاقبهم عليه واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية------------- ليءمنن بها قل انما الايات عند الله	785	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms221	false	7970621735929798018	195	293	1061	1574	1605	300	كان المءمنون يسبون ما يعبد المشركون من دون الله فكان المشركون يسبون ما يعبد المءمنون فنهي الله المءمنين عن سب الهتهم لكيلا يسب الكفار اله المءمنين فيكون المءمنون قد اشركوا بالله من حيث لا يعلمون وفي رواية ارايت احدا يسب الله فقيل لا وكيف قال من سب ولي الله فقد سب الله وفي اخري واياكم وسب اعداء الله حيث يسمعونكم فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك -------------------زينا لكل------- ام-------ة عملهم في الخير والشر 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون------------------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية من مقترحاتهم ليءمنن بها قل انما الايات عند الله	221	8875656383700026424	326	558.5	264	781	41.741355895996094	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0789	true	7630272952630509643	21	146	111	784	1605	300	افغير الله ابتغي حكما علي ارادة القول اي قل لهم يا محمد افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويميز المحق منا من المبطل و غير مفعول ابتغي و حكما حال منه ويحتمل عكسه وحكما ابلغ من حاكم ولذلك لا يوصف به غير العادل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران المعجز مفصلا مبينا فيه الحلال والحرام والكفر والايمان والشهادة لي بالصدق وعليكم بالافتراء وساءر الحق والباطل بحيث ينفي ---------الالتباس وفيه تنبيه علي ان القران باعجازه وتقريره مغن عن ساءر الايات والذين اتيناهم الكتاب يعني التوراة والانجيل يعلمون انه ان القران منزل من ربك بالحق هذا تاييد لدلالة الاعجاز علي ان القران حق منزل من عند الله يعلم اهل الكتاب به لت----------------------صديقه ما عندهم مع انه صلي الله عليه واله-وسلم لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم	789	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms222	false	-1974960900465096613	223	288	1204	1562	1617	300	افغير الله ابتغي حكما يعن--------------ي قل لهم-------- افغير الله اطلب من يحكم بيني وبينكم ويفصل المحق منا من المبط--------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو الذي انزل اليكم الكتاب القران------- مفصلا مبينا فيه------------------------------------------------------------------------- الحق والباطل بحيث ينفي التخليط والالتباس------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب----- التوارة والانجيل يعلمون انه منزل---------- من ربك بالحق------------------------------------------------------------------------------ لتصديق ما عندهم اياه ولتصديقه ما عندهم مع انه صلي الله عليه واله وسلم لم يمارس كتبهم ولم يخالط علماءهم	222	8875656383700026424	315	536.5	256	705	44.680850982666016	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0791	true	-5141232127734285267	153	244	820	1265	1582	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه هذا مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحلون الح------------------------------------------------------------------------رام والمعني كلوا مما ذكر اسم الله علي ذبحه وهو المذكي ببسم الله لا مما ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله تعالي واجتناب ما حرمه وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي واي غرض لكم في ان تتحرجوا عن اكله وما يمنعكم عنه وقد فصل لكم ما حرم عليكم مما لم يحرم-------- بقوله حرمت عليكم الميتة وقرا ابن ---	791	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms223	false	-5236210300901969017	69	157	369	815	1572	300	فكلوا مما ذكر اسم الله عليه---- مسبب عن انكار اتباع المضلين الذين يحرمون الحلال ويحلون الحرام وذلك انهم قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم انتم ولا تاكلون مما قتل ربكم ---فقيل ملوا مما ذمر اسم الله علي ذبحه خاصة دون ما ----------------ذكر عليه اسم غيره او مات حتف انفه ان كنتم باياته مءمنين فان الايمان بها يقتضي استباحة ما احله الله------ واجتناب ما حرمه وما-لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله علي----------------------------------------------------ه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه بقوله حرمت عليكم الميتة 1 الاية وان	223	8875656383700026424	326	560.0	258	528	61.74242401123047	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0793	true	-6930974992553351361	122	282	619	1442	1528	300	نزلت في حمزة وابي جهل وقيل في عما--------ر وابي جهل---------------------------------- وكذلك اي وكما جعلنا في مكة صناديدها ليمكروا فيها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اللام للعاقبة والمعني خليناهم وشانهم ولم نكفهم عن المنكر وخص الاكابر لانهم اقوي في حملهم علي الضلال والمكر بالناس وهو كقوله امرنا مترفيها وما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك وهذه الاية تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وتقديم موعد بالنصرة عليهم واذا جاءتهم اية قالوا------------- لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون روي ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وروي ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	793	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	58	146	291	716	1494	300	نزلت---------------------- في عمار بن ياسر وابي جهل كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون وك------------------------------------------------ذلك جعلنا في كل قرية اك-بر مجرميها ليمكروا فيها اي كما جعلنا في مكة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم لان وباله يحيق بهم وما يشعرون ذلك----------------------------------------------------------------------------- واذا جاءتهم اية قالوا يعني الاكابر لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله--------------------------------------------------------------------------------------- روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فنزلت	224	8875656383700026424	352	600.5	279	878	40.09111785888672	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	true	6564646346683822316	152	267	792	1381	1562	300	فمن يرد الله ان يهديه ان يلطف به ويوفقه للايمان ولا يفعل ذلك الا بمن يعلم ان له لطفا يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله ويثبت عزمه عليه ويقوي دواعيه علي التمسك به لطفا له بذلك ومنا عليه حتي تسكن نفسه اليه وتنشرح حيث تكون النفس طالبة للرشاد والاهتداء عاءقة عن العناد والمكابرة واليه اشار صلي الله عليه واله-وسلم حين سءل عنه فق-------ال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح ل--ه وينفسح فقالوا ه--ل لذلك من امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله----- ومن يرد الله ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا يلطف له يجعل صدره ضيقا حرجا بان	794	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms224	false	7155698413943178776	166	238	823	1185	1494	300	فمن يرد الله ان يهديه--------------------------------------------------------------- يشرح صدره للاسلام فيتسع له ويفسح فيه مجاله ورد لما نزلت هذه الاية سءل رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم عن شرح الصدر ما هو فقال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح صدره وينفسح -قالوا فهلل لذلك--- امارة يعرف بها فقال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ومن يرد -----ان يض------------------------------------------له يجعل صدره ضيقا حرجا قال	224	8875656383700026424	294	481.0	236	606	48.51485061645508	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0795	true	-7384518628941274895	116	300	612	1578	1578	300	صراط ربك--------- طريقه الذي اقتضته الحكمة وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا لا اعوجاج فيه وانتصابه علي انه حال مءكدة كقوله وهو الحق مصدقا قد فصلنا الايات لقوم يذكرون فيعلمون ان القادر هو الله تعالي وانه عالم باحوال العباد حكيم عادل فيما يفعل بهم لهم اي للذين تذكروا وعرفوا الحق دار ا-لسلام دار الله يعني الجنة اضافها الي نفسه تعظيما لها او دار السلامة من كل افة وكدر او دار تحيت-----------------------------------------------------------------------------------هم فيها سلام عند ربهم اي هي مضمونة لهم عند ربهم يوصلهم اليها لا محالة كما تقول لفلان عندي حق لا ينسي او ذخيرة لهم لا يعلمون كنهها كقوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وهو وليهم مولاهم ومحبهم وناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليهم بجزاء ما كانوا يعملون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الج----------------------ن قد استكثرتم من الانس--------------------------------------------------------------------- وقال اولياءهم من الانس----------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبلغنا اجلنا الذي- اجلت لنا قال-------------------------- النار مثوا-------كم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين -------------------بعضا بما كانوا يك----------------------------------------------------------------------سبون يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم-	795	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms225	false	-6275162781967602918	84	274	413	1432	1549	300	صراط ربك قبل يعني طريقه------------------- وعادته في التوفيق والخذلان مستقيما عادلا مطرد--------------------------------------------------------ا قد فصلنا الايات لقوم يذكرون لهم دار السلام------------------------------------------------------------------------ للذين تذكروا وعرفوا الحق دار الله او دار ال--------------------------------------------------سلامة من كل افة وبلية القمي يعني في الجنة والسلام الامان والعافية والسرور وياتي فيه حديث في يونس ان شاء الله عند ربهم في ضمانه ------------------------------------يوصلهم اليها لا محالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو وليهم مولاهم -محبهم القمي اي اولي ب--هم بما كانوا يعم----------------------------------------------لون ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن نقول يا معشر الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا القمي كل من والي قوما فهو منهم وان لم يكن من جنسهم وقال اولياءهم من الانس الذين اتبعوهم واطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وما يوصل اليها وانتقع الشياطين بالانس حيث اطاعوهم وحصلوا مرادهم وبلغنا اجلنا الذين اجلت لنا يعني القيامة قال قال الله لهم النار مثواكم مقامكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا نكل بعضهم الي بعض- بما كانوا يكسبون قال ما انتصر الله من ظالم الا بظالم وذلك قوله عز وجل وكذلك نولي الاية يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي وينذرونكم لقاء يومكم	225	8875656383700026424	518	805.0	419	1405	36.86832809448242	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	true	8231638483526802515	61	122	332	692	1667	300	يا معشر الجن-------- يعني الشياطين قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم ا------------------و منهم بان جعلتموهم اتباعكم فحشروا معكم كقولهم استكثر الامير من الجنود اي طلب كثرتهم وقال اولياءهم من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفع الج----ن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم	796	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms225	false	-6275162781967602918	155	209	795	1097	1549	300	يا معشر الجن نقول يا معشر الشياطين قد استكثرتم من الانس اضللتم منهم كثيرا القمي كل من والي قوما فهو منهم وان لم يكن من جنس----------------------------------------------------------هم وقال اولياءهم من الانس الذين اتبعوهم واطاعو------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض--- انتفع الانس بالشياطين حيث دلوهم علي الشهوات وما ي---------وصل اليها وانتقع الشياطين بالانس حيث اطاعوهم وحصلوا------ مرادهم	225	8875656383700026424	219	310.5	179	390	56.153846740722656	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0796	true	8231638483526802515	1	33	4	178	1667	300	قالوا شهدنا علي انفسنا---------------- وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ذلك--------------- ان لم -----------يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون---------------- ولكل درجا-----------ت مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	796	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms226	false	4455726980486891683	11	56	53	294	1575	300	قالوا شهدنا علي انفسنا بالجرم والعصيان وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا ك-فرين ذلك اي ارسال الرسل ان لم يكن لان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غ-فلون لم ينبهوا برسول ولكل من المكلفين درجت مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون	226	8875656383700026424	169	283.5	137	243	69.54732513427734	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0800	true	249225673196412514	0	30	0	163	1620	300	منهما لالهتهم وينفقونه علي سدنتها ويذبحونه عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازكي وانمي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها------------ واعتلوا لذلك بان الله غني	800	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms226	false	4455726980486891683	219	250	1163	1330	1575	300	منهما لالهتهم وينفقون- علي سدنتها ويذبحون- عندها ثم ان راوا ما عينوا لله ازك------ي بدلوه بما لالهتهم وان راوا ما لالهتهم ازكي تركوه لها حبا لالهتهم واعتلوا لذلك بان الله غني	226	8875656383700026424	155	283.5	126	175	88.57142639160156	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0802	true	3059321452400335084	104	225	558	1217	1636	300	سيجزيهم وصفهم اي جزاء وصفهم الكذب علي الله تعالي في التحريم والتحليل من قوله وتصف السنتهم الكذب هذا حلال وهذا حرام-- انه حكيم فيما يفعل بهم من العقاب اجلا وفي امهالهم عاجلا عليم بما يفعلونه لا يخفي عليه شء منها قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ثم جمع سبحانه بين الفريقين الذين قتلوا الاولاد والذين حرموا الحلال فقال قد خسر الذين قتلوا اولادهم يريد بهم العرب الذين كانوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفقر وقرا ابن كثير وابن عامر قتلوا بالتشديد بمعني التكثير سفها بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم ويجوز نصبه علي الحال او المصدر وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر ونحوها افتراء علي	802	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms227	false	-7676893777552159408	129	183	723	1018	1616	300	سيجزيهم وصفهم--- جزاء وصفهم الكذب علي الله------ في التحريم والتحليل من قوله -تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام 4 انه حكيم----------------------------------------------- -------------------------علي--------م قد خسر الذين قتلوا اول-دهم كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا يقتلون بناتهم مخافة السبي والفق-----------------------------------------------------ر سفها بغير علم لخفة عقلهم وجهلهم بان الله رازق اولادهم -----------------------لاهم--- وحرموا ما رزقهم الله من البحاءر ونحوها افتراء علي	227	8875656383700026424	287	478.0	234	661	43.419063568115234	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0804	true	-7577603353379410111	207	300	1101	1606	1606	300	ما معه اخر من جنسه يزاوجه وهما زوجان بدليل قوله خلق الزوجين الذكر والانثي وقد يقال لمجموعهما والمراد هاهنا الاول لقوله من الضان اثنين زوجين الكبش والنعجة وهو بدل من ثمانية والضان اسم جنس كالابل وجمعه ضءين او جمع ضاءن كتاجر وتجر ومن المعز ا-ثنين العنز والتيس وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ويعقوب بفتح العين وهو جمع ماعز كصاحب وصحب او حارس وحرس قل الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثييهما والهمزة للانكار ونصب الذكرين والانثيين ب حرم اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملت- اناث الجنسين-	804	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms228	false	1293208135764202561	57	102	296	537	1533	300	ما معه اخر من جنسه------------------------------------------------------- وقد يقال لمجموعهما-------------------------- من الضان اثنين الاهلي والوحشي الجبلي كذا ورد في الجميع------------------------------------------------------ ومن المعز ا ثنين الاهلي والجبلي--------------------------------------------------------------------------------------- قل الذكرين ذكر الضان وذكر المعز حرم ام الانثيين ام انثييهما--------------------------------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين او ما حملته اناث الجنسين	228	8875656383700026424	189	256.5	153	508	37.2047233581543	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0805	true	2932942507613406492	19	149	93	785	1574	300	تحمل ا--ناث الجنسين----------------- نبءوني بعلم اخبروني بامر معلوم يدل علي ان الله تعالي حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم عليه وانما ذكر الله تعالي هذا علي وجه الاحتجاج عليهم وبين فريتهم وكذبهم علي الله تعالي فيما ادعوا من ان ما في بطون الانعام حلال للذكور وحرام علي الاناث وغير ذلك مما حرموه ومن الابل اثنين الذكور والاناث ومن--------- البقر اثنين كذلك---------- قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما سبق والمعني انكار ان الله تعالي حرم شيءا من اجناس الاربعة ذكرا كان او انثي او ما تحمل اناثها ردا عليهم فانهم كانوا يحرمو---ن ذكور الانعام تارة واناثها اخري واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله تعالي حرمها--------------- ام كنتم شهداء بل اكنتم شهداء حاضرين مشاهدين اذ وصاكم الله بهذا حين وصاكم بهذا التحريم	805	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms228	false	1293208135764202561	99	183	518	966	1533	300	-حملته اناث الجنسين ذكرا كان او انثي نبءوني بعلم-------- بامر معلوم يدل علي ان الله------ حرم شيءا من ذلك ان كنتم صادقين في دعوي التحريم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن الابل اثنين البخاتي والعراب كذا ورد ومن البقر اثنين الاهلي والجبلي قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين كما مر قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا يحرمون من ذكور الانعام تارة واناثها تارة واولادها كيف كانت تارة زاعمين ان الله تعالي حرمها فرد الله عليهم ام كنتم شه---------------داء حاضرين -شاهدين اذ وص-كم الله بهذا حين وصاكم بهذا التحريم	228	8875656383700026424	361	624.5	292	748	48.26203155517578	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0806	true	5411562015866592345	60	223	277	1058	1437	300	تهوي الانفس محرما طعاما محرما علي طاعم يطعمه علي اكل ياكله الا ان يك-----------------------------------ون ميتة الا ان يكون الطعام ميتة وقرا ابن كثير وحمزة بالتاء لتانيث الخبر ونصب ميتة وقرا ابن عامر بالياء ورفع ميتة علي ان كان هي التامة او دما مسفوحا عطف علي ان يكون مع ما في حيزه اي الا وجود ميتة او دما مسفوحا اي مصبوبا كالدم في العرو----------------ق لا المتخلف بعد الذبح فا----------نه مباح او لحم خنزير فانه رجس فان الخنزير او لحمه نجس قذر منفور عنه او فسقا عطف علي لحم خنزير وما بينهما اعتراض للتعليل اهل لغير الله به صفة له موضحة وانما سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في -لفسق ويجوز ان يكون فسقا مفعولا له من اهل وهو عطف علي يكون والمستكن فيه راجع الي ما رجع اليه المستكن في يكون فمن اضطر فمن دعته الضرورة الي تناول شء من ذلك غير باغ علي مضطر مثله او الخارج علي الامام العادل ولا عاد متجاوز قدر الضرورة فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	806	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms228	false	1293208135764202561	205	276	1067	1415	1533	300	اوحي الي مح---رما طعاما محرما علي طاعم يطعمه فيه ايذان بان التحريم انما يثبت بالوحي لا بالهوي الا ان يكون مي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تة او دما مسفوحا--- مصبوبا كالدم في العروق لا كالكبد والطحال والمختلط ب---اللحم لا يمكن تخليصه م-نه او لحم خنزير فانه ر------------------------جس قذر---------- او فسقا --------------------------------------------اهل لغير الله به------------------- سمي ما ذبح علي اسم الصنم فسقا لتوغله في الفسق -------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن اضطر------------------------------------- غير باغ------------------------------------------ ولا عاد -------------------فان ربك غفور رحيم لا يءاخذه	228	8875656383700026424	247	340.0	192	843	29.300119400024414	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0807	true	-250199422297588901	132	270	691	1401	1579	300	او ما اختلط بعظم -هو شحم الالية لاتصالها بالعصعص ذلك التحريم او الجزاء جزيناهم وهو تحريم الطيبات ببغيهم بسبب ظلمهم وانا لصادقون فيما اوعدنا به العاصين لا نخلفه كما لا نخلف ما وعدناه للمطيعين او في الاخبار عن بغيهم------ فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة واسعة يمهلكم علي التكذيب----------------------------- فلا تغتروا بامهاله فانه لا يهمل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين حين ينزل او ذو رحمة واسعة علي المطيعين وذو باس شديد علي المجرمين فاقام مقامه ولا يرد باسه لتضمنه التنبيه علي انزال الباس عليهم مع الدلالة علي انه لازم لهم لا يمكن رده عنهم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من عل------------------------------------------م فتخرجوه ------------لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة البالغة	807	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms229	false	1696101388482374539	170	265	868	1345	1544	300	او ما اختلط بعظم وهو شحم الالية----------------- ذلك------------------ جزيناهم------------------ ببغي-----------هم وانا لصادقون------------------------------------------------------------------ في الاخبار والوعد والوعيد فان كذبوك فيما تقول فقل ربكم ذو رحمة و-سعة لا يعجل بالعقوبة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين فلا تغتروا بامهاله فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -لا يرد اذا جاء وقته-------------------------------------------------------------------------- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء كذلك كذب الذين من قبلهم حتي ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم من امر معلوم يصح الاحتجاج به علي ما زعمتم فتخرجوه لنا فتظهروه لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون قل فلله الحجة الب-لغة	229	8875656383700026424	349	559.5	276	800	43.625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0810	true	-997511533230380742	190	300	967	1551	1551	300	وبالوالدين احسانا اي واحسنوا بهما احسانا وضعه موضع النهي عن الاساءة اليهما للمبالغة وللدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهما غير كاف بخلاف غيرهما ولا تقتل-----------------------------------------وا اولادكم من املاق من اجل فقر او من خشي--------------ة املاق نحن نرزقكم واياهم منع لموجبية ما كانوا يفعلون لاجله واحتجاج عليه ولا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب كله----ا ما ظهر منها وما بطن بدل منه وهو مثل قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه وعن الباقر عليه السلام ما ظهر هو الزنا وما بطن هو المخالة وعن ابن عباس انهم كانوا لا يرون بالزنا في السر باسا ويمنعون منه علانية فنهي الله عنه في الحالتين ولا تقتلوا النفس التي حرم الله هي نفس المسلم والمعاهد الا بالحق-	810	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	59	139	307	723	1544	300	وبالوالدين احس------------------------نا وضعه موضع النهي عن الاساءة -----------------للدلالة علي ان ترك الاساءة في شانهما غير كاف القمي الوالدين رسول الله وامير المءمنين عليهما السلام ولا تقتلوا اولادكم من املاق من اجل فقر او من خشية فقر لقوله خشة املاق نحن نرزقكم واياهم ول-----------------------------------------------ا تقربوا الفواحش كباءر الذنوب او الزنا ما ظهر منها وما بطن قال ما ظهر نكاح امراة الاب وما بطن الزنا وفي رواية ما -----------------ظهر هو الزنا وما بطن--- المخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ال--ة ولا تقتلوا النفس التي حرم الله----------------------- الا بالحق	230	8875656383700026424	283	459.0	224	644	43.94409942626953	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0811	true	-180617926375198353	34	232	179	1184	1594	300	لعلكم تعقلون ترشدون فان كمال العقل هو الرشد ولا تقربوا مال اليتيم المراد بالقرب التصرف فيه الا بالتي هي احسن الا بالفعلة او الخصلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده حتي يصير بالغا كامل العقل ثم ادفعوه اليه وهو جمع شدة كنعمة وانع---------------------------------------------------------------------------------م او شد كصر واصر وقيل هو كانك وانما خص مال اليتيم بالذكر لانه لا يستطيع الدفاع عن نفسه ولا عن ماله فيكون الطمع في ماله اشد ويد الرغبة اليه امد فاكد تعالي النهي عن التصرف في ماله وان كان ذلك واجبا في مال كل احد واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا تعجز عنه وانما ذكره عقيب الامر لان مراعاة التعديل فيهما علي الحد الذي لا زيادة فيه ولا نقصان مما يتعذر فامر ببلوغ الوسع وان ما وراء---------ه معفو عنه واذا قلتم في حكومة وغيرها فاعدلوا فيه اي فقولو------ا الحق ولو كان المقول له او عليه في شهادة وغيرها ذا قربي من ذوي قرابتكم فما ينبغي ان يزيد في القول او ينقص كقوله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين وبعهد الله ا--------ي ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع اوفوا بالامتثال ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون تتعظون به وان هذا	811	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms230	false	-3846864428706811060	148	288	769	1481	1544	300	لعلكم تعقلون و-------------------------------لا تقربوا مال اليتيم الا------------------------- بالتي هي احسن الا ب----------الخصلة التي هي احسن ما يفعل بماله كحفظه وتثميره حتي يبلغ اشده قوته قال انقطاع يتم اليتيم الاحتلام----- وهو ---اشده وفي رواية اذا بلغ اشده ثلاث عشرة سنة ودخل في الاربع عشرة وجب عليه ما وجب علي المحتملين احتلم او لم يحتلم كتبت ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السيءات وكتبت له الحسنات وجاز له كل شء الا ان يكون ضعيفا او سفيها----- واوفوا الكيل والميزان بالقسط بالعدل والتسوية لا نكلف نفسا الا وسعها الا ما يسعها ولا يعسر عليها اعتراض فيه تنبيه علي تعسر الايفاء ---------------------------------------------------------------------------وان ما وراء الوسع فيه معفو---- واذا قلتم في حكومة ونحوها فاعدلوا فيه -----ولو كان ذا قربي ولو كان المقول له او عليه------------------------ من ذوي قرابتكم------------------------------------------------------------------------------ وبعهد الله اوفوا يعني ما عهد اليكم من ملازمة العدل وتادية احكام الشرع---------------- ذلكم وص-كم به لعلكم تذكرون تتعظون به ورد هذه	230	8875656383700026424	445	610.5	348	1109	40.12623977661133	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0812	true	1857942060241559864	135	209	680	1077	1520	300	ثم اتينا موسي الكتاب--------------------- تماما علي -----------------الذي احسن--------------- وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كتاب انزلناه مبارك----------- فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولو------------------------ا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا---------------- وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف----------- عنها--------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	812	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms231	false	-7146205648898749622	88	184	460	977	1567	300	ثم اتينا موسي الكتب ثم للتراخي في الاخبار تماما للكرامة والنعمة عليه الذي احسن احسن القيام به وتفصيلا لكل شء وهدي ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يءمنون وهذا كت-ب انزلت-ه مبارك كثير النفع فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انزلناه كراهة ان تقولوا انما انزل الكت-ب علي طاءفتين من قبلنا اليهود والنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين او تقولوا لو انا انزل علينا الكت-ب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف اعرض او صد عنها فضل واضل سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	231	8875656383700026424	387	680.0	314	521	74.28022766113281	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0815	true	-2338179741626902475	188	284	1018	1543	1622	300	عشر حسنات امثالها فضلا من الله تعالي وقرا يعقوب عشر بالتنوين وامثالها بالرفع ع---------------لي الوصف و----------------------------------------------------------------هذا اقل ما وعد من الاضعاف فقد ------وعد بالواحد سبعين و-سبعماءة وبغير حساب ولذا قيل المراد بالعشر الكثرة دون العدد وذلك من عظم -----------------------------------------------------------------------------------------فضل الله وجزيل انعامه علي عباده حيث لا يقتصر في الثواب علي قدر الاستحقاق بل يزيد عليه وربما يعفو عن ذنوب ال------------------------------------------------------------------------مءمنين منا منه عليهم وتفضلا وان عاقب علي قدر الاستحقاق عدلا كما قال ومن جاء بالسيءة بالخصلة الواحدة فلا يجزي الا مثلها قضية للعدل فمضاعفة الحسنات فضل ومكافاة السيءات عدل وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	815	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms232	false	-8981158453517074096	150	266	822	1416	1599	300	عشر------ امثالها فضلا من الله تعالي قال لما نزلت من جاء بالحسنة فله خير منها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رب زدني فانزل الله من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اقولا هذا اقل ما وعد من الاضعاف وقد جاء الوعد ب-------سبعين وبسبعماءة وبغير حساب وورد في هذه الاية هي للمسلمين عامة قال قد قال الله يضاعفه له اضعافا كثيرة فالمءمنون هم الذين يضاعف الله لهم حسناتهم لكل حسنة سبعون ضعفا فهذا فضل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن ويزيد الله في حسناته علي قدر صحة ايمانه اضعافا كثيرة ويفعل الله بالمءمنين ما يشاء من الخير-------------------------------------------- ومن جاء بالسيء----------------ة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله وقد ذكرنا سر ذلك في الصافي والوفي---- وهم لا يظلمون بنقص الثواب وزيادة العقاب	232	8875656383700026424	197	213.0	156	772	25.51813507080078	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0817	true	4777222293261560712	66	173	330	852	1536	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم له الي عبادة الهتهم والهمزة للانكار اي انا منكر ان ابغي ربا غيره وهو رب كل شء حال في موضع العلة للانكار والدليل له اي وكل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربوبية ونحوه افغير الله تامروني اعبد ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا تكسب كل نفس جزاء كل عمل من طاعة او معصية الا عليها فعليها عقاب معصيتها ولها ثواب طاعتها ووجه اتصالها بما قبلها ان المراد انه لا ينفعني في ابتغاء رب غيره ما انتم عليه من ذلك ولا تزر وازرة وزر اخري وهذا جواب------------------------- عن قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم	817	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms233	false	-5504721072464249393	54	108	269	527	1527	300	قل اغير الله ابغي ربا فاشركه في عبادتي وهو جواب عن دعاءهم--- الي عبادة الهتهم ---------------------------------------------وهو رب كل شء والحال ان -------------------------------كل ما سواه مربوب مثلي لا يصلح للربو------------------------------بية ولا تكسب كل نفس الا علي-----------------------------------------------------------------------------ها و------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري لا تحمل نفس اثمة اثم نفس اخري جواب عن قوله- اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم	233	8875656383700026424	214	358.0	168	547	39.12248611450195	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0817	true	4777222293261560712	174	291	860	1477	1536	300	لا تءخذ نفس غير اثمة باثم نفس اخري وفيه دلالة علي فساد قول المجبرة ان الله يعذب الطفل بكفر ابيه ثم الي ربكم مرجعكم مالكم يوم القيامة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون بتبيين الرشد من الغي وتمييز المحق من المبطل وهو الذي- جعلكم خلاءف الارض---- يخلف كل عصر اهل العصر الذي قبله يجري ذلك علي انتظام واتساق الي يوم القيامة او خلفاء الله في ارضه تتصرفون فيها علي ان الخطاب عام او خلفاء الامم السابقة علي ان الخطاب لامة نبينا صلي الله عليه والهوسلم فانه خاتم النبيين فخلفت امته ساءر الامم ورفع بعضكم فوق بعض درجات في الشرف والغني وقيل في الصورة والعقل والمال والقوة والعمر ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الجاه والمال كيف تشكرون نعمه	817	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms233	false	-5504721072464249393	94	160	455	798	1527	300	لا تحمل نفس---- اثمة -اثم نفس اخري جواب عن قوله اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم------------------- ثم الي ربكم مرجعكم------------------ فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون-------------------------------------------- وهو الذيث جعلكم خلاءف الارض قيل يخلف بعضكم بعضا كلما مضي قرن خلفهم قرن او خلفا------------------------------------ء الله في ارضه تتصرفون فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفع بعضكم فوق بعض درج-ت في الشرف والغني ---------------والعقل وغير ذلك------------ ليبلوكم ليختبركم في ما اتاكم من الجاه والمال كيف تشكرون نعمه	233	8875656383700026424	251	356.0	198	622	40.35369873046875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0820	true	3340363185196073913	169	271	936	1519	1696	300	فما كان دعواهم اي دعاءهم واستغاثتهم او ما كانوا يدعونه من دين---------------------هم اذ- جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم ---------بظلمهم فيما كانوا عليه وبطلانه تحسر-ا عليهم و دعواهم خبر كان و ان قالوا رفع لانه اسم له ويجوز العكس فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون ولما انذرهم سبحانه بالعذاب في الدنيا عقبه بالانذار بعذاب الاخرة فقال فلنسءلن الذين ارسل اليهم اي المرسل اليهم وهم الامم عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين	820	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms234	false	-5305265207210422202	4	49	22	280	1646	300	فما كان دعواهم ما كا------------------------نوا يدعونه من دينهم او دعاءهم واستغاثتهم اذا جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين الا اعترافهم ببطلانه وبظلمهم فيما كانوا عليه و-------تحسرهم علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------ا كان منهم فلنسءلن الذين ارسل اليهم يعني--------------- الامم عن قبول الرسالة واجابتهم الرسل ولنسءلن المرسلين	234	8875656383700026424	207	342.5	168	615	33.65853500366211	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0822	true	-5862720082417985477	54	140	288	737	1556	300	ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم فيها مكانا وقرارا او اقدرناكم علي التصرف فيها وملكناكم فيها وجعلنا لكم فيها معايش اسبابا تعيشون بها جمع معيشة وهي ما يعاش به من انواع الرزق ووجوه النعم والمنافع او ما يتوصل الي ذلك وعن نافع انه همزه تشبيها بما الياء فيه زاءدة كصحاءف قليلا ما تشكرون زمانا او شكرا قليلا تشكرون فيما صنعت اليكم ولقد خلقناكم ثم صورناكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قلنا----------------------- للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال	822	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms235	false	6766188506391051565	65	172	387	965	1570	300	ولقد مكناكم في الارض مكناكم من سكناها وزرعها و----------------------التصرف في--------------ها وجعلنا لكم فيها معايش------- تعيشون بها قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون------------------------------------------- ولقد خلقناكم ثم صورناكم قال اما خلقناكم فنطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم لحما واما صورناكم فالعين والانف والاذنين والفم واليدين والرجلين صور هذا ونحوه ثم جعل الدميم والوسيم والجسيم والطويل والقصير واشباه هذا اقول الاقتصار علي بيان الخلق والتصوير لبني ادم في الحديث لا ينافي شمول الاية لادم فانه خلقه طينا غير مصور ثم صوره فلا ينافي الحديث تمام الاية ثم قلنا اي بعد خلق ادم وتصويره للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي -	235	8875656383700026424	202	281.0	163	798	25.313283920288086	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0823	true	1818012457514722605	6	57	36	289	1505	300	معني الفعل الذي دخلت عليه وتحقيقه كانه قيل ما منعك ان تحقق السجود وتلزمه نفسك والتنبيه علي ان الموبخ عليه ترك السجود وقيل-- الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك الي ان لا تسجد اذ امرتك فيه دليل علي ان مطلق الامر للوجوب والفور قال انا خير منه	823	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms235	false	6766188506391051565	179	214	996	1163	1570	300	معني الفعل الذي دخلت عليه نظيره لءلا يعلم وفيه ----------------------------------تنبيه علي ان الموبخ عليه ترك السجود علي ان الممنوع عن الشء مضطر الي خلافه فكانه قيل ما اضطرك---- ان لا تسجد-------------------------------------------------- قال انا خير منه	235	8875656383700026424	142	227.5	112	255	55.686275482177734	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0824	true	-5874557964062971594	14	75	85	416	1605	300	قال فاهبط فانزل وانحدر منها من-------------------------- السماء او الجنة او عن الدرجة الشريفة الرفيعة التي للمطيعين الي الدرجة الدنية الوضيعة التي للعاصين فما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر عن امر الله فيها وتعصي فانها مكان الخاشع والمطيع وليست بموضع المتكبرين وانما موضعهم النار كما قال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة	824	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	0	35	0	178	1610	300	قال فاهبط------------- منها من المنزلة التي انت عليها في السماء وزمرة الملاءكة ف----------------------------------------------------------------------------ما يكون لك فما يصح لك ان تتكبر------------ فيها وتعصي فانها مكان الخاشع -المطيع----------------------------------------------------------------------------- وفيه تنبيه علي ان التكبر لا يليق باهل الجنة	236	8875656383700026424	137	220.0	108	357	38.37535095214844	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0824	true	-5874557964062971594	189	245	993	1294	1605	300	قال انظرني امهلني واخرني في الاجل الي يوم يبعثون------- الي يوم القيامة فلا تمتني او لا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين ظاهره يقتضي الاجابة الي ما ساله لكنه محمول علي ما جاء مقيدا بقوله الي يو------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوقت المعلوم وهو النفخة الاولي او وقت يعلم الله تعالي انتهاء اجله -----------------------------------------------------------------------------------------وفي انجاح مسءوله ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب	824	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	44	122	222	640	1610	300	قال انظ-----------------------رني الي يوم يبعثون امهلني الي يوم القيامة فلا تمتني و--لا تعجل عقوبتي قال انك من المنظرين --------------اجابه ال-----------------------------------------له الي ما ساله من الامهال ولم يجبه الي ما ساله من غايته لان الله تعالي يقول في موضع اخر فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وهو النفخة الاولي ويوم البعث والقيامة هو النفخة الثانية وورد يموت ابليس ما بين النفخة الاولي والثانية وفي رواية انظره الي يوم يبعث فيه قاءمنا وفي اسعافه الي-ه ابتلاء العباد وتعريضهم للثواب	236	8875656383700026424	177	237.0	143	499	35.470943450927734	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0826	true	-8884049507423739966	10	51	60	302	1578	300	انه قال لاتينهم--------------------- من بين ايديهم---- معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم---- امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم---- افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم---- بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم	826	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms236	false	5633984310307930726	196	245	1041	1320	1610	300	منهم ثم لاتينهم من الجهات الاربع جمع من بين ايديهم قال معناه اهون عليهم امر الاخرة ومن خلفهم قال امرهم بجمع الاموال والبخل بها عن الحقوق لتبقي لورثتهم وعن ايمانهم قال افسد عليهم امر دينهم بتزيين الضلالة وتحسين الشبهة وعن شماءلهم قال بتحبيب اللذات اليهم وتغليب الشهوات علي قلوبهم	236	8875656383700026424	237	440.0	197	279	84.94623565673828	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0827	true	-5657413243529999012	0	90	0	489	1585	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين--------------------------- فوسوس لهما الشيطان----------------------------------------------- ليبدي لهما----------- ما وور---ي عنهما من سواتهما------------------------------------------------------------- وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهم----------ا اني لكما لمن الناصحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدلاهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغرور------------------------------------------------------------- فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما------------------------------------------------------------------------ وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجن-----------------------------------ة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في	827	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms237	false	-1627606230296891532	91	300	424	1521	1521	300	وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين سبق تفسيرها في سورة البقرة فوسوس لهما الشيطان او همهما النصحية لهما وهي في الاصل الصوت الخفي ليبدي لهما ليظهر لهما ما وري غطي عنهما من سواتهما عوراتهما قيل وكانا لا يريانها من انفسهما ولا احدهما من الاخر وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين وقاسمهما اقسم لهما اني لكما لمن الناصحين قال قال انكما ان اكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها صرتما ملكين وبقيتما في الجنة ابدا وان لم تاكلا منها اخرجكما من الجنة وحلف لهما انه لهما ناصح فقبل ادم قوله فدلاهما فنزلهما الي الاكل منها نبه به علي انه اهبطهما بذلك من درجة عالية الي رتبة سافلة فان التدلية ارسال الشء من اعلي الي اسفل بغرور بما غرهما به من القسم فانهما ظنا ان احدا لا يحلف بالله كاذبا فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما قال سقط عنهما ما البسهما الله من لباس الجنة واقبلا يستتران من ورق الجنة وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة واخذا يرقعان ويلزقان ورقة فوق ورقة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم -----عدو ولكم في-	237	8875656383700026424	481	790.0	393	1103	43.608341217041016	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0831	true	127997443459619035	129	287	713	1573	1631	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح وفي الكشاف هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءة وخصف الورق عليها اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة الفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءه واضلاله اياكم عن الدين كما اخرج ابويكم من الجنة كما محن ابويكم بان اخرجهما منها والنهي لفظا للشيطان والمراد نهيهم عن اتباعه والافتتان به ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما حال من ابويكم او من فاعل اخرج واسناد النزع اليه للتسبب اي اخرجهما نازعا لباسهما بان كان سببا في ان ينزع عنهما انه يراكم هو وقبيله عطف علي الضمير في يراكم المءكد ب هو والضمير في انه ضمير الشان من حيث لا ترونهم فيغتالكم من حيث لا تشعرون وهذا تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته وقب-يله جنوده	831	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms238	false	4826271899504985337	87	151	468	824	1603	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورجمت----------ه لعلهم يذكرون فيعرفون نعمته او يتعظون فيتورعون عن القباءح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان لا يمتحننكم بان يمنعكم دخول الجنة باغواءكم ----------------------كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنه-----------------------------------------------------------------------------------------ما لباسهما ليريهما سواتهما اسن--------------------------------د النزع اليه للتسبب -------------------------------------------------------انه يراكم هو وقبيله من حيث --------------------------------------------------------------لا ترونهم------------------------------- تعليل للنهي وتاكيد للتحذير من فتنته و قبيله جنوده	238	8875656383700026424	332	580.5	273	861	38.559814453125	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0832	true	5383826819056613616	158	278	840	1481	1591	300	قل ان الله لا يامر بالفحشاء لان فعل القبيح مستحيل عليه لعدم الداعي ووجود الصارف فكيف يامر بفعله اتقولون علي الله ما لا تعلمون انكار لاضافتهم القبيح اليه وشهادة علي----------------------------------------------------------------------------------------هم بالجهل متضمنا للنهي عن الافتراء علي الله تعالي عن الحسن ان الله ب----عث محمدا صلي الله---- عليه والهوسلم الي العرب وهم قدرية مجبرة يحملون ذنوبهم علي الله وتصديقه قول الله تعالي واذا فعلوا فاحشة الي قوله قل امر ربي بالقسط بالعدل وهو الوسط من كل امر المتجافي عن طرفي الافراط والتفريط يشهد العقل المستقيم انه حق حسن وقيل هو التوحيد واقيموا وجوهكم اي وقل---------- توجهوا الي عبادته واقصدوها مستقيمين غير عادلين الي غيرها او اقيموها نحو القبلة عند كل مسجد في كل وقت سجود او------ مكانه وه----و الصلاة او في -----	832	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms238	false	4826271899504985337	181	279	1004	1487	1603	300	قل ان الله لا يامر بالفحشاء-------------------------------------------------------------------- اتقولون علي الله ما-لا تعلمون قال هل رايت احدا زعم ان الله امر بالزنا وشرب الخمر او شء من هذه المحارم فقيل لا ثم قال ان هذا في اءمة الجور ادعوا ان الله امرهم بالايتمام بقوم لم يامرهم ا----------------------------------لله بالايتمام بهم فرد الله ذلك عليهم فاخبر ان-----------هم قد قالوا عليه الكذب وسمي ذلك منهم----------------------------------- فاحشة--------- قل امر ربي بالقسط بالعدل والاستقامة------------------------------------------------------------------------------------------ واقيموا وجوهكم اي نحو القبلة او توجهوا الي عبادته--------- مستقيمين غير عادلين الي غيرها---------------------- عند كل مسجد في كل وقت سجود او في كل مكان سجود وهو الصلاة قال هذه في	238	8875656383700026424	235	280.5	188	762	30.839895248413086	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0833	true	-8953452199349239681	4	103	27	602	1623	300	وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة مبتغين بها وجهه خالصا فان اليه مصيركم لا غير كما بداكم كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته فيجازيكم علي اعمالكم فانه ليس بعثكم اشد من ابتداءكم احتج عليهم في انكارهم الاعادة بابتداء الخلق والمعني انه يعيدكم فيجازيكم علي اعمالكم فاخلصوا له العبادة وانما شبه الاعادة بالابداء تقريرا لامكانها والقدرة عليها وقيل كما بداكم من التراب تعودون اليه وقيل كما بداكم حفاة عراة غرلا تعودون وقيل معناه تبعثون علي ما متم عليه المءمن علي ايمانه والكافر علي كفره------------------------------------------------------------------------------------- فريقا هدي وهم المءمنون وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة اي الخذلان اذ لم يقبلوا الهدي	833	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms239	false	4516116257593012525	0	45	0	257	1585	300	وادعوه واعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة---------------------- فان اليه مصيركم------- كما بداكم كما انشاكم ابتداء تعودون باعادته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعني خلقهم حين خلقهم مءمنا وكافرا وشقيا وسعيدا وكذلك يعودون يوم القيامة مهتد وضال فريقا هدي با---------ن وفقهم للايمان وفريقا حق عليهم الضلالة----------- اذ لم يقبلوا الهدي	239	8875656383700026424	170	75.5	139	660	25.75757598876953	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0835	true	-1540398371790645944	3	65	15	380	1567	300	قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من النبات كالقطن والكتان والحيوان كالحرير والصوف والمعادن كالدروع والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وفيه دليل علي ان الاصل في المطاعم والملابس وانواع التجملات الاباحة لان الاستفهام في من للانكار------------------- قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا بالاصالة والكفار وان شاركوهم فيها فتبع خالصة---- يوم القيامة	835	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms239	false	4516116257593012525	214	261	1116	1384	1585	300	قل من حرم زينة الله من الثياب وساءر ما يتجمل به التي اخرج لعباده من الارض- كالقطن والكتان والابريسم------- والصوف والجواهر-------- والطيبات من الرزق المستلذات من الماكل والمشارب وهو -------------------------------------------------------------------------------------انكار لتحريم هذه الاشياء قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا قال المغصوبين عليها------------------- خالصة لهم يوم القيامة	239	8875656383700026424	214	337.0	174	388	55.154640197753906	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0836	true	-5554248575712635008	62	255	313	1318	1546	300	والبغي بغير الحق متعلق ب البغي مءكد له معني وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا تهكم بالمشركين لانه لا يجوز ان ينزل برهانا بان يشرك به غيره وتنبيه علي تحريم اتباع ما لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون بالالحاد في صفاته--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافتراء عليه كقولهم الله امرنا بها ولكل امة اجل----------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمو---------------ن ثم بين ما فيه تسلية النبي صلي الله عليه والهوسلم في تاخير عذاب الكفار ووعيد لهم بالعذاب النازل عند الاجل المقدر فقال ولكل امة اجل مدة او وقت لنزول العذاب ---------بهم فاذا جاء اجلهم انقرضت مدتهم او حان وقتهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون اقصر وقت او لا يطلبون التاخر والتقدم لشدة الهول يا بني ادم اما ياتينكم----------------------------------------- رسل من---------كم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي------------- واصلح----- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او ---------------------كذب بايات---------------ه اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب -------------------------------حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قا---------------------لوا ضلوا ----------عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في	836	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms240	false	5687324997550014262	90	300	455	1530	1530	300	والبغي بغير الحق قال هي الزنا سرا و----------ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطان ما ------------------------------------------------------------------------------------لم يدل عليه برهان وان تقولوا علي الله ما-لا تعلمون ------اي تتقولوا وتفتروا ورد لا تقل ما لا تعلم بل لا تقل كل ما تعلم وفي رواية من افتي الناس بغير علم لعنته ملاءكة السماوات والارض------------------------------ ولكل امة اجل قال هو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر فاذا جاء اجلهم لا يستاجرون ساعة ولا يستقدمون قال تعد السنين ثم تعد الشهور ثم تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الايام ثم تعد النفس فاذا جاء اجلهم الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني ادم اما ياتينكم ضمت ما الي ان الشرطية تاكيدا لمعني الشرط رسل منكم من جنسكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي التكذيب منكم واصلح عمله فلا خوف عليهم ولا-هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا واستكبرو-----ا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا تقول عليه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب لهم من الارزاق والاجال حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدء بعدها الكلام والمراد بالرسل هنا ملك الموت واعوانه قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله الالهة التي تعبدونها قالوا ضلوا عنا غابوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين قال ادخلوا في-	240	8875656383700026424	551	855.5	441	1463	37.66233825683594	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0837	true	-618843786737472141	14	257	72	1386	1605	300	يا بني ادم اما ياتينكم ا--------ي ان ياتكم و ما زاءدة---------- رسل منكم من جنسكم يقصون عليكم اياتي ذكر الشرط بحرف الشك في مقام الجزم لتنزيل المخاطب العالم بوقوع الشرط عقلا منزلة الجاهل لمخالفته مقتضي العلم وضمت اليها ما تاكيدا لمعني الشرط ولذلك اكد فعلها بالنون وجوابه فمن اتقي واصلح فمن اتقي التكذيب وا-----صلح عمله منكم فلا خوف عليهم في الاخرة ولا هم يحزنون والذين كذبوا منكم باياتنا بحججنا واستكبروا عنها عن قبولها اولءك اصحاب النار الملازمون لها هم فيها خالدون باقون علي وجه الدوام وادخال الفاء في الخبر الاول دون الثاني للمبالغة في الوعد والمسامحة في الوعيد فمن اظلم فمن اشنع ظلما ممن افتري علي الله كذبا ممن تقول عليه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله والمراد بالاستفهام الاخبار وانما جاء بصورة الاستفهام ليكون ابلغ اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب لهم من الارزاق والاعمار وقيل الكتاب اللوح المحفوظ اي مما اثبت لهم فيه حتي اذا جاءتهم رسلنا اي ملك الموت واعوانه يتوفونهم يتوفون ارواحهم وهو حال من الرسل و حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم ل--ه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدا بعدها الكلام والمستانف هاهنا الجملة الشرطية والمعني حتي اذا استوفوا ارزاقهم واجالهم ----وجاءهم ملك الموت مع اعوانه قالوا جواب اذا اي قال الرسل توبيخا لهم اين ما كنتم تدعون من دون الله اين الالهة التي كنتم تعبدونها ولفظة ما وصلت ب اين في خط المصحف وحقها الفصل لانها موصولة قالوا ضلوا اي- غابوا عنا فلا نراهم ولا ننتفع بهم وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	837	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms240	false	5687324997550014262	178	296	879	1510	1530	300	يا بني ادم اما ياتينكم ضمت ما الي ان الشرطية تاكيدا لمعني الشرط رسل منكم من جنسكم يقصون عليكم اياتي فمن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقي التكذيب منكم واصلح عمله -----فلا خوف عليهم ولا-----------هم يحزنون والذين كذبوا ب-----ايات-------نا واستكبرو---------------ا اولءك اصحاب النار-------------- هم فيها خالدون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم --------------ممن افتري علي الله كذبا---- تقول عليه ما لم يقله او كذب باياته او كذب ما قاله او----------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب مما كتب لهم من الارزاق والاجال حتي -----------------------------------------------اذا جاءتهم رسلنا يت---------------------وفونهم ----------------------------------حتي غاية لنيلهم نصيبهم واستيفاءهم اياه اي الي وقت وفاتهم وهي التي يبتدء بعدها الكلا---------------------------------------------------------------م والمراد بالرسل هنا ملك الموت واعو--انه قالوا ---------------------------------اين ما كنتم تدعون من دون الله---- الالهة التي----- تعبدونها قا----------------------------------------------------------لوا ضلوا عنا غابوا عنا------------------------ وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	240	8875656383700026424	543	862.5	433	1344	40.40178680419922	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0838	true	7164477169091952471	18	280	86	1483	1598	300	كلما دخلت امة في النار لعنت اختها شبيهتها في الدين وهم الذين ضلوا بالاقتداء بهم حتي اذا اداركوا فيها جميعا اي تداركوا وتلاحقوا واجتمعوا في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت اخراهم دخولا او منزلة وهم الاتباع والسفلة لاولاهم ا------ي لاجل اولاهم اذ- الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء لهم---------------- ربنا هءلاء اضلونا سنوا لنا الضلال ودعونا اليه فاقتدينا بهم قال الصادق عليه السلام هم اءمة الجور فاتهم عذابا ضعفا مضاعفا من النار------- لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ضعف اي لكل من رءساء الضلالة واتباعهم عذاب مضاعف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم او لان كلا منهم كانوا ضالين ومضلين ولكن لا تعلمون ما لكم او ما لكل فريق وقرا عاصم بالياء علي الغيبة ردا علي قوله لكل ضعف وقالت اولاهم لاخراهم وقال الرءساء للاتباع فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول الله ----------تعالي لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا ولا تفاوت في الكفر حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم بل انا واياكم م-ساوون في الضلال واستحقاق --ضعف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من قول القادة او من قول الله لكلا الفريقين ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين ثم عاد الكلام الي الوعيد فقال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا ع--------------------------------------------نها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء اي لا يصعد لهم ادعيتهم واعمالهم كما تفتح لاعمال المءمنين كقوله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب وقيل لا تصعد ارواحهم اذا ماتوا كما	838	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms241	false	-6952912136176108244	17	184	78	994	1610	300	كلما دخلت امة--------- لعنت اختها التي ضلت----------------------- بالاقتداء بها حتي اذا اداركوا فيها جميعا--- تداركوا وتلا---------حقوا في النار قال برء بعضهم من بعض ولعن بعضهم بعضا يريد بعضهم ان يحج اي يغلب بعضا رجاء الفلج فيفلتوا من عظيم ما نزل بهم وليس باوان بلوي ولا اختبار ولا قبول معذرة ولات حين نجاة قالت اخراهم من---------زلة وهي الاتباع والسفلة لاوليهم منزلة اي لاجل-----هم اذا الخطاب مع الله لا معهم وهم القادة والرءساء قال يعني اءمة الجور ربنا هءلاء اضلونا------------------------------------------------------------------------------ فاتهم عذابا ضع-------فا من النار مضاعفا لانهم ضلوا واضلوا قال لكل ض--------------------------------------------عف اما القادة فبكفرهم وتضليلهم واما الاتباع فبكفرهم وتقليدهم----------------------------------- ولكن لا تعلمون -----------------------------------------------------------------------وقالت اولاهم لاخراهم مخاطبين لهم--------- فما كان لكم علينا من فضل عطفوا كلامهم علي قول الله سبحانه للاتبا-ع لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا-فضل لكم علينا و--------------------------------------------------------------------------انا واياكم متساوون في الضلال واستحقاق الضعف------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شماتة بهم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اي عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء ل--------------ادعيتهم واعمالهم ولنزول البركة عليهم ولصعو---------------------------------------------د ارواحهم اذا ماتوا ولا	241	8875656383700026424	609	800.5	494	1646	36.998783111572266	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	true	-4932511288586923390	164	252	865	1360	1618	300	السماء-- لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية والتنوين فيه للبدل عن الاعلال عند سيبويه وللصرف عند غيره وكذلك نجزي الظالمين عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا بانهم بتكذيبهم الايات اتصفوا بهذه الاوصاف الذميمة وذكر الجرم مع الحرمان من الجنة والظلم مع التعذيب بالنار تنبيها علي انه اعظم الاجرام والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا ---------الا وسعها-------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا	839	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms241	false	-6952912136176108244	215	300	1138	1610	1610	300	المجرمين لهم من جهنم مهاد فراش ومن فوقهم غواش اغطية--------------------------------------------------------- وكذلك نجزي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا نفسا الا وسعها ما يسعه طاقتهم ويسهل عليهم والجملة اعتراض للترغيب اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ونزعنا ما في صدورهم من غل علي اخوانهم في الدنيا فسلمت قلوبهم وطهرت من الحقد والحسد والشحناء ولم يكن منهم الا التراحم والعاطف والتوادد ورد العداوة تنزع منهم يعني من المءمنين في الجنة تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا--	241	8875656383700026424	249	430.5	202	712	34.97190856933594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0839	true	-4932511288586923390	120	153	632	810	1618	300	اما المءمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الي السماء فتفتح لهم ابوابها واما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتي اذا بلغ الي السماء نادي مناد اهبطوا به الي سجين وهو واد بحضر موت يقال له برهوت	839	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms857	false	-9216540090856626633	60	92	300	477	1510	300	اما المءمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الي السماء فتفتح لهم ابوابها واما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتي اذا بلغ الي السماء نادي مناد اهبطوا به الي سجين وهو واد بحضر-موت يقال له برهوت	857	8875656383700026424	177	349.0	145	178	99.43820190429688	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0840	true	-3682635165406454047	126	300	662	1588	1588	300	لقد جاءت رسل ربنا بالحق فاهتدينا بارشادهم يقولون ذلك ابتهاجا وفرط سرورهم بان ما علموه يقينا في الدنيا صار لهم عين اليقين في الاخرة وتلذذا بالتكلم به لا تعبدا وتقربا ونودوا يناديهم مناد من جهة الله ان تلكم الجنة اذا راوها من بعيد او بعد دخولها اورثتموها اعطيتموها ارثا بما كنتم تعملون بسبب اعمالكم لا بالتفضل كما يقول المبطلة وهو حال من الجنة والعامل فيها معني الاشارة او خبر والجملة صفة تلكم و ان في المواضع الخمسة المتقدمة والمتاخرة هي المخففة والضمير للشان اي ونودوا بانه تلكم الجنة او المفسرة لان المناداة والتاذين من القول كانه قيل وقيل لهم اي تلكم الجنة اورثتموها اي يصير اليكم كما يصير الميراث الي اهله وقيل معناه جعلها الله سبحانه بدلا لكم عما كان اعد للكفار لو امنوا فقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فيرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله------ اورثتموها---------------- ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل-	840	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms242	false	2595604118226845477	43	119	243	647	1630	300	لقد جاءت رسل ربنا بالحق فاهتدينا بارشادهم يقولون ذلك اغتباطا وتبجحا اذ صار علم يقينهم ف------ي الدنيا-------- عين يقينهم في الا----------------------------------خرة ونودوا------------------------- ان تلكم الجنة اذا راو----------------------ها اورثتموه---------------ا بما كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي---------------------------------------- ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فاما الكافر فيرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله تعالي اورثتموها بما كنتم تعملون ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل	242	8875656383700026424	347	584.5	280	949	36.56480407714844	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0841	true	6174118436694865745	73	232	402	1235	1568	300	اصحاب الجنة اصحاب النار تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحسيرا لهم ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ---------------------------------------------------انما لم يقل ما وعدكم ربكم كما قال ما وعدنا ربنا لدلالة وعدنا عليه فحذف تخفيفا وليتناول كل ما وعد الله من البعث والحساب وساءر احوال القيامة لانهم كانوا مكذبين بذلك اجمع ولان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم الجنة لاهلها قالوا نعم اي قال اهل النار وجدنا ما وعدنا ربنا من العقاب حقا وصدقا وقرا الكساءي بكسر العين وهما لغتان فاذن مءذن قيل هو صاحب الصور وقيل هو مالك خازن النار نادي بامر الله نداء بينهم بين الفريقين بحيث يسمع جميع اهل الجنة واهل النار ان لعنة الله علي الظالمين وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ان لعنة---- الله بالتشديد والنصب وقرء ان بالكسر علي ارادة القول او اجراء اذن مجري قال روي عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قا--------ل المءذن امير المءمنين عليه السلام	841	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms242	false	2595604118226845477	107	188	589	1015	1630	300	اصحاب الجنة اصحاب النار--------------------------------------------- ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوه تبجحا بحالهم وشماتة باصحاب النار وتحسرا لهم وانما لم يقل ما وعد-----كم كما قال ما وعدنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما ساءهم من الموعود لم يكن باسره مخصوصا وعده بهم كالبعث والحساب ونعيم الجنة لاهلها قالوا نعم-------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن مءذن-------------------------------------------------------------- ب-------------------------------------------------ينهم ان لعنة الله علي الظالمين -------------------------------الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا زيغا وميلا عما هو------------------------------------------------------------ عليه وهم بالاخرة كافرون قال المءذن امير المءمنين عليه السلام	242	8875656383700026424	308	475.5	245	896	34.375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0842	true	-5226736837502994214	0	77	0	431	1644	300	الله علي الذين كذبوا بولايتي واستخفوا بحقي الذين يصدون عن سبيل الله صفة ل الظالمين مقررة او ذم مرفوع او منصوب ويبغونها عوجا زيغا وميلا عما هو عليه والعوج بالكسر في المعاني والاعيان ما لم تكن منتصبة وبالفتح في المنتصبة كالحاءط والرمح وهم بالاخرة وهي القيامة كافرون جاحدون------------------------------------------------------ وبينهما حجاب اي بين الفريقين لقوله فضرب بينهم بسور او بين الجنة والنار ليمنع وصول اثر احداهما الي الاخري وهو الاعراف وعلي الاعراف اي علي اعراف الحجاب اي اعاليه	842	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms242	false	2595604118226845477	164	208	879	1129	1630	300	الله علي الظالمين ال-------------------------ذين يصدون عن سبيل الله------------------------------------------ ويبغونها عوجا زيغا وميلا عما هو عليه-------------------------------------------------------------------------------------- وهم بالاخر------------ة كافرون قال المءذن امير المءمنين عليه السلام يءذن اذانا يسمع الخلايق وبينهما حجاب اي بين الفريقين---------------------- او بين الجنة والنار---------------------------------------------- وعلي الاعراف رجال-- اعراف الحجاب اي اعاليه	242	8875656383700026424	178	254.5	144	485	36.70103073120117	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	true	-7354266182056308220	61	91	344	497	1665	300	الاعراف كثبان بين الجنة والنار فيقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سيق المحسنون الي الجنة	843	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms242	false	2595604118226845477	231	261	1269	1422	1630	300	الاعراف كثبان بين الجنة والنار يوقف عليها كل نبي وكل خليفة نبي مع المذنبين من اهل زمانه كما يقف صاحب الجيش مع الضعفاء من جنده وقد سبق المحسنون الي الجنة	242	8875656383700026424	150	297.0	120	153	98.03921508789062	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0843	true	-7354266182056308220	97	299	537	1661	1665	300	انظروا الي اخوانكم المحسنين قد سيقوا الي الجنة فيسلم المذنبون عليهم وذلك قوله ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله------ بشفاعة النبي او ----------------------الامام وهذا حال من الواو والواو ان كانت راجعة الي الانبياء او الاءمة فالطمع طمع يقين مثل قول ابراهيم والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين والا طمع حسن ظن واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا نعوذ بالله ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وقيل ان صارفا يصرف ابصارهم لينظروا فيستعيذو-----------------ا ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون ونادي اصحاب الاعراف اي الا----نبياء والخلفاء رجا-لا يعرفونهم بسيماهم من رءساء الكفرة واءمة الضلال قالوا تعييرا وتوبيخا ما اغني عنكم جمعكم كثرتكم او جمعكم ال-مال وما كنتم تستكبرون عن الحق او علي الخلق ثم قالوا لهم اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ------------------------------------------اشارة الي ضعفاء اهل الجنة الذين ك-----------------------------انت الكفرة وساءر اهل الضلال يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخلهم الجنة فالتفتوا الي اصحاب الجنة وقالوا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	843	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms243	false	-4658022571901170300	92	224	527	1259	1682	300	انظروا الي اخوانكم في الجنة قد سبقوا اليها بلا حساب--------------------------------------------- ان سلام عليكم اي اذا نظروا اليهم سلموا عليهم لم يدخلوها وهم يطمعون ان يدخلهم الله اياها بشفاعة النبي صلي الله عليه واله وسلم والامام عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ر-------------------------------------بنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين اي في النار وفي قراءة الصادق عليه السلام قالوا ربنا عاءذا بك ان لا تجعلنا ونادي اصحاب الاعراف يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاءمة عليهم -السل-ام رجا لا يعرفونهم بسيماهم من رءسا-------------ء الكفار قالو---------------ا ما اغني عنكم جمعكم -------------في الدنيا وما كنتم تستكبرون عن ا--------------------------لحق اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برجمة من تتمة قول الاءمة عليهم السلام للرجال والاشارة الي ---------شيعتهم الذين كانوا معهم علي الاعراف الذين كانت الكفرة----------------- يحتقرونهم في الدنيا ويحلفون ان الله لا يدخله-------------------------م الجنة------- ادخلوا الجنة لا-خوف عليكم ولا انتم تحزنون	243	8875656383700026424	510	743.0	410	1246	40.93098068237305	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0844	true	2586484926807003754	240	288	1319	1558	1620	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظ--------رون الا تاويله-------------------------------------------------------- يوم ياتي تاويله-------------------------------------------------- يقول الذين نسوه من قبل----------------- قد جاءت رسل ربنا با-------------------------لحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا------ او نرد----------- فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم---------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	844	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms244	false	528788080423147408	76	162	397	831	1485	300	ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون هل ينظرون ينتظرون الا تاويله ما يءل اليه امره من تبين صدقه بظهور ما نطق به من الوعيد يوم ياتي تاويله القمي ذلك في قيام القاءم عليه السلام ويوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق قد تبين انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا اليوم او نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وضل عنهم ما كانوا يفترون	244	8875656383700026424	239	390.5	191	434	55.06912612915039	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0845	true	-3778878737940832085	26	162	156	838	1614	300	فصلناه-------- هدي ورحمة لقوم يءمنون حالان من الهاء اي فصلنا القران حال كونه هاديا وسببا للرحمة في الدارين هل ينظرون --------الا تاويله اي ما يءول اليه امر الكتاب من تبين صدقه بظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد والمعني ما ينتظرون الا عاقبة ما وعدوا به يوم ياتي تاويله عاقبة ما وعدوا به-------------------------------- يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق اي قد تبين لنا انهم جاء-ا بالحق فهل لنا من شفعاء تمنوا ان يكون لهم شفعاء فيشفعوا لنا اليوم في ازالة العقاب او نرد او هل نرد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل جواب الاستفهام الثاني قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وضل عنهم وبطل ما كانوا يفترون علي الاصنام بقولهم انها الهة تشفع لنا فلم تنفعهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	845	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms244	false	528788080423147408	79	175	415	896	1485	300	فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنو----------------------------------------------------------------------ن هل ينظرون ينتظرون الا تاويله ---ما يء-ل اليه امره------ من تبين صدقه بظهور---- ما نطق به من -------الوعيد----------------------------------------- يوم ياتي تاويله القمي ذلك في قيام القاءم عليه السلام ويوم القيامة يقول الذين نسوه من قبل تركوه ترك الناسي قد جاءت رسل ربنا بالحق--- قد تبين---- انهم جاءوا بالحق فهل لنا من شف------------------------عاء فيشفعوا لنا اليوم---------------- او ن----------رد الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل---------------------- قد خسروا انفسهم بصرف اعمارهم في الكفر وضل عنهم----- ما كانوا يفترون بطل---------------------------------- فلم ينفعهم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام	244	8875656383700026424	412	661.0	326	731	56.361148834228516	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0847	true	-8203615623946950918	146	215	793	1163	1623	300	ادعوا ربكم تضرعا وخفية اي ذوي تضرع من الضراعة وهي الذلة وذوي خفية فان الاخفاء دليل ----الاخلاص وقيل التضرع رفع الصوت والخفية السر اي ادعوه علانية وسرا ويءيد الاول ما روي ان النبي صلي الله عليه والهو-سلم كان في غزاة فاشرفوا علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال--------------------------- ايها الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم ولا ناءيا انكم تدعون سميعا قريبا انه معكم وعن	847	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms245	false	-9093862913192319375	176	242	1005	1348	1677	300	ادعوا ربكم تضرعا وخ-------------------------------------------فية فان الاخفاء اقرب الي الاخلاص انه لا يحب المعتدين المجاوزين ما امروا به في الدعا وغيره ورد-------------- ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان في غزاة فاشرف --علي واد فجعل الناس يهللون ويكبرون ويرفعون اصواتهم فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم اما انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا انه معكم وعن	245	8875656383700026424	249	428.5	201	402	61.94029998779297	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0848	true	7116890920342506917	34	68	178	362	1591	300	وادعوه خوفا ذوي خوف من الرد لقصور اعمالكم وعدم استحقاقكم وطمعا وذوي طمع في اجابته تفضلا واحسانا لفرط رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين ترجيح للطمع وتنبيه علي ما يتوسل به الي الاجابة	848	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	4	34	26	193	1589	300	وادعوه خوفا م--------ن الرد لقصور اعمالكم وعدم استحقاقكم وطمعا--------- في اجابته تفضلا واحسانا لفرط رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين ترجيح للطمع وتنبيه علي ما يتوصل به الي الاجابة	246	8875656383700026424	165	317.0	135	184	89.67391204833984	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0848	true	7116890920342506917	224	254	1180	1337	1591	300	بشر- جمع بشير بين يدي رحمته قدام رحمته يعني الغيث الذي هو احسن النعم اثرا فان الصبا تثير السحاب والشمال تجمعه والجنوب تذره- والدبور تفرقه حتي اذا اقلت اي حملت	848	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	38	62	214	346	1589	300	بشرا جمع بشير بين يدي رحمته قدام رحمته يعني المطر------------------------ فان الصبا تثير السحاب والشمال تجمعه والجنوب تجلبه والدبور تفرقه حتي اذا اقلت--- حملت	246	8875656383700026424	124	217.0	100	159	77.98741912841797	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0849	true	602596832497156091	78	300	423	1614	1614	300	-----نخرج الموتي من الاجداث ونحييها برد النفوس الي مواد ابدانها بعد جمعها وتطريتها بالقوي والحواس لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي هذا اذ كل واحد منهما اعادة الشء بعد انشاءه فلا يكون فرقا بين الاخراجين والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ثم بين سبحانه حال الارض التي ياتيها المطر فقال والبلد الطيب الارض العذبة الكريمة التربة يخرج نباته زرعه خروجا زاكيا ناميا باذن ربه بمشيءته وتيسيره عبر به عن كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه كانه قيل يخرج نباته حسنا وافيا لانه اوقعه في مقابلة قوله والذي خبث وهو ----السبخة التي لا تنبت ما ينتفع به لا يخرج------ الا نكدا نباتا قليلا عسر الخروج منه من نكد عيشهم بالكسر ينكد نكدا اذا اشتد وعسر ونصبه علي الحال وتقدير الكلام والبلد الذي خبث لا يخرج نباته الا نكدا فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه فصار مرفوعا مستترا او يقدر ونبات الذي خبث كذلك مثل ذلك ال---تصريف نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله تعالي فيتفكرون فيها ويعتبرون بها و---الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسا- ولم يتاثر بها وعن مجاهد ذرية ادم منهم خبيث وطيب وعن قتادة المءمن سمع كتاب الله بعقله فوعاه وانتفع به كالارض الطيبة اصابها الغيث فانبتت والكافر بخلاف ذلك------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله-	849	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	78	182	436	1006	1589	300	كذلك نخرج الموتي من الاجداث احياء---------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فتعلمون ان من قدر علي ذلك قدر علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا- والبلد الطيب الارض------- الكريمة التربة يخرج نباته باذن -----------------------ربه بامر--ه وتيسيره عبر به من كثرة النبات وحسنه وغزارة نفعه بقرينة ال------------------------------------مقابلة----- والذي خبث كالحرة وال-------------------------سبخة لا يخرج نباته الا نكد------ا قليلا عد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم النفع كذلك نصرف الايات نرددها ونكررها لقوم يشكرون نعمة الله------ فيتفكرون فيها ويعتبرون بها قيل الاية مثل لمن تدبر الايات وانتفع بها ولمن لم يرفع اليها راسها ولم يتاثر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقمي مثل للاءمة عليهم السلام يخرج علمهم باذن ربهم ولاعداءهم لا يخرج علمهم الا كدرا فاسدا لقد ارسلنا نوحا الي قومه----- يا قوم اعبدوا الله	246	8875656383700026424	414	543.0	333	1305	31.724138259887695	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0850	true	4277025148201404245	0	69	0	351	1509	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم -------------قال الملا من قومه----------- انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون او-عجبتم-------------------------------------- ان جاء-كم ذكر من ربكم ----------علي رجل منكم---------- لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين مع--------------ه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	850	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms246	false	-1786275164248940555	183	273	1011	1459	1589	300	ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان لم تءمنوا قال الملا من قومه اي الاشراف انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما-لا تعلمون او عجبتم انكار وذلك انهم تعجبوا من ارسال البشر ان جاء كم ذكر من ربكم موعظة منه علي رجل منكم علي لسانه لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه وهم من امن به في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	246	8875656383700026424	350	631.0	282	449	77.95100402832031	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0854	true	-5122862166996584369	158	230	747	1136	1442	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح----------------------------------------- وزادكم في الخلق بصط---------------------------------------------------------------------------------ة فاذكروا الاء الله------------------------------------------- لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا---------------------------------------- ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس------------------------------ وغضب------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان------------------------------------------------------------------------- فانتظروا------------ اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه--------- برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	854	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	113	270	604	1451	1615	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي خلفتموهم في الارض بعد هلاكهم بالعصيان وزادكم في الخلق بصطة قامة وقوة ورد كانوا كالنخل الطوال وكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة فاذكروا الاء الله بالشكر ورد اعظم الاء الله علي خلقه ولايتنا لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون ان كنت من الصادقين قال قد وقع عليكم من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم نظيره ما يدعون من دونه من شء ما نزل الله بها من سلطان من حجة ولو استحقت للعبادة لكان استحقاقها بانزال اية من الله ونصب حجة منه فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه في الدين برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين	247	8875656383700026424	389	667.5	317	847	45.92679977416992	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0856	true	-1261630847727538326	1	294	6	1581	1612	300	بانعامه- وزادكم في الخلق بصطة اي طولا وقوة قال الكلبي كان اطولهم ماءة ذراع واقصرهم ستين ذراعا وقال ابو جعفر عليه السلام كانوا كانهم النخل الطوال وكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة فاذكروا الاء الله اي نعم الله في استخلافكم وبسطة اجرامكم وغير ذلك من عطاياه وواحد الالاء الي ونحوه اني واناء وضلع واضلاع وعنب واعناب لعلكم تفلحون لكي تفوزوا بنعيم الدنيا والاخرة قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام استبعدوا اختصاص الله تعالي بالعبادة والاعراض عما اشرك به اباءهم انهماكا في التقليد وحبا لما الفوه ومعني المجء اما المجء من مكان اعتزل به عن قومه او من السماء علي التهكم او القصد علي المجاز كقولهم ذهب يسبني ولا يراد حقيقة الذهاب فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون وهذا استعجال منهم للعذاب ان كنت من الصادقين في انك رسول الله الينا وفي نزول العذاب بنا لو لم نترك عبادة الاصنام قال قد وقع عليكم قد وجب وحق عليكم او نزل عليكم علي ان المتوقع الذي لا بد من نزوله بمنزلة الواقع من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلونني اتناظرونني وتخاصمونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم فان المستحق للعبادة بالذات هو الموجد للكل ونحوه قوله ما يدعون من دونه من شء ما نزل الله بها من سلطان اي -----لو استحقت للعبادة ك-ان استحقاقها بجعله عز وجل اما بانزال اية او ------نصب حجة فبين بذلك ان منتهي حجتهم وسندهم ان الاصنام تسمي الهة من غير دليل يدل علي تحقق المسمي لفرط جهالتهم وغباوتهم ولما وضح الحق وانتم مصرون علي العناد فانتظروا نزول --عذاب الله فانه نازل بكم اني معكم من المنتظرين لنزوله بكم فانجيناه والذين معه في الدين من العذاب برحمة منا	856	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms247	false	3558421183195087237	127	262	674	1402	1615	300	بالعصيان وزادكم في الخلق بصطة قامة--- وقوة ورد------------------------------------------------------------------------- كانوا ك-----النخل الطوال وكان الرجل منهم ينحو الجبل بيده فيهدم منه قطعة فاذكروا الاء الله بالشكر ورد اعظم الاء الله علي خلقه ولايتنا------------------------------------------------------------------------ لعلكم تفلحون-------------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب المدلول عليه بقوله افلا تتقون------------------------- ان كنت من الصادقين --------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم------------------------------------------------------------------------------- من ربكم رجس عذاب من الارتجاس وهو الاضطراب وغضب ارادة انتقام اتجادلو----------------------نني في اسماء سميتموها انتم واباءكم في اشياء ما هي الا اسماء ليس تحتها مسميات لانكم سميتموها الهة ومعني الالهية فيها معدوم نظير-----------------------------------------------ه ما يدعون من دونه من شء ما نزل الله بها من سلطان من حجة ولو استحقت للعبادة لكان استحقاقه-----------------ا بانزال اية من الله ونصب حجة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانتظروا نزول العذاب -------------------اني معكم من المنتظرين----------- فانجيناه والذين معه في الدين---------- برحمة منا	247	8875656383700026424	649	1049.0	522	1590	40.81761169433594	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0858	true	-8112164522530126878	128	255	667	1330	1548	300	ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم---------------------------------- هذه ناقة الله لكم ----------------------------------------------------اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذ-كم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهو-لها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين قا-------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم----------------ه للذين استضعفوا--------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قا--------------لوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا ان-ا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة-------------------------------------------------------------- وعتوا------------ عن امر ربهم --------------------------------------وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمي----------------------------------------------------------------------------------------ن فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	858	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	13	250	63	1326	1565	300	ساحل البحر صغيرة قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي هذه ناقة الله لكم اية اضافها الي الله لانها خلقت بلا واسطة ولذلك كانت اية فذروها تاكل في ارض و-----لا تمسوها بسوء فياخذ كم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهو لها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا روي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون الي ان ينحتوا في الجبال بيوتا لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الفساد قال الملا الذين استكبروا من قومه انفوا من اتباعه للذين استضعفوا للذين استذلوهم لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوه استهزاء قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انما بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة اسند العقر الي جميعهم وان لم يعقرها الا بعضهم لانه كان برضاهم وعتوا تولوا عاتين عن امر ربهم علي لسان صالح فذروها تاكل في ارض الله وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين ميتين لا يتحركون يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم واصل الجثوم اللزوم في المكان فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين	248	8875656383700026424	642	1118.0	517	1269	50.59101486206055	107	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0859	true	-5775350098256972336	25	196	115	982	1543	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي وقوله هذه ناقة الله لكم اية استءناف لبيانها كانه قيل ما هذه البينة فقال هذه ناقة الله لكم و اية نصب علي الحال والعامل فيها معني الاشارة و لكم بيان لمن هي له اية ويجوز ان تكون ناقة الله بدلا او عطف بيان و لكم خبرا عاملا في اية واضافة الناقة الي الله تعالي لتعظيمها ولانها جاءت من عند الله بلا وساءط واسباب معهودة فانها خرجت من صخرة ملساء كما سنذكر ولذلك كانت اية فذروها تاكل في ارض الله العشب ولا تمسوها بسوء بعقر او نحر نهي عن المس الذي هو مقدمة الاصابة بالسوء الجامع لانواع الاذي مبالغة في الامر وازاحة للعذر فياخذ-كم عذاب اليم جواب للنهي واذكروا اذ جعلكم خلفاء في الارض بان مكنكم فيها من بعد عاد وبواكم في الارض وانزلكم في ارض الحجر وجعل لكم فيها مساكن تاوون اليها تتخذون من سهو-لها قصورا اي تبنونها من سهولة الارض بما تعملون منها من اللبن والاجر وتنحتون الجبال بيوتا	859	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	16	80	80	401	1565	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة ظاهرة الدلالة علي صحة نبوتي------ هذه ناقة الله لكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية -اضافها------ الي الله ----------------لانها خلقت------------ بلا واسطة------------------------------------------------- ولذلك كانت اية فذروها تاكل في ارض----------- ولا تمسوها بسوء------------------------------------------------------------------------------------------------------ فياخذ كم عذاب اليم----------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء------------------------ من بعد عاد وبواكم في الارض----------------------------------------------------- تتخذون من سهو لها قصورا---------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا	248	8875656383700026424	310	465.0	248	869	35.673187255859375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0860	true	-4113928325923371581	201	291	1038	1511	1559	300	وعتوا واستكبروا وتولوا ع------ن امر ربهم عن امتثاله وهو ما بلغهم صالح بقوله فذروها او عن شان ربهم وهو دينه وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا من العذاب وانما استعجلوه لتكذيبهم به ولذلك علقوه بما كانوا به كافرين وهو قوله ان كنت من المرسلين من عند الله فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي زلزلت لها الارض واضطربوا لها او الزلزلة التي زلزلت بها الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم في مساكنهم وبلادهم جاثمين صرعي-- ميتين هامدين لا حراك بهم يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم ومنه المجثمة التي جاء النه--------ي عنها	860	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms248	false	805343187664203812	165	237	869	1259	1565	300	وعتوا -----------تولوا عاتين عن امر ربهم علي لسان صالح--------------------- فذروها تاكل في ارض الل-------ه وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من المر------------سلين فاخذتهم الرجفة----------------------------------------------- الزلزلة وفي سورة هود واخذ الذين ظلموا الصيحة وفي الحجر فاخذتهم الصيحة ولعلها كانت من مباديها القمي فبعث الله عليهم صيحة وزلزلة فهلكوا فاصبحوا في دار-------------------هم جاثمين خامدين ميت-------ين لا يتحركون- يقال الناس جثم اي قعود لا حراك بهم واصل ال-جثوم اللزوم في المكان فتولي عنهم	248	8875656383700026424	191	243.5	149	594	32.15488052368164	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0863	true	-7828402636201822295	88	139	479	754	1612	300	اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال------------------------ شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------- فانجيناه واهله ا----------------------لا امراته ك---------------------------------------انت من الغابرين-------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا----------------------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	863	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms250	false	-4483515424737639437	139	267	734	1403	1576	300	اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال من اتي المراة اذا غشيها شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون متجاوزون الحد في الفساد حتي تجاوزتم المعتاد الي غير المعتاد ورد ان ابليس اتي شبانهم في صورة حسنة فيها تانيث عليه ثياب حسنة فامرهم ان يقعوا به فلما وقعوا به التذوه ثم ذهب عنهم واحال بعضهم علي بعض وما كان جواب قومه الا ان------ اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون من الخباءث فانجيناه واهله المختصين به من الهلاك الا امراته فانها كانت تسر الكفر وتوالي اهل القرية كانت من الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقوافيها فهلكوا وامطرنا عليهم مطرا نوعا من المطر عجيبا وهي امطار حجارة من سجيل كما ياتي في موضع اخر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	250	8875656383700026424	268	454.5	218	675	39.703704833984375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0864	true	7820689127401589069	123	279	648	1501	1611	300	انهم اناس يتطهرون اي من الفواحش والخباءث فانجيناه واهله فخلصنا لوطا ومن امن معه الا امراته فانها كانت تسر الكفر -موالية لاهل سدوم ك--انت من الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها والتذكير لتغليب الذكور روي انها التفتت فاصابها الحجر فماتت وامطرنا عليهم مطرا اي نوعا من المطر عجيبا وهو مبين بقوله وامطرنا عليهم حجارة من سجيل--------------------- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين تفكر بعين العقل كيف كان مال امر المقترفين للسيءات وعاقبة فعلهم من عذاب الدنيا بالاستءصال قبل عذاب الاخرة بالخلود في النار وتحرير قصتهم علي ما روي عن ابي حمزة الثمالي وابي بصير عن ابي جعفر عليه السلام وغيره ان لوطا لما هاجر مع عمه ابراهيم الي الشام نزل بالاردن فارسله الله الي اهل سدوم ليدعوهم الي الله وينهاهم عما اخترعوه من الفاحشة فلبث في قومه ثلاثين سنة وكان نازلا فيهم ولم يكن منهم يدعوهم الي الله وينهاهم عن الفواحش ويحثهم علي الطاعة فلم يجيبوه ولم يطيعوه وكانوا لا يتطهرون من الجنابة بخلاء	864	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms250	false	-4483515424737639437	214	300	1113	1576	1576	300	انهم اناس يتطهرون من ------------الخباءث فانجيناه واهله المختصين به من الهلاك-- الا امراته فانها كانت تسر الكفر وتوالي-- اهل القرية كانت من الغابرين من الذين غبروا في ديارهم اي بقوا------------------------------------------------فيها -----فهلكوا وامطرنا عليهم مطرا--- نوعا من المطر عجيبا وهي امطار------------------- حجارة من سجيل كما ياتي في موضع اخر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لوطا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبث في قومه ثلاثين سنة وكان نازلا فيهم ولم يكن منهم يدعوهم الي الله وينهاهم عن الفواحش ويحثهم علي الطاعة فلم يجيبوه ولم يطيعوه وكانوا لا يتطهرون من الجناية بخلاء-	250	8875656383700026424	391	653.0	315	877	44.58380889892578	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0864	true	7820689127401589069	279	300	1501	1611	1611	300	اشحاء علي الطعام فاعقبهم البخل الداء الذي لا دواء له في فروجهم وذلك انهم كانوا علي طريق السيارة الي الشام ومصر-	864	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	0	21	0	111	1599	300	اشحاء علي الطعام فاعقبهم البخل الداء الذي لا دواء له في فروجهم وذلك انهم كانوا علي طريق السيارة الي الشام ومصر	251	8875656383700026424	110	215.0	90	111	99.0990982055664	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0865	true	-8042043209222546494	0	75	0	374	1548	300	وكان ينزل بهم الضيفان فدعاهم البخل الي ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه وانما فعلوا ذلك لتنكل النازلة عليهم من غير شهوة بهم الي ذلك فاوردهم البخل هذا الداء حتي صاروا يطلبونه من الرجال ويعطون عليه الجعل وكان لوط سخيا كريما يقري الضيف اذا نزل به- فنهوه عن ذلك وقالوا لا تقرين ضيفا جاء ينزل بك فانك ان فعلت فضحنا ضيفك فكان لوط اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه ولما	865	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	21	95	111	483	1599	300	وكان ينزل بهم الضيفان فدعاهم البخل الي ان كانوا اذا نزل بهم الضيف فضحوه وانما فعلوا ذلك لتنكل النازلة عليهم من غير شهوة بهم الي ذلك فاوردهم البخل هذا الداء حتي صاروا يطلبونه من الرجال ويعطون عليه الجعل وكان لوط سخيا كريما يقري الضيف اذا نزل بهم فنهوه عن ذلك فقالوا لا تقري- ضيفانا تن--زل بك فانك ان فعلت فضحنا ضيفك وكان لوط اذا نزل به الضيف كتم امره مخافة ان يفضحه قومه وذلك	251	8875656383700026424	361	702.5	288	375	96.26667022705078	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	true	7064257541181662779	125	183	653	956	1564	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما ----لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم--------------------------------------------------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم و---------------------------------------لا تفسدوا في الارض --------------بعد اصلاحها ذ----------------------------------------------------------لكم خير ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان كنتم مءمنين و------------------لا تقعدوا بكل صراط-------------------------------------------------------------------------- توع--------دون وتصدون عن سبيل الله من امن به--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبغونها عوج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	866	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	131	297	666	1586	1599	300	قال يا قوم اعبدوا الله وحده مالكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم معجزة شاهدة بصحة نبوتي وهي غير مذكورة في القران ولم نجدها في شء من الاخبار فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تنقصوهم حقوقهم جء بالاشياء للتعميم ولا تفسدوا في الارض بالكفر والحيف بعد اصلاحها بعد ما اصلح فيها الانبياء واتباعهم باقامة الشرايع والسنن ذالكم خير لكم في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي ولا تقعدوا بكل صراط بكل منهج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم توعدون تتوعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به قيل كانوا يجلسون علي الطرق فيقولون لمن يمر بها ان شعيبا كذاب فلا يفتننكم عن دينكم كما كان يفعل قريش بمكة وتبغونها عوجا تطلبون لسبيل الله عوجا يعني تصفونها للناس بانها سبيل معوجة غير مستقيمة بالقاء الشبه لتصدوهم عن سلوكها والدخول فيها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	251	8875656383700026424	298	497.0	241	920	32.39130401611328	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	true	7064257541181662779	263	297	1355	1549	1564	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه----------------------------------------------- لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجف----------------------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثم-------ين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا ف---------------------------------------------يها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	866	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	184	244	959	1308	1620	300	وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم قالوه لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم ال---خاسرون فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة هود واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في دارهم جاثمين خامدين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	252	8875656383700026424	187	329.0	154	352	53.125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0866	true	7064257541181662779	183	249	956	1286	1564	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا--------------------------------------------------------------------------- وهو خير الحاكمين ق-----------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا ق----------------------------------------------------------------ال اولو كنا كارهين--------------------------------- قد افترينا علي الله كذبا---------------------- ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها----------------- وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	866	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	11	123	57	624	1620	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق علي المبطل وهذا وعد للمءمنين ووعيد للكافرين وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا--- قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا علي تغليب الجماعة علي الواحد وذلك لان شعيبا لم يكن علي ملتهم قط قال اولو كنا كارهين اي كيف نعود فيها ونحن كارهون لها قد افترينا علي الله كذبا اي فيما دعونا كم اليه ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها بالبيان والبرهان وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا	252	8875656383700026424	325	588.0	260	570	57.01754379272461	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0868	true	3517465476533257396	24	66	131	365	1619	300	في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس ان- عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي ولا تقعدوا بكل صراط بكل منهاج من مناهج الدين مشبهين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم	868	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms251	false	-3677891371222108619	194	236	1013	1247	1599	300	في الانسانية وحسن الاحدوثة وما تطلبونه من الربح لان الناس اذا عرفوا منكم النصفة والامانة رغبوا في متاجرتكم ان كنتم مءمنين مصدقين لي في قولي ولا تقعدوا بكل صراط بكل منه-ج من مناهج الدين مقتدين بالشيطان في قوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم	251	8875656383700026424	229	444.0	187	235	97.44680786132812	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0869	true	698046065417162734	1	105	4	565	1553	300	كقوم نوح وهود وصالح ولوط -كانوا قريبي العهد مما اصاب المءتفكة وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وقبلوا قولي وطاءفة لم يءمنوا لم يصدقوني فاصبروا فتربصوا وانتظروا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين ب----نصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين كقوله فتربصوا انا معكم متربصون وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا اي قال الذين رفعوا انفسهم فوق مقدارها من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي ليكونن احد الامرين اما اخراجكم من بلدتنا او عودكم في الكفر وشعيب لم يكن في- ملتهم قط لان	869	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	2	81	9	423	1620	300	كقوم نوح وهود وصالح ولوط وكانوا قريبي العهد بهم-------------- وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به------------ وطاءفة لم يءمنوا----------- فاصب-----------------روا حتي يحكم الله بيننا اي بين الفريقين بان ينصر المحق-- علي المبطل وهذا- وعد للمءمنين ووعيد للكافري-------------------------------ن وهو خير الحاكمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه قال الملا الذين استكبروا----------------------------------------- قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا علي تغليب الجماعة علي الواحد وذلك لان شعيبا ------------------------لم يكن علي ملتهم قط قال	252	8875656383700026424	360	590.0	287	567	63.492061614990234	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0870	true	-6903028815133741363	76	291	373	1594	1648	300	علمه احاط بكل ما هو من الحكمة وما هو خارج عنها علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح اي احكم بيننا وبين قومنا بالحق----------- فان ال---------------فتاحة الحكومة او اظهر امرنا بان تنزل عليهم عذابا يتبين معه انا علي الحق وانهم علي الباطل ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتحين علي المعنيين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم للذين---- دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم ضلالته بهداكم او لفوات ما يحصل بالبخس والتطفيف لانه ينهاكم عنهما ويحملكم علي الايفاء والتسوية وهو ساد مسد جواب الشرط والقسم الموطا باللام فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة الحجر فاخذتهم---------- الصيحة ولعلها كانت من مباديها فاصبحوا في دارهم اي في مدينتهم جاثمين -ميتين لا حراك لهم الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين اي هم المخصوصون بالخسران العظيم دينا ودنيا لا الذين صدقوه واتبعوه كما زعموا فانهم الرابحون في الدارين وللتنبيه علي هذا والمبالغة فيه كرر الموصول واستانف بالجملتين واتي بهما اسميتين ففي هذا الاستءناف والتكرار تسفيه لراي الملا ورد لمقالتهم--------------- فتولي عنهم لما راي اقبال العذاب عليهم وقال تاسفا بهم لشدة حزنه عليهم يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم	870	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms252	false	-3990002381312831054	137	272	689	1464	1620	300	علما احاط علمه بعواقب الامور ومكنونات-------ها علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان------------------- ويوفقنا لازدياد الايقان ربنا افتح-------- بيننا وبين قومنا بالحق احكم بيننا فان الفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم----------------------------------- ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير الفاتح-------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه اي اشرافهم قالوه لمن دونهم يثبطونهم عن الايمان لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم ال---خا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون فاخذتهم الرجفة الزلزلة وفي سورة --هود واخذت الذين ظلموا الصيحة----------------------- فاصبحوا في دار--------------هم جاثمين خامدين------------ الذين كذبوا شعيبا كان -----------لم يغنوا فيها اي استءصلوا كان لم يقيموا بها والمغني المنزل الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين دون اتباع شعيب------------------------------------------------------------- فانهم الرابحون و------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الابتداء -والتكرير تسفيه لراي الملا ورد لمقالتهم ومبالغة في ذلك فتولي عن---------------------------هم وقال-------------------------- يا قوم لقد ابلغتكم رس-لات ربي ونصحت لكم	252	8875656383700026424	626	1027.0	511	1277	49.02114486694336	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0871	true	-112721122368628701	130	283	689	1567	1642	300	والضراء وهو --المرض لعلهم يضرعون -كي يتضرعوا-------- ويتذللوا ويتوبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة--- رفعنا ما كانوا فيه من البلاء والشدة واعطيناهم بدله السعة والسلامة ابتلاء لهم بهذين الامرين كقوله وبلوناهم بالحسنات والسيءات حتي عفوا--- كثروا عددا وعددا يقال------------------ عفا النبات والشحم والوبر اذا كثر ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم واعفوا اللحي فابطرتهم النعمة والصحة واشروا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء -كفرانا -لنعمة ا-----------لله ونسيانا لذكره واعتقادا بان هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا ع--------------------------------------------ليه فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لم----ن بعدهم وهم لا يشعرون بنزول العذاب ---------الا بعد حلوله وهو اشد الاخذ وافظعه ولو ان اهل القري--------- امنوا واتقوا--------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض---------------------------------------------------------------------------------- ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري---------------- ان ياتيهم باس-------نا بياتا ---------وهم ناءمون -او-امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي ----------------------------------------------------------وهم يلعبون ا----------------------فامنوا مكر الله-------------------------------------------------------------------------------- فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	871	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	0	204	0	1114	1603	300	والضراء الضر والمرض لعلهم يضرعون لكي يتضرعوا ويتوبوا ويتذلل--------وا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي رفعنا ما كانوا فيه من البلاء والمحنة ووضعنا مكانه الرخاء والعافية---------------------------------------------------------- حتي عفوا اي كثروا ونموا في انفسهم واموالهم من قولهم عفا النبات اي كثروا منه اعفاء------------------------------------------- اللحي------------------------------ وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء ابطرتهم النعمة فتركوا شكر الله ونسوا ذكر الله قالوا------ هذه عادة الدهر يعاقب في الناس بين الضراء والسراء وقد مس اباءنا نحو ذلك فلم ينتقلوا عما كانوا عليه فكونوا علي ما انتم عليه كما كان اباءكم كذلك فاخذناهم بغتة فجاة عبرة لمن كان بعدهم وهم لا يشعرون ان--- العذاب نازل بهم الا بعد حلول---------------------ه ولو ان اهل القري ولو انهم امنوا واتقوا الشرك والمعاصي لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض لو سعنا عليهم الخيرات ويسرناها لهم من كل جانب بانزال المطر واخراج النبات وغير ذلك ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري المكذبون لنبينا ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا وقت بيات وهم ناءمون واو امن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت وهم يلعبون يشتغلون بما لا ينفعهم افامنوا مكر الله مكر الله استعارة لاستدراجه العبد واخذه من حيث لا يحتسب قال المكر من الله العذاب فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	253	8875656383700026424	623	932.5	506	1283	48.558067321777344	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0872	true	-25973803575850753	112	232	617	1260	1624	300	اهل القري الذين يكذبون -نبينا ان ياتيهم باس-------نا بياتا اي وقت بيات او مبيتا او مبينين او بمعني تبييتا كالسلام بمعني التسليم فكانه قيل ان يبيتهم باسنا تبييتا وهو في الاصل مصدر بمعني البيتوتة وهم ناءمون حال من ضمير هم البارز او المستتر في بياتا اوامن اهل القري قرا ابن كثير ونافع وابن عامر او بالسكون علي الترديد ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل -----ضوء الشمس اذا -------ارتفعت ونصبه علي الظرف وهم يلعبون يلهون من فرط الغفلة او يشتغلون بما لا ينفعهم فكانهم يلعبون وتخصيص هذين الوقتين لغفلتهم فيهما غالبا افامنوا مكر الله تكرير لقوله افامن اهل القري ومكر الله تعالي استعارة لاستدراج- العبد واخذه من حيث لا يحتسب فعلي العاقل ان يكون خاءفا ------من مكر الله	872	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	141	201	776	1095	1603	300	اهل القري الم----كذبون لنبينا ان ياتيهم باسنا عذابنا بياتا--- وقت بيات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم نا------------------------------------------------------------------------------------------ءمون واو امن اهل القر--ي ان ياتيهم باسنا ضحي ضحوة النهار وهو في الاصل اسم لضوء الشمس اذا اشرقت وارتفعت ----------------وهم يلعبون----------------------- يشتغلون بما لا ينفعهم ا------------------------------------------------------فامنوا مكر الله مكر الله----------------------------------- استعارة لاستدراجه العبد واخذه من حيث لا يحتسب قال- المكر من الله العذاب فلا يامن مكر الله	253	8875656383700026424	251	356.0	200	670	37.46268844604492	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0873	true	8127523901529416660	99	230	538	1219	1593	300	للذين يرثون الارض من بعد اهلها اي يخلفون من خلا قبلهم ويرثون ارضهم وانما عدي باللام لانه بمعني يبين----------- ان- لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ان الشان لو نشاء اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا من قبلهم واهلكناهم كما اهلكنا اولءك ونطبع علي قلوبهم معطوف علي ما دل عليه اولم يهد فكانه قيل يغفلون عن الهداية ونطبع علي قلوبهم او علي يرثون الارض او منقطع عنه بمعني ونحن نطبع ولا يجوز عطفه علي اصبناهم علي انه بمعني وطبعنا لانه في سياقة جواب لو وهو يدل علي نفي الطبع عنهم وهذا باطل لان القوم كانوا مطبوعا علي قلوبهم من فرط الكفر واقتراف الذنب والرسوخ عليه عنادا ولجاجا مع ظهور الحق عليهم وقد ذكرنا معني الطبع غير مرة فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري يعني قري الامم المار ذكرهم نقص عليك من انباءها	873	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms253	false	3025236639099268164	229	274	1230	1463	1603	300	للذين يرثون الارض من بعد اهلها--- يخلفون من خلا قبلهم في ديارهم------------------------------------ ان لو نشاء انه لو نشاء اصبناهم بذنوب-------------------------هم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا م---------------------------ن قبلهم ونطبع علي قلوبهم مستانف يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني ونحن نطبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم لا يسمعون سماع تفهم واعتبار تلك القري--------------------------- نقص عليك من انباءها	253	8875656383700026424	200	291.5	160	693	28.860029220581055	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	true	-7058573756518119542	178	238	988	1279	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا ----------الي فرعون وملاءه--------------- فظلموا ب---------------------------------------------------ها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق----------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	874	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	184	291	903	1439	1478	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا بالمعجزات الي فرعون وملءه وهو لقب ملك مصر فظلموا بها بان كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها لوضوحها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق بان لا اقول كما قرء به فوضع علي مكان الباء كقولهم رميت علي القوس قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبدهم واستخدامهم في الاعمال الشاقة قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	254	8875656383700026424	288	518.0	228	536	53.73134231567383	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0874	true	-7058573756518119542	232	299	1249	1586	1589	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع-------- يده فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين	874	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	28	140	152	719	1606	300	فاحدث وصاح يا موسي خذها------ ونزع يده من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين بياضا نورانيا غلب شعاعه شعاع الشمس وكان موسي ادم شديد الادمة فيما يروي قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قالوا ارجه واخاه اخرهما واصدرهما عنك حتي تري رايك فيهما وتدبر امرهما ورد لم يكن في جلساءه يومءذ ولد سفاح ولو كان لامر بقتلهما قال وكذلك نحن لا يسرع الينا الا كل خبيث الولادة وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين	255	8875656383700026424	316	588.5	252	573	55.14834213256836	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	true	-2745469776809781185	105	192	566	1015	1528	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي الضمير للرسل في قوله ولقد جاءتهم رسلهم او للامم باياتنا يعني المعجزات الي فرعون وملاءه--------------- فظلموا بها بان كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها لوضوحها ولهذا المعني وضع ظلموا موضع كفروا وفرعون لقب لمن ملك مصر ككسري لمن ملك فارس وكان اسمه قابوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان فانظر نظر الاعتبار كيف كان عاقبة المفسدين من الاغراق وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك والي قومك وقوله حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	875	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	184	233	903	1148	1478	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي------------------------------------------------ باياتنا ب----المعجزات الي فرعون وملءه وهو لقب ملك مصر فظلموا بها بان كفروا بها مكان الايمان الذي هو من حقها لوضوحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظ-------------ر كيف كان عاقبة المفسدين----------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين--------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	254	8875656383700026424	226	372.5	181	464	48.7068977355957	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0875	true	-2745469776809781185	34	89	192	485	1528	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهار------------------------------------------------ون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة---------------------------------------------------------------------------------------------------- لتخرجوا منها اهلها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون------------------------ لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف----------------- ثم لاصلبنكم اجمعين---------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون وم---------------------------------------------------------ا تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا رب---------------------------------------------------------نا افرغ---- علينا صبرا---------------------------------- وتوفنا مسلمين	875	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	22	166	120	886	1624	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا من الاول لءلا يتوهم انهم ارادوا به فرعون قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ---هذا لمكر مكرتموه في المدينة ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء وتواطاتم علي ذلك لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون وعيد مجمل يفصله ما بعده لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قالوا انا الي ربنا منقلبون اي لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا الي لقاء ربنا ورحمته وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله وهو اصل كل خير ربنا افرغ افض علينا صبرا واسعا كثيرا يغمرنا كما يفزع الماء وتوفنا مسلمين	256	8875656383700026424	286	468.5	232	769	37.191158294677734	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	true	6794061777887772838	16	126	77	649	1541	300	علي بمعني الباء لافادة التمكن كقولهم رميت السهم علي القوس وجءت علي حال حسنة قد جءتكم ببينة بمعجزة ظاهرة الدلالة علي صدقي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم من عقال التسخير حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبد فرعون والقبط بني اسراءيل واستخدموهم في الاعمال الشاقة فانقذهم الله بموسي وكان بين اليوم الذي دخل يوسف مصر واليوم الذي دخله موسي اربعماءة عام قال ان كنت جءت باية بحجة من عند من ارسلك فات بها فاحضرها عندي ليثبت بها صدقك ويصح بها دعواك ان كنت من الصادقين في الدعوي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية	876	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms254	false	2262122362391315752	240	300	1176	1478	1478	300	علي مكان- الباء-------------- كقولهم رميت ------علي القوس------------------ قد جءتكم ببينة------------------------------ من ربكم فارسل معي بني اسراءيل فخلهم---------------- حتي يرجعوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن اباءهم وكان قد استعبدهم----------------------- واستخدامهم في الاعمال الشاقة--------------------------------------------------------------------------------------- قال ان كنت جءت باية--------------------- فات بها ان -------------------------------------------كنت من الصادقين---------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية-	254	8875656383700026424	292	457.0	234	572	51.0489501953125	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0879	true	1964090408545070654	6	299	24	1567	1571	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين تخيير السحرة موسي مراعاة منهم لادب حسن معه كما يفعل اهل الصناعات اذا التقوا او اظهارا للجلادة ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليها بتغيير النظم اذ مقتضي النظم اما ان نلقي واما ان تلقي فيغيروه الي ما هو ابلغ وهو اتيانهم بالجملة الاسمية وتعريف الخبر وتوسيط الفصل وتاكيد ضميرهم المتصل بالمنفصل فلذلك قال بل القوا كرما وتسامحا او تحقيرا بهم وقلة مبالاة بهم ووثوقا علي شانه وثقة بما كان بصدده من المعجز الالهي والتاييد السماوي فلما القوا سحروا اعين الناس ب------ما اروهم مما لا حقيقة له في الخارج من الحيل والشعبذة كقوله يخيل اليه من سحرهم انها تسعي بخلاف موسي واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاء-- بسحر عظيم في فنه روي انهم ال------قوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا بعد ان لونوها بلون الحيات وجعلوا فيها الزءبق فاذا هي امثال الحيات قد ملات الارض- وركب بعضها بعضا وروي ان فرعون قبل صدور السحر من السحرة دعا رءساءهم ومعلميهم فقال لهم ما صنعتم قالوا قد عملنا سحرا عظيما لا يطيقه سحرة اهل الارض الا ان يكون امرا من السماء فانه لا طاقة لنا به وهم كانوا ثمانين الفا وقيل سبعين الفا وقيل بضعة وثلاثين الفا وقيل كان يعلمهم مجوسيان من اهل نينوي وقال فرعون لا يغالب موسي الا بما هو منه يعني السحر واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية عظيمة فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون اي ما يزورونه ويقلبونه عن الحق الي الباطل من الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه ويجوز ان تكون ما مصدرية وهي مع الفعل بمعني المفعول اي تلقف مافوكهم وقرا حفص عن عاصم تلقف بالتخفيف حيث كان وقيل انها لما تلقفت حبالهم وعصيهم---------- باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت واعدم	879	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	129	262	668	1390	1606	300	قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين خيروه------------ مراعاة ل----لادب----------------------------------------------------------- ولكن كانت رغبتهم في ان يلقوا قبله فنبهوا عليه- بتغيير النظم ا------------------------------------------------لي ما هو ابلغ------------------------------------------------------------------------------------------ قا---ل القوا كرما -تسامحا-------------- وقلة مبالاة بهم---------------- وثقة بما كان بصدده من ---------------التاييد الاله-ي فلما القوا سحروا اعين الناس بان خيلوا اليها ما ال--حقيقة بخلافه ب--------الحيل والشعوذة---------------------------------------------- واسترهبوهم وارهبوهم ارهابا شديدا كانهم طلبوا رهبتهم وجاءوا بسحر عظيم في فنه روي انهم حبالا القوا حبالا غلاظا وخشبا طوالا كانها حياة---------------------------------------------------------- ملات الوادي وركب بعضها بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي ان الق عصاك فالقاها فصارت حية عظيمة فاذا هي تلقف ------ما يافكون ---ما يزورونه م----------------------------ن الافك وهو الصرف وقلب الشء عن وجهه روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نها لما تلقفت حبالهم وعصيهم وابتلعتها باسرها اقبلت علي الحاضرين فهربوا وازدحموا حتي هلك جمع عظيم ثم اخذها موسي فصارت عصا كما كانت فقالت	255	8875656383700026424	647	1042.0	521	1568	41.26275634765625	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	true	3715436713813946491	8	53	48	315	1622	300	فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق ف-----ثبت لظهور امر موسي بهذه المعجزة البينة وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنا-لك وانقلبوا صاغرين اي صاروا اذلاء منهزمين او رجعوا الي المدينة اذلاء مقهورين والضمير لفرعون وقومه والقي السحرة ساجدين	880	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms255	false	-8367972966795148016	261	294	1384	1574	1606	300	فقالت السحرة لو كان هذا سحرا لبقيت حبالنا وعصينا فوقع الحق فحصل وثبت لظهور امره------------------------ وبطل ما كانوا يعملون من السحر والمعارضة فغلبوا هنا لك وانقلبوا صاغرين--- صاروا اذلاء منهزم-----------------------------------ين--------------------- والقي السحرة ساجدين	255	8875656383700026424	183	323.5	152	273	67.03296661376953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0880	true	3715436713813946491	62	281	360	1522	1622	300	الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك او ان الله تعالي الهمهم ذلك حتي ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه او مبالغة في سرعة خرورهم وشدته كانما القاهم ملق او انهم لم يتمالكوا مما راوا فكانهم القوا قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا الثاني من الاول لءلا يتوهم انهم ارادوا به فرعون وعن قتادة كانت السحرة اول النهار كفارا سحرة وفي اخره شهداء بررة قال فرعون امنتم به بالله او بموسي والاستفهام فيه للانكار وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وروح عن يعقوب بتحقيق الهمزتين علي الاصل وقرا حفص امنتم به علي الاخبار وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو وابن عامر ءامنتم بهمزة ومدة طويلة في تقدير الفين قبل ان اذن لكم قبل ان ارخص لكم بالايمان ان هذا لمكر مكرتموه اي ان هذ--------ا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي في المدينة في مصر قبل ان تخرجوا للميعاد------------------------------ لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون عاقبة ما فعلتم وهو تهديد مجمل تفصيل-------ه لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا وعن الحسن هو ان تقطع اليد اليمني والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم قيل انه اول من سن ذلك فشرعه الله تعالي للقطاع تعظيما لجرمهم قالوا انا الي ربنا منقلبون بالموت لا محالة فلا نبالي بوعيدك او انا لمنقل-بون الي----- ربنا	880	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	2	130	12	702	1624	300	الحق بهرهم واضطرهم الي السجود بحيث لم يبق لهم تمالك ل-------------------------------ينكسر فرعون بالذين اراد بهم كسر موسي وينقلب الامر عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدلوا------- من الاول لءلا يتوهم انهم ارادوا به فرعون---------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذن لكم ----------------------------هذا لمكر مكرتموه في المدينة ان هذا الصنيع لحيلة احتلتموها انتم وموسي----------- في مصر قبل ان تخرجوا منها الي هذه الصحراء وتواطاتم علي ذلك لتخرجوا منها اهلها يعني القبط وتخلص لكم ولبني اسراءيل وكان هذا الكلام من فرعون تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون وع--------------------يد مجمل يفصله ما بعده لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا----------------------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالك------------------------------------------------------------م قالوا انا الي ربنا منقلبون اي --------------لا نبالي بالموت والقتل لانقلابنا الي لقاء ربنا	256	8875656383700026424	527	847.5	425	1285	41.01167297363281	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0881	true	2689162303904221450	3	287	13	1512	1585	300	وما تعيب وتنكر منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا اي ا----------------لا الايمان بايات الله وهو خير الاعمال واصل كل منفعة وخير ومثله قول الشاعر ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب ثم فزعوا الي الله فقالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي افض علينا صبر------ا كثيرا حتي يغمرنا كما يفرغ الماء او صب علينا ما يطهرنا من الاثام وهو الصبر علي وعيد فرعون وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلام قيل انه فعل بهم ما اوعدهم به وقيل انه لم يقدر عليهم لقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون روي عن ابن عباس انه لما امن السحرة اسلم من بني اسراءيل ستماءة الف نفس فارادوا الفساد في الارض فخاف القبط منهم وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون وقال الملا من قوم فرعون تحريضا له علي قتل موسي بعد ان اسلم السحرة وغيرهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في ال--------------------------ارض بتغيير الناس عليك ودعوتهم الي مخالفتك ويذرك عطف علي يفسدوا لانه اذا تركهم ولم يمنعهم فكان ذلك مءديا الي ترك الهته او جواب الاستفهام بالواو كقول الحطيءة الم اك جاركم ويكون بيني وبينكم المودة والاخاء علي معني ايكون منك ترك موسي ويكون منه تركه اياك والهتك معبوداتك قيل-- كان ------يعبد الكواكب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال فرعون سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم اي سنعيد عليهم كما كنا نفعل من قتل الابناء واستعباد النساء ليعلم موسي انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة	881	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms256	false	-7385973951152625032	131	245	709	1319	1624	300	وما تنقم ------منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا وما تنكر منا وتعيب الا الايمان بايات الله وهو -------------اصل كل خير ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------بنا افرغ-------------- افض علينا صبرا واسعا كثيرا---- يغمرنا كما يفزع الماء--------------------------------------------------------- وتوفنا مسلمين ثابتين علي الاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الملا من قوم فرعون اتذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر موسي وقومه ليفسدوا في الارض بتغيير الناس عليك ودعوتهم الي مخال-تك ويذرك وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتك معبوداتك القمي كان فرعون يعبد الاصنام ثم ادعي بعد ذلك الربوبية وعن امير المءمنين عليه السلام انه قرا ويذرك والهتك يعني عبادتك وقيل ان فرعون صنع لقومه اصناما وامرهم ان يعبدوها تقربا اليه ولذلك قال انا ربكم الاعلي قال------ سنقتل ابناءهم ونستح-ي نساء---------------هم كما كنا نفعل من قبل------------------------ ليعلم -----انا علي ما كنا عليه من القهر والغلبة	256	8875656383700026424	427	453.0	343	1652	25.847457885742188	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0883	true	7360053264007115194	32	282	164	1512	1606	300	فرعون بالسنين بسني القحط اي بالجدوب والقحوط لقلة الامطار والمياه والسنة من الاسماء الغالبة كالدابة والنجم غلبت علي عام القحط لكثرة ما يذكر عنه ويءرخ به ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا -قحطوا ونقص من الثمرات بكثرة الاف-ات لعلهم يذكرون لكي يتنبهوا علي ان ذلك بشءم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا او ترق قلوبهم بالشداءد فيفزعوا الي الله تعالي ويرغبوا فيما عنده وعن ابن عباس ان السنين كانت لباديتهم واهل مواشيهم واما نقص الثمرات فكان في امصارهم وعن كعب ياتي علي الناس زمان لا تحمل النخلة الا تمرة قيل عاش فرعون اربعماءة سنة ولم ير مكروها في ثلاثماءة وعشرين سنة ولو اصابه في تلك المدة وجع او جوع او حمي لما ادعي الربوبية فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجلنا مختصة بنا ونحن مستحقوها واللام مثلها في قولك الجل للفرس وان تصبهم سيءة من جدب وبلاء يطيروا بموسي ومن معه يتشاءموا بهم ويقولوا هذا بشءومهم ولو لا مكانهم لما اصابتنا كما قال الكفار لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم هذه من عندك وهذا اغراق في وصفهم بالغباوة والقساوة فان الشداءد مع انها ترقق القلوب وتذلل الطباءع سيما بعد مشاهدة الايات لم تءثر فيهم بل زادوا عندها عتوا وانهماكا في الغي وانما عرف الحسنة وذكرها مع اداة التحقيق وهي كلمة اذا لكثرة وقوعها وتعلق الارادة باحداثها بالذات ونكر السيءة واتي بها مع حرف الشك لندورها وعدم القصد لها الا بالتبع ------------------------------------------------------------------------------الا انما طاءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند الله وهو حكمه ومشيءته والله هو الذي يشاء ما يصيبهم من الحسنة والسيءة كقوله قل كل من عند الله	883	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms257	false	7349346412927826586	27	137	142	755	1621	300	فرعون بالسنين-------------- بالجدوب-------- لقلة الامطار والمياه والسنة---------------------------------- غلبت علي عام القحط لكثرة ما يذكر عنه يو-رخ به ثم اشتق منها فقيل اسنت القوم اذا اقحطوا ونقص من الثمرات بكثرة العاهات لعلهم يذكرون لكي يتنبهوا علي ان ذلك بشءم كفرهم ومعاصيهم فيتعظوا ولي-رق قلوبهم بالشدايد فيفزعوا الي الله------ ويرغبوا فيما عنده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاءتهم الحسنة من الخصب والسعة قالوا لنا هذه لاجل----------نا ونحن مستحقوها-------------------------------- وان تصبهم سيءة--- جدب وبلاء يطيروا بموسي ومن معه يتشا-موا بهم ويقولوا ---------------------------ما اصابتن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا بشءمهم القمي الحسنة هنا الصحة والسلامة والامن والسعة والسيءة هنا الجوع والخوف والمرض الا انما طاءرهم عند الله اي سبب خيرهم وشرهم عند----ه وهو حكمه ومشي-ته كما قال--------------------------------------------- قل كل من عند الله	257	8875656383700026424	513	866.0	416	1428	35.92436981201172	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0884	true	-6363028472975110376	99	180	504	963	1602	300	تاتنا به من الايات لتسحرنا با--لتموه علينا بها فما نحن لك بمءمنين بمصدقين ارادوا انهم مصرون علي تكذيبهم اياه وان اتي بجميع الايات فارسلنا عليهم الطوفا----------------------------------------------ن والجراد والقمل------------------------------------- والضفادع والدم ايات مفصلات-------------------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	884	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms257	false	7349346412927826586	143	254	789	1401	1621	300	تاتنا به من اية--- لتسحرنا بها لتموه علين----ا فما نحن لك بمءمن--------ين ارادوا انهم مصرون علي تكذيب------ه وان اتي بجميع الايات فارسلنا عليهم الطوفان ما طاف بهم وغشيهم قال هو طوفان الماء والطاعون والجراد والقمل قيل هي كبار القردان وقيل صغار الجراد والضفادع والدم ايات مفصلات مبينات لا يشكل انها ايات الله ونقمته او منفصلات بين كل ايتين منها مدة لامتحان احوالهم فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن ----لنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	257	8875656383700026424	431	777.0	354	637	67.6609115600586	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0886	true	-9185604709323370547	171	284	889	1558	1636	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون ------------------------------------------بالاستعباد وذبح الابناء من مستضعفيهم مشارق الارض ومغاربها يعني ارض -----الشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمالقة وتمكنوا في نواحيها الشرقية والغربية كيف شاءوا التي باركنا فيها بانواع الخصب والسعة من الزروع والثمار والعيون والانهار وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل اي مضت من قولك تم علي الامر اذا مضي واستمر والحسني تانيث الاحسن صفة للكلمة والمعني ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصرة والتمكين وهو قوله------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا الي قوله ما كانوا يحذرون بما صبروا بسبب صبرهم علي الشداءد ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقومه يعملونه من القصور وساءر العمارات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من البنيان	886	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	50	143	248	792	1623	300	واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون يعني بني اسراءيل كان يستضعفهم فرعون وقومه بالاستعباد وذبح الابناء------------- مشارق الارض ومغاربها يعني ارض مصر والشام ملكها بنو اسراءيل بعد الفراعنة والعمال-ة وتمكنوا في نواحيه---------------------------ا التي باركنا فيها ب------الخصب -------------------------والعيش---------- وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل----------------------------------------------------------------------------------- ومضت عليهم واتصلت بالانجاز عدته اياهم بالنصر- والتمكين وهي قوله عز وجل ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا الي قوله ما كانوا يحذرون بما صبروا بسبب صبرهم علي الشداءد ودمرنا وخربنا ما كان يصنع فرعون وقوم--------ه من القصور وا-----لعمارات وما كانوا يعرشون من الجنات او ما كانوا يرفعون من البنيان	259	8875656383700026424	487	853.5	404	723	67.35823059082031	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0888	true	-4006563529666475291	45	185	245	995	1589	300	قال اغير الله المستحق للعبادة ابغيكم الها اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غيركم والهمزة للانكار والتعجب من طلبهم عبادة غير الله تعالي مع كونهم مغمورين في نعم الله وفيه تنبيه علي سوء معاملتهم حيث قابلوا تخصيص الله اياهم من بين امثالهم بما لم يستحقوه تفضلا بان قصدوا ان يشركوا به اخس شء من مخلوقاته ثم فصل اعطاء النعم عليهم بقوله واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيعه تعالي معكم في هذا الوقت وقرا ابن عامر انجاكم يسومونكم سوء العذاب يبغو-نكم شدة العذاب من سام السلعة اذا طلبها وهذا استءناف لبيان ما انجاهم منه او حال من المخاطبين او من ال فرعون او منهما يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم بدل منه مبين وقرا نافع يقتلون بالتخفيف وفي ذ-لكم اشارة الي الانجاء او العذاب بلاء من ربكم عظيم نعمة او محنة عظيمة منه وواعدنا موسي	888	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms259	false	3785296305481113646	217	265	1175	1444	1623	300	قال اغير الله---------------- ابغيكم الها اطلب لكم معبودا وهو فضلكم علي العالمين والحال انه خصكم بنعم لم يعطها غيركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ال فرعون واذكروا صنيعه ب-------كم في هذا الوقت--------------------- يسومونكم سوء العذاب يكلفونكم شدة العذاب يقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------لون ابناءكم ويستحيون نساءكم--------------------------------------- وفي ذالكم---------------------------- بلاء من ربكم عظيم----------------------- وواعدنا موسي	259	8875656383700026424	260	415.0	212	752	34.574466705322266	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0893	true	1116295830010166142	77	142	427	781	1621	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الموجودين في زمانك وهارون وان كان نبيا كان مامورا باتباعه ولم يكن كليما ولا صاحب شرع برسالاتي يعني اسفار التوراة وقرا نافع وابن كثير برسالتي وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما اتيتك اعطيتك من الرسالة والحكمة وكن من الشاكرين علي النعمة في ذلك روي ان سءال الرءية ----يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر وكتبنا له في الالواح	893	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms261	false	-1373848136797702799	141	183	709	936	1554	300	قال يا موسي اني اصطفيتك اخترتك علي الناس اي الذ----ين في زمانك ب------------------------------------------------------------------رسالاتي يعني اسفار التوراة---------------------------- وبكلامي وبتكليمي اياك فخذ ما ات-------يتك من الرسال--------ة وكن من الشاكرين------------------ روي ان سءال الرءية كان يوم عرفة واعطاء التوراة يوم النحر وكتبنا له في الالواح	261	8875656383700026424	221	388.0	180	358	61.731842041015625	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0895	true	5548837249592765043	52	104	276	549	1551	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه----- وكانوا ظالمين و---------------------------------------------------------لما سقط في ايديهم--------------------------------------------------------------------------- وراوا------- انهم قد ضلوا------------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا --------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي-------------------------------- اعجلتم امر ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------- والقي الالواح--------------------------------------------------------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال	895	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms262	false	-1839245681991944008	146	284	758	1479	1560	300	الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها وراوا وعلموا انهم قد ضلوا باتخاذ العجل قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي حيث عبدتم العجل مكان عبادة الله اعجلتم امر ربكم يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق فيقال عجل الامر والمعني اتركتم امر ربكم غير تام والامر انتظار موسي حافظين لعهده والقي الالواح طرحها من شدة الغضب لله وفرط الضجر حمية للدين ورد ان منها ما تكسر ومنها ما بقي ومنها ما ارتفع واخذ براس اخيه يجره اليه قال	262	8875656383700026424	273	456.5	221	721	37.864078521728516	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0896	true	-7274130346373026591	62	300	330	1606	1606	300	الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء في غير مواضعها فلم تكن عبادة العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم علي عبادة العجل فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه وقع فيها و سقط مسند الي في ايديهم وراوا وعلموا انهم قد ضلوا باتخاذ العجل حين رجع اليهم موسي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا بانزال التوبة ويغفر لنا بالتجاوز عن الخطيءة لنكونن من الخاسرين وقرا حمزة والكساءي بالتاء وربنا علي النداء ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب وقيل حزينا قال بءسما خلفتموني اي بءسما فعلتم خلفي حيث عبدتم العجل والخطاب للعبدة او قمتم مقامي فلم تكفوا العبدة والخطاب لهارون والمءمنين معه و ما نكرة موصوفة تفسر المستكن في بءس والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتمونيها من بعدي خلافتكم ومعني قوله من بعدي بعد انطلاقي الي ميقات ربي او من بعد ما رايتم مني من التوحيد والتنزيه والحمل عليه والكف عما ينافيه اعجلتم امر ربكم اتركتموه غير تام يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام ونقيضه تم عليه واعجله عنه غيري ويضمن معني سبق فيعدي تعديته فيقال عجلت الامر-------------------------------- والامر هو انتظار موسي حافظين لعهده بعده اي اعجلتم وعد ربكم الذي وعدنيه لكم من الاربعين وقدرتم موتي وغيرتم بعدي كما غيرت الامم بعد انبياءهم قيل ان السامري قال لهم ان موسي لن يرجع وانه قد مات روي انهم عدوا عشرين يوما بلياليها فجعلوها اربعين ثم احدثوا ما احدثوا والقي الالواح طرحها من شدة الغضب---- وفرط الضجر حمية-	896	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms262	false	-1839245681991944008	155	266	805	1396	1560	300	الها وكانوا ظالمين واضعين الاشياء ---غير مواضعها فلم يكن اتخاذ العجل بدعا منهم ولما سقط في ايديهم كناية عن اشتداد ندمهم---------------- فان النادم المتحسر يعض يده غما فتصير يده مسقوطا ف-----------------يها------------------------- وراوا وعلموا انهم قد ضلوا باتخاذ العجل------------------- قالوا لءن لم يرحمنا ربنا-------------- ويغفر لنا-------------------- لنكونن من الخاسرين و-------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا شديد الغضب او-- حزينا قال بءسما خلفتموني من بعد------------ي حيث عبدتم العجل مكان عبادة الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اعجلتم امر ربك-----------------م يقال عجل عن الامر اذا تركه غير تام--------------- واعجله عنه غيره ويضمن معني سبق------------- فيقال عجل- الامر والمعني اتركتم امر ربكم غير تام والامر--- انتظار موسي حافظين لعهده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح طرحها من شدة الغضب لله وفرط الضجر حمية	262	8875656383700026424	528	866.0	427	1313	40.213253021240234	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0897	true	-4524512564771448010	118	243	616	1285	1576	300	اكبر منه---- بثلاث سنين وكان حمولا لينا ولذلك كان احب الي بني اسراءيل قال ابن ام ذكر الام ليرققه عليه فان ذكرها ابلغ في الاستعطاف وكانا من اب وام وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ابن ام بالكسر واصله يا ابن امي فحذفت الياء اكتفاء بالكسرة تخفيفا كالمنادي المضاف الي الياء والباقون بالفتح زيادة في التخفيف لطوله او تشبيها بخمسة عشر ان القوم الذين تركتني بين اظهرهم استضعفوني قهروني واتخذوني ضعيفا ولم ال جهدا في كفهم بالانذار والوعظ وكادوا يقتلونني اي قاربوا قتلي لشدة انكاري عليهم فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما يشمتون بي لاجله من الاستهانة بي والاساءة الي اي لا تسرهم بما تفعل بي ما يوهم ظاهره خلاف التعظيم ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي قرينا لهم ومعدودا	897	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms263	false	-7379022194686201365	40	91	189	470	1548	300	اكبر من موسي بثلاث سنين وكان حمولا لينا ولذلك كان احب الي بني اسراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان القو------------------------م استضعفوني قهروني واتخذوني ضعيفا ولم ال جهدا في كفهم بالانذار والوعظ وكادوا يقتلونني و--قاربوا قتلي لشدة انكاري عليهم فلا تشمت بي الاعداء فلا تفعل بي ما يشمتون بي لاجله-------------------------------------------------------------------------------- ولا تجعلني مع القوم الظالمين --------------معدودا	263	8875656383700026424	275	486.5	225	673	40.861812591552734	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0898	true	3804801209060635476	110	288	554	1497	1562	300	ما امرهم به من قتل انفسهم وذلة في الحياة الدنيا وهي خروجهم من ديارهم وقيل الجزية وكذلك نجزي المفترين علي الله تعالي ولا فرية اعظم من قول السامري هذا الهكم واله موسي ---فانه فرية لم يفتر مثلها احد قبلهم ولا بعدهم-------------------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا ورجعوا من بعدها من بعد السيءات وامنوا واخلصوا الايمان وما هو مقتضاه من الاعمال الصالحة واستانفوا عمل الايمان ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لستور عليهم محاء لما كان منهم من الذنب وان عظم كجريمة عبدة العجل وكثر كجراءم بني اسراءيل رحيم منعم عليهم ولما سكت اي سكن عن موسي الغضب في هذا الكلام مبالغة وبلاغة من حيث انه جعل الغضب---- الحامل له علي ما فعل كالامر--- به والمغري عليه فقال له الق الالواح وجر براس اخيك فترك النطق بذلك وقطع الاغراء ولهذا عبر عن سكونه بالسكوت والمعني ولما انطفي غضبه اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها وفيما نسخ فيها اي كتب فعلة بمعني المفعول كالخطبة وقيل فيما نسخ منها اي من الالواح المنكسرة هدي ------دلالة وبيان للحق----------------- ورحمة ارشاد الي الصلاح والخير للذين هم لربهم يرهبون	898	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms263	false	-7379022194686201365	124	241	640	1246	1548	300	ما امروا به من قتل انفسهم و-------------------------خروجهم من ديارهم و----الجزية وكذلك نجزي المفترين افتراءهم قولهم هذا الا----------------------------هكم واله موسي ورد انه تلا هذه الاية فقال فلا تري صاحب بدعة الا ذليلا ولا مفتريا علي الله وعلي رسوله واهل بيته صلي الله عليهم الا ذليلا والذين عملوا السيءات------------------ ثم تاب-------وا من بعدها--------------- وامنوا وعمل-وا بمقتضي الاي------------------------------------------------مان ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور----------------------------------------------------------------------------------------- رحي-----------م ولما سكت------- عن موسي الغضب عبر عن سكون الغضب بالسكوت تنبيها علي ان الغضب كان هو الحامل له علي ما فعل والامر له به والمغري عليه وهذا من البلاغة في الكلام---------------------------------------------------------------------------------------- اخذ الالواح التي القاها وفي نسختها------------------------------------------------------------------------------------------- هدي بيان ودلالة لما يحتاج اليه من امر الدين ورحمة نعمة ومنفعة------------ للذين هم لربهم يرهبون	263	8875656383700026424	344	437.5	267	1050	32.761905670166016	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0900	true	-1667821079545252727	20	90	104	459	1586	300	فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي هذا تمني هلاكهم وهلاكه قبل ان يري ما راي من تبعة طلب الرءية او بسبب اخر غير الرجفة او عني به انك قدرت علي اهلاكهم قبل ذلك بحمل فرعون علي اهلاكهم وباغراقهم في البحر فترحمت عليهم بالانقاذ منها فان ترحمت عليهم مرة اخري لم يبعد من عميم احسانك اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من العناد والتجاسر علي طلب الرءية	900	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms263	false	-7379022194686201365	256	285	1332	1477	1548	300	فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي---- تمني هلاكهم وهلاكه قبل ان يري ما راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتهلكنا بما فعل السفهاء منا من --------التجاسر علي طلب الرءية	263	8875656383700026424	145	263.0	116	355	40.845069885253906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0900	true	-1667821079545252727	123	296	654	1566	1586	300	الله عن-----هم ان هي ما هذه الحالة الا فتنتك ابتلاءك حين كلمتني واسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية لاستدلالهم بالكلام علي الرءية استدلالا فاسدا حتي افتتنوا او اوجدت في العجل خوارا فزاغوا به تضل بها بالفتنة تخلية وخذلانا من تشاء اي الجاهلين غير الثابتين في معرفتك وتهدي من تشاء اي العالمين بك وجعل ذلك اضلالا وهدي من الله لان محنته لما كانت سببا لان ضلوا واهتدوا فكانه اضلهم بها وهداهم علي الاتساع في الكلام وقيل معناه تهلك بها من تشاء وتنجي من تشاء انت ولينا مولانا القاءم بامورنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير- الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة قال هذا علي لسان القوم وفي الاخرة اي واكتب لنا في الاخرة ايضا حسنة وهي الجنة انا هدنا اليك اي تبنا اليك من ها-----د اذا رجع وتاب والهود جمع الهاءد وهو التاءب ولبعضهم يا راكب الذنب هدهد واسجد كانك هدهد قال عذابي اصيب به اي من صفته اني اصيب به من اشاء تعذيبه ممن عصاني واستحقه بعصياني ورحمتي وسعت كل شء في الدنيا المءمن وال------كافر	900	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms264	false	4209219430053266464	55	131	280	663	1548	300	الله بعد موتهم ان هي-------------- الا فتنتك ابتلاءك حين --------اسمعتهم كلامك حتي طمعوا في الرءية------------------------------------------------------------------------------------------- تضل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولين-------ا القاءم بام-رنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خيرا الغافرين تغفر السيءة وتبدلها بالحسنة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة حسن معيشة وتوفيق طاعة----------------------- وفي الاخرة------------------------------------- الجنة انا هدنا اليك--- تبنا اليك من هاد يهود اذا رجع -----------------------------------------------------------------------------قال عذابي اصيب----------------------- به من اشاء--------------------------------- ورحمتي وسعت كل شء في الدنيا فما من مسلم ولا كافر	264	8875656383700026424	356	559.0	285	929	38.32077407836914	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0905	true	-1748366628308832217	74	245	402	1309	1580	300	وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا وهم علي الحق وقيل لو كانوا في طرف من الدنيا متمسكين بشريعة ولم يبلغهم نسخها كانوا معذورين وهذا من باب الفرض والتقدير والا فقد طار الخبر بشريعة محمد صلي-- الله عليه والهوسلم الي كل افق وتغلغل في كل نفق ولم يبق مدر ولا وبر ولا سهل ولا جبل ولا بر ولا بحر في مشارق الارض ومغاربها الا وقد القاه الله اليهم وملا به مسامعهم والزمهم به الحجة وهو ساءلهم عنه يوم القيامة وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قوم---------ه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا------------------------------------------------------------ قد علم كل اناس------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام---------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	905	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	135	285	727	1541	1628	300	-ليس لاحد---هم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويضحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا وهم علي الحق وفي اخري انهم يخرجون مع قاءم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عليهم السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما وصيرناهم قطعا متميزا بعضهم عن بعض والاسباط ولد الاولاد وهم في ولد يعقوب بمنزلة القباءل في اولاد اسماعيل واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانبجست وفي حذفه اشارة الي انه لم يتوقف في الامتثال قد علم كل اناس كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	265	8875656383700026424	578	1019.5	470	1116	51.7921142578125	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0906	true	6864093057292700824	88	300	456	1586	1586	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه---------------- اي فضرب فانفجرت من الحجر وحذفه للايماء علي ان موسي عليه السلام لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا في ذاته بل الانبجاس بفعل الله سبحانه لكن يتوقف علي الضرب وان كان غير مءثر فيه والانبجاس الانفتاح بسعة وكثرة اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس كل امة من تلك الامم مشربهم والاناس اسم جمع غير تكسير نحو رخال وتوام وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا بالتجاوز عن اوامرنا ولكن كانوا انفسهم يظلمون قد سبق في سورة البقرة تفسير هذه الاية واذ قيل باضمار اذكر لهم اسكنوا هذه القرية قرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا مثل ما في سورة البقرة البقرة معني غير ان قوله فكلوا منها بالفاء افاد تسبب سكناهم للاكل منها ولم يتعرض له هاهنا اكتفاء بذكره ثم او بدلالة الحال عليه واما تقديم قولوا علي وادخلوا فلا اثر له في المعني لانه لا يوجب الترتيب وكذا الواو العاطفة بينهما نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين قرا نافع وابن عامر ويعقوب تغفر بالتاء والبناء للمفعول وخطيءاتكم بالجمع والرفع غير ابن عامر فانه وحد وقرا ابو عمرو خطاياكم فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي-	906	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms265	false	-8874592433085146180	189	275	1024	1487	1628	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي فضرب فانبجست وفي ------حذفه اشارة ا--لي انه ل----------------م يتوقف في الامتثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس كل سبط------------- مشربه-----------------------------------------م وظللنا عليهم الغمام ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي كلو------------------ا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمو--------------------نا ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------------------------- واذ قيل ------------لهم اسكنوا هذه الق-----رية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي	265	8875656383700026424	428	732.0	349	1147	37.314735412597656	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0907	true	-6288855867813293632	125	257	664	1348	1570	300	عن القرية عن خبرها وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه وهي ايلة قرية بين مدين والطور علي شاطء البحر وقيل مدين وقيل طبرية اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله------ بالصيد يوم السبت وقد نهوا ان يشتغلوا فيه بغير العبادة و اذ ظرف ل كانت او حاضرة او للمضاف المحذوف اي لاهل القرية او بدل من المضاف بدل الاشتمال كانه قيل واسالهم عن اهل القرية وقت عدوانهم في تعظيم السبت اذ تاتيهم حيتانهم ظرف ل يعدون او بدل بعد بدل منه والحيتان جمع الحوت بمعني السمك يوم سبتهم يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها بترك الصيد والتجرد للعبادة وقيل اسم لليوم والاضافة لاختصاصهم باحكام فيه شرعا حال من الحيتان ومعناه ظاهرة علي وجه الماء من شرع علينا اذا دنا---- واشرف ويوم لا يسبتون لا تاتيهم	907	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms266	false	-5763584811858894069	2	63	10	327	1595	300	عن القرية عن خبرها وما وقع باهلها التي كانت حاضرة البحر قريبة منه------------------------------------------------------------------ اذ يعدون في السبت يتجاوزون حدود الله تعالي بالصيد يوم السبت وقد نهوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم --------------------------------------------------------------يوم سبتهم يوم تعظيمهم امر السبت مصدر سبتت اليهود اذا عظمت سبتها ب-----------التجرد للعبادة--------------------------------------------- شرعا---------------------- ظاهرة علي وجه الماء من شرع عليه -اذا دنا منه واشرف ويوم لا يسبتون لا تاتيهم	266	8875656383700026424	303	500.0	245	694	43.659942626953125	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0908	true	-6488011819585622172	2	181	15	974	1557	300	يوم الاحد و-قيل انهم اصطادوها وتناولوها باليد في يوم السبت كذلك مثل ذلك البلاء الشديد نبلوهم بما كانوا يفسقون بسبب فسقهم------------------------ واذ قالت عطف علي اذ يعدون امة منهم جماعة من اهل القري يعني صلحاءهم الذين اجتهدوا في موعظتهم حتي ايسوا من اتعاظهم لم تعظون قوما الله مهلكهم مخزيهم ومستاصلهم في الدنيا بمعصيتهم او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لتماديهم في العصيان قالوه مبالغة في ان الوعظ لا ينفع فيهم او سءالا عن علة الوعظ ونفعه وكانه تقاول بينهم او قول من ارعوي عن الوعظ لمن لم يرعو منهم وقيل المراد طاءفة من الفرقة الهالكة اجابوا به وعاظهم ردا عليهم وتهكما بهم قالوا معذرة الي ربكم جواب للسءال اي موعظتنا -انهاء عذر الي الله تعالي حتي لا تنسب الي تفريط في النهي عن المنكر وقرا حفص معذرة بالنصب علي المصدر او العلة اي اعتذرنا به معذرة او وعظناهم معذرة ولعلهم يتقون ولطمعنا ان يتقوا ويرجعوا اذ الياس لا يحصل الا بالهلاك فلما نسوا تركوا ترك الناسي ما ذكروا به ما ذكروهم به صلحاءهم- انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بالاعتداء ومخالفة امر الله تعالي بعذاب بءيس شديد	908	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms266	false	-5763584811858894069	131	227	701	1214	1595	300	يوم الاحد ويقولون ما اصطدنا في السبت انما اصطدنا في الاحد وكذب اعد----------اء الله بل---------- كانوا اخذين لها باخاديدهم التي علموها يوم السبت واذ قالت----------------- امة منهم جماعة من اهل القرية---------------------------------------------------------- لم تعظون قوما الله مهلكهم بذنوبهم هلاك استيصال--------------- او معذبهم عذابا شديدا---------- لتماديهم في العصيان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا معذرة الي ربكم يعني م----------وعظتنا لانهاء عذر الي الله ------حتي لا ينسب الي تفريط في النهي عن المنكر------------------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتقون اذا------------------------ الياس لا يحصل الا بالهلاك فلما نسوا تركوا ترك الناسي ما ذكروا به ما ذكر-هم به الواعظون انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا--------------------------------- بعذاب بءيس شديد	266	8875656383700026424	385	570.5	306	986	39.046653747558594	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0910	true	-6317742944903487259	128	290	690	1554	1598	300	واذ تاذن ربك اي اعلم تفعل من الايذان بمعناه كالتوعد والايعاد ومعناه واذكر اذ عزم ربك لان العازم علي الامر يحدث به نفسه ويءذنها بفعله واجري مجري فعل القسم ك علم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم الي يوم القيامة والمعني واذ اوجب ربك علي نفسه ليسلطن علي اليهود الي يوم القيامة من يسوم-------هم سوء العذاب ك-------الاذلال وضرب الجزية كما روي ان الله بعث عليهم بعد سليمان عليه السلام بختنصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه والهو-سلم ففعل ما فعل ثم ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة عليهم الي اخر الدهر ومعني البعث هاهنا بمعني الاطلاق والتخلية والامر--------- ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن وهذه الاية دالة علي ان اليهود لا يكون لهم دولة وعزة الي يوم القيامة وقطعناهم وفرقناهم في الارض امما -فرقا وجماعات بحيث لا يكاد يخلو قطر	910	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	49	164	284	891	1622	300	واذ تاذن ربك--- اعلم تفعل من الايذان -معناه--------------------------------- عزم فا----ن العازم علي الامر ي---ءذن نفسه ب-------------------------------------------------------------------------------------------ه ليبعثن عليهم---------------------------------------------- ليسلطن علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم يكلفهم سوء العذاب بالقتل والاذلال وضرب الجزية قيل ---بعث الله عل----يهم بعد سليمان بخت ال---------نصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها الي المجوس حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم ففعل ما فعل و--ضرب عليهم الجزية فلا تزال مضروبة ا------لي اخر الدهر وفي رواية ان المعني بهم امة محمد صلي الله عليه واله وسلم ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن-------------------------------------------------------------------- وقط---------عناهم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو بلد	267	8875656383700026424	505	822.0	405	889	56.80540084838867	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0911	true	3238985283536402721	20	275	106	1466	1600	300	ومنهم ناس دون ذلك اي منحطون عن الصلاح وهم كفرتهم وفسقتهم وبلوناهم واختبرناهم اي نعاملهم معاملة اهل الاختبار بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم-------------- لعلهم يرجعون ينتبهون فينتهون فينيبون عما كانوا عليه ثم ذكر سبحانه الاخلاف بعد الاسلاف بقوله فخلف من بعدهم من بعد المذكورين خلف بدل سوء مصدر نعت به ولذلك يقع علي الواحد والجمع وقيل جمع وهو شاءع في الشر والخلف بالفتح في الخير والمراد بهم الذين كانوا في عصر رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ورثوا الكتاب اي بقية التوراة من اسلافهم يقرءونها ويقفون علي ما فيها من الاوامر والنواهي ولا يعملون بها ياخذون عرض هذا الادني حطام هذا الشء الادني يعني الدنيا وما يتمتع به منها من الدنو او الدناءة وهو ما كانوا ياخذون من الرشا في الحكومة وعلي تحريف الكلم عن مواضعه والجملة حال من الواو ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله تعالي بذلك ويتجاوز عنه وهو يحتمل العطف والحال والفعل مسند الي الجار والمجرور او مصدر ياخذون والذي عليه المجبرة هو مذهب اليهود بعينه كما تري وعن مالك بن دينار رحمه الله ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لانا لم نشرك بالله شيءا فهءلاء من هذه الامة اشباه الذين ذكرهم الله وتلا الاية وان ياتهم عرض مثله ياخذوه حال من الضمير في لنا اي يرجون المغفرة---- مصرين علي الذنب عاءدين الي مثل فعلهم غير تاءبين عنه الم يءخذ عليهم علي هءلاء المرتشين ميثاق الكتاب الميثاق في التوراة ان لا يقولوا علي الله الا الحق عطف بيان- للميثاق او متعلق به اي بان لا يقولوا اي لا يكذبوا علي الله ولا يضيفوا اليه الا ما انزله	911	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms267	false	-8600079849210047531	169	297	918	1609	1622	300	ومنهم---- دون ذلك اي منحطون عن الصلاح------------------- وبلوناهم------------------------------------------ بالحسنات والسيءات بالنعم والنقم والمنح والمحن لعلهم يرجعون ينتبهون-------- فينيبون------------------------------------------------------- فخلف من بعدهم----------------- خلف بدل سوء وهو بالتسكين شاي----------------------------------------ع في الشر وبالتحريك ف----ي الخير والمراد به- الذين كانوا في عصر النبي---- صلي الله عليه واله وسلم ورثوا الكتاب التوار--------ة من اسلافهم ياخ---------------------------------------------------------------ذون عرض هذا الادني حطام هذا الشء الادني يعني الدنيا قيل -----------------------------------هو ما كانوا ياخذون من الرشا في الحكم-- وعلي تحريف الكلم للتسهيل علي العامة------------ ويقولون سيغفر لنا لا يءاخذنا الله------ بذلك ويتجاوز عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ياتهم عرض مثله ياخذوه--------------------- اي يرجون المغفرة وهم مصرون---------- عاءدون الي مثل فعلهم غير تاءبين عنه الم يءخذ عليهم------------------- ميثاق الكتاب------------------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق -----يعني الميثاق في التوارة---- بان لا ----------لا يكذبوا علي الله ولا يضيفوا اليه الا ما انزله	267	8875656383700026424	600	938.5	481	1380	43.4782600402832	100	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0912	true	1285528262930320111	142	186	783	1015	1615	300	موسي عليه- السلام فقال---- واذ نتقنا الجبل فوقهم اي قلعناه ورفعناه فوقهم كقوله ورفعنا فوقكم الطور واصل النتق الجذب------ كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظلك وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به وذلك	912	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms268	false	2728940074468573130	74	111	375	572	1556	300	محمد عليهم السلام واشياعهم واذ نتقنا الجبل--------- قلعناه ورفعناه------------------------------- واصله----- الجذب فوقهم كانه ظلة سقيفة وهي كل ما اظل- وظنوا وتيقنوا انه واقع بهم ساقط عليهم لان الجبل لا يثبت في الجو ولانهم كانوا يوعدون به خذوا	268	8875656383700026424	175	286.0	139	243	72.01646423339844	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0914	true	7270458481508303505	250	287	1344	1553	1619	300	ولو شءنا لرفعناه --------------------------الي منازل الابرار من العلماء بها بسبب تلك الايات وملازمتها ولكنه اخلد الي الارض مال الي الدنيا ورغب فيها او الي السفالة والدناءة واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	914	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms269	false	-2343775445968978946	254	283	1347	1514	1605	300	ولو شءنا لرفعناه بها بتلك الايات وملازمتها الي منازل الابرار من العلماء------------------------------ ولكنه اخلد الي الارض م---ال- الدنيا---------------------------------- واتبع هواه في ايثار الدنيا واسترضاء قومه واعرض عن مقتضي الايات	269	8875656383700026424	141	238.5	116	235	60.0	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0916	true	5058515613890145123	198	295	1085	1606	1629	300	لهم قلوب لا يفقهون بها اي لا يلقون اذهانهم الي النظر في دلاءل معرفة الله ول---------------هم اعين لا يبصرون بها اي لا ينظرون الي مخلوقاته نظر اعتبار ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يسمعون ما يتلي عليهم من المواعظ والاذكار سماع تامل وتذكر فلا ياتي منهم الا افعال اهل النار فكانهم مخلوقون لها اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر او في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فان البهاءم اذا زجرت انزجرت واذا ارشدت الي طريق اهتدت وتدرك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها	916	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms270	false	-2527944708710720969	92	164	519	899	1598	300	لهم قلوب لا يفقهون بها قال طبع------------------------------------- الله عليها فلا تعقل ولهم اعين لا يبصرون بها قال عليها غطاء عن الهدي ول-------------هم اذان لا يسمعون بها قال جعل في اذانهم وقرا فلم يسمعوا الهدي---------------------------------------------------------------------------- اولءك كالانعام في عدم الفقه والابصار للاعتبار والاستماع للتدبر و--في ان مشاعرهم وقواهم متوجهة الي اسباب التعيش مقصورة عليها بل هم اضل فانهما تدرك ما يمكن لها ان تد----------------------------رك من المنافع والمضار وتجتهد في جذبها ودفعها غاية جهدها	270	8875656383700026424	271	431.5	219	536	50.55970001220703	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0917	true	-759367242774739553	14	135	69	776	1641	300	العناد اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وبعد ذكر اهل العناد رغب العباد الي طريق التوحيد فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لانها دالة علي معاني هي احسن المعاني بعضها يرجع الي صفات ذاته كالعالم والقادر والحي والاله وبعضها يرجع الي صفات فعله كالخالق والرازق والبارء والمصور وبعضها يفيد التمجيد والتقديس كالغني والواحد فادعوه بها فسموه بتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الاسماء------------------ وذروا الذين يلحدون في اسماءه واتركوا الذين يعدلون باسماءه عما هي عليه فيسمون بها اصنامهم او يصفون----ه بما لا يليق به كاسناد القباءح وخلق الفحشاء والمنكر اليه وكذا نسبة التشبيه اليه كالرءية ونحوها او يسمونه بما لا يجوز تسميته به	917	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms270	false	-2527944708710720969	174	284	949	1517	1598	300	النار- اولءك هم الغافلون الكاملون في الغفلة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد ان الله ركب في الملاءكة عقلا بلا شهوة وركب في البهاءم شهوة بلا عقل وركب في بني ادم كلتيهما فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملاءكة ومن غلب شهوته عقله فهو شر من البهاءم ولله الاسماء الحسني التي هي احسن الاسماء لتضمنها------- معاني هي احسن المعاني فادعوه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فسموه بتلك الاسماء سءل عن الاسم فقال صفة لموصوف وفي رواية اذا نزلت بكم شدة فاستعينوا بنا علي الله وهو قول الله ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه يعد--------------لون بها---- عما هي عليه فيسمون بها اصنامهم او يصفون الله بما لا يليق به وي---------------------------------------------------------------------------------سمونه بما لا يجوز تسميته به	270	8875656383700026424	248	261.0	199	1003	24.72582244873047	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	true	6514443669676179130	225	299	1184	1571	1574	300	يتفكر هءلاء الكفار فيعلموا ما بصاحبهم يعني بمحمد- صلي الله عليه واله-وسلم من جنة--- ج---------------------------------------------------نون ان هو الا نذير مبين موضح انذاره بحيث لا يخفي علي احد اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض فيما تدلان علي وجوب وجوبه ووحدانيته وما خلق الله من شء وفيما خلق الله مما يقع عليه اسم الشء من اجناس خلقه التي لا يمكن حصرها ليدلهم علي كمال قدرة صانعها ووحدة مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر	918	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms271	false	6463447072191298499	229	300	1203	1562	1562	300	يتفكر-------------------وا ما بصاحبهم يعني -محمدا صلي الله عليه واله وسلم من جنة اي جنون روي انها نزلت حين حذرهم باس الله فنسبوه الي الجنون ان هو الا نذير مبين او --------------------------------لم ينظروا نظر اعتبار- في ملكوت السماوات والارض في باطنهما وارواحهما--------------- وما خلق الله من شء--------------- مما يقع عليه اسم الشء من اجناس خلقه التي لا يمكن حصرها لتذلهم علي كمال قدرة صانعها ووحدة مبدعها وعظم شان مالكها ومتولي امرها ليظهر-	271	8875656383700026424	278	458.0	222	443	62.75395202636719	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0918	true	6514443669676179130	110	161	555	845	1574	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم -----------------------------------------------------اصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درجة والمعني سنستدنيهم الي الهلاك قليلا قليلا حتي يقعوا فيه بغتة من حيث لا يعلمون ما نريد بهم وذلك بان تتواتر عليهم النعم فيظنوا انها لطف من الله تعالي بهم فيزدادوا بطرا وانهماكا في الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب	918	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms271	false	6463447072191298499	107	156	537	812	1562	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم سنستدنيهم قليلا قليلا الي الهلاك حتي يقعوا فيه بغتة واصل الاستدراج الاستصعاد او الاستنزال درجة بعد درج------------------------------------------------------------ة من حيث لا يعلمون ما يراد بهم وذلك -ان يتواتر عليهم النعم فيظنوا انه- لطف من الله ------بهم فيزدادوا بطرا وانهما كافي الغي حتي يحق عليهم كلمة العذاب	271	8875656383700026424	216	381.5	177	343	62.97376251220703	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0919	true	-3385710978881430351	0	143	0	733	1566	300	صحة ما يدعوهم اليه وا---------ن عسي ان يكون قد اقترب اجلهم عطف علي ملكوت و ان مصدرية او مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان وكذا اسم يكون والمعني او لم ينظروا في اقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مفاجاة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به وهو النهاية في البيان كانه اخبار عنهم بالطبع والتصميم علي الكفر بعد الزام الحجة والارشاد الي النظر قال في الكشاف قوله فباي حديث متعلق بقوله عسي ان يكون قد اقترب اجلهم كانه قيل لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون الي الايمان بالقران قبل الفوت وماذا ينتظرون بعد وضوح الحق فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا به من يضلل الله اي يخله ويمنعه عن التوفيق لتوغله في العناد فلا هادي له من بعد الله ويذرهم في طغيانهم	919	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	1	77	4	404	1572	300	صحة ما يدعوهم اليه وان عسي وانه عسي ان يكون قد اقترب اجلهم يعني و------------------------------------------------------------------------------------------------اقتراب اجالهم وتوقع حلولها فيسارعوا الي طلب الحق والتوجه الي ما ينجيهم قبل مغافصة الموت ونزول العذاب فباي حديث بعده بع---د القران يءمنون اذا لم يءمنوا به والمعني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعل اجلهم قد اقترب فما بالهم لا يبادرون---- الايمان بالقران---------- وماذا ينتظرون بعد وضوحه---- فان لم يءمنوا به فباي حديث احق منه يريدون ان يءمنوا--- من يضلل الله------------------------------------------- فلا هادي ل------------ه ويذرهم في طغيانهم	272	8875656383700026424	370	619.5	298	742	49.865230560302734	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0920	true	-1167305735086315931	1	122	5	651	1530	300	استاثر به لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا فضلا عن غيرهما من خلقه ليكون العباد علي حذر منه وذلك ادعي لهم الي الطاعة وازجر عن المعصية كما اخفي سبحانه وقت الموت لذلك لا يجليها لا يظهر امرها ولا يكشف خفاء علمها لوقت----------ها في وقتها الا هو يعني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتوقيت كاللام في قوله اقم الصلاة لدلوك الشمس ثقلت في السماوات والارض كثرت وعظمت علي اهلها من الملاءكة والجن والانس لاهوالها وشداءدها وكانه اشارة الي الحكمة في اخفاءها لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة وفي الحديث ان الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها------- عالم بها	920	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	103	181	551	966	1572	300	استاثر به لم يطلع عليه ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجلي----------------------------------ها لوقتها لا يظهرها في وقتها الا هو يعني ان الخفاء بها مستمر علي غيره الي وقت وقوعها واللام للتوقيت-------------------------------------- ثقلت في السماوات والارض ------عظمت علي اهلها من الملاءكة والثقلين لهو------لها وشدتها------------------------------------ لا تاتيكم الا بغتة فجاة علي غفلة روي ا-------ن الساعة تهيج بالناس والرجل يصلح حوضه والرجل يسقي ماشيته والرجل يقوم سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسءلونك كانك حفي عنها قيل اي عالم بها	272	8875656383700026424	384	685.5	311	663	57.91855239868164	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	true	-6208601761089736390	1	48	5	243	1573	300	قل لا املك لنفسي نفعا اي----- جلب نفع ولا ضرا ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والانتفاء عما يختص بالربوبية من العلم بالغيوب الا ما شاء الله ربي ومالكي من النفع لي والدفع عني فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني	921	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms272	false	5782399205573491456	261	300	1380	1572	1572	300	قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا جلب نفع --------ولا دفع ضرر وهو اظهار للعبودية والتبري عن ادعاء--------------- العلم بالغيوب الا ما شاء -----------الله من ذلك---------------- فيلهمني اياه ويوفقني له ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني-	272	8875656383700026424	168	285.5	133	243	69.13580322265625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0921	true	-6208601761089736390	108	181	560	960	1573	300	الا نذير للكافرين وبشير لقوم يءمنون هو الذي خلقكم من نفس واحدة----------- وجعل م-------------نها زوجها----- ليسكن الي-----------------------ها فلما تغشا-------ها حملت حملا خفيف---------ا فمرت به فل-----------------ما اثقلت--------------------------------- دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا------------------------- لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ايشركون ما لا يخلق شيءا وهم يخلقون -------------ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	921	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	12	155	65	818	1601	300	الا نذير و --------بشير لقوم يءمنون هو الذي خلقكم من نفس واحدة هي نفس ادم وجعل منها من فضل طينها زوجها حواء ليسكن اليها ليانس بها ويطمءن اليها فلما تغشاها جامعها حملت حملا خفيفا خف عليها فمرت به اي استمرت بالحمل فلما اثقلت صارت ذات ثقل بكبر الولد في بطنها دعوا الله ربهما لءن اتيتنا صالحا ولدا سويا بريءا من الافة لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون قال هما ادم وحواء وانما كان شركهما شرك طاعة وليس شرك عبادة وفي رواية جعل صنفا الذكر والانثي من اولاد هما لله سبحانه شركاء فيما اتاهما ولم يشكراه كشكر ابويهما له عز وجل قال الله تعالي فتعالي الله عما يشركون ايشركون ما-لا يخلق شيءا وهم يخلقون يعني الاصنام ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون	273	8875656383700026424	387	676.0	316	762	50.78740310668945	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0923	true	-7816458533270282092	127	195	687	1045	1616	300	ان الذين تدعون من دون الل-----------------------------------------ه عباد امثالكم--------------- فادعوهم فليستجيبوا ل-----------كم ان كنتم صادقين---------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم------------------------ ثم كيدون ف-------------------------------------------------لا تنظرون---------------------------------------------------------- ان ولي-------------ي الله الذي نزل الكتاب------- وهو يتولي الصالحين--------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	923	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	168	277	889	1490	1601	300	ان الذين تدعون من دون الله اي تعبدونهم وتسمونهم الهة من دونه سبحانه عباد امثالكم مملوكون مسخرون فادعوهم فليستجيبوا لكم في مهماتكم ان كنتم صادقين انهم الهة الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم واستعينوا بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله وحفظه ان وليي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ينصرهم ويحفظهم والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	273	8875656383700026424	358	602.0	290	601	59.567386627197266	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	true	2143986011505017901	0	162	0	849	1553	300	بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله تعالي وحفظه ان وليي ناصري وحافظي ودافع شركم عني الله الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الصلحاء المطيعين من عباده فضلا عن انبياءه ثم تمم التعليل لعدم مبالاته بهم فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرر ذل---------------------------------------------------------------ك لان ما تقدم فانه علي وجه التقريع والتوبيخ وما ذكره هنا فانه علي وجه الفرق بين صفة من يجوز له العبادة وصفة من لا يجوز له فكانه قال ان من اعبده ينصرني ومن تعبدونه لا يقدر علي نصركم ولا علي نصر نفسه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم ولما امر سبحانه نبيه صلي الله عليه والهوسلم بالدعاء اليه وتبليغ رسالته علمه محاسن الافعال ومكارم الاخلاق والخصال فقال خذ العفو اي----------------------------------------------------------- خذ ما عفا لك من افعال الناس	924	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms273	false	3365849590634688987	218	300	1159	1601	1601	300	بهم في عداوتي ثم كيدون فبالغوا فيما تقدرون عليه من مكروهي انتم وشركاءكم فلا تنظرون فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم لوثوقي علي ولاية الله------ وحفظه ان وليي ناصري وحافظي الل---------------ه الذي نزل الكتاب القران وهو يتولي الصالحين ينصرهم ويحفظهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك يشبهون الناظرين اليك لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم صوروا بصورة من ينظر الي من يواجهه وهم لا يبصرون خذ العفو خذ ما عفا لك من افعال الناس-	273	8875656383700026424	299	301.5	240	971	30.792997360229492	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0924	true	2143986011505017901	162	298	849	1545	1553	300	واخلاقهم وتسهل-------- من غير كلفة ولا تداقهم ولا تطلب ما يشق عليهم حتي لا ينف---------------------------------------روا من العفو الذي هو ضد الجهد والمشقة ومنه ق----وله صلي الله عليه واله-وسلم يسروا ولا تعسروا فامر سبحانه بالتسامح وترك الاستقصاء او خذ العفو عن المذنبين او الفضل وما تسهل من صدقاتهم وذلك قبل وجوب الزكاة فلما نزلت امر ان ياخذهم بها طوعا او كرها وامر بالعرف -المعروف المستحسن من الافعال------------------- واعرض عن الجاهلين فلا تمارهم ولا تكافء السفهاء----------- بمثل سفههم واحلم عنهم واغض علي ما يسوءك منهم صيانة لقدرك فان مجاوبة السفيه تضع عن القدر قيل انه لما نزلت---- الاية سال رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم جبرءيل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال------- ثم اتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تصل من قطعك-- وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك وعن الصادق عليه السلام امر الله نبيه	924	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	0	113	0	559	1540	300	واخلاقهم وما ياتي منهم من غير كلفة وتسهل و-----لا تطلب ما يشق عليهم ولا تداقهم واقبل الميسور منهم ونحوه يسروا ولا تعسروا من العفو الذي هو ضد الجهد قال ان الله ادب رسوله صلي الله عليه واله وسلم بذلك اي خذ منهم ما ظهر ---------------------------------------------------------------وما تيسر قال والعفو الوسط-------------------------------------------------------- وامر بالعرف بالمعروف الجميل من-- الافعال والحميد من الاخلاق واعرض عن الجاهلين ولا تمار ------------السفهاء ولا تكافهم بمثل سفههم روي--------------------------------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جبرءيل عن ذلك فقال لا ادري حتي اسال العالم ثم اتاه فقال يا محمد ان الله يامرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وت--صل من قطعك وفي رواية ا-------------مر الله نبيه	274	8875656383700026424	352	500.0	275	793	44.388397216796875	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	true	-2073177878915782518	2	121	14	644	1591	300	بمكارم الاخلاق وليست في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها قال ابن زيد لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه والهوسلم كيف يا رب هذا والغضب فنزل قوله واما ينزغنك ---------------ينخسنك من الشيطان نزغ نخس في القلب اي وسوسة تحملك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب والنزغ والنسغ والنخس الغرز كانه ينخس الانسان حين يغريه علي خلاف مامور الله تعالي فشبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز الساءق ما يسوقه وجعل النزغ نازغا كما قيل جد جده فاستعذ بالله ولا تطعه انه سميع عليم يعلم ما فيه صلاح امرك فيحملك عليه او سميع باقوال من اذاك عليم بافعاله فيجازيه عليها مغنيا اياك عن الانتقام ومتابعة الشيطان ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان	925	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	113	190	559	963	1540	300	بمكارم الاخلاق وليس- في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها وفي اخري ان الله امره بمداراة الناس----------------------------------------------------------- واما ينزغنك من الشيطان نزع ينخسنك منه----------- نخس في القلب --يوسوس------ك علي خلاف ما امرت به كاعتراء غضب ----------------------------------------------------------------------------------شبه وسوسته للناس اغراء لهم علي المعاصي وازعاجا بغرز السايق ما يسوق--------------------------------ه فاستعذ بالل---------ه انه سميع عليم روي لما نزلت الاية السابقة قال النبي صلي الل--------------------------------ه عليه واله وسلم كيف يا رب والغضب فنزلت ا-------ن الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان	274	8875656383700026424	285	397.5	229	645	44.1860466003418	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0925	true	-2073177878915782518	167	293	878	1561	1591	300	ان الذين اتقوا باجتناب معاصيه اذا مسهم طاءف----------- لمة من الشيطان وهو اسم فاعل من طاف يطوف كانها طافت بهم ودارت حولهم فلم تقدر ان تءثر فيهم او من طاف به الخيال يطيف طيفا وقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب طيف علي انه مصدر او تخفيف طيف ك لين وهين والمراد بالشيطان الجنس ولذلك جمع ضميره في قوله واخوانهم ومعني الاية ان المتقين عادتهم انه اذا اصابهم ادني نزغ من الشيطان والمام بوسوسته تذكروا ما امر الله تعالي به ونهي عنه فاذا هم مبصرون فابصروا الرشد او بسبب التذكر مواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيتحرزون عنها ولا يتبعونه فيها والاية تاكيد وتقرير لما قبلها وكذا قوله واخوانهم اي واخوان الشياطين ال-----ذين لم يتقوا يمدونهم يمدهم الشياطين اي يكونون لهم مددا ويزيدونهم في الغي بالتزيين والحمل عليه	925	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms274	false	3799520597024132742	182	239	923	1228	1540	300	ان الذين اتقوا ---------------اذا مسهم طاءف من الشيطان لمة منه-------------------------------- كانها طافت بهم ودارت حولهم ولم تقدر ان تءثر فيهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تذكروا ما امر الله------ به ونهي عنه فاذا هم مبصرون----------------------------- مواقع الخطا ومكاءد الشيطان فيتحرزون عنها قال هو العبد يهم بالذنب ثم يتذكر فيمسك واخوانهم وا---------------------خوان الشياطين يعني الذين لم يتقوا يمدو--------------------------------------------نهم في الغي بالتزيين والحمل عليه	274	8875656383700026424	244	387.5	196	699	34.90700912475586	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0927	true	8879774951932448113	74	163	404	909	1682	300	الانصات والاستماع غير واجب وما روي عن الصادق عليه السلام اذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع يحمل علي تاكيد الاستحباب لعلكم ترحمون لترحموا لاتعاظكم بمواعظه واذكر ربك في نفسك عام في الاذكار من القراءة والدعاء والتسبيح والتهليل وروي زرارة عن احدهما عليهما السلام قال معناه اذا كنت خلف امام تاتم به فانصت وسبح في نفسك يعني فيما لا يجهر الامام فيه بالقراءة تضرع-----------------ا و--------------خيفة متضرعا وخاءفا ودون الجهر من القول ومتكلما كلاما فوق السر ودون الجهر------------------------------------------------------------------------- لان الاخفاء----------------------------------------- ادخل في الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي القبول	927	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms275	false	8052411499848258261	48	123	272	668	1607	300	الانصات للقران في الصلاة وفي غيرها و---------------------اذا قرء عندك القران وجب عليك الانصات والاستماع--------------------------------------------------------------- واذكر ربك في نفسك عام في كل ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضرعا قال يعني مستكينا وخيفة قال يعني خوفا من عذا-----به ودون الجهر من القول قال يعني من القراءة بالغدو والاصال قال يعني بالغداة والعشي ولا تكن من الغافلين عن ذكر الله اللاهين عنه قيل لان الذكر في النفس ودون الجهر الذين يعبر عنهما بالسر ادخل في الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي القبول	275	8875656383700026424	182	206.0	145	650	28.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0931	true	-6335490215640894674	41	109	205	580	1622	300	كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي اهلها عنها بغير قتال ايضا ويسميها الفقهاء فيءا والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك اذا لم تكن مغصوبة وميراث من لا وارث له قل الانفال لله والرسول- ولمن قام مقامه بعده من الاءمة المعصومين صلوات الله عليهم يصرفونها------- حيث شاءا من مصالحهم ومصالح عيالهم وقالا عليهما السلام ان غناءم بدر كانت للنبي صلي الله عليه واله-وسلم	931	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms276	false	-3715248778099965123	9	67	52	347	1658	300	كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي اهلها عنها بغير قتال ايضا ---------------------والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك------------------ وميراث من لا وارث له وهي------- لله و-لرسوله ولمن قام مقامه بعده وفي رواية وكل ارض لا رب لها والمعادن القمي نزلت ببدر حيث قاتل بعضهم واقام عند خيمة ا------------------------------------------لنبي صلي الله عليه واله وسلم	276	8875656383700026424	217	334.5	172	384	56.51041793823242	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0932	true	586774129168880307	138	236	709	1295	1650	300	بيننا علي السواء فخاطبنا بقوله فاتقوا الله في الاختلاف والمشاجرة في الانفال واصلحوا ذات بينكم الحال التي بينكم من المنازعة بالمحابة والاءتلاف والمساعدة والمواساة فيما رزقكم الله تعالي وتسليم امره الي الله والرسول وقال الزجاج ذات بينكم اي حقيقة وصلكم ومنه لقد تقطع بينكم اي وصلكم واجتماعكم علي اوامر الله واطيعوا الله ورسوله فيه ان كنتم مءمنين فان الايمان يقتضي ذلك او ان كنتم كاملي الايمان فان كمال الايمان بطاعة الاوامر والاتقاء عن المعاصي واصلاح ذات البين بالعدل والاحسان انما المءمنون ال--------------------ذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم-------------------------------------- واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا------------------------------- وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون	932	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms276	false	-3715248778099965123	88	158	466	880	1658	300	بينهم حتي سالوا عنها---------- فاتقوا الله في الاختلاف والمشاجرة -----------واصلحوا ذات بينكم الحال التي بينكم------------ بالمواساة ---------والمساعد----------ة فيما رزقكم الله------ وتسليم امره الي الله والرسول صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------- واطيعوا ل-له ورسول----ه ان كنتم مءمني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انما المءمنون الكاملون في الايمان الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم فزعت لذكره استعظاما له وهيبة من جلاله واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا ازدادوا بها يقينا وطمانينة نفس وعلي ربهم يتوكلون واليه يفوضون	276	8875656383700026424	279	428.5	230	675	41.33333206176758	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0937	true	-2016727235314633881	46	262	248	1445	1634	300	وتودون ان غير ذات الشوك----------ة تكون لكم يعني العير فانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا ولذلك يتمنونها ويكرهون الطاءفة التي هي ذات الشوكة لكثرة عددهم وعدتهم والش-------وكة الحدة مستعارة من واحدة الشوك ويريد الله ان يحق الحق ان يثبته اي يعز الاسلام ويعليه بكلماته باياته المنزلة في محاربتهم او باوامره للملاءكة بالامداد ويقطع دابر الكافرين باستءصالهم وقتلهم واسرهم وطرحهم في قليب بدر والدابر الاخر من دبر اذا ادبر وقطع الدابر عبارة عن الاستءصال والمعني انكم تريدون الفاءدة العاجلة ولا تريدون------------------ مكروها والله يريد ما يرجع الي علو امور الدين واظهار الحق وما يحصل لكم من فوز الدارين فشتان ما بين المرادين ولذلك اختار لكم الطاءفة ذات الشوكة وكسر قوتهم وغلبكم عليهم مع كثرتهم وقلتكم فاذلهم واعزكم ليحق الحق متعلق بمحذوف تقديره فعل ذلك لتثبيت دين الحق ويبطل الباطل اي الشرك-- وليس بتكرير لان الاول لبيان المراد وما----------- بينه وبين مرادهم من التفاوت والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول صلي الله عليه والهو-سلم علي اختيار ذات الشوكة ونصرتهم عليها ولو كره المجرمون ذلك روي عن ابي جعفر عليه السلام ق--------------------------------------ال ان النبي صلي الله عليه والهو-سلم لما نظر الي--------- المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلاثماءة وثلاثة عشر فاستقبل القبلة ومد يده وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف كذلك--------- حتي سقط رداءه من منكبيه	937	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms278	false	1802550460792658926	139	300	670	1524	1524	300	وتودون ان غير ذات الشوكة ذات الحدة تكون لكم يعني العير فانه لم يكن فيها الا اربعون فارسا ولذلك يتمنونها ويكرهون ملاقاة قريش--------------- لكثرة عددهم وعدتهم قال ذات الشوكة التي فيها القتال------------ ويريد الله ان يحق الحق------------------------------- بكلماته باولياءه----------------------------------------------- ويقطع دابر الكافرين ويستاص-لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني انكم تري---------------------------دون مالا وان لا تلقوا مكروها والله يريد اعلاء--------------- الدين واظهار الحق وما يحصل لكم به فوز الدارين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليحق ال--------------------------------------------حق ويبطل الباطل فعل ما فعل وليس بتكرير لان الاول لبيان --مراد الله وتفاوت ما بينه وبين مرادهم----------- والثاني لبيان الداعي الي حمل الرسول صلي الله عليه واله وسلم علي اختيار ذات الشوكة ونصره --عليها ولو كره المجرمون اذا تستغيثون ربكم لما علمتم ان لا محيص عن القتال مع قلتكم وكثرة عدوكم قال ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما نظر الي كثرة عدد المشركين وقلة عدد المسلمين ---------------------------استقبل القبلة-------- وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال يهتف ربه مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه-	278	8875656383700026424	640	993.0	518	1303	49.1174201965332	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0939	true	-1613829219748189423	55	157	267	827	1603	300	يغشاكم النعاس بالرفع امنة منه امنا من الله تعالي وهو مفعول له باعتبار المعني فان قوله يغشيكم النعاس متضمن معني تنعسون و يغشاكم بمعناه فيكون فاعل الفعل المعلل والعلة واحدا و منه صفة ل امنة والمعني اذ يتغشون لامنكم الحاصل من الله بازالة الرعب من قلوبكم فان الانسان لا ياخذه النوم في حال الخوف فامنهم الله تعالي بزوال الرعب عن قلوبهم كما يقال الخوف مسهر والامن منيم والامنة الدعة التي تنافي المخافة وعن ابن عباس النعاس في القتال امنة من الله وفي الصلاة وسوسة الشيطان وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والجنابة ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجنابة----- لانه	939	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms279	false	-7240264585530150539	42	71	226	384	1626	300	يغشيكم النعاس امن-------ة منه امنا من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بازالة ال--------------------------------------------------------------------------------رعب عن قلوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به من الحدث والخبث-- ويذهب عنكم رجز الشيطان يعني الجناية وذلك لانه	279	8875656383700026424	144	242.5	116	565	25.486724853515625	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	true	6684766435565249878	200	300	1060	1612	1612	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة من ذلك النصر والغنيمة ومشاهدة الايات او من عنده تعالي ان الله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم اشارة الي البلاء الحسن او القتل او الرمي ومحله الرفع اي الغرض او الامر ذلكم وو قوله وان الله موهن كيد الكافرين معطوف عليه اي المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين وابطال حيلهم وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو موهن بالتشديد وحفص موهن كيد بالاضافة والتخفيف ان تستفتحوا فقد جاءك-م الفتح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنتهوا------------------------ فهو خير لكم و---------------------ان تعودوا--------- نعد------ ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا ايها-	942	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	162	266	846	1423	1610	300	وليبلي المءمنين---- بلاء حسنا ولينعم عليهم نعمة عظيمة ب------النصر والغنيمة ومشاهدة الايات فعل ما فعل ان ا------لله سميع لاستغاثتهم ودعاءهم عليم بنياتهم واحوالهم ذلكم-------------------------------------------------------- ا---------لغرض ذلكم-------- وان الله موهن كيد الكافرين يعني ان------ المقصود ابلاء المءمنين وتوهين كيد الكافرين----------------------------------------------------------------------------------------- ان تستفتحوا فقد جاء كم الفتح قيل خطاب لاهل مكة علي سبيل التهكم ورد ان ابا جهل قال اللهم ربنا ديننا القديم ودين محمد الحديث فاي الدينين كان احب اليك وارضي عندك فانصر اهله اليوم وان تنتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول فهو خير لكم لتضمنه سلامة الدارين وان تعودوا لمحاربته نعد لنصره ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا ايها	280	8875656383700026424	341	555.0	281	761	44.8094596862793	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0942	true	6684766435565249878	8	59	45	332	1612	300	جبرءيل وقال له خذ قبضة من تراب فارمهم بها فلما التقي الجمعان قال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا ورد-فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت	942	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms280	false	3423032317130466298	77	125	393	660	1610	300	جبرءيل فقال--- خذ قبضة من تراب فارمهم بها فق------------------ال لعلي عليه السلام اعطني قبضة من حصباء الوادي فاعطاه فرمي بها في وجوههم وقال شاهت الوجوه فلم يبق مشرك الا شغل بعينيه فانهزموا ورد فهم المءمنون يقتلونهم وياسرونهم ثم لما انصرفوا اقبلوا علي التفاخر فيقول الرجل قتلت واسرت فنزلت	280	8875656383700026424	264	504.5	217	288	91.66666412353516	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0947	true	-1396570911320440707	125	192	613	976	1570	300	لما نزلت هذه الاية واتقوا فتنة قال النبي صلي الله عليه واله-وسلم من ظلم عليا------------ مقعدي هذا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء قبلي وعن ابن عباس انه سءل عن هذه الفتنة فقال ابهموا ما اب-----------------------------------هم الله----------------------- واعلموا ان الله شديد العقاب لمن لم يتق المعاصي والمظالم واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات----------- لعلكم تشكرون	947	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms281	false	8776463613009803233	187	257	993	1388	1620	300	لما نزلت---------------------- قال النبي صلي الله عليه واله وسلم من ظلم عليا عليه السلام مقعدي هذا بعد وفاتي فكانما جحد نبوتي ونبوة الانبياء قبلي والقمي نزلت في طلحة والزبير لما حاربوا امير المءمنين عليه السلام وظلموه وفي قراءتهم عليهم السلام لتصيبن باللام دون لا واعلموا ان الله شديد العقاب---------------------------- واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات من الغناءم لعلكم تشكرون	281	8875656383700026424	262	426.0	214	445	58.87640380859375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0948	true	8170164314108093295	59	179	333	945	1577	300	ان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم حاصر يهود---- قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله فاتاه-----------------م فقالوا ما تري يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل عليه السلام فاخبره بذلك قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله	948	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	6	105	32	530	1516	300	ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حاصر يهود بني قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوه--------------------------------- الصلح علي ما صالح عليه -----------بني النضير ----ان يسيروا ا------------لي اذرعات واريحا من ارض الشام فابي----------------------------------------------- الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت عندهم فبعثه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقالوا ما تري يا ابا لبالة اننزل علي حكم سعد-------- فاشار بيده -----الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاتاه جبرءيل------------ فاخبره بذلك قال ابو لبابة فوا-لله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني--- خنت الله ورسوله	282	8875656383700026424	462	818.5	370	634	72.87065887451172	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0949	true	8098896004256013328	0	76	0	348	1546	300	طعاما و-لا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله------------------------ هو الذي يحلني------ فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي فقال النبي------------------------ يجزيك الثلث ان تتصدق به	949	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms282	false	-8601290126576056885	122	199	614	970	1516	300	طعاما و لا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه ف---------------------------------قال لا و-لله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده فقال------------ ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به	282	8875656383700026424	296	531.5	231	403	73.44913482666016	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0952	true	-8924445358542701200	5	161	28	832	1538	300	في الحق فقال واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من القصص قاءله النضر بن الحارث بن كلدة فانه حين سمع اقتصاص الله احاديث القرون قال لو شءت لقلت مثل هذا وهو الذي جاء من بلاد فارس بنسخة حديث رستم واسفنديار فزعم ان هذا مثل ذلك وانه من جملة الاساطير واسناده الي الجميع اسناد ما فعله رءيس القوم اليهم فانه كان قاصهم وقيل هو قول الذين اءتمروا في امره صلي الله عليه واله-وسلم----------------------------------------- وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذ- لو استطاعوا ذلك فما منعهم عن ان يقولوا مثله وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سورة مع انفتهم وفرط استنكافه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يغلبوا خصوصا في باب البلاغة والفصاحة واذ قالوا اللهم ان كان هذا القران هو الحق منزلا من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اي حجارة من سجيل عقوبة علي انكاره كما فعلت باصحاب الفيل او اءتنا بعذاب اليم	952	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms284	false	5388360389201454022	149	267	732	1326	1489	300	في الهجرة--- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا قيل----------------------------------------------- قاءله النضر بن الحارث بن كلدة واسر يوم بدر فقت------له النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم صبرا بيد علي عليه السلام وانما قاله صلفا وهذا غاية مكابرتهم وفرط عنادهم اذا لو استطاعوا ذلك فما منعهم ان يشاءوا-------- وقد تحداهم وقرعهم بالعجز عشر سنين ثم قارعهم بالسيف فلم يعارضوا سواه مع فرط حرصهم علي قهره وغلبته ان هذا الا اساطير الاولين ما سطره الاولون من القصص قيل قاله النضر ايضا وذلك انه جاء بحديث رستم واسفنديار من بلاد فارس وزعم ان هذا هو مثل ذاك---------------------- واذ قالوا اللهم ان كان هذا------- هو الحق------ من عندك فامطر علينا حجارة من السماء-------------------------------------------------------- او اءتنا بعذاب اليم	284	8875656383700026424	362	540.5	283	974	37.166324615478516	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0954	true	-2387927077271643231	156	190	812	995	1602	300	روي ان النبي صلي الله عليه واله-وسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره -يصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر	954	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms285	false	-9036946689063717516	233	268	1232	1417	1597	300	روي ان النبي صلي الله عليه واله وسلم كان اذا صلي في المسجد الحرام قام رجلان من بني عبد الدار عن يمينه فيصفران ورجلان عن يساره فيصفقان بايديهما فيخلطان عليه صلاته فقتلهم الله جميعا ببدر	285	8875656383700026424	183	356.0	149	185	98.9189224243164	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	true	4155592725278299160	117	212	628	1109	1607	300	اي ينتهوا عن -------معاداة الرسول بالدخول في الاسلام يغفر لهم ما قد سلف من الشرك وعداوة الرسول وساءر ذنوبهم ومنه قوله صلي الله عليه والهوسلم الاسلام يجب ما قبله وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك ان لم ينتهوا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله ويضمحل كل دين ويبقي دين الاسلام وحده عن الصادق عليه السلام انه قال لم يجء تاويل هذه الاية---- ولو قد قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من	956	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms286	false	-2758288858156252664	231	300	1255	1600	1600	300	ان ينتهوا عن الكفر ومعاداة الرسول------------------- يغفر لهم ما قد سلف من-------------------------- ذنوبهم----------------------------------------------------- وان يعودوا الي قتاله فقد مضت سنت الاولين الذين تحزبوا علي الانبياء بالتدمير كما جري علي اهل بدر فليتوقعوا مثل ذلك------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة لا يوجد فيهم شرك ويكون الدين كله لله ويضمحل عنهم الاديان الباطلة----------------------------------- قال لم يجء تاويل هذه الاية بعد ولو قد قام قاءمنا بعد سيري من يدركه ما يكون من-	286	8875656383700026424	315	545.0	250	492	64.0243911743164	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0956	true	4155592725278299160	212	299	1109	1603	1607	300	تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه واله-وسلم ما بلغ الليل حتي لا يكون مشرك علي ظهر الارض ف----------------------------------------ان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير فيجازيهم علي انتهاءهم عنه واسلامهم وعن يعقوب تعملون بالتاء علي معني فان الله بما تعملون من الجهاد والدعوة الي الاسلام والاخراج من ظلمة الكفر الي نور الايمان بصير فيجازيكم عليه احسن الجزاء ويكون تعليقه بانتهاءهم دلالة علي انه كما يستدعي اثابتهم للمباشرة يستدعي اثابة مقاتليهم للتسبب وان تولوا وان لم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا ب--ولاية	956	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms287	false	4379021355456702642	0	50	0	250	1653	300	تاويل هذه الاية وليبلغن دين محمد صلي الله عليه واله وسلم ما بلغ الليل حتي لا يكون مشرك علي ظهر الارض كما قال الله يعبدونني لا يشركون بي شيءا فان انتهوا عن الكفر فان الله بما يعملون بصير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا و---لم ينتهوا فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم فثقوا به ولا --	287	8875656383700026424	205	359.0	166	537	38.175045013427734	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0959	true	-4829373386789760904	174	270	900	1439	1593	300	كنتم امنتم بالله وهو متعلق بمحذوف دل عليه واعلموا اي ان كنتم امنتم بالله فاعلموا انه جعل الخمس لهءلاء فسلموه اليهم و-----اقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة الباقية فان العلم للعمل فاذا امر به لم يرد منه العلم المجرد لانه مقصود بالعرض والمقصود بالذات هو العمل وما انز------------لنا علي عبدنا معطوف علي --------بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبالمنزل علي عبدنا من الايات والملاءكة والنصرة يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار بدل منه والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة عن	959	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms287	false	4379021355456702642	146	214	779	1162	1653	300	كنتم امنتم بالله -------------------------------يعني ان كنتم امنتم بالله فاعلموا ان----- الخمس من الغنيمة يجب التقرب به فاقطعوا عنه اطماعكم واقتنعوا بالاخماس الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزلنا وبما انزلنا علي عبدنا------ علي محمد صلي الله عليه واله وسلم م---------------------------ن الايات والملاءكة والنصر- يوم الفرقان يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان المسلمون والكفار-------- والله علي كل شء قدير فيقدر علي نصر القليل علي الكثير والامداد بالملاءكة اذ	287	8875656383700026424	316	517.5	260	564	56.02836990356445	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0960	true	-4414958603289851272	0	128	0	698	1630	300	من المدينة وهو بدل ثان من يوم الفرقان والعدوة بالحركات الثلاث شط الوادي والمشهور الضم والكسر وهو قراءة ابن كثير وابي عمرو ويعقوب وهم بالعدوة القصوي البعدي من المدينة تانيث الاقصي وكان قياسه قلب الواو ياء كالدنيا والعليا تفرقة بين الاسم والصفة فجاء ع-لي الاصل شاذا كالقود وهو اكثر استعمالا من القصيا كما كثر استعمال استصوب مع مجء استصاب و اغيلت مع اغالت والركب ا------------------------------------ي العير او قوادها اسف-------------------ل منكم في مكان اسفل من مكانكم يعني ---------الساحل قال الكلبي كانوا علي شط البحر بثلاثة اميال وهو منصوب علي الظرف واقع موقع خبر المبتدا والجملة حال من الظرف قبله والفاءدة في ذكر هذه المراكز الاخبار عن الحال- الدالة علي قوة المشركين وشوكتهم وتكامل عدتهم وضعف المسلمين وان غلبتهم ف-ي مثل هذه الحال ليست الا بامر الهي لم يتيسر الا	960	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms287	false	4379021355456702642	217	300	1182	1653	1653	300	من المدينة---- بدل---- من يوم الفرقان -العدوة مثلثة ش----------ط الوادي--------------------------------------------------------- وهم بالعدوة القصوي البعدي من المدينة تانيث الاقصي ---------------القمي يعني قريشا حيث نزلوا بالعدوة اليمانية ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم نزل بالعدوة الشامية------------------------------------------------------------ والركب قال يعني ابا سفيان واصحابه والقمي يعني العير التي افلتت والتفسيران متحدان اسفل منكم في مكان اسفل من مكانكم يقودون العير بالساحل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفاءدة في ذكر هذه المواطن الاخبار عن الحالة الدالة علي قوة المشركين--------------------- وضعف المسلمين وان غلبتهم علي مثل هذه الحال ----------امر الهي لا يتيسر الا-	287	8875656383700026424	293	404.0	238	765	38.300655364990234	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0961	true	670413057338339675	174	300	897	1589	1589	300	في رءياه قليلا فاخبر بذلك اصحابه فكا-ن تثبيتا لهم وتشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والتنازع انه عليم بذات الصدور يعلم ما سيكون وما يغير احوالها من الجراة والجبن والصبر والجزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ يريكموهم الضميران مفعولا يري اذ التقيتم في اعينكم قليلا حال من المفعول الثاني وانما قللهم في اعين المسلمين لا غير لما روي عن ابن مسعود انه قال لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جنبي اتراهم سبعين فقال اتراهم ماءة تصديقا لرءيا رسول الله------------------------ وتثبيتا لهم ويقللكم في اعينهم حتي قال ابو جهل ان محمدا واصحابه اكلة جزور وروي ايضا انه كان يقول خذوهم بالايدي اخذا ولا تقاتلوهم وانما قللهم في اعين---------------هم قبل القتال-	961	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms288	false	2742084368160656737	147	265	766	1405	1592	300	في منامك قليلا لتخبر به-- اصحابك فيكون تثبيتا لهم -تشجيعا علي عدوهم ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم في الامر امر القتال وتفرقت اراءكم بين الثبات والفرار ولكن الله سلم انعم بالسلامة من الفشل والت-ازع انه عليم بذات الصدور -------------------------------------------------------------قال كان ابليس يوم بدر يقلل المسلمين في اعين الكفار ويكثر الكفار في اعين الناس فشد عليه جبرءيل بالسيف فهرب منه وهو يقول يا جبرءيل اني مءجل حتي وقع في البحر يخاف ان يقطع بعض اطرافه واذ يريكموهم-------------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصديقا لرءيا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتثبيتا لكم ويقللكم في اعينهم حتي قال قاءلهم ما هم الا-------- اكلة راس لو بعثنا عليهم عبيدنا لاخذوهم بال-يد------------------- وانما قللهم في اعينهم ليجترءوا عليهم قبل اللقاء	288	8875656383700026424	367	450.0	299	911	40.285400390625	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	true	-1221450516306807000	115	181	624	972	1609	300	واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا----------------------------------- فتفشلوا---------------------- وتذهب ريحكم------------------------------------------------------------------------------- واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم----------------------------------------- بط-----------را ورءاء الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار ل-------كم فلما تراءت الفءتان------- نكص علي عقبيه و--------------------------------------------------------------قال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني ا------------------خاف الله وا-----------------لله شديد العقاب	962	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	92	271	482	1458	1607	300	واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا باختلاف الاراء كما فعلتم ببدر واحد فتفشلوا فتضعفوا عن قتال عدوكم وتذهب ريحكم دولتكم شبهت الدولة بالريح في نفوذ امرها وهبوبها يقال هبت ريح فلان اذا نفذ امره واصبروا ان الله مع الصابرين ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا جحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال حتي نقدم بدرا نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاءهم فوافوها فسقوا كاس الحمام مكان الخمر وناحت النواءح مكان القيان فنهي الله المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم مجيركم فلما تراءت الفءتان تلاقتا نكص علي عقبيه رجع القهقري وبطل كيده وعاد ما خيل اليهم انه مجيرهم سبب هلاكهم وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون يعني جنود الملاءكة اني خاف الله ان يصيبني مكروها والله شديد العقاب	289	8875656383700026424	340	562.0	275	976	34.83606719970703	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0962	true	-1221450516306807000	191	252	1026	1348	1609	300	ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكي---------م ولو تري------------------------------------------ اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة----- يضربون وجوه-------------هم وادبارهم-------------------------------------------------- وذوقوا عذاب الحريق ذ-----------------------------------------------------------------لك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فر------------------------------عون--------------------------------------------------- والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك-------------------- بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم	962	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms290	false	-7177955541972665271	179	297	911	1513	1526	300	ومن يتوكل علي الله فان----- عزيز حكيم جواب لهم ولو تري ولو رايت فان لو تجعل المضارع ماضيا عكس ان اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة ببدر يضربون وجوههم ما اقبل منهم وادبارهم وما ادبر ورد انما اراد واستاههم ان الله كريم يكني وذوقوا عذاب الحريق ويقولون قيل كانت معهم مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار منها ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد كداب ال فرعون اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعملهم الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب ذلك اشارة الي ما حل بهم بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم	290	8875656383700026424	316	548.0	256	607	52.05930709838867	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0963	true	123295994561241838	2	281	11	1579	1674	300	واللقاء مما غلب استعماله في القتال فاثبتوا للقاءهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن القتال مستعينين به مستظهرين بذكره مترقبين لنصره داعين له علي عدوكم بان تقولوا اللهم اخذلهم اللهم اقطع دابرهم لعلكم تفلحون تظفرون بمرادكم من النصرة والمثوبة وفيه تنبيه علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر الله تعالي وان يلتجء اليه عند الشداءد ويقبل عليه بشراشره فارغ البال واثقا بان لطفه لا ينفك عنه في شء من الاحوال وناهيك بما في خطب امير المءمنين صلوات الله عليه في ايام صفين وفي مشاهده مع البغاة والخوارج من البلاغة والبيان ولطاءف المعاني وبليغات المواعظ والنصاءح دليلا علي انهم كانوا لا يشغلهم عن ذكر الله شاغل وان تفاقم الامر واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا لا تتنازعوا فيما بينكم باختلاف الاراء كما فعلتم ببدر او احد فتفشلوا فتجبنوا وتضعفوا عن قتال عدوكم هذا جواب النهي منصوب باضمار ان وتذهب ريحكم والريح مستعارة للدولة شبهت في تمشي --------------امرها ونفاذه بهبوب الريح ونفوذها فقيل هبت رياح فلان اذا دالت له الدولة ونفذ امره وركدت ريحه اذا ادبر امره وقيل المراد بها الحقيقة فان النصرة لا تكون الا بريح يبعثها الله تعالي وفي الحديث نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور واصبروا علي قتال الاعداء ان الله مع الصابرين بالحفظ والنصر ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا للبطر والطرب والفخر او بطرين طربين متفاخرين ورءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا الجحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فقال ابو جهل لا والله حتي تقدم بدرا ونشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب------------------- فوافوها فسقوا كاس المنايا---------- وناحت عليهم النواءح مكان غناء القيان فنهي الله تعالي المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	963	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms289	false	-890569170279944965	32	207	158	1130	1607	300	واللقاء مما غلب ف---------ي القتال فاثبتوا لقتالهم ولا تفروا واذكروا الله كثيرا في مواطن الحرب داعين ل----ه مستظهرين بذكره مترقبين لنصره------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون تظفرون بالن----------صرة والمثوبة -فيه تنبيه علي ان العبد ينبغي ان لا يشغله شء عن ذكر الله تعالي وان يلتجء اليه عند الشداءد ويقبل عليه بشراشره فارغ البال واثقا بان لطفه لا ينفك عنه في شء من الاحوال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا----------------------- باختلاف الاراء كما فعلتم ببدر و--احد فتفشلوا ف--------تضعفوا عن قتال عدوكم------------------------------- وتذهب ريحكم دولتكم--------------- شبهت الدولة بالريح في نفوذ امرها و-------هبوبها يقا------------ل هبت ري-ح فلان اذا ----------------نفذ امره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبروا ا-----------------ن الله مع الصابرين ولا --------------تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم يعني اهل مكة حين خرجوا منها لحماية العير بطرا فخرا واشرا و---------------------------------رءاء الناس ليثنوا عليهم بالشجاعة والسماحة وذلك انهم لما بلغوا --جحفة وافاهم رسول ابي سفيان ان ارجعوا فقد سلمت عيركم فابي ابو جهل وقال---- حتي نقدم بدرا -نشرب بها الخمور وتعزف علينا القيان ونطعم بها من حضرنا من العرب فذلك بطرهم ورءاءهم فوافوها فسقوا كاس الحمام مكان الخمر وناحت------ النواءح مكان الق-----يان فنهي الله------ المءمنين ان يكونوا امثالهم بطرين مراءين	289	8875656383700026424	860	1468.0	700	1611	53.382991790771484	139	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0966	true	-2980460268277634077	1	188	5	971	1587	300	كانت مع الملاءكة مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار منها في جراحاتهم وجواب لو محذوف لتفظيع الامر وتهويله تقديره لرايت امرا فظيعا منكرا ذلك الضرب والعذاب بما قدمت ايديكم بسبب ما كسبتم من الكفر والمعاصي وهو خبر ل ذلك وان الله ليس بظلام للعبيد عطف عليه اي ذلك العذاب بسببين بسبب كفركم ومعاصيكم وبان الله يعذب الكفار بالعدل لانه لا يظلم عباده في عقوبتهم وقد بالغ في نفي الظلم عن نفسه بقوله ظلام فانه صيغة المبالغة او تكثير الظلم لاجل كثرة العبيد او لان العذاب من العظم بحيث لولا الاستحقاق لكان المعذب بمثله ظلاما بليغ الظلم متفاقمه وقوله كداب ال فرعون مرفوع المحل بالخبر تقديره داب هءلاء مثل داب ال فرعون وهو -----------عملهم وطريقهم الذي دابوا فيه اي دا-موا عليه والذين من قبلهم من قبل ال فرعون كفروا بايات الله تفسير لدابهم فاخذهم الله بذنوبهم كما اخذ هءلاء ان الله قوي شديد العقاب لا يغلبه في دفعه شء ذلك اشارة الي ما حل بهم اي ذلك العذاب بان الله بسبب ان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم مبدلا اياها بالنقمة حتي يغيروا ما بانفسهم اي لا يصح ذلك في حكمته حتي يبدلوا ما بهم	966	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms290	false	-7177955541972665271	226	300	1155	1526	1526	300	كانت معهم------- مقامع من حديد كلما ضربوا التهبت النار منه------------------------------------------------------------------------------ا ذلك-------------- بما قدمت ايديكم---------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون اي -----------------------داب هءلاء مثل داب ال فرعون ودابهم عادتهم وعمله--------م الذي دابوا فيه اي داوموا عليه والذين من قبلهم---------------- كفروا بايات الله------------- فاخذهم الله بذنوبهم ان ا--------------لله قوي شديد العقاب ذ--------------------لك اشارة الي ما حل بهم-------------- بان ال-------------له لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم ح--------------------تي يغيروا ما بانفسهم--------------------------- يبدلوا ما بهم-	290	8875656383700026424	345	514.5	276	978	35.27607345581055	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0966	true	-2980460268277634077	188	225	971	1173	1587	300	من الحال الي حال اسوا كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة الرسول----------------------------- ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد ال-بعث وعن	966	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	0	43	0	230	1579	300	من الحال الي حال اسوه كتغيير قريش حالهم في صلة الرحم والكف عن تعرض الايات والرسل بمعاداة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومن تبعه منهم والسعي في اراقة دماءهم والتكذيب بالايات والاستهزاء بها الي غير ذلك مما احدثوه بعد المبعث ورد	291	8875656383700026424	197	371.5	160	232	84.9137954711914	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0967	true	533000583147855050	38	139	214	755	1618	300	وان الله سميع لما يقول مكذبو الرسل عليم بما يفعلون وقوله كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون تكرير للتاكيد ولما نيط به من الدلالة علي كفران النعم بقوله بايات ربهم وبيان ما اخذ به ال فرعون وقيل الاول لتشبيه الكفر والاخذ به والثاني لتشبيه التغيير في النعمة بسبب تغييرهم ما بانفسهم وكل من الفرق المكذبة او من غرقي القبط--- وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم بالكفر والمعاصي فلم يعاقبوا الا عن استحقاق ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	967	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	62	147	327	772	1579	300	وان الله سميع--------------------- عليم----------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون كرره- للتاكيد وزيادة بيان ل--------------كفران النع-----------------م وبيان ل--------------------------------------------لاخذ بالذنوب---------------------------------------------------- وكل-------------------- من غرقي ال فرعون وقتلي قريش كانوا ظالمين انفسهم ب--كفرهم -معاصيهم------------------------- ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون اصروا علي الكفر ورسخوا فيه فلا يتوقع منهم ايمان قال نزلت في بني امية فهم اشر خلق الله هم الذين كفروا في بطن القران الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون	291	8875656383700026424	299	457.5	241	659	45.37177658081055	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0968	true	1738658045698305053	58	259	308	1389	1600	300	فاما تثقفنهم فاما تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ومناصبتك- بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراءهم من الكفرة والتشريد تفريق علي اضطراب لعلهم يذكرون لعل المشردين يتعظون فلا يجسر عليك بعدهم احد اعتبارا بهم واتعاظا بحالهم واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح لك فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستو في العداوة وذلك بان تخبرهم بنبذ العهد اخبارا ظاهرا مبينا -------لهم انك قطعت ما بينك و---بينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة منك او علي سواء في الخوف او العلم بنقض العهد وهو في موضع الحال من النابذ علي الوجه الاول اي ثابتا علي طريق سوي او من المنبوذ اليهم او منهما علي غيره اي حاصلين علي استواء في الخوف او العلم وقوله ان الله لا يحب الخاءنين تعليل للامر بالنبذ والنهي عن مناجزة القتال المدلول عليه بالحال علي طريقة الاستءناف والمعني فلا تخنهم بان تناجزهم القتال من غير اعلامهم بالنبذ قال الواقدي هذه الاية نزلت في بني قينقاع وبهذه الاية سار النبي صلي الله عليه والهوسلم اليهم ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا--------------------- انهم لا يعجزون-------------------------------------------- واعدوا لهم--------------------- ما استطعتم من قوة------------------------------------------------------------------------------------------ ومن رباط الخيل---------------------------------------- ترهبون به عدو الله وعدوكم--------- واخرين من دونهم	968	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	147	294	772	1549	1579	300	فاما تثقفنهم----- تصادفنهم وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم ففرق عن محاربتك ونكل عنها بقتلهم والنكاية فيهم من خلفهم من وراءهم من الكفرة-------------------------- لعلهم يذكرون----------------------------------------------------------------------- واما تخافن من قوم معاهدين خيانة نقض عهد بامارات تلوح--- فانبذ اليهم فاطرح اليهم عهدهم علي سواء علي طريق مقتصد مستوف-ي العدواة ب-----ان تخبرهم بنقض العهد اخبارا ظاهرا مكشوفا يتبين لهم انك قطعت ما بينك وما بينهم ولا تبداهم بالقتال وهم علي توهم بقاء العهد فيكون ذلك خيانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب الخاءنين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحسبن الذين كفروا سبقوا فاتوا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون لا يفوتون ولا يجدون طالبهم عاجزا من ادراكهم واعدوا ايها المءمنون لهم للكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب قال القوة الرمي وفي رواية سيف وترس وفي اخري منه الخضاب بالسواد ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله ترهبون به عدوا-لله وعدوكم كفار مكة واخرين من دونهم	291	8875656383700026424	517	863.5	419	1317	39.25588607788086	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0969	true	3926016239595591520	134	247	707	1284	1549	300	تحسبنهم---------- سبقوا فافلتوا ل--------------انهم ----------لا يفوتون الله او لا يجدون طالبهم عاجزا عن ادراكهم وكذا ان كسرت ان الا انه تعليل علي سبيل الاستءناف ولعل الاية ازاحة لما يحذر به من نبذ العهد وايقاظ العدو وعن الزهري انها نزلت فيمن افلت من فل المشركين واعدوا ايها المءمنون لهم لناقضي العهد او الكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب من العدد وساءر الات الحرب وعن عقبة بن عامر سمعته صلي الله عليه والهوسلم يقول علي المنبر الا ان القوة الرمي قالها ثلاثا ومات عقبة عن سبعين قوسا في سبيل الله ولعله صلي الله عليه والهوسلم خصه بالذكر لانه اقواه ومن رباط الخيل------- اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	969	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms291	false	-488763720741574390	226	285	1200	1499	1579	300	يحسبن الذين كفروا سبقوا فا--توا من ان يظفر بهم انهم لا يعجزون لا يفوتون و-------لا يجدون طالبهم عاجزا من ادراكهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعدوا ايها المءمنون لهم ل----------------لكفار ما استطعتم من قوة من كل ما يتقوي به في الحرب قال------------------------------------------------------------------------------------------- القوة الرمي وفي رواية سيف وترس وفي اخري منه الخضاب بالسواد----------------------------------------------------- ومن رباط الخيل الرباط اسم للخيل التي تربط في سبيل الله	291	8875656383700026424	207	300.0	164	618	33.49514389038086	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0970	true	7434481656712068957	41	199	225	1113	1641	300	لا تعرفونهم باعيانهم الل--------------------ه يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار وما تنفقوا من شء في سبيل الله في الجهاد يوف اليكم يوفر عليكم ثوابه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص الثواب وان جنحوا للسلم وان مالوا---- للصلح او الاستسلام ومنه الجناح وقد يعدي باللام والي وقرا ابو بكر بكسر السين فاجنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحمل السلم علي نقيضها و----هي الحرب او لانه بمعني المسالمة---------- وتوكل علي الله ولا تخف من ابطانهم خداعا فيه فان الله يعصمك من مكرهم ويحيقه بهم انه هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم والاية مخصوصة باهل الكتاب لاتصالها بقصتهم وقيل عامة نسختها اية السيف والاصح انها ليست بمنسوخة لانها في الموادعة لاهل الكتاب واية السيف لعباد الاوثان وان يريدوا ان يخدعوك في الصلح بان يقصدوا به دفع اصحابك عن القتال حتي يقوي امرهم فيبدءوكم بالقتال بالاستعداد التام ----------------------------------فان حسبك الله فان محسبك الله تعالي وكافيك من مكرهم هو الذي ايدك بنصره وبالمءمنين جميعا ينصرونك علي اعداءك يريد الانصار وهم الاوس والخزرج والف	970	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms292	false	1615902818073469704	0	122	0	648	1574	300	لا تعرفونهم باعيانهم لانهم يصلون ويصومون الله يعلمهم يعرفهم لانه المطلع علي الاسرار وما تنفقوا من شء في سبيل الله---------- يوف اليكم جزاء-----------ه وانتم لا تظلمون بتضييع العمل او نقص الثواب وان جنحوا للسلم---- مالوا الي الصلح وا--لاستسلام--------------------------------------------------------- فاجنح لها وعاهد معهم وتانيث الضمير لحملها ----علي نقيضها الذي هي الحرب سءل ما السلم قال الدخول في امرنا وتوكل علي الله ولا تخف من خديعتهم ومكرهم ---فان الله عاصمك وكافيك من--------هم انه هو السميع--------- العليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يريدوا ان يخدعوك في الصلح بان يقصدوا به دفع اصحابك عن القتال حتي يقوي امرهم فيبدء-كم به من غير -استعداد منكم قال ان هءلاء قوم كانوا معه من قريش فان حسبك الله ه-------------------------------------و الذي ايدك بنصره وبالمءمنين والف بين قلوبهم قال هم------- الانصار وهم الاوس والخزرج كان -	292	8875656383700026424	482	742.0	391	960	50.20833206176758	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0974	true	-709596600028691857	26	123	126	640	1560	300	ما كان لنبي ما استقام لنبي وما صح له ان يكون له اسري من المشركين ليفديهم او يمن عليهم وقرا البصريان بالتاء حتي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ فيه باشاعته حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله واصله الثخانة تريدون عرض الدنيا حطامها باخذكم الفداء سمي عرضا لانه حدث قليل اللبث والخطاب للمءمنين الذين رغبوا في اخذ الفداء من الاسري والله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة او سبب نيل ثواب الاخرة من اعزاز دينه وقمع اعداءه والله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق بكل حال	974	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms293	false	1055687596871189400	1	54	5	282	1499	300	ما كان لنبي------------------------- ان يكون له اسري ح------------------------------------------------------تي يثخن في الارض يكثر القتل ويبالغ في--------ه حتي يذل الكفر ويقل حزبه ويعز الاسلام ويستولي اهله من اثخنه المرض اذا اثقله-------------- تريدون عرض الدنيا حطامها ب--------------------------------------------------------------------------اخذ الفداء وا----------لله يريد الاخرة يريد لكم ثواب الاخرة وا-------------------------------------------------لله عزيز يغلب اولياءه علي اعداءه حكيم يعلم ما يليق ب---حال	293	8875656383700026424	272	464.5	219	514	52.91828918457031	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0976	true	5884959278200797416	171	267	926	1490	1666	300	ان الذين امنوا وهاجروا اي فارقوا اوطان-------هم حبا لله تعالي ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها في الكراع والسلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم بمباشرة القتال في سبيل الله والذين اووا ونصروا هم الانصار اووا المهاجرين الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم------------ اولءك بعضهم اولياء بعض اي يتولي بعضهم بعضا في الميراث و---كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالهجرة والنصرة- دون الاقارب او بالمءاخاة وهذا مروي عن ابي جعفر عليه السلام ثم نسخ---- بقوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض------------- والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي من توليهم في الميراث	976	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms294	false	5344600252126312943	28	110	142	626	1652	300	ان الذين امنوا وهاجروا--- فارقوا اوطانهم وقومهم حبا لله------ ولرسوله وهم المهاجرون من مكة الي المدينة وجاهدوا باموالهم فصرفوها ----------------------------------------وانفسهم فبذلوها------- في سبيل الله والذين اووا ونصروا اووهم --------------------الي ديارهم ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض--- يتولي بعضهم بعضا في الميراث ورد كان المهاجرون والانصار يتوارثون بالمءاخاة الاولي دون الاقارب حتي---------------------------------------------- نسخ ذلك بقوله تعالي واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله والذين امنوا ولم يهاجروا ما-لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا اي من توليهم في الميراث	294	8875656383700026424	410	688.5	339	610	67.2131118774414	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0977	true	-6256405024093853216	10	155	65	866	1677	300	وان استنصروكم اي وان طلب المءمنون الذين لم- يهاجروا منكم النصرة لهم علي الكفار في الدين فعليكم النصر فواجب عليكم ان تنصروهم علي المشركين الا علي قوم من المشركين بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصرهم عليهم لانهم لا يبتدءن بالقتال اذ الميثاق مانع من ذلك والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض في الميراث او المءازرة وهو بمفهومه يدل علي نهي المسلمين عن موالاة الكفار ومعاونتهم وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي الا تفعلوا ما امرتم به من --تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث وقطع العلاءق بينكم وبين الكفار وجعل قرابتهم كلا قرابة في التوارث تكن فتنة في الارض تحصل فتنة عظيمة فيها وهي ضعف الايمان وظهور الكفر وفساد -----------------------------------------------------------------------------------------------------كبير في الدين والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم------------------------- فاولءك منكم	977	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms294	false	5344600252126312943	110	223	626	1240	1652	300	وان استنصروكم في الدين قيل يعني-- الذين لمن يهاجروا منكم------------------------------- فعليكم النصر لهم --------------------------------الا علي قوم------------ بينكم وبينهم ميثاق عهد فلا يجوز لكم نصركم عليهم----------------------------------------------- والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض لا توالوه------------------------------------------------------------------------م وان كانوا اقارب الا تفعلوه اي----------- ما امرتم به من التواصل بينكم-------------------- حتي في ال--ارث و----التقاطع بينكم وبين الكفار---------------------------------- تكن فتنة في الارض------------------------------------------------- وفساد كبير لان المسلمين ما لم يكونوا يدا واحدة علي اهل الشرك كان الشرك ظاهرا وتجرا اهله علي اهل الاسلام ودعوهم الي الكفر والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم اي اللاحقين بعد السابقين فاولءك منكم	294	8875656383700026424	439	689.5	353	930	47.20429992675781	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0978	true	6096620759817913009	3	66	17	355	1702	300	فاولءك منكم اي من جملتكم ايها المهاجرون والانصار وحكمهم كحكمكم في وجوب موالاتهم ونصرتهم وان تاخر ايمانهم وهجرتهم واولوا الارحام واولوا القرابات بعضهم اولي ببعض في كتاب الله في حكمه او في اللوح او في القران وهذا نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة كما مر انفا وفيه دلالة علي ان من كان اقرب الي الميت في النسب كان اولي بالميراث-------------------------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم	978	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms294	false	5344600252126312943	221	276	1228	1536	1652	300	فاولءك منكم--- من جملتكم ايها المهاجرون والانصار وحكمهم -حكمكم في وجوب موالاتهم ونصرتهم وان تاخر ايمانهم وهجرتهم واولو- الارحام واولوا القرابات بعضهم اولي ببعض بميراث بعض يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- من كان اقرب الي الميت في النسب كان اولي بالميراث وهو نسخ للتوارث بالهجرة والنصرة كما مر في كتاب الله في حكمه المكتوب ان الله بكل شء عليم	294	8875656383700026424	226	401.0	186	406	55.66502380371094	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0982	true	-1057708425696126259	129	257	651	1346	1575	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو فالتوب خير لكم من الاقامة عليهما لانكم تنجون به من خزي الدنيا وعذاب الاخرة وان توليتم عن التوبة او تبتم علي التولي والاعراض عن الاسلام والوفاء فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله هربا ولا فاءتين اخذه وعقابه وفي هذا اعلام بان الامهال ليس بعجز بل انما هو لاظهار الحجة والمصلحة ثم اوعدهم بعذاب الاخرة فقال وبشر الذين كفروا بعذاب اليم في الاخرة وذكر البشارة مكان النذارة للتهكم وقوله الا الذين عاهدتم من المشركين استثناء من المشركين او استدراك فكانه قيل لهم بعد ان امروا بنبذ العهد الي الناكثين ولكن الذين عاهدوا منهم ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد اصلا ولم ينكثوه او لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهر------------وا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم	982	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	18	82	97	445	1623	300	فان تبتم من الكفر والغدر فهو------- خير لكم------------------------------------------------------------ وان توليتم عن التوبة----------------------------------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله غير سابقين الله----- ولا فاءتين باسه وعذابه------------------------------------------------------------------------------------------------ وبشر الذين كفروا بعذاب اليم------------------------------------------------- الا الذين عاهدتم------------ استثناء من المشركين و--استدراك-------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينقصوكم شيءا من شروط العهد ول-----م ينكثوا و--لم يقتلوا منكم ولم يضروكم قط ولم يظاهروا ولم يعاونوا عليكم احدا من اعداءكم فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم	296	8875656383700026424	327	544.5	265	707	46.251766204833984	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0983	true	-1366476708871590074	113	251	628	1412	1686	300	المدة فقال فاذا انسلخ انقضي واصل الانسلاح خروج الشء مما لابسه من سلخ الشاة الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها وقيل هي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة سرد وواحد فرد وهذا مخل بالنظم لان اللام في الاشهر الحرم اشارة الي اربعة اشهر في قوله فسيحوا في الارض اربعة اشهر فصرفه الي غيرها مخل بالنظم وايضا مخالف للاجماع فاقتلوا المشركين الناكثين وضعوا السيف فيهم حيث وجدتموهم من حل او حرم وخذوهم واسروهم والاخيذ الاسير واحصروهم واحبسوهم او حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام او امنعوهم من التصرف في البلاد واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر وطريق ترصدونهم اي ضيقوا المسالك عليهم لءلا يتبسطوا في البلاد فتتمكنوا من اخذهم والامر للتخيير وانتصابه علي الظرف كقوله لاقعدن لهم صراطك المستقيم وهذا ناسخ لكل اية وردت في الصلح والاعراض عنهم فان تابوا من الشرك بالايمان واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	983	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	85	139	457	767	1623	300	المتقين--- فاذا انسلخ ا-----------------------------------------------نقضي الاشهر الحرم التي ابيح للناكثين ان يسيحوا فيها و-رد هي يوم النحر الي عشر مضين من ربيع الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتلوا المشركين الناكثين----------------- حيث وجدتموه----------------------------------------------------م واحبسوهم و--حيلوا بينهم وبين المسجد الحرام------------------------------- واقعدوا لهم كل مرصد كل ممر وطريق ترصدونهم به-------------------- لءلا ي-بسطوا في البلاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا عن الشرك--------- واقاموا الصلاة واتوا الزكاة	296	8875656383700026424	261	408.0	213	784	33.29081726074219	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	true	-8906074239600213900	8	235	39	1206	1558	300	فخلو------هم لان الله غفور رحيم غفر لهم ما قد سلف من كفرهم وغدرهم ووعد لهم الثواب بالتوبة وان احد من المشركين المامور بالتعرض لهم استجارك استامنك وطلب منك جوارك و احد رفع بفعل يفسره ما بعده لا بالابتداء لان ان من عوامل الفعل لا تدخل علي غيره فتقدير الكلام وان استجارك احد فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر-------------------- ثم ابلغه مامنه موضع امنه بعد ذلك يعني داره التي يامن فيها ان لم يسلم ثم قاتله ان شءت من غير غدر ولا خيانة وهذا الحكم ثابت في كل وقت وعن الحسن هي محكمة الي يوم القيامة وانما خص كلام الله لان معظم الادلة في---------ه ذلك الامن او الامر بالاجارة بانهم قوم لا يعلمون بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد من امانهم ريثما يسمعون ويتدبرون وعن سعيد بن جبير جاء رجل من المشركين الي علي عليه السلام فقال ان اراد الرجل منا ان ياتي محمدا بعد انقضاء هذا الاجل يسمع كلام الله او ياتيه لحاجة قتل قال لا لان الله يقول وان احد من المشركين استجارك الاية وعن السدي والضحاك هي منسوخة بقوله تعالي فاقتلوا المشركين كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله ------------------------الا الذين عاهدت-----م عند المسجد الحرا--------------------------------م فما استقاموا لكم---------- فاستقيموا لهم ان ال-----------له يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم ل-----------ا يرقبوا ف---------------يكم ال--------------ا ولا ذمة------------ يرضونكم بافواههم------------------------------------- وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	984	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms296	false	5734198904199374945	139	277	767	1501	1623	300	فخلوا سبيلهم -ان الله غفور ----------------------------------------------------------رحيم وان احد من المشركين استجا--------------------رك استامنك وطلب منك جوارك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجره فامنه حتي يسمع كلام الله ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر فان معظم الادلة فيه ثم ابلغه مامنه------------------------------------------- ان لم يسل------------------------------------------------------------------------------------------م القمي اقرا عليه وعرفه ثم لا يتعرض له حتي يرجع الي مامنه ذلك------------------------ بانهم قوم لا يعل-----------------------------مون ما الايمان وما حقيقة ما تدعوهم اليه فلا بد من امانهم حتي --يسمعوا ويتدبروا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله مع اضمارهم الغدر والنكث الا الذين عاهدتم منهم عند المسجد الحرام ولم يظهر منهم نكث فتربصوا امرهم فما استقاموا لكم علي العهد فاستقيموا لهم علي الوفاء ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم يظفروا بكم لا يرقبون فيكم لا يراعون فيكم الا قرابة او حلفا ولا ذمة عهدا او حقا يرضونكم بافواههم بوعد الايمان و الطاعة والوفاء بالعهد وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	296	8875656383700026424	467	714.0	378	1373	34.01311111450195	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0984	true	-8906074239600213900	236	283	1213	1471	1558	300	بايات الله ثمنا قليلا--------------------------- فصدوا عن سبيله------------------------ انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	984	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms297	false	8809823871881004310	0	55	0	309	1618	300	بايات الله ثمنا قليلا وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر	297	8875656383700026424	258	493.0	211	309	83.49514770507812	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0987	true	-7523081000101277285	60	298	328	1572	1580	300	انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم علي الحقيقة يعني لا يحفظونها والا لما طعنوا ولم ينكثوا فلا تعطوهم الامان بعد النكث والردة وفيه دليل علي ان الذمي اذا طعن في الاسلام فقد نكث عهده وقرا ابن عامر لا ايمان بمعني لا امان او لا اسلام وعلي القراءة الاولي استشهد الحنفي علي ان يمين الكافر ليس يمينا وهو ضعيف لان المراد نفي الوثوق عليها لا انها ليست بايمان وعلي الثانية تشبث بها من لم يقبل توبة المرتد وهو ايضا ضعيف لجواز ان يكون بمعني لا يءمنون علي ا--------------------------------------------ن الاخبار عن قوم معينين اذ ليس لهم ايمان فيراقبوا لاجله وقوله لعلهم ينتهون متعلق ب قاتلوا اي ليكن غرضكم في --مقاتلتهم ان ينتهوا عما هم عليه لا ايصال الاذية بهم كما هو طريقة المءذين وهذا من غاية كرمه العميم وفضله------------------ الجسيم جل كرمه وعظم فضله الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمن--------------ين ثم ------------------حرض المءمنين علي القتال فقال----------------------------------------------- الا تقاتلون دخول الهمزة علي لا للانكار فافادت المبالغة في الفعل والتحريض فيه اي هلا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول ------------------------والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا بني بكر علي خزاعة وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة فاذن الله له في الهجرة فخرج بنفسه علي ما مر ذكره في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا وقيل هم اليهود نكثوا عهد رسول الله وهموا باخراجه من المدينة وهم بدء-كم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة	987	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms297	false	8809823871881004310	70	199	398	1082	1618	300	انهم لا ايمان ---------------لهم علي الحقيقة----------------- والا لما طعنوا ولم ينكثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وورد بكسر الهمزة يعني لا عبرة بما اظهروه من الايمان---------------------------------------------------- لعلهم ينتهون ---------------اي ليكن غرضكم في المقاتلة --ان ينتهوا عما هم عليه لا ايصال الاذية بهم كما هو طريقة المءذين وهذا من غاية كرم- الله-- وفضله ورد نزلت في اصحاب الجمل في اخبار كثيرة وورد عن امير المءمنين عليه السلام عذرني -------------------------------------------الله من طلحة والزبير بايعاني طاءعين غير مكرهين ثم نكثا بيعتي من غير حدث احدثته والله ما قوتل اهل هذه الاية منذ نزلت حتي قاتلتهم وان نكثوا الاية الا تقات--------------------------------------------------------------------------------لون قوما نكثوا ايمانهم التي حلفوها مع الرسول صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين علي ان لا يعاونوا عليهم فعاونوا------------------ وهموا باخراج الرسول حين تشاوروا في امره بدار الندوة كما سبق------------------------------------ ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------ه وهم بدءوكم اول مرة بالمعاداة والمقاتلة	297	8875656383700026424	401	367.0	321	1412	28.399433135986328	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0988	true	3976690063996270133	165	247	943	1358	1641	300	ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد اوفي الله تعالي بما وعدهم به والاية من المعجزات---- ويتوب الله علي من يشاء استءناف كلام وفيه اخبار بان بعضهم سيتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فان كثيرا منهم قد اسلموا وحسن اسلامهم والله عليم يعلم ما سيكون كما يعلم ما كان حكيم لا يفعل ولا يحكم الا علي وفق الحكمة والمصلحة ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	988	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms297	false	8809823871881004310	218	274	1195	1481	1618	300	ويذهب غيظ قلوبهم لما لقوا منهم من المكروه وقد انجز الله هذه المواعيد كلها- والاية من دلاءل النبوة ويتوب الله علي من يشاء------------------ اخبار بان بعضهم ي-توب عن كفره وقد كان ذلك ايضا-------------------------------------- والله عليم------------------------------ حكيم--------------------------------------------- ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	297	8875656383700026424	256	435.0	203	419	61.09785079956055	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0990	true	-5120987912110693135	1	191	3	1090	1690	300	القول فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقالوا ا-لكم محاسن قالوا نعم ونحن افضل منكم اجرا انا لنعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم ا---------------------------------------------لتي يفتخرون بها بما قارنها من الشرك لانهم اوقعوها علي الوجه الذي لا يستحق لاجله الثواب عليها عند الله وفي النار هم خالدون مقيمون مءبدون لاجله انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة بحدودها المعتبرة في شرع الاسلام واتي الزكاة ان وجب عليه الي مستحقها والمعني انما تستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية لا لغيرهم ومن عمارتها --رم ما استهدم منها وكنسها وتنظيفها وتزيينها بالفرش وتنويرها بالسرج وزيارتها للعبادة وادامة العبادة والذكر ودرس العلم وصيانتها مما لم تبن له كحديث الدنيا وفي الحديث ياتي في اخر الزمان ناس من امتي ياتون المساجد يقعدون فيها حلقا ذكرهم الدنيا وحب الدنيا لا تجالسوهم فليس لله بهم حاجة وروي ايضا عن النبي صلي الله عليه والهوسلم الحديث في المسجد ياكل الحسنات كما تاكل البهيمة الحشيش وقال ايضا صلي الله عليه والهوسلم قال الله تعالي ان بيوتي في --ارضي المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	990	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms298	false	-1039110653405450999	78	195	439	1123	1695	300	الرحم فقال العباس تذكرون مساوينا وتكتمون محاسننا فقالوا اولكم محاسن قالوا نعم انما --------------------نعمر المسجد الحرام ونحجب الكعبة ونسقي الحجيج ونفك العاني فنزلت اولءك حبطت اعمالهم التي هي العمارة والسقاية والحجابة وفك العناة التي يفتخرون بها بما قارنها من الشرك وف------------------------------------------------------------------ي النار هم خالدون ان--------------------ما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة-------------------------------- واتي الزكاة ولم يخش الا الله انما ي---------------ستقيم عمارتها لهءلاء الجامعين للكمالات العلمية والعملية والعمارة يتناول بناءها ورم ما استر-م منها وكنسها وتنظيفها---------------- وتنويرها بالسرج وزيارتها للعبادة--------------- والذكر ودرس العلم وصيانتها عما لم تبن لم كحديث الدنيا ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بيوتي في الارض- المساجد وان زواري فيها عمارها فطوبي لعبد تطهر في بيته ثم زارني في بيتي فحق علي المزور ان يكرم زاءره	298	8875656383700026424	579	1034.0	476	1137	50.92348098754883	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0997	true	7240391905528741869	232	300	1285	1650	1650	300	انما المشركون نجس الاية للعلة المشتركة ------------------------------وان خفتم عيلة فقرا بسبب منع المشركين من الحرم وانقطاع ما كان لكم في قدومهم عليكم من الارفاق والمكاسب--------- فسوف يغنيكم الله من فضله من عطاءه او تفضل--------------------------------------ه علي وجه اخر------------------------------------------------------------- وقد انجز الله وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا اكثر به خيرهم ووفق--------- اهل جدة وصنعاء وتبالة وجرش فاسلموا وامتاروا لهم ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من اقطار-	997	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms301	false	-6149071451806176182	66	154	361	823	1552	300	انما المشركون نجس لخبث باطنهم فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فقرا بسبب منعهم م-------ن الحرم وانقطاع ما كان لكم من قدومهم من ---------------المكاسب والمنافع فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء قيده بالمشية لينقطع الامال الي الله تعالي ولينبه علي انه متفضل في ذلك وان الغني الموعود يكون لبعض دون بعض وفي عام دون عام وقد انجز----- وعده بان ارسل السماء عليهم مدرارا-------------- ووفق طاءفة من اهل يمن للاسلام فحملوا الطعام الي مكة---------- ثم فتح عليهم البلاد والغناءم وتوجه اليهم الناس من اقطار	301	8875656383700026424	238	330.0	188	513	46.393760681152344	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0999	true	8808449387480617357	159	201	845	1062	1610	300	وما امروا الا ليعبدوا-------- الها واحدا---------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفء-ا نور الله بافواه----------------هم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كر------------------------------ه الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كر--------------------------------ه المشركون	999	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms302	false	-6921550073959767981	211	283	1120	1518	1597	300	وما امروا الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله تعالي واما طاعة الرسل واوصياءهم فهي في الحقيقة طاعة الله لانهم عن الله يامرون وينهون لا اله الا هو سبحانه عما يشركون يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم بشركهم وتكذيبهم ويابي الله الا ان يتم نوره باعلاء التوحيد واعزاز الاسلام ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ليظهر دين الحق علي ساءر الاديان ولو كره المشركون	302	8875656383700026424	205	381.0	165	398	51.507537841796875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1001	true	8708187836908897487	2	34	7	179	1588	300	لعنه ا-لله فهو بمنزلة المقتول الهالك اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق الي الباطل اتخذوا احبار--------هم ورهبان-------هم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله	1001	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms302	false	-6921550073959767981	86	117	438	607	1597	300	لعنهم الله فسمي اللعنة قتالا-------- اني يءفكون كيف يصرفون عن الحق----------- اتخذوا احبارهم علماءهم ورهبانهم عبادهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل ما حرم الله	302	8875656383700026424	135	241.5	109	188	71.80850982666016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1001	true	8708187836908897487	102	263	516	1376	1588	300	اتخذوا احبار--------هم ورهبانهم فقلت انا لسنا نعبدهم فقال اليسوا يحرمون م-------ا احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرمه فتحلونه قلت بلي قال فتلك عبادتهم وروي عن ابي جعفر عليه السلام وابي عبد الله عليه السلام انهما قالا اما والله ما صاموا لهم ولا صلوا------------------------------------------- ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا فاتبعوهم فعبدوهم من حيث لا يشعرون وعن فضيل ما ابالي اطعت مخلوقا في معصية الخالق او صليت لغير القبلة والمسيح ابن مريم---- اهلوه للعبادة حين جعلو---------------------------------------------------ه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابنا لله تعالي الا تري الي قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين وما امروا وما امر المتخذون او المتخذون اربابا فيكون كالدليل علي بطلان الاتخاذ الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله تعالي واما طاعة الرسول وساءر من امر الله تعالي بطاعته فهو في الحقيقة طاعة الله تعالي والامر هو ادلة العقل والنصوص في الانجيل لا اله الا هو صفة ثانية او استءناف مقرر للتوحيد سبحانه عما يشركون تنزيه له عن ان يكون له شريك يريدون ان يطفءا يخمدوا نور الله	1001	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms302	false	-6921550073959767981	97	247	497	1313	1597	300	اتخذوا احبارهم علماءهم ورهبانهم عبادهم اربابا من دون الله بان اطاعوهم في تحريم ما احل الله وتحليل--------- ما حرم الله قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------ما والله ما دعوهم الي عبادة انفسهم ولو دعوهم الي عبادة انفسهم لما اجابوهم ولكن-- احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا--------- فعبدوهم من حيث لا يشعرون------------------------------------------------------------------ والمسيح ابن مريم بان اهلوه للعبادة قال اما المسيح فعصوه وعظموه في انفسهم حتي زعموا انه اله وانه ابن الله و طاءفة منهم قالوا ثالث ثلاثة وطاءفة منهم قالوا هو الله واما احبارهم ورهبانهم فانهم اطاعوا واخذوا بقولهم واتبعوا ما امروهم به ودانوا بما دعوهم اليه فاتخذوهم اربابا بطاعتهم لهم وتركهم امر الله وكتبه ورسله فنبذوه وراء ظهورهم قال وانما ذكر هذا في كتابنا لكي نتعظ بهم وما -----------------------------------------------------------امروا --------------------------------------------------------------------الا ليعبدوا ليطيعوا الها واحدا وهو الله تعالي واما طاعة الرس-ل واوصياءهم فهي ف---------------------ي الحقيقة طاعة الله لانهم عن الله يامرون وينهون------------------ لا اله الا هو---------------------------------- سبحانه عما يشركون---------------------------- يريدون ان يطفء------وا نور الله	302	8875656383700026424	325	414.0	255	1228	26.465797424316406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1006	true	4859199740387328863	177	284	971	1532	1615	300	من النسء فقال انما النسء اي تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر وذلك انهم كانوا اصحاب حروب وغارات وكانوا اذا جاء شهر حرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة فكانوا يحلونه ويحرمون مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصوص الاشهر واعتبروا مجرد العدد وربما زادوا في عدد الشهور فيجعلونها ثلاثة عشر شهرا ليتسع لهم الوقت ولذلك قال تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا يعني من غير زيادة زادوها وعن نافع برواية ورش انما النسي بقلب الهمزة ياء وادغام الياء فيها زيادة في الكفر لانه تحريم ما احله الله تعالي وتحليل ما حرمه الله وهو كفر اخر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زاءدا	1006	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms304	false	1168455706021456458	158	216	809	1113	1566	300	مع ال---متقين انما النسء--- تاخير حرمة الشهر الي شهر اخر---------- كان-------------------------وا اذا جاء شهر حرام وهم محاربون احلوه وحرموا------------------------------- مكانه شهرا اخر حتي رفضوا خصوص الاشهر واعتبروا مجرد العدد وفي قراءتهم عليه السلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النسي كالرمي زي---------------------------ادة في الكفر لانه تحريم ما احل- الله------ وتحليل ما حرمه ف-----هو كفر اخر ضموه الي كفرهم يضل به الذين كفروا ضلالا زايدا	304	8875656383700026424	256	421.0	203	561	45.63279724121094	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1009	true	-2545139602184517066	11	175	61	867	1490	300	الا تنصروه فقد نصره الله اي ان تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره وجعله منصورا علي اعداءه اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين حال كونه احد اثنين اي لم يكن معه الا رجل واحد وهو ابو بكر فلن يخذله من بعد فحذف الجزاء واقيم ما هو كالدليل عليه اعني قوله فقد نصره الله مقامه وان لم تنصروه فقد اوجب الله له النصر حتي نصره في ذلك الوقت فلن يخذله في غيره واسناد الاخراج الي الكفرة لان همهم باخراجه او قتله تسبيب لاذن الله له بالخروج اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار النقب العظيم في الجبل وهو هاهنا نقب في اعلي ثور وثور جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة مكثا فيه ثلاثا اذ يقول بدل ثان او ظرف ل ثاني لصاحبه وهو ابو بكر لا تحزن------- ان الله معنا مطلع علينا وعالم بحالنا يحفظنا وينصرنا ولما دخلا------------------------------- الغار----- بعث الله حمامتين فباضتا في اسفله والعنكبو---ت فنسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1009	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms305	false	-8216207989623844699	136	219	709	1098	1529	300	الا تنصروه فقد نصره الل------------------ه فسينصر-----ه كما نصر------------------------ه اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين---------------------- لم يكن معه الا رجل واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هما في الغار غار------------------------------------------------------------------------------------------------ ثور وهو- جبل في يمني مكة علي مسيرة ساعة--------------- اذ يقول---------------------- لصاحبه وهو ابو بكر لا تحزن لا تخف ان الله معنا بالعصمة والمعرفة ورد ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقبل يقول لابي بكر في الغار اسكن فان الله ---معنا ------وقد اخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما -راي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم	305	8875656383700026424	270	302.5	207	853	31.652990341186523	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1011	true	5882688653619819850	96	234	504	1236	1569	300	ذلكم خير لكم من تركه ان كنتم تعلمون الخير او علمتم انه خير اذ اخبار الله به صدق فبادروا اليه لو كان ما دعوا اليه عرضا نفعا دنيويا قريبا سهل الماخذ---------- وسفرا قاصدا --وسطا لاتبعوك لوافقوك طمعا في المال ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة وسيحلفون بالله اي المتخلفون يحلفون بالله اذا رجعت -من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن فانهم تمارضوا لخرجنا معكم هو ساد مسد جوابي القسم والشرط وهذا من المعجزات لانه اخبار عما و-قع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب للايمان الكاذبة فان الحلف الكاذب ايقاع للنفس في الهلاك او لما اسروا به من الشرك وهو بدل من سيحلفون او حال من فاعله والله يعلم انهم لكاذبون في ذلك لانهم-------------------------------------- كانوا مستطيعين الخروج عفا الله عنك لم اذنت لهم--------------------------------------------------- حتي يتبين لك الذين صدقوا------------ وتعلم الكاذبين	1011	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms306	false	-2346231457191969949	91	190	481	1035	1629	300	ذلكم خير لكم-------- ان كنتم تعلمون لو كان---------------------------------------------------------------------- عرض------------ا قريبا قال يقول غنيمة قريبة وسفرا قاصدا متوسطا لاتبعوك لوافقوك-------------- ولكن بعدت عليهم الشقة المسافة التي تقطع بمشقة وسيحلفون بالله اي المتخلفون------------- اذا رجعتم من تبوك معتذرين لو استطعنا يقولون لو كان لنا استطاعة العدة او البدن-------------- لخرجنا معكم------------------------------ -----------------وهذا اخبار بما سيقع قبل وقوعه يهلكون انفسهم بايقاعها في العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم انهم لكاذبون قال كذبهم الله في قولهم لو استطعنا لخرجنا معكم وقد كانوا مستطيعين للخروج عفا الله عنك لم اذنت لهم في القعود حين استاذنوك واعتلوا الاكاذيب وهلا توقفت حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار وتعلم الكاذبين	306	8875656383700026424	405	633.5	329	847	47.815818786621094	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1012	true	3233271028797161168	30	199	158	1125	1722	300	اذنت لهم في القعود والتخلف عنك حين استاذنوك واعتلوا ب-اكاذيب وهلا توقفت حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار وتعلم الكاذبين فيه فانه اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اذنك في التخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل انما فعل رسول الله شيءين والحال ان تركهما اولي واحسن اخذه الفداء واذنه للمنافقين فعاتبه تعالي عليهما ليلتزم بما هو اولي في الامور لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون ثم بين سبحانه حال المءمنين والمنافقين في الاستءذان فقال لا يستاذنك لا يطلب منك الاذن في العقود عن الجهاد معك بالمعاذير الفاسدة الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا فان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يوقفونه علي الاذن فيه فضلا ان يستاذنوك في التخلف عنه ا--------------و ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين شهادة لهم بالانتظام في زمرة اهل التقوي وعدة لهم باجزل الثواب انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر	1012	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms306	false	-2346231457191969949	171	297	923	1611	1629	300	اذنت لهم في القعود------------ حين استاذنوك واعتلوا الاكاذيب وهلا توقفت حتي يتبين لك الذين صدقوا في الاعتذار وتعلم الكاذبين قال يقول لتعرف اهل العذر والذين جلسوا بغير عذر في الجوامع وهذا من لطيف المعاتبة بداه بالعفو قبل العتاب ويجوز العتاب من الله فيما غيره اولي لا سيما للانبياء وورد انه مما نزل باياك اعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه واراد به امته لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم قيل يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس من عادة المءمنين ان يستاذنوك في ان يجاهدوا وان الخلص منهم يبادرون اليه ولا يوقفون- علي الاذن فيه --عن ان يستاذنوا في التخلف عنه اذ ليس من عادتهم ان يستاذنوك في التخلف كراهة ان يجاهدوا والله عليم بالمتقين------------------------------------------------------------- انما يستاذنك في التخلف الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر	306	8875656383700026424	372	595.5	299	1254	29.665071487426758	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1013	true	2778276434290216550	29	113	157	618	1616	300	وقيل اقعدوا مع القاعدين--- النساء والصبيان والزمني هذا ذم لهم وتعجيز وهو اذن رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم لهم في القعود او حكاية قول بعضهم لبعض او وسوسة الشيطان بالامر بالقعود او تمثيل لالقاء الله تعالي كراهة الخروج في قلوبهم وفي هذه الاية دلالة علي ان اذنه صلي الله عليه والهوسلم لهم غير قبيح- وان كان الاولي ان لا ياذن---- ليظهر للناس نفاقهم لو خرجوا فيكم ما زادوك--------م الا خبال-----------ا ولاوضعوا خلالكم-------------------------------------------- يبغونكم الفتنة------------------------------------------------------------------------------------ وفيكم سماعون لهم---------------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة	1013	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	55	147	318	843	1645	300	وقيل اقعدوا مع القاعدين مع النساء والصبيان-------------------------- وهو اذن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لهم في القعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا------ دلالة علي ان اذنه لم يكن------------------------ قبيحا وان كان الاولي ان لا ياذن لهم ليظهر للناس نفاقهم لو خرجوا فيكم ما زادوكم بخروجهم الا خبالا فسادا وشرا ولاوضعوا خلالكم ولاسرعوا ركاءبهم بينكم بالنميمة او بالهزيمة يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم والرعب في قلوبكم وافساد نياتكم في غزوتكم وفيكم قوم يسمعون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين والله عليم بالظالمين لقد ابتغوا الفتنة	307	8875656383700026424	282	425.5	229	687	41.04803466796875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1014	true	2180112132556270395	19	269	109	1441	1594	300	يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم ويفسدوا نياتكم في غزواتكم او الرعب في قلوبكم والجملة حال من الضمير في اوضعوا وفيكم سماعون لهم ضعفة من المسلمين يسمعون قولهم----------------- ويطيعونهم او نمامون يسمعون حديثكم فينقلونه اليهم والله عليم بالظالمين بالمصرين علي الفساد فيعلم ضماءرهم وما يتاتي منهم لقد ابتغوا الفتنة هي اسم يقع علي كل شر وفساد اي نصبوا لك الغواءل وسعوا في تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل يعني يوم احد فان ابن ابي واصحابه كما تخلفوا عن تبوك بعد ما خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي ذي جدة اسفل من ثنية الوداع انصرفوا يوم احد وعن سعيد بن جبير وقفوا في غزوة تبوك علي الثنية ليلة العقبة ليفتكوا به وهم اثنا عشر رجلا وقلبوا لك الامور ودبروا لك -------المكاءد والحيل واحتالوا في ابطال امرك حتي جاء الحق اي النصر والتاييد الالهي وظهر امر الله علا وغلب دينه و----اهله وهم كارهون اي علي رغم منهم وهو في موضع الحال والايتان لتسلية الرسول----- صلي الله عليه واله-وسلم ----------علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجله وكره انبعاثهم له وهتك استارهم وكشف اسرارهم وازاحة اعتذارهم تداركا ------------------------------------------------------لاذن رسوله تخلفهم فعوتب عليه لترك الاولي ومنهم ومن هءلاء المنافقين من يقول اءذن لي في القعود عن الجهاد ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة وهي الاثم الذي يلزم العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بعد امرك بالجهاد اثمت وفيه اشعار بانه لا محالة متخلف اذن له او لم ياذن او في الفتنة بسبب ضياع المال والعيال اذ لا كافل لهم بعدي او في الفتنة بنساء الروم لما	1014	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms307	false	-7706569392039142786	111	259	618	1436	1645	300	يبغونكم الفتنة يريدون ان يفتنوكم بايقاع الخلاف فيما بينكم و----------------------------الرعب في قلوبكم وافساد نياتكم في غزوتكم-------- وفيكم قوم يسم------------------------عون قول المنافقين ويقبلونه ويطيعونهم يريد من كان ضعيف الايمان من المسلمين-- والله عليم بالظالمين------------------------------------------------- لقد ابتغوا الفتنة-------------------------------------------------------- تشتيت شملك وتفريق اصحابك من قبل يعني يوم احد او وقوفهم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثنية ليلة العقبة ليفتكوا به------------------ وقلبوا لك الامور -دبروا لك الحيل والمكاءد------- واحتالوا في ابطال امرك حتي جاء الحق وهو --------تاييدك ونصرك وظهر امر الله---- وغلب دينه وعلا اهله وهم كارهون اي علي رغم منهم------------------ والايتان لتسلية --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين علي تخلفهم وبيان ما ثبطهم الله لاجل-----------------ه وهتك استاره-------------م وازاحة اعتذارهم تداركا لما فات الرسول صلي الله عليه واله وسلم بالمبادرة الي الاذن------------------------------------ ومنهم-------------------- من يقول اءذن لي في القعو----------د ولا تفتني ولا توقعني في الفتنة اي----------------- العصيان والمخالفة بان لا تاذن لي فاني ان تخلفت بغير اذنك------- -------------------------------------------------اثمت او في الفت---------------------------------------------------------نة بنساء الروم كما	307	8875656383700026424	621	923.5	504	1430	43.42657470703125	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1015	true	2892596955882211682	63	293	332	1555	1592	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسنة ظفر وغنيم-------ة تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك في بعضها مصيبة كسر----- وشدة وبلية كما اصاب يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن متسمون به من الحذر والعمل بالحزم والتيقظ من قبل من قبل ما وقع اي تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا عن مقام التحدث بذلك والاجتماع له الي اهاليهم او عن الرسول صلي الله عليه والهوسلم وهم فرحون مسرورون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا الا ما اختصنا باثباته وايجابه من النصرة او الشهادة او ما كتب لاجلنا في اللوح المحفوظ لا يتغير بموافقتكم ولا بمخالفتكم هو مولانا --------متولي امورنا وناصرنا وعلي الله فليتوكل المءمنون لان حقهم ان لا يتوكلوا علي غيره تعالي فليفعلوا ما هو حقهم قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين احدي العاقبتين اللتين كل منهما حسني العواقب النصرة والشهادة ونحن نتربص بكم ايضا احدي السوايين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء كما نزلت علي عاد وثمود او بايدينا او بعذاب بايدينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم فانه لا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه ولا يتجاوزه والمراد بالامر التهديد كقوله اعملوا ما شءتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي و---------لا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموا--لهم ولا	1015	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms308	false	2436901206996796231	129	298	599	1492	1500	300	ان تصبك في بعض غزواتك حسنة قال -غنيمة وعافية تسءهم لفرط حسدهم وان تصبك--------- مصيبة قال بلاء وشدة----------------------- يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل------------------------------------------------------------------- تبجحوا بانصرافهم واستحمدوا رايهم في التخلف ويتولوا ---------------------------------------------------------------------------------وهم فرحون مسرورون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو مولانا ناصرنا ومتولي امر---------نا وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------------------------------------------- قل هل تربصون بنا تنتظرون بنا الا احدي الحسني---------------ين الغنيم----------------------------ة والجن--ة ونحن نتربص بكم احد-----ي السوءيين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده بقارعة من السماء -----------------------او بايد-----------------ينا وهو القتل علي الكفر فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم ورد وكذلك -------------------------------------المرا المسلم البرء من الخيانة ينتظر احدي الحسنيين اما داعي الله فما عند الله خير له واما رزق الله فاذا هو ذو اهل ومال ومعه دينه وحسبه و قال التربص انتظار وقوع البلاء باعداءهم قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي متثاقلين ولا ينفقون الا وهم كارهون اذ لا رجاء ثواب لهم ولا	308	8875656383700026424	652	1076.5	526	1386	47.041847229003906	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1016	true	-5979116234237364888	220	296	1165	1602	1619	300	كما قال---- انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا------------------------------------------------------ بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب وتزهق انفسهم وهم كافرون فيموتوا كافرين مشتغلين بالتمتع عن النظر في العاقبة فيكون ذلك استدراجا لهم واصل الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم اي لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين---------------- فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملج-ا حصنا يلجءون اليه	1016	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	3	80	18	457	1632	300	ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون يعني ان ذلك استدراج ووبال لهم بسبب ما يكابدون لجمعها وحفظها من المتاعب وما يرون فيها من الشداءد والمصاءب ويشق عليهم انفاقها في سبيل الله و----------------------------------------------------------------------الزهوق الخروج بصعوبة ويحلفون بالله انهم لمنكم--- لمن جملة المسلمين وما هم منكم لكفر قلوبهم ولكنهم قوم يفرقون يخافون منكم ان تفعلوا بهم ما تفعلون بالمشركين من القتل والاسر فيظهرون الاسلام تقية لو يجدون ملجءا حصنا يلجءون اليه	309	8875656383700026424	330	584.5	271	512	64.453125	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1017	true	3010616868862289971	43	136	222	704	1546	300	مدخلا من دخل اي موضع دخول ياوون اليه--------- لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح ومنهم من يلمز------ك في الصدقات---------- فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون روي الثعلبي في تفسيره--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم كان يقسم غناءم حنين فاستعطف قلوب اهل مكة بتوفير الغناءم عليه فقال ابن ذي الخويصرة راس ---------------------------الخوارج ا-----عدل يا رسول الله فقال ويلك ان---------- لم اعدل	1017	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	84	165	477	890	1632	300	مدخلا---------- موضع دخول قال اسرابا في الارض لولوا اليه لاقبلوا نحوه وهم يجمحون يسرعون اسراعا لا يردهم شء كالفرس الجموح ومنهم من يلمزك يعيبك في الصدقات في قسمتها فان اعطوا منها رضوا وان لم يعطوا منها اذا هم يسخطون يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رضاهم وسخطهم لانفسهم لا للدين قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- يقسم قسما اذ جاءه --------------------------------------------ابن ذي الخويصرة التميمي وهو حرقوص ابن زهير اصل الخوارج فقال اعدل يا رسول الله فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل	309	8875656383700026424	270	420.5	216	589	45.84040832519531	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1018	true	-1176195008323646741	33	128	168	696	1604	300	الا من هواه فنزلت ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله بما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم وللتنبيه علي ان ما فعله الرسول صلي الله عليه والهوسلم كان بامره تعالي وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتينا الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله فيءتينا اكثر مما اتانا اليوم انا الي الله راغبون في ان يغن----ينا من فضله والاية باسرها في حيز الشرط والجواب محذوف تقديره لكان خيرا لهم انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فر--------------------------------------يضة من الله-------------- والله عليم حكيم	1018	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms309	false	-708577254311761528	166	258	897	1402	1632	300	الي ان قال- فنزلت ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله -ما اعطاهم الرسول من الغنيمة او الصدقة وذكر الله للتعظيم والتنبيه علي ان ما فعله الرسول----------------------- كان بامر الله-- وقالوا حسبنا الله كفانا فضله سيءتيهم الله من فضله صدقة او غنيمة اخري ورسوله----------------------------- انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله وجواب--------------- الشرط-------- محذوف تقديره لكان خيرا لهم انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل اي الزكوات لهءلاء المعدودين دون غيرهم فريضة من الله فرض لهم فريضة والله عليم حكيم	309	8875656383700026424	429	746.0	348	584	73.45890045166016	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1021	true	-2472532167212936052	45	119	233	606	1560	300	لنا ورحمة اي هو رحمة للذين امنوا منكم لمن اظهر الايمان حيث يقبله ولا يكشف سره ولا يفضحه فلا يفعل به ما يفعل بالمشركين مراعاة لما راي الله من المصلحة في الابقاء عليه وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترحما عليكم وقرا حمزة ورحمة بالجر عطفا علي خير اي هو اذن خير ورحمة ولا يسمع غيرهما وقرا نافع اذن بالتخفيف فيهما والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم	1021	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms311	false	2519785824805944055	193	228	1010	1186	1579	300	----ورحمة اي هو رحمة للذين امنوا منكم لمن اظهر الايمان حيث يقبله ولا يكشف سر---------------------------------------------------------------------------------------ه وفيه تنبيه علي انه ليس يقبل قولكم جهلا بحالكم بل رفقا بكم وترح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم	311	8875656383700026424	176	340.0	141	373	47.18498611450195	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1023	true	-8866892471705529542	21	75	131	463	1643	300	الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلك-----------م كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاس------------------تمتعوا بخلاقهم فاس----------------------تمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وخضتم كالذي ----------------خاضوا------------------ اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1023	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	77	170	427	1008	1754	300	الله فتركهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم انتم مثلهم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا بيان لتشبيههم بهم فاستمتعوا بخلاقهم نصيبهم من ملاذ الدنيا فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم وخضتم دخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	313	8875656383700026424	319	581.0	265	581	54.90533447265625	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	true	-3553504236406636333	4	61	24	364	1694	300	الله تعالي نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يقول لهءلاء المنافقين لا تعتذروا لا تشتغلوا باعتذاراتكم فانها معلومة الكذب قد كفرتم قد اظهرتم الكفر بايذاء الرسول صلي الله عليه والهوسلم والطعن فيه بعد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم لتوبتهم واخلاصهم او لتجنبهم عن الايذاء والاستهزاء نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق	1024	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms312	false	4731812184118456362	193	235	989	1215	1550	300	قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا من هذه السورة ان شاء الله -----لا تعتذروا بما يعلم كذبه---------------------------- قد كفرتم قد اظهرتم الكفر ب------------------------------------------------عد ايمانكم بعد اظهاركم الايمان ان نعف عن طاءفة منكم لتوبتهم واخلاصهم--------------------------------- نعذب طاءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق	312	8875656383700026424	173	271.5	141	340	50.882354736328125	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1024	true	-3553504236406636333	78	180	465	1061	1694	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي متشابهة في النفاق والبعد عن الايمان كابعاض الشء الواحد وهو تكذيب لهم فيما حلفوا بالله انهم لمنكم وتقرير لقوله وما هم منكم وما بعده كالدليل عليه فانه يدل علي مضادة حالهم لحال المءمنين وهو قوله يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعات ويقبضون ايديهم عن المبرات وقبض اليد كناية عن الشح اي شحوا بالخيرات او الصدقات والانفاق في سبيل الله نسوا الله اغفلوا ذكر الله وتركوا طاعته فنسيهم فتركهم من لطف-ه وفضله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المنافقين هم الفاسقون الكاملون في التمرد والانسلاخ عن داءرة الخير وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها اي	1024	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	9	93	38	526	1754	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض-------------------------------------------------------------- تكذيب لهم فيما حلفوا------ انهم لمنكم وتحقيق لقوله وما هم منكم---------------------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر بالكفر والمعاصي وينهون عن المعروف عن الايمان والطاعة- ويقبضون ايديهم شحا--------------------------------------- بالخيرات و--الص----------------------دقات نسوا الله اغفلوا ذكره فنسي-----------------هم فتركهم عن رحمته وفضله قال يعني نسوا الله في دار الدنيا فلم يعملوا بطاعته فنسيهم في الاخرة اي لم يجعل لهم في ثوابه نصيبا فصاروا منسيين من الخير وفي رواية تركوا طاعة الله فتركهم ان المنافقين هم الفاسقون-------------------------------------------- وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي	313	8875656383700026424	310	526.0	257	751	41.278297424316406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1025	true	51942019166211410	0	66	0	402	1672	300	كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين----------- بحظوظهم الناقصة من الشهوات الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقي--------قية تمهيدا لذم المخاطبين بمشابهت----هم واقتفاء-- اثرهم وخضتم دخلتم في الباطل كالذي خاضوا كالذين خاضوا وافراده باعتبار الفوج او الخوض اي كالفوج الذي خاضوا او كالخوض الذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة لم يستحقوا عليها ثوابا في الدارين واولءك هم الخاسرون	1025	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	122	170	702	1008	1754	300	كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم ذم الاولين باستمتاعهم بحظوظهم------------------- الفانية والتهاءهم بها عن النظر في العاقبة والسعي في تحصيل اللذاءذ الحقيقية الباقية تمهيدا لذم المخاطبين لمشابهتهم بهم واقتفاءهم اثرهم وخضتم دخلتم في الباطل كالذي خاضوا-------------------------------------------------------------------- كالخوض الذي خاضوه اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة---------------------------------- واولءك هم الخاسرون	313	8875656383700026424	279	511.5	234	427	65.3395767211914	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1026	true	-7638744508994115771	234	300	1361	1712	1712	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة تستطيبها النفس او يطيب فيها العيش وفي الحديث انها قصور بناها الله من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر في جنات عدن اقامة وخلود وفي الكشاف هو علم لما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه والهوسلم عدن دار الله تعالي التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير-	1026	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms313	false	-2538051184549213250	262	299	1561	1749	1754	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة------------------ يطيب فيها العيش-------------------------------------------------------------------------- في جنات عدن اقامة وخلود قال ------------------------------------------------------------------عدن دار الله------ التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير	313	8875656383700026424	184	318.5	148	352	52.272727966308594	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1029	true	7305743288133290438	4	102	22	552	1556	300	والمعني انهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها وكان الواجب عليهم ان يقابلوها بالشكر فان يتوبوا يك اي التوب خيرا لهم هو الذي حمل الجلاس علي التوبة وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون-------------------------------------------------------------------------- فاعقبهم نفاقا في قلوبه-------------------------------------م الي يوم يلقونه------------------------------- بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم----------------------------- ونجواهم ------------------------------------وان الله علام الغيوب	1029	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms315	false	8335608687312091065	122	253	644	1337	1607	300	والمعني انهم جعلوا موضع شكر النعمة كفرانها وكان الواجب عليهم ان يقابلوها بالشكر فان يتوبوا يك--------- خيرا لهم ------------------------------وان يتولوا بالاصرار علي النفاق يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة بالقتل والنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير فينجيهم من العذاب ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون قال هو ثعلبة بن حاطب بن عمر بن عوف كان محتاجا فعاهد الله فلما اتاه بخل به فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون الله قال اللقاء هو البعث بما اخلفوا----- ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق ونجواهم ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن وان الله علام الغيوب	315	8875656383700026424	486	890.0	397	737	65.94300842285156	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1030	true	-3412888855479006324	61	184	320	972	1575	300	فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون عملهم اي جزاءه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله ما وعدوه بسبب اخلافهم ما وعدوه من التصدق والصلاح وبما كانوا يكذبون وبكونهم كاذبين فيه فان خلف الوعد متضمن للكذب مستقبح ومنه جعل خلف الوعد ثلث النفاق او في المقال مطلقا الم يعلموا اي المنافقون او من عاهد الله تعالي ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق او العزم علي الاخلاف ونجواهم وما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين او تسمية الزكاة جزية وان الله علام الغيوب فلا يخفي عليه ذلك الذين يلمزون ------المطو----------عين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهد-----------هم------------------------------------------- فيسخرون منهم--------- سخر الله منهم------------------------ ولهم عذاب اليم روي انه صلي- الل---------------------ه عليه والهوسلم حث علي	1030	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms315	false	8335608687312091065	207	297	1093	1596	1607	300	فاورثهم البخل نفاقا متمكنا في قلوبهم الي يوم يلقونه يلقون الله قال اللقاء هو البعث------ بما اخلفوا----- ما وعدوه---------------------------------------- وبما كانوا يكذبون----------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يعلموا----------------------------------- ان الله يعلم سرهم ما اسروه في انفسهم من النفاق--------------------- ونجواهم -ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن------------------------------ وان الله علام الغيوب------------------ الذين يلمزون يعبون المطوعين المتطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم الا طاقتهم فيتصدقون بالقليل ورد افضل الصدقة جهد المقل فيسخرون منهم يستهزءون سخر الله منهم قال جازاهم جزاء السخرية ولهم عذاب اليم ورد اجر امير المءمنين عليه السلام نفسه علي -----------------	315	8875656383700026424	352	518.0	284	777	45.30244445800781	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1032	true	-3715502562209560475	248	296	1339	1605	1626	300	بمقعدهم خلاف رسول الله بقعودهم عن الغزو خلفه يقال اقام خلاف الحي- اي بعدهم ويجوز ان يكون بمعني المخالفة لانهم خالفوه حيث قعدوا فيكون انتصابه علي العلة او الحال اي قعدوا عن تبوك لمخالفة رسول الله او مخالفين وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله ايثارا للدعة	1032	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms316	false	-8030630465018264566	144	167	725	853	1551	300	بمقعدهم خلاف رسول الله بقعودهم عن الغزو خلفه يقال اقام خلاف القوم اي بعدهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكرهوا ان يجاهدوا باموال--------هم في سبيل الله ايثارا للدعة	316	8875656383700026424	125	228.0	102	267	46.81647872924805	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1033	true	-76066429988163890	10	151	63	819	1602	300	والمهج وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم لبعض او قالوه للمءمنين تثبيطا واقعادا عن الجهاد---------------------------------- قل نار جهنم التي وجبت لهم بالتخلف عن امر الله اشد حرا من هذا الحر بمراتب غير متناهية وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها او انها كيف------ اختاروها بايثار الدعة علي ال-----طاعة ثم اخب--------------------------------------------------------ر عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة ----فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اخرجه علي صيغة الامر للدلالة علي انه حتم واجب ويجوز ان يكون --------الضحك والبكاء كنايتين عن السرور والغم والمراد من القلة العدم ف------------------------ان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك الي المدينة وفيها طاءفة من المتخلفين يعني منافقيهم فان كلهم --------لم يكونوا منافقين او من بقي منهم وكان المتخلفون اثني عشر رجلا او ثمانية عشر فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا	1033	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms316	false	-8030630465018264566	167	300	853	1551	1551	300	والخفض وقالوا لا تنفروا في الحر قاله-- بعضهم لبعض وقد سبق قصة الجد بن قيس في ذلك عند تفسير ومنهم من يقول اءذن لي وهذا تفضيح له قل نار جهنم---------------------------------- اشد حرا -------------------------------وقد اثرتموها بهذه المخالفة لو كانوا يفقهون ان مابهم اليها و--انها كيف هي ما اختاروها بايثار الدعة والخفض علي طاعة الله فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا اما علي ظاهر الامر واما اخبار عما يءول اليه حالهم في الدنيا والاخرة يعني فيضحكون قليلا و-يبكون كثيرا-------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون المراد بالضحك والبكاء----------- السرور والغم جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق والتخلف فان رجعك الله الي طاءفة منهم فان ردك الي المدينة وفيها طاءفة من المتخلفين يعني منافقيهم ممن----- لم يتب ولم يكن له عذر صحيح في التخلف----------------------------------------------- فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري بعد تبوك فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا م-ي عدوا-	316	8875656383700026424	440	649.5	355	901	48.83462905883789	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1034	true	2165273861355017271	183	297	915	1557	1570	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون تعليل للنهي والفسق هنا الكفر لانه اعم منه ويجوز اطلاق العام علي الخاص ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون كرر لل----------------تاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في فريق غير الاول واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم----------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين----- رضوا بان يكونوا مع الخوالف-------------- وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون-------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واو-------------------------------------------------------لءك لهم الخيرات واو----------------------------------------------------------------لءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1034	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	29	167	144	889	1582	300	انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون---------------------------------------------------------------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيرها وهي اما تاكيد او تلك في فرقة و-------------------------------------------------------------------------هذه في اخري---------- واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا السعة وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين لعذر رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في الاخرة واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذل- الفوز العظيم	317	8875656383700026424	458	797.0	373	899	50.94549560546875	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1035	true	-3823055901510132313	22	300	117	1619	1619	300	ان امنوا بالله بان امنوا ويجوز ان تكون ان المفسرة وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا الفضل والسعة من طال عليه طولا وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين الذين قعدوا عن الحرب رضوا بان يكونوا مع الخوالف م----ع النساء جمع خالفة وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم خذلانا وتخلية فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله-وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي --ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقوله تعالي فيهن خيرات حسان وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واولءك هم المفلحون الفاءزون بالمطالب ثم بين ما لهم من الخيرات الاخروية بقوله اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب اليم روي ان اسدا وغطفان استاذنوا في التخلف معتذرين بالجهد وكثرة العيال فنزلت فيهم وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم في التخلف وقيل هم رهط عامر بن الطفيل قالوا ان غزونا معك اغارت طي علي اهالينا ومواشينا والمعذر اما من عذر في الامر اذا قصر فيه موهما-------------------- ان له عذرا ----------ولا عذر له او من اعتذر ---------اذا مهد العذر بادغام التاء في الذال ونقل حركتها الي العين وقرا يعقوب المعذرون وقعد الذين كذبوا الله ورسوله نزل في غيرهم----------------------------------------------------- وهم منافقوا الاعراب كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان وان -كانوا هم الاولين فكذبهم بالاعتذ-ار سيصيب الذين كفروا منهم من الاعراب او من المعذرين فان منهم من اعتذر لكسله لا لكفره عذاب اليم بالقتل والنار ليس علي الضعفاء ولا-	1035	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms317	false	173543333918565435	68	231	348	1226	1582	300	ان امنوا بالله----------------------------------- وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم ذووا -------السعة----------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين لعذر---------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف قال مع النساء------------------------------------------- وطبع علي قلوبهم-------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول صلي الله عليه واله وسلم من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاوة لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم يعني ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم واولءك لهم الخيرات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة ونعيمها في ا-لاخ---------------------------------------------------------------رة واولءك هم المفلحون---------------------------------------------------------- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذل- الفوز العظيم وجاء المعذرون المقصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذر في الامر اذا تواني ولم يجد فيه وحقيقته ان يوهم ان له عذرا فيها يفعل ولا عذر له او من اعتذر بالادغام اذا مهد العذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الذين يعتذرون بالباطل من الاعراب اهل البدو ليءذن لهم ---وقعد ال--ذين كذبوا الله ورسوله في ادعاء الايمان فلم يجيبوا ------ول--------م ---يعتذروا سيصيب الذين كفروا منهم ------عذاب ا-----------------------------------------------------ليم بالقتل والنار ليس علي الضعفاء ولا	317	8875656383700026424	721	1158.0	582	1604	44.95012283325195	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1037	true	-7137672457948103028	166	220	860	1157	1581	300	لن نءمن ل----------كم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسول--------------------------------ه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون----------------- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنه-------------م فاعرضوا عن------------هم انهم رجس--------------------------------------------------------- وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم -----------------------------------فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	1037	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	106	211	558	1138	1628	300	لن نءمن لكم لن نصدقكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله اتتوبون من الكفر ام تثبتون عليه ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم فلا تعاتبوهم فاعرضوا عنهم ولا توبخوهم انهم رجس لا يءثر فيهم التوبيخ والنصح والعتاب ولا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون يحلفون لكم لترضوا عنهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	318	8875656383700026424	297	499.0	243	580	51.2068977355957	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	true	3087949785743559383	0	65	0	374	1639	300	تثبتون عليه فكانه استتابة وامهال للتوبة ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب عليه سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم لتصفحوا عن جرمهم فلا تعاتبوهم ولا تعنفوهم فاعرضوا عنهم اعراض رد وانكار وتكذيب فلا توبخوهم انهم رجس	1038	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	124	175	649	938	1628	300	تثبتون عليه---------------------------- ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة اي اليه فوضع الوصف موضع الضمير للدلالة علي انه مطلع علي سرهم وعلنهم لا يفوت عن علمه شء من ضماءرهم واعمالهم فينبءكم بما كنتم تعملون بالتوبيخ والعقاب----- سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عن-----------------هم فلا تعاتب------------وهم فاعرضوا عنهم و-----------------------لا توبخوهم انهم رجس	318	8875656383700026424	288	518.5	237	374	77.0053482055664	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1038	true	3087949785743559383	111	283	641	1547	1639	300	لا ينفع فيهم التوبيخ------- والعتاب في الدنيا والاخرة او تعليل ثان والمعني ان النار كفتهم عتابا فلا تتكلفوا عتابهم جزاء بما كانوا يكسبون يجوز ان يكون مصدرا وان يكون علة يحلفون لكم لترضوا عنهم بحلفهم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي فان رضاكم لا يستلزم رضا الله ورضاكم وحدكم لا ينفعه------م اذا كانوا في سخط الله تعالي وعقابه او ان امكنهم ان يلبسوا عليكم لا يمكنهم ان يلبسوا علي الله تعالي فلا يهتك سترهم ولا ينزل الهوان بهم والمقصود من الاية النهي عن الرضا عنهم والاغترار بمعاذيرهم بعد الامر بالاعراض وعدم الالتفات نحوهم وفي هذه الاية دلالة علي ان من طلب بفعله رضا الناس ولم يطلب رضا الله تعالي فان الله يسخط الناس عليه كما جاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من التمس رضا الله بسخط الناس رضي-الله-عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط ع------ليه الناس الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل- الله علي رسوله	1038	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	175	252	938	1342	1628	300	لا يءثر فيهم التوبيخ والنصح والعتاب ولا سبيل الي تطهيرهم وماواهم جهن---------------------------------------------م جزاء بما كانوا يكسبون-------------------------------- يحلفون لكم لترضوا عن-------هم فتستديموا عليهم ما كنتم تفعلون بهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين ولا --------------------------------------------ينفعهم رضاكم اذا كان--------- الله ساخطا عليهم ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضي عنه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط الناس عل------------------------------------يه القمي لم-ا قدم النبي صلي الله عليه واله	318	8875656383700026424	310	480.0	248	928	33.405174255371094	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1039	true	-7377999598643554264	65	280	355	1516	1612	300	يعلموا واحق واحري بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشراءع فراءضها وسننها والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم عقابا وثوابا ومن الاعراب ومن منافقي الاعراب من يتخذ يعد ما ينفق--- يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما غرامة وخسرانا و--لا يحتسبه عند الله تعالي ولا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء او تقية من اهل الاسلام لا لوجه الله ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان-------- وحوادث الايام وعواقب الامور من نوب الشداءد لينقلب الامر عليكم وتذهب غلبتكم عليه فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصون من قبيل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا او بالاخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم والداءرة في الاصل مصدر او اسم فاعل من دار يدور وسمي به عقبة الزمان والسوء بالفتح مصدر اضيف اليه للمبالغة كقولك رجل صدق وقرا ابن كثير وابو عمرو السوء هنا وفي الفتح بضم السين وهو العذاب والله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يضمرون قيل هم اعراب اسد وغطفان وتميم ثم بين سبحانه من الاعراب المءمنين المخلصين فقال ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات سبب قربات وهي ثاني مفعولي يتخذ عند الله صفتها او ظرف ل يتخذ وصلوات الرسول وسبب صلواته لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم	1039	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	0	122	0	665	1663	300	يعلموا واحق------ بان لا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله من الشرايع--------------- والله عليم ب----حال كل---- من اهل الوبر والمدر حكيم فيما يصيب به مسيءهم ومحسنهم------------- ومن الاعراب -------------------من يتخذ يعد ما ينفق ما يصرفه في سبيل الله ويتصدق به مغرما غرامة وخسرانا اذ لا يحتسبه عند الله و------لا يرجو عليه ثوابا وانما ينفق رياء و--تقية---------------------------- ويتربص بكم الدواءر دواءر الزمان وعقباته وحوادثه----------------------------------- لينقلب الامر عليكم------------------ فيتخلص من الانفاق عليهم داءرة السوء اعتراض بالدعاء عليهم بنحو ما يتربصونه او --------------------------------------------------------اخبار عن وقوع ما يتربصون عليهم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سميع لما يقولون عند الانفاق عليم بما يض------------------------------------------------------------------------------مرون ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات سبب قربات--------------------- عند الله-------------------- وصلوات الرسول وسبب دعواته لانه كان يدعو للمتصدقين بالخير والبركة ويستغفر لهم	319	8875656383700026424	635	1076.0	518	1174	54.088584899902344	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1040	true	-181035840606915753	192	244	1087	1387	1688	300	والذين اتبعوهم باحسان لحقوا بالسابقين من القبيلتين او من اتبعوهم بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه--- الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار وقرا ابن كثير من تحتها كما هو في ساءر المواضع خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	1040	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms319	false	3166985810039113834	190	226	1026	1240	1663	300	والذين اتبعوهم باحسان------------------------------------------- بالايمان والطاعة الي يوم القيامة رضي الله عنهم بقبول طاعتهم وارتضاء اعمالهم ورضوا عنه بما نالوا من نعمه من الدينية والدنيوية واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار---------------------------------------------- خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	319	8875656383700026424	211	392.0	176	303	69.636962890625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1048	true	-9098860010678033201	132	298	693	1591	1599	300	ضرارا مضارة للمءمنين وكفرا وتقوية للكفر الذي------ يضمرونه وتفريقا بين المءمنين يريد الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قبا------------------------------------ وارصادا ترقب--ا لمن حارب الله ورسوله يعني الراهب من قبل متعلق ب حارب اي لاجل من حارب الله ورسوله من قبل ان يتخذوا المسجد او ب اتخذوا اي اتخذوا مسجدا من قبل ان ينافق هءلاء بالتخلف قيل ابو عامر كان قد ترهب في الجاهلية ولبس المسوح فلما قدم النبي-------------- صلي الله عليه واله-وسلم المدينة حسده وجمع الجيوش عليه يوم الاحزاب فلما انهزموا خرج الي الشام ولحق الي الروم فتنصر------------------------------------------- ومات بقنسرين وحيدا وليحلفن يعني هءلاء المنافقين ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخصلة الحسني او لارادة الحسني و-هي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم لا تقم فيه ابدا للصلاة لمسجد اسس علي التقوي يعني مسجد قبا اسس------ه رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وصلي فيه ايام مقامه بقبا من الاثنين ----------------------------------------------------الي الجمعة وقبا اسم قرية من قري--------------------------------------------- المدينة وهذا اوفق للقصة وقيل انه مسجد رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم	1048	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms322	false	-2131856377162813542	12	162	65	885	1590	300	ضرارا مضارة للمءمنين وكفرا وتقوية للكفر الذي كانوا يضمرونه وتفريقا بين المءمنين -----الذين كانوا يجتمعون للصلاة في مسجد قبا ارادوا ان يتفرقوا عنه وتختلف كلمتهم وارصادا واعدادا لمن حارب الله ورس------------------------------------------------------------وله من قبل يعني ابا عامر الراهب روي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يقاتل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في غزواته الي ان هرب ال--------------------------------------ي الشام لياتي من قيصر بجنود يحارب بهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومات بقنسرين وحيدا وليحلف---------------------ن ان اردنا الا الحسني ما اردنا ببناءه الا الخصلة الح-----------------سني و هي الصلاة والذكر والتوسعة علي المصلين والله يشهد انهم لكاذبون في حلفهم وورد ما ملخصه ان المنافقين اتفقوا وبايعوا لابي عامر الراهب الذي سماه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الفاسق وجعلوه اميرا عليهم وبخعوا له بالطاعة فقال لهم الراي ان اغيب عن المدينة لءلا اتهم الي ا---------------------ن يتم تدبيركم وكاتبوا اكيدر صاحب دومة الجندل ليقصد المدينة فاوحي الله الي محمد-------------------- صلي الله عليه واله وسلم	322	8875656383700026424	425	577.5	344	1106	38.426761627197266	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1049	true	6651873379300957668	155	300	826	1591	1591	300	صلي الله عليه واله-وسلم مءمنون ورب الكعبة فجلس ثم قال يا معشر الانصار ---------------ان الله عز وجل قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاث ثم نتبع الاحجار الماء فتلا صلي الله عليه والهوسلم رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب الم-طهرين افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان علي قاعدة محكمة هي------------- التقوي من الله تعالي وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد وارخاها واقلها بقاء وهو الباطل------------------------------------------------- والشفا الشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول فيبقي واهيا والهار الهاءر الذي اشفي علي السقوط والتهدم ووزنه فعل قصر عن هاءر كخلف من خالف ونظيره شاك وصات في شاءك وصاءت والفه ليس بالف فاعل واصله هور وشوك وصوت ولما جعل الجرف------ مجازا عن الباطل قال فانهار به في نار جهنم-	1049	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms323	false	1008927720540459603	105	221	526	1124	1510	300	صلي الله عليه واله وسل--------------------------م قال لاهل قبا ماذا تفعلون في طهركم فان الله------- قد احسن عليكم الثناء قالوا نغسل اثر الغ----------اءط فقال انز-----ل الله فيكم---------------------------------------------------------------------------------------------- والله يحب المتطهرين افمن اسس بنيانه بنيان دينه علي تقوي من الله ورضوان علي قاعدة محكمة هي الحق الذي هو التقوي من الله------ وطلب مرضاته بالطاعة خير ام من اسس بنيانه علي شفا جرف هار علي قاعدة هي اضعف القواعد-------- واقلها بقاء وهو الباطل والنفاق الذي مثله كمثل شفا جرف هار في قلة الثبات والشفا الشفير وجرف الوادي جانبه الذي يتحفر اصله بالماء وتجرفه السيول ------------والهار الهاءر الذي اشفي علي السقوط وال-هدم فانهار به في نار جهنم ------------------------------------------------------------------------------------لما جعل الجرف الهار مجازا عن الباطل قيل فانهار به في نار جهنم	323	8875656383700026424	444	699.5	357	851	52.173912048339844	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1050	true	5443067624135941322	172	261	889	1335	1544	300	بل واه ساقط والله لا يهدي القوم الظالمين الي ما فيه صلاح ونجاة روي عن جابر بن عبد الله انه قال رايت المسجد الذي بني ضرارا يخرج منه الدخان لا يزال بنيانهم الذي بنوا اي بناءهم الذي بنوه مصدر اريد به المفعول وليس بجمع ولذلك قد تدخله التاء ووصف بالمفرد واخبر عنه بقوله ريبة في قلوبهم اي شكا ونفاقا والمعني ان بناءهم هذا لا يزال سبب شكهم وتزاي-د نفاقهم فانه حملهم علي ذلك--- ثم لما هدمه الرسول صلي الله عليه واله-وسلم رسخ ذلك في قلوبهم وازداد بحيث لا يزول	1050	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms323	false	1008927720540459603	250	300	1265	1510	1510	300	في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين الي ما فيه صلاح ونجاة لا ي---------------------------------------------------------------------------زال بنيانهم الذي بنوا يعني مسجد الضرار------------------------------------------------------------------------------------ ريبة في قلوبهم-------------------------------------------- سبب شك-- وازدياد نفاق في قلوبهم لا يضمحل اثره ثم لما هدمه الرسول صلي الله عليه واله وسلم رسخ ذلك في قلوبهم وازداد بحيث لا يزول-	323	8875656383700026424	194	282.0	152	451	43.01552200317383	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1051	true	3719587096573487907	100	276	600	1559	1696	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة عبر سبحانه عن اثابتهم بالجنة علي بذلهم انفسهم واموالهم في سبيله بالاشتراء وجعل الثواب ثمنا واعمالهم الحسنة مثمنا تمثيلا لاثابت----ه اياهم -الجنة علي بذل انفسهم واموالهم في سبيله عن الصادق عليه السلام ليس لابدانكم ثمن الا الجنة فلا تبيعوها الا بها يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون استءناف ببيان ما لاجله الشراء وقيل يقاتلون في معني الامر وقرا حمزة والكساءي بتقديم المبني للمفعول وقد عرفت ان الواو لا توجب الترتيب وان فعل البعض قد يسند الي الكل وعدا عليه حقا مصدر مءكد لما دل عليه الشراء فانه في معني الوعد يعني ان الوعد الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد ثابت في التوراة والانجيل والقران اي وعدا مذكورا فيهما كما اثبت في القران ومن اوفي بعهده من الله مبالغة في الانجاز وتقرير لكونه حقا اي لا احد اوفي بعهده من الله لان الخلف قبيح لا يقدم عليه كريم فكيف بالكريم الغني الذي لا يجوز عليه فعل القبيح فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح فانه اوجب لكم عظاءم المطالب كما قال وذلك هو الفوز العظيم	1051	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms324	false	8243017871927261896	34	96	184	528	1750	300	ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل- لاثابة الله اياهم بالجنة علي بذل انفسهم واموالهم في سبيله يقاتلون في ---------------------------------------------------------------------سبيل الله فيقتلون ويقتلون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا عليه حقا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة والانجيل والق----------------------------------------ران ومن اوفي------------------------------------------------- اي لا احد اوفي بعهده من الله--------------------------------------------------------------------------------- فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به فافرحوا به غاية الفرح اذ بعتم فانيا بباق وزاءلا بداءم---- وذلك هو الفوز العظيم	324	8875656383700026424	299	422.0	244	964	31.016597747802734	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1055	true	-2493680782091432219	232	300	1234	1587	1587	300	حالهم في غزوة تبوك فانهم كانوا في عسرة المركب حتي يعتقب العشرة علي بعير واحد وفي عسرة الزاد فان زادهم الشعير المسوس والتمر المدود---------------- وبلغت الشدة بهم حتي قيل ان الرجلين كانا يقتسمان التمرة -------ربما مصها --جماعة ليشربوا عليها الماء وفي عسرة من الماء في حمارة القيظ و---الضيق -الشديد م-ن القحط حتي شربوا الفظ وهو ماء الكرش من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي-	1055	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms326	false	4706142973648948017	66	116	312	583	1556	300	حالهم في غزوة تبوك كان--------------------------- يعتقب العشرة علي بعير واحد وك--------------ان زادهم الشعير المسوس والتمر المدود والاهالة السنخة وبلغت الشدة بهم-------- ان اقتسم--------------- التمرة اثنان وربما مصها الجماعة وكانوا------------------------------- في حمارة القيظ وفي الضيقة الشديدة من القحط وقلة الماء------------------ من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم عن الثبات علي	326	8875656383700026424	216	314.0	174	384	56.25	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1056	true	-4600866020321325286	101	216	533	1148	1596	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها لاعراض الناس عنهم بالكلية وهو مثل لشدة الحيرة----- كانهم لا يجدون في الارض موضع قرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضاقت عليهم انفسهم قلوبهم من فرط الوحشة والغم بحيث لا يسعها انس وسرور وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط----ه الا اليه الا الي استغفاره ثم تاب عليهم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة بعد اخري ليتوبوا ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا في المستقبل ان فرطت منهم خطيءة او المعني رجع عليهم بالتوفيق للتوبة ليتوبوا او انزل قبول توبتهم او سهل الله عليهم التوبة ليتوبوا ان الله هو التواب------- لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة الرحيم المتفضل عليهم بالنعم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين	1056	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms327	false	-859252911134559425	0	101	0	510	1553	300	ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي مع سعتها------------------------ وهو مثل لحيرتهم في امرهم كانهم لا يجدون في الارض موضع قرار وذلك حيث لم يكلمهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا اخوانهم ولا اهلوهم فضاقت المدينة عليهم حتي خرجوا منها وضاقت عليهم انفسهم حيث حلفوا ان لا يكلم بعضهم بعضا فتفرقوا----------- وظنوا وعلموا ان لا ملجا من الله من سخط الله الا الي-----------------ه ثم تاب عليهم لما عرف صدق نياتهم قال هي الاقالة ليتو-----بوا لي--عودوا الي حال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم الاولي-------------------------- ان الله هو التواب الرحيم لمن تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة---------------------------- يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين	327	8875656383700026424	287	413.0	219	742	38.67924499511719	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1059	true	-952305723735700445	0	30	0	169	1658	300	كل فرقة منهم طاءفة فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة او اهل بلد------ة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتحملوا مشاق تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم	1059	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms328	false	8153784966726734901	4	33	19	186	1625	300	كل فرقة منهم------ فهلا نفر من كل جماعة كثيرة كقبيلة و--اهل بلدة طاءفة جماعة قليلة ليتفقهوا في الدين ليتكلفوا الفقاهة فيه ويتجشموا مشاق تحصيلها ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم	328	8875656383700026424	157	289.5	129	175	89.71428680419922	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1060	true	-6818888211206120341	88	227	465	1257	1669	300	وليجدوا فيكم غلظة شدة وشجاعة وصبرا علي القتال ونحوه واغلظ عليهم-------------- واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول بعضهم لبعض انكارا واستهزاء باعتقاد المءمنين ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي تصديقا ويقينا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها الي ايمانهم وهم يستبشرون بنزولها اي يسرون ويبشر بعضهم بعضا قد تهللت وجودهم وفرحوا بنزولها لانه سبب لزيادة كمالهم وارتفاع درجاتهم---------------------------------------------------------- واما الذين في قلوبهم مرض كفر ونفاق فزادتهم رجسا الي رجسهم كفرا بها مضموما الي الكفر بغيرها فانهم بتجديد الوحي جددوا كفرا ونفاقا فازداد كفرهم عنده واستحكم وماتوا وهم كافرون واستحكم وتضاعف ذلك منهم حتي ماتوا عليه اولا يرون انهم يفتن-----------------------------------ون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض	1060	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms328	false	8153784966726734901	152	269	815	1463	1625	300	وليجدوا فيكم غلظة شد-------ة وصبرا علي القتال القمي اي غلظوا لهم القول والقتل واعلموا ان الله مع المتقين بالحراسة والاعانة واذا ما انزلت سورة فمنهم فمن المنافقين من يقول----------- انكارا واستهزاء----------------- ايكم زادته هذه ايما------------------------نا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا بزيادة العلم الحاصل من تدبر السورة وانضمام الايمان بها وبما فيها ------------وهم يستبشرون بنزو---------------------------------------------------------لها لانه سبب زي-ادة كمالهم وارتفاع درجاتهم وقد سبق لزيادة الايمان ونقصانه بيان في اواءل سورة الانفال واما الذين في قلوبهم مرض فزاد----------تهم رجسا الي رجسهم قال يقول شكا الي شكه--------------------------------------------------------------------------م وماتوا وهم كافرون او --------------------------------------لا يرون انهم يفتنون يبتلون باصناف البليات القمي يمرضون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون واذا ما انزلت سورة نظر يعضهم الي بعض	328	8875656383700026424	493	860.5	399	899	54.83871078491211	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1061	true	7929297853133520130	64	205	332	1081	1569	300	يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال لواذا فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان ----------------خذلانا وتخلية -----------------------------------------------وهو يحتمل --------الاخبار والدعاء بانهم بسبب انهم قوم لا يفقهون لا يتدبرون حتي يفقهوا ويعلموا لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ثم خاطب الله جميع الخلق- واكد خطابه بالقسم فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم من جنسكم من البشر ثم من العرب ثم من بني اسماعيل وقيل الخطاب للعرب وليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت النبي صلي الله عليه والهوسلم وله فيهم نسب عزيز عليه شديد شاق ما عنتم عنتكم ومشقتكم ولقاءكم المكروه فهو يخاف عليكم سوء العاقبة والوقوع في العذاب بترك الايمان حريص عليكم علي ايمانكم وصلاح شانكم	1061	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms329	false	-8632615919174802674	0	82	0	462	1593	300	يتشاورون في تدبير الخروج والانسلال ------فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا تفرقوا-- مخافة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان والانشراح به بالخذلان القمي عن الحق الي الباطل باختيارهم الباطل علي الحق قيل وهو يحتمل الدعاء والاخبار-------- با----------نهم قوم لا يفق------------------------------هون لقد جاءكم رسول من انفسكم القمي مثلكم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الخلقة وفي قراءتهم عليهم السلام -------------من انفسكم اي من اشرفكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز عليه شديد شاق ما عنتم عنت--------كم ولقاءكم المكروه والقمي ما انكرتم وجحدتم حريص عل----------------------------------يكم علي ايمانكم وصلاح شانكم	329	8875656383700026424	301	405.5	244	821	36.66260528564453	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	true	-2262996771564937602	91	120	444	588	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم-------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم	1062	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	1	35	2	171	1628	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكت-ب الحكيم ذي الحكمة او المحكم اياته اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم	318	8875656383700026424	143	269.0	114	170	84.11764526367188	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1062	true	-2262996771564937602	27	120	146	588	1555	300	سورة يونس مكية وهي ماءة وتسع ايات ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بيونس وكذب به وبعدد من غرق مع فرعون وروي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة يونس في كل شهرين او ثلاثة لم يخف عليه ان يكون من الجاهلين وكان يوم القيامة من المقربين بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم-------------------------- اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم	1062	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms329	false	-8632615919174802674	158	200	860	1065	1593	300	سورة يونس مكية وهي ماءة وتسع ايات 1---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكت-ب الحكيم ذي الحكمة او المحكم اياته اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم	329	8875656383700026424	178	317.5	141	468	38.03418731689453	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	true	-182003730369159255	65	157	323	796	1555	300	اوحينا------------- ان الشان قولنا انذر الناس وبشر الذين امنوا عمم الانذار اذ قلما من احد ليس فيه ما ينبغي ان ينذر منه وخصص البشارة بالمءمنين اذ ليس للكفار ما يصح ان يبشروا به ان لهم بان لهم قدم صدق عند ربهم سابقة ومنزلة رفيعة سميت قدما لان السبق والسعي بها كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد----- واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق القول والنية وعن ابي سعيد الخدري ان معني قدم صدق شفاعة محمد صلي الله عليه واله-وسلم يوم القيامة وهو المروي عن ابي عبد الله عليه	1063	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms318	false	5798928462186142638	19	81	96	413	1628	300	اوحينا الي رجل منهم ان------------ انذر الناس وبشر الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان --------لهم قدم صدق عند ربهم سابقة وفضلا س-------ميت قدما لان السبق------- بها كما سميت النعمة يدا لانها----- باليد تعطي واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق القول والنية قال---------------- ان معني قدم صدق شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم وفي --رواية -هو رسول الله صلي---- الله عليه	318	8875656383700026424	272	433.0	217	492	55.28455352783203	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	true	-182003730369159255	65	198	323	1015	1555	300	اوحينا ان الشان قولنا- انذر الناس وبشر الذين امنوا عمم الانذار اذ قلما من احد ليس فيه ما ينبغي ان ينذر منه وخصص البشارة بالمءمنين اذ ليس للكفار ما يصح ان يبشروا به ان لهم بان لهم قدم صدق عند ربهم سابقة ومنزلة رفيعة سميت قدما لان السبق والسعي بها كما سميت النعمة يدا لانها تعطي باليد----- واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق القول والنية وعن ابي سعيد الخدري ان معني قدم صدق شفاعة محمد صلي الله عليه واله-وسلم يوم القيامة وهو المروي عن ابي عبد الله ع-------------------------------------------------------------ليه السلام----- ولما قال اكان للناس عجبا قالوا وكيف لا نعجب ولا علم لنا بالمرسل فقال قال الكافرون ان هذا------------------------------------------------------------ يعنون الكتاب وما جاء به الرسول لساحر مبين وقرا ابن كثير والكوفيون لساحر علي ان الاشارة الي الرسول وفيه اعتراف بانهم صادفوا	1063	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms329	false	-8632615919174802674	184	300	990	1593	1593	300	اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان --------لهم قدم صدق عند ربهم سابقة وفضلا س-------ميت قدما لان السبق------- بها كما سميت النعمة يدا لانها----- باليد تعطي واضافتها الي الصدق لتحققها والتنبيه علي انهم انما ينالونها بصدق القول والنية قال---------------- ان معني قدم صدق شفاعة محمد صلي الله عليه واله وسلم وفي رواية هو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اقول وهذا يرجع الي ذاك وفي اخري بولاية امير المءمنين عليه السلام اقول وهذا لان الولاية من شروط الشفاعة وهما ملازمتان ق----------------------ال الكافرون ان هذا لسحر مبين اي الرسول صلي الله عليه واله وسلم وعلي قراءة لسحر يعنون الكتاب وما جاء به الرسول صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------- وفيه اعتراف بانهم صادفوا-	329	8875656383700026424	350	520.5	280	825	42.42424392700195	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1063	true	-182003730369159255	241	300	1235	1555	1555	300	تذكرون ا-ليه مرجعكم جميعا ---------------------------------------وعد الله -------------حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط---------------------------- والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون ه------------------------------------و الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب---------------------------------------- ما خلق الله ذلك الا بالحق----------------------- يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق-	1063	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	106	194	541	1041	1645	300	تعبدونه اليه مرجعكم جميعا اليه رجوعكم في العاقبة فاستعدوا للقاءه وعد الله حقا وعد وعدا حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط بعدله او بعدالتهم في امورهم والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يستحقونه بسوء اعتقادهم وشوم افعالهم هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي ما خلق الله ذلك الا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختل-ف الليل والنهار وما خلق	330	8875656383700026424	313	557.0	256	501	62.47504806518555	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1064	true	3084378686240211422	73	272	416	1461	1622	300	ثم استوي علي العرش مر---- تفسيره مرارا--------- يدبر الامر يقدر امر الكاءنات علي ما اقتضته حكمته وسبقت به كلمته ويهء بتحريكه اسبابها وينزلها منه والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة ما --------------------من شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند الله وفيه اثبات الشفاعة لمن اذن له ذلكم اي الموصوف بتلك الصفات المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم لا غير اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك فاعبدوه وحدوه بالعبادة ولا تشركوا به بعض خلقه من ملك او انسان فضلا عن جماد لا يضر ولا ينفع افلا تذكرون تتفكرون- ادني تفكر فينبهكم ع------------------------لي انه المستحق للربوبية والعبادة لا ما تعبدونه اليه مرجعكم جميعا في العاقبة بالموت او النشور لا الي غيره-------------- فاستعدوا للقاءه وعد الله مصدر مءكد لنفسه لان قوله اليه مرجعكم وعد من الله تعالي حقا مصدر اخر مءكد لغيره وهو ما دل عليه وعد الله عز وجل انه يبدءا الخلق ثم يعيده بعد بدءه واهلاكه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط اي بعدله او بعدالتهم وقيامهم علي العدل في امورهم او بايمانهم لانه العدل القويم كما ان الشرك ظلم عظيم وهو الاوجه لمقابلة قوله والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1064	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	18	149	97	784	1645	300	ثم استوي علي العرش قد سبق تفسيره عند اية السخرة يدبر الامر يقدره ويقضيه ويرتبه في مراتبه علي احكام عواقبه--------------------------------------- والتدبير النظر في ادبار الامور لتجء محمودة العاقبة والامر امر الخلق كله مامن شفيع الا من بعد اذنه تقرير لعظمته وعز جلاله ورد علي من زعم ان الهتهم تشفع لهم عند ال------------------------------له ذلكم ا---------------------------------------------------لله ربكم لا-غير اذ لا يشاركه احد في شء من ذلك فاعبدوه وحده -----------لا تشركوا به شيءا------------------------------------------------- افلا تذكرون يعني انه ادني تذكر -ينبه علي الخطا فيما انتم عليه وعلي انه المستحق للعب----------ادة لا ما تعبدونه اليه مرجعكم جميع-------------------------------ا اليه رجوعكم في العاقبة فاستعدوا للقاءه وعد الله حقا وعد وعدا حقا ---------------------------------------------------------------------------------------------انه يبدءا الخلق ثم يعيد-----------------ه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط--- بعدله او بعدالتهم ------------------في امورهم---------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	330	8875656383700026424	529	820.5	427	1117	47.3589973449707	92	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1065	true	1695274181021674253	171	300	932	1702	1702	300	لتعلموا به وبمنازله عدد السنين والحساب اي حساب الاوقات من الاشهر والايام في معاملاتكم وتصرفاتكم ما خلق الله ذلك اي المذكور الا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة ولم يخلقه عبثا يفصل الايات لقوم يعلمون فانهم المنتفعون بالتامل فيها وقرا ابن كثير والبصريان وحفص يفصل بالياء ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض من انواع الكاءنات فيهما لايات علي وجود الصانع ووحدته وكمال علمه وقدرته لقوم يتقون العواقب وخصهم لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم ذلك الي النظر والتامل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ثم انه سبحانه اوعد الغافلين عن الادلة المتقدمة المكذبين بالمعاد فقال ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعون جزاءنا لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة-	1065	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms330	false	8153568956994390720	163	216	867	1178	1645	300	لتعلموا------------ عدد السنين والحساب--- حساب الاوقات من الاشهر والايام والليالي-------------- ما خلق الله ذلك----------- الا -------بالحق الذي هو الحكمة البالغة ي---------------فصل الايات لقوم يعلمون---------------------------------------------------------------------- ان في اختل-ف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض------------------------ لايات لق-----------------------------------------وم يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون ان الذين لا يرجون لقاءنا لا يتوقعونه------ لانكارهم البعث وذهولهم بالمحسوسات عما وراءها ورضوا بالحياة	330	8875656383700026424	297	480.0	245	771	38.521400451660156	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1068	true	4032470988335654156	0	291	0	1554	1595	300	لا يزال داعيا ---------------لا يفتر عن الدعاء حتي يزول عنه الضرر فهو يدعو في حالاته كلها يستدفع البلاء واللام في الانسان للجنس فلما كشفنا ازلنا عنه ضره ووهبنا له العافية مر مضي علي طريقته الاولي اي استمر علي كفره كما كان قبل ان يمسه الضر او مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كان لم يدعنا اي كانه لم يدعنا فخفف وحذف ضمير الشان كقوله ونحر مشرق اللون كان ثدياه حقان الي ضر الي كشف ضر مسه------- كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين الشيطان بوسوسته لهم ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات والاماني الباطلة والاعراض عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون ثم اخبر سبحانه عما نزل بالامم الماضية من المثلات وحذر هذه الامة عن مثل مصارعهم فقال ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بانواع العذاب لما ظلموا حين ظلموا بالتكذيب وفرط العصيان واستعمال القوي والجوارح لا علي ما ينبغي وهو ظرف ل اهلكنا وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صدقهم وهو حال من الواو باضمار قد او عطف علي ظلموا وما كانوا ليءمنوا اللام لتاكيد النفي اي وما كانوا يءمنون حقا والمعني ان السبب في هلاكهم تكذيبهم الرسل وعلم الله -----------اصرارهم علي الكفر وانه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزمهم الحجة بارسال الرسل كذلك مثل ذلك الجزاء وهو اهلاكهم بسبب تكذيبهم للرسل واصرارهم عليه بحيث تحقق انه لا فاءدة في امهالهم نجزي القوم المجرمين نجزي كل مجرم او نجزيكم فوضع المظهر موضع المضمر للدلالة علي كمال جرمهم وانهم اعلام فيه وهو وعيد لاهل مكة ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم استخلفناكم في الارض من ب---------عد القرون التي اهلكناها استخلاف من يختبر لننظر كيف تعملون اي اتعملون خيرا ام	1068	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms331	false	-2083649231426208930	51	173	272	929	1539	300	لا يزال داعيا في جميع حالاته لا يفتر---------- حتي يزول عنه الضر--------------------------------------------------------------- فلما كشف------نا عنه ضره مر ----------------------علي طريقته الاولي-------------------------- قبل ان -مسه الضر او-مر عن موقف الدعاء والتضرع لا يرجع اليه كان لم يدعنا--- كانه لم يدعنا ----------------------------------------------------------الي----------- ضر مسه كشف ضر كذلك مثل ذلك التزيين زين للمسرفين--------------------------- ما كانوا يعملون من الانهماك في الشهوات -----------------والاعراض عن العبادات عند الرخاء ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بالتك----------------------------------------------------------------------ذيب وجاءتهم رسلهم بالبينات بالحجج الدالة علي صد--------------------------------------------قهم وما كانوا ليءمنوا لفساد استعدادهم وخذلان------------------------------------------------------------------ الله لهم لعلمه باصرارهم علي الكفر وانه لا فاءدة في امهالهم بعد ان لزمهم الحجة بارسال الرسل كذلك ن----------------------------------------------------------------------------------------------جزي القوم المجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلناكم خلاءف في الارض ا---------ستخلفناكم فيها---- من بعدهم من بعد القرون التي اهلكناه-----------------م لننظر كيف تعم-----------لون خيرا او	331	8875656383700026424	581	907.5	470	1596	36.403507232666016	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1072	true	-1027969240322365558	43	284	211	1518	1594	300	فاختلفوا باتباع الهوي والاباطيل او ببعثة الرسل فتبعتهم طاءفة واصرت اخري ولو لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينهم او العذاب الفاصل بينهم الي يوم القيامة فانه يوم الفصل والجزاء لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون باهلاك--------- المبطل وابقاء المحق ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف---------- وتلك للثواب والعقاب ثم حكي سبحانه عن هءلاء الكفار فقال ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظيمة المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها لفرط عنادهم وتماديهم في التمرد وانهماكهم في الغي فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه فلعله يعلم في انزال الايات المقترحة من مفاسد تصرف عن انزالها فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم بجحودكم ما نزل علي من الايات العظام واقتراحكم غيره ثم اخبر سبحانه عن ذميم فعالهم فقال واذا اذقنا الناس يريد بالناس الكفار رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر في ----------------------اياتنا ----------احتيال في دفعها والطعن فيها قيل قحط اهل مكة سبع سنين حتي كادوا يهلكون ثم---- رحمهم الله بغزارة المطر فصاروا يطعنون في ايات الله ويكيدون رسوله ويعادونه قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم في اطفاء نور الاسلام وانما دل علي سرعتهم المفضل عليها كلمة اذا المفاجاة الواقعة جوابا ل اذا الشرطية والمكر اخفاء الكيد وهو من الله تعالي اما الاستدراج او الجزاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون هذا اعلام	1072	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms332	false	-1896195528210142369	151	299	774	1569	1572	300	فاختلفوا-------------------------- ببعثة الرسل فتبع-هم طاءفة واضرب اخري ولو-لا كلمة سبقت من ربك بتاخير الحكم بينه-----------------------م الي يوم القيامة----------------------- لقضي بينهم عاجلا فيما فيه يختلفون ولتميز المحق من المبطل------------- ولكن الحكمة اوجبت ان تكون هذه الدار للتكليف والاختبار وتلك للثواب والعقاب----------------------------------- ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه اي من الايات التي اقترحوها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله هو المختص بعلمه ولكل امر اجل------------------------------------------------ فانتظروا لنزول ما اقترحتموه اني معكم من المنتظرين لما يفعل الله بكم-------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس------------------- رحمة صحة وسعة من بعد ضراء مستهم كمرض وقحط اذا لهم مكر فاجءا وقوع المكر منهم في اياتنا بالطعن والاحتيال في دفع------------ها قيل قحط اهل مكة سبع سنين حتي كادوا يهلكون ثم لما رحمهم الله ب------المطر طفقوا يقدح-ون في ايات الله ويكيدون رسول---------ه قل الله اسرع مكرا منكم قد دبر عقابكم قبل ان تدبروا كيدكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- والمكر اخفاء الكيد وهو من الله ----------الاستدراج والج--زاء علي المكر ان رسلنا يكتبون ما تمكرون---- اعلام	332	8875656383700026424	706	1207.0	571	1362	51.83553695678711	124	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1073	true	479664783657825280	91	217	465	1141	1576	300	هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم منه بما هيا لكم من اسباب السير وقرا ابن عامر ينشركم بالنون والشين من النشر في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه تذكرة لغيرهم ليتعجب من حالهم وينكر عليهم بريح طيبة لينة الهبوب يستطيبونها وفرحوا بها سروا بتلك الريح لانها تبلغهم مقصودهم جاءتها جواب اذا والضمير للفلك او الريح الطيبة بمعني تلقتها ريح عاصف ذات عصف شديدة الهبوب هاءلة وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج يعني الموج من الجوانب الاربع وظنوا انهم احيط بهم وايقنوا انهم دنوا من الهلاك وهو مثل في الهلاك اي انهم اهلكوا و----سدت عليهم مسالك الخلاص كمن احاطت به اعداءه----------------- دعوا الله عند نزول هذه الشداءد مخلصين له الدين	1073	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	9	92	49	482	1619	300	هو الذي يسيركم يحملكم علي السير ويمكنكم منه بتهيءة-------- اسبابه ف-------------------------------------------------ي البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك في السفن وجرين بهم بمن فيها عدل عن الخطاب الي الغيبة للمبالغة كانه يذكر- لغيرهم ليتعجب من حال------------هم بريح طيبة لينة الهبوب----------- وفرحوا به-----ا بتلك الريح ---------------------جاءتها جاءت السفن----------------------------------------- ريح عا--------صف شديدة الهبوب------ وجاءهم الموج من كل مكان من امكنة الموج----------------------------- وظنوا انهم احيط بهم---------------------------------------------- اي----- اهلكوا يعني سدت عليهم مسالك الخلاص كم- احاطت به العدو وهو مثل في الهلاك دعوا الله--------------------- مخلصين له الدين	333	8875656383700026424	390	606.5	313	697	55.9540901184082	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1074	true	7928832424245142048	10	60	57	337	1676	300	اذا هم يبغون في الارض فاجءوا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق مبطلين فيه وهو احتراز عن تخريب المسلمين ديار الكفرة واحراق زروعهم وقلع اشجارهم فانها افساد بحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم فان وباله عليكم وانما بغيكم علي امثالكم وابناء جنسكم متا-------------------------ع الحياة الدنيا	1074	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	101	152	532	805	1619	300	اذا هم يبغون في الارض فاجء-ا الفساد فيها وسارعوا الي ما كانوا عليه بغير الحق مبطلين فيه وهو احتراز عن تخريب المسلمين ديار الكفرة--------------------------- فانها افساد بحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم---- وباله عليكم قال ثلاث يرجعن علي صاحبهن النكث والبغي والمكر ثم تلا هذه الاية متع الحياة الدنيا	333	8875656383700026424	210	371.0	171	305	68.85246276855469	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1074	true	7928832424245142048	225	300	1222	1676	1676	300	انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض فاشتبك بسببه حتي خالط بعضه بعضا مما ياكل الناس والانعام من الزروع والبقول والحشيش حتي اذا اخذت الارض زخرفه-------ا وازينت -تزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة كعروس اخذت الوان الثياب والزينة وتزينت بها واصل ازينت تزينت فادغم ثم ادخل عليه الهمزة المكسورة لتعذر الابتداء بالساكن وظن اهلها انهم قادرون عليها متمكنون-	1074	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	161	208	860	1146	1619	300	انما مثل الحياة الدنيا حالها العجيبة في سرعة تقضيها وذهاب نعيمها بعد اقبالها واغترار الناس بها كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض-------------------------------- مما ياكل الناس والانعام --------------------------حتي اذا اخذت الارض زخرفها زينتها وازينت وتزينت باصناف النبات واشكالها والوانها المختلفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظن اهلها انهم ق-درون عليها متمكنون	333	8875656383700026424	277	488.5	232	463	59.827213287353516	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1075	true	-7012857719572178281	0	116	0	605	1627	300	من حصدها ورفع غلتها اتاها امرنا هو ضرب زرعها ببعض العاهات والافات بعد امنهم وايقانهم ان قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبيها- بما -حصد ---------من اصله واستءصل كان لم تغن زرعها اي لم ينبت والمضاف محذوف في الموضعين للمبالغة بالامس------------------ فيما قبيله وهو---- مثل في الوقت القريب كانه قيل كان لم تغن انفا واعلم ان الممثل به مضمون الحكاية وهو زوال خضرة النبات فجاة وذهابه حطاما بعد ما كان غضا والتف وزين الارض حتي طمع فيه اهله وظنوا انه قد سلم من الجواءح لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون فانهم المنتفعون به والله يدعوا الي دار ----------------------السلام------------------------------------------------------- ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم	1075	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms333	false	1832938099501723733	208	299	1146	1615	1619	300	من حصدها ورفع غلتها اتاها امرنا ضربها عاهة وافة ------------------بعد امنهم وايقانهم ان قد سلم ليلا او نهارا فجعلناها فجعلنا زرعها حصيدا شبها 2 بما يحصد من الزرع من اصله-------- كان لم تغن---------------------------------------------------- بالامس كان لم يوجد زرعها فيما قبيلة و الامس مثل في الوقت القريب و---------------------------------الممثل به مضمون الحكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الماء وان وليه حرف التشبيه لانه من التشبيه المركب كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون------------------- والله يدعوا الي دار السلم دار الله قال ان السلام هو الله عز وجل وداره التي خلقها لعباده ولاولياءه الجنة ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم	333	8875656383700026424	336	538.5	271	715	46.99300765991211	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1077	true	-7578897725809456588	109	300	582	1625	1625	300	ويوم نحشرهم جميعا نجمع الخلاءق اجمعين من كل اوب الي الموقف ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم---------- حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم تاكيد للضمير المنتقل اليه من عامله لانه سد مسد الزموا وشركاءكم عطف عليه فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم----------------------------------------------- وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون مجاز عن براءة ما عبدوه من عبادتهم فانهم عبدوا في الحقيقة اهواءهم لانها الامرة ب--الاشراك لا ما اشركوا به وقيل ينطق الله الاصنام فتشافههم بذلك مكان الشفاعة التي توقعوا منها وقيل المراد بالشركاء الملاءكة والمسيح وقيل الشياطين------------------------------------------- فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم فانه العالم بكنه الحال ان --------كنا عن عبادتكم لغافلين ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره مقبوله ومردوده ومنه يوم تبلي السراءر وقرا حمزة والكساءي تتلو من التلاوة اي تقرا ذكر ما قدمت او من التلو اي تتبع عملها فيقودها الي الجنة او الي النار وردوا الي الله الي جزاءه اياهم بما اسلفوا مولاهم الحق ربهم الثابتة ربوبيته و-متولي امورهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي او الذي يتولي حسابهم العدل الذي لا يجوز وضل عنهم وضاع عنهم ما-	1077	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms334	false	8161930637948000048	134	252	731	1376	1641	300	ويوم نحشرهم جميعا يعني الفريقين--------------------------- ثم نقول للذين اشركوا مكانكم الزموا مكانكم لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل بكم انتم ش-------------------------------------------------------ركاءكم--------- فزيلنا بينهم ففرقنا بينهم وقطعنا الوصل التي كانت بينهم القمي يبعث الله نارا تزيل بين الكفار والمءمنين وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون لانهم ان------ما -----------------------عبدوا في الحقيقة اهواءهم التي حملتهم علي الاشراك لا ما اشركوا به او----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين حيث امروهم ان يتخذوا 2 لله اندادا فاطاعوهم فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم----------------------- ان كنا انه كنا عن عبادتكم لغافلين------------------------------------------- هنالك في ذلك المقام تبلوا كل نفس ما اسلفت تختبر ما قدمت من عمل فتعاين نفعه وضره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله--------------------------- مولاهم الحق ربهم الصادق- ربوبيته المتولي لامرهم علي الحقيقة لا ما اتخذوه مولي---------------------------------------- وضل عنهم وضاع عنهم ما	334	8875656383700026424	492	758.5	399	1155	42.59740447998047	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1079	true	-8844087592638575896	0	55	0	250	1546	300	يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال-----------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن لا يهدي الا ان يهدي-------------------------------------------- فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم -------------الا ظنا ا------------------------ن الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	1079	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	60	163	308	799	1476	300	يعيده قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق بنصب الحجج وارسال الرسل والتوفيق للنظر والتدبر قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي لا يهتدي الا ان يهدي يهديه غيره ورد فاما من يهدي الي الحق فهو محمد وال محمد عليهم السلام من بعده واما من لا يهدي الا ان يهدي فهو من خالف من قريش وغيرهم اهل بيته من بعده فما لكم كيف تحكمون وما يتبع اكثرهم فيما يعتقدون الا ظنا مستندا الي خيالات فاسدة ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون	335	8875656383700026424	243	440.0	189	491	49.4908332824707	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1081	true	-6912376109545748144	66	189	339	982	1547	300	قل ان افتريته كما زعمتم فاتوا بسورة مثله في البلاغة وحسن النظم وقوة المعني علي وجه الافتراء فانكم مثلي في العربية والفصاحة واشد تمرنا في النظم والعبارة وادعوا من استطعتم ومع ذلك فاستعينوا بمن امكنكم ان تستعينوا به------------------------- من دون الله سوي الله تعالي فانه وحده قادر علي ان ياتي بمثله ولا يقدر علي ذلك احد غيره ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه ب--القران الذي لم يعلموه من جميع وجوهه اول ما سمعوه قبل ان يتدبروا اياته ويحيطوا بالعلم بشانه وكنه امره من كيفية نظمه وصحة معانيه او بما جهلوه ولم يحيطوا به علما من ذكر البعث وساءر ما يخالف دينهم ولما ياتهم تاويله ولم يقفوا بعد علي حقيقته ولم تبلغ اذهانهم معانيه	1081	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms335	false	-1286111513697365247	222	280	1085	1384	1476	300	قل ان افتريته كما زعمتم فاتوا بسورة مثله في البلاغة وحسن الن--------------------------------------------------------------------------------ظم--------- وادعوا من استطعت-----------------------------م ان تدعوه للاستعانة به علي الاتيان بمثله من دون الل--------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم صادقين---------------- بل كذبوا بل سارعوا الي التكذيب بما لم يحيطوا بعلمه من القران وغير-----------------------ه اول ما سمعوه قبل ان يتدبروا فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله ولم يقفوا بعد علي تاويله و--------------- معانيه	335	8875656383700026424	250	387.5	198	670	37.31343460083008	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1082	true	-6575172886788133016	139	300	716	1547	1547	300	به في نفسه ويعلم انه حق ولكن- يعاند--- ومنهم----------------------------- من لا يءمن به ف-----------------------------------------يما يستقبل بان يموت علي الكفر او لا يءمن به في نفسه لقلة تدبره في-----ه وربك اعلم بالمفسدين بالمعاندين او بالمصرين ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله وان كذبوك وان اصروا علي تكذيبك بعد الزام الحجة فقل لي عملي ولكم عملكم لي جزاء عملي ولكم جزاء عملكم حقا كان او باطلا انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون لا تءاخذون بعملي ولا اءاخذ بعملكم ومثله فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة وملخص المعني ان عاندوا واصروا علي تكذيبك فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت في التبليغ اليهم وهذا وعيد لهم من الله تعالي كقوله تعالي اعملوا علي مكانتكم ولا تنافي بين هذه الاية واية القتال لانه براءة ووعيد وذلك لا ينافي الجهاد فلا تكون منسوخة بانزال اية السيف كما توهم بعضهم ومنهم من يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكن لا يقبلون ولا يعون كالاصم الذي-	1082	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	34	128	175	648	1536	300	به في نفسه ويعلم انه حق ولكنه يعاند او ومنهم من يءمن به في المستقبل ومنهم من لا يءمن به في نفسه لفرط غباوته 3 وقلة تدبره او فيما فيما يستقبل ويصر ----علي الكفر قال هم اعداء ال محمد عليهم السلام من بعده وربك اعلم بالمفسدين -----------------------------------------------------------------وان كذبوك -------------------------------------فقل لي عملي ولكم عملكم---------------------------------------------- انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يعني وان يءست من اجابتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصروا علي تكذيبك فتبرا منهم وخلهم فقد اعذرت----------- اليهم قيل هي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منسوخة ب------اية القتال ومنهم --------------من يستمعون اليك اذا قرات القران وعلمت الشراءع ولكن لا يقبل---------ون كالاصم الذي	336	8875656383700026424	316	428.5	253	911	34.687156677246094	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1083	true	-3912437117607796292	0	281	0	1547	1644	300	لا يسمع اصلا افانت تسمع الصم اتقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون ولو انضم الي صممهم عدم تعقلهم لان الاصم العاقل ربما تفرس واستدل وعلم اذا وقع في صماخه دوي الصوت فاذا اجتمع سلب العقل والسمع جميعا فقد تم الامر وفيه تنبيه علي ان حقيقة استماع الكلام--------- فهم المعني المقصود منه- ول---ذلك لا توصف به البهاءم وهو لا يتاتي الا باستعمال العقل السليم في تدبره وعقولهم لما كانت مءفة بمعارضة الوهم ومشايعة الالف والتقليد تعذر افهامهم الحكم والمعاني الدقيقة فلم ينتفعوا بسرد الالفاظ عليهم غير ما ينتفع به البهاءم من كلام الناعق وهو مجرد استماع الصوت ومنهم من ينظر اليك -يعاينون دلاءل- نبوتك ولكن لا يصدقونك افانت تهدي العمي اتقدر علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة فان المقصود من الابصار هو الاعتبار والاستبصار والعمدة في ذلك البصيرة ولذلك يحدس الاعمي المستبصر ويتفطن لما لا يدركه البصير الاحمق يعني انهم في الياس من قبولهم وتصديقهم الحق كالصم والعمي الذين لا عقول لهم ولا بصاءر والاية كالتعليل للامر بالتبري والاعراض عنهم والاستفهام في الايتين للانكار ان الله لا يظلم الناس شيءا بسلب حواسهم وعقولهم و----------------لكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها عليهم او لا يظلمهم في تعذيبهم يوم القيامة بل العذاب لا حق بهم---- علي سبيل العدل والاستحقاق وقرا حمزة والكساءي بتخفيف لكن ورفع الناس ثم بين حالهم يوم الجمع بقوله ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يعني يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او في القبور لهول ما يرون والجملة التشبيهية في موضع الحال اي يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث الا ساعة او صفة ل يوم والعاءد محذوف تقديره كان لم يلبثوا قبله او لمصدر محذوف اي حشرا كان لم يلبثوا قبله يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	1083	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	128	263	648	1354	1536	300	لا يسمع افا-----نت تسمع الصم -تقدر علي اسماعهم ولو كانوا لا يعقلون ولو انضم الي صممهم عدم تعقلهم يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان حقيقة استماع الكلام ليست الا فهم المعني المقصود منهم وليس ذلك في--------------------------------------------------------------------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من ينظر اليك ويعاينون دلالات نبوتك ولكن لا يصدقون- افانت تهدي العمي -تقدر علي هدايتهم ولو كانوا لا يبصرون وان انضم الي عدم البصر عدم البصيرة -ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا يظلم الناس شيءا مما يتصل بمصالحهم من الحواس والعقول ولكن الناس انفسهم يظلمون بافسادها وتفويت منافعها علي------------------------هم ورد ان الله الحليم العليم انما غضبه علي من لم يقبل منه رضاه وانما يمنع من لم يقبل منه عطاه وانما يضل من لم يقبل منه هدا-----------ه ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار----- يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا او--- القبور لهول ما يرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتعارفون بينهم يعرف بعضهم بعضا كانهم لم يتفارقوا الا قليلا	336	8875656383700026424	547	854.5	440	1582	34.57648468017578	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	true	-3752713446273723891	80	117	459	646	1611	300	واما نرينك نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فذاك ثم الله شهيد علي ما	1084	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms336	false	-9184159967971478423	272	300	1401	1536	1536	300	واما نري-------نك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم فنريكه في الاخرة-------------------------------------------- ثم الله شهيد علي ما-	336	8875656383700026424	135	245.0	108	187	72.19251251220703	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1084	true	-3752713446273723891	117	214	646	1196	1611	300	يفعلون اي مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها فكانه قال ثم الله معاقب علي ما يفعلون ولذا رتبها علي الرجوع ب ثم او معناه مءد شهادته علي افعالهم يوم القيامة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ليدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فك---------------------------ذبوه قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون وهم لا يظلمون وقيل معناه-------------- لكل ---امة يوم القيامة رسول تنسب اليه فاذا جاء رسولهم الموقف ليشهد عليهم بالكفر والايمان قضي بينهم بانجاء المءمن وعقاب الكافر ك---------------قوله وجء بالنبيين والشهداء ------وقضي بينهم-------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد---------------------------------------- ان كنتم صادقين	1084	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	0	108	0	572	1557	300	يفعلون--- مجاز عليه ذكر الشهادة واراد ---------مقتضاها ولذلك------------------------------------- رتبها علي الرجوع ب ثم او المراد 2 يشهد ع---لي افعالهم يوم القيامة ---------------------------------------------ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذبوه او يوم القيامة ليشهد عليهم قضي بينهم بين الرسول ومكذبيه بالقسط بالعدل فانجي الرسول و عذب المكذبون وهم لا يظلمون قال تفسيرها في الباطن ان لكل قرن من هذه ال--امة رسولا من ال محم---------------------------د عليهم السلام يخرج الي القرن الذي هو اليهم رسول وهم الاولياء وهم الرسل واما قوله------------- فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط فان معناه ان رسل الله يقضون بالقسط وهم لا يظلمون ويقولون متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب واستبعاد له ان كنتم صادقين	337	8875656383700026424	293	393.5	233	711	41.209564208984375	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1085	true	-1131032561472853376	40	299	209	1580	1583	300	ويقولون متي هذا الوعد -----------------------------استبعادا له واستهزاء به ان كنتم صادقين خطاب منهم للنبي ------------------------والمءمنين------------ قل لا املك لنفسي ضرا من فقر او مرض ولا نفعا من غني او صحة فكيف املك لكم فاستعجل في جلب العذاب اليكم الا ما شاء الله ان املكه او ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل مضروب محدود من الزمان لهلاكهم -----------------------------------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لا يتاخرون ولا يتقدمون فلا تستعجلوا فسيحين وقتكم وينجز وعدكم قل ارايتم-------- ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون به بياتا وقت بيات واشتغال بالنوم وهو بمعني التبييت كالسلام بمعني التسليم او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب معاشكم ما ذا يستعجل منه المجرمون اي شء من العذاب يستعجلونه وليس شء منه يوجب الاستعجال فان كله مكروه فلا يلاءم الاستعجال وهو متعلق ب ارايتم لانه بمعني اخبروني والمجرمون وضع--------- موضع الضمير للدلالة علي انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا من مجء الوعيد لا ان يستعجلوه ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قال-------------- اي هول شديد يستعجلون منه وقيل الضمير في منه لله تعالي وتعلق الاستفهام ب ارايتم والمعني اخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون وجواب الشرط محذوف وهو تندموا علي الاستعجال او تعرفوا الخطا فيه ويجوز ان يكون ما ذا يستعجل منه المجرمون جوابا للشرط كقولك ان اتيتك ماذا تطعمني ثم تتعلق الجملة ب ارايتم او بقوله اثم اذا ما وقع امنتم به بمعني ان اتاكم عذابه امنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان و ماذا يستعجل اعتراض ودخول حرف الاستفهام علي ثم لانكار التاخير الان تءمنون وقد اضطررتم لحلوله وهو علي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به	1085	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	94	256	495	1331	1557	300	ويقولون متي هذا الوعد استعجال لما وعدوا من العذاب واستبعاد- له------------ ان كنتم صادقين شاركوا ا---لنبي صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين 4 في الخطاب قل لا املك لنفسي ضرا --------------ولا نفعا-------------- فكيف املك لكم الضر----------------------- الا ما شاء الله ان املكه او----- ما شاء وقوعه فيقع------ لكل امة اجل---------------------- لهلاكهم قال هو الذي سمي لملك الموت في ليلة القدر اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------- قل ارءيتم اخبروني ان اتاكم عذابه الذي تستعجلون--ه بي-تا وقت بيات واشتغال بالنوم---------------------------------------- او نهارا حين كنتم مشتغلين بطلب معاشكم ما-ذا يستعجل منه المجرمون اي شء من العذاب يستعجلونه وليس شء منه يوجب الاستع----------------------------------جال------------------------------------------------ وضع المجرمون موضع الضمير للدلالة علي انهم لجرمهم ينبغي ان يفزعوا ال-مجء الوعيد لا ان يستعجلو--------------------------------ه قال هذا عذاب ينزل في اخر الزمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فسقه اهل القبلة وهم يجحدون نزول العذاب عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم ------------------------------به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان به االان ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي ارادة القول اي قيل لهم اذا امنوا بعد وقوع العذاب الان امنتم به	337	8875656383700026424	614	928.5	488	1508	40.71617889404297	108	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1086	true	-3363549803826207500	8	48	46	264	1552	300	وقد كنتم به اي بالعذاب تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا عطف علي قيل المقدر ذوقوا عذاب الخلد المءلم علي الدوام هل تجزون الا بما كنتم تكسبون من الكفر والمعاصي ويستنبءونك ويستخبرونك احق هو احق ما تقول من الوعد	1086	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms337	false	-4036414648135691977	256	284	1331	1482	1557	300	وقد كنتم به----------- تستعجلون تكذيبا واستهزاء ثم قيل للذين ظلموا------------------- ذوقوا عذاب الخلد------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ------------------ويستنبء-نك ويستخبرونك احق هو احق ما تقول من الوعد	337	8875656383700026424	151	252.0	123	218	69.26605224609375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1086	true	-3363549803826207500	140	202	711	1032	1552	300	وما انتم بمعجزين فاءتين العذاب وهو لاحق بكم لا محالة ولو ان لكل نفس ظلمت صفة نفس اي لكل نفس ظالمة بالشرك او التعدي علي الغير ما في الارض من خزاءنها واموالها علي كثرتها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب من قولهم افتداه بمعني فداه واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة الامر وهو-له	1086	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms338	false	3365832743593548394	12	52	50	258	1540	300	وما انتم بمعجزين فاءتين اياه------------------------ ولو ان لكل نفس ظلمت---------------------------------------------------- ما في الارض من خزاءنها واموال-----------ها لافتدت به لجعلته فدية لها من العذاب--------------------------- واسروا الندامة لما راوا العذاب لانهم بهتوا بما عاينوا مما لم يحتسبوه من فظاعة الامر وهو له	338	8875656383700026424	204	350.0	165	322	63.35403823852539	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1087	true	9051343881191577015	13	116	82	656	1713	300	بين الظالمين والمظلومين والضمير انما يتناولهم والحال انهم لم يذكروا لدلالة الظلم عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض تقرير لقدرته تعالي علي الاثابة والعقاب الا ان وعد الله من الثواب والعقاب حق ثابت كاءن لا خلف فيه ولكن اكثرهم لا يعلمون لعدم تدبرهم وتفكرهم في العقبي وقصر همتهم الي متاع الحياة الدنيا هو يحيي ويميت في الدنيا فهو يقدر عليهما في العقبي لان القادر لذاته لا يزول قدرته والمادة القابلة للحياة والموت قابلة لهما ابدا واليه ترجعون بالموت او النشور يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور------------------------------------------------------------------- وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا	1087	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms338	false	3365832743593548394	83	158	420	826	1540	300	بين الظالمين والمظلومين وهم لا يظلمون الا------------------------------------------------- ان لله ما في السماوات والارض تقرير لقدرته------ علي الاثابة والعقاب الا ان وعد الله حق لا-----------------------------خلف فيه ولكن اكثرهم لا يعلمون لان علمهم لا يتجاوز الظاهر من-------------------- الحياة الدنيا هو يح-ي ويميت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه ترجعون----------------- يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور قال شفاء من امراض الخواطر ومشتبهات الامور وفي رواية من نفث الشيطان وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا	338	8875656383700026424	295	480.0	239	641	46.0218391418457	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1088	true	-1525180250019660841	213	255	1062	1296	1541	300	فجعلتم من-ه حراما و-----حلالا مثل هذه انعام وحرث حجر-- ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وكالساءبة والبحيرة والوصيلة والحام ونحوها قل الله اذن لكم في التحريم والتحليل فتقولون ذلك بحكمه ام علي الله تفترون في نسبة ذلك اليه	1088	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms338	false	3365832743593548394	224	260	1170	1352	1540	300	فجعلتم بعضه حراما وبعضه حلالا مثل هذه انعام وحرث حجر 1 ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجن------------------------------------------ا قل الله اذن لكم في التحريم والتحليل------------------ ام علي الله تفترون في نسبة ذلك اليه	338	8875656383700026424	172	306.5	138	242	71.07437896728516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1089	true	563999028340884578	231	290	1128	1410	1463	300	الا كنا عليكم شهودا شاهدين مطلعين عليه اذ تفيضون فيه تخوضون فيه وتندفعون من افاض في العمل--------------------------- اذا اندفع فيه و-------------------ما يعزب عن ربك ولا يبعد عنه ولا يغيب عن علمه وقرا الكساءي بكسر الزاي هنا وفي سبا من مثقال ذرة في موضع الرفع و من زاءدة والذرة ما يوازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء	1089	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms339	false	425508549276297868	3	53	14	250	1558	300	الا كنا عليكم شهودا------------------- اذ تفيضون فيه تخوضون فيه وتندفعون القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا قرا هذه الاية بكي بكاء شديدا وما يعزب عن ربك وما يبعد وم----ا يغيب عن علمه------------------------------------ من مث-ال --------------------------------ذرة ما يوازن نملة صغيرة او هباء في الارض ولا في السماء	339	8875656383700026424	160	245.5	124	328	48.780487060546875	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1090	true	-6119424507816974176	176	226	904	1183	1573	300	ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل هذه- الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله لمعايشهم لا يريدون به التفاخر والتكاثر ثم انفقوه فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين يبارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا لاخرتهم	1090	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms339	false	425508549276297868	212	260	1071	1338	1558	300	ادوا فراءض الله واخذوا بسنن رسول الله وتورعوا عن محارم الله وزهدوا في عاجل زهرة الدنيا ورغبوا فيما عند الله واكتسبوا الطيب من رزق الله--------- لا يريدون--- التفاخر والتكاثر ثم انفقوا فيما يلزمهم من حقوق واجبة فاولءك الذين -بارك الله لهم فيما اكتسبوا ويثابون علي ما قدموا لاخرتهم	339	8875656383700026424	262	498.0	214	280	93.57142639160156	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1092	true	521497468251030390	5	218	26	1133	1571	300	النظر وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ---------------------------------------اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ويجوز ان يكون شركاء مفعول يدعون ومفعول يتبع محذوف دل عليه ان يتبعون الا الظن اي ما يتبعون يقينا وانما يتبعون ظنهم انها شركاء ويجوز ان تكون ما استفهامية منصوبة ب يتبع اي اي شء يتبعون وموصولة معطوفة علي من اي الا ان لله الذي يتبعون من الاصنام وان هم الا يخرصون يكذبون فيما ينسبون الي الله تعالي او يحزرون ويقدرون انها شركاء تقديرا ب---------------------------------------------------------------اطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ثم نبه علي عظيم نعمه وكمال قدرته المتوحد هو بهما ليدلهم علي تفرده باستحقاق العبادة فقال هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه مما تقاسون في نهاركم من تعب التردد في المعاش والنهار مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه مطالب ارزاقكم ومكاسبكم وتهتدون بها وانما قال مبصرا ولم يقل لتبصروا فيه تفرقة بين الظرف المجرد عن السبب والظرف الذي هو سبب ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تدبر واعتبار قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا--------------------------- ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	1092	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms340	false	-2572842898929596570	149	267	770	1376	1538	300	الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء يعني لا يتبعون شركاء فاقتصر علي احدهما اي شركاء علي الحقيقة وان كانوا يسمونها شركاء ----------------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن الا---------------------------- ظنهم انهم شركاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان هم الا يخرصون ---------------------------------------------يقدرون----------- تقديرا باطلا ويجوز ان يكون ما في وما يتبع استفهامية او موصولة معطوفة علي من هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلط-ن بهذا اتقولون علي الله ما-لا تعلمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت-ع في الدنيا يقيمون به رياستهم في الكفر ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون	340	8875656383700026424	467	783.5	374	1236	37.783172607421875	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1093	true	-4623011541792605422	185	255	943	1313	1534	300	فاجمعوا امركم وشركاءكم-------------------------------------------------------------- ثم لا يكن امركم عليكم غمة -------------------------------------------------------------ثم اقضوا ا------------------------------------------------------لي ولا تنظرون------------ فان توليتم -----------------فما سالتكم من اجر --------------------------------------------ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين---------------- فكذبوه----------------------------------- فنجيناه ومن معه في الفلك--------- وجعلناهم خلاءف----------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم	1093	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	0	167	0	881	1585	300	فاجمعوا امركم وشركاءكم فاعزموا علي ما تريدون مع شركاءكم واجتمعوا علي السعي في اهلاكي ثم لا يكن امركم عليكم غمة مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره والقمي لا تغتموا ثم اقضوا الي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي والقمي ثم ادعوا علي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن تذكيري فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين لحكمه فكذبوه فاصروا علي تكذيبه في المدة الطويلة فنجيناه ومن معه في الفلك من الغرق وجعلناهم خلاءف خلفاء لمن هلك بالغرق 4 واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان ع-قبة المنذرين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل قال يعني في الميثاق وورد في تفسيرها بعث الله الرسل الي الخلق وهم في اصلاب الرجال وارحام النساء فمن صدق حينءذ صدق بعد ذلك ومن كذب حينءذ كذب بعد ذلك وقد مر فيه حديث اخر في الاعراف كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم	341	8875656383700026424	369	604.5	299	882	41.836734771728516	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1094	true	-429770385105126995	110	260	614	1401	1615	300	علي قصده والسعي في اهلاكه علي اي وجه يمكنهم ثم لا يكن امركم قصدكم الي اهلاكي عليكم غمة مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره وفي الحديث لا غمة في الفراءض وانما قال ذلك اظهارا لقلة مبالاته وثقته بما وعده ربه من كلاءته وعصمته اياه وانهم لن يجدوا اليه سبيلا او المعني ثم لا يكن حالكم عليكم غما وهما اذا اهلكتموني وتخلصتم من ثقل مقامي وتذكيري ثم اقضوا---- ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون ب--------------------ي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن تذكيري ونصيحتي وعن اتباع الحق فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ان اجري ما ثوابي في الاخرة علي الدعوة والتذكير الا علي الله لا تعلق له بكم يثيبني به امنتم او توليتم والمعني ما نصحتكم الا لوجه الله لا لغرض من اغراض الدنيا وامرت ان اكون من المسلمين المستسلمين المنقادين لحكمه لا اخالف امره ولا ارجو غيره فكذبوه فاصروا علي تكذيبه	1094	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	10	81	65	440	1585	300	علي ------السعي في اهلاكي ثم لا ------------------يكن امركم عليك-----------------م غمة مستورا واجعلوه ظاهرا مكشوفا من غمه اذا ستره و---القمي- لا تغتموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اقضوا الي ادوا الي ذلك الامر الذي تريدون بي والقمي ثم ادعوا علي ولا تنظرون ولا تمهلوني فان توليتم اعرضتم عن تذكيري----------------------- فما سالتكم من اجر يوجب توليكم لثقله عليكم واتهامكم اياي لاجله ان اجر------------ي ---------------------------الا علي الله------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين----------- المنقادين لحكم----------------------------ه فكذبوه فاصروا علي تكذيبه	341	8875656383700026424	334	552.0	270	811	41.18372344970703	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	true	6887783867145978765	149	243	843	1343	1639	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم---------------------------------------------------------------------------------------- اسحر هذا-------------------------------------------------------------- ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما--------- جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------لله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون فما- امن لموسي	1095	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	166	300	878	1585	1585	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملا-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر حذف محكي القول لدلالة ما قبله وما بعده عليه او المعني اتعيبون الحق وتطعنون فيه اسحر هذا قيل استيناف بانكار ما قالوه وليس بمحكي القول لانهم بتوا القول ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل س-حر عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لاما سميتموه سحرا ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلم-ته ولو كره المجرمون فماء امن لموسي-	341	8875656383700026424	491	923.0	398	711	69.05766296386719	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1095	true	6887783867145978765	243	294	1343	1609	1639	300	الا ذرية من قومه -----------------------------علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتن----------هم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين -----------------------------------------------------------------------وقال موسي يا ق-----------------------وم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان ك--------------------------------------------------------------------نتم مسلمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ثم بعثنا من بعدهم	1095	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms342	false	7812000557298902775	0	159	0	868	1654	300	الا ذرية من قومه اولاد قيل اي طاءفة من شبانهم علي خوف من فرعون وملا-هم ان يفتنهم ان يعذبهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا فثقوا به واسندوا امركم اليه واعتمدوا عليه ولا تخافوا من فرعون وقومه ان كنتم مسلمين مستسلمين لقضاء الله مخلصين له وليس هذا تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فانه لا يوجد مع التخليط نظيره ان دعاك فلان فاجبه ان قدرت فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال لا تسلطهم علينا فتفتنهم بنا وفي رواية استعبدهم ال فرعون وقالوا لو كان لهءلاء كرامة كما يقولون ما سلطنا عليهم فقال موسي لقومه يا قوم الاية اقول هذه الرواية تفسر الاولي وقيل اي لا تسلطهم علينا فيفتنونا عن ديننا او يعذبونا ونجنا برحمتك من القوم الكافرين--------- من كيدهم	342	8875656383700026424	246	388.0	199	878	28.01822280883789	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1096	true	6475853447969195464	195	292	1073	1608	1651	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا واللفت والفتل اخوان ومطاوعهما الالتفات والانفتال عما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاصنام وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الملك فيها سمي بها لان الملوك موصوفون بالكبر او التكبر علي الناس فيها باستتباعهم وما نحن لكما بمءمنين بمصدقين فيما جءتما به وقال فرعون اءتوني بكل ساحر وقرا حمزة والكساءي بكل سحار عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا حبالهم وعصيهم المجوفة المملوءة بالزءبق كما وقع في سورة طه قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لا الذي سميتموه سحرا من	1096	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms341	false	9124716765905073925	229	282	1218	1491	1585	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا------------------------------------------------- عما وجدنا عليه اباءنا----------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن لكما بمءمنين---------------------- وقال فرعون اءتوني ب----------------------------كل سحر- عليم حاذق فيه فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا ----------------------------------------------------------قال موسي ما جءتم به السحر اي الذي جءتم به هو السحر لاما--- سميتموه سحرا ان	341	8875656383700026424	270	462.0	217	535	50.467288970947266	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1097	true	7151259805510803153	191	293	987	1549	1579	300	علي ان الخوف من الملا كان بسببه----------------- وان فرعون لعال في الارض لغالب فيها وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به يا قوم ان كنتم امنتم بالله صدقتم به وباياته فعليه توكلوا ----------اسندوا امركم في العصمة من فرعون واعتمدوا عليه ان ك--------------------------نتم مسلمين مستسلمين منقادين لقضاء الله تعالي مخلصين له العبادة بحيث لا حظ للشيطان فيها اصلا وراسا وليس هذا من تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصول التوكل فانه لا يوجد مع التخليط ونظيره ان دعاك زيد- فاجبه ان قدرت	1097	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms342	false	7812000557298902775	10	100	46	546	1654	300	علي -----خوف من فرعون وملاهم ان يفتنهم ان يعذبهم وان فرعون لعال في الارض----------- وانه لمن المسرفين في الكبر والعتو والظلم والفساد حتي ادعي الربوبية واسترق اسباط الانبياء وقال موسي لما راي تخوف المءمنين به ي--قوم ان كنتم امنتم بالل-----------------ه فعليه توكلوا فثقوا به واسندوا امركم اليه-------------- واعتمدوا عليه ولا تخافوا من فرعون وقومه ان كنتم مسلمين مستسلم--------ين لقضاء الله------ مخلصين له------------------------------------------- وليس هذا--- تعليق الحكم بشرطين فان المعلق بالايمان وجوب التوكل فانه المقتضي له والمشروط بالاسلام حصوله فا------نه لا يوجد مع التخليط -نظيره ان دعاك فلان فاجبه ان قدرت	342	8875656383700026424	417	710.5	340	616	67.69480895996094	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1099	true	4900077688965437747	11	69	54	350	1610	300	وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة ما يتزين به من اللباس------- والمراكب ونحوهما واموالا وانواعا من المال في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك دعاء عليهم بلفظ الامر حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يبق له طمع في ايمانهم فاشتد غضبه عليهم لما علم من ممارسة احوالهم انه لا يكون غير الضلال فدعا علي-----هم بما علم انه لا يكون غيره	1099	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms342	false	7812000557298902775	218	297	1214	1642	1654	300	وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة ما يتزين به من اللباس والفرش والمراكب ونحوها- واموالا وانواعا من المال في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك القمي اي يفتنوا الناس بالاموال ليعبدوه ولا يعبدوك واللام للعاقبة ربنا اطمس علي اموالهم اهلكها وامحقها واشدد علي قلوبهم و اقسها واطبع عليها حتي لا تنشرح للايمان فلا يءمنوا حتي يرو العذاب الاليم لما لم يبق له طمع في ايمانهم -اشتد غضبه عليهم------------------------------------------------- فدعا الله عليهم بما علم انه لا يكون غيره	342	8875656383700026424	222	375.0	176	479	46.346553802490234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1099	true	4900077688965437747	189	274	1015	1458	1610	300	دعوتكما يعني موسي وهارون لانه كان يءمن فسماهما داعيين---------- فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة والزيادة في الزام الحجة فقد لبث نوح في قومه الف عام الا قليلا ولا تستعجلا فان ما طلبتماه كاءن ولكن في وقته -روي عن ابي عبد الله عليه السلام انه مكث------ فرعون فيهم بعد الدعاء اربعين سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون طريق الجهلة في الاستعجال فان العجلة ليست بمصلحة وهذا كما قال لنوح اني اعظك ان تكون من الجاهلين او في عدم الوثوق والاطمءنان بوعد الله	1099	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms343	false	-1933750349729788154	0	56	0	307	1558	300	دعوتكما يعني موسي وهارون قال دعا موسي وامن هارون وامنت الملاءكة فاستقيما فاثبتا علي ما انتما عليه من الدعوة و-----------الزام الحجة و--------------------------------------لا تستعجلا فان ما طلبتما- كاءن ولكن في وقته ورد كان بين قول الله قد اجيبت دعوتكما وبين اخذ فرعون---------------- اربعون سنة ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ف------------ي الاستعجال و---------------------------------------------------------------------------عدم الوثوق والاطمءنان بوعد الله	343	8875656383700026424	233	354.0	188	460	50.65217208862305	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1100	true	8363659812151777992	0	46	0	243	1576	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت ---------انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين ا-----------لان -----------------------------------وقد عصيت قبل----------------- وكنت من المفسدي---------------------------ن فاليوم ننجيك ببدنك--------------------------------------------------------------------------------------------- لتكون لمن خلفك اية------------------------------- وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	1100	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms343	false	-1933750349729788154	58	148	319	785	1558	300	اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين الان اتءمن الان وقد ايست من نفسك ولم يبق لك اختيار وقد عصيت قبل قبل ذلك مدة عمرك وكنت من المفسدين الضالين المضلين عن الايمان فاليوم ننجيك ببدنك ننقذك عاريا عن الروح مما وقع فيه قومك من البحر او نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع لتكون لمن خلفك اية علامة يظهر لهم عبوديتك ومهانتك وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون	343	8875656383700026424	243	428.0	197	466	52.14592361450195	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1102	true	-7558734829190115110	105	230	548	1188	1561	300	وهو الشام و-------------------مصر----------- ورزقناهم من الطيبات من اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما تشعبوا فيه شعبا حتي جاءهم العلم الا من بعد ما قرءوا التوراة وعلموا احكامها او في امر محمد صلي الله عليه والهو-سلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظاهر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين -ان الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا العذاب الاليم ثم بين سبحانه صحة نبوة محمد صلي الله عليه واله-وسلم فقال فان كنت في شك مما -----	1102	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms344	false	7571004041425160228	0	111	0	579	1529	300	وهو الشام ومصر القمي ردهم الي مصر وغرق فرعون ورزقناهم من الطيبات--- اللذاءذ فما اختلفوا في امر دينهم وما تشعبوا---- شعبا حتي جاءهم العلم بدين الحق و---قرءوا التوراة وعلموا احكامها وفي --امر محمد صلي الله عليه واله وسلم الا من بعد ما علموا صدقه بنعوته وتظافر معجزاته ان ربك يقضي بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون فيميز المحق من المبطل بالانجاء والاهلاك فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسءل الذين يقرءون الكت-ب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين قال المخاطب بذلك رسول الله--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله وسلم ولم يكن----- في شك مما انزل	344	8875656383700026424	495	887.0	400	679	72.90132904052734	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1103	true	-8184995141067164732	121	300	616	1564	1564	300	فلا تكونن من الممترين بالتزلزل عما انت عليه من الحزم واليقين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين هذا ايضا من باب التهييج والتثبيت وقطع اطماع الكفار عنه كقوله فلا تكونن ظهيرا للكافرين -----ان الذين حقت ثبتت عليهم كلمت ربك قول الله الذي كتبه في اللوح واخبر به الملاءكة من انهم يموتون علي الكفر ويخلدون في العذاب لا يءمنون اذ لا يكذب كلامه ولو جاءتهم كل اية كل معجزة ودلالة واضحة مما يقترحونها حتي يروا العذاب الاليم فيصيروا ملجءين الي الايمان وحينءذ لا ينفعهم كما لم ينفع فرعون فلو لا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ولما ذكر سبحانه ان ايمان فرعون لم يقبل عند معاينة العذاب وصل ذلك بذكر ايمان قوم يونس عليه السلام قبيل نزول العذاب فقال فلو لا كانت قرية فهلا كانت قرية اي اهل قرية من القري التي اهلكناها امنت وقت بقاء التكليف قبل معاينة العذاب ولم يءخروا التوبة اليها كما اخر فرعون------------------- فنفعها ايمانها بان يقبله الله تعالي منها ويكشف العذاب عنها الا قوم يونس لكن قوم-	1103	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	37	130	182	667	1550	300	فلا تكونن من الممتري---------------------------------------ن ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين قال فوالله ما شك وما سال اقول وعلي كلتا الروايتين فالخطاب من قبيل اياك اعني واسمعي يا جاره ان الذين حقت -----عليهم كلمت ربك ب------------------------------------------------انهم يموتون كفارا ----------------------لا يءمنون----------------- ولو جاءتهم كل اية------------------------------------ حتي يروا العذاب الاليم--------------------------- وحينءذ لا ينفعهم كما لم ينفع فرعون فلولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا كانت ق------------رية من القري التي اهلكناها امنت----------------- قبل معاينة العذاب ولم تءخر--------- اليه----ا اخر فرعون الي ان ادركه الغرق فنفعها ايمانها بان يقبله الله------ منها ويكشف العذاب عنها الا قوم يونس لكن قوم	345	8875656383700026424	373	540.0	300	973	38.335044860839844	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	true	7720620548123609294	0	57	0	310	1578	300	يونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا----------------- ويجوز ان تكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصلا لان المراد من القري اهاليها كانه قال ما من اهل قرية من القري العاصية الهالكة اهلها حين مشاهدة العذاب فنفعهم ايمانهم الا قوم يونس -------------------------------------	1104	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	130	185	667	954	1550	300	يونس لما امنوا اول ما راوا امارة العذاب ولم يءخروه الي حلوله كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين ويجوز ان تكون الجملة في معني النفي لتضمن حرف التحضيض معناه فيكون الاستثناء متصل----------------------------ا كانه قيل ما امنت-- قرية من القري-------- الهالكة ---------------------------------------الا قوم يونس قال مارد الله العذاب الا عن قوم يونس	345	8875656383700026424	228	414.0	184	364	62.63736343383789	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1104	true	7720620548123609294	265	300	1395	1578	1578	300	عليه السلام كان فيهم رجل----------------ان اسم احدهما مليخا عابد والاخر اسمه روبيل عالم وكان العابد يشير علي يونس بالدعاء عليهم وكان العالم ينهاه ويقول له لا تدع عليهم فان الله يستجيب لك ولا يحب هلاك-	1104	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	195	229	1006	1188	1550	300	عليهم و-----كان فيهم رجلان عابد وعالم وكان اسم احدهما مليخا----- والاخر اسمه روبيل----- وكان العابد يشير علي يونس بالدعاء عليهم وكان العالم ينهاه ويقول--- لا تدع عليهم فان الله يستجيب لك ولا يحب هلاك	345	8875656383700026424	162	284.5	133	200	81.0	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1105	true	-5739765992669139707	0	58	0	308	1548	300	عباده فقبل يونس قول العابد------------------- فدعا عليهم فاوحي الله تعالي اليهم انه ياتيهم العذاب---------------- في شهر كذا----- في يوم ك-----ذا فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد وبقي العالم فيهم فلما كان------- اليوم الذي نزل بهم العذاب -قال------- لهم العالم افزعوا الي الله -لعله يرحمكم ويرد العذاب عنكم و-------------------اخرجوا الي المفازة وفرقوا بين النساء والاولاد وبين	1105	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms345	false	5369692782862107715	229	300	1188	1550	1550	300	عباده فقبل----- قول العابد ولم يقبل من العالم فدعا عليهم فاوحي الله------ الي-----ه ياتيهم العذاب في سنة كذا وكذا في شهر كذا وكذا في يوم كذا وكذا فلما قرب الوقت خرج يونس من بينهم مع العابد وبقي العالم فيها فلما كان في ذلك اليوم----- نزل---- العذاب فقال العالم لهم يا قوم افزعوا الي الله فلعله يرحمكم فيرد العذاب عنكم فقالوا كيف نصنع قال اخرجوا الي المفازة وفرقوا بين النساء والاولاد وبين-	345	8875656383700026424	274	435.0	222	388	70.6185531616211	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1107	true	-7157096552084218522	199	297	1101	1590	1602	300	ننجي رسلنا والذين امنوا عطف علي محذوف دل عليه الا مثل ايام الذين خلوا كانه قيل نهلك الامم ثم ننجي رسلنا ومن امن بهم علي حكاية الحال الماضية كذلك حقا علينا---------------------------- ننج المءمنين اي كذلك الانجاء او انجاء كذلك ننجي محمدا وصحبه حين نهلك المشركين ------------------و حقا علينا اعتراض ونصبه بفعله المقدر اي حق ذلك علينا حقا وقيل بدل من كذلك وقرا حفص والكساءي ننجي مخففا--- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني------ فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين---------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا	1107	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	30	119	162	611	1545	300	ننجي رسلنا والذين امنوا يعني نهلك --------------------------------------------------الامم ث------------------------------------------م ننجي كذلك حقا علينا حق ذلك علينا حقا وهو اعتراض ننج المءمنين اي-------------------------------------------- حين نهلك المشركين قال ما يمنعكم ان تشهدوا علي من مات منكم علي هذا الامر انه من اهل الجنة ان الله يقول---- كذلك حقا علينا-------- ننجي المءمنين قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم خص التوفي بالذكر للتهديد وامرت ان اكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد فهذا ديني وان اقم وجهك للدين حنيفا	347	8875656383700026424	255	373.0	202	597	42.71356964111328	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1108	true	-7302280599619786864	167	292	869	1510	1545	300	وامرت بالاستقامة في الدين والاستبداد فيه وباقبالي عليه قاءما باعباء الرسالة وتحمل امر الشريعة من اداء الفراءض والانتهاء عن القباءح غير عوج عنه او في الصلاة باستقبال القبلة حنيفا حال من الدين او الوجه اي مستقيما في الدين ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته وتركته فان فعلت فان دعوته فانك اذا من الظالمين جزاء للشرط وجواب لسءال مقدر عن تبعة الدعاء كان ساءلا سال عن تبعة عبادة غير الله وجعل من الظالمين لانه لا ظلم اعظم من الشرك ان الشرك لظلم عظيم والخطاب وان كان متوجها الي النبي صلي الله عليه والهوسلم في الظاهر لكن المراد به امته وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله	1108	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	119	178	611	919	1545	300	وامرت بالاستقامة والس------------داد في الدين ب--------------------------------------------------اداء الفراءض والانتهاء عن القباءح و-----------------------------------------------------------------------------------------لا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما-لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان خذلته -------فان فعلت فان دعوته فانك اذا من الظالمين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الشرك لظلم عظيم القمي مخاطبة ل--------------لنبي والمعني الناس و--------------------------------------ان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله	347	8875656383700026424	261	410.0	207	641	40.717628479003906	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1109	true	2559179929835799590	33	283	148	1450	1546	300	وان يمسسك الله بضر وان يصبك بضرر كالمرض والفقر فلا كاشف له برفعه الا هو الا الله وان يردك بخير كالصحة والغني فلا راد فلا دافع لفضله الذي ارادك به فهو الحقيق بان يعبد دون الاوثان ولعله ذكر --------------الارادة مع الخير والمس مع الضر مع تلازم الامرين للتنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم علي------------------------------------ه يصيب به--- بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم فتعرضوا لرحمته-- بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصية والمراد بالمشيءة مشيءة المصلحة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين ثم ختم الله سبحانه السورة بالموعظة الحسنة تسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم والوعد للمءمنين والوعيد للمشركين فقال قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي الرسول او القران من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا لكم علي الله حجة فمن اهت------------دي بالايمان والمتابعة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ض-------------ل بالكفر بهما فانما يضل عليها لان وبال الضلال عليها واللام و علي دليلان علي معني النفع والضر وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم لاحملكم علي ما اريد وانما انا بشير ونذير فليس علي الا البلاغ ولا يلزمني ان اجعلكم مهتدين وان انجيكم من النار كما يجب علي من وكل علي متاع ان يحفظه من الضرر واتبع ما يوحي اليك بالامتثال	1109	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms347	false	-2397430987402435960	163	300	853	1545	1545	300	وان يمسسك الله بضر ----------------------------فلا كاشف ل------ه الا هو و---------ان يردك بخير --------------فلا راد--------- لفض----------------------------------------------------له ذكر المس مع الضر والارادة مع الخير ---------------------------------تنبيه علي ان الخير مراد بالذات وان الضر انما مسهم لا بالقصد الاول ووضع الفضل موضع الضمير للدلالة علي انه متفضل بما يريد بهم من الخير لا استحقاق لهم عليه ولم يستثن لان مراد الله لا يمكن رده يصيب به اي بالخير من يشاء من عباده وهو الغفور------------ الرحي----م فتعرضوا لرحمته 2 بالطاعة ولا تياسوا من غفرانه بالمعصي-------------------------------ة قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يبق لكم--------------------- عذر فمن اهتدي اختار الهدي بالايمان والطا--عة فانما يهتدي لنفسه لان نفعه لها ومن ضل اختار الضلال بال----جحود فانما يضل عليها لان----------------------------------------------- وباله عليها وما انا عليكم بوكيل بحفيظ موكول الي امركم و-حملكم علي ما اريد ا-نما انا بشير ونذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واتبع ما يوحي اليك بالامتثال-	347	8875656383700026424	589	966.5	470	1382	42.61939239501953	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1111	true	8602213058622074266	131	270	645	1416	1571	300	انني لكم منه من الله نذير------ بالعقاب علي الشرك وبشير بالثواب علي التوحيد وان استغفروا ربكم عطف علي الا تعبدوا ثم توبوا اليه ثم توصلوا الي مطلوبكم بالتوبة فان المعرض عن طريق الحق لا بد له من الرجوع والمعني استغفروا من الشرك ثم توبوا الي الله تعالي بالطاعة او استغفروا والاستغفار توبة ثم اخلصوا التوبة التي هي الاستغفار واستقيموا عليها فايراد ثم لتفاوت ما بين الامرين يمتعكم متاعا حسنا يعيشكم في الدنيا بالنعم السابغة والمنافع المتتابعة الدينية والمالية الي اجل مسمي هو اخر اعماركم المقدرة كقوله فلنحيينه حياة طيبة او لا يهلككم بعذاب الاستءصال والارزاق والاجال وان كانت متعلقة بالاعمار كما ورد في الحديث ان الصدقة تزيد في العمر وتلاوة القران تزيد في الرزق لكنها مسماة بالاضافة الي كل واحد فلا تتغير ويءت كل ذي فضل فضله ويعط كل ذي فضل في دينه وعمله جزاء فضله في الدنيا والاخرة	1111	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms348	false	8875959624757721490	79	126	414	663	1566	300	انني لكم من--------ه نذير وبشير بالعقاب علي الشرك و------الثواب علي التوحيد وان استغفروا ربكم -من الشرك والمعصية ثم توبوا اليه بالايمان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمتعكم متاعا حسنا يع-شكم في امن ود--------------------------------عة ا-----------------لي اجل مسمي هو اخر اعماركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءت كل ذي ف--------------------ضل في دينه فض-له جزاء فضله في الدنيا والاخرة	348	8875656383700026424	211	314.0	168	777	27.15572738647461	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1112	true	549391505814960225	189	270	1012	1448	1608	300	ان المشركين ------اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله-وسلم---------- طاطا احدهم راسه وولي ظهره----------- وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم فانزل الله هذه الاية --------------------------------------------------الا حين يستغشون ثيابهم اي حين يتغطون بثيابهم يعلم ما يسرون في قلوبهم وما يعلنون بافواههم يعني يستوي في علمه سرهم وعلنهم فكيف يخفي عليه ما عسي يظهرونه انه عليم بذات الصدور باسرار ذات الصدور او بالقلوب واحواله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها------------------------ ويعلم مستقرها ومستودعها	1112	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms348	false	8875959624757721490	159	272	839	1413	1566	300	ان المشركين كانوا اذا مروا برسول الله صلي الله عليه واله وسلم حول البيت طاطا احدهم---------- ظهره وراسه هكذا وغطي راسه بثوبه حتي لا يراه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فانزل الل----ه الاية والقمي يكتمون ما في صدورهم من بغض علي عليه السلام الا حين يستغشون ثيابهم------- يتغطون بثيابهم يعلم ما يسرون---------- وما يعلنون---------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الص------------------دور القمي كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا حدث بشء من فضل علي عليه السلام او تلا عليهم ما انزل الله فيه نفضوا ثيابهم 3 ثم قاموا يقول الله يعلم ما يسرون وما يعلنون حين قاموا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها لتكفله اياه تفضلا ورحمة ويعلم مستقرها ومستودعها	348	8875656383700026424	299	445.0	243	693	43.14574432373047	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1114	true	5534806727841314326	35	169	214	921	1625	300	ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله تعالي والمعني ايكم اكمل علما وعملا ولءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت فتوقعوه ليقولن الذين كفروا ان هذا اي ما البعث او القول به او القران المتضمن لذكره الا سحر مبين الا كالسحر في الخديعة او البطلان وقرا حمزة والكساءي الا ساحر علي ان الاشارة الي قاءل هذا القول وهو الرسول صلي الله عليه والهوسلم ولءن اخرنا عنهم العذاب الموعود الي امة معدودة الي جماعة متعاقبة من الاوقات قليلة روي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ان الامة المعدودة هم اصحاب المهدي في اخر الزمان ثلاثماءة و--بضعة عشر رجلا------------- كعدة اهل بدر يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف ليقولن ----------استهزاء ما يحبسه اي شء يمنعه من الوقوع استعجالا الا يوم ياتيهم كيوم بدر ليس مصروفا عنهم -----ليس العذاب	1114	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	78	157	405	822	1597	300	ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله واسرع في طاعة الله و-----------------------------------لءن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقو--------لن الذين كفروا ان هذا ا------------------------------------------------لا سحر مبين تمويه لا حقيقة له و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن اخرنا عنهم العذاب --------الي امة معدودة الي جماع--------ة من الاوقات قليلة قال يعني به الوقت وفي رواية------------------- الامة المعدودة--- اصحاب القاءم ال------------ثلاثماءة والبضعة عشر وفي اخري يعني عدة كعدة---- بدر ليقو-------------------------------------------لن استعجالا واستهزاء ما يحبسه ما--- يمنعه من الوقوع ---------الا يوم ياتيهم ---------ليس مصروفا عنهم قال يعني العذاب	349	8875656383700026424	320	459.5	254	737	43.41926574707031	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1115	true	-7636306912569518196	5	154	24	815	1550	300	منه انه ليءس قطوع رجاءه من فضل الله تعالي ان يعود اليه تلك النعمة المنزوعة لقلة صبره وعدم ثقته به كفور ---مبالغ في كفران ما سلف له من النعمة ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد فقر وفي -------------------اسناد اذاقة النعماء اليه تعالي في قوله اذقناه دون الضراء في قوله مسته ايماء الي ان النعمة من جانبه تعالي مقصود اصلي له والضراء كداء ساقه اليهم سوء افعالهم ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساء--------تني انه لفرح---- بطر بالنعم مغتر بها فخور علي الناس بما انعم الله عليه مشغول--------------- عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظ-- الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك اول الطعم والمس مبدا الوصول الا الذين صبروا عل---------ي الضراء ايمانا بقدره واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات---------- شكرا لالاءه السابق-ة واللاحقة- اولءك لهم	1115	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms349	false	8290551805140452370	180	300	952	1597	1597	300	منه انه ليءس شديد الياس من ان ت---------------عود اليه تلك النعمة-------------------------------- كفور عظيم ال-----كفران لنعمه-------------- ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته كصحة بعد سقم وغني بعد عدم في اختلاف الفعلين في الاسناد نكتة لا تخفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن ذهب السيءات عني اي المصاءب التي ساءتني وحزنتني انه لفرح اشر بطر------- مغتر بها فخور علي الناس بما انعم الله عليه قد شغله الفرح والفخر عن الشكر والقيام بحقها وفي لفظتي الاذاقة والمس تنبيه علي ان ما يجده الانسان في الدنيا من النعم والمحن كالانموذج لما يجده في الاخرة وانه يقع في الكفران والبطر بادني شء لان الذوق ادراك---- الطعم والمس مبدء الوصول الا الذين صبروا في الشدة علي الضراء ايمانا بالله واستسلاما لقضاءه وعملوا الصالحات في الرخاء شكرا لالاءه --سابقها و--لاحقها اولءك لهم-	349	8875656383700026424	523	859.0	421	863	60.6025505065918	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1116	true	6278467966522472765	47	285	228	1439	1527	300	ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه وقيل الضمير في به مبهم يفسره ان يقولوا انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل------- فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم جزاء اقوالهم و-افعالهم روي العياشي باسناده الي ابي عبد الله عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم قال لعلي بن ابي طالب عليه السلام اني سالت ربي ان يء-----------------------------------اخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال ----بعض القوم والله لصاع من تمر في شن-- بال احب الينا مما سال محمد ------------------------ربه فهلا ساله--- ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني------------------------------------------------- به علي فاقته فانزل الله تعالي هذه------------ الاية ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه ام منقطعة والهاء ل ما يوحي قل فاتوا بعشر سور كل واحدة منها مثله في البيان وحسن النظم تحداهم اولا بعشر سور ثم لما عجزوا عنها سهل الامر عليهم وتحداهم بسورة وتوحيد المثل مقام الامثال باعتبار كل واحدة لانه اراد مماثلة كل واحدة منها له مفتريات مختلقات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي كما زعمتم فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص والاشعار وتعودكم نسق النظم وانشاء الكلام المنثور الذي كاللالي وادعوا في المعاونة علي المعارضة من استطعتم من دون الله-------------------------- ان كنتم صادقين انه مفتري فا--لم يستجيبوا لكم باتيان ما------- دعوتم ---	1116	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms350	false	-999317478961881163	19	263	94	1316	1506	300	ان يقولوا لول-ا انزل عليه كنز ينفقه في الاستتباع كالملوك او جاء معه ملك يصدقه--------------------------------------- انما انت نذير ليس عليك الا الانذار بما اوحي اليك ولا عليك ردوا او اقترحوا فما بالك يضيق به صدرك والله علي كل شء وكيل لا انت فتوكل عليه فانه عالم بحالهم وفاعل بهم جزاء اقوالهم و افعالهم قال--------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال لعلي------------ عليه السلام اني سالت ربي ان يوالي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يواخي بيني وبينك ففعل وسالت ربي ان يجعلك وصيي ففعل فقال رجلان من قريش والله لصاع من تمر في شن 1 بال احب الينا مما سال محمد صلي الله عليه واله وسلم ربه فهلا سال ربه ملكا يعضده علي عدوه او كنزا يستغني به عن فاقته والله ما دعاه الي حق ولا باطل الا اجابه الله اليه فانزل الله تعالي اليه فلعلك تارك الاية وفي رواية انه صلي الله عليه واله وسلم سال الله تعالي لعلي عليه السلام المودة في صدور المءمنين والهيبة والعظمة في صدور المنافقين فقال رمع والله لصاع الي قوله فاقته فانزل الله عشر ايات من هود اولها فلعلك تارك ام يقولون افتراه--------------------------- قل فاتوا بعشر سور-------------- مثله في البيان وحسن النظم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتريات مختلقات من عند انفسكم ان صح اني اختلقته من عند نفسي---------- فانكم عرب فصحاء مثلي تقدرون علي مثل ما اقدر عليه بل انتم اقدر لتعلمكم القصص--------- وتعودكم الاشعار------------------------------------- وادعوا------------------------- من استطعتم من دون الله الي المعاونة علي المعارضة ان كنتم صادقين انه مفتري فان لم يستجيبوا لكم ايها المءمنون من دعوتموهم	350	8875656383700026424	797	1335.0	634	1587	50.220542907714844	147	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1118	true	-1400133551369674759	3	229	16	1173	1537	300	لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا ما صنعوه اي لم يكن لصنيعهم ثواب فيها في الاخرة لانهم لم يريدوا به وجه الله والعمدة في اقتضاء ثوابها هو الاخلاص ويجوز تعليق الظرف ب صنعوا علي ان الضمير للدنيا وباطل في نفسه ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي الوجه الصحيح الذي هو ابتغاء وجه الله والعمل الباطل لا ثواب له------------------------------------------------- وكان كل واحدة من الجملتين علة لما قبلها افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون افمن كان علي بينة من ربه علي برهان وحجة من الله يدله علي ان دين الاسلام هو الحق والصواب فيما ياتيه ويذره وهو دليل العقل والهمزة لانكار ان يتبع من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم علي الدنيا وان يقارب بينهم في المنزلة يريد ان بين الفريقين تفاوتا بعيدا وتباينا بينا وهو الذي اغني عن ذكر الخبر وتقديره افمن كان علي بينة كمن كان يريد الحياة الدنيا وهو حكم يعم كل مءمن مخلص وقيل المراد به النبي صلي الله عليه والهوسلم وقيل مءمنوا اهل الكتاب ويتلوه ويتبع ذلك البرهان الذي هو دليل العقل شاهد منه شاهد من الله يشهد بصحته وهو القران ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي يعني التوراة	1118	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	44	156	243	825	1514	300	لانهم استوفوا ما تقتضيه صور اعمالهم الحسنة وبقيت لهم اوزار العزاءم السيءة وحبط ما صنعوا-------------------------------- فيها في الاخرة وبطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كانوا يعملون لانه لم يعمل علي ما ينبغي القمي يعني من -----------------عمل الخير علي ان يعطيه الله ثوابه في الدنيا اعطاه الله ثوابه في الدنيا وكان له في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------لنار افمن كان علي بينة من ربه علي برهان----- من الله يدله علي ا------------------لحق والثواب فيما ياتيه ويذره ---------------والهمزة لانكار ان يعقب من هذا شانه هءلاء المقصرين هممهم وافكارهم علي الدنيا وان يقارب بينهم في المن-----------------------------------------------------------------------------زلة يعني افمن كان علي بينة كم----ن يريد الحياة الدنيا كيف وبينهما بون بعيد ويتلوه شاهد منه-------------------------------------------------------------- ويتبعه شاهد----------------------------------------------- يشهد ---له -------منه ومن قبله كتب م----------------وسي يعني التوراة	351	8875656383700026424	419	621.5	331	1206	34.742950439453125	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	true	-2041120397670927857	45	117	241	604	1587	300	من كان علي بينة يءم--------------------------------------نون به بالقران ومن يكفر به من الاحزاب من اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فالنار موعده يردها لا محالة----------------------------------------------------------------------------------- فلا تك في مرية منه من الموعد او القران انه الحق من ربك والخطاب للنبي والمراد امته او المراد كل سامع ولكن اكثر الناس لا يءمنون صحته وصدقه عنادا وجحودا ولجاجا ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي	1119	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms351	false	3877365517907189487	221	300	1160	1514	1514	300	من كان علي بينة كل مءمن مخلص ذو 5 بصيرة في دينه اولءك يءمنون به --------ومن يكفر به من الاحزاب من تحزب --------------------------علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالنار موعده يردها لا محالة ورد لا يسمع بي احد من الامة لا يهودي ولا نصراني ثم لا يءمن بي الا كان من اهل النار فلا تك في مرية منه-------------------- انه الحق من ربك--------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي-	351	8875656383700026424	224	366.5	177	485	46.18556594848633	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1119	true	-2041120397670927857	117	181	604	946	1587	300	ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا----------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لم يكونوا معجزين في الارض وما------------------------------------------ كان لهم من دون الله من اولياء يضا--------------------------------------------------------------------------------عف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون ا-----------------------------------------------------------------------------------لسمع وما كانوا يبصرون او----------------------لءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	1119	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	0	151	0	825	1628	300	ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا ويصفونها بالانحراف عن الحق والصواب وهم بالاخرة هم كافرون ورد هم اربعة ملوك من قريش يتبع بعضهم بعضا والاشهاد هم الاءمة عليهم السلام اقول الملوك الاربعة معروفة القمي الا لعنة الله علي الظالمين ال محمد عليهم السلام حقهم و سبيل الله طريق الله وهو الامامة يبغونها عوجا حرفوها الي غيره اولءك لم يكونوا معجزين في الارض ما كانوا معجزين الله في الدنيا ان يعاقبهم وما كان لهم من دون الله من اولياء يمنعونهم من العقاب لو اراد عقابهم ولكنه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له القمي ما قدروا ان يسمعوا بذكر امير المءمنين عليه السلام- وما كانوا يبصرون لتعاميهم عن ايات الله اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا-جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون	352	8875656383700026424	330	609.0	267	827	39.903263092041016	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1120	true	8848612981688277785	23	118	133	618	1560	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي ما كانوا معجزين الله تعالي في الدنيا ان يعاقبهم بان يفوتوا منه هربا اذا اراد اهلاكهم كما يهرب الهارب من عدو وقد جد في طلبه وانما خص الارض بالذكر وان كانوا لا يفوتون الله ولا يخرجون عن قبضته علي كل حال لان معاقل الارض هي التي يهرب اليها البشر فكانه سبحانه نفي ان يكون لهءلاء الكفار عاصم عنه ومانع من عذابه وما كان لهم من دون الله من اولياء بان يتولوهم فينصروهم ويمنعو-هم من العذاب--------------- ولكنه سبحانه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يضاعف لهم العذاب	1120	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	70	110	392	597	1628	300	اولءك لم يكونوا معجزين في الارض--- ما كانوا معجزين الله ف------ي الدنيا ان يعاقبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء ----------------------يمنعونهم من العقاب لو اراد عقابهم ولك-------نه اخر عقابهم الي هذا اليوم ليكون اشد وادوم يض-عف لهم العذاب	352	8875656383700026424	187	308.5	150	501	37.325347900390625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1121	true	-2775859236881685716	76	240	406	1348	1676	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له وانقطعوا الي عبادته من الخبت وهي الارض المطمءنة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون داءمون ثم ضرب مثلا للكافر والمءمن بقوله مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع فشبه فريق ال--كفار بالاعمي والاصم وفريق المءمنين بالبصير والسميع وهو من اللف والطباق وفيه وجهان احدهما تشبيه الكافر بالاعمي لتعاميه ------عن ايات الله تعالي وبالاصم لتصامه عن استماع كلام الله تعالي وتابيه عن تدبر معانيه وتشبيه المءمن بالبصير والسميع لان امره بالضد فيكون كل منهما مشبهين باثنين باعتبار وصفين وثانيهما ان يشبه الكافر بالجامع بين العمي والصمم والمءمن بين ضديهما هل يستويان هل يستوي الفريقان عند العقلاء مثلا تمثيلا او صفة او حالا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيها فتعلموا صحة ما ذكرنا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين----------------------------------- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي	1121	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	171	275	926	1498	1628	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اطمانوا اليه وخشعوا له------------------------------------------------ اولءك اصح-ب الجنة هم فيها خ-لدون---------------------------------------- مثل الفريقين الكافر والمءمن كالاعمي والاصم والبصير والسميع كالاعمي وكالاصم او كالاعمي -الاصم وكذا في نظيره وذلك----------------------------------------------------------------------- لتعامي الكافر عن ايات الله و--------------تصامه عن استماع كلام الله------ وتابيه عن تدبر معانيه هل ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستويان مث----------------------------------------------------لا افلا تذكرون بضرب الامثال والتامل فيه---------------------ا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابين لكم موجبات العذاب ووجه الخلاص ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نرك -الا بشرا مثلنا وما نر-ك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي	352	8875656383700026424	487	798.0	398	985	49.44162368774414	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1122	true	5258856304375772213	82	197	412	1023	1578	300	وليلك قاءم للمبالغة فقال الملا اي الاشراف لانهم يملءن القلوب هيبة وهيءة الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا لا مزية لك علينا تخصك بالنبوة ووجوب الاطاعة وذلك لظنهم ان الرسول ينبغي ان يكون من غير جنس المرسل اليه وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا اخساءنا جمع ارذل فانه بالغلبة صار مثل الاسم كالاكبر او ارذل جمع رذل-- بادي الراي -------ظاهر الفكر من غير تعمق من البدو بمعني الظهور او اول الراي من البدء والباء مبدلة من الهمزة لانكسار ما قبلها وقرا ابو عمرو بالهمزة وانتصابه بالظرف علي حذف المضاف اي وقت حدوث بادي الراي والعامل فيه اتبعك وانما استرذلوهم لذلك او لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا	1122	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms352	false	535531662151843741	251	300	1379	1628	1628	300	عليكم عذاب يوم اليم فقال الملا ال-----------------------------------------ذين كفروا من قومه ما نرك -الا بشرا مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نر-ك اتبعك الا الذين هم ارا----------------------------------------------------------------------ذلنا بادي الراي اتبعوك ظاهر الراي من غير تعمق من البدو -------------او اول الراي من البدء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما استرذلوهم-------- لفقرهم فانهم لما لم يعلموا الا ظاهرا من الحياة الدنيا-	352	8875656383700026424	222	363.0	177	620	35.80644989013672	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	true	-1822577719793546641	0	130	0	709	1608	300	حجة شاهدة بصحة دعواي من ربي واتاني رحمة من عنده بايتاء المعجزة البينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم-- فلم تهدكم وتوحيد الضمير لان البينة في نفسها هي الرحمة او لان خفاءها يوجب خفاء النبوة او علي تقدير فعميت بعد البينة وحذفها للاختصار او لانه لكل واحدة منهما وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت اي اخفيت انلزمكموها انلزمكم قبولها ونجبركم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون تكرهونها ولا تختارونها ولا تتاملون فيها وحيث اجتمع ضميران وليس احدهما مرفوعا وقدم الاعرف منهما جاز في الثاني الفصل والوصل ويا قوم لا اسءلكم عليه ما-----------------لا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا------------------------------------------ انهم ملاقوا رب--------------------------------------------------هم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا -------------------------------------------قوم من ينصرني من الل-------------ه ان طردتهم----------------- افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله و--------------------------لا اعلم الغيب ولا اقول اني	1123	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	25	137	118	728	1558	300	حجة شاهدة بصحة دعوا-------ي وات-ني رحمة من عنده بايتاء الب--------ينة او النبوة فعميت عليكم فخفيت عليكم 1 فلم تهدكم 2 انل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمكمو---------------ها انكرهكم علي الاهتداء بها وانتم لها كارهون ----------لا تختارونها ولا تتاملون فيها وي------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسءلكم عليه مالا علي التبليغ جعلا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سالوا طردهم انهم مل-قوا ربهم يلاقونه ويفوزون بقربه فيخاصمون طاردهم فيكف اطردهم ولكني ار-كم قوما تجهلون الحق واهله او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويقوم من ينصرني من الله يدفع انتقامه ان طردتهم وهم بتلك المثابة افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم فضلي ولا اعلم الغيب ولا اقول انا	353	8875656383700026424	383	626.0	309	919	41.67573547363281	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1123	true	-1822577719793546641	215	298	1144	1599	1608	300	وما انا بطارد الذين امنوا ا------------------------------------------نهم ملاقوا ربهم فيخاصمون طاردهم عنده تعالي او انهم يلاقونه ويفوزون بقربه فكي----------------ف اطردهم ولكني اراكم قوما تجهلون بلقاء ربكم او باقدارهم وانهم خير منكم او في التماس طردهم او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل ويا قوم من ينصرني من الله من يمنعني من انتقام الله وعذابه ان طردتهم وهم بتلك الصفة والمثابة افلا تذكرون لتعرفوا ان التماس الطرد وتوقيف الايمان عليه ليس بصواب بل محض خطا ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه وامواله فادعي فضلا	1123	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	71	131	367	700	1558	300	وما انا بطارد الذين امنوا يعني الفقراء وهو جواب لهم حين سالوا طردهم انهم مل-قوا رب-----------------------------------هم يلاقونه ويفوزون بقربه فيخاصمون طاردهم فيكف اطردهم ولكني ار-كم قوما تجهلون الحق واهله---------------------------------------------- او تتسفهون عليهم بان تدعوهم اراذل وي--قوم من ينصرني من الله يدفع-------- انتقام-----------ه ان طردتهم وهم بتلك -------المثابة افلا تذكرون----------------------------------------------------------------- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله خزاءن رزقه حتي جحدتم فضلي ----	353	8875656383700026424	244	386.0	198	513	47.5633544921875	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1124	true	-1139384008935791422	12	295	61	1492	1516	300	فضل ولا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله ا---------------ي ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اطلع علي ما في نفوس اتباعي وضماءر قلوبهم واعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي لا احكم في شان من استرذلتموهم وتعيب اعينكم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا والازدراء افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر والاسناد -الي الاعين للمبالغة وللتنبيه علي انهم استرذلوهم من غير رءية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في كمالاتهم ومعانيهم ال------------------له اعلم بما في انفسهم بما في قلوبهم من الاخلاص وغيره اني اذا لمن الظالمين ان قلت شيءا من ذلك المذكور قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون ثم حكي سبحانه جواب قوم نوح عما قاله لهم فقال قالوا يا نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه فاتنا بما تعدنا من العذاب فانا لا نءمن بك ان كنت من الصادقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا قال انما ياتيكم به الله اي ليس الاتيان بالعذاب الي بل انما هو الي من كفرتم به وعصيتموه ان شاء ان اقتضت حكمته عاجلا واج--لا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب او الهرب منه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	1124	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms353	false	-6467666991144174583	130	263	695	1371	1558	300	فضل-----------------------------------------ي ولا اعلم الغيب ولا اقول انا اعلم الغيب حتي تكذبوني استبعادا او حتي اع------------------------------------------لم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد -------------------------------قلب ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول للذين تزدري اعينكم اس---------------------ترذلتموه-------------م لفقرهم-------------------------------------------------------------------------------------------- من زري عليه اذا عابه و---------------------------------------اسناده الي الاعين للمبالغة ع---------لي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعد الله لهم في الاخرة خير مما اتيكم في الدنيا الله اعلم بما في انفسهم -------------------------------اني اذا------------- ان قلت شيءا من ذلك لمن الظالم--------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا ي--نوح قد جادلتنا خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلت----------------ه فاتنا بما تعدنا من العذاب---------------- ان كنت من الصد-قين في الدعوي وال-------------------------وعيد قال انما ياتيكم به الله ان شاء------------------------------------------------------------------------------ عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع العذاب------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	353	8875656383700026424	539	843.0	432	1467	36.74164962768555	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1126	true	-2834901873920541110	7	192	32	1017	1632	300	فلا تبتءس فلا تحزن حزن باءس مستكين بما كانوا يفعلون بما فعلوه من تكذيبك وايذاءك ومعاداتك فقد حان وقت الانتقام لك منهم فاقنطه الله من-- ايمانهم واعلمه ان ايمانهم كالمحال الذي لا يتعلق به التوقع ونهاه ان يغتم بما فعلوه من التكذيب والايذاء----------------------------------------------------- واصنع الفلك باعيننا ملتبسا بمراي منا ا-ي بحفظنا اياك من ان تزيغ في صنعتك عن الصواب وان يحول بينك وبين عملك احد من اعداءك حفظ الراءي لغيره اذا كان يدفع الضرر عنه وذكر الاعين لتاكيد الحفظ فعبر بكثرة الة الحس الذي يحفظ به الشء ويراعي عن الاختلال والزيغ عن المبالغة في الحفظ والرعاية علي طريق- التمثيل ووحينا اليك والهامنا لك كيف تصنعها فاوحي اليه ان يصنعها مثل جءجء الطاءر ولا تخاطبني في الذين ظلموا ولا تراجعني فيهم ولا تدعني باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزء-ا به لعمله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سفينة فانه كان يعمله--------------------------------------ا في برية بعيدة من الماء جدا اوان عزته فكانوا يضحكون منه ويقولون له صرت نجارا بعد ما كنت نبيا قال ان تسخروا منا الان فانا نسخر منكم في المستقبل اذا اخذكم	1126	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms354	false	-3097471668629686182	21	163	96	848	1518	300	فلا تبتءس فلا تحزن حزن باءس مستكين بما كانوا يفعلون -------------------------------------------------------------------اقنطه الله من 3 ايمانهم-------------------------------------------------- ونهاه ان يغتم بما فعلوه من ---------الايذاء والتكذيب قال فلذلك قال نوح ولا يلدوا الا فاجرا كفارا واصنع الفلك باعيننا متلبسا ب--اعيننا اتي بصيغة الجمع ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبالغة في الحفظ والرعاية علي طريقة التمثيل ووحينا الي------------ك كيف تصنعها و-------------------------------------لا تخطابني في الذين ظلموا--------------------------- باستدفاع العذاب عنهم انهم مغرقون محكوم عليهم بالاغراق فلا سبيل الي كفه ويصنع الفلك حكاية حال ماضية وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه استهزءوا به قال انه لما غرس النوي مر عليه قومه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد 1 غراسا حتي اذا طال النخل وكان جبارا 2 طوالا قطعه ثم نحته فقالوا قد قعد نجارا ثم الفه فجعله سفينة فمروا عليه فجعلوا يضحكون ويسخرون ويقولون قد قعد ملاحا في فلا------ة من الارض قا---------------------------------------------------------------------ل ان تسخروا منا----- فانا نسخر منكم كما تسخرون -اذا اخذكم	354	8875656383700026424	441	683.0	355	1237	35.6507682800293	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1128	true	-4197488644053105682	180	229	893	1126	1477	300	قال كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة------------ مسجد الكوفة قال قلت وكيف كان بدء خروج الماء من ذلك التنور -قال نعم ان الله احب ان يري قوم- نوح اية ثم ان الله سبحانه ارسل عليهم المطر يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا وفاضت العيون كلها فيضا	1128	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms354	false	-3097471668629686182	198	245	1027	1249	1518	300	قال كان التنور في بيت عجوز مءمنة في دبر قبلة ميمنة المسجد يعني مسجد الكوفة سءل و -------كان بدو خروج الماء من ذلك التنور فقال نعم ان الله احب ان يري قومن نوح اية ثم ان الل-------ه ارسل------ المطر يفيض فيضا وفاض الفرات فيضا و-----العيون كلهن فيضا	354	8875656383700026424	202	354.5	158	247	81.78137969970703	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1129	true	7776668190456606909	141	229	736	1219	1570	300	اثنين علي الثانية والمراد-- امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين يريد ابنه كنعان وام---ه واعلة فانهما كانا كافرين ومن امن والمءمنين من غيرهم وما- امن معه الا قليل قيل كانوا تسعة وسبعي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن زوجته المسلمة وبنوه الثلاثة سام وحام ويافث ونساءهم واثنان وسبعون رجلا وامراة من غيرهم وقال اركبوا فيها اي صيروا فيها جعل ذلك ركوبا لانها في الماء كالمركوب في الارض بسم الله مجراها ومرساها متصل ب اركبوا حال من الواو اي اركبوا فيها مسمين الله او قاءلين بسم الله وقت---- اجراءها وارساءها	1129	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms355	false	6213970765330182901	6	93	27	491	1545	300	اثنين ذكرا وانثي واهلك اريد امراته وبنوه ونساءهم الا من سبق عليه القول بانه من المغرقين اريد ابنه كنعان وامراته واعلة فانهما كانا كافرين ومن ام----------ن من غيرهم وماء امن معه الا قليل قال امن مع نوح من قومه ثمانية نفر وورد امره الله ان ينادي بالسريانية لا يبقي بهيمة ولا حيوان الا حضر فادخل من كل جنس من اجناس الحيوان زوجين السفينة وكان الذين امنوا به من جميع الدنيا ثماني---------ن رجلا---------------- وقال اركبوا فيها بسم ا-------------------------------------------------------------لله مجراها ومرسا------------------------------------------ها مسمين الله--- قاءلين ذلك ومعناه بالله اجراءها وارساءها	355	8875656383700026424	251	362.5	200	605	41.48760223388672	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1132	true	1250789292300595537	34	69	183	371	1530	300	لفظها و-حسن نظمها والدلالة -علي كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال وفي ايراد الاخبار -----علي البناء للمفعول دلالة علي تعظيم الفاعل وانه متعين في نفسه مستغن عن ذكره اذ لا يذهب الوهم الي غيره	1132	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms356	false	4465576069557572784	4	41	23	218	1530	300	لفظها واحسن نظمها وما ادلها علي كنه الحال مع الايجاز الخالي عن الاخلال وفي ايراد الاخبار فيها علي البناء للمفعول دلالة علي تعظيم الفاعل وانه متعين في نفسه مستغن عن ذكره اذ لا يذهب الوهم الي غيره	356	8875656383700026424	181	341.0	147	195	92.82051086425781	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1134	true	2373533492396162056	125	222	644	1145	1514	300	قيل يا نوح اهبط بسلام منا انزل من السفينة مسلما محفوظا من المكاره------- من جهتنا او مسلما عليك مكرما وبركات عليك ومباركا عليك حالا بعد حال والبركات الخيرات الناميات او زيادات في نسلك حتي تصير ادما ثانيا وعلي امم ممن معك وعلي امم هم الذين معك سموا امما لتحزبهم او لان-- الامم تتشعب منهم ف من للبيان والاوجه ان تكون للابتداء والمعني وعلي امم ناشءة ممن معك الي اخر الدهر والمراد بهم المءمنون لقوله وامم سنمتعهم اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في- الاخرة والمراد بهم الكفار من ذرية من معه	1134	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms356	false	4465576069557572784	234	291	1183	1481	1530	300	قيل ي--نوح اهبط بسلم -منا انزل من السفينة مسلما م-------ن المكاره محفوظا من جهتن--------------------ا وبرك-ت عليك ومباركا عليك------------- والبركات الخيرات ا---------------------------------------لنامية وعلي امم ممن معك يعني في السفينة لانهم كانوا جماعات----- او لتشعب الامم------ منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامم سنمتعهم اي وممن معك امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم قيل ا----------راد بهم الكفار من ذرية من معه	356	8875656383700026424	252	384.0	200	511	49.315067291259766	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1135	true	-4087173071898860856	146	228	738	1144	1488	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصي---------------------------------------------------------------------------------تها ان ربي علي صراط مستقيم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تول-----------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ------------------ولا تضرونه شيءا-------- ان ربي علي كل شء حفيظ------------------------------------------------ ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم---------- وعصوا رس---------------------------------------------له واتبعوا امر كل جبار عنيد واتب------------------------------------عوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة ------------------------------------------------------الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1135	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms358	false	8220304889296508508	23	212	138	1125	1604	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما-من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالناصية تمثيل لذلك ان ربي علي صر-ط مستقيم انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم قال يعني انه علي حق يجزي بالاحسان احسانا وبالسء سيءا ويعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالي فان تولوا فان تتولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم وعيد لهم بالاهلاك ولا تضرونه شيءا بتوليكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا يخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ اما تكرير لبيان ما نجاهم عنه واما المراد به تنجيتهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض بان المهلكين معذبون في الاخرة ايضا بالعذاب الغليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم كفروا بها وعصوا رسله لانهم اذا عصوا رسولهم فقد عصوا جميع رسل الله واتبعوا امر كل جبار عنيد يعني رءساءهم الدعاة الي تكذيب الرسل واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القي-مة يعني جعلت اللعنة تابعة لهم في الدارين تكبهم في العذاب الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	358	8875656383700026424	395	698.0	314	990	39.898990631103516	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1136	true	1472021729777160122	8	71	45	420	1635	300	افلا تعقلون افلا تستعملون عقولكم فتعرفوا المحق من المبطل والصواب من الخطا ويا قوم استغفروا ربكم-------------- اطلبوا مغفرة الله بالايمان ثم توبوا اليه ثم توسلوا اليها بالتوبة فان التبري عن الغير انما يكون بعد الايمان بالله والرغبة فيما عنده يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدرور كالمغزار ويزدكم قوة الي قوتكم ويضاعف قوتكم وانما رغبهم----------- بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع و-بساتين	1136	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms357	false	1332655899270787928	173	218	897	1154	1587	300	افلا تعقلون--------------------- فتعرفوا المحق من المبطل وي-------------------قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اطلبوا مغفرة الله بالايمان ث--------------م توسلوا اليها بالتوبة------------------------------------------------------------------ يرسل السماء عليكم مدرارا كثير الدر 5--------- ويزدكم قوة الي قوتكم قيل--------------- رغبهم في الايمان بكثرة المطر وزيادة القوة لانهم كانوا اصحاب زروع و بساتين	357	8875656383700026424	226	367.5	188	401	56.359100341796875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1138	true	2893694034391370164	27	245	141	1285	1585	300	علي اهلاكي لانه يصرف كيدكم عني ما --------من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قادر عليها ---فهي ذليلة مقهورة له والاخذ بالنواصي- تمثيل لذلك فان من اخذ بناصية غيره فقد قهره واذله ولما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من قهره وسلطانه فقال ان ربي علي صراط مستقيم اي انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم ف----------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا فان تتولوا لم اعاتب علي التفريط في الابلاغ فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم فقد اديت ما علي من الابلاغ والزام الحجة فابيتم الا تكذيب الرسالة فلا تفريط مني ولا عذر لكم ويستخلف ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم بان الله يهلكهم ويستخلف قوما اخرين في ديارهم واموالهم يوحدونه ويعبدونه ولا تضرونه----- بتوليكم واعراضكم شيءا من الضرر اي لا ضرر عليه في اهلاككم لانه لم يخلقكم لحاجة منه اليكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا تخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مجازاتكم او حافظ مستول عليه فلا يمكن ان يضره شء ولما جاء امرنا عذابنا او امرنا بالعذاب نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا وكانوا اربعة الاف ونجيناهم من عذاب غليظ---- تكرير لبيان ما نجاهم منه وهو السموم كانت تدخل انوف الكفرة وتخرج من ادبارهم فتتقطع اعضاءهم وقيل اراد بالتنجية الثانية انجاءهم من عذاب الاخرة --------تعريضا بان المهلكين كما عذبوا في	1138	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms358	false	8220304889296508508	21	152	127	807	1604	300	علي اهلاكه اني توكلت علي الله ربي وربكم مامن دابة الا هو اخذ بناصيتها اي الا وهو مالك لها قاهر عليها يصرفها علي ما يريد بها والاخذ بالن-اصية تمثيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذلك ان ربي علي صر-ط مستقيم--- انه علي الحق والعدل لا يضيع عنده معتصم ولا يفوته ظالم قال يعني انه علي حق يجزي بالاحسان احسانا وبالسء سيءا ويعفو عمن يشاء ويغفر سبحانه وتعالي فان تولوا فان تتولوا ف--------------------------------قد ابلغتكم ما ارسلت به الي-------------------------------------------------------------------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غيركم -----------وعيد لهم بالاهلاك --------------------------------------------------------------ولا تضرونه شيءا بتول--------------------------------------------------------------------------------يكم ان ربي علي كل شء حفيظ رقيب فلا يخفي عليه اعمالكم ولا يغفل عن مءاخذتكم و---------------------------------------لما جاء امرنا------------------------ نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا------------------ ونجيناهم من عذاب غليظ اما تكرير لبيان ما نجاهم عنه واما الم---------------------------------------------------------------راد به تنجي--------------تهم من عذاب الاخرة ايضا والتعريض- بان المهلكين ---معذبون في	358	8875656383700026424	498	742.0	395	1261	39.49246597290039	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1139	true	1212806154093685041	106	238	564	1220	1540	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض-------- واستعمركم في---------------------------ها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب----- مجيب--------- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا--------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه ------------------------مريب- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتان-----------ي منه رحم-----ة فمن ينصرني من الله-------------------- ان عصيت-------------------------------------ه فما تزيدونن--------------------ي غير تخسير ويا ------------------------------------------------------------------قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب----- فعقروها فقال تمتعوا في دار--------------------------كم ثلاثة ايام ----------ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين------------------------------ كان لم يغنوا فيها	1139	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms359	false	-1533930010990226266	73	291	395	1499	1542	300	والي ثمود اخاهم ص-لحا قال يق--وم اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لا غيره واستعمركم فيها استبقاكم او امركم بعمارتها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب منكم مجيب لمن دعاه قالوا يص---لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا نرجو منك الخير لما كانت تلوح منك من مخاءله 3 اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب موقع في الريبة اوذي ريبة قال يق--وم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة واتني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني اذن باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان انسبكم الي الخسران او غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به ويقوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب عاجل فعقروها فقال تمتعوا في داركم عيشوا في منازلكم او بلدكم ثلاثة ايام ثم تهلكون ذلك وعد غير مكذوب فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وذلة وفضيحته ولا خزي اعظم من الهلاك بغضب الله وباسه او اريد ب يومءذ يوم القيامة ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين لا حراك بهم اي استءصلوا كان لم يغنوا فيها	359	8875656383700026424	634	1085.0	506	1114	56.91202926635742	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1141	true	5759218772168719517	14	67	65	340	1545	300	ريبة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة------- بيان وبصيرة من ربي حرف الشك باعتبار المخاطبين واتاني منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والمنع عن الاشراك به فما تزيدونني حينءذ باستتباعكم اياي غير تخسير غير----------------------------- ان تخسروني بابطال ما منحني الله به	1141	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms359	false	-1533930010990226266	143	197	746	1018	1542	300	ريبة قال ي--قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وبصيرة واتن-----------------------------------ي منه رحمة نبوة فمن ينصرني من الله فمن يمنعني من عذابه ان عصيته في تبليغ رسالته والنهي عن الاشراك به فما تزيدونني اذن-- باستتباعكم اياي غير تخسير غير ان انسبكم الي الخسران او غير ان تخسروني بابطال ما منحني الله به	359	8875656383700026424	226	415.0	180	311	72.66880798339844	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1142	true	4870576529962231123	132	225	660	1153	1527	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من خزي يومءذ وهو هلاكهم بالصيحة او ذلهم وفضيحتهم يوم القيامة ولا خزي اعظم من خزي من كان هلاكه بغضب الله وباسمه وقرا نافع يومءذ بالفتح علي اكتساب المضاف البناء من المضاف اليه ان ربك هو القوي القادر علي كل شء العزيز الغالب عليه واخذ الذين ظلموا الصيحة امر الله سبحانه جبرءيل فصاح بهم صيحة ماتوا عندها فاصبحوا في ديارهم جاثمين في منازلهم ميتين واقعين علي وجوههم وقيل قاعدين علي ركبهم كان لم يغنوا فيها كان لم يكونوا	1142	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms359	false	-1533930010990226266	233	294	1203	1513	1542	300	فلما جاء امرنا نجينا ص-لحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ اي ونجيناهم من خزي ذلك اليوم وذلة------------------ وفضيحته------------- ولا خزي اعظم من الهلاك---------- بغضب الله وباس-ه او اريد ب يومءذ يوم القيامة----------------------------------- ان ربك هو القوي----------------- العزيز------------ واخذ الذين ظلموا الصيحة------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين----------- ميتين لا حراك بهم اي استءصلوا كان ----------------لم يغنوا فيها كان لم يقيموا	359	8875656383700026424	242	344.0	191	493	49.08721923828125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1143	true	-4994259088215413295	200	279	1033	1445	1551	300	فلما راي ايديهم فلما راي ابراهيم ايدي الملاءكة لا تصل اليه لا يمدون الي العجل الحنيذ ايديهم نكرهم انكر ذلك فان نكر وانكر واستنكر بمعني واوجس منهم خيفة وخاف----------- ان يريدوا به مكروها وذلك ان اهل ذلك الزمان اذا اكل بعضهم طعام بعض امنه صاحب الطعام علي نفسه وقيل انه ظنهم لصوصا يريدون به سوء والايجاس الادراك وقيل الاضمار قالوا له لما احسوا منه اثر الخوف لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط انا ملاءكة مرسلة اليهم بالعذاب وانما	1143	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms360	false	-7881297699109832496	86	122	458	642	1540	300	فلما راي ايديهم -------------------------------لا تصل اليه لا يمدون اليه ايد------------يهم نكرهم انكرهم------------------------------ واوجس منهم خيفة واضمر منهم خوفا ان يريدوا به مكروها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ---------------------------لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط انا ملاءكة مرسلة اليهم بالعذاب لا ---	360	8875656383700026424	161	254.5	129	423	38.061466217041016	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1144	true	-4979307851131334183	200	300	1029	1557	1557	300	الولد قالت يا ويلتي يا عجبا واصله في الشر فاطلق علي كل امر فظيع والالف فيه مبدلة عن ياء الاضافة وكذلك يا لهفا ويا عجبا االد وانا عجوز ابنة تسعين او تسعة وتسعين وهذا بعلي زوجي واصله القاءم بالامر شيخا ابن ماءة وعشرين ونصبه علي الحال والعامل فيها معني اسم الاشارة ان هذا لشء عجيب يعني الولد من الهرمين وهو استعجاب من حيث العادة التي اجراها الله دون القدرة ولذلك---------------------------------------------------------- قالوا قالت الملاءكة منكرين عليها اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركاته بكثرة خيراته النامية الباقية عليكم اهل البيت ا--ي ان هذه وامثالها-- مما يكرمكم الله به ---اهل بيت النبوة-	1144	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms360	false	-7881297699109832496	153	219	805	1127	1540	300	الولد قالت يا ويلتي يا عجبا واصله في الشر فاطلق ف-ي كل امر فطيع------------------------------------------------------- االد وانا عجوز-------------------------- وهذا بعلي زوجي-------------------- شيخا ا--------------------------------------------------------------ن هذا لشء عجيب تعني 4 بحسب----------------------------- العادة----------------- دون القدرة قال وهي يومءذ ابنة تسعين سنة وابراهيم يومءذ ابن عشرين وماءة سنة قالو---------------------------ا اتعجبين من امر الله رحمت الله وبركته------------------------------ عليكم اهل البيت يعني ان -----امثال هذه مما يكرمكم الله به يا اهل بيت النبوة	360	8875656383700026424	237	310.5	186	594	39.898990631103516	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1145	true	8275844066759421004	123	189	708	1057	1628	300	انه حميد فاعل ما يستوجب به الحمد مجيد كثير الخير والاحسان فلما ذهب عن ابراهيم الروع--- ما اوجس من الخيفة و--------اطمان قلبه بعرفانهم انهم الملاءكة وجاءته البشري بدل ال-روع يجادلنا يجادل رسلنا في قوم لوط------------ في شانهم وكانت ---مجادلته اياهم قوله--- لهم ان كان فيها خمسون من المءمنين اتهلكو------------------------------------------------نهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص حتي قال فواحد قالوا لا فقال ان فيها	1145	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms360	false	-7881297699109832496	223	300	1146	1540	1540	300	انه حميد فاعل ما ي--وجب--- الحمد مجيد كثير الخير والاحسان فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي ما اوجس من الخيفة يعني لما اطمان قلبه بعد الخوف------------- وجاءته البشري مكان الروع يجادلنا------------ في قوم لوط يجادل رسلنا في شانهم ومعناهم ومجادلته اياهم انه قال لهم ان كان فيها ماءة م-ن المءمنين اتهلكونهم فقال جبرءيل لا قال فان كان فيها خمسون اتهلكونهم قالوا لا قال فاربعون قالوا لا فما زال ينقص حتي قال فواحد قالوا لا -قال ان فيها-	360	8875656383700026424	289	488.0	232	427	67.6814956665039	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	true	-1502462831337262870	180	246	875	1240	1515	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوه في صورة غلمان حسان الوجوه فظن انهم اناس فخاف عليهم خبث------ قومه وسوء سيرتهم فيعجز عن مدافعتهم وقرا نافع وابن عامر والكساءي سء وسيءت باشمام السين الضم وفي العنكبوت والملك والباقون باختلاس حركة السين وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم صدره وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه والاحتيال فيه وقال هذا يوم عصيب شديد	1146	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	92	136	454	683	1515	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان و------------ظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه------------ فيعجز عن مدافعتهم وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق بمكانهم ذرعه وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكرو--------------ه وقال هذا يوم عصيب شديد	361	8875656383700026424	214	378.5	171	371	57.681941986083984	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1146	true	-1502462831337262870	0	83	0	409	1515	300	له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ترحمه رجاء ان يرفع العذاب عنهم يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا عن الجدال وان كانت الرحمة ديدنك------------- انه قد جاء امر ربك قضاءه و-حكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة والعذاب نازل بهم لا محالة وهو اعلم بحالهم وانهم اتيهم عذاب غير مردود غير مصروف بجدال ولا دعاء ولا غير ذلك ولما جاءت رسلنا لوطا سء ب------------------------------------------------------------------------------------------------هم وضاق بهم ذرعا-------------------------------------------------------------------- وقال هذا يوم عصيب----- وجاءه قومه يهرعون اليه	1146	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	39	140	197	706	1515	300	له علي المجادلة وهو رقة قلبه وفرط ت-------------------------رحمه يا ابراهيم علي ارادة القول اي قالت الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا--- الجدال وان كانت الرحمة دابك فلا فاءدة فيه انه قد جاء امر ربك قضاءه و حكمه الذي لا يصدر الا عن حكمة------------------------------------------ وانهم اتيهم عذاب غير مردود لا مرد له بجدال ولاغيره------------- ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم ساءه مجيءهم لانهم جاءوا في صورة غلمان وظن انهم اناس فخاف عليهم ان يقصدهم قومه فيعجز عن مدافعتهم وضاق بهم ذرعا وضاق بمكانهم ذرعه وهو كناية عن شدة الانقباض للعجز عن مدافعة المكروه وقال هذا يوم عصيب شديد وجاءه قومه يهرعون اليه	361	8875656383700026424	305	535.5	241	592	51.52027130126953	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	true	1933158158832042581	75	117	387	621	1535	300	وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه كانهم يدفعون دفعا لشدة طلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل اي ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش مع الذكور فتمرنو---ها ولم يستحيوا منها حتي جاء-ا يهرعون لها- مجاهرين قال يا قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	1147	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	136	173	683	897	1515	300	وجاءه قومه يهرعون اليه يسرعون اليه------ يدفعون دفعا ل----طلب الفاحشة من اضيافه ومن قبل--- ومن قبل ذلك الوقت كانوا يعملون السيءات الفواحش---------- فتمرنوا بها ولم يستحيوا منها حتي جاءوا يهرعون اليه مجاهرين قال ي--قوم هءلاء بناتي فتزوجوهن	361	8875656383700026424	206	361.0	170	239	86.19246673583984	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1147	true	1933158158832042581	235	296	1211	1516	1535	300	فاتقوا الله في مواقعة الذكران او بترك جميع الفواحش ولا تخزون ولا تفضحوني من الخزي او ولا تخجلوني من الخزاية بمعني الحياء---------------------- في ضيفي في شان اضيافي فان اخزاء ضيف الرجل اخزاءه اليس منكم رجل رشيد اي في جملتكم رجل واحد يهتدي الي سبيل الرشد وفعل الجميل والكف عن القبيح قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق من حاجة	1147	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms361	false	5291109729959844214	241	283	1228	1439	1515	300	فاتقوا الله في مواقعة الذكور ول----------------------ا تخزون ول------------------------ا تخجلوني من الخزاية بمعني الحياء اولا تفضحوني من الخزي في ضيفي في شانهم-------------------------------- اليس منكم رجل رشي----------------------د يهتدي الي الحق ويرعوي 1--------------- عن القبيح قالوا لقد علمت ما-لنا في بناتك من حق من حاجة	361	8875656383700026424	171	270.5	135	327	52.2935791015625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1148	true	5694837506200656274	31	109	147	532	1540	300	دفعكم او اوي الي ركن شديد --------الي قوي اتمنع به عنكم شبهه برك-----------------------------------ن الجبل في شدته ومنعته قال جبرءيل في جوابه ان ركنك لشديد وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم رحم الله اخي لوطا كان ياوي ال----------------------------------ي ركن شديد وجواب لو محذوف تقديره لدفعتكم روي ان لوطا اغلق بابه دون اضيافه واخذ يجادلهم من وراء الباب فتسوروا الجدار فلما رات الملاءكة ما علي لوط من الكرب قالوا يا لوط انا رسل ربك ل--------هلاكهم فلا تغتم لن يصلوا اليك	1148	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms362	false	6562572950842063507	0	65	0	304	1480	300	دفعكم او اوي الي ركن شديد او اويت الي قوي اتمنع به عنكم لدفعتكم عن اضيافي شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في شدته ومنعته قال لو يعلم اي قوة له وورد---------------------------------------- رحم الل----ه لوطا لو يدري من معه في الحجرة لعلم انه منصور قال اي ركن اشد من جبرءيل معه في الحجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ي--لوط انا رسل ربك ارسلنا لاهلاكهم فلا تغتم لن يصلوا اليك	362	8875656383700026424	153	201.0	117	470	32.553192138671875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1148	true	5694837506200656274	204	243	1050	1240	1540	300	فاسر باهلك بقطع الهمزة من الاسراء وقرا ابن كثير ونافع بالوصل حيث وقع في القران -من الس-----ري بقطع من الليل بطاءفة منه وعن ابن عباس في ظلمة الليل و------------------لا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او لا ينظر الي وراءه	1148	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms362	false	6562572950842063507	67	98	314	471	1480	300	فاسر باهلك م------------ن الاس---------------------------------------------راء وهو السير ليلا بقطع من الليل بطاءفة منه وفي قراءتهم عليهم السلام بقطع من الليل مظلما ولا يلتفت منكم احد ولا يتخلف او لا ينظر الي وراءه	362	8875656383700026424	102	167.0	79	214	47.663551330566406	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1150	true	5699688107305101732	163	201	818	997	1506	300	ان كنتم مءمنين------------- وما انا عليكم بحفيظ قا-------------------لوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او --------------------------------------------------------------------------------------------ان نفعل في اموالنا ما نشء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي	1150	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms363	false	5796330777516970403	191	291	975	1499	1542	300	ان كنتم مصدقين لي في نصيحتي وما انا عليكم بحفيظ احفظ عليكم اعمالكم قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا يعنون الاصنام استهزءوا به وتهكموا بصلاته 6 وكان كثير الصلاة وهو جواب عن امره اياهم بالتوحيد او ان نفعل في اموالنا ما-نشءا او ان نترك 1 فعلنا في اموالنا وهو جواب عن النهي عن التطفيف والامر بالايفاء انك لانت الحليم الرشيد قيل ارادوا بذلك نسبته الي غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به والقمي قالوا انك لانت السفيه الجاهل فحكي الله عز وجل قولهم فقال انك لانت الحليم الرشيد قال ي--قوم ارءيتم ان كنت علي بينة من ربي	363	8875656383700026424	166	285.5	131	527	31.499052047729492	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1151	true	381060303276477550	28	294	146	1547	1579	300	من البخس-------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط -------------------------------لا يشذ منه احد منكم وقيل عذاب مهلك من قوله واحيط بثمره والمراد عذاب يوم القيامة او عذاب الاستءصال واصله من احاطة العدو وتوصيف اليوم بالاحاطة وهي صفة العذاب لاشتماله عليه فان الزمان يشتمل علي ما يحدث فيه ثم صرح بالامر بالايفاء بعد النهي عن ضده مبالغة فقال ويا قوم اوفوا المكيال والميزان اي اوفوا حقوق الناس في المكيلات والموزونات بالقسط بالعدل والسوية من غير زيادة ونقصان فان الازدياد فوق اصل الايفاء مندوب غير مامور به وفيه تنبيه علي انه لا يكفيهم الكف عن تعمد التطفيف بل يلزم السعي في الايفاء ولو بزيادة لا يتاتي الايفاء بدونها كغسل اليد من باب المقدمة وقوله و----------------------------------------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم تعميم بعد تخصيص فانه اعم من ان يكون في المقدار او في غيره وكذا قوله ولا تعثوا في الارض مفسدين فا-------------------------ن العثو يعم تنقيص الحقوق وغيره من انواع الفساد وقيل المراد بالبخس مكس درهم مثلا اذ كانوا ياخذون من كل شء يباع شيءا كما تفعل السماسرة او كانوا ينقصون من اثمان ما يشترون من الاشياء فنهوا عن ذلك والعثو السرقة وقطع الطريق والغارة وفاءدة الحال اخراج ما يقصد به الاصلاح كما فعله الخضر عليه السلام وقيل معناه ولا تعثوا في الارض مفسدين امر دينكم ومصالح اخرتكم بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما حرم عليكم خير لكم مما تجمعون بالتطفيف قال في الكشاف اضافة البقية الي الله من حيث انها رزقه الذي يجوز ان يضاف اليه واما الحرام فلا يضاف الي الله ولا يسمي رزقا علي مذهبنا ان كنتم مءمنين بشرط ان تءمنوا فان خيريتها باستتباع الثواب مع النجاة وذلك مشروط بالايمان او ان كنتم مصدقين لي في	1151	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms363	false	5796330777516970403	60	196	288	996	1542	300	عن البخس قال كان سعرهم رخيصا واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي مهلك كقوله واحيط بثمره 3 او لا يشذ منه احد منكم وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اوفوا المكيال والميزان نبه به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه لا يكفي-- الكف عن----- التطفيف بل يلزم السعي في الايفاء ولو بزيادة لا يتاتي الايفاء بدونها بالقسط بالعدل والسوية ورد اذا طفف المكيال والميزان اخذهم الله بالسنين والنقص وفي رواية وشدة المءونة وجور السلطان ولا تبخسوا الناس اشياءهم تعميم بعد تخصيص فانه اعم من ان يكون في المقدار او-في غ----------يره ولا تعثوا في الارض مفسدين هذا ايضا تعميم بعد تخصيص فان العثو يعم تنقيص الحقوق وغيره من انواع الفساد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرقة------------ والغارة وقطع السبيل وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت الله ما ابقاه لكم من الحلال بعد التنزه عما هو حرا--م خير لكم مما تجمعون بالتطفيف ان كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين بشرط ------------------------------------------------------------الايمان او ان كنتم مصدقين لي في	363	8875656383700026424	474	729.0	379	1559	30.40410614013672	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	true	4194374859680949119	131	239	714	1275	1599	300	الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر او --------ان نفعل في اموالنا ما نشءا عطف علي ما اي وان نترك-- فعلنا ما نشاء في اموالنا وهذا جواب--- النهي عن التطفيف والامر بالايفاء وقيل كان شعيب ينهاهم عن تقطيع الدراهم والدنانير فارادوا به ذلك ثم قالوا تهكما به انك لانت الحليم الرشيد لانهم قصدوا بذلك وصفه بضد ذلك وهو غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به كما يقال للشحيح لو ابصرك حاتم لسجد لك او عللوا انكار ما سمعوا منه واستبعاده بانه موسوم بالحلم والرشد المانعين عن المبادرة الي امثال ذلك قال يا قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة حجة واضحة من ربي---- اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة	1152	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms363	false	5796330777516970403	223	300	1145	1542	1542	300	الصلاة وهو جواب عن امره اياهم بالتوحيد او ان نفعل في اموالنا ما-نشءا او ------------ان نترك 1 فعلنا-------- في اموالنا وه-و جواب عن النهي عن التطفيف والامر بالايفاء انك لانت الحليم الرشيد قيل ----------------------اراد------------------------------------------------------------وا بذلك نسبته الي------- غاية السفه والغي فعكسوا ليتهكموا به والقمي قا----------------------------------لوا انك لانت السفيه الجاهل فحكي الله عز وجل قولهم فقال انك لانت الحليم الرشيد--------------- قال ي--قوم ارءيتم-------- ان كنت علي بين----------ة من ربي قيل اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة-	363	8875656383700026424	242	291.0	194	578	41.86851119995117	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1152	true	4194374859680949119	231	286	1235	1528	1599	300	اشارة الي ما اتاه الله من العلم والنبوة ورزقني منه من عنده وباعانته بلا كد مني في التحصيل رزقا حسنا اشارة الي ما اتاه الله تعالي من المال الحلال الطيب غير مشوب بالنجس وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يصح لي مع هذا الانعام الجامع للسعادات الروحانية والجسمانية ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه	1152	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	5	31	25	153	1551	300	اشارة الي ما اتاه الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المال الحلال---------------------- وجواب الشرط محذوف تقديره فهل يسع لي مع هذا الانعام------------------------------------- ان اخون في وحيه واخالفه في امره ونهيه	364	8875656383700026424	126	226.0	100	293	43.003414154052734	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1153	true	3533247078162301405	148	300	768	1595	1595	300	حق الله و--ثانيها حق--------- النفس و--ثالثها حق--------- الناس فقال شعيب كل ذلك يقتضي ان امركم بما امرتكم به وانهاكم عما نهيتكم عنه وما توفيقي الا بالله وما كوني موفقا لاصابة الحق والصواب ا----------لا بهدايته ومعونته والمعني اني اطلب التوفيق من ربي في امضاء الامر علي سننه واطلب منه التاييد والاظهار علي عدوه عليه توكلت وفوضت الامور اليه فانه القادر المتمكن من كل شء وما عداه عاجز في حد ذاته بل معدوم ساقط عن درجة الاعتبار وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد وهو يفيد الحصر بتقديم الصلة علي انيب كتقديم الصلة علي توكلت وفي هذه الكلمات الثلاثة طلب التوفيق لاصابة الحق فيما ياتيه ويذره من الله عز وجل والاستعانة به في مجامع امره والاقبال عليه بشراشره وحسم اطماع الكفار واظهار الفراغ عنهم وعدم المبالاة بمعاداتهم وتهديدهم بالرجوع الي الله تعالي للجزاء ويا قوم لا يجرم--------نكم شقاقي--------------- ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم-	1153	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	66	152	333	811	1551	300	حق الله والثاني الي مراعاة حق النفس والثالث الي مراعاة حق الناس ---------------------------------------------------------------------وما تو-------------------------فيقي لاصابة الحق والصواب الا بالله الا بهدايته ومعونت--------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه توكلت------------------ فانه القادر المتمكن من كل شء دون غيره----------------------------------------------- وفيه اشارة الي محض التوحيد الذي هو اقصي مراتب العلم بالمبدا واليه انيب اشارة الي معرفة المعاد نبه ب-----------------------------------------------------------هذه الكلمات علي اتكاله 7 علي الله بشراشره-- فيما ياتي- ويذر وحسن------------------------------------------------------------------ اطماع الكفار------------------- وعدم المبالاة بعداو-تهم وتهديدهم بالرجوع الي الله------ للجزاء ويا قوم لا يجرمنكم يكسبنكم شقاقي خلافي ومعاداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم	364	8875656383700026424	366	561.0	298	883	41.44960403442383	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1154	true	4388864165561549761	105	267	529	1354	1530	300	ويا قوم لا يجرم--------نكم شقاقي لا يكسبنكم خلافي ومعاداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم صالح من الرجفة و ان بصلتها ثاني مفعولي جرم فانه يعدي الي واحد والي اثنين ككسب وعن ابن كثير لا يجر منكم بضم الياء وهو منقول من المتعدي الي مفعول واحد كما نقل اكسبه المال وكسب المال والاول افصح كما ان كسبته مالا افصح من اكسبته فان اجرم واكسب اقل دورانا علي السنة الفصحاء وما قوم لوط منكم ببعيد زمانا او مكانا -----------------------فان لم تعتبروا بمن قبلهم فاعتبروا بهم وعن قتادة ان دارهم قريبة من داركم او ليسوا ببعيد منكم في الكفر والمساوء فلا يبعد عنكم ما اصابهم وافراد البعيد لان المراد وما اهلاكهم او وما هم بشء بعيد ولا يبعد ان يسوي في امثاله كقريب وكثير وقليل بين المذكر والمءنث لانها علي زنة المصادر كالصهيل وهو صوت الفرس والنهيق صوت الحمار واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه داوموا علي الاستغفار والتوبة عما انتم عليه ان ربي رحيم	1154	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	138	196	737	1019	1551	300	ويا قوم لا يجرمنكم يكسبنكم شقاقي----------- خلافي ومعاداتي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح او قوم ص-لح من الرجفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قوم لوط منكم ببعيد يعني انهم اهلكوا في عهد قريب من عهدكم فان لم تعتبروا بمن قبلهم فاعتبروا ب------------------------------------------------------------------------------------------------هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه----------------------------- عما انتم عليه ان ربي رحيم	364	8875656383700026424	236	404.0	187	856	27.570093154907227	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1155	true	-3577366172485914398	36	249	194	1291	1561	300	وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك فتمتن----------------------ع منا ان اردنا بك سوء او مهينا لا عز لك فيما بيننا وقيل اعمي بلغة حمير كما يسمي ضريرا اي ضر بذهاب بصره وهو مع عدم مناسبته يرده التقييد بالظرف وهو فينا فان من كان اعمي يكون كذلك كيف كان غير مختص ببعض مكان ولو لا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا لا لخوف من شوكتهم فان الرهط من الثلاثة الي العشرة وقيل الي التسعة لرجمناك لقتلناك برمي الاحجار او باصعب وجه وما انت علينا بعزيز اي لا تعز علينا ولا تكرم فتمنعنا عزتك عن الرجم وهذا من عادة السفيه المحجوج اللجوج يقابل الحجج والايات بالسب والتهديد وقد دل ايلاء ضميره حرف النفي علي ان الكلام واقع في الفاعل لا في الفعل كانه قيل- وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا ولذلك قال في جوابهم يا قوم ارهطي اعز اعظم حرمة عليكم من الله ولو قيل وما عززت علينا لم يصح هذا الجواب واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا به باشراككم به واهانتكم رسوله وهو يحتمل الانكار والتوبيخ والرد والتكذيب والظهري منسوب الي الظهر والكسر من تغييرات النسب كالامس يقال له امسي بالكسر ان ربي بما تعملون محيط قد احاط باعمالكم علما فلا يخفي عليه شء منها فيجازي عليها ثم قال تهديدا لهم ويا قوم اعملوا علي مكانتكم	1155	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms364	false	-7704540571909550898	205	286	1061	1483	1551	300	وانا لنراك فينا ضعيفا لا قوة لك ولا عز فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها القمي وقد كان ضعف------------------------------------------------------- بصره ولو------------------------------------------------------------------------------------------------------لا رهطك قومك وعزتهم عندنا لكونهم علي ملتنا------------------------------------------------------------------ لرجمناك لقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناك شر قتلة وما انت علينا بعزيز بل رهطك هم الاعزة علينا------ قال يق------------وم ارهطي اعز---------- عليكم من الله----------------------------------------- واتخذتموه وراءكم ظهريا وجعلتموه كالمنسي المنبوذ وراء الظهر لا يعبا------------ به وكسر الظاء----------------------------------------------------------------------------- من تغييرات النسب--------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ----------------------فلا يخفي عليه شء منها ويق---------------------------------وم اعملوا علي مكانتكم	364	8875656383700026424	351	544.0	279	1120	31.339284896850586	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1156	true	-4596818698402435569	123	300	631	1573	1573	300	ومن هو كاذب علي زعمهم وارتقبوا وانتظروا ما اقول لكم اني معكم رقيب منتظر فعيل بمعني الراقب كالصريم او المراقب كالعشير بمعني المعاشر او المرتقب كالرفيع بمعني المرتفع ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا انما ذكره بالواو لا بالفاء كما في قصة لوط وصالح اذ لم يسبقه ذكر وعد يجري مجري السبب له بخلاف قصتي صالح ولوط فانه ذكر بعد الوعد وذلك قوله وعد غير مكذوب وقوله ان موعدهم الصبح فلذلك جاء بفاء السببية واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل صاح بهم جبرءيل عليه السلام فهلكوا----------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين ميتين واصل الجثوم اللزوم في المكان كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها------ الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود---- شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصيحة مدين كانت من فوقهم و بعد بالكسر مخصوص بمعني البعد الذي يكون بسبب الهلاك والبعد بالضم مصدر بعد وبعد والبعد بالفتح مصدر المكسور خاصة يقال بعد بعدا وبعدا اذا بعد بعدا بعيدا بحيث لا يرجي عوده ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين--------------------------------- الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر-	1156	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	2	99	11	524	1593	300	ومن هو ك-ذب مني ومنكم وارتقبوا وانتظروا------------ اني معكم رقيب منتظر-------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة روي ان----- جبرءيل عليه السلام صاح بهم صيحة فزهق روح كل واحد منهم حيث هو فاصبحوا في دي-رهم جاثمين ميتين كان -----------------------------لم يغنوا فيها كان لم يقيموا فيها احياء الا بعد- لمدين كما بعدت ثمود قيل شبههم بهم لان عذابهم كان ايضا بالصيحة غير ان صيحتهم كانت من تحتهم وصحية مدين كانت من فوقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلط-ن مبين بالمعجزات القاهرة والحجج الباهرة الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر	365	8875656383700026424	412	691.0	332	1021	40.352596282958984	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	true	2631639741860537718	196	295	988	1485	1506	300	انباء بعض القري المهلكة نقصه عليك مقصوص عليك منها من تلك القري قاءم باق كالزرع القاءم علي ساقه وحصيد ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود وهذه الجملة مستانفة لا محل لها وقيل حال من الهاء في نقصه وليس بصحيح اذ لا واو ولا ضمير وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها للهلاك بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فم-----------ا قدرت ان تدفع عنهم -الهتهم التي يدعون يعبدونها من دون الله من شء شيءا من باس الله هي حكاية حال ماضية لما جاء امر ربك اي عذابه و لما منصوب ب ما اغنت وما زادوهم غير تتبيب هلاك وتخسير	1158	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms365	false	-1309602287700609101	172	231	930	1241	1593	300	انباء---- القري ن--------قصه عل-----------يك منها------------- قاءم باق كالزرع القاءم--------- وحصيد ومنها عافي الاثر كالزرع المحصود ---------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم باهلاكنا اياهم ولكن ظلموا انفسهم بان عرضوها له---- بارتكاب ما يوجبه فما اغنت عنهم فما نفعتهم ولا قدرت ان تدفع عنهم االهتهم التي يدعون--------- من دون الله من شء ------------------------------------لما جاء امر ربك اي عذابه ونقمته ---------------وما زادوهم غير تتبيب غير --تخسير	365	8875656383700026424	288	468.0	233	509	56.5815315246582	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1158	true	2631639741860537718	144	189	728	955	1506	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير -----------------------------------------------------------وشهيق خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك ان ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	1158	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms366	false	7548214710110525542	49	103	236	515	1503	300	فمنهم شقي وسعيد فاما الذين شقوا ففي النار لهم فيها زفير وشهيق الزفير اخراج النفس والشهيق رده دل بهما علي شدة كربهم وغمهم خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء -------ربك فعال لما يريد واما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ	366	8875656383700026424	216	420.0	173	286	75.52447509765625	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1163	true	8425616237554737734	106	263	563	1393	1589	300	اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه فامن به قوم وكفر به قوم كما اختلف ه---ءلا-ء في القران ولو ------------------------------------------------------------------------------------------لا كلمة سبقت من ربك ي----عني كلمة --انظار العذاب الي يوم القيامة-- لقضي بينهم بين قوم موسي او بين قومك بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع في الريبة وان كلا التنوين عوض المضاف اليه اي وان كل المختلفين فيه المءمنين منهم والكافرين وقرا ابن كثير ونافع وابو بكر بالتخفيف مع الاعمال اعتبارا للاصل لما ليوفينهم ربهم ربك اعمالهم اللام في لما------------------------------------------------------------------- موطءة للقسم والثانية للتاكيد او بالعكس و ما مزيدة بين اللامين للفصل والمعني وان جميعهم والله ليوفينهم ربك جزاء اعمالهم من حسن وقبح وايمان وكفر وقرا ابن عامر وعاصم وحمزة لما بالتشديد علي ان اصله لمن ما فقلبت النون ميما للادغام فاجتمعت ثلاث ميمات فحذفت اولاهن والمعني لمن الذين يوفينهم ربك جزاء اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا يفوت---ه شء منه وان خفي فاستقم كما امرت	1163	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	37	159	182	821	1548	300	اتينا موسي الكت-ب فاختلف فيه قال اختلفوا ك------------ما اختلف هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس منهم فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك قيل يعني كلمة الانظار------- الي يوم القيامة 2 لقضي بينهم------------------------- بانزال ما يستحقه المبطل ليتميز به عن المحق وانهم وان كفار قومك لفي شك منه من القران مريب موقع ل---لريبة وان كلا وا---------------------------ن كل المختلفين من- المءمنين----- والكافرين ---------------------------------------------------------------لما ليوفينهم -----ربك اعم-لهم قيل----- لما اصله لمن ما يعني لمن الذين يوفينهم وعلي قراءة التخفيف احدي اللامين موطءة للقسم والاخري- للتاكيد---------- و ما مزيدة------------ للفصل بينهما وعلي قراءة تخفيف ان ورفع كل ان نافية و -------------------------------------------------------لما بمعني الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بما يعملون خبير فلا يفوت عنه شء------------ فاستقم كما امرت	367	8875656383700026424	387	512.0	307	1002	38.62275314331055	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1164	true	3440546936806254600	113	258	601	1361	1603	300	فاستقم كما امرت وعن الصادق عليه السلام فاستقم كما امرت معناه----------------- افتقر الي الله بصحة العزم ومن تاب معك عطف علي المستكن في استقم وان لم يءكد بمنفصل لقيام الفاصل مقامه والمعني فاستقم انت ليستقم من تاب من الشرك والكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا عما حد لكم من حدود الله انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم عليه وهو في معني التعليل للامر والنهي وفي الاية دليل علي وجوب اتباع النصوص من غير تصرف وانحراف بنحو قياس واستحسان ولا تركنوا الي الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات ذلك ذكري للذاكرين واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين ثم نهي الله سبحانه عن المداهنة في الدين والميل الي الظالمين فقال ولا تركنوا الي الذين ظلموا ولا تميلوا الي الذين وجد منهم الظلم ادني ميل فا---ن الركون	1164	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms367	false	8525078744391800914	156	212	805	1086	1548	300	فاستقم كما امرت علي جادة الحق غير عادل عنها وهي شاملة للعقاءد والاعمال قال اي افتقر الي الله بصحة العزم ومن تاب معك و---------------------------------------------------------------------------------ليستقم من تاب من -------الكفر وامن معك ولا تطغوا ولا تخرجوا----------- من حدود الله انه بما تعملون بصير فهو مجازيكم عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تركنوا الي الذين ظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا ولا تميلوا------------------------- ادني ميل ورد ان الركون	367	8875656383700026424	218	350.5	172	780	27.94871711730957	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1168	true	6373642144504122839	76	233	392	1218	1571	300	من القرون من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل او اولوا فضل وخير وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه واجوده فصار مثلا في الفضل والجودة ومنه يقال فلان من بقية القوم اي من خيارهم ويجوز ان يكون مصدرا بمعني البقوي كالتقية بمعني التقوي اي ذوو بقاء علي انفسهم وصيانة لها من العذاب ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا منهم انجيناهم لانهم كانوا كذلك ولا يصح اتصال الا الا اذا جعل استثناء من النفي اللازم للتحضيض واتبع عطف علي مضمر دل عليه الكلام اذ المعني فلم ينهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا -----------------------------ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات واهتموا بتحصيل---- اسبابها واعرضوا ع--------ما وراء ذلك وكانوا مجرمين عطف علي اتبع او اعتراض ومعني مجرمين كافرين كانه اراد ان يبين ما كان سببا لاستءصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم للهوي وترك-- النهي عن المنكرات مع الكفر وما كان ربك وما صح وما استقام ليهلك القري بظلم	1168	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms368	false	5554984533626823966	52	157	262	821	1558	300	من القرون من قبلكم اولوا بقية من الراي والعقل ------والفضل----- وانما سمي بقية لان الرجل يستبقي افضل ما يخرجه---------------------------------- ومنه----- فلان من بقية القوم اي من خيارهم وقولهم في الزوايا خبايا وفي الرجال بقايا ---------------------------------------------------------ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم لكن قليلا م-من انجينا من القرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهوا عن الفساد واتبع الذين ظلموا يعني تاركي النهي عن المنكرات ما اترفوا فيه ما انعموا فيه من الشهوات من حب الرياسة وطلب اسباب العيش الهنء ورفضوا ما وراء ذلك وكانوا مجر------------------------------------مي-------ن كانه اراد بي----------ان سبب-- استيصال الامم السالفة وهو فشو الظلم فيهم واتباعهم الهوي وتركهم النهي عن المنكرات ---------وما كان ربك------------------ ليهلك القري بظلم	368	8875656383700026424	437	686.0	354	869	50.28768539428711	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1176	true	2564955287738303291	137	294	740	1561	1588	300	من قبل هذا الوقت ابراهيم واسحاق عطف بيان ل ابويك ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم يفعل---- الاشياء علي ما ينبغي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين ثم انشا سبحانه في ذكر قصة يوسف فقال لقد كان في يوسف واخوته اي في قصتهم ايات دلاءل قدرة الله تعالي وحكمته او عبر واعاجيب او علامات نبوتك للساءلين لمن سال عن قصتهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخبرهم بالصحة من غير سماع ولا قراءة كتاب والمراد بالاخوة بنو علاته الاحد عشر والعلات اخوة من امهات شتي وهم يهوذا وروبيل وشمعون وهو اكبرهم ولاوي وزبالون ويشخر ودينة وهذه السبعة كانوا من ليا بنت خالة يعقوب تزوجها اولا فلما توفيت تزوج اختها راحيل فولدت له بنيامين ويوسف وقيل جمع بينهما ولم يكن الجمع محرما حينءذ واربعة اخرون جاد ودان ونفتالي واشر من سريتين زلفة وبلهة اذ قالوا ليوسف واخو----------------------------------------------------------------ه احب الي ابينا منا ونحن عصبة ا-------------------------------------------------------------ن ابانا لفي ضلال مبين---------------------------------------- اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم----------------------------------------------------------- وتكونوا من بعده قوما صالحين	1176	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms370	false	-7271933974192189270	49	176	256	923	1558	300	من قبل---------- ابراهيم واسحق------------------ ان ربك عليم بمن يستحق الاجتباء حكيم في تدبير الاشياء------------- لقد كان في يوسف واخوته ا-------------------------------------------------------------------------------------يات دلاءل قدرة الله------ وحكمته و-----------------علامات نبوتك للساءلين لمن سال عن قصتهم روي ان اليهود قالوا لكبراء المشركين سلوا محمدا لم انتقل ال يعقوب من الشام الي مصر وقصة يوسف قال فاخبرهم بالصحة من غير سماع ولا قراءة كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قالوا ليوسف واخوه بنيامين خص بالاخوة لان امهما كانت واحدة وفي رواية كان ابن خالته احب الي ابينا منا ونحن عصبة والحال انا جماعة اقوياء احق بالمحبة من صغيرين لا كفاية فيهما ان ابانا ضل-----ل مبين لتفضيله المفضول وتركه التعديل في المحبة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم يصف 3 لكم وجهه فيقبل عليكم بكليته ولا ينازعكم في محبته احد وتكونوا من بعده قوما صالحين	370	8875656383700026424	334	524.5	268	1145	29.170305252075195	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	true	6698876448477322396	214	299	1085	1539	1542	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع نتسع في اكل الفواكه ونحوها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق والانتضال لقتال العدو لا لمجرد اللهو وانما سموه لعبا لانه في صورته وقرا ابن كثير نرتع بكسر العين علي انه من ارتعي يرتعي ونافع بالكسر والياء فيه وفي نلعب وقرا الكوفيون ويعقوب بالياء وسكون العين علي اسناد الفعل الي يوسف وانا له لحافظون ان يناله مكروه قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف عليه ان ذهبتم به الي الصحراء ان ياكله الذءب	1179	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms370	false	-7271933974192189270	221	259	1150	1358	1558	300	ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع يتسع في اكل الفواكه وغيرها من الرتعة وهي الخصب ويلعب بالاستباق بالاقدام والرمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون--------------- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به لشدة مفارقته علي وقلة صبري عنه واخاف -----------------------------ان ياكله الذءب	370	8875656383700026424	192	334.0	155	454	42.290748596191406	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1179	true	6698876448477322396	70	124	337	621	1542	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة ا-------------نا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليه--------- لتنبءنهم بامرهم هذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يشعرون وجاء ---------------------------------------------------------اباهم عشاء يبكون-------- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق---------------- وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن ----------لنا ولو كنا صادقين وجاء-------------------------------- علي قميصه بدم كذب	1179	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	6	138	34	720	1560	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة جماعة اقوياء انا اذا لخاسرون فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب وعزموا وجوابه محذوف اي فعلوا به ما فعلوا ورد انهم نزعوا قميصه فدلوه في البعر 4 وتنحوا عنه فقال يوسف في الجب يا اله ابراهيم واسحاق ويعقوب ارحم ضعفي وقلة حيلتي وصغري واوحينا اليه الي يوسف لتنبءنهم بامرهم هذا لتحدثنهم بما فعلوا بك بشره بما يءول اليه امره حين عرفهم وهم له منكرون ايناسا له و تطييبا لقلبه وهم لا يشعرون قال يقول لا يشعرون انك انت يوسف اتاه جبرءيل فاخبره بذلك وجاء واباهم عشاء يبكون متباكين قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف وجاءوا علي قميصه بدم كذب	371	8875656383700026424	272	443.5	219	688	39.53488540649414	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	true	-6557603550790525590	140	279	699	1384	1500	300	يمزق عليه قميصه ولذلك قال بل سولت لكم انفسكم امرا اي سهلت لكم انفسكم وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاسترخاء قيل انه كان في قميص يوسف ثلاث ايات حين قد من دبر وحين القي علي وجه ابيه فارتد بصيرا وحين جاءوا عليه بدم كذب فتنبه يعقوب علي ان الذءب لو اكله لخرق قميصه وقيل لما قال لهم يعقوب ذلك قالوا بل قتله اللصوص فقال عليه السلام فكيف قتلوه وتركوا قميصه وهم الي قميصه احوج منهم الي قتله فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل اجمل او احسن او امثل او اولي وفي الحديث الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون اي بالله استعين علي دفع ما تصفونه او علي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجاءت سيارة ف---------------------------------ارسلوا وارد-----------------------------هم فادلي دلو------------------------------------------------ه قال يا بشري هذا غلام--------- واسروه بضاعة	1182	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	163	288	845	1495	1560	300	-يشق ال---قميص -------قال بل سولت لكم انفسكم امرا--- سهلت----------- وهونت في اعينكم امرا عظيما من السول وهو الاست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رخاء فصبر جميل--- فامري صبر جميل قال------------------------------------------------- الصبر الجميل الذي لا شكوي فيه الي الخلق والله المستعان علي ما تصفون ع-------------------------------------لي احتمال ما تصفونه من هلاك يوسف قال انه لما سمع مقالتهم استرجع واستعبر وذكر ما اوحي الله اليه من الاستعداد للبلاء واذعن للبلوي يعني بسبب غفله عن اطعامه الجار الجاءع فقال لهم بل سولت لكم انفسكم امرا وما كان الله ليطعم لحم يوسف للذءب من قبل ان اري تاويل رءياه الصادقة وجاءت سيارة رفقة يسيرون فنزلوا قريبا من الجب فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي 4 لهم فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف فلما راه قال يا بشري هذا غلام بشر قومه واسروه بضاعة	371	8875656383700026424	284	443.5	228	1038	27.360307693481445	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1182	true	-6557603550790525590	15	81	64	409	1500	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو او في الرمي وقد يشترك الافتعال والتفاعل كالانتضال والتناضل وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا--------------- لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف ولو كنا صادقين من اهل الصدق والثقة عندك وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي ذي كذب بمعني مكذوب فيه ويجوز ان يكون وصفا بالمصدر للمبالغة -----كزيد عد-ل و علي قميصه	1182	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	103	149	541	778	1560	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق نتسابق في العدو----------------------------------------------------------- وتركنا يوسف عند مت-عنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا بمصدق لنا ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وفرط محبتك ليوسف---------------------------------------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب---------------- مكذوب فيه وصف--------------- بالمصدر للمبالغة قال ذبحوا جديا 7 علي قميصه	371	8875656383700026424	205	327.0	163	368	55.706520080566406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1183	true	4910548371511214087	83	120	431	620	1568	300	فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستقي--- لهم وكان هو مالك بن ذعر الخزاعي فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي---- يوسف بالحبل فلما خرج اذا هو بغلام احسن ما يكون من الغلمان قال يا بشري هذا غلام	1183	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms371	false	-1627461509688934743	260	284	1349	1473	1560	300	فارسلوا واردهم الذي يرد الماء ويستسقي 4 لهم---------------------------- فادلي دلوه فارسلها في الجب ليملاها فتدلي بها يوسف------- فلما راه------------------------------------- قال يا بشري هذا غلام	371	8875656383700026424	112	179.0	90	196	57.14285659790039	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1184	true	4979493026653092820	19	92	101	502	1617	300	من المال للتجارة والله عليم بما يعملون بما يصنعون لم يخف عليه اسرارهم او صنيع اخوة يوسف بابيهم واخيهم وشروه اي باعوه او اشتروه من اخوته وفي مرجع الضمير الوجهان بثمن بخس مبخوس لزيفه او نقصانه نقصانا ظاهرا دراهم بدل من الثمن معدودة قليلة فانهم كانوا يزنون ما بلغ الاوقية ويعدون ما دونها قيل كان عشرين درهما وقيل اثنين وعشرين وقيل عشرة فاقتسموها درهمين درهمين وكانوا فيه في يوسف من الزاهدين الراغبين عنه	1184	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms372	false	-3550307990417030003	1	41	5	228	1546	300	من السي------ارة والله عليم بما يعمل-----------ون لم يخف عليه اسرار--------------------------------هم وشروه---------------------------------------------------- بثمن بخس مبخوس ناقص------------------------ دراهم------------- معدودة قليلة فانهم كانوا يزنون الكثير-------- ويعدون القليل ورد كانت- عشرين درهما وفي رواية ثمانية عشر------------------------------- وكانوا فيه في يوسف من الزاهدين الراغبين عنه	372	8875656383700026424	178	253.0	143	401	44.3890266418457	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1185	true	-5964039365956229447	16	297	93	1595	1608	300	لامراته راعيل ولقب-ها زليخا وهي المشهورة اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسنا مرضيا والمعني احسني تعهده حتي تكون نفسه طيبة في صحبتنا ساكنة في كنفنا روي انه ساله عن نفسه فاخبره بنسبه فعرفه وامر زوجته باكرامها له عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه وكان عقيما لما تفرس فيه من الرشد وكذلك اي وكما مكنا محبة---------------------------------------------------------------------------------- يوسف في قلب العزيز او كما مكناه في منزله او كما انجيناه وعطفنا عليه العزيز مكنا ليوسف في الارض جعلناه ملكا يتصرف فيها بامره ونهيه ولنعلمه من تاويل الاحاديث عطف علي مضمر تقديره ليتصرف فيها بالعدل ولنعلمه اي كان القصد في انجاءه وتمكينه الي ان يقيم العدل ويدبر امور الناس ويعلم كتاب الله واحكامه فينفذها او يعبر المنامات المنبهة علي الحوادث الكاءنة ليستعد لها ويشتغل بتدبيرها قبل ان تحل كما فعله لسنوات القحط والله غالب علي امره لا يرده شء ولا ينازعه فيما يشاء او علي امر يوسف يعني اخوة يوسف ارادوا به شيءا واراد الله تعالي غيره فلم يكن الا ما اراده ودبره ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان------------ الامر كله بيده او لطاءف صنعه وخفايا لطفه ولما بلغ اشده منتهي اشتداد جسمه وقوته وهو سن الوقوف ما بين الثلاثين والاربعين وقيل سن الشباب ومبدءه بلوغ الحلم وقيل الاشد ثماني عشرة سنة وعشرون وثلاث وثلاثون واربعون وقيل اقصاه ثنتان وستون اتيناه حكما حكمة وهو العلم المءيد بالعمل او حكما بين الناس او النبوة وعلما يعني علم تاويل الاحاديث او علم الشريعة وكذلك نجزي المحسنين تنبيه علي انه تعالي انما اتاه ذلك جزاء علي احسانه في عمله واتقاءه في عنفوان امره وعن الحسن من احسن عبادة ربه في شيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه------------------------------------------------------------ وغلقت الابواب وقالت هيت لك	1185	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms372	false	-3550307990417030003	156	296	818	1529	1546	300	لامراته قال كان اسمها زليخا------------- اكرمي مثواه اجعلي مقامه عندنا كريما اي حسن------ا والمعني احسني تعهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عسي ان ينفعنا في ضياعنا واموالنا ونستظهر به في مصالحنا او نتخذه ولدا نتبناه و ذلك----- لما تفرس 4 منه- الرشد -----قال وكان عنينا القمي ولم يكن له ولد فاكرموه و ربوه فلما بلغ اشده هوته امراة العزيز وكانت لا تنظر الي يوسف امراة الا هوته و لا رجل الا احبه وكان وجهه مثل القمر ليلة البدر وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنع-----------------------------------لمه من تاويل الاحاديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله غالب علي امره لا يمنع م---------------ما يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون لطاءف صنعه وان الامر كله بيد--------------------------ه ولما بلغ اشده منتهي اشتداد جسمه وقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيناه حكما حكم----------------------------------------------------ة وعلما وك---------------------------------------ذلك نجزي المحسنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت 7 مواقعتها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء وغلقت الابواب وقالت هيت لك	372	8875656383700026424	450	631.5	358	1657	27.157512664794922	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1186	true	-8036199239207109502	61	148	295	743	1465	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت ان يواقع-ها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء ومنه الراءد كان المعني خادعته عن نفسه اي فعلت ما يفعل المخادع لصاحبه عن الشء الذي لا يريد ان يخرجه من يده يحتال ان يغلبه عليه وياخذه منه وهي ها هنا عبارة عن التمحل لمواقعته اياها وهذا الكلام ابلغ من راودته امراة العزيز او زليخا لاستهجان ذكر المراة في المراودة وغلقت الابواب قيل كانت سبعة والتشديد للتكثير او للمبالغة في ايثاقها وقالت هيت لك اي اقبل وبادر	1186	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms372	false	-3550307990417030003	271	299	1409	1543	1546	300	وراودته التي هو في بيتها عن نفسه طلبت منه وتمحلت -7 مواقعتها من راد يرود اذا جاء وذهب لطلب شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغلقت الابواب------------------------------------------------------ وقالت هيت لك اي اقبل وبادر	372	8875656383700026424	131	229.0	103	449	29.175947189331055	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1186	true	-8036199239207109502	219	268	1068	1309	1465	300	التاء ---------------قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه ان الشان ربي سيدي قطفير احسن مثواي ا-----حسن تعهدي اذ قال لك في اكرمي مثواه فليس جزاءه ان اخو-نه في اهله وقيل الضمير لله تعالي اي انه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلب قطفير فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	1186	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms373	false	-4916541227426409979	5	44	33	227	1534	300	التاء بمعني تهيات لك قال معاذ الله اعوذ بالله معاذا انه--------- ربي اح-----------سن مثواي سيدي احسن تعهدي------------------------- فليس جزاءه ان اخوانه في اهله او ان الل------------------ه خالقي واحسن منزلتي بان عطف علي قلبه----- فلا اعصيه انه لا يفلح الظالمون	373	8875656383700026424	160	254.5	127	262	61.068702697753906	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1189	true	1683222205239200792	127	258	660	1332	1533	300	واستبقا الباب اي تسابقا الي الباب فحذف الجار او ضمن الفعل معني الابتدار فلا يحتاج الي تقدير صلة وذلك ان يوسف عليه السلام فر منها ليخرج ويتخلص منها واسرعت وراءه لتمنعه الخروج روي عن كعب انه لما هرب يوسف جعل فراش القفل يتناثر ويسقط حتي خرج من الباب وقدت قميصه من دبر اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدي الباب عنده وتسمية الزوج بالسيد لانه مالك امرها او لان المراة تقول لبعلها سيدي وقيل انما لم يقل سيدهما لان ملك يوسف لم يصح فلم يكن سيدا له علي الحقيقة قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم-------------------- ايهاما بانها فرت منه تبرءة لساحتها عند زوجها وتغييره علي يوسف واغراءه به انتقاما منه و ما نافية او استفهامية	1189	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms373	false	-4916541227426409979	139	205	728	1072	1534	300	واستبقا الباب اي تسابقا اليه------------------------------------------------------------------- وذلك ان يوسف------------ فر منها ليخرج------------ واسرعت وراءه لتمنعه الخروج------------------------------------------------------------------------- وقدت قميصه من دبر اجتذبته من وراءه فانقد قميصه والقد الشق طولا والقط الشق عرضا والفيا سيدها وصادفا زوجها لدا الباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم بادرت الي هذا القول ايهاما بانها فرت منه تبراة لساحتها عند زوجها---------------------------------------- و ما نافية او استفهامية	373	8875656383700026424	321	549.0	259	692	46.38728332519531	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1190	true	4610691968885603975	46	142	215	708	1496	300	قال لدفعه هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمءاتاة--------------------------------------------------------------------------- وشهد شاهد من اهلها قيل ابن عمها وكان حكيما يرجع اليه الملك ويستشيره وهو جالس مع زوجها عند الباب وقيل ابن خالها صبيا في المهد وهذا اصح ويءيده ما روي عن النبي صلي ا-------------لله عليه والهوسلم تكلم اربعة صغارا ابن ماشطة فرعون وشاهد يوسف وصاحب جريج وعيسي وانما القي ا---------------------------------------------------------------لله الشهادة علي لسان اهلها لتكون الزم عليها حجة واوثق دليلا وانفي للتهمة عنه ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها او انه اسرع خلفها	1190	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms373	false	-4916541227426409979	205	300	1072	1534	1534	300	قال------ هي راودتني عن نفسي طالبتني بالمواتاة وانما قال ذلك دفعا لما عرضته له من السجن والعذاب ولو لم تكذب عليه لما قاله وشهد شاهد من اهلها قال--------- وكان عند--------------------------------------------------------------------ها صبي 1 من اهلها زاءر لها فانطقه الله لفصل القضاء وفي وراية الهم الله عز وجل---------------------------------------------- يوسف ان قال للملك سل هذا الصبي في المهد فانه سيشهد انها راودتني عن نفسي فقال العزيز للصبي فانطق الله الصبي في المهد ليوسف---------------------------------------------------- ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين لانه يدل علي انها قدت قميصه من قدامه بالدفع عن نفسها او انه اسرع خلفها-	373	8875656383700026424	208	292.0	165	644	32.29813766479492	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1190	true	4610691968885603975	142	164	708	820	1496	300	فتعثر بذيله فانقد جيبه وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين لانه يدل علي انها تبعته فاجتذبت ثوبه فقدته	1190	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	0	22	0	111	1587	300	فتعثر بذيله فانقد جيبه وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الص-دقين لانه يدل علي انها تبعته فاجتذبت ثوبه فقدته	374	8875656383700026424	111	217.0	89	112	99.10713958740234	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1192	true	6751220762964477675	36	178	181	988	1610	300	انا لنراها في ضلال مبين في ضلال عن الرشد وبعد عن الصواب ف----------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن باغتيابهن وهو قولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني وانما سماه مكرا لانهن اخفينه كما يخفي الماكر مكره او قلن ذلك لتريهن يوسف او لانها استكتمتهن سرها فافشينه عليها ارسلت اليهن تدعوهن لاستضافتهن قيل دعت اربعين امراة فيهن الخمس المذكورات واعتدت لهن متكا ما يتكءن عليه من الوساءد واتت كل واحدة منهن سكينا حتي يتكءن والسكاكين بايديهن ليقطعن به الاترج وغيره من الفواكه كما هو العادة بين الناس وقيل متكءا يعني طعاما او مجلس طعام لانهم--------- كانوا يتكءون للطعام و-الشراب -ترفا واستراحة كعادة المترفين ولذلك نهي ان ياكل الرجل متكءا وقيل المتكا طعام يحز حزا -------------كان القاطع يتكء عليه بالسكي-----------------------------ن وقالت اخرج عليهن ف---------------------لما راينه اكبرنه عظمنه وهبن حسنه الفاءق وجماله الراءق وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم رايت يوسف في السماء الثانية ليلة المعراج ك--القمر ليلة البدر	1192	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	120	220	613	1168	1587	300	انا لنراها في ضل-ل مبين ع--------ن الرشد و-------الصواب القمي وشاع الخبر بمصر وجعلن النساء يتحدثن بحديثها ويعذلنها 2 ويذكرنها فلما سمعت بمكرهن باغتيابهن وتعبيرهن---------------------------------- وانما سماه مكرا لانهن اخفينه كما يخفي الماكر مكره------------------------------------------------------------- ارسلت اليهن تدعوهن----------------------------------------------------- واعتدت لهن متكا قال هيات لهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعاما --ومجلسا ثم اتتهن باترج قيل كانوا يتكءون للطعام و الشراب تترفا والقمي متكا اي اترج----------------------------------------------------------ا كانه قراه باسكان التاء وحذف الهمزة واتت كل وحدة منهن سكينا فقالت اقطعن وقالت اخرج عليهن القمي و كان 7 في بيت فلما راينه اكبرنه عظمنه وهبن حسنه الفاءق وفي حديث المعراج------------------------------ رايت----- في السماء الثانية رجلا صورته صورة القمر ليلة البدر	374	8875656383700026424	315	409.5	256	953	33.05351638793945	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1192	true	6751220762964477675	259	280	1399	1509	1610	300	وقطعن ايديهن جرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة وقلن حاش لله تنزيها ل--------ه من صفات العجز وتعجبا من قدرته علي خلق مثله	1192	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	228	250	1206	1323	1587	300	وقطعن ايديهن جرحنها بالسكاكين من فرط الدهشة وقلن ح-ش لله تنزيها لله سبحانه من صفات العجز وتعجبا من قدرته علي خلق مثله	374	8875656383700026424	109	204.5	88	118	92.37287902832031	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1193	true	-3825109576449832906	23	200	120	999	1520	300	وتنزيهه ع-----------ن صفات العجز والتعجب- من قدرته علي خلق مثله في فرط الحسن وغاية الجمال وقيل حاشا فعل من الحشا الذي هو الناحية وفاعله ضمير يوسف اي صار في ناحية بعيدة لله تعالي مما يتوهم فيه من عجزه عن خلق جميل مثله واما قوله حاش لله ما علمنا عليه من سوء فتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما هذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر وهو علي لغة الحجاز في اعمال ما عمل ليس لمشاركتهما في نفي الحال ان هذا الا ملك كريم ف--------------------------ان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة او لان جماله فوق جمال البشر ولا يفوقه فيه الا الملك لما هو مركوز في الطباع انه لا احسن من الملك كما ركز فيها ان لا اقبح من الشيطان ولذلك يشبه كل متناه في الحسن والقبح بهما قالت فذلكن اي فهو ذلك العبد الكنعاني الذي لمتنني فيه في الافتتان به قبل ان تتصورنه حق تصوره ولو تصورتنه بما عاينتن لعذرتنني او فهذا هو الذي لمتنني فيه فوضع ذلك موضع هذا رفعا لمنزلة المشار اليه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فامتنع	1193	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms374	false	-3501585017957944838	238	296	1262	1566	1587	300	-تنزيها لله سبحانه من صفات العجز و--تعجبا من قدرته علي خلق م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله ما هذا بشرا لان هذا الجمال غير معهود للبشر--------------------------------------------------------------- ان هذا الا ملك كريم لان جماله فوق جمال البشر ولان الجمع بين الجمال الراءق والكمال الفاءق والعصمة البالغة من خواص الملاءكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت فذ----------------------لكن---- الذي لمتنني فيه قال يعني في حب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم فامتنع	374	8875656383700026424	250	394.5	201	917	27.262813568115234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1194	true	-641507253393175169	54	247	280	1320	1594	300	عليه السلام ان النسوة لما خرجن من عنده --ارسلت كل واحدة منهن الي يوسف سرا من ص-احبته تساله الزيارة وقيل انما ابتلي بالسجن لقوله رب السجن احب الي وانما كان الاولي به ان يسال الله تعالي العافية ولذلك رد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي من كان يسال الصبر والا تصرف عني وان لم تصرف عني كيدهن في تحبيب ذلك الي وتحسينه عندي بالتثبيت علي العصمة فزع منه الي الطاف الله وعصمته كعادة الانبياء والصالحين فيما عزموا عليه ووطنوا عليه انفسهم اصب اليهن امل الي -جانبهن او الي انفسهن بطبعي ومقتضي شهوتي والصبوة الميل الي الهوي ومنه الصبا لان النفوس تستطيبها وتميل اليها واكن من الجاهلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه فان الحكيم لا يفعل القبيح او من الذين لا يعملون بما يعلمون فانهم والجهال سواء فاستجاب له ربه فاجاب الله دعاءه الذي تضمنه قوله والا تصرف لان فيه معني طلب الصرف والدعاء باللطف فصرف عنه كيدهن فثبته بالعصمة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع لدعاء الملتجءين اليه العليم باحوالهم وما يصلحهم ثم بدا لهم ثم ظهر للعزيز واهله من بعد ما راوا الايات--- الشواهد الدالة علي براءة يوسف ك----------------------شهادة الصبي وقد القميص	1194	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms375	false	-280386214681361876	26	107	139	573	1596	300	اليه قال فخرجن النسوة--------- من عندها فارسلت كل واحدة منهن الي يوسف سرا من صواحبها تساله الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يارة فابي عليهن والا تصرف ----------------عني كيدهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصب اليهن امل الي اجابتهن---------------------------------------------------------------------------------------------------- واكن من الج-هلين من السفهاء بارتكاب ما يدعونني اليه------------------------------------------------------------------------------ فاستجاب له ربه--------------------------------------------------------------------------------- فصرف عنه كيدهن فثبته بالعصمة حتي وطن نفسه علي مشقة السجن واثرها علي اللذة المتضمنة للعصيان انه هو السميع--------------------- العليم-------------------- ثم بدا لهم-------------------- من بعد ما راوا الايات اي الشواهد الدالة علي براءته ليسجننه حتي حين قال الايات شهادة الصبي و---القميص	375	8875656383700026424	371	576.5	299	1069	34.7053337097168	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1195	true	8665369441778043586	9	77	48	402	1547	300	انا نراك من المحسنين -------------------------------------------------قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكما مما علمني ربي-------------------------------------------- اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس---------------- ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون	1195	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms375	false	-280386214681361876	192	300	1019	1596	1596	300	انا نر-ك من المحسنين قال كان يوسع المجلس ويستقرض للمحتاج ويعين الضعيف قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما لعله اراد ان يدعوهما اولا الي التوحيد وياتي بما يكون معجزة له من الاخبار بالغيب ليدل علي صدقه ثم يجيبهما عما سالا منه ذلكما مما علمني ربي بالالهام والوحي وليس من قبيل التكهن والتنجم اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسح-ق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس يبعثنا لارشادهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الو-حد القهار ما تعبدون-	375	8875656383700026424	350	629.5	283	581	60.240962982177734	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1198	true	-504725773439038427	0	266	0	1395	1565	300	اياه ذلك الدين القيم الحق الثابت بالدلاءل وانتم لا تميزون المعوج عن القويم وهذا من التدرج في الدعوة والزام الحجة لانه بين لهم اولا رجحان التوحيد علي اتخاذ الالهة علي طريق الخطابة ثم برهن علي ان ما يسمونها الهة ويعبدونها لا تستحق الالهية فان استحقاق العبادة اما بالذات واما بالغير وكلا القسمين منتف عنها ثم نص علي ما هو الحق القويم والدين المستقيم الذي لا يقتضي العقل غيره ولا يرتضي العلم دونه ولكن اكثر الناس لا يعلمون لعدولهم عن النظر والاستدلال فيخبطون في جهالاتهم ثم عبر رءياهما فقال يا صاحبي السجن اما احدكما يعني----- الشرابي فيسقي ربه اي سيده خمرا كما كان يسقيه--- قبل ويعود الي ما كان علي--------------------------------------------------ه واما الاخر يريد به الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه --------------روي انه قال--------- يوسف في تعبير الساقي اما العناقيد الثلاثة فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك اليوم الرابع وتعود الي ما كنت عليه وقال للخباز بءس ما رايت اما السلال الثلاث فانها ثلاثة ايام تبقي في السجن ثم يخرجك الملك فيصلبك فتاكل الطير من راس-------------------------------ك فقال عند ذلك ما رايت شيءا وكنت العب فقال يوسف-- قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي قطع الامر الذي تستفتيان فيه وهو ما يءول اليه امركما ولذلك وحده فانهما وان استفتيا في امرين لكنهما ارادا استبانة عاقبة ما نزل بهما وقال للذي ظن اي علم بطريق الوحي انه ناج منهما كما في قوله تعالي اني ظننت اني ملاق حسابيه اي علمت وقيل المراد بالظان الناجي الذي هو الشرابي لا يوسف ف ظن باق علي معناه الحقيقي اذكرني عند ربك اذكر حالي عند الملك الذي يربيك باني محبوس ظلما -كي يخلصني ---------فانساه الشيطان ذكر ربه ----فانسي الشرابي------------ ان يذكره لربه	1198	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms376	false	4757460834392498858	37	166	192	847	1521	300	اياه ذلك الدين القيم الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------- فيخبطون في جهالاتهم-------------------- يا صاحبي السجن اما احدكما يعني صاحب الشراب- فيسقي رب--------ه خمرا كما---- يسقيه من قبل القمي قال له يوسف تخرج من السجن وتصير علي شراب الملك وترتفع منزلتك عنده واما الاخر يعني--- الخباز فيصلب فتاكل الطير من راسه القمي ولم يكن راي ذلك وكذب فقال له يوسف انت يقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الملك ويصلبك وتاكل الطير من دماغك فجحد الرجل فقال اني لم ار ذل------------------------------------ك فقال يوسف 2 قضي الامر الذي فيه تستفتيان------------------------------- وهو ما يءول اليه امركما يعني قطع وفزع منه صدقتما او كذبت-------------------------------------------ما وقال للذي ظن -------------------انه ناج منهما علم نجاته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكرني عند ربك اذكر حالي عند الملك واني حبست------------ ظلما لكي يخلصني من السجن فانساه الشيطان ذكر ربه قيل فانسي الشيطان صاحب الشراب ان يذكره لربه	376	8875656383700026424	423	576.0	331	1535	27.557003021240234	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	true	-8731000256967491188	27	61	133	313	1573	300	لما انقضت المدة واذن----- له في دعاء الفرج وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله	1200	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms376	false	4757460834392498858	240	275	1207	1392	1521	300	لما انقضت المدة واذن الله له في دعاء الفرج وضع خده علي الارض ثم قال اللهم ان كانت ذنوبي قد اخلقت وجهي عندك فاني اتوجه اليك بوجوه اباءي الصالحين ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ففرج الله	376	8875656383700026424	180	353.0	146	185	97.29729461669922	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1200	true	-8731000256967491188	134	203	708	1053	1573	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فار--------------------سلون يوسف ايها الصديق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات--------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا----------------------- فما حصدتم فذروه في سنب--------------------------------------------له الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن الا قليلا مما تح-------------------------صنون ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون ثم	1200	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms377	false	-1609045484819699268	106	247	561	1277	1567	300	بعد وقت انا انبءكم بتاويله فارسلون اي الي من عنده علمه يوسف ايها الصديق اي فارسلوه الي يوسف فاتاه وقال له يا يوسف ايها البليغ في الصدق وانما قال ذلك لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقر-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبل-ت خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة فما حصدتم فذروه في سنبله لءلا ياكله السوس وهي نصيحة خارجة عن التعبير الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر والمعبر به وفي قراءتهم عليهم السلام ما قربتم لهن الا قليلا مما تحصنون مما تحرزون لبذور الزراعة ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس----- يمطرون من	377	8875656383700026424	322	569.0	254	723	44.536651611328125	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1201	true	8677181952793388849	262	300	1429	1637	1637	300	وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف عليه السلام بعد جماعة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة والجملة اعتراض ومقول القول قوله انا انبءكم بتاويله فارسلون فابعثوني الي من عنده علمه-	1201	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms377	false	-1609045484819699268	82	117	442	616	1567	300	وقال الذي نجا منهما من صاحبي السجن وهو الشرابي وادكر بعد امة وتذكر يوسف ------------بعد جماعة من الزمان مجتمعة اي مدة طويلة قال اي بعد وقت----------------- انا انبءكم بتاويله فارسلون ا------ي الي من عنده علمه	377	8875656383700026424	160	280.0	129	209	76.55502319335938	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1202	true	-6437525770418472860	3	276	13	1439	1588	300	فارسل --الي يوسف فجاء ف-قال له يوسف اي يا يوسف ايها الصديق البليغ في الصدق وانما وصفه بصيغة المبالغة لانه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس اعود الي الملك ومن عنده او الي اهل البلد اذ روي عن ابن عباس ان السجن لم يكن فيه لعلهم يعلمون تاويلها او فضلك ومكانك فيطلبوك ويخلصوك من محنتك وانما لم يجزم الكلام فيهما لانه لم يكن جازما بالرجوع فربما اخترم دونه ولا بعلمهم فربما لم يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة وانتصابه علي الحال بمعني داءبين او المصدر باضمار فعله اي تدابون دابا وتكون الجملة حالا وقرا حفص دابا بفتح الهمزة وكلاهما مصدر داب في العمل اذا اعتاد فيه وقيل تزرعون خبر في معني الامر اخرجه في صورة الخبر مبالغة في تحقق الفعل لقوله فما حصدتم فذروه في سنبله كيلا ياكله السوس وهو علي انه خبر لا امر نصيحة خارجة عن العبارة الا قليلا مما تاكلون في تلك السنين ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن وذلك متعارف كما يقال دخرت الحبوب للسنين وان كان في الحقيقة لاهلها فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر وهو البقرات والسنبلات والمعبر به وهو السني---------------------------ن الا قليلا مما تحصنون---- تحرزون وتخبءن لبذور الزراعة ثم بشرهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بان العام الثاني يجء مباركا خصيبا كثير الخير غزير النعم فقال ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر كالعنب والزيتون والسمسم لكثرة الثمار وقيل يحلبون -الضروع	1202	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms377	false	-1609045484819699268	121	262	636	1357	1567	300	فارسلوه الي يوسف فاتاه وقال له-------- يا يوسف ايها -------البليغ في الصدق وانما قال ذلك ل------------انه جرب احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه افتنا في سبع بقر-ت سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبل-ت خضر واخر يابسات اي في رءيا ذلك لعلي ارجع الي الناس-------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا اي علي عادتكم المستمرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما حصدتم فذروه في سنبله لءلا ياكله السوس وهي------------------- نصيحة خارجة عن التعبير الا قليلا مما تاكلو--------------ن ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن اي ياكل اهلهن ما ادخرتم لاجلهن------------------------------------------------------------------ فاسند اليهن علي المجاز تطبيقا بين المعبر---------------------- والمعبر به وفي قراءتهم عليهم السلام ما قربتم لهن الا قليلا مما تحصنون مما تحرزو-------ن لبذور الزراع-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس يمطرون من الغيث او يغاثون من القحط من الغوث وفيه يعصرون ما يعصر من--------------------------- الثمار و----الحبوب والزروع	377	8875656383700026424	648	1111.0	517	1461	44.35318374633789	115	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1203	true	374587078011367540	193	300	983	1494	1494	300	مع ما صنعت به كرما ومراعاة للادب فانها سيدته وزوجة خليفة الملك ان ربي بكيدهن عليم حين قلن لي اطع مولاتك وفيه تعظيم كيدهن والاستشهاد بعلم الله تعالي عليه وعلي انه برء مما قذف به والوعيد لهن علي كيدهن عن ابن عباس لو خرج يوسف يومءذ قبل ان يعلم الملك بشانه ما زالت في نفس العزيز منه حالة يقول هذا الذي راود امراتي وقيل اشفق يوسف من ان يراه الملك بعين مشكوك في امره متهم بفاحشة فاحب ان يراه بعد ان يزول عن قلبه ما كان فيه روي عن النبي صلي الله عليه واله-وسلم انه قال لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل-	1203	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	36	62	187	308	1490	300	مع ما صنعت به كرما ومراعاة للادب ورد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم-------- لقد عجبت من يوسف وكرمه وصبره والله يغفر له حين سءل	378	8875656383700026424	115	198.5	92	513	22.41715431213379	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	true	-3668430380090059409	0	131	0	645	1504	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني من السجن ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر انه كان-- لحليما ذا اناة قال ما خطبكن قال الملك لهن ما شانكن والخطب امر يحق ان يخاطب فيه صاحبه اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله تنزيه له تعالي وتعجب من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز الان حصحص الحق ثبت واستقر من حصحص البعير اذا القي مباركة ليناخ او ظهر من حص شعره اذا استاصله بحيث ظهرت بشرة راسه انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي ولا	1204	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	62	158	308	775	1490	300	عن البقرات العجاف والسمان ولو كنت مكانه ما اخبرتهم حتي اشترط ان يخرجوني--------- ولقد عجبت من يوسف وصبره وكرمه والله يغفر له حين اتاه الرسول فقال ارجع الي ربك ولو كنت مكانه ولبثت في السجن ما لبث لاسرعت الاجابة وبادرتهم الباب وما ابتغيت العذر ان- كان 1 لحليما ذا اناة قال ما خطبكن قال الملك---- ما شانكن---------------------------------- اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن ح-ش ل------------------------------------------------له ما علمنا عليه من سوء من ذنب قالت امراة العزيز --ان حصحص الحق ثبت واستقر------------------------------------- او ظهر------------------------------------------- انا راودته عن نفسه وانه لمن الص-دقين حيث قال هي راودتني عن نفسي ذلك	378	8875656383700026424	457	827.5	363	647	70.63369750976562	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1204	true	-3668430380090059409	191	285	946	1438	1504	300	قال- يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن ذلك اي ذلك الذي فعلت من التاني في السجن وعدم سرعة الاجابة الي الخروج منه ورد رسول الملك اليه في شان النسوة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب وهو حال من الفاعل او المفعول اي لم اخنه وانا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ظرف اي بمكان الغيب وهو الخفاء والاستتار وراء الاستار والابواب المغلقة وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده او لا يهدي الخاءنين بكيدهم فاوقع الفعل علي الكيد مبالغة وفيه تعريض براعيل في خيانتها زوجها وتوكيد لامانته	1204	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	158	195	775	974	1490	300	قاله يوسف لما عاد اليه الرسول واخبره بكلامهن---- اي ذلك التثبت----------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهر الغيب في حرمت-------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ينفذه ولا يسدده ---------------------------------------------------------فيه تعريض بامراة العزيز وتا----------كيد لامانته	378	8875656383700026424	174	265.0	139	493	35.29411697387695	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	true	124202544038494156	73	154	379	788	1556	300	---------------------------------------------بالسو علي قلب الهمزة واوا ثم الادغام الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله تعالي من النفوس فعصمه من تلك التهم وقيل ---الاستثناء منقطع اي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف الاساءة وقيل--- الاية حكاية قول راعيل والمستثني نفس يوسف واضرابه والمعني ذلك الذي قلت من براءة ساحة يوسف واسناد المراودة الي نفسي ليعلم يوسف اني لم اكذب عليه في حال الغيبة وصدقت فيما سءلت عنه و-ما ابرء نفسي م-------ن الخيانة فاني خنته حين قذفته	1205	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms378	false	-5206793139793917610	216	290	1076	1433	1490	300	الله عليه من العصمة والتوفيق ان النفس لامارة ------------------------------بالسوء الا ما رحم ربي الا وقت رحمة ربي او الا ما رحمه الله من ------النفوس فعصمه عن ذلك ويحتمل انقطاع الاستثناء يعن----ي ولكن رحمة ربي هي التي تصرف ال-سوء- وقيل ان الايتين من تتمة كلام امراة العزيز ا--------------------ي ذلك الذي قلت-------------------------------------------- ليعلم يوسف اني لم اكذب عليه في غيبته----- وصدقت فيما سءلت عنه و ما ابرء نفسي مع ذلك من الخيانة فاني خنته حين قذفته	378	8875656383700026424	239	342.0	185	468	51.06837463378906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1205	true	124202544038494156	182	298	922	1549	1556	300	ان ربي غفور رحيم يغفر همم النفوس ويرحم من يشاء بالعصمة وعلي القول الاخير يغفر للمستغفر لذنبه المعترف علي نفسه ويرحمه ما استرحمه مما ارتكبه والقول الاول اشهر والثاني اجود وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون وقال الملك اءتوني به استخلصه اجعله خالصا لنفسي وارجع اليه في تدبير مملكتي فلما كلمه فلما اتوا به وكلمه وشاهد منه الرشد وذكا----ء العقل وفطانة ال---------------------فهم قال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء روي	1205	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	18	69	79	347	1492	300	ان ربي غفور رحيم يغفر ميل النف-س ويرحم من يشاء بالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صمة وقال الملك اءتوني به استخلصه لنفسي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجعله خالصا لنفسي فلما ك---------------------------لمه فلما اتوا به وكلمه وشاهد منه الرشد والامانة واستدل بكلامه علي عقله وبعفته علي امانته قال انك اليوم لدينا مكين ذو مكانة ومنزلة امين مءتمن علي كل شء قال	379	8875656383700026424	212	347.0	167	652	32.51533889770508	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1207	true	-8690436658437697151	1	48	4	244	1480	300	قال اجعلني علي خزاءن الارض ولني امر--------- ارض مصر اني حفيظ لها ممن لا يستحقها عليم بوجوه التصرف فيه وانما قال ذلك لانه عليه السلام لما راي انه يستعمله لا محالة اثر ما تعم فواءده وتجل عواءده فيتوصل بذلك الي امضاء احكام الله وبسط العدل ووضع الحقوق	1207	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	68	102	343	514	1492	300	قال اجعلني علي خزاءن الارض ولني امرها والارض ارض مصر اني حفيظ قال بما تحت يدي--- عليم قال بكل لسان قيل -انما طلب الولاية ل------------------------------------------------------------------------يتوصل بها- الي امضاء احكام الله وبسط الحق- ووضع الحقوق	379	8875656383700026424	121	168.0	92	249	48.59437561035156	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1208	true	1089649291552389241	0	137	0	716	1583	300	ساعته ولكنه اخر ذلك سنة قال ابن عباس فاقام في بيت الملك سنة فلما انصرمت السنة من يوم سال الامارة دعاه الامير فتوجه وختمه بخاتمه واعطاه سيفه وامر بان يوضع له سرير من ذهب مكلل بالدر والياقوت ويضرب عليه كلة من استبرق ثم امره ان يخرج متوجا لونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه في صفاء لون وجهه فانطلق حتي جلس علي السرير ودانت له الملوك فعدل بين الناس واحبه الرجال والنساء وذلك قوله عز اسمه وكذلك مثل ذلك الانعام الذي انعمنا علي يوسف مكنا ليوسف اقدرناه ما يريد في الارض في ارض مصر----------------------------------------------- يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها في كل مكان يهوي لاستيلاءه علي جميعها وقرا ابن كثير نشاء بالنون نصيب برحمتنا بعطاءنا من نشاء في الدنيا والاخرة ولا نضيع اجر المحسنين بل نوفي اجورهم عاجلا واجلا ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	1208	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	118	163	587	821	1492	300	ساعته ولكنه اخر ذلك سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك------------------------------------- مكنا ليوسف ف----------------ي الارض--- ارض مصر قال ملك يوسف مصر وبراريها لم يجاوزها الي غيرها يتبوا منها حيث يشاء ينزل من بلادها حيث------- يهوي----------------------------------------------- نصيب برحمت--------نا من نشاء------------------ ولا نضيع اجر المحسنين--------------------------- ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون	379	8875656383700026424	184	263.0	148	763	24.115333557128906	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	true	4978252564351542082	33	189	173	945	1522	300	لم يبق بمصر وما حوله--------ا عبد ولا حر الا صار عبد يوسف فملك احرارهم وعبيدهم وقال الناس ما راينا ولا سمعنا بملك اعطاه الله من الملك ما اعطي هذا الملك حكما وعلما وتدبيرا ثم قال يوسف للملك ايها الملك ما تري فيما خولني ربي من ملك مصر واهلها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء لاكون بلاء عل-يهم ولكن الله تعالي انجاهم علي يدي قال له الملك الراي رايك قال اش---------هد الله واشهدك ايها الملك باني قد اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت عليك ايها الملك خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي قال له الملك ان ذلك لزيني وفخري فلا اسير الا بسيرتك ولا احكم الا بحكمك ولولاك ما قويت عليه ولا اهتديت له ولقد جعلت سلطاني عزيزا لا يرام واني اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله فاقم علي ما وليتك فانك لدينا مكين امين وقيل	1209	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms379	false	-8355345788689314943	167	299	838	1488	1492	300	لم يبق بمصر وما حولها مال ولا عبد ولا حر الا صار ---ليوسف ببيعه الطعام اياهم فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- للملك----------- ما تري فيما خولني ربي من ملك مصر واهلها اشر علينا برايك فاني لم اصلحهم لافسدهم ولم انجهم من البلاء ليكون وبالا عليهم ولكن الله -------نجاهم علي يدي قال له الملك الراي رايك قال يوسف اني اشهد الله واشهدك ايها الملك -اني قد اعتقت اهل مصر كلهم ورددت عليهم اموالهم وعبيدهم ورددت عليك ايها الملك خاتمك وسريرك وتاجك علي ان لا تسير الا بسيرتي ولا تحكم الا بحكمي قال له الملك ان ذلك لشرفي وفخري ان- اسير ب----سيرتك و---احكم ----بحكمك ولولاك ما قويت و-----لا اهتديت له ولقد جعلت سلطاني عزيزا ما يرام وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وانك رسوله فاقم علي ما وليتك فانك لدنيا مكين امين وجاء	379	8875656383700026424	587	1070.5	462	790	74.30379486083984	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1209	true	4978252564351542082	229	298	1152	1516	1522	300	اءتوني باخ لكم من ابيكم --------الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين------------------------------------ فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه ابا-----------------------ه وانا لفاعلون------------------ وقال لفتي--------انه--------- اجعلوا بضاعتهم----------------------------------- في رحالهم لعله-----------م يعرفونها ---------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم لعل--------------هم يرجعون---------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل--------------------------------- فارسل معنا اخانا نكتل وا--------------نا له لحافظون------------------ قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه	1209	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms380	false	-4678599519897719180	177	300	898	1559	1559	300	تاتوني به معكم اذا جءتم تمتارون الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين المضيفين وكان احسن انزالهم وضيافتهم فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه سنجتهد في طلبه من ابيه وانا لفاعلون ذلك لا نتواني فيه وقال لفتيانه لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم يعني ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم في اوعيتهم لعلهم يعرفونها يعرفون حق ردها وحق التكرم باعطاء بدلين اذا انقلبوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك تدعوهم الي الرجوع فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل ارادوا قول يوسف فلا كيل لكم عندي فارسل معنا اخانا نكتل نرفع المانع 4 وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه-	380	8875656383700026424	339	538.0	274	664	51.05421829223633	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	true	7513741676725951220	6	84	34	424	1549	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا------------------ ونحفظ اخان-----------------------------ا ونزداد كيل بعير ---------------ذلك كيل يسير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ا------------------------لله لتاتنني به الا ان يحاط بكم---------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل------------------------------------ وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	32	247	162	1232	1497	300	ولما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او المعني 2 لا نطلب وراء ذلك احسانا او ما نريد منك بضاعة اخري هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير باستصحاب اخينا ذلك كيل يسير اي مكيل قليل 3 لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ارادوا ان كيل بعير يسير لا يضايقنا فيه الملك قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي عهدا مءكدا بذكر الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك او الا ان تهلكوا جميعا فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل رقيب مطلع ان اخلفتم 4 انتصف لي منكم وقال ي--بني لا تدخلوا من باب و-حد وادخلوا من ابو-ب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وبهاء وهيءة حسنة وقد شهروا في مصر بالقرب من الملك والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم فخاف عليهم العين وما اغني عنكم من الله من شء يعني وان اراد الله بكم سوء لم ينفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة فان الحذر لا يمنع القدر ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	381	8875656383700026424	381	618.0	305	1077	35.37604522705078	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	true	3632804194120525754	9	158	37	854	1592	300	لعلهم يعرفونها لعلهم يعرفون حق ردها او لكي يعرفوها--------- اذا انقلبوا انصرفوا ورجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك الاحسان التام تدعوهم الي الرجوع الينا لطلب الميرة ثانيا قيل معناه ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة التي لا يستحلون امساكها فيرجعون لاجلها ولم يعرف يوسف نفسه مع علمه بشدة حزن ابيه وقلقه واحتراقه علي الم فراقه لانه لم يءذن له في التعريف استتماما للمحنة عليه وعلي يعقوب ولما علم الله من الحكمة والصلاح في تشديد البلية تعريضا للمنزلة السنية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل حكم بمنعه بعد هذا ان لم نذهب بنيامين فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل اي ناخذ ما نحتاج اليه من الطعام بالكيل ونرفع المانع منه وقرا حمزة والكساءي بالياء علي اسناده الي الاخ اي يكتل لنفسه فينضم اكتياله الي اكتيالنا وانا له لحافظون من ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه	1212	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms380	false	-4678599519897719180	238	300	1230	1559	1559	300	لعلهم يعرفونها يع------رفون حق ردها وحق التكرم باعطاء بدلين اذا انقلبوا ا---------------لي اهلهم وفتحوا اوعيت-م لعلهم يرجعون لعل معرفتهم ذلك-------------- تدعوهم الي الرجوع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا الكيل ارادوا قول يوسف فلا كيل لكم عندي---- فارسل معنا اخانا-------- نكتل ----------------------------------------نرفع المانع 4----------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون عن ان يناله مكروه قال هل امنكم عليه------------ الا كما امنتكم علي اخيه-	380	8875656383700026424	274	406.0	221	826	33.171913146972656	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1212	true	3632804194120525754	195	272	1054	1447	1592	300	وهو ارحم الراحمين فارجو ان يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي استفهامية اي ماذا نطلب هل من مزيد علي -لك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او نافية اي لا نطلب وراء ذلك احسانا او لا نبغي في القول ولا نزيد فيما حكينا لك من احسانه ثم استانفوا كلاما موضحا لقولهم ما نبغي فقالوا هذه بضاعتنا ردت الينا	1212	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	6	76	27	383	1497	300	وهو ارحم الر-حمي---------ن يرحم ضعفي وكبر سني فيحفظه ويرده علي ولا يجمع علي مصيبتين ورد ان الله سبحانه قال فبعزتي لاردنهما اليك بعد ما توكلت علي ولما فتحوا مت-عهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغ-------------ي ماذا نطلب هل من مزيد علي ذلك اكرمنا واحسن مثوانا وباع منا ورد علينا متاعنا او المعني 2 لا نطلب وراء ذلك احسانا او ما نريد منك بضاعة اخري------------------------------------------------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الينا	381	8875656383700026424	268	452.0	213	455	58.901100158691406	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1213	true	9127147728459783135	0	284	0	1425	1516	300	بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد--------- باستصحاب اخينا كيل بعير وسق بعير زاءدا علي اوساق اباعرنا فاي شء نطلب وراء هذه المباغي التي نستصلح بها احوالنا ذلك الذي جءناك به كيل يسير اي مكيل قليل --لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان يضاعفوه بالرجوع الي الملك ويزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او ذلك اشارة الي كيل بعير اي ذلك شء قليل لا يضايقنا فيه الملك ولا يتعاظمه بل يستقله ويجوز ان يكون كيل يسير من كلام يعقوب عليه السلام ومعناه ان حمل بعير شء يسير لا يخاطر لمثله بالولد قال لن ارسله معكم اذ رايت منكم ما رايت في يوسف حتي تءتون موثقا من الله حتي تعطوني ما اتوثق به من عند الله اي عهدا مءكدا بذكر الله تعالي لتاتنني به جواب القسم اذ المعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به اي لتردونه الي روي عن ابن عباس يعني حتي تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين الا تعذروا باخيكم الا ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلم تقدروا علي الاتيان به او الا ان تهلكوا جميعا وهو استثناء مفرغ من اعم الاحوال والتقدير لتاتنني به علي كل حال من الاحوال الا حال الاحاطة بكم او من اعم العلل علي ان قوله لتاتنني به في تاويل النفي اي لا تمتنعون من الاتيان به لعلة من العلل الا لعلة الاحاطة بكم كقولهم اقسمت بالله الا فعلت اي ما اطلب الا فعلك فلما اتوه موثقهم ما يوثق به من العهود والايمان قال الله علي ما نقول من طلب الموثق واتيانه وكيل رقيب مطلع ان اخلفتم بعد ما احلفتم و لما تجهزوا للمسير الي مصر قال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وابهة مشتهرين------------- في مصر بالقرب--------ة والكرامة عند الملك---------------- فخاف عليهم	1213	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	78	204	395	1024	1497	300	بالرجوع الي الملك ونحفظ اخانا عن المخاوف في ذهابنا وايابنا ونزداد كيل بعير باستصحاب اخي-----------------------------------------------------------------------------------------------نا ذلك-------------- كيل يسير اي مكيل قليل 3 لا يكفينا استقلوا ما كيل لهم فارادوا ان ---------------------------يزدادوا اليه ما يكال لاخيهم او---- ارادوا ان كيل بعير يسير ----------لا يضايقنا فيه الملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لن ارسله معكم ح-----------------------------تي تءتون موثقا من ال-----------------------------------له اي عهدا مءكدا بذكر ا-------------------------------------------------------لله لتاتنني به الا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحاط بكم الا ان تغلبوا فلا تطيقوا ذلك -----------او الا ان تهلكوا جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم ------------------------------قال الله علي ما نقول---------------------- وكيل رقيب مطلع ان اخلفتم 4 انتصف لي منكم و-------------------------قال ي--بني لا تدخلوا من باب و-حد وادخلوا من ابو-ب متفرقة لانهم كانوا ذوي جمال وبهاء وهيءة حسنة وقد شهروا في مصر بالقرب من الملك والتكرمة الخاصة التي لم تكن لغيرهم فخاف عليهم	381	8875656383700026424	519	765.5	411	1473	35.234214782714844	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	true	-981604035209428049	153	220	753	1105	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة في البلد ما كان يغني عنهم راي يعقوب واتباعهم له في دخولهم متفرقين من الله من شء مما قضاه عليهم فسرقوا وافتضحوا بذلك واخذ-- بنيامين بوجدان الصواع في رحله وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب قضاها اظهرها ووصي بها والاستثناء منقطع ا--ي ولكن حاجة في نفسه يعني اظهار شفقته عليهم ودغدغته من ان يعانوا	1215	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms381	false	2052781167732135404	247	297	1232	1481	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم اي من ابواب متفرقة--------- ما كان يغني عنهم راي يعقوب ------------------------------من الله من شء مما قضاه عليهم فسرقوا-------------- واخذ 1 بنيامين---------------------- وتضاعفت المصيبة علي يعقوب الا حاجة في نفس يعقوب -------------------------استثناء منقطع يعني ولكن حاجة في نفسه وهي------- شفقته عليهم وحرازته من ان يعانوا	381	8875656383700026424	237	383.5	188	356	66.57303619384766	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	true	-981604035209428049	220	282	1105	1407	1497	300	وانه لذو علم لما علمناه اي حصل له العلم ب-----------تعليمنا اياه بطريق الوحي ونصب الحجج ولذلك قال وما اغني عنكم من الله من شء ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر او لا يعلمون مرتبة يعقوب في العلم او ما الهم الله اولياءه ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين علي	1215	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms382	false	-1661744093403408078	1	45	4	221	1414	300	وانه لذو علم لما علمنه لذو يقين ومعرفة بالله من اجل تعليمنا اياه----------------------- ولذلك قال -ما اغني عنكم-------------- ولم يغتر بتدبيره ولكن اكثر الناس لا يعلمون سر القدر وانه لا يغني عنه الحذر---------------------------------------------------------- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين قال	382	8875656383700026424	184	304.5	146	313	58.78594207763672	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	true	-981604035209428049	73	153	361	753	1497	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك------------------------ ولمن جاء به حمل بعير------------------ وانا به زعيم قا-----------لوا تالله-------------------- لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لو---------ا فما جزاءه----- ان كنتم كاذبين قا-----------------------لوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي الظالمين-------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه-------------------- ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف---------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك---------------------------------------------------------- الا ان يشاء الله---------------------------- نرفع درجات من نشاء--------------------------- وفوق كل ذي علم عليم	1215	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms383	false	143286700426315501	49	220	246	1104	1511	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك قال الطاس الذي يشرب منه ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل اءديه قالوا تالله قسم فيه معني التعجب لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا س-رقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما ثبت عندهم دلاءل دينهم وامانتهم في معاملتهم معهم مرة بعد اخري قالوا فما جزءه فما جزاء السرق ان كنتم ك-ذبين في ادعاءكم البراءة منه قالوا جز-ءه من وجد في رحله فهو جز-ءه اي جزاء سرقته اخذ من وجد في رحله واسترقاقه هكذا كان شرع يعقوب قال يعنون السنة التي كانت تجري فيهم ان يحبسه كذلك نجزي الظالمين بالسرقة فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه بنيامين دفعا للتهمة ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف بان علمناه اياه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان حكم السارق في دينه ان يضرب ويغرم لا ان يستعبد الا ان يشاء الله ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك نرفع درج-ت من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم	383	8875656383700026424	377	566.5	298	864	43.63425827026367	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	true	-309669225227989231	71	101	348	499	1507	300	يوسف وقا------------م اليه وعانقه- قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن افتعال من البءس وهو الحزن بما كانوا يعملون يعمل اخوتنا في حقنا فان الله قد احسن الينا وجمعنا	1216	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms382	false	-1661744093403408078	37	65	182	317	1414	300	يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين قال اني انا اخوك فلا تبتءس فلا تحزن------- من البءس---------- بما كانوا يعملون------------ في حقنا فان الله قد احسن الينا وجمعنا	382	8875656383700026424	113	177.0	88	164	68.90243530273438	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1216	true	-309669225227989231	101	232	499	1197	1507	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة في رحل اخيه اي امر حتي جعلها في متاع اخيه وانما اضاف الله تعالي ذلك اليه لوقوعه بامره روي انها مشربة جعلت صاعا في السنين الشداد القحاط يكال بها فهي الصواع وقيل كان يسقي بها الملك ثم جعلت صاعا يكال به وقيل كانت الدواب تسقي بها ويكال بها روي انها كانت اناء مستطيلا يشبه المكوك وقيل هي المكوك الفارسي الذي يلتقي طرفاه تشرب به الاعاجم وكانت من فضة مموهة بالذهب وقيل كانت من ذهب مرصعة بالجواهر وروي انهم ارتحلوا وامهلهم يوسف حتي انطلقوا ثم امر بردهم فادركوا وحبسوا ----------------ثم اذن مءذن نادي مناد يقال اذنه اذا اعلمه واذن اذا اكثر الاعلام ومنه المءذن لكثرة ذلك منه ايتها العير انكم لسارقون والعير القافلة وهو اسم الابل التي عليها الاحمال لانها تعير اي تذهب وتجء فقيل لاصحاب	1216	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms382	false	-1661744093403408078	254	298	1187	1400	1414	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية المشربة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان قدحا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ذهب وكان صواع------------------------------- يوسف اذا كيل كيل به في رحل اخيه قال من حيث لم يقف عليه اخوته ثم اذن مءذن نادي مناد-------------------------------------------------------------------- ايتها العير اي----------------- القافلة وهو اسم الابل التي عليها الاحمال------------------------ فقيل -------	382	8875656383700026424	145	162.5	113	714	20.308122634887695	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1217	true	-4202658891819832632	177	234	878	1169	1521	300	قالوا نفقد صواع الملك------------------------ ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل اءديه الي من رده وفيه دليل علي جواز الجعالة وضمان الجعل قبل تمام العمل قالوا تالله قسم فيه معني التعجب والتاء بدل من الباء مختصة بالله سبحانه لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------- استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما	1217	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms383	false	143286700426315501	54	99	278	503	1511	300	قالوا نفقد صواع الملك قال الطاس الذي يشرب منه ولمن جاء به حمل بعير من الطعام جعلا له وانا به زعيم كفيل اءديه----------------------------------------------------------------- قالوا تالله قسم فيه معني التعجب--------------------------------------- لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سرقين استشهدوا بعلمهم علي براءة انفسهم لما	383	8875656383700026424	187	329.5	150	329	56.838905334472656	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1218	true	368256280099068191	69	244	334	1215	1494	300	نجزي الظالمين بالسرقة يعني اذا سرقوا استرقوا فبدا باوعيتهم فبدا المءذن وقيل بدا يوسف باوعيتهم لانهم ردوا الي مصر قبل وعاء اخيه بنيامين نفيا للتهمة ثم استخرجها اي السقاية او الصواع لانه يذكر ويءنث من وعاء اخيه كذلك مثل ذلك الامر الخفي الذي هو في صورة الكيد والبهتان لا حقيقة كما مر في تفسير قوله ثم اذن مءذن الخ كدنا ليوسف بان علمناه اياه واوحينا به اليه ليتوصل بما يتهيا له ان يحبس اخاه ليكون ذلك سببا لوصول خبره الي ابيه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان-------------- دينه ال--ضرب وتغريم ضعف ما اخذ دون الاسترقاق وهو بيان للكيد الا ان يشاء الله الا بمشيءة الله واذنه ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك فالاستثناء من اعم الاحوال ويجوز ان يكون منقطعا اي لكن اخذه بمشيءة الله تعالي واذنه نرفع درجات من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم ارفع درجة منه في علمه حتي ينتهي الي الله تعالي العالم لذاته فلا يختص بمعلوم دون معلوم فيقف عليه ولا يتعداه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	1218	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms383	false	143286700426315501	154	234	778	1161	1511	300	نجزي الظالمين بالسرقة ف-----------------------بدا باوعيتهم ------------------------------------------------------قبل وعاء اخيه بنيامين دفعا للتهمة ثم استخرجها------------------------------------- من وعاء اخيه كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- كدنا ليوسف بان علمناه ايا------------------------------------------------------------------------------------ه ما كان لياخذ اخاه في دين الملك ملك مصر لان حكم السارق في دينه ان يضرب ويغرم لا ان يستعب----------------------------د الا ان يشاء الله ----------------------ان يجعل ذلك الحكم حكم الملك----------------------------------------------------------------------------------- نرفع درج-ت من نشاء بالعلم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم ارفع درجة منه في علم-------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل	383	8875656383700026424	349	568.0	276	897	38.907470703125	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1219	true	-2911830496058533786	128	231	672	1195	1551	300	ولم يبدها لهم و------لم يظهرها لهم وقيل الضمير كناية بشريطة التفسير وتفسيرها قوله قال انتم شر مكانا فانه بدل من اسرها والمعني قال في نفسه انتم شر مكانا اي منزلة في السرقة لسرقتكم اخاكم او في سوء الصنيع مما كنتم عليه من ظلمكم علي اخيكم وعقوق ابيكم وتانيث هذا القول باعتبار الكلمة او الجملة وفيه نظر اذ المفسر بالجملة لا يكون الا ضمير الشان والله اعلم بما تصفون وهو يعلم انه ليس الامر---- كما تصفون و----لم يصح لي ولاخي سرقة ثم رققوا في القول واستعطفوه بذكر ابيهم قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا في القدر او السن فخذ احدنا مكانه	1219	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	10	56	54	276	1518	300	ولم يبدها لهم اكنها ولم يظهرها لهم -------------------------------------------------------------------------------------------قال في نفسه انتم شر مكانا--- منزلة في --------سرقتكم اخاكم -----وسوء --صنيعكم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله اعلم بما تصفون وهو يعلم ان----- الامر ليس كما تصفون وانه لم يسرق---------------------------------------------------- قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا----------------- فخذ احدنا مكانه	384	8875656383700026424	199	264.0	157	537	37.0577278137207	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1220	true	6476238071933440767	50	109	253	542	1507	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله----------- ومن قبل---- ما فرطتم في يوسف ف--------------لن ابرح الارض------------------ حتي ياذن لي ابي ---------------او يحكم الله لي------------------------ وهو خير الحاكمين----------------------------------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	1220	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	144	229	736	1151	1518	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا ومن قبل ذلك ما فرطتم في يوسف قصرتم في شانه فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج وهو خير الح-كمين قال فرجع اخوة يوسف الي ابيهم وتخلف يهوذا ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون	384	8875656383700026424	287	502.0	228	416	68.99038696289062	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1221	true	361349642708126401	14	295	75	1502	1528	300	الم تعلموا------------ اخذ ابيكم عليكم موثقا وتفريطكم من قبل في يوسف وان تكون موصولة بمعني ومن قبل هذا ما قدمتموه في حقه من الخيانة العظيمة ومحله ما تقدم فلن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الانصراف اليه او يحكم الله لي او يقضي----- لي بالخروج منها او بخلاص اخي منهم او بالمقاتلة معهم لتخليصه وهو خير الحاكمين لان حكمه لا يكون الا بالحق-------------- ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق علي ما شاهدناه من ظاهر الامر وما شهدنا الا بما علمنا بان راينا ان الصواع استخرج من وعاءه وما كنا للغيب للامر الخفي حافظين فلا ندري انه سرق او سرق ودس الصواع في رحله او وما كنا للعواقب عالمين فلم ندر حين اعطيناك الموثق انه سيسرق او انك تصاب به كما اصبت بيوسف وسءل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعرب تسمي الامصار والمداءن قري او قرية بقربها لحقهم المنادي فيها لطلب السقاية والمعني ارسل الي اهلها واسالهم عن القصة والعير التي اقبلنا فيها واصحاب العير التي توجهنا فيهم وكنا معهم وهم كانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وقيل من اهل صنعاء وانما قالوا ذلك لانهم كانوا اهل تهمة عند يعقوب وانا لصادقون تاكيد في محل القسم قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال---- اخوهم قال ما عندي ان الامر علي ما تقولونه بل سولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه فقدرتموه والا فما ادري الملك ان السارق يءخذ بسرقته لولا تعليمكم فصبر جميل اي فامري صبر جميل او فصبر جميل -------اجمل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف وبنيامين	1221	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms384	false	7039369737329022798	144	272	736	1368	1518	300	الم تعلموا ان اباكم قد اخذ------ عليكم موثقا من الله عهدا وثيقا--------------------------- ومن قبل ذلك ما فرطتم-- في يوسف قصرتم في شانه ف------------------لن ابرح الارض فلن افارق ارض مصر حتي ياذن لي ابي في الرجوع-- اليه او يحكم الله لي او يقضي الله لي بالخروج------------------------------------------------- وهو خير الح-كمين قال فرجع اخوة يوسف الي ابيهم وتخلف يهوذا ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق -----------------------------وما شهدنا الا بما علمنا وما كن------------------------------------ا للغيب------------ حافظين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسءل القرية التي كنا فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعير التي اقبلنا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لصا-------------------دقون قال بل سولت يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم وقالوا له ما قال لهم اخوهم قال بل س--------------------------------ولت اي زينت وسهلت لكم انفسكم امرا اردتموه كتعليمكم اياه ا---------------ن السارق يءخذ بس--------------------------------------------رقته فصبر جميل لا شكوي فيه عسي الله ان ياتيني بهم جميعا بيوسف وبنيامين	384	8875656383700026424	486	670.5	377	1469	33.0837287902832	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1226	true	8100596025158602207	192	294	987	1530	1559	300	انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفسه به وتفخيما لشانه وادخالا له في قوله قد من الله علينا--- بالسلامة والكرامة والاجتماع بعد طول الفرقة انه من يتق يخف الله ويصبر علي البليات او علي الطاعات وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين وضع المحسنين موضع الضمير للتنبيه علي ان المحسن من جمع بين التقوي والصبر قالوا تال-له لقد اثرك الله علينا اختارك وفضلك علينا بالحلم والعقل والعلم والملك وحسن الصورة وكمال السيرة وان كنا لخاطءين والحال ان شان-------نا انا كنا مذنبين عمدا بما فعلنا معك فلا جرم ان الله اعزك واذ-------------------------------------------------لنا قال لا تثر---------يب عليكم لا تعيير عليكم	1226	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms386	false	-959996421910399142	62	141	317	732	1551	300	انا يوسف وهذا اخي من ابي وامي ذكره تعريفا لنفس---ه وتفخيما لشان-------------------ه قد من الله علينا اي بالسلامة والكرام-------------------------ة انه من يتق يتق الله ويصبر علي البلايا--------------- وعن المعاصي فان الله لا يضيع اجر المحسنين قا------------------------------------------------------------------------لوا تاالله لقد اثرك الله علينا اختار------ك علينا ب----------------------------حسن الصورة وكمال السيرة وان كنا لخاطءين و------ان شاننا وحالنا انا كنا مذنبين----- بما فعلنا بك لا---جرم ان الله اعزك واذلنا ورد قالوا فلا تفضحنا ولا تعاقبنا اليوم واغفر لنا قال لا تثريب لا تانيب عليكم ---------------	386	8875656383700026424	333	539.0	268	612	54.411766052246094	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1228	true	6000289593247930712	154	262	779	1320	1492	300	فلما وصلت الريح الي يعقوب قال -----------------------------اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون لو لا ان تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث من --هرم ولذلك لا يقال عجوز مفندة لان نقصان عقلها ذاتي وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني او لقلت انه قريب قالوا اي الحاضرون تالله انك لفي ضلالك القديم لفي ذهابك عن الصواب قدما بافراط---- محبتك ليوسف واكثار- ذكره و--توقعك للقاءه وكان عندهم انه قد مات فلما ان جاء البشير-------- يهوذا القا----ه علي و--------------------جهه فارتد بصيرا عاد بصيرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وانزال ا------------------لفرج وقيل اني اعلم كلام مبتدا والمقول	1228	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms387	false	-4546008636578752479	110	208	550	1054	1522	300	ولما فصلت العير من مصر وخرجت من عمرانها قال ابوهم لمن حضره اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندو---------ن تنسبوني الي الفند وهو نقصان عقل يحدث من الهرم---------------------------------------------- وجواب لولا محذوف تقديره لصدقتموني----------------- قالوا------------ تالله انك لفي ضل-لك القديم لفي ذهابك عن الصواب قدما بافراطك في محبة يوس--ف واكثارك ذكره والتوقع- للقاءه---------------------- فلما ان جاء البشير قال وهو يهوذا ابنه القه علي وجهه طرح القميص علي وجهه فارتد بص----------يرا لما انتعش فيه من القوة قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما-لا تعلمون من حياة يوسف وانزال الفرج من الله ويحتمل ان يكون اني اعلم مستانف---ا والمقول	387	8875656383700026424	378	597.0	302	629	60.09539031982422	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1229	true	-5585714262872992044	233	261	1163	1292	1474	300	وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن----------------------------------------- وجاء بكم من البدو------------------------------------------------------------------ من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي------------ ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	1229	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	108	158	532	780	1519	300	وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن لعله لم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي ينتقلون في المياه والمناجع 6 من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي افسد وحرش 7 ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	388	8875656383700026424	129	237.0	101	248	52.01612854003906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1231	true	-1559890526564604144	43	126	223	638	1503	300	فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله لاجتماع شملهم وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل رايتها ايام الصبا قد جعلها ربي حقا صدقا----------------------------- وقد احسن بي يقال احسن بي والي واساء بي والي اذ اخرجني من السجن و----لم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي واهل البدو------------------ من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي افسد بيننا وحرش من نزغ الراءض الدابة اذا نخسها وحملها علي الجري ان ربي لطيف لما يشاء	1231	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	78	154	377	759	1519	300	فسجد يعقوب وولده ويوسف معهم شكرا لله لاجتماع شملهم الم تر انه يقول في شكره ذلك الوقت رب قد اتيتني من الملك الاية وفي قراءتهم عليهم السلام وخروا لله ساجدين وقد احسن ب--------------------------------ي اذ اخرجني من السجن لعله لم يذكر الجب لءلا يكون تثريبا عليهم وجاء بكم من البدو من البادية لانهم كانوا اصحاب المواشي ينتقلون في المياه والمناجع 6 من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي افسد------ وحرش 7---------------------------------------------- ان ربي لطيف لما يشاء	388	8875656383700026424	255	400.5	198	466	54.721031188964844	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1233	true	6365348035277414414	188	297	957	1577	1594	300	وما اكثر الناس يريد العموم وعن ابن عباس اراد اهل مكة ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم وتصميمهم علي الكفر والشرطية معترضة وما تسءلهم عليه علي الانباء او القران من اجر جعل كما يعطي حملة الاخبار فيصدهم ذلك عن الايمان فاعذارهم منقطعة ان هو الا ذكر عظة من الله للعالمين عامة وكاين من اية وكم من علامة ودلالة من الدلاءل علي وجود الصانع وحكمته وكمال قدرته وتوحيده في السماوات والارض من الشمس والقمر والسحاب والنجوم والجبال والشجر والوان النبات واحوال المتقدمين واثار الامم السالفة في الارض يمرون عليها علي الايات ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها وما يءمن اكثرهم بالله	1233	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms388	false	-6376341732014156024	228	287	1139	1454	1519	300	وما اكثر الناس-------------------------------------- ولو حرصت علي ايمانهم وبالغت في اظهار الايات عليهم بمءمنين لعنادهم وتصميمهم علي الكفر ----------------وما تسالهم عليه ----------------------من اجر---------------------------------------------------------------- ان هو الا ذكر عظة من الله للع-لمين----- وكاين من اية ف--------------------------------------------------------------------------ي السماوات والارض تدل علي حكمة الله وقدرته في صنعه-------------------------------------------------------------------------- يمرون عليها----------- ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فهيا ولا يعتبرون بها وما يءمن اكثرهم بالله	388	8875656383700026424	279	455.5	226	620	45.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	true	3575152507290123292	63	172	345	898	1565	300	يقول لو لا فلان لهلكت ولو لا فل--------------------------ان لضاع عيالي--------------- جعل لله شريكا في ملكه تعالي يرزقه ويدفع عنه وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال انه شرك لا يبلغ به الكفر--------------------------------------------------------------------- افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة فجاة من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله ع-------------لي بصيرة انا ومن اتبعني-------------- وسبحان الله وما انا من المشركين و--------------------------------------------------------------------------ما ارسلنا من قبلك ا-------------------لا رجالا نوحي---------------------------------- اليهم من اه--------------ل القري------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	1234	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms389	false	3888286258839567557	9	186	39	941	1542	300	يقول لو-لا فلان لهلكت ولو-لا فلان لاصبت كذا وكذا ولولا فلان لضاع عيالي الا تري انه قد جعل لله شريكا في ملكه------ يرزقه ويدفع------------------------------------------------------- عنه قيل فيقول لولا ان من الله علي بفلان لهلكت قال نعم لا باس بهذا وفي اخري من ذلك قول الرجل لا وحياتك افامنوا ان تاتيهم غ-شية من عذاب الله عقوبة تغشاهم وتشملهم او تاتيهم الساعة بغتة----- من غير سابقة علامة وهم لا يشعرون باتيانها غير مستعدين لها قل هذه سبيلي ادعوا الي الله تفسير للسبيل علي بصيرة انا ومن اتبعني قال علي اتبعه وسبحان الله وما انا من المشركين قال انفة لله اما تري الرجل اذا عجب من الشء قال سبحان الله وفي رواية تنزيه وما ارسلنا من قبلك قال يعني الي الخلق الا رجالا رد لقولهم لو شاء ربك لانزل ملاءكة نوحي اليهم كما نوحي اليك من اهل القري لانهم اعلم واحكم من اهل البدو افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم من المكذبين بالرسل والايات فيحذروا تكذيبك ومن المشعوفين بالدنيا فيزهدوا فيها وقد سبق 6 تفسير الارض بارض القران ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	389	8875656383700026424	448	753.0	359	972	46.09053421020508	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1236	true	3023676820227005629	11	185	55	965	1549	300	بالتشديد ----اي وظن ال-رسل------ ان القوم قد كذبوهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------يما اوعدو-----------------------هم جاءهم نصرنا ف-------------------------نجي من نشاء النبي والمءمنين وانما لم يعينهم للدلالة علي انهم الذين يستاهلون ان يشاء نجاتهم لا يشاركهم فيه غيرهم وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب فنجي علي لفظ الماضي المبني للمفعول ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اذا نزل بهم لقد كان في قصصهم في قصص الانبياء واممهم او في قصة يوسف واخوته عبرة وبصيرة وموعظة لاولي الالباب لذوي العقول المبراة عن الشواءب والركون الي الحس وساءر الاغراض فان من تفكر بالعقل الخالص ان نبينا صلي الله عليه والهوسلم لم يقرا كتابا ولا سمع حديثا ولا خالط اهله ثم حدثهم به في حسن نظمه ومعانيه بحيث لم يقدر احد من اتيان مثل ذلك لعلم انه اوضح برهان علي صحة نبوته ما كان حد-------يثا يفتري ما كان القران حديثا مفتري ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب الالهية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين اذ ما من امر ديني الا وله سند من القران فانه القانون الذي يستند اليه السنة والاجماع والقياس المنصوص العلة وهدي من الضلال ورحمة ينال بها خير الدارين	1236	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms389	false	3888286258839567557	214	300	1085	1542	1542	300	بالتخفيف ومعناه وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم فيما اخبروهم من نصرة الله اياهم كذا ورد وعلي قراءة التشديد معناه وظن الرسل انهم قد كذبتهم قومهم فيما -وعدوا من العذاب والنصرة عليهم جاءهم نصرنا بارسال العذاب علي الكفار فنجي من نشاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اذا نزل---- لقد كان في قصصهم--------------------------------------------- عبر--------------ة لاولي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب ما كان القران حديثا يفتري يختلق-------------------- ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب الالهية وتفصيل كل شء يحتاج اليه في الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهدي من الضلال ورحمة ينال بها خير الدارين-	389	8875656383700026424	276	421.0	219	1072	25.74626922607422	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1238	true	4624174641474331189	41	273	225	1531	1664	300	كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او -لغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت يدبر الامر امر ملكوته وامور خلقه من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك علي الوجه الذي توجبه الحكمة يفصل الايات --------يبينها مفصلة في كتبه المنزلة او يحدث الدلاءل واحدا بعد واحد لعلكم بلقاء ربكم توقنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته--------------- فتعلموا ان من قدر علي خلق هذ------------ه الاشياء وتدبيرها قدر علي الاعادة والجزاء وان هذا المدبر والمفصل لا بد لكم من الرجوع اليه وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا لتثبت عليها الاقدام ويتقلب-- عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت من رسا الشء اذا ثبت جمع راسية والتاء للتانيث علي انها صفة اجبل او للمبالغة وانهارا ضمها الي الجبال لان الجبال اسباب لتولدها ومن كل الثمرات متعلق بقوله جعل فيها زوجين اثنين اي وجعل فيها من جميع انواع الثمرات صنفين اثنين كالحلو والحامض والاسود والابيض ---------والرطب- واليابس والصغير- والكبير- وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة وذكر اثنين للتاكيد يغشي الليل النهار يلبس ظلمة الليل ضياء النهار فيصير الجو-- مظلما بعد ما كان مضيءا وقرا حمزة والكساءي وابو بكر يغشي بالتشديد ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيها فان تكونها وتخصصها بوجه دون وجه دليل علي وجود الصانع الحكيم الذي دبر امرها وهيا اسبابها وفي الارض قطع متجاورات بقاع مختلفة مع كونها متجاورة متقاربة بعضها طيبة وبعضها سبخة وبعضها رخوة وبعضها صلبة وبعضها يصلح للزرع دون الشجر وبعضها بالعكس	1238	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms390	false	-2610640384639069277	61	213	313	1146	1595	300	كل يجري لاجل مسمي لمدة معينة يتم فيها ادواره او الغاية مضروبة ينقطع دونها سيره وهي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت يدبر الامر امر ملكوت-----------ه من الايجاد والاعدام والاحياء والاماتة وغير ذلك---------------------------- يفصل الايات ينزلها ويبينها----------------------------------------------------- لعلكم بلقاء ربكم تءمنون لكي تتفكروا فيها وتتحققوا كمال قدرته وصنعه في كل شء فتعلموا انه بكل شء محيط وهذا كقوله سبحانه الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء محيط--------------------------------------- وهو الذي مد الارض بسطها طولا وعرضا ليثبت فيه-ا الاقدام ويتقلب 2 عليها الحيوان وجعل فيها رواسي جبالا ثوابت--------------------------------------------------------------------------- وانهارا تتولد من------------------------------ها ومن كل الثمرات------------ جعل فيها زوجين اثنين----------------------------------- صنفين اثنين ------------------اسود و--ابيض حلوا وحامضا رطبا و--يابس--ا صغيرا و--كبيرا وما اشبه ذلك من الاصناف المختلفة ي-------------------غشي الليل النهار يلبس ظلمة الليل ضياء النهار فيصير الهواء مظلما بعد ما كان مضيءا------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون--------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الارض قطع متجاورات متلاصقة من-------------------------------- طيبة و------سبخة و------رخوة و------صلبة وصالحة----- للزرع دون الشجر و------بالعكس	390	8875656383700026424	688	1034.0	561	1358	50.66273880004883	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	true	1608184984290799134	18	172	104	946	1625	300	انواع الاشجا--------ر والزروع وتوحيد الزرع لانه مصدر في اصله صنوان نخلات اصلها واحد فانها جمع صنو وهي النخلة التي لها راسان واصلهما واحد وغير صنوان ومتفرقات مختلفات الاصول وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب وحفص زرع ونخيل وصنوان وغير صنوان بالرفع عطفا علي جنات وقرا حفص صنوان بالضم وهو لغة تميم كقنوان جمع قنو يسقي ما ذكر من الاعناب والزروع والنخيل المختلفة-------------------------------------------------------- بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما وذلك ايضا من اوضح الدلالات علي الصانع الحكيم فان اختلافها مع اتحاد الاصول والاسباب لا يكون الا بتخصيص قادر مختار وقرا ابن عامر وعاصم ويعقوب يسقي بالتذكير علي تاويل ما ذكر وقرا حمزة والكساءي يفضل بالياء ليطابق قوله يدبر الامر ان في ذلك لايات دلالات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيها ويستدلون بها روي عن جابر قال سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه واله-وسلم يقول لعلي عليه السلام الناس من شجر-- شتي وانا وانت من شجرة واحدة --وقرا وفي	1239	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms390	false	-2610640384639069277	223	299	1197	1590	1595	300	انواع الاعناب والنخيل والزروع صن-------------------------------وان نخلات اصلها وا-----------------------------------------------------حد وغير صنوان -متفرقات م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختلفة الاصول او امثال 3 وغير امثال ورد عم الرجل صنو ابيه يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل في الثمر شكلا وقدرا وراءحة وطعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يعني هذه الارض الطيبة مجاورة لهذه الارض المالحة وليست منها كما يجاور القوم القوم وليسوا منهم و عن النبي صلي الله عليه واله وسل----------------------م الناس من شجر 6 شتي وانا وانت من شجرة واحدة ثم قرا هذه	390	8875656383700026424	218	338.5	175	1004	21.71314811706543	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1239	true	1608184984290799134	134	225	747	1239	1625	300	ان في ذلك لايات دلالات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيها ويستدلون بها روي عن جابر قال سمعت النبي صلي الله عليه والهوسلم يقول لعلي عليه السلام---------------------------- الناس من شجر شتي وانا وانت من شجرة واحدة وقرا وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب الاية ----------------وان تعجب-------------------------------- فعجب قولهم--------------------------------------------------------------------------- ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعن---------------------------------------اقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة-------------------------------------------------------- وقد خلت ----من قبلهم المثلات وان ر------------------------------------------------------بك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ر-----------------------------بك لشديد العقاب ويقول	1239	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	0	134	0	748	1564	300	ان في ذلك لاي-------ات لقوم يعقلون يستعملون عقولهم بالتفكر فيه-----------------------------------------------------------------تدون -الي عظمة الصانع وعلمه وحكمته البالغة وقدرته النافذة وتدبيره الكامل ولطفه الشامل وحسن تربيته صنايعه 2 شيءا فشيءا الي بلوغها منتهي كمالاتها اللاءقة بها وان تعجب يا محمد من قولهم في انكار البعث فعجب قولهم فحقيق بان يتعجب منه فان من قدر علي انشاء ما قص عليك كانت الاعادة اهون عليه ااذا كنا تر-با اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال لا يرجي خلاصهم لاصرارهم واولءك اصح-ب النار هم فيها خالدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية وذلك انهم استعجلوا بالعذاب استهزاء وقد خلت مضت من قبلهم المثلات عقوبات امثالهم من المكذبين فما بالهم 3 لم يعتبروا بها وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب 4 وان ربك لشديد العقاب قيل --	391	8875656383700026424	309	457.5	252	825	37.45454406738281	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1240	true	4070450010970021245	120	226	639	1260	1666	300	واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال تخلية وخذلانا لا يرجي خلاصهم او يغلون يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا ينفكون عنها وتوسيط الفصل لتخصيص الخلود بالكفار ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية وذلك انهم استعجلوا ما هددوا به من عذاب الدنيا استهزاء وقد خلت مضت من قبلهم المثلات العقوبات لامثالهم من المكذبين فما --لهم-- لم يعتبروا بها ولم يجوزوا حلول مثلها عليهم والمثلة بفتح الثاء وضمها كالصدقة والصدقة العقوبة لما بين العقاب والمعاقب عليه من المماثلة وجزاء سيءة سيءة مثلها ومنه المثال للقصاص يقال امثلت الرجل من صاحبه اذا اقتصصته منه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي ظلم---هم انفسهم بالذنوب	1240	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms391	false	-1927528906655223640	72	128	393	721	1564	300	واولءك الاغلال في اعناقهم مقيدون بالضلال --------------لا يرجي خلاصهم لاصرارهم------------ واولءك اصح-ب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة بالعقوبة قبل العافية وذلك انهم استعجلوا بال------------عذاب------- استهزاء وقد خلت مضت من قبلهم المثلات --عقوبات -امثالهم من المكذبين فما بالهم 3 لم يعتبروا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب	391	8875656383700026424	308	521.5	254	628	49.044586181640625	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1243	true	9019858164099026024	97	231	498	1165	1519	300	سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره ومن هو مستخف بالليل طالب للخفاء في مختبا-- بالليل ومظلمة وسارب وذاهب في سربه بالفتح اي في طريقه يقال سرب في الارض سروبا اذا برز في ذهابه اي بارز في الذهاب بالنهار بحيث يراه كل احد فهو عطف علي من او مستخف علي ان من في معني الاثنين كانه قال--- سواء منكم اثنان مستخف بالليل وسارب بالنهار له لمن اسر او جهر او استخفي او سرب معقبات ملاءكة تعتقب في حفظه جمع معقبة من عقبه مبالغة عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب------ بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها ويحفظونها او من اعتقب فادغمت التاء في القاف والتاء للمبالغة او لان المراد بالمعقبات جماعات من بين يديه ومن خلفه من جوانبه او من الاعمال ما قدم واخر يحفظونه من امر الله	1243	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms392	false	1988793793464848084	66	127	328	622	1505	300	سواء منكم من اسر القول في نفسه ومن جهر به لغيره ومن هو مستخف با-ليل طالب للخفاء في مختبا 5 بالليل وسارب------------------------------------------------------------------------------------ بارز---------- بالنهار----- يراه كل احد قال ي---------------------------------عني السر والعلانية عنده سواء-------------------------------------- له لمن اسر او جهر او استخفي او سرب معقبات ملاءكة -----------------------------------------------------------------------يعقب بعضهم بعضا في حفظه وكلاءته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين يديه ومن خلفه من جوانبه-------------------------- يحفظونه من امر الله	392	8875656383700026424	248	342.0	192	678	36.57817077636719	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1244	true	2384830605671394736	127	200	710	1074	1616	300	بقوم سوءا فلا مرد له فلا راد له والعامل في اذا ما دل عليه الجواب وما لهم من دونه من وال ممن يلي امرهم فيدفع عنهم السوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا------------------------------ وينشء السحاب الثقال--------------------------- ويسبح الرعد بحمده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو شديد المحال--------------- له دعوة الحق------------------ والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء -----------الا كباسط كفي---------------------------------ه الي الماء ليبلغ فاه	1244	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms393	false	4991763833353380541	0	130	0	684	1571	300	بقوم سوءا فلا مرد----------- له وما----------------------------------لهم من دونه من وال -من يلي امرهم فيدفع عنهم السوء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا قال خوفا للمسافر وطمعا للمقيم وينشء السحاب الثقال القمي يعني يرفعها من الارض ويسبح الرعد بحمده سءل عن الرعد فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وفي رواية انه بمنزلة الرجل يكون في الابل فيزجرها هاي هاي كهيءة ذلك والملاءكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يج-دلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما يصفه من التفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم وهو شديد المحال قال شديد الاخذ له دعوة الحق فانه يدعي فيستجيب والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كب-سط كفيه الا استجابة كاستجابة من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه	393	8875656383700026424	314	491.0	252	732	42.896175384521484	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1245	true	-4675244458510925327	82	169	429	933	1657	300	----عن الرعد ما هو فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب والمخاريق جمع مخراق وهو الخشب او الخرقة الملفوفة التي يلعب بها الصبيان والمراد هنا الة يزجر بها الملاءكة ليسوقه وقالت المتصوفة الرعد صعقات الملاءكة والبرق زفرات افءدتهم والمطر بكاءهم والملاءكة من خيفته من خوف الله تعالي واجلاله وقيل الضمير للرعد ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء فيهلكه وهم يجادلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم فيما يصفه به من كمال العلم والقدرة والتفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم والجدال ------------	1245	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms393	false	4991763833353380541	38	99	199	523	1571	300	سءل عن الرعد------ فقال ملك موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوق بها السحاب وفي رواية انه بمنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل يكون في الابل فيزجرها هاي هاي كهيءة ذلك ----------والملاءكة من خيفته-------------------------------------------- ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء------- وهم يج-دلون في الله حيث يكذبون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما يصفه من -----------------------التفرد بالالوهية واعادة الناس ومجازاتهم وهو شديد المحال قال	393	8875656383700026424	245	361.0	197	521	47.02495193481445	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1246	true	-4033167694628657302	187	240	994	1267	1570	300	يدعون الاصنام فحذف المفعول لدلالة من دونه عليه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كباسط كفيه الي الماء اي الا استجابة كاستجابة الماء من بسط كفيه اليه----- ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه-------- وما هو ببالغه لانه جماد لا يشعر------ بدعاءه ولا ببسط كفيه ولا بعطشه وحاجته اليه ولا يقدر علي اجابته	1246	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms393	false	4991763833353380541	108	148	572	768	1571	300	يدعون---------------------------- من دون-----ه لا يستجيبون لهم بشء من الطلبات الا كب-سط كفيه -------------الا استجابة كاستجابة ------من بسط كفيه الي الماء ليبلغ فاه يطلب منه ان يبلغه من بعيد وما هو ببالغه اذ -------لا يشعر الماء بدعاءه ------------------------------------ولا يقدر علي اجابته	393	8875656383700026424	173	271.5	138	292	59.24657440185547	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1248	true	-8670861546370552251	29	149	170	829	1618	300	ام هل تستوي الظلمات والنور الشرك والتوحيد وقرا حمزة والكساءي وابو بكر بالياء ام جعلوا ---------------------الهمزة للانكار اي بل اجعلوا لله شركاء وقوله خلقوا كخلقه صفة ل شركاء داخلة في حكم الانكار فتشابه الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه------ عليهم الخلق فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الله حتي يقولوا قدر هءلاء علي الخلق كما قدر الله عليه فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق قل الله خالق كل شء لا خالق غيره فيشاركه في العبادة جعل الخلق موجب العبادة ولازم استحقاقها ثم نفاه عمن سواه ليدل علي قوله وهو الواحد------ المتوحد بالالوهية والربوبية القهار الغالب علي كل شء	1248	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms394	false	5447877464070264288	106	194	550	1033	1611	300	ام هل تستوي الظلمات والنور الكفر والايمان----------------------------------- ام جعلوا لله شركاء بل اجعلوا والهمزة للانكار خلق-----------------------------وا كخلقه صفة ل شركاء داخلة في حكم الانكار فتش-به الخلق عليهم خلق الله وخلقهم والمعني انهم ما اتخذوا لله شركاء خالقين مثله حتي يتشابه الخلق عليهم------ فيقولوا هءلاء خلقوا كما خلق الل-------------------------------------------------ه فاستحقوا العبادة كما استحقها ولكنهم اتخذوا شركاء عاجزين لا يقدرون علي ما يقدر عليه الخلق فضلا عما يقدر عليه الخالق قل الله خ-لق كل شء لا خالق غيره فيشاركه في العب-----------------------ادة----------------------------------------------- وهو الو-حد القهر المتوحد بالالوه----------ية------- الغالب علي كل شء	394	8875656383700026424	439	766.5	357	692	63.439308166503906	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1249	true	4570595552499668856	146	276	795	1507	1629	300	ومما يوقدون عليه في النار عبارة جامعة لانواع الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس مع اظهار الكبرياء في ذكره علي وجه التهاون به كما هو هجير الملوك ابتغاء حلية طلب حلي- او متاع كالاواني والات الحرب والحرث والمقصود من ذلك بيان منافعها زبد مثله اي ومما يوقدون عليه زبد مثل زبد الماء وهو خبثه و من للابتداء او للتبعيض وقرا حمزة والكساءي وحفص بالياء علي ان الضمير للناس واضماره للعلم به كذلك يضرب الله الحق والباطل---------- مثل الحق والباطل فانه مثل الحق في افادته وثباته بالماء الذي ينزل من السماء فتسيل --به الاودية علي قدر الحاجة والمصلحة فينتفع به انواع المنافع ويمكث في الارض بان يثبت-- بعضه في مناقعه ويسلك بعضه في عروق الارض الي العيون والقني والابار وبالفلز الذي ينتفع به في صوغ الحلي واتخاذ الامتعة المختلفة ويدوم ذلك مدة	1249	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms394	false	5447877464070264288	212	300	1135	1611	1611	300	ومما يوقدون عليه في النار من انوا----------ع الفلزات كالذهب والفضة والحديد والنحاس---------------------------------------------------------------- ابتغاء حلية طلب حلية او متاع كالاواني والات -------الحرث والحرب زبد ----------------------مثله ------------------------مثل زبد الماء وهو خبث---------------------------------------------------------------------------------------------ه كذلك يضرب الله الحق والب-طل اي مثلهما مثل ا----------------------لحق في افادته وثباته بالماء الذي ينزل من السماء فيسيل 1 به الاودية علي وجه الحاجة والمصلحة فينتفع به انواع المنافع ويمكث في الارض بان يثبت 2 بعضه في منابعه ويسلك بعضه في عروق الارض الي العيون -------والابار وبالفلز الذي ينتفع به في صوغ الحلي واتخاذ الامتعة المختلفة ويدوم ذلك مدة-	394	8875656383700026424	441	789.5	361	727	60.660247802734375	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1250	true	-7122001943809539174	3	38	20	236	1597	300	الحال- واما ما ينفع الناس كالماء الصافي وخلاصة الفلز فيمكث في الارض ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال لايضاح المشتبهات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين استجابوا للمءمنين الذين استجابوا لربهم الحسني اي الاستجابة الحسني والذين لم يستجيبوا له	1250	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms395	false	-3845724949950637351	21	126	109	691	1599	300	المذاب واما ما ينفع الناس كالماء------- وخلاصة الفلز فيمكث في الارض ينتفع به اهلها كذلك يضرب الله الامثال لايضاح المشتبهات القمي يقول انزل الحق من السماء فاحتمله القلوب باهواءها ذو اليقين علي قدر يقينه وذو الشك علي قدر شكه فاحتمل الهوي باطلا كثيرا وجفاء فالماء هو الحق و الاودية هي القلوب والسيل هو الهوي والزبد وخبث الحلية هو الباطل والحلية و المتاع هو الحق من اصاب الحلية والمتاع في الدين انتفع به وكذلك صاحب الحق يوم القيامة ينفعه ومن اصاب الزبد وخبث الحلية في الدنيا لم ينتفع وكذلك صاحب الباطل يوم القيامة لا ينتفع به للذين استجاب------------------------وا لربهم الحسني--- الاستجابة الحسني والذين لم يستجيبوا له	395	8875656383700026424	179	326.5	149	616	29.058441162109375	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1250	true	-7122001943809539174	194	245	1050	1310	1597	300	للذين استجابوا وقيل------------------------- والذين لم يستج-------------------------------------------------يبوا مبتدا خبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به وهو علي الاول كلام مبتدا لبيان مال غير المستجيبين اولءك لهم سوء الحساب ---وهو المناقشة فيه بان يحاسب الرجل بذنبه لا يغفر منه شء كما في الحديث من نوقش في الحساب عذب	1250	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms395	false	-3845724949950637351	116	187	624	997	1599	300	للذين استجابوا لربهم الحسني الاستجابة الحسني والذين لم يستجيبوا له يعني كذلك يضرب الامثال للفريقين وما بعده كلام مبتدا لبيان مال غير المستجيبين ويحتمل عدم تعلقه بما قبله ويراد بالحسني المثوبة الحسني ويكون ما بعده متعلقا به كذا قيل لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به-------------------------------------------------- اولءك لهم سوء الحساب قال هو ان لا تقبل لهم حسنة ولا تغفر لهم سيءة وورد--------------------- من نوقش في الحساب عذب	395	8875656383700026424	139	190.0	107	444	31.306306838989258	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1251	true	-3230195968455898480	78	210	442	1140	1633	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب كمن هو اعمي ع-مي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة -لانكار -ان تقع شبهة في---- تشابههما بعد ما ضرب من المثل يعني لا شبهة في ان حال من علم ان ما انزل اليك من ربك فاستجاب بمعزل من حال الجاهل الذي لم يستبصر فيستجيب كبعد ما بين الزبد والماء والخبث غير النافع وخلاصة الفلزة التي ينتفع بها انما يتذكر اولوا الالباب ذوو العقول المبراة عن مشايعة الاهواء ومعارضة الاوهام فان ارباب العقول الصافية يتفكرون ويستبصرون فيعلمون قضايا عقولهم الذين يوفون بعهد الله ما عقدوه علي انفسهم من الاعتراف بربوبيته حين قالوا بلي او ما عهد الله عليهم في كتبه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله تعالي وبين العباد وهو تعمي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بعد تخصيص والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل	1251	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms395	false	-3845724949950637351	194	300	1038	1599	1599	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق فيستجيب كمن هو اعمي اعمي القلب لا يستبصر فيستجيب والهمزة للانكار يعني لا شبهة في عدم تشابههما بعد ما ضرب من المثل فان بينهما من البون----------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الزبد والماء والخبث والابريز ا-------------------------------نما يتذكر اولوا الالباب ذوو العقول المبراة عن مشايعة الالف-- ومعارضة الوه------------------------------------------------------------------م الذين يوفون بعهد الله ما عقدوه علي انفسهم لل------------------------------------------------------------ه ولا ينقضون الميثاق ما وثقوه من المواثيق بينهم وبين الله وبي------ن العباد قال نزلت في ال محمد عليهم السلام وما عاهدهم عليه وما اخذ عليهم من الميثاق في الذر من ولاية امير المءمنين والاءمة عليهم السلام بعده----- والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل-	395	8875656383700026424	387	638.5	310	821	47.137638092041016	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1252	true	452901235890901751	103	268	565	1458	1619	300	وعلانية لمن عرف به دفعا للتهمة ويدرء-ن بالحسنة السيءة ويدفعونها بها فيجازون الاساءة بالاحسان عن ابن عباس يدفعون بالحسن من الكلام ما يرد عليهم من سء غيرهم وعن الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا او يتبعون السيءة الحسن-------ة فتمحوها كما في الحديث اتبع السيءة -الحسنة تمحقها وايضا قال صلي الله عليه والهوسلم لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدار- وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا ومرجع اهلها الجملة خبر الموصولات ان رفعت بالابتداء وان جعلت صفات ل اولوا الالباب فاستءناف بذكر ما استوجبوا بتلك الصفات جنات عدن بدل من عقبي الدار او مبتدا خبره يدخلونها والعدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها وقيل هو بطنان الجنة اي وسطها وعن ابن عباس هي الدرجة العليا وسكانها الشهداء والصديقون وقيل قصر من ذهب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حاكم عدل ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي المرفوع في يدخلون	1252	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms396	false	1579134954444025146	148	213	765	1145	1579	300	وعلانية طلبا لرضاه 1---------- ويدرءون بالحسنة السيءة يد-فعونها بها فيجازون الاساءة بالاحسان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتبعون -----2 الحسنة السيءة فتمحوها ورد---------- اتبع السيءة بالحسنة------------------------------------------------------------------------------------- تمحها اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وما ينبغي ان يكون مال اهلها وهي الجنة جن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عدن يد--------------------------------خلونها -العدن الاقامة اي جنات يقيمون فيها قال جنة عدن ف--------ي وسط الجنان سورها ياقوت احمر وحصباءها 4 اللءلء----------------------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذري-تهم والملاءكة يد---------خلون	396	8875656383700026424	285	379.5	232	903	31.56146240234375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1253	true	-1142959884773393565	226	300	1199	1595	1595	300	ان يوصل---------------- ويفسدون في الارض بظلم العباد وتهييج الفتن بينهم واضلالهم عن الحق اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار عذاب جهنم او سوء عاقبة الدنيا الل-----ه يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه وفق المصلحة دون غيره وفرحوا اهل مكة بالحياة الدنيا بما بسط لهم في الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة في جنب الاخرة الا متاع متعة لا تدوم كعجالة الراكب وزاد الراعي والمعني انهم اشروا --بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما-	1253	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	0	64	0	329	1495	300	ان يوصل من الرحم وغيرها ويفسدون في الارض بالظلم----- وتهييج الفتن----------------------- اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار عذاب النار------------------- الله وحده يبسط الرزق لما يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه------------ دون غيره وفرحوا-------- بالحياة الدنيا بما بسط لهم فيه-----ا وما الحياة الدنيا في الاخرة في جنبها -----الا متع الا شء قليل يتمتع به ثم يفني ي--------------عني انهم اشروا 1 بما نالوا من الدنيا ولم يصرفوه فيما	397	8875656383700026424	262	400.0	212	420	62.380950927734375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1254	true	4491848031941655567	0	186	0	959	1525	300	يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنب نعيم الاخرة حقير قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية اقترحناها من ربه لما جحدوا اياته الكثيرة التي لم يءتها نبي قبله ومن اعظمها القران الذي يعجزون عن الاتيان بمثله مع انهم ابلغ بلغاء زمانهم ولم يعتدوا بها عنادا وانكارا ولجاجا فجعلوها كانها لم تنزل عليه قط وقالوا ذلك تعجبا واستنكارا قل ان الله يضل من يشاء خذلانا وتخلية باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب--- اقبل الي الحق ورجع عن العناد وهذا جواب يجري مجري التعجب من قولهم كانه قال قل لهم ما اعظم عنادكم ان الله يضل من يشاء ممن كان علي صفتكم فلا سبيل الي اهتداءكم وان انزلت كل اية ويهدي اليه من اناب بما جءت به من الايات الذين امنوا بدل من من او خبر مبتدا محذوف اي هم الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الل----------ه انسا به واعتمادا عليه ورجاء منه او بذكر رحمته بعد القلق من خشيته كقوله ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله او بذكر دلاءله الدال-------------------------------------------ة علي وجوده ووحدانيته او بكلامه يعني القران الذي هو اقوي المعجزات الا بذكر الله تطمءن القلوب	1254	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	64	151	329	790	1495	300	يستوجبون به نعيم الاخرة واغتروا بما هو في جنبه نز------------ر قليل النفع سريع الزوال ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية---------- من ربه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الله يضل من يشاء-------------- باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات ويهدي اليه من اناب من اقبل الي الحق ورجع عن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناد الذين ام-----------------------------------------------نوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله تسكن اليه انسا به واعتمادا عليه ورجاء منه قال بمحمد صلي الله عليه واله وسلم تطمءن وهو---------------------- ذكر الله وحجابه والقمي الذين امنوا الشيعة وذكر الله امير المءمنين والاءمة عليهم السلام--------------------------------------------------- الا بذكر الله تطمءن القلوب	397	8875656383700026424	329	525.5	262	1015	32.41379165649414	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	true	-121002472376259420	214	281	1066	1380	1478	300	اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سءل عنها مرة اخري فقال هي في دار علي عليه السلام ف--------قيل له--------------------------- في ذلك فقال ان داري ودار علي عليه السلام في الجنة بمكان واحد وحسن ماب ولهم حسن مرجع كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن------------------------------------------------------------------------- قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	1255	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	220	288	1109	1438	1495	300	اصلها في---------------------------------------------------------- دار علي بن ابي طالب وورد انه قيل للنبي صلي الله عليه واله وسلم في ذلك فقال ان داري ودار علي ------------في الجنة بمكان واحد----------------------- كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن وحالهم انهم يكفرون بالواسع الرحمة الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب	397	8875656383700026424	208	353.5	162	422	49.289100646972656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1256	true	-8053140552973389013	0	70	0	388	1602	300	صلي الله عليه واله-وسلم------- فقال------------------------------------- كذلك مثل ارسال الرسل قبلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها اي في امة قد تقدمتها امم كثيرة ارسلوا اليهم فليس ببدع ارسالك اليها وهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء عليهم السلام لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك لتقرا عليهم الكتاب العظيم الذي اوحيناه اليك وهم يكفرون بالرحمن وحال هءلاء انهم يكفرون بالله الواسع الرحمة البليغ الاحسان الذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته	1256	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms397	false	-5414499113635801041	231	277	1157	1392	1495	300	صلي الله عليه واله وسلم في ذلك فقال ان داري ودار علي في الجنة بمكان واحد كذ---------------------لك ارسلناك في امة قد خلت من قبل---------------------ها ام----------------------------------------------------------------------------------------م لتتلوا عليهم الذي اوحينا ا--------------------------------------------ليك وهم يكفرون بالرحمن وحالهم---- انهم يكفرون ب-----الواسع الرحمة ال---------------ذي احاطت بهم نعمته ووسعت كل شء رحمته	397	8875656383700026424	188	308.5	153	433	43.41801452636719	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1257	true	2028225181990313470	75	197	374	1004	1560	300	بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء فانه قادر علي الاتيان بما اقترحوه من الايات لكن الارادة لم تتعلق بذلك لعلمه بانه لا تلين له شكيمتهم ولا يزول رسوخ عنادهم وشدة كفرهم او قادر علي ان يلجءهم الي الايمان ولكن بناء امر التكليف علي الاختيار فلم يلجءهم ولذلك قال افلم يياس الذين امنوا افلم يقنطوا عن ايمانهم مع ما راوا من احوالهم وذهب اكثرهم الي ان معناه افلم يعلم---- لما روي ان عليا عليه السلام وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين قرءوا افلم يتبين وهو تفسيره وانما استعمل الياس بمعني العلم ل--انه مسبب عن العلم فان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون كما استعمل الرجاء بمعني الخوف لذلك وعلي هذا قوله ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا	1257	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	47	99	232	489	1517	300	بل لله الامر جميعا بل لله القدرة علي كل شء اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يياس الذين امنوا قيل اي اف---------------------------------------------------------------لم يعلم وهي لغة قوم من النخع وقيل -------------------------------------------------------------------------انما استعمل الياس بمعني العلم لتضمنه معناه ل--------ان الياءس عن الشء عالم بانه لا يكون وفي قراءتهم عليهم السلام افلم يتبين------------- ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا	398	8875656383700026424	188	270.0	144	636	29.55974769592285	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1258	true	565373421257451492	33	283	185	1453	1535	300	حتي ياتي وعد الله الموت او القيامة او فتح مكة------------------- ان الله لا يخلف الميعاد لامتناع الكذب في كلامه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب ثم قال------------------------------------------------------------ تسلية لرسو----له صلي الله عليه واله-وسلم وتوعدا للمشركين المقترحين عليه ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء ان يترك شء ملاوة اي مقدارا من الزمان في دعة وامن كالبهيمة تملي في المرعي ثم -------اخذته------م فكيف كان عقاب اي عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق ثم احتج علي المشركين في اشراكهم بالله فقال افمن هو قاءم اي رقيب علي كل نفس بما كسبت من خير او شر بحيث لا يخفي عليه شء من اعمالهم ولا يفوت عنده شء من جزاءهم والخبر محذوف تقديره كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء استءناف او عطف علي كسبت ان جعلت ما مصدرية او تقدير الخبر لم يوحدوه وجعلوا عطف عليه ويكون الظاهر فيه موضع المضمر للتنبيه علي انه المستحق للعبادة ثم نبه علي ان هءلاء الشركاء لا يستحقون العبادة فقال قل سموهم بالاسماء التي هي صفاتهم اي صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءونه بما----------------- بشركاء له يستحقون العبادة او بصفات لهم يستحقونها لاجلها لا يعلم في الارض لا يعلمهم فيها ----وهو العالم	1258	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms398	false	-2944162230921489740	172	295	877	1490	1517	300	حتي ياتي وعد الله الذي وعد المءمنين من النصر ويخزي الله الكافرين ان الله لا يخلف الم-----------------------يعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم الاملاء ان يترك ملاءة 6 من الزمان في امن ودعة يعني طولت لهم الامل ثم اهلكتهم وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ووعيد للمستهزءين به فكيف كان عقاب ---عقابي اياهم افمن هو قاءم علي كل نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رقيب علي-ه حافظ بما كسبت من خير وشر فل------ا يخفي عليه شء من اعمالهم ولا يفوت عن-ه شء من جزاءهم-------------------- كمن ليس كذلك وجعلوا لله شركاء قل سموهم من هم او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفوهم فانظروا هل لهم ما يستحقون به العبادة ويستاهلون الشركة ام تنبءونه بل اتنبءونه بما لا يعلم في الارض بشركاء لا ------------------------------------------------------------------يعلمهم في الارض وهو العالم	398	8875656383700026424	414	587.5	328	1386	29.87013053894043	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1259	true	937606983855577170	12	300	59	1579	1579	300	ام بظاهر من القول ام تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير حقيقة واعتبار معني كتسمية الزنجي كافورا كقوله ذلك قولهم بافواههم ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها وهذا احتجاج بليغ علي اسلوب عجيب ينادي بلسان فصيح انه- ليس- من كلام البشر بل محض الاعجاز بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا-- اباطيل ثم خالوها حقا او كيدهم للاسلام بشركهم وصدوا عن السبيل سبيل الحق وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بالفتح اي وصدوا الناس عن الايمان ومن يضلل الله يخذله في الضلالة ويخله فيها لفرط عناده ورسوخ كفره فما له من هاد يوفقه للهدي او يقدر علي هدايته لهم عذاب----------------- بالقتل والاسر وساءر ما يصيبهم من المصاءب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق اغلظ وابلغ لشدته ودوامه وما لهم من عذاب الله من واق حافظ يدفع عنهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ولما ذكر ما اعد للكفار عقبه بذكر ما اعد للمءمنين فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي مثل في الغرابة وهو مبتدا خبره محذوف عند سيبويه اي فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وعند غيره خبره تجري من تحتها الانهار علي طريقة قولك صفة زيد اسمر وعن الزجاج الموصوف محذوف اي مثل الجنة جنة تجري من تحتها الانهار او علي زيادة المثل وهو علي قول سيبويه حال من العاءد المحذوف او من الصلة اكلها داءم لا ينقطع ثمرها كقوله لا مقطوعة ولا ممنوعة وظلها اي وظلها كذلك لا ينسخ كما ينسخ في الدنيا بالشمس تلك اي الجنة الموصوفة عقبي الذين اتقوا مالهم ومنتهي امرهم وعقبي الكافرين النار لا غير وفي ترتيب النظمين اطماع للمتقين واقناط للكافرين والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك -----------------------------------------------------------------------------------ومن الاحزاب------------------------------- من ينكر بعضه--------------------- قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك-	1259	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms399	false	6741246726484045924	14	170	70	894	1564	300	ام بظ-هر من القول ام تسمونهم شركاء بظاهر من القول من غير حقيقة واعتبار----- كتسمية الزنجي كافورا انظر الي هذ------------------------------ه الاساليب العجيبة في ال--احتجاج كيف ت----------------نادي بلسان فصيح انها ليست من كلام البشر--------------- بل زين للذين كفروا مكرهم تمويههم فتخيلوا 1 اباطيل ثم خالوها وص----------------------------دوا عن السبيل سبيل الحق ---------------------------------------------------------------------ومن يضلل الله يخذل--------------------------------------------ه فما له من هاد يوفقه للهدي -------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر------------- المصاءب----------------- ولعذاب الاخرة اشق----------- لشدته ودوامه وما-لهم من ا-----لله من واق -------------من دافع مثل الجنة التي وعد المتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفتها التي هي مثل في الغراب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تجري من تحتها الانه-ر اكلها د------------------------------------------------------------------------اءم--------------------- لا مقطوعة ولا ممنوعة وظ---------لها ----------------------------------------------------كذلك تلك عقبي الذين اتقوا------------------- وعقبي الكافرين النار------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكت-ب يفرحون بما انزل اليك قال اي يفرحون بكتاب الله اذا يتلي عليهم واذا تلوه تفيض اعينهم دمعا من الفزع والحزن ومن الاحزاب من تحزب علي رسول الله بالعداوة من ينكر بعضه وهو ما يخالف شراءعهم قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك	399	8875656383700026424	611	894.0	495	1677	36.43410873413086	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1260	true	-5175135176066556842	36	276	183	1508	1641	300	في الدنيا فقال والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك يعني المسلمين من اهل الكتاب كابن سلام واصحابه ومن امن من النصاري وهم ثمانون رجلا اربعون بنجران وثمانية باليمن واثنان وثلاثون بالحبشة او عامتهم فانهم كانوا يفرحون بما يوافق كتبهم ومن -----------------------------------------------------الاحزاب يعني كفرتهم الذين تحزبوا علي عداوة رسول الله ككعب بن الاشرف واصحابه والسيد والعاقب واشياعهما من ينكر بعضه وهو ما يخالف شراءعهم او ما يوافق لما حرفوه منها فان الاقاصيص والاحكام التي هي ثابتة في كتبهم لا ينكرونها قل في جواب المنكرين انما امرت فيما انزل الي ان اعبد الله ولا اشرك به بان اعبد الله واوحده وهو العمدة في الدين ولا سبيل لكم الي انكاره واما ما تنكرونه لما يخالف شراءعكم فليس ببدع مخالفة الشراءع والكتب الالهية في جزءيات الاحكام اليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي للجزاء لا الي غيره وهذا هو القدر المتفق عليه بين الانبياء واما ما عدا ذلك من التفاريع فمما يختلف بالاعصار والامم فلا معني لانكاركم المخالفة فيه وكذلك ومثل ذلك الانزال المشتمل علي اصول الديانات المجمع عليها او كما انزل الكتب الي من تقدم من الانبياء بلسانهم انزلنا------------------------------------------------------ه حكما يحكم في القضايا والوقاءع بما تقتضيه الحكمة عربيا مترجما بلسان العرب ليسهل لهم فهمه وحفظه وانتصابه علي الحال ولءن اتبعت اهواءهم التي--- يدعونك اليها كتقرير دينهم والصلاة الي قبلتهم حين حولت عنها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما لك من الله من ولي ------ولا واق ينصرك ويمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي التصلب في دينهم	1260	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms399	false	6741246726484045924	123	243	651	1286	1564	300	---النار------ والذين اتيناهم الكت-ب يفرحون بما انزل اليك -----------------قال اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفرحون بكتاب الله اذا يتلي عليهم واذا تلوه تفيض اعينهم دمعا من الفزع والحزن ومن الاحزاب م---------------ن تحزب-- علي------ رسول الله بالعداوة--------------------------------------- من ينكر بعضه وهو ما يخالف شراءعهم قل----------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت-------------- ان اعبد الله ولا اشرك به فانكاركم------------------------------------------------- انكار لعبادة الله وتوحيده ا-------------------------------------------------------------------------ليه ادعوا لا الي غيره واليه ماب واليه مرجعي------- لا الي غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وك---------ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------انزلناه مامورا فيه بعبادة الله وتوحيده والدعوة اليه والي دينه حكما عربيا --------------------------------حكمة عربية مترجمة بلسان العرب---------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم في امور يدعونك الي ان توافقهم علي-------------------------------ها بعد ما جاءك من العلم بنسخ ذلك ما-لك من الله من ولي ينصرك ولا واق -------يمنع العقاب عنك وهو حسم لاطماعهم وتهييج للمءمنين علي الثبات في دينهم	399	8875656383700026424	430	571.5	342	1441	29.840389251708984	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1261	true	-5922385920010602193	104	271	540	1395	1544	300	يلتمس منه الا باذن الله فانه المقتدر لا غيره ثم رد انكار النسخ بقوله لكل اجل كتاب لكل وقت وامد حكم يكتب علي العباد عل--ي ما يقتضيه استصلاحهم -محوا الله ما يشاء------ ينسخ ما يستصوب نسخه ويثبت ما تقتضيه حكمته وقيل يمحو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها كقوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وقيل يمحو من كتاب الحفظة ما لا يتعلق به جزاء ويترك غيره مثبتا فانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل او يمحو ما يشاء من ذنوب المءمنين فضلا فيسقط عقابها ويثبت ذنوب من يريد عقابه عدلا عن ابن مسعود انه عام في كل شء فيمحو من الرزق ويزيد فيه ويمحو من الاجل ويثبت ويمحو السعادة والشقاوة ويثبتهما او يثبت ما راه وحده في صميم قلبه وقيل يمحو ما يشاء من القرون ويثبت ما يشاء منها كقوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين وقيل يمحو الفاسدات ويثبت الكاءنات وقرا نافع وابن عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكساءي ويثبت بالتشدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وعنده ام الكتاب---- اصل الكتب وهو اللوح المحفوظ اذ ما من كاءن الا وهو	1261	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms400	false	8011796803019499293	0	143	0	711	1538	300	يلتمس منه الا باذن الله فانه ال-قادر علي ذلك ------------------------لكل اجل كتاب لكل وقت----- حكم يكتب علي العباد ولهم مما يقتضيه ---صلاحهم يمحوا الله ما يشاء ويثبت ينسخ ما ينبغي- نسخه و-ثبت ما يقتضيه حكمته و ي---محو سيءات التاءب ويثبت الحسنات مكانها ويمحو -------------------------------------------------------------------------من كتاب الحفظة ما لا يتعلق به جزاء ويترك غيره مثبتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يثبت ما را-----ه في صميم قلب عبده ويمح-----------------------------------------------------------------------------------و الفاسدات ويثبت الكاءنات ويمحو قرنا ويثبت اخرين والاخير مروي وهو احد معانيه وقال هل يمحي الا ما كان ثابتا وهل يثبت الا ما لم يكن وورد اذا كان ليلة القدر نزلت الملاءكة والروح والكتبة الي سماء الدنيا فكتبوا ما يكون من قضاء الله تلك السنة فاذا اراد الله ان يقدم شيءا او يءخره او ينقص 4 شيءا امر الملك ان يمحو ما يشاء ثم اثبت الذي اراد وعنده ام الكتب يعني اصل الكتب وهو اللوح المحفوظ عن المحو والتبديل وهو	400	8875656383700026424	356	529.5	282	1131	31.47657012939453	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	true	1970805679744157838	135	210	682	1084	1555	300	هما امران موقوف ومحتوم فما كان من محتوم امضاه وما كان من موقوف فله فيه المشيءة يقضي فيه ما يشاء وقيل المراد من الاية ان الله يغير الارزاق والمحن والمصاءب ويثبته في الكتاب ثم يزيله بالدعاء والصدقة ففيه حث علي الانقطاع اليه سبحانه وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك----- وكيفما دارت الحال اريناك بعض ما اوعدناهم او توفيناك قبله فانما عليك البلاغ لا غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحزن اي باعراضهم	1262	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms400	false	8011796803019499293	174	220	869	1110	1538	300	هما امران موقوف ومحتوم فما كان من محتوم امضاه وما كان من موقوف فله فيه المشي-ة يقضي فيه ما يش--------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك يعني وكيفما دارت الحال من الامرين---------------------------- فانما عليك البل-غ لا-غير وعلينا الحساب للمجازاة لا عليك فلا تحتفل-- باعراضهم	400	8875656383700026424	223	386.5	179	407	54.79115295410156	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1264	true	3707854345198349039	111	300	573	1509	1509	300	قال ايانا عني وعلي اولنا وافضلنا وخيرنا بعد النبي صلي الله عليه والهو-سلم وروي عنه عبد الله بن كثير انه وضع ي-----------------------------------------ده علي صدره ثم قال عندنا والله علم الكتاب كملا ويءيد ذلك ما روي عن الشعبي انه قال ما احد اعلم بكتاب الله بعد النبي من علي بن ابي طالب عليه السلام وروي عاصم بن ابي النجود عن ابي عبد الرحمن السلمي قال ما رايت احدا اقرا من علي بن ابي طالب للقران سورة ابراهيم مكية وهي اثنتان وخمسون اية ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة ابراهيم عليه السلام اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من عبد الاصنام وبعدد من لم يعبدها وروي عيينة بن مصعب عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة ابراهيم في ركعتين جميعا في كل جمعة لم يصبه فقر ولا جنون ولا بلوي بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظ-----------------------لمات الي النور------------------- باذن ربهم ----------------الي صراط العزيز الحميد الل----------------------ه الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد -----------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة---------------- ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوج--------------------------------ا اولءك في ضلال بعيد-	1264	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms401	false	8233053553660300104	47	166	244	881	1576	300	قال ايانا عني وعلي اولنا وافضلنا وخيرنا بعد النبي صلي الله عليه واله وسلم وسءل علي عليه السلام عن افضل منقبة له فقرا هذه الاية وقال اياي 1 عني ب من عند----------------------------ه علم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكتاب سورة ابراهيم مكية وهي اثنتان وخمسون اية 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر كت-ب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات من الكفر وانواع الضلال الي النور الي الايمان والهدي باذن ربهم بتوفيقه وتسهيله الي صر-ط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الويل الهلاك نقيض الوال وهو النجاة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة يختارونها عليها ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا يطلبون لها اعوجاحا ليقدحوا فيها اولءك في ضل-ل بعيد	401	8875656383700026424	393	636.5	317	1142	34.41331100463867	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1265	true	8831775179631859453	19	265	111	1411	1598	300	الله الرحمن الرحيم الر انا الله اعلم واري وباقي الوجوه فيه مزبور في اول سورة البقرة كتاب اي هو كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس بدعاءك اياهم الي ما تضمنه من الظلمات من -------انواع الضلال الي النور الي ---------الهدي باذن ربهم بتيسيره وتسهيله مستعار من الاذن الذي هو تسهيل الحجاب والمراد ما يمنحهم من التوفيق والالطاف وهذا صلة لتخرج او حال من فاعله او مفعوله الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور بتكرير العامل او استءناف علي انه جواب لمن يسال عنه واضافة الصراط الي الله تعالي اما لانه مقصده او المظهر له وتخصيص الوصفين للتنبيه علي انه لا يذل سالكه ولا يخيب سابله الله الذي له ما في السماوات وما في الارض قرا نافع وابو عمرو بالرفع علي انه مبتدا والموصول خبره او خبر مبتدا محذوف والموصول صفته اي هو الله الذي وقرا الباقون بالجر علي انه عطف بيان للعزيز لانه كالعلم كما غلب النجم في الثريا لاختصاصه بالمعبود علي الحق ثم اوعد لمن كفر بالكتاب ولم يخرج به من الظلمات الي النور فقال وويل للكافرين من عذاب شديد الويل------- نقيض الوال وهو النجاة واصله النصب لانه مصدر الا انه لم يشتق منه فعل لكنه رفع لافادة الثبات كما يقال سلام عليك والمعني انهم يولولون من عذاب شديد ويضجون منه فيقولون يا ويلاه كقوله دعوا هنالك ثبورا الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة يختارونها عليها فان المختار للشء يطلب من نفسه ان يكون احب اليها من غيره ويصدون عن سبيل الله بتعويق الناس عن الايمان ويبغونها عوجا ويبغون لها زيغا ونكوبا عن الحق ليقدحوا	1265	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms401	false	8233053553660300104	90	161	454	858	1576	300	الله الرحمن الرحيم الر كت-------------------------------------------------------------------------ب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظل--------------------------مات من الكفر وانواع الضلال الي النور الي الايمان والهدي باذن ربهم بتوفيقه وتسهيله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي صر-ط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور الله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي له ما في السماوات وما في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وويل للكافرين من عذاب شديد الويل الهلاك نقيض الوال وهو النجاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة يختارونها عليها-------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله وي------------------------بغونها عوجا يطلبون لها اعوجاحا------------ ليقدحوا	401	8875656383700026424	351	558.5	285	1323	26.53061294555664	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1268	true	-361910061216486560	69	157	334	808	1557	300	واذ -اذن ربكم ايذانا بليغا تنتفي عنده الشكوك لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم---------------------------------------- لازيدنكم نعمة الي نعمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن كفرتم جحدتم نعمتي ان عذابي لشديد بمعني اعذبكم علي الكفران عذابا شديدا ومن عادة اكرم الاكرمين ان يصرح بالوعد ويعرض بالوعيد والجملة مقول قول مقدر او مفعول تاذن علي انه جار مجري قال لانه ضرب منه وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا من الثقلين فان الله لغني عن شكركم وانتم محاويج اليه حميد مستحق للحمد في ذاته------------------ محمود تحمده ال----ملاءكة وتنطق بنعمته ذرات المخلوقات	1268	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	36	119	209	641	1590	300	واذ تاذن ربكم واذكروا اذ اعلم ربكم---------- لءن شكرتم يا بني اسراءيل ما انعمت عليكم من الانجاء وغيره بالايمان والعمل الصالح لازيدنكم نعمة الي نعمة ورد ما انعم الله علي عبد من نعمة فعرفها بقلبه وحمد الله ظاهرا بلسانه فتم كلامه حتي يءمر له بالمزيد ولءن كفرتم------------ ان عذابي لشديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هو كفر النعم وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا----------- فان الله لغني عن شكركم------------------ حميد مستحق للحمد في ذاته وان لم يحمده حامد محمود يحمده نفسه وملاءكته وساءر----------- المخلوقات	402	8875656383700026424	229	322.0	183	636	36.006290435791016	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1269	true	573730171664670416	108	172	586	909	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به علي زعمكم وانا لفي شك مما تدعوننا اليه من الايمان مريب موقع في الريبة او ذي ريبة وهي قلق النفس بحيث لا تطمءن الي شء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي------------------------------------ قالوا ان انتم الا بشر مثل----------------------------------------نا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1269	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms402	false	2675281064052832409	161	221	859	1176	1590	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به---------- وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------- مريب------------------------------------------------------------- قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي الي وقت سماه الله وجعله اخر اعماركم قالوا ان انتم الا بشر مثلنا لافضل لكم علينا فلم خصصتم بالنبوة دوننا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	402	8875656383700026424	241	433.5	195	399	60.4010009765625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1271	true	3812713115543254884	139	283	750	1554	1650	300	كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي انه لا بد من احد الامرين اما اخراجهم للرسل من بلادهم او عودهم الي ملتهم والعود هاهنا بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا --علي ملتهم قط ويجوز ان يكون الخطاب لكل رسول ولمن امن معه فغلبوا الجماعة علي الواحد فاوحي اليهم الي رسلهم ربهم لنهلكن الظالمين علي اضمار القول او اجراء الايحاء مجراه لانه نوع منه ولنسكننكم الارض من بعدهم اي ارضهم وديارهم كقوله واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها وفي الحديث من اذي جار--------------ه ورثه الله داره ذلك اشارة الي الموحي به وهو اهلاك الظالمين واسكان المءمنين لمن خاف مقام---ي موقفي وهو الموقف الذي يقيم فيه العباد للحكومة يوم القيامة او قيامي عليه وحفظي لاعماله وقيل المقام مقحم وخاف وعيد اي وعيدي بالعذاب او عذابي الموعود للكفار واستفتحوا سالوا من الله الفتح علي اعداءهم او القضاء بينهم وبين اعاديهم من الفتاحة	1271	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms403	false	5686046962140736903	23	96	129	525	1539	300	كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا حلفوا علي ان يكو-----ن احد الامرين----------------------------------------------- والعود------ بمعني الصيرورة لانهم لم يكونوا 2 علي ملتهم قط--------------------------------------------------------------------- فاوحي الي----------هم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم اي ارضهم وديارهم ورد ---------------------------------------------------------------------من اذي جاره طمعا في مسكنه ورثه الله داره ذلك------------------------------------------------------- لمن خاف مقامي اي موقفي للحساب------------------------------------------------------------------------------------------ وخاف وعيد اي وعيدي بالعذاب------------------------ واستفتحوا سالوا من الله الفتح علي اعداءهم او القضاء بينهم وبين اعداءهم من الفتاحة	403	8875656383700026424	361	576.0	295	823	43.86391067504883	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1272	true	-367633432230065564	16	269	89	1312	1464	300	وخاب كل جبار ع---------------------------------------------------------نيد اي ففتح لهم فافلح المءمنون وخاب كل جبار عات متكبر علي الله عز وجل معاند للحق فلم يفلح- من وراءه جهنم اي من بين يدي هذا الجبار--------- فانه مرصد بها واقف علي شفيرها في الدنيا مبعوث اليها في الاخرة وقيل من وراء حياته وحقيقته ما تواري عنك ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم وعن ابي عبد الله الصادق عليه السلام هو الدم والقيح من فروج الزواني في النار وهذا قول اكثر المفسرين روي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم في قوله ويسقي من ماء صديد قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه واذا شرب قطع امعاءه-- حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من شرب الخمر لم تقبل له صلاة اربعين يوما فان مات وفي بطنه شء من ذلك كان حقا علي الله عز وجل ان يسقيه من طينة خبال وهي صديد اهل النار وما يخرج من فروج الزناة يجمع ذلك في قدور جهنم فيشربه اهل النار فيصهر به ما في بطونهم والجلود رواه شعيب بن واقد عن الحسين بن زيد عن الصادق عليه السلام عن اباءه عليهم السلام عنه صلي الله عليه والهوسلم يتجرعه يتكلف جرعه وهو صفة ل ماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه	1272	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms403	false	5686046962140736903	98	212	539	1096	1539	300	وخاب كل جبار عنيد قال يعني من ابي ان يقول لا اله الا الله وفي رواية الع------------------------------------------------------------------------نيد المعرض عن الحق من وراءه جهنم--- من بين يدي هذا الجبار نار جهنم فانه مرصد بها واقف علي شفيرها في الدنيا مبعوث اليها في الا----------------------------------------خرة ويسقي اي ي---------------------------------------لقي فيها-------- ويسقي من ماء صديد قال ويسقي م--------ما يسيل من--------------------------------------------------------------------- الدم والقيح من فروج الزواني في النار وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------- يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه وقع-- فروة راسه فاذا شرب قطع امعاءه 2 حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه 4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه يتكلف جرعه و---------------------------------------لا يكاد يسيغه ولا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه	403	8875656383700026424	443	720.5	350	1293	34.26140594482422	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1273	true	-2123356827052094793	180	281	914	1460	1559	300	في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف به زمانه للمبالغة كقولهم يوم ماطر ونهاره صاءم وليله قاءم شبه صناءعهم من الصدقة وصلة الرحم------------ واغاثة الملهوف وعتق الرقاب ونحو ذلك من مكارمهم في حبوطه--------------------ا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والتوجه بها اليه او اعمالهم للاصنام برماد طيرته الريح العاصف فكما لا يقدر احد علي جمع ذلك الرماد المتفرق والانتفاع به فكذلك هءلاء الكفار لا يقدرون يوم القيامة مما كسبوا من اعمالهم علي شء لحبوطه فلا يرون له اثرا من الثواب وهو فذلكة التمثيل ذلك اشارة الي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضلال البعيد فانه الغاية في البعد عن طريق	1273	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms404	false	2459579579812129646	1	70	3	370	1591	300	في يوم عاصف العصف اشتداد الريح وصف به اليوم للمبالغة--------------------------------------- شبه مكارمهم من الصدقة وصلة الرحم وعتق الرقاب واغاثة الملهوف-------------------------------- في حبوطها وذهابها هباء منثورا لبناءها علي غير اساس من معرفة الله والتوجه بها اليه------------------- برماد طيرته الريح العاصف لا ----------------------------------------------------------------------------يقدرون يوم القيامة مما كسبوا منها ------علي شء يعني ---لا يرون ل----شء منها ثوابا ذلك ا------------------------ي ضلالهم مع حسبانهم انهم محسنون هو الضل-ل البعيد في ----غاية ---البعد عن الحق	404	8875656383700026424	300	470.5	243	578	51.903114318847656	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1274	true	-7970430825845787725	4	243	20	1264	1589	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ثم بين سبحانه انه انما خلق الخلق ليعبدوه وليءمنوا به لا ليكفروا فقال الم تر خطاب للنبي صلي الله عليه والهوسلم والمراد به امته وقيل لكل واحد من الكفرة علي التلوين ان الله خلق السماوات والارض با----------------------------لحق بالحكمة والوجه الذي يحق ان تخلق عليه ولم يخلقها عبثا --ولا شهوة وقرا حمزة والكساءي خالق السماوات ان يشا يذهبكم يعدمكم ويات بخلق جديد ويخلق مكانكم خلقا اخر رتب ذلك علي كونه خالقا للسماوات والارض استدلالا به عليه فان من خلق اصولهم وما يتوقف عليه تخليقهم ثم كونهم بتبديل الصور وتغيير الطباءع قدر ان يبدلهم بخلق اخر ولم يمتنع عليه ذلك كما قال وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر بل هو يسير فانه قادر لذاته لا اختصاص له بمقدور دون مقدور ومن كان هذا شانه كان حقيقا بان يعبد ويءمن به رجاء لثوابه وخوفا من عقابه يوم الجزاء وبرزوا لله جميعا اي يبرزون من قبورهم ويخرجون منها يوم القيامة لامر الله ومحاسبته او لله علي ظنهم فانهم كانوا يخفون ارتكاب الفواحش ويظنون انها تخفي علي الله فاذا كان- يوم القيامة انكشفوا لله عند انفسهم وعلموا ان الله لا تخفي عليه خافية وانما ذكر بلفظ الماضي لتحقق وقوعه	1274	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms404	false	2459579579812129646	70	110	370	585	1591	300	الم تر ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله خلق السماوات والارض بالحق بالحكمة والغرض الصحيح و---------------لم يخلقها عبثا باطلا --------------------------------------ان يشا يذهب-------كم ويات بخلق جديد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبرزوا لله ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميعا يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------- ذكر بلفظ الماضي لتحقق وقوعه	404	8875656383700026424	169	-53.0	135	1275	13.254901885986328	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1276	true	-3297275802980210588	65	237	343	1286	1596	300	فاخلفتكم -لم اوف بما وعدتكم جعل تبين خلف وعده كالاخلاف منه وما كان لي عليكم من سلطان تسلط فاقسركم علي الكفر والمعاصي والجءكم اليها الا ان دعوتكم الا دعاءي اياكم الي الضلالة بوسوستي وتزييني وليس الدعاء من جنس السلطان والقهر والقسر ولكنه علي طريقة قولهم تحية بينهم ضرب وجيع ويجوز ان يكون الاستثناء منقطعا فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح العداوة -لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اطعتموني اذ دعوتكم من غير دليل وبرهان ولم تطيعوا ربكم لما دعاكم بالادلة الواضحة والحجج الباهرة وهذا دليل علي ان الانسان هو الذي يختار الشقاوة او السعادة ويحصلها لنفسه وليس من الله الا التمكين ولا من الشيطان الا التزيين ولو كان الامر كما تزعم المجبرة لقال فلا تلوموني ولا انفسكم فان الله قد قضي عليكم الكفر واجبركم عليه لا يقال هذا قول الشيطان فلا يجوز التمسك به في بطلان قول المجبرة لانا نقول لو كان صدور هذا القول من الشيطان باطلا لبين الله بطلانه واظهر انكاره فتقريره دال علي صحته ما انا بمصرخكم بمغيثكم من العذاب وما انتم بمصرخي بمغيثي	1276	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms404	false	2459579579812129646	205	253	1079	1348	1591	300	فاخلفتكم فلم اوف لكم --------------------------------------وما كان لي عليكم من سلط------ن فاجبركم علي الكفر والعصيان ال--------------ا ان دعوتكم بتسويلي ووسوستي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبتم لي اسرعتم اجابتي فلا تلوموني بوسوستي فان من صرح -بعداوته لا يلام بامثال ذلك ولوموا انفسكم حيث اغتررتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انا بمصرخكم بمغيثكم من العذاب وما انتم بمصرخي بمغيثي	404	8875656383700026424	230	366.5	184	945	24.338624954223633	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1279	true	-372713616048493178	4	140	18	755	1623	300	تءتي اكلها كل حين باذن ربها ما يفتي به الاءمة من ال محمد صلي الله عليه والهوسلم وشيعتهم في الحلال والحرام ومثل كلمة خبيثة كش--------------------------------جرة خبيثة--------------------------- اجتثت استءصلت واخذت جثتها بالكلية من فوق الارض لان عروقها قريبة منه ما لها من قرار استقرار يقال قر الشء قرارا كقولك ثبت ثباتا في مقابلة قوله اصلها ثابت شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت وهذه الكلمة كلمة الشرك والدعاء الي الكفر وتكذيب الحق او كل كلمة مضلة علي العموم وفسرت الشجرة بالحنظلة والكشوث وعن الباقر عليه السلام انها بنو امية---------------------------------------------- يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت اي الذي ثبت بالحجة--------- عندهم و-تمكن في قلوبهم فاعتقدوه واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون اذا ف--تنوا في دينهم كزكريا ويحيي وجرجيس وشمعون والذين فتنهم اصحاب الاخدود وفي الاخرة فلا يتلعثمون --اذا سءلوا عن معتقدهم في --	1279	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms405	false	-1122020278973715726	86	186	465	977	1575	300	تءتي اكلها كل حين---------- ما يخرج من علم الامام اليكم في كل سنة من كل فج عميق-------------------------- ومثل كلمة خبيثة قول باطل ودعاء الي ضلال او فساد كشجرة خبيثة لا يطيب ثمرها كشجرة الحنظل اجتثت استءصلت واخذت جثته- بالكلية من فوق الارض لان عروقها قريبة منه ما-لها من قرار قال ان هذا مثل بني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امية وقال كذلك الكافرون لا تصعد اعمالهم الي السماء يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ا---لذي ثبت بالحجة والبرهان عندهم و تمكن في قلوبهم--------- واطمانت اليه انفسهم في الحياة الدنيا فلا يزلون اذا افتتنوا في دينهم------------------------------------------------------ وفي الاخرة فلا يتلعثمون 2 اذا سءلوا عن معتقدهم ويضل	405	8875656383700026424	327	485.5	263	858	38.11188888549805	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1280	true	-8631095050981672993	156	192	852	1038	1648	300	القرار- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة------------------------------ وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلاني----------------------------------------------ة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الم تر	1280	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms406	false	4841250099324656523	49	97	235	495	1531	300	القيامة وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة اي اقيموا الصلاة او ليقيموا 2 وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية قال انه من الحقوق التي هي غير الزكاة المفروضة من قبل ان ياتي يوم لا-بيع فيه --فيبتاع المقصر	406	8875656383700026424	174	300.5	141	263	66.15969848632812	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1281	true	1434426852729145982	6	92	32	472	1621	300	بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر و-------اما بنو امية فمتعوا حتي حين واحلوا قومهم الذين شايعوهم في الكفر دار البوار دار الهلاك بحملهم علي الكفر جهنم عطف بيان لها يصلونها حال منها او من القوم اي داخلين فيها مقاسين لحرها او مفسر لفعل مقدر ناصب ل جهنم وبءس القرار اي وبءس المقر جهنم وعن الصادق عليه السلام انه---------------------------------------------------------------- قال نحن والله نعمة الله التي انعم----- بها علي عباده وبنا يفوز من فاز من دار البوار ذكره علي بن ابراهيم في تفسيره وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله	1281	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms406	false	4841250099324656523	0	56	0	277	1531	300	بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر وفي اخري ما بال اقوام غيروا سنة رسول الله ص-----------------------------------------------------------لي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه واله وسلم وعدلوا عن وصيه لا يتخوفون ان ينزل بهم العذاب ثم تلا هذه الاية ثم قال نحن والله نعمة الله التي انعم الله بها علي عباده وبنا يفوز من فاز يوم القيامة-------------------------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله	406	8875656383700026424	156	208.0	122	516	30.23255729675293	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1282	true	7280422322576320784	32	298	174	1566	1575	300	من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او يفدي به نفسه ولا خلال ولا مخالة فيشفع له خليل او من قبل ان ياتي يوم لا انتفاع فيه بمبايعة ولا مخالة وانما ينتفع فيه بالانفاق لوجه الله وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب بالفتح فيهما علي- النفي--- العام الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار ثم بين سبحانه انه المستحق للالهية فقال الله الذي خلق السماوات والارض مبتدا وخبر وبدا بذكرهما لعظم شانهما وغيرهما من المكونات في ضمنهما وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا ------------------------------------------لكم تعيشون به وهو يشمل المطعوم والملبوس وهذا مفعول ل اخرج و من الثمرات بيان له وحال منه ويحتمل عكس ذلك ويجوز ان يراد به المصدر فينتصب بالعلة او المصدر لان اخرج في معني رزق وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره بمشيءته الي حيث توجهتم وسخر لكم الانهار فجعلها معدة لانتفاعكم وتصرفكم وقيل تسخير هذه الاشياء تعليم كيفية اتخاذه----------------------------------------------------ا وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يدابان في سيرهما وانارتهما واصلاح ما يصلحان--ه من--- ال-----------مكونات وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه اي بعض جميع ما سالتموه نظرا في مصالحكم او بعضا من كل من الاصناف سالتموه فان الموجود من كل صنف بعض ما في قدرة الله تعالي ويحتمل ان يكون المراد ب ما سالتموه ما كان حقيقا بان يسال لاحتياج الناس اليه سءل او لم يسال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1282	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms406	false	4841250099324656523	88	210	452	1079	1531	300	من قبل ان ياتي يوم لا-بيع فيه فيبتاع المقصر ما يتدارك به تقصيره او يفدي به نفسه ولا خلال ولا مخالة فيشفع لك خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل القمي لا صداقة الله الذي خلق السماوات والارض وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم تعيشون به---- يشمل المطعوم والملبوس وغيرهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهر وسخر لكم الشمس والقمر داءبين يدابان في سيرهما----------------- لا يفتران في منافع الخلق قال في مرضاته وسخر لكم الليل والنهار يتعاقبان لسباتكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------6 ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه ما كان حقيقا بان يسال سءل اولم يسال قال والشء الذي لم تساله اياه اعطاك وفي قراءتهم عليهم السلام من كل ومعاشكم واتاكم من كل ما سالتموه ما كان حقيقا بان يسال سءل اولم يسال	406	8875656383700026424	286	19.0	230	1710	16.72514533996582	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1285	true	7794673314317403064	239	280	1270	1499	1601	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن تعلم سرنا كما تعلم علننا والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك وافتقارا الي ما عندك واستعجالا لنيل	1285	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms407	false	5739427252393453560	251	284	1286	1478	1547	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن تعلم سرنا وعلانيتن-----ا والمعني انك اعلم باحوالنا ومصالحنا وارحم بنا منا بانفسنا فلا حاجة لنا الي الطلب لكنا ندعوك اظهارا -لعبوديت-----------------------------ك وافتقارا الي رحمت--ك واستعجالا لنيل	407	8875656383700026424	179	320.0	146	229	78.16593933105469	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1286	true	-8127689098211617210	149	194	744	973	1497	300	سماع الله الدعاء وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد حال الياس فاجابه ووهب له سءله حين-ما وقع الياس منه رب اجعلني مقيم الصلاة هذا سءال من ابراهيم من الله بان يلطف له اللطف الذي عنده يقيم الصلاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي	1286	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms408	false	-3142580997199668363	12	40	61	200	1593	300	سمعه اذا اعتد به وفيه اشعار بانه دعا ربه وسال منه الولد---------- فاجاب-------------ه حين ما وقع الياس منه رب اجعلني مقيم الص--------------------------------------------------------------------لاة معدلا لها مواظبا عليها ومن ذريتي	408	8875656383700026424	127	217.0	102	230	55.21739196777344	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1287	true	8620463820771658375	151	299	819	1594	1600	300	انما يءخرهم يءخر عذابهم وعن ابي عمرو بالنون ليوم تشخص فيه الابصار اي تشخص فيه ابصارهم فلا تقر في اماكنها من هول ما تري في ذلك اليوم----- مهطعين مسرعين في المحشر الي الداعي وقيل الاهطاع ان تقبل ببصرك علي ما تري تديم النظر اليه لا تطرف فالمعني مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة و-خوفا فان اصل الكلمة هو الاقبال علي الشء مقنعي رء-سهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم لا ترجع اليهم اعينهم فلا يغمضونها ولا يطبقونها بل بقيت عيونهم مفتوحة ممدودة من غير تحريك للاجفان او لا يرجع اليهم نظرهم فينظروا الي انفسهم وافءدتهم هواء---- خلاء اي خالية عن الفهم كفءاد ذي الحيرة والدهشة ومنه يقال للاحمق وللجبان قلبه هواء اي لا راي فيه ولا قوة وقيل خالية ع------------------------------ن الخير خاوية عن الحق وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال	1287	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms408	false	-3142580997199668363	94	188	497	1005	1593	300	انما يءخرهم-------------------------------- ليوم تشخص فيه الابصار القمي تبقي اعينهم مفتوحة-------------- من هول جهنم لا يقدرون ان يطرفوا مهطعين مسرعين ال----------ي الداعي او------------------------------------------------------------------- مقبلين بابصارهم لا يطرفون هيبة و خوفا والاهطاع--------- الاقبال علي الشء مقنعي رءوسهم رافعيها لا يرتد اليهم طرفهم----------------------------------------------- بل بقيت عيونهم شاخصة لا تطرف--------------------------------------------------------------- وافءدتهم هواء قيل خلاء اي خالية عن العقول لفرط--- الحيرة والدهشة --------------------------------------------------لا قوة لها ولا جراة ولا فهم والقمي قلوبهم تتصدع من الخفقان------------ وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما-لكم من زوال	408	8875656383700026424	380	571.5	306	816	46.568626403808594	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1293	true	6929592264338761068	82	155	485	884	1664	300	سورة الحجر مكية وهي تسع وتسعون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا-------- ويلههم الامل-------------------- فسوف يعلمون -----------------------------وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم------------------------------ ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	1293	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms409	false	539893982908064280	140	225	773	1214	1638	300	سورة الحجر مكية وهي تسع وتسعون اية 1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكت-ب وقران مبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد من عند الله لا يدخل الجنة الا مسلم فيومءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ياكلوا ويتمتعوا بدنيا 3 ويلههم الامل عن الاستعداد للمعاد فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا عاينوا الجزاء وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم اجل مقدر كتب في اللوح المحفوظ ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون	409	8875656383700026424	245	425.0	198	594	41.245792388916016	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1296	true	-4621111039139945080	6	142	34	777	1624	300	هلا تاتينا بالملاءكة ليصدقوك ويعضدوك علي الدعوة كقوله تعالي لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او للعقاب علي تكذيبنا لك كما اتت الامم المكذبة قبل ان كنت من الصادقين في دعواك ما ننزل الملاءكة بالياء مسند الي ضمير اسم الله وقرا حمزة والكساءي وحفص وعاصم ننزل بالنون وابو بكر تنزل الملاءكة بالتاء والبناء للمفعول ورفع الملاءكة الا بالحق الا تنزيلا ملتبسا بالحق اي بالوجه الذي قدره واقتضته حكمته ولا حكمة في ان ياتيكم بصور تشاهدونها فانه لا يزيدكم الا لبسا ولا في معاجلتكم بالعقوبة فان علمنا يتعلق بان منكم ومن ذراريكم من سيءمن وقيل الحق الوحي او العذاب وما كانوا اذا منظرين ممهلين مءخرين اذا جواب لهم وجزاء الشرط مقدر اي ولو نزلنا الملاءكة ما كانوا منظرين بل عذبوا بلا مهلة ثم زاد سبحانه في البيان فقال انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم	1296	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms409	false	539893982908064280	249	283	1342	1541	1638	300	هلا تاتينا بالملاءكة ليصدقوك ويعضدوك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت من الص-دقين في دعواك ما ننزل الملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة الا بالحق بال-----------------------------------------------------------حكمة والمصلحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا اذا منظرين ممهلين يعني لا يمهلهم ساعة------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم	409	8875656383700026424	169	245.0	138	743	22.74562644958496	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1299	true	-7703220943943380126	21	130	115	697	1621	300	والارض مددناها بسطناها طولا وعرضا والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها في الارض او فيها وفي الجبال من كل شء موزون مقدر بمقدار معين وزن بميزان الحكمة او مستحسن مناسب من قولهم كلام موزون او ما يوزن ويقدر في العادة كالفض----------------------------------------------ة وال---ذهب او له وزن في ابواب النعم والمنفعة وجعلنا لكم فيها معايش تعيشون بها من المطاعم والملابس ومن لستم له برازقين عطف علي معايش او علي محل لكم كانه قيل وجعلنا لكم فيها معايش وجعلنا من لستم له برازقين ولا يجوز عطفه علي ضمير لكم لانه لا يعطف علي الضمير المجرور والمراد به العيال والخدم والمماليك وساء-----------ر ما يظن-ون انهم يرزقونهم ظ--نا كاذبا فان الله يرزقهم واياهم	1299	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms411	false	-2395344109609467143	29	100	137	559	1619	300	والارض مددناها بسطناه-----------ا والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت وانبتنا فيها---------------------------- من كل شء موزون قال ان الله تبارك وتعالي انبت في الجبال الذهب و----------------------------------------------------الفضة والجوهر والصفر والنحاس والحديد والرصاص والكحل والزرنيخ واشباه هذه --لاتباع الا وزنا------ وجعلنا لكم فيها مع-يش تعيشون بها من المطاعم والملابس ومن لستم له براز--------------------------------------------------------------------------------------قين وجعلنا لكم من لستم له برازقين من------------------------------------- العيال والخدم والمماليك والحيوانات وساير ما تحسبون انكم ترزقونه حسبانا كاذبا فان الله يرزقكم واياهم	411	8875656383700026424	254	351.5	206	645	39.379844665527344	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1301	true	-8573099678302505986	118	184	621	946	1532	300	للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سوي-----------ته ونفخت فيه من روحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعوا له ساجدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون -------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها------------------------------------ فانك رجيم------------------------ وان عليك اللعنة الي يوم الدين ق---------------------ال رب فانظرني الي يوم يبعثون	1301	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	82	226	431	1168	1543	300	للملاءكة اني خالق بشرا من صلصال من حمء مسنون فاذا سويته عدلت خلقته ونفخت---- من روحي حتي جري اثاره في تجاويف اعضاءه فحي قال روح اختاره الله واصطفاه وخلقه واضافه الي نفسه وفضله علي جميع الارواح فنفخ منه في ادم فقعوا له ساجدين قال كان ذلك من الله تقدمة في ادم قبل ان يخلقه واحتجاجا منه عليهم وقد سبق تفسيره في سورتي البقرة والاعراف فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما-لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلص-ل من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها غرته الحمية وغلبت عليه الشقوة وقد سبق جوابه في الاعراف قال فاخرج منها من المنزلة التي انت عليها في السماء فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة وان عليك اللعنة الي يوم الدين فانه منتهي امد اللعن قال رب فانظرني الي يوم يبعثون	412	8875656383700026424	317	503.5	253	743	42.66487121582031	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1302	true	4474060260128020907	257	300	1300	1511	1511	300	واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا يعني ادم وسمي بشرا لانه ظاهر الجلد لا يواريه شعر ولا صوف من صلصال من حما مسنون فاذا سويته عدلت خلقته وكملته وهياته لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي حتي جري اثاره-	1302	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	76	101	404	526	1543	300	واذ قال ربك واذكر وقت قوله للملاءكة اني خالق بشرا--------------------------------------------------------- من صلصال من حمء مسنون فاذا سويته عدلت خلقت-----------------------------ه ونفخت---- من روحي حتي جري اثاره	412	8875656383700026424	120	203.5	96	212	56.60377502441406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1302	true	4474060260128020907	16	110	84	544	1511	300	كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نقر صلصل ثم غير ذلك طورا بعد طور حتي سواه ونفخ فيه من روحه او منتن من سننت الحجر علي الحجر اذا حككته به فان ما يسيل بينهما يكون منتنا ويسمي السنين والجان----- ابا الجن وقيل ابليس ويجوز ان يراد به الجنس كما هو الظاهر من الانسان لان تشعب الجنس لما كان من شخص واحد خلق من مادة واحدة كان الجنس باسره مخلوقا منها وانتصابه بفعل يفسره قوله خلقناه من -------قبل خلق الانسان من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام	1302	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	38	76	216	404	1543	300	كانه افرغ الحما فصور منها تمثال انسان اجوف فيبس حتي اذا نفر صلصل ثم غير فصير انسانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجان يعني ابا الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقناه من قبل من قبل خلق الانسان من نار السموم من نار الحر الشديد النافذ في المسام	412	8875656383700026424	164	288.0	130	472	34.74576187133789	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1303	true	5759639610345229491	199	289	1056	1496	1548	300	قال يا ابليس ما لك الا تكون حرف الجر محذوف اي اي غرض لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال لم اكن لاسجد اللام لتاكيد النفي اي لا يصح مني وينافي حالي ان اسجد لبشر جسماني كثيف وانا جسم لطيف خلقته من صلصال من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها استنقص ادم -------عليه السلام باعتبار النوع والاصل وقد سبق الجواب عنه في سورة الاعراف قال فاخرج منها اي من----------------------- السماء او الجنة او زمر الملاءكة وقيل من الرءاسة فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة	1303	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms412	false	5056025297176468122	157	210	817	1087	1543	300	قال يا ابليس ما-لك الا ت------------------------------------------كون مع الساجدين -----قال لم اكن لا-----------------------------------------------------سجد لبشر-------------------------- خلقته من صلصل- من حما مسنون وهو اخس العناصر وخلقتني من نار وهي اشرفها غرته الحمية وغلبت عليه الشقوة--------------------- وقد سبق --جواب---ه في----- الاعراف قال فاخرج منها من المنزلة التي انت عليها في السماء----------------------------------------- فانك رجيم مطرود من الخير والكرامة	412	8875656383700026424	221	339.0	175	470	47.021278381347656	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1305	true	-9007017126913052752	110	169	620	926	1646	300	الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب فلا يعمل فيهم كيدي قال هذا صراط علي------------ حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه وهذا اشارة الي ما تضمنه الاستثناء وهو تخليص المخلصين من اغواءه او الي الاخلاص علي معني انه طريق علي يءدي الي الوصول الي من غير اعوجاج وضلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان عبادي ليس لك عليهم سلطان	1305	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms413	false	-382677168597988177	46	115	243	602	1578	300	الا عبادك منهم المخلصين الذين اخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من الشواءب فلا يعمل فيهم كيدي قال هذا صر-ط علي اي هذا طريق حق علي ان اراعيه مستقيم لا انحراف عنه---------------------------------- وهو ان لا يكون لك سلطان علي عبا-------------------------------------دي المخلصين وفي قراءتهم عليهم السلام علي بالرفع وفسر بعلو الشرف وورد هذا صراط علي مستقيم وهذا يحتمل الاضافة ايضا وفي رواية هو امير المءمنين عليه السلام ان عبادي ليس لك عليهم سلطن -	413	8875656383700026424	173	286.5	138	432	40.046295166015625	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1306	true	-8861259574606827970	14	56	72	316	1670	300	بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا وان الله------ وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية وفي رواية الكلبي اسفلها الهاوية واعلاها جهنم	1306	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms413	false	-382677168597988177	176	218	906	1149	1578	300	بعضها فوق بعض ووضع احدي يديه علي الاخري فقال هكذا وان الله تعالي وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض فاسفلها جهنم وفوقها لظي وفوقها الحطمة وفوقها سقر وفوقها الجحيم وفوقها السعير وفوقها الهاوية وفي رواية------- اسفلها الهاوية واعلاها جهنم	413	8875656383700026424	237	458.5	196	250	94.80000305175781	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1307	true	6810991972161911024	95	146	508	767	1577	300	علي سرر-------- لا يمسهم فيها نصب تعب وعناء استءناف او حال بعد حال او حال من الضمير في متقابلين وما هم منها بمخرجين فان تمام النعمة بالخلود نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم-------------------------- ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا--------------- سلاما قال انا منكم وجلون	1307	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms413	false	-382677168597988177	250	294	1312	1544	1578	300	علي سرر متقبلين لا يمسهم فيها نصب تعب وعناء---------------------------------------------------- وما هم منها بمخرجين------------------------ نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم فارجوا رحمتي وخافوا عذابي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلما نسلم عليك سلاما قال انا منكم وجلون	413	8875656383700026424	183	317.5	147	308	59.415584564208984	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1310	true	1183516545493829229	73	184	392	968	1580	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون غير معروفين تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون -اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك ويشفي لك من عدوك وهو العذاب الذي توعدتهم به فيمترون فيه اي يشكون واتيناك بالحق باليقين من عذابهم---- وانا لصادقون فيما اخبرناك به من نزول العذاب عليهم فاسر--------------- باهلك فاذهب بهم في الليل وقرا الحجازيان بوصل الهمزة من السري وهما بمعني بقطع من الليل في طاءفة من الليل بعد ما يمضي اكثره واتبع ادبارهم اقتف اثارهم وكن وراءهم تسرع بهم وتطلع علي حالهم لء----------------لا يتخلف احد منهم ولا يلتفت منكم احد لا ينظر ما وراءه	1310	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms414	false	-1199625630256844995	72	141	366	714	1571	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرو------------ن تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون قال من ع----------------------------------------------------------------ذاب الله-------------------------------- واتيناك بالحق قال لتنذر قومك العذاب وانا لصادقون------------------------------------- فاسر سر ليلا يا لوط باهلك------------------------------------------------------------------ بقطع من الليل قال اذا مضي نصف الليل-------------- واتبع ادب-------------رهم وكن---------------------- علي اثرهم لتكون عينا عليهم فلا يتخلف احد منهم ولا يلتفت منكم احد الي---- ما وراءه	414	8875656383700026424	267	377.5	211	612	43.6274528503418	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1311	true	-5245307770496034837	49	142	258	730	1578	300	وجاء اهل المدينة وهي قرية سدوم-- يستبشرون يبشر بعضهم بعضا بنزول من هو في صورة اضياف لوط طمعا فيهم قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي فان من اسء الي ضيفه فقد اسء اليه واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون ولا تذلوني باذلال ضيفي من الخزي وهو الهوان او لا تخجلوني فيهم من الخزاية وهو الحياء قالوا اولم ننهك عن العالمين عن ان تجير منهم احدا او تضيفه او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان لوط يمنعهم عنه بقدر وسعه او عن ضيافة الناس وانزالهم قال هءلاء بناتي	1311	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms414	false	-1199625630256844995	175	222	893	1145	1571	300	وجاء اهل المدينة مدين---ة سدوم 2 يستبشرون ب-----------------------------------اضياف لوط طمعا فيهم قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون بفضيحة ضيفي--------------------------------- واتقوا الله في ركوب الفاحشة ولا تخزون ولا تذلوني او ول-------------------------------ا تخجلوني--------------------------- قالوا اولم ننهك عن الع-لمين قال ارادوا به النهي-------------------------------------------------------------------------------------------- عن ضيافة الناس وانزالهم قال هءلاء بناتي	414	8875656383700026424	223	350.5	180	474	47.04641342163086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	true	4887912727465492681	58	141	331	784	1671	300	فاخذتهم الصيحة الصوت الهاءل المهلك وهي صيحة جبرءيل مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فجعلنا عاليها عالي مدينتهم او عالي قريتهم سافلها وصارت منقلب--ة بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر او طين عليه كتاب من السجل بدليل قوله تعالي حجارة من طين مسومة عند ربك اي معلمة بكتاب وقد سبق مزيد بيان لهذه القصة في سورة هود ان في ذلك فيما سبق ذكره من اهلاك قوم لوط لايات للمتوسمين للمتفرسين المتاملين وحقيقة المتوسمين النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة	1312	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms414	false	-1199625630256844995	262	300	1357	1571	1571	300	فاخذتهم الصيحة------------------------ صيحة جبرءيل مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس فجعلنا ع-ليها---------------------------- سافلها قلبنا 1 القرية بهم وامطرنا عليهم حجارة من سجيل من طين متحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك------------------------------- لايات للمتوسمين للمتفرسين الذين ي------------------------------تثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة-	414	8875656383700026424	198	318.5	163	455	43.516483306884766	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1312	true	4887912727465492681	158	288	868	1612	1671	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وقال ان ل-له عبادا يعرفون الناس بالتوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قر---------------------------------------------ا هذه الاية وانها وان المدينة او القري لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس ويرون اثارها---------------------- وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين ذكر علي بن ابراهيم في تفسيره انه روي عن ابي عبد الله عليه السلام نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم------ والسبيل طريق الجنة ان في ذلك لاية للمءمنين بالله ورسله خصهم بالذكر لانهم هم المنتفعون بها وان كان وانه كان اصحاب الايك---------------------------------ة لظالمين---- هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظلة والايكة الشجرة المتكاثفة فانتقمنا منهم بالاهلاك روي انهم اهلكوا بالظلة التي احترقوا بنارها وانهما يعني سدوم والايكة وقيل الايكة ومدين فانه كان مبعوثا اليهما فكان ذكر احداهما منبها علي الاخري لبامام مبين لبطريق واضح يءتم ويتبع ويهتدي به	1312	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	3	135	15	736	1657	300	اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله وقال ان الله عبادا يعرفون الناس بالتوسم وفي رواية ليس مخلوق الا وبين عينيه مكتوب مءمن او كافر وذلك محجوب عنكم وليس محجوبا عن الاءمة من ال محمد صلوات الله عليهم ثم ليس يدخل عليهم احد الا عرفوه مءمن او كافر ثم تلا هذه الاية وانها وان اثارها---------- لبسبيل مقيم ثابت يسلكه الناس لم يندرس بعد وهم يبصرون تلك الاثار وهو تنبيه لقريش كقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين كذا قيل وورد---------------------------------------------------- نحن المتوسمون والسبيل فينا مقيم القمي والسبيل طريق الجنة ان في ذلك لاية للمءمنين -----------------------------------------------وان كان وانه كان اصح-ب الايكة يعني الغيضة وهي الشجرة المتكاثفة لظالمين قال هم قوم شعيب كانوا يسكنون الغيضة فبعثه الله اليهم فكذبوه فاهلكوا بالظل-------------------------ة فانتقمنا منهم بالاهلاك -------------------------------------------وانهما يعني سدوم والايكة--------------------------------------------------------------------------- لبامام مبين لبطريق واضح يا-م ويتبع ويهتدي به	415	8875656383700026424	460	748.0	375	975	47.17948532104492	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	true	-2221034807040879570	189	291	1039	1620	1660	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق خلقا ملتبسا بالحق لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الشرور فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة فسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن كذبك من اعداءك ويجازيك واياهم علي حسناتك وسيءاتهم فانه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا لذلك فاصفح الصفح الجميل فاعرض عنهم اعراضا جميلا فلا تعجل بالانتقام منهم وعاملهم معاملة الصفوح الحليم وقيل هو منسوخ باية السيف ويجوز ان يكون المراد به المخالقة فلا يكون منسوخا ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وبيده امرك وامرهم العليم بحالك وحالهم فهو حقيق بان تكل ذلك اليه ليحكم بينكم	1313	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	177	239	994	1335	1657	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ف-----------------لا يلاءم استمرار الفساد ودوام الش--ر فلذلك اقتضت الحكمة اهلاك امثال هءلاء وازاحة فسادهم من الارض وان الساعة لاتية فينتقم الله لك فيها ممن كذب---------------------------------------------------------------------------------------------ك فاصفح الصفح الجميل قال يعني العفو من غير عتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق الذي خلقك وخلقهم وبيده امرك وامرهم العليم بحالك وحالهم فهو حقيق بان تكل---- اليه ليحكم بينكم	415	8875656383700026424	316	577.0	258	581	54.38898468017578	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1313	true	-2221034807040879570	10	107	50	599	1660	300	به ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا ومن كذب واحدا من الرسل فكانما كذب الجميع ويجوز ان يراد بالمرسلين صالحا ومن معه من المءمنين والحجر واد---------- بين المدينة والشام------- يسكنونه- واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين يعني ايات الكتاب المنزل علي نبيهم او معجزاته كالناقة وسقبها وشربها ودرها او ما نصب لهم من الادلة وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين من الانهدام لاستحكامها جدا او من نقب اللصوص وتخريب الاعداء لوثاقتها او من العذاب لفرط غفلتهم او حسبانهم ان الجبال تحميهم منه فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم فما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون	1313	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms415	false	8659659484233526768	134	177	733	994	1657	300	به ولقد كذب اصح-ب الحجر المرسلين يعني ثمود كذبوا صالحا------------------------------------------------------------------------------------------- والحجر واديهم وهو ما بين المدينة والشام وكانوا يسكنونها واتيناهم اياتنا---------------------------------------------------------------- كالناقة وسقيها وشربها ودرها فكانوا عنها معرضين وكان-----وا ينحتون من الجبال بيوتا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم-------------------- ما كانوا يكسبون	415	8875656383700026424	220	350.5	183	567	38.80070495605469	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	true	1890990238533572035	32	68	168	376	1610	300	اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين فو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون-------------- فاصدع بما تءمر---------------- واعرض عن المشركي------------------------ن انا كفيناك المستهزءين ال----------------ذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون	1314	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms416	false	-8185853338506046872	114	210	599	1146	1603	300	اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين الذين جعلوا القران عضين قيل اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي اليهود والنصاري الذين جعلوا القران اجزاء واعضاء وقالوا لعنادهم بعضه حق موافق للتوراة او الانجيل وبعضه باطل مخالف له فاقتسموه الي حق وباطل وقيل مثل العذاب الذي انزلنا عليهم والقمي قسموا القران ولم يالفوه علي ما انزل الله وورد هم قريش فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون فنجازيهم عليه فاصدع بما تءمر فاجهر به واظهره واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون	416	8875656383700026424	202	358.0	167	547	36.92870330810547	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1316	true	-5480087262472642028	199	240	1083	1308	1627	300	بما تءم------ر به من الشراءع واعرض عن المشركين ولا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم روي انهم كانو------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمسة نفر ذووا اسنان وشرف الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود------------------ بن عبد يغوث والاسود بن المطلب والحارث بن	1316	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms416	false	-8185853338506046872	184	274	999	1475	1603	300	بما تءمر فاجهر به واظهره---- واعرض عن المشركين فلا تلتفت الي ما يقولون انا كفيناك المستهزءين بقمعهم واهلاكهم الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون عاقبة امرهم قال اكتتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مختفيا خاءفا خمس سنين وفي رواية ثلاث سنين 5 ليس يظهر امره وعلي عليه السلام معه وخديجة ثم امره الله ان يصدع بما امر فظهر فاظهر امره وقال كان المستهزءون برسول الله صلي الله عليه واله وسلم خمسة-------------------- الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن المطلب والاسود بن عبد يغوث------------------ والحارث بن	416	8875656383700026424	164	268.0	133	518	31.660232543945312	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1317	true	8964517846701125830	80	291	408	1489	1542	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من الشر-ك والطعن ف-----ي القران والاستهزاء بك-------------------------- فسبح بحمد ربك---------------- فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد-------- يكفك المهم- ويكشف الغم عنك او فنزهه عما يقولون حامدا له علي ان هداك للحق وكن من الساجدين من المصلين وكان---------- صلي الله عليه والهو-سلم اذا حزبه --امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت فانه متيقن لحاقه كل حي مخلوق ويحتمل ان يكون اراد حتي ياتيك العلم الضروري بالموت والخروج من الدنيا الذي يزول معه التكليف والمعني فاعبده ما دمت حيا ولا تخل بالعبادة لحظة سورة النحل مكية غير ثلاث ايات نزلت في انصراف النبي صلي الله عليه والهوسلم من احد وهي وان عاقبتم فعاقبوا الي اخر السورة نزلت بين مكة والمدينة وهي ماءة وثمان وعشرون اية بلا خلاف ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها لم يحاسبه الله بالنعم التي انعمها عليه في دار الدنيا وان مات في يوم تلاها او ليلة كان له من الاجر كالذي مات واحسن الوصية وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة النحل في كل شهر كفي المغرم في الدنيا وسبعين نوعا من انواع البلاء اهونه الجنون والجذام والبرص وكان مسكنه في جنة عدن وهي وسط الجنان بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه	1317	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms417	false	-588700822021339800	135	221	707	1139	1551	300	ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون من تكذيبك والطعن فيك وفي القران وفي رواية يعني فيما يذكره في فضيلة وصيه فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فافزع الي الله فيما نابك بالتسبيح والتحميد والصلاة يكفك الهم 5 ويكشف----- -----------------------------------------------------------------عنك الغم ورد كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا حزنه 6 امر فزع الي الصلاة واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي الموت يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دمت---------------------- حيا سورة النحل مكي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهي ماءة وثمان وعشرون اية 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه	417	8875656383700026424	324	503.5	258	1151	28.14943504333496	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1319	true	-8617584117708316596	106	159	533	829	1532	300	خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام----------------- خلقها لكم فيها دفء---------------------------------------------- ومنافع---------------------------------------------- ومنها تاكلون ولكم فيها جمال----- حين تريحون------------------------------------- وحين تسرحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغ---------------------------------------------يه الا بشق الانفس--------------- ان ربكم لرء-ف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون	1319	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms418	false	-4143682797944175540	30	158	147	858	1622	300	خلق السماوات والارض بالحق تع-لي عما يشركون خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين والانعام الازواج الثمانية خلقها لكم فيها دفء القمي ما تستدفءون به مما يتخذ من صوفها ووبرها ومنافع نسلها ودرها وظهورها واثارة الارض وما يعوض بها ومنها تاكلون ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المرعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها وتقديم الا راحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاء البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر 3 حاضرة 4 لاهلها وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم اليه الا بشق الانفس الا بكلفة مشقة ان ربكم لرءوف رحيم والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما-لا تعلمون	418	8875656383700026424	294	494.0	242	713	41.234222412109375	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1320	true	-6856083148804671279	98	219	543	1244	1657	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المراعي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليها ويفرح اربابها ونحوه لتركبوها وزينة يواري سواتكم وريشا وتقديم الا-راحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاي البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر-- حاضرة-- لاهلها وتحمل اثقالكم احمالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن الانعام ولم تخلق فضلا--- ان تحملوها علي ظهوركم اليه فلاجل هذه الافادة لم يقل لم تكونوا حامليها اليه ليطابق قوله وتحمل اثقالكم الا بشق الانفس الا بكلفة ومشقة واصله النصف كانه ذهب نصف قوته بالتعب ان ربكم لرء-ف رحيم حيث رحمكم بخلقها لانتفاعكم وتيسير الامر عليكم والخيل والبغال والحمير عطف علي الانعام لتركبوها وزينة	1320	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms418	false	-4143682797944175540	72	155	384	840	1622	300	ولكم فيها جمال زينة حين تريحون تردونها من مراعيها الي مراحها بالعشي وحين تسرحون تخرجونها بالغداة الي المر-عي فان الافنية تتزين بها في الوقتين ويجل اهلها في اعين الناظرين اليه------------------------------------------------------ا وتقديم الا راحة لان الجمال فيها اظهر فانها تقبل ملاء البطون حافلة الضروع ثم تاوي الي الحظاءر 3 حاضرة 4 لاهلها وتحمل اثقالكم --------الي بلد لم تكونوا بالغيه ان لم تكن----------------- فضلا عن ان تحملوها علي ظهوركم الي----------ه ا----------------------------------------------------------------لا بشق الانفس الا بكلفة -مشقة------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحي----------------------------------------------م والخيل والبغال وال----------------حمير لتركبوها وزينة	418	8875656383700026424	442	786.0	363	710	62.25352096557617	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1323	true	-8026912725427084849	44	185	248	1033	1642	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جمع الاية----- وذكر العقل------------- لان--- الاثار العلوية اظهر دلالة علي القدرة الباهرة وابين شهادة للكبرياء والعظمة ولانها تدل انواعا من الدلالة --ظاهرة لذوي العقول السليمة غير محوجة الي استيفاء فكر كاحوال النبات وما ذرا لكم في الارض عطف علي الليل اي وسخر لكم ما خلق لكم فيها---- من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه--- اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك التسخير لاية لقوم يذكرون ان اختلافها في الطباع والهيءات والمناظر ليس الا بصنع صانع حكيم وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون ثم عدد سبحانه نوعا اخر من انواع نعمه فقال وهو الذي سخر البحر جعله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا	1323	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms418	false	-4143682797944175540	232	300	1262	1622	1622	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون جمع الايات هنا وذكر العقل من دون الفكر لان في الاثار العلوية ا----------------------------------------------------------------------نواعا من الدلالة الظاهرة للعقلاء علي عظمة الله-------------------------------------- وما ذرا لكم-------------------------- وسخر لكم ما خلق لكم في الارض من حيوان ونبات ومعدن مختلفا الوانه اي اصنافه فانها تتخالف باللون غالبا ان في ذلك-------- لاية لقوم يذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وهو الذي سخر البحر ذلله بحيث تتمكنون من الانتفاع به بالركوب والاصطياد والغوص لتاكلوا-	418	8875656383700026424	305	496.5	247	815	37.42331314086914	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1324	true	5448393310607453546	0	88	0	468	1660	300	وتري الفلك السفن مواخر فيه شواق في البحر وقواطع لماءه يعني في حالة الجريان تشق البحر بحيزومها من المخر وهو شق الماء وعن الفراء هو صوت جري الفلك بالرياح ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون اي تعرفون نعم- الله فتقومون بحقها ولعل تخصيصه بتعقيب الشكر لانه اقوي نعمة من نعم المنعم من حيث انه جعل مظان الهلاك سببا للانتفاع وتحصيل المعاش والقي في الارض رواسي جبالا عالية ثابتة واحدها راسية ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم او لءلا تميل بكم وتضطرب وذلك لان	1324	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	11	60	68	328	1632	300	وتري الفلك السفن مواخر فيه جواري فيه تشقه بحيازي------------------------------------------مها من المخر وهو شق الماء وقيل--------- صوت جري الفلك-------- ولتبتغوا من فضله من سعة رزقه بركوبها للتجارة ولعلكم تشكرون--- تعرفون نعمة الله فتقومون بحقها------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي جبالا ثوابت ان------------------- تميد بكم كراهة ان تميل -----------------بكم وتضطرب ورد ان --	419	8875656383700026424	224	363.0	180	469	47.761192321777344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1326	true	2243013055147778025	6	100	36	559	1623	300	فضلا ان تطيقوا القيام بشكرها ان الله لغفور حيث يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعلنون ولما قدم سبحانه الدعاء الي عبادته بذكر نعمه وكمال قدرته عقبه ببيان علمه بسريرة كل احد وعلانيته فقال والله يعلم ما تسرون وما تعلنون من عقاءدكم واعمالكم فيجازيكم علي حسبهما اذ لا يخفي عليه الجلي والخفي من احوالكم وهذا وعيد للكافر الكفور وتزييف للشرك باعتبار العلم والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	1326	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	140	192	753	1039	1632	300	فضلا ان تطيقوا القيام بشكرها ان الله لغفور---- يتجاوز عن تقصيركم في اداء شكرها رحيم لا يقطعها لتفريطكم فيه ولا يعاجلكم بالعقوبة علي كفرانها والله يعلم ما تسرون وما تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون من عقاءدكم واعما------------------------------------------------------------لكم وهو- وعيد----------------------------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون	419	8875656383700026424	285	542.5	233	523	54.493309020996094	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1327	true	6813790605600124057	158	221	855	1203	1633	300	ثم يوم القيامة يخزي------هم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون في------------------------------------هم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة-------------- ظالمي انفسهم------------------------- فالقوا السلم----------------------------------- ما كنا نعمل من سوء--------------- بلي ا---------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم------------------- خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم ابان سبحانه عن احوال المشركين واقوالهم فقال واذا قيل لهم ما -------ذا انزل ربكم	1327	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	137	220	718	1190	1636	300	ثم يوم القي-مة يخزيهم يذلهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تش-قون فيهم تعادون المءمنين وتخاصمونهم في شانهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ملاءكة العذاب ظالمي انفسهم بان عرضوها للعذاب المخلد فالقوا السلم فسالموا واخبتوا 2 حين عاينوا الموت ما كنا نعمل من سوء جحدوا ما عملوا بلي رد عليهم اولوا العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابو-ب جهنم كل صنف بابها المعد خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و---------------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم	420	8875656383700026424	286	459.5	234	526	54.372623443603516	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	true	-7114990280237267982	4	84	19	466	1590	300	قالوا احاديث الاولين--------- واباطيل--------------------------------------هم ليحملوا اوزار------------------------------------------------هم كاملة يوم --------------------------------القيامة اللام للعاقبة والمعني كان عاقبة امرهم اذا فعلوا ذلك ان حملوا اوزار ضلالهم تامة فان اضلالهم نتيجة رسوخهم في الضلال ومن اوزار الذين يضلونهم وبعض اوزار ضلال من يضلونهم وهو حصة التسبب يعني حملوا اوزار اضلالهم واغواءهم ولم يحملوا اوزار ضلالهم بغير علم حال من المفعول اي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما وصف بالضلال من لا يعلم لانه كان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	1328	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms419	false	7946379882993152458	230	297	1237	1620	1632	300	قالوا اساطير الاولين احاديثهم واباطيلهم قال يعني سجع اهل الجاهلية في جاهليتهم ليحملوا اوزارهم اي قالوا ذلك ليضلوا الناس ويحملوا اوزار ضلالتهم كاملة يوم القيمة قال ليستكملوا الكفر ليوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اوزار الذين يضلونهم وبعض اوزار----- من اضلو-هم -------قال---- يعني كفر الذين يتولون----------------------------------هم بغير علم يعن-------------ي يضلون من لا يعلم انهم ضلال وانما لم يعذر الجاهل ل-------------ان عليه ان يبحث وينظر بعقله حتي يميز بين المحق والمبطل	419	8875656383700026424	219	320.5	177	574	38.1533088684082	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1328	true	-7114990280237267982	117	216	623	1156	1590	300	الي ضلالة فاتبع عليه فان عليه مثل اوزار من اتبعه من غير ان ينقص من اوزارهم شء-------------- قد مكر الذين من قبلهم اي جعلوا وساءل ليمكروا بها رسل الله فاتي الله بنيانهم من القواعد فاتاها امره من جهة اساطين البناء التي بنوا عليها بان ضعضعت فخر عليهم السقف من فوقهم وصار سبب هلاكهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون وهو علي سبيل التمثيل لاستءصاله-------م والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا رسل الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من---- الاساطين بان ضعضعت-- فسقط عليهم السقف وهلكوا وعن	1328	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	1	83	2	439	1636	300	الي ضلالة فاتبع عليه فان عليه مثل اوزار من -تبعه من غير ان ينقص من اوزارهم الا ساء ما يزرون قد مكر الذين من قبلهم فات------------------------------------ي الله بنيانهم من القواعد من الاسا--------------طين------- التي بنوا عليها---------- فخر عليهم السقف من فوقه----------------م واته-م العذاب من حيث لا يشعرون هذا ----------------------------------تمثيل لاستيصالهم بمكرهم والمعني انهم سووا منصوبات ليمكروا ال----له بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالاساطين فاتي البنيان من جهة الاساطين بان ضعضعت 5 فسقط عليهم السقف وهلكوا وفي	420	8875656383700026424	390	685.5	316	560	69.64286041259766	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1329	true	-1891868198719884146	217	300	1263	1716	1716	300	الكذب يومءذ ما كنا نعمل من سوء بانا لم نكن في زعمنا واعتقادنا فاعلين سوء واحتمل ان يكون الراد عليهم هو الله او اولوا العلم وهذا ايضا من الشماتة وكذلك-- فادخلوا ابواب جهنم كل صنف بابها المعد له وقيل ابواب جهنم طبقات جهنم ودركاتها المتضمنة اصناف عذابها خالدين فيها فلبءس جهنم مثوي المتكبرين المتعظمين عن قبول الحق واللام للتاكيد وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذ---------------------------------------------------------------------------------ين احسنوا في هذه الدنيا حسنة----------------- ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها-	1329	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms420	false	-2033407029638739995	182	252	994	1383	1636	300	الموت------ ما كنا نعمل من سوء جحدوا ما عملوا بلي ر-----------------------------------------د عليهم----------- اولوا العلم ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابو-ب جهنم كل صنف بابها المعد------------------------------------------------------------- خالدين فيها فلبءس----- مثوي المتكبرين و--------------------------------------قيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا اطبقوا الجواب علي السءال معترفين بالانزال بخلاف الجاحدين اذ قالوا اساطير الاولين للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة مكافاة في الدنيا ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جن-ت عدن يدخلونها	420	8875656383700026424	239	358.5	192	554	43.14079284667969	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1334	true	-7491438876069809245	103	223	566	1223	1645	300	في الله في حقه ولوجهه خالصا من بعد ما ظلموا ما ظلمهم المشركون وعذبوهم بمكة وهم رسول الله واصحابه -----------------المهاجرون ظلمهم قريش ففروا بدينهم الي الله منهم من هاجر الي الحبشة ثم الي المدينة فجمع بين الهجرتين ومنهم من هاجر الي المدينة وقيل هم الذين كانوا محبوسين --معذبين بمكة بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم وكلما خرجوا تبعوهم فردوهم منهم بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وابو جندل وسهيل وقوله لنبوءنهم في الدنيا حسنة صفة للمصدر اي تبوءة حسنة وقيل مباءة-- حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها-- ونصروهم وقيل----------------------------------------------------------------- لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب ولاجر الاخرة اكبر مما يعجل لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	1334	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms422	false	3768639563302527166	13	112	67	595	1589	300	في الله في حقه ولو جهة----- من بعد ما ظلموا قيل ----------------------------هم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمهاجرون ظلمهم قريش فهاجر ب-عضهم ال----------------------ي الحبشة ثم الي المدينة او ال-----------------------------------------------------------محبوسون المعذبون بمكة بعد هجرة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اصحاب------------------------------------------------------------------------ه لنبوءنهم في الدنيا حسنة------------------------------ مباءة 5 حسنة وهي المدينة حيث اواهم الانصار ونصروهم او نبوءة حسنة وفي قراءتهم عليهم السلام لنثوءنهم 6 بالثاء المثلثة يعني لننزلنهم في الدنيا منزلة حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلم-هم وعلي العرب قاطبة وعلي اهل المشرق والمغرب ولاجر الاخرة اكبر مما تعجل لهم في الدنيا لو كانوا يعلمون	422	8875656383700026424	395	604.0	318	746	52.94906234741211	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1335	true	-2872869933396798132	19	52	105	276	1584	300	للناس ما نزل اليهم----------------------- ولعلهم يتفكرون------------------------------------------------ افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلب-------------------------------------هم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	1335	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms423	false	-6115032017322544012	0	51	0	279	1597	300	للناس ما نزل اليهم مما امروا به ونهوا عنه ولعلهم يتفكرون وارادة ان يتاملوا فيه فيتنبهوا للحقايق والمعارف افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم اذا جاءوا وذهبوا في متاجرهم واعمالهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف	423	8875656383700026424	171	312.0	138	279	61.290321350097656	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1338	true	-6926195892677274511	88	300	462	1604	1604	300	--------------------------------------والارض وقوله من دابة بيان لما في السماوات والارض جميعا لان الدبيب هو الحركة الجسمانية سواء كان -في ارض او سماء والملاءكة عطف علي المبين به عطف جبرءيل علي الملاءكة للتعظيم او عطف المجردات علي الجسمانيات وبه احتج من قال ان الملاءكة ارواح مجردة او بيان ل ما في الارض ويراد بما في السماوات الملاءكة الساكنة فيها وحينءذ والملاءكة تكرير لما في السماوات وتعيين له اجلالا وتعظيما فانهم اعبد الخلاءق او المراد بها ملاءكتها من الحفظة وغيرهم وما لما استعمل للعقلاء كما استعمل لغيرهم كان استعماله حيث اجتمع القبيلان اولي من اطلاق من تغليبا للعقلاء وهم لا يستكبرون عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم يخافونه ان يرسل عذابا من فوقهم وتخصيص هذه الجهة ان اكثر العقاب المهلك انما ياتي من فوق او يخافونه وهو فوقهم اي قاهرا غالبا عاليا عليهم كقوله تعالي وهو القاهر فوق عباده وانا فوقهم قاهرون وعلي الاول يتعلق ب يخافون وعلي الثاني حال من ربهم والجملة الفعلية حال من الضمير في لا يستكبرون او بيان لنفي الاستكبار وتقرير له لان من خاف الله لم يستكبر عن عبادته ويفعلون ما يءمرون من الطاعة والتدبير وقد صح عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ان لله تعالي ملاءكة في السماء السابعة سجودا م-ذ خلقهم الله الي يوم القيامة ترعد فراءصهم-- من خشي-ة الله لا يقطر من دموعهم-- قطرة الا-	1338	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms423	false	-6115032017322544012	135	205	717	1080	1597	300	والنون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض ------من دابة-------------------------------------- الدبيب هو الحركة الجسمانية سواء كانت في ارض او سماء والملاءكة ممن لامكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يستكبرون عن عبادته يخافون ربهم من فوقهم يخاف------------------------------------------------------------------------------------------ونه وهو فوقهم بالقهر --------------------------------وهو القاهر فوق عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويفعلون ما يءمرون قال-------------------------------------------------------------- ان لله ملا------ءكة في السماء السابعة سجودا منذ خلقهم----- الي يوم القيامة ترعد فراءصهم 1 من مخافة الله لا تقطر--- دموعهم 2 قطرة الا	423	8875656383700026424	293	447.0	236	1188	24.663299560546875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1339	true	-2338397334849581165	29	77	172	417	1621	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو -----------------------------------------------------------------------------اله واحد فاياي فارهبون ------وله ما في السماوات والارض وله الدين------- واص----------با افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الل-----------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا مسكم الضر فاليه تجءرون ثم ----------------------------------------------------------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما- اتيناهم	1339	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	0	93	0	476	1600	300	وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله وحد اكد العدد في الموضعين دلالة علي العناية به فاياي فارهبون كانه قيل وانا ه----و فاياي فارهبون لاغير وله ما في السماوات والارض وله الدين الطاعة واصبا قال واجبا افغير الله تتقون وما بكم من نعمة فمن الله قال من لم يعلم ان الله عليه نعمة الا في مطعم او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذابه ثم اذا مسكم الضر فاليه تج-رون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت بالدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بماء اتيناهم	424	8875656383700026424	236	401.0	190	481	49.064449310302734	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1340	true	6794201763966549854	36	264	177	1360	1546	300	افغير الله تتقون ولا ضار حقيقة سواه كما لا نافع غيره كما قال وما بكم من نعمة فمن الله واي شء اتصل بكم من نعمة فهو من الله و ما شرطية----------- او موصولة متضمنة معني الشرط باعتبار الاخبار دون الحصول فان استقرار النعمة لهم يكون سببا للاخبار بانها من الله لا لحصولها منه ثم اذا مسكم الضر من المرض وساءر الشداءد فاليه تجءرون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت في الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون وهم كفاركم ليكفروا بعبادة غيره هذا اذا كان الخطاب في قوله وما بكم من نعمة فمن الله الخ عاما فان كان خاصا بالمشركين كان من للبيان كانه قال واذا فريق منهم وهم انتم ويحتمل ان يكون للتبعيض علي ان يعتبر بعضهم الذي كان اشد عنادا منهم كقوله فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد بما اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بكفرهم كفران النعمة او انكار كونها من الله واللام للعلة اي جعلوا غرضهم من الشرك كفران النعمة ويجوز ان يكون للامر تخلية وخذلانا كقوله فتمتعوا فانه امر تهديد فسوف تعلمون ما يحل بكم في العاقبة من العقاب واليم العذاب حذف المفعول لدلالة الكلام عليه وهذا اغلظ وعيد ويجعلون لما لا يعلمون نص----------------------------------------يبا مما رزقنا-----------------------------------------------------------------------------------------------هم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون ويجعلو------------------------------------ن لله ال--------------------------------بنات----- سبحا------------------------------نه ولهم ما يشتهو------------ن واذا بشر احدهم بالانثي ظل------------------ وجهه مسودا وهو----------------------------- كظيم-------------- يتواري من القوم------------ من سوء ما بشر به ايمسكه	1340	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	38	209	201	1099	1600	300	افغير الله تت--------------------------------------------قون وما بكم من نعمة فمن الله قا------------ل من -لم يعلم ان الله عليه نعمة الا في مطعم او ملبس فقد قصر عمله ودنا عذاب---------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا مسكم الضر----------------------- فاليه تج-رون فما تتضرعون الا اليه والجءار رفع الصوت ب--الدعاء والاستغاثة ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون----------- ليكفروا بماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيناهم من نعمة الكشف عنهم كانهم قصدوا بشركهم كفران النعمة و--انكار كونها من ال------------------------------------------------------------------------------------------له فتمتعوا--------------- فسوف تعلمون تهديد و-------------------------------------------------------------------------------وعيد ويجعلون لما لا يعلمون لالهتهم التي لاعلم لها اولا علم لهم بها نصيبا مما رزقناهم من الزروع والانعام القمي كانت العرب يجعلون للاصنام نصيبا في زرعهم وابلهم وغنمهم فرد الله عليهم تالله لتسءلن عما كنتم تفترون من انها الهة وانها اهل للتقرب اليها ويجعلون لله البنت القمي قالت قريش الملاءكة هم بنات الله سبحانه تنزيه له من قولهم او تعجب منه ولهم ما يشتهون يعني البنين واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل صار وجهه مسودا من الكابة 3 والحياء من الناس وهم كظيم مملو من الغيظ يتواري من القوم يستخفي منهم من سوء ما بشر به ايمسكه	424	8875656383700026424	492	704.5	392	1517	32.43243408203125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1341	true	7944281194880794920	58	299	287	1590	1596	300	به- نصيبا مما رزقناهم من --زرو------------------------------------------------------ع-------هم وانعامهم وهي لا تشعر بذلك ثم اوعدهم الله بذلك فقال تاكيدا للوعيد تالله لتسءلن في الاخرة عما كنتم تفترون تكذبون في الدنيا من انها الهة حقيقة با---لتقرب اليها ثم ذكر سبحانه نوعا اخر من جهالاتهم فقال ويجعلون لله البنات الضمير لخزاعة وكنانة فانهم كانوا يقولون الملاءكة--- بنات الله سبحانه تنزيه له من قولهم او تعجب منه ولهم ما يشتهون يعني البنين ويجوز في ما يشتهون الرفع بالابتداء او النصب بالعطف علي البنات علي ان الجعل بمعني الاختيار وهو وان افضي الي ان يكون ضمير الفاعل والمفعول لشء واحد لكنه لا يبعد تجويزه في المعطوف واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل---- وجهه صار او دام النهار كله مسودا من الكابة والحزن والحياء من الناس واسوداد الوجه كناية عن شدة الاغتمام وهو كظيم مملوء غيظا علي المراة يتواري من القوم يستخفي منهم من سوء ما بشر به من سوء المبشر به عرفا ومن اجل تعييرهم ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون هوان وذل ام يدسه في التراب ام يخفيه فيه ويءده وتذكير الضمير للفظ ما الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم ويجعلون لانفسهم من هو علي العكس وهذا غاية الجهل للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد المنادية بالموت واستبقاء الذكور استظهارا بهم--- وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق واقرارهم علي انفسهم بالشح البالغ او صفة النقص من الجهل والعجز ولله المثل الاعلي الصفة العليا وهي الوجوب الذاتي والغني المطل----ق والجود	1341	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	122	268	638	1419	1600	300	بها نصيبا مما رزقناهم من الزروع والانعام القمي كانت العرب يجعلون للاصنام نصيبا في زرعهم وابلهم وغن--مهم فرد الله عليهم----------------------------------------- تالله لتسءلن---------- عما كنتم تفترون -----------------من انها الهة وانها اهل للتقرب اليها ويجعلو----------------------------------------ن لله البن-ت القمي قالت قريش------------------------ الملاءكة هم بنات الله سبحانه تنزيه له من قولهم او تعجب منه ولهم ما يشتهون يعني البنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بشر احدهم بالانثي اخبر بولادتها ظل صار وجه----------------------ه مسودا من الكابة 3 -----والحياء من الناس وهم------------------------------------ كظيم مملو من الغيظ-------- يتواري من القوم يستخفي منهم من سوء ما بشر به-------------------------------------- ايمسكه محدثا نفسه متفكرا في ان يتركه علي هون ------ذل ام يدسه في التراب--- يخفيه فيه---------------------------- الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون لمن تعالي عن الولد ما هذا محله عندهم------------------------------------------------ للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء صفة السوء وهي الحاجة الي الولد وال-----------------------------استظهار بالذكور وكراهة الاناث ووادهن خشية الاملاق------------------------------------------------------- والعار ولله المثل الاعلي وهي صفات الالهية-------------- والغني عن الصاحبة والولد	424	8875656383700026424	619	935.5	496	1384	44.725433349609375	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	true	8765014900307662983	0	82	0	455	1620	300	والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المنفرد بكمال القدرة والحكمة ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم بكفرهم ومعاصيهم ويعاجلهم بالعقوبة ما ترك عليها علي الارض	1342	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms424	false	-3164614781591289674	268	291	1419	1560	1600	300	والنزاهة عن صفات المخلوقين وهو العزيز الحكيم المتفرد بكمال القدرة والحكمة ولم يءاخذ الله الناس بظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم بكفرهم ومعا------------------صيهم ما ترك عليها علي الارض	424	8875656383700026424	135	258.0	112	455	29.670330047607422	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1342	true	8765014900307662983	194	289	1049	1569	1620	300	يءخرهم الي اجل مسمي سماه لاعمارهم او لعذابهم كي يتوالدوا فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بل هلكوا او عذبوا حينءذ لا محالة ولا يلزم من عموم الناس واضافة الظلم اليهم ان يكونوا كلهم ظالمين حتي الانبياء عليهم السلام لجواز ان يضاف اليهم ما شاع فيهم وصدر عن اكثرهم ويجعلون لله ما يكرهون اي ما يكرهونه لانفسهم من البنات--------------- والشركاء في الرءاسة والاستخفاف ب--رسلهم والتهاون برسالتهم وجعلهم له ارذل الاموال ولاصنامهم اكرمها وتصف السنتهم الكذب مع ذلك وهو ------------------------ان لهم الحسني اي عند الله كقوله------ ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	1342	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms425	false	-8268682456134684895	0	53	0	297	1622	300	يءخرهم الي اجل مسمي------------------------------------- فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعلون لله ما يكرهون--- ما يكرهونه لانفسهم من البنات واراذل الاموال والشركاء في الرياسة والاستخفاف بالرسل------------------------------------------------------------ وتصف السنتهم الكذب مع ذلك والقمي يقول السنتهم الكاذبة ان لهم الحسني اي عند الله كقول قاءلهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني	425	8875656383700026424	245	415.5	199	567	43.209877014160156	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1343	true	-8056852086116419120	10	171	42	887	1565	300	ان لهم النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون مقدمون الي النار من افرطته في طلب الماء اذا قدمته وقرا نافع بكسر الراء علي انه من الافراط في المعاصي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم اي قرينهم وناصرهم في الدنيا عبر باليوم عن زمانها او فهو وليهم حين كان يزين لهم او يوم القيامة علي انه حكاية حال ماضية كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها او حال اتية وهي حال كونهم معذبين في النار اي فهو ناصرهم اليوم ولا ناصر لهم غيره فيكون نفيا للناصر لهم علي ابلغ الوجوه ويجوز ان يكون الضمير لقريش اي زين الشيطان للكفرة المتقدمين اعمالهم فهو ولي هءلاء اليوم فيغرهم ويغويهم وان يقدر مضاف اي فهو ولي امثالهم ولهم عذاب اليم في القيامة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه---------------------------------- وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون	1343	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms425	false	-8268682456134684895	54	133	303	734	1622	300	ان لهم النار رد لكلامهم واثبات لضده وانهم مفرطون مقدمون الي النار معجلون القمي معذبون---------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمل-هم فاصروا علي قباءحها وكفروا بالمرسلين فهو وليهم اليوم--- قرين---------------------------------------------------------------------هم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ناصرهم يعني --لا ناصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولهم عذاب اليم----------- وما انزلنا عليك الكت-ب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه من المبدا والمعاد والحلال والحرام وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون	425	8875656383700026424	375	649.0	303	879	42.66211700439453	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1347	true	-1414024474882938536	8	183	42	948	1545	300	يعرشون بضم الراء--------------- ثم كلي من كل الثمرات من كل ثمرة تشتهينها فاذا اكلتها فاسلكي سبل ربك اي الطرق التي الهمك وافهمك في عمل العسل او اذا اكلت الثمار في المواضع البعيدة من بيوتك فاسلكي راجعة الي بيوتك التي هي سبل ربك لا تضلين فيها او فاسلكي ما اكلت في مسالك ربك التي يحيل فيها بقدرته النور المر عسلا من اجوافك ذللا جمع ذلول وهي حال من السبل اي مذللة ذللها الله وسهلها لك او من الضمير في اسلكي اي وانت ذلل منقادة لما امرت به يخرج من بطونها كانه عدل به عن خطاب النحل الي خطاب الناس لانه محل الانعام عليهم والمقصود من خلق النحل والهامه لاجلهم شراب يعني العسل لانه مما يشرب واحتج به من زعم ان النحل تاكل الازهار والاوراق العطرة فتستحيل في بطنها عسلا ثم تقء ادخارا للشتاء وفسر البطون بالافواه من زعم انها تلتقط بافواهها اجزاء طلية حلوة صغيرة متفرقة علي الاوراق والازهار وتضعها في بيوتها ادخارا فاذا اجتمع في بيوتها شء كثير منها كان العسل مختلف الوانه ابيض واصفر واحمر واسود بسبب اختلاف سن النحل والفصل فيه شفاء للناس	1347	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms426	false	8756799239804099423	18	74	93	371	1527	300	يعرشون يعرش الناس من كرم او سقف ثم كلي من كل الثمرات من كل ثمرة تشتهي-ها حلوها ومرها فاسلكي سبل ربك--- الطرق التي ال-------همك في عمل العسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذللا----------------------------- مذللة ذللها----- وسهلها لك او انت--------------------------- منقادة لما امرت به يخرج من بطونها----------------------------------------------------------------------------------------------------- شراب يعني العسل فانه مما يشرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختلف الوانه ابيض واصفر واحمر واسود---------------------------- فيه شفاء للناس	426	8875656383700026424	242	363.0	192	921	26.275787353515625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1348	true	7895680531984158492	146	196	759	1026	1582	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من يرد يعاد الي ارذل العمر اخسه واوضعه يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل وقيل هو خمس وتسعون سنة وقيل خمس وسبعون وهذا مروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وامير المءمنين عليه السلام لكي لا يعلم بعد علم شيءا	1348	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms426	false	8756799239804099423	111	157	568	800	1527	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم باجال مختلفة ومنكم من ير-----د الي ارذل العمر اخسه واحقره يعني الهرم الذي يشابه الطفولية في نقصان القوة والعقل قا-ل هو خ--------------------مس وسبعون سنة وفي رواية الماءة وفي اخري ان يكون عقله عقل ابن سبع سنين--------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا	426	8875656383700026424	169	288.5	134	267	63.29587936401367	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1351	true	6062576340270916672	22	153	112	773	1541	300	فلا تضربوا لله الامثال فلا تجعلوا له مثلا تشركونه به او تقيسونه عليه فان ضرب المثل تشبيه حال بحال ان الله يعلم فساد ما تعولون عليه من القياس علي ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عبادته وانتم لا تعلمون ذلك ولو علمتموه لما جراتم عليه او ان الله يعلم كنه ما تفعلون وعظمه وهو معاقبكم عليه بما يوازيه في العظم لان العقاب علي مقدار الاثم وانتم لا تعلمون كنهه وكنه عقابه فذاك هو الذي جركم اليه وجراكم عليه فهو تعليل للنهي او انه يعلم كنه الاشياء وانتم لا تعلمونه فدعوا رايكم دون نصه ويجوز ان يراد فلا تضربوا لله الامثال فانه يعلم كيف تضرب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون	1351	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms427	false	-791928139939371560	139	192	741	1008	1575	300	فلا تضربوا لله الامثال------------------- تشركون- به او تقيسونه علي شء قيل كانوا يق--------------------------------------ولون------------------- ان عبادة عبيد الملك ادخل في التعظيم من عب--------------------------------------------------ادته ان الله يعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنه الاشياء وضر----------------------------------------------------------------------------------------ب الامثال وانتم لا تعلمون ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون	427	8875656383700026424	245	417.0	196	661	37.0650520324707	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1352	true	8744970785091921700	132	247	723	1297	1580	300	الحمد -له لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لانه مولي النعم كلها---- بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون --نعمه الي غيره ويعبدونه لاجلها وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم ثم ضرب سبحانه مثلا اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل علي مولاه ثقل وعيال ع---------لي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في طلب حاجة ومهم لا يات بخير بنجح وكفاية مهم هل يستوي هو هذا الابكم الموصوف بهذه الصفة ومن يامر بالعدل	1352	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms427	false	-791928139939371560	227	300	1213	1575	1575	300	الحمد لله لا يستحقه غيره فضلا عن العبادة لان ال------نعم كلها منه بل اكثرهم لا يعلمون فيضيفون النعم- الي غيره ويشركون----- به وضرب الله مثلا رجلين احدهما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ولد اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من الصناءع والتدابير لنقصان عقله وهو كل---------- ثقل وعيال علي موله علي من يلي امره ويعوله اينما يوجهه حيثما يرسله مولاه في ----------امر لا يات بخير بنجح وكفاية مهم هل يستوي هو------------------------------ ومن يامر بالعدل-	427	8875656383700026424	334	564.0	267	590	56.61016845703125	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1353	true	2982663177045176853	87	225	459	1149	1559	300	السماوات والارض ولم يطلع عليه احد منهم- وما امر الساعة وما امر قيام القيامة في سرعته وسهولته الا كلمح البصر الا كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب او امرها اقرب منه بان يكون في زمان نصف تلك الحركة بل في الان الذي تبتدء فيه فانه تعالي يحيي الخلاءق دفعة وما يوجد دفعة كان في ان و او للتخيير او بمعني بل وقيل معناه ان قيام الساعة وان تراخي فهو عند الله كالشء الذي تقولون فيه هو كلمح البصر او هو اقرب مبالغة في استقرابه ووجه اتصاله بما قبله ان امر القيامة من الامور الغاءبة ومن اعظمها واهمها لما فيه من الثواب والعقاب والانصاف والانتصاف ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي ان يقيم الساعة وان يحيي الخلاءق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا ثم دل علي قدرته فقال والله اخرجكم من بطون امهاتكم	1353	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	44	93	237	483	1629	300	السماوات والارض ما غاب----------- منهما وما امر الساعة--------------------- في سرعته وسهولته الا كلمح البصر---- كرجع الطرف من اعلي الحدقة الي اسفلها او هو اقرب لانه يقع دفعة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قدير فيقدر علي ----------------ان يحيي الخلايق دفعة كما قدر ان احياهم متدرجا--------------------- والله اخرجكم من بطون امهاتكم	428	8875656383700026424	225	369.0	178	691	32.56150436401367	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1354	true	-1983332934180449059	40	213	261	1201	1672	300	لعلكم تشكرون كي تعرفوا ما انعم الله عليكم طورا بعد طور فتشكروه والافءدة جمع الفءاد كالاغربة في غراب وهي من جموع القلة التي جرت مجري جموع الكثرة الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم عطف سبحانه علي ما تقدم من الدلاءل بدلالة اخري فقال الم يروا ينظروا ويتفكروا الي الطير قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالتاء علي انه خطاب للعامة مسخرات مذللات للطيران صاعدة ومنحدرة ذاهبة وجاءية بما خلق لها من الاجنحة والاسباب المءاتية لذلك في جو السماء في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن الا الله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك في تسخير الطير للطيران بان خلقها خلقة يمكن معها الطيران وخلق الجو بحيث يمكن الطيران فيه وامساكها في الهواء علي خلاف طبعها لايات علي وحدانيته وكمال قدرته لقوم يءمنون لانهم هم المنتفعون بها والله جعل لكم من بيوتكم سكنا----------------------------- وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا------------------------------------------------------------ تستخفون---------------------------------------------------ها يوم ظعن---------------كم ويوم اقامت--------------كم ومن اصوافها-------------- واوبارها-------------- واشعارها-------------- اثاثا-------------- ومتاعا	1354	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	101	205	530	1106	1629	300	لعلكم تشكرون كي تعرفوا ما انعم الله عليكم طورا بعد طور فتش---------------------------------------------------------------------------------كروه الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فان ثقل جسدها يقتضي سقوطها ولا علاقة فوقها ولا دعامة تحتها تمسكها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم من بيوتكم سكنا موضعا تسكنون فيه وقت اقامتكم وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا يعني الخيم والمضارب المتخذة من الادم 1 والوبر والصوف والشعر تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقلها ووضعها وضربها يوم ظعنكم ترحالكم وسفركم ويوم اقامتكم نزولكم وحضركم ومن اصوافها يعني ما للضان واوبارها يعني ما للابل واشعارها يعني ما للمعز اثاثا ما يلبس ويفرش ومتاعا	428	8875656383700026424	331	533.0	268	1165	28.412017822265625	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1355	true	4534401784145209907	0	268	0	1457	1616	300	المتخذة من ال---------وبر والصوف والشعر فانها من حيث انها نابتة علي جلودها يصدق عليها انها من جلودها تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها ونقضها ونقل--------------ها يوم ظعنكم وقت ترحالكم من بلد الي اخر ويوم اقامتكم وقت الحضر او النزول واليوم بمعني الوقت يعني يخف عليكم في اوقات السفر والحضر جميعا وقرا الحجازيان والبصريان يوم ظعنكم بالفتح وهو لغة ومن اصوافها-------------- واوبارها-------------- واشعارها الصوف للضان والوبر للابل والشعر للمعز واضافتها الي ضمير الانعام لانها من جملتها اثاثا ما يلبس ويفرش ومتاعا ما يتجر- به الي حين الي وقت ان يبلي ويفني او الي حين مماتكم او الي ان تقضوا منه اوطاركم والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون بها من حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تسكنون بها من الكهوف -والبيوت المنحوتة فيها جمع كن وجعل لكم سرابيل قمصانا وثيابا من الصوف والكتان والقطن وغيرها تقيكم الحر خصه بالذكر اكتفاء ب---احد الضدين او ----------------لان وقاية الحر كانت اهم عندهم وقلما يهمهم البرد لانهم اهل حر في بلادهم محتاجون الي ما يقي الحر اكثر وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسر-بال يعم كل ما يلبس من حديد وغيره كذلك كاتمام هذه النعم التي تقدمت يتم نعمته عليكم يريد نعمة الدنيا لقوله لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمه-------- فتءمنون به وتنقادون لحكمه وقال ابن عباس معناه لعلكم يا اهل مكة تعلمون انه لا يقدر علي هذا غيره فتوحدوه وتصدقوا رسوله فان تولوا اعرضوا عن الايمان ولم يقبلوه منك فانما عليك البلاغ المبين تبليغ ما ارسلت به وقد بلغت فذكر سبب العذر وهو البلاغ ليدل علي المسبب فهو من اقامة السبب مقام المسبب وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه والهوسلم يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها	1355	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms428	false	3007251078500005914	163	300	854	1629	1629	300	المتخذة من الادم 1 والوبر والصوف والشعر------------------------------------------------------------- تستخفونها تجدونها خفيفة يخف عليكم حملها------- ونقلها ووضعها وضربها يوم ظعنكم---- ترحالكم وسفركم-------- ويوم اقامتكم نزولكم وحضركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصوافها يعني ما للضان واوبارها يعني ما للابل واشعارها يعني ما------------------------ للمعز------------------------------------------ اثاثا ما يلبس ويفرش ومتاعا ما ينتفع به الي حين-------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم مما خلق من الشجر والجبل والابنية وغيرها ظلالا تتقون به---- حر الشمس وجعل لكم من الجبال اكنانا مواضع تسكنون بها من الغيران والبيوت المنحوتة فيها------- وجعل لكم سرابيل --------ثيابا من القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الح-----------ر اكتفي بذكر احد الضدين لدلالته علي الاخر ولان وقاية الحر كانت---- عند------------------------هم اهم------------------------------------------ وسرابيل تقيكم باسكم يعني الدروع والجواشن والسر بال يعم كل ما يلبس-------------- كذلك---------------------------- يتم نعمته عليكم لع-----------------------لكم تسلمون اي تنظرون في نعمه الفاشية فتءمنون به وتنقادون لحكم-------------------------------------------------------------------------------------------ه فان تولوا--------------------------------- فانما عليك البل-غ المبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها-	428	8875656383700026424	644	927.5	528	1538	41.872562408447266	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1356	true	-5287869569898039972	225	297	1173	1512	1528	300	لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر لهم صحيح وقيل في الرجوع الي الدنيا و ثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الاقناط الكلي علي ما يمنون به من شهادة الانبياء عليهم السلام والمعني لا حجة لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون من العتبي وهي الرضا اي لا يقال لهم ارضوا ربكم لان	1356	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	44	74	216	355	1602	300	لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ لا عذر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فدل بترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ولاهم- يستعتبون------- يسترضون-------------------- اي لا يقال لهم ارضوا ربكم من -	429	8875656383700026424	134	244.0	105	339	39.52802276611328	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1357	true	-3939382155901498581	15	271	74	1490	1652	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب اي عذاب جهنم فلا يخفف عنهم اي العذاب ولا هم ينظرون يمهلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم ابان سبحانه عن حال المشركين يوم القيامة فقال واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي دعوها شركاء او ---------------------------------------الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا في انهم شركاء لله من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول القاء المعني الي النفس اظهاره لها حتي تدركه متميزا عن غيره اي فقالت الاصنام وساءر ما كانوا يعبدون من دون الله بانطاق الله اياهم لهءلاء انكم لكاذبون يعني اجابوهم بالتكذيب في انهم شركاء الله او انهم ما عبدوهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله كلا سيكفرون بعبادتهم او في انهم حملوهم علي الكفر والزموهم اياه كقوله وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي والقوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان لله شر--كاء وانهم ينصرونهم ويشفعون لهم حين كذبوهم وتبرءا منهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن الاسلام و--حملوهم علي الكفر------------------------------------- زدناهم عذابا اي عذبناهم علي صدهم عن دين الله فوق العذاب المستحق بكفرهم اي زيادة علي عذاب الكفرة بما كانوا يفسدون بكونهم مفسدين الناس بصدهم	1357	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms429	false	5171571789196030997	77	197	372	1061	1602	300	واذا راي الذين ظلموا العذاب ثقل عليه---م فلا يخفف عنهم ولاه-----------م ينظرون يمهلون واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام والشي-----------------------------------اطين قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من د------------------ونك نعبدهم او نطيع---------------------------------------------------------------هم فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون يعني كذبهم الذين عبدوهم------------------------------------------------------------------------- بانطاق الله ا------------------------------------------ياهم في انهم شركاء الله --وانهم عبد---وهم حقيقة وانما عبدوا اهواءهم كقوله كلا سيكفرون بعبادتهم وال----------------------------------------------------------------------------------------------------قوا والقي الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم الاستسلام لامره وحكمه بعد الاباء والاستكبار في الدنيا وضل عنهم وضاع عنهم وبطل ما كانوا يفترون من ان لله 5 شركاء وانهم ينصرونهم ويشفعون----------------------- لهم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ------بالمنع عن الاسلام والحمل ---علي الكفر القمي كفروا بعد النبي وصدوا عن الوصي زدناهم عذابا-------------------------------- فوق العذاب---------------------------------------- بما كانوا يفسدو--------------ن الناس بصدهم	429	8875656383700026424	538	723.0	439	1496	35.96256637573242	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1361	true	-4512965505352372165	273	300	1513	1647	1647	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن-	1361	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms431	false	6141739351427393893	8	35	50	185	1562	300	ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفذ وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن	431	8875656383700026424	133	260.0	107	135	98.51851654052734	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1362	true	-5389926222333805580	5	104	23	538	1569	300	بالنهي عن نقض العهد بعد التضمين تاكيدا ومبالغة في قبح المنهي فقال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي خيانة وخديعة كما مر فتزل قدم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها والمراد اقدامهم وانما وحد ونكر للدلالة علي ان زلل قدم واحدة عظيم فكيف باقدام كثيرة وتذوقوا السوء العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله بسبب صدودكم عن الوفاء فان من نقض البيعة وارتد جعل ذلك سنة لغيره ولكم عذاب عظيم في الاخرة روي عن سلمان الفارسي انه قال تهلك هذه الامة بنقض مواثيقها وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال نزلت هذه الايات-- في ولاية علي	1362	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms430	false	-8589047189495987127	247	300	1304	1570	1570	300	بالنهي عنه ب---------عد التضمين تاكيدا -مبالغة في قبح المنهي عنه------------------------------------------------------ فتزل قدم عن محجة الاسلام بعد ثبوتها عليها اي فتضلوا عن الرشد بعد ان تكونوا علي هدي------------------------------------------ وتذوقوا السوء ف-------ي الدنيا بما صددتم عن سبيل الله ب----صدودكم او صدكم غيركم-------------------------------------- ولكم عذاب عظيم في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت هذه الايات 1 في ولاية علي-	430	8875656383700026424	208	292.0	166	517	40.23210906982422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1364	true	-6495624432623384460	47	272	265	1483	1626	300	--قل اعو--ذ بالله-------------- من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبرءيل عليه السلام عن القلم عن اللوح المحفوظ انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي علي اولياء الله المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا فيما يحتقرون علي ندور وغفلة ولذلك امروا بالاستعاذة فذكر نفي السلطنة بعد الامر بالاستعاذة لءلا يتو----------------هم ان له سلطانا انما سلطانه علي الذين يتولونه يحبونه ويطيعونه في اغواءه والذين هم به بالله او بسبب الشيطان مشركون واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ثم قال مخبرا عن اسناد الكفار الافتراء الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالنسبة الي القران فقال واذا بدلنا اية مكان اية بالنسخ فجعلنا الاية الناسخة مكان المنسوخة لفظا او حكما والله اعلم بما ينزل من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يصير مفسدة بعده فينسخه الله وما لا يكون مصلحة حينءذ يكون مصلحة الان فيثبته مكانه وقرا ابن كثير وابو عمرو ينزل بالتخفيف وهذا اعتراض لتوبيخ الكفار علي قولهم والتنبيه علي فساد سندهم واقع بين الشرط وبين جوابه وهو قوله قالوا اي الكفرة انما انت مفتر متقول-- علي الله تامر بشء ثم يبدو لك فتنهي عنه	1364	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms431	false	6141739351427393893	89	197	466	1021	1562	300	تقول استعيذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم قال الرجيم اخبث الشياطين--------------------------------- انه ليس له سلط-------------ن علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قال يسلط والله من- المءمن علي بدن-----------------------------------ه ولا ي-------سلط------------------- علي دينه وفي رواية ليس له ان يزيلهم عن الولاية فاما الذنوب واشباه ذلك فانه ينال منهم كما ينال من غيرهم ا-------------نما سلطناه علي الذين يتولونه يحبونه ويطيعونه---------- والذين هم به---------------------- مشركون --------------------------------------------قال يسلط علي ابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم وعلي اديانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا بدلنا اية مكان اية با------------------------------------------------لنسخ والله اعلم بما ينزل من المصالح فلعل ما يكون مصلحة في وقت يكون مفسدة في اخر وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------ اع-----------------------------------------------------------------------------------تراض قالوا---------- انما انت مفتر متقول 1 علي الله تامر بشء ثم يبدو لك فتنهي عنه	431	8875656383700026424	343	439.5	268	1254	27.35247230529785	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1365	true	-3248547419407644801	13	135	89	785	1673	300	بل اكثرهم لا يعلمون حكمة الاحكام ولا يميزون الخطا من الصواب قل ردا لقولهم نزله روح القدس يعني-- جبرءيل واضافة الروح الي القدس وهو الطهر كقولهم حاتم الجود وزيد الخير والمراد الروح المقدس اي المطهر من الماثم وقرا ابن كثير روح القدس بالتخفيف وفي ينزل و نزله تنبيه علي ان انزاله مدرجا علي حسب المصالح انما يقتضي التبديل من ربك بالحق ملتبسا بالحكمة ليثبت الذين امنوا علي الايمان بانه كلامه فانهم اذا سمعوا الناسخ وتدبروا ما فيه من رعاية الصلاح والحكمة رسخت عقاءدهم واطمانت قلوبهم ومعني تثبيته استدعاءه لهم بالطافه ومعونته الي الثبات علي الايمان وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه وهما معطوفان علي محل ليثبت اي تثبيتا وهداية وبشارة وفيه تعريض بحصول اضداد ذلك لغيرهم ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر	1365	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms431	false	6141739351427393893	197	242	1021	1258	1562	300	بل اكثرهم لا يعلمون حكمة الاحكام قل نزله -----------------------------------له روح القدس قال هو جبرءيل وال----------------------------------------------------------------------------قدس الطا---هر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ربك بالحق ليث---------------بت الذين امنوا بما يرون في--------------------------- الناسخ من--------------------- الصلاح -الحكمة ------قال هم ال محمد------------------------------------------------------------------------ وهدي وبشري للمسلمين المنقادين لحكمه------------------------------------------------------------------------------------- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر	431	8875656383700026424	198	260.0	159	698	28.366762161254883	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1366	true	-5278820121239943141	97	129	513	678	1562	300	لا يءمنون بايات الله -----------------------------لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله------------------------ واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن	1366	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms432	false	8665494747615502614	0	44	0	218	1513	300	لا يءمنون بايات الله لا يصدقون 5 انها من عند الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن	432	8875656383700026424	165	294.5	133	218	75.68807220458984	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1368	true	242780606311132217	196	300	1060	1598	1598	300	وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق ان -----------------------------------ربك من بعدها من بعد الهجرة والجهاد والصبر لغفور لما فعلوا قبل رحيم ينعم عليهم مجازاة علي ما صنعوا بعد -------------------------يوم تاتي كل نفس منصوب ب رحيم او ب اذكر والمراد يوم القيامة تجادل عن نفسها عن ذاته---------------------ا وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها فتقول نفسي نفسي ومعني المجادلة الاحتجاج عنها والاعتذار لها كقولهم هءلاء اضلونا ونحو ذلك وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون لا ينقصون اجورهم وضرب الله مثلا------------------------------------------------------------------- قرية كانت امنة مطمءنة-------------------- ياتيها رزقها رغدا------ من كل مكان -----------فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا-	1368	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms432	false	8665494747615502614	173	283	875	1421	1513	300	وصبروا علي الجهاد وما اصابهم من المشاق و ثم لتباعد حال هءلاء من حال اولءك ان ربك من بعدها----------------------------- لغفور رحيم خبر ان الاولي والثانية جميعا واحد ونظير تكرير ان ربك هاهنا في القران كثير يوم تاتي كل نفس تج--------------------------------------------دل عن نفسها اي ذاتها تحتج عنها وتعتذر لها وتسعي في خلاصها لا يهمها شان غيرها---------------------------------------------------------------------------------------- وتوفي كل نفس ما عملت جزاء ما عملت وهم لا يظلمون----------------- وضرب الله مثلا لكل من انعم الله عليه فابطرته النعمة فكفر بها فانزل الله به النقمة قرية كانت امنة مطمءنة لا يزعج 5 اهلها خوف ياتيها رزقها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا	432	8875656383700026424	302	438.0	240	724	41.71270751953125	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1369	true	-1795913943884832350	14	137	83	744	1625	300	وضرب الله مثلا قرية اي جعلها مثلا لكل قوم انعم الله عليهم فابطرتهم النعمة فكفرو--ا فانزل الله بهم نقمته او لاهل مكة كانت امنة ذات امن اي يامن اهلها من ان يغار عليهم مطمءنة قارة ساكنة باهلها لا ينزعجون------ خوف العدو فان الطمانينة مع الامن والانزعاج والقلق مع الخوف ياتيها رزقها اقواتها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها وجوانبها كما قال يجبي اليه ثمرات كل شء فكفرت فكفر اهل تلك القرية بانعم الله بنعمه جمع نعمة علي ترك الاعتداد بالتاء كدرع وادرع او جمع نعم كبءس وابءس وفي الحديث نادي مناد النبي صلي الله عليه والهوسلم بالموسم بمني انها ايام طعم ونعم فلا تصوموا فاذاقها الله لباس الجوع والخوف----------------- استعار-- الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف	1369	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms432	false	8665494747615502614	239	298	1193	1507	1513	300	وضرب الله م-------------------ثلا لكل من- انعم الله عليه- فابطرته- النعمة فكفر بها فانزل الله به النقمة قري-------ة كانت امنة--------------------------------------- مطمءنة------------------ لا ي-زعج 5 اهلها -------------------------------------------------------خوف ياتيها رزق--------ها رغدا واسعا من كل مكان من نواحيها ---------------------------------------فكفرت-------------------- بانعم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون استعار 1 الذوق لادراك اثر الضرر واللباس لما غشيهم واشتمل عليهم من الجوع والخوف	432	8875656383700026424	272	390.0	221	688	39.53488540649414	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1371	true	-6553756027392869921	0	256	0	1351	1602	300	حقيقة الكذب كانت مجهولة والسنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم هذا ولذلك عد من فصيح الكلام كقولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اللام للعاقبة لان الافتراء ما كان غرضا كقوله عدوا وحزنا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله ولا ينالون خيرا ولما كان المفتري يفتري لتحصيل مطالبه الدنيوية نفي عنهم الفلاح وبينه بقوله متاع قليل اي ما يفترون-- لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك------- اي في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر من قبل متعلق ب قصصنا او حرمنا وما ظلمناهم ب--تحريم ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وب---------ين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة واتصل قوله وعلي الذين هادوا الاية بما تقدم ذكره من التحريم والتحليل ليبين ان ما كانوا يحرمونه ويحللونه بزعمهم ليس في التوراة كما انه ليس ذلك في القران ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك من بعد سوء الفعل واصلحوا نياتهم وافعالهم ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا	1371	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms433	false	5575005221101037460	138	295	678	1504	1524	300	حقيقة الكذب كانت مجهولة والسنتهم تصفها وتعرفها بكلامهم هذا ك------------------------قولهم وجهها يصف الجمال وعينها تصف السحر هذا حلل وهذا حرام القمي هو ما كانت اليهود يقولون ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا لتفتروا علي الله الكذب ا--------------------------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قليل اي ما يفترون 1 لاجل-------------ه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب اليم في الاخرة ورد من قال للحلال هذا حرام وللحرام هذا حلال ودان بذلك فعندنا يكون خارجا من الايمان والاسلام الي الكفر وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في سورة الانعام --بقوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الاية------------------------ وما ظلمناهم بالتحري----------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه ثم ان ربك للذين علموا السوء بجهلة جاهلين غير متدبري-------------------------------ن للعاقب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها من بعد التوبة لغفور لذلك السوء رحيم يثيب علي الانابة ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا	433	8875656383700026424	554	931.0	447	1577	35.1299934387207	93	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1372	true	-6831151325079959177	145	277	803	1504	1621	300	ولم يك من المشركين كما زعموا فان قريشا كانوا يزعمون انهم علي ملة ابراهيم شاكرا لانعم-----------ه معترفا بها ذكر بلفظ القلة للتنبيه علي انه كان لا يخل بشكر النعم القليلة فكيف بالكثيرة روي انه كان لا يتغدي الا مع ضيف فلم يجد ذات يوم ضيفا فاخر غداءه فاذا هو بفوج من الملاءكة في صورة البشر فدعاهم الي الطعام فخيلوا له ان بهم جذاما فقال الان وجبت مءاكلتكم شكرا لله علي انه عافاني وابتلاكم اجتباه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم في الدعوة الي الله واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل جميعا يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة وقيل هي قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين	1372	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	16	85	83	458	1593	300	ولم يك من المشركين تكذيب لقريش فيم---ا كانوا يزعمون انهم علي ملة ابراهيم شاكرا لانعمه لانعم الله معترفا بها--------------------------------------------------------------------------- روي انه كان لا يتغذي الا مع ضيفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجتباه اختاره وهده ---------الي صر-ط مستقيم------------------- واتيناه في الدنيا حسنة بان حببه الي الناس حتي ان ارباب الملل------ يتولونه ويثنون عليه ورزقه اولادا طيبة وعمرا طويلا في السعة والطاعة-------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين لمن اهل الجنة كما ساله بقوله والحقني بالصالحين	434	8875656383700026424	335	582.5	272	712	47.050559997558594	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1373	true	-9163833244377832553	17	125	89	655	1590	300	ثم اوحينا اليك يا محمد وذكر ثم اما ل-----------------------------------------------تعظيم ---منزلة رسول الله صلي الله عليه والهو-سلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله ابراهيم من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه والهوس-لم ملته فانها دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت التي اثني الله عليه------------------------------------------------------------------------------------ بها او لتراخي ايامه ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا في التوحيد والدعوة-------------------------------------------------- اليه بالرفق وايراد الدلاءل مرة بعد اخري والمجادلة مع كل احد علي حسب فهمه وما كان من المشركين بل كان قدوة الموحدين انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1373	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms434	false	5283957332666301646	85	214	458	1114	1593	300	ثم اوحينا اليك يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قيل في ثم هذه تعظيم 1 لمنزلة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واعلام-------------- بان افضل ما اوتي خليل الله م--------ن الكرا-----------------------مة اتباع ----نبينا صلي الله عليه واله وسلم ملته حيث-- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساير النعوت التي اثني الله عليه بها ورد لا طريق للاكياس من المءمنين اسلم من الاقتداء لانه المنهج الاوضح قال الله عز وجل ثم اوحينا ا-ليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا فلو كان لدين الله تعالي مسلك اقوام من الاقتداء لندب انبياءه واولياءه اليه وورد ما------------------------------------------- احد علي ملة ابراهيم الا نحن وشيعتنا وساير الناس منها براء انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون	434	8875656383700026424	360	542.5	279	752	47.87234115600586	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1383	true	7393645004601688312	91	227	517	1289	1658	300	وقضينا الي بني اسراءيل واوحينا اليهم وحيا مقضيا مبتوتا في------------------- الكتاب في التوراة لتفسدن في الارض لا محالة جواب قسم محذوف ويجوز ان يجري القضاء المبتوت مجري القسم والمعني وقضينا قضاء مبتوتا جاريا مجري القسم لتفسدن فيها مرتين افسادتين اولاهما مخالفة احكام التوراة وقتل شعيا وحبس ارميا والاخرة قتل زكريا ويحيي وقصد قتل عيسي ولتعلن علوا كبيرا ولتستكبرن عن طاعة الله او لتظلمن الناس فاذا جاء وعد اولاهما وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اي خلينا بينهم وبين ما فعلوا ولم نمنعهم فهو كقوله وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا وقوله ارسلنا الشياطين علي الكافرين وقوله وقيضنا لهم قرناء وهم بختنصر عامل لهراسف علي بابل وجنوده وقيل جالوت الجزري وقيل سنحاريب من اهل نينوي اولي باس شديد ذوي قوة وبطش في الحرب شديد----------------------------------- فجاسوا ترددوا لطلبكم من الجوس وهو التردد خلال الديار وسطها للقتل والغارة قتلوا	1383	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms436	false	3910341216482714611	178	235	940	1261	1603	300	وقضينا الي بني اسراءيل واوحينا اليهم وحيا مقضيا مبتوتا والقمي اي اعلمناهم في الكت-ب في التوراة لتفسدن في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرتين------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتعلن علوا كبيرا--------------------------------------- فاذا جاء وعد اول-هما وعد عقاب اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي باس شديد ذوي قوة وبطش في الحرب شديد وفي قراءتهم عليهم السلام عبيدا لنا فجاسوا ترددوا لطلبكم خل---------------------ل الديار وسطها للقتل والغارة ------	436	8875656383700026424	263	413.0	215	826	31.840192794799805	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	true	-7897863201280141421	31	120	163	667	1613	300	وامددناكم باموال وبنين اي كثر مالكم واولادكم ورددنا لكم العدة والقوة وجعلناكم اكثر نفيرا عددا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه وقيل جمع نفر كالعبيد وهم المجتمعون للذهاب الي العدو ان احسنتم في اقوالكم وافعالكم احسنتم لانفسكم لان ثوابه لكم فنفع احسانكم عاءد اليكم وان اساتم فلها فان وبالها عليها---- وانما ذكرها باللام ازدواجا والمعني ان الاحسان والاساءة كليهما مختص بانفسكم لا يتعدي النفع والضرر الي غيركم وعن علي عليه السلام ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلاها---- فاذا جاء وعد الاخرة وعد عقوبة المرة	1384	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms436	false	3910341216482714611	246	300	1325	1603	1603	300	وامددناكم باموال وبنين---------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفير-----ا مما كنتم والنفير من ينفر مع الرجل من قومه ----------------------------------------------------ان احسنت--------------------م احسنتم لانفسك--------------------------------------م وان اساتم فلها فان وبالها عليها قيل وانما ذكر ---اللام ازدواجا 2 و وفي رواية فلها رب يغفر ورد--------------------------------------------------------------------- ما احسنت الي احد ولا اسات اليه وتلا الاية فاذا جاء وعد الاخرة وعد عقوبة المرة-	436	8875656383700026424	241	362.0	196	512	47.0703125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1384	true	-7897863201280141421	120	180	667	1011	1613	300	الاخرة ليسوءا وجوهكم اي بعثناهم ليسوءا وجوهكم اي يجعلوها------ بادية اثار المساءة فيها فحذف لدلالة--- ذكره اولا عليه وقرا ابن عامر وحمزة وابو بكر ليسوء علي التوحيد والضمير فيه للوعد او البعث او لله ويعضده قراءة الكساءي بالنون وليدخلوا المسجد مسجد بيت المقدس ونواحيه كما دخلوه اول مرة وليتبروا وليهلكوا ما علوا ما غلبوه واستولوا عليه او مدة علوهم تتبيرا	1384	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms437	false	-5745638909013833248	0	34	0	200	1640	300	الاخرة ليسو-ا وجوهكم--- بعثناهم ل----------------يجعلوا وجوهكم بادية اثار المساءة فيها فحذف لدلالة ما ذكره اولا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليدخلوا المسجد------------------------ كما دخلوه اول مرة وليتبروا وليهلكوا ما علوا ما غلبوه واستولوا عليه او مدة علوهم تتبيرا	437	8875656383700026424	189	316.0	157	353	53.54107666015625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1386	true	2887913432466039892	141	204	795	1160	1667	300	لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في بياض النهار اسباب معا-شكم وتتوصلوا به الي استبانة اعمالكم ولتعلموا باختلافهما او بحركاتهما عدد الس-نين والحساب وجنس الحساب واجال الديون وغير ذلك من المواقيت ولو لا ذلك لما علم احد حسبان الاوقات ولتعطلت الامور وكل شء تفتقرون اليه في امر الدين والدنيا فصلناه تفصيلا بيناه بيانا غير ملتبس وميزنا كل شء تمييزا بينا وكل انسان الزمناه طاءره	1386	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms438	false	-2958754358996589377	8	42	44	246	1596	300	لتبتغوا فضلا من ربكم لتطلبوا في بياض النهار اسباب معايش--------------------------------كم ولتعلمو------------------------ا عدد السينين والحساب قال بمقاديرهما -----------------------------------------------------------------------------------وكل شء تفتقرون اليه في امر الدين والدنيا فصلن-ه تفصيلا بيناه بيانا غير ملتبس -------------------------وكل انسان الزمناه طاءره	438	8875656383700026424	186	308.5	154	367	50.68119812011719	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1389	true	-8621090517758349590	77	226	461	1263	1631	300	فحق عليها القول يعني كلمة العذاب السابقة بحلوله او بظهور معاصيهم او بانهماكهم في المعاصي فدمرناها تدميرا فاهلكناها باهلاك اهلها ومثله امرتك فعصيتني ويشهد بصحة هذا التاويل الاية المتقدمة وهي قوله من اهتدي فانما يهتدي لنفسه الي قوله وما كنا معذبين حتي نبعث رسول----ا وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ثم بين سبحانه ما فعله من ذلك بالقرون الخالية فقال وكم اهلكنا وكثيرا اهلك من القرون بيان ل كم وتمييز له من بعد نوح يعني عادا وثمودا وقرونا بين ذلك كثيرا والقرن ماءة وعشرون سنة وقيل ماءة سنة وقيل ثمانون وقيل اربعون وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا يدرك بواطنها وظواهرها فلا يفوته شء منها فيعاقب عليها ونبه بهذا القول علي ان الذنوب هي اسباب الهلكة لا غير وانه عالم بها جميعا فيعاقب عليها من كان يريد العاجلة---------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا	1389	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms438	false	-2958754358996589377	209	282	1104	1502	1596	300	فحق عليها القول يعني كلمة العذاب-------------------------------------------------------- فدمرناها تدميرا اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكناهم وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا يدرك بواطنها وظواهر------------------ها فيعاقب علي--------------------------------------------------------------------------------------ها من كان يريد العاجلة النعمة الدنيوية مقصورا عليها همته عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد قيد المعجل والمعجل له بالمشية ولا رادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولاكل احد جميع ما يهواه وليعلم ان الامر بالمشية ثم جعلنا له جهنم يصل-ها مذموما مدحورا	438	8875656383700026424	240	427.5	195	957	25.078369140625	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1390	true	-6189070248110618785	11	115	52	595	1557	300	المعجل والمعجل له بالمشيءة والارادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا يعطي الا بعضا منه وكثير منهم يتمنون ذلك البعض وقد حرموه فاجتمع عليه فقر الدنيا وفقر الاخرة واما المءمن التقي فقد اختار مراده وهو غني الاخرة فما يبالي اوتي حظا من الدنيا او لم يءت فان اوتي فيها والا فربما كان الفقر خيرا له واعون علي مراده قيل الاية نزلت في المنافقين كانوا يراءن المسلمين ويغزون معهم ولم يكن غرضهم الا مساهمتهم في الغناءم ونحوها ويءيد هذا القول ما روي عن ابن عباس--------------------------- ان--------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه والهوسلم قال معني الاية من كان يريد ثواب الدنيا بعمله الذي افترضه الله	1390	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms438	false	-2958754358996589377	253	300	1352	1596	1596	300	المعجل والمعجل له بالمشي-ة ولا رادة لانه لا يجد كل متمن ما يتمناه ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل احد جميع ما يهواه وليعلم ان الامر بالمشية ثم جعلنا له جهنم يصلها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله في الحديث النبوي-------------------------- معني الاية من كان يريد ثواب الدنيا بعمله الذي افترضه الله-	438	8875656383700026424	131	18.5	106	651	20.122888565063477	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1390	true	-6189070248110618785	115	299	595	1550	1557	300	عليه لا يريد به وجه الله والدار الاخرة عجل له فيها ما يشاء -----من عرض الدنيا وليس له ثواب في الاخرة وذلك ان الله سبحانه يءتيه-- ذلك ليستعين به علي الطاعة فيستعمله في معصية الله فيعاقبه الله عليه كما قال ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا مطرودا من رحمة الله ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو مءمن ايمانا صحيحا لا شرك معه ولا تكذيب لان العمل بلا ايمان صحيح باطل لا يترتب عليه فاءدة فاولءك الجامعون للشروط الثلاثة كان سعيهم مشكورا من الله اي مقبولا عنده مثابا عليه فان شكر الله الثواب علي الطاعة كلا-------------------------------------------------------- كل واحد من الفريقين والتنوين بدل من المضاف اليه نمد نزيدهم من عطاءنا مرة بعد اخري ونجعل انف-----ه مددا -لسالفه لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا هءلاء وهءلاء بدل من كلا من عطاء ربك من معطاه متعلق ب نمد وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنعه في الدنيا من مءمن بعصيانه ولا كافر لكفره تفضلا انظر بعين الاعتبار كيف فضلنا بعضهم علي بعض جعلناهم متفاوتين في تفضيل الرزق وانتصاب كيف ب فضلنا علي الحال وللاخرة اكبر درجات ومراتب واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكبر لان	1390	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms439	false	730699449183340418	0	152	0	800	1555	300	عليه لا يريد--- وجه الله والدار الاخرة عجل له----- ما يشاء الله من عرض الدنيا وليس له ثواب في الاخرة وذلك ان الله سبحانه يءتيه 7 ذلك ليستعين به علي الطاعة فيستعمله في معصية الله فيعاقبه الله علي------------------------------------------------------------------ه ومن اراد الاخرة وسعي لها سعيها حقها من السعي وهو الاتيان بما امر به والانتهاء عما نهي عنه لا التقرب بما يخترعون باراءهم وفاءدة اللام اعتبار النية والاخلاص وهو مءمن ايمانا------ لا شرك فيه ولا تكذيب-------------------------------------------------- فاولءك ------------------------كان سعيهم مشكورا من الله--- مقبولا عنده مثابا عليه في الحديث النبوي من اراد الاخرة فليترك زينة الحياة الدنيا كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك كل واحد من الفريقين نتفضل عليه بالعطاء------------------------------ مرة بعد اخري -نجعل الانف منه مددا للسالف- لا نقطعه فنرزق المطيع والعاصي جميعا--------------------------------------------------------- وما كان عطاء ربك محظورا ممنوعا لا يمنع العاصي ل------------عصيانه--------------------- انظ--------------ر كيف فضلنا بعضهم علي بعض يعني في الدنيا----------------------------------------------- وللاخرة اكبر درجت-------- واكبر تفضيلا اي التفاوت في الاخرة اكثر روي	439	8875656383700026424	529	820.5	422	1148	46.08013916015625	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1391	true	2159406936418872123	132	202	712	1093	1603	300	وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا تحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام وهو كالتفصيل لسعي الاخرة ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية------------------------ وبالوالدين احسانا وبان تحسنوا او واحسنوا بالوالدين احسانا لانهما السبب الظاهر للوجود والتعيش ولا يجوز ان تتعلق الباء بالاحسان لان صلة المصدر لا تتقدم عليه---------------------------------------- اما يبلغن------------------------------- عندك الكبر سنا------------ احدهما او كلاهما	1391	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms439	false	730699449183340418	222	300	1157	1555	1555	300	وقضي ربك وامر امرا مقطوعا به الا تعبدوا بان لا تعبدوا الا اياه لان غاية التعظيم لا يحق الا لمن له غاية العظمة ونهاية الانعام------------------------- ويجوز ان تكون ان مفسرة و لا ناهية كما يشعر به بعض الاخبار وبالوالدين احس-نا وبان تحسنوا او -احسنوا ورد سءل ما هذا --------------------------------------------------------------الاحسان فقال ان تحسن صحبتهما وان لا تكلفهما ان يسالاك شيءا وان كانا مستغنيين اما يبلغن زيدت علي ان الشرطية ما للتاكيد عندك الكبر في كنفك وكفالتك احدهما او كلاهما-	439	8875656383700026424	247	382.0	198	488	50.61475372314453	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1393	true	2728910187985194746	47	216	230	1140	1553	300	واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتواضع فيهما امر بخفض جناح الذل مبالغة واراد جناح صاحب الذل كقوله واخفض جناحك للمءمنين واضافته الي الذل للبيان اي جناحك للذل كما اضيف حاتم الي الجود والمعني واخفض لهما جناحك الذليل او الذلول والمراد بالغ في التواضع والخضوع لهما قولا وفعلا برا بهما وشفقة عليهما والمراد بالذل هنا اللين والتواضع من خفض الطاءر جناحه اذا ضم فرخه اليه فكانه قال ضم ابويك الي نفسك كما كانا يفعلان بك وانت صغير وعن الصادق عليه السلام لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورافة ولا ترفع صوتك فوق صو-تهما ولا يديك فوق ايديهما ولا تتقدم قدامهما من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما فان الولد احوج خلق الله الي الوالدين وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمته الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية وان كانا كافرين لان من الرحمة ان يهديهما كما ربياني صغيرا رحمة مثل رحمتهما علي وارشادهما لي في صغري وفاء بوعدك للراحمين روي ان رجلا قال ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه واله-وسلم ان	1393	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms440	false	5466062144647213959	36	136	173	707	1545	300	واخفض لهما جناح الذل تذلل لهما وتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضع من الرحمة من فرط رحمتك عليهما لافتقارهما الي من كان افقر خلق الله اليهما قال---------------------------------------- لا تملا عينيك من النظر اليهما الا برحمة ورقة و-لا ترفع صوتك ---اصواتهما ولا يدك -فوق ايديهما ولا -تقدم قدامهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل رب ارحمهما وادع الله ان يرحمهما برحمة- الباقية ولا تكتف برحمتك الفانية -----------------------------------------كما ربياني صغيرا جزاء لر---حمتهما علي وتربيتهما لي في صغري ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا قال هم التوابون المتعبدون وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل قال لما نزلت قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا	440	8875656383700026424	299	469.0	239	1022	29.25636100769043	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1397	true	473840615060288434	59	163	308	881	1592	300	ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته التابعة للحكمة فليس ما يرهقك من الاضافة الا لمصلحتك انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم سرهم وعلنهم فيعلم من مصالحهم ما يخفي عليهم ويجوز ان يراد ان البسط والقبض من امر الله العالم بالسراءر والظواهر فاما العباد فعليهم ان يقتصدوا او انه تعالي يبسط تارة ويقبض اخري فاستنوا بسنته ولا تقبضوا كل القبض ولا تبسطوا كل البسط وان يكون تمهيدا لقوله ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقتلوا اولادكم اي بناتكم خشية املاق------ مخافة الفاقة وقتلهم ا----------------------ولادهم هو وادهم بناتهم مخافة الفقر فنهاهم عنه وضمن لهم ارزاقهم فقال نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ذنبا عظيما لما	1397	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms441	false	-8256310950830478025	135	227	700	1176	1543	300	ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسعه ويضيقه بحسب ا----------------------------------------------لمصلحة -انه كان بعباده خبيرا بصيرا----------------- فيعلم--- مصالحهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ينبغي لهم وما لا ينبغي ورد وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وقال واني لاعلم بمصالح عبادي 2 الحديث ولا تقتلوا اولاد----------كم خشية املاق القمي مخافة الفقر والجوع فان العرب كانوا يقتلون اولادهم لذلك سءل ما الاملاق قال الافلاس ثم تلا هذه الاية 4---------- نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا ذنبا كبيرا ولا	441	8875656383700026424	195	72.5	157	786	24.809160232543945	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1400	true	4527097526389254850	201	244	1002	1225	1497	300	ولا تمش في الارض مرحا اي ذا مرح وهو الاختيال والتكبر------------ انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا بدوسك فيها وشدة وطاتك------------------------ ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك و---------------------------------------هو تهكم بالمختال وتعليل للنهي بان الاختيال حماقة محض-ة لا تعود بجدوي ليس في التذلل	1400	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms442	false	-2080293739369660555	191	248	950	1235	1488	300	ولا تمش في الارض مرحا--- ذا مرح وهو الاختيال القمي اي بطرا وفرحا انك لن تخرق الارض لن تجعل فيها خرقا ل-----------شدة وطاتك القمي اي لن تبلغها كلها ولن تبلغ الجبال طولا بتطاولك القمي اي لا تقدر ان تبلغ قلل الجبال قيل هو تهكم بالمختال وتعليل للنهي بان الاختيال حماقة مجردة لا يعود بجدوي ليس في التذلل	442	8875656383700026424	197	326.0	157	299	65.88628387451172	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1402	true	-4196818313537595184	2	58	11	325	1625	300	واتخذ من الملاءكة اناثا----------------------------------------------- بنات لنفسه وهذا خلاف ما عليه عقولكم وعادتكم انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الاولاد اليه وهي خاصة بالاجسام لسرعة زوالها ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم يجعل-- الملاءكة الذين هم من اشرف خلق الله ادونهم ولقد صرفنا كررنا الدلاءل وفصلنا العبر بوجوه من تقرير التوحيد في هذا القران	1402	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms443	false	-8373597825906668442	26	78	159	432	1630	300	واتخذ من الملاءكة اناثا القمي هو رد علي قريش فيما قالوا ان الملاءكة هي بنات الله---------------------------------- انكم لتقولون قولا عظيما باضافة الول--د اليه------------------------------- ثم بتفضيل انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون ثم تجعل 9 الملاءكة الذين هم من اشرف خلق الله ادونهم ولقد صرفنا كررنا الدلاءل وفصلنا العبر----------------------- في هذا القران	443	8875656383700026424	217	372.5	176	363	59.77961349487305	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1405	true	-2791199876328255080	209	249	1059	1270	1529	300	كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل-------------------------------------------------------------------------------------------------- كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------- فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة---------------------- فسينغضون اليك رء-سهم------------------------------------ ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا--------------------- يوم يدعوكم فتستجيبون	1405	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms444	false	-3193018125507499438	170	258	905	1358	1606	300	كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا فانزل الله تعالي قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم 1 قل جوابا لهم كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فانه يقدر علي اعادتكم احياء قال الخلق الذي يكبر في صدوركم الموت فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرد فانه علي الاعادة اقدر فسينغضون اليك رءوسهم فسيحركون نحوك رءوسهم تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب يوم يدعوكم فتستجيبون	444	8875656383700026424	204	337.0	164	453	45.033111572265625	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1406	true	-5197768559220014241	195	271	1042	1467	1620	300	فسينغضون اليك رء-سهم فسيحركونها نحوك------- تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو متي يكون البعث قل عسي ان يكون قريبا فان كل------ ات قريب وانتصابه علي الخبر او الظرف اي يكون في زمان قريب و ان يكون اسم عسي او خبره والاسم مضمر يوم يدعوكم فتستجيبون اي يوم نبعثكم فتنبعثون مطاوعين منقادين لا تمنعون استعار لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه علي سرعتهما وتيسر امرهما وان المقصود منهما الاحضار للمحاسبة والجزاء بحمده حال منهم اي حامدين الله علي كمال قدرته	1406	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms444	false	-3193018125507499438	233	278	1223	1484	1606	300	فسينغضون اليك رءوسهم فسيحركون-- نحوك رءوسهم تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو--------------- قل عسي ان يكون قريبا فان كل ما هو ات قريب ي---------------------------------------------------------------------------------------وم يدعوكم فتستجيبون اي يوم يبعثكم فتنبعثو--------ن منقادي----------ن استعار لهما الدعاء والاستجابة للتنبيه علي سرعتهما وتيسر امرهما------------------------------------------- بحمده------------ حامدين -لله علي كمال قدرته	444	8875656383700026424	245	400.0	203	439	55.80865478515625	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1407	true	-6647906256472946929	98	281	531	1549	1647	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المراء والمخاصمة والمشاقة ويغري بعضهم ببعض ويلقي بينهم العداوة فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان في جميع الاوقات للانسان لادم وذريته عدوا مبينا ظاهر العداوة ثم فسر التي هي احسن بقوله ربكم اعلم بكم وبما هو صلاح لكم ان يشا يرحمكم بالتوبة او ان يشا يعذبكم بالاصرار علي المعصية -----وما بينهما اعتراض والمعني قولوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا تصرحوا بانهم من اهل النار فانه ---يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر ا--صحابك بالاحتمال منهم روي ان المشركين افرطوا في ايذاءهم فشكوا الي رسول الله فنزلت وذلك قبل نزول اية السيف وقيل الكلمة التي هي احسن ان يقولوا يهديكم الله ويرحمكم الله والخطاب في قوله ربكم اعلم بكم للمءمنين والمعني ان يشا يرحمكم باخراجكم من مكة وتخليصكم من ايذاء المشركين وان يشا يعذبكم بتسليطهم عليكم او ان يشا يرحمكم بفضله وان يشا يعذبكم بعذابه وهو الاظهر وربك اعلم بمن في السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	1407	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	3	127	19	689	1645	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يهيج بينهم المر-ء والشر-------------------------------------------------- فلعل المخاشنة بهم تفضي الي العناد وازدياد الفساد ان الشيطان كان---------------- للانسان------------ عدوا م---------------------------------------بينا ربكم اعلم ب-----------------كم ان يشا يرحمكم-------- او ان يشا يعذبكم قيل هي تفسير للتي هي احسن وما بينهما اعتراض اي يقو----لوا لهم هذه الكلمة ونحوها ولا يصرحوا بانهم من اهل النار فان ذلك يهيجهم علي الشر مع ان ختام امرهم غيب لا يعلمه الا الله وما ارسلناك عليهم وكيلا موكولا اليك امرهم تجبرهم علي الايمان وانما ارسلناك مبشرا ونذيرا فدارهم ومر 2 اصحابك بالاحتمال منهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض واحوالهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستعباد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء اصحابه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	445	8875656383700026424	502	880.0	408	1151	43.61425018310547	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	true	-2718973408204535805	258	300	1388	1625	1625	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزيز ف--لا يملكون فلا يستطيعون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يدعون يعني هءلاء الالهة يبتغون الي ربهم الوسيلة يطلبون -------------الي الله-	1408	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	171	211	948	1170	1645	300	قل ادعوا الذين زعمتم انها الهة من دونه كالملاءكة والمسيح وعزيز 5 فلا يملك-------------ون كشف الضر عنكم كالمرض والفقر والقحط ولا تحويلا ولا تحويل ذلك منكم الي غيركم اولءك الذين يد------------------عون يبتغون الي ربهم الوسيلة هءلاء الالهة يبتغون الي الله	445	8875656383700026424	196	368.5	161	253	77.47035217285156	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1408	true	-2718973408204535805	22	77	118	411	1625	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض باحوالهم وبما يستاهل كل واحد منهم فيختار منهم لنبوته وولايته من يشاء------- وهو رد لاستبعاد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال وخباب دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم ثم زاد في الموعظة بقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	1408	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	90	124	484	671	1645	300	وربك اعلم بمن في السماوات والارض واحوال-------------------------هم فيختار منهم لنبوته وولايته من يستاهل لهما وهو رد لاستعباد قريش ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون الفقراء----- اصحاب-----------------------------------------------------------------------------------ه ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض	445	8875656383700026424	169	298.5	136	300	56.33333206176758	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1409	true	-227958989208013368	0	74	0	385	1637	300	القربة بالطاعة ايهم اقرب بدل من واو يبتغون اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساءر العباد فكيف تزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي الرسل والملاءكة فضلا عن غيرهم وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا ---------------------كان ذلك في الكتاب مسطور------------------------ا وما منعنا ان نرسل بالايات -------------------الا ان كذب بها الاولون	1409	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms445	false	8310774162845048350	211	289	1170	1585	1645	300	القربة بالطاعة ايهم اقرب------------------ اي يبتغي من هو اقرب منهم الي الله الوسيلة فكيف بغير الاقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه كساير العباد فكيف يزعمون انهم الهة ان عذاب ربك كان محذورا حقيقا بان يحذره كل احد حتي -------الملاءكة والرسل------- وان من قربة الا نحن مهلكوها قبل يوم القي-مة او معذبوها عذابا شديدا قال هو الفناء بالموت كان ذلك في الكت-ب مسطورا في اللوح المحفوظ مكتوبا وما منعنا ان نرسل بالايات التي اقترحتها قريش الا ان كذب بها الاولون	445	8875656383700026424	343	617.5	276	449	76.39198303222656	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1410	true	1629361659743151799	0	53	0	296	1605	300	بها او فظلموا انفسهم بسبب عقرها وما نرسل بالايات يعني بالايات المقترحة الا تخويفا من نزول العذاب المستاصل او بالايات غير المقترحة كالمعجزات وايات القران الا انذارا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة والباء مزيدة او في موضع الحال والمفعول محذوف واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	1410	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms446	false	6678381755567682201	56	85	309	461	1592	300	بها--- فظلموا انفسهم بسبب عقرها وما نرسل بالايات ----------------------الا تخويفا و--------------------------------------------------------------------------انذارا بعذاب الاخرة فان امر من بعثت اليهم مءخر الي يوم القيامة--------------------------------------------- واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	446	8875656383700026424	151	264.0	122	296	51.013511657714844	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1412	true	351645957473353193	34	97	176	515	1574	300	قيل ه--ي بني امية الذين اكثرهم اولاد الزنا ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الا عتوا في الكفر متجاوز الحد في الغي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا ق--------------ال ارايتك------- هذا الذي كرمت ----------علي---------------------- لءن اخرتن الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته ---------------------------------------الا قليلا ق----------------------ال اذهب------------------------------------------------------- فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم --------------جزاء موفور------ا واستفزز	1412	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms446	false	6678381755567682201	199	293	1058	1559	1592	300	قال يعني بني امية 4 في اخبار كثيرة-------- ونخوفهم بانواع التخويف فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا فيه لطافة لا تخف--------------------ي واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قد سبق تفسيره قال ارايتك اخبرني هذا الذي كرمت علي فضلته علي لم فضلته وانا خير منه لءن اخرتن الي يوم القي-مة لاحتنكن ذريته لاستاصلناهم بالاغواء ولاستولين 7 عليهم الا قليلا لا اقدر اقاوم سكينتهم قال اذهب امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم جزاء موفورا مكملا واستفزز	446	8875656383700026424	279	442.0	225	530	52.641510009765625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1413	true	2345602355117741229	12	95	53	493	1694	300	قال اذهب امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه كما قال موسي عليه السلام للسامري فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم فغلب المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الخطاب للتابعين علي الالتفات جزاء موفورا مكملا من قولهم فر لصاحبك عرضه وانتصاب جزاء علي المصدر باضمار فعله او بما في جزاءكم من معني تجازون او الحال لان الجزاء موصوف بالموفور واستفزز واستخفف واستزل من استطعت منهم ان تستفزه	1413	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms446	false	6678381755567682201	267	300	1425	1592	1592	300	قال اذهب امض لما قصدته وهو طرد وتخلية بينه وبين ما سولت له نفسه------------------------------------------------------------------------ فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاءك وجزاءهم جزا-------------------------------------------------------------------ء موفورا مكملا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واستفزز واستخف 8------ من استطعت منهم ان تستفزه-	446	8875656383700026424	162	279.5	131	440	36.818180084228516	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1413	true	2345602355117741229	99	300	516	1694	1694	300	بصوتك بدعاءك الي الفساد واجلب عليهم وصح عليهم من الجلبة وهي الصياح بخيلك ورجلك باعوانك من راكب وراجل-- والخيل الخيالة ومنه قوله عليه السلام يا خيل الله اركبي والرجل اسم جمع للراجل كالصحب والركب ويجوز ان يكون تمثيلا لتسلطه علي من يغويه بمغوار وقع علي قوم فصوت بهم صوتا يستفزهم من اماكنهم ويقلقهم عن مراكزهم واجلب عليهم بجنده حتي استاصلهم وقرا حفص رجلك بالكسر علي ان فعلا بمعني فاعل نحو تعب وتاعب ومعناه وجمعك الرجل وهذا من الاوامر الواردة علي سبيل الخذلان والتخلية كما قال للعصاة اعملوا ما شءتم وكذلك قوله وشاركهم في الاموال بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام والتصرف فيها علي ما لا ينبغي كالربا والبحيرة والساءبة ومنع الزكاة وغيرها والانفاق المحرم والاولاد ------------بالحث علي التوصل الي الولد بالسبب المحرم ودعوي ولد بغير سبب والاشراك فيه بتسميته عبد العزي وعبد الحارث والتضليل بالحمل علي الادي---------------------------------------ان الزاءغة والحرف الذميمة والافعال القبيحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعدهم المواعيد الباطلة كشفاعة الالهة والاتكال علي كرامة الاباء وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض لبيان مواعيده الباطلة والغرور تزيين الخطا بما يوهم انه صواب ان عبادي يعني المخلصين وتعظيم الاضافة والتقييد في قوله الا عبادك منهم المخلصين يخصصهم ليس لك عليهم سلطان اي علي اغواءهم قدرة وكفي بربك وكيلا---- يتوكلون عليه في الاستعاذة منك-	1413	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	0	128	0	713	1613	300	بصوتك بدعاءك الي الفساد واجلب عليهم وصح عليهم--------------------- بخيلك ورجلك بفرسانك-------- وراجليك واحشرهم 1 عليهم----------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل- لتسلطه علي من يغويه بمن صوت ---علي قوم فا-------------ستفزهم من اماك-------------------نهم و-جلب عليهم بجنده حتي استاصلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وشاركهم في الامو-ل بحملهم علي كسبها وجمعها من الحرام وانفاقها في------ما لا ينبغي ------------------------------------------------------------والاولاد فانه اذا زني الرجل او اشتر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامة بمال حرام او ترك اسم الله عند النكاح فان الشيطان يدخل ذكره حينءذ ثم يختلط النطفتان كذا ورد وقال اذا اشتركا فربما خلق من احدهما وربما خلق منهما جميعا قال ويعرف بحبنا وبغضنا فمن احبنا كان نطفة العبد ومن ابغضنا كان نطفة الشيطان وعدهم المواعيد الكاذبة كشفاعة الالهة-------------------------- وتاخير التوبة لطول الامل وما يعدهم الشيطان الا غرورا اعتراض------------------------------------------------------------ ان عبادي يعني المخلصين--------------------------------------------------------------- ليس لك عليهم سلطن--------------------- وكفي بربك وكيلا لهم يتوكلون عليه في الاستعاذة منك	447	8875656383700026424	429	620.0	353	1380	31.086956024169922	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1414	true	3491088954304695706	2	71	12	352	1550	300	ربكم الذي يزج-------------ي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله------------------------------------------ انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر---------- ضل من تدعون -----------------------------------------الا اياه--------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم----------------------------------- وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم ح---------------------اصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا-------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة اخري------------------------------------- فيرسل عليكم قاصفا------ من الريح-------------- فيغرقكم بما ك-------------------------------------فرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	1414	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	131	270	728	1428	1613	300	ربكم الذي يزجي هو الذي يجري لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله الربح 6 وانواع الامتعة التي لا تكون عندكم انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر خوف الغرق ضل من تدعون ذهب عن خواطركم كل من تدعونه 7 في حوادثكم الا اياه وحده فلا ترجون هناك النجاة الا من عنده وقد مر في هذا المعني حديث في سورة الفاتحة فلما نجاكم الي البر اعرضتم عن التوحيد واتسعتم في كفران النعمة وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترمي بالحصباء 2 ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري بتقوية دواعيكم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصفا كاسرا من الريح قال هي العاصف فيغرقكم بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا	447	8875656383700026424	333	557.0	264	700	47.57143020629883	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1415	true	-7501144911571388199	4	220	22	1177	1612	300	او يرسل عليكم حاصبا ريحا تحصب اي ترمي بالحصباء او ان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح يرسلها عليكم فيها الحصباء فيرجمكم بها فيكون اشد عليكم من الغرق في ال----بحر ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك فانه لا راد لفعله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اخري بالهام دواع تلجءكم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصف------ا من الريح---- هي الريح التي لها قصيف وهو الصوت الشديد كانها تتقصف اي تتكسر او التي لا تمر بشء الا قصفته اي كسرته فيغرقكم وعن يعقوب بالتاء علي اسناده الي ضمير الريح بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءن كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه اعمي فهو في الاخرة اعمي واضل سبيلا لما تقدم ذكر قول ابليس هذا الذي كرمت علي ذكر سبحانه بعد ذلك تكرمته لبني ادم بانواع الاكرام وفنون الانعام فقال ولقد كرمنا بني ادم بحسب صنوف الانعام وهي حسن الصورة والمزاج الاعدل واعتدال القامة والتمييز بالعقل والافهام بالنطق والاشارة وال--خط والتهدي الي اسباب ا----------لمعاش والمعاد والتسلط علي ما في الارض و----------------------التمكن من الصناعات	1415	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms447	false	476782316798212355	214	300	1139	1613	1613	300	او يرسل عليكم حاصبا ريحا-------- ترمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحصباء 2 ثم لا تجدوا لكم وكيلا يحفظكم من ذلك------------------ ام امنتم ان يعيدكم فيه--- في البحر تارة اخري بتقوية دواعي----كم الي ان ترجعوا فتركبوه فيرسل عليكم قاصفا كاسرا من الريح قال هي العاصف----------------------------------------------------------------------------------------- فيغرقكم------------------------------------------- بما كفرتم بسبب اشراككم او كفرانكم نعمة الانجاء ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا مطالبا يتبعنا بانتصار او صرف ولقد كرمنا بني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعقل و---------النطق وال-صورة -الحسنة والقامة المعتدلة وتدبير امر المعاش والمعاد والتسلط علي ما في الارض وتسخير ساير الحيوانات والتمكن من الصناعات-	447	8875656383700026424	395	613.0	319	1203	32.83457946777344	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1418	true	6842232764630274832	171	278	908	1461	1579	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا لقاربت ان تميل قليلا الي اتباع مرادهم والمعني انك كنت علي صدد الركون اليهم لقوة خدعهم وشدة احتيالهم لكن ادركتك عصمتنا فمنعت ان تقرب من الركون فضلا عن ان تركن اليهم وهو صريح في انه صلي الله عليه والهوسلم ما هم باجابتهم مع قوة الداعي اليها ودليل علي ان العصمة بتوفيق الله وحفظه ثم توعده سبحانه علي ذلك لو فعله فقال اذا لو قاربت لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات---- اي عذاب الدنيا وعذاب الاخرة ضعف ما نعذب به في الدارين بمثل هذا الفعل غيرك لان خطا الخطير اخطر وكان اصل الكلام عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات بمعني مضاعفا	1418	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms449	false	6432828206540584502	0	30	0	158	1548	300	لقد كدت تركن اليهم شيءا قليلا لقاربت ان تميل------ الي اتباع مرادهم اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عذابا ضعفا في الحياة وعذابا ضعفا في الممات ي-عني مضاعفا	449	8875656383700026424	150	262.0	121	557	26.929981231689453	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1419	true	7296092608844204956	13	93	76	492	1548	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع العذاب عنك وفيه دليل علي ان ادني مداهنة للغواة مضادة لله وخروج عن ولايته وسبب موجب لغضبه ونكاله فعلي المءمن ان يتدبرها ويستشعر فيها الخشية وازدياد التصلب في دين الله وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انها لما نزلت كان يقول اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ابدا------------------------------------------------------------------------------- وان كادوا ليستفزونك--------------------- من الارض---- ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا --------------------------------------------------------------------------------------------------سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا--------------------------------------------------------------- ولا تجد لسنتنا تحويلا	1419	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms449	false	6432828206540584502	39	139	199	690	1548	300	ثم لا تجد لك علينا نصيرا يدفع------- عنك قال ان هذا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نزل باياك اعني واسمعي يا جاره خاطب الله بذلك نبيه والمراد به امته وفي رواية عني بذلك غيره وفي اخري انه من فرية 8 الملحدين وتحريفهم وان كادوا ليستفزونك ليزعجونك 2 بمعاداتهم من الارض مكة ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خل-فك الا قليلا يعني لو خرجت لا يبقون بعد خروجك الا زمانا قليلا القمي حتي قتلوا ببدر قيل وكان ذلك بعد الهجرة بسنة سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا سن الله ذلك سنة وهو ان يهلك كل امة اخرجوا رسولهم من بين اظهرهم ولا تجد لسنتنا تحويلا	449	8875656383700026424	168	213.5	134	681	24.66960334777832	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1423	true	2806936341301179682	0	135	0	696	1528	300	الا خسارا نقصانا لتكذيبهم وكفرهم به كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله تعالي وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد ويجوز ان يكون كناية عن الاستكبار لانه من عادة المستكبرين وقرا ابن عامر وابن ذكوان هنا وفي فصلت وناء علي القلب كقولهم راء في راي ويجوز ان يكون من ناء بمعني نهض وامال الكساءي وخلف فتحة النون والهمزة في السورتين وامال خلف فتحة الهمزة فيهما فقط وامال ابو بكر فتحة الهمزة هنا واخلص فتحته وورش علي اصله في ذوات الراء واذا مسه الشر من مرض او فقر كان يءسا شديد الياس من روح الله كقوله لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون قل كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من المءمن والكافر يعمل علي طريقته التي تشاكل حاله في الهدي والضلالة	1423	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms450	false	-2917130363763119094	114	166	594	855	1496	300	الا خسار-------ا لتكذيبهم وكفرهم به و-----------------------------اذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة اعرض عن ذكر الله------ وناي بجانبه لوي عطفه وبعد بنفسه عنه كانه مستغن مستبد برايه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر من مرض او فقر كان يءسا شديد الياس من روح الله--------------------------------------------- قل كل يعمل علي شاكلته علي ما ي-------------------------------------------شاكل حاله في الهدي والضلالة	450	8875656383700026424	246	425.0	196	696	35.344825744628906	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1425	true	7219299754801172175	80	143	396	727	1545	300	فقال ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اللام الاولي توطءة للقسم و لنذهبن جوابه الناءب مناب جزاء الشرط والمعني ان شءنا ذهبنا بالقران ومحوناه من المصاحف والصدور فلم نترك له اثرا وبقيت كما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا من يتوكل علينا -استرداده واعادته مسطورا محفوظ-------ا الا رحمة من ربك الا ان يرحمك ربك فيرده عليك كان	1425	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms451	false	-2859418291037493629	51	89	256	459	1539	300	منكم ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك------------------------------------------------------------------------------- ذهبنا بالقران ومحوناه عن المصاحف والصدور------------------------------------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا من يتوكل علينا باسترداده واعادته------- محفوظا مستورا الا رحمة من ربك الا ان يرحمك ربك فيرده عليك -ان	451	8875656383700026424	190	327.0	153	339	56.04719924926758	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1426	true	-94431648424008039	60	93	328	498	1565	300	ولقد صرفنا كررنا بوجوه مختلفة زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني هو كالمثل في غرابته ووقوعه موقعها في الانفس فابي اكثر الناس الا كفورا الا	1426	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms451	false	-2859418291037493629	214	246	1121	1287	1539	300	ولقد صرفنا كررنا بوجوه مختلفه زيادة في التقرير والبيان للناس في هذا القران من كل مثل من كل معني--- كالمثل في غرابته ووقوعه موقع-ا في الانفس فابي اكثر الناس الا كفورا الا	451	8875656383700026424	165	318.0	133	170	97.05882263183594	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	true	6438495354663028643	121	220	640	1160	1561	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي--------------------------------- وما منعهم الايمان اي ما صرفهم عنه بعد نزول الوحي وظهور الحق الا ان قالوا انكارا ابعث الله بشرا رسولا الا قولهم هذا والمعني انه لم يبق لهم شبهة تمنعهم عن الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم والقران الا انكارهم ان يرسل الله بشرا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملاءكة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي منه واما الانس فعامتهم عماة عن ادراك الملك والتلقف --منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس ان قيل اذا	1428	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms452	false	478737159799994402	181	255	877	1263	1492	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا بعث الله بشرا رسولا وما منعهم الايمان---------------- بعد ------------ظهور الحق الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكارهم ان يرسل الله بشرا قل جوابا لشبهتهم لو كان في الارض ملي-كة يمشون كما يمشي بنو ادم مطمءنين ساكنين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا لتمكنهم من الاجتماع به والتلقي منه واما الانس فعامتهم عماة من ادراك الملك والتلقف 6 منه فان ذلك مشروط بنوع من التناسب والتجانس --وليس الا	452	8875656383700026424	345	630.0	279	555	62.16216278076172	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1428	true	6438495354663028643	66	121	341	640	1561	300	كلما خبت زدناهم سعيرا --------------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم ير-------------وا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم--------------------------------------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفور------ا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي-------------------------------- اذا لامسكتم خشية الان------------------------------فاق وكان الانسان قتورا	1428	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	78	185	415	1002	1629	300	كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت ذلك جزاءهم بانهم كفروا باي-تنا وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة والافناء اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا اعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا جحودا قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن ارزاق الله ونعمه علي خلقه اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم 1 مخافة الناد بالاتفاق وكان الانسان قتورا	453	8875656383700026424	297	527.5	242	589	50.4244499206543	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1429	true	-7976181826104576325	121	290	654	1566	1625	300	علي وجوه----------------هم عميا -----------لا يبصرون ما يقر اعينهم وبكما لا يسمعون ما يلذ مسامعهم وصما لا ينطقون بما --------يقبل منهم لانهم في --دنياهم لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا بالصدق ويجوز ان يحشروا بعد الحساب من الموقف الي النار مسلوبي الحواس فقد اخبر عنهم في موضع اخر انهم يقرءون ويتكلمون ماواهم جهنم كلما خب------------------------ت بان اكلت جلودهم ولحومهم وافنتها فسكن لهبها زدناهم سعيرا توقدا بان نبدل جلودهم ولحومهم فتعود ملتهبة مستعرة كانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالوا علي الاعادة والافناء واليه اشار بقوله ذلك اشارة الي ما تقدم من عذابهم-------------- جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا مر معناه اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا الاعادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه هو الموت او القيامة وهو معطوف علي قوله اولم يروا فابي الظالمون مع وضوح الحق الا كفورا جحودا قل لو انتم	1429	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	2	163	11	874	1629	300	علي وجوههم 1 قال علي جباهم عميا وبكما وصما لا يبصرون ما يقرا عينهم و-----لا يسمعون ما يلذ مسامعهم و----لا ينطقون بما ينفعهم ويقبل منهم لانهم في الدنيا --لم يستبصروا بالايات والعبر وتصاموا عن استماع الحق وابوا ان ينطقوا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا كلما انطفت بان اكلت جلودهم ولحومهم زدناهم------------------------- توقدا بان تبدل جلودهم ولحومهم متل------هبة متسعرة ورد ان في جهنم واديا يقال له سعير اذا خبت جهنم فتح سعيرها وقو ---------------------------------قوله تعالي كلما خبت زدناهم سعيرا اي كلما انطفت ذلك جزاءهم بانهم كفروا باي-تنا وقالوا ااذا كنا عظ-ما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي فنفنيهم ونعيدهم ليزيد ذلك تحسرهم علي التكذيب بالبعث فانهم لما كذبوا بالاعادة بعد الافناء جزاهم الله بان لا يزالون علي الاعادة والافناء اولم يروا او لم يعلموا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم فانهم ليسوا اشد خلقا منهن ولا اع--ادة اصعب عليه من الابداء وجعل لهم اجلا لا ريب فيه------------------------------------------------- فابي الظالمون------------- الا كفورا جحودا قل لو انتم	453	8875656383700026424	548	882.0	440	1116	49.10394287109375	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1430	true	-578853453614478649	5	125	33	685	1644	300	تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن رزقه وساءر -نعم---------ه اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم-- مخافة النفاد بالانفاق اذ لا احد الا ويختار النفع لنفسه ولو اثر غيره بشء فانما يءثره لعوض يفوقه فهو اذن بخيل بالاضافة الي جود الله وكرمه ولقد بلغ هذا الوصف بالشح الغاية التي لا يبلغها الوهم وقيل هءلاء اهل مكة الذين اقترحوا ما اقترحوا من الينبوع والانهار وغيرها وانهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لبخلوا بها وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة-- بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما يبذله ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسءل بني اسراء--------------------------------------------يل اذ جاءهم----- فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق----------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء ------------الا رب السماوات والارض بصاءر----------------------------- واني لاظنك يا فرعون مثبورا	1430	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	163	283	874	1544	1629	300	تملكون خزاءن رحمة ربي خزاءن ارزاق الله ونعمه علي خلقه اذا لامسكتم خشية الانفاق لبخلتم 1 مخافة الن-اد بالاتفاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان قتورا بخيلا لان بناء امره علي الحاجة والضنة 2 بما يحتاج اليه وملاحظة العوض فيما يبذل و-لقد اتينا موسي تسع ايات بينت قال هي الجراد والقمل والضفادع والدم والطوفان والبحر والحجر والعصا ويده وفي رواية العصا واخراج يده من جيه بيضاء والجراد والقمل والضفادع ورفع الطور والمن والسلوي اية واحدة وفلق البحر فسءل بني اسراءيل عنها ليظهر للمشركين صدقك فهو اعتراض كذا قيل اذ جاءهم موسي فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سخرت فتخبط عقلك قال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات تبصرك صدقي ولكنك معاند واني لاظنك يفر--عون مثبورا	453	8875656383700026424	352	588.0	287	952	36.974788665771484	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1431	true	-5041473594836242871	128	241	662	1241	1566	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سحرت فتخبط عقلك قيل معناه انك ساحر فوضع المفعول موضع الفاعل كما يقال مشءوم وميمون في معني شاءم ويامن قال لقد علمت يا فرعون وقرا الكساءي بالضم علي اخباره عن نفسه كما روي ان عليا عليه السلام قال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فقال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات مكشوفات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وتكابر ونحوه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وانتصابه علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولك ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك او هالكا قارع ظنه-------- بظنه --كانه قال	1431	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms453	false	-341986670700487714	250	294	1367	1602	1629	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا سخرت فتخبط ع-------------------------------------------------------------------------------------قلك قال لقد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بين--------ات تبصرك صدقي ولكنك معاند------------------------------------------------------------------------ واني لاظنك يفر--عون مثبورا مصروفا عن الخير-------------------------------------------------- او هالكا قابل ظنه المكذوب بظنه الصحيح قال	453	8875656383700026424	212	368.5	169	589	35.99320983886719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1431	true	-5041473594836242871	173	300	890	1566	1566	300	قال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فقال لقد علمت ما انزل هءلاء يعني الايات الا رب السماوات والارض بصاءر بينات مكشوفات تبصرك صدقي ولكنك تعاند وتكابر ونحوه وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وانتصابه علي الحال واني لاظنك يا فرعون مثبورا مصروفا عن الخير مطبوعا علي الشر من قولك ما ثبرك عن هذا اي ما صرفك او هالكا قارع ظنه بظنه كانه قال ان ظننتني مسحورا فانا اظنك مثبورا وشتان ما بين الظنين فان ظن فرعون كذب بحت وظن موسي يحوم حوم اليقين من تظاهر اماراته ولهذا فسر الظن هاهنا بمعني العلم فاراد فرعون ان يستفزهم ان--------- يستخف موسي وقومه وينفيهم من الارض-------------- ارض مصر او الارض مطلقا بالقتل والاستءصال فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره واستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من-	1431	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms454	false	-6826102552871288887	14	54	69	283	1654	300	قال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فاراد فرعون ان يستفزهم من الارض ان يستخف موسي وقومه وينفيهم من الارض بالاستيصال او ارض مصر--------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا فعكسنا عليه مكره فاستفززناه وقومه بالاغراق وقلنا من	454	8875656383700026424	188	334.0	153	700	26.85714340209961	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1432	true	-1497337423466422709	1	282	5	1526	1633	300	من بعد فرعون او اغراقه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخرة الكرة او الحياة او الساعة او الدار الاخرة يعني قيام القيامة جءنا بكم لفيفا مختلطين اياكم واياهم ثم نحكم بينكم ونميز سعداءكم من اشقياءكم واللفيف الجماعات من قباءل شتي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشو-------------------------------------------عا وبالحق انزلناه تقديم الجار لافادة الحصر اي وما انزلنا القران الا ملتبسا بالحق المقتضي لانزاله وكذلك قوله وبالحق نزل اي ما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه وما انزلناه من السماء الا محفوظا بالرصد من الملاءكة وما نزل علي الرسول صلي الله عليه والهوسلم الا محفوظا بهم من تخليط الشيطان ويحتمل ان يريد به نفي اعتراء البطلان له اول الامر واخره وما ارسلناك الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي بالعقاب فلا عليك من اكراه علي الدين او نحو ذلك الا التبشير والانذار وقرانا فرقناه منصوب بفعل يفسره فرقناه اي نزلناه مفرقا منجما وقيل فرقنا فيه الحق من الباطل فحذف الجار كما في قوله ويوما شهدناه لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا علي حسب الحوادث روي عن ابن عباس انه قال لءن اقرا سورة البقرة وارتلها احب الي من ان اقرا القران جميعا وعن عبد الله بن مسعود انه قال لا تقرا القران في اقل من ثلاث واقراه في سبع قل امنوا به بالقران او لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيده كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا	1432	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms454	false	-6826102552871288887	53	152	280	821	1654	300	من بعد---------------ه لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يستفزكم منها فاذا جاء وعد الاخر------------------------------------------------------------ة جءنا بكم لفيفا مختلطين------------- ثم نحكم بينك--------------------------م واللفيف الجماعات من قباءل شتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اي من كل ناحية وفي رواية لفيفا يقول جميعا وبالحق انزلته وبالحق نزل--------------- اي وما انزلنا القران ال-------ا بالحق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نزل الا-- بالحق وما ارسلنا- الا مبشرا للمطيع بالثواب ونذيرا للعاصي بال------------------------------------------------------------عقاب وقرانا فرقناه--------------------------- نزلناه------ م------------------------------------------------------------------نجما لتقراه علي الناس علي مكث علي مهل وتءدة------ فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزل-ته تنزيلا علي حسب الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وادث قل امنوا به-------- او-لا تءمنوا فان ايمانكم بالقران لا يزيده كمالا وامتناعكم عنه لا يورثه نقصانا	454	8875656383700026424	465	599.0	376	1564	29.73145866394043	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1433	true	-1211214108373783762	9	205	52	1087	1555	300	ان الذين اوتوا العلم من قبله تعليل له اي ان لم تءمنوا به فقد امن به من هو خير منكم وهم العلماء الذين قرءوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من الميز بين المحق والمبطل او راوا نعتك وصفة ما انزل اليك في تلك الكتب وهم عبد الله بن سلام واصحابه ويجوز ان يكون تعليلا ل قل علي سبيل التسلية له وتطييب نفسه كانه قيل تسل بايمان العلماء عن ايمان الجهلة ولا تكترث بايمانهم واعراضهم اذا يتلي عليهم القران يخرون للاذقان سجدا يسقطون علي وجوههم تعظيما لامر الله او شكرا لانجاز و-عده في تلك الكتب ببعثة محمد ------------------------علي فترة من الرسل وانزال القران عليه ويقولون سبحان ربنا تنزيها لربنا عز اسمه عن خلف الموعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحال والسبب فان الاول للشكر عند انجاز الوعد والثاني -------------------لما اثر فيهم من --مواعظ القران حال كونهم باكين من خشية الله تواضعا لله واستسلاما لامره وطاعته وذكر الذقن الذي هو مجمع اللحيين لانه اول ما يلقي الارض من وجد الساجد و--------------------------------اللام فيه لاختصاص ------------------------------------الخرور به ويزيدهم سماع القران خشوعا كما يزيدهم علما ويقينا بالله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله	1433	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms454	false	-6826102552871288887	152	297	821	1635	1654	300	ان الذين اوتوا العلم من قب---------له اي العل----------------------------------------------ماء الذين اوتوا الكتب السابقة وعرفوا حقيقة الوحي وامارات النبوة وتمكنوا من الميز بين المحق والمبطل القمي يعني اهل الكتاب الذين امنوا برسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا يتلي عليهم القران يجزون للاذقان سجدا يسقطون علي وجو-هم تعظيما لامر الله و--شكرا لانجازه وعده في تلك الكتب ببعثة محمد صلي الله عليه واله وسلم علي فترة من الرسل وانزال القران عليه ويقولون سج--ن ر-------------بنا-------- عن خلف ال-وعد ان كان وعد ربنا لمفعولا انه كان وعده كاءنا لا محالة ويخرون للاذقان يبكون كرره لاختلاف الحالين وهما خرورهم--- للشكر وان---جاز الوعد 1 حال كونهم ساجدين وخرورهم لما اثر فيهم من المواعظ------- حال كونهم باكين----------------------------------------------- وذكر الذق---------------------ن لانه اول ما يلقي الارض من وجه الساجد والقمي فسر الاذقان بالوجوه ومعني اللام ا---لاختصاص لانهم جعلوا اذقانهم ووجوههم للسجود والخرور--- ويزيدهم سماع القران خشوعا لما يزيدهم علما ويقينا------ قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن سمعوا الله باي --	454	8875656383700026424	607	988.0	493	1149	52.828548431396484	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1434	true	4459304758979719052	68	128	361	709	1586	300	اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم فله الاسماء الحسني والضمير في فله لمسماهما وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم وكان اصل الكلام ايا ما تدعو فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة ل-------------------------------انه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها-------------------------------------------- ومعني كونها----- احسن الاسماء انها مستقل---ة بمعاني التمجيد والتقديس والتعظيم وغيرها من------------ صفات الجلال والاكرام	1434	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms455	false	-4869827922361328248	12	65	69	384	1602	300	اي اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو حسن فوضع موضعه فله الاسماء الحسني للمبالغة والدلالة علي ما هو الدليل عليه فانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منها وما مزيدة مءكدة للشرط والضمير فيه له للمسمي ومعني كون اسماءه احسن الاسماء ا-----ستقلالها بمع-ني التمجيد ---------والتعظيم والتقديس ودلالتها علي صفات الجلال والاكرام	455	8875656383700026424	209	349.0	173	443	47.17832946777344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1436	true	2623913924722339330	182	231	906	1160	1547	300	لينذر------------ باس------ا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم----------------------------------------------------- كبرت كلمة------------------------------------------------------- تخرج من افواههم----------------------------------------- ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع ن--------------فسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث	1436	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms456	false	8772845619551799868	0	81	0	435	1560	300	لينذر الذين كفروا باسا عذابا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم الذين يقلدونهم فيه بل يقولونه عن جهل مفرط وتوهم كاذب كبرت كلمة عظمت مقالتهم هذه في الكفر لما فيها من التشبيه والاشراك تخرج من افواههم استعظام لاجتراءهم علي اخراجها من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك قال قاتل نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث	456	8875656383700026424	254	459.0	205	435	58.390804290771484	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1438	true	4985294732393798255	194	260	1038	1371	1576	300	ما يصلح ان يكون زينة لها ولاهلها من زخارف الدنيا وما يستحسن منها لنبلوهم اي لنعامل عبادنا معاملة المبتلي ايهم احسن عملا اي اعمل بطاعة الله واطوع له في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بما يزجي به ايامه وصرفه علي ما ينبغي وفيه تسكين لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم زهد العباد فيه بقوله وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا	1438	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms456	false	8772845619551799868	96	127	512	666	1560	300	ما يصلح ان يكون زينة لها ولاهلها من زخارف---------------------ها لنبلوهم-------------------------------- ايهم احسن عملا---------------------------- في تعاطيه وهو من زهد فيه ولم يغتر به وقنع منه بالكفاف-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا	456	8875656383700026424	148	253.5	117	333	44.44444274902344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1440	true	5242699766490054947	214	275	1130	1463	1587	300	الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة توجب لنا المغفرة والرزق والامن من الاعداء وهيء لنا من امرنا--------- الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين او اجعل امرنا كله رشدا كقولك رايت منك اسدا واصل التهيءة احداث هيءة الشء فضربنا علي اذانهم اي فضربنا عليها حجابا يمنع السماع يعني انمناهم انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات	1440	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	13	61	71	332	1606	300	الي الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة توجب لنا المغفرة والرزق والامن من العدو-- وهيء لنا من امرنا من الامر الذي نحن عليه من مفارقة الكفار رشدا نصير بسببه راشدين مهتدين فضربنا------------------------------------------------------------------------ علي اذانهم اي -ضربنا عليها حجابا يمنع السماع يعني انمناهم انام------ة لا ينبههم منها الاصوات	457	8875656383700026424	240	448.5	194	342	70.1754379272461	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1442	true	9075781278967062227	0	173	0	906	1590	300	شطط اي ذا بعد عن الحق مفرط ف-ي الظلم من شط اذا بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء مبتدا قومنا عطف بيان اتخذوا من دونه الهة خبره وهو اخبار في معني الانكار ثم بكتوهم بقولهم لو لا ياتون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم بحذف المضاف بسلطان بين ببرهان ظاهر فان الدين لا يءخذ الا به وفيه دليل علي ان ما لا دليل عليه من الديانات مردود وان التقليد فيه غير جاءز فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب من بعضهم لبعض حين صممت عزيمتهم علي الفرار بدينهم وما يعبدون الا الله عطف علي الضمير المنصوب اي واذ اعتزلتم القوم ومعبوديهم الا الله ويجوز ان تكون ما مصدرية علي تقدير واذ اعتزلتموهم وعبادتهم الا عبادة الله وان تكون نافية علي انه اخبار من الله تعالي عن الفتية بالتوحيد معترض بين اذ وجوابه لتحقيق اعتزالهم والاستثناء يجوز ان يكون متصلا فانهم كانوا يعبدون الله ويعبدون الاصنام كساءر المشركين ويجوز ان يكون منقطعا فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم يبسط الرزق لكم ويوسع عليكم من رحمته في الدارين ويهيء لكم من امركم مرفقا ما	1442	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms457	false	-1319421353601098912	160	300	866	1606	1606	300	شطط اي ذا بعد عن الحق مفرطا في الظلم قال يعني جورا علي الله تعالي ان قلنا ان له شريكا اقول قالوه سرا من الكفار ليس كما زعمه المفسرون انهم جهروا به بين يدي دقيانوس الجبار فقد ورد ان مثل ابي طالب مثل اصحاب الكهف اسروا الايمان واظهروا الشرك فاتاهم الله اجرهم مرتين وفي رواية ما بلغت تقية احد تقية اصحاب الكهف ان كانوا ليشهدون الاعياد ويشدون الزنانير فاعطاهم الله اجرهم مرتين وفي اخري وكانوا علي اجهار الكفر اعظم اجرا منهم علي الاسرار بالايمان هءلاء------ قومنا--------- اتخذوا من دونه ------------------------------------------------الهة لو-لا ياتون هلا ياتون عليهم علي عبادتهم------------ بسلطان بين ببرهان ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة الشريك اليه واذ اعتزلتموهم خطاب--- بعضهم لبعض----------------------------------- وما يعبدون الا الله واعت-----------------------------زلتم -------معبوديهم او عباد--------------------------------------------------------تهم الا------ الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم--------------------------- من رحمته----------- ويهيء لكم من امركم مرفقا ما-	457	8875656383700026424	323	487.5	260	1296	24.922840118408203	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1443	true	-1868700063056304490	49	156	262	824	1592	300	وتري الشمس اي لو رايتهم والخطاب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم او لكل احد اذا طلعت تزاور عن كهفهم تميل عنه ولا يقع شعاعها عليهم فيءذيهم -لان الكهف كان جنوبيا او لان الله زورها عنهم واصله تتزاور فادغمت التاء في الزاي وقرا الكوفيون بحذفها وابن عامر ويعقوب تزور ك تحمر وكلها من الزور وهو الميل ومنه زاره اذا مال اليه ذات اليمين جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عنهم ولا تقربهم ذات الشمال يعني يمين الكهف وشماله لقوله وهم في فجوة منه اي وهم في متسع من الكهف والمعني انهم في ظل نهارهم كله لا تصيبهم الشمس------------------------------------------ في طلوعها ولا--- غروبها	1443	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	15	81	81	415	1563	300	وتري الشمس--- لو رايتهم -----------------------------------------------------اذا طلعت تزاور عن كهفهم تميل و----لا يقع شعاعها عليهم فيءذيهم ولعل الكهف كان جنوبيا ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليمين جهة --يمين الكهف------------------------- واذا غربت تقرضهم تقطعهم وتصرم عن-----------هم ذات الشمال -جهة شمال الكهف وهم------------- في فجوة منه وهم--- في متسع من الكهف ---يعني في وسطه بحيث ينالهم برد النسيم وروح الهواء ولا يءذيهم كرب الغار ولا حر الشمس لا في طلوعها ولا في غروبها	458	8875656383700026424	231	339.0	180	608	37.9934196472168	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1444	true	8061101902185042897	101	285	535	1535	1614	300	بالوصيد ب--فناء الكهف وقيل الوصيد الباب وقيل العتبة لو اطلعت عليهم فنظرت اليهم لوليت اي-------- لهربت منهم فرارا نصبه بالمصدرية لانه نوع من التولية او بالعلية او الحالية ولملءت منهم رعبا خوفا يملا صدرك بما البسهم الله من الهيبة او لعظم اجرامهم وانفتاح عيونهم وقيل لطول اظفارهم وشعورهم وقيل لوحشة مكانهم وقرا الحجازيان لملءت بالتشديد للمبالغة وابن عامر والكساءي ويعقوب رعبا بالتثقيل وكلاهما بمعني الخوف الذي يرعب الصدر اي يملءه وعن معاوية انه غزا الروم فمر بالكهف فقال لو كشف لنا عن هءلاء فننظر اليهم فقال له ابن عباس ليس ذلك لك قد منع--------------- الله ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا فلم يسمع وبعث اناسا فلما دخلوا جاءت ريح فاحرقتهم وكذلك-------- وكما انمناهم اية بعثناهم اية وادكارا بكمال قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا فيتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا علي كمال قدرة الله ويستبصروا به امر البعث ويشكروا ما انعم الله تعالي به عليهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم بناء علي غالب ظنهم لان الناءم لا يحصي مدة نومه ولذلك احالوا العلم الي الله قا---------------------------------------لوا ربكم اعلم بما لبثتم	1444	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms458	false	-4215587272479067749	196	297	1013	1543	1563	300	بالوصيد بال----------------------------------فناء 2 لو اطلعت ع------------ليهم لوليت منهم فرارا لهربت منهم--------------------------------------------------------------- ولملءت منهم رعبا خوفا يملا صدرك لما البسهم الله من الهيبة قال ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ل-----م يعن به النبي صلي الله عليه واله انما عني به المءمنون بعضهم لبعض لكنه حالهم التي هم عليها------------------------------------- وكذلك بعثناهم وكما انمناهم اية بعثناهم اية علي كمال----- قدرتنا ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم بعضا -يتعرفوا حالهم وما صنع الله بهم فيزدادوا يقينا الي يقينهم-------- ويستبصروا به امر البعث ------------------------------------قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قال فنظر-------------------------------------------------وا ------الي الشمس قد ارتفعت فقالوا نمنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	458	8875656383700026424	352	485.0	282	1072	32.835819244384766	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1445	true	-358413180868791131	137	240	723	1272	1607	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف في المعاملة حتي لا يغبن او في التخفي حتي --------لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا ولا يفعلن ما يءدي الي الشعور انهم ان يظهروا عليكم ان يطلعوا عليكم ويعلموا مكانكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهو من اخبث القتل -او يعيدوكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة والتقية في ذلك الوقت لم تكن جاءزة في اظهار الكفر وقيل كانوا اولا علي دينهم فامنوا والمعني يعيدوكم الي دينهم بالاستدعاء دون الاكراه الي دينهم الذي كنا نتدين به قبل ذلك الوقت ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم في ملتهم	1445	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms459	false	1245192230890058529	15	62	83	337	1639	300	فلياتكم برزق منه وليتلطف وليتكلف اللطف ف---------------------------ي التخفي والتنكر حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا----------------------------- انهم ان يظهروا عليكم ان------------------------------- يظفروا بكم يعني -----اهل المدينة------- يرجموكم يقتلوكم بالرجم وهي--- اخبث --قتلة او يعيدوكم في ملتهم--- يصيروكم اليها كرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم في ملتهم	459	8875656383700026424	230	390.0	187	558	41.2186393737793	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1452	true	747828497793449261	15	233	90	1193	1560	300	يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجلي والهاء تعود الي الله ومحله الرفع علي الفاعلية والباء مزيدة عند سيبويه وكان اصله ابصر اي صار ذا بصر ثم نقل الي صيغة الامر بمعني الانشاء فبرز الضمير لعدم بيان الصيغة له او لزيادة الباء كما في قوله تعالي وكفي به والنصب علي المفعولية عند الاخفش والفاعل ضمير المامور وهو كل احد والباء مزيدة ان كانت الهمزة للتعدية ومعدية ان كانت للصيرورة والمعني ما ابصر الله لكل مبصر وما اسمعه لكل مسموع فلا يخفي عليه شء ما لهم الضمير لاهل السماوات والارض من دونه من ولي من يتولي امورهم ولا يشرك في حكمه في قضاءه احدا منهم ولا يجعل له فيه مدخلا وقرا ابن عامر وقالون عن يعقوب بالتاء والجزم علي نهي كل احد عن الاشراك واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا وبعد ذكر اصحاب الكهف وبيان قصتهم قال واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك من القران ولا تسمع لقولهم اءت بقران غير هذا او بدله لا مبدل لكلماته لا احد يقدر علي تبديلها وتغييرها غيره ولن تجد من دونه ملتحدا ملتجا تعدل----------------------------- اليه ان هممت به واصبر نفسك------- مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي------------------------------------------------------------ يريدون وجه----------------ه ولا تعد عيناك عنهم--------------------------------------------- تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا--------- واتبع هواه وكان امره فرطا	1452	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	46	157	227	791	1516	300	يحجبه شء ولا يتفاوت دونه لطيف وكثيف وصغير وكبير وخفي وجل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -----------------------------------------------------------ما لهم ما---- لاهل السماوات والارض من دونه من ولي--- يتولي امورهم ولا يشرك في حكم---------ه احدا --------------------------------------------------------------------------------------------منهم واتل ما اوحي اليك من كتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك من ا------------------------------------------لقران لا مبدل لكلمات--------------------------------------ه ولن تجد من دونه ملتحدا ملتجا وموءلا يقال التحد الي كذا اذا مال الي-----------ه واصبر نفسك احبسها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في طرفي النهار او في مجامع اوقاتهم قال انما عني بهما الصلاة يريدون وجهه رضا الله وطاعته ولا تعد عيناك عنهم ولا يجاوزهم 2 نظرك الي غيرهم من ابناء الدنيا تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا بالخذلان واتبع هواه وكان امره فرطا	461	8875656383700026424	383	628.0	304	1269	30.181245803833008	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1453	true	-6198847227369158921	0	98	0	514	1515	300	واصبر نفسك واحبسها وثبتها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي------------------ في مجامع اوقاتهم او في طرفي النهار وقرا ابن عامر بالغدوة وفيه ان غدوة علم في اكثر الاستعمال فتكون اللام فيه علي تاويل التنكير يريدون وجهه رضا الله وطاعته ولا تعد عيناك عنهم ولا يجاوزهم-- نظرك الي غيرهم وتعديته ب عن لتضمينه معني نبا وعلا في قولك نبت عنه عينه وعلت عنه عينه اذا اقتحمته ولم تعلق به وفاءدة التضمين اعطاء مجموع معنيين وذلك اقوي من اعطاء معني فذ تريد زينة الحياة الدنيا حال من الكاف ولا تطع من اغفلنا قلبه من جعلنا قلبه غافلا عن ذكرنا بالخذلان	1453	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	101	152	495	765	1516	300	واصبر نفسك -احبس-------ها مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي في طرفي النهار او في مجامع اوقاتهم قال انما عني بهما الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ يريدون وجهه رضا الله وطاعته ولا تعد عيناك عنهم ولا يجاوزهم 2 نظرك الي غيرهم من ابناء الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريد زينة الحياة الدنيا و-------------لا تطع من اغفلنا قلبه-------------------- عن ذكرنا بالخذلان	461	8875656383700026424	212	353.0	171	534	39.700374603271484	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	true	-744381464649259281	14	135	79	713	1572	300	--يطيف بهم--------- وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل هو كل شء اذيب كالصفر المذاب او النحاس المذاب او غيرهما من جواهر الارض وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كعكر الزيت اذا قرب اليه سقطت فروة وجهه وقيل هو القيح والدم وعن الضحاك انه ماء اسود فان جهنم اسود ماءها اسود شجرها اسود اهلها وقيل هو كدردي الزيت وفيه تهكم علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب انشوي الوجه من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق لاهل النار ولا اتكاء ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر	1454	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms461	false	586975197721813311	253	300	1265	1516	1516	300	يحيط-- بهم من النار وان يستغيثوا من العطش يغاثوا بماء كالمهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كدردي الزيت المغلي كذا ورد-------------------------- يشوي الوجوه اذا قدم ليشرب------------ من فرط حرارته------------------------------------------------------ بءس الشراب المهل وساءت النار مرتفقا متكا من--------------- المرفق وهو يشاكل ق-----------وله وحسنت مرتفقا------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر-	461	8875656383700026424	215	310.0	174	645	33.33333206176758	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1454	true	-744381464649259281	135	166	713	877	1572	300	من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق------------------------------ متكءين فيها علي الاراءك------------------------------- نعم الثواب-------------- وحسنت-------- مرتفقا	1454	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	0	46	0	247	1578	300	من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه متكءين فيها علي الاراءك قال الاراءك السرر عليها الحجال نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت الاراءك مرتفقا	462	8875656383700026424	164	282.0	133	247	66.39675903320312	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	true	6257451307578773704	49	167	239	879	1513	300	تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب من الاولي للابتداء والثانية للبيان صفة ل اساور وتنكيره لتعظيم حسنها من الاحاطة به وهو جمع اسورة في جمع سوار عن سعيد بن جبير انه يحلي كل واحد بثلاثة اساور سوار من فضة وسوار من ذهب وسوار من لءلء وياقوت ويلبسون ثيابا خضرا لان الخضرة احسن الالوان واكثرها طراوة من سندس-------- مما رق من الديباج واستبرق وما غلظ منه جمع بين النوعين للدلالة علي ان فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين متكءين فيها علي الاراءك علي-------- السرر كما هو هيءة المتنعمين المستريحين حال الامن والسلامة نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت اي الاراءك مرتفقا متكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضرب لهم مثلا رج-------------------------لين جعلنا لاحدهما جنت--------ين من اعناب---------- وحففناهما بنخل وجع------------------------لنا بينهما زرعا	1455	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	7	102	32	587	1578	300	تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب--------------------- ويلبسون ثيابا خضرا --------------------------------------من سندس واستبرق مما رق من الديباج-------- وما غلظ منه---------------------------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك قال الاراءك السرر عليها الحجال--------------------------------------- نعم الثواب الجنة ونعيمها وحسنت الار---اءك مرتفقا اقول وكان الثياب الخضر كناية عن ابدانهم المثالية البرزخية المتوسطة بين سواد هذا العالم وبياض العالم الاعلي فان الخضرة مركبة من سواد وبياض والرقة والغلظ كنايتان عن تفاوتهما في مراتب اللطافة واضرب لهم مثلا للكافر والمءمن رجلين حال رجلين جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من الكروم وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما وجعلنا بينهما زرعا	462	8875656383700026424	264	403.5	213	907	29.106945037841797	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1455	true	6257451307578773704	252	300	1280	1513	1513	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك------------------------------- ويرسل عليها--------------- حسبانا من السماء----------------------------- فتصبح صعيدا زل-----------------------------------------------------------------قا او يصبح ماءها غورا--------------- فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره------------------------------------------------------------------------------ فاصبح يقلب كفيه -----------------------علي ما انفق فيها وهي خاوي------ة علي عروش---------------------------------------------------ها ويقول يا ليتني لم اشرك-	1455	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	7	111	45	592	1615	300	ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني ويرسل عليها علي جنتك لكفرك حسبانا من السماء مرامي من عذابه كصاعقة ونحوها فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء 2 يزلق 3 عليها باستءصال نباتها واشجارها والقمي محترقا او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض فلن تستطيع له طلبا واحيط بثمره واهلك امواله حسبما انذره صاحبه روي ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه ظهر البطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية ساقطة علي عروشها يعني سقطت عروش كرومها علي الارض وسقطت الكروم فوقها ويقول يا ليتني لم اشرك	463	8875656383700026424	233	374.5	186	547	42.595977783203125	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1456	true	5912466274486145660	194	300	984	1582	1582	300	والهوسلم- جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من --كروم والجملة بتمامها بيان للتمثيل او صفة ل رجلين وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما مءزرا بها كرومهما وسطها يقال حفه القوم اذا اطافوا به وحففته بهم اذا جعلتهم حافين حوله فتزيده الباء مفعولا ثانيا كقولك غشيه وغشيته به وجعلنا بينهما وسطهما زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والفواكه متواصل العمارة علي الشكل الحسن والترتيب الانيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها وافراد الضمير لافراد كلتا فانه مفرد اللفظ مثني المعني ولو قيل اتتا علي المعني لجاز ولم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا يعهد---- في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص-- في عام غالبا وفجرنا-	1456	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	83	142	472	790	1578	300	حال رجلين جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب من الكروم --------------------------------------------وحففناهما بنخل وجعلنا النخل محيطة بهما وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بين-------هما زرعا ليكون كل منهما جامعا للاقوات والف---------------واكه علي --شكل --حسن و--ترتيب --انيق كلتا الجنتين اتت اكلها ثمرها و-----------------------------------------------------------------------------------لم تظلم منه ولم تنقص من اكلها شيءا كما يكون في ساءر البساتين فان الثمار تتم في عام وتنقص 2 في عام غالبا وفجرنا	462	8875656383700026424	293	500.0	238	608	48.19078826904297	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1457	true	7356314298408439670	29	238	170	1239	1570	300	وكان له ثمر----------------------------- انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا كثر وعن مجاهد الذهب والفضة وغيرهما فكان وافر اليسار من كل وجه متمكنا من عمارة الارض كيف شاء فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه في الكلام من حار يحور اذا رجع انا اكثر منك مالا واعز نفرا حشما-- واعوانا وقيل اولادا ذكورا لانهم الذين ينفرون معه دون الاناث ودخل جنته اخذا بيد اخيه المسلم يطوف به فيها ويفاخره بها وافراد الجنة لان المراد ما هو جنته وهو ما متع به من الدنيا تنبيها علي انه لا جنة له غيرها ولا حظ له في الجنة التي وعد المتقون او لاتصال كل واحدة من جنتيه بالاخري او لان الدخول يكون في واحدة واحدة وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه وافتخاره وكفره وكفرانه معرض بذلك نفسه لسخط الله وهو افحش الظلم قال ما اظن ان تبيد ان تفني ---------هذه الجنة-- ابدا لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بمهلته واطراحه النظر في عواقب امثاله ونري اكثر الاغنياء من المسلمين كذلك وان لم يطلقوا بنحو هذا السنتهم فان السنة احوالهم ناطقة به منادية عليه وما اظن الساعة قاءمة كاءنة ولءن رددت الي ربي اقسم علي اني ان بعثت ورجعت الي جزاء ربي علي سبيل الفرض والتقدير او كما زعمت لاجدن خيرا منها من جنته وقرا الحجازيان والشامي منهما اي من الجنتين منقلبا مرجعا وعاقبة	1457	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	148	233	830	1261	1578	300	وكان له ثمر مال كثير وعلي قراءة بضمتين 3 انواع من المال سوي الجنتين من ثمر ماله اذا كثره 4------------------------------------------------------------------------------------- فقال لصاحبه وهو يحاوره يراجعه في الكلام-------------------- انا اكثر منك مالا واعز نفرا اولادا واعوانا---------------------------------------------------- ودخل جنته بصاحبه-------------- يطوف به فيها ويفاخره بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ظالم لنفسه ضار لها بعجبه ---------وكفره------------------------------------------------ قال ما اظن ان تبيد--- تفني هذه يعني هذه الجنة 1 ابدا لطول امله وتمادي غفلته واغتراره بمهلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما اظن الساعة قاءم------ة ولءن رددت الي ربي بالبعث------------------------------------------------------------ كما زعمت لاجدن خيرا منها--------------------------------------------------- منقلبا مرجعا وعاقبة	462	8875656383700026424	371	596.0	296	1111	33.393341064453125	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1458	true	-7188112189894506006	109	219	551	1083	1478	300	الله بدله و ربي خبره والجملة خبر انا ولا اشرك بربي احدا لا اشرك بعبادتي اياه احدا بل اوجهها اليه وحده خالصا والاستدراك من اكفرت كانه قال انت كافر بالله لكني مءمن به وبوحدانيته ولو لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها ما شاء الله اي الامر ما شاء الله او ما شاء الله كاءن علي ان ما موصولة او اي شء شاء الله كان علي انها شرطية والجواب محذوف اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها عامرة وان شاء ابادها وخربها لا قوة الا بالله وهلا قلت لا قوة الا بالله اعترافا بالعجز علي نفسك و-القدرة لله وان ما	1458	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms462	false	-4660837231185557714	251	300	1342	1578	1578	300	الله------- ربي اصله لكن-------- انا ولا اشرك بربي احدا ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اذ دخلت جنتك قلت وهلا قلت عند دخول-----------------------------ها ما شاء الله--------- ما شاء الل---------------ه كاءن-------------------------------------------------------------------- اقرارا بانها وما فيها بمشيءة الله ان شاء ابقاها ------وان شاء اباد-------ها لا قوة الا بال--------------------------له اعترافا بالعجز علي نفسك وبالقدرة لله وان ما-	462	8875656383700026424	226	358.5	178	533	42.4015007019043	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1459	true	-2046287724533626472	130	300	642	1533	1533	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني والمعني ان ترني افقر منك فانا اتوقع من صنع الله ان يقلب ما بي وما بك من الفقر والغني فيرزقني لايماني جنة خيرا من جنتك ويرسل عليها علي جنتك لكفرك وكفرانك حسبانا من السماء مرامي جمع حسبانة وهي الصواعق وقيل هو مصدر كالغفران والبطلان بمعني الحساب والمعني مقدارا قدره الله وحسبه وهو الحكم بتخريبها وقال الزجاج عذاب حسبان اي حساب ما كسبت يداك من الاعمال السيءة فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء-- يزلق-- عليها القدم لملاستها باستءصال نباتها واشجارها-------------- او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض لا يبقي اثره مصدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له طلبا للماء الغاءر ترددا في رده واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقعه صاحبه وهو ماخوذ من احاط به العدو فانه اذا احاط به استولي عليه وغلبه واذا غلبه اهلكه ومنه الا ان يحاط بكم ونظيره اتي عليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن كما هو فعل النادم تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها-	1459	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	14	92	75	491	1615	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك في الدنيا او في الاخرة لايماني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل عليها علي جنتك لكفر--------ك حسبانا من السماء مرامي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذابه كصاعقة ونحوها------------------------------ فتصبح صعيدا زلقا ارضا ملساء 2 يزلق 3 علي---------------ها باستءصال نباتها واشجارها والقمي محترقا او يصبح ماءها غورا غاءرا في الارض-------------------------------- فلن تستطيع له طلبا-------------------------- واحيط بثمره واهلك امواله حسبما انذره صاحبه روي ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح يقلب كفيه ظهر البطن------------------ تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها	463	8875656383700026424	336	511.5	271	910	36.92307662963867	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1460	true	-6350535930031118432	35	159	165	785	1525	300	فاصبح يندم او حال اي م-----------تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية ساقطة علي عروشها بان- سقطت عروش-----ها علي الارض وسقطت الكروم فوقها قيل ارسل الله عليها نارا فاكلتها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يا ليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه اتي من قبل شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا فلم يهلك الله بستانه ويجوز ان يكون توبة من الشرك وندما علي ما سبق منه ولم تكن له فءة وقرا حمزة والكساءي بالياء لتقدمه ينصرونه يقدرون علي نصره بدفع الاهلاك او رد المهلك او الاتيان بمثله من دون الله فانه القادر علي ذلك وحده وما كان منتصرا وما كان ممتنعا بقوته عن انتقام الله منه هنالك في ذلك المقام وتلك الحال------------- الولاية لله الحق النصرة	1460	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	81	150	435	788	1615	300	فاصبح يقلب كفيه ظهر البطن تلهفا وتحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية ساقطة علي عروشها يعني سقطت عروش كرومها علي الارض وسقطت الكروم فوق---------------------------------ها ويقول----------------------------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن له فءة--------------------------------- ينصرون----------------ه بدفع الاهلاك او رد المهلك----------------- من دون الله فانه القادر علي ذلك وحده وما كان منتصرا-------- ممتنعا------ عن انتقام الله منه هنالك في ذلك المقام وتلك الحال او في الاخرة الولاية--------- النصرة	463	8875656383700026424	307	491.0	246	650	47.230770111083984	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1461	true	-3773663858102007830	134	227	725	1218	1602	300	ثم--- هشيما تطير--------------ه الرياح------ فيصير كان لم يكن فشبه الدنيا بهذا النبات في سرعة الفساد والهلاك وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا قادرا المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتزين بها الانسان في دنياه وتفني عنه عما قريب والباقيات الصالحات واعمال الخي------ر التي تبقي له ثمرتها ابد الاباد وتفني عنه كل ما تطمح اليه نفسه من حظوظ الدنيا خير عند ربك من المال والبنين ثوابا عاءدة-- وخير املا لان صاحبها ينال بها في الاخرة ما كان يامل بها في الدنيا روي عن عطاء وعكرمة ومجاهد عن ابن عباس ان الباقيات الصالحات	1461	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms463	false	4718551599225407089	190	253	1003	1346	1615	300	فاصبح هشيما مهشوما مكسورا تذروه الرياح تفرقه فيصير كان لم يكن----------------------------------------------- وكان الله علي كل ش--------------------ء مقت------درا المال والبنون زينة الحياة الدنيا ----------------------------------------------والباقيات الصالحات واعمال الخير والبر التي تبقي--- ثمرتها ابد الاباد---------------------------------------------- خير عند ربك من المال والبنين ثوابا عاءدة 3 وخير املا لان صاحبها ينال ف----ي الاخرة ما كان يامل بها في الدنيا قال هي الصلوات الخمس وقال ان م---------ن الباقيات الصالحات	463	8875656383700026424	280	435.0	224	524	53.435115814208984	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1463	true	6933121388960027176	95	284	512	1488	1566	300	لا يحجب احد احدا وقيل --------يعرضون صفا-- بعد صف------------- لقد جءتمونا علي اضمار القول اي قلنا لهم لقد جءتمونا وهذا المضمر يجوز ان يكون عاملا في يوم نسير الجبال كما خلقناكم اول مرة عراة لا شء معكم من المال والولد كقوله ولقد جءتمونا فرادي روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال يحشر الناس من قبورهم يوم القيامة عراة حفاة غرلا فقالت عاءشة يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه والهوسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه او احياء كخلقتكم الاولي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد بالبعث والنشور وان الانبياء كذبوكم به و بل للخروج من قصة الي قصة اخري ووضع الكتاب صحاءف --اعمال بني ادم في الايمان والشماءل او في الميزان وقيل هو كناية عن وضع الحساب فتري المجرمين مشفقين خاءفين مما فيه م-------ن الذنوب ويقولون يا ويلتنا ينادون هلكتهم التي هلكوها من بين الهلكات ما لهذا الكتاب تعج-با من شانه لا يغادر صغيرة لا يترك هنة صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الا عددها واحاط بها اي احصاها كلها وقد مر تفسير الصغيرة والكبيرة في سورة النساء ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا في الصحف ولا يظلم ربك احدا	1463	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms464	false	-5543898845339210974	12	84	54	424	1555	300	لا يحجب احد احدا -قال هم يومءذ عشرون وماءة الف صف في عرض الارض لقد جءتمونا------------------------------------------------------------------------------------------ كما خلقناكم اول مرة----- لا شء معكم من المال والولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا وقتا لانجاز الوعد---------------------------------------------------------------------- ووضع الكتاب صحاءف الاعمال---------------------------------------------------------------------- فتري المجرمين مشفق-------ين مما فيه خاءفين من الذنوب ويقولون يا ويلتنا مال هذ-----------------------------------------ا الكتاب تعجيبا من شانه لا يغادر صغي------------------رة ولا كبيرة الا احصاها-------------------------------------------------------------------------------- ووجدوا ما عملوا حاضرا مكتوبا ---------ولا يظلم ربك احدا	464	8875656383700026424	321	478.0	256	1009	31.813676834106445	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1465	true	7376485615832143228	134	174	738	958	1670	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم-------------------------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا---------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقع-----------------------------وها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس	1465	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms464	false	-5543898845339210974	232	300	1187	1555	1555	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم اي زعمتم انهم شركاءي توبيخ وتبكيت والمراد ما عبد من دونه من الجن والانس وغيرهما فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا مهلكا يشتركون فيه وهو واد من اودية جهنم وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها قال يعني ايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس-	464	8875656383700026424	219	397.0	180	369	59.34959411621094	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1466	true	4701888657585889069	104	259	567	1410	1659	300	ان يءمنوا اي من الايمان اذ جاءهم الهدي وهو الرسول الداعي او القران المبين ويستغفروا ربهم ومن الاستغفار من الذنوب الا ان تاتيهم سنة الاولين الا طلب او انتظار او تقدير ان تاتيهم سنة الاولين وه---------ي الاستءصال فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او ياتيهم العذاب عذاب الاخرة قبلا عيانا من حيث يرونه وتاويله انهم بامتناعهم من الايمان بمنزلة من يطلب هذا وقرا الكوفيون بضمتين وهو لغة فيه او جمع قبيل بمعني انواع وانتصابه علي الحال من الضمير او العذاب وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه---------------------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفق-----------------هوه وفي اذانهم وقرا----------------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا----------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا----------- وتلك القري----------------------- اهلكناهم لما ظلموا--------------------------------------------- وجعلنا لمهلكهم موعدا	1466	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms465	false	2418449163010492042	0	143	0	796	1591	300	ان يءمنوا-------------- اذ جاءهم الهدي----------------------------------- ويستغفروا ربهم ال------------------------ا ان تاتيهم الا------------------- انتظا---------ر ان تاتيهم سنة الاولين وهي الاهلاك والاستيصال------------------------------------ او ياتيهم العذاب عذاب الاخرة قبلا عيانا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق ليزيلوا بالجدال الحق عن مقره ويبطلوه واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي فلم يتفكر في عاقبتهما انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه تمنعهم ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا يمنعهم ان يسمعوه وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا لا تحقيقا لانهم لا يفقهون ولا تقليدا لانهم لا يسمعون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا ملجا ومنجي وتلك القري قري عاد وثمود واضرابهم اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم قريش بالتكذيب والمراء وانواع المعاصي وجعلنا لمهلكهم موعدا	465	8875656383700026424	536	905.5	437	1095	48.949771881103516	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	true	-9215630893978115506	116	160	587	786	1504	300	اتيناه رحمة من عندنا----------------- وعلمناه من لدنا علما قال---------------------------------------------- له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال	1471	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms466	false	-3574031838776381098	196	289	985	1409	1458	300	اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما قيل اي مما يختص 6 بنا من العلم وهو علم الغيوب قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا قال قال لاني وكلت بامر لا تطيقه وانت وكلت بامر لا اطيقه قال موسي بل استطيع معك صبرا فقال الخضر ان القياس لا مجال له في علم الله وامره قال وكان موسي اعلم من الخضر وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال	466	8875656383700026424	198	362.0	154	424	46.69811248779297	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1471	true	-9215630893978115506	27	116	129	587	1504	300	البحر متعلقا ب اتخذ فلما جاوزا مجمع البحرين وهو الموعد الذي فيه الصخر قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا تعبا وشدة قيل ---لم ينصب حتي جاوز- الموعد فلما جاوزه وسار الليلة والغد الي الظهر القي عليه الجوع والنصب وقيل لم يعي موسي في سفر غيره ويءيده التقييد باسم الاشارة قال ارايت--------- اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت ----------------------------------------------وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ----------------------------------------------------------------------------------------------- فارتدا علي اثارهما قصص----------------------------------------------------ا فوجدا عبدا من عبادنا	1471	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms466	false	-3574031838776381098	44	143	225	724	1458	300	البحر-------------- فلما جاوزا مجمع البحرين --------------------------قال لفتاه اتنا غداءنا ما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا -عنا----ء قال وانما اعيا حيث جاوزا الوقت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ارايت ما دهاني اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت تركته وفقدته او نسيت ذكر حاله وما رايت منه لك وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ذلك ما كنا نبغ قال قال ذلك الرجل الذي رايناه عند الصخرة هو الذي نريده وذلك لان امر الحوت كان ايته كما اخبر به فارتدا علي اثارهما قصصا فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه يتبعان اثارهما اتباعا فوجدا عبدا من عبادنا	466	8875656383700026424	278	427.0	221	664	41.867469787597656	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1472	true	4214662280820654704	45	147	221	748	1509	300	موسي سبيل الحوت في البحر عجبا قال ذلك اي امر الحوت ما كنا نبغ نطلب لانه امارة المطلوب حذف الياء لدلالة الكسرة عليه وقرا نافع وابو عمرو بالياء وصلا وابن كثير مطلقا فار--------------------------------------------------------------------------------------------------تدا علي اثارهم-----ا فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه قصصا يقصان قصصا اي يتبعان اثارهما اتباعا او فارتدا مقتصين حتي اتيا الصخرة التي هي مدخل الحوت فوجدا عبدا من عبادنا الجمهور علي انه الخضر كما مر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسمه بليا بن ملكان وقيل اليسع وقيل الياس----------- اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما------- مما يختص-- بنا ولا يعلم الا بتوفيقنا وهو علم الغيوب وقيل ان موسي راه علي -----	1472	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms466	false	-3574031838776381098	97	224	493	1115	1458	300	-----سبيله ف-----ي البحر عجبا قال ذلك------------- ما كنا نبغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال ذلك الرجل الذي رايناه عند الصخرة هو الذي نريده وذلك لان امر الحوت كان ايته كما اخبر به فارتدا علي اثارهما قصصا فرجعا في الطريق الذي جاءا فيه------------------- يتبعان اثارهما اتباعا---------------------------------------------------- فوجدا عبدا من عبادنا قال هو--------- الخضر عليه السلام قال وكان نبيا مرسلا بعثه الله الي قومه فدعاهم الي توحيده والاقرار بانبياءه ورسله وكتبه وكانت ايته انه كان لا يجلس علي خشبة يابسة ولا ارض بيضاء الا اهتزت خضراء وانما سمي خضرا لذلك وكان اسمه بليا بن ملكا بن عامر بن ارفخشد 4 بن سام بن نوح اتيناه رحمة من عندنا هي الوحي والنبوة وعلمناه من لدنا علما قيل اي مما يختص 6 بنا من العلم------------- وهو علم الغيوب قال له- موسي هل اتبعك علي	466	8875656383700026424	249	261.0	199	843	29.53736686706543	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1475	true	-400423611579402071	146	273	753	1390	1535	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا اشد من الامر فان الخرق يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي داركه وقرا نافع في رواية قالون وورش وابن عامر ويعقوب وابو بكر نكرا بضمتين قا-------------------------------------------------------------------------------ل الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا ----زاد فيه لك لزيادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوسم بقلة الثبات والصبر لما تكرر منه الاشمءزاز والاستنكار ولم يرعو بالتذكير اول مرة حتي زاد في الاستنكار ثاني مرة قال ان سالتك عن شء بعدها بعد هذه المرة فلا تصاحبني وان سالت صحبتك وعن يعقوب فلا تصحبني اي فلا تكن صاحبي قد بلغت من لدني عذرا قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب	1475	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms467	false	7810578528680701305	151	253	753	1223	1473	300	لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا قال فغضب موسي واخذ بتلابيبه 2 و قال اقتلت ال-----------------------------------اية قال الخضر ان العقول لا تحكم علي امر الله بل امر الله يحكم عليها فسلم لما تري مني واصبر عليه فقد كنت علمت انك لن تستطيع معي صبرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا في زياد---ة لك -زيادة ------------عتاب علي رفض الوصية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان سالتك عن شء بعدها فل--------------ا تصاحبن-----------------------------------------------------ي قد بلغت من لدني عذرا قد وجدت عذرا من قبلي لما خالفتك ثلاث مرات روي وددنا ان موسي كان صبر حتي يقص علينا من خبرهما وانه---------------- لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب	467	8875656383700026424	245	326.5	186	720	34.02777862548828	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	true	-9210527850968765563	78	176	387	846	1495	300	فاتبع سببا----------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجد عندها قوما---------- قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما --------------------ان تتخذ فيهم حسنا ق------------------------ال اما من ظلم------------------------- فسوف نعذبه----------------- ثم يرد الي رب-------------ه فيعذبه عذابا نكرا واما م---------------------------------------------ن امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا---------------------------------------- يسرا-------- ثم اتبع سببا----------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجد------------------------------------------------------------ها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك--------- وقد احطنا بما لديه ----------------------------------خبرا ثم اتبع سببا حتي اذا -----------------------------------------------------------------------------------------بلغ بين السدين------------------------------ وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا------------------------- قالوا يا ذا القرنين ان	1480	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms469	false	-9435234944446250	64	300	324	1513	1513	300	فاتبع سببا يوصله اليه حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة اي ذات حماة وهي الطين الاسود وعلي قراءة حامية اي حارة ورد في عين حامية في بحر دون المدينة التي مما يلي المغرب يعني جابلقا ووجد عندها قوما ناسا كفرة قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب اي بالقتل علي كفرهم واما ان تتخذ فيهم حسنا بارشاد وتعليمهم الشراءع قال اما من ظلم اي نفسه باصراره علي كفره فسوف نعذبه قال بعذاب الدنيا ثم يرد الي ربه قال في مرجعه فيعذبه عذابا نكرا منكرا لم يعهد مثله في الاخرة قال اي في النار واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا مما نامر به من الخراج وغيره يسرا سهلا متيسرا غير شاق ثم اتبع سببا يوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس قيل يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه 8 اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال ورد علي قوم قد احرقتهم 2 الشمس وغيرت اجسادهم والوانهم حتي صيرتهم كالظلمة قال لم يعلموا صنعة البيوت والقمي لم يعلموا صنعة الثياب كذلك كان امره وقد احطنا بما لديه خبرا من الجنود والايات والعدد والاسباب ثم اتبع سببا طريقا ثالثا معترضا بين المشرق والمغرب اخذا من الجنوب الي الشمال قال سببا في ناحية الظلمة حتي اذا بلغ بين السدين بين الجبلين المبني بينهما سده وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا لغرابة لغتهم وقلة فطنتهم قالوا يا ذا القرنين ان-	469	8875656383700026424	433	667.5	341	1190	36.38655471801758	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1480	true	-9210527850968765563	169	222	811	1078	1495	300	يفقهون قولا-------- قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج و-------------------------ماجوج مفسدون في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل نجعل لك خرجا----------------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير----------------------------------------- فاعينوني بقوة------------------------------------ اجعل بينكم وبينهم ردما ات-------------------------------------وني زبر الحديد حتي -------------اذا ساوي بين الصدفين ق---------------------------ال انفخوا حتي --------------------------------اذا جعله نارا ق----------------ال اتوني افرغ عليه قطرا	1480	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms470	false	-4036050520114208465	22	145	114	739	1521	300	مفسدون في الارض قال قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج خاف هذين الجبلين وهم---- يفسدون في الارض اذا كان ابان 1 زروعنا وثمارنا خرجوا علينا من هذين السدين فرعوا من ثمارنا وزروعنا حتي لا يبقون منها شيءا فهل نجعل لك قال اي نءديه اليك في كل عام علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه فاعينوني بقوة بقوة فعلة او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا وهو اكبر من السد اتوني ناولوني زبر الحديد قطعه الكبيرة حتي اذا ساوي بين الصدفين بين جانبي الجبلين بتنضيدها قال انفخوا اي قال للعملة انفخوا في الاكوار حتي اذا جعله نارا كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا	470	8875656383700026424	240	339.0	189	629	38.15580368041992	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1483	true	5953116843278322150	1	81	4	409	1568	300	وسنقول له من امرنا مما نامر ب----------------ه يسرا سهلا مي-سرا غير شاق وتقديره ذا يسر اي لا نامره بالصعب الشاق بل بالسهل المتيسر من الزكاة والخراج وغير ذلك ثم اتبع سببا ثم اتبع طريقا يوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس---- يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه-- اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا من جنس اللباس والبناء فان ارضهم لا تمسك الابنية وعن احدهما عليهما السلام ----قال لم يعلموا صنعة البيوت	1483	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms469	false	-9435234944446250	169	236	836	1169	1513	300	وسنقول له من امرنا مما نامر به من الخراج وغيره يسرا سهلا متيسرا غير شاق ثم ا-------------------------------------------------------------------------------------تبع سبب--------------ا يوصله الي المشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس قيل يعني الموضع الذي تطلع الشمس عليه 8 اولا من معمورة الارض وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا قال ورد علي قوم قد احرقتهم 2 الشمس وغيرت اجسادهم والوانهم حتي صيرتهم كالظلمة قال لم يعلموا صنعة البيوت	469	8875656383700026424	234	394.0	186	432	54.16666793823242	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1485	true	-8663140327504353350	18	118	113	614	1625	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا يحجز دون خروجهم علينا وقد ضمه من ضم السدين غير حمزة والكساءي قال ما مكني فيه ربي خير ما جعلني فيه مكينا من كثرة المال والملك خير مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه كما قال سليمان عليه السلام فما اتاني الله خير مما اتاكم وقرا ابن كثير مكنني علي الاصل فاعينوني بقوة اي بقوة فعلة وصناع يحسنون البناء او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا موثقا هو اكبر من السد من قولهم ثوب مردم اذا كان رقاعا فوق رقاع ات--------وني زبر الحديد قطعه والزبرة القطعة الكبيرة	1485	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms470	false	-4036050520114208465	70	117	351	585	1521	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير --------------------------------------------مما تبذلون لي من الخراج ولا حاجة بي اليه-------------------------------------------------------------------------------------- فاعينوني بقوة ب---قوة فعلة-------------------- او بما اتقوي به من الالات اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا حصينا و-----هو اكبر من السد----------------------------------------- اتوني ناولوني زبر الحديد قطعه--------------- الكبيرة	470	8875656383700026424	224	380.0	178	509	44.00785827636719	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1485	true	-8663140327504353350	200	228	1073	1222	1625	300	قال انفخوا اي قال للعملة انفخوا في الاكوار والحديد حتي اذا جعله جعل المنفوخ فيه نارا كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا----------- اي نحاسا	1485	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms470	false	-4036050520114208465	126	152	637	773	1521	300	قال انفخوا اي قال للعملة انفخوا في الاكوار-------- حتي اذا جعل----------------ه نارا كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اتوني قطرا افرغه عليه اي نحاسا	470	8875656383700026424	125	222.5	101	160	78.125	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1486	true	-5149603713458604791	103	173	558	938	1623	300	ان يظهروه ان يعلوه بالصعود لارتفاعه وانملاسه وما استطاعوا له نقبا لثخنه وصلابته قال هذا هذا السد او الاقدار والتمكين علي تسويته رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي فاذا دنا وقت وعده بخروج ياجوج وماجوج او بقيام الساعة بان شارف يوم القيامة جعله دكاء مدكوكا مبسوطا مسوي بالارض مصدر بمعني المفعول ومنه جمل ادك لمنبسط السنام وقرا الكوفيون دكاء بالمد اي ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا	1486	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms470	false	-4036050520114208465	213	247	1083	1262	1521	300	ان يظهروه ان يعلوه بالصعود لارتفاعه وانملاسه وما استطاعوا له نقبا لثخنه وصلابته قال هذا---------------------------------------- رحمة من ربي علي عباده فاذا جاء وعد ربي---------------------------------------- بقيام الساع---------------------ة جعله دكاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- ارضا مستوية وكان وعد ربي حقا	470	8875656383700026424	179	300.5	145	380	47.105262756347656	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1489	true	-1405756082317263813	70	163	389	861	1577	300	قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس خالدين فيها لا يبغون عنها حولا تحولا -اذ لا ي-جدون اطيب منها حتي تنازعهم اليه انفسهم ويجوز ان يراد به تاكيد الخلود وهذه غاية الوصف لان الانسان في الدنيا في اي نعيم كان فهو طامح الطرف الي ارفع منه قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مد-----------------------------------------------------------دا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	1489	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms471	false	-3716168011354955301	203	281	1128	1504	1600	300	قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة قال نزلت في ابي ذر والمقداد وسلمان وعمار--------------------- خالدين فيها لا يبغون عنها حولا تحولا قال لا يريدون بها بدلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جءنا بمثله مددا قال ان كلام الله عز وجل ليس له اخر ولا غاية ولا ينقطع ابدا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد	471	8875656383700026424	267	449.5	209	533	50.093807220458984	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1490	true	-5024844358014360505	81	197	397	955	1465	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه يامل حسن جزاءه عند ربه فليعمل عملا صالحا خالصا لله يتقر---------------------------------------------------------ب------------------------------------------------ به اليه بحيث يرتضيه ولا يشرك بعبادة ربه احدا من ملك او بشر او حجر او شجر والاكثر ان معناه لا يراءيه وعن عطاء عن ابن عباس ان الله تعالي قال ولا يشرك بعبادة ربه احدا ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل لله ويحب ان يحمد عليه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وروي عنه صلي الله عليه والهوسلم انه قال قال الله عز وجل انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك رواه مسلم في الصحيح	1490	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms472	false	502629264493327877	3	96	16	460	1444	300	فمن كان يرجو- لقاء ربه قال يءمن بانه مبعوث--- فليعمل عملا صالحا خالصا لله ولا يشرك بعبادة ربه احدا قال الرجل يعمل شيءا من الثواب لا يطلب به وجه الله انما يطلب تزكية الناس يشتهي ان يسمع به الناس فهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي اشرك بعبادة ربه ثم قال ما من عبد اسر خيرا فذهبت الايام ابدا حتي يظهر الله له خير---ا وما من عبد يسر شرا فذهبت الايام حتي يظهر الله له شرا وفي الحديث القدسي------------- انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه---- غيري فانا منه برء فهو للذي اشرك ---------وفي الحديث	472	8875656383700026424	175	184.5	131	663	26.395174026489258	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	true	6700610540204700809	133	187	668	907	1452	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي------------------------------ لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية ---------------------------------قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1495	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms473	false	8774433137662570990	81	168	407	816	1460	300	يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي جواب لنداءه ووعد باجابة دعاءه لم نجعل له من قبل سميا قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا عتوا من عتا الشيخ يعتو اذا كبر واسن وهو اعتراف منه بان المءثر فيه كمال قدرته وان الاسباب عند التحقيق ملغاة قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	473	8875656383700026424	239	442.0	185	409	58.43520736694336	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1497	true	-3679840143797607405	43	184	219	934	1527	300	قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا سوي الخلق اي علامتك ان تمنع الكلام فلا تطيقه وانت سليم الجوارح صحيح البنية والالات ما بك من خرس ولا بكم وانما ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران لل--------------دلالة علي انه استمر عليه المنع من كلام الناس والتجرد للذكر والشكر ثلاثة ايام ولياليهن قال ابن عباس اعتقل لسانه من غير علة ومرض ثلاثة ايام فانه كان يقرا الزبور ويدعو الي الله سبحانه ويسبحه ولا يمكنه ان يكلم الناس وهذا امر خارج عن العادة فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا فخرج علي قومه من المحراب من المصلي	1497	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms473	false	8774433137662570990	148	198	725	963	1460	300	قال رب اجعل لي اية علامة اعلم بها وقوع ما بشرتني به قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا سوي الخلق -------------------------------------------------------------------------ما بك من خرس ولا بكم و-----------------------------في ال عمران ثلاثة ايام وفيه دلالة علي انه ----------------------------------تجرد للذكر والشكر ثلاثة ايام بليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهن فخرج علي قومه من المح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب من المصلي	473	8875656383700026424	218	379.5	171	729	29.90397834777832	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1499	true	-7840633274835711822	0	121	0	606	1534	300	من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من عذاب النار وهول القيامة وانما قال حيا تاكيدا لقوله يبعث خصه سبحانه بالكرامة والسلامة في هذه المواطن الثلاثة التي هي اوحش المواطن فا---------------------ن يوم الولادة يوم ي-----------ري الانسان نفسه خارجا مما كان فيه ويوم الموت يوم ----------------------------يري اشياء ليس له بها عهد ويوم البعث يوم ير--------------------------------------------------------------------------------------------ي نفسه في محشر عظيم---------------------------- واذكر في الكتاب مريم------ اذ انتبذت------- من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجاب---------------------------------ا فارسلنا اليها روحنا---------------- فتمثل لها بشرا سويا---------- قالت اني اعوذ بالرحمن منك--------------- ان كنت تقيا --------------------------------------------قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر -------------ولم اك بغيا ------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس------------------------------ ورحمة منا-------------------------- وكان امرا مقضيا	1499	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms474	false	1597598842866604240	70	246	336	1219	1497	300	من عذاب القبر ويوم يبعث حيا من ------------هول القيامة وعذاب النار وورد ان------------------------------------------------------------------------ اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد ويخرج من بطن امه فيري ال------------------------دنيا ويوم -يموت فيعاين الاخرة واهلها ويوم يبعث فيري احكاما لم يرها في دار الدنيا وقد سلم الله عز وجل علي يحيي في هذه الثلاثة المواطن وامن روعته وتلا الاية قال وقد سلم عيسي بن مريم علي نفسه في هذه الثلاثة المواطن وتلا الاية الاتية واذكر في الكتاب مريم قصتها اذ انتبذت اعتزلت من اهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا سترا وحاجزا القمي قال في محرابها فارسلنا اليها روحنا قال يعني جبرءيل فتمثل لها بشرا سويا سوي الخلق قالت اني اعوذ بالرحمن منك من غاية عفافها ان كنت تقيا فكيف ان لم تكن او ان تتقي الله فلا تتعرض لي قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر يعني بالحلال ولم اك بغيا زانية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس علامة وبرهانا علي كمال قدرتنا ورحمة منا علي العباد يهتدون بارشاده وكان امرا مقضيا	474	8875656383700026424	407	567.5	318	992	41.02822494506836	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1501	true	8444270878200799691	270	299	1388	1534	1536	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما--------------------------------------- فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	1501	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms475	false	476345073037491622	146	183	740	925	1520	300	فكلي واشربي وقري عينا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما قال اي صمتا والقمي صوما وصمتا كذا نزلت فلن اكلم اليوم انسيا فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	475	8875656383700026424	146	277.0	117	185	78.9189224243164	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	true	642265023832372602	98	143	499	734	1543	300	انه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يك-مل الولد في ارحام النساء تسعة اشهر فخرجت من المستحم وهي حامل محج-- مثقل فنظرت اليها خالتها فانكرتها ومضت مريم علي وجهها مستحية من خالتها ومن زكريا وقيل كان- مدة حملها	1502	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms474	false	1597598842866604240	248	293	1230	1462	1497	300	انه تناول جيب مدرعتها فنفخ فيه نفخة فكمل الولد في الرحم من ساعته كما يكتمل ------في ارحام النساء تسعة اسهر فخرجت من المستحم وهي حامل مجح 1 مثقل فنظرت اليها خالتها فانكرتها ومضت مريم علي وجهها مستحية -2 خالتها ومن زكريا وقال كانت مدة حملها	474	8875656383700026424	223	413.0	179	239	93.3054428100586	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1502	true	642265023832372602	0	46	0	234	1543	300	اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاشارت اليه-------------------------- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجع--------------لني نبيا وجعلني مبارك----------ا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة------------------------------------------------------------------------------------------- ما دمت حيا وبرا بوالدتي--------------- ولم يجعلني جبارا شقيا	1502	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms475	false	476345073037491622	186	284	940	1444	1520	300	اخت هارون ما كان ابوك امرء سوء وما كانت امك بغيا روي ان هارون هذا كان رجلا صالحا في بني اسراءيل ينسب اليه كل من عرف بالصلاح والقمي كان رجلا فاسقا زانيا فشبهوها به فاشارت اليه الي عيسي اي كلموه ليجيبكم قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب قيل الانجيل 7 وجعلني نبيا وجعلني مباركا قال نفاعا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة قال زكاة الرءوس لان كل الناس ليست لهم اموال وانما الفطرة علي الفقير والغني والصغير والكبير ما دمت حيا وبرا بوالدتي عطف علي مباركا ولم يجعلني جبارا شقيا	475	8875656383700026424	230	390.5	184	504	45.63492202758789	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1503	true	416425860978063279	62	147	314	726	1529	300	قالت يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم وروي عن الصادق عليه السلام تمنت الموت لانها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء وقرا ابو عمرو وابن كثير وابن عامر وابو بكر مت من مات يموت وكنت نسيا ما من شانه ان ينسي ويطرح ولا يطلب كخرقة الطامث ونظيره الذبح اسم ما من شانه ان يذبح وقرا حمزة وحفص نسيا بالفتح وهو لغة فيه او مصدر كالحمل سمي به منسيا متروك الذكر بحيث لا يخطر ببالهم فناداها من تحتها	1503	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms475	false	476345073037491622	38	79	200	398	1520	300	قالت يا ليتني مت قبل هذا استحياء من الناس ومخافة لومهم قال---------------------------------- لانها لم تر في قومها رشيدا ذا فراسة ينزهها من السوء---------------------------------------------------------- وكنت نسيا ما من شانه ان ينسي------ ولا يطلب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------منسيا منسي- الذكر----- لا يخطر ببالهم فناداها من تحتها	475	8875656383700026424	192	330.5	151	412	46.6019401550293	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1506	true	-715029821016232207	213	254	1138	1337	1566	300	عيسي ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفونه من انه ابن الله وانه اله علي الوجه الابلغ والطريق الاوضح حيث جعله --موصوفا باضداد ما يصفونه------------- قول الحق خبر محذوف اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه	1506	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	12	46	57	220	1479	300	عيسي ابن مريم لا ما يصفه النصاري وهو تكذيب لهم فيما يصفون-------------------------ه علي الوجه الابلغ--------------- حيث جعله الموصوف- باضداد ما يصفونه ثم عكس الحكم قول الحق---------- اي هو قول الحق الذي لا ريب فيه	476	8875656383700026424	148	239.0	117	214	69.15888214111328	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1507	true	-8576032390185644050	168	300	832	1530	1530	300	عنه بقوله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي --------------اذا اراد شيءا اوجده ب كن ومن كان كذلك كان منزها عن شبه الخلق او الحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث وقرا ابن عامر فيكون بالنصب علي الجواب والقول هاهنا مجاز ومعناه ان ارادته للشء يتبعها كونه لا محالة من غير توقف فشبه ذلك بامر الامر المطاع اذا ورد علي المامور الممتثل وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فالزموه وقرا الحجازيان والبصريان وان بالفتح علي ولان وقيل لانه معطوف علي الصلاة وقرا غيرهم بالكسر ليكون ابتداء كلامهم من الله فاختلف الاحزاب من بينهم اليهود والنصاري او فرق النصاري نسطورية قالوا انه ابن الله ويعقوبية قالوا هو الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء وملكانية قالوا هو عبد الله ونبيه فويل فشدة عذاب للذين كفروا من مشهد-	1507	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	64	142	312	692	1479	300	عما بهتوه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون تبكيت لهم بان من اذا اراد شيءا اوجده ب ك----ن ---------كان منزها عن شبه الخلق و--الحاجة في اتخاذ الولد باحبال الاناث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختلف الاحزاب من بينهم اليهود والنصاري او فرق النصاري فان منهم من قال --ابن الله ومنهم من قال-- هو الله هبط الي الارض ثم صعد الي السماء ومنهم من قال-- هو عبد الله ونبيه فويل---------- للذين كفروا من مشهد	476	8875656383700026424	327	551.0	260	713	45.862552642822266	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1508	true	8468162923029685206	134	258	711	1366	1593	300	لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين اوقع الظالمين موقع الضمير اشعارا بان لا ظلم اعظم من ظلمهم انفسهم حيث اغفلوا الاستماع والنظر حين ينفعهم وسجل علي اغفالهم بانه ضلال بين والمعني ان الكافرين في الدنيا اثروا الهوي علي الهدي ولم ينظروا اليه ولم يسمعوا به فهم في ذهاب عن الدين وعدول عن الحق وانذرهم وخوف يا محمد كفار مكة يوم الحسرة يوم يتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه وقيل الحسرة يومءذ مختصة بمن يستحق العقاب والمءمن الصالح لا يتحسر اصلا اذ قضي الامر فرغ من الحساب وحكم بين الخلاءق بالعدل وتصادر الفريقان الي الجنة والنار و اذ بدل من اليوم او ظرف للحسرة --------------------------------------وهم في غفلة وهم لا يءمنون حالان متعلقان بقوله في ضلال مبين وما بينهما اعتراض او ب انذرهم	1508	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	155	220	761	1100	1479	300	لكن الظالمون اليوم في ضلال مب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذرهم ي----------------------وم الحسرة يوم يتحسر الناس المسء علي اساءته والمحسن علي قلة احسانه قال يوم يءتي بالموت فيذبح-------------------------------------------- اذ قضي الامر فرغ من الحساب------------------------ وتصادر الفريقان الي الجنة والنار قال اي قضي علي اهل الجنة بالخلود فيها وقضي علي اهل النار بالخلود فيها وهم في غفلة وهم لا يءمنو------ن متعلق-- بقوله في ضلال----- وما بينهما اعتراض او ب انذرهم	476	8875656383700026424	244	368.5	196	693	35.20923614501953	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1509	true	7351090848244294138	76	128	381	622	1504	300	انا نحن نرث الارض ومن عليها---------------------------- والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت--------------------------------------------------------- لم تعبد ما لا يسمع ول----------------------ا يبصر و-----------لا يغني عنك شيءا يا ا---------------------بت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان	1509	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	220	300	1100	1479	1479	300	انا نحن نرث الارض ومن عليها لا يبقي فيها مالك ولا متصرف والينا يرجعون واذكر في الكتاب ابراهيم انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابت التاء عوض عن ياء الاضافة وانما تذكر للاستعطاف ولذا كررها لم تعبد ما لا يسمع فيعرف حالك ويسمع ذكرك ولا يبصر فيري خضوعك ولا يغني عنك شيءا في جلب نفع او دفع ضر يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان-	476	8875656383700026424	234	408.5	183	380	61.578948974609375	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1510	true	1450943773858961887	63	112	322	557	1553	300	يا ابت التاء معوضة من ياء الاضافة ولذلك لا يقال يا ابتي لءلا يجمع بين العوض والمعوض منه ويقال يا ابتا وانما تذكر للاستعطاف ولذلك كررها لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر فيعرف حالك ويسمع ذكرك و---------يري خضوعك ولا يغني عنك شيءا في جلب نفع او دفع ضر	1510	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms476	false	3243672357159605580	245	280	1226	1390	1479	300	يا ابت التاء -عوض ع-ن ياء الاضافة-------------------------------------------------------------------- وانما تذكر للاستعطاف ولذا- كررها لم تعبد ما لا يسمع--------- فيعرف حالك ويسمع ذكرك ولا يبصر فيري خضوعك ولا يغني عنك شيءا في جلب نفع او دفع ضر	476	8875656383700026424	152	262.0	120	244	62.295082092285156	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1510	true	1450943773858961887	113	191	562	958	1553	300	الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه-- برفق وحسن ادب وخلق حسن منتصحا في ذلك بنصيحة ربه عز وعلا كما روي ابو هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي حسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه اظله تحت عرشي واسكنه حظيرة القدس وادنيه من جواري ولهذا لم يصرح بضلالة ابيه بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما	1510	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms477	false	-721994256582720569	20	45	103	226	1589	300	الي الهدي وبين ضلاله واحتج عليه ابلغ احتجاج وارشقه 3 برفق وحسن ادب حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يصرح بضلال-----ه بل طلب العلة التي تدعوه الي عبادة ما	477	8875656383700026424	118	207.0	94	398	29.64824104309082	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1511	true	-4348980060644300930	33	149	164	753	1530	300	ولم يسم اباه بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق بل جعل نفسه كرفيق له في مسير- يكون اعرف بالطريق كانه قال لا تستنكف وهب اني واياك في مسير وعندي مزية معرفة بالهداية دونك ثم ثلث تثبيطه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة الشيطان من حيث انه الامر به فقال يا ابت لا تعبد الشيطان لا تطعه فيما يدعوك اليه فتكون بمنزلة من عبده فان الكافر لا يعبد الشيطان ولكن يطيعه فيما امره من الكفر والشرك ثم بين وجه الضر فيه ب---ان الشيطان مستعص علي ربك المولي للنعم كلها بقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا شديد العصيان ومعلوم ان المطاوع للعاصي عاص وكل عاص حقيق بان تسترد منه النعم	1511	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms477	false	-721994256582720569	65	118	336	607	1589	300	ولم يسمه---- بالجهل المفرط ولا نفسه بالعلم الفاءق بل جعل نفسه كرفيق له في مسيره يكون اعرف بالطريق------------------------------------------------------------------------ ثم ثب------طه عما كان عليه بانه مع خلوه عن النفع مستلزم للضر فانه في الحقيقة عبادة الشيطان ف------انه الام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر به وبين ان الشيطان مستعص ل---ربك المولي للنعم كلها--------------------------------------------------------------------------- وكل عاص حقيق بان يسترد منه النعم	477	8875656383700026424	258	447.5	207	593	43.50758743286133	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1511	true	-4348980060644300930	221	262	1117	1339	1530	300	قال اراغب امعرض انت عن الهتي عن عبادتها يا ابراهيم--------------------------------- قابل استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة-- وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل يا ابت ب يا بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره بالهمزة -لانكار نفس الرغبة علي ضرب من التعجب	1511	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms477	false	-721994256582720569	135	176	704	925	1589	300	قال اراغب------ انت عن الهتي ي-----------ا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قابل استعطافه ولطفه في الارشاد بالفظاظة 1 وغلظة العناد فناداه باسمه ولم يقابل------- ب يا بني واخره وقدم الخبر علي المبتدا وصدره ب--همزة الانكار -----------علي ضرب من التعجب	477	8875656383700026424	184	309.5	150	258	71.31783294677734	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1512	true	5955886852520017831	66	269	362	1428	1595	300	ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك ويجوز ان يكون دعا له بالسلامة استمالة له الا تري انه وعده الاستغفار وقال ساستغفر لك ربي ساطلب لك التوفيق ل--لايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر استدعاء التوفيق لما يوجب مغفرته والاصح ان الاستغفار له كان مشروطا بالتوبة عن الكفر ودل عليه قوله تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه كما مر في سورة التوبة انه كان بي حفيا بليغا في البر والالطاف يقال حفي به حفاوة اشفق عليه وبالغ في اكرامه وهو حفي واعتزلكم واتنحي منكم جانبا وما تدعون تعبدون ومنه قوله عليه السلام الدعاء هو العبادة من دون الله بالمهاجرة بديني الي الشام وادعوا ربي اي اعبده ثم عرض بشقاوتهم بدعاء الهتهم في قوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تصدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس كقوله والذي اطمع ان يغفر لي خطيءتي يوم الدين مع تيقنه بالغفران ويجوز ان يراد بالدعاء ما حكاه في سورة الشعراء حيث قال واغفر لابي انه كان من الضالين ف------------------------------------------------------------------------------لما اعتزلهم فارقهم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسحاق ولده ويعقوب ولد ولده بدل من فارقهم من الكفرة	1512	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms477	false	-721994256582720569	192	286	1016	1518	1589	300	ومقابلة للسيءة بالحسنة اي لا اصيبك بمكروه ولا اقول لك بعد ما يءذيك------------------------------------------------------------------------- ساستغفر لك ربي لعله يوفقك للتوبة والايمان انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بي حفيا بليغا في البر والاعطاف---------------------------------------------------- واعتزلكم ------------------وما ت-----------------------------------------------دعون من دون الله بالمهاجرة بديني---------- وادعوا ربي و--اعبده وحد--------------------------------ه عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا خاءبا ضاءع السعي مثلكم في دعاء الهتكم وفي تصدير الكلام ب عسي التواضع وهضم النفس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة تفضل غير واجب وان ملاك الامر خاتمته وهو غيب فلما اعتزل-------هم وما يعبدون من دون الله بالهجرة الي الشام وهبنا له اسحق------ ويعقوب--------- بدل من فارقهم من الكفرة	477	8875656383700026424	391	545.5	314	1146	34.118675231933594	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1514	true	312742358904713044	3	72	16	377	1569	300	ووهبنا له من رحمتنا من اجل رحمتنا اخاه معاضدة اخيه ومءازرته اجابة لدعوته واجعل لي وزيرا من اهلي وهو مفعول او بدل هارون عطف بيان له نبيا حال منه وعن ابن عباس كان هارون عليه السلام اسن من موسي عليه السلام فوقعت الهبة علي معاضدته ومءازرته واذكر في الكتاب اسماع--------------------------------------------------------يل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب	1514	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms478	false	-8373737695039293587	82	162	450	856	1586	300	ووهبنا له من رحم--------------تنا اخاه معاضدة اخيه ومءازرته اجابة لدعوته واجعل لي وزيرا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلي 4 هارون نبيا---- واذكر في الكتاب اسماعيل قيل هو اسماعيل بن ابراهيم وفي رواية هو اسماعيل بن حزقيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا ورد انما سمي صادق الوعد لانه وعد رجلا في مكان فانتظره في ذلك المكان سنة ثم ان الرجل اتاه بعد ذلك فقال له اسماعيل ما زلت منتظرا لك وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب	478	8875656383700026424	208	367.0	168	547	38.02559280395508	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1515	true	-8218654926286903076	66	272	339	1417	1567	300	واذكر في الكتاب ادريس و---هو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ واشتقاقه من الدرس يرده منع صرفه وكذلك ابليس اعجمي وليس من الابلاس كما يزعمون ولا يعقوب من العقب ولا اسراءيل من اسراءل والاسر القوة والال هو الله كما زعم ابن السكيت ومن لم يحقق ولم يتدرب بالصناعة كثر منه امثال هذه الهنات ولا يبعد ان يكون ادريس في تلك اللغة ملقبا به لكثرة درسه اذ روي انه تعالي انزل عليه ثلاثين صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا رفيعا شريفا----------- عند الل--------------ه في رفعة الدرجة ومزية القربة وقيل المراد الجنة وقيل السماء السادسة او الرابعة فانه رفع اليها كما رفع عيسي وهو حي لم يمت وروي عن ابي جعفر عليه السلام انه قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة واعلم انه يجوز ان يكون تقديم ذكر ابراهيم علي موسي وموسي علي اسماعيل واسماعيل علي ادريس لاجل تقدم شرف كل واحد منهم علي الاخر ومزية مرتبة بعضهم علي بعض علي الترتيب المذكور اولءك---------------------- الذين انعم الله عليهم م-------------------------------ن النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبين------------------ا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكي---------------------------------------------------------------------ا فخلف من بعدهم خلف-------- اضاعوا الصلاة	1515	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms478	false	-8373737695039293587	159	292	840	1545	1586	300	واذكر في الكتاب ادريس قيل هو سبط شيث وجد ابي نوح واسمه اخنوخ ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي انه------ انزل عليه ثلاثون صحيفة وانه اول من خط بالقلم ونظر في علم النجوم والحساب واول من خاط الثياب ولبسها وكانوا يلبسون الجلود انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا قيل شرف النبوة والزلفي عند الله وورد ما معناه انه صعد الي--------------------------------------- السماء علي جناح ملك يطلب ملك الموت ليانس به ف--------------------------------------------------------قبض روحه بين السماء الرابعة والخامسة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك المذكورون في السورة 4 الذين انعم الله عليهم بانواع النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا قال نحن عنينا بها اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا خشية من الله واخباتا له روي اتلوا القران وابكوا فان لم تبكوا فتباكوا فخلف من بعدهم خلف عقب سوء اضاعوا الصلاة	478	8875656383700026424	472	788.5	380	1254	37.63955307006836	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1524	true	-5860349981672335960	186	211	960	1084	1532	300	--عليه السلام عنه فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	1524	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	162	187	819	940	1555	300	عن هذه الاية----- فقال اذا دخل اهل الجنة الجنة قال بعضهم لبعض اليس قد وعدنا ربنا ان نرد النار فيقال لهم قد وردتموها وهي خامدة	480	8875656383700026424	113	213.0	89	126	89.68254089355469	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1526	true	-5776045438355596178	2	94	11	532	1573	300	الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا او معهم اي يواجهونهم به ويناطقونهم اي الفريقين من المءمنين بالايات والكافرين الجاحدين لها خير مقاما موضع قيام وقرا ابن كثير بالضم اي موضع اقامة ومنزل واحسن نديا مجلسا ومجتمعا للانتداء والتحديث والمعني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا والاستدلال علي ان زيادة حظهم فيها يدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله تعالي لقصور نظرهم علي الحال وعلمهم بظاهر من الحياة الدنيا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	1526	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms480	false	2524163709612044745	193	254	973	1307	1555	300	الذين كفروا للذين امنوا لاجلهم--------------- او معهم--------------------------- اي الفريقي---ن المءمنين بها او----------- الجاحدين لها خير مقاما-------------------------------------------------- واحسن نديا مجلسا ومجتمعا ي---------------------عني انهم لما سمعوا الايات الواضحات وعجزوا عن معارضتها والدخل عليها اخذوا في الافتخار بما لهم من حظوظ الدنيا وزعموا-------- ان زيادة حظهم فيها تدل علي فضلهم وحسن حالهم عند الله تعالي---------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا	480	8875656383700026424	317	547.5	257	521	60.84452819824219	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	true	-3487165338870610881	24	50	124	262	1517	300	خير عند ربك ثوابا عاءدة مما متع به الكفرة من النعم الناقصة-- الفانية التي يفتخرون بها ومع ذلك مال ذلك -----------------النعيم الابدي ومال هذه الحسرة والعذاب	1528	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms481	false	7645656531400669383	66	95	360	517	1573	300	خير عند ربك ثوابا عاءدة مما متع به الكفرة من النعم المخدجة 5 الفانية التي يفتخرون بها وخير مردا مرجعا وعاقبة فان مالها النعيم المقيم ومال هذه الحسرة والعذاب	481	8875656383700026424	116	204.0	93	157	73.8853530883789	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1528	true	-3487165338870610881	253	284	1297	1444	1517	300	قد بلغ من عظمة شانه الي ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار حتي ادعي- ان يءتي في الاخرة مالا وولدا واقسم عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا	1528	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms481	false	7645656531400669383	158	189	847	995	1573	300	قد بلغ من عظمة شانه الي ان ارتقي الي علم الغيب الذي توحد به الواحد القهار حتي ادعاه ان يءتي في الاخرة مالا وولدا وتالي عليه ام اتخذ عند الرحمن عهدا	481	8875656383700026424	142	274.0	111	148	95.9459457397461	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1529	true	521344645318974184	117	198	599	1031	1577	300	ونرثه بموته-------- ما يقول يعني المال والولد ويات---------------ينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد---- كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثمة زاءدا كقوله ولقد جءتمونا فرادي وقيل معناه انما يقوله ما دام حيا فاذا قبضناه حلنا بينه وبين ان يقوله وياتينا رافضا لهذا القول منفردا عنه غير قاءل له واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا ليتعززوا بهم حيث يكونون لهم وصلة الي الله وشفعاء عنده وانصارا ينقذونهم من العذاب كلا ردع وانكار لتعززهم بها سيكفرون بعبادتهم	1529	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms481	false	7645656531400669383	199	250	1040	1305	1573	300	ونرثه باملاكنا اياه ما يقول يعني المال والولد مما عنده منهما وياتينا يوم القيامة فردا لا يصحبه مال ولا ولد مما كان له في الدنيا فضلا ان يءتي ثمة زاءدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا ليتعززوا بها حيث تك--ون لهم وصلة الي الله وشفعاء عنده--------------------------- كل-----------------------ا سيكفرون بعبادتهم	481	8875656383700026424	229	396.0	183	459	49.89106750488281	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1530	true	1536097568985619922	117	300	645	1644	1644	300	تءزهم ازا تهزهم-- وتغريهم وتهيجهم علي المعاصي بالتسويلات وتحبيب الشهوات ---------------------------------------------------------------------------------------والا-ز والهز والاستفزاز اخوات ومعناها التهييج وشدة الازعاج-------- فلا تعجل عليهم بان يهلكوا حتي تستريح انت والمءمنون من شرورهم وتطهر الارض من فسادهم بقطع دابرهم انما نعد لهم ايام اجالهم عدا اي فلتطب نفسك يا محمد ولا تستعجل بهلاك------------------هم فانه لم يبق لهم الا ايام محصورة وانفاس معدودة وما دخل تحت العد فكان قد نفد وهذا استقصار لمددهم وعن ابن عباس انه كان اذا قراها بكي وقال اخر العدد خروج نفسك اي روحك اخر العدد فراق اهلك اخر العدد دخول قبرك وعن ابن سماك انه كان عند المامون فقراها فقال اذا كانت ---------------------------------------------الانفاس بالعدد ولم يكن لها مدد فما اسرع ما تنفد يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا ثم بين حال المطيعين المتقين ومال المتمردين العاصين في الاخرة بقوله يوم نحشر المتقين------- الي الرحمن الي ربهم الذي غمرهم برحمته وخصهم برضوانه وكرامته وذكر هذا الاسم الشريف في هذه السورة مكررا لان مساق الكلام فيها لتعداد نعمه الجسام وشرح حال الشاكرين لها والكافرين بها وفدا وافدين عليه كما يفد الوفاد-	1530	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms482	false	7673723723659508829	14	112	83	611	1584	300	تءزهم ازا تهزهم 1 وتغريهم --------علي المعاصي بالتسويلات وتحبيب الشهوات القمي لما طغوا فيها وفي فتنتها وفي طاعتهم ومد لهم في طغيانهم وضلالتهم ارسل عليهم شياطين الانس والجن تءزهم ازا اي تنخسهم 2 نخسا وتحضهم علي طاعتهم وعبادتهم فلا تعجل علي--------------------------------------------------------------------------------هم انما نعد ------------لهم عدا فلا ت------------------------عجل بهلاكهم لتستريح من شرورهم فانه لم يبق لهم الا ان-------------فاس معدودة قيل له اي عدد الايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عليه السلام ان الاباء والامهات يحصون ذلك لا ولكنه عدد الانفاس ورد نفس المرء خطاه الي اج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يوم نحشر المتقين نجمعهم الي الرحمن الي ربهم الذي غمرهم برحمته وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وافدين عليه كما يفد الوفاد	482	8875656383700026424	258	308.5	207	1168	22.089040756225586	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1531	true	2756377392417362435	164	291	868	1503	1546	300	لا يملكون الشفاعة فيهم الا ----------------------من اتخذ عند الرحمن عهدا يستعد به ان يشفع له بالاسلام عن ابن مسعود-------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه والهوسلم قال لاصحابه ذات يوم--------------------------------- ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا قالوا وكيف ذلك--- قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فصل علي محمد وال محمد واجعل لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة	1531	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms482	false	7673723723659508829	197	286	1091	1520	1584	300	لا يملكون الشفاعة قال لا يشفع لهم ولا يشفعون الا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال الا من دان الله بولاية امير المءمنين والاءمة من بعده فهو العهد عند الله وفي رواية ان العهد هو الوصية عند الموت بما اعتقده من الدين الحق 5 في الفاظ هذا معناها وفي اخري ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهدا ثم ذكر مثل ذلك ثم قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال ذلك طبع عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة	482	8875656383700026424	232	337.5	181	737	31.47896957397461	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1534	true	6107729575691773467	115	173	591	880	1598	300	ان يتخذه ولدا ثم صرح به في قوله ان كل من في السماوات والارض اي ما منهم الا اتي الرحمن------------------ عبدا الا وهو مملوك له ياوي اليه بالعبودية والانقياد فكيف يكون له ولد------------ لقد احصاهم حصرهم واحاط بهم بعلمه بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار	1534	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms483	false	7584070426674133105	33	83	171	437	1536	300	ان يتخذ- ولدا------------------ ان كل من في السماوات والارض -----------الا اتي الرحمن مبدء نعمه وموليها عبدا----------------- ياوي اليه بالعبودية والانقياد لا يدعي لنفسه ما يدعيه هءلاء لقد احصاهم حصرهم واحاط بهم------ بحيث لا يخرجون عن حوزة علمه وقبضة قدرته وعدهم عدا عد اشخاصهم وانفاسهم وافعالهم فان كل شء عنده بمقدار	483	8875656383700026424	220	368.5	178	319	68.96551513671875	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1540	true	-7766742416994848694	223	280	1172	1457	1547	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لاهله امكثوا اني انست ن---------------ارا-------------------------------- لعلي اتيكم منها بقبس او ا---------------------------------------------------جد علي النار هدي--------------------------------------------------- فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك بالواد المقدس---------------------------------------------------------------------------- طو-----------ي وانا اخترتك--------------- فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري------------------------------------------------------------------ ان الساعة اتية اكاد اخفيها	1540	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms484	false	-2634545166156375510	87	271	440	1343	1478	300	وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا وذلك حين خرج باهله من عند شعيب يريد امه ووطنه فاصابهم برد شديد وريح وظلمة في مفازة وجنهم الليل وامراته تمخض فنظر موسي الي نار قد ظهرت كذا ورد فقال لاهله امكثوا اني انست نارا ابصرتها ابصارا لا شبهة فيه او ابصار ما يءنس به لعلي اتيكم منها بقبس بشعلة قال يقول اتيكم بقبس من النار تصطلون من البرد او اجد علي النار هدي قال كان قد اخطا الطريق يقول او اجد عند النار طريقا فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك يعني ارفع خوفيك يعني خوفه من ضياع اهله وقد خلفها تمخض وخوفه من فرعون وفي رواية اي انزع حب اهلك من قلبك ان كانت محبتك لي خالصة وقلبك من الميل الي من سواي مغسول انك بالواد المقدس قال لانه قدست فيه الارواح واصطفيت فيه الملاءكة وكلم الله عز وجل موسي تكليما طوي اسم للوادي وانا اخترتك اصطفيتك للنبوة فاستمع لما يوحي انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري قال معناه اقم الصلاة متي ذكرت ان عليك صلاة كنت في وقتها ام لم تكن ان الساعة اتية اكاد اخفيها	484	8875656383700026424	281	446.5	225	903	31.118494033813477	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1545	true	-5513533123976659040	62	133	325	673	1545	300	فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا -------------------------------------------------تخف سنعيدها سير---------------تها الاولي واضمم يدك الي جناحك---------- تخرج بيضاء من غير سوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية اخري------------ لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون--------------------------------- انه طغي ----------قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي------------------------------------------------------------------------- واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي------------------------ اشدد به ازر-----ي واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا	1545	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms485	false	-1881055074625865904	92	235	468	1159	1491	300	فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف قال ففزع منها موسي وعدا فناداه الله خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها هيءتها وحالتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تحت العضد تخرج بيضاء من غير سوء قال يعني من غير برص وفي رواية اي من غير علة قال وذلك ان موسي كان شديد السمرة فاخرج يده من جيبه فاضاءت له الدنيا اية اخري معجزة ثانية لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون بهاتين الايتين وادعه الي العبادة انه طغي عصي وتكبر قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي كان في لسانه رتة من جمرة ادخلها فاه كذا ورد 2 في قصة له مع فرعون في صباه واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي يعينني علي ما كلفتني به اشدد به ازري قوتي واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا	485	8875656383700026424	348	600.5	277	691	50.361793518066406	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	true	2206111372201903299	34	113	182	601	1545	300	كثيرا اي لنتعاون علي عبادتك وذكرك------ فان التعاون يهيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخيرات وتزايد المبرات انك كنت بنا بصيرا عالما باحوالنا وبان التعاون والتعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين لي فيما امرتني به فانه اكبر مني سنا وافصح لسانا واتم طولا وابيض جسما واكثر لحما قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد من-------نا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما ي----------------------وحي ان اقذفيه ف---------ي التابوت فاقذفيه في اليم---------------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	1549	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms485	false	-1881055074625865904	232	293	1140	1452	1491	300	كثيرا ون---------------------ذكرك كثيرا فان التهاون يهيج الرغبات ويءدي الي تكاثر الخي---------------رات انك كنت بنا بصير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا انعمنا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ما لا يعلم الا بالوحي ان اقذفيه قال ضعيه في التابوت فاقذفيه في اليم القيه فيه فان القذف جاء بالمعنيين فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	485	8875656383700026424	230	386.5	184	497	46.27766418457031	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1549	true	2206111372201903299	113	179	601	923	1545	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني------------------------------------ اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها و-------لا تحزن----------------------------------------- وقتلت نفسا--------------------------------------------------------------- فنجيناك من الغم-------- وفتناك فتونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يا موسي ---------------------------------------واصطنعتك لنفسي ------------------------------------------------------اذهب انت واخوك باي---------اتي ولا تني--------------------ا في ذكري ---------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لعله يتذكر او يخشي قال	1549	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	37	264	183	1340	1508	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني ولتربي ويحسن اليك وانا راعيك وراقبك اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك او اتت علي فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا نفس القبطي الذي استغاثة عليه الاسراءيلي كما ياتي قصته في القصص فنجيناك من الغم غم قتله وفتناك فتونا وابتليناك ابتلاء او 5 انواعا من الابتلاء فتنة بعد فتنة وذلك انه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله ونال في سفره ما نال من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر وفقد الزاد واجر نفسه عشر سنين الي غير ذلك فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر قيل اي علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة وقيل معناه سبق في قدري وقضاءي ان اكلمك في وقت بعينه فجءت علي ذلك القدر يا موسي كرره ليكون تنبيها علي انه غاية الحكاية واصطنعتك لنفسي واتخذتك صنيعتي وخالصتي واصطفيتك لمحبتي ورسالتي وكلامي اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا في ذكري لا تنسياني حيث ما تقلبتما وقيل في تبليغ ذكري والدعاء الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا مثل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فانه دعوة في صورة عرض ومشورة حذرا ان يحمله الحماقة علي ان يسطو عليكما لعله يتذكر او يخشي قال	486	8875656383700026424	321	519.0	255	1157	27.744165420532227	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1551	true	-190458570824358430	196	300	993	1547	1547	300	فرجعناك الي امك وفاء بقولنا انا رادوه اليك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفراقك وخوف غرقك او انت علي فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا هي نفس القبطي الذي استغاثه عليه الاسراءيلي فقتله وهو ابن اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم من غم قتله خوفا من الاقتصاص بان نامرك بالهجرة الي مدين وفتناك فتونا مصدر علي فعول كالثبور والشكور والكفور اي ابتليناك ابتلاء او جمع فتن او فتنة علي ترك الاعتداد بتاء التانيث كحجوز وبدور في حجزة وبدرة والمعني فتناك انواعا من الفتن فخلصناك مرة بعد اخري وهو اجمال لما ناله--------------------------------------------------------------- في سفره م-------ن الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر-	1551	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	59	137	297	701	1508	300	فرجعناك الي ام---------------------------ك كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن هي بفرا----------قك او اتت علي فراقها وفقد اشفاقها وقتلت نفسا--- نفس القبطي الذي استغاثة عليه الاسراءيلي كما ياتي قصته في القصص------ فنجيناك من الغم--- غم قتله-------------------------------------------- وفتناك فتونا و----------------------------------------ابتليناك ابتلاء او 5------------------------------------------------------------------------------------ انواعا من الابتلاء فتن----ة بعد فتنة وذلك انه ولد في عام كان يقتل فيه الولدان والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله ونال في سفره ما نال من الهجرة عن الوطن ومفارقة الالاف والمشي راجلا علي حذر	486	8875656383700026424	278	415.5	223	625	44.47999954223633	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1552	true	-2389748175992145135	137	242	673	1243	1557	300	او علي مقدار من الس--ن يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة----------------------------------------------------------------------- يا موسي كرره عقيب ما هو---------- غاية الحكاية للتنبيه علي ذلك واصطنعتك لنفسي -اتخذتك صنيعتي وخالصتي او اصطنعتك لمحبتي واختصصتك بكلامي مثله فيما خوله من منزلة التكريم والتقريب والتكليم بحال من يراه بعض الملوك جوامع خصال فيه ومزايا خصاءص له اهلا لءلا يكون احد اقرب منزلة منه اليه ولا الطف محلا فيصطنعه بالكرامة والاثرة ويستخلصه لنفسه ولا يبصر ولا يسمع الا بعينه واذنه ولا ياتمن علي مكنون سره الا ضميره اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا من الوني بمعني الفتور في ذكري اي لا تنسياني حيث-ما تقلبتما	1552	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms486	false	4563643397853961324	156	220	785	1130	1508	300	اي علي مقدار من الزمان يوحي فيه الي الانبياء وهو راس اربعين سنة وقيل معناه سبق في قدري وقضاءي ان اكلمك في وقت بعينه فجءت علي ذلك القدر يا موسي كرره ليكون تنبيها علي انه غاية الحكاية ----------------واصطنعتك لنفسي واتخذتك صنيعتي وخالصتي واصطفي--تك لمحبتي ورسالتي و-كلامي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب انت واخوك باياتي بمعجزاتي ولا تنيا ولا تفترا ولا تقصرا---------------------- في ذكر---ي لا تنسياني حيث ما تقلبتما	486	8875656383700026424	234	373.0	190	655	35.725189208984375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1554	true	2442276411804528037	67	206	315	1055	1578	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي اتمام الدعوة واظهار المعجزة من فرط اذا تقدم ومنه الفارط وفرس فرط يسبق الخيل او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما لا ينبغي لجراته وقساوته وفي المجء به هكذا علي الاطلاق وعلي سبيل الرمز باب من حسن الادب وتحاش عن التفوه بالعظيمة قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة اي اني ناصركما وحافظكما اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما وهذا مثل قوله فلا يصلون اليكما ويجوز ان لا يقدر المفعول علي معني انني حافظكما سامعا مبصرا والحافظ اذا كان قادرا سميعا بصيرا تم الحفظ وصحت النصرة وذهبت المبالاة بالعدو فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل فاطلق معنا بني اسراءيل واعتقهم عن الاستعباد ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة	1554	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms487	false	-1112919271225042006	4	82	19	432	1502	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا ان يعجل علينا بالعقوبة ولا يصبر الي اتمام الدعوة واظهار المعجزة------------------------------------------------ او ان يطغي ان يزداد طغيانا فيتخطي الي ان يقول فيك ما-لا ينبغي لجراته وقساوته و-----------------------اطلاقه------------------- من حسن الادب------------------------- قال لا تخافا انني معكما بالحفظ والنصرة------------------------ اسمع واري ما يجري بينكما وبينه من قول وفعل فاحدث في كل حال ما يصرف شره عنكما ويوجب نصرتي لكما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل------ معنا بني اسراءيل -اطلقهم -------------ولا تعذبهم بالتكاليف الصعبة	487	8875656383700026424	410	717.5	332	740	55.4054069519043	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1555	true	140933631365671655	241	300	1272	1575	1575	300	ثم هدي ثم عرفه كيف يرتفق بما اعطي وكيف يتوصل به الي بقاءه وكماله اختيارا او طبعا ولله در هذا ال------------------------------------------------------------جواب ما اخصره وما اجمعه وما ابينه فانه مع نهاية وجازته وغاية ---------اختصاره معرب--- عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودال ع---لي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه-	1555	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms487	false	-1112919271225042006	143	209	732	1060	1502	300	ثم هدي--- عرفه كيف يرتفق بما اعطي قال ليس شء من خلق الله الا وهو يعرف من شكله الذكر من الانثي سءل ما معني ثم هدي قال هداه للنكاح والسفاح 1 من شكله قيل وهو جواب في ------------------------------------------------غاية البلاغة لاختصاره واعرابه عن الموجودات باسرها علي مراتبها ودلالته علي ان الغني القادر بالذات المنعم علي الاطلاق هو الله تعالي وان جميع ما عداه مفتقر اليه منعم عليه	487	8875656383700026424	188	285.5	148	379	49.60422134399414	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1556	true	-4145255763059229769	2	143	6	712	1552	300	ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت فرعون وافحم عن الدخل عليه فلم ير الا صرف الكلام عنه الي غيره قال فما بال القرون الاولي ساله عن حال من تقدم وخلا من القرون الماضية كقوم نوح وعاد وثمود ونظاءرهم الذين لا يعبدون الله وعن شقاء من شقي منهم وسعادة من سعد والمعني فما حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي اجابه بان هذا سءال عن الغيب وقد استاثر الله عز وجل به لا يعلمه الا هو و----ما انا الا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به علام الغيوب في كتاب اي علم احوال القرون واعمالهم مثبت في اللوح المحفوظ ويجوز ان يكون هذا تمثيلا لتمكنه في علمه بما استحفظه العالم وقيده بالكتبة ويءيده لا يضل ربي ولا ينسي والضلال ان تخطء الشء في مكانه فلم تهتد اليه كقولك ضللت الطريق والمنزل والنسيان ان تذهب عنه بحيث لا يخطر	1556	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms487	false	-1112919271225042006	210	283	1063	1414	1502	300	ذاته وصفاته وافعاله ولذلك بهت الذي كفر ف-----------------لم ير الا صرف الكلام عن---------ه قال فما بال القرون الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فما حالهم بعد موتهم من السعادة والشقاوة قال علمها عند ربي يعني انه غيب ل-----------------------------------------ا يعلمه الا الله وانما ان----ا عبد مثلك لا اعلم منه الا ما اخبرني به------------ في كتاب----------------------------- مثبت في اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------------------------------لا يضل ربي ولا ينسي -الضلال ان يخطء الشء في مكانه فلم يهتد اليه-------------------------- والنسيان ان يذهب---- بحيث لا يخطر	487	8875656383700026424	316	508.5	249	710	44.507041931152344	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1558	true	-8014453501647657015	69	146	373	796	1616	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا --------بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي --------------------------------قال موعدكم يوم الزينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يحشر الناس ---------------------ضحي فتولي فرعون فجمع كيده----------------------------- ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذب--------------------ا فيسحتكم بعذاب------------------ وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم----------------------------------------------------------------------------------- واسروا النجوي--------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان هذان لساحران------------ يريدان ان يخرجاكم من ارضكم -----------------بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي----------------------------- فاجمعوا كيدكم	1558	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	75	242	447	1331	1622	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي منتصفا يستوي مسافته الينا واليك قال موعدكم يوم الزينة وهو يوم عيد كان لهم في كل عام وانما خصه به ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار وان يحشر الناس ضحي واجتماع الناس في ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ما يكاد به من السحرة والاتهم ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعو اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم قيل اي تنازعت السحرة في امر موسي حين سمعوا كلامه فقال بعضهم ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي قيل كان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه او ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر قالوا ان هذان لساحران وهي لغة فيه يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بالاستيلاء عليها بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب فاجمعوا كيدكم	488	8875656383700026424	423	728.0	346	884	47.850677490234375	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1559	true	1100011096550791464	203	300	1083	1598	1598	300	فتولي فرعون انصرف وفارق موسي علي هذا الوجه فجمع كيده ما يكاد به يعني السحرة والاتهم وادواتهم ثم اتي اي حضر الموعد قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعوا اياته سحرا فيسحتكم------ فيهلككم ويستاصلكم بعذاب وقرا حمزة والكساءي وحفص ويعقوب برواية ورش بالضم من الاسحات وهو لغة نجد وبني تميم والسحت لغة الحجاز يقال سحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه وقد خاب خسر من افتري من كذب علي الله ونسب اليه باطلا كما خاب فرعون فانه افتري واحتال ليبقي الملك عليه فلم ينفعه فتنازعوا امرهم بينهم---- اي تنازعت السحرة في امر موسي حين-	1559	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	144	188	804	1032	1622	300	فتولي فرعون------------------------------- فجمع كيده ما يكاد به --من السحرة والا---------تهم ثم اتي-------------- قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا بان تدعو- اياته سحرا فيسحتكم بعذاب فيهلككم ويستاصلكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خاب ----من افتري------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم قيل اي تنازعت السحرة في امر موسي حين	488	8875656383700026424	215	335.5	174	526	40.8745231628418	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1560	true	7174873878211066066	0	28	0	143	1637	300	سمعوا كلامه فقال بعضهم ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي بان موسي------ ان غلبنا----- اتبعناه وعن قتادة ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر	1560	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	188	217	1032	1179	1622	300	سمعوا كلامه فقال بعضهم ليس هذا من كلام السحرة واسروا النجوي قيل كان نجواهم ان غلبنا موسي اتبعناه او------- ان كان ساحرا فسنغلبه وان كان من السماء فله امر	488	8875656383700026424	127	224.0	100	154	82.467529296875	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1560	true	7174873878211066066	178	279	942	1532	1637	300	وهي لغة---- يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بالاستيلاء عليها بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب باظهار مذهبهما واعلاء دينهما لقوله اني اخاف ان يبدل دينكم وقيل ارادوا اهل طريقتكم الفضلي وهم بنو اسراءيل فانهم كانوا ارباب علم فيما بينهم لقول موسي ارسل معنا بني اسراءيل وقيل الطريقة اسم لوجوه القوم واشرافهم من حيث انهم قدوة لغيرهم والمعني يريدان ان يصرفا وجوه الناس اليهما يقال هم طريقة قومهم اي قدوتهم ويقال للواحد ايضا هو طريقة قومه والمثلي هم الجماعة الافضلون تانيث الامثل بمعني الافضل كالفضلي في تانيث الافضل فاجمعوا كيدكم فازمعوه-- واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم	1560	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms488	false	-7950072052797176900	221	252	1201	1383	1622	300	وهي لغة فيه يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بالاستيلاء عليها بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي بمذهبكم الذي هو افضل المذاهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاجمعوا كيدكم فازمعوه 3 واجعلوه مجمعا عليه لا يتخلف عنه واحد منكم	488	8875656383700026424	176	328.0	147	596	29.530200958251953	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1561	true	-6540139278782334769	105	197	523	995	1543	300	قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له----------------------------- قبل ان اذن لكم انه لكبيرك------------------------------------م الذي علمكم السحر--------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا--------------- اشد عذابا وابقي قال-----------وا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا------------------------ فاقض ما انت قاض ان----------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا ا--------------------------------------------------------------------نا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا------------------ وما اكرهتنا عليه من السحر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها-------- ولا يحيي----------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها	1561	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	124	300	633	1541	1541	300	قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له اي لموسي بتضمين معني الاتباع قبل ان اذن لكم انه لكبيركم لعظيمكم في فنكم واعلمكم به واستاذكم الذي علمكم السحر وانتم تواطاتم علي ما فعلتم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا انا او رب موسي اشد عذابا وابقي ادوم عقابا قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم فاقض ما انت قاض ما انت صانعه او حاكمه انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا عليه من السحر في معارضة المعجزة روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما فوجدوه يحرسه العصا فقالوا ما هذا بسحر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي الا ان يعارضوه والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة مهناة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها-	489	8875656383700026424	466	786.5	375	909	51.2651252746582	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1563	true	2764329889962407258	138	179	682	897	1549	300	فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله ومعجزة من معجزاته فالقي السحرة فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا ساجدين لله توبة عما صنعوا واعتابا لله وتعظيما لما راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قدم هارون لكبر سنه او	1563	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	100	133	508	676	1541	300	فتحقق عند السحرة انه ليس بسحر وانما هو من ايات الله و---------معجزاته -------------فالقاهم ذلك علي وجوههم سجدا -------لله توبة عما صنعوا------------ وتعظيما لما راوا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له اي ------	489	8875656383700026424	156	281.5	125	215	72.55813598632812	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1564	true	5329827535567335012	174	300	938	1549	1549	300	رب موسي الذي امنوا به اشد عذابا وابقي وادوم عقابا انا علي ايمانكم او موسي وربه علي ترككم الايمان به قالوا لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا موسي به ويجوز ان يكون الضمير فيه ل ما من البينات من المعجزات الواضحات علي صدق موسي وصحة نبوته والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم اي وعلي انه الذي خلقنا او نقسم به علي انا لا نختارك علي ما جاء به موسي وما ظهر لنا من الحق فاقض ما انت قاض قاضيه اي صانعه علي اتمام واحكام فانا لا نرجع عن الايمان انما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا وهو كالتعليل لما قبله والتمهيد لما بعده انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا-	1564	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	174	236	910	1217	1541	300	رب موسي-------------- اشد عذابا وابقي -ادوم عقابا-------------------------------------------------- قالوا لن ن----------ءثرك علي ما جاءنا م--------------------------------------ن البينات--------------------------------------------- والذي فطرنا عطف علي ما جاءنا او قسم------------------------------------------------------------------------------------------- فاقض ما انت قاض ما انت-- صانعه او حاكمه ان--------------------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا انما تصنع ما تهواه او تحكم بما تراه في هذه الدنيا والاخرة خير وابقي ----------------------انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا من الكفر والمعاصي وما اكرهتنا	489	8875656383700026424	273	446.0	218	612	44.60784149169922	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	true	-2909997324924159568	32	131	179	698	1544	300	الرعايا علي تعلم السحر لءلا يخرج السحر من ايديهم روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما ففعل فوجدوه تحرسه --عصاه فقالوا ما هذا بسحر الساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فابي فرعون الا ان يعارضوه فذلك اكراههم والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا للمءمن وابقي عقابا للكافر وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه الشان والامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العقاب ولا يحيي حياة مهناة فيها راحة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات بان ادي الفراءض في الدنيا فاولءك لهم الدرجات العلي	1565	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms489	false	-2703467139114673125	235	295	1209	1519	1541	300	اكرهتنا علي-ه من السحر في معارضة المعجزة-------- روي انهم قالوا لفرعون ارنا موسي ناءما----- فوجدوه يحرسه العصا- فقالوا ما هذا بسحر ف-------ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي------ الا ان يعارضوه------------- والله خير وا-----------------------------------------------------------------------------------------بقي انه------------- من يات ربه مجرما ------------------فان له---- جهنم لا يموت فيها فيستريح---------- ولا يحيي حياة مهنا----------ة ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات-------------------------- فاولءك لهم الدرجات العلي	489	8875656383700026424	284	427.5	226	521	54.510555267333984	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1565	true	-2909997324924159568	153	224	813	1184	1544	300	الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك الثواب الذي ذكر جزاء من تزكي--- تطهر من ادناس الكفر والمعاصي قيل في هذه الايات الثلاث هي حكاية قول السحرة وقيل ابتداء كلام من الله لا علي وجه الحكاية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي---------- فاضرب------ لهم طريقا في البحر ي------بسا لا تخاف دركا ------------------------ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم------------------------------------------------------ واضل فرعون قومه وما هدي	1565	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms490	false	7146690021844879326	0	76	0	383	1519	300	الانهار خالدين فيها------------------------------------------- وذلك---------------- جزاء من تزكي من تطهر من ادناس الكفر والمعاصي و----------الايات الثلاث اما من كلام- السحرة او-- ابتداء كلام من الله------------------- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب فاجعل لهم طريقا في البحر يبسا يابسا لا تخاف دركا امنا من ان يدرككم العدو ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم ما سمعت قصته ولا يعرف كنهه الا الله فيه مبالغة ووجازة واضل فرعون قومه وما هدي	490	8875656383700026424	266	403.5	214	474	56.11814498901367	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	true	6910032576528042515	20	266	121	1398	1576	300	ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه وقد مر ذلك مفصلا في سورة البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم لذاءذه المحللة وقرا حمزة والكساءي انجيتكم وواعدتكم وما رزقتكم علي التاء ولا تطغوا فيه فيما رزقناكم بالكفران والاخلال بشكره والتعدي لما حد الله لكم فيه بان تنتفعوا به في المعاصي وتمنعوه من حقوق الفقراء فيه وتسرفوا في انفاقه وتبطروا فيه وتتكبروا فيحل عليكم غض--------------بي فيجب عليكم عقوبتي من حل الدين يحل اذا وجب اداء--------ه ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي ----------هلك واصله ان يسقط من جبل فيهلك او سقط سقوطا لا نهوض بعده وقيل وقع في الهاوية وقرا الكساءي فيحل ويحلل بالضم من حل يحل اذا نزل واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي---- ثم استقام وثبت علي الهدي حتي يموت وعن الباقر عليه السلام ثم اهتدي الي ولا يتنا اهل البيت عليهم السلام فو ال-----له لو ان رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله في النار علي وجهه رواه الحاكم ابو القاسم الحسكاني باسناده واورده العياشي في تفسيره من عدة طرق وكلمة التراخي دلت علي تباين المنزلتين دلالتها علي تباين الوقتين في جاءني زيد ثم عمرو اعني ان منزلة الاستقامة علي الخير مباينة لمنزلة الخير نفسه لانها اعلي منها وافضل ونحوه قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي ق------------------------------------------------------------------------------------------ال فانا قد فتنا قومك من بعدك------------------------------------------ واضلهم السامري-------------------------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا ---	1567	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms490	false	7146690021844879326	124	291	637	1465	1519	300	ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني في التيه كما مر------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم ------------------------------------------------------------------------ولا تطغوا فيه ب----------------------الاخلال بشكره والتعدي لما حد الله لكم فيه كالسرف والبطر والمنع عن المستحق ف-------------------------------------------------------------يحل عليكم غضبي فيلزمكم عذابي ويجب لكم قال هو العقاب ان الله لا يستفزه 1 شء ولا يغيره ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي فقد تردي وهلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لغفار لمن تاب عن الشرك وامن بما يجب الايمان به وعمل صالحا ثم اهتدي قال ثم اه---------------------------------------------------------تدي الي ولاي-تنا اهل البيت في اخبار كثيرة قال فوالله لو ان رجلا عبد الله عمره ما بين الركن والمقام ثم مات ولم يجء بولايتنا لاكبه الله في النار علي وجهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اعجلك عن قومك يا موسي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك رب لترضي قال ما اكل ولا شرب ولا نام ولا اشتهي شيءا من ذلك في ذهابه ومجيءه اربعين يوما شوقا الي ربه قال فانا قد فتنا قومك من بعدك ابتليناهم بعبادة العجل بعد خروجك من بينهم واضلهم السامري باتخاذ العجل والدعاء الي عبادته فرجع موسي الي قومه --بعد استيفاء	490	8875656383700026424	522	828.5	412	1485	35.15151596069336	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1567	true	6910032576528042515	266	300	1398	1576	1576	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--------------------------------- افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي--------------------------------------------------------------------- قالوا ما اخلفنا موعدك بملكن-------------------------------------------------------------------ا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم-------------------- فقذفناها------------ فكذلك-	1567	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	0	78	0	408	1473	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والهدي والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم احمالا من حلي القبط فقذفناها اي في النار فكذلك	491	8875656383700026424	178	284.0	145	408	43.6274528503418	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1569	true	2540393955174214031	65	198	343	1036	1594	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور ولا وعد احسن من ذاك واجمل وروي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعون جملا وقيل اربعون افطال عليكم العهد اي الزمان يعني زمان مفارقته لهم يقال طال عهدي بك اي طال زماني بسبب مفارقتك ام اردتم ان يحل عليكم يجب عليكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله------- والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو ملكنا امرنا وخلينا وراينا ولم يسال لنا السامري لما اخلفناه ولكن غلبنا من جهة السامري وقرا نافع وعاصم بملكنا بالفتح وحمزة والكساءي بالضم وتثليثها في الاصل لغات في مصدر ملكت الشء ولكنا حملنا اوزارا احمالا من زينة القوم------- من حلي القبط	1569	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	0	73	0	381	1473	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا بان يعطيكم التوراة فيها هدي ونور------------------------------------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد--------------------------------------------------------------------------- ام اردتم ان يحل عل----------يكم غضب من ربكم بعبادة ما هو مثل في الغباوة فاخلفتم موعدي وعدكم اياي بالثبات علي الايمان بالله والهدي والقيام علي ما امرتكم به قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا بان ملكنا امرنا اي لو -------------خلينا وامرنا ولم يسول لنا السامري لما اخلفنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكنا حملنا اوزارا------- من زينة القوم احمالا من حلي القبط	491	8875656383700026424	362	645.5	292	707	51.20226287841797	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1570	true	2802983528533539618	141	300	714	1530	1530	300	فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذابة في الحفرة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راه هذا الهكم واله موسي فنسي اي ------فنسيه موسي هاهنا وذهب يطلبه عند الطور وقيل انه قول الله تعالي والمعني فنسي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون يعلمون الا يرجع اليهم قولا انه لا يرجع اليهم كلاما ولا يرد عليهم جوابا ولا يجوز ان تكون ان ناصبة لانها لا تقع بعد افعال اليقين ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ولا يقدر علي انفاعهم واضرارهم ومن كان بهذه الصفة فانه لا يصلح للعبادة روي عن مقاتل لما مضي من موعد موسي خمسة وثلاثون يوما امر السامري بني اسراءيل ان يجمعوا ما استعاروه من حلي ال فرعون وصاغه عجلا في السادس والثلاثين والسابع والثامن ودعاهم الي عبادته في التاسع فاجابوه وجاءهم موسي بعد استكمال الاربعين ولقد قال لهم هارون من قبل----------------- يا قوم انما فتنتم به------- وان ربكم الرحمن------- فاتبعوني واطيعوا امري-------------------- قالوا لن-	1570	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	85	173	440	864	1473	300	فاخرج لهم عجلا جسدا من تلك الحلي المذاب----------ة له خوار صوت العجل فقالوا يعني السامري ومن افتتن به اول ما راه هذا الهكم واله موسي فنسي قيل يعني فنسيه موسي------ وذهب يطلبه عند الطور او فن-----------------------------سي السامري اي ترك ما كان عليه من اظهار الايمان افلا يرون ----ان -لا يرجع اليهم قولا و----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي يا قوم انما فتنتم به بالعجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن	491	8875656383700026424	357	607.0	284	874	40.846683502197266	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1571	true	-6048991112439455892	39	201	185	1012	1550	300	ولقد قال لهم هارون من قبل--- قبل -عود موسي اليهم او من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانه اول ما وقع عليه بصره حين طلع من الحفرة توهم ذلك وبادر تحذيرهم بقوله يا قوم انما فتنتم به بالعجل يعني ان الله شدد عليكم التعبد فلا تعبدوا العجل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح لا نزال عليه علي العجل وعبادته عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي وهذا الجواب يءيد الوجه الاول فاعتزلهم هارون في اثني عشر الفا فلما رجع موسي وهو ممتلء غيظا منهم ومن عبادتهم العجل وسمع الصياح اذ كانوا يرقصون حول العجل ويضربون الدفوف والمزامير فلما سمع موسي منهم ما سمع القي الالواح واخذ يعاتب هارون قال يا هارون ما من-----------------------عك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل الا تتبعن ان تتبعني في الغضب لله وشدة زجرهم عن الكفر ومقاتلتهم او ان تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه	1571	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms491	false	-8228191774841018547	143	232	719	1153	1473	300	ولقد قال لهم هارون من قبل من قبل رجوع موسي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قوم انما فتنتم به بالع-----------------------------------------------جل وان ربكم الرحمن لا غير فاتبعوني واطيعوا امري في الثبات علي الدين قالوا لن نبرح ع--------ليه علي العجل-------- عاكفين مقيمين حتي يرجع الينا موسي القمي فهموا بها-------------------------رون فهرب م-----------------------------------------نهم وبقوا في ذلك حتي تم ميقات موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا هارون اي قال له موسي لما رجع ما منعك اذ رايتهم ضلوا ا-------------لا تتبعن اي-------------------------------------------------------- تاتي عقبي وتلحقني و لا مزيدة كما في قوله ما منعك الا تسجد افعصيت امري بالصلابة في الدين والمحاماة عليه	491	8875656383700026424	351	552.0	278	854	41.100704193115234	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1575	true	7945538838450706999	107	143	518	695	1547	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا------------------------------------ خالدين فيه--------- وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	1575	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms492	false	-6982198229504806266	202	247	1009	1231	1521	300	كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا عقوبة ثقيلة فادحة 5 علي كفره وذنوبه خالدين فيه في الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا	492	8875656383700026424	177	333.0	141	222	79.72972869873047	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1578	true	2155668497623766314	232	293	1251	1563	1598	300	يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر قيل هو اسرافيل يدعو الناس قاءما علي صخرة بيت المقدس فيقبلون من كل اوب الي صوبه لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عن نداءه ولا يلتفتون يمينا ولا شمالا بل يستوون اليه من غير انحراف متبعين لصوته وخشعت الاصوات للرحمن وخفضت الاصوات من شدة الفزع لمهابته فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا	1578	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms493	false	6412908460270157025	78	103	403	526	1497	300	يتبعون الداعي داعي الله الي المحشر------------------------------------------------------------------------------- لا عوج له لا يعوج له مدعو ولا يعدل عن---------------------------------------------------------------------------ه وخشعت الاصوات للرحمن----------------------------------- فلا تسمع الا همسا صوتا خفيا	493	8875656383700026424	123	210.0	98	312	39.42307662963867	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1578	true	2155668497623766314	25	57	135	298	1598	300	قاعدا خالية ملساء صفصفا اي ارضا مستوية ليس للجبل فيها اثر كان اجزاءها علي صف واحد قال في الصحاح -----------------الصفصف المستوي من الارض لا تري فيها عوجا اعوجاجا ولا امتا ولا نتوا	1578	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms493	false	6412908460270157025	48	77	253	397	1497	300	قاع-ا خاليا------ صفصف--------ا مستويا------------------- كان اجزاءها علي صف واحد -القمي القاع الذي لا تراب فيه والصفصف الذي لا نبات له ل-ا تري فيها عوجا اعوجاجا ولا امتا ولا نتوا	493	8875656383700026424	104	140.5	83	180	57.77777862548828	13	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1579	true	4837876866443631574	8	171	36	871	1579	300	تسمع الا خفق اقدامهم ونقلها الي المحشر يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن استثناء من الشفاعة بتقدير مضاف اي الا شفاعة من اذن او من اعم المفاعيل اي لا تنفع الشفاعة شخصا من الاشخاص الا من اذن في ان يشفع له فان الشفاعة تنفعه ف من علي الاول مرفوع علي البدلية وعلي الثاني منصوب علي المفعولية و اذن يحتمل ان يكون من الاذن كقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه او من الاذن بمعني الاستماع ورضي له قولا اي ورضي لمكانه عند الله قوله في الشفاعة من الانبياء والاولياء والصديقين والشهداء او رضي لاجله قول الشافع في شانه او قوله لاجله وفي شانه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مما لا يستقبلونه ولا يحيطون به علما ولا ---يحيط ---------------------علمهم بمعلوماته وقيل بذاته وقيل الضمير لاحد الموصولين او لمجموعهما فانهم لم يعلموا جميع ذلك ولا تفصيل ما علموا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت له في عبادته خضوع الاسير------------ في يد الملك القهار	1579	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms493	false	6412908460270157025	137	262	707	1324	1497	300	تسمع الا همسا------------------------- يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا ---------------------الا شفاعة من اذن له او الا من ------------------------------------------------اذن في ان يشفع له ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي لاجله قول الشافع-------- او قوله في ش-------انه يعلم ما بين ايديهم ما تقدمهم من الاحوال وما خلفهم وما بعدهم مم---ا يستقبلونه ولا يحيطون به علما قال لا يحيط الخلايق بالله عز وجل علما اذ هو تبارك وتعالي جعل علي ابصار القلوب الغطاء فلا فهم يناله بالكيف------------------- ولا قلب يثبته بالحد فلا تصفه الا كما وصف نفسه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 2 الاول والاخر والظاهر والباطن 3 الخالق البارء المصور 4 خلق الاشياء فليس من الاشياء شء مثله تبارك وتعالي وعنت الوجوه للحي القيوم ذلت وخضعت ل----------ه خضوع العناة وهم الاساري في يد الملك القهار	493	8875656383700026424	303	440.0	234	1030	29.417476654052734	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1580	true	870831216795704061	81	150	386	769	1568	300	انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد -كررنا فيه ايات الوعيد وبيناها علي وجوه مختلفة وبالفاظ متفرقة لعلهم يتقون المعاصي فتصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا عظة واعتبارا يذكرهم عقاب الله للامم فيثبطهم عن النواهي ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله الملك الحق-------------------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما ولما صرف الله	1580	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms494	false	380003543911394184	1	63	6	353	1501	300	انزلناه قرانا عربيا كله علي هذه الوتيرة وصرفنا فيه من الوعيد مكررين فيه ايات الوعيد--------------------------------------- لعلهم يتقون المعاصي فيصير التقوي لهم ملكة او يحدث لهم ذكرا عظة واعتبارا حين يسمعونها---------- فيثبطهم عنها------ ولهذه النكتة اسند التقوي اليهم والاحداث الي القران فتعالي الله الملك الحق عن مماثلة المخلوقين ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه -القمي كان- رسول الله صلي الله	494	8875656383700026424	296	497.5	238	404	73.26732635498047	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	true	-4428896569008238207	68	103	313	483	1482	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي	1581	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms494	false	380003543911394184	255	290	1286	1455	1501	300	واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي	494	8875656383700026424	169	333.0	134	170	99.4117660522461	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1581	true	-4428896569008238207	0	69	0	317	1482	300	رب زدني علما اي سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة قيل ما امر الله رسوله بطلب الزيادة في شء الا في العلم روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله فلا بارك الله لي في طلوع شمسه ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ	1581	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms494	false	380003543911394184	79	126	439	653	1501	300	رب زدني علما--- سل الله زيادة العلم بدل الاستعجال فان ما اوحي اليك تناله لا محالة ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا اتي علي يوم لا ازداد فيه علما يقربني الي الله فلا بارك الله لي في طلوع شمسه ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما قال	494	8875656383700026424	212	410.0	165	317	66.87696838378906	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1584	true	-6424119824266843065	71	117	388	637	1546	300	الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا فاضافها الي الخلد وهو الخلود لانها سببه بزعم الشيطان وملك لا يبلي لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سواتهما فظهرت لهما عوراتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اخذا يلزقان الورق علي سواتهما للتستر	1584	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	0	34	0	175	1570	300	الخلد الشجرة التي من اكل منها خلد ولم يمت اصلا----------------------------------------------------- وملك لا يبلي لا يزول ولا يضعف فاكلا منها فبدت لهما سوات--------------------هما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة اخذ- يلزقان الورق علي سواتهما للتستر	495	8875656383700026424	175	325.0	141	249	70.2811279296875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1585	true	-7303755264714850143	184	300	1011	1569	1569	300	فاما ياتينكم مني هدي كتاب ورسول فمن اتبع هداي فلا يضل في الدنيا عن طريق الدين ولا يشقي في الاخرة عن الثواب الداءم عن ابن عباس ضمن الله لمن اتبع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم تلا قوله فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي والمعني ان الشقاء في الاخرة هو عقاب من ضل في الدنيا عن طريق الدين فمن اتبع كتاب الله عز وجل وامتثل اوامره وانتهي عن نواهيه نجا من الضلال ومن عقابه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا------------------------------------------------- ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك------------------------ اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك الي---------------------------------------------------وم تنسي وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه-	1585	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	69	183	359	951	1570	300	فاما ياتينكم مني هدي----------- فمن اتبع هداي فلا يضل في الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ولا يشقي في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ضيقا قال هي والله للنصاب في الرجعة ياكلون العذرة ونحشره يوم القيامة اعمي قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا قال كذلك اي مثل ذلك فعلت ثم فسره اتتك اياتنا فنسيتها فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي تترك في العمي والعذاب وورد ان الذكر ولاية امير المءمنين عليه السلام والعمي عمي البصر في الاخرة وعمي القلب في الدنيا عن ولايته والايات الاءمة فنسيتها يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة فلم تطع امرهم وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه	495	8875656383700026424	240	337.5	190	900	26.66666603088379	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1587	true	6628149013433648672	10	299	59	1555	1558	300	وعميت عنها --فكانك ---------نسيتها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي اي جعلناك في العمي والعذاب كالشء المنسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني نتركك في العمي والعذاب ولا نزيل الغطاء عن عينيك وكذلك ومثل ذلك الجزاء------------------------------------------------- نجزي من اسرف بالانهماك في الشهوات المنهية من الشرك وفرط الاعراض عن الايات الناهية ولم يءمن بايات ربه ولم يصدقها بل كذب بها وخالفها ولما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في الاخرة ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة وهو الحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا او عذاب النار الداءمي او كلاهما اشد وابقي من ضنك العيش المنقضي او ولتركنا اياه في العمي اشد وابقي من تركه لاياتنا افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي افلم يهد لهم مسند الي ما دل عليه قوله كم اهلكنا قبلهم من القرون اي اهلاكنا اياهم او الي الجملة اي الم يهد لهم هذا الكلام ونظيره قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين سلام علي نوح في العالمين اي تركنا عليه هذا الكلام ويجوز ان يكون فيه ضمير الله او الرسول ويدل عليه قراءته بالنون يمشون في مساكنهم يمرون بمساكن عاد وثمود ويشاهدون علامات هلاكهم حين يتجرون الي الشام ان في ذلك في اهلاكنا اياهم لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتعامي وفيه تنبيه لهم وتخويف اي افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بهءلاء ولو لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهءلاء الكفرة وهو مصدر وصف به او فعال بمعني مفعل اي ملزم وهو اسم الة سمي به اللازم لفرط لزومه واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم	1587	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms495	false	-4842850408295174088	124	259	628	1356	1570	300	فعميت عنها وتركتها غير منظور اليها وكذلك ومثل تركك اياها اليوم تنسي -----تترك في العمي والعذاب وورد ان الذكر ولاية امير المءمنين عليه السلام والعمي عمي البصر في الاخرة وعمي القلب في الدنيا عن ولايته والايات الاءمة فنسيتها يعني -تركتها وك-------------------------------------------------ذلك اليوم تترك في النار كما تركت الاءمة فلم تطع امرهم وكذلك نجزي من اسرف و---------------------------------------------------------------------لم يءمن بايات رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولعذا----------------------------------------------------------------------ب الاخرة اشد وابقي من ضنك ا-----------------------لعيش ومن العمي افلم يهد لهم يبين -----------------لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشاهدون اثار-- هل---------------------اكهم ان في ذلك----------------- لايات لاولي النهي لذوي العقول الناهية عن التغافل والتع------------------------------------------------------------------امي ولو-لا كلمة سبقت من ربك وهي العدة بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لكان لزاما لكان مثل ما نزل بعاد وثمود لازما لهذه-- الك--------------------------------------------------------------------------------فرة واجل مسمي عطف علي كلمة اي ولو-لا العدة بتاخير العذاب واجل مسمي لاعمارهم او لعذابهم	495	8875656383700026424	478	753.0	380	1670	28.62275505065918	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1591	true	7675993343667560825	78	300	411	1530	1530	300	وامر اهلك بالصلاة اي اهل بيتك وقيل التابعين من امتك واصطبر عليها واصبر علي فعلها وداوم عليها لا نسءلك رزقا اي ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم فلا تهتم بامر الرزق والمعيشة وفرغ بالك لامر الاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي التقوي ويءيد ان الاية نزلت في اهل بيته صلي الله عليه والهوسلم ما روي عن ابي سعيد الخدري لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ياتي باب فاطمة وعلي عليهما السلام تسعة اشهر وقت كل صلاة فيقول الصلاة رحمكم الله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت الاية وما روي عن ابي جعفر عليه السلام امر الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يخص ا----------------هله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله منزلة ليست للناس- فامرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة وروي ايضا انه اذا اصاب اهله فقرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية وعن بكر بن عبد الله المزني قال كان اذا اصابت اهله خصاصة قال قوموا فصلوا بهذا امر الله رسوله ثم يتلو هذه الاية وعن بعضهم من دان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما------------ عند السلاطين قرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة وقالوا لو لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي------------------------------------------------------------- ولو انا اهلكناهم بعذاب من قب-------------------------------له لقالوا ربنا لو لا ارسلت الينا-	1591	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms496	false	-2489923374491648675	139	254	678	1272	1502	300	وامر اهلك بالصلاة---------------------------------- واصطبر علي----------------ها وداوم عليها لا نسالك رزقا--- ان ترزق نفسك وا---هلك نحن نرزقك واياهم ف-----------------------------فرغ بالك ل-----لاخرة والعاقبة المحمودة للتقوي لذوي التقوي قال امر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نبيه----------------------- ان يخص اهل بيته و هم 2 اهله دون الناس ليعلم الناس ان لاهله عند الله منزلة ليست لغيرهم فامرهم مع الناس عامة ثم امرهم خاصة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد فكان يجء الي باب علي وفاطمة عند حضور كل صلاة فيقول الصلاة رحمكم الله حتي فارق الدنيا---- وقالوا لو-لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي فان القران مشتمل علي زبدة ما فيها من العقايد والاحكام الكلية ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل محمد صلي الله عليه واله لقالوا ربنا لو-لا ارسلت الينا	496	8875656383700026424	396	631.0	317	1241	31.90974998474121	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1592	true	3074430758570194785	250	300	1333	1593	1593	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل بعث محمد او البينة والتذكير لانها في معني البرهان او المراد بها نزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لو لا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك ويرشدنا الي دينك فنتبع اياتك فنعمل بما فيها من قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا-	1592	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms496	false	-2489923374491648675	236	265	1181	1328	1502	300	ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله من قبل---- محمد صلي الله عليه واله------------------------------------------------ لقالوا------------ ربنا لو-لا ارسلت الينا رسولا---------------------------------- فنتبع اياتك من ---------------قبل ان نذل بالقتل والسبي في الدنيا	496	8875656383700026424	126	187.0	102	261	48.27586364746094	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1593	true	6911814181046456163	149	250	810	1339	1607	300	سورة الانبياء مكية كلها وهي ماءة واثنتا عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الانبياء حاسبه الله حسابا يسيرا وصافحه وسلم عليه كل نبي ذكر اسمه في القران وقال ابو عبد الله عليه السلام من قرا سورة الانبياء حبا لها كان ممن رافق النبيين اجمعين في جنات النعيم وكان مهيبا في اعين الناس حياة الدنيا بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم -----------وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث --------------------الا استمعوه وهم يلعب---------ون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا------------------------------- هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون واعلم -------	1593	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms497	false	-8448746562803739044	58	119	300	631	1593	300	سورة الانبياء مكية----- وهي ماءة واثنتا عشرة اية 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم اي القيامة وهم في غفلة معرضون ما ياتيها من ذكر من ربهم محدث لكي يتعظوا بالتكرير الا استمعوه وهم يلعبون يستهزءون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا ابدل من الضمير لينبه علي ظلمهم هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون قال ربي يعلم	497	8875656383700026424	246	434.0	200	607	40.527183532714844	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1595	true	-4868345819646948189	248	294	1371	1612	1639	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض---------------- وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون------------------------------- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها-------------------------- افهم يءمنون-------------- وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءل--------------------------------------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	1595	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms497	false	-8448746562803739044	116	186	618	984	1593	300	قال ربي يعلم القول في السماء والارض جهرا كان او سرا وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون مثل اليد البيضاء واحياء الموتي ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها باقتراح الايات لما جاءتهم افهم يءمنون وهم اعتي منهم وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم قيل جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون	497	8875656383700026424	237	432.0	191	366	64.75409698486328	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1598	true	-4378412904493370312	58	201	289	1105	1646	300	الاعداء فانجيناهم من كيد اعداءهم ومن نشاء وانجينا المءمنين بهم ومن في ايقاءه حكمة كمن سيءمن هو او -احد من ذريته ولذلك حميت العرب من عذاب الاستءصال واهلكنا المسرفين علي انفسهم بتكذيبهم الانبياء وساءر معاصيهم وهذا تخويف لكفار قريش لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ثم ذكر نعمته علي العباد بانزال القران فقال لقد انزلنا اليكم يا قريش كتابا يعني القران فيه ذكركم شرفكم وصيتكم كما قال وانه لذكر لك ولقومك او فيه موعظتكم وما تحتاجون اليه من امر دينكم ودنياكم او فيه مكارم الاخلاق التي كنتم تطلبون بها الثناء وحسن الذكر كحسن الجوار والوفاء بالعهد وصدق الحديث واداء الامانة والسخاء وما اشبه ذلك من الاخلاق السنية والخلال المرضية والخصال المحمودة افلا تعقلون فتءمنون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركض-----------ون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه---------------------------------------- ومساكنكم-------------------- لعلكم تسءلون	1598	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms497	false	-8448746562803739044	210	283	1111	1508	1593	300	الوعد-- فانجيناهم ---------------ومن نشاء ممن ام---------ن بهم ومن في ابقاءه حكمة كمن -يءمن هو او واحد من ذريته----------------------------------- واهلكنا المس-----------------------------------------------------------------رفين لقد انزلنا اليكم كت------------------------------------------------------------------------------------------------ابا يعني القران فيه ذكركم -------صيتكم 3 او------------------------------ موع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظتكم افلا تعقل--------ون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون قال يهربون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه من التنعم والتلذذ والاتراف ابطار النعمة ومساكنكم قيل لهم ذلك استهزاء لعلكم تسالون	497	8875656383700026424	307	490.0	248	888	34.57207107543945	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1600	true	-603444598266693492	216	300	1234	1678	1678	300	خلقناهما تبصرة للناظرين وتذكرة للمعتبرين---- وتسب-با لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد فينبغي ان يتوسلوا بها الي تحصيل الكمال ولا يغتروا بزخارفها السريعة الزوال ثم بين ان السبب في ترك اتخاذ اللهو واللعب في افعاله هو ان الحكمة صارفة عنه والا فهو قادر علي اتخاذه فقال لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا من جهة قدرتنا لانا علي كل شء قادرون كقوله رزقا من لدنا اي من جهة قدرتنا وقيل معناه لاتخذناه من عندنا مما يليق بحضرتنا-	1600	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms498	false	-3594582302198170293	65	103	341	542	1548	300	خلقناهما تبصرة للنظار-- وتذكرة لذوي الاعتبار وتسبيبا لما ينتظم به امور العباد في المعاش والمعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا ما يتلهي به ويلعب لاتخذناه من لدنا قيل--------------------------------------------------- اي من جهة قدرتنا او----------------- من عندنا مما يليق بحضرتنا	498	8875656383700026424	180	283.0	144	450	40.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1601	true	-803885001191938495	102	260	557	1408	1625	300	اضر-ب عن اتخاذ اللهو ونزه ---ذاته عن------- اللعب وقال سبحاننا ان نتخذ اللهو واللعب بل نقذف بالحق علي الباطل بل من شاننا وعادتنا وموجب حكمتنا واستغناءنا عن القبيح ان نغلب الحق الذي من جملته الجد علي الباطل الذي من عداده اللهو بان نورد الادلة القاهرة علي الباطل فيدمغه فيمحقه استعار لذلك القذف وهو الرمي البعيد المستلزم لصلابة المرمي والدمغ الذي هو كسر الدماغ بحيث يشق غشاءه المءدي الي زهوق الروح تصويرا لابطاله به ومحقه ومبالغة فيه لانه جعل الحق كالجرم الصلب مثل الصخر فقذف به علي جرم رخو اجوف فدمغه ثم ذكر ترشيح المجاز بقوله فاذا هو زاهق هالك مضمحل واذا كان الله سبحانه يظهر الحق بادلته الواضحة وحججه النيرة ويبطل الباطل بهذه المثابة فكيف يفعل الب-------------------------------------------------اطل واللعب-------------------- ولكم الويل مما تصفون مما تصفونه به مما لا يجوز عليه وهو في موضع الحال و ما مصدرية او موصولة او موصوفة وله من في السماوات والارض ومن عنده لا------------------ يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون--------------- يسبحون الليل والنهار لا يفترون	1601	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms498	false	-3594582302198170293	122	195	641	1015	1548	300	اضراب عن اتخاذ اللهو وتنزيه لذاته سبحانه من اللعب اي----------------------------------------------------------- من شاننا ------------------------------------------ان نغلب الحق الذي من جملته الجد علي الباطل الذي من عداده الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو قال ليس من باطل يقوم بازاء حق الا غلب الحق الباطل وذلك قوله تعالي وتلا الاية ولكم الويل مما تصفون --------------مما لا يجوز عليه-------------------------------------------------- وله من في السماوات والارض ومن عنده قال يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ولا يعيون منها يسبحون الليل والنهار لا يفترون	498	8875656383700026424	248	159.0	198	964	25.72614097595215	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1604	true	-2596535152458238619	129	228	704	1215	1587	300	ام اتخذوا من دونه الهة كرره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لامرهم وتبكيتا لقولهم واظهارا لجهلهم او ضما لانكار ما يكون لهم سندا من النقل الي انكار ما يكون لهم دليلا من العقل علي معني اوجدوا الهة ينشرون الموتي فاتخذوهم الهة لما وجدوا فيهم من خواص الالوهية او وجدوا في الكتب الالهية الامر باشراكهم فاتخذوهم متابعة للامر ويعضد ذلك انه رتب علي الاول ما يدل علي فساده عقلا وعلي الثاني ما يدل علي فساده نقلا قل هاتوا برهانكم علي ما وصفتم الله عز وجل بان له شريكا اما من العقل او من النقل فانه لا يص-ح القول بما لا دليل عليه	1604	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms499	false	1166231019640406683	27	51	130	267	1524	300	ام اتخذوا من دونه الهة كرره استعظاما لكفرهم واستفظاعا لامرهم وتبكيتا------- واظهارا لجهلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هاتوا برهانكم--------------------------------------------------------------- فانه لا يصلح القول بما لا دليل عليه	499	8875656383700026424	136	238.0	112	512	26.5625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1607	true	660330267502679426	143	245	807	1314	1592	300	وجعلنا من الماء كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء وذلك لانه من اعظم مواده فكانما خلقناه من الماء او لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به بعينه وقلة صبره عنه وان كان جعل متعديا الي مفعولين فمعناه وصيرنا كل شء حي كاءنا بسبب من الماء لا يحيا دونه وقيل معناه وجعلنا من الماء حياة كل ذي روح ونماء كل نام فيدخل فيه الحيوان والنبات والاشجار افلا يءمنون مع ظهور الايات ثم بين كمال قدرته وشمول نعمته فقال وجعلنا في الارض رواسي جبالا راسيات ثابتات من رسا اذا ثبت ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم	1607	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms499	false	1166231019640406683	221	272	1120	1364	1524	300	وجعلنا من الماء كل شء حي وخلقنا من الماء كل حيوان كقوله والله خلق كل دابة من ماء----- لانه--- اعظم مواده و-------------------------لفرط احتياجه اليه وانتفاعه به او --------------------------------------------------------صيرنا كل شء حي------ بسبب من الماء لا يحيا دونه------------------------------------------------------------------------------------------ افلا يءمنون وجع--------------------------------------------------لنا في الارض رواسي------------- ثابتا---------------ت ان تميد بهم كراهة ان تميل بهم	499	8875656383700026424	237	389.0	187	507	46.74556350708008	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1610	true	-2870698801844120066	210	255	1090	1328	1578	300	الرحمن انسجد لما تامرنا خلق الانسان من عجل سا--------------------ريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون------------------------------- بل تاتيهم بغتة فتبهت------------------هم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1610	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms500	false	1114593621735466120	97	153	531	831	1610	300	الرحمن هم كافرون------- خلق الانسان من عجل مبالغة في لزومه له ساوريكم اياتي فلا تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون محذوف الجواب يعني لما استعجلوا بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فتغلبهم او تحيرهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	500	8875656383700026424	220	407.0	177	307	71.66123962402344	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	true	5904570008194273646	278	300	1499	1612	1612	300	الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة-------- من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا-	1613	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms500	false	1114593621735466120	252	276	1352	1474	1610	300	الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة ادني شء من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا	500	8875656383700026424	113	212.5	92	122	92.6229476928711	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1613	true	5904570008194273646	64	216	323	1118	1612	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ومنعها عن العذاب ولا يقدرون علي دفع ما ينزل بهم عن نفوسهم ولا هم منا يصحبون ولا يصحبهم النصر والتاييد من الله ومن لا يقدر علي نصر نفسه ولا يصحبه نصر من الله فكيف يمنع غيره وينصره ثم اضرب عما توهموا ببيان ما هو الداعي الي حفظهم وهو الاستدراج والتمتيع بما قدر لهم من الاعمار او اضرب عن الدلالة علي بطلانه ببيان ما اوهمهم ذلك فقال بل متعنا هءلاء واباءهم امهلناهم حتي طال عليهم العمر اي بل ما هم فيه من الحفظ والكلاءة انما هو بتمتيعنا اياهم بالحياة الدنيا وامهالنا كما متعنا غيرهم من الكفار وامهلناهم حتي طال عليهم الامد وامتدت بهم ايام الروح والطمانينة فحسبوا ان لا يزالوا كذلك لا يغلبون ولا ينزع عنهم ثوب امنهم واستمتاعهم وذلك طمع فارغ وامل كاذب ثم عقبه بما يدل علي انه امل كاذب فقال افلا يرون انا ناتي الارض اي ياتي امرنا ارض الكفرة ننقصها من اطرافها---- بتسليط المسلمين عليها	1613	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms500	false	1114593621735466120	205	242	1096	1293	1610	300	لا يستطيعون نصر انفس----------------------------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون ولا يصحبهم ----------------------------------------------------------نصر منا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل متعنا هءلاء واب---------اءهم حتي طال عليهم العمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحسبوا ان لا يزالوا كذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض------------------------- ننقصها من اطرافها قيل بتسليط المسلمين عليها	500	8875656383700026424	189	313.5	154	799	23.65456771850586	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1615	true	-7345375048640272700	76	156	381	833	1622	300	وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون ولما تقدم ذكر الوحي بين عقيبه ان انزال القران علي نبيه ليس ببدع فقد انزل علي موسي وهارون التوراة فقال ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتق---------------------------------------------ين اي اعطيناهما الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون	1615	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms501	false	5101269985963189444	8	44	36	240	1604	300	وكفي بنا حاسبين اذ لا مزيد علي علمنا وعدلنا ولق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين اي---------- الكتاب الجامع لكونه فارقا بين الحق والباطل وضياء يستضاء به في ظلمات الحيرة والجهالة وذكرا يتعظ به المتقون	501	8875656383700026424	159	140.0	130	497	31.99195098876953	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1620	true	-125414122686414620	172	261	890	1399	1616	300	فرجعوا الي انفسهم وراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون علي الحقيقة بهذا السءال او بعبادة من لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه بقولكم من فعل بهذا بالهتنا انه لمن الظالمين ثم نكسوا علي رء-سهم النكس القلب تقول نكسته اي قلبته فجعلت اسفله اعلاه وانتكس انقلب والمعني استقاموا اولا حين رجعوا الي انفسهم وجاءا بالفكرة الصالحة ثم انتكسوا وانقلبوا عن تلك الحالة فاخذوا في المجادلة بالباطل والمكابرة ف-------شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه فقالوا جدالا لقد علمت ما هءلاء ينطقون	1620	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms501	false	5101269985963189444	249	300	1324	1604	1604	300	فرجعوا الي انفسهم فراجعوا عقولهم فقالوا فقال بعضهم لبعض انكم انتم الظالمون ----------------------------عبادة ما لا ينطق ولا يضر ولا ينفع لا من ظلمتموه-------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم قيل ي--------------------------------------------------------------عني ا---------------------------------------------------------------------نقلبوا ال--------------------ي المجادلة بعد ما استقاموا بالمراجعة شبه عودهم الي الباطل بصيرورة اسفل الشء مستعليا علي اعلاه------------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون-	501	8875656383700026424	245	396.0	200	517	47.3887825012207	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	true	-4095604633563342171	28	87	152	495	1645	300	فعل الخيرات وكذلك قوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وهو من عطف الخاص علي العام للتفضيل وحذفت تاء الاقامة المعوضة من احدي الالفين لقيام المضاف اليه مقامها وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة ولذلك قدم الصلة ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ولوطا	1624	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms502	false	-7442375728671025417	165	202	857	1072	1596	300	فعل الخيرات----------- واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكانوا لنا عابدين موحدين مخلصين في العبادة و ل---------------وطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا	502	8875656383700026424	211	393.0	175	343	61.51603317260742	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1624	true	-4095604633563342171	206	233	1149	1300	1645	300	انه من النبي-ين ونوحا اذ نادي---------------- من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	1624	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms502	false	-7442375728671025417	198	228	1050	1218	1596	300	انه من الصالحين ونوحا اذ نادي ربه باهلاك قومه من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين	502	8875656383700026424	148	276.0	121	168	88.0952377319336	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1628	true	-3430808027441955761	196	293	999	1508	1543	300	الشياطين من يغوصون له في البحار ويستخرجون جواهرها النفيسة والغوص هو النزول الي تحت الماء و من عطف علي الريح او مبتدا خبره ما قبله وهي نكرة موصوفة ويعملون عملا دون ذلك سواه اي يتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة كقوله يعم--------------لون له ما يشاء من محاريب وتماثيل-- وكنا لهم حافظي---ن ان يزيغوا عن امره او يفسدوا فيما هم مسخرون فيه علي ما هو مقتضي جبلتهم او يهربوا منه ويمتنعوا عليه وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر----------------------------------------------------------- وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------------------------------------ فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر---------------- واتيناه اهله ومثلهم معهم	1628	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms503	false	-714998015586110492	164	266	826	1366	1525	300	الشياطين من يغوصون له في البحار وي--خرجون نفايسه ويعم-------------------------------------------------------------------------------------------------لون عملا دون ذلك و-------يتجاوزون ذلك الي اعمال اخر كبناء المدن والقصور واختراع الصناءع الغريبة كما قال الله تعالي ويعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل 5 وكنا لهم حافظين عن ان يزيغوا عن امره او يفسدوا -------------------علي ما هو مقتضي جبلتهم---------------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر المرض ابتلاه الله بالمرض في بدنه وهلاك اولاده وذهاب امواله وانت ارحم الراحمين وصف ربه بغاية الرحمة بعد ما ذكر نفسه بما يوجبها واكتفي بذلك عن عرض المطلوب لطفا في السءال فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر بالشفاء من مرضه واتيناه اهله ومثلهم معهم	503	8875656383700026424	338	579.5	274	693	48.7734489440918	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1631	true	-6381230247673727602	48	157	260	820	1525	300	وذا النون واذكر يا محمد صاحب الحوت يونس بن متي اذ ذهب مغاضبا لقومه لما برم بقومه لطول ما ذكرهم فلم يذكروا لفرط عنادهم وشدة شكي---------------متهم فهاجر- عنهم قبل ان يءمر وقيل وعدهم بالعذاب فلم ياتهم لميعادهم بتوبتهم ولم يعرف الحال فظن انه كذبهم وغضب من ذلك والمغاضبة من بناء المغالبة للمبالغة او لانه اغضبهم بالمهاجرة لخوفهم لحوق العذاب عندها-------------- فظن ان لن نقدر عليه -------لن نضيق عليه من القدر بسكون الدال او لن نقضي عليه بالابتلاء من القدر بمعني القضاء او لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو من باب التمثيل بمعني كانت حاله ممثلة بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا	1631	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms504	false	-8069034023832265445	20	90	113	436	1474	300	وذا النون و هو 2------- صاحب الحوت يونس بن متي اذ ذهب مغاضبا لقومه لما برم------ لطول دعوت-------------------------هم وشدة شكيمتهم وتمادي اصرارهم مهاجرا عنهم قبل ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءمر به كما سبق فظن ان لن نقدر عليه قيل اي لن نضيق عليه او ل---------------------ن نقضي عليه بال-عقوبة من القدر او -------------لن نعمل فيه قدرتنا وقيل هو ---------تمثيل ل----------حاله------ بحال من ظن ان لن نقدر عليه في مراغمته قومه من غير انتظار لامرنا	504	8875656383700026424	261	412.0	201	597	43.71859359741211	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1632	true	-4295979902782954268	120	300	612	1533	1533	300	بطني الحوتين ان لا اله الا انت بانه لا اله الا انت او بمعني اي التفسيرية سبحانك ان يعجزك شء اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة قبل ان تاذن لي وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء الا استجيب له لقوله تعالي عقيب ذلك فاستجبنا له ونجيناه من الغم بان قذفه الحوت الي الساحل بعد اربع ساعات كان في بطنه وقيل ثلاثة ايام وقيل اربعين يوما وبقاءه في بطن الحوت في هذه المدة معجزة له والغم غم الالتقام وقيل غم ترك الندب وكذلك ننجي المءمنين من الغموم اذا دعون-----ا بالاخلاص كما انجينا ذا النون وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ثم قص علي الرسول صلي الله عليه والهوسلم قصة زكريا وانقطاعه الي الله عما سواه فقال وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وحيدا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين اي ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له-	1632	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms504	false	-8069034023832265445	171	255	801	1231	1474	300	بطن- الحوت --ان لا اله الا انت------------------------------------------ سبحانك------------ اني كنت من الظالمين لنفسي بالمبادرة الي المهاجرة وورد اي بتركي مثل هذه العبادة التي قد فرغتني لها في بطن الحوت فاستجبنا --------------------------------------------------له ونجيناه من الغم بان قذفه الحوت الي الساحل وانبت الله عليه شجرة من يقطين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكذلك ننجي المءمنين من --غموم دعوا الله فيها بالاخلاص --------------------وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وحيدا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين ف--ان لم ترزقني من يرثني فلا ابالي -----------به فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له	504	8875656383700026424	315	509.0	254	927	33.98058319091797	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1636	true	8103067251319427023	12	130	65	682	1586	300	واقترب الوعد الحق وهو القيامة فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا جواب الشرط و اذا للمفاجاة تسد مسد الفاء الجزاءية كقوله تعالي اذا هم يقنطون فاذا جاءت الفاء معها تعاونتا علي وصل الجزاء بالشرط فيتاكد ولو قيل اذا هي شاخصة او فهي شاخصة كان سديدا والضمير للقصة او مبهم يفسره الابصار يا ويلنا اي يقولون هذه الكلمة وهو واقع موقع الحال من الموصول تقديره قاءلين يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اي غفلنا عن هذا اليوم وصحة وقوعه لاشتغالنا بامور الدنيا بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنظر والتفكر فيه--------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم------------------------------------------------------------------------- انتم لها واردون-------------------------------------------------------- لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير------------------ وهم فيها لا يسمعون	1636	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms505	false	-4191533090014818841	130	220	674	1132	1527	300	واقترب الوعد الحق------------ فاذا هي------------------------ جواب الشرط و اذا للمف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاة شاخصة ابصار الذين كفروا يا وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا قد كنا في غفلة من هذا لم نعلم انه حق----------------------------------------- بل كنا ظالمين لانفسنا بالاخلال بالنضر وعدم الاعتداد بالنذر انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم يرمي به اليها من حصبه اذا رماه بالحصباء وفي قراءة علي عليه السلام بالطاء انتم لها واردون عوض اللام من علي للاختصاص والدلالة علي ان ورودهم لاجلها لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لهم فيها زفير انين 1 وتنفس شديد وهم فيها لا يسمعون	505	8875656383700026424	255	381.0	200	773	32.98835754394531	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1640	true	6474804765865908020	85	199	431	1036	1587	300	الكتب المطولة في هذا الباب- ان في هذا فيما ذكر من الاخبار والمواعيد الزاجرة والمواعظ البالغة لبلاغا لكفاية موصلة الي----------- البغية لقوم عابدين لله مخلصين له قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه والهوسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون وما ارسلناك يا محمد الا رحمة للعالمين لان ما بعثت به سبب لاسعادهم وموجب لصلاح معاشهم ومعادهم	1640	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms506	false	6775646488279520811	159	199	876	1099	1639	300	اصحاب الم-هدي في اخر الزمان ان في هذا فيما ذكر من الاخبار وال------------------مواعظ-------- لبلاغا لكفاي------ة الي البلوغ الي البغية لقوم عابدين همهم العبادة د--------------------------------------------------------------------------ون ---العادة وما ارسلناك الا رحمة للعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين لان ما بعثت به سبب لاسعادهم وموجب لصلاح معاشهم ومعادهم	506	8875656383700026424	181	285.0	145	617	29.335494995117188	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1641	true	7981755711001574806	156	288	763	1436	1496	300	فهل انتم مسلمون مخلصون العبادة لله علي مقتضي الوحي المصدق بالحجة----------------------------------------------------------------------------- فان تولوا عن التوحيد فقل اذنتكم اعلمتكم ما امرت به او حربي لكم منقول من اذن اذا علم ولكنه كثر استعماله فيما يجري مجري الانذار ومنه قوله تعالي فاذنوا بحرب من الله ورسوله علي سواء مستوين في الاعلام به لم اطوه عن احد منكم بل اكشفه لكم كلكم او مستوين انا وانتم في العلم بما اعلمتكم به او في المعاداة او ايذانا علي سواء لم ابين الحق لقوم دون قوم وقيل اعلمتكم اني علي سواء اي عدل واستقامة راي بالبرهان النير وان ادري ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من غلبة المسلمين او الحشر ولكنه كاءن لا محالة انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان	1641	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms506	false	6775646488279520811	235	300	1294	1639	1639	300	فهل انتم مسلمون مخلصون العباد- لله علي مقتضي الوحي وورد فهل انتم مسلمون الوصية بعدي نزلت مشددة اقول مالهما واحد لان مخالفة الوصية عبادة للهوي فان تولوا----------- فقل اذنتكم اعلمتكم ما امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به علي سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عدل ----------------------------وان ا--------دري اقريب ام بعيد ما توعدون---------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ما تجاهرون به من الطعن في الاسلام ويعلم ما تكتمون من الاحن والاحقاد للمسلمين فيجازيكم عليه وان-	506	8875656383700026424	252	438.0	204	750	33.599998474121094	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1642	true	6289775557876826611	0	118	0	637	1609	300	وزيادة في افتتانكم---------- لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته ليكون ذلك حجة عليكم وليقع الموعد في وقت هو فيه حكمة قل قرا حفص قال علي حكاية قول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رب احكم بالحق اقض بيننا وبين اهل مكة بالعدل المقتضي لاستعجال العذاب والتشديد عليهم وهذا كدعاءه عليهم بقوله اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعل سنيهم كسني يوسف فماتوا بجدب حتي اكلوا العلهز وربنا الرحمن كثير الرحمة علي خلقه المستعان المطلوب منه المعونة علي ما تصفون من ان الشوكة لك-----م وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بالمسلمين فاجاب الله دعوة رسوله وخيب امانيهم ونصر رسوله عليهم وخذلهم فعذبوا ببدر سورة الحج مدنية	1642	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms507	false	6176656625855231338	11	75	57	397	1531	300	وزيادة في افتتانكم او امتحان لينظر كيف تعملون ومتاع الي حين وتمتيع الي اجل مقدر تقتضيه مشيءته--------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------- رب احكم بالحق اقض بيننا وبينهم------ بالعدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربنا الرحمن--------------------- المستعان ع--------------------لي ما تصفون با--ن الشوكة تكون لهم وان راية الاسلام تخفق اياما ثم تسكن وان الموعد به لو كان حقا لنزل بهم------ فاجاب الله دعوة رسوله فخيب امانيهم ونصر رسوله عليهم والحمد لله-------- سورة الحج مدينة	507	8875656383700026424	306	497.5	245	652	46.93251419067383	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1643	true	1484807012049508079	163	216	866	1137	1589	300	علي ان ذلك الهول- اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة وتضع كل ذات حمل حملها جنينها لشدة هولها وتري الناس سكاري علي التشبيه اي كانهم سكاري من شدة الخوف وفرط ----------------الفزع-------- وما هم بسكاري علي الحقيقة بل يضطربون اضطراب السكران ولكن عذاب الله شديد	1643	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms507	false	6176656625855231338	135	178	693	919	1531	300	علي ان هولها بحيث اذا دهشت التي -------القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه وذهلت عنه----------- وتضع كل ذات حمل حملها جنين-----------ها وتري الناس سكار---------------ي كانهم سكاري القمي يعني ذاهبة عقولهم من الحزن والفزع متحيرين وما هم بسكاري علي الحقيقة-------------------------- ولكن عذاب الله شديد	507	8875656383700026424	157	214.0	125	296	53.0405387878418	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1645	true	2772695321855823967	228	288	1118	1401	1457	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكونه مقدورا لله تعالي والريب اقبح الشك فانا خلقناكم اي فمزيل ريبكم ان تنظروا في بدء خلقكم فانا خلقنا---كم من تراب بخلق ادم منه او--- الاغذية التي يتكون منها المني ثم---- من نطفة من مني من النطف وهو الصب ثم من علقة قطعة من الدم جامدة ثم من مضغة	1645	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms507	false	6176656625855231338	226	269	1164	1369	1531	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث من امكانه وكونه مق---------------------------دورا فانا خلقناكم اي فا--------------نظروا في بدو خلقكم فانه يزيح ريبكم من تراب بخلق ادم منه ويخلق الاغذية الم---تكون منها المني منه ثم من نطفة ثم------------------------- من علقة ثم -------------------من مضغة	507	8875656383700026424	173	290.5	133	293	59.044368743896484	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	true	2250228672118268430	77	240	389	1255	1539	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة من همدت النار اذا صارت رمادا فاذا انزلنا عليها الماء هو المطر اهتزت تحركت بالنبات والاهتزاز شدة الحركة في الجهات وربت وانتفخت وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن راءق سار للناظر اليه ولظهور هذه الدلالة علي البعث وكونها مشاهدة معاينة كررها الله تعالي في كتابه ذلك اشارة الي ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها مع ما في تضاعيف ذلك من اصناف الحكم البديعة وانواع اللطاءف العجيبة وهو مبتدا خبره بان الله هو الحق اي بسبب انه الثابت الوجود في نفسه الذي به تتحقق الاشياء وانه يحي الموتي ----------------------والا لما احيا النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير ايجادا وافناء لان قدرته لذاته الذي نسبته الي الكل علي سواء فلما دلت المشاهدة علي قدرته علي احياء بعض الاموات لزم اقتداره علي احياء كلها وان الساعة اتية لا ريب فيها فان التغير من مقدمات الانصرام وطلاءعه وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده الذي لا يقبل------------- الخلف	1647	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms508	false	8453484291982940449	196	291	978	1472	1528	300	وتري الارض هامدة ميتة يابسة----------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء--------- اهتزت تحركت بالنب-------------------------------ات وربت وانتفخت وانبتت من كل زوج صنف بهيج حسن راءق ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ذكر من خلق الانسان في اطوار مختلفة وتحويله علي احوال متضادة واحياء الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------- بان الله هو الحق ب-------انه الثابت------- في ذاته الذي به تتحقق الاشياء وانه يحي الموتي وانه يقدر علي احياءها والا لما احيي النطفة والارض الميتة وانه علي كل شء قدير وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الساعة اتية لا ريب فيها فان التغير دليل -----الانصرام والتجدد وان الله يبعث من في القبور بمقتضي وعده قال اذا اراد الله ان يبعث الخلق	508	8875656383700026424	428	755.0	342	901	47.50277328491211	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1647	true	2250228672118268430	261	291	1343	1489	1539	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد---------------------- ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ---	1647	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms509	false	-3370523855521822787	163	198	789	956	1443	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد القمي نزلت في ابي جهل ومن الناس من يعبد---- الله علي حرف علي	509	8875656383700026424	132	241.5	105	171	77.19298553466797	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	true	-807471584309539180	219	275	1115	1386	1508	300	ذلك هو الخسران المبين اذ لا خسران مثله يدعوا هذا المرتد من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه اي ----------------------------يعبد جمادا لا يضر بنفسه ولا ينفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد عن المقصد مستعار من ضلال من ابعد في التيه ضالا يدعوا لمن ضره بكونه معبودا------------------------------------- يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة	1649	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	9	81	58	425	1517	300	ذلك هو الخسران ال-----------------مبين يدعوا----------- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه قال ينقلب مشركا يدعو غير الله ويعبد غيره فمنهم من يعرف فيدخل الايمان قلبه فيءمن ويصدق ويزول عن منزلته من الشك الي الايمان ومنهم من يثبت علي شكه ومنهم من ينقلب الي الشرك ذلك ه---------و الضلال البعيد عن المقصد يد-------------------------------------عوا لمن ضره بكونه معبودا اقرب من نفعه الذي يتوقع بعبادته لانه يوجب القتل في الدنيا والعذاب في الاخرة	510	8875656383700026424	162	243.0	127	441	36.73469543457031	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1650	true	-2203098546848604010	54	264	278	1375	1553	300	لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب المعاشر المخالط يعني الصنم كقوله فبءس القرين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ ولما ذكر الشاك في الدين بالخسران ذكر ثواب المءمنين علي الايمان فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من اثابة الموحد الصالح وعقاب المشرك الطالح لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع ثم قال من كان يظن ان لن ينصره الله اي لن ينصر رسوله في الدنيا والاخرة وهذا كلام فيه اختصار والمعني ان الله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن من حاسديه واعاديه ان الله يفعل خلاف ذلك ويتوقع ذلك ويغيظه انه يظفر بمطلوبه فليمدد بسبب الي السماء اي فليستقص وسعه وليستفرغ مجهوده في ازالة غيظه او جزعه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غيضا او المبالغ جزعا حتي يمد حبلا الي سماء بيته اي سقفه ثم ليقطع ليختنق من قطع اذا اختنق فان المختنق يقطع نفسه بحبس مجاريه ومنه قيل للبهر القطع وهو العلة التي تمنع التنفس او فليمدد حبلا الي السماء الدنيا ثم ليقطع به المسافة حتي يبلغ عنانها فيجتهد في دفع نصره	1650	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	81	177	425	909	1517	300	لبءس المولي الناصر ولبءس العشير الصاحب ا---------------------------------------------ن الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ قيل معناه ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ناصر رسوله في الدنيا والاخرة فمن كان يظن------------------------------- خلاف ذلك ويتوقعه من غيظ-------------------ه-------------------------- فليستقص ---------------------في ازالة غيظ--------ه بان يفعل كل ما يفعله الممتلء غضب----------------ا حتي يمد حبلا الي سماء بيته ف-----------------يختنق من قطع اذا اختنق -او الي سم-----------------------------------------------------------------------------------------------اء الدنيا ثم ليقطع به المسافة---------------- فيجتهد في دفع نصره	510	8875656383700026424	456	793.0	365	1097	41.56791305541992	83	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1651	true	-8400633613803346543	76	158	371	794	1561	300	وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير ل من وا-------------لمعني ان الارزاق بيد الله لا تنال الا بمشيءته ولا بد للعبد من الرضا بقسمته فمن ظن ان الله عز وجل غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا--------------------------------------- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم الق----------------------------------------------------------------يامة ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله	1651	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms510	false	6775948161053542629	177	300	909	1517	1517	300	وقيل المراد بالنصر الرزق والضمير ل من والقمي ما معناه يعني من شك ان ا----------------------------------------------------------------------لله عز وجل -----------------------------------------------------------------لن يثيبه في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي يجعل بينه وبين الله دليلا ثم ليقطع اي يميز فلينظر هل يذهبن كيده اي حيلته ما يغيظ قال فاذا وضع لنفسه سببا وميز دله علي الحق قال فاما العامة فانهم رووا في ذلك انه من لم يصدق بما قال الله عز وجل فليلق حبلا الي سقف البيت ثم ليختنق وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة بالحكومة بينهم واظهار المحق منهم من المبطل وجزاء كل بما يليق به ان الله علي كل شء شهيد الم تر ان الله-	510	8875656383700026424	246	311.0	195	744	33.064517974853516	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1654	true	-2585169646275110775	7	105	28	504	1525	300	-حرا يصب من فوق رء-سهم الحميم حال من الضمير في لهم او خبر ثان والحميم الماء الحار يصهر به يذاب به من الصهر وهو اذابة الشء ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلودهم عن ابن عباس لو سقطت منه نقطة علي جبال الدنيا لاذابتها والجملة حال من الحميم او من ضمير هم ولهم مقامع من حديد سياط منه يجلدون بها جمع مقمعة وحقيقتها ما يقمع به اي يكف بعنف وفي الحديث لو وضعت مقمعة منها--- في الارض ف--اجتمع عليها الثقلان ما اقلوها من الارض	1654	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms511	false	-5812420175017565123	113	172	603	896	1599	300	نار- يصب من فوق رءوسهم الحم----------------------------------------يم الماء الحار يصهر-------- به------------------------ ما في بطونهم والجلود اي يءثر من فرط حرارته في باطنهم تاثيره في ظاهرهم فتذاب به احشاءهم كما تذاب به جلود------------------------------------------------------------------------------------------هم ولهم مقامع من حديد سياط---- يجلدون بها القمي الاعمدة التي يضربون بها ورد------------------- لو وضع- مقمع- من حديد في الارض ثم اجتمع عليه- الثقلان ما اقلوه م-ن الارض	511	8875656383700026424	249	395.5	196	483	51.55279541015625	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1658	true	2516273596861612167	167	284	876	1458	1532	300	ياتوك رجالا مشاة جمع راجل كقاءم وقيام وعلي كل ضامر اي وركبانا -علي------------ كل بعير مهزول اتعبه بعد السفر فهزله وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال لبنيه يا بني حجوا من مكة مشاة حتي ترجعوا اليها مشاة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة وكان الحسن بن علي عليه السلام يمشي في الحج والبدن تساق بين يديه والحق ان المشي اذا لم يضعف عن العبادة فهو افضل ياتين صفة ل كل ضامر محمولة علي معناه فانه في معني الجمع من كل فج عميق طريق بعيد	1658	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms512	false	5287309049121622825	241	271	1193	1343	1489	300	ياتوك رجالا مشاة------------------------------------- وركبانا وعلي كل ضامر علي كل بعير مهزول اتعبه بعد السفر فهزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتين صفة ---ل ضامر وفي قراءتهم عليهم السلام ياتون----- من كل فج عميق طريق بعيد	512	8875656383700026424	111	150.0	87	595	18.65546226501465	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1664	true	-5118102751746194948	11	181	58	1001	1614	300	ليذكروا اسم الله علي النساءك دون غيره ويجعلوا نسيكتهم لوجه الله وتعليل الجعل به للتنبيه علي ان المقصود من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام اي عند ذبحها وفيه تنبيه علي ان القربان يجب ان يكون نعما فالهكم فمعبودكم الذي توجهون اليه العبادة اله واحد لا شريك له فله اسلموا اخلصوا له -----الذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين المتواضعين او المخلصين فان الاخبات صفتهم وهو من الخبت وهو المطمءن من الارض وقيل هم الذين لا يظلمون واذا ظلموا لم ينتصروا وفي الاية دلالة علي ان الذباءح غير مختصة بهذه الامة وان التسمية علي الذبح كانت مشروعة قبلنا ثم وصف المخبتين بقوله الذين اذا ذكر الله اذا خوفوا بالله وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله علي قلوبهم والصابرين وبشرهم علي ما اصابهم من التكاليف في طاعة الله وساءر المصاءب والنواءب والمقيمي الصلاة في اوقاتها كما امر الله تعالي بها ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير-------------------- فاذكروا اسم الله عليها صواف-------------------------------------------------------------------------------------- فاذا وجبت جنوبها----------------------- فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر	1664	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms514	false	-4937560900402065163	121	235	626	1268	1624	300	ليذكروا اسم الله------------ دون غيره ويجعلوا نسيكتهم لوجهه فيه ------------------تنبيه علي ان المقصود من المناسك تذكر المعبود علي ما رزقهم من بهيمة الانعام--- عند ذبحه-------------------------------------------ا فاله---------كم------------------------- اله واحد----------- فله اسلموا اخلصوا التقرب والذكر ولا تشوبوه بالاشراك وبشر المخبتين الخاش--عي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين اذا ذكر ال----------------له وجلت قلوبهم هيبة منه لاشراق اشعة جلاله عليها----- والصابرين علي------- ما اصابهم من---------------------------- المصاءب ---------والمقيمي الصلاة في اوقات-----------------------ها ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الخير والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير منافع دينية ودنيوية فاذكروا اسم الله عليها صواف قاءمات قد صففن ايديهن وارجلهن قال ذلك حين تصف للنحر تربط يديها ما بين الخف الي الركبة فاذا وجبت جنوبها قال اذا وقعت علي الارض فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر	514	8875656383700026424	493	816.0	406	1077	45.77530288696289	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1665	true	8631219253745496526	162	300	889	1637	1637	300	لن ينال الله لن يصيب رضاه ولن يقع منه موقع القبول لحومها المتصدق بها ولا دماءها المهراقة بالنحر من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم ولكن يصيبه ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي تعظيم امر الله-------- والتقرب اليه والاخلاص له وتنقيح المعني لن يرضي المضحون والمقربون ربهم بهذه الاعمال الا بمراعاة نية الاخلاص وقصد الاحتفاظ بشرط التقوي في حل ما قرب به وهي امتثال اوامره والانتهاء عن نواهيه واخراج ملك البدن من مال طيب لا شبهة فيه عن سخاء نفس فان الطبيعة شحيحة ومخالفتها من التقوي فاذا لم يراعوا ذلك لم تغن عنهم التضحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك سخرها لكم كرره تذكيرا للنعمة وتعليلا له بقوله لتكبروا الله اي لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحدوه بالكبرياء وقيل هو التكبير عند الاحلال او الذبح علي----- ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها-	1665	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms515	false	-8990733658821753255	1	106	7	562	1602	300	لن ينال الله لحوم-------------------------------------------------ها ولا دماءها---------------- من حيث انها لحوم ودماء ولكن يناله التقوي منكم----------- ما يصحبه من تقوي قلوبكم التي تدعوكم الي------ امر الله وتعظيمه والتقرب اليه والاخلاص له سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما علة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحية قال انه يغفر لصاحبها عند اول قطرة تقطر من دمها الي الارض وليعلم الله عز وجل من يتقيه بالغيب قال الله عز وجل لن ينال الله لحومها الاية ثم قال انظر كيف قبل الله قربان هابيل ورد قربان قابيل كذلك سخرها لكم------------------------------------ لتكبروا الله--- لتعرفوا عظمته باقتداره علي ما لا يقدر عليه غيره فتوحدوه بالكبرياء والقمي- التكبير ايام التشريق عقيب الصلوات علي ما هداكم ارشدكم الي طريق تسخيرها وكيفية التقرب بها	515	8875656383700026424	314	490.0	254	949	33.087459564208984	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1666	true	-8787584301653915685	237	286	1286	1560	1621	300	للذين يقاتلهم المشركون------------- بانهم ظلموا بسبب كونهم مظلومين وهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم----------------------------------------------------------- كان المشركون يءذونهم و------لا يزال يجء مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويتظلم اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزلت وف----------------------------ي اول اية نزلت في القتال	1666	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms515	false	-8990733658821753255	138	211	736	1115	1602	300	للذين يقاتلون المشركين اي في القتال بانهم ظلموا بسبب -انهم ظلموا قال لم يءمر رسول الله صلي الله عليه واله بقتال ولا اذن له فيه حتي نزل جبرءيل بهذه الاية وقلده سيفا وروي كان المشركون يءذون المسلمين لا يزال يجء مشجوج ومضروب الي رسول الله صلي الله عليه واله ويشكون ذلك اليه فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر فانزل الله عليه هذه الاية بالمدينة وهي اول اية نزلت في القتال	515	8875656383700026424	232	359.5	188	380	61.05263137817383	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1667	true	-1627032453440997160	6	130	30	687	1657	300	وان الله علي نصرهم لقدير سيغلبهم ويقهرهم علي اعداءهم ثم بين علة اذن القتال فقال الذين اخرجوا من ديارهم يعني مكة بغير حق بغير موجب استحقوه به وعن ابي جعفر عليه السلام نزلت في المهاجرين وجرت في ال محمد------------- الذين اخرجوا من ديارهم واخيفوا الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقولوا ربنا الله في محل الجر علي الابدال من حق اي بغير موجب سوي التوحيد الذي ينبغي ان يكون موجب الاقرار والتمكين لا موجب الاخراج والتسيير ومثله هل تنقمون منا الا ان امنا با---لله وهذا استثناء متصل علي طريقة قول النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب وقيل منقطع ولو لا دفع الله قرا نافع دفاع الله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين بالمجاهدة لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل	1667	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms515	false	-8990733658821753255	211	299	1115	1597	1602	300	وان الله علي نصرهم ل-------------------------------------------------------قدير الذين اخرجوا من ديارهم ب---------غي------------------------------------------ر حق قال نزلت في المهاجرين وجرت في ال محمد عليهم السلام الذين اخرجوا من ديارهم واخيفوا وفي رواية نزلت في رسول الله وعلي وحمزة وجعفر عليهم السلام وجرت في الحسين عليه السلام القمي الحسين عليه السلام حين طلبه يزيد ليحمله الي الشام فهرب الي الكوفة وقتل بالطف الا ان يقولوا ربنا الله يعني انهم لم يخرجوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا لقولهم ربنا الله ولو--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا دفع ا-------------------لله الناس بعضهم ببعض بتسليط المءمنين منهم علي الكافرين---------- لهدمت لخربت باستيلاء المشركين علي اهل الملل	515	8875656383700026424	253	415.0	204	841	30.083234786987305	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1668	true	606688409656955032	72	251	415	1391	1622	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد ثم خوف مكذبي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بذكر من كذبوا انبياءهم فاهلكوا فقال وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين رسلهم وفيه ايضا تسلية لرسوله كانه قال ان قومك ان كذبوك فانت ليس باوحدي في التكذيب فان هءلاء قد كذبوا رسلهم قبل قومك فكفاك بهم اسوة وكذب موسي غير فيه النظم وبني الفعل للمفعول لان قومه بنو اسراءيل ولم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع لان اياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم المقدرة يقال املي الله لفلان في العمر اذا اخر عنه اجله ثم اخذتهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خرابا والاستفهام للتقرير ثم بين كيفية تعذيب المكذبين بقوله فكاين من قرية اهلكناها باهلاك اهلها وهي ظالمة اي اهلها في محل النصب علي الحال فهي خاوية علي عروشها ساقطة	1668	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms516	false	-5966409256528783636	93	163	550	942	1671	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير فيه النظم -------------------لان قومه -------------لم يكذبوه وانما كذبه القبط ولان تكذيبه كان اشنع و---اياته كانت اعظم واشيع فامليت للكافرين فامهلتهم حتي انصرمت اجالهم الم-----------------------------------------------قدرة ثم اخذتهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بتغيير النعمة محنة والحياة هلاكا والعمارة خ-----------------------------------------------------رابا فكاين من قرية اهلكنا-------------ها وهي ظالمة اي اه----------------------لها- فهي خاوية علي عروشها ساقطة	516	8875656383700026424	379	691.5	309	976	38.831966400146484	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1671	true	2736648523631886519	120	193	633	1023	1591	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة لبيان ان المتوعد به يحيق بهم لا محالة وان تاخيره لعادته تعالي والمعني وكم من اهل قرية كانوا مثلكم ظالمين امليت لها انظرتهم حينا كما امهلتكم وهي ظالمة وهم ظالمون مثلكم ثم اخذتها اخذتهم بالعذاب والي المصير والي حكمي مرجع الجميع قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا--------------- معاجزين	1671	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms517	false	-8266455147381053613	14	69	79	367	1580	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون يعني يوم القيامة كذا ورد وكاين من------------------------------------- قرية------------------- امليت له-------------ا كما امهلتكم وهي ظالمة مث-----------لكم ثم اخذتها و---------------الي المصير---------------------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا بالرد والابطال معاجزين	517	8875656383700026424	228	375.5	183	405	56.296295166015625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1672	true	-564925182392733992	75	135	402	717	1608	300	ثم يحكم الله اياته والله عليم حكي-------------------------------م ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة---------------------- للذين في قلوبهم مرض------- والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وا------------------ن الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1672	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	1	74	7	400	1580	300	ثم يحكم الله اياته للناس يعني ينصر الله امير المءمنين عليه السلام ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة قال يعني فلانا وفلانا للذين في قلوبهم مرض قال شك والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم بالانقياد والخشية وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم	518	8875656383700026424	302	555.5	242	393	76.84477996826172	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	true	-4736552947350433701	104	155	527	819	1587	300	-قيل تاتيهم الساع-----ة او ياتيهم عذابها--------------------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1675	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	65	127	353	695	1580	300	حتي- تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم القمي العقيم الذي لا مثل له في الايام الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	518	8875656383700026424	288	544.0	237	343	83.96501159667969	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1675	true	-4736552947350433701	268	294	1428	1555	1587	300	قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير في جنات النعيم ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا	1675	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms518	false	8581315105402083001	129	152	704	816	1580	300	قالوا يا رسول الله هءلاء الذين قتلوا قد علمنا ما اعطاهم الله من الخير--------------- ونحن نجاهد معك كما جاهدوا فما لنا ان متنا	518	8875656383700026424	112	215.0	89	127	88.18898010253906	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1677	true	-689796852629385059	249	300	1278	1518	1518	300	ان الله لطيف-------------------------- خبير--------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان-	1677	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	15	76	78	373	1566	300	ان الله لطيف يصل علمه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والباطنة له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان	519	8875656383700026424	240	446.0	190	295	81.3559341430664	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1678	true	2044776673609241901	63	174	327	868	1539	300	عدل عن صيغة الماضي للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان كما تقول انعم علي فلان عام كذا فاروح واغدو شاكرا له فلو قلت فرحت وغدوت لم يقع ذلك الموقع ان الله لطيف يصل علمه او لطفه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة والمصالح الباطنة له ما في السماوات وما في الارض له التصرف في جميع ذلك خلقا وملكا وان الله لهو الغني في ذاته عن كل شء الحميد المستوجب للحمد بصفاته وافعاله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض من الحيوانات والجمادات وجعلها معدة لمنافعكم والفلك عطف علي ما او علي اسم ان تجري في البحر بامره حال منها او خبر ويمسك السماء ان تقع	1678	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	3	59	17	288	1566	300	عدل عن صيغة الماضي للدلالة علي بقاء اثر المطر زمانا بعد زمان ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------له لطيف يصل علم--------ه الي كل ما جل ودق خبير بالتدابير الظاهرة و--------الباطنة له ما في السماوات وما في الارض--------------------------------- وان الله لهو الغني----------------- الحميد------------------------------ الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض-------------------------------------------- والفلك------------------------- تجري في البحر بامره---------------- ويمسك السماء ان تقع	519	8875656383700026424	266	432.0	211	541	49.16820526123047	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1679	true	-7641794663313588808	191	289	995	1525	1578	300	قالوا للمسلمين ما لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة وقيل معني الاية انه ليس لهم ان ينازعوك في شريعتهم لانها قد نسخت شريعتك الشراءع المتقدمة وفيها زيادة التثبيت لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم بما يهيج حميته الدينية ويلهب غضبه لله ولدينه ومنه قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله ولا تكونن من المشركين فلا تكونن ظهيرا للكافرين وهيهات هيهات ان ترتع همة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حول ذلك الحمي ولكنه وارد علي ارادة التهييج وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم طريق سوي الي الحق وان جادلوك	1679	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	102	128	514	657	1566	300	قالوا للمسلمين ما-لكم تاكلون ما قتلتم ولا تاكلون ما قتله الله يعنون الميتة فنزلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك الي توحيده وعبادته انك لعلي هدي مستقيم------------------ وان جادلوك	519	8875656383700026424	139	241.0	113	530	26.226415634155273	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1680	true	144402951161031307	16	183	94	960	1607	300	فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة وغيرها فيجازيكم عليها وهو وعيد وانذار لكن برفق ولين الله يحكم بينكم يفصل بين المءمنين منكم والكافرين بالثواب والعقاب يوم القيامة كما فصل في الدنيا بالحجج والايات فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير اي كيف تخفي عليه اعمالهم وقد علمت بالدليل الواضح انه سبحانه يعلم كل ما يحدث في السماء والارض ولا يخفي عليه شء منهما ان ذلك ثبت في كتاب هو اللوح اي كتبه فيه قبل حدوثه فلا يهمنك امرهم مع علمنا به وحفظنا له ان ذلك ان الاحاطة به واثباته في اللوح او الحكم بينكم علي الله يسير لان علمه مقتضي ذاته المتعلق بكل المعلومات علي سواء ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و------------------------ما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر------------------------------------------------------ يكادون يسط--------------ون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذل-------------------------------------------كم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1680	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	128	242	657	1256	1566	300	فقل الله اعلم بما تعملون من المجادلة الباطلة------- فيجازيكم عليها وهو وعيد فيه رفق ال-------------له يحكم بينكم------------------------------------------------- يوم القيامة--------------------------------- فيما كنتم فيه تختلفون من امر الدين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ---------------------------------------------------------------------كتاب ان ذلك علي ال----------------------------------------------له يسير--------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة تدل علي جواز عبادته وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر الانكار لفرط نكيرهم للحق وغيظهم لاباطيل اخذوها تقليدا يكادون يسطون يثبون ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم مما تلوا عليكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	519	8875656383700026424	440	770.5	352	1001	43.9560432434082	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1681	true	5675920954819128408	1	181	7	946	1583	300	يكادون يسطون يثبون من شدة الغيظ وفرط الحقد ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وسطوتكم عليهم او مما اصابكم من الضجر بسبب ما تلوا عليكم ثم فسر ذلك بقوله النار اي هو النار كانه جواب ساءل قال ما هو فقيل النار اي هو النار ويجوز ان يكون مبتدا خبره وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير النار وعلي الاول استءناف كل-ام يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز ثم بين عجز الاصنام فقال خطابا لجميع المكلفين يا ايها الناس ضرب مثل للاصنام وعبدتها اي بين لكم حال مستغربة او قصة راءعة ولذلك سماها مثلا فاستمعوا له للمثل استماع تدبر وتفكر ان الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام وكانت ثلاثماءة وستين صنما حول الكعبة وقرا يعقوب وابو عمرو وحفص وحمزة بالياء والراجع الي الموصول محذوف لن يخلقوا ذبابا لا يقدرون علي خلقه مع صغره	1681	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms519	false	-1557765181661259884	214	270	1095	1397	1566	300	يكادون يسطون يثبون------------------------ ويبطشون بالذين يتلون عليهم اياتنا---------------------------------------- قل افانبءكم بشر من ذلكم من غيظكم علي التالين وضجركم---------- م------------------------ما تلوا عليكم النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعدها الله الذين كفروا وبءس المصي-------------------------ر النار يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استماع تدبر وتفكر ان الذين تدعون من دون الله يع------------------------------------------------------------------------------------------------ني ال------اصنام لن يخلقوا ذبابا لا يقدرون علي خلقه مع صغره	519	8875656383700026424	282	473.0	226	940	30.0	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1682	true	3123071015535424978	227	291	1224	1579	1622	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا----- يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي ومن الناس يعني الانبياء يدعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما نزل عليهم ان الله سميع بصير مدرك للاشياء كلها من المسموعات والمبصرات ثم ذكر الله سبحانه انه عالم باحوال المكلفين من مضي منهم ومن غبر فقال يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم عالم بواقعها ومترقبها لا يخفي عليه خافية والي الله ترجع الامور	1682	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms520	false	6202719210091801673	74	111	359	559	1580	300	الله يصطفي من الملاءكة رسلا سفرة يتوسطون بينه وبين الانبياء بالوحي ومن الناس رسلا--------- يدعون ساءرهم الي الحق ويبلغون اليهم ما نزل عليهم ان الله سميع بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم----------------------------------------- والي الله ترجع الامور	520	8875656383700026424	191	342.5	155	360	53.05555725097656	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1685	true	-3306517697709264073	107	181	577	1022	1616	300	وتكونوا شهداء علي الناس بتبليغ الرسل اليهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس وقيل معناه لتكونوا شهداء علي الذين بعدكم بان تبلغوا اليهم ما بلغه الرسول اليكم اذ خصكم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الكرامة والفضل والشرف------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فتقربوا الي الله بانواع الطاعات البدنية والمالية وتمسكوا بدينه واعتصموا بالله وثقوا به في مجامع اموركم ولا تطلبوا الاعانة والنصرة الا منه هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو	1685	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms520	false	6202719210091801673	198	281	1026	1475	1580	300	وتكونوا شهداء علي الناس قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله الشهيد علينا بما بلغنا عن الله ونحن الشهداء علي الناس يوم القيامة فمن صدق يوم القيامة صدقناه ومن كذب كذبناه وفي الحديث النبوي عني بذلك ثلاثة عشر رجلا خاصة دون هذه ال--امة ثم قال صلي الله عليه واله وسلم انا واخي واحد عشر من ولدي فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فتقربوا الي الله بانواع الطاعات لما خصكم بهذا الفضل والشرف---- واعتصموا بالله وثقوا به في جمي-ع اموركم----------------------------------- هو مولاكم ناصركم ومتولي اموركم فنعم المولي ونعم النصير هو	520	8875656383700026424	200	263.5	164	637	31.397174835205078	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1691	true	-6546848066799956143	36	88	189	462	1627	300	فوقكم سبع طراءق---- وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض-------------------------------- وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة------------ ومنها تاكلون------ وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت------------------- بالدهن وصبغ للاكلين----------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها	1691	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms521	false	-2667724353823513087	213	297	1133	1580	1595	300	فوقه مثله فهو طريقة وما كنا عن الخلق غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض قال فهي الانهار والعيون والابار وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة تتفكهون بها ومنها تاكلون تغذيا وشجرة تخرج من طور سيناء القمي شجرة الزيتون تنبت بالدهن وصبغ للاكلين اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اداما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها	521	8875656383700026424	258	466.5	207	447	57.71812057495117	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	true	721087686160638262	54	142	266	727	1545	300	ملتبسا بالدهن وصبغ للاكلين معطوف علي الدهن جار علي اعرابه وعطف احد وصفي الشء علي الاخر اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اداما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام قيل هي اول شجرة تنبت بعد الطوفان ووصفها الله عز وجل بالبركة في قوله يوقد من شجرة مباركة وقد روي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال الزيت شجرة مباركة فاتدموا به وادهنوا وان لكم في الانعام لعبرة تعتبرون بحالها وتستدلون بها علي كمال قدرته نسقيكم مما في بطونها من الالبان	1693	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms521	false	-2667724353823513087	264	299	1408	1591	1595	300	--تنبت بالدهن وصبغ للاكلين------------------------------------------------------------ اي تنبت بالشء الجامع بين كونه دهنا يدهن به ويسرج منه وكونه اداما يصبغ فيه الخبز اي يغمس فيه للاءتدام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة------------------------------------------- نسقيكم مما في بطونها من الالبان	521	8875656383700026424	180	321.0	145	461	39.04555130004883	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1693	true	721087686160638262	220	300	1147	1545	1545	300	وعلي الفلك تحملون في البر والبحر وعلي الوجه الاخير فالضمير في عليها كالضمير في وبعولتهن احق بردهن ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا ---------الذين كفروا من قومه-------- ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين---------------------------- ان هو الا رجل به جنة----- فتربصوا به حتي حين------------------- قال رب انصرني--------------- بما كذبون------------------ فاوحينا اليه ان اصنع الفلك-	1693	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	10	99	64	514	1564	300	وعلي الفلك تحملون في البر والبحر----------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملاء الاشراف الذين كفروا من قومه لعوامهم ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله ان يرسل رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي التوحيد الذي يدعونا اليه ان هو الا رجل به جنة جنون فتربصوا به حتي حين لعله يفيق من جنونه قال رب انصرني عليهم باهلاكهم بما كذبون بسبب تكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	522	8875656383700026424	332	577.0	265	515	64.46601867675781	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1694	true	8409854911613860690	2	57	15	297	1548	300	فاذا جاء امرنا------------- وفار التنور فاسلك ف-----------يها من كل زوجين اثنين-------------- واهلك الا من سبق عليه القول منهم-------------- ولا تخاطبني في الذين ظلموا----------------- انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين------------------------------ ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	1694	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	113	185	591	972	1564	300	فاذا جاء امرنا بنزول العذاب وفار التنور فاسلك فيها فادخل فيها من كل زوجين اثنين الذكر والانثي واهلك الا من سبق عليه القول منهم باهلاكه لكفره ولا تخاطبني في الذين ظلموا بالدعاء بالانجاء انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين قد سبق تمام القصة في سورة هود ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين	522	8875656383700026424	282	505.5	227	381	74.0157470703125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1696	true	-7958570188849249938	229	300	1207	1580	1580	300	كنا لمبتلين لمصيبين قوم نوح ببلاء عظيم وعقاب شديد او مختبرين عبادنا بهذه الايات لننظر من يعتبر ويذكر كقوله تعالي ولقد تركناها اية فهل من مدكر و ان هي المخففة واللام هي الفارقة ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين--------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ---------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن---------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم-	1696	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms522	false	2313197885206484958	183	255	960	1326	1564	300	كنا لمبتلين وانه كنا لممتحن-------------------------------ين عبادنا بهذه الايات ورد ان الله قد اعاذكم من ان يجور عليكم ولم يعذكم من ان يبتليكم ثم تلا هذه الاي----------------ة ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين هم عاد او ثمود فارسلنا فيهم رسولا منهم هو هود او صالح ان اعبدوا الله ما-لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملاء من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم ونعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	522	8875656383700026424	238	368.5	192	414	57.48792266845703	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1697	true	-5293239273803949935	32	73	174	392	1530	300	نموت ونحيا وما ----------نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق---------------------------------------------------------- فجعلناهم غثاء--------------------------------------- فبعدا للقوم الظالمين---------------------- ثم انشانا من بعدهم قر-نا اخرين	1697	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	1	64	6	354	1656	300	يموت بعضنا ويولد بعض وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق صيحة جبرءيل صاح عليهم صيحة هاءلة تصدعت منها قلوبهم فماتوا فجعلناهم غثاء قال الغثاء اليابس الهامد من نبات الارض فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	523	8875656383700026424	210	371.5	170	348	60.344825744628906	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1699	true	5041865111986127405	33	225	154	1181	1584	300	ليصبحن نادمين علي التكذيب فاخذتهم الصيحة ص------يحة جبرءيل صاح عليهم صيحة هاءلة تصدعت منها قلوبهم فماتوا بالحق بالوجه الثابت الواجب الذي لا دافع له لانهم قد استوجبوا الهلاك او بالعدل من الله كقولك فلان يقضي بالحق اذا كان عادلا في قضاياه او بالوعد الصدق فجعلناهم غثاء هلكي شبههم في دمارهم بالغثاء وهو حميل السيل مما بلي واسود من الاوراق والعيدان كقولهم سال به الوادي لمن هلك فبعدا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار والدعاء و بعدا مصدر بعد اذا هلك يقال بعد بعدا وبعدا نحو رشد رشدا ورشدا وهو من المصادر التي تنصب بافعال لا يستعمل اظهارها واللام لبيان من دعي عليه بالبعد نحو هيت لك و لما توعدون ووضع الظاهر موضع ضميرهم للتعليل ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون ثم انشانا من بعدهم بعد قوم هود او صالح قرونا اخرين يعني قوم صالح علي الاول ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس بني اسراءيل ما تسبق من امة اجلها الوقت الذي حد- لهلاكها و من مزيدة للاستغراق وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد	1699	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	28	84	134	462	1656	300	ليصبحن نادمين------------ فاخذتهم الصيحة بالحق صيحة جبرءيل صاح عليهم صيحة هاءلة تصدعت منها قلوبهم فماتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم غثاء قال ------------------الغثاء اليابس الهام---------------د من نبات الارض فبع-----------------------------------دا للقوم الظالمين يحتمل الاخبار وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها الوقت الذي قدر لهلا---------------------كها وما يستاخرون الاجل ثم ارسلنا رسلنا تترا متواترين واحدا بعد واحد	523	8875656383700026424	284	477.0	233	1034	27.466150283813477	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1700	true	808882447673793235	27	65	152	382	1703	300	فبعدا لقوم لا يءمنون مر انفا ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عال--------ين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1700	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	103	140	565	794	1656	300	فبعدا لقوم لا يءمنون-------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملا-ه فاستكبروا وكانوا قوما عالين متكبرين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	523	8875656383700026424	221	422.5	185	238	92.85713958740234	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1703	true	-4773506725579170169	174	251	912	1316	1582	300	كل حزب من هءلاء المتحزبين المتقطعين دينهم بما لديهم من الدين فرحون راضون بما عندهم من الاديان الباطلة معتقدون انهم علي الحق---------------------------------------- فذرهم يا محمد في غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة لانهم مغمورون فيها او شبهوا باللاعبين في غمرة الماء لما هم عليه من الباطل كقوله كانني ضارب في غمرة لعب حتي حين الي ان يقتلوا او يموتوا فيجازوا ايحسبون انما نمدهم به-------------------------- من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات---------------------- بل لا يشعرون ان	1703	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms523	false	-6659549788063896464	224	288	1272	1595	1656	300	كل حزب من ------المتحزبين ----------------بما لديهم من الدين فرحون معجبون---------------------------- معتقدون انهم علي الحق القمي كل من اختار لنفسه دينا فهو فرح به فذرهم في-------- غمرتهم في جهالتهم شبهها بالماء الذي يغمر القامة------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي حين الي ان يقتلوا او يموت--------وا ايحسبون انما نمدهم به ما نعطيهم ونجعله مددا لهم من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات ما فيه خيرهم واكرامهم بل لا يشعرون ان	523	8875656383700026424	227	361.0	181	492	46.13821029663086	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1704	true	8338475364403373594	172	274	906	1429	1569	300	عليه شيءا من الدنيا وذلك اقرب له مني ويفرح اذا بسطت له الدنيا وذلك ابعد له مني ثم تلا هذه الاية الي قوله بل لا يشعرون ثم قال ان ذلك فتنة لهم ثم بين حال الاخيار الابرار بعد بيان احوال الكفار الفجار فقال ان الذين هم من خشية ربهم -------من خوف عذابه مشفقون حذرون فيفعلون ما امرهم به وينتهون عما نهاهم عنه والذين هم بايات ربهم المنصوبة والمنزلة يءمنون بتصديق مدلولها والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوه من -----------------الصدقات المفروضة والمندوبة وقيل اعمال البر كلها وقلوبهم وجلة------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاءفة ان لا يقبل منهم	1704	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms524	false	-1195223615059279474	0	91	0	445	1542	300	عليه شيءا من الدنيا وذلك اقرب له مني ويفرح اذا بسطت له الدنيا وذلك ابعد له مني ثم تلا هذه الاية---------------------- ثم قال ان ذلك فتنة لهم------------------------------------------------------------- ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون من خوف عذابه------- ح------------------------------------------ذرون والذين هم بايات ربهم------------------ يء---------------منون والذين هم بربهم لا يشركون شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما اتوا يعطون ما اعطوه من العبادة والطاعة والصدقات---------------------------------------- وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون لان مرجعهم اليه او من ان مرجعهم اليه وهو يعلم ما يخفي عليهم قال قلوبهم وجلة معناه خاءفة ان لا يقبل منهم	524	8875656383700026424	310	523.0	243	650	47.69230651855469	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1705	true	-4801677525394264173	135	172	739	938	1566	300	تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون------------------------------------- مستكبرين به------------------------------------------ سامرا---------------------------------------------------------- تهجرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين------------------ ام لم يعرفوا رسوله--------------------------------------------------------------------------------------------------م فهم له منكرون ام يقولون به جنة-------------------------------------------- بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	1705	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	0	110	0	603	1625	300	تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون تعرضون مدبرين والنكوص الرجوع القهقري مستكبرين به قيل اي بالقران ضمن الاستكبار معني التكذيب سامرا رضي الله عنه عليه السلام اي يسمرون بذكر القران والطعن فيه تهجرون اما من الهجر بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه واما من الهجر بالضم بمعني الفحش افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق وحسن الخلق وكمال العلم مع عدم التعلم الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء عليهم السلام فهم له منكرون ام يقولون به جنة مع انهم يعلمون انه ارجحهم عقلا واثبتهم نظرا بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون	525	8875656383700026424	199	317.0	162	603	33.00165939331055	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1706	true	-6188822273882666042	11	93	48	528	1690	300	الحفظة ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك متجاوزة لما وصف به المءمنون او متخطية عماهم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها وصارت الاعمال القبيحة والافعال الخبيثة دابهم حتي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم------------------- بالعذاب يعني القتل-- يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم الرسول----- صلي الله عليه والهوسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد او المراد عذاب الاخرة اذا هم يجارون يضجون ويجزعون ويصرخون باستغاثة	1706	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms524	false	-1195223615059279474	220	290	1106	1494	1542	300	القران ولهم اعمال خبيثة من دون ذلك سوي ما ----------------------------------هم عليه من الشرك هم لها عاملون معتادون فعلها ح---------------------------------------------تي اذا اخذنا مترفيهم متنعميهم القمي يعني كبراءهم بالعذاب قيل هو قتلهم يوم بدر او الجوع حين دعا عليهم --رسول الله صلي الله عليه واله---- فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف فابتلاهم----- بالقحط حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة والقد والاولاد ----------------------اذا هم يجارون فاجءوا الصراخ بال------استغاثة	524	8875656383700026424	328	557.0	267	506	64.82213592529297	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1707	true	3799820868346524419	2	104	9	560	1572	300	بذكر القران والطعن فيه تهجرون من الهجر بالفتح اما بمعن---------ي القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه----- او الهجر بالضم ا---ي الفحش ويءيد الثاني قراءة نافع تهجرون من اهجر في منطقه اذا افحش روي انهم كانوا يجتمعون حول البيت بالليل يسمرون وكانت عامة سمرهم ذكر القران وتسميته سحرا وشعرا وسب رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ثم قال سبحانه ردا عليهم افلم يدبروا القول اي افلم يتدبروا القران ليعلموا انه الحق من ربهم باعجاز لفظه ومتانة معناه ووضوح مدلوله فيصدقوا به او ليخافوا عند تدبر اياته ام جاءهم بل اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب	1707	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	28	67	168	375	1625	300	بذكر القران والطعن فيه تهجرون---------------- اما من الهجر بمعني القطيعة او الهذيان اي تعرضون عن القران او تهذون في شانه واما من الهجر بالضم بمعني الفحش اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يدبروا القول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام جا----------ءهم ما لم يات اباءهم الاولين من الرسول والكتاب	525	8875656383700026424	181	315.5	145	568	31.86619758605957	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1707	true	3799820868346524419	180	298	949	1563	1572	300	ام لم يعرفوا رسولهم محمدا بامانته وصدقه وحسن خلقه- وكمال علمه ووفور فضله مع عدم --تعلمه واتسامه بينهم بانه خير فتيان قريش الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء------------- فهم له منكرون دعواه لاحد هذه الوجوه اذ لا وجه له غيرها فان انكار الشء قطعا او ظنا انما يتم اذا ظهر امتناعه بحسب النوع او الشخص او بحث عما يدل عليه اقصي ما يمكن فلم يوجد ام يقولون به جنة جنون فلا يبالون بقوله وقد كانوا يعلمون انه ارجحهم عقلا وادق-هم نظرا وفي هذا دلالة علي جهلهم حيث اقروا له بمتانة العقل ورزانة الراي ثم نسبوه الي الجنون بل جاءهم بالحق الدين القويم والطريق المستقيم وهو وحدانيته تعالي عن الشرك والند واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم	1707	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	67	114	375	631	1625	300	ام لم يعرفوا رسولهم بالامانة والصدق---- وحسن الخلق وكمال العلم---------- مع عدم التعلم -----------------------------------الي غير ذلك مما هو صفة الانبياء عليهم السلام فهم له منكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة مع انهم------------------------ يعلمون انه ارجحهم عقلا واثبتهم نظرا----------------------------------------------------------------------------------- بل جاءهم بالحق---------------------------------------------------------------- واكثرهم للحق كارهون لانه يخالف شهواتهم واهواءهم	525	8875656383700026424	207	305.5	165	631	32.80507278442383	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1708	true	5771817751351886752	112	255	622	1373	1601	300	فقال ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع الهة شتي لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كما سبق تقريره في قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وقيل لو اتبع الحق اهواءهم وانقلب باطلا لذهب ما قام به العالم فلا يبقي له بعده قوام او لو اتبع الحق الذي جاء به محمد وهو الاسلام اهواءهم وانقلب شركا لجاء الله بالقيامة ولاهلك العالم ولم يءخرها من فرط غضبه وعن قتادة الحق هو الله ومعناه لو كان الله الها يتبع اهواءهم بان انزل ما يشتهونه من الشرك والمعاصي لخرج عن الالوهية ولما قدر ان يمسك السماوات و---------------الارض------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او--صيتهم وشرفهم وفخرهم او الذكر الذي تمنوه بقولهم لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم عن ذكرهم معرضون لا يلتفتون اليه وراضون بالباطل او بالذل ام تسالهم خرجا اجرا علي اداء الرسالة فخراج ربك	1708	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms525	false	-2552039953094415154	139	197	763	1062	1625	300	-----ولو اتبع الحق اهواءهم ل---------------------------فسدت السماوات والارض ومن فيهن------------------------------------------------------------------------------------------------ لذهب ما قام به العالم فلا يبقي -----------------------------------------------------------------------------------------القمي فساد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء اذا لم تمطر وفساد الارض اذا لم تنبت وفساد الناس في ذلك بل اتيناهم بذكرهم ب------------------------وعظهم او بصيت-------هم وفخرهم او الذكر الذي تمنوه بقولهم لو ان عندنا ذكرا من الاول------------------------ين فهم عن ذكرهم معرضون---------------------------------------- ام تسالهم خرجا---------------------- فخراج ربك	525	8875656383700026424	238	351.0	194	799	29.787233352661133	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1709	true	-2476217633592040844	242	276	1341	1533	1670	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولو رحم-ناهم	1709	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	5	36	24	199	1625	300	حتي اكلوا العلهز فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه واله ف----قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت ولقد اخذناهم	526	8875656383700026424	167	313.0	138	193	86.52849578857422	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1710	true	-2503429845864409931	191	292	1028	1596	1639	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها فان الدلاءل كلها مبنية عليها ولهذا خصت بالذكر قليلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجله -والاذعان لما نحها من غير اشراك ومن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها و ما زاءدة للتاكيد وهو الذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون يوم القيامة بعد تفرق-كم وهو الذي يحيي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميت ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار	1710	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	117	180	639	999	1625	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار لتحسوا بها ما نصب من الايات والافءدة لتتفكروا فيها وتستدلوا بها الي غير ذلك من المنافع قل-----------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون تشكرونها شكرا قليلا لان العمدة في شكرها استعمالها فيما خلقت لاجلها والاذعان لمنعم-ها من غير اشراك وهو ا----------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض خلقكم وبثكم فيها بالتناسل واليه تحشرون تجمعون------------ بعد تفرقتكم وهو الذي يحيي و------------------------يميت-------------------------- وله اختلاف الليل والنهار	526	8875656383700026424	349	640.0	287	570	61.22806930541992	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	true	5496473198545385733	9	151	56	810	1572	300	افلا تعقلون بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم الممكنات كلها وان البعث من جملتها بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين ثم اخبر سبحانه عن الكفار المكذبين بالبعث فقال بل قالوا اي كفار مكة مثل ما قال الاولون اباءهم ومن دان بدينهم قالوا استبعادا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبه الاولون مما لا حقيقة له جمع اسطورة لانه يستعمل فيما يتلهي به كالاعاجيب والاضاحيك وقيل جمع اسطار جمع سطر قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل اف----------------------------------------------لا تذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من رب السماوات السبع ورب العرش ال------------------عظيم سيقولون لله قل افلا تتقون	1711	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	180	289	999	1568	1625	300	افلا تعقلون بالنظر والتامل ان الكل منا وان قدرتنا تعم كل شء بل قا----------------------------لوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استبعادا------------------------------------------ ولم يتاملوا انهم كانوا قبل ذلك ايضا ترابا فخلقوا لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين الا اكاذيبهم التي كتبوها------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله لان العقل الصريح اضطرهم بادني نظر بانه خالقها قل افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قدر علي ايجادها ثانيا وان بدء الخلق ليس باهون من اعادته قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فانها اعظم من ذلك سيقولون لله قل افلا تتقون	526	8875656383700026424	388	691.5	313	914	42.450767517089844	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1711	true	5496473198545385733	240	291	1261	1519	1572	300	سيقولون لله لان العقل الصريح قد اضطرهم بادني نظر الي الاقرار بانه خالقها قل بعد ما قالوه افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قدر علي ايجادها ثانيا فان بدء الخلق ليس -اهون من اعادته ثم زاد في الحجة فقال قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم	1711	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms526	false	-3949430865196442934	240	280	1314	1524	1625	300	سيقولون لله لان العقل الصريح--- اضطرهم بادني نظ------------ر بانه خالقها قل------------- افلا تذكرون فتعلموا ان من فطر الارض ومن فيها ابتداء قدر علي ايجادها ثانيا وان بدء الخلق ليس باهون من اعادته--------------------- قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم	526	8875656383700026424	208	374.0	168	259	80.30888366699219	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1712	true	-2580864123304737133	50	251	256	1262	1508	300	قل من بيده ملكوت كل شء هو من صفات المبالغة في الملك كالجبروت والرهبوت وقال مجاهد ملكوت كل شء خزاءن كل شء وهو يجير يغيث من يشاء علي من يشاء ويحرسه عنه ولا يجار عليه ولا يغاث ولا يمنع منه احد اي ولا يغيث احد احدا ولا يمنعه منه يقال اجرت فلانا علي فلان اذا اغثته ومنعته من المكروهات وتعديته ب علي لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون ذلك فاجيبوا سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن اين تخدعون عن توحيده وطاعته ويموه عليكم فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة قال امرء القيس ونسحر بالطعام وبالشراب اي نخدع والخادع هو الشيطان والهوي بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذلك وادعوا له ولدا ومعه شريكا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ثم اكد سبحانه ما قدمه من ادلة التوحيد فقال ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق	1712	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms527	false	-7599911703895886638	1	84	9	421	1515	300	قل من بيده ملكوت كل شء----------------------- الملك الذي وكل به----------------------------------------- وهو يجير يغيث من ي------------شاء ويحرسه و----لا يجار عليه ولا يغاث ولا يحرس-------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعديته ب علي لتضمين معني النصرة ان كنتم تعلمون------------ سيقولون لله قل فاني تسحرون فمن اين تخدعون----------------------------- فتصرفون عن الرشد مع ظهور الامر وتظاهر الادلة------------------------------------------------------------------------ بل اتيناهم بالحق من التوحيد والوعد بالنشور وانهم لكاذبون حيث انكروا ذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ما اتخذ الله من ولد لتقدسه عن مماثلة احد وما كان معه من اله يساهمه في الالوهية اذا لذهب كل اله بما خلق	527	8875656383700026424	397	688.5	315	1006	39.46322250366211	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1713	true	687997814623196740	126	250	649	1273	1518	300	قل رب اما تريني ما والنون مءكدتان اي ان كان لا بد من ان تريني---------------------- ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخرة رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم في العذاب فاخرجني من بينهم اذا اردت احلال العذاب بهم وهو صلي الله عليه والهوسلم وان كان معصوما من نزول العذاب عاجلا واجلا لكن صدور هذا القول منه لانه يجوز ان يسال العبد ربه ما علم ان يفعله وان يستعيذ به مما علم انه لا يفعله هضما لنفسه واظهارا للعبودية وتواضعا لربه واخباتا له ومنه استغفاره اذا قام من مجلسه سبعين مرة او ماءة مرة وقول ابراهيم عليه السلام ولا تخزني يوم يبعثون وتكرير النداء وتصدير كل واحد من الشرط والجزاء حث -------------------------------------------------------------------------------------علي فضل تضرع وجءا-----------------------------------------------------------------------------ر وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون لكنا	1713	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms527	false	-7599911703895886638	133	222	676	1117	1515	300	قل رب اما تريني--------------------- ان كان لا-بد من ان تريني فان ما والنون للتاكيد ما يوعدون---------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قرينا لهم ورد قال رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه واله وقد خطبنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الفتح ايها الناس لاعرفنكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ولءن فعلتم اضربكم بالسيف ثم التفت عن يمينه فقال الناس غمزه جبرءيل فقال له او علي فقال او علي وفي رواية فنزلت هذه الاية اقول وذلك انما يكون في الرجعة كما يستفاد من اخبار اخر وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون يعني	527	8875656383700026424	162	184.0	125	808	20.04950523376465	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	true	-5239545371102161652	241	297	1250	1559	1577	300	ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاو----------------لءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاو----------------------لءك الذين خسروا انفسهم-------------------------------------------------------------- في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار------------------- وهم فيها كالحون----------------------------------------------------------------------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتن-------------------------ا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها-------------------------------------- ولا تكلمون ثم بين سبحانه حال	1715	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	140	237	753	1317	1668	300	الا بالاعمال فمن ثقلت موازينه بالاعمال الحسنة فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه من تلك الاعمال الحسنة فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار تلهب عليهم فتحرقهم وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان القمي اي مفتوحي الفم متربدي الوجوه الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا ملكتنا قال باعمالهم شقوا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءا فيها اسكتوا سكوت هوان فانها ليست مقام سءال ولا تكلمون ----------انه كان	528	8875656383700026424	284	474.5	230	574	49.477352142333984	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1715	true	-5239545371102161652	22	176	114	931	1577	300	الامر رب ارجعون ردوني الي الدنيا والواو لتعظيم المخاطب كقوله فان شءت حرمت النساء سواكم وقوله الا فارحموني يا اله محمد وكما قال قرت عين لي ولك لا تقتلوه لعلي اعمل صالحا فيما ترك-----ت في الايمان الذي تركته اي لعلي اتي بالايمان واعمل فيه كما تقول لعلي ابني علي اس وقيل فيما تركت من المال او في الدنيا وقال الصادق عليه السلام انه في مانع الزكاة يسال الرجعة عند الموت وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا انرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان بل قدوما الي الله واما الكافر فيقول رب ارجعون كلا ردع عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد لها انها كلمة يعني قوله رب ارجعون الي اخره والكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض هو قاءلها لا محالة لا يسكت عنها لتسلط الحسرة عليه واستيلاء الندم ولا فاءدة له في ذلك ومن وراءهم امامهم والضمير للجماعة برزخ حاءل بينهم و--------------------بين الرجعة وهو الزمان الذي يكون بين	1715	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	0	50	0	270	1668	300	الامر رب ارجعون ردوني الي الدنيا والواو لتعظيم المخاطب لع-------------------------------------------------------------------------------------------------لي اعمل صالحا فيما تركت نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في مانع الزكاة كذا ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا ردع عن طلب الرجعة -------واستبعاد لها انها كلمة---------------------------------------------------------------------------- هو قاءل----------------------ها لتسلط الحسرة عليه----------------------------------- ومن وراءهم امامهم---------------- برزخ الي يوم يبعثون القمي البرزخ امر بين امرين- وهو الثواب والعقاب بين --	528	8875656383700026424	207	297.5	167	842	24.58432388305664	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	true	1382936391788361670	195	274	1107	1541	1671	300	-------فاولءك هم المفلحون الفاءزون بالنجاة والدرجات ومن خفت موازينه اي ومن لم يكن له ما يكون له وزن وهم الكفار لقوله تعالي فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا فاولءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون بدل من خسروا انفسهم او خبر ثان ل اولءك او خبر مبتدا محذوف تلفح وجوههم النار ------------تحرقها واللفح كالنفح الا ان اللفح اشد تاثيرا وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان	1716	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	146	190	792	1060	1668	300	الحسنة فاولءك هم المفلحون --------------------------ومن خفت موازينه من تلك الاعمال الحسنة فاول---------------------------------------------------------------ءك الذين خسروا انفسهم غبنوها حيث ضيعوا زمان استكمالها وابطلوا استعدادها لنيل كمالها في جهنم خالدون---------------------------------------------------------- تلفح وجوههم النار تلهب عليهم فتحرقهم --------------------------------------وهم فيها كالحون من شدة الاحتراق والكلوح تقلص الشفتين عن الاسنان	528	8875656383700026424	225	388.0	186	453	49.66887283325195	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1716	true	1382936391788361670	1	92	5	525	1671	300	فاذا نفخ في الصور لقيام الساعة بالصوت الهاءل العظيم وهو شبه قرن لنفخة اسرافيل عليه السلام وفي الحديث كيف انعم وصاحب الصور التقم الصور او التقمه وقيل هي جمع الصورة والمعني اذا اعيدت الارواح الي الابدان فلا انساب بينهم ي------نفعهم لزوال التعاطف والتراحم من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه او يفتخرون بها يومءذ كما ينتفعون اليوم بها ويحتمل ان تقاطع الانساب يقع بينهم حيث يتفرقون معاقبين ومثابين فتلغوا الانساب وتبطل ولا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعضا عن حاله وخبره لاشتغاله بنفسه وهو لا	1716	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	101	136	538	731	1668	300	فاذا نفخ في الصور لقيام الساعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا انساب بينهم يومءذ تنفعه-----------------------م من فرط الحيرة واستيلاء الدهشة بحيث يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتساءلون ولا يسال بعضهم بعضا-------------- لاشتغاله بنفسه قال لا	528	8875656383700026424	183	313.0	149	526	34.79087448120117	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	true	-1494724145925946395	137	252	745	1377	1638	300	حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم علي تلك الصفة اي تركتم ان تذكروني لاشتغالكم بالسخرية منهم فنسب الانساء الي عبادة المءمنين وان لم يفعلوا لما كانوا السبب في ذلك وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني جزيتهم اليوم يعني يوم الجزاء بما صبروا علي اذاكم انهم هم الفاءزون اي فوزهم بمجامع مراداتهم مخصوصين به وهو ثاني مفعولي جزيتهم وقرا حمزة والكساءي بالكسر استءنافا اي قد فازوا حيث صبروا فجزوا بصبرهم احسن الجزاء قال اي---- الله او الملك المامور بسءالهم توبيخا وتبكيتا لمنكري البعث وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي قل علي الامر للملك او لبعض رءساء اهل النار كم لبثتم في الارض احياء او امواتا في القبور عدد سنين تمييز ل كم قالوا لبثنا يوما	1718	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms528	false	1227597959973565744	252	300	1406	1668	1668	300	حتي انسوكم ذكري من فرط تشاغلكم بالاستهزاء بهم فلم تخافوني في اولياءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنتم منهم تضحكون استهزاء بهم اني جزيتهم اليوم---------------- بما صبروا علي اذاكم انهم هم الفاءزون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي قال الله او الملك المامور بسءالهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- كم لبثتم في الارض احياءا و-امواتا في القبور عدد سنين----------- قالوا لبثنا يوما-	528	8875656383700026424	236	368.0	193	636	37.10691833496094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1718	true	-1494724145925946395	0	53	0	261	1638	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما حسابه عند رب----------------------------ه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1718	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms529	false	4705940472172979630	22	163	138	841	1610	300	قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون توبيخ لهم علي تغافلهم ورد ان الله لم يخلق خلقه عبثا ولم يتركهم سدي بل خلقهم لاظهار قدرته وليكلفهم طاعته فيستوجبوا بذلك رضوانه وما خلقهم ليجلب منهم منفعة ولا ليدفع بهم مضرة بل خلقهم لينفعهم ويوصلهم الي نعيم الابد وقيل له خلقنا للفناء فقال مه خلقنا للبقاء وكيف وجنة لا تبيد ونار لا تخمد ولكن انما نتحول من دار الي دار فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فان الباطل لا برهان به نبه بذلك علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	529	8875656383700026424	261	498.0	208	703	37.12660217285156	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1720	true	6399430255906007709	15	64	74	317	1574	300	علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلافه ويجوز ان يكون اعتراضا بين الشرط والجزاء لذلك كقولك من احسن الي زيد لا احق بالاحسان منه فالله مثيبه فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه ان الشان لا يفلح الكافرون	1720	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms529	false	4705940472172979630	128	156	670	805	1610	300	علي ان التدين بما لا دليل عليه ممنوع فضلا عما دل الدليل علي خلاف---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانما حسابه عند ربه فهو مجاز له مقدار ما يستحقه انه--------- لا يفلح الكافرون	529	8875656383700026424	135	252.0	107	243	55.55555725097656	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1724	true	-7170848097583172606	37	76	186	391	1636	300	قالا هم رجال ونساء كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مشهورين بالزنا فنهي الله عن اولءك الرجال والنساء والناس اليوم علي تلك المنزلة فمن شهر بشء- من ذلك و--اقيم عليه الحد فلا تزوجوه حتي تعرف توبته	1724	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms530	false	-9118124438381267096	56	96	292	494	1564	300	قال- هم رجال ونساء كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- مشهورين بالزنا فنهي الله عن اولءك الرجال والنساء والناس اليوم علي تلك المنزلة -من شهر شيءا من ذلك او اقيم عليه الحد فلا تزوجوه حتي تعرف توبته	530	8875656383700026424	196	362.0	157	208	94.23076629638672	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1727	true	-6665340634612084104	261	300	1349	1550	1550	300	فرجعت--------- وحمل هودجها علي بعيرها ظنا منهم انها فيه ف-لما عادت الي الموضع وجدتهم قد رحلوا فجلست كي يرجع اليها احد وكان صفوان بن المعطل السلمي من وراء الجيش فلما وصل الي ذلك الموضع وجدهم قد رحلوا وعرفها فاناخ-	1727	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	99	129	495	650	1565	300	فرجعت طالبة له وحمل هودجها علي بعيرها ظنا منهم انها فيها فلما عادت الي الموضع وجدتهم قد رحلوا------------------------ وكان صفوان----------------- من وراء الجيش فلما وصل الي ذلك الموضع--------------- وعرفها -اناخ	531	8875656383700026424	142	223.5	116	212	66.98113250732422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1728	true	3709615583222891395	16	107	81	540	1523	300	ان الذين جاء-- بالافك بابلغ ما يكون من الكذب واصله الافك وهو الصرف لانه قول مافوك عن وجهه والمعني بالكذب العظيم الذي قلب فيه الامر عن وجهه والمراد ما افك به علي عاءشة عصبة منكم جماعة منكم وهي من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة يقال اعصوصبوا اي اجتمعوا وهم عبد الله بن ابي راس المنافقين وزيد بن رفاعة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم وهي خبر ان وقوله لا تحسبوه مستانف اي لا تحسبوا غم الافك شرا لكم--------------------- بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم	1728	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	35	63	180	326	1565	300	ان الذين جاءوا بالافك بابلغ ما يكون من الكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصبة منكم جماعة منكم لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسبوه----------------------------- شرا لكم استءناف والهاء للافك بل هو خير لكم لاكتسابكم به الثواب العظيم	531	8875656383700026424	119	178.0	95	482	24.688796997070312	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1729	true	-2018212797438571202	224	300	1165	1548	1548	300	جاء-ا علي ما قالوه من القذف باربعة شهداء يشهدون بما قالوه فاذ لم ياتوا بالشهداء فحين لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون هذا الكلام التحضيضي ايضا من جملة المقول تقريرا لكونه كذبا فان ما لا حجة عليه مكذب------------ في حكم الله ولذلك رتب----- الحد عليه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لو لا هذه لامتناع الشء لوجود غيره والمعني لو لا اني قضيت ان اتفضل عليكم في الدنيا-	1729	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	225	283	1161	1460	1565	300	جاءوا عليه----------------- باربعة شهداء----------------- فاذ لم ياتوا بالشهدا-----------------------ء فاولءك عند الل-----------ه هم الكاذبون استءناف او هو----------- من جملة المقول تقريرا لكونه كذبا فان ما لا حجة عليه مكذب عند الله اي في حكم----ه ولذلك رتب عليه الحد----- ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لو-لا هذه لامتناع الشء لوجود غيره ي---عني لو-لا فضل الله عل---------يكم في الدنيا	531	8875656383700026424	258	381.5	206	402	64.17910766601562	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1729	true	-2018212797438571202	1	81	3	459	1548	300	هلا اذ سمعتموه حين سمعتم هذا الافك من القاءلين له ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم اي بالذين هم كانفسهم من المءمنين والمءمنات خيرا فان المءمنين كالنفس الواحدة فيما يجري عليها من الامور فاذا جري علي احدهم محنة فكانها جرت علي جماعتهم وهذا كقوله فسلموا علي انفسكم ولا تلمزوا انفسكم وانما عدل فيه من الخطاب الي الغيبة وعن الضمير الي الظاهر مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين عنهم كما يذبونهم عن انفسهم	1729	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms531	false	3255873737282810660	178	224	895	1156	1565	300	هلا اذ سمعتمو-----------------------------------ه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم------------------------------------------- خيرا وقالوا هذا افك مبين كما يقول المستيقن المطلع علي الحال--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عدل فيه من الخطاب الي الغيبة---------------------- مبالغة في التوبيخ واشعارا بان الايمان يقتضي ظن الخير بالمءمنين والكف عن الطعن فيهم وذب الطاعنين عنهم كما يذبون --عن انفسهم	531	8875656383700026424	211	338.0	173	456	46.27193069458008	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1730	true	154880927174544763	19	120	115	638	1590	300	افضتم فيه خضتم من حديث الافك يقال افاض في الحديث واندفع وهضب وخاض عذاب عظيم شديد لا انقطاع له بحيث يستحقر دونه اللوم والجلد ثم ذكر الوقت الذي كان يصيبهم العذاب فيه لو لا فضله فقال اذ ظرف ل مسكم او افضتم تلقونه بالسنتكم ياخذه ويرويه بعضكم عن بعض بالسءال عنه يقال تلقي القول وتلقفه وتلقنه وتقولون بافواهكم اي وتقولون كلاما مختصا بالافواه بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به علم لانه ليس تعبيرا عن علم به في قلوبكم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم وتحسبونه هينا سهلا لا تبعة له وهو عند الله عظيم في الوزر واستجرار العذاب	1730	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	0	41	0	222	1564	300	افضتم فيه خضتم فيه----------------------------------------------- عذاب عظيم----------------------- يستحقر دونه اللءم والجلد اذ---------------------------------------------------------------------------- تلقونه بالسنتكم ياخذ-------ه بعضكم عن بعض بالسءال ع------------------------------نه وتقولون بافواهكم-------------------------------- بلا مساعدة من القلوب ما ليس لكم به عل---------------------------------------------------------------------------م وتحسبونه هينا سهلا----------- وهو عند الله عظيم في الوزر واستجرار العذاب	532	8875656383700026424	216	342.5	175	523	41.30018997192383	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	true	2501589527993836781	3	42	25	226	1607	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات وا----------------------------------------------------لله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولو لا فضل	1731	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	87	134	445	698	1564	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات الدالة علي الشراءع ومحاسن الاداب كي تتعظوا وتتادبوا والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قال من قال	532	8875656383700026424	192	369.0	153	253	75.88932800292969	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1731	true	2501589527993836781	221	289	1180	1547	1607	300	ولو لا فضل الله عليكم ورحمته كرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب الد-الة علي عظم الجريمة وعطف قوله وان الله رءف رحيم علي حصول فضله ورحمته عليهم وحذف الجواب اعني ل---------------------------------------------عاجلكم بالعقوبة للمبالغة العظيمة في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان--------------- ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشا--------------------------------ء والمنكر------------------------ ولو لا فضل الله عليكم ورحمته----------------------------------------------------- ما زكي---------------- منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء	1731	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	215	300	1093	1564	1564	300	ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته كرر المنة بترك المعاجلة بالعقاب للدلالة علي عظم الجريمة------------------------------------------------------- وحذف الجواب للاستغناء عنه بذكره مرة وان الله رءوف رحيم حيث لم يعاجلكم بالعقوبة------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان باشاعة الفاحشة ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر الفحشاء ما افرط في قبحه والمنكر ما انكره الشرع او العقل ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء-	532	8875656383700026424	277	424.5	228	553	50.090415954589844	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1732	true	7366782382637339582	27	118	158	651	1613	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اثاره وطرقه التي تءدي الي مرضاته ومن جملتها اشاعة الفاحشة وغيرها وقرا نافع والبزي وابو عمرو وابو بكر وحمزة بسكونها ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر هذا بيان لعلة النهي عن اتباعه والفاحشة والفحشاء ما افرط--- قبحه والمنكر ما انكره الشرع او ما تنكره النفوس فتنفر عنه ولا ترتضيه ولو لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا اخر الدهر ولكن الله يزكي يطهر من يشاء	1732	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms532	false	1807339652946326882	243	300	1256	1564	1564	300	يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ب-------------------------------------------اشاعة الفاحشة ---------------------------------------------------------ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر الفح----------------------------------------شاء ما افرط في قبحه والمنكر ما انكره الشرع او العقل ولو--------------------------------لا فضل الله عليكم ورحمته بتوفيق التوبة الماحية للذنوب وشرع الحدود المكفرة لها ما زكي ما طهر من دنسها منكم من احد ابدا---------- ولكن الله يزكي----- من يشاء-	532	8875656383700026424	291	477.0	237	496	58.66935348510742	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1734	true	2593394223781182994	0	202	0	1177	1670	300	يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم الواجب الذي مستحقوه واهله ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين الثابت بذاته الظاهر الوهيته لا يشاركه في ذلك غيره ولا يقدر علي الثواب والعقاب سواه او ذو الحق البين اي العادل الظاهر --عدله ومن كان هذا شانه لا ظلم في حكمه وينتقم من الظالم للمظلوم لا محالة ثم دل علي تبرءة اهل بيت الرسالة من الافك بقوله الخبيثات للخبيثين النساء الخبيثات للرجال الخبيثين والخبيثون للخبيثات والرجال الخبيثون للنساء الخبيثات والطيبات للطيبين والنساء الطيبات للرجال الطيبين والطيبون للطيبات والرجال الطيبون للنساء الطيبات فان الخباءث يتزوجن الخباث وبالعكس للجنسية وكذلك اهل الطيب وقيل المراد الاقوال الخبيثات والاقوال الطيبات فالمعني الخبيثات من الكلم- للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من ال-كلم والطيبات من ال-كلم للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم والقول الاول مروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام قالا هي مثل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة ان ا---ناسا هموا ان يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك يعني اهل بيت النبي--- او الرسول وعاءشة وصفوان مبرءن مما يقولون يقول الافكون فيهم اذ لو صدق لم تكن زوجته عليه السلام ولم يقرر عليها وقيل اولءك اشارة الي الطيبين والضمير في يقولون للخبيثين اي الطيبون مبرء-ن مما	1734	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms533	false	3216363030269352200	160	271	856	1517	1676	300	يوفيهم الله دينهم الحق جزاءهم ال----------مستحق-------- ويعلمون لمعاينتهم الامر ان الله هو الحق المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------- العادل الظاهر العدل الذي لا جور------------- في حكم---------------------------------------------------------------------------------ه الخبيثات للخبي--------------------------------ثين والخبيثون للخبيثات والطيبا----------------------------------------------------------------ت للطيبين والطيبون للطيبات قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخبي----------------------------------ثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء قال---------------------------------------------------------- هي مثل قوله الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة الا ان ناسا هموا ان يتزوجوا منهن فنهاهم الله عن ذلك وكره ذلك لهم والقمي يقول الخبيثات من الكلام والعمل للخبيثين من الرجال والنساء يسلمونهم ويصدق عليهم من قال والطيبون من الرجال والنساء للطيبات من الكلام والعمل اولءك يعني الطيبين والطيبات ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الطيبين مبرءون مما	533	8875656383700026424	455	733.0	372	1334	34.10794448852539	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1736	true	4551358864745436629	14	198	94	1043	1545	300	يءذن اهل البيت وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل وعنه عليه السلام التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع روي ان رجلا استاذن علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فتنحنح فقال صلي الله عليه والهوسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه وقولي له قل السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقال ذلك فقال صلي الله عليه والهوسلم ادخل ولا يخفي ان الاستءذان للدخول واجب والتسليم مستحب اجماعا منا---------------------------------------------------------- ذلكم اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او من تحية الجاهلية فانه كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف وروي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه والهوسلم ااستاذن علي امي قال نعم قال لا خادم لها غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال عليه السلام اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم هذا او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعملوا بما هو اصلح لكم فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم	1736	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms534	false	-8323324353931706405	15	81	82	436	1573	300	يءذن له------- وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل قال الاستءناس وقع النع-----------------------------------------------------ل والتسليم وفي رواية يتكلم بالتسبيحة والتحميدة والتكبيرة ي----------تنحنح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اهل البيت وورد انما الاذن علي البيوت ليس علي الدار اذن ذلك------------------------م خير لكم من ان تدخلوا بغتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون---------------------------------- قيل لكم هذا ارادة ان تذكرو--------ا وتعملوا بما هو اصلح لكم فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم	534	8875656383700026424	226	217.0	179	1007	22.442899703979492	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1737	true	8487429613295654032	42	107	230	615	1619	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة كالربط والخانات وحوانيت البياعين والارحية والحمامات فيها متاع استمتاع لكم-------- كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرحال والامتعة والجلوس للمعاملة-------------------------------------------------- والله يعلم ما تبدون وما تكتمون هذا وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورات قل للمءمنين يغضوا من ابصاره--------------------م ويحفظوا فروجه-------------------م ذلك ازكي لهم-------------------------------- ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن	1737	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms534	false	-8323324353931706405	95	176	507	947	1573	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة---------------------------------------------------- فيها م--------تاع لكم استمتاع كالاستكنان من الحر والبرد وايواء الرجال--------- والجلوس للمعاملة قال هي الحمامات والخانات والارحية تدخلها بغير اذن والله يعلم ما تبدون وما تكتمون---- وعيد لمن دخل مدخلا لفساد او تطلع علي عورة- قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم اي ما يكون نحو محرم ويحفظوا فروجهم اي من النظر المحرم ذلك ازكي لهم اطهر لما فيه من البعد عن الريبة ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن	534	8875656383700026424	309	539.0	253	514	60.116729736328125	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1740	true	-2274543960221127346	51	162	288	880	1660	300	علي الح-----ال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة فاذا بلغوا مبلغ الشهوة فحكمهم حكم الرجال والطفل جنس وضع موضع الجمع اكتفاء بدلالة الوصف روي عن قتادة ان في الجاهلية كانت المراة تضرب برجلها لتسمع قعقعة الخلخال فيها فنهاهن عن ذلك بقوله تعالي ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال فان ذلك يورث ميلا الي الرجال وهو ابلغ من النهي عن اظهار الزينة وادل علي المنع من رفع الصوت وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من تفريط سيما في الكف عن الشهوات	1740	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms535	false	-748191021964381845	149	214	781	1125	1580	300	عليه من الرجال او الطفل الذين لم يظهروا علي عورات النساء لعدم تمييزهم من الظهور بمعني الاطلاع او لعدم بلوغهم حد الشهوة من الظهور بمعني الغلبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ليتقعقع خلخالها فيعلم انها ذات خلخال فان ذلك يورث ميلا ف-ي الرجال-------------------------------------------------------------- وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون اذ لا يكاد يخلو احد منكم من تفريط سيما في الكف عن الشهوات	535	8875656383700026424	334	624.5	271	597	55.9463996887207	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	true	6108407587962018523	0	31	0	161	1605	300	تمسسه نار تصبه اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه وفرط وبيصه -------------------------------------------------نور علي نور نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته	1749	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms537	false	845391204416965067	83	124	446	651	1530	300	تمسسه نار----- اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه قال يعني يكاد النور الذي جعله الله في قلبه يضء وان لم يتكلم نور علي نور نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته	537	8875656383700026424	146	264.5	118	210	69.52381134033203	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1755	true	8065063218838140730	26	113	137	608	1550	300	او كظلمات و او للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المتراكمة في بحر لجي عميق كثير الماء منسوب الي اللج وهو معظم ماء البحر يغشاه يغشي البحر يعني يعلو ذلك البحر موج من فوقه موج اي امواج مترادفة متراكمة من فوقه من فوق الموج الثاني سحاب غطي النجوم وحجب انوارها والجملة صفة اخري للبحر فالظلمات ظلمة من لج البحر وظلمة الامواج وظلمة السحاب ويحتمل ان تكون او للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات	1755	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms538	false	-1093774869234998822	165	201	877	1088	1565	300	او كظلمات او-- للتخيير فان اعمالهم لكونها لاغية لا منفعة لها كالسراب ولكونها خالية عن نور الحق كالظلمات المترا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمة---------------------------------------------------------------------------------------------- من لج البحر و-----الامواج و-----السحاب او--------------- للتنويع فان اعمالهم ان كانت حسنة فكالسراب وان كانت قبيحة فكالظلمات	538	8875656383700026424	207	384.5	171	471	43.94904327392578	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1756	true	-8460254290096602106	4	80	22	391	1529	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير------------ الم تر ان الله يزجي----- سحابا ثم يءلف بينه --------------------------------ثم يجعله ركاما--------------------- فتري الودق------ يخرج من خلال---------ه وينزل من السماء---------------------------------- من جبال----------------------------------------- فيها من برد------------ فيصيب به------- من يشاء ويصرفه عن من يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكاد سنا ب---------رقه يذهب بالابصار---------------------------------- يقلب الله الليل والنهار-------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك--------------- لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة --------------------من ماء---------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يمشي علي بطنه------- ومنهم من يمشي علي ر--------------جلين ومنهم من يمشي علي اربع	1756	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms539	false	8053261577843368080	99	290	507	1470	1517	300	ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي يسوق سحابا ثم يءلف بينه بان يكون قطعا فيضم بعضه الي بعض ثم يجعله ركاما متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه وينزل من السماء من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها وجمودها فيها من برد بيان للجبال فيصيب به بالبرد من يشاء ويصرفه عن من يشاء ورد ان الله جعل السحاب غرابيل للمطر هي تذيب البرد ماء لكيلا يضر شيءا يصيبه والذي ترون فيه من البرد والصواعق نقمة من الله عز وجل يصيب بها من يشاء من عباده يكاد سنا برقه ضوء برقه يذهب بالابصار بابصار الناظرين اليه لفرط الاضاءة يقلب الله الليل والنهار بالمعاقبة بينهما ونقص احدهما وزيادة الاخر وتغيير احوالهما بالحر والبرد والظلمة والنور ان في ذلك فيما تقدم ذكره لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة كل ما يدب علي الارض من ماء القمي من مني وقيل من الماء الذي جزء مادته اذ من الحيوان ما يتولد لا من نطفة فمنهم من يمشي علي بطنه كالحية ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس والطير ومنهم من يمشي علي اربع	539	8875656383700026424	366	556.5	290	963	38.006229400634766	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1757	true	7152634968256508099	6	136	37	706	1616	300	والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي----- سحابا يسوقه سوقا رفيقا الي حيث يريد ومنه البضاعة المزجاة التي يزجيها كل احد لا يرضاها والسحاب يكون واحدا كالعماء وجمعا كالرباب جمع ربابة بمعني السحاب الابيض ثم يءلف بينه بان يكون قطعا رقيقة فيضم بعضها الي بعض فيجعل القطع المتفرقة منه قطعة واحدة وبهذا الاعتبار صح بينه وهو واحد اذ المعني بين اجزاءه وقرا نافع برواية ورش يولف غير مهموز ثم يجعله ركاما متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال جمع جبل وينزل مبتدا من السماء اي من الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال فيها بعضها من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها او جمودها كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب من برد بيان للجبال	1757	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms539	false	8053261577843368080	103	166	532	836	1517	300	والي الله المصير مرجع الجميع الم تر ان الله يزجي يسوق سحابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يءلف بينه بان يكون قطعا------ فيضم بعضه -الي بعض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يجعله ركاما متراكما ب--------عضه فوق بعض فتري الودق المطر يخرج من خلاله من فتوقه------------------------------ وينزل م------ن السماء م---ن الغمام فان كل ما علاك فهو سماء من جبال----------- من قطع عظام تشبه الجبال في عظمها و--جمودها فيها--------------------------- من برد بيان للجبال	539	8875656383700026424	291	485.5	230	674	43.17507553100586	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1760	true	-2102765487461081935	3	121	15	651	1560	300	بالمءمنين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان الثابتون عليه الموصوفون في قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وفي هذا اشارة الي ان القول المجرة لا يكون ايمانا اذ لو كان كذلك لما صح النفي بعد الاثبات واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي صلي الله عليه والهوسلم كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد اعجبني كرم زيد فانه صلي الله عليه والهوسلم الحاكم ظاهرا والمدعو اليه وذكر الله لتعظيمه والدلالة علي ان حكمه في الحقيقة حكم الله اذا فريق منهم معرضون فاجاه فريق منهم الاعراض عما يدعون اليه اذا كان الحق عليهم لعلمهم بانك لا تحكم لهم وهو بيان للتولي ومبالغة فيه وان يكن لهم الحق اي الحكم لا عليهم ياتوا اليه	1760	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms540	false	3369939749182401465	50	99	271	536	1625	300	بالمءمنين الذين عرفتهم وهم المخلصون في الايمان الثابتون عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اي ليحكم النبي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم معرضون فاجا- فريق منهم الاعراض ---------------اذا كان الحق عليهم لعلمهم بانه لا يحكم لهم وهو شرح- للتولي ومبالغة فيه وان يكن لهم الحق--------- لا عليهم ياتوا اليه	540	8875656383700026424	260	454.0	211	636	40.8805046081543	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1762	true	-3992439865862453699	124	269	726	1511	1678	300	ايمانهم لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن جواب ل اقسموا علي الحكاية قل لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة اي مطلوب منكم طاعة معروفة معلومة لا يشك فيها ولا يرتاب كطاعة الخلص من المءمنين الذين طابق باطن امرهم ظاهره لا اليمين علي الطاعة النفاقية المنكرة او طاعتكم طاعة معروفة او طاعة معروفة امثل واولي لكم من الايمان الكاذبة او لتكن طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون فلا يخفي عليه سراءركم وانه فاضحكم لا محالة ومجازيكم علي نفاقكم ثم امر الله رسوله بتبليغ ما خاطبهم به مبالغة في تبكيتهم فقال قل اطيعوا الله فيما امركم به واطيعوا الرسول فيما اتاكم به واحذروا المخالفة فان تولوا اصله تتولوا فحذف احد التاءين اي فان تعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما عليه علي محمد ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعوه في حكمه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1762	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms540	false	3369939749182401465	238	299	1281	1622	1625	300	ايمانهم لءن امرتهم بالخروج عن ديارهم واموالهم ليخرجن-------------------------- قل لا تقسموا علي الكذب طاعة معروفة ال-مطلوب منكم طاعة معروف-------ة-------------------------------------------------------------------------- لا اليمين علي الطاعة النفاقية المنكر-------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الله خبير بما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اطيعوا الل--------------ه واطيعوا الرسول ف-------------------------------ان تو------------لوا-------------------------------------------------------- فانما عليه علي محمد ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الامتثال وان تطيعو--------ه تهتدوا الي الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين	540	8875656383700026424	340	592.0	279	785	43.312103271484375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1764	true	-3534490504393756898	20	81	97	391	1563	300	بن ال-حسين عليه- السلام انه قال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل الله ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة و-هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم لو لم يبق من الدنيا الا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسمي وكنيته كنيتي يملا الارض قسطا وعدل------ا كما ملءت جورا وظلما ------	1764	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms541	false	-6429235609341915356	64	122	355	622	1611	300	من ال محمد عليهم السلام و---قال هم والله شيعتنا اهل البيت يفعل -----ذلك بهم علي يدي رجل منا وهو مهدي هذه الامة و هو الذي قال رسول الله صلي الله عليه واله---- لو لم يبق من الدنيا الا يوم----- لطول الله ذلك اليوم حتي يلي رجل من عترتي اسمه اسم-------------ي يملا الارض ------عدلا وقسطا كما ملءت ------ظلما وجورا	541	8875656383700026424	246	405.5	192	309	79.61164855957031	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	true	4477494559562620764	29	93	148	495	1629	300	والصبيان -الذين لم يبلغوا الحلم منكم م--------ن الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله واكثرها ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين	1766	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms541	false	-6429235609341915356	257	299	1375	1609	1611	300	والصبيان والذين لم يبلغوا الحلم منكم الصبيان من الاحرار قال من انفسكم ثلاث مرات يعني------------------------------- في اليوم والل----يلة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس ثياب اليقظة--------------------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم يعني------------ للقيلولة من الظهيرة بيان للحين	541	8875656383700026424	191	339.0	155	356	53.65168380737305	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	true	4477494559562620764	93	271	495	1455	1629	300	ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن --لباس اليقظة والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم اي هي ثلاث اوقات يختل فيها تستركم وتحفظكم واصل العورة الخلل ومنها اعور المكان اي اختل مكانه ورجل اعور اذا اختلت عينه وقرا ابو بكر وحمزة والكساءي ثلاث بالنصب بدلا من ثلاث مرات ثم عذرهم في ترك الاستءذان وراء هذه الاوقات فقال ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان ثم استانف الكلام لبيان وجه العذر فقال طوافون عل-------------------------------يكم اي هم طوافون يعني ان بكم وبهم حاجة الي---------------------- المخالطة و-----المداخلة ولما لم يكن الطواف مخصوصا باحد الفريقين بل هو شامل لهما لم يكتف بقوله طوافون فقال بدلا منه بعضكم علي بعض بعضكم طاءف علي بعض او بعضكم يطوف علي بعض فحذف لدلالة طوافون عليه---------------------------------------- كذلك مثل ذلك التبيين يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم واعلم ان الاية في الصبيان والمماليك الداخلين علي اهل بيتهم ومواليهم ثم قال في الاحرار البالغين واذا بلغ الاطفال منكم------------- الحلم اي من الاحرار فليستاذنوا--------------------- كما استاذن الذين من قبلهم الاحرار الذين بلغوا من قبلهم في الاوق----------------------ات كلها	1766	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	2	125	10	707	1598	300	ومن بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن اللباس------- والالتحاف باللحاف ثلاث عورات لكم اي ث---لاث اوقات يختل فيها تسترك--------م واصل العورة الخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن بعد هذه الاوقات في ترك الاستءذان قال ويدخل مملوككم وغلمانكم من بعد هذه الثلاث عورات بغير اذن ان شاءوا طوافون عليكم اي هم طوافون استءناف لبيان العذر المرخص في ترك الاستءذان وهو المخالطة وكثرة المداخلة بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ضكم طاءف علي بعض هءلاء للخدمة وهءلاء للاستخدام فان الخادم اذا غاب احتيج الي الطلب وكذا الاطفال للتربية كذلك---------------- يبين الله لكم الايات اي الاحكام والله عليم باحوالكم حكيم فيما شرع لكم----------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم ايها الاحرار الحلم-------------- فليستاذنوا يعني في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم ال--------ذين بلغوا من قبلهم من الاحرار المستاذنين في الاوقات كلها	542	8875656383700026424	426	643.5	340	1116	38.17204284667969	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1767	true	-3760897049232309	29	300	174	1625	1625	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرره تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان واعلم ان بعضهم ظن ان الاية منسوخة وليست كذلك قال ابن جبير يقولون هي منسوخة لا والله ما هي منسوخة لكن الناس تهاونوا بها وقيل للشعبي ان الناس لا يعملون بها فقال الله المستعان وانا اقول يمكن ان يقال ان ثبوت هذا الحكم في الاوقات الثلاثة المذكورة كما دل عليه سبب نزول الاية انما هو بسبب مظنة انكشاف العورة واذا انعدم سببه كما يكون في اكثر بلادنا فينتفي هذا الحكم لانتفاء المسبب بانتفاء سببه ثم بين حكما اخر من هذا الباب فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والقواعد من النساء العجاءز اللاتي قعدن عن الحيض والحمل الل--اتي لا يرجون نكاحا لا يطمعن فيه لكبرهن فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة كالملحفة والجلباب الذي فوق------------ الخمار وا--لفاء فيه لان اللام في القواعد بمعني اللاتي او لوصفها ب------------------------------------------------------ها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه في قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن بل قاصدات به التخفيف عن انفسهن واصل التبرج التكلف في اظهار ما يجب اخفاءه من قولهم سفينة بارجة لا غطاء عليها والبرج سعة العين بحيث يري بياضها محيطا بسوادها كله لا يغيب منه شء الا انه خص بكشف المراة زينتها ومحاسنها للرجال ولما ذكر رفع الحظر الذي يستلزم الجواز عقبه باستحباب التستر بالثياب عليهن بعثا منه علي اختيار افضل الاعمال واحسنها فقال وان يستعففن وان يطلبن العفة من وضع الثياب خير لهن من الوضع لانه ابعد من التهمة وا--------لله سميع لمقالتهن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او-	1767	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms542	false	-874348175889948864	125	299	707	1594	1598	300	كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم كرره تاكيدا ومبالغة في الامر بالاستءذان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن بلغ الحلم منكم فلا يلج علي امه ولا علي اخته ولا علي خالته ولا علي من سوي ذلك الا باذن ولا تاذنوا حتي يسلم فان السلام طاعة لله عز وجل والقواعد من النساء العجاءز اللاتي قعدن من الحيض والتزويج اللاتي لا يرجون نكاحا-------------------- فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي الثياب الظاهرة وفي قراءتهم عليهم السلام من ثيابهن قال الخمار والجلباب قيل بين يدي من كان قال بين يدي من كان وفي رواية الجلباب وحده الا ان تكون امة ليس عليها جناح ان تضع خمارها غير متبرجات بزينة غير مظهرات زينة مما امرن باخفاءه وهو ما عدا الوجه والكفين والقدمي-----------------------------------------ن واصل التبرج التكلف في اظهار ما يخفي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستعففن خي------------------------------ر لهن من الوضع قال فان لم تفعل فهو خير لها والله سميع لمقال-هن للرجال عليم بمقصودهن ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او	542	8875656383700026424	541	623.0	435	1669	32.41461944580078	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1770	true	-4995765487504421683	229	296	1301	1659	1686	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فانه ----------------------------يفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك--------------------------------------------------------------------------- فاذا استاذنوك لبعض شانهم لما يعرض لهم من المهام فاذن لمن شءت منهم وفيه ايضا مبالغة وتضييق للامر حيث فوض الامر الي رسوله ولم يامره بالاذن واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستءذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور	1770	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms544	false	-6142746558989943559	111	182	546	935	1517	300	ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله انما اعاده مءكدا علي اسلوب ابلغ ليفيد ان المستاذن مءمن لا محالة وان الذاهب بغير اذن ليس كذلك تنبيها علي كونه مصداقا لصحة الايمان ومميزا للمخلص عن المنافق وتعظيما للجرم فاذا استاذنوك لبعض شانهم -ما يعرض لهم من المهام فاذن لمن شءت منهم----------------------------------------------------------------------- واستغفر لهم الله بعد الاذن فان الاستيذان ولو لعذر قصور لانه تقديم لامر الدنيا علي امر الدين ان الله غفور	544	8875656383700026424	281	514.0	227	461	60.95444869995117	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1772	true	-8428911355879873974	145	225	787	1214	1620	300	ان تصيبهم فتنة محنة وبلية في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة عن ابن عباس الفتنة القتل وعن عطاء هي زلازل واهوال وعن الصادق عليه السلام يسلط عليهم سلطان جاءر واستدل ب-----------------------------------------------------------ه علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي خشية المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص	1772	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms545	false	-3373246181851972840	87	135	429	673	1562	300	ان تصيبهم فتنة محنة ف------ي الدنيا او يصيبهم عذاب اليم قال------------------------------------------------------------------------------- يسلط عليهم سلطان جاءر او عذاب اليم في الاخرة وفي رواية فتنة في دينه او جراحة لا ياجره الله عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه-------------- من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص	545	8875656383700026424	172	268.0	138	486	35.39094543457031	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1775	true	-6471440392495111023	29	156	160	816	1586	300	فقال واتخذوا من دونه الهة من الاوثان لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون ولا يستطيعون لانفسهم ضر---------ا دفع ضر عنها ولا نفعا ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يقدرون علي اماتة احد و---احياءه اولا ولا بعثه ثانيا والحاصل انهم اثروا علي عبادة الله عبادة الهة لا عجز ابين من عجزهم فانهم لا يقدرون علي شء من افعال العباد فضلا عن افعال الله سبحانه ومن كان كذلك فبمعزل عن الالوهية لعراءه عن لوازمها واتصافه بما ينافيها فكيف يعبدون من لا يقدر علي شء من ذلك ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر عن تكذيبهم بالقران فقال وقال الذين كفروا ان هذا هذا-- القران الا افك كذب مصروف عن وجهه---------------- افتراه اختلقه واعانه عليه قوم اخرون	1775	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms545	false	-3373246181851972840	232	293	1203	1523	1562	300	-----واتخذوا من دونه الهة -----------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون لان عبدتهم ينحتونهم ويصورونهم ولا يملكون------------- لانفسهم ضرا ولا نفعا دفع ضر --------------ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا --ولا يملكون---- اماتة احد ولا احياءه اولا و---بعثه ثانيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هذا يعنون القران الا افك كذب مصروف عن وجهه قال الافك الكذب افترا-------ه واعانه عليه قوم اخرون	545	8875656383700026424	283	454.0	228	686	41.25364303588867	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1776	true	3793007625954001148	7	298	33	1553	1562	300	بكرة واصيلا طرفي النهار اي داءما او في الخفية قبل ان ينتشر الناس وحين ياوون الي مساكنهم قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض لانه اعجزكم عن اخر كم بفصاحته وتضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا من هو يعلم ما تسرونه انتم من الكيد لرسوله مع علمكم ان ما تقولونه باطل وزور وكذلك يعلم باطن امر الرسول صلي الله عليه والهوسلم وبراءته مما تبهتونه به وهو يجازيكم ويجازيه علي ما علم منكم وعلم منه انه كان غفورا رحيما فلذلك لا يعجل في -عقوبتكم علي ما تقولون مع كمال قدرته عليها واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا لاسنادكم كلامه الفاءق علي كل كلام لفظا ومعني الي اساطير الاولين وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا وقالوا وقال النضر بن الحارث وعبد الله بن ابي ونوفل بن خويلد ومن تابعهم استهانة وتهكما واستهزاء ما لهذا الرسول الذي يزعم الر-------------------سالة ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي اي----- ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرسول عما عداه- ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال نفسانية كما اشار اليه بقوله ان----------ما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد ثم تحولوا عن اقتراحهم ان يكون ملكا الي اقتراح ان يكون انسانا معه ملك فقالوا-- لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا حتي يتساندا في الانذار والتخويف ولنعلم صدقه بتصديق الملك	1776	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms546	false	-2931402575156669645	16	143	94	779	1599	300	بكرة واصيلا القمي هو قول النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة ق------------------------------ل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض ل------------------------------تضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان غفورا رحيما فلذلك لا يعاجلكم بعقوبته--------------- مع كمال قدرته ------واستحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقا----------------------------------------------------------------لوا ما لهذا الرسول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما لهذا ال-------ذي يزعم الرسالة وفيه استهانة وتهكم ياكل الطعام كما ناكل ويمشي في الاسواق لطلب المعاش كما نمشي والمعني ان صح دعواه فما باله لم يخالف حاله حالنا-------------------------------------------------------- وذلك لعمههم وقصور نظرهم علي المحسوسات فان تميز الرس-ل عمن عداهم ليس بامور جسمانية وانما هو باحوال روحانية كما اشير اليه بقوله سبحانه قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله ------------------------------------------------------------------------------واحد لو-لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا لي---------------------------------علم صدقه بتصديق الملك	546	8875656383700026424	563	939.5	452	1558	36.136070251464844	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1777	true	-7454328900394573606	15	270	71	1384	1534	300	يلقي اليه من السماء فيستظهر به ولا يحتاج الي تحصيل المعاش ثم تنزلوا عنه ايضا فقالوا او تكون له جنة ياكل منها اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل من ان يكون رجلا له بستان ياكل منه ويرتزق من ريعه فيستغني عن طلب المعيشة كما للدهاقين وقرا حمزة والكساءي بالنون والضمير للكفار اي ناكل معه من ذلك البستان فننتفع به في دنيانا ومعاشنا وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضمير هم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهو الرءة اي بشرا لا ملكا لان الرءة مختصة بجنس البشر اي الحيوان انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فضلوا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والماءز بينه وبين المتنبء فبقوا متحيرين لا يجدون قولا يستقرون عليه فلا يستطيعون سبيلا---- الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي تبارك الذي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك مما قالوا وانما اخره الي الاخرة لانه خير وابقي جنات تجري من تحتها الانهار بدل من خيرا ويجعل لك قصورا عطف علي محل الجزاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بالرفع لان الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع ويجوز ان يكون استءنافا بوعد ما يكون له في الاخرة بل كذبوا بالساعة----------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا رات--------------------هم من مكان بعيد----------------- سمعوا لها تغيظا--------- وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين-------------------------- دعوا هنالك ثبورا	1777	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms546	false	-2931402575156669645	144	293	782	1560	1599	300	يلقي اليه كنز ------فيستظهر به ويستغني عن--- تحصيل المعاش-------------------------- او تكون له جنة ياكل منها اي ان لم يلق اليه كنز فلا اقل--- ان يكون----- له بستان----------------------------------------------- كما للدهاقي--------------------------ن والمياسير فيتعيش بريعه----------------------------------------------- وقال الظالمون وضع الظالمون موضع ضمير-هم تسجيلا عليهم بالظلم فيما قالوه ان تتب----------عون الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله---------------------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يستطيعون سبيلا قال الي ان يثبتوا عليك عمي بحجة----------- تبارك ا---------------لذي ان شاء جعل------- لك في الدنيا خيرا من ذلك ولكن----------- اخره الي الاخرة لانه خير وابقي جنات تجري من تحتها الانهار------------ ويجعل لك قصورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل كذبوا بالساعة فقصرت انظارهم علي الحطام الدنيوية فظنوا ان الكرامة انما هي بالمال وطعنوا فيك بفقرك واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اذا راتهم اذا كانت بمراي منهم من مكان بعيد قال من مسيرة سنة سمعوا لها تغيظا صوت تغيظ وزفيرا واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين القمي مقيدين بعضهم مع بعض دعوا هنالك ثبورا	546	8875656383700026424	564	860.5	452	1472	38.315216064453125	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1780	true	-1108642353864996504	8	60	43	315	1579	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول---------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من--------------------------------------------- دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم ----------------------------------حتي نسوا الذكر-------------------------------------------------- وكانوا قوما بورا فقد------- كذبوكم------------------------------------------------------------------------------- بما تقولون--------------------------------- فما تستطيع-------------ون صرفا----------------- ولا نصرا------------- ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1780	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms547	false	-1434308943223685018	48	149	247	820	1682	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول للمعبودين اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ في قراءتهم عليهم السلام بضم النون وفتح الخاء من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم بانواع النعم واستغرقوا في الشهوات حتي نسوا الذكر حتي غفلوا عن ذكرك والتذكر لالاءك والتدبر في اياتك وكانوا قوما بورا هالكين فقد كذبوكم التفات الي العبدة بالاحتجاج والالزام علي حذف القول والمعني فقد كذبكم المعبودون بما تقولون في قولكم انهم الهة وهءلاء اضلونا فما تستطيعون اي المعبودون صرفا دفعا للعذاب عنكم ولا نصرا فيعينكم عليه ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	547	8875656383700026424	267	445.5	215	573	46.596858978271484	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1781	true	-5466518075613294705	153	239	831	1290	1627	300	التف-ت الي العبدة ---احتجاجا و-الزاما فقال فقد كذبوكم ا--ي فقد كذبكم المعبودون ايها المشركون بما تقولون في قولكم انهم الهة او هءلاء اضلونا والباء بمعني في او مع المجرور بدل من الضمير كانه قيل فقد كذبوا بما يقولون وعن ابن كثير بالياء اي كذبوكم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء فما تستطيعون اي المعبودون وقرا حفص بالتاء علي الخطاب للعابدين صرفا دفعا للعذاب عنكم وقيل لصرف التوبة وقيل حيلة من قولهم انه ليتصرف اي يحتال ولا نصرا فيعينكم عليه ومن	1781	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms547	false	-1434308943223685018	111	144	596	793	1682	300	التفات الي العبدة بالاحتجاج والالزام علي حذف القول والمعني فقد كذبكم المعبود--------------ون بما تقولون في قولكم انهم الهة و--هءلاء اضلونا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما تستطيعون اي المعبودو------------------------------------ن صرفا دفعا للعذاب عنكم-------------------------------------------------------- ولا نصرا فيعينكم عليه ومن	547	8875656383700026424	168	244.0	140	466	36.0515022277832	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1782	true	-6668846672473017652	29	163	162	887	1653	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي الا رسلا انهم فحذف الموصوف لدلالة المرسلين عليه واقيمت الصفة مقامه كقوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم علي معني وما منا احد ويجوز ان تكون حالا اكتفي فيها بالضمير وجعلنا بعضكم ايها الناس لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين بالمرسل اليهم ومناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم انواع الاذي وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي ما استبدعوه من اكله الطعام ومشيه في الاسواق بعد ما احتج عليهم بساءر الرسل او ما عيروه من الفقر حين قالوا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة اتصبرون علة للجعل والمعني وجعلنا بعضكم لبعض فتنة لنعلم ايكم يصبر ونظيره قوله ليبلوكم ايكم احسن عملا او حث علي الصبر علي ما افتتنوا به وكان ربك بصيرا بمن يصبر	1782	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms547	false	-1434308943223685018	149	202	820	1128	1682	300	وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق جواب لقولهم ما لهذا الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا بعضكم----------- لبعض فتنة ابتلاء ومن ذلك ابتلاء الفقراء بالاغنياء والمرسلين بالمرسل اليهم ومناصبتهم لهم العداوة وايذاءهم لهم------------ وهو تسلية للنبي علي ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوه بعد نقضه----------------------- اتصبرون اي-------------------------------------- لنعلم ايكم يصبر--------------------------------------------------------------------- وكان ربك بصيرا بمن يصبر	547	8875656383700026424	264	414.5	216	725	36.41379165649414	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1783	true	1235654970449229960	50	127	268	713	1592	300	لو لا هلا انزل علينا الملاءكة فيخبر-نا بصدق محمد وقيل فيكونوا رسلا الينا او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه ثم اقسم الله عز وجل فقال لقد استكبروا بهذا القول في انفسهم اي اضمروا الاستكبار عن الحق وهو الكفر والعناد في قلوبهم واعتقدوه وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه يعني انهم لم يجسروا علي هذا القول العظيم الا لانهم بلغوا غاية الاستكبار واقصي العتو حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة	1783	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms547	false	-1434308943223685018	212	255	1181	1442	1682	300	لو-لا هلا انزل علينا الملاءكة فيخبرونا بصدق محمد او ---يكونون رسلا الينا او نري ربنا----- فيامرنا بتصديقه واتباعه------------------------- لقد استكبروا -----------في انفسهم في شانها-------------------------------------------------------- وعتوا وتجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا بالغا اقصي مراتبه------------------------------------------------------------------------------------ حيث عاينوا المعجزات القاهرة فاعرضوا عنها واقترحوا لانفسهم الخبيثة	547	8875656383700026424	250	416.0	208	446	56.053810119628906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1788	true	-8279757852021658282	19	146	100	788	1623	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين كما جعلناه لك فاصبر كما صبروا والعدو يحتمل الواحد والجمع كقوله فانهم عدو لي وملخص المعني ان الله سبحانه امر الانبياء ان يدعوهم الي الايمان بالله تعالي وترك ما الفوه من دينهم ودين اباءهم والي ترك عبادة الاصنام وذمها وكانت هذه اسبابا داعية الي العداوة فاذا امرهم بها فقد جعلهم عدوا لهم وكفي بربك هاديا الي طريق قهرهم والانتصار منهم ونصيرا لك عليهم وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا وقال الذين كفروا لو لا نزل عليه القران اي انزل كخبر بمعني اخبر لءلا يناقض قوله جملة واحدة دفعة واحدة كالكتب الثلاثة	1788	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms548	false	-2168565854568362777	259	294	1387	1574	1607	300	وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين كما جعلناه لك فاصبر كما صبروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا------------------------------ ونصيرا لك عليهم وقال الذين كفروا لو-لا نزل عليه الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اي انزل علي---------------------------ه جملة واحدة دفعة واحدة كالكتب الثلاثة	548	8875656383700026424	184	324.0	149	688	26.744186401367188	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1789	true	151589247479644103	115	154	596	805	1550	300	ولا ياتونك بمثل بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بالحق اتيناك نحن بالجواب الحق الذي لا محيد لهم عنه الدافع لسءالهم---- واحسن تفسيرا وبما هو احسن--------- معني من سءالهم	1789	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	22	53	120	276	1630	300	ولا ياتونك بمثل -سءال عجيب-------------------- كانه مثل في البطلان يريدون به القدح في نبوتك الا جءناك بال------------------------حق--------------------- الدامغ له في جوابه واحسن تفسيرا وبما هو احسن بيانا او معني من سءالهم	549	8875656383700026424	135	222.0	108	222	60.81081008911133	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1790	true	4077011895320039495	83	150	439	819	1688	300	كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرن-----------------اهم تدميرا ---------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية----- واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود------------------ واصحاب الرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و-------------------------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا	1790	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	65	240	339	1318	1630	300	كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا يءازره في الدعوة واعلاء الكلمة فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فدمرناهم تدميرا اي فذهبا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود وجعلناهم اية ايضا واصحاب الرس قال انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شاه درخت كان يافث بن نوح غرسها علي شفير عين يقال لها روشاب كانت انبتت لنوح عليه السلام بعد الطوفان وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك بعد سليمان بن داود عليهما السلام قال فاهلكوا بريح عاصفة شديدة الحمرة تحيروا فيها وذعروا منها وتضام بعضهم الي بعض ثم صارت الارض من تحتهم حجر كبريت يتوقد واظلتهم سحابة سوداء فالقت عليهم كالقبة جمرا يلتهب فذابت ابدانهم كما يذوب الرصاص في النار وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة اعذارا وانذارا فلما اصروا اهلكوا وكلا تبرنا تتبيرا	549	8875656383700026424	374	673.5	307	979	38.202247619628906	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1791	true	5759265271193291879	192	300	1046	1612	1612	300	وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا لهم ما اجروا اليه من تكذيب الانبياء انذارا واعذ--------ارا فلما اصروا اهلكوا كما قال عز اسمه وكلا تبرنا تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة والزجاج و كلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا وهو انذرنا والثاني ب تبرنا لانه فارغ له بخلاف الاول ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ولقد ا-------------------------------------------------توا يعني قريشا مروا مرارا-	1791	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	224	261	1223	1437	1630	300	وكلا ضربنا له الامثال بينا له القصص العجيبة ------------------------------------------------------------------اعذارا وانذارا فلما اصروا اهلكوا---------------- وكلا تبرنا تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يعني كسرنا تكسيرا قال هي لفظة بالنبطية ولقد اتوا يعني قريشا مروا مرارا	549	8875656383700026424	156	83.5	130	624	25.0	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1792	true	-4676623915314237649	0	43	0	236	1600	300	في متاجرهم الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء يعن--ي سدوم عظمي قري قوم لوط وكانت خمسا اهلك الله اربعا باهلها وبقيت واحدة امطرت عليها الحجارة-------------------- افلم يكونو-------ا في مرار مرورهم يرونها ينظرون اليها فيتعظون بما يشاهدون فيها من اثار عذاب الله	1792	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms549	false	-3055981386689218434	261	300	1437	1630	1630	300	في متاجرهم الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء قال هي سدوم قرية---- قوم لوط امطر الله------------------------------------------ عليهم --حجارة من سجيل يقول من طين افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم-------------------- فيتعظون بما ير---ون فيها من اثار عذاب الله-	549	8875656383700026424	146	223.5	116	265	55.09434127807617	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1792	true	-4676623915314237649	43	174	236	937	1600	300	بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون نشورا كما يامله المءمنون طمعا في الثواب او لا يخافونه علي اللغة التهامية واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا ما يتخذونك الا موضع هزء او مهزوءا به يعني يستهزءن بك اهذا الذي بعث الله رسولا محكي بعد قول مضمر اي يقولون اهذا والهمزة والاشارة للانكار والاستحقار واخراج بعث الله رسولا في معرض التسليم والاقرار وهم علي غاية الانكار تهكم واستهزاء ولو لاه لقالوا هذا الذي زعم انه بعثه الله رسولا ان كاد انه كاد ليضلنا عن الهتنا ليصرفنا عن عبادتها بفرط اجتهاده في الدعاء الي التوحيد وكثرة ما يوردها مما يسبق الي الذهن بانها حجج ومعجزات لو لا ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها	1792	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	0	44	0	233	1587	300	بل كانوا لا يرجون نشورا----------------------------------------- فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم-------------------------------------------------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا ا-----------------------------------------------------لذي بعث الله رسولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد انه كاد ليضلنا عن الهتنا ليصرفنا عن عبادتها لولا----------------------------------------------------------------------------------------- ان صبرنا عليها ثبتنا عليها واستمسكنا بعبادتها	550	8875656383700026424	223	398.5	180	701	31.811697006225586	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1793	true	4890851116893360071	57	300	283	1572	1572	300	ارايت من اتخذ الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه ويتبعه في كل ما ياتي ويذر لا يسمع حجة ولا يتبصر دليلا ولا يصغي الي برهان وانما قدم المفعول الثاني للعناية به كما تقول علمت منطلقا زيدا لفرط عنايتك بالمنطلق افانت تكون عليه وكيلا حفيظا قادرا علي ان تمنعه عن الشرك والمعاصي و----------الاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني للانكار اي كيف تستطيع ان تدعو من لا يري معبوده الا الهوي الي الهدي وتجبره علي الاسلام وتسمية الحفيظ بالوكيل لان الوكيل هو الكافي للشء ولا يكون كذلك الا وهو قادر عليه ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم ام تحسب بل تظن ان اكثرهم يسمعون ما تقوله سماع طالب للافهام او يعقلون ما تقوله لهم وتقراه عليهم فتجدي لهم الايات او الحجج فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم وهذا اشد ندامة مما قبله حتي حق بالاضراب عنه اليه وتخصيص الاكثر لانه كان منهم من امن ومنهم من عقل الحق وكابر استكبارا وخوفا علي الرءاسة ثم شبههم بالانعام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات فقال ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالبهاءم التي تسمع النداء ولا تعقل ثم جعلهم اضل منها فقال بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد لمن يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء اليها وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهم ---لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسانه ------من اساءة الشيطان الذي هو اعدي اعداءهم ولا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولانها ان لم تعتقد-	1793	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	52	165	274	896	1587	300	ارايت من اتخذ الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه --------------------------لا يسمع حجة ولا يتبصر دليلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ افانت تكون عليه وكيلا حفيظا------------- تمنعه عن الشرك والمعاصي وحاله هذا فالاستفهام الاول للتقرير والتعجيب والثاني للانكار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تحسب------- ان اكثرهم يسمعون--------------------------- او يعقلون---------------------------------------------------- فتهتم بشانهم وتطمع في ايمانهم ان هم الا كالان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام في عدم انتفاعهم بقرع الايات اذانهم وعدم تدبرهم فيما شاهدوا من الدلاءل والمعجزات----------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها تنقاد -من يتعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسء------ وتطلب ما ينفعها وتتجنب ما يضرها وهءلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان الرحمن من اساءة الشيطان و---------------------لا يطلبون الثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار--------- ولانها لو لم تعتقد	550	8875656383700026424	581	1013.0	477	1309	44.38502502441406	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1794	true	9116277579451075548	0	300	0	1549	1549	300	حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من طلب-- الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون ومستحقون اعظم العقاب علي تقصير هم فبينهما بون بعيد الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا ثم نبه سبحانه علي النظر فيما يدل علي وحدانيته وكمال قدرته بطريق اخر ليستوفي الالزام عليهم فقال الم تر الي ربك الم تنظر الي صنعه وقدرته كيف مد الظل كيف جعله منبسطا ممتدا لينتفع به الناس او الم تنظر الي الظل كيف مده ربك فغير النظم اشعارا بانه المعقول من هذا الكلام لوضوح برهانه وهو دلالة حدوثه وتصرفه علي الوجه النافع باسباب ممكنة علي ان ذلك فعل الصانع الحكيم كالمشاهد المرءي فكيف بالمحسوس منه او الم ينته علمك الي ان ربك كيف مد الظل وهو ظل الاجرام من نحو الجبال والحيطان والاشجار وعن ابن عباس والضحاك وسعيد بن جبير المراد الظل من وقت طلوع الفجر الي طلوع الشمس و----هو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الجو-- ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود ولو شاء لجعله ساكنا ثابتا من السكني اي لاصقا باصل كل مظل من جبل وبناء وشجرة غير منبسط فلم ينتفع به احد سمي انبساط الظل وامتداده تحركا وعدم ذلك سكونا تجوزا او جعله غير متقلص من السكون بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع-	1794	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms550	false	7603661766203465159	165	279	896	1473	1587	300	حقا ولم تكتسب خيرا لم تعتقد باطلا ولم تكتسب شرا بخلاف هءلاء ولان جهالتها لا تضر باحد وجهالة هءلاء تءدي الي هيج الفتن وصد الناس عن الحق ولانها غير متمكنة من تحصيل الكمال فلا تقصير منها ولا ذم وهءلاء مقصرون -مستحقون اعظم العقاب علي تقصير-هم----------------- الم تر الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الم تنظر الي صنع-------ه كيف مد الظل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف بسطه قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس قيل وهو اطيب الاحوال فان الظلمة الخالصة تنفر الطبع وتسد النظر وشعاع الشمس يسخن الهواء ويبهر البصر ولذلك وصف به الجنة فقال وظل ممدود ولو شاء لجعله ساكنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان يجعل الشمس مقيمة علي وضع واحد ثم جعلنا الشمس عليه دليلا فانه لا يظهر للحس حتي تطلع فيقع	550	8875656383700026424	551	937.0	440	1558	35.36585235595703	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1795	true	-8983372782058889538	51	97	262	503	1600	300	عبر عن احداثه بالمد بمعني التسيير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف فقال ثم قبضناه الينا اي انزلناه بايقاع الشمس موقعه قبضا يسيرا قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لينتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق ولو	1795	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	1	38	4	194	1667	300	عبر عن احداثه بالمد بمعني التسيير عبر عن ازالته بالقبض الي نفسه الذي هو في معني الكف--------------------------------------------------- قبضا يسيرا قليلا قليلا حسبما ترتفع الشمس لتنتظم بذلك مصالح الكون ويتحصل به ما لا يحصي من منافع الخلق وهو	551	8875656383700026424	188	362.0	151	241	78.00830078125	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1796	true	-6078609117466266804	1	72	6	383	1647	300	اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور وعن لقمان يا بني كما تنام فتوقظ كذلك تموت فتنشر----------------- وهو الذي ارسل الرياح وقرا ابن كثير علي التوحيد ارادة للجنس بشرا ناشرات للسحاب جمع نشور وقرا ابن عامر بالسكون علي التخفيف وحمزة والكساءي به وبفتح النون علي انه مصدر وصف به وعاصم بشرا تخفيف بشر جمع بشور بمعني المبشر بين يدي رحمته يعني قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا--------- بليغا في	1796	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	62	101	330	550	1667	300	اشارة الي ان النوم واليقظة انموذج للموت والنشور قال------------- كما تنامون--------- تموتون وكما تستيقظون تبعثون وهو الذي ارسل الرياح بشرا مبشرات وبالنون اي-------------------- ناشرات للسحاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين يدي رحمته----- قدام المطر وانزلنا من السماء ماء طهورا مطهرا او بليغا في	551	8875656383700026424	166	236.0	134	403	41.19106674194336	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1797	true	-6327932003765717614	158	287	872	1585	1648	300	ولقد صرفناه بينهم صر----فنا هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب والصحف التي انزلت علي الرسل وهو ذكر انشاء السحاب وانزال القطر وقيل معناه صرفنا المطر بينهم في البلدان المختلفة و-الاوقات المتغايرة وعلي الصفات المتفاوتة من وابل وطل وديمة وامثالها في القوة والضعف وعن ابن عباس ما عام امطر من عام ولكن الله قسم ذلك بين عباده علي ما شاء وتلا هذه الاية وروي ان الملاءكة يعرفون عدد المطر ومقداره في كل عام او صرفنا المطر في الانهار والمنافع علي سعة قدرتنا ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره او ليعتبروا بالصرف عنهم واليهم وقرا حمزة والكساءي بسكون الذال وضم الكاف مخففة فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا -مطرنا بنوء كذا ولا ي----ذكروا صنع الله	1797	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	113	200	619	1096	1667	300	ولقد صرفناه بينهم قيل صرفنا هذا القول بين الناس في القران وساءر الكتب او ال----------------------------------------------------------------------------مطر بينهم في البلدان المختلفة و الاوقات المتغايرة و----الصفات المتفاوتة من وابل وطل وغيرهما قال ما اتي علي اهل الدنيا يوم واحد منذ خلقها الل-----------------------------------------------------ه الا والسماء فيها ت---------------------------------------------------مطر فيجعل الله ذلك حيث يشاء----------- ليذكروا ليتفكروا ويعرفوا كمال القدرة وحق النعمة في ذلك ويقوموا بشكره و---يعتبروا بالصرف عنهم واليهم----------------------------------------------- فابي اكثر الناس الا كفورا الا كفران النعمة وقلة الاكتراث لها او جحودها بان يقولوا امطرنا بنوء كذا من غير ان يروه من- الله	551	8875656383700026424	367	584.5	301	723	50.760719299316406	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1798	true	1638910712843346846	35	255	187	1375	1617	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فيخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات والتشدد والتصبر والاجتهاد في صدوع الدعوة واظهار الحق فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه وهو تهييج له صلي الله عليه والهوسلم وللمءمنين وجاهدهم به بالقران او بترك طاعتهم الذي يدل عليه فلا تطع والمعني انهم يجتهدون في توهين امرك وابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطلهم جهادا كبيرا لان مجاهدة السفهاء بالحجج اكبر واشق من مجاهدة الاعداء بالسيف ويحتمل ان يكون ضمير به يرجع الي ما دل عليه ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا من كونه نذير كافة القري فالمعني لو بعثنا في كل قرية نذيرا لوجبت علي كل نذير مجاهدة قريته فاجتمعت عليك تلك المجاهدات كلها فكبر جهادك من اجل ذلك وعظم وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ثم بين قدرة اخري من اقداره الكاملة فقال وهو الذي مرج البحرين خلاهما وارسلهما متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان من مرج دابته اذا خلاها هذا عذب طيب ذو حلاوة فرات قامع للعطش من فرط عذوبته فان اصله القمع وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قدرته كقوله تعالي بغير عمد ترونها وهو قدرته وحجرا محجورا	1798	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms551	false	-6957859743214065678	204	290	1125	1616	1667	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا نبيا ينذر اهلها فتخف عليك اعباء النبوة لكن قصرنا الامر عليك اجلالا لك وتعظيما لشانك وتفضيلا لك علي ساءر الرسل فقابل ذلك بالثبات---------------- والاجتهاد في----- الدعوة واظهار الحق فلا تطع الكافرين فيما يريدونك عليه---------------------------------------------- وجاهدهم به----------- بترك طاعتهم جهادا كبيرا ي-------------عني انهم يجتهدون في ------------ابطال حقك فقابلهم بالاجتهاد في مخالفتهم وازاحة باطله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو الذي مرج البح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين خلا---------هما--------- متلاصقين بحيث لا يتما-----------------------زجان هذا عذب------------- فرات بليغ ال-----------عذوب----------------ة وهذا ملح اجاج بليغ الملوحة وجعل بينهما برزخا حاجزا من قد--------------------------------------رته وحجرا محجورا	551	8875656383700026424	467	802.0	383	1188	39.30976486206055	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1800	true	-2391111732480661729	150	276	833	1482	1610	300	من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا فليفعل ثم امر نبيه صل---ي الله عليه والهوسلم بان يثق به ويسند امره اليه في استكفاء شرورهم مع التمسك بقاعدة التوكل واساس الالتجاء وهو طاعته وعبادته وتنزيهه وتحميده فقال وتوكل وفوض امورك علي الحي الذي لا يموت لانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم وعن بعض السلف انه قراها فقال لا يصح لذي عقل ان يثق بعدها بمخلوق وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابغه ثم اراه ان ليس اليه من امره عباده شء امنوا ام كفروا فقال وكفي به بذنوب عباده------ ما ظهر منها وما بطن خبيرا باحوالهم كافيا في جزاء اعمالهم فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق	1800	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms552	false	-2527356970009367087	218	300	1102	1520	1520	300	من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الاطاعة من شاء التقرب الي الله جعل ذلك اجرا من حيث انه مقصود وتوكل----- في استكفاء شرورهم والاغناء عن اجورهم ----------------------------------------------------------------------------علي الحي الذي لا يموت فانه الحقيق بان يتوكل عليه دون الاحياء الذين يموتون فانهم اذا ماتوا ضاع من توكل عليهم---------------------------------------------------------------- وسبح بحمده ونزهه عن صفات النقصان مثنيا عليه باوصاف الكمال طالبا لمزيد الانعام بالشكر علي سوابقه--------------------------------------------------------- وكفي به بذنوب عباده خبيرا ما ظهر منها وما بطن------------------------------------- فلا عليك ان امنوا او كفروا الذي خلق-	552	8875656383700026424	336	561.0	270	658	51.0638313293457	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1801	true	-7091811203786853954	241	300	1274	1568	1568	300	ثم استوي علي العرش قد سبق معني الاستو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء علي العرش غير مرة الرحمن خبر-- الذي ان جعلته مبتدا او بدل من المستكن في استوي فسءل به بسءال ما ذكر او الباء بمعني عن يعني فا---------------سال عما ذكر من الخلق والاستواء خبيرا عالما يخبرك بحقيقة وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الله تعالي او جبرءيل------------------------------------------------------------------------ او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه وقيل الضمير-	1801	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	7	145	39	750	1592	300	ثم استوي علي العرش قد سبق الكلام فيه في سورة الاعراف ولعل ذكره لزيادة تقرير لكونه حقيقا بان يتوكل عليه من حيث انه الخالق للكل والمتصرف فيه وتحريض علي الثبات والتاني في الامر فانه تعالي مع كمال قدرته وسرعة نفاذ امره خلق الاشياء علي تءدة وتدرج الر---حمن خبر ل الذي او لمحذوف----- او بدل من المستكن في استو--------------------------------------------ي فاسال به خبيرا فاسال عما ذكر من الخلق والاستواء او عن انه هو الرحمن روي ان اليهود حكوا عن ابتداء خلق الاشياء بخلاف ما اخبر الله عنه فقال سبحانه فاسال به خبيرا والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء ويجوز ان يكون صلة خبيرا والخبير هو الله تعالي او جبرءيل او الرسل الماضون في عالم الارواح كقوله واسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا او من وجده في الكتب المتقدمة ليصدقك فيه وقيل الضمير	553	8875656383700026424	186	297.0	146	763	24.377456665039062	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	true	3332094440611824178	198	261	1110	1447	1658	300	البر-ج من التبرج لظهوره وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله تعالي وجعل الشمس سراجا وقرا حمزة والكساءي سرجا وهي الشمس والكواكب الكبار معها وقمرا منيرا مضيءا بالليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة اي ذوي خلفة------------------- يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يعمل فيه اي ذوي عقبة بان يعقب هذا ذاك وذاك هذا ومنه قوله تعالي واختلاف الليل والنهار	1802	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	211	289	1100	1529	1592	300	البروج في الحجر و--------جعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله وجع------ل الشمس سراج-------------------------------------------------------ا وقمرا منير------ا بالليل قال يسبحان في فلك يدور بهما داءبين يطلعهما تارة ويءفلهما اخري حتي تعرف عدة الايام والشهور والسنين وما يستانف من الصيف والربيع والشتاء والخريف ازمنة مختلفة باختلاف الليل والنهار وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا يخلف كل منهما الاخر بان يقوم مقامه فيما ينبغي ان يفعل فيه قال يعني ان يقضي الرجل ما فاته بالليل بالنهار ------------------------------	553	8875656383700026424	166	265.0	131	534	31.08614158630371	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1802	true	3332094440611824178	0	137	0	735	1658	300	للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله تعالي فاسال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم وعلي هذا يجوز ان يكون الرحمن مبتدا والخبر ما بعده والسءال كما يعدي ب عن لتضمنه معني التفتيش يعدي بالباء لتضمنه معني الاعتناء والاهتمام وقيل انه صلة خبيرا اي فاسال رجلا خبيرا به واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره فانهم كانوا يقولون ما نعرف الرحمن الا الذي باليمامة يعنون مسيلمة ولذلك قالوا انسجد لما تامرنا اي للذي تامرناه يعني تامرنا بسجوده او لامرك لنا من غير عرفان علي انها مصدرية وقيل لانه كان معربا لم يسمعوه وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء علي انه قول بعضهم لبعض وزادهم نفورا عن الايمان تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجع-----------------------------ل فيها سر----------------------------------اجا وقمرا منيرا	1802	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms553	false	-5338259349419277045	145	225	750	1178	1592	300	للرحمن والمعني ان انكروا اطلاقه علي الله فا------سال عنه من يخبرك من اهل الكتاب ليعرفوا مجء ما يرادفه في كتبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن لانهم ما كانوا يطلقونه علي الله او لانهم ظنوا انه اراد به غيره تعالي -القمي قال---- جوابه الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان-------- انسجد لما تامرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادهم نفورا----------- تبارك الذي جعل في السماء بروجا قد سبق تفسير البروج في الحجر وجعل فيها سراجا يعني الشمس لقوله وجعل الشمس سراجا وقمرا منيرا	553	8875656383700026424	313	520.5	251	798	39.22305679321289	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1803	true	-4591864428436241402	243	271	1306	1453	1617	300	قال هو الرجل يمشي بسجيته التي جبل عليها لا يتكلف ولا يتبختر------------------------------------- واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما تسل-ما منكم لا نجاهلكم ومتاركة لكم لا خير بيننا ولا شر	1803	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms554	false	-2548720691077029123	0	33	0	174	1547	300	قال هو الرجل يمشي بسجيته التي جبل عليها لا يتكلف ولا يتبختر وفي رواية هم الاوصياء مخافة من عدوهم واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما تسليما من-----------كم ومتاركة لكم لا خير بيننا ولا شر	554	8875656383700026424	136	252.0	110	185	73.51351165771484	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1809	true	-9133138174541614103	80	125	381	613	1365	300	كثرة القراءة افضل ام كثرة الدعاء فقال كثرة الدعاء افضل وقرا هذه الاية فقد كذبتم بما اخبرتكم به حيث خالفتموه وقيل فقد قصرتم في العبادة من قولهم كذب القتال اذا لم يبالغ فيه فسوف يكون لزاما يكون جزاء التكذيب لازما يحيق بكم لا محالة او --	1809	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms555	false	1117633032669371583	142	171	738	890	1548	300	كثرة القراءة افضل او كثرة الدعاء -قال كثرة الدعاء افضل وقرا هذه الاية فقد كذبتم بما اخبرتكم ب----------------------------------------------------------------------------ه فسوف يكون لزاما----- جزاء التكذيب لازما يحيق بكم لا محالة سورة	555	8875656383700026424	147	267.5	119	234	62.82051467895508	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1813	true	-2734520308584611623	249	300	1326	1584	1584	300	الا كانوا عنه معرضين الا جددوا اعراضا عنه واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبه- بحيث ادي---- الي الاستهزاء به فسياتيهم اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة انبءا ما كانوا به يستهزء-ن من انه كان حقا ام باطلا وكان-	1813	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	5	37	22	189	1559	300	الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------- فقد كذبوا اي بالذكر بعد اعراضهم وامعنوا في تكذيبهم بحيث ادي بهم الي الاستهزاء به فسيات-----------------------------------------يهم- انباء ما كانوا به يستهزءون من انه كان حقا ام باطلا وكان	556	8875656383700026424	157	272.5	127	265	59.24528121948242	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	true	-8296356975307260331	0	83	0	427	1543	300	حقيقا بان يصدق ويعظم قدره او يكذب فيستخف امره واعلم انه خولف بين الالفاظ اعني الاعراض والتكذيب والاستهزاء لاختلاف الاغراض كانه قيل حين اعرضوا عن الذكر فقد كذبوا به وحين كذبوا به فقد خف عندهم قدره وصار عرضة للاستهزاء والسخرية لان من كان قابلا للحق مقبلا عليه كان مصدقا به لا محالة ولم يظن به التكذيب ومن كان مصدقا به كان موقرا له اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم محمود كثير المنفعة	1814	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	37	65	189	327	1559	300	حقيقا بان يصدق ويعظم قدره او يكذب فيستخف امر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اولم يروا الي الارض او لم ينظروا الي عجاءبها كم انبتنا فيها من كل زوج صنف كريم------ كثير المنفعة	556	8875656383700026424	138	262.5	110	427	32.31850051879883	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1814	true	-8296356975307260331	242	299	1230	1538	1543	300	لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة مقتدر علي احياء الاموات وما كان اكثرهم في علم الله مءمنين بامثال هذه الايات العظام وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم او العزيز في انتقامه ممن كفر الرحيم لمن تاب وامن واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم ---	1814	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	68	104	337	538	1559	300	لاية علي ان منبتها تام القدرة والحكمة سابغ النعمة والرحمة------------------------ وما كان اكثرهم------------ مءمنين------------------------- وان ربك لهو العزيز الغالب القادر علي الانتقام من الكفرة الرحيم حيث امهلهم------------------------------------------------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين بالكفر	556	8875656383700026424	194	334.5	159	311	62.37942123413086	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1815	true	3054270171409575008	56	147	301	791	1611	300	واذ نادي ربك موسي مقدر ب اذكر او ظرف لما بعده ان اءت اي اءت او بان اءت القوم الظالمين بالكفر واستعباد بني اسراءيل وذبح اولادهم قوم فرعون بدل من الاول او عطف بيان له ويجوز ان يكون الاقتصار علي القوم للعلم بان فرعون كان اولي بذلك الا يتقون ويصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته والتقوي مجانبة القباءح بفعل المحاسن وهذا استءناف اتبعه عز وجل ارساله اليهم للانذار والتسجيل عليهم بالظلم تعجيبا لموسي عليه السلام من افراطهم في الظلم واجتراءهم عليه قال رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة-- ولا يقبلوها مني	1815	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms556	false	-1475656125477491086	95	133	491	698	1559	300	واذ نادي ربك موسي---------------------------- ان ا------------------ءت القوم الظالمين بالكفر واستعباد بني اسراءيل وذبح اولادهم قوم فرعون يعني فرعون وقومه-------------------------------------------------------------------------- الا يتقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعجيب -------------------من افراطهم في الظلم واجتراءهم----- قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني	556	8875656383700026424	173	263.5	140	492	35.162601470947266	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1818	true	7387283216564729521	230	263	1180	1356	1549	300	وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي وتلك التربية نعمة تمنها علي بها ظاهرا وهي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدك- بذبح ابناءهم فانه السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك	1818	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	15	48	78	255	1551	300	وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل اي وتلك التربية نعمة تمنها علي بها ظاهرا وهي في الحقيقة تعبيدك بني اسراءيل وقصدهم بذبح ابناءهم فانه السبب في وقوعي اليك وحصولي في تربيتك	557	8875656383700026424	175	344.0	142	177	98.87005615234375	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	true	-1753451338471942011	0	75	0	382	1560	300	افتقاره الي مصور حك-----------يم ويكون اقرب الي الناظر واوضح عند التامل قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر وسماه رسولا علي السخرية قال رب المشرق والمغرب وما بينهما تشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويحركها علي مدار غير مدار اليوم الذي قبله حتي يبلغها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الكاءنات ان كنتم تعقلون ان كان لكم عقل علمتم ان لا جواب لكم فوق ذلك	1820	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	159	220	829	1137	1551	300	افتقاره الي مصور حكيم وخالق عليم ويكون اقرب الي الناظر واوضح عند التامل قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اساله عن شء ويجيبني عن اخر ------------------------قال رب المشرق والمغرب وما بينهما تشاهدون كل يوم انه ياتي بالشمس من المشرق ويذهب ب-------------------------------------------ها الي المغرب علي وجه نافع ينتظم به امور الخلق ---ان كنتم تعقلون--------------- علمتم ان لا جواب لكم فوق ذلك	557	8875656383700026424	288	531.5	231	393	73.28244018554688	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1820	true	-1753451338471942011	189	257	965	1324	1560	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين ---------------------------------قال للملا- حوله ان هذا لساحر عليم------------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون قا----------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه----------- وابعث في المداءن حاشرين------------------- ياتوك بكل سحار عليم------------------------ فجمع السحرة لميقات يوم معلوم---------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ---------------------------------------ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1820	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	53	179	255	904	1564	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال قد حال شعاعها بينه وبين وجهه قال للملاء حوله ان هذا لساحر عليم فاءق في علم السحر يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما-ذا تامرون بهره سلطان المعجز حتي حطه عن دعوي الربوبية الي مءامرة القوم واءتمارهم قالوا ارجه واخاه اخر امرهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة كما سبق في سورة طه وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة اي في دينهم ومقصودهم ان لا يتبعوا موسي ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	558	8875656383700026424	356	617.5	289	650	54.769229888916016	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1821	true	-797357649998294623	35	122	178	617	1531	300	او-لو جءتك بشء مبين الواو للحال دخلت عليها همزة الاستفهام بعد حذف الفعل والمعني اتفعل ذلك بي ولو جءت- بشء مبين اي جاءيا بشء ظاهر او مظهر يبين صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته قال فات به ان كنت من الصادقين في ان لك بينة او في دعواك اتيت به فان مدعي النبوة لا بد له من حجة فحذف الجزاء لان الامر بالاتيان به يدل عليه فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر ثعبانيته واشتقاق الثعبان ----------------------	1821	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms557	false	-2102139185061264423	238	286	1242	1492	1551	300	او لو جءتك بشء مبين ا---------------------------------------------------------ي اتفعل ذلك--- ولو جءتك بشء مبين علي ---------------------------صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته قال فات به ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر----------------- الثعبانية قال فالتقمت الايوان	557	8875656383700026424	221	348.0	179	463	47.732181549072266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1822	true	8664871553212270746	22	294	115	1553	1578	300	من فرط الدهش والحيرة قال--وا ارجه واخاه اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة من جميع البلدان ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في فن السحر امالها ابن عامر والكساءي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة والميقات ما حدد من زمان او مكان ومنه مواقيت الاحرام وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم في الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كما يقول الرجل لغلامه هل انت منطلق اذا اراد ان يحثه علي الانطلاق لعلنا نتبع السحرة اي نتبعهم في دينه---------م ------------------ان كانوا هم الغالبين ان غلبوا موسي ولا نتبع موسي في دينه وليس غرضهم اتباع السحرة بل انما الغرض الكلي ان لا يتبعوا موسي فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي فلما جاء السحرة حضروا بين يدي فرعون قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين لموسي واخيه قال نعم لكم علي ذلك الاجر الجزيل وانكم اذا مع ما لكم من الاجر لمن المقربين التزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة عليه ان غلبوا ولما كان قوله اان لنا لاجرا في معني جزاء الشرط لدلالته عليه وكان قوله وانكم اذا لمن المقربين معطوفا عليه ومدخلا في حكمه دخلت اذا قارة في مكانها الذي تقتضيه من الجواب والجزاء قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ------ما يافكون فا--------------------------------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قال--------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون -------------------------------------------------------------------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلسوف تعلمون----------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير --------------------انا الي ربنا منقلبون	1822	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	94	300	462	1564	1564	300	مءامرة القوم واءتمارهم قالوا ارجه واخاه اخر امره-------------ما وابعث في المداءن حاشرين شرطا يحشرون السحرة---------------- ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من يوم الزينة كما سبق في سورة طه و---------------------------------قيل للناس هل ان------------تم مجتمعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة اي في -------دينهم ومقصودهم ان لا يتبعوا موسي ان كانوا هم الغالبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قال--------------------وا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ------------قال نعم وانكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لمن المقربين ---------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حياة تسعي فالقي السحرة ساجدين لعلمهم بان مثله لا يتاتي بالسحر قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ابدال للتوضيح ودفع التوهم والاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق فلسوف تعلمون وبال فعلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قالوا لا ضير لا ضرر علينا في ذلك انا الي ربنا منقلبون-	558	8875656383700026424	690	1139.5	556	1789	38.569034576416016	115	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1823	true	4762180640950137361	45	141	218	751	1536	300	فطرحوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون بعلو منزلته وفرط قوته انا لنحن الغالبون اقسموا بعزته علي ان الغلبة لهم لفرط اعتقادهم في انفسهم او لاتيانهم باقصي ما يمكن ان يءتي به من السحر هذا من اقسام الجاهلية وفي الاسلام لا يصح الحلف الا بالله تعالي او ببعض اسماءه وصفاته وفي الحديث لا تحلفوا الا بالله ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع وقرا حفص تلقف بالتخفيف ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي او افكهم تسمية للمافوك به مبالغة فالقي السحرة ساجدين	1823	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	186	219	937	1133	1564	300	فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------------------- انا لنحن الغالب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف تبتلع -----------------------ما يافكون ما يقلبونه عن وجه--------ه بتمويههم وتزويرهم فيخيلون حبالهم وعصيهم انها حياة تسعي فا---------------------------------لقي السحرة ساجدين	558	8875656383700026424	190	329.5	157	533	35.64727783203125	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	true	7996778726448302782	1	94	6	512	1571	300	برب العالمين فرعون لانه لعنه الله كان يدعي الربوبية فارادوا ان يعزلوه وللاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما عن عكرمة اصبحوا كفرة سحرة وامسوا مءمنين شهداء قال امنتم له قبل ان اذن لكم في تصديقه انه لكبيركم استادكم الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء فلذلك غلبكم او فواعدكم علي ذلك وتواطاتم عليه اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا عن- بصيرة وظهور حق وقرا حمزة والكساءي وابو بكر وروح اامنتم بهمزتين فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم ثم فسر ذلك التهديد بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	1824	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms558	false	8555349537897539498	227	286	1176	1494	1564	300	برب العالمين رب موسي وهارون ابدال للتوضيح ودفع التوهم وا----------------لاشعار علي ان الموجب لايمانهم ما اجراه علي ايديهما---------------------------------------------- قال امنتم له قبل ان اذن لكم---------- انه لكبيرك--------م الذي علمكم السحر فعلمكم شيءا دون شء ولذلك غلبكم--------------------------------- اراد به التلبيس علي قومه كي لا يعتقدوا انهم امنوا علي بصيرة وظهور حق------------------------------------------------ فلسوف تعلمون وبال--- فعلكم------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف	558	8875656383700026424	275	442.5	222	507	54.240631103515625	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1824	true	7996778726448302782	197	297	1041	1558	1571	300	قطعه انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من السحر وغيره ان كنا لان كنا اول المءمنين من اتباع فرعون لان بني اسراءيل كانوا امنوا به او اول من امن من اهل هذا المشهد عند تلك المعجزة واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغاءظون وانا لجميع حاذرون واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي وذلك بعد سنين اقام بين اظهرهم يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا عتوا وفسادا وقرا ابن كثير ونافع ان اسر بكسر النون ووصل الالف من سري انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده	1824	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	2	43	11	222	1624	300	اليه انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا--------------- ان كنا لان كنا اول المءمنين ------------------------------------------------------------من اهل---- ال----------------مشهد واوحينا الي موسي ان اسر بعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي وذلك بعد سنين---------------- يدعوهم الي الحق ويظهر لهم الايات فلم يزيدوا الا ---------------------------------------------------------------عتوا انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده	559	8875656383700026424	200	355.5	159	517	38.68471908569336	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1826	true	-1764939744927403853	177	279	991	1517	1614	300	مشرقين داخلين--- وقت شروق الشمس من شرقت الشمس شروقا اذا طلعت فلما تراءا الجمعان تقاربا بحيث يري كل منهما الاخر قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون يعني سيدركنا جمع فرعون ولا طاقة لنا بهم قال موسي ثقة بنصر الله تعالي كلا لن يدركونا ولا يكون ما تظنون فانتهوا عن هذا القول فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بنصره وحفظه--- سيهدين سيرشدني الي طريق النجاة وعن السدي سيكفيني روي ان مءمن ال فرعون كان بين يدي موسي فقال اين امرت فهذا البحر امامك وقد غشيك ال فرعون فقال امرت بالبحر ولعلي اءمر بما اصنع فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر	1826	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	121	167	678	928	1624	300	مشرقين داخلين في وقت شروق الشمس----------------------------- فلما تراءي الجمعان تقاربا بحيث راي كل منهما الاخر قال اصحاب موسي انا لمدركون لملحقون قال----------------------------------------------------------------- كلا لن يدركوكم--------------------------------------- فان الله وعدكم الخلاص منهم ان معي ربي بالحفظ والنصرة سيهدين------------ طريق النجاة منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر	559	8875656383700026424	222	348.0	178	532	41.72932434082031	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1827	true	-1817910276600249389	18	209	95	1081	1565	300	فكان كل فرق كالطود العظيم------- كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها كل سبط في شعب والفرق الجزء المتفرق والفرق المصدر روي ان موسي عليه السلام قال عند ذلك يا من كان قبل كل شء والمكون لكل شء والكاءن بعد كل شء وازلفنا وقربنا ثم الاخرين فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة الي ان عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك في فرق البحر وانجاء موسي وقومه واغراق فرعون وجنوده لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في مصر من القبط وبنو اسراءيل الا حبيب النجار واسية امراة فرعون بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فلا تستوحش يا محمد من قعود قومك عن الحق الذي تاتيهم به وتدلهم عليه فقد جروا علي عادة اسلافهم في انكار الحق وقبول الباطل وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم ----------------او يضرون قال-------------وا بل وجدنا	1827	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms559	false	-4319760637933400929	171	300	949	1624	1624	300	فكان كل فرق كالطود العظيم قال اي كالجبل المنيف الثابت في مقره فدخلوا في شعابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وازلفنا وقربنا ثم الاخرين فرعون وقومه حتي دخلوا علي اثرهم مداخلهم وانجينا موسي ومن معه اجمعين بحفظ البحر علي تلك الهيءة حتي--- عبروا ثم اغرقنا الاخرين باطباقه عليهم ان في ذلك--------------------------------------------------- لاية واية اية وما كان اكثرهم مءمنين وما تنبه عليها اكثرهم اذ لم يءمن بها احد ممن بقي في مصر من القبط وبنو اسراءيل ----------------------------------بعد ما نجوا سالوا بقرة يعبدونها واتخذوا العجل وقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم علي عبادتكم لها او يضرون من اعرض عنها قالوا بل وجدنا-	559	8875656383700026424	634	1178.5	514	1022	62.03522491455078	117	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1829	true	7845426632413592871	7	62	35	308	1634	300	في الاصل مصدر--------- الا رب العالمين استثناء منقطع كانه قال لكن رب العالمين او متصل علي ان الضمير لكل معبود عبدوه وكان من اباءهم من عبد الله الذي خلقني فهو يهدين لانه يهدي كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد كما قال والذي قدر فهدي هداية م-درجة من مبدا --ايجاده الي منتهي اجله	1829	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	32	78	173	409	1548	300	في النصيحة ادعي للقبول الا رب العالمين استثناء منقطع------------------------- او متصل علي ان الضمير لكل معبود عبدوه وكان من اباءهم من عبد الله الذي خلقني فهو يهدين لانه يهدي كل مخلوق لما خلق له من امور المعاش والمعاد----------------------- هداية متدرجة من مبدا الايجاد- الي منتهي اجله	560	8875656383700026424	217	381.5	173	285	76.14035034179688	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1830	true	7445471343973331725	218	261	1162	1385	1572	300	رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورءاسة الخلق وقيل نبوة لان النبي صلي الله عليه والهوسلم ذو حكمة وذو حكم بين عباد الله والحقني بالصالحين اي وفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح	1830	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms560	false	-5570241387535339855	216	243	1127	1275	1548	300	رب هب لي حكما كمالا في العلم والعمل استعد به لخلافة الحق ورياسة الخلق------------------------------------------------------------------------- والحقني بالصالحين و--وفقني للكمال في العمل لانتظم به في عداد الكاملين في الصلاح	560	8875656383700026424	146	278.5	119	223	65.47085571289062	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1831	true	7347743497570491434	72	228	365	1163	1518	300	عليه والهوسلم واجعلني من ورثة جنة النعيم من الذين يرثون الفردوس في الاخرة وقد مر- معني الوراثة فيها واغفر لابي لولي نعمتي وتربيتي باله---------------داي--ة انه كان من الضالين الذاهبين عن الصواب في اعتقاده ووصف-----ه بانه ضال يدل علي انه كان كافرا كفر جهل لا كفر عناد وقد ذكرنا الوجه في استغفار ابراهيم لابيه في سورة التوبة و---------لا تخزني ولا تفضحني ولا تعيرني بتقصيري في اوامرك واشتقاقه اما من الخزي وهو-- الهوان او من الخزاية وه--ي الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومون اي يوم يحشر الخلاءق كلهم وهذا الدعاء كان منه ايضا علي وجه الانقطاع الي الله لما بينا ان القبيح لا يجوز وقوعه من الانبياء ثم فسر ذلك اليوم بقوله يوم لا ينفع مال ولا بنون اي لا ينفعان احدا اذ لا يتهيا لذي مال ان يفتدي من شداءد ذلك اليوم بماله ولا يتحمل من صاحب البنين بنوه شيءا من معاصيه الا من اتي الله بقلب سليم اي لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب	1831	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	13	101	74	537	1579	300	عليه السلا--م واجعلني من ورثة جنة النعيم -----------------------في الاخرة وقد سبق معني الوراثة فيها واغفر لاب-------------------ي بالهداية والتوفيق للايمان انه كان من الضالين طريق الحق وانما دعا له بالمغفرة لما وعده بانه سيءمن كما قال الله عز وجل وما كان------------------------------- استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه ولا تخزني بمعاتبتي علي ما فرطت من --------------------------------الخزي بمعني الهوان او من الخزاية بمعني الحياء يوم يبعثون الضمير للعباد لانهم معلومون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا ينفع مال ولا بنون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من اتي الله بقلب سليم--- لا ينفعان احدا الا مخلصا سليم القلب	561	8875656383700026424	309	444.5	245	834	37.050357818603516	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1832	true	-2977090445531480338	231	278	1182	1450	1551	300	الدنيا ليءمنوا ويطيعوا-------- وازلفت الجنة للمتقين----------------------------------------------------- وبرزت الجحيم للغاوين--------------------------------------- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجنود ابليس---------------------- اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان --------كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين----------------------- وما اضلنا الا المجرمون	1832	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	132	236	675	1255	1579	300	الدنيا لتفرغ قلوبهم الي الاخرة وازلفت الجنة للمتقين بحيث يرونها في الموقف فيتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين مكشوفة يتحسرون علي انهم المسوقون اليها وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون اي الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره وجنود ابليس قال ذريته من الشياطين اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا انه كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين اطعناكم كما اطعنا الله وما اضلنا الا المجرمون	561	8875656383700026424	255	429.5	209	580	43.965518951416016	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1833	true	5674604971688919874	4	161	19	912	1694	300	الرحيم وازلفت الجنة للمتقين قربت من موقعهم بحيث يرونها من الموقف فيغتبطون بمكانهم ويتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين اظهرت وكشفت للاشقياء فيرونها مكشوفة ويتحسرون علي انهم المسوقون اليها فيجمع عليهم الغموم كلها والحسرات وفي اختلاف الفعلين ترجيح لجانب الوعد وقيل لهم في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ علي اشراكهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله اين الهتكم الذين تزعمون انهم شفعاءكم هل ينصرونكم بدفع العذاب عنكم او ينتصرون بدفعه عن انفسهم لانهم والهتهم يدخلون النار كما قال فكبكبوا فيها هم والغاوون اي طرحت فيها الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ي-كب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها-------------------------------------------------- وجنود ابليس وكبكب معهم متبعوه من عصاة الثقلين او شياطينه اجمعون تاكيد للجنود او للضمير وما عطف عليه قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا مخففة عن الثقيلة اي انا كنا لفي ضلال مبين علي ان الله ينطق الاصنام فتخاصم العبدة ويءيده الخطاب في قوله تعالي اذ نسويكم برب العالمين	1833	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms561	false	-588131249713285356	136	228	699	1209	1579	300	الاخرة وازلفت الجنة للمتقين--------------- بحيث يرونها في الموقف ف-----------------يتبجحون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين----------------------------- مكشوفة -يتحسرون علي انهم المسوقون اليها---------------------------------------------------------------------- وقيل ل-----------------------------------------هم اين ما كنتم تعبدون من دون الله------------------------------------- هل ينصرو-----------------نكم او ينتصرون--------------------------------------------------- فكبكبوا فيها هم والغاوون اي---------- الالهة وعبدتهم والكبكبة تكرير الكب لتكرير معناه كان من القي في النار ينكب مرة بعد اخري حتي يستقر في قعرها قال هم قوم وصفوا عدلا بالسنتهم ثم خالفوه الي غيره وجنود ابليس قال ذريت--------ه من ال--------------شياطين- اجمعون------------------------------------ قالوا وهم فيها يختصمون تالله ان كنا انه --------------------كنا لفي ضلال مبين------------------------------------------------------------------- اذ نسويكم برب العالمين	561	8875656383700026424	439	683.0	359	944	46.50423812866211	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	true	2498388794113070663	178	300	899	1556	1556	300	ان لنا ان نكر فنكون من المءمنين لفعلنا كذا وكذا-------------------------------- ان في ذلك فيما ذكر من قصة ابراهيم عليه السلام لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر فانها جاءت علي انظم ترتيب واحسن تقرير يتفطن المتامل فيها لغزارة علمه لما فيها من الاشارة الي اصول العلوم الدينية والتنبيه علي دلاءلها وحسن دعوته للقوم وحسن مخالقته معهم وكمال اشفاقه عليهم وتصور الامر في نفسه واطلاق الوعد والوعيد علي سبيل الحكاية تعريضا وايقاظا لهم ليكون ادعي لهم الي الاستماع والقبول وما كان اكثرهم اكثر قومه مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او -احد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين-------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون------------------------ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون-	1834	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	25	107	123	550	1561	300	ان لنا كرة--- فنكون من المءمنين القمي من المهتدين لان الايمان قد لزمهم بالاقرار ان في ذلك------------------------------------ لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم---------- مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او واحد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين قال انه قدم علي قوم مكذبين للانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون	562	8875656383700026424	290	478.0	232	777	37.323036193847656	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1834	true	2498388794113070663	54	79	279	403	1556	300	فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله سبحانه اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وعن	1834	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	0	25	0	123	1561	300	فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو	562	8875656383700026424	115	220.0	90	124	92.74193572998047	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1835	true	-3709743257413133936	62	227	311	1178	1593	300	من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ----------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين--- وان ربك لهو العزيز-------------------------- الرحي-----------------------------------------م كذبت قوم نوح المرسلين لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل وقال ابو جعفر عليه السلام يعني بالمرسلين نوحا والانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم عليه السلام والقوم مءنثة ولذلك تصغر علي قويمة اذ قال لهم اخوهم نوح لانه كان منهم من قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم الا تتقون عذاب الله فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول امين مشهور بالامانة فيكم فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسءلكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره ليءكده عليهم ويقدره في نفوسهم وينبه علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه علي وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الاقلون مالا وجاها	1835	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	29	162	140	846	1561	300	من المءمنين القمي من المهتدين لان الايمان قد لزمهم بالاقرار-------- ان في ذلك لاية لحجة وعظة لمن اراد ان يستبصر بها ويعتبر وما كان اكثرهم مءمنين به وان ربك لهو العزيز القادر علي تعجيل الانتقام الرحيم بالامهال لكي يءمنوا هم او واحد من ذريتهم كذبت قوم نوح المرسلين ---------------------------------------------------------------------------------------قال انه قدم علي قوم مكذبين ل-------------------لانبياء الذين كانوا بينه وبين ادم---------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم نوح ----------------------------------------------------------------الا تتقون ال-----له فتتركوا عبادة غيره اني لكم رسول --------------امين------ فاتقوا الله واطيعون فيما امركم به من التوحيد والطاعة لله وما اسالكم عليه علي ما انا عليه من الدعاء والنصح من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كرره للتاكيد والتنبيه -------------------علي دلالة كل واحد من امانته وحسم طمعه ل---وجوب طاعته فيما يدعوهم اليه فكيف اذا اجتمعا قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون الاقلون مالا وجاها	562	8875656383700026424	512	857.0	412	977	52.40532302856445	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1836	true	-8046376373917092486	55	298	301	1597	1609	300	مال و--رفعة فلذلك قال وما علمي بما كانوا يعملون انهم عملوه خال-صا او طمعا في طعمة وما علي الا اعتبار الظاهر دون التفتيش عن اسرارهم والشق عن قلوبهم ان حسابهم ما حسابهم علي بواطنهم الا علي ربي فانه المطلع عليها وما انا الا منذر لا محاسب ولا مجاز لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون ما لا تعلمون قصد بذلك رد اعتقادهم وانكار ان يسمي المءمن رذلا وان كان افقر الناس واوضعهم نسبا فان الغني غني الدين والنسب نسب التقوي وما انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم والمعني ليس من شاني ان اتبع شهواتكم واطيب نفوسكم بطرد المءمنين الذين صح ايمانهم طمعا في ايمانكم وقوله تعالي ---------ان انا الا نذير مبين كالعلة له اي ما انا الا رجل مبعوث لانذار المكلفين عن الكفر والمعاصي سواء كانوا اعزاء او اذلاء فكيف يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء او ما علي الا انذاركم انذارا بينا بالبرهان الواضح الذي يتميز به الحق من الباطل فلا علي ان اطردهم لاسترضاءكم قالوا لءن لم تنته لءن لم ترجع عما تقول يا نوح لتكونن من المرجومين من------------- المضروبين بالحجارة او من المشتومين قال رب ان قومي كذبون في وحيك ورسالتك وهذا اظهار لما يدعو عليهم لاجله وهو تكذيب الحق لا تخويفهم له واستخفافهم عليه فافتح------ بيني وبينهم فتحا من الفتاحة وهي الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصل لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي من المءمنين من العذاب النازل علي الكفرة ومن شءم عملهم فانجيناه ومن معه في الفلك في السفينة المشحون ------------	1836	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms562	false	2462612242807719423	166	275	864	1444	1561	300	مال او رفعة ------قال وما علمي بما كانوا يعملون انهم عملوه اخلاصا او طمعا في طعمة وما علي الا اعتبار الظاهر--------------------------------------- ان حسابه----------------------م الا علي ربي فانه المطلع علي البواطن----------------------------- لو تشعرون لعلمتم ذلك ولكنكم تجهلون فتقولون ما لا تعلمون وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا بطارد المءمنين جواب لما اوهم قولهم من استدعاء طردهم وتوقيف ا-----------------------------------------------------------------يمانهم علي ذلك حيث جعلوا اتباعهم المانع عنه ان انا الا نذير مبين لا------------------------------------------------------------------------------------------------ يليق بي طرد الفقراء لاستتباع الاغنياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لءن لم تنته--------------------- يا نوح لتكونن من المرجومين من المشتومين او المضروبين بالحجارة ----------------قال رب ان قومي كذبون--------------------------------------------------------------------------------------------- فافتح فاحكم بيني وبينهم فتحا--------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين------------------------------------------ فانجيناه ومن معه في الفلك----------- المشحون قال المشحون	562	8875656383700026424	491	747.0	396	1339	36.66915512084961	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1837	true	-7273905020805283182	66	198	347	1043	1624	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ري----------------------ع اية------------------------------------ تعبثون--------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع--------------------------------------- لعلكم تخلدون---------------------------------------------------------------------------- واذا بطشتم بط------------شتم جب-----------------------------------------------------------------------------------------ارين فاتقوا الله----------------- واطيعون----------------- واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدك---------------------------م بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الوا---------------------------عظين ان هذا الا------------ خلق الاو-------------------------------------------------------------------------------------------لين ------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ----------ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عا-د المرسلين تانيثه باعتبار القبيلة وهو في الاصل اسم ابيهم اذ قال لهم اخوهم في النسب هود الا تتقون باجتناب معاصيه اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1837	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	1	241	7	1257	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع قيل اي بكل مكان مرتفع اية علما للمارة او بناء لا تحتاجون اليه تعبثون ببناءه لاستغناءكم بالنجوم للاهتداء في اسفاركم وبمنازلكم للسكني وتتخذون مصانع قيل ماخذ الماء وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون فتحكمون بنيانها ورد كل بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لابد منه واذا بطشتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ونظر في العاقبة القمي يقتلون بالغضب من غير استحقاق فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم اليه واتقوا الذي امدكم بما تعلمون بما تعرفونه من انواع النعم امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فانا لا نرعوي عما نحن عليه ان هذا الذي جءت به الا خلق الاولين اي عادتهم ان ضممت الخاء او كذبهم ان فتحتها او المعني ان هذا الذي نحن عليه الا عادة الاولين ونحن بهم مقتدون او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين---------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم صالح --------الا تتقون--------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	563	8875656383700026424	607	1058.0	488	1319	46.019710540771484	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1838	true	-4320442857855078400	4	108	23	583	1573	300	بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لا بد منه وتتخذون مصانع ماخذا للماء تحت الارض وقيل قصورا مشيدة وحصونا لعلكم تخلدون ترجون الخلود في الدنيا او تشبه حالكم حال من يخلد فان هذه الابنية بناء من يطمع في الخلود واذا بطشتم اخذتم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين ظالمين بلا رافة ولا قصد تاديب وقيل قتالين علي --------------الغضب --بغير حق وقال الحسن مبادرين تعجيل العذاب لا تتفكرون في العواقب فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما امر-كم الله واتقوا الذي امدكم بما تعلمون كرر الاتقاء مرتبا علي امداد الله اياهم بما اعطاهم ما يعلمون من انواع الخير ويعرفونه من انواع النعم	1838	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	69	122	381	669	1578	300	بناء يبني وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لا-بد منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بطش------تم بسوط او سيف بطشتم جبارين متسلطين غاشمين بلا رافة ولا قصد تاديب ونظر في العاقبة القمي يقتلون بالغضب من غير استحقاق------------------------------------------------- فاتقوا الله بترك هذه الاشياء واطيعون فيما ادعوكم اليه واتقوا الذي امدكم بما تعلمون بما ت------------------------------------------------------------------------عرفونه من انواع النعم	563	8875656383700026424	243	385.5	194	577	42.114383697509766	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	true	-371976056014990327	33	169	170	868	1535	300	هذا الذي جءت به الا عادة الاولين كانوا يلفقون مثله ويسطرونه او ما هذا الذي نحن عليه من الدين الا خلق الاولين و--عادتهم--------------------------------------------------------------------------------- ونحن بهم مقتدون او م------ا هذا الذي نحن عليه من الحياة والموت الا عادة قديمة لم يزل الناس عليها في قديم الدهر وما نحن بمعذبين علي ما نحن عليه فكذبوه فاهلكناهم بسبب التكذيب بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد مر تفسيره كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم------------------------------------- وتنحتون من الجبال بيوتا فا-------------------------رهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من	1839	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	149	300	804	1578	1578	300	هذا الذي جءت به الا----------------------------------------------------------------------------- خلق الاولين اي عادتهم ان ضممت الخاء او كذبهم ان فتحتها او المعني ان هذا الذي نحن عليه الا عادة الاولين ونحن بهم مقتدون او ما خلقنا هذا الا خلقهم نحيا ونموت مثلهم ولا بعث ولا حساب كذا قيل ---------------------------وما نحن بمعذبين---------------- فكذبوه فاهلكناهم------------- بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما ه-هنا امنين انكار لان يتركوا كذلك او تذكير بالنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين او متدل منكسر من كثرة الحمل وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين حاذقين وبحذف الالف بطرين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا انما انت من-	563	8875656383700026424	499	865.0	402	922	54.12147521972656	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1839	true	-371976056014990327	170	243	877	1244	1535	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة------------------------------------------------------------------ لها شرب-------------- ولكم شرب يوم معلو-------------------م و----------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا نادمين---------------------------- فاخذهم العذاب-------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود--- المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1839	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	24	154	117	782	1555	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة اي بعدما اخرجه الله من الصخرة بدعاءه كما اقترحوها علي ما سبق ذكره لها شرب نصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر برضاهم ولذلك اخذوا جميعا كذا ورد فاصبحوا نادمين علي عقرها عند معاينة العذاب فاخذهم العذاب قال فما كان الا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الارض الخوارة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط -الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	564	8875656383700026424	357	626.5	285	666	53.60360336303711	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1840	true	6591036392937976737	11	119	57	617	1591	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف التمر او لان النخل انثي وطلع اناث النخل الطف وهو ما يطلع منها كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو او متدل منكسر من كثرة الحمل وقيل الهضيم اللين النضيج وقيل هو الذي اذا مس تفتت وقيل هو الذي ليس فيه نوي وافراد النخل لفضله علي ساءر اشجار الجنات او لان المراد بالجنات غير النخل من الاشجار لان اللفظ يصلح لذلك ثم يعطف عليها النخل وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين بطرين او حاذقين من الفراهة وهي النشاط فان الحاذق يعمل بنشاط وطيب قلب وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو فرهين وهو ابلغ فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	1840	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms563	false	5171016909083535183	259	290	1355	1528	1578	300	في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين--------------------------------------------------------------------------------------------------- او متدل منكسر من كثرة الحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين--------- حاذقين وبحذف الالف بطرين-------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين	563	8875656383700026424	156	267.5	127	560	27.85714340209961	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1841	true	2012680758182993636	0	297	0	1538	1550	300	كما اقترحوا المعجزة تدل علي صدقة هذه ناقة لها شرب نصيب من الماء كالسقي والقيت للحظ من السقي والقوت ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها وعن قتادة اذا كان يوم شربها شربت ماءهم كله ولهم شرب يوم لا تشرب فيه الماء وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال اول عين نبعت في الارض هي التي فجرها الله لصالح فقال لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء كضرب وعقر وغير ذلك فياخذكم عذاب يوم عظيم عظم اليوم لعظم ما يحل فيه وهو ابلغ من تعظيم العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه من العظم اشد فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقرها برضاهم ولذلك اخذوا جميعا روي ان عاقرها قال لا اعقرها حتي ترضوا اجمعين فكانوا يدخلون علي المراة في خدرها فيقولون اترضين فتقول نعم وكذا صبيانهم روي ان مسطعا الجاها الي مضيق في شعب فرماها بسهم فاصاب رجلها فسقطت ثم ضربها قدار فاصبحوا نادمين علي عقرها خوفا من حلول العذاب لا توبة او عند معاينة العذاب ولذلك لم ينفعهم قال الله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيءات الاية فاخذهم العذاب اللام اش--------------------------------------------------------------ارة الي عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم مر تفسير هاتين الايتين مرارا كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين ق--------------------------ال اني لعملكم من القالين----------------------- رب نجني واهلي مما يعملون------------------ فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا ف----------ي الغابرين--------------------------- ثم دمرنا الاخرين--------- وامطرنا عليهم مطرا------ فساء مطر المن------------------------ذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1841	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	45	244	216	1259	1555	300	كما اقترحوها علي ما سبق ذكره لها -------------شرب نصي----------------------------ب من -------الماء ولكم شرب يوم معلوم فاقتصروا علي شربكم ولا تزاحموها في شربها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء------------------- فياخذكم عذاب يوم عظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فعقروها اسند العقر الي كلهم لان عاقرها انما عقر-- برضاهم ولذلك اخذوا جميعا كذا ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا نادمين علي عقرها------------------------------- عند معاينة العذاب----------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب قال فما كان الا ان خارت ارضهم بالخسفة خوار السكة المحماة في الارض الخو------------------ارة ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين من المنفيين من بين اظهرنا قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض رب نجني واهلي مما يعملون اي من شءمه وعذابه فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا هي امراته في الغابرين مقدرة في الباقين في العذاب ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم وامطرنا عليهم مطرا حجارة فساء مطر المنذرين قد مرت قصتهم في الاعراف ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	564	8875656383700026424	793	1317.5	637	1743	45.49626922607422	137	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	true	-6146458724589123400	0	32	0	171	1573	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران اتصيبون الذكور من العالمين	1842	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	128	158	653	809	1555	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتاتون الذكران ---------------من العالمين	564	8875656383700026424	155	297.0	125	171	90.64327239990234	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1842	true	-6146458724589123400	140	298	744	1564	1573	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط عن نهينا او تقبيح افعالنا او عما تدعيه ولم تمتنع عن دعوتنا لتكونن من المخرجين من جملة من اخرجناه من بين اظهرنا وطردناه من بلدنا ولعلهم كانوا يخرجون من اخرجوه علي عنف واسوا حال قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض اقف عن الانكار عليه بالايعاد من القلي بمعني البغض الشديد كانه بغض يقلي الفءاد والكبد وهو ابلغ من ان يقول اني لعملكم قال لدلالته علي انه معدود في زمرتهم مشهور بانه من جملتهم كما تقول فلان من العلماء فيكون ابلغ من قولك فلان عالم لانك تشهد له بكونه معدودا في زمرتهم ومعروفة مساهمته لهم في العلم وفي هذا دليل علي عظم المعصية رب نجني واهلي مما يعملون اي من سوء عملهم ووخامة عاقبته من نزول العذاب فنجيناه واهله اجمعين اهل بيته والمتبعين له علي دينه عن العقاب الاليم باخراجهم من بينهم وقت حلول العذاب بهم الا عجوزا هي امراة لوط في الغابرين اي مقدرة مفروضة في الباقين في العذاب	1842	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	169	215	861	1103	1555	300	قالوا لءن لم تنته يا لوط----------------------------------------------------------- لتكونن من المخرجين من المنفيين من------- بين اظهرنا -----------------------------------------------------------------قال اني لعملكم من القالين من المبغضين غاية البغض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب نجني واهلي مما يعملون اي من شءمه وعذابه--------------------------- فنجيناه واهله اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------- الا عجوزا هي امراته ف---ي الغابرين--- مقدر-------ة في الباقين في العذاب	564	8875656383700026424	216	344.5	173	820	26.341463088989258	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	true	1515855182462531800	106	161	566	858	1570	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين---------------------------- اذ قال لهم شعيب الا تتقون------------------------------------------ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا	1843	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms564	false	-839149712388728410	231	300	1196	1555	1555	300	ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب ل--يكة المرسلين الايكة غيضة تنبت ناعم الشجر اذ قال لهم شعيب الا تتقون فانه ارسل اليهم كما ارسل الي مدين كذا ورد اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا-	564	8875656383700026424	287	540.5	233	362	79.28176879882812	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1843	true	1515855182462531800	161	221	858	1169	1570	300	تعثوا في الارض مفسدين--------------------------- واتقوا الذي خلقكم والج-----------بلة الاو---------------------لين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء---------- ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1843	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	0	108	0	591	1603	300	تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق واتقوا الذي خلقكم والجبلة ذوي الجبلة الاولين القمي والخلق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء قطعة منها ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسماءم فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم فخرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقيل فامطرت عليهم نارا فاحترقوا انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	565	8875656383700026424	311	588.5	251	591	52.62267303466797	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1844	true	-1740563875212088261	217	275	1123	1445	1584	300	تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق وكانوا يفعلون ذلك مع توليهم انواع الفساد فنهوا عن ذلك والعثي بمعني اشد الفساد يقال عثا في الارض يعثو وعثي يعثي وعاث يعيث واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين وذوي الخليقة الاولين يعني من تقدمهم من الخلاءق وهو كقولك خلق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا	1844	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	0	28	0	164	1603	300	تعثوا في الارض مفسدين بالقتل والغارة وقطع الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة ---------ذوي ال-جبلة الاولين القمي وال---------------------------خلق الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا	565	8875656383700026424	152	258.5	125	322	47.2049674987793	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1845	true	-4737106086400060494	48	294	253	1538	1569	300	قالوا ايضا في البابين ان كان زيد لنا عم--------ا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء اي قطعا من السحاب جمع الكسفة نحو القطع جمع القطعة وقرا حفص بفتح السين ان كنت من الصادقين في دعواك وما كان طلبهم ذلك الا لتصميمهم علي الجحود والتكذيب ولو كان فيهم ادني ميل الي التصديق لما اخطروه ببالهم فضلا ان يطلبوه وذكر ان مشعر باضمار الشرط والمعني ان كنت صادقا انك نبي فادع الله ان يسقط علينا كسفا من السماء قال ربي اعلم بما تعملون وبما تستوجبون عليه من العقاب فان اراد ان يعاقبكم باسقاط كسف من السماء فعل وان اراد عذابا اخر فاليه الحكم والمشيءة فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة علي نحو ما اقترحوا بان سلط -الله عليهم الحر الشديد سبعة ايام حتي اخذ بانفاسهم لا ينفعهم ظل ولا سرب فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم ----سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها--------------------------------------------- فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وروي ان شعيبا بعث الي امتين اصحاب مدين واصحاب الايكة فاهلكت مدين بصيحة جبرءيل واصحاب الايكة بعذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم في نفي الايمان عن اكثر كل امة من امم الانبياء السابقة ايماء بانه لو امن اكثرهم او شطرهم لما اخذوا بالعذاب وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين -------------------------------علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وا---------------------------------نه لفي زبر الاولين--------------------- اولم يكن لهم اية ا---------ن يعلمه علماء بني اسراءيل ---------------------------------ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين	1845	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	18	173	115	929	1603	300	قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ---------------------------------------------قطعة منها ان ---------------كنت من الصادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي اعلم بما تعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة القمي يوم حر وسماءم فبلغنا والله اعلم انه اصابهم حر وهم في بيوتهم ف-----------------------------------------------خرجوا يلتمسون الروح من قبل السحابة التي بعث الله فيها العذاب فلما غشيتهم اخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقيل فامطرت عليهم نارا فاحترقوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين جبرءيل فانه امين الله علي وحيه علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قال يبين الالسن ولا تبينه الالسن وانه لفي زبر الاولين قيل اي معناه او ذكره اولم يكن لهم اية علي صحته ان يعلمه علماء بني اسراءيل ان يعرفوه بنعته المذكور في كتبهم ولو نزلناه علي بعض الاعجمين فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين	565	8875656383700026424	485	707.5	389	1470	32.99319839477539	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1847	true	8643328320571413644	139	295	685	1583	1609	300	اعجم فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لفرط عنادهم واستكبارهم او لعدم فهمهم واستنكافهم من اتباع ال--------------------------------------------------------------------------------عجم كذلك سلكناه اي كما انزلنا القران عربيا مبينا ادخلناه واوقعناه في قلوب المجرمين الكافرين بان قراه رسولنا عليهم فعرفوا معانيه واعجازه لا يءمنون به عنادا وجحودا حتي يروا يعاينوا العذاب الاليم فيلجءهم الي الايمان فياتيهم بغتة فجاة في الدنيا والاخرة وهم لا يشعرون باتيانه فيقولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين روي عن مقاتل لما اوعدهم النبي صلي الله عليه والهوسلم بالعذاب استعجلوه تكذيبا له فقال سبحانه توبيخا لهم افبعذابنا يستعجلون اشرا وبطرا واستهزاء واتكالا علي الامل الطويل فيقولون امطر علينا حجارة فاتنا بما تعدنا-------- وحالهم عند نزول العذاب طلب النظرة يعني كيف يستعجل العذاب من هو معرض لعذاب لايجاب في دفعه ولا ينظر ولا يمهل طرفة عين افرايت ان متعناهم سنين	1847	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms565	false	-5453014771226374159	167	243	898	1317	1603	300	-----فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين لفرط عنادهم -------------------------واستنكافهم من اتباع العجم قال لو نزلنا القران علي العجم ما امنت به العرب وقد نزل علي العرب فامنت به العجم كذلك سلكناه--------------------------------- ادخلنا معاني---ه في قلوب المجرمين ثم لم يءمنوا به عنادا -------------------------------لا يءمنون به------------- حتي ير--------وا العذاب الاليم-------------------- فياتيهم بغت-----------------------ة وهم لا يشعرون في--------قولوا هل نحن منظرون تحسرا وتاسفا افبعذابنا يستعجلون بقولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتنا بما تعدنا وامثاله وحالهم عند نزول العذاب طلب ال----------------------------------------------------------------------------------نظرة افرايت ان متعناهم سنين	565	8875656383700026424	294	454.0	241	986	29.81744384765625	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1848	true	-3556180587024268886	172	227	913	1211	1613	300	قبل الانذار -------------وما تنزلت به الشياطين و---------------------------------------------------------ما ينبغي لهم و-------------------------ما يستطيعون انهم عن السمع--------------- لمعزولو-------------------------------------------------------------------------------------ن فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين--------------------------------- وانذر عشيرتك الاقربين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين ----------------------------------------------------------فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم ال-------------------------------------------------------ذي يراك حين تقوم----------------------- وتقلبك في الساجد---------------------ين انه هو السميع العليم	1848	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms566	false	-5917361397752286826	1	162	6	857	1630	300	قبل الانذار والزام الحجة وما تنزلت به الشياطين كما زعم المشركون انه من قبيل ما تلقي الشياطين علي الكهنة وما ينبغي لهم وما يصح لهم ان ينزلوا به وما يستطيعون انهم عن السمع لكلام الملاءكة لمعزولون لمصروفون حيل بينهم وبين السماء بالملاءكة والشهب كما ياتي بيانه في الصافات وسورة الجن فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين من قبيل اياك اعني واسمعي يا جارة وانذر عشيرتك الاقربين فان الاهتمام بشانهم اهم قال وهذه منزلة رفيعة وفضل عظيم وشرف عال وزيد في قراءة ابي وابن مسعود والصادق عليه السلام ورهطك المخلصين كذا ورد قال وهي ثابتة في مصحف ابن مسعود واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لين جانبك لهم مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا اراد ان ينحط فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياءه يكفك شر من يعصيك الذي يراك حين تقوم قال حين تقوم في النبوة وتقلبك في الساجدين قال في اصلاب النبيين انه هو السميع العليم	566	8875656383700026424	297	501.5	242	851	34.900115966796875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1855	true	-4064477571052308344	121	162	630	862	1630	300	الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون------------------------ اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1855	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms567	false	-3331962708128232470	172	218	930	1186	1595	300	الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون عنها لا يدرون ما يتبعها اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	567	8875656383700026424	232	452.0	191	256	90.625	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	true	9025198591864897832	11	68	65	366	1547	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب اي شدة العذاب وصعوبته كالقتل والاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة واستحقاق العقوبة وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر----------------------------- او اتيكم----- بشهاب قبس------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تصطلون-------------------------------------------------------------------- فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن	1857	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms567	false	-3331962708128232470	208	287	1133	1521	1595	300	اولءك الذين لهم سوء الع--------------ذاب------------------------------ وهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------------------ وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر اي عن حال الطريق لانه قد ضله او اتيكم منها بشهاب قبس شعلة نار مقبوسة ان لم اظفر بهما لم اعدم احدهما بناء علي ظاهر الامر وثقة بالله لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها قال انه اصابهم برد شديد وريح وظلمة وجنهم الليل فلما جاءها نودي ان بورك من في النار -من	567	8875656383700026424	208	350.0	166	481	43.24324417114258	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1857	true	9025198591864897832	67	149	362	775	1547	300	ومن حول-----ها وسبحان الله رب العالمين يا م------------------------------------------------------------------------------وسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز كا--------------نها جان---------------- ولي مدبرا ولم يعقب يا م-----------------------------------------وسي لا تخف--------------- اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم--------------------------------- وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات-------------------------------------- الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما-------- وعلوا--------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1857	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms568	false	8331172331093141588	3	165	16	842	1570	300	ومن حول مكانها وسبحان الله رب العالمين من تمام ما نودي به لءلا يتوهم من سماع كلامه تشبيها وللتعجيب من عظمة ذلك الامر يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما راها تهتز تتحرك باضطراب كانها جان حية خفيفة سريعة ولي مدبرا ولم يعقب ولم يرجع من عقب المقاتل اذا كر بعد ما فر يا موسي لا تخف من غيري ثقة بي اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم قيل فيه تعريض لموسي بوكزه القبطي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات في جملتها او معها وقد مضي ذكر تفصيلها الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة بينة كانها لاجتلاءها للابصار بحيث تكاد تبصر نفسها لو كانت مما تبصر وفي قراءة السجاد عليه السلام مبصرة بفتح الميم اي مكانا يكثر فيه التبصر قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما لانفسهم وعلوا ترفعا من الايمان والانقياد فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	568	8875656383700026424	404	705.0	323	826	48.9104118347168	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1858	true	-3485829606710302893	122	233	627	1192	1567	300	ان لم يظفر بهما لم يعدم احدهما اما هداية الطريق واما اقتباس النار ثقة بعادة الله تعالي انه لا يكاد يجمع حرمانين علي عبده لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها وذلك لانهم كانوا قد اصابهم البرد الشديد والصلاء النار العظيمة- فلما جاءها نودي ان بورك اي بورك فان النداء فيه معني القول كانه قال قيل له بورك او بان بورك علي انها مصدرية او مخففة من الثقيلة والضمير ضمير الشان والتخفيف وان اقتضي التعويض ب لا او قد او السين او سوف لكنه دعاء وهو يخالف غيره في احكام كثيرة من في النار من في مكان النار وهو البقعة المباركة في قوله تعالي نودي من شاطء الواد- ال-----ايم---ن في ----البقعة المباركة	1858	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms567	false	-3331962708128232470	250	298	1339	1584	1595	300	ان لم اظفر بهما لم اعدم احدهما بناء علي ظاهر الامر و--------------ثقة ب-----الل----------------------------------------ه لعلكم تصطلون رجاء ان تستدفءوا بها قال انه------------ اصابهم --برد --شديد وريح وظلمة وجنهم الليل فلما جاءها نودي ان بورك من ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار من في مكان النار وهو------------------------------------------- الوادي المقدس المذكور في طه والبقعة المباركة	567	8875656383700026424	180	242.0	142	579	31.088083267211914	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1862	true	6160181821646871834	47	178	264	937	1586	300	ولقد اتيناهما عل--------------------------------------------ما فعملا به وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعني من لم يءت علما او مثل علمهما وفيه دليل علي فضل العلم وشرف اهله وانافة محله وتقدم حملته وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم حيث شكرا علي العلم وجعلاه اساس الفضل ولم يعتبرا دونه مما اوتيا من الملك الذي لم يءت غيرهما وتحريض للعالم علي ان يحمد الله علي ما اتاه من فضله وان يتواضع ويعتقد انه وان فضل علي كثير فقد فضل عليه كثير وورث سليمان دا-ود -------النبوة او العلم او الملك فانه قام مقامه في ذلك دون ساءر بنيه وكانوا تسعة عشر وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء تشهيرا لنعمة الله وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	1862	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms568	false	8331172331093141588	172	235	878	1208	1570	300	ولقد اتينا داوود وسليمان علما وقالا الحمد لله ففعلا شكرا له --------------------------------ما ف-علا وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين يعم- من لم يءت علما او مثل علمهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وورث سليمان داوود الملك والنبوة قال وهو صبي يرعي الغنم -----------------------------------------------وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء تشهيرا لنعمة الله وتنويها ب-----------------ها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة	568	8875656383700026424	248	402.5	200	725	34.2068977355957	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1863	true	-2087809464297882247	192	300	967	1512	1512	300	قال -اعطي سليمان بن داود ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير ان هذا لهو الفضل المبين اي فضل لا يخفي علي احد وهذا قول صادر منه علي سبيل الشكر والمحمدة كما قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر اي اقول هذا القول شكرا ولا اقوله فخرا ويحتمل ان يكون من قول الله سبحانه علي وجه الاخبار بان ما ذكره هو الفضل المبين------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحشر وجمع لسليمان جنوده من-	1863	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms569	false	-832305159354198901	5	86	36	459	1553	300	قال واعطي ---------------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير الاية وفي رواية اعطي داود وسليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما لم يعط احد من انبياء الله من الايات علمنا منطق الطير ولان لهما الحديد والصفر من غير نار الحديث وياتي تمامه في ص ان شاء الله وحشر وجمع لسليمان جنوده من	569	8875656383700026424	267	460.0	216	650	41.07692337036133	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	true	6269339170324763747	135	202	718	1095	1578	300	لان اعمل صالحا في المستقبل ترضاه اتماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عدادهم في الجنة قال ابن عباس يعني ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب ومن بعدهم من النبيين اي اثبت اسمي مع اسماءهم واحشرني في زمرتهم روي ان نمال سليمان كامثال الذءاب والكلاب وتفقد ال------------طير-------------------- فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا --------------------------------او لاذبحنه ---------------------او لياتيني بسلطان مبين	1866	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	13	68	70	365	1529	300	وان اعمل صالحا------------ ترضاه -تماما للشكر واستدامة للنعمة وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين في عدادهم في الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفقد الطير وتعرف الطير فلم يجد فيها الهدهد فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا كنتف ريشه او جعله مع ضده في قفص او لاذبحنه ليعتبر به ابناء جنسه او لياتيني بسلطان مبين	570	8875656383700026424	209	351.5	172	462	45.238094329833984	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1866	true	6269339170324763747	207	266	1119	1413	1578	300	بما لم تحط ب------------------------------------ه وجءتك من سبا- بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم---------------------------------------------------------------- واوتيت من كل شء------------------ ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل------------------ فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يخرج الخب-ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو رب العرش العظيم	1866	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	160	298	805	1518	1529	300	بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه علمه وجءتك من سباء بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم القمي هي بلقيس بنت شرح الحميرية وقيل بنت شراحيل بن مالك بن ريان واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك ولها عرش عظيم وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل سبيل الحق والصواب فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله فصدهم الا يسجدوا او زين لهم الا يسجدوا او لا يهتدون ان يسجدوا بزيادة لا كقوله تعالي ما منعك الا تسجد وعلي قراءة التخفيف للتنبيه ويا للنداء مناداه محذوف اي الا يا قوم اسجدوا الذي يخرج الخب ء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الخب ء ما خفي في غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء والابداع الله لا اله الا هو رب العرش العظيم	570	8875656383700026424	293	509.0	234	713	41.09396743774414	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1869	true	3892391667277958162	15	69	75	337	1480	300	فقال في جوابه احطت بما لم تحط به يعني حال سبا ومعني الاحاطة بالشء علما ان يعلم من جميع جهاته بحيث لا يخفي منه معلوم تشبيها بالسور المحيط وفي مخاطبته اياه بذلك تنبيه له علي ان- في ادني خلق الله واضعفه من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه علمه	1869	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	137	170	702	855	1529	300	فقال--------- احطت بما لم تحط به يعني حال سبا------------------------------------------------------------------------------------------- وفي مخاطبته اياه بذلك تنبي---ه علي انه في ادني خلق الل-------ه من احاط علما بما لم يحط به لتتحاقر اليه نفسه ويتصاغر لديه علمه	570	8875656383700026424	152	267.0	119	263	57.794677734375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1871	true	4949079347042280892	1	96	8	533	1613	300	محذوف اي الا يا قوم اسجدوا وعلي الاول يكون ذما علي تركه وعلي الثاني صح ان يكون استءنافا من الله او من سليمان والوقف علي لا يهتدون وكان امرا بالسجود وعلي الوجهين السجدة عند قراءتها مستحبة عندنا وعند الشافعية وواجبة عند الحنفية الذي يخرج الخبء مصدر بمعني المفعول واظهاره اخراجه اي الذي يظهر ما خفي في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون وصف له تعالي بما يوجب اختصاصه باستحقاق السجود من التفرد بكمال القدرة والعلم حثا علي سجوده وردا علي من يسجد لغيره واخراج الخبء------ يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء	1871	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms570	false	8589989956413189662	253	289	1286	1474	1529	300	محذوف اي الا يا قوم اسجدوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يخرج الخب ء----------------------------------------------------- في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الخب ء ما خفي في -------------------------------------------------------------------------------------------غيره واخراجه اظهاره وهو يعم اشراق الكواكب وانزال الامطار وانبات النبات بل الانشاء	570	8875656383700026424	157	251.0	127	531	29.56685447692871	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1873	true	5886929903761177917	0	195	0	1072	1661	300	مءمنين و-----------هذا كلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته صريحا او التزاما والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب اليها علي تلك الحالة من اعظم الدلالة روي ان اول من استفتح ب بسم الله الرحمن الرحيم سليمان ولا تعرفه هي ولا قومها ولما وقفت بلقيس علي كتاب سليمان قالت لاشراف قومها يا ايها الملا- افتوني في امري اجيبوني في امري واشيروا علي بما تستصوبون- فيه والفتيا والفتوي الجواب في الحادثة والحكم بما هو صواب مشتقتان علي طريق الاستعارة من الفتي في السن والمراد هاهنا الاشارة عليها بما عندهم من الراي والتدبير فيها ما كنت قاطعة امرا ما ابت امرا حتي تشهدون الا بمحضركم------ استعطفتهم نفوسهم ليمالء-ها علي الاجابة قيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف ولهذا قالوا ماءلين الي القتال نحن اولوا قوة اي اصحاب قدرة واهل عدد----------------------------------- واولوا باس شديد اي اصحاب شجاعة شديدة وابناء حرب لا ابناء راي ومشورة وانت ذات الراي والتدبير والامر اليك مفوض اليك في القتال وتركه فانظري ما ذا تامرين اي ما	1873	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms571	false	-6662877562637629697	105	211	541	1143	1612	300	مءمنين منقادين قيل هذا كلام في غاية الوجازة مع كمال الدلالة علي المقصود لاشتماله علي البسملة الدالة علي ذات الصانع وصفاته----------------- والنهي عن الترفع الذي هو ام الرذاءل والامر بالاسلام الجامع لامهات الفضاءل وليس الامر فيه بالانقياد قبل اقامة الحجة علي رسالته حتي يكون استدعاء للتقليد فان القاء الكتاب ------علي تلك الحالة من اعظم الادلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت------------- يا ايها الملاء افتوني في ا----------------مري -اذكروا -----ما تستصوبونه فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة ا------------مرا حتي تشهدون الا بمحضركم كانها استعطفتهم بذلك-- ليمالءوها علي الاجابة------------------------------------------------------------------------- قالوا------------------ نحن اولوا قوة بالاجساد وال-------عدد ورد ما يكون اولو قوة الا عشرة الاف واولوا باس شديد نجدة و---شجاعة وال-------------------------------------------------------------امر اليك موكول-------------------- فانظري ما-ذا تامرين من ---	571	8875656383700026424	512	823.0	418	1127	45.43034744262695	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1875	true	-2876727236878717800	208	298	1125	1562	1570	300	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه -----------------------------------ومن كفر فان ربي غني-------- كريم --------------------قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-----------لما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو------------------------------------------------------ واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها ما كانت تعبد من دون الله--------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين ---------------------قيل لها ادخلي الصرح فلم--------------------ا راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه----------------- صرح ممرد م-----ن قوارير ق----------الت رب اني ظلمت نفسي-------------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1875	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	12	181	55	908	1532	300	فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه لانه يستجلب به دوام النعمة ومزيدها ومن كفر فان ربي غني عن شكره كريم بالانعام عليه ثانيا قال نكروا لها عرشها بتغيير هيءته وشكله ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون الي معرفته فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو ولم تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قيل هو من تمام كلامها كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة لها فقالت اوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك قبل هذه الحالة وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصدها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام انها كانت من قوم كافرين نشات بين اظهر الكفار قيل لها ادخلي الصرح القصر او عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	573	8875656383700026424	431	735.5	341	853	50.527549743652344	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1876	true	-8323304149089158798	39	73	216	396	1614	300	-بالادغام فما اتاني الله من الملك العظيم- الذي لا مزيد عليه خير مما اتاكم من الدنيا واموالها--------------------- بل انتم بهديتكم تفرحون اذا اهدي بعضكم الي بعض لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا	1876	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms572	false	-2939490797600536767	40	75	203	378	1507	300	بمال----- فما اتاني الله من الملك والنبوة الذي لا مزيد عليه خير مما اتاكم فلا حاجة لي الي هديتكم ولا وقع لها عندي بل انتم بهديتكم تفرحون----------------------- لانكم لا تعلمون الا ظاهرا من الحياة الدنيا	572	8875656383700026424	128	213.5	101	203	63.0541877746582	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1877	true	-5813318811141617126	86	300	438	1583	1583	300	للرسول ارجع اليهم الي بلقيس وقومها وقيل الخطاب للهدهد محملا كتابا اخر فلناتينهم بجنود لا قبل لهم---- لا طاقة لهم بها بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقابلتها فان حقيقة القبل المقاومة والمقابلة اي لا يقدرون ان يقابلوهم ولنخرجنهم منها من سبا اذلة بذهاب ما كانوا فيه من العز وهم صاغرون مهانون اسراء فلما رد سليمان عليه السلام الهدية وميز بين الغلمان والجواري الي غير ذلك ورجع الرسول الي بلقيس وقال ما شاهد عرف----ت انه نبي مرسل وانه ليس كالملوك الذين يغترون بالمال وانها لا تقاومه فتجهزت للمسير اليه وجعل عرشها في اخر سبعة ابيات بعضها في بعض في اخر قصر من قصور سبعة لها وغلقت الابواب ووكلت به حرسا يحفظونه فخرجت من اليمن مع جنودها مقبلة اليه فاخبر جبرءيل باستيثاقها عرشها وتوجهها اليه فاراد ان يريها بعض ما خصه الله من عجاءب الامور وغراءبها لتوكيد تصديقها ومزيد ايقانها بنبوته ف قال لاماثل جنده واشراف عسكره يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين منقادين لامري او مءمنين وعن قتادة اراد ان ياخذه قبل ان تسلم لعلمه انها اذا اسلمت لم يحل له اخذ مالها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفريت خبيث مارد من الجن من عفاريته وهذا بيان له لانه يطلق علي الرجل الخبيث المنكر المعفر اقرانه وعلي الشيطان الخبيث المارد وكان اسمه ذكوان او صخرا انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة-	1877	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms572	false	-2939490797600536767	77	182	388	944	1507	300	الرسول -----اليهم الي بلقيس وقومها----------------------------------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها لا طاقة لهم---- بمقاومتها ولا قدرة لهم علي مقاتلتها------------------------------------------------------------ ولنخرجنهم منها من سبا اذلة--------------------------- وهم صاغرون القمي فرجع اليها------------------------------------------------------------------------- الرسول فاخبرها بذلك وبقوة سليمان فعلمت --------------انه لا محيص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها------------------------------------ فخرجت وارتحلت نحو سليمان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الملاء ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين القمي لما علم سليمان باقب-----------------------------------------------------------------------الها نحوه قال ذلك قيل اراد بذلك ان يريها بعض ما خصه الله به من العجاءب الدالة علي عظيم القدرة وصدقه في دعوي النبوة ويختبر عقلها بعرفان عرشها بعد التنكير قال عفريت خبيث مارد من الجن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك مجلسك للحكومة	572	8875656383700026424	305	413.0	242	1302	23.425498962402344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	true	7687823539103581073	0	58	0	277	1501	300	وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي قادر علي الاتيان به في هذه المدة امين ات به كما هو لا اختزل منه شيءا ولا ابدله ف-----قال سليمان اريد اسرع من ذلك فعند ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وكان وزير سليمان وكاتبه وابن اخته وكان صديقا يعرف اسم الله الاعظم	1878	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms572	false	-2939490797600536767	183	229	948	1162	1507	300	وكان يجلس الي نصف النهار واني عليه علي حمله لقوي--------------------------------- امين------------- لا اختزل منه شيءا ولا ابدله القمي قال سليمان اريد اسرع من ---------ذلك قال الذي عنده علم من الكتاب---- اصف بن برخيا انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ان--------- اسم الله الاعظم	572	8875656383700026424	172	275.5	133	282	60.9929084777832	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1881	true	-4788242299167715555	0	64	0	307	1532	300	تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها ورزانة رايها حيث لم تقع في المحتمل وعن عكرمة كانت بلقيس حكيمة قالت في نفسها ان قلت هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو فقيل------------------------------------- لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فقالت واوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك من قبلها من قبل هذه الحالة	1881	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	73	116	361	583	1532	300	تقل هو هو لاحتمال ان يكون مثله وذلك من كمال عقلها واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين قيل هو من تمام كلامها------------------------------------------------------------------------ كانها ظنت انه اراد بذلك اختبار عقلها واظهار معجزة -------------------------------------لها فقالت -اوتينا العلم بكمال قدرة الله وصحة نبوتك------------ قبل هذه الحالة	573	8875656383700026424	127	166.5	97	344	36.91860580444336	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1881	true	-4788242299167715555	168	273	847	1398	1532	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي ومنعها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام قبل ذلك او صدها الله عن عبادتها بالتوفيق للايمان او سليمان عما كانت تعبد اي عن عبادتها بتقدير حذف الجار وايصال الفعل وعلي الاول مرفوع المحل بالفاعلية ثم استانف الكلام وقال انها كانت من قوم كافرين من قوم يعبدون الشمس قد نشات فيما بينهم فلم تعرف الا عبادة الشمس ولما اختبر سليمان رزانة عقلها ورجاحة فطانتها اراد ان يعرف ما----------------------------------------------------------- قالت الجن من انها شعراء الساقين ورجلها كحافر الحمار ف------------------------امر قبل قدومها فبني له علي طريقها قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من دواب--- البحر	1881	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	116	201	583	1005	1532	300	وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي وصد-ها عبادتها الشمس عن التقدم الي الاسلام ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها كانت من قوم كافرين----------------------- نشات بين اظهر الكفار قيل لها ادخلي الصرح القصر او عرصة الدار فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيه-----ا قال انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين روي انه امر قبل قدومها فبني-------------- قصر صحنه من زجاج ابيض واجري من تحته الماء والقي فيه من حيوانات البحر	573	8875656383700026424	204	265.5	158	637	32.025115966796875	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1882	true	-8581235191539979484	10	139	55	702	1574	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر وقيل عرصة الدار فلما راته رات بلقيس الصرح حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخول الماء وعن ابن كثير ساقيها بالهمز حملا علي جمعيه سءوق واسءق وقيل انها لما رات الصرح قالت ما وجد ابن داود عذابا يقتلني به الا الغرق وانفت ان تجبن فلا تدخل ولم يكن من عادتهم لبس الخفاف فلما كشفت عن ساقيها راي سليمان رجلها فاذا هي احسن الناس ساقا وقلما الا انها شعراء قال لها انه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من --زجاج وليس بماء ولما رات سرير سليمان والصرح قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر الذي كنت عليه من عبادة الشمس وقيل حسبت ان سليمان يغرقها في اللجة فقالت ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان واسلمت مع سليمان لله رب العالمين فيما--- امر	1882	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms573	false	-5359914684820118027	140	184	704	920	1532	300	قيل لها ادخلي الصرح القصر او-- عرصة الدار فلما راته ----------------حسبته لجة--------------- وكشفت عن ساقيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ا----نه ان ما تظنينه ماء صرح ممرد مملس من قوارير من الزجاج ق--------------------------------------الت رب اني ظلمت نفسي بعبادتي---------------------- الشمس--------------------------------------------------------------------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين روي انه امر	573	8875656383700026424	197	275.5	154	652	30.214723587036133	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1883	true	-6847547380919102187	7	32	38	178	1598	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوي----------------------ة بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1883	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms574	false	9115306662571027849	194	223	1110	1272	1691	300	فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية خالية او ساقطة منهدمة بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	574	8875656383700026424	140	271.0	115	162	86.41975402832031	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1884	true	-3791366212553642040	109	280	566	1506	1605	300	يفسدون في الارض ولا يصلحون اي شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح وهم الذين سعوا في عقر الناقة وكانوا عتاة قوم صالح وكانوا من ابناء اشرافهم قالوا اي قال بعضهم لبعض تقاسموا بالله امر مقول او خبر وقع في محل الحال باضمار قد اي قالوا متقاسمين لنبيتنه واهله لنباغتن صالحا واهله ليلا من البيات بمعني مباغتة العدو ليلا وقرا حمزة والكساءي بالتاء علي خطاب بعضهم لبعض ثم لنقولن فيه القراءتان المذكورتان لوليه لولي دمه ما شهدنا مهلك اهله فضلا ان تولينا اهلاكهم وهو يحتمل المصدر والمكان والزمان وكذا مهلك في قراءة حفص فان مفعل قد جاء مصدرا كمرجع وقرا ابو بكر بالفتح فيكون مصدرا وانا لصادقون ونحلف انا لصادقون او والحال انا لصادقون فيما ذكرنا لان الشاهد للشء غير المباشر له عرفا او لانا ما شهدنا مهلكهم وحده بل مهلكه ومهلكهم كقولك ما رايت رجلا بل رجلين ومكروا مكرا بهذه المواضعة ومكرنا مكرا بان جعلناها سببا ل-هلاكهم جزاء مكرهم وهم لا يشعرون بمكر الله بهم فانهم دخلوا علي صالح شاهري سيوفهم ليقتلوه فانزل الله سبحانه------------------------- الملاءكة ملء دار صالح فدمغوهم بالحجارة	1884	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms574	false	9115306662571027849	99	183	557	1045	1691	300	يفسدون في الارض ولا يصلحون--- شانهم الافساد الخالص عن شوب الصلاح القمي كانوا يعملون في الارض بالمعاصي قالوا---------------------------------------- قال بعضهم لبعض تقاسموا بالله تحالفوا----------------------------------------------------- لنبيتنه واهله لنباغتن صالحا واهله ليلا-------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقول-------------------------ن لوليه لولي دمه ما شهدنا مهلك اهله فضلا ان تولينا اهلاكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا لصادقون ونحلف انا لصادقون او يعنون نوري كذا قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومكروا مكرا بهذه المواضعة ومكرنا مكرا بان جعلناها سببا لاهلاكه-----------م وهم لا يشعرون القمي فاتوا صالحا ليلا------------------------- ليقتلوه وعند صالح ملاءكة يحرسونه فلما اتوه قاتلتهم الملاءكة في- دار صالح رجما--- بالحجارة	574	8875656383700026424	362	535.0	294	966	37.47412109375	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1886	true	9105887247814638108	95	235	500	1270	1624	300	او يبصرها بعضكم من بعض لانهم كانوا في ناديهم يرتكبونها معلنين بها اانكم لتاتون الرجال شهوة بيان لاتيانهم الفاحشة وتعليله بالشهوة للدلالة علي قبحه والتنبيه علي ان الحكمة في المواقعة طلب النسل لا قضاء الوطر من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون تفعلون فعل من يجهل قبحها مع علمكم بذلك او تجهلون العاقبة او اراد بالجهل ان يكون كمن كان سفيها لا يميز بين الحسن والقبيح والتاء فيه لكون الموصوف به في معني المخاطب فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط كلهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن اتيان الرجال في ادبارهم او عن الاقذار فينكرون هذا العمل القذر ويغيظنا انكارهم او يعدون فعلنا قذرا وعن ابن عباس هو استهزاء منهم فانجيناه واهله الا امراته قدرناها جعلناها من الغابرين قدرنا كونها من الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا وهو الحجارة فساء مطر المنذرين	1886	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms574	false	9115306662571027849	232	288	1325	1636	1691	300	او يبصرها بعضكم من بعض و-----ك--------------------انوا يعلنون اء----نكم لتاتون الرجال شهوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من دون النساء اللاتي خلقن لذلك بل انتم قوم تجهلون سفهاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط----- من قريتكم انهم اناس يتطهرون يتنزهون عن افعالنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرن--------اها من الغابري---------------ن الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا------------ فساء مطر المنذرين	574	8875656383700026424	296	478.0	240	770	38.441558837890625	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1888	true	6375167211048364303	1	77	7	403	1633	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي و------جعل بين البحرين-------------- ح-----------------------------------اجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفا---------------------------------------------------------------ء الارض االه مع الله--------------------- قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم---------------ن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر-----------حمته االه مع الله------------------- تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء ---------------------والارض االه مع الله--------- قل هاتوا برهانكم-------------- ان كنتم صادقين	1888	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	57	177	291	915	1552	300	امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي جبالا وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا برزخا وقد مر بيانه في سورة الفرقان االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض خلفاء فيها بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن كان قبلكم كذا قيل االه مع الله الذي حفكم بهذه النعم قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم وغيرها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل ذلك قل هاتوا برهانكم علي شء من ذلك ان كنتم صادقين	575	8875656383700026424	376	660.5	301	624	60.25640869140625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1889	true	2448018513760220091	0	272	0	1477	1614	300	االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيد ربهم وكمال قدرته وسلطانه فيشركون به امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر هو الذي احوجته شدة ما به الي اللجا الي الله من الاضطرار وهو افتعال من الضرورة وهي الحالة المحوجة الي اللجا واللام فيه للجنس مطلقا يصلح لكله ولبعضه لا للاستغراق فلا يلزم منه اجابة كل مضطر بل الذي يكون اجابة دعاءه مصلحة وانما خص المضطر وان كان قد يجيب غير المضطر لان رغبته اقوي وسءاله اخضع ويكشف السوء ويدفع عن الانسان ما يسوءه ويجعلكم خلفاء الارض اي خلفاء في الارض بان ورثكم سكناها والتصرف فيها قرنا بعد قرن فيهلك قرنا وينشء قرنا او اراد بالخلافة الملك والتسلط االه مع الله الذي اعطاكم هذه النعم العامة والخاصة قليلا ما تذكرون اي تذكرون الاءه تذكرا قليلا و ما مزيدة والمراد بالقلة العدم فانها قد تستعمل في معني النفي او الحقارة المزيحة للفاءدة وقرا ابو عمرو وروح بالياء وحمزة والكساءي وحفص بالتاء وتخفيف الذال امن يهديكم--------------------- بالنجوم في السماء والعلامات في الارض في ظلمات البر والبحر اي ظلمات الليالي واضافتها الي البر والبحر للملابسة او مشبهات الطرق يقال طريقة ظلماء وعمياء للتي لا منار بها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر االه مع الله يقدر علي مثل --ذلك تعالي الله القادر الخالق عما يشركون عن مشاركة العاجز المخلوق كما يزعمه المشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده وقد ازيح انكار الكفرة للاعادة بالحجج الباهرة والبراهين عليها فهم محجوجون بها ولم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء بانزال الامطار والارض باخراج النبات والثمار او باسباب سماوية وارضية االه مع الله يقدر علي مثل ذلك قل هاتوا برهانكم حجتكم علي ان غيره يقدر علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم	1889	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	81	179	423	926	1552	300	االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ا------------------------------------------من يجيب المضطر اذا دعاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكشف السوء-------------------------- ويجعلكم خلفاء الارض خل---فاء فيها---- بان ورثكم سكناها والتصرف فيها ممن كان قبلكم كذا قيل االه مع الل--------------------------------------------ه الذي حفكم ب-هذه النعم قل---------------يلا ما تذكرون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر بالنجوم وغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني المطر االه مع الله يقدر علي شء من ذلك تعالي الله-------------- عما يشركون ا--------------------------------------------من يبدءا الخلق ثم يعيده وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يرزقكم من السماء--------------- والارض------------------------- باسباب سماوية وارضية االه مع الله يفعل --------ذلك قل هاتوا برهان------ك-----------------م علي شء من ذلك ان كنتم صادقين في اشراككم	575	8875656383700026424	425	667.5	340	1500	28.33333396911621	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	true	-7730881067188856139	197	248	1000	1258	1526	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون----------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل-------- ان هذا الا اساطير الاولين-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و-------------لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون-------------------- ويقولون متي هذا الوع---------------د ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف	1891	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	228	300	1178	1552	1552	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من الاجداث او من الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل قبل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اكاذيبهم التي هي كالاسمار قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد وتخويف ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون فان الله يعصمك منهم ويقولون متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف-	575	8875656383700026424	256	451.0	206	375	68.26667022705078	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1891	true	-7730881067188856139	249	280	1262	1414	1526	300	بعض الذي تستعجلون وان ر--------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ---------وما يعلنون وما من غاءب------ة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1891	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms576	false	2823595008604082872	3	46	17	233	1548	300	بعض الذي تستعجلون قيل هو عذاب يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخيره عقبوتهم لعلهم يرجعون ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم ما تخفيه وما يعلنون وما من غاءبة خافية في السماء والارض الا في كتاب مبين	576	8875656383700026424	148	265.0	117	216	68.51851654052734	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1892	true	-19024883442175910	49	213	267	1141	1615	300	لمخرجون بنونين علي الخبر------------------ لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن في ما مضي واباءنا من قبل من قبل وعد محمد صلي الله عليه والهوسلم وتقديم هذا علي نحن لان المقصود بالذكر هو البعث وحيث اخر فالمقصود به المبعوث ان هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها ثم هددهم علي التكذيب وخوفهم بان ينزل بهم مثل ما نزل بالمكذبين قبلهم فقال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين والتعبير عنهم بوصف الاجرام ليكون لطفا بالمءمنين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها ولم تلحق علامة التانيث بفعل العاقبة لان تانيثها غير حقيقي ولان المعني كيف كان اخر امرهم وهو ان الله اهلكهم وخرب ديارهم ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم واعراضهم ولا تكن في ضيق في حرج صدر وقرا ابن كثير بكسر الضاد وهما لغتان يقال ضاق الشء ضيقا وضيقا مما يمكرون من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من الناس ويقولون استبعادا واستنكارا متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقين بانه يكون قل عسي ان يكون ردف	1892	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms575	false	2697919809879800334	236	300	1223	1552	1552	300	لمخرجون من الاجداث او من الفناء الي الحياة لقد وعدنا هذا نحن----------------------- واباءنا من قبل--- قبل هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين ----------اكاذيبهم التي هي كالاسمار-------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين تهديد--------------------------------------------------------------------- وتخويف و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحزن عليهم و---------------------لا تكن في ضيق------------------------------------------------------------------------ مما يمكرون--------------------------------- فان الله يعصمك منهم---- ويقولون------------------- متي هذا الوعد العذاب الموعود ان كنتم صادقي----------ن قل عسي ان يكون ردف-	575	8875656383700026424	270	361.5	214	892	30.269058227539062	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1893	true	-8708608598200941151	75	171	418	908	1567	300	في انها اسماء غير صفات الا ثبت في كتاب مبين بين او مبين ما فيه لمن يطالعه من الملاءكة والمراد اللوح او القضاء علي الاستعارة ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون---------------------------------------------------- وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله -------------------انك علي الحق المبين -----------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم-------------------------------------------------------- ان تسمع الا من يءمن باياتنا----------------------- فهم مسلمو-------ن واذا وقع القول عليهم-------------------------------------------------- اخرجنا لهم دابة من الارض----------------------------------------------------------------- تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا	1893	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms576	false	2823595008604082872	39	179	199	933	1548	300	في ال----سماء والارض الا------ في كتاب مبين في ام الكتاب كذا ورد----------------------------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كالتشبيه والتنزيه واحوال الجنة والنار وعزير والمسيح وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله ولا تبال بمعاداتهم انك علي الحق المبين وصاحب الحق حقيق بالوثوق بحفظ الله ونصرته انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم شبهوا بالموتي والصم والعمي لعدم انتفاعهم بما يتلي عليهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا من هو في علم الله كذلك فهم مسلمون مخلصون واذا وقع القول عليهم وهو ما وعدوا به من الرجعة عند قيام المهدي كذا ورد اخرجنا لهم دابة من الارض وهو امير المءمنين صلوات الله عليه حين يكر كذا ورد في اخبار كثيرة تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا	576	8875656383700026424	392	643.0	314	803	48.81693649291992	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1897	true	1967443971117373938	74	187	388	958	1569	300	ووقع القول عليهم ووجب عليهم وحل بهم العذاب الموعود وهو كبهم في النار بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب وعظم هول ما يشاهدونه ومثل ذلك--- قوله هذا يوم لا ينطقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه--------------- والنهار مبصر---------------------------------------------------------------------ا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور---------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض الا-------------------------------------- من شاء الل-------------------------ه وكل اتوه داخ-------رين وتري الجبال تحسبها جامدة---------------- وهي تمر مر السحاب-------------------------------------------------------------------------------- صنع الله الذي اتقن كل شء -----------------------------انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون	1897	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	6	255	29	1301	1536	300	ووقع القول عليهم ------------حل بهم العذاب الموعود ------------------بما ظلموا بسبب ظلمهم وهو التكذيب بايات الله فهم لا ينطقون باعتذار لشغلهم بالعذاب قال والدليل علي ان هذا في الرجعة قوله ---ويوم نحشر من كل امة فوجا فقيل ان العامة تزعم انه يوم القيامة فقال فيحشر الله عز وجل يوم القيامة من كل امة فوجا ويدع الباقين لا ولكنه في الرجعة واما اية القيامة فهي وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وورد ليس احد من المءمنين قتل الا ويرجع حتي يموت ولا يرجع الا من محض الايمان محضا ومن محض الكفر محضا وفي رواية فلا يدعون وترا لال محمد الا قتلوه الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه بالنوم والقرار والنهار مبصرا اصله ليبصروا فيه فبولغ فيه بجعل الابصار حالا من احواله المجبول عليها ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور روي انه قرن من نور التقمه اسرافيل ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت قلبه وكل اتوه داخرين صاغرين وتري الجبال تحسبها جامدة ثابتة في مكانها وهي تمر مر السحاب في السرعة قيل وذلك لان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد لا تكاد تبين حركتها صنع الله الذي اتقن كل شء احكم خلقه وسواه علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار فكبوا علي وجوههم قال الحسنة معرفة الولاية وحبنا اهل البيت والسيءة انكار الولاية وبغضنا اهل البيت هل تجزون الا ما كنتم تعملون	577	8875656383700026424	500	811.0	398	1305	38.31417465209961	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1898	true	-4184456631731503250	81	296	427	1562	1590	300	ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه فان الفعل الماضي يدل علي وجود الفعل وكونه مقطوعا به وانه كاءن لا محالة الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت الله قلبه من الملاءكة قيل هم جبرءيل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل صلوات الله عليهم وقيل الحور والخزنة وحملة العرش وقيل الشهداء وعن جابر منهم موسي لانه صعق مرة ومثله قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض وقيل هي ثلاث نفخات الاولي نفخة الفزع والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين وكل من الاحياء الذين ماتوا ثم احيوا اتوه حاضرون الموقف بعد النفخة الثانية او راجعون الي امره منقادون له وقرا حمزة وحفص اتوه علي الفعل داخرين صاغرين اذلاء وتري الجبال تحسبها جامدة ثابتة في مكانها من جمد في مكانه اذا لم يبرح يعني اذا نظر الناظر اليها حسبها واقفة في مكان واحد وهي تمر مر السحاب اي يمر مرا حثيثا كما يمر السحاب في السرعة---- وذلك لان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد فلا تكاد تتبين حركتها صنع الله من المصادر المءكدة لنفسها وهو لمضمون الجملة المتقدمة كقوله وعد الله تقديره صنع الله صنعا الذي اتقن كل شء خلق كل شء علي وجه الاتقان والاحكام والاتساق والتسوية ومن ذلك المجازاة علي وفق الاعمال يوم المعاد علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون	1898	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms577	false	5305087025885399538	144	215	740	1088	1536	300	ففزع من في السماوات ومن في الارض من الهول وعبر عنه بالماضي لتحقق وقوعه----------------------------------------------------------------------- الا من شاء الله ان لا يفزع بان يثبت----- قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل اتوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داخرين صاغرين------ وتري الجبال تحسبها جامدة ثابتة في مكانها------------------------------------------------------------------------------- وهي تمر مر الس--------------------------------حاب في السرعة قيل وذلك لان الاجرام الكبار اذا تحركت في سمت واحد -لا تكاد -تبين حركتها صنع الله -----------------------------------------------------------------------------------------الذي اتقن كل شء احكم خلقه وسواه ---------------------------------------------------------------------------------علي ما ينبغي انه خبير بما تفعلون	577	8875656383700026424	325	531.5	257	1139	28.533802032470703	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1901	true	-4706957453120895510	19	275	101	1437	1558	300	فمن اهتدي باتباعه اياي فيما فيه فانما يهتدي لنفسه فان المنافع العاجلة والفواءد الاجلة عاءدة اليه ومن ضل عنه بمخالفتي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من وبال ضلال-ه شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت ثم امره ان يحمد الله علي ما خوله من نعمة النبوة التي لا توازيها نعمة وان يهدد اعداءه بما سيريهم الله من اياته التي تلجءهم الي المعرفة فقال وقل الحمد لله علي نعمة النبوة او علي ما علمن----ي ووفقني للعمل به سيريكم اياته القاهر----ة في الدنيا كوقعة بدر وخروج دابة الارض وعن الكلبي هو الدخان وانشقاق القمر او في الاخرة وقيل هو كقوله سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم الاية فتعرفونها-------- انها ايات الله ولكن حين لا تنفعكم المعرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ربك بغافل عما تعملون فلا تحسبوا ان تاخير عذابكم لغفلته عن اعمالكم لتنزه ذاته المتعالي عنها بل لمصلحة تقتضيه سورة القصص مكية وهي ثمان وثمانون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا طسم القصص كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بموسي وكذب به ولم يبق ملك في السماوات والارض الا شهد له يوم القيامة انه كان صادقا ان كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض-------- وجعل اهلها شيعا------------ يستضعف طاءفة منهم---------------- يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه ------------------------------------------------------------------كان من المفسدين ونريد ان نمن عل------ي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ------------ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1901	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	69	259	352	1370	1577	300	فمن اهتدي باتباعه اياي في ذلك-- فانما يهتدي لنفسه فان --منافعه----------------------- عاءدة اليه ومن ضل---- بمخالفتي فقل انما انا من المنذرين فلا علي من وبال ضلالته شء اذ ما علي الرسول الا البلاغ وقد بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقل الحمد لله علي نعمة النبوة --وعلي ما علمني ربي ووفقني للعمل به سيريكم اياته ا-ذا رجعتم الي الدنيا ورجعوا فتع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفونها فتعرفون انها ايات الله----- حين لا تنفعكم المعرفة قال الايات امير المءمنين والاءمة صلوات الله عليهم اذا رجعوا الي الدنيا يعرفهم اعداءهم اذا راوهم في الدنيا وقال امير المءمنين عليه السلام والله ما لله اية اكبر مني وما ربك بغافل عما تعملون--------------------------------------------------------------------------------------- سورة القصص مكية وهي ثمان وثمانون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو- عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا يشيعون يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم وذلك لان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده انه كان من المفسدين ونريد ان نمن نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض نسلطهم فيها ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	578	8875656383700026424	692	1156.5	562	1636	42.29829025268555	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1902	true	-5526126313937676162	4	259	21	1314	1532	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين البين الظاهر او الذي بين الرشد من الغي نتلوا عليك نقرا بواسطة جبرءيل ويجوز ان يكون بمعني ننزله مجازا من نبا موسي وفرعون مفعول نتلو و من للتبعيض اي نتلو بعض نبءهما بالحق محقين او ملتبسا بالصدق والحقيقة لقوم يءمنون لمن سبق في علمنا انه يءمن لان التلاوة انما تنفع هءلاء دون غيرهم ثم استانف ما يبين ذلك البعض فقال ان فرعون علا بغي وطغي ظلما في الارض ارض مصر وجعل اهلها من السبط والقبط شيعا فرقا يشيعونه ويطيعونه فيما يريد لا يملك احد منهم ان يلوي عنقه عن حكمه او يشيع بعضهم بعضا في طاعته او اصنافا في استخدامه يتسخر صنفا في الحرث وصنفا في الحفر وصنفا في البناء وغير ذلك او فرقا مختلفة قد اغري بينهم العداوة كي لا يتفقوا عليه يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل والجملة حال من فاعل جعل او صفة ل شيعا او استءناف وقوله يذبح ابناءهم اي يقتلهم ويستحيي نساءهم اي يستبقيهن بدل منها وسبب ذبح الابناء ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي يده وذلك من غاية حمقه فانه ان صدق الكاهن لم يندفع بالقتل وان كذب فما وجه القتل وقال السدي راي فرعون في منامه ان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال علماء قومه فقالوا له يخرج من هذا البلد رجل يكون هلاك ملكك علي يده انه كان من المفسدين فلذلك اجترا علي قتل خلق كثير من اولاد الانبياء والاولياء لتخيل فاسد ونريد ان نمن ان نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض	1902	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	174	241	911	1261	1577	300	بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلو---------------------------------------- عليك--------------------------------------------------- من نبا موسي وفرعون------------------------------------------- بالحق-------------------------------- لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون------------- عل-ا في الارض ارض مصر وجعل اهلها ش----------------يعا فرقا يشيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستضعف طاءفة منهم وهم بنو اسراءيل------------------------------------------------------- يذبح ابناء----------هم ويستحيي نساءهم وذلك ل--------------------------------ان كاهنا قال له يولد مولود في بني اسراءيل يذهب ملكك علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده انه كان من المفسدين-------------------------------------------------------------------- ونريد ان نم---ن نتفضل علي الذين استضعفوا في الارض	578	8875656383700026424	338	519.5	272	1293	26.140758514404297	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1906	true	7149083633843140516	185	248	929	1239	1489	300	بقتل-ه عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع او نتخذه ولدا او نتبناه فانه اهل للتبني وهم لا يشعرون حال من الملتقطين في قوله فالتقطه ال فرعون او من القاءلة والمقول له اي وهم لا يشعرون ان---------------هم علي الخطا في التقاطه او في طمع النفع منه والتبني له واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من فرط الخوف	1906	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	104	142	524	712	1516	300	تقتلوه عسي ان ينفعنا فان فيه مخايل اليمن ودلاءل النفع او نتخذه ولدا--- نتبناه فانه اه-------------------------------------------------------------------------------------ل له--- وهم لا يشعرون انه الذي ذهاب ملكهم علي يدي-------------------------------------------ه واصبح فءاد ام موسي فارغا صفرا من العقل لما دهمها من---- الخوف	579	8875656383700026424	168	278.5	133	326	51.53374099731445	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1907	true	-6341056357599281684	175	279	882	1410	1519	300	قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره فذهبت فوجدت ال فرعون اخرجوا التابوت واخرجوا موسي فبصرت به عن جنب عن جنابة بمعني عن بعد وهم لا يشعرون انها تقص او انها اخته وانما كرر هذا القول تنبيها علي ان فرعون لو كان الها لكان يشعر بهذه الامور وحرمنا عليه المراضع التحريم هنا استعارة للمنع لان من حرم عليه الشء فقد منعه فالمعني ومنعناه ان يرتضع من ثدي المرضعات جمع مرضع وهي المراة التي ترضع او جمع مرضع وهو الرضاع او موضعه يعني الثدي من قبل من قبل قصصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم لاجلكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته	1907	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms579	false	-1705977575152318495	232	280	1177	1417	1516	300	قصيه اتبعي اثره وتتبعي خبره------------------------------------------------- فبصرت به عن جنب--------------- عن بعد وهم لا يشعرون انها تقص وا--نها اخته-------------------------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع---------------------------------------------------------------- ومنعناه ان يرتضع من ----المرضعات من -------------------------------------------------------------------------قبل من قبل قصصها اثره فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه -------لكم وهم له ناصحون لا يقصرون في ارضاعه وتربيته	579	8875656383700026424	235	417.0	188	528	44.50757598876953	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1908	true	4159537931136366747	151	271	758	1352	1496	300	ولما بلغ اشده------------------ واستو----------ي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة -------------------------علي حين غفلة من اهلها----------------------- فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته------------------- وهذا من عدوه-------------------- فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فو---------------------------------------كزه موسي-------------------- فقضي عليه ------------------------------------------------------------------------قال هذا من عمل الشيطان -------------------------------------------------------------------انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي------------------------------------------------ فاغفر ل--------------------------------------------ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين-------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب---------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال---------------- له موسي انك لغوي مبين ف-----------------------------------------------------------------------لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين---- ولما	1908	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms580	false	750323986713783719	6	259	23	1286	1487	300	ولما بلغ اشده قال ثمان عشرة سنة واستوي قال التحي اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة قال مدينة من مداءن فرعون علي حين غفلة من اهلها قال بين المغرب والعشاء فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته قال يقول بقول موسي وهذا من عدوه قال يقول بقول فرعون فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه ساله ان يغيثه بالاعانة ولذلك عدي ب علي فوكزه موسي فضرب العدو بجمع كفه فقضي عليه قيل اي قتله واصله انهي حياته وقال اي قضي علي العدو بحكم الله فوكزه فمات قال هذا من عمل الشيطان قال يعني الاقتتال الذي كان وقع بين الرجلين لا ما فعله موسي من قتله انه عدو مضل مبين قال رب اني ظلمت نفسي قال يقول وضعت نفسي غير موضعها بدخول هذه المدينة فاغفر لي اي استرني من اعداءك لءلا يظفروا بي فيقتلوني فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي الباء للسببية وقيل للقسم قال يعني من القوة حتي قتلت رجلا بوكزة ورد وكان موسي قد اعطي بسطة في الجسم وشدة في البطش فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال بل اجاهدهم في سبيلك بهذه القوة حتي ترضي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب يترصد الاستقادة فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه يستغيثه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قال قال له قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاوذينك واراد ان يبطش به فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين قال فلما	580	8875656383700026424	587	958.0	467	1263	46.47664260864258	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1913	true	3940899996207066371	196	266	968	1352	1534	300	وجد عليه وجد فوق شفيرها ومستقاها امة--------- جماعة كثيرة من الناس من اناس مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم او لان علي الماء من هو اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي فينتظران خلو مكان السقي عنهم او لكراهتهما المزاحمة علي الماء او تذودان عن وجوههما نظر الناظر لتسترهما قال ما خطبكما ما شانكما تذودان وحقيقته ما	1913	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms581	false	923031748574994538	140	175	705	898	1526	300	وجد عليه------------------------ امة من الناس جماعة كثيرة----------------- مختلفين يسقون مواشيهم ووجد من دونهم في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان تمنعان اغنامهما عن الماء لءلا تختلط باغنامهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ما خطبكما ما شانكما تذودان --قالتا لا	581	8875656383700026424	180	309.5	147	393	45.8015251159668	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1914	true	7534530943424775244	49	111	259	586	1519	300	وابونا شيخ كبير كبير السن قد اضعفه الكبر فلا يستطيع ان يخرج للسقي فيرسلنا اضطرارا وفيه تعريض للطلب من موسي ان يعينهما علي السقي وقيل انما قالتا ذلك اعتذارا الي موسي في الخروج بغير محرم فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهما وروي -----------------------------------------------------------------------ان الرعاة كانوا يضعون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راس البءر حجرا لا يقله الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون وقيل ماءة فاقله وحده	1914	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms581	false	923031748574994538	188	264	970	1363	1526	300	وابونا شيخ كبير كبير السن ----------------لا يستطيع ان يخرج للسقي فيرسلنا اضطرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقي لهما مواشيهما رحمة عليهما قال فرحمهما موسي ودنا من البءر فقال لمن علي البءر استقي لي دلوا ولكم دلوا وكان الدلو يمده عشرة رجال فاستقي وحده دلوا لمن علي البءر ودلوا لبنتي شعيب وسقي اغنامهما قال وكان شديد الجوع ولم يكن اكل منذ ثلاثة ايام شيءا قيل وكان علي راس البءر حجر -لا يقله الا سبعة رجال وقيل عشرة وقيل اربعون---------- فاقله وحده	581	8875656383700026424	174	280.0	142	523	33.26959991455078	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1915	true	-5980770312453949080	15	53	82	277	1550	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره----------- ان خير من استاجرت القوي الامين قال	1915	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms582	false	-4813778718209740688	22	62	107	313	1492	300	فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احداهما يا ابت استاجره لرعي الغنم ان خير من استاجرت القوي الامين قال	582	8875656383700026424	195	380.0	157	206	94.66019439697266	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	true	-8013530569166970332	94	143	476	722	1537	300	وسار باهل--------ه انس----- من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر------------------------- او جذوة م---------ن النار لعلكم تصطلون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن ف--------------ي البقعة المباركة م-------------ن الشجرة-------------------------- ان يا موسي اني انا الله رب العالمين -------------------------------------------------------وان الق عصاك فلما راها تهتز	1919	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms582	false	-4813778718209740688	194	298	971	1482	1492	300	وسار باهله بامراته انس ابصر من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر اي عن الطريق فانه قد ضله او جذوة عود غليظ من النار لعلكم تصطلون تستدفءون بها قال فلما صار في مفازة ومعه اهله اصابهم برد شديد وريح وظلمة وجنهم الليل فنظر موسي الي نار قد ظهرت فلما اتاها نودي من شاطء الواد الايمن قال هو الفرات في البقعة المباركة قال هي كربلا من الشجرة قيل كانت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فلا يخالفه في المعني وان الق عصاك فلما راها تهتز	582	8875656383700026424	242	407.0	193	511	47.35811996459961	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1919	true	-8013530569166970332	140	223	707	1130	1537	300	فلما راها تهتز كانها جان---------------------------------- ولي مدبرا و---------------لم يعقب يا م----------------------وسي اقبل ولا تخف انك من الامني-------------------------------------ن اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء------------------ واضمم اليك جناحك من الرهب------------------------------------------------------------------------------------------------- فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون---- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردء------ا يصدقني ---------------------------------------اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك---------- ونجعل لكما سلطانا----- فلا يصلون اليكما--------- باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما --قضي موسي	1919	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	3	145	20	740	1543	300	فلما راها تهتز كانها جان حية في الهيءة والجثة او في السرعة ولي مدبرا مهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قال اي من غير علة واضمم اليك جناحك من الرهب قيل ولعل ذلك لاخفاء الخوف عن العدو او لتسكينه بناء علي ما يقال ان الخوف يسكن بوضع اليد علي الصدر فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملا-ه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون بها واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا معينا يصدقني بتلخيص الحق وتقرير الحجة وتزييف الشبهة اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك سنقويك به ونجعل لكما سلطانا غلبة فلا يصلون اليكما باستيلاء باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي	583	8875656383700026424	414	713.0	332	721	57.420249938964844	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1920	true	-1729139995687692606	0	132	0	693	1507	300	لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر بخبر------ الطريق------------ او جذوة عود غليظ سواء كان في راسه نار او لم يكن ولهذا بينه بقوله من النار لعلكم تصطلون تستدفءون بها وقرا عاصم بفتح الجيم وحمزة بالضم وغيرهما بالكسر وكلها لغا--------------------------------------ت فلما اتاها نودي اتاه النداء مبتدا من شاطء الواد الايمن من الجانب الايمن للوادي في البقعة المباركة متصل بالشاطء او صلة ل نودي وهي البقعة التي قال الله تعالي فيها لموسي فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي وانما كانت مباركة لانها معدن الوحي والرسالة وكلام الله تعالي او لكثرة الاشجار والانهار والثمار والنعم بها والاول اصح من الشجرة بدل من شاطء بدل الاشتمال لانها كانت نابتة علي الشاطء ان يا موسي اي يا موسي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فهو طبق--ه في	1920	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms582	false	-4813778718209740688	204	291	1022	1447	1492	300	لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها ب-----خبر اي عن الطريق فانه قد ضله او جذوة عود غليظ م------------------------------------------------ن النار لعلكم تصطلون تستدفءون بها قال فلما صار في مفازة ومعه اهله اصابهم برد شديد وريح وظلمة وجنهم الليل فنظر موسي الي نار قد ظهرت فلما اتاها نودي من شا------------------طء الواد الايمن قال هو الفرات---------- في البقعة المباركة قال هي كربلا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشجرة قيل ك---------------------------انت نابتة علي الشاطء ان يا مو-----------سي اني انا الله رب العالمين هذا وان خالف ما في طه والنمل لفظا فلا يخالفه في	582	8875656383700026424	275	405.0	215	751	36.61784362792969	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1920	true	-1729139995687692606	166	218	857	1115	1507	300	فصارت ثعبانا عظيما واهتزت فلما راها تهتز كانها جان في فرط-------------------- السرعة مع عظم الجثة فاغرة فاها ابتلعت كل ما اصابت من حجر وشجر ولي مدبرا منهزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع الي ذلك الموضع فنودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين عن المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون	1920	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	0	42	0	208	1543	300	فصارت ثعبان------ا واهتزت فلما راها تهتز كانها جان حية في الهيءة والجثة او في السرعة------------------------------------------------------- ولي مدبرا م-هزما من الخوف ولم يعقب ولم يرجع يا موسي --------نودي يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من المخاوف فانه لا يخاف لدي المرسلون	583	8875656383700026424	175	300.0	139	278	62.949642181396484	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1922	true	-8596200516999178411	180	285	931	1481	1551	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار------------------------------------------------------------------ انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملا- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعن---------------ة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1922	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms583	false	5986921164265157096	142	298	724	1535	1543	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار العاقبة المحمودة لدار الدنيا التي هي الجنة لانها خلقت مجازا اليها انه لا يفلح الظالمون وقال فرعون يا ايها الملاء ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين قال فبني هامان له صرحا حتي بلغ مكانا في الهواء لا يتمكن الانسان ان يقوم عليه من الرياح القاءمة في الهواء فقال لفرعون لا نقدر ان نزيد علي هذا فبعث الله عز وجل رياحا فرمت به الحديث واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة طردا عن الرحمة ويوم القيامة هم من المقبوحين	583	8875656383700026424	550	1068.0	445	811	67.81751251220703	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1927	true	-2437012478198122950	146	265	746	1383	1551	300	ولقد اتينا موسي الكتاب-------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اقوام نوح وهود وصالح ولوط بصاءر للناس انوارا لقلوبهم اي حججا ساطعة وبراهين نيرة تتبصر بها الحقاءق وتميز بين الحق والباطل ونصبه علي الحال والبصيرة نور القلب الذي يستبصر به كما ان البصر نور العين الذي تبصر به وهدي وارشادا الي الشراءع التي هي سبل الله ورحمة لانهم لو عملوا بها نالوا رحمة الله لعلهم يتذكرون ليكونوا علي حال يرجي منهم التذكر والاتعاظ او ارادة ان يتذكروا مشبهين الارادة بالترجي فاستعير لها عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة	1927	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	1	43	7	221	1617	300	ولقد اتينا موسي الكتاب التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اقوام نوح وهود وصالح ولوط ورد ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير ----القرية التي- مسخوا قردة	584	8875656383700026424	198	371.0	159	645	30.697673797607422	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1928	true	-1130815157797154872	105	256	551	1380	1626	300	انشانا قرونا مختلفة بعد موسي فتطاول عليهم علي القرن الذي انت فيهم ال-مر امد انقطاع الوحي عنهم فحرمت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وعلمناك قصة موسي عليه السلام وغيرها من قصص الانبياء كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحيناه اليك فذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة واقامه مقام مسببه علي عادة الله في اختصاراته وما كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا عليهم تقرا عليهم تعلما منهم قال مقاتل معناه لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين ولكنا ارسلناك واخبرنا--ك بها وعلمناكها فيدل ذلك علي صحة نبوتك وما كنت بجانب الطور اذ نادينا قيل المراد به وقت ما اعطاه التوراة وبالاول حينما استنباه لانهما المذكوران في القصة وقيل بالعكس ولكن علمناك رحمة من ربك----------------- لتنذر قوما متعلق بالفعل المحذوف ما اتاهم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين	1928	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms584	false	5584997533275683406	79	148	414	782	1617	300	انشانا قرونا---------------- فتطاول عل------------------------يهم العمر فحرف----------------------ت الاخبار وتغيرت الشراءع واندرست العلوم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحيناه اليك وما ---------------------------------------------------------------------------------كنت ثاويا مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلو- عليهم قيل يعني---------------------------------------------- فتقرا علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصتهم ولكنا كنا مرسلين ---------اياك ومخبرين لك بها وما ---------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن ر------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة من ربك ولكن علمناك رحمة لتنذر قوما ---------------------ما اتاهم من نذير من قبلك لوقوعهم في فترة بينك وبين	584	8875656383700026424	320	508.5	259	849	37.691402435302734	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1931	true	33463099515618572	218	291	1209	1597	1653	300	ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو السفه من الناس والقبيح من القول اعرضوا عنه تكرما وتحلما ولم يقابلوه بمثله-------- وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا نسال نحن عن اعمالكم ولا تسالون عن اعمالنا بل كل منا يجازي علي عمله سلام عليكم متاركة لهم وتوديعا او دعاء لهم بالسلامة عما هم فيه والمعني امان منا لكم ان نقابل لغوكم بمثله وهي كلمة حلم لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا	1931	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms585	false	3360998060396042947	107	142	558	765	1576	300	ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير واذا سمعوا اللغو-------------------------------- اعرضوا عنه تكرما القمي اللغو الكذب واللهو والغناء وقالوا للاغين لنا اعمالنا ولكم اعمالكم---------------------------------------------------------------------- سلام عليكم متاركة لهم وتوديعا ---------------------------------------------------------------------------------------لا نبتغي الجاهلين لا نطلب صحبتهم ولا	585	8875656383700026424	176	285.5	145	396	44.44444274902344	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1934	true	7971136293833672439	7	74	36	374	1563	300	يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه من جبيت الماء في الحوض اي جمعته وقرا نافع ويعقوب في رواية بالتاء ثمرات كل شء من كل اوب ومعني الكلية الكثرة كقوله واوتيت من كل شء رزقا من لدنا فاذا خولهم الله ما خولهم من الامن والرزق بحرمة البيت وهم كفرة-------- فكيف يعرضهم لل-خوف والتخطف اذا ضموا الي حرمة البيت حرمة التوحيد ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له	1934	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	36	73	190	376	1648	300	يجبي اليه يحمل اليه ويجمع فيه----------------------------------------------------------------- ثمرات كل شء من كل اوب------------------------------------------ رزقا من لدنا فاذا كان هذا حالهم---------------------------------- وهم عبدة الاصنام فكيف نعرضهم للتخوف والتخطف اذا كانوا موحدين-------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون جهلة لا يتفطنون له	586	8875656383700026424	149	216.5	116	347	42.93947982788086	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1935	true	-1729326927167011553	4	276	16	1455	1590	300	من اعقابهم الا قليلا--------------- وكنا نحن الوارثين المالكين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد يتصرف فيها وما كان ربك وما كانت عادته مهلك القري في كل وقت حتي يبعث في امها في القرية التي هي اصلها والقري التي ما سواها من توابعها لان اهلها تكون افطن وانبل رسولا يتلوا عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رسولا وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون لنفوسهم بتكذيب الرسل والعتو في الكفر وهذا بيان لعدله وتقدسه عن الظلم حيث اخبر بانه لا يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين الا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون فنص في قوله بظلم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه وان حاله في غناه وحكمته منافية للظلم دل علي ذلك بحرف النفي مع لامه كما قال وما كان الله ليضيع ايمانكم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------وما عند الله خير وابقي--------------------------------- افلا تعق----------لون-------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------- ثم هو يوم القيامة من المح------------------------------------------------ضرين ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ----------------قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك--------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون--------------------- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم-------------- فلم يستجيبوا لهم-------------------------- وراوا العذاب لو انهم كانو---------------------------------------------------------------------ا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ	1935	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	98	293	511	1611	1648	300	من بعدهم --الا قليلا من شءم معاصيهم وكنا نحن الوا-----------------------------------------------------------------------------رثين وما كان ربك ---------------مهلك القري---------- حتي يبعث في امها ف---------------ي اصل--------------------------------ها لان اهلها يكون افطن وانبل رسولا يتلو- عليهم اياتنا لالزام الحجة وقطع المعذرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون-------- بتكذيب الرسل والعتو في الكفر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون وتتزينون به مدة حياتكم المنقضية وما عند الله خير وابقي لانه لذة خالصة وبهجة كاملة ابدية افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب للتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب وهذه الاية كالنتيجة للتي قبلها ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تزعمونهم شركاءي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر ما كانوا ايانا يعبدون وانما يعبدون اهواءهم وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون لو للتمني او محذوف الخبر اي لو يهتدون لوجه من الحيل يدفعون به العذاب ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ	586	8875656383700026424	671	1124.0	548	1846	36.34886169433594	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1936	true	164707184272546793	26	189	161	1069	1674	300	وما اوتيتم من شء واي شء اصبتموه من اسباب الدنيا فمتاع الحياة الدنيا وزينتها فانما هو تمتع وزينة تتمتعون وتتزينون به اياما قلاءل وهي مدة الحياة --المنقضية ومع ذلك متضمن للتبعيض وانواع الكدورات وما عند الله وهو ثوابه الابدي خير في نفسه من ذلك لانه خالص عن شوب التنغص وبهجة كاملة وابقي لانه ابدي- افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وقرا ابو عمرو بالياء وهو ابلغ في الموعظة وعن ابن عباس ان الله تعالي خلق الدنيا وجعل اهلها ثلاثة اصناف المءمن والمنافق والكافر فالمءمن يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع ولما كانت الاية التي تلي هذه الاية كالنتيجة لها رتبت عليها بالفاء فقال افمن وعدناه وعدا حسنا اي وعدا بالجنة التي هي احسن المحاسن وانفع المنافع فان حسن الوعد بحسن الموعود فهو لاقيه فهو مدركه لا محالة لامتناع الخلف في وعده ولذلك عطفه بالفاء المعطية معني السببية كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب بالتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب	1936	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	144	208	755	1115	1648	300	وما اوتيتم من شء------------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها-------------------- تتمتعون وتتزينون به---------------- مدة --حياتكم المنقضية-------------------------------------- وما عند الله خير -وابقي لانه لذة--------------------- خالصة------------- وبهجة كاملة----------- ابدية افلا تعقلون فتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا -----------------------------------------------------------------------------فهو لاقيه-------------------------------------------------------------------------------- كمن متعناه متاع الحياة الدنيا الذي هو مشوب بالالام مكدر بالمتاعب مستعقب ل-لتحسر علي الانقطاع ثم هو يوم القيامة من المحضرين للحساب او العذاب	586	8875656383700026424	341	535.5	280	911	37.431392669677734	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1937	true	2717472768800127358	137	247	742	1357	1644	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر هوي منهم وهو تقرير للجملة المتقدمة ولذلك خلت عن العاطف وكذا قوله ما كانوا ايانا يعبدون اي لم يكونوا يعبدوننا وانما كانوا يعبدون اهواءهم وقيل ما مصدرية متصلة ب تبرانا اي تبرانا من عبادتهم ايانا وقيل ادعوا شركاءكم ويقال للاتباع ادعوا الذين عبدتموهم من دون الله وزعمتم انهم شركاءي لينصروكم ويدفعوا عنكم العذاب فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب لازما بهم لو انهم كانوا يهتدو--------------------------------------ن لوجه من الحيل يدفعون به العذاب او الي الحق وهو الايمان لما راوا العذاب وقيل لو للتمني اي تمنوا انهم كانوا مهتدين ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين عطف علي ----	1937	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms586	false	-8175231418921666094	235	291	1278	1597	1648	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر----------------------------------------------------------------- ما كانوا ايانا يعبدون---------------------- و------انما يعبدون اهواءهم و---------------------------------------------------------قيل ادعوا شركاءكم----------------------------------------------------------------------------------------------- فدعوهم من فرط الحيرة فلم يستجيبوا لهم لعجزهم عن الاجابة والنصرة وراوا العذاب---------- لو انهم كانوا يهتدون لو للتمني او محذوف الخبر اي لو يهتدون لوجه من الحيل يدفعون به الع----------------------------------------ذاب------------------------------------------ ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم	586	8875656383700026424	268	466.5	222	657	40.79147720336914	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	true	6225299186540637592	36	206	195	1098	1617	300	الي يوم القيامة باسكان الشمس تحت الارض او تحريكها حول الافق الغاءر من اله غير الله ياتيكم بضياء كضياء النهار تبصرون فيه كان حقه هل اله فذكر ب من علي زعمهم ان غيره الهة وعن ابن كثير بضءاء بهمزتين افلا تسمعون ما يبينه الله تعالي من ادلة توحيده سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة باسكانها في وسط السماء او تحريكها علي مدار فوق الافق من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه استراحة من متاعب الاشغال ولعله لم يصف الضياء بما يقابله وهو تتصرفون فيه لان الضوء نعمة في ذاته مقصود بنفسه ولا كذلك الليل ولان منافع الضوء متكاثرة ليس التصرف في المعاش وحده والظلام ليس بتلك المنزلة ولذلك قرن بالضياء افلا تسمعون وبالليل افلا تبصرون لان استفادة العقل من السمع اكثر من استفادته من البصر فان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في	1940	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms587	false	-574938981394132156	241	300	1235	1552	1552	300	الي يوم القيامة--------------------------------------------------- من اله غير الله ياتيكم -------------------------------------------------------------------------------------------بضياء-------- افلا تسمعون----------------------------------- سماع تدبر واستبصار قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة----------------------------------------------------- من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبصرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه في الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في-	587	8875656383700026424	315	507.5	257	903	34.88372039794922	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1940	true	6225299186540637592	206	292	1098	1572	1617	300	ذلك فتشكروه عليها ولما بين توحيده بالادلة المذكورة كرر النداء للمشركين ب اين شركاءي تقريعا بعد تقريع وتبكيتا بعد تبكيت للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله تعالي من الاشراك كما لا شء ادخل في مرضاته من توحيده فقال ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قيل النداء---------------------------------------------------------- الاول لتقرير اقرارهم علي انفسهم بالغي الذي كانوا عليه وفساد رايهم والثاني للتعجيز عن اقامة ال-برهان علي ما طولبوا به بحضرة الاشهاد وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليهم	1940	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms588	false	2428015774136386092	0	44	0	235	1551	300	ذلك فتشكروه عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ولان الاول لتقرير ------------------------------------------فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن برهان------------------------------------------------------ ونزعنا واخرجنا من كل امة شهيدا---------- يشهد عليهم	588	8875656383700026424	149	223.5	122	533	27.954971313476562	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1941	true	-719157414209429751	175	244	881	1217	1490	300	الباقية فقال ان قارون كان من قوم موسي فانه ك-----------------ان ابن عمه يصهر بن قاهث بن ----------لاوي بن يعقوب وكان موسي بن عمران بن قاهث وقيل كان موسي ابن اخيه فقارون كان عمه وعن ابي عبد الله عليه السلام هو ابن خالته وهذا منقول عن عطا عن ابن عباس وكان يسمي المنور لحسن صورته وكان اقرا بني اسراءيل للتوراة ولكنه نافق كما نافق السامري فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم	1941	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms588	false	2428015774136386092	79	116	408	579	1551	300	الباط------ل ان قارون كان من قوم موسي قال هو ابن خالته وقيل كان ابن عمه يصهر بن قاهث بن لاوي ولا تنافي ب--ينهما وكان ممن امن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان موسي يحبه كذا ورد----------------------------------- فبغي عليهم فطلب الفضل عليهم	588	8875656383700026424	111	137.0	84	363	30.57851219177246	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1944	true	-6061406720496538053	48	102	254	521	1556	300	فخرج علي قومه في زينته----------------------------------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقا----------------------------ها-------- الا الصابرون------------------------ فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة------ ينصرونه من دون الل------------------ه وما كان من المنتصرين	1944	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms589	false	-5259312019051946179	43	119	201	593	1479	300	فخرج علي قومه في زينته القمي في الثياب المصبغات يجرها علي الارض قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها اي هذه الكلمة التي تكلم بها العلماء الا الصابرون علي الطاعات وعن المعاصي فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة اعوان ينصرونه من دون الله فيدفعون عنه عذابه وما كان من المنتصرين	589	8875656383700026424	267	480.0	213	392	68.11224365234375	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1946	true	1650591557396109214	91	203	474	1047	1571	300	واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته من الدنيا بالامس منذ زمان قريب حين خرج عليهم في زينته يقولون ويكان الله هذه كلمة تندم وتنبه علي الخطا مركبة عند البصريين من وي للتعجب و كان للتشبيه والضمير للشان والمعني ان القوم تنبهوا علي خطءهم في تمنيهم منزلة قارون وتندموا ثم قالوا كان الله اي ما اشبه الامر ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لمن يشاء منهم اي بمقتضي مشيءته وحكمته لا لكرامة تقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض وعند الكوفيين مشتقة من ويك بمعني ويلك وان تقديره ويك اعلم ان الله يبسط الخ لو لا ان من الله علينا انعم الله علينا بنعمه فلم يعطنا مثل ما اعطي قارون لخسف بنا	1946	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms589	false	-5259312019051946179	255	296	1240	1459	1479	300	واصبح الذين تمنوا مكانه منزلته---------- بالامس------------------------------------- يقولون ويكان ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله القمي هي لغة سريانية يبس----ط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر----------------- بمقتضي مشي--------ته لا لكرامة يقتضي البسط ولا لهوان يوجب القبض لو----------------------------------------------------------------------------لا ان من الله علينا---------------------- فلم يعطنا ما تمنينا-------- لخسف بنا	589	8875656383700026424	188	280.5	151	573	32.80977249145508	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	true	950582834898647653	42	207	230	1057	1562	300	ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا ثم اكد ذلك بقوله من جاء بالحسنة فله خير منها ذاتا وقدرا ووصفا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع فيه الظاهر موضع الضمير تهجينا لحالهم وزيادة تبغيض للسيءة الي قلوب السامعين الا ما كانوا يعملون اي الا مثل ما كانوا يعملون فحذف المثل واقيم ما كانوا يعملون مقامه مبالغة في المماثلة وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر امثالها وبسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها ان الذي فرض عليك القران لرادك الي م--------عاد--------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مب-----------------------ين وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك --------------------فلا تكونن ظهيرا للكافرين --------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه	1947	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	51	189	275	966	1536	300	ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحت هذه الاية والعاقبة المحمودة للمتقين من اتقي ما لا يرضاه ال-----له من جاء بالحسنة فله خير منه-----------------ا ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات ا-------------------------------------------------------------------------------لا ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد اي معاد قال يرجع اليكم نبيكم وامير المءمنين والاءمة عليهم السلام قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين يعني به نفسه والمشركين وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم القمي قال المخاطبة للنبي والمعني الناس وكذا قال فيما بعده ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه	590	8875656383700026424	460	808.5	363	1003	45.86241149902344	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1948	true	-3440808076506826821	64	211	326	1074	1516	300	ربي اعلم من جاء بالهدي وما يستحقه من الثواب والنصر في معاده يعني به نفسه و من منتصب بفعل يفسره اعلم ومن هو في ضلال مب-----------------------ين وما يستحقه من العذاب والاضلال يعني به المشركين وقرر الوعد الي معاد بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي سيردك الي معادك كما القي اليك الكتاب وما كنت ترجوه الا رحمة من ربك ولكن القاه رحمة منه ويجوز ان يكون استثناء متصلا محمولا علي المعني كانه قال وما القي اليك الكتاب الا رحمة فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم والتحمل عنهم والاجابة الي طلبتهم -------------------------ولا يصدنك عن ايات الله عن قراءتها والعمل بها بعد اذ انزلت اليك بعد وقت انزاله اليك وادع امتك الي ربك الي عبادته وتوحيده ولا تكونن من المشركين بمساعدتهم وهذا للتهييج وقطع اطماع المشركين عن مساعدته لهم وكذا قوله ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه الا ذاته	1948	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms590	false	-5890254640961652385	114	191	603	975	1536	300	ربي اعلم من جاء بالهدي----------------------------------------------------------------------------- ومن هو في ضلال مبين يعني به نفسه والمشركي-------------------------------------------------------------------------ن وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب الا رحم------------------------------------------------------ة من ربك ولكن القاه رحمة منه------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا للكافرين بمداراتهم القمي قال المخاطبة للنبي والمعني الناس وكذا قال فيما بعده ولا يصدنك عن ايات الله ----------------------بعد اذ انزلت ا--------------------ليك وادع -----الي ربك ولا تك-------------------ونن من المشركين و--------------------------------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه قال دينه	590	8875656383700026424	275	440.0	213	796	34.54773712158203	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1951	true	-3222933406679145254	143	283	723	1529	1618	300	من كان يرجو لقاء الملك فان يوم الجمعة قريب اذا علم انه يقعد للناس يوم الجمعة واذا-------------------- كان وقت الل--------------------------------------------------------------------------------------قاء اتيا كان اللقاء كاءنا لا محالة فليبادر ما يحقق امله ويصدق رجاءه وما يستوجب القربة والرضا وهو السميع لاقوال العباد العليم بافع---------الهم فهو حقيق بالتقوي والخشية ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ولما رغب سبحانه في تحقيق الرجاء بفعل الطاعة عقبه بالترغيب في المجاهدة التي هي اشق الطاعات واحمز العبادات فقال-- ومن جاهد نفسه التي هي اعدي اعداءه بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الشهوات المنهية والشيطان واعوانه بدفع وساوسهم وجاهد اعداء الدين لاحياءه فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعتهم وانما كلف عباده رحمة عليهم ومراعاة لصلاحهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم	1951	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms591	false	7919409624575277098	91	169	513	934	1601	300	من كان يرجو لقاء ال-له فان اجل الله لات قال يعني من------------------------------ كان يءمن بانه مبعوث فان وعد الله لات من الثواب والعقاب قال فاللقاء هاهنا ليس بالرءية واللقاء هو البعث والقمي من احب لقاء الله ------------------------------------------------------جاءه الاجل------------------- وهو السميع لاقوال العباد العليم بعقاءدهم واعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم ومن جاهد نفسه-------------------- بالصبر علي مضض الطاعة والكف عن الش----------------------------------------------------------------هوات فانما يجاهد لنفسه لان منفعته لها ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة به الي طاعته-------------------------------------------م والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم	591	8875656383700026424	266	407.0	213	923	28.819068908691406	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1952	true	6245067186674652036	126	208	678	1076	1533	300	وان جاهداك وان نازعاك ابواك ايها الانسان لتشرك بي في العبادة ما ليس لك به بال-----هيته علم عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك فانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا بد من اضمار القول ان لم يضمر قبل الي الي جزاءي مرجعكم مرجع من امن منكم ومن اشرك ومن بر بوالديه ومن عق فاجازيكم حق جزاءكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1952	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms591	false	7919409624575277098	181	230	1013	1254	1601	300	وان جاهداك------------------------------ لتشرك بي -----------ما ليس لك به علم بالاهيته---- عبر عن نفيها بنفي العلم بها اشعارا بان ما-لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فضلا عما علم بطلانه فلا تطعهما في ذلك اذ-- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ال-----------------------------------------------ي مرجع-------------------------------------------------------------------كم فانبءكم بما كنتم تعملون	591	8875656383700026424	230	399.0	182	403	57.07196044921875	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1954	true	-6937195206994264735	181	231	934	1251	1616	300	صدور العالمين من الاخلاص والنفاق ثم وعد المءمنين واوعد المنافقين فقال وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المنافقين فيجازي الفريقين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم واثق-------------------------الا مع اثقالهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وليسءلن يوم القيامة عما كانوا يفترون وبعد	1954	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	0	92	0	533	1628	300	صدور العالمين من الاخلاص وال-------------------------------------نفاق وليعلمن الله الذين امنوا بقلوبهم وليعلمن المناف----------------قين وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم القمي كان الكفار يقولون للمءمنين كونوا معنا فان الذي تخافون انتم ليس بشء فان كان حقا نتحمل نحن ذنوبكم فيعذبهم الله مرتين مرة بذنوبهم ومرة بذنوب غيرهم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن اثقالهم -اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له بالاضلال والحمل علي المعصية من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد	592	8875656383700026424	257	459.5	215	587	43.78194046020508	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1955	true	1927749109695925903	144	234	724	1240	1581	300	وليحملن اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها غير الخطايا التي ضمنوا للمءمنين حملها وهي اثقال الاضلال------------------- من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء وهذا كقوله عليه السلام من سن سنة سيءة الخبر وبهذا المعني قوله تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم وليسءلن يوم القيامة سءال تقريع وتبكيت عما كانوا يفترون من الاباطيل التي اضلوا بها ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	1955	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	57	131	337	750	1628	300	وليحملن اثقالهم اثقال ما اقترفته انفسهم واثقالا مع اثقالهم واثقالا اخر معها لما تسببوا له ب---------------------------------الاضلال والحمل علي المعصية من غير ان ينقص من اثقال من تبعهم شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليسالن يوم القيامة------------------ عما كانوا يفترون--------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما قال لم يشاركه في نبوته احد وقال يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين	592	8875656383700026424	288	500.5	237	626	46.00638961791992	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1956	true	-1050914408645425329	159	267	839	1395	1552	300	السفينة او الحادثة والقصة اية للعالمين يتعظون ويستدلون بها علي صدق نوح وكفر قومه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وابراهيم عطف علي نوحا او منصوب باضمار اذكر اذ قال لقومه اعبدوا الله ظرف ل ارسلنا اي ارسلناه حين كمل عقله وتم نظره بحيث عرف الحق وامر الناس به او بدل الاشتمال ان قدر ب اذكر فان الاحيان تشتمل علي ما فيها واتقوه عن معاصيه ذلكم خير لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون	1956	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	127	150	720	853	1628	300	السفينة وجعلناها--------- اية للعالمين يتعظون ويستدلون بها وابرا----------------------هيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم مما انتم عليه ان كنتم تعلمون	592	8875656383700026424	120	222.5	97	556	21.582733154296875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	true	-7667233790482253608	132	178	695	912	1529	300	فقد كذب امم من قبلكم------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين او-لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض------------------------------------------- فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء	1957	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms592	false	3273461225945202579	245	300	1362	1628	1628	300	فقد كذب امم من قبلكم الرسل وما علي الرسول الا البلاغ المبين او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض خطاب لابراهيم علي الاول ولنبينا علي الثاني فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء-	592	8875656383700026424	216	405.5	171	267	80.89888000488281	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1957	true	-7667233790482253608	178	213	912	1088	1529	300	ويرحم من يشاء واليه تقلب------ون وما انتم بمعجزين ف----------------ي الارض ولا في السماء --------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1957	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	0	47	0	243	1606	300	ويرحم من يشاء واليه تقلبون تردون وما انتم بمعجزين ربكم عن ادراككم في الارض ولا في السماء ان فررتم من قضاءه بالتواري في احداهما وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	593	8875656383700026424	175	316.0	140	243	72.01646423339844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1959	true	9086680032226308093	140	275	753	1472	1601	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير يحرسكم عن بلاء يظهر من الارض او ينزل من السماء ويدفعه عنكم والذين كفروا بايات الله بدلاءل وحدانيته او بكتبه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي اي يياسون منها يوم القيامة كقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون فعبر عنه بالماضي للتحقيق والمبالغة او يءسوا في الدنيا لانكار البعث والجزاء واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه ---------------الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار--------------------------- ان في ذلك لايات---------------------------------------------------------------------- لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في-------------------------------------------------- الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ب----------------------------بعض-------------------------------- ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال-------- اني مهاجر الي ------------------------------------ربي انه هو العزيز---------------------- الحكيم--------------------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا	1959	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	24	193	127	999	1606	300	وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير----------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الل-------------------------ه ولقاءه بالبعث اولءك يءسوا من رحمتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولءك لهم عذاب اليم بكفرهم فما كان جواب قومه قوم ابراهيم له الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه كان ذلك قول بعضهم لكن لما رضي به الباقون اسند الي كلهم فانجاه الله من النار بان جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك لايات هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم علي عبادتها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض قال يعني يتبرا بعضكم من بعض وقال الكفر في هذه الاية البراءة ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي قيل مهاجر من قومي الي حيث امرني ربي انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما فيه صلاحي ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا	593	8875656383700026424	495	839.5	399	1095	45.20547866821289	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1960	true	3990773650371616066	4	103	24	568	1643	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه لنتخلص منه وكان ذلك قول بعضهم لبعض وقيل قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فانجاه الله من النار اي فقذفوه في النار فانجاه منها بان اذهب حرها وجعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك في انجاءه منها لايات علامات واضحة وهي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون لانهم المنتفعون بالتفحص عنها والتامل فيها وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا معبودات منحوتات من حجر او خشب مودة بينكم في الحياة الدنيا اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماعكم واتفاقكم علي عبادتها	1960	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	55	118	283	610	1606	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه ------------كان ذلك قول بعضهم لكن لما رضي به--------------- الباقون اسند الي كلهم فان---------------------جاه الله من النار------------------------------- بان -----------جعلها عليه بردا وسلاما ان في ذلك--------------- لايات --------------هي حفظه من اذي النار واخمادها مع عظمها في زمان يسير وانشاء روض مكانها لقوم يءمنون------------------------------------------ وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا------------------------------ مودة بينكم----------------- اي لتتوادوا بينكم وتتواصلوا لاجتماع---------كم علي عبادتها	593	8875656383700026424	298	478.5	241	544	54.77941131591797	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1961	true	2210372656882688788	56	162	280	862	1637	300	وجعلنا في ذريته النبوة فكثر منهم الانبياء والكتاب يريد به الجنس ليتناول الكتب الاربعة واتيناه اجره علي هجرته الينا في الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة--------------------------------------------------------------------------- واستمرار النبوة فيهم وانتماء اهل الملل اليه-------- والثناء والصلاة عليه الي اخر الدهر وفي هذا دلالة علي انه يجوز ان يثيب الله في دار التكليف ببعض الثواب وانه في الاخرة لمن الصالحين لفي عداد الكاملين في الصلاح مثل ادم ونوح ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل--------------------------------------------------- وتاتون في نادي-----------كم---------------------------------------- المنكر-------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال	1961	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms593	false	-5725878307044598551	184	300	945	1606	1606	300	وجعلنا في ذريته النبوة------------------- والكتاب------------------------------------ واتيناه اجره ف----------------ي الدنيا باعطاء الولد في غير اوانه والذرية الطيبة التي من جملتهم خاتم الانبياء وسيد المرسلين وامير المءمنين وعترتهما الطيبين واستمرار النبوة فيهم وانتماء---- الملل اليه والصلاة والثناء-------- عليه الي اخر الدهر------------------------------------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين----------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل تتعرضون للسابلة بالفاحشة والفضيحة حتي انقطعت الطرق وتاتون في ناديكم في مجالسكم الغاصة ولا يقال النادي الا لما فيه اهله المنكر قال كانوا يتضارطون في مجالسهم في غير حشمة ولا حياء وفي رواية هو الخذف اي الرمي بالحصا فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال-	593	8875656383700026424	388	648.0	319	853	45.48651885986328	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1962	true	3457101965297584958	74	147	411	791	1635	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قا-------------------------لوا انا مهلكوا اهل هذه القرية---------- ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين------------------ ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء ---------------------------بهم وضاق بهم ذرعا--------------------------------------- وقالوا--------------------------- لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء----------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	1962	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	5	105	29	566	1651	300	ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري بالبشارة بالولد والنافلة قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية قرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم وضاق بهم ذرعا وضاق بشانهم وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته وقالوا لما راوا فيه من اثر الضجرة لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء عذابا منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون	594	8875656383700026424	379	691.0	306	537	70.57727813720703	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1963	true	342309458504907407	53	116	291	612	1609	300	الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب لا تنجو منه او في القرية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم مخافة ان يقصدهم قومه بسوء اي ساء مجيءهم لما راهم في احسن صورة لما كان يعلمه من خبث فعل قومه و ان مزيدة لتاكيد الفعلين واتصالهما وضاق بهم ذرعا وضاق لوط بشان الملاءكة وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته	1963	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	36	65	205	362	1651	300	الا امراته كانت من الغابرين الباقين في العذاب------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم جاءته المساءة والغم بسببهم وض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بهم ذرعا وضاق---- بشانهم------- وتدبير امرهم ذرعه اي طاقته	594	8875656383700026424	153	270.5	124	321	47.663551330566406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1964	true	8394576425695192793	103	300	568	1668	1668	300	مدين اخاهم في النسب شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر و------افعلوا ما ترجون به ثوابه من فعل الطاعات وتجنب السيءات فاقيم المسبب مقام السبب وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين مر معناه فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة وعن الضحاك هي صيحة جبرءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا في دارهم بلدهم او دورهم ولم يجمع لامن اللبس جاثمين باركين علي --ركبهم ميتين وعادا وثمود منصوبان باضمار اذكر او بفعل دل عليه ما قبله مثل اهلكنا وقرا حمزة وحفص ويعقوب وثمود غير منصرف علي تاويل القبيلة وقد تبين لكم من مساكنهم اي بعض مساكنهم او اهلاكهم من جهة مساكنهم اذا نظرتم اليها عند مروركم بها وكان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فصدهم عن السبيل السوي الذي بينه الرسل عليهم السلام وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعلوا او متبينين ان العذاب لا حق بهم باخبار الرسل لهم ولكنهم لجوا حتي هلكوا وقارون عطف علي عادا وتقديمه علي قوله وفرعون لشرف نسبه وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات بالحجج الواضحات من قلب العصا حية واليد البيضاء وفلق البحر وغيرها فاستكبروا فطلبوا التجبر ولم ينقادوا للحق في الارض وما كانوا سابقين فاءتين-	1964	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms594	false	-7466448905807240020	112	206	600	1145	1651	300	مدين اخاهم--------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر قيل اي افعلوا ما ترجون به ثوابه----------------------------------------------------- وقيل انه من الرجاء بمعني الخوف ولا تعثوا في الارض مفسدين--------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة الزلزلة الشديدة التي فيها ال--صيحة--------------------------- فاصبحوا في دارهم----------------------------------- جاثمين باركين علي الركب-- ميتين وعادا وثمودا اي واذكرهما او و-------------------------------اهلكنا-------------------------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم--- بعض مساكن--------------------------هم اذا نظرتم اليها عند مروركم ب----------------------------------------------ها وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------ فصدهم عن السبيل -----------------------------------وكانوا مستبصرين------ متمكنين من النظر والاستبصار ولكنهم لم يفعل----------------------------------------------------------------------وا وقارون------------------------------ وفرعون---------- وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات----------------------------------------------------------------- فاستكبروا في ال-------------------------------ارض وما كانوا سابقين فاءتين	594	8875656383700026424	503	804.5	419	1109	45.356178283691406	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1966	true	1409620552909116742	154	272	786	1448	1605	300	المثل ونظاءره نضربها نذكرها ونبينها للناس تقريبا لما بعد من افهامهم من حسن المعرفة والتوحيد وقبح ما هم فيه من عبادة الاصنام وما يعقلها وما يعقل حسنها وصحتها وفاءدتها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي فهم بالتدبر الكامل يفهمون ان الامثال والتشبيهات هي الطرق الي المعاني المحتجبة في الاستار حتي تبرزها وتكشف عنها وتصورها للافهام كما صور هذا التشبيه الفرق بين حال المشرك وحال الموحد وروي الواحدي بالاسناد عن جابر قال ان النبي صلي الله عليه والهوسلم لما تلا هذه الاية قا-ل العالم من-- عقل عن الله تعالي فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب-------------------------------------------------------- واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	1966	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	0	71	0	395	1589	300	المثل ونظاءره نضربه---------------ا للناس تقريبا لما بعد من افهامه--------------------------------------------------------م وما يعقل-------------------------------ها الا العالمون الذين يتدبرون الاشياء علي ما ينبغي ورد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه واله-------- تلا هذه الاية فقال العالم الذي عقل عن الله------ فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر	595	8875656383700026424	328	585.5	265	721	45.49237060546875	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1967	true	-308168891113182960	27	174	145	925	1551	300	ان في ذلك لاية للمءمنين لانهم المنتفعون بها ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم فقال اتل ما اوحي اليك من الكتاب اقرا القران مرة بعد اخري علي المكلفين تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعانيه فان القارء المتامل قد ينكشف له بالتكرار ما لم ينكشف له اول ما قرع سمعه واقم الصلاة التي هي المستحق بها الثواب عند الله وهي التي تكون مءداة مع مراعاة شراءطها المعتبرة فيها ومحافظة اركانها وساءر واجباتها ان الصلاة المنعوتة تنهي عن الفحشاء والمنكر بان تكون سببا للانتهاء ع--------------------ن المعاصي حال الاشتغال بها وغيرها من حيث انها تذكر لله تعالي وتورث النفس خشية منه روي عن انس ان فتي من الانصار كان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الصلوات الخمس ولا يدع شيءا من----------------- الفواحش الا ركبه فوصف -------------------------------له فقال صلي الله عليه والهوسلم ان الصلاة ستنهاه يوما فلم يلبث ان تاب وعن جا-------بر قال قيل لرسول الله	1967	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	44	130	242	683	1589	300	ان في ذلك لاية للمءمنين------------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب-------------------------------------- تقربا الي الله بقراءته وتحفظا لالفاظه واستكشافا لمعاني-----------------------------------------------------------------------ه واقم الصلاة ان الصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تنهي عن الفحشاء والمنكر قال الصلاة حجزة الله وذلك انها تحجز المصلي عن المعاصي ما دام في صلاته ثم تلا هذه الاية وروي--------------------------------------------- ان فتي من الانصار كان يصلي ------------------------------------الصلوات مع رسول الله صلي الله عليه واله ويرتكب الفواحش--------- فوصف ذلك لرسول الله صلي الله عليه واله فقال ان صلاته -------------------------تنهاه يوما فلم يلبث ان تاب ولذكر الله اكبر قال -يقول ذكر الله	595	8875656383700026424	272	330.0	218	855	31.8128662109375	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1969	true	4917275409075294093	45	79	242	422	1631	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء------------------------------- من يءمن به --------وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك----------------------------------------------------- اذا لارتاب المبطلون بل هو	1969	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	242	292	1279	1550	1589	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء يعني اهل الايمان من اهل القبلة من يءمن به بالقران وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو- من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك ذكر اليمين زيادة تصوير للمنفي ونفي للتجوز في الاسناد اذا لارتاب المبطلون اي لو	595	8875656383700026424	176	311.5	142	272	64.70587921142578	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1970	true	-2883188007951049300	0	192	0	1028	1586	300	لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم والهنا والهكم واحد لا شريك له ونحن له مسلمون مطيعون له خاصة وفيه تعريض باتخاذهم احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله وكذلك ومثل انزال الكتاب علي موسي وعيسي انزلنا اليك الكتاب القران وحيا مصدقا لساءر الكتب الالهية وهو تحقيق لقوله تعالي فالذين اتيناهم الكتاب اي علم الكتاب بحذف المضاف يءمنون به وهم عبد الله بن سلام واضرابه او من تقدم عهد الرسول صلي الله عليه والهوسلم من اهل الكتاب ومن هءلاء ومن العرب او اهل مكة او ممن في عهد الرسول من اهل الكتابين-------------- من يءمن به بالقران وما يجحد باياتنا مع ظهورها وقيام الحجة عليها وزوال الشبهة عنها الا الكافرون الا المتوغلون في الكفر المصممون عليه ككعب بن الاشرف واضرابه فان توغلهم في الكفر وتصميمهم عليه يمنعهم عن التامل فيما يفيد لهم صدقها لكونها معجزة بالاضافة الي الرسول كما اشار اليه بقوله وما كنت تتلوا من قبله من كتاب قبل ان يوحي اليك القران ولا تخطه بيمينك فان ظهور هذا الكتاب الجامع لانواع العلوم الشريفة علي امي لم يعرف بالقراءة والتعلم خارق للعادة وذكر اليمين زيادة تصوير لما نفي عنه من كونه كاتبا ونفي للتجوز في الاسناد اذا---------------- اي لو كنت ممن يخط ويقرا	1970	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms595	false	2006093364783551495	235	296	1243	1568	1589	300	لم تصدقوهم وان قالوا حقا لم تكذبوهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك--------------------------------- انزلنا اليك الكتاب------------------------------------------------------------ فالذين اتيناهم الكتاب --------------------------يءمنون به ----------------------------------------------------------------------------------------ومن هءلاء يعن--------ي اهل الايما---------------------------------ن من اهل القبلة من يءمن به بالقران وما يجحد باياتن----------------------------------------------ا الا الكافرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كنت تتلو- من قبله من كتاب------------------------ ولا تخطه بيمينك -----------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اليمين زيادة تصوير للمنفي------------------- ونفي للتجوز في الاسناد اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت ممن يخط ويقرا	595	8875656383700026424	281	389.0	225	1058	26.559545516967773	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1971	true	-5304286000419045281	201	278	1050	1447	1552	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون اي المتوغلون في الظلم بالمكابرة بعد وضوح دلاءل اعجازها وقالوا اي كفار مكة لو لا هلا انزل عليه ايات من ربه اي اية مقترحة منه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي عليه السلام وقرا نافع وابن عامر والبصريان وحفص ايات قل انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء علي وفق مصالح عباده في كل عصر من اعصار انبياءه ولست املكها فاتيكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين ليس من شاني الا	1971	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	30	70	155	362	1587	300	وما يجحد باياتنا الا الظالمون------------------------------------------------------- وقالوا لو-----------------لا انزل عليه ايات من رب------------------ه مثل ناقة صالح وعصا موسي وماءدة عيسي---------------------------------------------------- قل انما الايات عند الله ينزلها كما يشاء ------------------------------------------------لست املكها فاتيكم بما تقترحونه وانما انا نذير مبين او لم يكفهم انا	596	8875656383700026424	194	322.5	156	397	48.86649703979492	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1972	true	-116320141878295986	58	224	279	1154	1588	300	او لم يكف اليهود انا انزلنا الك-----تاب يتلي عليهم بتحقيق ما في ايديهم من نعتك ونعت دينك ان في ذلك الكتاب الذي هو اية مستمرة وحجة مبينة لرحمة لنعمة عظيمة لا يطاق شكرها لان من تبعه وعمل به نال الثواب وفاز بالجنة وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت وقيل ان -ناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بكتف قد كتبوا فيها بعض ما يقول- اليهود فلما ان نظر اليها القاها وقال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت وفي هذه الاية دلالة علي ان القران كاف في المعجز وانه في اعلي درجات الاعجاز لانه جعله كافيا عن جميع المعجزات قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا-------------------------- يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو لا اجل مسمي-------------- لجاءهم العذاب------ ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين------------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1972	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms596	false	6450286426269354160	66	189	346	1016	1587	300	او لم يكفهم----- انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم يدوم تلاوته عليهم-------------------- ان في ذلك------------------------------------- لرحم---------------------------------------------------------------------ة وذكري لقوم يءمنون وتذكرة لمن همه الايمان دون التعنت روي- ان اناسا من المسلمين اتوا رسول الله صلي الله عليه واله---- بكتف كتب----- فيها بعض ما يقوله اليهود ف-------------------------قال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء --به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا بصدقي وقد صدقني بالمعجزات يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولو-لا اجل مسمي لكل عذاب وقوم لجاءهم العذاب عاجلا ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين لاحاطة اسبابها بهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	596	8875656383700026424	572	994.0	464	947	60.401268005371094	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1974	true	3005101676831556862	229	286	1254	1575	1636	300	نعم اجر العاملين الغرف وجري الماء من تحتها علي سبيل الخلود والتابيد الذين صبروا علي اذية المشركين ومفارقة الاوطان والهجرة وغيرها من انواع المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون تقديم الظرف للحصر اي لا يتوك---------------------------------------لون الا عل----------------------------ي الله في مهمات امورهم ومهاجرة دورهم قيل انهم لما امروا بالهجرة قال بعضهم كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة فنزلت	1974	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	0	47	0	263	1623	300	نعم اجر العاملين--------------------------------------------------- الذين صبروا علي------------------------------------------------------ المحن والمشاق وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم القمي كانت العرب يقتلون اولادهم مخافة الجوع فقال الله تعالي الله يرزقها واياكم وقيل-------------------- لما امروا بالهجرة قال بعضهم كيف نقدم بلدة ليس لنا فيها معيشة فنزلت	597	8875656383700026424	148	212.0	119	388	38.14432907104492	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1975	true	7571398032358659550	75	145	389	750	1570	300	وهو السميع------- لقولكم نخشي الفقر العليم بما في ضماءركم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ا-----------------------------------لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر ل--------------------------------ه ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون-------------------------------------------------------------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب------------------------------------------------------------------------------ وان الدار الاخرة لهي الحيوان	1975	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	47	151	263	814	1623	300	وهو السميع العليم لقولكم وبضمي------------------------ركم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون عن توحيده بعد اقرارهم بذلك بالفطرة الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له علي التعاقب او لمن يشاء لابهامه ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه خالق كل شء ثم انهم يشركون به الاصنام وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب الا كما يلهو ويلعب به الصبيان يجتمعون عليه ويتبهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخرة لهي الحيوان	597	8875656383700026424	331	597.5	266	575	57.565216064453125	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1976	true	1885011461522176975	22	167	96	872	1571	300	بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه المبدء لكل ما عداه ثم انهم يشركون به الاصنام وقيل لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لم حمدت الله عند مقالتهم ولما كانت الدنيا وما فيها مع عظم سعتها لا تزن عند الله جناح بعوضة اشار اليها تحقيرا وازراء بقوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ما هي لسرعة زوالها عن اهلها الا كما ------يلعب ويلهي به الصبيان يجتمعون عليه ويبتهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان لهي دار الحياة او ذات الحياة الحقيقية لامتناع طريان الموت عليها فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه او جعلت في ذاتها حياة للمبالغة والحيوان مصدر حيي سمي به ذو الحياة وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واوا وهو ابلغ من الحياة لما في بناء فعلان من- الحركة والاضطراب اللازم للحياة كما ان الموت سكون ولذلك اختير عليها هاهنا لو كانوا يعلمون	1976	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	109	179	590	978	1623	300	بل اكثرهم لا يعقلون فيتناقضون حيث يقرون بانه خالق كل شء-------- ثم انهم يشركون به الاصنام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ----------------------------الا كما يلهو ويلعب ب------ه الصبيان يجتمعون عليه ويتبهجون به ساعة ثم يتفرقون متعبين وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوان لهي دار الحياة-------------- الحقيقية لامتناع طريان الموت عليها وفي لفظة الحيوان من ا--------------------------------------لمب--------------------------------------------------------------------الغة --ما ليس في لفظة الحياة ل------بناء فعلان علي الحركة والاضطراب اللازم للحياة------------------------------------------ لو كانوا يعلمون	597	8875656383700026424	333	531.5	271	783	42.52873611450195	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1977	true	-1368902828000972455	2	204	9	1151	1658	300	لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو فلم يطلبوا من شركاءهم انجاءهم وفي تسميتهم مخلصين ضرب من التهكم فلما نجاهم الي البر وامنوا من الهلاك اذا هم يشركون فاجءوا المعاودة الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه لام كي اي يشركون ليكونوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا وليكونوا قاصدين التمتع بها والتلذذ لا غير ومجتمعين علي عبادة الاصنام وتوادهم علي خلاف ما هو عادة المءمنين المخلصين علي الحقيقة اذا انجاهم الله ان يشكروا نعمة الله في انجاءهم ويجعلوا نعمة النجاة ذريعة الي ازدياد طاعة الله بالاخلاص لا الي التمتع والتلذذ او لام الامر علي التهديد ونحوه قوله تعالي اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ويءيده قراءة ابن كثير وحمزة والكساءي وقالون عن نافع وليتمتعوا بالسكون فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون او-لم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا---- حرما امنا اي جعلنا بلدهم ام-----------------------نا اهله عن القتل والسبي مصونا عن النهب والتعدي ويتخطف الناس و--------يختلسون قتلا وسبيا من حولهم اذ كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم الله هذه النعمة الخاصة عليهم ليذعنوا له بالطاعة وينزجروا عن عبادة غيره افبالباطل ابعد هذه النعمة المكشوفة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او بالشيطان	1977	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms597	false	3110219565214741856	208	300	1114	1623	1623	300	لعلمهم بانه لا يكشف الشداءد الا هو--------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر -----------------اذا هم يشركون فاجاوا المعاودة الي الشرك ليكفروا بما اتيناهم لكي يكو------------------------نوا كافرين بشركهم نعمة النجاة وليتمتعوا باجتماعهم -----------------------------------------علي عاد-ة الاصنام وتوادهم عليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة ذلك حين يعاقبون او لم يروا يعني اهل مكة انا جعلنا لهم حرما امنا اي جعلنا بلدهم مصونا عن النهب والتعدي امنا اهله عن القتل والسب-----------------------ي ويتخطف الناس من حولهم يختلسون قتلا وسبيا--------- اذ كانت العرب حوله في ------------------تغاور و---تناهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبالباطل ابعد هذه النعمة الظاهر-ة وغيرها مما لا يقدر عليه الا الله بالصنم او -الشيطان-	597	8875656383700026424	438	700.0	359	1178	37.181663513183594	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1977	true	-1368902828000972455	204	240	1151	1340	1658	300	يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غيره وتقديم الصلتين للاهتمام او الاختصاص علي طريق المبالغة ثم وبخهم بقوله ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه	1977	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms598	false	4259070338200462869	0	25	0	120	1513	300	يءمنون وبنعمة الله يكفرون حيث اشركوا به غير---------------------------------------------------------------------ه ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بان زعم ان له شريكا او كذب بالحق لما جاءه	598	8875656383700026424	120	234.0	95	189	63.492061614990234	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1978	true	5354760138970929392	5	111	27	616	1560	300	في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءوا مثل هذه الجراة والذين جاهدوا فينا في حقنا ومن اجلنا ولوجهنا خالصا واطلق المجاهدة ولم يقيدها بمفعول ليعم جهاد الاعادي الظاهرة والباطنة بانواعه فكانه قال والذين جاهدوا الكفار ابتغاء مرضاتنا وطاعة لنا وجاهدوا انفسهم في هواها خوفا منا لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي غاية التقرب لنا او لنزيدنهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا لسلوكها كقوله والذين اهتدوا زادهم هدي وفي الحديث من عمل بما علم ورثه الله علم ما لا يعلم وعن بعضهم ان الذي نري من جهلنا بما لا نعلم انما هو من تقصيرنا فيما نعلم وان الله لمع المحسنين بالنصر والاعانة--------------------------------------------- سورة الروم مكية وهي ستون	1978	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms598	false	4259070338200462869	26	78	125	411	1513	300	في جهنم مثوي للكا---------------------------فرين والذين جاهدوا فينا في حقنا يشمل--------------------------------------------------------- جهاد الاعداء الظاهرة والباطنة------------------------------------------------------------------------------------------------- لنهدينهم سبلنا سبل السير الينا والوصول الي جنابنا ورد----------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يع------------------------------------------------------------------------لم وان الله لمع المحسنين بالنصر والاعانة ورد هذه الاية لال محمد عليهم السلام واشياعهم سورة الروم مكية وهي ستون	598	8875656383700026424	221	374.0	178	634	34.8580436706543	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1981	true	6844695061285940411	104	297	577	1636	1656	300	او لم يتفكروا في خلق انفسهم فانها اقرب اليهم من غيرها ومراة يجتلي فيها للمستبصر ما يجتلي له في الممكنات باسرها ليتحقق لهم قدرة مبدعها علي اعادتها كقدرته علي ابداءها وقوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق متعلق بقول او علم محذوف يدل عليه الكلام تقديره او لم يتفكروا فيقولوا او فيعلموا هذا القول والمعني ما خلقها باطلا وعبثا بغير غرض صحيح وحكمة بالغة بل انما خلقها مقرونة بالحق مصحوبة بالحكمة واجل مسمي وبتقدير اجل مقرر مقدر لا بد لها من ان تنتهي اليه ولا تبقي بعده وهو وقت قيام الساعة وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم بلقاء جزاءه عند انقضاء الاجل المسمي او قيام الساعة لكافرون جاحدون يحسبون ان الدنيا ابدية وان الاخرة لا تكون ثم نبههم سبحانه دفعة اخري فقال اولم يسيروا في الارض--------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم تقرير لسيرهم في اقطار الارض ونظرهم في اثار المدمرين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة كعاد وثمود لانهم كانوا اطول اعمارا واكثر عددا وعددا واثاروا الارض وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البزور وغيرها وسمي الثور ثورا لاثارته الارض وبقرة لبقرها وهو الشق وعمروها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم	1981	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms599	false	-3240081392732552799	169	276	863	1449	1560	300	او لم يتفكروا في---- انفسهم فانها اقرب اليهم من غيرها ومراة يجتلي----- للمستبصر ما يجتلي له في ساءر المخلوقات- ليتحقق لهم قدرة مبدعها علي اعادتها -قدرته علي ابداءها------ ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل مسمي-------------------------------------- تنتهي عنده ولا تبقي بعده --------------------وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم--------------------------------------------------- لكافرون جاحدون يحسبون ان الدنيا ابدية وان الاخرة لا تكون او ------------------------------لم يسيروا في الارض قال او لم ينظروا في القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قب-------------------------------------------------------------لهم كانوا--- اشد منهم قوة كعاد وثمود----------------------------------------- واثاروا الارض وقلبوا وجهها لاستنباط المياه واستخراج المعادن وزرع البذور وغيرها وعمر----------------------------------------------------وها وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم	599	8875656383700026424	537	926.5	437	1086	49.447513580322266	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1982	true	7718248408568988353	7	38	44	194	1691	300	وصاروا الي الهلاك والقبور و-----------اهل مكة ---------هم اهل واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها	1982	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms599	false	-3240081392732552799	265	300	1391	1560	1560	300	وعمروا الارض اكثر مما عمروها من عمارة اهل مكة اياها فانهم اهل واد غير ذي زرع لا تبسط لهم في غيرها وفيه تهكم بهم من حيث انهم مغترون بالدنيا مفتخرون بها وهم اضعف حالا فيها-	599	8875656383700026424	131	224.5	103	170	77.05882263183594	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1986	true	-3283314805632193778	171	240	924	1276	1623	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اي-------------------اته يريكم البرق خوفا-------------------- وطمعا----------------- وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ----------------------------------------------------------------وله من في السماوات والارض كل له قانتون وه-----------------------------------و الذي يبدءا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه ----------------------------------------------------------وله المثل الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	1986	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	43	172	267	943	1602	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تفهم واستبصار ومن اياته يريكم البرق خوفا من الصاعقة وللمسافر وطمعا في الغيث وللمقيم وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ثم خروجكم من القبور بغتة اذا دعاكم من الارض دعوة واحدة بلا توقف وله من في السماوات والارض كل له قانتون منقادون لفعله فيهم لا يمتنعون عليه وهو الذي يبد-ا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه بالاضافة الي قدركم والقياس علي اصولكم والا فهما عليه سواء وله المثل الاعلي الوصف العجيب الشان الذي ليس لغيره ما يساويه او يدانيه قال الذي لا يشبهه شء ولا يوصف ولا يتوهم فذلك المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم	601	8875656383700026424	344	626.0	276	677	50.812408447265625	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1987	true	-6529469456166222166	96	189	559	1092	1675	300	منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله هذا من باب اللف والنشر وترتيبه ومن اياته منامكم وابتغاءكم من فضله-------------------------------------- بالليل و----------النهار الا انه ضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين مع انه مختص باحدهما عرفا صالح للاخر عند مس الحاجة اليه ويجوز ان يكون المعني ومن اياته منامكم في الزمانين لاستراحة القوي النفسانية وقوة القوي الطبيعية وطلب معاشكم فيهما ويءيد الاول ساءر الايات الواردة فيه واسد المعاني ما دل عليه القران ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع تفهم فان الانتفاع منها انما يظهر في التفهم والاستبصار ومن اياته يريكم البرق	1987	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	0	56	0	336	1602	300	منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضل-----------------------------------------ه منامكم في الزمانين لاستراحة البدن وطلب معايشكم فيهما او منامكم بالليل وابتغاءكم بالنهار فلف و---ضم بين الزمانين والفعلين بعاطفين اشعارا بان كلا من الزمانين وان ا---ختص باحدهما فهو- صالح للاخر عند--- الحاجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءيده----- ساءر الايات الواردة فيه------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع ت--------------------------------------فهم و--استبصار ومن اياته يريكم البرق	601	8875656383700026424	259	395.5	213	581	44.578311920166016	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1990	true	-8804021333542258980	1	71	8	405	1577	300	فيه دونكم كخيفتكم انفسكم كما يخاف الاحرار بعضهم بعضا فان الرجل الحر يخاف شريكه الحر في المال يكون بينهما ان يتفرد دونه فيه بامر يخاف من شريكه فاذا لم ترضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الاحرار والعبيد ان تجعلوا بعض عبيده له شركاء كذلك مثل ذلك التفصيل نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضحها لانه بمنزلة التصوير والتشكيل لها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال	1990	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms601	false	2860603058836096762	213	239	1154	1308	1602	300	فيه------ كخيفتكم انفسكم كما يخاف الاحرار بعضهم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض--------------- كذلك---------------- نفصل الايات نبينها فان التمثيل مما يكشف المعاني ويوضح---------------------------------ها لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في تدبر الامثال	601	8875656383700026424	152	254.0	126	397	38.28715515136719	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1991	true	-5685402854309475801	163	297	854	1579	1588	300	واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين غير انها صدرت بخطاب الرسول تعظيما له من الذين فرقوا دينهم بدل من المشركين والمعني ولا تكونوا من الذين جعلوا دينهم اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم الباطلة وقرا حمزة والكساءي فارقوا بمعني تركوا دينهم الذي امروا به وكانوا شيعا فرقا كل واحدة تشايع--- امامها الذي اضل دينها كل حزب منهم بما لديهم فرحون مسرورون بمذهبهم ظنا بانه الحق ويجوز ان يجعل فرحون صفة كل علي ان الخبر من الذين فرقوا واذا مس الناس ضر---- دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحم-------------------ة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم------------------ فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا-------------------------------- فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحم-----------------ة فرحوا -------------بها وان تصبهم سيء----ة بما قدمت ايد-------------يهم اذا هم يقنطون او----------لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	1991	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	145	265	727	1350	1537	300	واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فر-------------------------------------قوا دينهم اختلفوا فيه علي -------------------------------------------------------اختلاف اهواءهم------------------------------------------------------------------ وكانوا شيعا فرقا--------- تشايع كل امامها الذي اضل دينها كل حزب -----بما لديهم فرحون مسرورون-------- ظنا بانه الحق و-------------------------------------------------------اذا مس الناس ضر شدة دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اللام فيه للعاقبة فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا حجة او ذا سلطان اي من معه برهان فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة بما قدمت ايديهم بشءم معاصيهم اذا هم يقنطون من رحمته او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر	602	8875656383700026424	463	780.0	375	858	53.962703704833984	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1992	true	-7476298494572617407	19	298	106	1598	1606	300	واذا مس الناس ضر شدة من مرض او قحط او غير ذلك دعوا ربهم منيبين اليه راجعين اليه من دعاء غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة بان يعافيهم من المرض او يغنيهم من الفقر اذا فريق منهم بربهم يشركون فاجا فريق منهم بالاشراك بربهم الذي عافاهم ليكفروا بما اتيناهم من النعم واللام فيه للعاقبة وقيل للامر بمعني التهديد لقوله فتمتعوا غير انه التفت فيه مبالغة ونظيره في التهديد قوله اعملوا ما شءتم وقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر والمعني انتفعوا بنعيم هذه الدنيا الفانية كيف شءتم فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم ام انزلنا عليهم سلطانا حجة يتسلطون بذلك علي ما ذهبوا اليه وقيل ذا سلطان اي ملكا معه برهان فهو يتكلم تكلم دلالة كقوله هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق وكما تقول هذا مما نطق به القران ومعناه الدلالة والشهادة او تكلم نطق بما كانوا به يشركون اي بصحة كونهم بالله يشركون ويجوز ان تكون ما موصولة ويرجع الضمير اليها ومعناه فهو يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون والهمزة للانكار والمعني انهم لا يقدرون علي تصحيح ذلك ولا يمكنهم ادعاء برهان وحجة عليه واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة تسوءهم من سقم وفقر بما قدمت ايديهم بشءم المعاصي الصادرة منهم واسنادها الي ايديهم بناء علي التغليب فان اكثر العمل لليدين اذا هم يقنطون فاجءوا القنوط والياس من رحمته ثم انكر عليهم بانهم قد علموا انه هو الباسط القابض فما لهم يقنطون من رحمته فقال اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يرجعوا اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك في بسط الرزق لقوم وتضييقه لاخرين لايات لدلالات لقوم يءمنون فيستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	1992	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms602	false	-8320308223444759339	179	286	917	1462	1537	300	واذا مس الناس ضر شدة------------------------- دعوا ربهم منيبين اليه -------------------------ثم اذا اذاقهم منه رحمة خلاصا من تلك الشدة ---------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون------------------------------------------ ليكفروا بما اتيناهم ----------اللام فيه للعاقبة------------------------------- فتمتعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون------------- ام انزلنا عليهم سلطانا حجة او--------------------------------- ذا سلطان اي من-- معه برهان فهو يتكلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما كانوا به يشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون-------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة نعمة من صحة وسعة فرحوا بها بطروا بسببها وان تصبهم سيءة شدة -------------------بما قدمت ايديهم بشءم --معاصيهم ----------------------------------------------------------------------اذا هم يقن-----------------------------------------------------------------------------------------------طون من رحمته او ل----م يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر فما لهم لم يشكروا ولم يحتسبوا في السراء والضراء----------------------------------------------------- ان في ذلك--------------------------------- لاي--------ات لقوم يءمنون -يستدلون بها علي كمال القدرة والحكمة	602	8875656383700026424	494	720.5	396	1492	33.109920501708984	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1995	true	-3303670758675226831	3	31	22	184	1611	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين---------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح------------ مبشرات------- وليذيقكم من رحمته-------------------- ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله----------------- ولعلكم تشكرون	1995	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	62	104	326	572	1575	300	ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين اكتفي عن ذكر جزاءهم بالفحوي ومن اياته ان يرسل الرياح رياح الرحمة مبشرات بالمطر وليذيقكم من رحمته المنافع التابعة لها ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون	604	8875656383700026424	162	273.0	134	246	65.8536605834961	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1996	true	6158086909948414232	22	133	92	656	1584	300	من قبل ان ياتي من الله يوم لا يرده احد ويجوز ان يتعلق ب مرد لانه مصدر علي معني لا يرده الله لتعلق ارادته القديمة بمجيءه يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير كما قال من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون ويوطءون لانفسهم في الجنة ما يسويه لنفسه الذي يمهد فراشه ويوطءه لءلا يصيبه في مضجعه ما ينغص عليه مرقده من نتوء وساءر ما يءذي الراقد يقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته روي منصور بن حازم عن ابي عبد الله عليه السلام قال ان العمل الصالح ليسبق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه	1996	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	8	62	50	326	1575	300	من قبل ان ياتي-------- يوم لا-------------------------- مرد ل--ه من الله----------------------------------------------- يومءذ يصدعون يتصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة وفريق في السعير-------- من كفر فعليه كفره اي وباله وهو النار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يسوون منازل--------هم في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان العمل الصالح ليسيق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه	604	8875656383700026424	264	437.0	211	564	46.808509826660156	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	true	7121565960898126798	138	179	803	1039	1694	300	ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون ولتشكروا نعمة الله فيها ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اج---------رموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا--------- فيبسطه في السماء كيف يشاء	1997	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	96	176	524	946	1575	300	ولتبتغوا من فضله يعني تجارة البحر ولعلكم تشكرون------------------------ ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه اشعار بان الانتقام لهم واظهار لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم ورد ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم قرا وكان حقا الاية الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفعه فيبسطه في السماء كيف يشاء	604	8875656383700026424	207	386.0	170	446	46.41255569458008	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1997	true	7121565960898126798	244	285	1360	1614	1694	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات المعجزات الباهرات فكذبوهم وجحدوا باياتنا فاستحقوا العذاب فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير وقوله وكان حقا علينا نصر المءمنين---- اشعار بان الانتقام تعظيم لهم ورفع لشان----هم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم	1997	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	104	137	572	766	1575	300	ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات--------------------------------------------------------- فانتقمنا من الذين اجرموا بالتدمير------ وكان حقا علينا نصر المءمنين فيه اشعار بان الانتقا------م لهم واظهار لكرامتهم حيث جعلهم مستحقين علي الله ان ينصرهم	604	8875656383700026424	177	307.0	146	263	67.30037689208984	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1998	true	3785959496056285758	0	296	0	1553	1572	300	ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا قوله وكان حقا علينا نصر المءمنين وقد يوقف علي حقا علي انه متعلق بالانتقام والمعني وكان الانتقام منهم حقا ثم يبتدا علينا نصر المءمنين ثم قال تفسيرا لما اجمله في الاية المتقدمة الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فتهيجه وتزعجه فيبسطه متصلا تارة في السماء في سمتها كقوله وفرعها في السماء كيف يشاء ساءرا او واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون اخر -الي غير ذلك ويجعله كسفا---- اي قطعا متفرقة تارة -----------اخري وقيل متراكبا ---بعضه علي بعض حتي يغلظ وقرا ابن عامر بالسكون علي انه مخفف او جمع كسفة او مصدر وصف به فتري الودق اي القطر يخرج من خلاله في التارتين جميعا فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون يفرحون لمجء الخصب او يبشر بعضهم بعضا به وان كا-----------نوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله تكرير للتاكيد كقوله فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها لمبلسين لايسين ومعني التاكيد فيه الدلالة علي ان عهدهم بالمطر قد تطاول وبعد فاستحكم ياسهم وتمادي ابلاسهم وقيل الضمير للسحاب او ارسال السحاب فانظر الي اثار رحمت الله اي اثر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ولذلك جمعه ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص كيف يحي الارض بانبات الخضراوات بعد موتها بعد ان كانت مواتا يابسة جعل سبحانه اليبس والجدوبة بمنزلة الموت وظهور النبات فيها بمنزلة الحياة توسعا ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمح-ي الموتي لقادر علي احياءهم فانه احداث لمثل ما كان في مواد ابدانهم من القوي الحيوانية كما ان احياء الارض احداث لمثل ما كان فيها من القوي النباتية وهو علي كل شء من المقدورات قدير لان نسبة قدرته الي جميع الممكنات علي سواء ولءن ارسلنا ريحا فراوه مص---------------------------------------------فرا-------- لظلوا من بعده يكفرون	1998	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms604	false	-1258618576696938202	138	300	770	1575	1575	300	ما من امرء مسلم يرد عن عرض اخيه الا كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرا وكان حقا----------- الاية ال---------له الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع-----ه فيبسطه----------- في الس--------------------------------ماء كيف يشاء ساءرا و--واقفا مطبقا وغير مطبق من جانب دون جانب الي غير ذلك ويجعله كسفا قيل اي قطعا يعني يبسطه تارة متصلا واخري قطعا والقمي قال بعضه علي بعض----------------------------------------------------------------------- فتري الودق الم---طر يخرج من خلاله قال من خلله------ فاذا اصاب به من يشاء من عباده يعني بلادهم واراضيهم اذا هم يستبشرون ب-------مجء الخصب---------------------- وان كانوا وانه كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله كرره- للتاكيد----------------------------------------------- لمبلسين لايسين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانظر الي اثار رحمة الله اثا--ر الغيث من النبات والاشجار وانواع الثمار ك----------------------------------------يف يحي الارض----------------- بعد موتها----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك يعني الذي قدر علي احياء الارض بعد موتها لمحيي الموتي لمحييهم لا محال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو علي كل شء------------- قدير------------------------------------------ ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا اي الاثر والزرع او السحاب فانه اذا كان مصفرا لم يمطر لظلوا من بعده يكفرون-	604	8875656383700026424	639	967.0	505	1637	39.034820556640625	113	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1999	true	-806842857338340715	163	300	893	1619	1619	300	فانك لا تسمع الموتي اي هم مثل الموتي لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اذا اعرضوا عن ادلتنا ذاهبين الي الضلال والفساد غير سالكين سبيل الرشاد قيد الحكم به ليكون اشد استحالة فان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام يفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهاد- العمي عن ضلالتهم يعني انهم كالعمي لا يهتدون بالادلة ولا تقدر علي ردهم عن العمي اذ لم يطلبوا الاستبصار فسماهم عميا لفقدهم المقصود الحقيقي من الابصار او لعمي قلوبهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا يصدق باياتنا وادلتنا فان ايمانهم يدعوهم الي تلقي اللفظ و-تدبر المعني ويجوز ان يراد بالمءمن المشارف للايمان فهم مسلمون منقادون لما يامرهم--- الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من ----------------------------------------------بعد ضعف قوة----------------- ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وه-------------------------و العليم القدير ويوم تقوم الساعة-	1999	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	59	156	346	833	1593	300	فانك لا تسمع الموتي و--هم مثلهم -----لما سدوا عن الحق مشاعرهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاصم المقبل وان لم يسمع الكلام تفطن منه بواسطة الحركات شيءا وما انت بهادي العمي عن ضلالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان تسمع الا من يءمن باياتنا لانه الذي ي---------------------------------تلقي اللفظ ويتدبر المعني-------------------------------------- فهم مسلم--------ون لما تامرهم به الله الذي خلقكم من ضعف ابتداكم ضعفاء او خلقكم من اصل ضعيف وهو النطفة ثم جعل من بعد ضعف قوة وهو بلوغكم الاشد ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وشبيبة وهو العليم القدير ويوم تقوم الساعة	605	8875656383700026424	364	615.5	291	820	44.39024353027344	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2000	true	-7793982754232287123	9	66	50	348	1547	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله ----------الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا--------------------------- ان انتم----------------------- الا مبطل-------ون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر	2000	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	212	297	1127	1581	1593	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان---------- في كتاب الله لقد لبثتم الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم والرضا عنهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقسوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر	605	8875656383700026424	288	518.0	233	464	62.068965911865234	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2001	true	8593194608676779280	122	288	651	1555	1625	300	البعث فهذا يومه اي فقد تبين بطلان انكاركم- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا انفسهم بالكفر معذرتهم اي لا يمكنون من الاعتذار ولو اعتذروا لم يقبل عذرهم وقرا الكوفيون بالياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يطلبون الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم م------------ن التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولقد وصفنا لهم فيه بانواع الصفات التي هي في غرابتها كالامثال مثل صفة المبعوثين يوم القيامة وما يقال لهم وما يقولون وما لا يكون لهم من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل يدعوهم الي التوحيد والبعث وصدق الرسول ثم اخبر عن عناد القوم وتكذيبهم بالايمان فقال ولءن جءتهم باية من ايات القران او معجزة باهرة مما اقترحوها منك ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقساوة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك مثل ذلك الطبع يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	2001	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms605	false	-646452262561228960	224	296	1190	1575	1593	300	البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا-------------- معذرتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا هم يستعتبون لا يدعو-ن الي ما يقتضي اعتابهم اي ازالة عتبهم والرضا عنهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا و---------------------------------------------------لقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولءن جءتهم باية----------------------------------------------- ليقولن الذين كفروا من فرط عنادهم وقس-وة قلوبهم ان انتم يعنون الرسول والمءمنين الا مبطلون مزورون كذلك-------------- يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	605	8875656383700026424	342	587.5	276	917	37.295528411865234	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	true	6078492543857307800	209	272	1084	1423	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم --------------------------هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث-------------------------------------------------------------------- ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا او-------------------لءك لهم عذاب مهين--------------------------------- واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقر-----ا فبشره بعذاب اليم	2002	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	49	140	259	749	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم ذي الحكمة او المحكم اياته هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ما يلهي عما يعني قال هو الطعن في الحق والاستهزاء به قال ومنه الغناء ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ويتخذ السبيل سخرية اولءك لهم عذاب مهين لاهانتهم الحق وايثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا ثقلا فبشره بعذاب اليم	606	8875656383700026424	337	627.0	274	490	68.7755126953125	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2002	true	6078492543857307800	76	128	398	681	1573	300	وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا مما يقولون ويفعلون من التكذيب والايذاء ولشدة الغضب عليهم فانهم ضالون شاك------ون لا يستبدع منهم ذلك وعن يعقوب بتخفيف النون سورة لقمان مكية وهي----------------------------------- اربع وثلاثون	2002	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	0	49	0	259	1546	300	وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق لا-بد من انجاز-----------ه ولا يستخفنك الذين لا يوقنون ولا يحملنك علي الخفة والقلق ب----------------------------تكذيبهم وايذاء----------------هم فانهم------ شاكون ضالون لا يستبدع منهم ذلك والقمي اي لا يغضبنك--- سورة لقمان مكية الا الايات 27 و 28 و 29 فمدنية واياتها اربع وثلاثون	606	8875656383700026424	193	303.5	156	324	59.567901611328125	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2004	true	7724075718740699081	161	284	829	1467	1558	300	اولءك لهم عذاب مهين مذل يهينهم الله به لاهانتهم الحق باستءثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا واذا قرء عليه القران ولي مستكبرا اعرض عن سماعه رافعا نفسه فوق مقدارها فلا يعبا بها كان لم يسمعها مشابها حاله حال من لم يسمعها وهو حال من المستكن في ولي او في مستكبرا والاصل في كان المخففة كانه والضمير ضمير الشان كان في اذنيه وقرا مشابها بحال من في اذنيه ثقل لا يقدر ان يسمع وهذا بدل من الحال الاولي او حال من المستكن في لم يسمعها ويجوز ان يكونا استءنافين وقرا نافع بسكون الذال فبشره بعذاب اليم اعلمه با------ن العذاب يحيق به لا محالة وذكر البشارة علي التهك---------------م ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	2004	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	114	172	608	918	1546	300	اولءك لهم عذاب مهين------------------- لاهانتهم الحق واي--ثار الباطل عليه واذا تتلي عليه اياتنا ---------------------ولي مستكبرا --------------------------------------------------كان لم يسمعها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في اذنيه وقرا ثقلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم قال هو النضر بن الحارث بن علقمة بن كلدة وكان ذا رواية من احاديث الناس واشعارهم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم	606	8875656383700026424	241	328.0	193	659	36.570560455322266	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2005	true	5172322367662368687	42	114	216	570	1530	300	جنات النعيم فاكعد معني الوعد بالوعد وليس كل وعد----- حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما يوجبه حكمته وعدله خلق السماوات بغير عمد ترو--------------------------نها والقي في الارض رواسي ان------------ تميد ------------------بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم----------------------- هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	2005	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms606	false	-475203369014114254	162	230	863	1197	1546	300	جنات النعيم خالدين فيها-------------------- وعد الله حقا وهو العزيز--------------------------------------------- الحكيم خل--------------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها قال ثم عمد ولكن لا ترونها والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميل بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم من كل صنف كثير المنفعة هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	606	8875656383700026424	237	406.0	188	438	54.109588623046875	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2010	true	-1745361583183040171	213	281	1116	1426	1527	300	واذ قال لقمان لابنه وهو انعم وقال الكلبي هو اشكم وقيل ماثان وهو يعظه في حال ما يءدبه ويذكره يا بني تصغير اشفاق لا تشرك بالله قيل كان كافرا فلم يزل به حتي اسلم ومن وقف علي لا تشرك جعل بالله قسما ان الشرك لظلم عظيم لان التسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه البتة ولا يتصور ان تكون منه ----------------ظلم لا يكتنه عظمه	2010	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms607	false	-8034341652457900913	43	82	199	380	1525	300	واذ قال لقمان لابنه ----------------------------------------وهو يعظ-----------------------ه يا بني تصغير اشفاق لا تشرك بالله--------------------------------------------------------------------- ان الشرك لظلم عظيم لانه -تسوية بين من لا نعمة الا منه ومن لا نعمة منه قال الظلم ثلاثة------------ ظلم يغفره الله وظلم لا يغفره الله	607	8875656383700026424	144	231.0	110	326	44.17177963256836	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2011	true	-4241626263810336079	8	282	43	1459	1547	300	حملته امه وهنا ذات وهن او تهن وهنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف بان يتزايد---------- ضعفها ويتضاعف لان الحمل كلما ازداد وعظم ازدادت ثقلا وضعفا وعلي التقديرين وهنا في موضع الحال وفصاله في عامين اي فطامه في انقضاء عامين وكانت ترضعه في تلك المدة ويدل عليه قوله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وذكر الفصال هاهنا لما تلحق الام من المشقة به ايضا فليكن الاهتمام بالاحسان والبر في حقها اكثر من حق الاب ومن ثم قال عليه السلام لمن قال له من ابر امك ثم امك ثم امك ثم قال بعد ذلك ثم اباك ان اشكر لي علي نعماءي بالحمد والطاعة ولوالديك بالبر والصلة و ان تفسير ل وصينا او علة له او بدل من والديه بدل الاشتمال الي المصير فاحاسبك علي شكرك وكفرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء يريد الاصنام كقوله ما يدعون من دونه من شء فلا تطعهما في ذلك---------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا حسنا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم والمروءة من خلق جميل وحلم واحتمال مكروه وبر وصلة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع في الدين سبيل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة وهو النبي ومتابعيه من المءمنين ولا تتبع سبيلهما في الكفر وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا مراعاة لحق الابوة والامومة وتعظيما لهما وما لهما من المواجب التي لا يسوغ الاخلال بها ثم بين حكمهما في الاخرة فقال ثم الي مرجعكم مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما والايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيهما من النهي عن الشرك كانه	2011	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms607	false	-8034341652457900913	116	300	566	1525	1525	300	حملته امه و--------------------هنا علي وهن--- تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا يزال يتضاعف ضعفها-------------------------------------------------------------------------------------- وفصاله في عامين و--فطامه في انقضاء عامين وكانت ترضعه في تلك المدة والجملتان اعتراض مءكد للتوصية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حقها-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اشكر لي-------------------------- ولوالديك ------------------------------------------------------------------------الي المصير فاحاسبك علي شكرك وكفرك قال امر بالشكر له وللوالدين فمن لم يشكر والديه لم يشكر الله وقال من لم يشكر المنعم من المخلوقين لم يشكر الله عز وجل وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما يعني ما ليس------------------------------------------------------------------------------------ فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدنيا معروفا صحابا معروف-----ا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم ---------------------------------------------------------قيل اوصني يا رسول الله صلي الله عليه واله فقال لا تشرك بالله شيءا وان حرقت بالنار وعذبت الا وقلبك مطمءن بالايمان ووالديك فاطعهما وبرهما حيين كانا او ميتين وان امراك ان تخرج من اهلك ومالك فافعل فان ذلك من الايمان واتبع سب---------يل من اناب الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة قال يقول------------------------------- سبيل محمد صلي الله عليه واله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم الي مرجعكم--------------- فانبءكم بما كنتم تعملون -------------------------------------------والايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيه-ا من النهي عن الشرك كانه-	607	8875656383700026424	512	666.5	411	1787	28.651371002197266	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2012	true	9166200576728005697	132	285	634	1403	1477	300	ان تك مثقال حبة من خردل اي ان كانت------------------------- مثلا في الصغر كحبة الخردل ورفع نافع مثقال علي ان الهاء ضمير القصة و كا-ن تامة وتانيثها لاضافة المثقال الي الحبة او لان المراد به الحسنة او السيءة فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه كجوف صخرة او اعلاه كمحدب السماوات او اسفله كمقعر الارض يات بها الله يحضرها يوم القيامة فيحاسب بها عاملها قال الزجاج يروي ان ابن لقمان قال له ارايت الحبة تكون في مقل البحر اي مغاصه يعلمها الله فقال ان الله يعلم اصغر الاشياء في اخفي الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء وقيل الصخرة هي التي تحت الارض وهي السجين يكتب فيها اعمال الكفار روي العياشي بالاسناد عن ابن مسكان عن ابي عبد الله----------------------- عليه السلام قال--------------------- اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله تعالي يقول ان تك مثقال حبة من خردل الاية	2012	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	35	116	178	576	1506	300	ان تك مثقال حبة من خردل اي الخصلة من الاساءة والاحسان ان تك مثلا في الصغر كحبة الخردل وعلي ر-فع مثقال ف------الهاء ل-----لقصة والكون تام--------------------------------------------------------------------ة فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض في اخفي مكان واحرزه ----------او اعلاه ---------------او اسفله------------ يات بها الله يحضرها و------------يحاسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها ان الله لطيف يصل علمه الي كل خفي خبير يعلمه بكنهه ورد اتقوا المحقرات من الذنوب فان لها طالبا لا يقولن احدكم اذنب واستغفر الله ان الله ------يقول ان تك مثقال حبة-------- الاية	608	8875656383700026424	304	469.5	238	839	36.233612060546875	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2013	true	1771224630758175243	155	286	782	1458	1531	300	ولا تصعر خدك للناس ل-----ا تمله ع----ن الناس ولا تولهم صفحة وجهك تكبرا منك و--------------استخفافا لهم كما يفعله المتكبرون بل اقبل عليهم بوجهك تواضعا من الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي عنقه وقرا نافع وحمزة والكساءي ولا تصاعر بمعناه ولا تمش في الارض مرحا اي فرحا مصدر وقع موقع الحال اي تمرح مرحا او لاجل المرح وهو البطر والاشر ان الله لا يحب كل مختال فخور علة للنهي وتاخير الفخور وهو مقابل للمصعر خده والمختال مقابل للماشي مرحا لتوافق رءوس الاي واقصد في مشيك اي توسط في المشي بين الدبيب والاسراع فلا تدب دبيب المتماوتين ولا تثب وثيب الشطار وعنه صلي الله عليه والهوسلم سرعة المشي تذهب -بهاء المءمن واغضض من صوتك وانقص من الصوت واقصر من قولك فلان يغض من فلان اذا قصر به ووضع من------------------ه ان انكر الاصوات اوحشها	2013	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms608	false	-1316235683933279988	154	246	770	1217	1506	300	ولا تصعر خدك للناس قال ولا تمل وجهك من الناس-------------------- تكبرا ولا تعرض عمن يكلمك استخفافا به قيل هو من----------------------------------------- الصعر وهو داء يعتري البعير فيلوي عنقه والقمي اي لا تذل للناس طمعا فيما عندهم ول---ا تمش في الارض مرحا بطرا قال يقول بالعظمة --------------------------------------------------ان الله لا يحب كل مختال فخور علة النهي ورد من اختال فقد نازع الله في جبروته ------------------------------------------واقصد في مشيك--- توسط فيه----- بين الدبيب والاسراع والقمي اي لا تعجل ورد-------------------------------------------------- سرعة المشي تذهب ببهاء المءمن واغضض من صوتك ----------------اقصر----------------------------------------- منه القمي اي لا ترفعه ان انكر الاصوات اوحشها	608	8875656383700026424	274	354.5	215	718	38.16156005859375	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2014	true	-2605486275672612407	105	201	548	1041	1581	300	ومن الناس من يجادل في الل-----------------ه بغير علم ----------------ولا هدي --------------------------ولا كتاب منير--------------------------------------- واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يسلم وجهه الي الل-------------------------------------ه وهو محسن-------- فقد استمسك بالعروة الوثقي----------------------- والي الله عاقبة الامور ------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الحمد لله ---------------------------------------------------------بل اكثرهم لا يعلمون --------------لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	2014	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms609	false	-7735635705342757550	57	264	305	1346	1533	300	ومن الناس من يجادل في الله في توحيده وصفاته بغير علم مستفاد من برهان ولا هدي راجع الي رسول او وصي رسول ولا كتاب منير انزله الله بل بتقليد من لا يجوز تقليده واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير قال هو النضر بن الحارث قال له رسول الله صلي الله عليه واله اتبع ما انزل اليك من ربك قال بل اتبع ما وجدت عليه اباءي ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره اليه واقبل بشراشره عليه وهو محسن في عمله فقد استمسك بالعروة الوثقي تعلق باوثق ما يتعلق به والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله لوضوح البرهان بحيث اضطروا الي الاذعان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله كل مولود يولد علي الفطرة يعني علي المعرفة بان الله عز وجل خالقه فذلك قول الله عز وجل ولءن سءلتهم الاية قل الحمد لله علي الزامهم والجاءهم الي الاعتراف بما يوجب بطلان معتقدهم بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد	609	8875656383700026424	493	834.0	397	1041	47.35831069946289	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2015	true	-7841436301131404596	27	71	142	349	1616	300	وفي رواية الضحاك عنه قال سالت النبي صلي الله عليه والهوسلم عنهما فقال يا ابن عباس اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله من خلقك وما افاض عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك ولم يفضحك به -يا ابن عباس ان--------- الله	2015	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms609	false	-7735635705342757550	23	63	129	332	1533	300	وفي رواية النعمة الظاهرة الامام الظاهر والباطنة الامام الغاءب وفي اخري----------- اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك ولم يفضحك به ومن الن---اس من يجادل في الله	609	8875656383700026424	134	209.0	102	217	61.75115203857422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2016	true	-6876054026071238412	50	163	272	875	1614	300	ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره الي الله واقبل بشراشره عليه من اسلمت المتاع الي الرجل اذا دفعت اليه وحيث عدي باللام فلتضمن معني الاخلاص وهو محسن في عمله علي موجب العلم ومقتضي الشرع فقد استمسك بالعروة الوثقي فقد تعلق باوثق ما يتعلق به والوثقي تانيث الاوثق وهو تمثيل للمتوكل المشتغل بالطاعة بمن اراد ان يترقي الي شاهق جبل فتمسك باوثق عروة من حبل متين والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي ومن كفر فلا يحزنك فلا يهمك كفره وكيده للاسلام فانه لا يضرك في الدنيا والاخرة الينا مرجعهم في الدارين فننبءهم بما عملوا بالاهلاك والتعذيب ان الله عليم بذات الصدور	2016	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms609	false	-7735635705342757550	137	185	684	930	1533	300	ومن يسلم وجهه الي الله بان فوض امره الي----ه واقبل بشراشره عليه ----------------------------------------------------------------------------وهو محسن في عمله ----------------------------فقد استمسك بالعروة الوثقي---- تعلق باوثق ما يتعلق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اذ الكل صاءر اليه----------------------------------------------- ومن كفر فلا يحزن---------ك كفره--------------------------------------------- الينا مرجعهم----------- فننبءهم بما عملوا------------------ ان الله عليم بذات الصدور	609	8875656383700026424	246	403.0	198	603	40.7960205078125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2017	true	-8390825587657408752	259	299	1366	1554	1558	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة ان ا----------------------لله سميع بصي---------------------------------------ر الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل	2017	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	10	107	57	514	1486	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه وحكمته امر ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يشغله شان عن شان قال بلغنا والله اعلم انهم قالوا يا محمد خلقنا اطوارا نطفا ثم علقا ثم انشانا خلقا اخر كما تزعم وتزعم انا نبعث في ساعة واحدة فقال الله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة انما يقول له كن فيكون ان الله سميع بصير لا يشغله سمع عن سمع ولا ابصار عن ابصار الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل	610	8875656383700026424	187	364.0	148	457	40.919036865234375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2018	true	5162000201179192271	87	295	426	1505	1533	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اي سواء في قدرته الواحد والجمع والقليل والكثير وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك علوا كبيرا فيكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما قولنا لشء اذا اردناه ان ن---------------قول له كن فيكون ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن بعض فكذلك الخلق والبعث او يسمع ما يقوله القاءلون في ذلك بصير بما يضمرونه ثم نبه علي قدرته علي ذلك بقوله الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل مسمي معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وقيل الي يوم القيامة لانه لا ينقطع جريهما الا حينءذ والفرق بينه وبين قوله لاجل مسمي ان الاجل هاهنا------------------- منتهي الجري وثم غرضه الحاصل في الغايات وان الله بما تعملون خبير عالم بكنهه فدل سبحانه بالليل والنهار وتعاقبهما وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين في فلكيهما ان كل ذلك علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وحكمته ذلك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع	2018	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	23	145	114	702	1486	300	ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة الا كخلقها وبعثها اذ لا يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------غله شان عن شان-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال بلغنا والله اعلم انهم قالوا يا محمد خلقنا اطوارا نطفا ثم علقا ثم انشانا خلقا اخر كما تزعم وتزعم انا نبعث في ساعة واحدة فقال الله ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة انما يقول له كن فيكون ان الله سمي--------------ع بصير لا يشغله سمع عن سمع ولا ابصار عن ابصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر --------كل من النيرين يجري في فلكه الي اجل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي القمي يقول كل واحد منهما يجري الي منتهاه لا يقصر عنه ولا يجاوزه--------- وان الله بما تعملون خبير ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اشارة الي الذي ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع	610	8875656383700026424	330	513.0	258	1237	26.677446365356445	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	true	6906307873229684005	80	266	412	1408	1575	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله باحسانه في تهيءة اسبابه والباء للصلة او الحال ليريكم من اياته من دلاءله الدالة علي وحدانيته وكمال قدرته وعلمه ووجه الدلالة ان الله تعالي يجري السفن بالرياح التي يرسلها في الوجوه التي تريدون المسير فيها ولو اجتمع جميع الخلاءق ليجروا الفلك في بعض الجهات المخالفة لجهة الرياح لما قدروا عليه وفي ذلك اعظم دلالة علي ان المجري لها بالرياح هو القادر الذي لا يعجزه شء وذلك بعض الادلة الدالة عليه فلذلك قال من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار علي المشاق فيتعب------ نفسه ب-----------------------التفكر في الافاق والانفس شكور يعرف النعم ويتعرف مانحها او --للمءمني-----------ن فان الايمان نصفان نصف شكر ونصف ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب-----------------------------------ر واذا غشيهم علاهم وغطاهم-------------- موج متراكم بعضه علي بعض كالظلل كما يظل من جبل او سحاب او غيرهما ويغطي ما تحته دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد لعروض------- الخوف الشديد والدهشة العظيمة فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد مقيم علي طريق القصد الذي هو التوحيد او متوسط في الكفر خافض عن غلواءه فانزجر بعض الانزجار وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار اسوا الغدر واقبحه فانه نقض العهد الفطري	2019	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms610	false	-484444391946181158	165	299	799	1483	1486	300	الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله باحسانه في تهيءة اسبابه---------------------- ليريكم من اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور قيل اي لكل من حبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في الا-ءه والشكر لنعماءه----------------------- او لكل مءمن كامل الايمان فان الايمان نصفان ---------نصف صبر ونصف شكر كما ورد اقول راكب البحر بين خوف من الغرق ورجاء للخلاص والوصول الي المطلوب بسرعة فهو لا يزال بين بلية ونعمة والبلية تطلبه بالصبر والنعمة تطلبه بالشكر فهو صبار شكور واذا غشيهم علاهم وغطاهم يعني في البحر موج-------------------- كالظلل كما يظل من جبل او سحاب او غيرهما-------------- دعوا الله مخلصين له الدين لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الخوف الشديد---------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقت--------------------صد القمي اي صالح------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا كل ختار غدار ي----------------------نقض العهد الفطري	610	8875656383700026424	400	611.0	319	1231	32.4939079284668	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2019	true	6906307873229684005	265	300	1401	1575	1575	300	الفطري كفور -لنعم الله يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجز------------------------------ي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق---------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا --------------------------------------------------------ولا يغرنكم بالله الغرور-	2019	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms611	false	45599765962136969	5	60	27	318	1514	300	الخداع كفور للنعم----- يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي لا يقضي وعلي ضم الياء لا يغني والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق بالثواب والعقاب القمي ذلك القيامة فلا تغرنكم الحياة الدنيا قال بتشويقها وقال الدنيا دنياءان دنيا بلاغ ودنيا ملعونة ولا يغرنكم بالله الغرور	611	8875656383700026424	165	273.0	132	296	55.74324417114258	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2021	true	-514458929414040477	1	71	6	345	1508	300	ان الله عنده علم الساعة وقت قيامها واستاثر سبحانه به ولم يطلع عليه احدا من خلقه فلا يعلم وقت قيامها سواه وينزل الغيث في ابانه المقدر له والمحل المعين له في علمه وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد ويعلم ما في الارحام ا------ذكر ام انثي اتام او ناقص ---------------------------------------------------------------------------وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا ماذا تعمل في المستقبل من خير او شر وربما تعزم علي شء وتفعل خلافه ولا	2021	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms611	false	45599765962136969	68	131	373	669	1514	300	ان الله عنده علم الساعة -------------------------------------------------------------علم وقت قيامها----- وينزل الغيث في ابانه المقدر له والمحل المعين له في علمه----------------------------------- ويعلم ما في الارحام قال من ذكر او انثي وقبيح او جميل وسخي او بخيل وشقي او سعيد ومن يكون للنار حطبا او في الجنان للنبيين مرافقا وما تدري نفس ما-ذا تكسب غدا ----------------------من خير او شر وربما تعزم علي شء فتفعل خلافه وما	611	8875656383700026424	198	323.5	155	420	47.14285659790039	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2022	true	3953863603383882751	114	146	564	720	1487	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون واعلم	2022	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms611	false	45599765962136969	174	206	870	1025	1514	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله -	611	8875656383700026424	150	299.0	119	156	96.15384674072266	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2025	true	5122537376807229987	79	259	399	1329	1529	300	كل شء خلقه خلقه وعلي الثاني بمتصل------------------------------- وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله ذريته سميت به لانها تنسل منه اي تنفصل منه وتخرج من صلبه من سلالة اي------ الصفوة التي تنسل من غيرها ويسمي ماء الانسان سلالة لانسلاله من صلبه من ماء مهين ممتهن ضعيف من الاولي ابتداءية والثانية بيانية اشار سبحانه الي انه من شء حقير لا قيمة له وانما يصير ذا قيمة بالعمل ثم سواه قومه بتسوية اعضاءه علي ما ينبغي كقوله في احسن تقويم ونفخ فيه من روحه اضافه الي ذاته تشريفا له واشعارا بانه خلق عجيب لا يعلم كنهه الا هو كقوله ويسءلونك عن الروح الاية كانه قال ونفخ فيه من الشء الذي اختص هو به وبمعرفته ايذانا بان له -شانا له مناسبة ما الي الحضرة الربوبية ولاجله قال امير المءمنين عليه السلام من عرف نفسه فقد عرف ربه ثم قال سبحانه مخاطبا لذريته وجعل لكم السمع لتسمعوا المسموعات والابصار لتبصروا المبصرات والافءدة لتعقلوا بها قليلا ما تشكرون ما مزيدة للمبالغة في القلة اي تشكرون شكرا قليلا غاية القلة وقالوا ااذا ضللنا في الارض اي صرنا ترابا مخلوطا بتراب الارض لا نتميز	2025	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	4	85	20	426	1549	300	كل شء خلقه موفرا عليه ما يستعده ويليق به علي وفق الحكمة والمصلحة وبدا خلق الانسان يعني ادم من طين ثم جعل نسله ولده--------------------------------------------------- من سلالة القمي هو الصفو من الطعام والشراب------------------------------------------- من ماء مهين المني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم سواه قومه بتصوير اعضاءه علي ما ي--------------------نبغي ونفخ فيه من روحه اضافه الي نفسه تشريفا واظه---ارا بانه خلق عجيب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان له لشانا وقد سبق ف------ي الحجر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل لكم السمع ------------------والابصار -----------------والافءدة قل------------يلا ما تشكرون----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا ضللنا في الارض غبنا فيها بحيث------------------ لا نتميز	612	8875656383700026424	281	363.0	217	968	29.0289249420166	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2026	true	5377970531669762608	18	104	97	573	1562	300	بل هم بلقاء ربهم بالبعث او بتلقي ملك الموت وما بعده من الثواب والعقاب كافرون اي جاحدون فلذلك قالوا هذا القول قل يتوفاكم يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا او يقبضكم واحدا واحدا حتي لا يبقي احد منكم من قولك توفيت حقي من فلان واستوفيته اذا اخذته وافيا كملا من غير نقصان والتفعل والاستفعال يلتقيان كثيرا كتقصيته واستقصيته وتعجلته واستعجلته فالتوفي استيفاء النفس وهي الروح قال الله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها وهو ان يقبض كلها ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم	2026	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	91	120	454	605	1549	300	بل هم بلقاء ربهم----------------------------------------------------- كافرون قال يعني البعث----------------- قل يتوفاكم يستوفي نفوسكم لا يترك منها شيءا و-------------------------لا يبقي---- منكم احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ملك الموت الذي وكل بكم بقبض ارواحكم واحصاء اجالكم	612	8875656383700026424	133	203.5	106	476	27.941177368164062	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2027	true	2984293918981151996	48	95	255	498	1564	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رء-سهم من الحياء والخزي والذل والندم عند ربهم اي عند ما يتولي الله حساب خلقه وهو يوم القيامة قاءلين ربنا ابصرنا ما وعدتنا وسمعنا منك تصديق رسلك فارجعنا ال--------------------ي الدني--------------------ا نعمل صالحا انا موقنون اذ لم يبق لنا شك بما شاهدنا فلا	2027	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	124	166	624	841	1549	300	ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم من الحياء والخزي -------------عند ربهم------------------------------------------------------ ربنا ابصرنا ما وعدتنا وسمعنا منك تصديق رسلك كذا قيل والقمي ابصرنا وسمعنا في الدنيا ولم نعمل به فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون اذ لم يبق لنا شك بما شاهدنا ولو	612	8875656383700026424	165	275.5	131	284	58.09859085083008	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	true	6427267044351583297	216	265	1205	1467	1657	300	انما يءمن باياتنا اي يصدق بالقران وساءر حججنا الذين اذا ذكروا بها وعظوا بها خروا سجدا خوفا من عذاب الله وتواضعا وخشوعا وامتثالا له وسبحوا و---------نزهوه عما لا يليق به كالعجز عن البعث بحمد ربهم حامدين له شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان	2028	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms612	false	-8773868089255217883	202	237	1035	1215	1549	300	انما يءمن بايات----------------------------نا الذين اذا ذكروا ----------بها خروا سجدا خوفا من عذاب ال---------------------------له وسبحوا بحمد ربهم نزهوه عما لا يليق به-------------------------- حامدين له شكرا علي ما وفقهم للاسلام واتاهم الهدي وهم لا يستكبرون عن الايمان	612	8875656383700026424	170	310.0	137	271	62.730628967285156	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2028	true	6427267044351583297	133	187	761	1046	1657	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون----- افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا----------------- لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي ------------------------------------نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	2028	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms613	false	-4056185423520024041	119	185	595	938	1552	300	فلا تعلم نفس الاية اقول بله مبني علي الفتح ككيف بمعني دع او سوي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن الايمان لا يستوون اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا هو ما يعد للنازل من طعام وشراب وصلة بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون	613	8875656383700026424	241	436.5	194	343	70.26239013671875	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2030	true	-949647974382979294	17	142	94	712	1551	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم لا ملك مقرب ولا نبي مرسل من قرة اعين مما تقر به عيونهم ومن ال------------------------------------------------------ثواب العظيم الذي ادخره الله لاولءك واخفاه الله من جميع خلاءقه لا يعلمه الا هو وقرا حمزة ويعقوب اخفي علي انه مضارع اخفيت وعنه صلي الله عليه والهوسلم------------------------------------------------------------------------ يقول الله تعالي اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتهم عليه اقرء-ا ان شءتم فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين والعلم---- بمعني المعرفة و ما موصولة او استفهامية معلق عنها الفعل جزاء بما كانوا يعملون اي جزوا جزاء او اخفي للجزاء فان اخفاءه لعلو شانه وقيل هذا لقوم اخفوا اعمالهم فاخفي الله ثوابهم افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن الايمان لا	2030	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms613	false	-4056185423520024041	44	143	241	708	1552	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة ا-------------------------عين مما تقر به عيونهم جزاء بما كانوا يعملون قال ما من عمل حسن يعمله العبد الا وله ثواب في القران الا صلاة الليل فان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال جل ذكره تتجافي جنوبهم الي قوله يعملون وورد يقول الله------ اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر بله ما اطلعتكم عليه اقراوا ان شءتم فلا تعلم نفس الاية اقول بله مبني علي الفتح ككيف بمعني دع او سوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا خارجا عن الايمان لا	613	8875656383700026424	249	378.0	191	749	33.244327545166016	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2032	true	3011897092894061054	61	95	334	517	1591	300	فلا تكن في مرية من لقاءه وج-------------------------------علناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا---------------------------------------------------------------- لما صبروا------------------------------------------------------------ وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ولما اعرضوا عن	2032	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	0	66	0	336	1527	300	فلا تكن في مرية من لقاءه قال من لقاء موسي ربه في الاخرة وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا قال لا بامر الناس يقدمون امر الله قبل امرهم وحكم الله قبل حكمهم لما صبروا القمي كان في علم الله انهم يصبرون علي ما يصيبهم فجعلهم اءمة وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون --من امر الدين	614	8875656383700026424	172	299.5	139	338	50.8875732421875	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	true	5865294579592322540	112	256	573	1348	1576	300	او لم يهد لهم-------------------------------- كثرة من اهلكناهم من القرون الماضية او ضمير الله بدليل القراءة بالنون يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم علي ديار القرون السالفة كعاد وثمود وقوم لوط ويرون اثارهم ان في ذلك لايات لدلالات واضحات علي الحق افلا يسمعون سماع تدبر واتعاظ اولم يروا انا نسوق الماء بالمطر والثلج وقيل بالانهار والعيون الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل اما لعدم الماء واما لانه رعي وازيل ولا يقال للتي لا تنبت اصلا كالسباخ جرز ويدل عليه قوله فنخرج به زرعا وعن ابن عباس نسوق الماء بالسيول اليها لانها مواضع عالية وهي قري بين اليمن والشام تاكل منه من الزرع انعامهم كالتبن والورق وانفسهم كالحب والثمر افلا يبصرون فيستدلون به علي كمال قدرته وفضله ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2033	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	66	183	336	941	1527	300	او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكنا------------------------------------------------------ يمشون في مساكنهم------------- يمرون في متاجرهم علي دي----------------------------------------------ارهم ان في ذلك لايات اف------------------------لا يسمعون او ----------------لم يروا انا نسوق الماء------------------------------------ الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وا-----------------------------------زيل القمي الارض الخراب----------------------------------- فنخرج به زرعا--------------------------------------------------------------------------------- تاكل منه--------- انعامهم-------------- وانفسهم اف-------------لا يبصرون--------------------------------- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون ولا يمهلون القمي هو مثل ضربه الله عز وجل في الرجعة والقاءم عليه السلام فلما اخبرهم رسول الله صلي الله عليه واله بخبر الرجعة قالوا متي هذا الفتح ان كنتم صادقين وهذه معطوفة علي قوله ولنذيقنهم من العذاب الادني فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	614	8875656383700026424	345	518.0	277	1014	34.0236701965332	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2033	true	5865294579592322540	16	75	91	394	1576	300	ان ربك هو يفصل بينهم يقضي بينهم فيميز الحق من الباطل بتمييز المحق من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او-لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون------------------ يمشون في مساكن----------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز------------------------------------------------ فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	2033	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	52	121	267	611	1527	300	ان ربك هو يفصل بينهم------------------------------------------------------- يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي كثرة من اهلكنا يمشون في مساكنهم يمرون في متاجرهم علي ديارهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز التي جرز نباتها اي قطع وازيل القمي الارض الخراب فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	614	8875656383700026424	248	438.5	199	399	62.15538787841797	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2034	true	874688513358648085	169	266	901	1397	1570	300	متربصون سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الاحزاب وعلمها اهله وما ملكت يمينه اعطي الامان من عذاب القبر وروي عبد الله بن سنان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان كثير القراءة لسورة الاحزاب كان يوم القيامة في جوار محمد واله وازواجه بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمناف------------------------------------------قين ان الله -------------------------------------------------------------------------كان عليما حكيما---------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وا--علم ان الله	2034	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms614	false	-2737956788937368503	182	264	933	1362	1527	300	منتظرون سورة الاحزاب مدنية وهي ثلاث وسبعون اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين القمي وهذا هو الذي قال الصادق عليه السلام ان الله بعث نبيه باياك اعني واسمعي يا جاره فالمخاطبة للنبي والمعني الناس ان الله كان عليما حكيما قيل قالوا ارفض ذكر الهتنا وقل ان لها شفاعة لمن عبدها وندعك وربك فنزلت واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل---- الله	614	8875656383700026424	234	427.0	188	683	34.260616302490234	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2049	true	7451860398395524849	211	298	1067	1529	1537	300	اذ جاءتكم من فوقكم من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم بنو غطفان وقريظة والنضير ومن اسفل منكم من اسفل الوادي من قبل المغرب من ناحية مكة وهم قريش وكانوا متحزبين وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظرها ومقرها حيرة وشخوصا ودهشة وقيل عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي عدوها لشدة الروع وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع والفزع او الغضب او الغم الشديد فتربو ويرتفع القلب بارتفاعه -الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم	2049	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms617	false	3687554650957901991	158	199	893	1117	1670	300	اذ جاءوكم من فوقكم من اعلي الوادي------------------------------------------- ومن اسفل منكم من اسفل الوادي-------------------------------------------------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار مالت عن مستوي نظ-------رها حيرة وشخوصا------------------------------------------------------------ وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع ف-------------------------------------يرتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم	617	8875656383700026424	220	363.0	180	463	47.516197204589844	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2050	true	-3339461114232032110	63	268	337	1431	1600	300	وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن فظن المخلصون الثبت القلوب والاقدام ان الله منجز وعده في اعلاء دينه او ممتحنهم فخافوا الزلل وضعف الاحتمال وظن الضعاف القلوب والمنافقون ان يستاصل المسلمون علي ما حكي الله عنهم والالف مزيدة في الوقف زادوها في الفاصلة تشبيها للفواصل بالقوافي وقد اجري نافع وابن عامر وابو بكر فيها الوصل مجري الوقف ولم يزدها ابو عمرو وحمزة ويعقوب مطلقا وهو القياس هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديدا فحركوا لفرط الخوف تحريكا شديدا وازعجوا ازعاجا عظيما من شدة الفزع فان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي مكانه واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا قيل قاءله معتب بن قشير قال يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا لا يقدر ان يتبرز فرقا ما هذا الا وعد غرور واذ قالت طاءفة منهم يعني اوس بن قيظي واتباعه وعن السدي عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اهل المدينة وقيل هو اسم ارض وقعت المدينة في ناحية منها لا مقام لكم لا موضع قيام لكم هنا وقرا حفص بالضم علي انه اسم مكان او مصدر من اقام اي لا مكان تقيمون فيه او لا اقامة لكم فارجعوا الي منازلكم هاربين	2050	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms617	false	3687554650957901991	199	261	1117	1464	1670	300	وتظنون بالله الظنونا الانواع من الظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هنالك ابتلي المءمنون اختبروا فظهر المخلص من المنافق والثابت من المتزلزل وزلزلوا زلزالا شديد----------------------------------------------------ا من شدة الفزع -----------------------------------------------واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض----------- ما وعدنا الله ورسوله من الظفر واعلاء الدين الا غرورا وعدا باطلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قالت طاءفة منهم----------------------------------------------------------- يا اهل يثرب اهل المدينة -------------------------------------------لا مقام لكم لا موضع قيام ------------------------------------------------------------------------------------------لكم فارجعوا الي منازلكم هاربين	617	8875656383700026424	347	602.0	285	1094	31.718463897705078	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2051	true	-5390897727282597924	231	299	1334	1670	1674	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا -------ولا نصيرا--------------- قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------- والقاءلين لاخوانهم هلم ال-------------------ينا ولا ياتون الباس الا قل------------يلا اشحة عليكم	2051	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	27	114	156	601	1615	300	ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن رسول الله صلي الله عليه واله وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قربوا انفسكم الينا ولا ياتون الباس ولا يقاتلون الا قليلا اشحة عليكم	618	8875656383700026424	331	618.5	263	445	74.38201904296875	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2052	true	1894916534224707724	130	282	688	1452	1547	300	الله قتالا لنقاتلن---------- وكان عهد الله مسءلا عن الوفاء به مجازي عليه وانما جاء بلفظ الماضي تاكيدا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت من حتف الانف او القتل في وقت معين سبق به القضاء وجري عليه القلم واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان نفعكم الفرار مثلا في هذا الوقت فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتيع الا تمتيعا او زمانا قليلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة اي او يصيبكم بسوء ان اراد بكم رحمة فاختصر الكلام كما في قوله متقلدا سيفا ورمحا او حمل الثاني علي الاول لما في العصمة من معني المنع فلا يقال كيف جعلت الرحمة قرينة السوء في العصمة ولا عصمة الا من السوء ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين غيرهم عن الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم	2052	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	30	100	174	523	1615	300	الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا---------------------------------------------------- قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت -------------او القتل------------------------------------------ واذا لا تمتعون الا قل--------------------------------------------------------------------------------------------------يلا قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ----------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ينفعهم ولا نصيرا يدفع الضر عنهم قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن---------------- رسول الله صلي الله عليه واله---- وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم	618	8875656383700026424	321	539.0	255	774	41.472869873046875	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2053	true	-4181586356759931829	103	207	544	1113	1607	300	صلي الله عليه والهوسلم حرب الاحزاب و--------------------------------------------------------------لا يقاومونهم الا قليلا اشحة عليكم بخلاء عليكم بالقتال معكم او بالنفقة في سبيل الله او الظفر او الغنيمة جمع شحيح ونصبها علي الحال من فاعل ياتون او المعوقين او علي الذم ثم اخبر عن جبنهم بقوله فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك خوفا ولو اذا بك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي عليه كنظر المغشي عليه او كدوران عينيه او مشبهين به او مشبهة اعينهم بعينه من الموت من معالجة سكرات الموت ف---------------اذا ذهب الخوف والفزع وجاء الامن والغنيمة وحيزت الغناءم ووقعت القسمة سلقوكم اذ-وكم بالسنة حداد سليطة ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او باللسان	2053	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	92	162	471	876	1615	300	صلي الله عليه واله وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قربوا انفسكم الينا ولا ياتون الباس ولا يقاتلون-- الا قليلا اشحة عليكم بخلاء بالمعاونة او ----------النفقة ا-------------و الظفر او الغنيمة ف---------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء الخوف رايتهم ينظرون الي----------------ك تدور اعينهم في احداقهم كالذي يغشي علي--------------------------------------------------------------------ه من الموت من معالجة سكرات الموت خوفا ولواذا بك فاذا ذهب الخوف--------------------------- وحيزت الغناءم------------- سلقوكم ضربوكم بالسنة حداد------ ذربة يطلبون الغنيمة والسلق البسط بقهر باليد او باللسان	618	8875656383700026424	292	449.0	239	647	45.13137435913086	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2054	true	-5237834858949266798	4	98	17	518	1568	300	بقوله- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي------ لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ففروا من الخندق الي داخل المدينة وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو -حاصلون بين الاعراب حذرا من القتل وتربصا للدواءر يسءلون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكانوا في صف القتال معكم ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة------------------------------------------------------------ لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا	2054	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms618	false	-3935707840938582923	196	287	1049	1540	1615	300	بقومنا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا--------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية يودوا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون الي البدو وحاصلون بين الاعراب يسا-----------------------------لون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة وكان ----------قتال----- ما قاتلوا الا قليلا رياء وخوفا عن التعيير لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة في افعاله واخلاقه كثباته في الحرب ومقاساته للشداءد وغير ذلك لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا	618	8875656383700026424	415	746.0	337	569	72.93497467041016	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2055	true	6907847799926074028	143	285	777	1518	1607	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه من الثبات مع الرسول والمقاتلة لاعلاء الدين من صدقني وكذبني اذا قال لك الصدق والكذب فان المعاهد اذا وفي بعهده فقد صدق فيه فمنهم من قضي نحبه نذره بان قاتل حتي استشهد كحمزة ومصعب بن عمير وانس بن النضر والنحب النذر واستعير للموت لانه كنذر لازم في --رقبة كل حيوان فان مات فقد قضي نحبه اي نذره ومنهم من ينتظر الشهادة وهم سواهم من خلص المءمنين وما بدلوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل وفيه تعريض بمن بدلوا من اهل النفاق ومرضي القلب وروي الحاكم ابو القاسم الحسكاني بالاسناد عن عمرو بن ثابت عن ابي اسحاق عن علي عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فينا نزلت رجال صدقوا ما عاهدوا الله فانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم في العهود ويعذب المنافقين بنقض عهودهم ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم ان	2055	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms619	false	6075375479253547139	44	172	240	922	1619	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه--------------------------------------------------------------- قال ان لا يفروا ابدا------------------------------------- فمنهم من قضي نحبه قال اجله وهو حمزة وجعفر قيل --------------------------------النحب النذر -استعير للموت لانه كنذر لازم في الرقبة-------------------------------------- ومنهم من ينتظر قال اجله يعني عليا وما بد---------------لوا العهد ولا غيروه تبديلا شيءا من التبديل -فيه تعريض ل------------اهل النفاق ومرض- القلب بالتبديل قال امير المءمني----------------------------------------------ن ع----ليه السلام ولقد كنت عاهدت الله تعالي ورسوله انا وعمي حمزة واخي جعفر وابن عمي عبيدة علي امر وفينا به لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه واله فتقدمني اصحابي وتخلفت بعدهم لما اراد الله تعالي فانزل الله فينا من المءمنين رجال صدقوا الاية وفي لفظ اخر قال فينا نزلت رجال صدقوا--------------- فانا والله المنتظر وما بدلت تبديلا ليجزي الله الصادقين بصدقهم---------- ويعذب المنافقين المبدلين--- ان شاء-------------- او يتوب عليهم ان	619	8875656383700026424	352	503.0	282	974	36.13962936401367	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2056	true	-4766756403158899802	57	125	331	704	1622	300	ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب بغيظهم متغيظين كقوله تنبت بالدهن لم ينالوا خيرا غير ظافرين علي المءمنين وهما حالان بتداخل او تعاقب ويجوز ان تكون الثانية بيانا للاولي او استءنافا وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة والرعب وكان الله قويا علي احداث ما يريده عزيزا غالبا علي كل شء وعن ابن مسعود وكفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب وقتله عمرو بن عبد ود فانه كان	2056	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms619	false	6075375479253547139	176	207	943	1108	1619	300	ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب بغيظهم-------------------------- لم ينالوا خيرا غير ظافرين ---------------------------------------------------------------------------------------وكفي الله المءمنين ال-------------------------------------------------------------------------------------------قتال قال كفي الله المءمنين القتال بعلي بن ابي طالب وقتله عمرو بن عبد ود ----وكان	619	8875656383700026424	155	284.5	126	373	41.55495834350586	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2061	true	-4782428740519312061	27	129	147	690	1554	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه فكان داعيا الي تشديد الامر عليهن ومن يقنت منكن ومن يدم ويواظب علي الطاعة لله ورسوله فان القنوت الطاعة ومنه القنوت في الصلاة وهو المداومة علي الدعاء ولعل ذكر الله للتعظيم او لقوله وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلبهن رضا النبي صلي الله عليه والهوسلم بالقناعة وحسن الخلق وطيب المعاشرة وقرا حمزة والكساءي ويعمل بالياء حملا علي لفظ من و يءتها بالياء ايضا علي ان فيه ضمير اسم الله واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة علي اجرها	2061	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms621	false	3583951985374642265	11	66	65	351	1577	300	وكان ذلك علي الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه و---------------------------------من يقنت منكن ومن يدم------- علي الطاعة لله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------وله وتعمل صالح---------------------ا نءتها اجرها مرتين مرة علي الطاعة ومرة علي طلب-- رضا النبي صلي الله عليه واله---- بالقناعة وحسن----------- المعاشرة وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------ واعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة علي اجرها	621	8875656383700026424	279	494.0	224	543	51.3812141418457	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2066	true	703308648143957202	26	113	150	661	1817	300	والقانتين--------------------- والقانتات والصادقين وال----------------صادقات والصابرين وال------------------------صابرات والخاشعين وال--------------------------------خاشعات والمتصدقين والم-----------------------------تصدقات والصاءمين وال---------------صاءمات والحافظين فروجهم وال----------حافظات والذاكرين الله كثيرا وال-----------------ذاكرات اعد الله لهم مغفرة-------- واجرا عظيما قال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك فقالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	2066	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms622	false	-9000318665887992815	180	278	944	1547	1655	300	والقانتين المداومين علي الطاعة والقانتات والصادقين في القول والفعل والصادقات والصابرين علي الطاعات وعن المعاصي والصابرات والخاشعين المتواضعين لله بقلوبهم وجوارحهم والخاشعات والمتصدقين من اموالهم ابتغاء مرضاة الله والمتصدقات والصاءمين لله بنية صادقة والصاءمات والحافظين فروجهم عن الحرام والحافظات والذاكرين الله كثيرا بقلوبهم والسنتهم والذاكرات اعد الله لهم مغفرة لذنوبهم واجرا عظيما علي طاعتهم روي دخل-------ت اسماء بنت عميس -----------------------------------------علي نساء رسول الله صلي الله عليه واله فق----الت ه----ل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله فق-----------------------الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار فقال ومم ذلك ق-الت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال	622	8875656383700026424	388	661.5	320	683	56.80820083618164	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2067	true	2633176190454993111	131	183	672	930	1525	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله ف-----------ي الذين خلوا من--------------------------------------------- قبل وكان امر الله قدرا مقدور-----------------------ا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	2067	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	225	293	1109	1446	1474	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله سن ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء وهو نفي الحرج عنهم فيما اباح لهم وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما قطعيا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا	623	8875656383700026424	254	488.0	202	337	75.37091827392578	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2069	true	138629806359473916	124	150	625	751	1515	300	ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه------------------------------------------------------------------------------ فقال------- لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	2069	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	99	143	491	702	1474	300	ان الذي اخفاه في نفسه هو ان الله سبحانه اعلمه انها ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فلما جاء زيد وقال له اريد ان اطلق زينب قال له امسك عليك زوجك فقال سبحانه لم قلت امسك عليك زوجك وقد اعلمتك انها ستكون من ازواجك	623	8875656383700026424	126	235.0	100	211	59.715641021728516	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2071	true	6757048560526561182	51	177	272	908	1547	300	ما كان علي النبي من حرج من اثم وضيق فيما فرض الله له قسم له وقدر من قولهم فرض له في الديوان ومنه فروض العسكر لارزاقهم اي فيما احل الله له بل اوجب الله عليه سنة الله اسم وضع موضع المصدر وكانه قيل سن الله ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء الماضين وهو ان لا يحرج عليهم في الاقدام علي ما اباح لهم ووسع عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكان لداود ماءة امراة ولسليمان ثلاثماءة امراة وسبعماءة سرية وكان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما مبتوتا الذين يبلغون رسالات الله صفة ل الذين خلوا او مدح لهم منصوب او مرفوع والمعني الذين يءدون احكام الله الي من بعثوا اليهم ولا يكتمونها ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله	2071	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms623	false	6899848849950644552	242	290	1196	1429	1474	300	ما كان علي النبي من حرج ف------------يما فرض الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سنة الله سن----------------------------------- ذلك سنة في الذين خلوا من قبل من الانبياء-------- وهو نفي ال-حرج ع-نهم في-------------ما اباح لهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان امر الله قدرا مقدورا قضاء مقضيا وحكما قطعي-ا الذين يبلغون رسالات الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله	623	8875656383700026424	220	340.5	173	636	34.59119415283203	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2072	true	7628556611548074965	10	100	52	518	1558	300	ينتقض عمومه بكونه ابا للطاهر والقاسم وابراهيم------- لا--------------------------------نهم لم يبلغوا مبلغ الرجال ولا بقوله في شان ا----------------------------------------------------------------------------لحسن والحسين ابناي هذان امامان قاما او قعدا لان المراد بالاب في الاية اب الرجل بلا واسطة كما هو المتبادر وهما لم يبلغا حد الرجال وكانا ولد ولده ولكن رسول الله وكل رسول ابو امته لا مطلقا بل من حيث انه شفيق ناصح لهم واجب التوقير والطاعة عليهم وزيد منهم وليس بينه وبينه ولادة او ولكن رسول الله فلا يترك ما اباحه الله بقول الجهال وخاتم النبيين واخرهم الذي ختمهم او ختموا به علي	2072	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms624	false	4752502623025371535	21	118	108	606	1558	300	ينتقض عمومه بكونه ابا للاءمة عليهم السلام وانهم بنوه لانهم رجاله ليسوا برجال الناس مع انهم لا يقاسوا بالناس ورد انه صلي الله عليه واله قال ان كل بني بنت ينسبون الي ابيهم الا اولاد فاطمة فاني انا ابوهم وقال للحسن والحسين ابناي هذان امامان قاما او قعدا يعني قاما- بالامامة او قعدا عنها وقد مر في سورتي النساء والانعام ما يدل علي انهما ابناه ايضا ولكن رسول ا-------لله وكل رسول ابو امته لا مطلقا بل من حيث انه شفيق ناصح لهم واجب التوقير والطاعة عليهم وزيد منهم--------------------------------------------------------------------------- وخاتم النبيين واخرهم الذي ختمهم او ختموا به علي	624	8875656383700026424	244	389.5	194	581	41.996559143066406	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2076	true	-8967144289149909773	200	258	1092	1365	1591	300	ومن ابتغي-----ت ممن عزلت فلا جناح علي-------------ك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا ثم عاد سبحانه الي ذكر النساء	2076	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	12	109	53	516	1476	300	ومن ابتغيت طلبت ممن عزلت فلا جناح عليك في شء من ذلك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن ذلك التفويض الي مشيتك اقرب الي قرة عيونهن وقلة حزنهن ورضاهن جميعا لانه حكم كلهن فيه سواء ثم ان سويت بينهن وجدن ذلك تفضلا منك وان رجحت بعضهن علمن انه بحكم الله فتطمءن نفوسهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا قيل المعني لا يحل لك- النساء	626	8875656383700026424	256	466.0	200	464	55.17241287231445	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2077	true	4955506024323412158	215	247	1167	1329	1626	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق ثم خاطب النبي صلي الله عليه والهوسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع	2077	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms625	false	1939876535107747858	125	176	688	931	1578	300	سراحا جميلا من غير ضرار ولا منع حق قال------------------- عليه نصف المهر ان كان فرض لها شيءا وان لم يكن فرض لها فليمتعها علي نحو ما يتمتع مثلها من النساء وقد سبق في سورة البقرة يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن مهورهن لان المهر اجر علي البضع	625	8875656383700026424	127	219.0	100	262	48.47328186035156	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2081	true	-7222106929636225444	22	44	110	218	1567	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس الاربع-ة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	2081	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	104	126	492	601	1476	300	المعني لا يحل لك النساء من بعد الاجناس المذكورة اللاتي نص علي احلالهن لك ولا ان تبدل بهن ازواجا من اجناس اخر	626	8875656383700026424	104	199.0	82	109	95.412841796875	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2082	true	-4459904661461755387	22	167	112	872	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي اي لا تدخلوا ايها المتحينون الا ان يءذن لكم الا وقت الاذن الي طعام تعلق ب يءذن لانه متضمن معني يدعي للاشعار بانه لا يحسن الدخول علي الطعام من غير دعوة وان اذن كما اشعر به قوله غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه وهو حال من فاعل لا تدخلوا او المجرور في لكم وقد امال حمزة والكساءي اناه لانه مصدر اني الطعام اذا ادرك وهذا الحكم مخصوص بهءلاء المتحينين وامثالهم والا لما جاز لاحد ان يدخل بيوته بالاذن لغير الطعام ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا تمكثوا ولا مستانسين لحديث بعضكم بعضا عطف علي ناظرين او مقدر بفعل محذوف اي ولا تدخلوا ولا تمكثوا مستانسين ان ذلكم اللبث كان يءذي النبي لتض-يق المنزل عليه وعلي اهله واشتغاله فيما لا يعنيه فيستحيي منكم من اخراجكم علي تقدير المضاف والله لا يستحيي من الحق	2082	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms626	false	6114082061909792709	225	290	1070	1415	1476	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي ----------------------------الا ان يءذن لكم-------------- الي طعام تدعون اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------غير ناظرين اناه غير منتظرين وقته او ادراكه من------------------------------------------------------------------------------- اني الطعام اذا ادرك---------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا تفرقوا ولا تمكثوا ولا مستانسين لحديث------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم------ كان يءذي النبي لتضييق المنزل عليه وعلي اهله واشتغاله ب-ما لا يعينه فيستحيي منكم من اخراجكم----------------- والله لا يستحيي من الحق	626	8875656383700026424	329	564.0	266	761	43.23258972167969	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2083	true	-8396175919197867152	77	251	385	1266	1530	300	وما كان وما صح لكم ان تءذوا رسول الله ان تفعلوا ما يكرهه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده من----- بعد وفاته او فراقه ابدا قيل خص هذا الحكم بالتي دخل بها لما روي ان الاشعث بن قيس تزوج امراته غير المدخول بها في ايام عمر فهم برجمها فاخبر بانه صلي الله عليه والهوسلم فارقها قبل ان يمسها فتركها من غير نكير ان ذلكم يعني ايذاءه ونكاح نساءه كان عند الله عظيما ذنبا عظيم الموقع عند الله وفيه تعظيم من الله لرسوله وايجاب لحرمته حيا وميتا ولذلك بالغ في الوعيد عليه فقال ان تبدوا شيءا مما نهيتم عنه كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما فيعلم ذلك فيجازيكم به وفي التعميم مع البرهان عل-------ي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا روي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ا--نكلمهن ايضا من وراء حجاب	2083	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms627	false	-324976851034787846	44	161	233	841	1558	300	وما كان------- لكم ان تءذوا رسول الل-------------------ه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا من بعد وفاته او فراقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلكم ك------------------------ان عند الله عظيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تبدوا شيءا-------------- كنكاحهن علي السنتكم او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما القمي لما انزل وازواجه امهاتهم وحرم الله نساء النبي علي المسلمين غضب طلحة فقال يحرم محمد علينا نساءه ويتزوج هو بنساءنا لءن امات الله محمدا لنركضن بين خلاخيل نساءه كما ركض بين خلاخيل نساءنا فانزل الله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم رو--------------------------------------ي انه لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او نكلمهن ايضا من وراء حجاب	627	8875656383700026424	381	601.5	302	1002	38.02395248413086	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2089	true	7169461577906245612	29	175	156	982	1641	300	فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده حيث يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها ثم اوعد سبحانه هءلاء الفساق بقوله لءن لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض ضعف ايمان وقلة ثبات عليه او فجور صادر عن تزلزلهم في الدين من قوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض والمرجفون الذين كانوا يرجفون في المدينة ------------باخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين واصل الارجاف التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب لكونه متزلزلا غير ثابت ----------وفي الكلام حذف تقديره ان لم ينته المنافقون عن عداوتهم وكيدهم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنغرينك بهم---- لنامرنك بقتالهم وقد حصل الاغراء لهم بقوله جاهد الكفار والمنافقين وباجلاءهم وبما يضطرهم الي طلب الجلاء------ ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنونك في المدينة عطف	2089	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	94	198	542	1123	1643	300	فلا يءذين فلا يءذيهن اهل الريبة بالتعرض لهن وكان الله غفورا لما سلف رحيما بعباده---- يراعي مصالحهم حتي الجزءيات منها---------------------------------- لءن لم ينته المنافقون---------- والذين في قلوبهم مرض القمي شك والمرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------فون في المدينة الذين يرجفون اخبار السوء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله------- التحريك من الرجفة وهي الزلزلة سمي به الاخبار الكاذب لكونه متزلزلا غير ثابت القمي نزلت في قوم ---------------------------منافقين كانوا في المدينة ي----------------------رجفون برسول الله صلي الله عليه واله اذا خرج في بعض غزواته يقولون قتل واسر فيغتم المسلمون لذلك ويشكون الي رسول الله صلي الله عليه واله لنغرينك بهم قيل لنامرنك بقتالهم او ------------------------------------------------اجلاءهم والقمي نامرك باخراجهم من المدينة ثم لا يجاورونك فيها------------ في المدينة الا	628	8875656383700026424	355	481.0	289	960	36.97916793823242	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2090	true	-7055262598849782266	149	246	807	1322	1586	300	يسءلك الناس عن الساعة عن وقت قيامها استهزاء وتعنتا او امتحانا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين فقال وما يدريك اي شء يعلمك من امر الساعة ومتي قيامها اي انت لا تعرفها لعل الساعة تكون قريبا اي شيءا قريبا مجيءها ويجوز ان يكون التذكير لان الساعة في معني اليوم ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا نارا شديدة الاتقاد والالتهاب خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة	2090	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms628	false	-8865565710176590602	240	293	1352	1616	1643	300	يسالك الناس عن الساعة عن وقت قيامه--------------------------ا قل انما علمها عند الله لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا------------------------------------------------------------------------- وما يدريك------------------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا-------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا----------------------------- خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يحفظهم ولا نصيرا يدفع العذاب عنهم يوم تقلب وجوههم في النار تصرف من جهة الي جهة	628	8875656383700026424	263	465.5	210	515	51.067962646484375	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2092	true	4644143077443169881	48	87	252	452	1569	300	كان حييا ستيرا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا الا لعيب بجلده اما برص او-- ادرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي فراه بنو اسراءيل عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا	2092	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms629	false	-1800005208810128738	87	124	471	662	1675	300	كان حييا ستيرا يغتسل وحده فقالوا ما يتستر منا الا لعيب بجلده اما برص واما ادرة فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر فمر الحجر بثوبه فطلبه موسي فراوه----------- عريانا كاحسن الرجال خلقا فبراه الله مما قالوا	629	8875656383700026424	185	350.5	148	202	91.58415985107422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2097	true	-4424390480196291377	60	144	295	751	1575	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس عن قبولها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وقرا ابن كثير وابو عمرو معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سء العذاب اليم مءلم ورفعه ابن كثير ويعقوب وحفص ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد ثم ذكر سبحانه المءمنين واعترافهم---------------- بما جحده من تقدم ذكرهم من ا------لكافرين فقال ويري الذين اوتوا العلم ويعلم اولوا العلم بالنظر والاستدلال من اصحاب محمد صلي الله عليه	2097	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms631	false	-637615836087307447	145	216	733	1107	1538	300	والذين سعوا في اياتنا بالابطال وتزهيد الناس في-----ها معاجزين مسابقين كي يفوتونا وعلي قراءة------------- معجزين اي مثبطين عن الايمان من اراده اولءك لهم عذاب من رجز من سء العذاب --------------------------------اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد القمي هو امير المءمنين عليه السلام صدق رسول الله---------------------- بما انزل الله عليه وقال----- الذين كفروا هل ندلكم علي رجل يعنون النبي--------------------------- صلي الله عليه	631	8875656383700026424	278	440.5	221	478	58.15899658203125	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	true	-6027008343460307999	61	163	301	834	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد جعل العذاب رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له و البعيد في الاصل صفة الضال يقال ضل فلان اذا بعد عن الجادة ووصف الضلال به علي الاسناد المجازي ثم ذكرهم بما يعاينونه مما يدل علي كمال قدرة الله وما يحتمل فيه ازاحة لاستحالتهم الاحياء حتي جعلوه افتراء وتهديدا عليها فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض فلم ينظروا الي ما احاط بجوانبهم من السماء والارض ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام هما---------------------------- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	2099	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms631	false	-637615836087307447	249	300	1279	1538	1538	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم ترديدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم-------------------------------- ما احاط بجوانبهم من السماء والارض مما يدل علي كمال قدرة الله وانهم في سلطانه تجري عليهم قدرته ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء-	631	8875656383700026424	186	288.0	148	561	33.15507888793945	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2099	true	-6027008343460307999	189	271	981	1379	1561	300	ان في ذلك النظر الي السماء والارض والتفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله لاية لدلالة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له فان المنيب يكون كثير التامل في امره فهو الذي ينظر ويتفكر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب من يكفر به واثابة من يءمن به ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه وال-----------------------------------------طير والنا له الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعمل سابغ-------------ات وقدر في السرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	2099	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms632	false	-6176355329837079817	0	122	0	630	1566	300	ان في ذلك النظر والفك-------------------ر فيهما وما يدلان علي-------------ه لاية لدلالة لكل عبد منيب ------راجع الي رب----------ه فانه------ يكون كثير التامل في امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه رجعي معه التسبيح والطير رجعي ايضا او انت والطير والنا له الحديد جعلنا في يده كالشمع يصرفه كيف يشاء من غير احماء وطرق وقد سبق نحوه في سورة الانبياء القمي كان داود عليه السلام اذا مر بالبراري يقرا الزبور تسبح الجبال والطير معه والوحوش والان الله له الحديد مثل الشمع حتي كان يتخذ منه ما احب ان اعمل سابغات دروعا واسعات وقدر في السرد في نسجها بحيث يتناسب حلقها او في مساميرها في الرقة والغلظ قال الحلقة بعد الحلقة والقمي المسامير التي في الحلقة واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير	632	8875656383700026424	231	358.5	183	788	29.314720153808594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2100	true	6331613496086566946	188	243	1009	1284	1580	300	والنا له الحديد جعلناه في يده كالشمع والعجين يصرفه بيده كيف يشاء من غير احماء وطرق بالالة وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل--------ان الحديد -------في يده لما اوتي من شدة القوة ان اعمل امرناه ان اعمل و ان مفسرة او مصدرية سابغات دروعا واسعات وقدر في السرد وعدل في نسجها بحيث يتناسب حلقها ومن قال ان معناه قدر مساميرها	2100	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms632	false	-6176355329837079817	41	104	203	527	1566	300	والنا له الحديد جعلنا- في يده كالشمع-------- يصرف-----ه كيف يشاء من غير احماء وطرق وقد سبق نحوه في سورة الانبياء القمي كان داود عليه السلام اذا مر بالبراري يقرا الزبور تسبح الجبال والطير معه والوحوش والان الله له الحديد مثل الشمع حتي كان يتخذ منه ما ا--حب ان اعمل------------------------------------ سابغات دروعا واسعات وقدر في السرد----- في نسجها بحيث يتناسب حلقها او في--------------- مساميرها	632	8875656383700026424	166	217.0	129	396	41.919193267822266	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2101	true	-144113517275999364	197	276	1023	1443	1565	300	ولسليمان الريح اي وسخرنا له الريح غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها ب------------------------------------الغداة مسيرة شهر وبالعشي كذلك والمعني انها كانت تسير في اليوم مسيرة شهرين وعن الحسن كان يغدو فيقيل باصطخر ثم يروح من اصطخر فيبيت بكابل وبينهما مسيرة شهر تحمله الريح مع جنوده واسلنا له عين القطر------------------------- النحاس المذاب اساله له من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عين القطر وكان ذلك باليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام بلياليهن ومن الجن من يعمل	2101	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms632	false	-6176355329837079817	122	175	630	912	1566	300	ولسليمان الريح--- وسخرنا له الريح غدوها شهر ورواحها شهر القمي كانت الريح تحمل كرسي سليمان فتسير به في الغداة مسيرة شهر وبا-------------------------------------لعشي مسيرة شهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسلنا له عين القطر القمي الصفر وقيل اسال له النحاس المذاب--------- من معدنه فنبع منه نبوع الماء من الينبوع ولذلك سماه عينا----- وكان ذلك باليم-------------------------------------------ن ومن الجن من يعمل	632	8875656383700026424	209	347.0	170	481	43.45114517211914	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2102	true	7291688724509878593	34	100	178	499	1572	300	الجن من هو غير مسخر ل--------------ه ومن يزغ منهم ومن يعدل منهم عن امرنا-------------- عما امرناه من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وعن السدي كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي عليه ضربه ضربة من حيث لا يراه الجني وفيه دلالة علي انهم كانوا مكلفين يعملون له ما يشاء من محاريب قصورا حصينة ومساكن شريفة سميت بها لانها يذب عنها ويحارب ويحامي عليها	2102	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms632	false	-6176355329837079817	172	219	899	1131	1566	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه بامره ومن يزغ من--------------هم عن امرنا ومن يعدل منهم عما امرناه من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير في الدنيا او في الاخرة ------------------------------------------------------------------------------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب قصورا حصينة ومساكن شريفة سميت بها لانها يذب عنها ويحارب -------عليها	632	8875656383700026424	169	282.5	134	349	48.424068450927734	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	true	6369328683268689083	132	167	675	843	1523	300	----رجل معه في القبة--------- فقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك-------------- فقبضه وهو قاءم متكء علي عصاه في القبة---------------------- فمكثوا سنة يعملون-- له حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وفي	2106	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms633	false	9008004197939183068	2	47	13	227	1550	300	هو برجل معه في القبة ففزع منه فقال من انت قال انا الذي لا اقبل الرشا ولا اهاب الملوك انا ملك الموت فقبضه وهو متكي----- علي عصاه في القبة والجن ينظرون اليه قال فمكثوا سنة يدابون 1 له حتي بعث الله الارضة فاكلت منساته وهي	633	8875656383700026424	155	258.5	121	219	70.77625274658203	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2106	true	6369328683268689083	260	300	1308	1523	1523	300	كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا------------------------------------------------ فارسلنا عليهم سيل العرم----------------------- وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط------- واثل وشء من سدر قليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزيناهم بما كفروا---------------- وهل نجازي--------- الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا-	2106	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms633	false	9008004197939183068	184	270	930	1391	1550	300	كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا عن الشكر القمي عملوا بالمعاصي وعتوا عن امر ربهم فارسلنا عليهم سيل العرم القمي اي العظيم الشديد وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط مر بشع واثل وشء من سدر قليل معطوفان علي اكل لا خمط فان الاثل هو الطرفاء ولا ثمر له ووصف السدر بالقلة لان جناه وهو النبق مما يطيب اكله وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة وهل نجازي بمثل ذلك الا الكفور وجعلنا بينهم وبين القري التي باركنا	633	8875656383700026424	215	363.0	176	461	46.63774490356445	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2109	true	-5551762254559799365	53	245	258	1275	1560	300	واثل وشء من سدر قليل معطوفا ع-لي اكل لا علي خمط فان الاثل شجر يشبه الطرفاء اعظم منه واجود عودا وقيل الطرفاء نفسه ولا ثمر له ووصف السدر بالقلة لان جناه ه-و النبق مما يطيب اكله ولذلك يغرس في البساتين وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك اي ما فعلنا بهم جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة او بكفرهم بالرسل اذ بعث اليهم ثلاثة عشر نبيا فكذبوهم وتقديم المفعول للتعظيم لا للتخصيص وهل نجازي بمثل ما فعلنا بهم الا الكفور اي مثل هذا الجزاء لا يستحقه الا البليغ في الكفران او الكفر وهو العقاب العاجل وقيل ان معناه هل نجازي بجميع سيءاته الا الكافر لانه يحبط عمله فيجازي بجميع ما يفعله من السوء وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص نجازي بالنون و الكفور بالنصب وجعلنا اي وقد كان من قصصهم انا جعلنا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها و---هي قري الشام فان متجرهم من ارض اليمن الي الشام قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها من بعض لتقاربها فهي ظاهرة لاعين الناظرين او راكبة متن الطريق ظاهرة لابناء السبيل لم تبعد عن مسالكهم حتي تخفي عليهم وقدرنا فيها السير بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت الراءح في قرية الي ان يبلغ الشام سيروا فيها	2109	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms633	false	9008004197939183068	220	299	1124	1545	1550	300	واثل وشء من سدر قليل معطوفان علي اكل لا---- خمط فان الاثل ------هو الطرفاء-------------------------------------- ولا ثمر له ووصف السدر بالقلة لان جناه وهو النبق مما يطيب اكله----------------------- وتسمية البدل جنتين للمشاكلة والتهكم ذلك---------------- جزيناهم بما كفروا بكفرانهم النعمة--------------------------------------------------------------------------------------- وهل نجازي بمثل--------- ذلك الا الكفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل------------------------------نا بينهم وبين القري التي باركنا فيها بالتوسعة علي اهلها قيل هي قري الشام والقمي مكة -----------------------قري ظاهرة متواصلة يظهر بعضها لبعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدرنا فيها السير بحيث يقيل الغادي في قرية ويبيت في اخري------------------------- سيروا فيها	633	8875656383700026424	389	615.5	314	1022	38.0626220703125	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2113	true	1670507565199011204	8	268	49	1399	1571	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم غاية لما يفهم من هذا الكلام من ان ثم توقفا وانتظارا للاذن اي يتربصون الشفاعة فزعين هل يءذن لهم او لا يءذن حتي اذا كشف الفزع عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بالاذن وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وهو الله تعال------------ي قالوا قال بعضهم لبعض ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وهم المءمنون وهو العلي الكبير ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكلم ذلك اليو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا باذنه ثم قال--------------------- تقريرا لقوله لا يملكون قل من يرزقكم من السماوات والارض ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم فقال قل الله اي قل في الجواب يرزقكم الله اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا عنادا او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به بقلوبهم يعني انهم مع علمهم بصحة ذلك قد ابوا ان يتكلموا به لان الذي تمكن في صدورهم من العناد وحب الشرك قد الجم افواهم عن النطق بالحق ولانهم ان تفوهوا بان الله رازقهم لزمهم ان يقال لهم فما لكم لا تعبدون من يرزقكم وتءثرون عليه من لا يقدر علي الرزق فكانهم كانوا يقرون بالسنتهم مرة ومرة كانوا يتلعثمون عنادا وحذرا من الزام الحجة وانا او اياكم---------------------------- وان احد الفريقين من الموحدين المتوحد بالرزق والقدرة الذاتية بالعباد والمشركين به الجماد النازل في ادني المراتب الامكانية لعلي هدي او في ضلال مبين لعلي احد الامرين من الهدي والضلال الواضح وهو بعد ما تقدم من التقرير البليغ الدال علي من هو علي الهدي ومن هو في الضلال ابلغ من التصريح لان هذا في صورة كلام المنصف المسكت للخصم المشاغب	2113	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms635	false	2431337008581280629	94	253	454	1261	1501	300	حتي اذا فزع عن قلوبهم يعن--------------------------------------------------------ي يتربصون-------- فزعي-----------------------ن حتي اذا كشف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لفزع عن قلوبهم قالوا قال بعضهم لبعض ما-ذا قال ربكم قا-----------لوا ال---------------------حق وهو ------------------------------------------العلي الكبير قال و----------------------------------------ذلك ان اهل السماوات لم يسمعوا وحيا فيما بين ان بعث عيسي بن مريم الي ان بعث محمد صلي الله عليه واله فلما بعث الله جبرءيل الي محمد صلي الله عليه واله سمع اهل السماوات صوت وحي القران كوقع الحديد علي الصفا فصعق اهل السماوات فلما فرغ من الوحي انحدر جبرءيل عليه السلام كلما مر باهل سماء فزع عن قلوبهم يقول كشف عن قلوبهم فقال بعضهم لبعض ماذا قال ربكم الاية قل من يرزقكم من السماوات والارض تقرير- لقوله لا يملكون----------------------------------------------------------------------------- قل ال----------------------------له اذ لا جواب سواه وفيه اشعار بانهم ان سكتوا------ او تلعثموا في الجواب مخافة الالزام فهم مقرون به بقلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين و---------------------------------------المشرك--------------------------------------------------------------------ين لعلي احد الامرين وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغ من التصريح لانه ---في صورة الانصا----ف المسكت للخصم المشاغب	635	8875656383700026424	376	523.5	302	1745	21.547277450561523	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2114	true	1649864236305225398	70	284	343	1497	1581	300	وابلغ في الاخبات من الاول حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين وفيه دلالة علي ان احدا لا يجوز ان يءخذ بذنب غيره ثم امر سبحانه ان يحاكمهم الي الله لاعراضهم عن الحجة فقال قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح------------ يحكم ويفصل بيننا بالحق بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الف-صل في القضايا المغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به ثم استفسر عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم فقال قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة اراد بذلك ان يريهم الخطا العظيم في الحاق الشركاء بالله وان يقايس علي اعينهم بينه وبين اصنامهم ليطلعهم علي احالة القياس اليه والاشراك به كلا ردع لهم عن المشاركة بعد ابطال المقايسة كما قال ابراهيم اف لكم ولما تعبدون من دون الله بعد ما حجهم ثم نبه علي تفاحش غلطهم وان لم يقدروا الله حق قدره بقوله بل هو بل الله او الشان الله العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون به متسمون بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا فاين الذين الحقتم به شركاء من تلك الصفات الجليلة والسمات العلية وما ارسلناك الا كافة للناس-------------------- بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------ ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	2114	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	0	194	0	1074	1668	300	وابلغ في الاخبات--------- حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي المخاطبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق يحكم ويفصل------------ بان يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل ا-------------------لعليم بما ينبغي ان يقضي به---------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء لاري باي صفة الحقتموهم بالله في استحقاق العبادة وهو استفسار عن شبهتهم بعد الزام الحجة عليهم زيادة في تبكيتهم--------------------------------------------------------------------------- كلا ردع ع----ن المشاركة بعد ابطال المقايسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الل-----------------ه العزيز الحكيم الموصوف بالغلبة وكمال القدرة والحكمة وهءلاء الملحقون--- متسمة- بالذلة متابية عن قبول العلم والقدرة راسا---------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس الا ارسالة عامة لهم بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيحملهم جهلهم علي مخالفتك قال ارسله الي الناس كافة الي الابيض والاسود والجن والانس ورد ان الله تعالي امر جبرءيل فاقتلع الارض بريشة من جناحه ونصبها لرسول الله صلي الله عليه واله فكانت بين يديه مثل راحته في كفه ينظر الي اهل الشرق والغرب ويخاطب كل قوم بالسنتهم ويدعوهم الي الله عز وجل والي نبوته بنفسه فما بقيت قرية ولا مدينة الا ودعاهم النبي بنفسه ويقولون متي هذا الوعد الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون	636	8875656383700026424	603	1019.0	494	1563	38.579654693603516	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2115	true	4736549871859816294	148	297	832	1650	1668	300	علي مخالفتك------ ويقولون من فرط جهلهم وعنادهم متي هذا الوعد يعنون المبشر به والمنذر عنه او الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادقين يخاطبون به رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمءمنين قل لكم ميعاد يوم وعد يوم او زمان وعد واضافته الي اليوم للتبيين كما تقول سحق ثوب وبعير سانية لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي ليوم يفاجءكم فلا تستطيعون تاخرا عنه ولا تقدما عليه وهو جواب تهديد جاء مطابقا لما قصدوه بسءالهم من التعنت والانكار لا الاسترشاد وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه---------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم----------------- يرجع بعضهم الي بعض القول--------- يقول الذين استضعفوا-------- للذين استكبروا لو -------لا انت---------م لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج----------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار---------------------------------------------------------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما	2115	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	170	300	944	1668	1668	300	------النبي بنفسه ويقولون--------------------- متي هذا الوعد------------------------------- الموعود بقوله يجمع بيننا ربنا ان كنتم صادق------------------------------------------------------ين قل لكم ميعاد --------------------------------------يوم------------------------------------- لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمون وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون يقول الذين استضعفوا الاتباع للذين استكبروا للرءساء لولا انتم واضلالكم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين حيث اعرضتم عن الهدي واثرتم التقليد عليه وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اضراب عن اضرابهم اي لم يكن اجرامنا الصاد بل مكركم لنا ليلا ونهارا حتي اغرتم علينا راينا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما-	636	8875656383700026424	488	854.0	399	1042	46.833011627197266	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2116	true	-4253333833970594382	20	205	105	1098	1651	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي النعت وقيل الذي بين يديه يوم القيامة روي ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن الرسول فاخبروهم انهم يجدون نعته في كتبهم فاغضبهم ذلك وقرنوا الي القران جميع ما تقدمه من كتب الله في الكفر فبهذه الاية اخبر الله عن ذلك والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله او ان تكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر عن عاقبة امرهم ومالهم في الاخرة فقال لرسوله او لمن شانه التخاطب ولو تري في الاخرة اذ الظالمون موقوفون محبوسون عند ربهم اي في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحاورون ويتراجعون القول لرايت العجيب فحذف الجواب ثم فصل محاورتهم بقوله يقول الذين استضعفوا يقول الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو لا انتم لو لا اضلالكم وصدكم ايانا عن الايمان لكنا مءمنين باتباع الرسول صلي الله عليه والهوسلم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين انكروا انهم كانوا صادين لهم عن الايمان واثبتوا انهم هم الذين صدوا بانفسهم عنه حيث اعرضوا عن الهدي واثروا التقليد عليه من قبل	2116	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms636	false	-3949297973991199260	194	264	1074	1469	1668	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولا بما تقدمه من الكتب الدالة علي البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري---------- اذ الظالمون موقوف--------ون عند ربهم--- في موضع المحاسبة يرجع بعضهم الي بعض القول يتحا---------------------------------------------------------------ورون يقول الذين استضعفوا----- الاتباع للذين استكبروا للرءساء لو-لا انتم و-----اضلالكم----------------------- لكنا مءمنين------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------------------------------------ حيث اعرضتم عن الهدي واثرتم التقليد عليه وقال --	636	8875656383700026424	379	657.0	310	993	38.167171478271484	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2117	true	2971322827602287380	41	201	221	1067	1632	300	راوا العذاب اي اضمر الفريقان الندامة علي الضلال -والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير او اظهروها فانه من الاضداد اذ الهمزة تصلح للاثبات والسلب------------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم فجاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم وعن ابن عباس غلوا بها في النيران هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي لا يفعل بهم ما يفعل الا جزاء علي اعمالهم وتعدية يجزي اما لتضمين معني يقضي او بنزع الخافض وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي ا-----لا من امن وعمل صالحا--------------------------------------------------- فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون---------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يسعون في اياتنا------------- معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له و---------------------------------------------------------ما انفقتم من شء فهو يخلفه----------------------------------------------------- وهو خير الرازقين	2117	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	0	234	0	1272	1645	300	راوا العذاب و--اضمر الفريقان الندامة علي الضلالة والاضلال واخفاها كل عن صاحبه مخافة التعيير سءل وما يغنيهم اسرارهم الندامة وهم في العذاب قال يكرهون شماتة الاعداء وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا اي في اعناقهم -جاء بالظاهر تنويها بذمهم واشعارا بموجب اغلالهم--------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون وما --------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله مما مني به من قومه وتخصيص المتنعمين بالتكذيب لان الداعي المعظم الي التكبر والمفاخرة بزخارف الدنيا الانهماك في الشهوات والاستهانة بمن لم يحظ منها ولذلك ضموا المفاخرة والتهكم الي التكذيب وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويضيق علي من يشاء وليس ذلك لكرامة وهوان ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قربة الا من امن وعمل صالحا بانفاق ماله في سبيل الله وتعليم ولده الخير والصلاح فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون ورد الغني اذا كان وصولا برحمه بارا باخوانه اضعف الله له الاجر ضعفين لان الله يقول وما اموالكم الاية والذين يسعون في اياتنا بالرد والطعن معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له هذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء فهو يخلفه عوضا اما عاجلا او اجلا ورد من صدق بالخلف جاد بالعطية وهو خير الرازقين	637	8875656383700026424	658	1168.0	536	1400	47.0	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2118	true	2089898416650399404	48	166	255	896	1591	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويضيق ---لمن يشاء فربما وسع علي العاصي وضيق علي المطيع وربما عكس وربما وسع عليهما وضيق عليهما فلا يقاس عليه امر الثواب الذي مبناه علي الاستحقاق ولكن اكثر الناس لا يعلمون فيظنون ان كثرة الاموال والاولاد لشرفهم وكرامتهم عند الله وكثيرا ما يكون للاستدراج كما قال وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قربة فانه اسم للمصدر وذكر التي دون اللاءي اما لان المراد وما جماعة اموالكم ولا جماعة اولادكم او لانها صفة محذوف كالخصلة الا من امن وعمل صالحا استثناء من مفعول تقربكم اي الاموال والاولاد لا تقرب احدا الا المءمن الصالح الذي ينفق ماله في سبيل الله ويفقه- ولده في الدين ويعلمه الخير-------- فاولءك لهم جزاء الضعف	2118	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	107	155	622	872	1645	300	قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ويضيق علي من يشاء وليس ذلك لكرامة وهوان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ------------------------------------------------------------------------------------------وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي قربة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من امن وعمل صالحا بانفا------------------------------------------------------------------------------ق ماله في سبيل الله وتعليم ولد----------------ه الخير والصلاح فاولءك لهم جزاء الضعف	637	8875656383700026424	207	329.0	164	653	31.699846267700195	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2118	true	2089898416650399404	201	300	1080	1591	1591	300	لهم و--- الضعف بالرفع علي انه خبر بما عملوا وهم في الغرفات غرفات الجنة وهي البيوت فوق الابنية امنون من المكاره----------------------------------------------------------------------------------------- والذين يسعون يجتهدون في اياتنا بالرد والطعن فيها معاجزين مسابقين لانبياءنا او ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له يوسع عليه تارة ويضيق عليه اخري فهذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء وما اخرجتم من اموالكم في وجوه البر فهو يخلفه عوضا اما عاجلا بالمال او اجلا بالثواب الذي هو افضل كل خلف-- وهو خير الرازقين فان غيره-	2118	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	152	236	857	1281	1645	300	لهم جزاء الضعف------------------- بما عملوا وهم في الغر------فات----------------------------- امنون ورد الغني اذا كان وصولا برحمه بارا باخوانه اضعف الله له الاجر ضعفين لان الله يقول وما اموالكم الاية والذين يسع--------ون في اياتنا بالرد والطعن----- معاجزين----------------------------------------- اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له --------------------------------هذا في شخص واحد باعتبار وقتين وما سبق في شخصين فلا تكرير وما انفقتم من شء----------------------------------- فهو يخلفه عوضا اما عاجلا------- او اجلا ورد من صدق بالخلف جاد بالعطية وهو خير الرازقين فان غيره	637	8875656383700026424	291	453.5	231	606	48.01980209350586	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2119	true	-3402849982045478010	218	290	1207	1611	1660	300	لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم ولان عبادتهم مبدا الشرك واصله وقرا حفص بالياء فيهما-------- قالوا سبحانك تنزيها لك عن ان يعبد سواك ويتخذ معك معبود غيرك انت ولينا من دونهم انت الذي نواليه من دونهم لا موالاة بيننا وبينهم فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم ثم اضربوا عن ذلك ونفوا انهم عبدوهم علي الحقيقة بقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	2119	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms637	false	-7391494009970886941	255	293	1388	1607	1645	300	لانهم اشرف شركاءهم والصالحون للخطاب منهم وهو تقريع للمشركين وتبكيت واقناط لهم عما يتوقعون من شفاعتهم قالوا سبحان-----------------------------------------------ك انت ولينا من دو-------------------------نهم لا موالاة بيننا وبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بل كانوا يعبدون الجن اي الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله	637	8875656383700026424	163	275.5	134	412	39.563106536865234	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2120	true	-9207029569973096878	65	129	374	699	1600	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -------------الا افك---- مفتري ---------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها و----------------------ما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ----------------وما بلغوا معشار ما اتيناهم	2120	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	9	101	39	502	1511	300	ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون النبي صلي الله عليه واله الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك كذب مفتري علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها تدعوهم الي ما هم عليه وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم علي تركه فمن اين وقع لهم هذه الشبهة وكذب الذين من قبلهم رسلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم	638	8875656383700026424	324	567.5	260	463	69.97840118408203	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	true	3143838203206183772	33	68	170	345	1527	300	وكذب الذين من قب------لهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم---- وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	2121	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms638	false	1381281656857315915	89	126	439	624	1511	300	وكذب الذين من قبلهم رسلهم كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم قيل وما بلغ هءلاء عشر ما اتينا اولءك من القوة وطول العمر وكثرة المال او ما بلغ اولءك عشر ما اتينا هءلاء من البينات والهدي	638	8875656383700026424	175	340.5	140	185	94.59459686279297	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2121	true	3143838203206183772	162	212	842	1067	1527	300	اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق------------------------------------ علام الغيوب قل جاء الحق و--------ما يبدء الباطل وما يعيد قل---------------------------------------- ان ضللت-------- فانما اضل علي نفسي--------------------- وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعو------------ا فلا فوت----------------------------------------------------------------------- واخذوا من مكان قريب	2121	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms639	false	7034387957114289572	0	90	0	421	1500	300	اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده علام الغيوب قل جاء الحق الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي الشرك بحيث لم يبق له اثر قل ان ضللت عن الحق فانما اضل علي نفسي فان وبال ضلالي عليها وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب ولو تري اذ فزعوا لرايت فظيعا فلا فوت فلا يفوتون الله بهرب او حصن قال اذ فزعوا من الصوت وذلك الصوت من السماء واخذوا من مكان قريب	639	8875656383700026424	222	373.5	172	421	52.731590270996094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2123	true	4670227874490298846	40	226	212	1136	1531	300	يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباده او يرمي به الباطل فيدمغه او يرمي به الي اقطار الافاق فيكون وعدا باظهار الاسلام وافشاءه علام الغيوب صفة محمولة علي محل ان واسمها او بدل من المستكن في يقذف او خبر ثان او خبر محذوف اي هو علام جميع الخفيات وما غاب من خلقه في الارضين والسماوات قل جاء الحق--------------------------------------------- اي الاسلام وعن ابن مسعود الجهاد بالسيف وما يبدء الباطل وما يعيد وهلك الباطل وهو الشرك بحيث لم يبق له اثر وهذا مثل لهلاك الشء فانه اذا هلك لم يبق له ابداء ولا اعادة وقيل الباطل ابليس او الصنم والمعني لا ينشء خلقا ولا يعيده او لا يبدء خيرا لاهله ولا يعيده اي لا ينفعهم في الدنيا والاخرة وقيل ما استفهامية منتصبة بما بعدها والمعني اي شء يبدء ابليس او الصنم واي شء يعيد عن ابن مسعود دخل النبي صلي الله عليه والهوسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود نبعة في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل ان ضللت عن الحق كما تدعون فانما اضل علي نفسي اي فانما يرجع وبال ضلالي عليها	2123	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms639	false	7034387957114289572	14	54	58	250	1500	300	يلقيه وينزله علي من يجتبيه من عباد---------------------------------------------------------------------------------------ه علام الغيوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل جاء الحق الاسلام وما يبدء الباطل وما يعيد وزهق الباطل اي----------------------------------------------------------------------------- الشرك بحيث لم يبق له اثر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ضللت عن الحق فا----------نما اضل علي نفس---ي فان------- وبال ضلالي عليها	639	8875656383700026424	145	225.5	113	969	14.96388053894043	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2126	true	-1689561371837584830	45	145	236	808	1604	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبتدءهما ومبتدءهما من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه عن مجاهد عن ابن عباس ما كنت ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها وشققتها والاضافة معنوية لانه بمعني الماضي جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله تعالي وبين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام والرءيا الصادقة او بينه وبين خلقه يوصلون اليهم اثار صنعه اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي ذوي اجنحة متعددة متفاوتة بتفاوت ما لهم من المراتب ينزلون بها ويعرجون او يسرعون بها نحو ما	2126	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms639	false	7034387957114289572	237	286	1148	1443	1500	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض مبدعهم-----------ا من الفطر بمعني الشق كانه شق العدم باخراجهما منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا وساءط بين الله وب------ين انبياءه والصالحين من عباده يبلغون اليهم رسالاته بالوحي والالهام والرءيا الصادقة----------------------------------------- اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع----------------------------------------------------- ينزلون بها ويعرجون و--يسرعون بها نحو ما	639	8875656383700026424	288	534.0	239	572	50.34965133666992	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	true	6016865826574965128	45	129	267	707	1565	300	احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة معطيها والخطاب عام للجميع لان جميعهم مغمورون في نعمة الله وعن ابن عباس يريد يا اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم حيث اسكنكم حرمه ومتعكم من جميع العالم والناس يتخطفون من حولكم وعنه نعمة الله العافية ثم انكر ان يكون لغيره في ذلك مدخل فيستحق ان يشرك به فقال هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء بالمطر والارض بالنبات ولذلك عقبه بقوله لا اله الا هو فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي الكفر واشراك	2128	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	120	150	591	749	1534	300	احفظوها بمعرفة حقها والاعتراف بها وطاعة منعمها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء -------والارض------------------------- لا اله الا هو فاني تءفكون فمن اي وجه تصرفون عن التوحيد الي ال-----اشراك	640	8875656383700026424	155	261.5	125	440	35.227272033691406	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2128	true	6016865826574965128	247	300	1279	1565	1565	300	الاثبات--- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور------------------------------------ يا ايها الناس ان وعد الله حق-------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدني--------------------------------------------ا ولا يغرنكم بالله الغرور-------------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو----------------- فاتخذوه عدوا-------------------------------------------------------- انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير-	2128	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	149	244	741	1259	1534	300	الاشراك به وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور فاصبر كما صبروا حتي يرجع الامر اليه يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلكم التمتع بها عن طلب الاخرة والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قديمة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	640	8875656383700026424	280	473.5	228	519	53.94990539550781	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2129	true	-7317559279969501628	126	270	646	1436	1612	300	والي الله ترجع الامور فيجازيك واياهم علي الصبر والتكذيب ثم خاطب العباد فقال يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء بالثواب والعقاب حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فلا يخدعنكم الدنيا ولا يذهلنكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان الذي عادته ان يغركم بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي المعصية فيقول لكم ان الله غفور يغفر كل كبير وصغير ويعفو عن كل خطيءة فانها وان امكنت لكن الذنب بهذا التوقع كتناول السم اعتمادا علي دفع الطبيعة ثم حذرهم عن الشيطان بقوله ان الشيطان لكم عدو عداو-----ة قديمة عامة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وو-نوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ثم وعد لمن اجاب دعاءه ووعد لمن خالفه فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	2129	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms640	false	-837252657112382760	158	244	784	1259	1534	300	والي الله ترجع الامور فاصبر كما صبروا حتي يرجع الامر اليه------------------ يا ايها الناس ان وعد الله بالحشر والجزاء---------------- حق لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا فيذهلك-----------------------م التمتع ب-----------------ها عن طلب ا--لاخرة----------------- والسعي لها ولا يغرنكم بالله الغرور الشيطان-------------------- بان يمنيكم المغفرة مع الاصرار علي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصية ان الشيطان لكم عدو عداوة عامة قدي-----مة فاتخذوه عدوا في عقاءدكم وافعالكم وكونوا علي حذر منه في مجامع احوالكم انما يدعو- حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ال------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير	640	8875656383700026424	421	738.0	342	796	52.88944625854492	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2131	true	-7764287064037415772	175	295	932	1565	1595	300	من كان يريد العزة الشرف والمنعة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان العزة في الدنيا والاخرة كلها مختصة به فوضع قوله فلله العزة جميعا موضعه استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه ومالكه ونظيره قولك من اراد النصيحة فهي عند الابرار تريد فليطلبها عندهم الا انك اقمت ما يدل عليه مقامه والمعني من اراد العزة فليتعزز بطاعة الله فان الله تعالي يعزه عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز ثم عرف ان ما تطلب به العزة هو الايمان والعمل الصالح بقوله اليه يصعد الكلم الطيب وهو كلمة التوحيد والعمل الصالح يرفعه -الضمير المستكن للكلم فان العمل الصالح لا يقبل الا	2131	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	34	77	188	403	1500	300	من كان يريد العز--------------ة فلله العزة جميعا اي فليطلبها من عنده فان------------------------ كلها له ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم يقول كل يوم انا العزيز فمن اراد عز الدارين فليطع العزيز---------------------------------------------------------- اليه يصعد الكلم ال-----------------طيب والعمل الصالح يرفعه قال------------ الكلم الطيب قول المءمن لا -اله الا	641	8875656383700026424	190	282.0	149	634	29.968454360961914	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2132	true	2353756342622201977	255	300	1337	1541	1541	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواج--------------ا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج-	2132	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms641	false	3931960638060392495	170	267	866	1318	1500	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب قيل معناه لا يطول عمر ولا ينقص الا في كتاب وهو ان يكتب في اللوح لو اطاع الله فلان بقي الي وقت كذا واذا عصي نقص من عمره الذي وقت له واليه اشار رسول الله صلي الله عليه واله في قوله ان الصدقة وصلة الرحم تعمران الديار وتزيدان في الاعمار ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج	641	8875656383700026424	204	370.5	160	452	45.13274383544922	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2133	true	6304719018253937016	15	63	85	341	1521	300	ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير-------------------------------------- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	2133	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	0	55	0	294	1569	300	ولعلكم تشكرون يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير هو الجلدة الرقيقة التي علي ظهر النواة ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير	642	8875656383700026424	256	500.0	208	294	87.0748291015625	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2136	true	3645068226347229893	72	300	404	1534	1534	300	ان يشا يذهبكم يغنكم ويات بخلق جديد بقوم اخرين اطوع منكم او بعالم اخر غير ما تعرفونه وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير ثم اخبر عن عدله في حكمه فقال ولا تزر وازرة وزر اخري ولا تحمل نفس حاملة الاثم حمل اثم نفس اخري والوزر الوقر والمعني ان كل نفس يوم القيامة لا تحمل الا وزرها الذي اقترفته فلا تءخذ نفس بذنب نفس كما تاخذ جبابرة الدنيا الولي بالولي والجار بالجار واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غيرهم الا تري كيف كذبهم في قولهم اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم بقوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء ففي انه لا يءاخذ نفسا بغير ذنبها دلالة علي عدل الله في حكمه ثم بين ان لا غياث يومءذ لمن استغاث فقال وان تدع مثقلة نفس اثقله-ا الاوزار غيرها الي حملها الي ان يتحمل عنها بعض اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب لحمل شء منه ولم تغث فلم يحمل غيرها شيءا -من ذلك ا--لحمل---------------- ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها من اب او ولد او اخ فاضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه ولما-	2136	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	66	166	352	853	1569	300	ان يشا يذهب------كم ويات بخلق جديد -------------------------------------------------وما ذلك علي الله بعزيز بمتعذر او متعسر ولا تزر وازرة وزر اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ولا تحمل نفس اثمة----------- اثم نفس اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم ففي الضالين المضلين فانهم يحملون اثقال اضلالهم مع اثقال ضلالهم وكل ذلك اوزارهم ليس فيها شء من اوزار غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرهم وان تدع مثقلة نفس اثقلتها الاوزار------ الي حملها تحمل------------- بعض اوزارها لا يحمل منه شء لم تجب بحمل شء منه نفي -----ان يحمل عنها ذنبها كما نفي ان يحمل عليها ذنب غيرها ولو كان ذا قربي ولو كان المدعو ذا قرابتها --------------------اضمر المدعو لدلالة ان تدع عليه انما	642	8875656383700026424	446	748.0	352	1151	38.7489128112793	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2137	true	-8968377879764154468	181	297	986	1587	1606	300	وما يستوي الاعمي والبصير قيل هما مثلان للصنم ولله تعالي ولا الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور فعول من الحر غلب علي السموم وقيل السموم ما تهب نهارا والحرور ما تهب ليلا ثم مثل تمثيلا اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول والثاني فقال وما يستوي الاحياء ولا الاموات قيل هذا تمثيل للعلماء والجهلاء ان الله يسمع من يشاء اي انه قد علم من يدخل في الاسلام ممن لا يدخل فيه فيهدي الذي قد علم ان الهداية تنفع فيه ويخذل من علم انها لا تنفع فيه وما انت بمسمع من في القبور ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر	2137	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	193	259	1003	1376	1569	300	وما يستوي الاعمي والبصير الكافر والمءمن ولا ----------------الظلمات ولا النور ولا الباطل ولا الحق ولا الظل ولا الحرور ولا الثواب ولا العقاب و لا لتاكيد نفي الاستواء وتكريرها علي الشقين لمزيد التاكيد والحرور الس---------------------موم وما يستوي الاحياء ولا الاموات العلماء والجهلاء او تمثيل--- اخر للمءمنين والكافرين ابلغ من الاول ولذلك كرر الفعل ا----------------------------------------------------------ن الله يسمع من يشاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور------------- المصرين علي الكفر	642	8875656383700026424	284	489.5	232	601	47.254573822021484	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	true	-2691972701280119454	33	59	165	292	1592	300	ان انت الا نذير فما عليك الا الانذار واما الاسماع فلا اليك ولا حيلة لك اليه في المطبوع علي قلوبهم انا ارسلناك بالحق حال------------- من احد	2138	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms642	false	-6252435661030499707	259	287	1376	1516	1569	300	ان انت الا نذير فما عليك الا الانذار واما الاسماع فلا اليك ولا حيلة لك اليه في المطبوع علي قلوبهم انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة	642	8875656383700026424	122	231.0	96	140	87.14286041259766	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2138	true	-2691972701280119454	176	299	881	1587	1592	300	البعثة وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزب----------------ر كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير الواضح البين كالتوراة والانجيل ولما كانت هذه الاشياء في جنسهم اسند المجء بها اليهم اسنادا مطلقا وان كان بعضها في جميعهم وهي البينات وبعضها في بعضهم وهي الزبر والكتاب وفيه مسلاة لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويجوز ان يراد بالزبر والكتاب المنير التوراة والانجيل والعطف لتغاير الوصفين فان الزبور اثبت في الكتاب من الكتاب لانه يكون منقرا منقشا فيه كالنقر في الحجر هكذا قال صاحب المجمع ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وانزالي العقاب بهم الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد------------------------ بيض وحمر مختلف الوانها-------------- وغرابيب سود ومن	2138	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	68	130	309	663	1613	300	السلام وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الشاهدة علي نبوتهم وبالزبر وبالكتاب المنير كصحف ابرا-----------------------------هيم والتوراة والانجيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد اي ذو جدد اي خطط وطراءق بيض وحمر مختلف الوانها بالشدة والضعف وغرابيب سود ----	643	8875656383700026424	293	481.0	241	760	38.55263137817383	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2139	true	8323930200029904286	204	296	1108	1573	1589	300	انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن كان علي صفتك ممن عرفه حق معرفته وعلمه كنه علمه اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه ومن كان علمه اقل كان امن وفي الحديث اعلمكم بالله اشدكم له خشية ولذلك قال------ صلي الله عليه والهوسلم اني اخشاكم لله واتقاكم له وعن مسروق كفي بالمرء علما ان يخشي الله وكفي بالمرء جهلا ان يعجب بعلمه وعن الصادق عليه السلام يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم	2139	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	161	207	860	1096	1613	300	انما يخشي الله من عباده العلماء---------------------------------------------------------------------------- اذ شرط الخشية معرفة المخشي والعلم بصفاته وافعاله فمن كان اعلم به كان اخشي منه--------------------------------------------------------------- ولذلك قال النبي صلي الله عليه واله---- اني اخشاكم لله واتقاكم قال-------------------------------------------------------------------------------------------- يعني بالعلماء من صدق قوله فعله ومن لم يصدق قوله فعله فليس بعالم	643	8875656383700026424	227	397.0	182	471	48.19532775878906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2140	true	6309604455358965180	217	298	1123	1547	1557	300	يرجون تجارة تحصيل ثواب الطاعة وهو خبر ان لن تبور لن تكسر ولن تهلك بالخسران صفة للتجارة وقوله ليوف---------------يهم اجورهم متعلق ب لن تبور اي ينتفي عنها الكساد وتنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجور اعمالهم وهي ما استحقوه من الثواب ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال في قوله ويزيدهم من فضله هو الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليه معروفا في الدنيا انه غفور لفرطاتهم شكور لطاع-تهم	2140	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms643	false	-6144563508496311460	237	277	1266	1489	1613	300	يرجون تجارة لن ت-----------------------------بور لن تكسد ولن تهلك بالخسران وا---لتجارة تحصيل الثواب بالطاعة ليوفيهم اج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورهم ويزيدهم من فضله علي ما يقابل اعمالهم-------------------------------------------------- قال------------------------ هو الشفاعة لمن وجبت له النار ممن صنع اليه معروفا في الدنيا انه غفور لفرطاتهم شكور لطاعاتهم	643	8875656383700026424	187	303.0	150	440	42.5	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2142	true	4177157880937484758	179	209	1039	1204	1681	300	الاية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	2142	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	182	212	980	1145	1592	300	رواية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن	644	8875656383700026424	163	324.0	133	165	98.78787994384766	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2143	true	-2270484120087043608	31	98	173	551	1672	300	الظالم لنفسه منا من------------ لا يعرف حق الامام والمقتصد منا العارف بحق الامام والسابق بالخيرات هو الامام وهءلاء كلهم مغفور لهم وعن زياد بن المنذر عن ابي جعفر عليه السلام اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين-------------- ومن قتل من ال محمد شهيدا وعن قتادة الظالم --------لنفسه اصحاب المشامة والمقتصد اصحاب الميمنة والسابق	2143	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	61	124	322	680	1592	300	الظالم لنفسه قال الجالس في بيته لا يعرف حق الامام والمقتصد---- العارف بحق الامام والسابق بالخيرات--- الامام وفي معناه اخبار كثيرة وفي بعضها--------------------------------- اما الظالم لنفسه منا فمن عمل عملا صالحا واخر سيءا واما المقتصد فهو المتعبد المجتهد واما السابق بالخيرات فعلي والحسن والحسين عليهما السلام ومن قتل من ال محمد شهيدا وفي رواية الظالم يحوم حول نفسه-------------- والمقتصد يحوم حول قلبه والسابق	644	8875656383700026424	274	431.5	222	412	66.50485229492188	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2144	true	-6326119946878337269	157	299	829	1602	1606	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور يقبل محاسن المطيعين فان شكره سبحانه هو مكافاته لهم علي الشكر له والقيام بطاعته الذي احلنا دار المقامة دار الاقامة يقال اقمت اقامة ومقاما ومقامة والمراد دار الخلود فيقيمون فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون عنها من فضله من عطاءه وافضاله من قولهم لفلان فضول علي قومه وفواضل وليس من الفضل الذي هو التفضل لان الثواب بمنزلة الاجر المستحق والتفضل كالتبرع لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا ك-----------------د والفرق بين النصب واللغوب ان النصب التعب والمشقة التي تصيب المنتصب للامر المزاول له واما اللغوب فما يلحقه من الفتور بسبب النصب فالنصب نفس المشقة واللغوب نتيجته وما يحدث منه من الكلال والفترة فاتبع ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------في النصب نفي ما يتبعه مبالغة----------------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم----------------------- فيموت----------وا ولا يخفف عنهم من عذابها	2144	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	141	232	770	1250	1592	300	الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور للمذنبين شكور ل-----------لمطيعين ال-----------------------------------------------------------ذي احلنا دار المقامة دار الاقامة---------------------------------------------------------------------------------------------- من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل-------ه لا يمسنا فيها نصب تعب ولا يمسنا فيها لغوب كلال اذ لا تكليف فيها ولا كد قال يعني المقتصد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابق وفي رواية اما السابق فيدخل الجنة بغير حساب واما المقتصد فيحاسب حسابا يسيرا واما الظالم لنفسه فيحبس في المقام ثم يدخل الجنة فهم الذين قالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم لا يحكم عليهم بموت ثان فيموتوا ويستريحوا ولا يخفف عنهم من عذابها	644	8875656383700026424	259	273.5	206	968	26.75619888305664	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	true	8830692341779810264	0	35	0	183	1573	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها----------------- ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او-لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه	2145	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms644	false	6007136066989954659	238	300	1279	1592	1592	300	نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها يستغيثون بالصراخ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير يتناول كل عمر يمكن فيه من التذكر وورد هو توبيخ لابن ثماني عشرة سنة وفي رواية من عمره الله ستين سنة فقد اعذر اليه فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه-	644	8875656383700026424	182	333.0	148	314	57.96178436279297	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2145	true	8830692341779810264	35	96	183	490	1573	300	عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض---------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا-------------------------- فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2145	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	0	98	0	518	1546	300	عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض القي اليكم مقاليد التصرف فيها او جعلكم خلفا بعد خلف فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا كرره للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا شركاء فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	645	8875656383700026424	306	567.5	246	519	58.959537506103516	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2146	true	-1207003360027178489	129	274	680	1469	1616	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف اي جعلكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن في الارض بان احدثكم بعدهم فيها واورثكم ما كان لهم فملككم مقاليد التصرف وسلطكم علي ما فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة يقال للمستخلف خليفة وخليف والخليفة تجمع خلاءف والخليف خلفاء------- فمن كفر وغمط مثل هذه النعمة السنية فعليه كفره فواقع عليه جزاء كفره ثم بين جزاءه بقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض بحيث لا يكون وراءه خزي وصغار ومنه قيل لمن ينكح امراة ابيه مقتي لكونه ممقوتا في كل قلب ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة وهلاكها والتكرير للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه--------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الهتهم والاضافة اليهم لانهم جعلوهم شركاء لله او لانفسهم فيما يملكونه اروني ما ذا خلقوا من الارض	2146	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	2	73	10	395	1546	300	الصدور هو الذي جعلكم خلاءف------------------------------------------------ في الارض القي الي-------------------------------------كم مقاليد التصرف فيها او جعلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلفا بعد خلف فمن كفر--------------------------- فعليه كفر----------------------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م----------------------------------------------------------------------------------------------------قتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا كرره--------------------------- للدلالة علي ان اقتضاء الكفر لكل واحد من الامرين مستقل باقتضاء قبحه ووجوب التجنب عنه والمراد بالمقت مقت الله وبالخسار خسار الاخرة قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ا--------------------------------------------------لل------------------------ه اروني ما-ذا خلقوا من الارض	645	8875656383700026424	305	469.5	246	841	36.26634979248047	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2147	true	-1553254251712144554	1	140	4	710	1522	300	ال-له ام لهم شرك في السماوات ام لهم شركة مع الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك شركة في الالوهية ذاتية ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه علي حجة واضحة من ذلك الكتاب بان لهم استحقاق شركة لنا وجميع ذلك محال لا يمكنهم اقامة حجة ولا شبهة علي شء منه وقرا نافع وابن عامر ويعقوب وابو بكر بينات فيكون ايماء الي ان الشرك خطير لا بد فيه من تعاضد الدلاءل ولما قرر نفي انواع الحجج في ذلك اضرب عنه بذكر ما حملهم عليه بقوله بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا يعني ما حملهم علي اتخاذ الشركاء الا تغرير الاسلاف الاخلاف او الرءساء الاتباع بانهم شفعاء عند الله يشفعون لهم بالتقرب اليه حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	2147	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	72	117	389	616	1546	300	الارض ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------------------------------- ام اتيناهم كتابا ينطق علي انا اتخذنا-- شركاء فهم علي بينة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا----------------------------------------------------------------------------- بانه-------------------------------------------------------م شفعاءهم عند الله ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	645	8875656383700026424	221	399.5	176	707	31.258840560913086	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2148	true	-7019650176214211964	47	244	247	1286	1566	300	ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم اي اليهود والنصاري وغيرهم فلما بعث رسول الله كذبوه فحكي الله سبحانه من قولهم وفعلهم بقوله واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار مكة حلفوا بالله قبل ان ياتيهم محمد صلي الله عليه والهوسلم بايمان غلاظ غاية وسعهم وطاقتهم لءن جاءهم نذير من جهة الله ليكونن اهدي الي قبول قوله واتباعه من احدي الامم اي من واحدة منهم او من الامة التي يقال لها هي احدي الامم تفضيلا لها علي غيرها في الهدي والاستقامة فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم ما زادهم اي النذير او مجيءه علي الاسناد المجازي تسببا لانه هو السبب كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم الا نفورا تباعدا عن الحق وهربا منه استكبارا في الارض عتوا علي الله وانفة من ان يكونوا تبعا لغيرهم وهذا بدل من نفورا او مفعول له اي لاستكبارهم في الارض او حال بمعني مستكبرين وكذا قوله ومكر السيء اصله وان مكروا المكر السيء برسول الله واصحابه فحذف الموصوف استغناء بوصفه بدل ان مع الفصل بالمصدر ثم اضيف والدليل عليه قوله ولا يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله وهو الماكر وقد حاق بهم يوم بدر	2148	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	158	215	823	1112	1546	300	ان قريشا لما بلغهم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري لو اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الام--------------------------م ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه واله---- ما زاد----------------------------------------------------------------------------------------هم الا نفورا تباعدا عن الحق---------- استكبارا في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكر السيء ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيق ولا يحيط المكر السيء الا باهله قيل------- وقد حاق بهم يوم بدر	645	8875656383700026424	283	467.0	226	1039	27.237728118896484	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2149	true	-7450176180878234798	160	240	835	1253	1548	300	او-لم يسيروا في الارض في مسايرهم ومتاجرهم في --رحلهم ا--لي الشام واليمن فينظروا في علامات الهلاك كيف كان عاقبة الذين من قبلهم مثل عاد وثمود وقوم لوط فيعتبروا بهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قديرا عليها ثم من الله سبحانه علي خلقه بتاخيره العقاب عنهم فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الشرك والمعاصي ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة	2149	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms645	false	4384848324320827913	239	299	1246	1543	1546	300	او لم يسيروا في الارض في مساي---------رهم في اسفارهم او في القرا------ن فينظروا----------------- كيف كان عاقبة الذين من قبلهم فينظروا في اثارهم او في اخبار----هم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء ليسبقه ويفوته في السماوات ولا في الارض انه كان عليم--------------ا قديرا---------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا------------------ ما ترك علي ظهرها ظهر الارض من دابة	645	8875656383700026424	258	416.0	204	423	60.9929084777832	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2153	true	-8787291918544712405	46	171	233	949	1624	300	علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا يغني عنهم الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم فقال انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي اي فالاغلال واصلة الي الاذقان الي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون رءوسهم له فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم يقال قمح البعير فهو قامح اذا روي فرفع راسه فغض بصره ترفها والمعني انهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له بل كانوا رافعين رءوسهم لاوين اعناقهم شامخين بانوفهم لا ينظرون الي الارض فصاروا كانما جعلت الاغلال في اعناقهم ثم بتمثيلهم بالذين احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون ما قدامهم ووراءهم فقال وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فاغشينا ابصارهم فهم لا يبصرون يعني انهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل	2153	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms646	false	-3028565634329778912	172	236	915	1289	1646	300	علي الكفر والطبع علي قلوبهم بحيث لا تغني----- الايات والنذر بتمثيلهم بالذين غلت اعناقهم والاغ----------------------------------------لال واصلة ا------------لي اذقانهم فلا تخليهم يطاطءون ----------فهم مقمحون رافعون رءوسهم غاضون ابصارهم في ا---------------------------------------------------------------نهم لا يلتفتون لفت الحق ولا يعطفون اعناقهم نحوه ولا يطاطءون رءوسهم له وبم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احاط بهم سدان فغطي ابصارهم بحيث لا يبصرون--- قدامهم ووراءهم في ا--------------------------------------------------------------------------------------نهم محبوسون في مطمورة الجهالة ممنوعون عن النظر في الايات والدلاءل	646	8875656383700026424	358	599.5	296	716	50.0	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2155	true	-707326112135882562	194	241	1033	1278	1590	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا -------------------------------------وما انزل الرحمن من شء-------------- ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا ب----------------------------------------------------------------------كم لءن لم تنتهوا--------------- لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم مع----------------------------------------كم اان ذكرتم---------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون	2155	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms648	false	-5289374343661190442	176	261	903	1364	1568	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم تقتضي اختصاصكم بما تدعون وما انزل الرحمن من شء من وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم تشامنا قيل ذلك لاستغرابهم ما ادعوه وتنفرهم بهم والقمي تطيرنا باسماءكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم هذه لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم سبب شءمكم معكم وهو سوء عقيدتكم واعمالكم اان ذكرتم اءن وعظتم به تطيرتم وتوعدتم فحذف الجواب بل انتم قوم مسرفون	648	8875656383700026424	245	424.0	198	461	53.14533615112305	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2156	true	3677193637356421774	137	197	753	1028	1597	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم علينا تقتضي اختصاصكم بما تدعون فلا تصلحون للرسالة كما لا نصلح نحن لها وانما رفع بشر هنا ونصب في قوله ما هذا بشرا لان الا ينقض النفي فلا يبقي ل ما المشبهة ب ليس شبه فلا يبقي له عمل وما انزل الرحمن من شء من وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون	2156	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms648	false	-5289374343661190442	176	201	903	1023	1568	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا لا مزية لكم------ تقتضي اختصاصكم بما تدعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انزل الرحمن من شء من وحي ورسالة ان انتم الا تكذبون	648	8875656383700026424	120	223.5	95	275	43.6363639831543	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	true	718095299135900341	59	119	295	595	1509	300	قد خرج من قبره ينفض-------- التراب عن راسه فقال يا ---بني ما حالك قال كنت ميتا فرايت رجلين ساجدين يسالان الله ان يحييني قال يا بني فتعرفهما اذا رايتهما قال نعم فاخرج الناس الي الصحراء فكان يمر عليه رجل بعد رجل فمر احدهما بعد جمع كثير فقال هذا احدهما ثم مر الاخر فعرفهما واشار بيده اليهما فامن الملك واهل مملكته	2159	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms648	false	-5289374343661190442	74	129	395	667	1568	300	قد خرج من قبره ينفض راسه من التراب-------- فقال له يا بني ما حالك قال كنت ميتا فرايت رجلين ساجدين يسالان الله ان يحييني قال------- فتعرفهما اذا رايتهما قال نعم------------------------ فكان يمر عليه رجل بعد رجل فمر احدهما بعد جمع كثير فقال هذا احدهما ثم مر الاخر فعرفهما واشار بيده اليهما فامن الملك واهل مملكته	648	8875656383700026424	259	482.0	207	311	83.27973937988281	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2159	true	718095299135900341	145	209	727	1034	1509	300	ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فا--------------------------------------------------------سمعون ---------------قيل ادخل الجنة---------------------------------------------------------------------- قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين ---------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء ---------------------------------------------------------وما كنا منزلين---------------------------------------------------------------------------------------- ان كانت الا صيحة واحدة--------------- فاذا هم خامدون----------------------------------------------------------------- يا حسرة علي العباد	2159	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms649	false	-7969179329834262543	62	203	338	1038	1535	300	ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم الذي خلقكم او هو خطاب للرسل بعد ما اراد القوم ان يقتلوه فاسمعون فاسمعوا ايماني قيل ادخل الجنة قيل له ذلك لما قتلوه بشري بانه من اهل الجنة او اكراما واذنا في دخولها قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين روي انه نصح قومه حيا وميتا وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء لاهلاكهم كما ارسلنا يوم بدر والخندق بل كفينا امرهم بصيحة وما كنا منزلين ما نافية او موصولة معطوفة علي جند اي ومما كنا منزلين علي من قبلهم من حجارة وريح ونحوهما ان كانت الا صيحة واحدة صاح بها جبرءيل فاذا هم خامدون ميتون شبهوا بالنار رمزا الي ان الحي كالنار الساطع والميت كرمادها يا حسرة علي العباد	649	8875656383700026424	305	515.0	241	700	43.57143020629883	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2160	true	-1878694824496467497	23	224	121	1144	1516	300	في معرض المناصحة لنفسه وهو يريد مناصحتهم ليتلطف بهم في الارشاد ويداريهم ولانه ادخل في امحاض النصح حيث لا يريد لهم الا ما يريد لنفسه فقال وما لي بفتح الياء علي قراءة غير حمزة فانه يسكن الياء في وصله بقوله لا اعبد الذي فطرني مراده منه تقريعهم علي اشراكهم في عبادة خالقهم عب----ادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد ولو لا انه قصد ذلك لقال الذي فطرني واليه ارجع ثم عاد الي المساق الاول فقال ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا لا تنفعني شفاعتهم والمعني لا شفاعة لهم فتغني ولا ينقذون من ذلك الضرر بالنصر والمظاهرة بوجه من الوجوه اني اذا اي حين اوثر ما لا ينفع ولا يدفع ضرا بوجه ما علي الخالق المقتدر علي النفع والضر واشراكه به لفي ضلال مبين لا يخفي علي عاقل وقرا نافع وابو عمرو بفتح الياء وكذلك في قوله اني امنت بربكم الذي خلقكم فاسمعون فاسمعوا قولي واطيعوني وعن ابن مسعود الخطاب للرسل فانه لما نصح قومه اخذوا يرجمونه فاسرع نحو الرسل قبل ان يقتل فقال اني امنت بربكم ايها الرسل فاسمعوا ايماني تشهدوا لي به قيل ادخل الجنة قيل له ذلك لما قتلوه بشري له بانه من اهل الجنة او اكراما واذنا في دخولها	2160	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms649	false	-7969179329834262543	29	118	156	612	1535	300	في معرض المناصحة لنفسه و--------------------------------------------------------------امحاض النصح حيث ارا---د لهم---- ما اراد لنفسه والمراد--------------------------------------------------------------------------------------------- تقريعهم علي --تركهم عب---ادة خالقهم الي عبادة غيره ولذلك قال واليه ترجعون مبالغة في التهديد---------------------------------------------- ثم عاد الي المساق الاو-----ل ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ول---------------------------------------------ا ينقذون ا---------------------------------------------ني اذا------------------------------------------------------------------------------------------ لفي ضلال --------------------------------------------------------------مبين اني امنت بربكم الذي خلقكم او هو ----------------------------------------خطاب للرسل بعد ما اراد القوم ----------------------------------ان يقتلوه فاسمعون فاسم---------------------عوا ايماني -------------قيل ادخل الجنة قيل له ذلك لما قتلوه بشري--- بانه من اهل الجنة او اكراما واذنا في دخولها	649	8875656383700026424	390	597.0	309	1027	37.97468185424805	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2161	true	2849908247599914530	246	290	1292	1507	1553	300	وما كنا نفعله بغيرك وقيل ما موصولة معطوفة علي جند اي ومما كنا منزلين علي من قبلهم من حجارة وريح وامطار شديدة ثم بين سبحانه باي شء كان هلاكهم فقال ان كانت ما كانت الاخذة او العقوبة الا صيحة واحدة صاح بها جبرءيل وقرا	2161	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms649	false	-7969179329834262543	156	186	798	944	1535	300	وما كنا منزلين ما نافية او- موصولة معطوفة علي جند اي ومما كنا منزلين علي من قبلهم من حجارة وريح ونحوهما------------------------------------------ ان ك--------انت------------------ الا صيحة واحدة صاح بها جبرءيل فاذا	649	8875656383700026424	120	198.0	93	215	55.8139533996582	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2162	true	6512507621717999070	196	242	1032	1282	1572	300	الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون--------------------------------------------------------------- واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون--------------------------- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره----------- وما عملته ايديهم-------------------------------------------------- افلا يشكرون سبحان	2162	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms649	false	-7969179329834262543	221	300	1135	1535	1535	300	الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون ان شدد لما فهو بمعني الا وان خفف ف ان مخففة و ما مزيدة للتاكيد واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون فانه معظم ما يءكل ويعاش به وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره ثمر ما ذكر وما عملته ايديهم مما يتخذ منه كالعصير والدبس ونحوهما وقيل ما نافية افلا يشكرون سبحان-	649	8875656383700026424	249	447.0	204	401	62.094764709472656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	true	652367335955993920	178	292	932	1544	1594	300	الفلك المشحون ا-لمملوء وقيل المراد فلك نوح وح------------------مل الله ذرياتهم فيها انه حمل فيها اباءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعج-ب من قدرته في حمل اعقابهم الي يوم القيامة في سفينة نوح وعن الضحاك وقتادة وجماعة من المفسرين ان المراد من ذريتهم اباءهم واجدادهم الذين هءلاء من نسلهم في سفينة نوح المملوءة من الناس وما يحتاج اليه من فيها فسلموا من الغرق فانتشر منهم بشر كثير وسمي الاباء ذرية من ذرا الخلق لان الاولاد خلقوا منهم ويسمي الاولاد ذرية لانهم خلقوا من الاباء وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من -------------------------------------------------------------الابل فانها سفاءن البر او من مثل سفينة نوح من السفن والزوارق وان نشا	2167	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms650	false	7980188198267856385	215	291	1134	1581	1623	300	الفلك المشحون اتخذ نوح عليه السلام فيه تسعين بيتا للبهاءم قيل حمل الله ذري-تهم فيها حمله ابا--------ءهم الاقدمين وفي اصلابهم ذرياتهم وتخصيص الذرية لانه ابلغ في الامتنان وادخل في التعجيب مع الايجاز والقمي السفن الممتلءة وعمم الفلك فالمراد بالذرية اول----------------------------------------------------------ادهم الذين يبعثونهم الي تجاراتهم او صبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ونساءهم-------- وخلقنا لهم من مثله من مثل الفلك ما يركبون من السفن والزوارق علي المعني الاول ومن الانعام والدواب ولا سيما الابل فانها سفاءن البر علي المعني الاخير-------------------- وان نشا	650	8875656383700026424	234	321.0	186	693	33.7662353515625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2167	true	652367335955993920	55	105	276	520	1594	300	منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم --------------وما خلفكم--------------- لعلكم ترحمون -----------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	2167	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms651	false	-7835939405839413978	0	66	0	320	1563	300	منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم قال من الذنوب وما خلفكم قال من العقوبة لعلكم ترحمون جواب اذا محذوف دل عليه ما بعده كانه قيل اعرضوا وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين	651	8875656383700026424	244	455.5	194	320	76.25	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2168	true	-2961193665694880018	257	284	1322	1463	1540	300	ايهاما بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم ولم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث الاغنياء علي اطعام الفقراء	2168	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms651	false	-7835939405839413978	77	104	383	523	1563	300	ايهام- بان الله لما كان قادرا ان يطعمهم فلم يطعمهم فنحن احق بذلك وهذا من فرط جهالتهم فان الله يطعم باسباب منها حث الاغنياء علي اطعام الفقراء	651	8875656383700026424	139	272.0	112	141	98.58155822753906	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2169	true	-8839615319307161149	74	298	377	1594	1603	300	ويقولون متي هذا الوعد يعنون وعد البعث ان كنتم صادقين وهذا استهزاء منهم بخبر النبي والمءمنين بوقوع البعث فقال في جوابهم ما ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم او القيامة تاتيهم بغتة وهم يخصمون يتخاصمون في متاجرهم ومعاملاتهم -لا يخطر ببالهم امرها كقوله او تاتيهم الساعة بغت-----------------------------ة و-------------------------------------------هم لا يشعرون وفي الحديث تقوم الساعة وا--------لرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فما يطويانه حتي تقوم والر-------جل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم وقيل وهم يختصمون هل ينزل بهم العذاب ام لا واصل يخصمون يختصمون فاسكنت التاء وادغمت ثم كسرت الخاء لالتقاء الساكنين وروي عن ابي بكر بكسر الياء للاتباع وقرا ابن كثير وورش وهشام بفتح الخاء علي القاء حركة التاء اليه وابو عمرو وقالون به مع الاختلاس وعن نافع الفتح فيه والاسكان والتشديد وكانه جوز الجمع بين الساكنين اذا كان الثاني مدغما وقرا حمزة يخصمون من خصمه اذا جادله فلا يستطيعون توصية في شء من امورهم ولا الي اهلهم يرجعون ولا يقدرون علي الرجوع الي منازلهم واهاليهم فيروا احوالهم بل يموتون حيث تفاجءهم الصيحة ونفخ في الصور اي مرة ثانية وقد سبق تفسيره في سورة المءمنين فاذا هم من الاجداث من القبور جمع جدث الي ربهم الي الموضع الذي يحكم الله فيه لا حكم لغيره هناك ينسلون يسرعون فلما راوا اهوال القيامة قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	2169	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms651	false	-7835939405839413978	106	223	535	1154	1563	300	ويقولون متي هذا الوعد---------------- ان كنتم صادقين يعنون وعد البعث م--------------------------------------------------ا ينظرون ما ينتظرون الا صيحة واحدة هي النفخة الاولي تاخذهم وه-----------------------م يخصمون ي-ختصمون في متاجرهم ومعاملاتهم فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون القمي ذلك في اخر الزمان يصاح فيهم صيحة وهم في اسواقهم يتخاصمون فيموتون كلهم في مكانهم لا يرجع احد الي منزله ولا يوصي بوصية وورد الرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعان ف-ما يطويانه حتي تقوم الساعة والرجل يرفع اكلته الي فيه فما تصل الي فيه حتي تقوم والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتي تقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور اي مرة ثانية كما ياتي------ في سورة الزمر--- فاذا هم من الاجداث من القبور --------الي ربهم------------------------------------------------ ينسلون يسرعون------------------------ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا	651	8875656383700026424	424	679.0	339	1305	32.490421295166016	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2170	true	-683926114773511301	250	281	1322	1474	1572	300	ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون----------------------------------------------------------------------------------- هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءن------------------------------------------------------------------------------ لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون----------------------------------------------- سلام قولا من رب رحيم	2170	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	19	87	93	453	1605	300	ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون متلذذون قال شغلوا بافتضاض العذاري قال وحواجبهن كالاهلة واشفار اعينهن كقوادم النسور هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون قال الاراءك السرر عليها الحجال وورد اذا جلس المءمن علي سريره اهتز سريره فرحا لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون يتمنون من قولهم ادع علي ما شءت اي تمنه كذا قيل سلام قولا من رب رحيم	652	8875656383700026424	151	265.0	120	360	41.94444274902344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2172	true	-8845457210214654381	14	127	65	696	1624	300	سلام قولا من رب رحيم اي يقول الله او يقال لهم قولا كاءنا من جهته والمعني ان الله يسلم عليهم بواسطة الملاءكة تعظيما لهم وذلك مطلوبهم ومتمناهم وعن ابن عباس الملاءكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين فيقولون سلام عليكم من ربكم الرحيم ويحتمل نصبه علي الاختصاص وامتازوا اليوم ايها المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------- الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كث-----------يرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواهه-----------------م وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نش-----------------------------------------------------------------------------------------------------اء لطمسنا علي اعينهم------------------------------ فاستبقوا الصراط------------------------------ فاني يبصرون ولو نش--------------------------------اء لمسخن--------------------------اهم علي مكانتهم	2172	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	82	255	432	1378	1605	300	سلام قولا من رب رحيم---------------- يقال لهم قولا كاءنا من جهته ي---عني ان الله يسلم عليهم القمي السلام منه هو الامان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون وانفردوا عن المءمنين وذلك حين يسار بالمءمنين الي الجنة كقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان جعلها عبادة الشيطان لانه الامر بها المزين لها وقد ثبت ان من اطاع المخلوق في معصية الخالق فقد عبده وورد من اطاع رجلا في معصية فقد عبده انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا خلقا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلام وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة فاستبقوا الصراط الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم علي مكانتهم	652	8875656383700026424	436	751.0	354	1104	39.49275207519531	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2173	true	2401002387214077516	1	256	6	1465	1714	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا خلقا كثيرا بان دعاهم الي الاغواء والاضلال وقرا يعقوب بضمتين وابن كثير وحمزة والكساءي بهما مع تخفيف اللام وابن عامر وابو عمرو بضمة وسكون مع التخفيف والكل لغات افلم تكونوا تعقلون فانه وضح اضلاله لمن له ادني عقل وراي وفي هذا بطلان مذهب اهل الجبر في ان الله سبحانه اراد اضلالهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في دار التكليف حاضرة لكم تشاهدونها اصلوها اليوم الزموا العذاب بها وذوقوا حرها واصل الصلاء اللزوم ومنه المصلي الذي يجء في اثر السابق للزومه اثره بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا اليوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلام فلا يقدرون علي التكلم وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون بظهور اثار المعاصي---------------------------------- عليها ودلالتها علي افعالها فسمي ذلك شهادة منها كما تقول عيناك تشهدان بسهرك او بانطاق الله اياها وفي الحديث انهم يجحدون ويخاصمون فيختم علي افواههم ويقال لاركانه انطقي فتنطق باعماله ثم اخبر سبحانه عن قدرته علي اهلاك هءلاء الكفار الذين جحدوا وحدانيته فقال تهديدا لهم------------------------------------------- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة ممحوا اثرها فاستبقوا الصراط فاستبقوا الي الطريق الذي اعتادوا سلوكه وانتصابه بنزع الخافض او بتضمين الاستباق معني الابتدار او جعل المسبوق اليه مسبوقا علي الاتساع او بالظرف فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غيره وعن ابن عباس معني الاية ولو نشاء لاعميناهم عن الهدي فطلبوا طريق الحق وقد عموا عنه فكيف يبصرون ولو نشاء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم كالحجارة علي مكانتهم اي مكانهم الذي هم---- فيه قعود والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقرا ابو بكر مكاناتهم فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون	2173	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms652	false	9067967689922580676	168	268	879	1452	1605	300	ولقد اضل منكم جبلا كثيرا خلقا كثيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم تكونوا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون--------------------------------------- اصلوها اليوم ب------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنتم تكفرون ال-----------------يوم نختم علي افواههم نمنعها عن الكلا----------------------م وتكلمنا ايديهم---------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال وليست تشهد الجوارح علي مءمن انما تشهد علي من حقت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة العذاب فاما المءمن فيعطي كتابه بيمينه ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة------------ فاستبقوا الصراط ال---------ي الطريق الذي اعتادوا سلوكه------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يبصرون الطريق وجهة السلوك فضلا عن غ------------------------يره ولو نش----------------------------------------------------------------------اء لمسخناهم بتغيير صورهم وابطال قواهم ع---------لي مكانتهم ---مكانهم بحيث يخمدون فيه القمي في الدنيا-------------------------------------------------- فما استطاعوا مضيا ذهابا ولا يرجعون	652	8875656383700026424	445	552.5	364	1540	28.89610481262207	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2175	true	-8396343627660889672	218	291	1086	1473	1519	300	ان هو الا ذكر عظة وارشاد من الله وقران مبين وكتاب سماوي يتلي في المعابد ظاهر انه ليس كلام البشر لما فيه من الاعجاز لينذر القران او الرسول من معاصي الله ويءيده قراءة نافع وابن عامر ويعقوب بالتاء من كان حيا------- عاقلا متاملا فان الغافل كالميت او مءمنا في علم الله فان الحياة الابدية بالايمان وتخصيص الانذار بمن كان حيا لانه المنتفع به ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	2175	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms653	false	6253997529892372706	69	103	352	522	1562	300	ان هو الا ذكر عظة--------------- وقران مبين -كتاب سماوي يتلي في المعابد------------------------------------------- لينذر------------------------------------------------------------------------- من كان حيا قال اي عاقلا والقمي اي------------------ مءمنا حي القلب-------------------------------------------------------------------------- ويحق القول وتجب كلمة العذاب علي الكافرين المصرين علي الكفر	653	8875656383700026424	150	222.5	118	394	38.071067810058594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2176	true	6287106239074525876	58	293	314	1602	1627	300	علي التوحيد فقال اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا ---------مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد بالاحداث كقول الواحد منا عملت هذا بيدي اي انفردت فيه من غير اعانة معين انعاما خصها بالذكر لما فيه- من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون متملكون بتمليكنا اياها او متمكنون من ضبطها متصرفون فيها تصرف الملاك بتسخيرنا اياها لهم كقوله اصبحت لا احمل السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا اي لا اضبطه وذللناها لهم صيرناها منقادة لهم فمنها ركوبهم مركوبهم ومنها ياكلون اي ما ياكلون لحمه ولهم فيها منافع م----------------ن الجلود والاصواف والاوبار وغير ذلك ومشارب من اللبن جمع مشرب بمعني موضع الشرب او المصدر ذكرها مجملة وقد فصلها في قوله وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا الاية وامال الشين ابن عامر وحده برواية هشام افلا يشكرون نعم الله في ذلك اذ لولا خلقه لها وتذليله اياها كيف امكن التوسل الي تحصيل هذه المنافع المهمة ثم ذكر سبحانه جهلهم فقال واتخذوا وعبدوا من دون الله الهة اي اشركوها به في العبادة بعد ما راوا منه تلك القدرة الباهرة والنعم المتظاهرة وعلموا انه المتفرد بها لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروهم فيما حزبهم من الامور والامر علي عكس ما قدروا لانهم لا يستطيعون نصرهم ودفع الحزن عنهم------------------- وهم لهم -لالهتهم جند محضرون------- معدون يخدمونهم ويذبون عنهم او اتخذوهم لينصروهم عند الله ويشفعوا لهم والامر علي خلاف ما توهموا حيث هم محضرون اثرهم في النار	2176	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms653	false	6253997529892372706	101	211	512	1132	1562	300	علي الكفر او ------لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا قيل يعني مما تولينا احداثه ولم يقدر علي احداثه غيرنا وذكر الايدي واسناد العمل اليها استعارة تفيد مبالغة في الاختصاص والتفرد -الاحداث والقم-----------------------ي اي بقوتنا خلقناها-------------- انعاما خصها بالذكر لما فيها من بداءع الفطرة وكثرة المنافع فهم لها مالكون ي-------------------------------------------تصرفون فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وذللناها ل-------------------هم فمنها ركوبهم مركوبهم ومنها ياكلون------------------ ولهم فيها منافع مما يكسبون بها ومن الجلود والاصواف والاوبار--------- ومشارب من البانها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يشكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا------- من دون الله الهة---------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم ينصرون رجاء ان ينصروه---------------------------------------------------م لا يستطيعون نصرهم قال يقول لا يستطيع الالهة لهم نصرا وهم لهم للالهة-- جند محضرون قيل اي معدون لحفظهم والذب ع---نهم او محض-----------------------------------------------------------------------رون اثرهم في النار	653	8875656383700026424	504	753.0	411	1341	37.583892822265625	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2178	true	-8554466932078435829	23	66	109	332	1544	300	وضرب لنا مثلا امرا عجيبا وهو انكار قدرتنا علي احياء الموتي او تشبيهنا بخلقنا لوصفنا بالعجز عما عجزوا عنه ونسي خلقه خلقنا اياه ثم بين ذلك المثل بقوله قال من يحي العظام وهي رميم منكرا اياه مستبعدا له والرميم ما بلي من العظام	2178	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms653	false	6253997529892372706	237	267	1255	1407	1562	300	وضرب لنا مثلا امرا عجيبا وهو نفي القدرة-- علي احياء الموتي---------------------------------------------- ونسي خلقه خلقنا ايا-----------------------ه قال من يحي العظام وهي رميم منكرا اياه مستبعدا له والرميم ما بلي من العظام	653	8875656383700026424	145	249.5	116	223	65.02242279052734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2179	true	3628366753216355654	0	130	0	703	1567	300	الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة بالاضافة اليهما او مثلهم في اصول الذات وصفاتها وهو المعاد وعن يعقوب يقدر والهمزة للتقرير يعني من قدر علي خلق السماوات والارض واختراعهما مع عظمهما وكثرة اجرامهما ليقدر علي اعادة خلق البشر ثم اجاب لتقرير ما بعد النفي بقوله بلي مشعرا بانه لا جواب سواه وهو الخلاق العليم كثير المخلوقات والمعلومات ثم ذكر سبحانه قدرته علي ايجاد الاشياء علي وجه السهولة فقال ا---------------------------------نما امره انما شانه سبحانه اذا اراد شيءا اذا دعت حكمته الي تكوين شء ان يقول له ك-----ن فيكون فهو يكون اي يحدث من غير توقف وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة	2179	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms654	false	-3590226544955666497	182	264	987	1420	1598	300	الذي خلق السماوات والارض مع كبر جرمهما وعظم شانهما بقادر علي ان يخلق مثلهم في الصغر والحقارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي وه------------------------و الخلاق العليم كثير المخلوقات والمعلومات وهذه كلها جدال بالتي هي احسن امر الله تعالي نبيه ان يجادل به من جحد البعث بعد الموت كذا ورد انما امره انما ش-------انه اذا اراد شيءا ---------------------------ان يقول له كن تكون فيكون -----------------------------وهو تمثيل لتاثير قدرته في مراده بامر المطاع للمطيع في حصول المامور من غير امتناع وتوقف وافتقار الي مزاولة عمل واستعمال الة قطعا لمادة الشبهة	654	8875656383700026424	337	581.5	274	741	45.47908401489258	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2181	true	3634976582372223578	134	175	750	978	1722	300	مشارق الكواكب او مشارق الشمس في السنة وهي ثلاثماءة وستون مشرقا تشرق كل يوم في واحد وبحسبها تختلف المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة واسبق في الوجود انا زينا السماء الدنيا القربي بزينة الكواكب	2181	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms655	false	-1654619032712661989	76	107	433	606	1659	300	مشارق الكواكب او مشارق الشمس فان لها------------------------------- كل يوم مشرقا-- وبحسبها------ المغارب ولذلك اكتفي بذكرها مع ان الشروق ادل علي القدرة وابلغ في النعمة---------------- انا زينا السماء الدنيا القربي بزينة الكواكب	655	8875656383700026424	164	282.0	134	228	71.92982482910156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2183	true	-8551999767859717212	193	264	994	1369	1567	300	فاستفت-هم اهم اشد خلقا ام من خلقنا------------------------------------------------------------------------- انا خلقناهم من طين لازب----------- بل عجبت---------------------------- ويسخرون و---------اذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرو-------ن فانما هي زجرة واحد------------------------------------------ة فاذا هم ينظرون وقا------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يو---------------------م الفصل الذي كنتم به تكذبون--------------------------------------------------------------------------- احشروا الذين ظلموا وازواج---------هم وما كانوا يعبدون من دون	2183	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms655	false	-1654619032712661989	171	300	948	1659	1659	300	فاستخبرهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا من الملاءكة والسماوات والارض وما بينهما والمشارق والكواكب والشهب الثواقب انا خلقناهم من طين لازب يلزق باليد بل عجبت من قدرة الله وانكارهم البعث ويسخرون من تعجبك واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون وقالوا ان هذا الا سحر مبين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون صاغرون فانما هي زجرة واحدة فانما البعثة صيحة واحدة هي النفخة الثانية فاذا هم ينظرون فاذا هم قيام من مراقدهم احياء يبصرون او ينتظرون ما يفعل بهم وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين يوم الحساب والمجازاة هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون يوم القضاء والفرق بين المحسن والمسء وهو قول بعضهم لبعض او قول الملاءكة لهم احشروا الذين ظلموا وازواجهم واشباههم وما كانوا يعبدون من دون-	655	8875656383700026424	363	638.0	293	712	50.98314666748047	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2186	true	5588857977114991327	143	300	772	1627	1627	300	الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم وهو عام مخصوص بقوله ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية وفيه دليل علي ان الذين ظلموا هم المشركون فاهدوهم الي صراط الجحيم فعرفوهم------------ طريقها ليسلكوها وفي ذكر الهداية مقام التعريف تهكم وتقريع وقفوهم احبسوهم في الموقف يقال وقفت انا ووقفت غيري انهم مسء-لون ----عن عقاءدهم واعمالهم وروي انس بن مالك مرفوعا انهم مسءولون عما دعوا اليه من البدع وعن ابي سعيد الخدري عن ابن عباس انهم مسءولون عن ولاية علي بن ابي طالب والواو لا توجب الترتيب مع جواز ان يكون موقفهم بعد الهدي والتعريف للسءال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون منقادون خاضعون لعجزهم وانسداد الحيل عليهم واصل الاستسلام طلب السلامة او يسلم بعضهم بعضا ويخذله عن عجز فكلهم مستسلم غير منتصر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قا--------لوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا---------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما-	2186	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	0	123	0	666	1615	300	الله من الاصنام وغيرها زيادة في تحسيرهم وتخجيلهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فاهدوهم الي صراط الجحيم قال يقول ادعوهم الي طريق الجحيم--------------------------------------------- وقفوهم احبسوهم في ال-------------------موقف------ انهم مسءولون قيل عن عقاءدهم واعمالهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ولاية---------------------------------------------------------------------------------------- امير المءمنين عليه السلام وورد في تفسيرها لا يجاوز قدما عبد حتي يسال عن اربع عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين جمعه وفيما انفقه وعن حبنا اهل البيت ما لكم لا تناصرون لا ينصر بعضكم بعضا بالتخليص وهو توبيخ وتقريع بل هم اليوم مستسلمون منقاد-------ون لعجزهم او متسالمون-------------------------------------- يسلم بعضهم بعضا ويخذله القمي يعني للعذاب------------ واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون للتوبيخ قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين يعني عن اقوي الوجوه وايمنه قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما	656	8875656383700026424	395	527.0	321	1077	36.67595291137695	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2187	true	-5153314201381876468	0	41	0	230	1700	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون------------- فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم----------------------- يومءذ في العذاب مشتركو-----------------------------ن انا كذلك نفعل بالمجرمي----------ن انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	2187	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	123	175	666	971	1615	300	طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون القمي العذاب فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم فان الاتباع والمتبوعين يومءذ في العذاب مشتركون كما كانوا في الغواية مشتركين انا كذلك نفعل بالمجرمين بالمشركين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين	656	8875656383700026424	229	425.0	188	305	75.08197021484375	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2188	true	-4913265526628525556	16	127	91	670	1626	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن قبول كلمة التوحيد او علي من يدعوهم اليه ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فرد الله عليهم هذا القول بقوله بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون ولكنه اتي بالتوحيد الذي هو حق قام به البرهان وصدق المرسلين بل اتي بمثل ما اتوا به من الدعاء الي التوحيد انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الل---------------------------------------------------------ه المخلصين اولءك لهم رزق معلوم----------------------------------------------------------- فواكه وهم مكرمون------------------------------------------------ في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين----------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين------------------------------------------------ لا فيها غول --------------------------------------ولا هم عنها ينزفون----------------------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف	2188	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms656	false	-7598185464643459836	154	297	856	1599	1615	300	انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون------------------------------------------------------------------ بل جاء بالحق-------------------------------------------------------------------- وصدق المرسلين--------------------------------------------- انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم قال يعلمه الخدام فياتون به اولياء الله قبل ان يسالوهم اياه فواكه وهم مكرمون قال فانهم لا يشتهون شيءا في الجنة الا اكرموا به في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين من شراب جار ظاهر للعيون او خارج من العيون وصف به خمر الجنة لانها تجري كالماء بيضاء لذة للشاربين وصفها بلذة للمبالغة او انها تانيث لذ بمعني لذيذ لا فيها غول غاءلة وفساد كما في خمر الدنيا كالخمار ولا هم عنها ينزفون قيل اي يسكرون من نزف اذا ذهب عقله والقمي اي لا يطردون منها وعندهم قاصرات الطرف	656	8875656383700026424	356	591.0	290	965	36.89119338989258	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2190	true	2674154660434547205	0	249	0	1333	1591	300	في الصفاء والبياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولو لا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون معطوف علي يطاف عليهم والمعني يشربون فيتحادثون علي الشراب كعادات الشراب والتعبير عنه بالماضي للتاكيد فيه علي عادة الله تعالي في اخباره والمعني فيقبل بعض اهل الجنة علي بعض يتساءلون عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا---------------- قال قاءل منهم من اهل الجنة اني كان لي قرين جليس في الدنيا يقول علي وجه الانكار علي والتهجين لاعتقادي وعملي اانك لمن المصدقين اي يوبخني علي التصديق بالبعث ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء يقال كما تدين تدان او لمسوسون مربوبون من دانه اي ساسه وفي الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت قال اي ذلك القاءل-------- هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك القرين يقال اطلع علي كذا اذا اشرف عليه وقيل ان في الجنة كوي ينظر اهلها منها الي اهل النار وقيل القاءل هو الله او بعض الملاءكة يقولون لهم هل تحبون ان تطلعوا علي اهل النار لاريكم ذلك القرين فتعلموا اين منزلتكم من منزلتهم فاطلع عليهم فراه اي قرينه في سواء الجحيم------------ وسط------ه قال تالله ان كدت لتردين-------- لتهلكني بالاغواء	2190	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms657	false	4484933587293225295	29	129	167	711	1613	300	في الصفاء والبياض المخلوط بادني صفرة فانه احسن الوان الابدان -----------------------------------------------------------------------------------كذا قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتساء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عن المعارف والفضاءل وما جري لهم وعليهم في الدنيا فانه الذ اللذات قال قاءل منهم------------- اني كان لي قرين جليس في الدني-----------------------------------------ا يقو---ل اءنك لمن المصدقين--- يوبخني علي التصديق بالبعث ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون لمجزيون من الدين بمعني الجزاء ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اي ذلك القاءل لجلساءه هل انتم مطلعون الي اهل النار لاريكم ذلك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين فتعلموا اين منزلتكم من منزلته- فاطلع عليهم فراه اي قرينه في سواء الجحيم قال يقول في وسط الجحيم قال تالله ان كدت لتردين انه كدت لتهلكني بالاغواء	657	8875656383700026424	484	844.0	395	1383	34.99638366699219	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2191	true	-7832960981032690135	213	247	1146	1334	1616	300	لشوبا من-- حمي-------------م ثم ان مرجعهم لالي الجحيم--------------------------------------------- انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2191	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	15	90	71	497	1615	300	مشوبا بماء حميم يقطع امعاءهم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثرهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي بحث ونظر ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	658	8875656383700026424	184	318.0	150	426	43.19248962402344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2192	true	-4825045820248641736	39	229	189	1188	1553	300	الحال وفي ذكره دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم ما وراء ذلك ما تقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار وهو اسم شجرة صغيرة الورق ذفرة مرة متكره جدا تكون بتهامة من قولهم تزقم هذا الطعام اذا تناوله علي تكره ومشقة شديدة روي ان قريشا لما سمعت هذه الاية قالت ما نعرف هذه الشجرة فقال ابن الزبعري الزقوم بكلام البربر التمر والزبد وفي رواية بلغة اليمن فقال ابو جهل لجاريته زقمينا فاتته الجارية بتمر وزبد فقال لاصحابه تزقموا بهذا الذي يخوفكم به محمد فيزعم ان النار تنبت الشجرة والنار تحرق الشجرة فانزل الله سبحانه انا جعلناها فتنة ابتلاء في الدنيا للظالمين بان كذبوها فقالوا كيف ذلك والنار تحرق الشجر ولم يعلموا ان من قدر علي خلق ما يعيش في النار ويلتذ بها فهو اقدر علي خلق الشجر في النار وحفظه من الاحراق وقيل معناه فتنة وعذابا لهم في الاخرة ا----------------------------------------------------------------------------------نها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي منبتها في قعر جهنم واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها حملها مستعار من طلع التمر فان الطلع انما يكون للنخلة فاستعير له لمشاركته اياه في الشكل او لطلوعه من الشجر كانه رء-س الشياطين في تناهي القبح والهول	2192	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms657	false	4484933587293225295	212	279	1143	1493	1613	300	النار في-----ه دلالة علي ان ما ذكر من النعيم لاهل الجنة بمنزلة ما يقام للنازل ولهم ما وراء ذلك ما يقصر عنه الافهام وكذلك الزقوم لاهل النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة----------------- للظالمين مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وعذابا لهم في الاخرة او ابتلاء في الدنيا فانهم لما سمعوا انها في النار قالوا كيف ذلك والنار تحرق الشجر انها شجرة تخرج في اصل الجحيم------------------------------------------------- طلعها حملها---------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه رءوس الشياطين في تناهي القبح والهول	657	8875656383700026424	260	428.5	209	1082	24.02957534790039	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2193	true	5188223394890829740	141	283	737	1531	1633	300	ثم ان مرجعهم مصيرهم لالي الجحيم الي دركاتها او الي نفسها فان الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها فيوردون الي الحميم كما تورد الابل الي الماء ثم يردون الي الجحيم ثم علل استحقاقهم تلك الشداءد بمبادرتهم الي تقليد الاباء في الضلال من غير توقف علي نظر وبحث فقال انهم الفوا اباءهم صادفوهم ضالين ذاهبين عن الحق والدين فهم علي اثارهم يهرعون يسرعون جدا فان الاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم من غير استدلال علي جواز هذا التقليد ومزعجهم عليه هو الشيطان ولقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين وفيه دلالة علي ان اهل الحق في كل زمان كانوا اقل من اهل البطلان ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء انذروهم من العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين من المكذبين المعاندين الحق بان اهلكناهم بشدة العقاب العاجل وشدة العذاب الاجل الا عباد الله المخلصين الا الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله	2193	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	20	96	100	537	1615	300	ثم ان مرجع-------هم لالي الجحيم فا-------------------------ن الزقوم والحميم نزل يقدم اليهم قبل دخولها انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل ل------------------استحقاقهم تلك الشداءد بتق-------------ليد الاباء في الضلال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اث-رهم وفيه اشعار بانهم بادروا الي ذلك من غير توقف علي بحث ونظر و---لقد ضل قبلهم قبل قومك اكثر الاولين و---------------------------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذرين-------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين -----------------------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين---- الذين تنبهوا بانذارهم فاخلصوا دينهم لله	658	8875656383700026424	333	503.5	273	794	41.93954849243164	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2194	true	163433122644868155	76	163	427	883	1616	300	ولقد نادانا نوح دعانا بعد ما يءس من ايمان قومه لننصره عليهم وذلك قوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة بان خلصناه من اذي قومه باهلاكهم فو الله لنعم المجيبون نحن فحذف منها ما حذف لقيام ما يدل عليه والجمع دليل العظمة والكبرياء ونجيناه واهله من الكرب العظيم من الغرق او اذي قومه والكرب كل غم يصل حره الي الصدر واصل النجاة من النجوة للمكان المرتفع فهي الرفع من الهلاك واهله هم الذين نجوا معه في السفينة وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	2194	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms658	false	-2995566066354650436	100	134	558	743	1615	300	ولقد نادانا نوح دعانا حين اي---س م------ن قومه---------------------------------------- فلنعم المجيبون اي فاجبناه احسن الاجابة فو---------------------------------الله لنعم المجيبون نحن---------------------------------------------------------------- ونجيناه واهله من الكرب العظيم من اذي ق---------ومه والغرق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا ذريته هم الباقين اذ هلك من	658	8875656383700026424	173	259.5	140	456	37.938594818115234	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2197	true	-5243970472479570402	219	273	1105	1418	1563	300	فتولوا عنه مدبرين هاربين مخافة العدوي فراغ الي الهتهم فذهب اليها في خفية من روغة الثعلب واصله الميل بحيلة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي وفيه تهجين بعبدتها وانحطاطها عن حالهم فراغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء وايصال المكروه ضربا باليمين	2197	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	32	74	162	394	1568	300	فتولوا عنه مدبرين الي عيد لهم ف--------راغ الي الهتهم فذهب اليها في خفي---------------------------------ة فقال اي للاصنام استهزاء الا تاكلون يعني الطعام الذي كان عندهم ما لكم لا تنطقون بجوابي ف--------------------------------------راغ عليهم فمال عليهم مستخفيا والتعدية ب علي للاستعلاء وكراهة الميل-- ضربا باليمين	659	8875656383700026424	211	379.5	172	313	67.41213989257812	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2198	true	-3203730494742517204	217	300	1198	1656	1656	300	قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم في النار الشديدة من الجحمة وهي شدة التاجج وعن الزجاج كل نار بعضها فوق بعض فهي جحيم واللام بدل الاضافة اي جحيم ذلك البنيان وعن ابن عباس بنوا حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءه نارا وطرحوه فيها فارادوا به كيدا قصدوا حيلة وتدبيرا في احراقه بالنار واهلاكه حين قهرهم بالحجة------------------ لءلا يظهر للعامة عجزهم---------------- فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث صيرنا النار عليه بردا-	2198	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	108	148	589	818	1568	300	قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم في النار الشديدة فانه لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قهرهم بالحجة قصدوا تعذيبه بذلك لءلا يظهر للعامة عجزهم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين الاذلين بابطال كيدهم وجعله برهانا نيرا علي علو شانه حيث جعل ال--نار عليه بردا	659	8875656383700026424	181	317.5	150	493	36.71399688720703	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2202	true	-1629159702389707037	47	161	221	806	1498	300	شاوره فيه وهو حتم من الله ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه الزلل ان سلم نفسه للذبح وليوطن نفسه عليه فيهون ويكتسب المثوبة بالانقياد لله قبل نزول البلاء وقرا حمزة والكساءي ما ذا تري بضم التاء وكسر الراء خالصة والباقون بفتحهما وابو عمرو يميل فتحة الراء وورش بين بين والباقون باخلاص فتحها ولما فهم اسماعيل من كلام ابيه بانه يذبحه انه مامور من عند الله قال يا ابت وقرا ابن عامر بفتح التاء افعل ما تءمر اي ما تءمر به فحذف الجار والمجرور دفعة او علي الترتيب او افعل امرك علي اضافة المصدر الي المفعول به واراد منه المامور به وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا	2202	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms659	false	-3542440428568049765	242	287	1294	1516	1568	300	شاوره فيه وهو حتم-------- ليعلم ما عنده فيما نزل من بلاء الله فيثبت قدمه ان جزع ويامن عليه------ ان سلم----------- وليوطن نفسه عليه فيهون ويكتسب المثوبة بالانقياد -له قبل نزو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قال يا ابت ا-------------------------فعل ما تءمر--- ما تءمر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما ذكر بلفظ المضارع لتكرر الرءيا	659	8875656383700026424	221	383.5	176	585	37.77777862548828	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2202	true	-1629159702389707037	221	286	1087	1430	1498	300	ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي الذبح او علي قضاء الله وقرا نافع بفتح الياء فلما اسلما استسلما لامر الله وقال قتادة اسلم ابرا-------------هيم ابنه واسلم اسماعيل نفسه يقال سلم لامر الله واستسلم بمعني واحد اي انقاد له وخضع وحقيقة معناه اخلص نفسه لله وجعلها سالمة له خالصة وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة و-------قيل كب ابراهيم	2202	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms660	false	-8579387334283718423	2	43	8	233	1546	300	ستجدني ان شاء الله من الصابرين------------------------------------------------ فلما اسلما استسلما لامر الله --------او اسلم الذبيح نفسه وابراهيم ابنه وفي قراءتهم عليهم السلام سلما من التسليم---------------------------------------------------------------------------------- وتله للجبين صرعه علي شقه فوقع جبينه علي الارض وهو احد جانبي الجبهة وناديناه ان يا ابراهيم	660	8875656383700026424	161	246.5	128	363	44.35261535644531	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2203	true	-1736978161677996356	35	132	175	702	1588	300	وناديناه ان يا ابراهيم اي بان يا ابراهيم يعني بهذا الضرب من القول قد صدقت الرءيا بالعزم والاتيان بالمقدمات وقد روي انه امر السكين بقوته علي حلقه مرارا فلم تقطع وجواب لما محذوف تقديره قد صدقت الرءيا كان ما كان مما ---------------لا يحيط به الوصف من استبشارهما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من دفع البلاء بعد حلوله والتوفيق بما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم ثم علل افراج تلك الشدة عنهما والظفر بالبغية عند الياس باحسانهما فقال انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهما بالاخراج عن البلاء العظيم واعطاء --	2203	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms660	false	-8579387334283718423	39	110	210	581	1546	300	وناديناه------------------ ان يا ابراهيم------------------------- قد صدقت الرءيا بالعزم والاتيان بما كان تحت قدرتك من ذلك-------------------------------------- وجواب لما محذوف تقديره ك---------------ان ما كان مما ينطق به الحال ولا يحيط به المقال من فرحه---ما وشكرهما لله علي ما انعم عليهما من رفع البلاء بعد حلوله والتوفيق لما لم يوفق غيرهما لمثله واظهار فضلهما به علي العالمين مع احراز الثواب العظيم الي غير ذلك--------------------------------------------------------- انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو الب-----------------لاء المبين الابتلاء	660	8875656383700026424	289	448.0	232	544	53.125	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2205	true	-8022120979395241887	261	297	1430	1664	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2205	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	17	53	101	335	1639	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	661	8875656383700026424	234	468.0	198	234	100.0	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	true	2113391147968276251	7	153	34	903	1676	300	ولقد مننا علي موسي وهارون انعمنا عليهما بالنبوة وغيرها من المنافع الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم من تغلب فرعون وتسخير قومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من الغرق ونصرناهم الضمير لهما مع القوم لقوله تعالي ونجيناهما وقومهما فكانوا هم الغالبين علي فرعون وقومه بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة كما قال انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور وهديناهما الصراط المستقيم الطريق الموصل الي الحق والصواب وهو صراط اهل الاسلام الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين بان قلنا سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين قد سبق تفسير ذلك وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا------------------------------------------- وتذرون احسن الخالقين ا---------------لله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون -------------الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	2206	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	17	100	101	599	1639	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجينا----هما وقومهما م------------------------------------------------------ن الكرب العظيم--------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم--------------------------------------------------- فكانوا هم الغالبي---------------------------------------------ن واتيناهما الكتاب المستبين--------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم وتركنا عليهما-------------- في الاخرين--------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا اتعبدونه وتطلبون منه الخير وهو اسم صنم لهم وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته الله ربكم ورب اباءكم الاولين فكذبوه فانهم لمحضرون اي في العذاب الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين	661	8875656383700026424	412	705.0	342	940	43.82978820800781	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2207	true	5826542912065994512	94	180	506	1003	1615	300	وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادته وقد اشار فيه الي المقتضي للانكار المعني بالهمزة ثم صرح بهذا الانكار بقوله الله ربكم خالقكم ورازقكم ورب اباءكم الاولين وخالق من مضي من اباءكم واجدادكم وقرا حمزة والكساءي ويعقوب وحفص بالنصب علي البدل فكذبوه فيما دعاهم اليه ولم يصدقوه فانهم لمحضرون اي في العذاب وانما اطلقه اكتفاء بالقرينة او لان الاحضار المطلق مخصوص بالشر عرفا الا عباد الله المخلصين مستثني من الواو لا من المحضرين لفساد المعني وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين------- لغة في الياس كسيناء وسينين	2207	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	72	107	436	632	1639	300	وتذرون احسن الخالقين وتتركون عبادت--------------------------------------------------------------------------ه الله ربك---------------م ورب اباءكم الاولين-------------------------------------------------------------------------------- فكذب---------------------------وه فانهم لمحضرون اي في العذاب------------------------------------------------------------------- الا عباد الله المخلصين-------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين قيل هو لغة في الياس كسينا- وسينين	661	8875656383700026424	189	315.0	156	504	37.5	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2208	true	2093500135486244411	11	234	52	1256	1591	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه اذكر يا محمد حين نجيناه واهله اجمعين من عذاب الاستءصال الا عجوزا في الغابرين الباقين الذين اهلكوا ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم بعذاب الاستءصال وانكم لتمرون يا اهل مكة عليهم علي منازلهم في متاجركم الي الشام فان سدوم في طريقه مصبحين داخلين في الصباح وبالليل ومساء او نهارا وليلا وهو عطف علي مصبحين معني اي ممسين ولعل سدوم وقعت قريب منزل يمر بها المرتحل عنه صباحا والقاصد لها مساء افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به ----------والوجه في ذكر قصص الانبياء وتكريرها التشويق الي مثل ما كانوا عليه من مكارم الاخلاق ومحاسن الخلال وصرف الخلق عما كان عليه الكفار من مساوء الخصال ومقابح الافعال وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين فالتقمه الحوت وهو مليم فلو لا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقي-----------------------------------------------------------م وانبتنا عليه شجرة من يقطين وارسلناه الي ماءة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم الي حين وان يونس لمن المرسلين اذ ابق هرب واصله------ الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه علي طريقة المجاز الي الفلك المشحون المملوء من الناس والاحمال خوفا من ان ينزل العذاب بهم وهو مقيم فيهم فساهم فقارع اهله من استهم القوم اذا اقترعوا فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة وا--صله المزلق عن مقام الظفر والغلبة روي --انه لما	2208	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms661	false	817404619264171930	180	277	1005	1519	1639	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجي------------------------ناه واهله اجمعين------------------ الا عجوزا في الغابرين--------------------- ثم دمرنا الاخرين قد مضي تفسيرها---------- وانكم لتمرون----------- عليهم مصبحين-------------------------------------------------------------------- وبالليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تعقلون افليس فيكم عقل تعتبرون به سءل عن هذه الاية فقال تمرو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في القران اذا قراتم القران يقرا ما قص الله عليكم من خبره-----------------------------------------------------------------------------------م وان يونس لمن المرسلين اذ ابق هرب واصل الاباق الهرب من السيد لكن لما كان هربه من قومه بغير اذن ربه حسن اطلاقه عليه----------------- الي الفلك المشحون المملوء فسا-----------------------------------------------------------هم فقارع--------------------------- اهله فكان من المدحضين فصار من المغلوبين بالقرعة فالتقمه الحوت وهو مليم داخل في الملامة ورد انه لما	661	8875656383700026424	364	422.5	292	1283	28.37100601196289	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2210	true	8106784080251825498	140	199	733	1066	1668	300	السورة فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون-------------------------------------------------------- ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون---------------- اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين---------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون--------------------- سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين واعلم	2210	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms662	false	-8941312925737210827	106	212	537	1131	1599	300	المقضي فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون القمي قالت قريش ان الملاءكة هم بنات الله فرد الله عليهم ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون فيما يتدينون به اصطفي البنات علي البنين ما-لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين حجة واضحة فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا القمي يعني انهم قالوا الجن بنات الله وقيل يعني الملاءكة سموا بها لاستتارهم وقيل قالوا ان الله صاهر الجن فخرجت الملاءكة تعالي الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ان المشركين في النار سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم	662	8875656383700026424	325	586.5	267	595	54.621849060058594	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2212	true	-2771370734499446342	114	280	609	1453	1547	300	فانكم وما تعبدون--------------- ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء من قولك فتن فلان علي فلان امراته اذا افسدها عليه و انتم ضمير لهم ولالهتهم غلب فيه المخاطب علي الغاءب ويجوز ان يكون الواو في وما تعبدون بمعني مع كقولهم كل رجل وضيعته فكما جاز السكوت علي كل رجل وضيعته جاز ان يسكت علي قوله فانكم وما تعبدون لان قوله وما تعبدون ساد مسد الخبر لان معناه فانكم مع ما تعبدون اي مع الهتكم يعني انكم قرناءهم واصحابهم لا تزالون تعبدونها ثم قال ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين بباعثين او حاملين علي طريق الفتنة والاضلال الا من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه يصلي الجحيم-------- لا محالة اي ضال مستوجب للنار مثلكم وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ثم حكي عن اعتراف الملاءكة بالعبودية ردا -علي عبدتهم فقال---- وما منا الا له مقام معلوم اي وما منا احد الا -له مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم	2212	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms662	false	-8941312925737210827	211	276	1125	1461	1599	300	فانكم وما تعبدون عود الي خطابهم ما انتم عليه علي الله بفاتنين مفسدين الناس بالاغواء الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هو صال الجحيم الا من سبق في علمه انه من اهل النار يصلاها لا م--------------------------حالة وما منا الا له مقام معلوم قيل هي حكاية---------------------------------- اعتراف الملاءكة بالعبودية للرد علي عبدتهم -والمعني وما م-----------------------------نا احد الا وله مقام معلوم في المعرفة والعبادة والانتهاء الي امر الله في تدبير العالم	662	8875656383700026424	273	461.5	217	873	31.27147674560547	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2213	true	-8260920426302480223	247	297	1372	1653	1665	300	ليقولون-------------- لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة له ولم نخالف كما خالفوا ف----لما جاءهم الذكر الذي هو اشرف لاذكار والشاهد عليها فكفروا به----------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي ما وعدنا لهم بالنصر والغلبة	2213	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	43	110	236	590	1612	300	ليقولون اي مشركو قريش لو ان عندنا ذكرا من الاولين كتابا من الكتب التي نزلت عليهم لكنا عباد الله المخلصين -اخلصنا العبادة له ولم نخالف مثلهم فكفروا به لما جاءهم الذكر قال هم كفار قريش كانوا يقولون ذلك يقول الله عز وجل فكفروا به حين جاءهم محمد صلي الله عليه واله كذا ورد فسوف يعلمون عاقبة كفرهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي--- وعدنا لهم بالنصر والغلبة	663	8875656383700026424	228	381.0	187	358	63.68714904785156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2214	true	-5414322447705309859	107	300	550	1625	1625	300	فتول عنهم فاعرض----- حتي حين هو الموعد لنصرك عليهم وهو يوم بدر وقيل يوم الفتح وقيل الي يوم القيامة وابصرهم علي ما ينالهم حينءذ من الاسر والقتل والعذاب في الاخرة والمراد بالامر بابصارهم علي الحالة المنتظرة الموعودة الدلالة علي انها كاءنة الوقوع لا محالة كانها قدامه وفيه تسلية له وتنفيس عنه فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة و سوف للوعيد لا للتبعيد وفي هذا اخبار بالغيب فوافق المخبر الخبر روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا استهزاء فنزلت افبعذابنا يستعجلون ولما كانت العرب تفاجء اعداءها بالغارة صباحا اخرج الله سبحانه الكلام علي عادتهم فقال فاذا نزل بساحتهم فاذا نزل الع--------------ذاب بفناءهم شبهه بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة وقيل ضمير نزل للرسول صلي الله عليه والهوسلم فساء صباح المنذرين فبءس الصباح صباح من خوفوا وحذروا فلم يخافوا ولم يحذروا واللام للجنس والصباح مستعار من صباح الجيش المبيت لوقت نزول العذاب ولما كثر فيهم--- الهجوم والغارة في الصباح سموا الغارة صباحا وان وقعت في وقت اخر وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كرره تاكيدا الي تاكيد وتسلية علي تسلية واطلاقا بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة له وانواع-	2214	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	121	219	650	1185	1612	300	فتول عنهم فاعرض عنهم حتي حين هو الموعد لنصرك عليهم و------------------------------------------------ابصرهم علي ما ينالهم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينءذ فسوف يبصرون ما قضينا لك من التاييد والنصرة والثواب في الاخرة و سوف للوعيد لا للتبعيد افبعذابنا يستعجلون--------------------- روي انه لما نزل فسوف يبصرون قالوا متي هذا-------- فنز--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين شبه العذاب------------- بجيش هجمهم فاناخ بفناءهم بغتة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصباح مستعار--------------------- لوقت نزول العذاب لان اكثر ما يكون الهجوم والغارة في --صباح الجيش المبيت------------------------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون----- تاكيد -الي تاكيد----------------- واطلاق- بعد تقييد للاشعار بانه يبصر وانهم يبصرون ما لا يحيط به الذكر من اصناف المسرة--- وانواع	663	8875656383700026424	460	744.0	372	1098	41.894351959228516	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2215	true	-6627504212738558474	0	102	0	550	1466	300	المساءة لهم وقيل الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين ثم نز----------------------------ه سبحانه نفسه عن وصفهم وبهتهم فقال سبحان- ربك رب العزة تنزيها لربك مالك العزة عما يصفون عما قاله المشركون فيه علي ما حكي في الصورة واضافة الرب الي العزة لاختصاصها به اذ لا عزة الا له او لمن اعزه كما تقول صاحب صدق لاختصاصه بالصدق وقد ادرج فيه جملة صفاته السلبية والثبوتية مع الاشعار بالتوحيد وسلام علي المرسلين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعضهم اي سلامة وامان لهم من ان ينصر عليهم اعداءهم والحمد لله رب العالمين علي	2215	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms663	false	-1099685743314673946	219	300	1185	1612	1612	300	المساءة او------ الاول لعذاب الدنيا والثاني لعذاب الاخرة والقمي فاذا نزل بساحتهم يعني العذاب اذا نزل ببني امية واشياعهم في اخر الزمان فسوف يبصرون قال ابصروا حين لا ينفعهم البصر قال فهذه في اهل الشبهات والضلالات من اهل القبلة سبحان ربك رب العزة عما يصفون قال ان الله علا ذكره كان ولا شء غيره وكان عزيزا ولا عز كان قبل عزه وذلك قوله سب---------------------------------حانه ربك رب العزة وسلام علي المرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين تعميم للرسل بالتسليم بعد تخصيص بعض--------------------------------------------هم والحمد لله رب العالمين علي-	663	8875656383700026424	172	257.0	141	747	23.025434494018555	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2219	true	-1701646601494352673	5	50	23	262	1560	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثلهم او امي من عدادهم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير اظهارا للغضب عليهم وذما لهم واشعارا بان توغلهم في الكفر وانهماكهم في الغي جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما تقوله علي الله	2219	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms664	false	8844071984280638882	235	270	1145	1330	1487	300	وعجبوا ان جاءهم منذر منهم بشر مثل-----------------هم وقال الكافرون وضع فيه الظاهر موضع الضمير غضبا-------- عليهم وذما لهم واشعارا بان كفرهم---------------------------- جسرهم علي هذا القول هذا ساحر فيما يظهره معجزة كذاب فيما يقول -علي الله	664	8875656383700026424	175	316.5	141	239	73.22175598144531	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2220	true	4544439289313728774	160	234	818	1181	1508	300	ان هذا لشء يراد هذا الامر الذي نراه من زيادة اصحاب محمد من نواءب الزمان يراد بنا فلا مرد له ولا انفكاك لنا منه --او ان هذا الذي يدعيه من التوحيد او يقصده من الرءاسة والترفع علي العرب والعجم لشء يتمني او يريده كل احد او ان دينكم يطلب ليءخذ منكم ما سمعنا بهذا -الذي يدعونا اليه محمد من التوحيد وخلع الانداد من الله في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا او	2220	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	4	50	27	243	1487	300	ان هذا لشء يراد قيل اي ان هذا لشء من ري------------------------ب الزمان يراد بنا فلا مرد------------------- له وقيل ان هذا الذي يدعيه م--------------------ن الرياسة والترفع علي العرب لشء---------------- يريده كل احد---------------------------- ما سمعنا بهذا بالذي يقو-------------------------------------------له في الملة الاخرة في الملة التي ادركنا عليها اباءنا ان	665	8875656383700026424	182	274.0	141	366	49.726776123046875	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2221	true	7670791328247198644	100	246	501	1263	1544	300	بل لما يذوقوا عذاب -------------عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم والمراد انهم لا يصدقون بالقران حتي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ثم اجابهم عن انكارهم نبوته صلي الله عليه والهوسلم بقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك بل اعندهم خزاءن رحمته وفي تصرفهم حتي يصيبوا بها من شاءا ويصرفوها عمن شاءا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم ويترفعوا بها عن محمد صلي الله عليه والهوسلم وليس الامر كذلك فان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع ل-----ه العزيز الغالب الذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل	2221	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	128	199	617	971	1487	300	بل لما يذوقوا عذاب بل لم يذوقوا عذابي بعد فاذا ذاقوه زال شكهم يعني--- انهم لا يصدقون به ح-----تي يمسهم العذاب فيلجءهم الي تصديقه ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اعندهم خزاءن رحمته ح-----------تي يصيبوا بها من شاءو-----------------ا فيتخيروا للنبوة بعض صناديدهم يعني --------------------------------------------------------ان النبوة عطية من الله يتفضل بها علي من يشاء من عباده لا مانع له فانه العزيز ال-------ذي لا يغلب الوهاب الذي له ان يهب كل	665	8875656383700026424	322	545.0	257	780	41.28205108642578	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2222	true	-5321344451265504285	0	154	0	852	1626	300	الذي هو جزء يسير من خزاءنه فمن اين لهم ان يتصرفوا فيها ثم تهكم بهم غاية التهكم فقال ان كان لهم ذلك فليرتقوا في الاسباب فليصعدوا في المعارج والطرق التي يتوصل بها الي العرش حتي يستووا عليه ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستصوبون والسبب في الاصل هو الوصلة وقيل المراد بالاسباب السماوات لانها اسباب الحوادث السفلية ثم استصغرهم واستحقرهم عن هذا الامر الجليل والخطب العظيم فقال جند ما ما مزيدة للتقليل كقولك اكلت شيءا ما اي هم جند قليل حقير جدا هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الانتداب لمثل هذا القول او اشارة الي مصارعهم ببدر مهزوم مكسور عما قريب من الاحزاب من الكفار المتحزبين علي الرسل وانت منصور عليهم مظفر غالب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية--- فلا تبال ب-ما يقولون ثم هددهم باستءصال الاحزاب المكذبين المعاندين في سالف زمانهم فقال كذبت قبلهم قبل هءلاء الكفار قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ذو الملك الثابت بالاوتاد -	2222	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms665	false	-6601441564695518209	216	291	1052	1446	1487	300	الذي هو جزء يسير من خزاءنه------------------------------------------------------------------------ فليرتقوا في الاسباب-------------------------------------------------------------------- ويدبروا امر العالم فينزلوا الوحي الي من يستص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبون جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب------------- اي هم جند ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار المتحزبين علي الرسل----- مكسور عما قري-------ب فمن اين لهم التدابير الالهية والتصرف في الامور الربانية او فلا تكترث لما يقولون و هنالك اشارة الي حيث وضعوا فيه انفسهم من الابتدار لهذا القو---ل كذبت قبلهم----------------- قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد سءل لاي شء سمي ذا الاوتاد	665	8875656383700026424	268	375.5	216	857	31.271879196166992	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2227	true	-555430476127637858	9	208	54	1062	1557	300	اذ تسوروا المحراب اذ تصعدوا سور الغرفة وهي مصلاه والسور الحاءط المرتفع ونظيره تسنمه اذا علا سنامه وتفرعه اذا علا فرعه و اذ متعلق بمحذوف اي نبا تحاكم الخصماء اذ تسوروا او بالنبا علي ان المراد به الواقع في عهد داود وان اسناد اتي اليه علي حذف مضاف اي قصة نبا الخصم او بالخصم لما فيه من معني الفعل لا ب اتي لان اتيانه الرسول عليه السلام لم يكن حينءذ و اذ في قوله اذ دخلوا علي داود بدل من الاولي او ظرف ل تسوروا ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب لا يتركون من يدخل عليه فانه كان جزا زمانه علي اربعة اجزاء يوما للعبادة ويوما للقضاء ويوما للوعظ ويوما للاشتغال بخاصته فتسور عليه ملاءكة علي صورة الانسان في يوم الخلوة قالوا لا تخف خصمان نحن فوجان متخاصمان علي تسمية مصاحب الخصم خصما بغي بعضنا علي بعض وهو علي الفرض وقصد التعريض ان كانوا ملاءكة وهو المشهور فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط ولا تجر في الحكومة بالميل لاحدنا علي صاحبه من الشطط وهو مجاوزة الحد واهدنا وارشدنا الي سواء الصراط الي وسط الطريق الذي هو طريق العدل فقال احد الخصمين له ان هذا اخي في الدين او الصحبة له تسع وتسعون نعجة	2227	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms666	false	-3998983345407380674	243	299	1272	1552	1555	300	اذ تسوروا المحراب اذ تصعدوا سور الغرفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ دخلوا علي داوود----------------------------- ففزع منهم لانهم نزلوا عليه من فوق في يوم الاحتجاب والحرس علي الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا تخف خصمان---------------------------------------------- بغي بعضنا علي بعض------------------------------------------------------- فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط ولا تجر في الحكومة------------------------------------------------- واه--------دنا الي سواء الصراط الي وسطه وهو--------------- العدل-------------------- ان هذا اخي------------------- له تسع وتسعون نعجة	666	8875656383700026424	273	435.5	218	1008	27.08333396911621	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2228	true	-1164019833725591740	69	114	368	609	1575	300	نعجتك الي نعاجه علي وجه السءال والطلب وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم جمع خليط ليبغي ليتعدي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلم بعضهم بعضا وقليل ما هم وهم قليل جدا و ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم	2228	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms667	false	-3367132693412619428	26	56	140	310	1531	300	نعجتك الي نعاجه---------------------- وان كثيرا من الخلطاء الشركاء الذين خلطوا اموالهم--------- ليبغي ليتعدي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات------------------------- وقليل ما هم--------------- ما مزيدة للابهام والتعجب من قلتهم	667	8875656383700026424	170	297.0	140	241	70.53942108154297	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2238	true	1373235298462039551	96	280	526	1470	1577	300	قرن بعضهم مع بعض في السلاسل ليكفوا عن الشر وعن السدي كان يجمع ايديهم الي اعناقهم مغللين في الاغلال والصفد هو القيد وسمي به العطاء لانه يرتبط به المنعم عليه وفرقوا بين فعليهما فقالوا صفده قيده واصفده اعطاه كوعده واوعده فان الهمزة تكون للسلب هذا هذا الذي اعطيناك عطاءنا من الملك الذي لا ينبغي لاحد من بعدك والبسطة في المال والرجال وساءر المنال والتسلط علي ما لم يسلط به غيرك فامنن فاعط من شءت من المنة وهي العطاء او امسك امنع من شءت بغير حساب حال من المستكن في الامر اي غير محاسب علي منه وامساكه لتفويض التصرف فيه اليك او حال من العطاء او صلة له وما بينهما اعتراض والمعني انه عطاء كثير لا يكاد يمكن حصره وقيل الاشارة الي تسخير الشياطين والمعني هذا التسخير عطاءنا فامنن علي من شءت من الشياطين بالاطلاق وامسك من شءت منهم في الوثاق بغير حساب اي لا حساب عليك في ذلك وان له عندنا لزلفي اي منزلته القربي وهي النعمة الداءمة الباقية في الاخرة مع ما له من الملك العظيم في الدنيا وحسن ماب وهو الجنة واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنص-----ب وعذاب	2238	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms669	false	-3020343479237470369	137	186	669	911	1437	300	قرن بعضهم مع بعض في السلاسل ليكفوا عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشر ----هذا عطاءنا فامنن او امسك------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعط من شءت و---------------------------امنع من شءت بغير حساب--------------------------- غير محاسب علي منه وامساكه لتفويض التصرف فيه الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وان له عندنا لزلفي----------------------------------------------------------------------------------------- وحسن ماب---------- واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب بتعب وعذاب	669	8875656383700026424	220	333.0	173	949	23.182296752929688	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2240	true	-7585983920875988081	3	147	19	776	1532	300	فنبعت عين فقيل له هذا هذا الموضع مغتسل بارد وشراب فتغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك وقيل نبعت له عينان حارة وباردة فاغتسل من الحارة وشرب من الباردة فذهب الداء من ظاهره وباطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبعت باردة فشرب منها ووهبنا له اهله بان احييناهم بعد موتهم ومثلهم معهم حتي كان له ضعف ما كان وعن ابي عبد الله عليه السلام ان الله تعالي احيا له اهله ال---ذين كانوا ماتوا قبل البلية واحيا له اهله الذين ماتوا وهو في البلية رحمة منا لرحمتنا عليه وذكري لاولي الالباب ولتذكير ذوي العقول الخالصة لينتظروا الفرج بالصبر علي البلاء واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا عطف علي اركض اي وقلنا له ذلك والضغث الحزمة الصغيرة من الشماريخ والحشيش وما اشبه ذلك فاضرب به دفعة واحدة ولا تحنث في يمينك وذلك ان------------- زوجته	2240	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms670	false	7235972691423510223	105	168	505	826	1544	300	فنبعت عين فقيل هذا-------------- مغتسل اي ---------تغتسل به وتشرب منه فيبرا باطنك وظاهرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووهبنا له اهله----------------------- ومثلهم معهم قال------------------------------------------------------------- احيا له من ولده الذين كانوا ماتوا قبل ذل---ك با--جالهم مثل الذين هلكوا يومءذ-------- رحمة منا------------- وذكري لاولي الالباب--------------------------- لينتظروا الفرج بالصبر----------- واللجا الي الله فيما يحيق بهم وخذ بيدك ضغثا --------------------------------------حزم--------ة من خشب-------------------------- فاضرب به----------- ولا تحنث--------- وذلك انه حلف ان يضرب زوجته	670	8875656383700026424	268	346.5	212	773	34.67011642456055	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2242	true	7758215147429477774	62	230	334	1266	1622	300	انا اخلصناهم اي---- جعلناهم خالصين لنا بخالصة بخصلة خالصة لا شوب فيها يعني بسبب هذه الخصلة اخلصناهم او اخلصناهم بتوفيقهم لها واللطف بهم في اختيارها ثم فسر هذه الخصلة الخالصة بقوله- ذكري الدار--- تذكيرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وانما قال خلوصهم في الطاعة بسبب التذكير ل----ان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم واطلاق الدار للاشعار بانها الدار الحقيقية فان الدنيا معبر وممر لا مقر فاطلاق الدار عليها مجاز يعني انما همهم ذكر الدار لا غيرها من ذكر الدنيا واضاف نافع وهشام بخالصة الي ذكري للبيان او لانه مصدر بمعني الخلوص فاضيف الي فاعله وانهم عندنا بحسب ما سبق في علمنا لمن المصطفين لمن المختارين من بين امثالهم الاخيار العاملون فعل الخيرات جمع خير كشر واشرار وقيل جمع خير او خير علي تخفيفه كاموات في جمع ميت او ميت واذكر ايضا لامتك اسماعيل واليسع و---هو ابن اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبء	2242	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms670	false	7235972691423510223	224	284	1124	1473	1544	300	انا اخلصناهم بخالصة جعلناهم خالصين لنا------- بخصل------ة لا شو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فيها ذكري الدار هي تذك-رهم للاخرة داءما فان------------------------------------------------------------- خلوصهم في الطاعة بسببها وذلك لانه كان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه----------------------------------------------------------------------------------- واطلاق الدار للاشعار بانها الدار --حقيقة والد----نيا معبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم عند---------------------نا لمن المصطفين -----------------------------الاخيار------------------------------------------------------------------------------------------------ واذكر----------- اسماعيل واليسع قيل هو ابن اخطوب استخلفه الياس علي بني اسراءيل ثم استنبا	670	8875656383700026424	303	454.0	251	947	31.99577522277832	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2243	true	6294196258102687267	10	113	52	581	1561	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب------------------------------------------------------------------------------------- وعندهم قاصرات الطرف------------------------- اتراب --------------------------------------هذا ما توعدون ليوم الحساب------ ان هذا لرزقنا ما له من نفاد -----------------هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق------------------------------------- واخر من شكله ا------------------------زواج ه--------------------------ذا فوج مقتحم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معكم لا مرحبا -----------------------------------------------------------------بهم انهم صالوا النار قالوا بل ا-------------------نتم لا مرحبا ب--------------------------------------كم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا------------------ ربنا من قدم لنا هذا-------------------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما ----------------------------لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار------------- اتخذناهم سخري-----ا ام زاغت عنهم الابصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	2243	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms671	false	1773659455773839538	0	268	0	1380	1544	300	وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب في الاقتصار علي الفاكهة اشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم قاصرات الطرف لا ينظرن الي غير ازواجهن اتراب لدات بعضهن لبعض لا عجوز فيهن ولا صبية هذا ما توعدون ليوم الحساب لاجله ان هذا لرزقنا ما له من نفاد انقطاع هذا الامر هذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق هو ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار واخر من شكله من مثل المذوق او الذاءق ازواج اصناف القمي هم بنو العباس هذا فوج مقتحم معكم حكاية ما يقال لرءساء الطاغين اذا دخلوا النار ودخل معهم فوج تبعهم في الضلال والاقتحام ركوب الشدة والدخول فيها ورد ان النار تضيق علي اهلها كضيق الزج بالرمح لا مرحبا بهم دعاء من المتبوعين علي التابعين القمي فيقول بنو امية لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا اي الاتباع للرءساء بل انتم لا مرحبا بكم بل انتم احق بما قلتم لضلالكم واضلالكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا القمي اي بنو امية ربنا من قدم لنا هذا القمي يعنون الاول والثاني فزده عذابا ضعفا في النار وذلك ان تزيد علي عذابه مثله وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اي في الدنيا اتخذناهم سخريا هزوا ام زاغت عنهم الابصار مالت فلا نراهم اي ليسوا هاهنا ام زاغت عنهم ابصارنا قال لقد ذكركم الله اذ حكي عن عدوكم في النار وقالوا ما لنا الاية قال والله ما عني ولا اراد بهذا غيركم صرتم عند اهل النار شرار الناس وانتم والله في الجنة تحبرون وفي النار تطلبون ان ذلك لحق تخاصم اهل النار	671	8875656383700026424	513	863.5	412	1380	37.173912048339844	82	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2244	true	-3850621280910831493	14	143	79	758	1548	300	علي الفاكهة للاشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم في هذه الجنان زوجات قاصرات الطرف قصرن طرفهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غير ازواجهن راضيات بهم ما لهن في غيرهم رغبة والقاصر نقيض الماد يقال فلان قاصر طرفه عن فلان وماد عينه الي فلان اتراب لدات لازواجهن اي يكون اسنانهن كاسنانهم لان التحاب بين الاقران اثبت واشتقاقه من التراب فانه يمسهم في وقت واحد وعن مجاهد اي متساويات في مقدار الشباب والحسن لا يكون لواحدة علي صاحبتها فضل في ذلك ولا تكون فيهن عجوز -----ولا صبية هذا هذا الذي ذكرنا ما توعدون ليوم الحساب لاجل هذا اليوم فان الحساب علة الوصول الي الجزاء وقرا ابن كثير وابو عمرو بالياء ليوافق ما قبله ان هذا هذا الذي ذكرنا لرزقنا عطاءنا ما له من نفاد انقطاع	2244	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms671	false	1773659455773839538	18	62	102	331	1544	300	علي الفاكهة --اشعار بان مطاعمهم لمحض التلذذ فان التغذي للتحلل ولا تحلل ثمة وعندهم --------------------قاصرات الطرف -----------------------لا ينظرن الي غير ازواجه--------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتراب لدات بعضهن لبعض لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجوز فيهن ولا صبية هذا--------------- ما توعدون ليوم الحساب لاج----------------------------------------------------------------------------------------له ان هذ---------------ا لرزقنا م-------ا له من نفاد انقطاع	671	8875656383700026424	210	299.0	169	684	30.701753616333008	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	true	2092366148661613048	56	80	277	396	1511	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه	2247	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms671	false	1773659455773839538	276	300	1426	1544	1544	300	قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار رب السماوات والارض وما بينهما العزيز الغفار قل هو نبا عظيم انتم عنه-	671	8875656383700026424	118	231.0	95	119	99.15966033935547	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2247	true	2092366148661613048	141	201	695	1003	1511	300	قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قا--------------------------------------------------------------ل فالحق -------------------------------------------------------------والحق اقول------ لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ثم خاطب نبيه صلي الله عليه	2247	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	2	85	14	442	1574	300	قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قد مر تمام تفسيره وتفسير تمامه في سورة البقرة والاعراف والحجر قال فالحق اي فالحق يميني وعلي النصب اي فاحق الحق القمي اي انك تفعل ذلك والحق اقول اقوله لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم--------- عليه	673	8875656383700026424	288	532.5	231	437	65.90389251708984	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2252	true	-8252363174437053902	29	120	147	619	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين ا-----------------لا لله الدين الخالص-------------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان ا-------------لله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفو--------------ن ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا--------------------------------------------- لاصطفي------- مما يخلق ما يشاء---------------------------------------------------------------- سبحانه هو الله الواحد القهار--------------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	2252	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	123	281	630	1481	1574	300	بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين من الشرك والرياء الا لله الدين الخالص لانه المتفرد بالالوهية والاطلاع علي الضماءر والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي باضمار القول ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون من امور الدين ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار لو اراد الله ان يتخذ ولدا كما زعموا ونسبوا اليه الملاءكة والمسيح وعزير لاصطفي لاختار مما يخلق ما يشاء قيل يعني ما كان اتخاذه الولد باختيارهم حتي يضيفوا اليه من شاءوا سبحانه هو الله الواحد القهار قال ليس له في الاشياء شبيه خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل يغشي كل واحد منهما الاخر كانه يلف عليه لف اللباس باللابس او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	673	8875656383700026424	467	840.0	377	851	54.876617431640625	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2254	true	9017335712653429663	29	148	172	802	1557	300	خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما باطلا لغير غرض صحيح بل خلقهما للغرض الحكمي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يغشي كل واحد منهما الاخر بان يجعلهما خلفة يذهب هذا ويغشي مكانه هذا واذا غشي مكانه كانه يلفه عليه لف اللباس علي اللابس يقال كار العمامة علي راسه اذا لفه ولواه او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة عن مطامح الابصار او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة بعضها علي اثر بعض وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي بان اجراهما علي وتيرة واحدة وفق المشيءة لوقت معلوم في الشتاء والصيف وهو منتهي دورهما او منقطع حركته الا هو العزيز القادر علي كل ممكن الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة	2254	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms673	false	4947420637843261273	232	290	1212	1527	1574	300	خلق السماوات والارض بالحق--------------------------------------------------------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--- يغشي كل واحد منهما الاخر--------------------------------------------------------- كانه يلف ع-ليه لف اللباس ب---اللابس ----------------------------------------او يغيبه به كما يغيب الملفوف باللفافة -----------------او يجعله كارا عليه كرورا متتابعا تتابع اكوار العمامة------------------ وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الا هو العزيز------------------- الغالب علي كل شء الغفار حيث لم يعاجل بالعقوبة	673	8875656383700026424	312	540.0	255	630	49.52381134033203	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2255	true	-2933297395710941509	123	278	636	1431	1566	300	والنبات يكون بالماء- ثمانية ازواج ذكر او انثي من الابل والبقر والضان والمعز والزوج اسم لواحد يكون معه اخر فاذا انفرد فهو فرد ووتر----------------------- يخلقكم في بطون امهاتكم بيان لكيفية خلق ما ذكر من الاناسي والانعام اظهارا لما فيها من عجاءب القدرة غير انه غلب اولي العقل او خصهم بالخطاب لانهم المقصودون خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغ- من بعد علق- من بعد نطف- في ظلمات ثلاث---- ظلمة البطن و-----الرحم و-----المشيمة وقيل الصلب والرحم والبطن ذلكم اي الذي هذه افعاله الله ربكم هو المستحق لعبادتكم الذي يملك التصرف فيكم له الملك علي جميع المخلوقات لا اله الا هو اذ لا يشاركه في الخلق غيره فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر------------------------- وان تشكروا يرضه لكم --------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	2255	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms674	false	3498033578792853273	3	135	15	694	1471	300	وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اهليا ووحشيا من ------البقر والضان والمعز وبخاتي وعرابا من الابل كما مر بيانه في سورة الانعام قال انزاله ذلك خلقه اياه يخلقكم في بطون امهاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقا من بعد خلق حيوانا سويا من بعد عظام مكسوة لحما من بعد عظام عارية من بعد مضغة من بعد علقة من بعد نطفة في ظلمات ثلاث قال ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة------------------------- ذلكم ا-------------------لله رب------------------------------------------كم له الملك------------------- لا اله الا هو--------------------------- فاني تصرفون يعدل بكم عن عبادته الي الاشراك ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر لاستضرارهم به رحمة عليهم وان تشكروا يرضه لكم لانه سبب فلا حكم القمي فهذا كفر النعم وورد الكفر هاهنا الخلاف والشكر الولاية والمعرفة ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور	674	8875656383700026424	450	699.5	356	947	47.51847839355469	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	true	-5166411519920425936	128	170	731	946	1633	300	اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لاهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ثم تلا هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين موحدا له وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين لاجل ان اكون مقدمهم في الدنيا والاخرة	2260	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms675	false	2091529358844653309	179	268	930	1392	1554	300	اذا نشرت الدواوين ونصبت الموازين لم ينصب لاهل البلاء ميزان ولم ينشر لهم ديوان ثم تلا هذه الاية وورد اذا كان يوم القيامة يقوم عنق من الناس فياتون باب الجنة فيضربونه فيقال لهم من انتم فيقولون نحن اهل الصبر فيقال علي ما صبرتم فيقولون كنا نصبر علي طاعة الله ونصبر عن معاصي الله فيقول الله عز وجل صدقوا ادخلوهم الجنة وهو قول الله انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين موحدا له وامرت----- لان اكون اول المسلمي-------------ن مقدمهم في الدنيا والاخرة	675	8875656383700026424	197	366.0	159	480	41.04166793823242	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2260	true	-5166411519920425936	7	29	47	181	1633	300	انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان والعشاءر والاصدقاء اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب	2260	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms675	false	2091529358844653309	157	178	807	926	1554	300	انما يوفي الصابرون علي مشاق الطاعة من احتمال البلاء ومهاجرة الاوطان لها--------------- اجرهم بغير حساب اجرا لا يهتدي اليه حساب الحساب	675	8875656383700026424	116	217.0	95	134	86.5671615600586	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2262	true	9038009604770762337	0	251	0	1428	1719	300	ذلك يخوف الله به عباده ذلك العذاب هو الذي يخوفهم به ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي وهذه نصيحة بالغة وعظة بليغة من الله سبحانه والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وبعد ذكر التوعد شرع في الوعد لمن اجتنب عن الشرك وساءر المعاصي فقال والذين اجتنبوا الطاغوت البالغ غاية الطغيان فعلوت منه كالرحموت والملكوت بمعني الرحمة الواسعة والملك المبسوط الا ان فيها قلبا بتقديم اللام علي العين فان اصله الطغيوت او الطغووت وهي لمبالغة المصدر وفيها مبالغات التسمية بالمصدر كان عين الشيطان طغيان والبناء بناء المبالغة والقلب وهو للاختصاص ولذلك اختص بالشيطان والمراد بها هنا الجمع والمعني كل من دعا الي عبادة غير الله من شياطين الجن والانس ان يعبدوها بدل اشتمال من الطاغوت اي اجتنبوا عبادتها وانابوا الي الله واقبلوا اليه بشراشرهم عما سواه لهم البشري بالثواب علي السنة الرسل او-------- الملاءكة عند حضور الموت وحين يحشرون كقوله تعالي يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم اليوم جنات وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انتم هم ومن اطاع جبارا فقد عبده فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وضع فيه الظاهر موضع ضمير الذين اجتنبوا للدلالة علي مبدا اجتنابهم وانهم نقاد في الدين يميزون بين الحق والباطل والحسن والاحسن والفاضل والافضل	2262	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms676	false	5302571364147014681	31	98	162	548	1557	300	ذلك يخوف الله به عباد-----------------------------ه ليجتنبوا ما يوقعهم فيه يا عباد فاتقون ولا تتعرضوا لما يوجب سخطي و-------------------------------------------الذين اجتنبوا الطاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت البالغ غاية الطغيان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعبدو-----------------------------------------ها وانابوا الي الله واقبلوا اليه بشراشرهم عما سواه لهم البشري بالثواب علي السنة الرسل وعلي السنة الملاءكة عند حضور الموت قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم هم ومن اطاع جبارا فقد عبده فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه------------------------------------------------------------------------------------- يميزون بين الحق والباطل ويءثرون الا--------فضل فالافضل	676	8875656383700026424	364	624.0	299	1436	25.348190307617188	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2264	true	2782552908012878696	225	280	1159	1441	1547	300	يثور عن منابته ويذهب-- فتراه مصفرا من يبسه ثم يجعله حطاما فتاتا ان في ذلك لذكري لتذكيرا بانه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه او بانه مثل الحياة الدنيا فلا تغتر-- بها لاولي الالباب لاولي العقول السليمة في معرفة الصانع المحدث للعالم اذ لا يتذكر به غيرهم ولما ذكر ادلة التوحيد التي اذا تفكر	2264	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms676	false	5302571364147014681	217	263	1156	1388	1557	300	يثور عن من-بته بالجفاف فتراه مصفرا من يبسه ثم يجعله حطاما فتاتا ان في ذلك لذكري لتذكيرا بانه لا بد من صانع حكيم دبره وسواه وب--انه مثل الحياة الدنيا فلا يغتروا بها لاولي الالباب--------------------------------------------------- اذ لا يتذكر به غيرهم افمن شرح الله صدره للاسلام حتي تمكن	676	8875656383700026424	196	330.5	151	286	68.5314712524414	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2265	true	-5244876463719365510	86	197	431	1011	1542	300	الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزوله ودل علي حذف خبر من فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وبسببه يعني اذا ذكر الله عندهم او اياته اشمازت قلوبهم وازدادت قساوة كقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم وهذا المعني ابلغ من ان يكون عن مكان من لان القاسي من اجل الشء اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه لسبب اخر ولهذا اثر---- من علي عن وللمبالغة في وصف اولءك بالقبول وهءلاء بالامتناع ذكر شرح الصدر واسنده الي الله وقابله بقساوة القلب واسنده اليهم اولءك في ضلال مبين يظهر ضلالهم للناظر بادني نظر والاية نزلت في ---------------------------حمزة وعلي و------ابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث------------ كتابا متشابها	2265	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms677	false	-2235233917870863984	1	61	9	312	1570	300	الي دار الخلود والاستعداد-------------------- للموت قبل نزوله------------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله من اجل ذكره وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد تابيا عن قبوله من القاسي عنه بسبب اخر ف من هنا ابلغ من عن او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك في ضلال مبين مبين روي ان الاولي----------------- نزلت في امير المءمنين عليه السلام وحمزة والثانية في ابي لهب وولده الله نزل احسن الحديث يعني القران كتابا متشابها	677	8875656383700026424	212	304.0	165	629	33.70429229736328	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2266	true	677013468578570830	77	169	462	941	1672	300	جعل------ تمييزا من متشابها كقولك رجلا حسنا شماءل فالمعني كتابا متشابهة مثانيه و------فاءدة--- التكرير في اقاصيصه واحكامه ومواعظه ركزها في القلوب وغرسها في الصدور فان النفوس انفر شء عن حديث الوعظ والنصيحة--------- فما لم يكرر عليها عودا عن- بدء لم يرسخ فيها ولم يعمل عمله ومن ثم كانت عادة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يكرر عليهم ما كان يعظ به وينصح ثلاث مرات وسبعا ليركزه في قلوبهم ويغرسه في صدورهم تقشعر تتقبض تقبضا شديدا منه جلود الذين يخشون ربهم وقف شعرهم--- خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة	2266	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms677	false	-2235233917870863984	106	153	551	800	1570	300	جعل مثاني تمييزا ل مت-شابها يكون ------------------المعني مت------شابهة تصاريفه قيل الفاءدة في التكرير والتثنية ----------------------------------------------------ان النفوس تنفر عن ---------------النصيحة والمواعظ فما لم يكرر عليها عودا بعد بدء لم يرسخ فيها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقشعر------------------ منه جلود الذين يخشون ربهم تنقبض وتشمءز خوفا مما فيه من الوعيد وهو مثل في شدة	677	8875656383700026424	183	238.5	145	507	36.09467315673828	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2268	true	-4022923798524632295	7	164	45	903	1604	300	وقيل للظالمين اي لهم فوضع الظاهر موضع الضمير تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا بالموجب لما يقال لهم وهو ذوقوا ما كنتم تكسبون اي قال لهم خزنة النار ذوقوا وبال ما كنتم تعملون والواو للحال و قد مقدرة كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ثم وعد كفار قريش بذكر الامم المكذبة الماضية واستءصالهم بالعذاب العاجل وصليهم بالعذاب الاجل فقال كذب الذين من قبلهم بايات الله وجحدوا رسله فاتاهم العذاب عاجلا من حيث لا يشعرون من الجهة التي -----لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم منها يعني بينا هم امنون رافهون اذ فوجءا بالعذاب من مامنهم فاذاقهم الله الخزي الذل والصغار في الحياة الدنيا كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء وما اشبه ذلك من نكال ال--له ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لو كانوا	2268	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms677	false	-2235233917870863984	231	296	1185	1550	1570	300	وقيل للظالمين اي لهم وض-ع الظاهر موضعه------ تسجيلا عليهم بالظلم واشعارا ل-لموجب لما يقال لهم ذو----قوا ما كنتم تكسبون اي--------------------------------------------------------------- وباله كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون من الجهة التي كانت لا يخطر ببالهم ان الشر ياتيهم -----------------------------------------------------منها فاذاقهم الله الخزي الذل------------------------- كالمسخ والخسف والقتل والسبي والاجلاء -في ا----------لحياة الدنيا ولعذاب الاخرة المعد لهم اكبر لشدته ودوامه لو كانوا يعلمون لاعتبروا	677	8875656383700026424	333	574.5	269	865	38.497108459472656	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2270	true	998895674520497611	42	108	230	576	1632	300	ال-نعمة السابغة بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره من فرط جهلهم انك ميت وانهم ميتون-------------------- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون------------------------------------------ فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه----------------------------------------------------------- اليس في جهنم مثوي----- للكافرين والذي جاء بالصدق--------- وصدق به------------------------------ اولءك هم المتقون لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	2270	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms678	false	3570214108931871315	144	245	755	1277	1559	300	المنعم بالذات-- بل اكثرهم لا يعلمون فيشركون به غيره ل--فرط جهلهم انك ميت وانهم ميتون فان الكل بصدد الموت ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون يخاصم بعضكم بعضا فيما دار بينكم في الدنيا فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه القمي يعني بما جاء به رسول الله صلي الله عليه واله من الحق اليس في جهنم مثوي مقام للكافرين والذي جاء بالصدق قال محمد وصدق به قال امير المءمنين عليه السلام اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا فضلا عن غيره ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	678	8875656383700026424	337	582.0	273	526	64.06844329833984	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2272	true	-5981597141426047893	2	65	14	352	1511	300	من بينهم ويجزيهم اجرهم ويعطيهم ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون فتعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها والمعني يجزيهم ثوابهم بالفراءض والنوافل فهي احسن اعمالهم لان المباح وان كان حسنا فلا يستحق به ثواب ولا مدح اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل	2272	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms678	false	3570214108931871315	237	299	1231	1557	1559	300	عن غيره- ويجزيهم اجرهم باح---------------سن الذي كانوا يعملون فيعد لهم محاسن اعمالهم باحسنها في زيادة الاجر وعظمه لفرط اخلاصهم فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه قيل قالت قريش انا نخاف ان تخبلك الهتنا لعيبك اياها والقمي يقولون لك اعفنا من علي ويخوفونك بانهم يلحقون بالكفار ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل	678	8875656383700026424	207	383.0	165	449	46.10245132446289	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2273	true	-4969383182322100996	19	114	106	589	1580	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي ا------------------------------------------لله ع--------------------------------ليه يتوكل المتوكلون-------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانت----------كم اني عامل----------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه------------------------------------------------------------------------ ويحل عليه عذاب مقيم-------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس--------------------------- بالحق---------- فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ال------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منام--------------------------------------------------ها---------------------------------------------------------------- فيمسك التي قضي عليها الموت------------------- ويرسل الاخري ا--------------------------------لي اجل مسمي----------------------- ان في ذلك	2273	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	8	192	39	990	1524	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله في اصابة الخبر ودفع الضر روي انه صلي الله عليه واله سالهم فسكتوا فنزل ذلك عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان الكل منه قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالكم اني عامل علي مكانتي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه من المغلوب في الدارين فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لمصالحهم في معاشهم ومعادهم بالحق متلبسا به فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل لتجبرهم علي الهدي وانما عليك البلاغ الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت او ظاهرا لا باطنا وهو في النوم فيمسك التي قضي عليها الموت لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته ان في ذلك	679	8875656383700026424	481	833.5	386	951	50.578338623046875	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2274	true	-7657109038820307077	15	254	79	1348	1603	300	قل حسبي الله كافيا في اصابة الخير ودفع الضر اذ تقرر بهذا التقرير انه القادر الذي لا مانع لما يريده من خير او شر عليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان النفع والضر منه ثم هددهم بقوله قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حالاتكم التي انتم عليها من العداوة التي تمكنتم منها وعلي قدر جهدكم وطاقتكم في اهلاكي والامر للتهديد والمكانة اسم للمكان استعير للحال كما استعير هنا و حيث من المكان للزمان وقرا ابو بكر مكاناتكم اني عامل اي علي مكانتي فحذف للاختصار والمبالغة في الوعيد والاشعار بان حاله لا يقف فانه تعالي يزيده كل يوم قوة ونصرة فلذلك توعدهم بكونه منصورا عليهم في الدارين فقال فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ----------------------فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس لاجلهم فانه مناط مصالحهم في معاشهم ومعادهم ولا حاجة لي الي ذلك فاني انا الغني بالحق متلبسا به وليس فيه شء من الباطل راسا فمن اهتدي فمن اختار الهدي فلنفسه اي فقد نفع به نفسه ومن ضل ومن اختار الضلالة فانما يضل عليها فقد ضرها فان وباله لا يتخطاها وما انت عليهم بوكيل وما وكلت عليهم لتجبرهم علي الهدي فان التكليف مبني علي الاختيار دون الاجبار وانما امرت بالبلاغ وقد بلغت وجزاء اعمالهم علي الذي يقدر علي اماتتهم واحياءهم وحفظ اعمالهم وهو الله سبحانه كما قال الله يتوفي الانفس حين موت-----------------------ها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظاهرا وباطنا----- عند ------	2274	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	38	158	189	822	1524	300	قل حسبي الله ------في اصابة الخبر ودفع الضر روي----------------- انه صلي الله عليه واله سالهم فسكتوا فنزل ذلك ع--ليه يتوكل المتوكلون لعلمهم بان الكل------- من---------------ه قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم علي حال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اني عامل--- علي مكانتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه من المغلوب في الدارين فان خزي اعداءه دليل غلبته وقد اخزاهم الله يوم بدر ويحل عليه عذاب مقيم داءم وهو عذاب النار انا انزلنا عليك الكتاب للناس ل----------------مصالحهم في معاشهم ومعادهم----------------------------------- بالحق متلبسا به ف---------------------------من اهت----------------دي فلن-------------------فسه ومن ضل------------------ فانما يضل علي------------------------------ها وما انت عليهم بوكيل--------------- لتجبرهم علي الهدي------------------------------------------ وانما عليك -البلاغ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها اي يقبضها عن الابدان بان يقطع تعلقها عنها وتصرفها فيها ظاهرا وباطنا وذلك عند الموت	679	8875656383700026424	524	813.5	422	1325	39.54716873168945	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2275	true	-3551992567181696832	14	258	77	1359	1563	300	--------بالرفع---- ويرسل الاخري اي الانفس الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي -----وقت --مضروب لموته وهو غاية جنس الارسال وقريب منه ما روي عن ابن عباس ان في بني ادم نفسا وروحا بينهما مثل شعاع الشمس فالنفس التي بها العقل والتمييز والروح التي بها النفس والحياة فيتوفيان عند الموت وتتوفي النفس وحدها عند النوم وروي العياشي بالاسناد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن ثابت ابي المقدام عن ابيه عن ابي جعفر عليه السلام قال------------------------------------------------------------ ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض الارواح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قول-------ه الله يتوفي الانفس حين موتها الاية -----ان في ذلك من التوفي والامساك والارسال لايات دالة علي كمال قدرته وحكمته لقوم يتفكرون يجيلون افكارهم في كيفية تعلقها بالابدان وتوفيها عنها بالكلية حين الموت وامساكها باقية لا تفني بفناءها والحكمة في توفيها عن ظواهرها وارسالها حينا بعد حين الي توفي اجالها ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات و-----------------------------------------الارض ثم اليه ترجعون ام اتخ--------------------ذوا بل اتخذت قريش والهمزة للانكار من دون الله من دون اذنه شفعاء تشفع لهم عند الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله قل او-لو كانوا اي ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا قط حتي ملكوا الشفاعة ولا يعقلون ولا عقل لهم لانهم جمادات فلا يقدرون ولا يعلمون قل لله الشفاعة جميعا لا يستطيع احد	2275	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms679	false	-5596542115822635447	170	299	880	1521	1524	300	لا يردها الي البدن ويرسل الاخري اي------- الناءمة الي بدنها عند اليقظة الي اجل مسمي هو الوقت المضروب لموته --------------------------------------------------ان في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لايات علي كمال قدرته وحكمته وشمول رحمته لقوم يتفكرون ورد ما من احد ينام الا عرجت نفسه الي السماء وبقيت روحه في بدنه وصار بينهما سبب كشعاع الشمس فان اذن الله في قبض ال-رو-ح اجابت الروح النفس وان اذن الله في رد الروح اجابت النفس الروح وهو قوله سبحانه الله يتوفي الانفس---------- الاية فما رات في ملكوت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسماوات فهو مما له تاويل وما رات فيما بين السماء والارض فهو مما يخيله الشيطان ولا تاويل له ام اتخذوا بل اتخذ- ----------------قريش من دون الله شف------------عاء تشفع لهم عند ا---------------------------------لله قل او لو كانوا--- ايشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا--------------------- ولا يعقل-----------------------------------------------ون قل لله الشفاعة جميعا لا يشف--ع احد	679	8875656383700026424	449	546.5	354	1435	31.28919792175293	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2277	true	-404104627611911540	32	67	146	313	1484	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القي-----------------------------------امة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا -----------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	2277	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	98	157	514	793	1530	300	ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وعيد شديد واقناط كلي لهم من الخلاص وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون زيادة مبالغة فيه وهو نظير قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين في الوعد وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به	680	8875656383700026424	159	313.0	125	279	56.9892463684082	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2278	true	4370627758415357726	0	41	0	211	1552	300	قد قالها الذين من قبلهم---------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا------- من هءلاء--------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------------------------ وما هم بمعجز-------ين او-لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2278	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	206	271	1036	1377	1530	300	قد قالها الذين من قبلهم يعني هذه الكلمة قارون قاله ورضي به قومه فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا بالعتو من هءلاء المشركين سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين فاءتين او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	680	8875656383700026424	211	344.5	170	341	61.8768310546875	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	true	-8732005906950478455	7	98	40	515	1573	300	سيءة---------- والذين ظلموا بالعتو من هءلاء المشركين و من للبيان او للتبعيض سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين بفاءتين بان يعجزوا الله بالخروج من قدرته اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر حيث حبس عنهم الرزق سبعا ثم بسط لهم سبعا بحسب ما يعلم من المصلحة ان في ذلك لايات لدلالات واضحات لقوم يءمنون بذلك قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم-------------------------------------------- لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم	2279	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms680	false	-9223097559936336399	226	299	1138	1527	1530	300	سيءات ما كسبوا والذين ظلموا بالعتو من هءلاء المشركين----------------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا كما اصاب اولءك وقد اصابهم فانهم قحطوا سبع سنين وقتل ببدر صناديدهم وما هم بمعجزين -فاءتين او --------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاي---------------ات لقوم يءمنون----- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم افرطوا في الجناية عليها بالاسراف في المعاصي لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم	680	8875656383700026424	331	594.0	268	529	62.57088851928711	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2279	true	-8732005906950478455	98	138	515	705	1573	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس-------------- يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله	2279	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	21	64	98	302	1501	300	وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون ان تقول نفس كراهة ان تقول يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله	681	8875656383700026424	189	365.5	149	204	92.64705657958984	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2282	true	-7976996095919780292	52	160	245	817	1577	300	او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقين من الشرك والمعاصي ولا يخلو اما ان يريد به الهداية بالالجاء او بالالطاف او بالوحي والاول خارج عن المصلحة والحكمة لمنافاته التكليف الذي هو مدار الشرع عليه والاخران قد حصلا لكنه لم ينظر اليه واعرض عنه لاجل اشتغاله بالدنيا والاباطيل او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل و او للدلالة علي انه لا يخلو من هذه الاقوال تحيرا و--تعللا بما لا طاءل تحته كما حكي عنهم الثعلل باغواء الرءساء والشياطين ونحو ذلك ونحوه لو هدانا الله لهديناكم فرد الله علي----------ه قوله لو ان الله هداني المتضمن معني النفي	2282	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	116	186	553	892	1501	300	او تقول لو ان الله هداني بالارشاد الي الحق لكنت من المتقي---ن الشرك والمعاصي او ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين في العقيدة والعمل و او للدلالة علي انه لا يخلو من هذه الاقوال تحيرا او تعللا بما لا طاءل تحته بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين رد من ا--------------------------لله عليه لما تضمنه قوله لو ان الله هداني -----من معني النفي	681	8875656383700026424	265	455.0	209	584	45.376712799072266	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2284	true	-5295555273390623431	68	105	364	544	1609	300	الله خالق كل شء محدث كل شء ومبدعه وهو علي كل شء وكيل مدبر حافظ يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض--------- لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لهما	2284	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms681	false	-6018979170562179979	236	268	1166	1326	1501	300	الله خالق كل شء ------------------وهو علي كل شء وكيل---------- يتولي التصرف فيه له مقاليد السماوات والارض مفاتيحها لا يملك امرها ولا يتمكن من التصرف فيها غيره وهو كناية عن قدرته وحفظه لها -	681	8875656383700026424	149	267.5	119	189	78.83597564697266	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2286	true	6302760381232823084	124	177	647	932	1602	300	وما قدروا الله حق قدره اي ما قدروا عظمته في انفسهم حق عظمت-ه حيث جعلوا له شركاء ووصفوه بما لا يليق به ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض جميعا قبضته يوم القيامة-------------------------------- والسماوات مطويات بيمينه----------------------------- تنبيها علي عظمته وحقارة الافعال-- العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون شء عليه	2286	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms682	false	5816162148323678173	37	152	201	822	1622	300	وما قدروا الله حق قدره--- ما قدروا عظمته في انفسهم حق تعظيمه حيث ----------------وصفوه بما لا يليق به قال لما شبهه العادلون بالخلق المبعض المحدود في صفاته ذي الاقطار والنواحي المختلفة في طبقاته وكان عز وجل الموجود بنفسه لا باداته انتفي ان يكون قدروه حق قدره فقال تنزيها لنفسه عن مشاركة الانداد وارتفاعها عن قياس المقدرين له بالحدود من كفرة العباد وما قدروا الله حق قدره وقد مر فيه حديث اخر في الانعام والارض جميعا قبضته يوم القيامة قال يعني ملكه لا يملكها معه احد والسماوات مطويات بيمينه قال يعني بقدرته وقوته قيل هو تنبيه -علي عظمته وحقارة المخلوقات العظام التي تتحير فيها الاوهام بالاضافة الي قدرته ودلالة علي ان تخريب العالم اهون شء عليه	682	8875656383700026424	249	428.0	202	641	38.84555435180664	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2288	true	7276646709070474955	240	300	1312	1603	1603	300	وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون بنقص ثواب او زيادة عقاب علي ما جري به الوعد ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء ما عملت علي حذف المضاف وهو اعلم بما يفعلون فلا يفوته شء من افعالهم وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا--------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات-	2288	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms682	false	5816162148323678173	238	288	1295	1558	1622	300	وقضي بينهم بين العباد بالحق وهم لا يظلمون-------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت------------------------------- وهو اعلم بما يفعلون------------------------ وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت اقدامهم في الضلالة والشرارة حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات	682	8875656383700026424	192	332.0	155	362	53.038673400878906	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2290	true	-6309505965101208843	13	218	76	1174	1625	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها ابهم القاءل لتهويل ما يقال لهم فبءس مثوي المتكبرين اللام فيه للجنس والمخصوص بالذم مخصوص سبق ذكره وهو جهنم ولا ينافي اشعاره بان مثواهم في النار لتكبرهم عن الحق ان يكون دخولهم فيها لان كلمة العذاب حقت عليهم فان تكبرهم وساءر مقابحهم مسببة عنه وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة يساقون اسراعا بهم الي دار الكرامة والرضوان كما يفعل بمن يشرف ويكرم من الوافدين علي بعض الملوك فشتان بين سوقهم وسوق اهل النار وقيل سيق مراكبهم اذ لا يذهب بهم الا راكبين ويجوز ان يكون ذكر السوق هاهنا علي وجه الزواج والمقابلة لسوق الكافرين الي النار زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها وهي ثمانية كما نقل عن سهل بن سعد الساعدي ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال ان في الجنة ثمانية ابواب منها باب يسمي باب الريان لا يدخله الا الصاءمون رواه البخاري ومسلم في الصحيحين وحذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف ولم يحذف الواو لتكون فتحت جزاء الشرط للدلالة علي ان ابواب الجنة تفتح لهم قبل مجيءهم غير منتظرين وقرا الكوفيون فتحت بالتخفيف وقال لهم خزنتها عند استقبالهم سلام عليكم سلمتم من الافات اذ لا يعتريكم بعد مكروه طبتم	2290	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms683	false	1640805860158364950	12	88	71	475	1627	300	قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها------------------------------- فبءس مثوي المتكبرين قد مر بيان ابواب جهنم في سورة الحجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة------- اسراعا بهم الي دار الكرامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راكبين------------------------------------------------------------------------------- زمرا علي تفاوت مراتبهم في الشرف وعلو الطبقة حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف جواب اذا للدلالة علي ان لهم حينءذ من الكرامة والتعظيم ما لا يحيط به الوصف وان ابوا------------------------------------------------ب الجنة تفتح لهم قبل مجيءهم---- منتظرين---------------------------- وقال لهم خزنتها-------------- سلام عليكم -------------------لا يعتريكم بعد مكروه طبتم	683	8875656383700026424	365	590.5	294	1099	33.21200942993164	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2291	true	-3382329217895521415	128	294	703	1626	1662	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاءكة اي ومن عجاءب امور الاخرة انك تري الملاءكة حافين محدقين من حول العرش من لابتداء الحفوف وقيل مزيدة اي حوله يسبحون ينزهون الله عما لا يليق به بحمد ربهم ملتبسين بحمده والجملة حال ثانية او مقيدة للاولي والمعني ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه متلذذين به لا متعبدين وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق وقد عظم الله سبحانه امر القضاء في الاخرة بنصب العرش وقيام الملاءكة حوله معظمين له سبحانه ومسبحين كما ان السلطان اذا اراد الجلوس للمظالم يفعل كذلك تعظيما لامره وان استحال كونه عز وعلا علي العرش والجلوس علي العرش من صفات الاجسام تعالي الله عن ذلك وقضي بينهم فصل بين الخلق بادخال بعضهم النار وبعضهم الجنة او بين الملاءكة باقامتهم في منازلهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم فان الملاءكة وان كانوا معصومين جميعا لكن يفاضل بين مراتبهم علي حسب مراتبهم في عبادتهم بالحق قضاء بالحق والعدل وقيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي بيننا بالحق والقاءلون هم المءمنون من --	2291	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms683	false	1640805860158364950	140	193	761	1060	1627	300	فنعم اجر العاملين الجنة وتري الملاء------------------------------------------كة حافين محدقين من حول العرش------------------------------------- يسبحون ---------------------------بحمد ربهم-------------------------------------------------------- ذاكرين له بوصفي جلاله واكرامه -تلذذا به------------ وفيه اشعار بان منتهي درجات العليين واعلي لذاءذهم هو الاستغراق في صفات الحق سبح----------------------------------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقضي بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالحق و------------------قيل الحمد لله رب العالمين اي علي ما قضي بيننا بالحق والقاءلون هم المءمنون سورة	683	8875656383700026424	286	471.5	235	925	30.91891860961914	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2294	true	4388579079312935708	230	296	1255	1612	1635	300	والذين تحزبوا علي الرسل وناصبوهم كعاد وثمود من بعدهم بعد قوم نوح----------- وهمت كل امة من هءلاء برسولهم لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب وقتل من الاخذ بمعني الاسر وجادلوا بالباطل بما لا حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذتهم يعني انهم قصدوا اخذ رسولهم فجعلت جزاءهم علي ارادة اخذه ان اخذتهم بالاهلاك ثم قرر ذلك فقال تعجيبا فكيف كان عقاب فانكم تمرون	2294	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms684	false	-9160210670828935615	1	45	6	251	1628	300	والذين تحزبوا علي الرسل وناصبو--------------------هم بعد قوم نوح كعاد وثمود وهمت كل امة من هءلاء برسولهم لياخذوه ليتمكنوا من اصابته بما ارادوا من تعذيب-------------------------- وجادلوا بالباطل بما لا حقيقة له ليدحضوا به الحق ليزيلوه به فاخذ-----------------------------------------------------------------تهم بالاهلاك جزاء لهمهم------------ فكيف كان عقاب فانكم تتلون	684	8875656383700026424	222	397.0	181	368	60.326087951660156	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2298	true	-7825374758636060801	14	180	70	959	1596	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم اياها علي السن الرسل ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم عطف علي هم الاول اي ادخل هءلاء معهم ليتم سرورهم او الثاني لبيان عموم الوعد انك انت العزيز الملك الذي لا يغلب ولا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه الحكمة -ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات العقوبات او جزاء السيءات فحذف المضاف وهذا تعميم بعد تخصيص او مخصوص بمن صلح والوقاية منها التكفير او قبول التوبة او المعاصي نفسها في الدنيا وعلي هذا معني قوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته من تقها في الدنيا فقد رحمته في الاخرة كانهم طلبوا السبب بعد ما سالوا المسبب وعلي الاول ومن تق العقوبات او جزاء المعاصي يوم القيامة فقد رحمته وذلك يعني الرحمة او الوقاية او مجموعهما هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله------ اكبر من مقتكم انفسكم--------------- اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------- فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل--------------------------------------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحد------------------------------------------------------ه كفرتم وان يشرك به	2298	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms684	false	-9160210670828935615	124	255	684	1395	1628	300	ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ---------------------ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريات------------------------------------هم ليتم سرورهم--------------------------- انك انت العزيز الذي ---------------لا يمتنع عليه مقدور الحكيم الذي لا يفعل الا ما تقتضيه --حكمته ومن ذلك الوفاء بالوعد وقهم السيءات العقوبات ومن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق السيءات يومءذ فقد رحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وذلك----------------------------------- هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اياكم اكبر من مقتكم انفسكم الامارة بالسوء اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين قال ذلك في الرجعة اقول لعل المراد ان التثنية انما تتحقق بالرجعة او يقولون ذلك في الرجعة بحسب الاماتة والاحياء اللتين في القبر للسءال فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل فهل الي نوع خروج من العذاب طريق فنسلكه ذلكم بانه اذا دعي الله وحده قال يقول اذا ذكر الله وحده بولاية من امر الله بولايته كفرتم وان يشرك به	684	8875656383700026424	453	758.0	371	1137	39.84169006347656	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2303	true	-5010856186999933245	7	117	41	638	1589	300	اذ القلوب لدي الحناجر فانها ترتفع عن مقار-ها فتلتصق بحلوقهم فلا هي تخرج فيموتوا ولا ترجع الي موضعها فيتنفسوا ويتروحوا ولكنها معترضة كالشجا كاظمين ممتلءين غما وخوفا حال من اصحاب القلوب علي المعني لان المعني اذ قلوبهم لدي حناجرهم كاظمين عليها ويجوز ان يكون حالا من القلوب اي حال كون القلوب كاظمة علي غم وكرب فيها مع بلوغها الحناجر وانما جمع جمع السلامة لانه وصفها بالكظم الذي هو من افعال العقلاء كما قال رايتهم لي ساجدين وقال فظلت اعناقهم لها خاضعين او من مفعول انذرهم علي انه حال مقدرة اي انذرهم مقدرين او مشارفين الكظم كقوله فادخلوها خالدين ما للظالمين من حميم قريب مشفق ولا شفيع يطاع اي شفيع يشفع	2303	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	140	169	736	898	1583	300	اذ القلوب لدي الحناجر فانها ترتفع عن اماكنها فتلتصق بحلوقهم فلا تعود فت----------------------------------------تروحوا ولا تخرج فتستريحو--ا كاظ-----------------------------------------------------------------------------------------مين علي الغم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما للظالمين من حميم قريب مشفق ولا شفيع يطا--------ع يشفع	685	8875656383700026424	132	198.0	107	598	22.073577880859375	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2304	true	-4116955666850336112	182	300	957	1583	1583	300	يقضي بشء الا وهو حق والذين يدعون من دونه من الاصنام لا يقضون بشء تهكم بهم لان الجماد لا يقال فيه انه يقضي او لا يقضي وقرا نافع وهشام بالتاء علي الالتفات او اضمار قل ان الله هو السميع فيسمع المسموعات البصير يبصر المبصرات وهذا تقرير لعلمه بخاءنة الاعين وما تخفي الصدور وقضاءه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من دونه من الاصنام وانها لا تسمع ولا تبصر وهاتان الصفتان اذا اطلقتا علي الله يرجعان الي كونه حيا عالما بجميع المسموعات والمبصرات لاستغناءه عن التي السمع والبصر اولم يسيروا في الارض----------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض---------------------------- فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم-	2304	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	221	286	1163	1507	1583	300	يقضي بال---------حق والذين يدعون من دونه لا----------- يقضون بشء---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو السميع---------------- البصير------------------- تقرير لعلمه بخاءنة الاعين---------------- وقضاءه بالحق ووعيد لهم علي ما يقولون ويفعلون وتعريض بحال ما يدعون من دونه او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم	685	8875656383700026424	298	458.0	240	666	44.74474334716797	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	true	-2597839397246465226	88	137	467	756	1620	300	واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الحصينة وقيل المعني واكثر اثارا كقوله متقلدا سيفا ورمحا اي وحاملا رمحا لان الرمح لا يتقلد فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الباهرات والاحكام الواضحات فكفروا فاخذهم الله	2305	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms685	false	-7528303033109081717	273	300	1431	1583	1583	300	واثارا في الارض مثل القلاع والمداءن الح----------------------------------------------------------------------------------صينة فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------------------------ات فكفروا فاخذهم الله-	685	8875656383700026424	148	269.0	122	289	51.2110710144043	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2305	true	-2597839397246465226	152	198	838	1095	1620	300	شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي باياتنا---------- وسلطان مبين----------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم---------------------------------------------------------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال-------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه	2305	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	2	62	8	340	1532	300	شديد العقاب------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا بالمعجزات وسلطان مبين وحجة قاهرة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه	686	8875656383700026424	233	415.5	192	356	65.4494400024414	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2306	true	-9201013934852645181	49	275	269	1405	1544	300	فلما جاءهم بالحق بالنبوة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع يعني انهم باشروا قتلهم اولا فما اغني عنهم ونفذ قضاء الله باظهار من خافوه فما يغني عنهم هذا القتل الثاني ووضع الظاهر فيه موضع الضمير لتعميم الحكم والدلالة علي العلة وقال فرعون ذروني اتركوني اقتل موسي-------------------------------------------- كانوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه وهو اقل من ذلك واضعف وما هو الا بعض السحرة ومثله لا يقاوم الا ساحرا مثله ولو قتلته ادخلت الشبهة علي الناس انك عجزت عن معارضته بالحجة والظاهر ان فرعون كان قد استيقن انه نبي وان ما جاء به ايات وما هو بسحر ولكنه كان فيه خب وجربزة وكان قتالا سفاكا للدماء في اهون شء فكيف لا يقتل من احس منه بانه هو الذي يثل عرشه ويهدم ملكه ولكنه كان يخاف ان هم بقتله لا يتيسر له ويعاجل بالهلاك وقوله وليدع ربه شاهد صدق علي فرط خوفه منه ومن دعوته ربه وكان قوله ذروني اقتل موسي تمويها علي قومه وايهاما انهم هم الذين يكفونه وما كان يكفه الا ما في نفسه من هول الفزع------------------------------------------ اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم ان يغير ما انتم عليه من عبادتي وعبادة الاصنام لقوله ويذرك والهتك او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التفاتن والتهارج	2306	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	21	149	125	763	1532	300	فلما جاءهم بالحق --------من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي اعيدوا عليهم ما كنتم تفعلون بهم اولا كي يصدوا عن مظاهرة موسي وما كيد الكافرين الا في ضلال في ضياع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون ذر--------وني اقتل موسي وليدع ربه قاله تجلدا وعدم مبالاة بدعاءه قيل كانوا يكفونه عن قتله ويقولون انه ليس الذي تخافه بل هو-------------------------------------------------------- ساحر------ ولو قتلته ظن-------------------- انك عجزت عن معارضته بالحجة وتعلله بذلك مع كونه------------------------------------------------------------------------------------- سفاكا -------في اهون شء دليل علي انه تيقن انه نبي فخاف من قتله او ظن انه لو حاوله لم-------------------------- يتيسر له سءل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان يمنعه قال منعته رشدته ولا يقتل الانبياء ولا اولاد الانبياء الا اولاد الزنا اني اخاف ان لم اقتله ان يبدل دينكم----------------------------------------------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد ما يفسد دنياكم من التحارب والتهارج	686	8875656383700026424	437	673.0	345	1222	35.76104736328125	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	true	-6254005831620761148	13	108	59	571	1512	300	ربي الله وقد جاءكم بالبينات المتكثرة علي صدقه من المعجزات والاستدلالات اي لم يحضر لتصحيح قوله بينة واحدة ولكن بينات عدة من ربكم اضافه اليهم بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج علي طريقة التقسيم من باب الاحتياط فقال لا يخلو من ان يكون كاذبا او صادقا وان يك كاذبا فعليه كذبه يعود عليه ولا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعضه ان تعرضتم له وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصاف والمداراة والتلطف وعدم التعصب	2308	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms686	false	1719068334955721586	220	280	1120	1441	1532	300	ربي الله وقد جاءكم بالبينات-------------------------------------------------------------------------------------------- من ربكم اضافه اليهم بعد ذكر البينات احتجاجا عليهم واستدراجا لهم الي الاعتراف به ثم اخذهم بالاحتجاج------------------ من باب الاحتياط وان--------------------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه -----------لا يتخطاه وبال كذبه فيحتاج في دفعه الي قتله وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم فلا اقل من ان يصيبكم بعض-------------ه وفيه مبالغة في التحذير واظهار للانصا------------------ف وعدم التعصب	686	8875656383700026424	318	577.5	258	512	62.109375	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2308	true	-6254005831620761148	185	290	945	1465	1512	300	كان موسي مسرفا كذابا لما هداه الله الي ما يدعي من النبوة ولما عضده بتلك المعجزات ويحتمل ان يكون معناه ان من خذله الله واهلكه ولم يستقم له امر فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به لفرعون بانه مسرف كذاب لا يهديه الله سبيل الصواب وطريق النجاة ويجوز ان يكون ذلك ابتداء كلام من الله تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------------ين في الارض-------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون ما اريكم --------------الا ما اري----------------- وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم ---------------------مثل يوم الاحزاب مثل	2308	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	0	119	0	604	1495	300	كان -----مسرفا كذابا لما هداه الله الي البينات---------- ولما عضده بتلك المعجزات وثانيهما------------ ان من خذله الله واهلكه -----------------فلا حاجة لكم الي قتله ولعله اراد به المعني الاول وخيل اليهم الثاني لتلين شكيمتهم وعرض به فر-عون بانه مسرف كذاب يا -----------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عالين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما اري واستصوبه من قتله وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب مثل	687	8875656383700026424	377	623.5	299	732	51.50273132324219	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2309	true	-7340711147672154342	98	298	459	1456	1463	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهر-------ين عالين علي الناس غالبين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله عذابه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا -تعرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه في الضميرين لانه كان منهم في القرابة وليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير عليكم الا ما اري لنفسي واستصوبه من قتله وما اهديكم وما اعلمكم الا سبيل الرشاد الا ما علمت من طريق الصواب ولا ادخر منه شيءا ولا اسر عنكم خلاف ما اظهر يعني ان قلبي ولساني متواطءان علي ما اقول لكم وقد كذب لعنه الله فانه كان مستشعرا للخوف الشديد من جهة موسي ولكنه كان يتجلد ولولا استشعاره لم يستشر احدا ولم يقف الامر علي الاشارة وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب مثل ايام الامم الماضية ي-------------------عني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم فانه لم يلبس ان كل حزب منهم كان له يوم دمار مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل-------------------------- جزاء -ما كانوا عليه داءبا اي داءما من الكفر وايذاء الرسل ولا يفترون عنه ساعة والذين من بعدهم كقوم لوط عليه السلام وما الله يريد ظلما للعباد	2309	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	39	165	208	847	1495	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين غالبين عال-----------------ين في الارض ارض مصر فمن ينصرنا من باس الل------ه ان جاءنا اي فلا تفسدوا امركم ولا تتعرضوا لباس الله بقتله فانه ان جاءنا لم يمنعنا منه احد وانما ادرج نفسه فيه ----------------------------------ليريهم انه معهم ومساهمهم فيما ينصح لهم قال فرعون ما اريكم ما اشير اليكم الا ما ار------ي واستصوبه من قتله وما اهديكم -----------الا سبيل الرشاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم في تكذيبه والتعرض له مثل يوم الاحزاب مثل ايام الامم الماضية المتحزبة علي الرسل يعني وقاءعهم وجمع الاحزاب مع التفسير اغني عن جمع اليوم --------------------------------------------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود مثل سنة الله فيهم حين استاصله جزاء بما كانوا عليه--------------- من الكفر وايذاء الرسل-------------------- والذين من بعدهم كقوم لوط و------------ما الله يريد ظلما للعباد	687	8875656383700026424	580	1017.5	464	1051	55.18553924560547	106	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2310	true	-5543426672759724790	5	205	27	1038	1510	300	يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام وهو ابلغ من قوله وما ربك بظلام للعبيد من حيث جعل المنفي ارادة الظلم لان من كان عن ارادة الظلم بعيدا كان عن الظلم ابعد وفي هذا اوضح دليل علي فساد قول المجبرة القاءلة بان كل ظلم يكون في العالم فهو بارادة الله تعالي ثم حذرهم من عذاب الاخرة ايضا فقال ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم القيامة ينادي بعضهم بعضا للاستغاثة او يتصايحون بالويل والثبور او يتنادي اصحاب الجنة واصحاب النار كما حكي في الاعراف في قوله ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ----------------------------------------يوم تولون عن الموقف مدبرين منصرفين عنه الي النار وقيل فارين عنها ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله خذلانا وتخلية لفرط عناده او عن طريق الجنة فما له من هاد يهديه ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب علي ان فرعونه فرعون موسي او علي نسبة احوال الاباء الي الاولاد او سبطه يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب اقام فيهم نبيا عشرين سنة من قبل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات فشككتم فيها فما زلتم في شك فلم تزالوا شاكين كافرين مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	2310	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms687	false	-6332528914863669493	165	244	847	1224	1495	300	يعاقبهم بغير ذنب ولا يخلي الظالم منهم بغير انتقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد قال يوم---- ينادي اهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ا--هل الجنة افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله يوم تولون---------- مدبرين-------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله ------------------------------------------فما له من هاد------ ولقد جاءكم يوسف من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل من قبل موسي بالبينات بالمعجزات ------------فما زلتم في شك ------------------------مما جاءكم به من الدين حتي اذا هلك---- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا	687	8875656383700026424	321	517.0	251	1051	30.542341232299805	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2311	true	6934722574486884691	108	175	555	889	1519	300	اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------------- وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب-------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع----------------------- وان الاخرة هي دار القرار-------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2311	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	1	81	6	408	1536	300	اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا في دعوي الرسالة وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب في خسار وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها وان الاخرة هي دار القرار لخلودها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	688	8875656383700026424	334	618.0	267	402	83.08457946777344	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2312	true	1124351554466699355	222	300	1182	1598	1598	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوالها ثم ذكرهم تعظيم الاخرة والاطلاع علي حقيقتها وانها هي الوطن الحقيقي والمستقر الاصلي وذكر الاعمال سيءها وحسنها وعاقبة كل منهما ليثبط عما يتلف وينشط لما يزلف فقال وان الاخرة هي دار القرار لخلودها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله وفيه دليل علي ان الجنايات تغرم بمثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بغير-	2312	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	38	82	193	413	1536	300	يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع تمتع يسير لسرعة زوال-------------------------------------------ها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الاخرة هي دار القرار لخلودها من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها عدلا من الله-------------------------------------- ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب بغير	688	8875656383700026424	219	418.0	176	417	52.51798629760742	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2312	true	1124351554466699355	46	147	237	782	1598	300	واني لاظنه كاذبا في دعوي الرسالة وكذلك ومثل ذلك التزيين زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل سبيل الرشاد ومزينه هو الشيطان بوسوسته كقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل او الله علي وجه التخلية فانه مكن الشيطان وامهله ومثله زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وقرا الحجازيان والشامي وابو عمرو وصد علي ان فرعون صد الناس عن الهدي بامثال هذه التمويهات والشبهات ويءيده وما كيد فرعون الا في تباب في خسار وهلاك ثم عاد الكلام الي ذكر نصيحة مءمن ال فرعون فقال وقال الذي امن يعني مءمن ال فرعون وقيل موسي عليه السلام يا قوم اتبعون اهدكم بالدلالة سبيل الرشاد	2312	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	7	38	40	193	1536	300	واني لاظنه كاذبا في دعوي الرسالة وكذلك----------------- زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كيد فرعون الا في تباب في خسار----------------------------------------------------- وقال الذي امن----------------------------------------- يا قوم اتبعون اهدكم--------- سبيل الرشاد	688	8875656383700026424	153	242.5	122	545	28.073394775390625	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	true	2799970054016900850	222	300	1170	1568	1568	300	واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم -المراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال واشرك به ما ليس باله وما ليس باله كيف يصح ان يعلم الها وفيه اشعار بان الالوهية لا بد لها من برهان فاعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة وما يتوقف عليه من العلم والارادة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعاه اليه قومه و جرم-	2313	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	105	157	541	825	1536	300	واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد----------- نفي المعلوم وال------------------------------------------------------------------اشعار بان الالوهية لا-بد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة--------------------------------- والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعوه الي-----ه و جرم	688	8875656383700026424	278	499.5	227	400	69.5	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2313	true	2799970054016900850	0	77	0	413	1568	300	تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من----ه ورحمة وتقسيم العمال وجعل الجزاء جملة اسمية مصدرة باسم الاشارة وتفضيل الثواب لتغليب الرحمة وجعل العمل عمدة والايمان حالا للدلالة علي انه شرط في اعتبار العمل وان ثوابه اعلي من ذلك ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي ب---------ه علم------------------------------------------------------------------------------------------ وانا ادعوكم الي العزيز الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------ لا جرم----------------------------------- انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	2313	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms688	false	-5569250468915962974	82	170	413	888	1536	300	تقدير وموازنة بالعمل بل اضعافا مضاعفة فضلا من الله ورحمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به بربوبيته علم والمراد نفي المعلوم والاشعار بان الالوهية لابد لها من برهان واعتقادها لا يصح الا عن ايقان وانا ادعوكم الي العزيز الغفار المستجمع لصفات الالوهية من كمال القدرة والغلبة والتمكن من المجازاة والقدرة علي التعذيب والغفران لا جرم لا رد لما دعوه اليه و جرم بمعني حق انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	688	8875656383700026424	241	425.5	194	647	37.24884033203125	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2315	true	4646780742092781387	154	231	779	1195	1558	300	ادخلوا علي امر الملاءكة بادخالهم النار واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا م----------------------------------------------------------------------------------------------ن النار قال الذين استكبروا انا كل فيها--------------- ان الله قد حكم بين العباد--------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا------------------------------------------------------------------------------ وما دعاء الكافرين الا في ضلال ا----------------نا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	2315	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms689	false	-52656600630298040	86	206	430	1053	1571	300	ادخلوا ال فرعون اشد العذاب------------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار بالدفع او الحمل قال الاستكبار هو ترك الطاعة لمن امروا بطاعته والترفع علي من ندبوا الي متابعته قال الذين استكبروا انا كل فيها فكيف نغني عنكم ان الله قد حكم بين العباد ولا معقب لحكمه وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	689	8875656383700026424	379	689.0	307	635	59.68503952026367	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2316	true	-8231081023224833431	184	291	943	1537	1593	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوما قدر يوم من العذاب شيءا من العذاب ويجوز ان يكون المفعول يوما بحذف المضاف و من العذاب بيانه قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج والدلالات الواضحة علي صحة التوحيد والنبوات ارادوا به الزامهم للحجة وتوبيخهم علي اضاعتهم اوقات الدعاء وتعطيلهم اسباب الاجابة قالوا بلي جاءتنا الرسل والبينات فكذبناهم وجحدنا نبوتهم قالوا فادعوا انتم فانا لا نجترء فيه او لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة ودلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء الكافر كما قال وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا	2316	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms689	false	-52656600630298040	151	200	770	1018	1571	300	ادعوا ربكم يخفف عنا يوم-----------------------ا من العذاب قا---------------------------------------------------------لوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي قا---------------------------------------------لوا فادعوا----- فانا لا نجترء فيه اذ لم يءذن لنا في الدعاء لامثالكم وفيه اقناط لهم عن الاجابة----------------------------------------------------------------------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ضياع لا يجاب انا لننصر رسلنا والذين امنوا	689	8875656383700026424	241	417.5	193	595	40.50419998168945	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2318	true	-3372826783219097816	82	140	418	741	1594	300	ما هم ببالغيه------------------------- فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر م----------------------------------------------------ن خلق الناس------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------------------------- وما يستوي الاعمي والبصي-----------------ر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء------------------------------------------ قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون----------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	2318	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	6	107	25	583	1620	300	ما هم ببالغي تلك العظمة لان الله مذلهم فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس فمن قدر علي خلقها اولا من غير اصل قدر علي خلق الناس ثانيا من اصل ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم وما يستوي الاعمي والبصير الجاهل والمستبصر والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء والمحسن والمسء فما بعد البعث يظهر التفاوت قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لقصور نظرهم علي ظاهر المحسوس وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين	690	8875656383700026424	321	565.5	263	558	57.52688217163086	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2319	true	-3549477132707236149	0	186	0	1051	1662	300	خلق الانس--ان مع مهانته ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم يعني انهم اذا اقروا بان الله تعالي خلق السماوات والارض فكيف انكروا قدرته علي احياء الموتي ولكنهم اعرضوا عن التدبر فحلوا محل الجاهل الذي لا يعلم شيءا وما يستوي الاعمي والبصير الغافل المتكبر والعاقل المستبصر اي لا يستوي من اهمل نفسه ومن تفكر فعرف الحق والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي المحسن والمسء في الكرامة والاهانة والهدي والضلال فينبغي ان يكون لهم حال يظهر فيها التفاوت وهي فيما بعد البعث وزيادة لفظة لا في المسء لان المقصود نفي مساواة المسء للمحسن فيما له من الفضل والكرامة والعاطف الثاني عطف الموصول بما عطف عليه علي الاعمي والبصير لتغاير الوصفين في المقصود او الدلالة بالصراحة والتمثيل قليلا ما تتذكرون اي تذكرا قليلا يتذكرون او قليلا تذكرهم والضمير للناس او الكفار وقرا الكوفيون بالتاء علي تغليب المخاطب او الالتفات او امر الرسول بالمخاطبة ان الساعة لاتية لا ريب فيها لا شك في مجيءها لوضوح الدلالة علي جوازها واجماع الرسل علي الوعد بوقوعها ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يصدقون بها لقصور نظرهم علي ظاهر ما يحسون به وقال ربكم ادعوني	2319	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	37	97	179	525	1620	300	خلق الناس ثان-يا من اصل ولكن اكثر الناس لا يعلمون لانهم لا ينظرون ولا يتاملون لفرط غفلتهم واتباعهم اهواءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يستوي الاعمي والبصير الجاهل و---------------المستبصر-------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء والم--حسن والمسء ف---------------------------------------------------------------------------------ما بعد البعث يظهر التفاوت قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تتذكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الساعة لاتية لا ريب في------------------------------------------------------------------------ها ولكن اكثر الناس لا يءمنون-------------- لقصور نظرهم علي ظاهر -المحسوس--- وقال ربكم ادعوني	690	8875656383700026424	311	480.0	255	1053	29.5346622467041	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	true	-796852528949735024	13	224	75	1205	1591	300	ان الله لذو فضل علي الناس ----لا يوازيه فضل وللاشعار بهذا المعني الذي هو مفاد تنكير الفضل لم يقل لمفضل او لمتفضل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع النعم وتكرير الناس وعدم الاكتفاء بالضمير لتخصيص الكفران بالناس كقوله ان الانسان لكفور ان الانسان لربه لكنود ان الانسان لظلوم كفار ذلكم المخصوص بهذه الافعال المقتضية للالوهية والربوبية الله ربكم خالق كل شء من السماوات والارض وما بينهما لا اله الا هو اخبار مترادفة تخصص اللاحقة السابقة وتقررها اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه بحيث لا يمتنع عليه شء والوحدانية التي لا ثاني له فاني تءفكون فكيف ومن اي وجه تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره مع وضوح الدلالة علي توحيده كذلك مثل ما افك وصرف هءلاء يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي يءفك عن الحق كل من جحد بايات الله ولم يتاملها ولم يكن همه طلب الحق وخشية العاقبة وهم من تقدمهم من اكابرهم ورءساءهم فانهم هم الذين صرفوهم عن الحق الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات-------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--------------------------------------- هو الحي------------------------ لا اله الا هو--------------------------------------- فادعوه مخلصين له ا----------------لدي-ن الحمد لله رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت	2321	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	145	300	797	1620	1620	300	ان الله لذو فضل علي الناس فضل لا يوازيه فض---------------------------------------------------------------------ل ولكن اكثر الناس لا يشكرون لجهلهم بالمنعم واغفالهم مواقع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم ذلكم الله ر-------------------------------------------------بكم خالق كل شء------------------------------ لا اله الا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني تءفكون---------------- تصرفون عن عبادته الي عبادة غير---------------------------ه كذلك ي----------------------ءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب القامة بادي البشرة متناسب الاعضاء والتخطيطات متهيا لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات ورزقكم من الطيبات اللذاءذ ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا احد يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه مخلصين له الدين من الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له ورد اذا قال احدكم لا اله الا الله فليقل الحمد لله رب العالمين فان الله تعالي يقول هو الحي الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت-	690	8875656383700026424	475	727.5	382	1467	32.379005432128906	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2321	true	-796852528949735024	224	269	1205	1424	1591	300	ان اسلم لرب العالمين هو ا--------------------------لذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغ------------------وا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل------------------------------ ولتبلغوا اجلا مسمي---------------------------- ولعلكم تعقلون هو ا--------------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن	2321	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	0	71	0	347	1527	300	ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له واخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او بلوغ الاشد ولتبلغوا اجلا مسمي ويفعل ذلك لتبلغوا وقت الموت ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن	691	8875656383700026424	214	376.0	169	347	61.671470642089844	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	true	5127960452000348100	5	173	26	922	1588	300	وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصبي القامة بادي البشرة متناسبي الاعضاء والتخطيطات متهيءين لمزاولة الصناءع واكتساب الكمالات قيل لم يخلق حيوانا احسن صورة من الانسان وعن ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق الله غيره يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات اللذاءذ فانه ليس شء من الحيوان له طيبات الماكل والمشارب مثل ما خلق الله سبحانه لابن ادم فان انواع اللذات والطيبات التي خلقها الله تعالي لهم من الثمار وفنون النبات واللحوم وغير ذلك مما لا يحصي كثرة ذلكم اي فاعل هذه الاشياء الله ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر بالذات معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو اذ لا موجود يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادعوه فاعبدوه مخلصين له الدين اي الطاعة من الشرك والرياء---------------------- قاءلين الحمد لله رب العالمين عن ابن عباس من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين---------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	2322	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms690	false	-7697259643890232186	198	299	1070	1615	1620	300	وصوركم فاحسن صوركم بان خلقكم منتصب- القامة بادي البشرة متناسب- الاعضاء والتخطيطات متهيا-- لمزاولة الصنايع واكتساب الكمالات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورزقكم من الطيبات اللذاءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الل--------------------ه ربكم فتبارك الله رب العالمين فان كل ما سواه مربوب مفتقر------- معرض للزوال هو الحي المتفرد بالحياة الذاتية لا اله الا هو لا اح-----د يساويه او يدانيه في ذاته وصفاته فادع--------وه مخلصين له الدين م----------ن الشرك والرياء الحمد لله رب العالمين قاءلين له ورد اذا-------------------------- قال احدكم لا اله الا الله فليقل---------- الحمد لله رب العالمين فان الله تعالي يقول هو الحي الاية قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي	690	8875656383700026424	464	786.5	377	958	48.43423843383789	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2322	true	5127960452000348100	221	298	1199	1583	1588	300	ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له او اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اطفالا والتوحيد لارادة الجنس او علي تاويل كل واحد منكم ثم لتبلغوا اشدكم يتعلق اللام فيه بمحذوف تقديره ثم يبقيكم لتبلغوا وكذا في قوله ثم لتكونوا شيوخا ويجوز عطفه علي لتبلغوا وقرا نافع وابو عمرو وحفص وهشام شيوخا بضم الشين ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او قبل بلوغ الاشد	2322	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	0	44	0	210	1527	300	ان اسلم لرب العالمين ان انقاد له و--اخلص له ديني هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم -------------------------------------------------------طفلا ثم لتبلغوا ------------------------------------ثم يبقيكم لتبلغوا اشدكم ث-------م لتكونوا شيوخا---------------------------------------------------------------------- ومنكم من يتوفي من قبل من قبل الشيخوخة او---- بلوغ الاشد	691	8875656383700026424	198	338.5	155	384	51.5625	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2323	true	4417390913251149129	6	186	29	958	1581	300	ولتبلغوا ا-------ي ويفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي هو وقت الموت وقيل يوم القيامة ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي ويميت يحييكم ويميتكم فاولكم من تراب واخركم الي تراب فاذا قضي امرا فاذا اراده فانما يقول له كن فيكون فانما يكونه من غير كلفة ولا معاناة ولا مدة ولا عدة ومن غير ان يتعذر بل يتعسر عليه فهو بمنزلة ما يقال له كن فيكون لانه سبحانه يخاطب المعدوم بالتكون والفاء الاولي للدلالة علي ان ذلك نتيجة ما سبق من قدرته علي الاحياء والاماتة وساءر افعاله المحكمة المتقنة من حيث انه يقتضي قدرة ذاتية غير متوقفة علي العدد والمواد كانه قال فلذلك الاقتدار الذاتي اذا قضي امرا كان اهون شء واسرعه الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون---- في الحميم ثم في النار يسجر-------ون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا-------------------------- بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا------------------------------------------ كذلك يضل الله الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض---------------- بغير ----------------الحق وبما كنتم تمرحون	2323	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms691	false	6648949434221956946	44	264	210	1330	1527	300	ولتبلغوا اجلا مسمي ويفعل ذلك لتبلغوا------------- وقت الموت----------------- ولعلكم تعقلون ما في ذلك من الحجج والعبر هو الذي يحيي و----------------------------------------------يميت فاذا قضي امرا فانم-----------ا يقول له----------------------------------------- كن بلا صوت ولا حرف فيكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون عن التصديق بها الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون بها في الحميم ثم في النار يسجرون يحرقون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا فلم نجد ما كنا نتوقع منهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا بل تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا بعبادتهم كذلك يضل الله الكافرين حتي لا يهتدوا الي شء ينفعهم في الاخرة ورد فاما النصاب من اهل القبلة فانهم يخد لهم خد الي النار التي خلقها الله في المشرق فيدخل عليهم منها اللهب والشرر والدخان وفورة الحميم الي يوم القيامة ثم مصيرهم الي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله اي اين امامكم الذي اتخذتموه دون الامام الذي جعله الله للناس اماما وقال وقد سماهم الله كافرين مشركين بان كذبوا بالكتاب وقد ارسل الله عز وجل رسله بالكتاب وبتاويله فمن كذب بالكتاب او كذب بما ارسل به رسله من تاويل الكتاب فهو مشرك كافر ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض تبطرون وتتكبرون بغير الحق بالشرك والطغيان وبما كنتم تمرحون	691	8875656383700026424	459	777.5	363	1563	29.366601943969727	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2326	true	2123226936569741288	6	192	38	1114	1666	300	ان عددهم ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف من غيرهم وما كان لرسول ان ياتي باية بمعجزة الا باذن الله وامره فان المعجزات عطايا قسمها بينهم علي ما اقتضته حكمته كساءر القسم ليس لهم اختيار في ايثار بعضها والاستبداد باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب في الدنيا او الاخرة قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح الايات فانكروها وسموها سحرا والمبطل بمعني صاحب الباطل او الذي يخسر الجنة ويدخل في النار بدلا منها الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون ثم عدد سبحانه نعمه علي خلقه فقال الله الذي جعل لكم الانعام من الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون فان من جنسها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب كالابل والبقر وقيل المراد بالانعام هاهنا الابل خاصة لانها التي تركب ويحمل عليها في اكثر العادات ولكم فيها منافع كالالبان والجلود والاوبار والاصواف والاشعار ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم بان تركبوها وتبلغوا المواضع التي تقصدونها بحواءجكم بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	2326	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms692	false	-8993731982224765587	31	117	163	648	1653	300	ان عددهم -ما-ءة الف------------------------------- واربعة وعشرون الفا-- وما كان لرسول ان ياتي باية------- الا باذن الله--------------------------------------------------------------------- ليس له ان يستب-------------------------د باتيان المقترح بها فاذا جاء امر الله بالعذاب-------------------- قضي بالحق بانجاء المحق وتعذيب المبطل وخسر هنالك المبطلون المعاندون باقتراح الايات بعد ظهور ما يغنيهم عنه-------------------------------------------------------------------ا الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون فان من----ها ما يءكل كالغنم ومنها ما يءكل ويركب كالابل والبقر ولكم فيها من----------------------------------------------------------------------------------افع كالالبان والجلود والاوب------------------ار ولتبلغوا عليها حاجة في صدورك---------------------------------------------------م بالمسافرة عليها وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون	692	8875656383700026424	433	719.5	354	1076	40.241634368896484	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2327	true	7374298680935156339	30	162	156	859	1616	300	ويريكم اياته دلالة الدالة علي كمال قدرته وفرط رحمته فاي ايات الله جاءت علي اللغة المستفيضة المشهورة وقولك فاية ايات الله قليل لان التفرقة بين المذكر والمءنث في الاسماء غير الصفات نحو حمار وحمارة غريب وهي في اي اغرب لابهامه والمعني اي اية من تلك الايات تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار وهو ناصب اي اذ لو قدرته متعلقا بضميره كان الاولي رفعه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف-----------------------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم-------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن فلما راوا باس-----------نا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين-------------- فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنت الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	2327	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms692	false	-8993731982224765587	117	218	648	1216	1653	300	ويريكم اياته------ الدالة علي كمال قدرته وفرط رحمته فاي ايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تنكرون فانها لظهورها لا تقبل الانكار------------------------------------------------------ افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ما الاولي يحتمل النافية والاستفهامية والثانية الموصولة والمصدرية فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم واستحقروا علم الرسل وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا شدة عذابنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين يعنون الاصنام فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون	692	8875656383700026424	455	822.5	369	814	55.89680480957031	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2329	true	-8063483921696255477	21	94	123	496	1599	300	مكية وهي اربع وخمسون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا حم السجدة اعطي بعدد كل حرف منها عشر حسنات وروي ذريح المحاربي عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا حم السجدة كانت له نورا يوم القيامة مد بصره وسرورا وعاش في هذه الدنيا محمودا مغبوطا بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته----------------------------------- قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم	2329	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms692	false	-8993731982224765587	269	299	1476	1651	1653	300	مكية وهي اربع وخمسون اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته بين حلالها وحرامها واحكامها وسننها قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم	692	8875656383700026424	140	256.0	115	408	34.313724517822266	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2330	true	-2827272045988631570	207	265	1091	1414	1609	300	فاعمل انت علي دينك ومذهبك اننا عاملون علي ديننا ومذهبنا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العمل وقد يدل عليهما دلاءل العقل وشواهد النقل فاستقيموا اليه فاستقيموا في افعالكم متوجهين اليه	2330	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms693	false	-2118552258775546732	35	81	192	441	1622	300	فاعمل علي---- دين-------ك اننا عاملون علي دين--------نا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد لست ملكا ولا جنيا لا يمكنكم التلقي منه ولا ادعوكم الي ما تنبو عنه العقول والاسماع وانما ادعوكم الي التوحيد والاستقامة في العم----------------------------------------ل فاستقي---------------موا في افعالكم متوجهين اليه	693	8875656383700026424	246	468.5	200	323	76.1609878540039	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2330	true	-2827272045988631570	33	110	179	588	1609	300	تدبره وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة فكانهم لا يسمعونه راسا من قولك تشفعت الي فلان فلم يسمع قولي ولقد سمعه ولكنه لما لم يقبله ولم يعمل بمقتضاه فكانه لم يسمعه وقالوا قلوبنا في اكنة--- اغطية جمع كنان وهو الغطاء مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر صمم واصله الثقل ومن بيننا وبينك حجاب يمنعنا عن ------------التواصل من لافادة ان الحجاب ابتدا منا وابتدا منك بحيث استوعب المسافة المتوسطة ولم يبق فراغ وهذه تمثيلات لنبو قلوبهم عن	2330	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms693	false	-2118552258775546732	0	34	0	183	1622	300	تدبره وقبوله فهم لا يسمعون سماع تامل وطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا قلوبنا في اكنة في اغطية-------------------- مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر صمم------------ ومن بيننا وبينك حجاب يمنعنا عن التفهم منك والتواصل---------------------------------------------------------------------------------------- تمثيلات لنبو قلوبهم عن	693	8875656383700026424	168	291.0	137	424	39.622642517089844	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2333	true	-5439535097575432688	94	128	518	692	1614	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايدي----------هم ومن خلفهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------ لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون ولما بين خلق--------- الارض	2333	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms695	false	2903666518650795717	9	74	46	380	1617	300	فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم من تقدمهم ومن خلفهم من ارسل اليهم او من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او بالانذار بما جري علي الكفار في الدنيا وبالتحذير عما اعد لهم في الاخرة الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فاما عاد فاستكبروا في الارض	695	8875656383700026424	166	289.5	132	334	49.700599670410156	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2334	true	-9172484018257386885	73	300	402	1696	1696	300	او كارهين قالتا اتينا طاءعين منقادين بالذات والاظهر ان المراد تصوير تاثير قدرته فيهما وتاثرهما بالذات عن قدرته من غير ان يحقق شء من الخطاب والجواب ونحوه قول القاءل قال الجدار للوتد لم تشقني قال الوتد سل من يدقني فلم يتركني او تمثيلهما بامر المطاع واجابة المطيع الطاءع كقوله كن فيكون فمعني اتيانهما وامتثالهما انه اراد تكوينهما فلم يمتنعا عليه ووجدتا كما ارادهما وكانتا في ذلك كالمامور المطيع اذا ورد عليه فعل الامر المطاع فهو من المجاز الذي يسمي التمثيل وما قيل انه تعالي خاطبهما واقدرهما علي الجواب انما يتصور علي الوجه الاول والاخير لا المتوسط لا------------------------------------------------------------------------------ن الاقدار فرع الوجود وانما قال طاءعين ولم يقل طاءعتين علي اللفظ او طاءعات علي المعني لانهما سماوات وارضون باعتبار كونهما مخاطبتين فتكونا كقوله والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين فقضاهن سبع سماوات فخلقهن خلقا ابداعيا واتقن امرهن والضمير للسماء علي المعني او مبهم و سبع سموات حال علي الاول وتمييز علي الثاني في يومين قيل خلق السماوات يوم الخميس والشمس والقمر والنجوم يوم الجمعة واوحي في كل سماء امرها شانها وما يتاتي منها بان حملها عليه اختيارا او طبعا وقيل اوحي الي اهلها باوامره وزينا السماء الدنيا بمصابيح فان الكواكب كلها تري كانها تتلالا عليها وحفظا وحفظناها من الافات او من المسترقة حفظا وقيل مفعول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي المعني كانه قال وخصصنا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان-	2334	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms694	false	9116888966058626980	153	297	768	1547	1561	300	او ابيتما قالتا اتينا طاءعين منقادين بالذات تمثيل ل-----------------تاثير قدرته فيهما وتاثرهما بالذات عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بامر المطاع واجابة المطيع الطاءع كقوله كن فيكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او هو نوع من الكلام باطنا من دون حرف ولا صوت سءل عمن كلم الله لا من الجن ولا من الانس فقال السما-----------------------------------------------------------------------------وات والارض في قوله اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءع----------------------ين فقضاهن سبع سماوات فخلقهن خلقا ابداعيا------------------------------------------------------------------------------------------ في يومين القمي في وقتين ابداءا وانقضاء------------------------------- واوحي في كل سماء امرها شانها وما يتاتي منها بان حملها عليه اختيارا او طبعا القمي هذا وحي تقدير وتدبير- وزينا السماء الدنيا بمصابيح بالنجوم وحفظا من الشيطان---------------------------------------------- المسترق وساءر الافات ورد النجوم امان لاهل السماء فاذا ذهبت النجوم ذهب اهل السماء واهل بيتي امان لاهل الارض فاذا ذهب اهل بيتي ذهب اهل الارض عن رسول الله صلي الله عليه واله --------------------------------------------------ذلك تقدير العزيز العليم البالغ في القدرة والعلم فان اعرضوا عن الايمان بعد هذا البيان	694	8875656383700026424	402	421.5	325	1506	26.693227767944336	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2335	true	-1487471048022768605	18	228	93	1194	1575	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل حال من صاعقة عاد ولا يجوز جعله صفة ل صاعقة او ظرفا ل انذرتكم لفساد المعني من بين ايديهم ----------ومن خلفهم اتوهم -----------من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او من جهة الزمن الماضي بالانذار عما جري فيه علي الكفار ومن جهة المستقبل بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة وكل من اللفظين يحتملهما او من قبلهم ومن بعدهم اذ قد بلغهم خبر المتقدمين واخبرهم هود وصالح عن المتاخرين داعيين الي الايمان بهم اجمعين ويحتمل ان يكون عبارة عن الكثرة كقوله تعالي ياتيها رزقها رغدا من كل مكان الا تعبدوا الا الله بان لا تعبدوا او اي لا تعبدوا او مخففة من الثقيلة اصله بانه لا تعبدوا اي بان الشان والحديث قولنا لكم لا تعبدوا قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة برسالته فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون اذ انتم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-----------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قو-----ة وكانوا باياتنا يجحدون------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا ------------------في ايام نحسات----------- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم ----------------------------------------فاستحبوا العمي علي الهدي--------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2335	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms695	false	2903666518650795717	11	165	58	892	1617	300	صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل-------------------------------------------------------------------------- من بين ايديهم من تقدمهم ومن خلفهم من ارسل اليهم او من جميع جوانبهم واجتهدوا بهم من كل جهة او-------------------- بالانذار بما جري عل----ي الكفار في الدنيا و------بالتحذير عما اعد لهم في الاخرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لو شاء ربنا ارسال الرسل لانزل ملاءكة-------- فانا بما ارسلتم به---------- كافرون----------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم قيل كان من قوتهم ان الرجل منهم ينزع الصخرة فيقلعها بيده او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة قدرة وكانوا باياتنا يجحدون يعرفون انها حق وينكرونها فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال الصرصر البارد في ايام نحسات قال مياشيم لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم قال عرفناهم وجوب الطاعات وتحريم المعاصي فاستحبوا العمي علي الهدي قال وهم يعرفون فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	695	8875656383700026424	608	1010.0	495	1307	46.51874542236328	102	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2337	true	-258833100112454699	79	283	414	1497	1601	300	وما كنتم تستترون ---------------ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي كنتم تستترون عن الناس عند ارتكاب الفواحش مخافة الفضاحة وما ظننتم ان اعضاءكم تشهد عليكم بها فما استترتم عنها وفيه تنبيه علي ان المءمن ينبغي ان يتحقق انه لا يمر عليه حال الا وهو عليه رقيب ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فلذلك اجتراتم علي ما فعلتم وذلكم اشارة الي ظنهم هذا وهو مبتدا وقوله ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم خبران له ويجوز ان يكون ظنكم بدلا و ارداكم خبرا فاصبحتم من الخاسرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء المنزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين ----المجابين اليها ونظيره قوله تعالي حكاية اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص وقيض-------نا لهم قرناء---------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم -----------------------------وما خلفهم---------------------- وحق عليهم القول ---------------في ------------امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس---------------------- انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه------------------------------------------- لعلكم تغلبون------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون --------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	2337	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	35	248	174	1318	1585	300	وما كنتم تستترون قال اي من الله ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم قال يعني بالجلود الفروج والافخاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون فلذلك اجتراتم علي ما فعلت-----------------------------------م وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارديكم----------------------------------------------- فاصبحتم من الخاسرين اذ صار ما منحوا للاستسعاد به في الدارين سببا لشقاء النشاتين ورد ليس من عبد يظن بالله عز وجل خيرا الا كان عند ظنه به وذلك قوله عز وجل وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارديكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم لا خلاص لهم عنها وان يستعتبوا يسالوا العتبي وهي الرجوع الي ما يحبون فما هم من المعتبين اي لا يجابوا الي ذلك----------------------------------------------------- وقيضنا وقدرنا لهم قرناء من شياطين الجن والانس فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا لعلكم تغلبون تغلبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون سيءات اعمالهم ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس	696	8875656383700026424	742	1260.0	602	1435	51.70731735229492	122	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2338	true	-2962174335566963712	13	212	78	1163	1652	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره فدعوهم الي التكذيب به وان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة امم بالخسران والهلاك وهو حال من الضمير المجرور في عليهم قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والضمير لهم وللامم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالهذيان او ارفعوا اصواتكم بها لتشوشوه علي القارء يقال لغي يلغي ولغا يلغو اذا هذي لعلكم تغلبون اي تغلبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا المراد بهم هءلاء القاءلون او عامة الكفار ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون جزاء سيءات اعمالهم وقد سبق مثله ذلك اشارة الي الاسوا مبتدا جزاء اعداء الله خبره النار عطف بيان للجزاء او خبر محذوف لهم فيها في النار دار الخلد فانها دار اقامتهم وهو كقولك في هذه الدار دار سرور وتعني بالدار عينها علي ان المقصود هو الصفة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ينكرون الحق او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس يعني شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان وقيل هما- ابليس--------- وقابيل	2338	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms696	false	1083507589829549054	151	259	777	1395	1585	300	فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا واتباع الشهوات وما خلفهم من امر الاخرة وانكاره---------------------------------------------------------- وحق عليهم القول اي كلمة العذاب في امم في جملة ام----------------------------------------------------م قد خلت من قبلهم من الجن والانس وقد عملوا مثل اعمالهم انهم كانوا خا-------------------------------------------سرين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وعارضوه بالخرافات القمي وصيروه سخرية ولغوا----------------------------------------------- لعلكم تغلبون تغ---لبونه علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا----------------------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون----- سيءات اعمالهم------------- ذلك جز-----------------------اء اعداء الل-----ه النار -----------------------------لهم فيها د---------ار الخلد ج---------------------------------------------------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يج---------------------------------------------------حدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس----- شيطاني النوعين الحاملين علي الضلالة والعصيان قال يعنون ابليس الابالسة وقابيل	696	8875656383700026424	556	947.0	454	1095	50.7762565612793	91	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2339	true	-3112755282722387108	187	213	989	1123	1607	300	هي والله ما انتم عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تتنزل عليهم الملاءكة عن----د الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم	2339	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms697	false	-2785911120592976848	57	131	320	712	1616	300	هي والله ما انتم عليه وفي نهج البلاغة واني متكلم بعدة الله وحجته قال الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاية وقد قلتم ربنا الله فاستقيموا علي كتابه وعلي منهاج امره وعلي الطريقة الصالحة من عبادته ثم لا تمرقوا منها ولا تبتدعوا فيها ولا تخالفوا عنها فان اهل المروق منقطع بهم عند الله يوم القيامة تتنزل عليهم الملاءكة قال عند الموت------------------------------- الا تخافوا ما تقدمون عليه ولا تحزنوا علي ما خلفتم	697	8875656383700026424	101	172.5	81	423	23.8770694732666	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	true	-5349115391922053661	185	214	973	1129	1560	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة و لا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك بالحسنة التي هي احسن منها علي	2340	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms697	false	-2785911120592976848	272	300	1468	1616	1616	300	ولا تستوي الحسنة ولا السيءة في الجزاء وحسن العاقبة و لا الثانية مزيدة لتاكيد النفي ادفع بالتي هي احسن ادفع السيءة حيث اعترضتك ب-------التي هي احسن منها وهي-	697	8875656383700026424	146	277.0	119	156	93.5897445678711	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2340	true	-5349115391922053661	4	84	22	430	1560	300	الجنة ولكم فيها في الاخرة ما تشتهي انفسكم من اللذاءذ ولكم فيها ما تدعون ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب وهو اعم من الاول نزلا من غفور رحيم حال من ما تدعون للاشعار بان ما يتمنون بالنسبة الي ما يعطون مما لا يخطر ببالهم كالنزل اي كرزق النزيل وهو الضيف--------------------------------------------------------------- ومن احسن قولا صورته صورة الاستفهام والمراد به النفي وتقديره وليس احد احسن قولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا فيما بينه وبين ربه وقال انني من المسلمين	2340	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms697	false	-2785911120592976848	189	249	1036	1341	1616	300	الموت ولكم فيها ----------ما تشتهي انفسكم----------- ولكم فيها ما تدعون ما تتمنون من الدعاء بمعني الطلب----------------- نزلا من غفور رحيم قيل له بلغنا ان الملاءكة تتنزل عليكم قا--------------------------------------------ل اي والله لتنزل علينا فتطا فرشنا اما تقرا كتاب الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله الاية ومن احسن ق-----------------------------------------------------------------ولا ممن دعا الي الله الي عبادته وعمل صالحا------------------- وقال انني من المسلمين	697	8875656383700026424	190	269.0	147	471	40.33970260620117	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2341	true	2039475605391368836	15	234	78	1224	1580	300	الحسنة التقية والسيءة الاذاعة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشفيق والحميم الشقيق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية التي هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الان----------------------------------------تقام وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من----- الخير وكمال النفس وقيل الحظ العظيم الجنة واما ينزغنك وان يصبك من الشيطان نزغ نخس شبه به وسوسته لانها تبعث الانسان علي ما لا ينبغي كالدفع بما هو اسوا وجعل النزغ نازغا علي طريقة جد جده او اريد به نازغ وصفا للشيطان بالمصدر للمبالغة والمعني وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله من شره ولا تطعه وامض علي شانك انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك او بصلاحك ومن ايا-------------------------------------------------ته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر----------------------------- واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا------------ فالذين عند ربك------------ يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسام---------ون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فا--------------------------------------------ذا انزلنا عليها الماء اهتزت ورب---------------ت ان الذي احياها لمحي- الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون --------------------في اياتنا -----------------------------------------------لا يخفون علينا--------------------- افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم -----------انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر---------------- لما جاءهم----------------------------- وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من	2341	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	23	252	120	1367	1604	300	الحسنة التقية والسيءة الاذاعة فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار عدوك المشاق مثل الولي الشف---------------يق وما يلقاها وما يلقي هذه السجية و----هي مقابلة الاساءة بالاحسان الا الذين صبروا فانها تحبس النفس عن الانتقام قال الا الذين صبروا في الدنيا علي الاذي وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني من الخير وكمال النفس----------------------- واما ينزغنك م---------ن الشيطان نزغ نخس شبه به وسوسته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله من شره ولا تطعه --------------انه هو السميع لاستعاذتك العليم بنيتك القمي المخاطبة لرسول الله صلي الله عليه واله والمعني للناس ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر لانهما مخلوقان ماموران مثلكم واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا عن الامتثال فالذين عند ربك من الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون ومن اياته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت انتفخت بالنبات ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا بالطعن والتحريف والتاويل بالباطل والالغاء فيها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم تهديد شديد انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر قال يعني القران لما جاءهم خبر ان محذوف دل عليه ما بعده وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه قال من	698	8875656383700026424	860	1533.0	694	1506	57.10491180419922	147	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2342	true	-4106853936657421908	137	283	772	1596	1699	300	فالذين عند ربك من الملاءكة وهذا عبارة عن الزلفي ومزية المكانة والكرامة يسبحون له ينزهونه عن الانداد بالليل والنهار اي داءما لقوله وهم لا يسامون لا يملون ومن اياته الدالة علي ربوبيته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل وصفها بالهمود في قوله تعالي وتري الارض هامدة وهو خلاف وصفها بالاهتزاز والربو في قوله فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت تزخرفت بالنبات كانها بمنزلة المختال في زيه وربت وانتفخت به ان -----الذي احياها بعد موتها لمح-ي الموتي انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة ان الذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا يقال الحد الحافر ولحد اذا مال عن الاستقامة فحفر في شق فاستعير للانحراف في تاويل ايات القران عن جهة الصحة والاستقامة والطعن----------------------------------- فيها والقاء المزخرفات وفعل المكاء والصفير في اثناء قراءتها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير وهم الملحدون ام من ياتي امنا يوم القيامة	2342	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	140	216	767	1193	1604	300	فالذين عند ربك من الملاءك--------------------------------------------ة يسبحون له------------------- بالليل والنهار ---------------وهم لا يسامون لا يملون ومن ايا-------------------ته انك تري الارض خاشعة يابسة متطامنة مستعار من الخشوع بمعني التذلل------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت------------------------------------------- وربت -انتفخت بالنبات ان الذي احيا----------ها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير ان ال--------------------ذين يلحدون يميلون عن الاستقامة في اياتنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعن والتحريف والتاويل بالباطل والالغاء في------------------------------------------------------ها لا يخفون علينا فنجازيهم علي الحادهم افمن يلقي في النار خير------------- ام من ياتي امنا يوم القيامة	698	8875656383700026424	378	637.5	308	865	43.69942092895508	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	true	5776429922442716842	93	223	483	1151	1491	300	لا يتطرق اليه الباطل من بين يديه ولا---------------------------------------------- من خلفه وهذا مثل كان الباطل لا يتطرق اليه ولا يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي يصل اليه ويتعلق به او المراد ليس في اخباره عما مضي باطل ولا في اخباره عما يكون في المستقبل باطل بل اخباره كلها موافقة لمخبراتها وهذا القول مروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل ان الباطل الشيطان ومعناه لا يقدر الشيطان ان ينقص منه حقا او يزيد فيه باطلا والطاعنون المبطلون وان كانوا يطعنون فيه ويتاولونه بالباطل لكن الله حماه عن تعلق باطلهم به بان قيض قوما عارضوهم بابطال تاويلهم وافساد اقاويلهم فلم يخلوا طعن طاعن الا ممحوقا ولا قول مبطل الا مضمحلا ونحوه قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون تنزيل من حكيم -اي حكيم حميد يحمده كل مخلوق	2343	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms698	false	-999739399644423738	244	300	1332	1604	1604	300	لا يات-----يه الباطل من بين يديه قال من قبل التوارة ولا من قبل الانجيل والزبور ولا من خلفه قال اي لا ياتيه من بعده كتاب يبطله وفي رواية---------------------------------------------------------- ليس في اخباره عما مضي باطل ولا في اخباره عما يكون في المستقبل باطل بل اخباره كلها موافقة لمخبراتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل من حكيم واي حكيم حميد يحمده كل مخلوق-	698	8875656383700026424	178	289.5	140	715	24.895105361938477	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2343	true	5776429922442716842	223	245	1151	1242	1491	300	بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	2343	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	0	22	0	91	1509	300	بما ظهر عليه من نعمه ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم	699	8875656383700026424	91	182.0	69	91	100.0	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2345	true	-1378070145056651249	4	103	17	509	1515	300	في اذانهم ثقل وهو عليهم عمي وذلك لتصا-مهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات ومن جوز العطف علي عاملين عطف قوله الذين لا يءمنون علي للذين امنوا هدي اي هو للذين لا يءمنون في اذانهم وقر اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا يقبلونه ولا يرعونه اسماعهم فمثلهم في شدة اعراضهم عنه مثل من يصاح به من مسافة بعيدة لا يسمع من مثلها الصوت فلا يسمع النداء ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كلمة سبقت من ربك--------- لقضي بينهم------------------ وانهم لفي شك منه---------- مري--------------ب من عمل صالحا فلنفس-----ه ومن اساء فعليها---- وما ربك بظلام للعبيد	2345	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	61	153	308	808	1509	300	في اذانهم وقر وهو عليهم عمي----- لتصاممهم عن سماعه وتعاميهم عما يريهم من الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد تمثيل لعدم قبولهم واست----------ماعهم له ب--------------------------من يصاح به من مسافة بعيدة--------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه قال اختلفوا كما اختلفت هذه الامة في الكتاب وسيختلفون في الكتاب الذي مع القاءم الذي ياتيهم به حتي ينكره ناس كثير فيقدمهم فيضرب اعناقهم ولولا كلمة سبقت من ربك بالامهال لقضي بينهم باستيصال المكذبين وانهم لفي شك منه من القران مريب موجب للاضطراب من عمل صالحا فلنفسه نفعه ومن اساء فعليها ضره وما ربك بظلام للعبيد	699	8875656383700026424	277	429.0	220	686	40.37900924682617	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2346	true	-4352811173075052316	162	300	824	1519	1519	300	ويوم يناديهم ينادي المشركين اين شركاءي اضافهم اليه تعالي علي زعمهم وبيانه في قوله اين شركاءي الذين كنتم تزعمون وفيه تهكم وتقريع قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد---- يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا عنهم لما جاءنا فما منا اليوم الا من هو موحد لك فيكون السءال عنهم للتوبيخ--- او من احد---- يشاهدهم لانهم ضلوا عنا وقيل هو قول الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد لهم بانهم كانوا محقين فيما اضافوا الينا من الشركة وضل عنهم ما اي الهة غير الله كانوا يدعون يعبدون من قبل في الدنيا اي لا يرونهم او لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم علي التفسير الاخير وظنوا وايقنوا ما لهم من محيص مهرب من عذاب الله والظن معلق عنه بحرف النفي لا يسام الانسان من دعاء الخ-------------------------------------------------ير وان مسه الشر فيء-س قنوط----------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن-	2346	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms699	false	5041180069629017620	189	280	970	1416	1509	300	ويوم ينا---------------ديهم اين شركاءي بزعمكم القمي يعني ما كانوا يعبدون من دون الله------------------------------------------- قالوا اذناك اعلمناك ما منا من شهيد من احد منا يشهد لهم بالشركة اذ تبرانا عنهم لما عاي--------نا الحال-------------------------------------------- او ما من احد منا يشاهدهم لانهم ضلوا عنا--------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كان-----------------وا يدعون يعبدون من قبل-------------------------------------------------------------------------- وظنوا وايقنوا ما-لهم من محيص مهرب ---------------------------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير القمي اي لا يمل ولا يعيا من ان يدعو لنفسه بالخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ياءس من روح الله وفرجه ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن	699	8875656383700026424	310	460.5	245	780	39.74359130859375	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2348	true	-3013653036460080852	105	148	561	770	1561	300	قل ارايتم اخبروني ان كان اي القران من عند الله---------- ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد اي من اضل منكم فوضع الموصول موضع الصلة- شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم وتوضيح المرام في هذا المقام	2348	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms700	false	8600521841650331011	61	103	336	543	1578	300	قل ارايتم اخبروني ان ك----------ان من عند الله اي القران ثم كفرتم به من غير نظر واتباع دليل من اضل ممن هو في شقاق بعيد--- من اضل منكم فوضع الموصول موضع الضمير شرحا لحالهم وتعليلا لمزيد ضلالهم سنريهم اياتنا في الافاق وفي	700	8875656383700026424	174	299.5	135	220	79.09091186523438	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2350	true	9161431748662680142	224	277	1135	1420	1545	300	عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن -------------------------------------والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض---------------------------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم ---------------------------------------وما انت عليهم بوكيل واعلم	2350	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	67	148	306	749	1525	300	عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن قال اي يتصدعن اقول يعني من عظمة الله والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض قال من المءمنين القمي للمءمنين من الشيعة التوابين خاصة ولفظ الاية عام والمعني خاص الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم فيجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل وكذلك	701	8875656383700026424	282	503.5	229	443	63.656883239746094	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2353	true	-2652405422979094254	123	234	680	1245	1573	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء شركاء واندادا الله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم لا يفوته منها شء فيجازيهم بها وما انت يا محمد عليهم بوكيل بموكل بهم او بموكل ومفوض اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان بل انما انت منذر فحسب فلا يضيقن صدرك بتكذيبهم اياك وفيه تسلية له صلي الله عليه والهوسلم وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها----------- وتنذر يوم الجمع------------------------------ لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته--------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير -------------------------------------ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي --وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2353	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	129	226	639	1132	1525	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء ا--------------لله حفيظ عليهم رقيب علي احوالهم واعمالهم----------------- فيجازيهم بها وما انت علي--------هم بوكيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها ساءر الارض وتنذر يوم الجمع يوم القيامة يجمع فيها الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة مهتدين ولكن يدخل من يشاء في رحمته بالهداية والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي ويدعهم بغير ولي ولا نصير في عذابه ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي X وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	701	8875656383700026424	376	656.5	301	678	55.45722579956055	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2354	true	-6182262495866665089	215	295	1158	1555	1587	300	بغير ولي ولا نصير في عذابه بقوله والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي يدعهم بغير من يتولي امرهم وينصرهم ام اتخذوا ام منقطعة ومعني الهمزة فيها للانكار اي بل اتخذوا من دونه اولياء كالاصنام فالله هو الولي هو الذي يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد وذكر الفاء لانه جواب شرط محذوف كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	2354	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms701	false	-8522502644721908971	203	226	1029	1132	1525	300	بغير ولي ولا نصير في عذابه---------------------------------------------------------------------------- ام اتخ-------------------------------------------------ذوا من دونه اولياء فا---------لله هو الولي X ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير	701	8875656383700026424	100	164.0	78	397	25.18891716003418	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2356	true	950707574637793063	161	240	793	1196	1494	300	وهو السميع البصير اي العالم بكل ما يسمع ويبصر له مقاليد السماوات والارض خزاءنه-ا يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويضيق علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي فاذا علم ان الغني خير للعبد اغناه والا افقره شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين و-------------------------------------------لا تتفرقوا ----------------فيه كبر علي المشركين---------- ما تدعوهم اليه--------------- الله يجتبي اليه من يشاء----------------------- ويهدي اليه ------------------من ينيب	2356	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms702	false	-318511818497447723	28	117	137	611	1557	300	وهو السميع البصير ل----------كل ما يسمع ويبصر له مقاليد السماوات والارض خزاءنهما يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يوسع ويقتر علي وفق مشيءته انه بكل شء عليم فيفعله علي ما ينبغي--------------------------------------------- شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين يعني الاصل المشترك فيما بينهم ومنه الولاية ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا فيه كبر علي المشركين عظم عليهم ما تدعوهم اليه من هذه الشراءع الله يجتبي اليه من يشاء يختار ويجتلب الي الدين ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب	702	8875656383700026424	343	591.5	275	529	64.83931732177734	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2357	true	3174269601684684714	126	178	659	938	1579	300	ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا في هذا الاصل كبر علي المشركين عظم وشق عليهم ما تدعوهم اليه من التوحيد---- الله يجتبي اليه ---------------يجتلب الي ما تدعوهم او الي الدين بالتوفيق والتسديد من يشاء من ينفع فيهم توفيقه ويجدي عليهم لطفه من اصحاب الاسترشاد ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه	2357	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms702	false	-318511818497447723	85	120	438	624	1557	300	ولا تتفرقوا فيه ولا تختلفوا فيه--------- كبر علي المشركين عظم عل----يهم ما تدعوهم اليه من هذه الشراءع الله يجتبي اليه من يشاء يختار ويجتلب -----------------الي الدين---------------------------------------------------------------------------------- ويهدي اليه بالارشاد والتوفيق من ينيب من يقبل اليه	702	8875656383700026424	157	267.0	126	298	52.68456268310547	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2358	true	1720869847493964412	166	300	907	1621	1621	300	الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره وانما قال ذلك لان المشركين قد اعترفوا بان الله هو الخالق لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله ولا يءاخذ احد بذنب غيره فلا يضرنا اصراركم علي الكفر لا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ولا للخلاف مبدا سوي العناد فلا حاجة الي المحاجة الله يجمع بيننا يوم القيامة فيفصل بيننا وينتقم لنا منكم واليه المصير مرجع الكل لفصل القضاء وهذه محاجزة في مواقف المقاولة لا المقاتلة ومتاركة بعد ظهور الحق وقيام الحجة والالزام فليس في الاية ما يدل علي متاركة الكفار راسا حتي تكون منسوخة باية القتال والذين يحاجون في الل--------ه من بعد ما استجيب ----------------له حجتهم داحضة عند ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الل----------ه الذي انزل الكتاب بالحق والميزان---------------------------------------------------------------------- وما يدريك لعل الساعة قريب-	2358	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	11	130	60	691	1557	300	الله ربنا وربكم خالق الكل ومتولي امره ---------------------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم وكل مجازي بعمله ل----------------------------------------------------ا حجة بيننا وبينكم لا حجاج بمعني لا خصومة اذ الحق قد ظهر ولم يبق للمحاجة مجال ا------------------------------------------------لله يجمع بيننا يوم القيامة---------------------------- واليه المصير مرجع الكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين يحاجون في الله في دينه من بعد ما استجيب له لدينه او لرسوله حجتهم داحضة عند ربهم القمي اي يحتجون علي الله بعد ما شاء الله ان يبعث عليهم الرسل فبعث الله اليهم الرسل والكتب فغيروا وبدلوا ثم يحتجون يوم القيامة فحجتهم علي الله داحضة اي باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد بمعاندتهم الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان القمي الميزان امير المءمنين عليه السلام اقول قد مضي تحقيقه في الاعراف وما يدريك لعل الساعة قريب	703	8875656383700026424	355	608.0	287	985	36.04060745239258	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2359	true	7578391101109204737	256	294	1358	1577	1606	300	لان الساعة بمعني البعث يستعجل بها الذين لا يءمنون بها استهزاء والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من مجيءها مع اعتناءهم بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة يجادلون فيها فيخاصمون	2359	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	127	162	675	867	1557	300	لعل الساعة قريب------- يستعجل بها الذين لا يءمنون بها-------- والذين امنوا مشفقون منها خاءفون من-----ها مع اعتناء --بها لتوقع الثواب ويعلمون انها الحق الكاءن لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة القمي اي -----يخاصمون	703	8875656383700026424	176	309.0	144	219	80.36529541015625	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2360	true	3312620120871954485	70	140	361	729	1513	300	الله لطيف بعباده بر بهم بصنوف من البر بحيث لا تبلغها الافهام او عالم بخفيات الامور والغيوب فيوصل النعمة الي العباد من وجه يدق ادراكه بان يعطيهم النعم التي لا يترقبونها ويصرف الافات عنهم ويدخل السرور والملاذ اليهم بحيث خفي اسبابها عنهم وغير ذلك من الالطاف التي لا يوقف علي كنهها لغموضها يرزق من يشاء اي يرزقه كما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته	2360	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	184	209	980	1097	1557	300	الله لطيف بعباده بر بهم بصنوف من البر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرزق من يشاء ---يرزقه لما يشاء فيخص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمته	703	8875656383700026424	116	201.0	91	368	31.521739959716797	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2360	true	3312620120871954485	227	287	1154	1449	1513	300	يرزق من يشاء في خفض ودعة ومن يشاء في كد وتعب وكل من يرزقه الله من ذي روح فهو ممن يشاء ان يرزقه وهو القوي الباهر القدرة العزيز المنيع الغالب الذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوابها او العمل الذي يوجب ثوابها شبهه بالزرع من حيث انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة والحرث في	2360	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	192	239	1018	1250	1557	300	يرزق من يشاء ------يرزقه لما يشاء في------خص كلا من عباده بنوع من البر علي ما اقتضته حكمت----ه وهو القوي-------------- العزيز المنيع ا-------لذي لا يغلب من كان يريد حرث الاخرة ثوا--------------------------بها شبهه بالزرع من حيث انه فاءدة تحصل بعمل الدنيا ولذلك قيل الدنيا مزرعة الاخرة نزد له في	703	8875656383700026424	184	292.5	142	295	62.37288284301758	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	true	7516647407181391313	0	57	0	290	1547	300	حرثه فنعطه بالواحد عشرا الي سبعماءة فما فوقها او نوفقه في عمله فضوعفت حسناته فسمي ما يعمله العامل مما يبغي به الفاءدة والزكاء حرثا علي المجاز ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها -لا ما يريده ويبتغيه وهو رزقه الذي قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات و-----لكل امرء ما نوي	2361	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms703	false	-1112261930815161164	239	274	1250	1422	1557	300	حرثه فنعطه بالواحد عشرا الي سبعماءة فما فوقها------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها شيءا منها علي ما---------------------------- قسمنا له وما له في الاخرة من نصيب اذ الاعمال بالنيات وانما لكل امرء ما نوي	703	8875656383700026424	165	286.5	131	296	55.74324417114258	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2361	true	7516647407181391313	169	222	830	1113	1547	300	ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم------------------------------------------------------------------------------------- وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كس-------------------ب-------وا وهو واقع بهم-------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه-------------------------- اجرا---------- الا المودة في القربي	2361	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms704	false	5984955063357933221	4	89	27	471	1538	300	ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم قال لولا ما تقدم فيهم من الله عز ذكره ما ابقي القاءم منهم احدا اقول يعني قاءم كل عصر وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا خاءفين مما ارتكبوا وعملوا وهو واقع بهم اي ما يخافونه والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه علي ما اتعاطاه من التبليغ اجرا نفعا منكم الا المودة في القربي	704	8875656383700026424	281	506.0	229	445	63.14606857299805	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	true	-6555726548467461466	0	50	0	244	1532	300	ان من عبادي من لا يصلحه الا السقم ولو صححته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الصحة ولو اسقمته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الغني ولو افقرته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده وذلك اني ادبر عبادي لعلمي بقلوبهم	2369	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms705	false	-2527552201796918670	271	299	1426	1565	1568	300	ان من عبادي من لا يصلحه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الغني ولو افقرته لافسده وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر ولو اغنيته لافسده وذلك اني ادبر عبادي لعلمي بقلوبهم	705	8875656383700026424	139	278.0	111	244	56.96721267700195	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2369	true	-6555726548467461466	114	190	562	976	1532	300	الذي ينزل الغيث المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع وقرا نافع وابن عامر وعاصم بالتشديد من بعد ما قنطوا ايسوا منه ووجه انزاله بعد القنوط انه ادعي الي شكر الاتي به وتعظيمه والمعرفة بموقع احسانه وينشر رحمته اي يفرق ويبسط بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد علي ذلك ومن اياته خلق السماوات والارض	2369	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	0	43	0	237	1517	300	الذي ينزل الغيث المطر الذي يغيثهم من الجدب ولذلك خص بالنافع----------------------------------- من بعد ما قنطوا ايسوا م-------------------------------------------------------------------------------نه وينشر رحمته------------------------------------------------------- في كل شء من السهل والجبل والنبات والحيوان وهو الولي الذي يتولي عباده باحسانه ونشر رحمته الحميد المستحق للحمد-------- ومن اياته خلق السماوات والارض	706	8875656383700026424	237	420.5	194	414	57.246376037597656	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	true	-483151678534596365	2	109	10	561	1613	300	وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين اي لا تعجزونني حيث ما كنتم فلا تسبقونني هربا في الارض عما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي متول بالرحمة يحرسكم عنها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال الطوال قالت الخنساء وان صخرا لتاتم الهداة به كانه علم في راسه نار ان يشا يسكن الريح وقرا نافع وحده الرياح فيظللن رواكد---------------- ثوابت لا تجري علي ظهره ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي بلاء الله شكور لنعماءه وهما صفتا المءمن المخلص فجعلهما كناية عنه فانه هو الذي وكل همته وحبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر ---	2371	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	132	197	656	981	1517	300	وما انتم بمعجزين في الارض فاءتين -------------------------------------------------------ما قضي عليكم من المصاءب وما لكم من دون الله من ولي------------- يحرسكم عنها ولا نصير يدفعها عنكم ومن اياته الجوار السفن الجارية في البحر كالاعلام كالجبال------------------------------------------------------------------ ان يشا يسكن الري----------------------ح فيظللن رواكد علي ظهره فيبقين ثوابت علي------------- ظهر البحر ان في ذلك لايات لكل صبار-------------- شكور قيل لكل من --------------------------------------------------------------حبس نفسه علي النظر في ايات الله والتفكر في	706	8875656383700026424	293	491.0	234	570	51.403507232666016	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2371	true	-483151678534596365	204	288	1082	1542	1613	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا---- عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم ونحوه في العطف علي التعليل المذكور غير عزيز في القران او علي الجزاء ونصب نصب الواقع جوابا للاشياء الستة نحو ان تاتني اتك واعطيك وقرا نافع وابن عامر بالرفع علي الاستءناف ما لهم من محيص ملجا يلجءن اليه من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا--------------------- وما عند الله--------------------- خير وابقي------------ للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش------------------------------------ واذا ما غضبوا هم يغفرون والذ---------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم واقاموا	2371	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms706	false	130923480376006241	215	299	1068	1515	1517	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا قيل عطف علي علة مقدرة مثل لينتقم منهم ويعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم من محيص محيد----------- من العذاب فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا تمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من ثواب الاخرة لخلوص خير وابقي نفعه ودوامه للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش قد سبق تفسير الكباءر في سورة النساء واذا ما غضبوا هم يغفرون ورد من كظم غيظا وهو يقدر علي امضاءه حشا الله قلبه امنا وايمانا يوم القيامة والذين استجابوا لربهم --قبلوا	706	8875656383700026424	270	445.5	219	629	42.92527770996094	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2373	true	-7378173243478023085	51	300	281	1616	1616	300	ما من رجل يشاور احدا الا هدي الي الرشاد ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير والذين وللذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ممن بغي عليهم علي ما جعله الله لهم من القوة والتسلط كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد وصفهم بساءر امهات الفضاءل كما نقل عن النخعي انه كان اذا قراها قال كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق والمعني انه يجب اذا قوبلت الاساءة ان تقابل بمثلها من غير زيادة فاذا قال اخزاك الله قال اخزاك الله من غير ان يعتدي وهو لا يخالف وصفهم بالغفران فانه------- ينبء عن عجز المغفور والانتصا-----ر عن مقاومة الخصم والحلم عن العاجز محمود وعن المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي ثم عقب وصفهم بالانتصار بقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها للمنع عن التعدي وسمي الثانية سيءة للازدواج او لانها تسوء من تنزل به------------------------------- فمن عفا عماله المءاخذة به واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله عدة مبهمة تدل علي عظم الموعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق فيقال لهم ما اجركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عمن ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله ولمن انتصر لنفسه وانتصف بعد ظلمه اي بعد ما ظلم فانه من اضافة المصدر الي المفعول فاولءك اشارة الي معني من دون لفظه ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقب--------------------------------------------------------------------------ة انما السبيل اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس يبتدء-نهم بالاضرار ويبغون في الارض بغير الحق يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم-	2373	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	23	202	130	1092	1603	300	ما من رجل يشاور احدا الا هدي الي الرش-د ومما رزقناهم ينفقون في سبيل الخير وال-------ذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون --------------علي ما جعله الله لهم----------------- كراهة التذلل وهو وصفهم بالشجاعة بعد وصفهم بساءر امهات الفضاءل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو لا ينافي وصفهم بالغفران فان الغفران ينبء عن عجز المغفور والانتصار يشعر عن مقاومة الخصم والحلم عن العاجز محمود وعن المتغلب مذموم لانه اجراء واغراء علي البغي----------------------------- وجزاء سيءة سيءة مثلها -----------------سمي الثانية سيءة للازدواج و--لانها تسوء من تنزل به وهذا منع عن التعدي في الانتصار فمن عفا------------------ واصلح بينه وبين عدوه فاجره علي الله ابهامه ي---دل علي عظمه ورد اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان اجره علي الله فليدخل الجنة فيقال من ذا الذي اجره علي الله فيقال العافون عن الناس يدخلون الجنة بغير حساب انه لا يحب الظالمين المبتدءين بالسيءة والمتجاوزين في الانتقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن انتصر -------------بعد ظلمه ---بعد ما ظلم--------------------------------- فاولءك--------------------------- ما عليهم من سبيل بالمعاتبة والمعاقبة ورد حق من اساءك ان تعفو عنه وان علمت ان العفو يضر انتصرت ثم تلا هذه الاية انما السبيل عل-----------------ي الذين يظلمون الناس يبتدءونهم بالاضرار و-------------------------يطلبون ما لا يستحقونه تجبرا عليهم	707	8875656383700026424	682	1136.5	560	1592	42.839195251464844	111	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	true	7422415691599642824	194	300	969	1525	1525	300	ومن يضلل الله يخذله الله ويخليه بينه وبين نفسه فما له من ولي من بعده من ناصر يتولاه من بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب حين يرونه فذكر بلفظ الماضي تحقيقا يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها--- علي النار قبل دخولهم فيها ويدل عليه- العذاب خاشعين-------- متذللين متقاصرين من الذل مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خفي اي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم خفي ضعيف بمسارقة كالمصبور ينظر الي السيف وهكذا نظر الناظر الي المكاره لا يقدر ان يفتح اجفانه عليها ويملا عينيه منها وقال الذين امنوا ان الخاسرين في الحقيقة الذين	2374	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms707	false	-5988835045345352222	224	294	1198	1560	1603	300	ومن يضلل الل---------------------------------ه فما له من ولي من بعده من--------------- بعد خذلان الله اياه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------------------------------- يقولون هل الي مرد من سبيل اي الي رجعة الي الدنيا وتراهم يعرضون عليها اي علي النار---------------- ويدل عليها العذاب خاشعين من الذل متذللين متقاصرين-------- مما يلحقهم من الذل ينظرون من طرف خف---ي يبتدء نظرهم الي النار من تحريك لاجفانهم---- ضعيف-------- كالمصبور ينظر الي السيف--------------------------------------------------------------------------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين ----------	707	8875656383700026424	344	576.0	278	568	60.56338119506836	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2374	true	7422415691599642824	122	194	625	969	1525	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا- يومءذ وما لكم من نكير ف------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا------ ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	2374	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	0	122	0	610	1525	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الي الهدي والنجاة هذه الايات من قوله ولمن انتصر الي اخرها نزلت في القاءم واصحابه وانتصارهم من اعداءهم كذا ورد قال و الظالمين يعني ال محمد حقهم وعلي عليه السلام هو العذاب ينظرون اليه من طرف خفي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجاء يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم يشهد عليه جوار حكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور	708	8875656383700026424	343	656.0	271	610	56.22950744628906	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2375	true	1389854182104236989	41	300	237	1565	1565	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم المقيم الداءم الذي لا زوال له هذا تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء مما عبدوه واطاعوه في المعصية نصار ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله يخذله تخلية فما له من سبيل الي الهدي او النجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيما دعاكم اليه ورغبكم فيه من المصير الي طاعته من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده بعد ما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتموه اي لا تقدرون ان تنكروا شيءا منه لانه مدون في صحاءف اعمالكم وتشهد عليه السنتكم وجوارحكم فان اعرضوا اعرض الكفار اي عدلوا عما دعوتهم اليه فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اذا اوصلنا اليه نعمة من الصحة والغني والامن فرح بها بطرا او اشرا واراد بالانسان الجنس لا الواحد لقوله وان تصبهم سيءة من المرض والفقر والمخاوف بما قدمت ايديهم ايدي المجرمين فان الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولا يتامل سببها وهذا وان اختص بالمجرمين لكن جاز اسناده الي الجنس لغلبتهم واندراجهم فيه وتصدير الشرطية الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة-	2375	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms708	false	4864170844194453753	0	144	0	731	1525	300	يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقي-------------------------------------------------------------------م وما كان لهم من اولياء---------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله ------------فما له من سبيل الي الهدي و--النجاة هذه الايات من قوله ولمن انتصر الي اخرها نزلت في القاءم واصحابه وانتصارهم من اعداءهم كذا ورد قال و الظالمين يعني ال محمد حقهم وعلي عليه السلام هو العذاب ينظرون اليه من طرف خفي استجيبوا --------------------------------------------------------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجاء--- يومءذ وما لكم من نكير انكار لما اقترفتمو--------------------------------ه لانه مثبت في صحاءف اعمالكم ي-شهد عليه جوار --------حكم فان اعرضوا -------------------------------------فما ارسلناك عليهم حفيظا رقيبا------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة----------------------------------------------- فرح بها --------------------------------------------------وان تصبهم سيءة------------------------- بما قدمت ايديهم فا--------------ن الانسان كفور بليغ الكفران ينسي النعمة راسا ويذكر البلية ويعظمها ولم يتامل سببها وانما صدر---------------------------------------------------------------------------- الاولي ب اذا والثانية ب ان لان اذاقة النعمة	708	8875656383700026424	528	852.5	421	1504	35.10638427734375	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2378	true	3089212256237350816	137	180	701	922	1562	300	ارسلناه اليك بالوحي وعن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام انهما قالا هو ملك اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولم يصعد الي السماء وانه لفينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان اي	2378	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms709	false	3456797519117920628	5	63	22	311	1529	300	ارسلناه اليك بالوحي قال خلق من خلق الله--------------------------------------- اعظم من جبرءيل وميكاءيل كان مع رسول الله صلي الله عليه واله يخبره ويسدده وهو مع الاءمة من بعده وفي رواية فلما اوحاها اليه علم بها العلم والفهم وهي الروح التي يعطيها الله عز وجل من شاء فاذا اعطاها عبدا علمه الفهم ما كنت تدر----------ي ما الكتاب ولا الايمان اي	709	8875656383700026424	122	185.0	94	338	36.09467315673828	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2379	true	6426571666799655222	118	194	585	997	1562	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا اقسم بالقران علي انه جعله قرانا عربيا وهو من الايمان الحسنة البديعة لتناسب القسم والمقسم عليه وكونهما من واد واحد ونظيره قول ابي تمام وثناياك انها اغريض وهو البرد ولعل اقسام الله بالقران من حيث انه معجز مبين لطرق الهدي وما تحتاج اليه الامة---------- في ابواب الديانة او انه بين للعرب ما يدل علي انه تعالي صيره قرانا عربيا لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه لانه	2379	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms709	false	3456797519117920628	178	221	880	1129	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا اقسم بالقران علي انه جعله قرانا عربيا وهو من--------------- البداءع لتناسب القسم والمقسم عليه وفي الباطن الكتاب المبين امير المءمنين ع------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام كما ياتي في الدخان-------------------------------------------------------------- لعلكم تعقلون لكي تفهموا معانيه وانه	709	8875656383700026424	190	318.5	154	422	45.02369689941406	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2381	true	4629183539508434794	146	279	813	1569	1687	300	السماوات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث ويجوز ان يكون هذا مقولهم وما بعده استءناف الذي جعل لكم الارض مهدا فتستقرون فيها وقرا الحرميان وابو عمرو وابن عامر مهادا وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون لكي تهتدوا الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء غيثا بقدر بمقدار ينفع ولا يضر بان يسلم معه البلاد والعباد فانشرنا به فاحيينا بذلك المطر بلدة ميتا----------- ارضا جافة يابسة باخراج النبات والاشجار والزروع وتذكير الميت لان البلدة بمعني البلد والمكان كذلك مثل ذلك الاخراج والانشار تخرجون تنشرون من قبوركم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي بفتح التاء وضم الراء والذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات فمن الحيوان الذكر والانثي ومن غيره مما هو كالمقابل كالحلو والمر والرطب واليابس وغير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون	2381	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms710	false	-6170900858211942963	5	78	27	435	1590	300	السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم يعني اقروا بعزي وعلمي------------------ وما بعده استءناف الذي جعل لكم الارض مهدا -تستقرون فيه----------------------------------------ا وجعل لكم فيها سبلا تسلكونها لعلكم تهتدون -----------الي مقاصدكم او الي حكمة الصانع بالنظر في ذلك والذي نزل من السماء ماء----- بقدر بمقدار ينفع ولا يضر---------------------------- فانشرنا به------------------- بلدة ميتا فاحيينا به ارضا لا------------------نبات فيها-------------------------------------------------------- كذلك------------------------- تخرجون تنشرون من قبوركم وا--------------------------------------------------لذي خلق الازواج كلها اصناف المخلوقات وجعل ----------------------------------------------------------------------------------------لكم من الفلك والانعام ما تركبون	710	8875656383700026424	344	540.0	279	767	44.85006332397461	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2382	true	2376970364104122443	20	90	107	493	1563	300	ما تركبون وهو الفلك والانعام وجمعه للمعني-- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مقاومين في القوة من اقرن الشء اذا اطاقه واصله وجده قرينته اذ الصعب لا يكون قرينة الضعيف وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله في مركب الجنازة او لانه مخطر	2382	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms710	false	-6170900858211942963	76	143	425	788	1590	300	ما تركبون -في البحر والبر لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه تذكروها بقلوبكم معترفين بها حامدين عليها وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين مطيقين يعني لا طاقة لنا بالابل ولا بالفلك ولا بالبحر لولا ان الله سخره لنا------------- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون واتصاله بذلك لان الركوب للتنقل والنقلة العظمي هو الانقلاب الي الله عز وجل و-----------لانه مخطر	710	8875656383700026424	271	432.5	218	388	69.8453598022461	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2383	true	1803100646901105282	42	98	229	507	1557	300	ويسءلون---------------- وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبل----------------------ه فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة---------- وانا علي اثارهم مهتدون---------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	2383	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	3	81	17	401	1560	300	ويسالون عنها يوم القيمة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله ينطق علي صحة ما قالوه فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة طريقة تام وانا علي اثارهم مهتدون اي لا حجة لهم علي ذلك وانما جنحوا الي تقليد اباءهم الجهلة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	711	8875656383700026424	277	508.0	221	384	72.13541412353516	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2384	true	4917776343234608542	2	152	7	761	1551	300	ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة وفرط الغم وهو كظيم مملوء قلبه من الكرب غيضا وتاسفا وفي ذلك دلالات علي فساد ما قالوه وتنكير بنات وتعريف البنين وتقديمهن في الذكر لما مر في قوله يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور ثم وبخهم بما افتروه فقال اومن ينشءا في الحلية اي او جعلوا له او اتخذ من يتربي في الزينة والترفه يعني البنات وهو في الخصام في المخاصمة غير مبين اي ليس عندهن بيان ولا ياتين ببرهان يحججن به من يخاصمنه لضعف عقولهن ونقصانهن عن فطرة الرجال وضعف رايهن فهذا مقرر لما يدعيه من نقصان العقل وضعف الراي ويجوز ان يكون من مبتدا محذوف الخبر اي او من هذا حالة ولده و في الخصام متعلق ب مبين واضافة غير اليه لا تمنعه لما عرفت وقرا حمزة والكساءي وحفص ينشا اي يربي وعن قتادة قلما تكلمت امراة فارادت ان تتكلم------ بحجتها الا تكلمت بالحجة	2384	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms710	false	-6170900858211942963	233	281	1235	1474	1590	300	ظل وجهه مسودا صار وجهه اسود في الغاية لما يعتريه من الكابة ----------وهو كظيم مملو- قلبه من الكرب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ينش-ا في الحلية او --يجعلون له --------من يتربي في الزينة-------- يعني البنات وهو في الخصام في المجادلة غير مبين للحجة يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلما---------------------- تتكلم امراة بحجتها الا تكلمت بالحجة	710	8875656383700026424	214	327.0	169	760	28.157894134521484	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2386	true	-7993011054403107022	23	250	127	1301	1576	300	انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون-------------------------------------------------- تخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد وقوله علي اثارهم مقتدون خبر ل ان او الظرف صلة ل مقتدون ثم قال للنذير قال لهم اولو جءتكم اي اتتبعون اباءكم ولو جءتكم باهدي بدين اهدي مما وجدتم عليه اباءكم---------------------------------------- من دين اباءكم وهو حكاية امر ماض اوحي الي النذير وفيه حسن التلطف في الاستدعاء الي الحق وهو انه لو كان ما يدعونه حقا وهدي وكان ما جءتكم به من الحق اهدي منه كان اوجب ان يتبع ويرجع اليه ويجوز ان يكون ذلك خطابا لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويءيد الاول انه قرا ابن عامر وحفص قال وقوله قالوا انا بما ارسلتم به ايها المرسلون كافرون اي انا ثابتون علي دين اباءنا لا ننفك عنه وان جءتنا بما هو اهدي وهذا اقناط للنذير من ان ينظروا او يتفكروا فيه ثم ذكر سبحانه ما فعل بهم فقال فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين لانبياء الله والجاحدين لهم فلا تبال بتكذيبهم وفي هذا اشارة الي ان العاقبة المحمودة تكون لاهل الحق والمصدقين لرسل الله واذ قال ابراهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين---------------- وجعلها ك----------------لمة باقية في عقبه------------------------------------------------------------------------------------ لعلهم يرجعون----------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون--------------------------- وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	2386	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	72	271	353	1402	1560	300	انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون تسلية ودلالة علي ان التقليد في مثله ضلال قديم وفي تخصيص المترفين اشعار بان التنعم وحب البطالة صرفهم عن النظر الي التقليد قال------------------------------------------------------------------------- اولو جءت----------------------------كم باه----------دي مما وجدتم عليه اباءكم يعني اتتبعون اباءكم ولو جءتكم بدين اهدي من دين اباءكم وهو حكاية امر ماض اوحي الي النذير او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطاب لنبينا----- صلي الله عليه وا------------------------------------------------له قالوا انا بما ارسلتم به كاف--------------رون اي-------------------------------------- وان كان اهدي------------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال ابراهيم واذكر وقت قوله هذا ليروا كيف تبرا عن التقليد وتمسك بالبرهان او ليقلدوه ان لم يكن لهم بد من التقليد فانه اشرف اباءهم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين هداية بعد هداية وجعلها اي كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما للخلق وحجة عليهم لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحده قال فينا نزلت هذه الاية والامامة في عقب الحسين الي يوم القيامة بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون ضموا الي شركهم معاندة الحق وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	711	8875656383700026424	582	954.5	471	1618	35.970333099365234	96	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2387	true	-3627904512269133553	137	298	717	1588	1599	300	انني براء من الهة تعبدونها غير الذي فطرني فهو نظير قوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا وجعلها وجعل ابراهيم او الله---- كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده----------------------------- لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحده وتاب عما هو عليه وعن ابي عبد الله عليه السلام الكلمة هي الامامة --------------الي يوم القيامة وعن السدي ان المراد بالذرية هم ال محمد صلي الله عليه والهوسلم ثم ذكر سبحانه نعمه علي قريش وهم من اعقاب ابراهيم فقال بل متعت هءلاء اي هءلاء المعاصرين من قريش واباءهم بالمد في العمر والنعمة ولم اعاجلهم بالعقوبة لكفرهم فاغتروا بذلك وشغلوا بالتنعم واتباع الشهوات وطاعة الشيطان عن كلمة التوحيد حتي جاءهم الحق دعوة التوحيد او القران ورسول مبين ظاهر الرسالة بما له من المعجزات البينة او مبين للتوحيد بالحجج والايات ولما جاءهم الحق لينبههم عن غفلتهم قالوا هذا سحر وانا به كافرون اي زادوا شرارة فضموا الي شركهم معاندة الحق والاستخفاف به فسموا القران	2387	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms711	false	5002028991393590660	181	266	932	1377	1560	300	انني براء مما---- تعبدون الا-- الذي فطرني فانه سيهدين هداية بعد هداية --------------------وج----------------------علها اي كلمة التوحيد كلمة باقية في عقبه في ذريته فيكون فيهم ابدا من يوحد الله ويدعو الي توحيده ويكون اماما للخلق وحجة عليهم لعلهم يرجعون يرجع من اشرك منهم بدعاء من وحده قال فينا نزلت هذه الاية و-------------------------------الامامة في عقب الحسين الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعت هءلاء--------------------------- واباءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي جاءهم الحق----------------------- ورسول مبين---------------------------------------------------------------------- ولما جاءهم الحق------------------ قالوا هذا سحر وانا به كافرون ----------------ضموا الي شركهم معاندة الحق وقالوا لولا نزل هذا القران	711	8875656383700026424	327	433.5	264	918	35.620914459228516	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2389	true	195749799738760557	0	124	0	656	1561	300	بينهم تالف وتضام -ينتظم بذلك --نظام العالم لا لكمال في الموسع ---------------------------------------------------------------ولا لنقص في المقتر------------------------------------------------ ورحمت ربك يعن--ي النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا ثم اخبر سبحانه عن هوان الدنيا عليه وقلة مقدارها عنده فقال ولو لا ان يكون الناس امة واحدة لولا كراهة ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه--------------------------------------------------------------------------- لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم بدل من لمن بدل الاشتمال ويجوز ان يكون علة مثل اللامين في قولك وهبت له ثوبا لقميصه اي لاجل قميصه سقفا جمع سقف وقرا ابن كثير وابو عمرو سقفا اكتفاء بجمع البيوت من فضة ومعارج ومصاعد جمع معرج عليها يظهرون يعلون السطوح لحقارة الدنيا ولبيوتهم ابوابا وسررا اي من فضة حذفت اكتفاء بذكرها اولا عليها يتكء-ن وزخرفا وزينة	2389	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms712	false	-1236908901424258709	44	163	276	880	1586	300	بينهم تالف وتضام وينتظم بذلك النظا-------م لا اعتراض لهم علينا في ذلك ولا تصرف ليس للغني ان يقول هلا اضيف الي غناي جمال فلان ولا للجميل ان يقول هلا اضيف الي جمالي مال فلان الي غير ذلك كذا ورد ورحمت ربك هذه اي النبوة وما يتبعها خير مما يجمعون من حطام الدنيا والعظيم من رزق منها لا منه ولولا ان ي--------------------------------كون الناس امة واحدة لولا ------ان يرغبوا في الكفر اذا راوا الكفار في سعة وتنعم لحبهم الدنيا فيجتمعوا عليه قال عني بذلك امة محمد صلي الله عليه واله ان يكونوا علي دين واحد كفارا كلهم لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضة ومعارج ومصاعد علي---------ها يظهرون يعلون السطوح-------------- ولبيوتهم ابوابا وسررا اي من فضة علي------------------------ها يتكءون وزخرفا وزينة	712	8875656383700026424	334	534.5	269	848	39.38679122924805	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2390	true	7514673457872142838	56	238	306	1306	1626	300	يوسوسه ويغويه داءما وقرا يعقوب بالياء علي اسناده الي ضمير الرحمان وانهم ليصدونهم جمع الضمير للمعني اذ المراد جنس العاشي والشيطان المقيض له والمعني ا-----------------ن الشياطين المقيضين ليصدون ال-----عاشين عن السبيل عن الطريق الذي من حقه ان يسبل ويحسبون ويحسب العاشون انهم مهتدون انهم علي الهدي فيتبعونهم حتي اذا جاءنا اي العاشي وقر الحجازيان وابن عامر وابو بكر جاءانا اي العاشي والشيطان قال اي العاشي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب والمغرب من المشرق فلما غلب المشرق وجمع المفترقين بالتثنية اضاف البعد اليهما فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم اي ما انتم عليه من --تمني مباعدة القرين اذ ظلمتم اذ صح انكم ظلمتم انفسكم في الدنيا بدل من اليوم انكم في العذاب مشتركون لان حقكم ان تشتركوا انتم وشياطينكم في العذاب كما كنتم مشتركين في سببه وهو الكفر ويجوز ان يسند الفعل اليه بمعني ولن ينفعكم كونكم مشتركين في العذاب كما ينفع الواقعين في الامر الصعب اشتراكهم فيه لتعاونهم في تحمل اعباءه وتقسمهم لشدته وعناءه وذلك ان كل واحد منكم به من العذاب ما لا تبلغه طاقته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال	2390	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms713	false	-2329229230630539228	0	105	0	534	1513	300	يوسوسه ويغويه داءما ورد من تصدي بالاثم اعشي عن ذكر الله ومن ترك الاخذ عمن امر الله بطاعته ------------------------------------------قيض له شيطان فهو له قرين وانهم وان الشياط---------ين ليصدونهم اي العاشين عن السبيل سبيل الحق و--------------------يحسبون ا--------------نهم مه-----------------------تدون-- حتي اذا جاءنا اي العاشي ق-----------------------------------------------------------ال ا-------ي للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين بعد المشرق من المغرب---------------------------------------------------------------------------- فبءس القرين انت ولن ينفعكم اليوم--- ما انتم عليه من التمني-------------- اذ ظلم-----------------ت------------------------------م انكم في العذاب مشتركون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت هكذا حتي اذا جاءنا يعني فلانا وفلانا يقول احدهما لصاحبه حين يراه يا ليت الايتين قال اذ ظلمتم ال محمد حقهم افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال	713	8875656383700026424	304	251.5	244	1138	26.713533401489258	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2391	true	-1347941571364769474	117	288	625	1500	1560	300	فان قبضناك قبل ان ننصرك عليهم ونشفي صدور المءمنين منهم فانا منهم منتقمون باشد الانتقام في الاخرة كقوله او نتوفينك فالينا يرجعون او نرينك الذي وعدناهم او ان اردنا ان نريك --ما وعدناهم من العذاب وقرا يعقوب برواية رويس او نرينك باسكان النون وكذا نذهبن فانا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا قال الحسن وقتادة ان الله اكرم نبيه بان لم يره تلك النقمة ولم ير في امته الا ما قرت به عينه وقد كان بعده عليه واله السلام نقمة شديدة وقد روي انه صلوات الله عليه واله اري ما تلقي ا---------مته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله تعالي وروي جابر بن عبد الله الانصاري قال اني لادناهم من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في حجة الوداع بمني حتي قال لالفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي ثلاث مرات فراينا ان جبراءيل غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب وقيل	2391	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms713	false	-2329229230630539228	138	243	705	1228	1513	300	فان قبضناك قبل ان نريك عذابهم و ما مزيدة لل------تاكيد فانا منهم منتقمون بعدك او نر--------------------------------------------------ينك------------- او ان اردنا ان نريك الذي وعدناهم من العذاب ف--------------------------------------------------------انا عليهم مقتدرون لا يفوتوننا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان---------------------ه اري ما يلقي ذريته من امته بعده فما زال منقبضا ولم ينبسط ضاحكا حتي لقي الله عز وجل وورد انه قال--------------------------------------------------------------------- في حجة الوداع بمني-------- لالفينكم ترجعون بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وايم الله لءن فعلتموها لتعرفنني في الكتيبة التي تضاربكم ثم التفت الي خلفه فقال او علي او علي او علي--- فراينا ان جبر-ءيل غمزه فانزل الله علي اثر ذلك فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون بعلي بن ابي طالب اقول	713	8875656383700026424	454	754.5	359	886	51.24153518676758	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2393	true	-825267083496534190	121	297	639	1575	1595	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه وخصهم بالذكر وان كان مرسلا ايضا الي غيرهم لان من عداهم تبع لهم فقال اني رسول رب العالمين ارسلني اليكم فلما جاءهم باياتنا واظهرها عليهم اذا هم منها يضحكون اي فاجءوا وقت ضحكهم استهزاء- بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الا وهي بالغة اقصي درجات الاعجاز بحيث يحسب الناظر فيها انها اكبر مما يقاس اليها من الايات والمراد وصف الكل بالكبر يعني ان الايات موصوفات بفرط الكبر لا يكدن يتفاوتن فيه وكذلك الاشياء التي تتلاقي في الفضل كقولك رايت رجالا بعضهم افضل من بعض او الا وهي مختصة بنوع من الاعجاز مفضلة علي غيرها بذلك الاعتبار فلا يقال ان هذا الكلام متناقض لان معناه ما من اية من التسع الا وهي اكبر من كل واحدة منها فتكون واحدة منها فاضلة ومفضولة في حالة واحدة واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون اي علي وجه يرجي رجوعهم وقالوا يا ايها الساحر---- نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الماهر ساحرا	2393	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	20	84	102	459	1586	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاه------------------------------------------------------------------------------ فقال اني رسول رب العالمين------------- فلما جاءهم باياتنا-------------- اذا هم منها يضحكون-------------------- استهزءوا بها اول ما راوها ولم يتاملوا فيها وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذناهم بالعذاب كالسنين والطوفان والجراد لعلهم يرجعون----------------------- وقالوا يا ايه- الساحر قيل نادوه بذلك في تلك الحال لشدة شكيمتهم وفرط حماقتهم او لانهم كانوا يسمون العالم الباهر ساحرا	714	8875656383700026424	348	616.0	285	941	36.98193359375	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2394	true	-530439029879837104	172	285	882	1428	1504	300	بقطعه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي تحت قصري او سريري او امري او بين يدي في جناني والواو اما عاطفة ل هذه الانهار علي ملك مصر و تجري حال منها او هذه مبتدا و الانهار صفتها و تجري خبرها افلا تبصرون هذا الملك العظيم وشدة قوتي وتسلطي وضعف موسي ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يستعد للرءاسة من المهانة وهي القلة وقيل المهين الفقير الذي يمتهن نفسه في جميع ما يحتاج اليه ليس له من يكفيه امره ولا يكاد يبين الكلام لما به من	2394	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	120	161	645	839	1586	300	بعضهم قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار انهار النيل ت-------------------------------------------------------------جري من تحتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تبصرون-------------------------------------------- ام انا خير مع هذه المملكة والبسطة من هذا الذي هو مهين ضعيف حقير لا يصلح- للرءاسة--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يكاد يبين الكلام لما به من	714	8875656383700026424	186	320.0	145	546	34.06593322753906	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2395	true	-7778404633541844163	97	295	474	1554	1579	300	او متصلة علي اقامة المسبب مقام السبب والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه فوضع موضع تبصرون قوله انا خير ولما وصف نفسه بالملك والعزة ووازن بينه وبين موسي عليه السلام ووصفه بالضعف وقلة الاعضاد اعترض فقال فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا ان كان صادقا القي الله عليه مقاليد الملك وسوده وسوره- اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بطوق من ذهب واساور جمع اسورة جمع سوار وقرا يعقوب وحفص اسورة او جاء معه الملاءكة مقترنين مقرونين يعينونه او يصدقونه من قرنته به فاقترن او متقارنين من اقترن بمعني تقارن فاستخف قومه ف----------------طلب منهم الخفة وحملهم علي ان يخفوا له في مطاوعته او فاستخف احلامهم فاطاعوه فيما امرهم به انهم كانوا قوما فاسقين فلذلك اطاعوا ذلك الفاسق فلما اسفونا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان منقول من اسف اذا اشتد غضبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ انتقمنا منهم اي لما افرطوا في المعاصي والعدوان فاستوجبوا ان لا نحلم عنهم فنعجل لهم عذابنا وانتقامنا ومعني غضبه علي العصاة ارادة عقابهم كما ان رضاه عن المطيعين ارادة ثوابهم الذي يستحقونه علي طاعاتهم وقيل معناه اسفوا رسلنا لان الاسف بمعني الحزن لا يجوز علي الله تعالي فاغرقناهم اجمعين في اليم ما نجا منهم احد فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار	2395	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms714	false	-4030370290087539041	169	274	882	1464	1586	300	او متصلة---------------------------- والمعني افلا تبصرون ام تبصرون فتعلمون اني خير منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو لا القي عليه اسورة من ذهب اي فهلا ا-------------لقي ا-----ليه مقاليد الملك ان كان صادقا اذ كانوا اذا سودوا رجلا سوروه وطوقوه بطوق من ذهب------------------------------------------------ او جاء معه الملاءكة مقترنين مقارنين يعينونه او يصدقونه فاس----------------------------------------------------تخف قومه استخف احلامهم او طلب منهم الخفة----------------------- في مطاوعته ودعاه-----------م فاطاعو--------------ه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------ فلما اسفونا اغضبونا بالافراط في العناد والعصيان --قال ان الله لا ياسف كاسفنا ولكنه خلق اولياء لنفسه ياسفون ويرضون وهم مخلوقون مربوبون فجعل رضاهم رضا نفسه وسخطهم سخط نفسه الحديث انتقمنا م------------------------------------------------------------نهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغرقناهم اجمعين في اليم ----------------فجعلناهم سلفا قدوة لمن بعدهم من الكفار	714	8875656383700026424	426	645.5	344	1199	35.52960968017578	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	true	-4246553458732008055	50	103	262	530	1532	300	اذا قومك منه يصدون--------------------------------------------------------- وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك -------------الا جدلا بل هم قوم خصمون----------------------------- ان هو ---------------------------------------------الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منك---------------------م ملاءكة في الارض يخلفون---------------------------------------------------- وانه لعلم للساعة------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	2396	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms715	false	5084440726123646481	117	231	589	1164	1532	300	اذا قومك منه يصدون قال الصدود في العربية الضحك وفي رواية انزل يضجون فحرفوها وقالوا االهتنا خير ام هو ما ضربوه لك اي هذا المثل الا جدلا بل هم قوم خصمون شداد الخصومة حراص علي اللجاج ان هو يعني الذي ضرب له المثل او ضرب به والاول مروي الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم قال يعني من بني هاشم ملاءكة في الارض يخلفون يخلفونكم في الارض يعني ان الله قادر علي اعجب من ذلك وانه لعلم للساعة اي من اشراطها يعلم بها قربها القمي يعني امير المءمنين عليه السلام وقيل يعني عيسي اي نزوله فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين	715	8875656383700026424	268	458.0	215	575	46.60869598388672	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2397	true	-3111080680589072991	232	269	1199	1396	1552	300	قال يا علي----- مثلك في هذه الامة كمثل عيسي بن مري------------م احبه قوم فافرطوا في حبه فهلكوا وابغضه قوم فافرطوا في بغضه فهلكوا واقتصد فيه قوم فنجوا فعظم ذلك عليهم وضحكوا وقالوا يشبهه بالانبياء والرسل فنزلت---- الاية	2397	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms715	false	5084440726123646481	0	41	0	218	1532	300	قال يا علي انما مثلك في هذه الامة كمثل عيسي بن مريم عليه السلام احبه قوم فافرطوا في حبه فهلكوا وابغضه قوم وافرطوا في بغضه فهلكوا واقتصد فيه قوم فنجوا فعظم ذلك عليهم وضحكوا وقالوا يشبهه بالانبياء والرسل فنزلت هذه الاية	715	8875656383700026424	196	368.5	159	218	89.90825653076172	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2399	true	-796417974413692997	18	96	87	501	1594	300	صراط مستقيم لا يضل سالكه وقرا ابو عمرو فاتبعوني ولا يصدنكم الشيطان عن المتابعة انه لكم عدو مبين بانت عداوته لكم اذ اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه اللباس وعرضكم للبلية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون--------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب--------------- من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2399	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms715	false	5084440726123646481	222	283	1116	1443	1532	300	صراط مستقيم------------------------------------ ولا يصدنكم الشيطان------------ انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون فيما ابلغه عنه ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب الفرق المتحزبة من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	715	8875656383700026424	297	537.0	241	444	66.89189147949219	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2400	true	1066386983354267611	0	34	0	200	1623	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبر----------------ون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب------------------------------------ وفيها ما تشتهيه الانفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلذ الاعين--------- وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2400	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms716	false	-8477803948453945485	40	124	207	662	1571	300	مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون القمي اي تكرمون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب الصحفة القصعة والكوب كوز لا عروة له وفيها ما تشتهيه الانفس ورد فاذا اشتهي المءمن ولدا خلقه الله عز وجل بغير حمل ولا ولادة علي الصورة التي يريد كما خلق ادم عبرة وورد ان الرجل في الجنة يبقي علي ماءدته ايام الدنيا وياكل في اكلة واحدة بمقدار اكله في الدنيا وتلذ الاعين بمشاهدته وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	716	8875656383700026424	200	367.0	166	455	43.9560432434082	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2401	true	5385297402392205604	168	268	910	1454	1624	300	لكم فيها فاكهة كثيرة منها بعضها تاكلون لكثرتها ودوام نوعها ولعل تخصيص التنعم بالمطاعم والملابس وتكريره في القران وهو حقير بالاضافة الي ساءر نعاءم الجنة لما كان بهم من الشدة والفاقة في الدنيا وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم لا ينزع رجل في الجنة من ثمرها الا نبت مكانها مثلاها ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر ع-------------نهم وهم فيه مبلسون--------------- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك ------------------------------------------------------------------------------------------------------ليقض علينا ربك-------------------------------------------------------- قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا------------------------------------------ فانا مبرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي------- ورسلنا--------------- لديهم يكتبون	2401	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms716	false	-8477803948453945485	118	250	629	1321	1571	300	لكم فيها فاكهة كثيرة من------ها تاكلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم لا يخفف عنهم وهم فيه مبلسون اءسون من الخير وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ونادوا يا مالك وفي قراءتهم عليهم السلام يا مال بالترخيم قيل فلعله اشعار بانهم لضعفهم لا يستطيعون تادية اللفظ بالتمام ليقض علينا ربك يعني سل ربك ليقضي علينا اي يميتنا من قضي عليه اذا اماته قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا في تكذيب الحق ورده ولم يقتصروا علي كراهته فانا مبرمون امرا في مجازاتهم القمي يعني ما تعاهدوا عليه في الكعبة ان لا يردوا الامر في اهل بيت رسول الله صلي الله عليه واله وورد ان هذه الايات نزلت فيهم ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي نسمعها ورسلنا والحفظة مع ذلك لديهم يكتبون	716	8875656383700026424	301	506.0	245	935	32.19251251220703	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	true	7324962106397391447	10	66	53	347	1603	300	بلي نسمعهما ونطلع عليهما ورسلنا والحفظة مع ذلك لديهم ملازمة لهم يكتبون ذلك وعن يحيي بن معاذ الرازي من ستر من الناس ذنوبه وابداها للذي لا يخفي عليه شء في السماوات فقد جعله اهون الناظرين اليه وهو من علامات النفاق قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	2403	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms716	false	-8477803948453945485	242	287	1275	1511	1571	300	بلي نسمعه--------------ا ورسلنا والحفظة مع ذلك لدي-----------هم يكتبون ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين قال اي الجاحدين قال والتاويل في هذا القول باطنه مضاد لظاهره والقمي يعني اول الانفين لله ان يكون له ولد سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون	716	8875656383700026424	133	221.5	108	397	33.501258850097656	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2403	true	7324962106397391447	66	133	347	705	1603	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وه---------------------و الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون--------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الل---------------------------------ه فاني يءفكون -------------------------وقيله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح ع--------------------------------نهم وقل سلام------------------ فسوف يعلمون	2403	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms717	false	4059472741910405777	2	115	16	617	1566	300	فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله مستحق لان يعبد فيهما وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون بالتوحيد ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله لتعذر المكابرة فيها من فرط ظهوره فاني يءفكون من عبادته الي عبادة غيره وقيله وقوله قيل عطف علي الساعة وعلي النصب اي ويعلم قول الرسول صلي الله عليه واله او وقال قوله وقيل الهاء زاءدة يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة فسوف يعلمون	717	8875656383700026424	356	638.5	289	601	59.2346076965332	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	true	8052755240024211487	12	77	68	413	1554	300	فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمانهم وودعهم وتاركهم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة وقيل معناه قل ما تسلم به من شرهم واذاهم فسوف يعلمون وعيد من الله لهم وتسلية للرسول وقرا نافع وابن عامر بالتاء علي انه من المامور بقوله وهذه الاية منسوخة باية السيف وقيل معناه فاصفح عن سفههم ولا تقابلهم بمثله فلا يكون منسوخا سورة الدخان مكية وهي تسع وخمسون اية	2406	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms717	false	4059472741910405777	100	126	535	673	1566	300	فاصفح عنهم فاعرض عن دعوتهم ايسا عن ايمان---------------هم وقل سلام تسلم منكم ومتاركة---------------------------------------- فسوف يعلمون ------------------تسلية له وتهديد لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الدخان مكية وهي تسع وخمسون اية	717	8875656383700026424	126	206.0	102	345	36.5217399597168	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	true	8052755240024211487	204	256	1053	1309	1554	300	فيها يفرق كل امر ح------------------------------------------------------كيم------- امرا من عند-----------------نا انا كنا مرسلين----------------------------- رحمة من ربك--------------------------------------------------------------------------- انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين------------------------ لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبو-----------------ن فارتقب----------- يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس--------- هذا عذاب اليم	2406	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	13	110	76	575	1575	300	فيها يفرق كل امر حكيم يقول يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل حكيم ورجل حكيم الحديث امرا من عندنا علي مقتضي حكمتنا انا كنا مرسلين من عادتنا ارسال الرسل بالكتب رحمة من ربك وضع الرب موضع الضمير اشعارا بان الربوبية اقتضت ذلك فانه اعظم انواع التربية انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين علمتم ان الامر كما قلنا لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون رد لكونهم موقنين فارتقب فانتظر لهم يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس يحيط بهم هذا عذاب اليم	718	8875656383700026424	256	429.5	204	499	51.30260467529297	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2406	true	8052755240024211487	251	284	1284	1459	1554	300	يغشي الناس-------------------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون-------------------------------- اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين------------------------------------------------------------- ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنو------------------------------------------------------------------------------------ن انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة	2406	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	223	293	1168	1537	1575	300	يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولوا هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف عنهم العذاب اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ابان لهم ما هو اعظم منها في ايجاب الذكري من الايات والمعجزات ثم تولوا عنه وقالوا معلم يعلمه غلام اعجمي لبعض ثقيف مجنون القمي قالوا ذلك لما نزل الوحي فاخذه الغش فقالوا هو مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون قيل يعني الي ---	718	8875656383700026424	159	268.0	127	372	42.74193572998047	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2408	true	-8222726166440805925	124	300	639	1515	1515	300	قوله فيها يفرق كل امر حكيم لقوله تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر وقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القران وليلة القدر في اكثر الاقوال في شهر رمضان وهذا اصح القولين لانه منقول عن ابن عباس وقتادة وابن زيد ومروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام ا----------------------------------------------------------------مرا من عندنا نصب علي الاختصاص اي اعني بهذا الامر امرا حاصلا من عندنا علي مقتضي حكمتنا وهو مزيد تفخيم للامر ويجوز ان يكون حالا من كل او امر او من ضميره المستكن في حكيم لانه موصوف او حالا من احد ضميري انزلناه يعني امرين او مامورا وان يراد به ما يقابل النهي وقع مصدرا ل يفرق لان الامر والفرقان واحد من حيث انه اذا حكم بالشء وكتبه فقد امر به واوجبه او مصدر لفعله مضمرا من حيث ان الفرق به اي امرنا امرا من لدنا انا كنا مرسلين بدل من انا كنا منذرين اي انا انزلنا القران لان من عادتنا ارسال الرسل بالكتب الي عبادنا رحمة من ربك لاجل الرحمة عليهم ووضع الرب موضع الضمير اشعارا بان الربوبية تقتضي الرحمة علي المربوبين فانه اعظم-	2408	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	12	58	71	307	1575	300	قوله فيها يفرق كل امر حكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يقول يخرج منها خير كثير فرجل حكيم ورجل حكيم ورجل حكيم الحديث امرا من عن--------------------------------------------------------دنا علي مقتضي حكمتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انا كنا مرسلي-----------------------------------------------ن من عادتنا ارسال الرسل بالكتب----------- رحمة من ربك وض-------------------ع الرب موضع الضمير اشعارا بان الربوبية اقتضت ذلك----------------- فانه اعظم	718	8875656383700026424	165	118.5	133	941	17.53453826904297	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	true	-4592470663741157395	63	266	342	1405	1572	300	ال-معدود في----- اشراط الساعة لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم لما قال اول الايات الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قال حذيفة ما الدخان يا رسول الله فتلا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره وروي ايضا عن امير المءمنين عليه السلام انه------------------------- دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد --------فيه خصاص------------------------------------------------------------- يغشي الناس يحيط بهم في محل الجر علي انه صفة للدخان وقوله هذا عذاب اليم اي قاءلين ذلك ربنا اكشف عنا العذاب منصوب المحل بفعل مضمر وهو يقولون و يقولون منصوب علي الحال انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف العذاب عنهم------- اني لهم الذكري من اين لهم وكيف يتذكرون بهذه الحالة وقد جاءهم رسول مبين بين -لهم ما هو اعظم من كشف الدخان وهو ما ظهر علي رسول ال--له من الايات الباهرة والمعجزات الظاهرة ثم تولوا عنه فلم يذكروا وقالوا معلم مجنون فقال بعضهم يعلمه عداس غلام اعجمي لبعض ثقيف وقال اخرون انه مجنو------------------------------------------ن انا كاشفوا العذاب	2410	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms718	false	-7122415368781167200	109	287	570	1506	1575	300	اليم روي في حديث اشراط الساعة------------------------------------------- اول الايات الدخان ونزول عيسي ونار تخرج من قعر عدن ابين تسوق الناس الي المحشر قيل فم-----ا الدخان------------- فتلا رسول الله صلي الله عليه واله هذه الاية وقال يملا ما بين المشرق والمغرب يمكث اربعين يوما وليلة اما المءمن فيصيبه كهيءة الزكام واما الكافر فهو كالسكران يخرج من منخريه واذنيه ودبره اقول ابين بالموحدة ثم المثناة من تحت اسم رجل نسب اليه عدن وفي رواية دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كرا-------س الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام ويكون الارض كلها كبيت او-قد فيه ليس فيه خصاص يمتد ذلك اربعين يوما والقمي ذلك اذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولوا-------------------------- هذا عذاب اليم-------------- ربنا اكشف عنا العذاب ----------------------------------------------------------انا مءمنون وعد بالايمان ان كشف------- عنهم العذاب اني لهم الذكري------------------------------------ وقد جاءهم رسول مبين ابان لهم ما هو اع--------------------ظم منها في ايجاب الذكري من الايات --------والمعجزات-------- ثم تولوا عنه -----------وقالوا معل-----------------م يعلمه----- غلام اعجمي لبعض ثقيف مجنون القمي قالوا ذلك لما نزل الوحي فاخذه الغش فقالوا هو مجنون انا كاشفوا العذاب	718	8875656383700026424	673	1066.5	538	1216	55.345394134521484	112	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2411	true	-7872326860575036190	235	293	1221	1527	1565	300	اني لكم رسول امين غير متهم لدلالة المعجزات علي صدقه او لاءتمان الله اياه علي وحيه وهو علة الامر وان لا تعلوا علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها اني اتيكم بسلطان مبين بحجة واضحة يظهر الحق معها وهذا علة للنهي ولذكر الامين مع الاداء والسلطان المبين مع العلاء شان لا يخفي	2411	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	39	67	223	371	1624	300	اني لكم رسول امين غير متهم--------------------------------------------------------------------- وان لا تعلوا علي الل-----------------ه بالاستهانة بوحيه ورسوله----------------------- اني اتيكم بسلطان مبين ------------------------------------------لذكر الامين مع الاداء والسلطان م-------ع العلاء شان لا يخفي	719	8875656383700026424	147	240.0	119	306	48.039215087890625	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2412	true	3882774793796017682	0	279	0	1458	1570	300	واني عذت بربي وربكم التجات اليه -توكلا عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما او تقتلوني وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي عت بالادغام وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني واقطعوا اسباب الوصلة عني او فخلوني واتركوني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا لي بسوء فانه ليس جزاء من دعاكم الي ما فيه فلاحكم فدعا ربه بعد ما كذبوه ويءس من ان يءمنوا به ان هءلاء بان هءلاء قوم مجرمون وهو تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء قيل كان دعاءه اللهم عجل لهم ما يستحقونه باجرامهم وقيل هو قوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وما دعا عليهم الا بعد ان اذن له في ذلك فاسر بعبادي ليلا اي فقال اسر او قال ان كان الامر كذلك فاسر ببني اسراءيل وقرا ابن كثير ونافع بوصل الهمزة من سري انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا------- مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته قارا علي حاله من انتصاب الماء وكون الطريق يبسا بعد ما جاوزته ولا تضربه بعصاك ولا تغير منه شيءا ليدخله القبط ويطمع فرعون في دخوله فقد روي ان موسي عليه السلام لما جاوز البحر اراد ان يضربه بعصا فينطبق كما ضربه فانفلق فقال سبحانه اتركه يا موسي انهم جند مغرقون اي سيغرقهم الله كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين ثم اخبر سبحانه عن حالهم بعد اهلاكهم فقال كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل حسنة وعن ابن عباس منابر الخطباء ونعمة اي تنعم كانوا فيها فاكهين متنعمين كما يتنعم الاكل بانواع الفواكه كذلك مثل -------------ذلك الاخراج -اخرجناهم منها او ال-امر كذلك واورثناها	2412	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	67	179	371	968	1624	300	واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترجمون ان تءذوني ضربا او شتما---------------------------------------------------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون------------------------------------------------------------- لا علي ولا لي------------------------------------------------------------- فدعا ربه بعد ما كذبوه--------------------- ان هء----------لاء قوم مجرمون---- تعريض بالدعاء عليهم بذكر ما استوجبوه به ولذلك سماه دعاء فاسر اي فاوحي الله اليه----------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا---------------سر بعبادي ليلا---------------------------------------------------------------------------------------------- انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده اذا علموا بخروجكم واترك البحر رهوا قيل اي مفتوحا ذا فجوة واسعة او ساكنا علي هيءته والقمي اي جانبا وخذ علي----------- الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم جند مغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقون كم تركوا كثيرا تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم محافل مزينة ومنازل ح---------------------------سنة ونعمة وت--نعم كانوا فيها فاكهين متن----------------------------------------عمين والقمي النعمة في الابدان فاكهين اي م-فاكهة النساء كذلك واورثناها	719	8875656383700026424	505	799.5	404	1481	34.09858322143555	84	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	true	-6156620121393666565	163	235	854	1246	1581	300	بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي عليه السلام اربعين صباحا ولم تبك الا عليهما قلت فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وقيل تقديره فما بكت عليهم اهل السماء والارض بل كانوا بهلاكهم مسرورين وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر بل عوجلوا بالعقوبة ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم عل-----------------ي العالمين-------------------------------------------- واتيناهم من الايات	2413	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	210	290	1135	1568	1624	300	بكت السماء علي يحيي بن زكريا وعلي الحسين بن علي ارب------------عين صباحا ولم تبك الا عليهما قيل فما بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وفي اخري----------------- بكت السماء علي الحسين اربعين يوما بالدم--- وما كانوا منظرين ممهلين الي وقت اخر و-------------------لقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم بانهم احقاء بذلك علي العالمين علي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الايات	719	8875656383700026424	297	521.0	238	484	61.3636360168457	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2413	true	-6156620121393666565	241	300	1272	1581	1581	300	ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي -----------------------------------------------------------وما نحن بمنشر---------ين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم----------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمي--------------------ن وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفص------------------------------------ل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا ----------هم ينصرون الا من رحم-	2413	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	16	120	80	646	1596	300	ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي ما العاقبة ونهاية الامر الا الموتة المزيلة للحياة الدنيوية وما نحن بمنشرين بمبعوثين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع الحميري الذي سار بالجيوش وحير الحيرة كان مءمنا وقومه كافرين ولذلك ذمهم دونه ورد لا تسبوا تبعا فانه كان قد اسلم والذين من قبلهم كعاد وثمود اهلكناهم انهم كانوا مجرمين كما ان هءلاء مجرمون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل فصل الحق عن الباطل والمحق عن المبطل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا من الاغناء ولاهم ينصرون الا من رحم	720	8875656383700026424	305	547.0	248	566	53.886924743652344	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	true	-7524034341847472599	5	125	26	671	1609	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فرعون بدل من العذاب علي حذف المضاف اي عذاب فرعون او علي جعل فرعون نفس العذاب لافراطه في التعذيب او حال من المهين يعني واقعا من جهته انه كان عاليا متكبرا متغلبا من المسرفين المجاوزين الحد في العتو والشرارة وهو خبر ثان اي كان متكبرا مسرفا او حال من الضمير في عاليا اي كان رفيع الطبقة في الاسراف حال كونه من بينهم ولقد اخترناهم اخترنا بني اسراءيل بالنجاة عن الغرق واعطاء التوراة وكثرة الانبياء منهم علي علم عالمين بانهم احقاء بذلك او مع علم منا بانهم يزيغون في بعض الاحوال علي العالمين علي عالمي زمانهم--------------------------- واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه	2414	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms719	false	7687989376990665368	251	299	1347	1620	1624	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من استعباد فرعون وقتله ابناءهم من فر-------------------------------------------عون----------------------------------------------------------------------------------- انه كان عاليا من-------------- المسرفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخترنا-----------------------------------------------------------------------هم علي علم بان-------هم احقاء بذلك ------------------------------------------علي العالمين علي عالمي زمانهم القمي فلفظه عام ومعناه خاص واتيناهم من الايات كفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ما فيه	719	8875656383700026424	243	421.5	200	672	36.16071319580078	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2414	true	-7524034341847472599	126	215	676	1155	1609	300	مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش لان الكلام فيهم وقصة فرعون وقومه مسوقة للدلالة علي انهم مثلهم في الاصرار علي الضلالة والانذار عن مثل ما حل بهم ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي اذا قيل لهم انكم تموتون موتة يتعقبها حياة كما تقدمتكم موتة قد تعقبتها حياة قالوا ان هي الا موتتنا الاولي اي ما الموتة التي من شانها ان يتعقبها حياة الا الموتة الاولي- للحياة الدنيوية دون الموتة الثانية وما نحن بمنشرين بمبعوثين يقال انشر الله الموتي ونشرهم اذا بعثهم فاتوا باباءنا	2414	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	0	37	0	210	1596	300	مبين نعمة جلية او اختبار ظاهر ان هءلاء يعني كفار قريش فان -------------قصة فرعون كانت معترضة------------------------------------------------------------------------ ليقولون ان هي الا موتتنا الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما العاقبة ونهاية الامر ----------------الا الموتة المزيلة للحياة الدنيو-------------------ية وما نحن بمنشرين بمبعوثين--------------------------------------- فاتوا باباءنا	720	8875656383700026424	177	268.5	142	480	36.875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2416	true	-6148809496858272629	52	168	237	837	1499	300	مولي اي مولي كان شيءا من الاغناء اي قليلا منه ولا هم ينصرون الضمير ل مولي الاول باعتبار المعني لانه في المعني كثير لتناول اللفظ علي الابهام والشياع كل مولي الا من رحم الله رحمة بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه من فساق اهل الايمان وشفعاءهم الانبياء والاوصياء وصلحاء المءمنين ومحله الرفع علي البدل من الواو اي لا يمنع من العذاب الا من رحمه الله او النصب علي الاستثناء انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان شجرة الزقوم--------------------- طعام الاثيم---------------------------------- كالمهل------------------- يغلي في البطون كغلي الحميم------------------------------- خذوه------------------------------------ فاعتلوه------------------- الي سواء الجحيم----- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الح------------------ميم ذق انك انت العزيز الكريم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا ما كنتم به تمترون	2416	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms720	false	-2207557867445272117	109	248	593	1302	1596	300	مولي عن مولي---- شيءا من الاغناء ولا--------------هم ينصر------------------------------------------------------------------------------------------------ون الا من رحم الله----- بالعفو عنه وقبول الشفاعة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه هو العزيز لا ينصر منه من اراد تعذيبه الرحيم لمن اراد ان يرحمه قال نحن والله الذي يرحم الله ونحن والله الذي استثني الله لكنا نغني عنهم وفي رواية يعني بذلك عليا وشيعته ان شجرت الزقوم مضي صفتها في الصافات طعام الاثيم كثير الاثام القمي نزلت في ابي جهل كالمهل القمي الصفر المذاب يغلي في البطون كغلي الحميم القمي هو الذي حمي وبلغ المنتهي خذوه علي ارادة القول والمقول له الزبانية فاعتلوه فجروه بمجامعه بقهر الي سواء الجحيم وسطه ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم من عذاب هو الحميم ذق انك انت العزيز الكريم اي وقولوا له ذلك استهزاء به القمي وذلك ان ابا جهل كان يقول انا العزيز الكريم فيعير بذلك في النار ان هذا ما كنتم به تمترون	720	8875656383700026424	317	486.5	252	984	32.21544647216797	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2419	true	-3595211143625843389	218	264	1139	1389	1587	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين------------------------------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق--------------------------- فاحيا به الارض بعد موت------ها وتصريف ال-------------------------------------------------------رياح ايات لقوم يعقلون	2419	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	75	148	404	815	1631	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين من النجوم والشمس والقمر ومما يخرج من الارض من انواع النبات للناس والدواب وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق من مطر سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها واثارتها السحاب والقاحها الشجر ايات لقوم يعقلون	721	8875656383700026424	246	460.0	200	411	59.8540153503418	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2420	true	-2044908753293540675	172	255	944	1398	1625	300	وما انزل الله من السماء من رزق من مطر وسماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها وقرا حمزة والكساءي وتصريف الريح ايات لقوم يعقلون فيه القراءتان ويلزمهما العطف علي عاملين مختلفين وهما في والابتداء او ان وهذا علي مذهب الاخفش سديد لا مقال فيه وقد اباه سيبويه فتوجيه الاية عنده ان يكون علي اضمار في او ينصب ايات علي الاختصاص او يرفع باضمار هي ولعل اختلاف الفواصل لاختلاف الايات في الدقة والظهور فان معني الايات	2420	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	117	158	640	876	1631	300	وما انزل الله من السماء من رزق من مطر -سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها واثارتها السحاب والقاحها الشجر ا-يات لقوم يعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعل اختلاف الفواصل لاختلاف الايات في الدقة والظهور تلك -------ايات	721	8875656383700026424	203	365.5	166	454	44.71365737915039	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2421	true	-8717703155100407708	17	108	97	581	1605	300	كاختلاف الليل والنهار و----نزول الامطار وحياة-------------------------------------------- الارض بها بعد موت------ها وتصريف الرياح جنوبا وشمالا وقبولا ودبورا عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم----------------------------------------------------------------- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم ----------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا--------------------------------------------------------- كان لم يسمعها-------- فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا ---------------اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا ش--------------------يءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولي--------------------اء ولهم عذاب عظيم هذا هدي---------- والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز	2421	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms721	false	1130968664470876111	114	269	618	1456	1631	300	واختلاف الليل والنهار وما انز-ل الله من السماء من رزق من مطر سماه رزقا لانه سببه فاحيا به الارض ----بعد موتها يبسها وتصريف الرياح باختلاف جهاتها واحوالها واثارتها السحاب والقاحها الشجر ايات لقوم يعقلون ولعل اختلاف الفواصل لاختلاف الايات في الدقة والظهور تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون اي بعد حديثه وهو القران وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كقولك اعجبني زيد كرمه ويل لكل افاك اثيم كذاب كثير الاثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا عن الايمان بالايات و ثم لاستبعاد الاصرار بعد سماع الايات كان لم يسمعها اي كانه فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا القمي واذا راي اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء من الاصنام والرءساء ولهم عذاب عظيم هذا هدي اي القران والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز	721	8875656383700026424	414	647.0	331	843	49.110321044921875	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2424	true	1165278587260157188	48	162	280	897	1654	300	من عمل صالحا طاعة وبرا فلنفسه اذ ثواب ذلك العمل عاءد اليه ومن اساء فعليها اذ وبال اساءته وعقابه عليه ثم الي ربكم ترجعون اي يوم القيامة الي حيث لا يملك احد النفع والضر والنهي والامر غيره سبحانه فيجازيكم علي قدر اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب وا--------لحكم ------------------------والنبوة----------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين------------- واتيناهم بينات من الامر------------------ فما اختلفوا------------- الا من بعد ما جاءهم العلم------------- بغيا بينهم------------ ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر------------------- فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون------------------------------------------------------------ انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا------------ وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	2424	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms722	false	-3979881172196662340	74	207	390	1110	1621	300	من عمل صالح----------ا فلنفسه--- ثواب-------------------ه ومن اساء فعليها ----------------عقاب-----ه ثم الي ربكم ترجعون------------------------------------------------------------------------- فيجازيكم علي---- اعمالكم ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب التوارة والحكم والحكمة او فصل الخصومات والنبوة اذ كثر الانبياء فيهم ما لم يكثر في غيرهم ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر ادلة من امر الدين فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر طريقة من امر الدين فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون القمي هذا تاديب لرسول الله صلي الله عليه واله والمعني لامته انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا مما اراد بك وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون	722	8875656383700026424	485	800.5	397	850	57.05882263183594	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2425	true	645594380246500566	222	272	1233	1513	1650	300	وهدي من الضلالة ورحمة ونعمة من الله لقوم يوقنون يطلبون اليقين لانهم هم المنتفعون به ام حسب الذين اجترحوا السيءات--------- ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه	2425	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms722	false	-3979881172196662340	203	243	1087	1315	1621	300	وهدي----------- ورحمة-------------- لقوم يوقنون------------------------------------ ام حسب الذين اجترحوا السيءات اكتسبوها ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون افرايت من اتخذ الهه هواه	722	8875656383700026424	219	395.5	180	289	75.77854919433594	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2425	true	645594380246500566	0	79	0	428	1650	300	الراسخين م--------نهم واتيناهم بينات من الامر ادلة في امر الدين ويندرج فيها المعجزات وقيل ايات من امر النبي صلي الله عليه والهوسلم مبينات لصدقه فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم العلم ما هو موجب لزوال الخلاف وهو العلم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا وطلبا للرءاسة وانفة من الاذعان للحق ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون بالمءاخذة والمجازاة له ثم جعلناك علي شريعة من الامر علي طريقة ومنهاج من امر الدين	2425	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms722	false	-3979881172196662340	116	164	629	881	1621	300	العالمين عالمي زمانهم واتيناهم بينات من الامر ادلة من امر الدين-------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا في ذلك الامر الا من بعد ما جاءهم ال----------------------------------علم بحقيقة الحال بغيا بينهم عداوة وحسدا------------------------------------ ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون----------------------- ثم جعلناك علي شريعة من الامر---- طريقة------- من امر الدين	722	8875656383700026424	238	390.0	191	436	54.587154388427734	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	true	728739222771712058	57	138	305	749	1607	300	ولتجزي---------------- وهم لا يظلمون بنقص ثواب وتضعيف عقاب افرايت من اتخذ الهه هواه بان يكون مطواعا لهوي النفس يتبع كل ما تدعوه اليه فيترك متابعة الهدي راسا الي مطاوعة الهوي فلا يهوي شيءا الا ركبه فكانه يعبده كما يعبد الرجل الهه-------------------------------------------------------------------------- واضله الله وخذله وخلاه علي علم------ عالما بان اللطف لا يجديه ويستحق التخلية والخذلان او مع علمه بوجوه الهداية واحاطته بانواع الالطاف المحصلة والمقربة وختم علي سمعه وقلبه خذلانا فلا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة	2427	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms722	false	-3979881172196662340	230	300	1253	1621	1621	300	ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون---------------------- افرايت من اتخذ الهه هواه بان اطاعه وبني عليه دينه القمي نزلت في قريش كلما هووا--------------------------------------------- شيءا عبدوه وجرت بعد رسول الله صلي الله عليه واله في اصحابه الذين غصبوا امير المءمنين عليه السلام واتخذوا اماما باهواءهم واضله الله ------------علي علم وخذله عالما بضلاله وفساد جوهر روحه------------------------------------------------------------------------------------- وختم علي سمعه وقلبه ف-------لا يبالي بالمواعظ ولا يتفكر في الايات وجعل علي بصره غشاوة-	722	8875656383700026424	172	196.0	134	540	31.851852416992188	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2427	true	728739222771712058	184	231	1015	1244	1607	300	وما يهلكنا الا الدهر وما لهم بذلك من علم----------------------------------------------------------------------------- ان هم الا يظن------------------ون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم ا------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2427	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms723	false	-95376076082266904	99	170	503	857	1551	300	وما يهلكنا الا الدهر وهو دين وضعوه لانفسهم بالاستحسان منهم علي غير تثبت منهم ولا تحقيق لشء مما يقولون قال الله عز وجل ان هم الا يظنون ان ذلك كما يقولون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم ما كان لهم متشبث يعارضونها به الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	723	8875656383700026424	212	387.0	167	354	59.88700485229492	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	true	-476283934949384241	0	44	0	239	1630	300	يوم الجمع للجزاء------ ولكن اكثر الناس لا يعلمون لقلة تفكرهم وقصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثي---------------------------------------------------------------------------ة كل امة تدعي الي كتاب--------------ها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	2429	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms723	false	-95376076082266904	160	220	808	1130	1551	300	يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ل------------قصور نظرهم علي ما يحسونه ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية القمي اي علي ركبها اقول يعني مستوفزين وقيل اي مجتمعة من الجثوة وهي الجماعة كل امة تدعي الي كتابها صحيفة اعمالها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق	723	8875656383700026424	217	400.0	176	334	64.97006225585938	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2429	true	-476283934949384241	44	153	239	823	1630	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا --------لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن وقيل اليوم ننساكم----------------------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين----------------- وله الكبرياء في السماوات والارض----------------------- وهو العزيز	2429	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	56	192	296	1007	1564	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه وله الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها اثار قدرته وهو العزيز	724	8875656383700026424	584	1111.0	475	711	82.13783264160156	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2430	true	8220323217388367949	181	291	953	1547	1595	300	وما نحن بمستيقنين اي لامكانه وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملوا علي ما كانت عليه بان عرفوا قبحها وعاينوا وخامة عاقبتها او جزاءها وتسميته بها من قبيل وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن اي جزاء استهزاءهم وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا كما تركتم مقتضي عدته ولم تبالوا به واضافة اللقاء الي اليوم اضافة المصدر الي ظرفه كمعني اضافة المكر في قوله مكر الليل والنهار اي نسيتم لقاء جزاء الله في يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين يخلصونكم منها ويدفعونها عنكم ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا استهزاتم بها ولم تتفكروا فيها وغرتكم الحياة الدنيا	2430	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	106	151	554	792	1564	300	وما نحن بمستيقنين----------- وبدا لهم ظهر لهم سيءات ما عملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------- وقيل اليوم ننساكم نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما نسيتم لقاء يومكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين----------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا	724	8875656383700026424	236	425.0	191	594	39.73064041137695	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	true	-6106130274624015320	200	270	1019	1365	1529	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا--------------------------------------------- او اثارة من علم-------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة	2431	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	210	299	1105	1562	1564	300	بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا يعني القران قال عني بالكتاب التوراة والانجيل او اثارة من علم او بقية بقيت عليكم من علوم الاولين قال عني بذلك علم اوصياء الانبياء ان كنتم صادقين ومن اضل ممن يدعو- من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة	724	8875656383700026424	344	654.0	275	459	74.9455337524414	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2431	true	-6106130274624015320	9	110	52	601	1529	300	ولا هم يستعتبون ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه يقال اعتبني فلان اذا عاد الي مسرتي راجعا عن الاساءة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه ودال علي كمال قدرته فاحمدوه فان مثل هذه الربوبية العامة يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب وله الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها اثار كبرياءه وعظمته فكبروه فان حق مثله ان يكبر ويعظم وفي الحديث يقول الله سبحانه الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدة منهما القيته في جهنم وهو العزيز الذي لا يغلب الحكيم فيما قدر وقضي فاحمدوه وكبروه واطيعوا له سورة الاحقاف مكية	2431	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms724	false	-9191422861784424339	155	206	814	1085	1564	300	ولا هم يستعتبون -لا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضوه لفوات اوانه---------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اذ الكل نعمة منه---------------------------------------------------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض اذ ظهر فيها اثار قدرته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو العزيز الذي لا يغلب الحكيم فيما قدر وقضي فاحمدوه وكبروه واطيعوه له سورة الاحقاف مكية	724	8875656383700026424	266	486.5	215	549	48.45172882080078	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2434	true	1381190780055604719	0	102	0	509	1486	300	من الله شيءا ا--ي ان عاجلني الله ب--عقوبة الافتراء فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون فيه تندفعون فيه من القدح في اياته بتسميتها سحرا تارة وافتراء اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد ب--------المغفرة والرحمة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع عظم جراتهم------------------------------------- قل ما كنت بدعا من الرسل و---------------------------------------------------------------------ما ادري ما يفعل بي ولا بكم------------------------------------------- ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	2434	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms725	false	-4748799370496840795	46	171	250	855	1522	300	من الله شيءا يعني ان عاجلني الله بالعقوبة--------- فلا تقدرون علي دفع شء منها فكيف اجترء عليه واعرض نفسي للعقاب من غير توقع نفع ولا دفع ضر من قبلكم هو اعلم بما تفيضون ------------فيه من القدح في اياته-------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم يشهد لي بالصدق والبلاغ وعليكم بالكذب والانكار وهو وعيد بجزاء افاضتهم وهو الغفور الرحيم وعد بالرحمة والمغفر--------ة لمن تاب وامن واشعار بحلم الله عنهم مع---- جراتهم وقد سبق شان نزول هذه الاية في الشوري قل ما كنت بدعا من الرسل بديعا منهم ادعوكم الي ما لم يدعوا اليه او اقدر علي ما لم يقدروا عليه وما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدارين علي التفصيل اذ لا علم لي بالغيب ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين	725	8875656383700026424	442	793.0	350	670	65.97014617919922	86	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2436	true	6297422030568720464	23	230	112	1166	1526	300	قل ارايتم اخبروني اي ماذا تقولون ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وقد كفرتم به ويجوز ان تكون الواو عاطفة علي الشرط وكذا الواو في قوله وشهد شاهد من بني اسراءيل الا انها تعطفه بما عطف عليه وهو قوله فامن واستكبرتم علي جملة ما قبله وهو قوله كان من عند الله والشاهد عبد الله بن سلام وعن مسروق هو موسي---- وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول -------------------علي مثله مثل القران وهو ما في التوراة من المعاني المصدقة للقران المطابقة له من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك ويدل عليه قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين ان هذا لفي الصحف الاولي كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك ويجوز ان يكون المعني ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد علي نحو ذلك يعني كونه من عند الله فامن فامن الشاهد بالقران لما راه من جنس الوحي مطابقا للحق واستكبرتم عن الايمان وجواب الشرط محذوف تقديره الستم ظالمين ويدل علي حذفه قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فانه استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم----------------------------------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا-------------------- لو كان خيرا----------- ما سبقونا اليه---------------------- واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب م---------------وسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق----------- لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ثم	2436	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms725	false	-4748799370496840795	171	295	855	1498	1522	300	قل ارا-----------------------يتم ان كان من عند الله اي القران وكفرتم به وشهد ش--------------------------------------------------------------------اهد من بني اسراءيل قيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام وقيل موسي عليه السلام وشهادته ما في التوراة من نعت الرسول صلي الله عليه واله علي مثله م--------------ما في التوراة من المعاني المصدقة له---- المطابقة -------------------------------------------علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامن به-------------------------------------------------- واستكبرتم-------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي القوم الظالمين----- استءناف مشعر بان كفرهم به لضلالهم المسبب عن ظلمهم ودليل علي الجواب المحذوف اي الستم ظالمين وقال الذين كفروا للذين امنوا اي لاجلهم وفي شانهم لو كان خيرا اي الايمان ما سبقونا اليه وهم فقراء وموال ورعاة واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله ومن قبل القران كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لكتاب موسي لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان	725	8875656383700026424	461	722.0	367	1197	38.5129508972168	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2438	true	-9109555906275074311	36	130	196	691	1644	300	لي في ذ------------------------------------------------------ريتي اني تبت اليك وا-------ني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج-------- وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاو----------------------------------------------------------لين اولءك الذين حق عليهم القول ----------------في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل------------ درجات مما عملوا---------------------------------------------------------------------- وليوفيهم اعمالهم------- وهم لا يظلمون---------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيبات--------كم في حياتكم الدني-----------ا واستمتعتم بها	2438	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms726	false	-1322397684514608024	126	271	663	1442	1583	300	لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم اءمة قال ولم يولد لستة اشهر الا عيسي -----بن مريم والحسين عليهما السلام-- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج ان ابعث وقد خلت القرون من قبلي فلم يرجع احد منهم وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اباطيلهم التي كتبوها القمي نزلت في عبد الرحمان بن ابي بكر اولءك الذين حق عليهم القول بانهم اهل النار في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل من الفريقين درجات مما عملوا مراتب في الخير والشر والدرجة غالبة في المثوبة وهاهنا جاءت علي التغليب وليوفيهم اعمالهم جزاءها وهم لا يظلمون بنقص ثواب وزيادة عقاب ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم لذاءذكم في حياتكم الدنيا باستيفاءها واستمتعتم بها	726	8875656383700026424	473	814.0	381	786	60.17811584472656	77	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2442	true	6414508828950880903	203	284	1004	1415	1505	300	واذكر اخا عاد---------- اذ انذر قومه بالاحقاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد خلت النذر ------من بين يديه ومن خلف--------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافك--------نا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله------------------------------------------------------------------- وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا------------------------ مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل----------------- هو ما استعجلتم به---------- ريح فيها عذاب اليم تدمر----- كل شء------------------- بامر ربها فاصب---------------------------------حوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	2442	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	24	170	124	858	1554	300	واذكر اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه بالاحقاف قيل هي جمع حقف وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء القمي الاحقاف من بلاد عاد من الشقوق الي الاجفر وهي اربعة منازل وقد خلت النذر الرسل من بين يديه ومن خلفه قبل هود وبعده الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وما لي الا البلاغ وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو اي قال هود بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح فيها عذاب اليم تدمر تهلك كل شء من نفوسكم واموالكم بامر ربها فاصبحوا اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	727	8875656383700026424	411	706.0	330	734	55.99454879760742	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2443	true	6593900997055469767	62	289	313	1471	1524	300	اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه خوفهم بالله تعالي بالاحقاف -------جمع حقف وهو رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء من احقوقف الشء اذا اعوج وكانوا يسكنون بين رمال مشرفة علي البحر بارض يقال لها الشحر من بلاد -اليمن وقيل بين عمان ومهرة-------------- وقد خلت النذر جمع نذير بمعني المنذر اي الرسل المنذرون من بين يديه ومن خلفه قبل هود وبعده يعني الرسل الذين بعثوا قبل هود والذين بعثوا بعده والجملة حال او اعتراض بين قوله انذر قومه و الا تعبدوا الا الله ان مفسرة للانذار والمعني ان هودا عليه السلام قد انذرهم فقال لهم لا تعبدوا الا الله فان النهي عن الشء انذار من مضرته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا عن عبادته يقال افكه عن رايه اذا صرفه عنه فاتنا بما تعدنا من معاجلة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به وانما علمه عند الله فياتيكم به في وقته المقدر له وابلغكم ما ارسلت به وما علي الرسول الا البلاغ ولكني اراكم قوما تجهلون لا تعلمون ان الرسل بعثوا مبلغين منذرين لا معذبين مقترحين غير ما اذن لهم فيه فلما راوه راوا ما يوعدون والهاء تعود الي ما تعدنا عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم متوجه اوديتهم والاضافة فيه لفظية وكذا في قوله قالوا هذا عارض ممطرنا	2443	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	25	132	130	670	1554	300	اخا عاد يعني هودا اذ انذر قومه------------------ بالاحقاف قيل هي جمع حقف وهي رمل مستطيل مرتفع فيه انحناء القمي الاحقاف ---------------------------------------------------------------------من بلاد عاد من الشقوق الي الاجفر وهي اربعة منازل وقد خلت ال----------------------نذر--- الرسل ---------من بين يديه ومن خلفه قبل هود وبعده --------------------------------------------------------------------------------------------الا تعبدوا الا الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قا----------------لوا اجءتنا لتافكنا لتصرفنا عن الهتنا----------------------------------------- فاتنا بما تعدنا--------------------------- ان كنت من الصادقين-------- قال انما العلم عند الله لا علم لي بوقت عذابكم ولا مدخل لي فيه فاستعجل به و--ما لي الا البلاغ----------------------------- وابلغكم ما ارسلت به-------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون---------------------------------------------------------------------------- فلما راوه ----------------------------------------عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم قا----------------------------------------------لوا هذا عارض ممطرنا	727	8875656383700026424	468	708.5	373	1180	39.66101837158203	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2444	true	3510729611019304720	13	109	65	567	1550	300	فلما راوه عارضا------------------------ مستقبل اوديتهم استبشروا وقالوا هذا سحاب عارض ممطرنا ف--------قال هود ليس الامر كما زعمتم بل هو ما استعجلتم به من العذاب ريح هي ريح ويجوز ان يكون بدل ما فيها عذاب اليم صفتها وكذا قوله تدمر تهلك كل شء من نفوسهم واموالهم بامر ربها واضافة الرب الي الريح دلالة علي ان الريح وتصريف اعنتها مما يشهد لعظم قدرته لانها من اعاجيب خلقه واكابر جنوده وذكر الامر وكونها مامورة من جهته عز وعلا يعضد ذلك ويقويه فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا بحيث لو حضرت بلادهم لما تري الا مساكنهم	2444	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	118	167	593	842	1554	300	فلما راوه عارضا سحابا عرض في افق السماء مستقبل اوديتهم ----------قالوا هذا -----عارض ممطرنا بل هو اي قال هود بل-------------------- هو ما استعجلتم به من العذاب ريح---------------------------- فيها عذاب اليم---------------- تدمر تهلك كل شء من نفوسكم واموالكم بامر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربها فاصبحوا------------------- اي فجاءتهم الريح فدمرتهم فاصبحوا ---------------------لا يري الا مساكنهم	727	8875656383700026424	206	302.0	165	534	38.576778411865234	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2445	true	-1214633036115251668	134	268	737	1431	1599	300	الاية ولقد مكناهم في الشء الذي لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وبسطة الاجسام وطول العمر وكثرة المال وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليعرفوا بذلك النعم ويستدلوا بها علي واهبها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء وهو القليل منه اذ لم يستعملوا هذه القوي في النظر والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد فلم ينفعهم جميع ذلك اذ كانوا يجحدون بايات الله صلة ل ما اغني وهو ظرف جري مجري التعليل وكذلك حيث وذلك لاستواء التعليل والظرف في قولك ضربته لاساءته وضربته اذا اساء لانك اذا ضربته في وقت اساءته فانما ضربته فيه لوجود اساءته فيه الا ان اذ و حيث غلبتا دون ساءر الظروف في ذلك وحاق بهم ما كانوا جزاء ما كانوا به يستهزء-ن من العذاب و------------------------------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري	2445	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms727	false	8404997710729649423	199	281	1028	1454	1554	300	البحر ولقد مكناهم فيما ان مكنا--------كم فيه ان نافية او شرطية محذوفة الجواب اي كان بغيكم اكثر-- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة ليعرفوا ت-لك النعم ويستدلوا بها علي منعمها ويواظبوا علي شكرها فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من الاغناء---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ كانوا يجحدون بايات الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحاق بهم ما كا--------------نوا به يستهزءون من العذاب القمي اي قد اعطيناهم فكفروا فنزل بهم العذاب فاحذروا ان لا ينزل بكم ما نزل بهم ولقد اهلكنا ما حولكم يا اهل مكة من القري	727	8875656383700026424	284	464.5	227	773	36.73997497558594	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2446	true	-8377292011517528052	30	206	159	1070	1565	300	الله قربانا الهة فهلا منعتهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله والقربان ما يتقرب به الي الله واول مفعولي اتخذوا الراجع الي الموصول محذوف وثانيهما قربانا و الهة بدل او عطف بيان او المفعول الثاني الهة و قربانا حال او مفعول له علي انه بمعني التقرب بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرهم فلم تنفعهم عند نزول العذاب بهم وامتنع ان يستمدوا بهم امتناع الاستمداد بالضال وذلك الاتخاذ الذي هذا اثره افكهم صرفهم عن الحق وما كانوا يفترون وافتراءهم علي الله الكذب من كونه ذا شركاء واذ صرفنا اليك نفرا من الجن -------------------------------------------------------------------------------------------------يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا ف-----------------------------لما قضي-------------- ولوا الي قومهم منذرين قا------لوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم----------------------------------------------------------------------- ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض-------------------- وليس له من دونه اولياء------------ اولءك في ضلال مبين ثم بين سبحانه ان في الجن مءمنين وكافرين كما في الانس فقال	2446	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	0	161	0	816	1537	300	الله قربانا الهة فهلا منعتهم من الهلاك الهتهم الذين يتقربون بهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ضلوا عنهم غابوا عن نصرهم----------------------------------------------------------------------------- وذلك---------------------- افكهم صرفهم عن الحق وما كانوا يفترون------------------------------------------ واذ صرفنا اليك نفرا من الجن والنفر دون العشرة ورد انهم كانوا تسعة واحد من جن نصيبين والثمان من بني عمرو بن عامر وذكر اسماءهم يستمعون القران فلما حضروه قالوا انصتوا قال بعضهم لبعض اسكتوا لنسمعه فلما قضي فرغ من قراءته ولوا الي قومهم منذرين اياهم قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسي مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم قيل هو ما يكون من خالص حق الله فان المظالم لا تغفر بالايمان ويجركم من عذاب اليم ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اذ لا ينجي منه مهرب وليس له من دونه اولياء يمنعونه منه اولءك في ضلال م-------بين سءل ع-----------ن مءمني الجن ايدخلون الجنة--- فقال	728	8875656383700026424	543	928.5	435	1160	46.81034469604492	98	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2449	true	-3698002150742262759	12	173	60	874	1508	300	سمعنا كتابا انزل من بعد موسي يعنون القران عن عطاء انما قالوا ذلك لانهم كانوا يهودا وعن ابن عباس لانهم ما سمعوا بامر عيسي مصدقا لما بين يديه لما تقدمه من الكتب يهدي الي الحق من اصول العقاءد الحقة والي طريق مستقيم من فروع الشراءع يا قومنا اجيبوا داعي الله يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم اذ دعاهم الي توحيده وخلع الانداد دونه وامنوا به بالله يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم و---هو ما يكون في خالص حق الله فان المظالم لا تغفر بالايمان ونحوه قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم ويخلصكم من عذاب اليم هو معد للكفار ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض فلا يعجز الله اذ لا ينجي منه مهرب ولا يسبق قضاءه سابق ونحوه قوله تعالي وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وليس له من دونه اولياء انصار يمنعونه من الله ويدفعون عنه العذاب اولءك يعني الذين لا يجيبون داعي الله في ضلال مبين	2449	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	83	154	439	779	1537	300	سمعنا كتابا انزل من بعد مو--------------------------------------------------------------------------------------------سي مصدقا لما بين يديه------------------- يهدي الي الحق---------------------- والي طريق مستقيم---------------- يا قومنا اجيبوا داعي الل-------------------------------------------------------------------------ه وامنوا ب------ه يغفر لكم من ذنوبكم بعض ذنوبكم قيل هو ما يكون من خالص حق الله فان المظالم لا تغفر بالايمان------------------------------------------------------------------ ويجركم-------- من عذاب اليم-------------- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض-------------- اذ لا ينجي منه مهرب--------------------------------------------------------------------------------------- وليس له من دونه اولياء------ يمنعونه منه----------------------- اولءك------------------------------- في ضلال مبين	728	8875656383700026424	333	521.5	263	817	40.758872985839844	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	true	-7551658854070394267	0	46	0	229	1580	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تستعجل لهم-------------------------------------------------- كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار	2450	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	194	278	980	1426	1537	300	الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم واولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي مشاقها قال هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله عليهم ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب فانه نازل بهم في وقته لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار	728	8875656383700026424	229	437.0	183	446	51.34529113769531	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2450	true	-7551658854070394267	174	274	875	1445	1580	300	علي البعث----- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار منصوب بقول مضمر مقوله اليس هذا بالحق والاشارة الي العذاب بدليل قوله قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم في الدنيا ومعني الامر هو الاهانة بهم والتوبيخ لهم علي استهزاءهم بوعد الله ووعيده وقولهم وما نحن بمعذبين فاصبر يا محمد علي اذي هءلاء الكفار وعلي ترك اجابتهم لك كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم و من للتبيين وقيل للتبعيض واولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي تحمل مشاقها ومعاداة الطاعنين فيها ومشاهيرهم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صل--ي الله	2450	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	197	253	995	1303	1537	300	علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار---------------------- اليس هذا بالحق------------------------------- قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فاصبر------------------------------------------------- كما صبر اولوا العزم من الرسل اولوا الثبات والجد منهم فانك من جملتهم-------------------------- واولوا العزم اصحاب الشراءع اجتهدوا في تاسيسها وتقريرها وصبروا علي----- مشاقها قال -------------------------هم نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلوات الله	728	8875656383700026424	292	489.5	239	577	50.60658645629883	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2451	true	2662217911616744380	74	142	373	710	1491	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب اي لا تدع عليهم بتعجيله فانه نازل بهم-------- لا محالة وان تاخر كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا والبرزخ حتي يحسبو-ها ساعة من نهار بلاغ هذا الذي وعظتم به او هذه السورة بلاغ اي كفاية او هذا تبليغ من الرسول	2451	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms728	false	116978884622213280	254	298	1309	1529	1537	300	ولا تستعجل لهم لكفار قريش بالعذاب------------------------ فانه نازل بهم في وقته لا محالة--------- كانهم يوم يرون ما يوعدون-------------------- لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار--------------------- استقصروا من هوله مدة لبثهم في الدنيا-------- حتي يحسبونها ساعة ب--------لاغ هذا الذي وعظتم به---------------------- كفاية او---- تبليغ من الرسول	728	8875656383700026424	210	323.5	168	346	60.693641662597656	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2452	true	8693844718289017064	29	104	143	552	1578	300	صلي الله عليه والهوسلم وقال عليه السلام من اراد ان يعرف حالنا وحال اعداءنا فليقرا سورة محمد صلي الله عليه والهوسلم فانه يراها اية فينا واية فيهم بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا------------------------------------------------------- وصدوا عن سبيل الله------------------------------- اضل اعمالهم------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد-------------------------------------- وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم------------------------------------------------------------------------------------ ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	2452	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	32	134	180	715	1682	300	صلي الله عليه وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين ارتدوا بعد رسول الله صلي الله عليه واله وغصبوا اهل بيته حقهم وصدوا عن امير المءمنين وولاية الاءمة عليهم السلام اضل اعمالهم اي ابطل ما كان تقدم منهم مع رسول الله صلي الله عليه واله من الجهاد والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد قال بما نزل علي محمد في علي هكذا نزلت وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم حالهم القمي نزلت في ابي ذر وسلمان وعمار والمقداد لم ينقضوا العهد وثبتوا علي الولاية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	729	8875656383700026424	248	375.5	200	684	36.25730895996094	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2453	true	2253998703617019001	177	212	995	1194	1664	300	بعضكم ببعض وال----ذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم----------- سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها ---------------------------------لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا ال----------------------له ينصر----------كم ويثبت اقدامك------------------------م وال--------------------ذين كفروا فتعسا له--------------------م واضل اعمالهم ذلك بانهم	2453	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	240	300	1340	1682	1682	300	بعضهم عن الكفر والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فلن يضيعها سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم القمي اي وعدها اياهم وادخرها لهم يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم-	729	8875656383700026424	189	323.5	156	343	55.1020393371582	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2454	true	-1476990117403608937	6	167	34	936	1643	300	واضربوا منهم كل بنان حتي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه من الثخين وهو الغليظ او اثقلتموهم بالقتل والجراح حتي اذهبتم عنهم النهوض فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم والوثاق بالفتح والكسر اسم ما يوثق به فاما منا بعد فا----------ما تمنون منا واما فداء واما تفدون فداء والمراد التخيير بعد الاسر بين المن والاطلاق وبين اخذ الفداء وهو ثابت عند الشافعية فان الذكر الحر المكلف اذا اسر تخير الامام بين القتل والمن والفداء والاسترقاق وعند الحنفية يتخير بين القتل والاسترقاق فعلي قولهم الاية منسوخة او مخصوصة بحرب بدر وظاهر الاية قريب من مذهب الشافعية وفي التحقيق الاية تمنع القتل بعد الاثخان والاسر لتقييد المن والفداء بكونه بعد الاسر ولم يذكر معهما القتل وعلي التقادير فالاسترقاق علم بالسنة هذا وقد قيل ان الاسر كان محرما بقوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي نسخ بهذه الاية حتي تضع الحرب اوزارها اي يضع اهل الحرب الاتها واثقالها التي لا تقوم الحرب الا بها كالسلاح والخيل والركاب اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	2454	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	151	205	804	1113	1682	300	فاضربوا الرقاب ضربا حت-ي اذا اثخنتموهم اكثرتم قتلهم واغلظتموه------------------------------------------------------------------------ فشدوا الوثاق فاسروهم واحفظوهم ف-------------------------------------اما منا بعد واما فداء فاما تمنون منا او------------ تفدون فداء والمراد التخيير بي----------ن المن والاطلاق وبين اخذ الفداء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تضع الحرب اوزارها----------------- الاتها واثقالها التي لا تقوم ------الا بها كالسلاح والكراع------- اي تنقضي الحرب ولم يبق الا مسلم او مسالم	729	8875656383700026424	276	461.0	226	912	30.263158798217773	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	true	108607329444930206	202	238	1094	1306	1643	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في مواطن الحرب بالتشجيع وتقوية القلوب وتثبيتها او علي محجة الاسلام والقيام بحقوقه--------------------------- والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا	2455	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	266	295	1485	1656	1682	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله--- ان تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم في -----------------------------------------------------------------القيام بحقوق الاسلام والمجاهدة مع الكفار والذين كفروا فتعسا لهم فعثورا وانحطاطا	729	8875656383700026424	143	251.5	118	239	59.832637786865234	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	true	108607329444930206	40	129	220	729	1643	300	اي---------- الامر ذلك او افعلوا بهم ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم لانتقم منهم ببعض اسباب الهلكة من خسف او رجفة او حاصب او غرق او موت مستاصل ولكن ليبلوا بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم علي ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قاتلوا جاهدوا في سبيل الله قرا البصريان وحفص قتلوا اي استشهدوا فلن يضل اعمالهم فلن يضيعها سيهديهم الي الثواب او سيثبت هدايتهم ويصلح بالهم بالرسوخ علي العقيدة الحقة ويدخلهم الجنة عرفها لهم	2455	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms729	false	4934247298963851525	203	260	1104	1452	1682	300	او مسالم ذلك الامر ------------------ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم لانتقم منهم بالاستءصا---------------------------------------------------ل ولكن ليبلو- بعضكم ببعض ولكن امركم بالقتال ليبلو المءمنين بالكافرين بان يجاهدوهم فيستوجبوا الثواب العظيم والكافرين بالمءمنين بان يعاجلهم ب---ايديهم ببعض عذابهم كي يرتدع بعضهم عن الكفر والذين قتل--------وا في سبيل الله فل------------------------------------ن يضل اعمالهم فلن يضيعها سيهديه----------------------------م ويصلح بالهم-------------------------- ويدخلهم الجنة عرفها لهم	729	8875656383700026424	325	566.5	270	519	62.62042236328125	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2456	true	-6469967383177529123	144	273	808	1480	1636	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم علي اعداءهم وحافظهم وان الكافرين لا مولي لهم ينصره-----م فيدفع----- العذاب عنهم عاجلا او اجلا وهو لا يخالف قوله وردوا الي الله مولاهم الحق فان المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون--------------------- وياكلون كما تاكل الانعام------------------------- والنار مثوي له-----------م وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر ل----------هم افمن كان علي بينة من رب-----------------------------------------ه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم---------------------------------------- مثل الج--------------نة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار----------------------- من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عسل مصفي------------------------------------ ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في ال-------------------------نار وسقوا ماء حميما----------------- فقطع امعاءهم	2456	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	53	242	279	1270	1559	300	بان الله مولي الذين امنوا -------ناصر--------------------هم وان الكافرين لا مولي لهم لا ناصر لهم فيدفع عنهم العذاب واما--------------------------- قوله وردوا الي الله موليهم الحق 2 ف-المولي فيه بمعني المالك ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون ينتفعون بمتاع الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام حريصين غافلين عن العاقبة والنار مثوي لهم منزل ومقام وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم يدفع عنهم افمن كان علي بينة من ربه القمي يعني امير المءمنين صلوات الله عليه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم ورد هم المنافقون القمي يعني الذين غصبوه مثل الجنة اي امثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن غير متغير الطعم والريح وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذة لهم لا يكون فيها كراهة ريح ولا غاءلة سكر وخمار القمي اذا تناولها ولي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع وفضلات النحل وغيرها ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار كمثل من هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم	730	8875656383700026424	592	1036.5	474	1046	56.5965576171875	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2458	true	8330132828818108732	126	300	607	1502	1502	300	اسن ب------غير ----------مد وانهار من لبن لم يتغير طعمه لم يصر قارصا ولا حازرا كما يكون في البان الدنيا وانهار من خمر لذة للشاربين لذيذة ----لا يكون فيه--------------ا غاءلة مرارة وسكر وخمار وريح وصداع وهي تانيث لذ وهو اللذيذ او مصدر نعت به باضمار ذات اي ذات لذة او تجوز والمعني ما هو الا التلذذ الخالص ليس معه ذهاب عقل ولا خمار ولا افة من افات الخمار----------------------------------------- وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع والرغوة وساءر فضلات النحل وغيرها كما في عسل الدنيا والمعني فيها انواع الاشربة التي تكون في الدنيا مجردة عما ينقصها وينغصها موصوفة بغاية الالتذاذ وفي الانهار دلالة علي غزارة انواع الاشربة واستمرارها ولهم فيها من كل الثمرات اي لهم فيها صنف من الثمرات لا يعرفون اسمها وصنف منها يعرفون اسمها كلها مبراة من كل مكروه يكون لثمرات الدنيا ومغفرة من ربهم عطف علي الصنف المحذوف او مبتدا خبره محذوف اي لهم مغفرة كمن هو خالد في ال-------------------------نار وسقوا ماء حميما شديد الحرارة مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم من فرط الحرارة ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا-	2458	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms730	false	5579646747614491858	169	255	901	1333	1559	300	اسن -غير متغير الطعم والريح وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار------------------------------------------------ من خمر لذة للشاربين لذيذة لهم لا يكون فيها كراهة ريح ولا غاءلة -------سكر وخمار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمي اذا تناولها ولي الله وجد راءحة المسك فيها وانهار من عسل مصفي لم يخالطه الشمع و-------------فضلات النحل وغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها ولهم فيها من كل الثمرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومغفرة من ربهم------------------------------------------------------- كمن هو خالد في النار كمثل من هو خالد في النار وسقوا ماء حميما------------- مكان تلك الاشربة فقطع امعاءهم من فرط الحرارة ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا	730	8875656383700026424	321	511.5	256	996	32.22891616821289	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2460	true	8816932041812907918	31	285	178	1588	1665	300	الذكري فاعلم انه لا اله الا الله ا------------------------------------ي اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدانية واستغفر لذنبك لترك ندبك بالاقدام علي ما هو اولي فعله والثبات علي الذي هو موجب لكمال النفس وعلي اصلاح احوال---------ها وهضمها وتواضعها وانقطاعها الي الله فان تكميل النفس لا يكون الا بذلك ولا يجوز اطلاق الكلام علي ظاهره لان استغفار الانبياء لا يجوز ان يكون للذنوب لانهم معصومون عنها صغيرها وكبيرها وللمءمنين والمءمنات واستغفر لذنوبهم بالدعاء لهم والتحريض-- علي ما يستدعي غفرانهم وفي اعادة الجار وحذف المضاف اشعار بالفرق بين استغفاره له واستغفاره للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم في الدنيا فان للعبد مراتب ومراحل ينقلب فيها من اول خلقه الي اخر عمره ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها روي ان ضعفاء المءمنين او المنافقين كانوا يدعون الحرص علي الجهاد ويتمنونه بالسنتهم فلما نزلت سورة في الامر بالجهاد شق عليهم وكرهوا منه فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين امنوا لو لا هلا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة مبينة لا تشابه فيها وذكر فيها القتال اي الامر به وعن قتادة كل سورة فيها ذكر القتال فهي محكمة غير منسوخة وهي اشد القران علي المنافقين رايت الذين في قلوبهم مرض	2460	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms731	false	-1281698327900627701	80	187	428	1043	1627	300	الصافي فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات يعني اذا علمت سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي ما انت عليه من العلم بالوحدا-----------------------------------------------------------------------------نية وتكميل النفس ب----اصلاح احوالها وافعالها وه----------------------------------------------------------------------------------------------ضمها بالاستغفار لذنبك ول------------------------------------------------------ذنوب المءمنين والمءمنات---------------- بالدعاء لهم والتحريض 1 علي ما يستدعي غفرانهم-------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم متقلبكم في الدنيا ولها ------------مراحل لابد من قطعها---------------------- ومثواكم في العقبي فانها دار اقامتكم ورد الاستغفار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا الله خير العبادة قال الله العزيز الجبار فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك ويقول الذين امنوا لو-----لا نزلت سورة في امر الجهاد فاذا انزلت سورة محكمة م--------------بينة وذكر فيها القتال اي الام------------------------------------------------------------------------------------ر به رايت الذين في قلوبهم مرض	731	8875656383700026424	409	441.5	334	1547	26.43826675415039	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2461	true	-7138253160590001963	82	279	444	1495	1608	300	طاعة وقول معروف خير لهم او حكاية قولهم اي قالوا امرنا طاعة وقول معروف وقيل اولي مبتدا وهذا خبره اي اولي واحري لهم طاعة لله ورسوله وقول معروف بالاجابة اي لو اطاعوا واجابوا كانت الطاعة والاجابة اولي لهم وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء واختيار الكساءي فاذا عزم الامر اي جد ولزم امر القتال والعزم والجد حقيقة لاصحاب الامر واسناده اليه مجاز ومنه قوله ان ذلك لمن عزم الامور وقولهم ان الامر معزوم لا عازم وعامل الظرف محذوف وهو اذكر وجواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا وكذبوا فيما وعدوا من انفسهم ويدل علي حذفه قوله فلو صدقوا الله ف---يما زعموا من الحرص علي الجهاد او الايمان او فلو صدقوا في ايمانهم وواطات قلوبهم فيه السنتهم لكان الصدق خيرا لهم في دينهم ودنياهم من نفاقهم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم وقرا نافع بكسر السين وهو غريب ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا عل--ي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من التغاور ومقاتلة--- الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم في ضعف الايمان ومرض النفاق ويقول لهم هل عسيتم	2461	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms731	false	-1281698327900627701	200	294	1111	1602	1627	300	طاعة وقول معروف خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لهم فاذا عزم الامر اي جد اسند عزم ---------------------------اصحاب الامر الي ال--------------------------------------------------------امر مجازا----------------------------------- وجواب---ه محذوف فلو صد---------------------------------------------------------------------------قوا الله اي فيما زعموا من الحرص علي الجهاد------------------------------------------------------------- لكان الصدق خيرا ل---------------------------هم فهل عسيتم فهل يتوقع منكم ------------------------------ان توليتم امور الناس وتامرتم عليهم او اعرضتم وتوليتم عن الاسلام ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم تناحرا 3 علي الولاية وتجاذبا لها او رجوعا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من --تغاور ومقاتلة مع الاقارب والمعني انهم لضعفهم في الدين وحرصهم علي الدنيا احقاء بان يتوقع ذلك منهم من عرف حالهم--------------------------- ويقول لهم هل عسيتم	731	8875656383700026424	452	766.0	364	1059	42.6817741394043	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	true	-3369183825504778005	40	176	222	990	1685	300	الذين لعنهم الله لافسادهم وقطعهم الارحام فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم اي فمنعهم الطافه وخذلهم حتي صموا عن استماع الموعظة وعموا عن ابصار طريق الهدي فلا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران يتصفحونه وما فيه----------------------- من المواعظ والزواجر حتي لا يجسروا علي المعاصي وعن قتادة والله يجدون في القران زاجرا عن معصية الله لو تدبروه ولكنهم اخذوا بالمتشابه فهلكوا ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر وقيل ام منقطعة ومعني الهمزة فيها التقرير وتنكير القلوب لان المراد قلوب بعض منهم او للاشعار بانها لابهام امرها في القساوة او لفرط جهالتها ونكرها كانها مبهمة منكورة واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال مناسبة لها مختصة بها لا تجانس الاقفال المعهودة وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين ارتدوا علي ادبارهم--------------------------- من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول --------لهم واملي لهم	2462	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms732	false	9110179605085633484	1	106	6	538	1606	300	الذين لعنهم الله------------------------ فاصمهم عن استماع الحق واعمي ابصارهم ف-----------------------------------------------------------------------------لا يهتدون سبيله افلا يتدبرون القران قال افلا يتدبرون القران فيقضون ما عليهم من الحق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام علي قلوب اقفالها لا يصل اليها ذكر ولا ينكشف لها امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضافة الاقفال اليها للدلالة علي اقفال مناسبة لها مختصة بها لا تجانس الاقفال المعهودة ورد ان الله اذا اراد ان يهدي عبدا فتح مسامع قلبه واذا اراد به غير ذلك ختم مسامع قلبه فلا يصلح ابدا وهو قول الله عز وجل ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم الي ما كانوا عليه من الكفر من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم سهل لهم واملي لهم	732	8875656383700026424	326	536.0	261	926	35.20518493652344	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2462	true	-3369183825504778005	228	298	1286	1677	1685	300	والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم----------------- حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا اخب----------------------------------------------اركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا------------- وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعما---------------------------------------------------لكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهن-----------وا وتدعوا الي السلم-------------------------------- وانتم الاعل---------ون والله معكم------- ولن يتركم اعمالكم	2462	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	25	124	128	704	1677	300	والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم بالتكاليف الشاقة حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو- اخباركم عن ايمانكم وموالاتكم المءمنين في صدقها وكذبها ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا بكفرهم وصدهم وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم الصالحات بترك الاطاعة فيما افترض الله ورسوله عليكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا فلا تضعفوا وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي الصلح خورا وتذللا وانتم الاعلون الاغلبون والله معكم ناصركم ولن يتركم اعمالكم	733	8875656383700026424	385	713.0	315	577	66.72443389892578	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2465	true	1560890232900029990	98	291	538	1565	1610	300	وعذبتنا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله امتنعوا عن اتباع دين الله ومنعوا غيرهم عن اتباعه بالقهر والاغواء وشاقوا الرسول عاندوه وعادوه من بعد ما تبين لهم الهدي من بعد ما ظهر لهم ان محمدا رسول الله وهم قريظة والنضير او المطعمون يوم بدر لن يضروا الله شيءا بكفرهم وصدهم او لن يضروا رسول الله بمشاقته وحذف المضاف لتعظيمه وتفظيع مشاقته وسيحبط اعمالهم وسيبطل ثواب حسنات اعمالهم التي عملوها في دينهم يرجون بها الثواب لكفرهم برسول الله او مكايدهم التي نصبوها في مشاقته فلا يصلون بها الي مقاصدهم ولا تثمر لهم الا القتل والجلاء عن اوطانهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله بتوحيده واطيعوا الرسول بتصديقه ولا تبطلوا اعمالكم بما ابطل به هءلاء كالكفر والنفاق والشك والعجب والرياء والمن والاذي ونحوها وليس فيه دليل علي احباط الطا-عات بالكباءر كما قال ابو حنيفة--------------- ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار اي اصروا علي الكفر حتي ماتوا علي كفرهم فلن يغفر الله لهم ابدا لان لن للتابيد وهذا عام في كل من مات علي كفره وان صح نزوله في قتلي القليب وهو بءر في بدر فلا تهنوا فلا تضعفوا ولا تذلوا للعدو وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي السلم ------تذللا	2465	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	44	115	261	645	1677	300	وكذبه-ا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله----------------------------------------------------------------- وشاقوا الرسول-------------- من بعد ما تبين لهم الهدي لن يض---------------------------------------------------------------------------روا الله شيءا بكفرهم وصدهم---------------------------------------------------------------- وسيحبط اعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الل--------ه واطيعوا الرسول و--------لا تبطلوا اعمالكم --------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحات بترك الاطاعة فيما افترض الله ورسوله عليكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار--------------------------------------- فلن يغفر الله لهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------لا تهنوا فلا تضعفوا---------------- وتدعوا الي السلم ولا تدعوا الي الصلح خورا وتذللا	733	8875656383700026424	329	490.5	264	1049	31.363203048706055	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2466	true	3007515567399751849	132	275	715	1508	1638	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا بالله وتتقوا معاصيه يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسءلكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير ك------------------ربع العشر والعشر في الزكاة الواجبة في بعض اموالكم ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية يقال احفاء في المسالة اذا لم يترك شيءا من الالحاح واحفي شاربه اذا استاصله تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم ويظهر بغضكم وعداوتكم فتضطغنوا علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والضمير في يخرج لله تعالي او البخل لانه سبب الاضطغان ها انتم هءلاء---- اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون ثم استانف وصفهم كانهم قالوا وما وصفنا فقيل تدعون لتنفقوا في سبيل الله ويجوز ان يكون صلة ل هءلاء علي انه بمعني الذين وهو يعم نفقة الغزو والزكاة وغيرهما فمنكم من يبخل ناس يبخلون به ثم قال ومن يبخل بالصدقة واداء الفريضة فانما يبخل عن نفسه فلا ----	2466	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	139	221	790	1247	1677	300	انما الحياة الدنيا لعب ولهو لا ثبات لها وان تءمنوا------ وتتقوا------- يءتكم اجوركم ثواب ايمانكم وتقواكم ولا يسالكم اموالكم جميع اموالكم بل يقتصر علي جزء يسير كالعشر ونصف العشر وربع العشر ----------------------------------------ان يسالكموها فيحفكم فيجهدكم بطلب الكل والاحفاء المبالغة وبلوغ الغاية-------------------------------------------------------------------------- تبخلوا فلا تعطوا ويخرج اضغانكم العداوة التي في صدوركم------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم هءلاء قيل اي انتم يا مخاطبون هءلاء الموصوفون والقمي معناه انتم يا هءلاء 3-------------- تدعون لتنفقوا في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------- فمنكم من يبخ---------------------ل ومن يبخل---------------------- فانما يبخل عن نفسه فان نفع	733	8875656383700026424	377	581.5	308	819	46.03174591064453	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	true	8876546054854255834	20	143	96	750	1523	300	اليه فقال والله الغني الذي تستحيل عليه الحاجات وانتم الفقراء الي ما عند الله من الخير فما يامركم به فهو لاحتياجكم وفقركم الي الثواب فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا وان تعرضوا عن طاعته وهو عطف علي وان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يخلق قوما سواكم علي خلاف صفتكم فيقوموا مكانكم كقوله ويات بخلق جديد ثم لا يكونوا امثالكم في التولي عن الايمان والزهد في التقوي وهم الفرس لانه صلي الله عليه والهوسلم سءل عنه وكان سلمان الي جنبه فضرب فخذه وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس او الانصار او الملاءكة وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد --	2467	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms733	false	-8050028118250481527	226	275	1276	1551	1677	300	اليه----- والله الغني------------------------- وانتم الفقراء------------------------- فما يامركم به فهو لاحتياجكم------------------ فان امتثلتم فلكم وان توليتم فعليكم وان تتولوا------------------------ عطف علي وان تءمنوا يستبدل قوما غيركم يقم----------------------------------- مكانكم قوما اخرين---------- ثم لا يكونوا امثالكم في معاداتكم وخلافك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ان تتولو---ا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وفي رواية عني	733	8875656383700026424	238	349.0	193	656	36.280487060546875	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2467	true	8876546054854255834	102	162	537	848	1523	300	وقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس او الانصار او الملاءكة وروي ابو بصير عن ابي جعفر عليه السلام قال ان تتولوا يا معشر العرب يستبدل قوما غيركم يعني الموالي وعن ابي عبد الله عليه السلام قال قد والله ابدل بهم خيرا منهم يعني الموالي سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية	2467	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms734	false	-4728594533566958698	1	23	6	123	1558	300	فقال هذا وقومه والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفتح مدنية وهي تسع وعشرون اية	734	8875656383700026424	116	222.0	94	311	37.299034118652344	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2468	true	2496039979942160226	99	169	531	957	1653	300	الله نصرا عزيزا هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايم-----------------------------------------ان-هم ولله جنود السماوات والارض وكان الله---------------------------------------------------------------------------------- عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات----------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم و-------كان ذلك عند الله فوزا عظيما---------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل-------------------------------يهم داءرة السوء--------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	2468	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	5	133	25	755	1661	300	الله صلي الله عليه واله ولم ينكروا عليه الصلح-------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم قد مضي معني زيادة الايمان في سورة الانفال ولله جنود السماوات والارض يدبر امرهما فيسلط بعضها علي بعض تارة ويوقع فيما بينهم السلم اخري كما تقتضيه حكمته وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات فعل ما فعل ليدخل جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم يغطيها وكان ذلك عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين لا يتخطاهم القمي هم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما	736	8875656383700026424	371	621.0	306	738	50.27100372314453	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2470	true	2767464428267520729	0	27	0	157	1506	300	من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازالة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك التكميل بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايدي الظلمة	2470	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms735	false	2241691171498387639	195	221	1003	1152	1566	300	من حيث انه مسبب عن جهاد الكفار والسعي في ازاحة الشرك واعلاء الدين وتكميل النفوس الناقصة قهرا ليصير ذلك-------- بالتدريج اختيارا وتخليص الضعفة عن ايدي الظلمة	735	8875656383700026424	148	286.5	122	157	94.26751708984375	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2473	true	-7399671795179753353	2	162	11	885	1675	300	وكان ذلك اي الادخال والتكفير عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضرر و عند حال من الفوز ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات عطف علي يدخل الا اذا جعلته بدلا فيكون عطفا علي المبدل منه لا البدل لفساد المعني الظانين بالله ظن السوء ظن الامر السوء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء ------ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين من الذل والهلاك وغنيمة الاموال وقرا ابن كثير وابو عمرو داءرة السوء وهما لغتان غير ان المفتوح غلب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه ولذلك اضيف الظن اليه لكونه مذموما والمضموم جري مجري الشر وهو مطلق المكروه والشدة وكلاهما في الاصل مصدر من ساء كالكرة والكره والضعف والضعف-------------------------------------------------------- وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم عطف لما استحقوه في الاخرة علي ما استوجبوه في الدنيا والواو في الاخيرين والموضع موضع الفاء اذ اللعن سبب للاعداد والغضب سبب له لاستقلال الكل في الوعيد بلا اعتبار السببية وساءت مصيرا جهنم ولله جنود السماوات والارض وكان الله	2473	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	67	131	377	743	1661	300	وكان ذلك --------------------عند الله فوزا عظيما لانه منتهي ما يطلب من جلب نفع او دفع ضر-------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات-------------------------------------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السو---------------ء وهو ان لا ينصر رسوله والمءمنين عليهم داءرة السوء داءرة ما يظنونه ويتربصونه بالمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتخطاهم القمي هم الذين انكروا الصلح واتهموا رسول الله وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساءت مصيرا----- ولله جنود السماوات والارض وكان الله	736	8875656383700026424	304	370.0	250	936	32.478633880615234	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	14	135	76	690	1558	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم حال او استءناف مءكد له علي سبيل التخييل يريد ان يد رسول الله التي تعلو ايدي المبايعين في حكم يد الله في هذه البيعة ولما كان الله تعالي منزها عن الجوارح وعن ساءر صفات الاجسام فالغرض تقرير ان عقد الميثاق مع الرسول كعقده مع الله من غير تفاوت بينهما كقوله من يطع الرسول فقد اطاع الله وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه ا--ي ثق ب-نصرة--- الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي ومن ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله	2474	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms736	false	2914577186448865647	160	213	929	1201	1661	300	ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله لانه المقصود ببيعته يد الله فوق ايديهم يعني يدك---------------------------------------------------- التي -فوق ايديهم-------- في حال بيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم اياك انما هي بمنزلة يد الله لانهم في الحقيقة يبايعون الله ببيعتك-------------------------------------------- فمن نكث نقض العهد فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه ومن اوفي------------------- بما عاهد عليه الله	736	8875656383700026424	215	288.5	166	620	34.67741775512695	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	253	300	1315	1558	1558	300	ان اراد بكم ضرا----------------------------------------------------- او اراد بكم نفعا------------ بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا----------------------------- وزين ذلك في قلوبكم----------- وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا---------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض-	2474	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	4	81	24	431	1611	300	ان اراد بكم ضرا كقتل او هزيمة وخلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم فتمكن فيها وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا هالكين عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض	737	8875656383700026424	243	424.5	197	407	59.70515823364258	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2475	true	-716354141598283570	199	286	1045	1498	1571	300	يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا ما يضركم كقتل او هزيمة او خلل في المال والاهل -عقوبة علي التخلف وقرا حمزة والكساءي بالضم او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك من ظفر وغنيمة وهذا تعريض برد قولهم بل كان الله بما تعملون خبيرا فيعلم تخلفكم وقصدكم فيه بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والمال لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان ذلك الظن المتمكن في قلوبكم وظننتم ظن السوء	2475	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	0	54	0	280	1611	300	يمنعكم من مشيءته وقضاءه ان اراد بكم ضرا--------- كقتل او هزيمة و--خلل في المال والاهل وعقوبة علي التخلف------------------------- او اراد بكم نفعا ما يضاد ذلك----------------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا------------------------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا------------------------------------------------ لظنكم ان المشركين يستاصلونهم وزين ذلك في قلوبكم ف--------------------------تمكن فيها----- وظننتم ظن السوء	737	8875656383700026424	275	454.5	221	454	60.572689056396484	52	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2476	true	2526064411152946668	1	165	7	929	1663	300	الزاءغة وكنتم قوما بورا هالكين مستوجبين لسخطه وعقابه عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم من بار كالهلك من هلك بناء ومعني ولذلك وصف به الواحد والجمع والمذكر والمءنث ويجوز ان يكون جمع باءر كعاءذ وعوذ وقيل معناه فاسدين في انفسكم وقلوبكم ونياتكم لا خير فيكم وكان ذلك من الغيب الذي لا يطلع عليه احد الا الله وصار معجزا لنبينا صلي الله عليه والهوسلم ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا وضع الكافرين موضع الضمير ايذانا بان من لم يجمع بين الايمان بالله ورسوله فهو كافر وانه مستوجب للسعير بكفره وتنكير سعيرا للتهويل او لانها نار مخصوصة ولله ملك السماوات والارض يدبره كيف يشاء يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء مشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب وتعذيب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقة لغضبه حيث يكفر السيءات باجتناب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوبة وقد جاء في الحديث الالهي سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها---------------- ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله--------------------------------------------------------- قل لن تتبعونا------------------ كذلكم قال الله من قبل	2476	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	53	166	274	897	1611	300	السوء-- وكنتم قوما بورا هالكين---------------------- عند الله لفساد عقيدتكم وسوء نيتكم القمي اي قوم سوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض--------------- يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء و-------------------------------------------------------كان الله غفورا رحيما فان الغفران والرحمة من دابه والتعذيب داخل تحت قضاءه بالعرض كما قال------------------------------- سبقت رحمتي غضبي سيقول المخلفون يعني المذكورين القمي ولما رجع من الحديبية الي المدينة غزا خيبر فاستاذنه المخلفون ان يخرجوا معه فقال الله سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني مغانم خيبر ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله وهو وعده لاهل الحديبية ان يعوضهم من مغانم مكة مغانم خيبر قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من قبل	737	8875656383700026424	331	503.5	269	1133	29.214475631713867	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2477	true	1706310230782504574	146	247	740	1277	1553	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله في الحديبية من قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم بل كانوا لا يفقهون لا يفهمون الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الدنيا ومعني الاضراب الاول رد منهم ان يكون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات للحسد والثاني اضراب عن وصفهم باضافة الحسد الي المءمنين الي وصفهم بما هو اجل منه وهو جهلهم بامور الدين كقوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	2477	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	154	212	843	1148	1611	300	قل لن تتبعونا نفي في معني النهي كذلكم قال الله من ------------قبل من قبل تهيءهم للخروج الي خيبر فسيقولون بل تحسدوننا ان نشارككم في الغناءم بل كانوا لا يفقهون ----------الا قليلا الا فهما قليلا وهو فطنتهم لامور الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا قل للمخلفين من الاعراب كرر ذكرهم بهذا الاسم مبالغة في الذم واشعارا بشناعة التخلف ستدعون الي قوم اولي باس شديد	737	8875656383700026424	303	581.5	245	537	56.42457962036133	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	true	-4471943430723312787	59	199	305	1064	1599	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا عن القتال كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم ولما اوعد علي التخلف نفي الحرج عن المعذورين فقال ليس علي الاعمي حرج ضيق في ترك الخروج مع المءمنين في الجهاد ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج فبهذه الاية عذر الله اهل الزمانة والافات الذين تخلفوا عن المسير الي الحديبية ورخصهم في التخلف عن الغزو ثم فصل الوعد والوعيد بعد الاجمال مبالغة فيهما لسبق رحمته للمطيعين وفرط عقابه علي المتمردين فقال علي سبيل التعميم ومن يطع الله ورسوله في الامر بالقتال وغيره يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول عن امر الله وامر رسوله فيقعد عن الجهاد وغيره من اوامره يعذبه عذابا اليما وقرا نافع وابن عامر ندخله بالنون لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم	2478	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms737	false	8631299964711086164	223	300	1207	1611	1611	300	فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا هو الغنيمة في الدنيا والجنة في الاخرة وان تتولوا---------- كما توليتم من قبل عن الحديبية يعذبكم عذابا اليما لتضاعف جرمكم------------------------------------------------- ليس علي الاعم-------------------------------------ي حرج--- ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج لما او عد علي التخلف نفي الحرج عن هءلاء المعذورين استثناء لهم عن--------------------------------------------- -------الوعيد و--------------------------------------------------------------------------------------------من يطع الله ورسول-----------------------ه يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول -------------------------------------------------------يعذبه عذابا اليما--------------------------------- لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم-	737	8875656383700026424	343	558.0	277	759	45.1910400390625	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2478	true	-4471943430723312787	199	247	1064	1332	1599	300	ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا---------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها---------------- وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها---------------------------------------- فعجل لكم هذه---------------- وكف ايدي الناس عنك-----------------------م ولتكون اية للمءمنين------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما-------------------------------- واخري ل-م تقدروا عليها---- قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	2478	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	0	85	0	459	1626	300	ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا فتح خيبر غب انصر افهم ومغانم كثيرة ياخذونها يعني مغانم خيبر وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفي علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ايدي اهل خيبر وحلفاءهم ولتكون اية للمءمنين امارة يعرفون بها صدق الرسول في وعدهم ويهديكم صراطا مستقيما هو الثقة بفضل الله والتوكل عليه واخري لهم تقدروا عليها بعد قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا	738	8875656383700026424	268	423.0	220	459	58.38779830932617	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2483	true	-8946850491654677074	1	69	6	371	1583	300	الحكمة- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفء علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ايدي اهل خيبر وحلفاءهم من بني اسد وغلطفان حين جاءوا لنصرتهم فقذف في قلوبهم الرعب فنكصوا او ايدي قريش بالصلح ولتكون هذه الكفة او الغنيمة اية للمءمنين امارة يعرفون بها انهم من الله بمكان وانه ضامن نصرهم والفتح عليهم او صدق الرسول في وعدهم	2483	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	23	61	128	335	1626	300	--حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وهي ما يفي علي المءمنين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم ايدي اهل خيبر وحلفاءهم------------------------------------------------------------------------------------- ولتكون--------------------- اية للمءمنين امارة يعرفون بها--------------------------------------------------- صدق الرسول في وعدهم	738	8875656383700026424	203	365.0	165	366	55.464481353759766	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2488	true	2576247846969764646	150	300	756	1492	1492	300	الله صلي الله عليه والهوسلم مات شهيدا مع ما اكرمه الله به من النبوة ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم- وكان الله بما تعملون بصيرا ثم ذكر نصرة اهل الايمان علي المشركين فقال ولو قاتلكم الذين كفروا من اهل مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا وقيل من حلفاء اهل خيبر لولوا الادبار لا نهزموا وغلبوا ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ينصرهم وفي الاية دلالة علي انه يعلم ما لم يكن ان لو كان كيف يكون واشارة الي ان المعدوم معلوم عنده سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من الامم كما قال لاغلبن انا ورسلي ولن تجد لسنة الله تبديلا في نصرة الله تغييرا وهو الذي كف ايديهم عنكم-	2488	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	67	131	371	684	1626	300	الله والتوكل -عليه واخري لهم تقدروا عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد قد احاط الله بها وكا--------------------------------------ن ال---له علي كل ش--ء قديرا ولو قاءلكم الذين كفروا من اهل مك-------------ة ولم يصا-----------------------لحوا لولوا الادبار----------------- ثم لا يجدون وليا يحرسهم ولا نصيرا ين-------------------------------------------------------------------------------------------صرهم سنة الله التي قد خلت من قبل اي سن غلبة انبياءه سنة قديمة فيمن مضي من ا-------------------------لامم ولن تجد لسنة الله تبديل--------------------ا وهو الذي كف ايديهم عنكم	738	8875656383700026424	247	365.5	192	738	33.468833923339844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	true	-886598168101816053	5	146	22	840	1676	300	ولو لا رجال مءمنون ونساء مءمنات------ يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة بين الكفار من اهل الايمان غير مستطيعين للمهاجرة عنهم لم تعلموهم صفة للرجال والنساء جميعا والتذكير للتغليب اي لم تعرفوا المءمنين والمءمنات باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطء-هم ان تو-قعوا بهم وتبيدوهم فان الوطء والدوس عبارة عن الايقاع والابادة وهو بدل اشتمال من رجال ونساء او من ضمير هم في تعلموهم فتصيبكم منهم معرة من جهتهم مك-----روه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بانهم فعلوا باهل دينهم ما فعلوا بنا والاثم بالتقصير في البحث عنهم مفعلة من عره اذا اغراه اي اصابه ما يكرهه بغير علم متعلق ب ان تطءهم اي تطء-هم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر المشركين جاهلين بهم لاختلاطهم بالكافرين غير متميزين منهم ولا معروفي الاماكن فيصيبكم باهلاكهم مكروه ومشقة لما كف ايديكم عنهم	2490	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms738	false	3226006550054342851	212	285	1106	1546	1626	300	ولو-لا رجال مءمنون ونساء مءمنات القمي يعني----------------------- بمكة لم تعلمو------------------------------------------هم ل--------------------------------------------------------م تعرفوهم------------------ باعيانهم لاختلاطهم بالمشركين ان تطءوهم ان تواقعوا بهم وتبتدءو------------------------------------------------------------------------------------------------هم فتصيبكم منهم----- من جهتهم معرة مكروه كوجوب الدية والكفارة بقتلهم والتاسف عليهم وتعيير الكفار بذلك -------------------------------والاثم بالتقصير في البحث عنهم----------------------------------------- بغير عل-----------------م اي تطءوهم غير عالمين بهم وجواب لولا محذوف لدلالة الكلام عليه والمعني لولا كراهة ان تهلكوا اناسا مءمنين بين اظهر الكافرين جاهلين بهم-------------------------------------------------------- فيصيبكم باهلاكهم مكروه------ لما كف ايديكم عنهم	738	8875656383700026424	405	635.5	336	832	48.67788314819336	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2490	true	-886598168101816053	147	218	846	1222	1676	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي عن اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان الكف ومنع التعذيب ليدخل الله في رحمته اي في توفيقه للسلامة من القتل ولزيادة الخير والطاعة--- من يشاء من مءمن-----------يهم لو تزيلوا لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض من زاله يزيله لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل وا-----------------------لسبي فلحرمة اختلاط المءمنين بالمشركين لم يعذب الله ----------المشركين-- اذ جعل الذين كفروا	2490	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms739	false	-4036819491539200769	25	94	131	494	1575	300	ليدخل الله في رحمته علة لما دل عليه كف الايدي من اهل مكة صونا لمن فيها من المءمنين اي كان ذلك-------------- ليدخل الله------------ في توفيقه ------------------لزيادة الخير او الاسلام من يشاء من مءمنيهم او مشركيهم لو تزيلوا لو تفرقوا وتميز بعضهم من بعض-------------- لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالقتل والسبي القمي يعني هءلاء الذين كانوا بمكة من المءمنين والمءمنات لو ----زالوا عنهم وخرجوا من بينهم لعذبنا الذين كفروا	739	8875656383700026424	269	418.5	212	425	63.29411697387695	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2492	true	-1234285559183544856	184	297	962	1563	1574	300	محلقين رء-سكم ومقصرين اي محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخافون حال مءكدة او استءناف اي لا تخافون بعد ذلك فعلم ما لم تعلموا من الحكمة------------- فجعل من دون ذلك من دون دخولكم المسجد الحرام او فتح مكة فتحا قريبا وهو فتح خيبر ليستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي ملتبسا بالدليل الواضح والحجة الساطعة وقيل بالقران او بسببه او لاجله ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله يريد الاديان المختلفة من المشركين والجاحدين واهل الكتاب وذلك بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا او بتسليط المءمنين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهرهم المسلمون------- وفيه تاكيد	2492	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms739	false	-4036819491539200769	218	300	1160	1575	1575	300	محلقين رءوسكم ومقصرين--- محلقا بعضكم ومقصرا اخرون لا تخا----------------------------------فون بعد ذلك فعلم ما لم تعلموا من الحكمة في تاخير ذلك فجعل من دون ذلك--------------------------------------- فتحا قريبا -هو فتح خيبر لتستروح اليه قلوب المءمنين الي ان يتيسر الموعود هو الذي ارسل رسوله بالهدي-------------------------------------------------------------------- ودين الحق وبدين الاسلام ليظهره علي الدين كله ليغلبه علي جنس الدين كله------------------------------------------------------------- بنسخ ما كان حقا واظهار فساد ما كان باطلا ثم بتسليط المسلمين علي اهله اذ ما من اهل دين الا وقد قهر بالاسلام او سيقهر وفيه تاكيد-	739	8875656383700026424	378	660.5	303	622	60.771705627441406	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2493	true	-4134741080777940823	18	179	88	974	1596	300	وكفي بالله شهيدا علي ان ما وعده كاءن لا محالة او علي نبوته باظهار المعجزات محمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به ويجوز ان يكون رسول الله صفة و محمد خبر محذوف او مبتدا والذين معه معطوف عليه وخبرهما اشداء جمع شديد علي الكفار رحماء جمع رحيم بينهم والمعني انهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين وعن الحسن بلغ من تشددهم علي الكفار انهم كانوا يتحرزون من ثياب المشركين ان تلزق بثيابهم ومن ابدانهم ان تمس ابدانهم وبلغ من تراحمهم فيما بينهم انه كان لا يري مءمن مءمنا الا صافحه وعانقه ومن حق المءمنين في كل زمان ان يراعوا هذا التشدد وهذا التعطف فيتشددوا علي من ليس علي ملتهم ودينهم ويتحاموه ويعاشروا اخوتهم في الايمان متعطفين بالبر والصلة وكف الاذي والمعونة والاخلاق الكريمة تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا يلتمسون بذلك زيادة نعمة من الله ويطلبون مرضاته سيماهم علامتهم في وجوههم من اثر السجود	2493	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms740	false	-7398051398541011551	38	104	193	555	1615	300	وكفي بالله شهيدا علي ان--- وعده كاءن--------- او علي رسالته م---------------حمد رسول الله جملة مبينة للمشهود به او استءناف مع معطوفه وما بعدهما--- خبر--------------- والذين معه------------------- ا---------شداء علي الكفار رحماء بي----------------------نهم يغلظون علي من خالف دينهم ويتراحمون فيما بينهم كقوله اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراهم ركعا سجدا لانهم مشتغلون بالصلاة في اكثر اوقاتهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا----------------------------------------------- سيماهم-------- في وجوههم من اثر السجود	740	8875656383700026424	321	534.0	260	886	36.230247497558594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2494	true	7966192902409354618	93	180	501	967	1629	300	فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق وعن ابن كثير سءقه بالهمزة وقيل مكتوب في الانجيل سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر يعجب الزراع بغلظه وكثافته وو قوت------ه وحسن منظره و---هو مثل ضربه الله ل---------------بدء امر الاسلام وترقيه في الزيادة يوما فيوما الي ان قوي واستحكم لان النبي صلي الله عليه والهوسلم قام وحده ثم قواه الله بمن امن معه كما يقوي الطاقة الاولي من الزرع ما يحتف بها مما يتولد منها فكثر المءمنون واستحكم دين الاسلام فترقي امرهم بحيث اعجب الناس	2494	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms740	false	-7398051398541011551	154	187	828	1008	1615	300	فاستوي علي سوقه فاستقام علي قصبه جمع ساق------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجب الزراع ب------كثافته و--قوته وغلظه وحسن منظره قيل هو مثل ضربه الله للصحابة قلوا في بدء---- الاسلام ثم كثروا واستحكموا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فترقي امرهم بحيث اعجب الناس	740	8875656383700026424	138	199.0	112	490	28.163265228271484	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2502	true	-6275248922695471705	21	116	106	642	1645	300	اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم لكان الصبر خيرا لهم من الاستعجال لما فيه من حفظ الادب وتعظيم الرسول الموجبين للثناء والثواب والاسعاف بالمسءول اذ روي انهم وفدوا شافعين في اساري بني العنبر كما مر فاطلق النصف وفادي النصف فلو انهم صبروا لاطلق كلهم بغير فداء والله غفور رحيم بليغ الغفران والرحمة حيث اقتصر علي النصح والتقريع لهءلاء المسيءين للادب التاركين تعظيم الرسول صلي الله عليه والهوسلم فلن يضيق غفرانه ورحمته عن هءلاء ان تابوا وانابوا يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	2502	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms741	false	-5545991002486743535	241	274	1286	1463	1627	300	اليهم اشعار بانه لو خرج لا لاجلهم ينبغي ان يصبروا حتي يفاتحهم بالكلام او يتوجه اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله غفور رحيم--------------------- حيث اقتصر علي النصح والتقريع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا	741	8875656383700026424	177	318.0	144	536	33.02238845825195	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2506	true	1387282217826286082	185	280	992	1508	1624	300	لعلكم ترحمون وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا تقاتلوا والجمع باعتبار المعني فان كل طاءفة جمع فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله فان بغت احداهما----------- تعدت علي الاخري اي فمالت علي الاخري ظالمة لها متعدية عليها فقاتلوا التي تبغي لانها هي الظالمة المتعدية دون الاخري حتي تفء الي امر الله ترجع الي حكم الله او ما امر به من الفء بمعني الرجوع وقد سمي به الظل والغنيمة لان الظل يرجع بعد نسخ الشمس والغنيمة ما يرجع من اموال المشركين الي المسلمين فان فاءت رجعت الي طاعة الله فاصلحوا بينهما بالعدل بالفصل--- بينهما علي--- حكم الله	2506	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms742	false	6191885774979435197	111	158	627	878	1593	300	-عليم حكيم-- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا ---------------------------------------تقاتلوا فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله فان بغت احداهما علي الاخري تعدت------------------------------------------------------ فقاتلوا التي تبغ-------------------------------------ي حتي تفء الي امر الله ترجع الي حكمه و------ما امر به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان -------------------فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل ب--فصل ما بينهما علي ما حكم الله	742	8875656383700026424	216	344.0	174	533	40.52532958984375	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2511	true	-6858373741333626932	0	203	0	1080	1532	300	عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن اي كونوا ----علي جانب يقال جنبه الشر اذا ابعده عنه وحقيقته جعله منه في جانب فيعدي الي مفعولين قال الله تعالي واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ثم يقال في مطاوعه اجتنب الشر فينقص المطاوعة مفعولا وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل فان من الظن ما يجب اتباعه كالظن حيث لا قاطع فيه من العمليات وحسن الظن بالله وما يحرم حيث يخالفه قاطع كظن السوء بالمءمنين وما يباح كالظن في الامور المعاشية وفيمن جاهر بين الناس بالخباءث ان بعض الظن اثم تعليل مستانف للامر والاثم الذنب الذي يستحق صاحبه العقوبة عليه والهمزة فيه بدل من الواو كانه يثم الاعمال اي يكسر مرتبتها عند الله و-------------------------------------------------------------لا تجسسوا ولا تبحثوا عن عورات المسلمين تفعل من الجس باعتبار ما فيه من معني الطلب كالتلمس والمراد النهي عن تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه خطب فرفع صوته حتي اسمع العواتق اي الشواب في خدورهن قال يا معشر من امن بلسانه ولم يخلص الايمان الي قلبه لا تتبعوا عورات المسلمين فان- من تتبع عورات---هم تتبع الله عورته حتي---------------- يفضحه ولو في جوف بيته	2511	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms743	false	-1112856928279618949	110	205	580	1057	1517	300	عما نهي عنه فاولءك هم الظالمون بوضع العصيان موضع الطاعة وتعريض النفس للعذاب يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن--- كونوا منه علي جانب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابهام الكثير ليحتاط في كل ظن ويتامل حتي يعلم انه من اي القبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان بعض الظن اثم ورد ضع امر اخيك علي احسنه حتي ياتيك ما يقلبك من--------------------------------------------------------------------------------ه ولا تظنن بكلمة خرجت من اخيك سوءا وانت تجد لها في الخير محملا ولا تجسسوا ولا تبحثوا عن عورات المءمنين ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تطلبوا عثرات المءمنين فانه من يتبع عثرات اخيه يتبع الله عثرته ومن يتبع الله عثرته يفضحه ولو في جوف بيته	743	8875656383700026424	325	497.0	257	1165	27.896995544433594	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	true	-1085319467590982836	48	264	238	1403	1588	300	نفرا من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة ف--اظهروا الشهادتين وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وهم يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والذراري ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة ويمنون عليه فنزلت قالت الاعراب امن---ا قل لم تءمنوا اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل لكم والا لما مننتم علي الرسول بالاسلام وترك المقاتلة كما دل عليه اخر السورة ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام الذي هو انقياد -دخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم فانه لو قيل ولكن اسلمتم لكان خروجه في معرض التسليم لهم والاعتداد بقولهم وهو غير معتد به لفقد شرط اعتباره شرعا وهو التصديق------------------- القلبي فافاد هذا النظم تكذيب دعواهم اولا ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه ثم نبه علي ما فعل من وضعه موضع كذبتم في قوله بعد في صفة المخلصين اولءك هم الصادقون تعريضا بان هءلاء هم الكاذ-------------------------------------------------------------------------بون ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت ل قولوا	2516	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms744	false	-3568636345530696817	126	246	677	1347	1654	300	نفر- من بني اسد قدموا المدينة في سنة جدبة 3 واظهروا الشهادتين وكانوا يقولون لر---------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه واله اتي------------------------------------------------ناك بالاثقال والعيال -ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يريدون الصدقة وي------------------------------منون 4 قل لم تءمنوا اذ الايمان تصديق مع ثقة وطمانينة قلب ولم يحصل ------------------------------------------------------------------------لكم ولكن قولوا اسلمنا فان الاسلام-------- انقياد ودخول في السلم واظهار الشهادة وترك المحاربة يشعر به وكان نظم الكلام ان يقول لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا اذ لم تءمنوا ولكن اسلمتم فعدل منه الي هذا النظم احترازا من النهي عن القول بالايمان والجزم باسلامهم وقد -------------------------------------------------------------------------------------فقد شرط اعتباره شرعا ورد الاسلام علانية والايمان في القلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الاسلام قبل الايمان وعليه يتوارثون ويتناكحون والايمان عليه يثابون ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت ل قولوا	744	8875656383700026424	532	771.5	433	1263	42.12193298339844	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2516	true	-1085319467590982836	2	43	12	219	1588	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلام---------كم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان---------------------------------------------- ان كنتم صادقين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2516	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	4	101	24	520	1510	300	والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم لا يخفي عليه خافية وهو تجهيل لهم وتوبيخ روي انه لما نزلت الاية المتقدمة جاءوا وحلفوا انهم مءمنون معتقدون فنزلت هذه يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم باسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان القمي نزلت في عثمان ثم ذكر عنه كلمة قالها لرسول الله صلي الله عليه واله فيها المنة في قصة له مع سلمان ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	745	8875656383700026424	206	375.0	165	496	41.532257080078125	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2518	true	-5985436946637804048	22	296	102	1487	1503	300	عليه منة وانعاما قل لا تمنوا علي اسلامكم اي باسلامكم فنصب بنزع الخافض او تضمين الفعل معني الاعتداد بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان بل الله يعتد عليكم ان امدكم بتوفيقه حيث هداكم للايمان علي ما زعمتم وادعيتم انكم ارشدتم اليه ووفقتم له ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافه وجواب الشرط محذوف يدل عليه ما قبله اي فلله المنة عليكم وفي سياق الاية لطف وهو انهم لما سموا ما صدر عنه----------------م ايمانا ومنوا به فنفي انه ايمان وسماه اسلاما فقال يمنون عليك بما هو في الحقيقة اسلام وليس بجدير ان يمن به عليك بل لو صح ادعاءهم للايمان فلله المنة عليهم بالهداية له لا لهم-- ان الله يعلم غيب السماوات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم وفي هذه الاية بيان لكونهم غير صادقين في دعواهم وتوضيح المعني انه عز وجل يعلم كل مستتر في العالم ويبصر كل عمل تعملونه في سركم وعلانيتكم لا يخفي عليه منه شء فكيف يخفي عليه ما في ضماءركم ولا يظهر علي صدقكم وكذبكم وذلك ان حاله مع كل معلوم واحدة لا تختلف وقرا ابن كثير بالياء لما في الاية من الغيبة سورة ق مكية وهي خمس واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة ق هون الله عليه تارات الموت وسكراته ابو حمزة الثمالي عن ابي جعفر عليه السلام قال من ادمن في فراءضه ونوافله سورة ق وسع الله في رزقه واعطاه كتابه بيمينه وحاسبه حسابا يسيرا بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل عجبو-----------ا ان جاءهم منذر منهم ف---------------قال الكافرون هذا شء عجيب ااذا م------------------تنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد	2518	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	38	176	202	896	1510	300	عليك ان اسلمو--ا قل لا تمنوا علي اسلامكم--- باسلامكم بل ال----------------------------------------------له يمن عليكم ان هداكم للاي------------------------------------------------------مان علي ما زعمتم مع ان الهداية لا تستلزم الاهتداء-- ان كنتم صادقين في ادعاء الايمان القمي نزلت في عثمان ثم ذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عنه كلمة قالها لرسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه واله فيها-------------------- المنة في قص--------ة له مع سلمان ان الله يعلم غيب السماوات والارض------------- والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم سور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق مكية وهي خمس واربعون اية 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد قال ق جبل محيط بالدنيا من زمرد اخضر فخضرة السماء من ذلك الجبل وفي رواية وبه يمسك الله الارض ان تميد باهلها والقمي جبل محيط بالدنيا من وراء ياجوج وماجوج بل عجبوا يعني قريشا ان جاءهم منذر منهم يعني رسول الله فقال الكافرون هذا شء عجيب ااذا متنا اي انرجع اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد	745	8875656383700026424	379	521.5	298	1599	23.702314376831055	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2520	true	3896690640718017723	233	300	1248	1599	1599	300	بالغيب لما جاءهم فهم في امر مريج مضطرب من مرج الخاتم في اصبعه ومنه الهرج والمرج وذلك قولهم تارة انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن لا يثبتون علي شء واحد ثم اقام سبحانه الدليل علي كونه قادرا علي البعث فقال افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله في خلق العالم العلوي وحسن ترتيبه وانتظامه كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها-	2520	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	220	262	1093	1310	1510	300	بالحق- لما جاءهم فهم في امر مريج مضطرب فتارة يقولون --------------------------------------------انه شاعر وتارة انه ساحر وتارة انه كاهن الي غير ذلك-------------------------------------------------------------- افلم ينظروا حين كفروا بالبعث الي السماء فوقهم الي اثار قدرة الله في خلق العالم---------------------------- كيف بنيناها رفعناها بلا عمد وزيناها	745	8875656383700026424	190	327.0	153	352	53.977272033691406	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	true	-386327429945158152	0	46	0	234	1603	300	بالكواكب وما لها من فروج فتوق وشقوق بان خلقها ملساء سليمة من العيوب لا فتق فيها ولا صدع ولا خلل كقوله هل تري من فطور والارض مددناها دحوناها وبسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوابت ولولا هي لتقلبت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف	2521	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms745	false	9156547630679630868	262	290	1310	1463	1510	300	بالكواكب وما لها من فروج فت------وق بان خلقها ملساء متلاصقة الطباق-------------------------------------------------- والارض مددناها ---------بسطناها والقينا فيها رواسي جبالا ثوا----------------بت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج من كل صنف	745	8875656383700026424	139	237.5	112	234	59.401710510253906	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2521	true	-386327429945158152	91	296	485	1584	1603	300	في بداءع صنعه ونزلنا من السماء ماء مباركا مطرا كثير المنافع------------------------------------------------- فانبتنا به جنات بهذا الماء بساتين فيها اشجار تشتمل علي انواع الثمار المستلذة والفواكه الطيبة وحب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد وهو ما يقتات به من نحو البر والشعير وغيرهما والاضافة كاضافة حق اليقين ومسجد الجامع والنخل باسقات طوالا وقيل حوامل من ابسقت الشاة اذا حملت وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها لهذه النخل الموصوفة بالعلو والارتفاع طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض والمراد تراكم الطلع او كثرة ما فيه من الثمر رزقا للعباد علة ل انبتنا اي انبتناها لنرزقهم او مصدر فان الانبات في معني الرزق واحيينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها فنمت به وانبتت كل نبات كذلك الخروج الكاف في محل الرفع علي الابتداء اي مثل احياء هذه------------- البلدة------ يكون خروجكم احياء بعد موتكم فان من قدر علي احدهما قدر علي الاخر وانما دخلت الشبهة علي هءلاء من حيث انهم راوا العادة مستمرة في احياء الموات من الارض بنزول المطر ولم تجر العادة باحياء الموتي من البشر ولو اعملوا الفكر وامعنوا في النظر لعلموا ان من قدر علي احد الامرين قدر علي الاخر------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس----------------------------------------------------- وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة------------------------------------ وقوم تبع------------------- كل كذب الرسل فحق وعيد	2521	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	0	141	0	743	1528	300	في بداءع صنعه ونزلنا من السماء ماء مبارك-----ا كثير المنافع قال ليس من ماء في الارض الا وقد خالطه ماء السماء فانبتنا به جنات----------------------- اشجارا واثمارا وح---------------------------------------ب الحصيد وحب الزرع الذي من شانه ان يحصد ك----------------------البر والشعير----------------------------------------------- والنخل باسقات مرتفعات او حوامل------------------------ وافرادها بالذكر لفرط ارتفاعها وكثرة منافعها لها------------------------------------- طلع نضيد منضود بعضه فوق بعض-------------------------------------------- رزقا للعباد واحي-------------------------------------------------------------------ينا به بذلك الماء بلدة ميتا ارضا جدبة لا نماء فيها----------------------- كذلك الخروج كما انزلنا الماء من السماء واخرجنا به النبات من الارض واحيينا البلدة الميت يكون خروجكم احياء بعد موتكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو جواب لقولهم اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس الذين رسوا نبيهم في الارض اي دسوه كما سبق في الفرقان وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة الغيضة وهم قوم شعيب كما مر في الحجر وقوم تبع مضي ذكره في الدخان كل كذب الرسل فحق وعيد	746	8875656383700026424	446	536.0	360	1324	33.6858024597168	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2522	true	6594266066743679990	64	253	347	1327	1579	300	جماعات واخوان لوط فانهم كانوا اصهاره ومن نسبه واصحاب الايك-------ة وهم قوم شعيب وقد مر في الحجر وقوم تبع تبع الحميري وقد مر في الدخان كل كل واحد منهم او قوم منهم او جميعهم وحينءذ افراد الضمير في قوله كذب الرسل لافراد لفظة الكل فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي وهو كلمة العذاب فاذا كان مال الامم الخالية اذا كذبوا الرسل الهلاك وانكم معاشر الكفار قد سلكتم مسالكهم في التكذيب والانكار فحالكم كحالهم في التباب والخسار افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد وبعد -------------------------------------تهديدهم بعواقب المكذبين المنكرين ذكر الادلة علي امكان البعث فقال افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابداء حتي نعجز عن الاعادة من عيي بالامر اذا لم يهتد لوجه عمله والهمزة فيه للانكار يعني انا لم نعجز كما علموا عن الخلق الاول حتي نعجز عن ال-ثاني بل هم في لبس من خلق جديد اي هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول واعترافهم بذلك في طيه الاعتراف بالقدرة علي الاعادة بل هم في خلط وشبهة	2522	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms746	false	-7352971944074819081	117	184	625	954	1528	300	وفرعون واخوان لوط---------------------------- واصحاب الايكة الغيضة وهم قوم شعيب كما مر في الحجر وقوم تبع مضي ذكره ف----------ي الدخان كل--------------------------------------------------------------- كذب الرس-----------------ل فحق وعيد فوجب وحل عليه وعيدي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه تسلية للرسول صلي الله عليه واله و-------------------------------------------------------تهديد لهم افعيينا بالخلق الاول افعجزنا عن الابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء حتي نعجز عن الاعادة بل هم في لبس من خلق جديد اي هم لا ينكرون قدرتنا علي الخلق الاول بل هم--------------------------------------------------- في خلط وشبهة	746	8875656383700026424	249	205.5	193	1025	24.292682647705078	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2525	true	5580397071555246810	78	260	425	1366	1577	300	ذلك اي الموت---- ما كنت منه تحيد تميل وتنفر عنه والخطاب للانسان في قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان علي طريق الالتفات او الاشارة الي الحق والخطاب للفاجر ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ثم اخبر سبحانه عن حال الناس بعد البعث فقال ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك اشارة الي مصدر نفخ بحذف المضاف اي وقت ذلك النفخ يوم الوعيد يوم تحقق الوعيد ووقوع المجازاة وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ملكان احدهما يسوقه والاخر يشهد بعمله او ملك جامع للوصفين كانه قيل معها ملك يسوقها وي----------------شهد عليها وقيل الساءق نفسه او قرينه والشهيد جوارحه او اعماله فلا يجد الي الهرب ولا الي الجحود سبيلا ومحل معها النصب علي الحال من كل لاضافته الي ما هو في حكم المعرفة للاستغراق الذي يفيد التخصيص لقد كنت في غفلة من هذا علي اضمار القول والخطاب لكل نفس اذ ما من احد الا وله اشتغال ما عن الاخرة فكشفنا عنك غطاءك حاجبك لامور المعاد وخاسءك عنها وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والالف بها وقصور النظر عليها	2525	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms747	false	484309889441326681	120	183	635	966	1567	300	ب------الموت ذلك ما كنت منه تحيد تميل وت-فر عنه والخطاب --------------------------------------------------------------------------------------للانسان ونفخ في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صور يعني نفخة البع------------------------------------------ث ذلك------ يوم الوعيد يوم تحقق الوعيد و------انجاز-ه وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد قال ساءق ي------------------------------------------------------------------سوقها الي محشرها وشاهد يشهد عليها بعملها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك ما حجبك-------------------------------------- عن -------------------------------امور --معادك----------- وهو الغفلة والانهماك في المحسوسات والالف بها وقصور النظر عليها	747	8875656383700026424	260	359.0	207	961	27.055150985717773	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2527	true	-2167928106003655020	93	282	467	1454	1537	300	معتد متعد ظالم متخط عن الحق مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر مبتدا متضمن معني الشرط وخبره فالقياه في العذاب الشديد او بدل كل كفار فيكون فالقياه تكريرا للتوكيد او مفعولا لمضمر يفسره فالقياه قال قرينه اي الشيطان المقيض له وانما اخليت هذه الجملة عن الواو وادخلت علي الاولي لانها استءنفت كما تستانف الجمل الواقعة في حكاية التقاول كما رايت في حكاية المقاولة بين موسي وفرعون وبيان التقاول هنا انه لما قال قرينه هذا ما لدي عتيد وتبعه قوله قال قرينه ربنا ما اطغيته وتلاه لا تختصموا لدي علم ان ثم مقاولة بين الكافر والشيطان لكنها طرحت لما يدل عليها ربنا ما اطغيته كان الكافر قال رب هو اطغاني فقال قرينه ربنا ما اطغيته بخلاف الجملة الاولي فانها واجبة العطف علي ما قبلها للدلالة علي الجمع بين معناها وبين معني ما قبلها والمعني ما جعلته طاغيا وما اوقعته في الطغيان ولكن كان في ضلال بعيد ولكن طغي واختار الضلالة علي الهدي فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن كان----------- ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي قال اي الله تعالي لا تختصموا لدي	2527	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms748	false	2707864209642875886	6	79	35	397	1501	300	معتد متعد------------------ مريب شاك في الله وفي دينه الذي جعل مع الله الها اخر فالق-----------------------------ياه في العذاب ال--------------------------------------------------------------------------شديد قال قرينه--- الشيطان المقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض له ربنا ما اطغ--------------------------------------------------------------------------------------------------يته كان الكافر قال--- هو اطغاني فقال قرينه----- ما اطغيته و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن كان في ضلال بعيد---------------------------------- فاعنته عليه فان اغواء الشيطان انما يءثر فيمن كان مختل الراي ماءلا الي الفجور كما قال وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي قال اي الله------ لا تختصموا لدي	748	8875656383700026424	339	576.0	269	998	33.96793746948242	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2530	true	-1496026463272803056	147	222	725	1104	1496	300	بسلام سالمين من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم من الله وملاءكته ذلك يوم الخلود يوم تقدير الخلود كقوله فادخلوها خالدين اي مقدرين الخلود لهم ما يشاء-ن فيها ولدينا مزيد وهو ما لا يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقيل ان السحاب تمر باهل الجنة فتمطرهم الحور فتقول الحور نحن المزيد الذي قال الله عز وجل ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم--------- من قرن هم اشد منهم بطشا	2530	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms748	false	2707864209642875886	245	298	1235	1493	1501	300	بسلام سالمين من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم من الله وملاءكته ذلك يوم الخ--------------------------------------------------------لود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وهو ما-لا يخطر ببالهم مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر القمي النظر الي رحمة الله-------------------------------------------------------------------------- وكم اهلكنا قبلهم قبل قومك من قرن هم اشد منهم بطشا	748	8875656383700026424	225	408.5	178	389	57.84061813354492	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2531	true	4759792919471850302	33	300	160	1518	1518	300	فنقبوا---------- فخرقوا في البلاد وتصرفوا فيها والفاء للتسبيب اي شدة بطشهم ابطرتهم واقدرتهم علي التنقيب وقيل معناه جالوا في الارض كل مجال حذر الموت هل من محيص اي هل لهم من الله او من الموت مهرب حتي يتوقعوا مثله لانفسهم وقيل الضمير لاهل مكة ومعناه فنقب اهل مكة في اسفارهم ومسايرهم في البلاد والقري وحين نزول اجالهم او عقوباتهم فهل راوا لهم مهربا منها والدليل علي صحته قراءة من قرا فنقبوا علي الامر كقوله فسيحوا في الارض وعلي الثاني والثالث الفاء للتعقيب ان في ذلك فيما ذكر في هذه السورة لذكري لتذكرة لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه لان من لا يعي قلبه فكانه لا قلب له او القي السمع اي اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه لان من لا يحضر ذهنه فكانه غاءب او شاهد يصدقه بانه وحي فيتعظ بظواهره وينزجر بزواجره وفي تنكير القلب وابهامه تفخيم واشعار بان كل قلب لا يتفكر ولا يتدبر كلا قلب ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره مرارا وما مسنا من لغوب من تعب واعياء وهو رد لما زعمت- اليهود من انه تعالي بدا خلق العالم يوم الاحد وفرغ منه يوم الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش فاصبر علي ما يقولون ما يقول اليهود وياتون به من الكفر والتشبيه او ما يقول المشركون من انكارهم البعث فان من قدر علي خلق العالم بلا اعياء قدر علي بعثهم والانتقام منهم وقيل هي منسوخة باية السيف وقيل الصبر مامور به في كل حال وسبح بحمد ربك ونزهه عن العجز عما يمكن والوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب-	2531	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	1	117	6	571	1532	300	فنقبوا في البلاد فخرقوا--- البلاد وتصرفوا في الارض او------------------------------------------------------------- جالوا فيها---- كل مجال---------- هل من محيص ل------هم من الله او من الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك----------------------- لذكري------- لمن كان له قلب اي قلب واع يتفكر في حقاءقه قال يعني عقل ----------------------او القي السمع او اصغي لاستماعه وهو شهيد حاضر بذهنه ليفهم معانيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام مر تفسيره ------وما مسنا من لغوب من تعب واعياء---- رد لما زعمته اليهود--- انه سبحانه ---------------------------------------------استراح بعد خلقها كذا ورد---------- فاصبر علي ما يقول---------------------------------------------------------------ون من وصف الحق سبحانه بما لا يليق بجنابه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك ونزهه عن ----------------الوصف بما يوجب التشبيه حامدا له علي ما انعم عليك من اصابة الحق وغيرها قبل طلوع الشمس وقبل الغروب	749	8875656383700026424	478	719.5	377	1370	34.89051055908203	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2532	true	5778526355124685279	209	300	1123	1598	1598	300	لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبرءيل ين--------ادي بالحشر ---------------من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء قيل هو صخرة بيت المقدس وهي اقرب الارض من السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم ولعل هذا في الاعادة نظير لفظة كن في الابداء يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد والصيحة النفخة الثانية بالحق متعلق بالصيحة والمراد به البعث للجزاء ذلك يوم الخروج من القبور الي ارض الموقف وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا-	2532	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	177	218	867	1085	1532	300	وفصل القضاء والقمي -------------------ينادي المنادي باسم القاءم واسم ابيه من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يسمعون الصيح---------------------------------------ة بالحق القمي ---صيحة -القاءم من السم------اء ذلك يوم الخروج قال هي الرجعة--------------------------------------------------- انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا	749	8875656383700026424	155	216.0	123	499	31.062124252319336	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2533	true	-286241468641856462	74	162	383	831	1564	300	صلي الله عليه والهوسلم وهدد قومه بقوله نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار متسلط قادر علي قلوبهم فتقسرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع وقيل اريد التحلم عنهم وترك الغلظة عليهم ويجوز ان يكون من جبره علي الامر بمعني اجبره اي ما انت بوال عليهم تجبرهم علي الايمان و علي بمنزلة قولك هو عليهم اذا كان واليهم ومالك امرهم فذكر بالقران من يخاف وعيد فانه لا ينتفع به غيره وهذا كقوله انما انت منذر من يخشاها سورة الذاريات مكية وهي ستون اية	2533	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms749	false	-1969183895500775886	243	279	1215	1404	1532	300	صلي الله عليه واله وتهديد لهم----------------------------- وما انت عليهم بجبار بمسلط -----------------تقهرهم علي الايمان او تفعل بهم ما تريد وانما انت داع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر بالقران من يخاف وعيد لانه الم-نتفع بالتذكير---------------------------------- سورة الذاريات مكية وهي ستون اية	749	8875656383700026424	164	262.5	130	448	36.60714340209961	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	true	-6623635585374663985	168	257	890	1390	1609	300	الدنيا فوق--------ها قبة------ والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحم-ن فوق السماء السابعة وهو قوله--------- خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن فصاحب الامر -هو النبي صلي الله عليه والهوسلم والوصي من بعد------ه قاءم--- علي وجه الارض وانما يتنزل الامر اليه من فوق من---- بين السماوات والارضين قلت فما تحتنا الا ارض واحدة قال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست ل---فوقنا	2535	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	8	88	35	475	1544	300	الدنيا فوق هذه الارض قبة عليها والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة و--هكذا ------الي السابعة من كل منهما--------------------------------- وعرش الرحمان فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات طباقا الاية قال فاما --------------صاحب الامر فهو رسول الل----------ه--------- والوصي بعد رسول الله قاءم هو علي وجه الارض فانما يتنزل الامر اليه من فوق السماء بين السماوات والارضين و---------------------------قال ما تحتنا الا ارض واحدة وان الست لهي فوقنا	811	8875656383700026424	347	552.5	282	541	64.1404800415039	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2536	true	6991611840469649030	166	259	853	1348	1561	300	الذين هم في غمرة في جه------ل يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به قيل ان اول مراتب الجهل السهو ثم الغفلة ثم الغمرة فتكون الغمرة عبارة عن والمها جمع مهاة وهي البقرة الوحشية وخصب المكان خصبا كثر فيه العشب والخير يصف الشاعر اضيافا بتناهي سمنهم بسبب الاكل والشرب وشبههم بالمها اللاتي يرتعن في الكلا والمكان الخصب المبالغة في الجهل اي انهم في غاية الجهل ساهون عن الحق يسءلون ايان يوم الدين اي يقولون متي يو-----م الجزاء اي وقوعه فوقع ايان ظرفا للوقوع لا اليوم لان الاحيان ظروف للحدث يوم هم علي النار يفتنون يحرقون	2536	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms750	false	6865183521702869329	82	109	412	548	1556	300	الذين هم في غمرة في جهل وضلال يغمرهم ساهون غافلون عما امروا به يسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ايان يوم الدي----------ن متي يكون يوم الجزاء ---------------------------------------------------------------يوم هم علي النار يفتنون يحرقون	750	8875656383700026424	121	202.5	96	506	23.913043975830078	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2539	true	1576820918610929234	24	142	149	744	1518	300	نظر من يعتبر وفي السماء رزقكم المراد بالسماء السحاب وبالرزق المطر فانه سبب ال-------------اقوات وعن الحسن انه كان اذا راي السحاب قال لاصحابه فيه والله رزقكم ولكنكم تحرمونه لخطاياكم وما توعدو------------------------------------------------------ن من ا--لثواب لان الجنة فوق السماء السابعة تحت العرش او اراد ان ما ترزقونه في الدنيا وما توعدون به في العقبي كله مقدر مكتوب في ام الكتاب اعني اللوح المحفوظ وهو في السماء وقيل ان قوله ما توعدون مستانف خبره فو رب السماء والارض انه لحق وعلي هذا فالضمير ل ما وعلي الاول يحتمل ان يكون له ولما ذكر من امر الايات والرزق والوعد مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم يعني كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك	2539	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	0	68	0	347	1509	300	نظر من يعتبر وفي السماء رزقكم وما توعدون القمي------------- المطر ينزل من السماء فتخرج به اقوات العالم من الارض وما توعد---------------------------------------------------------------------ون من اخبار الرجعة والقيامة والاخبار التي في السماء وسءل عن ارزاق الخلاءق فقال ف-ي السماء الرابعة تنزل بقدر وتبسط بقدر فو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب السماء والارض انه لحق ---------------------------------------------------------------------------------------مثل ما انكم تنطقون اي مثل نطقكم----- كما انه لا شك لكم في انكم تنطقون ينبغي ان لا تشكوا في تحقق ذلك	751	8875656383700026424	196	275.0	150	664	29.5180721282959	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2540	true	7218522088259835637	37	122	178	625	1569	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال -----------------------------------------------------------سلام قوم منك-------------------رون فراغ الي اهله-------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعجل سمين----------------------- فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قا----------------------------------------------------------------لوا لا تخف------------ وبشروه بغلام--------- عليم------------------ فاقبلت امراته----- في صر-------------ة فصكت وجهها------------------------------- وقالت عجوز عقيم قا-------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قا------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين-------------- لنرسل عليهم حجارة من -------------------طين------ مسو---------------مة عند ربك للمسرفين------------------------- فاخرجنا من كان فيها من--------------- المءمنين فما وجدنا فيها غير --------بيت من المسلمين	2540	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	68	268	347	1344	1509	300	هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام عدل به الي الرفع لقصد الثبات حتي يكون تحيته احسن من تحيتهم قوم منكرون اي انتم قوم منكرون فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين اذ كان عامة ماله البقر فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي من اعراضهم عن طعامه لظنه انهم جاءوه لشر قالوا لا تخف انا رسل ربك وبشروه بغلام هو اسحاق عليم يكمل علمه اذا بلغ فاقبلت امراته سارة في صرة قال في جماعة فصكت وجهها قيل لطمته تعجبا والقمي اي غطته وقالت عجوز عقيم اي انا عجوز عجوز عاقر فكيف الد قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون لما علم انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي السجيل فانه طين متحجر مسومة مرسلة او معلمة عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت اهل بيت من المسلمين	751	8875656383700026424	437	714.0	352	997	43.83149337768555	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2541	true	-7488590164181053172	0	181	0	906	1511	300	تحيته احسن من تحيتهم وهذا ايضا من اكرامه لهم وقرا حمزة والكساءي قال سلم قوم منكرون اي انتم قوم وانما انكرهم لانه ظن انهم بنو ادم ولم يعرفهم او لان السلام لم يكن تحيتهم فانه علم الاسلام او لانه راي لهم حالا وشكلا خلاف حال الناس وشكلهم وهو كالتعرف عنهم اي انتم قوم منكرون فعرفوني من انتم فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف او يعذره او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين لانه كان عامة ماله البقر فقربه اليهم بان وضعه بين ايديهم قال الا تاكلون اي منه وهو مشعر بكونه حنيذا والهمزة فيه للعرض والحث علي الاكل علي طريقة الادب ان قاله المضيف اول ما وضعه عند الضيف وللانكار ان قاله حينما راي اعراضهم فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي--- اعراضهم عن طعامه وظن انهم يريدون به سواء وعن ابن عباس وقع في نفسه انهم ملاءكة ارسلوا للعذاب قالوا لا تخف انا رسل الله قيل مسح جبرءيل العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه فعرفهم وامن منهم وبشروه بغلام--------- عليم يكمل علمه اذا بلغ	2541	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	89	167	455	833	1509	300	تحيته احسن من تحيتهم قوم منك---------------------------------------------------رون اي انتم قوم منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون---------------- فراغ الي اهله فذهب اليهم في خفية من ضيفه فان من ادب المضيف ان يبادر بالقري حذرا من ان يكفه الضيف ---------او يصير منتظرا فجاء بعجل سمين اذ-- كان عامة ماله البقر فقربه ال--------------------يهم قال الا تاكلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاوجس منهم خيفة فاضمر منهم خوفا لما راي من اعراضهم عن طعامه لظن--------------------------------------------ه انهم جاءوه لشر----------- قالوا لا تخف انا رسل ربك--------------------------------------------------------------------- وبشروه بغلام هو اسحاق عليم يكمل علمه اذا بلغ	751	8875656383700026424	342	564.5	269	918	37.25490188598633	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2542	true	-8937324433701244116	38	300	199	1605	1605	300	انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم قال فما خطبكم فما شانكم وما طلبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين عاصين لله كافرين لنعمه استحقوا العذاب والهلاك واصل الجرم القطع فالمجرم القاطع للواجب بالباطل فهءلاء اجرموا بان قطعوا الايمان بالكفر يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين يريد السجيل فانه طين طبخ كما يطبخ الاجر حتي صار في صلابة الحجارة مسومة مرسلة من اسيمت الماشية اذا ارسلت للرعي او معلمة من السومة وهي العلامة علي كل واحد منها اسم من يهلك به وقيل اعلمت بانها من حجارة العذاب وقيل بعلامة تدل علي انها ليست من حجارة الدنيا عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور قيل ارسلت الحجارة علي الغاءبين وقلبت القرية بالحاضرين فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط واضمارها ولم يجر ذكرها لكونها معلومة من المءمنين ممن امن بلوط وذلك قوله فاسر باهلك الاية وذلك ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب فما وجدنا فيها غير بيت غير اهل بيت من المسلمين قيل هم لوط وابنتاه وقيل اهل بيته الذين نجوا ثلاثة عشر واستدل به علي اتحاد الاسلام والايمان وهو ضعيف لان ذلك لا يقتضي الا صدق المءمن والمسلم علي من اتبعه وذلك لا يقتضي اتحاد مفهوميهما لجواز صدق المفهومات المختلفة علي ذات واحدة وتركنا فيها وابقينا في قري قوم لوط اية علامة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة تدل علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فانهم المعتبرون بها دون القاسية قلوبهم وهي تلك الاحجار او صخرة منضودة فيها او ماء اسود منتن وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركن----------------------------ه وقال ساحر او-	2542	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms751	false	-7703961932685979613	208	299	1037	1504	1509	300	انهم ملاءكة وانهم لا ينزلون مجتمعين الا لامر عظيم سال عنه---------------------------------------- قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعنون قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين اي-- السجيل فانه طين متحجر-------------------------------------- مسومة مرسلة ---------------------------------او معلمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ربك للمسرفين المجاوزين الحد في الفجور------------------------------------------------------ فاخرجنا من كان فيها في قري قوم لوط------------------------------------- من المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما وجدنا فيها غير بيت---- اهل بيت من المسلمين قال هي منزل لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتركنا فيها----------------------- اية علامة للذين يخافون العذاب الاليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه فاعرض بما يتقوي به من جنوده وقال ساحر او	751	8875656383700026424	417	602.5	334	1435	29.059232711791992	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2543	true	-8053370747443664347	1	57	6	289	1514	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ----------------------------------وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم --------وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين--------------------------- فعتوا عن امر ربهم--------------------- فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------ وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين ثم بين	2543	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	0	94	0	503	1618	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما يلام عليه من الكفر والعناد وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لانها اهلكتهم وقطعت دابرهم او لانها لم تتضمن منفعة ورد الرياح خمسة منها الريح العقيم فتعوذوا بالله من شرها ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين تمتعوا في داركم ثلاثة ايام فعتوا عن امر ربهم فاستكبروا عن امتثاله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين منه وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين خارجين	752	8875656383700026424	279	490.0	224	503	55.46719741821289	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2545	true	2132466843609250745	238	288	1203	1474	1541	300	او مجنون اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا متفقين عليه والهمزة للتوبيخ بل هم قوم طاغون اضراب عن ان التواصي جامعهم لانهم لم يتلاقوا في زمان واحد لتباعد ايامهم الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه	2545	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms752	false	-1889582843816948796	254	291	1380	1573	1618	300	او مجنون اتواصوا به اي كان الاولين والاخرين منهم اوصي بعضهم بعضا بهذا القول حتي قالوه جميعا---------------------------- بل هم قوم طاغون اضراب عن كونه تواصيا-------------------------------------------------- الي ان الجامع لهم علي هذا القول مشاركتهم في الطغيان الحامل عليه	752	8875656383700026424	187	344.0	151	271	69.00369262695312	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2546	true	-8645910614222271388	8	147	41	760	1569	300	الدعوة فلم يجيبوا وعرفت منهم العناد واللجاج فما انت بملوم علي الاعراض بعد ما بذلت جهدك في البلاغ بل اللاءمة والذم عليهم من حيث لا يقبلون ما تدعوهم اليه روي انه لما نزلت فتول عنهم حزن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم واشتد ذلك علي اصحابه وراوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر فانزل الله تعالي و------------------------------------------------------------ذكر ولا تدع التذكير والموعظة فان الذكري تنفع المءمنين اي تءثر في الذين عرف الله منهم انهم يدخلون في الايمان او يزيد الداخلين فيه ايمانا وعن مجاهد قال خرج علي بن ابي طالب عليه السلام مغتما مشتملا في قميصه فقال لما نزلت فتول عنهم فما انت بملوم لم يبق احد منا الا ايقن بالهلكة حين قيل للنبي صلي الله عليه والهوسلم فتول عنهم فلما نزل وذكر فان الذكري تنفع المءمنين طابت نفوسنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الا لاجل ----------العبادة	2546	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms753	false	-8486004947944460531	0	63	0	340	1597	300	الدعوة فابوا الا الاصرار و---العناد-------- فما انت بملوم علي الاعراض بعد بذل---- جهدك في البلاغ -----------وذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فان-- الذكري تنفع المءمنين فانها تزداد بصيرة قال اراد هلاكهم ثم بدا لله فقال وذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعن امير المءمنين ع----------------ليه ال---------------------------سلام لما نزلت فتول عنه--------------م لم يبق احد منا الا ايقن بالهلكة----------------------------------------------- فلما نزل وذكر الاية------------------- طابت انفسنا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال خلقهم ليامرهم بالعبادة	753	8875656383700026424	205	285.5	161	789	25.982255935668945	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	true	8349506058486204913	62	271	310	1376	1523	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لله هو الرزاق الذي يرزق كل ما يفتقر الي الرزق وفيه ايماء باستغناءه عنه ذو القوة المتين شديد القوة اي البليغ الاقتدار علي كل شء فان للذين ظلموا ذنوبا اي للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة الذين اهلكوا مثل قوم نوح وعاد وثمود وهو ماخوذ من مقاسمة السقاء الماء بالدلاء فان الذنوب هو الدلو العظيم المملوء فلا يستعجلون جواب لقولهم متي هذا الوعد ان كنتم صادقين فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة او يوم بدر والويل كلمة يقولها العرب لكل من وقع في الهلكة سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال ومن قرا سورة الطور كان حقا علي الله ان يءمنه من عذابه وان ينعمه في جنته وعن جبير بن مطعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقرا سورة الطور في المغرب وروي محمد بن هشام عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا سورة الطور جمع الله له خير الدنيا والاخرة بسم الله الرحمن الرحيم والطور------------------------------------------------ وكتاب مسطور في رق منشور -------------------------------------------------------------------------------------------------------والبيت المعمور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسقف المرفوع -----------والبحر المسجور-------------------------------------------------------------------------------------- ان عذاب ربك لواقع------------------- ما له من دافع يوم تمور السماء مورا------ وتسير	2547	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms753	false	-8486004947944460531	116	300	627	1597	1597	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون كما هو شان السادة مع عبيدهم فانهم انما يملكونهم ليستعينوا بهم في تحصيل معايشهم تعالي الله عن ذلك ان الله هو الرزاق--------------------------------------------------------- ذو القوة المتين ----------------------------------------فان للذين ظلموا ذنوبا ----------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب نظراءهم من الامم السالفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون القمي العذاب---------------------------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون من يوم القيامة او الرجع-----------------------------------------------ة سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيها موسي كلام الله وكتاب مسطور في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعير لما كتب فيه وفي التنكير تعظيم واشعار بانهما ليسا من المتعارف بين الناس والبيت المعمور ورد ان الله وضع تحت العرش اربع اساطين وسماهن الضراح وهو البيت المعمور وقال للملاءكة طوفوا به وفي رواية ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا والسقف المرفوع قال السماء والبحر المسجور الموقد القمي يسجر يوم القيامة وروي ان الله يجعل يوم القيامة البحار نارا يسجر بها جهنم ان عذاب ربك لواقع جواب القسم باقسامه ما له من دافع يوم تمور السماء مورا تضطرب وتسير-	753	8875656383700026424	424	653.5	342	1590	26.66666603088379	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2547	true	8349506058486204913	273	297	1388	1507	1523	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون------------------ يوم يدعون الي نار جهنم دعا------------ هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم	2547	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	11	40	56	205	1625	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في المعاصي يوم يدعون الي نار جهنم دعا يدفعون بعنف هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا اي كنتم	754	8875656383700026424	117	212.5	93	149	78.52349090576172	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2548	true	-2714386749061282999	24	181	136	964	1617	300	بسم الله الرحمن الرحيم والطور يريد طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيه- موسي عليه السلام كلام الله تعالي او مطلق الجبل اقسم به لما اودع الله فيه من انواع نعمه وهو لغة سريانية او ماخوذ من طار من اوج الايجاد الي حضيض المواد او من عالم الغيب الي عالم الشهادة وكتاب مسطور مكتوب والسطر ترتيب الحروف المكتوبة والمراد به القران او ما كتبه الله في اللوح المحفوظ او في الواح موسي عليه السلام او في قلوب اولياءه من المعارف والحكم او ما تكتبه الحفظة في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه حقيقة او مستعار لما كتب فيه الكتاب والمنشور المبسوط والمعني مكتوب في ورق نشر لقراءة ما فيه و-----تنكيرهما للتعظيم والاشعار بانهما ليسا من المتعارف فيما بين الناس والبيت المعمور--------------------------------------------- الضراح وهو في السماء الرابعة بحيال الكعبة لو سقط لسقط عليها وعمرانه كثرة غاشيته من الملاءكة وروي عن امير المءمنين عليه السلام انه قال ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا	2548	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms753	false	-8486004947944460531	190	261	1013	1387	1597	300	بسم الله الرحمن الرحيم والطور----- طور سينين وهو جبل بمدين سمع فيها موسي------------ كلام الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتاب مسطور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رق منشور الرق الجلد الذي يكتب فيه استعي---------ر لما كتب ---------------------------------------------------------------فيه وفي التنكير -----تعظيم و--اشعار بانهما ليسا من المتعارف----- بين الناس والبيت المعمور ورد ان الله وضع تحت العرش اربع اساطين وسماهن الضراح وهو البيت المعمور وقال ل-----------------------------------------------------لملاءكة طوفوا به وفي رواية----------------------- ويدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه ابدا	753	8875656383700026424	281	392.0	226	879	31.9681453704834	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2550	true	-6549601904067952500	20	253	98	1325	1573	300	افسحر هذا اي كنتم تقولون للوحي هذا سحر افهذا المصداق ايضا سحر ودخول الفاء لافادة هذا المعني وتقديم الخبر لانه المقصود بالانكار والتوبيخ ام انتم لا تبصرون هذا ايضا كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه ام سدت ابصاركم كما سدت في الدنيا علي زعمكم حين قلتم انما سكرت ابصارنا اصلوها فاصبروا او لا تصبروا اي ادخلوها علي اي وجه شءتم من الصبر وعدمه فانه لا محيص لكم عنها سواء عليكم مبتدا محذوف خبره اي سواء عليكم الامران الصبر وعدمه ثم علل استواء الامرين بقوله انما تجزون ما كنتم تعملون اي لما كان الجزاء واجب الوقوع كان الصبر وعدمه سيين في عدم النفع وتحقيق المعني ان الصبر انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع ان المتقين في جنات ونعيم فاكه---------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما التناهم من عملهم من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل امرء بما كسب رهين----------------------------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون------------- يتنازعون فيها--------------------------- كاس-----ا لا لغو فيها ولا تاثيم------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين-------------------------- فمن الله علينا --------ووقانا عذاب السموم انا ------------------كنا من قبل---------- ندعو------ه انه هو البر الرحيم	2550	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	36	292	187	1582	1625	300	افسحر هذا اي كنتم تقولون للوحي هذا سحر -فهذا المصداق ايضا سحر-------------------------------------------------------------------------- ام انتم لا تبصرون ---------كما كنتم لا تبصرون في الدنيا ما يدل عليه وهو تقريع وتهكم------------------------------------------------------ اصلوها فاصبروا او لا تصبرو----------------------------------------------------------------ا سواء عل-------------------------------يكم ا------------------------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المتقين في جنات ونعيم فاكهين ناعمين متلذذين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم قال قصرت الابناء عن عمل الاباء فالحقوا الابناء بالاباء لتقر بذلك اعينهم وفي رواية اطفال المءمنين يهدون الي اباءهم يوم القيامة وما التناهم من عملهم من شء وما نقصناهم بهذا الالحاق بل نتفضل عليهم قال الذين امنوا النبي وامير المءمنين وذريته الاءمة والاوصياء عليهم السلام الحقنا بهم ولم ننقص ذريتهم الحجة التي جاء بها محمد في علي وحجتهم واحدة وطاعتهم واحدة كل امرء بما كسب رهين فان عمل صالحا فكه والا اهلكه وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون وقتا بعد وقت يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم بتجاذب كاسا خمرا لا لغو فيها ولا تاثيم لا يتكلمون بلغو الحديث في اثناء شربها ولا يفعلون ما يءثم به فاعله كما هو عادة الشاربين في الدنيا ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون مصون في الصدف من بياضهم وصفاءهم ورد والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين القمي اي خاءفين من العذاب فمن الله علينا بالرحمة ووقانا عذاب السموم القمي الحر الشديد انا كنا من قبل في الدنيا ندعوه نعبده انه هو البر الرحيم	754	8875656383700026424	681	1109.5	552	1923	35.41341781616211	109	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2552	true	-7854045436324394804	177	251	964	1375	1654	300	فان عمل صالحا فكها وخلصها والا اوبقها وامددناهم وزدناهم بفاكهة بجنس الفاكهة فان الامداد الاتيان بالشء بعد الشء ولحم وجنس اللحوم مما يشتهون من انواع النعم الشهية اللذيذة يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساءهم من ذرياتهم واخوانهم بتجاذب كاسا خمرا سماها باسم محلها لا لغو فيها---------- لا يتكلمون بلغو الحديث وما لا طاءل تحته في اثناء شربها ولا تاثيم ولا يفعلون ما يءثم به فاعله اي ينسب الي الاثم كما هو عادة الشاربين في الدنيا	2552	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms754	false	-4015783691501550177	178	224	976	1221	1625	300	فان عمل صالحا فكه-------- والا اهلكه- وامددن--------اهم بفاكهة------------------------------------------------ ولح------------م مما يشتهون وقتا بعد وقت----------------- يتنازعون فيها يتعاطون هم وجلساء--------------------هم بتجاذب كاسا خمرا----------------- لا لغو فيها ولا تاثيم لا يتكلمون بلغو الحديث -----------------في اثناء شربها ----------ولا يفعلون ما يءثم به فاعله------------------ كما هو عادة الشاربين في الدنيا	754	8875656383700026424	222	324.0	179	421	52.731590270996094	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2554	true	2000934854605187147	0	300	0	1581	1581	300	الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ولا تبال به فانه قول باطل متناقض لان الكاهن يحتاج في كهانته الي فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي علي عقله وما انت بحمد الله وانعامه عليك بصدق النبوة ورجاحة العقل احد هذين ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر وقيل المنون الموت فعول من منه اذا قطعه يعني فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء كزهير والنابغة وغيرهما قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي والمراد بالامر التهديد نحو اعملوا ما شءتم ام تامرهم احلامهم عقولهم ب-----------------------------------------هذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام موزون متسق مخيل ------ولا يتاتي ذلك من المجنون وامر الاحلام به مجاز عن اداءها اليه كقوله تعالي اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا وفي ذكرها ازراء بعقولهم حيث لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل مع انهم معروفون باهل الاحلام والنهي ام هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد مع ظهور الحق لهم ام يقولون تقو-له اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمونه بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم مع علمهم ببطلان قولهم وانه ليس بمتقول لعجز العرب عنه فلياتوا بحديث مثله مثل القران وما يقاربه في نظمه وفصاحته وحسن بيانه وبراعته ان كانوا صادقين في زعمهم ان محمدا تقوله اذ فيهم كثير ممن عدوا فصحاء فهذا رد للاقوال المذكورة بالتحدي ام خلقوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه او من اجل لا شء من عبادة ومجازاة وقوله ام هم الخالقون يءيد الاول فان معناه ام خلقوا انفسهم ولذلك عقبه بقوله ام خلقوا السماوات والارض و ام في هذه الايات منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار بل لا يوقنون اذا سءلوا من خلقكم ومن خلق السماوات والارض قالوا الله اذ لو ايقنوا ذلك لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن ------رزقه-	2554	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	4	147	19	766	1571	300	الله وانعامه بكاهن ولا مجنون كما يقولون ام يقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون شاعر نتربص به ريب المنون ما يقلق النفوس من حوادث الدهر---------------------------------------------------------------------------------------------------- قل تربصوا فاني معكم من المتربصين اتربص هلاككم كما تتربصون هلاكي------------------------------------------ ام تامرهم احلامهم عقولهم القمي لم يكن في الدنيا احلم من قريش بهذا بهذا التناقض في القول فان الكاهن يكون ذا فطنة ودقة نظر والمجنون مغطي عقله والشاعر يكون ذا كلام----------- مخيل موزون ولا يتاتي ذلك من المجنون ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم قوم طاغون مجاوزون الحد في العناد ام يقو-----------------لون تقو له اختلقه من تلقاء نفسه بل لا يءمنون فيرمون- بهذه المطاعن لكفرهم وعنادهم----------------------------------------------------- فلياتوا بحديث مثله مثل القران---------------------------------------------- ان كانوا صادقين ام خل-------------------------------------------------------------------------------------قوا من غير شء ام احدثوا وقدروا من غير محدث ومقدر فلذلك لا يعبدونه ام--------------------------------------- هم الخالقون ام خلق---------------------وا ان-----------------فسهم ام خلقوا السماوات والارض بل ----------------------------------------------------لا يوقنون------------------------------------------------------ اذ لو ايقنوا---- لما اعرضوا عن عبادته ام عندهم خزاءن ربك خزاءن علمه ورزقه	755	8875656383700026424	661	1146.0	534	1636	40.40342330932617	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	true	3862872373393615204	6	273	29	1475	1613	300	خزاءن علم------ه حتي يختاروا للنبوة من اختارته حكمته- ام هم المصيطرون اي الارباب المسلطون الغالبون علي الاشياء حتي يدبروا امر الربوبية ويبثوا الامور علي ارادتهم كيف شاءا وقرا قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاء والباقون بالصاد الخالصة ام لهم سلم مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاءن من تقدم هلاكه علي هلاكهم وظفرهم في العاقبة دونه كما يزعمون فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعه ام له البنات ولكم البنون --------------------------------فيه تسفيه لاحلامهم اذ اضافوا الي الله سبحانه ما انفوا منه وهذا غاية في جهلهم اذ جوزوا عليه سبحانه الولد ثم ادعوا انه اختار الادون علي الاعلي واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان بترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسءلهم اجرا علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون محملون الثقل فزهدهم ذلك في اتباعك ام عندهم الغيب اللوح المحفوظ المثبتة فيه المغيبات فهم يكتبون حتي يقولوا لا نبعث وان بعثنا لا نعذب ام يريدون كيدا مكرا بك وتدبير سوء في بابك سرا كما دبروه في دار الندوة برسول الله صلي الله عليه والهوسلم وبالمءمنين فالذين كفروا يحتمل العموم والخصوص فيكون وضعه موضع الضمير للتسجيل علي كفرهم والدلالة علي انه الموجب للحكم المذكور هم المكيدون المجزيون بكيدهم فان ضرر ذلك يحيق بهم ويعود عليهم وهو قتلهم يوم بدر او المغلوبون في الكيد من كايدته فكدته ام لهم اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون عن اشراكهم او شركة ما يشركون به وان يروا كسفا م-----ن السماء ساقطا يقولوا----------------------- سحاب مركوم	2555	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	144	286	749	1501	1571	300	خزاءن علمه ورزقه حتي يختاروا للنبوة ويرزقوها من شاءوا ام هم المصيطرو--------------------ن الغالبون علي الاشياء---- يدبرونها------------------------------------- كيف شاءوا ام --------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سلم مرقاة ال-----ي السماء يستمعون فيه صاعدين فيه الي كلام الملاءكة وما يوحي اليهم من علم الغيب حتي يعلموا ما هو كاء-----------------------------------------------------------ن فليات مستمعهم بسلطان مبين بحجة واضحة تصدق استماعة ام له البنات ولكم البنون حيث قالوا ان الملاءكة بنات الله فيه تسفيه لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشعار بان من هذا رايه لا يعد من العقلاء فضلا ان يترقي بروحه الي عالم الملكوت فيتطلع علي الغيوب ام تسالهم اجرا ------------------فهم من مغرم من التزام غرم مثقلون فلذلك زهدوا ------------في اتباعك ام عندهم الغيب -----------------------------------فهم يكتبون منه--------------------------------- ام يريدون كيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين كفروا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------- المكيدون هم الذين------------------- يحيق بهم---------------------------------------------- الكيد ام له----------------م اله غير الله يعينهم ويحرسهم من عذابه سبحان الله عما يشركون --------------------------------وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم	755	8875656383700026424	623	1011.0	501	1513	41.17647171020508	104	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2555	true	3862872373393615204	273	300	1475	1613	1613	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك----------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر-	2555	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	0	34	0	180	1491	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك دون عذاب الاخرة القمي عذاب الرجعة بالسيف ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر	756	8875656383700026424	138	259.0	112	180	76.66666412353516	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	true	-7281616080664035769	21	56	114	298	1553	300	وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضه- علي بعض يمطرنا ولم يصدقوا انه كسف ساقط للعذاب وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء	2556	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms755	false	7075780028119668139	272	300	1425	1571	1571	300	وان يروا كسفا قطعة من السماء ساقطا يقولوا من فرط طغيانهم وعنادهم سحاب مركوم هذا سحاب تراكم بعضها علي بعض-------------------------------------- وهو جواب قولهم فاسقط علينا كسفا من السماء-	755	8875656383700026424	145	268.0	118	185	78.37837982177734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2556	true	-7281616080664035769	93	188	502	1001	1553	300	اصعقه- يوم لا يغني عنهم كيدهم حيلتهم شيءا اي شيءا من الاغناء في رد العذاب ولا هم ينصرون لا يمنعون من عذاب الله وان للذين ظلموا يحتمل العموم والخصوص عذابا دون ذلك دون عذاب الاخرة --وهو عذاب القبر او المءاخذة في الدنيا كقتلهم ببدر والقحط سبع سنين ولكن اكثرهم لا يعلمون ما هو نازل بهم واصبر لحكم ربك ب--امهالهم وابقاءك في عناءهم واذاهم حتي يرد امر الله بتخليصك فانك باعيننا في حفظ-------نا بحيث نراك ونكلءك فلا يصلون الي شء مما ارادوا عليك وجمع العين لجمع الضمير والمبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم	2556	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	6	60	32	323	1491	300	يصعقون يوم لا يغني عنهم كيد-------هم شيءا-------------------------------- ولا هم ينصرون----------------------- وان للذين ظلموا ---------------------عذابا دون ذلك دون عذاب الاخرة القمي عذاب الرجعة بالسيف------------------------------------------ ولكن اكثرهم لا يعلمون--------------- واصبر لحكم ربك في امهالهم وابقاءك في عناءهم-------------------------------- فانك باعيننا في حفظنا وحرزنا بحيث نراك ونكلء---------------------------------ك وجمع العين ---------------مبالغة بكثرة اسباب الحفظ وسبح بحمد ربك حين تقوم	756	8875656383700026424	262	382.5	211	511	51.27201461791992	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2557	true	4107061762860508724	24	215	118	1087	1528	300	الليل وقيل معناه قبل المغرب والعشاء ال-----اخرة وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل اي تغيب بضوء الصبح والمراد الامر بقول سبحان الله وبحمده في هذه الاوقات وقيل المراد بالتسبيح الصلاة اذا قام من نومه ومن الليل صلاة العشاءين وادبار النجوم صلاة الفجر المفروضة وهذا منقول عن ابن عباس وقتادة ومروي عن ابي جعفر وابي عبد الله عليهما السلام وقيل المراد بادبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر وقيل المعني لا تغفل عن ذكر ربك صباحا ومساء ونزهه في جميع احوالك ليلا ونهارا فانه لا يغفل عنك وعن حفظك وفي هذه الاية دلالة علي انه سبحانه قد ضمن حفظه وكلاءته حتي يبلغ رسالته سورة النجم مكية وهي اثنتان وستون اية ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة النجم اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بمحمد ومن جحد به يزيد بن خليفة عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان يدمن قراءة والنجم في كل يوم او في كل ليلة عاش محمودا بين الناس وكان مغفورا له وكان محبوبا بين الناس بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي-------------------- ما ضل صاحبك--------------------------------------------------م وما غوي -------------------------------------------وما ينطق عن الهوي ان هو---------------- الا وحي يوحي	2557	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	62	134	335	697	1491	300	ال--------------------------ليل ومن الليل فسبحه وادبار النجوم واذا ادبرت النجوم من اخر الليل قال يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الركعتين قبل صلاة الفجر سورة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجم مكية وهي اثنتان وستون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم والنجم اذا هوي اقسم بالنجم اذا سقط ما ضل صاحبكم ما عدل محمد صلي الله عليه واله عن الطريق المستقيم وما غوي وما اعتقد باطلا والمراد نفي ما ينسبون اليه وما ينطق عن الهوي ان هو اي الذي ينطق به الا وحي يوحي	756	8875656383700026424	205	306.5	162	1103	18.585676193237305	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2558	true	-3351613399764980522	209	274	1081	1407	1538	300	ما ضل صاحبكم ما عدل محمد صلي الله عليه والهوسلم عن الطريق المستقيم وما فارق الهدي الي الضلال والخطاب لقريش وما غوي وما اعتقد باطلا فان الضلال نقيض الهوي والغي نقيض الرشد والمراد نفي ما ينسبون اليه من الضلال والغي وما ينطق عن الهوي وما يصدر نطقه بالقران عن الهوي ان هو ما القران او الذي ينطق به الا وحي يوحي اي يوحيه الله اليه	2558	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms756	false	-1144239220945212156	98	137	530	713	1491	300	ما ضل صاحبكم ما عدل محمد صلي الله عليه واله ع----ن الطريق المستقيم ----------------------------------------وما غوي وما اعتقد باطلا--------------------------------------- والمراد نفي ما ينسبون اليه وم----------------ا ينطق عن ال-------------------------------هوي ان هو اي---------- الذي ينطق به الا وحي يوحي ---يوحيه الله اليه	756	8875656383700026424	177	311.0	139	326	54.29447937011719	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2562	true	4557028607528273868	4	227	26	1193	1547	300	ولقد راه نزلة اخري مرة اخري فعلة من النزول اقيمت مقام المرة ونصبت نصبها اشعارا بان الرءية في هذه المرة كانت ايضا بنزول ودنو والكلام في المرءي والدنو ما سبق والمعني نزل جبرءيل عليه نزلة اخري في صورة نفسه فراه عليها ليلة المعراج وقيل تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري ونصبها علي المصدر والمراد به نفي الريبة عن المرة الاخيرة عند سدرة المنتهي التي ينتهي اليها علم الخلاءق واعمال--هم ولا يعلم احد من خلق الاولين والاخرين ما وراءها او ما ينزل من فوقها ويصعد من تحتها او التي منتهي الجنة واخرها ولم يجاوزها احد ولعلها شبهت بالسدرة وهي شجرة النبق لانهم يجتمعون في ظلها وروي مرفوعا انها شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك وقيل هي شجرة طوبي عندها جنة الماوي الجنة التي ياوي اليها المتقون او ارواح الشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يغشي السدرة ما يغشي تعظيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها-- نعت ولا يحصيها عد وقيل يغشاها الجم الغفير من الملاءكة امثال الغربان حين يقعن علي الشجر وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم رايت علي كل ورقة من اوراقها ملكا قاءما يسبح الله وعنه عليه السلام يغشاها رفرف من طير خضر وعن ابن مسعود يغشاها فراش من ذهب ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عما راه او لم يمل يمينا ولا شمالا وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستيقنا	2562	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms759	false	-343762689080647535	81	193	407	963	1482	300	ولقد راه نزلة اخري مرة اخري------------------------------------------------------------------------------------- بنزول ودنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند سدرة المنتهي التي ينتهي اليها -------------اعمال اهل الارض كذا ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عندها جنة الماوي ال------تي ياوي اليها المتقون قال وان غلظ السدرة لمسيرة ماءة عام من ايام الدنيا وان الورقة منها تغطي اهل الدنيا وفي النبوي رايت علي كل ورقة من ورقها 3 ملكا قاءما يسبح الله عز وجل اذ يغشي السدرة ما يغشي تفخيم وتكثير لما يغشاها بحيث لا يكتنهها 5 نعت ولا يحصيها عد القمي لما رفع الحجاب بينه وبي------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه واله غشي نور------------------------------------------------------ه السدرة-------------------------------------------------------- ما زاغ البصر ما مال بصر رسول الله صلي الله عليه واله---- عما راه --------------------------وما طغي وما تجاوزه بل اثبته اثباتا صحيحا مستقيما	759	8875656383700026424	349	495.5	277	1303	26.784343719482422	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2564	true	-2088770781650805618	57	120	319	635	1611	300	تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم له ما تستنكفون منه وهي فعلي بالكسر من ضاز يضيز ضيزا اذا ضامه وجاره والاصل ضوزي بالضم ففعل بها ما فعل ببيض لتسلم الياء فان فعلي بالكسر لم تات وصفا وقرا ابن كثير بالهمزة من ضازه اذا ظلمه علي انه مصدر نعت به ان هي ما-------------------------------- الاصنام------ باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها لانكم تقولون انها	2564	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	107	137	559	717	1535	300	تلك اذا قسمة ضيزي جاءرة حيث جعلتم له ما تستنكفون من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الاصنام ما هي باعتبار الالوهية الا اسماء تطلقونها عليها ما انزل ----------	760	8875656383700026424	111	187.0	90	354	31.355932235717773	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2564	true	-2088770781650805618	227	300	1239	1611	1611	300	ان يتبعون الا الظن الا توهم ان ما هم عليه حق تقليدا وتوهما باطلا وما تهوي الانفس وما تشتهيه انفسهم ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الرشاد والبيان من الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني---------------------------------------------------------------------------- فلله الاخرة والاولي---------------------------------------------------------------- وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله ل-----------من يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي ---------------وما لهم به من علم ان يتبعون-	2564	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	146	237	761	1215	1535	300	ان يتبعون الا الظن و----------------------------------------------ما تهوي الانفس------------------ ولقد جاءهم من ربهم الهد---ي------------------ الرسول والكتاب فتركوه ام للانسان ما تمني اي ليس له كل ما يتمني والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وغير ذلك مما يتمنون فلله الاخرة والاولي يعطي منهما ما يشاء لمن يريد وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي بان سموهم بنات وما لهم به من علم ان يتبعون	760	8875656383700026424	285	503.5	230	539	52.875694274902344	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2565	true	-3990349755309791808	17	227	83	1134	1480	300	ام للانسان ما تمني ام منقطعة ومعني الهمزة فيها الانكار والمعني ليس له كل ما يتمناه والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة وقيل قولهم ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وقيل هو تمني بعضهم ان يكون هو النبي وقيل هو قوله لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وغيرهما وقيل هو قول الوليد بن المغيرة لاوتين مالا وولدا فلله الاخرة والاولي اي هو مالكهما يعطي منهما ما يشاء لمن يشاء علي وفق الحكمة وطبق المصلحة وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك وكثير من الملاءكة في السماوات لا تغني شفاعتهم لا تنفع يعني ان امر الشفاعة ضيق وذلك ان الملاءكة مع قربهم وزلفاهم وكثرتهم واغتصاص السماوات بجموعهم لو شفعوا باجمعهم لاحد لم تغن شفاعتهم عنه شيءا قط ولم تنفع شيءا الا من بعد ان ياذن الله الا اذا شفعوا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة لمن يشاء من الملاءكة ان يشفع او من الناس ان يشفع له ويرضي ويرضاه ويراه اهلا لذلك فكيف تشفع الاصنام لعبدتهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة اي كل واحد منهم تسمية الانثي بان سموه- بنتا وما لهم به اي بما يقولون من علم اي ما يستيقنون انهم اناث وليسوا عالمين بذلك ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	2565	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	161	246	843	1254	1535	300	ام للانسان ما تمني ا-----------------------------------------ي ليس له كل ما يتمني -والمراد نفي طمعهم في شفاعة الالهة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغير ذلك مما يتمنون------------------------------------ فلله الاخرة والاولي-------------- يعطي منهما ما يشاء لمن يريد ----------------------------وليس لاحد ان يتحكم عليه في شء منهما وكم من ملك ف------------------ي السماوات لا تغني شفاعتهم ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا الا من بعد ان ياذن الله ف--------------------------------------ي الشفاعة لمن يشاء -------------------------------------------ويرضي ا-------------------------------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة---------------- تسمية الانثي بان سموهم بنات وما لهم به-------------- من علم ا--------------------------------------------ن يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	760	8875656383700026424	386	581.0	304	1052	36.6920166015625	71	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	true	-6924013702091582734	1	54	9	284	1547	300	ولم يرد الا الحياة الدنيا ولم يتامل في الاخرة اصلا لانهماكه في متاع الدنيا وزينتها فان من غفل عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا واصرارا علي الباطل ذلك اي امر الدنيا او كونها شهية مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم	2566	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms760	false	-5042390167439304312	252	294	1280	1501	1535	300	ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض عن دعوته والاهتمام بشانه-------------------------- فان من غفل عن الله واعرض عن ذكره وانهمك في الدنيا بحيث كانت منتهي همته ومبلغ علمه لا تزيده الدعوة الا عنادا واصرارا علي الباطل ذلك---------------------------- مبلغهم من العلم لا يتجاوزه علمهم	760	8875656383700026424	192	345.5	153	275	69.81818389892578	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2566	true	-6924013702091582734	91	283	480	1454	1547	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي تعليل للامر بالاعراض اي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب وانت لا تعلم فلا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد بلغت وهو اعلم بالضال والمهتدي وهو مجازيهما ما يستحقان من الجزاء ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ثم قال ولله ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا ليجزي الذين اساءا بما عملوا بعقاب ما عملوا من السوء او بمثله او بسبب ما عملوا من السوء وهو علة لما دل عليه ما قبله اي خلق العالم وسواه ليجزي الذين اساءا السواي وهي النار ويجزي الذين احسنوا بالحسني بالمثوبة الحسني وهي الجنة او باحسن من اعمالهم او بسبب الاعمال الحسني ثم وصف الذين احسنوا بقوله الذين يجتنبون كباءر الاثم محله اما النصب علي الصفة او المدح او الرفع علي انه خبر محذوف وكباءر الاثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب عليه الوعيد	2566	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms761	false	-3020408798616344457	0	64	0	318	1555	300	ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي يعن-------------------ي انما يعلم الله من يجيب ممن لا يجيب ف-------------لا تتعب نفسك في دعوتهم اذ ما عليك الا البلاغ وقد ب-----------------------------------------------------------لغت ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سني بالمثوب-----------------------------------------------------ة الحسني-------------------------- الذين يجتنبون كباءر الا--------------------------------------------------------------------------ثم ما يكبر عقابه من الذنوب وهو ما رتب----- الوعيد	761	8875656383700026424	310	526.0	246	975	31.794872283935547	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2567	true	-9122385339214402089	7	222	36	1172	1574	300	والفواحش منه------------ا الا اللمم الا ما قل وصغر فانه مغفور من مجتنبي الكباءر قال الحسن والسدي اللمم هو ان يلم بالذنب مرة ثم يتوب منه ولا يعود وهو اختيار الزجاج لانه قال اللمم هو ان يكون الانسان قد الم بالمعصية ولم يقم علي ذلك ومنه الم بالمكان اذا قل فيه لبثه والم بالطعام قل منه اكله وعن ابي سعيد الخدري اللمم هي النظرة والغمزة والقبلة وعن الكلبي كل ذنب لم يذكر الله عليه حدا ولا عذابا والاستثناء منقطع ------------------------------------------------------------او صفة كقوله لو كان فيهما الهة---------------------------------------------------------------------------------------- الا الله كانه قال------------ كباءر ا-------------------لاثم غير اللمم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك واسع المغفرة حيث يكفر الصغاءر باجتناب الكباءر والكباءر بالتوبة اوله ان يغفر ما شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها ولعله عقب به وعيد المسيءين ووعد المحسنين لءلا يياس صاحب الكبيرة من رحمته ولا يتوهم وجوب العقاب علي الله هو اعلم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض خلقكم منها عند تناول الاغذية المخصوصة التي خلقها من الارض فكانه سبحانه انشاهم منها واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم اي علم احوالكم ومصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب بخلق ادم وحينما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تنسبوها الي ز-كاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاء والطهارة من المعاصي والرذاءل ولا تثنوا عليها بزكاها هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم	2567	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms761	false	-3020408798616344457	66	247	330	1274	1555	300	والفواحش من الكباءر خصوصا الا اللمم الا ما قل وصغر فانه مغفور من مجتنبي الكباءر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاستثناء منقطع قال الفواحش الزنا والسرقة واللمم الرجل يلم بالذنب فيستغفر الله منه اقول يلم بالذنب اي يقاربه وينزل اليه فيفعله وورد ما من ذنب الا وقد طبع عليه عبد مءمن يهجره الزمان ثم يلم به وهو قول الله عز وجل الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم قال اللمام العبد الذي يلم بالذنب 2 بعد الذنب ليس من سليقته اي من طبيعته اقول وقد طبع عليه اي لعارض عرض له يمكن زواله عنه ولو كان مطبوعا عليه في اصل الخلقة وكان من سجيته وسليقته لما امكنه الهجرة عنه ان ربك واسع المغفرة حيث يغفر الصغاءر باجتناب الكباءر ------------------وله ان يغفر ما شاء من الذنوب صغيرها وكبيرها لمن يشاء هو اع-----------------------------------------------------------------------------------------------لم بكم اعلم باحوالكم منكم اذ انشاكم من الارض----------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم--- علم ---------مصارف اموركم حين ابتدا خلقكم من التراب وحيث---------ما صوركم في الارحام فلا تزكوا انفسكم فلا تثنوا عليها بزكاء العمل وزيادة الخير -----------------------والطهارة عن المعاصي والر-----------------------ذاءل هو اعلم بمن اتقي فانه يعلم التقي وغيره منكم قبل ان يخرجكم من صلب ادم	761	8875656383700026424	491	790.5	391	1516	32.38786315917969	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2568	true	7803905885310982853	81	293	408	1435	1478	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق ماله فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال له عثمان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن الصدقة فنزلت افرايت الذي تولي عن اتباع الحق والثبات عليه واعطي قليلا واكدي وقطع العطاء وامسك من قولهم اكدي الحافر اذا بلغ الكدية وهي الصخرة الصلبة فترك الحفر اعنده علم الغيب علم ما غاب عنه من امر العذاب فهو يري يعلم ان صاحبه يتحمل عنه العذاب او يعلم ان ما قال له اخوه من احتمال اوزاره حق وعن مجاهد نزلت في الوليد بن المغيرة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال له تركت دين الاشياخ وضالتهم وزعمت انهم في النار قال اني خشيت عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه عذاب الله فارتد واعطي بعض المشروط ثم بخل بالباقي ام لم ينبا بما في صحف موسي الم يخبر بما في اسفار التوراة وابراهيم وفي صحف ابراهيم الذي وفي وفر واتم ما التزم به او امر به او بالغ في ال-------------وفاء بما عاهد الله	2568	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms762	false	9199884465858034704	18	137	96	655	1490	300	عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق----- فقال له اخوه من الرضاعة عبد الله بن سعد بن ابي سرح ما هذا الذي تصنع يوشك ان لا يبقي لك شء فقال عثم---ان ان لي ذنوبا واني اطلب بما اصنع رضا الله وارجو عفوه فقال له عبد الله اعطني ناقتك برحلها وانا اتحمل عنك ذنوبك كلها فاعطاه واشهد عليه وامسك عن النفقة فنزلت افرايت الذي تولي اي يوم احد حين ترك المركز وا-عطي قليلا ثم ----قطع النفقة الي----- قوله وان سعيه سوف يري فعاد عثمان الي ما كان عليه------------- اعنده علم الغي-----------------------------ب فهو يري يعلم ان صاحبه يتحمل عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم ينبا بما في صحف موسي------------------------------ وابرا----------------هيم الذي وفي وفر واتم ما ------------امر به--- والتزمه علي نفسه القمي وف-ي بما امره الله	762	8875656383700026424	459	748.5	354	1040	44.13461685180664	87	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2571	true	8378019867478850846	173	263	918	1397	1603	300	التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط يقال افكه فاتفك اهوي بعد ان رفعها الي السماء علي جناح جبرءيل ثم اهواها مقلبة الي الارض اي اسقطها-------------------------------------------- فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اصابهم من العذاب الشديد اذ امطر عليها الصخر المنضود فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من النذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من دون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون فاسجدوا لله واعبدوا ولما وعد الله سبحانه ما يدل علي وحدانيته وكمال قدرته الذاتية قال فباي الاء ربك تتماري تتشكك	2571	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms763	false	-1250872949163702459	0	45	0	239	1561	300	التي اءتفكت باهلها اي انقلبت وهي قري قوم لوط---------------- اهوي بعد ان رفعها وقلبها وورد هم اهل البصرة هي المءتفكة القمي وقد اءتفكت باهلها مرتين وعلي الله تمام الثالثة ويكون في الرجعة فغشاها ما غشي فيه تهويل وتعميم لما اص---------------------------------------------ابهم فباي الاء ربك تتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري تتشكك	763	8875656383700026424	133	217.5	105	523	25.43021011352539	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2572	true	-4612634513151975272	38	175	208	921	1583	300	ليس لها من دون الله كاشفة ليس لها نفس قادرة علي كشفها مبينة متي تقوم او ليس لها من دون الله كشف علي انها مصدر كالعافية افمن هذا الحديث---- يعني القران او ما قدم من الاخبار وهو المروي عن الصادق عليه السلام تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون لاهون لاعبون او مستكبرون من سمد البعير في سيره اذا رفع راسه او مغنون لتشغلوا الناس عن استماعه من السمود وهو الغناء فاسجدوا لله واعبدوا ولا تعبدوا---- الالهة وفي الاية دلالة علي ان السجود هنا واجب علي ما ذهب اليه اصحابنا لان الظاهر ان الامر يقتضي الوجوب وللروايات المتواترة عن الاءمة الطاهرة صلوات الله عليهم اجمعين سورة القمر مكية وهي خمس وخمسون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قرا سورة اقتربت الساعة في كل غب بعث يوم القيامة	2572	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms763	false	-1250872949163702459	109	172	563	900	1561	300	ليس لها من دون الله كاشفة ليس لها نفس قادرة علي كشفها الا الله-------------------------------------------------------- افمن هذا الحديث قال يعني بالحديث ما ت-قدم من الاخبار--------------------------------- تعجبون انكارا وتضحكون استهزاء ولا تبكون تحزنا علي ما فرطتم وانتم سامدون القمي اي لا هون--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسجدوا لله واعبدوا و---اعبدوه دون الالهة سو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة القمر مكية وهي خمس وخمسون------------------ اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم اقترب------------ت الساعة القمي اقتربت---- القيامة	763	8875656383700026424	257	403.5	203	721	35.64493942260742	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2573	true	-2656617746192276224	12	265	70	1382	1558	300	القمر انشقاق القمر من ايات------- رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومعجزاته النيرة ومن علامات دنو القيامة----------------------------- روي عن ابن عباس اجتمع المشركون -ال-ي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فلقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال عليه السلام ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فلقتين ورسول ال-------------------له ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا وقال ابن مسعود انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فلقتين فلقة ذهبت وفلقة بقيت فقال لنا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اشهدوا اشهدوا وروي ايضا عن ابن مسعود انه قال والذي نفسي بيده لقد رايت حراء بين فلقتي القمر وعن جبير بن مطعم قال انشق القمر علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي صار فلقتين علي هذا الجبل وعلي هذا الجبل فقال الناس سحر م--حمد فقال رجل ان كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم وقد روي حديث انشقاق القمر جماعة كثيرة من الصحابة منهم عبد الله بن مسعود وانس بن مالك وحذيفة بن اليمان وابن عمر وابن عباس وجبير بن مطعم وعليه جماعة المفسرين الا ما روي عن عثمان بن عطاء عن ابيه انه قال معناه وسينشق القمر وروي ذلك عن الحسن وانكره ايضا البلخي وهذا لا يصح لان المسلمين اجمعوا علي ذلك فلا يعتد بخلاف من خلاف فيه ولان اشتهاره بين الصحابة يمنع من القول بخلافه وانما ذكر سبحانه اقتراب الساعة مع انشقاق القمر لان انشقاقه من علامة نبوة نبينا محمد صلي الله عليه والهوسلم ونبوته وزمانه من اشراط اقتراب الساعة وعن	2573	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms763	false	-1250872949163702459	169	281	879	1462	1561	300	القمي اقتربت القيامة فلا يكون بعد رسول الله صلي الله عليه واله الا القيامة وقد انقضت النبوة والرسالة وفي رواية خروج القاءم وانشق القمر روي ان--------------- المشركين سالوا رسول الله صلي الله عليه واله----------- ان---------- يشق لهم القمر فرقتين فقال له---------------------------------م ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال------------ ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه واله ينادي يا فلان يا فلان اشهدوا فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس سحرنا محمد فقال رجل ان كان سحركم فلم يسحر الناس كلهم كذا في المجمع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في----------------------------------------------ه وانما ذكر سبحانه اقتراب الساعة مع انشقاق القمر لان انشقاقه من علامة نبوة نبينا----- صلي الله عليه واله---- ونبوته وزمانه من ا-يات اقتراب الساعة وان	763	8875656383700026424	439	677.5	348	1371	32.020423889160156	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2575	true	-6603544923687026636	21	105	110	576	1606	300	كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الامكنة يقال في الجيش الكثير الماءج بعضه في بعض جاءا كالجراد وكالدبي وفيه دلالة علي ان البعث انما يكون لهذه البنية لانها الكاءنة في الاجداث خلافا لمن زعم ان البعث يكون للارواح مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين قبل الداعي وهو حال من قوله يقول ال-----كافرون هذا يوم عسر صعب شديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدن-----ا وقالوا مجنون وازدجر------------------------------ فدعا ربه اني مغلوب فانت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر----- وفجرنا الارض عيونا	2575	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms764	false	-4861465497773540468	85	229	436	1236	1609	300	كانهم جراد منتشر في الكثرة والتموج والانتشار في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكنة مهطعين الي الداع مسرعين مادي اعناقهم اليه او ناظرين اليه القمي اذا رجع فيقول ارجعوا يقول الكافرون هذا يوم عسر ورد في حديث القيامة فيشرف الجبار عليهم من فوق عرشه في ظلال من الملاءكة فيامر ملكا من الملاءكة فينادي فيهم يا معشر الخلاءق انصتوا واستمعوا منادي الجبار قال فيسمع اخرهم كما يسمع اولهم قال فتنكسر اصواتهم عند ذلك وتخشع ابصارهم وتضطرب فراءصهم وتفزع قلوبهم ويرفعون رءوسهم الي ناحية الصوت مهطعين الي الداع قال فعند ذلك يقول الكافر هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وازدجر وزجر عن التبليغ بانواع الاذية فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فانتقم منهم وذلك بعد ياسه منهم قال لبث فيهم نوح الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم سرا وعلانية فلما ابوا وعتوا قال رب اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر منصب وفجرنا الارض عيونا	764	8875656383700026424	259	456.5	209	968	26.75619888305664	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	true	1311160287932318548	8	84	51	427	1586	300	وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون متفجرة واصله- وفجرنا عيون الارض فغير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر علي حال قدرها الله في الازل من غير تفاوت او علي حال قدرت وسويت وهو ان قدر ما انزل من السماء علي قدر ما اخرج من الارض سواء بسواء او علي امر قد قدر في اللوح انه يكون وهو هلاك قوم نوح بالطوفان----------------------------------------------- وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب عريضة ودسر	2576	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms764	false	-4861465497773540468	226	292	1217	1553	1609	300	وفجرنا الارض عيونا وجعلنا الارض كلها كانها عيون منفجرة واصلها وفجرنا عيون الارض فغير للمبالغة فالتقي الماء ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر-------- قدره- الله تعالي ورد لم تنزل قطرة م----------------------------------------ن السماء من مطر الا بعدد معدود ووزن معلوم الا ما كان من يوم ---------------------------------------الطوفان علي عهد نوح فانه نزل ماء منهمر بلا وزن ولا عدد وحملناه علي ذات الواح ذات اخشاب عريضة ودسر	764	8875656383700026424	219	349.0	178	424	51.650943756103516	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2576	true	1311160287932318548	142	250	744	1297	1586	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح وجعله مكفورا لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امته ويجوز ان يكون علي حذف الجار وايصال الفعل الي الضمير تقديره لمن كان كفر به ولقد تركناها اي السفينة او الفعلة اية يعتبر بها اذ شاع خبرها واشتهر وعن قتادة ابقاها الله بارض الجزيرة وقيل علي الجودي دهرا طويلا حتي نظر اليها اواءل هذه الامة فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر استفهام تعظيم ووعيد والنذر يحتمل المصدر وجمع نذير وهو الانذار و------------------------------لقد يسرنا القران------- للذك-------------------------------------------------------------ر فهل من مدكر----- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا------ في يوم نحس---- مستمر	2576	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	4	84	24	428	1562	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك جزاء لنوح------------- لانه نعمة كفروها فان كل نبي نعمة من الله ورحمة علي امت--------------------------------------------------------------------------ه ولقد تركناها--------------------- اية يعتبر بها اذ شاع خ---------------------------------------------------------------------------------------------------برها فهل من مدكر معتبر فكيف كان عذابي ونذر و-------------------------------------------------------انذاراتي او رسلي وتمام القصة في هود ولقد يسرنا القران سهلناه للذكر للادكار والاتعاظ لمن يذكر بان صرفنا فيه انواع المواعظ والعبر فهل من مدكر متعظ كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردة في يوم نحس شءم مستمر	765	8875656383700026424	284	462.0	225	666	42.642642974853516	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2577	true	980728571011607690	0	298	0	1607	1621	300	مدكر متعظ كذبت عاد بالرسول الذي بعث اليهم وهو هود فاستحقوا الهلاك فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لهم بالعذاب قبل نزوله او لمن بعدهم في تعذيبه ثم بين كيفية اهلاكهم فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا باردا من الصر وهو البرد او شديد الصوت من الصر في يوم نحس شءم مستمر استمر شءمه او استمر عليهم بنحو سته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبع ليال وثمانية ايام حتي اهلكهم او علي جميعهم كبيرهم وصغيرهم فلم يبق منهم احدا او اشتد مرارته وكان يوم الاربعاء في اخر الشهر تنزع الناس تقلعهم عن اماكنهم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر واخذ- بعضهم بايدي بعض ملاصقين فنزعتهم الريح منها واكبتهم ودقت رقابهم وصرعتهم فصاروا امواتا علي الارض جثثا طوالا عظاما كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل بلا فروع منقلع عن مغارسه ساقط علي الارض وقيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجسادهم بلا رءوس وتذكير منقعر للحمل علي اللفظ والتانيث في قوله اعجاز نخل خاوية للمعني فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال ايضا في قصتهم----- لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة ------------------------------اخزي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر بالانذارات والمواعظ التي جاءهم بها صالح او بالرسل المنذرين بسبب تكذيبهم صالحا لان تكذيب واحد من الرسل كتكذيب الجميع لانهم متفقون في الدعاء الي التوحيد وان اختلفوا في الشراءع فقالوا ابشرا منا من جنسنا او من جملتنا لا فضل له	2577	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	65	220	334	1142	1562	300	مدكر متعظ كذبت----------------------------------------------- عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عل---------------------------------------------------------------------------------يهم ريحا صرصرا باردة---------------------------------------- في يوم نحس شءم مستمر مستمر شءمه الي مثله قال كان يوم الاربعاء وزاد في رواية في اخر الشهر لا يدور 2 وورد الاربعاء يوم نحس مستمر لانه اول يوم واخر يوم من الايام التي قال الله سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما-------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزع الناس تقلع-----------هم روي انهم دخلوا في الشعاب والحفر وتمسك بعضهم ببعض------------- فنزعتهم الريح منه--------------------م وصرعتهم موتي------------------------------------ كانهم اعجاز نخل منقعر اصول نخل--------- منقلع عن مغارسه ساقط علي الارض -قيل شبهوا بالاعجاز لان الريح طيرت رءوسهم وطرحت اجس------------------------------------------------------------------------------ادهم فكيف كان عذابي ونذر كرره للتهويل وقيل الاول لما حاق بهم في الدنيا والثاني لما يحيق بهم في الاخرة كما قال -----في قصتهم ايضا لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي 6 وتمام القصة في الاعراف وهود ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا من جنسنا واحدا منفردا لا تبع له	765	8875656383700026424	572	962.5	457	1772	32.279911041259766	97	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2578	true	3271784010623358478	4	215	19	1129	1587	300	واحدا منفردا لا تبع له او من احادهم دون اشرافهم نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له وقيل السعر الجنون ومنه ناقة مسعورة االقي الذكر الكتاب او الوحي عليه من بيننا هذا استفهام انكار وجحود اي كيف القي الوحي عليه وخص بالنبوة وفينا من هو احق منه بالاختيار للنبوة بل هو كذاب اشر بطر متكبر حمله بطره علي الترفع والتعظم علينا بادعاء ذلك ثم قال سبحانه وعيدا لهم سيعلمون غدا اي عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة وانما قال غدا علي وجه التقريب علي عادة الناس في ذكرهم الغد وارادتهم العاقبة فقالوا ان مع اليوم غدا من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق وطلب الباطل اصالح عليه السلام ام من كذبه وقرا ابن عامر وحمزة ورويس ستعلمون علي الالتفات او حكاية ما اجابهم به صالح انا مرسلوا الناقة مخرجوها وباعثوها معجزة لصالح وهاهنا حذف وهو انهم تعنتوا علي صالح عليه السلام فسالوه ان يخرج لهم من صخرة ناقة حمراء عشراء تضع ثم ترد ماءهم فتشربه ثم تعود عليهم بمثله لبنا فقال سبحانه انا مرسلوا الناقة كما سالوها فتنة لهم امتحانا لهم فارتقبهم فانتظر امر الله فيهم وتبصر ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم حتي ياتيك امري ونبءهم واخبرهم ان الماء قسمة بينهم مقسوم	2578	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms765	false	4301341925562540087	215	300	1119	1562	1562	300	واحدا منفردا لا تبع له------------------------- نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي ترك اتباعهم له----------------------------------- االقي الذكر الكتاب --والوحي عليه من بيننا----------------------------------------------------------- وفينا من هو احق منه بذلك------------ بل هو كذاب اش----------ر حمله بطره علي الترفع-------- علينا بادعاءه--------------------------- سيعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا من الكذاب الاشر الذي حمله اشره علي الاستكبار عن الحق------------ اصالح------------ ام من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذبه انا مرسلوا الناقة----------- فتنة لهم اختبارا---- فارتقبهم فانتظر------------هم وتبصر ما يص---نعون واصطبر علي اذاهم--------------- ونبء--------هم ان الماء قسمة بينهم مقسوم-	765	8875656383700026424	431	689.5	347	1110	38.82883071899414	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2579	true	5545108830962568246	0	298	0	1669	1679	300	عذابي لهم وانذاري اياهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة يعني صيحة جبرءيل فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش او الشجر اليابس المتهشم المتكسر الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء و-----الحظيرة هي التي يتخذها المحتظر اي صاحبها لغنمه تمنعها من برد الريح والمعني انهم بادوا وهلكوا فصاروا كيبيس الشجر المتفتت اذا تحطم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر بالانذار او بالرسل انا ارسلنا عليهم حاصبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر في سحر وهو اخر الليل او مسحرين نعمة من عندنا انعاما منا وهو علة ل نجينا كذلك نجزي من ----شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر فكذبوا بالنذر متشاكين من المرية او فتدافعوا بالانذار علي وجه الجدال بالباطل ولقد راودوه عن ضيفه طلبوا منه ان يسلم اليهم اضيافه ليقصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها بساءر الوجه لا يري لها اثر عين روي انهم لما عالجوا باب لوط ليدخلوا قالت الملاءكة خلهم يدخلوا انا رسل ربك لن يصلوا اليك فصفقهم فاعماهم فتركهم يترددون لا يهتدون الي الباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اخرجهم لوط فذوقوا عذابي ونذر فقلنا لهم ذوقوا علي السنة الملاءكة ولقد صبحهم اتاهم في الصباح بكرة اول النهار وباكره كقوله مشرقين ومصبحين عذاب مستقر ثابت قد استقر عليهم الي ان يفضي بهم الي عذاب الاخرة فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستءنافا للتنبيه والاتعاظ لءلا يغلبهم السهو	2579	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	31	190	163	1064	1635	300	عذابي -----ونذ--------ر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة----------------- فكانوا كهشيم المحتظر كالحشيش--------- اليابس---------------- الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وتمام ال--قصة في الاعراف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر------------------------------- نعمة من عند---------------------------نا كذلك نجزي من شكر شكر نعمتنا بالايمان والطاعة ولقد انذرهم لوط بطشتنا اخذتنا بالعذاب فتماروا بالنذر ف-شكوا------------------ ولم يصدقو----------------------------------------ا ولقد راودوه عن ضيفه ---------------------------------قصدوا الفجور بهم فطمسنا اعينهم فمسحناها وسويناها بساءر الوجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وفي رواية اخذ كفا من بطحاء فضرب بها وجوههم وقال شاهت الوجوه فعمي اهل المدينة كلهم وتمام القصة في هود فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر يستقر بهم حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسلمهم ----------------الي----- النار- فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر ذلك في كل قصة اشعارا بان تكذيب كل رسول مقتض لنزول العذاب واستماع كل قصة مستدع للادكار والاتعاظ واستانافا للتنبيه والايقاظ لءلا يغلبهم السهو	766	8875656383700026424	669	948.5	549	1875	35.68000030517578	105	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	true	1586749657229383800	32	136	158	689	1560	300	بل الساعة موعدهم -------------موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي----- اشد وافظع والداهية امر فظيع لا يهتدي لدواءه وامر مذاقا من الهزيمة والقتل والاسر وغير ذلك من عذاب الدنيا ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر ثم بين سبحانه حال القيامة فقال ان المجرمين في ضلال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة يوم	2581	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms766	false	-6313288029286343821	262	300	1435	1635	1635	300	بل الساعة موعدهم يعني القيامة موعد عذابهم الاصلي وما يحيق بهم في الدنيا فمن طلاءعه والساعة ادهي وامر اشد واغلظ و----------------------------------امر مذاقا---------------------------------- من عذاب الدنيا ان المجرمين في ض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال عن الحق في الدنيا وسعر ونيران في الاخرة يوم-	766	8875656383700026424	179	313.0	145	549	32.604736328125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2582	true	-5133115274798445192	10	110	58	598	1558	300	قوله----- وما امر الساعة الا------------------------------- كلمح -البصر----------------- ولقد اهلكنا اشياعكم اشباه---------كم في الكفر ممن قبلكم وسماهم اشياعهم لما وافقوهم في الكفر وتكذيب الانبياء فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة ودواوينهم وكل صغير وكبير من الاعمال والارزاق والاجال والموت والحياة وغيرها مما هو كاءن مستطر مسطور في اللوح ان المتقين في جنات ونهر انهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل واكتفي باسم الجنس وقيل هو السعة والضياء من النهار في مقعد صدق في مكان مرضي وسمي صدقا لان الله صدق وعد اولياءه فيه ع----------ند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار	2582	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms767	false	-6867668516381322079	88	159	440	802	1577	300	قوله بقدر وما امرنا----- الا واحدة القمي يعني نقول كن فيكون كلمح بالبصر في اليسر والسرعة ولقد اهلكنا اشياعكم اتباعكم ونظراءكم في الكفر من عباد الاصنام---------------------------------------------- فهل من مدكر متعظ وكل شء فعلوه في الزبر مكتوب في كتب الحفظة ----------وكل صغير وكبير من الاعمال--------------------------------------------------- مستطر مسطور--------- ان المتقين في جنات ونهر --------------------------------------------------------------------------------------------في مقعد صدق حق لا لغو-------------------------------------- فيه ولا تاثيم عند مليك مقتدر مقربين عند من تعالي امره في الملك والاقتدار	767	8875656383700026424	264	401.5	209	613	43.0668830871582	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2583	true	5726676863528925511	131	300	696	1608	1608	300	الرحيم الرحمن علم القران---------------------------- لما كانت هذه السورة مقصورة علي تعداد النعم الدنيوية والاخروية صدرها ب-الرحمن ثم اراد ان يقدم اول شء ما هو اسبق قدما من ضروب الاءه واصناف نعماءه وهي نعمة الدين فقدم من نعمة الدين ما هو في اعلي مراتبها واقصي رواتبها وهو انعامه بالقران وتنزيله وتعليمه لانه اعظم وحي الله رتبة واعلاه منزلة واحسنه في ابواب الدين اثرا------------------ واعز الكتب السماوية حكما اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه ومصداق لها ثم اتبعه -قوله خلق الانسان علمه البيان ايماء بان الغرض من خلق البشر وما يميز به عن ساءر الحيوان من البيان وهو المنطق الفصيح المعرب عما في الضمير هو معرفة الله سبحانه والعلم بالشرعيات والعمل بمقتضاها وافهام الغير بها كما تقول زيد اغناك بعد فقر اعزك بعد ذل كثرك بعد قلة فعل بك ما لم يفعل احد باحد فما تنكر من احسانه وعن ابن عباس المراد بالانسان ادم وتعليم البيان تعليم اسماء كل شء واللغات كلها وعن ابن كيسا-----------------------------------------ن الانسان محمد صلي الله عليه والهوسلم علمه القران والبيان------------- الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب-	2583	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms767	false	-6867668516381322079	174	270	874	1405	1577	300	الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان قيل لما كانت هذه السورة مشتملة علي تعداد --نعم الدنيوية والاخروية صدرها ب الرحمن و-----------قدم اجل النعم واشرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وهو تعليم-- القران ف-------------------------------------------------------انه ----اساس الدين ومنشا الرع واعظم الوحي واعز الكتب-------------- اذ هو باعجازه واشتماله علي خلاصتها مصدق لنفسه و------لها ثم اتبعه بنعمة خلق الانسان وايتاءه ما ت----------------------------------ميز به عن ساءر الحيوان من التعبير------------------------ عما في الضمير------------------------------------------------------ وافهام الغير ما ادركه وقال البيا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاسم الاعظم الذي علم به كل شء وفي رواية الانسان امير المءمنين عليه السلا--م علمه بيان كل شء يحتاج اليه الناس الشمس والقمر بحسبان يجريان بحساب	767	8875656383700026424	329	418.0	263	1015	32.41379165649414	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2584	true	6455093299442745739	0	51	0	312	1733	300	معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما وتتسق بذلك امور الكاءنات السفلية وتختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون والحساب وغير ذلك من المنافع العظيمة للناس من الضياء والنور ومعرفة الليل والنهار ونضج الثمار ونظاءرها ولكثرة منافعهما خصهما بالذكر والنجم والنبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له كالبقول والشجر والذي له ساق	2584	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms767	false	-6867668516381322079	270	300	1405	1577	1577	300	معلوم مقدر في بروجهما ومنازلهما ويتسق بذلك امور الكاءنات وي--------ختلف الفصول والاوقات ويعلم السنون والحساب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنجم -النبات الذي ينجم اي يطلع من الارض ولا ساق له-------- والشجر والذي له ساق-	767	8875656383700026424	169	302.0	140	312	54.16666793823242	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2584	true	6455093299442745739	211	271	1229	1574	1733	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة حيث جعلها منشا اقضيته وم-نزل احكامه ومحل ملاءكته الذين يهبطون بالوحي علي انبياءه ونبه بذلك علي كبرياء شانه وتعالي ملكه وعظمة سلطانه ووضع الميزان العدل وهو الانصاف والانتصاف بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام كما قال صلي الله عليه والهوسلم بالعدل قامت السماوات والارض	2584	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	12	49	70	281	1645	300	والسماء رفعها خلقها مرفوعة محلا ومرتبة فان----ها منشا اقضيته ومتنزل احكامه ومحل ملاءكت-----------------------------------------------------------------------------------ه ووضع الميزان العدل---------------------- بان وفر علي كل مستعد مستحقه ووفي كل ذي حق حقه حتي انتظم امر العالم واستقام وورد-------------------------- بالعدل قامت السماوات والارض	768	8875656383700026424	203	354.0	166	346	58.6705207824707	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2585	true	3749206975134905800	22	156	120	830	1595	300	والمواجب الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا فيه اي لا تعتدوا ولا تجاوزوا الانصاف واقيموا الوزن بالقسط وقوموا وزنكم بالعدل ولا تخسروا الميزان ولا تنقصوه فان من حقه ان يسوي لانه المقصود من وضعه وتكريره مبالغة في التوصية به وزيادة حث علي استعماله ثم قابل قوله والسماء رفعها بقوله والارض وضعها خفضها مدحوة علي الماء للانام للخلق وهو كل ما علي ظهر الارض من دابة وعن الحسن الجن والانس وقيل الانام كل ذي روح فهي كالمهاد لهم يتصرفون فوقها فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية التمر جمع كم بكسر الكاف او كل ما يكم اي يغطي من لف وسعف وكفري اول ما يبدا من التمر فانه ينتفع به كما ينتفع بالمكموم من ثمره وجماره وجذوعه والحب ذو العصف كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به --والعصف ورق النبات اليابس كالتبن والريحان	2585	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	48	123	274	689	1645	300	وال--ارض الا تطغوا في الميزان لءلا تطغوا فيه اي لا تعتدوا ولا تجاوزوا الانصاف واقيموا الوزن بالقسط و--------------------لا تخسروا الميزان ولا تنقصوه فان من حقه ان يسوي لانه المقصود من وضعه ورد الميزان امير المءمنين عليه السلام نصبه لخلقه قال الا تطغوا اي لا تعصوا الامام وال---ارض وضعها خفضها مدحوة---------- للانام للخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فاكهة ضروب مما يتفكه به والنخل ذات الاكمام اوعية التمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحب--------- كالحنطة والشعير وساءر ما يتغذي به ذو العصف قال ---------------التبن والريحان	768	8875656383700026424	327	532.5	266	712	45.92696762084961	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2586	true	-6398599227404234238	9	252	44	1352	1594	300	من صلصال من طين -----------------يابس----- له صلصلة اي صوت اذا ضربت يدك عليه كالفخار كالخزف والاجر وقد خلق الله ادم من تراب بان جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا يخالف قوله خلقه من تراب حما مسنون من طين لازب وخلق الجان ابا الجن وقيل هو ابليس او جنس الجن من مارج من لهب صاف من الدخان وقيل مختلط احمر واسود وابيض من نار بيان ل مارج فانه في الاصل للمضطرب من مرج اذا اضطرب كانه قيل من صاف من نار فباي الاء ربكما تكذبان مما افاض عليكما في اطوار خلقتكما حتي صيركما افضل المركبات وخلاصة الكاءنات رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما وقيل--- مشرقي------------------------------------------------------ الشمس والقمر ومغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان مما في ذلك من الفواءد التي لا تحصي كاعتدال الهواء واختلاف الفصول وحدوث ما يناسب كل فصل فيه الي غير ذلك مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين ارسلهما من مرجت الدابة اذا ارسلتها والمعني ارسل البحر------------- الملح والبحر العذب يلتقيان متلاقيين لا فصل بين الماءين في مراي العين بينهما برزخ حاجز من قدرة الله لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية او لا يتجاوزان حديهما باغراق ما بينهما قيل انهما بحر فارس وبحر الروم فباي الاء ربكما تكذبان حيث خلق البحرين العذب والمالح يلتقيان بحيث لا يختلطان يخرج وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب يخرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره	2586	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms768	false	4747786198258184954	155	273	865	1502	1645	300	من صلصال كالفخار الصلصال الطين اليابس الذي له ص-------------------------لصلة والفخار -الخزف------- وقد خلق الله ادم من تراب---- جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي بين ما ورد بكل منها-------------------- وخلق الجان ابا ا--------------------------لجن من مارج من---- صاف من الدخان من ----------------------------نار بيان لم-ارج فانه في الاصل لل----------------------------------------مضطرب فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------- رب المشرقين ورب المغربين مشرقي الشتاء والصيف ومغربيهما -قال ان مشرق الشتاء علي حدة ومشرق الصيف علي حدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعده----------ا فباي الاء ربكما تكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مرج البحرين -------------------------------------------ارسل البحر العذب والبحر ا-------------لملح يلتقيان يتجاوران بينهما ب---------------------------------رزخ حاجز من قدرة الله لا يبغيان لا يبغي احدهما علي الاخر بالممازجة وابطال الخاصية ---------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذب------------------------------------------------------ان ي--------------------------------خرج منهما اللءلء والمرجان كبار الدر وصغاره	768	8875656383700026424	481	702.5	387	1400	34.35714340209961	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2588	true	-1429887762185838897	136	224	716	1162	1537	300	يسءله من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن لهم فيساله اهل السماوات ما يتعلق بدينهم واهل الارض ما يتعلق بدينهم ودنياهم والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان كل وقت وحين يحدث اشخاصا ويجدد احوالا علي ما سبق به قضاءه كما روي عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم تلاها فقيل له وما ذلك الشان فقال------------------------------- من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	2588	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms769	false	5855230333075687973	104	157	559	820	1585	300	يساله من في السماوات والارض فانهم مفتقرون اليه في ذواتهم وصفاتهم وساءر ما يهمهم ويعن له-----------------------------------------------------------------------م والمراد بالسءال ما يدل علي الحاجة الي تحصيل الشء نطقا كان او غيره كل يوم هو في شان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من احداث بديع لم يكن وفي رواية من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	769	8875656383700026424	229	440.0	183	477	48.008384704589844	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2590	true	2764134537114004286	163	243	893	1327	1637	300	فباي الاء ربكما تكذبان من جملتها اعلامكم ا------------------لحساب والجزاء لتتهيءوا في اعمال الخير وتجتنبوا عن افعال الشر يا معشر الجن والانس كالترجمة لقوله ايه الثقلان ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ان قدرتم ان تخرجوا من جوانب السماوات والارض هاربين من الموت او فارين من قضاءه وقدره يقال نفذ الشء من الشء اذا خلص منه كالسهم ينفذ من الرمية فانفذوا فاخرجوا ثم قال لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك	2590	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms769	false	5855230333075687973	163	220	856	1166	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان قيل اي سنتجرد لحسابكم وجزاءكم ايها الجن والانس فباي الاء ربكما تكذبان----- يا معشر الجن والانس--------------------------- ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض ---------ان تخرجوا من جوانبها-------------- هاربين من الله---- فارين من قضاءه-------------------------------------------------------------- فانفذوا ---------------لا تنفذون لا تقدرون علي النفوذ الا بسلطان الا بقوة وقهر------ واني لكم ذلك	769	8875656383700026424	233	334.0	188	452	51.54867172241211	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	true	3312822476930333094	183	291	969	1577	1625	300	والملاءكة -------------فلا يزالون كذلك حتي------ يهبط اهل سبع سماوات فيصير الجن والانس في سبع سرادقات من سبعة اطواق من الملاءك----------------------------------------ة فينظرون فاذا قد احاط بهم سبعة اطواق من الملاءكة ثم ينادي مناد يا معشر الجن والانس الي قوله ف-----------------------------------------------------------لا تنتصران فباي الاء ربكما تكذبان فان التهديد لطف والتمييز بين المطيع والعاصي بالجزاء والانتقام من الكفار في عداد الالاء فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبا--------------------------------ن فاذا انشقت السماء	2591	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms769	false	5855230333075687973	224	294	1185	1554	1585	300	بالملاءكة وبلسان من نار ثم ينادون بذلك وفي رواية يهبط اهل سبع سماوات فتصير الجن والانس في سبع سرادقا--------------ت من الملاءكة ثم ينادي مناد يا معشر الجن والانس الاية فينظرون فاذا قد احاط بهم سبعة اطواق من الملاءكة فباي الاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار لهب منها ونحاس دخان او صفر مذاب يصب علي رءوسهم كذا قيل فلا تنتصران ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمتنعان فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء	769	8875656383700026424	168	26.5	135	758	22.16358757019043	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2591	true	3312822476930333094	247	288	1328	1559	1625	300	--------------فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حمي-------------------------------م ان فباي الاء ربكما تكذبان	2591	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	5	102	31	560	1586	300	الاديم الاحمر فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان قال من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ ويخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قال كيف يحتاج تبارك وتعالي الي معرفة خلق انشاهم وهو خلقهم لو قام قاءمنا اعطاه الله السيماء فيامر بالكافرين فيءخذ بنواصيهم واقدامهم ثم يخبط بالسيف خبطا فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان ماء حار بلغ النهاية في الحرارة فباي الاء ربكما تكذبان	770	8875656383700026424	219	426.0	179	529	41.39886474609375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2592	true	815340926753407366	188	267	986	1404	1598	300	فيومءذ لا يسال منكم عن ذنبه انس ولا جان والمعني ان من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ ثم يخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه والضمير للانس باعتبار اللفظ فانه وان تاخر لفظا تقدم رتبة وتوحيد ضمير الانس لكونه في معني البعض فباي الاء ربكما تكذبان اي مما انعم الله علي عباده المءمنين في هذا اليوم يعرف المجرمون بسيماهم بعلامتهم من سواد الوجه وزرقة العيون ومن الكابة والحزن فيءخذ بالنواصي والاقدام	2592	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	11	51	68	274	1586	300	فيومءذ لا يسال----- عن ذنبه انس ولا جان قال------- من اعتقد الحق ثم اذنب ولم يتب في الدنيا عذب عليه في البرزخ و--يخرج يوم القيامة وليس له ذنب يسال عنه----------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------- يعرف المجرمون بسيماهم------------------------------------------------------ فيءخذ بالنواصي والاقدام	770	8875656383700026424	204	349.5	164	418	48.803829193115234	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2593	true	632670883773474861	123	192	656	1043	1628	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا ا----------------------فنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة ز----------------------------------وجا-ن فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق---------------------------- وجني الجنتين----------------------------------- دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف --------------------------------------------لم يطمثهن انس قبلهم ولا------------------------------------ جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والم--------------------------------------------------------------------------------------------رجان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان	2593	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	168	291	863	1541	1586	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان ذواتا الوان من النعيم فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان قيل غريب ومعهود او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق ديباج ثخين فما ظنك بالظهاءر وجني الجنتين دان مجنيهما قريب يناله القاعد والمضطجع فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم يردن غيرهم لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان لم يمس الانسيات انس ولا الجنيات ج-ن فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما ورد ان المراة من اهل الجنة يري مخ ساقها وراء سبعين حلة فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان	770	8875656383700026424	372	696.0	304	679	54.78644943237305	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2594	true	1307695187455893095	63	279	333	1487	1585	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان حيث شاءا في الاعالي والاسافل وقيل تجريان من جبل من مسك وعن الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان---- غريب ومعروف او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصبه علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في معني الجمع اي قاعدين اتكاء كالملوك علي فرش بطاءنها من استبرق من ديباج ثخين واذا كانت البطاءن كذلك فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر قال هذا مما قال الله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين وجني الجنتين دان-------- قريب يناله القاءم والقاعد والمضطجع والمستلقي و جني اسم بمعني مجني فباي الاء ربكما تكذبان فيهن في الجنان فان الجنتين تدل علي الجنان وهي للخاءفين او في الاماكن والقصور او في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش قاصرات الطرف نساء حور عين قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم وقال ابو ذر انها تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوجتك وجعلك زوجي لم يطمثهن لم يفتضهن والافتضاض النكاح بالتدمية انس قبلهم ولا جان اي لم يمس الانسيات انس ولا الجنيات جن	2594	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	183	257	944	1352	1586	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان قيل غريب ومعهود او رطب ويابس فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -------------------------------------------------------------------------------------علي فرش بطاءنها من استبرق--- ديباج ثخين -----------------------فما ظنك بالظهاءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين دان مجنيهما قريب يناله --------القاعد والم-------------------------------ضطجع فباي الاء ربكما تكذبان فيهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاصرات الطرف نساء-------- قصرن ابصارهن علي ازواجهن لم يردن----- غيرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يطمثهن ------------------------------------انس قبلهم ولا جان ---لم يمس الانسيات انس ولا الجنيات جن	770	8875656383700026424	386	627.0	314	1166	33.10462951660156	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	true	5272286101414581022	19	84	94	445	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان اي في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما والمرجان صغار الدر وهو انصع بياضا وفي الحديث ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البيضاء وعن ابن مسعود كما يري السلك من وراء الياقوت فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان في الثواب اي ليس جزاء من	2595	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms770	false	478779542174100470	257	295	1352	1556	1586	300	فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان--- في حمرة الوجنة وبياض البشرة وصفاءهما ورد----------------------------------------- ان المراة من اهل الجنة ----يري مخ ساقها--- وراء سبعين حلة----------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان--------- الا الاحسان قال هل ج----------زاء من	770	8875656383700026424	168	253.0	137	351	47.86324691772461	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	true	5272286101414581022	96	285	500	1546	1631	300	هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه والهوسلم الا الجنة وقيل معناه هل جزاء من احسن اليكم بهذه النعم الا ان تحسنوا في شكره وعبادته فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دونهما ومن------------------------------------------------------------- دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين -المقربين جنتان لمن دونهم من اصحاب اليمين فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان خضراوان تضربان الي السواد من شدة الخضرة وفيه اشعار بان الغالب علي هاتين الجنتين النبات والرياحين المنبسطة علي وجه الارض وعلي الاوليين الاشجار والفواكه دلالة علي ما بينهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التفاوت وعن ابي عبد الله عل---------------------------------------------يه السلام--------------------------------------------------------------------- لا تقولن الجنة واحدة ان الله تعالي يقول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة ان الله يقول ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات انما تفاضل القوم بالاعمال	2595	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms771	false	7498569227620068787	8	159	42	834	1620	300	هل جزاء من قال لا اله الا الله ال--------------------------------------------ا الجنة وورد ان --------------------------هذه الاية جر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافر والمءمن والبر والفاجر من صنع اليه معروف فعليه ان يكافء به وليس المكافاة ان تصنع كما صنع حتي تربي فان صنعت كما صنع كان له الفضل بالابتداء فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دون تينك الجنتين الموعودتين للخاءفين مقام ربهم جنتان لمن دونهما----------------------------------------------- خضراوان تضربان الي السواد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد جنتان من فضة ابنيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب ابنيتهما وما فيهما قيل له الناس يتعجبون اذا قلنا يخرج قوم من النار فيد خلون الجنة فيقولون لنا فيكونون مع اولياء الله في الجنة فقال عليه السلام ان الله يقول ومن دونهما جنتان لا والله ما يكونون مع اولياء الله وورد لا تقولن الجنة واحدة ان الله------ يقول ومن دونهما جنتان ولا تقولن درجة واحدة ان الله يقول درجات- بعضها فوق بعض------ انما تفاضل القوم بالاعمال	771	8875656383700026424	290	132.0	230	1496	19.385026931762695	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2595	true	5272286101414581022	172	202	904	1066	1631	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف---------------------- خضر وعبقري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك-------------- ذي الجلال والاكرام	2595	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms772	false	-6242608146425406027	43	113	219	565	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف وساءد او نمارق او بسط خضر وعبقري حسان قيل زرابي وقيل كل ثوب موشي 2 فهو عبقري وقيل الديباج وقيل منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب اريد به الجنس او هو جمع فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك فما ظنك بذاته ذي الجلال والاكرام	772	8875656383700026424	158	288.5	128	346	45.66474151611328	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2596	true	3015933462962101714	32	152	177	837	1597	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة الوان الفاكهة ونخل ورمان---- عطفهما علي الفاكهة بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران كقوله تعالي من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال وقيل لان ثمرة النخل فاكهة وغذاء وثمرة الرمان فاكهة ودواء فلم يخلصا للتفكه قال الازهري ما علمت احدا من العرب قال في النخي----------------------------------------------------------ل والكروم وثمارها انها ليست من الفاكهة وانما قال ذلك من قال لقلة علمه بكلام العرب والعرب تذكر الاشياء جملة ثم تخص منها شيءا بالتسمية تنبيها علي --------------فضل فيه فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خي--------------------رات اي خيرات فخففت لان خيرا الذي بمعني الاخير لا يجمع فلا يقال فيه خيرون ولا خيرات والمعني فاضلات الاخلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق حسان حسان ا-لخلق فباي الاء ربكما تكذبان حور بيض حسان البياض يقال -	2596	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms771	false	7498569227620068787	191	284	1002	1529	1620	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاك--------------هة ونخل ورمان قيل عطفهما علي الفاكهة------ لفضلهما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ان ثمرة النخل فاكهة وغذاء والر-----مان فاكهة ودواء ورد الفاكهة ماءة وعشرون لونا سيدها الرمان وفي رواية خمس من فواكه الجنة في الدنيا الرمان الامليسي والتفاح الشيسقان والسفرجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعنب الرازقي والرطب المشان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان قال نساء خير----------------------------------------------------------------------------------------------ات الاخلاق حسان الوجوه وورد هن من نساء اهل الدنيا وهن اجمل من الحور العين وفي رواية هن جوار نابتات علي شط الكوثر كلما قلعت منها واحدة نبتت مكانها اخري فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام قال	771	8875656383700026424	201	277.5	161	881	22.814983367919922	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2597	true	6103755381388720432	49	187	294	999	1573	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان كحور الاوليين وهم اصحاب الجنتين فانهما يدلان عليهم فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الاختصاص علي رفرف فرش مرتفعة او وساءد او نمارق جمع رفرفة وقيل الرفرف ضرب من البسط او ذيل الخيمة وقد يقال لكل ثوب عريض خضر وعبقري حسان العبقري------------------------------------------------- منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد للجن فينسبون اليه كل شء عجيب وقيل هو ثوب الديباج وقيل كل ثوب موشي والمراد به الجنس ولذلك جمع حسان حملا علي المعني فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك تعالي اسمه من حيث انه مطلق علي ذاته فما ظنك بذاته وقيل الاسم بمعني الصفة او مقحم ذي الجلال والاكرام وقرا ابن عامر بالرفع صفة للاسم سورة الوا---------------------------------قعة مكية وهي ست وتسعون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال- من قرا سورة الواقعة	2597	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms772	false	-6242608146425406027	43	139	219	707	1598	300	فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين -----------------علي رفرف-------------- وساءد او نمارق او بسط---------------------------------------------------------------- خضر وعبقري حسان قيل زرابي وقيل كل ثوب موشي 2 فهو عبقري وقيل الديباج وقيل منسوب الي عبقر تزعم العرب انه اسم بلد الجن فينسبون اليه كل شء عجيب اري----------------------------------------د به الجنس او هو جمع--------------------- فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك------------------------------------ فما ظنك بذاته------------------------------- ذي الجلال والاكرام قال نحن جلال الله وكرامته التي اكرم الله العباد بطاعتنا ومحبتنا سورة الواقعة مكية وهي ست وتسعون------------------ اية 1 بسم الله ال--------رحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة	772	8875656383700026424	326	470.0	256	788	41.37055969238281	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2599	true	3065486537571050854	178	227	976	1252	1666	300	وقليل من الاخرين ---------------------------------علي سرر موضونة----------------------------------- متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم------- ولدان مخلدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكواب واباريق----------------------------------------------------- وكاس من معين ----لا يصدعون عنها------ ولا ينزفون---------------------------------- وفاكهة مما يتخيرو------------ن ولحم طير مما يشتهون-------------------------------- وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا ------ولا تاثيما---------------------------------------------- الا قيلا سلاما سلاما	2599	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	40	164	199	872	1551	300	وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله عليه واله علي سرر موضونة منسوجة بالذهب مشبكة بالدر والياقوت متكءين عليها متقابلين يطوف عليهم للخدمة ولدان مخلدون القمي اي مسورون وقيل اي مبقون ابدا علي هيءة الولدان وطراوتهم ورد هم اولاد اهل الدنيا وسءل عن اطفال المشركين قال هم خدم اهل الجنة باكواب واباريق الكوب اناء لا عروة له ولا خرطوم والابريق اناء له ذلك وكاس من معين خمر لا يصدعون عنها لخمار ولا ينزفون ولا ينزف عقولهم او لا ينفد شرابهم وفاكهة مما يتخيرون مما يختارون ولحم طير مما يشتهون يتمنون ورد سيد ادام الجنة اللحم وحور عين كامثال اللءلء المكنون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم القمي الفحش والكذب والغناء الا قيلا سلاما سلاما	773	8875656383700026424	276	444.5	227	673	41.01040267944336	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2600	true	7552176229906983237	212	243	1172	1331	1632	300	ثلة من الاولين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السابقة من لدن ادم الي سيدنا محمد صلي الله عليه والهوسلم وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله عليه والهوسلم	2600	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	20	51	104	253	1551	300	ثلة من الاولين اي هم كثير من الاولين يعني الامم السالفة من لدن ادم الي------ محمد صلي الله عليه واله---- وقليل من الاخرين يعني امة محمد صلي الله عليه واله علي	773	8875656383700026424	144	269.0	114	159	90.5660400390625	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	true	-7195728550405356521	9	82	54	438	1547	300	كامثال اللءلء المكنون المصون عما يضر به في الصفاء والنقاء جزاء يجزون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغوا كلاما باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم فلا يقال لهم --------------الا قيلا قولا سلاما سلاما بدل من قيلا كقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما او صفته او مفعوله بمعني الا ان يقولوا سلاما او مصدر والتكرير للدلالة علي فشو السلام بينهم------ واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود------------ وطلح منضود	2602	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	138	180	724	962	1551	300	كامثال اللءلء المكن-----------------------------------------------ون جزاء بما كانوا يعملون لا يسمعون فيها لغو------ا باطلا ولا تاثيما ولا نسبة الي الاثم القمي الفحش والكذب والغناء ال-----ا قيلا سلاما سلاما يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السلام بينهم فاشيا واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود مقطوع الشوك وطلح منضود	773	8875656383700026424	192	310.0	157	416	46.153846740722656	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2602	true	-7195728550405356521	188	243	980	1242	1547	300	منضود--------- نضد حمله من اسفله الي اعلاه فليست له ساق بارزة وظل ممدود داءم منبسط لا يتقلص كظل ما بين طلوع الفجر وطلوع الشمس وقد ورد في الخبر ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ايضا ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر ولا برد وماء مسكوب	2602	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms773	false	7233059366175517321	179	252	956	1304	1551	300	منضود وشجر موز نضد حمله من اسفله الي اعلاه وفي قراءتهم عليهم السلام وطلع منضود قال بعضه الي بعض وظل ممدو------------------------د ورد--------- ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقراوا ان شءتم وظل ممدود قال ويتنعمون في جناتهم 2 في ظل ممدود في مثل ما بين طلوع الفجر الي طلوع الشمس واطيب من ذلك وروي----- ان اوقات الجنة كغدوات الصيف لا يكون فيه حر ولا برد وماء مسكوب	773	8875656383700026424	170	256.5	132	386	44.04145050048828	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2603	true	8660774613245306665	119	153	646	827	1620	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطا--- رمصا- جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة ذلك من رسول الله-------------------------------------------- صلي الله عليه	2603	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms774	false	-8073989362169517778	148	190	807	1036	1581	300	هن اللواتي قبضن في دار الدنيا عجاءز شمطاء 8 رمصاء جعلهن الله بعد الكبر اترابا علي ميلاد واحد في الاستواء كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا لاصحاب اليمين انشاناهن لهم ثلة من الاولين القمي من الطبقة التي كانت مع النبي صلي الله عليه	774	8875656383700026424	151	262.5	122	229	65.9388656616211	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2605	true	35559676747968615	90	126	492	667	1585	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم في حر نار ينفذ في المسامع وحميم وماء حار متناه في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود يفعول من الحممة لا بارد كساءر الظل ولا كريم ولا نافع	2605	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms774	false	-8073989362169517778	245	277	1317	1470	1581	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم في حر نار ينفذ في المسام- وحميم -ماء---- متناه في الحرارة وظل من يحموم من دخان اسود---------------- لا بارد كساءر الظل ولا كريم ولا نافع	774	8875656383700026424	153	277.5	121	175	87.42857360839844	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2606	true	-1929235979942347251	233	291	1231	1547	1594	300	ال-يم لان النزل ما يعد للنازل تكرمة له ---------------------------------------------------------------------------نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تمنون اان-------------------------------تم تخل------------------قونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت------------------------------------- وما نحن بمسبوق---------ين علي ان نبدل امثا---------------------------------لكم وننشءكم في ما لا تعلمون-------------------- ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذك------------------------------------------------------------------------------------------------------رون افرايتم ما تحرثون اان-----------تم تزر--------عونه ام نحن الزارعون----------------------------------- لو نشاء لجعلناه حطا------ما فظلتم تفكهون	2606	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	99	229	538	1240	1647	300	الدين قيل النزل ما يعد للنازل تكرمة له وفيه تهكم بهم وقيل النزل ما ينزل عليه صاحبه والقمي هذا ثوابهم يوم المجازاة نحن خلقناكم فلو لا تصدقون افرايتم ما تمنون ما تقذفونه في الارحام من النطف اانتم تخلقونه تجعلونه بشرا سويا ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم واقتنا موت كل بوقت معين وما نحن بمسبوقين بمغلوبين علي ان نبدل امثالكم ان نبدل منكم اشباهكم فنخلق بدلكم وننشءكم في ما لا تعلمون في نشاة لا تعلمونها ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري ورد العجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه اانتم تزرعونه تنبتونه ام نحن الزارعون ورد لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت لو نشاء لجعلناه حطاما هشيما فظلتم تفكهون	775	8875656383700026424	300	521.5	242	702	42.735042572021484	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2607	true	-8170131809088103101	57	296	291	1532	1552	300	افرايتم ما تمنون اي ما تقذفونه وتصبونه في الارحام من النطف اانتم تخلقونه تقدرونه وتصورونه بشرا سويا ام نحن الخالقون فاذا لم تقدروا انتم وامثالكم علي ذلك فاعلموا ان الله سبحانه هو الخالق لذلك واذا ثبت انه قادر علي خلق الولد من النطفة وجب ان يكون قادرا علي اعادته بعد موته لانه ليس بابعد منه ثم بين سبحانه انه كما هو قادر علي ابداء الخلق قادر علي اماتتهم فقال نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم واقتنا موت كل بوقت معين كما تقتضيه مشيءتنا وقرا ابن كثير بتخفيف الدال وما نحن بمسبوقين لا يسبقنا احد فيهرب من الموت او يغير وقته او لا يغلبنا احد من سبقته علي كذا اذا غلبته عليه ولم تمكنه منه وقوله علي ان نبدل امثالكم علي الاول حال او علة ل قدرنا و علي بمعني اللام و ما نحن بمسبوقين اعتراض وعلي الثاني صلة والمعني لا يغلبني احد علي ان يخلق بدل-------------كم اشباهكم ويجوز ان يكون الامثال جمع مثل والمعني علي ان نغير صفاتكم التي انتم عليها في خلقكم واخلاقكم وننشءكم في ما لا تعلمون في خلق او صفات لا تعلمونها يعني انا نقدر علي خلق ما يماثلكم وما لا يماثلكم فكيف نعجز عن اعادتكم ولقد علمتم النشاة الاولي حين خلقتم من نطفة وعلقة ومضغة فلو لا تذكرون فهلا تعتبرون وتستدلون بان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري فانها اقل صنعا لحصول المواد وتخصيص الاجزاء وسبق المثال وهذا قياس منصوص العلة لا مطلقا افرايتم ما تحرثون تبذرون حبه وتعملون في ارضه اانتم تزرعونه تنبتونه	2607	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	126	212	678	1148	1647	300	افرايتم ما تمنون م---ا تقذف--------ونه في الارحام من النطف اانتم تخلقونه تجعل---------ونه بشرا سويا ام نحن الخالقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن قدرنا بينكم الموت قسمناه عليكم واقتنا موت كل بوقت معين ----------------------------------------------وما نحن بمسبوقين بمغلوبين علي ان ن------------------------------------------------------------------------------------------------------بدل امثا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ان نبدل منكم اشباهكم فنخلق بدل-------------------------------------------------------------------------------كم وننشءكم في ما لا تعلمون في------- نشاة لا تعلمونها--------------------------------------------------------------------- ولقد علمتم النشاة الاولي------------------------------ فلو لا تذكرون -----------------------ان من قدر عليها قدر علي النشاة الاخري ورد العجب كل العجب لمن انكر النشاة الاخرة وهو يري النشاة الاولي---------------------- افرايتم ما تحرثون تبذرون حب----------------ه اانتم تزرعونه تنبتونه	775	8875656383700026424	373	527.5	301	1254	29.744815826416016	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2608	true	-3518170187458823934	39	216	210	1183	1618	300	لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت لو نشاء لجعلناه جعلنا ذلك الزرع حطاما هشيما لا ينتفع به من حطم اذا تفتت كالفتات والجذاذ من فت وجذ فظلتم تفكهون تعجبون وعن الحسن تندمون علي تعبكم واجتهادكم فيه وانفاقكم عليه او علي ما اقترفتم من المعاصي التي اصبتم بذلك من اجلها فتتحدثون في-------------------------------ه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغرمون اي يقولون انا لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام وهو الهلاك وقرا ابو بكر اانا علي الاستفهام ثم يستدركون فيقولون بل نحن---- محرومون حرمنا رزقنا او محدودون لا حظ لنا ولا بخت لا مجدودون ولو كنا مجدودين لما جري علينا هذا افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون ثم نبه سبحانه علي دلالة اخري علي امكان البعث ووقوعه فقال افرايتم الماء الذي تشربون اي العذب الصالح للشرب اانتم انزلتموه من المزن من السحاب واحده مزنة وقيل المزن السحاب الابيض خاصة وهو اعذب ماء ام نحن المنزلون بقدرتنا نعمة منا عليكم والرءية ان كانت بمعني العلم فمتعلقة بالاستفهام لو نشاء جعلناه اجاجا	2608	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms775	false	7888819182356791502	216	281	1168	1542	1647	300	لا يقولن احدكم زرعت وليقل حرثت لو نشاء لجعلناه---------------- حطاما هشيما------------------------------------------------------ فظلتم تفكهون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتحدثون فيه تعجبا وتندما علي ما انفقتم فيه والتفكه التنقل بصنوف الفاكهة وقد استعير للتنقل بالحديث انا لمغرمون-------------- لملزمون غرامة ما انفقنا او مهلكون لهلاك رزقنا من الغرام--------------------------------------------------------------- بل نحن قوم محرومون حرمنا رزقن--------------------------------------------------------------------------ا افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزن من الس------------------------------------------------------حاب ام نحن المنزلون بقد--------------------------------------------------------------رتنا لو نشاء جعلناه اجاجا	775	8875656383700026424	333	566.0	275	1008	33.03571319580078	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	true	-2149363800769004773	42	125	223	655	1577	300	لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح المعاد والمعاش او حسن مرضي في جنسه من الكتب او كريم علي الل---ه في كتاب مكنون اثبت في كتاب مصون محفوظ وهو اللوح لا يمسه الا المطهرون اي لا يطلع علي اللوح الا المطهرون من الكدورات الجسمانية وهم الملاءكة هذا ان جعلت الجملة صفة ل كتاب مكنون وان جعلت صفة للقران فالمعني لا ينبغي ان يمس ال-قران اي -مكتوبه الا المطهرون من الاحداث الكبري والصغري وهذا مروي عن ابي جعفر عليه السلام	2611	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms776	false	-8392420344655327917	152	197	804	1055	1585	300	لقران كريم كثير النفع لاشتماله علي اصول العلوم المهمة في اصلاح ا--------ل-----------------------------------------معاش والمعاد في كتاب مكنون------------- مصون------ وهو اللوح لا يمسه الا المطهرون ---لا يطلع علي-----ه الا المطهرون من الكدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات البشرية او لا يمسه الا المطهرون من الاحداث ويءيد الاول قول امير المءمنين علي-------ه السلام	776	8875656383700026424	197	312.0	158	437	45.08009338378906	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2611	true	-2149363800769004773	196	222	1024	1159	1577	300	تكذبون فلو لا اذا بلغت الحلقوم--------- وانتم حينءذ تنظرون----------------------- ونحن اقرب اليه--------------- منكم ولكن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدين----------------------------------------------ين ترجعون-----------------------ها ان كنتم صادقين	2611	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	0	47	0	251	1573	300	تكذبون فلو لا اذا بلغت الحلقوم اي النفس وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لمن حول المحتضر ونحن اقرب اليه اي الي المحتضر منكم ولكن لا تبصرون فلو لا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او غير مملوكين مقهورين ترجعونها ترجعون النفس الي مقرها ان كنتم صادقين	777	8875656383700026424	135	226.0	109	251	53.78485870361328	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2612	true	8383855778106185077	26	162	141	896	1601	300	فلو لا فهلا اذا بلغت الحلقوم بلغت النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ تنظرون ترون تلك الحال والخطاب لمن حول المحتضر والواو للحال ونحن اقرب ونحن اعلم اليه ال---ي المحتضر منكم عبر عن العلم بالقرب الذي هو اقوي سبب الاطلاع ولكن لا تبصرون لا تدركون كنه ما يجري عليه وقيل معناه ورسلنا الذين يقبضون روحه اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون رسلنا القابضين روحه فلو لا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او---- مملوكين مقهورين من دانه اذا اذله واستعبده واصل التركيب للذل والانقياد ترجعونها ترجعون النفس الي مقرها وهو عامل الظرف والمحضض عليه ب لولا الاولي والثانية تكرير للتوكيد وهي بما في حيزها دليل جواب الشرط والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته ان كنتم صادقين في اباطيلكم فلولا ترجعون الارواح الي الابدان------ بعد بلوغها الحلقوم	2612	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	1	76	7	410	1573	300	فلو -----لا اذا بلغت الحلقوم --اي النفس------------------ وانتم حينءذ تنظرون ----------------الخطاب لمن حول المحتضر ون-------------حن اقرب ا----------ليه اي الي المحتضر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم ولكن لا تبصرون فلو --------------------لا ان كنتم غير مدينين غير مجزيين يوم القيامة او غير مملوكين مقهورين تر------------------------------------------------------جعونها ترجعون النفس الي مقرها ان كنتم صادقين في تكذيبكم وتعطيلكم ---------------------------------------------------------------والمعني ان كنتم غير مملوكين مجزيين كما دل عليه جحدكم افعال الله وتكذيبكم باياته فلو --------------------------لا ترجعون نفس من يعز عليكم الي بدنه بعد بلوغها الحلقوم	777	8875656383700026424	326	516.5	264	768	42.44791793823242	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2613	true	-2728454648095207159	1	162	5	848	1525	300	الحلقوم م------------------------------------------ن السابقين من الازواج الثلاثة المذكورة في اول السورة فروح فله استراحة ولذ------------------------------------------------------------ة وريحان ورزق طيب وقيل هو الريحان المشموم من رياحين الجنة وقيل الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في القيامة والجنة وجنة نعيم ذات ------------------------------------------------------تنعم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين الذين من اخوانك يسلمون عليك كقوله تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------ا قيلا سلاما سلاما واما ان كان من المكذبين بالبعث والرسل الضالين عن الهدي يعني--- اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعدهم ب----------------------------------------------------------ه فنزل فنزلهم الذي اعد لهم من الطعام والشراب من حميم----------------- وتصلية جحيم وذلك ما ي-جد في القبر من سموم النار ودخانها ان هذا ان هذا الذي ذكر في هذه السورة او في شان الاصناف الثلاثة لهو حق اليقين اي الحق الثابت من اليقين الذي لا شبهة معه فسبح باسم ربك العظيم فنزه اسمه تعالي عما لا يليق بعظمة شانه سورة الحديد مدنية وهي تسع وعشرون اية	2613	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	75	225	402	1171	1573	300	الحلقوم فاما ان كان من المقربين اي ان كان المتوفي من السابقين فر------------------------------------------وح فله استراحة وفي قراءتهم عليهم السلام فروح بالضم وفسر بالرحمة والحياة الداءمة وريحان ورزق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيب وجنة نعيم ذات تنعم قال فروح وريحان يعني في قبره وجنة نعيم يعني في الاخرة واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك يا صاحب اليمين من اصحاب اليمين اي ---من اخوانك يسلمون عليك كذ------------ا قيل وورد قال رسول الله صلي الله عليه واله لعلي عليه السلام هم شيعتك فسلم ولدك منهم ان ي--------قتلوهم واما ان كان من المكذبين-------------- الضالين--------- يعني من اصحاب الشمال وانما وصفهم بافعالهم زجرا عنها واشعارا بما اوجب لهم ما اوعد به قال فهءلاء المشركون والقمي اعداء ال محمد صلي الله عليه واله فنزل-------------------------------------- من حميم قال يعني في قبره وتصلية جحيم قال---- يعني في الاخرة ان هذا----------------------------------------------------------------------------- لهو حق اليقين------------------------------------------ فسبح باسم ربك العظيم فنزهه---------- عما لا يليق بعظمة شانه سورة الحديد مدنية وهي تسع وعشرون اية	777	8875656383700026424	408	610.5	326	1163	35.08168411254883	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2614	true	1216128768834641313	90	172	474	922	1609	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض جاء التسبيح هاهنا وفي الحشر والصف بلفظ ال------------------------------------ماضي وفي الجمعة والتغابن ب-لفظ المضارع اشعارا بان من شان ما اسند اليه التسبيح من السماوات والارض ان يسبحه في جميع --اوقاته لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات ومجء المصدر مطلقا في بني اسراءيل ابلغ من حيث انه يشعر باطلاقه علي استحقاق التسبيح من كل شء وفي كل حال من الملاءكة والثقلين وانما عدي هاهنا با---------------للام اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه	2614	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms777	false	-3144381725034612761	226	283	1173	1476	1573	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض اتي بصيغة----------------------------- الماضي في بعض السور وبصيغة المستقبل في اخر وفي ------------اخر بصيغة المصدر- اشعارا بان من شان ما اسند اليه--------------------------- ان يسبحه في جميع الاوقات- لانه دلالة جبلية لا تختلف باختلاف الحالات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما عدي------ باللام وهو معدي بنفسه اشعارا بان ايقاع الفعل لاجل الله وخالصا لوجهه	777	8875656383700026424	227	359.5	180	502	45.21912384033203	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2615	true	-5993326027127793172	160	289	913	1590	1643	300	وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام لما في ذلك من اعتبار الملاءكة بظهور شء بعد شء من جهته ولما في الاخبار به من المصلحة للمكلفين ثم استوي علي العرش استولي عليه استيلاء الملك علي الملك والمالك علي الملك وقد مر ذلك مرارا-------- يعلم ما يلج ما يدخل في الارض كالبذور وما يخرج منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار والارزاق وما يعرج فيها كالابخرة واعمال العباد والملاءكة وهو معكم اين ما كنتم -لا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون من خير وشر بصير عالم فيجازيكم عليه ولعل تقديم الخلق علي العلم لانه دليل عليه له ملك السماوات والارض يتصرف فيهما كيف يشاء ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يوم -	2615	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	67	147	327	746	1569	300	وهو بكل شء عليم يستوي عنده الظاهر والخفي هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش -------------------------------------------------------قد مر تفسيره في الاعراف يعلم ما يلج في-------- الارض كالبذور وما يخرج منها كالزروع وما ينزل من السماء كالامطار و---------ما يعرج فيها كالابخر------------------------ة وهو معكم اين ما كنتم فلا ينفك علمه وقدرته عنكم بحال والله بما تعملون----------- بصير----- فيجازيكم ع------------------------------------------ليه له ملك السماوات والارض--------------------- ذكره مع الاعادة كما ذكره مع الابداء لانه كالمقدمة لهما والي الله ترجع الامور يولج	778	8875656383700026424	396	691.0	319	687	57.64192199707031	70	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2616	true	5921646681990868293	120	205	635	1109	1649	300	اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيضاعفه له------------------ وله اجر كريم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم----------------------- بين ايديهم وبايمان---------------------------هم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظر-------------------------------------------------------ونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم----------- فالتمسوا نور------------------------------------------------------------------------------ا فضرب بينهم بسور------ له باب باطنه فيه الرحم---------------ة وظاهره من قبل--------ه العذاب--------------- ينادونهم الم نكن معكم-------------------------- قالوا بلي ولكنكم	2616	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	28	217	158	1185	1668	300	اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه وحسنه بالاخلاص وتحري الحلال وافضل الجهات ومحبة المال ورجاء الحياة فيضاعفه له فيعطي اجره اضعافا وله اجر كريم وذلك الاجر كريم في نفسه وان لم يضاعف قال نزلت في صلة الامام في دولة الفساق وورد ان الله لم يسال خلقه مما في ايديهم قرضا من حاجة به الي ذلك وما كان لله من حق فانما هو لوليه يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم ما يهتدون به الي الجنة بين ايديهم وبايمانهم من حيث يءتون صحاءف اعمالهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا انتظرونا او انظروا الينا وعلي قراءة فتح الهمزة امهلونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فان النور يتولد منها فضرب بينهم بسور بحاءط له باب باطنه فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله من جهته العذاب لانه يلي النار ينادونهم الم نكن معكم يريدون موافقتهم في الظاهر قالوا بلي ولكنكم	779	8875656383700026424	474	817.0	389	1027	46.153846740722656	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2618	true	1658962000784133141	5	73	25	357	1555	300	الايمان به--------------------- وما لكم الا تنفقوا واي شء لكم في ان لا تنفقوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما فلا يبقي لاحد مال واذا كان كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي وهذا من ابلغ البعث علي الانفاق في سبيل الله ثم بين التفاوت بين المنفقين منهم فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	2618	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms778	false	3315865162639480938	245	294	1280	1524	1569	300	الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنف---------------------------قوا في سبيل الله فيما يكون قربة اليه ولله ميراث السماوات والارض يرث كل شء فيهما ولا يبقي لاحد مال واذا كان كذلك فانفاقه بحيث يستخلف عوضا يبقي وهو الثواب كان اولي---------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح	778	8875656383700026424	220	411.0	175	353	62.32294464111328	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2618	true	1658962000784133141	126	237	645	1228	1555	300	احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجات م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين انفقوا من بعد وقاتلوا اي من بعد فتح مكة فان الانفاق والقتال قبل فتح مكة كان اشد والحاجة الي النفقة والجهاد كان اكثر وكلا وكل واحد من الفريقين المنفقين وعد الله الحسني المثوبة الحسني وهي الجنة وان تفاوتوا في مراتب الدرجات وقرا ابن عامر وكل بالرفع علي الابتداء اي وكل وعده الله ليطابق ما عطف عليه وهو قوله والله بما تعملون خبير عالم بظاهره وباطنه فمجازيكم علي حسبه ثم بين كيفية الانفاق ومزية المثوبة فقال من ذا الذي يقرض الله اي------- ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه فانه كمن يقرض الله قرضا حسنا اي انفاق اكرم المال واطيبه في افضل الجهات	2618	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	0	65	0	353	1668	300	احوالهم من السبق وقوة اليقين وتحري الحاجة وقسيمه محذوف لوضوحه ودلالة ما بعده عليه والفتح فتح مكة اذ عز الاسلام به وكثر اهله وقلت الحاجة الي المقاتلة والانفاق اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا------------------------------ وعد الله الح---------------سني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا ينفق ماله في سبيله رجاء ان يعوضه وحسنه بالاخلاص وتحري الحل---------------------ال و---------افضل الجهات	779	8875656383700026424	184	257.5	148	721	25.520111083984375	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2620	true	8161090112696925087	170	300	953	1714	1714	300	ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضل-----------------ة فانه----- يتولد منها او الي الموقف فانه من ثم اعطينا هذا النور فالتمسوه هنالك او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فاطلبوا نورا بتحصيل سببه وهو الايمان فانه لا سبيل لكم الي هذا النور وهو تهكم بهم وتخييب من المءمنين او الملاءكة فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط يكون بين الجنة والنار له باب يدخل منه المءمنون باطنه باطن السور او الباب فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله العذاب من جهته------- لانه يلي النار ينادونهم ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون موافقتهم ظاهرا في الصلاة والصوم وغيرهما قالوا بلي بلي كنتم معنا ولكنكم كنتم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتموها به-- وتربصتم بالمءمنين --دواءر السوء وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني كامتداد العمر وطول الامل حتي جاء امر-	2620	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	168	234	897	1299	1668	300	ارجعوا وراءكم الي الدنيا فالتمسوا نورا بتحصيل المعارف الالهية والاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة فان النور يتولد منها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضرب بينهم------------------------ بسور بحاءط---------------------- له باب ------------------باطنه-------------------- فيه الرحمة لانه يلي الجنة وظاهره من قبله------- من جهته العذاب لانه يلي النار ينادونهم------------------------- الم نكن معكم يريدون موافقتهم------ في الظاهر--------------- قالوا بلي-------------- ولكنك-----م فتنتم انفسكم--------- بالنفاق والقمي بالمعاصي وتربصتم بالمءمنين الدواءر------ وارتبتم وشككتم في الدين وغرتكم الاماني------------------------- حتي جاء امر	779	8875656383700026424	352	519.0	292	795	44.276729583740234	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	true	5214975277716608648	0	44	0	233	1586	300	الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان بان الله غفور كريم لا يعذبكم او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية فداء تنقذوا انفسكم به من العذاب وقرا ابن عامر ويعقوب بالتاء ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولاكم------ هي اولي بكم	2621	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms779	false	-8663016985354696066	234	262	1299	1449	1668	300	الله وهو الموت وغركم بالله الغرور الشيطان----------------------------- او الدنيا فاليوم لا يءخذ منكم فدية------------------------------------------------------------ ولا من الذين كفروا ظاهرا وباطنا ماواكم النار هي مولاكم القمي هي اولي بكم	779	8875656383700026424	144	256.5	117	239	60.25104522705078	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2621	true	5214975277716608648	134	179	709	970	1586	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين---------------------------------------------------------- والمصد-قات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم ونور-----------------------------هم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	2621	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms780	false	-4306682662462882859	78	205	402	1109	1638	300	اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قال يحييها الله بالقاءم بعد موتها قال يعني بموتها كفر اهلها والكافر ميت وفي رواية العدل بعد الجور وقيل تمثيل لاحياء القلوب القاسية بالذكر والتلاوة قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين اي المتصدقين ان شدد الصاد والذين صدقوا الله ورسوله ان خفف والمصد قات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم قال ان هذه لنا ولشيعتنا وقال ما من شيعتنا الا صديق شهيد قيل اني يكون ذلك وعامتهم يموتون علي فرشهم فقال اما تتلو كتاب الله في الحديد والذين امنوا بالله ورسله الاية قال لو كان الشهداء كما يقولون كان الشهداء قليلا لهم اجرهم ونورهم اجر الصديقين والشهداء ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	780	8875656383700026424	258	452.5	213	707	36.49222183227539	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2624	true	20026358931559928	25	173	166	963	1623	300	لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بقوله كمثل غيث اعجب الكفار نباته اي نبات انبته المطر فاستوي بحيث اعجب--- الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم يهيج--- ييبس بعاهة وافة فتراه مصفرا ثم يكون حطاما يتحطم ويتكسر بعد يبسه وشرح هذا المثل قد تقدم في سورة يونس وفي الاخرة عذاب شديد لاعداء الله-------------------------------------- تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي ثم اكد ذلك بقوله ومغفرة من الله ورضوان لاولياء الله وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم يطلب بها الاخرة ثم رغب سبحانه في المسابقة لطلب الجنة فقال سابقوا وسارعوا مسارعة السابقين في المضمار الي مغفرة من ربكم الي موجباتها من الاعمال الصالحة وجنة وسابقوا الي استحقاق ثواب جنة هذه صفتها عرضها كعرض السماء والارض	2624	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms781	false	-1269171005913664338	9	120	47	643	1528	300	لها في سرعة تقضيها وقلة جدواها بحال -------------------------------نبات انبته الغيث واستوي ----فاعجب به الحراث او الكافرون بالله لانهم اشد اعجابا بزينة الدنيا ولان المءمن اذا راي معجبا انتقل فكره الي قدرة صانعه فاعجب بها والكافر لا يتخطي فكره عما احس به فيستغرق فيه اعجابا ثم يهيج اي ييبس بعاه-----ة فتراه مصفرا ثم يكون حطاما هشيما---------------------------------------------------- وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان ثم عظم امور الاخرة واكد ذلك تنفيرا عن الانهماك في الدنيا وحثا علي ما يوجب كرامة العقبي---------------------------------------------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اي لمن اقبل عليها ولم ي------------------------------------------طلب الاخرة بها سابقوا -سارعوا مسارعة السابقين في المضمار الي مغفرة من ربكم الي موجباتها------------------- وجنة--------------------------------------- عرضها كعرض السماء والارض	781	8875656383700026424	521	912.5	422	841	61.95005798339844	88	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	true	4463765580845377447	109	221	573	1149	1539	300	ما اصاب من مصيبة في الارض كالجدب والعاهة ولا في انفسكم كالمرض والافة وموت الاولاد وساءر الاقارب والاحباب الا في كتاب الا مكتوبة في اللوح مثبتة في علم الله من قبل ان نبراها والمعني انه تعالي اثبتها في اللوح المحفوظ قبل ان يخلق الانفس و---------------------------------الارض ليستدل ملاءكته به علي انه عالم لذاته يعلم الاشياء بحقاءقها--------------------------------------------------------------------------- ان ذلك ان يثبته في الكتاب علي كثرته علي الله يسير لاستغناءه عن العدة والمدة لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب ذلك لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر وايضا اذا علم الانسان ان ما فات منها ضمن ا-----------لله تعالي	2625	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms781	false	-1269171005913664338	155	264	826	1345	1528	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ك--جدب و--عاهة ولا في انفسكم ك--مرض و--افة ------------------------------------الا في كتاب الا مكتوبة--------------------------- من قبل ان نبراها -------------------------------------------------نخلقها قال كتابه في السماء علمه بها وكتابه في الارض علومنا في ليلة القدر وفي غيرها ورد ان ملك الارحام يكتب كل ما يصيب الانسان في الدنيا بين عينيه فذلك قوله عز وجل ما اصاب من مصيبة الاية ان ذلك ان -ثبته في ك--تاب ع----------لي الله يسير-------------------------- لكيلا تاسوا اي اثبت وكتب---- لءلا تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل مقدر هان عليه الامر قال الزهد كله بين كلمتين -------------من القران قال الله تعالي	781	8875656383700026424	324	462.0	250	695	46.61870574951172	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2626	true	-5481499501495682077	178	256	928	1344	1600	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل بدل من كل مختال فان المختال بالمال يضن به غالبا او مبتدا خبره محذوف مدلول عليه بقوله ومن يتول فان ا-----------------------لله هو الغني الحميد لان معناه ومن يعرض عن الانفاق فان الله غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه وفيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب	2626	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	15	66	85	364	1655	300	الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل و-------------------------------------------------------------------------------------من يتول اي ومن يعرض عن الانفاق فان الله هو الغني الحميد--------------------------------------- غني عنه وعن انفاقه محمود في ذاته لا يضره الاعراض عن شكره ولا ينتفع بالتقرب اليه بشء من نعمه -فيه تهديد واشعار بان الامر بالانفاق لمصلحة المنفق----------------------------------- لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب	782	8875656383700026424	250	459.0	205	439	56.947608947753906	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2627	true	7813133227246669416	169	260	995	1484	1707	300	ان جبرءيل ------------نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به ويجوز ان يراد به -------------------------العدل لتقام به السياسة ويدفع به الاعداء كما قال وانزلنا الحديد----------------------- فيه باس شديد اي يمتنع به ويحارب به في القتال والمعني انه يتخذ منه التان الة للدفع والة للضرب فان الات الحروب متخذة منه قيل نزل ادم من الجنة ومعه خمسة اشياء من الحد--------يد السندان والكلبتان والميقعة والمطرقة والابرة وروي ومعه المر والمسحاة وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان الله تعالي ان-زل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	2627	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	84	149	458	803	1655	300	ان جبرءيل عليه السلام نزل بالميزان فدفعه الي نوح وقال مر قومك يزنوا به والقمي الميزان الامام ليقوم الناس بالقسط بالعد------------------------------------------ل وانزلنا الحديد قال انزاله ذلك خلقه له فيه باس شديد-------------------------------------------------------------------------------- فان الات الحروب متخذة منه قال يعني السلاح ومنافع للناس اذ ما من صنعة الا والحديد التها ورد------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل انزل اربع بركات من السماء الي الارض انزل الحديد والنار والماء والملح	782	8875656383700026424	205	310.0	165	558	36.73834991455078	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2628	true	3958236005763896418	5	281	32	1617	1726	300	علي محذوف دل عليه ما قبله فانه حال يتضمن تعليلا كانه قال وانزلنا الحديد ليكون اسلحة للحرب ومنافع للعباد وليعلم الله نصرة من ينصره ورسله نصرة موجودة وجهاد من جاهد مع رسوله موجودا او اللام صلة لمحذوف اي انزله ليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب حا--ل من المستكن في ينصره كما قال ابن عباس معناه ينصرونه ولا يبصرونه يعني ينصرونه بالعلم الواقع بالاستدلال والنظر من غير مشاهدة بالبصر ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصرة احد وانما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم خصهما بالذكر لفضلهما ولانهما ابوا الانبياء وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب بان استنباناهم واوحينا اليهم الكتب وعن ابن عباس المراد بالكتاب الخط بالقلم يقال كتب كتابا وكتابة فمنهم فمن الذرية او من المرسل اليهم وقد دل عليهم ارسلنا مهتد وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطريق المستقيم والعدول عن سنن المقابلة للمبالغة في الذم والدلالة علي ان الغلبة للضلال ثم قفينا علي اثارهم برسلنا ثم اتبعنا بالارسال علي اثار من ذكرناهم من الانبياء برسل اخرين الي قوم اخرين وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الي عيسي عليه السلام والضمير لنوح وابراهيم ومن ارسلا اليهم او من عاصرهما من الرسل لا للذرية فان الرسل المقفي بهم من الذرية واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه في دينه يعني الحواريين واتباعهم اتبعوا عيسي رافة هي اشد الرقة والرحمة ورحمة وانما اضافهما الي نفسه لانه سبحانه جعلهما في قلوبهم بالامر بهما والترغيب فيهما ووعد الثواب عليهما ورهبانية انتصابها بفعل مضمر يفسره ما بعده تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها وه---ي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس واتخاذ الصوامع لها في البراري والجبال منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من رهب	2628	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	152	253	819	1395	1655	300	علي محذوف دل عليه ما قبله فانه---- يتضمن تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا من ينصره ورسله بالغيب باستعمال الاسلحة في مج-----------------------------------------------------------------------------------------------------اهدة الكفار ان الله قوي علي اهلاك من اراد اهلاكه عزيز لا يفتقر الي نصرة وان----ما امرهم بالجهاد لينتفعوا به ويستوجبوا ثواب الامتثال فيه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا------------------------------------------- في ذريتهما النبوة والكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم-------------------------------------------------- مهتد وكثير منهم فاسقون------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا---------------------------------------------------------------------------- وقفينا بعيسي ابن مريم اي ارسلنا رسولا بعد رسول حتي انتهي الي عيسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه-------------------------------------------- راف---------------------ة ورحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ورهبان---------------------------------------------------------ية ابتدعوها قيل هي المبالغة في العبادة والرياضة والانقطاع عن الناس-------------------------------------- منسوبة الي الرهبان وهو المبالغ في الخوف من رهب	782	8875656383700026424	541	904.0	441	1590	34.0251579284668	90	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2629	true	1886815413625948675	1	172	7	984	1653	300	ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله استثناء منقطع اي ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الله والزموها علي انفسهم كما ان الانسان اذا جعل علي نفسه صوما لم يفرض عليه لزمه ان يتمه وقيل متصل و رهبانية معطوفة علي ما قبلها و ابتدعوها صفة لها في محل النصب اي وجعلنا في قلوبهم رافة ورحمة ورهبانية مبتدعة من عندهم بمعني وفقناهم للتراحم بينهم ولابتداع الرهبانية واستحداثها والاتيان بها اولا لا انهم اخترعوها من تلقاء انفسهم ما كتبناها عليهم الا ليبتغوا رضوان الله ويستحقوا بها الثواب علي انه كتبها عليهم والزمها اياهم ليتخلصوا من الفتن ويبتغوا بذلك رضا الله تعالي وثوابه فما رعوها فما--- رعوا جميعا حق رعايتها كما يجب علي الناذر رعاية نذره لانه عهد مع الله لا يحل نكثه وذلك بضم التثليث والقول بالاتحاد وقصد السمعة وال------كفر بمحمد صلي الله عليه والهوسلم ونحوها الي الابتداع فاتينا الذين امنوا اتوا بالايمان الصحيح وهم اهل الرحمة والرافة الذين اتبعوا عيسي وحافظوا حقوقه ومن ذلك الايمان بمحمد صلي الله عليه والهوسلم منهم من المتسمين باتباعه اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن الاتباع	2629	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms782	false	1925139812166292359	256	297	1410	1643	1655	300	ما كتبناها عليهم ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله----------------- ولكنهم ابتدعوها ابتغاء رضوان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فما رعوها اي فما رعوا جميعا حق رعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------يتها قال لتكذيبهم بمحمد صلي الله عليه واله------------------------ فاتينا الذين امنوا منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم وكثير منهم فاسقون خارجون عن الاتباع	782	8875656383700026424	209	313.0	170	986	21.196754455566406	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2629	true	1886815413625948675	194	272	1092	1518	1653	300	كان قبلكم علي اثنتين-- وسبعين فرقة نجا منها اثنتان-- وهلك ساءرهن فرقة قاتلوا الملوك علي دين عيسي عليه السلام فقتلوهم وفرقة لم تكن لهم طاقة لموازاة الملوك ولا ان يقيموا بين ظهرانيهم يدعونهم الي دين الله تعالي ودين عيسي عليه السلام فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال الله فيهم-- ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ثم قال النبي صلي الله عليه والهوسلم من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون	2629	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms783	false	-4028161739329095177	0	80	0	420	1569	300	كان قبلكم علي -ثنتين 1 وسبعين فرقة نجا منها -ثنتان 2 وهلك ساءرهن فرقة قاتلوا الملوك علي دين عيسي عليه السلام فقتلوهم وفرقة لم يكن لهم طاقة لموازاة الملوك ولا ان يقيموا بين ظهرانيهم يدعونهم الي دين الله------ ودين عيسي عليه السلام فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال الله عز وجل ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم ثم قال النبي صلي الله عليه واله---- من امن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يءمن بي فاولءك هم الهالكون	783	8875656383700026424	409	772.5	332	432	94.6759262084961	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2630	true	-3936435283581005834	4	77	22	420	1615	300	قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه والهوسلم فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية	2630	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms783	false	-4028161739329095177	82	155	430	824	1569	300	قال ظهرت عليهم الجبابرة بعد عيسي عليه السلام يعملون بمعاصي الله فغضب اهل الايمان فقاتلوهم فهزم اهل الايمان ثلاث مرات فلم يبق منهم الا القليل فقالوا ان ظهرنا لهءلاء افنونا ولم يبق للدين احد يدعو اليه فتعالوا نتفرق في الارض الي ان يبعث الله النبي الذي وعدنا عيسي عليه السلام يعنون محمدا صلي الله عليه واله---- فتفرقوا في غيران الجبال واحدثوا رهبانية فمنهم من تمسك بدينه ومنهم من كفر ثم تلا هذه الاية	783	8875656383700026424	394	781.5	321	398	98.9949722290039	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2632	true	6594593067784904692	96	196	496	1030	1563	300	سورة المجادلة كتب من حزب الله يوم القيامة-- بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاور---------كما ان ا-------لله سميع -----------------بصير الذين يظاهرون منكم من نساءهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هن امهاتهم ------------ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور------------ والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا------------------------------------------------------- فتحرير ر-------------------------------------------------------------------قبة من قبل ان يتماسا------------------ ذلكم توعظون به وا--------------------لله بما تعملون خبير فمن لم يجد------- فصيام شهرين متتا-----------------------------------------------------------------------------بعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله-------------------------------------------------------------------------- وتلك حدود الله--------------- وللكافرين------------------ عذاب اليم	2632	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	9	231	45	1215	1581	300	سورة المجادلة مدنية وهي اثنتان وعشرون اية 1 بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي وكانت المراة تحرم بذلك علي زوجها في الجاهلية فقاله رجل لامراته في الاسلام فجاءت المراة الي رسول الله صلي الله عليه واله فشكت الي الله واليه وجادلت رسول الله في زوجها فنزلت كذا ورد ما هن امهاتهم علي الحقيقة ان امهاتهم الا اللاءي ولدنهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وان الله لعفو غفور لما سلف منه والذين يظاهرون من نساءهم ثم يعودون لما قالوا قال يعني ما قال الرجل الاول لامراته انت علي 1 كظهر امي فتحرير رقبة قال فمن قالها بعد ما عفا الله وغفر للرجل الاول فان عليه تحرير رقبة من قبل ان يتماسا قال يعني مجامعتها ذلكم توعظون به لكي ترتدعوا عن مثله والله بما تعملون خبير فمن لم يجد الرقبة فصيام شهرين متتابعين بان يصوم شهرا ومن الاخر شيءا متصلا به ثم يتم الاخر متواليا او متفرقا كذا ورد من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ذلك لتءمنوا بالله ورسوله فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لا يقبلونها عذاب اليم	784	8875656383700026424	497	807.0	403	1170	42.478633880615234	78	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2633	true	1554623736006206157	125	246	625	1281	1588	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها تراجعك في شانه سءالا وجوابا وتشتكي الي الله وتظهر شكواها وما بها من المكروه فتقول اللهم انك تعلم حالي فارحمني فان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ومعني قد التوقع لان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمجادلة كانا يتوقعان ان يسمع الله مجادلتها وشكواها وينزل في ذلك ما يفرج عنها كربها وادغم حمزة والكساءي وابو عمرو وهشام عن ابن عامر دالها في السين والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام وهو علي تغليب الخطاب ان الله سميع بصير للاقوال والاحوال ولما كان الظهار من عادة الجاهلية ومن ايمانهم خاصة دون ساءر الامم وبخهم الله تعالي وهجنهم في ذلك فقال الذين يظاهرون منكم من نساءهم اي -------	2633	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	17	50	89	275	1581	300	بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجه----------------------------ا وتشتكي الي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يسمع تحاوركما تراجعكما الكلام--------------------- ان الله سميع بصير للاقوال والاحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال الذين يظاهرون منكم من نساءهم الظهار ان	784	8875656383700026424	177	320.0	146	663	26.69683265686035	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2635	true	5199646599723699354	174	204	909	1075	1568	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لا يقبلونها عذاب اليم	2635	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	202	231	1052	1215	1581	300	لتءمنوا بالله ورسوله--- فرض ذلك لتصدقوا بالله ورسوله في قبول شراءعه ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود الله لا يجوز تعديها وللكافرين الذين لا يقبلونها عذاب اليم	784	8875656383700026424	163	320.0	134	166	98.1927719116211	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2636	true	-9044727952265172014	82	174	456	940	1539	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر او-- يضعون او يختارون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا و--اهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم يعني كفار الامم الماضية قيل اريد كبتهم يوم الخندق وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله منصوب ب مهين او باضمار اذكر تعظيما لليوم جميعا كلهم لا يدع احدا غير مبعوث او مجتمعين في حال واحدة فينبءهم الله اي يخبرهم بما عملوا علي رءوس الاشهاد	2636	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms784	false	-7430091430084182345	231	294	1215	1549	1581	300	ان الذين يحادون الله ورسوله يعادونهما فان كلا من المتعاديين في حد غير حد الاخر وقيل يضع-----------ون حدودا غير حدودهما كبتوا اخزوا او اهلكوا واصل الكبت الكب كما كبت الذين من قبلهم-------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات تدل علي صدق الرسول و----ما جاء به وللكافرين عذاب مهين يذهب عزهم وتكبرهم يوم يبعثهم الله----------------------------------------- جميعا كلهم لا يدع احدا---------- او مجتمعين------------- فينبءهم -------------------------علي رءوس الاشهاد	784	8875656383700026424	327	564.5	265	488	67.00819396972656	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2638	true	-7194943696119324526	9	57	42	320	1668	300	ويقولون في انفس-----------هم لو لا يعذبنا الله بما نقول--------------------------------- حسبهم جهنم------ يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول-------------------- وتناجوا بالبر والتقوي------------------------------------------------------------------- واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان------------------------------ ليحزن الذين امنوا----------------------------- وليس -------------------بضارهم-------------- شيءا الا باذن الل--------ه وعلي	2638	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms785	false	4395403843914419455	212	300	1063	1576	1576	300	ويقولون في انفسهم فيما بينهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول هلا يعذبنا بذلك لو كان محمد نبيا حسبهم جهنم عذابا يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول كما يفعله المنافقون وتناجوا بالبر والتقوي بما يتضمن خير المءمنين والاتقاء عن معصية الرسول صلي الله عليه واله واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان فانه المزين لها والحامل عليها ليحزن الذين امنوا بتوهمهم انها في نكبة اصابتهم وليس الشيطان او التناجي بضارهم بضار المءمنين شيءا الا باذن الله بمشيءته وعلي-	785	8875656383700026424	276	422.5	230	515	53.59223175048828	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2640	true	-6291957262290313643	25	159	131	860	1622	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيه بان يفسح بعضكم عن بعض ولا ت------تضاموا من قولهم افسح عني اي تنح والمراد مجلس رسول الله او الجيش فيشمل مجلس القتال وهي مراكز الغزاة كقوله مقاعد للقتال وغيرها ويدل عليه قراءة عاصم بالجمع فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر والقبر والجنة وغيرها واذا قيل انشزوا ارتفعوا وانهضوا للتوسعة علي المقبلين وقيل لما امرتم به كصلاة او جهاد وقيل وردت في قوم كانوا -يطيلون المكث عند رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فيكون كل واحد منهم يحب--------------------------------------- ان -يكون اخر خارج فنزلت في-----هم واذا قيل انشزوا فانشزوا وقرا نافع وابن عامر وعاصم بضم الشين فيهما يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنان في الاخرة والذين اوتوا العلم------ ويرفع العلماء----- خاصة	2640	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms786	false	-803740932502969663	43	152	239	832	1608	300	يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس توسعوا فيها ولي-فسح بعضكم عن بعض قيل كانوا يتضامون بم--------------------------------------------------------------جلس النبي صلي الله عليه واله تنافسا علي القرب منه وحرصا علي استماع كلامه--------- فافسحوا يفسح الله لكم فيما تريدون التفسح فيه من المكان والرزق والصدر وغير--------------ها واذا قيل انشزوا ---------ان----------------------------------------------------------------------------هضوا فانشزوا القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله اذا دخل المسجد يقوم له الناس فنهاهم الله ان يقوموا له فقال تفسحوا اي وسعوا ------------له في المجلس واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني اذا قال قوموا فقومو----------------ا يرفع الله الذين امنوا منكم بالنصر وحسن الذكر في الدنيا وايواءهم غرف الجنات في الاخرة والذين اوتوا العلم درجات ويرفع العلماء منهم خاصة	786	8875656383700026424	386	574.0	307	792	48.73737335205078	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2641	true	-9087699305167990483	202	245	1056	1305	1571	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتصدقوا قدامها مستعار ممن له يدان و----------في هذا الامر تعظيم -لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم وانفاع الفقراء والنهي عن الافراط في السءال والتمييز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا	2641	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms786	false	-803740932502969663	180	219	979	1209	1608	300	يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فتصدقوا قدامها القمي ليكون اقضي لحواءجكم قيل في هذا الامر تعظيم الرسول---------------------------- وانفاع الفقراء والنهي عن الافراط في السءال والم--يز بين المخلص والمنافق ومحب الاخرة ومحب الدنيا	786	8875656383700026424	199	346.0	165	260	76.53845977783203	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	true	-905593244780100998	11	52	66	262	1542	300	عليه السلام ان في كتاب الله -اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي--------------- كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وقال الكلبي تصدق به في عشر كلمات سالهن رسول الله صلي الله عليه	2642	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms786	false	-803740932502969663	222	259	1227	1403	1608	300	عليه السلام ان في كتاب الله لاية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي اية النجوي انه كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فجعلت اقدم بين يدي كل نجوي اناجيها النبي------------------------------------ صلي الله عليه	786	8875656383700026424	125	197.0	97	212	58.96226501464844	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2642	true	-905593244780100998	190	296	949	1520	1542	300	صدقات اخفتم الفقر يا اهل الميسرة من تقديم الصدقة او اخفتم --تقديم الصدقات لما يعدكم الشيطان عليه من الفقر حيث قال الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والهمزة للتوبيخ لهم علي ترك الصدقة اشفاقا من العيلة وجمع --صدقات لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا ما امرتم به وشق عليكم وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه وفيه اشعار بان اشفاقهم---- ذنب تجاوز الله عنه لما راي منهم مما قام مقام توبتهم و اذ بمعني الظرف او بمعني ان فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الاوامر فان القيام بها كالجابر للتفريط-- في ذلك والله خبير بما تعملون	2642	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	0	64	0	347	1585	300	صدقات اخفتم الفقر--------------- من تقديم الصدقة او اخفتم التقديم --------لما يعدكم الشيطان عليه من ال----------------------------فقر--------------------------------------------------------------------- وجمع الصدقات لجمع المخاطبين او لكثرة التناجي فاذ لم تفعلوا---------------------- وتاب الله عليكم بان رخص لكم ان لا تفعلوه قال فهل تكون التوبة الا عن ذنب----------------------------------------------------------------------------- فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا تفرطوا في اداءهما واطيعوا الله ورسوله في ساءر الامور لعلها تجبر ---------------تفريطكم في ذلك والله خبير بما تعملون	787	8875656383700026424	300	495.5	244	581	51.63511276245117	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2643	true	-6701406280989554455	130	263	676	1384	1582	300	وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس وفي هذا التقييد دليل علي ان الكذب يعم ما يعلم المخبر عدم مطابقته وما لا يعلم اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه اتخذوا ايمانهم اي التي حلفوا بها جنة سترة يتسترون بها من المءمنين يدفعون بها عن انفسهم التهمة ووقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس في خلال امنهم وسلامتهم عن دين الله ب-----------تثبيط من لقوا عن الدخول في الاسلام وتضعيف امر المسلمين عندهم فلهم عذاب مهين وعيد ثان بوصف اخر لعذابهم وقيل الاول عذاب القبر وهذا عذاب الاخرة لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له-------------- كما يحلفون لكم---------- ويحسبون انهم علي شء	2643	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	88	162	470	860	1585	300	وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف بالغموس----------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديد-----------------------ا انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------- اتخذوا ايمانهم------------------ جنة ----------------------------------------------------------وقاية دون دماءهم واموالهم فصدوا عن سبيل الله فصدوا الناس----------------------- عن دين الله بالتحريش والتثبيط------------------------------------------------------- فلهم عذاب مهين----------------------------------------------------------------- لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله عز وجل كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون انهم علي شء	787	8875656383700026424	355	587.0	288	743	47.779273986816406	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2644	true	-5327593645400435873	65	285	357	1551	1644	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا قليلا من الاغناء اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قد سبق مثله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله تعالي علي انهم مسلمون قاءلون بالبعث كما يحلفون لكم في الدنيا انهم لمنكم ويحسبون انهم علي شء من النفع لان تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه وملخص معني ---الاية انه ليس العجب من حلفهم لكم فانكم بشر تخفي عليكم السراءر وان لهم نفعا في ذلك دفعا عن دماءهم واستجرار فواءد دنيوية ولكن العجب من حلفهم لله عالم الغيب والشهادة مع عدم النفع والاضطرار الي علم ما انذرتهم الرسل والمراد وصفهم بالتوغل في نفاقهم ومرونهم عليه وان ذلك بعد موتهم وبعثهم باق فيهم لا يضمحل كما قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم من حذت الابل واحذتها اذا استوليت عليها وجمعتها وهو مما جاء علي الاصل نحو استصوب واستنوق والمعني ملكهم الشيطان لطاعتهم له في كل ما يريده منهم حتي جعلهم رعيته وحزبه كما قال فانساهم ذكر الله ان يذكروا الله اصلا لا بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	2644	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms787	false	8809292411087866314	128	242	689	1312	1585	300	لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا او-----------------لءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------ يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له اي لله عز وجل -----------------------------كما يحلفون لكم في الدنيا----------- ويحسبون انهم علي شء اذ---------- تمكن النفاق في نفوسهم بحيث يخيل اليهم في الاخرة ان الايمان الكاذبة تروج الكذب علي الله كما تروجه عليكم في الدنيا الا انهم هم الكاذبون البالغون الغاية في الكذب حيث يكذبون مع عالم الغيب والشهادة ويحلفون عليه وقد مر في هذه الاية حديث في ح-------------------------------------م السجدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استحوذ عليهم الشيطان استولي عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانساهم ذكر الله لا يذكرونه------------ بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك حزب الشيطان جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون لانهم فوتوا علي انفسهم النعيم المءبد وعرضوها للعذاب المخلد	787	8875656383700026424	584	1027.5	477	1197	48.788639068603516	99	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2645	true	-4464960541141426860	0	180	0	959	1589	300	جملة من هو اذل خلق الله كتب الله في اللوح لاغلبن انا ورسلي بالحجة والسيف او باحدهما وقرا نافع وابن عامر ورسلي بفتح الياء ان الله قوي علي نصر انبياءه عزيز لا يغلب عليه في مراده يروي ان المسلمين قالوا لما راوا ما يفتح الله عليهم من القري ليفتحن الله علينا الروم وفارس فقال المنافقون اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتم عليها فانزل الله هذه الاية ثم قال سبحانه لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله هذا من باب التخييل خيل ن من الممتنع المحال ان تجد قوما مءمنين يوالون المشركين اي لا ينبغي ان يكون ذلك وحقه ان يمتنع ولا يوجد بحال مبالغة في النهي عنه والزجر عن ملابسته والتوصية بالتصلب في مجانبة اعداء الله ومباعدتهم والاحتراز من مخالطتهم ومعاشرتهم فلا ينبغي ان يوادوهم ثم زاد ذلك تاكيدا وتشديدا بقوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم ولا يكون شء ادخل في الاخلاص من موالاة اولياء الله ومعاداة اعداءه بل هو الاخلاص بعينه اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها	2645	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms788	false	8130984982852979096	92	177	448	897	1516	300	جملة من هو اذل خلق الله كتب الله--------- لاغلبن انا ورسلي ان ا--------------------------------------------------------------لله قوي---------------- عزيز -----------------------روي ان المسلمين قالوا لما راوا ما يفتح الله عليهم من القري ليفتحن الله علينا الروم وفارس فقال المنافقون اتظنون ان فارس والروم كبعض القري التي غلبتم عليها فانزل الله هذه الاية-------------- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم ولو كان المحادون اقرب الناس اليهم------------------------------------------------------------------------------------- اولءك اي الذين لم يوادوهم كتب في قلوبهم الايمان اثبته فيها	788	8875656383700026424	445	828.0	361	959	46.402503967285156	81	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2651	true	5658343438138597942	70	262	360	1425	1631	300	ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعتهم ووثاقة حصونهم وكثرة عددهم وعدتهم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس الله وفي تقديم الخبر علي المبتدا دليل علي فرط وثوقهم بحصانتها ومنعها اياهم وفي تصيير ضميرهم اسما ل ان واسناد الجملة اليه دليل علي اعتقادهم في انفسهم انهم في عزة ومنعة لا يبالي معها باحد يتعرض لهم او يطمع في معازتهم وليس ذلك في قولك وظنوا ان حصونهم تمنعهم ولذلك غير النظر فاتاهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء وقيل الضمير للمءمنين اي فاتاهم نصر الله من حيث لم يحتسبوا لم يظنوا ولم يخطر ببالهم وهو قتل رءيسهم كعب بن الاشرف غرة وغيلة علي يد اخيه وذلك مما اضعف قوتهم وفل من شوكتهم وثبط المنافقين الذين كانوا يتولونهم عن مظاهرتهم وسلب قلوبهم الامن والطمانينة بما قذف فيها من الرعب والهمهم ان يوافقوا المءمنين في تخريب بيوتهم ويعينوا علي انفسهم كما قال عز اسمه وقذف في قلوبهم الرعب واثبت فيها الخوف الذي يرعبها اي يملءها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا --بها علي المسلمين واحتياجا لهم الي الخشب والحجارة ليسدوا بها افواه الازقة واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم ايضا كانوا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القتال	2651	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms790	false	438658047576857972	78	151	379	790	1584	300	ما ظننتم ان يخرجوا لشدة باسهم ومنعت---------------------------------هم وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله اي ان حصونهم تمنعهم من باس الله فات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم الله اي عذابه وهو الرعب والاضطرار الي الجلاء قال يعني ارسل عليهم عذابا-------------- من حيث لم يحتسبوا لقوة وثوقهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقذف في قلوبهم الرعب----------- الخوف الذي يرعبها اي يملاها يخربون بيوتهم بايديهم ضنا 1 بها علي المسلمين-------------------------------------------------------- واخراجا لما استحسنوا من الاتها وايدي المءمنين فانهم ايضا كانوا يخربون ظواهرها نكاية وتوسيعا لمجال القتال	790	8875656383700026424	372	663.0	305	1067	34.864105224609375	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2652	true	-3719600287122025380	11	189	65	1012	1599	300	فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بما دبر الله ويسر من امر اخراجهم وتسليط المسلمين عليهم من غير قتال ف-----------لا تعتمدوا علي غير الله وفيه دليل علي ان القياس المنصوص العلة حجة لا مطلقا من حيث انه امر بالمجاوزة من حال الي حال مثلها في اشتراك العلة فحملها عليها في الحكم لما بينهما من العلة المشتركة المقتضية له وقيل وعد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم المسلمين ان يورثهم الله ارضهم واموالهم بغير قتال ويريحوهم من جوارهم فكان كما قال فاستدلوا بذلك علي صدق الرسول ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم علي ما اقتضته حكمته لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل باخوانهم بني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار استءناف معناه انهم ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك اشارة الي ما ذكر من عذاب الدنيا وما كانوا بصدده من الفساد وما هو معد لهم في الاخرة او الي الاخير بانهم شاقوا الله ورسوله خالفوهما ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب فيعاقبهم علي مشاقتهم اشد العقاب ما قطعتم من لينة--------------------------------------------------------------------------- او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله------------------------------------------- وليخزي الفاسقين	2652	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms790	false	438658047576857972	151	246	790	1297	1584	300	فاعتبروا يا اولي الابصار فاتعظوا بحالهم------------------------------------------------------------ فلا تغدروا ولا تعتمدوا علي غير الله ولو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من اوطانهم-------------------- لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي كما فعل ب--------بني قريظة ولهم في الاخرة عذاب النار يعني-------------- ان نجوا من عذاب الدنيا لم ينجوا من عذاب الاخرة ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم شاقوا الله ورسوله--------- ومن يشاق الله فان الله شديد الع--------------------------------قاب ما قطعتم من لينة نخلة كريمة قال يعني العجوة وهي ام التمر وهي التي انزلها الله من الجنة لادم او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله فبامره القمي نزلت فيما عاتبوه من قطع النخل وليخزي الفاسقين	790	8875656383700026424	368	615.0	298	1076	34.20074462890625	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2653	true	6799918451546784274	205	300	1085	1569	1569	300	منهم من بني النضير او من جميع الكفرة فما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه كما غلب الراكب علي راكبه والمعني وما تعبتم عليه بركض الخيل والركاب وعدوهما وانما مشيتم اليه علي ارجلكم وذلك لان قري بني النضير كانت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فانه ركب-------- حمارا وقيل جملا ولم يجر----- قتال ولذلك قسم الفء بين المهاجرين ولم يعط الانصار منه شيءا الا--------- ثلاثة كانت بهم حاجة ولكن الله يسلط رسله-	2653	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms791	false	8992469097124659783	5	76	25	368	1510	300	منهم من بني النضير ف------------------ما اوجفتم عليه فما اجريتم علي تحصيله من الوجيف وهو سرعة السير من خيل ولا ركاب ما يركب من الابل غلب فيه قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لان قراهم ك---------انت علي ميلين من المدينة فمشوا اليها رجالا غير رسول الله صلي الله عليه واله---- فانه ركب جملا او حمار----------ا ولم يجر مزيد قتال ولذلك ------------------------لم يعط الانصار منه شيءا الا رجلين او ثلاثة كانت بهم حاجة ولكن الله يسلط رسله	791	8875656383700026424	311	528.5	247	507	61.341224670410156	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2654	true	-3209311362340102423	30	125	149	659	1605	300	والله علي كل شء قدير فيفعل ما يريد تارة بالوساءط الظاهرة وتارة بغيرها ثم امر رسوله ان يضع الفء حيث يضع الخمس من الغناءم مقسوما علي الاقسام الستة فقال ما افاء الله علي رسوله من اهل القري من اموال الكفار وهذا بيان للاول ولذلك لم يعطف عليه فلله وللرسول ولذي القربي من اهل قرابته وهم بنو هاش-------------------------------------------------------------م واليتامي والمساكين وابن السبيل منهم لان التقدير ولذي قرباه ويتامي اهل بيته ومساكينهم وابن السبيل منهم ويءيده ما روي المنهال بن عمرو عن علي بن الحسين عليه السلام قال قلت قوله ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل قال	2654	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms791	false	8992469097124659783	83	136	401	685	1510	300	والله علي كل شء قدير فيفعل ما يريد تارة بالوساءط الظاهرة وتارة بغيرها-------------------------------------------------------------------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري--------------------- بيان للاول ولذلك لم يعطف عليه فلله وللرسول ولذي القربي قال نحن والله الذين عني الله بذي القربي الذين قرنهم الله بنفسه ونبيه صلي الله عليه وسلم واليتامي والمساكين وابن الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل قال	791	8875656383700026424	201	333.5	163	571	35.20140075683594	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2655	true	-2969442374663002425	227	300	1180	1618	1618	300	من ديارهم واموالهم فان---- كفار مكة اخرجوهم واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا حال مقيدة لاخراجهم بما يوجب تفخيم شانهم وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون الذين ظهر صدقهم في ايمانهم قال الزجاج بين سبحانه من المساكين الذين لهم الحق بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم ثم ثني سبحانه بوصف الانصار ومدحهم حتي طابت انفسهم عن الفء فقال والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين و-----------------------------------------------------------المراد بهم الانصار-	2655	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms792	false	-4946159617234933543	0	45	0	270	1600	300	من ديارهم واموالهم اخرجوهم كفار مكة-------- واخذوا اموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا---------------------------------------- وينصرون الله ورسوله بانفسهم واموالهم اولءك هم الصادقون---------------- في ايمانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين تبوءا الدار والايمان عطف علي المهاجرين او استءناف خبره يحبون ويءيد الثاني انه لم يقسم لهم الفء فان المراد بهم الانصار	792	8875656383700026424	202	319.0	170	502	40.239044189453125	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2656	true	-1720101504809999352	1	149	6	848	1651	300	لزموا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما وقيل المعني تبوءا دار الهجرة ودار الايمان فحذف المضاف من الثاني والمضاف اليه من الاول وعوض عنه اللام او تبوءا الدار واخلصوا الايمان كقوله علفتها تبنا وماء باردا وقيل سمي المدينة بالدار والايمان لانها دار الهجرة ومكان ظهور الايمان من قبلهم من قبل هجرة المهاجرين وقيل قبل ايمان المهاجرين والمراد به اصحاب ليلة العقبة وهم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم علي حرب الاحمر والابيض يحبون من هاجر اليهم ولا يثقل عليهم لانهم احسنوا اليهم واسكنوهم دورهم واشركوهم في اموالهم ولا يجدون في صدورهم في انفسهم حاجة ما يحملهم الاحتياج عليه كالطلب والحزازة والحسد والغيظ مما اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغيره يعني نفوسهم لم تتبع ما اعطي المهاجرون ولم تطمح الي شء منه يحتاج اليه ويءثرون علي انفسهم ويقدمون المهاجرين علي انفسهم حتي ان من كان عنده امراتان نزل عن واحدة وزوجها من احدهم ولو كان بهم خصاصة	2656	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms792	false	-4946159617234933543	46	106	276	599	1600	300	لز--ا المدينة والايمان وتمكنوا فيهما ---------او لزموا دار الهجرة ودار الايمان فقد ورد الايمان بعض--------------ه من بعض وهو دار وكذلك الاسلام دار والكفر دار من------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلهم من قبل هجرة المهاجرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحبون من هاجر اليهم ولا يثقل عليهم و------------------------------------------------------لا يجدون في صدور----------هم حاجة مم------------------------------------------------------ا اوتوا مما اعطي المهاجرون من الفء وغير---------------------------------------------------------------------ه ويءثرون علي انفسهم ويق----------دمون علي انفسه--------------------------------------------------------م ولو كان بهم خصاصة	792	8875656383700026424	255	359.0	205	842	30.285036087036133	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	true	8162648008766197150	28	80	157	445	1648	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا ال------------ذين سبقونا بالايمان اي لاخواننا السابقين في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا لهم للذين امنوا لطفا منك ربنا انك رء-ف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا يقو------------------------------لون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب---------------- لءن اخرجت----------م لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم	2657	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms792	false	-4946159617234933543	239	297	1274	1588	1600	300	المءمنين يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا اي في الدين الذين سبقونا بالايما------------------------------ن ولا تجعل في قلوبنا غلا حقدا---- للذين امنوا رب---------نا انك رءوف رحيم فحقيق بان تجيب دعاءنا الم تر الي الذين نافقوا القمي نزلت في ابن ابي واصحابه يقولون لاخوانهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير لءن اخرجتم من دياركم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم	792	8875656383700026424	239	417.0	195	357	66.94677734375	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2657	true	8162648008766197150	80	131	445	713	1648	300	احدا ابدا----------------------- وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون-------------------------- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم و-----------------------------------------------------------------------لءن نصروهم------------------- ليولن الادبار-------- ثم لا ينصرون لانتم اشد رهب--------ة في صدور---------------------------هم م------------ن الله ---------------------ذلك بانهم قوم لا يفقهون -------------------------------------------------------------------لا يقاتلونكم------------------ جميعا-------- الا في قري محصنة------------------- او من وراء جدر------------ باسهم بينهم شديد	2657	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	1	111	8	615	1633	300	احدا ابدا من رسول الله والمسلمين وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان كذلك فان ابن ابي واصحابه راسلوا بني النضير بذلك ثم اخلفوهم كما مر ولءن نصروهم علي الفرض والتقدير ليولن الادبار انهزاما ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة مرهوبية في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما يظهرونه نفاقا ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون جميعا مجتمعين الا في قري محصنة بالدروب 4 والخنادق او من وراء جدر لفرط رهبتهم باسهم بينهم شديد	793	8875656383700026424	268	409.5	217	607	44.15156555175781	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2658	true	309915284308552381	73	300	404	1647	1647	300	لانتم اشد رهبة مصدر للفعل المبني للمفعول اي اشد مرهوبية في صدورهم وهذا دلالة علي نفاقهم يعني انهم---------------------- يظهرون لكم في العلانية خوف الله وانتم اهيب في صدورهم من الله فان استبطان رهبتكم سبب لاظهار رهبة الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود والمنافقون اي لا يقدرون علي مقاتلتكم جميعا مجتمعين متساندين الا كاءنين في قري محصنة بالدروب-- والخنادق او من وراء جدر يرمونكم دون ان يصحروا لكم ويبارزوكم لفرط رهبتهم وقرا ابن كثير وابو عمرو جدار وامال ابو عمرو فتحة الدال باسهم بينهم شديد اي -ليست رهبتهم منكم لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبهم وتاييد الله ونصرته معكم ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين في الظاهر وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق دواعيهم واهواءهم واختلاف اراءهم ومقاصدهم لان بينهم احنا وعداوات خذلانا وتخلية من الله فلا يتعاضدون حق التعاضد ولا يرمون عن قوس واحدة ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قواهم وفيه تجسير للمءمنين وتشجيع لقلوبهم علي قتالهم كمثل الذين من قبلهم اي مثل اليهود كمثل اهل بدر او بني قينقاع ان صح انهم اخرجوا قبل النضير او المهلكين من الامم الماضية قريبا في زمان قريب وانتصابه ب مثل علي تقدير كوجود مثل ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم في الدنيا-	2658	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	53	182	298	1004	1633	300	لانتم اشد رهبة--------------------------------- مرهوبية في صدورهم فانهم كانوا يضمرون مخافتهم من المءمنين من الله علي ما ي-------------------------------------------------------------------------------------ظه-رونه نفا-قا ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يعلمون عظمة الله حتي يخشوه حق خشيته ويعلموا انه الحقيق بان يخشي لا يقاتلونكم اليهود والمنا--------------------------فقون جميعا مجتمع---------ين الا -------في قري محصنة بالدروب 4 والخنادق او من وراء جدر------------------------------------ لفرط رهبتهم با-------------------------------------------------------سهم بينهم شديد اي وليس ذلك--------- لضعفهم وجبنهم فانه يشتد باسهم اذا حارب بعضهم بعضا بل لقذف الله الرعب في قلوبه------------------------م ولان الشجاع يجبن والعزيز يذل اذا حارب الله ورسوله تحسبهم جميعا مجتمعين متفقين---------- وقلوبهم شتي متفرقة لافتراق عقاءده---------م واختلاف --------مقا--------------------------------------------------------------------------------------------صدهم ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما فيه صلاحهم وان تشتت القلوب يوهن قوا----------------------------------------------هم كمثل الذين من قبلهم القمي يعني------------------- بني قينقاع ----------------------------------------------------------قريبا في زمان قريب----------------------------------- ذاقوا وبال امرهم سوء عاقبة كفرهم في الدنيا	793	8875656383700026424	620	1006.0	504	1269	48.85736846923828	103	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2660	true	-3522774667373199828	50	200	267	1093	1663	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت من عمل صالح ينجيه او طالح يوبقه ويرديه لغد ليوم القيامة سماه غدا لدنوه كاليوم الذي يلي يومك او لان الدنيا كيوم والاخرة كغده وتنكيره للتعظيم ولابهام امره كانه قيل لغد لا يعرف كنهه لعظمته واما تنكير النفس فلاستقلال الانفس النواظر فيما قدمن للاخرة كانه قال فلتنظر نفس واحدة في ذلك واتقوا الله تكرير للتاكيد او الاول في اداء الواجبات لانه مقرون بالعمل والثاني في ترك المحارم لاقترانه بما يجري مجري الوعيد وهو قوله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله تركوا اداء حق الله فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها بالخذلان حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها او فاراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم او حرمهم حظوظهم من الخير والثواب اولءك هم الفاسقون الكاملون في الفسوق وهم الكفار المصرون علي كفرهم لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	2660	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms793	false	6397288653165956982	226	291	1240	1594	1633	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت ل---------------------------------------غد ليوم القيامة سماه به- لدنوه--------------------- او لان الدنيا كيوم والاخرة -غده وتنكيره للتعظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله نسوا حق----------ه فانساهم انفسهم فجعلهم ناسين لها--------- حتي لم يسمعوا ما ينفعها ولم يفعلوا ما يخلصها------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم الفاسقون ------------------------------------------------لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون	793	8875656383700026424	344	587.5	280	826	41.646488189697266	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2661	true	-4740890708597515527	91	298	501	1575	1587	300	توبيخ الانسان علي عدم تخشعه عند تلاوة القران لقساوة قلبه وقلة تدبره -------ثم اخبر سبحانه بربوبيته وعظمته ف-قال هو الله الذي لا اله الا هو اي هو المستحق للعبادة الذي لا تحق العبادة الا له عالم ال-------------------غيب ما غاب عن الحس من الجواهر القدسية وا-حوالها والشهادة وما حضر له وشاهد من الاجرام واعراضها هو الرحمن المنعم علي جميع خلقه فعلا وقوة الرحيم بالمءمنين هو الله الذي لا اله الا هو كرره للتاكيد والمبالغة الملك السيد المالك لجميع الاشياء الذي له التصرف فيها علي وجه ليس لاحد منعه منه وقيل هو الواسع القدرة القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا ونظيره السبوح بناء ومعني السلام ذو السلامة من كل نقص وافة او الذي سلم العباد من ظلمه او من عنده ترجي السلامة ومنه دار السلام مصدر وصف به للمبالغة في وصف كونه سليما من النقاءص او في اعطاءه السلامة المءمن واهب الامن او الذي امن اولياءه -----عذابه المهيمن الرقيب علي كل شء الحافظ له وعن ابن عباس والضحاك والجباءي الامين الذي لا يضيع لاحد عنده حق مفيعل من الامن قلبت همزته هاء العزيز المنيع الذي لا يرام-------------- ولا يمتنع عليه مرام----- الجبار القاهر الذي جبر خلقه علي ما اراد اي اجبره او الذي جبر حال خلقه بمعني اصلحه المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة او نقصانا	2661	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms794	false	-6652383746702748043	41	141	216	737	1573	300	توبيخ للانسان علي عدم تخشعه عند تلاوة القران لقساوة قلبه وقلة تدبره وتلك الامثال نضربها للناس لعله----م يتفكرون هو الله الذي لا اله الا هو------------------------------------------------- عالم الغيب والشهادة قال الغي----------------------------------ب ما لم يكن والشهادة -ما كان ه-----------------------------و الرحمن -------------------------------ال----------رحيم هو الله الذي لا اله الا هو----------------------- الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------القدوس البليغ في النزاهة عما يوجب نقصانا الس-------------------------لام ذو السلامة من كل نقص وافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمن واهب الامن القمي يءم-ن اولياءه من العذاب- المهيمن الرقيب---------- الحافظ لكل ش-----------------------------------------------------------------------------------------ء العز-------يز الذي ينفذ مشيءته في كل احد ولا ي--نفذ فيه مشيءة احد الجبار الذي يصلح احو------------------------------------------ال خلقه------------ المتكبر الذي تكبر عن كل ما يوجب حاجة --ونقصانا	794	8875656383700026424	388	498.5	309	1126	34.45825958251953	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2662	true	5387308273482185236	217	288	1163	1566	1635	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمود-----------------------------ة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم---------- ان تءمنوا بالله ربكم------------- ان كنتم خرجت-----------م جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي----------------------------------- تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنت--------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفو-----------كم يكونوا لكم اعداء------------------------------ ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء-------------- وودوا لو تكفرون------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحام---------كم ولا اولادك-----------------------------م يوم القيامة يفصل بينكم	2662	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	79	200	394	1076	1591	300	يا ايها الذين امنوا الاية----------------------- تلقون اليهم بالمودة تفضون اليهم المودة بالمكاتبة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا بالله ربكم بسبب ايمانكم ان كنتم خرجتم من اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم اي منكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم وفي مجيءه وحده بلفظ الماضي اشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ودهم حاصل وان لم يثقفوكم لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم	795	8875656383700026424	375	630.0	308	705	53.191490173339844	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2664	true	8116227566422219838	129	265	658	1406	1586	300	تلقون اليهم بالمود-----------------------------ة وقد كفروا بما جاءكم من الحق وهو حال من فاعل احد الفعلين والحق الاسلام يخرجون الرسول واياكم اي من مكة وهو حال من كفروا او استءناف لبيان كفرهم وعتوهم ان تءمنوا بالله ربكم تعليل ل يخرجون اي يخرجونكم لايمانكم بالله وفيه تغليب المخاطب والالتفات من التكلم الي الغيبة للدلالة علي ما يوجب الايمان-- ان كنتم خرجتم متعلق ب لا تتخذوا يعني تتولوا اعداءي ان كنتم خرجتم عن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي علة للخروج وعمدة للتعليق وجواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا والمعني ان كان غرضكم في خروجكم وهجرتكم الجهاد وطلب رضاءي فاوفوا خروجكم حقه من معاداتهم ولا تلقوا اليهم بالمودة ولا تتخذوهم اولياء تسرون اليهم بالمودة بدل من تلقون او استءناف ومعناه اي طاءل لكم في اسرار المودة او الاخبار بسبب المودة وانا اعلم منكم بما اخفيتم وما اعلنتم اي	2664	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	84	136	420	707	1591	300	تلقون اليهم بالمودة تفضون اليهم المودة بالمكاتبة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجو------------------------------------------ن الرسول واياكم اي من مكة----------------------------------------------- ان تءمنوا بالله ربكم بسبب ا-----------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------مانكم ان كنتم خرجتم م---------------------------------------------------ن اوطانكم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------------------------جواب الشرط محذوف دل عليه لا تتخذوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسرون اليهم بالمو----------------------------------------------------------------------------------دة وانا اعل-----م بما اخفيتم وما اعلنتم اي	795	8875656383700026424	245	368.0	198	779	31.450576782226562	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2665	true	6186619604625787423	5	174	30	1003	1614	300	ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء خالصي العداوة ولا يكونوا لكم اولياء كما انتم ولا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء بما يسوءكم كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم فاذن مودة امثالهم ومناصحتهم خطا عظيم منكم ومغالطة لانفسكم ومجيء-----ه بلفظ الماضي للاشعار بانهم ودوا ان يلحقوا بكم مضار الدنيا والدين جميعا من قتل الانفس وتمزيق الاعراض وردكم كفارا لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجلهم وتتقربون اليهم محاماة عليهم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم وبين اقاربكم واولادكم يوم يفر المرء من اخيه الاية فما لكم ترفضون حق الله اليوم لمن يفر منكم غدا والله بما تعملون بصير وقرا حمزة والكساءي بالتشديد وكسر الصاد وفتح الفاء وابن عامر يفصل علي البناء للمفعول مع التشديد وهو بينكم وعاصم يفصل قد كانت لكم اسوة حسن-----ة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا بر-اءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم----------------------------------------------- وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده----------------------------------- الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله	2665	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms795	false	2748853437186489382	144	279	746	1495	1591	300	ان يثقفوكم يظفروا بكم يكونوا لكم اعداء و---------------------------------------------لا ينفعكم القاء المودة اليهم ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء----------- كالقتل والشتم وودوا لو تكفرون وتمنوا ارتدادكم وفي -------------------------------------------------------مجيءه وحده بلفظ الماضي --اشعار بانهم ودوا ذلك قبل كل شء وان ودهم حاصل وان لم يثقفوكم------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم ولا اولادكم الذين توالون المشركين لاجل----------------------------هم يوم القيامة يفصل بينكم يفرق بينكم بما عراكم من الهول فيفر بعضكم من بعض------------- فما لكم ترفضون حق الله------ لمن يفر عنكم غدا والله بما تعملون بصير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كانت لكم اسوة حسنة قدوة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برءاءا منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم قال تبرانا منكم قال الكفر في هذه الاية البراءة وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده فتنقلب العداوة والبغضاء الفة ومحبة الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك---- استثناء من قوله	795	8875656383700026424	569	950.0	464	1066	53.37710952758789	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2666	true	1798254349346148124	116	233	612	1257	1597	300	من تمام----- الاستثناء ولا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا فوضنا امرنا اليك واليك انبنا والي طاعتك مرجعنا واليك المصير والي حكمك المرجع وهذا المنادي متصل بما قبل الاستثناء او امر من الله للمءمنين بان يقولوه تتميما لما وصاهم به من قطع العلاءق بينهم وبين ال---كفار ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا تخلية فيفتنونا بعذاب لا نتحمله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز الذي لا يغالب الحكيم الذي لا يفعل الا الحكمة والصواب ومن كان كذلك كان حقيقا بان يجير المتوكل ويجيب الداعي ولا يخيبه لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة كرره للمبالغة ولمزيد الحث علي التاسي بابراهيم واتباعه وابدل قول------------ه لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر	2666	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms796	false	3044746901410124562	3	111	11	583	1612	300	من تمام قوله المستثني و-لا يلزم من استثناء المجموع استثناء جميع اجزاءه ربنا عليك توكلنا وال-----------------يك انبنا وال------------------يك المصير------------------------------ متصل بما ق-------------------------------------------------------------------------------------------بل الاستثناء ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا بان تسلطهم علينا------ فيفتنونا بعذاب لا نتحمله او تشمتهم بنا ورد ما كان من ولد ادم مءمن الا فقيرا ولا كافر الا غنيا حتي جاء ابراهيم عليه السلام فقال ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا فصير الله في هءلاء اموالا وحاجة وفي هءلاء اموالا وحاجة واغفر لنا ما فرط منا ربنا انك انت العزيز --------------الحكيم----------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة تكرير ---------لمزيد الحث علي التاسي بابراهيم ولذلك صدر بالقسم واكد بما بعده لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر	796	8875656383700026424	330	551.5	269	854	38.641685485839844	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2668	true	-4659987422336971143	175	247	969	1402	1686	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان رءساءهم سعوا في اخراج المءمنين واتباعهم عاونوا رءساءهم علي الاخراج ان تولوهم بدل من الذين بدل الاشتمال اي ينهاكم الله عن ان تولوهم وتوادوهم بالمكاتبة وغيرها من اسباب التواد ومن يتولهم وينصرهم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية في غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحن----------وهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات	2668	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms796	false	3044746901410124562	246	298	1279	1600	1612	300	انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم كمشركي مكة فان بعض--هم سعوا في اخراج المءمنين و--بعضهم اعانوا المخرجي-----------------------------------------------------------------ن ان تولوهم------------------------------------------ ومن يتول--------هم فاولءك هم الظالمون لوضعهم الولاية--- غير موضعها يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن فاختبروهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات	796	8875656383700026424	296	523.0	245	443	66.81715393066406	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2670	true	-6509454988223578625	0	116	0	622	1616	300	حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن شرط ايتاء المهر في نكاحهن ايذانا بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر واشعارا بان المهر اجر البضع ووجب علي الامام او ناءبه ان يدفع الي ازواجهن من بيت المال ما سلموهن من المهور ثم نهي المءمنين عن نكاح الكافرات بقوله ولا تمسكوا بعصم الكوافر بما يعتصم به الكافرات من عقد وسبب جمع عصمة والمعني لا تكن بينكم وبينهن عصمة ولا علقة زوجية وفيه دلالة علي عدم جواز العقد علي الكافرة سواء كانت حربية او ذمية لعموم لفظ الكوافر وسءلوا ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسءلوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم اشارة الي جميع ما ذكر في الاية حكم الله وامره يحكم بينكم	2670	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms797	false	5191859617077730136	73	154	400	843	1631	300	حال بينهن وبين ازواجهن الكفار اذا اتيتموهن اجورهن فيه اشعار -----------------------بان ما اعطي ازواجهن لا يقوم مقام المهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر بما يعتصم به الكافرات من عقد ونسب قال يقول من-------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عنده امراة كافرة يعني علي غير ملة الاسلام وهو علي ملة الاسلام فليعرض عليها الاسلام فان قبلت فهي امراته والا فهي بريءة منه فنهاه الله ان يمسك بعصمتها واسالوا ما انفقتم من مهور نساءكم اللاحقات بالكفار وليسالوا ما انفقوا من مهور ازواجهم المهاجرات ذلكم------------------------------- حكم الل------ه يحكم بينكم	797	8875656383700026424	267	441.0	215	740	36.08108139038086	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2670	true	-6509454988223578625	162	191	865	1029	1616	300	وروي انه لما نزلت الاي---------ة ادي المءمنون ما امروا به من اداء مهور المهاجرات الي ازواجهن المشركين----------- وابي المشركون ان يءدوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزلت	2670	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms798	false	-5415055693913033440	39	66	171	325	1528	300	وروي---- لما نزلت الاية المتقدمة ادي المءمنون ما امروا به من نفق--------------ات ال------------مشركين علي نساءهم وابي المشركون ان يردوا شيءا من مهور الكوافر الي ازواجهن المسلمين فنزلت	798	8875656383700026424	130	216.0	106	184	70.65217590332031	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2671	true	3416176510592329741	138	293	708	1557	1591	300	صلي الله عليه والهوسلم البيعة من الرجال فقال----------------------------- يا ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا من الاصنام وغيرها ولا يسرقن مال الازواج وغيرهم ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن يريد واد البنات والاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هو- ولدي منك فكني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها والتقييد بالمعروف مع ان الرسول لا يامر الا به تنبيه علي ان طاعة المخلوق في معصية الخالق جديرة بغاية التوقي والاجتناب قيل هذا نهي عن النوح وتمزيق الثياب وجز الشعر وشق الجيب وخمش الوجه والدعاء بالويل والاصل ان المعروف كل ما دل العقل والسمع علي وجوبه او ندبه وسمي معروفا لان العقل يعترف به من جهة عظم حسنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبايعهن اذا بايعنك بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء	2671	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms798	false	-5415055693913033440	84	230	419	1181	1528	300	صلي الله عليه واله مكة بايع -----الرجال ثم جاءت النساء يبايعنه فانزل الله يا ايها ال------------------نبي الاي--ة علي ان لا يشركن بالله شيءا و------------------لا يسرقن و-------------------لا يزنين ولا يقتلن اولادهن بالواد ---------والاسقاط ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن قيل كانت المراة تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك -كني بالبهتان المفتري بين يديها ورجليها عن الولد الذي تلصقه بزوجها كذبا لان بطنها الذي تحمله فيه بين اليدين وفرجها الذي تلده به بين الرجلين ولا يعصينك في معروف في حسنة تامرهن بها قال هو ما فرض الل---------------------------------ه عليهن من الصلاة والزكاة وما امرهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ به من خير وفي رواية سالنه ما ذلك المعروف الذي امرنا الله ان لا نعصيك فيه قال لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها ولا تنتفن شعرا ولا تشققن جيبا ولا تسودن ثوبا ولا تدعين بويل وفي رواية ولا تقمن علي قبر وفي اخري ولا تنشرن شعرا فبايعهن----------- بضمان الثواب علي الوفاء بهذه الاشياء	798	8875656383700026424	452	767.5	364	1076	42.0074348449707	76	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2673	true	6409257926887813317	53	194	276	1023	1563	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور -روي ان---------- بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثمارهم فنزلت يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم يعني اليهود وقيل عامة الكفار-- قد يءسوا من الاخرة قد يءسوا من ان يكون لهم حظ في الاخرة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالاي--ات كما يءس الكفار من اصحاب القبور من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء او يثابوا او ينالهم خير منهم وعلي الثاني وضع الظاهر فيه موضع الضمير للدلالة علي ان الكفر ايسهم وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخرة لانهم تبينوا قبح حالهم وسوء منقلبهم سورة الصف وتسمي سورة الحواريين وسورة عيسي عليه السلام مدنية وهي اربع عشرة اية	2673	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms799	false	-6154247358435002925	16	96	71	505	1553	300	يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم القمي معطوف علي قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء وروي انها نزلت في بعض فقراء المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا من ثم---------------------------------------------------------------------------------------ارهم قد يءسوا من الاخ-------------------------------------رة لكفرهم بها او لعلمهم بانه لا-حظ لهم فيها لعنادهم الرسول المنعوت في التوراة المءيد بالمعجزات كما يءس الكفار من اصحاب القبور ----------ان يبعثوا --------------او يثابوا او ينالهم خير ---------------------------------------------------------------------------------------------------منهم او كما يءس الكفار الذين ماتوا فعا-------------------ينوا الاخرة سور----------------ة الصف-------------------------------------------- مدنية وهي اربع عشر- اية	799	8875656383700026424	351	547.5	280	762	46.062992095947266	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2675	true	-1668991220248061779	12	70	59	377	1602	300	والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه وقيل يجوز ان يريد استواء نياتهم في الثبات حتي يكونوا في اجتماع الكلمة كالبنيان المرصوص وعن بعضهم فيه دليل علي فضل القتال راجلا لان الفرسان لا يصطفون عل-----------ي هذه الصفة ومعني محبة الله اياهم انه يريد ثوابهم ومنافعهم---------------- واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم	2675	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms799	false	-6154247358435002925	257	297	1329	1541	1553	300	والرص اتصال بعض البناء بالبعض واستحكامه--------------------------------------------------------------------------------------- وعن امير المءمني--------------------------------------------ن عليه السلام في هذه الاية --انا سبيل الله الذي نصبني للاتباع بعد نبيه صلي الله عليه واله واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم	799	8875656383700026424	136	199.0	107	345	39.4202880859375	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2677	true	-7917956361177088981	98	191	521	1025	1605	300	يريدون الافتراء ليطفء-ا نور الله يعني دينه او كتابه او حجته بافواههم بان طعنوا فيه بانه سحر مبين مثلت حالهم بحال من ينفخ في نور الشم---س ليطفء---------------------ه والله متم نوره مبلغ غايته بنشره واعلاءه وقرا ابن كثير وحفص بالاضافة ولو كر----------------------------------------------------------------------------------ه الكافرون ارغاما لهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي بالقران او المعجزة ودين الحق والملة الحنيفية وهي دين الاسلام ليظهره ليعليه و---------يغلبه علي الدين كله علي جميع الاديان المخالفة له والدين اسم الجنس ولو كره المشركون لما فيه من محض التوحيد وابطال الشرك وفي هذه دلالة علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه	2677	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms800	false	1442507493707608493	191	273	985	1407	1538	300	يريدون--------- ليطفءوا نور الل---------------------------ه بافو----------------------------------------------------------------اههم قال ليطفءوا ولاية امير المءمنين والله متم نوره مبلغ غايته بنشره واعلانه قال متم الامامة القمي والله متم نوره بالقاءم من ال محمد اذا خرج يظهره الله علي الدين كله حتي لا يعبد غير الله ولو كره الكافرون ارغاما لهم هو الذي ارسل رسوله بالهدي------------------- ودين الحق-------------------------------- ليظهره --علي الدين كله ليغلبه 6 ------------علي جميع الاديان ولو كر-----------------------------ه المشركون قال ان ذلك عند خروج المهدي من ال محمد فلا يبقي احد الا اقر بمحمد---- صلي الله عليه	800	8875656383700026424	202	235.0	161	620	32.58064651489258	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2679	true	-1978817331649635210	132	271	637	1393	1549	300	واخري تحبونها اي ولكم الي هذه النعمة المذكورة اعني المغفرة والثواب في الاجلة نعمة اخري عاجلة محبوبة اليكم وفي تحبونها تعريض بانهم يءثرون العاجل علي الاجل وقيل اخري منصوبة باضمار يعطيكم او تحبون او مبتدا خبره نصر من الله وهو علي الاول بدل او بيان وعلي قول النصب خبر محذوف وفتح قريب عاجل وهو--------------------------------------------------- فتح مكة وقال الحسن فارس والروم وقيل جميع فتوح الاسلام وبشر المءمنين عطف علي محذوف مثل قل يا ايها الذين امنوا وبشر او علي تءمنون فانه في معني الامر كانه قال امنوا وجاهدوا يثبكم الله وينصركم ايها المءمنون وبشرهم يا رسول الله بما وعدتهم علي الايمان والجهاد اجلا وعاجلا يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال------------------------------------------------------------------------------ الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2679	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms801	false	-3997489934755378211	71	159	375	857	1592	300	واخري تحبونها--- ولكم الي هذه النعمة المذكور-------------------------------ة نعمة اخري------ محبوبة فيه-------------- تعريض بانهم يءثرون العاجل علي الاجل------------------------------------------------------ نصر من الله--------------------------------------------------- وفتح قريب عاجل القمي يعني في الدنيا بفتح القاءم عليه السلام وايضا قال فتح مكة وب----------------------------------------------شر المء---------------------منين يا ايها الذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي من جندي متوجها الي نصرة الله والحواريون اصفياءه وقد سبق في ال عمران تفسيره قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	801	8875656383700026424	339	574.5	275	885	38.305084228515625	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2681	true	-5180415226711701998	60	94	325	509	1619	300	الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة------------------------ ثم لم يحملو-----------------------------------ها كمثل الحمار يحمل اسفارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	2681	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms802	false	-8004549826116107034	0	79	0	407	1557	300	الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما فيها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها القمي الحمار يحمل الكتب ولا يعلم ما فيها ولا يعمل بها كذلك بنو اسراءيل قد حملوا مثل الحمار لا يعلمون ما فيه ولا يعملون به بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	802	8875656383700026424	184	338.0	150	407	45.20884704589844	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2682	true	-4480838310713712089	147	226	804	1205	1579	300	وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته وتعليمه يعم الجميع من ابناء عصره وابناء العصور الغوابر لان التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كل ما وجد فيه من الاولين والاخرين لما يلحقوا بهم لم يلحقوا بهم بعد وسيلحقون من العجم والعرب وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله----------------------------------------- فوضع يده علي---- سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناوله رجال من هءلاء وهو العزيز	2682	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms801	false	-3997489934755378211	247	300	1332	1592	1592	300	وهم الذين جاءوا بعد الصحابة الي يوم الدين فان دعوته وتعليمه يعم الجميع و ورد هم الاعاجم ومن لا يتكلم بلغة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب وروي ان النبي صلي-------------- الله عليه واله قرا هذه الاية فقيل له من هءلاء فوضع يده علي كتف سلمان و--قال لو كان الايمان في- الثريا لنالت-ه رجال من هءلاء وهو العزيز-	801	8875656383700026424	161	233.5	126	446	36.098655700683594	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2683	true	3599075408909130502	136	169	679	854	1529	300	مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها اي لم يعملو----ا ولم ينتفعوا بها فكانهم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها	2683	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms802	false	-8004549826116107034	11	42	56	219	1557	300	مثل الذين حملوا التوراة علموها وكلفوا العمل بها ثم لم يحملوها ---لم يعملوا بها ولم ينتفعوا بما في-------------ها كمثل الحمار يحمل اسفارا كتبا من العلم يتعب في حملها ولا ينتفع بها	802	8875656383700026424	157	288.5	127	179	87.7094955444336	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2684	true	6150870992538007494	61	145	335	767	1605	300	قل يا ايها الذين هادوا تهودوا من هاد يهود اذا تهود ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس اي ان كان قولكم نحن ا-بناء الله واحباءه حقا وكنتم علي ثقة منه فتمنوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم سريعا من دار البلية الي محل دار الكرامة التي اعدها لاولياءه ----------------------------ان كنتم صادقين في زعمكم ثم اخبر سبحانه عن حالهم في كذبهم وانهم غير واثقين بما يقولون فقال ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين	2684	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms802	false	-8004549826116107034	79	140	407	740	1557	300	قل يا ايها الذين هادوا تهودوا--------------------- ان زعمتم انكم اولياء لله اذ كانوا يقولون------------- نحن اولياء الله واحباءه من دون الناس فتم---------نوا الموت فتمنوا من الله ان يميتكم وينقلكم ------من دار البلية الي دا----ر الكرامة القمي في التوراة مكتوب اولياء الله يتمنون الموت ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------- ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم بسبب ما قدموا من الكفر والمعاصي والله عليم بالظالمين	802	8875656383700026424	256	437.0	207	461	55.53145217895508	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2689	true	-6135099743763815126	34	183	180	955	1599	300	قال او ما تقر---ا وتركوك قاءما-------------------- قل ما عند الله للمءمنين من الثواب خير احمد عاقبة وانفع خاتمة من اللهو ومن التجارة فان ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهما قدم التجارة اولا للترقي اذ التقدير اولا انفضوا الي التجارة مع حاجتهم اليها وذلك مذموم بل ابلغ من ذلك انهم انفضوا الي ما لا فاءدة لهم فيه واخر ثانيا لان تقديره ما عند الله خير من اللهو بل ابلغ من ذلك انه خير من التجارة المنتفع به---------------------ا والله خير الرازقين فتوكلوا--------------------------- عليه واطلبوا الرزق منه ولا تنفضوا عن الرسول لطلب الرزق------------------------------------------------------------------------------ سورة المنافقون مدنية وهي احدي عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة المنافقين برء من النفاق بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم------------- جنة---------------------- فصدوا عن سبيل الله ا-------------نهم ساء ما كانوا يعملون	2689	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	87	233	488	1279	1660	300	قال انصرفوا اليها وتركوك قاءما قال تخطب علي المنبر قل ما عند الله م---------ن الثوا---------------------ب خ--ير من اللهو ومن التجارة فان ذلك محقق مخلد بخلاف ما تتوهمون من نفعهما ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال نزلت خير من اللهو وم----------------------ن التجارة للذين اتقوا وورد قراءتهم به ايضا والله خير الرازقين ------القمي كان رسول الله صلي الله عليه واله يصلي بالناس يوم الجمعة ودخلت ميرة 7 وبين يديها قوم يضربون بالدفوف والملاهي فترك الناس الصلاة ومروا ينظرون اليهم فانزل الله سورة المنافقون مدنية وهي احدي عشرة اية 1---------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون لانهم لم يعتقدوا ذلك لما كانت الشهادة اخبارا عن علم لانها من الشهود بمعني الحضور والاطلاع صدق المشهود به وكذبهم في الشهادة اتخذوا ايمانهم حلفهم الكاذب جنة وقاية عن القتل والسبي فصدوا عن سبيل الله صدا او صدودا انهم ساء ما كانوا يعملون	803	8875656383700026424	397	625.5	317	1095	36.255706787109375	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2691	true	9126234928513210656	68	118	376	668	1632	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها والخطاب لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم او لكل من يخاطب وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم-- وحلاوة كلامهم كانهم خشب مسندة حال من الضمير المجرور في لقولهم اي تسمع لما يقولونه مشبهين باخشاب منصوبة مسندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر ----	2691	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms803	false	3982445155849072372	253	280	1385	1546	1660	300	واذا رايتهم تعجبك اجسامهم لضخامتها وصباحتها---------------------------------------------------------- وان يقولوا تسمع لقولهم لذلاقتهم 3 وحلاوة كلامهم كانهم خشب مس-------------------------------------------------------------------------------ندة الي الحاءط في كونهم اشباحا خالية عن العلم والنظر قال	803	8875656383700026424	155	289.0	130	298	52.013423919677734	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2693	true	7076172524109997080	187	292	913	1523	1561	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رء-سهم عطفوها اعراضا واستكبارا عن ذلك وقرا نافع بتخفيف الواو ورايتهم يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي يتساوي الاستغفار لهم وعدم الاستغفار وعن الحسن اخبره سبحانه انهم يموتون علي الكفر فلم يستغفر لهم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في --كفرهم وان اظهروا الاسلام ان الله لا يهدي القوم الفاسقين الخارجين عن مظنة الاستصلاح لانهماكهم في الكفر والنفاق هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله من المءمنين المحتاجين حتي ينفضوا يتفرقوا يعنون فقراء المهاجرين----------- ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم	2693	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms804	false	4624394469301513640	8	75	41	420	1560	300	واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم عطفوها اعراضا واستكبارا------------------------------ ورايتهم يصدون يعرضون عن الاستغفار وهم مستكبرون عن الاعتذار سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم لن يغفر الله لهم لرسوخهم في الكفر--------------------- ان الله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------ هم الذين يقولون اي للانصار لا تنفقوا علي من عند رسول الله----------------------------------------- يعنون فقراء المهاجرين حتي ينفضوا ولله خزاءن السماوات والارض بيده الارزاق والقسم	804	8875656383700026424	365	642.5	300	624	58.49359130859375	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2695	true	-8389824907355991875	75	163	452	934	1596	300	بها وتوجيه النهي اليها للمبالغة ولذلك قال ومن يفعل ذلك اي اللهو والشغل فاولءك هم الخاسرون في تجارتهم لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم بعض اموالكم ادخارا للاخرة والمراد الانفاق الواجب منه من قبل ان ياتي احدكم الموت اي يري دلاءله ويعاين ما يياس معه من الامهال ويضيق به الخناق ويتعذر عليه الانفاق ويفوت وقت القبول فيتحسر علي المنع ويعض انامله علي فقد ما كان متمكنا منه فيقول رب لو لا اخرتني امهلتني الي اجل قريب امد غير بعيد فاصدق فاتصدق------------------- واكن من الصالحين	2695	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms805	false	-9160257468036606562	126	175	636	902	1520	300	بها عن ذكر الله كالصلاة وساءر العبادات--- ومن يفعل ذلك---------------- فاولءك هم الخاسرون----------- لانهم باعوا العظيم الباقي بالحقير الفاني وانفقوا من ما رزقناكم----------------------------------------------------- من قبل ان ياتي احدكم الموت ان يري دلاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيقول رب لو-لا اخرتني امهلتني الي اجل قريب------------- فاصدق فاتصدق قال اصدق من الصدقة واكن من الصالحين	805	8875656383700026424	219	349.5	178	501	43.71257400512695	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2696	true	8240841863873258058	85	124	435	636	1599	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن-------------------------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم	2696	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms805	false	-9160257468036606562	243	300	1234	1520	1520	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن قال عرف الله ايمانهم بو لا يتنا وكفرهم بتركها يوم اخذ عليهم الميثاق في صلب ادم وهم ذر والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم-	805	8875656383700026424	200	386.0	162	287	69.68640899658203	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2698	true	-39264105993096841	235	264	1252	1416	1623	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل-------------------- فذاقوا وبال امرهم-------------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا---------------------------------------------------------------- فكفروا وتولوا واستغني الله------------------------ والله غني حميد	2698	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	36	95	221	541	1626	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل كقوم نوح وهود وصالح فذاقوا وبال امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا وتولوا واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم والله غني حميد	806	8875656383700026424	164	269.0	135	320	51.25	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2699	true	-7252627253105761381	0	180	0	991	1590	300	امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصله ------الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل المطر الثقيل الامطار ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك اي المذكور من الوبال في الدنيا والعذاب في العقبي بانه بسبب ان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا من ان يكون الرسل بشرا ولم ينكروا ان يكون المعبود حجرا والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا بالرسل وتولوا عن التدبر في البينات واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم فاطلق ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم والله غني عن عبادتهم وغيرها حميد يدل علي حمده كل مخلوق زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ----------------------------------------------------------ذلك يوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير------------------------------- ما اصاب من مصيبة الا باذن الل----------------ه ومن يءمن بالله يهد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم	2699	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	49	297	286	1607	1626	300	امرهم ضرر كفرهم في الدنيا واصل الوبال الثقل--------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك------------------------------------------------- بانه---------------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------------ات فقالوا ابشر يهدوننا انكروا وتعجبوا--- ان يكون الرسل بش--------------------------------را والبشر يطلق علي الواحد والجمع فكفروا------- وتولوا--------------------- واستغني الله عن كل شء فضلا عن طاعتهم وا----------------------------------------------لله غني------------------ حميد---------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا قيل يعني القران وقال النور هو الامام وفي رواية النور والله الاءمة لنور الامام في قلوب المءمنين انور من الشمس المضيءة بالنهار وهم الذين ينورون 4 قلوب المءمنين ويحجب الله نورهم عمن يشاء فتظلم قلوبهم والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع لاجل ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الاولين والاخرين ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا قال يوم يغبن اهل الجنة اهل النار وقال ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير الايتان بيان للتغابن وتفصيل له ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بتقديره ومشيءته ومن يءمن بالله يهد قلبه قال ان القلب ليترجرج 1 فيما بين الصدر والحنجرة حتي يعقد علي الايمان فاذا عقد علي الايمان قر وذلك قول الله عز وجل ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم	806	8875656383700026424	678	1189.0	552	1623	41.77449035644531	116	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	true	-4213593970243671028	57	141	303	761	1616	300	نجمعكم بالنون ليوم الجمع لاجل يوم يجمع فيه----------------------------- الاولون والاخرون للحساب في الجزاء ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا لنزول السعداء منازل الاشقياء التي كانوا ينزلونها لو كانوا سعداء ونزول الاشقياء منازل السعداء التي كانوا ينزلونها لو كانوا اشقياء وفيه تهكم بالاشقياء لان نزولهم ليس بغبن وفي حديث رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	2700	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms806	false	10744047249713121	159	215	890	1169	1626	300	يجمعكم------- ليوم الجمع لاجل ------ما فيه من الحساب والجزاء والجمع جمع الاولين والاخرين----------------- ذلك يوم التغابن يغبن فيه بعضهم بعضا قال يوم يغبن اهل الجنة اهل النار وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من عبد----- يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	806	8875656383700026424	211	339.0	167	487	43.32648849487305	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2702	true	7497506177816547517	0	120	0	682	1612	300	عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما ع-ملتم ويتفضل عليكم انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم وقيل كان عوف بن مالك الاشجعي ذا اهل ومال فاذا اراد ان يغزوا------------------------------- تعلقوا به وبكوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه ورققوه فهم باذاهم فنزلت انما اموالكم واولادكم فتنة بلاء ومحنة لانهم يوقعون في الاثم والعقوبة ولا بلاء اعظم منهم---------------------------------ا الا تري الي قوله والله عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي لهم	2702	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms807	false	308264570837917201	46	161	258	882	1666	300	عن ذنوبهم بترك المعاقبة وتصفحوا بالاعراض وترك التثريب عليها وتغفروا باخفاءها وتمهيد معذرتهم فيها فان الله غفور رحيم يعاملكم بمثل ما عاملتم ويتفضل عليكم قال ان الرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان ---------------------------------اذا اراد الهجرة الي رسول الله صلي الله عليه واله تعلق-- به ابنه وامراته وقالوا ننشدك الله ان تذهب عنا وتدعنا فنضيع بعدك فمنهم من يطيع اهله فيقيم ومنهم من يمضي ويذرهم ويقول اما والله لءن لم تهاجروا معي ثم يجمع الله بيني وبينكم في دار الهجرة لا انفعكم بشء ابدا فلما جمع الله بينه وبينهم امره الله ان يحسن الي----------هم ويصلهم فقال وان تعفو--------------------------------------------------------------------------------ا الاية انما اموالكم واولادكم فتنة اختبار------ لكم والله عنده اجر عظيم لمن اثر محبة الله وطاعته علي محبة الاموال والاولاد والسعي لهم	807	8875656383700026424	278	419.0	227	985	28.223350524902344	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2703	true	5723637130072697769	49	248	264	1314	1586	300	انفاقا خيرا او خبرا ل كان مقدرا جوابا للاوامر ومن يوق شح نفسه حتي يعطي حق الله من ماله فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف الاموال فيما امره لكم قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب قلب يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبعماءة واكثر وقرا ابن كثير وابن عامر ويعقوب يضعفه ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور مجاز اي يفعل بكم ما يفعل المبالغ في الشكر من عظيم الثواب فيعطي الجزيل بالقليل وكذلك قوله حليم اي يفعل بكم ما يفعل من يحلم عن المسء فلا يعاجلكم بالعقوبة مع كثرة ذنوبكم عالم الغيب والشهادة عالم السر والعلانية لا يخفي عليه شء العزيز الغالب علي ما سواه الحكيم تام القدرة والعلم سورة الطلاق مدنية بالاجماع وهي احدي- عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قرا سورة الطلاق مات علي سنة رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا سورة الطلاق والتحريم في فريضته اعاذه الله تعالي من ان يكون يوم القيامة ممن يخاف او يحزن وعوفي من النار وادخله الله الجنة بتلاوته اياهما ومحافظته عليهما لانهما للنبي صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء----------------------------------- فطلقوهن لعدتهن	2703	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms807	false	308264570837917201	181	268	1005	1495	1666	300	انفاقا خيرا لانفسكم حث علي الانفاق----------- ومن يوق شح نفس-------------------------ه فاولءك هم المفلحون سبق تفسيره ان تقرضوا الله بصرف الم--ال فيما امره---- قرضا حسنا مقرونا باخلاص وطيب نفس يضاعفه لكم يجعل لكم بالواحد عشرا الي سبعماءة واكثر------------------------------------- ويغفر لكم ببركة الانفاق والله شكور ي----------------------------------------------------------عطي الجزيل بالقليل----------- حليم --------------------------------------لا يعاجل-- بالعقوبة عال---------------م الغيب والشهاد--------------------ة لا يخفي عليه شء العزيز------------------- الحكيم تام القدرة والعلم سورة الطلاق مدنية--------- وهي اثنتا عشرة اية 1--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء القمي المخاطبة للنبي والمعني للناس فطلقوهن لعدتهن	807	8875656383700026424	421	685.5	341	1086	38.76611328125	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2707	true	-385004336633979464	49	180	307	1071	1709	300	فاذا بلغن اجلهن اي شارفن اخر عدتهن فان المراد ببلوغه مقاربته ومشارفة انقضاءه لا انقضاءه والا لما كان للزوج رجوع فامسكوهن فراجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب من النفقة والكسوة والسكني او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق--------- واتقاء الضرار مثل ان يراجعها ثم يطلقها فيراجعها ثم يطلقها وهكذا تطويلا لعدتها واشهدوا ذوي عدل منكم علي الرجعة او الفرقة وفاءدة الاشهاد ان لا يقع بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------هما التجاحد وان لا يتهم في امساكها ولءلا يموت احدهما فيدعي الاخر ثبوت الزوجية ليرث والامر بالاشهاد للندب عند ابي حنيفة كقوله واشهدوا اذا تبايعتم وعند------------------------------------------------------------------------------ الشافعي واجب في الرجعة مندوب في الفرقة والمروي عن اءمتنا معناه واشهدوا علي الطلاق صيانة لدينكم وهذا اليق بالظاهر لانا اذا حملناه علي الطلاق كان امرا يقتضي الوجوب وهو من شراءط صحة الطلاق بخلاف المراجعة واقيموا الشهادة ايها الشهود عند الحاجة لله خالصا	2707	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms808	false	6236555783472297636	140	219	707	1165	1548	300	فاذا بلغن اجلهن--- شارفن اخر عدتهن----------------------------------------------------------------------------- فامسكوهن -راجعوهن بمعروف بحسن عشرة وانفاق مناسب-------------------------- او فارقوهن بمعروف بايفاء الحق والتمتيع واتقاء الضرار واشه----------------------------------------------------------------دوا ذوي عدل منكم علي الطلاق القمي معطوف علي قوله اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن قال لابي يوسف القاضي ان الله تبارك وتعالي امر في كتابه بالطلاق واكد فيه بشاهدين ولم يرض بهما ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عدلين وامر في كتابه بالتزويج فاهمله بلا شهود فاثبتم شاهدين فيما اهمل وابطلتم الشاهدين فيما اكد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الشهادة ايها الشهود عند الحاجة لله خالصا	808	8875656383700026424	213	217.5	174	955	22.303665161132812	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2712	true	9191719919439796338	153	285	818	1552	1631	300	فان ارضعن لكم بعد انقطاع عل-قة النكاح فاتوهن اجورهن علي الارضاع واتمروا بينكم------- وليامر- بعضكم بعضا فان الاءتمار بمعني التامر كالاشتوار بمعني التشاور يقال اءتمر القوم اذا امر بعضهم بعضا بمعروف بجميل في الارضاع والاجر وهو المسامحة وعدم مماكسة الاب وعدم تعاسر الام لانه ولدهما معا وهما شريكان فيه وفي وجوب الاشفاق عليه فلا يجوز لهما ارضاع الولد اقل من المقدر الشرعي والخطاب للاباء والامهات وان تعاسرتم تضايقتم وتماكستم في الارضاع والاجرة فسترضع له اخري امراة اخري يعني فستوجد مرضعة غير الام ترضعه له اي للاب والمعني سيجد الاب غير معاسرة ترضع له ولده ان عاسرته امه وفيه طرف من معاتبة الام علي المعاسرة كما تقول لمن تستقضيه حاجة فيتواني سيقضيها غيرك تريد لن تبقي غير مقضية وانت ملوم لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله	2712	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	76	123	398	662	1586	300	فان ارضعن لكم بعد انقطاع علاقة النكاح فاتوهن اجورهن علي الارضاع واتمروا بينكم بمعروف ولياتمر بعضكم ب--------------------------------------------------------------------------------------عضا------- بجميل في الارضاع والاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تعاسرتم تضايقتم---------------------------- فسترضع له اخري امراة اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه------- معاتبة للام علي المعاسرة-------------------------------------------------------------------------------- لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله	810	8875656383700026424	252	413.0	206	743	33.91655349731445	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2713	true	3537360899186767019	54	148	271	772	1615	300	وكاين من ق---------رية عتت عن امر ربها ورسله----------------------- فحاسبناها حسابا شديدا--------------------- وعذبناها عذابا ن------كرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا------------------------ يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ---------------------ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن--------- يتنزل الامر بين-------------------------------------------هن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط	2713	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms810	false	746222776813151546	178	300	931	1586	1586	300	وكاين من قرية اهل قرية عتت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه اعراض العاتي فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة وعذبناها عذابا نكرا منكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذكر رسول الله كذا ورد يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور من الضلالة الي الهدي ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن في العدد يتنزل الامر بينهن يجري امر الله وقضاءه بينهن وينفذ حكمه فيهن لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط-	810	8875656383700026424	499	915.0	406	657	75.9512939453125	85	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2717	true	7191674132495519099	211	281	1101	1430	1523	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا يعني حفصة و-------------لما حرم مارية القبطية -اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر ثم عمر تسلية-------- لها فعرفها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض ما افشت من الخبر واعرض عن بعض وهو ان ابا بكر وعمر يملكان بعدي وقريب من ذلك ما رواه العياشي بالاسناد عن عبد الله بن عطاء المكي عن ابي جعفر عليه السلام الا انه زاد في ذلك ان كل واحدة منهما حدثت اباها	2717	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	210	300	1106	1544	1544	300	واذ اسر النبي الي بعض ازواجه------ يعني حفصة حديثا ورد انه لما حرم مارية علي نفسه اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر --وعمر وفي رواية قال لها ان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فاخبرت حفصة عاءشة من يومها ذلك واخبرت عاءشة ابا بكر فلما نبات به اخبرت به واظهره الله عليه واطلع الله النبي صلي الله عليه واله علي الحديث اي علي افشاءه عرف بعضه عرف الرسول بعض ما فعلت--------- واعرض عن بعض------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اعلام بعض تكرما قال-------------------- ان كل واحدة منهما حدثت اباها-	811	8875656383700026424	155	198.0	119	572	27.097902297973633	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2719	true	2162702318377513811	35	206	164	1047	1545	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم قد شرع لكم تحليلها وهو حل ما عقدته بالكفارة وفي هذا دلالة علي انه صلي الله عليه والهوسلم قد حلف ولم يقتصر علي قوله هي علي حرام لان هذا القول ليس بيمين وعن مقاتل امر الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم ان يكفر عن يمينه ويراجع وليدته فاعتق رقبة وعاد الي مارية وعن الحسن انه لم يكفر وانما هو تعليم للمءمنين وقيل معناه شرع الله لكم الاستثناء والله مولاكم متولي اموركم وهو العليم بما يصلحكم فيشرعه لكم الحكيم المتقن في افعاله واحكامه فلا يامركم ولا ينهاكم الا بما توجبه الحكمة وقيل مولاكم اولي بكم من انفسكم فكانت نصيحته انفع لكم من نصاءحكم لانفسكم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا تحري----------م مارية او العسل او ان ابا ---------------------بكر وعمر يملكان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نبات به اي فلما اخبرت حفصة عاءشة بالحديث وافشته اليها واظهره الله عليه واطلع ال-----نبي صلي الله عليه والهوسلم علي الحديث اي علي افشاءه علي لسان جبرءيل عرف بعضه عرف الرسول حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما	2719	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms811	false	2920576214006277353	182	293	954	1512	1544	300	قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم قد شرع لكم تحليلها وهو حل ما عقدتم بالكفارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله مولاكم متولي امر-كم وهو العليم بما يصلحك-----------م الحكيم المتقن في افعاله واحكامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اسر النبي الي بعض ازواجه يعني حفصة حديثا ورد انه لما حرم مارية علي نفسه اخبر حفصة انه يملك من بعده ابو بكر وعمر وفي رواية قال لها ان انت اخبرت به فعليك لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فاخبرت حفصة عاءشة من يومها ذلك واخبرت عاءشة ابا بكر فلما نبات به-------- اخبرت به----------------------------- واظهره الله عليه واطلع الله النبي صلي الله عليه واله عل----ي الحديث اي علي افشاءه ----------------عرف بعضه عرف الرسول -----بعض ما فعلت واعرض عن بعض عن اعلام بعض تكرما	811	8875656383700026424	370	618.0	295	1038	35.64547348022461	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2721	true	1615175119346448919	186	252	976	1340	1586	300	ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما لا يجتمعن فيهما اجتماعهن في ساءر الصفات فلم يكن به بد من الواو او لانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم-------------------------- واهليكم---------------- نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءك-----------------------ة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرون يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	2721	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	168	280	890	1490	1584	300	ثيبات وابكارا وسط العاطف بينهما لتنافيهما و-----------------------------------------------------------------لانهما في حكم صفة واحدة اذ المعني مشتملات علي الثيبات والابكار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم بترك المعاصي وفعل الطاعات واهليكم بالنصح والتاديب نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملاءكة تلي امرها وهم الزبانية غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون قال لما نزلت هذه الاية جلس رجل من المسلمين يبكي وقال عجزت عن نفسي كلفت اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه واله حسبك ان تامرهم بما تامر به نفسك وتنهاهم عما تنهي عنه نفسك وزاد في رواية فان اطاعوك كنت قد وقيتهم وان عصوك كنت قد قضيت ما عليك يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون	812	8875656383700026424	294	535.0	242	665	44.21052551269531	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2722	true	-7767804277298362055	239	273	1352	1522	1655	300	علي اثره يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او------ لا ينفعهم الاعتذار يا ايها	2722	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms812	false	-7021477773253385426	267	300	1422	1584	1584	300	علي----ك يا ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك عند دخولهم النار والنهي عن الاعتذار لانه لا عذر لهم او العذر لا ينفعهم--------- يا ايها-	812	8875656383700026424	155	281.0	124	176	88.06818389892578	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2724	true	-2256919422573159378	4	122	20	647	1627	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ذكر بصيغة الاطماع----- علي عادة الملوك من الاجابة ب عسي و لعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت واشعارا ب----------ان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء ثم عرض بمن اخزاهم الله من اهل الكفر والفسوق واستحمد الي المءمنين علي انه عصمهم من مثل حالهم فقال يوم لا يخزي الله النبي ظرف ل يدخلكم والذين امنوا معه عطف علي النبي وقيل مبتدا خبره نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم اي علي الصراط عن ابي عبد الله عليه السلام يسعي اءمة المءمنين بين ------------ايدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازلهم في الجنة--------------------------------------------------- يقولون اشفاقا اذا طفء نور المنافقين علي عادة البشرية وان كانوا معتقدين الامن ربنا اتمم لنا نورنا	2724	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms813	false	-3428555898309777048	105	180	526	928	1592	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ذكر بصيغة الاطماع جريا علي عادة الملوك------------------------------------------------------- واشعارا بانه تفضل وان العبد ينبغي ان يكون بين خوف ورجاء -------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا يخزي الله النبي------------- والذين امنوا معه------------------------------ نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم قال ي--------------------------------------سعي اءمة المءمنين يوم القيامة بين ايدي المءمنين وبايمانهم حتي ينزلوهم منازلهم في الجنة وفي رواية فمن كان له نور يومءذ نجا وكل مءمن له نور يقولو----------------------------------------------------------------------ن ربنا اتمم لنا نورنا	813	8875656383700026424	316	536.0	259	705	44.822696685791016	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2725	true	7749296200279161108	118	228	647	1231	1609	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن النبي-ان عن امراتيهما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين مع ساءر الداخلين من الكفرة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء عليهم السلام وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وزلفاهم عند الله بحال امراة فرعون ومنزلتها عند الله مع كونها زوجة---- اعدي اعداء الله	2725	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms814	false	-5332728500677671612	23	81	134	445	1607	300	فلم يغنيا عنهما من الله شيءا فلم يغن الرسولان عنه-------ما بحق الزواج اغناء ما وقيل لهما بعد موتهما -وقيام الساع-ة ادخلا النار مع الداخلين--------------------------- الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم----------------------------------------- بحال اسية------- ومنزلتها عند الله مع -انها كانت تحت اعدي اعداء الله	814	8875656383700026424	285	448.0	228	589	48.3870964050293	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2726	true	-599617771721018155	21	214	102	1138	1584	300	عندك بيتا في الجنة اي في جنات الماوي التي هي اقرب الي العرش ونجني من فرعون ------من نفسه الخبيثة وعمله وفعله الس-ء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه ومسالة الخلاص منه عند المحن والنوازل من سير الصالحين وسنن الانبياء والمرسلين وقوله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فرعون تسلية للارامل فانه جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها التي احصنت فرجها من الرجال---------- فنفخنا فيه في فرجها من روحنا من- روح خلقناه بلا توسط اصل وصدقت بكلمات ربها بصحفه المنزلة او بما اوحي الي انبياءه وكتبه وما كتب في اللوح او جنس الكتب المنزلة ويدل عليه قراءة البصريين وحفص وكتبه بالجمع وكانت من القانتين من عداد المواظبين علي الطاعة والتذكير للتغليب وللاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت من جملتهم او من نسلهم فتكون من ابتداءية والمعني انها ولدت من القانتين لانها من اعقاب هارون اخي موسي صلوات الله عليهما وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه -----	2726	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms814	false	-5332728500677671612	86	181	463	970	1607	300	عندك بيتا في ا-----------------------------------------لجنة ونجني من فرعون وعمله من نفسه الخبيثة وعم------له السيء ونجني من القوم الظالمين من القبط التابعين له في الظلم وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم ابنت عمرا----------------------------------------------------------ن ا------------------------------لتي احصنت فرجها القمي لم ينظر اليها فنفخنا فيه في فرجها من روحنا قال روح مخلوقة------------- وصدقت بكلمات ربها وك--------------------------------------تبه--------------------------------------------------------------------------------- وكانت من القانتين القمي من الداعين ------------والتذكير للتغليب والاشعار بان طاعتها لم تقصر عن طاعة الرجال الكاملين حتي عدت منهم ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع اسية بنت مزاحم امراة فرعون ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلي الله عليه واله	814	8875656383700026424	438	728.0	352	1059	41.359771728515625	74	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2730	true	-3187032415543506555	12	198	66	1038	1616	300	فارجع البصر هل تري من فطور متعلق ب ما تري علي معني التسبيب اي قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها واستجماعها ما ينبغي لها والفطور الشقوق والصدوع جمع فطر والمراد الخلل من فطره اذا شقه ومنه فطر ناب البعير كما يقال شق ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل لان من نظر في الشء كرة بعد اخري بان له ما لم يكن باءنا والمراد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك تريد اجابات كثيرة بعضها في اثر بعض ولذلك اجاب الامر بقوله ينقلب اليك البصر خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب ونيل المراد كانه طرد عنه طردا بالصغار والتذلل كذلة من طلب شيءا فلم يجده وابعد عنه وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا------------------------ بمصابيح-------- وجعلناها رجوما للشياطي-----------------------------------------------------------------------------------------------ن واعتدنا لهم عذاب السعير--------------------------------------- وللذين كفروا بربهم ع-------------------ذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا----------------- وهي تفور------------------------------ تكاد تميز من الغيظ----------------------------------------------------------------------- كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير----------------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير	2730	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	69	258	345	1383	1613	300	فارجع البصر هل تري من فطور من خلل يعني----------------------- قد نظرت اليها مرارا فانظر اليها مرة اخري متاملا فيها لتعاين ما اخبرت به من تناسبها واستقامتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارجع البصر كرتين اي رجعتين اخريين في ارتياد الخلل والم-------------------------------------------------------راد بالتثنية التكرير والتكثير كما في لبيك وسعديك والقمي انظر في ملكوت السماوات والارض--------------------- ينقلب اليك البصر خاسءا بعيدا عن اصابة المطلوب------------ كانه طرد عنه طردا بالصغار --------------------------------------------وهو حسير كليل من طول المعاودة وكثرة المراجعة ولقد زينا السماء الدنيا اقرب السماوات الي الارض بمصابيح بالنجوم وجعلناها رجوما للشياطين ترجم بها قيل اريد به انقضاض الشهب المسببة عنها وقيل اي رجوما بالغيب لشياطين الانس وهم المنجمون واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا كصوت الحمير وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي من الغيظ علي اعداء الله كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير يخوفكم هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير	815	8875656383700026424	653	1112.5	530	1310	49.847328186035156	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2731	true	-8468670554757302702	0	291	0	1540	1591	300	الانس وهم المنجمون والرجوم جمع رجم بالفتح وهو مصدر سمي به ما يرجم به واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير وصفه ب بءس وهو من صفات الذم والعقاب حسن لما في ذلك من الضرر الذي يجب علي كل عاقل ان يتقيه غاية الجهد اذا القوا طرحوا فيها سمعوا لها شهيقا صوتا فظيعا كصوت الحمير فيعظم بسماع ذلك عذابهم لما يرد علي قلوبهم من هوله وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز--------- تتفرق من الغيظ من شدة غضبها عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماعة من الكفرة سالهم خزنتها اي قال لهم الملاءكة الموكلون بالنار علي وجه التوبيخ والتبكيت الم ياتكم نذير يخوفكم بهذا العذاب----------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا ولم نقبل منهم وقلنا ما نزل الله من شء مما تدعوننا اليه وتحذروننا منه ان انتم الا في ضلال كبير فكذبنا الرسل وافرطنا في التكذيب حتي نفينا الانزال والارسال راسا وبالغنا في نسبتهم الي الضلال فالنذير اما بمعني الجمع لانه فعيل او مصدر مقدر بمضاف اي اهل انذار او منعوت به للمبالغة او الواحد والخطاب له ولامثاله علي التغليب او اقامة تكذيب الواحد مقام تكذيب الكل او علي ان المعني قالت الافواج قد جاء الي كل فوج منا رسول من الله فكذبناهم وضللناهم وقيل الخطاب من كلام الزبانية للكفار علي ارادة القول فيكون الضلال ما كانوا عليه في الدنيا او المراد عقابه الذي يكونون فيه في الاخرة فارادوا بالضلال الهلاك او سموا عقاب الضلال باسمه وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي ما لاح من صدقهم بالمعجزات او نعقل -نتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا في اصحاب السعير في عدادهم وجملتهم فاعترفوا بذنبهم حين لا	2731	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms815	false	-2683449289230117268	167	300	902	1613	1613	300	الانس وهم المنجمون-------------------------------------------------- واعتدنا لهم عذاب السعير في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا وللذين كفروا بربهم من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير----------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا الق------وا فيها سمعوا لها شهيقا صوت------ا كصوت الحمير-------------------------------------------------- وهي تفور تغلي بهم غليان المرجل بما فيه تكاد تميز من الغيظ تتفرق غضبا -----------------عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها القمي من الغيظ علي اعداء الله- كلما القي فيها فوج---------------- سالهم خزنتها------------------------------------------------------------- الم ياتكم نذير يخوفكم -هذا العذاب وهو توبيخ وتبكيت قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا-------------- وقلنا ما نزل الله من شء -------------------------------ان انتم الا في ضلال كبير ا---------------------------------ي نفينا الانزال والارسال راسا وبالغنا في نسبتهم الي الضلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو كنا نسمع كلام الرسل فنقبله جملة من غير بحث وتفتيش اعتمادا علي---------- صدقهم---------- او نعقل فنتفكر في حكمه ومعانيه تفكر المستبصرين ما كنا في اصحاب السعير------------------ فاعترفوا بذنبهم حين لا-	815	8875656383700026424	651	1097.5	530	1567	41.54435348510742	114	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2732	true	1710941896147680269	7	196	33	1069	1572	300	فسحقا لاصحاب السعير فاسحقهم الله سحقا اي ابعدهم----- من رحمته وتغليب اصحاب السعير علي الكاءنين فيهم حيث لم يقل فسحقا لهم ولاصحاب السعير للايجاز والمبالغة والتعليل لانه يشعر بان الدعاء عليهم لكونهم من اصحاب السعير وقرا الكساءي بضم الحاء ولما بين الوعيد عقبه بالوعد فقال ان الذين يخشون ربهم بالغيب يخافون عذابه غاءبا عنهم لم يعاينوه بعد او غاءبين عنه او عن اعين الناس او بالمخفي منهم وهو قلوبهم لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله به- رسوله فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمعه اله محمد------------------- فنبه الله علي جهلهم بقوله واسروا قولكم او اجهروا به ظاهره الامر باحد الامرين الاجهار والاسرار ومعناه ليستو عندكم اسراركم واجهاركم في علم الله بهما ثم علله بقوله- انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان تترجم الالسنة عنها فكيف لا يعلم ما تكلم به ثم انكر ان لا يحيط علما بالمضمر والمسر والمجهر بقوله الا يعلم من خلق الا يعلم السر والجهر من اوجد الاشياء كلها حسبما قدرته حكمته وهو اللطيف الخبير المتوصل علمه الي ما	2732	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	1	104	7	559	1555	300	فسحقا لاصحاب السعير فاسحقهم الله سحقا اي ابعدهم بعدا من رحمته والقمي قد سمعوا وعقلوا ولكنهم لم يطيعوا و-لم يقبلوا كما يدل عليه اعترافهم بذنبهم ورد ان هذه الايات في اعد--------------اء علي واولاده والتي بعدها في اولياءهم ا-------------------------------------------------ن الذين يخشون ربهم بالغيب -------------------------------------------------------------------------------------------------لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير تصغر دونه لذاءذ الدنيا واسروا قولكم او اجهروا به------------------------------------------------------- روي ان المشركين كانوا يتكلمون فيما بينهم باشياء فيخبر الله بها رسوله فيقولون اسروا قولكم لءلا يسمع- اله محمد صلي الله عليه واله فنبه الله علي ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلهم انه عليم بذات الصدور بالضماءر قبل ان------------------------------------------------------------------------------------- يعبر ب--ها الا يعلم من خلق------------------------------------------------------------ وهو اللطيف الخبير ي----صل علمه الي ما	816	8875656383700026424	393	582.5	316	1062	37.00564956665039	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2733	true	-4947954009827196575	0	137	0	700	1572	300	فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها وهو مثل لفرط التذليل فان منكب البعير ينبو عن ان يطاه الراكب ولا يتذلل فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء لم يتذلل وقيل مناكبها جبالها قال الزجاج معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا جعل الارض في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء لم يتذلل وقيل مناكبها جبالها قال الزجاج معناه سهل لكم السلوك في جبالها فاذا امكنكم السلوك في جبالها فهو ابلغ التذلي-----------------------------------------------------------------------ل وكلوا من رزقه مما انبت الله في الارض والجبال من الزروع والاشجار حلالا والتمسوا من نعم الله تعالي فيها واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم اامنتم من في السماء --------------------------------------------ان يخسف بكم الارض ف----------------------------اذا هي تمور------ ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا-------------------- فستعلمون كيف نذير----------------------------------------------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	2733	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	122	219	641	1138	1555	300	فيها فامشوا في مناكبها في جوانبها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او جبالها فاذا كانت في الذل بحيث يمشي في مناكبها لم يبق شء منها لم يتذلل وكلوا من رزقه-------------------------------------------------------- والتمسوا من نعم الله----------- واليه النشور المرجع فيسالكم عن شكر ما انعم عليكم اامنتم من في السماء يعني الملاءكة الموكلين علي تدبير هذا العالم ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها كما فعل بقارون فاذا هي تمور تضطرب ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ان يمطر عليكم حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن لا ينفعكم العلم حينءذ ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	816	8875656383700026424	269	222.5	215	928	28.98706817626953	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2734	true	-1230179570911490200	2	229	9	1186	1569	300	يمطر عليكم الحصباء فستعلمون كيف نذير ا--------ي اذا راي-تم المنذر به علمتم كيف انذاري وحينءذ لا ينفعكم العلم ثم سلي رسوله وهدد قومه بقوله ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب واستءصالهم اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم ثم نبه سبحانه علي قدرته علي الخسف وارسال الحجارة فقال اولم يروا الي الطير فوقهم صا-----------------------------------------------------------------------------فات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت للاستظهار به علي التحرك ولذلك عدل به الي صيغة الفعل للتفرقة بين الاصل في الطيران وهو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها وبين القبض الذي هو طارء علي البسط للاستعانة به- علي التحرك كما يكون من السابح ما يمسكهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الشامل رحمته كل شء بان خلقهن علي اشكال وخصاءص يتاتي منها الجري في الهواء انه بكل شء بصير يعلم كيف--------- يخلق الغراءب ويدبر العجاءب امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن وهذا عديل لقوله اولم يروا علي معني او لم تنظروا في	2734	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms816	false	-8820256430868313069	194	300	1006	1555	1555	300	يمطر عليكم --حصباء فستعلمون كيف نذير كيف انذاري اذا شاهدتم المنذر به ولكن------------------- لا ينفعكم العلم حينءذ----------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير انكاري عليهم بانزال العذاب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو تسلية للرسول صلي الله عليه واله وتهديد لقومه او لم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها فانهن اذا بسطنها صففن قوادمها ويقبضن ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن وقتا بعد وقت ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاستعانة بها علي التحرك -ما يمس------------------كهن في الجو علي خلاف الطبع الا الرحمن الواسع رحمته كل ش------------------------------------------------------ء انه بكل شء بصير يعلم كيف ينبغي ان------------------- يخلقه ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ي------------------------------عني او-لم تنظروا في-	816	8875656383700026424	427	496.0	342	1273	33.54281234741211	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	true	-6234464214993190299	15	190	63	1007	1563	300	ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم ا--من هذا الذي يرزقكم ام من يشار اليه ويقال هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المح---------صلة للرزق--- بل لجوا تمادوا في عتو عناد ونفور -شراد عن الحق لتنفر طباعهم عنه افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي يقال كببته فاكب وهو من الغراءب والشواذ ونحوه قشع الله السحاب فاقشع والتحقيق انهما من باب انفض بمعني صار ذا كب وذا قشع وليسا مطاوعي كب بل المطاوع لهما انكب وانقشع ومعني مكبا منكسا راسه الي الارض فهو لا يبصر الطريق ولا من يستقبله ولا ينظر امامه ولا يمينه ولا شماله فيعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو عورة طريقه واختلاف اجزاءه انخفاضا وارتفاعا فحاله نقيض حال من يمشي سويا ولذلك قابله بقوله امن يمشي سويا مستويا قاءما يبصر الطريق وجميع جهاته فيضع قدمه سالما من العثار والخرور علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء والجهة وقيل يراد الاعمي الذي لا يهتدي الي الطريق فيعتسف فلا يزال ينكب علي وجهه وانه ليس كالرجل السوي الصحيح البصر الماشي في الطريق المهتدي له والمراد تمثيل المشرك والموحد بالسالكين والدينين-- بالمسلكين ولعل	2735	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	43	123	223	651	1599	300	ان الكافرون الا في غرور لا معتمد لهم ام من هذا الذي يرزق--------------------------------------كم ان امسك رزقه بامساك المطر وساءر الاسباب المحصلة والموصلة له اليكم بل لجوا تمادوا في عتو عناد ونفور وشراد عن الحق لتنفر طباعهم عنه افمن يمشي مكبا علي وجهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعثر كل ساعة ويخر علي وجهه لو-عورة طريقه بحيث لا يستاهل ان يسلك اهدي ام من يمشي س-------------------------------------------------------ويا قاءما---------------------------------- سالما من العثار --------علي صراط مستقيم مستوي الاجزاء والجهة صالح للسلوك وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمثيل للمشرك والموحد بالسالكين و-لدينيهما بالمسلكين وورد	817	8875656383700026424	355	571.0	285	961	36.9406852722168	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2735	true	-6234464214993190299	271	300	1411	1563	1563	300	المطلب قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة---------------------------------------------------- قليلا ما تش----------------------------كرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد--------- ان كنتم صادقين قل-	2735	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	192	234	1009	1251	1599	300	السلام قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا مواعظه وتنظروا الي صناءعه وتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجلها قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد اي الحشر ان كنتم صادقين قل	817	8875656383700026424	144	254.0	116	242	59.50413131713867	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2736	true	6605975445136898333	21	181	105	974	1567	300	قل هو الذي انشاكم بان اخرجكم من العدم الي الوجود وجعل لكم السمع------------------ لتسمعوا المواعظ والابصار لتنظروا---- صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون اي تشكرون شكرا قليلا او في زمان قليل تشكرون باستعمالها فيما خلقت لاجلها او قليلا شكركم فتكون ما مصدرية قل هو الذي ذراكم خلقكم في الارض واليه تحشرون منها للجزاء ويقولون خاطبين للنبي والمءمنين متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا من الخسف والحاصب ان كنتم صادقين في ذلك الوعد قل انما العلم اي علم وقته عند الله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر منه ثم ذكر سبحانه حالهم عند نزول العذاب ومعاينته فقال فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قريبا منهم سيءت وجوه الذين كفروا ساءت الرءية وجوههم بان علتها الكابة وغشيها الكسوف والقترة والاسوداد كما يكون وجه من يقاد الي القتل او يعرض علي بعض العذاب وقيل قيل القاءلون هم الزبانية هذا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون	2736	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms817	false	-218957774466142930	193	270	1016	1438	1599	300	قل هو الذي انشاكم------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتسمعوا --مواعظه و--------تنظروا الي صناءعه و---------تتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشك--------------------------------------------رون باستعمالها فيما خلقت لاجلها------------------------------- قل هو الذي ذرا------كم في الارض واليه تحشرون------------ ويقولو-----------------------ن متي هذا الوعد اي الحشر----------------------------- ان كنتم صادقين------------- قل انما العلم--- علم وقته عند الله لا يطلع عليه سواه وانما انا نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه ز----------------------------لفة ذا قرب--------------- سيءت وجوه الذين كفروا -------------------بان عليها الكابة وساءتها رءيته------------------------------------------------------------------------ وقيل هذ-------------------------ا الذي كنتم به تدعون تطلبون وتستعجلون	817	8875656383700026424	375	561.0	303	891	42.08754348754883	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2737	true	4903883824904463181	116	246	638	1305	1554	300	قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به للعلم بذلك وعليه توكلنا للوثوق عليه والعلم بان غيره بالذات لا يضر ولا ينفع وتاخير صلة امنا وتقديم صلة توكلنا لاجل ان وقوع امنا تعريض بالكافرين حين ورد عقيب ذكرهم كانه قيل امنا ولم نكفر كما كفرتم ثم قال وعليه توكلنا خصوصا لم نتكل علي ما انتم متكلون عليه من رجالكم واموالكم فستعلمون من هو في ضلال مبين منا ومنكم وقرا الكساءي بالياء------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الد-لاء مصدر وصف به فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل الماخذ قيل انها تليت عند محمد بن زكريا المتطبب فقال تجء به الفءوس والمعاول فذهب ماء عينيه نعوذ بالله من الجراة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وعلي اياته------------------------------------------------------ سورة القلم مكية وهي اثنتان وخمسون اية	2737	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms818	false	3711043465843358034	28	143	149	730	1514	300	قل هو الرحمن الذي ادعوكم اليه مولي النعم كلها امنا به----------- وعليه توكلنا فستعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون من هو في ضلال مبين منا ومنكم قال فستعلمون يا معشر المكذبين حيث انباتكم رسالة ربي في ولاية علي عليه السلام والاءمة من بعده من هو في ضلال مبين كذا انزلت قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا غاءرا في الارض بحيث لا تناله الد لاء------------ فمن ياتيكم بماء معين جار او ظاهر سهل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناول قال هذه نزلت في الامام القاءم يقول ان اصبح امامكم غاءبا عنكم لا تدرون اين هو فمن ياتيكم بامام ظاهر ياتيكم باخبار السماوات والارض وحلال الله وحرامه ثم قال والله ما جاء تاويل هذه الاية ولا بد ان يجء تاويلها سورة القلم مكية وهي اثنتان وخمسون اية	818	8875656383700026424	253	286.5	199	964	26.244813919067383	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	true	-1598858917836849317	158	188	791	928	1519	300	نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	2738	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms818	false	3711043465843358034	155	251	788	1262	1514	300	نهر في الجنة قال الله عز وجل اجمد فجمد فصار مدادا ثم قال عز وج----------------ل للقلم اكتب فسطر القلم في اللوح المحفوظ ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة فالمداد مداد من نور والقلم قلم من نور واللوح لوح من نور ثم قال فنون ملك يءدي الي القلم وهو ملك والقلم يءدي الي اللوح وهو ملك واللوح يءدي الي اسرافيل واسرافيل يءدي الي ميكاءيل وميكاءيل يءدي الي جبرءيل وجبرءيل يءدي الي الانبياء والرسل صلوات الله عليهم وورد اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	818	8875656383700026424	90	147.5	68	490	18.367347717285156	17	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2741	true	-6012673638081773854	89	206	491	1107	1571	300	ودوا لو تدهن فهم يدهنون حينءذ او ودوا ادهانك فهم الان يدهنون طمعا في ادهان-------ك ولا تطع كل حلاف كثير الحلف في الحق والباطل وكفي به مزجرة لمن اعتاد الحلف ومثله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم مهين حقير الراي من المهانة وهي القلة والحقارة يريد القلة في الراي والتمييز وعن ابن عباس اي كذاب لان الكذاب حقير عند الناس هماز عياب طعان وعن الحسن يلوي شدقيه في اقفية الناس مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام عتل جاف غليظ شديد الخصومة بالباطل من عتله اذا قاده بعنف وغلظة بعد ذلك بعد ما عد من المعاءب والنقاءص زنيم	2741	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms819	false	6637969068776445319	172	239	843	1184	1521	300	ودوا لو تدهن ف---يدهنون تلاينهم فيلا ينونك القمي اي احبوا ان تغش في علي فيغشون معك ولا تطع كل حلاف كثير الحلف--------------------------------------------------------------------------------------------- مهين حقير الراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هماز عياب طعان------------------------------------ مشاء بنميم نقال للحديث علي وجه السعاية مناع للخير يمنع الناس عن الخير من الايمان والانفاق والعمل الصالح معتد متجاوز في الظلم اثيم كثير الاثام عتل جاف غليظ قال عظيم الكفر ----------------------------------بعد ذلك بعد ما عد من مثالبه---------- زنيم	819	8875656383700026424	267	425.0	212	623	42.85714340209961	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2742	true	2760163616460954387	180	204	873	991	1511	300	علي الانف---- وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره وقيل هو عبار-ة عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انفه	2742	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	0	25	0	123	1627	300	علي الانف قيل وقد اصاب انف الوليد جراحة يوم بدر فبقي اثره وقيل انه كناية عن ان يذله غاية الاذلال كقولهم جدع انفه ورغم انفه	820	8875656383700026424	111	209.5	88	123	90.24390411376953	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2743	true	-94271175539030228	3	77	18	417	1614	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين و--------------------لا يستثنون----------------------- فطاف عليها ط--------------------اءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم---------------------------------------------------------- ان كنتم صارمين---------- فانطلقوا وهم يتخافتون------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما راوها قالوا انا لضالون بل ----------------------------نحن محرومون---------------------------------------------------------------------------- قال اوسطهم------------------- الم اقل لكم لو لا تسبحون قا------------------------------------لوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا-----------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين------------------- عسي ربنا ان يبدلنا	2743	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	93	300	498	1627	1627	300	اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ليقطعنها وقت الصباح ولا يستثنون ولا يقولون ان شاء الله فطاف عليها علي الجنة طاءف بلاء طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قيل كالبستان الذي صرم ثماره بحيث لم يبق فيه شء او كالليل المظلم باحتراقها واسودادها او كالنهار بابيضاضها من فرط اليبس والصريمان الليل والنهار لانصرام احدهما من الاخر فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم اخرجوا اليه غدوة ضمن معني الاقبال او الاستيلاء فعدي ب علي ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين قيل اي علي نكد قادرين لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم يقدروا فيها الا علي النكد والحرمان فلما راوها قالوا انا لضالون ظللنا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعدما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم واعدلهم قولا الم اقل لكم لو-لا تسبحون لولا تذكرون الله وتشكرونه باداء حقه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله عسي ربنا ان يبدلنا-	820	8875656383700026424	389	613.5	318	1131	34.39434051513672	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2744	true	-4289355605376407024	4	152	23	824	1616	300	ان اغدوا علي حرثكم اي اخرجوا او بان اخرجوا اليه غدوة وتعدية الفعل ب علي اما لتضمنه معني الاقبال كقولهم يغدي عليه بالجفنة ويراح اي فاقبلوا علي حرثكم باكرين او لتشبيه الغدو للصرام بغدو العدو المتضمن لمعني الاستيلاء كما يقال غدا عليهم العدو ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتشاورون فيما بينهم وخفت وخفي وخفد بمعني الكتم ومنه الخفدود للخفاش ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين ان مفسرة والمراد بنهي المسكين عن الدخول المبالغة في النهي عن تمكينه من الدخول اي لا تمكنوه من الدخول حتي يدخل كقولك لا ارينك هاهنا وغدوا علي حرد قادرين وخرجوا غدوة قادرين علي نكد اي علي منع الخير لا غير عاجزين عن النفع من حاردت السنة اذا لم يكن فيها مطر وحاردت الابل اذا منعت درها والمعني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين ويحرموهم وهم قادرون علي نفعهم فغدوا بحال فقر وذهاب مال لا يقدرون فيها الا علي النكد والحرمان	2744	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	150	214	829	1174	1627	300	ان اغدوا علي حرثكم اخرج-----------------وا اليه غدوة ضمن-------------------------- معني الاقبال او-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستيلاء فعدي ب علي-------------- ان كنتم صارمين قاطعين له فانطلقوا وهم يتخافتون يتسارو-ن فيما بينهم----------------------------------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغدوا علي حرد قادرين قيل اي ع------------لي نكد قادرين---------- لا غير مكان قدرتهم علي الانتفاع يع--------------------------------------------------------ني انهم عزموا ان يتنكدوا علي المساكين فتنكد عليهم بحيث لم-------------------------------------- يقدروا فيها الا علي النكد والحرمان	820	8875656383700026424	266	386.0	210	801	33.20848846435547	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	true	-2309961678677344700	2	70	10	349	1612	300	والحرمان كل ذلك نقلت عن الكشاف فلما راوها قالوا في بديهة وصولهم انا لضالون------ طريق جنتنا وما هي بها بل نح--------ن اي بعد ما تاملوا وعرفوا انها هي محرومو-----ن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم -------اعدلهم رايا وخيرهم من قولهم هو من سطة خيار قومه واعطني من سطات مالك ومنه قوله تعالي امة وسطا وقيل اوسطهم سنا الم اقل لكم لو لا تسبحون لو لا تذكرون الله	2745	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	213	255	1165	1392	1627	300	والحرمان---------------------- فلما راوها قالوا---------------- انا لضالون ظللنا طريق جنتنا وما هي بها بل نحن محرومون اي بعد-ما تاملوا وعرفوا انها هي قالوا بل نحن حرمنا خيرها لجنايتنا علي انفسنا قال اوسطهم خيرهم واعدلهم قول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الم اقل لكم لو-لا تسبحون لو-لا تذكرون الله	820	8875656383700026424	193	300.5	156	365	52.876712799072266	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2745	true	-2309961678677344700	185	219	991	1168	1612	300	ولا يحرموا فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله	2745	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms820	false	2006286519103391569	262	296	1432	1609	1627	300	كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون يلوم بعضهم بعضا فان منهم من اشار بذلك ومنهم من استصوبه ومنهم من سكت راضيا ومنهم من انكره قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين متجاوزين حدود الله	820	8875656383700026424	170	333.0	136	177	96.04519653320312	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	true	-8832210420250969043	5	55	27	294	1590	300	بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اشد واعظم منه لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون ام ل---------------------------------------------------------------------------------كم كتاب ف----------يه تد-------رسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------لكم ايمان علينا	2746	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	18	111	93	579	1623	300	بلونا به اهل مكة واصحاب الجنة العذاب في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر-------------- لو كانوا يعلمون لاحترزوا عما يءديهم الي العذاب ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين انكار لقولهم ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمهم واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر واعوجاج راي ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه ام لكم ايمان علينا	821	8875656383700026424	247	456.5	201	500	49.400001525878906	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2746	true	-8832210420250969043	124	256	661	1360	1590	300	ان للمتقين عند ربهم اي في الاخرة او في جوار القدس جنات النعيم جنات ليس فيها الا التنع-م ا----لخالص روي ان -المجرمين كانوا يقولون ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا فانكر الله تعالي ذلك عليهم بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي لا نجعل المسلمين كالمشركين في الجزاء والثواب ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجب- من حكمهم وتهجين وتوبيخ لهم واستبعاد له واشعار بان هذا --من اختلال فكرهم واعوجاج رايهم ومعناه اي شء يحملكم علي تفضيل الكفار حتي صار سببا لاصراركم علي الكفر ولا يحسن في الحكمة التسوية بين الاولياء والاعداء في دار الجزاء فضلا عن تفضيل الاعداء علي الاولياء ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه	2746	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	38	107	206	560	1623	300	ان للمتقين عند ربهم ج------------------------------نات ال--------------------------نعيم افنجعل المسلمي--ن كالمجرمين انكار لقولهم ان صح انا نبعث كما يزعم محمد ومن معه لم يفضلونا بل نكون احسن حالا منهم كما نحن عليه في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم كيف تحكمون التفات فيه تعجيب من حكمه------------------م واستبعاد له واشعار بانه صادر من اختلال فكر-- واعوجاج راي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب من السماء فيه تدرسون تقرءون ان لكم فيه لما تخيرون ان لكم ما تختارونه وتشتهونه	821	8875656383700026424	326	565.0	260	708	46.045196533203125	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2747	true	3853408954507148722	0	145	0	773	1522	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التوكيد يقال لفلان علي يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد الي يوم القيامة متعلق بالمقدر في لكم اي ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدتها حتي نحكمكم في ذلك اليوم واعطيناكم ما تحكمون او ب بالغة اي ايمان تبلغ ذلك اليوم وتنتهي اليه وافرة لم تبطل منها يمين الي ان يحصل المقسم عليه من التحكيم فقوله ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني -ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ثم قال لنبيه صلي الله عليه والهوسلم الزاما للكفرة بما قالوه سلهم ايهم بذل----------ك الحكم زعيم اي قاءم به وبالاحتجاج لصحته كما يقوم الزعيم المتكلم عن القوم المتكفل بامورهم ام لهم شركاء ناس------------------------------- يشاركونهم في هذا القول ويوافقونهم عليه ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2747	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	108	176	563	931	1623	300	لكم ايمان علينا عهود مءكدة بالايمان بالغة متناهية في التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيد الي يوم القيامة------------------------ ثابتة لكم علينا الي يوم القيامة لا نخرج عن عهدته- حتي نحكمكم في ذلك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لكم لما تحكمون جواب القسم المضمن في ام لكم ايمان-------------------------------------------------------------------------------- سلهم ايهم بذلك زعيم بذلك الحكم كفيل يدعيه ويصححه ----------------------------------------------------------------ام لهم شركاء يجعلونهم في الاخرة مثل المءمنين او يشاركونهم في هذا القول فهم يقلدونهم---------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	821	8875656383700026424	288	429.0	232	815	35.33742141723633	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2749	true	3060249009127236465	0	155	0	889	1642	300	ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر لما رهقهم من الندامة والخزي والمذلة----------------------------------------------------------------------------------- وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون---- اي يستطيعو---------ن الاخذ بما امروا به والترك لما نهوا عنه ولذلك ابتلوا ثم قال تسلية لرسوله وتهديدا للمكذبين فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيكه والمعني حسبي مجازيا لمن يكذب بالقران فلا تشغل قلبك بشانه وتوكل علي في الانتقام منه سنستدرجهم سندينهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة فان استدراج الله العصاة ان يرزقهم الصحة والنعمة فيجعلوا رزق الله ذريعة الي ازدياد الكفر والمعاصي ثم يجزيهم من حيث لا يعلمون من الجهة التي لا يشعرون انه استدراج وهو الانعام عليهم لانهم حسبوه تفضيلا لهم علي المءمنين وهو سبب لهلاكهم واملي لهم -امهلهم ليزدادوا اثما ولا شبهة ان الصحة والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف المنعم بالاستدراج ان كيدي متين لا يدفع بشء	2749	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms821	false	1161180854881100871	209	294	1106	1596	1623	300	ودخلتهم الهيبة وشخصت الابصار وبلغت القلوب الحناجر لما رهقهم من الندامة والخزي وال-ذلة وقال حجاب من نور يكشف فيقع المءمنون سجدا ويدبخ اصلاب المنافقين فلا يستطيعون السجود وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون قال اي مستطيعون يستطيعون الاخذ بما امروا به والترك لما نهوا عنه ولذلك ابتلوا------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث كله الي فاني اكفيك-----------------------------------------------------------------------------------ه سنستدرجهم سندينهم من العذاب درجة درجة بالامهال وادامة الصحة وازدياد النعمة وانساء الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث لا يعلم------------------------ون انه استدراج---------------------------------------------------------------------- واملي لهم وامهلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كيدي متين لا يدفع بشء	821	8875656383700026424	383	653.5	315	986	38.843814849853516	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2752	true	-308327735686149677	32	241	184	1303	1619	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة اي الساعة او الحالة التي يحق وقوعها ويجب مجيءها او التي----------------------- تقع فيها حواق الامور من الحساب والثواب والعقاب او التي تحق فيها الامور اي تعرف علي الحقيقة من قولك لا احق هذا اي لا اعرف حقيقته جعل الفعل لها وهو لاهلها علي الاسناد المجازي وهي مبتدا خبرها ما الحاقة واصله ما هي اي اي شء هي علي التعظيم لشانها و----------------------------التهويل لها فوضع الظاهر موضع المضمر لانه اهول لها ثم زاد في تهويلها فقال وما ادراك ما الحاقة اي اي شء اعلمك ما هي اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان تبلغها دراية احد و ما مبتدا وخبره ادراك معلق عنه لتضمنه معني الاستفهام قال الثوري يقال للمعلوم وما ادريك ولما ليس بمعلوم وما يدريك في جميع القران وانما قال لمن يعلمها وما ادراك لانه انما يعلمها بالصفة ولما ذكرها وفخمها اتبع ذلك ذكر من كذب بها وما حل بهم بسبب التكذيب تذكيرا لاهل مكة وتخويفا لهم من عاقبة تكذيبهم فقال كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام والسماء بالانفطار والانشقاق والارض والجبال بالدك والنسف والنجوم بالطمس والانكدار ووضعت موضع الضمير لتدل علي معني القرع في الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي الصاعقة او الرجفة	2752	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms822	false	2387559081876631763	177	262	938	1438	1643	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة--- الساعة ا----------لتي يحق وقوعها او تحق فيها الامور اي تجب وتعرف حقاءقها او تقع فيها حواق الامور من الحساب والجزاء ما الحاقة استفهام معناه التفخيم لحا----------------------------------------------------------------لها و------------------------------------------------------------------------------------التعظيم لشانها وما ادراك ما الحاقة زيادة في التهويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انك لا تعلم كنهها فانها اعظم من ان يبلغها دراية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود--------- وعا--------د بالقارعة بالحالة التي تقرع الناس بالافزاع والاهوال والاجرام --------بالانفطار والانتشار وانما ------------------------------------------------وضعت موضع ال-----------------------ضمير الحاقة زيادة في وصف شدتها فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية بالواقعة المجاوزة للحد في الشدة وهي الصيحة و---الرجفة	822	8875656383700026424	382	583.0	316	1170	32.649574279785156	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2754	true	4237414563906224605	20	246	114	1321	1606	300	جمع صريع كانهم اعجاز نخل اصول نخل خاوية--------- متاكلة الاجواف فهل تري لهم من باقية من بقية او من نفس باقية او بقاء وجاء فرعون ومن قبله ومن تقدمه وقرا البصريان والكساءي ومن قبله اي ومن عنده من اتباعه ويءيده قراءة عبد الله وابي ومن معه والمءتفكات قري قوم لوط والمراد اهلها بالخاطءة بالخطا او بالفعلة او بالافعال ذات الخطا فعصوا رسول ربهم اي فعصي كل امة رسولها فاخذهم اخذة رابية زاءدة في الشدة كما زادت اعمالهم في القبح يقال ربا الشء يربو اذا زاد قال ال-له تعالي ليربوا في اموال الناس انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية ثم بين سبحانه قصة نوح عليه السلام فقال انا لما طغي الماء جاوز حده المعتاد او طغا علي خزانه وذلك في الطوفان حملناكم اي --------------اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية في سفينة نوح ولما كانوا من نسل المحمولين الناجين كان حمل اباءهم منة عليهم لان نجاتهم سبب ولادتهم لنجعلها لكم لنجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين تذ----كرة عظة وعبرة د--الة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمته وتتذكرون بها نعم الله تعالي وتشكرونه عليها وتتفكرون فيها فتعرفون كمال قدرته وتعيها وتحفظها والوعي ان ------------تحفظ الشء في نفسك والايعاء ان تحفظه في غيرك كما تقول اوعيت الشء في الظرف اذن واعية حافظة لما جاء من عند الله او سامعة قابلة ما سمعت مما يجب سماعها بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	2754	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms823	false	-4242031559377886790	8	116	40	642	1653	300	جمع صريع كانهم اعجاز ---------نخل خاوية اصول نخل متاكلة الاجواف فهل تري لهم من باقية-------------------------------- وجاء فرعون ومن قب--------------------------------------------------------------------------------------له -------------والمءتفكات قري قوم لوط والمراد اهلها بالخاطءة بال---------------------------------خطا فعصوا رسول ربهم--- فعصي كل امة رسولها فاخذهم اخذة رابية زاءدة في الشدة زيادة--- اعمالهم في القبح--------------------------- قال الرابية التي اربت علي ---ما صنعوا انا لما طغا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء جاوز حده المعتاد يعني ف-----------------ي الطوفان حملناكم في الجارية حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم----------- في سفينة نوح لنجعلها ل----------------------------------------------------------------------------------------نجعل الفعلة وهي انجاء المءمنين واغراق الكافرين لكم تذكرة -----عبرة ودلالة علي قدرة الصانع وحكمته وكمال قهره ورحمت----------------------------------------------------------------------------ه وتعيها وتحفظها اذن واعية من شانها ان تحفظ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجب حفظه-- بتذكره واشاعته والتفكر فيه والعمل بموجبه	823	8875656383700026424	504	813.0	410	1249	40.3522834777832	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2755	true	2971465639551231423	79	255	391	1335	1575	300	لما نزلت وتعيها اذن واعية قا-----ل النبي صلي الله عليه والهوسلم سالت الله عز وجل ان يجعلها اذنك يا علي ونقل الزمخشري ايضا في الكشاف عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لعلي عليه السلام عند نزول هذه الاية سالت الله ان يجعلها اذنك يا علي قال علي عليه السلام فما نسيت شيءا بعد---------------- وما كان لي ان انسي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية ولما بالغ في تهويل القيامة وذكر مال المكذبين بها تفخيما لشانها وتنبيها علي امكانها عاد الي شرحها فقال فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي لا يتثني في وقتها فلا ينافيها النفختان نفخة الصعق ونفخة الحشر وانما حسن اسناد الفعل الي المصدر لتقييده وحسن تذكيره للفصل والمراد بها ا------------------------------لنفخة الاولي التي عندها خراب العالم وبه رواية عن ابن عباس وحملت الارض والجبال رفعت من اماكنها بمجرد القدرة الكاملة او بتوسط زلزلة او ريح عاصفة فدكتا دكة واحدة فضربت الجملتان بعضها ---ببعض	2755	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms823	false	-4242031559377886790	117	184	646	978	1653	300	لما نزلت وتعيها اذن واعية قال رسول ال-له صلي الله عليه واله هي اذنك يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وفي رواية قال- الله--م اجعلها اذن ----علي قال علي عليه السلام فما سمعت شيءا من رسول الله فنسيته وما كان لي ان انسي فاذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نفخ في الصور نفخة واحدة هي النفخة الاولي التي عندها خراب الع----------------------الم وحملت الارض والجبال رفعت من اما-------------------------------------------------كنها فدكتا دكة واحدة القمي وقعت فدك بعضها علي بعض	823	8875656383700026424	226	112.0	177	998	22.64529037475586	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2758	true	4005271995474138127	208	255	1146	1387	1604	300	واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالي---------------------------------------------ة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يا ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها ولم الق ما القي	2758	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms824	false	-1313645083359238604	51	97	240	484	1522	300	واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية في الماضية من ايام الدنيا من الاعمال الصالحة واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا---------------------------------- ليتني لم اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية القاطعة لامري فلم ابعث بعدها-------- ما اغني	824	8875656383700026424	195	371.5	157	286	68.18181610107422	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2760	true	810367976991156937	233	273	1219	1436	1571	300	من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل---------------------------------------- لاخذنا منه باليمين ----------------------------------------ثم لقطعنا منه الوتين---------------------------------------------------- فما منكم من احد عنه حاجزين وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وان--------------------------ه لحق اليقين----------------------- فسبح باسم ربك العظيم	2760	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms825	false	-1307051610025435155	53	152	302	817	1559	300	من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الاقاويل القمي يعني رسول الله صلي الله عليه واله لاخذنا منه باليمين بيمينه او بقوتنا القمي انتقمنا منه بقوة ثم لقطعنا منه الوتين قيل اي نياط قلبه والقمي عرق في الظهر يكون منه الولد فما منكم من احد عنه حاجزين مانعين دافعين يعني انه لا يتكلف الكذب علينا لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا علي دفع عقوبتنا عنه وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقين اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم	825	8875656383700026424	213	359.5	173	515	41.359222412109375	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	true	-8869268185158299730	27	102	174	543	1625	300	انه ان القران لقول رسول اي يقوله ويتكلم به علي وجه الرسالة من عند الله وتبليغه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه كريم علي الله وهو محمد صلي الله عليه والهوسلم وقيل جبرءيل-------- وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون تصدقون لفرط عنادكم والقلة في معني العدم اي لا تءمنون البتة كما تقول لمن لا يزورك قل ما تاتينا وانت تريد لا تاتينا اصلا ولا بقول كاهن كما تدعون اخري	2761	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms824	false	-1313645083359238604	262	300	1342	1522	1522	300	انه ان القران لقول رسول كريم علي الله يبل-----------------------------------غه عن الله فان الرسول لا يقول عن نفسه قال يعني------------------------------------------ جبرءيل عن الله وما هو بقول شاعر كما تزعمون تارة قليلا ما تءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بقول كاهن كما تدعون اخري-	824	8875656383700026424	151	231.0	119	377	40.05305099487305	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2761	true	-8869268185158299730	106	202	565	1090	1625	300	قليلا اي لا تذكرون اصلا فلذلك يلتبس الامر عليكم وقرا ابن كثير ويعقوب وابن عامر بالياء فيهما وذكر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فانه--------- يتوقف علي تذكر احوال الرسول ومعاني القران المنافية لطريقة الكهنة ومعاني اقوالهم وفيه تنبيه علي ان المراد ب رسول كريم محمد صلي الله عليه والهوسلم لان المعني علي اثبات انه رسول لا شاعر ولا كاهن تنزيل هو تنزيل من رب العالمين نزله علي لسان جبرءيل ثم اوعدهم علي التكذيب فقال ولو تقول علينا بعض الاقاويل	2761	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms825	false	-1307051610025435155	0	61	0	345	1559	300	قليلا م---ا تذكرون و-----لذلك يلتبس الامر عليكم قيل ذ-----------------------------------------كر الايمان مع نفي الشاعرية والتذكر مع نفي الكاهنية لان عدم مشابهة القران للشعر امر بين لا ينكره الا معاند بخلاف مباينته للكهانة فان العلم بها يتوقف علي تذكر احوال الرسول ومعاني القران المنافية لطريق- الكهنة ومعاني اقوالهم تن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيل هو تنزيل--------------- نزله علي لسان جبرءيل من رب العالمين------------ ولو تقول علينا بعض الاقاويل	825	8875656383700026424	314	550.5	257	534	58.80149841308594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2762	true	-6163027903284388296	86	227	430	1185	1578	300	وان القران لتذكرة للمتقين لانهم المنتفعون به وانا لنعلم ان منكم مكذبين فنجازيهم علي تكذيبهم وانه وان القران لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المصدقين به وانه لحق اليقين اي وان القران لليقين حق اليقين كقولك هو العالم حق العالم والاضافة للبيان والمعني لعين اليقين ومحض اليقين ف----سبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون وعن جابر عن ابي جعفر عليه السلام قال من ادمن قراءة سال ساءل لم يساله الله يوم القيامة عن ذنب عمله واسكنه جنته مع محمد صلي الله عليه والهوسلم بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	2762	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms825	false	-1307051610025435155	123	209	661	1106	1559	300	وانه------ لتذكرة للمتقين------------------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه-------------------------------- لحسرة علي الكافرين اذا راوا ثواب المءمنين به وانه لحق اليقي--------------------------------------------------------------------------------------ن اليقين الذي لا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم فسبح الله بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك ورد قالوا ان محمدا كذب علي ربه وما امره الله بهذا في علي فانزل الله بذلك قرانا فقال ان ولاية علي تنزيل من رب العالمين الايات سورة المعارج مكية وهي اربع واربعون اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	825	8875656383700026424	298	506.5	240	884	33.71040725708008	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2765	true	519892314304735539	138	165	676	806	1481	300	قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2765	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms826	false	-4638488532560795225	163	189	859	985	1572	300	قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيد----ه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	826	8875656383700026424	126	245.5	100	130	96.92308044433594	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	true	-2596526202428268811	36	251	182	1397	1664	300	اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يا---من عذاب الله وان بالغ في طاعته بل يكون بين الخوف والرجاء والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المتجاوزون عن حدود الله وقد سبق تفسير هذه الايات الثلاث في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حافظون وقرا ابن كثير لامانتهم والذين هم بشهاداتهم قاءمون يعني لا يخف-ون ولا ينكرون ما علموه من حقوق الله وحقوق العباد وخصها من بينها ابانة لفضلها لان في اقامتها احياء الحقوق وتصحيحها وفي صرفها تضييعها وابطالها وقرا يعقوب وحفص بشهاداتهم لاختلاف الانواع والذين هم علي صلاتهم يحافظون فيراعون شراءطها واركانها ويكملون فراءضها وسننها فالدوام يرجع الي نفس الصلاة والمحافظة الي احوالها ووصفهم بها اولا واخرا باعتبارين للدلالة علي فضلها وانافتها علي غيرها وروي عن ابي جعفر عليه السلام ان قوله علي صلاتهم داءمون في النوافل وهذه الاية في الفراءض والواجبات وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام انه قال اولءك اصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا وفي نظم هذه الصلاة مبالغات لا تخفي من الجملة الاسمية وتقديم الضمير وجمع الصفات وغير ذلك والاتيان بما هو العلة والسبب في البعض اولءك في جنات مكرمون معظمون مبجلون بما يفعل بهم من اعطاء الثواب العظيم والاجر الجزيل فما ل الذين كفروا قب-----لك مهط-------عين عن اليمين وعن الشمال عزين	2769	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms827	false	2754232627873168256	201	300	1030	1572	1572	300	اعتراض يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله وان بالغ في ط--------------------------اعته والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون مضي---------------------------- تفسيرها---------------- في سورة المءمنين والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون حاف-----------------------ظون والذين هم بشهاداتهم قاءمون----- لا يكتمون ولا ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون والذين هم علي صلاتهم يحافظون فيراعون شراءطها وا-دابها قال هي الفريضة و الذين هم علي صلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم داءمون هي الن-افلة وفي رواية او--------------------------------------------------------------------------لءك اصحاب الخمسين صلاة من شيعتنا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك في جنات مكرمون---------------------------------------------------------------- فما لل--ذين كفروا قبلك حولك مهطعين مسرعين عن اليمين وعن الشمال عزين-	827	8875656383700026424	462	778.0	374	1231	37.53046417236328	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2769	true	-2596526202428268811	269	300	1490	1664	1664	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا م-------------------------------نهم وما نحن بمسبوقين---------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث---------- سراعا------- كانهم الي نصب يوفض-------------------------------------------------------------ون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة-	2769	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	164	218	835	1141	1541	300	انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث من القبور سراعا مسرعين كانهم الي نصب يوفضون الي منصوبات للعبادة او اعلام يسرعون القمي الي الداعي يبادرون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة	828	8875656383700026424	174	304.5	144	306	56.86274337768555	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2770	true	-6406275620921669763	79	200	437	1062	1586	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان و---هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع لهم عن هذا الطمع ثم علل ذلك بقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي انهم مخلوقون من نطفة -----------------------------------------قذرة لا تناسب -عالم القدس فمن لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق المكتسبة لم يستعد لدخولها او انكم مخلوقون من اجل ما تعلمون وهو تكميل النفس بالعلم والعمل فمن لم يستكملها لم يتبوا في منازل الكاملين فلا ا-------------------------------قسم برب المشارق والمغارب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم وقيل معناه نعطي محمدا صلي الله عليه والهوسلم بدلهم وهو خير منهم وهم الانصار وما نحن بمسبوقين بمغلوبين في كل ما اردنا	2770	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	43	183	229	935	1541	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم بلا ايمان قيل هو انكار لقولهم لو صح ما يقوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا كلا ردع---- عن هذا الطمع -----------------انا خلقناهم مما يعلمون القمي---------- من نطفة ثم علقة اقول يعني ان المخلوق من النطفة القذرة لا يتاهل لعالم القدس -ما لم يستكمل بالايمان والطاعة ولم يتخلق بالاخلاق الملكية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم لا مزيدة للتاكيد القمي اي اقسم برب المشارق والمغارب قال لها ثلاثماءة وستون مشرقا وثلاثماءة وستون مغربا فيومها الذي تشرق فيه لا تعود فيه الي قابل ويومها الذي تغرب فيه لا تعود فيه الا من قابل وفي رواية لها ثلاثماءة وستون برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم اي نهلكهم وناتي بخلق امثل منهم---------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان------ اردنا	828	8875656383700026424	370	634.0	296	944	39.194915771484375	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2771	true	-5443363859780553200	33	191	183	981	1580	300	خاضعة ابصارهم لا يرفعونها لذلتهم ترهقهم ذلة تغشاهم مذلة وقد مر تفسيره ايضا ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون به في الدنيا فلا يصدقون به ويجحدونه وقد شاهدوه في تلك الحال سورة نوح مكية وهي ثمان وعشرون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ومن قرا سورة نوح عليه السلام كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة نوح عليه السلام ابو عبد الله عليه السلام قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ويقرا كتابه فلا يدع ان يقرا سورة انا ارسلنا نوحا فاي عبد قراها محتسبا صابرا في فريضة او نافلة اسكنه الله مساكن الابرار واعطاه ثلاث جنان مع جنته كرامة من الله وزوجه ماءتي حوراء واربعة الاف ثيب ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنو---------------بكم---------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ----------------------------------------ان اجل ال------------------------له اذا جاء لا يءخر	2771	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	214	297	1116	1525	1541	300	خاشعة ابصار-------------------هم ترهقهم ذلة------------------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون سورة ------------------------------------------------------------نوح مكية وهي ثمان وعشرون اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه ويءخركم الي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة ان اجل الله ان الاجل الذي قدره الله اذا جاء لا يءخر	828	8875656383700026424	296	533.0	236	905	32.707183837890625	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2772	true	-155683905801881544	25	208	145	1068	1568	300	قلنا له انذرهم--- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان قال يا قوم اضافهم الي نفسه فكانه قال انتم عشيرتي يسوءني ما يسوءكم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون مر في الشعراء نظيره وفي ان يحتمل الوجهان يغفر لكم من ذنوبكم---- بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه فلا يءاخذكم به في الاخرة ولما كانت ذنوبهم التي يستانفونها لا يجوز الوعد بغفرانها علي الاطلاق لما يكون في ذلك من الاغراء بالقبيح قيد سبحانه الغفران ب من التبعيضية ويءخركم الي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة مثل ان قضي الله ان قوم نوح ان امنوا عمرهم الف سنة وان بقوا علي كفرهم اهلكهم علي راس تسعماءة فقيل لهم امنوا يءخركم الي وقت سماه الله وضربه امدا تنتهون اليه لا تتجاوزونه وهو الوقت الاطول تمام الالف وفيه دلالة علي ثبوت اجلين ثم اخبر انه لو جاء ذلك الاجل الامد لا يءخر كما يءخر هذا الوقت ولم تكن فيه حيلة اصلا فقال ان اجل الله اي الاجل الاطول الاقصي الذي قدره الله اذا جاء وحل في الوقت المقدر لا يءخر عن وقته فبادروا في اوقات	2772	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms828	false	-7161250757046434674	238	300	1246	1541	1541	300	قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم -----------------------قال يا قو-------------------------------------------------------م اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعو-----------------------------------------ن يغفر لكم من ذنوبكم قيل بعض ذنوبكم وهو ما سبق فان الاسلام يجبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويءخركم الي اجل مسمي هو اقصي ما قدر لكم بشرط الايمان والطاعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله ان الاجل-------------- الذي قدره الله اذا جاء لا يءخر---------------------------- فبادروا في اوقات-	828	8875656383700026424	273	452.0	215	930	29.354839324951172	51	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2772	true	-155683905801881544	208	283	1068	1478	1568	300	الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون لو كنتم من اهل العلم والنظر لعلمتم ذلك وفيه انهم لانهماكهم في حب الحياة كانهم شاكون في الموت قال رب اني دعوت قومي الي عبادتك وخلع الانداد من دونك ليلا ونهارا اي داءما من غير فتور مستغرقا به الاوقات كلها فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نفارا عن الايمان والطاعة من فرط العناد وادبارا عني واسناد الزيادة الي الدعاء علي السببية كقوله فزادتهم ايمانا واني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم	2772	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	0	41	0	219	1641	300	الامهال والتاخير لو كنتم تعلمون صحة------------------------------- ذلك -فيه انهم لانهماكهم في حب الحياة كانهم شاكون في الموت قال رب اني دعوت قومي-------------------------------- ليلا ونهارا اي داءم------------------------------------ا فلم يزدهم دعاءي الا فرار------ا عن الايمان والطاعة------------------------------------------------------------------------------------- واني كلما دعوتهم الي الايمان لتغفر لهم	829	8875656383700026424	216	382.5	175	410	52.682926177978516	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	true	941960187236039202	44	300	254	1665	1665	300	واصله انبتكم انباتا فنبتم نباتا فاختصر اكتفاء بالدلالة الالتزامية ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر واكده بالمصدر كما اكد به الاول دلالة علي ان الاعادة محققة كالابداء فكانه قال يخرجكم حقا ولا محالة والله جعل لكم الارض بساطا مبسوطة تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة جمع فج و من لتضمن الفعل معني الاتخاذ عدد الله سبحانه هذه الضروب من النعم فنبههم سبحانه اولا علي النظر في انفسهم لانها اقرب منظور فيه منهم ثم علي النظر في العالم وما سوي فيه من العجاءب الشاهدة علي الصانع الباهر قدرته وعلمه من السماوات والارض والشمس والقمر امتنانا عليهم وتنبيها لهم علي استحقاق خالقها للعبادة خالصة من كل شرك وند ودلالة لهم علي انه عالم بمصالحهم ومدبر لهم علي ما تقتضيه الحكمة فيجب ان لا يقابلوا هذه النعم الجليلة بالكفر والجحود قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا مما خطيءاتهم اغرقوا فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا قال نوح رب انهم عصوني فيما امرتهم به واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسا----------------------------------را واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسارهم وهلاكهم في الاخرة وفيه انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم-	2776	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	202	262	1080	1429	1641	300	والله انبتكم من الارض---- نباتا انشاكم منها---------------------- ثم يعيدكم فيها مقبورين ويخرجكم اخراجا بالحشر-------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم الارض بساطا------- تتقلبون عليها-------------------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا واسعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح رب انهم عصوني وات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا واتبعوا رءساءهم البطرين باموالهم المغترين باولادهم بحيث صار ذلك سببا لزيادة خسار--------هم في الاخرة وفيه انهم انما اتبعوهم لوجاهة حصلت لهم	829	8875656383700026424	298	33.5	247	1446	20.60857582092285	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2776	true	941960187236039202	207	263	1156	1453	1665	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلال--------------------ا مما خطيءاته--------------------------------------------م اغرقوا--------- فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديار--------ا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا------------------------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا قال	2776	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms830	false	8811132205001732266	23	135	122	689	1518	300	وقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا القمي هلاكا وتدميرا مما خطيءاتهم من اجل خطيءاتهم و ما مزيدة للتاكيد والتفخيم اغرقوا بالطوفان فادخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا سءل ما كان علم نوح حين دعا علي قومه انهم لا يلدوا الا فاجرا كفارا فقال اما سمعت قول الله تعالي لنوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مءمنا قال يعني الولاية من دخل في الولاية دخل في بيت الانبياء وللمءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا قال	830	8875656383700026424	297	495.0	241	567	52.380950927734375	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2777	true	-5032220538257322429	46	129	256	693	1588	300	مكرا كبارا كبيرا في الغاية فانه ابلغ من كبار وهو اكبر من كبير ونحوه طوال وطوال ومكرهم احتيالهم في الدين وكيدهم لنوح وتحريش السفلة علي اذاه وصدهم عن الميل اليه وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا كانت هذه اكبر اصنامهم واعظمها عندهم واشهرها بينهم فخصوها بعد قولهم لا تذرن الهتكم ثم قالوا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا اي لا تذرن هءلاء ايضا خصوصا وقرا نافع ودا بالضم ومنع صرف يغوث و يعوق للعلمية والعجمة قيل هي اسماء رجال صالحين	2777	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms829	false	7826210673786747070	272	300	1492	1641	1641	300	مكرا كبارا كبيرا في الغاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقالوا لا تذرن الهتكم اي عبادتها ولا تذرن ودا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وخصوصا---- هءلاء المسمون------------------------------------------------------------ قيل هي اسماء رجال صالحين-	829	8875656383700026424	137	219.5	110	437	31.350114822387695	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	true	2978971986983322445	29	223	162	1117	1494	300	رب اغفر لي ولوالدي لملك بن متوشلح وشمخا بنت انوش وكانا مءمنين ولمن دخل بيتي منزلي وقيل مسجدي وقيل سفينتي مءمنا------------------------------------------------------- وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة خص اولا من يتصل به لانهم اولي واحق بدعاءه ثم عم المءمنين والمءمنات ولا تزد الظالمين الا تبارا------- هلاكا سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قرا سورة الجن اعطي بعدد كل جني وشيطان صدق بمحمد صلي الله عليه والهوسلم وكذب به عتق رقبة حنان بن سدير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من اكثر قراءة قل اوحي الي لم يصبه في الحياة الدنيا شء من اعين الجن ولا من نفثهم ولا من سحرهم ولا من كيدهم وكان مع محمد صلي الله عليه والهوسلم فيقول يا رب لا اريد بهم بدلا ولا اريد بدرجتي حولا بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا------------------------------------------------------ يهدي الي الرشد----------------- فامنا به ولن نشرك بربنا احدا و----------------------------انه تعالي جد ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا---------------------------------- وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله --------------------------------كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن	2780	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms830	false	8811132205001732266	108	261	544	1311	1518	300	رب اغفر لي ولوالدي------------------------------------------- ولمن دخل بي-----------------------------تي مءمنا قال يعني الولاية من دخل في الولاية دخل في بيت الانبياء وللمءمنين والمءم-----------------------------------------------------------------------------------نات ولا تزد الظالمين الا تبارا قال اي خسارا سورة الجن مكية وهي ثمان وعشرون اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا كتابا بديعا مباينا لكلام الناس في حسن نظمه ودقة معناه يهدي الي الرشد الي الحق والصواب فامنا به ولن نشرك بربنا احدا قد سبق بعض قصتهم في الاحقاف وانه تعالي جد ربنا قيل اي عظمته مستعار من الجد الذي هو البخت قال انما هو شء قالته الجن بجهالة فحكي الله عنهم والقمي ولم يرضه الله منهم ما اتخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا قولا بعيدا عن الحق مجاوزا عن الحد وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اعتذار عن اتباعهم السفيه في ذلك وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن	830	8875656383700026424	417	727.0	333	1298	32.126346588134766	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2780	true	2978971986983322445	255	300	1285	1494	1494	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا و-----انا منا الصالحون ومنا دون ------------ذلك كنا طراءق قددا و---------------------------------انا ظن------نا ان لن نعجز الله في الارض---------------------- ولن نعجزه هربا وا-----------------------------------------------------------------------------------نا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا-	2780	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	196	273	1025	1396	1551	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك قوم دون ذلك كنا طراءق قددا متفرقة القمي اي علي مذاهب مختلفة وانا ظننا علمنا ان لن نعجز الله في الارض كاءنين اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء ولن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا	831	8875656383700026424	206	360.0	162	371	55.52560806274414	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2784	true	4943430014519153187	109	256	575	1350	1586	300	وهو من كلام الجن يقوله بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به والضمير في وانهم ظنوا للجن والخطاب لكفار قريش اي ظن الجن كما ظننتم ايها الكفار ان لن يبعث الله احدا هذا ساد مسد مفعولي ظنوا وانا لمسنا السماء------------- طلبنا بلوغ السماء واستماع كلام اهلها واللمس مستعار من المس للطلب لان الماس طالب متعرف يقال لمسه والتمسه وتلمسه كطلبه واطلبه وتطلبه ونحوه الجس يقال جسوه باعينهم وتجسسوه فوجدناها ملءت حرس------ا حراسا اسم جمع كالخدم بمعني الخدام شديدا اي قويا ولو ذهب الي معناه الجمعي لقيل شدادا وهم الملاءكة ------يمنعونهم عنها وشهبا جمع شهاب وهو شء مضء متولد من النار وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب او صالحة للترصد والاستماع و للسمع صلة ل نقعد او صفة ل مقاعد فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا شها---با راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم	2784	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	5	75	27	409	1551	300	اما من كلام الجن------ بعضهم لبعض او استءناف كلام من الله ومن فتح ان فيهما جعلهما من الموحي به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لمسنا السماء التمسناها اي طلبنا بلوغها او خبرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدناها ملءت حرسا شديدا حراسا------------------------------------- قوي------------------------------------ا وهم الملاءكة الذين يمنعونهم عنها وشهبا و-----------------------------------انا كنا نقعد منها مقاعد للسمع مقاعد خالية عن الحرس والشهب--- صالحة للترصد والاستماع---------------------------------- فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي شهابا راصدا له ولاجله يمنعه عن الاستماع بالرجم	831	8875656383700026424	337	555.0	274	803	41.967620849609375	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2785	true	-4956344718739175643	157	300	811	1569	1569	300	الارض و--انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحراسة السماء ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا ورحمة ولو ببعث نبي عظيم الشان وانا منا الصالحون المءمنون الابرار ومنا دون ذلك اي قوم دون ذلك فحذف الموصوف وهم المقتصدون في الصلاح غير الكاملين فيه او ارادوا الطالحين كنا طراءق ذوي طراءق ومذاهب متفرقة مختلفة او كنا في اختلاف احوالنا مثل الطراءق المختلفة او كنا في طراءق مختلفة او كانت طراءقنا طراءق علي حذف المضاف الذي هو الطراءق واقامة الضمير المضاف اليه مقامه قددا متفرقة مختلفة جمع القدة من قد كالقطعة من قطع ووصفت الطراءق بالقدد لدلالتها علي معني التقطيع والتفرق وانا ظننا علمنا فان الظن بمعني اليقين شاءع في كلامهم ان لن نعجز الله في الارض كاءنين في الارض اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء وقيل لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا-	2785	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms831	false	2378241039604224751	195	261	1017	1339	1551	300	الكهانة وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض-------------- ام اراد بهم ربهم رشدا خيرا و------------------------------انا منا الصالحون----------------- ومنا دون ذلك--- قوم دون ذلك -------------------------------------------------------------------------كنا طراءق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قددا متفرقة القمي اي -----------------------------------------------------------علي مذاهب مختلفة و--------انا ظننا علمنا------------------------------------- ان لن نعجز الله في الارض كاءنين--------- اينما كنا فيها ولن نعجزه هربا هاربين منها الي السماء و----لن نعجزه في الارض ان اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا	831	8875656383700026424	294	436.5	233	761	38.63337707519531	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2788	true	-7243507101360494378	0	58	0	267	1547	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد------------- ولن اجد من دونه ملتحد--------------ا الا بلاغا من الله ورسالاته----------- ومن يعص الله ورسوله----------------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون------------------------------------------------------------------ فسيعلمون من اضعف ناصرا--------- واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	2788	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms832	false	-2651538131242606312	204	285	1118	1504	1577	300	قل اني لا املك لكم الاية قل ا-------ني لن يجيرني من الله احد قال ان عصيته ولن اجد من دونه ملتحدا منحرفا وملتجا الا بلاغا من الله ورسالاته قال في علي ومن يعص الله ورسوله قال في ولاية علي فان له---- جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون قال يعني الموت والقيامة وفي رواية القاءم وانصاره والقمي في الرجعة فسيعلمون من اضعف ناصرا هو او هم واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	832	8875656383700026424	247	419.5	194	397	62.21662521362305	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	true	7092775642864561685	5	79	27	398	1541	300	-------------حفظة او ليعلم الله ان قد ابلغ الانبياء ي-عني ليتعلق علمه به موجودا رسالات ربهم------- محروسة من التغيير وعلي التفسير الثاني وحد الضمير اولا علي اللفظ في قوله من بين يديه ومن خلفه ثم جمع علي المعني كقوله فان له نار جهنم خالدين فيها واحاط بما لديهم بما عند الرسل من الحكم والشراءع لا يفوته منها شء ولا ينسي منها حرفا فهو مهيمن عليها حافظ لها واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل وورق	2792	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms833	false	5357209598128026200	108	143	541	725	1511	300	النازلون بالوحي-- او ليعلم الله ان قد ابلغ الانبياء بمعني ليتعلق علمه به موجودا رسالات ربهم كما هي محروسة عن التغيير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحاط بما لديهم بما عند الرسل------------------------------------------------------------------------------- واحصي كل شء عددا حتي القطر والرمل سورة	833	8875656383700026424	158	275.0	126	392	40.306121826171875	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2792	true	7092775642864561685	223	254	1116	1291	1541	300	رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون------------------ واهجرهم هجرا جميلا----------------------------------------- وذرني والمكذبين------------------------------------------------------ اولي النعمة------------- ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما-------------------------------- وطعاما ذا غصة------------------------------ وعذابا اليما	2792	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms834	false	1516634137245327058	88	153	457	820	1630	300	رب المشرق والمغرب لا اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون قال ما يقولون فيك واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم وتكل امرهم الي الله وذرني والمكذبين دعني واياهم وكل الي امرهم فان بي غنية عنك في مجازاتهم اولي النعمة ارباب التنعم ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما تعليل للامر والنكل القيد الثقيل وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق كالضريع والزقوم وعذابا اليما	834	8875656383700026424	175	288.5	144	363	48.20936584472656	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2797	true	-4783705004053349371	37	300	187	1577	1577	300	الله عليه السلام ان-- التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفي رواية ابي بصير قال هو رفع يدك الي الله وتضرعك اليه رب ال------------------------------------------------------------------مشرق والمغرب خبر محذوف اي هو رب العالم بما فيه والمتصرف فيما بينهما والمدبر لما بينهما او مبتدا خبره لا اله الا هو اي رب المشرقين لا احد يحق له العبادة سواه وقرا ابن عامر والكوفيون غير حفص ويعقوب بالجر علي البدل من ربك وقيل باضمار حرف القسم وجوابه لا اله الا هو فاتخذه وكيلا حفيظا للقيام بامرك واعتمد عليه وفوض امرك اليه وهذا مسبب عن التهليل فان توحده بالالوهية يقتضي ان توكل اليه الامور واصبر علي ما يقولون من التكذيب والاذي والنسبة الي السحر والكهانة واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريهم ولا تكافءهم وتكل امرهم الي الله كما قال مهددا للكفار وذرني والمكذبين والذين يكذبونك فيما تدعوهم اليه من التوحيد واخلاص العبادة ووقوع البعث والجزاء ونصبه علي انه مفعول معه والمعني دعني واياهم وكل الي امرهم فان بي غنية عنك في مجازاتهم فلا تشغل نفسك بمجازاتهم اولي النعمة ارباب التنعم يريد صناديد قريش وقيل نزلت في المطعمين ببدر وهم عشرة ذكرناهم في الانفال ومهلهم قليلا زمانا او امهالا قليلا وهذا ايضا وعيد ولم يكن الا يسيرا حتي كانت وقعة بدر ثم علل الامر المذكور بقوله ان لدينا انكالا جمع ----------------النكل وهو القيد الثقيل وجحيما هو اسم من اسماء جهنم وقيل يعني نارا عظيمة ولا يسمي القليل به وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق فلا يدخل ولا يخرج كالزقوم والضريع وروي حمران بن اعين عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه والهوسلم سمع قارءا يقرا هذه فصعق وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يعرف كنهه-	2797	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms834	false	1516634137245327058	56	161	295	859	1630	300	اخلص اليه اخلاصا وورد التبتل هنا رفع اليدين في الصلاة وفي رواية -------------هو رفع يدك الي الله وتضرعك اليه وفي اخري الايماء بالاصبع وفي اخري ان تقلب كفيك في الدعاء اذا دعوت رب المشرق وال----------------------------------------------------------------------------------------مغرب لا اله الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو فاتخذه وكيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبر علي ما يقولون قال ما يقولون فيك--------------------------- واهجرهم هجرا جميلا بان تجانبهم وتداريه------------م وتكل امرهم الي الله--------------------- وذرني والمكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني واياهم وكل الي امرهم فان بي غنية عنك في مجازا------------------------تهم اولي النعمة ارباب التنعم------------------------------------------------------------------------ ومهلهم قليلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لدينا انكالا وجحيما تعليل للامر والنكل---- القيد الثقيل-------------------------------------------------------------------- وطعاما ذا غصة ينشب في الحلق ك--------------------------الضريع والزقوم-------------------------------------------------------------------------------------- وعذابا اليما ونوعا اخر من العذاب مءلما لا يعرف كنهه	834	8875656383700026424	435	661.0	351	1475	29.491525650024414	72	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2798	true	738042766229142088	56	96	304	518	1591	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم------------------------------------------ كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب------يلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا------------------------------------------------------------------- السماء منفطر به----- كان وعده مفعولا ان هذه--------------- تذكر----ة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	2798	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms834	false	1516634137245327058	207	271	1127	1480	1630	300	انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم يشهد عليكم يوم القيامة بالاجابة والامتناع كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا ثقيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا القمي من الفزع حيث يسمعون الصيحة يقول كيف ان كفرتم تتقون ذلك اليوم السماء منفطر به منشق كان وعده مفعولا ان هذه الايات الموعدة تذكرة عظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا	834	8875656383700026424	214	370.5	174	353	60.62322998046875	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2800	true	-6636554437459412536	246	297	1293	1571	1583	300	فاقرء-ا ما تيسر منه كرره مبالغة في ا---------------لقراءة ولهذا يءكد استحبابها وروي عن الرضا عليه السلام عن ابيه عن جده قال ما تيسر منه لكم فيه خشوع القلب وصفاء السر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيموا الصلاة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة واقرضوا الله قرضا حسنا يريد به الامر بساءر الانفاقات في سبيل الخير ا------و باداء الزكاة	2800	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms835	false	-1212063690734394392	31	161	164	834	1569	300	فاقرءوا ما تيسر من القران فصلوا بما تيسر عليكم من القراءة --------------------------------------------------------------قال ما تيسر منه لكم فيه خشوع القلب وصفاء السر قال وكان الرجل يقوم ولا يدري متي ينتصف الليل ومتي يكون الثلثان وكان الرجل يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظه فانزل الله ان ربك يعلم الي قوله لن تحصوه ثم نسخت بهذه الاية فاقرءوا ما تيسر من القران قال واعلموا انه لم يات نبي قط الا خلا بصلاة الليل ولا جاء نبي قط بصلاة الليل في اول الليل علم ان سيكون منكم مرضي استءناف يبين حكمة اخري مقتضية للترخيص والتخفيف واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله يسافرون للتجارة واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلا---------ة واتوا الزكا--------ة واقرضوا الله قرضا حسنا يريد به -------ساءر الانفاقات في سبيل الخير القمي هو --غير الزكاة	835	8875656383700026424	172	252.5	139	758	22.691293716430664	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2801	true	-2223495242589489330	66	110	333	557	1525	300	واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان الانسان لا يخلو- من تفريط ان الله غفور ستار لذنوبكم صفوح عنكم رحيم بكم منعم عليكم سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية ابي بن كعب عن النبي------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه والهوسل-م قال ومن قرا سورة المدثر اعطي	2801	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms835	false	-1212063690734394392	179	224	930	1170	1569	300	واستغفروا الله في مجامع احوالكم فان------كم لا تخلون من تفريط ان الله غفور----------------------- رحي---------------م سورة المدثر مكية وهي ست وخمسون اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المدثر اي المتدثر وهو لابس الدثار القمي تدثر رسول الله صلي الله عليه واله عليها السلام --------فالمدثر يعني	835	8875656383700026424	139	191.5	110	292	47.60274124145508	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2804	true	7629564577953158240	243	274	1233	1381	1521	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن وان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه ليعلو وما	2804	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	269	300	1307	1452	1452	300	والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن -ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه -يعلو وما-	836	8875656383700026424	145	275.0	115	148	97.97297668457031	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2805	true	2267435749886314744	33	128	155	630	1478	300	فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق --قالوا اللهم لا قال تزعمون انه كاهن فهل رايتم عليه شيءا من ذلك قالوا اللهم لا قال تزعمون انه شاعر فهل رايتموه ي--نطق بشعر قط قالوا اللهم لا قال اتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب -قالوا----------- اللهم لا وكان يسمي الصادق الامين قبل النبوة من صدقه فقالت قريش للوليد فما هو فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه فهو ساحر وما الذي يقوله الا سحر ياثره عن مسيلمة وعن اهل بابل ف-فرحوا	2805	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	21	88	113	456	1542	300	فقال تزعمون ان محمدا مجنون فهل رايتموه يخنق وتقولون ا--------------------نه كاهن فهل رايتموه يتحدث بما يتحدث به الكهنة وتزعمون -------انه شاعر فهل رايتموه يتعاطي -شعر-----------------ا ق-ط وتزعمون انه كذاب فهل جربتم عليه شيءا من الكذب فقالوا في ذلك كله اللهم لا قالوا له---------------------------------------------------- فما هو ف-فكر ف--------------------قال ما هو الا ساحر اما رايتموه يفرق بين الرجل واهله وولده ومواليه--------- وما----- يقوله---- سحر يءثر ------------عن اهل بابل فتفرقوا	837	8875656383700026424	275	381.0	219	492	55.894309997558594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2806	true	-8539962632347509958	239	291	1296	1554	1595	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد التي لا يطاق وعنه صلي الله عليه والهوسلم الصعود جبل من --نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وعنه ايضا يكلف ان يصعد عقبة من النار كلما وضع عليها يده ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله	2806	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms836	false	1239162175358619102	136	173	680	867	1452	300	سارهقه صعودا ساغشيه عقبة شاقة المصعد وهو مثل لما يلقي من الشداءد وروي ان--------------------------------- الصعود جبل من النار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا فاذا وضع يده ---------------------------------عليها---- ذابت واذا رفعها عادت وكذلك--- رجله	836	8875656383700026424	164	270.5	129	260	63.07692337036133	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2807	true	-6210409379022830288	62	278	312	1371	1479	300	فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره استهزاء به او لانه اصاب اقصي ما يمكن ان يقال عليه من قولهم قتله الله ما اشجعه اي بلغ في الشجاعة مبلغا يحق بان يحسد ويدعو عليه حاسده بذلك ثم قتل كيف قدر --تكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي وفيما بعد علي اصلها الذي هو العطف اعني قوله ثم نظر معطوفا علي قدر والدعاء اعتراض بينهما اي نظر في امر القران مرة اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه مطعنا ولم يدر ما يقول او نظر الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقطب في وجهه وبسر لم يقل ثم بسر لانه جار مجري التاكيد من المءكد لانه اتباع ل عبس ثم ادبر عن الحق او الرسول صلي الله عليه والهوسلم واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا ما هذا القران الا سحر يءثر يروي ويتعلم وقيل معناه تءثره النفوس وتختاره لحلاوته فيها والفاء للدلالة علي انه لما خطرت هذه الكلمة بباله تفوه بها من غير تلبث وتفكر ان هذا الا قول البشر كالتاكيد للجملة الاولي ولهذا لم يعطف عليها ولو كان القران سحرا او من كلام البشر كما قاله الملعون لامكن السحرة ان ياتوا بمثله او قدر قريش مع فصاحتهم علي الاتيان بسورة مثله ساصليه سقر سادخله جهنم هذا بدل من سارهقه وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها وقوله لا تبقي ولا تذر	2807	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	90	166	468	819	1542	300	فقتل كيف قدر تعجيب من تقديره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قتل كيف قدر التكرير للمبالغة و ثم للدلالة علي ان الثانية ابلغ من الاولي-------------------------------------------- ثم --------------------------------------------نظر في امر القران مرة اخري ثم عبس قطب وجهه لما لم يجد فيه -طعنا ولم يدر ما يقول--------------------------------------------------------- وبسر ا---------------------------------------------------تباع ل-عبس ثم ادبر عن الحق--------------------------------- واستكبر عن اتباعه فقال ان هذا --------------الا سحر يءثر يروي وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم ان هذا الا قول البشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساصليه سقر------------------------------ وما ادراك ما سقر تفخيم لشانها------ لا تبقي ولا تذر	837	8875656383700026424	345	548.0	269	1061	32.51649475097656	73	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2808	true	8060744287225686069	189	250	1074	1387	1637	300	ويزداد الذين امنوا ايمانا--------------------- ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون----------------------------------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض----------- والكافرون ما -------------------ذا اراد الله بهذا مثلا--------------------------------------------- كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك --------------------------الا هو وما ه------------------------------------------ي الا ذكري للبشر-------------- كل----------------------------------------ا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر----- انها لاحدي الكبر-------------------------------- نذيرا للبشر --------------------لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	2808	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	0	129	0	671	1543	300	ويزداد الذين امنوا ايمانا بتصديق اهل الكتاب له ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان ونفي لما يعرض المتيقن حيثما عراه شبهة وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق والكافرون الجازمون في التكذيب ماذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد بهذا العدد المستغرب استغراب المثل كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك اصناف خلقه علي ما هي عليه الا هو وما هي قيل وما سقر او السورة وورد يعني ولاية علي الا ذكري للبشر الا تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا بها والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر اضاء انها لاحدي الكبر لاحدي البلايا الكبر قال الولاية نذيرا للبشر انذارا لهم او منذرة لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر	838	8875656383700026424	310	489.5	250	671	46.199703216552734	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2809	true	-8842421158677544914	16	190	84	1055	1666	300	ملاءكة اي------ وما جعلنا الموكلين بالنار رجالا من جنسكم بل ما جعلناهم الا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذبين من الثقلين فلا ياخذهم ما ياخذ المجانس من الرافة والرقة ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله واقواهم بطشا وعن عمرو بن دينار واحد---------------------------------------------- منهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم كان اعينهم البرق وكان افواههم الصياصي يجرون اشعارهم لاحدهم مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرمي بهم في النار ويرمي بالجبل عليهم------ وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا اي وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم اي محنة وتشديدا لهم في التكليف وهو التسعة عشر فعبر بالاثر اعني الفتنة عن المءثر اعني تسعة عشر فوضع فتنة للذين كفروا موضع تسعة عشر تنبيها علي ان الاثر لا ينفك منه وافتتانهم به استقلالهم ---واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل الناقص واحدا من عقد العشرين تعذيب اكثر الثقلين ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه والهوسلم وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	2809	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms837	false	7206495158536801316	195	293	964	1506	1542	300	--------يعذبونه وما جعلنا ا----صحاب النار ا-----------------------------لا ملاءكة ليخالفوا جنس المعذب-----------ين فلا يرقوا لهم------------------------------ ولا يستروحون اليهم ولانهم اقوي الخلق باسا واشدهم غضبا لله روي ان ابا جهل لما سمع عليها تسعة عشر قال لقريش ايعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منهم فنزلت وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا--- وما جعلنا عددهم الا العدد الذي اقتضي فتنتهم------------------------------- وهو التسعة عشر قيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتتانهم به استقلالهم له واستهزاءهم به واستبعادهم ان يتولي هذا العدد القليل---------------------------- تعذيب اكثر الثقلين ليستيقن الذين اوتوا الكتاب--- ليكتسبوا اليقين بنبوة محمد صلي الله عليه واله---- وصدق القران لما راوا ذلك موافقا لما في كتابهم	837	8875656383700026424	428	691.5	352	1032	41.472869873046875	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2809	true	-8842421158677544914	247	297	1363	1649	1666	300	اهل الكتاب وتصديقهم انه كذلك ولا يرتاب ولءلا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان ونفي لما يعرض المتيقن حيثما عراه شبهة وتعريض بحال من عداهم كانه قال ولتخالف حالهم حال الشاكين المرتابين من اهل النفاق والكفر وليقول الذين في قلوبهم مرض شك --ونفاق	2809	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	5	37	33	207	1543	300	اهل الكتاب له--------------- ولا ير------------تاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي في ذلك وهو تاكيد للاستيقان وزيادة الايمان ونفي لما يعرض المتيقن حيثما عراه شبهة--------------------------------------------------------------------------------------- وليقول الذين في قلوبهم مرض شك او نفاق	838	8875656383700026424	169	308.5	138	288	58.68055725097656	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2811	true	-5649269281595516161	0	257	0	1309	1528	300	تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار ا-ن يتذكر الكفار بها والقمر اقسم به لما فيه من الايات العجيبة في طلوعه وغروبه ومسيره وزيادته ونقصانه والليل اذ ادبر اي ادبر ك قبل بمعني اقبل وقيل هو من دبر الليل النهار اذا خلفه وقرا نافع ويعقوب وحمزة وحفص اذ ادبر والصبح اذا اسفر اضاء وانار انها لاحدي الكبر لاحدي البلايا والدواهي الكبر وانما جمع كبري علي كبر الحاقا لفعلي بفعلة تنزيلا للالف منزلة التاء كما الحقت قاصعاء بقاصعة فجمعت علي قواصع كانها جمع فاعلة ومعني كونها احداهن انها من بينهن واحدة في العظم لا نظيرة لها كما تقول هو احد الرجال وهي احدي النساء والجملة جواب القسم او تعليل ل كلا والقسم معترض للتاكيد نذيرا للبشر اي لاحدي الكبر انذارا لهم ونصبه بالتمييز كما تقول هي احدي النساء عفافا وقيل هي حال عما دلت عليه الجملة اي كبرت منذرة لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر بدل من للبشر اي نذيرا للمتمكنين من السبق الي الخير والتخلف عنه الذين ان شاءا تقدموا ففازوا وان شاءا تاخروا فهلكوا او ان يتقدم في موضع الرفع بالابتداء و لمن شاء خبر مقدم عليه كقولك لمن توضا ان يصلي ومعناه لمن شاء التقدم والسبق الي الخير او التاخر والتخلف عنه ان يتقدم او يتاخر وهو كقوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن عليه السلام انه قال كل من تقدم الي ولايتنا تاخر عن سقر وكل من تاخر عن ولايتنا تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة---------------- الا اصحاب اليمين------------------------------------------------------------ في جنات يتساءلون ----------------عن المجرمين ما سلككم في سقر-------------------------------------- قالوا لم نك من المصلين	2811	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	89	194	462	1000	1543	300	تذكرة لهم كلا ردع لمن انكرها او انكار لان يتذكروا----- بها والقمر -------------------------------------------------------------------------والليل اذ ا--------------------------------------------------------------------------------------------------دبر والصبح اذا اسفر اضاء ا------نها لاحدي الكبر لاحدي الب---------لايا الكبر قال الولاية نذير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للبش---------------ر انذارا لهم او---------------------------------------------------------------------------------- منذرة لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر ليتقدم الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خي-------------------------------ر او يتاخر ع-------------------------------------------------------------------------------------نه قال ---من تقدم الي ولايتنا -اخر عن سقر و---من تاخر عن------ها تقدم الي سقر كل نفس بما كسبت رهينة مرهونة عند الله الا اصحاب اليمين فانهم فكوا رقابهم بما احسنوا من اعمالهم قال هم والله شيعتنا في جنات يتساءلون يسال بعضهم بعضا عن المجرمين ما سلككم في سقر حكاية لما جري بين المسءولين والمجرمين قالوا لم نك من المصلين	838	8875656383700026424	371	526.5	292	1440	25.76388931274414	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2812	true	-1437319410557730199	227	288	1193	1520	1587	300	ولم نك نطعم المسكين ما يجب اعطاء--------------------------------------ه من الزكوات والاخماس والكفارات وفيه دليل علي ان الكفار مخاطبون بالفروع وكنا نخوض مع الخاءضين نشرع في الباطل مع الشارعين فيه فان الخوض هو الشروع في الباطل وما لا ينبغي وكنا نكذب بيوم الدين اخره لتعظيمه اي وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة كقوله ثم كان من الذين امنوا الاية حتي اتانا اليقين الموت	2812	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms838	false	6159132744344209532	253	297	1297	1527	1543	300	ولم نك نطعم المسكين ما يجب اعطاءه القمي حقوق ال محمد صلي الله عليه واله من الخمس وك-------------------------------------------------------------نا نخوض مع الخاءضين نشرع في الباطل مع الشارعين فيه وك-------------------------------------------نا نكذب بيوم الدين------------- اي وكنا بعد ذلك كله مكذبين بالقيامة وتاخيره لتعظيمه------------------ حتي اتانا اليقين الموت	838	8875656383700026424	170	278.5	136	365	46.57534408569336	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2814	true	5930353996548234473	113	168	580	882	1563	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان ------------يصبح------ مكتوبا علي راسه ذنبه وكفارته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------اتنا -بمثل ذلك وهذا من الصحف المنشرة بمعزل ال----------------ا ان يراد بالصحف المنشرة الكتابات الظاهرة المكشوفة كلا ردع عن اقتراحهم الايات بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة -لا لامتناع ايتاء الصحف كلا ردع عن اعراضهم عن التذكرة انه تذكرة واي -------------	2814	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	49	128	244	647	1527	300	بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يذنب الذنب فيصبح وذنبه مكتوب عند- راس-----ه وكفارته فنزل جبرءيل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه واله وقال يسالك قومك سنة بني اسراءيل في الذنوب فان شاءوا فعلنا ذلك بهم واخذناهم بما كنا ناخذ به بني اسراءيل فزعموا ان رسول الله صلي الله عليه واله كره ذلك لقومه--- كلا ردع عن اقتراحهم------- بل لا يخافون الاخرة فلذلك اعرضوا عن التذكرة كلا ردع ------------------------عن اعراضهم----------- انه تذكرة فمن شاء ذكره وما	839	8875656383700026424	167	208.5	129	454	36.784141540527344	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	true	2614533302754057220	145	263	747	1336	1525	300	سال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن امر القيامة وقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم ارض به او يجمع الل----ه العظام فنزلت فيه ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بعد تفرقها اي لن نعيده الي ما كان اولا عليه خلقا جديدا بعد ان صار رفاتا مختلطا بالتراب وبعد ما سفتها الرياح وطيرتها في اباعد الارض فكني عن البعث بجمع العظام بلي ايجاب بعد النفي وهو الجمع فكانه قال بلي نجمعها قادرين حال من فاعل الفعل الذي قدرناه بعد بلي علي ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي بعض كما كانت اولا مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام او علي ان	2816	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms839	false	-1558166474178370995	204	251	1026	1262	1527	300	سال رسول الله صلي الله عليه واله ----عن امر القيامة----------------------------------------------------- فاخبره به فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك------------------- او يجمع الله هذه العظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------بلي نجمعها قادرين علي-------------------------------------- ان نسوي بنانه بجمع سلامياته وضم بعضها الي بعض كما كانت----- مع صغرها ولطافتها فكيف بكبار العظام بل يريد --	839	8875656383700026424	222	376.5	178	593	37.436763763427734	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2818	true	-3985570021784335036	52	244	260	1210	1472	300	الانسان يومءذ بما قدم واخر---- بما قدم من عمل عمله وبما اخر منه لم يعمله او بما قدم من عمل الخير والشر وبما اخر------- من سنة حسنة او سيءة عمل بها بعده او بما قدم من مال تصدق به وبما اخر فخلفه وعن ابن عباس بما قدم من المعاصي وبما اخر من الطاعات وعن مجاهد باول عمله واخره ونحوه فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها وصفت بالبصارة علي المجاز كما وصفت الايات بالابصار في قوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة او عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء لانه شاهد عليها بما عملت لان جوارحه تنطق بذلك يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون فهو شاهد علي نفسه بشهادة جوارحه عليه روي العياشي باسناده عن محمد بن مسلم عن ابي عبد الله عليه السلام قال -----------------------------------------------------ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويس-ر سيءا اليس اذا ر-جع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله سبحانه يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية وعن عمر بن يزيد عن ابي عبد الله عليه السلام انه تلا هذه الاية ثم قال ما يصنع الانسان ان يعتذر الي الناس	2818	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms840	false	8241397021014798784	79	208	421	1027	1482	300	الانسان يومءذ بما قدم واخر قال بما قدم من ---------------------------------------------------خير و--شر و-ما اخر فما سن من سنة ليستن بها من-------- بعده ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان شرا كان عليه مثل وزرهم ولا ينقص من وزرهم شيءا وان كان خيرا كان له مثل اجورهم ولا ينقص من اجورهم شيءا بل الانسان علي نفسه بصيرة حجة بينة علي اعمالها لانه شاهد بها----------------------------------------------------------------------------------- او عين بصيرة بها فلا يحتاج الي الانباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو القي معاذيره ولو جاء بك---------------------------------------ل ما يمكن ان يعتذر به القمي يعلم ما صنع وان اعتذر وورد ما يصنع احدكم ان يظهر حسنا ويستر سيءا اليس اذا راجع الي نفسه يعلم انه ليس كذلك والله عز وجل يقول بل الانسان علي نفسه بصيرة ان السريرة اذا صلحت قويت العلانية وفي رواية ----------------------------------انه تلا هذه الاية --فقال ما يصنع الانسان ان يعتذر الي الناس	840	8875656383700026424	382	499.5	299	1124	33.98576354980469	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2819	true	-4437196839203676955	44	265	240	1332	1530	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة عن ابن عباس كان النبي صلي الله عليه والهوسلم---------------------- اذا نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه ولم يصبر الي ان يتمه جبرءيل لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه مخافة ان ينفلت منه فامر بان يستنصت له ملقيا اليه بقلبه وسمعه حتي يقضي اليه وحيه ثم يقفيه بالدراسة الي ان يرسخ فيه فقال لا تحرك به بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتعجل به لتاخذه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك فان معاذيرك في هذا غير مسموعة لان نفسك بصيرة علي ان علينا ان نءيدك في حفظ القران ونحفظك ان ينفلت منك شء منه ثم قال معللا للنهي عن العجلة والاعتذار فيها بقوله ان علينا جمعه في صدرك حتي تحفظه وقرانه واثبات قراءته في لسانك فلا تخف فوت شء منه- فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته مقفيا له فيها وطمان نفسك انه لا يبقي غير محفوظ فنحن في ضمان تحفيظه ثم ان علينا بيانه بيان ما اشكل عليك شء من معانيه كانه كان يعجل في الحفظ والسءال عن المعني جميعا كما تري بعض الحراص علي العلم ونحوه ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه والهوسلم بعد هذا اذا نزل عليه جبرءيل اطرق فاذا ذهب قرا	2819	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms840	false	8241397021014798784	208	296	1027	1465	1482	300	لا تحرك به لسانك لتعجل به لا تحرك يا محمد بالقران لسانك قبل ان يتم وحيه لتاخذ----------------------------------------------------------------------------ه علي عجلة مخافة ان ينفلت منك روي انه اذا نزل عليه القران عجل بتحريك لسانه---------------------------- لحبه اياه وحرصه علي اخذه وضبطه مخافة ان ينساه فنهاه الله عن ذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ان علينا جمعه في صدرك وقرا----------نه واثبات قراءته في لسانك وهي ت----عليل للنهي فاذا قراناه بلسان جبرءيل عليك فاتبع قرانه قراءته بتكراره حتي تقرر في ذهنك روي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه واله---- بعد هذا اذا نزل عليه جبرءيل اطرق فاذا ذهب قرا	840	8875656383700026424	302	430.0	237	1115	27.085201263427734	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2820	true	-872574254901391209	134	187	730	985	1600	300	الساق بالساق ال--ي ربك يومءذ المساق--------------------------- فلا صدق ---------------ولا صلي------------ ولكن كذب وتولي---------- ثم ذهب الي اهله ي--------------------تمطي اولي لك فاولي------------------------------------------------------------------ ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي--------------------------------------------- الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي------------ فجعل منه الزوجي--------ن الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	2820	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms841	false	-1841156461256638152	185	282	966	1438	1530	300	الدنيا بالاخرة الي ربك يومءذ المساق قال المصير الي رب العالمين فلا صدق بما يجب تصديقه ولا صلي ما فرض عليه ولكن كذب وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر افتخارا بذلك اولي لك فاولي قال يقول الله عز وجل بعدا لك من خير الدنيا وبعدا لك من خير الاخرة ثم اولي لك فاولي ايحسب الانسان ان يترك سدي مهملا القمي لا يحاسب ولا يعذب ولا يسال عن شء الم يك نطفة من مني يمني ثم كان علقة فخلق فسوي فقدره فعدله فجعل منه الزوجين الصنفين الذكر والانثي اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي	841	8875656383700026424	239	371.0	188	472	50.63559341430664	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2822	true	430876756346085813	109	287	576	1500	1569	300	انه الفراق ان----- الذي نزل به فراق الدنيا المحبوبة من اجل الاهل والولد والمال وجاء في الحديث ان العبد ليعالج كرب الموت وسكراته ومفاصله يسلم بعضها علي بعض ويقول عليك السلام تفارقني وافارقك الي يوم القيامة والتفت الساق بالساق والتوت ساقه بساقه عند علز الموت فلا يزال يمد احدي رجليه ويرسل الاخري ويلف احداهما بالاخري فلا يقدر علي تحريكهما وقال قتادة ماتت رجلاه فلا تحملانه وقد كان عليهما جوالا وعن ابن عباس التوت شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة فان الساق مثل في الشدة وعن سعيد بن المسيب هما ساقاه حين تلفان في اكفانه الي ربك الي حكمه يومءذ المساق سوقه او موضع سوقه وقيل يسوق الملك بروحه الي حيث امر الله تعالي به ان كان من اهل الجنة فالي عليين وان كان من اهل النار فالي سجين فلا صدق -ما يجب تصديقه من التوحيد والرسالة والبعث او فلا صدق ماله بمعني فلا زكاه ولا صلي ما فرض عليه والضمير فيهما للانسان المذكور في ايحسب الانسان وقيل نزلت في ابي جهل ولكن كذب بالله ورسوله وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر في مشيه افتخارا بذلك	2822	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms841	false	-1841156461256638152	159	219	823	1139	1530	300	انه الفراق علم انه الذي نزل به فراق الدنيا ومحابها قال ايقن بمفارقة الاحبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتفت الساق بالساق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توت شدة فراق الدنيا بشدة خوف الاخرة قال التفت الدنيا بالاخرة ال-----------------------------------------------ي ربك--------- يومءذ المساق قال المصير الي رب العالم-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين فلا صدق بما يجب تصديق----------------------------------------------------------ه ولا صلي ما فرض عليه-------------------------------------------------------------------- ولكن كذب------------- وتولي عن الطاعة ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر-------- افتخارا بذلك	841	8875656383700026424	234	311.5	183	930	25.161291122436523	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2828	true	4327234602049197887	119	216	668	1198	1634	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل بها يقادون واغلالا بها يقيدون وسعيرا بها يحرقون وتقديم وعيدهم وقد تاخر ذكرهم لان الانذار اهم وانفع وتصدير الكلام وختمه بذكر المءمنين احسن وقرا نافع والكساءي وابو بكر سلاسلا ليكون مناسبا ل اغلالا ان الابرار جمع بر كرب وارباب او بار كشاهد واشهاد وهو المطيع لله المحسن في افعاله وقال الحسن هم الذين لا يءذون الذر ولا يرضون الشر وقيل هم الذين يقضون الحقوق الواجبة والنافلة يشربون من كاس من خمر وهي في الاصل القدح تكون فيه و من لابتداء الغاية والمعني الكاس مبدا شربهم واول غايته كان مزاجها ما يمزج بها كافورا	2828	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms842	false	6844754937449795309	86	111	465	601	1622	300	انا اعتدنا للكافرين سلاسل بها يقادون واغلالا بها يقيدون وسعيرا بها يحرقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الابرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشربون من كاس من خمر------------------------------------------------------------------------------------ كان مزاجها ما يمزج بها كافورا	842	8875656383700026424	136	236.0	111	530	25.660377502441406	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2829	true	7255128524947629115	72	101	415	571	1654	300	البيان وقد روي الخاص والعام ان الايات من هذه السورة وهي قوله ان الابرار يشربون الي قوله وكان سعيكم مشكورا نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين------------- وجارية لهم تسمي	2829	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms842	false	6844754937449795309	270	300	1462	1622	1622	300	--------قد روي الخاص والعام ان الايات من هذه السورة وهي قوله ان الابرار يشربون الي قوله وكان سعيكم مشكورا نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام وجارية لهم تسمي-	842	8875656383700026424	147	269.5	120	169	86.98224639892578	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2829	true	7255128524947629115	110	260	615	1458	1654	300	والقصة طويلة جملتها انهم قالوا مرض الحسن والحسين عليهما السلام فعادهما جدهما صلي الله عليه والهوسلم ووجوه العرب وقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة ايام لله ان شفاهما الله سبحانه ونذرت فاطمة عليها السلام وكذلك فضة فبرءا وليس عندهم شء فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة اصوع من شعير من يهودي وروي انه اخذها ليغزل له صوفا وجاء به الي فاطمة عليها السلام فطحنت صاعا منها فاختبزته خمسة اقراص علي عددهم وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم فاتاهم مسكين يدعو لهم ويسالهم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني اخذت صاعا وطحنته واختبزته وقدمته الي علي عليه السلام فاذا يتيم بالباب يستطعم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث عمدت الي الباقي فطحنته واختبزته وقدمته الي علي عليه السلام فاذا اسير بالباب يستطعم فاعطوه--------------------- فلما كان اليوم الرابع وقد قضوا نذورهم اتي علي عليه السلام ومعه الحسن والحسين عليهما السلام	2829	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms843	false	-2176057877686358620	1	139	4	772	1648	300	والقصة طويلة جملتها انه------- مرض الحسن والحسين-------------- فعادهما جدهما----------------------- ووجوه العرب وقالوا يا ابا الحسن لو نذرت علي ولديك نذرا فنذر صوم ثلاثة ايام---- ان شفاهما الله سبحانه ونذرت فاطمة عليها السلام وكذلك فضة فبرءا وليس عندهم شء فاستقرض علي عليه السلام ثلاثة اصوع من شعير من يهودي وروي انه اخذها ليغزل له صوفا وجاء به الي فاطمة ف-------------طحنت صاعا منها فاختبزته--------------------- وصلي علي عليه السلام المغرب وقربته اليهم فاتاهم مسكين يدعو لهم و-سالهم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني اخذت صاعا فطحنته واختبزته وقدمته الي علي عليه السلام فاذا يتيم بالباب يستطعم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث عمدت الي الباقي فطحنته واختبزته وقدمته الي علي عليه السلام فاذا اسير بالباب يستطعم فاعطوه ولم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الرابع وقد قضوا نذورهم اتي علي------------ ومعه الحسن والحسين عليهم- السلام	843	8875656383700026424	745	1388.5	611	864	86.22685241699219	128	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2833	true	-7849688324015185848	189	260	987	1367	1573	300	يوفون بالنذر استءناف ببيان -ما رزقوه لاجله كانه سءل عنه فاجيب بذلك وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه لله كان اوفي بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شره شداءده مستطيرا------- فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو ابلغ من طار كما ان استنفر ابلغ من نفر وفيه اشعار بحسن عقيدتهم واجتنابهم عن المعاصي ويطعمون الطعام علي حبه حب الطعام	2833	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms842	false	6844754937449795309	142	188	765	1014	1622	300	يوفون بالنذر ---------بيان لما رزقوه ل------------------------اجله وهو ابلغ في وصفهم بالتوفر علي اداء الواجبات لان من وفي بما اوجبه علي نفسه ----كان اوفي بما اوجبه الله عليه ويخافون يوما كان شر-------ه مستطيرا شداءده فاشيا منتشرا غاية الانتشار قال كلوحا عابسا----------------------------------------------------------------------------------------------- ويطعمون الطعام علي حبه حب الطعام	842	8875656383700026424	224	384.0	180	388	57.73196029663086	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2836	true	5686704123506710352	83	216	436	1174	1612	300	فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ما يشبه الزنجبيل في الطعم و---كانت العرب يستلذون ويستطيبون الشراب الممزوج به عينا فيها نصبه اما علي البدل من زنجبيلا او كاسا بتقدير المضاف كانه قيل ويسقون فيها كاسا كاس عين في الجنة او علي الاختصاص تسمي سلسبيلا---- لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ولذلك حكم بزيادة الباء حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة كما قال الزجاج ------------------------------------------------------------------------السلسبيل في اللغة صفة لما كان في غاية السلاسة والمعني انها في طعم الزنجبيل وليس فيه لذعه ولكن نقيض اللذع وهو السلاسة وقيل اصله سل سبيلا فسميت به كتابط شرا لانه لا يشرب منها الا من سال الله اليها سبيلا بالعمل الصالح ويطوف عليهم ولدان مخلدون------- داءم--------------ون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم للخدمة وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	2836	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms844	false	1874111413282068527	0	81	0	462	1620	300	فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ما يشبه الزنج-يل في الطعم قيل كانت العرب يستلذو----------ن الشراب الممزوج به عينا فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسمي سلسبيلا قيل لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها علي ان تكون----------------------------------- الباء زاءدة والمراد به ان ينفي عنها لذع الزنجبيل------ قال النبي صلي الله عليه واله اعطاني الله خمسا واعطي عليا خمسا اعطاني الكوثر واعطاه السلسبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون قيل اي داءمون والقمي مسورون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا من صفاء الوانهم وانبثاثهم في مجالسهم------- وانعكاس شعاع بعضهم الي بعض	844	8875656383700026424	304	464.0	252	838	36.27684783935547	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2838	true	8302667154471071137	44	116	215	593	1547	300	وكان سعيكم مشكورا اي مجازي عليه غير مضيع فان الشكر هاهنا مجاز عن الاثابة التامة انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا--------------------------------------- فاصبر لحكم ربك------------------------- ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا-------------------------- ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا -----------------------------------ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسره--------------------------------------------م واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ------------------ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ------------------------------وما تشاءن- الا ان	2838	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms844	false	1874111413282068527	201	300	1078	1620	1620	300	وكان سعيكم مشكورا-------------- غير مضيع--------------------------------------- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا مفرقا منجما قال بولاية علي عليه السلام فاصبر لحكم ربك بتاخير نصرتك علي الاعداء ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا القمي بالغداة ونصف النهار ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا سءل وما ذلك التسبيح قال صلاة الليل ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم واحكمنا ربط مفاصلهم بالاعصاب القمي اي خلقهم واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا في الدنيا والاخرة ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا تقرب اليه بالطاعة قال الولاية وما تشاءون الا ان-	844	8875656383700026424	323	538.0	262	596	54.19462966918945	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2842	true	-7955640434569531426	100	245	575	1342	1623	300	القسم- انما توعدون اي--------------------- ان الذي توعدونه من مجء القيامة لواقع كاءن لا محالة فاذا النجوم طمست محيت ومحقت ذواتها اي ذهب بنورها ثم تنشر ممحوقة النور واذا السماء فرجت صدعت وفتحت فكانت ابوابا واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها كالحب ينسف بالمنسف ونحوه قوله تعالي وبست الجبال بسا وكانت الجبال كثيبا مهيلا وقيل اخذت بسرعة من اماكنها من انتسفت الشء اذا اختطفته واذا الرسل اقتت----------------------------------- عين وقت حضورهم -----------فيه للشهادة علي الامم او بلغوا ميقاتهم الذي كانوا ينتظرونه وهو يوم القيامة وقرا ابو عمرو وقتت علي الاصل لاي يوم اجلت اي يقال لاي يوم اخرت الرسل وضرب---- الاجل لجمعهم وفيه تعظيم لليوم وتعجيب من هوله ويجوز ان يكون ثاني مفعولي اقتت علي انه بمعني اعلمت ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل اي اليوم الذي يفصل فيه بين الخلاءق وما ادراك ما يوم الفصل ومن اين تعلم كنهه ولم تر مثله ويل يومءذ للمكذبين---- اي بذلك	2842	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms845	false	-487348318271466601	147	231	850	1299	1644	300	القلوب انما توعدون لواقع جواب القسم ومعناه ان الذي توعدونه من مجء القيامة------ كاءن لا محالة فاذا النجوم طمست قال طموسها ذهاب ضوءها واذ-------------------------------ا السماء فرجت القمي تنفرج وتنشق واذ------ا الجبال نسفت جعلت كالرمل والقمي تقلع واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرسل اقتت قال بعثت في اوقات مختلفة اقول يعني عين لها وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة علي ا----------------------------------------------------------------------------------لامم لاي يوم اجلت---------------- اخرت------ وضرب لهم الاجل وهو-------- تعظيم لليوم وتعجيب من ---------------------------------------------------هوله ليوم الفصل بيان ليوم التاجيل----------------------------------- وما ادراك ما يوم الفصل------------------------------ ويل يومءذ للمكذبين قيل اي بذلك	845	8875656383700026424	284	393.0	224	843	33.689205169677734	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2843	true	-4272482883620222982	29	91	167	502	1628	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات------------------- واسقيناكم ماء فرات--------------------------------ا ويل يومءذ للمكذبين----------------- انطلقوا --------------------الي ما كنتم به تكذبون---------- انطلقوا ------الي ظل ذي ثلاث شعب---------------------------------------------------------------- لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر----------------------------------------- كانه جمالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون و-------------------------------------------------لا يءذن لهم فيعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل------------------ جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين	2843	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	46	226	249	1201	1596	300	وجعلنا فيها رواسي شامخات القمي جبالا مرتفعة واسقيناكم ماء فراتا عذبا بخلق الانهار والمنابع فيها ويل يومءذ للمكذبين بامثال هذه النعم انطلقوا اي يقال لهم انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون من العذاب انطلقوا خصوصا الي ظل ذي ثلاث شعب قال من دخان النار قال فيحسبون انها الجنة ثم يدخلون النار افواجا لا ظليل ولا يغني من اللهب انها ترمي بشرر كالقصر في عظمها القمي شرر النار كالقصور والجبال كانه جمالت جمع جمال جمع جمع جمل صفر القمي اي سود قيل وذلك لان سواد الابل يضرب الي الصفرة والاول تشبيه في العظم وهذا في اللون والكثرة والتتابع والاختلاط وسرعة الحركة ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون من فرط الحيرة والدهشة يعني في بعض مواقفه كما ورد ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف علي يءذن ليس بجواب له ليوهم ان لهم عذرا قال الله اجل واعدل واعظم من ان يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به ولكنه فلج فلم يكن له عذر-- ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون تقريع لهم علي كيدهم للمءمنين في الدنيا واظهار لعجزهم يومءذ ويل يومءذ للمكذبين	846	8875656383700026424	324	518.5	263	954	33.96226501464844	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2845	true	8844629668689077713	239	295	1223	1509	1535	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف علي يءذن منخرط في سلك النفي والمعني ولا يكون لهم اذن واعتذار عقيبه ولو نصب لكان مسببا عنه لا محالة ويدل هذا علي ان عدم اعتذارهم لعدم الاذن واوهم ذلك ان لهم عذرا لكن------------------------------------------ لا يءذن لهم فيه-------------------------- ويل يومءذ للمكذبين بهذا الخبر هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاولين	2845	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	163	208	878	1100	1596	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون عطف علي يءذن ليس بجواب له ليوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لهم عذرا قال الله اجل واعدل واعظم من ان يكون لعبده عذر لا يدعه يعتذر به ولكنه فلج فلم يكن له عذر ويل يومءذ للمكذبين -----------هذا يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم والاولين	846	8875656383700026424	125	189.0	98	354	35.310733795166016	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2846	true	6065234394870342422	1	74	4	408	1611	300	يوم الفصل بين السعداء والاشقياء وبين الانبياء واممهم فلا بد من جمع الاولين والاخرين حتي يقع ذلك الفصل بينهم فان كان لكم كيد فكيدون ان كانت لكم حيلة وهذا تقريع ----علي كيدهم لدين الله وللمءمنين في الدنيا وتسجيل عليهم بعجزهم واستكانتهم ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	2846	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms846	false	4048482796724307864	201	280	1055	1485	1596	300	يوم الفصل بين المحق والمبطل جمعناكم و------------------------------الاولين--------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون---------------------- تقريع لهم علي كيدهم -----------للمءمنين في الدنيا واظهار ل------عجزهم -----يومءذ ويل يومءذ للمكذبين اذ لا حيلة لهم في التخلص من العذاب ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون مستقرون في انواع الطرفة القمي في ظلال من نور انور من الشمس قال نحن والله وشيعتنا ليس علي ملة ابراهيم غيرنا وساءر الناس منها براء كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين	846	8875656383700026424	265	436.5	215	537	49.34823226928711	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2847	true	-5005340881508919333	26	97	155	521	1616	300	روي انها نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بالصلاة فقالوا لا ن-----------------------نحني اي لا نركع----------------------------------------------------------------------- فانها مسبة علينا فقال صلي الله عليه والهوسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود واستدل به علي ان الامر للوجوب وان الكفار مخاطبون بالفروع وقيل هو يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون ويل يومءذ للمكذبين بذلك فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به	2847	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	19	74	113	394	1627	300	روي انها نزلت في ثقيف حين امروا--------------------------------- بالصلاة فقالوا لا -نحني بالحاء المهملة والنون- اي لا نعطف ظهورنا وفي رواية لا نجبي بالجيم والموحدة المشددة اي لا ننكب علي وجوهنا فانها مسبة قال --فقال----------------------- لا خير في دين ليس فيه ركوع وس---جود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين----- فباي حديث بعده بعد القران يءمنون اذا لم يءمنوا به	847	8875656383700026424	176	277.0	138	460	38.260868072509766	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2849	true	-76599959660512056	123	272	662	1510	1642	300	الم نجعل الارض مهادا فراشا او وطاء وقرارا مهيءا للتصرف فيه من غير تعب واذية والجبال اوتادا اي ارسيناها بالجبال لءلا تميد باهلها كما يرسي البيت بالاوتاد وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي حتي يصح منكم التناسل ويتمتع بعضكم ببعض وجعلنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي الحيوانية وازاحة لكلالها وقيل موتا لان النوم احد التوفيين ومنه المسبوت للميت واصله القطع ايضا وجعلنا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء واخفاء ما لا يحب الاطلاع عليه من كثير من الامور وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون في حواءجكم لتحصيل ما تعيشون به وقيل حياة تنبعثون فيها عن نومكم وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سماوات------- محكمة قوية الخلق لا يءثر فيها مرور الدهور وكرور الازمان وجعلنا للعالم سراجا وهاجا متلالءا وقادا يعني الشمس من توهجت النار اذا اضاءت او بالغا في الحرارة من الوهج وهو الحر وانزلنا من المعصرات من السحاءب اذا اعصرت اي قرب-ت ان تعصرها الرياح فتمطر	2849	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms847	false	8125278282553612192	148	225	774	1231	1627	300	الم نجعل الارض مهادا للناس------------------------------------------------- والجبال اوتادا للارض------------------------------------------------------- وخلقناكم ازواجا ذكرا وانثي وجع---------------------------------------لنا نومكم سباتا قطعا عن الاحساس والحركة استراحة للقوي وجعلن----------------------------------------------------------------------------------------------ا الليل لباسا غطاء يستتر بظلمته من اراد الاختفاء والقمي -------------يلبس علي------------ النهار وجعلنا النهار معاشا وقت معاش تتقلبون فيه------- لتحصيل ما تعيشون به-------------------------------- وبنينا فوقكم سبعا شدادا سبع سماوات اقوياء محكمات ----------لا يءثر فيها مرور------------- ال--دهر وجعلنا------- سراجا وهاجا متلالءا وقادا يعني الشمس--------------------------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات--- السحاءب اذا اعصرت اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر	847	8875656383700026424	411	678.5	336	856	48.01401901245117	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	true	-161164811326266164	55	164	281	934	1702	300	منك-سون ارجلهم--- فوق -وجوهه----------م يسحبون عليها وبعضهم عميا وبع-------ضهم صما بكما وبع---------ضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم------ يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصل-بون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان	2851	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	0	77	0	465	1740	300	منكوسون ارجلهم من فوق ووجوههم من تحت ثم يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم- بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم ت---------------------سيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلوبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم ثم فسرهم ب------------------القتات واه--------------------------------------ل السحت و-------------------------اكلة الربا والجاءري---------------ن في الحكم و----------------المعجبين باعمالهم و--------------------------العلماء والقضاة الذين خالف------ اعمالهم اقوالهم والمءذين جير انهم والساعين------------------------------------------------------------ بالناس الي السلطان	848	8875656383700026424	361	549.5	300	691	52.243125915527344	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2853	true	-2029707130298773459	159	252	874	1379	1625	300	اعتراض وقوله فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالايات وزيادته باعتبار ان كل عذاب ياتي بعد الوقت الاول فهو زاءد عليه وناهيك ب لن نزيدكم وبدلالته علي ان ترك الزيادة كالمحال الذي لا يدخل تحت الصحة وبمجيءها علي طريقة الالتفات شاهدا علي ان الغضب قد بلغ غاية البلوغ وفي الحديث هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا------------------------------ حداءق واعنابا وكواعب------------------------ اترابا------------ وكاسا دهاقا -------لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2853	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms848	false	-6566369115869400419	202	291	1195	1689	1740	300	اعتراض------ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا لكفركم------- بالحساب وتكذيبكم بالايات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجيءه -علي طريقة الالتفات للمبالغة ورد------------------------------------ هذه الاية اشد ما في القران علي اهل النار ان للمتقين مفازا القمي يفوزون وورد هي الكرامات حداءق واعنابا وكواعب قال اي الفتيات الناهدات اترابا علي سن واحد وكاسا دهاقا ممتلءة لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا قال حسب لهم حسناتهم ثم اعطاهم وبكل واحدة عشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	848	8875656383700026424	295	496.0	242	685	43.06569290161133	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	true	4141098825334148491	170	296	843	1503	1521	300	عليه- السلام قال سءل عن هذه الاية فق---------------------ال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون بالصواب قال جعلت فداك ما تقولون ق-----------ال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا فلا يردنا ربنا رواه العياشي مرفوعا وعلي هذا المراد بالروح ارواح الانبياء والاوصياء ويءيده ما ورد في الحديث ان الروح خلق من خلق الله ليسوا بالملاءكة بل علي صورة بني ادم وهم ياكلون ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي ربه الي ثوابه وقرب منزلته لديه مابا مرجعا بالايمان والطاعة فقد ازيحت العلل واوضحت السبل وبلغت الرسل ثم هدد سبحانه كفار مكة بقوله انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب ولان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يداه يري ما قدمه من خير او شر	2855	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	34	112	178	580	1639	300	عليهم السلام لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا قال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون ---صوابا قيل--------- ما تقولون اذا تكلمتم قال نمجد ربنا ونصلي علي نبينا ونشفع لشيعتنا ولا يردنا ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم الحق الكاءن لا محالة فمن شاء اتخذ الي رب---------------------------ه مابا------ بالايمان والطاعة---------------------------------------------------------------------- انا انذرناكم عذابا قريبا يعني عذاب الاخرة وقربه لتحققه فان كل ما هو ات قريب ولان مبداه الموت يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه من خير او شر	849	8875656383700026424	344	585.5	276	693	49.63924789428711	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2857	true	-1675157505991990040	25	105	123	603	1719	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اانا لمردودون في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة ولما ختم الله سبحانه سورة النبا بذكر احوال القيامة واهوالها افتتح هذه السورة بمثله فقال بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات اقسم سبحانه بملاءكة الموت ح------------------------------------------------------------------ين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم غ-------رقا اي اغراقا في النزع	2857	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	136	179	701	953	1639	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه صفات -----------------------------------------------------------ملاءكة الموت اقسم الله بهم علي قيام الساعة وانما حذف لدلالة ما بعده عليه وهم الذين ينزعون ارواح الكفار من ابدانهم بالشدة غرقا اي اغراقا في النزع	849	8875656383700026424	172	296.5	144	553	31.10307502746582	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2859	true	3882663758834748989	73	160	381	863	1592	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاضطراب من الوجيف بمعني شديد السرعة وصفت بما يحدث بحدوثها وهي النفخة الاولي ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة من الخوف ولذلك اضافها الي القلوب فانها قلقة غير هادءة وساكنة لما عاينت من اهوال يوم القيامة ورفع قلوب بالابتداء و واجفة صفتها وخبرها قوله ابصارها خاشعة فهو كقوله ولعبد مءمن خير من مشرك يقولون يقول منكروا البعث اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريق-ه التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	2859	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms849	false	-7381155781123661227	251	291	1371	1590	1639	300	قلوب يومءذ واجفة شديدة الاض--------------------------------------------------------------------طراب ابصارها خاشعة اي ابصار اهل--ها ذليلة من الخوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون------------------ اانا لمردودون في الحافرة في الحالة الاولي يعنون الحياة بعد الموت من قولهم رجع فلان في حافرته اي طريقته التي جاء فيها فحفرها اي اثر فيها	849	8875656383700026424	212	383.5	172	483	43.892337799072266	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2860	true	898006265885430536	147	299	766	1535	1538	300	هل اتاك حديث موسي اي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك وتهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم والهمزة للتقرير اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اسم واد وقد مر بيانه مفصلا في سورة طه اذهب علي ارادة القول اي قال الله تعالي له اذهب الي فرعون انه طغي تجاوز الحد في الاستعلاء والتمرد فقل هل لك الي ان تزكي هل لك الميل الي ان تتطهر من الكفر والطغيان يقال هل لك في كذا وهل لك الي كذا كما يقال هل ترغب فيه وهل ترغب اليه ومعناه العرض كما يقول الرجل لضيفه هل لك ان تنزل بنا امره سبحانه ان يقول له الكلام الرقيق اللين ليستدعيه بالتلطف في القول ويستنزله بالمداراة من عتوه كما امر بذلك في قوله فقولا له قولا لينا وقرا الحجازيان ويعقوب تزكي بالتشديد واهديك الي ربك وارشدك الي معرفة الله وانبهك عليه فتعرفه فتخشي باداء --واجباته المامورة وترك --محرماته المنهية اذ الخشية	2860	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	79	145	414	735	1567	300	هل اتاك حديث موس---ي اليس قد اتاك حديثه فيسليك علي تكذيب قومك ويهددهم عليه بان يصيبهم مثل ما اصاب من هو اعظم منهم---------------- اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي------------ مر بيانه في----------- طه ا------------------------------------------ذهب الي فرعون انه طغي-------------------------------- فقل هل لك الي ان تزكي هل لك --ميل الي ان تتطهر من الكفر والطغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان--------------------- واهديك الي ربك وارشدك الي معرفت-----------------------ه فتخشي باداء الواجبات---------- وترك المحرمات--------- اذ الخشية	850	8875656383700026424	313	514.5	247	773	40.49159240722656	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2862	true	6681087547784207904	14	89	72	457	1576	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال جبرءيل عليه السلام قلت يا رب تدع فرعون وقد قال انا ربكم الاعلي فقال انما يقول هذا مثلك من يخاف الفوت ان في ذلك الذي فعل بفرعون حين كذب وعصي لعبرة لعظة لمن يخشي لمن كان من شانه الخشية اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها------ واخرج ضحاها---------------- والارض بعد ذلك دحاها-------------------- اخرج منها ماءها-------------- ومرعاها والجبال ارسا-------ها متاعا لكم ولانعامكم ولما	2862	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms850	false	-8869865769110037398	216	287	1124	1499	1567	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ----قال جبرءيل------------ قلت يا رب تدع فرعون وقد قال انا ربكم الاعلي فقال انما يقول هذا مثلك من يخاف الفوت ان في ذلك----------------------------- لعبر-----ة لمن يخشي----------------------- اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها اظلمه واخرج ضحاها وابرز ضوء شمسها والارض بعد ذلك دحاها بسطها ومهدها للسكني اخرج منها ماءها بتفجير العيون ومرعاها والجبال ارساها اثبتها متاعا لكم ولانعامكم فاذا	850	8875656383700026424	308	521.0	248	448	68.75	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2863	true	-4991034336838969864	223	300	1208	1577	1577	300	النار وجواب فاذا محذوف تقديره فوقع ما لا يدخل تحت الوصف ويدل عليه قول---ه يوم يتذكر الانسان ما سعي ما عمله من خير وشر بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة او طول المدة وهو بدل من اذا جاءت و ما موصولة او مصدرية وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء بحيث لا تخفي علي احد فاما من طغي تجاوز الحد الذي حده الله له وارتكب المعاصي العظيمة حتي كفر واثر الحياة الدنيا-	2863	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	6	61	30	291	1462	300	الارض وجواب -اذا محذوف -----------------------------------دل عليه ما بعده يوم يتذكر الانسان ما سعي------------------- بان يراه مدونا في صحيفته وكان قد نسيها من فرط الغفلة و--طول المدة القمي يذكر ما عمله كله------------------- وبرزت الجحيم واظهرت لمن يري لكل راء بحيث لا تخفي علي احد فاما من طغي قال ضل علي عمد بلا حجة------------------------------------ واثر الحياة الدنيا	851	8875656383700026424	208	320.5	162	373	55.764076232910156	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2864	true	1677823116880715853	1	278	6	1456	1558	300	فيها ولم يستعد للاخرة بالعبادة وتهذيب النفس والايثار ارادة الشء علي طريقة التفضيل له علي غيره فان الجحيم هي الماو---ي ماواه واللام فيه سادة مسد الاضافة للعلم بان صاحب الماوي هو الطاغي واما من خاف مقام ربه مقام مساءلة-- ربه عما يجب عليه فعله او تركه ونهي النفس النفس الامارة بالسوء عن الهوي عن اتباع الشهوات وزجرها عنه وضبطها بالصبر والتوطين علي ايثار الخير لعلمه بانه مرد فان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسءلونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ثم خاطب نبيه صلي الله عليه والهوسلم بقوله يسءلونك عن الساعة استهزاء وانكارا ايان مرساها متي ارساءها اي اقامتها واثباتها بان يقيمها الله ويثبتها ويكونها او منتهاها ومستقرها كما ان مرسي السفينة مستقرها حيث تنتهي ال--يه وتستقر فيه فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فان ذكرها لا يزيدهم الا غيا ووقتها مما استاثره الله بعلمه وروي انه لم يزل رسول الله يذكر الساعة يسال عنها حتي نزلت فهو علي هذا تعجب من كثرة ذكره لها كانه قيل في اي شغل واهتمام انت من ذكرها والسءال عنها والمعني انهم يسالونك عنها فلحرصك علي جوابهم لا تزال تذكرها وتسال عنها وقيل فيم انكار لسءالهم و انت من ذكراها مستانف معناه انت ذكر من ذكراها------------------------------------- اي علامة من اشراطها فان ارسالك خاتما للانبياء امارة من اماراتها فكفاهم بذلك دليلا علي دنوها ومشارفتها ووجوب الاستعداد لها ولا معني لسءالهم عنها ثم قال الي ربك منتهاها اي منتهي علمها لم يءت علمها احدا من خلقه انما انت منذر من يخشاها اي منتهي علمها لم --	2864	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	62	196	298	958	1462	300	فيها ولم يستعد للاخرة بالعبادة وتهذيب النفس فان-------------------------------------------------- الجحيم هي الماوي هي ماواه------------------------------------------------------------ واما من خاف مقام ربه مقامه بين يدي ربه لعلمه بالمبدا والمعاد---- ونهي النفس ---------------------عن الهوي لعلم-------------------------------------------------------------------ه بان الهوي يرديه قال من علم ان الله يراه ويسمع ما يقول ويفعل ويعلم ما يعمله من خير او شر فيحجزه ذلك عن القبيح من الاعمال فذلك الذي خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي ليس له سواها ماوي يسالونك عن الساعة ايان مرسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها متي ارساءها اي اقامتها واث------------------------------------------------------------------------------------------باتها القمي متي تق---وم فيم انت من ذكراها في اي شء انت من ان تذكر وقتها لهم اي ما انت من ذكرها لهم وتبيين وقتها في شء فانه------------------------------ مما استاثره الله بعلمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك منتهاها اي منتهي علمها القمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي علمها عند الل-----------------ه انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم	851	8875656383700026424	380	464.0	300	1650	23.030303955078125	69	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2868	true	5337591036019966643	48	92	270	487	1549	300	عبس وتولي المراد به غيره وقد روي عن الصادق عليه السلام انها نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه والهوسلم فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجه----ه فحكي الله سبحانه ذلك وانكره عليه	2868	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms851	false	6437514907970221157	236	274	1157	1336	1462	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي قال------------------------------- نزلت في رجل من بني امية كان عند النبي صلي الله عليه واله---- فجاء ابن ام مكتوم فلما راه تقذر منه وجمع نفسه وعبس واعرض بوجهه عنه فحكي الل-------ه ذلك وانكره عليه	851	8875656383700026424	160	279.0	125	221	72.398193359375	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2870	true	8584300337018524148	123	300	595	1517	1517	300	من اي شء خلقه الاستفهام للتحقير اي اي شء حقير مهين خلقه ولذلك اجاب عنه بقوله من نطفة خلقه فقدره فهياه لما يصلح له ويختص به من الاعضاء والاشكال او فقدره اطوارا الي ان تم خلقته ثم السبيل يسره ثم سهل مخرجه من بطن امه بان فتح فوهة الرحم والهمه ان ينتكس او ذلل له سبيل الخير والشر باقداره وتمكينه كقوله انا هديناه السبيل وعن ابن عباس بين له السبيلين ونصب السبيل بفعل يفسره الظاهر للمبالغة في التيسير وتعريفه باللام دون الاضافة للاشعار بانه سبيل عام وفيه علي المعني الاخير ايماء بان الدنيا طريق والمقصد غيرها ولذلك عقبه بقوله ثم اماته عد الاماتة في-- النعم لان الاماتة وصلة في الجملة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة فا-قبره فجعله ذا قبر يواري فيه تكرمة له ولم يجعله مطروحا علي وجه الارض جزرا للسباع والطير كساءر الحيوان يقال قبر الميت اذا دفنه واقبره اذا امره ان يقبره ومكنه منه ثم اذا شاء انشره انشاه النشاة الاخري وفي اذا شاء اشعار بان وقت النشور غير متعين في نفسه وانما هو موكول الي مشيءته كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض-	2870	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms852	false	1522166162084244760	219	278	1126	1432	1522	300	من اي شء خلقه الاستفهام للتح--------------قير------------------------------- من نطفة خلقه فقدره فهياه لما يصلح له من--------- الاعضاء والاشكال--------- اطوارا الي ان تم خلقه -ثم السبيل ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سره القمي يسر له------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريق الخير -------------------------ثم اماته فاقبره عدهما من النعم لان الاماتة وص----------لة الي الحياة الابدية واللذات الخالصة والقبر------------------------ تكرمة وصيانة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اذا شاء انشر-------------------------------------------------------------------------------------------------ه كلا ردع للانسان عما هو عليه لما يقض	852	8875656383700026424	262	397.5	210	926	28.293737411499023	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2871	true	8294891243350096354	0	31	0	140	1552	300	ما امره لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باسره حتي يخرج من جميع اوامره اذ لا يخلو احد من تقصير ما	2871	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms852	false	1522166162084244760	278	300	1432	1522	1522	300	ما امره لم يقض بعد------------------------- من لدن ادم الي هذه الغاية ما امره الله باس------------------------ره اذ لا يخلو احد من تقصير ما-	852	8875656383700026424	90	163.0	69	140	64.28571319580078	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2872	true	5233165271993717593	43	148	244	799	1553	300	فاذا جاءت الصاخة اي النفخة يقال صخ لحديثه مثل اصاخ له وصفت النفخة بها مجازا لان الناس يصخون لها اي يصيحون وعن ابن عباس سميت بذلك لانها تصخ الاذان اي تبالغ في اسماعها حتي تكاد تصمها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه----- لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه وقيل للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم فيقول الاخ لم تواسني بمالك والابوان قصرت في برنا والصاحبة اطعمتني الحرام وفعلت وصنعت كذا وكذا والبنون لم تعلمنا ولم ترشدنا وبدا بالاخ ثم بالابوين لانهما اقرب منه ثم بالصاحبة والبنين لانهم اقرب واحب كانه قيل يفر من اخيه بل من ا----بويه بل من صاحبته وبنيه	2872	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms853	false	2717495138949070200	104	157	579	853	1587	300	فاذا جاءت الصاخة اي النفخة--------------------------- وصفت------- بها مجازا لان الناس يصخون ل-------------------------------------------------------------------------------------ها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه وذلك لاشتغاله بشانه وعلمه بانهم لا ينفعونه او-- للحذر من مطالبتهم بما قصر في حقهم وتاخير الاحب فالاحب للمبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه قيل يفر من اخيه بل من امه وابيه بل من صاحبته وبنيه	853	8875656383700026424	235	389.5	187	564	41.66666793823242	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2874	true	-4343911407384169608	72	155	386	807	1584	300	واذا الجبال سيرت عن وجه الارض وابعدت او في الجو تسيير السحاب كقوله وهي تمر مر السحاب واذا العشار النوق اللواتي اتي علي حملهن عشرة اشهر ثم هو اسمها الي ان تضع لتمام السنة جمع عشراء كالنفاس في جمع نفساء وهي انفس ما تكون عند اهلها واعزها عليهم عطلت تركت مهملة بلا راع لاشتغالهم بانفسهم وقيل العشار السحاءب عطلت من المطر حكي ذلك عن الجباءي وابي عمرو وقال الازهري لا اعرف هذا في اللغة واذا الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت	2874	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms853	false	2717495138949070200	261	290	1387	1530	1587	300	واذا الجبال سيرت------------------------------------------------------ تمر مر السحاب واذا العشار النوق ال---تي اتت علي حملهن عشرة اشهر عطلت فلا يكون من يحلب---------------------------------------------------------------------ها واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الوحوش حشرت جمعت من كل جانب او بعثت	853	8875656383700026424	120	207.0	95	421	28.503562927246094	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2876	true	-8557813324470365314	15	73	84	409	1586	300	التطاير واذا السماء كشطت قلعت وازيلت كما يكشط الاهاب عن الذبيحة واذا الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شديدا وقرا نافع وابن عامر برواية ابن ذكوان وحفص ورويس بالتشديد وقيل سعرها غضب الله وخطايا بني ادم واذا الجنة ازلفت قربت من المتقين كقوله وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد ليزدادوا سرورا ويزداد اهل النار حسرة علمت نفس ما احضرت جواب اذا	2876	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms854	false	-4399005615712793004	75	99	420	554	1597	300	الاعمال واذا السماء كشطت قلعت وازيلت واذا--------------------------- الجحيم سعرت اوقدت ايقادا شد--------------------------------------------------------------------------------------------يدا واذا الجنة ازلفت قربت من المءمنين------------------------------------------------------------------------ علمت نفس ما احضرت جواب اذا	854	8875656383700026424	118	211.5	94	325	36.30769348144531	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2877	true	7865966474259505076	181	257	926	1315	1522	300	امين علي الوحي الي انبياءه وفي الحديث ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قال لجبرءيل عليه السلام ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك -قال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي	2877	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms854	false	-4399005615712793004	230	300	1248	1597	1597	300	امين علي الوحي روي------------------- ان رسول----- صلي الله عليه واله ----قال لجبرءيل ------------ما احسن ما اثني عليك ربك ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين فما كانت قوتك وما كانت امانتك فقال اما قوتي فاني بعثت الي مداءن لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملتهم من الارض السفلي حتي سمع اهل السماوات اصوات الدجاج ونباح الكلاب ثم هويت بهن فقلبتهن واما امانتي-	854	8875656383700026424	345	642.0	277	390	88.46154022216797	67	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2880	true	5135377156252502304	0	114	0	587	1500	300	انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت تساقطت متفرقة قال ابن عباس سقطت سودا لا ضوء لها واذا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض فزال البرزخ بينها فاختلط العذب بالمالح وصار الكل بحرا واحدا وروي ان الارض تنشف الماء بعد امتلاء البحار فتصير مستوية وهو معني التسجير عند الحسن واذا القبور بعثرت بحثت وقلب ترابها واخرج موتاها وقيل انه مركب من بعث مع راء مضمومة اليه ونظيره بحثرت لفظا ومعني وقيل لبراءة المبعثرة لانها بعثرت اسرار المنافقين علمت نفس ما قدمت من حسنة او سيءة واخرت من سنة يستن بها بعده وهو جواب اذا وعاملها وعن عبد الله بن مسعود انه قال ما قدمت من خير او شر وما اخرت من سنة حسنة استن بها بعده	2880	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms855	false	3130634355576764885	175	228	885	1160	1524	300	انفطرت انشقت واذا الكواكب انتثرت تساقطت متفرقة واذ----------------------------------ا البحار فجرت فتح بعضها الي بعض ف---------------------------------------صار الكل بحرا واحدا واذ-----------------------------------------------------------------------------------ا القبور بعثرت ------قلب ترابها واخرج موتاها -قيل انه مركب من بعث --وراء الاثارة القمي تنشق فتخرج الناس منها------------------------------------------------- علمت نفس------------------------------------------------------- جواب-------------------------------------- اذا ما قدمت من خير --وشر و---اخرت من سنة حسنة استن بها بعده	855	8875656383700026424	236	374.0	186	587	40.204429626464844	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2886	true	-1582290782883644262	178	236	913	1206	1527	300	ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجو--------------------------------------------------------------------------------------------بون ثم انهم لصالوا الجحيم------------------------ ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	2886	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms857	false	-9216540090856626633	31	233	152	1174	1510	300	ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم القمي ن ما كتب الله لهم من العذاب لفي سجين ورد السجين الارض السابعة وعليون السماء السابعة وقال اما المءمنون فترفع اعمالهم وارواحهم الي السماء فتفتح لهم ابوابها واما الكافر فيصعد بعمله وروحه حتي اذا بلغ الي السماء نادي مناد اهبطوا به الي سجين وهو واد بحضرموت يقال له برهوت وفي رواية هم الذين فجروا في حق الاءمة واعتدوا عليهم ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا ردع عن قوله اساطير الاولين بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فان تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال ان الله لا يوصف بمكان يحل فيه فيحجب عنه فيه عباده ولكنه يعني انهم عن ثواب ربهم لمحجوبون ثم انهم لصالوا الجحيم يدخلون النار ويصلون بها ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا	857	8875656383700026424	293	556.0	235	1022	28.669275283813477	54	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2888	true	-4406240302684066620	120	185	619	936	1583	300	قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فاذا تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع------ الي الخير ابدا وهو قوله تعالي--------- بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا ردع عن كسب العمل الراءن علي قلوبهم انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	2888	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms857	false	-9216540090856626633	136	198	706	1000	1510	300	قال ما من عبد مءمن الا وفي قلبه نكتة بيضاء فاذا اذنب ذنبا خرج في تلك النكتة نكتة سوداء فان- تاب ذهب ذلك السواد وان تمادي في الذنوب زاد ذلك السواد حتي يغطي البياض فاذا غطي البياض لم يرجع صاحبه الي --خير ابدا وهو قول الله عز وجل كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون كلا----------------------------------- انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون	857	8875656383700026424	271	497.5	214	332	81.62650299072266	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2889	true	4380461100884855611	200	296	1043	1551	1572	300	في سجين ان الابرار لفي نعيم يحصلون في ملاذ وانواع نعم الجنة علي الاراءك علي الاسرة في الحجال جمع الاريكة وهي السرير ينظرون الي ما يسرهم من مناظر الجنة والي ما اولاهم الله من النعمة والكرامة والي اعداءهم يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وبريقه كما تري في وجوه الاغنياء واهل الثروة قال عطاء وذلك لان الله قد زاد في جمالهم والوانهم مالا يصفه واصف وقرا يعقوب تعرف علي بناء المفعول ونضرة بالرفع يسقون من رحيق شراب خالص لا غش فيه مختوم ختامه مسك---- اي يخت-م اوانيه من الاكواب والاباريق بمسك مكان	2889	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms858	false	4345286939112656958	103	144	570	782	1659	300	في سجين ان الابرار لفي نعيم علي --------------------------------الاراءك علي الاسرة في الحجال----------------------- ينظرون الي ما يسرون به م--------------------------------ن النعيم ت--------------------------------------عرف في وجوههم نضرة النعيم بهجة التنعم وبريقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسقون من رحيق شراب خالص مخ----------توم ختامه مسك قيل اي مختوم اوانيه بال-------------------مسك مكان	858	8875656383700026424	190	296.0	151	513	37.03703689575195	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2891	true	-1587309449995207320	47	191	253	1058	1657	300	عليه السلام -ال-ي رسو--------------------ل ال-----------له ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون و---------اذا مروا بهم مر المءمنون بهءلاء الفجار يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم وحواجبهم واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين متلذذين بالسخرية منهم وقر حفص فكهين مبالغة واذا----------------------------------------------------- راوهم واذا راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي---------------- نسبوهم الي الضلال وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم فكيف يطغون عليهم وهذا تهكم بهم او هو من جملة قول الكفار يعني انهم اذا راوا المسلمين قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عليهم حافظين انكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعاءهم الي الاسلام او عن النفاق وجدهم في ذلك فاليوم اي يوم القيامة الذي يجازي الله فيه كل احد وفق عمله الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلوبين في النار كما ضحك الكفار منهم في الدنيا وقيل يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها	2891	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms858	false	4345286939112656958	202	300	1086	1659	1659	300	عليه السلام قال يشربون من تسنيم صرفا وساءر المءمنين ممزوجا ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون يستهزءون واذا مروا بهم-------------------------- يتغامزون يغمز بعضهم بعضا ويشيرون باعينهم و---------اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين ملت-ذين بالسخرية منهم قيل ان الذين اجرموا منافقو قريش والذين امنوا علي ابن ابي طالب عليه السلام واذا ر-------------------اوهم قالوا ان هءلاء لضالون واذا راوا المءمنين نسبوهم الي الضلال وما ارسلوا عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم اعمالهم ويشهدون برشدهم وضلالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالي---------------------------------------------------وم الذين امنوا من الكفار يضحكون حين يرونهم اذلاء مغلولين في النار روي انه--------------------------- يفتح لهم باب الي الجنة فيقال لهم اخرجوا اليها-	858	8875656383700026424	416	684.5	341	916	45.41484832763672	63	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2892	true	-7658364396055223039	149	276	793	1472	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت تصدعت وانفرجت بالغمام كقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام وعن علي عليه السلام تنشق من المجرة وهي طريق ممتد في السماء وانشقاقها من ايات القيامة واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي اذا ورد عليه الامر من جهة المطاع انصت له واذعن ولم ياب ولم يمتنع كقوله اتينا طاءعين وحقت وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد يقال حق بكذا فهو محقوق وحقيق به يعني هي حقيقة بان تنقاد ولا تمتنع ومعناه الايذان بان القادر بالذات يجب ان يتاتي له كل مقدور ويحق ذلك واذا الارض مدت بسطت من مد الشء فامتد وهو ان تزال جبالها واكامها وكل امت فيها حتي تمتد وتنبسط ويستوي ظهرها كما قال تعالي قاعا صفصفا- لا تري فيها عوجا ولا امتا	2892	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	25	94	139	539	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت ----------قيل بالغمام لقوله -------يوم تشقق السماء بالغمام وروي--------------- تنشق من المجرة القمي يوم-------------------------------- القيامة واذنت لربها واستمعت له اي انقادت لتاثير قدرته حين اراد انشقاقها انقياد المطواع الذي ياذن للامير ويذعن-------------------- له------------------------------------------- وحقت وجعلت حقيقة بالاستماع والانقياد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الارض مدت بسطت ب--------------------ان تزال جبالها واكامها روي تبدل الارض غير الارض والسماوات فيبسطها ويمدها مد الاديم العكاظي لا تري فيها عوجا ولا امتا	859	8875656383700026424	303	448.5	245	680	44.55882263183594	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2893	true	4406170562075247528	164	298	874	1560	1571	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا هينا ولا يعترض بما يسوءه ويشق عليه ولا يناقش فيه كما يناقش اصحاب الشمال وعن عاءشة--------------- هو ان يعرف ذنوبه ثم ي-----تجاوز عنه وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال من يحاسب يعذب فقيل يا رسول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلكم العرض من نوقش في الحساب عذب وينقلب بعد الفراغ من الحساب الي اهله ا-------لي عشيرته المءمنين او فريق المءمنين او اهله في الجنة من الحور العين مسرورا ناعما لا يهمه امر الاخرة اصلا واما من اوتي كتابه وراء ظهره اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره ق---------------------------------------يل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول يا ثبوراه وهو الهلاك-------------------- ويصلي سعيرا	2893	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	147	228	814	1254	1606	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا سهلا لا مناقشة----------------------------------- فيه قال ذاك العرض يعني التصفح وروي ان الحساب اليسير هو الاثابة علي الحسنات والتجاوز -----عن السيءات و--------------------------------------------------------------------------------------------------من نوقش في الحساب عذب وينقلب ---------------------الي اهله مسرورا الي عشيرته المءمنين و------------------------------------الحور العين------------------------------------- واما من اوتي كتابه وراء ظ----------------------------------هره قيل اي يءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تغل يمناه الي عنقه وتجعل يسراه وراء ظه------------------------------------------------------------------ره فسوف يدعوا ثبورا يتمني الثبور ويقول وا ثبوراه وهو الهلاك والقمي الثبور الويل ويصلي سعيرا	859	8875656383700026424	288	429.5	230	772	37.30569839477539	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	true	1615112592552113528	25	184	142	941	1551	300	انه كان في الدنيا مسرورا مترفا بطرا مستبشرا بالمال والجاه فارغا عن الاخرة كعادة الفجار الذين لا يهمهم امر الاخرة ولا يفكرون في العواقب ولم يكن كءيبا حزينا متفكرا كعادة الصلحاء والمتقين وحكاية الله عنهم انا كنا قبل في اهلنا مشفقين انه ظن ان لن يحور لن يرجع الي الله تعالي تكذيبا بالمعاد فارتكب الماثم وانهمك فيها يقال لا يحور ولا يحول اي لا يرجع ولا يتغير قال لبيد يحور رمادا بعد اذ هو ساطع اي يرجع عن ابن عباس ما كنت ادري ما معني يحور حتي سمعت اعرابية تقول لبنية لها حوري اي ارجعي بلي ايجاب لما بعد لن اي بلي ليحورن ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه عليها قيل نزلت الايتان في ابي سلمة بن عبد الاشد واخيه الاسود بن عبد الاشد اي ليس حال المرء وحياته وموته بعد ذلك الا كحال الشهاب وضوءه يصير رمادا بعد اضاءته فلا اقسم بالشفق---------------------------- والليل وما وسق--------------- والقمر اذا اتسق------------------- لتركبن طبقا عن طبق	2894	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms859	false	-6895625444629560926	228	288	1254	1548	1606	300	انه كان في اهله-- مسرور------ا بط--------را بالمال والجاه فارغا عن الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ظن ان لن يحور لن يرجع بعد ما يموت بل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربه كان به بصيرا عالما باعماله فلا يهمله بل يرجعه ويجازيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا اقسم بالشفق القمي الحمرة بعد غروب الشمس والليل وما وسق وما جمعه وستره والقمر اذا اتسق اذا اجتمع وتم بدرا لتركبن طبقا عن طبق	859	8875656383700026424	216	319.0	170	861	25.087108612060547	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2894	true	1615112592552113528	184	214	941	1102	1551	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون--------------------------------------- فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات -------------------------------------------------لهم اجر غير ممنون	2894	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	54	126	275	649	1591	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته روي انه قرا ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءسهم وتصفر فنزلت بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم من الكفر والعداوة فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل واريد بهم من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون	860	8875656383700026424	161	270.0	131	374	43.04813003540039	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2896	true	-3359002559979684469	89	262	478	1396	1574	300	لا يءمنون اي فما لهم اذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعون ولا يستكينون اي ما الذي يصرفهم عن الخضوع والاستكانة عند تلاوة القران او عن ان يسجدوا لتلاوة القران لما روي انه صلي الله عليه والهوسلم قرا-------- واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت وعن ابي هريرة انه سجد فيها وقال والله ما سجدت فيها الا بعد ان رايت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يسجد فيها وباتفاق اصحابنا السجدة هنا مستحبة بل الذين كفروا يكذبون اي بالقران والله اعلم بما يوعون بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والعداوة او بما يجمعون في صحفهم من اعمال السوء ويدخرون لانفسهم من انواع العذاب واصل الايعاء جعل الشء في وعاء والقلوب اوعية لما يحصل فيها من علم او جهل وفي كلام امير المءمنين عليه السلام هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فبشرهم بعذاب اليم استهزاء بهم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل والمراد-- من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون---- مقطوع عليهم لان نعيم الاخرة غير منقطع او ممنون به عليهم	2896	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	56	133	283	681	1591	300	لا يءمنون و----------اذا قرء عليهم القران لا يسجدون لا يخضعو---------------------------------------------------------------------ن او--- لا يسجدون لتلاوته---------- روي انه----------------------- قرا ذات يوم واسجد واقترب فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رء-سهم وتصفر فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل الذين كفروا يكذبو-----------ن والله اعلم بما يوعون بما يضمرون في صدورهم م--------ن الكفر------- والعداوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب اليم ------------الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء منقطع او متصل واريد بهم من تاب وامن منهم لهم اجر غير ممنون غير مقطوع او غير مم----------------------------نون به عليهم	860	8875656383700026424	361	587.0	290	932	38.73390579223633	59	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2897	true	8246975021434271576	10	119	57	633	1631	300	سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قراها اعطاه الله من الاجر بعدد كل يوم جمعة وكل يوم عرفة يكون في دار الدنيا عشر حسنات يونس بن ظبيان عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا والسماء ذات البروج في فراءضه فانها سورة النبيين كان محشره وموقفه مع النبيين والمرسلين بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج----------------------------------------------- واليوم الموعود---------------- وشاهد ومشهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قتل اصحاب الاخدود-------------------------- النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود------------------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقم-----------وا منهم الا ان يءم---------------نوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	2897	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	133	251	681	1335	1591	300	سورة البروج مكية وهي اثنتان وعشرون اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج يعني البروج الاثني عشر وقد سبق بيانها في الحجر واليوم الموعود قال يوم القيامة وشاهد ومشهود قال النبي وامير المءمنين عليهما السلام وفي رواية اما الشاهد فمحمد لقوله انا ارسلناك شاهدا واما المشهود فيوم القيامة لقوله وذلك يوم مشهود وفي اخري الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة وفي اخري الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة قتل اصحاب الاخدود اي الخد وهو الشق في الارض النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود علي جوانبها قاعدون وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا وما انكروا منهم الا ان يءمنوا الا لان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	860	8875656383700026424	292	502.0	239	938	31.130064010620117	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	true	6102908189301729986	43	90	226	474	1545	300	ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشة فكذبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملء-ه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه في النار---- فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت	2902	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms860	false	9131945827646922951	252	300	1339	1591	1591	300	ان الله بعث رجلا حبشيا نبيا وهم حبشة فكذبوه فقاتلهم فقتلوا اصحابه واسروه واسروا اصحابه ثم بنوا له حيرا ثم ملءوه نارا ثم جمعوا الناس فقالوا من كان علي ديننا وامرنا فليعتزل ومن كان علي دين هءلاء فليرم نفسه في النار معه فجعل اصحابه يتهافتون في النار فجاءت-	860	8875656383700026424	247	477.5	201	253	97.62845611572266	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2902	true	6102908189301729986	90	128	474	661	1545	300	امراة معها صبي لها ابن شهر فلما هجمت علي النار هابت ورقت علي ابنها فناداها الصبي لا تهابي وارمي بي وبنفسك في النار فان هذا ف------ي الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن يكلم في المهد	2902	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	0	37	0	183	1550	300	امراة معها صبي لها ابن شهر فلما هجمت---------- هابت ورقت علي ابنها فناداها الصبي لا تهابي وارمي بي وبنفسك في النار فان هذا والله في الله قليل فرمت بنفسها في النار وصبيها وكان ممن تكلم في المهد	861	8875656383700026424	175	334.0	139	193	90.67357635498047	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2904	true	7017504841094437513	105	165	591	915	1641	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير النجاة العظيم والنفع الخالص اذ الدنيا وما فيها تصغر دونه وقيل انما وصفه بالكبير لان نعيم العاملين كبير بالاضافة الي نعيم من لا عمل له من داخلي الجنة لما في ذلك من الاجلال والاكرام والتبجيل والتعظيم ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف	2904	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	78	102	427	553	1550	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان بطش ربك لشديد مضاعف عنفه فان البطش اخذ بعنف	861	8875656383700026424	126	246.0	102	324	38.88888931274414	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2905	true	2914868889791654037	30	278	145	1428	1535	300	هل اتاك حديث الجنود الذين تجندوا علي انبياء الله فرعون وثمود ابدلهما من الجنود لان المراد بفرعون هو وقومه كما في قوله من فرعون وملاءهم والمعني قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا من قومك في تكذيب اي تكذيب لا يخلصون عنه اصلا فمعني الاضراب ان حالهم اعجب من حال هءلاء لانهم سمعوا بقصصهم وبما جري عليهم وراوا اثار هلاكهم ولم يعتبروا وكذبوا اشد من تكذيبهم والله من وراءهم محيط اي عالم بجميع احوالهم وقادر عليهم وهم لا يعجزونه والاحاطة بهم من وراءهم مثل لعدم فوتهم كما لا يفوت المحاط المحيط بل هو ----------بل هذا الذي كذبوا به قران مجيد كتاب شريف جليل القدر وحيد في النظم والمعني بين الكتب السماوية في لوح محفوظ من التحريف ومن وصول الشياطين اليه وقرا نافع بالرفع صفة للقران وعن ابن عباس ومجاهد ان اللوح المحفوظ من درة بيضاء طوله ما بين السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب وعن مقاتل اللوح عن يمين العرش وعن انس في جبهة اسرافيل سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها اعطاه الله بعدد كل نجم في السماء عشر حسنات المعلي بن خنيس عن ابي عبد الله عليه السلام قال من كان قراءته في الفريضة بالسماء والطارق كان له يوم القيامة عند الله جاه ومنزلة وكان من رفقاء النبيين واصحابهم في الجنة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق ------------------------وما ادراك ما الطارق النجم الثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قب ان كل نفس لما عليها حافظ	2905	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms861	false	3220661836462055693	120	282	644	1473	1550	300	هل اتاك حديث الجنود فرع-----------------------------ون وثمود اري------------------------د بفرعون هو وقومه والم-----------------------------عني قد عرفت تكذيبهم--------- للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا-------- في تك---------ذيب لا يرعوون عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله من وراءهم محيط -------------------------------------------------------------------------------------------لا يفوتونه -----------بل هو قران مجيد بل هذا الذي كذبوا به ----------كتاب شريف----------- وحيد في النظم والمعني------------------- في لوح محفوظ من التحريف والتبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق الكوكب الذي يبدو بالليل وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب المضء كانه يثقب الافلاك بضوءه فينفذ فيه ورد انه قال لرجل من اهل اليمن ما زحل عندكم في النجوم قال اليماني نجم نحس فقال لا تقولن هذا فانه نجم امير المءمنين عليه السلام وهو نجم الاوصياء و هو النجم الثاقب الذي قال الله في كتابه فقال له اليماني فما يعني بالثاقب قال لان مطلعه في السماء السابعة وانه ثقب بضوءه حتي اضاء في السماء الدنيا فمن ثم سماه الله النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ	861	8875656383700026424	412	642.5	328	1677	24.56768035888672	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2907	true	-8164684676660371498	12	110	60	566	1578	300	اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما يسر-ه في عاقبته فقال فلينظر الانسان مم خلق من اي شء خلقه الله فاجاب بقوله خلق من ماء دافق ذي دفق في الرحم كاللابن والتامر او الاسناد مجازي والدفق في الحقيقة لصاحبه اي دافق صاحبه قال الفراء واهل الحجاز يجعلون الفاعل بمعني المفعول وهذا وقع في كثير من كلامهم نحو سر كاتم وهم ناصب والدفق صب فيه دفع والمراد الممتزج من الماءين في الرحم واتحادهما حين ابتدء في خلقه ولهذا لم يقل ماءين ويدل علي ان المراد ماءان قوله يخرج من بين الصلب والتراءب------- صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها	2907	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	10	43	60	226	1549	300	اعادته فلا يملي علي حافظه الا ما ينفعه في عاقبت----------------------------------------------------------ه خلق من ماء داف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق القمي النطفة التي تخرج بقوة----------------------------------------------------------------------------- يخرج من بين الصلب والتراءب من بين صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام صدرها	862	8875656383700026424	132	220.5	105	514	25.680932998657227	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2908	true	-2439605271612142943	124	300	628	1539	1539	300	والسماء ذات الرجع---- ترجع في كل دورة الي الموضع الذي تتحرك -عنه واكثر المفسرين علي ان الرجع المطر سمي به كما سمي او------------با لان الله يرجعه وقتا فوقتا او لان العرب يزعمون ان السحاب يحمل الماء من البحار ثم يرجعه الي الارض وعلي هذا يجوز ان يراد بالسماء السحاب او ارادوا التفاءل فسموه رجعا واوبا ليرجع ويءب والارض ذات الصدع ما------------------------ تتصدع عنه الارض من النبات او الشق بالنبات و-----العيون انه ان القران او ان الوعد بالبعث لقول فصل فا-------------------صل بين الحق والباطل كما قيل له انه الفرقان-- وما هو بالهزل فانه جد كله ومن حقه ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يترفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح وان يلقي ذهنه الي ان جبار السماوات يخاطبه فيامره وينهاه ويعده ويوعده حتي ان لم يستفزه الخوف ولم تتبالغ فيه الخشية فادني امره ان يكون جادا غير هازل فقد نعي الله علي المشركين ذلك في قوله وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون انهم يعني اهل مكة يكيدون كيدا يعملون المكايد في اطفاء نوره وابطاله واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراجي لهم وانتقامي منهم-	2908	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms862	false	-2455696323103161374	150	226	759	1164	1549	300	والسماء ذات الرجع قيل ترجع في كل دورة الي الموضع الذي -تحركت عنه والقمي ذات المطر قيل ان-------------------ما سمي المطر رجعا واوبا لان الله يرجعه وقتا فوقتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والارض ذات الصدع القمي ذات النبات اقول يعني تتصدع---------------------------- بالنبات وتشق بالعيون انه----------------------------- لقول فصل قال يعني ان القران يفصل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما وما هو بالهزل فانه جد كله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم------------- يكيدون كيدا في ابطاله و-------اطفاء نوره-------- واكيد كيدا واقابلهم بكيدي في استدراج---هم وانتقامي منهم	862	8875656383700026424	281	372.5	227	979	28.7027587890625	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2914	true	8246874279232171885	159	250	831	1327	1588	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغشي الناس بشداءدها وتلبسهم اهوالها يعني يوم القيامة من قوله يوم يغشاهم العذاب من فوقهم او النار من قوله وتغشي وجوههم النار ومن فوقهم غواش وجوه اي صواحبها يومءذ يوم اذ غشيت خاشعة ذليلة عاملة ناصبة تعمل في النار عملا تتعب فيه كجر السلاسل والاغلال وخوضها في النار خوض الابل في الوحل والصعود والهبوط في تلالها ووهادها وقيل عملت في الدنيا اعمال السوء والتذت بها وتنعمت ونصبت في اعمال لا ينفعها في الاخرة وقيل عملت ونصبت في اعمال لا تجدي عليها	2914	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms863	false	7669259317019253719	231	259	1149	1308	1497	300	بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية الداهية التي تغشي الناس بشداءد----------------ها يعني يوم القيامة --------------------------------------------------------------------------------------وجوه----------- يومءذ------------ خاشعة ذليلة عاملة ناصبة ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملت ونصبت في اعمال لا ت----عنيها	863	8875656383700026424	157	258.0	129	496	31.65322494506836	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2917	true	3928967636362220689	72	253	387	1384	1662	300	افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلقا عجيبا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها ولو كان قاءدها غير انسان كما حكي ان فارة اخذت بزمام ناقة فاخذت تجرها وهي تتبعها حتي دخلت الجحر فجرت الزمام فقربت فمها من جحر الفار طوال الاعناق لتنوء بالاوقار ترعي كل نابت في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم وتحتمل العطش الي عشر فصاعدا ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز مع ما --------------------------------------------------------------------لها من منافع اخر ولذلك خصت بالذكر لبيان الايات المنبثة في الحيوانات التي هي اشرف المركبات واكثرها صنعا ولانها اعجب ما عند العرب من هذا النوع وقيل المراد بها السحاب علي طريق التشبيه والمجاز لان الابل ليست من اسماء السحاب حقيقة كالغمام والمزن والرباب والغيم والغين وغير ذلك والي السماء كيف رفعت بلا عمد مع ما في خلقها من صناءع القدرة وبداءع الفطرة من الشمس والقمر والكواكب وعلق بها منافع الخلق واسباب معايشهم والي الجبال كيف نصبت فهي راسخة لا تميل ولا تزول ولولاها لمادت الارض باهلها والي الارض كيف سطحت بسطت حتي صارت مهادا للمتقلب	2917	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms864	false	-7009792844242784802	112	197	579	1042	1576	300	افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت خلق------ا دالا علي كمال قدرته وحسن تدبيره حيث خلقها لجر الاثقال الي البلاد الناءية فجعلها عظيمة باركة للحمل ناهضة بالحمل منقادة لمن اقتادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طوال الاعناق لتنوء بالاوقار ترعي كل نابت---------------------------------------------- وتحتمل العطش--------------- ليتاتي لها قطع البراري والمفاوز قال الله تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس مع مالها من منافع اخر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماء كيف رفعت بلا عمد وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبال كيف نصبت---- راسخة لا ت------------------------------------ميل والي الارض كيف سطحت بسطت حتي صارت مهادا وقرا ---	864	8875656383700026424	377	656.0	307	1065	35.3990592956543	65	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2918	true	-586115328016617658	127	184	681	1001	1582	300	العذاب الاكبر وما بينهما اعتراض ---ان الينا ايابهم رجوع--------هم بعد الموت ثم ان علينا حسابهم في المحشر وتقديم الخبر للتخصيص والمبالغة في الوعيد كانه قال ان ايابهم ليس ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي الجبار المقتدر علي الانتقام وان حسابهم ليس بواجب الا عليه وهو الذي يحاسب علي النقير والقطمير ومعني الوجوب الوجوب في الحكمة سورة الفجر مكية وهي ثلاثون اية	2918	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms864	false	-7009792844242784802	235	300	1236	1576	1576	300	العذاب الاكبر الغليظ الشديد الداءم ان الينا ايابهم رجوعهم ومصيرهم بعد الموت ثم ان علينا حسابهم جزاءهم علي اعمالهم------------------------------------- قال اذا كان يوم القيامة وكلنا الله بحساب شيعتنا فما كان لله سالنا الله ان يهبه لنا فهو لهم وما كان لنا فهو لهم وفي رواية وما كان بينهم وبين الناس استوهبناه منهم واجابوا الي ذلك وعوضهم الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفجر مكية وهي ثلاثون اية-	864	8875656383700026424	114	130.0	91	478	23.84937286376953	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2921	true	-9141173288664459028	0	48	0	247	1487	300	ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	2921	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	112	160	567	814	1567	300	ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها فسمع بذكر الجنة فبني علي مثالها في بعض صحاري عدن جنة وسماها ارم فلما تم سار اليها باهله فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عليهم صيحة من السماء فهلكوا	865	8875656383700026424	247	494.0	199	247	100.0	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2922	true	-4491874004651365226	157	241	791	1225	1554	300	ثم سار الملك اليها في جنده ووزراءه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله عز وجل عليه وعلي من معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد وسيدخلها في زمانك رجل من المسلمين احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج في طلب ابل له في تلك الصحاري والرجل عند معاوية فالتفت كعب اليه وقال هذا والله ذاك الرجل وثمود الذين جابوا الصخر قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا ومنازل لقوله وتنحتون من الجبال بيوتا بالواد وادي القري	2922	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	142	175	724	906	1567	300	تم سار ------اليها باهل----------ه فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------- عليهم----------- صيحة من السماء ف-هلكوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثمود الذين جابوا الصخر قطعوه----------- واتخذوه ------------منازل لقوله وتنحتون من الجبال بيوتا بالواد وادي القري	865	8875656383700026424	172	261.0	139	434	39.6313362121582	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2923	true	474696034447531341	11	127	54	664	1504	300	في سورة ص الذين طغوا في البلاد صفة للمذكورين عاد وثمود وفرعون او ذم منصوب او مرفوع فاكثروا فيها الفساد بالكفر والظلم علي العباد فصب عليهم ربك سوط عذاب ما خلط لهم من انواع العذاب واصله الخلط وانما سمي به الجلد المضفور الذي يضرب به لكونه مخلوط الطاقات بعضها ببعض وقيل شبه بالسوط ما احل بهم من العذاب العظيم في الدنيا اشعارا بانه القياس الي ما اعد لهم في الاخرة من العذاب كالسوط اذا قيس الي السيف ان ربك لبالمرصاد المكان الذي يترقب فيه الرصد مفعال من رصده كالميقات من وقته وهو تمثيل لارصاد الله تعالي العصاة بالعقاب بحيث انهم لا يفوتونه وعن الصادق عليه السلام ان المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد	2923	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	182	228	942	1183	1567	300	في----- ص الذين طغوا في البلاد---------------------------------------------------- فاكثروا فيها الفساد بالكفر والظلم----------- فصب عليهم ربك سوط ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ان ------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لبالمرصاد المكان الذي يترقب فيه الرصد --قال معناه ان ربك قادر علي ان يجزي اهل المعاصي جزاءهم وفي رواية-------------------------------------------------------- المرصاد قنطرة علي الصراط لا يجوزها عبد بمظلمة عبد	865	8875656383700026424	188	286.0	151	610	30.819671630859375	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2924	true	-8950185653622633464	149	195	809	1052	1587	300	واما اذا ما ابتلاه في تقدير واما الانسان اذا ابتلاه اي وقت ابتلاءه بالفق-------------------------------------------ر فيقول ربي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين اذ التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه و-ردعه عنه بقوله	2924	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms865	false	-6731655640854635919	248	294	1297	1534	1567	300	واما اذا ما ابتلا------------------------------------------------ه بالفقر والتقتير فقدر عليه رزقه قال فضيق عليه وقتر فيقول ربي اهانن لقصور نظره وسوء فكره فان التقتير قد يءدي الي كرامة الدارين و--التوسعة قد تفضي الي قصد الاعداء والانهماك في حب الدنيا ولذلك ذمه علي قوليه و ردعه كلا بل لا	865	8875656383700026424	186	334.5	150	287	64.80836486816406	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2925	true	-6175756612728640769	151	299	812	1620	1626	300	اي بل فعلهم اسوا من قولهم وادل علي تهالكهم علي المال وهو ان الله يكرمهم بكثرة المال وهم لا يكرمون اليتيم بالتفقد والمبرة وخص اليتيم لانه لا كافل لهم يقوم بامرهم وقد قال صلي الله عليه والهوسلم انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة واشار بالسبابة والوسط ولا تحاضون علي طعام المسكين ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين فضلا عن غيرهم وقرا الكوفيون ولا تحاضون اي لا يحث بعضهم بعضا علي طعامه وتاكلون التر--------اث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم من الميراث او تاكلون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك فتجمعون في الاكل بين حرامه وحلاله ويجوز ان يذم الوارث الذي ظفر بالمال سهلا مهلا من غير ان يعرق جبينه فيسرف في انفاقه وياكله اكلا واسعا جامعا بين الوان المشتهيات من الاطعمة والاشربة والفواكه كما يفعل الوراث البطالون وتحبون المال حبا جما كثيرا شديدا مع الحرص	2925	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms866	false	-2053825280052435	1	65	8	359	1593	300	اي بل فعلهم اسوء من قولهم وادل علي تهالكهم ---بالمال وهو ان--------------------------هم لا يكرمون اليتيم بالتفقد والمبرة واغناءهم عن ذل السءال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يحثون اهلهم علي طعام المسكين---------------------------------------------------------------------- وتاكلون التراث الميراث اكلا لما ذا لم اي جمع بين الحلال والحرام فانهم كانوا لا يورثون النساء والصبيان وياكلون انصباءهم او ياك-----------لون ما جمعه المورث من حلال وحرام عالمين بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحبون المال حبا جما كثير------ا مع --حرص	866	8875656383700026424	317	523.5	258	816	38.84803771972656	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2926	true	-4958922077532381330	11	224	59	1171	1548	300	كلا ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم ثم اتي بالوعيد وذكر تحسرهم علي ما فرطوا فيه حين لا تنفع الحسرة فقال اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك اي كرر عليها الدك فكسر ودق كل شء علي ظهرها من جبال وتلال وابنية واشجار وغير ذلك فلم يبق عليها شء حتي صارت------------------------- هباء منبثا--------------- وجاء ---------------ربك اي------- ظهرت ايات قدرته واثار قهره وهيبته فمثل ذلك بحال السلطان اذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من اثار الهيبة والسياسة ما لا يظهر بحضور وزراءه وخواصه وجميع عساكره وقيل جاء امر ربك وقضاءه ومحاسبته وقيل معناه وزالت الشبهة وارتفع الشك كما يرتفع عند مجء الشء الذي كان يشك فيه وليس المعني علي ظاهره لقيام البراهين القاهرة والدلاءل الباهرة علي انه سبحانه ليس بجسم فجل وتقدس عن المجء والذهاب والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم يعني تنزل ملاءكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس وقال الضحاك اهل كل سماء اذا زلزلوا يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالارض وبمن فيها فيكونون سبع صفوف وقيل معناه مصطفين كصفوف الناس في الصلاة ياتي الصف الاول ثم الصف الثاني ثم الصف الثالث ثم علي هذا الترتيب لان ذلك اشبه بحال الاستواء من التشويش فالتعديل اولي في الامور وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم روي مرفوعا عن ابي سعيد الخدري انها لما نزلت تغير وجه------------ رسول الله صلي الله عليه	2926	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms866	false	-2053825280052435	66	132	365	687	1593	300	كلا ردع لهم عن ذلك وما بعده ---------------وعيد عليه ------------------------------------------------اذا دكت الارض دكا دكا دكا بعد دك------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي صارت منخفضة الجبال والتلال او هباء منبثا قال هي الزلزلة وجاء ربك قال اي امر ربك اقول يعني ظهرت ايات قدرته واثار قهره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملك صفا صفا بحسب منازلهم ومراتبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجء يومءذ بجهنم كقوله وبرزت الجحيم قال------------------------------- لما نزلت هذه الاية سءل عن ذلك رسول الله صلي الله عليه	866	8875656383700026424	224	324.5	176	1186	18.887014389038086	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	true	-2546840791725444981	246	299	1249	1500	1507	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي ح------رام----- الي ان تقوم ال-ساعة لم تحل لاحد قبلي ولن تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار فلا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمنشد اي معرف فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه	2929	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms578	false	-745197379572191265	9	46	44	231	1577	300	ان الله حرم مكة يوم خلق السماوات والارض فهي حرام بحرام الله الي ي----وم القيامة لا ينفر صيدها و-------------------------------------------------لا يعضد شجرها ولا يختلي خلاها ---------------ولا تحل لقطتها الا لمنشد-------- فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه	578	8875656383700026424	160	264.5	127	263	60.83650207519531	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2929	true	-2546840791725444981	64	126	322	655	1507	300	عبد الله عليه السلام فانه قال كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا صلي الله عليه والهوسلم فيه فقال سبحانه لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك وكانوا لا ياخذ الرجل منهم فيه قاتل ابيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيامنون بتقليدهم اياه فاستحلوا من رسول الله ما لم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم بقوله	2929	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms867	false	-5070877909012423933	201	258	1033	1333	1555	300	صلي الله عليه واله وورد------ كانت قريش تعظم البلد وتستحل محمدا ف-----------------------يه فقال الل--ه لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا البلد يريد انهم استحلوك فيه فكذبوك وشتموك وكان-- لا ياخذ الرجل منهم فيه قاتل ابيه ويتقلدون لحاء شجر الحرم فيامنون بتقليدهم اياه فاستحلوا من رسول الله ما لم يستحلوا من غيره فعاب الله ذلك عليهم ووالد	867	8875656383700026424	280	517.0	224	333	84.0840835571289	50	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2931	true	4731794996090764850	0	172	0	939	1582	300	لبدا كثيرا من تلبد الشء اذا اجتمع والمراد ما انفقه رياء وسمعة ومفاخرة او معاداة ----------------للرسول صلي الله عليه والهوسلم وعن مقاتل قاءله الحرث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وذلك انه اذنب ذنبا فاستفتي رسو------------------------------------------------------------------------------------ل الله --صلي الله عليه والهوسلم فامره ان يكفر فقال لقد ذهب مالي في الكفارات والنفقات منذ دخلت في دين محمد ايحسب ان لم يره احد حين كان ينفق رءاء الناس وافتخارا بينهم او بعد ذلك فيساله عنه يعني ان الله يراه فيجازيه او يجده فيحاسبه عليه ثم قرر ذلك بقوله الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب والنفخ وغيرها وهديناه النجدين طريقي الخير والشر وعن ابن المسيب والضحاك انهما الثديان واصله المكان المرتفع وروي انه قيل لامير المءمنين عليه السلام ان ناسا يقولون في قوله وهديناه النجدين انهما الثديان فقال لا هما الخير والشر وارتفاعهما باعتبار ظهورهما وبروزهما في الحسن والقبح كبروز المكان المرتفع-------------------------------------- فلا اقتحم العقبة اي فلم يشكر تلك الايادي والنعم باقتحام العقبة وهو الدخول تكلفا في امر شديد	2931	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms868	false	-6822059928756548281	50	156	234	761	1520	300	لبدا كثيرا من تلبد الشء اذا ا------------------------------------------جتمع قال يعني الذي جهز به النبي صلي الله عليه واله في جيش العسرة وفي رواية هو عمرو ----------بن عبد ود حين عرض عليه علي بن ابي طالب عليه الاسلام يوم الخندق وقال فاين ما انفقت فيكم مالا لبدا وكان انفق مالا في الصد عن سبيل الله فقتله -علي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------- ايحسب ان لم يره احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يترجم به عن ضماءره وشفتين يستر بهما فاه ويستعين بهما علي النطق والاكل والشرب------- وغيرها وهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناه النجدين قال سبيل الخير وسبيل الشر فلا اقتحم العقبة اي فلم يشكر تلك الايادي------- باقتحام العقبة وهو الدخول ------في امر شديد	868	8875656383700026424	301	284.5	237	1079	27.89620018005371	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2935	true	-5274915988450850119	193	295	1057	1577	1604	300	فالهمها فجورها وتقواها قال بين لها ما تاتي وما تترك وفي قوله قد افلح من زكاها ---------------------------------قال قد افلح من اطاع وقد خاب من عصي واما قول من زعم ان الضمير في زكي و دسي لله تعالي وضمير التانيث راجع الي من لانه في معني النفس فمن تعكيس القدرية الذين يوركون علي الله قدرا هو برء منه ومتعال عنه ويحيون لياليهم في تمحل فاحشة ينسبونها اليه---------------------- وقيل قوله قد افلح استطراد بذكر احوال النفس و--جواب القسم محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله صلي الله عليه والهوسلم كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا عليه السلام حيث قال كذبت ثمود بطغواها	2935	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms869	false	4848828457686632627	104	186	579	995	1615	300	فالهمها فجورها وتقواها قال بين لها ما تاتي وما تترك--------- قد افلح من زكاها طهر نفسه وقد خاب من دساها اغواها قال قد افلح من اطاع وقد خاب من عصي وقا----ل من زكاها ا--------------------------------مير المءمنين زكاه ربه ومن دساه--------------------------------------------------------ا هو الاول والثاني في بيعته اياه حين مسح علي كفه قيل قد افلح جواب القسم وحذف اللام للطول وقيل بل---------- استطر-د بذكر احوال النفس والجواب------ محذوف تقديره ليدمدمن الله علي كفار مكة لتكذيبهم رسوله----------------------- كما دمدم علي ثمود لتكذيبهم صالحا-------------------- كذبت ثمود بطغواها	869	8875656383700026424	267	373.0	212	577	46.27383041381836	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2936	true	-6777398584762082327	200	294	1002	1512	1540	300	فقال لهم رسول الله----- ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها فلا تزو-وها عنها وهي شربها من الماء فنصب علي التحذير كقوله الاسد الاسد والصبي الصبي فكذبوه فيما حذرهم منه من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب وهو من تكرير قولهم ناقة مدمومة اذا البسها الشحم بذنبهم بسببه وفيه انذار عظيم بعاقبة الذنب فعلي كل مذنب ان يعتبر ويحذر فسواها فسوي الدمدمة بينهم او عليهم فلم يفل-ت منهم صغير ولا كبير او سوي ثمود بالارض او في الاهلاك ولا يخاف عقباها الواو للحال والمعني فسوي الله الدمدمة	2936	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms869	false	4848828457686632627	205	258	1095	1394	1615	300	فقال لهم رسول الله صالح ناقة الله اي ذروا ناقة الله واحذروا عقرها وسقياها فلا تذودوها عنها------------------------------------------------------------------- فكذبوه فيما حذرهم---- من حلول العذاب ان فعلوا فعقروها فدمدم عليهم ربهم فاطبق عليهم العذاب------------------------------------------------ بذنبهم بسببه--------------------------------------------------------- فسواها فسوي الدمدمة--------------- فلم يلتفت منها صغير ولا كبير القمي اخذهم بغتة وغفلة بالليل ---ولا يخاف عق------------------------باها عاقبة الدمدمة	869	8875656383700026424	253	395.0	206	517	48.9361686706543	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2940	true	5499135630907834716	120	272	613	1370	1513	300	وما لاحد عنده من نعمة تجزي فيقصد بايتاءه مجازاتها الا ابتغاء وجه ربه الاعلي استثناء منقطع لانه مستثني من غير جنسه وهو النعمة اي ما لاحد عنده نعمة لكن ابتغاء وجه ربه او متصل عن محذوف مثل لا يءتي ماله الا ابتغاء وجه ربه لا لمكافاة نعمة ونصبه بالعلية ولسوف يرضي وعد بالثواب الذي يرضيه ويقر عينه روي العياشي عن سعد الاسكاف عن ابي جعفر عليه السلام انه قال الايات محمولة علي عمومها في كل من يعطي حق الله من ماله وكل من يمنع حقه سورة الضحي مكية وهي احدي عشرة اية بالاجماع ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال من قراها كان ممن يرضاه الله ولمحمد ان يشفع له وله عشر حسنات بعدد كل يتيم وساءل بسم الله الرحمن الرحيم والضحي----------------------- والليل اذا سجي-------------------------------- ما ودعك رب-------------------------------------ك وما قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللاخرة خير لك من الاولي ولس---------------وف يعطيك ربك فترضي------------------------------------------------------------------ الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني	2940	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms871	false	7683423219182603691	85	220	434	1119	1525	300	وما لاحد عنده من نعمة تجزي فيقصد بايتاءه مكافاتها الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءتيه لله عز وجل خالصا مخلصا ولس------------------------------وف يرضي اذا ادخله الله الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الضحي مكية وهي احدي عشرة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والضحي اقسم بوقت ارتفاع الشمس والليل اذا سجي وبالليل اذا سكن اهله وركد ظلامه ما ودعك ربك ما قطعك قطع المودع وبالتخفيف ما تركك وما قلي وما ابغضك قال ابطا جبرءيل علي رسول الله فقالت خديجة لعل ربك قد تركك فلا يرسل اليك فنزلت وفي رواية ان الوحي قد احتبس عنه اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه فنزلت وللاخرة خير لك من الاولي قال يعني الكرة ولسوف يعطيك ربك فترضي قال يعطيك من الجنة حتي ترضي وقال رضي جدي ان لا يبقي في النار موحد الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني	871	8875656383700026424	291	447.0	231	1100	26.454545974731445	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2941	true	4816597836787193000	11	169	61	887	1539	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي و-----وقت ارتفاع الشمس وتخصيصه لان النهار يقوي فيه او لان فيه كلم موسي ربه والقي السحرة سجدا لقوله وان يحشر الناس ضحي او النهار كله ويءيده قوله ان ياتيهم باسنا ضحي في مقابلة بياتا والليل اذا سجي------------ سكن اهله فيه وسكتوا عن اصواتهم او ركد واستقر ظلامه من سجا البحر اذا سكنت امواجه وتقديم الليل في السورة المتقدمة باعتبار الاصل وتقديم النهار هاهنا باعتبار الشرف وجواب القسم ما ودعك ربك ما قطعك قطع المودع و-التوديع مبالغة في الودع لان من ودعك مفارقا فقد بالغ في تركك وما قلي وما ابغضك وحذف المفعول استغناء بذكره من قبل ومراعاة للفواصل وعن ابن عباس ان الوحي تاخر عنه خمسة عشر يوما وعن ابن جريج اثني عشر وعن مقاتل اربعين لتركه الاستثناء كما مر في سورة الكهف من ان اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذي القرنين واصحاب الكهف فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فق--------------------------------------------------------------------------------------ال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه	2941	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms871	false	7683423219182603691	119	182	610	931	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم والضحي اقسم بوقت ارتفاع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل اذا سجي وبالليل اذا سكن اهله وركد------------------------------- ظلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ودعك ربك ما قطعك قطع المودع وبالتخفيف ما ت--------------------------------------------ركك وما قلي وما ابغضك قال ابطا جبرءيل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------لله فقالت خديجة لعل ربك قد تركك فلا يرسل اليك فنزلت وفي رواية ان الوحي قد احتبس عنه اياما فقال المشركون ان محمدا ودعه ربه وقلاه	871	8875656383700026424	187	272.5	149	930	20.107526779174805	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2942	true	-4588682801444801908	205	299	1069	1542	1545	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي وعن زيد بن علي ان من رضا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان يدخل اهل بيته الجنة وعن الصادق عليه السلام رضا جدي ان لا يبقي في النار موحد واعلم ان اللام للابتداء دخل علي الخبر بعد حذف المبتدا والتقدير ولانت سوف يعطيك لا للقسم فانها لا تدخل علي المضارع الا مع النون المءكدة والجمع بين حرفي التوكيد والتاخير للدلالة علي ان العطاء كاءن لا محالة وان تاخر لحكمة ثم عدد -------------------------------------------------------------ما انعم عليه في الماضي تنبيها علي انه كما احسن اليه فيما مضي يحسن اليه فيما يستقبل فقال	2942	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms871	false	7683423219182603691	191	236	977	1198	1525	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي قال يعطيك من-------------------------------------------------------------- الجنة حتي ترضي وقال رضي--------- جدي ان لا يبقي في النار موحد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يجدك يتيما فاوي ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني تعديد لما انعم عليه---------- تنبيها علي انه كما احسن اليه فيما مضي يحسن ف-----يما يستقبل -قال	871	8875656383700026424	133	57.5	102	534	24.9063663482666	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2945	true	-2862217222896553508	274	300	1414	1551	1551	300	اينشرح الصدر قال نعم فقالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاعداد للموت قبل-	2945	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms872	false	-1889802379128544966	123	149	639	776	1532	300	اينشرح الصدر قال نعم -قالوا يا رسول الله وهل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاعداد للموت قبل	872	8875656383700026424	136	262.0	111	138	98.55072784423828	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2947	true	7128469117787284056	24	58	107	297	1573	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا كالشرح والوضع وال--------توفيق------ للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يغمك وتنكيره للتعظيم كانه قيل ان مع العسر يسرا	2947	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms872	false	-1889802379128544966	219	252	1109	1286	1532	300	فان مع العسر كضيق الصدر والوزر المنقض للظهر وضلال القوم وايذاءهم يسرا ك--شرح الصدر ووضع الوزر وتوفيق القوم للاهتداء والطاعة فلا تياس من روح الله اذا عراك ما يغمك------------------------- ان مع العسر يسرا	872	8875656383700026424	154	273.0	125	204	75.49019622802734	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2948	true	-606773424820856169	163	254	881	1376	1622	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون---- خصهما من بين الثمار بالقسم ل-ان التين فاكهة طيبة لا فضل له الا القليل جدا وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدد الكبد والطحال ويسمن البدن وروي------ انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه والهوسلم طبق من تين فاكل منه وقال لاصحابه كلوه فلو قلت ان فاكهة نزلت من الجنة لقلت هذه لان فاكهة الجنة بلا عجم فكلوها فانها تقطع البواسير وتنفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	2948	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms873	false	-657276285023745216	46	104	236	569	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون قيل خصهما م----ن الثمار لفضلهما فان التين فاكهة طيبة لا عجم له--------------- وغذاء لطيف سريع الهضم ودواء كثير النفع فانه يلين الطبع ويحلل البلغم ويطهر الكليتين ويزيل رمل المثانة ويفتح سدة الكبد والطحال ويسمن البدن وفي الحديث انه ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع البواسير وينفع من النقرس والزيتون فاكهة وادام ودواء وله دهن لطيف كثير المنافع	873	8875656383700026424	306	553.5	251	506	60.474308013916016	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2949	true	-7604879453612202522	74	243	435	1359	1639	300	وطور سينين ي----عني الجبل الذي ناجي عليه موسي عليه السلام ربه وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي هو فيه واضيف الطور وهو الجبل الي سينين وهي البقعة وهو سينون ايضا ومثله يبرون في جواز الاعراب بالواو والياء والاقرار علي الياء وتحريك النون بحركات الاعراب وهذا البلد الامين اي الامن من امن الرجل امانة فهو امين وامانته ان يحفظ من دخله كما يحفظ الامين ما يءتمن عليه ويجوز ان يكون فعيلا بمعني مفعول من امنه لانه مامون الغواءل كما وصف بالامين في قوله حرما امنا بمعني ذي امن ولما كان منبت التين-------- والزيتون مهاجر ابراهيم ومولد عيسي ومنشاه والطور المكان الذي نودي منه موسي ومكة مكان الب---------------------------------------------------------يت الذي هو هدي للعالمين ومولد رسول الله ومبعثه وكلها مواضع خير وبركة وسكني الانبياء اقسم الله تعالي بها علي ان--------------------------------------------------ه لقد خلقنا الانسان يريد به الجنس في احسن تقويم تعديل بان خص بانتصاب القامة وحسن الصورة وتسوية الاعضاء واستجماع خواص الكاءنات و------ساءر الممكن-ات ثم رددناه اسفل سافلين اي ثم كان عاقبة امره حين لم يشكر نع-----مة تلك ال---خلقة ال-حسنة القوية السوية ان رددناه اسفل	2949	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms873	false	-657276285023745216	104	196	569	1080	1600	300	وطور سينين قيل يعني الجبل الذي ناجي عليه موسي------------ ربه وسينين وسيناء اسمان للموضع الذي هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وهذا البلد الامين اي الامن ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني مكة وورد التين المدينة والزيتون -----------------------------------------------------------------------------بيت المقدس وطور سينين الكوفة وهذا البلد الامين مكة وفي رواية التين والزيتون الحسن والحسين وطور سين--------------------------------------------------------------ا علي بن ابي طالب وهذا البلد الامين محمد صلي الله عليه واله لقد خلقنا الانسان-------------- في احسن تقويم تعديل بان خص بانتصاب القامة وحسن الصورة--------------- واستجماع خواص الكاءنات ونظاءر ساءر الموجودات ثم رددناه اسفل سا-------------------------فلين قيل بان جعلناه من اهل النار ورد الانسان الاو--------ل ثم رددناه اسفل	873	8875656383700026424	305	376.0	243	1059	28.80075454711914	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2954	true	1177745585324717404	119	235	633	1286	1650	300	كلا ردع للناهي لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفح القبض علي الشء وجذبه بشدة وكتبتها في المصحف بالالف علي حكم الوقف والاكتفاء باللام عن الاضافة للعلم بان المراد بالناصية ناصية المذكور وفي الاخذ بالناصية اهانة واستخفاف كما لا يخفي ناصية كاذبة خاطءة بدل من الناصية وانما جاز وصفها بالكذب والخطا وهما لصاحبها علي الاسناد المجازي للمبالغة روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه والهوسلم وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا ف---------------------------------------------------------------------------------------نزلت فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي ينتدي فيه القوم اي يجتمعون سندع الزبانية ليجروه الي النار	2954	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms874	false	2477850768514282901	147	241	764	1257	1552	300	كلا ردع للناهي لءن لم ينته عما هو فيه لنسفعا بالناصية لناخذن بناصيته ولنسحبنه بها الي النار والسفع القبض علي الشء وجذبه بشد---------------------------------------------------------------------------------------------ة نا------------------------------------------------------------صية كاذبة خاطءة فليدع ناديه اي اهل ناديه ليعينوه وهو المجلس الذي يتحدث فيه القوم---------------------- روي ان ابا جهل مر برسول الله صلي الله عليه واله ----وهو يصلي فقال الم انهك فاغلظ له رسول الله صلي الله عليه واله فق----ال اتهددني وانا اكثر اهل الوادي ناديا فنزلت والقمي لما مات ابو طالب نادي ابو جهل والوليد هلم فاقتلوا محمدا فقد مات ناصره فقال الله فليدع ناديه---------------------------------------------------------------- سندع الزبانية ليجروه الي النار	874	8875656383700026424	337	579.5	271	740	45.5405387878418	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2963	true	-3326256437061762423	99	229	515	1213	1596	300	الا لاجل ان يعبدوا الله مخلصين له الدين--- لا يشركون به حنفاء ماءلين عن العقاءد الزاءغة------------- ويقيموا الصلاة علي طريقة الاسلام ويءتوا الزكاة علي وجه تعين في الاسلام وذلك الذي تقدم ذكره دين القيمة دي---ن الملة القيامة دلت هذه الاية علي بطلان مذهب اهل الجبر لان فيها تصريحا بانه سبحانه انما خلق الخلق ليعبدوه مخلصا عن الشرك وعلي وجوب النية في الطهارة اذ امر الله بالعبادة علي وجه الاخلاص ولا يمكن الاخلاص الا بالنية والقربة والطهارة عبادة فلا تجزي بغير نية خلافا لبعض العامة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية----------------------------------------------------------- جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه------------------------ ذلك لمن خشي ربه	2963	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms876	false	7629265830864433350	65	155	341	820	1611	300	الا لي-------عبدوا الله مخلصين له الدين اي لا يشركون به حنفاء ماءلين عن العقاءد الزاءغة القمي طاهرين ويقيموا الصلاة------------------ ويءتوا الزكاة------------------------ وذلك دي---------------ن القيمة اي دين الملة القي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية قال هم شيعتنا اهل البيت القمي نزلت في ال محمد عليهم السلام جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه لانه بلغهم اقصي امانيهم ذلك لمن خشي ربه	876	8875656383700026424	373	654.0	303	800	46.625	62	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2965	true	7436750507032221712	23	62	115	328	1627	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزال---------ها واخرجت الارض اثقالها--------------- وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ يصدر الناس اشتاتا-------------------------------------------------------------------------------------- ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا	2965	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms876	false	7629265830864433350	211	300	1123	1611	1611	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها اضطرابها واخرجت الارض اثقالها القمي من الناس وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها بان ربك اوحي لها قال امير المءمنين عليه السلام انا الانسان الذي يقول لها مالك واياي تحدث الاخبار ورد اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا يومءذ يصدر الناس من القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم القمي يجيءون اشتاتا مءمنين وكافرين ومنافقين ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا-	876	8875656383700026424	205	354.5	167	489	41.92229080200195	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2966	true	6262774386647275177	8	168	45	842	1519	300	اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل -علي ظهرها وتقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا فهذا اخبارها وعلي هذا يجوز ان يكون الله تعالي احدث الكلام فيها بان ربك اوحي لها اي تحدث بسبب ايحاء ربك لها بان احدث فيها ما دلت علي الاخبار او انطقها بها ويجوز ان يكون بدلا من اخبارها اذ يقال حدثته كذا وبكذا واللام بمعني الي او علي اصلها اذ لها في ذلك تشف من العصاة وعن ابي سعيد الخدري اذا كنت في البوادي فارفع صوتك بالاذان فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول لا يسمعه جن ولا انس ولا حجر الا يشهد له يومءذ يصدر الناس من مخارجهم من القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم بيض الوجوه ا----------منين وسود الوجوه فزعين او يصدرون عن الموقف اشتاتا يتفرق بهم طريقا الجنة والنار ليروا اعمالهم جزاء اعمالهم ثم فصل اراءة الاعمال بقوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره اي ير ما يستحق عليه من الثواب ومن يعمل مثقال ذرة شرا	2966	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms876	false	7629265830864433350	252	300	1355	1611	1611	300	اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمله علي ظهرها -تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يصدر الناس م-----------ن القبور الي الموقف اشتاتا متفرقين بحسب مراتبهم القمي يجيءون اشتاتا مءمنين وكافرين ومنافقين--------------------------------------------------------- ليروا اعمالهم---------------------------------------- فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره------------------------------ ومن يعمل مثقال ذرة شرا-	876	8875656383700026424	219	329.0	177	808	27.103960037231445	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2969	true	-1443005494594719998	71	264	398	1356	1547	300	ان الانسان لربه لكنود---- لكفور من كند النعمة كنودا ومنه سمي كندة لانه كند اباه ففارقه او لعاص بلغة كندة او لبخيل بلغة بني مالك وانه علي ذلك ان الانسان علي كنوده لشهيد يشهد علي نفسه ولا يقدر ان يجحده لظهور امره عليه وقيل ان الله علي كنوده لشهيد فيكون وعيدا وانه لحب الخير لاجل حب المال من قوله ان ترك خيرا لشديد لبخيل يقال فلان شديد ومتشدد او لقوي مبالغ فيه----------------------------- افلا يعلم اذا بعثر بعث ما في القبور من الموتي وحصل جمع محصلا في الصحف او ميز ما في الصدور من خير او شر وتخصيصه لانه الاصل ان ربهم بهم يومءذ وهو يوم القيامة لخبير عالم بما اعلنوا وما اسروا فيجازيهم عليه وانما قال ما ثم بهم لاختلاف شانهم في الحالين سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اية ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه والهوسلم قال ومن قراها ثقل الله بها ميزانه يوم القيامة عمرو بن ثابت عن ابي جعفر عليه السلام قال من قرا القارعة امنه الله من فتنة الدجال ان يءمن به ومن قيح جهنم يوم القيامة واعلم ان هذه السورة اتصلت بما قبلها اتصال النظير بالنظير لان كلتيهما في ذكر القيامة بسم الله الرحمن الرحيم القارعة	2969	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms877	false	-2485602136171310791	191	279	1035	1496	1610	300	ان الانسان لربه لكنود قال لكفور وهو جواب القسم و---------------------------------------------------------------------------------انه علي ذلك لش---------------------هيد يشهد علي نفسه بالكنود---------- لظهور اثره عليه او ا--ن الله علي كنوده لشهيد و------------انه لحب الخير---------------------------------- لشديد قال يعنيهما ابا بكر وعمر قد شهدا جميعا وادي اليابس وكانا لحب الحياة حريصين افلا يعلم اذا بعثر---- ما في القبور---------- وحصل ما في-------------------------- الصدور جمع وظهر----------------------- ان ربهم بهم يومءذ---------------- لخبير قال نزلت الايتان فيهما خاصة يضمران ضمير السوء ويعملان به فاخبر الله خبرهما وفعالهما- سورة القارعة مكية وهي احدي عشرة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم القارعة	877	8875656383700026424	276	328.5	214	991	27.850656509399414	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	true	-1603851611776839170	68	181	362	998	1608	300	يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلتهم وحقارتهم وانتشارهم واضطرابهم لفزعهم عند البعث فيختلفون في المقاصد علي جهات مختلفة وهذا مثل قوله كانهم جراد منتشر وسمي الفراش فراشا لتفرشه وانتشاره علي انحاء مختلفة وتكون الجبال كالعهن-------- كالصوف المصبغ الوانا لانها الوان المنفوش المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه ---------بان ترجحت مقادير انواع حسناته جمع موزون وهو العمل الذي له وزن وخطر عند الله او جمع ميزان وثقلها رجحانها فهو في عيشة------- راضية ذات رضا اي مرضية واما من خفت موازينه -----------بان لم يكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته علي حسناته والقول في تحقيق الوزن والميزان والاختلاف في ذلك قد مر في الاعراف فامه هاوية فماواه النار	2970	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms878	false	-7399763058464253405	13	84	57	453	1594	300	يوم يكون الناس كالفراش المبثوث في كثرتهم وذلته---------م وانتشارهم واضطرابهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكون الجبال كالعهن المنفوش كالصوف ذي الا---------------لوان --------المندوف لتفرق اجزاءها وتطايرها في الجو فاما من ثقلت موازينه بالحسنات بان ترجحت مقادير انواع حسناته-------------------------------------------------------------------------- فهو في عيشة في عيش راضية ذات رضي اي مرضية واما من خفت موازينه من الحسنات بان لم تكن له حسنة يعبا بها او ترجحت سيءاته علي حسناته وقد سبق-- تحقيق الوزن في-------------------------------- الاعراف فامه هاوية فماواه النار	878	8875656383700026424	345	585.5	282	671	51.41579818725586	53	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2971	true	1201724209720545354	89	300	441	1610	1610	300	التكاثر عند النوم وقي فتنة القبر بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم ولما اخبر سبحانه في سورة القارعة عن صفة القيامة ذكر في هذه السورة من شغلته عنها زخارف الدنيا والتفاخر بها فقال بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم شغلكم عن طاعة الله وعن ذكر الاخرة واصله الصرف الي اللهو منقول من لهي اذا غفل التكاثر التباهي ب--كثرة الاموال والاولاد والتفاخر حتي زرتم المقابر اي -اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر تهكما فان الزيارة الحقيقية لم تكن موجودة روي ان بني عبد مناف وبني سهم تفاخروا بكثرة عدد الاقارب والعشاءر فكثرهم بنو عبد مناف فقال بنو سهم ان البغي اهلكنا في الجاهلية فعادونا بالاحياء والاموات فكثرهم بنو سهم وقيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم والمعني الهاكم ذلك التكاثر وهو مما لا يعنيكم ولا يجدي عليكم في دنياكم واخرتكم عما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم واعني من كل مهم وانما حذف الملهي عنه وهو ما يعنيهم من امر الدين للتعظيم والمبالغة وقيل معناه الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما-	2971	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms878	false	-7399763058464253405	122	172	637	941	1594	300	التكاثر -----مكية وهي ثماني ايات بسم الله الرحمن الرحيم الهاكم التكاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شغلكم------------------------------------------------------------------------------- التباهي بالكثرة-------------------------- حتي زرتم المقابر حتي اذا استوعبتم عدد الاحياء صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن انتقالهم الي ذكر الموتي بزيارة المقابر وقيل اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم التكاثر بالاموال والاولاد الي ان متم وقبرتم مضيعين اعماركم في طلب الدنيا عما	878	8875656383700026424	274	464.5	228	1173	23.358909606933594	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2974	true	5307928923969521869	154	228	872	1332	1681	300	ان الناس لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في معايشهم والتعريف للجنس والتنكير للتعظيم والتكثير الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم اشتروا الاخرة بالدنيا فربحوا وفازوا بالحياة الابدية والسعادة السرمدية بخلاف من عداهم فانهم بالتجارة الدنيوية الفانية وقعوا في الخسارة والشقاوة وتواصوا بالحق بالامر الثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او عمل عقلا ونقلا وهو كتوحيد الله وطاعته واتباع كتبه ورسله والزهد في الدنيا والرغبة في الاخرة وتواصوا بالصبر عن المعاصي او علي	2974	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms879	false	-5342436772060873274	127	158	667	841	1640	300	ان الناس لفي خسران في مساعيهم وصرف اعمارهم في مطالبهم----------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحات وتواصوا بالحق------- الثابت الذي لا يصح انكاره من اعتقاد او--------------------------------------------------------------------------------------- عمل وتواصوا بالصبر عن المعاصي --وعلي	879	8875656383700026424	162	275.5	132	460	35.21739196777344	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2975	true	-2034326264254426327	28	114	173	608	1598	300	سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات بالاجماع وفي حديث ابي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم من قراها اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد من استهزا بمحمد صلي الله عليه والهوسلم واصحابه ابو بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال من قرا ويل لكل همزة في فراءضه نفت عنه الفقر وجلبت عليه الرزق وتدفع عنه ميتة السوء بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جمع مالا وعدد-------------------------------------------------------ه يحسب ان ماله اخلد---------------------------------ه كلا لينبذ-------ن في الحطمة---------------------- وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي	2975	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms879	false	-5342436772060873274	207	292	1154	1601	1640	300	سورة الهمزة مكية وهي تسع ايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة الهمز الكسر واللمز الطعن وشاعا في كسر الاعراض والطعن فيها القمي همزة الذي يغمز الناس ويستحقر الفقراء ولمزة الذي يلوي عنقه وراسه ويغضب اذا راي فقيرا او ساءلا الذي جمع مالا وعدده وجعله عدة للنوازل او عده مرة بعد اخري القمي اعده ووضعه يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا القمي يبقيه كلا لينبذن ليطرحن في الحطمة النار التي تحطم كل شء وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي	879	8875656383700026424	173	280.5	139	709	24.400564193725586	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2976	true	2094427579498783254	35	145	179	751	1606	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا لا يموت ابدا فاحبه كما يحب الخلود فعمل عمل من لا يظن الموت من تشييد البنيان الموثق بالصخر والاجر وغرس الاشجار وعمارة الارض وغيرها وفيه تعريض بان المخلد هو السعي للاخرة كلا ردع له عن حسبانه لينبذن ليطرحن من النبذ بمعني الطرح في الحطمة في النار التي من شانها ان تحطم كل ما يطرح فيها ويقال للرجل الاكول انه لحطمة لكسره الماكولات وعن مقاتل وهي تحطم العظام وتاكل اللحوم حتي تهجم علي القلوب ثم قال تفخيما لامرها وما ادراك ما الحطمة ما النار التي لها هذه الخاصية نار الله تفسير لها الموقدة اي النار التي اوقدها الله وما اوقد-----ه لا يقدر غيره	2976	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms879	false	-5342436772060873274	264	300	1457	1640	1640	300	يحسب ان ماله اخلده تركه خالدا في الدنيا القمي يبقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كلا----------------- لينبذن ليطرحن ف---------------------ي الحطمة--- النار التي ت------------حطم كل شء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ادراك ما الحطم------------------------------ة نار الله ----------الموقدة ا---------لتي اوقدها الله وما اوقده الله لا يقدر غيره-	879	8875656383700026424	162	217.5	129	577	28.076255798339844	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2984	true	3497316549302743232	150	284	778	1486	1567	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراءن ويمنعون الماعون ولما ذكر سبحانه نعمته علي قريش عجب في هذه السورة من تكذيبهم مع عظيم النعمة عليهم فقال بسم الله الرحمن الرحيم ارايت استفهام في معني التعجب اي هل عرفت الذي يكذب بالدين بالجزاء او الاسلام من هو ان ----------لم تعرفه فذلك الذي يدع اليتيم------ يدفعه دفعا عنيفا بجفوة واذي ويرده ردا قبيحا بزجر وخشونة وهو ابو جهل كان وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه او ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه بعصاه او الوليد بن المغيرة او منافق بخيل ولا يحض ولا يبعث اهله وغيرهم علي طعام المسكين علي بذله لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي تكذيب الجزاء بالفاء	2984	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms881	false	-4698859305629278122	30	92	148	476	1572	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين بالجزاء ا------لقمي نزلت في ابي جهل وكفار قريش فذلك الذي يدع اليتيم القمي يدفعه عن حقه قيل كان ---------------------------------------ابو جهل---- وصيا ليتيم فجاءه عريانا يساله من مال نفسه فدفعه و--ابو سفيان نحر جزورا فساله يتيم لحما فقرعه ب-----------------------------------عصاه ولا يحض--------------------- علي طعام المسكين ولا يرغب لعدم اعتقاده بالجزاء ولذلك رتب الجملة علي يكذب-------- بالفاء	881	8875656383700026424	270	423.0	216	724	37.292816162109375	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2985	true	-5312440411158164308	58	91	301	475	1591	300	يريد---- المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا	2985	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms881	false	-4698859305629278122	214	248	1109	1287	1572	300	يريد بهم المنافقين الذين لا يرجون لها ثوابا ان صلوا ولا يخافون عليها عقابا ان تركوا فهم عنها غافلون حتي يذهب وقتها فاذا كانوا مع المءمنين صلوها رياء واذا لم يكونوا معهم لم يصلوا	881	8875656383700026424	174	341.5	141	178	97.7528076171875	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2987	true	6763789256487551867	106	200	544	1007	1508	300	نهر في الجنة اعطاه الله نبيه صلي الله عليه والهوسلم عوضا من ابنه وروي مسلم في الصحيح عن انس بينا رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ذات يوم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاء ثم رفع راسه متبسما فقلت ما اضحكك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انزلت علي انفا -------------------------------------------------------------------------سورة فقرا الكوثر ثم قال اتدرون ما الكوثر قلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر ووعدنيه عليه ربي خيرا---- كثيرا هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج القرن منهم فاقول يا رب انهم من امتي فقا-ل انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2987	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms882	false	4238936055155199961	42	134	247	711	1526	300	نهر في الجنة اعطاه الله نبيه----------------------- عوضا من ابنه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورد الكوثر نهر يجري تحت عرش الله تعالي ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد حصاه الزبرجد والياقوت والمرجان حشيشه الزعفران ترابه المسك الاذفر ثم قال يا--- علي هذا النهر لي ولك ولمحبيك من بعدي وسءل عنه النبي صلي الله عليه واله حين نزلت السورة فقال --------------------------------------------------------------نهر -وعدن-----يه ربي عليه خير كثير- هو حوضي ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد نجوم السماء فيختلج القرن منهم فاقول يا رب انهم من امتي فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك	882	8875656383700026424	211	198.0	164	701	30.099857330322266	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2988	true	-3550536344796412407	193	300	1000	1530	1530	300	فصل لربك وانحر------------------- هو رفع يديك حذاء وجهك وروي عنه عبد الله بن سنان مثله وعن جميل قال قلت لابي عبد الله عليه السلام فصل لربك وانحر فقال اشار بيده هكذا يعني استقبل بيديه حذو وجهه القبلة في افتتاح الصلاة وعن حماد بن عثمان قال سالت ابا عبد الله عليه السلام ما النحر فرفع يده الي صدره فقال هكذا ثم رفعها فوق ذلك فقال هكذا يعني استقبل بيديه القبلة في افتتاح الصلاة وروي عن مقاتل بن حيان عن الاصبغ بن نباتة عن امير المءمنين عليه السلام انه قال لما نزلت هذه السورة قال صلي الله عليه والهوسلم لجبرءيل------------ ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست-	2988	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms882	false	4238936055155199961	134	165	711	864	1526	300	فصل لربك فدم علي الصلاة وانحر قال هو رفع يديك حذاء وجهك وورد -------------------------------------------------------------------------------------قال النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه واله---- لجبرءيل عليه السلام ما هذه النحيرة التي امرني بها ربي قال ليست	882	8875656383700026424	109	161.5	85	562	19.395017623901367	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2989	true	7743600423548820415	0	126	0	648	1548	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فان- صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع هكذا وان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وقال النبي صلي الله عليه والهوسلم رفع الايدي من الاستكانة قلت وما الاستكانة قال الا تقرا هذه الاية فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اورده الثعلبي والواحدي في تفسيريهما ان شانءك ان من ابغضك من قومك لمخالفتك لهم هو الابتر الذي لا عقب له ولا له عاقبة خير اذ لا يبقي له نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك الطيبة وحسن صيتك علي المناءر والمنابر وعلي لسان كل عالم وذاكر الي اخر الدهر يبدا بذكر الله ويثني بذكرك ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	2989	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms882	false	4238936055155199961	165	250	864	1286	1526	300	بنحيرة ولكنه يامرك اذا تحرمت للصلاة ان ترفع يديك اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع واذا سجدت فانه صلاتنا وصلاة الملاءكة في السماوات السبع ف-----ان لكل شء زينة وان زينة الصلاة رفع الايدي عند كل تكبيرة وفي رواية النحر الاعتدال في القيام ان يقيم صلبه ونحره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شانءك م------بغضك--------------------- هو الابتر الذي لا عقب له----------------- اذ لا يبقي له نسل ولا حسن ذكر واما انت فتبقي ذريتك------- وحسن صيتك واثار فضلك---------------------------------- الي يوم القيامة------------------------- ولك في الاخرة ما لا يدخل تحت الوصف	882	8875656383700026424	353	567.0	275	649	54.39137268066406	68	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2990	true	3756120517497695341	244	275	1170	1319	1453	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	2990	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms883	false	2102976592975619313	13	44	61	210	1504	300	بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين	883	8875656383700026424	149	298.0	118	149	100.0	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2997	true	8987468298927465029	64	152	334	796	1526	300	زوجها علي ايذاءه او ح-------------زمة الشوك لما روي انها كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك------------ فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وقيل كانت تمشي بالنميمة ويقال للمشاء بالنماءم المفسد بين الناس يحمل الحطب بينهم اي يوقد بينهم ناءرة الخصومة ويورث الشر وقرا عاصم بالنصب علي الشتم وهذه القراءة احسن لانها قد توسل بها الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم بجميل من احب شتم ام جميل ويجوز ان يكون قوله امراته مرفوعا بالابتداء وخبره في جيدها حبل من مسد اي مما مسد ا--ي فتل	2997	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	0	42	0	210	1507	300	زوجها علي ايذاءه وقيل بل اريد به حزمة ال-------------------------------------شوك والحسك كانت تحملها فتنثرها بالليل في طريق رسول الله صلي الله عليه وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القمي وكانت تنم ع---------------لي رسول الله وتنقل احاديثه الي الكفار------------------------------------------------------------------------ في جيدها حبل من مسد اي مما مسد يعني فتل	884	8875656383700026424	143	129.0	112	489	29.24335289001465	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	true	-8643508817713855319	0	167	0	863	1540	300	اله الخلق عن ادراك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء قال والاح-------------------------------------------------د الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني--------- المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه الله الصمد فعل بمعني المفعول اي السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد اليه اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وقال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليه السلام انه قال الصمد ا----------------------لذي قد انتهي سءدده والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب اراد بذلك انه ال-حي الذي لا	3002	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms884	false	2145654955341821577	102	227	494	1142	1507	300	اله الخلق عن در--ك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع الي شء مما يخافه ويحذره والاله هو المستور عن حواس الخلق وقال الاحد الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المباين الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه الله الصمد قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي -----------------------------------لا ياكل ولا يشرب -------------والصمد الذي لا	884	8875656383700026424	549	1040.0	441	944	58.15678024291992	101	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3004	true	2343452476216502148	7	33	35	155	1519	300	هو الله احد بلا تاويل عدد الصمد بلا تبعيض بدد لم يلد فيكون والدا و-------لم يولد فيكون الها مشاركا ولم----------------------------- يكن له من خلقه كفوا احد	3004	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms885	false	8314779265534648045	198	231	1027	1183	1495	300	هو الله احد بلا تاويل عدد الصمد بلا تبعيض بدد لم يلد فيكون موروثا هالكا ولم يولد فيكون الها مشاركا وفي لفظ اخر فيكون في العز مشاركا يكن له من خلقه كفوا احد	885	8875656383700026424	111	211.5	86	156	71.15384674072266	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3006	true	-38203217882087881	49	146	274	775	1573	300	اذا وقب دخل ظلامه في كل شء وتخصيصه مع دخوله تحت قوله من شر ما خلق لان انبثاث المضار فيه اكثر والتحرز منه اصعب ولذلك قيل الليل اخفي للويل وقولهم اغدر الليل لانه اذا اظلم كثر فيه الغدر وقيل المراد به القمر فانه يكسف فيغسق ووقوبه دخوله في الكسوف ويجوز ان يراد بالغاسق الاسود من الحيات ووقبه ضربه ونقبه ومن شر النفاثات في العقد ومن شر النفوس او الجماعات او النساء السواحر الل-اتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين والنفث النفخ مع ريق وتخصيصه لماروي ان لبيد بن اعصم اليهودي- سحر رسول الله صلي الله عليه	3006	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms886	false	-4861911073817004568	30	67	125	307	1494	300	اذا وقب دخل ظلامه في كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء ومن شر النفاثات في العقد ومن شر النفوس ا------------و النساء السواحر اللواتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها------- والنفث النفخ مع ريق ورد ان --------------------------يهوديا سحر النبي---- صلي الله عليه	886	8875656383700026424	166	282.0	132	503	33.00198745727539	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3007	true	-3240095051555316208	182	206	950	1064	1579	300	ومن شر حاسد اذا حسد اذا اظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرر- منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	3007	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms886	false	-4861911073817004568	141	165	687	801	1494	300	ومن شر حاسد اذا حسد اذا -ظهر حسده وعمل بمقتضاه فانه لا يعود ضرره منه قبل ذلك الي المحسود بل يخص به لاغتمامه بسروره	886	8875656383700026424	113	216.0	89	115	98.26087188720703	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3009	true	-8562634565123317521	128	278	702	1475	1585	300	الوسواس والوسوسة هي الصوت الخفي ومنه ---وسواس الحل-ي الخناس الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه روي عن سعيد بن جبير اذا ذكر الانسان ربه خنس الشيطان وولي فاذا غفل وسوس اليه وعن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ان الشيطان واضع خطمه علي قلب ابن ادم فاذا ذكر الله خنس واذا نسي التقم قلبه وروي العياشي باسناده عن ابان بن تغلب عن جعفر بن محمد عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ما من مءمن الا ولقلبه في صدره اذنان اذن ينفث فيها الملك واذن ينفث فيها الوسواس الخناس فيءيد الله المءمن بالملك وهو قول الله تعالي وايدهم بروح منه الذي يوسوس في صدور الناس اذا غفلوا عن ذكر ربهم وذلك كالقوة الوهمية فانها تساعد العقل في المقدمات فاذا ال الامر الي النتيجة خنست واخذت توسوسه وتشككه ومحل الذي الجر علي الصفة او النصب او الرفع علي الذم من الجنة والناس بيان للوسواس	3009	5062266161437087892	Shia002380Vols-ara1.ms886	false	-4861911073817004568	211	248	1025	1226	1494	300	الوسواس -------يعني الموسوس عبر -عنه بالوسواس مبالغة الخناس الذي عادته ان يخنس اي يتاخر اذا ذكر الانسان ربه القمي الخناس اسم الشيط-------------------------------------------------------------------------------------------ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يوسوس في صدور الناس اذا غفلوا عن ذكر ربه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من الجنة والناس بيان للوسواس	886	8875656383700026424	159	223.0	126	777	20.463319778442383	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002380Vols-ara1