id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms2625	false	4463765580845377447	186	269	982	1371	1539	300	تحزنوا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم بما اعطاكم الله منها فان من علم ان الكل-------- مقدر هان عليه الامر وايض------------------------------------ا اذا علم الانسان ان ما فات منها ضمن الله تعالي العوض عليه في الاخرة فلا ينبغي ان يحزن لذلك واذا علم ان ما ناله منها كلف الشكر عليه والحقوق الواجبة فيه فلا ينبغي ان يفرح به واذا علم ان شيءا منها لا يبقي فلا ينبغي ان يهتم له بل يجب ان يهتم لام-ر الاخرة التي تدوم ولا تب-يد	2625	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms004	true	-8407700292518973933	244	292	1284	1526	1568	300	تاس-وا علي ما فاتكم من نعم الدنيا ولا تفرحوا بما اتي-----------كم الله والمعني انكم اذا علمتم ان كل شء مقدر مكتوب عند الله قل حزنكم علي الفاءت وفرحكم علي الاتي وكذا اذا علمتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شيءا منها لا يبقي لم تهتموا لاجله واهتمم-----------تم لامور الاخرة التي تدوم ولا تبعيد	4	-8677465804076606338	130	187.5	99	435	29.88505744934082	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0146	false	-7328549627917547295	139	232	806	1284	1655	300	واتبعوا ما تتلوا الشياطين عطف علي نبذ اي هذا الفريق المذكور من اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحر- التي تقرءها او تتبعها الشياطين من الجن او الانس او منهما علي ملك سليمان اي علي عهد ملكه او في زمان ملكه علي ان يكون علي بمعني في و تتلوا حكاية حال ماضية قيل يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشا ذلك في عهد سليمان------------ حتي قيل ان الجن يعلمون الغيب وان هذا علم سليمان وملك سليمان تم بهذا العلم وانه ت------سخر به ال----انس والجن والريح	146	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms006	true	5453161361389424487	210	273	1137	1482	1625	300	واتبعوا ما تتلو- الشياطين اي اتب----------------------------------------------------------عوا كتب السحرة التي تقراها او تتبعها الشياطين من الجن ومنه------------ا علي ملك سليمان اي عهده قيل كانوا------------------------------------------------------------------- يسترقون السمع ويضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وهم يدونونها ويعلمون الناس وفشي ذلك في عهد سليمان عليه السلام حتي قيل ان الجن تعلم-- الغيب وان---- ملك سلي------------مان تم بهذا العلم وان سليمان يسخر بالسحر الانس والجن والريح	6	-8677465804076606338	288	477.5	233	501	57.48503112792969	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2038	false	4541406274557837996	104	133	572	724	1571	300	الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان البنوة اصالة ف----ي النسب وعراقة فيه والدعوة الصاق عارض بالتسمية لا غير ولا يجتمع في الشء الواحد ان يكون اصيلا غير اصيل	2038	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms012	true	-8539884184733587965	0	25	0	127	1544	300	الرجل الواحد دعيا لرجل وابنا له لان الابن هو المعروف في النسب----------- والدع-ي اللاصق في --التسمية لا غير ولا يجتمع في الشء اصيل و---------------غير اصيل	12	-8677465804076606338	100	158.5	81	156	64.1025619506836	14	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	17	97	84	483	1483	300	ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص بتقدير اعني او علي النداء ان قرء ان لا تتخذوا بالخطاب او علي انه احد مفعولي لا تتخذوا و من دوني حال من وكيلا فيكون كقوله ولا يامركم ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا والمعني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع نوح او لا تتخذوا ذرية من حملنا مع نوح وكيلا فيكون وكيلا موحد اللفظ مجموع المعني كرفيق في قوله وحسن اولءك رفيقا اي لا تجعلونهم اربابا	1382	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms013	true	-8646050574678633974	121	159	642	823	1579	300	ذرية من حملنا مع نوح نصب علي الاختصاص ----------وقيل علي البداء الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قلنا لهم لا تتخذوا من دوني وكيلا يا ذرية من حملنا مع ----------------------------------نوح ومن ذرية من حمل مع نوح عزير وعيسي كان المراد -------------------------------لا تجعلو-هم اربابا	13	-8677465804076606338	134	204.0	104	399	33.583961486816406	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0747	false	-3098059246258458790	7	60	38	334	1629	300	-ارايتكم--- استفهام تعجيب والكاف حرف الخطاب اكد به الضمير للتاكيد لا محل له من الاعراب لانك تقول ا-رايتك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعولا كما قاله الكوفيون لعديت الفعل الي ثلاثة مفاعيل وذلك فاسد وللزم في الاية ان يقال ارايتموكم بل الفعل معلق-------------------- او المفعول محذوف تقديره ارايتكم الهتكم تنفعكم اذ- تدعونها	747	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms014	true	3694893593949467360	84	139	426	722	1510	300	ا رايتكم هو استفهام تعج-ب والكاف حرف --خطاب اكد به الضمير للتاكيد لا محل له من الاعراب لانك تقول ا راي-ك زيدا ما شانه فلو جعلت الكاف مفعولا كما قال- الكوفيون -عديت الفعل الي ثلاث- مفاعيل---------- و---------للزم ان تقول ارايتموكم بل الفعل معلق عن العمل بالاستفهام او المفعول محذوف تقديره ارايتكم الهتكم تنفعكم اذا تدعونها	14	-8677465804076606338	264	454.5	215	322	81.98757934570312	40	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1495	false	6700610540204700809	231	263	1121	1276	1452	300	يكن له من قبل سمي ولم تبك السماء الا عليهما اربعين صباحا قيل له وما كان بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وكان ق-----------------------------------اتل الحسين------------ ولد زنا وقاتل يحيي ولد زنا	1495	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms018	true	4025283898244768233	0	37	0	183	1495	300	يكن له من قبل سمي ولم تبك السماء الا عليهما اربعين صباحا قيل له وما كان بكاءها قال كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء وكان قاتل يحيي عليه السلام ولد زنا وكان قاتل الحسين عليه السلام ولد زنا -------------------	18	-8677465804076606338	136	256.5	108	202	67.32673645019531	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2559	false	293491686284607467	92	132	498	701	1604	300	علي صورته الحقيقية التي خلقه الله عليها دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ينزل في صورة دحية الكلبي وذلك ان رسول الله صلي الله عليه والهوسلم احب ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	2559	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms018	true	4025283898244768233	112	144	536	703	1495	300	علي صورته الحقيقية--------------------- دون الصورة التي كان يتمثل بها كلما هبط بالوحي وكان ياتيه بصورة الادميين فاحب------- رسول الله صلي الله عليه واله-------- ان يراه في صورته التي جبل عليها فاستوي له	18	-8677465804076606338	143	248.5	114	203	70.44335174560547	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1584	false	-6424119824266843065	182	211	974	1114	1546	300	الامر سواء كان الامر واجبا او ند--با فغوي اي خاب من الثواب الذي كان يستحقه علي الفعل المامور به او خاب مما كان يطمع فيه باكل الشجرة من الخلود	1584	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms023	true	1800789808017715651	0	29	0	140	1520	300	الامر سواء كان الامر واجبا او مندوبا فغوي اي خاب من الثواب الذي كان يستحقه علي --فعل المامور به او خاب مما كان يطمع فيه باكل الشجرة من الخلود	23	-8677465804076606338	136	260.5	107	142	95.77465057373047	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1947	false	950582834898647653	14	65	86	346	1562	300	علق الوعد بترك ارادة العلو والفساد ولم يقل لا تعلو ولا تفسدوا كما علق الوعيد بالركون في قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا وروي عن علي عليه السلام-------- ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني هاهنا	1947	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms023	true	1800789808017715651	197	244	1011	1251	1520	300	علق الوعد بترك ارادة العلو والفساد--------------------------- كما علق الوعيد بالركون في قوله ولا تركنوا الي الذين ظلموا وروي عن علي عليه السلام انه قال ان الرجل ليعجبه ان يكون شراك نعله اجود من شراك نعل صاحبه فيدخل تحتها وعن الفضيل انه قراها ثم قال ذهبت الاماني ه-هنا	23	-8677465804076606338	232	445.0	187	268	86.5671615600586	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2970	false	-1603851611776839170	176	260	966	1394	1608	300	الاعراف فامه هاوية فماواه النار وهي ماخوذة من قولهم اذا دعوا علي الرجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا فكانه قيل واما من خفت موازينه فقد هلك وقيل هي------- من اسماء طبقة النا-------ر العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيدا كما روي يهوي فيها سبعين خريفا اي فماواه النار البعيدة العمق جدا وقيل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد ومفزعه وعن قتادة فامه هاوية فام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	2970	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms037	true	182010975157598200	20	91	88	437	1511	300	الريح و فامه هاوي------------------------ة من قولهم اذا دعوا علي --رجل بالهلكة هوت امه لانه اذا هوي اي سقط وهلك فقد هوت امه ثكلا وحزنا فكانه قال واما من خفت موازينه فقد هلك وقيل هاوية اسم من اسماء جهنم وكانها النار العميقة لهوي اهل النار فيها مهوي بعيد------------------------------ا اي فماواه النار لانه يقا-------------ل للماوي ام علي التشبيه لان الام ماوي الولد وقيل ------------------------ام راسه هاوية في قعر جهنم لانه يطرح فيها منكوسا	37	-8677465804076606338	308	540.5	242	442	69.68325805664062	56	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2723	false	8697612337181372937	89	129	498	723	1568	300	التوبة قال يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان تعزم علي ان لا تعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في المعصية وان----- تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	2723	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms038	true	-6318008044979361609	259	298	1340	1560	1566	300	التوبة---- يجمعها ستة اشياء علي الماضي من الذنوب الندامة وللفراءض الاعادة ورد المظالم واستحلال الخصوم وان يعزم---- ان لا يعود وان تذيب نفسك في طاعة الله كما ربيتها في --معصية الله وان تذيقها مرارة الطاعات كما اذقتها حلاوة المعاصي	38	-8677465804076606338	210	398.5	172	230	91.3043441772461	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0876	false	6794061777887772838	111	175	579	904	1541	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ظاهر امره لا يشك في انه ثعبان وهو الحية العظيمة وروي انه لما القاها صارت ثعبانا اشعر فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون فوثب فرعون من سريره وهرب---------------------------- واحدث-------------------------------------------------------------------------- وصاح------ يا موسي انشدك بالذي ارسلك ان تاخذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل	876	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms039	true	7114918107107536613	114	184	589	953	1550	300	فالقي عصاه فاذا هي ثعبان ------------------------------------------------------روي انه لما القاها صارت ثعبانا----- فاغرا فاه بين لحييه ثمانون ذراعا وضع لحيه الاسفل علي الارض و-----الاعلي علي سور القصر ثم توجه نحو فرعون وقام علي ذنبه وارتفع من الارض نحوا من الميل فهرب منه واحدث في ذلك اليوم اربعماءة مرة وانهزم الناس مزدحمين فمات منهم خمسة وعشرون الفا وصاح فرعون يا موسي انشدك بالذي ارسلك -----خذه وانا اومن بك وارسل معك بني اسراءيل	39	-8677465804076606338	234	392.5	186	433	54.041568756103516	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2470	false	2767464428267520729	170	286	876	1448	1506	300	ولاصحابنا فيه وجهان من التاويل احدهما ان المراد ليغفر لك الله ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعتك واراد بذكر التقدم والتاخر ما تقدم زمانه وما تاخر كما يقول القاءل لغيره صفحت عن السالف والانف من ذنوبك وحسنت --اضافة ذنوب امته اليه للاتصال والسبب بينه وبين امته ويءيد هذا الجواب ما رواه المفضل بن عمر عن الصادق عليه السلام قال ساله رجل عن هذه الاية فقال------------ والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعة----------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب عليه السلام ما تقدم من ذ----------------------نبهم وما تاخر وروي عمر بن يزيد قال قلت لابي عبد الله عليه السلام قول الله سبحانه ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	2470	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms043	true	-1632380975468246715	35	111	185	570	1582	300	للاصحاب-- فيه وجهان----------- احدهما -----------يغفر لك----- ما تقدم من ذنب امتك وما تاخر بشفاعت------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وحسنت الاضافة---------- اليه للاتصال------- بينه وبينهم--- ويءيده---------- ما روي ع---------------ن الصادق عليه السلام حين سء-----ل عن هذه الاية -قال عليه السلام والله ما كان له ذنب ولكن الله سبحانه ضمن له ان يغفر ذنوب شيعته علي ما تقدم وما تاخر وثانيهما ان الذنب مصدر والمصدر يجوز اضافته الي الفاعل والمفعول والمراد ما تقدم من ذنبهم اليك في اخراجك من مكة وما تاخر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------	43	-8677465804076606338	252	358.0	197	673	37.444278717041016	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1255	false	-121002472376259420	206	249	1026	1227	1478	300	صلي الله عليه والهوسلم عن طوبي قال شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة ثم سءل عنها مرة اخري فقال هي في دار علي عليه السلام فقيل له في ذلك فقال ان داري ودار علي عليه السلام في الجنة بمكان واحد وحسن	1255	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms047	true	-1911322145289661112	213	248	1089	1243	1513	300	صلي الله عليه واله ا----ن طوبي---- شجرة اصلها في داري وفرعها علي اهل الجنة وقال------- مرة اخري في-------- دار علي------------ فقيل له في ذلك فقال ان داري ودار علي------------ في الجنة بمكان واحد و من	47	-8677465804076606338	145	239.0	112	201	72.1393051147461	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1243	false	9019858164099026024	175	199	868	997	1519	300	ملاءكة تعتقب---------- في حفظه جمع معقبة من عقبه مبالغة ع---قبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	1243	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms048	true	-1007950530894780922	208	235	1045	1186	1481	300	ملاءكة يعقب بعضها بعضا في حفظه جمع معقبة من عقب- مبالغة في عقبه اذا جاء علي عقبه كان بعضهم يعقب بعضا او لانهم يعقبون اقواله وافعاله فيكتبونها	48	-8677465804076606338	123	225.0	99	142	86.61972045898438	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1374	false	-1464044734215411699	242	293	1353	1644	1676	300	عاقبتم اي--- اردتم معاقبة غيركم علي وجه المجازاة فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولا تزيدوا عليه و-------------------------------------قيل كان المشركون--- مثلوا بقتلي احد وبقروا بطونهم وقطعوا مذاكيرهم وقتل حمزة وقد مثل به واخذت هند كبده فجعلت تلوكه وجدعوا انفه واذنه فقال المسلمون لءن امكننا الله منهم لنمثلن بالاحياء فضلا عن الاموات فنزلت	1374	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms049	true	5626412920829965601	113	164	621	910	1638	300	عاقبتم اي ان اردتم معاقبة غيركم علي وجه المجازات فعاقبوا بقدر ما عوقبتم به ولا تزيدوا عليه وسمي الفعل الاول باسم الثاني للمزاوجة قيل كان المشركون قد مثلوا بقتلي احد وب---------------------------------حمزة----------- واخذت هند كبده فجعلت تلوكه وجدعوا انفه واذنه فقال المسلمون لءن -مكننا الله منهم لنمثلن بالاحياء فضلا عن الاموات فنزلت	49	-8677465804076606338	242	427.0	199	334	72.45509338378906	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1979	false	-4170040881725934234	0	40	0	226	1561	300	فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم والمسلمين لان فارس- مجوس لا كتاب لهم والروم اهل الكتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس اميون------ وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم فسنظهرن نحن عليكم	1979	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms050	true	7017088418504294647	52	90	257	465	1537	300	فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله عليه واله---- والمسلمين لان فارسا مجوس------------ والروم اهل كت--اب وفرح المشركون------- وقالوا انتم والنصاري اهل الكتاب ونحن وفارس لا كتاب لنا وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم	50	-8677465804076606338	192	341.5	156	233	82.40343475341797	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1174	false	2452268003128326218	0	29	0	158	1636	300	في المنام ليلة الجمعة ليلة القدر احد عشر كوكبا نزل-ن من السماء فسجدن له وراي الشمس والقمر نزلا من السماء فسجدا له فالشمس والقمر ابواه والكواكب اخوته الاحد عشر	1174	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms053	true	-7698204550236495017	143	172	697	856	1536	300	في المنام ليلة الجمعة ليلة القدر احد عشر كوكبا نزلوا من السماء فسجدن له وراي الشمس والقمر نزلا من السماء فسجدا له فالشمس والقمر ابواه والكواكب اخوته الاحد عشر	53	-8677465804076606338	157	308.0	128	159	98.74214172363281	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2239	false	-967615609137393860	137	180	696	910	1524	300	مرضه وما كان يقاسي فيه من انواع الوصب وقيل النصب الضر في البدن والعذاب في ذهاب الاهل والمال وانما نسبه الي الشيطان لما كان يوسوس به اليه في مرضه من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الجزع فالتجا الي الله سبحانه	2239	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms054	true	-3290272464460766375	80	109	404	550	1567	300	مرضه وما كان يقاسيه ---من انواع الوصب------------------------------------------------------ وانما نسبه الي الشيطان لما كان يوسوس--- اليه-------- من تعظيم ما نزل به من البلاء ويغريه علي الجزع فالتجا الي الله سبحانه	54	-8677465804076606338	144	262.5	116	214	67.28971862792969	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2062	false	5687340253711899795	136	205	700	1090	1610	300	تخرجن تبرج الجاهلية الاولي تبرجا مثل تبرج النساء في ايام الجاهلية القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق -تعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح وقيل ما بين ادريس ونوح وقيل زمن داود وسليمان والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد صلي الله عليه والهوسلم وقيل الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام	2062	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms061	true	-1175665943051073537	153	196	797	1044	1594	300	تبرجن تبرج الجاهلية الاولي وهي----------------------------------- القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزم-ن الذي---- فيه ابراهيم عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع- من اللءلء فتمشي وسط الطريق وتعرض نفسها علي الرجال وقيل ما بين ادم ونوح عليهما السلا-----------------------------------------------------------------------------------------م وقيل---------------- جاهلية الكفر قبل الاسلام	61	-8677465804076606338	229	375.5	187	393	58.26972198486328	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0265	false	4706695030792544226	204	241	1064	1281	1567	300	عليهن درجة--- زيادة في الحق وفضل فيه بقيامهم عليهن لان حقوقهم في انفسهن وحقوقهن المهر والكفاف من النفقة والسكني وترك الضرار -----او شرف وفضيلة لانهم قوام عليهن وحراس لهن يشاركونهن في غرض الزواج---------- ويخصون بفضيلة الرعاية والانفاق	265	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms062	true	-1194752150423178065	234	269	1149	1351	1519	300	عليهن درجة اي زيادة في الحق وفضل فيه-------------- لان حقوقهم في انفسهن وحقوقهن المهر والكفاف------------------ وترك الضرار ونحوها وشرف فض-يلة لانهم قوام عليهن وحراس لهن يشاركونهن في غرض الزواج وهو الولد ويخصون بفضيلة الرعاية والانفاق	62	-8677465804076606338	180	315.0	149	235	76.59574127197266	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2851	false	-161164811326266164	1	189	6	1080	1702	300	من رسول الله صلي الله عليه والهوسلم في منزل ابي ايوب الانصاري فقال معاذ يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال يا معاذ سالت عن امر عظيم من الامور ثم ارسل عينيه وقال تحشر عشرة اصناف من ---------------------------------------------------امتي بعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عميا وبعضهم صما بكما وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي وجوههم فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم -البكم فالمعجبون باعمالهم واما الذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم واما الذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من النار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات و-منعوا حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء وفتحت	2851	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms064	true	-7530145739948407660	94	247	453	1338	1605	300	عن رسول الله صلي الله عليه واله انه يحشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي من المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون ارجلهم فوق وجوههم يسحبون عليها وبعضهم عمي- وبعضهم بكم وصم- وبعضهم يمضغون السنتهم فهي مدلات علي صدورهم يصيل القيح من افواههم يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع ---نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم ملبسون جبابا سابقة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين علي صورة القردة فالقتات من الناس واما الذين علي صورة الخنازير فاهل السحت واما المنكسون علي رءسه-م فاكلة الربا واما العمي فالذين يجورون في الحكم واما الصم والبكم فالمعجبون باعمالهم واما ال--------------------------------------------------------------------ذين قطعت ايديهم وارجلهم فهم الذين يءذون الجيران واما المصلبون علي جذوع من --نار فالسعاة بالناس الي السلطان واما الذين هم اشد نتنا من الجيف فالذين يتبعون الشهوات واللذات ويمنعون حق الله في اموالهم واما الذين يلبسون الجباب فاهل الكبر والفخر والخيلاء النوع	64	-8677465804076606338	801	1523.5	659	1127	71.07364654541016	126	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2396	false	-4246553458732008055	155	252	799	1300	1532	300	الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي وتثني عليه خيرا وعلي امه وقد علمت ان النصاري يعبدونهما وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كان-- هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا--------- معهم ففرحوا وضحكوا وسكت النبي صلي الله عليه والهوسلم فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون ثم نزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اي مثلا ضربه ابن الزبعري اذا قومك قريش منه من هذا المثل يصدون يضجون---------------- فرحا ------وضحكا لظنهم ان الرسول صار ملزما به وقرا نافع وابن عامر والكساءي بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل	2396	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms079	true	6879800288167184258	8	61	40	313	1550	300	الست تزعم ان عيسي بن مريم نبي------------------------- وقد علمت--- النصاري يعبدونه-- وعزير يعبد والملاءكة يعبدون فان كانوا هءلاء في النار فقد رضينا ان نكون نحن والهتنا في النار معهم فمن قرا يصدون بالكسر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضجون وترتفع لهم جلبة فرحا وجذلا وضحكا ومن قرا-------------------------------------------------- بالضم من الصدود اي يصدون عن الحق ويعرضون عنه وقيل	79	-8677465804076606338	215	334.5	172	534	40.26217269897461	36	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0913	false	5119538726195281321	42	185	230	974	1585	300	واذ- اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اي اخرج من اصلابهم نسلا بعد نسل و--------قرنا بعد قرن و من ظهورهم بدل من بني ادم بدل البعض وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر ويعقوب ذرياتهم ومن افرد فللاستغناء عن جمعه لوقوعه علي الجمع الا تري الي قوله وكنا ذرية من بعدهم وقوله واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا من باب التمثيل والمعني في ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار بها وجعلها مميزة بين الضلالة والهداية حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا اي اقررنا بربوبيتك فنزل تمكينهم من العلم بها وتمكنهم منه بمنزلة الاشهاد والاعتراف علي طريقة التمثيل وقوله ان تقولوا مفعول له علي حذف المضاف اي نصبنا الادلة التي تشهد العقول علي صحتها كراهة ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين لم ننبه عليه بدليل	913	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms087	true	-8996992504847840433	125	187	625	937	1530	300	واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم اي اخرج من اصلابهم نسلهم علي ما يتوالدون قرنا بعد قرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشهدهم علي انفسهم الست بربكم اي و----------------------------------------------نصب لهم دلاءل- ال--ربوبية- وركب في عقولهم ما يدعوهم الي الاقرار عليها-------------------------------- حتي صاروا بمنزلة من قيل لهم الست بربكم قالوا بلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كراهة ان يقولوا يوم القي-مة انا كنا عن هذا غافلين لم ننبه عليه بدليل	87	-8677465804076606338	281	398.0	223	753	37.31739807128906	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1867	false	-535409410022485461	182	239	927	1198	1537	300	كما يري احدكم الدهن في القارورة فنظر ابو حنيفة الي اصحابه وضحك قال ابو عبد الله عليه السلام ما يضحكك قال ظفرت بك قال وكيف ذاك قال الذي ير----------ي الماء في بطن الارض لا يري الفخ في التراب حتي يءخذ بعنقه قال ابو عبد الله عليه السلام يا نعمان اما علمت انه اذا نزل القدر اغشي البصر	1867	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms087	true	-8996992504847840433	0	32	0	151	1530	300	كما يري احدكم الدهن في القا--رة فضحك ابو حنيفة و-----------------------------------------------------------------قال وكيف لا يري الفخ في التراب ويري الماء في بطن الارض قال-------------------------------------------------------------- يا نعمان اما علمت انه اذا نزل القدر -غشي البصر	87	-8677465804076606338	122	189.5	95	281	43.4163703918457	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0595	false	-4744184653880669721	0	46	0	225	1545	300	بالسوء من القول الا من ظلم ---الا جهر من ظلم بالدعاء علي الظالم والتظلم منه فاستثني من الجهر الذي لا يحبه الله جه------ر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكره بما فيه من السوء وقيل هو رد ------الشتم بما يجوز في الدين علي الشاتم -انتصارا منه	595	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms094	true	4874208166109373861	40	81	220	415	1534	300	بالسوء من القول الا من ظلم اي الا جهر من ظلم------------------------------- فاستثني من الجهر الذي لا يحبه الله تعالي جهر المظلوم وهو ان يدعو علي الظالم ويذكر --ما فيه من السوء وقيل هو ان يبدا بالشتيمة فيرء عل-----------ي الشاتم لينتص--ر منه	94	-8677465804076606338	161	258.5	126	241	66.80497741699219	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2242	false	7758215147429477774	92	139	504	777	1622	300	بقوله ذكري الدار تذكي-----------------------------------------رهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وديدنهم وانما قال خلوصهم في الطاعة بسبب التذكير لان مطمح نظرهم فيما ياتون ويذرون جوار الله والفوز بلقاءه وذلك في الاخرة وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	2242	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms099	true	-3119011298761608324	225	258	1132	1324	1538	300	--وهي ذكري الدار اي ذكراهم الاخرة داءما ونسيانهم الدنيا او تذكرهم الاخرة وترغيبهم فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدنيا ولسان الصدق الذي ليس لغيرهم	99	-8677465804076606338	145	254.5	119	314	46.1783447265625	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1382	false	-6101081757229349925	168	212	845	1049	1483	300	روي عن الباقر------------ والصادق عليهما السلام انه كان اذا اصبح وامسي قال اللهم اني اشهدك ان ما اصبح وا--مسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرضا فهذا كان شكره	1382	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms105	true	3681772321892173824	117	164	645	861	1572	300	روي عن الباقر عليه السلام والصادق عليه-- السلام انه كان اذا اصبح وامسي قال اللهم اني اشهدك ان ما اصبح او امسي بي من نعمة في دين او دنيا فمنك وحدك لا شريك لك لك الحمد ولك الشكر بها علي حتي ترضي وبعد الرضي فهذا كان شكره	105	-8677465804076606338	199	376.5	155	218	91.2844009399414	41	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	false	1689542002406749896	227	300	1195	1603	1603	300	اكثر المفسرين ان النور الذي اضافه الله سبحانه الي نفسه وما شبهه به نبينا صلي الله عليه والهوسلم فكانه قال الله منور السماوات والارض بنور وجود محمد صلي الله عليه والهوسلم وبدنه الاطهر كالمشكاة وقلبه المصباح----- والزجاجة صدره ثم شبهه بالكوكب الدري ثم رجع الي قلبه المشبه بالمصباح فقال يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة يعني ابراهيم عليه السلام لان اكثر الانبياء عليهم السلام من صلبه وش--جرة الوحي لا شرقية ولا غربية اي-	1750	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms119	true	4267335875856162427	241	296	1251	1546	1567	300	اكثر المفسرين الي ان---------------------------------------------ه نبينا صلي الله عليه واله---- فكانه قال مثل-------------------------------- محمد صلي الله عليه واله وهو --------------المشكاة و-----المصباح قلبه والزجاجة صدره ك--------الكوكب الدري ثم رجع الي قلبه المشبه بالمصباح فقال يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة يعني ابراهيم عليه السلام لان اكثر الانبياء------------- من صلبه او شجرة الوحي لا شرقية ولا غربية اي	119	-8677465804076606338	274	446.0	224	416	65.86538696289062	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0562	false	9175504444333579	149	179	781	919	1571	300	اجره عند الله ثبوت الامر الواجب وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة------------------ فهي هجرة الي الله ورسوله ----صلي الله عليه	562	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms121	true	-4475474135719731202	100	133	534	686	1555	300	الله صلي الله عليه واله-------- وكل هجرة لغرض ديني من طلب علم او حج او فرار الي بلد يزداد فيه طاعة او زهدا في الدنيا فهي هجرة الي الله ورسوله وقول ابراهيم عليه	121	-8677465804076606338	110	179.0	82	160	68.75	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2866	false	1879009068557653049	7	51	39	268	1561	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال ابن ام مكتوم يا رسول الله اقرءني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله صلي الله عليه والهوسلم بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه والهوسلم قطع ابن ام مكتوم كلامه صلي -----------	2866	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms128	true	-4873330308243547765	95	131	459	647	1553	300	يدعوهم الي الاسلام رجاء ان يسلم باسلامهم غيرهم فقال------------- يا رسول الله قري-ني وعلمني مما علمك الله وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله----------------------- بالقوم فكره رسول الله صلي الله عليه واله---- قطعه ل-----------كلامه وعبس واقبل علي	128	-8677465804076606338	167	287.5	135	240	69.58333587646484	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1574	false	4909672079627145600	115	194	559	966	1510	300	في الدنيا بعقوبة لا شء اطم منها واوحش فانه منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وكل ما يعايش به الناس بعضهم بعضا واذا اتفق ان يماس احدا رجلا---- او امراة حم الماس والممسوس فتحامي الناس وتحاموه وكان يصيح------------------------------------- لا مساس وصار في الناس اوحش من القاتل اللاجء الي الحرم ومن الوحشي النافر في البرية ويقال ان قومه باق فيهم ذلك ال------------ي اليوم ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	1574	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms130	true	8865518538781293128	98	161	550	860	1547	300	في الدنيا بان----------------------------- منع من مخالطة الناس منعا كليا وحرم عليهم ---------مكالمته ومبايعته ومجالسته ومءاكلته ف------------------------اذا اتفق ان يماس احدا رجلا كان او امراة حم الماس والمماس ف----------------------كان يهيم في البرية مع الوحش واذا لقي احدا قال لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وقي----------------------------------------------------ل ان-------------- ذلك بقي في ولده الي اليوم ان مس واحد من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت	130	-8677465804076606338	212	298.0	168	460	46.08695602416992	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2174	false	4770415342818412970	42	126	219	630	1514	300	نقلبه--------- فنخلقه علي عكس ما خلقناه قبلا بان خلقناه علي ضعف في جسده وخلو من عقل وعلم ثم جعلناه يتزايد وينتقل من حال الي حال ويرتقي من درجة الي درجة الي ان يبلغ اشده ويستكمل قوته ويعلم ماله وما عليه فاذا انتهي نكسناه في الخلق فجعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف --جسده وقلة --عقله وخلوه من العلم كما ينكس السهم فيجعل اعلاه اسفله ومثل ذلك قوله تعالي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا	2174	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms131	true	-6423887994341801143	42	99	210	493	1500	300	نقلبه في الخلق فنخلقه علي عكس ما خلقناه قبل اذ كان------------------------------------------------ يتزايد في القوة والعقل والعلم ا-----------------------لي ان -----------يستكمل قوته ويبلغ اشده و---------اذا انتهي نكسناه في الخلق -جعلناه يتناقص حتي يرجع في حال شبيهة بحال الصبي في ضعف الجسد- وقلة العقل وال---------علم كما قال--------------------------------------- تعالي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا	131	-8677465804076606338	229	352.0	181	424	54.00943374633789	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	209	259	1184	1466	1676	300	بني اسراءيل ورفعه الله تعالي من بين اظهرهم وكساه الريش وقطع عنه لذة الطعام والشراب فصار انسيا ملكيا -ارضيا سماويا وسلط الله علي الملك وقومه عدوا لهم فقتل الملك وامراته وبعث الله اليسع رسولا فامنت به بنو اسراءيل وقيل--- الياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات	2206	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms132	true	642105461579168012	0	25	0	147	1585	300	بني اسراءيل ورفعه الله تعالي-------------- وكساه الريش---------------------------- فصار انسيا ملكيا وارضيا سماويا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات	132	-8677465804076606338	143	248.5	119	286	50.0	20	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1649	false	-807471584309539180	84	126	409	609	1508	300	النا-س من يعبد الله -----علي حرف--- علي طرف من الدين لا في وسطه وقلبه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم لا علي سكون وطمانينة وثبات فيه كالذي يكون علي طرف من العسكر فان احس بظفر------- اطمان وقر والا انهزم وفر	1649	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms154	true	-1640271086504368442	48	86	237	415	1527	300	الخامس ما اوله الحاء حرف علي حرف اي علي طرف من الدين لا في وسط------ه وهذا مثل لكونهم علي قلق واضطراب في دينهم------------------------------- كالذي يكون علي طرف من العسكر -ان احس بظفر وغنيمة اطمان وقر والا انهزم وفر	154	-8677465804076606338	153	251.0	119	216	70.83333587646484	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0899	false	-8131377085997359883	240	300	1290	1607	1607	300	ستة فزاد اثنان فقال لي-تخلف منكم رجلان فتشاحوا فقال ان لمن قعد منكم مثل اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا من الجبل غشي-ه غمام فدخل موسي عليه السلام بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه تعالي وهو يكلم موسي------------ يامره وينهاه ثم انكشف الغمام فاقبلوا اليه فطلبوا الرءية فوعظهم وزجرهم وانكر عليهم فقالوا لن نءمن لك حتي-	899	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms156	true	3158097637440406041	0	49	0	257	1612	300	ستة فزاد اثنان فقال ليستخلف منكم رجلان فتشاجرا فقال ان لمن قعد--------- اجر من خرج فقعد كالب ويوشع وذهب مع الباقين فلما دنوا--- الجبل غشيته غمام فدخل موسي عليه السلام بهم الغمام وخروا سجدا فسمعوه---------- يكلم موسي عليه السلام يامره وينهاه ثم انكشفو-------------ا اليه ----------------------------------------فقالوا لن نءمن لك نري	156	-8677465804076606338	237	406.0	191	332	71.38554382324219	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2455	false	108607329444930206	142	192	796	1048	1643	300	بينها لهم بحيث يعلم كل و--احد منزل-ه ويهتدي اليه قال----- مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم كانوا سكانها منذ خلقوا وعن مقاتل ان الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شء اعطاه الله او طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة	2455	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms159	true	-8517297689906225232	234	268	1215	1384	1545	300	بما----------- يعلم به كل احد منزلته و درجته من الجنة وعن مجاهد يهتدي اهل الجنة الي مساكنهم منها لا يخطءون كانهم------ سكانها منذ خلقوا وقيل عرفها لهم-------------------------------------------------------------------------- طيبها لهم من العرف وهو طيب الراءحة	159	-8677465804076606338	129	204.5	102	260	49.61538314819336	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0922	false	-8886040205970544801	64	110	330	580	1557	300	له شركاء فيما اتاهما اي--------------------------------------------------------------------------- جعل اولادهما له شركاء فيما اتي اولادهما علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه فان ادم وحواء بريءان من الشرك-------------------------------------- ومعني اشراكهم فيما اتاهم الله تسميتهم اولادهم بعبد العزي وعبد مناف وعبد يغوث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	922	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms174	true	-7787175108964560286	0	65	0	335	1584	300	له شركاء فيما اتاهما اي جعلا له شركاء في الاسم كان يسميان عبد الحرث وهو عبد الله تعالي ويقال معناه جعل اولادهما له شركاء في الاسم ---------علي حذف م--ضاف وكذلك فيما اتاهما اي اتي اولادهما وقد دل علي ذلك بقوله فتعالي الله عما يشركون حيث جمع الضمير ومعني اشراكهم---------------- تسميتهم اولادهم عب-د العزي وعبد مناة وعبد يغرث وما اشبه ذلك مكان عبد الله وعبد الرحمن	174	-8677465804076606338	165	257.5	131	363	45.45454406738281	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0290	false	-6077965142557772860	137	198	748	1043	1577	300	وقتل داود جالوت روي ان ايشا ابا داود كان--------- في عسكر طالوت مع ستة من بنيه او عشرة وكان داود اصغرهم----------- يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلم-ه في الطريق ثلاثة احجار دعاه كل واحد منها وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته	290	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms180	true	-8386688170643752374	32	89	180	461	1559	300	وقتل داود جالوت ومن قصته انه-------- كان ابو داود في عسكر طالوت مع ستة من بنيه و--------كان داود سابعهم وكان صغيرا يرعي الغنم فاوحي الله الي نبيهم انه الذي يقتل جالوت فطلبه من ابيه فجاء وقد كلمته في الطريق ثلاث- احجار------------------ وقالت له انك بنا تقتل جالوت فحملها في مخلاته ورماه بها فقتله ثم زوجه طالوت بنته	180	-8677465804076606338	244	421.5	192	316	77.2151870727539	45	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2592	false	815340926753407366	85	127	465	660	1598	300	لا يسءل عن ذنبه انس بعض من الانس ولا جان اريد به ولا جن اي ولا بعض من الجن فوضع الجان الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد به ولده والمعني لا يسال عصاة الانس والجن لانهم------- يعرفون بسيماهم	2592	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms185	true	6586867851909506639	152	183	812	962	1541	300	لا يسءل عن ذنبه ا-------------نس ولا جا---------------ن اي ولا بعض من الجن فوضع------ الذي هو ابو الجن موضع الجن كما يقال هاشم ويراد--- ولده والمعني لا يسالو---------------ن لان المجرمين يعرفون بسيماهم	185	-8677465804076606338	140	236.5	110	202	69.30693054199219	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0931	false	-6335490215640894674	41	83	205	428	1622	300	كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي----- اهلها عنها بغير قتال ايضا ويسميها الفقهاء فيءا والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك اذا لم تكن مغصوبة وميراث من لا وارث له قل الانفال لله والرسول ولمن قام مقامه	931	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms194	true	8620461872439362801	180	216	944	1138	1583	300	كل ما اخذ من دار الحرب بغير قتال وكل ارض انجلي عنها اهل-----ها بغير قتال ايضا وسما-ها الفقهاء فيءا والارضون الموات والاجام وبطون الاودية وقطاءع الملوك------------------ وميراث--- لا وارث له وهي------- لله وللرسول ولمن قام مقامه	194	-8677465804076606338	182	319.0	147	228	79.8245620727539	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2817	false	-227346190931366987	67	105	380	576	1610	300	ليفجر امامه--- ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب سوف اتوب حتي ياتيه الموت علي شر احواله واسوا اعماله	2817	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms198	true	4348658094515843516	58	94	289	471	1536	300	ليفجر امامه اي ليدوم علي فجوره فيما بين يديه من الاوقات وفيما يستقبله من الزمان لا ينزع عنه وعن سعيد بن جبير يقدم الذنب ويءخر التوبة يقول سوف اتوب الي ان------ ياتيه الموت علي -----------اسوا اعماله	198	-8677465804076606338	175	322.5	140	199	87.939697265625	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0618	false	2104678873475608819	244	286	1301	1520	1582	300	انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خرج الناهي تجنبوا عنه وان خرج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقس---------ام طلب معرفة ما -قسم لهم	618	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms203	true	4496247404637302806	76	113	396	595	1587	300	انهم اذا قصدوا فعلا ضربوا ثلاثة اقداح مكتوب علي احدها امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي و----الثالث غفل فان خرج الامر مضوا علي ذلك وان خر--------------------------ج الغفل اجالوها ثانيا فمعني الاستقسام بالازلام طلب معرفة ما يقسم لهم	203	-8677465804076606338	189	357.5	153	229	82.53275299072266	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0619	false	-6005819710111802440	4	80	15	443	1617	300	وقيل هو استقسام الجزور بالاقداح علي الانصباء المعلومة وذلك ان في الجاهلية كانت عشرة انفس يجتمعون ويشترون جزورا ويقسمونه علي القدح العشرة فالفذ له سهم والتوام-- سهمان والمسبل له ثلاثة اسهم والنافس له اربعة اسهم والحلس له خمسة اسهم والرقيب له ستة اسهم والمعلي له سبعة اسهم والسفيح والمنيح والوغد لا انصباء لها وكانوا يدفعون القداح الي رجل فيجيلها وكان ثمن الجزور علي من تخرج--- هذه الثلاثة التي لا انصباء لها وهو القمار الذي حرمه الله	619	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms203	true	4496247404637302806	114	170	599	904	1587	300	وقيل هو استقسام الجزور بالاقدا--------------------------------------------------------------------------------------------------ح العشرة فالقد له سهم والنءم له سهمان والمسبل--- ثلاثة -----والنافس له اربعة----- والحلس له خمس------ والرقيب له ستة -----والمعلي له سبعة----- والسفبح والمنيع والوغد لا انصباء لها وكانوا يدفعون القداح الي رجل -يجيلها وكان ثمن الجزور علي من تخرج له هذه الثلاثة التي لا انصباء لها وهو القمار الذي حرمه الله	203	-8677465804076606338	292	509.0	238	433	67.43649291992188	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1878	false	7687823539103581073	37	86	170	415	1501	300	الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا وكان وزير سليمان وكاتبه- وابن اخته وكان صديقا----------- يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وعن الحسن ان ذلك الاسم الله والرحمن وعن مجاهد هو-------------- يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاكرام	1878	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms207	true	5934183546460396999	90	143	455	704	1487	300	الذي عنده علم من الكتاب---------------------- وزير سليمان بن داود وابن اخته وهو اصف بن برخيا وكان يعرف اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب وهو قوله يا الهنا واله كل شء الها واحدا لا اله الا انت وقيل هو يا حي يا قيوم وبالعبرانية اهيا شراهيا وقيل هو يا ذا الجلال والاكرام	207	-8677465804076606338	170	285.5	133	271	62.730628967285156	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1626	false	8221108038396494797	0	68	0	372	1597	300	وما ذاك قال تدفع الغنم الي صاحب الزرع فينتفع بالبانها واولادها واشعارها والحرث الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كهيءة يوم افسد ثم يترادان فقال داود القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك والصحيح انهما جميعا حكما بالوحي الا ان حكومة سليمان نسخت حكومة داود لان الانبياء لا يجوز ان يحكموا بالظن والاجتهاد ولهم طريق الي العلم وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دليل- علي ان كلي---هما كانا	1626	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms208	true	443544498735553666	164	227	890	1219	1590	300	وما ذاك قال تدفع الغنم الي صاحب الحرث فينتفع به-----------------------ا والحرث الي صاحب الغنم فيقوم عليه حتي يعود كما ك------------------ان فقال----- القضاء ما قضيت وامضي الحكم بذلك والصحيح انهما جميعا حكما بالوحي الا ان حكومة سليمان نسخت حكومة داود لان الانبياء لا يجوز ان يحكموا بالظن والاجتهاد ولهم طريق الي العلم وفي قوله وكلا اتينا حكما وعلما دلالة علي ان كلا منهما كان -	208	-8677465804076606338	315	579.0	255	376	83.77659606933594	55	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1300	false	-6339312791600917837	198	230	1073	1244	1625	300	فقال- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين من-------------- استقدم ولادة وموتا ومن است--------اخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرجال ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام	1300	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms209	true	5481443931835864777	19	56	87	280	1586	300	وقوله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين اي ولقد علمنا من استقدم ولادة وموتا ومن استاخر او تاخر من الاولين والاخرين او من خرج من اصلاب الرج-ل ومن لم يخرج بعد او من تقدم في الاسلام	209	-8677465804076606338	166	306.5	134	194	85.56700897216797	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1766	false	4477494559562620764	29	104	148	556	1629	300	والصبيان الذين لم ي-بلغوا الحلم منكم من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله واكثرها ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة من قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ثياب النوم ولبس --ثياب اليقظة ومحله النصب بدلا من ثلاث مرات او الرفع خبرا لمحذوف اي هي من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم اي ثيابكم لليقظة للقيلولة من الظهيرة بيان للحين ومن --------------بعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد عن لباس اليقظة والالتحاف	1766	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms215	true	7998595871470035716	147	184	752	966	1609	300	والاطفال الذين لم يحتلموا م-----------ن الا--------------------------------------------------حرار ثلاث مرات في اليوم والليلة------- قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع---------------- ولبس الثياب وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقاءلة وبعد صلاة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف	215	-8677465804076606338	167	246.0	134	425	39.29411697387695	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2816	false	2614533302754057220	261	300	1329	1525	1525	300	علي ان نسوي بنانه اي اصابعه التي هي اطرافه واخر ما يتم به خلقه وعن ابن عباس وقتادة--------------- معناه بلي نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع يديه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمير لا--	2816	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms217	true	-8742875409475197440	34	74	194	406	1608	300	علي ان نسوي بنانه اي اصابعة التي هي اطرافه كما كانت اولا علي صغرها ولطافتها فكيف كبار العظام وقيل معناه بل- نجمعها ونحن قادرون علي ان نسوي اصابع بدنه ورجليه اي نجعلها مستوية شيءا واحدا كخف البعير وحافر الحمار فلا	217	-8677465804076606338	152	257.5	120	213	71.36150360107422	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2410	false	-4592470663741157395	137	168	741	904	1572	300	انه دخان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد منهم كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او قد فيه	2410	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms220	true	-2134091749734968051	99	128	541	698	1617	300	انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد----- كالراس الحنيذ ويعتري المءمن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت او-قد فيه	220	-8677465804076606338	152	281.0	123	164	92.68292999267578	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0288	false	6191992007897392366	65	118	344	619	1581	300	التابوت اي م----------ودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل هي صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها جناح-------------ان وراس ك---راس الهر وذنب كذنبه-- فتءن------ فيزف التابوت نحو العدو وهم يمضون معه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	288	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms222	true	5475784763994326082	220	299	1138	1556	1557	300	التابوت فيه سكينة اي يودع فيه ما تسكنون اليه وهو التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه ف-----تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون وقيل--- صورة كانت فيه من زبرجد او ياقوت فيها صور الانبياء من ادم عليه السلام الي محمد صلي الله عليه واله ويقال السكينة من مخلوقات الله تعالي فيه طمانينة ورحمة لها وجه مثل وجه الانسان وراس مثل راس الهر وذنب وجناحان فتءن وتصوت فيزف التابوت نحو العدو وهم يتبعون--ه فاذا استقر ثبتوا وسكنوا ونزل النصر	222	-8677465804076606338	248	416.5	199	428	57.94392395019531	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2700	false	-4213593970243671028	108	224	604	1183	1616	300	صلي الله عليه والهوسلم ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار -لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ويو------------م التغابن بهذا المعني مستعار من تغابن القوم في التجارة واللام فيه للدلالة علي ان التغابن الحقيقي في امور الاخرة لعظمها ودوامها وقيل تغابن تفاعل من الغبن وهو اخذ شر وترك خير وهو المغبون او اخذ خير وترك شر فهو الغابن فالمءمن ترك حظه من الدنيا واخذ حظه من الاخرة فترك ما هو شر له واخذ ما هو خير له فكان غابنا والكافر ترك حظه من الاخرة واخذ حظه من الدنيا فترك الخير واخذ الشر فكان مغبونا فيظهر في ذلك اليوم الغابن والمغبون	2700	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms225	true	2030385312764404363	181	222	960	1160	1600	300	صلي الله عليه واله---- ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعدة من النار ولو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة ليز---------اد حسرة وهو معني ذلك يوم التغ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيظهر في ذلك اليوم الغابن والمغبون	225	-8677465804076606338	180	309.5	142	592	30.405405044555664	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	false	-1598858917836849317	157	188	788	928	1519	300	هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض م-----ن اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	2738	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms233	true	3127397552672833243	113	145	580	725	1505	300	هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان اشد بياضا من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	233	-8677465804076606338	135	265.5	105	145	93.10344696044922	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2206	false	2113391147968276251	201	259	1145	1466	1676	300	وقيل ان الياس استخلف اليسع ابن عمه علي بني اسراءيل ورفعه الله تعالي من بين اظهرهم وكساه الريش وقطع عنه لذة الطعام والشراب فصار انسيا ملكيا -ارضيا سماويا وسلط الله علي الملك وقومه عدوا لهم فقتل الملك وامراته وبعث الله اليسع رسولا فامنت به بنو اسراءيل وقيل الياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات	2206	5062266161437087892	Shia002379-ara1.ms239	true	-692822502203972412	253	282	1292	1460	1553	300	وقيل انه----- استخلف اليسع --------علي بني اسراءيل ورفعه الله-------------------- وكساه الريش و----------------------------صار انسيا ملكيا وارضيا سماويا ويقال ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------ياس صاحب البراري والخضر صاحب الجزاءر ويجتمعان كل يوم عرفة بعرفات	239	-8677465804076606338	156	259.0	129	322	48.44720458984375	21	Rafed0001713Vols-ara1	Shia002379-ara1