id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Rafed0001713Vols-ara1.ms0004	true	173492948934989149	148	217	774	1129	1565	300	ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه والهوسلم مجموعا مءلفا مرتبا علي ما هو عليه الان استدل علي ذلك السيد الاجل المرتضي علم الهدي ابو القاسم علي بن الحسين الموسوي قدسسره في كتابه الموضح عن وجه اعجاز القران بان القران كان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان حتي عين جماعة من الصحابة في حفظهم له وانه كان يعرض ---------------------------------------------------------علي النبي صلي الله عليه والهوسلم ويتلي عليه	4	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms396	false	-3962349049330896035	79	135	443	715	1623	300	ان القران كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله---- مجموعا مءلف------ا علي ما هو عليه الان لانه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يدرس ويحفظ جميعه في ذلك الزمان والجواب اما عن هذا فسياتي ان شاء الله تعالي بعيد هذا واما عن حديث الصدوق فبانا لا نمنع وحدة القران الذي نزل علي النبي صلي الله عليه واله---- وقوله عليه	396	7107667221357292256	161	252.0	127	412	39.07767105102539	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0028	true	6323977381622638751	70	137	342	702	1585	300	ان للتقوي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتبري عن الشرك وعليه قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------والزمهم كلمة التقوي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية التجنب عن كل ما يءثم به من فعل او ترك حتي الصغاءر وهو-------- المتعارف باسم التقوي في الشرع وهو المعني بقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------ولو ان اهل القري امنوا واتقوا والثالث- ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق وي-قطع عما سواه في جميع الاحوال وهو التقوي الحقيقي- المطلوب- بقوله تعالي	28	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms158	false	2551835522510726561	185	277	1040	1690	1876	305	ان للتقوي ثلاث مراتب الاولي التوقي عن العذاب المخلد بالتنزه عن الشرك وعليه قوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم026 target_blank titleسورة الفتح 26والزمهم كلمة التقويa وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم03 target_blank titleسورة الحجرات 3اولءك الذين امتحن الله قلوبهم للتقويa الثانية التجنب عن كل ما يءثم--- من فعل او ترك حتي الصغاءر عند قوم وهو المتعارف بالت----قوي في الشرع و---المعني بقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم096 target_blank titleسورة الاعراف 96ولو ان اهل القري امنوا واتقواa الثالثة ان يتنزه عما يشغل سره عن الحق وينقطع اليه بكليته وهي الت-------------قوي الحقيقية المطلوبة بقوله تعالي	158	7107667221357292256	308	480.5	251	673	45.76523208618164	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0035	true	-3464970930974368985	143	288	785	1564	1630	300	اعرضوا عن الحق عنادا ولجاجا وعتوا واستكبارا وتمكن ذلك الاعراض في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبههم الله تعالي بالوصف الخلقي المجبول عليه فقال ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم وعلي ابصارهم غشاوة وهذا كما يقولون فلان------------------------------------------------------------------------ مجبول-- علي كذا ومفطور عليه يريدون انه بليغ في الثبات عليه وقيل المراد به تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن او قلوب اشخاص مقدر ختم الله عليها اي لو قدر وفرض ختم الله علي قلوب لكانت قلوبهم مماثلة لها او الختم في الحقيقة فعل الشيطان او الكافر لكن لما كان صدوره عنه باقداره تعالي اياه وتمكينه عليه اسند- اليه الفعل اسناد الفعل الي المسبب او المراد ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريق ------------------------------------------------الي تحصيل ايمانهم سوي القسر والالجاء------- ثم لم يقسرهم الله ابقاء علي غرض التكليف الذي من شانه الاختيار عبر عن تركه بالختم --فانه سد لايمانهم	35	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms427	false	3065385885021786590	10	136	48	766	1698	300	اعرضوا عن الحق -----------------------------وتمكن ذلك-------- في قلوبهم حتي صار كالطبيعة لهم شبه------------- بالوصف الخلقي المجبول عليه فقال ختم الله علي قلوبهم وكذا في نسبة الاضلال فانهم لما لا يمكن الضلال في قلوبهم حتي صاروا بسببه لا ياتون معروفا ولا يصغون لدعاة الدين فصاروا كانهم مجبولون علي ذلك الضلال ومنها ان المراد----------------------------------- تمثيل حال قلوبهم بقلوب البهاءم التي خلقها الله تعالي خالية عن الفطن والهداية الي طرق التكليف وانواع الصلاح ومنها ان ذلك ف------------------------------------------------ي الحقيقة فعل الشيطان و--الكافر لكن لما كان صدوره عنه باقداره تعالي اياه------------- اسنده اليه------ اسناد الفعل الي ال-سبب ومنها ----ان اعراقهم لما رسخت في الكفر واستحكمت بحيث لم يبق طريقdiv div____________________ div classexplanation الي تحصيل ايمانهم سوي -------الالجاء والقسر ثم لم يقسرهم----- ابقاء علي غرض التكليف---------------------- عبر عن تركه بالاضلال فانه سد لايمانهم	427	7107667221357292256	456	688.0	367	911	50.05488586425781	75	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0036	true	6370560107182382466	26	58	135	325	1695	300	ذلك في الاخرة وانما اخبر عنه بالماضي لتحققه وتيقن وقوع-------------------ه ويشهد له قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما او----------- المراد بالختم--------- وسم قلوبهم بسمة تعرفها الملاءكة فيبغضونهم وين-فرون عنهم	36	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms427	false	3065385885021786590	138	177	775	1005	1698	300	ذلك في الاخرة وانما اخبر عنه بالماضي لتحققه وتيقن وقوعه وهذا الحديث نص فيه ويشهد له قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ومنها ان المراد بالختم والاضلال وسم قلوبهم بسمة تعرفها الملاءكة فيبغضونهم وينتفرون عنهم	427	7107667221357292256	188	348.0	156	230	81.73912811279297	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0085	true	6288996024508490180	36	63	170	304	1594	300	اما ان تكون ضرورية فهو الذي فعلها واما ان تكون استدلالية فهو الذي اقام الادلة عليها فلا علم لاحد الا ما علمه تعالي ثم خاطب الله تعالي	85	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms108	false	-8387128641180145446	0	23	0	114	1705	301	اما ان تكون ضرورية فهو الذي فعلها واما ان تكون استدلالية فهو الذي اقام الادلة------ فلا علم لاحد الا ما علمه-------------- الله تعالي	108	7107667221357292256	114	209.0	91	134	85.07462310791016	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0518	true	941797124092732510	255	282	1309	1454	1544	300	قال الصادق عليه السلام لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا ويءيده قوله سبحانه ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	518	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms725	false	-2563303096866369481	126	153	637	782	1472	300	قال الصادق عليه السلام لو وزن رجاء المءمن وخوفه لاعتدلا ويءيده قوله سبحانه ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون	725	7107667221357292256	145	290.0	118	145	100.0	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0519	true	-6589999433789852198	242	273	1202	1345	1487	300	هذه الاية----- في المشركين وحشي واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه	519	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms723	false	-1281047983496910171	268	300	1399	1546	1546	300	هذه الاية نزلت في المشركين وحشي واصحابه وذلك انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله ان يعتق فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو واصحابه-	723	7107667221357292256	142	272.0	112	148	95.9459457397461	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0519	true	-6589999433789852198	273	300	1345	1487	1487	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم انا قد ندمنا علي الذي------- صنعناه وليس يمنعنا علي الاسلام------------------------------------------------ الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون-	519	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms724	false	7985707295353332688	0	32	0	193	1510	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ----انا قد ندمنا علي الذي علي ما صنعناه وليس يمنعنا عن- الاسلامdiv div____________________ div classexplanation الا انا سمعناك تقول وانت بمكة والذين لا يدعون	724	7107667221357292256	135	231.5	110	198	68.18181610107422	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0520	true	-2561323605555656632	0	156	0	778	1509	300	مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت ------الا من تاب وامن وعمل صالحا الايتان فبعث بهما رسول الله صلي الله عليه والهوسلم الي وحشي واصحابه فلما قرءوهما كتبوا اليه--- هذا شرط شديد فنخاف ان لا نعمل صالحا فلا نكونن من اهل هذه الاية فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزلت يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قرءوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام فكان بها الي ان مات	520	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms724	false	7985707295353332688	32	190	193	965	1510	300	مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الايتان وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه لاتبعناك فنزلت الاية الا من تاب وامن وعمل صالحا الاي--ة فبعث به-ا رسول الله صلي الله عليه واله ----الي وحشي واصحابه فلما قراوه-ا كتبوا اليه ان هذا شرط شديد -نخاف ان لا نعمل صالحا فلا نكو-ن من اهل هذه الاية فنزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقراوها فبعثوا اليه انا نخاف ان لا نكون من اهل مشيءته فنزل- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فلما قراوها دخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه واله---- فقبل منهم ثم قال لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بعد ذلك بالشام وكان بها الي ان مات	724	7107667221357292256	757	1458.5	602	787	96.18805694580078	143	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0613	true	-140151973142234194	30	106	141	522	1620	300	صلي الله عليه والهوسلم باخره وكان من اخر ما نزل عليه سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء -لقد نزلت عليه وهو علي بغلة ---شهباء وثقل عليه- الوحي حتي وقفت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم حتي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله وعملنا بسم الله	613	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms227	false	-1114175370913907925	80	153	452	810	1545	300	الي -علي عليه السلام قال------------ اخر ما نزل عليه سورة الماءدة فنسخت ما قبلها ولم ينسخها شء فلقد نزلت عليه وهو علي بغلته الشهباء وثقل عليها الوحي حتي وقفت وتدلي بطنها حتي رايت سرتها تكاد تمس الارض واغمي علي رسول الله صلي الله عليه واله ح----تي وضع يده علي ذءابة منبه بن وهب الجمحي ثم رفع ذلك عن رسول الله صلي الله عليه واله---- فقرا علينا سورة الماءدة فعمل رسول الله------- صلي الله	227	7107667221357292256	333	607.0	263	386	86.2694320678711	61	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0768	true	426831001394486682	112	293	593	1486	1519	300	المفسرون-------- ان ابراهيم عليه السلام ولد في زمان نمرود بن كنعان وزعم بعضهم ان نمرود كان من ولاة كيكاوس وبعضهم قال كان ملكا براسه وقيل لنمرود انه يولد في بلده-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السنة مولود يكون هلاكه وزوال ملكه علي يده ثم اختلفوا فقال بعضهم انما قالوا ذلك من طريق التنجيم والتكه-ن وقال ابو عبد الله والباقر عليهما السلام ومحمد بن اسحاق ان نمرود راي---------- كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر فسال عنه فعبر-- بانه يولد غلام يذهب ملكه علي يده فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد تلك السنة وامر بان يعزل الرجال عن النساء وبان يتفحص عن احوال النساء فمن وجدت حبلي تحبس حتي تلد فان كان غلاما قتل وان كان جارية خليت حتي حملت ام ابراهيم فلما دنت ولادة ابراهي------------م خرجت امه هاربة فذهبت به الي غار ولفته في خرقة ثم جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل الله تعالي رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبنا وجعل يشب في اليوم كما يشب غيره في الجمعة ويشب في الجمعة كما يشب غيره في الشهر ويشب في الشهر كما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	768	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms162	false	-4493540450307677370	120	284	589	1435	1510	300	التفسير والتاريخ ان ابراهيم عليه السلام ولد في زمان نمرود بن كنعان----------------------------------------------------------------- وقيل لنمرود انه يولد في بلدهdiv قال لا احب الافلين لان الافول من صفات المحدث لا من صفات div____________________ div classexplanation هذه السنة مولود يكون هلاكه وزوال ملكه علي يده ثم اختلفوا فقال بعضهم انما قالوا ذلك من طريق التنجيم والتكهين وقال اخرون بل وجد ذلك في كتب الانبياء وقال اخرون--------------- راي نمرود كان كوكبا طلع فذهب بضوء الشمس والقمر فسال عنه فعبروا بانه يولد غلام يذهب ملكه علي يده فعند ذلك امر بقتل كل غلام يولد تلك السنة وامر -ان يعزل الرجال عن النساء و-ان يتفحص عن احوال النساء فمن وجدت حبلي تحبس حتي تلد فان كان غلاما قتل -------------------حتي حبلت ام ابراهيم فلما دنت ولادة ابراهيم عليه السلام خرجت امه هاربة فذهبت به الي غار ولفته في خرقة و--جعلت علي باب الغار صخرة ثم انصرفت عنه فجعل الله------ رزقه في ابهامه فجعل يمصها فتشخب لبنا فجع--------------------------------------------------------------------------ل يشب في الشهر -ما يشب غيره في السنة فمكث ما شاء الله ان يمكث	162	7107667221357292256	661	1191.0	525	1030	64.17475891113281	123	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0769	true	-5640897243561465388	37	58	178	290	1519	300	القمر ثم راي الشمس فقال ما قال ولما راي قومه يعبدون الاصنام خالفهم وكان يعيب -الهتهم حتي فشا امره وجرت المناظرات	769	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms163	false	8505018696256584057	0	21	0	113	1655	300	القمر ثم راي الشمس فقال ما قال ولما راي قومه يعبدون الاصنام خالفهم وكان يعبث بالهتهم حتي فشا امره وجرت المناظرات	163	7107667221357292256	110	213.0	89	113	97.34513092041016	19	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0794	true	6564646346683822316	208	270	1082	1398	1562	300	اشار صلي الله عليه والهوسلم حين سءل عنه فق---ال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح ل-----ه وينفسح فقالوا -هل لذلك من امارة يعرف بها فقال------------ نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله ومن ي---------------رد الله -------------------------------------------------------------------------------ان يضله اي يخذله ويخليه وشانه وهو الذي لا يلطف له-------------------- يجعل صدره ضيقا حرجا بان يمنعه --الطافه حتي	794	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms736	false	-4886768691295285874	118	205	638	1083	1569	300	الله صلي الله عليه واله عن شرح الصدر ما هو فقال نور يقذفه الله------ في قلب المءمن فينشرح له صدره وينفسح -قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها -قال عليه السلام نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزوله الثاني ان معناه من يرد الله ان يثبته علي الهدي يشرح صدره من تلك الوجوه جزاء له علي ايمانه واهتداءه ومن يرد ان يضله اي يخذله ويخلي بينه وبين ما يريد لاختياره الكفر وتركه الايمان يجعل صدره ضيقا حرجا بان يمنعه الالطاف التي	736	7107667221357292256	254	412.0	204	453	56.070640563964844	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms0891	true	2007281222590253336	195	228	973	1158	1539	300	نحو المشرق وقطعه ذهبت نحو المغرب وقطعة سقطت في البحر وقطعة صارت رملا وفي الحديث صار الجبل ستة اجبل----- ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة فالتي بالمدينة احد وورقان ورضوي والتي بمكة ثور وثبير وحراء	891	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms237	false	5841059065172555501	0	33	0	184	1741	304	نحو المشرق وقطعة ذهبت نحو المغرب وقطعة سقطت في البحر وقطعة صارت رملا وقيل------ صار الجبل ستة اجبل وقعت ثلاثة بالمدينة وثلاثة بمكة فالتي بالمدينة احد وورقان ورضوي والتي بمكة ثور وثبير وحراء	237	7107667221357292256	176	334.5	144	190	92.63157653808594	29	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1046	true	-8726844955044505645	212	297	1179	1624	1638	300	كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع وهم من الاوس والخزرج لما انصرف رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اليهم من تبوك اتوا عنده وقالوا يا رسول الله ما لنا من عذر ولم نعتذر اليك بالكذب وانما تخلفنا------- توانيا عن الاستعداد حتي فاتنا المسير ف---------------------------------------------------------------------------------قال------------------- صدقتم قوموا حتي يقضي الله حكمه------------------------------------- فنهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن مكالمتهم وامر نساءهم باعتزالهم حتي ضاقت عليهم الارض بما رحبت فاقاموا علي ذلك خمسين ليلة وبني كعب خيمة علي سلع يكون فيها وحده ف--نزلت	1046	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms770	false	-606371858679383686	158	243	887	1317	1626	300	كعب بن مالك رجل صدق غير مطعون عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما تخلف عن الغزو توانيا عن الاستعداد حتي فاته- المسير وانصرف رسول الله صلي الله عليه واله فقال والله مالي من عذر ولم يعتذر اليه بالكذب فقال صلي الله عليه واله صدقت قم ----حتي يقضي الله فيك امره وجاء الاخران فقالا مثل ذلك وصدقا فنهي رسول الله صلي الله عليه واله---- عن مكالمتهم وامر نساءهم باعتزالهم حتي ضاقت عليهم الارض بما رحبت فاقاموا علي ذلك خمسين ليلة وبني كعب خيمة علي سلع يكون فيها وحده ثم نزلت	770	7107667221357292256	250	401.0	201	591	42.301185607910156	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1047	true	-1614268460543518692	72	116	396	614	1572	300	مذهبنا في جواز العفو عن العصاة لانه سبحانه بين ان قوما من العصاة يكون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء قبل توبتهم فعفا عنهم ويدل ايضا علي ان قبول التوبة تفضل من الله سبحانه لانه لو كان واجبا لما جاز تعليقه بالمشيءة	1047	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms771	false	6996107792773307644	0	44	0	218	1583	301	مذهبنا في جواز العفو عن العصاة لانه سبحانه بين ان قوما من العصاة يكون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء قبل توبتهم فعفي عنهم ويدل ايضا علي ان قبول التوبة تفضل من الله سبحانه لانه لو كان واجبا لما جاز تعليقه بالمشيءة	771	7107667221357292256	217	433.0	173	218	99.5412826538086	43	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	true	7617099745530771704	112	215	589	1137	1602	300	اخبر سبحانه عن كمال قدرته فقال ولو شاء ربك لجعل الناس---- امة واحدة لاضطر الناس وقسره-----------------م الي ان يكونوا اهل امة واحدة اي ملة واحدة وهي ملة الاسلام كقوله ان هذه امتكم امة واحدة وذلك بان يخلق في قلوبهم العلم بانهم لو راموا غير ذلك لمنعوا منه ولكن ذلك ينافي التكليف ويبطل الغرض بالتكليف لان الغرض--- استحقاق الثواب والالجاء يمنع من استحقاق الثواب فلذلك لم يشا الله ذلك بل مكنهم من ال---------اختيار الذي هو اساس التكليف ليستحقوا الثواب فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل ولا يزالون مختلفين اي في الاديا----ن يهودي ونصراني ومجوسي وغير ذلك الا من رحم ربك اي الا ناسا من المءمنين	1169	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms704	false	34969040278743535	219	297	1194	1618	1634	300	اخبر سبحانه عن كمال قدرته فقال ولو شاء ربك لجعل الناس علي دين واحد فيكونون مسلمين صالحين وذلك ان يلجاهم الي--------------------------------------------- الاسلام---------------------------------- بان يخلق في قلوبهم العلم بانهم لو راموا غير ذلك لمنعوا منه ولكن ذلك ينافي التكليف ويبطل الغرض بالتكليف لان الغرض به استحقاق الثواب والالجاء يمنع منه-------------- فلذلك لم يشا الله ذلك ول--كنه شاء ان يءمنوا باختيارهم------------------- ليستحقوا الثواب-------------------------------- ولا يزالون مختلفين--- في الاديان بين يهودي ونصراني ومجوسي وغير ذلك الا من رحم ربك م------------ن المءمنين	704	7107667221357292256	355	573.0	289	585	60.68376159667969	58	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1169	true	7617099745530771704	232	258	1224	1368	1602	300	يزالون مختلفين بالباطل الا من رحم الله بفعل اللطف لهم وهم الذين يءمنون بجميع انبياءه ورسله وكتبه فان---------------------------------------------- من هذه صورته ناج من الاختلاف بالباطل ولذلك	1169	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms705	false	3301631580034687975	11	39	60	245	1664	300	يزالون مختلفين بالباطل الا من رحم الله بفعل اللطف ب----هم الذي- يءمنون عنده ويستحقون به الثواب فانdiv div____________________ div classexplanation من هذه صورته ناج من الاختلاف بالباطل ولذلك	705	7107667221357292256	111	173.5	89	190	58.421051025390625	18	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1210	true	7513741676725951220	56	84	286	424	1549	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما------------------------------------------------ اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	1210	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	4	35	21	207	1542	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وماdiv div____________________ div classexplanation اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون	676	7107667221357292256	138	261.0	110	186	74.19355010986328	27	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1214	true	5685409701718484667	13	166	67	867	1561	300	تاثير العين---------------------- وجوزه كثير من المحققين وروي- فيه الخبر عن النبي صلي الله عليه والهوسلم ان العين حق والعين تستنزل الحالق والحالق المكان المرتفع من الجبل وغيره فجعل صلي الله عليه والهوسلم العين كانها تحط ذروة الجبل من قوة اخذها وشدة بطشها وروي في الخبر انه ---كان يعوذ الحسن والحسين عليهما السلام بان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وروي ان ابراهيم عليه السلام عوذ ابنيه وان موسي عليه السلام عوذ ابني هارون بهذه العوذة وروي ان -بني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضا -فقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ان العين اليهم سريعة افاسترقي لهم من العين فقال صلي الله عليه والهوسلم نعم وروي ان جبرءيل عليه السلام رقي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم وعلمه الرقية وهي بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك وروي عن النبي صلي الله عليه والهوسلم انه قال لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين	1214	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	115	259	602	1328	1542	300	وانكر العين وذكر انه لم يثبت بحجة وجوزه كثير من المحققين ورووا فيه الخبر عن النبي صلي الله عليه واله---- ان العين حق والعين تستنزل الح--------الق اي------------------------------------------------------------------- تحط ذروة الجبل من قوة اخذها وشدة بطشها وورد انه عليه السلام كان يعوذ الحسن والحسين عليهم- السلام بان يقول اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وروي ان ابراهيم عليه السلام عوذ ابنيه وان موسي عليه السلام عوذ ابني هارون بهذه العوذة وروي ان ابني جعفر بن ابي طالب كانوا غلمانا بيضاء فقالت اسماء بنت عميس يا رسول الله ان العين اليهم سريعة -فاسترقي لهم من العين فقال صلي الله عليه واله---- نعم وروي ان جبرءيل عليه السلام رقي رسول الله صلي الله عليه واله---- وعلمه الرقية وهي بسم الله ارقيك من كل عين حاسد الله يشفيك وروي عن-----ه صلي الله عليه واله---- انه---- لو كان شء يسبق القدر لسبقته العين	676	7107667221357292256	677	1242.5	541	828	81.7632827758789	121	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1215	true	-981604035209428049	12	37	64	177	1497	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	1215	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms676	false	4641724239681926359	35	60	207	320	1542	300	ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	676	7107667221357292256	113	226.0	88	113	100.0	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1234	true	3575152507290123292	43	100	242	518	1565	300	شرك الطاعة لا شرك العبادة -اطاعوا الشيطان في ارتكاب المعاصي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابي عبد الله عليه السلام -في شان رجل -يقول لو لا فلان لهلكت ولو لا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا في ملكه تعالي يرزقه ويدفع عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام انه قال انه شرك لا يبلغ به الكفر	1234	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms561	false	-1994500687848184791	92	196	532	1059	1589	300	شرك الطاعة لا شرك العبادة فاطاعوا الشيطان في------- المعاصي التي يرتكبونها مما اوجب الله عليها النار فاشركوا بالله في طاعته ولم يشركوا بالله في عبادته فيعبدون معه غيره عن ابي جعفر عليه السلام وروي عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال قول الرجل لو-لا فلان لهلكت ولو-لا فلان لضاع عيالي جعل لله شريكا في ملكه------ يرزقه ويدفع عنه فقيل له لو قال لولا ان من الله علي بفلان لهلكت قال لا باس بهذا وفي رواية زرارة ومحمد ابن مسلم وحمران عنهما عليهما السلام انه شرك النعم وروي محمد بن الفضيل عن ابي الحسن الرضا عليه السلام ----قال انه شرك لا يبلغ به الكفر	561	7107667221357292256	246	416.0	194	546	45.05494689941406	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1261	true	-5922385920010602193	184	220	949	1135	1544	300	يمحو ما يشاء من ذنوب المءمنين فضلا فيسقط عقابها ويثبت ذنوب من يريد عقابه عدلا عن ابن مسعود انه عام في كل شء فيمحو من الرزق ويزيد فيه ويمحو من الاجل ويثبت ويمحو السعادة والشقاوة ويثبتهما	1261	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms520	false	-5676613612350826628	133	165	732	901	1625	300	يمحو ما يشاء من ذنوب المءمنين فضلا فيسقط عقابها ويثبت ذنوب من يريد عقابه عدلا الثالث------ انه عام في كل شي فيمحو من الرزق ويزيد فيه وم-----ن الاجل وي------محو السعادة والشقاوة ويثبتهما	520	7107667221357292256	162	299.5	130	186	87.09677124023438	28	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1262	true	1970805679744157838	2	172	10	878	1555	300	وروي مثل ذلك عن اءمتنا عليهم السلام في دعواتهم الماثورة وروي عكرمة عن ابن عباس قال لله كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو الله منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب لا يغير منه شء ورواه عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه والهوسلم وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ليلة القدر فقال ينزل الله فيها --------الملاءكة والكتبة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون من امر السنة وما يصيب العباد وامر ما عنده موقوف له فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب وروي الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان علم علمه ملاءكته ورسله وانبياءه وعلم عنده محزون لم يطلع عليه احد يحدث فيه ما يشاء وروي زرارة عن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال هما امران موقوف------------------------------------------------ ومحتوم فما كان من محتوم امضاه وما كان من موقوف فله فيه المشيءة يقضي فيه ما يشاء وقيل المراد من الاية ان الله يغير الارزاق والمحن والمصاءب ويثبته في الك---تاب ثم يزيله بالدعاء والصدقة	1262	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms520	false	-5676613612350826628	165	300	901	1625	1625	300	وروي مثل ذلك عن اءمتنا عليهم السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وروي محمد بن مسلم عن ابي جعفر عليه السلام قال سالته عن ليلة القدر فقال ينزل الله فيها الكتبة والملاءك--------ة الي السماء الدنيا فيكتبون ما يكون من امر السنة وما يصيب العباد وامر ما عنده موقوف له فيه المشيءة فيقدم منه ما يشاء ويءخر ما يشاء ويمحو ويثبت وعنده ام الكتاب وروي الفضيل قال سمعت ابا جعفر عليه السلام يقول العلم علمان علم علمه ملاءكته ورسله وانبياءه وعلم عنده مخزون لم يطلع عليه احد يحدث فيه ما يشاء وروي زرارة عن حمران عن ابي عبد الله عليه السلام قال هما امران موقوفdiv div____________________ div classexplanation ومحتوم فما كان من محتوم امضاه وما كان من موقوف فله فيه المشيءة يقضي فيه ما يشاء الرابع انه في مثل تقت----------ير الارزاق والمحن والمصاءب -يثبته في ام الكتاب ثم يزيله بالدعاء والصدقة-	520	7107667221357292256	642	1195.5	517	927	69.25566101074219	119	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1314	true	1890990238533572035	179	220	968	1187	1610	300	------من المثاني بيان للسبع والمثاني جمع المثناة او المثنية من التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته او الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني عليه بالبلاغة والاعجاز او مثن علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني	1314	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms291	false	-5661813963957658603	229	264	1266	1460	1650	301	وقوله من المثاني بيان للسبع والمثاني م-----------------------ن التثنية او الثناء فان كل ذلك مثني تكرر قراءته و--الفاظه او قصصه ومواعظه او مثني----- بالبلاغة والاعجاز ومثني- علي الله بما هو اهله من صفاته العظمي واسماءه الحسني	291	7107667221357292256	181	333.0	147	225	80.44444274902344	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1521	true	-1456234969586363427	94	119	506	645	1559	300	هل تعلم احدا يسمي خالقا رازقا محييا مميتا قادرا علي الثواب والعقاب سواه حتي تعبده فاذا لم تعلم ذلك فالزم عبادته وال--استفهام لتقرير الامر اي	1521	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms453	false	-2983246545333335826	232	258	1291	1431	1742	304	هل تعلم احدا يسمي خالقا رازقا محييا مميتا قادرا علي الثواب والعقاب سواه حتي تعبده فاذا لم تعلم ذلك فالزم عبادته وهذا استفهام بمعني- النفي اي	453	7107667221357292256	129	241.5	104	141	91.48936462402344	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1539	true	9204859207108530353	152	189	807	998	1565	300	علي العرش استوي خبر اخر للمبتدا او خبره الاول ولما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك مما يردف ال-------ملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي العرش- يريدون انه ملك وان لم يقعد علي السرير	1539	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms538	false	5203301548874358580	45	81	239	423	1660	300	علي العرش وملكه ودبره قال في الكشاف -----------لما كان الاستواء علي العرش وهو سرير الملك -لا يحصل الا مع الملك جعلوه كناية عن الملك فقالوا استوي فلان علي السرير يريدون ملكه--- وان لم يقعد علي السرير	538	7107667221357292256	142	231.0	112	199	71.35678100585938	23	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1603	true	4572799036416293872	150	187	779	979	1553	300	دليل التمانع الذي بني عليه المتكلمون مسالة التوحيد وتقرير ذلك انه لو كان مع الله سبحانه اله اخر لكانا قديمين والقدم من اخص الصفات فالاشتراك فيه يوجب التماثل فيجب ان يكونا قادرين عالمين حيين ومن حق كل	1603	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms134	false	6430281317717661756	263	300	1435	1634	1634	300	دليل التمانع الذي بني عليه المتكلمون مسالة التوحيد وتقرير ذلك انه لو كان مع الله سبحانه اله اخر لكانا قديمين والقدم من اخص الصفات فالاشتراك فيه يوجب التماثل فيجب ان يكونا قادرين عالمين حيين ومن حق كل-	134	7107667221357292256	199	393.0	163	200	99.5	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1603	true	4572799036416293872	187	300	979	1553	1553	300	قادرين ان يصح كون احدهما مريدا لضد ما يريده الاخر من اماتة واحياء او تحريك وتسكين او افقار واغناء ونحو ذلك فاذا فرضنا ذلك فلا يخلو اما ان يحصل مرادهما وذلك محال لاجتماع النقيضين واما ان لا يحصل مرادهما فينتقض كونهما قادرين واما ان يقع مراد احدهما ولا يقع مراد الاخر فينتقض كون من لم يقع مراده ---------------------قادرا فاذا لا يجوز ان يكون الاله الا واحدا ولو قيل انهما لا يتمانعان لان ما يريده احدهما يكون حكمة فيريده الاخر بعينه والجواب ان كلامنا في صحة التمانع لا في وقوع التمانع وصحة التمانع يكفي في الدلالة لانه يدل علي انه لا بد من ان يكون احدهما متناهي------------------------------------------------ المقدور دون الاخر فلا يجوز ان يكون-	1603	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms135	false	-7067032395525870685	0	111	0	585	1642	301	قادرين ان يصح كون احدهما مريدا لضد ما يريده الاخر من اماتة واحي--------------------------------اء ونحو ذلك فاذا فرضنا ذلك فلا يخلو اما ان يحصل مرادهما وذلك محال واما----------------- ان لا يحصل مرادهما فينتقض كونهما قادرين واما ان يقع مراد احدهما ولا يقع مراد الاخر فينتقض كون من لم يقع مراده من غير وجه منع معقول قادرا فاذا لا يجوز ان يكون الاله الا واحدا ولو قيل انهما لا يتمانعان لان ما يريده احدهما يكون حكمه فيريده الاخر بعينه فالجواب ان كلامنا في صحة التمانع لا في وقوع التمانع وصحة التمانع تكفي في الدلالة لانه يدل علي انه لا بد من ان يكون احدهما متناهيdiv div____________________ div classexplanation المقدو----------ر فلا يجوز ان يكون	135	7107667221357292256	509	962.0	407	644	79.03726959228516	94	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1747	true	4871533012344293763	14	57	89	338	1704	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين علي الاجرام الكثيفة المحاذية لهما وهو بهذا المعني لا يصح اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف كقولك زيد كرم وجود او علي تجوز اما بمعني منور السم-وات والارض	1747	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms305	false	5066829486687427826	264	297	1440	1634	1644	300	النور في الاصل كيفية تدركها الباصرة اولا وبواسطتها ساءر المبصرات كالكيفية الفاءضة من النيرين ولا يصح------------------------------ بهذا المعني------- اطلاقه علي الله تعالي الا بتقدير مضاف------------------- او علي تجوز اما بمعني منور السماوات والارض	305	7107667221357292256	188	332.0	155	250	75.19999694824219	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1747	true	4871533012344293763	56	97	331	550	1704	300	والارض ---او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود كما ان اصل الخفاء هو العدم والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه	1747	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms306	false	-6418072932341473229	10	45	95	290	1608	300	والانبياء او مدبرهما من قولهم للرءيس الفاءق في التدبير نور القوم لانهم يهتدون به في الامور او موجدهما فان النور ظاهر بذاته مظهر لغيره واصل الظهور هو الوجود--------------------------- والله سبحانه موجود بذاته موجد لما عداه	306	7107667221357292256	189	357.0	155	222	85.1351318359375	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1748	true	-9166467957858924197	14	253	70	1414	1648	300	كمشكاة--- كصفة مشكاة وهي الكوة في الجدار غير النافذة وقرا الكساءي برواية الدوري بالامالة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب وقيل المشكاة الانبوبة في وسط القنديل والمصباح الفتيلة المشتعلة المصباح في زجاجة في قنديل من الزجاج وفاءدة اختصاص الزجاجة بالذكر انه اصفي الجواهر فالمصباح فيه اضوا الزجاجة كانها كوكب دري مضء متلالء كالزهرة والمشتري والمريخ وسهيل ونحوها من الكواكب المشهورة في مزيد صفاءه وزهرته منسوب الي الدر لفرط ابيضاضه ونوره ونقاءه او فعيل كمريق من الدرء فانه يدفع الظلام بضوءه ولمعانه الا انه قلبت همزته ياء ويدل عليه قراءة حمزة وابي بكر علي الاصل وقرا ابو عمرو والكساءي درء كشريب يوقد هذا المصباح من شجرة مباركة زيتونة اي ابتداء توقد المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت ذبالته بزيتها وفي ايهام الشجرة ووصفها بالبركة ثم ابدال الزيتونة عنها تفخيم لشانها وقيل بارك فيها سبعون نبيا منهم ابراهيم عليه السلام وعن النبي صلي الله عليه والهوسلم عليكم بهذه الشجرة زيت الزيتون فتداووا به فانه مصحة من الباسور وقرا ابو بكر وحمزة والكساءي توقد بالتانيث علي ان الفاعل الزجاجة او المشكاة والباقون بالتذكير علي حذف المضاف الا ان ابا عمرو وابن كثير قرءا توقد علي وزن تفعل والفاعل المصباح علي القراءتين لا شرقية ولا غربية اي ليست من شجرة تطلع عليها الشمس في وقت شروقها وغروبها فقط بل تقع عليها طول النهار كالتي تكون علي قلة او صحراء واسعة فان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او لا نابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون	1748	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms306	false	-6418072932341473229	52	136	325	763	1608	300	كمشكاة اي كصفة مشكاة وهي الكوة ال--------غير النافذ------------------------------------ة فيها مصباح سراج ضخم ثاقب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانها كوكب دري مضء متلالا------------------------------------------------------------------------------- منسوب الي الدر توقد من ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة مباركة زيتونة اي ابتدا ت-وقد المصباح من شجرة الزيتون المتكاثر نفعه بان رويت ذبالته بزيتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شرقية ولا غربية تقع----------------------- الشمس عليها حينا بعد حين بل بحيث --تقع عليها طول النهار كالتي يكون علي قلة او صحراء واسعة وان ثمرتها تكون انضج وزيتها اصفي او لا نابتة في شرق المعمورة وغربها بل في وسطها وهو الشام فان زيتونه اجود الزيتون	306	7107667221357292256	391	673.5	315	1347	29.027467727661133	66	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	true	6108407587962018523	0	145	0	816	1605	300	تمسسه نار تصبه اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه وفرط وبيصه نور علي نور نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارته صفاء الزيت وزهرة القنديل وضبط المشكاة لاشعته فتناصر فيه المشكاة والزجاجة والمصباح والزيت حتي لم تبق مما يقوي النور ويزيده اشراقا ويمده باضاءة بقية وذلك ان المصباح اذا كان في مكان متضاءق كالمشكاة كان اضوا له واجمع لنوره بخلاف المكان الواسع فان الضوء ينبث فيه وينتشر والقنديل اعون شء علي زيادة الانارة وكذلك الزيت وصفاءه وقد ذكر في معني التمثيل وجوه الاول انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات المبينات في جلاء مدلولها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة والثاني تشبيه للهدي من حيث انه محفوف ب--ظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليه والثالث تمث-----------------------------يل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المنبث فيها من مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن	1749	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms306	false	-6418072932341473229	141	241	785	1326	1608	300	تمسسه نار----- اي يكاد يضء بنفسه من غير نار لتلالءه وفرط بياضه نور علي ----نور متضاعف فان نور المصباح زاد في انارة- صفاء الزيت-------------- وضبط المشكاة لاشعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد ذكر في معني التمثيل وجوه اما --انه تمثيل للهدي الذي دل عليه الايات ال-بينات في جلاء مضمونها وظهور ما تضمنته من الهدي بالمشكاة المنعوتة او ت-----شبيه للهدي من حيث انه محفوظ من ظلمات اوهام الناس وخيالاتهم بالمصباح وانما ولي الكاف المشكاة لاشتمالها عليها وتشبيهه به اوفق من تشبيهه بالشمس او تمثيل لما نور الله به قلب المءمن من المعارف والعلوم بنور المشكاة المثبت فيها من مصباحها ويءيده قراءة ابي مثل نور المءمن	306	7107667221357292256	480	881.0	391	847	56.67060089111328	80	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1749	true	6108407587962018523	226	300	1219	1605	1605	300	يمشي بين القبور --------نور علي نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي الجنة نور الي يوم القيامة والرابع انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعمل به فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة -----لسانه وفمه والشجرة المباركة شجرة الوحي يكاد زيتها يضء يكاد حجج القران تتضح وان لم تقرا وقيل يكاد حجج الله علي خلقه-	1749	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms307	false	-2497806326887784183	93	164	488	866	1590	300	يمشي بين --قبور الاموات نور علي نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي نور---------- يوم القيامة وثالثها انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعملونه فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة فمه ولسان-----ه والشجرة المبارك-----ة الوحي يكاد زيتها يضء يكاد حجج القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه	307	7107667221357292256	351	645.0	283	400	87.75	60	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1750	true	1689542002406749896	84	197	432	993	1603	300	صدر النبي صلي الله عليه والهوسلم المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي -------------------الي صدر علي عليه السلام علم النبي صلي الله عليه والهوسلم عليا يوقد من شجرة مباركة قال نور العلم لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد صلي-- الله عليه والهوسلم يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور----- امام- مءيد- بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد صلي-- الله عليه والهوسلم وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله------- خلفاء -في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم	1750	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms307	false	-2497806326887784183	0	197	0	1029	1590	300	صدر النبي صلي الله عليه واله---- المصباح في زجاجة الزجاجة صدر علي عليه السلام صار علم النبي صلي الله عليه واله الي صدر علي عليه السلام الزجاجة كانها كوكب دري--------------- يوقد من شجرة مباركة قال نور------ لا شرقية ولا غربية قال لا يهودية ولا نصرانية يكاد زيتها يضء ولو لم تمسسه نار قال يكاد العالم من ال محمد عليهم السلا------------م يتكلم بالعلم قبل ان يسال نور علي نور يعني اماما مءيدا بنور العلم والحكمة في اثر امام من ال محمد عليهم السلا------------م وذلك من لدن ادم الي ان تقوم الساعة div____________________ div classexplanation يمشي بين قبور الاموات نور علي نور كلامه نور وعلمه نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي نور يوم القيامة وثالثها انه مثل القران في قلب المءمن فكما ان هذا المصباح يستضاء به وهو كما هو لا ينقص فكذلك القران يهتدي به ويعملونه فالمصباح هو القران والزجاجة قلب المءمن والمشكاة فمه ولسانه والشجرة المباركة الوحي يكاد زيتها يضء يكاد حجج القران تتضح وان لم يقرا وقيل تكاد حجج الله علي خلقه تضء لمن تفكر فيها وتدبرها ولو لم ينزل القران نور عليdiv فهءلاء الاوصياء الذين جعلهم الله عز وجل خلفاءه في ارضه وحججه علي خلقه لا تخلو الارض في كل عصر من واحد منهم	307	7107667221357292256	486	844.0	383	1078	45.08348846435547	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms1960	true	3990773650371616066	201	245	1119	1377	1643	300	يتبرا القادة من الاتباع وي--------------------لعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر ويقع التلاعن بينكم وبين الاوثان علي تغليب المخاطبين كقوله تعالي ويكونون عليهم ضدا وعن قتادة كل خلة تنقلب يوم القيامة عداوة الا خلة المتقين قال سبحانه الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	1960	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms450	false	2679742492718808035	100	132	573	747	1638	301	يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا اي ويلعن الق--------ادة لانهم زينوا لهم الكفر و-------------------------------------------------------------------------------------------كل خلة تنقلب يوم القيامة عداوة الا خلة ما----- قال سبحانه الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين	450	7107667221357292256	151	271.0	123	278	54.31654739379883	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2074	true	8713046379751244135	195	233	1103	1288	1664	300	السلامة لكم عن جميع الافات روي عن البراء بن عازب انه قال يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه اولا فعلي هذا يكون المعني تحية المءمنين من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم	2074	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms456	false	7031343254556570399	267	294	1473	1608	1644	302	السلامة لكم من جميع الافات وقي-------------------------ل يوم يلقون ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا سلم عليه و------------------المعني تحيتهم------- من ملك الموت يوم يلقونه ان يسلم عليهم	456	7107667221357292256	128	215.5	101	185	69.1891860961914	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2224	true	2411799314714959753	107	141	561	733	1560	300	يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهر كان يصوم يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وقيل ذا القوة علي الاعداء وقهرهم وذلك لانه رمي بحجر من مقلاعه صدر رجل فانفذه من ظهره فاصاب اخر فقتله	2224	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms299	false	5820403731114910400	55	160	263	801	1529	300	يقوم نصف الليل ويصوم نصف الدهرdiv لفلان عندي ايادي كثيرة اي فواضل واحسان وله عندي يد بيضاء اي نعمة 2 حدثنا محمد بن محمد بن عصام الكليني رحمه الله قال حدثنا محمد ابن يعقوب الكليني قال حدثنا احمد بن ادريس عن احمد بن محمد ابن عيسي عن علي بن سيف عن محمد بن عبيدة قال سالت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت قال يعني بقدرتي وقوتي div____________________ div classexplanation يوما ويوما ل--ا وذلك اشد الصوم -قيل ذا القوة علي الاعداء وذلك --------انه رمي بحجر من مقلاعة صدر رجل فانفذه من ظهره فاصاب اخر فقتله	299	7107667221357292256	141	243.5	111	549	25.683059692382812	24	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2246	true	-8988165503659670472	252	288	1377	1558	1608	300	الخير وروي العياشي بالاسناد--------- عن ابي جعفر---- عليه السلام انه قال ان اهل النار يقولون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنونكم لا يرونكم في النار لا يرون والله -احدا منكم في النار	2246	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms450	false	2679742492718808035	151	190	844	1036	1638	301	الاية -روي العياشي ب--اسناده عن جابر عن ابي عبد الله عليه السلام انه قال ان اهل النار يقولون ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعنونكم لا يرونكم في النار لا يرون والله واحدا منكم في النار	450	7107667221357292256	172	307.5	136	195	88.20513153076172	31	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2292	true	-4485469442562846871	18	58	101	317	1568	300	وقيل انه من كلام الله تعالي فقال في ابتداء الخلق الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وقال بعد افناء الخلق و------بعثهم واستقرار اهل الجنة في الجنة الحمد لله رب العالمين-------------------- فوجب الاخذ بادبه في ابتداء كل امر بالحمد وختمه بالحمد	2292	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms073	false	9090268733810356662	27	73	157	399	1611	300	وقيل انه من كلام الله تعالي فقال في ابتداء الخلق الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وقال بعد افناء الخلق ثم بعد بعثهم واستقرار اهل الجنة في الجنة الحمد لله رب العالمين وهذا الخبر دال عليه فوجب الاخذ بادبه في ابتداء كل امر بالحمد وختمه بالحمد	73	7107667221357292256	215	412.5	175	242	88.84297180175781	38	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2464	true	3636131586841239138	214	276	1161	1466	1626	300	وعن ابي سعيد الخدري قال لحن القول بغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام قال وكنا نعرف المنافقين علي عهد رسول ال-------------------له ببغضهم علي بن ابي طالب عليه السلام وروي مثل ذلك عن جابر بن عبد الله الانصاري وعن عبادة بن الصامت قال كنا نبو-ر اولادنا بحب علي بن ابي طالب عليه السلام فاذا راينا احدهم لا يحبه علمنا انه لغير رشدة	2464	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms793	false	7152824588123538759	160	211	799	1046	1474	300	وعن ابي سعيد الخدري قال لحن القول بغضهم علي بن ابي طالب ------------قال وكنا نعرف المنافقين علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ببغضهم علي بن ابي طالب------------------------------------------------------ وعن عبادة بن الصامت قال كنا نختبر اولادنا بحب علي بن ابي طالب------------ فاذا راينا احدهم لا يحبه علمنا انه لغير رشده	793	7107667221357292256	224	378.5	177	325	68.92308044433594	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2474	true	5496609349505308903	83	111	431	578	1558	300	وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم بالطاعة والمبايعة	2474	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms232	false	-3965298862261490370	184	211	1042	1181	1672	302	وقيل معناه قوة الله في نصرة نبيه فوق نصرتهم اياه اي ثق بنصرة الله لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقيل نعمة الله عليهم بنبيه فوق ايديهم ب--------المبايعة	232	7107667221357292256	139	272.0	112	147	94.55782318115234	26	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2535	true	-6623635585374663985	87	216	490	1180	1609	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن خالد عن ابي الحسن الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول الله عز وجل والسماء ذات الحبك فقال--- محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ف-------قال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت بلي قال فثم عمد ولكن لا تر---ي قلت فكيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا والسماء الدني------ا فوقها قبة والارض الثانية فوق السماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة ثم هكذا الي الارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن------------- فوق السماء السابعة وهو قوله--------- خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر	2535	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms479	false	3593251625802890916	18	174	93	971	1655	300	علي بن ابراهيم عن ابيه عن الحسين بن خالد ع----------ن الرضا عليه السلام قال قلت له اخبرني عن قول الله والس-------ماء ذات الحبك فقال هي محبوكة الي الارض وشبك بين اصابعه فقلت كيف تكون محبوكة الي الارض والله يقول رفع السماوات بغير عمد ترونها فقال سبحان الله اليس يقول بغير عمد ترونها قلت بلي قال فثم عمد ولكن لا ترونها قلت -كيف ذلك جعلني الله فداك قال فبسط كفه اليسري ثم وضع اليمني عليها فقال هذه ارض الدنيا و--سماء الدنيا عليها فوقها قبة والارض الثانية فوق --سماء الدنيا والسماء الثانية فوقها قبة والارض الثالثة فوق السماء الثانية والسماء الثالثة فوقها قبة -----------والارض الرابعة فوق السماء الثالثة والسماء الرابعة فوقها قبة والارض الخامسة فوق السماء الرابعة والسماء الخامسة فوقها قبة والارض السادسة فوق السماء الخامسة والسماء السادسة فوقها قبة والارض السابعة فوق السماء السادسة والسماء السابعة فوقها قبة وعرش الرحمن تبارك وتعالي فوق السماء السابعة وهو قول الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر	479	7107667221357292256	649	1211.5	527	911	71.24039459228516	110	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2560	true	-306833367934118960	196	272	1002	1364	1502	300	النبي صلي الله عليه والهوسلم ليلة الاسراء وحقق ما راي فيها بقوله ما كذب الفءاد فءاد محمد ما راي ما يبصره من صورة جبرءيل والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------ ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك لكان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره ولم يشك في ان ما راه حق وقيل ما كذب ما راه بقلبه والمعني انه لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه صلي الله عليه والهوسلم سءل------------ هل رايت ربك فقال رايته بفءادي	2560	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms220	false	-9203559676593263708	168	247	960	1341	1632	301	النبي صلي الله عليه واله---- والي ال---فءاد قال البيضاوي-------- ما كذب الف-----ءا-----د ما راي بب---صره من صورة جبرءيل او الله اي ما كذب الفءاد بصره بما حكاه له فان الامور القدسية تدرك اولا بالقلب ثم تنتقل منه الي البصر او ما قال فءاده لما راه لم اعرفك ولو قال ذلك -كان كاذبا لانه عرفه بقلبه كما راه ببصره----------- او ما ر----------------------اه بقلبه والمعني---- لم يكن تخيلا كاذبا ويدل عليه انه----------------------- سءل عليه السلام هل رايت ربك فقال رايته بفءادي	220	7107667221357292256	247	361.5	193	470	52.553192138671875	44	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2581	true	1586749657229383800	137	235	696	1213	1560	300	في النار علي وجوههم يجرون عليها يقال لهم ذوقوا مس سقر حر النار والمها فان مسها سبب التالم بها كقولك وجد مس الحمي وذاق طعم الضرب اذا تاذي وتالم منهما وسقر علم لجهنم وعدم صرفها للعلمية والتانيث واصل السقر التلويح من-- سقرته النار وصقرته اذا لوحته انا كل شء خلقناه بقدر خل---قنا كل شء------- مقدرا بمقدار علي مقتضي الحكمة او مقدرا مكتوبا في اللوح قبل وقوعه وعن الحسن علي قد------------------------------------------------------------ر معلوم فخلقنا اللسان للكلام واليد للبطش والرجل للمشي والعين للنظر والاذن للسماع والمعدة للطعام ولو زاد او نقص عما قدرناه لما تم الغرض وقيل معناه جعلنا لكل شء	2581	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms669	false	4615771307991217282	183	252	919	1297	1522	300	في النار وي----------------------قال لهم ذوقوا مس سقر يعني اصابتها اياهم بعذابها وحره--------------------------------------------------------------ا وسقر -----جهنم وقيل باب من ابوابها-------- واصل السقر التلويح يقال سقرته الشمس -------اذا لوحته انا كل شء خلقناه بقدر اي خلقنا كل شء خلقناه مقدرا بمقدار توجبه---- الحكمة فخلقنا العذاب -------------------------------علي قدر الاستحقاق وكذلك كل شء في الدنيا والاخرة خلقناه مقدرا بمقدار معلوم فخلقنا اللسان للكلام واليد للبطش والرجل للمشي ونحو ذلك و------------------------------------------------------------------------قيل معناه جعلنا لكل شء	669	7107667221357292256	222	293.5	175	589	37.691001892089844	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2589	true	6187302189665525347	154	287	802	1428	1491	300	عبد الله بن طاهر انه دعا الحسين بن الفضل فقال له اشكلت علي ثلاث ايات دعوتك لتكشفها لي قوله تعالي فاصبح من النادمين وقد صح ان الندم توبة وقو----له كل يوم هو في شان وصح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة وقوله وان ليس للانسان الا ما سعي فما بال الاضعاف فقال الحسين يجوز ان لا يكون الندم توبة في تلك الامة ويكون توبة في هذه الامة لان الله تعالي خص هذه الامة بخصاءص لم يشاركهم فيها الامم او ندم قابيل لم يكن علي قتل هابيل ولكن علي حمله واما قوله وان ليس للانسان الا ما سعي فمعناه ليس له الا ما سعي عدلا ولي ان اجزيه بواحدة الفا فضلا- واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتدءها فقام عبد الله وقبل راسه وسوغ خراجه	2589	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms593	false	-9119885796245539834	193	247	1032	1279	1542	300	عبد الله بن طاهر---- دعي الحسين بن الفضل فقال له اشكلت علي ثلاث ايات ا-------------ل---------------------------------------------ي قوله وقول الله كل يوم هو في شان وصح ان القلم جف بما هو كاءن الي يوم القيامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجاب واما قوله كل يوم هو في شان فانها شءون يبديها لا شءون يبتديها فقام عبد الله فقبل راسه وسوغ خراجه	593	7107667221357292256	232	425.0	179	631	36.76703643798828	46	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2637	true	-6607205120893463621	67	179	322	906	1523	300	الا هو رابعهم ---الا الله يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع والاستثناء من اعم الاحوال ولا خمسة ---ولا نجوي خمسة الا هو سادسهم وتخصيص هذين العددين اما لخصوص الواقعة فان الاية نزلت في تناجي قوم من المنافقين مغايظة للمءمنين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة وروي عن ابن عباس انها نزلت في ربيعة وحبيب ابني عمرو وصفوان بن امية كانوا يوما يتحدثون فقال احدهم اتري ان الله يعلم ما نقول فقال الاخر يعلم بعضا ولا يعلم بعضا وقال الثالث ان كان يعلم بعضا فهو يعلم كله او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما الي خمسة الي	2637	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms257	false	-6131430883562695114	176	226	968	1232	1637	301	الا هو رابعهم اي الا الله يجعلهم اربعة من حيث انه يشاركهم في الاطلاع عليها --------------------ولا خمسة اي ولا نجوي خمسة-------------- وتخصيص----- العددين اما لخصوص الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقعة او لان الله وتر يحب الوتر والثلاثة اول الاوتار او لان التشاور لا-بد له من اثنين يكونان كالمتنازعين وثالث يتوسط بينهما هذا مبني علي	257	7107667221357292256	240	420.5	193	590	40.6779670715332	42	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2733	true	-4947954009827196575	237	279	1260	1478	1572	300	ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها اذا عصيتموه كما فعل بقارون وهو بدل من بدل الاشتمال فاذا هي تمور تض---طرب------- والمور التردد في المجء والذهاب وذلك بان يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب فوقهم وهم يخسفون فيها حتي تلقيهم الي ا-سفل	2733	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms454	false	2822451807950760089	132	164	754	923	1811	305	ان يخسف بكم الارض فيغيبكم فيها اذا عصيتموه--------------------------------------- فاذا هي تمور اي تضطرب وتتحرك والمعني انه سبحانه--------------------- يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب فوقهم وهم يخسفون فيها حتي تلقيهم الي السفل	454	7107667221357292256	142	252.0	114	229	62.008731842041016	25	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	true	-1598858917836849317	75	269	388	1353	1519	300	من اسماء السورة مثل حم و ص وما اشبه ذلك وقد ذكرنا ذلك مع غيره من الاقوال في مفتتح سورة البقرة وقيل اسم الحوت والمراد به الجنس او البهموت وهو الحوت الذي عليه الارضون وعن الحسن هو الدواة فان بعض الحيتان يستخرج منه شء اشد سوادا من المداد يكتب به وعن ابن عباس ومجاهد ومقاتل والسدي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم هو لوح من نور وفي رواية عن ابن عباس هو حرف من حروف الرحمن وعن ابي جعفر عليه السلام-------------- هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة ويءيده قوله عقيب ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- والقلم هو الذي خط به اللوح او الذي يخط به في الدنيا اقسم----- به لكثرة فواءده التي لا يحيط بها الوصف اذ هو احد لساني الانسان يءدي عنه ما في جنانه ويبلغ البعيد عنه ما يبلغ القريب بلسانه وبه تحفظ احكام الدين وبه تستقيم امور العالمين وقد قيل ان البيان بيانان بيان اللسان وبيان البنان وبيان اللسان تدرسه الاعوام وبيان الاقلام باق علي -مر الايام وقيل ان قوام امور الدين والدنيا بشيءين القلم والسيف والسيف تحت القلم	2738	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms421	false	-3548894452382633706	135	247	759	1293	1578	300	من اسماء السورة مثل حم و-ص وقيل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحوت الذي عليه الارضون -عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------باس وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------- هو حرف من حروف الرحمن في رواية اخري وقيل نون لوح من نور وقيل هو نهر في الجنة قال الله له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة عن ابي جعفر عليه السلام وقيل المراد به الحوت في البحر وهو من ايات الله تعالي اذ خلقها في الماء فاذا فارق الماء مات والقلم ا-----------------------لذي يكتب به--------- اقسم الله به لمنافع الخلق لان اثره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باق علي ممر الايام وقيل ان قوام امور الدين والدنيا بشيءين القلم والسيف والسيف تحت القلم	421	7107667221357292256	346	532.0	268	1079	32.06672668457031	64	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2738	true	-1598858917836849317	131	188	665	928	1519	300	مرفوعا الي النبي صلي الله عليه والهوسلم هو لوح من نور وفي رواية عن ابن عباس هو حرف من حروف الرحمن وعن ابي جعفر عليه السلام هو نهر في الجنة قال الله------ له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب القلم ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	2738	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms562	false	-8306848414877165996	13	52	64	249	1620	300	مرفوعا الي النبي صلي الله عليه واله ورابعها انه------------------------------------------------------------------------------ نهر في الجنة قال الله تعالي له كن مدادا فجمد وكان ابيض من اللبن واحلي من الشهد ثم قال للقلم اكتب فكتب------ ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة	562	7107667221357292256	167	303.5	131	269	62.081783294677734	34	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2748	true	-4818899605907813017	115	218	596	1133	1578	300	الرحمن او --معني الاية يوم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او للتعظيم كانه قيل يشتد الخطب يوم يقع امر فظيع هاءل وشدة عظيمة ويدعون الي السجود اي يقال لهم اسجدوا علي وجه التوبيخ علي تركهم السجود في الدنيا ان كان اليوم يوم القيامة او يدعون الي الصلوات ان كان وقت النزع فلا يستطيعون لذهاب وقته او زوال القدرة عليه وقيل معناه ان شدة الامر وصعوبة حال ذلك اليوم تدعوهم الي السجود وان كانوا لا ينتفعون به وليس انهم يءمرون به وهذا كما يفزع الانسان الي السجود اذا اصابه هول من اهوال الدنيا	2748	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms300	false	6772203564486567589	206	288	1151	1579	1649	301	الثاني ان المعني ي------وم يكشف عن اصل الامر وحقيقته بحيث يصير عيانا مستعار من ساق الشجر وساق الانسان وتنكيره للتهويل او التعظيم الثالث ان المعني انه يكشف عن ساق جهنم او ساق العرش او ساق ملك مهيب---- اي يقال لهم -------علي وجه التوبيخ اسجدوا----------------------------------------------------------------------------------- فلا يستطيعون لاندماج ظهورهم ويبسها--------- وقيل معناه ان شدة الامر وصعوبة حال ذلك اليوم تدعوهم الي السجود وان كانوا لا ينتفعون به لا-- انهم يءمرون به وهذا كما يفزع الانسان الي السجود اذا اصابه هول من اهوال الدنيا	300	7107667221357292256	330	538.0	264	539	61.224491119384766	57	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2765	true	519892314304735539	133	165	651	806	1481	300	وروي ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	2765	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms460	false	-4168713241393660684	30	62	190	345	1603	300	وروي ابو سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفس محمد بيده انه ليخف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	460	7107667221357292256	155	310.0	123	155	100.0	32	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2815	true	-947226419018122303	0	32	0	139	1562	300	اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له وقيل معناه هو اهل ان يتقي عقابه واهل ان يعمل له بما يءد----ي مغفرته	2815	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms054	false	-516776993422363958	91	123	468	608	1454	300	اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فانا اهل ان اغفر له وقيل معناه هو اهل ان يتقي عقابه واهل ان يعمل--- بما يءدي الي مغفرته	54	7107667221357292256	136	259.5	105	143	95.10489654541016	30	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2855	true	4141098825334148491	84	202	404	1016	1521	300	الا من اذن له الرحمن في الكلام------------- وقال صوابا اي شهد بالتوحيد او الا لمن اذن له في-------- الشفاعة فيشفع لمن ارتضي لا لغيره لقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي وملخص المعني ان هءلاء الذين هم افضل الخلاءق واشرفهم واقربهم من الله اذا لم يقدروا ان يتكلموا بين يديه بما يكون صوابا كالشفاعة لمن ارتضي الا باذنه فكيف يملكه غيرهم بغير اذنه وهذا رد لزعم المشركين ان الهتهم شفعاءهم كما حكاه سبحانه عنهم ان هءلاء شفعاءنا عند الله وروي معاوية بن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال سءل عن هذه الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون ب----------الصواب قال جعلت فداك ما تقولون قال نمجد ربنا ونصلي-- علي نبينا ونشفع--- لشيعتنا فلا يردنا ربنا	2855	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms449	false	1270382614903115984	190	248	1025	1339	1646	300	الا من اذن له الرحمن وهم المءمنون والملاءكة وقال صوابا اي شهد بالتوحيد في الدنيا وقيل ان الكلام هنا الشفاعة ا-------------ي ----------------لا يشفعون الا لمن اذن له الرحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ان يشفع وسءل الصادق--------------------------------------------------------------------------------- عليه السلام-------- عن هذه الاية فقال نحن والله الماذون لهم يوم القيامة والقاءلون صوابا وذلك الصواب حم-----------------------------د ربنا والصلاة علي نبينا والشفاعة لشيعتنا فلا يردنا ربنا	449	7107667221357292256	218	282.0	170	648	33.64197540283203	35	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2926	true	-4958922077532381330	144	197	747	1027	1548	300	-----كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والانس وقال الضحاك اهل كل سماء اذا زلزلوا يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالارض وبمن فيها فيكونون سبع صفوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه مصطفين كصفوف الناس في الصلاة ياتي الصف الاول ثم الصف الثاني ثم الصف الثالث ثم علي هذا الترتيب لان ذلك اشبه بحال الاستواء من	2926	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms455	false	-2216823063774204102	95	193	507	1073	1609	301	واهل كل سماء صف علي حدة و----------------------------قال الضحاك اهل كل سماء اذا زلزلوا يوم القيامة كانوا صفا محيطين بالارض وبمن فيها فيك--ون سبع صفوف فذلك قولهdiv خلقناكم اول مرة a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم2210 target_blank titleالبقرة 210١ وقال هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ٢a وقال هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات div____________________ div classexplanation صفا صفا وقيل معناه مصففين كصفوف الناس في الصلاة ياتي الصف الاول ثم الصف الثاني ثم -----الثالث ---علي هذا الترتيب لان ذلك اشبه بحال الاستواء من	455	7107667221357292256	229	410.0	185	604	37.91390609741211	39	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms2999	true	8997219613284151544	78	135	365	661	1381	300	السكوني---------------- عن ابي عبد الله عليه-- السلام ان رسول ال---------------له صلي الله عليه والهوسلم صلي علي سعد بن معاذ فلما صلي عليه قال صلي الله عليه والهوسلم لقد وافي من الملاءكة------------ سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بم استحق صلاتكم عليه فقال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	2999	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms188	false	-98078733250620803	222	275	1050	1323	1434	300	السكوني عن جعفر بن محمد عن ابي--------ه عليهما السلام ان النبي صلي الله عليه واله صلي----------------------- علي سعد بن معاذ فقال------------------------------------ لقد وافي من الملاءكة للصلاة عليه سبعون الف ملك وفيهم جبرءيل يصلون عليه فقلت يا جبرءيل بم استحق صلاتكم عليه -قال بقراءة قل هو الله احد قاءما وقاعدا وراكبا وماشيا وذاهبا وجاءيا	188	7107667221357292256	218	371.0	175	341	63.92961883544922	37	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	true	424953023886760074	23	64	109	307	1499	300	الباقر عليه- السلام في معني----------------- قل هو الله احد اي- قل--- اظهر ما اوحينا اليك وما انباناك به بتاليف الحروف التي قراناها عليك ليهتدي بها من القي السمع وهو شهيد و هو اسم مكني مشار الي غاءب فالهاء تنبيه ع-ن معني	3001	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms179	false	-3761747062997224790	246	289	1264	1478	1567	300	الباقر عليهم السلام في قول الله تبارك وتعالي قل هو الله احد قال قل اي اظهر ما اوحينا اليك و----نباناك به بتاليف الحروف التي قراناها ل--ك ليهتدي بها من القي السمع وهو شهيد و-هو اسم مكني مشار الي غاءب فالهاء تنبيه علي معني	179	7107667221357292256	183	313.0	144	221	82.80542755126953	33	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	true	424953023886760074	64	117	307	598	1499	300	ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان----- هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الي المشاهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي ------ندرك-------------ه فانزل الله سبحانه------ قل هو--------- فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة	3001	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms180	false	670459125114084655	27	87	137	462	1592	300	ثابت والواو اشارة الي الغاءب عن الحواس كما ان قولك هذا اشارة الي الشاهد عند الحواس وذلك ان الكفار نبهوا عن الهتهم بحرف اشارة الش-----اهد المدرك فقالوا هذه الهتنا المحسوسة المدركة بالابصار فاشر انت يا محمد الي الهك الذي تدعو اليه حتي نراه وندركه ولا ناله فيه فانزل الله تبارك وتعالي قل هو الله احد فالهاء تثبيت للثابت والواو اشارة	180	7107667221357292256	280	513.0	228	330	84.8484878540039	47	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	true	424953023886760074	116	140	592	714	1499	300	اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه يتعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس و-حدثني ابي عن ابيه عن امير	3001	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms180	false	670459125114084655	275	300	1471	1592	1592	300	اشارة الي الغاءب عن درك الابصار ولمس الحواس وانه -تعالي عن ذلك بل هو مدرك الابصار ومبدع الحواس 2 حدثني ابي عن ابيه عن امير-	180	7107667221357292256	119	222.0	96	123	96.74797058105469	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	true	424953023886760074	140	246	714	1217	1499	300	المءمنين عليه- السلام انه قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا انتصر به علي الاعداء فقال قل يا هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم فقال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر قال ---------وقرا عليه السلام يوم بدر قل هو الله احد فلما فرغ قال يا هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان---------------- يقول ذلك يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد الله	3001	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms181	false	9030552694581554929	0	106	0	513	1597	301	المءمنين عليهم السلام ----قال رايت الخضر عليه السلام في المنام قبل بدر بليلة فقلت له علمني شيءا ان-صر به علي الاعداء فقال قل يا-هو يا من لا هو الا هو فلما اصبحت قصصتها علي رسول الله صلي الله عليه واله فق----ال لي يا علي علمت الاسم الاعظم فكان علي لساني يوم بدر وان امير المءمنين عليه السلام قرا---- قل هو الله احد فلما فرغ قال يا-هو يا من لا هو الا هو اغفر لي وانصرني علي القوم الكافرين وكان علي عليه السلام يقول ذلك يوم صفين وهو يطارد فقال له عمار بن ياسر يا امير المءمنين ما هذه الكنايات قال اسم الله الاعظم وعماد التوحيد -لله	181	7107667221357292256	475	884.5	374	529	89.79206085205078	95	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3001	true	424953023886760074	246	300	1217	1499	1499	300	لا اله الا هو ثم قرا ----------------------------------------------------------------------------------شهد الله انه لا اله الا هو- واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال قال وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويءله اليه -الله--- المستور عن ادراك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر عليه السلام الله معناه المعبود الذي-	3001	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms181	false	9030552694581554929	216	279	1119	1487	1597	301	لا اله الا هو ثم قرا a classquran hrefhttpqadatonaorgعربي القرانالكريم318 target_blank titleال عمران 18شهد الله انه لا اله الا هوa واخر الحشر ثم نزل فصلي اربع ركعات قبل الزوال قال وقال امير المءمنين عليه السلام الله معناه المعبود الذي ياله فيه الخلق ويءله اليه والله هو المستور عن در--ك الابصار المحجوب عن الاوهام والخطرات قال الباقر عليه السلام الله معناه المعبود الذي	181	7107667221357292256	278	514.0	225	370	75.1351318359375	49	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	true	-8643508817713855319	0	22	0	111	1540	300	اله الخلق عن ادراك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع	3002	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms181	false	9030552694581554929	279	301	1487	1597	1597	301	اله الخلق عن ادراك ماهيته والاحاطة بكيفيته ويقول العرب اله الرجل اذا تحير في الشء فلم يحط به علما ووله اذا فزع-	181	7107667221357292256	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	true	-8643508817713855319	26	167	129	863	1540	300	الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني--------- المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المباي-ن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد اي المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه الله الصمد فعل بمعني المفعول اي السيد المصمود اليه في الحواءج من صمد اليه اذا قصد وهو الموصوف به علي الاطلاق فانه يستغني عن غيره مطلقا وكل ما عداه محتاج اليه في جميع جهاته وقال الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليه- السلام انه قال الصمد ا----------------------لذي قد انتهي سءدده والصمد الداءم الذي لم يزل ولا يزال والصمد الذي لا ياكل ولا يشرب اراد بذلك انه ال-حي الذي لا	3002	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms182	false	-1494194576780419042	86	190	488	1034	1657	300	الفرد المتفرد والاحد والواحد بمعني واحد وهو المتفرد الذي لا نظير له والتوحيد الاقرار بالوحدة وهو الانفراد والواحد المتباءن الذي لا ينبعث من شء ولا يتحد بشء ومن ثم قالوا ان بناء العدد من الواحد وليس الواحد من العدد لان العدد لا يقع علي الواحد بل يقع علي الاثنين فمعني قوله الله احد--- المعبود الذي ياله الخلق عن ادراكه والاحاطة بكيفيته فرد بالهيته متعال عن صفات خلقه 3 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الباقر عليه السلام حدثني ابي زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عليهم السلام انه قال الصمد الذي لا جوف له والصمد الذي قد انتهي سءدده والصمد الذي -----------------------------------لا ياكل ولا يشرب -------------والصمد الذي لا	182	7107667221357292256	499	940.0	404	768	64.97396087646484	89	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3002	true	-8643508817713855319	201	286	1056	1475	1540	300	وهب بن وهب --------حدثني الصادق جعفر بن محمد عن----- الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد بقوله لم --------------------------------يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد	3002	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms183	false	-8618491298415903727	90	184	450	910	1570	300	وهب بن وهب القرشي وحدثني الصادق جعفر بن محمد عن ابيه الباقر عن ابيه عليهم السلام ان اهل البصرة كتبوا الي الحسين بن علي عليهما السلام يسالونه عن الصمد فكتب اليهم بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فلا تخوضوا في القران ولا تجادلوا فيه ولا تتكلموا فيه بغير علم فقد سمعت جدي رسول الله صلي الله عليه واله---- يقول من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وان الله سبحانه قد فسر الصمد فقال الله احد الله الصمد ثم فسره فقال لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد لم يلد	183	7107667221357292256	409	783.5	326	464	88.14655303955078	79	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1
Rafed0001713Vols-ara1.ms3004	true	2343452476216502148	92	154	494	791	1519	300	عمران بن الحصين ان النبي صلي الله عليه والهوسلم بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا سالهم عن علي عليه السلام فقالوا كل خير غير انه كان يقرا بنا في--- صلاته قل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا -قال لحبي -قل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه والهوسلم ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	3004	5062266161437087892	Shia001542Vols-ara1.ms188	false	-98078733250620803	74	132	376	644	1434	300	عمران بن --حصين ان النبي صلي الله عليه واله---- بعث سرية واستعمل عليها عليا عليه السلام فلما رجعوا ساله-------------------م فقالوا كل خير غير انه -----قرا بنا في كل صلاة بقل هو الله احد فقال يا علي لم فعلت هذا فقال لحبي لقل هو الله احد فقال النبي صلي الله عليه واله---- ما احببتها حتي احبك الله عز وجل	188	7107667221357292256	260	469.5	204	302	86.09271240234375	48	Rafed0001713Vols-ara1	Shia001542Vols-ara1